Февраль

Рання Літургія. Служив твердо і голосно та з внутрішньою силою; імена Царських осіб говорив дуже твердо, з Божою допомогою; всю літургію і молебень із водосвяттям служив твердо та благоговійно. Дяка Господу. Хрестини в домі Стребулаєвої у майстра зробив твердо до Євангелія; на Євангелії ворог запнув сумнівом, збентеженням, безслов'ям; не міг вимовити слів Єдині ж на десять учениці [рус.: Одинадцять учнів] [Мф. 28, 16]; а не міг тому, що ворог запнув мене через мою серцеву слабкість. Кумою була архангельська землячка, дуже благочестива і люб'язна жінка Наталія Зиновіївна. Тільки негаразд, що хвіст у сукні довжелезний: об нього загудів і зніяковів серцем. Перед Таїнством молився внутрішньо Богові, і від серця мого прийме красу жіночої краси; І почув Господь, і дав мені розчулення, і скруху, і твердість; а під кінець єдиною думкою ворог збентежив. О, які сітки! О, слабке серце, нерозумне, сластолюбне, земне! Боже мій! Дай мені душі любити, а тіло зневажати і, служачи Тобі, ні на чиє обличчя не дивитись. Церква у своїх молитвах болить нашими недугами, плаче нашими сльозами, радіє нашій радості, бере найжвавішу участь у наших спокусах, вселяючи нам благу надію, бо всі святі сильно спокушалися і за допомогою благодаті Божої перемогли спокуси, хоч і падали багато разів. День лютий, після сну та перед вінчанням шлюбу о п'ятій годині, з нагоди не дачі дружиною готового чаю. Винен я в пристрасті до пиття і в злій норові: замість любові вчинив ворожнечу до дружини, розсердився на неї, з себе вийшов, малодушно волав, ніби справа йшла про позбавлення життя; шлюб затримав, які зібралися на панахиду проморив близько трьох годин. Спати не треба, коли справи чекає багато. (Не треба їсти ячної молочної каші та картопляного соусу: на нерви погано діє і на стан духу.) Плотська любов підриває повагу до моральної гідності людини і руйнує священний зв'язок сердець, свята спорідненість душі з душею, знищує все, чим фарбується і насолоджується життя людини в його відношенні до подібних до себе. Якось коли падеш, встань і спасешся. Скільки разів спіткнешся при читанні молитов, одужай - і спасешся. Дякую Тебе, Господи, бо в державі Твоєї фортеці возмогох над невидимим противником при зарученні Володимира і дівчини Марії і з великою відвагою звершив молебня і благословення 3 лютого 1870 року. Дякую Тебе, Господи, бо я дарував мені переможе лукаві помисли, що хвилювали і бентежили мене при причасті дівчини Надії в будинку Михайла Дмитровича Семенова. Дай мені, Господи, сміливо і прямодушно дивитися кожному в очі при скоєнні священнодійств і завжди тріумфувати над неприємними, крамольними помислами, що вдихаються від супротивника, - поганими, лукавими, поганими. Нехай буду при скоєнні Таїнств, молитвослів'їв і обрядів, як лев сподіваючись... не вагається ні про єдиному ж від супротивних [рус. 28, 1; ФОП. 1, 28]. Відпусти, Господи, зневажаючим і гонящим мене, бо не ведуть, що творять, бо гріх засліпив їм очі і, як вервієм 4 , жене їх до чину зла, як і мене іноді. Але просвіти та виправи їх, Господи! У двох відносинах театр недаремний: по-перше, у тому, що він рятує деяких від більшого зла, даючи їжу, хоч грубу і мирську, душам, – тому що театр все ж таки є меншим злом у порівнянні з деякими гріхами; і по-друге, у тому, що він може бути хорошим порівнянням для справжнього життя: бо всі ми, браття, живемо у світі і діємо в ньому начебто на великому театрі, і кожен з нас поперемінно буває тут то глядачем, то актором чи акторкою; і як театр чи дія на театрі не завжди триває, а незабаром закінчується, і, коли скінчилася драма, він закінчується, і завіса засмикається, і актори сходять зі сцени, і глядачі все поспішно розходяться по своїх домівках, - так і життя наше тут не вічно буде продовжуватися, але по вчиненні нами чеснот або пороків, кожного з нас драми має скінчитися: засунеться вічна завіса на брови наші, і ми всі зійдемо зі сцени цього світу: труна укласти тіла наші, а душі підуть на суд до Начальника нашого життя. Тут нам доводиться бути частіше глядачами гри акторів і актрис і судити-рядити про їхню гру, а там, на небесах, безперестанні глядачі наших земних справ – Бог, Ангели і святі, істинні та непідкупні глядачі всіх наших справ; тут ми іноді обсипаємо вінками і даруємо різними подарунками добрих гравців – акторів і актрис, хоч відвертаємо обличчя своє від бідності, – там гідних з нас нагородить Господь, Цар вічний, Батько майбутнього століття, вінцями безсмертя та благами, що їх око не бачить [1Кор. 2, 9 ]... Ось у цьому відношенні театр корисний, а більше ні в якому, тому що предмет його - суєта мирська, і найсправедливіша для нього назва - іграшка життєвої суєти, і християнину театр нічого не дає, привчаючи його тільки до ледарства і розсіяності і позбавляючи його остаточно прихильності до храму Божого і до богослужіння, так що звик завжди неуважно стоїть у храмі і зважується порівнювати церкву з театром, священнослужителів з акторами, ікони, царську браму та інше з декорацією, чим принижує і храм Живого Бога, істинний дім Божий, і божественні лики святих, і богопоставлених пастирів Церкви, і сама справа на них. Тому ми бачимо, що любителів театру та клубів ніколи немає в церкві, тому що їхнє місце – театр і тому що не можна служити двом панам: дух храму та дух театру розходяться між собою і не поєднуються, як полюси світу; в одному віє дух небесний, в іншому – дух цього світу; храм підносить дух людини горе, театр схиляє його до землі; богослужіння в храмі живить сподівання майбутнього життя, гра в театрі прямо чи опосередковано руйнує це сподівання, репрезентуючи в райдужних кольорах земне життя, осміюючи благочестя і рятівні вірування і сподівання; у храмі невпинно славиться ім'я Боже, у театрі – ніколи, і якщо вживається, то хіба жартома, брехливо, блюзнірсько, що дуже грішно; у храмі – розчулення та покаяння, у театрі – сміх і регіт; багато хто хоче в театрі бачити заміну храму, тому що знаходять театр дуже повчальним; звичайно, театр може замінити храм, тільки не християнський і не православний, а язичницький, але і той буде гіднішим за театр, тому що він – храм, і в ньому закликається ім'я Бога над богами, хоч і невідомого для ідолопоклонників; але театр не може замінити навіть татарського чи єврейського храму, бо й у них називається ім'я Бога єдиного. Не ображайся, любитель театру, сміливою і відвертою правдою: ти неправедно ображаєш своєю зневагою храм Бога Живого, маючи про нього неправильні і хибні поняття: дай же й нам образити тебе за справедливістю, але образити в покаянні, за Богом, щоб ти дізнався суєт і схильностях – тільки до могили, а там – на могилі та за могилою – сміється з тебе і нітрохи не допомагає тобі, та й не може, бо сфера його – лише земне життя. Дякую Господу за безмірну доброчинність, яка сподобила мене здійснити Божественну літургію безперечно і причаститися Божественних Таїн незасудно і слово свого творіння вимовити з силою. Дякую Господу, бо почув молитву покаяння мого і помилова мене, коли ворог заплять мене озлобленням на споріднених мені Григорія та Ганну Цвєткових за несправедливе осуд мене в обмані. Недільні та святкові дні – благодатні напутності людині на подальший шлях життя, підкріплення духовною їжею. Без них людина більше і більше з зростаючою силою вдавалася б метушні і втрачала б зовсім на увазі мету життя, забувала б свого Благодійника – Бога, перекручувала б свою природу, своє життя, як і справді це буває з багатьма, що не відвідують богослужіння у недільні та святкові дні, особливо з не приступаючими. Вони робляться якимись напівлюдами, тому що всі вищі потреби духу заглушуються; вони стають остаточно суєтними, тілесними, не дивляться ніколи горе, але, подібні до безсловесних тварин, усі свої прагнення звертають до землі: наприклад, кожен день у них одна їжа і питво, куріння, одна турбота про прибуток або рахунок прибутку, одна гра, що йде щодня колесом, або як заведений годинник; молитви немає; читання Євангелія поготів. Що це? гріховна смерть, початок вічної смерті; це жахливо. Від цієї гріховної смерті рятуються всі ті, які старанно і розумно відвідують богослужіння кожного недільного і святкового дня: служба Божа пробуджує їхні душі, очищає і не дає їм заснути в гріховній смерті, заростати більше і більше тернням пристрастей і пороків. Хто з благочестивих не помічає, що він повертався після літургії у неділю чи свято з новими духовними силами, зі свіжою душею? Ми освіжаємо у себе в будинку повітря або самі виходимо освіжитися на вулицю, щоб рухом на свіжому повітрі (дати приплив свіжий) висвітлити і зміцнити все тіло. А богослужіння, а слово Боже – хіба не свіже повітря для душі? Чи не гнилое повітря – наші суєтні щоденні думки, бажання, пристрасті, слова, вчинки?.. Майте ж поблажливість, жалість до душі, освіжайте її щотижня богослужінням: воно справжнє благодіяння для душі. Хто з досвіду не знає цього з тих, хто старанно відвідує храм? Господи! Ти прийшов стягнути та врятувати загиблого: я цей загиблий – спаси мене. Ти прийшов покликати грішники на покаяння. Я цей грішник, що кається. Врятуй мене. Не здорові потребують лікаря, але хворі [Мф. 9, 12]. Я цей хворий – вилікуй мене. Вірою про це молю Тебе, Спасу світу, Лікарю душ і тілес наших. Те, що грається в театрі, я можу бачити чи чути у світі; а те, що відбувається в церкві, я не можу бачити у світі, бо це є Небесне служіння, Небесні таємниці. Ось важливість богослужіння! Ось нікчемність, суєтність театру! Через часте і розумне відвідування богослужіння підтримується сподівання воскресіння мертвих і життя майбутнього віку, життя земне освячується і звільняється більш-менш від життєвої суєти та пристрастей житейських, отримуючи характер життя християнського, життя для неба та вічності, або життя для Христа; через богослужіння бере живу участь у згадуваних Церквою подіях, які стосуються спасительного про нас Божого промислу, в урочистостях святих угодників і в урочистостях вітчизняних. Ворог не дає вимовляти слово: преподобного. Господи, допоможи! озброїтися мужньо проти бісівського мрійливого страху. Святого Мелетія, архієпископа Антіохійського, Димитрія Вологодського чудотворця, преподобного Всеволода Псковського, святої цариці Феодори. Обідню служив із крайньою знемогою духовною; після великого входу вигук Щедротами не вимовив, а сказав тільки останні слова, через насильство ворожості і від думки про Пасинкову, від однієї миті; причастився без сміливості, з недостатньо сильною вірою; ворог навів осоромлення і розпач, яким, втім, я чинив опір; сором і тіснота крайня. Силою Божою зламав ворога після вживання Святих Дарів і отримав благодать миру та свободи. У Бровцина служив по обіді молебень і чай пив. Два весілля вінчав бадьоро, сміливо, з Божою допомогою. Заручається вимовив з Божою допомогою твердо. Слава Богу! Воістину благодать Божа допомагає мені роздавати милостиню жебракам, що навчає мене не шкодувати тлінних мідниць і срібників для меншої братії Христової, яка потребує необхідного; але коли торкнеться мене отруйна спокуса ворога, коли я наданий буду тільки собі, своїм силам, або, краще, безсиллям і недолікам, тоді я відвертаю з обуренням своє обличчя від жебраків, і шкода мені буває розлучитися зі своїми мідняками та срібляжками. Не проси Бога за користолюбних багатіїв, щоб вони стали милостиноподатливі: може бути, вони й не гідні того, щоб Бог позичав їм в особі жебраків, - а намагайся про сталість, доброзичливість, щедрість і чистоту своєї милостині, щоб тобі не змінити милосердному становищу серця, і не скорботи, і не оскорбити милосердного становища серця, і не скорботи непостійністю в милосерді, своєю скнарістю, своєю зневагою до жебраків. (Ранок дня святителя Олексія Московського не освятив милостиною. Згрішив до Господа!) Дякую Господу, який дарував мені благодать з задоволеною відвагою три шлюби 4 лютого, в середу, при численному збігу народу, особливо останній; дякую за силу душі, за віру, за сміливість, за благу надію, за перемогу пакості противника. Пізнай глибину свого розбещення і свою крайню неміч і вірою, смиренністю, стриманістю, чуванням, молитвою, Святими Тайнами, справами милосердя лікуй себе самого, а на чужі гріхи не дивися: кожен свій тягар понесе. Дякую Господу, що сподобив мене, грішного, здійснити безперечно Божественну літургію соборні і причаститися незасудно Божественних Таїн. Але горе мені було після пиття горілки, хоч у помірній кількості, і чаю солодкого гарячого та їди сиру в інспектора гімназії: мене впіймав і напав на мене дух нечистоти в класі. О, люто мені було! О, ці солодощі! Які наводять напасти! О, ця горілка! Ось істинна християнська філософія: нічим земним не спокушуйся і не пленяйся – ні гарним обличчям, ні приємними стравами та напоями, ні гарним шатами, ні чудовими палатами та розкішшю оздоблення кімнат, ні грішми, ні блискучими вивісками відзнак, – але вся твоя краса з нею буде звернена; духовну, на багатство духовне, на вшанування гірського покликання. Якщо ти вражений у серці чимось земним: красивим обличчям, чи одягом прекрасним, чи грошима, чи іншим, то поглянь на образ Спасителя і запитай себе: чим я вражений, Господи? Чи любов'ю до Тебе, Творця мого і Господа, Джерела будь-якої краси та солодощі, чи любові до тварюки? І яка велика моя невдячність і неправда? Яка велика моя помилка серця? Пам'ятай, що краса людська є Божа краса. У церкві – спільні та приголосні молитви; у церкві – передчуття миру та солодощі Царства Небесного; у церкві – селище Боже; церква – дім Божий; а оселя людей – села грішники 5 . Церква – земне небо. Дякую Господу, який дарував благодать здійснити з силою духу і голосно св. літургію і причаститися незасудно Божественних Таїн; дякую Господу за дар сліз та розчулення. Батьківська субота. Дякую Господу за дар розчулення при відправленні всенощної в думській церкві, за щиру власну молитву про словесних овець, про членів Христових, про синів і дочок Божих. О Пастирю добрий, Пастирю великий, Господи Ісусе Христе, Сам паси стадо Твоє, Сам збережи, помножи та зроби його, Сам паси на пажитях Твоїх. Розділ Божественна! Дотримуйся членів Твоїх! Отче Святий! Виховуй сини та дочки Твої. У храмі ми невпинно прославляємо Господа, Якого поза храмом славить все творіння – небо та земля. Людина! Ти прекрасний, блискучий, знаний, великий і високий, багатий; але ти – на жаль! – при цьому розбещений, нечистий, поганий в очах Божих! Тільки смирення і невпинне покаяння може підняти тебе, оновити тебе, і причастя Святого Тіла і Крові Господньої. Бог втілився, отже, є Дух безтілесний, не створений чи створений. Бог – Дух нестворений, Самобутній; Ангели та демони – створені духи. Духи святих людей і грішних – духи, що вийшли із плоті. Якщо задивляєшся на своє обличчя, яке не потворне, то задивлятимешся і на чужі обличчя красиві, і на тінь дивитимешся як на істоту, – а це вже помилка, і велика. Крізь тимчасовий покрив плоті, який би він не був, гарний чи потворний, має дивитися на богоподібну, безсмертну душу. Диявол користується нашою сліпотою і пристрастю до тілесності і вкидає через те в нечисті помисли і бажання щодо ближнього, створеного на образ і подобу Божу, і відволікає нас від піклування про спасіння душі його і нашої і взагалі від любові до душ, зосереджуючи любов на тілах на на. Для розумного і благоплідного перебування у храмі під час богослужіння потрібно знати, що зображується на кожній службі – вечірні, ранкові та обідні; як, наприклад, у театрі глядачі знають, що розігрується на сцені. Займемо для мирських людей та подобу від мирських речей. Як ти будеш розумно і з користю бути при богослужінні, не знаючи, що відбувається і згадується в ньому? А тут важливі справи згадуються і відбуваються: створення світу, Ангелів і людини, перше блаженство людини, заповідь перших людей, спокуса і падіння їх, вигнання з раю і закриття його, покаяння слізне Адама і Єви, обітниця про Спасителя, приготування до прийняття Його і явлення Спасителя. Недостойно причащаюсь я, Господи, Пречистого Твого Тіла і Крові, бо досі тілесних і злих прагнень серця свого не залишив, досі ще працюю пристрастям різним, що гніздяться в глибині мого серця і при нагоді виявляються. Господи! Очисти глибину мого серця. Кажуть: Слава Отцеві і Сину та Святому Духу. Ця слава Святої Трійці повинна бути всередині нас – у безперервному віддаленні від усякого поганого помислу та побажання, від усякого зла, усякої пристрасті, як то: злості, заздрості, ворожнечі, гордості, норовливості, лестощів, лицеприйняття, розпусти, обжерливості та пияцтва. Слава Божественним Тайнам Тіла та Крові Господньої! Раба Божа Феодосія Василівна Владикина (уроджена Дрем'яцька), яка збиралася зовсім помирати в сильній своїй хворобі, після сповіді та причастя швидко одужала: хвороба пройшла покійним, тривалим сном і сильним потом. 15 лютого 1870 року. Неділя. Я причащав її вчора о другій годині пополудні. Дякую Тобі, Господи, бо втішаєш мене, грішного, толіку чудеса доброти і всемогутності твориш через посеред мене, убогого, нечистого, що смердить пристрастями. Ось що робить і мала, як зерно гірке, віра! Утверди віру мою і дай мені життя за вірою! Не дай мені захоплюватися ласощами і згубними шляхами тещі 7 . Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо ти дарував мені благодать здійснити з одухотворенням Божественну літургію в думській церкві, незасудно причаститися Божественних Таїн з почуттям життєдайної теплоти Духа Святого в устах і в нутрощах і з куштуванням божественного світу і сказати зухвал. 15 лютого 1870 р. Бог дарував мені розчулення зі сльозами при читанні Євангелія під час літургії про Страшний Суд Христовий, при думці про те, що Всеблагий Господь за нікчемну милостиню вводить ревнителів її у вічне Царство Своє, уготоване від складання світу, і прощає гріхи їхні; і засудив я себе, що часто подавав милостиню з обуренням, ремствуванням, досадою, злобою. Дивувався я своїй злобі, своєму самолюбству, як я був такий невірний приставник Божих дарів і невірний роздавач їх, незважаючи на те, що Господь завжди посилав мені на долю жебраків! Не осуди мене, Суддя Праведний, і навми мене ніколи не засмучуватися на жебраків, але охоче ділитися з ними. Ворог збуджував у мені сильну, палку пристрасть до цінної риби (семги та ікри), збуджуючи сильне жаління її для брата, коли той їв. Треба було сильно волати внутрішньо до Господа, щоб позбутися цієї внутрішньої ласощі, від цього палючого жала диявольського. Ось як я немічний, окаянний, бідний, жебрак, сліпий, голий! Ось як людина смішна і жалюгідна! Ось як людина близька до сильного падіння! Ось як людина недалека від високого до смішного та безглуздого! О, як потрібно умертвляти і поневоляти тіло своє, що кипить нечистими пристрастями! Але що таке тіло людське, найкрасивіше і найсвіжіше? Чи не біла солома, чи не нечистий, чи не одяг ніби лляний, зітканий руками Премудрого Художника з грубої землі, що зростає через плід земних і плотей тварин, коли вживаємо їх у їжу? Чи не тлінний, чи не гній, чи не сморід? За хвилинне, хоча сильне задоволення чоловіки і жінки рабськи виконують слова Творця тварюки: плодіться і розмножуйтесь [Побут. 1, 28]. Отже, ось для чого дано статеве задоволення, для чого краса жінки, - а не для самої насолоди, не для забави, не для похоті, не для спокуси, не для наруги над тілом, над недуговим судиною, над тілом, яке має бути храмом Божим. Після такої спеціальної не лише світської, а й духовної освіти слід очікувати, що з наших вихованців вийдуть щиро віруючі, добрі християни, затверджені на камені віри та Христових заповідей. Виходить не те! Виходять зовсім не віруючі ні в що, холодні до слова Божого і до Церкви, до її богослужіння та рятівних установ. Чому це? Тому, що ворог сіє кукіль серед пшениці, і тому, що отримані знання не зводяться до єдності, до результату; юнаки не знають, не бачать свого духовного капіталу, не вводять його у свою свідомість, не складають у своєму серці. Мистецтві законовчителя надається привести все пізнання дітей до результату, зробити висновки з усього пройденого у закладі. Хто грішить і не відчуває свого гріха, наприклад блудник, п'яниця, злодій та інші, той явно спить гріховною смертю, мертвий духовно; ознака ж духовного життя є почуття своїх гріхів, свідомість їхньої гидоти, скорбота про них. На жаль! Гріх страшенно спокушає нас: він приємний нашому гріхолюбному тілу, і вона з жадібністю, із задоволенням кидається в його обійми, тане в гріховній ласощі. Полюбив ecu правду і зненавидів ecu беззаконня [Пс. 44, 8; Євр. 1, 9]. Ось у чому полягає любов до Бога і християнська досконалість – у любові до правди, у ненависті беззаконня! сон. Посудина, начебто ушата чи бочки, і в ущелині його велика і жахлива, ховається змій, якого голова жахлива, зі страшними очима, стирчить назовні; як від дії його отрути, мабуть, страждали дошки, на яких робилися якісь болючі накипіли; як він став звиватися, коли почали його марнувати. Посудина – це тіло наше; змій, що в ньому гніздиться, - диявол; накипель на тілі – закипування пристрастей щоденні, що творяться дияволом, що живе в нашій плоті. Пропалення – це піст і молитва, від яких виходить з нас диявол, як каже Спаситель: цей же рід виганяється лише молитвою та постом [Мф. 17, 21]. 19 лютого. Ранок. Яйця сильно збуджують і загрожують ті, хто їсть, втратою чистоти тілесної і душевної, особливо в нічний час; коли є хіть, тоді чарівник підсилає чарівниць у сновидінні, які стережуть зручну хвилину, щоб спокусити нас. Серед мереж багатьох ходимо. У всьому потрібна обачність: у їжі, питві, уві сні та інше. Один одного тяготи носите, і так виконайте закон Христів [укр.: Носіть тягарі один одного, і таким чином виконайте закон Христів] [Гал. 6, 2]. Якщо носіння тягарів ближнього є виконання закону Христового, а у виконанні закону полягає любов до Бога, то як втішно для істинного християнина носити тяготи ближнього і відмовляти собі заради любові до Бога і ближнього, відкидатися себе, подібно до Філарета Милостивого 8 або подібно до апостолів, душі свої положивши та іншим. (Господи! Не дай мені чутки в місті, заради будь-якої провини.) Плати борги за боржників кредиторам, відвідуй хворих, одягай голих та інше. Соборна Літургія. Збори військових чинів. Дякую Господу, що зміцнив моє серце небоязливо вимовити імена членів Царствуючого дому і літургію здійснити з серцевим розчуленням і зі сльозами, тільки жахлива спокуса! - причастився з холодним серцем, з вірою, що коливається, і після чудес причастя на мені і на багатьох людях в очі моєї, і після причастя відчув у душі сильне збентеження! Що це за спокуса? До сорому собі глаголю. Це мені за пересичення та багатопиття покарання. Напередодні на весіллі був у Швецової (Матвєєвої заміжня), вино пив різне, шоколад скоромний пив (середовище). Заамвонну молитву почав було несміливо, але потім подолав страх і збентеження і прочитав до кінця неспішно і голосно. Тіснота досить довго залишалася на душі – і за молебнем: тільки покаявся і молився внутрішньо про себе та людей. Якщо я настільки немічний за стільки благодатних надприродних засобів, то що сказати про інших людей, які не беруть участь так часто в цих засобах? Як вони потребують благодаті, надприродного осяяння, зміцнення? Яким немічним виявляюся я, коли треба виконувати закон про любов до ближнього, коли хтось із сторонніх приходить до мене в дім, і я цураюся його серцем, замість того, щоб його мати і пестити, як свого, догоджати на добре, як своєму. Чи доводиться їхати куди з родиною своїм і брати цю сторонню людину з собою, як звір цураюся її, і якийсь дух, звичайно злий, давить мене, затьмарює, розслаблює, посоромлює мене, позбавляє мене здорового глузду і слова доти, поки я в покаянні і в сльозах не зминув диявола і сатану, що лестить всесвіт весь [Одкр. 12, 9], - і тоді мені робиться легко, легко, і я вже ласкаво, з лагідністю і любов'ю дивлюся на людину, на яку раніше дивився недружелюбно, на яку дихав ворожнечею. Тут разом діє кілька пристрастей: сліпе самолюбство, заздрість, злість і гордість, пристрасть залюбки, бо це більше буває через гроші, сластолюбство, обжерливість і пересичення, бо це більше буває тоді, коли я пересичений. З чревоугодника ворог робить що завгодно, в який завгодно гріх може привести його, принаймні сильно спокушає його до всякого гріха: і до сміхотворства, і до блуду, і лихослів'я, і ​​злості, і буяння, і вбивству, і тому. Так, я ж, грішний, божевільний, розсміявся над неміччю брата Олексія на могилі у Поміннікових та Пославського – тому, що Олексій, не знаючи літійних заупокійних тропарів, не співав їх, чи співав, повторюючи один і той самий вірш. Ось як зручно переходимо ми від одного тяжкого гріха до іншого. Як льстець крутить нами, як колесом! Боже! Помилуй нас! Згрішив до Господа, засудивши брата мого, протоієрея Матвія, у немилосерді та сріблолюбстві, сам будучи таким самим, і ще гірше. Дякувати повинен я Богові завжди і за ті речові засоби до життя, які ми маємо, незважаючи на величезні витрати на свої потреби та інших людей – своїх і ближніх, особливо бідних, бо ми ситі, і одягнені пристойно, і перебуваємо під хорошим дахом; по-друге, дякувати повинен Господу за дар, безцінний дар здоров'я, яким Він нагородив мене, незважаючи на мої незліченні гріхи і гріхопадіння, – а здоров'я є справжнім скарбом, нічим не замінним: при ньому все можна мати необхідне для життя. Про зайве не дбаю, але я плакаю на Господа, бо я Йому віддав у позику мою надію, Їм же мені дане, і покладаю надію, бо не посоромлюсь перед жорстокосердими й гордими багачами, що зневажають убогість, або Самого Господа в особі злихих, в одному з тих, що зробили, зробимо в одному з бідних. Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]. Навпаки, посоромляться всі багаті, високомудріючі, що зневажають моє убожество заради Христа, – усі Філіппи, Герасими та інші... Господи! допоможи рабу Твоєму! Господи! просвіти раба Твого, щоб не засмучений і не нарік! Господи! прослави ім'я Твоє святе, як у давні пологи, так і нині! Господи! віднови 9 чуда і знамення! 22 лютого 1870 р. Є чоловіки женоподібні, які сильно бувають зайняті своєю зовнішністю і в пристойності її постачають все своє задоволення і щастя, все своє життя; все в них на собі чепурне, витончене, і біда, якщо що-небудь у них не за їхнім смаком чи нечисто, подерто; всяка похибка в одязі кидає їх у сором і збентеження, начебто йшлося про втрату їхньої честі, хоча справи справді безчесні роблять без зазріння совісті; вони часто поглядають у дзеркало, щоб бачити, чи добре вони виглядають, чи приємно у них обличчя, очі, чи є звичайна свіжість, чи хороша зачіска; але чи чисто, чи добре одяг душі, чи чисто обличчя душі – про це вони не дбають, і таким чином привчаються здаватися, а не бути хорошими, лицемірити, бути фарисеями, трунами підфарбованими, які зовні здаються красивими, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти [Мф. 23, 27]. Воскресіння. Заговення. Дякую Господу, що дарував мені благодать і силу здійснити безперечно ранню літургію, і молитвою віри перемогти супостата, і вимовити всі імена Царствуючого дому твердо, з вірою і любов'ю, і причаститися у світ душевних сил. Дякую Тобі, Господи, що почув молитву мою, коли я прийшов до церкви до Годин і коли душа моя вмирала духовно від ворожнечі на брата мого та батька мого протоієрея Матвія; Ти прийняв моє сердечне покаяння, Ти дарував мені це, Ти прогнав від мене полчище пристрастей, що бентежили і тіснили мене, і, очистивши гріхи мої благодаттю Духа Твого Святого, дарував мені небесний спокій і велику легкість, і обличчя моє просвітив світлом Твоїм, як написано, як написано, як написано. їх не посоромляться [Пс. 33, 6]. Слава Тобі за все. Помилуй, Господи, і раба Твого протоієрея Матвія, просвіти його серцеві очі, вмивали душу його, дай йому сльози покаяння і дружині його, пом'якши і змири серце його, співчутливо, милостиво і щедро до убогих зробиш його: нехай розточує він відтепер, Залюбством душу його і вкине його в гордість, і жорстокосердя, і лукавство, і злість, і ворожнечу з братією та з іншими. І всім нам і всім людям Твоїм даруй, Господи, дух покаяння і розчулення, дух милосердя і щедрот, дух чистоти, смирення, помірності, терпіння, доброти, доброзичливості. Амінь. Навчи мене, Господи, щиро доброзичливі ворогам, дійсним або уявним, і молитися за них про спасіння душ їх вседушно. Та не (жахається) бентежиться серце ваше, ні лякається [Ін. 14, 27]. Так кажи в собі, коли ворог бентежитиме і лякатиме тебе в серці твоїм під час громадської молитви. Сьогодні о 9 годині ранку служив молебень у Миколи Андрійовича Поморського та Євгенії Андріївни. Служив бадьоро, з теплою вірою, безперечно. Тільки під кінець ворог збентежив; по виході з дому, на дорозі, від боротьби і внутрішньої молитви вийшов, і я заспокоївся. (Чай міцний розслаблює нерви.) О, якого ретельного догляду вимагає нива серцева, на якій невпинно ворог сіє кукіль, що виростає з жахливою швидкістю і заглушає пшеницю віри, чистоти і добра. Великого догляду вимагає, ніж звичайне поле. Глибоко розтління гріхом людська природа, людське серце, тому примиряюсь з грішниками, але не з гріхами; примиряюсь із злими, дратівливими, люб'язними, блудниками, чревоугодниками – каючимися, але не зі злобою, гнівом, залюбкою, блудом, обжерливістю та іншими гріхами. Знову блудне жало, блудне розбещення турбувало, мучило мене сьогодні в класі (шостому) і не давало мені спокійно читати історію Церкви. (Перед класом поїв гороху з чорним хлібом апетитно). Не треба їсти перед класом: від їжі народжується розпуста. Великий піст – час особливої ​​війни ворога людського роду. Вірва, верв (церк.-слав.) – мотузка. Грішничі (церк.-слав.) – грішників. Ср.: Зволих приметатися в домі Бога мого більше, ніж жити ми в селищі грішних (рос.: Бажаю краще бути біля порога в домі Божому, ніж жити в наметах безбожності) (Пс. 83, 11). Словесний (церк.-слав.) – розумний, духовний, уявний. Тещі (церк.-слав.) – текти, рухатися, йти. Філарет Милостивий, праведний (f792). Пам'ять 1/14 грудня. Обновити (церк.-слав.) – відновити, відродити через благодать Ісуса Христа. Вам може бути цікаво: