Декабрь

Пізня Літургія. Дякую Господу, який здійснив наді мною чудо милосердя по вживанні Святих Дарів: страшні підступи духу злості в мені зруйнував і після лютого, руйнівного пекельного вогню приємну прохолоду мені дарував, після бурі – тишу, після сум'яття – мир. Сльози розчулення і вдячності перед Спасителем моїм проливаю, що так дивно діє в преприродних і життєдайних Своїх Таємницях. Нехай зростає тисячократно моє благоговіння до Господа і до Святих Його Таїнств і нехай оновлюся через їхнє приєднання. (На читця Василя Кутузова ворог підпалював злобою під час літургії, нібито він не хоче плавно, тихо, не поспішаючи служити, – а той тим часом був не зовсім здоровий і тому не зовсім плавно співав. Як ворог обмовляє на ближніх!) Пити багато вина – тяжка річ у бідолашній біда: цілий колій його! Як воно бадьорить душу! Згрішив: Олексію братові пожалів цукру - і вразився від Веліара, і зніяковів. Розкаявся, загладив вину пропозицією ще чаю братові, та заспокоївся. Нічого ніколи не шкодуй братові, який на образ Божий і який дорожчий за весь світ. Для людини Господь Себе не пощадив, Себе віддав на страждання та смерть поносну, Себе пропонує в їжу та пиття! О, любов безмірна! О, поблажливість крайня! Ще я пересичаюсь і ввечері їм і п'ю багато; ще я недугу смертним гріхом – обжерливістю. Чи не відчував я багато разів, що моє серце слабшає у вірі і холодіє до Бога і ближніх через обжерливість, що я в небезпеці щодо спасіння знаходжуся, що я ідолопоклонник у душі? Мати моя - винуватець незліченних благ для мене після Господа. Місце хворе не терпить дотику; щоб зробити нас нетерплячими, дратівливими, злими, ворог наперед сильно уражує нам душу і тіло своїм прираженням, і тоді людині буває дуже гірко і важко: він точно на гарячому вугіллі сидить. Врятуй, Боже! Я не повинен забувати, що мої гроші даремно мені дано від Бога, і я не повинен шкодувати давати їх нужденним. Допоможи, Господи! Ранок. Згрішив перед Господом і людьми, образивши хлопчика жебрака за невідступне прохання після подання йому малого внеску і вирвавши його з досадою та озлобленням за волосся. Хоч досить було жебраків, але три копійки становили б невеликий розрахунок для мене, якби я подав жебраку; можна було б не кричати на нього на все горло і не рвати за волосся. Грішний перед Богом! Грішний скупістю перед Щедрим, злобою перед Благим і Кротким, любощадством перед кров'ю Своєю, що здобув мене, ненадіянням перед Надією ненадійних. Дяку Василю Івановичу Кутузову дуже важко на кліросі правити одному службу: там пилу багато від мітки церкви. Я відчував це сам неодноразово. Треба його щадити та берегти. Якщо я не щадитиму його і берегтиму, то як можу бажати, щоб він мене щадив і берег? І він не буде мене щадити і берегти. Як хочете, щоб чинили з вами люди, так чиніть і ви з ними. Чудові акафісти Спасителя і Божої Матері: це золото чисте, дорогоцінне каміння – кожне слово. Це вилив благодаті Святого Духа, це пісня подяки і славослів'я і прохання, що вирвалася з душі. Це світло, життя, насолода душі, сила її, торжество її, слава її. Яке небесне блаженство, спокій оселився в моїй душі вчора і сьогодні після причастя Божественних Таїн Тіла і Крові Господньої! Яка життєдайна теплота в устах, у нутрощах, у боках, у серці, у утробі! Дивно оживляють мене Таємниці Твої Божественні, Господи! Як вогонь і як світло бувають вони для мене, опалюючи гріховну речовину, спалюючи терниє пристрастей і всього мене просвічуючи. Слава Тобі, Господи! Згрішив перед Господом – засмутився на Кам'яноградського дячка за нерівний спів і читання: то сильний, то зовсім слабкий, – взагалі за недбальство і непостійність у служінні; ворог так роздмухав полум'я, що я не міг спокійно служити і читати від збентеження і насильства бісівського, спинявся, зупинявся, не вимовляв слова, приховуючи їх. Скаржився протоієрею на першій годині: молитву Христа, Світла істинний не міг вимовити від збентеження, затьмарення, тісноти. Надалі треба бути байдужим, хоч на голові ходи дячок: диявол навмисне підбурює його і мене, сміється з нас. Господи! Захист твоїх рабів. Коли чинив приєднання католички Феодосії після ранку, то ворог одним поглядом на шовкову хустинку, що жертвував мені Івановою кумою, так мене вразив, що полонив зовсім, що все моє серце було, так би мовити, у зубах у нього. Я кілька разів прихиляв коліна перед Господом, благаючи позбавити мене від внутрішнього полону і від прихованого в серці побажання тлінної речі. О, як ловить окаянний серця наші тлінними речами – серця, які повинні бути піднесені горі і не повинні мати нічого спільного із земним тліном, із земною суєтою; серця, які повинні пильнувати про людські душі, бо нам буде дано слово про кожну душу і про своє більше всього. Ні срібла... ні одягу я ні від кого не побажав [Діян. 20, 33], говорить апостол Павло, великий вчитель і ревнитель душ, викуплених Христом. Листя (спокушаючи) речами земними, здобутками, ворог вкладає в нас крайню холодність до Господа, до душ і через любощання вкидає нас у тисячу зол, гублячи наші душі. Любостяжання чи займенник є щире ідолопоклонство внутрішнє, зречення і відпадання від Бога і поєднання з ворогом. Байдужість, зневага до всього земного: до одягу, до багатства, до почестей - є істинне християнство, якщо при цьому є і незлобство, і терпіння, і помірність, і милостиня від серця. Недаремно Господь сказав про люболюбів і сластолюбців: усіх бо цих (їжі, одягу) язиці – язичники, ідолопоклонники – шукають: ваш же Батько звістку, що вимагає цих [рос.]: бо всього цього шукають люди світу цього; ваш же Батько знає, що ви маєте потребу в тому] [Лк. 12, 30]. На жаль! Досі спокусник перших людей полонить мене приємним до бачення (угодним очима) і добрим (приємним) на їжу! Не перестає ворог полонити моє серце, мої помисли і зупиняти [...] мою возницу-душу на її течії до Бога, а язик – на молитві. Знаючи людство, обтяжуване, гвалтоване, пригнічене гріхом, не будь до нього дуже суворим і нетерплячим до образ людських, але шкодуй усіх і молися за всіх, як за себе, за вказівкою і керівництвом Церкви. Каюсь перед Богом: засмучуюсь на жебраків, гідних за своєю бідністю та безпорадністю всякого співчуття та жалю; Збережи мене, Господи, від озлоблення на невинних овець Твоїх. Господи! Розкрий двері багатих для убогих Твоїх, двері сердець та будинків: Твої щедрі дари лежать у їхніх скарбницях. Дякую Господу за зцілення моєї внутрішньої хвороби, якогось терня через причастя Божественних Таїн під час і після закінчення літургії. У Неустроєвих напередодні закушували і пили чай після всеношної вдома. Дякую Господу за запобігання спокусам силою молитви віри під час літургії і за Божественне життя, що розлилося в усій істоті, починаючи з вуст, після причастя Святих Таїн. Найменше сумніви – і не було б життєдайної теплоти ні в устах, ні в усій істоті: це я відчув. А спокус скільки в ту хвилину, коли я причащаюся! Дивуюся, як я досі не охолодів до солодощів і жалкую їх братові і через те люто уражуюсь! Де гірське серце? Пробач, Господи, що я в іншому вважаю життя, а не в Тобі, єдиному Животі! Вибач мені, ідолопоклонника досі суща! Як треба всякій тварині дихати, так священикові зріти горе і нічим дольним не спокушатися і не зв'язуватися і не обурюватися, і ні на нічиє обличчя не зріти з пристрастю ласощів, особливо пошани чи боязні, бо ніхто ж гідний від зв'язалися життєвими, Царю слави. Через які дрібниці я сьогодні впав, і впав важко, і вразився жорстоко: пожалів братові після обіду м'якої булки, уявивши, що він після обіду ще багато їстиме. Жадібний іншого підозрює в жадібності. А якою є обмежена потреба кожної людини щодо їжі та пиття! Чи не Бог дав людині цю потребу і чи не проти Бога повстаю я, шкодуючи братові потрібного для тіла? Дотик до престолу і до охоронця з вірою щирою зцілив мене від лютої пристрасті. Потім у церкві я спокусився дуже дрібницею: по-перше, ризами (не ті подані, які я хотів), по-друге, тим, що вівтарний сторож Микола замкнув південні двері з поважної причини і сам пішов з вівтаря під час всеношної до кафізм; сильно вразився я цим, що південні двері були зачинені, і я повернувся назад до північних дверей. Дрібницями ворог страшенно бентежить і турбує наше нетерпіння і самолюбство. Нічим не повинно обурюватися, ніяким безладдям, бо в разі роздратування до одного або кількох безладів додасться новий безлад, замість одного враженого буде два або кілька. Необхідний наслідок пристрасті до солодощів є ворожнеча на брата; два жахливі злочини робить ласолюбний: пристрашується до їстів і ненавидить брата. Хитрий диявол і досягає простими засобами величезних результатів. Прокляте сластолюбство та сріблолюбство – два брати, виродки сатани. Каїну, що втік з того місця, де був людям Бог, подібні люди, що тікають від храму, в якому перебуває Бог зі Своїми вірними. Який ще я далекий від лагідності, якою Господь навчає мене і Своїм Боголюдським прикладом, і прикладом великого угодника Свого Миколи, архієпископа Світ Лікійських! Від яких нікчемних причин я збентежуюсь і дратуюсь, засмучуюся! Ще простих уроків, початкових, не вивчив я з християнської абетки. А святитель Миколай виконав досконало всі чесноти християнські і не тільки знав всю християнську абетку чудово, але пізнав усю християнську мудрість і діяльно її виконав і тому став великим таємницею Божої благодаті. Молитвами його, Господи, помилуй мене, змилуйся до виконання святих заповідей Твоїх. Лагідності, помірності, нестяжання, милосердя навчи мене. Як запинає мене часто Веліар злобою, жадібністю до їжі та пиття, з'єднаною з жалем солодощів ближньому, любощуванням, скнарістю, жорстокосердям. Угодник Божий здобував смиренням висока, злиднями багата, а я ще не здобував смирення, яке є альфа і омега християнських чеснот, і злидні духовної і тілесної, якою ще боюся; ще не чужий я пристрасті до слави світу цього, ще насолоджуюсь похвалами, ще шукаю одягу і відмінностей блискучих і не вдягнувся внутрішньо в Христа - моя істинна і світла, нетлінна пишнота, в Христа, заради мене зубожілого; ще дбаю про благообразие зовнішнє, про благообразие обличчя, забуваючи, що благообразие моє - Христос, що в мені перебуває, Його святиня, лагідність, незлобство; ще я солодколюбний і нестримний, ще люблю більше збирати, а не розточувати убогим, ще серце моє іноді буває, як камінь, жорстоко і нечутливе до страждань і потреб ближніх, – добре, що самому добре. Ось який моральний виродок я, як я потворний за внутрішнім образом, від благолепия якого Веліар всіляко хоче мене відвернути суєтним піклуванням про благообразие зовнішнього мого образу і пристрасним і солодким зором на зовнішню красу людей, яка ніщо в порівнянні з внутрішньою і такою (внутрішньою). Або ось ще моя слабкість і нерозсудливість: ганяюся за чужими тягарями чи чужими гріхами, маючи нездійсненне бажання змусити жити всіх за євангельськими заповідями (або, швидше, за моїм планом), хоча сам перший не живу за досконалим законом Бога мого і – на жаль! - Знаходжу привід до заздрощів і ненависті щодо мого брата, а не на жаль і братньої любові, коли бачу, що він відданий пристрастям сріблолюбства, честолюбства, сластолюбства, марнославства. Кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5]. В акафістах оспівується безодня миле [ ердія ] Божого і благодіянь Божих до роду людського, явлених у втіленні Сина Божого, – благодіянь, за які якби ми принесли стільки пісень, скільки піщинок на землі, і тоді б гідно не вихваляли і не подякували Богові. Ці акафісти мають співати з особливою любов'ю. Дай мені з любов'ю співати Тобі: Алилуя (хвалите Бога). Пахощі кадила означає пахощі святині Господньої і святині, що вимагається від християнина, пахощі святині святих угодників Божих – на противагу смердю, сморід пристрастей. Дякую Господу за досить великі духовні праці нинішнього дня зі служіння молебнів і за вчинення з розчуленням, хоч і в крайній тісноті духу, Божественної літургії і життєдайне і миротворне причастя Божественних Таїн. Увечері згрішив жалістю солодощів братові: тіснота, скорбота, морок, безсилля. Ще досі я не вищий за мирське злиття! Ще досі зв'язуюсь життєвими пожадливістю та ласощами. А ці похоті та ласощі паралізують мене у будь-який час, особливо під час громадського богослужіння. Вони спотворюють моє життя, перекручують його. Через них я впадаю в полон диявола, як Єва та Адам. Велика, невиліковна виразка душі моєї. Чи мені, такому частому причаснику Божественних Таїн, чи мені, пастирю душ, священикові Христа Бога, що чує і читає слово Його, чи мені, будівнику таємниць Божих [1Кор. 4, 1], керівнику інших до горнього життя, захоплюватися, пов'язувати себе ласощами, любощадством або славою світу цього, що минає на кшталт диму?.. Яка помилка, гідна сліз! Яка навичка жалюгідна! Їсти й пити! Вдягатися зі смаком! Збирати та відкладати! Який збочений напрямок життя! Бачу я твій намір у мені, супостате! Як муха в меді, так я в ласощі пов'язую і вмираю духовно! Невпинно крадь у своєї сластолюбної і пересиченої плоті і у плоті твоєї дружини, також люблячої ласощі та надмірності, – крадь на користь жебраків, голодних, напівголих, безпритульних. Якщо наша плоть краде щодня і щогодини в нас спасіння наше, світ наш, свободу, світло, силу, сміливість, то тим більше слід красти в ній те, чим вона користується незаконно, до сластолюбства свого. Необхідну їжу та одяг дамо їй, а надмірність заберемо і дамо її іншим, незаможним. Горе мені, сластолюбцю! Сьогодні (6 грудня) перед літургією я помітив, і раніше помічав, що сильно в мені марнославство (бажання блискучих багатих риз) і опір волі настоятеля, який не бажає задовольнити моїх домагань; є в мені і заздрість, і скупість, і жадібність, і чревоугоддя, і любов, і злоба! На жаль! грішникові окаянному! З вдач інших християн згладилася всяка печатка християнського життя тому, що у них зовсім немає перед очима зразків християнського життя - святих угодників Божих. Церква, знаючи всю користь, весь вплив на життя наше цих зразків, представляє в храмі перед очами наші безліч ликів святих угодників: апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, преподобних мужів і дружин, щоб ми, дивлячись на лики ці, згадували життя цих святих і під силу своїм наслідували. Святі - це уособлення істинного християнства, або християнство в особах, насправді, у виконанні. Дивіться на них і навчайтеся в них кожного разу чеснотам. Будь-яка надмірність у їжі та питво посилює надзвичайно пристрасті тілесні, як піст послаблює і зовсім викорінює їх. Сластями житейськими ходяче пригнічуються [укр.: відходячи... насолодами житейськими придушуються] [Лк. 8, 14]. Через надмірність в їжі та питво збільшується сила, влада ворога над нами, залишає благодать. Духа Святого не маємо – дух матеріальний перебуває. Священикові, який повинен обіймати любов'ю серця весь світ і молитися невпинно за весь світ і за всяку душу християнську, треба бути вищим за всі пристрасті, треба бути всьому небесним (гірським), піднесеним і нічим тимчасовим не спокушатися. Він має бути орлом, що ширяє понад усе, Ангелом у плоті. Рахунки про їжу та питво та про солодощі з домашніми моїми про Господнє ім'я закінчую. Прийом їжі та пиття йде звичайною чергою як домашніми, так і мною. Хочу горе зріти неухильно. Дякую Господу за дар молитви: вона очищає, освячує, оживляє, утихомирює, полегшує душу і тіло робить здоровим; Царство Боже обіймається в усьому суті моєму через щиру молитву, а з опануванням Царства Божого приходять до мене і всі зовнішні блага, за словом Господа: Шукайте ж перш Царства Божого і правди його, і ця (зовнішні блага) вся додасться вам [Мф. 6, 33]. 7 грудня 1870 року. На жаль! Знову в сорому залишився від моїх пристрастей. Подумав на отця диякона Петра Ал., що два карбованці викрав – не записав у гуртку 6 грудня, тим часом як староста не надіслав того дня проскомідні, обіцявши надіслати завтра. Цілу ранок (стояв, не служив) був у полоні Веліара, збентежений, зв'язаний, похмурий, мертвий духовно і не міг читати молитов світильників і до причастя, роздратований, озлоблений був на отця диякона – і це все через два рублі. О, як я скорий на гріх і осуд брата! Як нетерплячий, невичікуваний! Як Веліар має мною через черево! Як треба зневажати черево! Підійшов до мене отець Матвій, сильний духом, а я був безсилий духом, збентежений, зв'язаний; говорив він про особливого священика в думській церкві і про свої міркування щодо цього предмета, які він письмово виклав і перевів до мене. Тримайся старих, що старших, тільки за ними ти можеш щось робити. Щодня надмірність! Щодня надмірність! На жаль! На жаль! Щодня даю зброю ворогові проти себе, і він спритно вражає мене моєю ж зброєю – моїми ж ласощами. Будь-яка краса, будь-яка насолода земна, всяке набуття земне – терни для душі й тіла, коли я пристрасний до них, – а я майже завжди упереджений. Блаженний, хто нічим земним не зв'язується, не спокушаючись цим димом, але бачить горе, до вічного Благу, до вічної Животи, до вічної Краси та Солодощі, до вічного Скарбу. Нехай буде для мене і в мені Господь, як у святих! Та не до того собі живу, але Тобі, нашому Владиці та Благодійникові. А собі жити означає їсти-пити солодко, сріблолюбство, заздрити, пишатися, засуджувати, злитися, ворогувати, блуд про діяти, малодушувати, нарікати, лінуватися, не підкорятися вищим. Щодня Господь мене живить туні, не тільки тлінною їжею, а й нетлінною – Тілом і Своєю кров'ю! Слава Тобі, Господи! Але навіщо Юда невиправлений перебуває? Страшною ворожнечею ворогує проти мене ворог безтілесний, посилюючись усіляко руйнувати мій спокій і чинити в мені бурю злості, особливо під час богослужіння або під час класу. Страшна війна! Так, сьогодні він справив у мені збентеження і обурення (схоже на злість) на дяка Кутузова за швидкий спів під час літургії. Як близько була небезпека розладнатися і обуритися духом під час самого причастя і після! Лише віра втримала. Так він справив у мені сьогодні бурю в класі, тіснячи, бентеживши і вражаючи соромом під час розповіді нетвердого уроку з богослужіння, порушуючи сміх в учнях 5-го класу; підірвала мене злість. Дякую Господу за пресолодкий мир і життєдайну теплоту в устах і в усьому суті після прийняття Божественних Таїн Тіла та Крові Його! Перед причастям було хворобливе розслаблення в душі і тілі, тіснота, нудьга; після причастя все це зникло: раптом я пожвавішав, зміцнився, веселився. Поза благодаттю Божою я мерзотник, негідник, заздрісник, жадібний, блудний, лукавий, шалений, малодушний, нетерплячий, норовливий, завзятий, честолюбний, марнославний і суєтний та інше. Все моє багатство – благодать Божа: без неї я окаянний, бідний, жебрак, сліпий і голий. Слава благодаті Божої! Слава безлічі щедрот Господніх! А як набувати чи зберігати благодать Божу? Постом, молитвою, милостиною. Подивися, яке багатство благодаті в постниках і молитовниках: в Іллі, в Предтечі, Василі Великому, Григорії Богослові, Іоанні Златоусті, Антонії, Саві, Єфремі, Ісааку Сиріні та інших. Як близькі від мене і перемога над ворогами невидимими і пов'язані з нею мир, сміливість, розчулення, і найжорстокіша поразка, що супроводжується соромом, скорботою, мороком, зневірою! Не ми жебракам потрібні, а жебраки нам, чи не стільки ми жебракам потрібні, скільки жебраки нам, бо через них ми виправдовуємось і вводимося в Царство Небесне. Всюди запекла війна ворогів проти мене: вдома, у храмі при богослужінні, у класі при викладанні, у дорозі, при здійсненні різних молитвослів'я та Таїнств! Тільки тоді немає війни, коли я живу в тіло, як то кажуть, для здоров'я, для задоволення. Церква є життєвим фокусом, в якому зосереджене життя Божественне, сила, світло, істина, святість; хто часто приходить сюди з вірою та старанністю, той неодмінно завжди почерпає тут для своєї душі життя, силу, світло, очищення, виправдання, святість, істину; а хто віддаляється від неї, у тому оселяється смерть, безсилля для чесноти та сила на зло, множиться лютість пристрастей, морок, гріховна нечистота, помилка та брехня. Всі, хто віддаляє себе від Тебе, гинуть [Пс. 72, 27]. Хто не з Церквою, той не з Христом. Коли хто в Мені не перебуватиме, вивержеться геть, як різка, і висише: і... у вогонь вкладають, і згоряє. а такі гілки... кидають у вогонь, і вони згоряють] [Ін. 15, 6]. Як вірно і твердо йшли до великої мети очищення та спасіння душі святі угодники Божі! Як неправильно, ліниво, слабо рухаємося, і навіть зовсім не рухаємося іноді, до цієї мети ми, віддані житейським солодощам! Так, наприклад, хотів би я постити, їсти хліб і пити одну воду, але тут приходить тілесне міркування (на жаль! і розум робиться плотським) і каже, що такий піст безрозсудний при достатку благ земних, які самі ніби до мене напрошуються, бо, живучи в місті, повному всяких благ, я маю кошти, але я маю кошти купити в шкідливий для душі, що найважливіше; і ось я, захоплений навичкою і таким тілесним мудруванням, не радію про піст і під час пісне дозволяю собі ласощі в достатній кількості, і гріхолюбної, багатострасної плоті даю їжу для гріха, змінюю тільки рід і якість їжі, але не кількість. Плотське, сліпе мудрування губить душі багатьох християн, роблячи їх противниками вчення Христа Спасителя і Святої Церкви Його, яка все встановила премудро. З початку грудня 1870 р. сильні морози двадцять-двадцять п'ять градусів. У Андріїв день було теж морозно, тільки не дуже: градусів шість-сім. Рання обідня в Думі о дев'ятій годині. Дякую Господу за очищення безлічі гріхів моїх Божественними Тайнами і за пренебесний мир, радість, свободу і простір духу, даровані мені невимовними щедротами Божими після споживання Святих Дарів і раніше – після причастя на літургії. Згрішив тяжко вдома – впав у спокусу гніву та озлоблення на слугу Ганну за небажання класти дрова в грубку. Згрішив – зніяковів, вийшов із себе, розсердився. Але Господь прийняв молитву покаяння мого і поки сум'яття у світ перетворив, малодушність – у сміливість, морок – у світло. Я не повинен сердитись, але по можливості тихо, лагідно, без шуму виправити несправність ближнього, та пам'ятати, що я сам набагато найважливіші справи роблю іноді недбало, і приймати несправність підлеглого як урок собі, і як бажаю собі поблажливості від начальства наді мною чи рівним, так поблажливим. Тисячі гріхів роблю я щодня, і як Господь терпить, сходить мені щодня багато! А я малого не хочу перенести? Хто без спотикань? Згрішив перед Господом і ближніми: знову пошкодував дорогого і приємного ластя домашнім – литки паясної – під приводом, що часто купується, багато виходить, що тепер пост – не до ласощів, що краще б жебракам подати ці гроші. Ні, лукаве тіло, не виставляй прийменники: бачу твою жадібність, твоє лукавство. Собі не шкода, а іншим шкода! Вибач, Господи! Істота моя була заражена вже отрутою диявольською, полум'ям пекельним, охоплена злобою! Любов не шкодує для ближнього нічого і дбає про благо його, як про своє; не заздрить, не радіє про спотикання його; радіє успіхам його і тішиться йому в усьому благом; смуткує скорботу його, якщо вона праведна, шкодує його, якщо вона суєтна, і благає Бога про розуміння і втіху. Воскресіння. Рання літургія з попередньою ранковою. Служив з Божою допомогою мирно і щиро, але коли пішов кадити на Хвалітех і прийшов до образу, що зображує Спасителя, що рятує потопаючого Петра, згадав я про отця Матвія, що влаштовував цей образ на приношення парафіян, і зненавидів його в серці, і позаздрив йому за серце, і позаздрив йому за серце, і позаздрив йому за серце, і позаздрив йому за серце, і позаздрив йому. І так сильно вражений був сатаною, зв'язаний і затьмарений, що ледве благав Господа щирим каяттям і сокрушенням серця, і скінчив утреню благополучно. Я думаю, диявол вклав у мене думку про багатство отця Матвія для того, щоб порушити в серці почуття заздрості та злості (о, хитрість ворожості!); я сам побажав його багатства, окаянний, тим часом як ми маємо горня мудрувати і зневажати довше багатство і здобування, подібно до Христа Господа і апостолів, що все залишили. Та й чого я сам позбавлений від Господа, яких благ, навіть речових, щоб заздрити багатству побратима, багатству, заради якого душі наражаються на жахливу небезпеку – позбутися Царства Божого через пристрасть до них? Я обдарований усім від Господа. Надмірну в усьому і маю дякувати Господу, а братові багатому надати християнську любов, бо душа його дорожча за весь світ, хоч і упереджена багатству і гине заради пристрасті, і молити Бога, щоб Він навчив його вжити [багатство] заради спасіння своєї душі. Я маю дивитися на свої гріхи, яких безодні, і себе виправляти. Якщо ганятимуся за чужими гріхами, то колись своїх лікуватиме: у своєму будинку тисячі хворих – їх треба всіх вилікувати, а до чужих – після. Благоподібний на вигляд Сергіїв учень – великий негліжер 169 за Законом Божим, ледар, глузливий, нешанобливий. Після причастя сподобився Божественного залишення та очищення гріхів, пренебесного миру, радості, сміливості, сили. Обідню служив із розчуленням і сльозами, мирно, голосно, вільним серцем. Слава Богу! Молебень служив з розчуленням, безперечно. Від пересичення сильніше діють пристрасті: заздрість, злість, жадібність чи скупість, сріблолюбство, гордість і зарозумілість, честолюбство і марнославство, розпуста, лінощі; обжерливість - недобре знаряддя злого демона. Надмірність їжі та пиття, прийнятих всередину, не засвоюючись організму, дратує органи, а з ними і душу, тісно з ними з'єднану, і виробляє в ньому хвороби, невдоволення і жадібність більшого, тому що в ньому немає єдиного на потребу Бога, або благодаті Його, миру Його, бо Бог є вседосконале. Хто мені на небі? і з Тобою нічого не хочу на землі. Знемагає тіло моє і моє серце: Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72, 25-26]. Лукава плоть наша: вона іноді зітхає про те, що ближній дуже багатий і нікуди подіти йому багатство, яке даремно лежить у скарбниці, що він жебракам не подає, а насправді готова заволодіти його багатством сама і єдина вселитися на землі 170 щоб, якщо можна, однією користуватися всіма благами. Не повинно вірити їй, бо кожна людина, значить і я, брехня [Пс. 115, 2]; треба задовольнятися малим і з малого приділяти бідним у надії на Бога, Отця щедрот, і зі страхом своє спасіння вчиняти, до Бога любов розпалюватися, а ближніх рятувати. Якщо і невеликий, але не мізерний стан буває причиною нашого обжерливості, і пересичення, і пихи, і гордості, то що було б, якби ми стали володіти великим багатством? Ми б зовсім відпали від Бога і душу свою занапастили б. Всі, хто віддаляє себе від Тебе, гинуть [Пс. 72, 27]. Навіщо я, окрім Бога мого, істинного, вічного Скарбу, шукаю ще скарбів тлінних, у яких думаючи знайти своє життя, своє вдоволення, свою безпеку, своє щастя? Чи не всяке для мене благо є Бог, благих Скарб, Джерело пріснотече? А Тіло та Кров Божа? Чи це не скарб, нескінченно найкращий за всі скарби земні і не має з ними ні найменшого порівняння? Якщо Господь Себе дарував нам на їжу та пиття (жахливе слово!), то як із Собою не дасть нам усього. 171 Тільки будемо шукати Царства Божого і правди Його, любитимемо Його гаряче, щиро, і один одного. Хіба ти відповідатимеш за брата отця Матвія? Не заздри безлічі скарбів його. Знайди вічний скарб – Бога, та серце чисте. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо в тяжкій хворобі моїй (у Великому посту) не вбив мене з беззаконнями моїми, але милостиво звів мене від одра хвороби моєї; дякую Тя, бо в хвилях морських не потопив мене, коли я двічі був у крайній небезпеці, особливо коли поверталися з села Райволова. У Церкві безперестанку проголошується велич, істина, святість, благість, премудрість, правда, милість і щедроти і нескінченна любов Божа до роду людського, що є найбільше в Безкровній Жертві Тіла і Крові Христової та таємниці Хрещення, цього пакибуття та оновлення нашого. А світ перелюбний і грішний любить мовчати і не сповіщати про великі справи Бога нашого і все видиме у світі відносити до якоїсь безособової природи. Я люблю Церкву Божу, гучну провісницю діл Бога нашого, і радію і торжествую разом з нею, оспівуючи славу Бога мого, живота мого, дихання мого, радості мого. Четвер. Дякую Господу за швидке порятунок від ворожості, що спалахнула на Олександру Прокоф'єву в квартирі Петрових, у яких помер батько і чоловік: внутрішня молитва віри скоро врятувала мене; незабаром Господь погасив пекельний вогонь злості, відібрав сум'яття, тісноту, скорботу, сором обличчя. Слава Тобі, Господи, довготерпелива і багатомилостива! (За що ж я підурив мене ворог до злості? За те, що не вклонилася порядком, а недбало. Я потім подумав: та хто ж до нас старанніший за Олександру Костянтинівну, коли в ній буваю в домі? наклепи.) Зодягніться... в милосердя, доброту, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння [Кільк. 3, 12]. Залиш скупість і жалість солодощів: це тяжкий гріх, він завжди поєднується із заздрістю та ворожнечею до ближнього. Будь щедрий, щоб серце твоє надмірнує добротою, а не злобою. Пам'ятай слова Спасителя: Я прийшов для того, щоб мали життя і мали надлишок [Ін. 10, 10]. Бажай і віддавай більше, аніж скільки беруть ближні твого добра. Говори: чи не завгодно ще? Говори щиро, не шкодуючи в душі нічого іншого, як не шкодуєш собі. У скупості та жалю їсти та пиття ближньому криється ворожнеча сатанинська на Бога і ближнього, хула на Бога, Його добрість, щедроти, всемогутність, премудрість. Скупий кланяється ідолові своєму і забуває Бога Промислителя. Скупістю своєю він руйнує разом весь закон. Позбав себе всього, але братові ніколи не пошкодуй нічого; не будь Юдою. Дякую Господу за здійснення літургії з розчуленням і за незасуджене прийняття Божественних Таїн Тіла і Крові Господньої, за очищення гріхів моїх, за освячення, за мир, свободу, розчулення, сміливість, силу, світло. Господи! Хто я, нечистий і поганий, злий, заздрісний, сріблолюбний, сластолюбний, нестримний, малодушний та інше, що Ти дав мені свідчення добре через ворога безтілесного, коли студжуваний від духів нечистих (Михайло) приходив до мене для поради? Тобі, Господи, правда, а мені сором обличчя, бо зв'язався всякими гріхами. Та відійде від мене спокуса бісівська. Вем 173 моє окаянство. Дай свободу братові в їжі та пиття, як даєш свободу собі. Хто жадібний і скупий, у тому земне серце, упереджене до благ земних, чуже горній любові. А таке серце – ідолопоклонницьке. Біжи уподобання: воно – смерть духовна. Дякую Господу, що сподобив знову здійснити безперечно ранню літургію і причаститися неосудно Божественних Своїх Таїн, хворобу і неміч мою зцілив, лиха ворожнечі, що оточили мене, що видалив і глибокий світ мені дарував. Дякую Господу, що дарував мені молитвою моєю вогонь небесний у моєму серці під час всенощного чування і сльози розчулення з молитвою про людей; просив слізно у Господа цього вогню для всіх людей, щоб ніхто в храмі не був холодний, не стояв худий та бідний, але всі горіли благодатним вогнем. Христе, Свєті промовив голосно і сповна. Прощення не говорив. Остання відпустка скрала, останні слова сказавши. Після всеношної спокусився з жебраками: їх було дуже багато; всім подав, хоч і не хотів було, після подачки до вечірні та після вечірні; подавав із доганою. На хлопчиків сердився за те, що припрошують постійно, не задовольняючись поданим; одного хлопчика драв за волосся трохи, спіймав, як видобуток. Кричав на них із серцем, – згрішив! Любить Господь, сказано, прибульця дати йому хліб і ризу. 10, 18]. О Господи, даруй усім у нашому місті прибульцям, жебракам і бідним хліб, і ризу, і дах, бо багато без хліба, і одягу, і даху. Злиденному заради нас принеси добровільне злидні в жертву і лагідне, милостиве і щедре серце. За милостивим до жебраків і взагалі до ближніх всюди слідує милість Божа і людей – милість під час миру та війни, за життя і після смерті, на самому Суді Христовому. Чого ж бажати милостивому? Як милувати охоче? Як не жертвувати заради Христа, щоб від Христа отримати велику милість? Старозавітні писання і пісні читаються і співаються в нагадування про те, що у Старому Завіті Спаситель обіцяв, а в Новому – прийшов за обіцянкою, що один Господь Старого і Нового Завіту, що діяв і в тому, і в іншому, що Він же Творець світу і людини і Творець усіх чудес свідок вірний та істинний [Об'явл. 3, 14 ], Який як виконав все передбачене у Старому Завіті, так виконає все передбачене і в Новому Завіті і те, що ще не виповнилося, але було передбачено у Старому Завіті. Лютерани та англійці відпали від тіла Церкви – у цьому вся їхня біда. А при відпаданні немає порятунку. Господь є Спасителем лише тіла Церкви. Свята Церква своїм богослужінням та іконами має на увазі зобразити як би на картині долі миру і людського роду, всі великі події у світі, особливо створення світу, людини, його первісне блаженство, його падіння, вигнання з раю, покаяння, обіцянка Визволителя, приготування до прийняття Його, виховання Богом, Спасителя, все життя Його від пелен до гробу, воскресіння і вознесіння, Його Тайну вечерю, в якій відбувається відкуплення наше від гріхів. Чому і я досі сріблолюбний і не сподіваюся на Господа, що невпинно про всіх, хто промишляє? Чому не промишляю з любов'ю про всіх жебраків, як Господь про мене промишляє, даруючи мені все рясно до життя та насолоди? Чому дратую на безліч жебраків, що воно тільки звертається до мене? Навіщо біжу від Божої волі? Навіщо обурююся на сріблолюбців і гірко скаржуся на них Богові, коли сам ще не вирвав коріння сріблолюбства зі свого серця, так само як і не залишив ще ласолюбства свого? Воскресіння. Пізня обідня. Дякую Господу, що відібрав від серця мого тісноту ворожості, душевну холодність і дарував мені здійснити літургію з теплотою сердечною і зі сльозами розчулення. Причастився, з Божої благодаті, спокійно, з вірою; відчував по пиття Крові Господньої теплоту життєдайну. Чудова літургія! Божественна літургія! Пренебесна літургія! (Проповіді не було.) Отче наш , що ecu на небесах. Якщо батьківщина наша на небі, то ясно, що ми тут мандрівники та прибульці, а на небі постійні жителі. О, якби ми це завжди пам'ятали! Розсердився на отця диякона Петра у церкві під час молебню – за неуважність. Ворог міцно підбурював до ненависті, і я захопився. Навіть при спогаді про батька диякона, по дії диявольського, спалахувала в серці пекельна злість; тільки міцною внутрішньою молитвою подолав її. Причащав та сповідував Ал. Тимофійовича Сидорова, якому здавались безперервно темні зраки 174 лукавих бісів, і він безперестанку зі страхом озирався і відганяв їх. Дякую Господу за дар безперечного, з відвагою, теплом і розчуленням здійснення літургії і незасуджене прийняття Божественних Таїн Пречистого Тіла та Крові Його. О, який Божественний, глибокий, солодкий світ я скуштував після прийняття Тіла і Крові Бога мого, якого розчулення слізного удостоївся від великодаровитого Бога! Слава щедротам Твоїм, Господи! Увечері, повертаючись додому після дачі молитви породіллі в будинку Кашина в підвалі і після наділу багатьох жебраків милостинею, я зустрів кількох хлопчиків жебраків, з яких деякі в інший раз приходили до мене за милостиною, - я в серцях кинув у жебрака хлопця Пилипа епитрахілем (символ! О, зухвалість! О, нетерпіння! О, жорстокість! О, злість! О, скнарість! О, залюбки, що прикривається милостині милостиною! О, сластолюбство ненависне! Не вір, не вір собі, людина, коли тобі здається, що робиш зайве для жебраків, коли довгий час займаєшся подачкою милостині! Пам'ятай, що це прямий твій обов'язок! Тільки щоб ми пам'ятали жебраків [Гал. 2, 10]. Роби діло Боже з радістю і негайно ганяй зневіру, злість і ремствування від душі своєї, знаючи, що це засмучення тіла і крові, що це ремствування плоті, готової завжди їсти і пити, ласолюбити, вбиратися, вдаватися до всяких пристрастей, жити для себе, а не для інших. А ти, рабе Христове, пам'ятай, що обіцяєш своєму Господеві щодня – не кому собі жити, але Йому, нашому Владиці і Благодійникові; а жити для Нього – значить жити для членів Його, для людей, особливо жебраків та бідних. Охоче ​​вдайся поневірянь заради Христа. Сплячою ж людиною, тобто коли люди їли, пили, збирали земне багатство, сластолюбили, блудили, веселилися, прийде ворог його [Мф. 13, 25]. Дивуюся Божій доброті, милосерді й довготерпінню, що не віддав мене Господь досі Веліарові за мою зловтішність і багаторазові гріхи, але, покаравши на деякий час сатані для випробування його люті, знову витягав мене незабаром з щелеп його, від вогню і тісно. Славлю Божественне милосердя, правду та довготерпіння. При провадженні суду над винними тут зазвичай подаються на підтвердження злочину та зброї, з яких було воно скоєно; на Страшному Суді всі злочини наші будуть явлені всьому світу: не потрібні будуть докази - всі злочини будуть перед очима всіх з усіма обставинами. Дай мені, Господи, благодать з радістю, охоче подавати милостиню всім жебракам, бо за кожну зі смиренністю і простотою і лагідністю подану милостиню уготована Тобою торкова нагорода; але прикрість і лють, недоброзичливість при подачі милостині багато зменшують її ціну, хоча не загубить мзди своєї і такий датель, як показує приклад Петра Митаря 176 . Але туні прийняте від Тебе, Господи, нехай не лінуємося і не шкодуємо подавати туні, бо великі та невимовні щедроти Твої до нас, грішних, не за ділами, не за ділами нашими. Бо чого ми гідні у наших справах? Тисячі страт: за злості наші, за гордість, за заздрість, ворожнечу, ненависть, норовливість і впертість, зніженість, нарікання, за обжерливість і ласощі, за обжерливість і пияцтво, за блудні поховання й справи, за сріблолюбство і огид, святослів'я. Не турбуйся при подачі милостині, що нічим буде допомагати тобі своїм бідним родичам – платити за виховання племінників і племінниць: усім Бог посилає, бо про милосердних Господь особливо промишляє за їхнє промисел про жебраків, як видно на праведному Філареті Милостивому 177 . Не ревнуй багатим товаришам, котрі лукавлять, не бажають подавати милостині: зане лукавні споживатимуться, і з багатством своїм, що терплять Господа, ті наслідять землю [рус. 36, 9]. Свої гріхи і чужі пригнічують їх і можуть придушити. Ти дбаєш про повалення свого гріховного тягаря, а багаті нехай піклуються самі про себе, про повалення свого тягаря і тягар чужих, що на них лежать. Не заздри, не заздри, а шкодуй і користуйся свободою своєю при вживанні дарів Божих матеріальних. Потреби наші невеликі – зайве віддай незаможним. Радуйся, що щодня можеш служити Самому Господеві в особі менших братів Його, і не принижуй діла милосердя засмученням, люттю, роздратуванням на жебраків, нехай не похилиться твоє благо. Господь є воістину Скарбом невичерпним для мене, як я дізнався це тисячами дослідів. А якщо Він невичерпний Скарб Він, то нехай маю Його завжди в мені перебуває: і з Ним не збідніють ніколи блага цього життя, і Він живіт вічний дасть мені. Господь дарував мені Себе Самого з вічним життям та вічними благами; що ж мені ще треба, чого я шукаю в цьому житті? Чи багатства? Він моє багатство. Чи честі? Він – моя найвища честь. Чи солодощі? Він – нескінченна насолода. Чи вбрання? Він – моє пресвітле вбрання. Отож, роздавай тлінні блага, та нетлінних спроможешся; чужися ласощів тлінних, та нетлінних сподобишся; зневажай красу одягу тлінного, та одягу нетління сподобишся, одягу вічної слави. Але чим я загладжу своє сластолюбство, своє пересичення щоденне, свою розкіш в одязі, в оздобленні житла? Бо й за це треба дати відповідь Богові; також за те, що я собі не шкодую нічого, жодної дорогої солодощі, ніякої дорогої шати, ніякої дорогої обстановки в моєму житлі, а ближньому, а братові, а бідному шкодую кількох копійок і десятків копійок. Яку відповідь я дам за своє крайнє самолюбство? Обідню чинив з розчуленням, спокійно, голосно, але під час причастя ворог обурив злобою на причетника через те, що він незабаром співав обідню, після того, як я кілька разів просив його не поспішати. Геть ти, безглузда злість, що робить мені стільки бід, що бентежить мене своїми привидами і наводить на мене крайнє осоромлення! Господи! Видали від мене всякий намір до злості. Краще мені розумно виконувати службу, ніж вичитувати вголос молитви, на що потрібно досить часу, особливо при спокусах ворога. Треба мати мудрість зміїну і цілість голубину. З вечора був у лазні, і в тілі був жар і дратівливість. Під час ранку спокушався жорстокосердям і непридатністю милостині отця Матвія. У чужих руках шматок-то здається дуже великим. Велика справа – бути притулком багатьох: у цьому ми уподібнюємося до Самого Господа і Пречистої Його Матері і до деяких святих. Дякую Тебе, Господи Чоловіколюбче, Заступнику мій, бо не зрадив мене до кінця уявного дракона, що вчора мене вразив злобою на читця за несправність його, істинну чи уявну. Мені, що їсть Плоть і Кров Агнця Божого, має бути агресцем незлобивим. Ранок. Дякую Господу від щирого серця, бо поспішив мені безперечно вчинити ранок при значній кількості прочан і від спокус і підступів лютих демонів звільнив мене. Спокійно, голосно, урочисто служив я з Божою поміччю. Так завжди нехай дарує мені Господь. Сердечною вимовою ектеній і взагалі молитов закликається і сходить благословення Боже на все виконання церковне і скріплюється узами миру і любові союз усіх станів у державі, взаємна повага збільшується. Тому всі священнослужителі повинні старанно завжди молити Бога про все виконання церковне (тобто повноту тіла Церкви). Через сущу дрібницю іноді людина обурюється духом, дратується, озлоблюється і в склянці води робить бурю. Яка причина? - Крайнє самолюбство і норовливість, поєднане з гордістю. Не ярись на численність бідних – їх посилає до тебе Господь, що давав тобі засоби допомагати їм: це має роздати; а як би ти роздав, якби жебраки не стікалися до тебе, не зліталися, як птахи? Роздаси все – дехто перестане ходити до тебе, а дехто для твого ж добра ходитиме ще й ще. Але дякуй Богові, що твої потреби всі задоволені Господом і ти ні в чому не потребуєш дружини та рідних; надлишки приділяй охоче бідним, і не кому собі живи, але Господу, своєму Владику і Благодійникові, щоб, вийшовши з цього тимчасового житія, досягти пристойного спокою; на майбутнє дивися, а не [на] сьогодення. Плоть свою виснажуй працею і помірністю, а не пересиченням втомлюй або турботами цього життя. Многомилостивий Господи, дякую Тебе від щирого серця мого, що дарував Ти мені благодать з розчуленням і зі сльозами здійснити Божественну літургію Василя Великого, і причаститися неосудно Божественних Твоїх Таїн, і перемогти почуття і пристрасть ворожнечі, що виникла в серці привітання, Недбалістю відповів на мій привіт, а прийшовши до церкви, не приклався до головного престола, перед яким була служба, щоб уникнути мого привітання. Господи! На віки хай не торкнеться мене злість, хай перемагаю завжди благим зле, хай не сплю невпинно над своїм серцем, хай буде воно завжди храмом Святого Духа. Бо храм Божий святий; а цей храм – ви [1Кор. 3, 17]. (Переможи злість серцеву переконанням, що я гірший за всіх, а не інші мене.) Дякую Господу, що багаторазово мене врятував сьогодні від таємних гріхів моїх. Усіми силами досягай такого душевного настрою, щоб щиро ненавидіти всякий гріх і щиро любити всяку чесноту. Це зробить тебе люб'язним Богу, Ангелам і всім благонамірним людям. Милістю Божою, благодаттю святих життєдайних Таїн і силою молитов темні зраки 181 лукавих бісів від словесного творіння, що носить ім'я Христове Олексія Тимофійовича Сидорова, прогнані, і хворий отримав зцілення. Про це я дізнався сьогодні від його дружини. 24 грудня. Боляча Олександра, офіцерська дружина в будинку Івана Тимофійовича Сидорова, також зціліла нашою молитвою. 24 грудня. Дяка Господу Животворчому! Слава щедротам Його! Бог тягне горе, а диявол додолу; Бог у життя, а диявол на смерть. Сьогодні (25 грудня – Різдво Христове) при вилученні частинок з просфор на проскомідії диявол захопив мене через жадібність і заздрість (що просфори все більші і добрі) і затьмарив, стиснув, збентежив, знесилив було мене; тільки щира молитва, посилена, глибока, позбавила мене досконалої поразки і посоромлення. Так сильно захоплював мене сатана через пристрасті земні! А перед початком літургії, коли я став одягатися в одяг, призначений для ранньої літургії - не до смаку мого, ворог бентежив мене міцно і обурював на протоієрея, що скупиться дати порядні ризи для свята. Але думка про те, що Творець неба народився за людством у убогому вертепі, ліг у яслах і сповнений убогими, простими пеленами, упокорила і заспокоїла мене, і я відступився від бажання блискучих риз. Ось як позначаються пристрасті серця мого – у храмі, де кожна людина має бути небесною і вся бути у Богові! О, які бідні наші пристрасті! Як добре, навпаки, приліплюватись до Бога! Який світ, яка легкість! Бо яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить? [Мк. 8, 36]. Справді, серцю майже кожної людини властиве бажання, за зіпсованістю природи, володіння скарбами всіх людей і всього світу і недбальство про душу свою! Усього бажаємо і шукаємо, тільки не спасіння душі своєї. Попри таку зіпсованість нашого серця, Свята Церква щодня вкладає в уста наші молитву про спасіння душ наших. Який намір ворога в картярській грі? Зайняти душу суєтою, занурити її в земне та віддалити від Бога. Усі пристрасті земні походять від першої пристрасті до забороненого плоду, від послуху волі Божої та послуху дияволу. Тепер він мимоволі тягне нас до земного. Свого майна ближньому шкодував, а чужому майну заздрив. Згрішив перед Богом жадібністю. А достаток мій у Бозі: у Ньому повнота життя. Не шкодуй же свого і (не заздри іншому) не бажай чужого, єдиного Бога завжди бажай усім серцем і з Ним будь завжди з'єднаний душею: тоді будеш задоволений і покійний. А земне ніщо не насичує серця нашого. Бабуся в готелі «Москва» в будинку Мурашова благодаттю Божою оговталася від своєї хвороби, коли причастилася Божественних Таїн із моїх рук недостойних. Слава Божественним Тайнам! Вона й боролася. Як усі ми жадібні до задоволень і як кидаємося на свої задоволення, не розмірковуючи про наслідки задоволення, нерідко дуже сумних? Нам дано розум, і ми повинні розуміти, розуміти, що буде наслідком відомої справи чи такого задоволення? З цього міркування нерідко виявляється, що замість задоволення нам краще було б зазнати скорботи, як протиотрути гріха, що криється в глибині нашого серця. Краще роздавати бідним своє, ніж чуже. Нехай за свої гріхи розплачуються багаті самі, але якщо захочуть передати своє добро для роздачі, не відмовлятися. Любов до Бога полягає у ненавидінні зла. Хто любить Господа, ненавидьте зло! – каже святий псалмоспівець. Пс. 96, 10 . Дякую Тебе, Господи, за диво милосердя Твого у визволенні мене від диявольської злоби, коли я, сидячи за ранковим чаєм разом з братом Олексієм і дружиною і маючи до першого болісну неприязнь – все заради хліба-солі та грошей, встав і в молитві звів очі серця. благаючи сердечно позбавити мене від докору зміїну. - Гріхи розтанули, тісноти пройшли, після темряви засяяло світло в душі, мрії сатанинські зникли. Слава силі Твоєї, Господи! Будучи цьогорічне свято Різдва Христового в Петербурзі, я наразився на крайню небезпеку щодо здоров'я і самого життя. Від великого ходіння в центрі Петербурга я отримав золотушний застудний привал до горла, і коли став в одному будинку (диякона Несвицького) їсти за столом м'ясо, шматок зупинився в горлі, і я ледь не подавився м'якоттю. З великими труднощами і болем я повинен був пропускати потім навіть порожній чай. Після зупинки в горлі я вийшов з-за столу і став рачки на підлогу - толку не було. Запросили лікаря і впускали зонд у горло: вийшов лише маленький шматочок рябчика, більше нічого. У семінарії приймав блювоту від фельдшера, і після того не було користі. Потім у Петербурзі я три дні сильно мучився: день був як ніч, а ніч як день - такі страшні, неспокійні сни! Ні їсти, ні пити майже нічого не міг: насилу пропускав рідину і промочені крихти хліба. Сталася це напасти 29 грудня. Додому вирушив, за порадою лікаря, 1 січня 1871 року, у п'ятницю. Їхати було важко. Вдома запросили доктора Вестера – заспокоїв словами, але від того мені було не легше. Ніч провів неспокійно. Сни неспокійні, пекельні, болючі, безглузді, хаос!.. Це після дороги! Наступні ночі – краще та краще! Тепер дякую Господу, що спокусив мене і врятував від смерті! Покараний я гідно за свою жадібність. 6 січня 1871 року. Слава Тобі, Господи! Що в мені розвиває і розвило золотуху принаймні, до того, що вона душить мене, душить у Пітері? Між іншим, мені здається, пісна їжа, яка не може давати таких здорових соків, як скоромна: молоко, яйця, м'ясо та інше. Хворому на золотуху, і так сильно, як я, треба вживати їжу свіжу, соковиту, легку, а така їжа є скоромна. Ранок. Господи Всесвятий! Дякую Тебе, бо силою хрещеною спас Ти мене від нечистих диявольських сновидінь і від осквернення блудного. Я забув з вечора захистити себе і постіль свою знаменням хреста, і почалися нечисті мрії. Я прокинувся, обгородив себе та постіль хресним знаменням, і більше вже не було їх. Слава Тобі, Хресте, хранителю чистоти душевної та тілесної! Дяка Господу, який показав мені досконале зцілення від тяжкої немочі – болю в горлі, що не давало мені ковтати нічого твердого і густого, так що за найменшої необережності я міг давитися. Сьогодні звершив літургію і сподобився жаданого причастя Святих життєдайних Таїн Тіла і Крові Господа мого Ісуса Христа. Був на виносі тіла раба Божого Веніямина Земнова у церкві Успіння Божої Матері. Вся благодать, яку я отримую при читанні Євангелія та Біблії, писань святих отців і житій святих, знищується щодня моїм обжерливістю та пересиченням! На жаль мені грішного, сластолюбного і нечистого! Коли [не] литиму воду в дірявий посуд? Доки будувати на піску? Доки повітря бити? Доки писати на воді? Сказати повчання викривальне про неходіння на Йордан. Слава і подяка всеблагому Господу! Хвороба люта, від якої я не чаяв, за своєю малодушністю, зцілитися, гортанне запалення, пройшла, минула, мережа зламався, і я позбувся, і знову насолоджуюся здоров'ям, за добротою Господньою, і знову куштую в насолоду дари Господні, і особливо Божественні! Знову не залишено, а стягнуто і помиловано; мабуть, було кинуто, як негідну посудину, але знайдено і піднято; зневажений - і знову піднесений! Заспіваю і співаю Господеві, що мені благодіяв! 183 Якого в мені нема гріха? Всякий гріх мав і має в мені місце: самолюбство, гордість, зухвалість, лукавство, злість, заздрість, блуд, жадібність, нестримність, ласощі, любощасність і сріблолюбство, недбалість у справі Божій, розсіяність, марнославство, пристрасть до земного під час скоєння, ближньому, недбальство про його користь, лінощі, підозрілість, дратівливість, зневіру, малодушність у хворобі та напасті, ремствування, сміх неподібний. Безперестанку згрішаю всякими гріхами, і всякої відповіді дивуюся 184 , і нікого судити не можу і не смію, бо сам бачу себе гріхами, що перевершили всяку людину. Ніхто, воістину, згріши на землі від віку, як грішних я, окаянний. 8 січня 1871. Бог нехай судить отця Матвія та дружину його; Бог нехай упокорить їх! Бог нехай дасть їм відчути всю суєту багатства їхнього, на яке вони сподіваються, яким хваляться і підносять і через яке на всіх наскакують! Через храм, богослужіння, Таїнства, обряди, через святі ікони свята віра наша завжди перед нами знаходиться, так би мовити, втіленою, очевидною, наочною; віра і надія наше твердіше; любов міцніша і жвавіша. Плотська любов є бич і знищення любові святої, Божественної; хто любить по тілу, той першого, хто попався з неприємним чомусь обличчям людини незлюбить зовсім ні за що ні про що і буде любити лише тих, які приємні обличчям або приносять йому задоволення, користь, які люблять його, сприяють йому або не роблять йому нічого неприємного і шкідливого, а про любов до ворогів він і не думає. Отже, тілесна любов є бич, знищення любові Божої. Крім того, що вона виняткова, вона короткозора, сліпа: не бачить недоліків у коханому, а лише досконалості тілесні. №№ 6 та 7 батькові Феодору та нареченому Василю Комарову про неповінчання. Дякую Господу, який сьогодні сподобив мене здійснити ранню літургію і причаститися Божественних і життєдайних Таїн Своїх у світ душевних сил. Згрішив під час обіду: багато поїв прісного молока із сиром [...]. Це привело мене в неміч. Дякую Господу, який дарував благодать і силу здійснити всеношну на неділю 10 січня 1871 р. Були сльози розчулення. Дякую Господу за мирний, безтурботний і здоровий сон минулої ночі, після молитви вечірньої, читання акафістів і канону Спасителеві та Ангелу Хранителю. Який мир і спокій на душі після старанної молитви! Як добре молитися щиро, зі сльозами! І в церкві треба також вимовляти всі молитви щиро. Щирі молитви – ключ до душевного спокою! Господь Бог наш такий простий і незаздрісно податливий, що чого попросимо в Нього в простоті серця з вірою і сподіванням, то Він одразу подає. Тому треба приносити Йому завжди молитви щиро, не вагаючись, не перемагаючись бурею супротивника, що збуджується у наших серцях під час громадської молитви. Бо ця буря - привид ворожий, пускання з-за рогу вітрів. На великому вході ми зазвичай згадуємо імператора і весь царський дім, Синод, архієрея та всіх православних християн: це пам'ятання багатозначне і має у Бога велику силу заради хресної жертви Божого Сина, як молитва про поминання розбійника, що висів на хресті. Тому треба якомога щиріше, без жодного вагання, чи холодності, чи страху бісівського та людського згадувати імена на великому вході. А я, багатогрішний, страждаю на душевну недугу, холодність, млявість серцеву, нещирість, малодушний страх при виголошенні імен на великому вході. Господь нехай лікує душевну мою недугу і нехай допоможе мені благодаттю Своєю все вимовити і робити під час служіння щиро, без страху. Бо кого боятися під час священнослужіння, коли сили небесні з нами невидимо служать? Господь нехай вижене їх благодаттю Своєю. Бачачи каторжників або арештантів у кайданах, поміняйте свої внутрішні кайдани, якими пов'язали і пов'язують нас щодня гріх і пристрасті наші, і сплачуйте своє сумне становище. Бо внутрішні кайдани гірші за незрівнянно кайдани зовнішніх, бо можуть залишитися з нами на всю вічність, якщо не покаємося в гріхах своїх від щирого серця. Ти дозволив узи мої, Господи. Тобі принесу жертву хвали, і Господнє ім'я покличу [ Пс. 115, 7-8]. Земне жало безперестанку дратує мене; врази мене, Господи, жалом небесні любові Твоєї! Бо Твоє жало – жало життя і спокою, а жало земне – жало смерті та стомлення. Вороги наші, за нашої розсудливості, навчають нас християнській любов'ю і благоугодженню Богу. Тебе образили? А ти помолися за того, хто образив. Диявол підбурює тебе до злості та запальності, до приниження, образи того, хто образив? А ти покажи незлобність, лагідність до кривдника; внутрішньо виправдовуй, шкодуй його, понищи йому; скажи собі: це не він, а диявол озброюється проти мене, він підбурює його невпинно проти мене ворогувати, заздрити мені, – а такий ворог є брат мій, однаково на образ Божий створений, викуплений, учасник у молитвах, у служінні Богу, у дарах Божих. Та дивись: чи не гніздиться в тобі до брата свого злоба чи заздрість і недоброзичливість? Якщо так, то негайно відкинь всяке зло на брата від серця і щиро бажай йому добра: тоді й він зміниться до тебе. Бо є в нас чуття любові та злості інших. Дякую Господу, що укріпив мене Своєю благодаттю без спотикань звершувати Божественну Літургію (за винятком вигадування імен царського дому на великому вході) і безосудно причащатися Божественної Четки. На богослужінні подяки я не міг вимовити головне, основне слово в подячній молитві: подяка (добрості Твоїй і т. д.) і останні слова: завжди приносьте подяку і промовляйте дієслово, і: сподобіться співати. О, хитрість ворога і злоба ворога! Думка Церкви і Святого Письма завжди є щире золото, розпалене срібло, завжди світло, солодкість, життя. Під час великого входу від присутніх і священнослужителів вимагається дух покаяння і ніжності, як від розсудливого розбійника, що висить на хресті і кається перед Господом у своїх колишніх злочинах. Бо в цей час згадується розп’яття Господнє на Голгофі. Після моєї хвороби мені потрібно наступного разу в житті взяти урок, а саме: ні в якому разі не бути жадібним, завжди дотримуватися стриманості, особливо в обід і ввечері. Сон на 11 січня показав мені моє марнославство: золотий наперсний хрест перед почесними старцями ченцями, які не мали наперсного золотого хреста, а лише [...]. Згрішив до Господа! Також жадібність моя показана мені. У тілі був жар від споживання з вечора оселедця та значної кількості вершків, після пиття кави з вершками у Городенського. Згрішив перед Господом та перед братією: злословив отця протоієрея Павла та батька протоієрея Матвія. Адже Бог їм суддя – навіщо я вимовляю свій жорстокий суд?.. Хіба я без недоліків і без великих немощ? жорстоко мене ґвалтував і не давав мені вимовляти слова ектенії.) У душі людини, особливо християнина, глибоко насаджена спорідненість з Богом – у образі та подобі Божій, у відродженні від води та Духа, у причасті Божественних Таїн Тіла та Крові Господньої, в зарученні Духа Святого, повідомленому через печатку Миропомазання. О, якби всі ми невпинно пам'ятали цю спорідненість і своє небесне походження і, пам'ятаючи, не прив'язувалися до землі та її благ скороминущої, тлінної. Але, на жаль! через гріхопадіння насаджене в нашій душі хижацько і спорідненість з Веліаром, або сатаною, за допомогою гріха і пристрастей: гордості, злості, заздрощів, сріблолюбства, сластолюбства, розпусти, лінощів, обжерливості, пияцтва, брехливості, і за пожадливістю (і інших пристрастей) життєвої [1Ін. 2, 16]. Диявол безперервно заперечує нашу спорідненість з ним і посилюється утримати нас у своїй владі і в своєму дусі, а Господь тягне нас різними способами горе, засвоює нас Себе за допомогою Таїнств Хрещення, Миропомазання, Причастя, Покаяння, Священства, Шлюбу, Єлеосвячення, за допомогою богослужінь, безперестанних. Отож, кожен нехай думає про свою спорідненість з Богом і усією істотою нехай прагне до свого Первоначала і Первообразу, залишаючи злидні пристрасті, і всім серцем нехай заперечується щодня сатани, і всіх діл його, і всіх аггелів його, і всього служіння його, і всієї гордості його, живучи. Це наш обов'язок, наше звання, наша праця. Це – мета нашого життя. 11 січня 1871 року. Понеділок. Ранок. 8:00. Через вчорашнє обжерливість і багатопиття чаю і каву з вершками і вершковим бламанже багато мені було спокуси від бісів під час ранку; ледь річки супротивника не поглинули мене, ледве буря його не перекинула мене, ледь не сталося велике падіння за Євангелією 186 . Наука! Але коли навчуся помірності? Навіщо я не в монастирі і не підкоряюся правилам монастирським?.. Але я одружений – і догоджаю дружині в ласті та питві. Коли ж Тобі, Господи, буду благогоджувати? Дні мої прагнуть заходу сонця, і смерть не зволікає. Суд готовий; полум'я вогненний, скрегіт зубів чекають всякого нерозкаяного! Черевоугоддя є смертним гріхом. Я норовливий і гарячий вдома з дружиною і з братією, отцями протоієреями Павлом і Матвієм і з дяками, а на додаток до всього цього жадібний і нестримний. Згрішив до Господа! 13 січня 1871 року. Дякую Господу за омріяну свободу, мир і простір духу і тіла, що йшли після причастя Святих Таїн Тіла і Крові Господньої, бо перед причастям на всю обідню і до обідні я відчував незвичайну тісноту, тягар, зневіру. Дякую Господу і Владичиці, що умиротворюють і зміцнюють мою слабку, непокірну душу під час богослужіння, коли я виголошую єктенії. Буду внутрішньо молитися про мир і зміцнення – і отримаю те, про що прошу. Слава Господу, що мене грішного не залишив зовсім. Слава моїй Найдобрішій Цариці, яка не відмовляється повністю від мене за мої гріхи! Слава Господу, що неодноразово очищає беззаконня мої кожен день, коли я припадаю перед Ним у молитві покаяння. Середа. Дякую Господу, що дав мені благодать з умиленням і сльозами служити Літургію, а також причащатися Божественних Тайн Тіла і Крові з ніжністю, благоговінням, безсоромною вірою, у спокої духовної сили, свободи, легкості та радості. Слава вірі Христовій, що творить у мені дивні діла: очищає гріхи, приборкує пристрасті, перемінює збентеження душі на спокій, смерть на життя, смуток на радість, смуток на радість, тісноту на простір, боягузтво на відвагу, страх на відвагу, темряву на світло! Часом треба засмучувати наше земне життя, щоб через постійну насолоду нею нам не прив'язатися до тутешнього життя і не забути про майбутнє. Господь допускає нам з цією метою засмучуватися неправдами людськими, хворобами, напастями, втратами, спокусами. Отими від серця мого, Господи, вовче звірство, дратівливість, жадібність, заздрість, норовливість, впертість, гордість, лукавство, блудливість і дай мені вівчу лагідність, вівчу незлобність, терпіння, покірність. Дякую Господу, за молитвою віри відлучає від серця мого люті збентеження пристрастей, на кшталт звірів, що мучать мене! Слава вірі Христовій, від якої я отримую стільки багато й таких великих благодійностей! Заступи мене від ворогів моїх, злобою та заздрістю тих, що дихають проти мене, і готових поглинути мене; постав мене в безпеці від зубів їх! Нехай буде це – вінець благодіянь віри Твоєї, а за цим – мирний кінець і добра відповідь на Страшному Суді Твоєму. 14 січня 1871 року. Ранок. Шість годин. Четвер. Хто схильніший за мене до смутку і дратівливості? Хто здатніший мене з дрібниць робити собі біду і муку?.. Але слава вірі Твоєї святої, Господи: вірою в Тебе і молінням до Тебе я скоро позбавляюся від зневіри і злості, коли щиро гляну до Тебе в покаянні та смиренності. Незабаром відлучаю Тобою мир і спокій! Так було й сьогодні під час ранку, коли душа моя сумувала від неправд, що їх завдавав мені протоієреєм. Збентеження Господь обернув у спокій, безсилля в силу, і я мирно служив Господеві. (14 січня.) А все Веліар, як тати, приходить до мене, краде мій спокій, вбиває і губить душу мою. І як тонко жало його! Як швидко він устромляє його в серце! Постійно треба пильнувати над собою і молитися! Віра і здоровий робить мене: встав сьогодні не дуже здоровий, а після ранку став зовсім здоровий. Молитва оживляє душу та тіло. Якщо тут після гріха думкою, почуттям чи протизаконним рухом серця, словом чи ділом осягають нас скорбота і тіснота і залишення Боже, так що ми не можемо місця знайти собі, щоб заспокоїтися, то що буде з грішниками нерозкаяними – а як їх багато, починаючи з мене, – в тому віці, після смерті і особливо після воскрес зовсім залишить людину, коли в ній не буде ні тіні Божественного життя! О, справді буде тоді плач і скрегіт зубів. Та бігаємо ж усякого гріха, як отрути зміїної. Ти злишся на бідного або достатнього гостя, що прийшов до тебе, - це диявольське дійство: остерігайся злоби, будь любовний, ласкавий; ти підозріло, сердито дивишся на твої солодощі, що стягує, – це диявольське дійство. Остерігайся цієї звірячої жадібності, покажи щедрість: любов нічого не шкодує, а самолюбство, гординя, злоба всього шкодує; ти злишся на несправного підлеглого – це диявольське дійство: покрий любов'ю погрішність ближнього або з любов'ю і духом лагідності виправи його. Ти злишся на кривдників – це диявольське дійство; не противься злу, люби ворогів, чини добро ненависним тебе і молись за тих, що кривдять, нехай будеш істинним чадом Отця Небесного. Ти сердишся на тих, що відбирають твоє, - це диявольське діло: будь готовий віддати з радістю і останнє, коли відбирають у тебе, замість тлінного здобути маєток нетлінний. Таким чином, якщо захочеш, всі підступи ворогів можеш обернути на найбільше благо собі. Моли про це старанно завжди Господа, та все наверне тобі на благо. 14 січня 1871 року. Все з гіркотою, зневагою, невдоволенням на брата в серці розмовляю з ним, без любові, лагідності та смирення, наче отрута аспіда під вустами [Пс. 139, 4] моїми. О, як я великий грішник! Не буває пророк без честі, хіба що... у родичів та в домі своєму [Мк. 6, 4], сказав Господь; так і брат мій Олексій, що живе в домі моєму, тобто в квартирі, мною займаної, звідання мною його слабкостей і через отруту зі мною з однієї трапези, яка, втім, є Божа, а не моя, - нечесний для мене: і це, думаю, є плід незнання мною себе самого, своїх крайніх слабкостей, своїх крайніх слабкостей. самолюбства, гордості, жадібності, злості, заздрості. Те ж сказати треба і про братія одного храму, особливо про деякі, яких слабкості, немочі, недоліки, пристрасті я мав нещастя дізнатися і внаслідок цього відвернути очі серцеві від своїх неміч і пристрастей, - і до них я також не маю належного братерського настрою, любові та поваги. Господи! Благодаттю Твоєю, мудрістю Твоєю, силою Твоєю, благостістю Твоєю зруйнуй у мені абсолютно всякий гріх, навчи мене істинної смирення, незлобства, любові, поблажливості, терпіння, спілкування братнього, помірності, чистоти та цнотливості! І братію храму, і братів моїх за дружиною спонукай також до взаємної любові, до простосердя і до всякої чесноти. Нехай бачу, Господи, виконання в благих моїх бажаннях! Амінь. 14 січня. Дякую Тебе, преподобний Господи, за дар розчулення при здійсненні літургії і за безперечне її вчинення, так само як і причастя зі сльозами подяки і розчулення пречистих Твоїх Таїн, за дар миру, очищення гріхів, за оживлення, просвітництво, твердження, яке в цій міцності і молі теплотою та розчуленням. 14 січня. Дякую Господу і Спасителя за звільнення від підступів супостату під час ранку, коли дяк дисгармонічно заспівав слова: Ім'ям Господнім благослови, отче, і коли ворог почав підпалювати до озлоблення на цього читця. Силою Божої благодаті подолав прагнення злоби. 15 січня. Дякую Господу за відібрання тісноти й скорботи від серця, що спіткали мене за докірливе поводження з жебраками, які просили на одяг та на квартиру; Господь прийняв моє покаяння і помилував мене. Слава довготерпінню Його та милосерді невимовному! 15 січня. Всі церковні молитви, читання та піснеспіви – глибока істина: тому треба читати чи співати вони з глибини серцевої; вони – свята істина: тому треба співати і читати не вагаючись. Серце чревоугодника і того, хто любить пересичатися їжею і питтям, до того робиться грубим, земним, нечистим, що воно втрачає віру в Бога і в майбутнє життя з її невимовними, вічними благами, надія на Бога і любов до Бога і людства. Небезпечно грати в їжу та питво або насолоджуватися їжею та питтям. Терні росте і росте, міцніє і міцніє на шкоду залишків пшениці в душі. Благодать Божа нехай збереже нас від цих тернів та від земного злиття. Субота. Дякую Господу, який врятував мене від збентеження і тісноти ворожих, що були під час ночі і під час ранку від пізнього отрути і невиконання всього молитовного вечірнього правила через крайню немічність тілесної та душевної. Євангеліє святому апостолу Петру читав добре; стихири на Хвалітех співав голосно. Голос ясний, звучний (просфора сергієвська та вино – рогом 188, Дмитрівське). На жебраків сердився, що багато і багато чого (як здавалося) вимагають. Навіть досі я, пристрасний, не навчився подавати милостиню з радістю, охоче, з тихістю, смиренністю, з милим серцем і обличчям; ще досі я думаю, що милостиня є втрата, а не здобуття, ще я маловір'ям згрішив перед Богом! Пробач, Господи, гріхи мої! Не позбави мене плодів милостині за неблагомистецтво при милостині її. Дякую Господу за дар слізного розчулення під час всеношної в Успенській церкві, що в Думі, і за премирну, преладную бесіду мою з Господом, особливо при читанні світильникових вечірніх та ранкових молитов. Під кінець всеношної, на першій годині, ворог по заздрості і злості запнув мене боязким побоюванням, що народ застудить у церкві ноги на холодній підлозі і що треба поквапитися говорити молитву Христа, Світла істинний і прощальні слова, і цим збентежив мене і не дав мені сказати слів: нехай знаменується на нас світло обличчя Твоє; прощальні слова говорив тільки перші, а слів: ділом, словом, помислом і всіма моїми почуттями не міг вимовити від страху і квапливості. А куди квапився – сам не знаю. О, мій ворожий! Але визволи мене, Боже, надалі від усіляких підступів його! Віддай від мене страхи його мрійливі, страх же Твій Божественний всади в моє серце і в серця всіх людей Твоїх. Брат отець Матвій при зустрічі на подвір'ї на моє слово: «Здрастуйте» – не хотів відповідати нічого: злість посилилася до крайності. Зм'якши, Господи, серце його! Нехай не оте буде молитва моя перед Тобою в храмі про брата мого! Не ревнуй про їжу та питво: що б ні їли, ні пили твої домашні без тебе – не ревнуй і не шкодуй: тіло жадібне і завжди вірне самій собі, завжди послідовне у своїх безглуздих агоніях; вона сама хотіла б постійно пересичуватися до обтяження душі та тіла; тому вона завжди ревнує, заздрить, коли інші їдять і п'ють у нас у домі, а їй не можна цього робити, вороже ставиться до тих, хто поїдає і випиває, тим часом як людині треба було б любити їх і бути їм вдячною за те, що вони поділяють з ним ці речові дари Божі, зайве вживання яких для людини таке. Інші жадібні до нашого – біда; якщо ми самі жадібні - нічого, хоч від жадібності явна шкода для душі та тіла. Треба бути дуже задоволеними, що домашні чи гості із задоволенням їдять наші солодощі, бо нас позбавляють зайвих солодощів. О, якби тобі зовсім охолонути до всяких ласощів і бути гарячим тільки в любові до Бога та ближнього! Тому ми й холодні до Бога і ближнього, що віддані солодощам; тому ворогуємо, і злимося, і сваримося, і заздримо, що віддані сластолюбству і користолюбству. Корінь усьому злу – сріблолюбство та самолюбство. Ось жала чи стрікала ворога безтілесного, якими він підпалює і підбурює до злості на ближнього: тютюн, який палить брат у моїй квартирі, їжа та пиття, особливо які я дуже люблю і які брат їсть-п'є непомірно, справді чи примарно. Терпіння потрібне і не звернення уваги на ці стрікала чи жала: у Бозі треба мати спокій та всезадоволення. Дякую Господу, який сподобив безперечно привести до присяги свідка в окружному суді. 16 січня 1871 року. Субота. Вісім із половиною годин вечора. При всьому тому, що брат Олексій палить сильно і пристрасно і багато [бовтає], він кращий за мене в тисячу разів, бо незлобивий, простий, послужливий, поступливий, тоді як я озлобливий, дратівливий, лукавий, неслухняний, непоступливий і впертий. Згрішили до Господа! Випадок з одним батьком, який радив віддати вовкам, що гналися за ними, немовля; тим часом сам випав, і вовки роздерли його. Підступи бісівські над одним офіцером після пияцтва. Ліпота 191 гарних людей є лепота Божа. Підносись серцем до Бога побачивши всяку красу. Не забувай, що людина вільна і владна робити що хоче. Так дивися на дії законні чи протизаконні твого брата і не засмучуйся на нього, коли він чинить проти твого бажання. Ворог наводить смуток і сум'яття, коли хоче скинути мене в помислах і словах. Потрібно засмучувати протиставляти бадьорість і сміливість. Мірен був сон мій після щасливо витриманої боротьби на вечірній молитві та вечірньому правилі (канон та акафісти) з безтілесним ворогом, який мав мене сном і гніздився, як кошмар, у серці. Подяка Господу за мир, сон та перемогу! Неділя, 14 січня. Дякую Господу за безперечне, з відвагою благання у квартирі Марії Арсеньївни у присутності Чуєвих. Слава благодаті Твоєї, слава милосердю Твоєму, слава силі Твоєї, Господи, бо мене зміцнював недужого, грішного очищаєш, затьмареного просвіщавши, похмурого підбадьоривши і незліченні сили в мені чиниш. Амінь. 17 січня 1871 року. Воскресіння. Дев'ята година. Сьогодні два шлюби належить вінчати. Хай Господь допоможе. Дякую Господу за дарування благодатних сил до здійснення Божественної літургії з почуттям і розчуленням і за незасуджене причастя Пречистих і Життєвих Таїн Пречистого Тіла та Крові; дякую Господу за безперечне вчинення Таїнства Хрещення у Красн. вулиці в будинку Сидорова – у Семена Микитовича Іванова, водосвятного молебню у Горьомикіних та Таїнства Шлюбу над двома парами в соборі. Під час обідні – війна з ворогами безтілесними; під час домашньої трапези – війна внутрішня; ниє серце, щемить – жалить його ворог жалем ласощів і ворожнечею на туні отруйних. Чи не туне все від Господа я прийняв? Чи не чуже має бути моє серце все, що відчужує мене від любові до Бога і ближнього? Чи не кохання, чи не лагідність і незлобність є вічний мій справжній скарб? Чи не безсторонність, чи не холодність до всіх солодощів, принад, скарбів і почестей земних? Так, це справжній скарб, щоб не мати нічого і не вважати нічого своїм, крім Бога, Який є істинним, вічним Скарбом. Хто мені на небі? і з Тобою нічого не хочу на землі. Знемагає тіло моє і моє серце: Бог твердиня серця мого і частина моя навіки [Пс. 72, 25-26]. О, як ворог відвертає наші серця від Бога через побажання і жаління благ земних, через жадібність до них! Ось чому святі Божі зневажали і залишали все земне і нічого не хотіли мати, окрім Бога! Пересилення моє веде мене до сильної агонії пристрасті – жалінню солодощів для брата і до ворожнечі на нього. (Я поїв сьогодні сьомги та оцту, частинку індички, вершків і три склянки чаю солодкого випив.) Потрібна стриманість і піст: він приборкує пристрасті тілесні, забирає в них їжу та силу. Матінка! Не шкодуй домашнім нічого: кошти до життя в Кронштадті не ті, що у селі! Але дивно, як я досі по-сільському суджу і наїдки та питво вимірюю сільським заходом! За частування братії Господь удесятеро винагороджує. І справедливість вимагає своїх більше пригощати, хоча вони мають свій шматок, бо за заслуги батька їхнього і моєї дружини (значить, і мого) я маю все справжнє: і місце, і доходи, і гімназію. Господи! Навчи мене зневажати безглузді мрії серця і пристрастей, що в ньому гніздяться, або, точніше, бісів, бо кожна пристрасть є живий біс чи полчища бісів. Наскільки добре триматися єдиного Господа всім серцем і ні до чого у світі не приліплюватись! Бо Господь – нескінченне, що долає 192 Благо, Він Джерело життя, від Нього сходить всяке благо і всякий дар досконалий, Він може з нічого все дарувати нам, аби ми трималися безперестанку Його всім серцем і виконували заповіді Його, шукали Царства Божого і правди Його, душі рятували, у всякій доброті. Господь є і для мене Скарб невичерпний, як я пізнав це досвідом, – чого ж я скупіюсь, шкодую ближнім благ Господніх, як би сам хотів чи міг усе поглинути? Чи є що божевільніше за мою плоть, мою стару людину – дурну, непроглядно дурну? І я все вірю йому. Зречись себе негайно. Дякую Господу, який дарував мені благодать зламати завзятість пристрастей, що повстали на мене вчора ввечері, після довгої та жорстокої боротьби. Сон був мирний. Але в грудях певний тягар: від надмірності соків. Біда мені від сластоїдства та сластопиття. Увечері не треба мені їсти ні риби, ні м'яса, а я вчора їв і те, й інше. Благо мені була хвороба горлова, що я не міг їсти нічого, крім рідкого! Мимоволі їв мало. О, жадібність моя! О, сластолюбство! (Від злості ворог після пробудження моєму вранці сильно клацнув.) На жаль! зростає в мені терня пристрастей і заглушує деякі залишки пшениці – віри та любові! Ворог діє невпинно, особливо через пристрасть до солодощів. Власне кажучи, у мене нічого не зменшується, тому що спад постійно поповнюється прибутком доходів, а в природі у Господа також все росте і множиться, спад постійно поповнюється прибутком. Чого ж я шкодую? Чого сумую? У Господа запас благ невичерпним ось уже сім тисяч із лишком років. О, безглуздий гріх! Безглузді пристрасті! Нехай же спадають речові блага, щоб було безупинне поповнення, щоб було місце доброти, щедротам і всемогутності Божій; нехай творіння Божі словесні та безсловесні насичуються дарами Божої благості, а я нехай буду простий і щедрий. Дякую Тебе, Господи, за сили, явлені Тобою в мені грішному проти сил ворожих, що діяли в мені на зневіру, страх і розслаблення. Як трохи треба мені, та й кожній людині: ось я трохи поїв з голоду – і ситий, і преситий. Дякую Тебе, Живителю всілякі тварюки! У любові жити даруй мені з домашніми моїми та з усіма сусідами, товаришами, з усіма людьми. Завзято молю за це Тебе, Господи! Як полюбить людина пристрасно що-небудь з речей: гроші, або відомого роду наїдки і питво, або одяг, або почесті, або красиве, гладке, рум'яне обличчя, - то вже прощай любов до Бога і ближнього, образу і подоби Його, цього царя і володаря землі, істота безсмертна. буде він жаліти чи сильно бажати цих речей заради свого задоволення, і ближнього жаліти не стане чи бажати йому всякого добра перестане, а лише собі, і бажати і шукати всякого, на його думку, добра; гарячий буде серцем до всіх благ земних, а до Бога, до душі, до ближнього буде холодний. Біси пристрастей житейських невпинно, невпинно працюють у наших серцях і всіляко, підступно посилюються збуджувати в нас гарячу пристрасть до благ земних, щоб охолодити нас до душі безсмертної і до Бога, до ближніх. Невпинно ворог намагається заклопотати і нудити нашу душу суєтою: течією домашнього господарства, що багато-де виходить того, іншого, хоча воно в належному й раз назавжди ході; їжею і питтям домашніх, що багато-де їдять і п'ють, хоча воно також йде у звичайному порядку; ходом життя ближнього, його, особливо таємними, гріхами і явними слабкостями, хоча в нас їх було чи й є, можливо, більше його, – і все це з метою відчути невдоволення, неприязнь до домашніх у нашій душі, засмутити нас і припинити наш миролюбний і люблячий настрій душі, люблячий настрій душі. Тому почули собі кожен християнин. Якщо чогось шкодуємо іншим, то з самолюбства, щоб самим користуватися з надлишком, з жадібністю, хоча солодкого шматка чи пиття було б достатньо для всіх. О, самолюбство! Дякую Господу, що почув учора після вечірнього столу молитву мою, коли я в тісноті ворожістю покликав до Господа, і врятував мене від духа ворожнечі та заздрощів. Дякую за багаторазове порятунок учорашній день в окружному суді. І тепер, Господи, допоможи! Дякую Тобі, Господи, за велику Твою милість, бо сьогоднішній день дарував Ти мені, за моєю молитвою, благодать безперечно, з відвагою, з силою багато вимовляти присяги в окружному суді і вразив Ти внутрішніх ворогів моїх, що бентежили мене. Дякую Тобі, що я починаю із задоволенням сидіти в засіданнях суду, цікавлячись справою суду, і сміливо тримаю себе у присутності суду та всіх присутніх. Від Тебе це гідність! Дякую Тобі, Господи, бо спас ти мене скоро нині від злості, заздрощів, презирства до брата мого, що внутрішньо вразили, ужалили мене. Простер Ти милую правницю Твою і спас Ти мене. Не треба забувати чоловікові, що союз його з дружиною є насамперед духовним союзом, союзом душ безсмертних, що носять у собі образ Божий, викуплених Кров'ю Христовою, союз, яким вони зв'язалися для зручнішого вчинення життєвого шляху в непорочності і чесноти, для найлегшого перемоги пристрастей і ворогів видимих. Це ж повинні пам'ятати начальники та підлеглі, пастирі та отці та їхні пасомі та діти духовні. Не користь, не тілесне задоволення мають бути мотивами їхнього повсякденного життя, але висока духовна мета – мета вічного порятунку. Бо кая користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить; або що дасть людина зраду за свою душу [рус.: Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить? чи який викуп дасть людина за душу свою?] [Мф. 16, 26]. Отже, єдиний, безцінний скарб, багатство людини є душа його, на образ Божий створений і кров'ю Божою викуплена. О, якби всі пам'ятали цю велику істину, особливо багаті! Чи не стали б вони ганятися за багатством, що витікає душу від Бога! Духовний зв'язок отців кронштадтського собору з парафіянами, зв'язок духовної любові та самоповаги, зруйнований чим? - Гордістю, гордістю, марнославством, упертістю, своєкорисливістю, зухвалістю, злобою. На жаль! Після цього, який вплив можуть мати пастирі на пасомих? Слово їх не буде міддю дзвінкою і кимвалом, що зв'яже 193 ? Господи! Очі Твої бачать на всі діла наші: Ти виправи серця наші та життя наше! Ти зробиш суд Твій над домом Твоїм, над служителями дому Твого, нехай не оскверниться святиня дому Твого, нехай не похитнеться віра людей Твоїх, нехай не похилиться ім'я Твоє святе! Амінь. Любий мій! - До себе звертаюся, - чого ти скупий? О, як тобі мало, мало треба! Жадібність губить і погубить тебе, від чого нехай збереже тебе Бог милістю Своєю. Кинь солодощі, кинь отруту на ніч. Груба завіса плоті нечистої, пристрасної вельми багато перешкоджає істинному життю душі богоподібної, твердої віри, надії і любові, майже невпинно хвилюючи і затьмарюючи душу різними пристрастями, не даючи їй завжди зріти Бога розумними очима серця, саме: Божественної благості і милосердя до всіх творінь, незабутньої краси. Тому потрібно для свого ж блага, блага вічного, для спасіння душі негайно розпинати тіло своє з пристрастями і пожадливістю: поститися, молитися, читати Євангеліє, житія святих Божих людей і наслідувати їх і Самого Господа Ісуса Христа. Господи! Дай мені благодать завжди мирно, весело сидіти за моєю трапезою з ближніми моїми і нікому нічого не шкодувати – нехай кожен скільки і чого хоче їсти і п'є, бо Твоя правиця невичерпна, Твої щедроти невичерпні. 20 січня. Середовище. О тіло, тіло моє, вороже мені! Ти мене розлучила від Бога їжу від дерева і кинула в суєту, тління і смерть, ти мене обплутала різними пристрастями, і дотепер я в'язну в твоїх мережах; ти мене відчужуєш від ближнього, роблячи мене низьким самолюбцем; ти мене вигнала з раю солодощі, загородила мені небо; ти мене насичуєш невпинно гріховними гіркотами і тіснотами, – за що ж мені годувати й гріти тебе, пестити тебе, слухатися тебе, згубниці моєї? тебе, домашнього звіра мого, домашнього демона? О, нехай убиваю тіло моє і поневолюю, та не прислухаюсь до його пристрастей і пожадливостей, його жадібності, його заздрості, злості, гніву, дратівливості, гордості, марнославства, зневіри, сластолюбства, блудного сказу, малодушності, страху, лінощів та інших. Нехай веселюся завжди про Бога, Спаса мого, бо Господь – частина моя, живіт мій, мир мій, насолода моя, добрий ярмо мій, легкий тягар мій. Тлінне даю нетлінному – створеному на образ Божу людині, або Самому Христу Богу, Якого ми уди 195 від плоті Його та від кісток Його [Еф. 5, 30]. Всяка людина брехня [Пс. 115, 2] - брехня і я: тому не вірю самому собі, прагненням свого серця, плотським рухам його, бо вони брехня. Такі рухи гніву, заздрощів, скупості, досади, розпусти, жадібності та іншого. Чого я шкодую? Всім дістане з надлишком. Серце бреше. Пристрасть свою нехай викине. А як наполегливо зло! Немає нічого його наполегливіше. Як не гониш його від себе, а воно все в тобі гніздиться! Дякую Тобі, Многомилостивий Господи, бо дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію ранню і причаститися неосудно, у світ душевних сил Божественних Твоїх Таїн. Дякую Тебе, бо від злості й заздрості бісівської, що тіснила мене, спас Ти мене, коли я неодноразово закликав до Тебе про спасіння. Воістину, Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його [Мф. 11, 12]; без примушення себе до молитви, до чесноти неможливо досягти його. Воістину пізнай лестощі ворожнечі, що всякий шматок у руках брата здається великим і солодким, - і жадібний шкодує братові того, чого собі не шкодує, готовий позбавити його солодкого шматка, щоб самому з'їсти його. О, жадібна плоть! А чи багато потрібно людині? Чи не благодать зміцнює серця? Чи не мертва людина без благодаті?.. Бо добре благодаттю зміцнювати серця, а не їжею, від якої не отримали користі, що займаються ними [Євр. 13, 9]. Скільки разів відступало від Господа моє серце, від віри й надії моєї, і сподівалося на речовину, шкодуючи її, малодушуючи про втрату його, як би про втрату життя. Скільки разів я буваю ідолопоклонником щодня? Коли ж навчуся зневажати речовину і всім серцем любити Бога та ближнього? Чи довго я буду брехнею? Чи довго мучитиму сам себе? Доки не зберуся весь у Бозі? Доки Бог не буде для мене всім? Як ворог бентежить і томить мене щодня піклуванням про речовину! Ось вийшли незабаром дрова: скільки занепокоєнь, стомлення, злості! Ось убуває скоро те й те в домашньому господарстві, наїдки, пиття, - скільки завзяття, збентеження, злості! А де надія на Бога, про всіх, хто промишляє, найбільше про Своїх служителів? Хіба збідніла колись для мене рука Господня?.. Славлю щедроти Твої, вірність Твою, незмінний Промисел Твій. За пристрасть до житейських солодощів так сильно шкодують мене злі духи: за самолюбство, заздрість, гордість – цією заздрістю, гордістю! Згрішив перед Богом, що деяких ближніх ненавидів за ласощі і людину дорівнював бездушній, нікчемній речовині, образ Божий – праху. Згрішив недбалістю при читанні деяких молитов та скоєнні обрядів; згрішив лицемірством при благословенні, одним потискуючи руку, інших ледве удостоюючи благословення та цілування руки. Господи! Дякую Тобі, що ти дарував мені силу подолати люті пристрасті мої, що мучили мене вчора після вечірньої і до вечірньої молитви, і вийти з боротьби зі світом. (22 січня.) Одне серце, одна душа нехай будеш ти і домашні твої, товариші, сусіди, товариші по службі, підлеглі або духовні чада твої. Дивлячись з молитвою віри в серце на хрест або на образ Спасителя, Божої Матері, я рятуюсь від пристрастей і сягаю світ душевний. Так давні євреї, ужалені від змій, дивлячись на зображення мідного змія, зцілювалися. Сьогодні після вечірнього чаю я врятувався поглядом на образ розп'яття від заздрості, жадібності, злості. Немає нікого уважніше до наших благань, як Господь, тому що немає нікого благостніше; увага та благослухняність є дія і плід доброти. Після Господа Пребистра Заступниця є Божа Мати; Вона ж називається Скоропослушницею, Заступницею старанною. 23 січня бачив уві сні мати, що приїхала до мене, тільки у важкий час: у нас посилали вороги бомби. Господи! Отими від мене краса страв, жалість солодощів, маячня серцева. Однодушність дай мені з домашніми і з моїми сусідами. Чому я ревнував, чого шкодував, коли брат Костянтин приходив до мене насититися солодкого чаю? Чи ласки, які служитель Христів повинен зневажати і за сміття вважати, як той, хто має нескінченну Солодощі – Христа і хто чає нескінченно їсти нетлінної насолоди Царства Божого? Рання обідня в думській церкві від Прокоф'єва. Дякую Господа мого, що відібрав через причастя Святих Таїн великі немочі душевні і тілесні (від багато пиття кави та чаю), демонські підступи в мені зруйнував і великий світ і велику радість мені дарував з бадьорістю душевною і тілесною. Братіє! Переконайтеся, що священик зобов'язаний вас повчати живим словом рано і пізно, в будинках і в церкві, а ви повинні з увагою слухати здорове, на Божественному слові засноване слово його, і не обтяжуйте, коли священик виходить говорити слово Боже. Господь такий щедрий на мою негідність, що в одну годину послав мені два рублі сорок копійок; Як же мені шкодувати чогось домашнім на стіл, чи родичам, чи жебракам? Господи! Умудрі не шкодувати нічого. Квіткові наші досконаліші за мене набагато в любові і характері, тому Бог дав їм чадо, а мені ні! Вчора ворог збентежив мене при читанні молитов породіллі думці, що хворий небезпечно чекає мене, і я не міг читати спокійно від страху бісівської. А хворий був на ногах. Не вір: роби свою справу спокійно. Воскресіння. Рання обідня. Сьогодні, після пробудження від сну, відчував сильний свербіж у голові; йдучи до ранку – теж; під час утрені теж; був дратівливий; при читанні світильникових вечірніх молитов ледь зігрілося серце молитвою від примусу; ранкові світильникові молитви читав із розчуленням; Євангеліє читав звичайною промовою без спотикання; при співі На річках Вавилонських голос тремтів і знемагав; на дяка розсердився за безглуздий спів; вимовив. Пізно став робити вхідний, часу було мало; крайнє замішання і збентеження моє; бовтається краватка; виправлення його; роздратування крайнє під час читання першої години; засмучення. Під час обідні світла Божого не бачив: крайнє роздратування. Чому занепад нервів? На ніч пив чай, що перестояв, з булочками і сухарями (сухарі – біда), вершками ласував; за обідом тріску їв. Гроші за треби отримав: гріхи інших, мабуть, тяжіли на мені, крім своїх. Ну вже й постраждав я сьогодні через свою очеревину, через своє лоно! Як грубіє серце від пересичення, які вбивчі терни розростаються в ньому, як вони обплутують людину! Весілля, з Божою допомогою, вінчало добре. Відгук Миколи Матвійовича. У Ладигіна хрестив спокійно і з гідністю до Євангелія; з Євангелія, з перших слів, від сумніву і хибного сорому і боязні почав бентежитися, і вагався сильно; параліч серцевий. Покликавши до Господа від щирого серця після хрещення, схилив Господа на милість. Єдині ж на десять учениці [Мф. 28, 16] - камінь спотикання від капості супостату. Наказав тобі (в ув'язненні) - теж. Навіщо, навчений духовною, небесною мудрістю, я боюся і соромлюся земної мудрості... Не шкодуй нічого. Жаль - блуд. Ти любиш ласощі, душа моя, а не Господа! На жаль! О пересиченням і ласощами душа моя недуга! Навіщо забуваєш слова апостола: Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить і те, й інше. А тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. 6, 13]. Люблю я вдома та в гостях приємно поїсти-попити. Брата Костянтина засуджуєш у перелюбі, а сам любодієш із солодощами і йому ж шкодуєш цих солодощів. Брата отця Матвія засуджуєш у сріблолюбстві, злості, заздрості, честолюбстві, гордості, а сам тими ж пристрастями недужаєш - і великими. У собі та в інших ненавидь стару людину, а нову, яка прихована під старим, задавлений старим, люби, про неї зітхай, плач: вона – загибла царська драхма, образ Божий. Схиляюся перед нею! Як легко рухається, хитає серце сластолюбця під час наведення та обстановки бісівського! Як лист дерев'яний, як палиця. Що солодше Господа і благодаті Його? За якими ж солодощами ми ще ганяємось? Чого шукаємо? Рання Літургія. Дякую Господу за добрий результат боротьби з пристрастями під час ранкового богослужіння та за благополучне здійснення літургії та причастя Божественних Таїн у світ душевних сил. Що може бути більше цього дару? Ніщо. І цей дар туні, як і всі інші. Розіп'ятися світу – солодощам, почестям, багатству, веселостям його. Через утробу, через цю очеревину, яка сьогодні є, а завтра буде скасована, скільки гріха щодня, скільки відступів від Бога, ворожнечі на ближнього? О, марнота! Окаянний, я піддався найбезглуздішому рабству разом із синами цього віку – рабству чреву, яке є тимчасова моя приналежність, якої в майбутньому столітті не буде. Ціную солодощі як щось важливе, насправді – згубну мережу ворожості. Як жорстоко ворог щодня сміється з мене, рабом черева! О, як я з-за утроби приліпився до землі і відлузився від неба! Як через утробу душа моя відпадає безперестанку від євангельської любові до Бога і ближнього; люблю черево, ласощі і зневажаю, ненавиджу брата, заздрю ​​йому! О, Боже мій! В якій я біді, безглуздості! Потрібно зневажати світ і любити небо – а я зневажаю небо і люблю світ! На всіх земних благах - краса ворожості, тобто найгірша, найбільша лестощі, найбільший обман, найбільша брехня, гіркий привид, марення, гірка мрія. І вона бере силу над людиною, жадібною до земних благ, і більше. Але нехай ганяємося за привидами, а досягатимемо суттєвого, вічного. Ми випробували смак земних насолод, бачили [їх] суєтність, ефемерність і знаємо, скільки благ Господь, скільки в Ньому приховано солодощі. До Нього й приліпимося. Господь для мене, як для багатьох і багатьох, є невичерпний Скарб всяких благ, множення їх: досі, протягом багатьох років, Він був для мене всяким благом, з Ним я нічим не скупий. Без Нього ж горе мені: я й удосталь жебрак і нещасний чоловік, що не має світу в кістках [Пс. 37, 4] своїх. Ранок. Дякую Тебе, Господи, за явлення милості Твоєї, за дарування мені благодаті Твоєї, що рятує і умиротворює, що молиться 199 до Тебе в гріху пристрасті мого до солодощів. Наскільки благо до Тебе приліплятися і як зло – до ласощів земних; який важкий, тяжкий тягар для душі і тіла – ласощі, коли приліплюєшся до них любов серця! Збережи, Господи! Я так часто називаю ім'я Господнє. Чому ж я не відступаю від усякої неправди? Нехай відступить, сказано, від неправди кожен іменуй Господнє ім'я. 2, 19]. Отець Олексій Колоколов обернув від розколу до Церкви безліч душ (сто сорок), ціле селище. Честь йому й хвала. А що я роблю? Жодного розкольника не обернув. Ранок. Дев'ята година. Дякую Тебе, Господи Спасителю, бо через мою молитву вже кілька разів Ти благосердно врятував мене. О Живот мій, о Благодійник мій, Сила, Допомога моя, Спасіння моє, Світ мій, Світло мій, слава Тобі! Згрішив до Господа: з нетерпінням, зневагою 200 і злобою заволав проти жебраків при милостині, а це сталося від жалю грошей. О, жадібний я! Доки буду яритися на створених на образ Божий, на членів Христових, на Самого Христа, в особі, що їх просить і приймає? На жаль! На жаль! Господи! Дякую Тебе, бо багато разів помилував мене сьогоднішній день, коли я, згрішивши, звертався до Тебе зі щирим покаянням. Господи! Дай мені ангельське служіння проходити ангельською, з ангельською лагідністю, чистотою, з ангельською старанністю, незлобством, терпінням і довготерпінням. Тобі все можливе – і, віруючому, мені все можливе. Приклади мені віру. Пристрасть до видимого: до видимої краси, солодощі, корисливості, честі – уражає мене, пов'язує мене, а серцеве звернення до Невидимого, що все Створив, – зцілює, утихомирює, пожвавлює, розширює серце. Отже, крім видимого, звертайся невпинно до Невидимого, від створіння до Творця, від створеної краси та солодощі – до Краси та Солодощі нествореної, невимовної, вічної, святої, всеблаженної. 26 січня 1871 року. Вівторок. Ще й ще дякую Господу за багаторазове спасіння від гріхів моїх у квартирі митного чиновника, зятя Гордєєва, та вдома (брат Олексій). Господу моєму я щодня, щохвилини завдячую кожним ковтком свіжого повітря, приємної їжі та пиття, одягом, особливо благодаттю – милуючим, рятуючим, просвітляючим, умиротворюючим, оживляючим, зміцнюючим, зміцнюючим! Слава Тобі, слава Тобі! Скільки милостей вилив Ти, Господи, на земну кулю і весь рід людський, і виливаєш безперестанку! Світло сонця, місяця, зірок, безліч рослин, тварин, птахів, плазунів, і все підкорило під ноги людині! Небо і земля сповнені милості Твоєї. Чим же ми дякуємо Тобі, Творчому і Спасителеві нашому, за милості Твої невимовні? Нехай Твої заповіді дотримуємося, про душі свої нехай бережемо 201 , нехай спасемо їх. (Крави 202 дають молоко, масло, м'ясо; птиці – яйця та м'ясо; бджоли – мед; дерева – різні плоди; земля – незліченні твори; море – незліченна безліч риб; гори – золото та срібло та каміння дорогоцінні.) Подумай про свою крайню гріховну нечистоту, про свої великі недуги, коли молишся Пресвятій Богородиці; уяви її безмірну чистоту, святість, її велич невимовне - і молись їй з розчуленням, зі сльозами, зі смиренністю, з відвагою, з силою, з полум'ям серця. Середовище. Тиждень про блудного сина. Рання обідня. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо збудував Ти силу Твою і прийшов Ти в їжу 203 врятувати мене від лютого лиха бісівського, що був у тілі моїй і в моєму серці, сподобивши мене причаститися Божественних Твоїх Таїн у солодкий світ душевний і на радість мені. В силах спасіння правиці Його [рус.: Могутністю спасає правиці Своєї] [Пс. 19, 7]. Яке терпіння, яке боротьба, яке насильство гріха було в мені під час літургії! До Тебе єдиного, Господи, нехай приліплююсь у кожну хвилину життя мого, Тебе єдиного нехай полюблю всім серцем і всією думкою та всією фортецею (міцно любиш?), а до тварей нехай не приліплююся, нехай не буде в мені жала тварного, жала тілесного. Жалом солодощів і честей і корисливь нехай не уражуюсь і не буду до них жадібний і стрімкий, хай не заздрю тим, хто має багато, нехай не шкодую стягуючим моє, але з полюванням нехай поступається іншим те, що служить для мене спотиканням і перешкодою до любові Божої: нехай навчуся глаголати, як [Рим. 8, 35 ]?.. Ні... яке створіння не може відлучити нас від Божої любові [ Рим. 8, 39]. Пробач, Господи, що я досі приліплююсь до тварів; пробач нам, що ми приліплюємося до тварей більше Тобі, Творця всяких тварюків; просвіти, примудри, виправи, утверди і спаси нас. Амінь. Сильний мороз у 26 градусів. Reaumur 204 . Класів у гімназії не було. Середовище. Седмиця про блудного сина. Дяка Господу: примирився з отцем Матвієм. Був у нього у квартирі. Пив херес та чай. Прийнятий був матушкою Катериною Миколаївною люб'язно. Вінчав весілля насилу душевним, при крайньому злом опір супостату. Деякі слова пропустив через бісівське насильство і страх. Дячок Адріан Нікітін на мене образився за те, що я сказав його дружині про викрадення дров. Вступаючи в служіння чергових тижнів, вступаю в обійми Небесного Отця блудний аз. Добре мені працювати Господеві. Тільки даруй мені, Господи, працювати Тобі завжди щиро, з відвагою, багато з силою. 28 січня 1871 року. За величчю та красою світу та окремих частин його суди про велич та красу Творця його. Величчю та красою Його та розуму Його немає межі. Рання літургія (за Михайлом Дмитровичем Семеновим). Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно Божественну літургію, з почуттям, розчуленням серцевим; безперечно ж причаститися Божественних Таїн, і після боріння і тіснот (від уявних ворогів і від моїх пристрастей) заспокоївся і зрадів Божественним заспокоєнням і радістю. О, як добре і легко було мені після споживання Святих Дарів, та й до споживання, після причастя за обідньою! Наскільки велике дарування – Божественні Таємниці: розумом людським осягнути неможливо; любов до нас Христова перевершує розум, як сказано: збагнути переважаючу розуміння любов Христову [Еф. 3, 19]. Яке широке кохання полягає в молитвах, ектеніях церковних на вечірні, утрені та літургії! Вона обіймає весь світ взагалі і кожну людину особливо, на ім'я! Якщо ти, вимовляючи ектенії чи молитви чи слухаючи їх, залишаєшся холодний і байдужий до загального добра і до кожної людини особливо, то оплачи принаймні свою бідність душевну, своє самолюбство, свою замкнутість, своє огрубіння в житейському самолюбстві, – і Господь, бачачи щирі тобі, молебну та щиру, слізну молитву за всіх людей, що бідують під ярмом гріха, хвороб, скорбот, напастей, спокус; дасть тобі почуття, що ми всі – одне, все від одного, в одному і до одного, тобто до Бога. Господи! Ти – швидкість проти швидкості бісівської, сила блага проти сили ворожістю, світло проти мороку, життя проти смерті, радість проти смутку, світ проти сум'яття, святиня проти гріха, мудрість проти безумства, мужність проти малодушності, здоров'я проти хвороби. За все це славлю, звеличую, дякую Тобі. Господи! Ти чиниш під час моїх чудесних діл: Ти звалив на землю престол Наполеона, Ти впокорив гордість римського первосвященика, що назвав себе непогрішним, що присвоїв собі Твою честь; Ти відібрав від нього владу, яка йому не належить. Славлю суди Твої по всій землі, Боже великий! Господи! Дякую Тобі за дар щирої молитви вечірньої з розчуленням і сльозами (канон Ангелам і всім святим), за дар миру, втіхи, очищення, освячення, сміливості. Хто так милує, як Ти? Хто такий благослухняний, як Ти, Ти, безпочатковий, нескінченний, всемогутній, всеблагий, всесвятий? Чого я не отримаю по молитві віри, коли помолюся до Тебе від щирого серця? Все отримаю, бо Ти Сам сказав: все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте [Мф. 21, 22]. Слава Тобі! Нехай же я великий, сильний і славний Тобою, до слави Твоєї і до радості й утвердження людей Твоїх! 29 січня 1871 року. Дванадцята година ночі. Сьогодні був шлюб дочки директора гімназії Петра Миколайовича Яніша з інженером Михайлом Федоровичем [Некрицьким]. Частування було чудове. Був до десятої з половиною годин. Батьківська субота. Рання обідня. Переможна і вдячна співи написаю 205 Господу Богу, животу моєму нескінченному, що дарував мені благодать миру при здійсненні літургії і безперечної священнодійства, і бентежили мене безтілесних ворогів, що запинали пристрастю до хліба (просфори), і вірою моєю в Нього прогнав я. ними, а диявол бентежив мене злим обуренням на дяка, що не вмів догодити в співі причетна, Господь не дав мене вловити зовсім ворогові, але з щелеп його вирвав моєю молитвою віри, і незбентежена, мирна мене ще 206 зробив. Після споживання Святих Дарів якийсь пренебесний світ, яку насолоду Божественного життя я відчув, сказати не можу! Так солодкий був цей світ! Дяка Господу, що милує мене! І надалі не буду позбавлений, по гріхах моїх, милості цієї. (А солодкість і солодкопиття на весіллі у Яніша діяло на душу розслаблюючим чином.) (Дуже маслянисте їсти не повинно: шлунок важко працює і печія робиться. Ось і тепер!) Славлю благодать Твою, милість Твою невимовлену до мене грішного, що без числа воскресила мене від смерті серцевої, що вражала мене внаслідок захоплення різними пристрастями: обжерливістю, багатоїдством і багатопиттям, гордістю, заздрістю, гнівом і дратівливістю та іншими багатьма. Твоя милість, Твоя благодать давала мені сльози покаяння та розчулення, і Дух Твій Святий очищав, відбирав гріхопадіння мої, і життєдайний вогонь Його оновлював, оживляв, освячував мене; мир, свобода духу, легкість, здоров'я душі та тіла поверталися до мене. Слава Тобі! Я іноді серджуся на брата Олексія за те, що він дає відповідь смілива, хоча, можливо, і неправильна, [коли] проти мене згрішив, або за те, що їсть і п'є у мене без мене? (А коли я без нього – нічого). Чи не отруту впав у тління люті Адам з Євою? Чи не отруту і я падаю так часто в тління люті, тобто через своє обжерливість і нестримність в їжі та пиття, через свою жадібність? Що ж я не прислухаюся до себе, що не виправляюся, що не пощуся розумно і старанно?.. Виправи мене, Господи! Отими від мене жадібність до їжі та пиття. Дай мені терпіння і безпристрасність до земних ласощів; дай утримувати в межах вимоги мого тіла. Господи! Не дай мені бути різким до брата мого Олексія, але дай мені любити і поважати його, як покійного батька його, через якого я користуюсь усіма справжніми благами; дай поблажливість до його слабкостей і спотикань, як Ти мені поблажливий і як Ти мене милуєш. Дякую Тебе, що він отримує платню, як і брат його; і що сестри його та дружини моєї влаштовані милістю Твоєю і вже не вимагають від мене багато чого. Дякую Тобі за всі дари Твоєї доброти, духовні та речові, вічні та тимчасові. Який сморід людина видає, коли їсть скоромну їжу, особливо м'ясо, але немає цього сморід від людини, яка їсть рослинну їжу; нарешті, зовсім немає сморід у людині постнику і молитовнику невпинному: від нього тільки пахне святинею. Вживання м'ясної їжі та вершків з нею в достатній кількості довело мене до спокуси в нічний час нечистими привидами. О, навіщо я досі не залишу їсти м'ясо! 1 лютого 1871 року. Господи! Дякую Тобі за недільну літургію пізню, досконалу мною в немочі плоті і духу (голос був слабкий від слабкості нервів і запору), але не без сили Духа Твого Святого, бо сила Твоя в немочі здійснюється; дякую Тобі за безперечне, з твердою вірою причастя Божественних Твоїх Таїн, відібрання гріхів моїх, освячення, світ пренебесний, сміливість, з якою я говорив своє коротке повчання про близькість Страшного Суду і про страшні лиха, що гнітють людське. Дякую за премирне здійснення Таїнства Хрещення в будинку Ципленкова, у церкві по вечірні та у митниці, особливо у далекому флігелі. Дякую від щирого серця Господа, Царя мого, Живота мого, Дихання мого, Світла мого, за Божественну літургію, здійснену нині в немочі також плоті і духу, але оживотворила мене дивно, швидко, могутньо після причастя Божественних Таїн. Молю Тебе, Господи, нехай так оживляєш всякого причащаючого Святих Твоїх Таїн, нехай прославиться ім'я Твоє Святе, нехай даруєш кожному архієрею та ієрею по причащенні зміну серцеву, оновлення, безпристрасність, святиню, лагідність, незлість, смиренність, правду, правду милосердя, співчуття, доброзичливість, поблажливість, терпіння, неуважливість, ревнощі до слави Твого імені, піклування про спасіння довірених їм від Тебе словесних овець. Будь! Будь! О, скільки дарує Господь на землі ієреїв Своїх, що вони щодня роблять страшні Таємниці, чекають на земному небі – перед престолом слави Твоєї, перед Тобою – Агнцем Божим, що вземлює гріхи світу, що доносяться 207 чинами Ангелів. Господи! Даруй єреям Твоїм, в ангельський сан зодягненим, ангельською пожити на землі; Цим слугам Твоїм, небесні Таємниці, що вчиняють, небесний дух здобути і приспати в собі все земне і речове мудрування; цим слугам Агнця, закланного раніше складання світу, самим агнцями бути. Їй, будь! Господи! Дякую Тебе, бо зберігай судину тіла мого навіть дотепер, викрадаючи мене від тиранії пристрастей. Благословено Царство Отця і Сина та Святого Духа. Це означає, що ми живемо в благодатному Царстві (і належимо до нього) Отця і Сина та Святого Духа. Весь виливався ти і виливаєшся в милості та щедротах незліченних до тварів Твоїх розумних і нерозумних, Улюблений Господи! Світло сонця – милість Твоя, виливене повітря – милість Твоя, плоди незліченні – милість Твоя, багаторізна тваринна їжа людям – милість Твоя, світло розуму – милість Твоя, закон Твій у совісті та в Євангелії – милість Твоя, Церква з вченням, бого; нарешті, життя вічне, нескінченне – велика милість Твоя. Слава Тобі! Дякую Господу, що оживив мене, непотрібного (вчора ввечері вино пивства і їдячого досить), через причастя пречистих і життєдайних Таїн Тіла і Крові Своєї. Обідню служив насилу, голос слабкий від застуди та пересичення. Як сильно їжа і питво хилять наші серця до землі і не дають височіти горі, до Бога! Це відчуваєш особливо під час літургії. Тому священикові має неодмінно постити! Поститися слід і тому, що через обжерливість і пересичення стає явно житлом і творцем бісів, які мають своїм житлом пересичене черево. Дякую Господу за дивовижну життєву силу, яка проникла мене відразу після причастя. Повчання сказав із силою та щирістю. Народ був простий. Про осіб, що діють на театрі, і про осіб, які відвідують театр: Вони від світу, тобто перелюбного і грішного, і говорять по-мирському, і світ слухає їх [1Ін. 4, 5]. Про осіб священнослужителів і відвідувачів богослужіння: Ми від Бога; хто знає Бога, слухає нас; хто не від Бога, той не слухає нас [1Ін. 4, 6]. Дивно те, яким чином людина може прилипатися сильно до тварі, пізнавши безмежну до себе любов Творця, Промислителя і Спасителя, на яку вона повинна відповідати любов'ю, міцною як смерть! [Пісн. 8, 6]. Театр має на меті виховати в людях дух мирський; Церква своїм богослужінням бажає виховати в християнах дух віри та благочестя християнського. Світ перелюбний і грішний досі живе в мені, саме: жадібність до їжі і пиття, до грошей, до відзнак, заздрість ближньому, скупість, жаління доброго, приємного, цінного брата (а що дорожче брата, його душі безсмертної, створеної на образ Божий?), недоброзичливець. На жаль, грішному! Веліар у мені царює щодня. Коли зречусь світу? Коли розіпнуся світу і світ мені? Коли відкину себе? Господи, допоможи розіпнути плоть! Умертви в мені плотське мудрування! Земне та речове мудрування успі 208 ! Якщо хочеш, у державі фортеці Господньої, перемогти диявола, що царює в тобі, то зодягнися в всеозброєння Божі: в щит віри, піст, молитву та інше. Без того завжди будеш перемагати від нього, бо він – майстерний борець, що ніколи не всипає, швидкий, тонкий, сильний, лукавий. Тепер (зимою холодною) важкий час для жебраків: виручи їх милостивими доброхотами і щедрими заради Господа. О, яка велика краса ворожнечі на їжі та пиття щодня. О, краса - жадібність, заздрість, ворожнеча, скупість через їжу солодку, як учора через пиріг! Навіщо не наслідуєш святого Алексія, людину Божу 209 , і преподобного Іоанна Кущника 210 , які серед достатку батьків жили у великому пості й утриманні, харчуючись хлібом і водою? Брат Олексій такий самий господар будинку і за столом, як я. Хай пам'ятаю це і не зневажаю його заради їжі та пиття. Він краще сто разів мене, бо незлобивий і лагідний. Солодощі шипами мені стали, бодять мене, мучать мене. Неміцні і шкідливі тутешні задоволення і насолоди: як тільки ви скуштували їх у надмірності, хоч і не у великому, ви незабаром відчуєте шкоду і розлад у душі і тілі, і тільки після відновлення гармонії душевної і тілесної або внаслідок щирого каяття і примирення з Богом і законами природи ви відчуваєте. Пісні і читання Старого і Нового Завіту співаються і читаються для того, щоб за устох двох Завітів, Старого і Нового, було тверде всяке слово про Христа і про Церкву Його. При сповіді і перед причастям і під час причастя Святих Таїн парафіян твоїх пам'ятай, що вони одного разу тільки рік сповідуються і прилучаються, - і читай усі молитви перед сповіддю, перед причастям, так само сповідуй, дозволяй, служи обідні, причащай з крайньою увагою, щирістю, твердістю. Це велика справа. Тут відбувається відродження душ, створених на образ Божий, викуплених Кровією Христовою. Сирний четвер. Утреню і обідню служив з крайнім трудом через осиплість у горлі, ледве міг говорити, особливо під час утрені. За обідньою почував себе трохи краще, але тягар сатанинський тяжів на мені, в ребрах моїх і в утробі моєму. Вчора з вечора пив досить міцного солодкого чаю у [Борздинського] на новосілля та вдома склянку чаю та масло вершкове, та до того ж суміш цукру, яйця та коньяку від кашлю. Це разом із застудою відгукнулося погано. Після причастя відчув у моєї холодної істоти життєдайну теплоту Духа Святого – і подякував Господу в радості, що не відкинув мене, грішного, але спільника бути святинь Своїх сподобив мене. Вийшла велика суперечка з нагоди відмови дружиною без мого відома справній прислугі дівчині Февронії: тривало довго взаємне прикрість і гарячі докори взаємні. Згрішив - багато пив чаю (три склянки в сторожці, три склянки будинку, та склянку або два молока, чайну чашку холодної води та півчашки пива!). Тому сильніший кашель став. Самі все собі шкодимо. Багато неприємностей було через відсилання служниці Февронії, тому що ми до неї душевно прив'язалися за її лагідність, послужливість, запобігливість і, що приховувати, за її благородство! А ця прихильність могла шкодити законній і природній прихильності моєї до дружини. Тому частково вона відіслала її. (Після обідні я сильно схвилювався через відсилання Февронії і багато гіркоти висловив дружині.) Дякую Господу, що влаштував благодаттю Своєю мир між мною та дружиною. Молилися разом увечері: я, дружина, брат Олексій. Ще в мені в глибині серця мого гніздяться і царюють різні пристрасті, і з мого серця, як з гори вогнедишної, виривається полум'я пристрастей. А причиною, винною їхньою – все тіло моє. Необхідно розпинати її з пристрастями та пожадливістю, постити у встановлені часи Церквою, пильнувати, працювати і молитися, також подавати милостиню. Хай Господь допоможе. Споглядання вічної слави Трійного Божества варте того, щоб розіп'яти плоть і оживити дух, розіп'яти тіло смертне і оживити дух безсмертний, що пригнічується пристрастями плоті. Невимовне блаженство всіх істинних подвижників. Чому я сварився через скоєння того моєю дружиною, потребу чого я сам усвідомлював і відчував, тобто видалення слуги Февронії?.. О пристрасність! О убогість любові, про відсутність лагідності, смиренності, незлобства, терпіння! Навіщо досі ображаю Господа в присутності Його, навіщо служу дияволові, виконуючи його діла? Навіщо слухаю його? Навіщо не викручую збентеження на самому початку? П'ятниця. Годинник зробив благополучно. На панахиді ворог вразив обуренням на вівтарного сторожа, що поклав багато ладану в кадило, і гидуванням на безліч фіміаму! Ось якою дрібницею бентежить священика і паралізує його розум і серце! Субота. Сьогодні збентежив і вразив ворог невдоволенням і прикрістю на дяка за те, що скоро співає і не дає вичитувати мені всіх молитов. І як сильно збентежив і вразив мене перед причастям! Адже сили не було терпіти його гризіння, насильства злого! Міцно благав Господа заступити мене! І помилував Господь. Сьогодні ж у Юшкова на хрестинах диявол сильно збентежив і вразив мене побоюванням, що дячок знову візьме хрестильний хустку: через це побоювання і збентеження я так був паралізований у душі, що не міг читати деяких слів: Великий ecu, Господи, та інших... Взяв і повісив хустку. Які дрібниці! Ледве трохи упокоївся, але смутно закінчив Таїнство. Після хрищення благав Господа заспокоїти мене та помилувати мене. Дякую Господу, який дарував мені службову діяльність, яка багато сприяла і сприяла збереженню і зміцненню душевного і тілесного мого добробуту та здоров'я, продовженню мого життя, очищенню мого розуму і серця і доброму напрямку мого життя. Слава Тобі, Господи! Дякую Господу за безперечне вчинення всенічного на неділю Сиропорожнього тижня. Його благодать дала мені сміливість і прощення сказати сміливо, з почуттям, щиро, повільно. (Кашель сприяв цьому спокою і цій непохитності, за Писанням: коли я немічний, тоді сильний [2Кор. 12, 10].) Господи! Дякую Тобі за вчинення мною літургії, причастя Святих Таїн, і за перемогу підступів лукавого в серці, і за вимову слова митрополита Григорія про пост. Господи! Приношу Тобі подяку за сили Твої рятівні, явлені на мені під час вечірні, першої на Великий піст. Легковажні і невіруючі, які не виконують уставів і постанов церковних, ви вмираючи або після смерті дізнаєтеся, як вам було потрібно виконувати ці статути і як ви були легковажні, свавільні, вільнодумні, божевільні, зухвалі і нахабні! Але тоді буде пізно каятися; тоді ви дізнаєтеся, як вам необхідне покаяння і причастя Святих Таїн, як необхідне відвідування храму Божого та участь у християнському богослужінні, як необхідно дотримуватися постів та іншого. Господи! Дякую Тобі за швидке почуття моїх негідностей і за спасіння від гріхів моїх, від збентеження мого в храмі та вдома. Я закликав – і Ти врятував мене! Раз на рік говійте: говійте старанно, постіть старанно, кайтеся щиро, примушуйте себе до виправлення невтішно. Дякую Господу за перший день посту, який благословив моє служіння, особливо годинник, здійснити в істині та силі. Перед вечірньою було страшне для мене збентеження через те, що я рано пообідав грибами (рижками) у достатній кількості і грибним супом, а вранці теж трохи закусив із чаєм. Я випив було церковного вина з водою перед вечірньою, але це мене приголомшило, і нерви ще більше впали: тіснота в боках незвичайна. Ледве благав Господа помилувати мене, відібрати від мене сум'яття і страх і дарувати світ. У деяких місцях стикався від диявольської поспішності та збентеження. Решта справно. Яка жадібність у людини! Все б забрав собі! Ранок. Вівторок першого тижня Великого посту. Сьогодні двічі скинув мене Веліар: під час півночі на молитві Господі та Владико живота мого (вторинної) і на молитві Спаси, Боже, люди Твоя, і благослови надбання Твоє; все - від злої недовірливості. Згрішив перед Богом! Їжа все капостить. Годинник відправив благополучно, голосно, урочисто за допомогою благодаті Божої. Тільки слів: о третій годині апостолом Твоїм послав слави не вимовив, і: гріхів наших рукопис роздери; тропар дев'ятої години благополучно промовив увесь урочистим голосним голосом. Священик один за всіх молиться і всіх збуджує до молитви, тому і спокус йому багато під час служби. Дякую Цариці Небесній, яка завжди зміцнює моє серце бадьоро вимовляти, з силою, в істині і силі серця, будь-яку ектенію. Під час вечірні надзвичайно сильно спокушався після зауваження дячку Кутузову про пізній прихід (хоча прийшов він не пізно, - о, неприйняття і поспішність нерозумна моя!) і через з'їдання мною трьох яблук у лаві у Н. Г. Сидорова: серце зовсім знесиліло, ох. Врятуй Бог надалі є щось сире до служби, і тільки сире. Біда, та й годі: часто не міг вимовити цілих промов і навіть інших віршів. (Ще згрішив: розважився в палітурника, розглядаючи «Ілюстрацію», і в Сидорова в лавці, розмовляючи з офіцерами.) Богослужіння Православної Церкви своїми ектеніями, молитвами, священними піснеспівами і читаннями невпинно навчає любити ближніх, як себе, молитися за всіх, як за себе, бажати добра всім і кожному стільки ж, скільки і собі, молитися за всіх так само, як і за себе. Чудовий дух нашого богослужіння і загалом, і в частинах! Це істинно небесне служіння на землі. Так мати розпорядилася; так лікар наказав; так вчитель, так майстер сказав, - і як розпорядилася мати, так і роблять діти, не розмірковуючи, покладаючись на розум і досвід і любов матері; як наказав лікар, так і роблять хворі, покладаючись на його спеціальність, на його вченість, практику, репутацію чи популярність; як каже вчитель чи майстер, так і чинять чи так роблять учні та підмайстри. А якщо так буває це у світі, то чому не робиться часто подібне до Церкви, чому не виконують приписів Церкви дитини її? Чому не довіряються її матір'ю любові, Божественному розуму її, досвідченості її: наприклад, чому не виконують її приписів про відвідання богослужіння у недільні та святкові дні для освячення молитвою та для повчання у слові Божому? Чому не дотримуються постів, не читають Євангелія чи не слухають Євангелія, не ходять до сповіді та святого причастя? Між іншим і через те, що вірять непроханим і зовсім неосвіченим у справі віри вчителям: лютеранам і католикам, які живуть серед них. Чому вірші з псалмів і псалми співаються при богослужінні? За прикладом Ісуса Христа і апостолів, що співали оні, і на виконання слів апостола Павла: виконуйтеся Духом, промовляючи собі в псалмех і співах і піснях духовних. 5, 18-19]. Середа першого тижня Великого посту. Сьогодні Господь виявив велику мою недугу душевну – нелюбов мою до брата через таку спокусу. Дячок Кутузов не прийшов до ранку; за ним послали – прийшов до канону. Довго я благав Господа, щоб мені перенести цю несправність з лагідністю, незлобством, терпляче, незворушно – і утихомирився був, але невсипущий лиходій мій збентежив мене перед доганою коротких ектеній і молитви Господи і Владико живота мого і так вразив духовним паралічем, що я. Який я пристрасний і немічний! Ну, чого було обурюватися? Служба не була зупинена, завдяки сторожу, колишньому дяку госпітальному; дячок прийшов, як я здогадувався, пізно через те, що він проспав, бо не був збуджений; і залишитися мені спокійним. Так ні - злість пекельна не дрімає: обмовляє, підпалює, підбурює, бентежить, хвилює, наводить страх. Заздрю ​​батькові протоієрею: він нічим не обурюється – хоч на голові ходи. І мені не треба. Себе вразиш, обуриш, уб'єш морально, а брата не тільки не виправиш цим, а й гірше зробиш, якщо зі збентеженням і злобою висловиш йому зауваження. Треба лагідно, з любов'ю помічати і аж ніяк не озлоблятися на брата через несправність його: злість на ближнього через несправність і взагалі похибки ближнього показує, що ми не маємо любові до нього. Спокуси ворожості були такі сильні, що я ледь не прийшов у відчай, не впав у хулу і ремствування; багато разів падав у землю, цілував край престолу, і Господь, мабуть, залишив мене. Біда ця сталася, як гадаю, через вчорашнє обжерливість і пересичення: багато поїв пирога з капустою та солодкою рисовою кашею. Усі біди через їжу! Через жадібність до неї та пересичення! Ектенію на півночі і велику ектенію на ранку говорив справно милістю Владичиці, Який молився за це. Дякую Тебе, Многомилостивому Спасу і Богові моїм, що дарував мені благодать перемогти супротивні сили, що міцно й злосно бороли мене зніяковілістю, острахом і немотою, і здійснити безперечно всю Божественну службу: годинник і літургію Преждеосвячених Дарів. Дякую за сльози розчулення під час читання канону. Силен ecu в милості і благ у фортеці, в їжу допомагати, і втішати, і рятувати всі святі Твоє, що уповають в ім'я. Вечір. Дев'ята година. (Цього дня згрішив: їв жадібно за обідом о п'ятій з половиною годині – і це після причастя!) На жаль! Я раб утроби, у мене бог – черево: у такі великі дні, як Перший тиждень посту, я ласую, їм нестримно, п'ю так само, зайвої солодкої страви не ухиляюся, хоч і ситий; зайвої склянки чаю не відхиляю, коли пропонують, але беру та п'ю. Боже мій! Коли я буду уважний до Твоїх заповідей, а не до свого утроби! (От від надмірностей зміцнює живіт і зуби трохи болять, спина теж; все кріплення їв і пив з вечора: пиріг з капустою, кашу гречану та рисову з родзинками.) Сон: довга, начинена тютюном і запальним снарядом, відібрана у жебрака (мабуть) цигарки; я розірвав її, кинув з острахом, а вона прямо в купу тріски біля нашого паркану впала - і спалахнула купа від цигарки. Купа – моє черево, жебрак – диявол, запальна цигарка – його хобот. Владика попустив на мене вчора сильні напасті від ворога для того, щоб мені очиститися, зміцнитися духом, спромогтися більшої благодаті і перемогти ворога за літургією. Слава Богу! Не шкодуй гріха в собі: бий себе нещадно, викриваючи себе в молитвах щиро, голосно; як тебе він не щадить, так не щади його ти: ти знаєш з досвіду його нахабство, настирливість, насильство, злість, отруйність його. Сповідання, зізнання знищує його. Четвер Першого тижня посту. Сон, записаний на обороті наприкінці аркуша 213 , виправдався: диявол сьогодні під час ранку страшно підпалив мене, обурив мене, зв'язав, знесилив через вчорашнє пересичення. Раз на день поїв удома, але дуже ситно. Через мою несправність моральну і дячок був несправний у церкві в читанні та співі канону; я несправний був у вимовлянні слів ектений, у дусі дратівливий, злий. Погода не сприяла настрою і здоров'ю: відлига сильна після сильних морозів, снігу по коліно. Знову згрішив сьогодні нелюбов і ворожнечі на брата читця Василя Івановича Кутузова за його несправність і похибку; гнівно дивився на нього під час ранку. Господи! дай нам мир мати між собою постійний. Знаючи потребу своєї натури, що мені дуже мало треба їсти-пити, а їм-п'ю більше за належне завжди, щодня. О, жадібність, якої й тварини не мають такої сили, як я! О, розумом гріш, не незнанням! З дяком завжди звертайся як з братом, так само створеним на образ Божий, як і ти, так само викупленим Кров'ю Сина Божого, так само як членом Христовим, як і ти; звертайся, говорю, з любов'ю, лагідністю, незлобством, смиренністю, і з усіма нижчими і жебраками; так само з усіма домашніми та зі слугами: у всіх поважай образ Божий, членство Христове. Так само і з усіма сусідами, товаришами, товаришами по службі. Будь! Через прокляту обжерливість я страшенно постраждав душею в четвер Першого тижня посту Великого, особливо за вечірньою: залишила мене благодать Божа, і я рішуче не міг, за діянням диявольським, вимовити багатьох промов Великого канону, особливо віршів троїчних і богородичних. душу мою. О, клята обжерливість! О, ідолоністство! О, мерзенне божество – черево! Згрішив перед Богом: жебрака образив і з гнівом сказав йому: «Іди ти до біса!». Я був у гніві від невдалого читання канону, від скам'яненого нечуття, від безсилля серця! (Я поїв у дві з половиною години чорносливу вареного, і потім сирої капусти і тертої редьки та капусти з пирога.) Ополотініло моє серце, зовсім не стало в ньому духу і сили. Не повинно бути у Великий піст до вечірні, якщо я службовець. Взагалі залишити обжерливість: задовольнятися необхідним. Сьогодні ж ранком чай пив три з половиною склянки із зацукрованими волоськими горіхами, нібито для здоров'я, і ​​сильно поласував. Не їж з ранку до вечора, та не зробишся за обжерливість як умилостивлений, по дії диявольському. Капусти не їж, редьки теж: для мене це надто важка їжа. Згрішив – нарікав внутрішньо на Бога, що залишив мене, і був зухвалий і норовливий внутрішньо: каюся Господу Богу. (Винен був я сам, ніхто інший.) Черевоугоддя та пересичення є сила диявольська проти нас; я сам даю зброю проти себе ворогові. Якби деякі люди були не чревоугодники, не жадібні до їжі та пиття, то за їхніх молитов, милостинь, частого прилучення Святих Таїн, праць суспільного життя вони давно були б святими; але обжерливість, цей смертний гріх, нищить усі їхні праці; обжерливість - це, мабуть, дрібниця, яку всі люблять. Хто має вуха чути, нехай чує. При достатку благ земних як відмовитися від солодощів, думає багато хто? Якщо Бог дав, то треба користуватися; але вони забувають, що через пристрасть до їжі невпинно відпадають від Бога і працюють своєму богу – утробі, і земна мудрують, а не небесна. Добре благодаттю зміцнювати серця, а чи не наїдками, яких не отримали користі котрі займаються ними... їх бог – черево [ Євр. 13, 9; ФОП. 3, 19]. Через обжерливість люди природно впадають і в сріблолюбство, а сріблолюбство є корінь всіх зол [1Тим. 6, 10]. Чай з вином (хересом) гарячить, б'є та розслаблює нерви. (Кренделі брата Костянтина не здорові.) П'ятниця. Утреню служив при сильних збентеженнях і гидоти всередині диявола. Гірко мені було, тож я плакав від горя. Їв мене лукавий на весь зріст, вздовж і впоперек, не давав прославляти Владичицю, мою Заступницю, при виголошенні ектенія малих і прохачих, як учора не давав славити Трійцю в трійчастих тропарях і Богородицю в богородичних. Ну вже й сказ, і лють, і злість його! Здається, нині, останнім часом, він має особливо велику лють, ведучий, бо мало часу мати. А вже як солодощами спокушає, палить, як підбурює знаходити в них все наше життя і через стягнення їх ближніми ненавидіти ближніх, через сміття ненавидіти створеного на образ Божий, якому все підкорено від Бога. Чим пересиченіше, випещене тіло, тим більше біснується, тим більше скупиться, тим більше шкодує іншим своїх солодощів. Але, очевидно, треба зневажати її пориви і не слідувати їм, ні в що ставити всякі ласощі і все, що так цінує тіло. Треба мати на увазі невпинно нетлінні, вічні солодощі Царства Небесного, яких сподобилися святі умертвінням свого тіла, відкиданням тутешніх солодощів. Що б ні спив, ні з'їв брат твій Костянтин у тебе, або інші домашні, це те саме, що крапля в річці: невпинний приплив заповнює відлив Божих дарів. Тому й не треба нічого шкодувати братам і родичам чи жебракам, але з привітністю, з любов'ю приділяти їм від благ Божих. Годинник і літургію, особливо годинник, здійснював за вкрай тяжких спокус ворога; здається, сотні стріл вонзени були в моєму серці: я був стиснутий, знесилений, принижений, озлоблений, затьмарений. Причастя Святих Таїн звесело, заспокоїло, оживило. Благодаттю Святих Таїн спокійно тримався в класі і на сповіді (сто сорок сім чоловік). Субота Першого тижня посту. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно і з теплотою серця Божественну літургію (ранню) у думській церкві, сказати слово і причастити всіх мирян, числом близько двохсот. Сам я після причастя, з Божої милості, відчув і в устах, і в нутрощах Божественний життєдайний вогонь. Слава Господу за все! Як просив Господа, так і Господь виконав. За ранком і під час читання дяком правила до причастя і вчинення мною проскомідії багато підступів робив мені сатана, але благодать і милість Божа все перемогла, припинила, зруйнувала і миром Божественним душу мою захистила. Нехай тріумфує в мені завжди благодать Божа, до слави Божої і до спасіння людей Божих. Будь! Будь! Будь! Віра! Віра! Віра! Вірному все можливо. Під час літургії сьогодні ворог підняв бурю злості на отця диякона Петра з дрібниць: через те, що він поклав квадратну покришку (на святий потир) під хрест, тоді як я навмисне вийняв її з-під хреста і поклав нагору, щоб зручніше було взяти. Здавалося, що він це зробив зловмисно; ледве старанним припаданням до Господа я вирвав це диявольське почуття, яке було в глибині серця. О, як треба слухати себе щохвилини і всіляко віддалятися всякого почуття злості. Любити й любити треба, хоч би й пакостили люди, терпіти й терпіти великодушне зло, що насівалось і роздмухуване старанно дияволом, винуватцем усякого зла. Жаліти все людство, гнітюче злом, пристрастями, радіти всякому добру, що зустрічається в людях. Під час причастя причасників бентежили дещо знатність та краса. Але я намагався на них не зважати. Не на обличчя зряче [рус.: Незважаючи на обличчя] [Як. 2, 1]. Як мені було добре тому, що я вчора тільки одного вечора, і то після великої праці, їв. Як було легко і вночі, і вранці! Від багатьох я чую добрі відгуки про моє служіння. Не знаю, що особливого знаходять у моєму служінні! Я вважаю себе останнім. Якщо служба хороша, вона сама у собі хороша; якщо моє служіння добре, то це діло і чудо благодаті Божої, якою я й восписую всі похвали; мої ж лише немочі, слабкості, пристрасті. Слава щедротам Твоїм на мені, Господи! Слава силі Твоєї! Потрібно передбачати наслідки слів і справ своїх, які ми маємо намір говорити і робити, наслідки самих помислів, поглядів, намірів, що вони принесуть нам: мир чи сум'яття, святиню чи гріх. Як багато хто грішить, іноді пізно каються від того, що не дивляться на наслідки! Так, я не засмучував би свого душевного спокою, якби втримав вчасно своє слово або не зробив якоїсь справи, передбачаючи заздалегідь їхні неприємні наслідки! Початки мають тісний зв'язок із наслідками. Хочеш бачити велич людини облагодатованого – читай житія святих. Ми дивуємося вченим, художникам, майстрам, але святі незрівнянно перевершують їх, – подивись їм: вони перемогли гріх у немічній грішній плоті. Пізнай, людина, свою велич і нікчемність. Знай, що ти народжуєшся на світ із розбещеною гріхом природою і тобі належить боротьба все життя з гріхами. Знай, що тобі належить дати звіт Богові, що створив тебе, у всьому своєму житті; пам'ятай, що ти помреш і що після смерті зараз слідує приватний суд. Рання обід у соборі з ранковою. До переіснування Святих Дарів служив з Божою допомогою благополучно, з розчуленням; при покликанні Святого Духа зніяковів по дії ворожості і не вимовив по два рази слів: у третю годину апостолом Твоїм, і: Серце чисте, і: Духа Твого Святого, поспішаючи в сподіванні, що співачі скоро закінчать, тим часом як вони ще довго тягли після закінчення освячення Святих Дарів; благословляв Святі Дари невиразно, особливо засмутився при дисгармонному співі пісні дяка і вільними співаками Про Тебе радіє; тут диявол страшенно схвилював мене невдоволенням на дяка, який не потурбувався розучити цю велику пісню. Але я сам подав ворогові безтілесному привід так обурювати мене: з вечора я їв рибу солону, у сирому вигляді сьомгу й оселедця, досить пив чаю, отже, був нестримний частково – порушив пост отрутою риби; І ось через цю надмірність нечистий угнездився в моє серце, як жовв у нечисту калюжу або черв'як у гній, і напаскудив у мені. Дячка можна було вибачити: він співав всю обідню добре з вільними співаками, та й усі вони співали у простоті серця, як могли, хоча неблагозвучно, і все ж слава Цариці Небесній проголошувалась. Не треба було б мені слухати ворога, який неблагозвучний спів звернув у привід до збентеження і злості. Ні через яку похибку брата не повинно бентежитися і озлоблятися на нього: несправністю несправності не поправиш, злом зла не винищиш, брудом бруду не вимиєш, дисгармонією душевної дисгармонії тілесної не знищиш, а хіба збільшиш; дисонанс голосовий не рахуй за велике зло, а дисонанс душі рахуй за велике зло. Господи! Як помщу ворогові безтілесному?.. Ти помстися йому... а мене цим спокусою очисти й примудри на попередній час. До читця Василя Івановича заходив до хати і любовно співав із ним. Цього числа, об одинадцятій годині опівночі, отримано телеграму від Григорія Івановича Цвєткова, що він став дияконом. Не сподівався так скоро. Слава Богу! Вчора я передбачив Божу милість у мові. На початку утрені сьогодні засмутився тим, що не виконали сторожа мого наказу: не принесли камілавки з Думи, або думської церкви. Благодать Божу ціну вище всього тілесного і земного, і притому нескінченно вище: вище всякої солодкої їжі і приємного напою, вище всякого червоного одягу і житла, вище всякого скарбу і багатства, вище всякого руху голосу, стрункого чи безладного і безладного, вище будь-якої честі земної чи сану. Чи смакуєш їжу з ближніми - їж з любов'ю і миром і не пошкодуй комусь тлінних солодощів, нехай не позбудешся благодаті Божої, що ображається жадібністю і скупістю нашою або пристрастю до їжі та пиття; чи бачиш червоне вбрання на кому чи сам воно носиш – не задивляйся на воно і не докладай до нього серця, та не позбудешся благодаті, що ображається нашою суєтністю та дріб'язковістю, нашим ганянням за земним сміттям, за зникаючою красою; Не спокушуйся й палатами прекрасними, широкими покоями, пам'ятаючи, що ми вигнанці з прекрасного раю солодощі і що земля - ​​місце вигнання і прибульництва, місце скорбот і хвороб, спокус і всяких спокус, що на землі багато бідних і бідних, що на наш спокій у Богові. Бажай благодаті більше за багатство, вважаючи його за річ маловажну, і якщо маєш багатство, розтринь його бідним, на Божі храми та благодійні справи, щоб замість тлінного скарбу здобути нетлінне, замість тимчасового вічне; не май до нього пристрасті, щоб у разі, коли тобі доведеться позбутися його або жертвувати їм на користь бідності, не уражатися тобі жалем і скнарістю і не бути уловленою змієм сріблолюбства і не позбутися благодаті Божої, цього джерела живої води. Не бентежся і не шкодуй, коли втратиш щось із речей земних, коли що розіб'ють у тебе чи сам розіб'єш або якось втратиш цінну річ, коли помітиш якийсь зовнішній безлад: не позбавляй себе внутрішнього порядку, чи миру і спокою; до всіх колишніх заворушень стався спокійно, розважливо, безпристрасно, дорожай внутрішнім спокоєм - знаменням благодаті. Дякую Тебе, Господи, бо щодня воскресаєш мене від мертвих, щодня вмираєш духовно; відроджуєш, оживляєш, оновлюєш у покаянні і даруєш саме покаяння з розчуленням. Дякую Тебе, Господи, бо велике збентеження і бурі душевні в світ перетворюєш: з тростини, вітром хитаєш, робиш мене стовпом і твердинею, і як часто чиниш це, о пречудний у доброті та силі Своїй, Господи! Але коли я чистий від усякого гріха, Господи? Коли полюблю всім серцем єдину правду і зненавиджу беззаконня? Коли побачу Тебе, Джерела живота мого, святині, правди, розуму, сили, миру, сміливості, всякого блага; коли з'єднаюся з Тобою, Першоначальником і Моїм первообразом, так що вже більше не грішатиму і забуду гріхи і беззаконня, в яких я такий звичай 217 , яким так навчився? Коли даруєш це благо і всім людям Твоїм, всій череді Твоєму обраному? Коли зробиш його воістину обраним, справами, що свідчать про своє обрання? Але нині ми всі таємо у беззаконнях. 15 лютого 1871 року. Понеділок Другого тижня Великого посту. Згрішив я тяжко перед Господом і перед ближніми сьогодення, суворо обійшлися з одним з жебраків, що просив у мене грошей на чоботи. Я думав, що він обманює мене (доки я не відкинуся своїх сліпих думок?) і хоче тільки в мене виманити гроші, щоб жити у ледарстві, а він мав справжню потребу; нарешті дав йому п'ятдесят копійок, після довгого вагання та доган. Я особливо за те образився на нього, що він був невдоволений, коли я давав йому сорок копійок, сказав: мало мені цього. Він правду говорив, а я вважав це невдячністю та жебрацтвом. До гімназії йшов і молився внутрішньо Господу про помилування. Нарешті помилував Господь і дав мені мир та свободу. Учні були мені раді, і маленькі хилилися, як мухи, підходячи до благословення. Господь нехай благословить їх! Сьогодні померла злиденна молода жінка, яка жила у будинку Васильєва в Купечі. вулиці, біля якої я сина виклопотав у навчальний екіпаж. Господи! Заспокой душу цієї страждальниці, простивши вільні і мимовільні її гріхи! Диявол, навіюючи нам пристрасть до будь-якої речі, вкладає в нас занепокоєння і нетерпіння і примушує нас поспішати виконанням нашого побажання. Так, коли я прийшов у неділю служити ранок і не знайшов моєї старої камілавки, яку я зазвичай одягав і яку велів принести з думської церкви, я почав турбуватися, обурюватися на сторожів і будь-що звелів зараз сходити за нею, хоч і була подана нова камілавка, в якій прилилася в личку. Така зла воля, така впертість моя і ворога мого! Напився, наївся вранці (у Великий піст!) солодкого - і потопило душу і плоть беззаконня! Як я не передбачав наслідків, начебто живу перший день життя! Як не утримуюся вранці від отрути та пиття до вечора! Був сприймачем у A.A. Цвєткова сина Олександра. Хрестив отець І.К. Квітки. Як він сперечався з Нільським у преосвященного Павла! Як загнав Нільського в нетрі! Як преосвященний сміявся! Як отець Іоанн Цвєтков поводиться з дяками та дияконами! Полюбив правду і зненавидів беззаконня [Пс. 44, 8]. Ось що має служити девізом кожного священика, кожного архієрея, кожного християнина: досконала любов до правди та ненависть до неправди та беззаконня. «Пізнав Господь Своїх»; і: «Нехай відступить від неправди кожен, хто визнає Господнє Ім'я» [2Тим. 2, 19]. Я користуюсь від Господа дарами світла, повітря, суші та моря, неба та землі – і це щодня; що я за це віддам Господу, що можу віддати Йому? Нічого. Я можу і повинен тільки любити Його всім серцем, дякувати і славити Його, старанно зберігати Його заповіді. Господи! Світла благодаті Твоєї не позбавь мене заради моїх гріхів; духа благодаті Твоєї не відійди від мене; на камені заповідей Твоїх утверди моє серце; не попусти, нехай пригорну серцем до землі та її благ, але нехай думаю про горне Царство Твоє і нехай полюблю ті майбутні нетлінні блага, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднялося. 2, 9]; Господи! Визволи мене від хвиль житейського моря і до тихого притулку Божественної волі Твоєї спрямуй мене, та, виконуючи її, спадкоємець буду Царства Твого. Виконуйтесь Духом, промовляючи собі в псалмех і співах і піснях духовних (повторно співаючи), оспівуючим і співаючим у серцях ваших Господеві. 5, 19]. Якщо хочемо, щоб у серцях наших мешкав Дух Божий, Дух Святині, як належить християнам, бо якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його [Рим. 8, 9], то повинні розумно співати та оспівувати Господу співи та пісні духовні; а якщо не бажаємо підкорятися лагідному водінню Духа Божого і нехтуватимемо духовними піснеспівами, всенародним богослужінням, то в нас будуть гніздитися духи злості і в душі ревитиме і завиватиме буря пристрастей. Одне з двох: чи Бог у нас, чи злий дух. Як стихія сонця є світло, так стихія християнина має бути святість: ви сяєте, як світила у світі, містить слово життя [Флп. 2, 15 - 16]. Той не християнин, хто не обрізаний серцем чи духом, хто не відсікає своїх пристрастей і не робиться новим створінням, а залишається старим чоловіком, тобто зі своїми старими гріхами, злобою, заздрістю, залюбством, сластолюбством, свавіллям, упертістю, лінощами та іншими пристрастями старої людини. Хто в Христі, той нове творіння [2Кор. 5, 17]. Процвіла пустиня як крин, Господи, язичницька неплідна Церква пришестям Твоїм. Так процвіла і наша Руська, колись була язичницькою, Церква. Скільки в ній процвіло духовних кринів 218 різних угодників Божих, з Володимира рівноапостольного до святителя Тихона Задонського? Ціле духовне поле квітів Божественних, що пахне різноманітними квітами чеснот. Про близькість християн істинних до Христа, до Богородиці та до всіх святих як членів Христових та про обов'язок тому бути святими. Яка премудрість Божа видно і в тому, що тварини здебільшого служать їжею одних, як на суші, так і у воді! Від цього немає гниття, сморід, неподобства в природі, але всюди життя, пахощі, краса. Сама людина, яка пожирає за життя свого стільки і таких різних тварин, риб і птахів, робиться в труні їжею черв'яків, від яких залишаються одні кістки. Дивна діла Твоя, Господи: вся премудрості створив ecu [Пс. 138, 14; 103, 24]. Яка премудрість Божа видно в тому, що Бог дав кожній людині якийсь талант або по кілька талантів і всякій тварині свою здатність: бджолі – добування та складання меду, шовковичному черв'яку – роблячи кокони, птахи – несуть яєць, та інше, та інше! Скільки плодів справ самих тварин, скільки невпинних справ премудрості Божої! А земля, земля, земля – що вона не виробляє щороку та щодня та щогодини! Незліченні пологи плодів – і все в насолоду та їжу та на користь людини та тварин! Які численні діла Твої, Господи! Все зробив Ти мудро; земля повна творів Твоїх. Це – море велике і велике: там плазуни, яким немає числа, тварини малі з великими; там плавають кораблі, там цей левіафан, якого Ти зробив грати в ньому [Пс. 103, 24-26]. По суті та обітниці християнської віри ми маємо чекати духовних, нетлінних, вічних благ, і тим часом самі ганяємося за тлінними, приліплюємося до ласощів, багатства, слави світу цього. Що за безглуздість? Навіщо ця людина трясеться над солодощами, що належать їй, коли інші вживають їх у їжу без неї, хоча б навіть родичі? Навіщо він прагне їх, не голодуючи, а навпаки, пересичений? Для чого він приліплюється до них, пристрасний до них?.. Навіщо ця людина трясеться над своїми скарбами і намагається постійно брехати, що їх немає в нього, що він бідняк, що йому ледь достатньо отримуваного змісту на задоволення нагальних потреб? Для чого він живе тільки для себе і не хоче приділяти частину своїх благ бідним, які дійсно нічого не мають: ні насущного хліба, ні одягу, ні житла? Для чого він такий жорстокий і весь приліпився до багатства земного, якщо очікує собі благ нетлінних, якщо чекає великої та багатої милості Отця Небесного, Отця сирих та Судді вдовиць? Ось як ми обманюємо самі себе та інших своїми словами та діями і хочемо здаватися благочестивими, справедливими, чесними, добрими, співчутливими. Чи, мабуть, лицемірити – півсправи, коли скарби сповнені, коли ми кругом безпечні на землі, коли ніхто нас не викриває? Але чи це довго? Прийде час, коли й викриють нас і коли срібні наші розсиплються на осоромлення нам. Куди вони тоді підуть? Лікав інших, а сам впав у тяжку душевну недугу – в лють і сміливість рукою (за волосся вирвав жебрака) після сповіді. За те я розгнівався на жебраків, що вони в усьому потребують і шукають задовольнити свою потребу через мене? Чи не шкодувати їх, як братію єдинокровну? І принаймні треба бути лагідним до них, де б і коли б вони не просили мене про допомогу: чи в церкві, чи по дорозі, чи в домі, чи вдома, чи багато їх, чи мало їх, чи багато просять чи небагато, бо я можу лагідно і з любов'ю чи дати їм, чи відмовити. Господь багатомилостивий приймає молитви мої, ущедряє мене на всякому місці, і я мушу на будь-якому місці виявляти милість. А це є самолюбство та примха, що я хочу тільки на паперті подавати милостиню. Це суєтне бажання швидкого та непотрібного спокою. Сьогодні я розсердився під впливом ситного рибного обіду та пирога з рибою. Ласощі, обжерливість, пересичення посилює пристрасті, особливо лють і розпусту. А на сповіді який я був чутливий! Плакав на молитві з грішниками! Після сповіді раптом несамовито лютую на бідних! Засуджую себе нещадно! Пробач мені, Господи, велику провину! Окаянний я! Навіщо поспішав додому? Щоб працювати утробі, їсти-пити. Чому я образив бідних, беззахисних, нерозділених жебраків? З-за черева, з-за сліпого черева. Безумство! Розіпни ж черево! Якщо я буду суворий до самого себе, то мені буде не до гріхів ближнього, не до засудження його: я постійно судитиму себе, і мені буде досить справи з самим собою. Скільки минає часу в окружному суді над засудженням злочинів великих злочинців, у яких складні злочини! Одного злочинця судять кілька днів! Як я досі не став агнцем лагідності й терпіння, як той, що так часто з'єднується з Агнцем лагідним і незлобивим, що вземлює гріхи світу і мої, Господом Ісусом Христом? Як я досі залишаюсь вовком лютим, ненаситимим? І взагалі звіром терзає?.. Представляючи з одного боку нескінченну благість Божу до мене непотрібного і до всіх людей, з іншого боку – злість, жадібність, ненаситність, невдячність мою і багатьох подібних до мене і подібно до мене наділених від Бога всіма благами людей, плачу і ридаю і з жалінням ударяю себе в персі 219, бо велика Ситий щодня голодному не співчуває і лише сам пересичується. Я прийняв сьогодні Божественне Брашно, з'єднався з нескінченним Життям - і пожалів грошей жебракам, і озлобив їх: п'ятдесятьох людей подав охоче, а шести з великим роздратуванням і люттю, тому що не на місці і не вчасно, як мені здавалося, оточили мене, бо я шукав спокою і свободи. Погода сьогодні дуже тепла, і вона, впливаючи на тіло несприятливо, впливає і на настрій. Тіснота в правому боці. Нещодавно перед обідньою було надзвичайне подразнення нервів і терня бісівське всередині; благодать заспокоїла мене після припадання до престолу з молитвою. Вона все немочі та підступи ворога руйнує. Як ми живемо і як жили святі? Тому вони будуть нам суддями і викривачами. Горе нам, горе нам, що круто змарніли. Горе нам, насиченим, горе нам, що пишно одягаються, горе нам, що розкішно прикрашають свої житла, горе нам за наші звичаї розбещені, звички гріховні, пристрасті. В одній думці, в одному слові – вся душа, істота проста. Тому при читанні молитов кожне слово вимовляй із душею: у кожному слові нехай буде душа. Вчора не закінчив, як треба, подвигу денного: за самолюбством і тернободінням внутрішнім розлютився на жебраків і одного за волосся вирвав. Згрішив перед Богом та людьми! Дякую Господу, який завжди карає мене за гріхи мої, – це велике благо, це служить для мого виправлення. Що було б, якби Господь не карав мене? Я застряг 220 , загрузнув, загрубив би в злі; беззаконня мої були б більше числа піску морського, і не було б очищення, бо не було б щирого покаяння. Покараннями Господь збуджує нас до покаяння. Слава Тобі, Господи! Рання обідня. Субота другого тижня Великого посту. Причасники. Під час проскомідії ворог украй підмивав серце до зла, бентежив, стискував, хвилював; молитва нарочита до Господа дала спокій. Літургію здійснював досить спокійно, хоч із душевним безсиллям і якоюсь холодністю мимовільною. На великому вході імператрицю не вимовив на ім'я; потім служив із теплотою сердечною, хоча відчувалося насильство гріха потопити душу. На диякона і дяка під час, до і після причастя обурення готове було щохвилини спалахнути по дії ворожнечі. При покликанні Святого Духа двічі – духовний параліч серця і урвище: під час причастя мирян підмивав і знесилював ворог серце, особливо через погляд на красу жіночу; але думка щира в покаянні на обличчя Господа врятувала мене від лукавства та охолодження серця. Скінчив благополучно причастя і відпустив усіх зі світом, за благодаттю Господньою. На панахиді у Герасимова ворог міцно паралізував серце холодністю і лукавством, нечутливістю до горя домашніх, якоюсь душевною мертвістю. Пам'ятав я перед Господом у щирому покаянні, що не покійна раба Божого Анна мертвий, а я справжній мертвий духовний: сластолюбець, сріблолюбець, гнівливий, заздрісний та інше, і став я плакати не над мертвим, а над самим собою, не пам'ятаю. плачте за Мене, але плачте за себе і дітей ваших [ Лк. 23, 28]. Згадав я загальні біди, що осягають людей: одних сьогодні, інших завтра, мене нині, іншого раніше, третього пізніше, - і покотилися у мене сльози з очей при згадці про ці біди житейські, і змирився дух мій, і як я став дорожити словами Церкви, що вимовляються від священика: раби Твоєї Анни чи такого... Христе Боже наш... - і посоромився супостат, що запинав мене. Слава мудрості Твоєї, слава силі Твоєї, Господи! Чиє кохання проявляється в любові моєї дружини до мене? Любов Христова. Бог є любов... всякий дар... сходить згори [1Ін. 4, 16; Як. 1, 17]. Дякую Господу за любов дружини. Нехай люблю Господа найбільше, більше всього створіння. Достойно та праведно. Чиє кохання в любові прихожан до мене? Любов Христова та діяння Його. Чия любов і в мені до духовних дітей моїх? Христова, не моя. Слава Тобі, Господи, чинному вся в усіх. Після всеношної на неділю. Дякую Господу, який дарував мені молитву і сльози розчулення і силу подолати наприкінці ранку чи, вірніше, першої години збентеження і страх бісівський і безперечно вимовити молитву Христі, Світлі істинний, сказати відпусту і випросити звичайне прощення у мирян. На панахиді у Герасимова говорив вигуки твердо. Слава Богу! За вечірнім чаєм будинку вразив сильно змій самолюбства та сластолюбства, коли брат Олексій брав цукор; збентежив, посоромив почасти. Внутрішня молитва віри перемогла. Слава Богу! Самолюбство виражається ще й у озлобленні чи образі на тих, що роблять безладдя чи образи нам чи щось неприємне нашим почуттям. Тяжкий чорний хліб: поїв я цього хліба з мигдальним молоком, і зовсім він здолав мене: не міг дочитати акафістів і канонів, готуючись до причастя. На ніч не повинно його їсти, а є кренделі чи булочку, та й то небагато. 21 лютого. Ранок. Чудова за багатством думок і за почуттями піднесеними пісня – акафіст з каноном Божої Матері: у ній оспівано воістину ангельською мовою чудове, найвище, найрятівніше таїнство втілення Сина Божого, Спасителя людей, і Сама Пресвята, Богообрана Винуватця цього втілення. Серце радіє, що це найвище таїнство Христової віри, що вражає своєю величчю та уми ангельські, знайшло гідного співака між земнородними, осяяного Духом Божим до гідного прославлення чудесного таїнства. Хай не лінуємося читати чи співати цю пісню, та не з'явимося байдужими до невимовно великих благодіянь Божих. Я удостоєний від Бога пренебесного служіння, пренебесних Таїн – і живу в поневоленні ласощами земними, захоплююсь безсловесними тваринними інстинктами та пристрастями. Доки це буде? Доки жадібність до їжі, до земного багатства, до одягу? Вживання в їжу солодощів живить сластолюбство і розпусту, розпалює пристрасті, дає їм життя і силу, як ялинку світильню. Говори ти беззаконня твоя... нехай виправдуєшся [рус.: говори ти, щоб виправдатися] [Іс. 43, 26]: бачиш, визнання у гріхах є джерелом виправдання. Отже, голосно признавайся в гріхах перед усіма, щоб отримати прощення, інакше не отримаєш. Ось чому ворог намагається зв'язати серце, затьмарити розум, притиснути язик, щоб грішник не говорив своїх гріхів, або вкладає в нього хибний сором. Чудова благодать – Божественні Таємниці: за допомогою них я тріумфую легко над підступами невидимих ​​ворогів і, як павутину, руйную їх. Таїнства та молитвослів'я, взагалі богослужіння здійснюй з відвагою, силою, легкістю, бадьорістю; все йде як по маслу, вільно, легко. Недаремно благодать уподібнюється до оливи. Хрестини в церкві (трьох немовлят) зробив легко, вільно; у майстрового Лаврова в будинку Краюшкіна теж надзвичайно вільно та легко, благодатно, урочисто. Дякую Господу за вчинення літургії мирне і незаперечне, з розчуленням, з силою і сміливістю, і незасуджене причастя життєдайних Таїн, і говоріння проповіді. Велика благодать Таїн Божих! Блаженний, хто не має пристрасті до солодощів і срібників, але вважає їх за сміття: він вільний від сітків ворога, він не відпадає від любові і до ближнього, бо ворожнеча на ближнього найчастіше походить від пристрасті до солодощів і здобутків, - люболасний і срібний а не в Бозі: він справжній ідолослужитель. Цей ідолослужитель – я, окаянний. Щодня Господь повертає і поповнює взяте братією і дане бідним – і ми всі незадоволені, все жадібні, хоча самі постійно, щоденно ситі, одягнені. Як же ми не тремтімо, не соромимося прогнівляти Бога Благодійника?.. Видали, Господи, від нас спокусника, що живе в нашому тілі, прихованого й гніздиться в серцях наших! Навчи зневажати земні ласощі та земне багатство. Ось ворог невпинно лестить і боре душу мою. Господи! Насамперед навіть до кінця не загину, врятуй мене. 21 лютого 1871 року. Господи! Врятуй мене від привидів і мрій плоті вдома, на вулиці, в дорозі, у храмі при богослужінні, в училищі, всюди, бо вона рішуче дурна, безглузда, зла, брехлива, не варте ніякої уваги; врятуй мене від привидів злості, солодощів, честолюбства, любощасності, лінощів та інших гріхів. Дай ходити завжди в правді Твоєї. 22 [лютий] Дякую Господу, Помічникові моєму, за безперечне вчинення богослужіння – годин і вечірні. Слава Тобі, Благопослушнику мій! Святиня моя! Світ мій, моя відвага, сила моя, перемога моя! Амінь. Доки в зрілому віці буду немовлям і [забавлятися] грою часто їсти і пити? Доки дитинство? Ще я не навчився подавати милостині завжди охоче, привітно, у простоті серця; ще я подаю нерідко з невдоволенням і досадою, забуваючи Приймаючого в особі жебраків. Горе мені, окаянному, самолюбному, сластолюбному, сріблолюбному! Торжество Царства Небесного відкрите, аби з радістю купувати ялин, – а [мене] долає скупість і невдоволення на тих, хто продає! Чи й досі не маю духовного розуміння? Бажаємо іншим приємної їжі або приємного пиття для того, щоб самим пересичуватися і напиватися і, отже, шкодити душі та тілу. О, безглузда жадібність! Жалуємо жебракам грошей для того, щоб самим розкошувати. У плоті свої безглузді статути, яким вона вчить нас і змушує щодня виконувати. О Господи! Умертви плоті наша мудрість і спаси нас! Бажаючи добра всякому ближньому, хто б він не був, без будь-якої різниці звання, чину, статі, віку, стану, ти бажаєш його разом і собі, бо ми єдине тіло, і Бог так влаштовує, що в нагороду за доброзичливість ближнім влаштовує благо самих доброзичливців. Отже, щиро бажай добра всякому і не радуйся падінню та напасті ближнього, бо і з тобою може статися те саме. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Господи! Злість потопляє мене: спаси мене, Господи! Злість потопляє мене: спаси мене! — Коли я взивав таким чином до Господа від щирого серця в почутті покаяння, багатомилостивий Господь державно заступив і врятував мене і не дав злості поглинути мене, хоча вона й сильно жалила і захоплювала мене, подібно до швидкої річки. О, тепер я досвідчено пізнав істину слів євангельських: і пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені [Мт. 7, 25]. Цей дощ, і ці річки, і ці вітри не що інше, як ураження противних сил. Храміна – це душа моя чи взагалі душа християнина; камінь є Христос. Диявол спав з неба, а людина зведена на небо, тому безглуздо приліплюватися до земних благ, бо прихильності до них навчає диявол, що втратив небо і скинутий на землю, щоб плазати в пороху і спокушати людей, що особливо ганяються за земним. До Бога і до небесного треба приліплюватись, зневажаючи земне. Як Бог дивиться на нас? Як на тіло, як на членів єдиного тіла, якого Глава Христос. Як важливо бути членами такого небесного тіла! Христе! Небесний Царю! Знеси нас до Себе – у Царство Твоє! Треба молитися за всіх, як за себе, і бажати добра стільки ж усім, як і собі. Дякую Господу, який сподобив мене безперечно здійснити годинник і вечірню у вівторок Третього тижня посту і перемогти великі спокуси від ворога благодаттю Христа Бога. Слава Тобі, Боже, що не залишає мене. Ти бачиш, Господи, як люті невидимі вороги і як я немічний, розбещений гріхом, окаянний! Поїв учора ввечері з жадібністю і насолодою риби (ляща) і солодкого киселя з мигдальним молоком - і думав, що нічого, зійде благополучно моє обжерливість і насичення, але - на жаль! - обдурився жорстоко: горе мені було від супостата сьогодні за ранком, особливо після приходу співслужителя батька Матвія: збентеження ворожість потопило мене, а насамперед - моє обжерливість; ворог лютував у мені, гніздячись у утробі, і роздмухував неприхильність до побратима за його, як мені здавалося, сріблолюбство і підступність. А що мені за діло до його сріблолюбства, коли я сам не чужий його? Це заздрість у мені діє, заздрість його величезним плотським засобам; отже, я сам далекий від істинної твердої надії на Бога, який так благостно і щедро живить мене протягом ось уже сорока років; значить, я сам земний, люб'язний, суєтний. А де гірське мудрування та проживання, що належать ієрею? Де взаємне кохання? Де розпинання плоті з пристрастями та пожадливістю? Де стриманість і достаток малим? Де добровільна убогість і смиренномудрість?.. Ще повторюю: горе мені від сластолюбства та пересичення! Горе тим, хто 221 живе в славній їжі і вдягається в м'який одяг! (Сьогодні я прочитав це в церкві в баптистському Євангелії 222.) Чому я не заздрю ​​жодному з Отців Церкви? Хіба я не наслідую їхню стриманість, лагідність, смиренність, лагідність, покірність, терпеливість? Як я можу назвати їх батьками? Який я їм син? Який імітатор? Бог! Ти можеш знищити давню чару злоби і ворожнечі, презирства і заздрощів до мого брата отця Матвія, який є кращим від мене і мого старшого в священстві, і дай мені любов і прихильність до нього, як до мого співучасника, як до Твого священика, як до створеного на Твій образ і подобу. Бог! Помолись мені за нього щиро, як за себе. Бог! Знищи зло в мені, давній чар ворога! Щоб я не був лестощами! Дозвольте мені не бути сенсуалістом! Для їжі та пиття використовую сухарі з чорного хліба та воду. О риба! Риба в піст! Який ти шкідливий для душі! Ось що означає порушувати закони Церкви! Гірко! Яку жахливу картину руйнування та неподобства пише гріх досі, руйнуючи тіла наші хворобами та смертями різними! Ось як шкідливо і страшно порушувати премудрі та всеблагі закони Творця! Як же Творець схилився до нас, як нас полюбив, ставши для нас тілом і людиною і дав нам Свою Божественну Тіло і Кров на їжу і пиття, щоб очистити, освятити, оновити, утвердити і обожнити нас і вознести на небо, щоб сісти на престолі Своїм! А ми, невдячні, нерозумні, стільки нехтуємо спасінням, чіпляємося за земні насолоди і надбання, нікчемні, як мрія, і зневажаємо небо. Ой, які ми злочинці! Ти, Капернауме, що вознісся на небо, будеш скинений до пекла, бо... якби сили, що з’явилися в тобі, з’явилися в Тирі та Сидоні, то вони давно б покаялися у вереті та в попелі [Мф. 11, 23, 21]. І вознесений я на небо благодаттю і щедрістю Сина Божого, бо наділений саном священства я стою перед престолом небесного Владики і, що найдивовижніше і невимовне, причащаюся Його Пречистого Тіла і Його Пречистої Крові так само часто, як інші їдять звичайний хліб і п’ють звичайний напій. Господи людинолюбний і довготерпеливий, змилосердись наді мною і знеси мене від землі до небесних Твоїх обителів, зневажаючи мої гріхи і рятуючи мене іміж ваги долями. Амінь. Лютого 24-го. Набуття глави Предтечі. Дякую Господу, який врятував мене три рази під час годин і літургії Преждеосвячених Дарів від лютих сатанинських підступів і давав силу прочитати заамвонну молитву твердо, з уникненням підступів лукавого, сатанинського страхування. Слава Богу! Ну от ти й ситий: чи багато тобі треба?.. Чого ж ти малодушно плакав, що надто багато жебраків долає тебе? Що іншим відрада, тобто багатим і не піклуються про жебраків, а тобі, що подає, скорбота від щоденного марнотратства. Але хіба без винагороди твоя милостиня! Хіба не вірний Обіцяючий віддати за неї сторицею і дати життя вічне?.. О, малодушний! О, невірний! О, люболюбний! О, сластолюбець! Я маю бути вдячний Господу Богові вельми, вельми і за те, що родичі мої Григорій Іванович Цвєтков та Ганна Костянтинівна удостоїлися великої милості Божої: він став священиком, а вона – матінкою, і я вільний від зобов'язання, яке мав давати їм. З вдячності за це я мушу не скупо, охоче подавати милостиню і робити більше добра своїм бідним кровним родичам. За все слава Богу! Ось у тому й полягає розтління нашої духовно-чуттєвої природи, що ми приліпилися до земного замість небесного: до солодощів, до земного багатства, до земної слави, а не до Бога, Якого є істинна, вічна насолода, істинне, негиблеме, невичерпне багатство, від Якого єдиного слава. О, розбещення! розбещення! Господи! Дай мені пам'ятати при зустрічі жебраків, які просять у мене милостині, велич і безліч дарів Твоїх мені грішному, безодню Твого до мене милосердя, і завжди подавати милостиню охоче, з лагідністю, смиренністю, співчуттям. Пробач мені мою скупість, лють, злобу, які я показував багаторазово при милостині. Злість дається взнаки і в таємному і зловтішному недоброзичливості ближньому, в заздрощі, в злозичливості, наприклад, хворому не встати з одра хвороби, що потрапив у біду залишитися в ній назавжди. Замість усяких скарбів тлінних світу цього даруй мені, Господи, серце чисте, душу безпристрасну, сповнену святині та всякої чесноти, бо що в скарбах, коли душа гине в пристрастях, коли вона живе в гордості, злості, заздрості, сріблолюбстві, сластолюбстві, а не боголюбстві? коли в ній [немає] миру, свободи Божественної, світла, радості, коли вона пов'язана духовними кайданами, холодна та похмура? Ось я пов'язаний узами черевоугоддя і злобою, заздрістю, недоброзичливістю ворогам, залюбством та іншим, що народжуються від нього. І що? Я невільник, я незаконний мученик пристрастей. Господи! Дай мені замість всяких скарбів душу безпристрасну, богоугодну, сповнену пахощами святині Духа Твого! Це для мене краще за тисячу злата і срібла. Я, образ, повинен невпинно прагнути і приліплюватися до Первообразу Богу, але диявол, сам жахливо збочив, що поставив навиворіт свою природу, викривив і перекручує невпинно і мою душу, поставивши в ній все вгору дном: насильно прив'язує душу мою до чачів Живота, встромляє в мою душу палюче жало солодощів і через них панує в мені люто, уражає мене ними, тлить, убиває. О душе моя, пізнай підступи ворога і поспішно зненавидь ласощі та всю мирську пристрасть і полюби всім серцем Господа, Живота Твого, і створеного за образом Його – і Він дарує тобі життя вічне. (Одна думка на тих, хто їсть і п'є наше солодке без нас збуджує гріховну ревнощі і заздрість по дії ворога, отруйну тісноту, затьмарення, посоромлення, позбавляючи нас свободи і сміливості.) Любов до ближнього духовна, безкорислива, про Христа є любов небесна; любов до солодощів, багатства, краси, слави світу цього є любов земна, диявольська. За розбещеністю нашого серця і за діянням ворога, який невпинно пильнує над нами, щоб спокушати і спокушати нас до гріха, і за нашою розсіяністю, пристрастю і навичкою до гріха в нас переважає здебільшого любов земна, бісівська. На жаль нам грішним і невдячним перед Творцем і Спасителем своїм, безмірно нам благодійним щогодини і хвилини! Чи це Йому віддаємо за дихання в ніздрях наших, за всі блага душевні та тілесні, за Його викуплення, за Його хрест і смерть поносну, за Його Тіло і Кров як їжу та пиття духовне, за вічний живіт? Чи тварину любимо більше за Творця? Чи підлабузники й обманщика слухаємо більше, ніж Господа, Саму Істину і Живіт? Пристрасть до земних благ і пересичення ними диявол вдало вживає в привід і засіб охолодити нас зовсім до Бога і ближніх, особливо до бідних і біди, що терплять, і робить нас самолюбцями, злими, гордими, ссорливими, заздрісними, блудними, п'яницями. Хто старанно служить тілу і, отже, дияволові, хто не відмовляє своїм примхам, хто їсть-п'є що і скільки хоче, збирає багатства тисячі для себе, прикрашається славою світу цього, з тим не буває ніяких спокус: він спокійний, балакучий, сміється і жартує; він не знає прагнення пристрастей і тяжкої боротьби з ними, не знає, що таке враження ворога, уразливості його, розпалені стріли його, що таке повстання плоті, що таке земне і речове мудрування плоті, таке тяжке, болісне і згубне для душі: той живе в безперестанному духовному стані. Як часто борці з пристрастями мимоволі ревнують їм, заздрять і, подібно до Давида, кажуть: я позаздрив божевільним, бачачи благоденство безбожних [Пс. 72, 3], хоча потім, опритомнівшись від захоплення ревнощів неправою, каються і бачать, що вони самі були нерозумні, бо оманливе і хитко видиме благоденство всіх безбожних, і вони стоять на слизьких місцях, готові скинутися в безодню смерті, від чого нехай збереже! Але даруй нам, Господи, любити один одного і не ревнувати в недоброму. 26 лютого 1871 року. Як часто жадібність моя буває причиною безглуздої ненависті до брата Олексія, тим часом як я, окаянний, звинувачую його у своїй ненависті: нібито він викликає на те. О, лукаве тіло моє! О, вселукавий ворог! Даруй мені, Господи, зріти мої гріхи, ніж число піску морського, і не засуджувати брата мого, а любити його, як себе, поблажливим йому в усьому, не враховуючи його в шматках солодощі, скільки з'їв, або в чашах солодощі, скільки випив. Бо все це лукавство ворога та тіла мого. Літургія. Соборне служіння. Перед обідньою і під час обідні такий вогонь і таку скорботу і тісноту навів мене ворог, що я ледве міг переносити. Привід узяв з брата Олексія, що пив перед обідньою чай: пожалів на мить солодощів, окаянний, і ворог спіймав і взяв у кліщі. Темна погода, в атмосфері волого, на землі танення. Звечора вчора з'їв я два яблука, досить земляні, а чаєм не запив, рідину не розвів. Думаю, що й від цього частині було важко. За обідом учора також був не зовсім помірний: грибний суп їв з апетитом, солодку булку з варенням і мигдальним молоком, вино пив, юшку частково їв з рибою. Кажуть: удома можна молитися Богові. На це скажу: один у полі не воїн. У церкві дружна молитва всіх, особливо священнослужителя, перемагає ворогів невидимих. Злама під ноги їхні невидимі і борител'ні вороги. 27 [лютого] Сьогодні за ранком скинув безтілесний ворог на суто ектенії: митрополита Ісидора пропустив, потім про плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, також про блаженних і пам'ятних ... творців святого храму цього, і про всіх померлих; на словах: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну... дворазово збивався, на Христі, Світлі істинний... не міг вимовити та знаменується на нас світло обличчя Твого... ворог запнув, знесилив, і все через їжу, - їжа плутала мене (солодкий кисіль, мигдальне молоко з білим хлібом) - Чай з лимоном без апетиту пив, без потреби і чимало. Сам винен. Вина треба було випити, бо від чаю нерви впали. Субота Третього тижня Великого посту. Купити брусниці для сечення чи варення; яблук купити, ягід для наливки: смородини, горобини або чорниці. М'яса не треба їсти і пирогів листкових: дуже тяжкі. Солодкого чаю якнайменше пити або ніколи зовсім не пити, а пити воду чи квас. У пост чорні сухарі з водою. Сильний жар усередині сьогодні вранці (23 січня): учора багато пив каву та чаю майже в один час. Замість чаю пити б [...] квас чи воду із цукром. (Пив три чашки кави з вершками та три склянки чаю.) Вершки люблю, а вони важкі, незручні шлунком; до вершків жадібний, а даремно. А скільки бід душевних через ласощі, через те, що шкодую їх? Трапези бувають мені в мережу і в лов ... і в відплату [рус.: мережею, тенетами і петлею на відплату] [Рим. 11, 9]. Звичайний природний процес отрути і пиття братом - і той спокушає мене: здається, що багато їсть-п'є, об'їдає і обпиває, тим часом як сам ем-п'ю багато і готовий об'їдати і опивати в солодкому інших. О, окаянний! Себе одного та засуджую, себе й окаяю, а за іншими та не помічаю. Надай земні ласощі охочим, а сам, як ієрей, полюби гірські, духовні, нетлінні солодощі. Помри для солодощів. Час! Від вживання в їжу одних млинців учора (1 лютого) став у мене крайній занепад нервів, крайня дратівливість і страх: я був як на голках. Увечері був після всеношної у отця Василя Михайловича, пив чай, а головне, випив дві чарки горілки і їв оселедця з великим задоволенням та благопотребою. Вдома їв чорний хліб із вершковим маслом та сиром і випив склянку чаю. Якщо чогось, то особливо пирога не шкодуй їсти іншим за обідом чи вечерею першою зміною, бо якщо він зачерствіє чи простигне, то вже не годиться. Та їдять насолоду домашні. І нічого не шкодуй, бо всякому міру своя потреба, і більше за потрібне ніхто не з'їсть – природа не прийме. "У рот не йде", - Петро хлопчик сказав. З любов'ю поділяй трапезу; ніколи не жадібний і не помічай за іншими, хто скільки їсть, - це диявольське підбурювання для порушення заздрості, ворожнечі, об'єднання. Лютого 2-го. Згрішив сьогодні: позаздрив братові Олексію і поскупився, пошкодувавши пирога в першій перерві. Один жебрак, якого я спитав учора, чому він не живе у панів, де його мати живе, відповідав: не дають жити разом, кажуть, що ви багато їсте, – такі жадібні. І по правді вони заслуговують на назву жадібних. Я не належу до таких самих? Так. На жаль, грішному! Вибач, Господи! Поїв я вдосталь винограду 7 жовтня, у середу ввечері, і випив потім за годину дві склянки чаю, але другого дня мені було дуже-дуже важко: як внаслідок цього, так і внаслідок снігової погоди. Так за животики тягло мені, та й пекельна сила тим більше мене обтяжувала. Не повинно ласувати. І чаю якнайменше пити або зовсім не пити. Яка гидота в устах після куріння сигари у найменшій кількості! Просто кал! А в грудях тіснота від позбавлення благодаті та присутності чужого! Господи, помилуй! За те, що ви не вмієте користуватися свободою слова, яка вам була дана, надалі до виконання оголошую таке: 1) без потреби не пропонувати мені питання; 2) пропонуючи питання, відразу вставати; 3) сидіння під час диктування питання учнем буде прийнято за зухвалість і неповагу до наставника, і на питання його не буде відповіді; 4) питання пропонувати лише ті, що належать до нашого предмета; для утримання системи історії та взагалі історичного матеріалу написати конспект всього пройденого та до кожного класу приготувати конспект; 5) будь-яка розмова іншого змісту під час класу забороняється; 6) сидіти в прямому положенні, не спираючись на стіл або не розвалюючись; 7) урок відповідати, суворо дотримуючись підручника, тримаючись його порядку, тому що я помічаю при відповідях деяких непорядок, хаос чи безлад у голові, відсутність будь-якого порядку та системи; 8) написати кожному конспект всього пройденого та на майбутній час приготувати короткий конспект усього уроку; 9) для визначення ступеня старанності та пізнання учня на предмет церковної історії учні будуть запитувати відповідати і те, що вже пройдено було раніше; 10) за будь-яке порушення порядку у класі учні записуватимуться до журналу. Зауваження собі: зберігати холоднокровність. Яблука кримські та сира сьомга з чорним хлібом для мене дуже корисні. 23 грудня 1870 року. Холодного [...] молока з вершками немає: важко, зміцнює. Жар. Пам'ятай, що тобі треба надзвичайно [мало] їжі і навіть пиття за твого способу життя, і не вдавайся до нестримності. Вчора, у середу, поїв я з жадібністю (апетитом) смаженої корюшки в швидкому маслі (!), запиваючи вином і чаєм, – і стало дуже недобре: став уночі жар усередині і слабкість. І риба зміцнює, і чай, і вино. (Мед треба пити: прохолоджує.) Тютюн після куріння його – справжній поганий кал і в роті, і в повітрі. Так від нього неприємно буває, так він гидкий! 7 лютого 1871 року. Гарна горілка у Герасимова. Білий портвейн гарний у Сидорова. Брати грошей з гуртка і платні більше, - дружина не займається справами благочестя, а суєтою найбільше (втім, своїм старанно догоджає, а я - сили не маю). Вжив я в Петров піст вершків з кавою і бламанже - і за всенічною багато виніс спокус. Тільки Божа милість, внаслідок сильної внутрішньої молитви моєї, підтримала мене. Риби їсти не повинно, особливо свіжою: блудна хіть збуджується. 15 червня 1870 року. У немочі тілесної треба мені їсти в піст молочну їжу, щоб уникнути мимовільної дратівливості та злості, і чаю міцного та солодкого уникати. У курців тютюн соромиться дихання, бридко і гірко в роті. Білий хліб чарівний, приємний, але нездоровий для мене. У пости м'яса не дозволяй собі без потреби, але молоко та вершки для тебе, за болючим, тобто золотушним твоєму стану, необхідні, і безгрішно вживати їх. Від пісної їжі, і особливо пісного чаю та кави, сильно впадають нерви. (Пиво молока не замінить.) Сластолюбець я непридатний: з 29-го на 30 червня на ніч поїв пряників і не запив чаєм; було тяжко вночі. А за годину у диякона Ал. пив чай ​​із чорним хлібом та з олією та сир їв. Сиру на ніч із чорним хлібом аж ніяк не їсти, та й міцного чаю не пити, тим більше – шоколаду: погано почуваєшся і неспокійно спиш. Загалом уникати їжі на ніч. Шоколаду уникай, як отрути. Це правильно. На ніч не їж ситно, особливо яєць; якщо голодний, лише одне яйце. Вкрай важко від багатоїдності на другий день. Неодмінно вимагай від себе помірності щодня. За вечірнім чаєм вживати лише білий хліб у помірній кількості; чорного, особливо м'якого, немає: паралізує серце (розумію у духовному сенсі). Міцної кави не пий, особливо без вершків: робить припливи та дурман. Червона смородина – дуже корисна ягода: слабить (дозволяє). Пити один чай шкідливо: смокче у боках. Я випив три склянки з половиною вечора, а о четвертій годині пив каву. Взагалі захоплюватися апетитом і наїдатися, напиватися шкідливо, при утриманні життєвого насіння протягом року і більше. М'яса заради Бога не їж: серце грубіє міцно. Солодкого чаю не пити більше однієї склянки, інакше осквернення відбувається нічне. Горілку перед обідом пити не інакше, як закусивши солоним, наприклад оселедцем або іншим, ніж, з ікрою та іншим, і не більше однієї чарки. З яйцями горілку не вживати. За золотушним станом мого здоров'я є щодня потроху молока чи вершків, але немає риби, особливо з хріном і оцтом, – дратує і [...] кров; також чаю з лимоном не пити, і взагалі чаю якнайменше вживати. Чай не живить, але дратує, послаблює нервову систему. Від зайвої їжі, прийнятої з вечора, назавтра буває свербіж у голові золотушний. 10 травня був сильний головний біль і деяка нудота до холодної, негоди північної погоди (сніжок і дощ, хмари зимові, сірі). Тіснота нутрощів. 28-го травня весь день з ранку почував себе погано, нездорово; ранок служив із болючими нервами та болючим духом: як виявилося, перед сильним дощем увечері. Вітер східний. За обідньою був блідий і болючий, вигуки не міг говорити. На ніч поїв простокваші зі сметаною – і спав недобре, досить важко. На ніч не повинно їсти жирного, і взагалі є тільки легеньке, і то коли є потреба. Але від кислого молока груди зміцнюються і голос чистий, дзвінкий, приємний. (Небо похмуро після вчорашнього ясного дня та вечора.) На ніч зовсім не їсти риби, та й взагалі або нічого не закушувати, або шматочок булки або пиріжка легені, або ватрушки добре спеченої. Каші не їсти, особливо не лягати спати після обіду з кашею: голова болить, нудота – значить, шлунок засмічується. Гуляти після обіду. Перед сирою погодою, так само в сиру погоду немає хліба чорного або кисло-солодкого з олією і не пити з вершками, тому що все це множить слизи, від яких і без того важко, а є ікру паясну або щось із плодів сирих або сухих: це знищує або очищає гнилості. Сиру російського щільного немає – дуже важка річ, не спиться від нього. 25 травня. Найнезручніша річ. Але честерський сир – гарна річ у помірній кількості. У сиру погоду менше пий, їж солоне, а не прісне чи солоне з прісним. Це протидія вогкості та мокроті в тілі. Рог вино пити з солоним добре. Краще пий склянку молока на ніч, ніж рибу їсти, хоч і в піст. Це – декокт 225 кровоочисний. Слух, що у гімназії погано викладають і манкують 226 . 12 лютого 1870 р. Не помадити після лазні голову і не заплітати волосся. 11 червня ввечері об одинадцятій годині їв рибу з чорним хлібом. Вночі рясна піт з шиї та голови. Разом киселя і варення не їж, і пива не пий: тяжко і боляче. Прованське масло з чорним хлібом їсти шкідливо і разом чай пити: зміцнює живіт. М'яса не їсти: від нього буває надзвичайна тіснота наступного дня та спокуса ворога. Пеклований польський хліб дуже шкідливий: я поїв його з вечора з олією, і від нього я, вставши ранком на требу хрестити немовля хворого, був точно зв'язаний, ледве рухаючи ноги; мова точно була в паралічі: тільки-но я міг говорити. Дихання моє було невільне, шлунок мій закріпив. Чи не вживати його: він сирий, як тісто. - Не обмовляй на хліб, але на свою помилку: ти відчиняв кватирку холодного вечора після лазні і, дуже легко одягнувшись, стояв біля кіоти перед кватиркою [...], молячись; в цей час ти застудився, та й уночі легко одягнувшись спав і сильно здригнувся. Сон: морська вода з льодом підійшла в місто і дерев'яні будинки смілива. Немає нічого шкідливішого для нервів чаю, що перекипів, з булкою, коли п'єш його на ніч. Це випробувано мною було 11 листопада, на день святого Феодора Студійського. Як незручно у нутрощах! Яка дратівливість! (Напередодні у Бритнева Михайла Йосиповича закушував – і стало важко після закуски. А їв мало.) Вранці нічого не їж, не пий. Ще й ще повторюю собі це правило. (І ще повторюю 16 листопада 1870 року. Особливо уникай білого хліба вранці.) Їсти мені курку: золотушному корисна. У пости винні ягоди вживай, запиваючи їх теплою водою із цукром. Не обтяжують. Голос гарний. Надалі не балуватиму [...]: нехай підходить сам до мене, а не я до нього. Мадера у Штрауха в карбованець хороша. Купити і на славу Божу пити на здоров'я, бадьорість та веселощі. Марсала 227 у Л. Дмитрієва. Лафіт і сотерн 228 у Дмитрієва. Пиво та мед у Кудрявцева у будинку проти Володимирської церкви. Баварський квас у Цепова гарний. 29 червня 1870 р. з хрестом у Петрів день зібрано: отець Матвій у Соборній частині – вісімдесят один карбованець, батько протоієрей у [...] – тридцять шість карбованців сорок копійок, мною, батьком Іваном, тридцять п'ять карбованців (а всіх сорок карбованців). 14 червня 1870 року. Дров Уваровим випросити. Вранці не повинно ні їсти, ні пити: тяжко на серці, блудне збентеження. 4 листопада 1870 року. Вранці не пити чаю з цукром і не їсти, бо немає потреби. Згрішив до Господа раннім раннім без потреби отрутою та питтям. Тим паче з вином пити чай ранком не повинно: сильне збудження в крові та насінні. І помадою помадити голову теж не треба: все це [не на добро хилить] серце. Негліжер (фр.) - неуважно ставиться до чого-небудь з зневагою. Ср.: їжа вселитися едини на землі (рус.: ніби ви одні поселені на землі) (Іс. 5, 8). Порівн.: Той, Який Сина Свого не пощадив, але віддав Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього? (Рим. 8, 32). Подусти́ти (церк.-слав.) – навчити, спонукати, підбурювати. Вем (церк.-слав.) – знаю, знаю. Зрака (церк.-слав.) – вид, зовнішність, образ. Петро, ​​колишній митар (VI століття), був скаредною людиною, яка ніколи не подавала милостині. Одного разу, коли Петро вів у приводу осла, навантаженого хлібами, до нього приступив жебрак, просячи милостині. Петро розлютився і кинув у жебрака хлібом, оскільки нічого іншого, ніж можна було б кинути в нього, під рукою не було. Через два дні Петро важко захворів, так що був близьким до смерті, і було йому видіння, ніби він стоїть на суді, і на терезах зважують його справи. Злі духи поклали на ваги безліч злих діл, які він здійснив за своє життя, а Ангели не знайшли нічого, що можна було б покласти на іншу чашу терезів, крім того хліба, яким Петро кинув у жебрака, – і цей хліб переважив. Після цього видіння Петро роздав весь свій маєток і добровільно пішов у рабство до благочестивої людини. Він досяг святості і сподобився дару чудотворення. Пам'ять Петра, колишнього митаря, святкується 22 вересня/5 жовтня. Розумно (церк.-слав.) – розумово, подумки, духовно, розсудливо. Ср.: заспіваю Господеві благодійникові мені і співаю імені Господа Вишнього (Пс. 12, 7) (рус.: заспіваю Господу, що облагодіював мене, [і співатиму імені Господа Всевишнього] (Пс. 12, 6)). Недоуметь (церк.-слав.) - не осягати розумом; не бути досить майстерним. Ізжене́т (3-е арк. буд. вр. від дієслова вигнати вигнати) (церк.-слав.) – вижене. Ср.: І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім; і він упав, і було падіння його велике (Мт. 7,27); див. також: Лк. 6,49. Тать (церк.-слав.) – злодій. Поспішаючи (церк.-слав.) - Поспішно, поспішаючи, поспішаючи. Отче (церк.-слав.) - даремно, дарма. Довже (церк.-слав.) – задоволений, достатній, що має здатність, силу до чогось; див. також прим. 41, 95. Звяца́тель (церк.-слав.) – дзвінкий, що звучить; порівн.: Якщо мови людськими глаголю і ангельськими, любові ж не імам, бих (як) мідь брязкаючи, або кімвал звяцаяй (укр.: Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я – мідь дзвінка або кимвал 1). Частина (церк.-слав.) - доля, частка, жереб. Зберігатися (церк.-слав.) – видалятися, позбавлятися; відлузився - пішов, втратив. Завжди (церк.-слав.) – коли. Моліти ся (церк.-слав.) – молитися мені. Крава (церк.-слав.) – корова. У їжі (церк.-слав.) – щоб. 26 ° за Реомюру (32,5 ° за Цельсієм). Доріносимий (грец. δορυφορούμενος ) – букв.: супроводжуваний списоносці, охоронці. Успі (церк.-слав.) - Приспа. Олексій, чоловік Божий († 411), був сином багатих і знатних батьків, але відмовився від усіх благ світу і сімнадцять років провів на паперті храму, харчуючись лише милостинею і вправляючись у пості, чуванні, сльозах та молитві. Пам'ять його відбувається 17/30 березня. Іоанн Кущник, преподобний (V століття). Пам'ять 15/28 січня. Жовч (церк.-слав.) – черепаха. Звиклити (церк.-слав.) – звикнути, набути звички до чогось. Крін (церк.-слав.) - Лілія. Персі (церк.-слав.) – груди. Заматорети (церк.-слав.) – застаріти, закосніти, перебути довго в одному стані. Толи́кий (церк.-слав.) – настільки багато; великий, сильний. Деко́кт (нім.) – відвар із лікарських рослин. Манкірувати (фр.) – нехтувати своїми обов'язками, недбало ставитися до них. Лафіт – сорт виноградного червоного вина. Сотерн – сорт виноградного білого вина. Вам може бути цікаво: