Февраль

Понеділок. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити з відвагою, спокійно, жваво Таємницю Хрещення з прочитанням усіх молитов у домі Мойсеєва Тимофія Алекса-ча на вишці. Хрещеним батьком був підполковник Євфимій Іванович Козмін, а хрещена мати Олександра Василівна Трапезнікова. Не треба мені зовсім їсти м'яса: багато разів я помічав, що воно становить у нутрощах моїх надлишок і надто для мене поживне, що я роблюсь через нього злим і дратівливим, у богослужінні малодушним і боязким. Так сталося це й учора: жебрака, що підбіг до мене з проханням після того, як я подав їм у церкві, я штовхнув ногою з крайньою на нього досадою, що це, як не бійка на вулиці? Згрішив перед Богом і перед людьми та перед собою! О самолюбство, про сластолюбство, користолюбство, про нетерпіння! Служив пізню в Думі обідню з крайньою неміччю тілесною і, через зв'язок душі і тіла, душевною: повітря в церкві цілющого не було - весь перегорілий від дихання людського; ледве міг вимовляти слова. Вчора ввечері пив солодкий чай, вершки, портер, чай, їв сир; думав, що буде добре, - вийшло погано: що менше пити, то краще. Мав дурість покурити тютюну, і тому особливо посилилися золотушні напади у нутрощах і в нозі лівий ревматизм. Курити зовсім не треба. Подяку молитву на молебні прочитав сповна; царського будинку обличчя вимовив усе. Диявол і уві сні працює в людині, живлячи і прискорюючи його пристрасті і пороки гордість, любостаття, сластолюбство і обжерливість, розпусту, ворожнечу, дратівливість, лінощі та ін, через уявлення йому різних спокусливих і захоплюючих картин. Відомо, що людина уві сні нерідко приходить в азарт, в лють, або радіє з нагоди великого і ненавмисного прибутку, або тане від задоволення, сидячи за багатим, виконаним ласощами столом, або бачачи спокусливі картини та ін. Згрішив перед Богом і людьми, штовхнувши з гнівом двох жебраків міщан, коли після подачі їм по 10 копійок знову прийшли просити милостині на одяг. Не повірив я їм, думав, що проп'ють, і тим більше, що це було ввечері, коли ніхто не продає нічого; пожалів я туні прийнятого від Господа. Не зваж мені, Господи! Навчи мене у простоті та незлобності серця, з добрим волею подавати милостиню про благословення, а не про злохулення. Батько протоієрей лагідно й переконливо вчора вранці говорив п'яному дяку Кутузову. У такого начальника треба повчитися діяти на винних і порочних, а мій гарячий і крутий характер треба приборкати. Я раптом обурююся і закипаю гнівом. Але гнів людини не творить правди Божої [Як. 1, 20]. 4 лютого. Церква храмом і богослужінням діє на всю людину, виховує її цілковито: діє на її зір, слух, нюх, дотик, смак, на уяву, на почуття, на розум і волю благолепством ікон і всього храму, дзвоном, співом співаків, кадильним фіміамом, лобзанням святими, лобзанням святих солодкозвучним читанням писань. Молитва наша має бути глибокою, щирою, розумною, плідною, змінювати наше серце, спрямовувати волю до добра, відвертаючи від зла. Поверхнева молитва є лицемірством, блюзнірством, суєтною молитвою. Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене [Мф. 15, 8]. Давайте, і дасться вам: мірою доброю, утрясенной, нагнетенною і переповненою відсиплю вам в лоно ваше [Лк. 6, 38]. Господь на мені виконує ці слова. Скільки я давав, Господь завжди віддавав мені щедро за давання. Слава недремному, праведному і всеблагому Його Промислу. Прости мені скупість і лють мою, Господи! Чого ти шукаєш: скарбів Духа Святого чи скарбів цього світу? Нетління чи попелиці? Як пахнуть кістки святих! Які чудові аромати могутності угодників Божих! Наскільки велике благо – здобути нетлінну, пахучу благодать Духа Святого і з нею – життя вічне! Що ми ганяємось за тлінням? Що ми полюбили сморід гріхів, пристрастей отруйних? Господи! у молитві Тобі про нас наводимо святих, ці пахощі духовні, це миро ароматів Твоїх! Прийми їх, що пахнуть любов'ю і чистотою молитви за нас і визволи нас від смороду гріховного. Бо ось наші серця нечисті й уста погані, і ми недостойні найсолодшої розмови з Тобою: все в нас земно, тлінно, погано, лукаво! А вони, святі Твої, – найчистіше, найчистіше – Твоя Пречиста Матір, Твоя одухотворена, світлоносна палата, найчистіша сонячних світлощів, найзапашніша від усіх ароматів, бо пахощами Її святині, Її чеснот божественних сповнені небо і небеса. Смак забороненого плоду досі губить мене, бо через нього я став рабом утроби, рабом плоті, миру і диявола; через нього я приліпився до землі, полюбив перст більше Бога, більше душі своєї безсмертнішою, більше ближнього; мрію в насолоді земними благами, в багатстві, в дорогих шатах і в чудових палатах знайти своє блаженство, своє життя, а не в Богу, не в зберіганні Його заповідей. І за свою забобонність, за свою оману як бідую щодня, залишаючи джерело води живою, напоючою і веселою серця вірних Богу! І світло, і тепло, і спокійно мені, коли я цілковито звертаюсь душею моєю до уявного Сонця, Сонця Правди Христа Бога мого, - і розтає лід серця мого, відлучається нечистота і попелиця його, зникає морок, відбігає смерть духовна, зацарює життя небесне - ніщо земне. Ті, що зберігають таїнство віри в чистому сумлінні (1Тим. 3,9). Чистого серця вимагає свята, божественна, пренебесна віра християнська, щоб благотворно впливати на всю істоту людини, а в нечистому серці вона жити не може і робити благотворні зміни в ній не може, якщо людина не виправляється від своїх пороків. Ось чому і в християнстві багато званих, але мало обраних [Мт. 20, 16; Лк. 14, 24]. Багато хто називається християнами, але не багато насправді такі, не багато творять плоди Царства Божого, от чому і в християнстві багато безбожників, вільнодумців, суеверів, користолюбців, сластолюбців, блудників, п'яниць, злодіїв і так далі. Не віра винна, що християни такі, а ті, хто носить ім'я Христове на собі, винні у своїй неуважності до віри та її правил, у своїй нечистоті та у своїй пристрасті до земного, за яким вони не можуть умістити у своєму нечистому серці найчистішого, небесного скарбу віри Христової і гинуть біля самого джерела. Горе нам, невдячним, зловтішним, безумним, суєтним, сластолюбним і лінивим. Господи! Що нам робити? Переможи нас Своєю милістю, Своєю любов'ю! Своєю премудростю мудрість плоті нашої скасувала, силою благості Твоєї злобу нашу перемоги. Ранкова та рання обідня. Духовний мрець був я сьогодні під час утрені та обідні: страх, скорбота, тіснота, дратівливість, неживість серця, слабкість голосу; душа, що живиться просторо, жива померла (1Тим. 5, 6). Це здійснилося і виконується на мені. Зовні ви гарні, а всередині сповнені беззаконня [Мт. 23, 27 - 28], - такий я. Все життя перетворив я на обжерливість і самолюбство. Де любов до ближніх, до християнських душ, викуплених чесною Кров'ю Агнця Божого? - Вичерпалася. Жахлива мертвість у душі. Неприємні сили лютують у душі, як у полі. Черевоугоддя, лазня, сон зайвий спустошили мою душу; весь я став тілом. Тому негайно почни піст, залиш молочну, м'ясну їжу, солодощі, м'які скоромні булки, в лазню ходи рідше (у місяць разів), читай частіше Євангеліє і писання святих отців, молись і опівночі. Розмовляй з парафіянами про спокуту, про помірність, про правду і про суд, про милостиню. Причиною крайньої дратівливості моєї буває моє нестримність. Що я був пересичений – тому доказом були відрижка та відчуття зайвої ситості та вчорашня відрижка [...]. Дякую Господу, який оживив мене через причастя творців Своїх Таїн сьогодні, 6 лютого, у неділю після всіх скорбот і тіснот жахливих. Частина Святого Ягнята і три ковтки Пречистої Крові якусь раптом благодійну життєдайну переміну вчинили в мені! Який цілющий вогонь! Який світ! Яка свобода, яка сміливість запанувала в мені, а й недостойному. Слава Тобі, Господи, що милує мене без числа. Я думав, що Ти відкинеш мене, як сластолюбного і нестримного Ісава, але ось Ти благословив мене, як Якова. Дякую Господу за благополучну подорож до столиці і за ту і назад у Кронштадт. Дякую Господу, який потерпів і ще гріхам моїм і не загубив мене з моїми беззаконнями. Бачив, з Божої милості, наречену племінника мого, Костянтина Івановича Ветвеницького, Ольгу Павлівну. Дай Бог їй здоров'я душевного та тілесного. Тонка і худа вона, хоч і миловидна. Хай буде вона добра і проста, як спорідненість Ветвеницьких та Несвицьких. Дякую Господу, що закликає мене, недостойного, непотрібного, до спілкування з Господом у Божественних Таємницях Євхаристії завтрашній день. Очисти мене, Господи, і помилуй мене. Ось я перед лицем Твоїм! Незабаром розпочни піст і молитву з богомисленням і читанням Святого Письма; приєднай до того будь-яку чесноту: лагідність, незлобість, цнотливість, нетерплячість, терпіння, послух, братолюбство, милосердя і милостиню та ін. Будь-яку ситну їжу залиш. Дякую Тобі, Господи, бо всіх, хто підноситься, упокорив Ти: і сестру мою Анну, і мене, грішного, і протоієрея Павла, протоієрея Матвія, і читців наших, і купців наших, і військових наших чинів. І всіх упокорюєш у могутності міцності Твоєї, вседіючим Промислом Твоїм, мудрістю Твоєю всеосяжною, нескінченною державою Твоєю. О, нехай пізнають Тебе, Господи, все до одного. Про це моя молитва Тобі, Богу живота мого. Господи! Зб'єш кам'яні серця багатих, прихили їх до співчуття злиденним Твоїм! Візьми їхні багатства, ці дари щедрот Твоїх, і віддай їх бідним Твоїм. Бий їх, коли вони не захочуть відчувати благодій Твоїх, щедрот Твоїх і в безумстві своєму вважатимуть Твої дари своїм надбанням. Ні, Господи, їм не потрібно так багато, скільки вони мають: надлишки їх – надбання бідних. Ось і надбання протоієрея Матвія теж, яке велике є. Вперше від багатоїдності та жирної качки у мене боліла вночі спина. І сам я був трохи важкий, як учора під час вечірні чи післяобіднього сну. Не їсти м'яса і нічого густого! (8 лютого 1872 р.) Петербурзька поїздка теж впливала на спину, та й зміна погоди з холодної та ясної на теплу та хмарну. сон. У доковому каналі купався якийсь молодий чоловік і, вибившись із сил, почав тонути, і з багатьох глядачів ніхто не кинувся його рятувати: то вгору вирине, то вниз опуститься; нарешті зголосився один гімназист [Нікульців] врятувати його, але поки він спускався, потопаючий і справді потонув і розкрив рота. Чи не образ це мене, що потопає в ласощах цього світу? – Так. Господи! якщо я ще не зовсім помер, то це Твоя благодать та милість, але я близький до смерті духовної. Пост, піст даруй мені, Господи! Що означає, що часто співаємо в Церкві Господи, помилуй? - Це крик винного і засудженого на страту, що просить помилування у роздратованого правосуддя. Ми всі винні вічному прокляттю і вічному вогню за свої незліченні гріхи, і тільки благодать Ісуса Христа, яка за нас бажає перед Отцем Небесним, рятує нас від усякого покарання. Це крик того, хто кається і виявляє твердий намір виправитися і почати нове життя, належне християнину. Це крик грішника, що кається, який готовий сам милувати інших, як безмірно помилований і милований Богом, Суддею справ його. Дякую Господу за безмірну Його милість – очищення гріхів, відібрання скорбот і тісноти і страху та дарування миру, свободи, простору, освячення, сміливості, оновлення. Під час обідні багатьох слів було вимовляти від тісноти внутрішньої. А тіснота від багатоїдності та багатопиття. Під час проскомідії обурився мій дух через неправильну форму і убогість просфор; багато разів припадав до престолу, просячи у Господа приборкання моєї плоті, що бентежиться, і щоб мені не звертати уваги на форму і на речовину просфори, а на істоту справи, на мир і любов з усіма. Прискіпливість наша до всяких дрібниць, до всяких незначних неправильностей у церкві та вдома – від диявола, що хитрує і посилюється через всяку життєдіяльність селити в нас взаємну ворожнечу. Заради любові Христової треба у всьому поблажливим людям, з лагідністю навчити противних або тих, що роблять щось неправильно, або що забирають щось у нас, або ушкоджують що наше. Жаль чогось земного і дух ворожнечі через речі – від диявола; пристрасне бажання чогось речового також від диявола. (Дома чіпляюся до домашніх, особливо до сестри Ганни Костянтинівни, до дружини, до Анюти прислуги; у церкві – до диякона, дяка, сторожа.) Тіснота, скорбота, страх, безсилля внутрішнє під час священнослужіння від пересичення. Бачення Матрони Олександрівни в Тихвіні та служниці її щодо болючого Григорія ієрея: він стояв перед чудотворною іконою, хоч і не був там, і позначився здоровим. Це диво Цариці Небесної. Побачимо, що буде. Це говорить і на користь доброї і благочестивої Матрони Олександрівни і на користь отця Григорія: видно, він хотів бути в Тихвіні, хоч і не міг. Коли бачиш і чуєш несправедливі нападки, злість і лють з лайками на тебе від домашніх чи сусідів, знайомих, начальствуючих або навіть підлеглих, то знай, що для тебе настав час християнської чи Євангельської любомудрості – лагідності, незлобства, терпіння, спокою, заруху, мовчання, молчання зло, люттю за лють, лайкою за лайку. Бо це останнє властиве тільки тим, хто не знає Христового Євангелія. Чи так ми благочесно, християни, чинимо? Совість кожного нехай відповідає на це. (Я перший, за моїм окаянством, не так вчиняю, і вчинив навіть сьогодні після написання цього настанови самому собі: посварився з домашніми. Примири, Боже!) Через те, що дружина моя била по щоках брата Олексія, сьогодні я посварився з нею і з Анною Костянтинівною, говорячи, що через цю останню виходить завжди сварка і щоб вона віддалялася з нашої квартири для сімейного спокою. Круто й палко порахувалися. Але краще мені надати справу дружини з братом їм самим і не вступати в нього, щоб зберегти і себе, і їх з Анною Костянтинівною від подальшої неприємності. Не стримав себе: уперед наука – всіляко стримувати пориви пристрастей і всякий гнів свій приборкувати на початку, примушуючи себе чинити за Євангелією, а не за потягом своїх пристрастей. Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать вас [Мф. 5, 44]. Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається... не дратується... все переносить... все покриває... ніколи не перестає (1Кор. 13, 4 – 8). Є й прислів'я: де двоє сваряться, там третій не лізь. І мені треба було б це зробити. Згрішив, нещиро привітавшись із сестрою Анною Костянтинівною на її привіт; я від досади на неї насупився і листа Григорія Івановича до неї читав з вкрай стиснутим серцем, а потім вибухнув гіркими докорами дружині за те, що вчора побила брата. Горе мені, що домашній світ порушив і весь будинок підняв, зробивши бурю! Забув я блаженство миротворців, лагідних, жадібних і спраглих правди, чистих серцем, вигнаних заради правди [Мф. 5, 3 - 11 ]... У сьогоднішньому сварці я дізнався багато такого, що ховалося в темряві: Гурнов розійшовся зі мною, за словами Ганни Костянтинівни, чоловік її теж ніби; що татко, якого ніби я в труну поклав, був ображений мною. Похмуро, справді, я бував перед ним, і нерідко, і одного разу образив його словом, і він засмутився, вже хворий, будучи: каюся в цьому перед Богом і людьми. Не перечитаєш, що вона наговорила в серцях: чоловікові її позаздрив, що його протоієрей словом похвалив, і чаю їй пожалкував. Господи, помилуй! Господи! Видали від мене цю напасть, сестру мою Ганну! У світі дай нам розлучитися з нею. Загороди уста її, що обмовляють безперестанку. Не ганьби раба Твого. Упокори дух її і дух мій, якщо в чому піднявся. Ніхто мене так не ображав, не докоряв, як молодша сестра за дружиною Ганна і слідом за нею Олександра. Тому їм і скорботи тяжкі від Бога – і всі не упокорюються. Навіщо це я сам хочу карати грішних – домашніх чи службовців підлеглих? Богу надай суд над ними, а сам молися за них з любов'ю та старанністю. Відкинь злість. Не опущено єхидною мовою Ганни К. сказати і те, що ніби я дружині шкодую грошей на сукню і вожу її в чорному тілі і що поскаржиться Матроні Алекс., що Іван Алекс. Пісоцький казав їй, ніби я про неї погано відгукувався десь, а Григорію Івановичу передавав недобрий відгук про нього на єпархіальному з'їзді Добронравіна. Господи! перед Тобою ми всі! У мене вдача невдоволена, зломлива, сердита, вперта, самолюбна, і я багато винен у домашніх неприємностях і сварках. За те й дістається мені від сестри Анни і правди, і неправди. Влаштував я сестер дружининих, забезпечив усім – і все забуте. Тільки докори та лайки. Боже! Відпусти їм: бо не ведуть що творять [Лк. 23, 34]. Я винен сьогодні у порушенні світу через свій сварливий, прискіпливий характер. Інші викликані були вже мною на лайку та ворожнечу. Пристрасть гаряча, смутна, необдумана, зла, стрімка, і тому людина в пристрасті, наприклад у гніві, говорить багато необдуманого, невірного, вигаданого, злого, чого не сказала б у стані спокійному. Тому, знаючи сам з досвіду такі властивості пристрастей, по-перше, і сам не говори, коли ти в збентеженні, у злості, і вибачай гарячих і роздратованих людей, коли вони сиплють лайками та докорами несправедливими чи справедливими. Дякую Господу, який дарував мені мир після міжусобної битви з дружиною та сестрою з приводу биття дружиною брата їхнього Олексія по щоках. Колка лайка була, зла і гаряча. Сильно були всі троє обурені, ображені гострими стрілами ворожнечі. Диявол тріумфував. Багато було потрібно покаяння, молитов таємних і явних, щоб схилити Господа на милість і примирення нас. Нарешті Царство Небесне вимушене, захоплене. Світ укладено. Серця, що ворогували, приборкалися, змирилися, затихли. Руки світу з'єднані. Слава Тобі, Господи! З цього часу мало даватиму грошей, бо всі вчинки її чи багато хто на зло мені. Вона відокремлюється від мене до своєї сестри. Але дай мені, Господи, благодать любити її, а Ти навми її. 9 лютого. Я багато винен проти сімейства Несвицьких, що був на руках моїх після здачі місця батьком; я часто був неприязний до них через те, що вони жили на моєму змісті. А чи мій зміст? Чи моє місце? Чи не батьком це місце було заслужено – тутешньої єпархії та уродженцем та священнослужителем? Чи не їхнє добро були всі доходи далеко не бідні, не мізерні в соборній парафії? Я з полюванням і любов'ю мав задовольняти всіх і нікому нічого не шкодувати, ні на кого не дивитись похмуро. Бо все було їхнє добро. Я прибульець з іншої єпархії, працював для свого ж порятунку. Хай пробачать мені всі вони. Рання обідня по матінці моїй Феодорі. Літургія є таїнство з'єднання Бога з людьми, таїнство обожнення людей, таємниця безмірного милосердя Божого до роду людського, що гине у гріхах. Літургію здійснив голосно; голос був чистий, звучний, але серце було слабке, зручно обурювалося, спинялося від Веліара; не міг вимовляти деяких слів, наприклад свящедіаконство твоє, нехай згадає Господь Бог... згадай нас, Господи... перед великим входом, коли молився перед освяченням Дарів, закликаючи Духа Святого. Дякую Господу за премирний і блаженний стан духу, який дав мені Господь після причастя Святих Таїн. Всі наші похмурості, неприємності, ворожнечі, чвари, сварки – через їжу чи солодощі, через одяг, житло, через гроші, через честь. Зневажай усі ці речі як тлінні та скороминущі, дивися на Бога серцевими очима і на майбутні блага нетлінні та вічні, і не обурюйся через позбавлення благ земних або через образу честі твоєї, а радуйся; не бентежся дикого крику пристрастей у серці своєму та в боках своїх і будь задоволений усіма й усім. Надай усіх і всі волі Божій – Він піклується про нас. Ще дякую Господу за опанування тиші після бурі в серцях і душах наших, за прогнання мучителя Веліара, що посіяв у нашому сімействі лайку і ворожнечу! Як шовкові всі стали: і дружина, і Ганна Костянтинівна. Даруй, Господи, жити в любові та злагоді в усі дні живота нашого. Не бійся суду людського, а бійся суду Божого і стережись натягнути на себе цей грізний суд. Частина моральних повчань Нікейського Собору з актів цього Собору, відкритих вченим Еженом Ревіллю 125 . Ось два уривки з них (з французьких газет): у першому йдеться про милосердя. Нема більш тяжкого гріха перед Богом, як ненависть, бо вона вбиває. Милосердя омиває всі гріхи, а ненависть знищує всі чесноти. Бути милосердним означає робити добро всім людям. Той, хто робить добро людям, які ненавидять його, уподібнюється до Бога... Добрі справи полягають не в одній рясній милостині. Для здійснення їх іноді достатньо склянки холодної води та хліба. Соромно християнину, який, маючи два одяги, забуває про те, хто не має жодного. Якщо в житті ми маємо спілкування між собою, то скільки разів воно сильніше має бути перед смертю! О людина! Люби свого ближнього, бо нічого не рятує вірніше від покарання, як милосердя. Скільки ще триватиме твоє життя на землі? - Не проводь її в суєтності. Мудрий радіє одному дню, вжитому з користю, - навпаки, божевільний витрачає життя в один день, і потім настає для нього кінець, і він бачить, що нічого не має. Другий уривок. Бережіть ваші очі від марних поглядів, вашу мову від лихослів'я, ваші вуха від порожніх толків, ваші вуста від страшних клятв. Нехай кожен зміцнює у своєму серці милосердя до ближнього, нехай він намагається дотримуватися заповідей і знаходити час відвідувати храм Божий для молитви, бо якщо ми не будемо відвідувати храм Божий, то як ми можемо опиратися спокусам диявола або дотримуватися заповідей? Щодо виконання заповідей, що становлять твій обов'язок перед Церквою, то ти кажеш: я пощуся. Ти робиш це суєтно: тіло твоє сповнене пожадливістю, серце – нечистоти, язик зайнятий лихослів'ям, руки оббризкані кров'ю, ноги біжать назустріч злу, уста вимовляють неправду, вуха чують про ганебні справи. Ти любиш комедіантів, схиляєшся перед фальшивими проповідниками, навіть вдається до чарівників. Ти ведеш дружбу з безбожниками та людьми, які проводять свій час в урочистостях. Рука твоя з'єднується з рукою жадібних утисків - і після всього цього ти кажеш, я пощуся. 11 лютого 1872. З «Сина Вітчизни» (№33, 8 лютого). Як би мені не навчитися замість любові ненависті при милостині і замість милостині і благословення не заслужити покарання і прокляття від Бога за немистецтво в милостині милостині! Господи! все добре моє – Твоє! Пробач мені мою пристрасть до тлінного маєтку. Ось Ти дарував мені прекрасну оселю, а в жебраків її немає: вони повинні платити за нічліг; у мене теплий одяг, а в них немає; у мене різноманітний стіл та чай з кавою, а у них немає – вони мають купити лише хліба, щоб поїсти з водою. Пробач мені нелюдські та жорстокосердя! Але поклич, Владико всіх, Господи небес і землі, усіх розумних, багатих і знатних у граді цьому до громадської благодійності, та тягар її падає не на мене одного, а й на багатьох! Господи! сотвори зі мною за милістю Твоєю, за премудрістю Твоєю і за силою Твоєю, також і з суспільством, якому я служу. Мені скорбота, а іншим втіха, і немає рівності ніякої за жорстокосердям і оманою мешканців міста. Слово Деллінгера 126: число нехристиян в даний час становить дві третини населення земної кулі. Вісімсот мільйонів душ позбавлені світла християнської релігії (у тому числі великі культурні народи Східної Азії: індуси, китайці, японці; індіанці в Північній та Південній Америці, негритоси в Австралії, мешканці островів південного океану, готтентоти 127 Південної Африки). Від чотирьохсот до п'ятисот мільйонів людей сповідує буддизм, який найвищою цілією, до якої має прагнути людина, вважає відсутність волі і свідомості і вважає найбільшою чеснотою відсутність бажань, діяльності та мислення. [Брахмаїзм] сповідують від ста тридцяти до ста сорока мільйонів індусів: тут пантеїзм і ідолослужіння (корова вважається вище за людину, що належить до нижчої касти), тут парія 128 може бути безкарно вбитий. Тут немає людських прав. Дякую Господу, який відібрав скорботу і тісноту від душі моєї за молитвою моєю клопотанням і заступленням Пречистої Богородиці, Яку я палко благав про помилування (вранці о 10 годині). Сердитись і гніватися аж ніяк не треба: і морально, і фізично вбиває гнів не тих тільки, на кого гніваємось, але найбільше нас, що гніваються. Багато хто від 12 лютого. Вечір. Дякую Господу, що дарував мені рясні сльози розчулення і щиру, духовну молитву за людей Господніх у весь час всенощного чування. Танула моя душа від солодкого, святого розчулення. Наскільки любі моїй душі були всі майбутні люди Божі! Наскільки мирною була моя душа! О, я був весь у Богові та Бог весь був у мені. Але й неміч плоті стукала мені: голос був слабкий, нечистий, почасти тремтить, наче груди чи горло були засмічені. Але це походить від надмірності в їжі і питво – воно розслаблює мої органи, так само як і саму душу робить слабкою, як павутину, як тростину, вітром хитає; воно, це надмірність, губить цю душу, роблячи її житлом нечистих духів і всякої пристрасті. Кожна людина на землі хвора гарячкою гріховною, сліпотою гріховною, одержимий сказом гріха, а як гріх найбільше полягає в злості та гордості, то з кожною людиною, як страждаючим хворобою гріха, треба поводитися з лагідною любов'ю, – важлива істина, яку ми часто забуваємо; ми часто, дуже часто діємо всупереч її: до злості додаємо злості своїм озлобленням, гордості робимо відсіч гордістю ж. Так у нас і росте зло, а не зменшується, не лікується, а заражається. Господи, помилуй нас! Помилуй людство! Ось що зробило смак забороненого плоду - стільки наробило зла, що не відчерпаєшся від нього. І якби не втілився і не постраждав і не помер нашого заради спасіння Син Божий, тоді нескінченне горе було б усьому людському роду, безрадісне, невимовне горе, бо всі загинули б у гріхах і нескінченні повіки стали б стогнати, скреготати зубами в пеклі, без всякої надії те, що лишається, лишається лихо. вічні муки. Дякую Тебе, Господи, за хвилі благодаті Твоєї, що оживили, очистили, насолодили мою душу під час всеношної, і всім людом [Твоїм] даруй те саме, бо вони кращі за мене, я ж найгірший за всіх, найгірший за всіх. О, воістину, де помножився гріх, там переважає благодать [Рим. 5, 20]. Це видно на мені. Дякую Тебе, бо омиваєш мене сльозами покаяння. Не відчужуй рідних за дружиною від серця твого, але наближай їх до свого серця: через них усе ти маєш; нехай не буде твоя любов одностороння, тільки до своїх по крові сестрам та племінникам; справедливість вимагає допомагати і родичам з боку дружини, живити і гріти їх: нехай буде рівність і не буде образи, - точкою 129 , Господи, гордість і зухвалість від сестри моєї за дружиною Анни. Зціли ю, просвіти ю: серце моє мимоволі обурюється побачивши лайки, закорітельки. Упокорюй і прикраси лагідністю і смиренністю, покірністю, вдячністю, і нехай не чую від неї таких і стільки лайок, якими вона обсипала мене. Минув пробач їй і мені, Господи! Якби не черговий тиждень, не щоденне покаяння та причастя Святих Таїн у черговому тижні, загинув би я в гріхах моїх давно. [Найбільша] милість Божа – чергові служби і здійснення літургії. Слова Святого Письма і слова Святої Церкви (молитви та ін.) є Царством Божим, коли прийняті вірою, розумом і серцем людини, але ці слова Царства безтілесний ворог невпинно посилюється викрасти з серця [людського]. Люби, пести і грей сестру Анну К. і немовля, як свою плоть і кров, і відсікай від серця дикість ворожнечі, що вдихається Веліаром. Пам'ятай: ненависть є найтяжчим гріхом перед Богом, бо вона вбиває. Люби та ворогів. Немає нічого безпечнішого за любов, поблажливість розумного, терпіння, лагідність, незлобність. Воскресіння. Пізня обідня. Жахливо розслабився, обурився духом і був у тісноті, коли подумав, що просфіри погані, неакуратні й малі, і довго не міг заспокоїтися. Так я слабкий духом і пристрасний до земного. Та й увесь час літургії ворог безтілесний надзвичайно тіснив мене, тиснув мене до землі, тоді як я мав би бути весь горий. О, проклято будь пристрасть мою до земного тліну: до утроби, до страв, до одягу, до грошей, до сильних і багатих людей світу цього чи красивих, бо воно, це пристрасть серця до цих благ, робить мене самого самовитуканням або бездушним ідолом, дурить мене, дурить мене, мене мертвим у серці, чужим благодаті. З пристрастю до світу я, як птах з відсіченими крилами або як арештант з кайданами, зовсім не можу піднятися духом гори; коли маю бути все горе – плазу в тісноті і соромі по землі, позбавлений волі і життя своїми пристрастями. Я звик лякатися з юності, наляканий різноманітно, і тепер не можу відстати від цієї поганої звички боятися тіней, шелесту, тріску, стуку, крику, скрипу. Але нічого не лякайся, душе моя, - на все дивися стоїчно. Добре говорив Олександр Єгорович Смирнов: ніщо і ніхто мене не здивує, ніщо не вразить, хоч міністр, хоч цар. Згадаєш і святого Василя Великого, як він тримався перед лицем імператора Валента, як стояв нерухомо в церкві біля престолу, як би не помічаючи приходу імператора зі свитою до храму. Вкрай збентежило мене сьогодні під час ранку миттєве невдоволення просфірами, про які я згадав; але покаявся, що захопився їхньою пристрастю, і Господь помилував і дав мир душі. Це диявол спокушає, як колись Господа в пустелі, говорячи: скажи, щоб це каміння стало хлібом [Мф. 4, 3]. О, як тонко, швидко, з якою вихором нападає Веліар на душу! Бережись – не двойся, але весь будь у Богу. Після обідні сьогодні вдома поїв бульйону телячого та телятини, та рідких сирих вершків небагато, і стала крайня тіснота на серці, і розпуста залила серце, без того блудне. У класі (п'ятому) неприємність із Шумовим. Читав про святого Димитрія мироточивого. Шумова назвав свинею. Не їсти ніколи нічого після причастя незабаром. І злість на когось, і блудне почуття, і жадібність, і жадібність до їжі і пиття і грошей, і гордість (хоча все це на мить буває) - все це диявол. Злий є диявол, як і блудник і чревоугодник без міри. Дякую Господу, що сподобив мене причастю пренебесного Святого Таїнства і сьогоднішнього дня і цілком оживиться ним. Вінчав після вечірні два весілля, з Божою допомогою, безперечно. Слова: насіння дружини зітре голову змія [Побут. 3, 15], прийняті вірою, багато допомогли мені. Це насіння дружини – Христос Бог – було в мені, і воно стерло голову змії в мені. Славлю Господа та силу Його. Вем і сподіваюсь, бо й у кінець зітре. І на панахиді у Пасинкова стер Господь голову змія. Всеношну у Миколи Ів. служив твердо, чистим та дзвінким голосом. У соборі під час вечірні та після дверей у притворі було відчинено – повітря в церкві освіжилося і служити було легше. А то зовсім повітря не було. Пісна їжа, рибна, як зауважую, благотворно діє на настрій. І ще дякую Господу, що явив наді мною невимовну Свою милість у даруванні сили здійснити благополучно Божественну літургію, особливо після великого входу; а на великому вході імена царського прізвища не міг вимовити: зам'явся і зніяковів від роздвоєння думок, чи всі імена говорити чи закінчити сином спадкоємця, і від наміру поспішити на панахиду до Пасинкова, ворог знесилив мене, збентежив мене. Вечірню служив поспішно, чистим голосом; хрестив двох немовлят жваво; панахиду служив також. На 18 лютого в ночі Государ явився мені уві сні як щирий друг скористатися якоюсь послугою моєю житейською (у самій же речі, гадаю, це означає – молитвою, бо яка послуга від священика, як не молитва старанна за царя?) Утреня. Як думав, припускав, так і сталося: злий демон взяв мене в полон через вчорашнє отруту з вечора м'яса, ватрушки (частково) та домашньої булки; дратівливість, озлоблення на дяка, який не вмів співати і вкрай поспішав великоп'ятницький і суботній канон, що стався в цей день. Втім, я збив дяка, затіявши співати цей канон, коли він почав інший, знайомий, на голос. На ніч усіляко уникати їсти, а м'яса і більше. Не знаю, через що я дбаю про просфірів: сам я їх майже не їм, а якщо і їжу, то рідко й дуже мало, та й просфіра не для насичення – для цього є дім; чи інших годувати хочу, але знову просфіри не для цього, а для освячення та здоров'я людей, а для цього потрібні невеликі просфори та досить маленького шматочка. Та й що мені людям догоджати і прогнівати Бога людиною? Сам не знаю іноді, чого хочу та шукаю. Просто мріяння диявольське, одне збентеження порожнє, та й ворожнеча на ближнього. Чиї справи? – Звичайно, не Божі, а диявольські. Де пересичення, там гніздиться диявол у утробі і в серці, там його капості, підступи, злість, заздрість, розпуста, там позбавлення божественної допомоги та благодаті. Скільки разів я відчував це. Так і сьогодні від вчорашнього насичення (з вечора) солоніною та булкою з додаванням чорного хліба. Згрішив перед Богом і перед собою, і перед людьми! Та виправлюсь надалі. Чорт, візьми свою злість геть від мене: не треба вона мені, мучить вона мене. Наскільки спокійно жити в коханні і ні на кого ні за яку образу не гніватись, і не пам'ятати зла, і не підозрювати в злих намірах нікого. Наскільки благо перемагати благим зле – робити добро ворогам чи тим, хто нас образив, або позичати незаможних. Ворог безтілесний ловить нас при зустрічах один з одним, щоб миттєво кинути в серце вогонь ворожнечі. Це буває при зустрічі з тими, з якими були вже неодноразово сварки чи неприємності, щоб таким чином підтримувати і роздмухувати богопротивну неприязнь і через те відлучати людей від Бога і благодаті Його. Треба за щастя почитати надати ворогові чи лайці нашому ласку, особливо коли він упокорюється, примиряється і підлещується нашого розташування, і ніяк не сердитися на нього. Бо це останнє є безумство і спричиняє скорботу і тісноту самому кривдному і духовну смерть. Треба за щастя почитати, що вороги і лайки наші нам же зобов'язуються, користуючись нашим столом, житлом, одягом або грошима, бо це мимоволі робить їх нашими доброзичливцями, а якщо й не так, то й ми перед Господом виконали свій обов'язок і не втратимо від нього нагороди. Треба за щастя вважати прощати образи і милувати грішників, щоб уподібнитися в незлобності Богові, що прощає нам незліченні гріхи та образи Його святості, правди та величі. Треба за щастя вважати вправлятися у справах любові, прощення образ, терпіння, милосердя і милостині, терпіння, поблажливості. Всі образи, погані 131 , [поїдання] мене нехай звертаю на прибуток собі, на збільшення любові. Даруй, Господи! Бо кохання – єдиний скарб. Дякую Господу, який багато разів переміг мені дарував на невидимих ​​лиходіїв, коли я всесердно молився Йому про це, саме: перед проскомідією в Думській церкві, перед царською панахидою в Соборі і під час літургії та відспівування K.M. Пасинкова у Думі. З мертвих воскресив мене Господь. Я був у бідах пекельних, у тіснотах, збентеженні, скорботі, приниженні, зневірі, все особливо через образи на Ганну Костянтинівну. Любов нехай покриває і [насаджує] все. Треба розмовляти частіше відверто з сестрою Анною, нехай явить її мені Господь люб'язною та дорогою, як диявол уявляє її мені злою та найгіршою. Любов довготерпить (1Кор. 13, 4), тобто терпить усі образи, несправності, невдячність людей, знаючи загальну всім слабкість і намір до гріха; він знає, що йому найбільше довготерпить Владика, що йому довготерплять люди, з якими він живе разом і з якими зустрічається по службі чи життєвих справах, тому довготерпить і він. Кохання не звеличується, не пишається... не дратується... не заздрить... все терпить... все переносить. Любов ніколи не перестає (1Кор. 13, 4 – 8). Май завжди на увазі цей світлий образ християнської любові і слідуй йому. Хай Господь допоможе: бажання є, та сил на скарбниці духа мого немає на те. Мудрування тілесне паскудить у мені сильно, гальмує справу християнської чесноти. Умертви його, Господи. Плотське і речове мудрування успи, Господи, у мені. Якою вірою і любов'ю до Бога і людства має бути сповнене серце священика, який щодня має бути престолу Божого і приносить перед ним молитви за весь світ! Як він має бути чистим серцем, не маючи ні до чого у світі пристрасті, далекий від будь-якого гніву, всякої злості, корисливості, заздрощів, гордості, лицеприяття, малодушності, зневіри, страху і плотської любові. Він має бути небесний, як Василь Великий або як апостоли, пророки і мученики, як преподобні та богоносні отці Церкви, він має бути єдиним духом з ними, єдиним духом з Господом (1Кор. 6, 17). Так, святий і піднесений у дусі повинен бути завжди священик, як ангел Господа Вседержителя, що сповіщає волю Його людям, як ходи перед Ним про людей, як чинитель Пренебесних Таїн, як духовний отець, пастир і суддя, як безперестанний співрозмовник з Богом, як ближній друг Його, - не зумну. Варто тільки вникнути в дух ектеній і молитов відкритих і таємних, читаних священиком при всіх службах, Таїнствах і молитвослів'ях, щоб бачити, що священик є перевищена особа на землі за своїм саном (надмірна важливість обов'язки покладені на нього) і що він повинен відповідати своїм життям усім своїм. а за духом, беручи участь у людських потребах, скорботах, радощах чистих, приносячи чисті, полум'яні молитви за всіх, всіх керуючи до майбутнього життя, всіх стверджуючи у вірі та чесноти, всіх по можливості виправляючи від негідностей у житті, а себе найбільше. Щоб любити невидимого Бога, полюби бога видимого – людину, в особі жебраків, нещасних, своїх, чужих, рідних і нерідних, в особі ненавидящих та образливих. Я ж сам хотів, щоб дячок не розтягував читань, а тепер обурююся, що скоро читає та співає. Я причащаюсь так часто Божественних Таїн – і що мені потрібно з земних благ? Які солодощі, які їжа та питво, які скарби, який одяг, які палати? Божественні Таємниці Тіла і Крові для мене насолода, їжа і питво, нетлінний життєвий скарб, нетлінне вбрання, мій вічний дім, моя прекрасна, вічна палата, або мій вічний храм, в якому я перебуватиму на віки віків. Господь прощає мені за Своєю милосердю стільки гріхів – і як мені не прощати образ іншим? Відомі Богу гріхи мої багато і люті, відома злість моя, заздрість, жадібність, відомий блуд мій в юності і блудне серце моє навіть досі, відомо моє кохання, любов світу цього, відома малодушність моя, лицеприйняття, улесливість, іноді не за любов, гордість не люблю їх. Нехай помилує нас усіх Господь, нехай зробить благими, поблажливими один до одного, милосердними, терплячими, неприємними – а ми віддамо себе та один одного Господу Богу. Дякую Господу, який почув посилену молитву мою про допомогу при служінні соборної літургії і після насильства, збентеження ворожості і тісноти, що дарував мені свободу, мир і простір духу перед літургією; дякую Господу, який дарував світ після порушення його розмовою моїм у святого престолу з отцем протоієреєм щодо напрестольного Євангелія і потім знову відновив порушений світ при вилученні частинок із просфор на жертовнику замість отця протоієрея під час останньої єктенії. Дякую за відібрання тісноти і збентеження і почуття неприязні до отця Ламана, який холодно й улесливо прийняв моє братнє цілування під час проповіді отця Матвія: різниця між цілуванням з отцем Павлом Трачевським і зі мною (я, втім, підозрілий). Імена високих осіб при соборному служінні вимовляв спокійно все. Дякую Господу, що сподобив зробити всенощну в Думі зі щирим почуттям і неодноразово явив у мені спасительну силу Свою відібрання мимовільної злості, скорботи, тісноти, збентеження. І після приходу додому ворог заразив мене своїм пекельним подихом злості, коли я з поспішністю та прикрощами відбувся від жебраків. Тільки молитва з уклінністю врятувала мене від вибухів злості. Дякую Господу і за це спасіння. Анна Костянтинівна показала люб'язну запобіжність, взявши в мене [метричні свідчення], підписані мною, і хрещальну книгу віднести до кухні. Нехай помилує її і мене Господь та чоловіка її. Сімнадцятий рік мучить мене Веліар дивним невдоволенням навколишніми властивицями, якимось дивним нетерпінням їх у себе в будинку, особливо Ганни Костянтинівни. А тим часом я наділений усім від Господа! Ось що означає пристрасть до світу! Геть блага світу цього – їжа, ласощі, гроші, одяг, житло тимчасове! У єдиному Богу нехай спочиває душа моя! Та живу з усіма в коханні та злагоді! Геть лиходій Веліар! Господи! потрапили його, як він обпалює мене. У Божому і в своєму домі живе в мене Ганна Костянтинівна: у мене нічого свого немає – весь цей земний маєток на якийсь час, для користування дано мені. Але моя квартира велика, в ній зручно можуть жити ще троє, крім нас. Нехай живуть, доки треба. Мій власний маєток – душа і чеснота: віра, надія, любов; вічна спадщина – добрі справи. А все земне – сміття. Роблячи добро, подаючи милостиню чужим по тілу, повинно робити воно особливо своїм по тілу, не сподіваючись тільки їхньої вдячності, подяки, любові, але без будь-яких видів у майбутньому, навіть якби вони були і вороги; то є добро, милість коли ми робимо добро, подаємо милостиню і таким братам і сестрам, які не заслуговують на благодіяння за своїми прихильністю до нас; роби добро для добра, для Особи Законодавця, а не за своїми розрахунками та видами. Згрішив учора перед Богом під час всеношної лицеприйняттям, звернувши особливу увагу на брата Пасинкової, [університета], високого юнака: ніщо не повинно мене вражати, особливо в Божому храмі, нічия особа, хоч самого царя: перед Богом усі порох, усі трави чи павутини, а що все. Чи багато тобі треба із земних дарів, людино? - Дуже небагато; через що ж ти б'єшся як риба об лід? Чому хвилюєшся, дратуєшся, озлоблюєшся, зазнаючи деяких збитків, вади, витрати на ближніх? - Всує. Ось для душі твоєї безсмертної, справді, потрібно багато: треба зректися тобі самого себе, від свого [Лк. 14, 33 ], від своїх пристрастей: самолюбства, гордості і честолюбства, злості, сластолюбства, сріблолюбства, жадібності, заздрощів, що проникли в усі члени і мізки твої, і у виправленні себе найбільше вправляти себе все життя, а не помічати з наміром осуду вчинки і вчинки з осудження вчинки себе дадуть відповідь Богові. Як із сонцем нерозлучні світло і теплота, так з обличчям ієрея мають бути нерозлучні святість, вчительність, любов, милосердя до всіх, бо сан чий він носить? – Христів. Кого він так часто долучається? – Самого Христа Бога, Його Тіла та Крові. Тому священик має бути те саме у світі духовному, у колі своєї пастви, що сонце в природі, – він має бути світлом для всіх, життєдайною теплотою, душею всіх. Хто заглядається на своє обличчя і за велике шанує зовнішню, в'яне, як колір, красу, той заглядатиметься і на чужі обличчя і цінуватиме людину за зовнішністю, а не по серцю, і таким чином впаде в образливе для багатьох лицеприйняття і відійде від істини та правди. Людина дивиться на обличчя – Бог же на серці. За твоїм священичим саном, за частим служінням тобою літургії і за причастенням Святих Таїн Тіла і Крові Господньої ти дуже близький до Господа і Пречистої Богородиці, до апостолів і всіх святих, яких живіт і є той самий Господь; близький за духом і до всіх благочестивих християн, котрі мають у серцях своїх, що живуть Христа Бога, а тому міцно люби святиню і правду, милосердя, незлобство, терпіння, безпристрасність до земних благ, щоб не втратити цю блаженну близькість, цього святішого спілкування. Помисли: людина з Богом поєднується, робиться один дух з Ним! Як це велике, невимовно! Думки людини мають вкрай сильний вплив на стан та розташування її серця та дій. Тому, щоб серце було чисте, добро, спокійне, а настрій волі добрий і благочестивий, треба очищати свої думки молитвою, читанням Святого Письма і творінь святих отців, роздумом про тлінність і скороминущість і зникнення земних насолод. Вчорашній солодкий чай, мед і вино [...] та вдома чай, вершки, булка здобна – насолили моїй душі. На вечірній молитві я помучився від мучителя, що був у моєму утробі, через обурення на дружину за опущення богослужіння, і вночі ледь насіння не вийшли від блудного уві сні дотику. Воскресіння про Страшний Суд. Дякую Тобі, Господи, бо зміцнив Ти душу мою тривалою і завзятою боротьбою зі злими схильностями мого серця і з Веліаром і дарував Ти мені сьогоднішнього дня бадьорим серцем здійснити Божественну літургію і неосудно причаститися словом Твоїх, що творять Твоїх, багато. Безперечно вимовив усі імена царствених осіб на великому вході та заамвонну молитву. Таємницю Хрещення здійснив у митниці у доглядача з великою відвагою та силою. За все це дякую Господу. Пробач, Господи, що я лукавим оком подивився на вилиті в чашку яєчні білки і шматки м'яса, що валялося, залишилися від немовляти Руфіни. Вибач, що я був суворіший і похмуріший у поводженні з сестрою Анною Костянтинівною та Ганною Петрівною Федоровою. Допоможи мені, Господи, всіма заходами триматися лагідності та любові, поблажливості та терпіння. Через тлінні речі, через їжу, пиття, гроші, приміщення, одяг та інше не порушуй заповіді про любов. Чи не через порожні дрібниці ми розоряємо заповідь Божу: люби ближнього твого, як самого себе [Мф. 19, 19]? Треба пам'ятати тобі слова Писання: Якщо ж хтось про своїх і особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірше за невірного (1Тим. 5, 8), і надавати всяку допомогу і ласку, під силу, своїй своячениці з дітищем, що має хворого чоловіка-ієрея. Якщо стороннім допомагаєш, якомога більше повинен допомагати своїм. Справедливість вимагає, щоб і з боку дружини моєї був посібник своїм кровним родичам, які потребують, як і я допомагаю своїм родичам кревним. Дружина тому особливо зобов'язана допомагати своїм небагатьом родичам (Анні Костянтинівні Цвєтковій), що місце, яке ми займаємо, належало таткові, а він заслужив його двадцятирічною службою в селі та в місті Гдові, – я ж прибульець і негідний, хоча, з Божої милості, отримав вищу духовну освіту. За грішною, пристрасною, нечистою совісті, за самолюбством я приймаю багато чого з образливістю на свій рахунок, коли скаже що-небудь своячка Ганна Костянтинівна двозначно, ніби потрапляючи в мій хворий серцевий струп. А вона просто, не соромлячись каже, що думає, добре чи негаразд. Я норовливий, вибагливий, самолюбний, гордий, жадібний, скупий, заздрісний, тому й не лажу з непоступливою Анною Костянтинівною, яка ріже мене без пощади словами, хоча, можливо, і в правду. Якщо я щира людина, то я маю бути задоволений і вдячний їй за те, що висловлює мені неприємну правду; ніхто так не говорить іноді влучно правду, як вороги наші, і в сварці висловлюється разом із несправедливими докорами багато і правдивих. Тому любитимемо ворогів як лікарів наших і відкинемо самолюбство. Господь – мій Пастир, і нічого я не позбавлений. Що ж я часто хвилююся, як позбавлений чогось? Це від маловірності та нестачі надії та любові до Господа. Бог – життя моє і всяке достаток, а Його ніхто позбавити мене не може, якщо сам за неувагою і недбальством не втратю Його. Бог добрий, щедрий і милостивий до всіх, і я повинен наслідувати Його щедроти і милості, роблячи добро і милість ближнім моїм з доброго і вільного розташування серця, хоча б мої ближні були і мої вороги. А втім, хто мені ворог? Я сам собі ворог. Живи на землі в домі своєму зі страхом і благочестивою дбайливістю про надання звіту Судді, як мандрівник і прибульець. Бо Бог може позбавити тебе Своїх дарів за невдячність і лихослів'я. Живи як приставник і слуга всім, а не як пан чи господар, служачи Господу та ближнім з усією смиренністю. Дякую Господу за дар ранкової молитви, що утихомирила мене, що відігнала пристрасні рухи серця мого. Нехай буду я щохвилини з Богом, а не зі світом; мені ж прилеплятися Богові благо є [Пс. 72, 28]. Милостиня є насіння; якщо хочеш, щоб вона принесла добрий і вторинний плід, зроби це насіння добрим, подаючи в простоті і від доброго, милостивого, співчутливого серця; Хай впевнений, що не стільки втрачаєш чи, краще, анітрохи не втрачаєш, а здобуваєш нескінченно більше через тлінну милостиню, якщо подаєш від доброго серця, з вірою в Мздоздателя, а не з корисливих чи себелюбних видів. Мені, вашому Господу, сотвориста, вчинивши милість одному з цих братів Моїх менших [Мф. 25, 40]. Пам'ятай ці слова Самого Господа. (Згрішив перед Богом, відмовивши одному злиденному старичку, що прийшов до мене вперше). При милостині я згрішаю і проти Господа, і проти ближнього, і проти себе тим, що жалкую іноді не бідних братів моїх, а бездушні гроші, цього боввана, ідола, бога віку цього, що душить мою душу. Господи! нехай не буде цього, нехай зневажаю будь-яку користь, нехай не перелюбствую зі світом. Дякую Господу, який багато разів врятував мене цього ранку від сум'яття в моїй душі, що походить від плотського мудрування: під час утрені приклався з вірою і сподіванням до престолу Божого в Петрівському боці Андріївського собору і зцілив духом. У Думській церкві перед проскомідії і під час проскомідії обурився було духом дуже сильно при думці про дяка Кутузова, що не підійшов до мене; крайня крайня була в мені, але я помолився старанно Господу, примирившись у серці з братом цим, і скорбота і тіснота зникла. Літургію звершив безперечно (крім нехай згадає Господь Бог про імператрицю) і причастився у мир і найвище блаженство душі моєї. Слава Тобі, Господи! А після приходу додому, коли побачив м'ясо в кухні для дитини Руфіни, пошкодував, що багато даремно пропадає його через недбалість домашніх і за капризами дитини. Чи не сильний Господь винагородити мене? Чи не Господь в особі дитини приймає мої послуги та вади? Та й мені, причаснику Христа і небесного, вічного життя, шкодувати земних, тлінних їстів? Чи мені скупитися? Я маю нехтувати всім цим, маючи в собі Христа, Життя Іпостасне, нескінченне. Як і я маю дякувати Богові і молитися Йому за покійного тестя заради того, що Господь дарував мені таке почесне у місті поблизу столиці місце священика і з матеріального боку забезпечене! Як я маю благодіяти нужденним членам сімейства тестя мого, отця Костянтина, якого я займаю місце! Хай буде! У тебе немає кохання, сказала мені Марія Костянтинівна, тому не пошкодуєш дитину Руфінові, відволікаючи від нього твою дружину. Справді, дивлячись на моє нетерпіння і образливість, на моє злопам'ятство, я мушу зізнатися, що я не маю любові. Отже, з цього часу в ім'я Бога мого терпітиму все безмовно. Допоможи, Господи! Досі творив волю плоті і хіть диявола - звідси дай мені, Господи, творити єдино Твою волю. Погані звістки і пророкування на підставі [донесення] чув я сьогоднішній день про Росію і про росіян: про загальну розпусту і пияцтво, про розпусту і пияцтво навіть найвищих (чув від Ал. Андр. Бубнова); про безліч шинків і розпусних будинків як скрізь у містах, так особливо у нас у Кронштадті; що в кожному шинку можна знайти розпусних жінок; що з царювання спадкоємця цесаревича у нас відійдуть і Остзейський край і Польські губернії; що генерали наші майже всі німці і вони перейдуть на бік німців у разі війни і нас же битиму. Сьогодні читав у 7-му класі слова, або бесіди святого Василя Великого: «Бесіду про те, що Бог не винуватець зла», «Про гнівливих» та «Про заздрість». Чудові розмови! Чудова сила слова! Дай Бог пам'ятати сказане! Де в тебе смирення та терпіння? - Сказала мені дружина, коли я почав пригадувати і висловлювати лайливі неправедні слова, які в гніві сказала мені Ганна Костянтинівна. Визнаю істину цих слів: справді, у мене немає смирення та терпіння. Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, тобто своїх пристрастей - самолюбства, сластолюбства, честолюбства, сріблолюбства, гордості, заздрощів, злості, розпусти, неправди, лінощів, обману та інших пристрастей, всього свого маєтку (частини своєї квартири на користь бідуючих своїх родовищ маєтку, своєї їжі, пиття, своїх грошей - і по Мені прийде [Мф. 16, 24], тобто нехай проводить час у пості, молитві, у справах милосердя. Нехай буде лагідний, незлобивий, смиренний серцем, терплячий, даремно горя, радіючи чаєм, зневажаючи видиме. За таїнством влюднення Сина Божого всі віруючі в Нього суть Його члени, і все добре і зло, зроблене ними, так звинувачує Господь, як коли б це зроблено Йому, заподіяно Йому Самому, – тому зі страхом і радістю має виконувати заповідь про любов до ближнього, найвибагливіші за своїх християн, злі, або презирливі, або тілесні стосунки до нього, бо все і в усьому Христос [Кільк. 3, 11]; задовольнятися малим, ділитися з незаможними за своєю силою, а не над силами, бути лагідним, смиренним, терплячим, цнотливим, неуважним, поступливим, необразливим. Жахливо гальмує душу ласощі, пересичення і пристрасть до земних благ - затьмарює, бентежить, стискає, палить, соромить її, дичить, озброює проти Бога і людей, робить людиноненависницею, нічим не задоволеною, пожадливою більшого, хоч і справжнього досить; людину ситу робить неситою, багатою бідною, спраглою невпинно більшу, хоч і те, що є, подіти нікуди; що живе в просторих палатах спонукає бажати і шукати великих і, хоча йому просторо, змушує витісняти навіть своїх за тілом, що живуть з ним не тому, щоб були тісні покої, а тому, що тісно в його серці, упередженому до земних благ і не має істинної любові до Бога і людей. Відкидай химери бісівські в думках і в серці і дотримуйся істини Євангельської, шляху Христового, любові до Бога і ближнього, покладайся на Господа і не вважай життя в надлишку благ земних; не бійся позбавлення їх, як смерті: Бог не залишить тебе і в земних благах (як не залишав досі), якщо подає тобі нескінченно великі блага небесні - Саме Тіло і Кров Свою, це справжнє, вічне життя, цю нетлінну їжу і питво, це безцінний, безвічний скарб. Не знаю, якими вдячними словами і почуттями подякувати Господу Життєдавцю і Спасу за ті милості, які я отримав від Нього цей день від причастя Святих Таїн Його під час літургії і після неї, за те життя після духовної смерті, за той світ після колишнього сум'яття, за те простір після тісноти, за ту свободу скорботи і зневіри, за ту святиню після гріховного відступу, за ту відвагу по Богові після малодушності гріховного, за ту м'якість серця після грубості його – словом, за всі ті незліченні блага, душевні та тілесні, які я отримав після причастя і споживання Святих Дарів. Жодне слово досить буде співати чудес Святих Таїн у мені, великих милостей Божих до мене: перестали мене бентежити, затьмарювати, терзати, тіснити, стискати пристрасті; всі немочі зникли, запанувало здоров'я душевне і тілесне, мир, радість, свобода, тиша! Дякую Господу за неодноразове порятунок мене в вечір цього дня від хвилювання і збентеження пристрастей. Слава милості та благослухняності Твоєї, Господи! Близько було спокуса непотребства: вже наведена була й жертва (уві сні), але Господь визволив: сила хреста і година ранку врятували мене – мене розбудили. Слава силі хреста Твого, Господи, яким, захищаючись з вірою, рятуюсь від спокус нечистоти. Собаку годуємо - і вона буває вірна нам, міцно зберігає дім наш і маєток наш. Бог все дав і подає нам з любові до нас, щоб ми зберігали заповіді Його для свого ж блага і блаженства, і ми не зберігаємо їх, не зберігаємо, так би мовити, Господнього, та й власного маєтку. Чого ми гідні за свою неуважність, недбальство, за свою невдячність, лінощі, неуважність? Господи, допоможи нам і спаси нас! Сьогодні після приходу до церкви до соборної літургії, зніяковів побачивши багаття дров'яних, складених у вівтарі сторожем Миколою, і озлобився на нього! О, неміч душі! О, швидкість ворожості нападу! І як запалилася отрутою зміїним душа моя і тіло моє! Біда, та й годі! Довго я припадав до престолу в покаянні, що не зберіг любові до брата, і ледве отримав полегшення. Потім під час обідні відчував неприязнь мимовільну до брата отця Матвія, яка вкрай бентежила, виразила і тіснила мене, і посилена, тривала молитва майже не сильна була вигнати з душі цієї неприязні; я благав Господа з великим душевним криком вкласти в серце мою любов до побратима і відібрати злість, якої не бажаю, і ледве тіснота й збентеження покинули мене, хоч і не зовсім! Причастився добре, заамвонну молитву читав невиразно, з значними перепустками, в душі збентеження, безсилля, страх від вчорашнього пересичення млинцями та іншим. Наука – надалі утримуватись і не об'їдатися. Доки ідолопоклонство у єрея?.. Сором! Та й від сирої, хоч ясної погоди нервозність страшна, іпохондрія! Згрішив перед Богом – з зловтіхою та осудом слухав розповіді спокусливі про найвищих осіб: найвищих судить усіх Висока Істота – Бог, а не ми; нам справи немає... Вони відповідають Судді, а ми повинні знати самі себе. Православні християни! Живіть так, як належить жити Христовому вибраному стаду, Христову словесному стаду, членам Христовим, віддам тіла Його та кісток Його, синам і дочкам Божим, роду обраному, царському священству, людям оновлення (1Пет. 2, 9). Ви – мале стадо порівняно з усіма християнами, особливо з усім світом. Рятуйтеся у Святому Православ'ї, у Святій Церкві. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно ранок і літургію, що підперезав мене миром і силою; голос був чистий і дзвінок; збентеження було через швидке читання дяка, але молитвою покаяння подолано; ще збентеження було на проскомідії при вилученні частинок із просфір мирян - на противагу позаздрив, що просфори великі і м'які, і пожалів просфірницю, щоб вона не [...]! Жалкую одну, заздрю ​​іншим, а собі бажаю кращого та обраного та багатого. От, думаю, і вдома так само я роблю. Міцно збентежило і вразило мене це диявольське почуття. Ледве відійшов від нього внутрішньою, посиленою молитвою. Ось чим бентежить ворог у такий час, коли маю відкласти будь-яку життєву опіку, коли я повинен бути весь горе, в Богу, весь – гірська любов, гірше бажання і помисли! Великі і гарні просфіри - ну що? і слава Богу, слава Його щедротам, що не мізерні нам, грішним, блага Його! Хай краще мене кривдять, обдирають, поїдають, лають, аніж мені кривдити, оббирати, поїдати, лаяти, – хай не буде цього зі мною ніколи. Адже я Агнця Божого куштую так часто, з Ним з'єднуюсь найтіснішим чином, а Він всього Себе виснажив за мене і на заколення був ведений. Та заколеться і моя стара людина - всі пристрасті. Приготуйся до всього: якщо сестра Ганна Костянтинівна залишиться і ще після першого тижня Посту у тебе в квартирі, не вийди з терпіння, але потерпи їй – ти благочиниш своєю допомогою своїм сестрам єдинокровним та іншим своїм родичам. Дай мені, Господи, терпіння, простоту, незлобність, неуважливість. Дай мені про горне мудрувати як вічне, довше зневажати як гине, зникаюче. Пристрасть до земних благ буває причиною різних причіпок до людини, невпинних смут, ворожнечі, сварки, чвари. Блаженний, хто зневажає все земне і дорожить одними духовними благами: миром, правдою, зберігаючи лагідність, простоту, незлість, безпристрасність, невтішність, утримання, веселість духу, терпіння, занурюючись завжди розумом і серцем у Бога і Його правду. Дякую Господу, який дарував мені благодать світу під час читання канону Архангелам. Розглядаючи духовними очима якості душі моєї, наскільки можу судити про них за спокусами, що бувають зі мною, я знаходжу, що я низька людина, хоча буваю іноді за благодаттю Божою і піднесеною; так, я помічаю, що я злий, нелюбовний, гордий, заздрісний, норовливий, упертий, жадібний і сластолюбний; сріблолюбний, блудний, поганий, непотрібний, нетерплячий, дратівливий, сумний, малодушний, маловірний, боязкий і боягузливий; недбалий, грубий, зухвалий, лінивий, нарікаючий, поганий, брехливий; лицеприємний, людиногідний, людиноненависний, непоступливий, уразливий, недовірливий, самодур; ласощ, що обурюється, жорстокий, неблагоговійний, гордовитий, принижує інших, а себе підносить у таємних думках, зловтішний, недоброзичливий, лукавий, іноді вдаваний, честолюбний. Ось який я грішник! Чи такий має бути ієрей, який має бути престолу Вседержителя, який приносить молитви Богові про себе і про людські невігластва і здійснює Страшні Його Таємниці, що сповіщає волю Божу людям? Якщо хочеш довго і благополучно жити, благодій з любов'ю і будь задоволений малим; перемагай усі пристрасті. Дякую Господу, який вчора вночі спасти мене спасінням милосердя Свого (прискіпливий до дружини через уявну несправність), коли я молився і хвалив Його всім серцем моїм у щирому покаянні. Жертва хвали прославить... і там шлях, яким явлю йому спасіння Моє 132 [ Пс. 49, 23]. Одне таємне почуття нашої неприязні відштовхує дітей від нас, бо вони тікають від людини, таємно до них неприязної чомусь; як же треба і щодо всіх людей берегтися навіть миттєвого почуття ворожості! Це воістину диявольське почуття. Анна Костянтинівна вчора шанобливо підійшла на Великий піст просити вибачення і поцілувала мою руку, а я поцілував її в губи. Господь нехай помилує нас і нехай вселяє всім корисне. Пресвята Матір втіленого Бога Діва Марія перебувала три місяці у тітки своєї Єлисавети, а потім повернулася до дому Свого. І ти вважай за щастя покоїти в себе чревоносну матір, сестру свою за дружиною Анну Костянтинівну, і пестити дитину її, як немовля Христа. Не слухай ворога-спокусника, що підбурює озлоблятися на матір, хоча вона іноді й примхлива і лагідна, і вмій вибачати болісний настрій духу і спускатися до немічних природ. Дякую Господу, що почув міцний серцевий зойк покаяння мого, коли я йшов до гімназії, і жебрак, невдоволений моїм милостиною, просив ще невідступно більше, а я його в досаді рвонув за волосся (чим вразив себе і прогнівав Господа), Він помилував мене і дав мені мир і життя. Слава Тобі! Отими, Господи, сум'яття від дому мого й зніти рабу – сестру, через яку стільки неприємностей, чутки, ворожнечі, сварки, образи та слуги та нам. Господи! Ти ввів мене в подвиг - дай мені подвигом добре подвизатися: прикрості зносити, безлади терпіти, безладно поступають зносити, ворожнечі до них не мати, мир мати з усіма. Вечір, 11 година. Дякую Тобі, Господи, за дар мирної і життєдайної молитви купно з жінкою моєю і за це, бо впокорив ти дружину мою, яка скривдила свою прислугу, і навіяв їй просити мене зазвичай молитися ввечері на ніч разом з нею. Утверди, Господи, зроблене молитвою в наших душах. А в сестру Ганну пішли дух, який би змусив її зовсім виїхати з дому мого: як сум'яття і сльози багато через неї в домі прислуги. Не давай волі своїм неприязним почуттям до ближніх, не давай волі своїм пристрастям. Згрішив перед Богом і моїми домашніми незгодою та сваркою через Ганну Костянтинівну... Але прощати треба образи і не пам'ятати їх, за Божим словом. Адже всього нам достатньо, з Божої милості, чого нам сваритися? Чому гнати людину з дому? Та ще не одного, а трьох: мати та двох немовлят – одного на світі, а іншого в утробі! Злиденну дівчину штовхнув із злобою: згрішив, каюся. Не представляй у сестрі своїй Ганні Костянтинівні безліч зла, пам'ятаючи, що його більше в тобі, але представляй у ній різні добрі якості або сторони і кохайте її; не думай, що й у малюті її Руфіні корениться зло материне і невинного немовляти не шануй винним, бо це - хула на Бога; пам'ятай, що він – дитя Боже, святе, що до нього приставлений керівник – Ангел Божий, який вину бачить особі Отця нашого Небесного [Мф. 18, 10]. Якщо помічаєш у сестрі чи в кому справжнє зло, перемагай його добротою, м'якістю, ласкавістю, послугою, милістю, дарами. Провини за справедливістю себе самого, свої злі нахили, своє самолюбство, свою пристрасть до тлінних благ у всіх випадках чвар. Господь випробовує тебе: чи істинно ти любиш Бога в ближньому і ближнього в Богу, тобто чи з самовідданістю. Досі ти жив кілька років удвох із дружиною, а тепер Бог послав до тебе заміжню сестру дружини твоєї з дитиною; тебе трохи затиснули, тебе застерігають від співу, гучних кроків, у тебе зайві витрати, безладдя в будинку, увага і руки дружини прикуті до дитини, вона залишила справи, залишила тебе - потерпи, перенеси все заради Божої заповіді, не ворогуй, не ремствуй, не лай, не жалей Бога – зри горе, зневажай довше. Злопамятство є підставою і постійним спонуканням до злості, тому всіляко викидай зі свого серця цю диявольську закваску. У таких великих і численних покоях вже вам трохи тісно? Для кохання і тісне розлоге, а для ворожості і широке тісно. Чому? Тому що в серці тісно від ворожнечі. Тримайся ж любові та виганяй із серця ворожнечу. Горе тим, хто не любить ближнього, бо вони стають диявольською храминою і знаряддям начальника злоби. Благо люблячим ближнього, бо в серцях їх спочиває Бог, нескінченна Любов, що по єдиній любові все створила і всіх викупила і по єдиній любові до тварів, що все носить, тримає, зберігає. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння опівдні, коли я йшов до гімназії і роздратувався на жебраків; дякую Господу за мир, свободу духу та слова в гімназії. Каюсь перед Господом у образі жебраків вечором і скупістю до них: не дав двом чи трьом із них на опорки, коли міг би дати. Каюся в образі й набриданні дружині моїй і в непослуху та навмисному опірі, коли вона з досадою та гнівом на мене вимагала замикати двері та гасити вогонь, щоб дитині дати можливість заснути. Якщо є надія на спасіння від Господа, якщо людинолюбство Боже ще не переможене, не подолане (а це вірно знаю, хоча ворог і наводить розпач) моїми беззаконнями, моїми злими навичками, то смиренно і безповоротно прошу у Господа мого спасіння і допомоги проти гріха і у чиненні заповідей Його. Амінь. 1 березня 1872 р. середа 1-го тижня Великого посту. Начебто ви одні поселені на землі [Іс. 5, 8], що просите Бога взяти на небо з землі немовляти цього, нехай не розбеститься на ній від нерозумного виховання... Намагайся кожну Божу заповідь зберегти зело [ Пс. 118, 4]. Збентеження і гніву річок: погрішення! Прийдіть поклонимося Царю нашому Богові, Йому ж колись всяке коліно поклониться [Флп. 2, 10]. Дні всього досконала, свята, мирна і безгрішна у Господа просимо! Яке святе, небесне прохання! Як усі єктенії та молитви премудрі, святі, досконалі! Якби старанно й щиро всі ходили до церкви і так само молилися, то були б усі справжніми, істинними християнами і святилося б у нас ім'я Боже, прийшло б Царство Боже і виконувалося б Його, а не ворога нашого воля на землі. А то як же по-християнськи жити нам, коли ми ні до церкви не ходимо, не хочемо в ній постояти з належною серцевою увагою і благоговінням, коли наша молитва не як кадило гаряча і запашна за вірою, старанністю, сподіванням і любов'ю, а як камінь холодний. Дякую Господу, що врятував мене в цю ніч від спокуси перелюбу: вже й картина від диявола була приготовлена ​​жива, в образі діви! Звіром, а не людиною назвала мене дружина моя, і справедливо, бо справді в мене бувають звірині властивості: злість, лють, жадібність. Після таємної тортури від пристрастей, після таких мук від них залишається вдатися всім серцем до Христа і служити Йому в храмі і скрізь цілою істотою. Наскільки звабливий, нахабний, згубний гріх! Нема миру в кістках моїх від імені гріх моїх [Пс. 37, 4]! Зло на іншого є воістину зло самому собі. Досвідчена істина. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння в тісноті серця від серця на дружину мою, що вчора мене обізвала образливими для мого самолюбства і гордості словами! Деллінгер Ігнатій (1799 – 1890) – німецький церковний історик, богослов, один із родоначальників старокатоликів. Готтентоти – народність у південно-західній та південній Африці. У XVII – XVIII ст. вели боротьбу за незалежність з голландськими та англійськими колонізаторами, внаслідок якої були майже винищені та позбавлені земель. Парія – у південній Індії людина, що належить до нижчої касти («параян») і тому позбавлена ​​будь-яких прав. Точію (церк.-слав.) – тільки. Пома́ле (церк.-слав.) – незабаром, за коротким часом. Вада - збиток, шкода, втрата. «Жертва хвали прославить Мене: і це шлях, яким Я явлю йому спасіння Моє» (переклад П. Юнгерова). Ізжені (церк.-слав.) - Вигоні. Вам може бути цікаво: