Август

Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal sílu slavit liturgii v klidu mé duše poté, co Tvá milost sňala můj zmatek a stísněnost; Děkuji vám za srdečný a zvučný hlas, kterým jsem sloužil liturgii; Děkuji Ti, protože jsi zničil všechny úklady nepřítele a proměnil je v nic, 106 zvláště machinace před přepodstatněním svatých darů a během a po přijímání. Oh, divoké intriky! Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě svou mocí rychle vysvobodil z nepřátelských šípů při večerní modlitbě, kdy jsem byl unášen sny hostů, kteří se mnou dlouho pobývali a představoval jsem si, že jsem se údajně urazil. Nepřítel těžce střílel, ale upřímnou, častou a pokornou modlitbou k Tobě za vysvobození z tohoto pekelného ohně jsi mě rychle zachránil a proměnil oheň v rosu. Sláva Tobě! Ať se naučím nebát se o jídlo a pití. Podplukovník dělostřelectva Valerian Feodorovič Ozhigov je chytrý, rozumný, zdrženlivý, sebekontrolovaný. Jak opatrně, pomalu, málo jí a pije, bez jakékoli chamtivosti! Naučte se od něj chování u stolu. S jakou úctou jste se k němu chovali jako ke Kristovu vojákovi, ke Kristovu údu, k obrazu Božímu, chovejte se ke své rodině a ke všem stejně. (Nejprve jsem se kvůli nepřátelské akci styděl, cítil jsem se stísněně, trapně a nějak jsem se styděl; pak jsem se vroucně modlil k Bohu - a bylo mi dobře.) Služte Grigoriji Ivanoviči a Anně Konstantinovně jako Pánu, a ne lidem: s láskou, pokorou, mírností, trpělivostí a shovívavostí; také bratru Alexeji a každému člověku. Bůh! Nauč mě, posiluj mě, abych se zřekl ďábelské pýchy, která je bolestná pro mě i pro mé okolí, a přál si a vykonal pro své blízké tolik dobra, kolik jen mohu, nebo kolik bych si přál a vykonal pro sebe. Vidím, cítím, Pane, že můj starý muž je lež a neustále se snaží o zlobu, závist, sytost, žádostivost, smilnickou zuřivost, sklíčenost, lenost, vzpouru, svévoli, pýchu, ctižádostivost, ješitnost. Nauč mě, Pane, žít ne pro sebe, ale pro Tebe, můj Pane a Dobrodince, nebo pro Tvé údy, tedy pro mé bližní. Neboť my, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nepotěšit sami sebe. Každý z nás by měl potěšit svého bližního k dobru a k povznesení [Řím. 15, 1–2], a ne do břicha, ne do něčího mnoho vášnivého těla, které brzy pomine a které nebude potřebovat jídlo, oblečení, peníze ani nic. Dej mně a budoucí generaci, která je na cestě na tento svět v matčině lůně, sloužit tak, jak bych si přál pro sebe, všemi možnými způsoby uklidňovat tu, která ho porodila, uspokojovat ji ve všem, protože to je velká oběť Bohu – sloužit druhým zdarma; čiňte dobro pro údy Kristovy, čiňte to pro samého Pána: čiňte to pro mne [Mat. 25, 40]. A Pán je vždy schopen odměnit dobrý skutek. Život duše je v nezištnosti. Ďábel mě každý den klame a sužuje tělesnými vášněmi: chamtivost, lakomost, strach z chudoby, nepřátelství k těm, kdo mi údajně berou (i když nic mého není), oheň, přelidněnost, strach, hanba – a inspiruje mě, abych úplně zapomněl na sebe, na všechny své příbuzné a na všechny lidi. Prozřetelnost Boží, všedobrá, všemoudrá, všemohoucí, nepřetržitá - a já jsem slaboch, bojím se zbídačení, ačkoliv jsem nikdy předtím nebyl ochuzený; a nepřítel prostřednictvím tohoto nedostatku naděje, nedostatku víry a chamtivosti dosahuje většího zla – nenávisti k našim bližním, které živíme (nebo lépe k Bohu skrze nás). Ach sen! sen! duch! Boha často nazývám králem, ale jak ho mám poslouchat? Nekonám svou vlastní vůli? vůle mnoha různých zel? Neberte křik starce, křik vášní pro křik spravedlnosti, pro křik sebeobrany, ale pohrdejte jimi jako křikem divoké bestie, která se skřípala, aby vás zabila a je zabíjena: nechte ho plakat, nechte ho zuřit. Dnes je velký svátek, ale jako bych byl bez dovolené, protože kvůli obžerství a včerejšímu nasycení jsem byl dnes při liturgii extrémně slabý na duši i na těle a bez odvahy jsem se účastnil božských tajemství Těla a Krve Páně a ze slabosti sytosti jsem nemohl zahanbit při závěrečné bohoslužbě a děkovné modlitbě pronést několik slov děkovné bohoslužby. Ó, slabost těla a ducha! Takže chtivě smaženou slaninu! Myslím, že jsem snědl dvanáct ryb, ne-li víc. Nervy jsou nízké; těsnost a tíha v nitru. Večer je třeba jíst extrémně opatrně, velmi málo. A jíst příliš mnoho brambor je také velmi škodlivé. A jedl jsem to hodně. Ztráta nervů ze všeho dohromady a z těžkého vzduchu. Nevěřte ani chvíli hříšným snům: často představují dobrého člověka v nejnepříznivějších a nejhnusnějších rysech, vzbuzují proti němu hněv pro jednu, jak se říká, fyziognomii neboli tvář; Šeptají něco zvláštního a absurdního, rouhavého o Božích svatých mužích. Čím jsem plnější, tím hříšnější, podrážděnější, chlípnější; Bude to pro mě katastrofa, když někdo nemilosrdně zkonzumuje moje sladkosti. (Nabídněte Konstantinovi, že mu věnuje dva rubly za cukr na obličej.) Za nadměrnou konzumaci cukru. Ráno jsem šel sloužit modlitební bohoslužbu, vypil čaj, do Kozí bažiny: nejprve jsem úspěšně sloužil, ale pak náhle, při pomyšlení na to, co bylo zamýšleno, ale předešlé noci se to neuskutečnilo, mě ďábel, který tuto myšlenku vnesl, zmátl a zadusil mé srdce, myšlenku i slovo, nedovolil mi slova vyslovit, a vnitřně mě zranil. Kdybych nepil čaj a nejedl, byl bych silný proti nepříteli a tato porážka by se mi nestala. Začal jsem číst Matoušovo evangelium. Celá podstata je mi dána... [Matt. 11:27] a když došli ke slovům: Pojďte ke mně [Mat. 11, 28], nemohl dále číst a přešel na evangelium proměnění. Uf, jaká ďábelská zloba! Prosím, chraňte se pro každý případ. Půst a modlitba jsou dobrou výzbrojí války. Můj bože! Kolik urážek od protivníka! Kolik výsměchu! Jak dlouho budu v dospělosti řešit hračky pro kojence, myslím jídlo a pití, oblečení, šperky? A nesmrtelná duše, padlá, zatemněná, zotročená, poskvrněná? Musíme ji s pomocí všemohoucí milosti osvobodit od hříchu a vášní, očistit, posvětit a připravit ke každému dobrému skutku. Kéž je Boží muž úplný, připravený na každé dobré dílo [2 Tim. 2, 21]. Podívejte se, jakou slabost ducha a těla jste získali díky sytosti během Dormition Fast, zejména rybího jídla. Nebo na mě špatně působí libové jídlo a rostlinný olej, takže mi ochabují nervy a tím pádem i duch. Bylo pro mě dnes těžké sloužit modlitbu po mši a vzpomínkovou bohoslužbu a modlitbu v Gostiny Dvor a v různých domech: Na některých místech budu stát a mlčet a pak začnu znovu - taková slabost, strach, slabost! Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem se rozzlobil na svého šestinedělí Vasilije Ivanoviče Kutuzova před bohoslužbou celonočního bdění v Lavrenty Parf. Kuchař Bakanov, protože nechtěl nafouknout kadidelnici (zastal se nafouknutí kadidelnice a mezitím čert nafoukl svůj hněv - ach, hrozná pomluva!): zhřešil netrpělivostí a zlobou. Ale bylo třeba to dělat pokorně, pomalu, s láskou: dobře by to dopadlo. Je pozoruhodné, že před jakoukoli veřejnou modlitbou se ďábel snaží ze všech sil mě něčím pobouřit, rozhořčit a obecně přivést do vášnivého stavu. Pozor na budoucnost! Duch zloby mě silně štípal a uváděl do rozpaků po celou noční bdění: při čtení litanií, zvolání, evangelia a modliteb mě uváděl do rozpaků, utlačoval a podrážel, nedovolil mi vyslovovat slova a výroky, vyvolával temnotu a vzpurné myšlenky. V tomto případě jsem za to mohl očividně víc než šestinedělí, který mu netrpělivě dával kadidelnici nafouknout. Ďábel využil mé netrpělivosti, mého sklonu ke spěchu, mé pýchy, pýchy a sklonu ke zlobě – a vlil mi do srdce jed zloby a vzteku. Oh, zatraceně! Pyšný, smůla! Není pochyb o tom, že na některých místech a mezi některými lidmi je přítomnost duchů zla pociťována obzvláště silně, ohromujícím a destruktivním způsobem. Cítil jsem se dobře, když jsem zpíval píseň kánonu. Musím si dávat pozor a nedráždit své šestinedělí: on je obecně rychlý v poslušnosti a pilný, a zákon evangelia to vyžaduje. Ďábel – zjevně ze všech případů, které se předtím staly – se se mnou chce hádat, aby uškodil dílu služby Bohu a donutil mě porušit zákon evangelijní lásky a žít podle jeho, ďábelské, vůle. A s kým se nesnaží hádat? S manželkou, s příbuznými, s kolegy, se služebnictvem. Při každém setkání se sousedy podněcuje lidi k nelásce, opovržení, zlobě, závisti, pýše, tvrdohlavosti, klamu a smilstvu. Snášej silné a ostré, palčivé smutky, jako nemocní snášejí kauterizaci nebo odřezávání nemocných částí, nebo jako nemocní vředy snášejí jejich tvrdnutí 109 nebo jejich zrání. Tak jako po utrpení, kauterizaci nebo odříznutí člena nebo rozvoji varu dochází nejčastěji k úspěšnému zvratu a šťastnému vyústění nemoci, tak po protrpěném smutku dochází k uzdravení duše z vášní, kterými byla sužována. Smutky jsou vředy duší. Dejte si pozor na pojídání jídla od bezbožných, zvláště od chamtivých a smilných: budete-li z nich jíst, připojíte se k jejich hříchům a zažijete jejich plnou váhu. Je to zážitek. Znám stupně vína uvolněné pro Svatá tajemství. Za to, že jím ryby, trpím přísným trestem od Boha pomluvami a neštěstím od démonů. Vážně: nenechte se nasytit v postní době věčně panenské Matky Boží a nevzbouřte se proti Bohu s nespokojeným srdcem a myšlenkami ošklivými, rouhačskými a zlými myšlenkami, svou zlobou, svou pýchou, svou pýchou, svou sebeláskou, svým smilstvem, svou leností. Jezte jednoduché dušené maso a pijte vodu, nepijte víno (a pili jste víno). 9. srpna za deštivého počasí se mi na duši udělalo velmi zle. V noci je dobré nepít: můžete klidně spát. Proč se často zlobím na podřízeného, ​​který hřeší? Od sytosti jídlem a spánkem. Rychle a zůstaň vzhůru. Děkuji Ti, Pane, za nebeský pokoj (který převyšuje všechny mysli), který jsi mi dal ve společenství Tvých nejčistších a životodárných tajemství - po spalujících, všezlých machinacích protivníka před liturgií, během ní a dokonce i po ní. Děkuji Ti za uhašení nepřátelství vůči čtenáři Vasiliji Kutuzova a vnitřní smíření s ním. Bůh! Děkuji Ti za úžasnou změnu, ve které jsi mě změnil svou dobrotou a svými štědrostí, svou nekonečnou moudrostí a svou silou, Pane, ve společenství svých nejčistších a životodárných tajemství. Toto je sláva vašeho nejčistšího těla a krve, Mistře! Kde jsou machinace nepřítele, jeho pekelný oheň, stísněné podmínky, zmatek, hněv, temnota, hanba! Preidosha během okamžiku. Velké je Boží milosrdenství: můj bratr Grigorij Ivanovič Cvetkov je Bohem povolán ke kněžství, jako my všichni, a to právě v době, kdy náš peněžní závazek musí skončit podle podmínky. Díky Pánu! Skrze společenství svatých tajemství ze sebe jako váhy shazuji hříšné hadry a jsem obnoven na duchu i na těle. Ale často mě tato obnova stojí velké, smrtelné smutky. Díky Pánu a za bolesti. Jen v těch největších bolestech, když jsem jimi trápen, často zapomínám na jejich výhody a stávám se zbabělým, netrpělivým a reptajícím, a teprve potom vidím všechnu jejich dobrotu. Moje duše a tělo jsou nejvíce zkažené sytostí. Jak jsem slabý na duchu i na těle, když pět dní nepřijímám Božské tělo a krev! Jak vášnivé! To je tvůj úkol, křesťane: usmrtit hřích, který přebývá ve tvém těle, a s pomocí Boží milosti se stát příbytkem jediného Ducha Božího. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 3, 16]. Sdílejte s láskou Boží dary – peníze, jídlo a pití – chudým a osiřelým a vždy vám budou ve zdraví a sladkosti. A pokud to neuděláte, poslouží jako vaše zničení. Nejezte ryby v noci a obecně se jim vyhněte: vaše srdce ztvrdne, a to je již velmi důležitý důvod, proč je nejíst. Včera jsem jedl večer - a moje srdce už nebylo stejné jako před jídlem. Nedívejte se na zdravou chuť k jídlu: a neuspokojujte svou chuť k jídlu. Během liturgie, kdy jsem přinesl nekrvavou oběť, jsou se mnou celé nebe i země, andělé i lidé, protože je se mnou Pán, král andělů a lidí. V prostotě svého srdce musíme věřit, že během liturgie nebeské mocnosti slouží neviditelně s námi a koncily všech svatých, které si připomínáme. Úžasná liturgie! Na co se neptám Pána, který nám dal sám sebe jako oběť? Dovolte mi, abych se modlil s nepochybnou vírou a nepředstíranou láskou a nestoudnou nadějí. Děkuji Pánu za nebeský pokoj při přijímání svatých tajemství a slavení liturgie 11. srpna. Sláva Tvému soucitu, Pane, a Tvé nepřemožitelné síle, zdokonalené v mé slabosti. Vodka je jen přítěž a doplněk k falešné chuti k jídlu. Nemělo by toho být víc, než je nutné. A moje potřeba je velmi malá. Mezitím vždycky hodně jím, sakra. Dávejte pozor, aby se při konzumaci sladkých jídel a pití příjemných nápojů se sousedy u jídla nevloudila do vašeho srdce ve vás, hostiteli jídla, zmije soucitu s těmito pokrmy a nápoji a nevyvolala nevraživost vůči těm, kteří jedí! Neboť to je záměrem této zmije - závislostí na věcech podléhajících zkáze vzbudit nepřátelství k bližnímu nebo přeměnit lásku k bližnímu z duchovní na tělesnou a někdy proměnit nenávist k bližnímu kvůli něčemu tělesnému v tělesnou, nečistou lásku k němu. Takže, když náš bližní svými činy kontruje naše tělesné názory a touhy, pak ho nenávidíme a ušetříme mu naše pozemská požehnání, a když spolupracuje, pak ho milujeme a nic pro něj nešetříme. A tak cizoložníci a cizoložníci svým blízkým nic nešetří, žádné šperky, dávají jim všemožné jídlo, kupují všechny druhy drahých šperků a šatů, jedním slovem nešetří. Odmítne-li však milovaná osoba tělesnou lásku tělesnému milenci nebo milenci, objeví se nepřátelství, lakomost a závist a ten, kdo dříve na své milé nic nešetřil, nyní nedá ani groš, jeden zatuchlý kousek chleba a jedny staré obnošené šaty. Ó, jak klamné je tělo a ďábel, který jím vládne! Nebo snad nevíte, že všechno jídlo, příjemné i nepříjemné, a všechno pití se mění v hnis, v nic? Proč se omlouváme, bratři? Copak nevíš, že všechno zlato a stříbro je prach? Oslavujte dobrotu, všemohoucnost a moudrost Boha, který ze stejné země vytváří tak rozmanité a užitečné věci ve prospěch lidí, ale nepřilněte k nim, abyste nerozhněvali Pána, neboť my, stvořeni k obrazu a podobě Boží, se musíme celým srdcem přimknout k Bohu. V neděli 16. srpna bude po mši modlitba za Goremykina. Do Uvarové 12. srpna. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mi dal milost, abych Ti dnes zachoval věrnost. Dej mi milost, abych Ti zůstal neochvějně věrný po všechny dny svého života a pamatoval především na Tvé rozpuštění se mnou, prokletým, v tajemství společenství Tvého Nejčistšího Těla a Krve. Dejte si pozor na užitečné řečníky, kteří si z nečinnosti sednou vedle vás a začnou každého soudit a smát se svým sousedům a obviňovat jejich nedostatky. Zde je snadné podlehnout pokušení a opakovaně odsuzovat své sousedy, kteří jsou možná stokrát lepší než vy. Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Pamatujte na své hříchy a nemilosrdně se za ně odsuzujte a ponechte své bližní Božímu soudu. Jméno Páně je můj život: ať je vždy v mých ústech a v mém srdci. Modlitba je váš život: ať je vždy ve vašich ústech a ve vašem srdci. (Toto je sladká každodenní zkušenost.) Moje svatost je život: kéž je neustále částí mé duše. A Pán nechť je mým Pomocníkem. Kdo uzdraví slabosti mé duše a těla? Během proskomedií, kdy šestinedělí Alexander přišel s kadidelnicí a popálil si ruku a brzy ji odhodil od kadidelnice, byl jsem touto prázdnou příhodou pokoušen, usmál jsem se a zeslábl na duchu, že jsem nemohl prosit proskomediální modlitby; a to vše ze služebnosti. Nevšímej si své tváře, a čím víc nepřítel pomlouvá, čím víc se proti němu obrníš, tím víc na tebe útočí duch němoty, čím hlasitěji a směleji odříkáš zavedené modlitby k iota. Ani jedna liturgie bez extrémního pomluvy nepřítele pro mě není úplná za mé hříchy. Ostražitě sleduji všechna zlodějská dobrodružství éterického nepřítele a často kvůli slabosti těla a ducha nedokážu odolat jeho útokům proti jeho dešťům, větrům a řekám. Z celého srdce děkuji Pánu, protože překonal všechen odpor nepřítele, všechny jeho intriky, zmatek, temnotu, násilí svou nesčetnou dobrotou, moudrostí a silou a neomylně mi dovolil vykonávat Jeho božskou liturgii a účastnit se bez odsouzení Jeho Božských a Strašných a životodárných tajemství Jeho Těla a Krve. Amen. Neopouštěj mě, Pane, Pane, Pane Pane! Děkuji Pánu, který mě zachránil před jedem a démonickým ohněm, hanbou a násilím v Goremykinově bytě v Oparovského domě v ulici Nižňaja Širokája večer 11. srpna u večerního čaje poté, co jsem řekl, že trávím málo času povídáním se svou rodinou a mám stále více práce; Srdcem jsem se chopil jména Páně – a byl jsem rychle zachráněn, jinak se mě chtěly zmocnit temnoty a hanba nepřítele. Okamžitá myšlenka, pocházející od nepřítele, zatemňuje, zahanbuje a utlačuje duši. Pozor v každém okamžiku: nepřítel nespí, ale neustále pracuje na našem zničení. Buďte střízliví a bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral [1 Pet. 5, 8]. Velké je jméno Páně, velká je moc víry a naděje v Něho. Skutečně, samotný vzduch v domovech laiků je prosycen jejich hříchy, jejich hříšnými slovy a skutky a musí být posvěcen modlitbami a zpěvy, svatým křížem a vodou. Zdá se, že když vdechujete tento vzduch, vdechujete hřích v sobě, protože hřích žije všude s námi, hříšnými lidmi, a hřích nás, hříšníky, pronásleduje a infikuje všechno. Satan je nazýván knížetem moci vzduchu. Kdyby byly duchovní cesty rovné a hladké jako naše železnice nebo městské chodníky, byli bychom milující Boha a prosperovali bychom ve všem. Ale křivky proudu jsou naše. Jde-li cestovatel na lehkou váhu, bez majetku, bez stříbra a zlata, bez zásoby jídla a pití a oblečení navíc, je to pro něj snadné a nehrozí mu, že přijde o život od lupičů, kteří se honí dost. Stejně tak cestovatel do nebeské vlasti, cestuje-li nalehko, nemá pro duši tíživou závislost na světských věcech, rozdává přebytky, nerad se oddává smyslnosti, ale neustále se postí a dává almužny, pak na něj duševní zloději a lupiči neútočí, protože nemají nic, čím by ho mohli svádět, hlavní pokušení přichází k zemi. Blahoslavený, kdo na to stále pamatuje a jedná v souladu s tím. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí pod velkou slabostí a silným vlivem hříšného zákona, který působil v mém životě, a účastnit se bez odsuzování božských tajemství do světa duchovních sil; jen já jsem málem upadl do hříchu hněvu proti hlídači Nikolajovi, který řekl, že žádní komunikanti nejsou, zatímco ano; Už se mě zmocňoval zmatek, pekelný oheň mě už začínal pálit, na tváři se mi už objevovala hanba hříchu, začaly mě trýznit už stísněné podmínky, bezmoc a bezhlas, ale po rozhřešení liturgie jsem upřímně vyznal svůj hřích Bohu před Svatým pohárem života - a Pán se mi okamžitě slitoval a smiloval se nade mnou. Bez klopýtnutí vykonal modlitbu požehnání vody a prosil Boha o milost, aby tak učinil. Žádal jsem o sílu a moudrost, abych nenáviděl a zničil svého starého muže, který se mě každou minutou snažil zničit nesčetnými způsoby. Takový odpad, opravdu nesmysl! Včera, 12. srpna, ve středu, jsem se do sytosti najedl polévky s kroupy, houbovou omáčkou, sladkého koláče s jablky a částečně sledě a zkazil se psychicky i fyzicky: v mých údech bojoval hřích, objevila se bezmoc duše i těla. Z ucpaného žaludku kvůli moučnému jídlu byl hlas nečistý: vnitřnosti byly ucpané. Vyhněte se moučným a houbovým jídlům; nádoba těla, nádoba duše skladovat. Podle starého muže jsem skutečně první z hříšníků, kteří se v životě dopustili každého hříchu; a z Boží milosti – často obnovované, posvěcené, spasené, zbožňované – zázrak především pro sebe, a pak pro druhé; sám o sobě bezmocný, kvůli hříchu a kvůli pokušením nepřítele, a silný z milosti, produkující sílu milosti v mnohých; nečistý a očišťující, hříšný a posvěcující, nečestný a slavný; jako by byl pošetilý, ale mnohé zmoudřel, jako by byl chudý, ale mnohé zbohatl, jako by nic neměl, ale všechno obsahoval. Ježíši, děkuji Ti, že jsi mě, prokletého, rychle vysvobodil ze zlé chamtivosti a hněvu vůči těm, kdo jedí maso, když jsem vyšel z lázní a uviděl maso ve své kuchyni během půstu Usnutí. Upřímná modlitba mě zachránila od velkého vzteku, který mě vnitřně znepokojoval. Když jsem ochutnal dobrou libovou zelňačku, pak jsem hlavně viděl, že jsem se marně nechal svést a naštval a že můj úděl byl také dobrý! Ó smyslnosti! Oh, chamtivost! Oh, závist! Teď jsem si řekl: ať ti to dělá dobře – a mně to taky bude moc dobré: zelňačka s jeseterem! Jaká závist! Jaké pohanství! Oh, knězi! Kdy budeš moudřejší? Kdy pohrdat jídlem? Kdy budete hladovět nade vše po nebeském pokrmu, po nebeském nápoji, těle a krvi Kristově, a pohrdáte pozemským pokrmem? Kdy budete považovat za zbytečné zachraňovat lidské duše a přemýšlet o jejich spáse dnem i nocí, modlit se a snažit se? Síla kříže je vždy stejná, jako moc Pána, Matky Boží, svatých, z Jeho milosti – ale naše srdce se neustále mění, postrádá víru, klame, otupuje, chladne. Ó, kdyby srdce bylo vždy neměnné ve víře a lásce k ukřižovanému Pánu! Pak bychom silou kříže neustále činili zázraky, stejně jako to dělali svatí. Nepřemožitelná, nepochopitelná, Božská síla Čestného a životodárného kříže, neopouštěj nás hříšníky! Jak neochotně, líně, chladně, ba až s mrzutostí někdy my kněží žehnáme ostatním svým farníkům, zvláště těm malým a skromným. To je důvod, proč urození, bohatí a vzdělaní opomíjejí naše požehnání, to znamená, že my sami je nerespektujeme a děláme to bez víry a úcty. Dostal jsem velké, nevýslovné milosrdenství a Tvou moc, ó Pane, z Tvé svatyně během současné liturgie, když jsem byl vysvobozen ze zrady nadpozemských nepřátel během společenství laiků, kdy má víra kvůli pomluvám démonů slábla a mé srdce bylo chladné a sevřenost srdce a stud mého obličeje mě rozrušily. Spotřebováním svatých darů s prostou vírou zmizely všechny úklady nepřítele, ustaly všechny slabosti, všechen zmatek, všechen útlak a hanba a já okusil nebeský pokoj. Sláva Tobě, Pane! Tvoje velké milosrdenství je nade mnou, prokletým. Kéž vaše svatá tajemství působí ve vašem lidu! Bůh! Zachovejte je a uchovejte je z této generace a navždy. Potvrďte to, co jste v nás udělali. (Manželka a švagrová doma si přišly pro požehnání. Cítí to. Buď jimi.) Pane! Odebírejte ode mne mou zkaženost každý den a dopřejte mi svou neporušenost. Děkuji Ti z celého srdce. Porovnejte sladkost tělesné komunikace, která je pomíjivá jako sen, se sladkostí duchovní komunikace nebo společenství s Bohem, nevýslovnou a věčnou sladkostí; tělesná krása, pomíjivý - nepopsatelná duchovní krása, nehynoucí. Děkuji Ti, Pane, že ještě jednou (během matutin 14. srpna) se pekelný oheň, hříšný, Tvou dobrotou a mocí proměnil v rosu milosti. To je zázrak Tvé dobroty. Vždy mi, Pane, udělej dobro tím, že budeš pomáhat a zachraňovat! Dnes, těsně před velkým vchodem, jsem byl rozhořčen, protože žhavé uhlíky se sypaly z kadidelnice na látku v oltáři na podlaze, a to kvůli nedopatření zejména hlídače Nikolaje, který položil kadidelnici plnou žhavých uhlíků. Zvedl jsem je a zahodil, ale kněz by se neměl nad ničím rozhořčovat, měl by všechno v klidu snášet, nejrůznější poruchy a chyby. (Vy sami buďte u stolu umírnění a pozorní ke svému srdci, ale nedívejte se na ostatní, kolik toho jedí: to je ďáblova práce; ďábel hledá důvod, proč si znepřátelit svého bratra kvůli jídlu, udělat z nás závislost na sladkostech a odvrátit pozornost od duše.) Ďábel tvoří všechno tak, že všechny mé dobré věci jsou rouhány a stávají se bezcennými, podle Písma: rozdám-li všechen svůj majetek... a nebudu mít lásku, nedělá mi to dobře [1. 13, 3]. Vše musíme nabízet svým bližním s láskou. Neděle znamená nestárnoucí život a zajišťuje jeho jistotu. A tak, děti vzkříšení, žijme důstojně vzkříšení, kterého jsme hodni, umrtvujte vášně, zříkejme se připoutanosti ke světským věcem, žijme svatě a ctnostně. Znovu přišel půst, opět nám církev připomíná potřebu rozumného a svatého půstu pro spásu duše. Ano, půst je pro člověka nezbytný, stejně jako je nutný kbelík, je nezbytná jasnost v přírodě; nutné pro jasnost myšlenek, pro čistotu a živost citu, pro nadvládu ducha nad tělem nebo pro nadvládu vůle Boží v nás nad vůlí těla a myšlenek. Jsem vždy rozhořčen kvůli prázdným věcem, většinou kvůli obžerství, a ztrácím lásku, která nemá nic dražšího; směr mého srdce je falešný a já jsem lhář podle Písma: každý člověk je lhář [Ž. 115, 2]. Ano, hodlám dobrovolně ztratit všechno - jen ne lásku: ať je vždy se mnou. Nepřítel mě dnes pohltil hněvem, protože Grigorij Ivanovič Cvetkov mi nedal příležitost jet do Ruzy, ale k čemu to je? Aby si to Grigorij Ivanovič s manželkou a rodiči užili, nebo to vnímali jako dobré pro mě. Své břicho si už dlouho těšíš a kvůli obžerství míváš výbuchy hněvu na své bližní, kteří jedí z tvého jídla (Božího, ne tvého), jsi vystaven extrémnímu neštěstí démonů při liturgii a zvláště před přepodstatněním Svatých Darů, těsně před přijímáním, někdy zažíváš chlad, lásku k Bohu i po něm, rosteš k lidem přísný, ponurý, kdežto člověk se má jen radovat a děkovat Bohu; milujete vlastní zájem a mezitím kvůli vlastnímu zájmu opět stejný chlad k Bohu a bližnímu, stejné nepřátelství k bližním a nepravdu, zatímco od křesťana se vyžaduje láska - a láska neměnná, vše snášející, milosrdná atd. Měl by člověk potěšit břicho a milovat peníze?... Ne, ne: pohrdat jimi a všemi prostředky se držet lásky, bez ustání hledíce k Bohu, Poskytovateli. Kvůli jídlu a pití, kvůli penězům, šatům a požitkům vysychá láska: tak bezvýznamnými prostředky dosahuje nepřítel pro člověka tak hrozných následků! Co je člověk bez lásky?.. Nic. Jestliže... nemám lásku, pak nejsem nic [1. Kor. 13, 2]. V poslední den Usínského půstu, jak můj nepřítel vybuchl hněvem na Cvetkovy, když dostal dopis od Ruzy, ve kterém bylo napsáno, že na nás čekají, a jen modlitba v kleče mi zabránila rozlít nebo propuknout zlo, z tohoto šílenství. A to vše kvůli špinavému lůnu, kvůli tomuto chrámu idolů, příbytku a práci ďábla. Ale také v tento den přijal přijímání a sloužil ranou liturgii, přičemž dával přijímání padesáti farníkům. Kde je má víra, která pohrdá tělem a jídlem? Kde je nezištnost?... Kde je radost z míru, spokojenosti a štěstí mých bližních? Nezapomeňte, že Grigory Ivanovič je nemocný člověk a Anna Konstantinovna je také. Bůh mě neustále štědře dává a odměňuje a já neustále lituji – co je to za podivína? Ó můj zvrhlíku – ďáblu! Jak jsi mě pokřivil všemi svými světskými vášněmi! Také odsuzuji ostatní, kteří mají vášně, jako je láska k penězům, opilství a tak dále. Podívej se na sebe, má duše! Neopovažujte se být nepřátelští k hostům a parazitům, protože Bůh vás za ně odmění – za to, co jedli a pili: to bylo vyzkoušeno a Písmo říká, že podle toho, co člověk dává, bude odměněn; Ano, i kdyby nebylo odměněno pozemskými požehnáními, jistě bude odměněno věčnými. Jak můžeme být nesmyslní, naštvaní a závistiví, když je nám líto našich sladkostí a jsme zasmušilí a smutní, jako by šlo o zkázu našeho blahobytu nebo naší duše, zatímco oni nám berou jen přebytek, který je nepotřebný a možná i škodlivý! Dnes jsem byl smutný a zasmušilý z dlouhého pobytu hostů u mě (osm týdnů) a mezitím v den Nanebevzetí poslal obchodník Nikolaj Grigorievič Sidorov hlavu cukru, za kterou hodně utrácím. Díky Bohu za Jeho prozřetelnost! Jak mohu dovolit, aby se všeničící hřích dotkl mé duše a působil v ní, když jsem nesčetněkrát zažil jeho zničení? Jak bych mohl nebýt utvrzen v každé ctnosti, v mírnosti, pokoře, laskavosti, nežádoucnosti, zdrženlivosti, milosrdenství, poslušnosti, odvaze, trpělivosti, tvrdé práci, ve víře, naději a lásce, když jsem tisíckrát zažil její životodárnost, pokoj a blaženost? Co je to z mé strany za šílenství? Málo přemýšlím a jdu hlouběji při čtení Božího slova a uctívání. Nikoho k Bohu přinutit nemůžete: nechte každého jeho vůli a nezlobte se na své blízké pro jejich lenost a odcizení od domu Božího: ne každý má víru; Potvrďte se ve víře a lásce – nepřítel nespí. Pamatuj na Pána, který je dobrý k nevděčným i zlým, nejen k dobrým. Ďábel silně žárlí na naši výši, do které nás Bůh pozvedl prostřednictvím inkarnace a inkarnace svého Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a proto se nás ze všech sil snaží ponížit závislostí na zemi a na pozemských Božích požehnáních, abychom nemysleli na nebe a na neporušitelné a nevýslovné požehnání, které od nich odcházíme od lásky a od Boha a od nás tak odpadají požehnání vzájemná láska, která je milejší než cokoli na světě a bez níž není člověk, nejšťastnější na světě, nejbohatší a nejslavnější, ničím; abychom byli k sobě nepřátelští, byli pyšní, záviděli si a nelitovali jeden druhého, ale litovali jeden druhého pozemského požehnání, chtějíce je vlastnit jen my sami; navzájem se utiskovali, zabíjeli, podváděli a tak dále. Proto svatí nechali na světě všechno červené a sladké. Mějte uši k slyšení a nechte ho slyšet [Matt. 11, 15] a ať se vyzbrojí zbraněmi nestrannosti, pokory a nepředstírané lásky a zřekne se odporných sobectví a smyslnosti. Co víc si člověk může přát zbožštěný a bohatý na Božství samotné? Co mu Bůh nedá z pozemských požehnání, bude-li opravdu vždy bohatý na Boha, bude ho mít neustále v sobě a bude se jím oblékat? Jak nám nemůže dát všechno? [Rom. 8, 32]. Bůh tě určil, abys podstoupil nebeskou službu v kněžské hodnosti, abys sám ochutnal zdejší nebeská požehnání a dal je ochutnat Božímu lidu; vykonáváte nebeskou službu, stojíte před nebeským trůnem, vykonáváte nebeská, obnovující a zbožňující mystéria. Buďte tedy vždy nebeští a nezávidíte těm, kdo jsou bohatí na pozemské, mizející statky a mají plné ruce práce s pozemským bohatstvím, pozemskými sladkostmi, pozemskými poctami. Jedná se o dětské hračky, domečky z karet; tito lidé jsou takříkajíc zaměstnáni trusem nebo špínou, kterou se neustále špiní, a přitom často nemají pocit, že se špiní, a nechápou, že to dělají velmi nerozumně. Budou dětské hračky vždy s námi? Selhají nebo se zlomí? A nebeská požehnání jsou věčná. Světské závislosti mě mučí, strašně mě mučí – a já se jimi řídím; láska k Bohu a bližnímu mě činí klidným a blaženým – a já od toho odpadávám. Co je to za šílenství? Co je to za seberozpor? Opravdu chci jít proti svému dobru? Nechci, ale nevím, jak se milovat: musíte se zapřít, abyste skutečně milovali sebe, Boha a bližního. A jsem hrdý. Pane, Pane, Pane, děkuji Ti za velkou sílu, kterou jsi ve mně projevil během liturgie v den Usnutí Matky Boží, za sílu proti silám nepřítele, které mě zabíjely, utlačovaly a hluboce vnitřně mátly (paralyzující názor na klíč, který jsem nechal doma, ze stolu, ve kterém byla tato kniha; bál jsem se, že to Grigorij v Ivanovi všechno nepřečte). Poslal jsi mi sílu z výsosti a posílil jsi mě, oživil jsi mě a já jsem klidně stál u velkého vchodu a pronesl královské jméno; Celou mši v katedrále sloužil úspěšně, s něhou. Ó, jak velké je Boží milosrdenství, že Pán zahání zástupy nepřátel, kteří ruší a utlačují mého ducha, zvláště při liturgii – takový kříž! - a dá vám ochutnat klid! Abstinence a abstinence! Děkuji Pánu, který mi dal ohnivou modlitbu během celonočního bdění (ode dne Usnutí do dne Obrazu neudělaného rukama) se slzami a vysokým duchovním rozjímáním o zbožštění naší přirozenosti a našem rozporu s Božími záměry s námi. Z hněvu beztělesného nepřítele az jisté mé neobezřetnosti při čtení nedělního evangelia jsem o sobě pochyboval, byl jsem v rozpacích a nemohl jsem evangelium dočíst – nové rozpaky; ale neklesal na duchu, ač byl nepřítel přemožen sklíčeností: zahnal sklíčenost a znovu se uklidnil, že to bylo nedobrovolné a mělo by být přičteno nepříteli, a já, majíc tak milosrdného Mistra, kéž jsem důvěryhodný a pokojný. Kříž Páně je můj pracovník a živitel: dává mi můj každodenní chléb, nemluvě o nesčetných duchovních darech a všech pozemských požehnáních; když sloužím bohoslužby a vykonávám svátosti a všechny modlitby, nebo když chodím o svátku dům od domu s křížem, všechno se před ním pokořuje, sklání se a ctí jako před samotným Pánem. Sláva tobě, všezpívaný, životodárný Kříži, můj chlebodárci! Ale tady je má další žádost k vám: nauč nás svatosti Páně, nauč nás žít svatě a zabíjet naše vášně, nauč nás žít ve vzájemné lásce! Děkuji Pánu, děkuji Paní, protože mě v neděli 16. srpna v devět hodin ráno zachránila před záplavou démonické ohavnosti; Děkuji také Pánu, že mě včera také zachránil před proudem démonické ohavnosti marnotratníka v domě Kolmykova v Britn. úředník 16. srpna. Děkuji Ti, Pane Bože mé spásy, za to, že i dnes jsi mě zaručil vykonávat božskou liturgii s upřímností a citlivostí srdce, s odvahou a silou, ve všem vnitřním neklidu, protože nepřítel mě tvrdě tiskl a tiskl na mě, na mé nitro a na mé nervy přes pocit blížícího se deště, večer v osm hodin večer. Děkuji vám za vaše neodsouzené přijetí Božských tajemství a za vaše odvážné kázání kázání o sedmém přikázání. Na děkovné bohoslužbě jsem nemohl přečíst celou závěrečnou děkovnou modlitbu kvůli silným machinacím nepřítele, kvůli rozpakům a strachu z démonů. Z Boží milosti jsem četl modlitbu na modlitební bohoslužbě před začátkem vyučování, srdečně a bez klopýtnutí. Sloužil s Goremykinem čile, s upřímnou vírou, ale sami Goremykinové se upřímně modlili. Bůh jim žehnej. Byli jsme ošetřeni naprostou srdečností - dobrý koláč a čaj a víno. Matka Machtova a Petrova nesloužila modlitbu dobře: třikrát opakoval Matoušovo evangelium: Proste, a bude vám dáno... [Mat. 7, 7], kvůli závisti a zlobě ďábla, který mě uvedl do rozpaků předběžnou Petrovovou poznámkou o našem pozdním příchodu a myšlenkou na unáhlené zpívání modlitebny. Brzy budu nemocný. V budoucnu nespěchejte. Dělejte Boží dílo upřímně, aniž byste potěšili lidi. Nepřítel se mstí za veškerou liturgii a kázání, které ničí jeho dílo. Bůh! Ať se jeho machinace obrátí na hlavu! A odpusť mi mou obžerství. Netaj se před lidskými pohlazeními a jejich chladným přijetím, nerozčiluj se, neboť všechno lidské je pomíjivý stín, mizející kouř; Potěšte samotného Boha celým svým srdcem a važte si Jeho Otcovy přízně celým svým srdcem, bojte se Jeho spravedlivého hněvu. (Goremykin má náklonnost, Petrov chlad.) Lidé jsou proměnliví: dnes chválí, zítra nadávají; a my sami, kteří to píšeme a zažíváme, jsme proměnliví. Křížem jsou pro mě špinavé triky ve mně, nepřátelé, kteří mě při čtení podrazí. Ďáblova síť je marnivost a potěší lidi: kvůli nim existuje hněv vůči bližním. Bratr si tedy pověsil punčochy v bílé chodbě na klapku od kamen a já se v duchu vztekám, že byly zavěšeny na špatném místě, jak je to možné, říkám si. Nezáleží na tom, kdo ze šlechticů vstoupí do bílých dveří a vidí takovou oplzlost v mém domě – jako by bylo před Bohem slušné snít takhle a nenávidět bratra kvůli takové marnivosti, zatímco celý zákon se skládá z lásky k bratrovi a z vraždy a zmaru celého zákona spočívá v nenávisti. Takhle je hříšná a nebezpečná závislost na čemkoli viditelném. Ke stejnému nepřátelství dochází kvůli závislosti na sladkostech, penězích, oblečení atd. Ceníme si nedůležitého, zanedbáváme důležité; Vážíme si jídla, peněz, oblečení, bytového zařízení, ale pohrdáme duší bližního i svou vlastní; Vážíme si věcí podléhajících zkáze, ale zanedbáváme Pána, našeho Stvořitele. Musíme vymýtit vášně a vždy mít v srdci Boží zákon. Dost bylo snu marnotratného dítěte od jeho mládí až doteď: ať jsou reprodukční členové od této chvíle uctíváni jako nástroje a průvodci životem, pro nás tak sladkým. Pohyby mého srdce jsou všechny lži a ničení, pokud ve mně není Boží milost, neboť z mého srdce téměř neustále vycházejí zlé myšlenky... cizoložství, smilstvo... falešné svědectví, rouhání [Mat. 15, 19], zloba, zlé oko, chamtivost, závist, podněcování atd. Mé srdce, mé vlastní srdce, zařizuje mou zkázu, neustále mě táhne ke zlu, dělá vše, co je v rozporu s mým pravým dobrem, inspiruje mě, abych považoval vše hmotné a tělesné za poslední a nejvyšší dobro, a o duchovním a podstatném dobru, věčném, neměnném je krmí, inspiruje mě můj dům ne jsou ztrátou a zlem, zatímco v podstatě věci je to ctnost a vede mě k podstatným věcem. a věčná požehnání podle Písma: jako jste to učinili jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste učinili [Mat. 25, 40]. Kéž mohu bojovat proti mnoha lžím, které ve mně hnízdí, a kéž neztrácím odvahu v boji se svým starým mužem: Boží milost, která učí mé ruce bojovat a své prsty bojovat [Ps. 143, 1], kéž mi dá dokonalé vítězství. Někteří kněží říkají, že stačí se dotknout i pět minut během liturgie. (Slova v domě Andreje Al. Petrova.) Proč, kvůli jakým maličkostem si někdy dělám starosti? Protože ti dva nebo tři lidé navíc žijí na mém chlebu docela dlouho a způsobují nějaké nepříjemnosti v něčem velmi nedůležitém? Nestačí, že si dělám starosti, někdy jsem vůči nim rozhořčený a nepřátelský. Mezitím jsou všichni sytí a spokojení od štědrého Boha a netolerujeme žádný nedostatek čehokoli. Takže moje úzkost je marná a můj hněv je marný a děkuji za mě trpělivému Pánu, který mě nepřipravuje o svá požehnání. Všechny modlitby, litanie, zvolání a hymny Církve jsou naplněny duchem velké, ohnivé lásky Církve k Pánu, všeobjímající a vroucí lásky ke všem lidem. Proto kněz, který slouží jako orgán a vykladač Církve pro lidi, musí sloužit Bohu s velkou úctou, pokorou, pevností, láskou k Bohu a všem lidem, ale z tohoto důvodu by neměl být svazován světskou láskou, světskými rozkošemi: žádostivostí, ctižádostí, marnivostí a jinými vášněmi; musí zapomenout na všechno pro Boha a spásu lidí; jejich záchranou pro něj musí být jídlo, pití, vlastní zájem a sláva. Ale kdo z nás je toho schopen, jestliže nás sama Boží milost neobnoví a neučiní schopnými? Kde můžeme získat tento plamen nebeské lásky, lásky Kristovy? - Od Pána. Jak? - Neustávající modlitbou, půstem a bděním. Odstraňte zlozvyk - jinak se stanete zlým. Rodiče a vychovatelé! Vymýtit u dětí zlozvyk – jinak se stanou zlými. Pán řekl: Já jsem chléb života; kdo přichází ke Mně, nikdy nebude hladovět, a kdo ve mne věří, nebude nikdy žíznit [J. 6, 35]. Proč, když často jím tento chléb, stále hladovím po pozemských požehnáních? - Kvůli nedostatku víry. Měl bych se stydět. Místo v rozhovoru o by měl. manžel a manželka: jakému církevnímu trestu podléhá manžel nebo manželka za cizoložství podle církevních kánonů. Bůh! Děkuji Ti z celé své duše za sladký a nebeský pokoj a dokonalé zdraví, které jsi mi dal po přijímání Tvých Božských tajemství během a po liturgii tohoto dne; za očištění mých hříchů, za udělení vítězství nad duchy zloby, kteří mě mátli a znásilňovali před přijímáním u příležitosti absurdního zpěvu šestinedělí Kutuzova, hodného hudby. Pokud poté, co se váš podřízený dopustí nějaké chyby, cítíte k němu zmatení ducha a nepřátelství, hněv, netrpělivost, pak vězte, že ďábel je nad vámi zrádný, a snažte se okamžitě opustit zmatek a nepřátelství a přijmout klid a mírnost. Jen mi dovol, abych zachoval svou lásku ke své rodině a chudým: požehnání země se pro mě nestanou tak vzácnými, jako se nestaly vzácnými dříve, neboť Pán je silný a spravedlivý, štědrý a milosrdný, aby mi dal vše, co potřebuji. O Svatém synodu, o jeho významu pro všechny pravoslavné křesťany, o jeho [svatém] počátečním schválení, o jeho prospěšných akcích pro celé pravoslavné Rusko. 19 [srpen] Pane! Děkuji Ti za nebeský pokoj, který jsem okusil bezprostředně po přijímání svatých tajemství. Ale odpusť mi, že jsem se při tak vznešené bohoslužbě, jako je liturgie, při čtení modlitby za kazatelnou, v duchu znepokojoval při pohledu na hříšného a smrtelného člověka a jako já bezvýznamný tváří v tvář Tvé velebné slávě! Po zkonzumování svatých darů jsem se uklidnil a ještě dříve, během modlitby požehnání vody, jsem si vesele přečetl celou modlitbu požehnání vody. Je ve mně semeno mšic, hřích; toto semeno se živí a roste a je posilováno obžerstvím a sytostí, žádostivostí, světskými požitky, chválou a je vykořeněno a umírá v důsledku půstu, bdění a modlitby, práce, nechtěnosti, prostého jídla a ponížení. Není ve mně hluboká, srdečná zbožnost. Ale slyš, co říká Hospodin o moudrém muži: kopal, šel hluboko [Lk. 6, 48]. A získáte hlubokou zbožnost, nezničenou ničím, žádnými pokušeními: ani zbavením majetku, ani potupou; zanedbávej své břicho a své tělo, nestarej se o to, ale starej se jen o zbožnost, o vzájemnou lásku, o mírnost, mírnost, pokoru. Podívejte se, bratři, do tváří proroků, apoštolů, hierarchů, mučedníků, svatých, nežoldáků, spravedlivých a všech svatých: neustále slouží jako naši odsuzovatelé našeho tělesného, ​​hříšného života. Byli to lidé, kteří se nám podřizovali, ale nade vše milovali Boha, milovali a žili nebeský život na zemi, přerušili vášně, naplnili každou ctnost a nyní jsou věčně utěšováni. Proč jsme [...] nadšení pro pozemská, pomíjivá, okamžitá požehnání? Proč jsme zlomyslní, nenávidíme, závidíme, jsme pyšní? Proč vlastní zájem? chtíč? Démonická pevnost je ve mně. Svatý Mocný! Znič ji svým milosrdenstvím. Zlé trny vášní jsou v duších všech milovníků míru a brání jim vidět světlo a mír a v mé prokleté duši se tento trn rozmnožil více než všechny ostatní a nedovoluje mi spatřit světlo Boží a pokoj srdce. V Bohu je pokoj mé duše. S prastarou laskavostí 111 si představ 112 mě, Pane! Ó, jak žádoucí je tato laskavost! Zabijte starého muže v sobě, který se snaží zničit vaši nesmrtelnou duši. Bůh! Zhřešil jsem bez počtu, hřeším - a Ty jsi pro mě přijal krutý trest od pravdy Boží! Dovolte mi, abych neustále popravoval starého muže ve mně. Noviny, světské časopisy, světské knihy nás neučí být křesťany a jak naplnit toto vysoké povolání a jaký je vysoký život na této pozemské zemi, jak se líbit Bohu a tak dále. Tomu nás učí Písmo svaté, církev a všechny knihy s posvátným obsahem. A mnozí nečtou tyto nejnovější knihy, čtou pouze ty světské. Vzdělaní se tedy neučí žít jako křesťané a jejich život postupně dostává pohanský odstín a dělají totéž, co pohané, podle slova Páně 113. Když mám v sobě samotného Pána, co jiného chci mít? mám všechno. Co je špatného na strachu? Nic, neboť v Pánu a u Pána mám všechno. Nechť mé zlé tělo mlčí a ať nehledá omluvu pro zlobu, neboť je plné. Děkuji Pánu za nebeský pokoj, kterého se mi dostalo při přijímání božských tajemství během liturgie, a za zničení machinací protivníka, kterých bylo během matutin a částečně i liturgie mnoho. Děkuji Pánu, že zničil machinace protivníka a jeho hrozné stísněné podmínky, které mě potkaly doma před odchodem do tělocvičny sloužit modlitbu před vyučováním. Boží moc ode mě okamžitě odvrhla protivníky, kteří mě stravovali zlou sklíčeností a hanbou na mé tváři. Děkuji Pánu za veselé přednesení proslovu k žákům a za odvážné a hlasité sloužení modlitby; Jen dvakrát jsem trochu zakopl při čtení evangelia o dětech a na konci modlitby Svěcení vody. Děkuji Pánu z celého srdce za milost a sílu, kterou jsem skrze svou modlitbu udělil mé nehodnosti. Potřebuji se postit, ale nepostím se, ty zatracený smyslnosti. Dnes ve dvě hodiny jsem pokřtil svého souseda v kuchyni Sinebrychova a byl jsem velmi pokoušen a nadán nehmotným nepřítelem. Právě jsem začal křtít - hned při první modlitbě jsem klopýtal z myšlenky vložené ďáblem, který se bál, že za otevřenými dveřmi odposlouchávají, jak a co čtu - jako bych četl něco tajného nebo nehodného - Sinebrjuchovy, ke kterým jsem velmi nedůvěřivý a nepříznivý, zvláště k samotnému Michailu Nikolajevičovi; a nyní mě falešný stud a strach přímo zabily, zbavily mě veškeré odvahy, smělosti a zaplavily celou mou bytost temnotou, ponížením, ohněm a stísněností; Pokusil jsem se číst totéž několikrát a znovu jsem přestal, protože síla nepřítele mi postavila nepřekonatelnou bariéru; Bohužel jsem právě povečeřel rychlé jídlo, docela těžké: masové koláče, zelňačku s čerstvým zelím a sklenici mléka. Kvůli tomuto hroznému pokušení jsem nemohl dokončit své modlitby a musel jsem přestat číst. Ale právem mě nepřítel z Božího dopuštění roztrhal na kusy: to je můj trest za to, že jsem nešel křtít před obědem, jak se říkalo, ale šel po obědě; za druhé pro předpojatost a namáhavost v Božím díle: zde by neměli být známí lidé, bohatí nebo chudí, - Boží dílo musí být vykonáno klidně, směle před každým člověkem, před samotným králem, a musíme pamatovat na velikost a důležitost kněžské hodnosti, kterou je hodnost Krista a apoštola. Satan mě zavolal zpátky! Včera večer jsem s radostí snědl pořádné množství sladkokyselého chleba s máslem a švýcarským sýrem a nešel po předkrmu; Dnes ráno mi přemíra a sladkost způsobily mnoho zármutku: byl jsem nesmírně podrážděný a rozzlobený na šestinedělí pro jeho absurdní výpad, to jest ve zpěvu, dobrořeč jménu Páně, otče; Byl jsem naštvaný, jako z velké urážky, a nemohl jsem v klidu sloužit. Jedna poznámka: ďábel nás extrémně snadno svádí ke zlu, když máme plný žaludek nebo když máme v boku nadbytek životně důležitých semínek. Proto byste večer vždy neměli jíst nebo jíst trochu bílého chleba. Včerejší chléb mi stále tíží boky. Bojovník proti neviditelným, zkušeným, nikdy nespícím, zlým nepřátelům se musí všeho zdržet a nenechat se unést sladkostmi, oblečením nebo vlastními zájmy, protože to všechno je protivníkova past, rybářský prut. Říkám šestinedělí: ovládej svůj hlas, neblbni, ale já sám nedokážu ovládat své srdce – a jsem naštvaný. co je důležitější? Nesmysl (nesoulad) hlasu nebo nadšení srdce? Ach, já jsem zatracený farizeus! Vše kvůli vnějším, kvůli fyzickému, mě ďábel učí plnit jeho vůli: zlobit se, závidět, být rozhořčený, a když mě zákeřným způsobem chytil do své sítě, sám mě mučí a přivádí na mě stísněnost, rozpaky, stud, temnotu. Pohrdat vzhledem, když je vnitřní kvůli tomu v nebezpečí. (Damanov poslal švagrovou na gymnázium z platu. Ale ta zavání nihilismem.) Liturgie. Znovu a znovu děkuji Pánu za neochabující, pevné, pokojné slavení liturgie od začátku do konce (celý královský dům to pevně vyslovoval) a za nesoudné přijetí svatých tajemství s pocitem božského tepla v ústech a v nitru. První dvě hodiny na gymnáziu jsem prožil bezpečně v příběhu Usnutí Matky Boží. Kdy ale úplně ztratím zájem o všechno pozemské? Ó, jak moc jsem trpěl a trpím kvůli světským závislostem! Hodně jsem se dnes (v pátek) styděl, když jsem na stole viděl smetanu, kravské mléko a rohlíky, když nedávno byl zrovna oběd! Yadyahu, piyahu [rusky: jedl, pil] [Lk. 17, 27]! Pokušení, a to je vše! Nebude to dobré ani pro váš domov. Život starého člověka jsou peníze a sladkosti, šaty, čest tohoto světa, a když nás o ně někdo jakkoli připraví, rozhořčíme se, vztekáme se, jsme bez sebe, zapomínáme na Boha a Jeho Otcovu Prozřetelnost a odpadáme od lásky k Bohu a bližnímu. A člověk plný milosti je klidný ve všech útrapách a starostech tohoto světa: i kdyby měl o všechno přijít, nezoufá a nezoufá, i když trochu truchlí, protože ví, že na světě není nic trvalého, že pouze Bůh, andělé a naše duše, stvořené k obrazu Božímu, jsou věčné, a ve spáse jeho duše, pijíce jeho duši a pojídání jeho duše na všech místech jeho krev; pomáhá-li mu Bůh zachránit některé z neřestí a vést je na cestu pravdy, pak do těchto spasených vkládá své neporušitelné, neporušitelné bohatství. Přesto se dívá na všechno pozemské: na sladkosti, na nádheru šatů, domů, domácího náčiní, na peníze, na domácí potřeby, na brilantní rozdíly, jako by to byly smetí, jako by to byly ledové domy, které tají s prvními jarními paprsky slunce. Neustále se noří do hlubin svého srdce a pokládá základy své víry stále hlouběji, aby jím nemohl otřást ani vítr, ani voda, ani nic jiného. Nezná smutek doby, pohrdá bohatstvím, neoddává se světským radovánkám, neboť ví, že to vše je nástraha nepřítele. (Všechno kvůli jídlu mě nepřítel obrací – záviděl mi rozlévání pozemských požehnání v postní den, ta slaná jídla!) Ach, jaký zlý démon mi byl dán od mládí! Jak mě pronásleduje! Kdy k Tobě, Pane, úplně přilnu a nebudu dbát na sladkosti, nebudu litovat, nebudu závidět tuňáky bratřím, kteří jedí u mého stolu? Nechte je sníst a vypít skrovné jídlo - budou lépe spokojeni, dříve a v menším množství. Nežárlite na zlé: ti, kdo jsou zlí, budou zničeni, ale ti, kdo snášejí Hospodina, zdědí zemi [rusky: neboť ti, kdo páchají zlo, budou zničeni, ale ti, kdo doufají v Hospodina, zdědí zemi] [Ž. 36, 9]. Jak nás nepřítel bije, útočí na nás světskými závislostmi! Nedává mi pokoj. A jaký pokoj, jaká blaženost - přilnout k Pánu s nerozděleným srdcem! Ten, kdo je nakloněn pozemským dobrům, se neustále uráží, ačkoli ho nikdo neuráží, a pláče, když ho nikdo nebije, má nespočetné a nepřetržité [důvody] k nepřátelství, závisti, lakomosti a hněvu. Dnes mě na gymnáziu popudil zlý hřích proti otci Pavlu Lamanovovi, protože poslal svou švagrovou Alexandru Petrovnu do kronštadtského dívčího gymnázia, a já jsem byl v tom hříšný, špatný. Co mě zajímá do jejich záležitostí? Je-li nihilistka, bude sama sklízet plody svého nihilismu: Bůh ji osvítí a nebudou mě žádat, abych za ni odpovídal. Pokud je bratr hloupý, neměli byste ho za to nenávidět: hloupost je charakteristická pro každého člověka, včetně mě. Všichni jsme hloupí ohledně života, protože jsme hříšníci a neustále hřešíme. Pokud tvůj bratr nějak zhřešil, odpusť mu. Bůh přikazuje vzájemnou lásku a nebeský pobyt na zemi; ďábel neustále podněcuje nepřátelství a většinou kvůli závislosti na pozemských statcích. Děkuji Ti, Paní, za to, že jsi v mém zármutku a v démonické situaci, v přemožení, stísněnosti a hanbě vášní rychle stála při mé modlitbě před Tvou tikhvinskou ikonou večer. Ach, džem, ach, sladkosti! Naše duše uvízne ve sladkostech, jako v léčkách. Jak vzývat svaté v modlitbě? - Abys sám měl upřímnou touhu a úmysl napodobovat jejich ctnosti: mírnost, mírnost, lásku k Bohu, modlitbu, trpělivost, zdrženlivost, nechtěnost, bdělost a tak dále. Jak volat k Pánu? - Mít silný úmysl splnit Jeho svatou vůli. Vášně extrémně zužují obzory duše a jejího života. A nestranný člověk se vznáší v nekonečných prostorech oblohy a vznáší se svou myslí do třetího nebe. Proč ti začnu děkovat, Pane, má radost, můj triumf, můj silný válečník a vítěz, můj štědrý dárce? Nejprve Ti děkuji za vítězství nad neviditelnými nepřáteli, za vítěznou službu dnešních matutin, za mír, svobodu a triumf ducha: hle, nepřátelé povstali a zmátli mě – a Tvůj Duch je rozptýlil a já jsem se zbavil jejich nástrah. Pronesl velkou litanii hlasitě, klidně, slavnostně; kánon čten slavnostním hlasem; litanii mluvil klidně a expresivně; Četl jsem celou modlitbu ke Kristu, Pravému Světlu, nahlas a vážně. Za druhé Ti děkuji za Tvou úžasnou a novou prozřetelnost pro Tvé ubohé, neboť jsi skrze svého služebníka Stepanova (Salotopa) udělil štědrou almužnu. Nikdy nekončící oko, shlíží na všechny naše činy! Děkuju. Poznej všechny potřeby, sláva Tobě! Ó Božská liturgie! Ó nejsladší, nejmírumilovnější, vše očišťující a všeléčící liturgii! Ó nejvyšší služba na zemi – liturgie! Ó andělské koncelebraci – liturgii! Ó nanejvýš nebeská liturgii! Ó celosvětová bohoslužba-liturgie! Ó smíření za hříchy celého světa – liturgie! Ó vyjádření Otcovy lásky ke světu – liturgie! Ó ukázka úžasné poslušnosti Syna Otci – liturgie! Ó, oběť Syna, celá poddaná Otci, za hříchy světa – liturgie! Ó Duchu Svatý triumf, moc a čin – liturgie! Ó sláva těm nahoře i dole – liturgii! Jak důstojně tě odměním a chválím, liturgii, nejvyšší službu na zemi, která uctívá křesťanskou rasu! Každý jazyk je zmaten, aby tě, liturgii, důstojně chválil. Ó věčné Boží požehnání – liturgie! Sláva Bohu našemu za tebe na věky věků. Amen. Děkuji Pánu, který mě opět potěšil svou božskou liturgií a dal mi milost ji vykonávat bez klopýtnutí (při vzývání Ducha svatého nepřítel rušil duši) a přijímat společenství s nepochybnou vírou, v klidu duše a ve zdraví těla. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z nástrah nepřítele (po snězení marmelády) prostřednictvím modliteb Přesvaté Bohorodice. Naší pravou, životodárnou sladkostí je Ježíš Kristus, víno a zdroj všech sladkostí; ale pozemské sladkosti jsou klamné a jako přeslazený jed často skrývají smrt pro duši a tělo nebo návnadu nehmotného nepřítele, s níž nás lapí do velkých hříchů. Dnes jsem jako loupežník vnitřně zuřil na svou ženu, že jsme sdělili naši vzájemnou nelibost mé sestře Anně a Grigoriji Ivanoviči Cvetkovovi. Nebýt hanby, porazil bych ji. Zhřešil jsem před Hospodinem; Jsem stále hříšný, vášnivý člověk, křesťanství mi ještě nebylo vštěpováno do hloubi srdce; Ještě jsem nebyl obnoven, je to stále starý kvas a ne nová směs. Děkuji Pánu, který nás po dvou hodinách vzájemné nelibosti a neshod usmířil. Je nebezpečné laskat jiného sluhu než svou ženu: žárlivost je silná jako smrt. Zde nevěřící lidé, opojení pozemskými rozkošemi, nepociťují bez Spasitele své osiření; ale jak pocítí své sirotství, když jim s jejich pozemským životem budou odňata všechna pozemská požehnání, kterými se zde požehnali! Hrozné osiření: žádná útěcha, žádná radost, žádná pomoc. V současné situaci Anny Konstantinovny k ní buďte co nejlaskavější. Naše ambice a pýcha se odhalují ve skutečnosti, že truchlíme, ztrácíme srdce, hněváme se a oslabujeme svou duši, když nás druzí zneuctívají, oprávněně či nespravedlivě. Pokorný je klidný ve cti i hanbě, vyhýbá se lidské chvále, není rozhořčen jejich výtkou, protože je před Bohem čistý a ví, že Bůh je jeho spravedlivý Soudce a každý člověk je lež [Ž. 115, 2]. Až uvidíš lidskou krásu, povznes se ke kráse Páně a řekni: Ježíši, nejjasnější krásko, zachovej mě nezkaženým krásou porušitelnou. Nedovolte, aby vaše srdce bylo zraněno jinou láskou: tato láska je od nepřítele. Mám na mysli hmotu a tělesnou lásku. Při přijímání nespravedlivých a sžíravých výtek od diecézního představeného je třeba se obrnit trpělivostí a pokorou, laskavostí a ne vždy hledat výmluvy, protože toto ospravedlnění nebo silná touha se z toho dostat je často věcí hrdosti. [Vzpomínáme] na Toho, který byl pomlouván... nepomlouval jeden druhého... ale předal to Spravedlivému Soudci [1 Pet. 2, 23]. Buďte trpěliví, když vás Pán skrze někoho zasáhne nespravedlivým ponížením a hanbou. Je to nespravedlivé, ale je spravedlivé, když vás další provinění obviní a způsobí vám zármutek za vaše nesčetné urážky vůči Pánu. Máte-li před Bohem pravdu v tom, z čeho jste obviněni, za což jste zneuctění, pak si buďte jisti: Bůh vás ospravedlní. Ignorujte nespravedlivé, žlučovité lidské týrání, i když to arcipastýř vyplivl. A tvrdohlaví vůdci musí být poslušni kvůli Kristu, který snášel veškerou zatvrzelost od lidí. Nejsou to lidé, ale Bůh, kdo nás bude soudit. Na sladkosti - hořkost. Pít pelyněk jako lék. Je jen jeden Bůh - věrný přítel mé duše, který na mě vždy vyzařuje mír, světlo, svobodu, když jdu přímo před ním, a lidé jsou lstiví a zlí a člověk by si neměl vždy vážit jejich názoru; naopak, někdy je třeba nemilosrdně kárat, aby se mezi sebou neobjevili moudří, zvláště mocní a bohatí světa. A při veřejné modlitbě tváří v tvář mocným světa je třeba mít zvláště odvahu a smýšlení. Smiluj se nad slabostmi Pravého reverenda: i on je člověkem, který podléhá pokušení, s nímž bojují neviditelní nepřátelé a někdy přemožený vášněmi; a pije kalich Adamův, nese jho hříchu. 23 [srpen] Pane! Děkuji Ti, protože jsi nyní vysvobodil mou duši z podsvětí pekla, když, když jsem odcházel z domova na liturgii v kostele Duma, v důsledku působení nepřítele, mé srdce upadlo do zlé sklíčenosti a hněvu vůči mé rodině a bylo všude utlačováno mými hříchy. Dlouhá a upřímná modlitba před a během liturgie o mé milosrdenství Tě naklonila k milosrdenství a ve stísněných podmínkách jsi mi dal prostor, proměnil strach v smělost, bezmoc v sílu, smrt v život, temnotu ve světlo, hněv v dobro a lásku, chlad v oheň, Tvůj hněv se proměnil v milosrdenství. Královský dům mluvil směle a sloužil celou liturgii vřele. Klidně jsem si přečetl kazatelnu, ale dvě nebo tři slova mi z pochybností unikla. Na děkovné bohoslužbě jsem četl evangelium klidně, ale děkovnou modlitbu čtu pod silnými pomluvami od duchů zla a s tváří obrácenou doleva k ikoně Matky Boží; zdálo se, že šestinedělí Vasilij Kutuzov se na mě zlomyslně dívá, ale on, srdečný, za to vůbec nemůže a výraz jeho tváře byl prostý, pokorný, laskavý. Věřte snům nepřítele. Děkuji Nejsvětější Paní Theotokos, která mě rychle vyslyšela a milosrdně mě zachránila od hříchu, který mě po večerní modlitbě začal přemáhat. Děkuji Pánu, který mě i dnes milostivě ochránil před mými hříchy, které mě ráno projely jako trní. Pánovo neustálé milosrdenství je nade mnou, neustálá spása. Pán je vždy po mé pravici. Dej, Pane, abychom upřímně nenáviděli každý hřích a zůstali Ti věrní. Vše pozemské je před člověkem bezvýznamné, a proto by člověk, který potřebuje cokoli k uspokojení nezbytných potřeb přírody, neměl nic šetřit: jídlo, pití, oblečení, bydlení, ať jsou sebedražší, a člověk by neměl na ničem lpět, protože vše pozemské je pro něj nedůstojné. Bůh, blízcí jeho duši, nebe, andělé, nebeský život – to by mělo být předmětem jeho lásky. A záviděl jsem svému bratrovi, který dychtivě jedl marinovaného lososa jako svůj první chod, ale za sebe toho nelituji. Pane, milovník lidstva! Skrze Tvou lásku jsou mi dána pozemská požehnání. Nauč mě velkoryse dávat bližním s láskou, zvláště své rodině. Strašná věc: lakomec si obvykle vždy všimne u druhých chamtivosti, podezírá je z chamtivosti, vnitřně a někdy i navenek jim chamtivost vyčítá; smilník podezřívá druhého ze smilstva, zloděje z krádeže, zlého z podvodu, zlého ze zloby, závistivce ze závisti. Dej mi, Pane, bezstarostný život ohledně jídla a pití a utrhni mi tento pozemský trn, který mě bodá a nutí mě litovat pozemských sladkostí mých bratří. Dej mi nebeské žihadlo, abych mohl být neustále bodán touhou po nebeských, věčných sladkostech Tvého království. Vidím, že ostenem pozemské lásky se mě nepřítel snaží zničit a skrze mne mnohé, ale osten nebeské lásky mě zachrání a skrze mne mnohé. Osten tělesné lásky, tělesné rozkoše, pozemské statky, pozemské ozdoby, zabíjej ve mně, ó Pane! Bratr dnes nepotřebuje více jídla a pití, než potřeboval včera a třetí den a dále. Co si myslíš o jeho rostoucí potřebě jíst a považuješ se za zničeného? Toto je sen ďábla, ze zloby a závisti, šetřící všechna požehnání pro člověka, nejdražší Boží stvoření na zemi, vykoupené Jeho vlastní nejčistší, neocenitelnou Krví. A vy sami také jíte Boží Tělo a pijete Boží Krev, a to tak často! Jak jsi nesmyslný a nevděčný! Jaká silná vášeň pro sladké! Dokonce i zvuk čajových sklenic a podšálků nás pobuřuje, když nemůžeme sami pít čaj, zatímco ostatní musí jíst a pít naši (zejména Boží) dobrotu. Ano, tohle všechno není moje: měl bych být rád, že nemůžu do práce jíst a pít a neuspokojovat chtivé maso, které se často dožaduje jíst a pít, když to není nutné. To je všechno, čeho se tak bojím, všechno je mi cizí; ale to, co je mi drahé, je skutečně a věčně moje – má duše, duše mých bližních, můj Bože, přesvatá Bohorodice, andělé, všichni svatí – podle Krista, našeho Boha, jsou všichni moji. Pamatujte, že vždy bdělá Boží Prozřetelnost se vztahuje na vaše příbuzné ve vaší vlasti, a nedělejte si s nimi přehnané starosti; povinnost však vyžaduje, abyste se po manželce starali o své příbuzné, s nimiž jste obdrželi všechna velká požehnání: kněžství a bohaté místo a čest a slávu ve farnosti. Ať je bratr Alexey jako tvůj otec, sestra Anna jako tvoje matka. Bez vašich starostí se o vás Pán po patnáct let vašeho kněžství velkoryse postaral, abyste nic nepotřebovali a své rodině ve všem pomohl. Vzpomeň si, jak snadno vše získáváš z pozemských statků a jak sám děláš mnoho zbytečné a škodlivé práce, abys myslel a litoval pozemských statků, plníš jen sny ďábla a naplňuješ jeho zlobu, závist, lakomost, lakotu a tak dále. Odpusťte svým bližním malé, hmotné dluhy a Pán vám odpustí velké, duchovní dluhy: množství vašich hříchů. Jednoduchost a jemnost, s jakou se chováme k lidem doma, závisí na jednoduchosti a jemnosti, s jakou se k lidem chováme, a pokud jsme doma vášniví a naštvaní, pak když jsme s lidmi, jsme také naštvaní. V tom spočívá veškerá moudrost a zásluha křesťana, odmítnout všechny pozemské vášně, pohrdat sladkostmi, vlastními zájmy, pozemskou krásou, pozemskou slávou, protože když tím vším pohrdneme, budeme příhodně milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sami sebe a nebudeme mít příležitost být rozhořčeni, utlačováni nebo skleslí. Jako křesťan, jako kněz, musíte mít zvláštní, duchovní moudrost než laici, kteří nejvíce filozofují o tělesném a světském. Ve světě je považováno za ztrátu a ztrátu, když se naši sousedé, například příbuzní nebo známí, dlouho zdržují u nás, jedí a pijí naše, a proto často dochází k vzájemné nelibosti a nepřátelství, jako se to stalo a děje i vám; Od nynějška musíte považovat vše, co jste dali a udělali pro své bližní, za vyznamenání, protože to vše se děje pro ty, kdo byli stvořeni k obrazu a podobě Boží, pro ty, kteří byli vykoupeni Kristovou krví, pro Kristovy údy, za které Pán odmění, řka: stejně jako jste to udělali jednomu z nich... udělali jste to Mně. A kdokoli vám dá k pití šálek vody... neztratí svou odměnu [Matt. 25, 40; Mk. 9, 41]. Ve světě se dávání peněz, oblečení a dalších věcí chudým považuje za ztrátu – považujte to za velký zisk: v duchovním vztahu se děje opak než ve vztahu světském, tělesném. Co svět považuje za zisk, je ztráta pro ducha a naopak. To, co je odpustitelné laikům, není odpustitelné vám, knězi: je odpustitelné, aby se starali o věci tohoto světa, pro vás, o které se stará Bůh, je to neodpustitelné: musíte neustále na výsostech filozofovat, myslet a starat se o spásu své duše i duší lidí, kteří jsou vám svěřeni. Musíte být každý den pozemským andělem, nebeským mužem. Podívejte se na příklad svatých: žili nebesky na zemi, a proto byli po smrti poctěni Královstvím nebeským a stali se nebeskými občany ve věčném městě Všemohoucího. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat společně božskou liturgii bez klopýtnutí srdcem a rty a přijímat společenství bez odsuzování, do světa své duchovní síly, s pocitem životadárného ohně a číst modlitbu za kazatelnou bez klopýtnutí. Ale při modlitbě jsem byl kvůli své neopatrnosti a pošetilosti nepřítelem krutě zraněn myšlenkami na arcikněze. Dlouho jsem prosil Pána, aby opustil můj chvilkový hněv a opovržení, 114 zasazené do mého srdce nepřítelem během mé vnitřní modlitby za mého otce, arcikněze, aby byl otcem jak kléru, tak stádu, zvláště chudým. Pán mi odpustil. Děkuji Pánu, který mě zachránil před nástrahami nepřítele (chamtivost a lakomost, lítost nad sladkostmi), když jsem, když jsem ochutnal trochu džemu přineseného na čaj, šel sloužit celonoční vigilii na hoře v Galkinské ulici, v domě Mironova k důstojníkovi Nikolaji Ivanovičovi. Tvář jsem měl pokrytou hanbou, nemohl jsem se dívat přímo na lidi, ale když jsem vešel do domu a modlil se před ikonami o milost nade mnou, dostalo se mi odpuštění od Pána a Královny nebes. Bůh! Nauč mě vždy pevně vzdorovat starému muži, který ve mně je, a nedovolit, aby zbabělost, sklíčenost, zasmušilost, závist, zloba, pýcha, smilstvo, falešný stud, démonický strach, rozpaky, chamtivost, lakomost, chtíč, láska k penězům, ctižádostivost, lenost, ješitnost, posmívání, reptání a ostatní dosáhly mého srdce. hříchy. Není nad čím být sklíčený, ale závistivý nepřítel vyvolává zasněnou sklíčenost, jako by moje zboží bylo ukradeno a promrháno, ačkoliv mám z Boží milosti všeho dost. I kdybych s Božím dopuštěním ztratil všechno od lidí nebo dokonce od svého vlastního lidu, nebo kdybych upadl do těžkého hříchu, slabostí a zradou nepřítele, neměl bych vůbec ztrácet odvahu, protože Pán je se mnou, hojně milosrdný, štědrý, všemohoucí, všudypřítomný, spravedlivý. Toužit a všemi možnými způsoby se snažit být obohacen jedním nejvyšším dobrem – milostí Boží: s ní máte vše a vše získáte. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. (Byl jsem naštvaný na Cvetkovy, že zůstali dlouho - a to byla moje chamtivost, která promluvila; vězte to do budoucna. Zabijte toto ďábelské rozhořčení a ničeho nelitujte.) Mé milosrdenství, Pane, smiluj se nade mnou, hříšníkem, i dosud. Dlouho shovívavý, děkuji Ti, chválím Tě. Velkoryse ti děkuji, protože já, lakomý, nepřestávám oplývat pozemskými i nebeskými požehnáními. Kdybych byl chudý a dal bych z posledního svému bližnímu, a pak bych se nelitoval, lakomý, ale dobrovolně dal poslední bližnímu, důvěřujíc v Boha, společného správce všech; Ale mám dobrý příjem, dostatek, každý den jsem sytý jakýmkoliv jídlem, jsem luxusně oblečen, mám co poslat matce a příbuzným - proč jsem lakomý, lakomý, lakomý? jsem nezodpovědná. Dostal jsem zdarma a musím zdarma dávat, aniž bych toho litoval. Všichni jsme údy jeden druhého a všichni jsme údy Kristovými. Sedm hodin večer. Děkuji Pánu, který mě v tuto chvíli mou modlitbou zachránil před pokušením chamtivosti a lítosti, rozpaků a úzkosti, sňal stud z mé tváře a ochránil mou duši pokojem. Děkuji Pánu za svou spásu dnes ráno, kdy jsem byl pokoušen stejnou lakomostí a byl jsem v extrémním zmatku a úzkosti a hanbě z rozhořčení nad dlouhým pobytem mých hostů. Šel jsem do tělocvičny, vnitřně činil pokání a modlil se k Pánu o milost, a když jsem vstoupil do tělocvičny, byl jsem Bohem omilostněn a ochutnal jsem sladký nebeský pokoj. Jaké vzrušení vášní! Jak dlouho mě, Pane, bude pronásledovat zlozvyk? Kdy vystoupím nad zemi a bude pošlapána nohama? Dokud Tě neodvolatelně miluji celým svým srdcem a celou svou duší a svého bližního jako sebe? Dokud v sobě nezabiju toho starce, neboli sobectví. Jen na troskách sebelásky může být pevně založena láska k Bohu a bližnímu, a dokud miluji sám sebe, tedy své mnohonáruživé tělo, stále není možné milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Ukřižovat ji. Zabíjet a jíst [Sk. 10, 13], tedy zabijte starce - a ochutnáte svět, ochutnáte - a uvidíte, že Hospodin je dobrý [Ž. 33, 9]. Zabít hněv, závist, chamtivost, lakomost; pryč od majetku (neboť všechno je Boží); zabij smilstvo, chtíč, lásku k penězům, vlastní vůli, neposlušnost, marnou hanbu, marný strach, sklíčenost, reptání, zoufalství - a budeš mužem Božím, a ne svým vlastním, ne mužem tohoto světa. Ach, moje všechno zlé, vášnivé tělo! Jak denně dává najevo svou chtivost po sladkém pod rouškou oprávněného požadavku přírody a láká mě k jídlu a pití, když to není nutné, a vyzbrojuje mě proti mým spolustolovníkům, kteří mají na toto jídlo stejné právo jako já! Ó, kéž je mi potěšením navždy vzdorovat tělu, smát se jeho rozmarům a rozmarům a pokořit ho půstem, bděním, modlitbou a čtením Božích písem! Kéž ji bez milosti ukřižuji, můj darebák, hnízdo ďáblovo! Kéž se raduji v Bohu, mém Spasiteli, mé věčné Sladkosti, mém věčném Životě! Kéž mě netruchlí a nenechám se odradit plýtváním nebo ztrátou hmotných sladkostí nebo peněz! Můj Pán je nevyčerpatelné bohatství, broušený kámen, vytékající v hojnosti vody života a všech požehnání, který činí chudé a obohacuje, ponižuje a vyvyšuje... zabíjí a dává život [1 Sam. 2, 7, 6]. Kéž Mu zůstanu věrný až do smrti, budu konat Jeho přikázání, milovat Jeho a svého bližního. Vězte, že jste ze všech nejchamtivější a měli byste litovat a litovat své chamtivosti, a ne chamtivosti svých společníků. Poznejte svou nemoc a obraťte svůj vztek na sebe. Podívejte se na bodnutí hada ve svém srdci a ve svém těle a celým svým srdcem hledejte bodnutí Božské, nebeské, věčné lásky. Maso, jako kouř, zmizí se všemi svými potěšeními, svým sobectvím, svou krásou. Satan mě dnes zlomil kvůli mé obžerství, chtivosti, sytosti, chamtivosti, nedovolil mi číst modlitby ve veřejné škole Moudrosti mentora... zmatený, rozdrcený, přecpaný... Od včerejšího večera jsem jedl sladkokyselý chléb s máslem, část sleďů, vypil příliš mnoho čaje... dnes tři sklenice čaje, sladkokyselý chléb... a chléb Konstan the hand of the crackers of the crackers nad sladkostmi: přelitý džem ze džbánu do zavařovací sklenice... Jak dlouhé je to šílenství?... Abstinence! Rychle! Odmítání dětských hraček! Ať jsem silný v duchu! Ježíš se vrátil po půstu v duchovní síle [Lk. 4, 14]. Půst dává sílu duchu. Obžerství vede duši k bezmoci. (Pane! dej mi, abych důvěřoval pouze Tobě, abych se přilnul k Tobě samotnému, abych Tě sám miloval celým svým srdcem a nestaral se o světské věci - neboť knězi, který hledá Boží království a Jeho spravedlnost, bude vše přidáno z Tvé všeobjímající Prozřetelnosti. Ať mě Satan nerozdělí.) Čaj a splétání vlasů dohromady mi velmi oslabují nervy; i pošmourné počasí. Bez ohledu na to, kdo a jakkoli jste zbaveni Božích hmotných darů, pokorně se podřizujte Boží vůli: nereptejte, nebuďte nepřátelští vůči těm, kdo je berou, ale řekněte: Pán dal, Pán také vzal... buď požehnáno jméno Páně [Job. 1, 21] a zachovejte lásku. Úžasná věc! Byl jsem chamtivý po marmeládě, myslel jsem, že Cvetkovové zasahují do mého, aniž by se dotkli jejich, ale místo toho nám Anna Konstantinovna dala hrnec své marmelády. Ach, jak umírněně a lhostejně se má jíst sladkosti! Ke slávě Nejsladšího Pána, který je nejsladší Láskou a přikázal nám milovat, abychom v lásce mohli okusit Jeho dary a sdílet je navzájem. Děkuji Ti, Pane, za Tvou rychlou spásu, kterou jsi mě překvapil v tuto ranní hodinu (v sedm hodin), kdy jsem k Tobě vnitřně volal o záchranu z nepřátelství proti mému bratru Alexeji. Třikrát jsem se v kuchyni poklonil před ikonami – a Pán odpustil a přinesl mír po bouři a prostor po stísněných podmínkách. (Záminka k nepřátelství: bratr vešel na latrínu, zamkl se, sedl si na sedadlo a kouřil.) Pán Bůh je náš život: pevně uchop tento život s vírou a láskou a nenech ho odejít. Včera jsem zhřešil před Bohem i před lidmi: dvěma žebrákům jsem vytrhl vlasy; musíme je uklidnit. Církev mě obléká do takové nádhery, vnitřní i vnější, při bohoslužbách i venku a staví mě na takovou výši, že ji nemohu nemilovat s něhou a upřímností, jako matku, jako neposkvrněnou nevěstu Kristovu, a neplnit její ustanovení a přikázání. Bylo by to zbytečné a nevděčné. Očekáváme věčný život, ale nechceme se zapřít, ačkoli víme, že pravý život spočívá v sebeobětování, neboť jen na troskách sebelásky kvete upřímná láska k Bohu a bližnímu. Sebeláska nás neustále bodá smrtelným bodnutím – a my nepřicházíme k rozumu, nejraději bychom byli zraněni, jen abychom milovali sebe a svět. Chceme vstoupit (prorazit si cestu) do nebe se svými sladkostmi, se svým bohatstvím, se svým luxusem a se svou tvrdostí srdce vůči Bohu a našim bližním. Tělo a krev nemohou zdědit Boží království [1. 15, 50]. Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Děkuji Pánu, který mě zaručil vykonávat božskou liturgii, účastnit se bez odsuzování Božích tajemství a procítěně říkat slovo z Levandy 115 o památce smrti: „Řekni mi, Pane, má smrt [Ž 38, 5]“. V královském domě, u velkého vchodu, klopýtal vnitřní slabostí a nervovým podrážděním. Na modlitební bohoslužbě u Balabanova během celonočního bdění se šestinedělí Kutuzov v duchu rozhořčil nad přehnanou představivostí nevědomosti při svačině u Semjona Nikiticha v Sidorovově domě v Krasnu. ulice. Některé nedůležité nedostatky je třeba zakrýt a tolerovat s láskou. Jeho celkový duch a charakter jsou dobré: je mírný, poslušný, výkonný - a to stačí. Co od člověka požaduji? A jaký je? Jak jsem si stále představoval svého bratra Alexeje, že je chamtivý a nenasytný, zatímco já sám jsem chamtivý a nenasytný! Jak jsem až doteď v důsledku působení nepřítele seděl zasmušilý u jídla se svými vlastními lidmi?... Jak jsem ponižoval ty, kdo jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží a údy Kristovy a mé a Boží děti?.. Pane! učiň nás moudrými, abychom žili podle Tvé vůle jako Tvé děti!.. Dej nám pokoj a lásku, mírnost, pokoru, laskavost, trpělivost, zdrženlivost!.. neděle. Raná mše. Modlitba čtyřicátý den před mší. Byl jsem naštvaný, že to nebylo včas; trest - oheň, stísněné podmínky. Musíme radostně vzývat jméno Páně v každé době, neboť toto je náš Život. Před mší pro šestinedělí Peter Al. Velmi mě naštvalo, že flirtuji před zrcadlem; ďáblova zloba a jeho strašné podněcování: zcela pohlceno; hrozné stísněné podmínky, rozpaky; sotva mě zachránila upřímná modlitba pokání. Postní jídlo, zvláště postní koláče, na mě mají strašně špatný vliv: mám extrémně nízké nervy, jsem podrážděný a cítím obrovský hněv. Dal jsem dnes (29. srpna večer) dva žebráky, jednomu za košili třicet pět kop, druhému dvacet kop. co se stane? Raná mše. Děkuji Pánu, který mě pověřil vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se světa duchovních sil, s pocitem životadárného tepla v srdci a v celém bytí, bez odsuzování božských tajemství těla a krve, a který mě vysvobodil z otravného pomluvy ducha zloby a který ho zbavil hněvu a který s vnitřním jáhnem usmířil. Nijak mě nerozhořčil, neurazil, ale duch zloby proti němu vzbuzoval hněv za jeho skvělou koketizaci před zrcadlem. Nespáchaj tento hřích jemu a mně, Pane! Dej nám, Pane, častěji hledět na vnitřní tvář své duše, abychom viděli její hříšnou ošklivost a abychom se posilnili, abychom jí navrátili její původní laskavost, a kéž nežárlíme a nezávidíme si navzájem vzhledem, neboť vnější pomíjí jako dým. Bůh! Děkuji Ti, že jsi rychle vyslyšel vnitřní pláč mého srdce a zachránil jsi mě od nečistoty mého srdce (v osm hodin večer). Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě skrze mou modlitbu vysvobodil z ducha zloby, který mě z mé závisti a zloby opíjel při bohoslužbě při výroční bohoslužbě v dívčím gymnáziu, kterou prováděl učitel práva arcikněz Pavel Nikolajevič Lamanov. V duchu jsem mu záviděl a v duchu jsem ho nazýval prohnaným a mazaným. Zlému se každý zdá zlý. Bůh zná vnitřní bytost každého. Co ďábel hledá, jaký je jeho záměr (záměr), když v nás matouc a otřásající duší strachem a pochybnostmi a různými lítostmi nad porušitelnými věcmi nebo zlobou a závistí v nás při kněžské službě produkuje němost a bezhlas? Tím záměrem je, abychom neoslavovali Boha, nepamatovali na svou smrt, na soud až za hrob, na věčný úděl spravedlivých a hříšníků, na bezvýznamnost pozemských statků, abychom nehlásali pravdu Boží, ale mluvili a tvořili jen lži: zde, předpokládám, nesvírá naše srdce a rty, abychom nemohli promlouvat, doširoka otevírat naše rty, naopak nám doširoka otevírat rty, naopak. říkat lži, slova drzost, rouhání, reptání, sklíčenost nebo odporná a marnotratná slova. Ach, my jsme ubozí lidé, jak ochotní jsme ke všemu špatnému a jak pomalí a odolní vůči všemu dobrému a dobrému! Takže, člověče, hlasitě křič slova pravdy, chvály a díkůvzdání doma, v chrámu, ve společnosti. Čárky (Církevní Glav.) - skvrnit. Pohrdání (církevní slovanština) – pohrdání, zanedbávání, neposlušnost, zatvrzelost. Nardevanie (církevní slovanština) – plné zrání (o plodech, abscesech). Oud (církevní slovanština) – člen těla. Laskavost (Church Glav.) – atraktivní vzhled, krása; vnitřní dokonalost, laskavost, dobrá povaha, dobrota, milosrdenství; velikost, sláva. Imagine (Church Glorious) – obnovení předchozího obrazu. St: Nedělají totéž pohané (rusky: Nedělají totéž pohané?) (Matouš 5:47). Levanda Ioann Vasiljevič (1734–1814) – arcikněz kyjevské katedrály sv. Sofie, slavný kazatel; vyšlo přes dvě stě jeho kázání. Mohlo by vás zajímat: