Июль

Shlyakova raná mše. Po procházce k dači, po středečním přerušení půstu a po vykouření doutníkového tabáku (trochu jsem si dopřál), v deštivém počasí, po snědení čerstvého lososa s černým chlebem u čaje a večeře mi bylo při mši extrémně špatně, špatně na duši i na těle a podrážděný. Sotva jsem dokončil liturgii. Ďábel podněcuje každého k hříchu podle jeho postavení a jeho sklonů: je-li někdo majitelem domu a rodiny nebo hlavou podniku, podněcuje ho k lakomosti, k lítosti nad zkonzumovaným jídlem a pitím; inspiruje, neustále mu našeptává, že za jídlo a pití se utrácí hodně peněz, že jeho domácnost, jeho domácí mazlíčci nebo jeho dělníci hodně jedí a pijí, že jejich žaludky jsou bezedné studny. Obchodník je v rozpacích svou podezřívavostí ohledně nevěry svých úředníků; nutí boháče nebo šlechtice, knížata a princezny, aby vše v domě přestavěli a předělali nebo ho trápí různými podniky, např. svádí ke stavbě paláců, chat atd.; ctižádostivý člověk je zmatený touhou po odlišení; a všechny připoutá k pozemskému a odvádí je od nebeských všemi možnými způsoby. Bratr konzumuje dostatek jídla a pití, aby byl spokojen, byl rázný a silný a zároveň využívá svobody rozumné bytosti, kterou mu dal Bůh a kterou využíváte i vy; a dnes nepotřebuje víc, než potřeboval včera a třetí den, protože nemá žádné zvláštní otřesy v těle ani zvláštní práce. Nafukováním a zesílením naší závislosti na pozemských věcech, zejména sladkostech, k jakým strašlivým důsledkům nás ten éterický darebák vede: odtrhává naše srdce od lásky k Bohu a bližnímu a zakořeňuje nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, zabíjí v duši všechno dobro a každou vyšší touhu. Proč ty, sytý, ještě lakomější, šetříš bližnímu potřebné jídlo? Vidíš zlobu, závist a podvod svého nejlstivějšího zabijáka duší – těla, tohoto odpůrce evangelia? Ó, ukřižuj, ukřižuj své tělo s vášněmi a žádostmi, aby tě nezabilo. Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá... Častěji přemýšlejte, zvláště na konci dne: snažil ses prožít den svatý, udělal jsi nějaký dobrý skutek - pro slávu jména Božího, pro dobro svého bližního; Bojovali jste s patřičnou pevností proti zlému hříchu, nestáli jste v cestě hříchu, neuspokojovali jste žádosti mnohonáruživého těla? Ať přijde Tvé Království... Přemýšlej: neodcizil jsi Boží království sobě ani druhým svými hříchy, svou nekajícností nebo tvrdohlavostí v hříších, svým zlým nebo závistivým, tvrdohlavým charakterem, svou arogancí nebo smilstvem, opilstvím a obžerstvím, sprostými řečmi nebo jinými hříchy? Buď vůle tvá... Přemýšlej: snažil jsi se s čistým svědomím plnit vůli Boží, dával jsi často svou vlastní, tělesnou, zkaženou, zlou vůli místo Boží vůle? Odepřeli jste se plnit vůli Boží, pohrdali jste rozkoší hříchu, ochotně snášeli hořkost očišťujícího zármutku, duševní a fyzickou práci, abyste se vycvičili ve ctnosti? Přemýšlejte o tom - a ať slova modlitby Otčenáš neznějí ve vašich ústech jako mosaz. Děkuji Pánu, který mě zachraňuje před násilím špíny, hanby a zatemnění vášní. Jak je dobré pohrdat břichem a tím, co je pro břicho, ale dívej se s láskou na svého bratra a nešetři ho, co je potřeba pro jeho tělo a břicho! Hřích nás nešetří, každý den a hodinu se nás snaží vysmívat tím, že vnáší do našich srdcí absurdní vášně a trápí nás. Jak jsem se mýlil ohledně šestinedělí Kamenogradského! Jak špatně jsem na něj myslel, jaké nepřátelské pocity jsem k němu choval kvůli falešné víře, že během mše dělá špinavé kousky, když nechce zpívat! Vysvětlil jsem mu to a nechal jsem se odradit. Hříšný před Bohem. Nepřítel se mi vysmál. Jak jsem se mýlil ohledně bratra Alexeje a bratra Grigorije, pokud jde o stolování! Nepřítel ale vždy vzbuzuje nepřátelství – závislostí na jídle a jídle a pití! Jak dobré je pohrdat břichem a masem! Nebojte se o ně a dejte jim jen to, co potřebují! Učiň se moudrým a potvrď, Pane! Děkuji a oslavuji Tě, Pane, za Tvou velkou spásu, zjevenou mi [neslušně] během celonočního bdění ze 4. na 5. července. V důsledku mého zármutku nad bratrem Alexejem a bratrem Řehořem za kouření tabáku a vytržení srdce novin z rukou bratra Alexeje v rozhořčení na mě zaútočil duch zloby: zmátl, zatemnil, sežehl, strašně mě utiskoval a tato tyranie, podle moudré a dobré struktury Boha, trvala zjevně po dlouhou dobu, zloby mě opustil a zloby mě opustil, Bůh Neviděl jsem světlo: bylo to pro mě tak těžké, navzdory vnitřní modlitbě pokání; padl u vchodu k oltáři na trůn; plameny a tlačenice [...] se snížily, ale nezmizely; vřed duše nebyl vyléčen; rozpaky pokračovaly, i když méně. To bylo před šestým žalmem. Zde Bůh pronesl modlitbu něhy a klidu. Při čtení evangelia mě několikrát zmátl duch strachu a pochybností a několikrát jsem klopýtl, chyběla mi slova kvůli nějaké zbrklosti ducha a nepřirozeným myšlenkám. Pán mě zaslouženě a spravedlivě potrestal za mou zženštilost, obžerství a sytost! Byl to očistný oheň; byl to nůž Nebeského lékaře, odřezávající divoké maso, hůl Nebeského Otce, přivádějící k rozumu. Jak netolerovat mírný zákal z cigaret! Ano, asi nesnesu moc kouře z kadidla – a to je zženštilost. Abyste vždy znali a milovali Spasitele a neodpadli od Něho, musíte být častěji vystaveni různým potížím. Pouze v dobách potíží se lidé obracejí ke Spasiteli celým svým srdcem a lnou k Němu, ale v dobách prosperity se uvolňují a upadají do nedostatku víry a nezákonnosti. Bezbožný člověk má falešný názor na mnoho věcí, ale zbožný má správný názor na všechny věci, protože je osvícen milostí. Opilec se ve vztahu ke své rodině stává horším než zvíře. Každé zvíře své děti miluje a chrání, ale opilec nemiluje a nechrání; Ano, dívá se na ně ne jako na lidi, ale jako na štěňata nebo prasátka, aniž by přemýšlel o jejich vysokém záměru s Bohem. Opilec nevěří v Boha, ani v budoucí život, ani v budoucí soud, ani v budoucí gehennu: nemá ducha s jeho nebeskými potřebami, ale pouze duši s pozemskými, zvířecími aspiracemi: pozemskou mysl, pozemské srdce, pozemskou vůli – vše pozemské. Srdce obtěžkané jídlem a pitím může být slabé, vazké, nečisté, jako bažinatá bažina, a ďábla nic nestojí, aby ho rozvířil, rozrušil nebo v něm vyvolal vášeň: zlobu nebo závist, smilstvo, špatnost, tvrdohlavost nebo cokoli jiného; naopak srdce, odlehčené abstinencí a půstem a očištěné modlitbou, je tvrdé jako žula, od níž se jako šípy z kamene odrážejí všechny úklady zlého, je čisté, klidné a nerušené. Děkujte Pánu za vše, co vám bylo sděleno v Božím zjevení, v Bibli, v evangeliu a v církevní tradici, protože to všechno je pro vás život, světlo, síla, velikost, spása – a nepřemýšlejte svým vlastním způsobem o tom, co je nad vaší myslí. Kolikrát jsme se roztržitě modlili k Bohu kvůli své závislosti na světských věcech, kolikrát jsme byli v rozpacích, kolikrát jsme kvůli své závislosti na jídle a pití nebo penězích ztratili lásku k Bohu a bližnímu a upadli do nepřátelství se svým bratrem – a přesto své závislosti neopouštíme, i když jsou zjevně zničeny! Kolikrát strach z vyprášení nebo vykouření červené stuhy nebo zlatého kříže uvedl kněze do rozpaků při nejposvátnější bohoslužbě a jako tisk připoutal jeho srdce k zemi a odvrátil ho od Boha a svaté věci, které slouží! Kolikrát jste se nechali svést měkkou prosforou oltáře? Pozemské myšlenky a závislosti na pozemských věcech jsou pro duši paralýzou: zraňují duši. Všechny pozemské věci se musí počítat za prach, který je pod našima nohama: neměli bychom mít sebemenší zaujatost vůči prachu – neměli bychom tedy mít nejmenší zaujatost ke všemu chutnému, měkkému, lesklému, bohatému, ale celým srdcem přilnout k Bohu, Zdroji našeho života a Dárci všech dobrých věcí. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a pozemské věci vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu během bolestí zrození nebo duchovního znovuzrození, abych bezpečně a bez klopýtnutí zablokoval božskou liturgii a řekl slovo o šestém přikázání. Hlavní věcí je přijímat přijímání bez odsouzení, s neochvějnou vírou a smělostí Božích tajemství. Děkujeme také za slavení svátosti manželství po liturgii. Po zarputilém boji s beztělesnými nepřáteli a s jejich pekelnými okovy v mém těle a poté, co jsem je porazil s pomocí Boží milosti, jednajícím zejména prostřednictvím Životodárných tajemství, jsem rozhodně obnoven na duchu i na těle, odkládám starého muže, chátajícího ve svůdných žádostech, a jsem naplněn nebeským pokojem; vše se mi stává snadným, radostným, prostorným, jako vězeň propuštěný z dusného vězení na světlo boží a osvobozený z pout, která ho tížila! Sláva za vše Pánu, který to staví! Ó, kdybych trpěl nejen za sebe, ale za všechny při liturgii nebo jiné veřejné službě, a nejen za sebe – ó, kdyby byli všichni očištěni od hříchů, všichni byli obnoveni jako já, všichni se cítili tak dobře a snadno jako já! Ale i to se stává. Svědčí o tom mnoho nadcházejících liturgií a dalších bohoslužeb během mého slavení! Jsme přece jedno tělo, interakce je nevyhnutelná. Naplňuji zbavení Kristových bolestí... pro Jeho Tělo, kterým je Církev [rusky: Naplňuji nedostatek... bolestí Krista za Jeho Tělo, kterým je církev], říká svatý apoštol Pavel [Kol. 1, 24]. Naše tělesná zkaženost je velká, boj je silný, ale vítězství je sladké, nebeský mír je sladký, nebeská svoboda je vytoužená, nejsvětější společenství s Bohem, Zdrojem života a Prototypem je neocenitelné, vytoužené. Sláva Tobě, Přemožiteli hříchu, Pane! Před mší mě čert udeřil s velkou lítostí nad jídlem a pitím doma, byl vnitřně rozrušený, aniž by však dal najevo, že jí a pije často a kdy by neměl. Skrze tuto lítost mě had bodl a zmocnil se mě a jen dlouhou vnitřní modlitbou před a během liturgie jsem ho odehnal: zcela mě svázal, učinil mě pozemským. A to z jednoho okamžitého pocitu! Ve městě umírá hodně dětí. Je nutné založit Společnost pro záchranu nemluvňat a poskytování dobrého ubytování a slušného jídla a pití chudým rodícím matkám. 5. července 1870 Moje srdce! Jsi nebeský – drž se nebeského, a ne pozemského; ne co je pro břicho a pro tělo, ale co je pro duši. Pohrdejte břichem a tělem, sladkostmi a pamlsky. To se vyžaduje zvláště od kněze a pastýře: ten, kdo druhé vede do nebe, se musí především sám zříci pozemských věcí a milovat to, co je nahoře. Jinak řeknou: doktore, uzdrav se. Náš Bůh je žárlivý Bůh: nedovolí duši stvořené k Jeho obrazu a podobě a vykoupené Jeho upřímnou Krví, aby přilnula k pozemským věcem, ale potrestá ji svou otcovskou holí pokaždé, když se připlíží k pozemským věcem. Sláva tvé spravedlivé horlivosti, Pane, náš Milenec! Další pozdní mše. Uklidnil jsi mě a uzdravil, požehnal jsi mi svými nejčistšími tajemstvími, ó Pane, můj Bože! Děkuji za váš dar, který se nedá vyjádřit slovy. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, protože jsi mě rychle slyšel, jak se uvnitř k Tobě modlím a hledím na Tvůj obraz, když vody zla dosáhly mé duše poté, co jsem během dne spal a když jsem seděl u večeře. Pohltí-li tě tví vlastní lidé nebo ti, kteří přijdou, nehoň se za tím, nelituj toho, nebuď naštvaný, ale ochotně toužil a dával s láskou více, neboť Bůh je schopen Ti udělit své dary a činí tak neustále; a obecně se radujte, když je vaše tělo svlečeno a váš bližní je utěšován vaší dobrotou. Smějte se moudrosti těla, která šetří svého bližního sladkostmi a penězi, aby se lačně nasytila ​​a obohatila a zničila duši. Žijte podle Božího slova a přemýšlejte o nebeských věcech. Dárce života – zvláště duchovní, křesťanský, ctnostný, svatý a věčný život. Zaslíbení, které nám slíbil, je věčný život. Chceš-li vejít do věčného života, zachovávej přikázání [1 Jan. 2,25; Matt. 19, 17]. Nenech se odradit, když tě Bůh zradí v smutku a mukách za hříchy, které jsi spáchal vnitřně nebo navenek: Neboť Hospodin trestá, koho miluje; Ale bije každého syna, kterého přijme, říká apoštol [Žid. 12, 6]. Ty, které miluji, kárám a trestám, praví Pán [Zj. 3, 19]; a to proto, abych nenáviděl a nenáviděl hřích celým svým srdcem a celou svou duší a miloval ctnost celým svým srdcem a zcela se přilnul k Bohu. Neboť kdybychom do nich i přes všechnu hořkost trestů za hříchy nadále upadali, co by se pak stalo, kdyby na nás Bůh neseslal smutky a nepotrestal nás? Pak bychom pili nepravost jako vodu. Tělesnému člověku, který následuje svou tělesnou moudrost, vadí nízká přijatelnost jídla a pití, protože může jíst a pít málo, zatímco ostatní, jeho paraziti, jedí a pijí hodně; a duchovní se velmi raduje z toho, že tato potřeba, společná jemu i zvířatům, slábne a málokdy se musí uchýlit k jejímu uspokojení a že ostatní využívají jeho zisku, protože to považuje za službu Kristu, jehož jsou členy. Jiná chyba, unáhlenost nebo urážka bližního by měla zůstat bez pozornosti, jako by se to nestalo - a my sami bychom byli v klidu a bližní bychom byli více napraveni naší mírností a trpělivostí; A my jsme mezitím vybíraví a předvádíme-li chybu našeho bratra v černé podobě a ve zvětšené velikosti, sami se rozčilujeme a drážíme ho - a tím ničíme svět jak v sobě, tak ve svém bližním; a to je způsobeno působením naší pýchy a pýchy a ďábla, který ovládá tyto vášně. (U příležitosti dopisu s fotografickou kartou otci Michailu Pervushinovi.) Děkuji Ti, Pane, že jsi se přimluvil za mou slabost a zničil jsi machinace nepřítele nade mnou, mnoha vášnivým, když mě ďábel zmátl, utiskoval, zatemnil a upaloval rozhořčením vůči mému otci, arciknězi Michailu Pervushinovi, že jsi mě nepoctil písemnou odpovědí na můj dopis. Byla to moje vlastní chyba, že jsem se v dopise pochválil. Velkou litanií vykonal všechny dobré věci; S citem a částečně se slzami jsem četl modlitby světla, litujice svých hříchů – a Nejmilosrdnější brzy vyslyšel a přimluvil se. Od porušitelného poznejte nepomíjivé; od porušitelného vystupuj k nepomíjitelnému, vidíc nevěrnost a lstivost porušitelného; milujte věrné - neporušitelné, milujte Boha, milujte duši, milujte dobro, které oko nevidělo a ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo [rusky: oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo] [1. 2, 9]; pohrdat tělem, pohrdat jídlem a nápoji, pohrdat bohatstvím, pohrdat krásnými šaty, pohrdat přepychovými komnaty, těmito dočasnými svatostánky, které musíme jistě a možná brzy opustit, protože máme od Boha příbytek v nebi, dům nedělaný rukama, věčný [2. 5, 1]. Čím více těšíte své tělo, těšíte ho, tím více bojuje, trápí, trápí, umrtvuje ducha, tím více se proti vám posiluje, a proto je nutné ho v každém okamžiku krotit, umrtvovat a pokořovat postem, prací, bděním a modlitbou. Děkuji Ti, Pane, můj Milenec, můj Spasiteli, že jsi mě zachránil od útlaku mých hříchů prostřednictvím upřímného čtení modliteb přípravných na přijímání a dal jsi mi svůj pokoj, nehodný. Amen. 7. července 1870. Ó, kdybych tak mohl vychladnout k pozemským radovánkám a zapálit láskou k Bohu! Ale ne, had neustále bolí ostenem pozemských rozkoší, vyzbrojuje mě proti Bohu a znesvěcuje Jeho obraz ve mně. Oh, zatracený had! Ó ničiteli lidstva! Ale, křesťané, běda vašim srdcím! Vydejme se za naším Pánem, který kraluje s Otcem a Duchem svatým! Buďme žárliví na andělský život, kterému Pán při adopci udělil andělskou čest, a upřeme svou mysl k výšinám a napodobujme orly vznášející se na hoře. Děkuji Pánu za smělost, s jakou jsem 8. července slavil celonoční vigilii modlitbou. A před nešporami mě nepřítel tvrdě zasáhl hněvem na mého bratra Alexeje za jeho kritiku kazaňského duchovenstva. Dej mi, Pane, smělost před mocnými tohoto světa, jako před obyčejnými smrtelníky. Děkuji Pánu, který hojností své síly a svého života překonal mou bezmoc a mou duchovní smrt, uzdravil mé slabosti a oživil mě ve společenství svých svatých tajemství. Celonoční bdění za asistence Boží milosti provedl bezpečně, slavnostně, hlasitě a také zazpíval modlitbu ke Kazaňské Matce Boží. V noci jsem se neupřímně modlil po večerním čaji a sklence studené čokolády a sýra s černým chlebem a ovocem: mé srdce bylo chladné a roztržité. Musíme jen ctít to, co Pán Bůh udělal pro naši spásu, a děkovat za to, co udělal z celého srdce: Myslím - za tajemství vtělení, za utrpení a smrt Bohočlověka, za vzkříšení a spoluvzkříšení, za nanebevstoupení a nanebevstoupení nás samotných, za svátosti: znovuzrození, odpuštění, svátost, svátost hrozné prostřednictví mezi Boží pravdou a hříšníky, svatba a požehnání pomazání, skrze které je věřícím dán nezměrný olej Božího milosrdenství při odpouštění dobrovolných i nedobrovolných hříchů a při léčení tělesných slabostí; pro evangelium, pro bohoslužebný řád, pro svaté půsty, pro svaté ikony, pro duchovní svátky, pro všechny duchovní výtvory svatých církevních hymnů - to je nejbohatší poklad církve, obohacující a oživující duše věřících. Je nutné toužit, troufám si říci, aby ti, kdo neznají pravého Boha a našeho Pána Ježíše Krista, se obrátili k naší víře a církvi? Nestali by se také tak prohnilými a páchnoucími členy jako mnozí, mnozí z těch, kteří navenek patří ke členům naší Církve? Nežijí lépe než mnozí, kteří se nazývají křesťany?... Ó křesťané! křesťané! Proč nežijete tak, jak jste poznali Krista, jak Kristus přikázal? Proč opustili církev? Proč nedodržujete předpisy? Proč nejdeš do chrámu Božího?... Kde je naše starodávná ruská zbožnost? Ó, naše spojení, naše přátelství s pohany! Jsou důvodem, proč pravoslavní křesťané nepovažují bohoslužby, svátosti ani čtení evangelia za zbytečné a myslí si, že stačí chladná víra v Krista a být křesťany pouze podle jména. Bůh! Podívejte se dolů z nebe a uvidíte a navštivte tyto hrozny [rusky: Podívejte se dolů z nebe a uvidíte a navštivte tyto hrozny] [Ps. 79, 15]... Všichni se angažují v politice, ale jaká je naše duchovní politika? V jakém vztahu jsme k Bohu, k andělům, ke svatým – je to mírumilovné? Nemáme zde stálé město, ale hledáme budoucnost [hebr. 13, 14]. Jak se s námi setkají andělé a svatí, až opustíme tento svět a přesuneme se do posmrtného života, do světa duchů? Jak nás přivítají zlí duchové?... To je politika, o kterou se musíme postarat. Proč v kostele při bohoslužbě věnujeme pozornost šlechticům a úředníkům jako šlechticům? Považujte je za rovnocenné s ostatními ovcemi verbálního stáda a neponižujte svou důstojnost otroctvím před mocnými tohoto cizoložného a hříšného světa. To je hřích před Bohem. V prostotě svého srdce buďte ke všem stejní. Bůh nepřijímá tvář člověka... Neboť Bůh nemá vidění tváře [Gal. 2, 6; Řím. 2, 11]. Pohrdejte tělem... to jest zlobou, chtíčem, žádostivostí, leností, vytrvalostí atd., ale buďte pilní o duši... tedy mírnost, mírnost, čistota... Jak zručně je třeba zacházet s masem a vždy ho udržovat v mezích zákona! Jinak ti při sebemenší nestřídmosti udělá ostudu, sváže tě, vysmívá se ti! Ach, jak sebemenší přemíra škodí duši i tělu! Duše je v démonických okovech! Jak pozemské závislosti narážejí na duchovní nohy nás, cestovatelů pochodujících do nebe. A nejen koktají - svazují, krutě bolí, tmavnou, zahanbují! Otec Vasilij Saltykov (arcikněz vladimirské církve) se hostům i mně chlubil, že on a kněží z Revelu a inspektor semináře Joseph (nyní biskup z Kovna) vypili za půl dne dvacet čtyři lahví rumu. Není dobré se tím chlubit před laiky. Ne laskavá chvála. Bezbožný se chlubí chtíčem své duše [Ž. 9, 24]. Předpokládejme, že se jedná o přátelskou upřímnost: ale řečené opilství stále ponižuje duchovenstvo. Co třeba karetní hra s prsním křížem?... Nefunguje... Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? [ 2 Kor. 6, 15]. Pane, dej nám pochopení pro všechno... Tělesná moudrost se chlubí hříchy nebo tělesnými skutky. Smilník se tedy chlubí svým smilstvem a pachatel se chlubí svými urážkami: Já, říká, dal jsem mu úkol, bude si pamatovat. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, že jsi mě zachránila před ničemností mých beztělých nepřátel, kteří mě ráno trápili, protože jsem k Tobě upřímně volal. 8. července. Během mše to pro mě bylo skoro šílené, protože jsem toho večer snědl příliš mnoho: lososa, sýr, smetanu, černý chléb a pil silný čaj. Dostal jsem spojení do světa duševní síly a zdraví těla. Během mše jsem se opravdu zhroutil - moje vnitřnosti byly tak těsné! Pokušením chleba a kvůli němu hněvem na mé bližní mě chce ďábel rozhodně zničit - jeho pokušení jsou tak silná a nepřetržitá: s děsivou silou ve mně obnovuje své dávné sny; v těchto snech je vše kolem nás prezentováno v černé podobě a všechno krásné světlo se stává nevlídným. Teď vyvolává bouři kvůli prosforě, teď kvůli rohlíkům, teď kvůli čaji a cukru, teď kvůli různým pokrmům; a chce mě připoutat k zemi a zničit ve mně tajemství vykoupení, zasadit do mě nepřátelství a svázat mě sladkostmi. Bože! Zničte ve mně machinace éterického nepřítele, protože jeho zloba dosáhla krajních mezí. Nauč mě pohrdat břichem a vším, co je pro břicho, a vzkvétat v lásce k bližnímu. Nauč mě nežárlit na sladkosti a nebýt kvůli nim nepřátelský vůči bližnímu, protože mám nekonečně víc: neporušitelný Potrava božských mystérií. Jen s nimi mohu být živý, dobře živený, mírumilovný, bohatý. Modlil jsem se k Pánu za svou rodinu, svého bratra Alexeje a Grigorije Ivanoviče a Annu Konstantinovnu, kteří žijí se mnou, a Bůh mě vyslyšel a, který byl v únavě a úzkosti, mě uklidnil - a já jako imám od Něj mám prosbu a splním přání svého srdce. Nenechám ti imáma, ale imám od tebe ustoupí [rusky: neopustím tě a neopustím tě] [hebr. 13, 5]. Naše řeči o našich bližních nic nemění na podstatě věci, ale takoví, jací byli, takoví, jací byli, jak se chovali a budou se chovat i nadále, a proto není třeba se trápit podezřívavostí. Pouze Bůh, jednající podle svědomí a srdce každého, je může přivést k rozumu. Naším úkolem je snášet je s láskou a vydržet dlouho a žít v míru a harmonii a usilovat o to, aby duše věcí byly nesmrtelnější, hledat Boží království a jeho spravedlnost, a přitom nepovažovat pozemské věci za lepší než prach. K jedinému Bohu se přimknu celým svým srdcem – svým nekonečným životem a plností všech požehnání: On mi všechno přidá, a pokud mé srdce od Něj odpadne, pak mi budou odňata pozemská požehnání nebo nebudou ku prospěchu, ale ke škodě. Strpím Hospodina, když mě sousedé okradou: nebudu se tlačit; Přijmu to a dám to. Jestliže mi Pán skrze kříž dal věčný život, nedá mi tedy vše, co potřebuji (jak vždy dával a dává a bude dávat) pro dočasný život? Jestliže dal nekonečně velké věci, nebude dávat nekonečně malé věci? Proč si často děláme starosti, starosti, hádky a nepřátelství? Od 24. června do dnešního dne - 8. července - bylo počasí vynikající: teplo, sucho, kromě 1. července, na který byl silný déšť; jako ve vyhřátých lázních - tak teplo v přírodě, takové požehnání, takové teplo, takové ticho! Díky Tobě, Pane Bože, za dobrotu vzduchu. Při posledním soudu se nás Pán nebude ptát, zda jsme zachovali svůj majetek, ale zeptá se: zachovali jsme vzájemnou lásku? Nehádali se kvůli jídlu a pití, kvůli chamtivosti, kvůli cti tohoto světa? Pokud někdo hodně potřebuje, Pán hodně dává jemu nebo komukoli jinému, protože Bůh zná potřeby každého a stará se o každé své stvoření. Proto kéž máme pokoj, máme tak starostlivého, všedobrého, vševědoucího, vševědoucího a všemohoucího Poskytovatele a Otce, a kéž filozofujeme na výsostech a žijeme ve vzájemné lásce a nikdy neposlouchejme žalobce ďábla, který do nás vkládá myšlenky pochybností, zoufalství, lakomosti, chamtivosti, chamtivosti, žádostivosti a žádostivosti o nás v minulém životě a v přítomnosti: samozřejmě, že budou pokračovat v budoucnosti, protože On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Zapřete se a Bůh bude ve vás; zřekni se pozemských věcí – a nebe bude tvým majetkem. Chraňte Boží obraz před mšicemi, tedy duši před vášněmi. Žaludek trhá srdce a duši, ale jako bychom nebyli sytí a hladoví po dalším. Každý kousek navíc, sladkost navíc, doušek nápoje navíc je bezmocí ducha a mocí hříšného těla nad duchem, nebo silou ducha zloby. Naše chamtivost nesměřuje k tomu, čím by měla být: potřebujeme neukojitelně hladovět po Pánu Bohu a nebeských pokladech. Smilníkům: skrze vás ďábel zneužívá lidskou přirozenost, hluboce ji ponižuje a znesvěcuje, a vy sami zneužíváte svou vlastní přirozenost, znesvěcujete ji u samého zdroje života, znesvěcujete dveře, jimiž jste vstoupili na svět a do života. Boží shovívavost vůči nám, hříšníkům a ničemům, je úžasná: jak Boží hněv nezasáhne smrtí nebo těžkými nemocemi smilníky na místě činu, jako kdysi Pinchas probodl mečem smilníka a nevěstku ve smilstvu, a tím ukojil Boží hněv proti Izraeli 94 . Křesťané by měli být tímto hříchem zvláště znechuceni, protože naše přirozenost je očištěna, posvěcena ve křtu a biřmování a zbožštěna ve společenství svatých tajemství – jsme údy Krista a chrámy Ducha svatého: vezmu Kristovy údy, abych je učinil členy nevěstky? [ 1 Kor. 6:15] Neboť jako ti, kdo přilnou k Hospodinu, jsou jedním duchem s Hospodinem, tak ti, kdo přilnou k nečisté, jsou s ní jedno tělo [1. 6, 16 – 17]. Podívejte se na těla svatých – jak jsou Bohem oslaveni za čistotu, zdrženlivost, bdění, modlitbu, jak jsou voňavá, jaké zázračné síly vykonávají? A vy zastáváte stejnou víru, jakou měli svatí, patříte ke stejné posvěcující církvi, ke které patří oni, je vám dána stejná spásná milost, jaká byla dána jim, je vám dána stejná síla k životu a zbožnosti, jako byla dána jim. Musíte je napodobit. Když jdete vykonávat nebeskou bohoslužbu liturgie, pak protivník zvláště zaplete vaše duchovní nohy do světských závislostí a způsobí, že duše bude chladná, omezená, zatímco by měla být celá jako oheň a svobodná, aby se mohla vznést do výšin. Proto utíkejte od světských závislostí: vše máte pod nohama – sladkosti, peníze, oblečení i krásné vyznamenání. Poté, co nějakou dobu nesloužíte, stojíte před Božím trůnem a neúčastníte se svatých tajemství, ve vašem srdci vyroste les vášní, jako by byl zanesený odpadky a různými nečistotami, a je nutné tento les a odpadky vykácet a spálit, očistit nečistoty, pak křičet 95 a pak zasít čistou modlitbu a božské myšlenky. Hlídejte si své srdce každou minutu a kultivujte ho. Nenechte si ujít jediný kousek zákona evangelia, abyste jej nenaplnili. Nedívejte se na to, že doma podléhám slabosti a zlobě vášní – v kostele, u Božího trůnu už takový nejsem: trestající milostí Boží jsem úplně proměněn a pod trestem jsem tichý, jako beránek, stejnou milostí. Ó, kdyby ti, kdo nespravedlivě válčí, neustále pamatovali, že když jsou v nepřátelství vůči svému bližnímu, jsou v nepřátelství vůči samotnému Bohu, jehož jsou obrazem. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra [1 Jan. 4, 20–21]. Bratr Alexej dnes nepotřebuje více jídla, než potřeboval včera a předevčírem. A nehmotný ho den co den pomlouvá, jako by jedl a pil každý den víc. Lakomý a lakomý člověk zasahuje do posvátných práv na jídlo pro svého bližního, které mu vložila sama příroda, a je připraven ho připravit o to, co sám denně a s potěšením používá. Jí a pije, kolik chce, a nikdo mu to neříká, zatímco ostatní jsou připraveni počítat každé sousto. To je absurdní! Francie vyhlašuje válku Prusku. A možná brzy poteče lidská krev a tisíce hlav padnou k zemi. To je to, co dělají naše hříchy, naše vášně. Ale tohle je velká, krvavá válka. Stejný nepřítel lidské rasy, který podněcuje krvavé války mezi národy, podněcuje válku doma i v rodinách; stejně jako tam vychází z pýchy a vášně pro dominanci, kvůli akvizicím, tak je v rodinách probouzena našimi pozemskými vášněmi a z velké části kvůli chlebu a soli, kvůli penězům, kvůli ctižádosti. Mějme se na pozoru před každým hříchem, aby v našich domovech a především v našich srdcích vládl klid a mír. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, za dar neutuchajícího slavení liturgie a společenství s vírou a láskou Tvých Božských tajemství do světa a oživení mé nehodné a hříšné duše. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi po liturgii v mém domě zabránil zlobit se na mou sestru (švagrovou) Annu v době, kdy se hořce vyjádřila k ševci: Díval jsem se na Tvůj obraz, uvědomil jsem si, že jsem sám často nemocen tímtéž, co ona, a upřímně Tě, Pane, prosil o odpuštění pro ni, jako pro sebe. Děkuji Ti, Pane srdce, že jsi brzy vyslyšel mou vnitřní modlitbu za vytvoření vzájemné lásky a úcty mezi mnou a bratrem Alexejem a okamžitě jsi vyhnal z mého srdce sevřenost a oheň hněvu a vylil jsi do mého srdce chlad a rosu lásky. Řekl jsem uvnitř: Pane! spojte naše srdce vzájemnou láskou a úctou, dobrými mravy, zvyky, ctnostmi. Ó, opravdu Pán je všude a my jsme všude před Jeho tváří. Bůh! Děkuji, že jsi mě zachránil, má Milosti! Dej mi, abych kráčel uprostřed svého domova v prostotě srdce, s láskou, úctou a šetrností ke své domácnosti. Když to udělají zelenému stromu, co se stane se suchým stromem? [OK. 23, 31] - řekl Pán, nesouc svůj kříž na Kalvárii: to znamená, že pokud mě pravda Boží vydala takovému utrpení za hříchy světa, Já, Spravedlivý, co se pak stane s nekajícnými hříšníky?... Jakým mukám budou vystaveni? (A otec Matthew, můj kolega, na Velký pátek kázal, že není potřeba, že jsme hříšníci: Boží milosrdenství pokryje všechno. To je hereze!) Děkuji Ti, Pane, za milost neutuchajícího slavení liturgie a za nesoudné přijímání Tvých svatých tajemství, navzdory extrémnímu násilí nepřátelských sil, které se objevily a oslabily mé srdce. Často cítím, že ďábel přetěžuje mou duši svou ohavností, stejně jako Pán svou svatostí; nebo - se zlobou, pýchou, závistí, jako Pán - s dobrotou a milosrdenstvím, dobrou vůlí, pokorou: ovine se mi kolem žeber, skrz bedra a probodne mě všechny, jako žhnoucí oheň. Duše putuje do nebe – a musí z ní být odstraněny všechny překážky; a přemíra jídla a pití je jako okovy, pouta na nohou duše: je sražena nestřídmostí k zemi, k pozemským vášním, zhrubne, zmasíkruje. Kromě toho musí duše bojovat s neviditelnými silami, musí jim být nepolapitelná, ale je pohodlně chycena prostřednictvím nestřídmosti. (Opilci, žrouti, smilníci.) Balón naplněný plynem, spojka se zátěží. Život proudí do srdce pouze ze Zdroje Života - Pána, proto kdykoli ztratíte pravý život duše a upadnete do duchovní smrti, klesejte pilně před Bohem, a až obdržíte odpuštění hříchů a pokoj duše, děkujte Bohu z celého srdce znovu za dar života, aby se nad vámi Pán i nadále smiloval. Ti, kdo kouří tabák, mohou získat morální lekci z tabákového popela, že se jejich těla promění v popel, az ohně - do ohnivé gehenny a z kouře - že kouř hříšníků stoupá na věky věků nebo že muka jsou věčná. Nešetřete svého bratra drahého jídla, protože dobyl zemi a to, co je na ní. Byl vykoupen drahocennou Krví Páně, je údem Kristovým a dítětem Božím, účastníkem Krve Páně a Těla Páně a [pamatujte], že Pán vás denně ctí neporušitelným neocenitelným Brašnem. Uspořádejte si tedy své myšlenky a pocity (zejména při modlitbě) ohledně bratří tak, aby jejich hříchy jakoby neexistovaly, ale jen ty vaše. Poznej svou propast hříchů, truchli nad sebou a pokoř se před Bohem a svými bližními a neskákej na ně. Proto bychom neměli odsuzovat svého bližního, protože neznáme jeho život, zvláště jeho vnitřní život, ale známe sami sebe. Jako Lazar, oživuješ mě, ó Pane, mrtvý v hříších, uvolňuješ svázaného, ​​zušlechťuješ mě, páchnoucí svými božskými tajemstvími, osvěcuješ mě temné, posiluješ slabé, uzdravuješ nemocné. Pán mě neustále obnovuje a já se neustále kazím. Nepřítel se nás snaží připravit o budoucí nebeskou slávu žízní po zde, marné slávě, a mnozí zde přijmou svou odměnu; nevyčerpatelné bohatství budoucích neúplatných požehnání - žízeň po místním, marném, pomíjivém bohatství; budoucí neúplatné sladkosti - žízeň po dočasných sladkostech, budoucí radost - žízeň po pozemských radostech. V Pánu jsem sjednocen s Matkou Boží, s anděly a se všemi svatými. Čeho bychom se všichni rádi zbavili? Od úpadku; Všichni opravdu chceme žít a ne zemřít. Proč tak tvrdě pracujeme? Rozložit se: všichni jsme otroky rozkladu. Oheň je pro nás nyní pokorným služebníkem: ohřívá nás, vaří, smaží a peče naše jídlo, osvětluje nás, naše záležitosti a naši zahálku či nepořádek, podporuje pohodlí a rychlost naší komunikace; ale přijde čas, kdy nás bude pálit a trýznit nemilosrdně a navždy. Místo strachu z Boha do nás nepřítel vkládá svůj vlastní, démonický strach. Respektujte každé slovo o obrazu, jako obraz Hypostatického Slova; Cti všechny svaté, neboť Bůh v nich odpočívá. Proč ve mně hněv ještě neumírá? Proč neprocházím v nevinnosti svého srdce uprostřed svého domu [Rusky: v bezúhonnosti svého srdce uprostřed svého domu] [Ps. 100, 2]? Nebo ještě nejsem unavený tou smrtelnou závislostí na pozemských věcech, kvůli které je všechno to nepřátelství a nepřátelství vůči bratřím, kteří se těší z plodů mé požehnané práce, pro mě tak životodárné, za které ve většině případů neměla být peněžní odměna, nebo měla být pětkrát a desetkrát menší? Nejsem plně nasycen a vybaven vším? Proč se nedívám na svého staršího bratra jako na otce, jehož místo u stolu zaujal? Proč se nesmiřuji s jeho slabostmi a slabostmi? Jaké je tajemství, proč se chovám nepřátelsky ke svému bratru Alexeji a on ke mně? Kvůli břichu, kvůli sebelásce a kvůli pýše: nemám pokoru, neustálé vědomí své hubenosti, nehodnosti, že jsem horší, nižší, podlejší než všichni ostatní, že všechno není moje, kde žiju, co jím, piju, čím se oblékám, ale Boží, a vše je dáno pro nás a ne pro mě samotného. Naše pýcha je důvodem, proč do nás někdy někteří lidé zasahují, i když se zdá, že v našem domě nebo v Božím světě je místo. Proto musíme každý den bojovat sami se sebou a s Boží milostí potlačovat své vášně, zapírat se, nenávidět se, pohrdat sebou samým, ale ne svými bližními. Modlete se bez ustání, protože ďábel s námi neustále bojuje proti hříchu a není proti němu silnější zbraně než upřímná modlitba. Pro ty, kdo očekávají dědictví věčných požehnání, je neslušné hromadit pozemské dědictví nebo pozemská požehnání, která jsou porušitelná a trhají srdce od Boha a od nebeské moudrosti. V tom, v němž přebývá Duch Boží, v něm zcela uhasí lásku k tomuto světu, jeho nádheru, nádheru, sladkosti, pocty a bez ustání rozněcuje lásku ke cti nebeského volání, k nebeskému světlu, k nebeské sladkosti a k ​​nebeskému bohatství neporušitelných požehnání. Až ve mně, Pane, uhasíš pozemskou lásku, abych Tě miloval sám z celého srdce a ze všech sil; kdy uhasíš stvořenou lásku, abych Tě mohl milovat, můj Stvořiteli, celým svým nerozděleným srdcem? Dej mi, Pane, abych s Tebou neustále rozmlouval ve veřejných i domácích modlitbách, jako s mým Pánem a Spasitelem, jako by někdo měl mluvit se svým přítelem. Soudcem všech je Hospodin. Koho máme soudit? Pouze my sami a každý z nás bude souzen a souzen pouze Pánem. Já sám se nesoudím... ale Hospodin je můj soudce [1. 4, 3–4]. Miluj Boha celým svým srdcem, aby nějaká část nepatřila světu a ďáblu; a bližního svého jako sebe samého, jako svého údu, jako svou duši, shovívavý, milosrdný, nezávidící, nepovýšený, pyšný, nehledající své, nedráždit, nemyslet zle, neradovat se z nespravedlnosti, ale z pravdy a tak dále. Slavné země jsou jen velcí hříšníci, často slavní jen svými neřestmi, a my, Kristovi služebníci, se jich nemáme čeho bát; naopak je musíme směle odhalit. Buď v nás vládne životodárně duch, nebo je tělo smrtící. Kéž vždy budíme své duše k vroucí, vroucí modlitbě. Liturgii slavil (za hustého deště) s duševní a tělesnou slabostí; po stranách jsou ostré démonické bodnutí, uvolňující a extrémně znásilňující duši, přitahující ji ke zlu; milostí Boží jsou překonána pokušení; sloužil hlasitě a čistě; U velkého vchodu, na konci, spěchal a klopýtl - nedořekl, ať Pán Bůh pamatuje ve svém království (na tebe a všechny pravoslavné...), přijal přijímání na světě a břicho. Doma u stolu jsem ztratil trpělivost s malým rozporem Anny Konstantinovny a zhřešil jsem - rozzlobil jsem se. Pokání. Dnes jsem dostal dva rubly a deset kopejek z štědrosti Páně a dostávám od Něj vše - a nelituji toho, že jsem dal. Závislost na pozemských statcích produkuje velkou devastaci života v srdci, zbavuje míru, svobody, prostoru, noří se do zmatku, stísněnosti, temnoty. Bůh! Dej mi, abych se rozešel se všeničícím tělem, které mě tak často uvrhuje do hříchu, když lidé vyhlašují rozchod s lidmi a nemilosrdně bojují, dokud nevyhrají nebo nezemřou za svou nezávislost. Řídit můj život sám. (Včera jsem byl rozmarný ohledně halibuta Anně Konstantinovně a Grigoriji Ivanovičovi. A to všechno kvůli břichu.) Děkuji Pánu, který mi dal milost úspěšně vykonávat liturgii v kostele Duma a účastnit se Božích tajemství bez odsouzení. Děkuji Pánu, který mě svou opakovanou modlitbou v pokleku zachránil před duchem zloby, před jeho ohnivým, vznětlivým bodnutím (proti bratru Alexejovi), které mě podněcovalo k lítosti nad sežraným, a tedy i břichem, sebou samým, svým tělem – a nenávidět svého bratra. Oh, odporný, nenávistný, šílený, absurdní hřích! Bůh! úplně mě zachraň před hněvem! Ráno byste nikdy neměli jíst ani pít: je to směšné; není potřeba, ale jen rozmar, nerozumný zvyk, který s sebou nese zátěž pro ducha i tělo. Smutek srdce - tam je náš mír, naše svoboda, náš pravý, neocenitelný, bez námahy, nestydatý, nekonečný život. A tady je úpadek a malátnost vášní. Ach, absurdní, nesmyslné vášně! My sami jsme zavaleni sladkostmi, bohatstvím, poctami, a přesto stále více žízníme po sladkostech, bohatství a cti. Jak dlouho to bude trvat? Nešetříme nic pro sebe, i kdyby to bylo do sytosti, třeba jen proto, abychom naplnili a přeplnili naše spíže a zásuvky, ale šetříme naše sousedy na skutečné potřeby! Jak dlouho to bude trvat? Za každou oběť bližnímu Pán vrací desetkrát, třicetkrát víc, ale my se všichni třeseme nad plýtváním dobrým jídlem, jako Jidáš nad drahocennou mastí. 1870 Rozhovor na lodi s Němcem o zhýralosti v Petrohradě a v mnoha dalších městech: svatba je prý jen formalita, můžete žít, s kým chcete; vzít jed ke zničení plodu; chlubí se svými dobrodružstvími, jako by to byly činy. Mnoho lidí v našem městě žije v civilních manželstvích, tedy aniž by se vzali, žijí jako manželé. V poslední době horlivost pastýřů úplně vychladne, takže bude potřeba dávných horlivců víry a zbožnosti – Eliáše a Enocha, jak věřili ve vykoupení ve Starém zákoně, v Zákoně a před Zákonem, mimo milost. Jdu do toho města, do toho domu, ve kterém se shromažďují všichni, kteří žili od počátku až dosud a kteří ještě žít budou. Bůh se za ně nestydí a sám se nazývá jejich Bohem, neboť jim připravil město [Žid. 11, 16]. Jsou novomanželé, z nichž jeden byl před svatbou nebo sňatkem docela zbožný, ale bohužel byl provdán za bezbožného, ​​svobodomyslného a zkaženého člověka: i ten zbožný je zkažený a oba se stanou nevěrnými Pánu; zapomínají, zanedbávají dům Boží a modlitbu chvály a díkůvzdání Bohu; Nezajímají se o chrám, bohoslužby nebo svátosti. Ale mohou být ti, kdo jsou Bohu nevěrní, věrní, upřímně, horlivě oddaní jeden druhému? Ne. A pak mezi novomanželi začíná nelibost, hádky a někdy i rvačka. A pak se často rozcházejí. Jaký je důvod takové ostudy? Nevěra, odcizení bázni Boží! Stejně tak to bylo s potomky, například Setha a ničemného Kaina: když se zbožný kmen smísil s bezbožnými, pak byli zbožní z této směsi zkaženi a všichni lidé se stali v očích Boha odpornými a k ​​očištění poskvrněné země se stala nezbytná všeobecná potopa. Nyní je očista krví a ohněm války a různých katastrof. Rodiče by měli vynaložit veškeré úsilí, aby provdali své dcery nebo své syny moudře, především a neměli by přitom mít na paměti, zda je člověk, kterého vyberou za celoživotního přítele pro svého syna nebo dceru, ušlechtilý, bohatý, vzdělaný nebo učený, ale zda je zbožný, bohabojný, rozvážný, pracovitý, laskavý, citlivý v srdci, mírný a mírumilovný? Máte-li tyto vlastnosti, pak se radujte a děkujte Bohu: našel jste člověka, našel jste přítele pro své dítě, protože jste našel křesťana, a pravý křesťan je jak dobrý rodinný příslušník, tak úžasný občan. Děkuji Ti, Bože, můj Spasiteli, který jsi mě svou modlitbou zachránil od zlé sklíčenosti démonů, od hořkosti a zasmušilosti. 15. července. V prostotě srdce mi dovol žít uprostřed mého domu a mých farníků a všeho tvého lidu. I když jsem hříšník, děkuji Pánu za to, že mě před vykonáním svátosti křtu vysvobodil od duchů zla a za úspěšné dokončení svátosti samotné. Bůh! Kéž naše zloba a démonická zloba v nás nepřemohou Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství. My jako lidé jsme zhřešili, ale Ty, jako štědrý Bůh, se nad námi smiluj, vidíš slabosti naší duše a těla a naši zlou vůli, z níž před Tebou s dojetím litujeme. Sám víš, kolik podněcování, násilí a podněcování ďábla ke zlu, tíha a sebeláska a všechny naše vášně, pokaždé, jako zurčící řeka, se přes nás řítí a topí nás. Odpusť nám, Pane, který znáš naše srdce, odpusť nám a nepamatuj na naše nepravosti, ale posiluj nás všechny ve vzájemné lásce. Děkuji Ti, Pane, že jsi s námi stvořil pokoj. Pane, posilni tento svět vyléváním své lásky do našich srdcí. Probuď se. A vědět, jak proměnit rodinné vzplanutí v lásku, hlavně vy, majitel domu. Toto je praktická moudrost, za kterou budou Bůh a andělé chválit. (První myšlenka - Grigorij Ivanovič Cvetkov.) Jako hříšník zkažený srdcem i tělem se musím neustále ponižovat přede všemi a umrtvovat své tělo zdrženlivostí a půstem, neboť já jsem viníkem rodinných starostí a starostí. Musím se podvolit touhám druhých, i když jsou sebeláskaví, abych zachoval mír a lásku, a musím pevně omezit svou pýchu a všemi možnými způsoby se vyhýbat aroganci a vybíravosti. Dáš-li cizím lidem, ale kousneš a sežereš svou rodinu, pak je tvoje almužna marná. Nejprve ať jsou spokojené děti [Mk. 7, 27]. Podívejte se na svou vlastní korupci, ne na cizí; zapřít se, nevyhýbat se lidem; hříchy, nenávidět lidi, litovat lidi a modlit se za ně. Neodporujte zlu, ale poddejte se a vytrvejte: Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Grigorij Ivanovič Cvetkov je jemný a pokorný: ukázal to ve včerejší hádce. Všichni jsme plni zloby, pýchy, lstivé, závistivé, chamtivé, sobečtí, chlípní, marnotratní, líní, všichni slabí na duchu i na těle, a proto se musíme navzájem tolerovat, být k sobě shovívaví, odpouštět, modlit se jeden za druhého, milovat se, zahánět dále nepřátelství vytvořené nepřítelem naší rasy. Jsem šéf hříšníků. Lituji svých dobrovolných i nedobrovolných hříchů, své netrpělivosti, hněvu, arogance, závisti, nepřátelství, hádky, obžerství, opilství, smilstva, chlípnosti, lenosti, svéhlavosti a tvrdohlavosti, předpojatosti, nenávisti k člověku, sklíčenosti, rouhání, reptání. Je to všechno kvůli děloze, se kterou bojuji se svými sousedy a bojuji sám proti sobě. Hanebný! Všechno jsem dostal zdarma od Pána: ale je škoda dávat zadarmo, a dokonce ani zadarmo. Tak bláznivá, chamtivá, slepá, připravená pohltit lůno k vlastní zkáze! Požehnáním je stálá abstinence a půst; Je dobré ukřižovat břicho, kvůli kterému je tolik úzkosti, studu, studu, stísněnosti, tolik duchovní vášně! Je dobré nepít víno, kvůli kterému je tolik nepokojů a opomenutí ve věcech spásy! Je dobré jíst a pít málo a zřídka, jen pro uspokojení potřeb přírody. Od 24. června do 20. července bylo výborné počasí, takové vedro, že jsme museli chodit po ulici v košilích a v noci spát bez přikrývek – a pak se z nás lil pot. V Kronštadtu a jeho okolí však 1. července vydatně pršelo. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě nyní zachránil od zloby, závisti a lakomosti skrze mou modlitbu. (Bratr Alexej pil vodku – bylo mi to líto a naštvalo mě to.) Nelitoval jsem ničeho, všechny jsem objímal láskou a byl jsem připraven hodit všechno, co jsem snědl a vypil, k nohám svých příbuzných. Bůh! Desetinásobek, hřích nebo jeho viník, ďábel, mě oklamal a zkazil - desetinásobně a Tvá milost, milostivá, mě zachránila modlitbou mého pokání. Ale víme, že Tvé milosrdenství je nekonečné a nedovoluje nepříteli, který s tolika zlobou a námahou usiluje o mé zničení, aby mě pohltil, a Tvá dobrota přemůže nezměrné množství mého zla, vysvobodí mě od nich i od všech těch, kteří v Tebe věří a upřímně činí pokání a zachrání mě i je do Tvého Nebeského království. Neboť jsi přišel na svět hledat a spasit ztracené [Mat. 18, 11; OK. 19, 10]. Podél našich žeber jsme propleteni odcizením Bohu z lůna naší matky. Když stojíte u Božího trůnu a konáte bohoslužbu, zvláště Božská tajemství, eucharistii, pamatujte, že poblíž tohoto trůnu stáli Boží apoštolové, hierarchové, svatí mučedníci, svatí, kteří se zalíbili Bohu, že kolem něj nyní stojí zástupy biskupů a kněží v celém vesmíru a se vší úctou stojí před tímto nebeským trůnem, na kterém se dějí strašné věci, božská svátost. Pamatujte, že Nebeské Síly stojí před tímto trůnem se strachem a vy sami tvoříte 98 cherubínů a zpíváte s nimi Trojici. Na počátku viditelného světa došlo od Satana k extrémnímu zvrácení mravního řádu u prvotních lidí, který přešel na všechny jejich potomky; Všichni zažíváme katastrofální následky této zvrácenosti, protože všichni trpíme hříchem, všichni jsme otroky vášní, zakoušíme nemoci, smutek a smrt. Vtělený Boží Syn, Ježíš Kristus, přišel napravit tuto zvrácenost a zničit ďábla. Aby zachránil ztracené, neustále kázal, konal zázraky a nakonec trpěl a zemřel jako zločinec: bez nejmenšího hříchu - pro nás zločince; a vstal z mrtvých a vzkřísil padlé lidstvo se sebou samým. Vtělení, smrt a vzkříšení jsou největší události posvátné historie, pro mysl nepochopitelné, události v tomto světě. Přinesly lidstvu nezměrný užitek, a aby lidé všech staletí nezapomněli na tyto spásné skutky našeho Boha, rozhodla se Církev svatá od prvních časů na ně každoročně a denně připomínat při bohoslužbách. Křesťané jsou povinni navštěvovat bohoslužby a stát s pozorností a přemýšlením o tom, co se děje při vykonávání bohoslužeb. Těmito bohoslužbami jsou: nešpory, matiná a mše. Existují další služby zvané svátosti, kterými se uskutečňuje naše znovuzrození a obnova milostí Kristovou, očištění, posvěcení, zbožštění, uzdravení, a to: křest, biřmování, přijímání, pokání, kněžství, sňatek, požehnání pomazání. Křesťané by měli znát sílu těchto svátostí a s díkůvzdáním Bohu je přijímat od církve nebo jejího kléru. Vzkříšení. Děkuji Pánu, který mi mou modlitbou dal milost konat liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie bez jáhna (ve školním kostele Sturmanskaja pohřbili Zeleného mláděte) úspěšně, hlasitě, snadno, životodárně a účastnit se svatých tajemství bez odsuzování, s chutí nebeského pokoje. Neopouštěj mě, Pane, ani před 100. Zpočátku tam byla určitá plachost a nevěrnost jazyka a hlasu, ale pak získal sílu a smělost. Proč se lidé topí ve vodě, nebo se střílejí, nebo se ubodají k smrti atd.? Protože nevěří v Boha, nechodí do kostela, nežijí jako lidé, opíjejí se atd., zmocňuje se jich sklíčenost a melancholie a napadá je hrozná myšlenka: vzít si život násilím. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za Tvou moc, která se mi zjevila během katedrální liturgie, a za to, že jsi sebral velkou slabost ducha i těla, chlad a zkamenění a necitlivost srdce a dar něhy při obětování Nekrvavé oběti; také za klid u velkého vchodu a modlitbu za kazatelnou. Raná mše. Děkuji Pánu, že vyřešil pekelné zajetí, 101 kterým mě satan obklopil, spoutal veškerou svobodu mé duše a nedovolil mi vyslovit slova modlitby, a že mi dal svobodu, pokoj a radost v Duchu svatém, zvláště po přijímání svatých darů, a za hlasitou, mocnou službu liturgie a zádušní mše. Ó Božská liturgii, jak životodárná, sladká a nejpokojnější jsi! Opravdu, jsi Božský. Bodnutí země mě stále bodá! Ani pozemské závislosti mě neopouštějí, stále lituji spousty jídla a pití pro bratra (žihadlo sladkostí), stále lituji peněz (žihadlo lásky k penězům), stále lituji všeho majetku (pýcha). Ale buďte nade vším pozemským, abyste neodpadli od lásky Boží; buďte lhostejní, když jsou zbaveni jakékoli sladkosti, jakéhokoli množství peněz, považujte vše za nic, za smetí, pošlapané pod nohama. Nebeské srdce: milujte Boha a Jeho nebeský obraz - člověka; všechno je pro člověka, všechno má pod nohama! Všechny věci podřídil pod Jeho nohy [1. 15, 27]! Nerušte Boží řád. Vytrhni vše 102 ze srdce, vše připisuj člověku. Upozorněte vedení gymnázia na studenta Modesta Danilova, na jeho žerty a morální infekci. Evgraf Andreevich, můj bývalý známý, vedoucí celního úřadu, o otci Gabrielu Markovi. Milujeme ho, řekl, že byl nezvykle trpělivý při bohoslužbách a při provádění církevních rituálů - procesí kříže v horkém i chladném počasí, při modlitbách za požehnání vody a s akatisty; že během bohoslužeb je v jeho kostele vždy pořádek (antidoron je nakrájen na malé kousky a distribuován všem v kostele a podobně). Musíme následovat jeho příklad v pevnosti a pořádku. Zlý pronásleduje zbožné především v jejich domácím životě, snaží se je neustále rušit a narušovat domácí harmonii každodenními maličkostmi, aby je domácím rozhořčením znemožnil společenské činnosti a zařídit si vlastní spásu; aby skrze nesouhlas, když odstranil ducha milosti, bylo tím příhodnější, aby v nás vládl on, duch zloby a zmatku. Ty, Pane, jsi má nejvoňavější Zahrada, vonící nesčetnými kadidly; Jsi ta nejkrásnější zahrada, pomalovaná nesčetnými květinami; Jsi všeživotodárná zahrada, oživující všechny, kdo k Tobě přicházejí s vírou a láskou, nekonečně nadřazená všem pozemským zahradám. Kdo Tě má v sobě, nepotřebuje voňavé zahrady. Déšť a rosa padají z nebe na každou trávu, na každý list, trávu, na každou květinu, na každou větvičku a list nebo jehlici na větvi. Tak ať Boží milost zalévá celé množství duší křesťanů a nevěřících; Tak Boží milost sestupuje z nebe na duše všech věřících, kteří stojí s vírou a bázní Boží v chrámu. Kéž tedy Boží milost osvěcuje všechny, kdo pilně naslouchají Božímu slovu, a ať zalévá srdce všech. Děkuji Pánu za pokoj, který mi Pán dal prostřednictvím mé modlitby na louce poblíž zahrad vězňů. 25. července, sobota. Zatracený člověk jsem! Pořád mi to nestačí, pořád je mi stísněné, že hledám chyby ve své rodině! Odpusť mi, Pane! Dnes (25.7.) k obědu jsem nadměrně a hltavě jedl maliny s mlékem. Po obědě spánek není dobrý: nespokojenost, podráždění. Celonoční vigilii sloužil s extrémními rozpaky a podrážděním, protože doma dostal od manželky a služebnictva extrémní nervové podráždění z velké konzumace syrových malin s mlékem a z odpoledního spánku (hned po večeři). Je strašně škodlivé jíst hodně a hltavě! Můj bože! Dej, abych se nezlobil: zvykám si na každého nenápadně trucovat a zlobit se a zdrojem hněvu je mé nečisté srdce, nasycené pozemskými statky, různými sladkostmi! Ano, pláču duše, zničil jsem 103 zla! Je potřeba příspěvek! Proč jsem skromný a naštvaný na své parazity a žebráky, protože mají ze mě nějakou spokojenost? Bůh mi neustále rozmnožuje chleby a ryby jako na poušti a Boží štědrost na mě nikdy neselhala. A kolik je tu nepřátelství a nepřátelství, závisti a lakomosti! Ach, já málo věřící! Doposud jsem ještě nezískal vlastnosti Beránka Božího – Ježíše Krista, a stále jsem rozhořčený nad těmi, kdo berou mou vlnu. S chamtivým jídlem a pitím ďábel napadá duši. Jezte a pijte bez chamtivosti, ke slávě Boží, s mírou, s modlitbou a díkůvzdáním. Jíš-li sladkosti nebo piješ nápoje hrstí nebo sousto – ó, pak ti přijdou potíže, má duše: protivník tě zasáhne největším útlakem, smutkem a hanbou a připomene ti tvé předchozí hříchy, hříchy tvého mládí. Světské vášně mi nedovolují dozrát žal, kde má [být] všechna má naděje, kde je můj věčný život, kde pramenem mého života je Bůh; nedovolují mi objímat lásku srdcí všech lidí a vroucně se za ně modlit; zatemňují, svazují, zkameňují, zatěžují, matou mou duši; dělají ze mě vězně zuřivého duševního faraona. Běda mi ze závislostí! Ale není síla se jich zbavit. Jen Pán skrze mou modlitbu mě od nich zachraňuje. Rozhodně se musím postit. Bůh! Často tedy slovy, z povinnosti a z vnitřní motivace, chválím Tvou dobrotu a milosrdenství, Tvou štědrost a filantropii. Ale ze všeho nejvíc mi skutkem dopřej, abych oslavil tyto Tvoje Božské dokonalosti. Sám totiž přikazuješ: Buď svatý, neboť svatý jsem já Hospodin, tvůj Bůh. Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec [Lev. 19, 2; OK. 6, 36]. Děkuji Pánu za slavení božské liturgie a za to, že Kristovou milostí překonal úklady nepřítele a mé hříchy, vášnivé zvyky (chamtivost: prosfora se mi zdála malá a bezcitná, mluvil jsem ostře) a za životodárné společenství svatých tajemství. Dnes jsem urazil památku nežoldnéře a divotvorce, léčitele a velkého mučedníka Panteleimona, urazil jsem podrážděností žebráka, sirotka a bez milosti srdce dal dvacet kopejek s dodatkem slov, aby ke mně už nepřišel. Kvůli tomu jsem byl v pokušení zaútočit během celonočního bdění. Hřích byl sotva odpuštěn. Od večera 25. července nastává prudký prudký obrat z léta do podzimu se severním větrem. Šedé dešťové mraky zakrývají obzor. Děkuji Ti, Pane, z celého srdce, že jsi mě ve svém velkém soucitu dvakrát zachránil před velkou hadí zlobou, která byla před a během liturgie zasazena do mého srdce, a dopřál jsi mi, abych konal liturgii zcela pokojně a směle vyslovoval slovo; pak před celonočním bděním, po spánku, když jsem zahořkl na žebráky a doma, zvláště na mého bratra Alexeje - jaký pekelný oheň byl ve mně! Jaký vztek hada! Z tohoto důvodu se z Nejčistší Theotokos narodil Nejčistší Pán, abych já, zcela nečistý, mohl štědře dávat očistný lék. Očisti mě, úplně nečistého, který nese tíhu osudu. Z tohoto důvodu, ó všemohoucí Pane, jsi se vtělil, abys mi ty, který jsi slabý, dodal sílu. Dej tedy mně, nejslabšímu ze všech, svou sílu, abych byl posílen ve válce proti mým vášním a mohl ve dnech svého krátkého života dosáhnout každé ctnosti. Nejsem hoden, Pane, být nazýván Tvým dítětem, neboť neposvěcuji Tvé jméno dobrými skutky, neboť dovoluji, aby ve mně vládly vášně a nedovoluji, aby ve mně vládl Duch Tvé milosti, neboť činím svou vůli a odmítám Tvou vůli, neboť se oddávám obžerství a nestřídmosti v jídle a pití, neboť neřídím se k bližnímu, nesoustředím se na sebe, neřídím se k sobě důkladněji. jejich hříchy, popudlivý, zlomyslný, závistivý, pomstychtivý, pomstychtivý; Neboť jsem často v pokušení, jdu do pokušení a pracuji pro zlého skutkem, slovem i myšlenkou. Zachraň mě sám a vytrhni mě z čelistí hada, který se mě snaží pohltit. Před liturgií a během proskomedií - silný útlak a rozpaky od nepřítele kvůli odečtení modlitebních peněz z modliteb za to, že dříve nepřijímali modlitby od chudých rodičů (sedmdesát kopejek). Podle nahrávky jsem se místo těchto sedmdesáti kopějek rublu z kapsy uklidnil. Hlasitě celebroval mši; u velkého vchodu se při čtení královského jména zmátl, zastyděl, zeslábl na duchu a nemohl mluvit; pak požádal o odpuštění, uklidnil se a sloužil hlasitě a silně; během vzývání Ducha svatého nepřítel krutě zmatený a znásilňovaný; překonán milostí. Skončil dobře a přijal přijímání bez odsouzení. Na modlitební bohoslužbě s požehnáním vody ke smolenské Matce Boží jsem při čtení evangelia o Alžbětině návštěvě u Matky Boží zabloudil na jednom místě a vynechal pár slov, působením nepřítele; na další modlitební bohoslužbě byli Guria, Samon a Aviv zmateni působením nepřítele na Matoušovo evangelium: Hle, posílám tě [Mat. 10, 16]. Při konzumaci Svatých Darů a zpívání rekviem se šestinedělí smáli a já se na ně zlobil, styděl a rozpaloval se; stísněný. Prosil Pána a spotřeboval Dary v pokoji a do světa. Na modlitební bohoslužbě Michaila Andr. a Anastasia byla v pořádku; svačil, vypil sklenku vodky a muškátu; koláč s rybami a zelím, sladký; jeho srdce ochladlo a Britnev byl v rozpacích, když položil parník před generály a dámy; hlas přerušil strach a démonické rozpaky. Nedívejte se na tváře dopředu, ale dívejte se na všechny stejně; rozjímání a falešný strach z ďábla: tím odvrací srdce od Boha. Všude směle a nahlas, klidně zpívejte a čtěte, marně Bohu. O rakev se nebojím, protože v ní ležel sám Kristus, Dárce života a třetího dne po své smrti z ní vstal, učinil nám smrt spánkem a rakev postelí; Proto se mezi námi pravoslavnými kropí rakve křížem krážem svěcenou vodou, to znamená, aby nám připomněli, že naše rakev je posvěcena třídenním pobytem v hrobě ukřižovaného Krista, našeho Pána, a že samotná naše smrt je zárukou věčného života za hrobem, nebo že z naší smrti pramen živé vody, nebo nestárnoucí život, uslyší, když Syn jednou uslyší, pronikne Boží hlas a prostoupí život. In. 5, 25]. Proto je odedávna zvykem, že naše rakve jsou uspořádány do podoby postele, s postelemi a polštářem, to znamená, že naše smrt je sen a rakev je postel. Kněz kráčí před hrobem jako pastýř před svými ovcemi (chodí před nimi: a ovce jdou s ním [Jan 10,4]), vede ji, jako by ji předal vrchnímu pastýři Kristu. Mít před sebou a za sebou silné a bohaté tohoto světa (a ve svém bytí slabé, bezvýznamné a chudé) během kněžské služby, nebojte se jich a nevšímejte si jich bázlivě, ale živě si představte, že stojíte před tváří Živého a Všemohoucího Boha, který dává život a dech všem a všemu, před Andělskými Sílami a Jeho Věčnými Anděly a Jeho radami. svatí, horlivci Jeho slávy a svatí muži, Jeho svatí. A nebojte se hříšných lidí. Každý den ničím od Pána mnoho hmotných darů: vzduch, jídlo, pití a další věci. Jak Mu mohu poděkovat? S velkou pozorností provádějte proskomedii a samotnou liturgii: je to smírná oběť za vaše hříchy, všechny lidi, všechny vaše příbuzné: matky, manželky, bratry, sestry, učitele, studenty, vdovy, sirotky, žebráky, farníky a nefarníky. To je nesmírné, nevysvětlitelné – velká, spásná a strašná Božská oběť. Nevyhýbejte se pokušení démonů, když vás zlí duchové zapalují vášněmi, ale směle se k nim vydejte a porazte je; pokud démoni uvidí, že se bojíš, jak se bojíš, zaútočí na tebe silněji. Posilujte své srdce v lásce, mírnosti a laskavosti. Běda, pokud je ve tvém srdci nepřátelství proti někomu. Démoni, jako komáři nebo štěnice a blechy nebo jedovaté mouchy, do nás vrhají bodnutí hněvu, závisti, pýchy, smilstva, sklíčenosti, lenosti, chamtivosti a dalších věcí; jejich bodnutí je jemné a ostré a najednou zamoří celou duši jedem. Buďte všichni střízliví a bdělí a veselí. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě hoden slavit Tvou Božskou liturgii v celistvosti srdce a rtů a za neodsouzené přijetí Tvých Božských Tajemství s oživením mého nitra a úplným klidem mysli. Nikdy bys neměl jíst ani pít nic zvlášť příjemného o samotě, ale pokud možno se o to poděl s ostatními, abys nezáviděl své rodině, když v mých očích jedí a pijí tak příjemná jídla a nápoje, které nemohu jíst ani pít z půstu nebo z jiných důvodů. Jídlo, ať už je jakékoli, se považuje za nestojící za vaši pozornost, protože pouze pohané mají tendenci honit se za jídlem. A to není to, po čem jsme povoláni. Pamatujte, že k tomu nejsme povoláni. Horská hodnost. Horská moudrost. Proč si vážím toho, co je mi dáno tak snadno a téměř zcela zdarma, tedy peněz a jídla? Ó zlé tělo! Ach, ďábelská past! Jak dlouho si budete vážit marnivosti (maličkostí) a pohrdat tím, co je skutečně velké a neocenitelné – duší a ctností: vírou, nadějí, láskou, mírností, laskavostí, pokorou, cudností, trpělivostí, nechtěností, milosrdenstvím a dalšími ctnostmi? Jak dlouho mohu považovat za své to, co není moje – všechna pozemská požehnání, protože toto všechno je Boží, moje je pouze má duše, a to je od Boha; Proč kvůli jídlu pokládat za cizince ty, kteří jsou skutečně moji vlastní, jako mé spoluúdy a údy Krista a které Kristus Bůh jako Stvořitel, Poskytovatel a Spasitel živí, ochraňuje a zachraňuje spolu se mnou? Vrhněme všechen svůj zármutek na Něj, protože On se o nás stará, úžasně se o nás stará, neustále, bděle, otevřeně, velkoryse a aniž by nám dával své dary. Znázorňujeme na sobě znamení kříže, abychom si připomněli, že jsme Kristovým majetkem, vykoupeni Jeho krví, a musíme žít ne pro sebe, ale pro Něho, tvrdě pro Něho pracovat, a ne pro své vlastní chtíče, milovat se navzájem, jak přikázal. Kde je moje upřímná, bratrská láska k mé sestře Anně, mému bratru Alexeji, mému bratru Gregorymu? Nevládne ve mně místo nich sebeláska, závislost na sladkostech, vlastní zájem a čest? Ó, zvrácenost přírody, božského řádu! Děkuji Ti, Paní, že jsi se za mě rychle přimluvila v době zuřivé vášně a svou modlitbou jsi mě zachránila svou všedobrou silou. 29. července 1870 U hrobu mrtvého bych měl plakat, že jsem duchovně mrtvý, protože jsem neustále zasažen duchovní smrtí - hněv, zloba, závist, chamtivost, chtíč, nečistota, sklíčenost, lenost nebo smích, škodolibost, zášť, služebnost, předpojatost, pokrytectví, chlad k Bohu a bližnímu, lakomost, lakomství a také nenasytnost lhostejnost ve víře, shovívavost, dvojsmyslnost. To je to, kvůli čemu bych měl plakat a plakat hořce. Dnes jsem kvůli tomu uronil slzu u rakve mrtvé Alžběty, kterou držel Arkhip Ilyin. Jak nekonečně velký zázrak Boží dobroty a moudrosti se udál na zemi vtělením Syna Božího z Panny a stal se člověkem! A tento zázrak dobra a moudrosti vykonal Bůh pro nás, pro naši spásu od hříchů a jejich následků. Používáme toto dílo Boží dobroty tak, jak bychom měli, přizpůsobujeme je sobě? Záleží nám na naší spáse? Činíme pokání z celého srdce? Opravujeme nebo aktualizujeme? Přemýšlíme o věcech výše? Pohrdáme déle? Proč ne? Proč jinak milujeme marnivost? Jaký je konec tohoto? Odpadneme od víry? Nepracuje Satan na našem vnitřním a vnějším odpadnutí? Neodpadlo jich mnoho? Jaký je konec těch, kteří odpadli? Hořící. S nesčetnými hříchy, s nesčetnými ohnivými pokušeními je Boží milosrdenství nesčetné, ve mně, hříšníku, jsou nesčetné síly Boží a Boží Matka, po všechny dny mého života, zvláště od dob kněžství. Sláva Pánu! Kde je sytost, tam je ďábel, a tam se příhodně zmocňuje ďábelská zloba, jako dnes ve mně: školník Ivan Sokolov přišel k oltáři pro roucha, a když mě viděl, nekývl hlavou, ani nepožádal o požehnání, a mé srdce bylo proti němu rozhořčeno a rozhořčeno - nepřítel ho popudil; a bylo to tak rozpačité, raněné, štípalo, že jsem se dlouho nemohl uklidnit, a teprve po vroucí modlitbě pokání, již na konci matutin, mi Pán odpustil moji nehodnost. Vnitřnímu oku bylo zřejmé, jak mě ďábel znásilňuje a trápí, mate, utlačuje, zatemňuje a nedovoluje mi vyslovit slova litanií. Tohle dělá často. Ale není třeba se nechat odradit, ztrapnit nebo ukvapit – a milostí Boží budou všechny jeho pomluvy zničeny. Nenávidět celou svou nenávistí nástroj zla – ďábla, a ne ty, které podněcuje. Ó chytráku, který skrýváš svůj ocas a své ohnivé tlapy, náčelník špatnosti a veškeré zloby! Kéž Boží milost zničí všechna tvá díla ve mně! Pamatuji si, jak jsi mě zpoza stolu podněcoval, abych se zlobil na šestinedělí Kamenogradského kvůli hlasitému zpěvu a dříve na Cvetkovy, švagra a švagrovou. Bůh! Nauč mě pravému a Bohu milému půstu, abych Tvou milostí vyhnal ze svého srdce ďábla, skrytého a v něm hnízdícího, a pohrdnul tělem a vším, co se jí a pije. Dej mi, Pane, vždy prokouknout zlobu ďábla a svrhnout ho milostí Tvého svatého Ducha. Při chůzi s přenášením a průvody kříže jsem zřejmě vyčerpaný. Ale toto vyčerpání je viditelné, je to vyčerpání z přebytečné síly. Není třeba se litovat, být zbabělý a zesláblý na duchu, ale sebrat odvahu, rozveselit se a posilovat se, říkat modlitby, litanie, zvolání a tak dále předepsané pravidly. Jinak i zde nás nepřítel činí zbabělými, sklíčenými a uvolněnými. Při proskomedii a liturgii mi nepřítel způsobil extrémní stísněnost a rozpaky kvůli mému předchozímu nasycení, ale vroucí, neutuchající vnitřní modlitbou jsem prosil Pána o odpuštění hříchů a osvobození od nepřítele a jeho stísněných podmínek. Poté byl klidný a vroucně se modlil. U velkého vchodu jsem z rozpaků nedokončil poslední dvě jména královských osob pro pomyšlení (O Mat. Prokof.) na mou duchovní dceru stojící za zábradlím a velmi jsem se styděl. Přísahal jsem, že budu nenávidět hřích, který mi tolik a bez ustání působí hanbu a tíseň, a že se budu všemožně držet ctnosti, ve všem pevně dodržovat zdrženlivost a půst a nikdy se nenasytit, neboť sytost je kořenem hříchu; nenávidět všechna díla ďábla, bez ohledu na to, jak věrohodná a příjemná mohou být. Dopis Russovi, dopis domů. Evdokia Mikhailovna Salomanova - dopis. Zítra už ne. Jsme tak sytí, že někdy je užitečné, a pro nás velmi užitečné, aby ostatní snědli náš kousek navíc a pro ostatní vypili jiný šálek nápoje. Aplikujte to i na bohatství. A kolik jich i se spokojeností upadne do deprese, jako by je jedli a opíjeli jejich blízcí. Krokodýlí slzy. Lítost nad jídlem a s ním spojený hněv a závist vůči domácím parazitům, kteří žijí svobodně, bez práce, pochází z vaší sytosti, která se stala vaší nemocí, a z vašeho nečistého srdce, které v sobě nedokáže udržet nebeský, nejčistší, drahocenný poklad – lásku k Bohu a k bližnímu. Nepřítel neustále stahuje mou hříšnou duši do pekla, vnucuje mi všechny druhy ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek a krutě násilných, spalujících vášní. Všechny duchovní potíže pocházejí z přesycenosti a obžerství: hněv, závist, pýcha, smilstvo, sklíčenost, reptání, rouhání, pokrytectví, lenost, různé hádky, nepřátelství mezi příbuznými a veškerý nepořádek v rodinách a společnostech. Máme zlého protivníka – ďábla, který nás neustále zatrpčuje a poskvrňuje, ale také máme všedobrého Otce a Mistra, všemocného, ​​všesvatého, všespravedlivého, štědrého a lidského, který zachraňuje a očišťuje: budeme mu neustále padat v pokání a slzách a prosit o milost a spásu. Od svatého k hříšníkovi, od vysokého k nízkému, od chytrého k hloupému, od laskavosti k zlobě, od pokory k pýše, od dobré vůle k zášti, od odvahy ke zbabělosti, od štědrosti k lakomosti, od horlivosti k lenosti, od čistoty k ohavnosti – v obyčejných lidech, jako jsem já, hříšník, je jen jeden krok. Tak je lidstvo nakaženo hříchem až do kostí a mozků, až do hlubin a v celém bytí! Tak velký je obyčejný vřed, obyčejný strupovitost hříchu, který nakazil lidstvo! Chce to mnoho úsilí, půstu, modliteb, slz, vzdechů, abychom s pomocí milosti získali čisté srdce, abychom byli neotřesitelní ve ctnosti. Jen ten, kdo zůstává v Kristu, přinese mnoho ovoce, a kdo nezůstane v Něm, bude vyvržen ven jako suchá hůl, která je vhozena do ohně, aby hořel navždy [J. 15, 5–6]. Jedni dávají Boží dary svým bližním s hojností dobrého srdce, jiní je dávají střídmě, z chamtivosti a zlého srdce: dává a lituje a zlobí se. Jak Bůh dává nám, tak i my musíme dávat: nemilosrdně, laskavě a štědře. Úžasně štědře a bez ustání Pán odměňuje chudé, mnichy a jeptišky a domácnosti za drobné dary, které jim byly dány. Sláva Tvé nadevše dobré a štědré Prozřetelnosti, Pane! (Od Černického deset rublů za vynášení a mši.) 1. srpna 1870 Vezměte, uvařte si všechny mořské ryby a trochu - jak jezero, tak řeku; Vezměte si, uvařte si maso všeho dobytka země a nebeského ptactva - a sežerete to všechno, pokud to vaše nenasytné břicho pojme. Sbírejte pro sebe všechno zlato a stříbro, pokud můžete, a vyrobte si všechno ze zlata a stříbra, pokud to potřebujete a máte rádi, nebo to zamkněte ve svých skladech, nikomu to nedávejte: co by se s vámi stalo potom? Byla by vaše duše spokojená? Ach ne: stále by byla nespokojená a stále by si přála víc, její nesnesitelná žízeň, smrtelná žízeň by stále pálila; a čím více má člověk těchto pozemských požehnání, tím je neklidnější a žalostnější, protože nezná pokoj ve dne ani v noci, protože nemá ve svém srdci pravý poklad života – Boha, nemá lásku k bližnímu, která tvoří pravý život srdce. Zablokujte okna, kterými vstupuje hřích, a především oči, pak sluch, čich a chuť a schopnost paměti a představivosti. Chcete se přimknout k věcem nahoře a přemýšlet o věcech nahoře, ale hřích, který ve vás žije ze všech sil, jako horlivý, divoký pes, vás táhne k zemi, skrze vaše slepé lůno: víte, má v ní své místo. Děkuji Ti, Pane, za nesčetné odstranění zkaženosti vášní z mé duše a těla a za mé oživení a obnovu: bez počtu jsem se zkazil zlobou, závistí, chlípnými myšlenkami, sklíčeností, obžerstvím, leností, sobeckým hněvem - a zachránil jsi mě bez počtu. Oh, nesčetná Grace! Tenká nebo nepoužitelná tráva je mimořádně plodná, pokud hned od začátku jara nezryjete půdu, ve které roste, a nezaséváte ji užitečnými semeny. (Moje zahrada v roce 1870.) Takže mi na zahradě vyrostla tenká tráva skoro stejně vysoká jako já a zabrala celou zahradu. Tak nám koukol vášní roste v srdci, a pokud je včas nevytrhneme, ovládnou brzy celou naši duši a zesílí tak, že podle Písma převýší naši hlavu: mé nepravosti přesáhly mou hlavu [Ž. 37, 5]. Zlý duch silně přitahuje člověka k hříchu, ale člověk musí odolávat přitažlivosti a modlit se ke Kristu, který se hněvá na Ničitele. Někdy na nás nepřítel tím více útočí, bojuje, trápí nás, čím silnější je naše modlitba a tím více prospívá nám i lidem, za které se modlíme, zvláště jako kněz a primas lidí před Božím trůnem. Vůdce je vystaven nejsilnějšímu nepřátelství a zneužívání nepřítele. Pozemská láska uhasí lásku nebeskou. To by měl vědět každý smyslný člověk, milovník peněz a ambiciózní člověk. Kde je pozemská láska, tam není pravé přátelství, soucit, soucit, radost, čistota a cudnost, trpělivost a shovívavost, protože každá ctnost spočívá a je zakořeněna ve víře a lásce k Bohu a vše pozemské je křehké a pomíjivé. Prosekáš počátky temnoty, kříž, který zobrazujeme. Životodárný Kříži, tvá výška (tvůj horní konec) zasáhne vzdušného prince, tvá hloubka (tvůj dolní konec) provrtá hada celé propasti (t. j. ďábla), šíře (pravý a levý konec) nás opět zachrání, svrhne svou silou světského prince (Satana). Sláva, Pane, Tvému čestnému kříži! (Kánon čestného a životodárného kříže, hymnus 4.) A hle, jeden ze synů Izraele přišel a přivedl Madianku ke svým bratřím před očima Mojžíše a před očima celého shromáždění synů Izraele, když plakali u dveří stánku setkávání. Když to viděl Pinchas, syn Eleazara, syna kněze Árona, vstal ze středu shromáždění, vzal do ruky kopí a šel za Izraelitou do ložnice a probodl je oba, Izraelce i ženu v jejím břiše, a porážka synů Izraele skončila (Nm 25:6-8). Orati (Církev Glav.) – orat. Punisher (církevní slovanština) – vyučování, poučování (trest – poučování, vyučování). Eliko (Church Glorious) – kolik; Jak velký je podnět – jak silná je motivace, výuka. Vychovávat (církevní slovanština) – zobrazovat, odhalovat, představovat. St. Cherubínský hymnus: Jako cherubíni tajně tvořící... - tedy: Tajemně odhalující cherubíny... Dovleti (Církev Glav.) – být dostatek, být hojný; mít schopnost nebo sílu něco udělat. Zajetí (církevní slovanština) – řetěz, pouta, okovy. Otrevati (Církev Glav.) – smést, odmítnout, odstrčit. Yuzhe (církevní slovan.) – který. Kupno (církevní slovanština) – společně. Vzorati (Církev Glav.) – orat. Mohlo by vás zajímat: