Июнь

Úterý. Modlitební služba na lodi "Standard". Nepřítel, můj protivník, mě sežral, tak mě snědl: Otec náš nemohl dvakrát dokončit; neuveď nás do pokušení a nemohl mluvit dále z démonického strachu a potěchu člověka. Z lidskosti jsem nečetl závěrečnou modlitbu na modlitební bohoslužbě za ty, kteří se chtějí plavit po vodách, ve strachu, že zdržím posádku o dobu trvání modlitby a ve strachu, abych klopýtnul před pokušením démonů, ačkoli v naději v Pána jsem se neměl ničeho bát; a tak nepřítel, vida mou zbabělost, napadl mne při čtení největší modlitby: Otče náš. Lituji před Pánem, že jsem kvůli své zbabělosti nepovstal proti nepříteli se vší smělostí a silou a neposlechl jsem jeho sen. Bůh! Zachraňte standard! Děkuji Ti, Pane, můj Bože, můj Životodárce, že jsi během rané liturgie, kterou jsem sloužil, sňal velkou zkaženost mé duše, velký zmatek a útlak, které pocházely z nepřijímání svatých tajemství po tři dny a z obžerství sytostí a z dlouhých procházek (duše netoleruje zůstat prázdná); Děkuji Ti, protože jsi mi dal nebeský pokoj poté, co jsem porazil pokušení nedostatku víry a tuposti srdce, které na mě uvalil nepřítel. Ó, ochutnali jsme a viděli, že Pán je dobrý [Ž. 33, 9]! Kamenogradská šestinedělka (sloužila za otce Matouše) mi dnes při liturgii způsobila mnohá pokušení a duchovní neštěstí svým krajně nedbalým zpěvem, mazaností, neochotou zpívat a zjevným úmyslem dráždit sloužícího kněze krajně disonantním, disharmonickým zpěvem. Soudí ho Pán Bůh: ne moje liturgie, ale Boží. Kéž ho Pán odmění podle jeho skutků a jeho špatnosti. A pietní akt, před kterým odešel ze sboru jeho asistent (obchodník), zpíval dobře, harmonicky, pokorně, a tím ukázal, že zpívat umí dobře, ale nechce. Je těžké být bez eucharistie byť jen pár dní: bezmoc srdce, chlad, letargie v modlitbě. Skrze pokušení a tresty Pán čistí půdu srdce, aby Boží milost mohla být zasazena do duše. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž nemají prospěch ti, kdo se do nich zapojují [Žid. 13, 9]. Nadměrná výživa v břiše je extrémní slabostí mé duše, extrémní slabostí mého srdce, důvodem k silným pokušením nepřítele. Je lepší vydržet hlad, než potěšit bříško a zasytit. Každý, kdo chce vést duchovní a zbožný život, by to měl pochopit. Ó srdce vášnivé pro hmotu! Kolik zla pro duši kvůli vaší závislosti! Kolik zmatku, upjatosti, hněvu, závisti, podezíravosti, úzkosti! Není to kvůli závislosti, že se přátelství a příbuzenství rozpadají? Nezpůsobuje závislost krádeže, vraždy, zhýralost, opilství, smilstvo? Nevládne mír a spokojenost tam, kde není zaujatosti, kde láska k Bohu a bližnímu vládne nad všemi náklonnostmi srdce, kde spása duší a křesťanské ctnosti jsou první a nejdůležitější starostí každého dne? Ohledně věcí světa je třeba být prostý a nestranný jako děti, jejichž srdce nezná chamtivost, přepych a různé umělé potřeby, které žijí přítomností a nestarají se o budoucnost, spoléhají v prostotě srdce na své rodiče. Zůstává ve mně Kristus, můj věčný život, jestliže já, když jsem přijal Jeho nejčistší tajemství, lituji pozemských požehnání svých potřebných bratří nebo své rodiny, pokud zůstanu lakomý, závistivý, rozhněvaný, podrážděný? - Ne. Pokud vás tyto vášně utlačují, pak ve vás není Kristus. Kristova přítomnost v mém srdci se ve mně ukazuje jako nespokojenost a klid. Svatý Ecu, náš Bože, a ty odpočívej ve svatých. Odpočívej 70 – a Bůh bude ve vás. Kde je zmatek, tam není Bůh. Každý den během jídla trápí žrouta marný strach z toho, že nebude moc jíst nebo pít, ačkoli člověk toho nesní a nevypije víc než jeho žaludek. Kdo miluje svého bratra, chce, aby všichni byli šťastní, a ochotně si za ně vezme ze sebe; ale chamtivý, sebemilující člověk chce pro sebe jen to nejlepší, ale lituje svého bratra. Jsi shůry – na zemi není nic tvého. My, kteří jsme na výsostech, jsme jedno tělo, tělo Kristovo. Otče náš, jenž jsi na nebesích. Jídlo nebo nestřídmost v něm byla důvodem našeho vyhnání z ráje! Abstinence a půst vštěpují nebe. (Moje oko vidělo rozlévání mléka v Rambově, ve stodole Eleny Pavlovny; litoval jsem Božího daru, záviděl jsem Boží štědrosti.) Pane! dej mi srdce skutečně osvícené, to jest pokorné, laskavé, tiché, nezávidím, není svéhlavé, není sobecké, není chamtivé, není marnotratné, není líné, věřící, důvěřivé, milující, trpělivé, vděčné, dobrotivé, moudré. Neboť musíme mít nejen vzdělanou mysl, zběhlou v různých vědách, ale především vzdělané srdce, vzdělanou vůli, tedy vnitřního člověka. Neboť mít srdce milující, závistivé, zlé, svéhlavé, chamtivé, marnotratné, chtivé po cti, po jídle, pěkném oděvu a tělesných požitcích je extrémní nevědomost, nedostatek vzdělání, divokost a extrémní neštěstí – neštěstí horší než všechna neštěstí, takže je lepší být chudý, nahý, spíše hladový a nešťastný, nevěrný, nevědomý. takové srdce a taková vůle. A já, hříšník, mám takové srdce a takovou vůli, ačkoli jsem získal vyšší akademické vzdělání. V každém člověku, ve vlastní domácnosti nebo podřízeném, nemluvě o druhých, je třeba respektovat důstojnost člověka, Boží obraz, zákony zdravého rozumu v jeho řečech, hnutí dobrého srdce a svobodné vůle a v sobě si být vědom nedostatků přírody poškozené (zkažené) hříchem, šílených hnutí hříchu a vášní ve zkaženém srdci a zkažené vůli a zkaženém srdci a zkažené vůli a pokory a pokory. těch méně vzdělaných či věkově podřízených, nám podřízených nebo na nás závislých podle každodenních potřeb příbuzných či vzdálených osob, jejichž slovo, správnost činu, někdy tvrdošíjně odmítáme, často kvůli svému hrubému sobectví, naší pýše, zlobě a zkaženosti srdce. Činím pokání před Pánem a prosím o milost pro pád mého srdce a vůle. (4. června, při Hrozné oběti, když jsem slavil liturgii, jsem řekl, že kamenogradský kostelník byl nejzlejší a nejlstivější ze všech, a možná jsem ho pomlouval, ale Bůh mi ukázal, že on sám se zlobí a je lstivý.) Skrze skutečné skutky milosrdenství naše láska k bližním roste, rozvíjí se a sílí. A láska je celý zákon, celý smysl života. Čiňte proto skutky milosrdenství s radostí. Pozemskými, marnými záležitostmi (obžerství, chamtivost, zábavy, opilství) roste a sílí závislost na zemi a láska k Bohu a bližnímu chladne a vysychá. Proto jsou milovníci peněz, opilci, oddaní luxusu nešťastní. Nyní mnozí z nich své neštěstí nevidí, ale uvidí je na konci života a po smrti, až ze všeho spadne maska, až se před nimi objeví jejich činy v celé své nahotě a skutečnosti. Pokud ti vezmou, co je tvoje, nedělej to kvůli tomu a nelituj toho, pošlapej pozemské věci a rostl v lásce k Bohu a bližnímu; Dáváš-li sám sebe, dej dobrovolně, nešetři hmotou, ale ušetři svého bližního, za něhož Bůh odplatí. Při příležitosti modlitby za živé i mrtvé, každé ráno a večer, odpověď na myšlenky: Nejsem dobrý, takže Pán je dobrý - dává mně a těm, za které se modlím, požehnání, o která prosím, podle slova Páně: Jestliže tedy vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč více dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí [Mat. 7, 11]. Sebeláska (nic jiného) si stojí za svým, když máme zbytečné výdaje, když potřebujeme dávat chudým, obecně, když se potřebujeme dělit o svůj majetek s bližními, a ne soucit s nemocí, neštěstím, chudobou bližních. Evil flesh! Kvůli bezmyšlenkovitému břichu, kvůli jídlu, pití, penězům, oblečení, kvůli tomuto smetí, vyvoláváš duševní hádku, narušuješ spojení lásky s nesmrtelnými dušemi a se samotným Bohem? Vzpamatujte se. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí [1. Kor. 6, 13]. Držte své srdce na uzdě a dávejte si veškerou možnou péči, aby se ani na okamžik s nikým kvůli ničemu nezlobilo. S láskou snášej všechny a všechno, nehledej si své 71. Radostně zapře sám sebe kvůli bližnímu. Je lepší být stokrát uražen za jeden den, než někoho urazit jednou slovem nebo skutkem, pohledem nebo hořkostí srdce. Dobře živené břicho je Satanova silná páka, pomocí které pohybuje naším srdcem, kam chce, a probouzí v něm všechny vášně. Potřebuji tento přísun jídla a pití, peněz, oblečení a dalších věcí na krátkou dobu, ale potřebuji lásku k Bohu a bližnímu na věky věků. Potřebuji na krátkou dobu lůno a živelné tělo, ale mírnost, pokora, jemnost – navždy. Pohrdejte tělem a usilujte o duše věcí nesmrtelnějších. Zotročte lůno, jinak zotročí vás. Když sloužím Pánu v přítomnosti ušlechtilých, vzdělaných, bohatých lidí tohoto světa, nepřítel mi přináší zmatek, zbabělost, strach, temnotu, duchovní bezmoc, ponižuje mě a vyvyšuje přítomné bez míry, nebo našeptává, že všichni jsou Bohu cizí, ateisté a smějí se Božímu dílu, modlitbám, rituálům (z nichž není nic svatějšího), že oni sami majestátní opovrhují. Ale to všechno jsou přeludy, sny ďábla, který se snaží zničit dílo Boží, dílo modlitby, neboť modlitba ničí jeho machinace. Neboť Bůh je milostivý k těm, kdo ho vzývají v pravdě. O cokoli v modlitbě s vírou požádáte, dostanete...budete křičet a On řekne: "Tady jsem!" [Matt. 21, 22; je. 58, 9]. Každý den ve mně Satan otevírá pekelný oheň vášní, zloby, závisti, nepřátelství, sváru, chamtivosti, smilstva, svéhlavosti a tvrdohlavosti. Každou hodinu musíte být připraveni, oblečeni v celou Boží zbroj, abyste odolali ďáblovým úkladům [Ef. 6, 11]. Potěš a nezarmucuj život bližního svého – a Bůh potěší ten tvůj. Buďte prostí a velkorysí – a uvidíte, jak vás Bůh odmění. Grigorij Ivanovič a Anna Konstantinovna jsou v nouzi - ale to jsem nevěděl a byl jsem na ně nesmyslně lakomý a byl jsem na ně naštvaný. lituji. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi skrze tělesnou nemoc a duchovní smutek, neoddělitelný od nemoci, zkrotil mé tělo, které bylo posedlé zuřivými vášněmi. 8. června 1870. Pondělí. Dej mi, abych Ti vždy děkoval za smutky i za radosti, neboť smutky jsou dobré a vedou k dobru a nemoci jsou lékem na duši. Matko Boží, která znáš tajemství srdce, a Ona, která znáš tajemství srdcí všech, požádej mě od svého Syna a našeho Boha o čisté srdce. Děkuji Pánu, který mi ze své nekonečné milosti dal milost vykonávat po oba dny bez klopýtnutí liturgii a účastnit se božských tajemství k očištění od hříchů a posvěcení, do pokoje mých duchovních sil, které nebyly na světě. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mne, velkého hříšníka, ani nyní neopustil svým milosrdenstvím. Děkuji Pánu, který mi po boji s nepřátelskými silami dopřál účastnit se Jeho božských tajemství bez odsouzení. But have mercy on me, O God, the fallen one, for I envied my brother in my house and thought, through the action of the evil one, that he consumes a lot of sugar, and took pity on this sweetness for Your verbal creation, in Your image and likeness - this corruptible sweetness, while You have vouchsafed me today and vouchsafe me daily the incorruptible and Divine sweetness of the most pure, immortal and Your life-giving Záhady – vaše tělo a krev. Ti, kteří zhřešili, smilujte se a zachraňte je! Kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev... nikdy nebude žíznit [Jn. 6, 54, 35]. Proč já, jím a piju Tělo a Krev Páně, hladuji a žízním po pozemských požehnáních, a nehladuji po Bohu a spáse bližního? Proto je jasné, že se nepodílím na Božích tajemstvích s náležitou vírou a láskou a ještě jsem se nenaučil vykonávat božskou liturgii, jak má být, s andělskou láskou, s nebeskou myslí a srdcem. Jsem stále tělesný, stařec ve mně stále vládne lstivými žádostmi, ještě jsem nebyl proměněn, nebyl jsem obnoven, ke své hanbě jsem přes všechny prostředky k proměně a obnově ještě nezískal nebeskou mysl a srdce, celá má mysl a srdce jsou mou vinou prachem 72. Můj rozhovor s Beklemishevou (Maria Pavlovna). Porucha v rodinném životě kvůli opilosti manžela; manžel bez víry se nikdy nemodlí, říká, že žádný Bůh není a všechny náboženské rituály jsou nesmyslné, a totéž vštěpuje svým dětem. K čemu může vést neuspořádaný život, strávený hraním karet, pitím a zlomyslnými rozhovory se špatnými přáteli! Manželka svého manžela nenáviděla – a právem. Od jednoho usuzuji na téměř všechny důstojníky. Rodinný život upadá. Dokonce, častý komunikátor Božských mystérií, ďábelský žihadlo sladkostí, peněz, vyznamenání, luxusu mě každý den tak bodá; Co můžeme říci o těch, kteří se buď jednou za rok postí a začnou se svatými tajemstvími, a pak nějak nebo několik let po sobě neplní tuto posvátnou, nezbytnou a mnohonásobně užitečnou povinnost? Musí být naplněny všemi druhy zla. A dej mi zvláště pozor na nestřídmost, abych svého Pána nerozhněval. Je to úžasná věc, že ​​přes všechny milostivé, mocné prostředky k mému očištění a posvěcení ve mně hřích stále neumírá, ale dál zuří, a tento můj červ neumírá a oheň hříchu ve mně nezhasíná. Běda nekajícím hříšníkům po smrti! neboť jejich hořký červ neumírá a jejich hořící oheň neuhasíná 73 . Od Hospodina jsou narovnány nohy člověka [Ž. 36, 23 ]: půjdeš na procházku a dáš almužnu, často nejubožejším chudákům! Sláva Pánu, který narovnává naše kroky! Opravte mé srdečné nohy! Nejsvětější Trojice, Otče, Synu, Svatá Duše, vždy a všude mi pomáhej proti protivníkovi, který mě vždy a všude kope a dej, abych ho nenáviděl se všemi jeho špinavostmi s úplnou nenávistí. Ohromil mě falešným strachem na lodi „Standard“ při čtení Otčenáše; včera v bytě deacona Al. Ivanovič Taratin při čtení stejné modlitby; dnes při liturgii u velkého vchodu mi slova vás a všech ortodoxních křesťanů atd. vnukla jiné myšlenky; a všude mě to zkouší, i teď, v těchto chvílích, zkouší a utlačuje moje srdce svou ohavností. Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem z pýchy, pýchy a horlivosti podpořil spor o nebezpečí tabáku proti své sestře Anně, která tvrdila, že tabák je prospěšný, když došlo na příčiny bolesti zubů u mého bratra Alexeje Konstantinoviče, který silně kouří, a řekl jsem, že kvůli tobě se nebudu blokovat v místnosti, a když se necítíš dobře, jdi do své školy. Proto se musím považovat za vinného za všechny ty potíže, které mi ta sestra řekla, že by za mnou nepřišla, kdyby nebylo sestry Lisy a tak dále. Anna Konstantinovna se také mýlí: z pýchy a nevědomosti považuje své myšlenky za správné a mé za falešné (o známém tématu), je neústupná a neuctivá ke svým dobrodincům a starším. Oprav nás, Pane Pane, nás oba a smiluj se nad námi, kteří jsme upadli do nepokoje a zloby. Děkuji Ti, Pane, že jsi ode mě sňal hněv nepřítele, odehnal ho a dal mi pokoj ve mně. Ať nejsem v budoucnu naštvaný. Obnovuji si vzpomínku na Tvá vnitřní požehnání, Pane: Děkuji Ti, za tento večer jsi mě brzy zachránil pohledem na Tebe, když jsem k Tobě v pokání volal o svou spásu z blízkosti svého srdce jako výsledek jediného pohledu s potěšením nad krásou dívky v Inženýrské zahradě. Děkuji Ti, Matko Boží, že jsi mě rychle zachránila od útlaku hříchu tím, že jsi k Tobě ze srdce volala. Knězi, smiluj se nad hříšníky, jako se Pán slitoval a slitoval se nad tebou, když jsi umíral, a vyhledal tě a povýšil tě do velkých výšin kněžství jako toho, kdo zakusil milosrdenství a shovívavost svého Mistra. Nemluvte o svém bližním, u kterého si všimnete jeho starých hříchů: „ale on je stále stejný“; neodsuzujte ho, protože vy sami jste stále stejný hříšník – zlý, tvrdohlavý, závistivý, chamtivý, marnotratný, chamtivý, zbabělý, netrpělivý, reptající, lstivý, pokrytecký, zaujatý, bojácný, falešně stydlivý! Buď blahosklonný s láskou k nedostatkům svého bližního a Bůh bude shovívavý Soudce i k tobě. S jakou žárlivostí, vztekem a stabilitou se v nás Satan snaží vládnout každý den – prostřednictvím nepřátelství vůči našim bližním, závisti, pýchy, sváru, tělesného chtíče, chamtivosti, sklíčenosti, reptání, nestřídmosti a chamtivosti a dalších vášní! Pozor, člověče! Tvůj protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral [1 Pet. 5, 8]. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě, nehodného, ​​zaručil, abych bez odsouzení přijal Tvá božská tajemství do světa duchovní síly a do blaženosti mého ducha. Děkuji Ti, protože jsi mou modlitbou zmírnil velkou bouři mého hněvu proti mému bratru Alexeji a sestře Anně, sňal jsi hřích a milostivě jsi mi poskytl pokoj a ticho mé duši. Děkuji Ti, Paní, Královno světa, protože na Tvou přímluvu jsem získal tento svět od Pána. Mým neúplatným pokrmem a mým nevyčerpatelným nápojem je Pán Ježíš Kristus – nekonečně lepší jídlo a nekonečně lepší nápoj než pozemské jídlo a pití; Proč žárlím na trvanlivé potraviny, trvanlivé nápoje, proč po nich chtivím? Proč je mi jich líto? Proč je mi líto svého těla? Mým neúplatným a nevyčerpatelným bohatstvím je Kristus: proč žárlím na pomíjivé bohatství, proč ho lituji, proč ho závidím? Netolerujete rozpory od svých podřízených a parazitů - to je známka sebelásky a hrdosti. Respektujte morální důstojnost každého člověka a nechovejte se k nikomu despoticky, arogantně nebo podrážděně. Ať vše, co děláte, děláte s láskou [1. 16, 14]: umět se včas podřídit i ustoupit s mírností, zvláště když vidíš, že rozpor vede k nelásce a nepřátelství; někdy je lepší zůstat zdánlivě poražen, než zůstat vítězem, z pokory. Chtít vždy zůstat vítězem je známkou marnivosti, pýchy a opovržení: aby byl člověk skutečně moudrý, musí se někdy považovat za ignoranta, aby nedráždil nevědomost, která si připisuje mnoho znalostí. V malé rodině Adama a Evy už byl nenáviděný vrah - Kain; takže vždy, stejně jako nyní, se nepřítel v každé rodině snaží vyvolat nenávist v jednom z členů rodiny vůči jinému členovi; a teď produkuje nenávistníky a vrahy. Všichni nenávistníci a vrazi jsou nástroji ďábla. Modlíte-li se za otce Matouše, modlete se za sebe: vidíte, jaká je ve vás bouře vášní. Při výchově nebo formování člověka - dítěte, mládeže, mládeže musíme dbát na to, abychom vychovávali nejen jeho mysl, ale rozvíjeli jeho cit a směřovali vůli ke ctnosti, k modlitbě, dobru, milosrdenství, k úctě k duševní a tělesné čistotě, k pokoře a poslušnosti, k práci a trpělivosti, k úctě a zdvořilosti, k vděčnosti za všechny služby a přísahy přijatým právům, k přísahám lidská důstojnost. Jestliže tak často oživuji druhé v tajemství křtu a posvěcuji je v tajemství biřmování, ale já sám zůstávám neobnovený, neobnovený, hříšný, navzdory všem prostředkům ke znovuzrození, obnově, osvícení a potvrzení ve ctnosti a svatosti, pak nemohu uniknout gehenně. A ty, Kafarnaum, který jsi vystoupil do nebe, budeš svržen do pekla [Mat. 11, 23]: přijetím svatých tajemství jsem vyzdvižen k nebesům, ale skrze nasycení sám sestupuji do pekla bláznivě a drze. Můj dům – moje domácnost – je malá Boží Církev, jejíž Hlavou je Kristus, a já se musím chovat ke své domácnosti jako ke Kristovým členům: s mírností, pokorou, čistotou, nezištně, s láskou, která všechno snáší a všechno zakrývá, nikdy neodpadnoucí a nebýt autokratickým despotou, který si přeje, aby se mi každý ve všem podřídil, jakoby se zničením své osobnosti. Bůh! dovol mi položit svou duši za své příbuzné Gregoryho a Annu – ochotně, s láskou, která nikdy nezklame. Bůh! nauč mě tvořit, nejen učit. Všechny potíže s mými příbuznými a mou ženou se dějí kvůli penězům, kvůli jídlu a pití, kvůli žaludku, kvůli oblečení, rostlinám, nádobí a obecně kvůli věcem. Pohrdejte věcmi a držte se lásky. Tělesné údy svatých mučedníků byly odříznuty kvůli Kristu – a oni si nehnusili, byli trpěliví a mírní jako beránky a modlili se za své nepřátele; Ale neodřezávají naše tělesné údy, ale berou nám jídlo, naše přebytky, které nám mohou bratrsky ublížit, a my se rozčilujeme, jsme lakomí, jsme nepřátelští. Ach, tělesní, vášniví lidé! Ach, morálka pohanů, ne křesťanů! Myslíme si, že křesťanství sestává z jídla a pití a peněz, hedvábných šatů, bohatého nábytku, bohatých domů, bohatého nádobí, stříbrných rouch, a nikoli pravdy, pokoje a radosti o Duchu svatém? Jak ty, když dobře znáš svou zkaženost, stále naplňuješ vůli svého zkaženého starce ke svému zjevnému zničení? Proč se neodmítáte, nenávidíte se, neznechucujete se? Proč lituješ sám sebe, když litovat nemáš - lituješ sám sebe, abys nelitoval bližního, nenávidíš ho a pohrdáš jím? Pohrdejte sebou, nenávidět se, abyste milovali svého bližního. Manželka je ke své sestře částečně spravedlivá, stejně jako se považuji za spravedlivou ke svým sestrám. Zatímco čekáte na sladkost vidět Boha a komunikovat s ním, nenechte se svést sladkostmi tohoto světa. Považujte požehnání tohoto světa: peníze, jídlo, oblečení atd. za odpadky a nenechte se jimi svést a nevažte si jich: pokud je přijmete, rozdejte je. Pokud je vezmou, nelitujte a nebuďte zahořklí, ale všemožně zachovejte lásku ke své rodině a ke všem, kdo používají vaše zboží, někdy i proti vašemu přání. Lidé někdy při požáru nebo jiné katastrofě náhle ztratí vše. Bůh vás za všechno odmění: vaše domácnost nebo chudí jsou přece údy Kristovými. Ach, jak bychom se měli radovat, když ostatní používají to naše. Ale ďábel přináší smutek a melancholii, útlak a hněv, i když nás může připravit o naši odměnu. Jdi pryč, ty zatracený! Pán je můj zaopatřovatel a správce: až dosud mě o nic nepřipravil po čtyřicet jedna let, zvláště za dnů mého kněžství, ve věku patnácti let, ale ukázal nad námi svou bohatou prozřetelnost a neopustí nás ani v budoucnu: je stejný včera i dnes a navěky [Žid. 13, 8]. 2. týden Všech svatých. Evangelium o povolání apoštolů Petra a Ondřeje, Jakuba a Jana: ukazuje se velikost duší apoštolů, jejich nestrannost vůči pozemským statkům, jejich opuštění z poslušnosti a lásky ke Kristu, jejich úplné přilnutí k Bohu a nebeským statkům; jsou to orli na výsostech, jsou to nebeští občané, verbální nebesa, věrní přátelé Kristovi, skuteční rybáři lidí, pracovníci věci Kristovy. (Do kázání.) Apoštolové lhostejně opustili pozemská požehnání, vyřízli ze svých duší tisíce zla a získali bezpočet požehnání. Nepřítel totiž nemůže jinak zasévat zlo do našich srdcí než závislostí na pozemských věcech a žádným jiným způsobem nás neláká do záhuby než závislostí. Člověk, který je nakloněn pozemským statkům, podléhá pýše, zlobě, závisti, přepychu a nestřídmosti a pokušením smilstva a netrpělivým reptání, rouhání a tvrdosti srdce, což je tak fatální, zvláště u křesťana, a nevíře, zoufalství a dalším nesčetným hříchům. A kdo pohrdá pozemskými statky, má všechny opačné ctnosti. Závislost na pozemských věcech slouží křesťanovi jako největší překážka k dosažení křesťanské dokonalosti. Kdo se nezřekne všeho, co má, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 33]. Pamatuj na prostotu svého srdce – a jen se zcela drž Boha [...]. Proč se tělo rozzuří hněvem? Občas za mnou přijde člověk, ke mně úplně naladěný, vstřícný, přítulný, můj parazit, nebo soused, soudruh, a já k němu cítím nenávist. Kvůli čemu? Kvůli břichu, kvůli chamtivosti, závisti: mně, nejhloupějšímu, už dávno bylo líto, že jí a pije moje sladkosti a třeba i nemírně; ale v rukou někoho jiného se kus vždy zdá větší a sladší; a chtěl bych ho zabít, ale nemůžu; a tady je mi jako na trní, kvůli temnotě ďábla. To je to tajemství! Démon chamtivosti zamaskoval mě, mého bratra a jídlo a představil všechny a všechno naruby. Ach, marnivost! Ach, lichotky! Oh, krásné! Bůh! Zasviť v našich srdcích pravé slunce Tvé pravdy a vysvoboď naše duše od klamu nepřítele a od přemíry a pochoutky v jídle a pití, protože z toho pocházejí potíže. Děkuji Ti, Pane, za těžká pokušení nepřítele, která jsi dopustil, aby mě postihla pro mé hříchy, a za přemožení velkého zla božskými tajemstvími a za to, že jsi se vší možnou smělostí vyslovil slovo o pátém přikázání. Děkuji vám za útěchu při modlitbě v bytě Kryukova, dělostřeleckého důstojníka, a za jejich příjemné a zdravé jídlo. Děkuji Ti, Pane, za Tvou moc překonat satanské pocity soucitu, lakomosti, závisti, nepřátelství kvůli slovu o nákupu masa na procházce, když jsme se blížili k burze Gostiny Dvor. Volal jsem k Tobě vírou – a byl jsem spasen a Tvou dobrotou jsem porazil svého potížistu. Je nepříjemné, že se na mě během liturgie dívá každý dospělý. Nesmyslnost. Udeří vás divák, nadává vám nebo se směje? Není to klid? A pokud jste čistí a děláte svou práci pořádně, čeho byste se měli bát? Nepřítel tě děsí svými sny, tvé špatné svědomí se tě bojí. Ó, kdyby se jen o jednom z nás, zraněných ostenem hříchu, dalo spravedlivě říci: s upřímnou nenávistí as nekonečnou láskou ke každé ctnosti zacházel s každým hříchem myšlenky, slova i činu. Z celého srdce děkuji Nejmilosrdnějšímu Pánu, který mi dal milost vítězství nad mými beztělesnými nepřáteli během liturgie, který přikryl mnohé z mých hříchů, který uzdravil mé velké slabosti a který mi dal velký, nebeský pokoj a který na mě položil své dobré jho a své lehké břemeno po přijímání božských tajemství. Je skvělé podílet se na těchto strašlivých záhadách s nestydatou vírou. Sláva a díky Tobě, můj Pane Bože, který jsi mě obšťastnil andělskou radostí! Jakou sevřenost a slabost jsi odstranil z mého nitra, Pane! Jak životodárná jsou vaše tajemství! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi vzal můj zármutek vůči čtenáři (31. května) a vůči mému bratru Konstantinovi (30. května). Opět se mi splnilo slovo, že se mi všechno zdá, zdá se mi, démoničtí duchové mě pletou u stolu i při jiných příležitostech. Každý člověk skutečně 75 je lež a neustále se učí ze lží ďábla. Když v duchu opustíme pravý život, pak nás duchové ďábla neustále obtěžují. Modlíš se k Pánu nebo Paní, Andělovi nebo světci - a Pán nebo Paní, Anděl nebo svatý se dívá na tvé srdce, ať se modlíš upřímně, s vírou a nadějí, protože jen věřící dostane, oč žádá, ale nevěřící, váhavý, ne: ať si nemyslí, že od Boha něco dostane. Když Stvořitel mluví, pak není prostor pro pochybnosti; například Pán říká: toto je mé tělo... toto je má krev [Mat. 26, 26, 28], protože mluví 76, Který stvořil vše z nebytí v bytí slovem a všemocným slovem zachovává. Příkaz: ber, jez musí všichni věřící plnit několikrát do roka; Ti, kteří tento život nenaplňují, nemají v sobě, ale pouze ducha života. Boží moc se zdokonaluje ve slabosti [2. 12:9], to jest ve mně; kde se rozmnožil hřích (tedy ve mně), tam se rozhojňuje milost [rus.: když se rozmnožil hřích, začala se rozhojňovat milost] [Řím. 5, 20]. Jen se vám zdá, že změn v jídle je na stole hodně, ale ve skutečnosti jich není mnoho. Svatý Jan Rychlejší, milosrdný patriarcha Konstantinopole, šest dní v týdnu nic nejedl a v neděli jedl málo zeleniny; dokázal velké zázraky. Amphilochius, Reconian asketa 77, byl bystrý. Příběh o zkušenosti jeho vhledu Evdokia Michajlovna, manželka Boroviče [nebe] obchodníka Alexandra Vasiljeviče Salamanova. Tři ženy; jeden se za každou cenu rozhodl jít k němu přes opuštěné místo a bažiny, když jiní, vyděšení obtíží, řekli, že i když starší není Bůh, lze jít do nejbližšího kostela pro modlitbu a spásu duše, ale není třeba chodit za starším. Jak se však rozhodli jít a jak jim starší řekl, když přišli do jeho cely: Já nejsem Bůh, proč jsi za mnou přišel, mohl jsi jít do kostela, abys zachránil svou duši, ale proč jsi přišel ke mně, ubohému? Jak byli ohromeni jeho darem vhledu a žádali ho o odpuštění ve své neúctě k jeho velkým činům pro Boha. Jsem svéhlavý, tvrdohlavý, neústupný, vznětlivý, pomstychtivý. Miluj Boha a bližního svého. Co brání lásce? Naše vášně. To znamená, že abychom mohli milovat Boha a své bližní, musíme všemožně ukřižovat vášně: pýchu, svévoli a tvrdohlavost, zlobu, závist, smilstvo, chamtivost, obžerství, netrpělivost a další, nebo se musíme všemožně obrnit proti naší mnoha druhům pýchy a denně se odmítat. Chválím a velebím nejmilosrdnějšího Pána za síly, které mi byly zjeveny při přijímání Nejčistších a životodárných tajemství a během bohoslužby svaté modlitby před Iveronovou ikonou Matky Boží; poté, co jsem byl v rozpacích kvůli své zbabělosti z velkého kouření kadidla (ach, zženštilost!) a kvůli rozpakům kvůli tomu ze strany nepřítele, modlil jsem se k Pánu, aby mě nevydal úplně pokušení, ale aby mě vysvobodil od zlého – a byl jsem zachráněn, protože jsem cítil sílu, která přišla od Pána. Nebojte se kadidla: brzy zmizí. Děkuji a velebím Pána, protože mě velmi milosrdně a poslušně vyslechl na cestě z domova, abych se probudil do domu kapitána Petrova (nedaleko Koroljova domu, na Jekatěrinské ulici), když jsem se k Němu z celého srdce modlil, aby z mého srdce odstranil rozpaky hněvu a samotný hněv vůči sestře. Když jsem se upřímně odsoudila a uvědomila jsem si, že člověka, který je na nás kvůli něčemu naštvaný a je skleslý, pláče na nás, je třeba litovat jako slabého na duchu i na těle a ne se na něj zlobit, nebuzerovat, že mu musíme ustupovat jinak a ne ostře proti němu mluvit a ne arogantně a pýchou, která ho zraňuje ještě víc. Když Pán viděl mé upřímné pokání, okamžitě se nade mnou smiloval, uklidnil mě a rozšířil mé srdce, které bylo předtím zasaženo zmatkem a sevřeností. Kadidlový kouř je antiskrofulózní lék, velmi užitečný; nevyhýbejte se tomuto posvátnému a blahodárnému kouři. Tolerujte kouření tabáku z lásky, pokud vás ti, kteří kouří, neposlouchají a nepřestanou kouřit u vás doma, Pán bude mít s vámi také trpělivost. Zhřešil jsem před Pánem – v postní době jsem jedl rybu s rychlým máslem a touto neposlušností církvi jsem si vydláždil příhodnou cestu do svého srdce pro zlo ďábla. Zhřešil jsem – ušetřil jsem postní cukroví pro svou rodinu s tím, že mají nějaké postní cukroví. Neměl bych si dělat starosti se sladkostmi a radovat se vlídně, i když všechno snědli a nic mi nezbylo. Nejíst sladkosti je zisk pro duši; jíst je ztráta. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou zachránil od úzkosti a od mých hříchů, které ji daly vzniknout. Buďte na mě neustále laskaví. Jak Tě musím milovat, přilnout k Tobě, pohrdat pozemskými sladkostmi, penězi, krásou obličeje, hněvem, závistí a jinými vášněmi! Jak je s Tebou dobře, jak špatně, jak stísněně bez Tebe! Půst je počátkem křesťanství: bez půstu není křesťanství. Kristus učinil takový začátek tím, že se postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Pokud tedy chcete být pravým křesťanem, postěte se, postěte se během všech půstů a ve všechny středy a pátky a další postní dny. Postením se vášněmi a žádostmi se tělo umrtvuje, ale nestřídmostí oživuje, posiluje a často ničí křesťanství v člověku: lůno se stává Bohem. Úžasnou a úžasnou, nezměrně velkou Boží strukturou je křesťanství a křesťanská církev s celou svou strukturou. Blahoslavení, kdo k ní upřímně patří a plní její pravidla; Smůlu mají ti, kteří od ní odpadnou a neplní její pokyny. Poslouchejte, co se říká. Svatý apoštol Pavel našel v Athénách mnoho idolů, úplné město, a zde máme úplné město nečestných domů nebo nevěstinců, veřejných smilstva, úplné město pitných domů, hotelů! Ó město bez zákona! Město plné ohavností! Nová Sodoma a Gomora! Proč sem my, pastýři, pouštíme ty, kdo mají mikulášské učení, 79 které Pán spravedlivě nenávidí? Proč nevyhlásíme pravý Boží soud, který má postihnout všechny smilníky a nevěstky a ty, kteří sdílejí život s cizoložníky – majitele těchto domů a hospodáře, kteří jim dávají své byty k ubytování? Proč připouštíme, že smilstva se u nás stala jakoby nezbytnými společenskými institucemi, do kterých zhýralci chodí bez ostychu a strachu, s drzostí, jako by jim to zákon dovoloval? Dostaneme za to od Boha nějaký prospěch? Nikdy, nikdy. Tato veřejná zhýralost přinášejí křesťanské církvi, křesťanským duším vykoupeným Kristovou krví, nesmírnou škodu: zde jsou nevinné děti a mládež kazeny a učeny ohavnostem; tyto zkažené domy jako mor infikují mnohé. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě dnes ráno překvapil zázraky Svého milosrdenství, Svou mocí, Svou dobrotou a vysvobodil jsi mě z pomluv zlých démonů, které mě trápily během Matin, a dal jsi mi sílu s milostí pokoje dokončit celé Matinium bez klopýtnutí a nahlas. Jsou lidé vašimi nepřáteli? Sen; Hle, ve vašem srdci jsou vaši nepřátelé – vaše vášně a démoni, tito zlí, nehmotní duchové, kteří vás matou a podněcují ke každému hříchu. A lidé jsou vašimi dobrodinci, každý z nich: i když vám dělají zlo, pak vám dělají dobře. Odevzdejte všechny sebe i sebe navzájem i celý svůj život Kristu Bohu a neposlouchejte zlé duchy: chtějí zničit vás a vaše bližní kvůli prázdným věcem, vzbuzují v nás hněv, závist, nenávist, sklíčenost, strach nebo nás podněcují ke smilstvu, obžerství, sytosti, opilosti, chamtivosti, ochablé duši, ochablé duši, ochablé duši, ochablé duši, ochablé duši, nedbalosti duše a duše s leností. Pamatuj na bodnutí démonů, pamatuj na prostotu lidské duše, stvořené k obrazu Božímu, a měj slitování nad lidmi. Buď vůle tvá. Ďábel trvá každou minutu na tom, aby se jeho vůle bez přestání naplňovala, a vy trváte na neustálém naplňování vůle Boží – učit se mírnosti, jemnosti, pokoře, trpělivosti, duchovnímu míru, čistotě a cudnosti, zdrženlivosti, nechtěnosti, duchovní trpělivosti. Řiďte, jak zachránit svou duši a duše svých bližních, ponořte se do toho, proč roste schizma, proč je mezi lidmi nemravnost (opilost, smilstvo, vražda), chlad k církvi (pište vysvětlení bohoslužby) - a pište vysvětlující a obviňující kázání a pečlivě je šiřte, neschovávejte je pod popelem. Bůh! Děkuji Ti, velebím Tě za Tvé nevýslovné milosrdenství a moc, neboť jsi mě dnes překvapil ve společenství svých nejčistších a životodárných Tajemství, ukončil válku mých nepřátel, sňal mé hříchy, dal mi dobré jho a lehké břemeno. Ó, jaký je nekonečný rozdíl mezi tímto neúplatným štětcem a mezi tímto rychle se kazícím jídlem! A jak jsem až dosud hladověl po rychle se kazícím jídle, když jsem měl toto neúplatné! Jak ji někteří lidé spíše litovali, než aby jí opovrhovali? Jen v Tobě je můj život, v Tobě je můj pokoj! Proč se jinak trápím 80 každodenními starostmi! Bůh! odpusť mi lest mého srdce a nedopusť, abych se staral o dočasná požehnání, neboť Ty sám se o nás laskavě, moudře a bez ustání staráš; dej mi, abych s radostí nesl břemena svých příbuzných, Řehoře a Anny a dalších lidí, a břemena, která jsem si představoval, uložená mými vášněmi, abych je odložil a nepoznal je, protože jsou snem Satana. Dej mi vždy odpočívat v Tobě, můj Bože, neboť jsem tvůj služebník. Amen. Děkuji Ti, Pane, za Tvou prozřetelnost pro chudé: zde jsi opět poslal pět rublů prostřednictvím jednoho řemeslníka. A včera jsem poslal pět rublů. Děkuji Ti, Pane můj Bože, který jsi mi, smutnému a slabému po spánku, dal veselost a sílu tím, že jsi sloužil svému životodárnému trůnu! Ďábel mě při bohoslužbě děsí duchy (například představou tváře arcikněze jako zlého, který na mě číhá, aby mě přistihl při slově nebo činu, nebo vznešené a bohaté osoby v nějaké fantastické podobě nebo ženy v okouzlující podobě) a já, zbabělý, jsem v rozpacích, klopýtám, nevyslovuji jiná slova, útočí na mě, debil rozpaky. Někdy nepřítel představí tvář bratra v podobě hodné opovržení a nenávisti, např. jako lakomce, zlého, mrzutého (otec Matouš) a vzbuzuje vůči němu hněv, ačkoli já sám jsem schránkou všeho hříchu a nejspravedlivější je nenávidět sám sebe; někdy si nepřítel představuje mého bratra, jak zasahuje do mého majetku, chce mě jíst a pít (i když by to nebylo zbytečné, protože často jím a piju nadměrně), když se mnou například příbuzní zůstávají delší dobu - a opět v mém srdci vzbuzuje nenávist. Nepřítelovy machinace jsou rozmanité a to vše kvůli naší závislosti na pozemských věcech. Zdroj veškeré hříšné ohavnosti, můj nepříteli, pryč ode mě, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista! Po liturgii. Nenech se pohrdat mou vděčností, Pane, za Tvé velké milosrdenství, které jsi mi prokázal ve společenství Tvých Božských Tajemství, a za Tvůj nebeský pokoj, který jsi dal mé duši. Spotřebiteli hříchu, Pane, sláva Tobě! Bůh! Podle svého velkého soucitu, nepřemoženého našimi hříchy, mě vezmi z tohoto života po neochvějném konání božské liturgie a neodsouzeném společenství Tvých svatých tajemství a úplném očištění mých hříchů. Probuď se, probuď se! Bůh! Zničte ve mně dílo ďábla! Ať je všechno jeho úsilí ve mně marné, kéž pláče s velkými slzami pro marnost všech svých intrik a pomluv proti mně, páchaných denně od nejstarších dnů mého mládí. Amen. Pane, smiluj se - modlitba slepých mužů z Jericha. Ale i my jsme duchovně slepí: temnota hříchů a vášní oslepila naše oči. Neví, kam jde, protože tma mu oslepila oči [1 Jan. 2, 11]. Ušetříte-li něco jedlého pro svého bratra, aniž byste to šetřili pro sebe, pak jste otrokem lůna, odpadlíkem od Boha, modloslužebníkem, ačkoli nesete jméno křesťana, a důstojně snášíte vnitřní bičování. Jaká je ta vaše na světě? Není všechno boží? Vytvořili jste jídlo? Závislost na jídle ukazuje duši, která je pyšná, ponížená, zaujatá vůči světu a nemá lásku k Bohu a bližnímu. Jaká byla sláva Kristova předchůdce? Úplné ignorování jídla, pití, oblečení, všeho pozemského a vroucí lásky k Bohu. Podle stupně vášně člověka pro pozemské věci lze posoudit stupeň jeho lásky nebo nelásky k Bohu a bližnímu. Závislost na světě je duchovní paralýza nebo záchvat duše. Proto apoštolové, mučedníci, hierarchové, světci a nežoldnéři pohrdali vším, svými dušemi a těly. Když jste v chrámu a pozorným okem se díváte na všechno, co je v něm, všimnete si, že jste v domě Božím, v Království Boží nekonečné dobroty: jeden pohled na Kříž a Ukřižovaného nám jasně vypovídá o tomto nekonečném Božím milosrdenství pro Jeho padlé stvoření; pak všechny svátosti, celé složení bohoslužby, všechny rituály. Ale jestliže tě Bůh tolik miloval a smiloval se nad tebou, pak i ty miluješ všechny, buď ke všem shovívavý a shovívavý a utíkáš před ďáblovou zlobou jako oheň – a tato zloba hledá každý sebemenší důvod, aby se projevila v srdcích lidí, i kvůli sladkému kousku nebo kvůli [] elegantnímu kousku šatu a dalším věcem. Kéž mám v sobě vlastnosti této vinné révy tím, že často přijímám životodárné víno vyvěrající z pravé révy – Krista. Děkuji Ti, Pane, za záchranu mé nehodnosti před ďáblovou zlobou vůči čtenáři, který jde napřed. Jaký směšný rozmar! Kolik nebezpečí hrozí z potravin podléhajících zkáze! Kolik sítí nepřítel umístil kolem jídla a pití, jako je lapač ptáků, ryb nebo zvířat. A jak často díky své chamtivosti a pošetilosti upadnu do těchto sítí! Jak mě ten zlý rybář úspěšně chytí do své pekelné sítě! Oh, chápu, že jsem od něj byl chycen na začátku! Ano, i když nyní chápu nezbytnost půstu a mohu se držet nepřetržitého půstu a modlitby. (U čaje jsem popřál svému bratru Alexeji rychlé máslo k postní době. Myslím: je sleď, je čaj a máslo si také bere.) Bodnutí hněvu vůči čtenáři za spěch při čtení. Zhřešil jsem víc než šestinedělí; nebo možná ani nezhřešil. Proč můj hněv? Ze včerejšího nasycení a sklenice vodky a kouření tabáku. Dlouho jsem nekouřil, ale včera jsem kouřil ze srandy a nejprve jsem to nabídl Anastasii Vasilievně Žukovské jako hostu. Skutečným bodem démonů je touha po jídle a kouření. Máte dost, protože do vás ďábel vrazil žihadlo chamtivosti! Kouřil jsi bez ustání, protože tentýž ďábel tě probodl svým bodnutím, chytil tě, zapletl tě do své sítě; shledáváš vinu na svém bratrovi hněvem a rozpaky za nějakou skutečnou nebo smyšlenou chybu, protože tě ďábel probodl svým bodnutím, přemohl tě, unesl tě pryč. Zkuste některé zdánlivě nesouhlasné jednání čtenáře omluvit buď jeho nedostatečným vzděláním, nebo fyzickou slabostí, nebo hříšnou dovedností (a některé bez dovednosti) – tedy zvykem, nebo vlivem nepřítele, nebo okolnostmi místa a času a tak dále. Jedním slovem, posuďte podle sebe, podle svých slabostí. Vidíte-li na svém bratrovi nějaké zlo, řekněte: to není problém, díky Bohu, že už žádné není, Bůh dal víc. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za úspěšnou a dobrou vůli, rovnoměrnou a harmonickou službu s pomocí Tvé milosti, liturgie a za neodsouzené spojení Tvých nejčistších a životodárných tajemství do světa mých duchovních sil. Plukovník Goremykin měl rozhovor o nevěstincích a krčmách v Kronštadtu, o mravech Petrohradu, které nejsou horší než v Paříži a Londýně; rozhovor o tom, jak Pán svou inkarnací povýšil naši přirozenost a jak křesťané jménem, ​​nikoli skutky, degradují svou přirozenost do bestiálního – ještě horšího – stavu. Po nešporách byla bohoslužba Grechukhiny úspěšně sloužena s horlivostí a Boží milostí; ale nakonec, když řekl, ať mě pustíš, oklamaly mě zlé myšlenky: srdce mě oklamalo, zmátlo při pohledu na ty, kdo se blížil, a nevyslovoval jsem klidně všechny svaté, k nimž jsem se modlil, ale klopýtl jsem a cítil jsem se nepříjemně, styděl jsem se za svou nedobrovolnou špatnost, nestálost mého srdce a nepřítel mnou neustále otřásal. Musíme sloužit s bázní a říkat rozhřešení před Boží tváří a jako prostředník mezi Bohem a lidmi. Goremykin má příběh o kapitánovi stráže ve Vilně nebo ve Varšavě, který měl milostný poměr s židovskou ženou, a když ji našel, jak se líbá se zřízencem, zabil ji i jeho šavlí. Přijmi přesně 82, Obětování Paní, tento dar - olej, zažehnutý Tobě, a uhas plamen mých vášní, a jako jsi nás nepřipravil o pozemská požehnání, tak nás nezbavuj ani v budoucnu 83, a imámové ti vždy přinesou, co přinést, i když naše obětiny nepotřebuješ. Odstraňte z nás nedostatek víry a reptání. Často svými rty jmenuji různé svaté, ale napodobuji je ve ctnosti? Všichni se zřekli všeho na světě, aby získali Krista 84 - nejsem já nakloněn světu? Všichni ukřižovali tělo s jeho vášněmi a chtíči – nevážím si toho? O matce. Podle toho, jak naplňuje tento svatý účel, slouží žena buď jako opora, nebo jako nástroj pádu celých národů a celého lidstva, jehož prosperita závisí na mateřské výchově a na rodinném štěstí založeném na manželském svazku. „Syn vlasti“. 1870. č. 133. 18. června. Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Mat. 6, 21]. Zjistil jsem to sám dnes na mši a zjišťuji to často; Cítil jsem silnou přitažlivost svého srdce ke sladkostem a nemohl jsem je od nich odtrhnout, abych je povýšil k Bohu: bylo jimi spoutáno, zabito. Neměli bychom po tomhle sladkosti nenávidět? A nejsou potřeba pro nic za nic. Kolikrát nás Pán napomínal, že sladkosti škodí duši - ale všechno je otupělé. Modlete se k Nejčistší Matce Boží a svatým, aby vás Pán zbavil démonického strachu během veřejných úmyslných modliteb, v přítomnosti množství lidí a mocných tohoto světa; modlit se vždy upřímně a pevně za každého, jako za sebe v zármutku; nestranně užívat pozemských statků, dobrovolně dávat potřebným; být mírný a blahosklonný vůči domácnosti a podřízeným; být jednoduchým, silným a moudrým učitelem zákona, laskavým ke všem. 20. června ve čtyři hodiny ráno udělil pomazání stařeně Stepanidě Romashevové; těžce na mě dolehl ďábelský hněv proti čtenáři Vasilijovi, který mě krutě podněcoval po celou dobu pomazání; Podle činu a zlého popudu ďábla každý pohyb čtenáře: pohyb nohou vpřed, otáčení stránek knihy - vzbudil v srdci záchvat hněvu, ale s Boží pomocí, neustálou modlitbou a zabráněním sklíčenosti se nad tímto hněvem dostal a jen jednou klopýtl od zbabělosti a duchovní nemohoucnosti: Jeho učedníci byli evangelium. 10, 1]. Cokoli říkáte, sladkosti výrazně přispívají k ďábelské zlobě: včera jsem u Goremykina pila velmi sladký čaj s koňakem a neměla jsem doma co jíst; čaj byl velmi silný: nezdravý. Během pomazání byl silný déšť: to zvláště přispělo k bolestivému podráždění nervů. Inu, násilí nepřítele a úsilí! Jak dosahuje zloby! Jak se snaží vládnout v našich srdcích zlobou, závistí, smilstvem, obžerstvím a jinými vášněmi! Potom se mu poddej! Brzy půjdeš do pekla. Ach ano, držím se lásky celým svým srdcem a lásky se všemi! A doma, kvůli sladkostem, kolikrát vzbudil čert v srdcích konzumentů sladkostí, jídla a pití hněv a závist! Duchové o strážci oltáře, o rodině, o hostech. Ano, nepřítel takto nikomu život nedá, pokud budete věnovat pozornost jeho snům a obavám, podněcování a naslouchat mu. (Před prudkým nepřetržitým deštěm dochází k extrémní ztrátě nervů a ducha.) Zaplétání vlasů je škodlivé. Aby modlitba byla nejen církevní, ale i vaše, vneste do ní ze své strany soustředění, víru, reflexi a duchovní cítění s něhou. V opačném případě se bude týkat pouze církve a nebude vám připsána a nepřinese žádný užitek. Pozdní liturgie. Dnes jsem byl vystaven hrozným rozpakům od zlého během liturgie a v nejdůležitějších chvílích ze své hloupé podezřívavosti. Otec arcikněz přišel k Cherubimské a postavil se poblíž trůnu a já si myslel, že buď strážce oltáře Nikolaj, nebo můj šestinedělí Kutuzov, který tentokrát nepřišel na mši a místo něj poslal šestinedělí Adriana, řekl arciknězi o mých pokušeních, ke kterým dochází během bohoslužby, a přišel se na mě podívat. Tato myšlenka mě zabila: byl jsem úplně zmatený a ztracený. Arcikněz odešel k bočnímu oltáři. Mezitím Nikolaj arciknězi nic neřekl. Ukázalo se, že tohle je jen ďábelská kachna. Dalším důvodem je rozpad nervů ze silného čaje u Goremykina a z přemíry sladkostí, z bodavých sladkostí doma před mší. Šetříš ráno příští týden čaj pro své sousedy, jdeš jíst nesmrtelný stůl a pít neocenitelnou Krev Páně? Ach, slepá, šílená lakomost! Je 86 krav sádlo – máslo a smetana? Ať máš srdce přetékající láskou; oděl se lůnem štědrosti 87 ; touha dávat více, než je spotřebováno; řekni: chtěl bys víc?., jsi sytý?., jsi spokojený?.. Jak si to přeješ od druhých pro sebe, tak to přej i pro ostatní. (Zvedněte se, brány srdce, vaše knížata - vášně, které vládnou srdci [rusky: Zvedněte se, brány, vaše výšiny] [Ž 23:7].) Sloužil Celonoční vigilii v Dumě s Boží pomocí bez klopýtnutí. Čert mi při mši s příchodem arcikněze docela vynadal. A nic z toho nebylo... Odvraťte své oči a srdce od všech pozemských krás a obraťte své duchovní oko k nebeským, nehynoucím krásám; zkus se zříci svého srdce všech pozemských sladkostí a přilni ke sladkosti nebeské. Ty jsou dočasné a hrubé, ale jsou věčné a duchovní. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní Theotokos, že jsi mi po celý týden svou pomocí pomáhala sloužit bez klopýtnutí v chrámu, jak jsi mě vzývala, a byla jsi ke mně laskavá, nehodná. Amen. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi sestoupil do ohnivé ohnivé pece, která byla ve mně bezbožná a zapálená mentálním Nabuchodonozorem 88, ve svých nejčistších tajemstvích, a proměnil jsi plameny pekla v rosu milosti a uklidnil a posílil jsi mé otřesené srdce. Strávte svůj život v práci, abyste dosáhli života bez práce - tam, v nebi. Božské dary jsou pro mě Tělo a Krev Páně. Co znamená mé dávání nebo dary lidem před nimi - hostům, přátelům nebo chudým, i kdybych dal veškerý svůj majetek a své tělo? -Nic, protože všechno je Boží a všechno podléhá zkáze. Dejte tuňáka, aby od vás Pán nevyžadoval své nehodně přijatelné dary: nadpřirozené i přirozené. Svatý lid již dosáhl věčného života a modlením se k němu a jeho ikonám podporujeme a oživujeme naši víru v budoucí život, kvůli němuž svatí podnikli mnoho námahy a snášeli různá muka a snášeli velké boje s mnohonáruživým tělem a s ďáblem, ničitelem lidské rasy. Vzkříšení. Pozdní liturgie v kostele Duma. Z celého srdce děkuji svému Pánu, který mě, hříšníka, zasloužil své milosti - vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, srdcem a rty, samolibě, s velkou silou a účastnit se bez odsuzování Jeho božských a nejčistších tajemství do pokoje všech mých duchovních sil a do zdraví a síly mé duše a těla. Posvětil základ zvonice nad kostelem Duma. Všechno je v pořádku. Sloužil v modré hedvábné sutaně a vůbec se nepotil. Pití studené vody v létě je velmi prospěšné. Včera jsem vypil sklenici letní vody; a silný čaj, zvláště žlutý, silný je jed: nervy strašně trpí a s nimi i duše. Čaj u Goremykinových. Bůh! Dej mi milost, abych nežárlil na pomíjející statky podléhající zkáze, abych se nezlobil na ničitele těchto požehnání, ale abych žárlil na to, že láska k bližnímu nepomine kvůli pomíjivým statkům, neboť z lásky jsi slíbil nehynoucí požehnání a láska sama je nehynoucím pokrmem andělů a všech svatých. Žárlím na ztrátu pozemských statků, například jídla, ale na ztrátu pokoje a lásky se svými bližními, se samotným Bohem, se sebou samým, proč nežárlím božskou žárlivostí? Jsem hloupý člověk: chci, aby moje rodina jedla a neztratila ji, aby jedla a nebyla sežrána. Ale kde by pak bylo místo pro Boží neustálou tvořivost, Boží dobrotu a Boží štědrost? Ó, kéž jedí a ať Boží požehnání neustále ubývá a ať jsou udělována nová a nová, větší a větší. Těžkým hříchem je pro kněze, který požívá nebeského, neporušitelného, ​​nesmrtelného pokrmu Těla a Krve Beránka Božího, je horlivý pro pomíjivé pokrmy a nápoje podléhající zkáze, lituje svých bližních, protože by neměli být hodni jeho pozornosti, měl by být nad nimi jako Eliáš, jako Předchůdce a jiní jako apoštolové; měl by je považovat za srovnatelné s prachem, jako jemné šaty, jako zlato a stříbro. Pokrmem kněze je činit vůli Toho, kdo ho poslal: zachraňovat lidské duše, studovat ve dne v noci Boží slovo, neustále se modlit, umrtvovat své tělo, držet se svatosti, pokoje a lásky se všemi pro Boha. Bůh! Od nynějška ať se nikdy nestarám o zboží podléhající zkáze, neboť vidím v sobě, v mém mnoho vášnivém těle, zlobu ďábla, jak pracuje k mému zničení, k odstranění Tvé milosti, ke ztrátě pokoje, svatosti, pravdy a spásy. Kéž jsou mi tato požehnání cizí. Amen. Pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vejít do Božího království [Mat. 19, 24; Mk. 10, 25; OK. 18, 25]. Boží království je jako bodnutí nejtenčím hrotem jehly, bodnutí Ducha svatého, které zraňuje srdce láskou k Bohu a bližnímu, ale srdce bohatého člověka je jako kámen a nemůže být zraněno tímto tenkým bodnutím Ducha Božího: je probodáno nesčetnými pozemskými bodnutími, rozleptává jeho duši a zabíjí ji. Zklamaně jsem si všiml svého bratra Alexeje, že šel ztěžka a klepal na podlahu, sám jsem si nazul boty a začal se klepat stejným způsobem. Tohle znamená vidět v oku svého bratra smítko! Je to jako unášení duchy u stolu, jako když můj bratr hodně pojídá a pije, zatímco já sám jím a piju vždy hltavě, i když často nad rámec potřeby; a když nejím a nepiju, protože jsem sytý, nebo protože jsem slabý, nebo protože mám službu, pak závidím těm, kteří jdou a pijí. To znamená, že hřích je ve mně, a ne v mém bratrovi. Můj bratr většinou jí a pije každý den jako já a nebude jíst víc, než potřebuje, jako já, protože příroda to buď nepřijme, nebo se tělo zatíží a samo nás potrestá za přemíru. Hříším před Bohem tajnou špatností, zlou vůlí, zlovolností a zlou vůlí vůči svým bližním a spolupracovníkům. Viděl jsi, Pane: smiluj se a očisť mě! Až dosud jsem nemiloval svého bližního jako sám sebe, byl jsem na všechny všemi možnými způsoby laskavý, radoval se ze štěstí všech, jako by bylo mé vlastní, soucítil jsem a kondoloval zármutku druhých, jako by byl můj vlastní, ale vnitřně jsem byl vrahem svého bližního, jeho nepřítelem a nenávidím ho. Jak důstojně zaplatím za své hříchy, vnitřně, ve svém srdci, myšlení a cítění, i když neuskutečňované! Očistěte mě od mých tajemství [Ps. 18, 13 ], znalec lidského srdce! Odvrať se [Matt. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. Jak popřít sám sebe? Předpokládejme, že jste nenasytný, lakomý, lakomý a litujete svého souseda při jídle sladkého kousku, který však nelitujete, ale jíte hltavě. Chcete-li udělat dobrý a spásný začátek sebeobětování, pak od nynějška nešetřete svému bratrovi sladký kousek, ale s radostí mu ho nabídněte, nebo buďte velmi rádi a v duši se radujte, že váš bližní vzal dobrý a příjemný kousek, a z celého srdce si přejte, aby mu sloužil nejen ke sladkosti, ale i ke zdraví, jak je dobrým ruským zvykem říkat: pro zdraví, pro zdraví; pokud jde o sebe, ochotně se zapře, ochotně se zbavte, je-li třeba, pro prospěch a lásku bližního svého. Zde je začátek a příklad nezištnosti! Když začnete s málem, s pomocí Boží milosti dosáhnete ještě více. Království nebeské je na počátku jako hořčičné semínko, a pak roste, stává se stromem a je větší než všechna zrna, takže ptáci se mohou uchýlit do jeho větví 89 . Co se říká o jídle, totéž se musí říci o penězích, oblečení a dalších nezbytných věcech života. Předpokládejme, že jste milovníkem peněz a rádi sbíráte jen pro sebe, ačkoli už máte mnoho bohatství, a jako Kain se třesete penězi, chcete všechno na světě proměnit v peníze, jako Jidáš drahocennou mast, kterou byla pomazána hlava Páně, a šetříte chudé a potřebné nejen rubly, ale i kopejky. Chcete-li být Kristovým učedníkem a mít podíl na Jeho Království, pak od této chvíle začněte stejně pilně a ochotně rozdělovat své bohatství chudým, jako jste je pilně a ochotně sbírali; nermuťte se nad tím, co se rozdává, ale radujte se, že vaše poklady jsou ku prospěchu vašim bližním i vám, jako dříve ležely neužitečné; utěšujte se v naději, že Pán vám místo pomíjivých statků odmění neporušitelnými a místo dočasných statků věčnými. Až dosud jsi toužil, žíznil a chtivě sbíral pozemská požehnání; nyní v sobě duchovním přemýšlením a modlitbou vzbuď opovržení jimi a žízeň po duchovních, neúplatných, nebeských, věčných požehnáních. Téměř všichni duchovně trpíme právě proto, že hladovíme po časných požehnáních a sbíráme je, ale nevěříme v nehynoucí bohatství požehnání, které je pro nás připraveno zde, ale především v nebi, nebo jsme k nim zcela ochladli kvůli závislosti na dočasných požehnáních: závislost na některých totiž vylučuje lásku k druhým. Nemůžete pracovat pro Boha a bohatství. Pokud si myslíme, že připoutaností k bohatství milujeme Boha a bližního, pak krutě klameme sami sebe. Zkušenost života každý den, na každém kroku odhaluje naši falešnost. Milovník peněz je každodenním a nejlichotivějším nepřítelem Boha a jeho bližních, i když se skrývá za maskou mírnosti a lásky k lidstvu a možná i hlasitě káže o lásce k lidstvu; Každý den je příčinou neštěstí a samé smrti mnoha chudých lidí, které měl svými bohatými prostředky podporovat a které však nechce znát a kterým by nic dobrého neudělal, kdyby o nich věděl. Milovník peněz je pekelné monstrum a jeho stříbro půjde s ním do záhuby, protože kvůli němu mnozí zahynuli a hynou. Milovník peněz je satanův submisivní nástroj, stejně jako Jidáš je zrádce. Proto vás prosím, křesťanský lide, abyste z celé své duše pohrdali láskou k penězům a modlili se za milovníky peněz, aby sám Pán obměkčil jejich zatvrzelá srdce a otevřel jejich poklady ve prospěch bližních i jejich, aby jejich duše nezahynuly navěky spolu s Jidášem zrádcem, pro jeho milovníka peněz se člověk stane ubohým člověkem každý den zrádcem. je s opovržením. Hospodin naplní mé stodoly, budu-li hledat a dodržovat pokoj, lásku a štědrou almužnu podle jeho slova: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. A lakomost a chamtivost jsou nové smilstvo, nová zloba, chamtivost. Poskytněte pozemská požehnání těm, kdo si přejí, a hledají nebeská. Smějte se nepříteli, jako se on neustále směje vám. K tomu se stačí vzdát každodenní péče, která vás už tolikrát zabila. Mám si vážit svého těla, které mi způsobilo a působí tolik škody? A v lpění na jediném Bohu, jaká blaženost! Moje duše to ví. Je mi dobře, že se přimknu k Bohu... Má duše se přimkne k Tobě... od té doby, co je mé tělo rozmnoženo Tebou [Rus: A je mi dobře, abych se přiblížil k Bohu!., má duše se přimkne k Tobě... mé tělo touží po Tobě] [Ps. 72, 28; 62, 9, 2]... Jaký zmatek, temnotu a stísněnost přináší světské závislosti do našich duší! Jako by v nás probíhala divoká válka. Všechny děti církve naslouchající bohoslužbě potřebují znát potřebu všech proseb nabízených knězem a jáhnem, jakož i modliteb a chvalozpěvů pronášených čtenářem, a stát s extrémní pozorností a meditací! Letní. Při pohledu na trávy různých druhů, květiny, keře, ovocné a sterilní stromy si všimneme, že během léta dosahují svého vývoje a zralosti odpovídající každé rostlině a nezastavují se ve svém vývoji. Musíme si z toho vzít ponaučení. Musíme se také rozvíjet, růst a dosáhnout duchovní zralosti. Ale náš duchovní vývoj je zastaven, naše zralost je brzděna našimi hříchy a vášněmi, které jsou jako bolestivé divoké výrůstky na naší duši. Proto je nutné je utnout srdečným pokáním, modlitbou a půstem. Pokud tě urazí oko tvé pravé ruky nebo tvoje ruka nebo tvoje noha, vyrvi je a usekni je: kdyby jen jeden z vás zahynul vašimi ranami a ne celé vaše tělo by mělo být uvrženo do gehenny (ohně) [Rusky: je pro vás lepší, aby zahynul jeden z vašich údů a ne celé vaše tělo bylo uvrženo do gehenny] [Mat. 5, 29]... Osoba podléhající jakékoli vášni bude každý den urážet sebe i ostatní; bičuje se, trápí se, znetvořuje se, překrucuje v sobě obraz Boha a bere na sebe obraz ďábla, dělá ze svého srdce příbytek duševních sviní. Při otevření královských bran u malého vchodu: Děkujeme Ti, Pane, že jsi nám otevřel dveře Ráje a Království nebeského, uvězněné našimi hříchy. Dej nám ne pozemskou moudrost, ale nebeskou moudrost, abychom neulpěli na zemi a odpadli od své hornaté vlasti. Nevrací se ke mně Pán každý den desetkrát více za mého bratra, za extra chutné sousto, které snědl? Proč je tam zmatek, válka, temnota? Ó, Jidášovo prokletí! Ach, nedostatek křesťanské lásky! Ó, úspěšné působení Satana ve mně! Bůh! Přijď království tvé [Mat. 6, 10]. Hříšná pýcha ve mně roste a ničí ve mně Boží dílo! Sebeláska zabíjí lásku k Bohu a bližnímu. Jsou-li moji příbuzní nakloněni mně kvůli darům, které ode mne dostávají, buď Bohu díky: to nejsou moje, ale Boží dary; ale kéž mě milují, protože jsem člověk a k obrazu Božímu. Když tělo vzkvétá a životní prostředky jsou velké a má rozdíly ve službě a všechno jde dobře, pak člověk velmi často nemá vnitřní spokojenost, pohodu a klid, ale denně prožívá v sobě bouři a vzrušení vášní; vnitřní červ pýchy vysává jeho srdce a nedává mu pokoj, a když nedochází ke skutečným neštěstím, démon závisti a zloby mu vytváří smyšlená, snová neštěstí a zdánlivě šťastný člověk je denně sužován svými vlastními přízraky vášní. Je dobré pro toho, kdo celým svým srdcem přilne k jedinému pravému a věčnému dobru - Bohu: v Něm vždy spočívá jeho duše a žádní duchové ho neděsí. Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, kterého se budu bát; Hospodin je ochráncem mého života, před nímž se budu bát [rusky: Hospodin je mé světlo a má spása: koho se mám bát? Hospodin je síla mého života: koho se mám bát?] [Ž. 26, 1]. Jak milovat svého bližního jako sebe sama? - Toužit pro bližního, co si přejete pro sebe, starat se o dobro bližního jako o své vlastní, dbát pokud možno na prospěch bližního, jako by byl váš, v jídle, v oděvu, v bydlení, v domácím náčiní, ve všem. Kdo miluje svého bližního jako sám sebe, nepotrpí si na přepych ve stole, ale dodržuje možnou jednoduchost v jídle, vyhýbá se drahým pokrmům: já, říká, udělám pár jídel a levněji, abych mohl dát chleba úplně chudým; netoleruje přepych v oblečení, ale kupuje jednoduché a levné materiály na oblečení, i když slušné a trvanlivé, vyhýbá se hedvábí a sametu, protože, jak říká, nákupem jednoduchých a levných materiálů na oblečení ušetřím značné množství peněz, které mohu dát chudým, a oni si za to koupí hadry a košili; kdo miluje svého bližního, zdržuje se kupování drahých nebo nepotřebných, nadbytečných věcí, kterých se lze snadno obejít, je držen v myšlence, že by měl přebytek dát potřebným, pro které mu nadbytečné zásobuje Všedobro, a už vůbec ne za přepych a marnotratnost, neboť od každého z nás v Soudný den bude Pán vyžadovat skutky, žádný vznešený, milosrdný, válka: úředník aj. šlechtic, kupec nebo vesničan, duchovní nebo světský. Kdo miluje bližního jako sebe samého, vroucně se stará o spásu bližního jako o svou vlastní, poučuje ho o pravdách víry, varuje ho před hříchy, horlivě mu vyčítá, napravuje ho, jak jen má sílu a příležitost, protože se bojí jeho zničení jako svého vlastního; ten, kdo miluje svého bližního jako sám sebe, soucítí s ním v zármutku, smutku a nemoci, utěšuje ho, pomáhá mu, může-li, nebo disponuje k pomoci druhé, raduje se s ním v radosti. Modlíme se k Bohu za Svatý synod, kéž vládne slovo pravdy, kéž vede všechny křesťany skrze Bohem dané prostředky ke svatému životu, odvádí je z cest neřesti a zkázy, kéž vede každého do nebeského sídla a Království. Má velkou a obtížnou povinnost a potřebuje hodně světla, duchovní moudrosti, síly, bdělosti, vhledu, duchovního ohně, aby mohl svou apoštolskou práci vykonávat s duchem, moudrostí, stálostí, silou a nezištností apoštolů. Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější Pane, protože v tento den, když jsem měl duchovní potíže, které začaly doma při poledním čaji ve čtyři a půl hodiny působením duchů zloby a pokračovaly během mého průvodu na křtiny v domě Usova, v dolní široké ulici, k důstojníkovi poručíku Silversvanovi, mě slyšel, když jsem křičel z obou viditelných cest po cestě mého srdce a vášně. slavnostně vyrvali pryč, odnášeli zmatek, stísněné podmínky, spalující oheň a dali mi pokoj a odvahu. Věříš, člověče, ve své vysoké nebeské povolání křesťanské víry? Ne: stále to vidíš jako ve snu; Nevěříte, že vás Pán Bůh tak miloval, že by vám chtěl dát věčný život a nevýslovná požehnání - jinak byste žili tak, jak to vaše víra vyžaduje, žili byste jako apoštolové, mučedníci, ctihodní otcové a všichni svatí, jako první křesťané, svatí, zdrženliví, myslící na nebeská požehnání, na požehnání chudí na zemi, nelítající se na zemi. Ale to nemáte. Nevidím v tobě plody víry. Míru své závislosti na pozemských sladkostech si všímám z toho šílenství, do kterého vlétám, když vidím parazity, jak pijí čaj beze mě. Vidím to neštěstí, které mi visí na nose kvůli obžerství, zvláště při liturgii, a přesto nepřestávám, lehkomyslně, oddávat se obžerství a sytosti. Pozdní mše v kostele Duma. Děkuji Ti, Pane, za Tvé velké milosrdenství a za Tvou dobrou poslušnost vůči mně, nehodnému, a za spásné síly, které mi byly zjeveny při slavení liturgie a při přijímání božských tajemství, když neviditelní nepřátelé váhali a mátli mě. Přijmi mou vděčnost a neopouštěj mě své milosti až do mého posledního dechu. (Alexey pokoušel jako Satan, záměrně jedl rychlý olej, který byl pro dítě poskytnut.) Co tě naštvalo na svého bratra Alexeje u večerního čaje? Tělesná chamtivost a závist. Tvůj bratr proti tvé vůli během půstu jedl rychlé máslo a škádlil tě, chválil ho, a tvé chamtivé maso, zbavené tohoto jídla, začalo na tvého bratra žárlit [nebo] se na něj rozzlobilo jako medvědice zbavená mláďat. Nevěřte svému tělu. Svedené tělo je vždy rozhořčeno zlobou, závistí, pýchou, lakomostí, svévolí a smilstvem. Proto je nutná abstinence a půst. Tělo zkrocené půstem je tiché, skromné, čisté, shovívavé a štědré. Opět jste zapomněli, že máte co do činění s údy Kristovými, neboť chudí jsou údy Kristovými. Sloužíte zase skromně? Zase se k nim chováš hrubě a nelásky? Už zase šílíš? Skutečně, čím více maso krmíte, tím více běsní: vždyť je úplně plné, ale je chtivé a šetří kýžené jídlo a pití těch, kdo jedí a pijí; člověk jde jíst neporušitelné maso – Tělo a Krev Páně, ale je chamtivý po porušitelném jídle. Ó, nejpodlejší, nejabsurdnější tělo, marnotratné, chamtivé, závistivé, zlé! Kdy tě ukřižuji, zaklínač, pomlouvač, ničitel? Kdy tě zabiju? Kvůli tomu, co moje tělo nejvíce zuří, to znamená, že mám zvláštní zálibu; co je nejvíce politováníhodné, když je zbaven, znamená to, že existuje můj idol. Musím se upřímně pokládat za horšího než všichni, ohavnější než všichni, abych si skutečně vážil každého člověka, zvláště těch s vysokým postavením, i kdyby to byl soudruh ve službě a byl známý svými nedostatky: úcta se v tomto případě vztahuje k obrazu Boha, v němž byl člověk stvořen, a k hodnosti, kterou nese. Zjevně si nejsem jistý svými hříchy, i když přesáhly vlasy mé hlavy. Proč jinak pevně nevyslovím nebo nezdržuji odpuštění Církve po půlnočním ofíciu a celonoční vigilii a před liturgií? A bohoslužby, litanie, ikony a trůn – vše vyjadřuje myšlenku, že Církev je Tělo Kristovo a dům Boží a všichni její členové jsou jedno. Když se člověk straní něčeho, co vidí v rukou svého bratra, závidí mu v tom a touží po tom pro sebe, pak najednou láska k bližnímu v srdci vyschne a na jejím místě zavládne nepřátelství a chlad; duše toho člověka je potemnělá a mdlá. Když v hloubi duše pocítí nesmyslnost své touhy a spokojí se s požehnáními, která má, ačkoli [jsou] malá, a považuje to, co patří bratrovi za svůj posvátný majetek, slepota pomine a nevraživost vůči bratrovi je opět nahrazena láskou k němu a jeho srdce se rozlévá, uklidňuje a zrychluje, neboť celý jeho život je v lásce k Bohu a bližnímu. Dusná a stydlivá atmosféra - chamtivost, smyslnost, obžerství, láska ke slávě. Malý počet vyvolených mě děsí. Chceš poklady, chceš jich mít tisíce? Chcete málo, a já řeknu víc - bezvýznamné. Bůh tě chce odměnit nesčetnými požehnáními ve věčném životě. Chcete pozemské hodnosti a vyznamenání? – Chceš málo, nehodný své zbožštěné, nebeské přirozenosti. Bůh tě chce učinit svým dědicem, aby tě poctil (jako už tě poctil) titulem svého syna a dcery. Svádí tě fyzická krása na druhých, nebo bys chtěla mít krásnější tvář? To, co chcete, je nepodstatné: Bůh vám dal neporušitelnou krásu duše, stvořenou k Božímu obrazu, kterou si tak málo vážíte u sebe a u lidí a která se skládá z mírnosti, pokory, laskavosti, čistoty a cudnosti, trpělivosti, poslušnosti, oddanosti do vůle Boží, pokoje; Navíc, když jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista, a který je krásnější než Kristus, Syn Boží, o kterém se říká: Hezký v laskavosti než synové lidští [rusky: Jste krásnější než synové lidští] [Ž. 44, 3]? A v příštím století Bůh promění vaše pokorné tělo tak, aby bylo v souladu se slavným tělem Kristovým. Z pití vína – sherry – se mi v nose vytvořil zánětlivý absces skrofulózní povahy. 10. srpna 1870. U každého hříchu musíme pamatovat na podněcování k němu ze strany viníka každého hříchu – ďábla; člověk musí tomuto podněcování odolat upřímnou vnitřní modlitbou k Pánu; Při každém hříchu je třeba pamatovat na lítost nepřítele, se kterou se do duše vlévá jed hříchu - sladký nebo hořký, ohnivý, spalující duši i tělo, a snášet tyto výčitky s prosbou k Doktorovi duší a těl, aby tuto lítost vyléčil, očistil tento jed, ale vůbec se nestává oddávat se často sebevraždám, zbabělosti, zoufalství, netrpělivosti. Musíme si pamatovat, že Kristus přišel na svět, aby zachránil hříšníky [1 Tim. 1, 15]. A to je ta ďábelská vychytralost, že když mírumilovní lidé, jeho děti, chtějí číst evangelium nebo nějakou jinou svatou knihu nebo jít do kostela na bohoslužby nebo plnit křesťanskou povinnost zpovědi a přijímání, začne je mást ošklivými a rouhačskými myšlenkami a předkládat svatou věc v krajně nepříznivé podobě; a ti, aby se vyhnuli tomuto ďábelskému zmatku a znovu si dopřáli sladký klid těla a hříšný spánek, přestanou takové knihy číst a chodit do kostela. Proto je málo lidí, kteří čtou slovo Boží mezi vzdělanými, takzvanými lidmi. Tělesný život jim nedovoluje dosáhnout té nejduchovnější knihy – evangelia a chrámu, a zůstávají otroky svého těla a svých žádostí. Kdo je věrný v málu, je věrný i ve velkém, a kdo je nevěrný v málu, je nevěrný i ve velkém [Lk. 16, 10]. Tak například ten, kdo je věrný v užívání pozemského bohatství, kdo je rozdává chudým, je také věrný v pastvě lidských duší (pas mé ovce [Jan 21:16]), v upřímné dobré vůli k nim; a penízemilovný pastýř, který je nevěrný v užívání bohatství, pase pouze sebe, a ne ovce, a nemůže být věrný Bohu v této velké věci - konstrukci spásy lidských duší, stejně jako smyslní a ctižádostiví, protože oni pasou sami sebe, a ne ovce Páně. Ale jídlo 91 pastýři se živí sami [rusky: pastýři, kteří se živí sami] [Ezek. 34, 3 (2)]? Pokud jsi nebyl věrný v někom jiném, kdo ti dá to tvé? [OK. 16, 12 ] Pozemské bohatství se nazývá cizí, protože je Boží, ne naše, a je dáno k rozdělení chudým; Nazývá se také cizí, protože je cizí naší duši, jako nehmotná a neúplatná, která má své duchovní bohatství. Bohatství se nazývá nespravedlivé, protože je z velké části získáváno nespravedlností nebo v každém případě zbavením chudých. Ke schizmatikům. Jak tě může Bůh zachránit? Bůh poslal svého jednorozeného Syna, aby spasil svět; Tento Jednorozený Syn žil ve světě pro spásné poučení, založil Církev pro spásu těch, kdo chtějí být spaseni, ustanovil kněžský řád a vy - pryč od Církve, také od kněží. co se ti stane? Blížící se smrt. Pokud neposlouchá církev, ať je vám jako pohan a výběrčí daní [Mat. 18, 17]. Ti, kdo jsou nestřídmí v jídle a pití nebo kouří tabák, ztrácejí chuť na svaté a božské a na samotnou božskou eucharistii neboli přijímání, a dokonce jako nemocní na léky mají odpor ke všemu svatému a k božskému kartáči. Křesťan proto potřebuje abstinenci a odpor ke kouření tabáku jako excesu, jako zlozvyku, který nemá oporu v lidské přirozenosti. Oh, zloba! Oh, rozmar! Zhřešil jsem proti Pánu tím, že jsem se vnitřně rozhořčil na svou ženu, protože nalévala čaj ne podle mého (že mě neposlouchala) přání (a čaj byl dobrý). Bůh! Děkuji Ti za duchovní potěšení, které se mi dostalo od Tebe a od Tvé Nejčistší Matky během služby celonočního bdění v domě kupce Nikitiny a Neustrojevové, za tuto něhu, za tento nebeský pokoj, za tento modlitební úspěch. Dvanáct hodin v noci. Suverénní! Nebeský král nemá žádnou vizi: před Ním jsou si všichni rovni – protože všichni jsou Jeho dětmi a všichni jsou bezvýznamní, protože všichni jsou povoláni k existenci z bezvýznamnosti. S Ním musí být největší ze všech služebníkem všech. Jsi větší než všichni, jsi služebníkem všech; Jsem kněz a v některých případech i větší: jsem služebníkem všech. Ale království a kněžství jsou spojeny v osobě Ježíše Krista: království je ctihodné, kněžství je ctihodné a někdy je kněžství úctyhodnější než královská důstojnost. Chápeš, co říkám. A tak, králi, buduj společné požehnání moudrostí a silou, která ti byla dána, buď ke všem nestranný, dej každému, co mu náleží – a tvůj trůn bude navždy napraven 92 a budoucí generace budou chválit tvou spravedlnost. Milosrdenství Paní je neoddělitelné od milosrdenství Jejího Syna a Boha, a proto si ostatní myslí, že dostávají milosrdenství od Pána, a ne od Paní. To je velká mylná představa, která slouží ke snížení horlivosti v modlitbách ke Královně nebes a náležité lásky a vděčnosti a synovské bázně pro Ní, Nejdobrou. Nevšiml jsi si, člověče, během své vroucí modlitby ke Královně andělů a lidí, pocity pokání a něhy se slzami, nebeského klidu, lehkosti a sladkosti v duši? A to je největší milosrdenství Matky Boží, která svým nebeským zastíněním neviditelně navštěvuje vaši duši. (Celonoční bdění k Tichvinské Matce Boží, každodenní domácí modlitby k ní.) Pane, milovník lidstva! Zhřešil jsem před Tebou a před malými žebráky: rozčiloval jsem se na ně, když mě žádali o peníze, a znovu jsem dal ve svém srdci místo hnusné pýše, lásce k penězům, chtíči, lakomosti, závisti, pýše. Z tohoto důvodu mě potkal velký smutek, úzkost a peklo; Několikrát jsem k Tobě přišel s prosbou o milosrdenství a počtvrté ses nade mnou smiloval a dal mi pokoj. Děkuji Ti za milosrdenství Tvého soucitu! V duchovním smyslu je užitek opačný ve srovnání s tělesným; například tělesní lidé považují za výhodné opít se a jíst brzy ráno; lidé, kteří žijí duchovně, to naopak považují za ztrátu pro sebe a abstinenci považují za přínos pro duši i tělo; nebo opět tělesní lidé považují za ztrátu dávat almužnu chudým, a proto buď nedávají vůbec, nebo dávají velmi málo a se zármutkem, ale považují za prospěšné koupit si nějaké nové šaty nebo jiné věci, většinou nepotřebné a prázdné, nebo nějaké chutné ovoce nebo něco jiného jedlého (a já, ten prokletý, mám takové bezbožné a falešné myšlenky a odsuzuji se); lidé, kteří podle evangelia žijí duchovně, považují každodenní dávání almužen chudým za velký užitek, a proto dávají denně, ochotně, bez sebemenšího zármutku, v důvěře, že almužna je semeno, a pokud se děje ze srdce, přinese rozsévači stonásobné ovoce. Jsou lidé, kteří považují za výhodný obchod, když někoho oklamou, prodají věc za cenu vyšší, než je její hodnota, i když ji ukradnou, když se opijí, když se ládují lahodnými pokrmy, když člověka svádějí, například ho vyhánějí z trpělivosti, zneužívají nebo svádějí nevinnost, vedou-li bujarý život; Ti, kdo žijí duchovně, to považují za největší ztrátu a dělají opak [k nim], jsou na všechny podobné skutky extrémně opatrní. První druh moudrosti se nazývá moudrost tělesná, hříšná, falešná, ďábelská; druhý – duchovní, svatý, spásný, evangelický. Skrze případy smutku srdce hrubne a láska k bližním vysychá. Pozor na jakýkoli smutek, jakýkoli projev hněvu. Udržujte lásku a laskavost. Dej, Pane! Bůh si na nás již dlouho stěžuje, že se k Němu přibližujeme pouze svými rty a ctíme Ho svými rty, ale naše srdce je od Něho daleko [Mat. 15, 8]; Často od nás slyšíme žalm pokání: Smiluj se nade mnou, Bože [Ž. 50], ale pravé pokání v nás není vidět; Utvoř ve mně čisté srdce, ó Bože, říkáme, a obnov správného ducha v mém lůně, ale jak je vidět z našich skutků, ani nemyslíme na očistu srdce a obnovu. Vyslovujeme všechny prosby obsažené v modlitbách sestavených svatými otci, silní ve slovech i skutcích, ze zvyku, jako slova naučená nazpaměť, aniž bychom je ospravedlňovali skutky, aniž bychom se snažili o svatost, o naplnění evangelia, aniž bychom se pečlivě shrabovali ze všech žádostí, které bojují s duší, aniž bychom omezovali pudy divokých vášní. Jak dlouho toto pokrytectví a dvojsmyslnost vydrží? Jak dlouho tu bude zloba, závist, pýcha, nestřídmost, smilstvo, špatnost, láska k penězům, tvrdost srdce, lakomost nebo roztržitost, lenost, opilství a podobně? Bůh! Obraťte nás a my se obrátíme. Církev svatá, naše všemoudrá, Bohem osvícená a nejněžnější matka, si stěžuje Pánu, svému Ženichovi, na své děti, že zcela převzaly svou tělesnou vůli a pohrdly jejími spásnými ustanoveními: nedodržují půsty, neplní modlitby, každoročně si nečistí svědomí, nechodí do kostela, nečtou slova Boží; ale stanovili si cíl svého života: obžerství, nestřídmost všeho druhu, roztržitost, vlastní vůle, život nahodilý - jedním slovem život podle vůle ďábla. Jak temné je zlato, dobré stříbro se mění: svatyně Kamytů se rozpadla na začátku všech výsledků. Synové Sionu jsou počestní, oděni ryzím zlatem (ospravedlnění Ducha svatého), jak je započítáno do hliněných nádob, dílo rukou skrovných (všichni se stali tělem, bez ducha) [Rusky: Jak se zlato poskvrnilo, nejlepší zlato se změnilo! Kameny svatyně jsou rozesety na všech křižovatkách. Synové Sionu jsou vzácní, rovni nejryzejšímu zlatu, jak jsou ve srovnání s keramikou, dílem hrnčířských rukou!] ? Jeremiášův pláč. Ch. 4, čl. 1, 2. Je třeba vysvětlit tajemství křtu, křestních slibů, apoštola a evangelia dne a celého roku. Proč bychom měli v tomto životě pracovat a jaká by měla být naše práce? Naší prací je konání Božích přikázání a cílem skutků tohoto života je získání věčného života. Chceš-li vejít do věčného života, dodržuj přikázání [Mat. 19, 17]. Ale odchýlili jsme se jak od předmětu, tak od účelu konání. Obojí je jen dočasné, pozemské. Všímejte si ve všech myšlenkách a hnutích srdce, v hnutích vášní, ve slovech i skutcích – záměry a cíl éterického padoucha. Pamatujte na jednoduchost své duše, stvořenou k obrazu a podobě Nejprostší bytosti Boží, a na ohavnou, zlou prostotu ducha zloby. Bůh! dej mi milost, abych Ti sloužil silou, která k Tobě všechny přitahuje, zvláště Božská liturgie, podle Tvého slova: až budu vyzdvižen ze země, přitáhnu všechny k sobě [Jan. 12:32], neboť činím tvé dílo, sloužím a stojím před tvým trůnem. (Slyšel jsem od prosté ženy, že když sloužím, cítí ve svém srdci velkou milost, ale když jiní otcové, necítí to, ale stojí prázdná. Sláva ne mně, ale milosti Boží.) Děkuji Ti, nejmilosrdnější mistře, že jsi mě, hříšníka, zachránil před velkými pokušeními a démonickými rozpaky při vystoupení proskomedia, když jsem dával peníze do šestinedělí za služby; Děkuji Ti, protože jsi mi silou a důstojností dovolil vykonávat celou liturgii a účastnit se bez odsuzování Božských tajemství a vykonávat modlitební službu před Iveronovou ikonou Matky Boží; Jen při čtení modlitby k Paní jsem několikrát klopýtl v neupřímnosti, klamu srdce a pochybách! Tento hřích zakryla hlasitá recitace modlitby: Nejvyšší nebe. Ach, jak upřímnost a pokora je potřeba každou vteřinu! Děkuji Dobrotivému Pánu, který brzy vyslyšel můj srdečný nářek k Němu pro mou spásu z rozpaků, útlaku a hanby hněvu, když jsem se rozzlobil na svou ženu, protože šla zapečetit prosforu pro nemocnou služebnici Boží Olgu a řekl: „Skončí tato procedura brzy? Svým milosrdenstvím jsi přikryl mé hříchy a brzy jsi mě uklidnil slovy: Tvé hříchy jsou odpuštěny, jdi v pokoji, - a já jsem šel s nebeským klidem a procházel se po místnosti se svým hostem Nikolajem Ivanovičem Ivanovským. Takové je Tvé milosrdenství, Pane! Taková je Vaše ukvapená poslušnost! Ale rychle mě v tom poslouchej: překvap svou velkou a rychlou milost nad svou služebnicí, nemocnou Olgou. Čtyři bobule vína, které jsem snědl, strašně zkazily můj duševní stav: kazily můj duševní stav a byly důvodem, proč jsem si nemohl před večeří přečíst modlitbu Páně a požehnat jídlo, jak se sluší, a odsloužit klidnou modlitbu u obchodníka Nabatova. Neozbrojujte se proti nikomu jedinou myšlenkou nebo pohybem svého srdce, ale nechte veškerý soud na Bohu – a buďte silní v jediném Bohu, držte se Ho celým srdcem. Celonoční bdění ke dni svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla. Děkuji Pánu, který mě neopustil svým milosrdenstvím a pomocí během služby a pronesl mi modlitbu něhy se slzami, ačkoli jsem nebyl hoden tohoto nebeského daru, když jsem ze zvyku vypil k večeři dvě sklenice vodky a po večeři jsem pil hodně čaje a kávy. Ale když jsem se oblékl do hedvábné sutany a sutany, byl jsem jimi poněkud v pokušení: když jsem pálil kadidlo, bál jsem se, že bych mohl z kadidla své sutany dostat hodně kouře. Běda! Projevil jsem vášeň pro zkaženost v chrámu neporušitelného Boha, který mi dal neúplatnou duši a ze závislosti na zkaženosti mě přivedl k nezkažitelnému životu, a navíc v den nejvyšších apoštolů, kteří považovali všechny pozemské klenoty, sladkosti, měkké šaty za odpadky a hnůj. Proto, když čtu evangelium o zjevení se vzkříšeného Pána svým učedníkům ao jeho trojím tázání apoštola Petra: miluješ mě [J. 21, 15 – 17 ], cítil jsem přesvědčení svého svědomí, že nemiluji Pána celým svým srdcem, protože stále mám lásku k pozemským věcem, stále se klaním modlám ve svém srdci, stále miluji svět a jeho porušitelné statky. Ó, kdyby mi Pán dal nebeskou mysl, nebeské srdce, nebeskou vůli, nebeské nohy, jako mají apoštolové, kteří pohrdali vším světským a milovali jednoho Boha! Při vykonávání veřejné bohoslužby, například liturgie, modlitby, vzpomínkové bohoslužby atd., pamatujte na to, že všichni přítomní, i vysoce vzdělaní, dokonce i spisovatelé nebo novináři v novinách, vojenští úředníci nebo úředníci nebo významní obchodníci nebo mluvící mnoha jazyky - všichni před církví, jako měsíc před sluncem, jako údolí před vysokou horou, stojí nesrovnatelně níže, pronášejí je s nesrovnatelně nižšími modlitbami a pronášejí všechny modlitby vznešené. klid, pokora a zároveň důležitost příslušející Kristovu služebníkovi; Nestyďte se ani na okamžik za slova nebo rituály modlitby a nebojte se mocných tohoto světa, kteří jsou před Bohem bezvýznamní jako hmyz. A tak jsem se stal nenasytným a nasyceným i během přítomnosti, Petrova půstu! Církev dala úžasnou příležitost a přikázání – ukřižovat tělo s vášněmi a žádostmi, a já jsem tuto příležitost vynechal, neukřižovala mnohonáruživé tělo. Zda dostanu další příspěvek za tímto účelem úspory, není známo. Jak nerozumně a beze slov žijeme, unášeni tělesnou přítomností, aniž bychom viděli do budoucnosti! Kdo je nevěrný v málu, je také nevěrný ve velkém [Lk. 16:10]: kdo nezachovává přikázání postu – menší přikázání – nebude zachovávat druhé, větší přikázání, a když v jednom zhřešil, provinil se proti celému zákonu. Osobně i vzhledem jsem takový, jaký jsem – omluvte mě, nejsem fantazijní; ale musíme přemýšlet o tom, jací jsme v očích Boha. Navenek vypadáš červený... uvnitř jsi přirozeně plný pokrytectví a bezpráví [Rus: navenek vypadáš krásně... ale uvnitř jsi plný pokrytectví a nezákonnosti] [Matt. 23, 27–28]. Velikanov o Crabbeovi: že tento velmož úplně zpyšněl, ztloustl, stal se necitlivým, že mu on, Velikanov, přál ještě více pozemského požehnání, aby se zabředl do svých záležitostí, utopil se v nich svou duší, jíž se zcela odevzdal smyslnosti. (U příležitosti svého projevu, Velikanova, na Efremovově setkání, které se vyznačovalo svou pravdivostí a tvrdostí, Crabbe odmítl Velikanovovi spravedlivý plat.) Extrémně a strašně padlé lidské rase dostává mimořádné, nadpřirozené prostředky spásy – Hrozná tajemství: Tělo a Krev samotného Pána Slávy, Dárce života! Kdo je odmítne, pokud upřímně touží po spasení, pokud si je vědom svého katastrofálního, hříšného stavu? Děkuji Ti, Pane, že jsi se tak skutečně Božsky slitoval nad námi, kteří jsme hynuli, a Božsky nás zachránil. Příběh šestinedělí Adriana o jeho kamarádovi, silném muži, plném kvetoucího zdraví, jak si ničil zdraví a život, jak se chlubil zdravím a silou, jak si nechal tlouct do hrudi polena, aby vyzkoušel její sílu, jak se opil, bouřil a jak byl oteklý - až do smrti. Pozdní mši, s organickou slabostí a silným sklonem ke spánku, konal s Boží pomocí vesele a pevným hlasem a přijal svatá tajemství do nebeského světa duchovní síly, s radostí a potěšením, když překonal lstivost démonů z Boží milosti a mohl tak učinit skrze víru v Krista Ježíše. Případ schizmatika v lázních Sinebrjukhov. Setřásl jsem prach z nohou. Děkuji Pánu, který brzy vyslyšel mou srdečnou modlitbu: odejmi, Pane, z mého srdce osten nepřátelství vůči mé sestře a dej mi osten své lásky k ní; okamžitě sebral osten nepřátelství a dal osten lásky; malátnost a sevřenost pominuly a následoval klid a prostor srdce. Jděte v pokoji [Mk. 5, 34]. Nesbírejte všechny klasy z pole, ale nechte je chudým – Boží přikázání ve Starém zákoně [Lv. 19, 9–10]. V Novém zákoně musí být toto pravidlo o to více dodržováno podle slova Páně: Milosrdenství chci, ne oběť [Mat. 9, 13; 12, 7]. Ze slavného bratrského příjmu je tedy správné dávat chudým, protože toto je naše úroda, kterou nám dal Pán, a nelze ji nazývat naším majetkem, jako majetkem farníků, a ještě více Božím majetkem. Děkuji svému Pánu, který mi dal dar čisté modlitby, něhy a pokoje, když jsem četl pravidla pro matutin a zpíval stichera na chválu apoštolům. Sloužil mši na hřbitově ve starém kostele sám, v bolestném stavu ducha i těla, nejasně, pod neustálým působením špinavého triku těla, anděla Satana. Děkuji Pánu, který se nade mnou slitoval nevýslovným milosrdenstvím - který mě vysvobodil z legie duchů zla, když jsem odešel z domu a šel na loď a na loď samotnou; Děkuji Pánu, protože jsem slyšel silný a dlouhý nářek svého srdce a po spravedlivém napomenutí a trestu mě suverénně vysvobodil z jejich ničemnosti a útlaku. Pochiti (Církev Glav.) - uklidněte se, uvolněte se. Si (sláva kostela) - pro sebe; ve formě příslovce je připojeno na konci jiných slov místo „vaše“; jejich si - jejich výhody. St: Nikdo nehledá svého (rusky: Nikdo nehledá svého) (1. Kor. 10:24). Prst (Church Glav.) – špína, prach, popel země. St: kde jejich červ neumírá a oheň nezhasíná (Marek 9:44). St: každý člověk je lež (Ž 115:2). Sy (Church Glav.) – Stávající, Věčný (jedno ze jmen Boha). Více informací o Elder Amphilochia viz „Životopisy ruských asketů zbožnosti 18. a 19. století. Srpen“, vydání Vvedenskaja Optina Ermitage, 1994, str. 203 – 210. Chul (Church Glav.) – voněl, cítil. Nikolaitské učení je herezí, která vznikla na přelomu 1. a 2. století. Nikolaitové se považovali za následovníky Mikuláše, jednoho ze sedmi jáhnů zmíněných v knize Skutků apoštolů (Skutky 6:5). Rysem učení nikolaitů bylo popírání omezujících dekretů Apoštolské rady ohledně jídla, pohlavního styku manželek a cizoložství; Tělo považovali za produkt zlého principu a hlásali zhýralost jako prostředek umrtvování. Jejich učení je odhaleno v listech apoštolů Petra (2. Petrův 2) a Juda (1:4–8) a ve Zjevení sv. Jana Teologa (2:14–16). Vlajatisya (Církev Glav.) – mít obavy; váhat; spěchat přes vlny. Paroxysmus (řecky) – silný, náhlý záchvat, záchvat nemoci, pocit, duševní vzrušení. Tochiyu (Church Glorious) - pouze. Potřeba (církevní slovan.) – zde: nutnost, nutnost. Jídlo (sláva kostela) - je to opravdu, opravdu, není to... (pasou se pastýři sami). Správně (Church Glav.) – připravit; aby to bylo pevné, silné, úspěšné, pohodlné; aby to vypadalo lépe. Mohlo by vás zajímat: