Апрель

Субота 5-го тижня Великого посту. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно, крім суто короткої ектенії на початку ранку, ранку, прочитати акафіст і молитви до причастя, так само і літургію і причаститися неосудно і причастити духовних дітей. Дякую за благодать миру, свободи, живота, здоров'я. На дорозі з церкви додому зніяковів через жебраків, які чекали біля паркану милостині, тоді як подача була в церкві. Знаю, випробував тисячу разів, без числа, що є єдине на потребу для душі моєї, що є моє життя, спокій мій, а все бажаю чогось іншого, що не є мир і життя, - благ світу цього; жало земних насолод глибоко встромилося в мене, а так само і жало самолюбства, плотоугоддя, недружелюбності з прісними, сріблолюбства, сластолюбства і розпусти. Бідолашна я людина! хто визволить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7, 24]. Всеношна у Думі. Дякую Господу за велику милість – за прощення гріха і відібрання гріховної тісноти і за щиру молитву за всіх людей за керівництвом Службовця і власне від себе, або від благодаті Святого Духа, і за сльози розчулення. Який чудовий світ, яку насолоду з духовною свободою я відчував у душі під час всеношної. Але й уразив ворог на вигуку: «Благодаттю і щедротами», якого я недоговорив від страху. Ти допомагаєш своїм родичам, своїм сиротам, жебракам – дай і дружині, помічниці своїй, плоті та кості своїй, допомагати своїй сестрі, нещасній хворобі чоловіка, тим більше, що ця допомога коштує не дуже багато, бо брат Олексій допомагає нам, платить за стіл. Адже все через них ти отримав, тобто місце та всі його вигоди. Не дорікай дружині, що до церкви рідко ходить і що якби ти знав уперед, що вони тікатимуть від храму, ти пішов би в ченці. Це ти ображаєш дружину. Молись за них Богові, щоб просвітив їх. Дружина моя права і богоугодне діло робить, служачи сестрі своїй вагітній і немовляті її півторарічному, і Бог не стягне з нею суворо, що вона не ходить щонеділі до служби Божої до храму. А твоя справа завжди молитися, на те ти поставлений. Як безглуздий я худоба: наїмся з вечора, нап'юся (іноді) і роблюся нездатним ні до розумової роботи – до читання і твору, ні до теплої молитви: сон починає хилити мене; і ось йду я гуляти, так що шкода згодом самому стає, що життя з добрими задатками - з освітою, здібностями, з вірою, деяким благочестям, з сміливою, піднесеною і полум'яною молитвою під час богослужіння, з умінням складати і писати проповіді, промови, мови; слабшає, серце грубіє, любов вичерпується, здібності притуплюються, тіло слабшає - і все через що? Через жадібність до їжі та пиття. Довготерпляче! Потерпи ще на мені, чекаючи мого звернення та виправлення. Ось моє викриття себе. 2 квітня. Ранок. Воскресіння. Апельсини для мене шкідливі: через них я спав неспокійно минулої ночі; мед Назарівний теж. Спати вдень теж шкідливо, а найбільше є багато. Грішник! Хто не знаходить тут ні в чому духовної втіхи, але тільки в земному: в їжі, питві, грі, насолодах, в ошатному одязі, в прогулянках, в читанні житейських книг, іноді дуже порожніх і спокусливих, або в розмовах суєтних, або в п'янстві ти можеш у смерть, - скажи, забереться: і їжа, і питво, і гроші, і вбрання, і прекрасне житло, і дачі, і всі розваги, і всі книжкові метушні, і твої чарівниці, і вина, і пива, і меди, і тютюн, і це веселяче світло сонця, і це життєдайне повітря, і суспільство людей, і все, совісті своєму? Хоч і мучить іноді тут тебе свідомість гріхів своїх, але ти вмієш придушити, заглушити задоволеннями ця мука, це неспокійна свідомість своїх гріхів, - а тоді що буде, коли душа припинить зв'язок і з багатострасним тілом, і з усім видимим світом, і з усіма його благами? Коли товаришами твоїми будуть страшні, люті, злі демони, замість прекрасного сонця та живлющої зелені садів чи гладкого лона вод – жахи пекельних мук? Що тоді відчуватимеш, що робити, коли зв'яжуть тебе нерозв'язними узами? Роздуми завчасно – і інший час живота помер у покаянні, зі сльозами. 2 квітня. Неділя 5-го тижня Великого посту. Вчорашнє отрута з вечора риби - окунів з м'яким чорним хлібом і юшки холодної з йоржами, стало для мене під час [служби] страшним рожном у боках моїх і в утробі моєму: тіснота була жахлива, дратівливість найболючіша, ледве я міг говорити вигуки. Наука! Щойно я благав Господа позбавити мене скорботи й тісноти і пробачити мої гріхи, ледве позбувся злих демонів, що мучили мене. На молебні прочитав Євангеліє подячне і молитву подяку до кінця благополучно, дуже рідко. Під час проскомідії та обідні вкрай обурювала мене самовправна поведінка старости Миколи Сидорова, який прислав до мене сторожа сказати, щоб я починав обідню, ніби я без нього цього не знав. Господь праведний нехай упокорить його хворобою або позбавленням гірким: вартий того. Але нехай врятується душа його, що гордиться багатством. Я ж гідно піддався спокусі за пересичення з вечора, та пізнаю згубність його, бо на що я був схожий, коли торкнулася мене така мала спокуса? Я, як осиновий лист, тремтів від обурення та гніву. Такий слабкий був дух мій! Під час вечірньої молитви вдома я обурився духом і відпав від Бога через думку про влаштування для себе нового золотого наперсного хреста у Верховцева. Як земні пристрасті вражають душу та позбавляють її Бога! Досить мені й цього хреста. Утреня. Дякую Господу Спасителю, який врятував мене за моєї молитви від внутрішніх гріхопадінь моїх – хвилинних захоплень заздрості, любощасності, ворожнечі до брата мого батька Матвія, що стояв у вівтарі (готувався до обідні по дочці Касаткіної). Ти, воістину, мій живий і життєдайний скарб, Ти мир мій, свобода моя, добрий ярмо мій, тягар мій легкий, Ти життя моє, сила моя, слава моя. Дай мені, Господи, святу простоту: незлобство, беззаздрісність, добрість, доброзичливість, чистоту і цнотливість, нещасливість, сміливість – і нехай будеш Ти для мене всім цим, та на віки без спотикання буду і так добре закінчую живіт мій. Ось і вдома, при вході в той ранок, побачивши сестру Анну Костянтинівну в моєму кабінеті, я відчув у серці мимовільне почуття ворожості, але відразу ж помолився Господеві, нехай загине це застаріле почуття, - і Господь помилував мене, я позбувся його і заспокоївся. О, воістину, взаємна любов і добро є мир і тиша душ наших. Під час годин і передосвяченої обідні я почував себе дуже погано в духовному відношенні: серце було надзвичайно слабке, боязке, дратівливе, внаслідок значного вчора пиття червоного вина та констанції у Дмитрієва та Сверлова. Дякую Господу, який зміцнив мене за моєю молитвою вимовити молитву святого Єфрема Сиріна після замішання і немочі вимовити вперше на 3-й годині. Замвонну молитву повільно прочитав усю. Слава Богу! Дякую Господу, який визволив мене від почуття неприязні після приходу додому при зустрічі з Анною Костянтинівною та Анною Андріївною, яка працювала справу Ганни Костянтинівни. О, якби одне чисте, нелицемірне, тепле кохання панувало в мене в серці, у домі та скрізь! Даруй, Господи! Тобі все можливо: Ти можеш зруйнувати в мені царство гріха, тільки дай мені ненавидіти щиро всякий гріх. Всеношна у межі Думської церкви святого Йосипа Піснописця. Осміяний, зганьблений дияволом невимовно: намагався говорити Господи і Владико живота мого - і не міг, в обидва рази на всеношній; посоромлений був без міри, не міг дивитись у вічі людям, недоказав відпуста. Чому це все? - Тому, що поїв непомірно вдома, та й пізно - перед самою всеношною (суп зі снітками, корюшку смажену з чорним хлібом, потім напився кави з булкою, що найгірше, і нарешті у Громовського прикажчика випив склянку чаю: тому мене закріпило і стала тіснота). Після відпусти всеношної я світла Божого не побачив: так мені було соромно! Ну, Господи, сказав я з наріканням і досадою, подружив Ти мені, не схотів позбавити ворога, коли я старанно благав Тебе про те; дав Ти волю ворогові знущатися з мене. А хто винен? Я, я – чревоугодник, непоміркований, жадібний. Не треба було перед святковою всенічною їсти і пити або їсти і пити легку, прохолодну і дозвільну, а не їжу, що кріпить. Втім, ворог посварився наді мною сьогодні так жахливо тому, що я міцно лаявся над ним під час обіду та відспівування Касаткіної. Вперед та не лаюся, але нехай терплю його наклеп з лагідністю. Пробач мені, Господи, всі гріхи мої цього дня, бо я каюся в них. Якщо ти в піст не постишся, а сластолюбствуєш, об'їдаєшся, п'єш багато, то ти не збираєш з Господом, а марнуєш з дияволом. Господи! Хочу, та зникне остаточно злість із серця мого і нехай не спирається ні на які прийменники, що, мовляв, мене образили, не пошанували, взяли і беруть моє, їдять-п'ють моє, живуть у мене, стискають мене, живуть у ледарстві, не працюють. Перед проханням прохання подає Господь – така доброта Його є зручною. Тільки нехай молимося Йому завжди з вірою і сподіванням, взаємною любов'ю, з чистим серцем. Нехай пам'ятаємо на молитві велич Господа, який створив єдиним словом небо і землю і все, що на них, море і все, що в ньому, і все, що зберігає, і управляє всім. Господи! Даруй, щоб храм Твій усім, хто приходив до нього з вірою і благоговінням і страхом Божим, повідомляв просвітлення душ, очищення гріхів, освячення, мир, здоров'я, тишу душевну, зміцнив віру, надію, любов, сприяв виправленню житія, успіхам у всіх добрих починаннях, у справах: пом'якшення сердець і припинення самолюбства і жорстокосердя, докори, жадібності, заздрості, злості, обжерливості, об'єднання, пияцтва, розпусти – цих вад, настільки шкідливих у житті і підривають основи її. Даруй це, даруй, Господи, всім тим, хто любить відвідувати храм Твій, та й тих, хто не любить його, розташуй любити його і виправляти серця і справи свої, бо час близький і суд при дверях для всіх людей будь-якого звання і стану, всякої статі і віку, і всім належить справа нескінченно великої важливості – дати відповідь на Страшному Суді Христовому. Дякую Господу за нескінченне Його милосердя до мене, недостойного. (Протоієрей на молебні говорив добру промову перед присягою. Тримав він себе чудово – рівно, без найменшого страху, з гідністю. Вчитися треба в нього.) Дякую Господу, що покликав мене до спілкування з Собою в Таємницях Святих, життєдайних, небесних, страшних протягом чотирьох днів разом і цього тижня. Слава Господу, що руйнує в мені страшні підступи та насильства ворожі! Слава Господу, мої гріхи, що омиває кров'ю своєю Божественною і миром Своїм мене захищає. Любов не дратується і не мислить зла (1Кор. 13, 5), а я, окаянний, сьогодні дратувався на домашніх: на брата Олексія та інших через слуги; він став суперечити, що про прислугу не варто дбати і міняти рідних на прислугу, принижуючи людську їхню гідність. А я, грішний, ніби шукав приводу до сварки, надумавши дбати про прислугу не зовсім до речі і збуджуючи ревнощі у рідних. Втім, я хотів спочатку похвалити одностайність у одночасному пиття чаю [...], причепився за звичаєм балаканини та протиріччя. Нехай простить йому Господь і мені. Дратівливий не пізнав себе і довготерпіння Божого на собі. Як і коли нам подбати про нетлінне вбрання душі – лагідність, правду, цнотливість, терпіння, милосердя, коли всі наші турботи та піклування та засоби звернені на тлінне вбрання та прикрасу тіла? Працювати двом панам неможливо, бо душа проста та єдина. Як і коли подбати нам про душевне багатство добрих справ, коли ми жадібні лише до багатства тлінного і збираємо його всіма силами та засобами, коли серце припало до грошей, до світу, а не до Бога? Як і коли нам подбати про їжу нетлінної, духовної, про питво благодатне – про молитву, читання слова Божого, писань і житій святих отців, про причастя Тіла і Крові Господньої, коли ми не випускаємо з рота своєї їжі і пиття і цього дурного запаленого і курячого зілля? Як зігратися душі Духом Святим, коли ми невпинно зайняті іграми і розвагами земними, суєтними? О, згубна робота тлінню, що відводить нас від життя нетлінного, істинного, вічного! Від престолу в боці Покрови Божої Матері вилилися на мене струми очисні, залишкові, миротворчі, бо я з сердечною вірою, з сердечним каяттям доторкнувся до краю риз Господа мого. Дякую Господа. Хай не дратую Господа мого надалі, також і ближнього. Незліченні благодіяння подає мені Господь через віру святу Православну, рятуючи мене від муки пристрастей, від мороку і скверни гріхів, даруючи мені мир, свободу духовну, повагу від людей, навчаючи мене житомірству 142 , або милостиноподанню і промиселу про злиденних, власну і пам'яту справжню духовну, і через милість здобуваємо милість. Бог може з каменів цих спорудити дітей Аврааму [Мт. 3, 9], тобто і жорстокосердих і в подобу каменя, як я, може розм'якшити благодаттю Своєю і зробити їх жалісливими, милостивими, незлобивими, терплячими. Це не менше, навіть більше диво, ніж простий камінь звернути до людини. Такий сильний Бог наш, такий благий без міри, такий премудрий без кінця! Грішники! Усі зверніться до Бога. Проклинаю свою вчорашню жадібність, з якою я їв холодну юшку з рибою за вечерею і пив солодкий чай: не треба було ні їсти, ні пити, бо чай уже пив я раніше в Олександри Василівни Шустової. Як огрубіло моє серце і вся начинка від цієї холодної юшки з рибою та окремого жаркого з риби, сказати не можу – так огрубіло! О я, жадібний Ісав! Чи знайду нарешті я місце покаянню! Скільки померло людей від нестримності - і я не сприймаю цього в розум? Господь викрив мене уві сні тим, що представив мене учнем, що сидить у класі разом з іншими учнями; прийшов учитель М. Д. Первушин і викликав мене першого по богослужінню, я й відчував раніше, що мене викличе, бо наближалася черга, а я при [усім тому] подумав приготуватися як слід: викликаний, я встав і не знав, що відповідати, і думки мої якось помутилися; Дещо я сказав, дуже мало і не зовсім зв'язно, і мені вчитель сказав: досить; я сів і отримав одиницю (1). Як мені було це боляче! Дізнавшись про це, я просив перепитати мене, говорячи, що добре знаю богослужіння. А за судом небесним, та й з моєї свідомості, видно, погано, бо я служу негідно, пересичаючись, дратуючи, у гордості, у злості, заздрості, сварці, у лінощі, зневірі та інших гріхах. Довготерплячий Господи! Не посіци мене, бо безплідну смоковницю, але почекай ще мого звернення!! Їй, амінь! 7 квітня. П'ятниця 6-го тижня посту. Коли ми молимося, то в думках наших дивним чином крутяться найсвятіші, найвищі предмети нарівні з предметами земними, життєвими, нікчемними, наприклад: і Бог, і якийсь улюблений предмет, наприклад гроші, якась річ, одяг, капелюх, годинник або якийсь солодкий шматок, солодкий напій, солодкий напій орден, стрічки, скуфья, камілавка та ін. Так ми легковажні, упереджені, розсіяні! Це властиво лише хіба язичникам, які не знають істинного Бога і Сина Його Ісуса Христа з Святим Духом, а не християнам, яких скарб не на землі, а на небі. Де ж жива вода в нашому серці, що б'є ключем живительним у серцях, повністю відданих Богу? Її тому й немає, що вона витіснена з нього життєвими суєтами та уподобаннями. Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24; Лк. 16, 13], говорить Істина. Після сповіді в церкві, йдучи додому зі Святими Дарами для напутності одного хворого в домі Лебедєва по Андріївському провулку, я зробив у присутності Господа мого велику зухвалість: роздратувався на жебраків, які не задовольнилися моєю подачею милостині і біля церкви і ще підійшли до мене біля паркану. Особливо ж я сердився по виході з дому Лебедєва і при вході у ворота свого дому: тут я вийшов зовсім з терпіння – ярився, кричав на жебраків, гнав їх стрімко, особливо солдатського сина, який обманює мене своїми обіцянками йти на роботу тут або в Пітері і без діла; його я штовхав і за вухо драв, коли він був наполегливий і наполегливий. Але ця лють самого мене принижувала і турбувала більше, ніж їх. Потрібно було йти на панахиду до К. Акундинова, і заволав я до Господа криком внутрішнім, нехай помилує мене, бо нескінченна милосердя Його, як нескінченна велич Його. І помилував мене Владико живота мого, вмиривши душу мою. Слава Його довготерпінню та милосердю! Дякую Господу за благополучно досконалу сповідь: на сповіді було сто двадцять чотири чоловіки, минулого тижня сто тридцять, на хрестопоклонній двісті тридцять. Було багато наложниць, або незаконно співмешканців, як і тих тижнів, – втім, не більше десяти осіб цього тижня. Заплуталися у сітках ворога. Очищаючи інших, очищаюся духом та тілом; лікуючи інших, лікуюсь сам; оновлюючи інших, оновлююсь сам! Дивні діла Твої, Господи! як праведні, благи та премудрі Твої закони! Наскільки добре працювати Тобі всією душею! Як благо рятувати людей! Господи! Дякую Тобі за овець Твоїх, це саме всі вівці Твої, Пастиреначальник, – лагідні, смиренні, незлобиві! Ось твої немовлята! Але де мудрець? де книжник? де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? (1Кор. 1, 20). Де дружини знатних і багатих цього віку? – Нема їх. Вони соромляться та бігають лікарські засоби. Кожен із нас, благородний і неблагородний, нехай дякує Господу за те, що він є і що він має; кожен нехай пам'ятає шляхетність гірше і нехай прагне почесті гірського звання. Чому Веліар вражає мене на знайомих, часто повторюваних молитвах і вигуках? Чому цей суєтний страх, ця словобоязнь, це руйнівний сумнів? - Від частого вживання цих молитов і від невиконання їх, від невідповідності їм нашого життя, від непроникнення ними, від служіння метушні житейської. Так буває і з людьми, які живуть з нами довго разом: від звички до них, тому що часто бачимо їх, знаємо їхні недоліки, ми нехтуємо ними. Але молитви і вигуки – жива вода, світло, їжа, питво, сила душі, вічна істина – чому ми їх боїмося іноді вимовляти як слід? - Від дії отруйного на душу нашу Веліара, заздрісника всепідступного, від нетвердості нашої віри, від людиноугоддя, настільки гріховного насамперед у справі віри, від наших пристрастей, що гніздяться в серці і від неправильного виховання в юності, від заплутаності, зайвої суворості начальників і настав. Веліар знову навів на мене збентеження і страх під час панахиди по капітану 1-го рангу Анкудінова і вкрав багато слів з вигуків і відпуста, всупереч моєму бажанню. Як він мене осоромив! Як мені боляче і прикро було! О, злодій! Винесення Анкудінова. На виніс зібралося багато генералів, капітанів, лейтенантів, мічманів: чекали на батька Матвія, не прийшов до часу; мене змусили почати – ця несподіванка мене збентежила через безліч публіки, до якої я не звик; на вигуку Яко Ти ecu воскресіння збився; на відпусті теж обірвався по дії сатанинському, і як жорстоко я був уражений, вражений цією диявольською безгласністю, збентеженням, страхом, сумнівом! Серце моє було точно розбите духовним паралічем! Весь годинник, вечірню та обідню Преждеосвячену був вражений цим паралічем! І, зізнаюся, це від зайвої ситості! Ось тут викривається неміч і пристрасть моєї душі! Тут я бачу ясно, що душа моя віддана і людиноугодству, користолюбству, жадібності, сластолюбству, смакоті, п'янству, честолюбству, заздрості і гордості, осуду, норовливості, злості, впертості, малодушності з боязні і маловір'ї, і зневірі, і нетерпіння. лихам інших, жорстоко сердію, ворожнечі, ненависті, люті, сварці, презирству, пристрасті до одягу красивого і цінного, до грошей, до лицеприйняття і споглядання, блудної пожадливості, лінощів, нарікання, сміливості, непристойності, пустослів'я, земного кохання, всякого гріха. Не вистачає в мене щирої любові до тих, за кого я молюся в храмі чи вдома, за живих чи померлих, а люблю щось суєтне. Які далекі ми по духу від святих отців наших, а далекі ми від них, від їхнього духу полум'яного з нестриманості свого повсякчасного, через ласощі свої, через пристрасті житейські, яких вони були чужі. Намагайся молитися за всіх, як за себе самого, бажай усякому блага, як собі самому. Страх його – тільки очі людські, і не знає він того, що очі Господа в десять тисяч разів світліші за сонце і дивляться на всі шляхи людські, і проникають у місця потаємні. Сірах 23, 24-29. Дякую Господу, що розсіяв страх мій, побачивши сильних землі і шляхетних землі, і дарував мені відвагу і силу і почуття прочитати з твердістю і непереборністю надгробне слово і заамвонну молитву Преждеосвяченої літургії і потім на відспівуванні Анкудінова дозвільну молитву. Сповідую, що ця благодать дарована мені Господом через причастя пречистих і життєдайних Його Таїн на Препосвячені літургії в Страсний Понеділок. Я служив із батьком Матвієм. Дякую Господу, бо помилував мене милістю великою у Вівторок Страсного тижня на ранку, коли я засмутився в душі на отця Матвія за читання на першій годині ранку довгої Євангелії, не вказаної статутом. Страсне Середовище було для мене днем ​​тяжкого страждання душевного і тілесного через мою нестримність і жадібність: напередодні я поїв з апетитом гречаної каші з олією, у кількості, що перевищує потребу; внаслідок цього вночі стала сильна ерекція дітородного члена – знак зайвого накопичення життєвої вологи; за звичаєм, я втримав її в собі і не дав волі блудному демону. У середу вранці пив чай ​​міцний (спокусився), хоч і не хотів був; о 12-й годині дня без потреби поїв редиски з булочкою і з'їв гарячу оладку, наперед випивши рогому; у гімназії з'їв два ковтки гречаної каші з пирога: внаслідок цього мене страшенно закріпило – нерви впали до крайності; роздратування, зневіра, страждання душевне та тілесне крайнє; багато разів я йшов у вівтар від сповіді і в молитві виливав скорботу та хворобу свою, просячи допомоги у Бога; ворог будував у мені підступи: запинав мене в словах. Визнавати було для мене величезним покаранням. Було сто вісімдесят чотири особи. Ось покарання варте жадібності в такий день. Поклони старанні під час молитви упокорюють і зігрівають душу, збирають її від мирської неуважності і звертають до Бога. Стань роздмухати згасле вугілля - і роздмухаєш його. Так і душа наша: вона буває часто холодним вугіллям – підклади вогню, олії (олії) – і розгориться. Дякую Господу за невимовну Його до мене милість і скоропослух, як мене, померлого душею, тобто гріховною смертю, воскресив благоутробно, прислухаючись до голосу серцевого крику мого по дорозі до гімназії (панахида за Василем Риндином, учнем після душі, – після тих душ після того, як я помітив душу, після тих душ після того, як я помстився після тих душ, то після моїх душ після того, як мене померло після душі. неволі та пов'язання – свободу, після сорому обличчя – сміливість, після потьмарення – світло. О, як навчився я злу, гніву, дратівливості, як схильне до цих пристрастей моє серце! Окаянна я людина! Внаслідок чого спіткала мене колишня скорбота та тіснота? – Внаслідок роздратування на жебраків! Але через дві години знову я розсердився на жебраків і одного з хлопчиків, досить безсоромного і нахабного, видер за волосся; багатьох жебраків докорив у ледарстві та дармоїдстві, будучи сам гірший за них. У Страсну П'ятницю на сповіді я мав сто сімнадцять чоловік, здебільшого мужичків. За вечірньої у Думі при виносі плащаниці жахлива тіснота від Веліара. Відпусти кажучи, зніяковів і не домовив. Канон читав сам. Панахиду Риндином служив у гімназії о дев'ятій годині замість шести – сповідники затримали. Зайве отруту та пиття негайно тягне до болю в краях ніг. Який зв'язок! Їж і пий помірно, якщо хочеш, щоб ноги не хворіли. Сердився сьогодні під час годин на жебраків і одного хлопчика вирвав за волосся, і за це сам страждав скорботою та тіснотою та вогнем пекельним увесь час від десятої до трьох годин; молився багаторазово, а полегшення отримував мало: вороже мучення залишалося в мені. У Страсний П'яток ні на кого не гнівайся, все терпи. Переварюй розумом і серцем вигуки та молитви, говори спокійно, рідко – і не зніяковіш. Від сластолюбства мого, пересичення, жадібності як поступово помирає серце моє для віри, для щирого почуття – всього того, про що я молюся колись, для любові до Бога і ближнього! Ворог невпинно сіє свої кукіль! Постійно викрадає насильно слово Боже з серця – то слова, то іншого, то одного, то іншого вигуку слави Божої не дасть вимовити; то не допускає славити Преблагословенну, то святих – їхнє ім'я не дає вимовляти; то не дає питати членороздільні звуки слів і промов і питати померлим милості Божої, Царства Небесного і залишення гріхів у Христа, безсмертного Царя і Бога нашого; то запинає при читанні Євангелія, молитов, відпуст і тим більше уражує душу. О, капосник найлютіший! Вчора, у Великий П'яток, не їв я, слава Богу, цілий день до дев'ятої з половиною години вечора, і як легко було мені сповідувати народ: легко говорити, читати дозвільну молитву (а як важко було це робити у Велику Середу від пересичення – у Середу від пересичення! – о, божевілля і розсіваем! Яка винахідливість, розв'язність! Урок – не дбати про їжу цілий день! І настав час залишити ці дитячі забави! Спав дуже добре; став зовсім бадьорим, легким. Ось благодіяння посту! Зрозуміло, чому пустельники працювали Богові день і ніч! У них перемагала душа над плоттю, потреби душі, або духовні, над тілесними, як у нас навпаки – переважає тіло над духом і тілесні потреби над духовними. Святі час від часу постили і молилися – то була їхня їжа, а ми час від часу їмо, та п'ємо, та спимо; вони все життя в одній власяниці ходили, а ми постійно шиємо обнови і в метушні проводимо час. Вони нічого не збирали, а ми постійно збираємо гроші та приліплюємося до них, до миру, а не до Бога. А диявол таки й вечора взяв з мене свій харач 143 – злобу, заплутав мене нею і не дав мені просторим серцем послужити Господеві при виносі плащаниці в Думській церкві: серце було пов'язане, мертве, холодно, апатично, коли треба бути сльозам розчулення і скорботи про гріхи свої і гріхи свої. Плачте за себе і дітей ваших... [ Лк. 23, 28]. Велика Субота. День минув благополучно, Божою милістю. Дай, Боже, забути всі минулі образи і безладдя в житті (уявні та істинні, сестри моєї за дружиною Анни Костянтинівни, як Ти, Господи, – всі мої злості, гордість, заздрість, обжерливість, пересичення, недоброзичливість, блуд, ремствування, зневіра, зневіра, зневіра полюбити її, як рідну сестру, з палкістю і чистотою). Діти, як Ангели, чуттям чують прихильність чи нерозташування серця до їхнього батька чи матері та до них сторонніх людей і ніколи не приголубляться до нерозташованих і злих і охоче пестяться до тих, хто розташований. Це помічено. За їхньою поведінкою щодо відомих людей можна дізнатися, хто у певний час добрий чи злий. Адже я сам собі кумир і наповнений різними кумирами; коли я буваю повністю весь Божий? – Ніколи. Серце моє ніби на частини розірвано різними пристрастями. На моєму хребті робила всі начальниці пристрастей 144 . На що не погляну – то кумир, чого не почув – то кумир, що ні скуштував і не нюх – то кумир, що не відчував – то кумир; безперервний я ідолопоклонник, Боже мій! О, як терпиш Ти мою невдячність, і моє боговідступство, і моє кумирослужіння! Слава Богу! Знову дочекалися всерадісного свята Воскресіння Христового! День ясний, світлий. 16 квітня 1872 р. Великдень. Цього дня невидимі вороги украй натискали на мене, не даючи мені вимовляти слів та промов, особливо на проскомідії; була міцна боротьба з духами німоти, на душі був холод і безсилля; але – слава животворним Тайнам – лише я долучився Пречистого Тіла і Крові, зараз же відчув у собі Божественне життя, духовне воскресіння, оновлення, життєдайну теплоту, силу, мир, свободу. Дякую Господу, що прощає незліченні мої беззаконня і зцілює душевні та тілесні недуги мої! Дякую Господу, який поблажливий до почуття великої бідності і злиднів моєї душі і дарує мені багатство благодаті Своєї. Згрішив перед Господом у цей день, ївши й пивши більше, ніж треба, і образив Господа та життєдайні Таємниці чревоугоддям та пересиченням своїм. Вся влада духовна і громадянська – благостиня Господня, за яку треба дякувати завжди сердечно Господа і питати їм від Господа допомоги та просвіти згори, та всі ми тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті та чистоті (1Тим. 2, 2). Мало вірити в Христа - треба вірити ще в себе, - сказала одна жінка, німкеня-лютеранка. Спочатку ці слова мені здалися невірними, але потім, коли я розсудив, вони здалися мені такими, що мають важливий і глибокий зміст і позитивно вірними: віру в себе теж потрібно мати, і якраз ці слова виправдовуються на мені або, краще сказати, невиконання цих слів згубно відгукується на мені, саме коли я, стоячи в церкві перед лицем у себе, у свою людську гідність, свій сан, у свої сили – не можу говорити, з боязкості бентежусь і слово завмирає на устах моїх і в моєму серці. Тут мимоволі погодишся, що мало вірити в Христа, треба ще вірити в себе: без віри в себе людина – ніщо; безліч добрих помислів, починань, підприємств замре в ньому через недовіру до себе, через своє пасивне до всіх і до всього ставлення. Дякую Господу за удостоїння у вчорашній день причастя життєдайних Таїн і за вилікування душі і тіла мого, засмученого скоромною їжею, за очищення гріхів моїх, за освячення і за нетлінне вбрання у Христа. Дай, Господи, і силу зберегти ці духовні дари благодаттю Твоєю. Третій день Великодня. Господь здійснив зі мною сьогодні чудо Своєї благості та Своєї всемогутності: померлого мене духовною чи гріховною смертю і самим організмом ніби обмерлого (так важко було мені служити літургію при пекких і гострих внутрішніх тернах) – Він оживив мене миттєво через причастя творців Твоїх, що я чинив, і дарував мені, насамперед боязкому і немічному, силу, сміливість говорити безперечно, чого раніше не міг вимовляти або насилу вимовляв. О, вогонь життєдайний, чистий, що розливається по моїх нутрощах через прийняття пречистого Тіла і Крові! Наскільки ти бажаючий, миротворний, радісно, ​​волетворний, сміливий! Наскільки великі були мої тіснота, скорбота, зневіра, безсилля, страх, збентеження, вагання в думках серцевих, настільки великою стала моя свобода, простір серцевий, радість, сподівання, сила, сміливість! Слава силі Господньої, що в немочі чиниться, слава благодаті Господньої, надмірної там, де примножився гріх! Нехай буде пам'ятний день цей! Ранок. 5 годин. Ось тобі апельсин! Ось тобі тріска варена з безліччю олії, ось тобі вершки та пиття їх, ось тобі чорний хліб з олією, ось тобі міцний чай і зайвих дві чашки! Ось тобі затримання проносу! Спина болить, зуби на правій стороні болять, сон був неспокійний – наче розклеївся! Згрішив перед Богом і перед собою! Милості Подавцю, Господи, помилуй мене. Апельсини зі скоромними вершками та з олією коров'ячим не потрібно їсти і хліба чорного теж: важкий, особливо на ніч. О, які шкідливі мені надмірності! Вчора вдома не треба було їсти, бо ситно обідав на поминках. О, жадібність. Господи! Започаткувати благо добре сподоби мене! Тріску не треба їсти. Безперервно причащається Божественних Таїн – час, час схаменутися і не догоджати чреву і не пересичуватися! Якщо за обідом ситно поїв, то ввечері не думай про їжу чи легеньке щось їж у самій помірній кількості. Вчора після великого причастя Святих Таїн мені не треба було б і обідати, тобто не їсти нічого м'ясного, а я їв м'ясо дичини холодне і жарке і після вечірні поїв тріски з чорним хлібом з олією та вершками. Це безрозсудно, – за те сам і страждаю, від того зубний біль, від того крайнє нервичне роздратування, труднощі читання вголос, збентеження, страх. А вчора був молодцем до їжі ввечері, хоча після обіду сильно хилило до сну і ходити було важко після ситного м'ясного обіду у Балабанова на поминках. Дякую Господу: кайдани гріхів роздер, гидоти демонські віддунув натхненням Духа Свого, гріхи спожив; ще Свою святиню дарував мені через причастя Святих Таїн Своїх. А лють ворога була жахлива: придушив зовсім і дух і тіло моє, вживши в привід і в посібник собі поганий стан мого шлунка, що походить від надмірності в їжі та пиття напередодні цього дня. Обіди звані для мене біда, особливо в кухмістерській: чого там не буває, чого там не готують і не роблять – там і пияцтво з об'єднанням, там і танці, картярська гра, і надмірне куріння тютюну, і всяке богопротивне і угодне ворогові справа. За обідньою сьогодні не міг вимовити молитви Бог молитвами святого, славного та всіхвального апостола та євангеліста Іоанна Богослова... та ін. – збентежив і змішав ворог думкою про мамона. Ранок 20 квітня. Від помірності в їжі та пиття з вечора (два яйця густих і чай з булкою простий сухий та два апельсини) спав спокійно, тільки піт трохи проймав. Дякую Господу за дар стриманості та сну. Зміцни, Господи, у кожній чесноті вільну мою силу, даровану мені Твоєю невимовною добротою. Не премину я сьогодні подякувати Господу моїм за невимовну милість, на мені явлену багаторазово, за зцілення серцевих виразок, зроблених мені ворогом, і за воскресіння від гріховної смерті, а особливо за безперечне вчинення літургії (імператрицю вимовив) і життєдайне причастя Святих Таїн. Благодійнику, дихання мого духовного і тілесного Подавача, утверди це, що зробив у мені: дай мені з відвагою завжди служити Тобі і причащатися неосудно Святих Твоїх Таїн. Хто хоче бути великим, будь усім раб і всім слуга [Мт. 20, 26; 23, 11]. Тісне співвідношення знаходиться між образом і Первообразом – людиною благочестивою і Богом, між членами та Главою, Пастирем та вівцями, між Лозою та народженням (гілками). Якби ми завжди в цю істину вірили і її пам'ятали – про, у якій би злагоді, в якій любові та чистоті ми жили б, як би один про одного милосердили, як би один одному поблажили, прощали, знаючи, що самі насамперед потребуємо поблажливості та милосердя до себе Божого і тім, людському! Огляд Царський і Суд Страшний. Католики, лютерани, вірмени, англійці пошкодили Божественну цілість віри і містять істину в неправді, а православні багато обмежуються однією зовнішністю, одними зовнішніми обрядами, не дбаючи про виправлення серця і життя. (Аз правоти возсуджу [рус.: Проведу суд по правді] [Пс. 74, 3].) Дії ворога: викидає віру і слово віри, насаджує в серцях невіру, блюзнірство, хулу, заздрість, гордість, злість, розпусту, обжерливість, пересичення, норовливість, непокірність, жорстокосердя. Як важко спиться внаслідок скоромної їжі: пирога, щій, м'яса! Сильний жар у крові, піт, неприємне відчуття у роті. Про небесну помірність! Коли я тебе поцілую і тобі піду. Господи Людинолюбний і Суддя праведний! Упав я вчора під час літургії перед великим входом, коли б повинні замовкнути і бути розкриті всі пристрасті тілесні, ганебним падінням - заздрістю і жадібністю, сластолюбством чи пристрастю до просфірів мирян, побачивши їхню непомірну величину, і зніяковів я і впав у тісноту, сором; сильна отрута виблискувала сатана в мою душу через вчорашнє обжерливість і сластолюбство у директора гімназії і цілування з картярами. Отрута обжерливості і заздрості (навіщо такі просфори у мирян) до того запалила мене, що я не міг впоратися з собою, зі своїм серцем на всю обідню і була збентежена і засмучена (протоієрей отець Матвій тут був), так що благословення Святих Дарів здійснив не в мирному дусі, не добрим. Ось тобі солодкий чай (три склянки), паска дуже смачна, сухарики скоромні, солодкі, круті та круглі, варення малинове, апельсини! Після обідні. До кінця обідні роздратований був на дяка Адр. Нікітіна за залишення кліросу; покаявся – і Господь сподобив мене причаститися зі сміливістю, до оживлення душі і тіла – і прославив силу і милосердя Господа, що воскресив мене від гріховної смерті, бо відчував живо після смерті життя у нутрощах моїх, після сум'яття – спокій, після тісноти – простір, після тісноти – простір. Але після обідні роздратувався сильно на жебрака, що набридав мені жебранням; прокляв його голосно, в серцях - і знову смерть, скорбота, тіснота в душі та вогонь пекельний. Довго благав Господа – і знову отримав прощення! Слава Тобі, Господи! Дякую, бо не до кінця прогнівався на мене Господь. Концепція благодаті. Що таке благодать? – Блага сила Божа, що дарується людині віруючій і хрестившійся в ім'я Ісуса Христа або Святої Трійці, що очищає, освячує, просвітлює, допомагає у творенні добра і віддаленні від зла, втішає і підбадьорює в напастях, скорботах і хворобах Богом на небесах обраним Його. Чи гордий хто був, самолюбний, злий, заздрісний, але став лагідним і смиренним, самовідданим заради слави Божого і блага ближнього, до всякого доброзичливий, поблажливий, поступливий без потурання – він став такою силою благодаті. Чи хто був невіруючим, але став віруючим і старанним виконавцем приписів віри – він став такою силою благодаті. Чи сріблолюбний хто був, корисливий і неправосудний, жорстокосердний до бідних, але, змінившись у глибині душі, став нещасливим, правдивим, щедрим, співчутливим – він зобов'язаний цим силі благодаті Христової. Чи був хто чревоугодником, багатоїдцем і багатопийцем, але став утримувачем, постником, не через хворобу або через свідомість шкоди для тіла нестриманості, але зі свідомості мети моральної, вищої – він став таким за силою благодаті. Чи був хто ненависником і злапам'ятним, мстивим, але раптом став людинолюбним, люблячим і самих ворогів, недоброзичливців і лайків своїх, які не пам'ятають жодних образ - він став таким за відроджувальною, втілюючою і оновлюючою силою благодаті. Чи хто холодний був до Бога, до храму, до богослужіння і молитви, взагалі, до Таїнств віри, що очищає, оновлює і зміцнює наші душі й тіла, і раптом, змінивши душу, став гарячий до Бога, до богослужіння, до молитви, благоговійний до Таїнств – він став благоговійним до Таїнств. Звідси видно, що багато хто живе поза благодаттю, не усвідомлюючи її важливості та необхідності для себе і не шукаючи її, за словом Господа: Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Багато хто живе у будь-якому достатку і достатку, насолоджується квітучим здоров'ям, із задоволенням їдять, п'ють, гуляють, бавляться, творять, працюють по різних частинах або галузях людської діяльності - але благодаті Божої в серцях своїх не мають, цього безцінного скарбу християнського і без якого християнин Небесний. Ганні Костянтинівні та отцю Григорію Івановичу Цвєтковим Бог дав дочку Єлисавету. Мене запрошує отець Григорій бути сприймачем малюка. Дякую за честь, бо справді велика честь: бути сприймачем від купелі та хрещеним батьком малюка, яка має бути дочкою Отця Небесного та Господа нашого Ісуса Христа та Святого Духа. Нехай скріпить цей кумів духовний і споріднений зв'язок мій з отцем Григорієм та Анною Костянтинівною, моєю сестрою за дружиною. Та забудуться всі прикрості. Якщо я був не дорогий для них раніше, нехай буду дорогий для них хоч як сприймач і хрещений батько їхнього малюка. Втім, слова, сказані в серцях, не треба брати за чисту монету. Та вони й справедливі по відношенню до моєї старої, пристрасної людини (вони саме ставилися до моєї пристрасної людини). А цінувати стару людину було б смішно: він і мені самому не дорогий, а мерзенний і зневажений і гідний будь-якої огиди. Нема чого й злопам'ятати і обурюватися на ці слова. Та притому немає нічого вищого і дорожчого в християнстві, як забувати образи і благотворити тим, хто нас ображає, і нічим так сильно не вразливий диявола, який уразлює нас невпинно через нашу самолюбність, як забуттям образ і любов до ворогів. Всі приводи до ворожнечі геть. Поговорив я зі служницею Катериною несхвально, судно й недоброзичливо, зловтішно і зла пам'ятно про дочку Єлисавету, що вирішилася від тягаря — про сестру Анну Костянтинівну, і важко стало в мене на серці, неспокійно і невиразно, я повернувся знову на пристрасть неприязну, знов на пристрасть неприязну, знов з'явився на пристрасть неприязню людиногубство. Її судив, а себе забув, свої темряві воістину пристрасті, і готовий був відмовитися від кумівства, яке мені запропоновано, здавалося, з метою покласти на мене матеріальне та моральне зобов'язання. Якби й так! - Чи не повинен я зробити це для своячениці, хоч і не коханої мною і не поважаної за нелюбов і неповагу до моєї покійної матері? Саме для викорінення ворожості, для протидії в собі почуттю ворожнечі диявольської і пристрасті скупості чи не повинен я зробити добро Ганні Костянтинівні, сприйнявши немовля від купелі? А може, дитя це з часом, ставши великим, згадає мене і помолиться за мене? Досі погано в мене на душі: наче змія смокче моє серце - це демон злості... Але та забуду все... геть усі розрахунки. Любов нехай панує в серці. Самовіддане служіння дружини моїй сестрі своїй і дітям її є високий подвиг любові, гідний і моєї поваги (а не обурення заради постійних її відлучок), бо про своїх промишляти, а про прісних (1Тим. 5, 8), є справа віри і подвиг віри. Отже, та не вимагаю постійного служіння її собі. - Але нехай вона служить тільки в потрібному, а решта нехай надасть нянькам. Мені доводиться жити ченцем – нехай буде Божа воля. О, якби і в серці, і в житті бути ченцем, тобто ангелом лагідності, незлобства, любові, чистоти та слухняності, нестяжання, терплячим, добродушним! З служницею надалі я не повинен говорити нічого поганого про сестру Анну Костянтинівну та дружину мою Єлисавету, щоб не порушити ворожнечі в серці, про яку треба плакати; намагатися говорити службовець до їхньої похвали, бо в них є багато прекрасних сторін, яких у мені (може бути) немає. Адже вони сестри – адже вони тіло і кров моя, адже вони єдиноутробні: природно співчуття та допомога. У мені - скільки пристрастей безчесних! І як вони дико, люто виявляються! Як швидко охоплює мене гріховне полум'я то злості чи лукавства, то гордості й заздрості, то скупості, жадібності й сластолюбства, то бачення і всякої нечистоти, то норовливості й упертості, то користолюбства й сріблолюбства, то гніву й дратівливості! І довготерпить до мене Господь, чекаючи на моє виправлення. І я не радію про виправлення! І я продовжую і пересиджуватися, і пити надміру, і пам'ятіти, і дратуватися, і заздрити, і недоброзичувати, і злозичливі, і сріблолюбство, і сваволіти (і інше), і засуджувати інших, і погано відгукуватися про інших, і нещиро молитися Богу, і бути холодним. що тримає і до нижчої. О, як ласки та пристрасті житейські противяться любові до Бога і ближнього, цієї сутності та основи житія нашого та виконання закону! А що є наше на світі? – Нічого. Що вічно у цьому світі? – Нічого. Одне кохання перебуває вічно. Той, хто набув любов, набув вічне життя. Ми святкували Христове воскресіння... Але чи істинно? Чи ми воскресли духовно? Хто самолюбний і гордий, той мертвий. Чи ми воскресли? Хто злий, злопамятний, заздрісний, жадібний, сріблолюбний, п'яниця, блудник - той мертвий. Чи ми воскресли?.. І так далі. О, як ще між нами багато мерців – і марно ми святкуємо воскресіння Христове, бо святкуємо тілом, а не духовно, бо залишаємось померлими, а не воскреслими. О, як потрібен нам часто хоч єдиний промінь, що просвічує, оживляє і зміцнює благодаті Божої, щоб звільнитися від гріховної темряви, воскреснути від мертвих діл і стати твердо на шляху добра! Нічого не можемо зробити доброго без допомоги Божої благодаті. Ми з довірливістю до свого розуму, до своїх помислів, почуттів, намірів, поглядів, захоплень серця діємо, – а чи випробували ми, які наші духовні знаряддя, якими ми діємо, чи справні, чи здорові? Чи не криві, чи не надломлені, чи не болісні, чи не хибні? Всяка людина брехня [Пс. 115, 2]. Багато невігласів і вчених говорять нісенітницю, нісенітницю, безглуздість, хоч і видають свої слова за слова здорового глузду (Рикачов – застрелив би свого брата з револьвера у відомому випадку). Багато хто говорить і діють хибно, криво, по пристрасті – і виправдовують себе. Я теж часто говорю і роблю таким чином і не виправився; чи цілі, чи справні наші знаряддя - розум, серце і воля; правильно, чи Боже, чи за законом совісті і Божого вони так діють? Будь вище земних благ, житейських зручностей, самого життя: серцем живи на небесах. М'яса не їж: від нього сильно грубіє серце і мучать пристрасті. [...] надмірності бережись у всьому: воно – сила ворожості та безсилля духу для тебе. Найсильніша ерекція дітородного члена, насолода пренавойлива - все від м'яса. Зовсім не треба його! Легке та рослинне їсти. Солодкий чай не пити. Дай, Господи! Християнські науки і література стали майже всі земні. Євангеліє і закон Божий нехтують, житія святих насміюються, – взагалі, у всіх якась гарячкова земна діяльність, про угоду Богові та про спасіння душі ніхто майже не думає. Жалюгідний стан! Ось наше сучасне в християнстві ідолопоклонство: самолюбство, честолюбство, насолода земна, обжерливість і любощання, перелюбство, – воно зовсім відвернуло наші очі й серця наші від Бога і небесної вітчизни і пригвоздило до землі, воно викорінило одне і викорінювало любов. Горе, горе нам! Не біжи від жебрака (як учора), а біжи до жебрака, щоб допомогти йому, хоча б і дуже багато щодня просили в тебе допомоги, бо милостиня – твоє здобуття. За даванням його, сказано, віддасться йому. Бігаючи від жебрака, бігаєш від Господа і впадаєш у сіті лукавого - і тоді заволаєш до Бога і не будеш довго почутий, доки не покараний будеш і не зрозумієшся і не виправишся. Диявол намагається кожну в нас пристрасть розвинути і посилити до кінця, тому горе сплячим людям, які не борються з кожною діючою в них пристрастю, але тим, хто живить свої пристрасті через задоволення їм (злість, ненависть, заздрість, чревоугодие і ласощі, тілесна любов; багато тому прикладів (у Біблії, Євангелії, Четьї-Мінеї чи церковній історії). Господь допускає людині створити і зло і добро, тобто довершити. У кожній людині поряд, так би мовити, живе і добро і зло, висока і низька, серйозна і смішна, мужність і боягузтво, шляхетність і підлість, простота і лукавство, чистота і неподобство блудне, помірність і пересичення, щедрість і скупість, милосердя і жорстоко сердість, нетяжкість і нетерплячість неправда, щирість і лицемірство – і ще багато, багато протилежностей. Тож гріх утвердив у нас свою ногу! - То повага до обожнювання, то зневага, гірше, ніж до безсловесних; то гарячість, то холодність, то дивовижна діяльність, то нерухома лінощі; то світ, то сум'яття, то смуток, то радість, то надія, то розпач, то доброзичливість, то заздрість, то доброзичливість, то зловтіха. Як ми сприймаємо найвищу таїнство Божественної до нас любові – таїнство християнської віри – розумом, серцем і житієм, чи вільною нашою волею? Чи всі три сили нашої душі пройняті святою вірою, як душі святих?.. Царство Небесне подібно до закваски, яку жінка, взявши, поклала в три міри муки (три сили душі), доки не закисло все [Мф. 13, 33]. 23 квітня. Усіми силами душі і тіла ми старанно сприймаємо мирське, минуще, гріховне (сластолюбство, користолюбство, честолюбство), а не небесне і вічне. Не домагайся поваги, а заслуговуй на нього саму любов щиру до всіх, особливо до прісних. Не без гіркого смутку, внаслідок наклепів від демонів, служив я сьогодні літургію: жахливо набридли вони мені своєю перешкодою вимовляти царське прізвище на великому вході: стають всупереч і не дають вимовляти без крайнього зусилля: змучишся, з ними боровшись і говориш і не говорити й немо; те саме і при читанні Євангелія та молитов буває іноді. Зі сльозами пишу цю нотатку. Погода вкрай дощова була вранці; вночі майже не спав, спав лише три години з половиною – це посилило немочі. З вечора крайня боротьба з пристрастями та з демонами, що напали на мене жорстоко. Але дякую Господу, що сподобив мене причаститися життєдайно Святих Таїн, – я втішився після гіркого смутку та скорботи. Молебнів було дуже багато (до шістнадцяти). Не допусти вичерпатися в серці своєму любові до прісних, слабкості, недоліки, похибки яких тобі доводиться завжди бачити, але, згадуючи свої немочі, слабкості та недоліки, поблажливим і до інших, помічаючи в них оні; бажай їм щиро добра, роби воно, хоч серце буває і неприхильне до того; молися за них, хоч і не хочеться молитися; щоб зберегти кохання, треба воювати з внутрішніми противниками кохання та насадниками ворожнечі. 24 квітня. Людині властиво грішити, помилятися, лаятися, мати ворожнечу або надмуватися перед тобою - але якщо він кається, залиш йому і принаймні не май до нього ворожнечі, а шкодуй його і молися за нього. Попив чаю з вином учора ввечері, думав, що буде добре, вийшло - ні: вино звалило мене в ліжко, перш ніж я хотів, не прочитавши акафістів і канонів. Вночі спав не дуже добре – холодно, та й біль у спині, мабуть, від пива чорного з кавою, вершками, чаєм. Вина та сікера не мати пиши [Лк. 1, 15]: вони отуманюють, обтяжують, бентежать. Кисле зі сметаною молоко корисне для мене: дозволяє мій живіт, що кріпить, і робить мене вільним. Яка гидота у роті після куріння вчора ввечері сигари! І в попереку біль і тіснота, і у всьому тілі неприємне відчуття! І сон неспокійний - так не повторюється більше це шалене куріння, марне, шкідливе. Тютюн та серце глушить! А це вже надто шкідливо! Жодної користі немає в ласощі (вершками): вночі від них сьогодні був біль у попереку (вони були жирні); вранці тіснота в душі, дратівливість, пристрасність до земного, бо ласощі підпалює, озброює тіло до пристрастей, озброює нас проти людей, які користуються нашим речовим надбанням, уражає ворожнечею до них, заздрості, ненависті, позбавляє людину спокою, ні позбавляє людину спокою, ні вчиняє людину спокою, ні вчиняє людину спокою. Від лимонної кислоти, надміру поглиненої вчора ввечері, у мене біль у спині. Згрішив перед Богом і перед собою: випив одну пляшку пива баварського в понеділок 2-го тижня Великого посту та ще дві склянки чаю! Від цього 1) я сп'янів і 2) обтяжив себе і знадобився раніше сон на ніч. Жадібність! Після ранку. Після легкого проносу моя душа розслабилася для молитви суспільної, втратила благодать, сміливість, силу, мир, свободу, радість у Святому Дусі. А пронесло мене внаслідок значного вживання пива, як згадано вище. Під час ранку багаторазово служив посміянням ворогові, соромлячись, спотикаючись, не вимовляючи вдруге і навіть уперше молитви святого Єфрема Сиріна та малої ектенії. Нерви вкрай упали, а з ним і дух. Ось як надмірність у питві карає саме себе. Варення брусничного не треба також їсти. Мене, втім, розслабило, як відчуваю, від холодного пива, тобто через те, що холодне, а не зігріте пиво. Кисель солодкий, коли їм його, а назавтра виявляється для душі гидок: картопляне борошно справляє на мене, золотушного, дратівливу дію. Та й усе приємне і солодке згодом перетворюється на деяку частину в тіло, а інше на гній і сморід; для тіла ж потрібно дуже мало. О другій годині пополудні в гімназії випив склянку води; 10 березня ввечері, о 8 годині, я після сповіді з'їв удома яблучко кримське, потім з чорним хлібом їв йоржів свіжих і трошки юшки, потім трохи киселя з мигдальним молоком, потім пив чай з медом і з булкою, з'їв кілька маслин, частинку лимона і нарешті випив усі лимона. помірковано, було для мене дуже корисно: сьогодні, 11 березня, вранці, я відчував себе бадьорим, нерви, а разом з ними і дух мій, були покійні, служив спокійно. Дяка Богу, помічнику, рятівнику, лікарю. Мед – річ здорова. Їв учора одного разу на день – увечері о 8 годині. За обідньою їв Хліб Небесний, у чаші досить було розчинено вина, величина Святого Агнця була значною. Добре не вечеряти на ніч, а тільки напитися гарного чаю, особливо з медом, як учора, 11 березня: спав я спокійно, особливо по дару молитви та милості Божої. Слава Богу за все – я весь у Божій милості: вона наді мною, і через мене, і в мені. Дяків наших дуже схвалюють, що добре читають, і взагалі службу в Соборі. Від сьомги та литки паясної, з'їденої на ніч, [...] і сняться блудні сни. (22 березня вночі з вівторка на середу Хрестопоклонного тижня посту.) Не є сьомги та ікри в піст; взагалі, уникати риби. Допоможи, Боже! Кутузов дячок 28 грудня у вівторок був п'яний, гуляв ніч, на панахиду в будинок Байкова не прийшов. За містом під час обідні додав хмільного й остаточно здригнувся, обличчя було зовсім кисле – не міг співати літії. Зло треба припиняти і виправляти та вживати заходів суворості. Не треба мені аж ніяк їсти жирних вершків і взагалі їсти на ніч: важко буває і спина болить. Досить одного обіду на день, і то ввечері. Поїв млинців, та й сам не радий: нога ліва захворіла від борошнистої їжі. 22 січня 1872 року, субота. Пісна їжа благотворно на мене діє, особливо пісні щі з рибою підсмаженою і з свіжонарізаними огірками, жарке з риби, корюхи або окунів. Легко мені було взагалі легко служити особливо. Дячок Кутузов 25 січня не був біля ранку, повернувся пізно вночі о третій годині з іменин і від пияцтва не міг прокинутися, хоча міцно і довго його будили. Дячок Кутузов прийшов до ранку після кафізм, і теж з п'яною головою, безладно співав, і я в сильне і тривале збентеження впав через нього, простягнувши за нього молитву до Бога. Вчора поїв малини з чаєм, а сьогодні ласка турбує в стегнах. Не треба їсти солодко. Чай пив також солодкий. Дячок Кутузов з 2-го на 3-е лютого без попиту відлучився на цвинтар, програв у карти цілу ніч, напився до п'яну і повернувся до 9-ї години ранку додому. Ранню обідню в Думі служив я з дияконом, який служив замість дяка. Тяжка мені була ця обідня. Сам не свій я був весь час її. Дячок Кутузов 8 березня був п'яний біля вечірні; на покарання я змусив покласти його п'ять поклонів біля престолу. І 9-го березня був із перепою. Молодому, довгоносому, здоровому жебраку подано сьогодні, 3 лютого, 50 копійок на чоботи для того, щоб працював, а не приходив до мене більше. Я страждаю на надмірну їжу: мені потрібні маленькі просфори, та й мирянам до чого великі? – Не для насичення, бо для цього є вдома стіл, а для освячення та здоров'я. Не їж качки: вона ненажерлива і м'ясо її жирно і важко. Це я зазнав сьогодні. Так мені від неї важко і так я дратівливий! Чорне пиво, чай із вершками та мед, разом одне після іншого вжиті, слаблять (дозволяють). Дуже легко було всьому, і в боках не було тісноти. Пізно ввечері напився кави з вершками і сухарями, і, мабуть від кави, погано спалося вночі і з боків відчував роздратування і тугу. Родзинки їли години об одинадцятій вечора, і від неї стало клонити сильно до сну, а я подолав себе і молився Богові, ходячи. Канон Хресту читав з милості Божої зі сльозами. Жебраків, що стояли біля воріт, не задовольнив: мабуть, і від цього були туга і занепокоєння. Виправи, Господи! Кава на ніч не пий, як учора. Він шкодить, хвилює кров, розслаблює нерви, відганяє сон; те саме було, коли я пив каву ввечері в однієї вдови. Родзинки також не їж на ніч багато: він сильно збуджує [...] і веде до блудного виливу. Поїв просфорки з чаєм вранці 12 лютого, і не на користь, бо в таку ранню пору їсти-пити було не треба. У боці невеликий біль. М'ясо, вино, сира риба, та й варена, сильно збуджують кров і життєві соки, те ж роблять і солодощі. Тому треба уникати їх і іноді задовольнятися хлібом і водою. Коли особливо здіймає Веліар хвилі нечисті в нашому серці? – Коли ми особливо добре їли та пили. М'ясний жир з олією в жаркому, і взагалі все жирне, для мене шкідливо - засмічує шлунок, і кров, і легені, як це випробував я багаторазово. Та й серце жиріє і грубіє і стає пристраснішим. Кинути жирну їжу. Амінь. Досить! Болить. 29 червня. Пилип Степанов дуже незадоволений, що протоієрей проти суспільства йде, як проти води. Дячкам нерідко дають до рук парафіяни рублем, як учора на хрестинах у будинку Естаф'єва Алекс.; за шлюбні обшуки беруть по рублю, за розписку в книгу нареченого та нареченої чи не те саме; доходи від священика – самі собою, гуртка теж – ображатися не можна. Але через те їх іноді позбавляють доходів за панахиди. Мед – питво. Виноград і мармелад дуже корисні для мого немічного організму, паясна ікра з білим хлібом або булкою теж дуже добре. За всю подяку Господу (23 жовтня 1871 року). Куріння сигари (у місяць раз або рідше) завжди виробляє різь в кінці лівої ноги, в малих пальцях; вживання в надлишку картоплі теж шкодить мені, розвиваючи золотуху, теж біль у ногах виробляє. Зайве вживання вершків із чаєм і без чаю робить уночі в таємному члені сильну ерекцію. Треба вкрай помірно вживати вершки і молоко або взагалі уникати їх. (4 листопада 1871 року) Суп (м'ясний) з перловою крупою та з корінням – дуже здорова річ, тільки без м'яса. Капустяний соус на сосисках теж хороша річ (без самих сосисок). Не обтяжують шлунка. Пиріг скоромний із солоним сигом – здорова річ. Лікарі утискують хворих (бідних), щоб брати ліки в аптеці. Семги і взагалі риби на ніч є вкрай бережись (а іноді корисна, в помірності, тільки прогулянка після): від неї походить вкрай сильна напруга дітородного члена і прихильність до блудних сновидінь і витікань. (Так було сьогодні з 18-го на 19 листопада – всю ніч провертався з боку на бік, щоб не дати собі заснути міцно і не піддатися блудному сну та його наслідкам; напруження крайнє. Вино на ніч також не пий; у курній квартирі не сиди, як учора у Василя Івановича Петрова.) Тяжко для мене частування Василя Івановича Петрова і повітря в його квартирі; не частуйся надалі і не сиди в його квартирі: повітря сперте, куряче. Якщо хочеш, щоб тебе проносило, то випий після чаю склянку сирої, не дуже холодної води – і ось тобі проносне тебе очистить. Халву купувати іноді для здоров'я (40 копік коробочка). Чай вранці не треба пити, особливо з булкою, - зайве, потреби немає, одна забаганка пиття і їжа вранці; до 12 годин або до 3-х не треба їсти. 8 грудня 1871 року. Дячок Кутузов у вечірні сьогодні був напідпитку (13-го грудня 1871). Сказати дячку, щоб читав виразно, не дуже спішно і співав Вірую і так далі по гідно їсти рідше. За вечірньою сьогодні було мені дуже важко тому, що їв спекотне з риби на скоромній олії, і взагалі рибне, особливо вінегрет із тішкою. Допусти жебраків порозумітися з тобою, і чим більше проти кого з них озброюють тебе, тим більше намагайся вислухати його докладно. Іди проти ворога, не виконуй волі його. Сильний ревматизм у лівій нозі 18 грудня був у мене через те, що я третього дня був у лазні і, мившись у відділенні, де полиць і пекти, я розпалив свою кров, з вечора додав жару крові у Пальянова, пивши херес (чотири чарочки), та ще й від пересичення. 22 грудня вранці я поїв з апетитом булки після причастя в Думській церкві не в міру, і ввечері сьогодні точно я пов'язаний, - це надмірність мені в обтяження та розслаблення. Вівсяний суп з кришеним чорним хлібом і кисіль картопляний на журавлинному соку без мигдального молока - найміцніша страва: вона сміття згубне для мене. 24 грудня. (Дячок Адріан Нікітін сьогодні (26 травня) прийшов до ранку пізно, за третім покликом: я будив, що йшли до ранку, сторожа будили два рази, прийшов у півтрені, коли я вийшов читати канон, пішов з кліроса за примхою: не заважай-то нам, і не приходив до нас, і не приходив до нас; виходжу співати на клірос, що всі дячки скаржаться і протоієрею скаржилися, що заважаю їм співати, а співати не вміють, Боже, і розсуди прю мою [Пс. (Никитин прийшов о четвертій годині ночі). Господи, дай мені благодать не обурюватися духом при вигляді несправностей дяків, але правити своїм дяком у лагідності та спокійному прещении, хоч і грізному для беззаконників; Куріння тютюну, крім шкоди, нічого не приносить курцеві. Я пробував багато разів курити трохи сигари, і завжди виходило розслаблення нервів і занепад голосу. 17 жовтня 1871 року. Воскресіння. Хай простить мені Господь. 27-го числа червня ввечері поїв з апетитом холодного з риби з хріном і гірчицею - і зробив погано: вночі спати не міг спокійно, в боках був сором (хрін і гірчиця теж несприятливо на мене діють). На ніч взагалі їсти не треба. Мед пив учора: і мед пити не треба. Чай – найкращий напій. Втім, і того треба пити не більше двох склянок (вранці до ранку писав це). На утрені думав інакше. Втім, холодне було корисно в тому відношенні, що послабило і очистило шлунок і груди: голос був чистий і голосний. Мед теж приніс користь. Тому корисно їсти помірно те й інше. 28 червня 1871. Після обідні. На ніч з одного на це число спав погано тому, що поїв чорного хліба з маслом і з вершками на ніч і заплів після лазні волосся. Їсти хліба чорного не треба на ніч. Мав нерозсудливість поїсти на ніч досить риби смаженої (окуня) з булкою (цілу булку з'їв) і випити три склянки чаю внакладку, та меду дві склянки потім, і від цього був неспокійний сон, піт же лив з мене, як вода з обкаченого водою. О, на ніч не треба вечеряти! Доки буду твердити чи базікати без користі? Тютюнові аж ніяк не курити: бридко в роті, бридко в тілі, пилюка в очах. Міцний чай з цукром унакладку пити дуже здорово, особливо після обіду пісною рибою: у мене пройшов раптом і сильний біль у нозі - ревматизм, і спав дуже добре вночі після чаю, не закусивши нічого. 28 серпня. Подяка Господу за засоби для здоров'я! Дякую Господу за милість, що коротко наказав мене сильним ревматизмом, від закріплення шлунка того, що сталося, і скоро позбавив пекельного вогню і різі в нозі лівої! Немає і від варених вершків порятунку: ось ранком ходив служити молебень до дому [Кокіна], і знову противник скинув внутрішнім опіром і пристрастю до блиску наперсного хреста, ніби від диму фіміаму, що зробиться йому. Відчуваю, що жало його в мені боде мене. Але нехай зламає Господь сатану під ноги наші незабаром [Рим. 16, 20]. Рибу є в холодному вигляді, особливо рибну селянку чи спекотне. Вінегрет – річ дуже корисна, легка, зручна; вівсянка терта через решето - дуже гарна річ. Солодкий суп корисний: він має властивість слабити чи дозволяти. Взяти до уваги помаранчевий лікер, яким пригощав мене отець Григорій Іванович Цвєтков, свояк мій. Взяти до відома, що дячок Кутузов сильно грає в карти і ночі програє і тому хворіє і до служби не ходить. Субота Фоміна тижня. Вчора ввечері і сьогодні вранці та обідні не був, тобто дячок. Я сьогодні (18 квітня) дізнався, що наші дячки ходять до театру, – і гроші звідки беруться, щоб самим ходити і дружин водити; мало того - у карти сильно грають. З дяка Кутузова взяти 35 копійок. (Які ж це дячки? Який спокій духу з ними буде під час богослужіння?) Дячок Кутузов сам казав, що 10 рублів виграв одного вечора. Історію про зміну старост написати Преосвященному Павлу. Про вибір дяків (виключно протоієреєм). Дячки соборні зловживають нинішнього року артосом: розвозили по будинках як би для продажу і зібрали вдвох Кутузов і Кам'яноградський 40 рублів сріблом. Для копійок принижують себе, свій стихар і дар Божий, а потім у театр ходять і в карти грають. Кам'яноградський із запаленими сигарами ходить вулицями. Треба священикам поводитися так, щоб дячки шанобливо трималися перед ними і боялися їх, щоб зло не сміялося явно піднімати свою голову і відкрито гуляти містом. Якщо дячок В. І. Кутузов не виправиться, зрадити його батькові протоієрею як неслухняного, як несправного у служінні, з яким обурливо служити. Вчора (9-го травня) з вечора я поїв жаркої і зеленої щій з апетитом, і погано зробив: ласощі в дітородному члені сильно вирували, сильно рвалися геть. А уві сні ворог посміявся наді мною найжорстокішим чином, уявивши мені, що ніби я служу літургію і невпинно плутаюсь, що ніби у мене на престолі немає ні хліба, ні чаші з вином і що до мене підходять пусті люди ще більше розсівати мене. Хай не буде й уві сні цих мрій темних і лукавих духів. Згрішив учора в розмові: засудив і осміяв покійного Преосвященного Смарагда Орловського, коли чернець розповідав про його пристрасть сріблолюбства. Хіба я без пристрастей? І чи такого сановника та старця я засудив? Чи не Бог суддя наших справ? Я мушу себе засуджувати немилосердно. До дячка поставився вчора суворо, глянувши на нього не лагідно, а сердито і зло за недбале ведення себе в присутності хреста і розп'ятого на ньому Христа Бога. Поїв сьогодні (в суботу Троїцьку) м'яса і знову погано вчинив: ворог сильніше жалити став. Ні м'яса, ні риби не треба їсти: молоко та вершки заради немочі тілесної вживати. Білий хліб – булка чи ситник, мені шкідливі, особливо з картоплею разом. Тріска мені шкідлива, окуні та йоржа вуха теж: кріплять сильно, звідти пухлина ясен; апельсини шкідливі за своїм сильним запахом - теж сильно збуджують або дотепять кров. Пісне масло також несприятливо діє організм. А тютюн курити всього шкідливіше: взяв я, викурив півсигари, навіть менше, і неприємно стало в роті, ніби від смердючого калу, і повітря в кімнаті зіпсував, і нерви засмутив, і спати не міг. Майже всю ніч проходив по кімнаті. Ніколи тютюну не курити: жодної немає від нього користі, навпаки, великої шкоди. Це чортів сморід, це чортова бурулька. Чаю багато пити, особливо без вершків та з лимоном, дуже шкідливо: безсоння робить. Я вчора багато пив чаю. Не спокушайся пити вино у великій кількості: воно гарячить кров, а золотушній людині, як ти, це особливо шкідливо. Мед теж палить. Не повинно мені їсти каші та борошнистих юшка: золотуха посилюється від них, флюси, взагалі пухлини. Згрішив перед Тобою, Господи, та й проти себе, що ввечері їв, коли їсти не треба було, і пив, коли не треба було пити, бо в гостях у Аверкія Васильовича Шебуніна пив чай ​​із бісквітами. А вдома ще за рибу взявся. Вівсянка – прездорова та прелегка їжа: із задоволенням їсть і легко після неї та вночі та вранці після повстання від сну (8 квітня). Загалом після посту відчувається легко. Треба твердо тримати пости: середи, п'яти та інші пости. Вівсянку треба теж їсти помірно: після ранку я відчував у боках надмірність і тісноту. Від вживання вівсянки вчорашній вечір сьогодні в ніч сталася ломота та жар. Це ж буває від вживання ввечері каші. Золотуха моя не любить борошнистої їжі. Щоб не хворів лівий край ноги, не треба 1) спати вдень, а тільки вночі; 2) як можна їсти менше пирога або ватрушки, взагалі борошнистого, 3) якнайменше їсти м'яса і всього жирного, або краще зовсім не їсти, 4) не читати багато вголос вдома, ковтаючи в себе пил з підлоги, 5) не пити горілки, їсти ж бульйон м'ясний, пити чай із вершками, їсти салат зелений. 12 квітня 1871 року. Понеділок. Знову зробив помилку вчора ввечері, поївши чорного хліба з олією у більшій, ніж слід, кількості та попивши міцного чаю. Сильна ерекція, тіснота з боків, приплив крові до лівих ясен. 20 квітня. Всі ласощі - краса і обман: на хвилину приємні, коли їж їх, а потім нерідко тягар і біда. Добре бути здоровим і сильним по тілу, але часто надлишок здоров'я і сил буває дуже шкідливим і вбивчим, якщо не залишається без правильного вживання або витрачання. Добре бути здоровим і сильним по тілу, але незрівнянно краще бути здоровим і сильним до душі; добре благодаттю зміцнювати серця, а чи не наїдками, яких не отримали користі котрі займаються ними [ Євр. 13, 9]. Помадити голову і заплітати після лазні ніколи не треба: від цього походить жахливий занепад і хвороба нервів і безсоння (23 квітня), недовірливість і крайня дратівливість. До уваги про золотуху мою. У Преполове, до кінця хресного ходу сильно розболілася в мене край ступні правої ноги, а ввечері, в гостях у механіка Федорова - голова, причому відчувалася нудота. Яєць ніколи не повинно їсти ввечері, на ніч: надто поживні і справляють крайню нудоту у нутрощах і вдягають серце. Не треба вживати багато скоромного масла із хлібом: це важко для шлунка і взагалі для організму. На ніч мало-мало їсти і без рідини. Вчора, 26 червня (1871). Субота. Я покурив тютюну, думаючи, що цим допоможу собі проти золотухи, але мої нерви ще більше послабшали, боязкість збільшилася, дратівливість теж. Від тютюну грубіє серце, обгортається, покривається тлію. Відчуваю це жваво. Дякую Господу, що вселяв хворому морально і тілесно Ал. І. [...] пожертвувати на користь бідних 3 рублі та дружині його 2 рублі. Даруй їм ласку Твою багату. Олена Ларіонівна у домі Енуарського. Злохитрий і брехливий диякон Петро Софронов, такий же і дячок Василь Кутузов. Ось пам'ять про них! О, лукавство! Диякон Петро Софронов і дячок Кутузов – люди низькі, не варто з ними церемонитися і тримати себе подалі, та змушувати їх робити все, як слід, зберігаючи спокійну важливість (10 серпня), аж ніяк не гарячкуючи і не соромлячись їх лукавством чи простоволосістю. Кутузову переконати, щоб він ввічливий був при вході до мене в квартиру і при попиті мене у слуги моєї, - ставиться неповажно. М. Сидоров уперся показати диякону гроші, зібрані по Успенській церкві, коли диякон прийшов рахувати; те саме робить і протоієрей... Але щось означає мою смиренність і сміливість віри, молитва. Вчора, 3-го липня, я благав старанно Господа, щоб зламав зухвалість, гордість і завзятість духовного сина мого Миколи та іншого, Пилипа, які надумали принижувати нас і панувати над храмом і всіма його зборами. Протоієрей, втім, сам багато винен через безрозсудні свої вимоги і примхи. І його Господь упокорить. Варвара Петрівна Дроздова. Констанція – рід солодкого вина. Житомірство (церк.-слав.) – певна, призначена частина хліба, що у відомий термін роздається. Харач (польськ.) – данина, подати. Канон покаяний преподобного Андрія Критського, пісня 2-а. Вам може бути цікаво: