Август

Дякую Тебе, Господи, бо ти дарував мені силу здійснити літургію в світі душі, через відібрання благодаттю Твоєю збентеження мого і тісноти моєї; дякую за голос сердечний та звучний, з яким я служив літургію; дякую Тебе, бо всі підступи ворога зруйнував Ти і ні в що звернув Ти 106 , особливо підступи перед переіснуванням Святих Дарів і під час причастя і після причастя. О, люті підступи! Господи! дякую Тя, бо державою Твоєю незабаром визволив мене від стріл ворожих під час вечірньої молитви, коли я захопився мріями про гостей, що довго живуть у мене, і думав про себе, нібито про скривджене. Сильно палив ворог, але сердечною, прискореною, лагідною молитвою до Тебе про визволення від цього пекельного вогню Ти скоро врятував мене явно і вогонь в росу втілив. Слава Тобі! Та навчуся не турбуйся про їжу та питво. Підполковник артилерії Валеріан Феодорович Ожигов – розумний, розважливий, стриманий, стриманий. Як він обережно, не поспішаючи, мало їсть і п'є, без жодної жадібності! У нього навчися вести себе за столом. З якою повагою ставився ти до нього, як до воїна Христового, члена Христового, образу Божого, так стався і до домашніх, і до всіх. (Спочатку по дії ворога я дичився, мені було тісно, ніяково, чогось соромно; потім старанно помолився Богу – і стало добре.) Григорію Івановичу та Ганні Костянтинівні служи, як Господу, а не людям: з любов'ю, смиренністю, лагідністю, терпінням та довготерпінням; братові Олексію теж, та й кожній людині. Господи! Навчи мене, зміцни мене відкинути диявольське самолюбство, болісне для мене і для оточуючих мене, і бажати і робити моїм близьким стільки добра, скільки можу або скільки хотів би і робив би собі. Бачу, відчуваю, Господи, що старий мій чоловік – брехня і невпинно прагне до злості, заздрості, пересичення, любостяжання, блудного шаленства, зневіри, лінощів, непокори, норовливості, гордості, честолюбства, марнославства. Навчи мене, Господи, жити не для себе, а для Тебе, мого Владики і Благодійника, або для членів Твоїх, тобто для моїх ближніх. Бо ми, сильні, повинні зносити недуги безсилих і не догоджати собі. Кожен із нас повинен догоджати ближньому, на благо, до науки [ Рим. 15, 1–2], а не чреву своєму, не плоті своєї багатострасної, яка скоро прийде і якій не потрібні будуть ні їжа, ні одяг, ні гроші, ніщо. Дай мені і майбутньому поколінню, що перебуває на шляху до світу цього в матірній утробі, послужити так, як я хотів би цього собі, всіляко заспокоюючи маючу народити його, задовольняти їй у всьому, бо це велика жертва Богові – служіння ближнім безоплатно; твори добро для членів Христових творить воно для Самого Господа: Мені сотворите [Мф. 25, 40]. А Господь завжди сильний віддати за добро. Життя душі – у самовідданості. Щодня диявол морочить і мучить мене страстями тілесними: жадібністю, скупістю, боязню збіднення, неприязні до стягуючих нібито моє (хоча немає нічого мого), вогнем, тіснотою, боязні, соромом - і вселяє зовсім забувати про себе, і про всіх Божих, всіх моїх, премудрий, всемогутній, безперервний, - і я малодушний, боячись збіднення, хоча досі ніколи не збіднювався; і ворог сягає через це непокору, і маловір'я, і ​​жадібність більшого зла – ненависті до ближніх, яких годуємо (або, краще, Бог через нас). О мрія! мрія! привид! Бога часто називаю Царем – а як підкоряюся Йому? Чи не свою волю творю? волю зла багаторізного? Зойки старої людини, зойки пристрастей не приймай за зойки справедливості, за зойки самозахисту, але зневажай їх як зойки лютого звіра, який скреготів убити тебе і якого вбивають: нехай він кричить, нехай лютує. Сьогодні велике свято, але я ніби без свята, тому що задля обжерливості і пересичення вчорашнього я був сьогодні вкрай немічний душею і тілом під час літургії, і без сміливості долучився Божественних Таїн Тіла і Крові Господньої, і не міг вимовити від немочі пересичення кількох слів з подякою. молебень. О, неміч духу і тіла! Ось тобі й скупий до смаженої ласунки! Я з'їв, здається, рибок дванадцять, а то й більше. Нерви сильно впадають; тіснота і тяжкість у нутрощах. З вечора украй обережно треба їсти, украй мало. І картоплі є багато також дуже шкідливо. А я їв його багато. Занепад нервів від усього разом та від важкого повітря. Не вір ні на мить мріям гріховним: вони часто представляють людину доброї в рисах найбільш несприятливих і огидних, збуджуючи проти нього злість за одну, як то кажуть, фізіономію, чи обличчя; вони і про святих Божих людей нашіптують щось дивне і безглузде, дурне. Чим я ситий, тим грішніший, тим дратівливіший, тим блудливіший; біда мені, якщо хто нещадно вживатиме мої ласощі. (Костянтину запропонувати пожертвувати два рублі на цукор йому в обличчя.) За непомірне вживання цукру. Вранці пішов я служити молебень, напившись чаю, на Козяче болото: служив спочатку благоспішно, але потім раптом при думці про навмисне, але не досконале напередодні в ночі диявол, що вклав цей помисел, збентежив мене і зап'яв моє серце, думка і слово, і думка і слово внутрішньо. Якби я не пив чаю і не закусив, я був би сильний проти ворога, і зі мною цієї поразки не сталося б. Я почав читати Євангеліє від Матвія Вся Мені віддана суть... [Мт. 11, 27] і, дійшовши до слів: Прийдіть до Мене [Мт. 11, 28], не міг далі читати, і перейшов на преображенське Євангеліє. Тьху, злість яка диявольська! Будь ласка убезпечити себе про всяк випадок. Піст і молитва – добрі військові обладунки. Боже мій! Скільки образ від супостату! Скільки знущання! Доки займатимуся дитячими іграшками у зрілому віці, розумію їжею та питтям, одягом, прикрасами? А душа безсмертна, занепала, затьмарена, поневолена, опоганена? Треба звільнити її від гріха та пристрастей за допомогою всемогутньої благодаті, очистити, освятити, зробити готовою до будь-якої доброї справи. Нехай буде досконалий Божий чоловік, на всяку справу добрий уготований. 2, 21]. Дивись, яку недугу духа і тіла нажив ти пересиченням в Успенський піст, особливо рибною їжею. Або ж пісна їжа і олія діють на мене погано, так що впадають нерви і через те слабшає дух. Тяжко служити мені було сьогодні молебень після обідні та панахиду і молебні у Гостиному Дворі та в різних будинках: стану і стою безгласний на деяких місцях, і знову починаю – така неміч, страх, слабкість! Згрішив перед Богом, озлобившись на дяк мого Василя Івановича Кутузова перед служінням всенощної у Лаврентія Парф. Баканова, кухмістера, за те, що він не хотів роздмухати кадила (постояв за роздуття кадила, а тим часом диявол роздмухав злість – о, жахливі наклепи!): Згрішив нетерпінням і злобою. А треба було зробити це лагідно, не поспішаючи, з любов'ю: справа вийшла б добре. Чудово, що перед будь-яким суспільним благанням диявол всесильно намагається обурити мене чимось, озлобити, взагалі привести в пристрасний стан. Стережися на майбутній час! Дух злості сильно жалив і бентежив мене весь час всеношної: бентежив, тіснив і запинав під час читання ектеній, вигуків, Євангелія і молитов, не давав вимовляти слів і промов, виробляючи затьмарення і бунтівні думки. При цьому я, мабуть, був більш винен, ніж дячок, з нетерпінням віддавши йому кадило для роздмухування. Диявол скористався моїм нетерпінням, моєю схильністю до поспішності, моїм самолюбством, гордістю і схильністю до злості – і вилив у серці мою отруту злості та сказу. О, окаянний я! Самолюбний, злоспішний! Безперечно, що в деяких місцях і в деяких людей присутність духів злоби відчувається особливо сильно, приголомшливим і таким, що губить. При співі піснею канону я почував себе добре. Треба мені берегти і не дратувати мого дяка: він взагалі скорослухняний і виконавчий, та й закон євангельський того вимагає. Диявол – очевидно з усіх випадків, що були раніше, – хоче мене посварити з ним, щоб пошкодити справі служіння Богу і змусити мене порушувати закон любові євангельської і жити за його диявольською волею. Та й з ким він мене не намагається посварити? Із дружиною, з родичами, з товаришами по службі, зі слугами. При будь-якій зустрічі з ближніми підпалює до нелюбові, презирства, злості, заздрості, гордості, жорстокосердя, лукавства, розпусти. Терпи сильні та гострі, пекучі скорботи, як хворі зазнають припікання або відсікання хворих частин або як хворі чиріями зазнають нардування або назрівання їх. Як після перетерпіння, припікання чи відсікання члена чи назріння чирья буває найбільше благополучний перелом і щасливий результат хвороби, і після перенесення скорботи буває зцілення душі від пристрастей, якими вона мучилася. Скорботи – чирчі душі. Остерігайся їсти їжу у неблагочестивих, особливо у корисливих і блудно живих: ти долучишся, у разі отрути у них, гріхам їхнім і переживеш на собі всю їхню тяжкість. Це досвід. Я знаю градуси вина, яке відпускається для Святих Таїн. За рибну їжу я терплю сильне покарання від Бога через наклеп і напасти від бісів. Поділом: не пересичайся в пост Приснодіви Богородиці і не повставай на Бога неситим серцем і помислами поганими, поганими і лукавими, злістю своїми, гордістю своєю, самолюбством своїм, розпустою своєю, лінощами своїми. Їж просту юшку і пий воду, не пий вина (а ти пив вино). 9 серпня під час дощової погоди почував себе в душі дуже погано. Добре не пити на ніч: спокійно спиш. Чому я нерідко ярюся на грішного підлеглого? Від пересичення їжею та сном. Постися і пильнуй. Дякую Тебе, Господи, за мир пренебесний (переважай усякий розум), дарований мені Тобою в причасті Пречистих і Животворчих Твоїх Таїн – після палючих, всезлобних підступів супостату до літургії, під час тієї і навіть після. Дякую Тебе за погашення ворожнечі на читця Василя Кутузова та внутрішнє з ним примирення. Господи! дякую Тобі за дивовижну зміну, якою мене зрадив Ти благостю Твою і щедротами Твоїми, нескінченною мудрістю Твоєю і силою Твоєю, Господи, у причасті Пречистих і Животворчих Твоїх Таїн. Це є слава Пречистого Тіла та Крові Твоєї, Владико! Де підступи ворожі, вогонь його пекельний, тіснота, сум'яття, злість, морок, осоромлення! Почалася в мить. Велика Божа милість: брат мій Григорій Іванович Цвєтков закликається Богом до священного сану, як і всі ми, і саме в той час, коли наше грошове зобов'язання має закінчитися за умовою. Дяка Господу! Через причастя Святих Таїн я, як луску, скидаю з себе гріховну ганчір'я і оновлююсь духом і тілом. Але часто це оновлення варте мені великих, смертельних скорбот. Дяка Господу і за скорботи. Тільки під час самих скорбот, при мученні від них, я часто забуваю про користь їх і буваю малодушний, нетерплячий і нарікаючий, і вже після них бачу всю благодійність їх. Найбільше душа і тіло моє розтліються через пересичення. Як буваю я немічний духом і тілом, коли днів п'ять не причащаюсь Божественного Тіла та Крові! Який пристрасний! Ось завдання твоє, християнине: умертви гріх, що живе в тілі твоєму, і зроби себе за допомогою благодаті Божої селищем єдиного Духа Божого. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1Кор. 3, 16]. Розділяй дари Божі – гроші, їжу та пиття – людям жебракам та сирим з любов'ю, і вони будуть для тебе завжди на здоров'я та насолоду. А якщо не будеш, вони послужать тобі в смерть. На ніч риби не їсти, і взагалі уникати її: грубіє серце, а це вже дуже важлива причина, щоб не їсти її. Вчора поїв увечері – і вже не таке моє серце стало, яке було до їжі. Не дивися на здоровий апетит: і апетиту не задовольняй. Під час літургії при приношенні мною Безкровної Жертви зі мною все небо та земля, Ангели та люди, бо зі мною Господь – Цар Ангелів та людей. У простоті серця треба вірити, що під час літургії Сили Небесні з нами невидимо служать і всіх святих собори, яких ми поминаємо. Чудова літургія! Про що я не благаю Господа, що дав нам Себе Самого в Жертву? Тільки нехай молюся з вірою безсумнівною і любов'ю нелицемірною і надією ганебною. Дякую Господу за пренебесний світ після прийняття Святих Таїн та літургії 11 серпня. Слава благоутробству Твоєму, Господи, і непереможній Твоєї силі, в немочі моїй, що відбувається. Горілка – одне обтяження та додавання хибного апетиту. Їсти має не більше потреби. А потреба в мене дуже мала. Тим часом я завжди їм багато, окаянний. Дивися, щоб при їді разом з ближніми за трапезою солодких кишень і пиття приємних напоїв, у тебе, хазяїна трапези, не вповзла в серце єхидна жалю цих страв і пиття і не породила неприязні до їдять! Бо такий намір цієї єхидні – через пристрасть до тлінного збуджувати неприязнь до ближнього або саму любов до ближнього перетворювати з духовної в тілесну, а іноді й ненависть до ближнього через щось тілесне перетворювати на тілесну, нечисту до нього любов. Так, коли ближній протидіє своїми діями нашим тілесним видам, прагненням, тоді ми ненавидимо його та шкодуємо йому земних благ наших, а коли сприяє, тоді любимо його і нічого не шкодуємо для нього. Так, перелюбники і перелюбники нічого не шкодують для улюблених ними, ніяких коштовностей, дають їм всякі наїдки, купують усі дорогі прикраси та одяг, словом, не щадять нічого. Але відмов тільки улюблена особа в тілесній своїй любові тілесному любителю чи любительці, тоді зараз з'явиться ворожнеча, і скупість, і заздрість, і не щадить раніше нічого для коханого тепер не дасть і однієї копійки, і одного черствого шматка хліба, і одного старого зношеного сукні. О, як лукава плоть і диявол, що нею орудує! Чи не знаєш, що всяка їжа, приємна і неприємна, і всяке питво перетворюються на гній, на ніщо? Чого ж ти шкодуєш братії? Чи не знаєш, що всяке золото та срібло – порох? Прославляй доброту, всемогутність і премудрість Божу, що з однієї і тієї ж землі виробляє настільки різноманітні та корисні речі на користь людей, але не приліплюйся до них, нехай не прогніваєш Господа, бо нам, створеним за образом і за Божою подобою, треба приліплюватися всім серцем до Бога. У неділю 16 серпня молебень до Горемикина після обідні. До Уварової 12 серпня. Господи! дякую Тебе, бо ти дарував мені благодать у сьогодення зберегти вірність мою до Тебе. Даруй мені благодать у всі дні живота мого перебути незмінно вірним до Тебе, пам'ятаючи найбільше твоє розпусту зі мною, окаянним, у таємниці причастя Пречистого Тіла і Крові Твоєї. Бережись послужливих балакунів, які підсідають до тебе від неробства і починають судити всіх і сміятися над ближніми, ганьблячи їхні недоліки. Тут легко піддатися спокусі і багаторазово засудити ближніх, які, можливо, в сто разів кращі за тебе. Не суди, та не судимо будеш. Пам'ятай свої гріхи і нещадно засуджуй себе в них, а ближніх дай Божому суду. Ім'я Господнє є життя моє: нехай воно буде завжди в устах моїх і в серці моєму. Молитва є життя твоє: нехай буде завжди в устах твоїх і в серці твоїм. (Це солодкий повсякденний досвід.) Святість моя є життя: нехай вона буде долею моєї душі невпинно. А Господь нехай буде мені Помічником. Хто зцілить немочі душі та тіла мого? Під час проскомідії, коли підійшов з кадилом дячок Олександр і, обпікши руку, незабаром відкинув її від кадила, я спокусився цією нагодою порожньою, посміхнувся і до того розслабився духом, що не міг говорити молитов проскомідійних; і все з улесливості. Не звертати уваги на обличчя, і чим сильніше ветує ворог, тим сильніше озбройся проти нього, чим більше дух німоти нападає на тебе, тим голосніше і сміливіше говори встановлені молитви до йоти. Жодна літургія без крайніх наклепів супротивника не обходиться для мене за мої гріхи. Я пильно стежу за всіма злодійськими пригодами ворога безтілесного і часто по немочі плоті і духу не можу встояти проти його нападів, проти його дощів, вітрів і річок. Дякую Господу всім серцем моїм, бо всі противіння ворога, всі підступи його, збентеження, затьмарення, насильства переміг незліченною Своєю благостю, мудрістю і силою і безперечно дарував мені здійснити Божественну Свою літургію і причаститися неосудно Божественних Своїх і Страшних. Амінь. Не залиши мене, Владико, Владико, Владико Господи! Дякую Господу, що врятував мене від отрути та вогню бісівського, посоромлення та насильства в квартирі Горемикина в домі Опаровського в Нижній Широкій вулиці ввечері 11 серпня, за вечірнім чаєм, після слів моїх, що я мало буваю з домашніми моїми в розмові і все більше зайнятий справами; за Господнє ім'я схопився я серцем моїм, і врятувався незабаром, а то вже опанувати мною хотіла темрява і ганьба ворожості. Миттєвий помисел, від ворога всеяний, затьмарює, осоромлює і стискує душу. Будь-якої миті бережися: ворог не спить, але завжди діє до нашої смерті. Тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути [1Пет. 5, 8]. Велике Господнє Ім'я, велика сила віри і надії на Нього. Справді, саме повітря в будинках мирян наповнене їх гріхами, їхніми гріховними словами, справами, і треба освячувати його молитвами та піснеспівами, святим хрестом та водою. Здається, що, вдихаючи це повітря, вдихаєш у собі гріх, бо всюди з нами, грішними людьми, живе, за нами, грішними, ходить гріх і все собою заражає. Сатана називається князем влади повітряною. Якби шляхи духовні були такі прямі й гладкі, як наші залізниці чи градські тротуари, ми були б тоді боголюбезні та благополучні у всьому. Але криві течії наші. Якщо мандрівник йде в далеку сторону без нічого, без маєтку, без срібла і злата, без запасу страв і напоїв і зайвих одягів, йому буває легко і він не наражається на небезпеку втратити життя від розбійників, які ганяються за достатніми. Так і мандрівник у Небесну Батьківщину якщо подорожує без нічого, не має обтяжливої для душі пристрасті до мирських речей, роздає зайве, не любить ласолюбити, але невпинно постить і подає милостиню, то думки та розбійники не нападають на нього, бо їм нема чим пристрасті до земних речей. Блаженний, хто пам'ятає це завжди і чинить відповідно до зазначеного. Дякую Господу, що сподобив здійснити безперечно Божественну літургію за великої немочі і сильної дії гріховного закону, що діяв у моїх удіях, і причаститися неосудно Божественних Таїн у світ душевних сил; тільки-но я не впав сильно в гріх злості на Миколу сторожа, який сказав, що немає причасників, тоді як вони були; вже збентеження опановувало мене, вже пекельний вогонь почав палити мене, вже срамота гріховна виступала на обличчя моє, вже тіснота, безсилля і безглуздя починали мучити мене, але, зробивши відпусту літургії, я щиро сповідав перед Богом гріх свій перед святою Чашею Життя - і той час. Водосвятний молебень звершив безперечно, випросивши на те у Бога благодать. Просив сили і мудрості зненавидіти і занапастити мою стару людину, незліченними образами замахується занапастити мене щохвилини. Така погань, справді - погань! Вчора, 12 серпня, в середу, я поїв досхочу і понад ситий суп з перловою крупою, грибного соусу, пирога солодкого з яблуками і частково оселедця і зіпсував себе душевно і тілесно: гріх воював у членах, з'явилося безсилля душі і тіла. Від засмічення шлунка внаслідок борошнистої їжі голос був нечистий: відчувалося засмічення нутрощів. Борошнистої та грибної їжі уникати; судину тіла, посуд душі зберігати. По старій людині я, воістину, перший із грішників, що чинив всякий гріх у житті; а через благодать Божу – часто оновлюваний, освячуваний, спасенний, обожнюваний – диво передусім для себе, а потім і для інших; безсилий сам по собі, заради гріха і заради спокус ворожих, і сильний благодаттю, що чинить сили благодаті в багатьох; нечистий і очищаючий, грішний і освячуючий, безчесний і славний; бо божевільний, а багатьох мудрий, бо злиденний, а багатьох багатий, бо ніщо має, а все, що містить. Ісусе, дякую Тебе за швидке визволення мене, окаянного, від злі жадібності та злості на їдять м'ясне, коли я вийшов з лазні і побачило м'ясо на кухні своїй в Успенський піст. Молитва сердечна врятувала від великої люті, яка мене внутрішньо хвилювала. Коли я скуштував гарних пісних щій, тоді я побачив найбільше, що даремно я спокушався і ярився і що і моя частка теж хороша! О, сластолюбство! О, жадібність! О, заздрість! Тепер я казав у собі: нехай вам добре – і мені теж дуже добре: щи з осетриною! Яка заздрість! Яке язичництво! О, єрей! Коли будеш гірня мудрувати? Коли зневажати їжу? Коли брашна небесного будеш хотіти більше за все і пиття небесного, Тіла і Крові Христової, а брашно [земне] нехтувати? Коли будеш вважати за спасіння душ людських і про спасіння їх день і ніч думати, і молитися, і старатися? Сила хреста завжди одна і та сама, як сила Господа, Богоматері, святих, за благодаттю Його, але наше серце невпинно зміняться, маловірить, лукавить, тупіє, холодіє. О, якби й серце завжди було незмінним у вірі та любові до Господа розп'ятого! Тоді силою хрещеною ми робили б чудеса, як робили святі. Непереможна, незбагненна, Божественна сила Чесного і Животворного Хреста, не залиши нас, грішних! Як неохоче, ліниво, холодно, навіть з досадою іноді благословляємо ми, священики, інших своїх парафіян, особливо малих і незнатних. За те й нехтують знатні, і багаті, і вчені нашим благословенням, тобто тому, що ми самі його не поважаємо, роблячи його без віри та благоговіння. Велику, невимовну милість і силу Твою, Господи, отримав я від Твоєї святині в нинішню літургію, позбавившись від підступності безтілесних ворогів під час причастя мирян, коли, за наклепами бісів, віра моя слабшала, і серце було холодне, і тіснота зливала. При вживанні Святих Дарів з простою вірою всі підступи ворожі зникли, всі немочі припинилися, все збентеження, вся тіснота і сором, і я скуштував світ небесний. Слава Тобі, Господи! Велика Твоя милість на мені, окаянному. Нехай діють святі таємниці Твої в людях Твоїх! Господи! Збережи та дотримайся їх від цього роду та навіки. Утверди це, що зробив ти в нас. (Дружина та своячка вдома підійшли під благословення. Чують. Буди їм.) Господи! Щоденно моє розтління відлучиш від мене, і нетління Твоє даруєш мені. Дякую Тебе всім серцем. Солодощі тілесного спілкування, що минає, як сон, протиставляй насолоду духовного спілкування, або богоспілкування, насолоду невимовну і вічну; красі тілесної, тлінної – невимовну красу духовну, нетлінну. Дякую Тебе, Господи, бо ще (під час ранку 14 серпня) вогонь пекельний, гріховний у росу благодаті благостістю Твоєю і силою втілив Ти. Це є диво Твоєї доброти. Присно мені благодійно, Господи, допомагаючи, спасаєш! Сьогодні перед найбільшим входом обурився духом від того, що з кадила висипалося гаряче вугілля на сукно, що в вівтарі на підлозі, за помилкою, сторожа Миколи, що поклав повну кадило гарячого вугілля. Я підібрав і відкинув їх, але не треба нічим священикові обурюватися, все переносити спокійно, будь-які несправності та похибки. (Ти сам будь помірний і уважний до свого серця під час столу, а за іншими не дивися, скільки їдять: це диявольська справа; диявол шукає приводу до ворожнечі на брата через їжу, і пристрасти нас до солодощів, і від душі відвернути увагу). Диявол все творить так, щоб хулилось і ні в що пішло все добре моє, за Писанням: якщо я роздам весь маєток мій... а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі [1Кор. 13, 3]. Потрібно з любов'ю все пропонувати ближнім. Недільний день означає життя, що не старіє, запевняє в безперечності його. Отже, чада воскресіння, житимемо гідно воскресіння, якого маємо спромогтися, умертвляючи пристрасті, відмовляючись пристрастей до мирських речей, живучи свято і доброчесно. Знову настав піст, знову Церква нагадує нам про необхідність спасіння душі посту розумного і святого. Так, піст необхідний людини, як необхідно відро, ясність у природі; необхідний для ясності думок, для чистоти і жвавості почуття, для панування духа над плоттю, або для панування Божої волі в нас над волею плоті і помислів. Завжди я обурююся через порожнє, здебільшого через обжерливість, і втрачаю любов, якої немає нічого дорожчого; хибний напрямок серця мого, і я брехня, за Писанням: кожна людина брехня [Пс. 115, 2]. Хай охоче позбутися всього – тільки не любові: вона нехай завжди буде зі мною. Ворог поглинув мене сьогодні злобою через те, що Григорій Іванович Цвєтков не дав мені можливість покататися до Рузи, а навіщо це? Щоб поласувати, або сприйняти за моє добро Григорію Івановичу з дружиною і батькам його. Ти давно догоджуєш утробі, а через обжерливість у тебе бувають нерідко вибухи злості на ближніх, що їдять від твоєї трапези (Божої, не твоєї), ти наражаєшся на крайню біду від бісів під час літургії і насамперед перед започаткуванням і Святих Дарів, охолоджуєш у вірі і любові до Бога і людей, буваєш похмурий, задумливий, суворий, похмурий, тим часом як треба тільки радіти і дякувати Богу; ти любиш користь, а тим часом через користь знову та ж холодність до Бога і ближнього, та ж ворожнеча до ближніх і неправда, тим часом як від християнина потрібна любов – і любов незмінна, все терпляча, милосердна та інше. Чи слід догоджати утробі і любити гроші?.. Ні, ні: зневажати їх і всіма заходами триматися любові, дивлячись невпинно до Бога Промислителя. Через їжу і пиття та через гроші і вбрання і насолоди любов вичерпується: ось якими незначними засобами ворог досягає якихось жахливих для людини наслідків! Що людина без кохання?.. Ніщо. Якщо... не маю любові, - то я ніщо [1Кор. 13, 2]. В останній день Успенського посту як підірвав мене ворог злобою на Цвєткових після отримання листа з Рузи, в якому писано, що чекали нас, і тільки молитва уклінно утримала мене від розлиття або виверження зла, від цього безумства. А все через погане лоно, через це капища ідольське, притулок і діяння диявольського. А ще причащався цього дня і служив ранню літургію, причащав п'ятдесят чоловік парафіян. Де ж моя віра, яка зневажає плоть і страви? Де самовідданість?.. Де радість про спокій, достаток, щастя ближніх моїх? Не забувай, що Григорій Іванович хвора людина, і Ганна Костянтинівна так само. Безперестанку мені щедро подає і віддає Бог, а я невпинно шкодую, що за виродок? О збоченець мій - диявол! Як ти спотворив мене всього житейськими пристрастями! А ще засуджую інших, що мають пристрасті, наприклад, сріблолюбство, пияцтво та інше. Подивись на себе, душе моя! Не смій ворогувати на гостей і нахлібників, бо Бог віддасть тобі за них за те, що вони їли і пили: це випробувано, та й Писання каже, що за даванням людини віддасться йому; та якби й не було віддано земними благами, то неодмінно буде віддано вічними. Які ж ми буваємо безглуздими, злими й заздрісними, коли шкодуємо їм наших солодощів і буємо похмурі й сумні, ніби йдеться про смерть нашого добробуту чи нашої душі, тим часом як у нас беруть лише надлишок непотрібний і, можливо, шкідливий нам! Сьогодні я був сумний і похмурий з приводу тривалого перебування гостей у мене (вісім тижнів), а тим часом на Успенєв день купець Микола Григорович Сидоров прислав голову цукру, на який велика у мене витрата. Дяка Богові за промисл Його! Як я допускаю всегубного гріха торкатися душі моєї і діяти в ній, коли я без числа відчув його згубність над собою? Як я не утвердився у будь-якій чесноті, у лагідності, смиренності, незлобності, нещасливості, помірності, милосерді, послуху, мужності, терпінні, працьовитості, у вірі, надії та любові, коли я досвідом тисячоразово пізнав її життєдайність, миротворність? Що за божевілля з мого боку? Мало розмірковую і заглиблююсь під час читання слова Божого і богослужіння. Насильно нікого до Бога вабити не можна: дай кожному своїй волі і не гнівайся на твоїх близьких за їхнє лінощі і відчуження від дому Божого: не в усіх віра; сам утверджуйся у вірі та любові – ворог не спить. Пам'ятай Господа, доброго до невдячних і злих, не лише до добрих. Диявол міцно заздрить нашій висоті, на яку підніс нас Бог втіленням і влюдненням Єдинородного Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа, і тому всесильно намагається принизити нас пристрастю до землі і земних благ Божих, щоб ми й не думали про небо і про тамтешніх нетленних. ним відпадали від любові до Бога і взаємної любові, яка найдорожча на світі і без якої людина, найщасливіша у світі, найбагатша і найславетніша, – ніщо; щоб ми один проти одного ворогували, пишалися, один одному заздрили і не шкодували один одного, а один одному шкодували благ земних, бажаючи володіти ними тільки самі; один одного тіснили, вбивали, обманювали та інше. Тому святі залишали все червоне та солодке у світі. Маючи вуха чути та чує [Мф. 11, 15], і нехай озброїться зброєю неупередженості, смирення і любові нелицемірної, нехай відкине мерзенну користь і сластолюбство. Обоженому і багатому Самим Божеством чого бажати ще? Чого не дасть йому Бог і з земних благ, якщо він дійсно буде завжди багатий Богом, маючи Його невпинно в собі і зодягнувшись у Нього? Як з Ним не дарує нам і все? [ Рим. 8, 32]. Тобі судив Бог проходити гірське служіння в сані священика, щоб ти і сам ще тут передбачив гірських благ, і людям Божим дав передбачити їх; ти робиш гірське служіння, чекаєш на небесний престол, робиш гірські, що відроджують і обожнюють Таємниці. Отже, будь завжди гірським і не заздри тим, які багаті дольними, зникаючими благами і зайняті дольним – земним багатством, земними ласощами, земними почестями. Це дитячі іграшки, карткові будиночки; ці люди зайняті, так би мовити, послідом або брудом, якими вони невпинно брудняться, і тим часом часто не відчувають, що брудняться, і не розуміють, що вони роблять дуже нерозумно. Чи завжди з нами будуть дитячі іграшки? Чи не візьмуться, чи не зламаються? А гірські блага вічні. Пристрасті мирські мучать, мучать мене жахливо – і я йду за ними; любов до Бога і до ближнього робить мене мирним і блаженним – і я відпадаю від неї. Що за божевілля? Що за протиріччя собі? Чи хочу я йти проти свого блага? Не хочу, але я не вмію любити себе: треба відкинути себе, щоб істинно любити себе і Бога і ближнього. А я – самолюбний. Господи, Господи, Господи, дякую Тобі за великі сили, скоєні Тобою в мені під час літургії в день Успіння Божої Матері, за сили проти сил ворожих, що вбивали, тіснили і міцно бентежили мене внутрішньо (паралізуюча думка про ключ, залишений мною вдома), від столика; Григорій Іванович не прочитав усе, що в ній). Ти послав мені силу з висоти і підкріпив, оживив мене, і я спокійно стояв на великому вході і говорив царське прізвище; всю обідню соборні служив успішно, з розчуленням. О, яка велика милість Божа, що Господь проганяє полчища ворожнечі, що обурюють і тіснять дух мій найбільше під час літургії, – такий хрест! – і дарує скуштувати світ! Помірність і помірність! Дякую Господу, який дарував мені полум'яну молитву під час всеношної (з Успеньєва дня на день Нерукотворного Образу) зі сльозами та високі духовні споглядання щодо обожнювання нашої природи та нашої невідповідності Божим про нас намірам. Від злості ворога безтілесного і від деякої нерозсудливості мого при читанні недільного Євангелія засумнівався в собі, зніяковів і не міг дочитати Євангелія – нове збентеження; але не впав духом, хоч ворог наліг зневірою: і зневіра прогнав, і знову заспокоївся, що мимоволі це було й поставитися на ворога, а я, маючи такого милостивого Владику, нехай буду благонадійний і спокій. Хрест Господній є моїм працівником і годувальником: він мені дає насущний хліб, не кажучи вже про незліченні дари духовні, і всі земні блага; коли я служу молебні і звершу Таїнства і всі молитвослів'я або коли ходжу з хрестом по домівках у свято - перед ним все смиряється, схиляється, благоговіє, як перед Самим Господом. Слава тобі, Хресте всеспіваний, життєдайний, годувальник мій! Але ось ще до тебе моє прохання: навчи нас святині Господньої, навчи жити свято і убий наші пристрасті, навчи жити у взаємній любові! Дякую Господу, дякую Владичиці, бо врятувала мене від обливання гидоти бісівської о дев'ятій годині ранку в неділю 16 серпня; ще дякую Господу, що вчора врятував мене також від обліяння бісівської бридкої гидоти в будинку Колмикова у Брітн. прикажчика. Серпня 16. Дякую Тебе, Господи Боже спасіння мого, бо й сьогоднішній день сподобив мене. дощової погоди, що почалася о восьмій годині вечора. Дякую за незасуджене прийняття Божественних Таїн та за сміливе виголошення проповіді про сьому заповіді. На подячному молебні подяку остаточну молитву не міг прочитати всю через сильні ворожі підступи, через збентеження і страх від бісів. Молитву на молебні перед початком вчення прочитав за Божою благодаттю сердечно і без спотикання. У Горьомікіна служив жваво, з вірою сердечною, але й самі Горьомікіні щиро молилися. Врятуй їх Бог. Почастували з повною привітністю - гарним пирогом і чаєм з вином. У Мачтова і Петрова молебень служив погано: тричі повторював Євангеліє від Матвія: Просіть, і дасться вам... [Мф. 7, 7], за заздрості і злості диявола, який бентежив мене попереднім зауваженням Петрова про пізнє прибуття нашому і думці про поспішний спів молебню. Незабаром боляче. Не поспішай надалі. Діло Боже роби щиро, без людиноугоддя. Ворог мстить все за літургію та за проповідь, що руйнують його справу. Господи! Підступи його нехай обернуться на його голову! А мене вибач за обжерливість. Не розтаюй перед ласками людськими та холодними прийомами їх не засмучуйся, бо все людське – тінь минуща, дим зникає; Богові єдиному всім серцем догоджай і Його Вітчизняним благоволенням дорожи всім серцем, Його праведного гніву бійся. (У Горьомикина – ласка, у Петрова – холодність.) Люди мінливі: сьогодні хвалять, завтра лають; та й самі ми, що пишуть це і відчувають це, мінливі. Хрест для мене – капості в мені ворожнечі, що запинають мене під час читання. Діавольська мережа – марнославство та людиноугоддя: через них буває злість на ближніх. Ось брат повісив свої панчохи в білій передпокої на заслінку печі, і я лютую в душі, що вони не біля місця повішені, як можна, думаю. Нерівно хто зайде на білий хід із шляхетних і побачить у мене в домі таку непристойність – начебто пристойно перед Богом так мріяти і ненавидіти брата через таку суєту, тим часом як у любові до брата полягає весь закон, а в ненависті полягає людиногубство та руйнування всього закону. Ось як гріховна і небезпечна пристрасть до чогось видимого. Та ж ворожнеча буває через пристрасть до солодощів, грошей, одягу та іншого. Незначне цінуємо, важливе нехтуємо; їжу, гроші, одяг, обстановку домашню цінуємо, а душу ближнього і свою зневажаємо; тлінні речі цінуємо, а Господом, Творцем своїм, недбалим. Викорінювати треба пристрасті, а закон Божий завжди мати в серці своєму. Досить мрії блудного було від юності досі: нехай шануються відтепер дітородні члени благоговінням, як знаряддя і провідники життя, настільки для нас солодкою. Рухи серця мого всі - брехня і смерть, якщо немає в мені благодаті Божої, бо з серця мого майже невпинно виходять помисли зла... перелюбства, перелюбства, перелюбства... лжесвідчення, хули [Мф. 15, 19], злість, око лукаве, лихоимство, заздрість, розпалення та інше. Серце, власне моє серце влаштовує мені смерть, захоплюючи мене безперестанку до злого, роблячи все наперекір моєму істинному благу, вселяючи мені вважати все речове і тілесне останнім і вищим благом, а про духовне і суттєве благо, вічне, незмінне, вселяючи не дбати їх харчування їх вважаючи втратою і злом, тоді як у суті справи це чеснота і веде мене до суттєвих і вічних благ, за Писанням: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені [Мф. 25, 40]. Нехай борюся з багатовидною брехнею, що в мені гніздиться, і нехай журюся в боротьбі з старим моїм чоловіком: благодать Божа, що навчає руки мої битві і пальці мої битви [ Пс. 143, 1], нехай дарує мені досконалу перемогу. Хоч на п'ять хвилин розчулитись під час літургії – і того досить, кажуть деякі отці єреї. (Слова у домі Андрія Ал. Петрова.) Через що, через які дрібниці я іноді турбуюся? Через те, що зайві дві-три людини живуть у мене на хлібах досить довгий час і в чомусь дуже неважному роблять деякі незручності? Мало, що турбуюся, - обурююся і ворогую іноді на них. А тим часом усі ситі і задоволені від великодаровитого Бога і ні в чому збіднення не терпимо. Отже, суєтно моє занепокоєння і суєтна моя злість, і подяка Господу, що довготерпить мене, не позбавляє мене благ Своїх. Всі молитви, ектенії, вигуки, співи церковні сповнені духом великої, полум'яної любові Церкви до Господа, всеосяжної, гарячої любові до всіх людей. Тому священик, який служить органом і тлумачем Церкви для людей, повинен служити Богові з великим благоговінням, смиренністю, твердістю, любов'ю до Бога і всіма людьми, але тому ж він не повинен бути пов'язаний світською любов'ю, мирськими ласощами: шанобливістю, честолюбством, марнославством та іншими пристрастями; він повинен все забувати для Бога і спасіння людей, спасіння їх має бути для нього і їжею, і питтям, і корисливістю, і славою. Але хто з нас здатний на це, якщо благодать Божа сама не переродить нас і не зробить здібними? Де ми візьмемо це полум'я любові небесної, любові Христової? – У Господа. Як? - Безперестанною молитвою, і постом, і пильнуванням. Викоріняй звичку сердитись – інакше станеш злим. Батьки та вихователі! Викорінюйте в дітях звичку сердитися – інакше вони стануть злими. Господь сказав: Я хліб життя; Хто приходить до Мене, не хотітиме, і віруючий у Мене не буде жадати ніколи [Ін. 6, 35]. Чому ж, куштуючи часто цей Хліб, бажаю ще земних благ? - Від маловір'я мого. Соромно мені має бути. Помістити в бесіду про должн. чоловіка і дружину: якому церковному покаранню піддаються чоловік чи дружина за перелюбство за церковними канонами. Господи! Дякую Тобі від щирої душі моєї за преладний і пренебесний мир і досконале здоров'я, даровані мені Тобою після причастя Божественних Твоїх Таїн під час і після літургії сьогодення; за очищення гріхів моїх, за дарування перемоги над духами злоби, що бентежили і насилували мене перед причастям з нагоди безглуздого співу дяком Кутузовим удостойника нотного Перемагаються. Якщо ти відчуваєш після скоєння якоїсь похибки підлеглим збентеження духу і неприязнь до нього, злість, нетерпіння, то знай, що диявол підступає над тобою, і постарайся негайно залишити збентеження і неприязнь і сприйняти спокій і лагідність. Тільки нехай збережу любов до домашніх і до жебраків: блага землі не збідніють у мене, як не збідніли досі, бо Господь сильний і праведний, щедрий і милостивий, щоб дарувати мені все необхідне. Про Святіший Синод, про значення його для всіх православних християн, про його [святу] вихідну санкцію, про його благотворні дії для всієї Росії православної. 19 [серпня] Господи! дякую Тобі за пренебесний світ, який я скуштував відразу після причастя Святих Таїн. Але пробач мені, що я збентежився духом, побачивши людину грішну і смертну і, як я, нікчемного перед лицем великолепної слави Твоєї, під час такого найвищого служіння, як літургія, при читанні заамвонної молитви! Вживши Святі Дари, заспокоївся і ще раніше – під час водосвятного молебню, прочитавши бадьоро всю водосвятну молитву. У мені є насіння попелиці, гріх; це насіння живиться і зростає і зміцнюється обжерливістю і пересиченням, залюбством, ласощами житейськими, похвалами, а викорінюється і вмирає від посту, чування і молитви, праці, неуважливості, простої їжі, приниження. Немає в мені глибокого, сердечного благочестя. Але чуєш, що Господь говорить про людину мудру: копав, заглибився [Лк. 6, 48]. І ти здоби глибоке благочестя, нічим не руйнується, ніякими спокусами: ні поневіряння майна, ні безчестя; нехтуй своїм черевом і своїм тілом, не дбай для нього, а дбай тільки про благочестя, про взаємне кохання, про лагідність, незлобність, смиренність. Погляньте, браття, на лики пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних, безсрібників, праведних і всіх святих: вони невпинно служать нашими викривачами нашого тілесного, гріховного життя. Вони були підлесливі нам люди, але полюбили Бога найбільше, полюбили і проводили гірське життя на землі, відсікли пристрасті, виконали всяку чесноту і тепер вічно втішаються. Що ж ми [...] і пристраснимось до земних, минущих, хвилинних благ? Навіщо злобажуємо, ненавидимо, заздримо, пишаємось? Навіщо користь? сластолюбство? Фортеця бісівська в мені. Святий Міцний! Сокруш її милістю Твоєю. Злий терня пристрастей у душах усіх миролюбців, що не дає їм бачити світла і спокою, а в моїй окаянній душі це терня більше за всіх збільшилася і не дає мені бачити світла Божого і спокою серцевого. У Богу – спокій душі моєї. Давньою добротою 111 уяви 112 мене, Господи! О, як жадана ця доброта! Вбий у собі стару людину, яка шукає занапастити твою безсмертну душу. Господи! Я без гріха грішив, грішаю - а Ти за мене люту кару прийняв від правди Божої! Дай мені страчувати невпинно в собі стару людину. Газети, журнали світські, книги світські не вчать нас бути християнами, і як проходити це гірське звання, і що таке гірське життя на цій землі, як благоугодити Богу та інше. Цьому навчає нас Святе Письмо, Церква, всі книги священного змісту. А багато хто не читає цих останніх книг, читаючи тільки світські. Отже, освічені не навчаються жити по-християнськи, і їхнє життя помалу набуває язичницького відтінку, і вони також творять, що й язи́ки, за словом Господа 113 . Маючи в собі Самого Господа, що я хочу ще мати? Я все маю. У чому нестачі боятися мені? Ні в чому, бо в Господі і з Господом я маю все. Хай же мовчить лукаве моє тіло і нехай не шукає привід до злості, бо вона сита. Дякую Господу за пренебесний світ, якого я удостоївся після причастя Божественних Таїн під час літургії, і за руйнування підступів супостату, яких чимало було під час ранку та частково літургії. Дякую Господу за руйнування підступів супостату та жахливу тісноту його, що спіткали мене вдома перед відходом до гімназії для служіння молебню перед вченням. Сила Божа миттєво відкинула від мене супостатів, які поглинули мене злим сумом і соромом обличчя. Дякую Господу за бадьоре вимову промови вихованцям і за сміливе служіння молебства голосне; лише двічі трохи спіткнувся під час читання Євангелія про дітей і наприкінці водосвятної молитви. Дякую Господу від щирого серця за благодать і силу, даровані моєму негідності за моєю молитвою. Поститися мені потрібно, а я не пощуся, окаянний сластолюбець. О другій годині сьогодні хрестив у кухні у Синебрюхова сусіда, і сильно був спокушений і зганьблений ворогом безтілесним. Лише почав хрестити – на першій же молитві спіткнувся від думки, вкладеної дияволом, що страшно, що за відчиненими дверима мене підслуховують, як і що читаю, – ніби я читав щось секретне чи недостойне, – Синьобрюхові, до яких я дуже недовірливий і неприхильний, особливо до самого; і ось помилковий сором і страх убили мене наповал, позбавили всякої сміливості, сміливості, наповнили всю істоту мою мороком, приниженням, вогнем, тіснотою; я поривався кілька разів читати одне й те саме і знову зупинявся, бо сила ворожості ставила мені непереборну перешкоду; я ж, на нещастя, щойно пообідав скоромної їжі, досить важкої: пироги з м'ясом, щіткою зі свіжою капустою і склянку молока. Від цієї жахливої ​​спокуси я не міг закінчити молитов і мав залишити читання. Але поділом мене розтріпав ворог за Божим припущенням: це покарання мені за те, що я не пішов хрестити до обіду, як і звали, а пішов після обіду; по-друге, за лицеприйняття і людиноутодіє в Божій справі: тут особи не повинні пізнаватись, багатий чи бідний, – Божу справу треба робити спокійно, сміливо перед будь-яким обличчям, перед самим царем, і треба пам'ятати велич і важливість священицького сану, який є Христовим саном і апостольським. Ну, вже віддзвонив мене сатана! Вчора ввечері я із задоволенням поїв кисло-солодкого хліба з олією та швейцарським сиром у достатній кількості і не прогулявся після закуски; Цього ж ранку надмірність і ласка наробили мені багато горя: я був вкрай дратівливий і злий на дяка за його безглузду витівку, тобто в співі Ім'ям Господнім благослови, отче; засмутився, як від великої образи, і не міг спокійно служити. Одне зауваження: диявол надзвичайно легко спокушує нас на зло, коли у нас шлунок буває сповнений або коли в боках наших надмірність життєвого насіння. Тому з вечора треба завжди не їсти або з'їсти трохи білого хліба. Від вчорашнього хліба досі тяжкість у боках. Борцю з невидимими, досвідченими, недрімлими, лютими ворогами треба утримуватися від усього і не захоплюватися ні солодощами, ні одягом, ні корисливістю, бо все це пастка супостата, вудка. Дячку кажу: володій голосом, не дурниця, а сам не можу володіти своїм серцем - і злуюся. Що важливіше? Безглуздя (дисонанс) голосу чи запал серця? Ох я, фарисей окаянний! Все через зовнішнє, через тілесне диявол вчить мене виконувати його волю: злитися, заздрити, обурюватися, і, вловивши мене в свої сіті підступним чином, сам же мучить мене, наводячи на мене тісноту, сором, сором, морок. Зневажати зовнішність, коли через неї в небезпеці внутрішнє. (Даманов своячку в гімназію визначив на платню. Але від неї пахне нігілізмом.) Літургія. Паки і паки і темряво дякую Господу за безперечне, тверде, мирне вчинення літургії від початку до кінця (царський дім весь твердо вимовив) і за неосуджене прийняття Святих Таїн з відчуттям Божественної теплоти в устах та у нутрощах. Перші два класи в гімназії провів благополучно у розповіді про Успіння Божої Матері. Але коли я охолону зовсім до всього земного? О, скільки я постраждав і страждаю через пристрасті життєві! Сильно зніяковів я сьогодні (п'ятниця), коли побачив на столі вершки, коров'яче молоко та булки скоромні, тоді як нещодавно лише був обід! Ядяху, пияху [рус.: їли, пили] [Лк. 17, 27]! Спокуса, та й годі! Не добре буде й домашнім. Життя старої людини – гроші та ласощі, шати, честь світу цього, і коли хтось нас позбавляє їх якимось чином, ми обурюємося, яримось, буваємо поза собою, забуваємо Бога та Його батьківський Промисл, відпадаємо від любові до Бога та ближнього. А людина, сповнена благодаті, спокійна при всіх поневіряннях і занепокоєннях світу цього: якщо і всього доведеться позбутися, вона не сумує і не зневіряється, хоч і скорботить дещо, бо знає, що немає нічого постійного в світі, що вічний тільки Бог, Ангели, та душі наші, за образом Божим створеним, і в спасінні своїй душі, в спасінні своїй душі, в спасінні своїй душі, в спасінні своєї душі, в спасінні своєї душі, в спасінні своїй у їді та пиття Тіла та Крові Його; якщо допоможе йому Бог врятувати деяких від пороку і наставити їх на шлях істини, то і в цих рятуваних він постачає своє багатство некраде, нетлінне. На все ж таки земне: на ласощі, на пишноту одягу, будинків, домашніх утворів, на гроші, на домашній посуд, на блискучі відмінності – він дивиться як на сміття, як на крижані будиночки, які з першими весняними променями сонця ж тануть. Він безперестанку риє в глибину серце своє і все глибше й глибше кладе основу своєї віри, щоб ні вітр, ні вода, ні інше, що не могло похитнути її. Він не знає смутку віку, зневажає багатство, не водиться життєвими солодощами, бо знає, що все це – тенета ворожості. (Все через їжу ворог вертає мною – позаздрив розливу благ земних у пісний день, скоромній їжі!) О, який злий демон дано мені від юності! Як він переслідує мене! Коли я цілком приліплюсь до Тебе, Господи, і не звертатиму уваги на ласощі, не шкодуватиму, не заздрити туні братам, що їдять на моїй трапезі? Нехай їдять-п'ють скоромне - краще насититься, скоріше і меншою кількістю. Не ревнуй лукавствующим: зане лукавствующие будуть потребувати, а ті, що терплять Господа, ті наслідять землю [рус. 36, 9]. Як ворог б'є нас, вражає нас життєвими пристрастями! Спокою не дає. А який світ, яке блаженство – приліплюватись до Господа нероздільним серцем! Упереджений до земних благ сам себе ображає безперестанку, хоча його ніхто не ображає, і плаче, коли ніхто не б'є, має незліченні і безперестанні [приводи] до ворожнечі, заздрості, скупості, гніву. Сьогодні в гімназії лукавий гріх підбурював мене на отця Павла Ламанова через визначення ним у жіночу Кронштадтську гімназію своєї своячки Олександри Петрівни, і я був грішний, неправий у цьому. Що мені за діло до їхніх справ? Якщо вона нігілістка, сама пожне плоди свого нігілізму: Бог зрозуміє, а з мене за неї не запитають відповіді. Якщо брат здурить, не слід його за те ненавидіти: дурість властива кожній людині, і мені самій. Ми всі дурні щодо життя, бо грішні й грішимо невпинно. Якщо брат згрішив у чому, вибач його. Бог заповідає любов про взаємне і небесне на землі проживання; диявол же невпинно підбурює до ворожнечі, і здебільшого через пристрасть до благ земних. Дякую Тобі, Владичице, бо в моїй скорботі, і в бісівській обстановці, і в невдоволенні, і тісноті, і соромі пристрастей незабаром заступила мене молитвою моєю перед іконою Твоєю Тихвінською ввечері. О, варення, о, ласощі! У солодощах, як у тенетах, душа наша пов'язує. Як закликати святих на молитві? – Так, щоб мати й найщиріше бажання і намір наслідувати їх чесноти: лагідність, незлобство, боголюбство, молитву, терпіння, помірність, невтішення, чування та інше. Як закликати Господа? – Маючи міцний намір виконати святу волю Його. Пристрасті надзвичайно звужують кругозір душі та її життя. А людина неупереджена витає в нескінченних просторах неба і підноситься розумом до третього неба. За що почну дякувати Тобі, Господи, моєї Радості, моє Урочистість, мого Міцного Воїна і Побідоносця, мого Щедрого Дородителя? Дякую Тобі перш за перемогу над невидимими ворогами, за переможне служіння сьогоднішньої ранку, за мир, свободу і торжество духу: ось вороги повставали, бентежили мене - і Дух Твій розсіяв їх, і я позбувся їхніх мереж. Ектенію велику виголосив голосно, спокійно, урочисто; канон читав урочистим голосом; ектенії говорив спокійно, виразно; молитву Христа, Світла істинний прочитав голосно всю, урочисто. Друге – дякую Тобі за дивне і нове промисел про убогих Твоїх, бо через раба Твого Степанова (салотопа) дарував щедру милостиню. Невсипаюче око, що приглядає на всі справи наші! дякую Тобі. Всіх потреби знай, слава Тобі! О Божественна літургія! О найсолодша, премирна, всеочисна, всецільна літургія! Про гірше на землі служіння – літургія! О ангельське співслужіння – літургія! О пренебесна літургія! Про всесвітня служба-літургія! Про змилостивлення за гріхи всього світу – літургія! Про вираження Отчого до світу любові – літургія! Про свідчення чудового послуху Сина Отцю-літургія! О всепокірна Батькові жертва Сина за гріхи світу – літургія! О Духа Святого урочистість, сила та дійство-літургія! Про гірське і дольне слава – літургія! Як я гідно здобу і вихваляю тебе, літургія, що перевищує на землі служіння обожнює рід християнський! Здивується всяка мова оспівати тебе, літургія, гідно. О споконвічне благословення Боже – літургія! Слава про тебе Богові нашому на віки віків. Амінь. Дякую Господу, який звеселив мене Божественною Своєю літургією і дарував мені благодать здійснити її безперечно (під час покликання Святого Духа ворог обурював душу) і причаститися з безперечною вірою, у світ душі та у здоров'я тіла. Дякую Господу, який визволив мене від сіток ворога (за смаком варення) за молитвами Пресвятої Богородиці. Істинна, життєдайна насолода наша є Ісус Христос, вина і джерело всіх солодощів; але земні солодощі оманливі і, як підсолоджена отрута, часто приховують у собі смерть для душі й тіла або приманку ворога безтілесного, якою він ловить нас у великі гріхи. Сьогодні я, як розбійник, ярився на дружину внутрішньо за повідомлення взаємного нашого невдоволення сестрі своїй Ганні та Григорію Івановичу Цвєткову. Якби не сором, я б побив її. Згрішив перед Господом; ще я гріховна, пристрасна людина, ще не насаджене християнство в глибині мого серця; ще я не оновився, ще старий квас, а не нове змішання. Дякую Господу, який примирив нас через дві години взаємного невдоволення та розбіжності. Небезпечно пестити прислугу крім дружини: міцна, як смерть, ревнощі. Тут люди невіруючі, захоплені земними насолодами, не відчувають свого сирітства без Спасителя; але як вони відчують своє сирітство, коли із земним життям у них віднімуться всі блага земні, якими вони влаштовували себе тут! Жахливе сирітство: ніякої втіхи, втіхи, ніякої допомоги. У цьому становищі Анни Костянтинівни будь з нею якомога ласкавішим. Честолюбство і гордість наші виявляються в тому, що ми сумуємо, малодушні, ярим, розслаблюємо душею при нанесенні нам безчестя іншими, праведно чи несправедливо. Смиренний спокійний у честі та безчесті, уникає похвал людських, не обурюється їх засудженням, бо чистий перед Богом і знає, що Бог – Суддя його праведний, а всяка людина брехня [Пс. 115, 2]. Побачивши красу людську, підносись до краси Господньої і кажи: Ісусе, Прекрасна Прекрасна, дотримуйся мене в нерозвитку красою тлінною. Не допускай, щоб серце твоє уражалося будь-якою дольнею любов'ю: ця любов від ворога. Я розумію речовину і тілесне кохання. При отриманні несправедливих і їдких доган від єпархіального начальника треба озброїтися терпінням і смиренністю, незлобством і не завжди шукати виправдання, бо це виправдання, або сильне бажання вийти з води сухим, буває нерідко справою гордості. [Пам'ятаємо] Того, Хто, будучи лихослівним... не злословив взаємно... але зраджував Судді Праведному [ 1Пет. 2, 23]. Терпи, коли Господь б'є через когось тебе неправедним приниженням і ганьбою. Несправедливо в тому, так праведно в іншій провині звинуватити тебе і заподіяти тобі скорботу за незліченні твої образи для Господа. Якщо ти перед Богом правий у тому, в чому тебе звинувачують, за що зневажають, то будь покійний: Бог виправдає тебе. Нехтуй неправедну, жовчну людську лайку, хоч би її вивергав і архіпастир. І норовливим начальникам треба коритися заради Христа, який зазнав всякої норовливості від людей. Не люди, а Бог судитиме нас. За солодощі – гіркота. Пий полин, як ліки. Тільки один Бог – вірний друг душі моєї, що виснажує мені повсякчас мир, світло, свободу, коли я прав ходжу перед ним, а люди – лукаві та злі, і дорожити їх думкою не завжди має; навпаки, іноді слід викривати нещадно, ніж з'явилися мудрі в себе, особливо сильних і багатих світу. А під час громадської молитви перед обличчям сильних світу мати має особливо сміливість та поставу. Май поблажливість до неміч і преосвященного: і він – людина, схильна до спокус, борима ворогами невидимими і невдоволена іноді пристрастями; і він п'є Адамову чашу, несе ярмо гріха. 23 [ серпня ] Господи! дякую Тебе, бо визволив нині душу мою від пекла раннього, коли при виході моєму з дому до літургії в думську церкву я по дійству ворожості впав серцем у зле зневіру і в злобу на домашніх моїх і стиснутий був гріхами моїми звідусіль. Тривала і старанна молитва до літургії і під час її про помилування моєму схилила Тебе до милосердя, і в тісноті Ти дав мені простір, боязнь перетворив на сміливість, безсилля в силу, смерть в життя, темряву в світло, злобу на добро і любов, хлад на хлад. Царський дім вимовив із відвагою і всю літургію служив із теплотою. Заамвону читав спокійно, але два-три слова пропустив від сумніву. На вдячному молебні Євангеліє читав усе спокійно, але молитву подяки читав при сильному вітанні духів злості і відвернувшись обличчям у лівий бік до ікони Божої Матері; здавалося, що дячок Василь Кутузов злісно дивиться на мене, а він, сердечний, був зовсім не винен, і вираз обличчя був простий, смиренний, добрий. Вір ось мріям ворога. Дякую Пресвятій Владичиці Богородиці, яка швидко почула мене і врятувала милостиво від гріха, що починав обурювати мене після вечірньої молитви. Дякую Господу, що милостиво заступив мене й теперішній день від гріхів моїх, як терниною, що тягали мене вранці. Невпинна милість на мені Господа, невпинне спасіння. праворуч мене завжди Господь. Дай, Господи, зненавидіти щиро всякий гріх і бути вірним Тобі. Все земне нікчемно перед людиною, і тому нічого не повинно шкодувати людині, яка потребує чогось для задоволення необхідних потреб природи: їжі, пиття, одягу, житла, як би вони не були дорогі, і ні до чого людина не повинна приліплюватися, тому що все земне недостойне її. Бог, ближні по душі своїй, небо, Ангели, небесне життя – ось що має бути предметом любові. А я позаздрив братові, з апетитом лососину, що їсть, мариновану в першу страву, а собі не шкодую. Господи Людинолюбний! Туні любов'ю Твоєю даються мені блага земні. Навчи, ущерть мене туні, з любов'ю роздавати ближнім моїм, найбільше давати домашнім моїм. Страшна справа: жадібна людина завжди завжди помічає в інших жадібність, підозрює в жадібності, внутрішньо, а іноді і зовні докоряє жадібності; блудник іншого підозрює в блуді, злодій – у крадіжці, лукавий – у лукавстві, злий – у злості, заздрісний – у заздрощі. Даруй мені, Господи, безжурне життя про їжу й пиття і вирви це жало земне, що жалкує мене і примушує мене шкодувати солодощів земних братії моєї. Жало небесне даруй мені, щоб я невпинно уражаюсь бажанням гірських, що не минають на віки віків солодощів Царства Твого. Бачу, що жалом земної любові ворог шукає занапастити мене і через мене багатьох, але жало небесної любові врятує мене, а через мене багатьох. Жало тілесної любові, тілесних солодощів, земного маєтку, земних прикрас умертви в мені, Господи! Брату не більше потрібно їжі та пиття сьогодні, як треба було вчора і третього дня і далі. Що ж ти думаєш про зростання в ньому потреби харчоїдної і вважаєш себе від нього, що розоряється? Це мрія диявола, по злості й заздрості жалкує всяких благ людині, яка дражнила створенню Божу на землі, викупленому власною Його пречистою, безцінною Кров'ю. А ти ще сам їстимеш Тіло Боже і п'єш Кров Божу, і так часто! Який ти безглуздий і невдячний! Яка сильна пристрасть до солодощів! Навіть звук склянок і блюдець чайних обурює нас, коли ми не можемо самі пити чай, а інші повинні їсти-пити наше (більше ж Боже) добро. Та не моє все це: я маю радіти, що не можу їсти і пити по службі і не задовольняю жадібної плоті, яка нерідко вимагає їсти і пити тоді, коли не потрібно. Це все, чого я так боюся, все для мене чуже; а ось що мені рідне, істинно і вічно моє – душа моя, душі ближніх, Бог мій, Пресвята Богородиця, Ангели, всі святі – за Христом Богом, всі вони мої. Пам'ятай, що недремливий Промисл Божий простягнений і над рідними твоїми на батьківщині твоїй, і не дбай про них надмірно; але обов'язок вимагає дбати і про рідних за твоєю дружиною, з якою ти здобув усі великі блага: і священство, і місце багате, і честь і славу в приході. Брат Олексій нехай тобі буде замість батька, сестра Ганна – замість матері. Без твоїх турбот Господь промишляв про тебе щедро ось уже п'ятнадцять років священства, так що ти нічого не потребував, і домашнім у всьому допомагав. Згадай, як легко все тобі дістається з благ земних і як ти сам багато робиш собі марної і шкідливої ​​праці думати і шкодувати благ земних, виконуючи одні мрії диявола і виконуючи його злість, заздрість, скупість, жадібність та інше. Прости ближнім своїм борги малі, речові, - і Господь простить тобі великі борги, духовні: безліч гріхів твоїх. Від простоти і незлобивості, з якими ми поводимося вдома, залежить простота і незлібність поводження між людьми, і якщо вдома пристрастимося і злимося, то і на боці з людьми буємо сердити. У тому вся мудрість і заслуга християнина, щоб відкинути всі земні пристрасті, знехтувати ласощі, користь, красу земну, славу земну, бо, знехтувавши все це, ми зручно полюбимо Бога всім серцем і ближнього, як себе, і не матимемо випадків обурюватися, утес. Як християнин, як священик, ти повинен мати особливе, духовне мудрування, ніж миряни, що мудрують найбільш про тілесне і мирське. У світі вважається втратою і втратою, коли наші ближні, наприклад, родичі чи знайомі, довго у нас гостить, їдять і п'ють наше, і через це буває нерідко взаємне невдоволення та ворожнеча, як це і з тобою бувало і буває; ти звідси мусиш вважати придбанням усе це і зроблене для ближніх, бо все це робиться для створених за образом і подобою Божою, для викуплених Кров'ю Христовою, для членів Христових, за яких Господь віддасть, що сказав: бо ви зробили це одному з цих... то зробили Мені. І хто напоїть вас чашею води... не втратить своєї нагороди [Мф. 25, 40; Мк. 9, 41]. Вважається у світі втратою подача грошей, одягу та іншого бідним - ти вважай це великим придбанням: все навпаки буває у відношенні духовному, ніж у мирському, тілесному. Що світ вважає придбанням, то для духу втрата і навпаки. Що мирянам пробачено, то тобі, ієрею, ні: їм пробачливо дбайте про житейське, тобі, забезпечене Богом, непростимо: ти мусиш безперестанку гірнича мудрувати, думати і дбати про спасіння своєї душі і душ довірених тобі людей. Ти маєш бути щодня земним ангелом, небесною людиною. Дивись на приклад святих: вони на землі жили небесно і тому по смерті спромоглися Царства Небесного, стали небесними громадянами у вічному граді Вседержителя. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити беззаперечно серцем і устами Божественну літургію соборні і причаститися неосудно, у світ душевних моїх сил, з відчуттям життєдайного вогню, і заамвонну молитву прочитати безперечно. Але на молебні, з моєї необережності і нерозумності, жорстоко був вражений ворогом через помисл щодо протоієрея. Довго благав Господа залишити мою миттєву злість і презирство 114 , усеяні в серці ворогом під час внутрішньої молитви про отця протоієрея, щоб він був батьком і причту і пастві, особливо жебракам. Господь вибачив мене. Дякую Господу, який врятував мене від мереж ворога (жадібності та скупості, жалості солодощів), коли я, покуштувавши трохи варіння, принесеного до чаю, пішов служити всеношну на гору до Галкінської вулиці, до будинку Миронова до офіцера Миколи Івановича. Соромом покрилося обличчя моє, не міг я дивитися прямо на людей, але, коли я ввійшов до дому і помолився перед іконами про помилування мене, отримав прощення від Господа і Цариці Небесної. Господи! Навчи мене з твердістю протидіяти завжди старій людині, що існує в мені, і не допускати до серця своєї малодушності, зневіри, похмурості, заздрощів, злості, гордості, розпусти, хибного сорому, бісівського страху, зніяковілості, жадібності, скупості, сластолюбства, сріблолюбства, ремствування та інші гріхи. Нема про що сумувати, але ворог заздрісник наводить зневіру мрійливе, нібито мої блага викрадаються, розточуються, хоча в мене всього досить милістю Божою. Хоч би й усього позбувся я через Боже припущення від людей або навіть від своїх, або якби впав у гріх тяжкий, через неміч і підступність ворога, – і тоді сумувати анітрохи не повинно, бо Господь зі мною, багатомилостивий, щедрий, всемогутній, всюдисущий, праведний. Всіляко бажай і намагайся збагатитися одним найвищим благом – благодаттю Божою: з нею все маєш і все знайдеш. Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мт. 6, 33]. (Засмутився на Цвєткових, що довго гостить, - а це жадібність моя висловилася; так і надалі знай. Вбивай це обурення диявольське і нічого не шкодуй.) Милість моя, Господи, навіть досі мене, грішника, милуєш. Довготерпляче, дякую Тебе, славлю Тебе. Щедре, дякую Тебе, бо мене, скупого, не перестаєш ущедряти благами земними та небесними. Якби я був бідний і давав би з останнього ближньому, і тоді я не повинен шкодувати, скупитися, але охоче поступатися ближньому останнє, сподіваючись на Бога, спільного всіх Попечителя; а я маю гарний достаток, надлишок, я ситий будь-якою стравою щодня, одягнений з розкішшю, матері та рідним кровним посилати їсти що – навіщо ж я жадібний, шкодую, скуплюсь? Я невідповідальний. Задарма отримав я - задарма і давати повинен, не шкодуючи про це. Всі ми є членами один одного, і всі ми є членами Христовими. Сім годині вечора. Дякую Господа, що в цю мить врятував мене за моєї молитви від спокуси жадібності і жалю, збентеження і тісноти, і сором від лиця відібрав, і миром душу мою обгородив. Дякую Господу за спасіння ранкове, коли я спокушався такою самою скнарістю і був у крайньому збентеженні і тісноті і соромі від обурення на довге проживання у мене гостей. Пішов у гімназію, покаючись внутрішньо і молячись Господу про помилування, і, вступивши в гімназію, був помилований Богом і скуштував солодкого світу небесного. Яке хвилювання пристрастей! Доки, Господи, переслідуватиме мене зла навичка? Коли я піднесуся над дольним і буде воно в мене в зневажанні? Доки не полюблю Тебе безповоротно всім серцем і всією душею та ближнім, як себе? Доти, поки не вб'ю в собі стару людину, або себелюбство. Тільки на руїнах любові до себе можна міцно заснувати любов до Бога і ближнього, а доки люблю себе, тобто плоть свою багатострасну, доти неможливо любити Бога всім серцем і ближнього, як себе. Розіпни її. Заколи і їж [Діян. 10, 13], тобто умертви стару людину - і скуштуєш світ, скуштуєш - і побачиш, як добрий Господь [Пс. 33, 9]. Умертви злість, заздрість, жадібність, скупість; геть власність (бо все Боже); умертви блуд, сластолюбство, сріблолюбство, свавілля, непокора, суєтний сором, суєтний страх, зневіра, ремствування, розпач – і будеш Божа людина, а не твій, не людина світу цього. О, вселукова плоть моя пристрасна! Як вона виявляє щодня жадібність свою до солодощів під виглядом законної вимоги природи і тягне мене їсти і пити тоді, коли не треба, і озброює мене проти моїх сотрапезників, стільки ж, як і я, що мають право на цю трапезу! О, нехай буде моїм задоволенням опиратися вічно плоті, посміюватися її примхам і примхам і упокорювати її постом, чуванням, молитвою, читанням Божественних Писань! Та розпинаю її без милосердя, злодійку мою, гніздо диявольське! Хай радію за Бога, Спаса мого, вічну Солодощі мою, вічну Животу мою! Та не сумую і не сумую про витрату чи втрату речових солодощів або грошей! Господь мій - Багатство невичерпне, Камінь краєсекомий, що виснажує удосталь воду життя і всі блага, що робить жебраком і збагачує, принижує і підносить... умертвляє і оживляє [1Цар. 2, 7, 6]. Нехай Я буду вірний до смерті, роблячи Його заповіді, люблячи Його і ближнього. Знай, що ти жадібніший за всіх, і ти повинен шкодувати про свою жадібність і каятися в ній, а не про жадібність сотрапезарів. Пізнай свою хворобу і на себе зверни лють. Виждь жало зміїне в серці твоїм і в тілі твоєму, і всім серцем шукай жала любові Божественної, небесної, вічної. Плоть, як дим, зникне з усіма ласощами своїми, корисливістю своїми, красою своєю. Розбив мене сьогодні сатана через мою обжерливість, сластолюбство, пересичення, жадібність, не дав прочитати молитви в народній школі Премудрості Наставниці... збентежив, зім'яв, затіснив... З вечора вчора наївся кисло-солодкого хліба з маслом, оселедця частку, оселедця частину, оселедця чаю, хліба кисло-солодкого, сухар [короб.] з руки брата Костянтина - і біда... А ранкове біснування через солодощі: переливав варення зі глечика в банку... Доки безумство це?.. Утримання! Піст! Відкидання дитячих іграшок! Та сильний буду духом! Вернувся Ісус після посту в силі духовній [Лк. 4, 14]. Піст дає силу духу. Обжерливість душу в безсилля наводить. (Господи! дай мені на Тебе єдиного надіятися, до Тебе єдиного приліплятися, Тебе єдиного любити всім серцем, а про речі світські не дбати – бо ієрею, що шукає Царства Божого і правди Його, все додасться від Твого всеосяжного Промислу. Хай не розбиває мене). Чай і разом заплітання волосся надзвичайно занепадають мої нерви; похмура погода – теж. Хто б і як би тебе не позбавляв дарів Божих речових – смиренно підкоряйся волі Божій: не ремствуй, не ворогуй на тих, що стягують, але кажи: Господь дав, Господь і взяв... нехай буде ім'я Господнє благословенне [Йов. 1, 21], і зберігай кохання. Дивна річ! Я скупився до варення, думав, що Цвєткові посягають на моє, не чіпаючи свого, а натомість Ганна Костянтинівна поступилася нам горщиком свого варення. О, як помірковано і байдуже треба їсти ласощі! На славу Найсолодшого Господа, Який весь найсолодша Любов і заповідав нам любов, нехай у любові куштуємо дари Його і поділяємо оні один з одним. Дякую Тобі, Господи, за швидке спасіння Твоє, що здивував Ти на мені в годину цю ранкову (сім годин), коли я закликав до Тебе внутрішньо про спасіння від ворожнечі на брата Олексія. Тричі вклонився я на кухні перед іконами – і Господь пробачив, і світ після бурі вибрав, після тісноти – простір. (Привід до ворожнечі: брат зайшов у відхоже місце, замкнувся і сидів на сидінні і курив.) Господь Бог є життя наше: міцно візьмися за це життя вірою та любов'ю і не відпускай його. Вчора згрішив перед Богом та людьми: двох жебраків видер за волосся; треба задовольнити їх. Церква вдягає мене в таку пишність внутрішню і зовнішню під час богослужіння і поза, постачає на таку висоту, що не можна мені не любити її з ніжністю, щирістю, як матір, як непорочну наречену Христову, і не виконувати її статутів і заповідей. Це було б безглуздям та невдячністю. Живота вічного чекаємо, а відкинутися себе не хочемо, хоч і знаємо, що в самовідданості полягає справжнє життя, бо тільки на руїнах самолюбства цвіте щира любов до Бога та ближнього. Невпинно жалить нас смертним жалом самолюбство – і ми не розуміємо, хочемо краще уражатися, аби любити себе і світ. Хочемо і з ласощами своїми, і з багатством своїм, і з розкішшю своєю, і з жорстокосердям своїм до Бога і до ближніх увійти до раю. Плоть і кров не можуть наслідувати Царство Боже [1Кор. 15, 50]. Царство Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17]. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити Божественну літургію, причаститися незасудно Божественних Таїн і сказати з почуттям слово Леванди 115 про пам'ятання смерті: «Скажи мені, Господи, мій кончину [ Пс. 38, 5]». На царському будинку при великому вході спіткнувся від внутрішньої немочі та нервового роздратування. На молебні у Балабанова під час всенічної обурювався духом від перебільшеної уяви невігластва дяка Кутузова під час закуски у Семена Микитовича в будинку Сидорова в Красн. вулиці. Покривати і терпіти треба з любов'ю деякі погані недоліки. Загальний дух, характер його хороший: він лагідний, слухняний, виконавчий - і цього досить. Чого я вимагаю від людини? І який сам? Як я досі уявляв жадібним і ненаситним брата Олексія, тим часом як я сам жадібний і ненаситний! Як я досі по дії ворожості сидів похмурим за трапезою зі своїми?.. Як я принижував створених за образом і подобою Божою і членів Христових і моїх і дітей Божих?.. Господи! примудри нас жити за волею Твоєю, як чад Твоїх!.. Даруй нам мир і любов, лагідність, смирення, незлобство, терпіння, стриманість!.. Неділя. Рання обідня. Молитва на сороковий день перед обідньою. Засмутився, що невчасно; покарання – вогонь, тіснота. З радістю треба закликати Господнє ім'я у будь-який час, бо це – Життя наше. Перед обідньою на дяка Петра Ал. сильно засмутився, що кокетує перед дзеркалом; злість диявольська і підбурювання його жахливе: поглинув зовсім; жахлива тіснота, збентеження; Ледве щира молитва покаяння врятувала мене. Пісна їжа, особливо пісні пироги, страшенно погано на мене діють: впадають нерви до снаги, дратівливість, агресія величезна. Двом жебракам дав нині (29 серпня ввечері) одному тридцять п'ять копійок на сорочку, іншому – двадцять копійок. Що буде? Рання обідня. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися у світ душевних сил, з відчуттям життєдайної теплоти в серці і в усій істоті, неосуджено Божественних Таїн Тіла і Крові, і визволив від настирливих наклепів духа злоби, і злість на лиху що примирив. Нічим він не озлобив, не образив мене, але дух злості збуджував злість на нього за велике кокетство перед дзеркалом. Не вчини йому і мені цього гріха, Господи! Дай нам, Господи, на внутрішнє обличчя душі нашої частіше дивитися, нехай бачимо неподобство її гріховне, і нехай посилюємося повертати їй першорядну доброту, і нехай не ревнуємо і не заздримо один одному у зовнішності, бо зовнішнє переходить, як дим. Господи! дякую Тобі за швидку почутість внутрішнього крику серця мого і за спасіння моє від нечистоти серцевої (о восьмій годині вечора). Господи! дякую Тобі за порятунок за моєю молитвою від духа злоби, за заздрості і зловтіхою моєму, що запив мене під час молебню при річному акті в жіночій гімназії, що відбувався законоучителем протоієреєм Павлом Миколайовичем Ламановим. Внутрішньо я позаздрив йому і в серці назвав його лукавим та хитрим. Лукавому здаються всі лукавими. Внутрішнє кожного Бог знає. Чого домагається диявол, який його намір (навмисність), коли він, збентежуючи і коливаючи душу страхом і сумнівом і різними жаленнями речей тлінних чи злобою та заздрістю, справляє в нас немоту і безгласність під час священнослужіння? Той намір, щоб ми не славословили Бога, не згадували про свою смерть, про суд за труною, про долю вічної праведних і грішних, про нікчемність земних благ, щоб не сповіщали істини Божої, а говорили і чинили тільки брехню: тут, мабуть, не затисне серце і уст уста, всіляко підбурюватиме, щоб ми говорили брехню, слова зухвалості, хули, ремствування, зневіри або слова погані та блудні. О, окаяні ми люди, які ми схильні на все погане і як повільні, туги на все добре і добре! Отже, голосно кричи, людина, слова істини, славослів'я, подяки вдома, у храмі, в суспільстві. Коми (церк.-слав.) – заплямувати. Зневага (церк.-слав.) - Зневага, зневага, непослух, норовливість. Нардування (церк.-слав.) - повне дозрівання (про плоди, нариви). Уд (церк.-слав.) - Член тіла. Доброта (церк.-слав.) – приваблива зовнішність, краса; внутрішня досконалість, доброта, добродушність, доброта, милосердя; велич, слава. Відобразити (церк.-слав.) – відновити колишній образ. Ср.: чи й язичниці також де творять (рус.: Чи не так чинять і язичники?) (Мф. 5, 47). Леванда Іоан Васильович (1734–1814) – протоієрей Києво-Софійського собору, відомий проповідник; понад двісті його проповідей було опубліковано. Вам може бути цікаво: