Дневник 1870–1871 гг.

Jeho matce byl 25. března 1870 zaslán dopis s jedenácti rubly. 20. března od ní přišel dopis (oznámení, že Vasilij Ivanovič dostal šest, nikoli deset rublů). V sobotu 30. května bude ve dvanáct hodin v prvním důstojnickém křídle modlitba. Burakova - kniha o starším Seraphimovi, 8. srpna 1870. Modlitba v Karaliho domě na bažině 9. srpna 1870. První déšť na jaře roku 1870 spadl 2. dubna ráno v šestém postním týdnu. Baženovova vana. Dva rubly. Pijte citronovou sodu. Čistí krev od scrofula. Ponomarevův dům - [Galk.] ulice. Zeptejte se Petra Petroviče Lužinova. Otec Pavel Lamanov má moji „Dějiny Starého a Nového zákona“ od Popova. Pošlete peníze všem doma a sirotkům. 3. května Buďte až do konce bojovníkem za křesťanskou víru a zbožnost. Nespěte. Vědět, co se děje. Literární večer. Žena reproduktor. Naše divadla i naše kluby šílí zlomyslně, pro potěšení a kazí lidstvo. [...] Govel. Je hřích se ptát. Dne 4. března 1870 půjčila výrobce prosfor Rozanova svých pět rublů Feodošji Vasiljevně Dremotské. Šarapov „Poutník“ – kniha, 7. března. Chernorutsky dostal od bohoslužby dvě vzdělávací knihy: „Historie církve“ a „Historie Starého a Nového zákona“. Pokrovskij - kniha, [...]. Dejte Neustroevovi čtyřicet rublů do 16. března, dalších deset po 25. březnu. Slova a činy, které tvoří podstatu svátosti, rituálu nebo svátku, je třeba vyslovovat a vykonávat zvlášť opatrně, klidně a pomalu. Dnes večer jsi toho snědl docela hodně: zítra ráno nebudeš jíst nic, až do čtyř hodin večer. 19. dubna 1870. Anně Nikolajevně Toluzanové 30. května. Páté přikázání hovoří o důležitosti kněžství v církvi, o jeho vedoucím postavení a o potřebě vedení a duchovní výchovy laiků. O nutnosti milosti neboli Božího království v člověku. Nebrání sebedůležití lidé inauguraci Božího království a myslí si o sobě, že jsou vzdělaní a nepotřebují vedení církve, bohoslužby, půsty, rituály? Duchovní had vždy a všude bodá každým druhem hříchu; všude a vždy tluče do mého nitra ocasem nebo chobotem. Bedra máš přepásaná [Lk. 12:35], tedy půstem, modlitbou a rozjímáním o Bohu. Naše bedra nejsou přepásaná, jsme uvolnění, když jíme a pijeme ve špatnou dobu nebo příliš mnoho, když máme chlípné myšlenky nebo v sobě nosíme zlobu, závist, hněv nebo jsme líní v modlitbě atd. Kterého vlast vyvrhla jako strusku, jehož samotné jméno odpovídá temnotě jeho duše. Na světě není nic, co by bylo moje – všechno je Boží: není čeho litovat. Přinuťte žáky 7. třídy, aby si ve třídě přečetli historii Církve, aby si ji celou zopakovali. 16. března 1870 Nejezte ryby, zvláště sledě, večer: vzrušuje a vyvolává smilstvo, zejména nočními sny. Nevečeřet v noci je zbytečné a tělu škodlivé: dásně, bolesti zubů, těžkost (snědl jsem tři vejce naměkko, trochu šunky, ředkvičky s černým chlebem, [část] bílého chleba) (16. dubna). Nebuďte zatvrzelí vůči žádnému žebrákovi, ale buďte laskaví a laskaví ke každému, protože nevíte, kdo je skutečně chudý. Podvádějí mě tihle dva žebráci, kteří dnes stáli u brány?... Všimněte si. Proč šetříš peníze, bratře Konstantine? – Co jíte a pijete a co dělá bratr Konstantin [a další]? Často jíte a pijete Boží Tělo a Krev, ale on a další laici jedí obyčejné porušitelné jídlo a pití. Nemělo by ve vás být pozemské bodnutí, ale bodnutí nebeské lásky. Bůh zde poskytuje vše potřebné pro život, stejně jako to poskytl. V noci nejezte nic rybího: po rybách se vám tíží srdce. V postní dny nejezte nic ráno a nepijte až do oběda. Pomoz, Pane! Posílit mé odhodlání. Nejezte ryby během půstu ze strachu ze sevření srdce a sklíčenosti. 28. ledna 1870. Kniha „Životy svatých“ byla předána rolníkovi z Petrohradské provincie okresu Luga Fedotovi N. v Kuzminově domě ve Vlad[imirské] ulici 20. září 1870. Feodosya Feodorovna Nazarova dostala „Rozhovory svatého Jana Zlatoústého k lidu Antiochie“, část II (9. června 1870). Sirotci, kteří ke mně přišli, byli posláni do útulku Jekatěriny Stepanovny. Mějte mléko jako stálou potravu pro slabé nervy. Připravte si bobulový likér, který budete pít pro své zdraví. Jablka jsou velmi zdravá k jídlu. Arcikněz a starší se obtěžovali o otevření církevního poručenství - každý den, alespoň o svátcích. Britnev mluvit o pasu služky Anny. Zetě byl odeslán balíček 29. května, také pojišťovací dopis s dvaceti rubly, dopis synovcům se šesti rubly a dopis otci opatu Theodosiovi s fotografickou kartou. Nechoďte s prsním křížem na pedagogickou radu, kde se hodně kouří a nectí kříž; chodit s ním do kostela, na bohoslužby, do domů zbožných lidí; v ostatních případech nosit kříž [...] nebo medaili. Bratru Alexymu stačí jeho deset rublů na cukr a rohlíky a částečně na grub; grub a tak dále pro mě nejsou citlivé a nejsou [vadné]. Srpen. K okresnímu soudu: vy, kněží, necháváte nás dlouho marně čekat; Také vás nechám chvíli, ale spravedlivě, na nás čekat. Protáhnu svou přísahu ve výslovnosti: stůj a poslouchej a nauč se to dobře nazpaměť, pokud nevíš, a jestli víš, tak přemýšlej směle!!! Grigoriji Ivanoviči a Anně Konstantinovně zbývá tak málo jídla, že nemá smysl přemýšlet: žijte pro sebe, dokud to půjde. Zachovejme lásku, abychom nabyli milosti Boží, nebo ji ze sebe neodstraňme chamtivostí, závistí a zlobou; Kéž je na nás Boží požehnání. Ráno byste nikdy neměli pít čaj s rohlíkem a pokud si dáte jen čaj, tak jen jednu sklenici, protože víc není potřeba. Služba chudým je službou Kristu, proto se nenechte touto prací zatěžovat a nenechte se dráždit nebo odradit množstvím těch, kteří to požadují. Dávejte podle svých sil. Promiň, poslouchejme - poslouchejme upřímně. Pán, náš Bůh, náš společný Otec, je dobrý, štědrý a spravedlivý, aby nás odměnil dočasnými a věčnými výhodami za naši vzájemnou lásku a sebeobětování a výdaje ve prospěch našich bližních. Neboť Jeho je země a to, co ji naplňuje, vesmír a vše, co v něm žije [Ž. 23, 1]. Říkáš-li každý den upřímně Otče náš, jenž jsi na nebesích, pak žij bez ustání v lásce a ani na okamžik nepropadej zlobě, nebuď ďáblem. Snášej pokušení trpělivě; pohrdat břichem masem. Ó prokletí lidstva! Ó vrahu! kdo to je? - Ďábel. (5. května.) Běda! Ostny vášní ve mně zesílily a zcela přehlušují pšenici ctností. Běda! Kvůli světským radovánkám strašně vysychá láska k bližnímu a následně i k Bohu! Jeden muž před svou smrtí řekl svému tělu: Raduji se, že tě to bolí, jsi zničen, můj pomlouvač, můj nepříteli, a už nebudeš hnízdem ďáblovým. O návštěvách vězňů ve vězení, respektive vězňů, mluvím ve svých kázáních, ale sám je nenavštěvuji ani z povinnosti. co to znamená? Nebo je možné pouze mluvit, ale nechat to na těch, kteří to chtějí? Kde je příklad kazatele?... Běda! Za své hříchy jsem hoden deseti vězení – a dodnes jsem z milosti Boží svobodný! A moji bratři, vězni z nouze, možná spáchali hříchy a byli posláni do vězení. Naučil jsem se hodně, ale stále neznám ABC, tedy omezování lůna. Kořenem všech ctností je zdrženlivost břicha a kořenem všeho zla je nespoutanost břicha. Pán Ježíš Kristus nejprve uložil půst na břicho, když byl Satanem pokoušen na poušti. A my bezpodmínečně potřebujeme vést válku s lůnem každý den a porazit jeho rozmary. Zápalná oběť. Upalte všechny staré muže - milostí Ducha svatého. Nechť je tvé svaté tělo jako oheň, spalující trny vášní. Blízké dvojče: všichni lidé, kteří jsou blízko, jsou dvojčata, protože pocházejí ze stejné krve. Na doporučení pravého reverenda Philothea mě dnes (27. dubna), v pondělí, z Jaroslavle navštívila vdova Ulyana Dmitrievna Lavrova, studentka prosfory z Demid[ovského] lycea, u příležitosti neštěstí, které se jí stalo - krádež kufru s penězi a věcmi. Milá, duchovní žena: Měl jsem to potěšení s ní tři hodiny mluvit. V 11 hodin jsem šel na loď. Požádala o modlitbu za mladého muže Johna. Ze slov Jeho Eminence Philothea vyprávěla o tom, jak někteří arcipastýři, například Nathanael ze Pskova, když zemřeli, nezanechali nic; jak chvályhodné je almužna; že pro mnichy je hříšné nechat za sebou kapitál, aby pokoušeli lidi; že laici mají následovat příkladu mnichů nebo duchovní nechtěnosti a lásky k Bohu a bližnímu. Lituješ maličkostí, myslím cukru. A to je něco, čeho by se křesťan neměl obávat. Křesťan má jednu sladkost – Krista Boha. Ježíši, miláčku srdce. Jak dobré je toto podobenství o muži, který šel z Jeruzaléma do Jericha a padl do rukou lupičů! Jako všechna podobenství! Jak krásně je zde vyobrazeno lidstvo, bité a mrzačené ďáblem! Zanedbávání starozákonních kněží a levitů, zákoníků a farizeů, milosrdná péče Samaritána, tedy Spasitele Ježíše Krista, struktura církve, která je povinna pečovat o lidstvo, uzdravovat ho prostřednictvím svých pastýřů a učitelů, kteří za vše dostanou odměnu. (Aby našel Nikolaje Matvejeviče a uzdravil ho. Pane! Uzdrav ho.) Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž nemají prospěch ti, kdo je provozují [Žid. 13, 9]. Zdálo by se, že není nic špatného - vždy jezte a pijte jakékoli jídlo a pití s ​​potěšením a do sytosti; a mezitím se skrze to kousek po kousku vytváří silná závislost a chtivost po jídle a pití, takže člověk i po nasycení stále žízní a hladuje, nebo je skoupý na ostatní, kteří mají skutečný hlad a žízeň, takže sám nejí a nedává druhým. Stejně tak by se zdálo, že není problém vážit si každého centu a sbírat a vkládat tyto groše do truhly na deštivý den; a mezitím se tím kousek po kousku utváří vášeň lásky k penězům, která člověka odvrací od Boha a zatvrzuje jeho srdce, činí ho necitlivým k utrpení a chudobě lidstva, k situaci lidí a ke zkáze lidských duší. Zdálo by se, že není velkým neštěstím a dokonce ani neřestí usilovat o zasloužená ocenění a vyznamenání, ale tímto hledáním se postupně zformuje obr pýchy, který s opovržením pohlíží na každého, kdo je nižší než on, považuje se za hodného všech požehnání tohoto světa, a na ostatní – i když možná mnozí jsou lepší než on – kteří nejsou hodni. Vidí-li trpitele, chudáka, říká: takový je, zaslouží si to. Ó, jak vášně hříšných duší a těl kazí, zatemňují, zotročují a ponižují naše duše! Jak je třeba je předem odstranit! Jak se modlit k Bohu se slzami! Jak se radovat z příležitosti ukřižovat je! Jak ochotně ustupuješ svým bližním! Jak ochotně jim činit dobro, smilovat se nad nimi! Každý den všichni zažíváme zkaženost a šílenství vášní, a přesto se jim každý den oddáváme; Každý den jsme zraněni, duchovně hyneme a často i fyzicky trpíme, a přesto na tom pracujeme. Ach, překroucení obrazu Božího v člověku! Ach, zvrácenost božské přírody! V číslech je jistota. Mnoho lidí se potřebuje spojit – a pak vést válku proti nepřátelům. Jsme duchovní bojovníci. Církev je jako vojenský tábor; Zde se scházíme ke společné, a tedy nejsilnější protiakci vůči našim duchovním nepřátelům – démonům. Kdo nepřijde sem, do tohoto duchovního tábora, je příhodně zničen démony, jak známe mnoho příkladů. Jak mnoho lidí říká, že není třeba chodit do kostela – můžete se modlit doma? To znamená totéž, co říci: voják nemusí být během války v řadách, ale bojovat samostatně. Buďte v řadách, ve kterých je Vůdcem Pán, váš Bůh Ježíš Kristus, a Nejsvětější královna Theotokos, a budete neporazitelní. Oddávajíce se různým požitkům a sladkostem, tím zcela zapomínáme na věčná muka v ohnivém pekle, připravená pro nekajícné hříšníky, na tento věčný trest za hříchy; a to nás [ukládá] ještě více do hříchu a nemůžeme soucítit s našimi trpícími bratry kvůli zhrubnutí a otupení citů smyslným životem. Proto jsou smutky a muky nutné, aby nám skutky připomínaly muka gehenny a abychom ze zkušenosti věděli, jak těžké jsou lidské strasti a jak musíme zarmucovat své bližní pláčem s plačícími. Laici se obvykle před večeří nemodlí: Já to vím, viděl jsem to. Modlete se za Marii Morgasovou. 8. srpna 1870. Hříchy opomenutí. K učedníkům: Nejprve musíte být křesťanem, abyste byli dobrým občanem. Kdo nechce být dobrým křesťanem, nemůže být dobrým občanem. Stručně: člověk musí znát a dodržovat Boží zákon, aby mohl plnit povinnosti občana. Moje Kamilavka je přilba spásy. Pinega arcikněz otec Michail Pervushin. Abyste byli silní proti ďáblovi, který vás tolik klame, musíte se vždy a bez ustání postit a modlit. Tato rasa je vyhnaná pouze modlitbou a půstem [Mat. 17, 21]. A byla to právě abstinence, která vám vždy chyběla. Ať ryby nejsou ve vašich ústech během celého půstu Usnutí, s výjimkou Proměnění a během Velkého půstu. Pamatuj, Pane, na svého služebníka Hieroschemamonka Ambrose a na svou služebnou jeptišku (andělsky mírnou a milující tě) Rachel. 13. května 1870. Nepřítel si vypěstuje ducha pohrdání posvátnými slovy, věcmi a rituály. Vzhledem k tomu, že éterický darebák, darebák, rouhač se ve mně rouhá Tvému přesvatému, drahocennému, nejsladšímu jménu, Pane, dovol mi od této chvíle nenávidět s krajní nenávistí všechny druhy hříchů a Tvá svatost ať ve mně navždy přebývá, ať navždy oslavuji a vyvyšuji Tvé ctihodné jméno. Probuď se, probuď se! Kříž. Toto je nástroj popravy, který jsi pro mě, Pane, podstoupil: líbám na něj a pro tebe Tvůj obraz srdcem a rty. Pravé pokání ničí skutky hříchu: proto je pro každého hříšníka nutné upřímné pokání. Nepřítel ničí lásku láskou: láska k Bohu - láska ke světu, k bohatství, ke sladkostem, ke slávě, k různým věcem. Mějme se na pozoru před pozemskou, tělesnou láskou. Jak levné, tak drahé jsou pro mě zdarma: protože vše je od Pána. Proto ničeho nelituji, ničeho si nevážím; protože zanedbávání pozemských věcí je mír, život; jejich oceňování znamená malátnost, stísněné podmínky, oheň, muka, smrt. Proč, ó člověče, stále věříš v hřích, když jsi nesčetněkrát poznal jeho záludnost a záludnost; Proč si stále myslíte, že je v něm život, když jste jeho smrtelnost ve všech podobách poznali tisíckrát? Proč stále nevěříte Bohu, když jste se naučili skrze zkušenost Jeho pravdy a věrnosti bez počtu; Proč se k Němu stále úplně nepřilneš, když lpění na Bohu je dobré, existuje mír a život? Proč lpíte na věcech, které nedávají život, z nichž hojně roste smrt? Ó ješitnosti člověka, jak dlouho budeš jako marnivost? Proč činím svou tělesnou vůli zákonem pro své bližní, kteří mi pomáhají o chléb a sůl, a proč pohrdám jejich vůlí a jsem nepřátelský vůči nim samotným? To znamená, že jsem hrdý, tvrdohlavý a smyslný. (Dali mléko na fermentaci, Grigorij Ivanovič ho chtěl a snědl ho.) Znič hnízdo hříchu ve mně, Pane, mé srdce a dej mi, abych ho odmítl, abych byl v nepřátelství s neutuchajícím nepřátelstvím a miloval všechny své nepřátele, stejně jako všechny ty, kteří mi berou nebo berou mé zisky a ponižují mě. Nauč mě moudrosti na výsostech. Přišel švec a přinesl dobré boty bratru Gregorymu, který se mnou nějakou dobu bydlel, a já, ten zatracený, jsem záviděl svému bratrovi a také svému druhému bratrovi Alexeji, který si objednal podobné boty, jako bych neměl co vyrobit podobné boty (děkuji za vaši štědrost, Pane, a pro mě nehodný) a jako bych opravdu neměl do čeho chodit a pak závidět a ráno jsem smutně seděl a počal a vztekal jsem se na svého bratra Alexeje kvůli prázdné schránce: že neřekl Aleksandrovskému, členu celnice, o své touze stát se lodním správcem v baltském přístavu. Můj bože! Jak nepřítel příhodně zasévá plevel do mého srdce, zasévá nepřátelství a jak musím na sebe dávat pozor každou minutu, jak se vyhnout ďábelské závisti, pýše, sebelásce, zlobě, jak se musím nenávidět a nemilovat sám sebe, jak musím milovat a respektovat své bližní a rodinu, vážit si jejich duševního klidu, radovat se z radosti, truchlit nad smutkem a truchlit v smutku srdce - myslím zvířecí vášně. Čím více krmím své tělo, tím více se mu líbím, čím více se rozněcuje vášněmi, tím je urputnější, a proto je nutné, abych ho krotil abstinencí, prací, modlitbou, bděním, rozjímáním o Bohu, čtením Božího slova a spisů svatých otců. Je to úžasná věc: ve mně je zvěřinec! Ve mně jsou lstiví lišky, lvi, medvědi, vlci, psi, prasata a všechny druhy duchovních plazů; Mám v sobě špatnost, pýchu, závist, zlobu, chamtivost, chtíč a každý hřích! Proti tomuto bych měl vždy válčit! Proti sobě, proti duševním bestiím, které se ve mně tísní! Bojíš se hříchu, Christiane, všemožně se před ním chráníš jako jedovatý had? Nejste s ním přátelé? Podléháš jeho lichotkám? Christiane, jsi den za dnem obnoven? Nebo zůstanete ve stejných hříších a hříšných zvycích? Pokud ano, pak nejste křesťan, ale pohan. Nestyďte se a nebojte se lidí, ale styďte se a bojte se Boha a andělů a jeho svatých, s nimiž jste z Kristovy milosti jedno tělo, kteří jste s vámi jedna církev; udělat dobrý skutek, proč se stydět a bát? Ale pokud děláte špatné věci, pak se styďte a bojte se všech - proto byla naší přirozenosti dána hanba a strach, abychom se báli hříchu a aby se ti, kdo páchají hřích, báli lidí, ale nebáli se dobrého skutku: tento poslední strach nebo hanba je ďábelský, snový, iluzorní. Všechno, co je na mém stole, je dar od Boha: ať drahé nebo levné, všechno je dar od Boha, který není třeba nikoho litovat. Ale Bůh je dobrý, ale naše oko je mazané, závistivé a lakomé. Kdo mi může ublížit, když je Pán ke mně všemohoucí, všemocný a štědrý? Absolutně nikdo. Ale pokud nebudu s Bohem, ale s radostmi života, se sobectvím a zvědavostí, pak mi budou všichni a všude ubližovat, nebo ještě lépe, neustále urážím sebe i ostatní. Marně jsem chodil na výstavu všeruské výroby a protíral si oči (6. června). Promrhal jsem milost Boží, uspokojil chtíče svých očí a odvrátil oči od věcí nahoře. Věřím také svému lháři (starému muži); Ještě jsem nenáviděl svou příšeru, své „já“ celou svou nenávistí; ale bohužel nejsem Kristův, protože ještě nemám Kristova ducha. To, co od tebe tvůj bratr bere (pamatuj, že bratr tvé ženy, se kterým ti Bůh dal tolik svých darů), je kapka v moři. Musíme si pamatovat slova Davida: Budu chodit v ryzosti svého srdce uprostřed svého domu [sláva: chodit v ryzosti svého srdce uprostřed svého domu] [Ž. 100, 2] a napodobujte kmotra v jeho úžasné jemnosti. A jsem často podrážděný a naštvaný, když jednám se svou rodinou; v cizích domech je beránek nebo anděl a doma koza nebo démon. Hříšný před Bohem. Vidíš Satanovy plány, připoutanost tvého srdce k pozemským věcem, odvádějící tě od toho, co je nahoře, od božského a od lásky k bližnímu? Vstaň, vezmi zbraně, dobývej. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25–26]. Nenáviď svou duši, která se každý den snaží nenávidět svého bližního a pozemské vášně. Každý muž je lež [Ps. 115, 2]. Nádoba masa je stejná: její potřeba je stejná a její kapacita je stejná. Proč si lakomec představuje, že má člověk bezedné břicho? Proč nesoudí podle sebe? Jeden prostý, zbožný rolník řekl před svou smrtí tato nádherná slova: „Nejedl jsem sladce, nenosil jsem se v červeném: Pane, přijmi mou duši,“ a těmito slovy klidně odevzdal svou duši Bohu. Lekce pro nás smyslné. Na co jste se šli podívat? člověk oblečený v měkkém oblečení? Ti, kdo nosí měkké šaty, jsou v palácích králů [Mat. 11, 8]. Čím se mimochodem proslavil Jan Křtitel? Protože jedl kobylky a divoký med, nosil šaty z velbloudí srsti a pil vodu, ale nemyslel na víno a opojné nápoje. Sladké jídlo a pití, zvláště přemíra, se promění v trní, drásá duši a trápí člověka. Každý den je v nitru přebytek a přebytek: orgány tento přebytek nepotřebují, je to pro ně jen přítěž navíc, kterou však musí nést v sobě svou něhou a slabostí; jaký je konec toho všeho? Lidská nemoc, podrážděnost, nepřirozený hlad po více; člověk se zlobí na každého, kdo mu bere jeho oblíbené jídlo a pití, ač je nepotřebuje, ačkoli by měl být vděčný za to, že mu berou to, co mu tak škodí. Jak mě nepřítel neustále znetvořuje. Začínám poznávat lidi se strachem z nich a často provázím krátké seznámení s opovržením a nepřátelstvím, místo abych měl k lidem neustálou a neměnnou lásku, pokoru a mírnost. Jak se liším od opilce? Nic: každý den jsem opilý vášněmi. Proč si vážím těla – takového nepřítele své duše, Boha a bližního, nepřítele svatosti, pravdy, víry, naděje a lásky, původce zloby, závisti, pýchy, chamtivosti, obžerství, smilstva všeho druhu, lenosti, zoufalství, vraždy, krádeže, špatnosti a dalších věcí? Proč jsem ji až dosud pilně nekřižoval? Kde je křesťanská filozofie? Kde jsou křesťanská díla? Je věcí křesťana, že stále žiju v hněvu, závisti, obžerství, opilosti, smyslnosti, lenosti, luxusu, tvrdohlavosti, lakomosti a lásce k penězům? To je modlářství, toto je posedlost démony, ne křesťanství. Nejezte maso: maso způsobilo silné podráždění 6. června, zejména po spánku během dne. Pozoruhodná je vytrvalá snaha našeho všeho zlého, éterického nepřítele neustále naklánět naše srdce ke vzájemnému nepřátelství a nesvornosti. Musíme nepříteli vzdorovat ze všech sil a stát v lásce a míru. Pane pomoz mi! Neustálé podněcování. Neustálé útoky. Nestává se často, aby se v tělocvičně konaly bohoslužby: nespěchejte, služte s naprostou upřímností a kéž vám Pán pomáhá. Já, hříšník, jsem dozrál jako zralé ovoce Sodomy pro gehennu. Lidé na tomto světě dozrávají jako na poli: někteří mají rádi pšenici, jiní jako plevel; někteří pro Království, jiní pro Gehennu. Olga Vasilievna Lebedeva ve Veselovičově domě. Sláva Svaté, Nehmotné, životodárné a Nedělitelné Trojici vždy, nyní a vždy a na věky věků. Amen. Ať je Boží muž dokonalý, připravený na každý dobrý skutek. Mohlo by vás zajímat: