Ноябрь

Дякую Господу за допомогу згори при скоєнні ранку та літургії; дякую Радості моїй за живіт, мир і радість, даровані мені в причасті Святих Таїн після колишньої тісноти; за життєдайний вогонь в устах і в серці, за перемогу над ворогами, що тіснили і бентежили мене. Після обідні при зіткненні з отцем Матфієм страшенно спокусився: отець Матвій при здоров'ї не удостоїв ні погляду, ні слова і залишився з погордою: це обурило мене, і я дав помітити батькові протоієрею Павлу Васильовичу Трачевському з досадою, як сердитий батько Матвій; але за це вороги безтільні напали на мене, увійшли до моєї храмини і зовсім позбавили мене миру, радості, свободи, сміливості; я пішов із храму на молебень у соромі, тісноті, збентеженні і ледве відслужив молебень; благав Господа дорогою, щоб помилував мене. Я не повинен нападати на старшого брата жодним словом. Отець Матвій був спокійний за моїх слів протоієрею. Просив Господа про мир і любов між нами, а можливо. Надаю брата мого Матвія Богові. Хай не дасть Господь бути між нами ворожнечі диявольської. Дев'ять років я прослужив у гімназії за невпинної Божої допомоги, за невпинного Його милосердя до мене, водночас шістнадцять років прослужив я священиком у міському соборі, також за невпинного Божого сприяння та милосердя; шістнадцять років я навчався за невпинної Божої допомоги, за безперервного Його милосердя до мене; дев'ять років зберігав мене Господь як зіницю ока з часу зачаття в утробі матері до віддання в училище. – Як я дякую за все це Господа мого, Творця, Промислителя та Спасителя мого! О, Господи! нехай полюблю я Тебе всім серцем моїм, усім помислом моїм, всією фортецею моєю. Дякую Господу за життєдайний вогонь і за небесний світ, даровані мені благостю Божою через причастя життєдайних Таїн Тіла і Крові Господньої і за відібрання гріховної мертвості, тісноти. Дякую Господу за дар слова, як річка швидка і чиста, що вилилася в класах гімназії з уст моїх. Сам Бог Слово говорив через мене, недостойного. Дякую Господу за перемогу над гріхом про ім'я Господнє в серці, здобуту ввечері за чаєм після сну, коли гостя Анна Андріївна пила чай: отрута зміїної злості та скупості благодать Господня відібрала, зневіра та похмурість прогнала та дарувала світ і ясний та пресвітлий погляд. Господи! дякую Тобі від щирого серця, бо без числа врятував мене від безчестя, насильства, люті, винності пристрастей і гасив розпалені в мені стріли лукавого і миром захищав душу мою і росою благодаті Твоєї прохолоджував. Слава Тобі, Многомилостивий і Всесильний, бо досі благодаттю Твоєю залишаюся цілий і неушкоджений, незважаючи на незліченну підступність наді мною невидимих ​​і злобних ворогів, що шукають поглинути мене. Вем, Господи, бо й від усіх підступів їх визволи мене й спаси мене, імі ж важиш долями, у Царство Своє Небесне, і не мене точкою 129 , але й усіх благочестиво живуть і вітуваних від духів злоби: Твоє бо є що милувати і рятувати. Або хочу, сказано, або не хочу, спаси мене 98 . Сухарів пшеничних не їж: вони засмічують горло і кріплять шлунок, і сечовий канал засмічують. При речовій милостині жебракам я повинен знаходити їх словом добрим, ласкавим, лагідним, незлобивим, повчальним, а не поводитися з ними грубо, суворо, з лайкою. Інакше це не милостиня. Дякую Господу, що втішив мене Своєю допомогою при служінні ранку та літургії. При служінні ранку спокуса була при помислі про нового Службовця київського, надміру придбаного мною. Цей помисл охолодив і роздвоїв моє серце, і я насилу говорив велику ектенію. На літургії теж холод обдавав серце. Причастився у світ душевних сил: мирно та солодко було на душі. Вдома випив чаю з вершками: від цього в класі відчував нечисте роздратування чи рух, який поборов внутрішньо молитвою. Вечірню служив безперечно. Після вечірні спокусився з жебраками: лютував на них, лаяв їх. Згрішив перед Богом самолюбством, маловір'ям, скнарістю, залюбством, злобою, гордістю, зухвалістю. Образив Самого Господа Благодійника, Живота мого, Спаса мого в особі жебраків. Ісус Христос терпів від беззаконних іудеїв наруги, завушення, заплювання, биття, рани. Чи не терпить Він того й від мене? Коли я лаю жебраків – в особі жебраків Сам Христос терпить від мене. Коли я заушаю жебрака, я заушаю Самого Христа. Чи не лаяв ти когось? Чи не завушав? - Ти лаявся Христа і заушав, бив Самого Христа. (У Страсну П'ятницю думка.) Ось ці грішниці, що гобзують у вік, утримуючи багатство. 72, 12]. Великий гріх утримувати багатство і не роздавати жебракам. Я перший винен у тому, що з багато чого, одержуваного мною платні та доходу, утримую деяку, хоч невелику, частину для себе. Бо більше утримую, ніж скільки треба на хліб насущний. А книжок скільки у мене?! Це теж чи не багатство? А ще множу їх. Дякую Господу від щирого серця мого, що помилував мене в покаянній молитві моїй, дозволивши зв'язки гріха, що зв'язували мене, і скорбота з тіснотою і соромом, що спіткали мене за мою твердість і лайку до жебраків, за мою ласолюбство, користолюбство, маловір'я, нестачу уп. Слава довготерпінню Твоєму, Господи! Слава нескінченному милосерді Твоєму! Утреня. Сьогодні ворог жорстоко посміявся з мене під час утрені, порушивши в мені злобу і крайнє прикрість на сторожа Миколи, який затопив під час утрені в вівтарі грубку і вклав згори дров тільки наполовину (інша стирчала назовні) величезне поліно, що диміло. На моє зауваження, навіщо він поклав таке поліно, він сказав, що не вперше розтопить грубку, і не хотів зізнатися, що робить негаразд. Це мене схвилювало, і я не міг служити від збентеження; ледве скінчив ранок. Обурив мене більше його груба відповідь. Але нехай простить йому Господь, бо не знати, що творить; і мені нехай простить, хоча я й грішніший за нього, бо вступив не в свою справу. Не треба було мені відходити від престолу, а стояти в нього невідступно, і не вловив би мене ворог, який усіляко шукає вловити мене. Ось як тіло моє розлютилося, або збентежилося! Ось який сильний ще в мені ворог, що одним рухом своїм обурив усю мою істоту! Ось що означає пристрасть до своєї плоті, плекання, ласощі вершками, пересичення! На майбутній час не обурюватимуся ніякими зовнішністю, нехай допоможе мені Господь! Зберігатиму спокій і благодушність! Справді, чи не безрозсудно, якщо через несправність ближнього, через безладдя його буду і я несправний, буду і я безладний - обурюся і не в змозі робитиму своєї справи? Однак я роблю справу. Хай не буде цієї нерозсудливості надалі в мене, обдарованого розумом. Несправний брат - буду, принаймні, я спокійний, справний, щоб через моє обурення і гнів не виявилося разом два несправних. Схильність до люті, сердитості треба викорінювати всіляко; я вчора лютував на жебраків, і сьогодні розлютився на жебрака, у якого вкрали сорочку в лазні. М'ясного (як учора мозок) не треба мені їсти: плодить насіння і обтяжує вкрай, а через те дратує мене. Хворий я, тому дуже дратівливий. Як мене тепер зцілити? Я весь засмучений. Вина сторожа була невелика, щоб мені через неї так засмутитися, - це моя примха, моя норовливість, як колись щодо кладки ладану в кадило сторожем: весь обурювався, ніби від якогось важливого проступку, або з-за риз обурювався на протоієрея. Вершків треба остерігатися багато їсти: від них тіснота в боках від безлічі життєвого насіння, або, краще, вони кріплять мій шлунок і через те виробляють дуже важкий стан. Дякую від щирого серця мого Господа, що створив у мені дивовижні справи Своєї милосердя, Своєї могутності, бо, умертвленого мене гріхом, ураженого скорботою, тіснотою, що гніють душу і тіло вогнем, Він оживив, умирив, розширив, просвітив, звільнив. Ах, що було зі мною під час ранку та після неї! Я не міг знайти собі ні в церкві, ні вдома! А після причастя я весь змінився: став мирним, вільним, легким, радісним. Дякую Господу за дар слова у викладанні гімназистам п'ятого та другого класу: говорив сміливо жваво, складно. Диявол щодня намагається оселитися в нас усіма способами і, вселяючись, опоясує нас, як поясом, злобою, ненавистю, дратівливістю, заздрістю, блудом чи зневірою, тугою, страхом і боязню, сумнівом, неміччю і тіснотою душевною (до того, що не може їсти, не може) питтям, сріблолюбством, скупістю чи жалю (до того, що людина трясеться через солодкий шматок, що дається ближньому, або через кілька копійок чи рублів, яких просить у нас нужденний). Утреня. У ранку були отці Павло та Матвій: ранні обідні. Утреню спочатку служив я в збентеженні, з боязні ворожості (від ворога безтілесного), не міг вимовляти на двох ектеніях (північниці та утрені) імператора та імператрицю; на великій ектенії важко говорив царський дім; Пресвяту Пречисту не вимовив до кінця – сплутався від збентеження та страху; канон читав сам сміливо, жваво; на малих ектеніях на двох Пресвяту Пречисту не міг вимовити від диявольського збентеження та страху; на останній вимовив ясно все; на прохальної ектенії християнської кончини не вимовив (всього вигуку); Пресвяту Пречисту теж. Вірші на стихівні співали дуже квапливо; сугубу ектенію говорив погано: серце, знесилене від ворога страхом і острахом дурною, не дало мені вимовити багатьох вигуків. Присутність сторожа вівтарного Миколи, який роздратував мене вчора, збентежила мене. Не треба мати серця ні на кого, але бути задоволеним усіма. Христе, Світліні правдивий теж не міг вимовити: ворог опоясал серце страхом. Чинний вплив протоієрея квапливого. А сам ледве мямлить. Ось немочі мої та гріхопадіння мої! Господи! впадаю в безодню Твого милосердя і Твоєї сили: помилуй мене і зміцни мене благодаттю Твоєю і всіх нас до світу приведи, скасувавши всяку ворожнечу. Необхідно благодаттю зміцнювати серця, а чи не наїдками, яких не отримали користі які займаються ними [ Євр. 13, 9]. Літургія. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо й сьогодні сподобив мене блаженства спілкування Твого в пречистих і життєдайних Твоїх Таємницях. Слава, слава, слава безмірному благоустрою Твоєму до мене, недостойного, і до всіх людей Твоїх. Багато були спокуси, злі підступи супостата, але після випробовування Твоїх дарів, Кров Твоя Божественна потопила всі підступи ворога, омила всі гріхи мої. Всеношна в Думській церкві. Дякую Господу за невимовний дар милосердя до мене, грішного, бо прийняв їсти від мене покаяння в грісі обурення злого на жебрака і нарікання на безліч бідних, які вимагають від мене милостині, хоча Господь щедро посилає мені, недостойному, не за моїми заслугами. Дякую Господу за дар слізного розчулення під час всеношної і за щиру, чисту, премирну, принадну молитву за себе і за всіх людей. О, як піднесений був дух мій, коли я стояв біля престолу, чи кадив іконам, чи стояв біля Євангелія! Наскільки був вдячний дух мій до Господа, який шанував нас без міри Своїм людством і дарував нам Пречисту Матір Свою в щит і огорожу, в стіну і заступ, і нас обожив. Після всеношної біля воріт будинку вкрай згрішив, розлютившись на малих жебраків, які невідступно просили милостині такою, якою вони хотіли, особливо малий Олексій. Та чого було й не дати, коли Господь даремно послав мені хорошу винагороду, не за заслуги за малі й корисні для мене праці в седмицю! Та яже взяв на візника 50 копійок від молебню! Згрішив перед Богом, перед людьми та перед собою! Помилуй і пробач і не згадай, Господи, гріха мого і зціли виразки та збентеження душі моєї. Вісім із половиною годин вечора. Часто згадуємо за богослужінням Пресвяту Владичицю нашу Богородицю для нагадування, що ми складаємо духовне Царство, в якому Владика і Господь Ісус Христос, а Цариця і Владичиця – Мати Його, що ми одне духовне тіло чи будівлю, якого Глава і заснування Христос і якого Почала. У богослужінні нашої Церкви коротко і наочно зображуються головні долі світу та людини, які необхідно пам'ятати кожному християнину. Цвяхів вбивство Спасе зазнав ти, щоб вирвати цвяхи пристрастей і пристрастей житейських з душі моєї, які, як цвяхи, поставлені Веліаром у душу мою. Часто згадуємо Владичицю Богородицю і називаємо Владичицею нашою для того, щоб нагадувати частіше християнам про постійну Її до нас близькість, піклування про нас, заступлення нас від ворогів і клопотання перед Богом, про Її повсякчасну Матірню молитву за нас і для того, щоб ми намагалися бути гідними. і жили, як належить рабам Такої Цариці – Пресвятої, Пречистої, Преблагословенної та Славної, щоб не працювали гріха. Покликаний о дев'ятій з половиною годині вечора до Петра Сидорова, який божеволів пияцтвом і від пияцтва, я був уловлений сам, окаянний, сріблолюбством і рухом споглядання і розпусти, хоч і мимоволі, і тільки молитвою ледве відгнав демона хтивості та сріблолюбства. При роздаванні милостині жебракам останнім, що стояли біля воріт, також був полонений сріблолюбством і скупістю, і на довершення - люттю дикою на жебраків. На проскомідії образно представляється зібраною біля Агнця, що вземлює гріхи світу, вся Церква небесна і земна, Церква первородних, написаних на небесах [Євр. 12, 23], і Церква, войовнича з ворогами спасіння на землі. Видовище величне, що захоплює і розчулює душу! Як! І я в цьому товаристві святих, і я викупник Агнця Божого, і я співспадкоємець святих, якщо я буду вірний до смерті Агнцю! Як! І всі мої ближні є членами цього небесного, святого суспільства і співспадкоємці майбутнього Царства! О, як має розповсюдитися моє серце, щоб вмістити в себе всіх, всіх любити, про всіх дбати, про спасіння всіх турбуйся, як про своє власне! Ось мудрість і мудрість! Хай будемо пробач, та ходимо в простоті серця з усіма! Пам'ятаймо своє найвище звання та обрання і нехай прагнемо неухильно до вшанування вищого звання Божого у Христі Ісусі [Флп. 3, 14]! Ми – діти Божі та спадкоємці Божі, співспадкоємці Христові. Обідня. Дві речі вкрай мене (конфузили) осоромили: вчорашнє обжерливість і пересичення домашнім пирогом з моркви та закуска з чаєм у Нік. Михайловича Семенова після всенощної (ікра, сьомга, сардина, херес) та дача сьогодні на молебні дяку особливої ​​плати за молебень у митниці. Через останню обставину я засмутився і при внутрішньому нездоров'ї ледве заспокоївся частково під час обідні. Голос слабкий, тремтливий, нерви вкрай слабкі, болючі. На молебні при читанні Євангелія зніяковів, засумнівався, зім'явся, не міг читати Євангелія від думки, що не встигну на приватні молебні та в гімназію. Зміна погоди – західний на північний вітер. Рання від Проворових. Дякую Господу, що створив зі мною невимовну милість через причастя Святих, безсмертних і життєдайних Своїх Таїн: мертвість і тісноту з тягарем і збентеженням відлучив від серця мого і оживотворив мене вогнем Духа Свого Божественного, миром і свободою мене. А мертвість і тяжкість походили від отрути увечері м'ясних котлет та від іменинного обіду у голови М.О. Бритнєва, на якому їв м'ясо та пив вино. Їжа і питво надміру знесилюють душу і тіло, вносять мертвість. О, як зникають у метушні дні мої [Пс. 77, 33]! От хоч тепер, наприклад, навіщо я після обіду напився кави з булкою? Ні їсти, ні пити не треба було. Вибач, Господи! А навіщо роздратувався на прислугу, що диму напустили до кімнат? Можливо, це від них не залежало. Не пробачу я собі того, що після літургії і після причастя Божественних Таїн я випив удома дві склянки кави вранці без потреби і ще закусив теж без потреби. Після Божественного Брашна та Пиття мені нічого не треба було їсти і пити до трьох чи чотирьох годин. За свою жадібність я досить постраждав: мені було тісно і скорботно до четвертої години вечора, до обіду; у класі почував себе дуже ніяково. Не пробачу собі й того, що ввечері, йдучи в лазню, я розлютився на бідних хлопчиків, настирливо, або наполегливо підступали до мене з вимогою такої подачі, якою їм хотілося, а мені хотілося їм дати тільки 10 копійок, що були в мене, не більше (хоча, мабуть, не потребували). Я кричав на них і поплескав одного з них, Олексія (малого). Згрішив перед Богом, і перед людьми, і перед собою, не зберігши лагідності, незлобства, терпіння, неупередженості, допустив перемогти себе гнівом, злобою, нетерпінням, сластолюбством, сріблолюбством! Прийми, Господи багатоблагоутробне, моє щире покаяння! Ну чого я лютую на деяких жебраків молодих, які часто до мене підходять? Не хочу подавати - ну і не подавай; якщо маю бажання подавати – ну подай, не гніваючись; негідний приймаючий - лінивець, дармоїд, а чи гідний подає, чи не дармоїд сам, чи не жадібний, чи не пересичується щодня так, що розслаблює тому і духом і тілом і опускає свої обов'язки - ретельне і старанне ведення справи? Чи не відданий розкоші в квартирній обстановці, в одязі, так що й меблі багаті, що стоять десятки і сотні рублів, стоїть, тільки місце займаючи і часом марнославство пита господаря і гостей, і десятки змін одягу лежать або висять, обтяжуючи шафи і вішалки? Тож чи не краще ставитися до жебраків поблажливо і не судити їх суворо, не сварити їх жовчно, щоб і до нас був поблажливий і милостивий Той, Хто дивиться з небес на всіх і на всі справи наші і має судити праведно весь всесвіт?. 7, 3 - 4]! Як це правильно! Я перший грішний проти Євангелія Христового, проти любові, заповіданої в Господом моїм. Доброхотливо того, хто дає, любить Бог (2Кор. 9, 7)! А я часто проти полювання, з досадою, за потребою подаю милостиню, дратуюсь, киплю гнівом, обуренням, злобою! Краще б іноді не подавати! Як же я забуваю переважені слова мого Спасителя та Судді: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені [Мф. 25, 40]! Або слова Судді: Мені помста, Я віддам, говорить Господь [ Рим. 12, 19]! Або: що ти женеш Мене?.. [Діян. 9, 4]. Мале з любов'ю – добре, а й багато, але без любові, з досадою, наріканням – недобре. Добрі справи мають бути виразом кохання. Добрі справи без кохання – тіло без душі. Дай мені, Господи, любити і гріти убогих Твоїх так, як Ти любиш, грієш, живиш і зміцнюєш мене. Туні прийняте від Твоєї доброти і Твоїх щедрот нехай не шкодую подавати туні жебракам Твоїм у надії на нові та незліченні Твої щедроти. Гріх сам у собі є вогонь, тому кажемо, що такий запалений гнівом, або тілесною любов'ю, або заздрістю. Отже, гріх сам носить вогняне осуд. Яким же буде цей вогонь у грішниках, коли через нерозкаяність Божа благодать зовсім залишить їх; Який цей [огонь] буде поза грішниками, бо, безсумнівно, що буде і озеро вогняне, і піч вогненна, чи геєнна вогненна, чи нетрява вогненна! Все це суттєво, істинно. А ми, байдужі, не лякаємося, не тремтімо, чекаємо життя в насолодах, до Церкви холодні, обов'язків християнських не виконуємо, у гріхах зачеплюємо! Горе нам! У разі зупинення будь-якого богослужіння, яке відбулося від священика або від іншого, про це доноситься єпархіальному начальству, і кожен священнослужитель повинен знати і пам'ятати це, щоб не допускати жодних зупинок. (10 листопада 1871 р.) На честь і славу Святої Трійці треба твердо вимовляти молитви або вигуки, які звертаються до Трійці або до людей з доброзичливістю та випрошенням благ від Святої Трійці. В моєму організмі панує роздратування, так само як і в душі, внаслідок вживання вчора м'ясної їжі та лазні, а сьогодні – внаслідок вживання юшки з корінною рибою, ряпушки з хріном і гірчицею і щучих котлет з капустяним соусом. Їсти мені треба вкрай мало і вкрай свіжу, рослинну їжу, та хіба один суп із гарного м'яса. О, золотуха! Золотуха! Хвалиться і сміється ворог, що паскудить у мені під час громадської молитви! Господи! Заборони йому. Господи! Прости мені таємне ремствування на Тебе, Всещедрого і великодаровитого Бога – на безліч жебраків, які вимагають від мене подачки милостині. Більше і більше слабшає дух мій із тілом внаслідок багатоїдності та багатопиття. Наша священича і церковнослужлива справа – повторювати одні й ті самі молитви, починаючи з молитви Отче наш, як і справа всіх взагалі – виконувати одні й ті самі заповіді морального закону, бо не відмінністю молитов утверджується душа, а повторенням і проведенням їх у наші думки, наше життя, наше серце наше і на волю. Одна певна заповідь дана була людям Єві та Адаму для того, щоб виконанням однієї цієї заповіді, до того ж легкої, люди могли набути навички до виконання волі Божої, у виконанні якої полягає все благобуття створінь, і могли утвердитися в любові до Бога. Звертаючи увагу на протилежне - на невиконання волі Творця і виконання волі власної, неприємної Творцеві, ми помічаємо, що людина помалу набуває навички до поганого і перекручує свою високу, за образом Божим і за подобою створену природу, стає ворогом Божим. Таке важливе виконання заповідей Божих і так згубне невиконання! Даючи певну заповідь першим людям про неїдіння плодів дерева пізнання добра і зла [Побут. 2, 17], Господь Бог явився Сам Пестуном новоствореної розумної тварі, Своїх чад з усиновлення. Хто винен, що це пестунство було відкинуто і людина захотіла краще сама керуватися! Ось і досі, за всіх успіхів у науках і мистецтвах, за всіх скарбів мудрості людської, стародавньої і нової, людина не може виховати саму себе, тому що відкинула ще на початку дітоводство Боже, бо скажіть, хто інший, як не Бог, повинен [у всьому] бути пестуном нашим?.. виховання, які довірилися Богу, жили за Його заповідями, які нині живуть за євангелією і вченням Церкви, підкоряючись її керівництву. Ось вам корисне зауваження, усі сучасні освітяни! Наука в нас багато, а справи виходить мало: у юнаків наших у голові багато, а в серці мало, мало, а часто, на жаль! - Ні нічого! Життя не відповідає освіті та науці. Але якщо... знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання... а любові не маю, немає мені в тому жодної користі (1Кор. 13, 2-3). Великими і могутніми були святі апостоли Христові: за владою, даною їм від Господа, вони наступали на змію і на скорпію і на всю силу ворожості, і вона не могла їм шкодити [Лк. 10, 19]. За що така влада велика була дана їм? За те, що вони залишили всі земні блага, відкинулися себе, взяли свій хрест і пішли за Христом [Мк. 8, 34]. Нам чому не дана така влада? – На нашу пристрасть до тимчасового, а сама пристрасть є плід самолюбства. Чим перемагає нас щодня ворог, як не нашими уподобаннями? Чому сміється з нас? Через те, що ми – раби черева, раби солодощів, корисливості, земної слави. Блаженний, хто зневажає земні блага і саму плоть свою: він насолоджується божественним світом. Жало земних уподобань діє в наших серцях через черево, що знаходиться в найближчому сусідстві з серцем: тут жало солодощів, або сластоядіння і сластопиття, і жало блудне, і жало корисливості, і жало одежі, і жало страху, заздрощів, гордості, гордості, гордості. Щоб позбутися цих бісівських жалів, треба поневолити черево, подібно до святого Предтечі Господнього Іоанна, подібно до всіх великих угодників Божих, бо корінь усякому злу в утробі, у нестриманості та сластоядінні. Недаремно і Господь постив сорок днів: Він показав нам приклад посту. 11 листопада 1871 року. Четвер. Є люди, що торкаються страху, малодушності та мовчання, коли їм належало бути сміливими, відважними і говорити правду не червоніючи; вони повинні перемагати природну або від непорядного виховання успадковану ними боязкість, особливо якщо вони займають таке місце в церковному чи громадянському суспільстві, на якому вони зобов'язані сміливо подавати свій голос. Згрішив перед Богом і перед ближніми, не витримавши протиріччя брата Олексія К., коли я просив його поставити самовар у їдальню, і вилаяв його кийком, бовдуром, та здається і худобою. А він казав: я такий і є. Потім я покаявся перед Богом і в брата вибачався. Він добрий і простий, чи прямий: прямо каже, що думає і відчуває, хоча, правду сказати, часто багато бреше і любить брехати. Рання літургія Калмикових у Думській Успенській церкві. Дякую Господу, що зміцнив мене благодаттю Своєю здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися неосудно життєдайних, пренебесних і святіших Таїн, Божественного Тіла і Крові, у світ душевних моїх сил і у свободу духовну, особливо після споживання Святих Дарів. На заамвонній молитві зіткнувся від насильства та збентеження ворожості. Боре невсипу ворог безтілесний; тісний шлях мій внутрішній. Але Господь не залишає і не залишить мене. На відпусті панахиди напала страх ворожості, і я знову зам'явся і не вимовив усіх слів. У пансіоні Яковлєвою дією ворожим розбещення помислів і вразився ворожістю стрілою при погляді на одну дівчинку, але мимоволі, а не волею. Поглянув до Господа в покаянні і зцілився. У гімназії знову ворог уразив мене засмученням, скорботою та злобою на отця Павла Ламанова, нібито за презорство його в поводженні зі мною, за те, що не руку, а палець, кінець пальця подав мені, коли я вітав його. Не витерпів – убік відкликав його та пояснив йому свою скорботу. Він здивувався, що мені спало на думку така думка, і присягався, що і в думках його не було, щоб зневажливо звертатися. Ось як ворог обмовляє на брата і бентежить нас! О, наклеп злий! Батько Павло сказав: Нащо лукаво подивився я на його навернення?.. Господи! Зруйнуй у нас підступи ворожі, бо багато і злі суть! Як тому той, хто часто розбещував своє дівоцтво, червоніє при спогаді про втрату цнотливості і обурюється мимоволі нечистими помислами, побачивши предмет, що нагадує йому про його ганебні справи! Але як приємно людині благодійній згадувати про безкорисливо зроблені добрі справи, єдина з любові до ближнього. Вони втішають його совість у весь час його життя, хоча він і не хвалиться ними, а вважає їх за належну данину людству, якого він є малим членом. Навчися доброзичливі кожному, як собі, і благо ближнього почитати своїм (як своє). Скільки благ приносить мені віра Христова, висловити неможливо: при невпинній схильності моєї до гріхів і пристрастей, обурення духу, я невпинно вірою Христовою рятуюсь від пристрасних обурень і від самих пристрастей, від мук ран гріховних, одержую мир, світло, свободу. Не дивись на чужі гріхи і не ставись вороже до того, хто грішить ні внутрішньо, ні зовнішньо, але представляй перед собою свої гріхи і старанно кайся в них, вважаючи себе дійсно гіршим за всіх; молися з любов'ю за грішників, знаючи, що ми всі схильні до всякого гріха. То вогонь злості й презирства запалить у тобі супостат, то пожадливості і пожадливості, то сріблолюбства чи жадібності, то заздрощів, то злого противіння і непокірності влади і презирства її чи обурення на неї – і це нерідко навіть під час богослужіння, коли не служиш, а стоїш і розслабишся. Як біснується в нас Веліар! Як біснується наше тіло! Як треба тверезитися і пильнувати завжди над своїм серцем! Недільна рання обідня. Дякую Господу, який врятував мене милістю Своєю невимовною від багатьох і лютих спокус супротивника і дарував мені досконале прощення гріхів зі світом, простором і радістю душевною. Опустив прощення після всеношної сказати з остраху підступів ворожих: за це мучився внутрішньо; довго благав Господа пробачити мені це опущення; нарешті Господь помилував. На великому вході від ворожої остраху і насильства не сказав імен імператриці, спадкоємця і спадкоємиці... і всього царственого дому: ворог осік, обірвав. Заамвонну молитву не міг прочитати - зніяковів і зім'явся, теж від дії ворожості; після закінчення молебню ворог паралізував серце під час читання молитви Божої Матері перед Іверскою Її іконою. Господи, помилуй і захисти мене від мого суперника [Лк. 18, 3]! Будь! Будь! Хай не зрадіє він мені, нехай зазнає найжорстокіших виразок від вогняного жезла Твого! Злість аж досі з серця мого! На молебні в Івана Івановича Діпнера не міг багато виразів вимовляти: ніби в самому повітрі було щось давить і бентежить душу. Чого я дичуся незнайомих, знатних і багатих?.. Такі ж люди, та ще й недужі. На хрестинах у селянина Семенова насилу вимовляв молитви, а під час читання водосвятної молитви перед кінцем рішуче зніяковів і онімів при помислі, одному помислі про гроші... Стояв півхвилини і став навколішки... почав читати. Господи! Яка спокуса сатанинська! Яка лють! Сила! Чому? – Від мого пересичення. Після ранньої обідні та споживання значної кількості Дарів Святих я пив чай ​​будинку зі здобним кренделем; потім у Діпнера; потім закусив пирога з випитим, чарки вина після молебню в хаті Халітова на Козячому болоті; потім у Пилипа Степанова з'їв шматочок хліба з ікрою; потім удома ситно пообідав супу, жаркого, особ, короваю здобного з вином рогомом. Мене, мабуть, закріпило, і це викликало сильне роздратування нервів... Згрішив об'єднанням і пияцтвом. Хоча п'яний і не був. Безперервно нашіптує безтілесний ворог хибні думки щодо людей, як щодо батька Павла Ламанова в гімназії на раді в суботу, або щодо незнайомих людей, що запрошують служити молебень втретє, особливо щодо людей багатих, шляхетних і вчених, вселяючи до них якийсь дурний страх. (а хіба холодні й байдужі будуть кликати священика на молебень? ) або вільнодумці (а хіба таких треба боятися священикові, чи не тим більше бути сміливим?), і щодо мене самого вселяючи думку низька, що я і худорлявий, і слабодушний, і грішний, і мало бувавий у світі! А навіщо я забуваю, що якщо я священик, то я високий за саном і за самим духом, освяченим і освіченим Богом і довготривалим вченням, і міцний благодаттю і великий милістю Божою! Навіщо забуваю, що інтелігенція освіченої духовної особи вища, чистіша за всяку інтелігенцію, за словом Господа Ісуса Христа: Я дам вам уста і премудрість [Лк. 21, 15], або за словом Апостола: ми маємо розум Христів (1Кор. 2, 16)! Треба підносити сан свій сановитістю, бадьорістю, розумною бесідою, простотою, добротою, лагідністю, вірністю, чистотою та постійністю у поводженні з іншими. У генерала Михайла Олександровича [В...] служив учора всеношне і на двох ектеніях – великої і прохаючої не міг вимовити, від бісівської протидії, похвали Божої Матері та християнської кончини... і доброї відповіді, а потім розлютився на ворога і за допомогою Божої вимовляв добре, та з допомогою свята я, і з допомогою свята я, з допомогою святий всеношна. Пив чай ​​у [В...] і закушував булку з сиром та олією, чай із вершками та з варенням малиновим. З великим задоволенням їв і пив. Ось і в них спочатку чогось боявся, а вийшло, що ворог навів порожні мрії, страхи... Від вчорашніх ласощів і отрути будинку телятини (а м'ясо я рідко їм) сьогодні сталося крайнє блудне сказ плоті, побачивши оголені частини. Ось тобі і телятина, і чай солодкий, і сир, і пр. Треба постити і постити... умертвляти пристрасті. Знову сьогодні допустив божевілля – поїв із жадібністю риби смаженої з чорним хлібом і обтяжив себе, а тому й служити гарненько не міг панахиди по блаженному немовляті Миколі у Полякова. Серце блудне від солодощів, що воюють у моїх удіях! Нечистий сам: Господи, очисти і помилуй мене. Вдома дружину ненароком образив! Господи! примири та з'єднай! Всюди сіті! Поклади, Господи, зберігання вуст моїх і двері огорожі про мої усні [ Пс. 140, 3]. На панахиді у Полякова і в Комарової (Любові Ал.) по Михайлу від ворожого збентеження було вимовляти деяких слів за вигуком і відпуст не міг сказати. Це через те, що я не задовольнив прохання деяких жебраків. Не лай диявола: він мститься – втім, за Божим припущенням, не сам собою. Ранок. Навіщо я дратуюсь на жебраків, які переслідують мене? Навіщо не шкодую їх? Навіщо шкодую для них праху, тобто грошей, якими вони можуть хоч трохи підкріпити себе, купивши хліба? Навіщо я сумую і плачу на суспільство і на свою багату братію, що вони байдужі до жебраків і не хочуть допомагати їм? Почни діяти, за допомогою Божої, разом зі старостою – засновувати церковне піклування в широких розмірах, на якому лежало б і піклування про потреби храму і церковного дому (про співочих, про виправлення храму, про начиння, про бідних парафіян, про влаштування для них робочого дому та столярних перець; пошуку їм місць для роботи та іншого, про навчання жебраків хлопчиків грамоті та ремеслам та ін. Пам'ятай, що благодать Божа в серці – ось твій скарб, а не гроші, не їжа та питво, не одяг, не відмінність. Розіпни свою плоть жадібну, багатострасну і помри для світу, оживши для Бога. Згрішив перед Богом – весь закон Його порушив зараз зухвалим і лютим поводженням з жебраками, що підійшли до мене на ринку просити грошей на чоботи: одному з криком невдоволення дав на чоботи 30 копійок, а іншому з гнівом відмовив і, назвавши його волоцюгою, велів відвести від мене солдатам. Причиною цього є моє крайнє самолюбство, сластолюбство, гордість, любостаття, нестача віри і сподівання на Бога. Як я, безглуздий, досі небайдужий до земних здобутків, непостійність яких добре знаю, так само як і згубність пристрасті до них! Як я досі не навчився бачити в обличчі жебрака Христа Бога мого і з радістю, з охотою подавати милостиню, коли б не сталося і де не сталося. А то я наділив сьогодні чоловік сорок двокопієчниками і думаю, що сьогодні моя жертва має цим обмежитися. Для чого такий розрахунок? Милуй, коли Бог накаже і надішле сприятливий випадок, а не коли ти хочеш і як тобі хочеться, а як Богу завгодно. Одяг попросить бідний - одяг дай, на нічліг попросить - дай на нічліг, на пилу або на сокиру - на пилу і сокиру дай. Пам'ятай, що все туні від Бога отримуєш, туні і давай і не сріблолюбство. Бійся прикладу Іуди-зрадника. І нині зраджуємо Господа за срібні в обличчя ближніх, членів Його. Пам'ятай, яку жорстоку війну веде з нами супостат через нашу пристрасть до грошей і взагалі земних речей, як шукає заплутати нас у своїх мережах, як приваблює нас через цю пристрасть у злобу, жорстокосердя, розкіш, чревоугодь, як охолоджує до них речам, сподіваючись на Бога. Відклади тимчасове, шукай вічне. Зневажай ласощі, гроші, вбрання славне, почесті та славу світу, красу чи знаменитість роду, багатство; на всіх дивись однаково неупереджено, з належною повагою до особистості людини, хто б вона не була. Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він, або падає Рим. 14, 4]. Ніколи така скорботна і немічна, пристрашна і малодушна душа моя не була, як 20 листопада, починаючи з ранку, коли в квартирі Небользіної (Комаровської) загубилася на деякий час моя шапка, тим часом як мені треба було служити літію по покійному. Боже мій! Як я впав духом від жалю на втрату! Не міг говорити – так збентежив ворог мою душу. І все я нудився духом, доки не дійшов до брами; було дві літії у Собору та у Володимирській церкві, і на них говорив лише останні слова вигуку. А що було за обідньою! Яке внутрішнє приниження, страх, туга, скорбота, тіснота, морок, безсилля душевне, до того ж – слабкість голосу: біда пекельна, та й годі! Тільки з причастям Святих Таїн я ожив, підбадьорився, заспокоївся. Так, Веліар потішився з мене, потурання всеблагого і премудрого Бога, досхочу. Небіжчик жив цивільним шлюбом. О, якби смерть діяла в нас, а живіт у тих, за кого ми, пастирі, молимося, якби ворог, таким чином, сам зруйнував свою справу! Перед всеношною спокусився - розсердився на жебраків за жебрацтво, замість того, щоб пошкодувати їх і додати прохане ними з полюванням і любов'ю. За це гірко знову постраждав я душею: на мене напала душевна скорбота, тіснота, посоромлення, страх, яких я довго не міг позбутися жодної молитви. О, як морально шкідливо діє на мене звичка дратуватись і сердитись! Вона занепадає духом, страхом, позбавляє відваги перед Богом і людьми, закриває серце для піднесених помислів і почуттів, любові до Бога і ближніх. Це моральне самогубство, моральна смерть, як моральне самогубство обжерливість, сріблолюбство, сластолюбство, гордість, заздрість, ненависть, зневіра, лінощі та інші тяжкі гріхи! Мене розчулює дух любові святої до всього людства, що рухається у всіх молитвах, моліннях, проханнях, подяках, співах і читаннях при богослужінні нашої Православної Церкви! О, яким має бути священик, орган цієї Божественної, небесної на землі Матері, що з такою любов'ю невпинно опікується всіма дітьми своїми, починаючи з царя і до поселянина, з священного урядового Собору до нижчого церковного причту, і не тільки про своїх присних дітей, а й про весь світ! Якою має бути сповнений любов'ю до всіх пастир, це чадо Церкви, якого вона наділила благодаттю священства і так наблизила до престолу Божого, як присного свого, як друга Божого, якого вшанувала, обдарувала великими духовними дарами та перевагами, увінчала славою і честю, як нареченого церковного, як слуг! Як далі повинні бути від нього всі пристрасті: лицеприйняття, самолюбство, чуттєве тілесне кохання, гордість, ворожнеча, заздрість і недоброзичливість, сластолюбство, плотська нечистота, обжерливість, любостаття, лінощі, зневіра, ремствування та інші пристрасті! Він повинен бути весь пройнятий і сповнений Божественної любові до всіх і найголовнішого піклування мати те, щоб без гріха стояти перед престолом Божим і вдягати преподобні руки про всіх людей, і рятувати, рано і пізніше, довірені йому душі, викуплені безцінною Кров'ю Христовою. І до цих хто [задоволений]? Нехай дасть нам це Господь Сам, за великою добротою Своєю, бо ми і холодні, і самолюбні, і ворожелюбні, і сріблолюбні, і ласолюбні, і похмурі, і боязливі, і нарікаючі, і ліниві! Скласти, з Божою допомогою, проект церковного піклування про церкву та парафіяльних бідних, про чистоту та охайність їх житла, про утримання в чистоті немовлят, про чистоту підвалів, повітря в них, про заражені лінощами та пияцтвом. Суспільство, ймовірно, не відкине послуги, яку пропонують йому засновники піклування, тому що саме суспільство взяло на себе тягар – кілька тисяч міщан, що приписалися; про пошук робіт; про навчання грамоти та ремесла хлопчиків жебраків. Кому не набридли кронштадтські жебраки?.. Але цього зла можна позбутися за дружнього сприяння суспільства церковному піклування. Любов! До чого прикладеш ти свою любов по смерті своїй, коли солод у тебе не буде, а їхнє місце займе гіркоту позбавлення досконалого? Чим харчуватиметься нетлінна душа твоя? Солодощі їй несумісні. Сріблолюб! До чого прикладеш ти любов серця свого, коли зі смертю володіння та насолода грішми твоїми та різними скарбами припиниться? Душі, істоті духовній, тоді ці скарби будуть не потрібні; вони будуть їй противні, як отрута, як жито і попелиця, що тлили її за життя і віддали її від Бога, що позбавили її нетлінного скарбу - Бога. Честолюбець великий, який шукав відмінностей і почестей і любив їх найбільше на світі! До чого прикладеш ти любов свою, коли смерть потягне з тебе всі відмінності і покаже тебе у всій наготі та неподобстві? Що буде тоді їжею і життям нетлінного духу, що відійшов від Бога заради суєтних почестей світу цього, що обожнював себе, подібно до ідолопоклонників? Так суєтна людина, схильна до пристрастей: не знає він, що творить, яке приготує собі поневіряння, яку муку за свої божевільні пристрасті, за те, що, бувши поважним образом Божим, званням Божого лиця, друга Божого, спадкоємця Небесного Царства, співспадкоємця свого Христа, він сподобився в жадібності, в люб'язному шаленстві, в злості, в заздрості! Тому бійся приліплюватись до чогось земного. Чи корисний, питають, театр християнинові? А я запитаю: чи є те, що уявляють на театрі, у майбутньому житті? – Ні. Чи навчає він морального життя? – Ні. Тому він марний і шкідливий, тому що прямо віддаляє від Бога. Бійся й одного помислу злого, чи гордого, чи блудного, бо ворог часто входить із люттю та швидкістю і через один помисл. Поспішай від тлінного цього життя до нетлінного і притаманного 102 . Вчора за всенощною все йшло в мене добре, благодатно, але під кінець ворог жорстоко вразив сумнівом і боязню при виголошенні молитви Христі, Світлі істинний, і я в збентеженні і душевному безсиллі не міг вимовити, уклавши її словами: на віки віків, яких у ній немає. Ледве молитвою викинув диявольську отруту. Просто зарізав. Сьогодні на молебні в лаві у Сидорова Миколи Григоровича теж різав мене, бентежив, наводив на душу страх весь час молебню; деяких слів з порожнього страху не міг вимовити... Людиноугоддя та улесливість! Потрібно Бога єдиного боятися – а людей смертних і грішних і немічних чого боятися?.. Постав Бога на місце людей у ​​серці своєму, а то в нас стоять у ньому люди замість Бога, тому й страх і збентеження. Ідоли в серці замість страху Божого – страх людський від маловірства. Розумій на небеса, коли молишся, і ніщо не обурить. А то й під час молитви наші думки та серця плазуні по землі. Пристрасть до солодощів і грошей скільки разів була причиною мого збентеження, озлоблення на ближніх, ворожнечі, лайки, втрати благодаті Божої і смерті душевної? Як же я, священик, не навчився бути байдужим до солодощів і грошей і зневажати їх?.. Де християнство?.. Дякую Господу всім серцем (яке гідно і праведно) за здійснення літургії, хоч і в немочі душевної та тілесної, але безперечно, крім деяких слів, і за незасуджене причастя Божественних Його Таїн. Староста позбавив нас свіжого повітря в церкві, не зробивши кватирок у вівтарі, в церкві. А народ, якого було тисяча чи більше, передихав усе повітря; важко було надзвичайно служити. Згрішив перед Богом і людьми - увечері сильно вирвав за волосся одного жебрака, що йшов за мною по вулиці і просив грошей на штани; його гнала за мною потреба, а я, уявивши, що він треплеться за мною по забаганню, ще образився на нього за те, що він турбує мене по дорозі, коли я йду спішно до треби, - тим часом як мені довелося сорок хвилин чекати здійснення треби і сидіти без користі там, де повинна була бути. У мене до п'ятнадцяти штанів цілих, міцних, а жебраку не хотів дати кілька копійок на одні штани. Г вирішено, без відповіді перед Богом. Швидкість на гнів! Утреня. Служив насилу: нестача повітря свіжого в соборі; від вчорашнього спертого, перепрілого повітря грудні нерви та органи вкрай послабшали: насилу виголошувалися. Та й білий хліб (пиріг пісний та булки) виробляли посилену золотуху та слабкість дихальних органів. Втім, з Божою допомогою, служив безперечно. Жахливо, як обертає диявол серцем чревоугодника і об'їдали! Поблизу смерті нерідко знаходиться чревоугодник. Обідня 3 січня 1872 р. Та нікчемно мене втішить від світських красот на слабкість. На панахиді у Михайлова розслабилося серце від погляду на красу жіночу. Але Господь прийняв покаяння і виразку серця зцілив; обносив [в силі] вищезазначені слова. Воістину, слабкість серцю будь-яка світська краса: обличчя, одягу, злата, срібла, меблів та ін. 22-го на 23-е число зробив я велике неподобство, пив багато чаю на ніч, та ще з сотерном, і закусивши білого ситного хліба без потреби, коли не вимагала природа і не було апетиту, чи почуття голоду, а почував себе ситим. Згрішив перед Богом! Згрішив і тим, що жебраків не задовольнив і одного у гніві за волосся відтяг від себе, а іншому (хлопчику) вуха нарвав. Дякую Господу, який відібрав неміч і мертвість душі і тіла під час літургії і дарував мені премирне, солодке життя Духа Святого після причастя Живих Тоїн, свободу духовну. Як добре мені було з Богом і в храмі, і в класі, і на вулиці! Яка бадьорість, легкість, сміливість! Брат Олексій купив сотерну, але від нього я пити більше не стану такого дорогого вина: це сльози жебраків, грабіжництво жебраків – надлишки мають бути віддані жебракам! Згрішив перед Тобою, Господи! до самовідданості треба подавати жебракам і не дратуватися на них! Їхня потреба жене до нас, а не забаганка. Староста! Хочете, я всім представлю полк жебраків, - забезпечте їх. Образність, або символіка, є потреба людської природи в справжньому, духовно-чуттєвому нашому стані: вона наочно пояснює нам дуже багато духовного світу, чого без образів і символів ми не могли б знати. Звідси Божественний Учитель, Іпостасна Премудрість, що все створила, Син Божий, Господь наш Ісус Христос повчав часто людей образами або притчами, звідси і в храмі нашому православному прийнято багато представляти погляду християн образно, наприклад Самого Господа на іконі, Пречисту Богородицю, розуміли всі думки, слова та діла за образом думок, слів і діл Господа та святих Його; звідси часте зображення хреста, кадіння ладаном, запалення свічок і лампад, входи та виходи з вівтаря; для цього поклони, прихильності, падіння ниць (ми впали глибоко через злочин). Все це нагадує нам про різні духовні предмети та стани. Образність багато впливає душу людську, на орудну, чи діяльну її здатність. Так, кажуть, якщо мати під час чревоношення часто дивиться на обличчя або на образ коханого чоловіка, то немовля народжується дуже схожим на батька, або якщо дивиться на портрет прекрасного дитини, то й у неї народжується прекрасне немовля; так, якщо християнин часто, з любов'ю і благоговінням дивиться на образ Господа Ісуса Христа або Пречистої Його Матері і святих Його, то і його душа сприймає духовні риси люб'язно зримого Особи (кротості, смиренності, незлобства, чистоти та святості, милосердя, помірності). О, якби частіше ми дивилися на лики і особливо на життя Господа і святих Його! Як би ми змінювалися, сягали сили! Так, якщо нюхаємо пахощі кадила в церкві чи вдома, то за аналогією воно нагадує нам про пахощі чесноти, і по протилежності – про сморід гріхів, і вчить уважного до внутрішнього почуття уникати смороду пристрастей: нестриманості, розпусти, злості, заздрощів і гордості, відчаю чеснотами; кадило нагадує нам слова Апостола: ми Христове пахощі Богові в тих, що рятуються і в гинуть: для одних запах смертоносний на смерть, а для інших запах живлючий на життя (2Кор. 2, 15–16). Подібним чином свічка або лампада нагадує нам про світло і вогонь духовне, наприклад, про слова Господні: Я світло прийшов у світ, щоб всякий віруючий у Мене не залишався в темряві [Ін. 12, 46]; або: вогонь прийшов Я скинути на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув! [Лк. 12, 49]; або: Нехай будуть стегна ваші підперезані і світильники палаючі. І ви будьте подібні до людей, що чекають на повернення пана свого з шлюбу, щоб, коли прийде і постукає, негайно відчинити йому [Лк. 12, 35 - 36]; або: так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного [Мф. 5, 16 ], - і самою річчю, самою істотою своєю вчать нас відповідним світла і вогню духовним речам або предметам, наприклад щоб серця наші завжди горіли любові до Бога і ближнього, щоб ми не допускали в собі загорятися пристрастям або геєнського вогню, щоб прикладом доброчесного життя ми світили іншим, як свічка. (Згадай життя Якова патріарха і зачаття овець за жезлами [Бут. гл. 30].) Від учорашнього чаю пісного та ситного хліба закріпило мій живіт, засмічало груди, і я не міг майже служити; крім того, найбільше від перегорілого повітря в церкві. О, кватирку треба! Дякую Господу за дар неперевершеного вчинення ранку при значних зборах; на молитві Христі, Світлі істинний по дії ворожості спіткнувся і не міг говорити та знаменується на нас... На виході з церкви згрішив, розгнівався на жебраків за те, що зібралися в безлічі і завдали духоти, вогкості... Навіщо я шкодую своє грішне тіло, а не жебраків? Як смію на них дратуватися?., і працювати дияволу?.. Лагідність, незлобність, терпіння!.. Краще терпіти нежить, задуху, ніж лютувати і носити в собі цю диявольську закваску задушливу, що руйнує добробут душі і тіла; краще терпіти всіх і все кохання, ніж лютувати і гніватися. Дякую Господу за допомогу Його при служінні літургії і за незасуджене причастя життєдайних людей, які ожили мене, таїн Тіла і Крові Його. За літургією було багато народу, особливо жінок; просфір було сотень до двох; від обідні доходу 24 рублі. Щедрий і милостивий Господь. Зворушливе видовище, що кронштадтські православні християни, особливо наші парафіяни, підтримують зв'язок свій із померлими, свою любов до них, старанно поминаючи їх. Це Господь, Пастир добрий, виховує Духом Святим віру, надія і любов у овець словесного Свого стада. Слава бо Господеві, що пасе вівці Свої. (Треба зауважити, що скоромна їжа в пост для мене морально і фізично надзвичайно важка.) Якнайменше треба їсти. На хрестинах у будинку Семенова (Микола Михайловича), де священик Перов, диявол страшенно посміявся з мене, вбивши мене через дрібниці (оксамитових обідків на подряснике). Наводив на мене збентеження і крайню срамоту до того, що я не міг вимовляти значний час слів під час читання ектенії та водосвятної молитви. А попереду стояла знайома дівчина; уявив я, що вона дивиться на мої обшлага підрясника. Ось як погано задивлятися на дорогий одяг! Як ворог бентежить дрібницями і як сильно, просто повертає тобою! Ряску не треба було мені знімати. Доки служив у рясці, все було гаразд, – зняв, оголив якимось чином свої рукави – і біда: ворог скористався хвилиною, за те особливо, що я лаяв його порядком при заклинанні. За тих дарів Божих тобі речових, які ти отримуєш, можна подавати милостиню бідним із радістю, а не з скорботою, охоче, а не вимушено. Туні приймаєш, туні подавай [Мт. 10, 8]; з радістю приймаєш, з радістю подавай. Доброхотливо того, хто дає, любить Бог (2Кор. 9, 7). Дякую Господу за ранок, з відвагою досконалу за допомогою благодаті Його, хоча на початку і слабкий був серцем, боязкий за діянням ворожості, особливо від присутності отця Матвія, який читав молитви в боці вголос (єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати); через цю обставину ворог міцно бентежив мене під час читання світильникових молитов і при вимові великої ектенії. Але благодать перемогла злі збентеження і страх. Молив Господа, щоб розтрощив у братові силу гордості, злості, сріблолюбства, та й у мені також. Господь дав знамення чи свідчення внутрішнє, що почута моя молитва. Дай, Господи! Справді, щирого християнського почуття немає в браті: гордість і сріблолюбство, як похмура, важка хмара, покривають і пригнічують її серце. Немає співчуття до бідного до жодного. Дякую Господу, який мене втішив, недостойного, знову скоєнням безперечним літургії і незасудженим причастям Святих Таїн. Вечірню також служив безперечно. Після вечірні спокусився на жебраків: зі ста людей, які підходили до мене після вечірні, двох вирвав за волосся, і добряче. Але навіщо? Чи голодний я сам був, чи не одягнений тепло і пристойно, чи домашні були чогось позбавлені? Ні. Це було моє нетерпіння, моя злість, гордість, моє любостаття, сластолюбство. Як я зважився на дітей Ісуса Христа, членів Його озлобити, образити? Хіба бідність їхня винна в тому, що вони невідступно мене просили дати їм вдруге чи втретє милостиню на сорочку та на опорки? Доки я не вирву з коренем любов до світу і до його тлінних і скороминучих благ, доти я не перестану обурюватися духом і лютувати на людей (коли їх багато), які вимагають від мене потрібного для тіла: їжі, грошей, одягу; доки не зречуся всього свого маєтку, не можу бути учнем Господа [Лк. 14, 33], Який Сам не мав нічого і не мав, де голову прихилити [Лк. 9, 58]. Так, лють і гнів на безліч жебраків походить від моєї пристрасті до світу. О, наскільки блаженні святі, що знехтували світ, користь, ласощі, красу одягу, чини та відзнаки! Тому вони були невловимі для ворогів спасіння, незворушні, постійні в любові до Бога та ближнього. Геть перелюбний страх бісівський під час священнослужіння! Нехай проникає мене завжди страх Божий! Визволи мене, Господи, від збентеження і страху, що від диявола тих, що прибувають. Треба радіти, а не журитися і сумувати, що стільки добра розливається на злиденних людей через речові дари мені Бога мого, туні мною прийнятні і в надлишку, що жебраки харчуються, одягаються, мають дах, чого вони не могли б мати, якби я перестав подавати милостиню. Хай віддасться подяка Господу за Його щедрі дари і за Його всеблагою, щедрий і недремливий Промисл про мене і про жебраків, бо ніколи рука моя не збіднілася, але була сповнена дарів Божих. Прости бо, Господи, мені малодушність моя і злидні віри, сподівання і любові і пристрасть до благ світу цього, як дим зникаючим, і зміцни мене шукати небесних, нетлінних, вічних скарбів. Листопада 26-го. Дякую Господу за зцілення душі і тіла мого Святою Євхаристією, бо я вчора і сьогодні вранці відчував себе хворим від застуди та сильного нежитю, а після причастя Святих Таїн став здоровим. Увечері згрішив перед Богом і ближніми тим, що виштовхав одного жебрака з двору церковного, коли він за моєю відмовою наполегливо просив милостині вдруге. Навіщо мені з люттю штовхати його? Я міг би піти спокійно так, не штовхаючи його. О, злість і нетерпіння! Жебрак здався мені підозрілим. Наприкінці всеношної в лавці у Герасима Мурашова було сказати відпуста по дії наклепу ворожості: вразив лиходій. Лише віра в Кров Господню та сердечна молитва врятувала мене від тісноти ворожістю. Наприкінці ворог намагається вловити людину – тому наприкінці життя треба особливо намагатися з'єднатися та з'єднати інших із Господом. Піст є здійснення Євангелія, як у раю заповідь про неїдіння була здійсненням всього морального закону; піст веде до духовного життя, як нестримність – до плотської, худоби; піст – добрий керівник до виконання всього закону про любов до Бога і ближнього, як нестримність відводить від виконання закону і служить виразом самолюбства: людина звертає всю любов на себе; сріблолюбство теж; честолюбство також. Велику милість Господь створив учора зі мною ввечері, вибачивши мені гріх жорстокості проти ближнього і відібравши від душі моєї тісноту і скорботу, це праведна відплата за зухвалість (виштовхав жебрака за ворота). У Герасима Мурашова в лавці на всенічний початок і кінець були утруднені від Веліара: відпуста не міг вимовити, звернувся обличчям на захід і не міг говорити, знову обернувся на схід – і так не міг говорити. Всеношна в Думській церкві. Хто дасть мені простір, щирість, силу і постійність любові Церкви до дітей своїх, що дихає у всіх її молитвах і ектеніях? А я повинен мати таке кохання, щоб молитися щиро, нелицемірно, богоугодно, – про це має бути вся моя турбота. Божественне кохання! Дякую Господу за дар розчулення та духовного споглядання, даний мені милістю Його під час читання світильникових, вечірніх та ранкових, молитов на всеношній. Пом'якшив Господь моє жорстоке серце, як віск! Вседосконалий Бог усіляко хоче і твоєї досконалості, оскільки ти створений за образом і подобою Його, тому ти всемірно маєш виправлятися з кожним днем ​​і вдосконалювати себе у всякій чесноті. О, наскільки гірки були гріхи мої для Тебе, Христа Спасителя мого, Бога мого, коли Тебе завушали, били, заплювали, тернням голову Твою прободали і на хрест прицвяжили, коли Ти в муках невимовних висів на хресті заради мене, визволяючи мене від найгірших! Хоча про це самовиснаження Твоє, про ці муки Твої я пам'ятав би частіше, щоб не робити гріхів і старанно виконувати всяку чесноту, любити Тебе всім серцем, виконуючи накази Твої спасительні! Але я часто забуваю цю страшну Жертву, принесену за мене Сином Небесного Батька Єдинорідним, Собізначним, Сповісносущим. Але дай мені, Господи, чисте серце і незмінне покаяння на спасіння, дай мені інший час живота мого догодити Тобі. 28 листопада. Воскресіння. Ранок. Дякую Господу за допомогу Його мені, грішному, при здійсненні літургії в Думській церкві та сказанні проповіді митрополита Григорія з силою, щирістю та переконливістю. Курильний тютюн, цигарка, сигара – жало бісівське в тіло. Це жало - наочне зображення того жахливого жала сатани, яким він жалить увесь світ, всіх людей. Блаженний, хто збагнув це і зневажає всі земні насолоди. Згрішив перед Богом сьогодні (28 листопада), дозволивши собі поїсти кілька разів на день: перший – у іменинника Сизова (пирога і жаркого з риби); другий – удома шматочок пирога; третій – вдома ж булочки з чаєм, і нарешті вдома ж, після проводів Лісовського у клубі – пирога та булки у непомірній кількості (пирога – шматочка три). Допустив захопитися апетитом і вдався до обіду. Сита душа зневажає і сот, говорить Писання [Притч. 27, 7]. Сита людина зневажає стільники – молитви, слова Божі, богослужіння, Божественних Таїн, всякого доброго вчення, добрих справ. Андріїв день. Недуга душевна та тілесна внаслідок міцності шлунка; тіснота, нудьга. Під час соборного служіння було вимовити від бісівського страху імен царських осіб; під час читання заамвонної молитви – слабкість, страх. Перед зміною погоди: відлига після холоду стала. Молитва святого Іоанна Дамаскіна з наступу на сон майбутнім. Пристрашений (церк.-слав.) – у страху перебуває, злякався. Бо ми живі невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусова відкрилося в смертному тілі нашому, так що смерть діє в нас, а життя в вас (2Кор. 4, 11-12). Задоволений (церк.-слав.) - здатний, придатний. Присносущний (церк.-слав.) - Вічний. Вам може бути цікаво: