Ноябрь

Děkuji Pánu za pomoc shůry při slavení matutin a liturgie; Děkuji své Radosti za život, pokoj a radost, které mi byly dány ve společenství svatých tajemství po dřívějších stísněných podmínkách; za životodárný oheň v mých ústech a srdci, za vítězství nad nepřáteli, kteří mě utiskovali a uváděli do rozpaků. Po mši, při srážce s otcem Matoušem, jsem byl strašně v pokušení: při pozdravu otce Matouše se neodhodlal podívat se ani říct slovo a zůstal s naprostým pohrdáním: to mě pobouřilo a nechal jsem otce arcikněze Pavla Vasiljeviče Tračevského, aby si s otráveností všiml, jak je otec Matouš naštvaný; ale za to na mě zaútočili éteričtí nepřátelé, vstoupili do mého chrámu a zcela mě zbavili pokoje, radosti, svobody a smělosti; Odcházel jsem z kostela na modlitbu v hanbě, ve stísněných podmínkách, v rozpacích a sotva jsem sloužil modlitbu; Cestou jsem prosil Pána, aby se nade mnou smiloval. Vpřed nesmím zaútočit na svého staršího bratra jediným slovem. Otec Matthew byl při mých slovech k arciknězi klidný. Prosil jsem Pána o mír a lásku mezi námi, pokud je to možné. Svého bratra Matouše nechávám Bohu. Kéž Pán nedovolí, aby mezi námi bylo ďábelské nepřátelství. Devět let jsem sloužil v tělocvičně s neustálou Boží pomocí, s Jeho ustavičným milosrdenstvím ke mně, zároveň jsem šestnáct let sloužil jako kněz v městské katedrále, rovněž s ustavičnou Boží pomocí a milosrdenstvím; Šestnáct let jsem studoval s neustálou Boží pomocí, s Jeho neustálým milosrdenstvím vůči mně; Devět let mě Pán chránil jako zřítelnici oka, od početí v matčině lůně až do doby, kdy jsem šel do školy. - Jak mohu za to všechno poděkovat svému Pánu, svému Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli! Bože můj! Kéž Tě miluji celým svým srdcem, celou svou myšlenkou, celou svou silou. Děkuji Pánu za životodárný oheň a za nebeský pokoj, které mi dala Boží dobrota skrze společenství životodárných tajemství Těla a Krve Páně a za odstranění hříšné mrtvosti a útlaku. Děkuji Pánu za dar slova, jako rychlá a čistá řeka, která mi vytékala z rtů v učebnách gymnázia. Bůh Slovo samotné promluvilo skrze mne, nehodné. Děkuji Pánu za vítězství nad hříchem o jménu Páně v srdci, vyhrané večer nad čajem po spánku, když host Anna Andreevna pila čaj: milost Páně odstranila jed hadí zloby a lakomosti, zahnala sklíčenost a zamračení a dala pokoj a jasný a zářivý pohled. Bůh! Děkuji Ti z celého srdce, neboť jsi mě nesčetněkrát zachránil před potupou, násilím, krutostí a provinilými vášněmi a uhasil šípy toho zlého, které se ve mně zapálily a pokojem chránily mou duši a chladily mě rosou Tvé milosti. Sláva Tobě, Nejmilosrdnější a Všemohoucí, neboť až dosud z Tvé milosti zůstávám v bezpečí, navzdory nesčetným zradám neviditelných a všezlých nepřátel nade mnou, kteří se mě snaží pohltit. Víme, Pane, že jsi mě vysvobodil ze všech jejich nástrah a pomluv a zachránil jsi mě, k obrazu osudu, do svého Nebeského království, a nejen mě 129, ale i všechny ty, kdo žijí zbožně a jsou pomlouváni od duchů zla: neboť je na Tvém mít slitování a zachránit ty, kteří chtějí, a dokonce i ty, kteří spásu nechtějí. Buď chci, říká se, nebo nechci, zachraň mě 98. Nejezte pšeničné sušenky: ucpávají hrtan a posilují žaludek a ucpávají močové cesty. Když dávám hmotnou almužnu chudým, musím s nimi zacházet laskavými, láskyplnými, mírnými, jemnými, poučnými slovy a nezacházet s nimi hrubě, hrubě nebo urážlivě. Jinak to není charita. Děkuji Pánu, který mě svou pomocí utěšoval při bohoslužbě matutin a liturgie. Při bohoslužbě matutin jsem byl v pokušení myšlenka na nový Kyjevský misál, který jsem získal v přebytku. Tato myšlenka ochladila a rozdělila mé srdce a měl jsem potíže vyslovit velkou litanii. I při liturgii mi srdce zaplavil chlad. Přijal jsem společenství do světa duchovních sil: moje duše byla klidná a sladká. Doma jsem pil čaj se smetanou: z toho jsem ve třídě cítil nečisté podráždění nebo pohyb, který jsem vnitřně překonal. Sloužil nešpory bez klopýtnutí. Po nešporách byl pokoušen s chudými: zuřil na ně, nadával jim. Zhřešil jsem před Bohem pýchou, nedostatkem víry, lakomostí, chamtivostí, zlobou, pýchou a drzostí. Urazil jsem samotného Pána, svého Dobrodince, svůj Život, svého Spasitele, v osobě chudých. Ježíš Kristus snášel zneužívání, škrcení, plivání, bití a rány od Židů, kteří nedodržují zákony. Netoleruje ode mě totéž? Když nadávám chudým, v osobě ubohého ode mě trpí sám Kristus. Když biju žebráka, bouchám samotného Krista. Nadával jsi někomu? Neposlouchal jsi? – Přísahal jsi Kristu a samotného Krista jsi škrtil a bil. (Myšlenka na Velký pátek.) Hle, tito hříšníci, kteří mají bohatství v tomto věku, si své bohatství udržují [Rusky: A hle, tito bezbožní prosperují v tomto věku a zvětšují své bohatství] [Ps. 72, 12]. Je velkým hříchem držet se bohatství a nedávat chudým. Jsem první, kdo může za to, že z mnoha platů a příjmů, které pobírám, si nějakou, byť malou, část nechávám pro sebe. Neboť zadržuji více, než kolik je třeba ke každodennímu chlebu. Kolik mám knih?! Není to také bohatství? A množím je. Z celého srdce děkuji Pánu, protože se nade mnou smiloval v mé modlitbě pokání, rozřešil pouta hříchu, která mě svazovala, a zármutek s útlakem a hanbou, který mě potkal za mou tvrdost a zneužívání chudých, za mou žádostivost, chamtivost, nedostatek víry, nedostatek naděje a lásky. Sláva Tvé trpělivosti, Pane! Sláva Tvé nekonečné milosti! Matins. Dnes se mi nepřítel při matunách krutě vysmál, vzbudil ve mně hněv a krajní zármutek nad hlídačem Nikolajem, který zapálil kamna na oltáři během matucí a navrch položil jen polovinu dřeva (druhá trčela) obrovské poleno, ze kterého se kouřilo. Když jsem poznamenal, proč dal takové poleno, řekl, že to nebude poprvé, co zapálí kamna, a nechtěl si přiznat, že dělá něco špatně. To mě vzrušovalo a nemohl jsem sloužit z rozpaků; Sotva jsem dokončil matin. Spíš mě pobouřila jeho hrubá odpověď. Ale ať mu Pán odpustí – neví, co činí; a kéž mi odpustí, ačkoli jsem hříšnější než on, protože jsem se postavil za něco, co mi nebylo vlastní. Neměl jsem trůn opustit, ale neúnavně při něm stát, a nepřítel, který se mě všemi možnými způsoby snažil chytit, by mě nechytil. Tak se moje tělo rozzuřilo nebo zmátlo! Takhle silný je ve mně stále nepřítel, který jediným pohybem rozrušil celou mou bytost! To je to, co znamená být závislý na svém mase, vážit si ho, dopřávat si smetanu, být nasycený! V budoucnu nebudu rozhořčen nad žádným zdáním, kéž mi Pán pomůže! Zůstanu klidný a spokojený! Není ve skutečnosti lehkomyslné, když jsem kvůli chybám svého souseda, kvůli jeho nepořádku i já chybný, budu také v nepořádku – rozhořčený a neschopný dělat svou práci? Nicméně tu práci dělám. Nechť mě, obdařeného rozumem, v budoucnu nečeká taková nerozvážnost. Pokud je můj bratr vadný, budu alespoň klidný a korektní, aby kvůli mému rozhořčení a hněvu nebyli dva vadní najednou. Tendence ke vzteku a hněvu musí být vykořeněna všemi možnými způsoby; Včera jsem byl naštvaný na žebráky a dnes jsem se rozzuřil na žebráka, kterému v lázních ukradli košili. Nepotřebuji jíst maso (jako včerejší mozek): produkuje semena a je extrémně zatěžující, a proto mě dráždí. Je mi špatně, proto jsem velmi podrážděný. Jak mohu být nyní vyléčen? Jsem celá naštvaná. Hlídačova chyba nebyla velká, že jsem se tím tak rozčiloval – je to můj rozmar, má svéhlavost, jako jsem to kdysi udělal, když hlídač umisťoval kadidlo do kadidelnice: byl celý rozhořčený, jako by to byl nějaký důležitý přestupek, nebo kvůli rouchu byl rozhořčen na arcikněze. Musím si dávat pozor, abych nesnědl příliš mnoho smetany: vytváří mi napjatost v bocích kvůli množství životně důležitého semene, nebo, ještě lépe, posiluje můj žaludek, a tak způsobuje velmi obtížné stavy. Z celého srdce děkuji svému Pánu, který ve mně vykonal podivuhodné skutky své milosti, své moci, protože poté, co byl zabit hříchem, zasažen smutkem, útlakem, doutnajícím ohněm duše i tělo, oživil, uklidnil, rozšířil, osvítil a osvobodil. Ach, co se mi stalo během Matins a po nich! Nemohl jsem najít místo pro sebe ani v kostele, ani doma! A po přijímání jsem se úplně změnil: stal jsem se klidným, svobodným, lehkým, radostným. Děkuji Pánu za dar řeči při výuce studentů pátých a druhých tříd středních škol: mluvil jsem odvážně, chytře a souvisle. Každý den se v nás ďábel snaží všelijak usadit, a když se usadil, opásá nás jako opasek zlobou, nenávistí, podrážděností, závistí, smilstvem nebo sklíčeností, melancholií, strachem a obavami, pochybnostmi, slabostí a duševním strádáním (do té míry, že člověk nemůže vyslovit ani slovo), nebo chamtivostí toho člověka, chvění, láskou k penězům a chvěním sladký kousek darovaný jeho sousedovi nebo kvůli pár kopejkám nebo rublům, o které nás nuzný žádá). Matins. Na matunách byli otcové Pavel a Matouš: rané mše. Nejprve jsem sloužil matiny v rozpacích, ze strachu před nepřítelem (z nehmotného nepřítele) jsem nemohl vyslovit císaře a císařovnu při dvou litaniích (půlnoční úřad a matina); královský dům mluvil s obtížemi na Velké litanii; Nevyslovoval úplně Nejsvětějšího – byl zmatený z rozpaků a strachu; sám směle a chytře četl kánon; při dvou malých litaniích jsem nemohl vyslovit Nejsvětější z ďábelských rozpaků a strachu; na posledním řekl vše jasně; při prosební litanii křesťanské smrti nepronesl (celé zvolání); Nejsvětější Nejčistší také. Stichera na básni zpívali velmi narychlo; Extrémní litanii jsem mluvil špatně: mé srdce, oslabené strachem a hloupým strachem z nepřítele, mi nedovolilo vydat mnoho výkřiků. Přítomnost oltářního hlídače Nikolaje, který mě včera rozčiloval, mě přiváděla do rozpaků. Nemusíte mít pro nikoho srdce, ale s každým buďte šťastní. Kristus, pravé Světlo, také nemohl vyslovit: nepřítel opásal jeho srdce strachem. Naléhavý vliv spěchajícího arcikněze. A sotva mumlá. To jsou mé slabosti a mé hříchy! Bůh! Ponořím se do propasti Tvého milosrdenství a Tvé moci: smiluj se nade mnou a posiluj mě svou milostí a přiveď nás všechny k míru, zruš každé nepřátelství. Je třeba posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, ze kterých neměli prospěch ti, kdo se v nich zabývali [Žid. 13, 9]. Liturgie. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi i dnes zaručil blaženost svého společenství ve svých nejčistších a životodárných tajemstvích. Sláva, sláva, sláva Tvému nezměrnému soucitu ke mně, nehodnému, a ke všem Tvému lidu. Bylo mnoho pokušení, zlých machinací protivníka, ale po vypití Tvých darů Tvá Božská Krev utopila všechny machinace nepřítele, smyla všechny mé hříchy. Celonoční bdění v kostele Duma. Děkuji Pánu za nepopsatelný dar milosrdenství pro mě, hříšníka, že ode mne přijal pokání za hřích hněvivého rozhořčení na žebráka a reptání nad množstvím ubohých lidí, kteří ode mne žádají almužnu, ačkoli Pán štědře posílá ke mně, nehodnému, ne podle mých zásluh. Děkuji Pánu za dar slzavé něhy během celonočního bdění a za upřímnou, čistou, nanejvýš pokojnou, sladkou modlitbu za sebe i za všechny lidi. Ó, jak vznešený byl můj duch, když jsem stál u trůnu nebo pálil kadidlo na ikonách nebo stál u evangelia! Jak vděčný byl můj duch Pánu, který nás nesmírně poctil svou inkarnací a dal nám svou nejčistší Matku jako štít a plot, jako zeď a přímluvu a který nás zbožštil. Po celonočním bdění u brány domu nesmírně zhřešil a rozzlobil se na malé žebráky, kteří vytrvale žádali o almužnu, jak chtěli, zvláště na malého Alexeje. Proč to nedat, když mi Pán zdarma poslal dobrou odměnu, ne podle mých zásluh, za malou a užitečnou práci pro mě během týdne! Ano, dokonce jsem si vzal 50 kopejek z modlitební služby za taxikáře! Zhřešil jsem před Bohem, před lidmi i sám před sebou! Smiluj se a odpouštěj a nevzpomínej, Pane, na můj hřích a uzdrav rány a zmatek mé duše. Osm a půl hodiny večer. Během bohoslužeb často vzpomínáme na naši Nejsvětější Paní Theotokos, abychom si připomněli, že tvoříme duchovní Království, ve kterém jsou Mistr a Pán Ježíš Kristus a Královna a Paní Jeho Matkou, že jsme jedno duchovní tělo nebo budova, jejímž Hlavou a základem je Kristus a jehož Hlavou je Nejsvětější Bohorodice. Bohoslužby naší církve stručně a jasně zobrazují hlavní osudy světa a člověka, které si každý křesťan musí pamatovat. Vydržel jsi zatloukání hřebů, Spasiteli, abys mohl z mé duše vytrhnout hřebíky vášní a světských závislostí, které jako hřebíky zasadil Belial do mé duše. Často vzpomínáme na Paní Theotokos a nazýváme nás Pannou Marií, abychom křesťanům častěji připomínali Její neustálou blízkost k nám, péči o nás, naši přímluvu od nepřátel a přímluvu u Boha, její neustálou mateřskou modlitbu za nás a abychom se snažili být hodni Její svrchovanosti, ctili Ji jako opravdové otroky a žili tak, jak se sluší otrokům takové práce, Nejčistší, Nejčistší, Nejsvětější, Nejsvětější proti hříchu. Zavolán v devět a půl hodiny večer opilství a opilství poblázněnému Petru Sidorovovi, sám jsem, zatraceně, byl chycen do lásky k penězům a do pohybu rozjímání a smilstva, i když nedobrovolně a pouze modlitbou jsem sotva zahnal démona smyslnosti a lásky k penězům. Při rozdávání almužen žebrákům byl i poslední stojící u brány uchvácen láskou k penězům a lakotou a k tomu ještě divokým vztekem na ubohé děti. Na proskomedia je celá církev, nebeská i pozemská, Církev prvorozených, zapsaná v nebi, obrazně představena shromážděná kolem Beránka, který snímá hříchy světa [Žid. 12, 23] a Církev, bojující proti nepřátelům spásy na zemi. Podívaná je to majestátní, obdivující a dojemná na duši! Jak! A jsem v této společnosti svatých a jsem vykupitelem Beránka Božího a jsem spoludědicem se svatými, pokud zůstanu věrný Beránkovi až do smrti! Jak! A všichni moji sousedé jsou členy této nebeské, svaté společnosti a spoludědicové budoucího Království! Ó, jak se mé srdce musí rozšířit, abych každému vyhovovala, všechny milovala, starala se o každého, starala se o spásu všech, jako by byla moje vlastní! Hle, moudrost a moudrost! Odpusťme, pojďme v prostotě srdce se všemi! Pamatujme na své vysoké povolání a vyvolení a vytrvale usilujme o čest vysokého Božího povolání v Kristu Ježíši [Fil. 3, 14]! Jsme děti Boží a dědicové Boží, spoludědicové s Kristem. mše. Dvě věci mě extrémně (v rozpacích): včerejší obžerství a sytost domácím mrkvovým koláčem a svačina s čajem u Nicka. Michajlovič Semenov po celonočním bdění (kaviár, losos, sardinka, sherry) a předání šestinedělí za modlitební bohoslužbu na celnici dnes na bohoslužbě. Kvůli poslední okolnosti jsem byl naštvaný a kvůli svému vnitřnímu zdravotnímu stavu jsem se během mše sotva částečně uklidnil. Hlas je slabý, třesoucí se, nervy extrémně slabé a bolestivé. Na modlitební bohoslužbě jsem byl při čtení evangelia v rozpacích, pochyboval, zmaten, nemohl jsem číst evangelium při pomyšlení, že nestihnu soukromou modlitbu a do tělocvičny. Změna počasí – západní až severní vítr. Brzy od Provorovových. Děkuji Pánu, který mi prokázal nepopsatelné milosrdenství skrze společenství svých svatých, nesmrtelných a životodárných tajemství: sňal z mého srdce smrt a útlak s břemenem a zmatkem a oživil mě ohněm svého božského ducha, chrání mě pokojem a svobodou a odměňuje mě podle svého jediného milosrdenství. A mrtvola a zátěž přišla z večerního pojídání masových řízků a z narozeninové večeře v čele M.O. Britnev, kde jedl maso a pil víno. Nadměrné jídlo a pití oslabuje duši i tělo a způsobuje smrt. Ach, jak mé dny mizí v marnosti [Ps. 77, 33]! Ale teď, proč jsem například po mši pil kávu a rohlík? Nebylo potřeba jíst ani pít. Odpusť mi, Pane! Proč jsi byl naštvaný na služebnictvo, že pouštěli kouř do pokojů? Možná to na nich nezáleželo. Neodpustím si, že po liturgii a po přijímání Božských tajemství jsem doma ráno zbytečně vypil dvě sklenice kávy a navíc jsem se také zbytečně svačil. Po Divine Brush and Drink jsem do tří nebo čtyř hodin nepotřeboval nic jíst ani pít. Dost jsem trpěl pro svou chamtivost: byl jsem stísněný a smutný až do čtyř hodin večer, do večeře; Ve třídě jsem se cítil velmi trapně. Neodpustím si, že jsem se večer, když jsem šel do lázní, rozzuřil na ty ubohé chlapce, kteří se ke mně bezelstně nebo vytrvale obraceli a žádali, jaké jídlo chtějí, ale já jsem jim chtěl dát jen těch 10 kopejek, které jsem měl, nic víc (ač se zjevně neptali na potřebu, ale ve skutečnosti na pochoutku). Křičel jsem na ně a poplácal jednoho z nich, Alexeje (malého). Zhřešil jsem před Bohem, před lidmi i před sebou samým tím, že jsem si nezachoval mírnost, mírnost, trpělivost, nestrannost a nechal jsem se přemoci hněvem, zlobou, netrpělivostí, smyslností a láskou k penězům! Přijmi, ó nejmilostivější Pane, mé upřímné pokání! Proč se zlobím na některé mladé žebráky, kteří za mnou často přicházejí? Nechci-li to sloužit, pak mi to nedávejte; mám-li chuť dávat, dobře, dej, aniž bych se zlobil; přijímající je nehodný - lenochod, parazit, ale je hoden dárce, není on sám parazitem, není lakomý, není každý den tak otrávený, že se uvolňuje na duchu i na těle a zanedbává své povinnosti - pečlivé a pilné řízení věci? Copak není oddán luxusu v bytě, v oblečení, takže bohatý nábytek v hodnotě desítek a stovek rublů stojí, jen zabírá místo a občas živí marnivost majitele a hostů, a desítky převlékání leží nebo visí, zatěžují skříně a věšáky a v mnoha dalších věcech? Není tedy lepší zacházet s chudými shovívavě a nesoudit je tvrdě, hořce jim nenadávat, aby k nám byl shovívavý a milosrdný ten, kdo shlíží z nebe na všechny a všechny naše skutky a má moc spravedlivě soudit celý vesmír? 7, 3 – 4]! Jak je to pravda! Jsem první, kdo hřeší proti evangeliu Kristovu, proti lásce, kterou v něm přikazuje můj Pán. Bůh miluje veselého dárce (2. Korintským 9:7)! A almužnu dávám často neochotně, s mrzutostí, z nouze, jsem podrážděný, kypící zlostí, rozhořčením, zlobou! Někdy by bylo lepší se nepodřídit! Jak mohu zapomenout na nejcennější slova svého Spasitele a Soudce: stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělali jste to mně [Mat. 25, 40]! Nebo slova Soudce: Pomsta je má, já splatím, praví Hospodin [Řím. 12, 19]! Nebo: proč mě pronásleduješ?... [Skutky. 9, 4]. Málo s láskou je dobré a hodně, ale bez lásky, s mrzutostí, s reptáním není dobré. Dobré skutky by měly být projevem lásky. Dobré skutky bez lásky jsou tělem bez duše. Dej mi, Pane, milovat a zahřívat Tvé ubohé, jako Ty miluješ, zahřívat, vyživovat a posilovat mě. Kéž nelituji toho, že dávám Tvým ubohým tuňáka, přijatého z Tvé dobroty a Tvých odměn, v naději na nové a nesčetné Tvé odměny. Hřích je sám o sobě ohněm, proto říkáme, že ten a ten je zapálen hněvem, tělesnou láskou nebo závistí. Takže hřích sám nese ohnivé odsouzení. Jaký to bude oheň v hříšnících, když je v důsledku nekajícnosti zcela opustí dobrota Boží; jaký bude tento [oheň] mimo hříšníky - protože nepochybně bude ohnivé jezero a ohnivá jeskyně nebo ohnivá Gehenna nebo ohnivá divočina! To vše je podstatné, pravda. Ale my, necitliví, se nebojíme, netřeseme se, život trávíme v požitcích, jsme chladní k církvi, neplníme své křesťanské povinnosti, strnule jsme ve svých hříších! Běda nám! V případě, že nějakou bohoslužbu zastaví kněz nebo někdo jiný, je to oznámeno diecézním úřadům a každý duchovní to musí vědět a pamatovat si to, aby nedošlo k přerušení. (10. listopadu 1871) Ke cti a slávě Nejsvětější Trojice je třeba důrazně pronášet modlitby nebo zvolání adresované Nejsvětější Trojici nebo lidem s dobrou vůlí a prosit o dobrodiní Nejsvětější Trojice. V mém těle i v duši vládne podráždění v důsledku včera masitého jídla a koupele a dnes - v důsledku konzumace rybí polévky s domorodými rybami, vendace s křenem a hořčicí a řízků ze štiky se zelnou omáčkou. Potřebuji jíst velmi málo a extrémně čerstvé, rostlinné jídlo a možná jen polévku z dobrého masa. Oh, scrofula! Krtice! Nepřítel se chlubí a směje se, že na mě při veřejné modlitbě dělá špinavé triky! Bůh! Zakázat mu to. Bůh! Odpusť mi mé tajné reptání proti Tobě, Boha nadevšechný a velmi nadaný – proti mnoha žebrákům, kteří ode mě žádají almužnu. Můj duch i tělo v důsledku přejídání a přepití stále více slábnou. Naší kněžskou a církevní prací je opakovat stejné modlitby, počínaje modlitbou Páně, stejně jako prací všech obecně je naplňovat stejná přikázání mravního zákona, neboť duše není posilována rozdílností modliteb, ale opakováním a přenášením do našich myšlenek, do našich srdcí a do naší vůle nebo do činnosti po celý náš život. Eva a Adam dali lidem jedno konkrétní přikázání, aby splněním tohoto jediného, ​​a přitom jednoduchého přikázání, lidé získali dovednost plnit Boží vůli, jejíž naplnění spočívá ve veškerém blahu tvorů, a mohli být utvrzeni v lásce k Bohu. Věnujeme-li pozornost opaku - neplnění vůle Stvořitele a naplnění naší vlastní vůle, v rozporu se Stvořitelem, povšimneme si, že člověk postupně získává návyk páchat zlo a převrací svou vysokou přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu a k jeho podobě, a stává se nepřítelem Božím. Plnění Božích přikázání je tak důležité, a tak destruktivní je neplnění! Dát prvním lidem konkrétní přikázání o tom, že nejí ovoce ze stromu poznání dobra a zla [Gen. 2, 17] se sám Pán Bůh zjevil jako Strážce nově stvořeného inteligentního tvora, Jeho dětí adopcí. Kdo může za to, že tato výchova byla odmítnuta a člověk se chtěl lépe řídit! Takže až dosud, se všemi úspěchy ve vědách a umění, se všemi poklady lidské moudrosti, starověké i nové, se člověk nemůže vzdělávat, protože na začátku odmítl Boží vedení, protože řekněte, kdo jiný, když ne Bůh, by měl být naším rádcem [ve všem]? evangelium a nauky Církve, podřizující se jejímu vedení. Zde je užitečná poznámka pro vás, všechny moderní učitele! Máme mnoho vědy, ale málo práce vychází: naši mladí muži mají mnoho v hlavě, ale málo v srdci, málo, ale často, bohužel! - nic není! Život neodpovídá vzdělání a vědě. Ale jestliže... znám všechna tajemství a mám veškeré poznání... ale lásku nemám, nedělá mi to dobře (1. Korintským 13:2-3). Velcí a mocní byli svatí apoštolové Kristovi: podle moci, která jim byla dána od Pána, šlápli na hada a štíra a veškerou sílu nepřítele, a to jim nemohlo ani v nejmenším ublížit [Lk. 10, 19]. Proč jim byla dána tak velká moc? Protože opustili všechny pozemské statky, zapřeli sami sebe, vzali svůj kříž a následovali Krista [Mk. 8, 34]. Proč nám není dána taková moc? - Podle naší závislosti na dočasnosti a závislost sama je plodem pýchy. Jak nás každý den porazí nepřítel, když ne našimi vášněmi? Proč se nám směje? Protože jsme otroky lůna, otroky sladkostí, vlastního zájmu, pozemské slávy. Blahoslavený, kdo pohrdá pozemskými statky a vlastním tělem: těší se z božského světa. Bodnutí pozemských závislostí působí v našich srdcích skrze lůno, které se nachází v bezprostřední blízkosti srdce: zde je bodnutí sladkostí, neboli mlsání a sladké pití, a bodnutí smilstva a bodnutí vlastního zájmu, a bodnutí oděvu, a bodnutí zloby, závisti, pýchy, bázlivosti, strachu a mrzutosti. Aby se člověk zbavil těchto démonických žihadel, musí zotročit břicho jako svatý Předchůdce Pána Jana, jako všichni velcí Boží svatí, neboť kořen všeho zla je v břiše, v nestřídmosti a požitkářství. Ne nadarmo se Pán postil čtyřicet dní: ukázal nám příklad půstu. 11. listopadu 1871. Čtvrtek. Jsou lidé, kteří stagnují ve strachu, zbabělosti a mlčení, kdy by měli být smělí, odvážní a mluvit pravdu bez červenání; musí překonat přirozenou bázlivost nebo zděděnou bázlivost z nečestné výchovy, zvláště pokud v církvi nebo občanské společnosti zaujímají místo, ve kterém jsou povinni směle dávat svůj hlas. Zhřešil jsem před Bohem a před svými sousedy, neschopen odolat rozporu bratra Alexeje K., když jsem ho požádal, aby dal samovar do jídelny, a proklel jsem ho kyjem, hlupákem a, zdá se, surovcem. A on řekl: to jsem já. Poté jsem činil pokání před Bohem a požádal svého bratra o odpuštění. Je laskavý a prostý nebo přímý: říká přímo, co si myslí a co cítí, i když, abych řekl pravdu, často hodně lže a lže rád. Raná liturgie Kalmykovů v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Děkuji Pánu, který mě svou milostí posílil, abych konal božskou liturgii bez klopýtnutí a abych bez odsouzení přijímal životodárná, nejnebeská a nejsvětější tajemství, Božské Tělo a Krev, do pokoje mé duchovní síly a do duchovní svobody, zvláště po konzumaci Svatých Darů. Během modlitby za kazatelnou jsem klopýtl před násilím a zahanbením nepřítele. Éterický nepřítel bojuje ostražitě; moje vnitřní cesta je úzká. Ale Pán mě neopouští a neopouští. Během pohřební služby na mě zaútočil strach z nepřítele a já opět zaváhal a neřekl všechna slova. Ó, kéž bychom věnovali pozornost následkům svých hříchů nebo svých dobrých skutků! Jak opatrní bychom pak byli, vyhýbali se hříchu, a jak horliví bychom byli pro dobro! Neboť bychom pak jasně viděli, že každý hřích, který není včas vymýcen, posílen zvykem, zapouští hluboké kořeny v srdci člověka a někdy ho zmate, zraňuje, mučí k smrti, probouzí a ožívá v něm při jakékoli příležitosti připomínající hřích, který kdysi spáchal, a zneucťuje tak jeho myšlenky, city a svědomí! K smytí staré špíny hříchu jsou potřeba mraky slz! Je tak lepkavá a žíravá! Naopak, každý dobrý skutek, který byl kdy vykonán upřímně, nezištně nebo opakováním, se proměnil ve zvyk, těší naše srdce, představuje radost našeho života s vědomím, že jsme své životy neprožili úplně nadarmo, plné hříchů, že jsme jako lidé a ne jako zvířata, že jsme také stvořeni k obrazu Božímu a že v nás existuje nějaká nejvyšší lehká vůle a láska, která je protikladná Boží vůli. naše špatné skutky v vahách Boží nemyté pravdy. Nedělní ranní mše. Děkuji Pánu, který mě svým nevýslovným milosrdenstvím zachránil před mnoha a prudkými pokušeními nepřítele a který mi poskytl úplné odpuštění hříchů s mírem, prostorem a duchovní radostí. Po celonočním bdění jsem ze strachu z nepřátelských machinací vynechal odpuštění: za to jsem vnitřně trpěl; Dlouho jsem Pána prosil, aby mi toto opomenutí odpustil; Nakonec se Pán smiloval. U velkého vchodu ze strachu a násilí ze strany nepřítele neřekl jména císařovny, dědice a dědičky... a celého královského domu: nepřítel se zastavil a odřízl ho. Modlitbu za kazatelnou jsem nemohl přečíst – byl jsem v rozpacích a zmuchlaný, také z působení nepřítele; Na konci modlitební služby nepřítel ochromil srdce při čtení modlitby Matky Boží před její ikonou Iveron. Pane, smiluj se a chraň mě před mým soupeřem [Lk. 18, 3]! Probuďte se! Probuďte se! Kéž se nade mnou neraduje, kéž sám trpí nejtěžšími ranami Tvé ohnivé palice! Hněv je úplně odstraněn z mého srdce! Na modlitební bohoslužbě s Ivanem Ivanovičem nemohl Dipner vyslovit mnoho výrazů: jako by ve vzduchu samotném bylo něco tísnivého a matoucího duši. Proč se stydím před cizími lidmi, vznešenými a bohatými?... Stejní lidé, a ještě slabší. Při křtu sedláka Semenova pronášel modlitby s krajními obtížemi a při čtení modlitby žehnání vody, před koncem, byl rozhodně v rozpacích a oněměl při pomyšlení, pouhé myšlence na peníze... Půl minuty stál a poklekl... začal číst. Bůh! Jaké satanské pokušení! Jaký vztek! Moc! Proč? - Z mé sytosti. Po ranní mši a spotřebě značného množství Darů svatých jsem doma pil čaj s máslovým preclíkem; pak u Dipnera; pak jsem snědl koláč a drink, sklenku vína po modlitbě v Chalitovově domě na Kozí bažině; pak jsem snědl kousek chleba s kaviárem od Philipa Stepanova; pak jsem si dal doma vydatný oběd polévku, pečeně, speciál, bochník chleba s rohovinovým vínem. Pravděpodobně jsem byl ztuhlý a to způsobilo silné podráždění mých nervů... Zhřešil jsem přejídáním a pitím. I když nebyl opilý. Svou hodnost musíme pozvednout důstojností, veselostí, racionální konverzací, jednoduchostí, laskavostí, mírností, věrností, čistotou a stálostí v jednání s ostatními. Generál Michail Alexandrovič [V...] včera sloužil celonoční vigilii a při dvou litaniích - velké a prosební, nemohl pro démonický odpor vyslovit chválu Matky Boží a křesťanskou smrt... a dobrou odpověď, a pak se rozzuřil na nepřítele as pomocí Boží mluvil dobře a s pomocí svatého Avivala, za kterého byli všichni mučedníci drženi, Samovig, Noci a všichni mučedníci Guria. Vypil jsem čaj u [V...] a snědl housku se sýrem a máslem, čaj se smetanou a malinovou marmeládou. Jedl a pil jsem s velkým potěšením. Zpočátku se tedy něčeho báli, ale ukázalo se, že nepřítel vnukl prázdné sny a strachy... Ze včerejší pochoutky a pojídání telecího masa doma (a maso jím jen zřídka) dnes nastal extrémní chlípný vztek masa při pohledu na nahé části. Tady je telecí maso, sladký čaj, sýr atd. Musíte se postit a postit... umrtvit své vášně. Dnes jsem se opět dopustil šílenství - hltavě jsem jedl smaženou rybu s černým chlebem a naložil jsem se, a proto jsem nemohl řádně sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za blahoslaveného dítěte Nikolaje v Poljakově. Srdce je marnotratné ze sladkostí, které válčí v mých duších! Jsem nečistý: Pane, očisť se a smiluj se nade mnou. Doma nešťastnou náhodou urazil manželku! Bůh! smiřte se a spojte se! Sítě všude! Postav, Pane, stráž nad mými ústy a ochranné dveře nad mými ústy [Ž. 140, 3]. Na pohřební službě pro Polyakova a Komarovou (Lyubov Al.) pro Michaila jsem kvůli nepřátelským rozpakům nemohl vyslovit některá slova z výkřiku a nemohl jsem se rozloučit. To proto, že jsem nevyhověl prosbám některých žebráků. Nenadávejte ďáblu: mstí se – avšak z Božího dopuštění, ne sám od sebe. Od 17. do 18. listopadu (změna počasí z tání na chlad, z žádného sněhu na hustý sníh) mě extrémně bolela hlava (možná v důsledku přechodu z libového jídla na rychlé občerstvení se skrofula rozptýlila) až se zdálo, že praskne, zvláště v tělocvičně na zastupitelstvu a když jsem vyšel na latrínu; Když jsem dorazil domů, udělalo se mi špatně s horečnatým třesem a bolestí hlavy; snědl želé. Kouřil jsem doutníky a přemýšlel, jestli to bude lepší: trochu jsem se zahřál; Nemohl jsem se modlit ve stoje – byl jsem tak slabý a nemocný; sedíc, modlil se k sobě a četl kánon svatým apoštolům a sv. Mikuláši Divotvorce, zatímco seděl sám pro sebe (v sobě); skufia se nosila na hlavě pro teplo; Šel jsem spát pod dvě přikrývky a nebylo horko; po prvním probuzení se mi ztěžka dýchalo; pak to bylo snazší, snazší a moje nemoc pominula spánkem z Boží milosti (poslední noc před tím jsem spal málo). Milosrdný Dárce života mě opět přivedl zpět k životu! Zhřešil jsem před Bohem - nyní jsem porušil celý jeho zákon svým drzým a zuřivým jednáním s žebráky, kteří ke mně přišli na tržišti žádat peníze na boty: s výkřikem nelibosti jsem dal 30 kop na boty, druhého jsem rozzlobeně odmítl a nazval ho tulákem a nařídil vojákům, aby mi ho vzali. Důvodem je moje extrémní pýcha, chtíč, pýcha, chamtivost, nedostatek víry a důvěry v Boha. Jak jsem pošetilý, dosud mi nejsou lhostejné pozemské akvizice, jejichž pomíjivost dobře znám, stejně jako osudovost závislosti na nich! Jak jsem se ještě nenaučil vidět svého Boha tváří v tvář žebrákovi, Kristu, a dávat almužny s radostí a ochotou, kdykoli a kdekoli se to stane. Jinak dnes jsem člověka obdařil čtyřiceti dvoukopejkami a myslím, že dnes by se moje oběť měla omezit na toto. Proč takový výpočet? Smiluj se, když Bůh nařídí a sešle příznivou příležitost, a ne když chceš a jak chceš, ale jak se Bohu líbí. Žádá-li chudák o šaty, dejte mu šaty; požádá-li o místo na spaní, dejte mu místo na spaní; za pilu nebo sekeru, dejte mu pilu a sekeru. Pamatujte, že vše dostáváte od Boha, nedáváte a nemilujete peníze. Bojte se příkladu Jidáše, zrádce. A nyní zrazujeme Pána za kousky stříbra v přítomnosti našich sousedů, Jeho členů. Vzpomeňte si, jakou krutou válku proti nám vede protivník kvůli naší závislosti na penězích a pozemských věcech obecně, jak se nás snaží zaplést do svých sítí, jak nás touto závislostí láká do hněvu, tvrdohlavosti, luxusu, obžerství, jak nás chladí k Bohu a bližním, k pozemským věcem lhostejní a doufajíce v Boha. Odložte dočasné, hledejte věčné. Pohrdejte sladkostmi, penězi, slavným oblečením, poctami a slávou světa, krásou nebo celebritou rodiny, bohatstvím; Dívejte se na všechny stejně nestranně, s náležitým respektem k osobnosti člověka, ať už to je kdokoli. Kdo jsi, že soudíš otroka jiného muže? Před svým Pánem stojí nebo padá [Řím. 14, 4]. Když jsem četl noviny, tento světský vinaigrette, ani jsem si nevšiml, že má duše byla rozptýlena a živila se světskými zprávami, stejně jako kdysi Athéňané nepraktikovali nic jiného, ​​než... slyšet něco nového [Sk. 17:21] a nevšímal jsem si, jak se stále více vzdaluji od evangelia a svatých knih vůbec, jak má duše slábne a vyprazdňuje se, neposílena neporušitelným pokrmem slova Božího, neobohacována vznešenými myšlenkami a pocity, které vnuká Boží slovo. Běda! Jaká škoda je číst pouze noviny a nečíst slova Boží! Umím si představit, jaká je to marnost navštívit divadlo nebo podívanou světské marnivosti!... Je nemožné pracovat pro Boha a svět. Nemilujte svět ani věci ve světě... vše, co je na světě, je chtíč (1 Jan 2,15-16)... Od této chvíle mi dovolte bez prodlení číst Starý a Nový zákon. Co vám na lidech záleží, že se jich bojíte, že je uctíváte? - Nemilosrdně je kárejte. V Kronštadtském věstníku je jistě apel na každého, aby se o kronštadtské žebráky postaral spojenými silami. V církvi prokletý nedopustí, aby byl oslavován sám Pán Bůh a jeho svatí; při pohřebních obřadech - modlete se za zesnulého, ale zvítězíte nad ním ve jménu Páně a jeho marné obavy vložíte do ničeho. Buďte silní a seberte odvahu jako mučedník, aniž byste následovali podezřívavost inspirovanou vaším protivníkem. Kéž Pán uvrhne všechny naše hříchy do mořských hlubin, neboť hlubiny Jeho milosrdenství jsou hluboké. Kříž je naše naděje a spása: všechny naše hříchy jsou na něm přibity. Nechť je zahanben protivník, zasažený křížem. Jestliže Pán odpustí mnoho mých hříchů, pak odpustí i druhým, pouze s láskou, modleme se všichni jeden za druhého, jako za sebe, bez chladu a lsti. Moje duše nebyla nikdy tak smutná a slabá, bojácná a zbabělá jako 20. listopadu, počínaje ránem, kdy se můj klobouk na nějakou dobu ztratil v bytě Nebolziny (Komarovské), zatímco jsem musel sloužit litanie za zesnulého. Můj bože! Jak jsem ztratil srdce lítostí nad ztrátou! Nemohl jsem mluvit - nepřítel mi tak zmátl duši. A byl jsem stále unavený v duchu, dokud jsem nedošel k bráně; V katedrále a ve vladimirském kostele byly dvě litie a zazněla v nich jen poslední slova zvolání. A jaká to byla mše! Jaké vnitřní ponížení, strach, melancholie, smutek, stísněné podmínky, temnota, duchovní bezmoc a navíc slabost hlasu: pekelné potíže, a to je vše! Teprve při přijímání svatých tajemství jsem ožil, povzbudil a uklidnil se. Ano, Belial si ze mě dělal legraci, se svolením všedobrého a nadevše moudrého Boha, k libosti. Zesnulý žil v civilním manželství. Ó, kdyby v nás působila smrt a život v těch, za které se my, pastýři, modlíme, 100 kdyby tak sám nepřítel zničil své dílo! Před celonočním bděním byl v pokušení – rozzlobil se na nebohé děti, že žebraly, místo toho, aby je litoval a přidal, oč ochotně a s láskou prosily. Za to jsem znovu hořce trpěl na duši: napadl mě duchovní smutek, útlak, hanba a strach, z nichž jsem se dlouho nemohl zbavit žádné modlitby. Ó, jak morálně škodlivý na mě působí zvyk být podrážděný a rozzlobený! Vyvolává ztrátu ducha, strach, zbavuje člověka smělosti před Bohem a lidmi, uzavírá srdce vznešeným myšlenkám a citům, lásce k Bohu a bližním. Toto je morální sebevražda, morální smrt, stejně jako morální sebevražda obžerství, lásky k penězům, chtíče, pýchy, závisti, nenávisti, sklíčenosti, lenosti a dalších těžkých hříchů! Dotýká se mě duch svaté lásky k celému lidstvu, pohybující se ve všech modlitbách, prosbách, prosbách, díkůvzdání, chvalozpěvech a čteních během bohoslužeb naší pravoslavné církve! Ó, jaký by měl být kněz, orgán této Božské, nebeské Matky na zemi, která se s takovou láskou neustále stará o všechny své děti, od krále po rolníka, od posvátné vládní rady až po nejnižší duchovenstvo církve, a nejen o své vlastní děti, ale i o celý svět! Jaký pastýř by měl být naplněn láskou ke každému, toto dítě Církve, které oblékla milostí kněžství a přivedla tak blízko k Božímu trůnu, jako svůj vlastní, jako přítele Božího, kterého uctila, obdařený velkými duchovními dary a přednostmi, korunovaný slávou a ctí, jako ženich duše, jako služebník Krista Krále a Pastýře, Boha a Spasitele! Jak daleko by mu měly být všechny vášně: předpojatost, pýcha, smyslná tělesná láska, pýcha, nepřátelství, závist a zlovůle, chtíč, tělesná nečistota, obžerství, chamtivost, lenost, sklíčenost, reptání a jiné vášně! Musí být zcela prodchnut a naplněn božskou láskou ke každému a jeho hlavním zájmem by mělo být stát před Božím trůnem bez hříchu a zvedat úctyhodné ruce pro všechny lidi a zachránit, dříve a později, duše jemu svěřené, vykoupené neocenitelnou Kristovou Krví. A kdo je [spokojen se 101]? Kéž nám to dá sám Pán podle hojnosti své dobroty, neboť jsme chladní, sebemilující, nepřátelští, peníze milující, chtíčoví, smutní, bojácní, reptající a líní! Vypracovat s Boží pomocí projekt církevní péče o kostel a farní chudé, o čistotu a pořádek jejich domovů, o čistotu miminek, o čistotu sklepů a vzduchu v nich, o nakažené leností a opilstvím. Společnost patrně neodmítne službu, kterou jí nabídli zakladatelé poručnictví, protože společnost sama na sebe vzala břemeno několika tisíc jí přidělených měšťanů; o hledání práce; o výuce gramotnosti a řemesla žebravých chlapců. Kdo není unavený z kronštadtských žebráků?... Ale tohoto zla se lze zbavit přátelskou pomocí společnosti a církevního opatrovnictví. Rozkošník! Na co uplatníš svou lásku po své smrti, až nebudeš mít žádné rozkoše a jejich místo zastoupí hořkost nedostatku? Čím bude živena vaše nehynoucí duše? Sladkosti jsou s ní neslučitelné. Milovník stříbra! K čemu použijete lásku svého srdce, když se smrtí přestane držení a užívání vašich peněz a různých pokladů? Duše, duchovní bytost, pak nebude potřebovat tyto poklady; budou jí hnusné jako jed, jako rez a mšice, které za jejího života doutnaly a odváděly ji od Boha, čímž ji připravily o nehynoucí poklad - Boha. Majestátní ctižádostivý muž, který hledal vyznamenání a pocty a miloval je víc než cokoli na světě! Na co uplatníš svou lásku, až tě smrt zbaví všech tvých odlišností a ukáže tě v celé tvé nahotě a ošklivosti? Co tedy bude potravou a životem neporušitelného ducha, který se vzdálil od Boha pro marné pocty tohoto světa a zbožňoval se jako modloslužebníci? Stejně tak je člověk marnivý: neví, co dělá, jaké strádání si připravuje, jaká muka pro své šílené vášně, za to, že byl poctěn Božím obrazem, titulem [tvářem] Boha, Božím přítelem, dědicem Nebeského království, spoludědicem Krista, stal se jim podobnými v jejich bezcitném smyslu a uctíván. v chtíči. vztek, vztek, závist! Proto se nebojte lpět na čemkoli pozemském. Je divadlo, ptají se, pro křesťana užitečné? A já se ptám: existuje to, co se v divadle uvádí, v budoucím životě? - Ne. Učí to morální život? - Ne. Proto je to zbytečné a škodlivé, protože člověka přímo odvádí od Boha. Bojte se byť jen jedné zlé, pyšné nebo marnotratné myšlenky, protože nepřítel často vstupuje se zuřivostí a rychlostí a prostřednictvím jediné myšlenky. Pospěšte si z tohoto porušitelného života do nehynoucího a věčného 102. Včera při celonočním bdění mi všechno šlo dobře a s grácií, ale nakonec mě nepřítel při zvěstování modlitby ke Kristu, Pravému světlu krutě bodal pochybnostmi a strachem a já jsem ji ve zmatku a duchovní nemohoucnosti nedokázal vyslovit a zakončil jsem ji slovy: navždy a navždy, což v ní není. Jakmile jsem se pomodlil, vychrlil jsem ďábelský jed. Právě ho bodl. Dnes mě na modlitebním shromáždění v Sidorovově obchodě Nikolaj Grigorievič také pořezal, uvedl do rozpaků a vštípil mi strach do duše po celou dobu modlitby; Z čirého strachu jsem nemohla vyslovit některá slova... Lidsky příjemné a servilní! Musíme se bát samotného Boha – ale proč bychom se měli bát smrtelných a hříšných a slabých lidí?.. Dejte si ve svém srdci Boha na místo lidí, jinak v něm máme lidi místo Boha, a proto je zde strach a zmatek. Modly v srdci místo strachu z Boha jsou lidské strachy z nedostatku víry. Když se modlíš, polož svou mysl na nebe a nic tě nebude rušit. A i během modlitby se naše myšlenky a srdce plazí po zemi. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi – večer jsem tvrdě vytrhal vlasy jednomu žebrákovi, který za mnou šel po ulici a žádal peníze na kalhoty; hnala ho nouze a já, když jsem si představoval, že jde za mnou z rozmaru, jsem se na něj ještě pohoršoval, že mě obtěžoval na cestě, když jsem spěchal na službu, zatímco jsem musel čtyřicet minut čekat na vykonání služby a zbytečně sedět tam, kde se služba měla konat (u Poljakova). Mám až patnáct celých odolných kalhot, ale nechtěl jsem dát žebrákovi pár kopejků za jedny kalhoty. G je rozhodnuté, nezodpovědné před Bohem. Rychle se rozhněvat! Matins. Sloužil s obtížemi: ​​nedostatek čerstvého vzduchu v katedrále; ze včerejšího zatuchlého, zkaženého vzduchu byly hrudní nervy a orgány extrémně oslabené: stěží mohly mluvit. A bílý chléb (postní koláč a rohlíky) produkoval zvýšené scrofuly a slabost dýchacích orgánů. S Boží pomocí však sloužil bez klopýtnutí. Je strašné, jak ďábel obrací srdce žrouta a žrouta! Blízko smrti je často obžerství. Mše 3. ledna 1872 Kéž nic neutiší mou slabost od světských krás. Na pohřební službě Michajlovovo srdce zesláblo při pohledu na ženskou krásu. Ale Pán přijal pokání a vyléčil srdeční vřed; nesl [v platnosti] výše uvedená slova. Opravdu, veškerá světská krása je slabostí pro srdce: tváře, šaty, zlato, stříbro, nábytek atd. Podívejte se a přilněte k jediné Boží kráse. Ve dnech 22. až 23. jsem udělal velkou ostudu tím, že jsem v noci pil hodně čaje a ještě se Sauternesem a jedl zbytečně bílý sítový chléb, když to příroda nevyžadovala a nebyla chuť ani pocit hladu, ale cítila jsem se sytá. Zhřešil jsem před Bohem! Prohřešil se také tím, že žebrákům nevyhověl a jednoho od sebe ve vzteku odtáhl za vlasy a druhému (chlapci) utrhl uši. Děkuji Pánu, který během liturgie sňal slabost a mrtvost duše i těla a dal mi nejklidnější, nejsladší život Ducha svatého po přijímání životodárných tajemství, duchovní svobodu. Jak dobře mi bylo s Bohem v kostele, ve třídě a na ulici! Jaká veselost, lehkost, smělost! Bratr Alexej koupil Sauternese, ale už od něj nebudu pít tak drahé víno: to jsou slzy žebráků, loupež žebráků - přebytek by se měl dát žebrákům! Zhřešil jsem před tebou, Pane! Před nezištností musíte dávat chudým a nenechat se jimi dráždit! Žene je k nám jejich potřeba, ne rozmar. Předák! Chcete-li, abych každému představil pluk chudých měšťanů, zásobte je. Obraznost neboli symbolika je potřebou lidské přirozenosti v našem současném, duchovně-smyslovém stavu: jasně nám vysvětluje velmi mnoho z duchovního světa, který bychom bez obrazů a symbolů nemohli poznat. Odtud Božský Učitel, Hypostatická Moudrost, který vše stvořil, Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus často učil lidi v obrazech nebo podobenstvích, proto je v naší pravoslavné církvi zvykem mnoho věcí představovat pohledům křesťanů obrazně, například samotného Pána na ikoně, Nejčistší Matku Boží, Anděly a všechny naše svaté, abychom si představovali svůj život podle svých myšlenek, abychom si představovali svůj život. myšlenky, slova a skutky Pána a Jeho svatých; odtud časté zobrazování kříže, pálení kadidla, zapalování svíček a lamp, vcházení a vycházení z oltáře; za tímto účelem se klanět, klanět, klanět se (hluboce jsme klesli hříchem). To vše nám připomíná různé duchovní předměty a stavy. Obraznost má velký vliv na lidskou duši, na její tvůrčí či aktivní schopnost. Říká se tedy, že pokud se matka během těhotenství často dívá na tvář nebo obraz svého milovaného manžela, pak se dítě narodí velmi podobné otci, nebo pokud se dívá na portrét krásného dítěte, narodí se jí krásné dítě; Dívá-li se tedy křesťan často s láskou a úctou na obraz Pána Ježíše Krista nebo Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých, pak jeho duše přijímá duchovní rysy laskavě viditelné Tváře (mírnost, pokora, mírnost, čistota a svatost, milosrdenství, zdrženlivost). Ó, kéž bychom se častěji dívali do tváří a zvláště do života Páně a Jeho svatých! Jak bychom se změnili, povstali ze síly k síle! Cítíme-li tedy vůni kadidla v kostele nebo doma, pak nám analogicky připomíná vůni ctnosti a naopak pach hříchů a učí ty, kdo jsou pozorní k vnitřnímu citu, vyhýbat se pachu vášní: nestřídmosti, smilstvu, zlobě, závisti, pýchě, zoufalství a jiným vášním samotným, a samým křesťanským vášním; Kadidlnice nám připomíná slova apoštola: jsme vůní Kristovou Bohu mezi těmi, kdo jsou spaseni, a mezi těmi, kdo hynou: pro některé vůně smrti k smrti a pro jiné vůně života k životu (2. Korintským 2:15-16). Podobně nám svíčka nebo lampa připomíná světlo a duchovní oheň, například slova Páně: Přišel jsem na svět jako světlo, aby žádný, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě [J. 12, 46]; nebo: Přišel jsem svrhnout oheň na zem a jak bych si přál, aby se již rozhořel! [OK. 12, 49]; nebo: ať jsou vaše bedra přepásaná a vaše lampy ať hoří. A buďte jako lidé, kteří čekají, až se jejich pán vrátí z manželství, takže když přijde a zaklepe, okamžitě mu otevřou [Lk. 12, 35 – 36]; nebo: ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích [Mat. 5, 16], - a svou velmi prorockou, samotnou podstatou nás učí duchovním věcem nebo předmětům, které odpovídají světlu a ohni, například tak, aby naše srdce vždy hořelo láskou k Bohu a bližnímu, abychom nedovolili, aby v nás vzplanuly vášně nebo pekelný oheň, abychom svítili jako příklad ctnostného života pro druhé, jako svíčka svítila za nás v každodenních záležitostech. (Vzpomeňte si na život patriarchy Jákoba a na početí ovce u prutů [Gen. kap. 30].) Včerejší libový čaj a sítový chléb mi nastavil žaludek, ucpal hrudník a sotva jsem mohl sloužit; kromě toho většina spáleného vzduchu v kostele. Oh, potřebujeme okno! Děkuji Pánu za dar bez klopýtnutí představení Matins před významným shromážděním; při modlitbě Krista, pravého světla, působením nepřítele klopýtl a nemohl mluvit, ať je to na nás poznamenáno... Při odchodu z kostela jsem zhřešil, rozzlobil se na žebráky, že se shromáždili ve velkém a způsobili dusno a vlhko... Proč je mi líto svého hříšného těla, a ne žebráků? Jak se opovažuji se na ně dráždit?.. a pracovat pro ďábla?.. Mírnost, laskavost, trpělivost!.. Je lepší snášet rýmu a dusno, než se vztekat a nosit v sobě tento dusivý ďábelský kvas, který ničí pohodu duše i těla; Je lepší snášet všechny a všechno s láskou, než se zlobit a zlobit. Děkuji Pánu za Jeho pomoc během bohoslužby a za neodsuzující společenství životodárných a oživených tajemství Jeho těla a krve. Na liturgii bylo hodně lidí, hlavně žen; prosfyr byl stovky až dva; z hmoty je příjem 24 rublů. Pán je štědrý a milosrdný. Je dojemný pohled, že kronštadští pravoslavní křesťané, zvláště naši farníci, udržují své spojení s mrtvými, svou lásku k nim a pilně na ně vzpomínají. Je to Pán, Dobrý pastýř, který skrze Ducha svatého podporuje víru, naději a lásku v ovečkách svého slovního stáda. Sláva Pánu, který pase své ovce. (Je třeba poznamenat, že postní jídla jsou pro mě morálně i fyzicky nesmírně náročná.) Měli byste jíst co nejméně. Na křtu v domě Semenova (Nikolaje Michajloviče), kde se kněz Perov, se mi čert strašně smál a porazil mě kvůli maličkostem (sametové lemy na sutaně). Přivedl na mě krajní rozpaky a hanbu do té míry, že jsem při čtení litanií a svaté modlitby nemohl po značnou dobu vyslovit slova. A vpředu stála známá dívka; Představoval jsem si, že se dívá na manžety mé sutany. Takhle špatné je zírat na drahé oblečení! Jak si vás nepřítel plete s maličkostmi a jak s vámi jednoduše pohybuje! Nemusel jsem sundávat okřehek. Zatímco jsem sloužil v okřehku, bylo všechno v pořádku – sundal jsem si rukávy a nějakým způsobem je obnažil – a průšvih byl: nepřítel využil chvíle, zejména proto, že jsem mu při kouzlení docela vynadal. S hmotnými dary Božími, které dostáváte, můžete dávat almužny chudým s radostí, a ne se zármutkem, dobrovolně a ne násilně. Přijímáš tuňáka, dáváš tuňáka [Matt. 10, 8]; S radostí přijímáte, s radostí dáváte. Bůh miluje radostného dárce (2. Korintským 9:7). Děkuji Pánu za Matiny, konané s odvahou s pomocí Jeho milosti, i když jsem zpočátku byl slabý v srdci, bál jsem se jednání nepřítele, zvláště z přítomnosti otce Matouše, který v kapli nahlas četl modlitby (jedním ústy a jedním srdcem k oslavě a zpěvu); Kvůli této okolnosti mě nepřítel silně zmátl při čtení modliteb světla a při pronášení velkých litanií. Ale milost porazila zlý zmatek a strach. Modlil jsem se k Pánu, aby rozdrtil sílu pýchy, hněvu a lásky k penězům v mém bratrovi a také ve mně. Pán dal znamení nebo vnitřní svědectví, že moje modlitba byla vyslyšena. Dej, Pane! Ve skutečnosti v bratrovi není žádné upřímné křesťanské cítění: hrdost a láska k penězům, jako temný, těžký mrak, zahalují a potlačují jeho srdce. Neexistuje žádný soucit s chudými, dokonce ani jeden. Děkuji Pánu, který mě, nehodného, ​​utěšoval znovu tím, že konal liturgii bez klopýtnutí a neodsuzujícím přijímáním svatých tajemství. Bez klopýtnutí sloužil také nešporám. Po nešporách jsem byl pokoušen žebráky: ze sta lidí, kteří za mnou po nešporách přišli, jsem dva trhal za vlasy a to násilně. Ale proč? Měl jsem sám hlad, nebyl jsem teple a slušně oblečen, nebo byla moje rodina o něco ochuzena? Ne. Byla to moje netrpělivost, můj hněv, moje pýcha, moje žádostivost, můj chtíč. Jak jsem se odvážil rozhořčit a urazit děti Ježíše Krista a Jeho členy? Může za to jejich chudoba, že mě vytrvale žádali, abych jim dal almužnu na košili a podporuje ještě jednou nebo potřetí? Dokud nevykořením svou lásku ke světu a jeho porušitelným a pomíjivým požehnáním, do té doby nepřestanu být v duchu rozhořčen a naštvaný na lidi (když jich je hodně), kteří ode mě vyžadují to, co je pro tělo nezbytné: jídlo, peníze, oblečení; Dokud se nezřeknu všeho svého majetku, nemohu být učedníkem Páně [Lk. 14, 33], který sám nic neměl a neměl, kde by hlavu sklonil [Lk. 9, 58]. Ano, vztek a hněv vůči mnoha žebrákům pochází z mé závislosti na světě. Ó, jak blahoslavení jsou svatí, kteří pohrdali světem, vlastním zájmem, sladkostmi, krásou oděvu, hodností a vyznamenáním! Proto byli pro nepřátele spásy nepolapitelní, nezneklidnění, stálí v lásce k Bohu a bližnímu. Pryč s cizoložným strachem z démonů během kněžské služby! Kéž mě bázeň Boží vždy zcela pronikne! Vysvoboď mě, Pane, ze zmatku a strachu, i ty, kteří přicházejí od ďábla. Musíme se radovat, a ne se rmoutit a být skleslí, že se na chudé lidi vylévá tolik dobra skrze hmotné dary mého Boha, které jsou mi přijatelné a v hojnosti, že chudí jsou nasyceni, oblečení, mají přístřeší, které by nemohli mít, kdybych přestal dávat almužny. Budiž vzdáváno díkůvzdání Pánu za jeho štědré dary a za jeho veskrze dobrou, štědrou a nespící Prozřetelnost pro mě a pro chudé, protože moje ruka nikdy nebyla vzácná, ale byla plná Božích darů. Odpusť mi, Pane, mou zbabělost a chudobu víry, naděje a lásky a závislost na požehnáních tohoto světa, jako mizející kouř, a posilni mě, abych hledal nebeské, nepomíjivé, věčné poklady. 26. listopadu. Děkuji Pánu za uzdravení mé duše i těla svatou eucharistií, protože včera a dnes ráno se mi udělalo nevolno z nachlazení a špatné rýmy a po přijetí svatých tajemství jsem se uzdravil. Večer jsem zhřešil před Bohem a svými sousedy tím, že jsem vystrčil jednoho žebráka z kostelního dvora, když po mém odmítnutí naléhavě žádal podruhé o almužnu. Proč jsem na něj musel zuřivě tlačit? Mohla jsem klidně odejít, aniž bych na něj tlačila. Ach, hněv a netrpělivost! Žebrák se mi zdál podezřelý. Na konci celonočního bdění v Gerasimově obchodě se Murašov nemohl rozloučit s účinkem nepřátelské pomluvy: padouch žihal. Pouze víra v krev Páně a srdečná modlitba mě zachránily před útlakem nepřítele. Nepřítel se nakonec snaží chytit člověka – proto se na konci života musíme snažit především sjednotit a sjednotit ostatní s Pánem. Půst je prováděním evangelia, stejně jako v ráji bylo přikázání nejíst uskutečněním celého mravního zákona; půst vede k duchovnímu životu, stejně jako nestřídmost vede k tělesnému, bestiálnímu životu; Půst je dobrým vodítkem k naplnění celého zákona lásky k Bohu a bližnímu, stejně jako nestřídmost odvádí od naplnění zákona a slouží jako výraz sebelásky: člověk obrací veškerou lásku k sobě; také láska k penězům; také ambice. Včera večer mi Pán prokázal velké milosrdenství, odpustil mi hřích krutosti vůči mému bližnímu a sebral z mé duše sevřenost a smutek, tuto spravedlivou odplatu za drzost (vystrčil žebráka z brány). U Gerasima Muraševa na celonoční hlídce byl začátek a konec od Veliara obtížný: nedokázal vyslovit odchod, otočil tvář k západu a nemohl mluvit, otočil se zase na východ - a tak nemohl mluvit. Celonoční bdění v kostele Duma. Kdo mi dá prostor, upřímnost, sílu a stálost lásky Církve k jejím dětem, vdechování všech jejích modliteb a litanií? A musím mít takovou lásku, abych se modlil upřímně, nepředstíraně a Bohu se to líbilo – to by mě mělo zajímat. Božská láska! Děkuji Pánu za dar něhy a duchovní kontemplace, který mi byl dán z Jeho milosti během čtení lamp, večerních a ranních modliteb a celonočního bdění. Pán obměkčil mé tvrdé srdce jako vosk! VšeDokonalý Bůh si plně přeje vaši dokonalost, protože jste byli stvořeni k Jeho obrazu a podobě, proto se musíte každým dnem každým možným způsobem opravovat a zlepšovat se v každé ctnosti. Ó, jak hořké byly mé hříchy pro Tebe, Kriste, můj Spasiteli, můj Bože, když jsi byl uškrcen, bit, popliván, Tvá hlava byla probodnuta trním a přibita na kříž, když jsi pro mě visel na kříži v nevýslovných mukách, vysvobozující mě z nejtrpších, nepopsatelných muk pekelných! I když bych si toto Tvé sebevyčerpání, toto Tvé trápení připomínal častěji, abych nepáchal hříchy a pilně vykonával každou ctnost, abych Tě miloval celým svým srdcem a plnil Tvá spasitelná přikázání! Ale často zapomínám na tuto hroznou oběť, kterou pro mě učinil Syn Nebeského Otce, Jednorozený, Spoluvěčný, Spolupodstatný. Ale dej mi, Pane, čisté srdce a neměnné pokání ke spáse, dej mi zbytek mého života, abych Tě potěšil. 28. listopadu. Vzkříšení. Ráno. Děkuji Pánu za jeho pomoc mně, hříšníkovi, během slavení liturgie v kostele Duma a při přednášení kázání metropolity Gregoryho se silou, upřímností a přesvědčivostí. Tabák ke kouření, cigareta, doutník - démonické bodnutí do těla. Toto žihadlo je vizuálním obrazem toho hrozného satana, kterým bodá celý svět, všechny lidi. Blahoslavený, kdo to pochopil a pohrdá všemi pozemskými rozkošemi. Zhřešil jsem před Bohem v tento den (28. listopadu) tím, že jsem si dovolil jíst několikrát denně: první - u oslavence Sizova (koláč a pečená ryba); druhý - kousek koláče doma; třetí - doma byly housky s čajem a nakonec doma, po vysvědčení Lesovského v klubu - nadměrné množství koláče a housky (tři kusy koláče). Nechal se strhnout apetitem a oddával se obžerství. Dobře živená duše pošlape i plástev, říká Písmo [Přísl. 27, 7]. Dobře živený člověk pohrdá plástvem medu – modlitbami, Božími slovy, službami Božími, Božími tajemstvími, vším dobrým učením, dobrými skutky. Den svatého Ondřeje. Duševní a fyzická slabost v důsledku síly žaludku; upjatost, melancholie. Během bohoslužby v katedrále jsem z démonického strachu nemohl vyslovit jména královských osob; při čtení modlitby za kazatelnou - slabost, strach. Před změnou počasí: po chladu přišlo tání. Modlitba svatého Jana z Damašku od následování budoucnosti ke spánku. Ustrašený (církevní slovanština) – ve strachu, vyděšený. Neboť my, kteří jsme naživu, jsme neustále vydáváni na smrt pro Ježíše, aby se Ježíšův život zjevil i v našem smrtelném těle, aby smrt působila v nás a život ve vás (2. Kor. 4:11-12). Spokojený (církevní sláva) – schopný, vhodný. Vždy podstatné (církví oslavené) – věčné. Mohlo by vás zajímat: