Июль

Рання обідня Шлякова. Після прогулянки на дачу, після порушення посту в середу та куріння тютюну сигарного (трохи побалував), при дощовій погоді, після вживання в їжу свіжої лососини з чорним хлібом за чаєм та вечерею – відчував себе під час обідні вкрай важко, був болючий за духом та тілом, дратує. Щойно звершив літургію. Диявол всякого підбурює до гріха згідно з його становищем і його нахилами: якщо хтось господар будинку і сімейства або начальник закладу, того він підбурює до скнарості, до жалю витрачених наїдків і напоїв; він вселяє, шепоче йому невпинно, що багато грошей виходить на їжу та питво, що домашні, або вихованці його, або робітники його багато їдять і п'ють, що їхні шлунки - бездонні колодязі. Купця бентежить недовірливість про невірність його прикажчиків; багатія або вельможу, князів і княгинь змушує все переставляти і переробляти в будинку або мучить витівками різними, наприклад вселяє будувати палаци, дачі та інше; честолюбця бентежить бажанням відмінностей; і всіх приковує до земного, відводячи всіляко від небесного. Брат вживає їжі та пиття стільки, щоб насититися, бути бадьорим і сильним, і при цьому користується свободою розумної істоти, яку дав йому Бог і якою користуєшся і ти; і йому не більше потрібно сьогодні, скільки потрібно було вчора і третього дня, тому що ніяких особливих переворотів у його організмі чи особливих праць у нього не буває. Роздмухуючи і посилюючи в нас пристрасть до земних речей, особливо солодощів, до яких жахливих наслідків приводить нас безтілесний лиходій: він відкидає наше серце від любові до Бога і ближнього і вкорінює ворожнечу на Бога і ближнього, вбиває в душі всяке добро і всяке горнє прагнення. Що ти, пересичений, ще більш жадібний, шкодуючи ближньому необхідного харчування? Чи бачиш злобу, заздрість і лукавство твоєї брехливої ​​душовбивці – плоті, цієї противниці Євангелія? О, розіпни, розіпни тіло своє з пристрастями та пожадливістю, нехай не умертвить вона тебе. Яка дія справляє знамення хреста, яке робиться на нашому тілі? Січе начальства темні, каже Церква. Почала пітьми січі, нами уявляємо, Хресті. Твоя висота , Живоносне Хресті, повітряного князя биє і глибина всієї безодні заколоє змія, широту паки уявляє, низаючи мирського князя фортецею Твоєю. Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному! 93 У Богу найбільше ми славимо людинолюбство, та навчимося від цієї назви любити всіх людей, особливо присних по вірі. Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя... Розміркуй частіше, особливо наприкінці дня: чи намагався ти проводити день свято, чи зробив ти якась добра справа для слави імені Божого, для блага ближнього; чи з належною твердістю боровся з лукавим гріхом, чи не стояв на шляху гріха, чи не задовольняв пожадливістю багатострасної плоті? Хай прийде Царство Твоє... Роздуми: чи не віддалив ти від себе чи від інших Царство Боже своїми гріхами, своєю нерозкаянністю чи торканням у гріхах, своїм злим чи заздрісним, упертим характером, своєю зарозумілістю, чи блудним збуренням, чи пияцтвом і об'ємом? Хай буде воля Твоя... Розміркуй: чи намагався ти по доброму совісті виконувати волю Божу, чи не ставив на місце волі Божої часто свою, плотську, розбещену, порочну волю? Чи відкидався себе для виконання волі Божої, чи зневажав гріховну ласку, охоче терплячи гіркоту очищувальну скорботу, працю душевну і тілесну для вправи себе в чесноти? Розміркуй про це – і нехай не будуть слова Господньої молитви в устах твоїх міддю дзвінкою. Дякую Господу, який рятує мене від насильства скверни, безчестя і затьмарення пристрастей. Наскільки добре зневажати черево і те, що для утроби, приглядати ж з любов'ю на брата і не шкодувати йому того, що для тіла і утроби його потрібно! Гріх не щадить нас, кожного дня й години шукає насваритися над нами через вседання в серце наше безглуздих пристрастей і через муки нас. Як я помилявся щодо дяка Кам'яноградського! Як я погано думав про нього, які неприязні почуття мав до нього через хибне переконання, ніби він пакостить під час обідні, не бажаючи співати! Пояснився з ним і переконався. Грішний перед Богом. Ворог сміявся з мене. Як я помилявся щодо брата Олексія та брата Григорія у столовому відношенні! А все ворог збуджує ворожнечу - через пристрасть до утроби і страв з питтям! Наскільки добре зневажати черево і плоть! Не дбати про них і давати їм тільки необхідне! Примудри й утверди, Господи! На обіді та після обіду купець Олександр Іванович Дмитрієв висловився щодо жадібності до грошей отця Матвія, який наважився на сповіді говорити своєму духовному синові про обов'язок за винос чи панахиди, потім після причастя Святих Таїн наважився нагадати про те саме. Висловився щодо мене, недостойного, що суспільство схильна до мене сильно. Бог так влаштовує: Йому слава, а мені – сором обличчя. Скільки в нашому місті живуть у цивільному шлюбі? А у Петербурзі, в інших містах, у селах? Дякую і славлю Тебе, Господи, за велике спасіння Твоє, явлене мені [непотрібному] за всеношну чування з 4-го на 5-е липня. Внаслідок прикрості мого на брата Олексія і брата Григорія за куріння тютюну та викрадення в обуренні серця газети з рук брата Олексія напав на мене дух злості: збентежив, затьмарив, палив, тіснив мене жахливо, і це тиранство, за премудрою і доброю будовою Божою, продовжувалася. ворога; світла я не збагнув: так мені було важко, незважаючи на внутрішню молитву покаяння; припадав на вході вівтар до престолу; полум'я і тіснота [...] зменшилися, але зникли; виразка душі не зцілювалася; збентеження тривало, хоча менше. Це було до шестопсалмії. Тут Бог дав молитву розчулення та спокою. Під час читання Євангелія кілька разів збентежив дух страху й сумніву, і кілька разів зіткнувся, пропустивши слова від якоїсь стрімкості духу та думки неприродної. Достойно і праведно покарав мене Господь за мою делікатність, обжерливість і пересичення! Це був очисний вогонь; це був ніж Небесного Лікаря, що відсікає дике м'ясо, різка Небесного Отця, що наводить на розум. Як не терпіти легкого серпанку від цигарок! Та я не терплю, мабуть, і значного диму від ладану – і це делікатність. Щоб ти знав завжди і любив Спасителя, а не відпадав від Нього, тебе треба наражати частіше на різні біди. Тільки в біді всім серцем звертаються люди до Спасителя і тримаються Його, а в добробуті – розслаблюються та впадають у маловірство та беззаконня. Людина неблагочестива має хибний погляд на багато речей, а у благочестивого погляд на всі речі правильний, тому що просвітлений благодаттю. П'яниця робиться гіршою за тварину і по відношенню до сімейства свого. Будь-яка тварина любить і береже своїх дітей, п'яниця не любить і не береже; та він і дивиться на них не як на людей, а як на цуценят чи поросят, без жодної думки про їхнє високе призначення у Бога. П'яниця не вірить ні в Бога, ні в майбутнє життя, ні в майбутнє судилище, ні в майбутню геєнну: у нього немає духу з його гірськими потребами, а є тільки душа із земними, тваринними прагненнями: земний розум, земне серце, земна воля – все земне. Серце, обтяжене їжею та питтям, буває слабо, в'язко, нечисто, що топке болото, і дияволові нічого не варто закохати, обурити його, вчинити в ньому пристрасть: злобу чи заздрість, розпусту, лукавство, упертість чи що інше; навпаки, серце, полегшене стриманістю і постом і очищене молитвою, буває твердо як граніт, від якого, як стріли від каменю, відбиваються всі підступи лукавого, буває чисто, спокійно, незворушно. Дякую Господу за все повідомлене тобі в Божественному одкровенні, в Біблії, в Євангелії і в церковному Переказі, бо все це для тебе життя, світло, сила, велич, спасіння, і не мудруй по-своєму про те, що вище за твій розум. Скільки разів через пристрасть до мирських речей ми неуважно молилися Богу, скільки разів наражалися на збентеження, скільки разів через пристрасть до їжі та пиття або до грошей втрачали любов до Бога і до ближнього і впадали в ворожнечу на брата – і тим часом не залишаємо своїх пристрастей! Скільки разів побоювання запиляти чи задимити червону стрічку чи золотий хрест бентежило священика під час самого священного служіння і, як пресом, приковувало його серце до землі, відвертаючи від Бога і того святого діла, якому він служить! Скільки разів спокушала м'яка просфора жертовника. Земні помисли та пристрасті до земних речей – параліч для душі: вони вразлять душу. Всі земні речі повинні бути поставлені за порох, який під ногами: до праху не маємо ні найменшої пристрасті – так і до всіх речей смачним, м'яким, блискучим, багатим не повинні ми мати ні найменшої пристрасті, але приліплюватися всім серцем до Бога, Джерела нашого життя та Подавця всіх благ. Шукайте ж перш Царства Божого і правди Його, і земне додасться вам [Мт. 6, 33]. Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу при муках народження, або відродження духовного, благополучно і безперечно здійснити Божественну літургію і сказати слово про шосту заповідь. Головне ж – причаститися беззастережно, з неперевершеною вірою та відвагою Божественних Таїн. Дякую і за здійснення Таїнства Шлюбу після літургії. Після завзятої боротьби з ворогами безтілесними і з пекельними путами їх у плоті моїй і після перемоги над ними за допомогою благодаті Божої, що діє насамперед через Животворчі Таємниці, я рішуче оновлююсь духом і тілом, злучаюсь стару людину, що тліє в несподіваних похотях; всьому мені стає легко, втішно, просторо, ніби в'язню, випущеному з душної в'язниці на світ Божий і дозволеному від кайданів його! Слава за все Господу, що так будує! О, якби я не за себе одного, а за всіх страждав при здійсненні літургії чи іншої громадської служби, а не за себе тільки одного, – о, якби всі очищалися від гріхів, усі оновлювалися, як я, усі почували себе так само добре й легко, як я! Але це буває. Про це свідчать багато майбутніх при скоєнні мною літургії та інших служб! Адже ми єдине тіло, взаємодія неминуча. Виконую позбавлення скорбот Христових... за Тіло Його, що є Церква [укр.: заповнюю нестачу... скорбот Христових за Тіло Його, яке є Церква], говорить святий апостол Павло [Кільк. 1, 24]. Велике розтління наше тілесне, сильна боротьба, зате солодка і перемога, солодкий небесний світ, омріяна небесна свобода, безцінно, омріяно найсвятіше спілкування з Богом, Джерелом Живота і Первообразом. Слава Тобі, Переможцю гріха, Господи! Перед обідньою диявол запнув мене міцно жалем страв і пиття домашнім, засмутився внутрішньо, не показавши, втім, виду, що їдять і п'ють часто й тоді, коли б не було. Через це жаління змій вразив мене і вселився в мене, і тільки довгою внутрішньою молитвою до літургії і під час літургії я відігнав його: все було скував мене, всього зробив земним. І це від одного миттєвого почуття! Немовлят багато вмирає у місті. Потрібно влаштувати Товариство збереження немовлят та пошуки бідним породіллям гарного приміщення та доставлення порядної їжі та пиття. 5 липня 1870 р. Серце моє! Ти небесно – до небесного приліплюйся, а не до земного; не до того, що для утроби і для тіла, а для душі. Зневажай черево і тіло, ласощі та частування. Це особливо потрібно від священика і від пастиря: тому, хто зводить інших на небо, треба передусім самому відмовитися від земного і полюбити гірше. Інакше скажуть: лікареві, зцілилися сам. Бог наш – Бог ревнувач: Він не допустить створеної за образом і подобою Його душі і викупленої чесною кров'ю Його приліплюватись до земного, але каратиме її батьківським жезлом Своїм щоразу, коли вона поповзне до земного. Слава праведної ревнощів Твоїх, Господи, Любитель наш! Пізня обідня чергова. Утихомирив мене єси і зцілив мене єси, облаштовував мене єси Твоїми Пречистими Тайнами, Владико Господи, Боже мій! Дякую Тобі за дар невимовний. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо незабаром почув Ти мене, що всередині молився Тобі з поглядом до образу Твого, коли води злоби доходили до душі моєї після сну вдень і при сидінні за обідом. Якщо свої або ті, що приходять, об'їдають тебе, не женись за цим, не шкодуй, не засмучуйся, а охоче бажай і більше віддати з любов'ю, бо Бог сильний прикласти Тобі дари Свої, та й докладає безперестанку; і взагалі радуйся, коли твоє тіло позбавляється, а ближній добром твоїм втішається. Посміхайся над мудрістю плоті, що шкодує ближньому солодощів і грошей для того, щоб самій жадібно пересичуватися і збагачуватися і губити душу. Словом Божим живи і про горне думай. Життя Подавець – життя особливо духовного, християнського, доброчесного, святого і життя вічного. Обітниця ж, яку Він обіцяв нам, є вічне життя. Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей [1Ін. 2, 25; Мт. 19, 17]. Не засмучуйся, якщо Бог буде зраджувати тебе в скорботах і муках за гріхи, що вчиняються тобою внутрішньо чи зовнішньо: Бо Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає, говорить апостол [Євр. 12, 6]. Кого Я люблю, тих викриваю і караю, говорить Господь [Об'явл. 3, 19]; і це для того, щоб зненавидів і омерзив гріх від щирого серця і від усієї душі, і полюбив усім серцем чесноту, і приліпився до Бога. Бо якщо при всій гіркоті покарань за гріхи ми продовжуємо падати в ті, то що було б, якби Бог не посилав нам скорбот і не карав нас? Тоді ми пили б беззаконня, як воду. Тіло людина, слідуючи тілесному своєму мудруванню, прикро при малої прийнятності їжі та пиття на те, що він мало може їсти і пити, а інші, нахлібники його, багато їдять і п'ють; а духовний дуже радіє про те, що в нього слабшає ця спільна в нього з тваринами потреба і йому рідко доводиться вдаватися до задоволення її і що його придбанням користуються інші, бо воно вважає служінням Христу, якого вони члени. З тлінного пізнай нетлінне, від тлінного підносись до нетлінного, бачачи невірність, оманливість тлінного; полюби вірне – нетлінне, полюби Бога, полюби душу, полюби блага, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднялося [рус. 2, 9]; зневажай тіло, зневажай їжу та напої, зневажай багатство, зневажай гарний одяг, зневажай розкішні палати, ці тимчасові кущі, які ми повинні будемо неодмінно і, можливо, скоро залишити, бо ми маємо від Бога житло на небесах, дім нерукотворений, вічний [2Кор. 5, 1]. Чим більше поблажаєш плоті своїй, догоджаючи їй, тим більше вона воює, турбує, мучить, умертвляє дух, тим більше зміцнюється проти тебе, і тому необхідно щохвилини приборкувати, умертвляти, упокорювати її постом, працею, чуванням, молитвою. Дякую Тебе, Господи, Любителю мій, Спасителю мій, бо спас Ти мене від тісноти гріхів моїх через щире читання приготування до причастя молитов і мир Твій дарував Ти мені, недостойному. Амінь. 7 липня 1870 року. О, якби охолонути мені до земних ласощів і спалахнути любов до Бога! Так ні – змій жалом земних солодощів безперестанку ображає, озброюючи проти Бога і оскверняючи образ Його в мені. О, змій всеокаяний! О, губитель людства! Але, християни, горе серця! Потечемо вслід Господа свого, горе царствуючого з Отцем і Духом Святим! Ангельському порівнюємо життю, ангельської честі схожі від Господа в усиновленні, і розум вперемо до висоти, нехай наслідуємо орлам, що горять ширяють. Дякую Господу за відвагу, з якою я звершував всенощну з молебном на 8 липня. А перед вечірньою сильно було заткнув мене ворог злобою на брата Олексія за осуд ним казанського духовенства. Дай мені, Господи, відвагу перед сильними цього світу, як перед звичайними смертними. Дякую Господу, надлишком Своєї сили і Свого живота, що переміг моє безсилля і мою духовну смерть, що зцілив мої немочі і оживив мене в причасті Своїх Святих Таїн. Всеношну, за сприяння благодаті Божої, звершив благополучно, урочисто, гучним голосом, і молебень співав Казанській Божій Матері. На ніч нещиро помолився після вечірнього чаю та склянки шоколаду холодного та сиру з чорним хлібом та ягід: серце було холодне й розсіяне. Перед тим, що зробив Господь Бог для нашого спасіння, треба тільки благоговіти і за вчинене всім серцем дякувати: я розумію - за таїнство влюднення, за страждання і смерть Боголюдини, за воскресіння і співвоскресіння, за вознесіння і співвознесення нас з Собою, за Таїнства: відродження, освячення ієрейства, або страшного посередництва між Богом правди і людьми грішними, Шлюбу та Єлеосвячення, через яке подається вірним безмірний ялин милості Божої у прощенні гріхів вільних і мимовільних і в зціленні від немічних тілесних; за Євангеліє, за чин богослужіння, за святі пости, за святі ікони, за святкування духовні, за всі духовні твори святих співаків церковних – це найбагатший скарб Церкви, що збагачує та оживляє душі вірних. Чи треба й бажати, сміливо сказати, щоб не провідні істинного Бога і Господа нашого Ісуса Христа зверталися до нашої віри та Церкви? Чи не стали б і вони такими гнилими і смердючими членами, як багато хто з тих, хто належить назовні до членів Церкви нашої? Чи не краще вони живуть, ніж багато хто з християн, які називаються?.. Про християн! Християни! Навіщо ви живете не так, як пізнали Христа, як Христос наказав? Навіщо Церкву залишили? Навіщо її статутів не виконуєте? Навіщо до храму Божого не ходите?.. Де наше давньоруське благочестя? О, зв'язок наш, дружба наша з іновірцями! Вони є причиною того, що православні християни вважали непотрібними ні богослужіння, ні Таїнства, ні читання Євангелія і думають, що досить однієї холодної віри в Христа і бути християнами тільки на ім'я. Господи! Поглянь з неба та й побач, і відвідай цей виноград [рус. 79, 15]... Політикою займаються всі, а якою є наша духовна політика? Яким чином ми до Бога, до Ангелів, до святих – чи в мирному? Не маємо тут постійного граду, але шукаємо майбутнього [Євр. 13, 14]. Як нас зустрінуть Ангели і святі, коли ми залишимо цей світ і перейдемо в той потойбічний світ духів? Як зустрінуть нас злі духи?.. Ось про цю політику треба подбати. Навіщо у храмі під час богослужіння звертаємо увагу на знатних, чиновних як знатних? Вважай їх нарівні з іншими вівцями словесного стада і не принижуй свого сану улесливістю перед сильними цього світу, перелюбного і грішного. Це гріх перед Богом. У простоті серця будь однаковим до всіх. Особи Бог людська не приймає... Бо немає на обличчя зору у Бога [Гал. 2, 6; Рим. 2, 11]. Презирати бо тіло... тобто злість, сластолюбство, любостаття, лінощі, завзятість та інше, прилежати ж про душу... тобто про лагідність, незлобність, чистоту... Як майстерно треба поводитися з плоттю, тримати її завжди в межах закону! В іншому випадку при найменшому непоміркованості вона посоромить тебе, зв'яже тебе, посміється з тебе! О, як найменша надмірність шкодить душі та тілу! Душа буває в бісівських кайданах! Як пристрасті земні зупиняють духовні стопи нас, мандрівників, що прямують до неба. І не тільки запинають – пов'язують, уражають жорстоко, затьмарюють, осоромлюють! Отець Василь Салтиков (протоієрей Володимирської церкви) хвалився перед гостями та переді мною, що він зі священиками ревельськими та інспектором семінарським Йосипом (нині єпископ Ковенський) випили о пів на добу двадцять чотири пляшки рому. Перед мирянами погано цим хвалитися. Не добра похвала. Безбожний хвалиться пожадливістю душі своєї [Пс. 9, 24]. Припустимо, що це дружня відвертість: але сказане пияцтво все-таки принижує духовний сан. А картярська гра з наперсним хрестом? Не йде... Яка згода між Христом і Веліаром? [2Кор. 6, 15]. Господи, дай нам розум про все... Плотське мудрування хвалиться гріхами чи справами плотськими. Так, блудник хвалиться блудними пригодами своїми, кривдник – образами своїми: я, каже, йому поставив, пам'ятатиме. Дякую Тобі, Пропонуючи Владичице, бо спасла мене від лиходійства безтілесних ворогів моїх, що мучили мене вранці, бо я сердечно закликав до Тебе. 8 липня. Обідня. Ледве не до божевілля було важко мені під час обідні через те, що зайве поїв з вечора: лососини, сиру, вершків, чорного хліба і попив міцного чаю. Причастився у світ душевних сил та здоров'я тіла. Вже зламався я під час обідні – така тіснота була у нутрощах! Спокусами хлібом і через нього злобою на ближніх диявол хоче рішуче занапастити мене – такі сильні й безперервні його спокуси: він із силою жахливою відновлює в мені давні мрії свої; у цих мріях все навколишнє представляє у чорному вигляді, і весь світ прекрасний робиться не милий. То через просфор піднімає бурю, то через булок, то через чай і цукор, то через різні страви; і хоче прикувати мене до землі і зруйнувати в мені таємницю викуплення, насадити в мені ворожнечу і зв'язати солодощами. О Боже! Зруйнуй у мені підступи ворога безтілесного, бо злість його дійшла до крайніх меж. Навчи мене зневажати черево і все, що для утроби, і досягати успіху в любові ближнього. Навчи мене не ревнувати за ласощами і через них не ворогувати на ближнього, бо я маю нескінченно більше: нетлінне Брашно Божественних Таїн. Ними одними я можу бути живим, ситим, мирним, багатим. Помолився Господеві за домашніх моїх, що живуть зі мною брата Олексія та Григорія Івановича з Анною Костянтинівною, і Бог почув мене і, що був у стомленні та занепокоєнні, утихомирив – і знаю, що їм прохання у Нього, і виконає бажання серця мого. Не їм тобі залишити, нижче імам від Тебе відступити [рус.: Не залишу тебе і не покину тебе] [Євр. 13, 5]. Промови наші про ближніх не змінюють сутності справи, але які вони були, такими і залишаються, як поводилися, так і надалі поводитимуться, і, отже, мучити себе підозрою нема чого. Бог один, що діє на совість і серце кожного, може навчити їх. Наша справа – терпіти їхню любов'ю, і довготерпіти, і жити в мирі та злагоді, та прилежати до душі речі безсмертніші, шукати Царство Боже та правди його, все ж земне вважати не кращим за прах. До єдиного Бога приліплююся всім серцем – нескінченного мого життя і повноти всіх благ: Він все мені додасть, а якщо від Нього відпаду серцем, то й земні блага віднімуться від мене або не будуть мені на користь, а на шкоду. Потерплю Господа, коли ближні обирають мене: не буду жатись - туні приях, туні і віддам. Якщо хрестом дарував мені Господь вічне життя, то чи не дасть Він мені всього потрібного (як і давав і подає завжди і подаватиме) для життя тимчасового? Якщо дав нескінченно велике, то чи не дасть нескінченно малого? Через що ми часто м'ятаємося, турбуємося, сваримося, ворогуємо? З 24 червня по сьогодні – 8 липня – погода стоїть чудова: тепла, суха, крім 1 липня, в який був сильний дощ; точно в лазні натопленій - так тепло в природі, таке благорозчинення, такий жар, така тиша! Дяка Тобі, Господу Богу нашому, за благорозчинення повітря. На Страшному Судищі Господь не запитає у нас, чи ми зберегли своє майно, а запитає: чи зберегли взаємне кохання? Чи не ворогували через їжу та пиття, через корисливість, через честь світу цього? Багато потрібно комусь – багато і подає йому чи іншому кому на його долю Господь, бо Бог знає потреби кожного і думає про всяке своє творіння. Тому нехай ми будемо покійні, маючи такого дбайливого, всеблагого, премудрого, всеведучого і всемогутнього Промислителя і Батька, і нехай мудруємо горня, і нехай живемо у взаємній любові, а навіснику дияволу, що вкладає в нас помисли сумніву, розпачу, відчаю, скупості слухати і вкажемо йому на досвіди промислу про нас Божого в минулому житті, та й у теперішньому: звісно, вони продовжуватимуться і надалі, бо Він Сам сказав: не залишу тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5]. Відкинься себе – і Бог буде в тобі; відкинься земного – і небо буде твоїм надбанням. Образ Божий бережи від попелиці, тобто душу від пристрастей. Черево б'є серце й душу, а ніби не ситі й алчем більшого. Будь-який зайвий шматок, зайва солодка, зайвий ковток пиття є безсилля духу і сила грішної плоті над духом, або сила духу злості. Не до того жадібність наша звернена, до чого має: нам треба хотіти ненаситно Господа Бога і небесних скарбів. Блудникам: диявол лається через вас над людською природою, глибоко принижуючи і оскверняючи її, і ви лаєтеся самі над своєю природою, оскверняючи її в самому життєвому джерелі, оскверняючи ті двері, якими ви увійшли у світ і в життя. Дивно довготерпіння Боже до нас, грішних і поганих: як гнів Божий не вражає смертю чи лютими хворобами блудників на місці злочину, як колись Фінеес пронизав мечем наскрізь блудника та блудницю в блудилищі, і тим угамував гнів Божий на Ізраїля. Християнам особливо має бути противний цей гріх, тому що природа наша очищена, освячена в Хрещенні та Миропомазанні і обожнена в причасті Святих Таїн, – ми члени Христові та храми Святого Духа: чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? [1Кор. 6, 15] Бо як ті, що приліплюються до Господа, є один дух з Господом, так і ті, що приліплюються до сквернодійця, є одне тіло з нею [1Кор. 6, 16 - 17]. Подивіться на тіла святих – як вони прославлені Богом за чистоту, стриманість, чування, молитву, як вони пахнуть, які чудесні сили роблять? А ви ту ж віру міститье, яку містили і святі, тієї ж освячуючої Церкви належите, до якої і вони, та сама спасительна благодать подається і вам, як і їм, ті ж сили до живота і благочестя подані і вам, як подано їм. Ви повинні наслідувати їх. Коли йдеш здійснювати пренебесне служіння літургії, тоді особливо супостат заплутує душевні стопи життєвими пристрастями, роблячи душу холодною, скутою, тоді як вона має бути вся як вогонь і вільна, щоб ширяти в висоту. Тому біжи від життєвих уподобань: все під ноги – і ласощі, і гроші, і одяг, і гарні відмінності. Після того як не служиш кілька часу, стоячи перед престолом Божим, і не причащаєшся Святих Таїн, у серці наче ліс пристрастей виростає, наче мотлохом воно засмічується і різною нечистотою, і треба буває вирубувати і випалювати цей ліс і мотлох, очищати нечистоту, потім кричати 95 . помисли. Щохвилини пильнуй над своїм серцем і обробляй його. Жодної йоти з євангельського закону не пропускай так, щоб не виконати її. Не дивіться на те, що я вдома зазнаю немочі та злості пристрастей, – у церкві, біля престолу Божого, я буваю вже не такий: я зовсім змінююсь карою благодаттю Божою, і покаранням буваю лагідний, як ягня, тією ж благодаттю. О, якби ворогуючі неправомірно пам'ятали невпинно те, що ворогуючи на ближнього, вони ворогують на Самого Бога, Якого вони є образ. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата [ 1Ін. 4, 20-21]. Брату Олексію не більше потрібно їжі сьогодні, як треба було вчора і третього дня. А безтілесний щодня обмовляє на нього, ніби він з кожним днем ​​їсть-п'є більше. Скупий і жадібний людина посягає на священні права харчування ближнього, вкладені в нього самою природою, і готовий позбавити його того, чим сама щодня і з насолодою користується. Сам їсть-п'є скільки хоче, і ніхто не вказує йому, а в інших кожен шматок готовий рахувати. Ось безглуздість! Оголошення війни Францією Пруссії. І, можливо, скоро поллється кров людська і тисячі голів валитимуться на землю. Ось що роблять наші гріхи, наші пристрасті. Але це велика, кровопролитна війна. Той же ворог роду людського, який збуджує кровопролитні війни між народами, спалює домашню війну і в родинах; як там вона походить від гордості і пристрасті до переважання, через придбання, так і в родинах вона порушується нашими земними пристрастями, і здебільшого через хліб-солі, через гроші, через честолюбство. Бережимось усякого гріха, щоб і в будинках наших був мир і тиша, а насамперед у серцях наших. Дякую Тебе, Многомилостивому Господе, за дар безперечного вчинення літургії та причастя з вірою і любов'ю Божественних Твоїх Таїн у мир і оживлення моєї негідної та багатогрішної душі. Дякую Тебе, Господи, бо після літургії в домі моєму утримав Ти мене від почуття злості на сестру мою (свояченицю) Анну в той час, коли вона жовчно виражалася шевцеві: я поглянув на образ Твій, усвідомив, що сам недугу нерідко тим же, чим вона, і щиро просив я, і щиро просив. Дякую Тебе, Серцезнавче Господи, бо незабаром почув внутрішню молитву мою про сприяння взаємної любові і поваги між мною і братом Олексієм, і миттєво тісноту і вогонь злості з серця мого вигнав, і прохолоду і росу любові в моєму серці вилив. Я говорив усередину: Господи! з'єднай серця наші взаємною любов'ю та повагою, добрими звичаями, звичками, чеснотами. О, воістину Господь усюди, і скрізь ми перед лицем Його. Господи! Дякую Тобі за спасіння мені, Милість моя! Дай мені в простоті серця ходити посередині дому мого, з любов'ю та повагою та ощадливістю домашніх моїх. Якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде? [Лк. 23, 31] - сказав Господь, несучи хрест Свій на Голгофу: тобто якщо Мене правда Божа зрадила на такі страждання за гріхи світу, Мене, Праведника, то що буде з грішниками нерозкаяними?.. Якому муку вони зазнають? (А отець Матвій, товариш по службі мій, проповідував у Великий П'яток, що потреби немає, що ми грішні: милосердя Боже все покриє. Це брехня!) Дякую Тобі, Господи, за благодать безперечного вчинення літургії і за незасуджене причастя Святих Твоїх Таїн, при крайньому насильстві неприємних сил, що з'явилися і розслабляли моє серце. Відчуваю нерідко, що диявол обкладає душу мою гидотою своєю, як Господь святинею Своєю; або – злобою, гордістю, заздрістю, як Господь – добротою та милосердям, доброзичливістю, смиренністю: обвивається по ребрах моїх, по стегнах моїх і всього мене проникає, як вогонь палючий. Душа подорожує до неба - і від неї повинні бути видалені всі перешкоди; а непомірність у їжі та пиття як пута, узи на ногах щодо душі: вона скидається нестримністю до землі, до земних пристрастей, грубіє, плотіє. Крім того, душі треба боротися з невидимими силами, треба бути невловимою від них, а вона зручно вловлюється через нестримність. (П'яниці, чревоугодники, блудники.) Повітряна куля, наповнена газом, кладка з вантажем. Життя ллється в серці тільки від Джерела Життя - Господа, тому щоразу, як втрачаєш істинне життя душі і впадаєш у смерть духовну, припадай старанно до Бога, і коли отримаєш прощення гріхів і мир душі, всім серцем дякуй Богові за дарування життя, щоб і надалі Господь помилував тебе. Тютюн, що курить, може отримати мораль від тютюнового попелу, що й тіла їх обернуться в попіл, а від вогню – вогненної геєнні, а від диму – що дим грішників сходить на віки віків, або що муки вічні. Не шкодуй дорогих страв братові, тому що йому підкорена земля і що на ній. Він викуплений безцінною Кров'ю Господньою, він є членом Христа і чадом Божим, причасником Крові Господньої і Тіла Господнього, і [пам'ятай], що тебе Господь удостоює щодня нетлінного безцінного Брашна. Так маєш свої думки і почуття (особливо під час молитви) щодо братії, що як би не існувало їх гріхів, а існували тільки твої. Знай свою безодню гріхів, оплакуй себе і змиряйся перед Богом і ближніми, а не наскакуй на них. Вже тому ми не повинні засуджувати ближнього, що не знаємо його життя, особливо внутрішнього, а знаємо себе. Як Лазаря оживляєш Ти мене, Господи, мертвого гріхами, дозволяєш пов'язаного, облаговонюєш мене смердючого Божественними Твоїми Тайнами, просвічуєш мене похмурого, зміцнюєш немічного, зцілюєш болючого. Господь оновлює мене безперестанку, а я постійно себе розбещую. Ворог намагається позбавити нас майбутньої небесної слави жагою тутешньої, суєтної слави, і багато хто сприймає тут винагороду свою; невичерпного багатства майбутніх нетлінних благ – жадобою до тутешнього, суєтного, тлінного багатства; майбутніх нетлінних солодощів – жадобою тимчасових солодощів, майбутньої радості – жагою земних радощів. У Господі я з'єднаний і з Богоматерією, і з Ангелами, і з усіма святими. Чого бажано всім нам позбутися? Від тління; ми всі міцно хочемо жити і не вмирати. Чому ж працюємо з такою старанністю? Тління: ми всі раби тління. Вогонь нині для нас покірний слуга: зігріває нас, варить, смажить і пече нам їжу, освітлює нас, наші справи і неробство чи безладдя наші, сприяє зручності та швидкості наших повідомлень; але прийде час, коли він палитиме і мучитиме нас нещадно і вічно. На місце страху Божого ворог ставить у нас свій страх, бісівський. Будь-яке про образ слово поважай, як образ Слова Іпостасного; святих усіх шануй, бо в них Бог спочиває. Чому злість досі в мені не вмирає? Чому не перехожу в незлобності серця мого посеред дому мого [укр.: у непорочності мого серця посеред дому мого] [Пс. 100, 2]? Чи ще не набридла мені смертоносна пристрасть до земних речей, через які вся ворожнеча і ворожість до братії, що користується плодами моїх благословенних праць, настільки для мене життєдайних, за які й не було, здебільшого, грошової винагороди, чи було в п'ять і десять разів менше? Чи не цілком я ситий і забезпечений усім? Навіщо не дивлюся на старшого брата на батька, місце якого він зайняв за столом? Навіщо не схожу до його слабкостей та недуг? Що за секрет, чому ворогую на брата Олексія, а чи не він на мене? Через утробу, через самолюбство і через гордість: у мене немає смирення, повсякчасної свідомості своєї худості, негідності, того, що я гірше, нижче, підліше за всіх, що не моє все, де я живу, все, що їм, п'ю, ніж одягаюся для нас, а Боже, і в. Наше самолюбство буває причиною, що іноді заважають нам деякі люди, хоча, здавалося б, просторо в нашому домі, або в Божому світі. Тому треба боротьбу вести з собою щодня і придушувати благодаттю Божою пристрасті свої, відкидатися себе, ненавидіти себе, зневажати себе, але аж ніяк не ближніх. Безперестанку молися, бо безперестанку боре нас до гріха диявол, і немає сильнішої зброї проти нього, як сердечна молитва. Ті, хто чекає спадщини вічних благ, непристойно скарбувати земну спадщину або земні блага, що тлінні і відкидають серце від Бога і від гірського мудрування. У кому живе Дух Божий, у тому Він повністю погашає любов до світу цього, його блиску, пишноти, солодощів, почестей, і спалахує невпинно любов до вшанування гірського звання, до гірського світла, до гірської насолоди і до гірського багатства нетлінних благ. Коли, Господи, погасиш у мені любов земну, нехай Тебе єдиного полюблю всім серцем і всією фортецею; коли погасиш любов створену, нехай полюблю Тебе, Творця мого, усім серцем моїм нероздільно? Дай мені, Господи, порозмовляти з Тобою в молитвах громадських і домашніх як з Господом і Спасителем моїм, бо коли б хто говорив до свого друга. Усіх Суддя – Господь. Кого нам судити? Тільки себе, та й кожного з нас судитиме і судить один Господь. Я й сам не суджу про себе... суддя ж мені Господь [1Кор. 4, 3-4]. Люби Бога всім серцем, щоб деяка частина не належала миру і дияволу; а ближнього – як себе, як член свій, як душу свою, довготерплячи, милосердя, не заздрившись, не звеличуючись, не пишаючись, не шукаючи свого, не дратуючи, не думаючи зла, не радіючи неправді, а про істину та інше. Славні землі – тільки великі грішники, часто славні лише за своїми пороками, і боятися їх нам, слугам Христовим, нічого, – навпаки, слід викривати сміливо. Чи дух життєдайно панує в нас, чи тіло – смертоносне. Хай завжди збуджуємо душу до старанної, гарячої молитви. Літургію звершував (у сильний дощ) з неміччю душевною та тілесною; в боках гострі жала бісівські, що розслабляють і вкрай гвалтують душу, що тягнуть її до зла; благодаттю Божою спокуси переможені; служив голосно і чисто; на великому вході під кінець поспішив і спіткнувся – не договорив та згадає Господь Бог у Царстві Своїм (вас і всіх православних...), причастився у мир і живіт. Вдома за столом вийшов з терпіння від малої суперечності Анни Костянтинівни і згрішив – розсердився. Каявся. Сьогодні туні отримав від щедрот Господніх два рублі десять копійок, і всі туні одержую від Нього – туні і давати нехай не шкодую. Вранці ніколи не треба їсти і пити: безглуздо; немає потреби, а одна забаганка, звичка нерозумна, що тягне за собою обтяження духу і тіла. Горе серця – там наш світ, наша свобода, наше справжнє, безцінне, безтрудне, непосоромлене, нескінченне життя. А тут – тління та зневіра від пристрастей. О, безглузді, безглузді пристрасті! Самі придушуємося солодощами, багатством, почестями, а тим часом все більше і більше прагненням і солодощів, і багатства, і честі. Доки це буде? Самі собі не шкодуємо нічого, хоч би для пересичення, хоч би для того, щоб наповнити і переповнити свої комори та ящики, а ближнім на потреби дійсні шкодуємо! Доки це буде? За всяку жертву ближньому Господь повертає в десять, тридцять разів більше, а все трясемося через витрати добрих страв, як Юда через дорогоцінний світ. 1870 р. Бувають наречені, з яких одне обличчя до заміжжя або одруження було досить благочестиво, але на біду одружувалося з обличчям неблагочестивим, вільнодумним, розпусним: розбещується і благочестиве і робляться обидва невірні Господеві; забувають, нехтують дім Божий та молитву славослів'я та подяки Богові; ні за що ставлять і храм, і богослужіння, і Таїнства. Але чи невірні Богу можуть бути вірні, щиро, палко віддані один одному? Ні. І ось між нареченими починаються невдоволення, сварки, іноді бійка. А потім нерідко вони розходяться. Що причиною такого неподобства? Невіра, відчуження від страху Божого! Було те саме з нащадками, наприклад, Сифа і нечестивого Каїна: коли плем'я благочестиве змішалося з нечестивим, тоді розбестилося від цього змішання і благочестиве, і всі люди стали мерзенними в очах Божих, і потрібен загальний потоп для очищення оскверненої землі. Нині очищення – кров та вогонь війни та різні лиха. Батьки повинні всіма заходами намагатися видавати заміж дочок або одружувати синів своїх розсудливо, передусім маючи на увазі не те, чи благородна, чи багата, освічена чи вчена людина, яку вони обирають іншим життя своєму синові чи дочці, а чи благочестивий, чи богобоязливий, чи побожний, чи розсудливий. Чи серцем, чи лагідний і миролюбний? Якщо є ці якості, то радуйся і дякуй Богові: ти знайшов людину, знайшов друга своєму чаду, бо знайшов християнина, а істинний християнин є і добрий сім'янин, і прекрасний громадянин. Дякую Тобі, Богові, Спасу моєму, що врятував мене від злого зневіри бісівського, від гіркоти і похмурості, за моєю молитвою. 15 липня. У простоті серця дай мені жити посеред дому мого та прихожан моїх та всіх людей Твоїх. Та й грішник, дякую Господу за спасіння від духів злості перед здійсненням Таїнства Хрещення і за успішне вчинення самого Таїнства. Господи! хай не здолає наша злість і злість бісівська в нас Твоєї невимовної доброти і милосердя. Ми, як люди, згрішили, Ти ж, як Бог щедрий, помилуй нас, бачачи немочі душ і тілес наших і лихе наше воля, в якому розчулено каємося перед Тобою. Ти Сам знаєш, як навчання, і насильство, і підбурювання диявола до злості, ваги ж і самолюбство, і всяке страждання наше, що часом, як річка стрімка, налягає на нас і потопляє нас. Прости бо нас, Господи, веди серця наші, прости і неправд наших не згадай, але в любові взаємній всіх нас утверди. Дякую Тебе, Господи, бо мир створив Ти з нами. Господи, утверди цей світ, любов Твою виливши в наші серця. Будь. І спалах сімейний вмій звернути у кохання, особливо ти, господар будинку. Ось ця практична мудрість, за яку Бог і Ангели вихвалять. (Перша думка – Григорій Іванович Цвєтков.) Розтлінний серцем і тілом грішник, я невпинно повинен упокорюватися всіма і стриманістю і постом умертвляти тіло своє, бо я, я буваю винуватцем занепокоєнь і занепокоєнь сімейних. Я повинен поступатися бажанням інших, хоча б і самолюбним, для збереження миру і любові, і своє самолюбство міцно приборкувати, уникаючи всіляко зарозумілості і прискіпливості. Якщо стороннім подаєш, а домашніх погризаєш і завтракаєш, то всує твоя милостиня. Дай перш насититися дітям [Мк. 7, 27]. На своє розбещення дивись, не на чуже; себе відкидайся, не людей цурайся; гріхи, не людей ненавидь, людей шкодуй і молись за них. Не противься злу, але поступайся і терпи: Не переможений бувай від зла, але перемагай благим зле [Рим. 12, 21]. Григорій Іванович Цвєтков – незлобивий і лагідний: це показав він у вчорашній сварці. Всі ми сповнені злості, гордості, брехливі, заздрісні, жадібні, корисливі, сластолюбні, блудні, ліниві, всі немічні духом і тілом, і тому повинні один одного терпіти, один одному поблажливо ходити, прощати, один за одного молитися, один одного любити, далеко від любити, далеко від люблячого. Я – перший із грішників. Каюсь у вільних і мимовільних моїх гріхах, у моїй нетерплячості, злості, зарозумілості, заздрості, ворожнечі, сварці, обжерливості, пияцтві, розпусті, непотребстві, лінощі, норовливості й упертості, лицеприйнятті, людиноненавиді, в зневірі, ху. Все через утробу воюю я з ближніми, і воюю проти себе самого. Соромно! Все даром від Господа прийняв: а задарма, і навіть не задарма, давати шкода. Таке божевільне, жадібне, сліпе, все поглинути готове черево на смерть собі! Благо є постійна помірність і піст; благо розпинати черево, через яке стільки занепокоєнь, сорому, сорому, тісноти, стільки душевних пристрастей! Благо не пити вина, через яке стільки обурень, опущень у справах порятунку! Благо – мало і рідко їсти-пити, лише задоволення потреби природи. З 24 червня до 20 липня стояла чудова погода, до того спекотна, що треба було ходити в одних сорочках вулицею, ночами спати без ковдр - і то піт з тіла. Втім, 1 липня у Кронштадті та околицях лив сильний дощ. Дякую Тебе, Господи, бо врятував Ти мене від злості, заздрощів і скупості за моєю молитвою. (Брат Олексій горілку пив - мені було шкода і прикро.) Стало нічого не шкода, і всіх любов'ю охопив, і все з'їдене і пієме до ніг моїх прісних готовий був звалити. Господи! темрява гріх, чи винуватець його, диявол, спокушав і розбещував мене – темрява і Твоя благодать, милуючи, рятувала мене молитвою покаяння мого. Але знаю, що Твоя милість нескінченна і не дає ворогові, з ликою злобою і зусиллям, що шукає смерті моєї, поглинути мене, і Твоя благость переможе безмірне безліч лих моїх, визволить мене від них і всіх віруючих в Тебе і щиро каються і врятує мене і їх у Царство. Бо Ти прийшов у світ стягнути та врятувати загиблого [Мф. 18, 11; Лк. 19, 10]. По ребрах своїм обвиті ми відчуженням від Бога від утроби нашої матері. Стоячи біля престолу Божого і здійснюючи службу, особливо Божественні Таємниці, Євхаристію, пам'ятай, що біля цього престолу чекали Божі апостоли, ієрархи, священномученики, преподобні, що догодили Богові, що біля нього чекають і нині сонми архієреїв і єгов не всієї в усьому світі. престолу, на якому відбувається страшне, пребожественне Таїнство. Пам'ятай, що Небесні Сили зі страхом чекають на цей престол, і ти утворюєш сам Херувимов і з ними оспівуєш Трійцю. На початку видимого світу походить від сатани крайнє збочення морального порядку в первозданних людях, що перейшло і всі їх потомство; всі ми відчуваємо на собі згубні наслідки цього збочення, бо всі страждаємо від гріха, все рабуємо пристрастям, відчуваємо хвороби, скорботи, смерть. Це збочення прийшов виправити, діла диявола зруйнувати втілений Син Божий Ісус Христос. Для спасіння тих, хто гине, Він невпинно проповідував, творив чудеса і нарешті постраждав і помер як злочинець: не мав ані найменшого гріха – за нас, злочинців; і воскрес із мертвих, зіскресивши з Собою занепале людство. Втілення, смерть і воскресіння є найбільшими, неосяжні для розуму події Священної історії, події в цьому світі. Вони принесли безмірні блага людству, і щоб люди всіх віків не забували цих рятівних справ нашого Бога, Свята Церква поклала з перших часів щорічно і щодня згадувати їх у церковних богослужіннях. Християни зобов'язані відвідувати богослужіння і з увагою та роздумом про те, що відбувається, потрібно бути під час здійснення Божественних служб. Служби ці: вечірня, ранкова та обідня. Є інші служби, звані Таїнствами, за допомогою яких здійснюється відродження та оновлення наше благодаттю Христовою, очищення, освячення, обожнення, зцілення, саме: Хрещення, Миропомазання, Причастя, Покаяння, Священство, Шлюб, Єлеосвячення. Християни повинні знати силу цих Таїнств і з вдячністю до Бога приймати їх від Церкви або її священнослужителів. Дякую Тобі, Господи Боже мій, за всі сили Твої, явлені на мені, грішному, у будь-який час, особливо ж у нарочиті часи богослужіння, коли особливо виявлялася недуга моя і повстали на мене з особливою люттю вороги безтільні; дякую Тобі за явну допомогу Твою невпинну в усьому житті моєму: якщо б не Твоя всесильна допомога, не тяжів би я до такого великого служіння: вороги задушили б мене насильством пристрастей, річки духовні потопили б мене, бурі повалили б мене в безсиллі, розвіяли б мене. Але не залиши мене до кінця, Владико мій, Сило моя, Живот мій, Святине моя! Господи! нерідко в мені буває прояв заздрощів, скупості, злості, корисливості, жадібності, обжерливості, ласощів, розпусти, завзятості, норовливості, зневіри, ремствування, лінощів, гордості та інших пристрастей: зціли мене від цих і багатьох інших гріхопадінь! Це моє прохання до Тебе! Просіть, і дасться вам, говориш неправдивими устами Твоїми, шукайте, і знайдете: товціть, і відкриється вам. шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам] [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Воскресіння. Дякую Господу, який дарував мені за молитвою моєї благодать здійснити літургію в Успенській церкві без диякона (в Штурманській училищній церкві відспівували Зелену молоду) благоуспішно, голосно, легко, життєдайно і причаститися Святих Таїн неосудно, із смаком пренебесного світу. Не залиши мене, Господи, і в передня 100 . Спочатку була певна боязкість і невірність мови і голосу, а потім набрав чинності і сміливості. Чому люди топляться у воді, чи застрелюють себе, чи зарізують та інше? Тому, що віри в Бога не мають, до церкви не ходять, живуть не по-людськи, пиячать і інше, і опановує ними зневіра і туга, і приходить страшна думка: позбавити себе життя насильницьким чином. Дякую Тебе, Господи Боже мій, за силу Твою, явлену на мені під час соборної літургії, і за відібрання великої немочі духу і тіла, холодності та скам'янілості та бездушності серцевої та дарування розчулення під час принесення Безкровної Жертви; також за спокій на великому вході та заамвонній молитві. Звернути увагу гімназичного начальства на учня Модеста Данилова, його прокази і моральну заразу. Євграф Андрійович, мій колишній знайомий, керуючий митницею, про батька Гаврила Марк. Любимо, розповідав, що він надзвичайно терплячий у богослужінні та при здійсненні церковних обрядів – хресних ходів у жар і в холод, при здійсненні молебень водосвятих та з акафістами; що під час богослужіння я у нього в церкві повсякчасний порядок (антидор розрізується на дрібні частинки і лунає всім, хто перебуває в церкві, і багато іншого). Треба брати з нього приклад у твердості та порядку. Лукавий переслідує благочестивих найбільше в домашньому житті, намагаючись невпинно обурювати їх і порушувати домашню згоду житейськими дрібницями, щоб через домашнє обурення зробити їх нездатними до суспільної діяльності та до влаштування свого порятунку; щоб через розбіжність видалив духа благодаті, тим зручніше було царювати в нас йому, духу злості та сум'яття. Ти, Господи, мій Сад запашний, запашний незліченними пахощами; Ти - Сад найпрекрасніший, що фарбується незліченними квітами; Ти – сад всеживливий, що оживляє всіх, хто приходить до Тебе вірою і любов'ю, нескінченно перевершує всі земні сади. Хто має Тебе в собі, не має потреби в запашних садах. Дощ і роса спускаються з небес на всяку траву, на будь-який листочок, травички, на всяку квітку, на будь-яку гілочку і листочок чи голочку на гілці. Так і благодать Божа нехай зрошує безліч душ християнських і невірних; так благодать Божа сходить із небес на душі всіх віруючих, які стоять з вірою та страхом Божим у храмі. Так благодать Божа нехай просвічує всіх, хто старанно слухає слово Боже, нехай зрошує серця всіх. Дякую Господу за мир, дарований мені Господом за молитвою моєю на лузі, що біля арештантських городів. 25 липня, у суботу. Окаянна я людина! Все ще мені мало, все ще мені тісно, ​​що я чіпляюся до домашніх моїх! Пробач мені, Господи! Сьогодні (25 липня) за обідом зайве і жадібно поїв малини з молоком. Погано після обіднього сну: невдоволення, роздратування. Всеношну служив з крайнім збентеженням і роздратуванням, отримавши вдома через дружину і прислугу роздратування крайнього нервів від великого вживання сирої малини з молоком і від пообіднього сну (одразу після обіду). Жахливо шкідливо їсти багато і з жадібністю! Боже мій! Утримай мене від злості: я звикаю непомітно на всіх дутися і злитися, і джерело злоби є нечисте моє серце, пересичене благами земними, ласощами різними! Та плачу мою душу, юж 103 злі погубих! Потрібний піст! Чого я малодушний і лютую на нахлібників своїх і на жебраків через те, що від мене вони мають деяке вдоволення? Мені Бог невпинно множить хліби та риби, як у пустелі, і ніколи не збіднювалися на мені щедроти Божі. А скільки буває неприязні та ворожнечі, заздрощі та скупості! О, маловірний я! Досі я ще не набув властивостей Агнця Божого – Ісуса Христа, досі ще озлоблююся на тих, що стягують мою хвилю. При жадібному їді та пиття вторгається в душу диявол. Без жадібності їж-пий, на славу Божу, помірно, з молитвою та вдячністю. Якщо ти повною жменькою чи повним ротом будеш їсти ласощі або пити напої – о, тоді біда тобі буде, душа моя: найбільшою тіснотою, скорботою та соромом вразить тебе супостат і нагадає тобі колишні гріхи твої, гріхи юності. Життєві пристрасті не дають мені зріти гори, де вся моя надія повинна бути, де моє життя неперехідне, де джерело життя мого – Бог; вони не дають обіймати мені любов серця всіх людей і палко молитися за них; вони затьмарюють, зв'язують, скам'янюють, обтяжують, бентежать мою душу; вони роблять мене бранцем лютого мисленного фараона. Горе мені від уподобань! А сил позбутися їх немає. Тільки Господь за моєю молитвою рятує мене від них. Треба постити мені неодмінно. Господи! ось я на словах славлю часто, за обов'язком служби і за внутрішнім спонуканням, Твою доброту і милість, Твої щедроти і людинолюбство. Але особливо дай мені славити ці Божественні Твої досконалості. Бо Ти Сам наказуєш: святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш. Будьте милосердними, як і Отець ваш милосерд [Лев. 19, 2; Лк. 6, 36]. Дякую Господу за вчинення Божественної літургії та перемогу благодаттю Христовою підступів супротивника та гріхів моїх, навичок пристрасних (жадібності: просфори здавалися малі та черстві, вимовив різко), і за життєдайне причастя Святих Таїн. Образив сьогодні пам'ять безсрібника та чудотворця, цілителя і великомученика Пантелеймона, образивши жебрака, сироту круглу, дратівливістю та подачею без милості серцевої грошей двадцять копійок із додаванням слів, щоб не приходив до мене більше. За це спіткала мене спокуса і напасти під час всеношної. Ледве відмовив гріх. З вечора 25 липня – різкий, крутий поворот із літа на осінь при північному вітрі. Сірі дощові хмари покривають обрій. Дякую Тобі, Господи, від щирого серця мого, що Ти врятував мене за великою благоустрою Своєму двічі від великої зміїної злоби, всеяної в моє серце перед самою літургією і під час її, і дарував здійснити літургію досить мирно і слово вимовити з відвагою; потім перед всеношною, після сну, коли я озлобився на жебраків і на домашніх, особливо на брата Олексія, – який вогонь пекельний був у мені! Яка лють змія! Заради цього Пречистий Господь від Пречистої Богородиці народився, та мені, всенечистому, лікування очищення щедро подати. Очисти убо мене, всенечистого, іміж важиш долями. Задля цього, всесильний Господи, втілишся, та мені, немічному, силу подаси. Подай бо мені, наймогутнішому більше за всіх, силу Твою, нехай зміцнюся у війні на пристрасті мої, і вчиню всяку чесноту в дні короткого життя мого. Недостойний я, Господи, називатися чадом Твоїм, бо не свящу імені Твого добрими ділами, бо допускаю царювати в собі пристрастям і не даю царювати в мені Духу благодаті Твоєї, бо творю волю свою і відкидаю волю Твою, бо віддаюсь чревоугоддям і нею старанно з себе гріха, і притому буваю поблажливий до ближніх, до гріхів їх, дратівливий, злісний, заздрісний, злопамятний, мстивий; бо часто спокушаюся, йду на спокуси і працюю лукавому ділом, словом та помислом. Сам врятуй мене і вихопи з щелеп змія, що шукає пожерти мене. Перед літургією і під час проскомідії – сильне утискування і збентеження від ворога внаслідок вирахування з молебних грошей за невзяття перед молитвою від бідних батьків (сімдесят копійок). Після запису замість цих сімдесяти копійок рубля зі своєї кишені – заспокоївся. Обідню чинив голосно; на великому вході під час читання царського прізвища збився, зніяковів, знесилів духом і не міг говорити; потім просив вибачення, заспокоївся і служив голосно і з силою; під час покликання Святого Духа ворог люто бентежив і ґвалтував; здолав благодаттю. Закінчив добре, причастився незасудно. На молебні з водосвяттям Смоленської Божої Матері під час читання Євангелія про відвідини Богоматерію Єлисавети збився на одному місці і пропустив кілька слів за діянням ворога; на іншому молебні Гурію, Самону та Авіву збився за дією ворога на Євангелії від Матвія: Се, Я посилаю вас [Мф. 10, 16]. При споживанні Святих Дарів і співі панахиди дяки сміялися, і я на них розсердився, зніяковів, спалахнув; тіснота. Благав Господа, і спожив Дари з миром та у світ. На молебні Михайла Андрія. і Анастасії все було добре; закусив, випивши чарку горілки та мускателю; пиріг з рибою та капустою, солодкий; серце одебеліло, і у Бритнєва при закладанні пароплава при генералах і дамах бентежився; голос переривався від страху і збентеження бісівського. Вперед не гляди на обличчя, але на всіх дивися; споглядання і хибний страх диявола: тим він від Бога серце відвертає. Скрізь сміливо та голосно, спокійно співати та читати, даремно до Бога. Не страшний мені труна, бо Сам Життєдавець Христос лежав у ньому і третього дня після смерті Своєї воскрес із нього, зробивши для нас смерть сном, а труну – ложем; ось чому в нас, православних, труни окропляються хрестоподібно святою водою, тобто для нагадування нам про те, що труна наша освячена триденним перебуванням у труні розп'ятого Христа Господа нашого і що сама смерть наша є запорукою життя вічного за труною, або що з самої смерті нашої проб'є колись живий живий живий голос Сина Божого і, почувши, оживуть [Ін. 5, 25]. Ось чому труни наші прийнято здавна влаштовувати у вигляді ложа, з постіль та подушкою, тобто тому, що смерть наша є сон, а труна – ложа. Священик іде попереду труни, як пастир попереду вівці своєї (перед ними ходить: і вівці по ньому йдуть [Ін. 10, 4]), ведучи її як би для вручення Пастиреначальнику Христу. Маючи попереду і позаду себе сильних і багатих світу цього (а в істоті слабких, нікчемних і бідних) під час священнослужіння, не вбийся їх і не звертай на них боязкої уваги, але уяви жваво, що ти чекаєш перед лицем Живого і Всемогутнього Бога, що дає всім живіт і дихання і все і вбийся Його, Який Він приносить, і Ангелів Його святих, ревнителів слави Його, і святих людей, угодників Його. А людей грішних не бійся. Щодня я винищую у Господа безліч речових дарів: повітря, їжі, пиття та іншого. Як дякую Йому? З великою увагою роби проскомідію і саму літургію: вона умилостивительна Жертва за твої гріхи, всіх людей, усіх присних твоїх: матері, дружини, братів, сестер, учнів, учнів, вдів, сиріт, жебраків, парафіян і неприхожан. Це неосяжно, невимовно – велика, рятівна та страшна Жертва Божественна. Не ухиляйся лукаво спокус демонів, коли злі духи підпалюють тебе пристрастями, але сміливо йди назустріч їм і перемагай їх; якщо біси побачать боязке ухилення твоє від боротьби з ними, вони сильніше нападуть на тебе. Зміцнюй серце своє в любові, лагідності та незлобності. Горе, якщо є на когось у серці ворожнеча. Демони, як комарі чи клопи і блохи чи мухи отруйні, запускають у нас жало злості, заздрості, гордості, розпусти, зневіри, лінощів, користолюбства та іншого; тонко і гостро їх жало і раптом заражає отрутою всю душу. Тверезся і пильнуй і бадьорся всякий. Господи! дякую Тобі за удостоєння мене вчинення Божественної Твоєї літургії в безперечності серця і уст і за незасуджене прийняття Божественних Твоїх Таїн з оживленням моїх нутрощів і купно світом душевним. Господи! вибач мені, бо дворазово осудив брата мого й співслужителя протоієрея Матвія і злісно про нього говорив і навіть плюнув у гніві за відсутності його на нього. Господи! Власне є нам грішити; відпусти нам гріхи наші – і мені, і братові моєму. Дай мені благодать довготерпіти один одного, поблажити один одного, бо загальна виразка наша – всегубний гріх, спільне наше біснування – біснування пристрастей. Прости мені, Господи, бо я, маючи Тебе в мені живе з Отцем і Духом Святим через причастя Божественних Таїн, позавидів братії моєї, на трапезі моєї їдячим у пісний день м'ясну їжу, і пожалів пісної риби – сигів, хоч дуже дорогим такий стіл. О, око лукаве, скупе, заздрісне, жадібне! Помилуй, помилуй мене, падши, і виправи, і втіли мене; дай мені зневажати всякі страви та пиття заради любові до Тебе і любові до ближнього і ні в що їх закидати, бо диявол лукаво вселяє і підбурює цінувати високо їди та пиття, щоб ми принижували ближнього, що їсть їх, тоді як Сам Господь все покорить. Дай мені, Господи, все мати під ногами в серцевому визволенні і нічого в цьому світі не рахувати за велике, нехай не принижу Тебе, єдиного воістину без міри великого, і ближнього, великого за Тобою як образ Твій. Не треба ніколи нічого, особливо приємного, їсти чи пити одному, але ділити по можливості з іншими, щоб не заздрити домашнім, коли вони в очах моїх будуть їсти-пити такі приємні страви та пиття, яких мені заради посту чи іншої причини не можна їсти і пити. Їжу, яка б вона не була, вважати не варта своєї уваги, бо тільки язичникам властиво ганятися за стравами. А ми не на те звані. Пам'ятай, ми не на те звані. Гірське звання. Гірше мудрування. Навіщо я дорожу тим, що мені так легко і майже зовсім даремно дається, тобто грошима та наїдками? О, лукаве тіло! О, пастка диявольська! Чи довго ти цінуватимеш метушню (дрібниці) і зневажатиме істинно велике і безцінне – душу і чесноту: віру, надію, любов, лагідність, незлобість, смиренномудрість, цнотливість, терпіння, мізерність, милосердя та інші чесноти? Доки вважати своїм те, що не моє, всі земні блага, бо все це Боже, моя тільки душа, і та від Бога; навіщо через їжу вважати чужими тих, що істинно мені свої, як зчленовані мої та члени Христові, і яких Христос Бог, як Творець, Промислитель і Спаситель, живить, зберігає та рятує разом зі мною? Весь печаль нашу повернем на Нього, бо Він дбає, печеться дивно про нас, невпинно, невсипуще, явно, щедро, туні подаючи нам дари Свої. Знамення хресне на собі зображаємо для нагадування, що ми є Христовим надбанням, викупленим Його кров'ю, і маємо жити не для себе, а для Нього, Йому старанно працюючи, а не своїм похотям, люблячи один одного, як Він заповідав. Яке безмежно велике чудо доброти і премудрості Божої відбулося на землі у втіленні Сина Божого від Діви і в людстві! І це диво доброти та премудрості здійснене Богом для нас, для нашого спасіння від гріхів та їхніх наслідків. Чи користуємося ми як слід цією справою благості Божої, чи засвоюємо її собі? Чи дбаємо про свій порятунок? Чи каємося всесердно? Чи виправляємось, чи оновлюємося? Чи мудруємо про горне? Чи зневажаємо довше? Чому ні? Чому ще любимо суєту? Який кінець цього? Чи не відпадемо від віри? Чи не працює над відпаданням нашим внутрішнім та зовнішнім сатана? Чи не відпали багато хто? Який кінець відпалих? Попалення. При незліченних гріхах, при незліченних вогненних спокусах – незліченна милість Божа, незліченна сила Божа і Богоматері в мені, грішному, у всі дні живота мого, особливо з днів священства. Слава Господу! Після частування в англійського пастора хересом, міцною кавою і чаєм у мене став запор і сильне роздратування нервів, пов'язане з дратівливістю духу і бісівськими спокусами (злість, жаління). Під час соборної обідні я почував себе ніби скутим. Така тіснота, тиснява всередині! Імена царського прізвища від дратівливості і остраху незрозумілої не міг усе вимовити. При погляді на запалені у всіх люстрах свічки пошкодував їх на мить, і тіснота і страх знову обійняли мене. Перед обідом у Черницького здолала злість на дяка Каміноградського за горланство його: ледве відмолив злобу внутрішньою посиленою молитвою, дивлячись на образ Богоматері. Потім стало легко. Але довго ламався і корчився перед тим. Де пересичення, там диявол, і там зручно вселяється злоба диявольська, як у мені сьогодні: прийшов у вівтар двірник Іван Соколов за ризами і, бачачи мене, ні головою не кивнув, ні благословення не попросив, і моє серце обурилося і озлобилося на нього - підбурив ворог; і так збентежив, вразив, ужалив, що я не міг довго заспокоїтися, і тільки після старанної молитви покаяння, вже після закінчення ранку, Господь вибачив мою негідність. Очевидно було для внутрішнього ока, як диявол ґвалтував, мучив мене, бентеживши, тіснячи, затьмарюючи мене і не даючи вимовляти слів ектенії. Так і часто робить. Але не треба сумувати, бентежитись і поспішати – і благодаттю Божою всі наклепи його руйнуються. Всій ненависті ненавидь орудника злості - диявола, а не тих, на кого він підбурює. О лукавець, що приховує свій хвіст і вогняні лапи свої, начальник лукавства і всякої злоби! Благодать Божа нехай зруйнує всі твої діла в мені! Я пам'ятаю, як ти підбурював мене до злості на дяка Кам'яноградського через співи голосні і раніше на Цвєткових, свояка і свояченицю, через стіл. Господи! Навчи мене посту істинному і богоприємному, нехай вижену з серця свого благодаттю Твоєю диявола, прихованого й гніздячого в ньому, і зневажати тіло і все їдиме та пієме. Дай мені, Господи, завжди зріти лукавство диявола і скидати його благодаттю Духа Твого Святого. Ходячи з виносами і з хресними ходами, я, мабуть, знемагаю. Але це знемогу – видиме, це знемогу від надлишку сил. Не треба шкодувати себе, малодушувати і розслаблюватися духом, а треба мужитися, бадьоритися і кріпитися, говорити належні за статутом молитви, ектенії, вигуки та інше. А то ворог і тут наводить на нас малодушність, і зневіру, і розслаблення. Під час проскомідії та літургії ворог завдав мені крайньої тісноти і збентеження внаслідок пересичення мого напередодні, але старанною, безперестанною внутрішньою молитвою я випросив у Господа прощення гріхів і свободу від ворога та його тісноти. Після того був спокійний і старанно молився. На великому вході не домовив останніх двох прізвищ царських осіб від збентеження внаслідок помислу (про Мат. Прокоф.) духовної дочки моєї, що стоїть за поруччям, і посоромився сильно. Присягався зненавидіти гріх, що так багато і безперестанку завдає мені сорому і тісноти, і належати всіляко чеснотам, міцно спостерігати у всьому стриманість і піст і ніколи не пересичуватися, бо пересичення - корінь гріха; всі діла диявольські ненавидіти, хоч би як вони були благовидні і приємні. У Руссу – лист, додому – лист. Євдокії Михайлівні Саломанової – лист. Завтра ж не далі. Ми так ситі, що іноді корисно, і дуже корисно для нас, щоб зайвий наш шматок з'їли інші, а іншу чашу пиття випили інші. Додай це і до багатства. А як багато хто і при достатку сумує, що їх ніби об'їдають та опивають близькі. Крокодилові сльози. Жалість завтраків і пов'язані з нею злість і заздрість щодо домашніх нахлібників, що живуть даремно, без діла, походить від пересичення твого, яке стало твоєю хворобою, і від нечистого серця твого, що не може тримати в собі небесного, пречистого, дорогоцінного скарбу – любові до Бога. Невпинно ворог тягне мою багатогрішну душу в пекло, всевши різні погані, лукаві й хулі помисли і жорстокосильні, палючі пристрасті. Усі біди душевні - від пересичення і обжерливості: і злість, і заздрість, і гордість, і розпуста, і зневіра, і ремствування, і хула, і лицемірство, і лінощі, і сварки різні, і ворожнеча приснних, і всі негаразди в родинах і суспільствах. Є в нас найлютіший супостат - диявол, невпинно нас озлобляючий і оскверняючий, але є у нас і всеблагий Отець і Владика, всемогутній, всесвятий, всеправедний, щедрий і людинолюбний, Який рятує і очищає: до Нього будемо припадати невпинно в покаяння. Від святого до грішного, від високого до низького, від розумного до дурного, від доброти до злоби, від смиренності до гордості, від доброзичливості до злом пам'яті, від хоробрості до боягузтво, від щедрості до скупості, від старанності до лінощів, від чистоти до гидоти, в звичайних тільки людях. Так людство заражене гріхом до кісток і мозку, до самої глибини і в усьому суті! Така велика спільна виразка, загальний струп гріха, що заразив людство! Багато потрібне боріння, постів, молитов, сліз, зітхань, щоб здобути, допомогою благодаті, чисте серце, щоб бути непохитним у чесноті. Тільки той, хто перебуватиме в Христі, створить плід багато, а хто в Ньому не перебуватиме, той вивержеться геть, як суха різка, яку кидають у вогонь для вічного горіння [Ін. 15, 5-6]. Інший дає ближнім дари Божі з надлишком доброго серця, а інший – скупо, від жадібності та злого серця: дає – і шкодує, і злиться. Як Бог нам дає, так і ми мусимо давати: незаздрісно, ​​і милостиво, і щедро. Дивно щедро і невпинно Господь віддає за жебраків, і ченців, і черниць, і за домашніх, за малі дари їм. Слава всеблагому і всещедрому Промислу Твоєму, Господи! (Від Черницького за винос та обідню десять карбованців.) Серпня 1-го, 1870 р. Візьми, звари собі всю рибу морську, а мало - так і озерну, і річкову; візьми, звари собі м'ясо всіх худоби земної та птахів небесних – і поглини все це, якщо вмістить ненаситне лоно твоє. Збери собі все золото та срібло, якщо можеш, і зроби все із золота та срібла, якщо тобі це потрібно і подобається, або заключи його у своїх коморах, не приділяй нікому: що ж було б з тобою після цього? Чи наситилася б душа твоя? О ні: і все була б незадоволена, і ще хотіла б більшого, ще палила б її спрага нестерпна, смертельна спрага; і чим більше людина має цих благ земних, тим вона неспокійніша, шкода, бо не знає спокою ні вдень, ні вночі, бо не має в серці справжнього скарбу життя – Бога, не має любові до ближнього, що становлять справжнє життя серця. Загороджуй вікна, якими входить гріх, і перш за все очі, а потім слух і нюх і смак, і здатність пам'яті та уяви. Хочеш приліпитися до гірського і думати про гірське, а гріх, що живе в тобі всіма силами, як затятий, лютий пес, тягне тебе до землі, через сліпе черево: знати, він у ньому має своє місце. Дякую Тобі, Господи, за незліченне відібрання від душі й тіла мого розбещення пристрастей і за оживлення і оновлення моє: без числа я розбещував себе злобою, заздрістю, помислами блудними, зневірою, обжерливістю, лінощами, корисливим сказом – і Ти без числа спас. О, пречисленна Благостиня! Худа чи негідна трава надзвичайно плідна, якщо від початку весни не підгледіти ґрунту, на якому вона росте, і не засіяти її корисним насінням. (Мій сад у 1870 році.) Так, у мене в саду виросла худа трава майже на мій зріст і весь сад зайняла собою. Ось подібним чином кукіль пристрастей розростається в нашому серці, і якщо вчасно не будемо викручувати їх, то скоро займуть собою всю нашу душу і так посиляться, що перевершать нашу главу, за Писанням: беззаконня мої перевищили голову мою [Пс. 37, 5]. Злий дух сильно тягне людину до гріха, але людина повинна опиратися потягу, молячись Христу, злий Губітелю. Іноді ворог тим сильніше нападає на нас, бореться, мучить нас, чим сильніша наша молитва і чим більше приносить користь нам і людям, про яких ми молимося, особливо як ієрей і предстоятель про людей перед престолом Божим. На вождя найсильніша ворожнеча та лайка ворога. Любов земна погашає любов гірську, небесну. Це повинен знати всякий сластолюбець, сріблолюбець, честолюбець. Де любов земна, там немає істинної дружності, співчуття, співчуття, співчуття, чистоти та цнотливості, терпіння і довготерпіння, бо всяка чеснота тримається і корениться на вірі та любові до Бога, а все земне неміцне, скороминуще. Почала темряви розтинаєш, що зображується нами Хрест. Живоносний Хрест, твоя висота (твій верхній кінець) вражає повітряного князя, глибина (твій нижній кінець) пронизує змія всієї безодні (тобто диявола), широта (правий і лівий кінці) знову рятує нас, низаючи своєю фортецею мирського князя. Слава, Господи, Хресту Твоєму чесному! (Канон Чесному та Животворчому Хресту, пісня 4-та.) І ось один із Ізраїлевих синів прийшов і привів до братів своїх Мадіанітянку, в очах Мойсея та в очах усього суспільства Ізраїлевих синів, коли вони плакали біля входу скинії заповіту. Фінеес, син Елеазара, сина Аарона священика, побачивши це, встав із середовища товариства і взяв у руку свою спис, і ввійшов слідом за Ізраїльтянином у спальню і пробив обох їх, Ізраїльтянина та жінку в утробу її: і припинилася поразка синів Ізраїлевих (Чис. 8). Орати (церк.-слав.) – орати. караючий (церк.-слав.) – навчає, наставляє (покарання – повчання, вчення). Елі́ко (церк.-слав.) – скільки; Як навчення - як сильно спонукання, навчання. Утворювати (церк.-слав.) – зображати, являти, представляти. Порівн. Херувимскую пісню: Иже Херувими таємно утворююче... – тобто: Таємничо являючи собою Херувимів... Довлеті (церк.-слав.) – бути достатнім, надмірним; мати здатність, силу до скоєння чогось. Плениця (церк.-слав.) – ланцюг, узи, пути. Відривати (церк.-слав.) – відкидати, відкидати, відштовхувати. Ю́же (церк.-слав.) – яку. Купно (церк.-слав.) - разом. Поглядати (церк.-слав.) – зорати. Вам може бути цікаво: