Ноябрь

Ďakujem Pánovi za pomoc zhora počas slávenia matutín a liturgie; Ďakujem svojej Radosti za život, pokoj a radosť, ktoré mi boli dané v spoločenstve svätých tajomstiev po bývalých stiesnených podmienkach; za životodarný oheň v mojich ústach a srdci, za víťazstvo nad nepriateľmi, ktorí ma utláčali a privádzali do rozpakov. Po omši, pri zrážke s otcom Matejom, som bol strašne v pokušení: pri pozdrave otca Mateja sa neodhodlal pozrieť ani povedať ani slovo a zostal s úplným pohŕdaním: to ma pobúrilo a nechal som otca arcikňaza Pavla Vasilieviča Tračevského, aby si s mrzutosťou všimol, ako sa otec Matej hnevá; ale za to na mňa zaútočili nadpozemskí nepriatelia, vstúpili do môjho chrámu a úplne ma pripravili o pokoj, radosť, slobodu a smelosť; Z kostola na modlitbu som odchádzal v hanbe, stiesnených podmienkach, v rozpakoch a ledva som odslúžil modlitbu; Cestou som prosila Pána, aby sa nado mnou zmiloval. Vpred nesmiem zaútočiť na svojho staršieho brata jediným slovom. Otec Matthew bol pri mojich slovách k veľkňazovi pokojný. Prosil som Pána o pokoj a lásku medzi nami, ak je to možné. Svojho brata Matúša prenechávam Bohu. Nech Pán nedopustí, aby medzi nami bolo diabolské nepriateľstvo. Deväť rokov som slúžil v telocvični s neustálou Božou pomocou, s Jeho neprestajným milosrdenstvom ku mne, zároveň som šestnásť rokov slúžil ako kňaz v mestskej katedrále, aj s ustavičnou Božou pomocou a milosrdenstvom; Šestnásť rokov som študoval s Božou neustálou pomocou, s Jeho neustálym milosrdenstvom voči mne; Deväť rokov ma Pán chránil ako zrenicu môjho oka, od počatia v matkinom lone až po nástup do školy. - Ako môžem za toto všetko poďakovať svojmu Pánovi, svojmu Stvoriteľovi, Poskytovateľovi a Spasiteľovi! Bože môj! Nech Ťa milujem celým svojím srdcom, celou svojou myšlienkou, celou svojou silou. Ďakujem Pánovi za životodarný oheň a za nebeský pokoj, ktorý mi darovala Božia dobrota v spoločenstve životodarných tajomstiev Pánovho Tela a Krvi a za odstránenie hriešnej smrti a útlaku. Ďakujem Pánovi za dar slova, ako rýchla a čistá rieka, ktorá mi tiekla z pier v triedach gymnázia. Sám Boh Slovo prehovorilo cezo mňa, nehodné. Ďakujem Pánovi za víťazstvo nad hriechom o mene Pána v srdci, vyhrané večer nad čajom po spánku, keď hosť Anna Andreevna pila čaj: milosť Pána odstránila jed hadej zloby a lakomosti, zahnala skľúčenosť a zamračenie a dala pokoj a jasný a žiarivý pohľad. Bože! Ďakujem Ti z celého srdca, lebo si ma nespočetnekrát zachránil od hanby, násilia, krutosti a vinných vášní a uhasil si šípy toho zlého, ktoré sa vo mne zapálili a pokojne chránili moju dušu a chladili ma rosou Tvojej milosti. Sláva Ti, Najmilosrdnejší a Všemohúci, lebo až doteraz som vďaka Tvojej milosti v bezpečí a zdravý, napriek nespočetným zradám neviditeľných a všezlých nepriateľov nado mnou, snažiacich sa ma zožrať. Vieme, Pane, že si ma vyslobodil zo všetkých ich osídiel a ohováraní a zachránil si ma, na obraz osudov, do svojho nebeského kráľovstva, a nielen mňa 129, ale aj všetkých, ktorí žijú zbožne a sú ohováraní duchmi zla, lebo je Tvoje zmilovať sa a zachrániť tých, ktorí chcú, ba aj tých, ktorí spásu nechcú. Buď chcem, hovorí sa, alebo nechcem, zachráň ma 98. Nejedzte pšeničné krekry: upchávajú hrtan a posilňujú žalúdok a upchávajú močové cesty. Keď dávam hmotnú almužnu chudobným, musím sa k nim správať láskavo, láskavo, krotkosti, vľúdnosti, poučenia a nesprávať sa k nim hrubo, hrubo alebo urážlivo. Inak to nie je charita. Ďakujem Pánovi, ktorý ma svojou pomocou utešil počas bohoslužieb matutín a liturgie. Počas bohoslužby matutínov ma lákala myšlienka na nový Kyjevský misál, ktorý som nadobudol v prebytku. Táto myšlienka ochladila a rozdelila moje srdce a mal som problém vysloviť veľkú litániu. Aj na liturgii mi srdce zalial chlad. Prijal som spoločenstvo do sveta duchovných síl: moja duša bola pokojná a sladká. Doma som pil čaj so smotanou: z toho som na hodine cítil nečisté podráždenie alebo pohyb, ktorý som vnútorne prekonal. Slúžil vešpery bez zakopnutia. Po vešperách ho pokúšali chudobní: zúril na nich, karhal ich. Zhrešil som pred Bohom pýchou, nedostatkom viery, lakomosťou, chamtivosťou, zlobou, pýchou a drzosťou. Urazil som samotného Pána, svojho Dobrodinca, svoj Život, svojho Spasiteľa, v osobe chudobných. Ježiš Kristus znášal týranie, škrtenie, pľuvanie, bitie a rany od bezprávnych Židov. Netoleruje to isté odo mňa? Keď karhám chudobných, v osobe chudobných trpí sám Kristus odo mňa. Keď bijem žobráka, bijem samotného Krista. Nadával si niekomu? Nepočúvali ste? – Prisahal si na Krista a samotného Krista si škrtil a bil. (Myšlienka na Veľký piatok.) Hľa, títo hriešnici, ktorí vlastnia bohatstvo v tomto veku, si svoje bohatstvo zachovávajú [Rus.: A hľa, týmto bezbožníkom sa darí v tomto veku a zväčšujú svoje bohatstvo] [Ps. 72, 12]. Je veľkým hriechom držať sa bohatstva a nedávať chudobným. Som prvý, kto môže za to, že z množstva platov a príjmov, ktoré dostávam, si časť, aj keď malú časť, nechávam pre seba. Lebo zadržiavam viac, ako je potrebné na každodenný chlieb. Koľko mám kníh?! Nie je aj toto bohatstvo? A ja ich rozmnožujem. Z celého srdca ďakujem Pánovi, pretože sa nado mnou zmiloval v mojej modlitbe pokánia, ktorý vyriešil putá hriechu, ktoré ma zväzovali, a smútok s útlakom a hanbou, ktorý ma postihol za moju tvrdosť a zneužívanie chudobných, za moju žiadostivosť, chamtivosť, nedostatok viery, nedostatok nádeje a lásky. Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane! Sláva Tvojmu nekonečnému milosrdenstvu! Matins. Dnes sa mi nepriateľ kruto vysmial počas matutín, vzbudzujúc vo mne hnev a krajný smútok nad strážnikom Nikolajom, ktorý počas matutín zapálil piecku na oltári a navrch položil len polovicu dreva (druhá trčala) obrovské poleno, z ktorého sa dymilo. Keď som poznamenal, prečo dal také poleno, povedal, že to nebude prvýkrát, čo zapáli kachle, a nechcel si priznať, že robí niečo zlé. To ma vzrušovalo a nemohol som slúžiť z rozpakov; Sotva som dokončil matin. Viac ma pobúrila jeho neslušná odpoveď. Ale nech mu Pán odpustí - nevie, čo robí; a nech mi odpustí, hoci som hriešnejší ako on, lebo som sa postavil za niečo, čo mi nebolo vlastné. Nemal som opustiť trón, ale neúnavne pri ňom stáť a nepriateľ, ktorý sa ma všemožne snažil chytiť, by ma nechytil. Takto sa moje telo zbláznilo alebo zmiatlo! Takto silný je stále vo mne nepriateľ, ktorý jediným pohybom rozrušil celú moju bytosť! To je to, čo znamená byť závislý na svojom mäse, vážiť si ho, dopriať si smotanu, byť nasýtený! V budúcnosti sa nebudem rozhorčovať nad žiadnym vystúpením, nech mi Pán pomáha! Zostanem pokojný a spokojný! V skutočnosti, nie je to ľahkomyseľné, ak pre chyby môjho suseda, pre jeho neporiadok, aj ja som chybný, aj ja budem v neporiadku – rozhorčený a neschopný robiť svoju prácu? Túto prácu však robím. Pre mňa, obdareného rozumom, nech v budúcnosti nie je taká nerozvážnosť. Ak je môj brat chybný, aspoň budem pokojný a korektný, aby pre moje rozhorčenie a hnev neboli dvaja chybní naraz. Tendencia k hnevu a hnevu musí byť vykorenená všetkými možnými spôsobmi; Včera som zúril na žobrákov a dnes som zúril na žobráka, ktorému v kúpeľoch ukradli košeľu. Nemusím jesť mäso (ako včerajšie mozgy): produkuje semená a je extrémne zaťažujúce, a preto ma dráždi. Som chorý, preto som veľmi podráždený. Ako môžem byť teraz vyliečený? Som celá naštvaná. Strážcova chyba nebola veľká, že som sa tým tak rozčuľoval – je to môj rozmar, moja svojhlavosť, ako som to kedysi urobil v súvislosti s umiestnením kadidla do kadidelnice strážcom: bol celý rozhorčený, akoby nad nejakým závažným prehreškom, alebo kvôli rúchu bol rozhorčený na veľkňaza. Musím si dávať pozor, aby som nezjedol priveľa smotany: vytvára mi napätie v bokoch kvôli množstvu životne dôležitých semien, alebo ešte lepšie, posilňuje mi žalúdok, a tak spôsobuje veľmi ťažké stavy. Z celého srdca ďakujem svojmu Pánovi, ktorý vo mne vykonal úžasné skutky svojho milosrdenstva, svojej moci, za to, že bol zabitý hriechom, zasiahnutý smútkom, útlakom, tlejúcou dušou a telom ohňom, oživil, upokojil, rozšíril, osvietil a oslobodil. Ach, čo sa mi stalo počas Matins a po nich! Nenašiel som si miesto pre seba ani v kostole, ani doma! A po svätom prijímaní som sa úplne zmenil: stal som sa pokojným, slobodným, ľahkým, radostným. Ďakujem Pánovi za dar reči pri vyučovaní žiakov piateho a druhého ročníka stredných škôl: Hovoril som odvážne, múdro a súvisle. Každý deň sa v nás diabol snaží všemožne usídliť, a keď sa usadil, opása nás ako opaskom zlobou, nenávisťou, podráždenosťou, závisťou, smilstvom alebo skľúčenosťou, melanchóliou, strachom a obavami, pochybnosťami, slabosťou a duševnou tiesňou (až do takej miery, že človek nedokáže vysloviť ani slovo), alebo chamtivosťou po jedle a piti, chvenie, láska k peniazom sladký kúsok darovaný susedovi alebo kvôli niekoľkým kopejkám či rubľom, o ktoré nás núdzny človek žiada). Matins. Na matunách boli otcovia Pavol a Matúš: rané omše. Najprv som v rozpakoch slúžil matinám, zo strachu pred nepriateľom (pred netelesným nepriateľom), nemohol som vysloviť cisára a cisárovnú na dvoch litániách (polnočný úrad a matiná); kráľovský dom hovoril s ťažkosťami na veľkých litániách; Nevyslovoval úplne Najsvätejšieho – bol zmätený od rozpakov a strachu; kánon sám čítal smelo a chytro; pri dvoch malých litániách som nemohol vysloviť Najsvätejšiu z diabolských rozpakov a strachu; na poslednom povedal všetko jasne; pri petičnej litánii kresťanskej smrti nevyslovil (celé zvolanie); Aj ten Najsvätejší Najčistejší. Stichera na básni spievali veľmi narýchlo; Zle som hovoril extrémne litánie: moje srdce, oslabené strachom a hlúpym strachom z nepriateľa, mi nedovolilo vysloviť veľa výkrikov. Prítomnosť oltárneho strážcu Nikolaja, ktorý ma včera podráždil, ma privádzala do rozpakov. Pre nikoho nemusíš mať srdce, ale buď šťastný s každým. Kristus, pravé Svetlo, tiež nemohol vysloviť: nepriateľ si opásal srdce strachom. Naliehavý vplyv veľkňaza sa ponáhľa. A ledva mrmle. Toto sú moje slabosti a moje hriechy! Bože! Ponáram sa do priepasti Tvojho milosrdenstva a Tvojej moci: zmiluj sa nado mnou a posilni ma svojou milosťou a priveď nás všetkých k pokoju, zruš každé nepriateľstvo. Je potrebné posilňovať srdcia milosťou, a nie jedlami, z ktorých nemali úžitok tí, ktorí sa do nich zapájali [Žid. 13, 9]. liturgia. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma aj dnes zaručil blaženosťou svojho spoločenstva vo svojich najčistejších a životodarných tajomstvách. Sláva, sláva, sláva Tvojmu nesmiernemu súcitu ku mne, nehodnému a všetkému Tvojmu ľudu. Bolo veľa pokušení, zlých machinácií protivníka, ale po vypití Tvojich Darov Tvoja Božská Krv utopila všetky machinácie nepriateľa, zmyla všetky moje hriechy. Celonočné bdenie v kostole Duma. Ďakujem Pánovi za neopísateľný dar milosrdenstva mne, hriešnikovi, že odo mňa prijal pokánie za hriech hnevlivého rozhorčenia na žobráka a reptania nad množstvom chudobných ľudí, ktorí odo mňa žiadajú almužnu, hoci Pán štedro posiela ku mne nehodným, nie podľa mojich zásluh. Ďakujem Pánovi za dar plačlivej nehy počas celonočného bdenia a za úprimnú, čistú, pokojnú, sladkú modlitbu za seba a za všetkých ľudí. Ó, aký vznešený bol môj duch, keď som stál pri tróne alebo pálil kadidlo na ikonách alebo stál pri evanjeliu! Aký vďačný bol môj duch Pánovi, ktorý nás svojou inkarnáciou nad mieru poctil a dal nám svoju Najčistejšiu Matku ako štít a plot, ako múr a príhovor a ktorý nás zbožštil. Po celonočnom bdení pri bráne domu mimoriadne zhrešil, nahneval sa na malých žobrákov, ktorí vytrvalo žiadali o almužnu tak, ako chceli, najmä na malého Alexeja. Prečo mi to neudeliť, keď mi Pán zadarmo poslal dobrú odmenu, nie podľa mojich zásluh, za malé a užitočné práce pre mňa počas týždňa! Áno, dokonca som si zobral 50 kopejok z modlitebnej služby za taxikára! Zhrešil som pred Bohom, pred ľuďmi i pred sebou samým! Zmiluj sa a odpusť a nepamätaj, Pane, na môj hriech a uzdrav rany a zmätok mojej duše. Osem a pol hodiny večer. Počas bohoslužieb často spomíname na našu Najsvätejšiu Pani Bohorodičku, aby sme si pripomenuli, že tvoríme duchovné Kráľovstvo, v ktorom Majster a Pán Ježiš Kristus a Kráľovná a Pani sú Jeho Matkou, že sme jedno duchovné telo alebo budova, ktorej Hlavou a základom je Kristus a ktorej Hlavou je Najsvätejšia Bohorodička. Bohoslužby našej Cirkvi stručne a jasne zobrazujú hlavné osudy sveta a človeka, ktoré si musí každý kresťan pamätať. Zniesol si zatĺkanie klincov, Spasiteľu, aby si mohol z mojej duše vytrhnúť klince vášní a svetských závislostí, ktoré ako klince zasadil Belial do mojej duše. Často si spomíname na Pani Theotokos a voláme nás Panna Mária, aby sme kresťanom častejšie pripomenuli Jej neustálu blízkosť k nám, starostlivosť o nás, orodovanie od nepriateľov a orodovanie pred Bohom, Jej neustálu materinskú modlitbu za nás a aby sme sa snažili byť hodní Jej zvrchovanosti, ctiť si Ju ako pravých otrokov a žiť tak, ako sa patrí otrokom takejto práce, Najčistejšia, Najsvätejšia, Najsvätejšia, Najsvätejšia. proti hriechu. Zavolaný o deviatej a pol hodine večer k Piotrovi Sidorovovi, ktorý bol pobláznený opilstvom a opilstvom, mňa samého, prekliateho, chytila ​​láska k peniazom a hnutie kontemplácie a smilstva, hoci nedobrovoľne a len modlitbou som ledva odohnal démona zmyselnosti a lásky k peniazom. Pri rozdávaní almužny žobrákom bol aj posledný stojaci pri bráne uchvátený láskou k peniazom a lakomosťou, a aby toho nebolo málo, divokým hnevom voči úbohým deťom. Na proskomédii sa obrazne predstavuje celá Cirkev, nebeská i pozemská, Cirkev prvorodených, napísaná v nebi, zhromaždená okolo Baránka, ktorý sníma hriechy sveta [Žid. 12, 23] a Cirkvi, bojujúcej proti nepriateľom spásy na zemi. Podívaná je majestátna, obdivujúca a dotýkajúca sa duše! Ako! A som v tejto spoločnosti svätých a som vykupiteľom Baránka Božieho a som spoludedičom so svätými, ak Baránkovi zostanem verný až do smrti! Ako! A všetci moji susedia sú členmi tejto nebeskej, svätej spoločnosti a spoludedičmi budúceho Kráľovstva! Ó, ako sa moje srdce musí rozširovať, aby vyhovovalo každému, aby som každého milovala, aby som sa o každého starala, aby som sa starala o spásu všetkých, ako keby bola moja! Hľa, múdrosť a múdrosť! Odpusťme, kráčajme v jednoduchosti srdca so všetkými! Pamätajme na svoje vysoké povolanie a vyvolenie a vytrvalo sa usilujme o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi [Fil. 3, 14]! Sme Božie deti a Boží dedičia, spoludedičia Krista. omša. Dve veci ma extrémne (zahanbili): včerajšie obžerstvo a nasýtenie domácim mrkvovým koláčom a občerstvenie s čajom u Nicka. Michajlovič Semenov po celonočnom bdení (kaviár, losos, sardinka, sherry) a udelenie osobitného poplatku šestonedelí za modlitebnú službu na colnici dnes pri modlitbe. Pre poslednú okolnosť som bol rozrušený a pre svoj vnútorný zlý zdravotný stav som sa počas omše ledva čiastočne ukľudnil. Hlas je slabý, chvejúci sa, nervy sú mimoriadne slabé a bolestivé. Na bohoslužbách pri čítaní evanjelia som bola v rozpakoch, pochybovala, zmätená, nemohla som čítať evanjelium pri pomyslení, že nestihnem súkromné ​​modlitebné služby a telocvičňu. Zmena počasia – západný až severný vietor. Predčasne od Provorovcov. Ďakujem Pánovi, ktorý mi preukázal neopísateľné milosrdenstvo prostredníctvom spoločenstva svojich svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev: sňal z môjho srdca smrť a útlak s bremenom a zmätkom a oživil ma ohňom svojho božského ducha, chrániac ma pokojom a slobodou a odmeňuje ma podľa svojho jediného milosrdenstva. A mŕtvolnosť a ťarcha prišla z večerného jedenia mäsových rezňov a z narodeninovej večere na čele M.O. Britnev, kde jedol mäso a pil víno. Nadmerné jedenie a pitie oslabuje dušu a telo a spôsobuje smrť. Ó, ako moje dni miznú v márnosti [Ps. 77, 33]! Ale teraz, prečo som napríklad po omši pil kávu a rožok? Nebolo treba jesť ani piť. Odpusť mi, Pane! Prečo si bol naštvaný na služobníctvo, že púšťali do izieb dym? Možno to nezáviselo od nich. Neodpustím si, že po liturgii a po prijímaní Božích tajomstiev som doma ráno zbytočne vypil dva poháre kávy a navyše som sa aj zbytočne občerstvil. Po Divine Brush and Drink som do tretej či štvrtej nepotreboval nič jesť ani piť. Dosť som trpel pre svoju lakomosť: bol som stiesnený a smutný do štvrtej hodiny večer, do večere; V triede som sa cítil veľmi trápne. Neodpustím si, že večer, keď som išiel do kúpeľov, som sa rozzúril na tých úbohých chlapcov, ktorí sa ku mne bezhlavo alebo vytrvalo približovali a žiadali, aké jedlo chcú, no ja som im chcel dať len tých 10 kopejok, ktoré som mal, nie viac (aj keď zrejme nežiadali potrebu, ale v skutočnosti pochúťku). Zakričal som na nich a potľapkal jedného z nich, Alexeja (malého). Zhrešil som pred Bohom, pred ľuďmi i pred sebou samým tým, že som si nezachoval miernosť, miernosť, trpezlivosť, nestrannosť a nechal som sa premôcť hnevom, zlobou, netrpezlivosťou, zmyselnosťou a láskou k peniazom! Prijmi, ó najmilostivejší Pane, moje úprimné pokánie! Nuž, prečo sa hnevám na niektorých mladých žobrákov, ktorí ku mne často prichádzajú? Ak to nechcem podávať, tak mi to nedávajte; ak mám chuť dávať, dobre, daj bez hnevu; príjemca je nehodný - leňoch, parazit, ale je hoden ten, ktorý dáva, nie je sám parazitom, nie je chamtivý, nie je každý deň taký otrávený, že sa uvoľní na duchu aj na tele a zanedbáva svoje povinnosti - starostlivé a usilovné riadenie veci? Nie je oddaný luxusu v bytovom prostredí, v šatách, takže bohatý nábytok v hodnote desiatok a stoviek rubľov stojí, len zaberá miesto a občas živí márnosť majiteľa a hostí, a desiatky prezlečení ležia alebo visia, zaťažujú skrine a vešiaky a v mnohých iných veciach? Nie je teda lepšie správať sa k chudobným zhovievavo a nesúdiť ich tvrdo, nekarhať ich horko, aby Ten, kto z neba hľadí na všetkých a všetky naše skutky a má moc spravodlivo súdiť celý vesmír, bol k nám zhovievavý a milosrdný? 7, 3 – 4]! Aká je to pravda! Som prvý, kto hreší proti Kristovmu evanjeliu, proti láske, ktorú v ňom prikazuje môj Pán. Boh miluje veselého darcu (2. Kor. 9:7)! A často dávam almužnu neochotne, s mrzutosťou, z núdze, rozčuľujem sa, kypí ma hnev, rozhorčenie, zloba! Niekedy by bolo lepšie nepodriadiť sa! Ako môžem zabudnúť na najvzácnejšie slová môjho Spasiteľa a Sudcu: ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Mat. 25, 40]! Alebo slová Sudcu: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán [Rim. 12, 19]! Alebo: prečo Ma prenasleduješ?... [Skutky. 9, 4]. Málo s láskou je dobré a veľa, ale bez lásky, s mrzutosťou, s reptaním nie je dobré. Dobré skutky by mali byť prejavom lásky. Dobré skutky bez lásky sú telom bez duše. Daj mi, Pane, milovať a zohrievať Tvojich chudobných, ako Ty miluješ, zohrievať, živiť a posilňovať mňa. Nech neľutujem, že som Tvojim chudobným daroval tuniaka, prijatého z Tvojej dobroty a Tvojich odmien, v nádeji na nové a nespočetné Tvoje odmeny. Hriech sám o sebe je oheň, preto hovoríme, že ten a ten je zapálený hnevom, telesnou láskou alebo závisťou. Takže hriech sám nesie ohnivé odsúdenie. Aký oheň to bude v hriešnikoch, keď ich pre nekajúcnosť celkom opustí dobrota Božia; aký bude tento [oheň] mimo hriešnikov - keďže nepochybne bude ohnivé jazero a ohnivá jaskyňa alebo ohnivá Gehenna alebo ohnivá divočina! To všetko je podstatné, pravda. Ale my, necitliví, sa nebojíme, netrasieme sa, život trávime v rozkošiach, sme chladní voči Cirkvi, neplníme si kresťanské povinnosti, strnule sme vo svojich hriechoch! Beda nám! V prípade, že nejakú bohoslužbu zastaví kňaz alebo niekto iný, je to oznámené diecéznym úradom a každý duchovný to musí vedieť a pamätať, aby sa vyhol akýmkoľvek prerušeniam. (10. novembra 1871) Na počesť a slávu Najsvätejšej Trojice treba dôrazne vyslovovať modlitby alebo zvolania adresované Najsvätejšej Trojici alebo ľuďom dobrej vôle a prosiť o úžitok od Najsvätejšej Trojice. V mojom tele, ako aj v mojej duši vládne podráždenie v dôsledku včerajšieho jedenia mäsitého jedla a kúpeľa a dnes - v dôsledku jedenia rybacej polievky s domorodými rybami, vendace s chrenom a horčicou a rezňov zo šťuky s kapustovou omáčkou. Potrebujem jesť veľmi málo a extrémne čerstvé, rastlinné potraviny a možno len polievku z dobrého mäsa. Oh, scrofula! Scrofula! Nepriateľ sa chváli a smeje sa, že počas verejnej modlitby na mne robí špinavé triky! Bože! Zakázať mu to. Bože! Odpusť mi moje tajné reptanie proti Tebe, štedrý a veľmi nadaný Bože – proti mnohým žobrákom, ktorí odo mňa žiadajú almužnu. Môj duch a telo čoraz viac slabnú v dôsledku prejedania sa a nadmerného pitia. Našou kňazskou a cirkevnou prácou je opakovať tie isté modlitby, počnúc modlitbou Otčenáš, tak ako je prácou každého vo všeobecnosti napĺňať tie isté prikázania mravného zákona, lebo duša sa neposilňuje rozdielnosťou modlitieb, ale ich opakovaním a prenášaním do našich myšlienok, do našich sŕdc a do našej vôle alebo do činnosti počas celého nášho života. Takže až doteraz, so všetkými úspechmi vo vedách a umení, so všetkými pokladmi ľudskej múdrosti, starej i novej, sa človek nemôže vzdelávať, pretože na začiatku odmietol Božie vedenie, lebo povedzte, kto iný, ak nie Boh, by mal byť naším mentorom [vo všetkom]? evanjelium a učenie Cirkvi, podriaďujúce sa jej vedeniu. Tu je užitočná poznámka pre vás, všetkých moderných učiteľov! Máme veľa vedy, ale málo práce vychádza: naši mladí muži majú veľa v hlave, ale málo v srdci, málo, ale často, žiaľ! - nič nie je! Život nezodpovedá vzdelaniu a vede. Ale ak... poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie... ale lásku nemám, nerobí mi to dobre (1 Kor 13:2-3). Veľkí a mocní boli svätí Kristovi apoštoli: podľa moci, ktorú im dal Pán, stúpili na hada a škorpióna a všetku silu nepriateľa, a to im nemohlo ani v najmenšom ublížiť [Lk. 10, 19]. Prečo im bola daná taká veľká moc? Pretože opustili všetky pozemské statky, zapreli samých seba, vzali svoj kríž a nasledovali Krista [Mk. 8, 34]. Prečo nám nie je daná taká moc? - Podľa našej závislosti na dočasnom a samotná závislosť je ovocím pýchy. Ako nás každý deň porazí nepriateľ, ak nie našimi vášňami? Prečo sa nám smeje? Pretože sme otrokmi lona, ​​otrokmi sladkostí, vlastného záujmu, pozemskej slávy. Blahoslavený, kto pohŕda pozemskými statkami a vlastným telom: teší sa z božského sveta. Bodnutie pozemských závislostí pôsobí v našich srdciach cez lono, ktoré sa nachádza v bezprostrednej blízkosti srdca: tu je bodnutie sladkostí, alebo sladkého a sladkého pitia, a bodnutie smilstva, a bodnutie vlastného záujmu, a bodnutie odevu, a bodnutie zloby, závisti, pýchy, ostychu, strachu a štipľavosti. Aby sme sa zbavili týchto démonických žihadiel, musí si zotročiť brucho ako svätý Predchodca Pána Jána, ako všetci veľkí Boží svätí, lebo koreň všetkého zla je v bruchu, v nestriedmosti a pôžitkárstve. Nie nadarmo sa Pán postil štyridsať dní: ukázal nám príklad pôstu. 11. novembra 1871. Štvrtok. Sú ľudia, ktorí stagnujú v strachu, zbabelosti a mlčaní, keď by mali byť smelí, odvážni a hovoriť pravdu bez červenania; musia prekonať prirodzenú plachosť alebo zdedenú plachosť z nečestnej výchovy, najmä ak v cirkvi alebo občianskej spoločnosti zastávajú miesto, v ktorom sú povinní smelo odovzdať svoj hlas. Zhrešil som pred Bohom a pred svojimi susedmi, neschopný vydržať protirečenie brata Alexeja K., keď som ho požiadal, aby dal samovar do jedálne, a preklial som ho kyjakom, hlupákom a, zdá sa, surovcom. A on povedal: toto som ja. Potom som urobil pokánie pred Bohom a požiadal svojho brata o odpustenie. Je milý a jednoduchý, alebo priamy: hovorí priamo, čo si myslí a cíti, hoci, pravdupovediac, často veľa klame a klame rád. Predčasná liturgia Kalmykovcov v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil svojou milosťou vykonávať božskú liturgiu bez zakopnutia a bez odsúdenia prijímať životodarné, nanajvýš nebeské a najsvätejšie tajomstvá, božské telo a krv, do pokoja mojej duchovnej sily a do duchovnej slobody, najmä po konzumácii svätých darov. Počas modlitby za kazateľnicou som sa potácal z násilia a hanby nepriateľa. Éterický nepriateľ bdelo bojuje; moja vnútorná cesta je úzka. Ale Pán ma neopúšťa a neopúšťa. Počas pohrebnej služby na mňa zaútočil strach z nepriateľa a ja som opäť zaváhal a nepovedal všetky slová. V Yakovlevovom penzióne pôsobením nepriateľa pokazil svoje myšlienky a bol zranený nepriateľským šípom, keď sa pozrel na jedno dievča, ale nedobrovoľne a nie vôľou. V pokání vzhliadol k Pánovi a bol uzdravený. V telocvični ma nepriateľ opäť bodol žiaľom, smútkom a hnevom na pátra Pavla Lamanova, vraj pre jeho pohŕdanie, ako ma liečiť, že mi pri pozdrave podal nie ruku, ale prst, koniec prsta. Nemohol som to zniesť - zavolal som ho nabok a vysvetlil som mu svoj smútok. Bol prekvapený, že ma napadla taká myšlienka, a prisahal, že nie je v jeho myšlienkach správať sa ku mne pohŕdavo. Takto nepriateľ ohovára nášho brata a mätie nás! Ó, zlý žalobca! Otec Pavol povedal: prečo som sa prefíkane pozeral na jeho obrátenie?... Pane! Zničte v nás nepriateľské machinácie, pretože sú mnohé a zlé! Ó, keby sme len dávali pozor na následky svojich hriechov alebo našich dobrých skutkov! Akí by sme boli vtedy opatrní, vyhýbali sa hriechu a akí horliví by sme boli pre dobro! Potom by sme jasne videli, že každý hriech, ktorý nie je včas vykorenený, posilnený zvykom, zapúšťa hlboké korene v srdci človeka a niekedy ho zmätie, zraní, utrápi ho na smrť, takpovediac prebudí a ožije v ňom pri akejkoľvek príležitosti pripomínajúcej hriech, ktorý kedysi spáchal, a tak znesvätí jeho myšlienky, city a svedomie! Na zmytie starej špiny hriechu sú potrebné oblaky sĺz! Je taká lepkavá a žieravá! Naopak, každý dobrý skutok, ktorý sme kedy vykonali úprimne, nezištne alebo opakovaním, sa zmenil na zvyk, teší naše srdce, predstavuje radosť nášho života v vedomí, že sme svoj život neprežili úplne nadarmo, plný hriechov, že sme ako ľudia a nie ako zvieratá, že sme aj stvorení na Boží obraz a že v nás existuje iskra a iskra Božej lásky, hoci v nás je najvyššia iskra a láska Božia. naše zlé skutky v váhach Božej neumytej pravdy. Ako sa teda často ten, kto pokazil svoje panenstvo, červená pri spomienke na stratu cudnosti a nedobrovoľne sa rozhorčuje nečistými myšlienkami pri pohľade na predmet, ktorý mu pripomína jeho hanebné skutky! Ale aké príjemné je pre dobročinného človeka spomínať na dobré skutky nezištne vykonané len z lásky k blížnemu. Po celý život utešujú jeho svedomie, hoci sa nimi nechváli, ale považuje ich za patričnú poctu ľudstvu, ktorého je malým členom. Nauč sa byť láskavý ku každému ako k sebe samému a dobro blížneho považovať za svoje vlastné (za svoje). Nedá sa vyjadriť, koľko úžitku mi prináša Kristova viera: napriek neustálemu náklonnosti k hriechom a vášňam, narušeniu ducha, vierou v Krista sa neustále zbavujem vášnivých nepokojov a samotných vášní, od múk hriešnych rán, dostávam pokoj, svetlo, slobodu. Nehľaď na hriechy druhých a nebuď nepriateľský voči hriešnikovi, či už vnútorne alebo navonok, ale predkladaj svoje hriechy pred seba a usilovne ich ľutuj, pričom sa pokladáš za skutočne horšieho ako všetci ostatní; modlite sa s láskou za tých, ktorí hrešia, vediac, že ​​všetci máme sklony ku každému hriechu. Buď vo vás zapáli protivníka oheň zloby a pohŕdania, potom žiadostivosť a žiadostivosť, potom láska k peniazom alebo chamtivosť, potom závisť, potom zlý odpor a neposlušnosť voči moci a pohŕdanie ňou alebo rozhorčenie nad ňou – a to je často aj počas bohoslužieb, keď neslúžite, ale chvíľu stojíte a odpočívate a opúšťate modlitbu. Ako na nás beliál zúri! Ako zúri naše telo! Akí musíme byť triezvi a vždy si dávať pozor na svoje srdcia! Nedeľná skorá omša. Ďakujem Pánovi, ktorý ma svojím nevýslovným milosrdenstvom zachránil pred mnohými a prudkými pokušeniami nepriateľa a ktorý mi poskytol úplné odpustenie hriechov s pokojom, priestorom a duchovnou radosťou. Po celonočnom bdení som vynechal odpustenie zo strachu pred nepriateľskými machináciami: za to som vnútorne trpel; Dlho som prosil Pána, aby mi odpustil toto opomenutie; Napokon sa Pán zmiloval. Pri veľkom vchode zo strachu a násilia zo strany nepriateľa nepovedal mená cisárovnej, dedičky a dedičky... a celého kráľovského domu: nepriateľ sa zastavil a odrezal ho. Nemohol som čítať modlitbu za kazateľnicou – bol som v rozpakoch a pokrčený, aj z pôsobenia nepriateľa; Na konci modlitebnej služby nepriateľ paralyzoval srdce pri čítaní modlitby Matky Božej pred jej ikonou Iveron. Pane, zmiluj sa a ochraňuj ma pred mojim súperom [Lk. 18, 3]! Zobuď sa! Zobuď sa! Nech sa nado mnou neraduje, nech sám trpí najťažšími ranami z Tvojej ohnivej palice! Hnev je úplne odstránený z môjho srdca! Na modlitebnej službe s Ivanom Ivanovičom nemohol Dipner vysloviť veľa výrazov: akoby vo vzduchu bolo niečo utláčajúce a mätúce dušu. Prečo sa vyhýbam cudzím ľuďom, šľachetným a bohatým?.. Tí istí ľudia a ešte slabší. Pri krste sedliaka Semenova mimoriadne ťažko vyslovoval modlitby a pri čítaní modlitby požehnania vody, pred koncom, bol rozhodne zahanbený a onemel pri pomyslení, len pri myšlienke na peniaze... Pol minúty stál a kľakol si... začal čítať. Bože! Aké satanské pokušenie! Aký hnev! Sila! prečo? - Z mojej sýtosti. Po rannej omši a skonzumovaní značného množstva Darov svätých som doma pil čaj s maslovým praclíkom; potom u Dipnera; potom som zjedol koláč a drink, pohár vína po modlitbe v Khalitovovom dome na Kozom močiari; potom som zjedol kúsok chleba s kaviárom od Philipa Stepanova; potom som si dal doma výdatný obed polievku, pečienku, špeciál, bochník chleba s rožným vínom. Pravdepodobne som bol stuhnutý, a to mi spôsobilo silné podráždenie nervov... Zhrešil som prejedaním sa a pitím. Hoci nebol opitý. Éterický nepriateľ neustále šepká falošné myšlienky o ľuďoch, ako o pátrovi Pavlovi Lamanovovi v telocvični na sobotňajšom koncile, alebo o cudzincoch, ktorí ich po tretíkrát pozývajú na modlitebňu, najmä o bohatých, ušľachtilých a učených ľuďoch, vyvoláva v nich akýsi márny strach alebo zlý názor, že sú chladní a ľahostajní k viere (iný, či slobodní ľudia v modlitbe? (to sa má kňaz báť takých ľudí, nieto ešte statočnosť?), a vštepovať mi nízku mienku, že som chudý, slabochy, hriešny a málo skúsený vo svete! Prečo zabúdam, že ak som kňaz, tak som vysoký hodnosťou i duchom sám, posvätený a osvietený Bohom a dlhodobým učením, silný v milosti a veľký v Božom milosrdenstve! Prečo zabúdam, že inteligencia osvieteného duchovného človeka je vyššia, čistejšia ako ktorákoľvek inteligencia, podľa slova Pána Ježiša Krista: Dám ti ústa a múdrosť [Lk. 21:15], alebo podľa slova Apoštola: máme Kristovu myseľ (1 Kor 2:16)! Svoju hodnosť musíme povýšiť dôstojnosťou, veselosťou, racionálnym rozhovorom, jednoduchosťou, láskavosťou, miernosťou, vernosťou, čistotou a stálosťou v jednaní s druhými. Generál Michail Alexandrovič [V...] včera slúžil celonočnú vigíliu a na dvoch litániách - veľkej a prosebnej, nemohol pre démonický odpor vysloviť chválu Matky Božej a kresťanskej smrti... a dobrú odpoveď, a potom sa rozzúril na nepriateľa as pomocou Božou dobre hovoril a s pomocou svätého, svätého Avniva a všetkých mučeníkov Guria držal Samovig. Pila som čaj na [V...] a zjedla žemľu so syrom a maslom, čaj so smotanou a malinovým džemom. Jedol a pil som s veľkým potešením. Najprv sa teda niečoho báli, ale ukázalo sa, že nepriateľ vnukol prázdne sny a strachy... Zo včerajšej pochúťky a jedenia teľacieho mäsa doma (a mäso jem len zriedka) dnes nastal extrémny chlípny hnev mäsa pri pohľade na nahé časti. Tu je teľacie mäso, sladký čaj, syr atď. Musíte sa postiť a pôst... umŕtviť svoje vášne. ráno. Prečo ma dráždia žobráci, ktorí ma nasledujú? Prečo mi ich nie je ľúto? Prečo im šetrím prachom, teda peniazmi, ktorými sa môžu aspoň trochu uživiť kúpou chleba? Prečo strácam odvahu a plačem nad spoločnosťou a nad svojimi bohatými bratmi, pretože sú necitliví k chudobným a nechcú im pomôcť? Začnite s Božou pomocou spolu so starším konať - vo veľkom zriadiť cirkevnú kuratelu, ktorá by sa starala aj o potreby chrámu a zborového domu (o zborovniach, o oprave chrámu, o nádobách, o chudobných farníkoch, o zariaďovaní pracovného domu a dielní - kníhviazačstvo, obuvníctvo, zháňanie miest pre nich a iné práce pre chlapcov a iné), o literatúru, o prácu pre chudobných, tesárstvo a iné. atď. Pamätajte, že milosť Božia vo vašom srdci je váš poklad, nie peniaze, nie jedlo a pitie, nie oblečenie, nie rozdiely. Ukrižuj svoje chamtivé, mnohonáruživé telo a zomri svetu, ožijúc pre Boha. Zhrešil som pred Bohom - teraz som porušil celý Jeho zákon svojím drzým a zúrivým zaobchádzaním so žobrákmi, ktorí prišli ku mne na trhu a pýtali si peniaze na čižmy: s výkrikom nespokojnosti som dal 30 kopejok na čižmy, druhého som nahnevane odmietol a nazval som ho tulákom a prikázal som vojakom, aby mi ho vzali. Dôvodom je moja extrémna pýcha, žiadostivosť, pýcha, žiadostivosť, nedostatok viery a dôvery v Boha. Aký som len hlúpy, doteraz mi nie sú ľahostajné pozemské výdobytky, ktorých nestálosť dobre poznám, ako aj osudovosť závislosti na nich! Ako som sa ešte nenaučil vidieť svojho Boha v tvári žobráka, Krista, a dávať almužnu s radosťou a ochotou, kedykoľvek a kdekoľvek sa to stane. Inak, dnes som obdaril človeka štyridsiatimi dvojkopákmi a myslím si, že dnes by sa moja obeta mala obmedziť na toto. Prečo takýto výpočet? Zmiluj sa, keď Boh prikáže a zošle priaznivú príležitosť, a nie vtedy, keď chceš a ako chceš, ale ako sa Bohu páči. Ak si chudobný pýta šaty, daj mu šaty; ak požiada o miesto na spanie, dajte mu miesto na spanie; za pílu alebo sekeru mu dajte pílku a sekeru. Pamätajte, že všetko dostávate od Boha, nedávajte a nemilujte peniaze. Bojte sa príkladu Judáša, zradcu. A teraz zrádzame Pána za kúsky striebra v prítomnosti našich blížnych, Jeho členov. Spomeňte si, akú krutú vojnu proti nám vedie protivník pre našu závislosť na peniazoch a pozemských veciach vôbec, ako sa nás snaží zamotať do svojich sietí, ako nás touto závislosťou láka do hnevu, tvrdohlavosti, prepychu, obžerstva, ako nás chladí k Bohu a k blížnym, ako ľahostajní k pozemským veciam, dúfajúc v Boha. Odložte dočasné, hľadajte večné. Pohŕdajte sladkosťami, peniazmi, slávnym oblečením, poctami a slávou sveta, krásou alebo celebritou rodiny, bohatstvom; Pozerajte sa na každého rovnako nestranne, s náležitým rešpektom k osobnosti človeka, bez ohľadu na to, kto to je. Kto si, že súdiš otroka iného človeka? Pred svojím Pánom stojí alebo padá [Rim. 14, 4]. Čítajúc noviny, tento svetský vinaigrette, ani som si nevšimol, že moja duša bola rozhádzaná a živená svetskými správami, tak ako Aténčania kedysi nepraktizovali nič iné, iba... počuť niečo nové [Sk. 17:21] a nevšímajúc si, ako som sa stále viac vzďaľoval od evanjelia a svätých kníh vôbec, ako moja duša slabla a vyprázdňovala sa, neposilňovala sa neporušiteľným pokrmom Božieho slova, neobohacovala sa vznešenými myšlienkami a citmi, ktoré Božie slovo inšpiruje. Žiaľ! Aká škoda je čítať len noviny a nečítať Božie slová! Viem si predstaviť, aká zbytočnosť je navštíviť divadlo alebo predstavenie svetskej márnivosti! Je nemožné pracovať pre Boha a svet. Nemilujte svet, ani veci vo svete... všetko, čo je na svete, je žiadostivosť (1 Ján 2:15-16)... Odteraz mi dovoľte bez meškania čítať Starý a Nový zákon. Čo ti na ľuďoch záleží, že sa ich bojíš, že ich uctievaš? - Nemilosrdne ich napomínaj. V Kronštadtskom bulletine je určite výzva na každého, aby sa o kronštadtských žobrákov postaral spojenými silami. V Cirkvi prekliaty nedopustí, aby sa oslavoval sám Pán Boh a jeho svätí; pri pohrebných obradoch - modlite sa za zosnulých, ale zvíťazíte nad ním v mene Pána a jeho márne obavy vložíte do ničoho. Buďte silní a naberte odvahu ako mučeník, bez toho, aby ste nasledovali podozrievavosť inšpirovanú vaším protivníkom. Nech Pán uvrhne všetky naše hriechy do hlbín mora, lebo hlbiny Jeho milosrdenstva sú hlboké. Kríž je naša nádej a spása: všetky naše hriechy sú na ňom pribité. Krížom zasiahnutý protivník nech je zahanbený. Ak Pán odpustí mnohé moje hriechy, odpustí aj iným, len s láskou, modlime sa všetci jeden za druhého, ako za seba, bez chladu a ľsti. Moja duša ešte nikdy nebola taká smutná a slabá, ustráchaná a zbabelá ako 20. novembra, počnúc ránom, keď sa môj klobúk na nejaký čas stratil v byte Nebolziny (Komarovskej), keď som musel slúžiť litánie za nebožtíka. Bože môj! Ako som stratil srdce od ľútosti nad stratou! Nemohol som hovoriť - nepriateľ tak zmiatol moju dušu. A bol som stále unavený v duchu, kým som nedošiel k bráne; V katedrále a vo Vladimírskom kostole boli dve litie, pri ktorých zazneli len posledné slová zvolania. A aká to bola omša! Aké vnútorné poníženie, strach, melanchólia, smútok, stiesnené podmienky, temnota, duchovná bezmocnosť a navyše slabosť hlasu: pekelné problémy, a to je všetko! Až v spoločenstve svätých tajomstiev som ožil, povzbudil a upokojil sa. Áno, Belial si zo mňa robil srandu, s dovolením všetkého dobrého a múdreho Boha, do sýtosti. Zosnulý žil v občianskom manželstve. Ó, keby v nás pôsobila smrť a život v tých, za ktorých sa my, pastieri, modlíme, 100 keby tak sám nepriateľ zničil svoje dielo! Pred celonočným bdením sa nechal zlákať – nahneval sa na úbohé deti, že žobrali, namiesto toho, aby sa nad nimi zľutoval a pridal, o čo si ochotne a s láskou žiadali. Za to som opäť trpko trpel na duši: napadol ma duchovný smútok, útlak, hanba a strach, z ktorých som sa dlho nevedel zbaviť žiadnej modlitby. Ó, ako morálne škodlivý na mňa pôsobí zvyk byť podráždený a nahnevaný! Spôsobuje stratu ducha, strach, zbavuje človeka smelosti pred Bohom a ľuďmi, zatvára srdce pred vznešenými myšlienkami a citmi, láskou k Bohu a blížnym. Toto je morálna samovražda, morálna smrť, rovnako ako morálna samovražda obžerstva, lásky k peniazom, žiadostivosti, pýchy, závisti, nenávisti, skľúčenosti, lenivosti a iných ťažkých hriechov! Dojíma ma duch svätej lásky k celému ľudstvu, pohybujúci sa vo všetkých modlitbách, prosbách, prosbách, vďakyvzdaniach, chválospevoch a čítaniach počas bohoslužieb našej pravoslávnej cirkvi! Ó, aký by mal byť kňaz, orgán tejto Božskej, nebeskej Matky na zemi, ktorá sa s takou láskou neprestajne stará o všetky svoje deti, od kráľa po sedliaka, od posvätnej vládnej rady až po najnižšie duchovné cirkvi, a nielen o svoje deti, ale aj o celý svet! Aký pastier by mal byť naplnený láskou ku každému, toto dieťa Cirkvi, ktoré obliekla kňažskou milosťou a priviedla tak blízko k Božiemu trónu, ako k sebe samému, ako Božieho priateľa, ktorého poctila, obdarený veľkými duchovnými darmi a prednosťami, korunovaný slávou a cťou, ako ženích duše, ako služobník Krista Kráľa a Pastiera, Boha a Spasiteľa! Ako ďaleko by od neho mali byť všetky vášne: predpojatosť, pýcha, zmyselná telesná láska, pýcha, nepriateľstvo, závisť a zlá vôľa, žiadostivosť, telesná nečistota, obžerstvo, chamtivosť, lenivosť, skľúčenosť, reptanie a iné vášne! Musí byť úplne preniknutý a naplnený Božou láskou ku každému a jeho hlavnou starosťou by malo byť postaviť sa pred Boží trón bez hriechu a zdvihnúť úctyhodné ruky pre všetkých ľudí a skôr a neskôr zachrániť duše, ktoré mu boli zverené, vykúpené neoceniteľnou Krvou Kristovou. A kto je [spokojný so 101]? Nech nám to dá sám Pán podľa hojnosti svojej dobroty, lebo sme chladní, sebaláskaví, nepriateľskí, peniaze milujúci, žiadostivosť, smutní, ustráchaní, reptania a leniví! Dobrovoľné! Na čo uplatníš svoju lásku po smrti, keď už nebudeš mať rozkoše a ich miesto zastúpi trpkosť nedostatku? Čím bude živená vaša nehynúca duša? Sladkosti sú s ňou nezlučiteľné. Milovník striebra! Na čo použiješ lásku svojho srdca, keď smrťou prestane vlastniť a užívať si peniaze a rôzne poklady? Duša, duchovná bytosť, potom nebude potrebovať tieto poklady; budú jej hnusné ako jed, ako hrdza a vošky, ktoré za jej života tleli a odvádzali ju od Boha, čím ju pripravili o nehynúci poklad – Boha. Majestátny ambiciózny muž, ktorý hľadal vyznamenania a vyznamenania a miloval ich viac než čokoľvek na svete! Na čo použiješ svoju lásku, keď ťa smrť zbaví všetkých tvojich odlišností a ukáže ťa v celej tvojej nahote a škaredosti? Čo potom bude potravou a životom neporušiteľného ducha, ktorý sa vzdialil od Boha kvôli márnym poctám tohto sveta a zbožňoval sa ako modloslužobníci? Tak je márnomyseľný aj človek, ktorý podlieha vášňam: nevie, čo robí, akú núdzu si pripravuje, aké muky pre svoje šialené vášne, pre to, že poctený Božím obrazom, titulom [tváre] Boha, Božieho priateľa, dediča Nebeského kráľovstva, spoludediča Krista, stal sa im podobným v ich bezcitnom zmyslu a uctievaný. v žiadostivosti. zúrivosť, hnev, závisť! Preto sa nebojte držať sa čohokoľvek pozemského. Je divadlo, pýtajú sa, užitočné pre kresťana? A ja sa pýtam: existuje to, čo sa v divadle prezentuje, v budúcom živote? - Nie. Učí to morálnemu životu? - Nie. Preto je to zbytočné a škodlivé, pretože priamo odvádza človeka od Boha. Bojte sa čo i len jednej zlej, pyšnej alebo márnotratnej myšlienky, pretože nepriateľ často vstupuje zúrivo, rýchlo a prostredníctvom jednej myšlienky. Ponáhľajte sa z tohto porušiteľného života do neporušiteľného a večného 102. Včera počas celonočného bdenia mi všetko išlo dobre a s gráciou, ale nakoniec ma nepriateľ pri zvestovaní modlitby ku Kristovi, Pravému svetlu kruto bodal pochybnosťami a strachom a ja som ju v zmätku a duchovnej bezmocnosti nedokázal vysloviť a zakončil som ju slovami: navždy a navždy, čo v nej nie je. Hneď ako som sa pomodlil, vychrlil som diablov jed. Len ho bodol. Dnes ma na modlitebnej službe v Sidorovovom obchode Nikolaj Grigorievič tiež porezal, uviedol do rozpakov a počas celej modlitebnej služby mi vnukol strach do duše; Z čistého strachu som nemohol vysloviť nejaké slová... Ľudsky príjemné a servilné! Musíme sa báť samého Boha – ale prečo by sme sa mali báť smrteľných a hriešnych a slabých ľudí?... Daj si vo svojom srdci Boha na miesto ľudí, inak v ňom máme ľudí namiesto Boha, a preto je tu strach a zmätok. Modly v srdci namiesto strachu z Boha sú ľudské obavy z nedostatku viery. Umiestnite svoju myseľ na nebo, keď sa modlíte, a nič vás nebude rušiť. A aj počas modlitby sa naše myšlienky a srdcia plazia po zemi. Koľkokrát bola závislosť na sladkostiach a peniazoch príčinou mojich rozpakov, hnevu voči iným, nepriateľstva, kliatby, straty Božej milosti a duchovnej smrti? Ako sa ja, kňaz, nenaučiť byť ľahostajný k sladkostiam a peniazom a pohŕdať nimi?... Kde je kresťanstvo?... Ďakujem Pánovi z celého srdca (ako je to hodné a spravodlivé) za vykonanie liturgie, hoci v duševnej a fyzickej slabosti, ale bez zakopnutia, okrem niektorých slov, a za neodsúdené spoločenstvo Jeho Božích tajomstiev. Starší nás pripravil o čerstvý vzduch v kostole tým, že neosadil okná do oltára, do kostola. A ľudia, ktorých bolo tisíc alebo viac, dýchali všetok vzduch; bolo mimoriadne ťažké podávať. Zhrešil som pred Bohom a pred ľuďmi - večer som tvrdo vytrhol vlasy jednému žobrákovi, ktorý išiel za mnou po ulici a pýtal si peniaze na nohavice; hnala ho núdza a ja, keď som si predstavoval, že ide za mnou z rozmaru, som sa naňho stále urážal, že ma obťažoval na ceste, keď som narýchlo išiel do služby, pričom som musel štyridsať minút čakať na vykonanie služby a zbytočne sedieť tam, kde sa služba mala vykonať (u Polyakova). Mám až pätnásť celých odolných nohavíc, ale nechcel som dať žobrákovi pár kopejok za jedny nohavice. G je rozhodnuté, nezodpovedné pred Bohom. Rýchlo sa nahnevajte! Matins. Slúžil s ťažkosťami: nedostatok čerstvého vzduchu v katedrále; od včerajšieho zatuchnutého, zhnitého vzduchu boli hrudné nervy a orgány mimoriadne oslabené: sotva mohli rozprávať. A biely chlieb (pôstny koláč a rožky) spôsobil zvýšenú scrofulu a slabosť dýchacích orgánov. S Božou pomocou však slúžil bez potknutia. Je strašné, ako diabol premieňa srdce žrúta a žrúta! Blízko smrti je často obžerstvo. omša 3. januára 1872 Nech nič neutíši moju slabosť od svetských krás. Na pohrebnej službe Michajlovo srdce zoslablo pri pohľade na ženskú krásu. Ale Pán prijal pokánie a vyliečil srdcový vred; niesol [v platnosti] vyššie uvedené slová. Naozaj, všetka svetská krása je pre srdce slabosťou: tváre, šaty, zlato, striebro, nábytok atď. Pozrite sa a pridŕžajte sa jedinej krásy Boha. V dňoch 22. až 23. som urobil veľkú hanbu tým, že som v noci pil veľa čaju a dokonca aj so Sauternes a zbytočne som jedol biely sitkový chlieb, keď to príroda nevyžadovala a nebola chuť ani pocit hladu, ale cítila som sa sýta. Zhrešil som pred Bohom! Zhrešil aj tým, že nevyhovel žobrákom a jedného v hneve odtiahol od seba za vlasy a druhému (chlapcovi) odtrhol uši. Ďakujem Pánovi, ktorý počas liturgie sňal slabosť a mŕtvosť duše a tela a dal mi ten najpokojnejší, najsladší život Ducha Svätého po spoločenstve životodarných tajomstiev, duchovnú slobodu. Ako dobre mi bolo s Bohom v kostole, v triede a na ulici! Aká veselosť, ľahkosť, smelosť! Brat Alexey kúpil Sauternesa, ale už od neho nebudem piť také drahé víno: to sú slzy žobrákov, lúpež žobrákov – prebytok treba dať žobrákom! Zhrešil som pred Tebou, Pane! Pred nezištnosťou musíš dávať chudobným a nenechať sa nimi dráždiť! Ženie ich k nám ich potreba, nie rozmar. riaditeľ! Ak chcete, aby som všetkým predstavil pluk chudobných mešťanov, zásobte ich. Obraznosť alebo symbolika je potrebou ľudskej prirodzenosti v našom súčasnom duchovno-zmyslovom stave: jasne nám vysvetľuje veľmi veľa z duchovného sveta, ktorý by sme bez obrazov a symbolov nemohli poznať. Odtiaľ Božský Učiteľ, Hypostatická Múdrosť, ktorá všetko stvorila, Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus často učil ľudí v obrazoch alebo podobenstvách, preto je v našej pravoslávnej cirkvi zvykom obrazne predstavovať pohľadom kresťanov mnohé veci, napríklad samotného Pána na ikone, Najčistejšiu Matku Božiu, anjelov a všetkých svätých, aby sme si predstavovali náš život podľa predstáv všetkých našich svätých. myšlienky, slová a skutky Pána a Jeho svätých; odtiaľ časté zobrazovanie kríža, pálenie kadidla, zapaľovanie sviec a lámp, vstup a výstup z oltára; za týmto účelom sa klaňať, klaňať, klaňať sa (hlboko sme klesli hriechom). To všetko nám pripomína rôzne duchovné predmety a stavy. Obraznosť má veľký vplyv na ľudskú dušu, na jej tvorivú či aktívnu schopnosť. Hovorí sa teda, že ak sa matka počas tehotenstva často pozerá na tvár alebo obraz svojho milovaného manžela, potom sa dieťa narodí veľmi podobné otcovi, alebo ak sa pozrie na portrét krásneho dieťaťa, potom sa jej narodí krásne dieťa; Ak teda kresťan často s láskou a úctou hľadí na obraz Pána Ježiša Krista alebo Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých, potom jeho duša prijíma duchovné črty láskavo viditeľnej Tváre (miernosť, pokora, miernosť, čistota a svätosť, milosrdenstvo, zdržanlivosť). Ó, keby sme sa len častejšie pozerali do tvárí a najmä do života Pána a Jeho svätých! Ako by sme sa zmenili, povzniesli sa od sily k sile! Ak teda cítime vôňu kadidla v kostole alebo doma, analogicky nám to pripomína vôňu cnosti a naopak zápach hriechov a učí tých, ktorí sú pozorní k vnútornému cíteniu, vyhýbať sa zápachu vášní: nestriedmosti, smilstvu, zlobe, závisti, pýche, zúfalstvu a iným vášňam samým a všetkým kresťanským vášňam. Kadidlo nám pripomína slová Apoštola: Sme vôňou Kristovou Bohu medzi tými, ktorí sú zachraňovaní, a medzi tými, ktorí hynú: pre niektorých vôňa smrti na smrť a pre iných vôňa života na život (2 Kor 2:15-16). Podobne nám svetlo a duchovný oheň pripomínajú aj sviečka alebo lampa, napríklad slová Pána: Prišiel som na svet ako svetlo, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v tme [Jn. 12, 46]; alebo: Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako by som si prial, aby sa už zapálil! [OK. 12, 49]; alebo: nech sa vám opásajú bedrá a nech horia lampy. A buďte ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva, takže keď príde a zaklope, hneď mu otvoria [Lk. 12, 35 – 36]; alebo: nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca na nebesiach [Mat. 5, 16], - a svojou veľmi prorockou, samotnou podstatou nás učia duchovným veciam alebo predmetom, ktoré zodpovedajú svetlu a ohňu, napríklad, aby naše srdcia vždy horeli láskou k Bohu a blížnemu, aby sme nedovolili, aby v nás vzplanuli vášne alebo pekelný oheň, aby sme žiarili ako príklad cnostného života pre druhých, ako nám svieti svieca v každodenných záležitostiach. (Spomeňte si na život patriarchu Jakoba a na počatie ovce pri paličkách [Gen. kap. 30].) Včerajší chudý čaj a sitkový chlieb mi nastavili žalúdok, zapchali hruď a sotva som mohol slúžiť; okrem toho väčšina spáleného vzduchu v kostole. Oh, potrebujeme okno! Ďakujem Pánovi za dar bezchybného vystúpenia matutín pred významným zhromaždením; pri modlitbe Krista, Pravé Svetlo, vplyvom nepriateľa zakopol a nemohol prehovoriť, nech je to na nás poznačené... Pri odchode z kostola som zhrešil, nahneval som sa na žobrákov, že sa zhromaždili vo veľkom počte a spôsobili dusno a vlhko... Prečo je mi ľúto svojho hriešneho tela, a nie žobrákov? Ako sa opovažujem rozčuľovať sa na nich?.. a pracovať pre diabla?.. Miernosť, láskavosť, trpezlivosť!.. Je lepšie znášať nádchu a upchaté nosy, ako sa hnevať a nosiť v sebe tento dusivý diabolský kvas, ktorý ničí blaho duše i tela; Je lepšie znášať všetkých a všetko s láskou, ako sa hnevať a hnevať. Ďakujem Pánovi za Jeho pomoc počas slúženia liturgie a za neodsudzujúce spoločenstvo životodarných a oživených tajomstiev Jeho Tela a Krvi. Na liturgii bolo veľa ľudí, najmä žien; prosfyr bol stovky až dva; z hmotnosti je príjem 24 rubľov. Pán je štedrý a milosrdný. Je dojímavý pohľad, že kronštadskí pravoslávni kresťania, najmä naši farníci, udržiavajú spojenie s mŕtvymi, lásku k nim a usilovne na nich spomínajú. Je to Pán, Dobrý pastier, ktorý skrze Ducha Svätého podporuje vieru, nádej a lásku v ovečkách svojho slovného stáda. Sláva Pánovi, ktorý pasie svoje ovce. (Treba si uvedomiť, že pôstne jedlá sú pre mňa morálne aj fyzicky mimoriadne náročné.) Mali by ste jesť čo najmenej. Na krste v dome Semenova (Nikolaja Michajloviča), kde sa kňaz Perov, sa mi diabol strašne smial a porazil ma pre maličkosti (zamatové lemy na sutane). Priviedol na mňa také veľké rozpaky a hanbu, že som pri čítaní litánií a svätej modlitby nemohol dlho vysloviť slová. A vpredu stálo známe dievča; Predstavil som si, že sa pozerá na manžety mojej sutany. Takto je zlé pozerať sa na drahé oblečenie! Ako si vás nepriateľ pletie maličkosťami a ako s vami jednoducho pohybuje! Nemusel som si vyzliecť kačicu. Kým som slúžil v kačici, všetko bolo v poriadku – vyzliekol som si rukávy a nejakým spôsobom som ich odkryl – a problém bol: nepriateľ využil túto chvíľu, najmä preto, že som mu pri kúzlení dosť vynadal. S hmotnými darmi Božími, ktoré dostávate, môžete dávať almužnu chudobným s radosťou a nie so smútkom, dobrovoľne a nie nasilu. Prijímaš tuniaka, dávaš tuniaka [Matt. 10, 8]; S radosťou prijímate, s radosťou dávate. Boh miluje veselého darcu (2. Kor. 9:7). Ďakujem Pánovi za matutíny, vykonávané s odvahou s pomocou Jeho milosti, hoci na začiatku som bol slabý v srdci, bál som sa konania nepriateľa, najmä z prítomnosti otca Matúša, ktorý nahlas čítal modlitby v kaplnke (jednými ústami a jedným srdcom na oslavu a spievanie); Pre túto okolnosť ma nepriateľ vážne zmiatol pri čítaní modlitieb svetla a pri vyslovovaní veľkých litánií. Ale milosť zvíťazila nad zlým zmätkom a strachom. Modlil som sa k Pánovi, aby rozdrvil silu pýchy, hnevu a lásky k peniazom v mojom bratovi a tiež vo mne. Pán dal znamenie alebo vnútorné svedectvo, že moja modlitba bola vypočutá. Daj, Pane! V bratovi v skutočnosti nie je úprimné kresťanské cítenie: hrdosť a láska k peniazom, ako temný, ťažký mrak, zahaľujú a potláčajú jeho srdce. Niet súcitu s chudobnými, dokonca ani jedného. Ďakujem Pánovi, ktorý ma utešoval, nehodného, ​​opäť vykonávaním liturgie bez zakopnutia a neodsudzujúcim spoločenstvom svätých tajomstiev. Bez zakopnutia slúžil aj vešperám. Po vešperách ma pokúšali žobráci: zo sto ľudí, ktorí ku mne prišli po vešperách, som dvoch trhal za vlasy a to prudko. Ale prečo? Bol som sám hladný, nebol som teplo a slušne oblečený, alebo bola moja rodina o niečo ukrátená? Nie. Bola to moja netrpezlivosť, môj hnev, moja pýcha, moja žiadostivosť, moja žiadostivosť. Ako som sa opovážil roztrpčiť a uraziť deti Ježiša Krista a Jeho členov? Môže za to ich chudoba, že ma vytrvalo žiadali, aby som im dal almužnu za košeľu a podporuje ešte aj tretí raz? Kým nevykorením svoju lásku k svetu a jeho porušiteľným a pominuteľným požehnaniam, dovtedy neprestanem byť v duchu rozhorčený a nahnevaný na ľudí (keď ich je veľa), ktorí odo mňa vyžadujú to, čo je potrebné pre telo: jedlo, peniaze, oblečenie; Kým sa nezrieknem všetkého svojho majetku, nemôžem byť učeníkom Pána [Lk. 14, 33], ktorý sám nemal nič a nemal, kde by hlavu sklonil [Lk. 9, 58]. Áno, hnev a hnev voči mnohým žobrákom pochádza z mojej závislosti na svete. Ó, akí sú požehnaní svätí, ktorí pohŕdali svetom, vlastným záujmom, sladkosťami, krásou odevu, hodnosťou a rozdielom! Preto boli pre nepriateľov spásy nepolapiteľní, neznepokojení, neustále v láske k Bohu a blížnemu. Preč s cudzoložným strachom z démonov počas kňazskej služby! Nech ma vždy úplne prenikne bázeň Božia! Vysloboď ma, Pane, zo zmätku a strachu, aj tých, ktorí pochádzajú od diabla. Musíme sa radovať, a nie smútiť a byť skleslí, že sa na chudobných vylieva toľko dobra prostredníctvom materiálnych darov môjho Boha, ktoré sú mi prijateľné a v hojnosti, že chudobní sú nasýtení, oblečení, majú prístrešie, ktoré by nemohli mať, keby som prestal dávať almužny. Nech sa vzdáva vďakyvzdanie Pánovi za jeho štedré dary a za Jeho nadovšetko dobrú, štedrú a nespiacu Prozreteľnosť pre mňa a pre chudobných, lebo moja ruka nikdy nebola vzácna, ale bola plná Božích darov. Odpusť mi, Pane, moju zbabelosť a chudobu viery, nádeje a lásky a závislosť na požehnaniach tohto sveta, ako miznúci dym, a posilni ma, aby som hľadal nebeské, nehynúce, večné poklady. 26. novembra. Ďakujem Pánovi, že uzdravil moju dušu i telo svätou Eucharistiou, lebo včera a dnes ráno mi prišlo zle z prechladnutia a nádchy a po prijatí svätých tajomstiev som sa uzdravil. Večer som sa prehrešil pred Bohom a pred svojimi susedmi tým, že som vytlačil jedného žobráka z kostola, keď po mojom odmietnutí druhýkrát naliehavo žiadal o almužnu. Prečo som ho musel zúrivo tlačiť? Mohla som pokojne odísť bez toho, aby som naňho tlačila. Ach, hnev a netrpezlivosť! Žobrák sa mi zdal podozrivý. Na konci celonočného bdenia v Gerasimovom obchode sa Murashov nemohol rozlúčiť s účinkom nepriateľského ohovárania: darebák bodol. Len viera v Krv Pána a úprimná modlitba ma zachránili pred útlakom nepriateľa. Nepriateľ sa nakoniec snaží človeka chytiť – preto sa na konci života musíme snažiť najmä zjednocovať a spájať druhých s Pánom. Pôst je realizáciou evanjelia, tak ako v raji bolo prikázanie nejesť realizáciou celého mravného zákona; pôst vedie k duchovnému životu, tak ako nestriedmosť vedie k telesnému, beštiálnemu životu; pôst je dobrým sprievodcom k naplneniu celého zákona lásky k Bohu a k blížnemu, tak ako nestriedmosť odvádza od naplnenia zákona a slúži ako prejav sebalásky: človek obracia všetku lásku k sebe; tiež láska k peniazom; aj ambície. Pán mi včera večer prejavil veľké milosrdenstvo, odpustil mi hriech krutosti voči blížnemu a sňal mi z duše stiesnenosť a smútok, túto spravodlivú odplatu za drzosť (vytlačil žobráka z brány). V obchode Gerasima Muraševa na celonočnom bdení bol začiatok a koniec od Veliara ťažký: nevedel vysloviť odchod, obrátil tvár na západ a nemohol hovoriť, otočil sa znova na východ - a tak nemohol hovoriť. Celonočné bdenie v kostole Duma. Kto mi dá priestor, úprimnosť, silu a stálosť lásky Cirkvi k jej deťom, dýchajúc všetky jej modlitby a litánie? A musím mať takú lásku, aby som sa modlil úprimne, nepredstierane a Bohu milo – to by malo byť mojou starosťou. Božská láska! Ďakujem Pánovi za dar nehy a duchovnej kontemplácie, ktorý mi dal z Jeho milosti pri čítaní lámp, večerných a ranných modlitbách a pri celonočnom bdení. Pán obmäkčil moje tvrdé srdce ako vosk! Dokonalý Boh si plne želá vašu dokonalosť, keďže ste boli stvorení na Jeho obraz a podobu, preto sa musíte deň čo deň všemožne naprávať a zlepšovať sa v každej cnosti. Ó, aké trpké boli moje hriechy pre Teba, Kriste, Spasiteľ môj, Bože môj, keď Ťa škrtili, bili, pľuli, hlavu Ti prepichovali tŕním a pribíjali na kríž, keď si pre mňa visel na kríži v nevýslovných mukách a vyslobodzoval si ma z trpkých, neopísateľných múk pekelných! Hoci by som si častejšie spomínal na toto Tvoje sebavyčerpanie, na toto Tvoje trápenie, aby som nepáchal hriechy a usilovne vykonával každú cnosť, aby som Ťa miloval z celého srdca, plniac Tvoje spasiteľné prikázania! Ale často zabúdam na túto hroznú obetu, ktorú pre mňa urobil Syn Nebeského Otca, Jednorodený, Spoluvečný, Spolupodstatný. Daj mi však, Pane, čisté srdce a nemenné pokánie na spásu, daj mi zvyšok života, aby som Ťa potešil. 28. november. Vzkriesenie. ráno. Ďakujem Pánovi za jeho pomoc mne, hriešnikovi, počas slávenia liturgie v kostole Duma a pri prednesení kázne metropolitu Gregora so silou, úprimnosťou a presvedčivosťou. Fajčiarsky tabak, cigareta, cigara – démonické bodnutie do mäsa. Toto bodnutie je vizuálnym obrazom toho hrozného satana, ktorým bodá celý svet, všetkých ľudí. Blahoslavený, kto to pochopil a pohŕda všetkými pozemskými rozkošami. Zhrešil som pred Bohom v tento deň (28. novembra) tým, že som si dovolil jesť niekoľkokrát denne: prvý - u oslávenca Sizova (koláč a pečená ryba); druhý - kúsok koláča doma; tretia - doma boli buchty s čajom a nakoniec doma, po vystúpení Lesovského v klube - nadmerné množstvo koláča a buchiet (tri kusy koláča). Nechal sa unášať apetítom a oddával sa obžerstvu. Dobre najedená duša pošliape aj medový plást, hovorí Písmo [Prísl. 27, 7]. Dobre najedený človek pohŕda medovníkom – modlitbami, Božími slovami, službami Božími, Božími tajomstvami, všetkým dobrým učením, dobrými skutkami. Deň svätého Ondreja. Duševná a fyzická slabosť v dôsledku sily žalúdka; stiesnenosť, melanchólia. Počas bohoslužby v katedrále som z démonického strachu nemohol vysloviť mená kráľovských osôb; pri čítaní modlitby za kazateľnicou - slabosť, strach. Pred zmenou počasia: po chlade prišlo rozmrazenie. Modlitba svätého Jána z Damasku od nasledovania budúcnosti k spánku. Vystrašený (cirkevná slovančina) – v strachu, vystrašený. Lebo my, ktorí sme nažive, sa neustále vydávame na smrť pre Ježiša, aby sa Ježišov život zjavil aj v našom smrteľnom tele, aby smrť pôsobila v nás a život vo vás (2. Kor. 4:11-12). Spokojný (sláva kostola) – schopný, vhodný. Vždy podstatné (cirkevne oslávené) – večné. Mohlo by vás zaujímať: