Декабрь

Pozdní liturgie. Děkuji Pánu, který nade mnou vykonal zázrak milosrdenství pomocí svatých darů: který ve mně zničil strašlivé úklady ducha zloby a po prudkém, ničivém ohni pekla mi dal příjemný chlad, po bouři - ticho, po zmatku - mír. Prolévám slzy něhy a vděčnosti před svým Spasitelem, který tak úžasně působí ve svých nadpřirozených a životodárných mystériích. Kéž se má úcta k Pánu a Jeho svatým tajemstvím tisíckrát zvětší a kéž se díky společenství s nimi zcela obnovím. (Nepřítel zapálil čtenáře Vasilije Kutuzova při liturgii, údajně nechtěl sloužit hladce, tiše, pomalu - a přitom nebyl úplně zdráv, a proto nezpíval úplně hladce. Jako nepřítel pomlouvající sousedy!) Pití velkého množství vína je velká katastrofa: celý trnitý les nebo trnitá zahrada, jak těžké to roste v srdci! Jak to bolí na duši! Zhřešil: šetřil cukrem pro svého bratra Alexeje a Belial ho urazil a byl v rozpacích. Učinil pokání, napravil to tím, že nabídl bratrovi další čaj, a uklidnil se. Nikdy nic nešetřete pro svého bratra, který je k obrazu Božímu a je milejší než celý svět. Pro člověka se Pán neušetřil, vydal se utrpení a rouhačské smrti, obětuje se za jídlo a pití! Oh, nezměrná láska! Oh, extrémní blahosklonnost! Taky se nasytím a večer hodně jím a piju; Také trpím smrtelným hříchem - obžerstvím. Nezažil jsem mnohokrát, že mé srdce slábne ve víře a chladne k Bohu a bližním kvůli obžerství, že jsem v nebezpečí ohledně spásy, že jsem ve své duši modloslužebník? Moje matka je pro mě po Pánu příčinou nesčetných požehnání. Bolestivé místo netoleruje dotyk; Aby nás nepřítel učinil netrpělivými, podrážděnými a rozzlobenými, nejprve nás svými útoky silně zraňuje na duši i na těle a pak to pro člověka velmi, velmi zhořkne a ztíží: jako by seděl na žhavém uhlí. Nedej bože! Neměl bych zapomínat, že mé peníze mi dal Bůh zdarma, a neměl bych litovat, že jsem je dal potřebným. Pomoz, Pane! Ráno. Zhřešil před Pánem a lidmi tím, že urazil žebráka za jeho vytrvalou žádost poté, co mu dal malého roztoče a rozzlobeně a rozzlobeně ho vyrval za vlasy. Ač bylo žebráků dost, tři kopějky by byly pro mne malou kalkulací, kdybych dal žebrákovi; Bylo by možné na něj z plných plic nekřičet a netrhat mu vlasy. Hříšný před Bohem! Jsem hříšný lakomostí před štědrými, zlobou před dobrými a pokornými, chamtivostí před tím, kdo mě získal svou krví, nedostatkem naděje před nadějí nespolehlivých. Pro šestinedělí Vasilije Ivanoviče Kutuzova je velmi těžké vést bohoslužbu ve sboru sám: je tam spousta prachu od zametání kostela. Sám jsem to zažil mnohokrát. Musíme ho ušetřit a postarat se o něj. Když ho nešetřím a nestarám se o něj, jak pak mohu chtít, aby mě šetřil a staral se o mě? A nebude mě šetřit ani se o mě starat. Jak chceš, aby lidé činili tobě, čiň tak i jim. Báječní akathisté Spasiteli a Matce Boží: toto je čisté zlato, drahé kameny - každé slovo. Toto je vylití milosti Ducha svatého, je to píseň díkůvzdání, oslavy a prosby, která vytryskne z duše. To je světlo, život, sladkost duše, její síla, její triumf, její sláva. Jaká nebeská blaženost a pokoj se včera a dnes usadil v mé duši po společenství božských tajemství Těla a Krve Páně! Jaké životodárné teplo v ústech, ve vnitřnostech, v bocích, v srdci, v břiše! Vaše božská tajemství mě úžasně oživují, ó Pane! Jsou pro mě jako oheň a jako světlo, spalují hříšnou podstatu, spalují trny vášní a všechno mě osvěcují. Sláva Tobě, Pane! Zhřešil jsem před Pánem - rozčiloval jsem se na Kamenogradského šestinedělí pro nerovnoměrný zpěv a čtení: někdy silný, někdy velmi slabý - obecně pro nedbalost a nestálost ve službě; nepřítel rozdmýchal plameny natolik, že jsem nemohl v klidu sloužit a číst z rozpaků a démonického násilí, váhal jsem, zastavoval se, nevyslovoval slova, skrýval je. Hned v první hodině si stěžoval arciknězi: nemohl se modlit ke Kristu, Pravému Světlu kvůli rozpakům, tmě a stísněným podmínkám. Od nynějška musíme být lhostejní, i když mu šestinedělí po hlavě: ďábel schválně podněcuje jeho i mě a směje se nám. Bůh! Chraňte své služebníky. Když po Matins provedl anexi katolické Feodosie, nepřítel mě jediným pohledem na hedvábný kapesník, který mi daroval Ivanův kmotr, zranil tak, že mě úplně uchvátil, že jsem měl celé srdce takříkajíc v zubech. Několikrát jsem poklekl před Pánem a modlil se, aby mě vysvobodil z vnitřního zajetí a z touhy skryté v mém srdci po pomíjivé věci. Ó, jak ten prokletý chytá naše srdce porušitelnými věcmi - srdce, která by měla být povznesena žalem a neměla by mít nic společného s pozemskou zkažeností, s pozemskou marnivostí; srdce, která musí bdít ohledně lidských duší, protože budeme muset promluvit o každé duši a především o své vlastní. Netoužil jsem po stříbře... ani po oblečení od nikoho [Sk. 20, 33], říká apoštol Pavel, velký učitel a horlivec za duše vykoupené Kristem. Tím, že nám nepřítel lichotí (svádí) pozemskými věcmi, akvizicemi, vnáší do nás extrémní chlad k Pánu, k duším a skrze chamtivost nás vrhá do tisíce zel, ničí naše duše. Chamtivost nebo žádostivost je skutečné vnitřní modlářství, odříkání a odpadnutí od Boha a spojení s nepřítelem. Lhostejnost, pohrdání vším pozemským: oblečením, bohatstvím, poctami - existuje pravé křesťanství, pokud zároveň existuje laskavost a trpělivost, abstinence a almužny ze srdce. Ne nadarmo řekl Pán o lakomcích a senzualistech: pohané - pohané, modloslužebníci - toto všechno hledají (jídlo, oděv): ale váš Otec ví, že toto požadujete [rusky: protože lidé tohoto světa toto všechno hledají; ale váš Otec ví, že máte potřebu] [Lk. 12, 30]. Bohužel pro mě! Až doteď mě pokušitel prvních lidí uchvacuje něčím příjemným na pohled (laskavým pro oči) a dobrým (příjemným) k jídlu! Nepřítel nikdy nepřestane uchvacovat mé srdce, mé myšlenky a zastavit [...] mou vozatajskou duši v jejím toku k Bohu a můj jazyk v modlitbě. Poznej lidstvo, zatížené, znásilňované, potlačované hříchem, nebuď na něj příliš přísný a netrpělivý v lidských urážkách, ale měj soucit se všemi a modli se za každého jako za sebe, podle pokynů a vedení církve. Činím pokání před Bohem: rmoutím se nad chudými, kteří si ve své chudobě a bezmoci zaslouží všechen soucit a lítost; ochraň mě, Pane, před hněvem vůči Tvým nevinným ovcím. Bůh! Otevři dveře bohatých svým chudým, dveře srdcí a domovů: Tvé štědré dary leží v jejich pokladnicích. Děkuji Pánu za uzdravení mé vnitřní nemoci, nějakého trnu, prostřednictvím přijímání božských tajemství během a na konci liturgie. U Neustroevových den předtím svačili a pili čaj po celonočním bdění doma. Děkuji Pánu za překonání pokušení silou modlitby víry během liturgie a za božský život, který se rozlil do celé mé bytosti, počínaje mými rty, po přijímání svatých tajemství. Sebemenší pochybnost – a ani v ústech, ani v celé bytosti by nebylo žádné životodárné teplo: tohle jsem zažil. A v tu chvíli, kdy přijímám přijímání, je tolik pokušení! Divím se, že jsem doteď neztratila zájem o sladkosti a je mi jich líto kvůli mému bratrovi, a proto mě to těžce uráží! Kde je nebeské srdce? Odpusť mi, Pane, že svůj život vkládám do něčeho jiného, ​​a ne do Tebe, jediného Života! Odpusť mi, modloslužebníku, který stále existuje! Stejně jako je nutné, aby každé zvíře dýchalo, tak je nutné, aby kněz rozjímal o zármutku a nenechal se svést ničím, co stojí za to, nenechat se svazovat ani rozhořčovat a nedívat se nikomu do tváře s vášní, zvláště ctí nebo strachem, protože nikdo není hoden těch, kteří jsou spoutáni světskými žádostmi a rozkošemi přijít, přiblížit se nebo sloužit Králi slávy. Kvůli jakým maličkostem jsem dnes upadl, těžce spadl a byl jsem krutě zraněn: Litoval jsem po večeři měkkého rohlíku pro svého bratra a představoval jsem si, že po večeři bude ještě hodně jíst. Lakomec podezřívá druhého z chamtivosti. A jak omezená je potřeba jídla a pití každého člověka! Nedal Bůh člověku tuto potřebu a nevzbouřím se proti Bohu a nešetřím svého bratra toho, co potřebuje pro své tělo? Dotek trůnu a svatostánku s upřímnou vírou mě vyléčil z prudké vášně. V kostele mě pak velmi lákala také maličkost: za prvé roucha (nebyla mi dána ta, která jsem chtěl), za druhé to, že oltář Nikolaj z dobrého důvodu zamkl jižní dveře a sám opustil oltář během celonočního bdění před kathismou; Velmi mě urazilo, že jižní dveře byly zamčené, a otočil jsem se zpět k severním dveřím. S maličkostmi nás nepřítel pro naši netrpělivost a pýchu strašně mate a znepokojuje. Člověk by se neměl rozhořčovat nad ničím, nad žádnou poruchou, protože v případě podráždění se k jedné nebo více poruchám přidá nová porucha, místo jednoho zraněného budou dva nebo více. Nutným důsledkem závislosti na sladkém je nepřátelství vůči bratrovi; Smyslný muž spáchá dva hrozné zločiny: stane se závislým na jídle a nenávidí svého bratra. Ďábel je mazaný a dosahuje obrovských výsledků jednoduchými prostředky. Zatracená smyslnost a láska k penězům jsou dva bratři, démoni Satana. Kain, který uprchl z místa, kde se lidem zjevil Bůh, je jako lidé prchající z chrámu, v němž Bůh přebývá se svými věrnými. Jak daleko jsem ještě od mírnosti, které mě Pán učí jak svým teantropickým příkladem, tak příkladem svého velkého světce Mikuláše, arcibiskupa z Myry v Lykii! Z jakých nepodstatných důvodů jsem zmatený, podrážděný a rozrušený! Ještě jsem se nenaučil jednoduché lekce, ani ty nejzákladnější, z křesťanské abecedy. A svatý Mikuláš naplnil k dokonalosti všechny křesťanské ctnosti a nejen dokonale znal celou křesťanskou abecedu, ale znal veškerou křesťanskou moudrost a aktivně ji naplňoval, a proto se stal velkým skrytým místem Boží milosti. Skrze jeho modlitby, Pane, smiluj se nade mnou, dej mi milostivě plnit svá svatá přikázání. Nauč mě mírnosti, zdrženlivosti, nežádoucnosti a milosrdenství. Jak mě Belial často prosí hněvem, touhou po jídle a pití, kombinovanou s štiplavými sladkostmi pro bližního, chamtivostí, lakomostí a tvrdostí srdce. Svatý Boží nabyl vysoké pokory, bohaté na chudobu, ale já jsem ještě nenabyl pokory, která je alfou a omegou křesťanských ctností, a chudoby duchovní a tělesné, které se stále bojím; Ještě nejsem cizí vášni pro slávu tohoto světa, stále si užívám chvály, stále hledám zářící šaty a vyznamenání a vnitřně jsem si neoblékl Krista – svou pravou a jasnou, neporušitelnou nádheru, v Kristu, který kvůli mně zchudl; Stále si dělám starosti o vnější vzhled, o vzhled obličeje, zapomínám, že můj vzhled je Kristus, který ve mně přebývá, Jeho svatost, mírnost, mírnost; Jsem také smyslný a nestřídmý, stále rád sbírám, než abych to plýtval na chudé, a mé srdce je někdy jako kámen, kruté a necitlivé k utrpení a potřebám mých bližních - je dobře, že je to dobré pro mě. To jsem já za mravní monstrum, jak jsem ošklivý ve svém vnitřním obrazu, od jehož nádhery mě chce Belial všemožně odvrátit svou marnou starostí o krásu mého vnějšího obrazu a vášnivým a sladkým viděním vnější krásy lidí, což není nic ve srovnání s vnitřní, kterou (vnitřní) tak nevědomky a lehkovážně míjíme. Nebo zde je moje slabost a lehkomyslnost: ženu se za cizími břemeny nebo za cizími hříchy, živím nesplnitelnou touhu přinutit všechny žít podle přikázání evangelia (nebo spíše podle svého plánu), ačkoli já sám nejsem první, kdo žije podle dokonalého zákona svého Boha a - bohužel! - Nacházím záminku k závisti a nenávisti vůči mému bratrovi, a ne k lítosti a bratrské lásce, když vidím, že je oddán vášni peněz, ctižádosti, smyslnosti, marnivosti. Každý ponese své vlastní břemeno [Gal. 6, 5]. Akatisté oslavují propast Boží drahé [erdiya] a Boží požehnání lidskému pokolení, zjevené v inkarnaci Božího Syna – požehnání, za něž bychom přinesli tolik písní, kolik je zrnek písku na zemi, pak bychom dostatečně nechválili a neděkovali Bohu. Tito akatisté by se měli zpívat se zvláštní láskou. Dovolte, abych Ti s láskou zazpíval: Aleluja (chvála Bohu). Vůně kadidelnice znamená vůni svatyně Páně a svatyně vyžadované od křesťana, vůni svatyně svatých Božích – na rozdíl od zápachu, pachu vášní. Děkuji Pánu za poměrně velkou duchovní práci tohoto dne při sloužení modliteb a za to, že s něhou, i když v extrémní tísni ducha, konal božskou liturgii a životodárné a pokojné společenství božských tajemství. Večer jsem zhřešil žihadlem pro bratra: stísněnost, smutek, tma, bezmoc. Až dosud nejsem nad světským splynutím! Stále mě svazují světské chtíče a rozkoše. A tyto chtíče a rozkoše mě vždy paralyzují, zvláště při veřejné bohoslužbě. Zmrzačují můj život, překrucují ho. Skrze ně padám do zajetí ďábla, jako Eva a Adam. Velký a nevyléčitelný je vřed mé duše. Jsem to já, tak častý účastník božských tajemství, nebo já, pastýř duší, kněz Krista Boha, kdo slyší a čte Jeho slovo, nebo já, stavitel Božích tajemství [1. 4:1 ], vůdce jiných k životu nahoře, nechat se unést, připoutat se k rozkoším, žádostivosti nebo slávě tohoto světa, který pomíjí jako dým?... Jaký klam, hodný slz! Jaká ubohá dovednost! Jezte a pijte! Oblékejte se s chutí! Sbírejte a ušetřete! Jaký zvrácený směr života! Vidím v sobě tvůj záměr, protivníku! Jako moucha v medu uvíznu ve sladkostech a zemřu duchovně! Neustále kradněte ze svého smyslného a sytého masa a z masa své ženy, která také miluje sladkosti a excesy - kradněte ve prospěch chudých, hladových, polonahých, bezdomovců. Jestliže nám naše tělo denně a každou hodinu krade naši spásu, náš pokoj, svobodu, světlo, sílu, smělost, pak tím spíše bychom mu měli krást to, co nezákonně používá pro svou smyslnost. Dáme jí potřebné jídlo a oblečení, ale přebytek odebereme a dáme jiným, chudým. Běda mně, smyslnosti! Dnes (6. prosince) před liturgií jsem si všiml a všiml jsem si již dříve, že je ve mně silná marnivost (touha po lesklém bohatém rouchu) a odpor k vůli opata, který nechce uspokojit mé nároky; Mám závist a lakomost, chamtivost a obžerství, lakomství a zlobu! Bohužel pro mě! zatracený hříšník! Jakýkoli punc křesťanského života byl vymazán z morálky některých křesťanů, protože nemají před očima žádné vzory křesťanského života – svaté Boží svaté. Církev, která zná všechny výhody, všechen vliv těchto vzorů na náš život, předkládá v chrámu před našima očima mnoho tváří svatých: apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků, ctihodných mužů a žen, abychom si při pohledu na tyto tváře připomněli život těchto světců a napodobovali jej, jak nejlépe umíme. Svatí jsou zosobněním pravého křesťanství nebo křesťanství osobně, ve skutečnosti, v naplnění. Dívejte se na ně a učte se od nich pokaždé všemožné ctnosti. Jakýkoli přebytek v jídle a pití velmi posiluje tělesné vášně, stejně jako je půst oslabuje a zcela vymýtí. Chůze jsou potlačovány požitky života [rusky: odcházející... jsou potlačovány požitky života] [Lk. 8, 14]. Přemírou jídla a pití sílí, moc nepřítele nad námi zanechává milost. Nemáme Ducha svatého – hmotný duch přebývá. Kněz, který musí láskou srdce objímat celý svět a neustále se modlit za celý svět a za každou křesťanskou duši, musí být nade všechny vášně, musí být vším nebeským (horským), vznešeným a nenechat se svést ničím dočasným. Musí to být orel vznášející se nade vše, Anděl v těle. Dokončuji své účty o jídle, pití a sladkostech se svou domácností ve jménu Pána. Jídlo a pití pokračuje jako obvykle, doma i u mě. Chci, aby smutek vytrvale dozrával. Děkuji Pánu za dar modlitby: očišťuje, posvěcuje, oživuje, uklidňuje, ulehčuje duši a činí tělo zdravým; Království Boží je ustaveno v celém mém bytí upřímnou modlitbou a se zřízením Království Božího ke mně přicházejí všechna vnější požehnání, podle slova Páně: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a všechna tato (vnější požehnání) vám budou přidána [Mat. 6, 33]. 7. prosince 1870. Bohužel pro mě! Znovu jsem se styděl za své vášně. Myslel jsem na otce diakona Petera Al. že ukradl dva rubly - nezapsal je do hrnku 6. prosince, zatímco starší ten den neposlal proskomidovi peníze a slíbil, že je pošle zítra. Celý matin (stál, nesloužil) byl v zajetí Beliala, zmatený, svázaný, potemnělý, duchovně mrtvý a neuměl číst modlitby lampy a za přijímání, podrážděný, zahořklý s otcem diakona – a to vše kvůli dvěma rublům. Ó, jak rychle hřeším a odsuzuji svého bratra! Jak netrpělivé a nečekané! Jak mě Belial ovládá skrze lůno! Jak nutné je pohrdat lůnem! Otec Matthew ke mně přišel, silný v duchu, ale já jsem byl bezmocný v duchu, zmatený, svázaný; Mluvil o zvláštním knězi v kostele Duma ao svých myšlenkách na toto téma, které písemně nastínil a předal mi. Držte se starých a starších - jen po nich můžete něco udělat. Každý den je přebytek! Každý den je přebytek! Bohužel pro mě! Bohužel pro mě! Každý den dávám zbraně nepříteli proti mně a on mě obratně bije mými vlastními zbraněmi – mými vlastními sladkostmi. Každá krása, každá pozemská sladkost, každé pozemské nabytí je trnem pro duši a tělo, když jsem jim nakloněn - a jsem téměř vždy zaujatý. Blahoslavený, kdo není svázán ničím pozemským, nesveden tímto kouřem, ale vidí horu, k věčnému Dobru, k věčnému Životu, k věčné Kráse a Sladkosti, k věčnému Pokladu. Ať je pro mě všechno a Pán ve mně jako u svatých! Ano, nežiju pro sebe, ale pro Tebe, našeho Mistra a Dobrodince. Ale žít pro sebe znamená jíst a pít sladce, milovat peníze, závidět, být pyšný, odsuzovat, zlobit se, být nepřátelský, jednat smilně, být zbabělý, reptat, lenošit a nepodléhat nadřízeným. Každý den mě Pán krmí tuňákem, nejen trvanlivým jídlem, ale také nekazitelným jídlem – svým Tělem a Krví! Sláva Tobě, Pane! Proč ale Jidáš zůstává neopravený? Éterický nepřítel proti mně vede strašlivé nepřátelství a snaží se všemi možnými způsoby zničit můj duševní klid a vyvolat ve mně bouři hněvu, zvláště během bohoslužby nebo během vyučování. Strašná válka! Dnes mi tedy způsobil zmatek a rozhořčení (podobně jako hněv) na šestinedělí Kutuzova za rychlé zpívání při liturgii. Jak blízko bylo nebezpečí, že se během samotného přijímání a po něm úplně rozrušíte a rozrušíte na duchu! Jen víra mě držela zpátky. A tak ve mně dnes ve třídě vyvolal bouři, shlukoval se, ztrapňoval a udeřil mě studem, když vyprávěl nejistou lekci z bohoslužby, vzbuzující smích u žáků 5. třídy; propukl ve mně vztek. Děkuji Pánu za sladký pokoj a životodárné teplo v mých ústech a v celém mém bytí poté, co jsem přijal Božská tajemství Jeho Těla a Krve! Před přijímáním došlo k bolestnému uvolnění duše i těla, sevření, melancholie; po přijímání toto vše zmizelo: náhle jsem ožil, zesílil a radoval se. Mimo milost Boží jsem darebák, darebák, závistivec, chamtivý, marnotratný, lstivý, zběsilý, zbabělý, netrpělivý, svéhlavý, tvrdohlavý, ctižádostivý, ješitný a ješitný a tak dále. Všechno mé bohatství je milost Boží: bez ní jsem ubohý, chudý, chudý, slepý a nahý. Sláva milosti Boží! Sláva mnoha dobrodiním Páně! Jak získat nebo zachovat milost Boží? Půst, modlitba, almužna. Podívejte se na bohatství milosti v rychlících a modlitebních knihách: u Eliáše, v Baptistovi, Basila Velikého, Řehoře Teologa, Jana Zlatoústého, Antonína, Savvy, Efraima, Izáka Syrského a dalších. Jak blízko je mi vítězství nad neviditelnými nepřáteli as tím spojený mír, smělost, něha a nejkrutější porážka, doprovázená hanbou, smutkem, temnotou, sklíčeností! Nepotřebují nás žebráci, ale žebráci, kteří nás potřebují, nebo žebráci nás nepotřebují tolik, jako nás potřebují žebráci, neboť skrze ně jsme ospravedlněni a přivedeni do Království nebeského. Všude proti mně probíhá zuřivá válka nepřátel: doma, v kostele při bohoslužbě, ve třídě při vyučování, na cestách, při vykonávání různých modliteb a svátostí! Jen tak není válka, když žiju v těle, jak se říká, pro zdraví, pro radost. Církev je životně důležité ohnisko, v němž se soustřeďuje božský život, moc, světlo, pravda, svatost; kdo sem často přichází s vírou a horlivostí, jistě sem vždy načerpá pro svou duši život, sílu, světlo, očištění, ospravedlnění, svatost, pravdu; a kdo se od ní vzdálí, je v něm ustavena smrt, bezmoc pro ctnost a síla pro zlo, znásobuje se zuřivost vášní, temnota, hříšná nečistota, klam a lež. Všichni, kdo se od Tebe vzdalují, zahynou [Ž. 72, 27]. Kdo není s církví, není s Kristem. Nezůstane-li někdo ve mně, bude vyvržen jako hůl a uschne: a... vloží ho do ohně a spálí [Rus: Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové větve... jsou hozeny do ohně a hoří] [Jn. 15, 6]. Jak věrně a pevně šli svatí Boží svatí k velkému cíli očisty a spásy duše! Jak nesprávně, líně, chabě směřujeme, a někdy dokonce vůbec, k tomuto cíli my, oddaní světským radovánkám! Tak bych se například chtěl postit, jíst chléb a pít jen vodu, ale pak přijde tělesné uvažování (bohužel! a mysl se stane tělesnou) a řekne, že takový půst je pošetilý vzhledem k hojnosti pozemských požehnání, která se po mně jakoby žádají, neboť, žiji ve městě plném nejrůznějších požehnání, mám prostředky, abych si koupil vše, co je pro zdraví škodlivé, ale takový půst je pro duši nejškodlivější. důležitý; a tak já, unášený dovedností a takovou tělesnou moudrostí, nedbám na půst a během půstu si dopřávám spoustu sladkostí a dávám jídlo za hřích hříchumilovnému, mnohonáruživému masu, měním pouze druh a kvalitu jídla, ale ne množství. Tělesná, slepá moudrost ničí duše mnoha křesťanů a činí z nich odpůrce učení Krista Spasitele a Jeho svaté církve, která vše moudře ustanovila. Od začátku prosince 1870 byly silné dvaceti až pětadvacetistupňové mrazy. Na svatého Ondřeje bylo také mrazivo, ale ne příliš chladno: šest až sedm stupňů. Předčasná mše v Dúmě v devět hodin. Děkuji Pánu za očištění od mých mnoha hříchů božskými tajemstvími a za nebeský pokoj, radost, svobodu a prostornost ducha, které mi byly dány nevýslovnou štědrostí Boží po konzumaci svatých darů a dříve – po přijímání na liturgii. Doma jsem těžce zhřešil – propadl jsem pokušení hněvu a hořkosti vůči služebné Anně, že jsem nechtěla dát dříví do kamen do pořádku. Zhřešil jsem – byl jsem v rozpacích, ztratil jsem nervy, zlobil jsem se. Ale Pán přijal mou modlitbu pokání a znovu proměnil zmatek v pokoj, zbabělost ve smělost, temnotu ve světlo. Neměl bych se hněvat, ale pokud možno potichu, pokorně, bez hluku napravovat vinu svého souseda a pamatovat si, že já sám někdy dělám mnohem důležitější věci nedbale a brát si vinu podřízeného jako lekci pro sebe, a stejně jako si přeji shovívavost od svých nadřízených nebo svých vrstevníků, tak bych měl být shovívavý i k těm, kteří jsou přede mnou vinni. Každý den se dopouštím tisíců hříchů, a jak Pán snáší, mnoho mi každý den odpouští! Ale nechci se trochu hýbat? Kdo je bez kamenů úrazu? Zhřešil jsem před Pánem a svými sousedy: znovu jsem litoval drahého a příjemného jídla své rodiny - kaviáru - pod záminkou, že jsem ho často kupoval, ukázalo se hodně, že nyní půst není pochoutka, že by bylo lepší dát tyto peníze chudým. Ne, lstivý maso, nevymlouvej se: Vidím tvou chamtivost, tvou mazanost. Nelitujete sebe, ale litují vás ostatní! Odpusť mi, Pane! Moje bytost byla již nakažena jedem ďáblovým, plameny pekelnými, přemožena zlobou! Láska na bližním nic nešetří a stará se o jeho dobro jako o své vlastní; nezávidí, neraduje se nad jeho klopýtnutím; raduje se z jeho úspěchů a raduje se s ním ze všech dobrých věcí; truchlí nad svým zármutkem, je-li spravedlivý, lituje ho, je-li marný, a prosí Boha o napomenutí a útěchu. Vzkříšení. Raná liturgie s matutinami, které jí předcházejí. Sloužil jsem s Boží pomocí pokojně a upřímně, ale když jsem šel pálit kadidlo do Chvalitéchu a dostal jsem se k obrazu znázorňujícímu Spasitele zachraňující tonoucího Petra, vzpomněl jsem si na otce Matouše, který tento obraz připravil pro farníky, a v duchu jsem ho nenáviděl a záviděl mu jeho velké bohatství, podle akce nepřítele. A byl Satanem tak silně raněn, svázán a zatemněn, že sotva prosil Pána s upřímným pokáním a kajícným srdcem a bezpečně ukončil Matins. Myslím, že ďábel do mě vložil myšlenku na bohatství otce Matouše, aby v mém srdci vzbudil pocit závisti a zloby (ach, lstivost nepřítele!); Sám jsem toužil po jeho bohatství, zatraceném, zatímco my musíme nad světským bohatstvím a výdobytky filozofovat a pohrdat světským bohatstvím a výdobytky, jako Kristus Pán a apoštolové, kteří všechno opustili. A o co jsem já sám od Pána ochuzen, jaká požehnání, i hmotná, abych záviděl bohatství bratra, bohatství, kvůli němuž jsou duše vystaveny strašlivému nebezpečí – ztratit Boží království kvůli závislosti na nich? Byl jsem obdarován vším od Pána. Jsem hojný ve všem a musím děkovat Pánu a prokazovat křesťanskou lásku bohatému bratrovi, protože jeho duše je dražší než celý svět, i když je nakloněn bohatství a hyne kvůli závislosti, a modlím se k Bohu, aby ho napomenul, aby použil [bohatství] pro spásu své duše. Musím se podívat na své hříchy, kterých je nespočet, a napravit se. Pokud se budu honit za hříchy druhých, nebudu mít čas uzdravit své vlastní: v mém domě jsou tisíce nemocných - všichni potřebují být vyléčeni a před cizími - po. Sergejevův pohledný student je podle Božího zákona velký nedbalec 169, líný, posměšný, neuctivý. Po přijímání mi bylo uděleno božské odpuštění a očištění od hříchů, nebeský pokoj, radost, smělost a síla. Sloužil mši s něhou a slzami, pokojně, nahlas a se svobodným srdcem. Bůh žehnej! Modlitební služba byla sloužena s něhou a bez klopýtnutí. Ze sytosti působí vášně mocněji: závist, zloba, lakomost nebo lakomost, láska k penězům, pýcha a domýšlivost, ctižádostivost a marnivost, smilstvo, lenost; Obžerství je zlá zbraň zlého démona. Přemíra jídla a pití, přijímaná vnitřně, aniž by byla vstřebána tělem, dráždí orgány a s nimi i duši, která je s nimi úzce spojena, a produkuje v ní nemoci, nespokojenost a touhu po dalším, protože v tom není potřeba nic - Bůh, ani Jeho milost, Jeho pokoj, neboť Bůh je dokonalá spokojenost, a kdo má Boha v srdci, po ničem netouží. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25–26]. Naše tělo je lstivé: někdy vzdychá, že náš soused je velmi bohatý a nemá kam dát své bohatství, které marně leží v pokladnici, které nedává chudým, ale ve skutečnosti je připraveno zmocnit se jeho bohatství sama a sama se přestěhovat do země 170, aby, pokud možno, mohla užívat všech výhod sama. Člověk by tomu neměl věřit, protože každý člověk, včetně mě, je lež [Ps. 115,2]; člověk se musí spokojit s málem a z mála dávat chudým v naději v Boha, Otce štědrosti, a s bázní pracovat na své spáse, být zapálen láskou k Bohu a zachraňovat své bližní. Pokud je příčinou naší obžerství, sytosti, arogance a pýchy malé, ale ne skrovné jmění, co by se stalo, kdybychom začali vlastnit velké bohatství? Úplně bychom odpadli od Boha a zničili bychom své duše. Všichni, kdo se od Tebe vzdalují, zahynou [Ž. 72, 27]. Proč jsem vedle svého Boha tím pravým, věčným Pokladem, hledám pomíjivé poklady, přemýšlím v nich, abych našel svůj život, svou spokojenost, své bezpečí, své štěstí? Není pro mě každá dobrá věc Bůh, poklad dobrých věcí, stále proudící Zdroj? A co Tělo a Krev Boží? Není to poklad nekonečně lepší než všechny pozemské poklady a bez nejmenšího srovnání s nimi? Jestliže nám Pán dal sám sebe za jídlo a pití (strašné slovo!), jak by nám pak nemohl dát všechno se sebou? 171 Hledejme pouze Boží království a jeho spravedlnost, milujme Ho vroucně, upřímně a navzájem. Budete zodpovědný za bratra otce Matthewa? Nezáviďte mu jeho četné poklady. Získejte věčný poklad - Boha a čisté srdce. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě v mé těžké nemoci (v postní době) nevydal na smrt spolu s mými nepravostmi, ale milostivě jsi mě vzkřísil z lůžka mé nemoci; Děkuji Ty, že jsi mě neutopil ve vlnách moře, když jsem byl dvakrát v extrémním nebezpečí, zvláště když jsme se vraceli z vesnice Raivolova. Církev neustále hlásá velikost, pravdu, svatost, dobrotu, moudrost, pravdu, milosrdenství a štědrost a nekonečnou lásku Boha k lidskému pokolení, projevující se zejména v Nekrvavé oběti Kristova Těla a Krve a tajemství křtu, této naší obnovy a obnovy. Ale cizoložný a hříšný svět rád mlčí a nehlásá velké skutky našeho Boha a nepřipisuje vše, co je na světě viditelné, nějaké neosobní přirozenosti. Miluji Církev Boží, hlasitou zvěstovatelku děl našeho Boha, raduji se a vítězím s ní, zpívám slávu svému Bohu, mému životu, mému dechu, mé radosti. Čtvrtek. Děkuji Pánu za rychlé vysvobození z nepřátelství, které vzplanulo proti Alexandre Prokofjevové v bytě Petrových, jejíž otec a manžel zemřeli: vnitřní modlitba víry mě brzy zachránila; Brzy Pán uhasil pekelný oheň zloby, odstranil zmatek, stísněné podmínky, smutek a hanbu ve tváři. Sláva Tobě, Pane, shovívavý a hojně milostivý! (Proč mě nepřítel rozzlobil? Protože jsem se neuklonil správně, ale ledabyle. Pak jsem si pomyslel: kdo je pro nás horlivější než Alexandra Konstantinovna, když jsem v jejím domě? Kdo je horlivější pro církev? S tímto ospravedlněním hněv úplně vyhasl. Pokuste se tedy všechny ospravedlnit, pokud možno, z ďáblových pomluv.) Oblečte se... milosrdenství, laskavost, pokora, mírnost, shovívavost [ Kol. 3, 12]. Zanechte lakomosti a soucitu se sladkostmi: to je těžký hřích, vždy se snoubí se závistí a nepřátelstvím vůči bližnímu. Buďte velkorysí, ať vaše srdce oplývají dobrotou a ne zlobou. Pamatujte na slova Spasitele: Já jsem přišel, aby měli život a měli ho v hojnosti [J. 10, 10]. Toužit a dávat víc, než co berou vaši sousedé. Mluvte: chtěli byste víc? Mluvte upřímně, nešetřete ničeho ve své duši pro druhé, stejně jako ničeho nelitujete pro sebe. V lakomosti a soucitu s jídlem a pitím pro bližního spočívá satanské nepřátelství proti Bohu a bližnímu, rouhání se proti Bohu, Jeho dobrotě, štědrosti, všemohoucnosti a moudrosti. Lakomý se klaní svému idolu a zapomíná na Boha zaopatřovatele. Svou lakomostí zruinuje celý zákon najednou. Připravte se o všechno, ale nikdy nic nešetřete pro svého bratra; Nebuď Jidáš. Děkuji Pánu za to, že slavil liturgii s něhou a za neodsouzené přijetí Božských tajemství Těla a Krve Páně, za očištění mých hříchů, za posvěcení, za sladký pokoj, svobodu, něhu, smělost, sílu, světlo. Bůh! Kdo jsem já, nečistý a špinavý, zlý, závistivý, milující peníze, smyslný, nestřídmý, zbabělý atd., že jsi mi vydal dobré svědectví skrze odhmotněného nepřítele, když ke mně, chladný od nečistých duchů (Michael), přišel pro radu, pro zpověď a přijímání? Pro tebe je to pravda, Pane, ale stydím se za svou tvář, jako bych byl spoután všemožnými hříchy. Nechť ode mě démonické svádění odejde. Vem 173 mé zatracení. Dejte svému bratrovi svobodu v jídle a pití, stejně jako dáváte svobodu sobě. Kdo je chamtivý a lakomý, má pozemské srdce, stranící se pozemským statkům, cizí nebeské lásce. A takové srdce je modlářské. Útěk ze závislosti: je to duchovní smrt. Děkuji Pánu, který mě znovu zaručil vykonávat neomylně ranou liturgii a účastnit se bez odsouzení Jeho božských tajemství, který uzdravil mou nemoc a slabost, potíže nepřítele, který mě obklopoval, který mě odstranil a dal mi hluboký pokoj. Děkuji Pánu, který mi skrze mou modlitbu dal nebeský oheň do mého srdce při celonočním bdění a slzy něhy s modlitbou za lidi; V slzách jsem prosil Pána o tento oheň pro všechny lidi, aby nikomu v chrámu nebyla zima, nestál hubený a chudý, ale aby všichni hořeli požehnaným ohněm. Kriste, pronesl Sveta nahlas a naplno. Neřekl jsem promiň. Ukradl svou poslední dovolenou a řekl svá poslední slova. Po celonočním bdění jsem byl pokoušen s žebráky: bylo jich hodně; Po spropitném před nešporami a po nešporách ji dal všem, ač nechtěl; odsloužil s napomenutím. Hněval se na chlapce, protože se pořád ptali, protože nebyli spokojeni s tím, co dostali; Jednoho chlapce lehce zatáhl za vlasy a chytil ho jako kořist. Křičel jsem na ně srdcem – zhřešil jsem! Pán prý miluje cizince a dává mu chléb a roucho [rusky: miluje cizince a dává mu chléb a oděv] [Něm. 10, 18]. Pane, dej všem cizincům v našem městě, žebrákům a potřebným, chléb, roucho a přístřeší, protože mnozí nemají chléb, oděv a přístřeší. Pro chudé obětujte dobrovolnou chudobu a mírné, milosrdné a štědré srdce. Ti, kdo jsou milosrdní k chudým a k bližním obecně, jsou všude následováni milosrdenstvím Boha a lidí – milosrdenství v době míru a války, za života i po smrti, při samotném Kristově soudu. Co víc si může milosrdný člověk přát? Jak může člověk dobrovolně neprojevit milosrdenství? Jak se neobětovat pro Krista, abychom od Krista dostali velké milosrdenství? Starozákonní spisy a písně se čtou a zpívají jako připomínka toho, že ve Starém zákoně Spasitel zaslíbil a v Novém přišel podle zaslíbení, že je jeden Pán Starého i Nového zákona, který jednal v obou, že je Stvořitelem světa i člověka a Stvořitelem všech zázraků ve Starém i Novém zákoně, že je věrný a pravý svědek. 3, 14 ], Který, jako splnil vše, co bylo předpovězeno ve Starém zákoně, splní vše, co bylo předpovězeno v Novém zákoně a co se ještě nesplnilo, ale bylo předpovězeno ve Starém zákoně. Luteráni a Angličané odpadli od těla církve – to je celý jejich problém. A pokud odpadnete, není spásy. Pán je Spasitelem pouze těla Církve. Církev svatá se svými bohoslužbami a ikonami hodlá znázornit, jakoby na obraze osudu světa a lidského rodu, všechny velké události světa, zvláště stvoření světa, člověka, jeho primitivní blaženost, jeho pád, vyhnání z ráje, pokání, zaslíbení Vykupitele, přípravu na přijetí Jeho příchodu, Boží výchovu celého lidského pokolení, Spasitele ze Starého zákona. zavinutí šatů do hrobu, vzkříšení a Nanebevstoupení, Jeho poslední večeře, ve které je dokonáno naše vykoupení z hříchů. Proč jsem stále milovníkem peněz a nedůvěřuji v Pána, který se neustále stará o všechny? Proč neopatřuji láskou všechny chudé, jako se Pán stará o mě, dává mi vše v hojnosti k životu a potěšení? Proč mě dráždí množství žebráků, protože se obracejí jen ke mně? Proč utíkám před vůlí Boží? Proč se rozhořčuji nad milovníky peněz a hořce si na ně stěžuji Bohu, když jsem sám ještě nevytrhl kořeny lásky k penězům ze svého srdce, stejně jako jsem ještě neopustil svůj chtíč? Vzkříšení. Pozdní mše. Děkuji Pánu, který vzal z mého srdce sevřenost nepřítele, chlad mé duše a který mi umožnil slavit liturgii s vřelostí srdce a se slzami něhy. Přijal přijímání z Boží milosti klidně, s vírou; Cítil jsem životodárné teplo z pití Krve Páně. Úžasná liturgie! Božská liturgie! Nejnebeská liturgie! (Nebylo žádné kázání.) Otče náš, jenž jsi na nebesích. Pokud je naše vlast v nebi, pak je jasné, že jsme zde cizinci a cizinci, ale v nebi jsme stálými obyvateli. Ach, kdybychom si to vždycky pamatovali! Rozzlobil jsem se na otce diakona Petra v kostele během modlitební bohoslužby za to, že jsem byl nepřítomný. Nepřítel silně podněcoval nenávist a já se nechal unést. I při vzpomínce na otce Deacona se působením ďábla v srdci roznítil pekelný hněv; Překonal jsem to jen silnou vnitřní modlitbou. Al přijal přijímání a vyzpovídal se. Timofejevič Sidorov, který si neustále představoval temné vize 174 lstivých démonů a neustále se strachem rozhlížel a zaháněl je. Děkuji Pánu za dar slavit liturgii bez klopýtnutí, s odvahou, vřelostí a něhou a za neodsouzené přijetí božských tajemství Jeho nejčistšího těla a krve. Ó, jaký božský, hluboký, sladký pokoj jsem okusil poté, co jsem přijal Tělo a Krev mého Boha, jakou slzavou něhu jsem obdržel od nejobdarovanějšího Boha! Sláva Tvé štědrosti, Pane! Večer, po návratu domů po modlitbě k rodící matce v domě Kashina v suterénu a poté, co jsem dal almužnu mnoha žebrákům, jsem potkal několik žebráků, z nichž někteří ke mně přišli jindy pro almužnu - v srdci jsem hodil Filipa na žebráka s epitrachelionem (symbol milosti), ve kterém byl breviář! Oh, drzost! Ach, netrpělivost! Ach, krutost! Oh, zloba! Ach, lakomost! Ach, žádostivost, převlečená za almužnu! Ach, nenávistná smyslnost! Nevěř, nevěř sám sobě, člověče, když se ti zdá, že děláš příliš pro chudé, když už dávno dáváš almužnu! Pamatujte, že je to vaše přímá odpovědnost! Jen abychom pamatovali na chudé [Gal. 2, 10]. Konejte Boží dílo s radostí a okamžitě zažeňte sklíčenost, hněv a reptání ze své duše s vědomím, že toto je sklíčenost těla a krve, že toto je reptání těla, vždy připraveného k jídlu a pití, oddávejte se smyslnosti, oblékejte se, oddávejte se všemožným vášním, žijte pro sebe a ne pro druhé. A ty, služebníku Kristův, pamatuj, že svému Pánu denně slibuješ – ne nikomu, 175 že budeš žít pro sebe, ale Jemu, našemu Mistrovi a Dobrodinci; a žít pro Něho znamená žít pro Jeho členy, pro lidi, zvláště pro chudé a chudé. Buďte ochotni podřídit se těžkostem kvůli Kristu. Jako spící muž, tedy když lidé jedli, pili, sbírali pozemské bohatství, oddávali se smyslnosti, smilnili a bavili se, přišel jeho nepřítel [Mat. 13, 25]. Žasnu nad Boží dobrotou, milosrdenstvím a shovívavostí, že mě Pán ještě nevydal Belialovi za mé zlé chování a různé hříchy, ale když mě na krátkou dobu vydal satanovi za trest, aby vyzkoušel jeho krutost, brzy mě zase vytáhl ze svých čelistí, z ohně a stísněných podmínek. Chválím Boží milosrdenství, pravdu a trpělivost. Během procesu s vinným se jako důkaz obvykle předkládá zločin a nástroje, kterými byl spáchán; při posledním soudu budou všechny naše zločiny odhaleny celému světu: nebude potřeba důkazů – všechny zločiny budou před očima všech se všemi okolnostmi. Dej mi, Pane, milost, abych radostně rozdával almužnu všem chudým, neboť za každou almužnu danou s pokorou, prostotou a mírností jsi připravil stonásobnou odměnu; ale zármutek a vztek, nelaskavost při dávání almužny velmi snižuje její cenu, i když ani takový dárce nezničí svůj úplatek, jak ukazuje příklad Petra Celníka 176. Ale nebuďme líní a nelitujme dávat tuňáka, který jsme od Tebe dostali, Pane, neboť velká a nevýslovná jsou Tvá milosrdenství vůči našim hříšníkům. Neboť čeho jsme hodni podle svých skutků? Tisíce poprav: za naši zlobu, za pýchu, za závist, nepřátelství, nenávist, svéhlavost a tvrdohlavost, zženštilost, reptání, za obžerství a jemnost, za obžerství a opilství, za chtíč a skutky, za lásku k penězům a odvrácení srdce od tebe, za zlomyslnost, lehkomyslnost, lehkovážnost. Když dáváte almužnu, nebojte se, že nebudete mít z čeho pomoci svým chudým příbuzným – abyste zaplatili výchovu synovců a neteří: Bůh posílá každému, neboť Pán se zvláště stará o milosrdné, aby zaopatřili chudé, jak je vidět u spravedlivého Filareta Milosrdného 177. Nežárli na bohaté soudruhy, kteří nedělají ničemu, budou chtít bezbožní zničeni kvůli svému bohatství, a ti, kdo vytrvají Hospodina, zdědí zemi [rusky: neboť ti, kdo páchají zlo, budou zničeni, ale ti, kdo doufají v Hospodina, zdědí zemi] [Ž. 36, 9]. Jejich vlastní hříchy i hříchy druhých je potlačují a mohou je zcela potlačit. Vy se postarejte o svržení svého hříšného břemene a nechte bohaté, aby se postarali sami o sebe, o svržení svého břemene a břemene ostatních, které na nich spočívá. Nezáviďte, nezáviďte, ale litujte a využívejte svou svobodu v používání Božích hmotných darů. Naše potřeby jsou malé – přebytek dejte chudým. Radujte se, že můžete denně sloužit samotnému Pánu v osobě Jeho menších bratří a neznehodnocujte dílo milosrdenství zármutkem, vztekem nebo podrážděním vůči chudým, aby vaše dobrota nebyla zneuctívána. Pán je pro mě skutečně nevyčerpatelným pokladem, protože jsem se to naučil prostřednictvím tisíců zkušeností. A je-li on nevyčerpatelným pokladem, pak kéž ve mně vždy přebývá: a s Ním tento dobrý život nikdy nezklame a On mi dá věčný život. Pán mi dal sám sebe s věčným životem a věčnými požehnáními; Co ještě potřebuji, co v tomto životě hledám? Je to bohatství? On je moje bohatství. Je to čestné? On je moje nejvyšší čest. Jsou tam sladkosti? On je nekonečná sladkost. Jsou to župany? Je mým jasným rouchem. Rozdávejte tedy pomíjivá požehnání, abyste byli hodni neporušitelných; Vyhýbejte se pokazitelným sladkostem, abyste mohli být odměněni neporušitelnými; pohrdejte krásou pomíjivého oděvu, abyste byli hodni neporušitelného oděvu, oděvu věčné slávy. Ale jak mohu vynahradit svou smyslnost, svou každodenní sytost, svůj luxus v oblečení, ve výzdobě svého domova? Neboť i na to musíme Bohu odpovědět; také proto, že pro sebe nic nešetřím, žádné drahé sladkosti, žádné drahé oblečení, žádné drahé zařízení v mém domě, ale ušetřím svému sousedovi, svému bratrovi a chudým pár kopějů a desítek kopějek. Jakou odpověď dám na svou extrémní pýchu? Mši konal s něhou, klidně, nahlas, ale během přijímání nepřítel kněze rozhněval, protože mši zpíval rychle, když jsem ho několikrát požádal, aby nespěchal. Pryč s tebou, ta nejabsurdnější zloba, která mi způsobuje tolik potíží, plete si mě se svými duchy a přivádí mě na krajní hanbu! Bůh! Odstraň ze mě každý sklon ke zlobě. Je pro mě lepší vykonávat službu inteligentně 178 než číst modlitby nahlas, což zabere poměrně hodně času, zvláště když je pokoušen nepřítelem. Musíte mít moudrost hada a integritu holubice. Byl jsem v lázních od večera a mé tělo bylo horké a podrážděné. Během matucí jsem byl pokoušen tvrdostí srdce a nepoddajností almužen otce Matthewa. Ve špatných rukou se kus zdá bolestně velký. Být útočištěm pro mnohé je skvělá věc: v tom jsme trochu jako samotný Pán a Jeho Nejčistší Matka a někteří svatí. Děkuji Ti, ó Pane, Milovníku lidstva, můj Přímluvce, že jsi mě úplně nezradil duševnímu drakovi, který mě včera pobodával hněvem na čtenáře za jeho vinu, skutečnou nebo smyšlenou. Já, který jím Tělo a Krev Beránka Božího, musím být především jemným beránkem. Ráno. Děkuji Pánu z celého srdce, protože mi umožnil vykonávat matutiny bez klopýtnutí před značným počtem poutníků a osvobodil mě od pokušení a nástrah divokých démonů. Klidně, hlasitě, slavnostně jsem sloužil s Boží pomocí. Kéž mi to Pán vždy dá. Upřímným vyslovováním litanií a modliteb obecně se svolává a sestupuje Boží požehnání na všechna církevní plnění a spojení všech tříd ve státě je zpečetěné pouty míru a lásky, vzájemný respekt se zvyšuje. Proto se všichni duchovní musí vždy pilně modlit k Bohu za veškeré naplnění církve (to je plnost těla církve). Z pouhé maličkosti se někdy člověk na duchu rozhořčí, podráždí, roztrpčí a udělá bouři ve sklenici vody. Jaký je důvod? – Extrémní pýcha a svévole v kombinaci s pýchou. Nezlobte se na velký počet chudých – posílá je k vám Pán, který vám dal prostředky, abyste jim pomohli: co je dáno, musí být rozděleno; Ale jak byste rozdělovali, kdyby se k vám nehrnuli chudí, nehrnuli se k vám jako ptáci? Pokud všechno rozdáte, někteří k vám přestanou přicházet a někteří budou přicházet znovu a znovu pro vaše vlastní dobro. Ale díky Bohu, že všechny vaše potřeby Pán uspokojuje a že vám nic nechybí se svou ženou a příbuznými; Rozdávejte své přebytky dobrovolně chudým a nežijte pro sebe, ale pro Pána, svého Pána a Dobrodince, abyste po opuštění tohoto dočasného života dosáhli věčného pokoje; dívat se do budoucnosti, ne [do] přítomnosti. Vyčerpejte své tělo prací a abstinencí a neunavujte je sytostí nebo starostmi tohoto života. Nejmilosrdnější Pane, děkuji Ti z celého srdce, neboť jsi mi udělil milost konat božskou liturgii Basila Velikého s něhou a slzami a účastnit se bez odsuzování Tvých božských tajemství a překonat pocit a vášeň nepřátelství, které se zrodilo v mém srdci, když jsem pozdravil bratra mého otce, arcikněz Matouš, který, jak se zdálo, nepřišel na mou nedbalou hlavní odpověď oltář, před kterým byla bohoslužba, abych se vyhnul mému pozdravu. Bůh! Kéž se mě zlo nikdy nedotkne navždy, kéž vždy zvítězím nad zlem dobrem, ať neustále bdím nad svým srdcem, ať je vždy chrámem Ducha svatého. Nebo chrám Boží je svatý; a tento chrám jsi ty [1. Kor. 3, 17]. (Překonejte zlobu svého srdce přesvědčením, že jsem horší než všichni ostatní, a ne ostatní.) Děkuji Pánu, který mě dnes mnohokrát zachránil od mých tajných hříchů. Se vší silou dosáhněte takového stavu mysli, abyste mohli upřímně nenávidět každý hřích a upřímně milovat každou ctnost. To vás učiní drahými Bohu, andělům a všem dobře smýšlejícím lidem. Milostí Boží, milostí svatých životodárných mystérií a silou modliteb byly zahnány temné vize 181 zlých démonů ze slovního tvora nesoucího jméno Krista Alexeje Timofejeviče Sidorova a pacient byl uzdraven. Dnes jsem se o tom dozvěděl od jeho ženy. 24. prosince. Naší modlitbou byla uzdravena i nemocná Alexandra, manželka důstojníka v domě Ivana Timofejeviče Sidorova. 24. prosince Díky Pánu, který dává život! Sláva Jeho odměnám! Bůh přináší zármutek a ďábel je dole; Bůh k životu a ďábel k záhubě. Dnes (25. prosince - Narození Krista), při odstraňování částic z prosfor na proskomedii, mě ďábel uchvátil chamtivostí a závistí (že prosfory byly všechny velké a dobré) a zatemnil, omezil, zmaten, oslabil; Pouze upřímná modlitba, intenzivní a hluboká, mě zachránila před úplnou porážkou a hanbou. Satan mě tolik lákal skrze pozemské závislosti! A před začátkem liturgie, když jsem se začal oblékat do šatů určených pro první liturgii - ne podle mého vkusu, mě nepřítel velmi uvedl do rozpaků a utiskoval mě rozhořčením na arcikněze, že jsem skoupý na to, abych na svátek dal slušné roucha. Ale myšlenka, že se Stvořitel nebe narodil podle lidstva v ubohém doupěti, ulehl v jesličkách a zavinutý v ubohých, jednoduchých zavinovačkách, mě pokořila a uklidnila, a já jsem se vzdal touhy po lesklých rouchách. Tak jsou vyjádřeny vášně mého srdce – v chrámu, kde by měl být každý člověk nebeský a zcela v Bohu! Ó, jak bídné jsou naše vášně! Jak dobré je naopak přilnout k Bohu! Jaký mír, jaká lehkost! Neboť co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? [Mk. 8, 36]. Ve skutečnosti v srdci téměř každého člověka je kvůli zkaženosti přírody touha vlastnit poklady všech lidí a celého světa a nedbalost o vlastní duši! Chceme a hledáme všechno, jen ne spásu své duše. Přes takovou zkaženost našich srdcí nám svatá církev denně vkládá do úst modlitbu za spásu našich duší. Jaký je záměr nepřítele v karetní hře? Zaměstnej duši marnivostí, ponoř ji do pozemských věcí a odeber ji od Boha. Všechny pozemské závislosti vznikly z první závislosti na zakázaném ovoci, z neposlušnosti vůli Boží a poslušnosti ďáblu. Nyní nás, chtě nechtě, přitahuje k pozemským věcem. Litoval svůj vlastní majetek pro svého souseda a záviděl majetek jiným. Zhřešil jsem před Bohem chamtivostí. Ale moje spokojenost je v Bohu: v Něm je plnost života. Nelituj svého a (nezáviď někomu jinému) neprahni po cizím, vždy celým srdcem touž po jednom Bohu a buď s Ním ve své duši vždy sjednocen: pak budeš spokojený a v míru. A nic pozemského neuspokojuje naše srdce. Stará žena v hotelu Moskva v Murašovově domě se uzdravila z Boží milosti, když z mých nehodných rukou přijala Božská tajemství. Sláva božským tajemstvím! Udělala pomazání. Jak moc jsme všichni chtiví po požitcích a jak se vrhneme na návnadu rozkoše, aniž bychom uvážili následky rozkoše, které jsou často velmi smutné? Dostali jsme rozum a musíme přemýšlet, chápat, jaký bude důsledek určitého skutku nebo takového a takového potěšení? Podle této úvahy se často ukazuje, že místo slasti by pro nás bylo lepší podřídit se smutku, jako protiléku na hřích skrytý v hloubi srdce. Je lepší dát své vlastní chudým než cizí. Ať si bohatí zaplatí za své hříchy sami, ale pokud chtějí darovat své zboží k distribuci, neodmítají. Láska k Bohu spočívá v nenávisti ke zlu. Milovníci Hospodina, mějte v nenávisti zlo! - říká svatý žalmista. Ps. 96, 10. Děkuji Ti, Pane, za zázrak Tvého milosrdenství, že jsi mě vysvobodil z ďáblovy zloby, když jsem seděl u ranního čaje s mým bratrem Alexejem a svou ženou a choval bolestné nepřátelství vůči prvnímu - to vše kvůli chlebu, soli a penězům, vstal jsem a v modlitbě pozdvihl oči svého srdce a těla k obrazu Tvého ukřižování (v jídelně pokání) a vysvobodil mě z pokání. "Hříchy se rozplynuly, útlak pominul, poté, co v duši zazářilo světlo temnoty, zmizely satanské sny. Sláva Tvé moci, Pane! Po návštěvě právě probíhajícího svátku Narození Krista v Petrohradě jsem byl vystaven extrémnímu ohrožení svého zdraví i života samotného. Z toho, že jsem hodně chodil po centru Petrohradu, dostal jsem skrofulózní rýmu v krku, a když jsem začal jíst maso u stolu v jednom domě (diakon Nesvitskij), kus se mi zastavil v krku a málem jsem se udusil dření. S velkými obtížemi a bolestmi jsem musel vynechat i prázdný čaj. Po zastavení v krku jsem opustil stůl a postavil se na všechny čtyři na zem – nemělo to smysl. Pozvali lékaře a zavedli mi do krku sondu: vyšel jen malý kousek tetřeva, nic víc. V semináři jsem si vzal dávidlo od sanitáře a poté to nebylo žádné. V Petrohradě jsem pak tři dny velmi trpěl: den byl jako noc a noc jako den - takové hrozné, neklidné sny! Téměř nic nemohl jíst ani pít: s velkými obtížemi míjel tekutiny a promočené drobky chleba. K tomuto útoku došlo 29. prosince. Domů odešel na radu lékaře 1. ledna 1871 v pátek. Bylo těžké cestovat. Pozvali doktora Westera domů a uklidnili mě slovy, ale to mi to nijak neusnadnilo. Noc jsem strávil neklidně. Sny jsou neklidné, pekelné, bolestivé, hloupé, chaos!.. Tohle je po cestě! Příští noci budou lepší a lepší! Nyní děkuji Pánu, který mě pokoušel a zachránil před smrtí! Za svou nenasytnost jsem byl po zásluze potrestán. 6. ledna 1871. Sláva Tobě, Pane! Co se ve mně rozvine a rozvinulo scrofula do krajnosti, až mě to dusí, drtí, v Petrohradě? Mimochodem, zdá se mi, že libové jídlo nemůže produkovat tak zdravé šťávy jako fast food: mléko, vejce, maso atd. Pacient se skrofulí, a to v tak silné míře jako já, potřebuje jíst čerstvé, šťavnaté, lehké jídlo a takových potravin je poskromnu. Ráno. Pane přesvatý! Děkuji Ti, protože jsi mě silou kříže zachránil od nečistých ďábelských snů a od poskvrny marnotratné poskvrny. Večer jsem zapomněl chránit sebe i postel znamením kříže a začaly nečisté sny. Probudil jsem se, ochránil sebe i postel znamením kříže a už tam nebyli. Sláva Tobě, Kříži, strážci duchovní a tělesné čistoty! Děkuji Pánu, který mi ukázal úplné uzdravení z těžké nemoci - bolesti v krku, která mi nedovolila spolknout nic tvrdého a hustého, takže jsem se při sebemenší neopatrnosti mohl udusit. Dnes jsem slavil liturgii a byl jsem poctěn vytouženým společenstvím svatých, životodárných tajemství Těla a Krve mého Pána Ježíše Krista. Zúčastnil jsem se odstranění těla služebníka Božího Veniamina Zemnova v kostele Nanebevzetí Matky Boží. Veškerá milost, kterou dostávám ze čtení evangelia a Bible, spisů svatých otců a životů svatých, je denně ničena mou obžerstvím a sytostí! Běda pro mě, hříšníka, smyslného a nečistého! Kdy [ne] nalít vodu do misky s otvory? Jak dlouho stavět na písku? Jak dlouho porazit vzduch? Jak dlouho psát na vodě? Dejte obviňující lekci o nejezdění do Jordánu. Sláva a díky všem milosrdnému Pánu! Zuřivá nemoc, ze které jsem ve své zbabělosti nečekal, že budu vyléčen, zánět hrtanu, přešel, přešel, síť byla rozdrcena a já se toho zbavil a znovu se těším ze zdraví, podle dobroty Páně, a znovu ochutnám sladkost darů Páně a zvláště Božských tajemství, Těla a Krve Boží! Opět jsem nebyl opuštěn, ale vyhledán a omilostněn; zjevně byl hozen jako bezcenná nádoba, ale byl nalezen a sebrán; opovrhovaný – a znovu povýšený! Budu zpívat a zpívat Pánu, který mi dobře učinil! 183 Jaký hřích nemám? Každý hřích ve mně měl a má své místo: sebeláska, pýcha, drzost, lest, zloba, závist, smilstvo, chamtivost, nestřídmost, jemnost, lakomost a láska k penězům, nedbalost v Božím díle, roztržitost, ješitnost, závislost na pozemských věcech při oslavě Nebeského bližního, nedbalost, zlomyslnost, zlomyslnost, vůči němu prospěch, lenost, podezíravost, podrážděnost, sklíčenost, zbabělost v nemoci i protivenství, reptání, nepřiměřený smích. Neustále se dopouštím všemožných hříchů a jsem zmaten z každé odpovědi, 184 a nemohu a neodvažuji se nikoho soudit, neboť se vidím, že jsem překonal hříchy každého člověka. Opravdu nikdo na zemi nezhřešil od nepaměti, stejně jako já, prokletý, jsem zhřešil. 8. ledna 1871. Ať Bůh soudí otce Matěje a jeho manželku; Kéž je Bůh pokoří! Kéž jim Bůh dá pocítit všechnu marnost jejich bohatství, ve které doufají, ve které se chlubí a vyvyšují a kvůli kterému na všechny skáčou! Prostřednictvím chrámu, uctívání, svátostí, rituálů, prostřednictvím svatých ikon je naše svatá víra vždy před námi, abych tak řekl, vtělená, zjevná, vizuální; naše víra a naděje jsou silnější; láska je silnější a živější. Tělesná láska je metla a zkáza svaté, Božské lásky; kdo miluje podle těla, nebude mít rád prvního člověka, kterého z nějakého důvodu, zcela bezdůvodně, s nepříjemnou tváří bude mít rád a bude milovat jen ty, kdo jsou osobně příjemní nebo mu dávají potěšení, užitek, kteří ho milují, jsou mu přízniví nebo mu nedělají nic nepříjemného nebo škodlivého, a na lásku k nepřátelům ani nepomyslí: ta je vyšší než jeho význam, city a činy. Tělesná láska je tedy metla, zničení Boží lásky. Kromě toho, že je výjimečná, je krátkozraká a slepá: ve svém milovaném nevidí nedostatky, ale jen tělesné dokonalosti. Č. 6 a 7 otci Theodorovi a ženichovi Vasiliji Komarovovi o nesvatbě. Děkuji Pánu, který mě nyní učinil hodným slavit ranou liturgii a účastnit se Jeho Božských a životodárných Tajemství do světa duchovních sil. Během oběda jsem zhřešil: snědl jsem hodně nekynutého mléka s tvarohem [...]. Díky tomu jsem se cítil slabý. Děkuji Pánu, který v neděli 10. ledna 1871 udělil milost a sílu k vykonání celonočního bdění. Byly tam slzy něhy. Děkuji Pánu za klidný, klidný a zdravý spánek minulé noci, po večerní modlitbě, čtení akatistů a kánonu Spasiteli a Andělovi strážnému. Jaký mír a mír v duši po vroucí modlitbě! Jak dobré je modlit se upřímně, se slzami! A v kostele se také musí upřímně odříkat všechny modlitby. Upřímné modlitby jsou klíčem ke klidu mysli! Pán, náš Bůh, je tak prostý a nezáviděníhodný dává, že o cokoli ho v prostotě svého srdce s vírou a nadějí prosíme, dává okamžitě nebo brzy. Proto se k Němu musíme neustále modlit upřímně, bez váhání, aniž bychom byli přemoženi bouří nepřítele, probuzenou v našich srdcích při veřejné modlitbě. Neboť tato bouře je duchem nepřítele, který vypouští větry zpoza rohu. U velkého vchodu obvykle vzpomínáme na císaře a celý královský dům, synodu, biskupa a všechny pravoslavné křesťany: tato vzpomínka je významná a má u Boha velkou moc kvůli oběti Syna Božího na kříži, jako modlitba za vzpomínku na zloděje visícího na kříži. Proto je třeba si jména u velkého vchodu pamatovat co nejupřímněji, bez jakéhokoli váhání, chladu nebo strachu z démonických a lidských. A já, velký hříšník, trpím duševní nemocí, chladem, letargií srdce, neupřímností a zbabělým strachem při vyslovování jmen u velkého vchodu. Kéž Pán uzdraví mou duševní chorobu a pomůže mi svou milostí během bohoslužby vše říkat a dělat upřímně, beze strachu. Neboť koho se máme bát při kněžské službě, když s námi neviditelně slouží nebeské síly?.. Skryté hříchy, vášně mě děsí, duchové zloby ve mně hnízdící mě pletou s různými přízraky. Kéž je Pán svou milostí zničí 185. Při pohledu na trestance nebo vězně v řetězech si vzpomeňte na svá vnitřní pouta, kterými nás náš hřích a vášně denně svazovaly a svazovaly, a truchli nad svou smutnou situací. Neboť vnitřní pouta jsou nesrovnatelně hroznější než vnější pouta, protože s námi mohou zůstat po celou věčnost, pokud nebudeme z hloubi srdce litovat svých hříchů. Rozvázal jsi má pouta, Pane. Přinesu ti oběť chvály a budu vzývat jméno Páně [Ž. 115, 7–8]. Zemské žihadlo mě neustále dráždí; bodni mě, Pane, ostenem své nebeské lásky! Neboť tvůj osten je osten života a pokoje a osten země je osten smrti a malátnosti. Naši nepřátelé nás s naší rozvahou učí křesťanské moudrosti a lásce k Bohu. Were you insulted? And you pray for the offender. Podněcuje vás ďábel k hněvu a netrpělivosti, k ponižování a urážce toho, kdo vás urazil? A projevujete laskavost, mírnost vůči pachateli; vnitřně ospravedlňovat, smilovat se nad ním, být k němu blahosklonný; řekni si: není to on, ale ďábel, kdo se proti mně ozbrojuje, podněcuje ho k neustálému nepřátelství vůči mně, závidět mi - a takovým a takovým nepřítelem je můj bratr, stejně stvořený k obrazu Božímu, vykoupený, účastník modliteb, služby Boží, dary Boží. Ano, podívej: je v tobě nějaká zloba nebo závist a zlá vůle vůči tvému ​​bratrovi? Pokud ano, pak okamžitě odhoď ze srdce všechno zlo vůči svému bratrovi a upřímně mu přej, aby se mu dařilo: pak se i on vůči tobě změní. Neboť máme smysl pro lásku a zlobu druhých. Děkuji Pánu, který mě posílil svou milostí, abych bez klopýtnutí vykonával božskou liturgii (kromě napomenutí jmen královského domu u velkého vchodu) a přijímal božský kartáč bez odsouzení. Na děkovné bohoslužbě jsem v děkovné modlitbě nedokázal vyslovit hlavní, zásadní slovo: díkůvzdání (k Tvé dobrotě atd.) a poslední slova: vždy přines díkůvzdání a řekni sloveso a: zaručuj se zpívat. Ach, lstivost nepřítele a zloba nepřítele! Myšlenka církve a Písma svatého je vždy čisté zlato, rozžhavené stříbro, vždy světlo, sladkost, život. Během velkého vstupu se od přítomných a od duchovenstva vyžaduje duch pokání a něhy, jako je prozíravý zloděj visící na kříži a litující před Pánem své předchozí zločiny. Neboť v této době se připomíná ukřižování Páně na Golgotě. Po nemoci si potřebuji vzít ponaučení pro příště v životě, totiž: vůbec nebýt lakomý, vždy dodržovat abstinenci, hlavně v obědě a v noci. Sen 11. ledna mi ukázal mou marnivost: zlatý prsní kříž před ctihodnými staršími, mnichy, kteří neměli zlatý prsní kříž, ale jen [...]. Zhřešil jsem proti Hospodinu! Také je mi ukázána moje chamtivost. Moje tělo bylo horké z toho, že jsem toho večera snědla sledě a značné množství smetany poté, co jsem vypila kávu se smetanou u Gorodenského. Zhřešil jsem před Pánem a před svými bratry: pomluvil jsem otce arcikněze Pavla a otce arcikněze Matouše. Vždyť Bůh je jejich soudcem - proč vyslovuji svůj krutý soud?... Jsem bez nedostatků a bez velkých slabostí?... (Během matin, hned na začátku, se mě zmocnil duch hněvu a démonického odporu vůči otci arciknězi, který dával rozkazy týkající se služby bohoslužeb na pokrovském pomezí; jakmile jsem prosil Boha, aby mě krutý duch odehnal a krutě ode mě vyřval. litanie.) V duši člověka, zvláště křesťana, je hluboce zakořeněn vztah k Bohu – k obrazu a podobě Boží, ve znovuzrození z vody a Ducha, ve společenství Božských tajemství Těla a Krve Páně, ve snoubencích Ducha Svatého, sdělovaných pečetí biřmování. Ó, kdybychom všichni neustále pamatovali na toto příbuzenství a svůj nebeský původ a při vzpomínce se nepřipoutali k zemi a jejím pomíjivým, pomíjivým výhodám. Ale bohužel! Skrze Pád byl do našich duší zasazen kořistnický vztah s Belialem neboli Satanem skrze hřích a vášně: pýchu, zlobu, závist, lásku k penězům, chtíč, smilstvo, lenost, obžerství, opilství, podvod (a jiné vášně) nebo chtíč těla, chtíč očí a pýchu života [1. 2, 16]. Ďábel neustále zpochybňuje naše příbuzenství s ním a snaží se nás udržet ve své moci a ve svém duchu a Pán nás různými způsoby přitahuje, připodobňuje nás k sobě skrze svátosti křtu, biřmování, přijímání, pokání, kněžství, manželství, požehnání pomazání, prostřednictvím bohoslužeb, neustálých dobrých skutků, nemocí a neštěstí. Ať tedy každý přemýšlí o svém příbuzenství s Bohem a celou svou bytostí a usiluje o svůj První Princip a Prototyp, zanechá za sebou svá připoutanost a z celého srdce ať denně popírá Satana a všechna jeho díla, všechny své anděly a veškerou svou službu a všechnu svou pýchu, žijící svatě. To je naše povinnost, náš titul, naše práce. To je smyslem našeho života. 11. ledna 1871. Pondělí. Ráno. 8 hodin. Kvůli včerejšímu obžerství a pití velkého množství čaje a kávy se smetanou a smetanovým blamange jsem byl během Matins hodně pokoušen démony; Málem mě pohltily řeky nepřítele, málem mě jeho bouře převrátila, málem se stal velký pád, podle evangelia 186. Věda! Ale kdy se naučím abstinovat? Proč nejsem v klášteře a nedodržuji klášterní pravidla?... Ale jsem ženatý - a potěším svou ženu v jídle a pití. Kdy Tě potěším, Pane? Mé dny se chýlí ke konci a smrt neváhá. Soud je připraven; Na každého nekajícného čeká ohnivý plamen a skřípění zubů! Obžerství je smrtelný hřích. Jsem svéhlavý a vznětlivý doma se svou ženou a se svými bratry, s otci arcikněžími Pavlem a Matoušem a šestinedělími, a k tomu všemu jsem lakomý a nestřídmý. Zhřešil jsem proti Hospodinu! 13. ledna 1871. Děkuji Pánu za vytouženou svobodu, pokoj a prostor ducha i těla, které následovaly po přijímání svatých tajemství Těla a Krve Páně, neboť před přijímáním během mše a před mší jsem cítil mimořádnou sevřenost, tíhu a malátnost. Děkuji Pánu a Paní, kteří při bohoslužbě při pronášení litanií uklidňují a posilují mou slabou, vzpurnou duši. Budu se vnitřně modlit za mír a posílení – a dostanu, oč prosím. Sláva Pánu, který mě, hříšníka, zcela neopouští. Sláva mé nejdobré Královně, která mě zcela neopouští pro mé hříchy! Sláva Pánu, který každý den opakovaně očišťuje mé nepravosti, když před Ním padám v modlitbě pokání. Středa. Děkuji Pánu, který mi dal milost slavit liturgii s něhou a slzami a také přijímat božská tajemství těla a krve s něhou, úctou, nestydatou vírou, v míru duchovní síly, svobody, lehkosti a radosti. Sláva víře Kristově, která ve mně působí podivuhodná díla: očišťuje hříchy, krotí vášně, proměňuje zmatek duše v pokoj, smrt v život, smutek v radost, smutek v radost, sevřenost v prostor, zbabělost v smělost, strach v odvahu, temnotu ve světlo! Čas od času potřebujeme zarmoutit svůj pozemský život, abychom se neustálým užíváním tohoto života nepřipoutali k tomuto životu a nezapomněli na budoucnost. Za tímto účelem nám Pán dovoluje, abychom byli rozrušeni lidskými nepravdami, nemocemi, neštěstím, ztrátami a pokušeními. Odejmi z mého srdce, Pane, vlčí brutalitu, podrážděnost, chamtivost, závist, svévoli, tvrdohlavost, pýchu, špatnost, smilstvo a dej mi ovčí mírnost, ovčí laskavost, trpělivost, poslušnost. Děkuji Pánu, který skrze modlitbu víry snímá z mého srdce prudký zmatek vášní, které mě sužují jako zvířata! Sláva víře Kristově, z níž dostávám tolik a tak velké dobrodiní! Chraň mě před mými nepřáteli, kteří na mě dýchají zlobou a závistí a jsou připraveni mě pohltit; chraň mě před jejich zuby! Kéž je toto korunou požehnání Tvé víry a mimo ni - pokojný konec a dobrá odpověď u Tvého posledního soudu. 14. ledna 1871. Ráno. Šest hodin. Čtvrtek. Kdo je náchylnější k sklíčenosti a podrážděnosti než já? Kdo je schopnější než já sám sobě způsobit z maličkostí potíže a muka?.. Ale sláva Tvé svaté víře, Pane: vírou v Tebe a modlitbou k Tobě se brzy zbavím sklíčenosti a hněvu, když na Tebe budu upřímně vzhlížet v pokání a pokoře. Brzy vám přinesu mír a mír! Tak tomu bylo i dnes během matutin, kdy byla moje duše sklíčená z nespravedlností, které mi způsobil arcikněz. Pán proměnil zmatek v klid, bezmoc v sílu a já jsem pokojně sloužil Pánu. (14. ledna.) A přece Belial jako zloděj 187 ke mně přichází, krade můj klid, zabíjí a ničí mou duši. A jak rafinovaně to bylo bodnutí! Jak rychle to noří do srdce! Musíte na sebe neustále dávat pozor a modlit se! Víra mi také dává zvuk: Dnes jsem se probudil ne příliš zdravý, ale po Matins jsem se stal úplně zdravým. Modlitba oživuje duši i tělo. Jestliže nás zde po hříchu, myšlenkou, cítěním nebo nezákonným hnutím srdce, slovem nebo skutkem, smutek a útlak a opuštění Boha postihne, takže nemůžeme najít místo pro sebe, abychom se uklidnili, pak co se stane s nekajícnými hříšníky - a kolik jich je, počínaje mnou - v tom století, po smrti a zvláště po vzkříšení z mrtvých, kdy Bůh úplně odejde, když Bůh mrtvého a posledního nebude soud, dobro, Bůh stín božského života v něm! Ach, opravdu tam bude pláč a skřípění zubů. Ano, utíkáme před každým hříchem jako jed hada. Zlobíte se na chudého nebo bohatého hosta, který k vám přišel – to je ďábelský čin: dejte si pozor na hněv, buďte milující, přítulní; díváš se podezřívavě, naštvaně na toho, kdo ti bere sladkosti – to je ďábelský čin. Dejte si pozor na tuto brutální chamtivost, ukažte velkorysost: láska nešetří nic, ale pýcha, pýcha, hněv šetří všechno; zlobíš se na chybného podřízeného - to je ďábelský čin: zakryj chybu svého bližního láskou nebo ho naprav s láskou a duchem mírnosti. Hněváš se na ty, kteří tě urážejí - to je ďábelský čin; neodporujte zlu, milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí, abyste byli skutečným dítětem Nebeského Otce. Hněváš se na ty, kdo ti berou to tvoje – to je ďáblova práce: buď připraven dát s radostí i to poslední, když ti vezmou, místo toho, abys získal majetek podléhající zkáze, neúplatný. Pokud tedy chcete, můžete všechny machinace svých nepřátel proměnit v největší užitek pro sebe. Vždy se za to vroucně modlete k Pánu, aby se vše obrátilo k vašemu dobrému. 14. ledna 1871. Mluvím k němu s hořkostí, pohrdáním, nelibostí vůči bratrovi v srdci, bez lásky, mírnosti a pokory, jako jed osy pod mými rty [Ps. 139, 4 ] můj. Ó, jaký jsem velký hříšník! Prorok není nikdy bez cti, kromě... mezi svými příbuznými a ve svém vlastním domě [Mk. 6, 4], řekl Hospodin; Takže můj bratr Alexej, který bydlí v mém domě, tedy v bytě, který obývám, protože jsem znal jeho slabosti a protože se mnou jedl při stejném jídle, které je však Boží, a ne moje, je pro mě nepoctivé: a to je, myslím, ovoce mé neznalosti sebe sama, mých extrémních slabostí a slabostí, mé hříšné zkaženosti, zloby, zloby, pýchy. Totéž je třeba říci o bratřích jedné církve, zvláště o některých, jejichž slabosti, slabosti, nedostatky, vášně jsem měl tu smůlu rozpoznat a v důsledku toho odvracet zrak mého srdce od mých slabostí a vášní – a k nim také nemám patřičné bratrské naladění, lásku a úctu. Bůh! Svou milostí, svou moudrostí, svou silou, svou dobrotou ve mně úplně znič každý hřích, nauč mě pravé pokoře, laskavosti, lásce, snášenlivosti, trpělivosti, bratrské komunikaci, zdrženlivosti, čistotě a cudnosti! Povzbuzujte jak chrámové bratry, tak mé bratry prostřednictvím manželky ke vzájemné lásce, k prostému srdci a ke vší ctnosti. Kéž vidím, Pane, naplnění mých dobrých tužeb! Amen. 14. ledna. Děkuji Ti, nejdobrý Pane, za dar něhy při slavení liturgie a za její neochvějné provedení, stejně jako obcování se slzami díkůvzdání a něžností Tvých nejčistších Tajemství, za dar pokoje, očištění hříchů, za oživení, osvícení, utvrzení, jako jsem v této pevnosti a něžnosti sloužil bohoslužbu s vřelou modlitbou před Bohem. 14. ledna. Děkuji Pánu a Spasiteli, že mě vysvobodil z machinací protivníka během matucí, kdy šestinedělí disharmonicky zpívalo slova: Požehnej ve jménu Páně, otče, a když nepřítel začal na tohoto čtenáře podněcovat hněv. Mocí Boží milosti jsem přemohl touhu po zlobě. 15. ledna. Děkuji Pánu, že z mého srdce sňal sevřenost a zármutek, který mě potkal za mé vyčítavé jednání s chudými, kteří žádali o šaty a byt; Pán přijal mé pokání a smiloval se nade mnou. Sláva Jeho trpělivému a nevýslovnému milosrdenství! 15. ledna. Všechny církevní modlitby, čtení a zpěvy jsou hlubokou pravdou: proto je člověk musí číst nebo zpívat z hloubi srdce; jsou svatou pravdou: proto je třeba bez váhání zpívat a číst. Srdce žrouta a toho, kdo se rád nasytí jídlem a pitím, se stává tak hrubým, pozemským, nečistým, že ztrácí víru v Boha a v budoucí život se svými nevýslovnými, věčnými požehnáními, nadějí v Boha a láskou k Bohu a lidstvu. Je nebezpečné hrát si nebo vychutnávat jídlo a pití. Trny rostou a rostou, sílí a sílí, ke škodě zbývající pšenice v duši. Kéž nás Boží milost ochrání před těmito trny a před pozemským splynutím. Sobota. Děkuji Pánu, který mě v noci a při matunách zachránil před zahanbením a útlakem nepřítele před pozdním jídlem a nesplněním všech pravidel večerních modliteb pro extrémní slabost těla i duše. Dobře jsem četl evangelium svatého apoštola Petra; stichera na Khvalitekh zpíval hlasitě. Hlas je čistý, zvučný (Sergievskaya prosphora a víno - roh 188, Dmitrievskoe). Hněval se na žebráky, protože tolik (jak se zdálo) tolik požadovalo. Ani až dosud jsem se vášnivý nenaučil dávat almužny s radostí, ochotně, s tichostí, pokorou, se sladkým srdcem a tváří; Stále si myslím, že almužna je ztráta, nikoli zisk; Nedostatkem víry jsem také zhřešil před Bohem! Odpusť, Pane, mé hříchy! Nepřipravte mě o plody almužny pro moji nedostatečnou schopnost je dávat. Děkuji Pánu za dar slzavé něhy během celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Dumě a za můj nejklidnější a nejsladší rozhovor s Pánem, zvláště při čtení večerních a ranních modliteb. Na konci celonočního bdění, v první hodině, mě nepřítel ze závisti a zloby zastavil s ustrašeným strachem, že lidé v kostele na studené podlaze nastydnou na nohy a že si musíme pospíšit pomodlit se ke Kristu, pravému Světlu a slovům na rozloučenou, a tím mě zmátl a nedovolil mi vyslovit slova, nechť na nás vystoupí světlo odpočinku. 189; Řekl jsem jen prvních pár slov na rozloučenou, ale nedokázal jsem vyslovit slova: čin, slovo, myšlenka a všechny své pocity ze strachu a spěchu. Nevím, kam jsem spěchal. Ó můj nepříteli! Ale, Bože, vysvoboď mě od nynějška všech jeho úskoků! Odstraň ze mě jeho snové strachy a zasaď svůj Božský strach do mého srdce a do srdcí všech Tvých lidí. Bratr otec Matthew, když jsem se se mnou setkal na nádvoří, když jsem řekl „Dobrý den“, nechtěl nic odpovědět: jeho hněv zesílil do krajnosti. Obměkč, Pane, jeho srdce! Kéž moje modlitba není před Tebou v chrámu za mého bratra marná! Nežárli na jídlo a pití: bez ohledu na to, co tvá rodina jí nebo pije bez tebe, nežárli a nelituj: tělo je chamtivé a je vždy věrné sobě, vždy důsledné ve své absurdní agónii; ona sama by ráda byla neustále přesycena, zatěžovala svou duši i tělo; Proto vždy žárlí a závidí, když jiní v našem domě jedí a pijí, ale to jí není dovoleno, je nepřátelská k těm, kdo jedí a pijí, zatímco člověk by je měl milovat a být jim vděčný za to, že s ním sdílejí tyto hmotné dary Boží, jejichž nadměrné používání je pro člověka tak škodlivé. Jiní jsou chamtiví po našich – průšvih; jsme-li sami chamtiví – nic, i když chamtivost působí zjevné škody na duši i na těle. Měli bychom být velmi rádi, že naše rodina nebo hosté jedí naše sladkosti s potěšením, protože nás šetří zbytečných sladkostí. Ó, kéž bys úplně vychladl na všelijaké sladkosti a byl zapálený jen v lásce k Bohu a bližnímu! Proto jsme chladní k Bohu a bližnímu, protože jsme vydáni sladkostem; To je důvod, proč jsme v nepřátelství, hněvu, hádkách a závisti, protože jsme oddáni smyslnosti a vlastnímu zájmu. Kořenem všeho zla je láska k penězům a pýcha. Zde jsou žihadla nebo bodce éterického nepřítele, jimiž zapaluje a podněcuje hněv na svého bližního: tabák, který můj bratr kouří v mém bytě, jídlo a pití, zvláště to, co mám moc rád a které můj bratr jí a pije nemírně, opravdu nebo fantomicky. Je potřeba trpělivosti a nevěnovat pozornost těmto bodcům nebo trnům: v Bohu musí mít člověk pokoj a spokojenost. Děkuji Pánu, že mě učinil hodným přísahat svědka u okresního soudu bez klopýtnutí. 16. ledna 1871. Sobota. Osm a půl hodiny večer. Navzdory tomu, že bratr Alexej těžce a vášnivě kouří a hodně [mluví], je tisíckrát lepší než já, protože je jemný, jednoduchý, ochotný, poddajný, zatímco já jsem zahořklý, podrážděný, lstivý, neposlušný, neústupný a tvrdohlavý. Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu! Případ jednoho otce, který radil dát své dítě vlkům, kteří je pronásledovali; Mezitím sám vypadl a vlci ho roztrhali na kusy. Démonické machinace nad jedním důstojníkem po opilosti. Krása 191 krásných lidí je krásou Boží. Pozvedni své srdce k Bohu při pohledu na veškerou krásu. Nezapomínejte, že člověk je svobodný a má moc dělat, co chce. Podívejte se tedy na zákonné nebo nezákonné jednání svého bratra a nebuďte na něj naštvaní, když jedná proti vašemu přání. Nepřítel přináší sklíčenost a zmatek, když mě chce v myšlenkách a slovech svrhnout. Musíme dát do kontrastu sklíčenost s veselostí a smělostí, odvahou. Můj spánek byl klidný po šťastně prožitém boji při večerní modlitbě a večerní vládě (kánon a akatisté) s éterickým nepřítelem, který mě trápil spánkem a uhnízdil se jako noční můra v mém srdci. Děkuji Pánu za mír, spánek a vítězství! neděle 14. ledna. Děkuji Pánu za to, že se bez klopýtnutí a s odvahou modlil v bytě Maryi Arsenyevny v přítomnosti Chuevů. Sláva Tvé milosti, sláva Tvé milosti, sláva Tvé moci, Pane, neboť jsi posílil slabé, očistil hříšné, osvítil temné, povzbudil smutné a vytvořil jsi ve mně nespočetné síly. Amen. 17. ledna 1871. Vzkříšení. devět hodin. Dnes se mají slavit dvě manželství. Ať vám Pán pomáhá. Děkuji Pánu za darování milosti naplněné síly k vykonávání božské liturgie s citem a něhou a za neodsuzující společenství nejčistších a životodárných tajemství nejčistšího těla a krve; Děkuji Pánu za bezvadné provedení svátosti křtu v červeném. ulice v Sidorovově domě - u Semjona Nikitiče Ivanova, bohoslužba za vodu u Goremykinů a svátost manželství pro dva páry v katedrále. Během mše probíhá válka s éterickými nepřáteli; při domácím jídle - vnitřní válka; srdce bolí, bolí, nepřítel ho bodá lítostí sladkostí a nepřátelstvím těch, kteří jedí. Nepřijal jsem od Pána všechno? Nemělo by být mému srdci cizí vše, co mě odcizuje lásce k Bohu a bližnímu? Není to láska, není to mírnost a laskavost, co je můj věčný pravý poklad? Není to nestrannost, není to chlad ke všem sladkostem, lahůdkám, pokladům a poctám země? Ano, toto je skutečný poklad, abyste nic neměli a nepovažovali nic za své kromě Boha, který je pravý, věčný poklad. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25–26]. Ó, jak nepřítel odvrací naše srdce od Boha skrze touhu a lítost po pozemských požehnáních, skrze chtivost po nich! Proto svatí Boží opovrhovali a opustili vše pozemské a nechtěli mít nic jiného než Boha! Moje sytost mě vede k silné agónii vášně - bodavé sladkosti pro mého bratra a nepřátelství vůči němu. (Dnes jsem snědl lososa a ocet, kousek krocana, smetanu a vypil tři sklenice sladkého čaje.) Abstinence a půst jsou nutné: krotí tělesné vášně, bere jim jídlo a sílu. Matka! Nic své rodině nezazlí: životní prostředky v Kronštadtu nejsou stejné jako na venkově! Ale je zvláštní, jak stále posuzuji vesnickým způsobem a měřím jídlo a pití podle vesnických měřítek! Pán odměňuje bratry desetinásobně za to, že s nimi jednali. A spravedlnost vyžaduje, abychom se více chovali k vlastním lidem, i když mají svůj kousek, protože pro zásluhy jejich otce a mé ženy (tedy mé) mám všechno skutečné: místo, příjem i tělocvičnu. Bůh! Nauč mě pohrdat absurdními sny srdce a vášněmi v něm hnízdícími, přesněji řečeno démony, protože každá vášeň je živým démonem nebo hordami démonů. Jak je dobré lpět na jediném Pánu celým svým srdcem a nelpět na ničem na světě! Neboť Pán je nekonečně dostačující 192 Dobro, je Zdrojem života, od Něho pochází každé dobro a každý dokonalý dar, může nám dát z ničeho všechno, jen když k Němu neustále lneme celým srdcem a naplňujeme Jeho přikázání, hledáme Boží království a Jeho spravedlnost, zachraňujeme duše a uspějeme v každé ctnosti. Pán je pro mě také nevyčerpatelným pokladem, jak jsem to poznal ze zkušenosti – proč jsem lakomý, šetřím požehnání Páně pro své bližní, jako bych sám chtěl nebo mohl všechno vstřebat? Existuje něco šílenějšího než moje tělo, můj starý muži - ten nejhloupější, neproniknutelně hloupý? A já mu stále věřím. Okamžitě se zapřete. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych po dlouhém a krutém boji zlomil tvrdohlavost vášní, které se proti mně zvedly minulou noc. Sen byl klidný. Ale v hrudi je nějaká tíha: z přebytečných šťáv. Můj problém pochází ze sladkého jídla a pití cukru. Večer nemusím jíst ryby ani maso, ale včera jsem snědl obojí. Naštěstí jsem měl onemocnění krku, že jsem nemohl jíst nic kromě tekutiny! Nedobrovolně jsem jedl málo. Ach, moje chamtivost! Ó smyslnosti! (Když jsem se ráno probudil, nepřítel ze vzteku prudce cvakl.) Běda! Trny vášní ve mně rostou a přehlušují některé zbytky pšenice - víru a lásku! Nepřítel jedná neúnavně, zejména prostřednictvím závislosti na sladkostech. Přísně vzato se mnou nic neklesá, protože ztráta je neustále doplňována ziskem z příjmu – a v přirozenosti Pána také vše roste a množí se, ztráta je neustále doplňována ziskem. čeho lituji? proč jsem smutný? Pán má nevyčerpatelnou zásobu požehnání po více než sedm tisíc let. Ach, směšný hřích! Směšné vášně! Ať hmotné statky ubývají, aby bylo neustálé doplňování, aby bylo místo pro dobrotu, štědrost a všemohoucnost Boží; Nechť jsou Boží slovní a bezeslovné výtvory nasyceny dary Boží dobroty a ať jsem prostý a štědrý. Děkuji Ti, Pane, za sílu, kterou jsi prokázal ve mně, hříšníkovi, proti silám nepřítele, které ve mně působily, aby způsobily sklíčenost, strach a uvolnění. Jak málo já a každý člověk potřebujeme: tak jsem z hladu trochu snědl – jsem sytý i sytý. Děkuji Ti, Živiteli všech tvorů! Dej mi žít v lásce se svou rodinou a se všemi svými sousedy, soudruhy, se všemi lidmi. Vroucně se k tobě za to modlím, Pane! Pokud někdo vášnivě miluje některou z věcí: peníze nebo určitý druh jídla a pití, nebo oblečení, nebo pocty nebo krásnou, hladkou, brunátnou tvář, pak odpustí lásku k Bohu a bližnímu, Jeho obrazu a podobě, tomuto králi a majiteli země, bytosti nesmrtelné v duši a jednou předurčené být takovou v [těle]: bude litovat nebo silně toužit po svých bližních, nebude si přát žádné potěšení a kvůli vůli. dobro, ale jen pro sebe, a toužit a hledat vše, podle svého pojetí, dobro; Bude mít vřelé srdce pro všechna pozemská požehnání, ale bude chladný k Bohu, ke své duši, k bližnímu. Démoni světských vášní neustále, neúnavně působí v našich srdcích a všemožně v nás zákeřně sílí, aby v nás probudili vroucí vášeň pro pozemské statky, aby nás ochladili směrem k nesmrtelné duši, k Bohu a našim bližním. Nepřítel se neustále snaží zaměstnávat a trýznit naši duši marnivostí: tok domácnosti, který se zdá být hodně z toho a tamtoho, ačkoliv je ve správném a kdysi zavedeném kurzu; jíst a pít doma, o kterém se říká, že hodně jedí a pijí, ačkoli to také pokračuje jako obvykle; běh života našeho bližního, jeho, zvláště tajné, hříchy a zjevné slabosti, i když jich v nás bylo nebo je možná víc než on - a to vše s cílem vyvolat v naší duši nelibost, nepřátelství vůči rodině, rozrušit nás a zastavit naši pokojnou a láskyplnou náladu duše, uhasit bratrskou lásku v duši a rozdmýchat nepřátelství. Proto, každý křesťan, dávejte na sebe pozor. Šetříme-li něco pro druhé, je to z pýchy, abychom si to my sami užili v hojnosti, s chtivostí, ačkoli sladký kousek nebo nápoj by stačil každému. Ach, sebeláska! Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu včera po večerním stole, když jsem v útisku nepřítele volal k Pánu, a zachránil mě od ducha nepřátelství a závisti. Děkuji, že jsi mě včera několikrát zachránil u okresního soudu. A nyní, Pane, pomoz! Děkuji Ti, Pane, za Tvé velké milosrdenství, že jsi mi dnes skrze mou modlitbu udělil milost, abych neochvějně, s odvahou, s velkou silou pronášel přísahy u okresního soudu, a srazil jsi mé vnitřní nepřátele, kteří mě trápili. Děkuji Ti, že začínám spokojeně sedět na soudních jednáních, zajímat se o záležitosti soudu a směle se chovat v přítomnosti soudu a všech přítomných. Tato důstojnost pochází z Tebe! Děkuji Ti, Pane, že jsi mě nyní rychle zachránil od zloby, závisti, pohrdání mým bratrem, které mě vnitřně zasáhly a bodaly. Vztáhl jsi svou milosrdnou pravici a zachránil jsi mě. Manžel nesmí zapomínat, že jeho spojení s manželkou je především duchovní spojení, spojení nesmrtelných duší, nesoucích v sobě obraz Boha, vykoupeného Kristovou krví, spojení, kterým byli sjednoceni k co nejpohodlnějšímu dokončení cesty života v čistotě a ctnosti, k co nejsnadnějšímu překonání vášní a nepřátel, viditelnému i neviditelnému životu a k dosažení věčného života. Vedoucí a podřízení, pastýři a otcové a jejich stádo a duchovní děti by na to měli pamatovat. Motivem jejich každodenního života by neměl být vlastní zájem, nikoli tělesná rozkoš, ale vysoký duchovní cíl – cíl věčné spásy. K čemu je to člověku, získá-li celý svět, ale svou duši ztratí; aneb co dá člověk výměnou za svou duši [rusky: K čemu je člověku, když získá celý svět a ztratí vlastní duši? nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši?] [Mat. 16, 26]. To znamená, že jediným neocenitelným pokladem, bohatstvím člověka, je jeho duše, stvořená k obrazu Božímu a vykoupená Boží Krví. Ach, kdyby si všichni vzpomněli na tuto velkou pravdu, zvláště bohatí! Nehnali by se za bohatstvím, které okrádá duši Boží! Čím bylo zničeno duchovní spojení otců kronštadtské katedrály s farníky, spojení duchovní lásky a sebeúcty? - Pýcha, arogance, ješitnost, tvrdohlavost, vlastní zájmy, drzost, zloba. Běda! Jaký vliv potom mohou mít pastýři na své stádo? Nebude jejich slovo zvonící žesť a řinčící činel 193? Bůh! Tvé oči vidí všechny naše skutky: Napravuješ naše srdce a naše životy! Vykonej svůj soud nad svým domem, nad služebníky svého domu, ať není znesvěcena posvátnost tvého domu, ať není otřesena víra tvého lidu, ať se nerouhá tvé svaté jméno! Amen. Můj drahý! - Obracím se k sobě, - proč jsi lakomý? Ach, jak málo, jak málo potřebuješ! Chamtivost vás ničí a zničí, od čehož vás Bůh zachrání svou milostí. Vzdát se sladkostí, přestat jíst v noci. Hrubý závoj nečistého, vášnivého těla velmi brání skutečnému životu duše podobné Bohu, pevné víře, naději a lásce, téměř neustále ruší a zatemňuje duši různými vášněmi, brání jí vždy vidět Boha inteligentníma očima srdce, totiž: Božská dobrota a milosrdenství pro všechna stvoření, Jeho moudrost, všemohoucnost, svatost, nevýslovná krása. Proto pro své vlastní dobro, věčné dobro, pro spásu duše musíte naléhavě ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi: postit se, modlit se, číst evangelium, životy svatých mužů Božích a napodobovat je i samotného Pána Ježíše Krista. Bůh! Dej mi milost, abych vždy klidně a vesele seděl u jídla se svými sousedy a nikomu nic nešetřil – ať každý jí a pije, kolik chce, neboť Tvá pravice je nevyčerpatelná, Tvá štědrost je nevyčerpatelná. 20. ledna středa. Ó tělo, mé tělo, nepřátelské ke mně! Skrze potravu ze stromu jsi mě oddělil od Boha a uvrhl jsi mě do marnosti, zkaženosti a smrti, zapletl jsi mě do různých vášní a dodnes jsem uvízl ve tvých sítích; odcizuješ mě bližnímu a děláš ze mě nízkého sobce; vyhnal jsi mě z ráje sladkostí, zablokoval jsi mi nebe; Neustále mě naplňuješ hříšnou hořkostí a stísněnými podmínkami - proč bych tě měl živit a zahřívat, laskat, poslouchat, můj ničitel? ty, moje zvířecí zvíře, můj domácí démon? Ó, kéž bych své tělo umrtvil a zotročil, kéž bych nenaslouchal jeho vášním a žádostem, jeho chamtivosti, jeho závisti, zlobě, hněvu, podrážděnosti, pýchě, marnivosti, sklíčenosti, smyslnosti, chlípnému vzteku, zbabělosti, strachu, lenosti a dalším vášním. Kéž se vždy raduji v Bohu, mém Spasiteli, neboť Pán je můj díl, můj život, můj pokoj, má sladkost, mé snadné jho, mé lehké břemeno. Dávám porušitelné neporušitelnému - člověku stvořenému k obrazu Božímu, nebo samotnému Kristu Bohu, kterého jíme 195 z jeho masa a kostí [Ef. 5, 30]. Každý muž je lež [Ps. 115, 2] - Také jsem lež: proto nevěřím v sebe, v touhy svého srdce, v jeho tělesná hnutí, protože to jsou lži. Jsou to pohyby hněvu, závisti, lakomosti, mrzutosti, smilstva, chamtivosti a dalších věcí. čeho lituji? Bude toho dost pro všechny. Srdce lže. Nechte ho zahodit svou vášeň. A jak vytrvalé je zlo! Není nic vytrvalejšího než on. Bez ohledu na to, jak ho od sebe odeženete, stále se ve vás uhnízdí! Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, že jsi mi dal milost vykonávat ranou božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se bez odsouzení do světa duchovních sil Tvých božských tajemství. Děkuji Ti, protože jsi mě zachránil před hněvem a závistí démonů, kteří mě utiskovali, když jsem k Tobě opakovaně volal o spásu. Skutečně, Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]; Bez toho, abychom se nutili k modlitbě, ke ctnosti, je nemožné toho dosáhnout. Skutečně vězte, že nepřítel neustále lichotí, že každý kousek v rukou bratra se zdá být skvělý a sladký - a lakomec šetří svého bratra tím, co nešetří pro sebe, je připraven ho o sladkost připravit, aby ho sám snědl. Ó chamtivé maso! Kolik člověk potřebuje?! Neposiluje milost srdce? Není člověk mrtev bez milosti?... Neboť je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmem, z něhož nemají užitek ti, kdo je praktikují [Žid. 13, 9]. Kolikrát se mé srdce vzdálilo od Pána, od mé víry a naděje, a doufalo v podstatu, litovalo to, zbaběle nad jeho ztrátou, jako kdyby šlo o ztrátu života. Kolikrát jsem každý den modloslužebníkem? Kdy se naučím pohrdat látkami a milovat Boha a bližního celým svým srdcem? Jak dlouho budu lež? Jak dlouho se budu mučit? Dokud nebudu plně shromážděn v Bohu? Jak dlouho pro mě Bůh nebude vším? Jak mě nepřítel denně mate a mučí svou starostí o hmotu! Brzy vyšlo dříví: tolik starostí, malátnosti, hněvu! Teď to a to v domácnosti, jídlo, pití, rychle mizí - tolik elánu, rozpaků, zloby! A kde je naděje v Boha, který se stará o každého, zvláště o své služebníky? Selhala pro mě někdy ruka Páně?... Oslavuji Tvou štědrost, Tvou věrnost, Tvou neměnnou Prozřetelnost. Pro mou závislost na světských rozkoších mě tak bodají zlí duchové: pro pýchu, závist, pýchu – právě s touto závistí, pýchou! Zhřešil jsem před Bohem, že jsem nenáviděl některé své sousedy pro jejich sladkosti a dal jsem na roveň člověka bezduchou, bezvýznamnou substanci a obraz Boží s prachem. Zhřešil jsem nedbalostí při čtení některých modliteb a provádění rituálů; Během požehnání zhřešil pokrytectvím, s některými si potřásl rukou a jiné stěží vyznamenal požehnáním a líbal jim ruce. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mi dal sílu překonat své prudké vášně, které mě trápily včera po večerní modlitbě a před večerní modlitbou, a vyjít z boje se světem. (22. ledna.) Jedno srdce, jedna duše buďte vy a vaše rodina, soudruzi, sousedé, spolupracovníci, podřízení nebo duchovní děti. Při pohledu s modlitbou víry v srdci na kříž nebo na obraz Spasitele, Matky Boží, jsem zachráněn od vášní a získávám klid mysli. V dávných dobách tak byli uzdraveni Židé, kteří byli uštknuti hady při pohledu na obraz měděného hada. Dnes po večerním čaji mě zachránil pohled na obraz ukřižování ze závisti, chamtivosti a zloby. Nikdo není pozornější k našim modlitbám než Pán, protože není nikdo laskavější; pozornost a poslušnost jsou jednáním a ovocem dobra. Po Pánu je Nejrychlejší přímluvkyní Matka Boží; Říká se jí také Rychlá k slyšení, Pilná přímluvkyně. 23. ledna jsem viděl svou matku ve snu, že ke mně přišla jen v těžkých časech: nepřátelé na nás posílali bomby. Bůh! Vezmi ode mě kouzlo jídla, lítost sladkostí, delirium srdce. Dej mi jednomyslnost s mou rodinou a mými sousedy. Proč jsem žárlil, proč jsem litoval, když ke mně bratr Konstantin přišel pít sladký čaj? Jsou to sladkosti, kterými by služebník Kristův měl pohrdat a považovat je za odpad, protože mají nekonečnou sladkost Kristovu a touží bez ustání ochutnat neporušitelnou sladkost Božího království? Předčasná mše v kostele Duma z Prokofjeva. Děkuji svému Pánu, který mě skrze společenství Svatých tajemství zbavil velkých duševních a fyzických slabostí (z přílišného pití kávy a čaje), který ve mně zničil démonické machinace a který mi dal velký pokoj a velkou radost s duchovní i fyzickou silou. Bratři! Přesvědčte se, že kněz je povinen vás učit živým slovem časně i pozdě, doma i v kostele, a musíte pozorně naslouchat jeho zdravému slovu, založenému na Božím slově, a nebuďte zatěžováni, když kněz vyjde mluvit slovo Boží. Pán je tak štědrý k mé nehodnosti, že mi za jednu hodinu poslal dva rubly a čtyřicet kopějek; Jak mohu něco ušetřit na stůl své rodiny, příbuzných nebo chudých? Bůh! Buďte moudří, abyste ničeho nelitovali. Naši Cvetkovové jsou v lásce a charakteru mnohem dokonalejší než já, proto jim Bůh dal dítě, ale mě ne! Včera mě nepřítel zmátl při čtení modliteb k rodící matce myšlenkou, že na mě nemocný nebezpečně čeká a já ze strachu z démonů nemůžu klidně číst. A pacient byl na nohou. Nevěřte tomu: dělejte svou práci klidně. Vzkříšení. Raná mše. Dnes, po probuzení ze spánku, jsem pocítil silné svědění v hlavě; jít do Matins - taky; také během matutin; byl podrážděný; při čtení večerních modliteb světla mé srdce sotva zahřála modlitba z donucení; S něhou jsem četl ranní modlitby lampy; Četl jsem evangelium běžnou řečí bez klopýtnutí; při zpěvu na řekách Babylonu se hlas chvěl a byl vyčerpaný; zlobil se na šestinedělí za svůj nesmyslný zpěv; promluvil. Vstupní práce jsem začal dělat pozdě, času bylo málo; můj extrémní zmatek a rozpaky; visící kravata; opravit to; extrémní podráždění během první hodiny čtení; malomyslnost. Během mše jsem nespatřil světlo Boží: extrémní podráždění. Proč ztráta nervů? V noci jsem popíjel zatuchlý čaj s buchtami a krekry (krekry jsou katastrofa) a vychutnával si smetanu; K obědu jsem jedl tresku. Dostával jsem peníze pro své potřeby: hříchy druhých mě pravděpodobně těžce tížily, kromě mých vlastních. No, dnes jsem trpěla kvůli pobřišnici, kvůli svému lůnu! Jak srdce hrubne od sytosti, jaké vražedné trny v něm rostou, jak člověka zaplétají! Svatba s pomocí Boží byla dobře oslavena. Recenze Nikolaje Matveeviče. Ladygin klidně a důstojně pokřtila evangelium; z evangelia, od prvních slov, z pochybností a falešného studu a strachu, začal být v rozpacích a velmi váhal; srdeční paralýza. Po křtu z celého srdce volal k Pánu a poklonil se Pánově milosrdenství. Bylo tam deset učedníků v jednotě [Mat. 28, 16] – kámen úrazu od špinavých triků protivníka. Přikázal ti (ve vězení) - taky. Proč, moudrý duchovní, nebeskou moudrostí, se bojím a stydím se pozemské moudrosti... Ničeho nelituj. Lítost je smilstvo. Miluješ sladkosti, má duše, a ne Pána! Bohužel pro mě! Ó má duše, nemocná sytostí a sladkostmi! Proč zapomínáte na slova apoštola: Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí. Ale tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo [1. 6, 13]. Miluji dobré jídlo a pití doma i na návštěvě. Odsuzujete bratra Konstantina za smilstvo, ale sám se dopouštíte smilstva se sladkostmi a těchto sladkostí ho šetříte. Odsuzujete bratra otce Matthewa pro lásku k penězům, zlobu, závist, ctižádostivost, pýchu, ale vy sami trpíte stejnými vášněmi – a ještě většími. V sobě i v druhých nenáviď starého člověka, i nového, který je skryt pod starým, starým drcený, miluj, vzdychej pro něj, breč: on je ztracená královská mince, obraz Boží. skláním se před ní!.. Jak pohyblivé a kolísavé je srdce smyslného člověka během vedení a situace démona! Jako list stromu, jako hůl. Co je sladší než Pán a Jeho milost? Jaké sladkosti ještě stíháme? co hledáme? Raná liturgie. Děkuji Pánu za dobrý výsledek zápasu s vášněmi při ranní bohoslužbě a za úspěšné slavení liturgie a spojení Božských tajemství do světa duchovních sil. Co může být většího než tento dar? Nic. A tímto darem je tuňák, jako všechny ostatní. Ukřižuj svět – jeho sladkosti, pocty, bohatství a jeho radosti. Kvůli břichu, kvůli této pobřišnici, která dnes existuje a zítra bude zrušena, kolik hříchu je každý den, kolik odklonu od Boha, nepřátelství vůči bližnímu? Ach, marnivost! Zatraceně, podlehl jsem nejabsurdnějšímu otroctví spolu se syny tohoto věku – otroctví lůna, které je mým dočasným vlastnictvím, které v příštím století nebude existovat. Cením si sladkostí jako něčeho důležitého, ale ve skutečnosti jsou pro nepřítele destruktivní sítí. Jak krutě se mi, otroku lůna, každý den směje nepřítel! Ach, jak jsem se kvůli svému lůnu držel země a oddělil se od nebe! Jak má duše kvůli mému lůnu neustále odpadá od evangelijní lásky k Bohu a bližnímu; Miluju bříško, sladkosti a pohrdám, nenávidím svého bratra, závidím mu! Bože můj! V jakém průšvihu a absurditě jsem! Měli byste pohrdat světem a milovat nebe - ale já pohrdám nebem a miluji svět! Na všech pozemských požehnáních je kouzlo nepřítele, to jest to nejtrpčí, největší lichotka, největší podvod, největší lež, hořký přízrak, delirium, hořký sen. A přebírá moc nad člověkem chtivým po pozemských statcích, čím dál tím víc. Ale nehoňme se za duchy, ale dosáhněme toho podstatného, ​​věčného. Zažili jsme chuť pozemských rozkoší, viděli [jejich] marnivost, pomíjivost a víme, jak moc je Pán dobrý, kolik sladkostí se v Něm skrývá. Přilnujme k Němu. Pán je pro mě, stejně jako pro mnohé a mnohé, nevyčerpatelným Pokladem všech požehnání, jejich rozmnožení: dosud, po mnoho let, je pro mě vším dobrým, s Ním nejsem v ničem chudý. Bez Něho je mi běda: i když mám hojnost, jsem chudý a nanejvýš ubohý člověk, který nemá pokoj v kostech [Ps. 37, 4] jejich vlastní. Ráno. Děkuji Ti, Pane, za projev tvého milosrdenství, za to, že jsi mi dal svou milost, zachraňoval a uklidňoval, neustále se k Tobě modlím 199 v hříchu své závislosti na sladkostech. Jak dobré je přilnout k Tobě a jak zlé je přilnout k pozemským rozkoším; jak těžké, bolestné břemeno pro duši a tělo - sladkost, když k nim přilneš s láskou svého srdce! Zachraň, Pane! Tak často volám jméno Páně. Proč neustoupím od všech nepravd? Ať se každý vzdálí nepravosti, říká se, kdo jmenuje jméno Hospodinovo [rusky: každý, kdo vyznává jméno Hospodinovo] [2 Tim. 2, 19]. Otec Alexej Kolokolov obrátil mnoho duší (sto čtyřicet), celou vesnici, od schizmatu k církvi. Čest a chvála mu. co to dělám? Neobracel ani jednoho schizmatika. Ráno. devět hodin. Děkuji Ti, Pane Spasiteli, že jsi mě svou modlitbou milostivě zachránil již několikrát. Ó můj Živote, ó můj Dobrodince, Síla, Má Pomoc, Má Spása, Můj Pokoj, Mé Světlo, sláva Tobě! Zhřešil jsem proti Hospodinu: křičel jsem netrpělivostí, pohrdáním a zlobou proti chudým, když jsem dával almužnu, a to z šetření peněz. Ach, já chamtivý! Jak dlouho budu zuřit proti těm, kdo jsou stvořeni k obrazu Božímu, proti Kristovým údům, proti Kristu samotnému, v osobě těch, kdo prosí a přijímají? Bohužel pro mě! Bohužel pro mě! Bůh! Děkuji Ti, neboť jsi se nade mnou mnohokrát smiloval v tento den, když jsem se zhřešil a obrátil se k Tobě s upřímným pokáním. Bůh! Dej mi andělskou službu, abych ji vykonával andělsky, s andělskou mírností, čistotou, s andělskou horlivostí, laskavostí, trpělivostí a shovívavostí. Všechno je pro tebe možné – a pro mě jako věřícího je možné všechno. Dej mi trochu víry. Závislost na viditelném: na viditelné kráse, sladkosti, vlastním zájmu, cti - bolí mě, svazuje, ale srdečný apel na Neviditelného, ​​který vše stvořil - uzdravuje, uklidňuje, oživuje, rozšiřuje srdce. Kromě viditelného se tedy neustále obracejte k Neviditelnému, od stvoření ke Stvořiteli, od stvořené krásy a sladkosti - k nestvořené, nevýslovné, věčné, svaté, vše požehnané Kráse a Sladkosti. 26. ledna 1871. Úterý. Znovu a znovu děkuji Pánu za svou opakovanou spásu od mých hříchů v bytě celníka, Gordeevova zetě, a doma (bratr Alexey). Svému Pánu dlužím každý den, každou minutu za každý závan čerstvého vzduchu, příjemné jídlo a pití, oblečení a především milost – milosrdnou, zachraňující, osvěcující, uklidňující, oživující, posilující, pomáhající, uklidňující! Sláva tobě, sláva tobě! Kolik milostí jsi, Pane, vylil na zeměkouli a celé lidské pokolení a neustále je vyléváš! Světlo slunce, měsíce, hvězd, mnoha rostlin, zvířat, ptáků, plazů a všeho bylo přineseno pod nohy člověka! Nebe a země jsou plné Tvého milosrdenství. Jak Ti máme děkovat, náš Stvořiteli a Spasiteli, za Tvá nevýslovná milosrdenství? Dodržujme Tvá přikázání, buďme pilní o své duše 201 a zachraňme je. (Crave 202 dává mléko, máslo, maso; ptáci - vejce a maso; včely - med; stromy - různé ovoce; země - nespočet produktů; moře - nespočet ryb; hory - zlato a stříbro a drahé kameny.) Přemýšlejte o své krajní hříšné nečistotě, o svých velkých slabostech, když se modlíte k Nejsvětější Bohorodice; představte si Její nezměrnou čistotu, svatost, Její nevýslovnou velikost – a modlete se k ní s něhou, se slzami, s pokorou, s odvahou, se silou, s plamenem srdce. Středa. Týden marnotratného syna. Raná mše. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, za to, že jsi pozdvihl svou moc a přišel jsi, abys mě zachránil z kruté situace démonů, která byla v mém těle a v mém srdci, a učinil mě hodným účastnit se Tvých božských tajemství do sladkého klidu mysli a radosti. V Jeho moci je spása Jeho pravice [rusky: mocí Jeho spásné pravice] [Ž. 19, 7]. Jaká trpělivost, jaký boj, jaké násilí hříchu bylo ve mně během liturgie! Kéž se k Tobě sám přimknu, Pane, v každém okamžiku svého života, kéž tě miluji sám z celého srdce a ze všech svých myšlenek a ze všech svých sil (miluješ mě silně?), ale dej, abych se nepřilnul k tvorům, aby ve mně nebylo stvořené bodnutí, tělesné bodnutí. Nenech mě zraňovat osten rozkoší a poct a sobectví, ať nejsem chamtivý a nedočkavý po nich, ať nezávidím těm, kteří mají mnoho, ať nešetřím ty, kteří mi berou, ale ať se ochotně poddávám druhým to, co slouží jako kámen úrazu a překážka pro lásku Boží ke mně: ať se naučím říkat: kdo nás oddělí od lásky tvého od Boha. 8, 35 ]?.. Ne... žádné stvoření nás nemůže odloučit od lásky Boží [Řím. 8, 39]. Odpusť mi, Pane, že stále lpím na tvorech; odpusť nám, že lpíme na tvorech více než Ty, Stvořiteli každého tvora; osvěť, učiň moudré, naprav, potvrď a spas nás. Amen. Silný mráz při 26 stupních. Reaumur 204. V tělocvičně se nevyučovalo. Středa. Týden o marnotratném synovi. Díky Pánu: Byl jsem smířen s otcem Matthewem. Byl jsem v jeho bytě. Pil jsem sherry a čaj. Matka Jekatěrina Nikolajevna ho laskavě přijala. Svatba byla oslavována s duchovními obtížemi, s extrémním odporem protivníka. Některá slova mi unikla kvůli démonickému násilí a strachu. Sexton Adrian Nikitin jsem byl uražen, protože jsem řekl jeho ženě o krádeži palivového dřeva. Když vstupuji do služby příštích týdnů, vstupuji do náruče Nebeského Otce, marnotratníka. Je pro mě dobré pracovat pro Pána. Jen mi dej, Pane, abych pro Tebe vždy pracoval upřímně, s odvahou, s velkou silou. 28. ledna 1871. Podle velikosti a krásy světa a jeho jednotlivých částí posuďte velikost a krásu jeho Stvořitele. Jeho velikost, krása a jeho inteligence nejsou nijak omezeny. Raná liturgie (podle Michaila Dmitrieviče Semenova). Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, s citem a něhou srdce; bez klopýtnutí jsem přijal božská tajemství a po boji a strádání (od duševních nepřátel a od svých vášní) jsem se uklidnil a radoval se z božského pokoje a radosti. Ó, jak dobře a snadno mi bylo po konzumaci Svatých Darů a ještě před konzumací, po přijímání na mši! Jak velký je dar – Božská tajemství: lidskou myslí je nelze pochopit; Kristova láska k nám přesahuje chápání, jak se říká: porozumět Kristově lásce, která přesahuje chápání [Ef. 3, 19]. Jaká široká láska spočívá v modlitbách, litaniích církve při nešporách, matunech a liturgii! Zahrnuje celý svět obecně a každého člověka zvlášť, podle jména! Jestliže při pronášení litanií nebo modliteb nebo jejich naslouchání zůstáváte chladní a lhostejní k obecnému dobru a ke každému zvlášť, pak alespoň truchli nad svou duchovní chudobou, svou pýchou, svou izolovaností, svou hrubostí v každodenní sebelásce - a Pán, když vidí vaše upřímné slzy pro vaši chudobu, dá vám plamen modlitby a upřímnou, plačtivou modlitbu za všechny lidi, kteří trpí a trpí. neštěstí, pokušení; vám dá pocit, že jsme všichni jedno, vše je od Jednoho, v Jednom a Jednoho, tedy k Bohu. Bůh! Jsi rychlost proti rychlosti démonů, dobrá síla proti nepřátelské síle, světlo proti temnotě, život proti smrti, radost proti smutku, pokoj proti zmatku, svatost proti hříchu, moudrost proti šílenství, odvaha proti zbabělosti, zdraví proti nemoci. Za to vše chválím, velebím, děkuji. Bůh! V mé době děláš úžasné věci: Srazil jsi Napoleonův trůn na zem, ponížil jsi pýchu římského velekněze, který se nazýval neomylným, který si Tvou čest přivlastnil; Vzal jsi mu moc, která mu nepatřila. Velebím tvé soudy po celé zemi, velký Bože! Bůh! Děkuji za dar upřímné večerní modlitby s něhou a slzami (kánon k andělům a všem svatým), za dar pokoje, útěchy, očištění, posvěcení, smělosti. Kdo je tak milosrdný jako ty? Kdo je tak dobrotivý jako Ty, Ty, bez počátku, bez konce, všemohoucí, všedobrý, všesvatý? Co neobdržím modlitbou víry, když se k Tobě modlím celým svým srdcem? Všechno přijmu, neboť sám jsi řekl: O cokoli v modlitbě s vírou požádáš, dostaneš [Mat. 21, 22]. Sláva Tobě! Kéž jsem od Tebe velký, silný a slavný, k Tvé slávě a k radosti a potvrzení Tvého lidu! 29. ledna 1871. Dvanáct hodin v noci. Dnes byla svatba dcery ředitele gymnázia Petra Nikolajeviče Yanishe s inženýrem Michailem Fedorovičem [Nekritskym]. Jídlo bylo skvělé. Byl tam do desáté a půl hodiny. Rodičovská sobota. Raná mše. Budu zpívat písně o vítězství a díkůvzdání 205 Pánu Bohu, mému nekonečnému břichu, když mi dal milost pokoje při slavení liturgie a neochvějných posvátných obřadů, a beztělesným nepřátelům, kteří mě trápili, závislost na chlebu (prosfora), odehnali mě svou vírou v Něho, a když jsem odnesl sv. znepokojil mě zlem S rozhořčením na šestinedělí, které nevědělo, jak potěšit zpěváka, Pán nedovolil, abych byl úplně zajat nepřítelem, ale vyrval mě z jeho čelistí mou modlitbou víry a učinil mě znovu netrápeným a klidným. Po konzumaci svatých darů, jaký nebeský pokoj, jakou sladkost božského života jsem cítil, nemohu říci! Tento svět byl tak sladký! Děkuji Pánu, který se nade mnou smiluje! A od nynějška kéž nejsem zbaven tohoto milosrdenství pro své hříchy. (A sladkosti a sladkosti na Janischově svatbě měly relaxační účinek na duši.) (Neměli byste jíst nic příliš mastného: váš žaludek těžce pracuje a vás pálí žáha. A teď!) Oslavuji Tvou milost, Tvé nevýslovné milosrdenství vůči mně, hříšníkovi, který mě bez počtu vzkřísil ze smrti mého srdce, která mě zasáhla v důsledku toho, že jsem byl unášen různými vášněmi: obžerstvím, přejídáním a velkým pitím, pýchou, závistí, hněvem a podrážděností a mnoha dalšími. Tvá milost, Tvá milost mi dala slzy pokání a něhy a Tvůj Svatý Duch mě očistil, sňal mé hříchy a Jeho životodárný oheň mě obnovil, oživil, posvětil; vrátil se mi klid, svoboda ducha, lehkost, zdraví duše i těla. Sláva Tobě! Hněvám se někdy na bratra Alexeje proto, že odpovídá směle, i když možná špatně, [když] proti mně zhřešil, nebo proto, že jí a pije u mě beze mě? (A když jsem bez něj, nic.) Neupadli Adam a Eva do zkaženosti jedem? Není to kvůli jedu, že příliš často upadám do hněvu zkaženosti, tedy svou obžerstvím a nestřídmostí v jídle a pití, svou chamtivostí? Proč si nevšímám, že se nenapravuji, že se moudře a pilně nepostím?... Oprav mě, Pane! Odejmi ode mne touhu po jídle a pití. Dej mi trpělivost a nevraživost pro pozemské radosti; Dovolte mi udržet v mezích požadavky mého těla. Bůh! Nedovolte, abych byl vůči svému bratru Alexeji tvrdý, ale ať ho miluji a respektuji jako jeho zesnulého otce, díky němuž požívám všech skutečných výhod; dej mi, abych snášel jeho slabosti a kameny úrazu, jako ty snášíš se mnou a jako se nade mnou smiluješ. Děkuji Ti, že dostává plat, jako jeho bratr; a že jeho sestry a mé manželky byly zřízeny Tvou milostí a již ode mne mnoho nevyžadují. Děkuji Ti za všechny dary Tvé dobroty, duchovní i hmotné, věčné i dočasné. Jaký zápach člověk vydává, když jí rychlé občerstvení, zejména maso, ale tento zápach nepochází od člověka, který jí libovou, rostlinnou stravu; konečně v člověku, který se bez ustání postí a modlí, není vůbec žádný smrad: voní jen svatými věcmi. Pojídání masité stravy a smetany k ní v dostatečném množství mě přivedlo v noci k pokušení nečistými duchy. Ach, proč jsem doteď nepřestal jíst maso! 1. února 1871. Pane! Děkuji Ti za pozdní nedělní liturgii, kterou jsem vykonal ve slabosti těla a ducha (můj hlas byl slabý ze slabých nervů a zácpy), ale ne bez síly Tvého Ducha svatého, neboť Tvá moc se zdokonaluje ve slabosti; Děkuji Ti za neochvějné, s pevnou vírou, společenství Tvých Božských Tajemství, sňatí mých hříchů, posvěcení, nebeský pokoj, smělost, s jakou jsem mluvil o své krátké nauce o blízkosti Posledního soudu a o strašlivých katastrofách deprimujících lidstvo. Děkujeme za nádherné slavení svátosti křtu v Tsyplenkově domě, v kostele při nešporách a na celnici, zvláště ve vzdáleném křídle. Z celého srdce děkuji Pánu, mému králi, mému Životu, mému Dechu, mému Světlu, za božskou liturgii, která se nyní slaví ve slabosti těla i ducha, ale která mě zázračně, rychle, mocně oživila skrze společenství Božích tajemství. Modlím se k tobě, Pane, abys tak oživil každého, kdo má účast na Tvých svatých tajemstvích, aby Tvé svaté jméno bylo oslaveno, abys každému biskupovi a knězi udělil při přijímání změnu srdce, obnovu, nezaujatost, svatost, mírnost, laskavost, pokoru, pravdu, zdrženlivost, cudnost a čistotu, shovívavost, shovívavost, soucit horlivost pro slávu Tvého jména, starost o spásu slovních ovcí, které jsi jim svěřil. Probuďte se! Probuďte se! Ó, jaký dar uděluje Pán svým kněžím na zemi, že každý den konají strašlivá tajemství, stojí na pozemském nebi - před trůnem Tvé slávy, před Tebou - Beránkem Božím, který snímá hříchy světa, nese ho 207 řádů andělů. Bůh! Uděl svým kněžím, těm, kteří mají hodnost andělů, aby žili jako andělé na zemi; aby tito Tvoji služebníci, kteří vykonávají nebeská tajemství, získali nebeského ducha a utišili v sobě veškerou pozemskou i hmotnou moudrost; tito služebníci Beránka, zabití před založením světa, by sami měli být beránky. Hej, probuď se! Bůh! Děkuji Ti, že jsi dodnes zachoval nádobu mého těla a vytrhl jsi mě z tyranie vášní. Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého. To znamená, že žijeme (a patříme do) milostivého Království Otce a Syna a Ducha svatého. Vylil jsi ze sebe a vyléváš nesčetné milosrdenství a odměny svým rozumným a nerozumným stvořením, nejmilovanější Pane! Světlo slunce je Tvé milosrdenství, vylitý vzduch je Tvé milosrdenství, nespočetné ovoce je Tvé milosrdenství, rozmanitá živočišná potrava pro lidi je Tvé milosrdenství, světlem rozumu je Tvé milosrdenství, Tvůj zákon ve svědomí a v evangeliu je Tvé milosrdenství, Církev s učením, uctíváním, Svátosti je Tvé milosrdenství; konečně věčný, nekonečný život - Tvé velké milosrdenství. Sláva Tobě! Děkuji Pánu, který mě, neslušného (včera večer jsem pil víno a dostatečně jedl), oživil skrze společenství nejčistších a nejživotodárnějších tajemství svého těla a krve. Sloužil mši s obtížemi, jeho hlas byl slabý chladem a sytostí. Kolik jídla a pití sklání naše srdce k zemi a brání hoře vystoupit k Bohu! Cítíte to zvláště při liturgii. Proto se kněz musí zajisté postit! Člověk se musí také postit, protože obžerstvím a sytostí se jasně stává příbytkem a dílem démonů, kteří mají za příbytek své nasycené břicho. Děkuji Pánu za úžasnou životní sílu, která do mě pronikla hned po přijímání. Lekci pronesl důrazně a upřímně. Lidé byli prostí. O osobách působících v divadle a o osobách, které divadlo navštěvují: Jsou ze světa, to jest cizoložní a hříšní, a mluví světsky a svět jim naslouchá [1 Jan. 4, 5]. O osobách kléru a těch, kteří se účastní bohoslužeb: Jsme od Boha; Kdo zná Boha, naslouchá nám; Kdo není z Boha, neposlouchá nás [1 Jan. 4, 6]. Je úžasné, jak může člověk silně přilnout ke stvoření, když poznal bezmeznou lásku Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele, na kterou musí odpovědět láskou silnou jako smrt! [Píseň. 8, 6]. Divadlo má za cíl vštípit lidem světského ducha; Církev chce svým uctíváním vštípit křesťanům ducha víry a křesťanské zbožnosti. Stále ve mně žije cizoložný a hříšný svět, totiž: chamtivost po jídle a pití, po penězích, po odlišnostech, závist k bližnímu, lakomost, lítost nad tím, co je pro bratra dobré, příjemné, hodnotnější (a co je cennější než bratr, jeho nesmrtelná duše, stvořená k obrazu Božímu?), zlá vůle, přímá zloba, zkostnatělá bezcitnost. Běda pro mě, hříšníka! Belial ve mně vládne každý den. Kdy se zřeknu světa? Kdy budu ukřižován světu a mír mi? Kdy zapřu sám sebe? Pane, pomoz mi ukřižovat tělo! Zabijte ve mně tělesnou moudrost! Mějte pozemskou a hmotnou moudrost 208! Chcete-li v moci Pánovy síly porazit ďábla, který ve vás vládne, pak si oblečte celou Boží zbroj: štít víry, půst, modlitbu a tak dále. Bez toho od něj vždy zvítězíte, protože je to zkušený bojovník, nikdy neusne, rychlý, rafinovaný, silný, lstivý. Nyní (v chladné zimě) je pro chudé těžké období: pomozte jim zdarma a štědrými almužnami pro Pána. Ach, jak velkou radost má nepřítel z jídla a pití každý den. Ach, krása - chamtivost, závist, nepřátelství, lakomost kvůli sladkému jídlu, jako včera kvůli koláči! Proč nenapodobujete svatého Alexise, muže Božího 209 a svatého Jana Kuschnika 210, kteří uprostřed hojnosti svých rodičů žili ve velkém půstu a zdrženlivosti, jedli chléb a vodu?... Vidíte, jak nepřítel lichotí jídlem, jak velké potíže způsobuje kvůli jídlu? Bratr Alexey je stejný pán domu a u stolu jako já. Kéž si to zapamatuji a kéž tím kvůli jídlu a pití nepohrdnu. Je stokrát lepší než já, protože je jemný a pokorný. Sladkosti se pro mě staly trny, drásají mě, trápí mě. Zdejší požitky a rozkoše jsou křehké a škodlivé: jakmile je ochutnáte v nadbytku, i když ne ve velkém množství, brzy pocítíte újmu a nepořádek na duši i na těle a teprve po obnovení duševní a tělesné harmonie nebo v důsledku upřímného pokání a smíření s Bohem a přírodními zákony se opět cítíte dobře. Písně a čtení Starého a Nového zákona se zpívají a čtou tak, aby v ústech dvou zákonů, Starého a Nového, bylo založeno každé slovo o Kristu a o Jeho církvi. Při zpovědi a před přijímáním a při přijímání svatých tajemství svých farníků pamatujte, že se zpovídají a přijímají svatá tajemství pouze jednou ročně – a čtěte všechny modlitby před zpovědí, před přijímáním, vyznejte se rovnoměrně, povolte, sloužíte mši, přijímejte přijímání s mimořádnou pozorností, upřímností, pevností, beze spěchu. To je skvělá věc. Zde dochází ke znovuzrození duší, stvořených k obrazu Božímu, vykoupených Kristovou Krví. Sýrový čtvrtek. On sloužil matins a mše s extrémními obtížemi kvůli chrapotu v jeho krku; sotva mohl mluvit, zvláště během matucí. Během mše jsem se cítil o něco lépe, ale satanovo břemeno mě těžce tížilo v žebrech a v mém břiše. Včera večer jsem pil u [Borzdynskyho] na kolaudaci docela silný sladký čaj a doma skleničku čaje s máslem a k tomu směs cukru, vajec a koňaku na kašel. To mělo spolu s chladem špatný vliv. Po přijímání jsem ve svém chladném bytí cítil životodárné teplo Ducha svatého – a děkoval jsem Pánu s radostí, jako by mě, hříšníka, neodmítl, ale zaručil se, že jsem účastníkem Jeho svatých věcí. U příležitosti toho, že moje žena odmítla dobrou služku, dívku Fevronii, bez mého vědomí vypukla velká hádka: vzájemný smutek a horké vzájemné výčitky pokračovaly dlouho. Zhřešil jsem - vypil jsem hodně čaje (tři sklenice na chatě, tři sklenice doma, sklenice nebo dvě mléka, šálek studené vody a půl šálku piva!). Proto se kašel zhoršil. Pořád si škodíme. S posláním služebné Fevronie bylo mnoho problémů, protože jsme se k ní duševně připoutali pro její mírnost, vstřícnost, zdvořilost a abych to skryl, pro její hezký vzhled! A tato připoutanost by mohla poškodit mou legitimní a přirozenou připoutanost k mé ženě. Částečně proto ji poslala pryč. (Po mši jsem měl velké obavy z Fevroniina odchodu a vyjádřil jsem své ženě hodně hořkosti.) Děkuji Pánu, který svou milostí vytvořil mír mezi mnou a mou ženou. Večer jsme se společně modlili: já, moje žena, bratr Alexej. Stále ve mně, v hloubi mého srdce, hnízdí a vládnou různé vášně a z mého srdce, jako z hory chrlící oheň, šlehá plamen vášní. A příčinou, jejich viníkem, je celé mé tělo. Je třeba ji ukřižovat vášněmi a žádostmi, postit se v dobách stanovených církví, bdít, pracovat a modlit se a také dávat almužny. Ať vám Pán pomáhá. Rozjímání o věčné slávě Trojzářivého Božstva stojí za ukřižování těla a oživení ducha, ukřižování smrtelného těla a oživení nesmrtelného ducha, potlačovaného vášněmi těla. Nepopsatelná blaženost všech opravdových asketů. Proč jsem se hádal kvůli tomu, co udělala moje žena, o potřebě, kterou jsem sám poznal a cítil, totiž o odstranění Fevroniina sluhy?... Ach vášeň! Ó chudoba lásky, ó absence mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti! Proč stále urážím Pána v Jeho přítomnosti, proč sloužím ďáblu a naplňuji jeho skutky? Proč ho poslouchám? Proč nevyjádřím rozpaky hned na začátku? Pátek. Hodiny byly úspěšně dokončeny. Při pohřební obřadu nepřítel projevil rozhořčení na strážci oltáře, že do kadidelnice vložil hodně kadidla as opovržením nad hojností kadidla! To je ta maličkost, která kněze zmate a ochromí mu mysl i srdce! Sobota. Dnes mě nepřítel uvedl do rozpaků a ublížil mi nelibostí a žalem na šestinedělí, že jsem tak rychle zpíval a nedovolil mi přečíst všechny modlitby. A jak moc mě ztrapnil a ranil těsně před přijímáním! Koneckonců, nebyla síla vydržet jeho hlodavé, zlé násilí! Silně jsem prosil Pána, aby se za mě přimluvil! A Pán se smiloval. Dnes na Juškovových křtinách mě čert velmi zahanbil a zranil strachem, že si šestinedělí zase vezme křestní šátek: pro tento strach a rozpaky jsem byl tak ochromen na duši, že jsem nedokázal přečíst některá slova: Velká ecu, Pane a další... Vzal jsem ho a šátek pověsil na křtitelnici. Jaký nesmysl! Sotva se trochu uklidnil, ale nejasně dokončil svátost. Po křtu jsem se modlil k Pánu, aby mě uklidnil a smiloval se nade mnou. Děkuji Pánu, který mi udělil služební činnost, která velmi přispěla a vede k zachování a posílení mé duševní a tělesné pohody a zdraví, k pokračování mého života, k očištění mé mysli a srdce a ke správnému směřování mého života. Sláva Tobě, Pane! Děkuji Pánu za bezchybnou oslavu celonočního bdění v neděli Týdne sýrů. Jeho milost mi dala odvahu a odpuštění říkat směle, s citem, upřímně, pomalu. (Kašel přispěl k tomuto klidu a vytrvalosti, podle Písma: když jsem slabý, tehdy jsem silný [2. Kor. 12:10].) Pane! Děkuji Ti za slavení liturgie, společenství svatých tajemství a za to, že jsi překonal úskoky toho zlého v mém srdci a že jsi vyslovil slova metropolity Řehoře 211 o půstu. Bůh! Děkuji Ti za Tvé spásné síly, které mi byly zjeveny během nešpor, první postní doby. Lehkomyslní a nevěřící, kteří neplníte stanovy a vyhlášky církve, když zemřete nebo po smrti, dozvíte se, jak bylo nutné, abyste tyto stanovy naplnili a jak jste byli lehkovážní, svévolní, svobodomyslní, šílení, drzí a arogantní! Ale pak bude příliš pozdě na pokání; pak se dozvíte, jak moc potřebujete pokání a přijímání svatých tajemství, jak je nutné navštěvovat Boží chrám a účastnit se křesťanské bohoslužby, jak je nutné zachovávat půsty a tak dále. Bůh! Děkuji Ti, že jsi rychle vyslyšel mou nehodnost a že jsi mě zachránil od mých hříchů, od mých rozpaků v chrámu i doma. Vykřikl jsem a zachránil jsi mě! Postit se jednou za rok: postit se pilně, pilně se postit, činit pokání upřímně, donutit se k nápravě bez lenosti. Děkuji Pánu za první den postní doby, který požehnal mé službě, zvláště hodiny, abych ji dokončil v pravdě a moci. Před večeří jsem byl v hrozném zmatku, protože jsem brzy povečeřel pořádné množství hub (šafránové kloboučky) a houbovou polévku a ráno jsem si dal i malou svačinku s čajem. Chystal jsem se před nešporami vypít kostelní víno s vodou, ale to mě omráčilo a nervy mi klesly ještě víc: sevření v mých bocích bylo mimořádné. Sotva jsem prosila Pána, aby se nade mnou smiloval, aby mě zbavil zmatku a strachu a dal mi pokoj. Místy jsem klopýtal z ďábelského spěchu a zmatku. Zbytek je v pohodě. Jakou má člověk chamtivost! Všechno bych si vzal pro sebe! Ráno. úterý prvního postního týdne. Dnes mě Belial sesadil dvakrát: během půlnočního úřadu při modlitbě Pane a Mistře mého života (sekundární) a při modlitbě Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví; vše pochází ze zlé podezřívavosti. Zhřešil jsem před Bohem! Jídlo všechno zkazí. Strážce poslal bezpečně, hlasitě, vážně, s pomocí Boží milosti. Pouze slova: ve třetí hodině Ten, který seslal Tvého apoštola, nepronesl, a: roztrhal rukopis našich hříchů; Troparion deváté hodiny byl bezpečně vysloven vážným hlasitým hlasem. Kněz sám se za všechny modlí a všechny vybízí k modlitbě, proto má při bohoslužbě mnoho pokušení. Děkuji Královně nebes, která vždy posiluje mé srdce, abych s radostí a silou, pravdivě a silou srdce pronesl každou litanii. Během nešpor jsem byl nesmírně v pokušení, když jsem šestníkovi Kutuzovovi poznamenal o svém pozdním příchodu (i když nepřišel pozdě - ach, moje bezdůvodné odmítnutí a spěch!) a protože jsem snědl tři jablka v obchodě N. G. Sidorova: mé srdce úplně zesláblo, vychladlo a nepřítel byl přemožen. Nedej bože, že v budoucnu bude před bohoslužbou něco syrového a jen jedna syrová věc. Problém, a to je vše: často nedokázal vyslovit celé projevy a dokonce i jiné básně. (Také jsem zhřešil: bavil jsem se u knihaře při pohledu na „Ilustraci“ a u Sidorova, když jsem mluvil s důstojníky.) Bohoslužby pravoslavné církve nás svými litaniemi, modlitbami, posvátnými zpěvy a čtením neustále učí milovat své bližní jako sebe, modlit se za každého jako za sebe, přát dobro všem stejně jako sobě, modlit se za všechny i ​​za sebe. Úžasný duch našeho uctívání, jak obecně, tak částečně! To je skutečně nebeská služba na zemi. Toto nařídila matka; tak lékař nařídil; tak učitel, tak pán řekl, - a jak matka nařídila, tak činí i děti, bez přemýšlení, spoléhajíce na mysl a zkušenost a lásku matky; jak předepsal lékař, dělají to i pacienti, spoléhajíce na jeho specializaci, jeho učení, praxi, pověst nebo slávu; jak říká učitel nebo mistr, tak říkají studenti a učni. A pokud se to ve světě děje, proč se to v Církvi tak často nedělá, proč její děti neplní pokyny Církve? Proč nedůvěřují matčině lásce, jejímu Božskému rozumu, její zkušenosti: proč například neplní její pokyny o nedělích a svátcích navštěvovat bohoslužby za účelem posvěcení modlitbou a vyučování slovu Božímu? Proč nedrží půsty, nečtou evangelia nebo neposlouchají evangelia, nechodí ke zpovědi a ke svatému přijímání? Mimochodem i proto, že věří v nevyžádané a zcela ignorantské učitele ve věci víry: mezi nimi žijící luterány a katolíky. Proč se při bohoslužbách zpívají verše ze žalmů a žalmy samotné? Podle příkladu Ježíše Krista a apoštolů, kteří je zpívali, a naplnění slov apoštola Pavla: buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech a písních a duchovních písních [rusky: buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech a hymnech a duchovních písních] [Ef. 5, 18–19]. Středa prvního postního týdne. Dnes Pán odhalil mou velkou duchovní slabost – moji nechuť k bratrovi skrze následující pokušení. Sexton Kutuzov na Matins nepřišel; Poslali pro něj - přišel do kánonu. Dlouho jsem se modlil k Pánu, abych mohl snášet tuto poruchu s mírností, laskavostí, trpělivě, bez rozrušení - a byl jsem usmířen, ale můj bdělý darebák mě zmátl, než mě pokáral krátkými litaniemi a modlitbami, Pane a Mistře mého břicha, a zasáhl mě duchovní paralýzou, že jsem ze zmatku nemohl vyslovit slova. Jak jsem vášnivý a slabý! No, proč tam bylo nějaké rozhořčení? Služba nebyla zastavena zásluhou hlídače, bývalého nemocničního šestinedělí; šestinedělí přišlo, jak jsem tušil, pozdě, protože zaspal, protože nebyl probuzen; a přál bych si zůstat v klidu. Ale ne - pekelná zloba nespí: pomlouvá, kadí, podněcuje, mate, znepokojuje, vhání strach. Závidím svému otci arcikněze: není rozhořčený ničím - dokonce ani chodit po hlavě. A já to nepotřebuji. Ublížíš si, pohoršíš, morálně zabiješ, ale nejen že svého bratra nenapravíš, ale ještě hůř uděláš, když ho budeš kárat s rozpaky a hněvem. Musíme si pokorně a láskyplně všímat a vůbec se nerozhořčovat vůči svému bratrovi kvůli jeho chybám: hněv na našeho bližního kvůli jeho chybám a obecně nedostatkům ukazuje, že ho nemilujeme. Pokušení nepřátel byla tak silná, že jsem málem propadl zoufalství a upadl do rouhání a reptání; Mnohokrát jsem spadl na zem, políbil okraj trůnu a Pán mě zjevně opustil. Tento problém nastal, myslím, kvůli včerejšímu obžerství a sytosti: snědl jsem hodně zelný koláč a sladkou rýžovou kaši. Všechny potíže jsou kvůli jídlu! Kvůli chtivosti po něm a sytosti! Pravidelně pronášel litanii při Půlnočním úřadu a velkou litanii při matunách z milosti Paní, ke které se za to modlil. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Spasiteli a můj Bože, za to, že jsi mi dal milost překonat nepřátelské síly, které se mnou silně a krutě bojovaly se zmatkem, strachem a němotou, a vykonávat bez klopýtnutí celou Boží službu: hodiny a liturgii předem posvěcených darů, a dokonce i velký komplet. Děkuji za slzy něhy při čtení kánonu. Je silný v milosrdenství a dobrý v síle, pomáhá a utěšuje a zachraňuje všechny, kdo důvěřují ve tvé svaté jméno. Večer. devět hodin. (Toho dne jsem zhřešil: jedl jsem hltavě při obědě v pět a půl – a bylo po přijímání!) Bohužel pro mě! Jsem otrok břicha, Bůh je moje břicho: v tak velkých dnech, jako je První postní týden, hoduji na sobě, jím nekontrolovaně, piju stejně, nevyhýbám se přemírě sladkého jídla, i když jsem sytý; Neodmítám sklenici čaje navíc, když je nabízena, ale beru si ji a vypiji. Můj bože! Kdy budu pozorný na Tvá přikázání, a ne na své břicho! (Žaludek z přemíry sílí a trochu mě bolí zuby, záda taky, večer jsem snědl a vypil vše posilující: zelný koláč, pohankovou kaši a rýžovou kaši s rozinkami.) Sen: dlouhá cigareta napěchovaná tabákem a zápalným projektilem, odebraná žebrákovi (zřejmě) cigareta; Roztrhal jsem to, se strachem zahodil a ono to spadlo přímo do hromady dřevěných třísek u našeho plotu – a hromada cigaret se vznítila. Hromada je moje břicho, žebrák je čert, zápalná cigareta je jeho chobot. Pán mi včera dovolil vytrpět silné útoky nepřítele, abych byl během liturgie očištěn, posílen na duchu, hodný větší milosti a porazil nepřítele. Bůh žehnej! Nešetřete hříchu v sobě: bijte se nemilosrdně, usvědčujte se v modlitbách upřímně, hlasitě; jako on nešetří vás, tak nešetřete jeho: ze zkušenosti znáte jeho drzost, bezohlednost, násilí, hněv, jeho jedovatost. Vyznání, uznání to ničí. Čtvrtek prvního postního týdne. Sen napsaný na zadní straně na konci folia 213 se stal skutečností: ďábel mě dnes během matutín zapálil, rozzlobil, svázal a oslabil kvůli včerejšímu nasycení. Doma jsem jedla jedno jídlo denně, ale bylo to velmi syté. Kvůli mému mravnímu defektu byl šestinedělí v kostele vadný ve čtení a zpívání kánonu; Byl jsem vadný ve vyslovování slov litanií, podrážděný v duchu, rozzlobený. Počasí náladě a zdraví nepřálo: silné tání po silných mrazech, sníh po kolena. Dnes jsem se znovu provinil odporem a nepřátelstvím proti bratrovi čtenáře Vasiliji Ivanoviči Kutuzovovi za jeho chyby a omyly; podíval se na něj rozzlobeně během Matins. Bůh! Kéž máme mezi sebou věčný mír. S vědomím potřeby své povahy, že potřebuji jíst a pít velmi málo a vždy jím a piji více, než je požadováno, každý den. Ach, chamtivost, která ani zvířata nemají takovou sílu jako já! Ó, hřeš rozumem, ne nevědomostí! Vždy zacházejte s šestinedělkou jako s bratrem, stejně stvořeným k obrazu Božímu, jako jste vy, stejně vykoupeným Krví Syna Božího, stejně jako Kristovým členem, stejně jako vy; zacházejte, říkám, s láskou, mírností, laskavostí, pokorou a stejně se všemi nižšími a chudými; Stejně tak se všemi domácnostmi a služebníky: respektujte ve všem Boží obraz, příslušnost ke Kristu. Je to stejné se všemi sousedy, soudruhy, spolupracovníky. Probuďte se! Kvůli zatracenému obžerství jsem ve čtvrtek prvního postního týdne, zvláště během nešpor, strašně trpěl na duši: milost Boží mě opustila a já jsem nebyl absolutně schopen, působením ďábla, vyslovit mnoho výroků Velkého kánonu, zvláště verše o Trojici a Theotokos: ten zlý zakořenil v mém srdci a zabil mou duši, ochromil mě. Oh, zatracená obžerství! Ó modlářství! Ó, odporné božstvo - lůno! Zhřešil před Bohem: urazil žebráka a rozzlobeně mu řekl: "Jdi do pekla!" Hněval jsem se z neúspěšného čtení kánonu, ze zkostnatělé necitlivosti, z bezmoci svého srdce! (Ve dvě a půl hodiny jsem snědl vařené sušené švestky a pak syrové zelí a nastrouhanou ředkvičku a zelí z koláče.) Srdce mi zhoustlo, nebylo v něm vůbec ducha ani síly. Během půstu nesmím jíst před nešporami, jsem-li zaměstnanec. Obecně zanechte obžerství: spokojte se s tím, co je nutné. Dnes ráno jsem vypila tři a půl sklenice čaje s kandovanými vlašskými ořechy, prý na zdraví, a moc jsem si pochutnala. Nejezte od rána do večera, abyste se z obžerství nestali jako blázen podle jednání ďábla. Nejez zelí ani ředkvičky: je to pro mě příliš těžké jídlo. Zhřešil jsem – vnitřně jsem reptal proti Bohu, že mě opustil, a byl jsem vnitřně smělý a zatvrzelý: lituji Pána Boha. (Byla to moje chyba, nikdo jiný.) Obžerství a sytost jsou mocí ďábla proti nám; Sám dávám zbraně proti sobě nepříteli. Kdyby někteří lidé nebyli žrouti, nebyli chtiví jídla a pití, pak by se svými modlitbami, almužnami, častým přijímáním svatých tajemství a prací společenského života byli již dávno svatí; ale obžerství, tento smrtelný hřích, ničí veškerou jejich práci; Obžerství je zjevně maličkost, kterou má každý rád. Kdo má uši k slyšení, slyš. Mnoho lidí si myslí, že s hojností pozemských statků, jak se lze vzdát sladkostí? Jestliže to Bůh dal, pak to musíme použít; ale zapomínají, že kvůli své závislosti na jídle neustále odpadávají od Boha a pracují pro svého boha - břicho a pozemské věci jsou moudré, ne nebeské. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, ze kterých neměli prospěch ti, kdo se v nich angažovali... jejich bohem je břicho [hebr. 13, 9; Phil. 3, 19]. Kvůli obžerství lidé přirozeně propadají lásce k penězům a láska k penězům je kořenem všeho zla [1 Tim. 6, 10]. Čaj s vínem (sherry) je horký, vzrušující a uvolňuje nervy. (Preclíky bratra Konstantina nejsou zdravé.) Pátek. Sloužil Matins, když v ďáblovi panoval velký zmatek a špinavé triky. Cítil jsem hořkost, a tak jsem plakal žalem. Ten zlý mě sežral do celé mé výšky, podélně i příčně, a nedovolil mi oslavovat Paní, mou Přímluvkyni, při pronášení malých a prosebných litanií, stejně jako včera mi nedovolil oslavovat Trojici v Trinity troparia a Matku Boží v Theotokos. No, jeho vztek, jeho vztek a jeho zloba! Zdá se, že teď, v poslední době, má obzvlášť velký vztek, protože ví, že má málo času. A jak nás láká na sladkosti, jak nás pálí, jak nás podněcuje k tomu, abychom v nich našli celý svůj život, a protože nám je bližní berou, nenáviděli své bližní, kvůli svinstvu, nenáviděli toho, kdo byl stvořen k obrazu Božímu, jemuž bylo všechno od Boha podrobeno. Čím je maso nasycenější a zženštilejší, tím více běsní, čím více se stává chamtivým, tím více šetří ostatní svých potěšení. Ale je zřejmé, že je třeba pohrdat jejími impulsy a neřídit se jimi, dávat do ničeho všechny druhy sladkostí a vše, co si tolik cení maso. Musíme mít neustále na paměti neúplatné, věčné sladkosti Království nebeského, kterým se svatí zaručili umrtvováním jejich masa a odmítnutím zdejších sladkostí. Cokoli váš bratr Konstantin vypije nebo sní s vámi nebo jinými členy domácnosti, [to] je totéž jako kapka v řece: neustálý příliv doplňuje odliv Božích darů. Proto není třeba nic šetřit na bratrech a příbuzných nebo na chudých, ale srdečně a s láskou jim udělujte některé z Božích požehnání. Vykonával hodiny a liturgie, zvláště hodiny, pod extrémně vážnými pokušeními nepřítele; zdá se, že se mi do srdce zabodly stovky šípů: byl jsem utlačovaný, vyčerpaný, ponížený, zahořklý, zatemněný. Přijímání svatých tajemství rozveselilo, uklidnilo a oživilo. Milostí svatých tajemství jsem se držel klidně ve třídě a ve zpovědi (sto čtyřicet sedm lidí). Sobota prvního postního týdne. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii (brzy) v kostele Duma bez klopýtnutí as vřelostí srdce, abych řekl slovo a dal přijímání všem laikům, kterých je asi dvě stě. Po přijímání jsem z Boží milosti cítil božský životodárný oheň jak ve svých ústech, tak ve svém nitru. Sláva Pánu za všechno! Jak Pán žádal, tak Pán splnil. Během matutin a při čtení pravidel pro přijímání šestinedělí a při proskomedii mi Satan sehrál mnoho lstí, ale milost a milosrdenství Boží vše přemohly, zastavily, zničily a ochránily mou duši s Božským světem. Kéž ve mně Boží milost vždy vítězí ke slávě Boží a ke spáse Božího lidu. Probuďte se! Probuďte se! Probuďte se! Víra! Víra! Víra! Pro věřícího je možné všechno. Nepřítel dnes při liturgii vzbudil bouři hněvu proti otci jáhnovi Petrovi z maličkostí: protože pod kříž nasadil čtvercovou pokrývku (na svatý kalich), kdežto já jsem ji schválně zpod kříže vyndal a dal navrch, aby se dala snáze vzít. Zdálo se, že to udělal zlomyslně; Jakmile jsem pilně padal před Pánem, vyrval jsem tento ďábelský cit, který byl v hloubi mého srdce. Ach, jak na sebe musíte dávat pozor každou minutu a úplně se vyhýbat všem pocitům zloby. Je třeba milovat a milovat, i když lidé hrají špinavosti, snášet a velkoryse snášet zlo, které horlivě zasazuje a rozdmýchává ďábel, původce všeho zla. Litovat celé lidstvo utlačované zlem a vášněmi, radovat se z každého dobrého, co se v lidech setkává. Při přijímání byli komunikanti poněkud v rozpacích ze své ušlechtilosti a krásy. Ale snažil jsem se jim nevěnovat pozornost. Nedívat se do tváří [Rusky: nedívat se do tváří] [James. 2, 1]. Jak dobře jsem se cítil, protože jsem včera jedl jen jeden večer a pak po velkém úsilí. Jak snadné to bylo v noci i ráno! Slyšel jsem dobré recenze o své službě od mnoha lidí. Nevím, co považují na mé službě tak zvláštního! Považuji se za posledního. Pokud je služba dobrá, pak je dobrá sama o sobě; je-li má služba dobrá, pak je to dílo a zázrak Boží milosti, kterému připíšu veškerou chválu; moje jsou jen slabosti, slabosti, vášně. Sláva svému slitování nade mnou, ó Pane! Sláva Tvé moci! Je třeba zajistit důsledky našich slov a činů, které hodláme říci a udělat, důsledky samotných myšlenek, pohledů, úmyslů, které nám přinesou: mír nebo zmatek, posvátnost nebo hřích. Kolik hříchů, někdy činí pokání příliš pozdě, protože nehledí na následky! Nerušil bych tedy svůj klid, kdybych své slovo dodržel včas nebo neudělal žádný čin a předem předvídal jejich nepříjemné důsledky! Začátky mají úzkou souvislost s následky. Chcete-li vidět velikost člověka obdařeného milostí, přečtěte si životy svatých. Žasneme nad vědci, umělci, řemeslníky, ale svatí jsou nesrovnatelně lepší než oni – žasněte nad nimi: zvítězili nad hříchem ve svém slabém, hříšném těle. Poznej, člověče, svou velikost a bezvýznamnost. Vězte, že jste se narodili na svět s přirozeností zkaženou hříchem a budete muset s hříchy bojovat celý život. Vězte, že Bohu, který vás stvořil, musíte po celý svůj život skládat účty; pamatujte, že zemřete a že smrt nyní podléhá soukromému soudu. Předčasná mše v katedrále s matinkami. Před transsubstanciací svatých darů sloužil s Boží pomocí bezpečně, s něhou; při vzývání Ducha svatého byl působením nepřítele v rozpacích a nevyslovil dvakrát slova: o třetí hodině Tvého apoštola, a: Čisté srdce, a: Tvůj svatý Duch, spěchající v naději, že zpěváci brzy skončí, zatímco po skončení svěcení Svatých Darů dlouho čekali; nejasně požehnal Svaté Dary, zvláště byl rozrušen disharmonickým zpěvem písně šestinedělí a svobodní zpěváci se v Tobě radují; tady mě čert strašně vzrušoval svou nelibostí u šestinedělí, které se neobtěžovalo naučit se tuto skvělou písničku. Sám jsem ale dal éterickému nepříteli důvod, aby mě tak pobouřil: večer jsem jedl solené ryby, syrového lososa a sledě, pil jsem hodně čaje, což znamená, že jsem byl částečně nestřídmý – půst jsem přerušil pojídáním ryb; a kvůli tomuto přebytku se mi ten nečistý zavrtal do srdce, jako hlodavec do nečisté louže nebo červ do trusu, a udělal ve mně špinavou práci. Šestnáctka se dala omluvit: celou mši dobře zazpíval se svobodnými zpěváky a všichni zpívali v prostotě srdce, jak nejlépe uměli, i když disonantně, a přesto byla hlásána sláva Královny nebes. Nemusel bych poslouchat nepřítele, který proměnil kakofonický zpěv v důvod k rozpakům a hněvu. Bratr by se na něj neměl stydět nebo se na něj zlobit kvůli jakékoli chybě: poruchu nemůžete napravit poruchou, nemůžete zničit zlo zlem, nemůžete smýt špínu špínou, nemůžete zničit fyzickou disharmonii duchovní disharmonií, ale pouze ji zvětšit; Nepovažujte hlasovou disonanci za velké zlo, ale nepovažujte disonanci duše za velké zlo. Bůh! Jak se mohu pomstít nehmotnému nepříteli?... Ty se mu pomstíš... a očistíš mě tímto pokušením a učiň mě moudrým na příštích 216krát. Vešel jsem do domu čtenáře Vasilije Ivanoviče a láskyplně jsem s ním zpíval. Toho dne, v jedenáct hodin dopoledne, byl přijat telegram od Grigorije Ivanoviče Cvetkova, že se stal jáhnem. Nečekal jsem, že se to stane tak brzy. Bůh žehnej! Včera jsem v řeči předvídal Boží milosrdenství. Na začátku dnešních matutin jsem byl naštvaný, že hlídači nesplnili můj příkaz: nepřivezli kamilavku z dumy, ani z dumského kostela. Važte si Boží milosti nade vše tělesné a pozemské, a navíc nekonečně výše: nade všechno sladké jídlo a příjemné pití, nade každé červené roucho a obydlí, nade každý poklad a bohatství, nade každý pohyb hlasu, harmonický i nesouladný a neuspořádaný, nad jakoukoli pozemskou čest nebo důstojnost a celebritu tohoto světa – a za nic ji nevyměňujte. Jíte-li jídlo se svými bližními, jezte je s láskou a pokojem a nešetřete nikoho sladkostí, která se kazí, abyste neztratili milost Boží, uraženi naší chamtivostí a lakomostí nebo závislostí na jídle a pití; Vidíš-li na někom červený hábit nebo ho sám nosíš, nedívej se na něj a nevkládej na něj srdce, abys neztratil půvab, uražen naší marnivostí a malicherností, honbou za pozemskými odpadky, za mizející krásou; Nenechte se svést krásnými komnatami, rozlehlými komnatami, pamatujte, že jsme vyhnanci z krásného ráje sladkosti a že země je místem vyhnanství a pobytu, místem smutku a nemocí, pokušení a všech druhů pokušení, že na zemi je mnoho chudých a potřebných, že náš pokoj je v Bohu, náš domov je v nebi. Touž po milosti více než po bohatství, považuj ji za nedůležitou věc, a máš-li bohatství, plýtvej jím na chudé, na Boží chrámy a dobročinné skutky, abys místo pomíjivých pokladů získal poklady neporušitelné, místo dočasných, věčné; Nemějte na nich závislost, abyste v případě, že je budete muset ztratit nebo obětovat pro chudobu, nezranili vás soucitem a lakomostí a nechytil vás had lásky k penězům a nebyli zbaveni milosti Boží, tohoto zdroje živé vody. Nestyďte se a nelitujte, když něco z pozemských věcí ztratíte, když se vám něco zlomí nebo to sami rozbijete, nebo nějak ztratíte cennou věc, když zpozorujete jakoukoli vnější poruchu: nepřipravujte se o vnitřní řád, ani o klid a mír; Zacházejte se všemi nepokoji klidně, uvážlivě, nezaujatě, važte si vnitřního klidu – znamení milosti. Děkuji Ti, Pane, že mě denně křísíš z mrtvých, kteří každý den duchovně umírají; oživujete, oživujete, obnovujete v pokání a samotné pokání udělujete s něhou. Děkuji Ti, Pane, za to, že proměňuješ ve svět velké zmatky a duchovní bouře: z rákosí otřásaného větrem ze mě děláš sloup a pevnost, a jak často to děláš, ó podivuhodný ve své dobrotě a moci, Pane! Ale kdy budu čistý od všeho hříchu, Pane? Kdy budu milovat jedinou pravdu celým svým srdcem a nenávidět nezákonnost? Když vidím Tebe, Zdroj mého života, svatosti, pravdy, rozumu, síly, pokoje, smělosti, všeho dobra; kdy se s Tebou spojím, můj Prvopočátek a Prototyp, abych již nehřešil a zapomněl na hříchy a nepravosti, na které jsem tak zvyklý, 217 které jsem se tak naučil? Kdy poskytneš tuto výhodu všemu svému lidu, všemu svému vyvolenému stádu? Kdy ho učiníte skutečně vyvoleným skutky svědčícími o jeho vyvolení? Ale teď se všichni rozplýváme v bezpráví. 15. února 1871. Pondělí druhého týdne postního. Dnes jsem těžce zhřešil před Pánem a před svými sousedy, když jsem se surově choval k jednomu z žebráků, kteří mě požádali o peníze na boty. Myslel jsem si, že mě klame (jak dlouho se nezřeknu svých slepých názorů?) a chce ze mě jen vylákat peníze, aby žil v zahálce, ale měl skutečnou potřebu; nakonec mu po dlouhém váhání a výtkách dal padesát kopejek. Zvlášť mě urazil, protože byl nespokojený, když jsem mu dal čtyřicet kopějek a řekl: to mi nestačí. Mluvil pravdu, ale já to považoval za nevděk a prosbu. Chodil jsem do tělocvičny a neustále jsem se vnitřně modlil k Pánu o milost. Nakonec se Pán smiloval a dal mi pokoj a svobodu. Studenti byli rádi, že mě vidí, a malí se slétali jako mouchy a blížili se k požehnání. Bůh jim žehnej! Dnes zemřela chudá mladá žena, která žila ve Vasilievově domě v Kupechu. ulice, kde jsem dostal svého syna, aby se připojil k výcvikové četě. Bůh! Odpočívej duši této trpící odpuštěním jejích dobrovolných i nedobrovolných hříchů! Ďábel, který v nás vyvolává závislost na nějaké věci, do nás vkládá úzkost a netrpělivost a nutí nás spěchat, abychom splnili svá přání. Když jsem tedy v neděli přišel sloužit matutinám a nenašel svou starou kamilavku, kterou jsem si obvykle oblékal a kterou jsem nařídil přinést z kostela Duma, začal jsem si dělat starosti, být rozhořčený na stráže a za každou cenu jsem nařídil, abych si pro ni šel hned, ačkoliv byla poskytnuta nová kamilavka, ve které se slušelo sloužit v neděli. Taková je zlá vůle, taková je tvrdohlavost moje a mého nepřítele! Ráno (v postní době!) jsem se opil a jedl sladkosti - a bezpráví utopilo mou duši i tělo! Jak jsem nepředvídal následky, jako bych žil první den svého života! Jak se nemohu zdržet jídla a pití ráno až do večera! Byl přijímačem pro A.A. Cvetkovův syn Alexandr. Otec I.K. pokřtěný Cvetkov. Jak se hádal s Nilskym u reverenda Paula! Jak zahnal Nilského do slumu! Jak se Eminence smála! Jak otec John Cvetkov zachází s šestinedělníky a jáhny! Miloval spravedlnost a nenáviděl nepravost [Ž. 44, 8]. To je to, co by mělo sloužit jako motto každého kněze, každého biskupa, každého křesťana: dokonalá láska k pravdě a nenávist k nepravdě a nezákonnosti. „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ [2 Tim. 2, 19]. Používám dary světla, vzduchu, země a moře, nebe a země od Pána – a to je každý den; Čím se za to Pánu odvděčím, čím se mu mohu odvděčit? Nic. Mohu a musím Ho jen milovat z celého srdce, děkovat Mu a oslavovat Ho a pečlivě dodržovat Jeho přikázání. Bůh! Nezbavuj mě světla své milosti pro mé hříchy; neodnímej ode mne ducha své milosti; postav mé srdce na skále tvých přikázání; nedovol mi, abych přilnul své srdce k zemi a jejímu požehnání, ale dovol mi přemýšlet o Tvém království nahoře a milovat ta budoucí nehynoucí požehnání, která oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo [Rusky: oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo] [1. 2, 9]; Bůh! Vysvoboď mě z vln moře života a doveď mě do tichého útočiště Tvé Božské vůle, abych, když ji naplním, byl dědicem Tvého Království. Buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech a písních a duchovních písních (opakovaně zpívejte), dělejte melodii a melodii ve svých srdcích Pánu [Rusky: buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech a hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Hospodinu] [Ef. 5, 19]. Chceme-li, aby Duch Boží, Duch Svatý, přebýval v našich srdcích, jak se sluší na křesťany, neboť kdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Řím. 8, 9], pak bychom měli rozumně zpívat a zpívat chvalozpěvy a duchovní písně Pánu; a pokud se nechceme podřídit jemnému vedení Ducha Božího a zanedbáváme duchovní hymny a veřejné uctívání, pak se v nás uhnízdí duchové zla a v našich duších bude řvát a kvílet bouře vášní. Jedna ze dvou věcí: buď je v nás Bůh, nebo zlý duch. Jako živel slunce je světlo, tak živlem křesťana by měla být svatost: záříte jako světla ve světě, obsahující slovo života [Fil. 2, 15 – 16]. Není křesťanem, který by neměl obřezané srdce ani ducha, který neutnul své vášně a nestal se novým stvořením, ale zůstává starým člověkem, tedy se svými starými hříchy, zlobou, závistí, chamtivostí, chtíčem, svévolí, tvrdohlavostí, leností a dalšími vášněmi starého člověka. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Poušť vzkvétala jako strom, Pane, pohanská neplodná církev skrze tvůj příchod. Tak vzkvétala naše ruská církev, která byla dříve pohanská. Kolik duchovních krinů 218 v něm vzkvétalo, různých svatých Božích, od Vladimíra Rovného přes apoštoly až po svatého Tichona Zadonského? Celé duchovní pole Božských květin, vonící rozmanitými květy ctností. O blízkosti pravých křesťanů ke Kristu, k Matce Boží a ke všem svatým jako k Kristovým údům, a tedy k povinnosti být svatými. Jaká Boží moudrost je viditelná ve skutečnosti, že zvířata si z velké části slouží jako potrava jeden pro druhého, na souši i ve vodě! Díky tomu v přírodě není hniloba, smrad nebo ošklivost, ale život, vůně a krása jsou všude. Sám člověk, který za svůj život požírá tolik různých zvířat, ryb a ptáků, se v hrobě stává potravou červů, z nichž zbyly jen kosti. Obdivuhodná jsou tvá díla, Hospodine, všechno jsi učinil s moudrostí [Ž. 138, 14; 103, 24]. Jaká Boží moudrost je viditelná ve skutečnosti, že Bůh dal každému člověku nějaký talent nebo několik talentů a každému zvířeti jeho vlastní schopnost: včele – vytáčení a skladování medu, bource morušového – vytvářet zámotky, ptákům – klást vajíčka a tak dále a tak dále! Kolik plodů děl samotných zvířat, kolik nepřetržitých skutků moudrosti Boží! A země, země, země - co nevyrábí ročně a každý den a každou hodinu! Bezpočet generací ovoce - a to vše pro potěšení a jídlo a pro prospěch člověka a zvířat! Jak četná jsou Tvá díla, Hospodine! Všechno jsi udělal moudře; země je plná tvých děl. To je velké a prostorné moře: jsou tam plazi, kterých není mnoho, zvířata malá i velká; tam plují lodě, je tam tento leviatan, kterého jsi stvořil, abys v něm hrál [Ž. 103, 24–26]. Podle podstaty a zaslíbení křesťanské víry musíme očekávat duchovní, neúplatná, věčná požehnání, a přesto se sami ženeme za pomíjivými věcmi, lpíme na sladkostech, na bohatství, na slávě tohoto světa. Co je to za absurditu? Proč se tento muž třese nad sladkostmi, které mu patří, když je ostatní jedí bez něj, dokonce i jeho příbuzní? Proč po nich hladoví, když nemá hlad, ale naopak je nasycen? Proč k nim lpí, je pro ně zapálený?.. Proč se tento muž třese o své poklady a snaží se neustále lhát, že je nemá, že je chudák, že příjem, který dostává, sotva stačí na uspokojení jeho okamžitých potřeb? Proč žije jen pro sebe a nechce část svých výhod dávat chudým, kteří vlastně nemají nic: žádný denní chléb, žádné oblečení, žádný domov? Proč je tak zarputilý a zcela připoutaný k pozemskému bohatství, očekává-li pro sebe neúplatná požehnání, očekává-li velké a bohaté milosrdenství Nebeského Otce, Otce sirotků a Soudce vdov? Takto klameme svými slovy a činy sebe i druhé a chceme působit zbožně, spravedlivě, čestně, laskavě, soucitně. Nebo, jak se zdá, být pokrytcem je polovina úspěchu, když jsou poklady plné, když jsme na zemi všude kolem v bezpečí, když nás nikdo neodsuzuje? Ale jak dlouho to bude trvat? Přijde čas, kdy budeme odhaleni a kdy budou naše kousky stříbra rozptýleny, aby nás zahanbily. Kam potom půjdou?... Léčil jiné, ale sám po zpovědi upadl do vážné duševní choroby - do vzteku a drzosti rukou (vytáhl žebráka za vlasy). Je to proto, že jsem se zlobil na chudé, že potřebují všechno a snaží se uspokojit svou potřebu skrze mne? Nemělo by nám jich být líto, jako bychom byli nevlastní bratři? A v každém případě k nim musím být pokorný, kdekoli a kdykoli mě požádají o pomoc: ať už v kostele, na cestách, doma, ať už doma, ať je jich mnoho, ať je jich málo, ať žádají hodně nebo málo, protože je mohu pokorně a s láskou buď dát, nebo odmítnout. Nejmilosrdnější Pán přijímá mé modlitby, povzbuzuje mě na každém místě a já musím prokazovat milosrdenství na každém místě. A to je pýcha a rozmar, který chci dávat almužnu jen na verandě. To je marná touha po rychlém a zbytečném míru. Dnes jsem se naštval pod vlivem vydatné rybí večeře a rybího koláče. Jemnost, obžerství a sytost zesilují vášně, zejména vztek a smilstvo. A ve zpovědi jsem byl tak citlivý! Plakal jsem v modlitbě s hříšníky! Po zpovědi se najednou zuřivě zlobím na chudáky! Nemilosrdně se soudím! Odpusť mi, Pane, můj velký hřích! Sakra! Proč jsi spěchal domů? Pracovat břicho, jíst a pít. Proč jsem urazil ubohé, bezbranné, neopětované žebráky? Kvůli lůnu, kvůli slepému lůnu. Šílenství! Ukřižujte lůno! Budu-li na sebe přísný, pak nebudu mít čas na hříchy bližního, čas na jeho odsuzování: budu se neustále soudit a bude mi stačit, abych se vypořádal sám se sebou. Kolik času uplyne u okresního soudu nad odsouzením za zločiny velkých zločinců, jejichž zločiny jsou složité! Jeden zločinec je souzen několik dní! Jak jsem se ještě nestal beránkem mírnosti a trpělivosti jako ten, kdo se tak často a nejupřímněji spojuje s tichým a jemným Beránkem, který snímá hříchy světa i mé, Pán Ježíš Kristus? Jak mohu stále zůstat divokým, nenasytným vlkem? A obecně mučící bestie?... Představuji si na jedné straně nekonečnou dobrotu Boží ke mně, tomu neslušnému, a ke všem lidem, na druhé straně zlobu, chamtivost, nenasytnost, nevděk mne a mnoho lidí jako já a jako já, obdařených Bohem vším požehnáním lidí, pláču a pláču a žalem se bijem do hrudi a bíjím za velkou vinu, 2 Kdo je každý den dobře sytý, nesoucítí s hladovými a pouze se sám nasytí. Dnes jsem přijal božský pokrm, sjednocen s nekonečným životem – a slitoval jsem se nad penězi pro chudé a zahořkl jsem je: padesáti lidem jsem je dal ochotně a šesti s velkým podrážděním a vztekem, protože mě obklopili na nesprávném místě a ve špatný čas, jak se mi zdálo, protože jsem hledal mír a svobodu. Počasí je dnes velmi teplé, a to má sice nepříznivý vliv na organismus, ale také na náladu. Těsnost na pravé straně. Těsně před mší bylo uvnitř extrémní podráždění nervů a démonických trnů; milost mě uklidnila po pádu na trůn s modlitbou. Ničí všechny slabosti a intriky nepřítele. Jak žijeme my a jak žili svatí?... Proto budou našimi soudci a žalobci. Běda nám, běda nám, kteří jsme se stali tak ješitnými. Běda nám, kteří jsme nasyceni, běda nám, kteří se přepychově oblékáme, běda nám, kteří přepychově zdobíme své domovy, běda nám za naše zkažené zvyky, hříšné zvyky, vášně. V jedné myšlence, jedním slovem – celá duše, prostá bytost. Proto při čtení modliteb říkejte každé slovo svou duší: ať je v každém slově duše. Včera jsem nedokončil svůj denní výkon, jak jsem měl: z pýchy a vnitřního lámání trnů jsem se rozzuřil na žebráky a vytáhl jsem jednoho za vlasy. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi! Děkuji Pánu, který mě vždy trestá za mé hříchy – to je velké požehnání, slouží mi to k nápravě. Co by se stalo, kdyby mě Pán nepotrestal? Stal jsem se příliš dospělým, utápěným, zatvrzelým ve zlu; mé nepravosti by byly četnější než mořský písek a nebylo by žádné očištění, protože by nebylo upřímného pokání. Pán nás tresty probouzí k pokání. Sláva Tobě, Pane! Raná mše. Sobota druhého postního týdne. Účastníci. Během proskomedií nepřítel extrémně pokoušel srdce ke zlu, zmatený, omezený, ustaraný; rozvážná modlitba k Pánu mi dala pokoj. Liturgii vykonával zcela klidně, i když s duchovní nemohoucností a jakousi bezděčnou chladností. U velkého vchodu se o císařovně nemluvilo jménem; pak sloužil s vřelým srdcem, i když bylo pociťováno násilí hříchu utopit duši. U jáhna a šestinedělí během, před a po přijímání bylo každou minutu připraveno vzplanout rozhořčení kvůli akci nepřítele. Při dvojím vzývání Ducha svatého dochází k duchovnímu ochrnutí srdce a zhroucení: při přijímání laiků nepřítel vymyl a oslabil srdce, zejména pohledem na ženskou krásu; ale upřímný pohled v pokání na tvář Páně mě zachránil před špatností a ochlazením mého srdce. Bezpečně dokončil přijímání a z milosti Páně všechny v pokoji poslal pryč. Na Gerasimovově pohřební bohoslužbě nepřítel těžce ochromil srdce chladem a lstivostí, necitlivostí vůči zármutku své rodiny a jakousi duchovní smrtí. V upřímném pokání jsem si před Pánem vzpomněl, že to nebyla zesnulá služebnice Boží Anna, která zemřela, ale já, který jsem byl skutečně duchovní mrtvý muž: dobrovolník, milovník peněz, vzteklý, závistivý atd., a začal jsem plakat ne nad mrtvými, ale nad sebou samým, pamatoval jsem si na slovo Páně k ženám, které pro Něho plakaly, ale neplač pro sebe a pro sebe. 28]. Vzpomněl jsem si na běžné potíže, které potkávají lidi: některé dnes, jiné zítra, já dnes, jiné dříve, třetí později - a při vzpomínce na tyto každodenní potíže se mi hrnuly slzy a můj duch byl pokořen a jak jsem si začal vážit slov Církve, která pronesl kněz: Neboť ty jsi vzkříšení a život a pokoj zesnulých Tvého služebníka Annu nebo takového... nakopl Kristus, náš Bůh a takoví... Sláva Tvé moudrosti, sláva Tvé síle, Pane! Čí láska se projevuje v lásce mé ženy ke mně? Láska Kristova. Bůh je láska... každý dar... sestupuje shůry [1 Jan. 4, 16; Jakub 1, 17]. Děkuji Pánu za lásku své ženy. Kéž miluji Pána nade všechno, nade všechno stvoření. Důstojné a spravedlivé. Čí láska je v lásce farníků ke mně? Láska Kristova a Jeho působení. Čí je ve mně láska k mým duchovním dětem? Kristova, ne moje. Sláva Tobě, Pane, který působíš vše ve všem. Po celonočním nedělním bdění. Děkuji Pánu, který mi dal modlitbu a slzy něhy a sílu překonat na konci Matins, nebo přesněji první hodinu, rozpaky a strach z démonů a bez klopýtnutí se modlit ke Kristu, pravému Světlu, říci rozhřešení a požádat laiky o obvyklé odpuštění. Na Gerasimovově pohřební službě mluvil pevně. Bůh žehnej! Při večerním čaji doma byl had pýchy a smyslnosti těžce uštknut, když si bratr Alexej vzal cukr; rozpačitě, poněkud rozpačitě. Zvítězila vnitřní modlitba víry. Bůh žehnej! Sebeláska je také vyjádřena hněvem nebo urážkou těch, kteří nás ruší, urážejí nebo dělají něco nepříjemného našim citům. Černý chléb je těžký: snědl jsem tento chléb s mandlovým mlékem a úplně mě to přemohlo: při přípravě na přijímání jsem nemohl dočíst akatisty a kánony. Neměli byste to jíst na noc, ale jíst preclíky nebo housku a pak už jen trochu. 21. února ráno. Píseň, podivuhodná svým bohatstvím myšlenek a vznešených pocitů, je akatistou s kánonem Matky Boží: v ní se v pravém andělském jazyce zpívá podivuhodná, nejvyšší a nejspásnější svátost vtělení Syna Božího, Spasitele lidí, a samotné Nejsvětější, Bohem vyvoleného Autora této inkarnace. Srdce se raduje, že tato nejvyšší svátost křesťanské víry, zasahující svou velikostí i do myslí andělů, našla mezi pozemskými bytostmi důstojného zpěváka, osvíceného Duchem Božím k důstojnému oslavení podivuhodné svátosti. Nebuďme líní při čtení nebo zpívání této písně a nebuďme lhostejní k nevýslovně velkým Božím požehnáním. Byl jsem Bohem oceněn nejnebeskou službou, nejnebeskějšími Tajemstvími - a žiji v otroctví pozemských rozkoší, unášen němými zvířecími pudy a vášněmi. Jak dlouho to bude trvat? Jak dlouho bude chamtivost po jídle, po pozemském bohatství, po oblečení? Jíst sladkosti živí smyslnost a smilstvo, rozněcuje vášně, dává jim život a sílu jako olej do lampy. Mluvte slova své nepravosti... abyste byli ospravedlněni [Rusky: mluvíte, abyste byli ospravedlněni] [Iz. 43, 26]: Vidíte, vyznání hříchů je zdrojem ospravedlnění. Vyznej tedy všem nahlas své hříchy, abys dostal odpuštění, jinak ho nedostaneš. Proto se nepřítel snaží spoutat srdce, zatemnit mysl, stisknout jazyk, aby hříšník nemluvil o svých hříchech, nebo do něj vložil falešnou hanbu. Báječná milost - Divine Mysteries: s jejich pomocí snadno vítězím nad machinacemi neviditelných nepřátel a ničím je jako síť. Provádějte svátosti a modlitby a bohoslužby obecně s odvahou, silou, lehkostí a veselostí; vše jde jako po másle, volně, snadno. Ne nadarmo je milost přirovnávána k oleji. Křest v kostele (tří miminek) proběhl snadno a volně; u řemeslníka Lavrova v Krayuškinově domě to bylo také nesmírně volné a snadné, laskavé, slavnostní. Děkuji Pánu za to, že slavil liturgii pokojně a bez klopýtnutí, s něhou, silou a smělostí a za neodsuzující společenství životodárných tajemství a za kázání kázání. Velká je milost Božích tajemství! Blahoslavený ten, kdo není závislý na sladkostech a stříbrných kouscích, ale považuje je za svinstvo: je osvobozen od nástrah nepřítele, neopouští lásku k bližnímu, neboť nepřátelství k bližnímu pochází nejčastěji ze závislosti na sladkostech a akvizicích - chamtivý a penězmilovný člověk vkládá svůj život a sladkost do sladkostí a peněz: pravý je později, a ne v ido. Tento modloslužebník jsem já, ten prokletý. Každý den se Pán vrací a doplňuje to, co vzali bratři a dali chudým – a my jsme stále nespokojení, jsme stále chamtiví, ačkoli jsme sami neustále, denně krmeni a oblékáni. Jak to, že se netřesíme a nestydíme se hněvat Boha Dobrodince?... Odejmi od nás, Pane, podvodníka, který žije v našem těle, skrytý a hnízdí v našich srdcích! Naučte se pohrdat pozemskými sladkostmi a pozemským bohatstvím. Nepřítel neustále lichotí a bojuje s mou duší. Bůh! Ještě než úplně zemřu, zachraň mě. 21. února 1871. Bůh! Zachraň mě před duchy a sny těla doma, na ulici, na cestách, v kostele při bohoslužbách, ve škole, všude, protože je to naprosto hloupé, absurdní, zlé, klamné a nestojí to za žádnou pozornost; zachraň mě od duchů zloby, rozkoší, ctižádosti, žádostivosti, lenosti a všech ostatních hříchů. Kéž vždy chodíš ve své pravdě. 22 [únor] Děkuji Pánu, svému Pomocníkovi, za bezvadné vykonávání bohoslužby – hodiny a nešpory. Sláva Tobě, můj Dobrotivý! Moje svatyně! Můj mír, moje smělost, moje síla, moje vítězství! Amen. Jak dlouho budu v dospělosti dítětem a budu se bavit hrou na časté jídlo a pití? Jak dlouho je dětinskost? Ještě jsem se nenaučil dávat almužny vždy ochotně, srdečně, v prostotě srdce; Často také dávám s nelibostí a mrzutostí a zapomínám na přijímač v osobě žebráků. Běda mně, prokletému, sebemilujícímu, smyslnému, penězomilnému! Tržiště Království nebeského je otevřené, jen kdyby si člověk mohl s radostí koupit olej, ale [já] jsem přemožen lakomostí a nelibostí vůči těm, kdo prodávají! Chybí mi ještě duchovní porozumění?... K čemu mi tak často slouží čtení Božího slova a životů svatých? Šetříme druhé příjemné jídlo nebo příjemné pití, abychom se sami nasytili a opili, a tím ublížili duši i tělu. Ach, směšná chamtivost! Šetříme peníze pro chudé, abychom si sami mohli užívat luxusu. Tělo má své vlastní absurdní zákony, které nás učí a nutí je denně plnit. Ó Pane! Umrtvuj moudrost našeho těla a zachraň nás! Přej dobro každému bližnímu, ať je kdokoli, bez rozdílu titulu, hodnosti, pohlaví, věku, stavu, chceš to pro sebe, vždyť jsme jedno tělo a Bůh to zařídil tak, že jako odměnu za dobrou vůli k bližním zařídí pro dobro samých dobrodinců. Přejte tedy upřímně to nejlepší pro všechny a neradujte se z pádu a neštěstí svého bližního, protože totéž se může stát i vám. S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2]. Bůh! Hněv mě topí: zachraň mě, Pane! Hněv mě topí: zachraň mě! "Když jsem takto z celého srdce volal k Pánu v pocitu pokání, nejmilosrdnější Pán se mocně přimlouval a zachránil mě a nedovolil, aby mě pohltil hněv, ačkoli mě silně bodal a odnášel jako rychlá řeka. Ach, nyní jsem zakusil pravdu slov evangelia: a přišel déšť a řeky se rozlévaly a lily se a nepadaly byl založen na skále [Mat 7, 25] tento déšť a tyto řeky a tyto větry nejsou nic jiného než útoky protichůdných sil, to je moje duše nebo obecně duše křesťana. Ďábel spadl z nebe a člověk byl povýšen do nebe, proto je absurdní lpět na pozemských požehnáních, neboť připoutanosti k nim učí ďábel, který ztratil nebe a byl svržen na zem, aby se mohl plazit v prachu a pokoušet lidi, zvláště ty, kteří se honí za pozemskými věcmi. Člověk se musí držet Boha a nebeského, pohrdat pozemským. Jak se na nás Bůh dívá? Jako tělo, jako údy jediného těla, jehož hlavou je Kristus. Jak důležité je být členy takového nebeského tělesa! Kristus! Nebeský král! Pozvedni nás k sobě - ​​do svého království! Musíme se za každého modlit jako za sebe a přát všem to nejlepší stejně jako sami sobě. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat hodiny a nešpory bez klopýtnutí v úterý třetího postního týdne a překonávat velká pokušení od nepřítele milostí Krista Boha. Sláva Tobě, Bože, který mě neopouštíš. Vidíš, Pane, jak zuřiví jsou neviditelní nepřátelé a jak jsem slabý, zkažený hříchem, zatracený! Včera večer jsem jedl s chtivými a rozkošnými rybami (cejnem) a sladkým želé s mandlovým mlékem - a myslel jsem, že se nic nestane, moje obžerství a sytost bezpečně odejdou, ale - běda! - Byl jsem krutě oklamán: běda mi bylo od protivníka dnes v Matins, zvláště po příchodu spoluslužebníka otce Matouše: utopily mě rozpaky nepřítele a především moje obžerství; nepřítel zuřil ve mně, uhnízdil se v lůně a rozdmýchával mou nechuť k bratrovi pro jeho, jak se mi zdálo, lásku k penězům a lsti. A co mě zajímá na jeho lásce k penězům, když já sám jim nejsem cizí? Je to závist, která ve mně působí, závist na jeho obrovské tělesné zdroje; To znamená, že já sám jsem cizí pravé, pevné naději v Boha, který mě tak laskavě a velkoryse živil posledních čtyřicet let; To znamená, že já sám jsem pozemský, žádostivý, marnivý. A kde je nebeská moudrost a obydlí vhodné pro kněze? Kde je vzájemná láska? Kde je ukřižování těla s vášněmi a chtíči? Kde je abstinence a spokojenost s málem? Kde je dobrovolná chudoba a pokora?... Opakuji: běda mi chtíčem a sytostí! Běda těm, kteří žijí ve skvělém jídle a oblékají se do měkkých šatů! (Dnes jsem to četl v kostele v Baptistickém evangeliu 222.) Proč nežárlím na žádného z církevních otců? Nenapodobuji jejich zdrženlivost, mírnost, pokoru, mírnost, poslušnost, trpělivost? Jak jim mohu říkat otcové? Jaký jsem pro ně syn? Jaký kopírák? Bůh! Můžeš zničit prastaré kouzlo zloby a nepřátelství, pohrdání a závisti vůči mému bratru Otci Matthewovi, který je lepší než já a můj nejstarší v kněžství, a dát mi lásku a náklonnost k němu, jako k mému spolučlenovi, jako k Tvému knězi, jako k tomu, kdo byl stvořen k Tvému obrazu a podobě. Bůh! Upřímně se za něj modli, stejně jako za sebe. Bůh! Znič ve mně zlo, prastaré kouzlo nepřítele! Kéž nejsem pracovníkem lichocení! Ať nejsem smyslná! K jídlu a pití používám sušenky z černého chleba a vodu. Ó ryby! Ryby v postní době! Jak škodíš duši! To je to, co znamená porušovat zákony církve! Hořce! Jak strašlivý obraz zkázy a ošklivosti vykresluje až dosud hřích, který ničí naše těla různými nemocemi a smrtí! Takto škodlivé a hrozné je porušovat moudré a dobré zákony Stvořitele! Jak se k nám Stvořitel povýšil, jak nás miloval, stal se kvůli nám tělem a člověkem a dal nám své Božské Tělo a Krev za jídlo a pití, aby nás očistil, posvětil, obnovil, upevnil a zbožštil a pozvedl do nebe, abychom usedli na Jeho trůn! A my, nevděční, nerozumní, zanedbáváme tolik spásy, lpíme na pozemských rozkoších a nabytích, bezvýznamných jako sen, a pohrdáme nebem. Ach, jak jsme zločinci! Ty, Kafarnaum, které jsi vystoupil do nebe, budeš svržen do pekla, protože... kdyby se síly, které se v tobě projevily, projevily v Týru a Sidonu, dávno by činili pokání v žíni a popelu [Mat. 11, 23, 21]. A jsem vyvýšen do nebe milostí a štědrostí Syna Božího, neboť obdařen důstojností kněžství stojím před trůnem nebeského Mistra, a co je nejúžasnější a nevyslovitelné, přijímám Jeho nejčistší Tělo a Jeho nejčistší Krev tak často, jako jiní jedí obyčejný chléb a pijí obyčejný nápoj. Pane, milující a shovívavý, smiluj se nade mnou a pozved mě ze země do svých nebeských příbytků, pohrdej mými hříchy a zachraň mě k obrazu osudu. Amen. 24. února. Hledání hlavy Forerunnera. Děkuji Pánu, který mě během hodin a liturgie předem posvěcených darů třikrát zachránil před zuřivými satanovými machinacemi a který mi dal sílu pevně číst modlitbu za kazatelnou a vyhýbat se machinacím zlého, satanského pojištění. Bůh žehnej! No, teď jsi plný: kolik potřebuješ?... Proč jsi zbaběle plakal, že tě přemáhá příliš mnoho žebráků? Jaká radost pro ostatní, tedy pro ty, kteří jsou bohatí a nestarají se o chudé, ale o vás, dárce, smutek z každodenního plýtvání. Ale je vaše almužna bez odměny? Není snad věrný ten, kdo slíbil, že jí to stonásobně oplatí a dá věčný život?... Ó, zbabělec! Ach, nevěřící! Ó žádostivý! Ó smyslný! Musím být Pánu Bohu velmi, velmi vděčný za to, že mým příbuzným Grigoriji Ivanoviči Cvetkovovi a Anně Konstantinovně byla udělena velká Boží milost: on se stal knězem a ona matkou a já jsem se osvobodil od závazku, který jsem jim musel dát. Z vděčnosti za to musím štědře a ochotně dávat almužny a činit více dobra svým ubohým pokrevním příbuzným. Díky bohu za všechno! Toto je zkaženost naší duchovně smyslné přirozenosti, že lpíme na pozemském místo na nebeském: ke sladkostem, k pozemskému bohatství, k pozemské slávě, a ne k Bohu, který je pravý, věčná sladkost, pravé, nezničitelné, nevyčerpatelné bohatství, z něhož jediného je pravá sláva. Ach, korupce! obtěžování! Bůh! Dej mi, abych si při setkání s žebráky prosícími o almužnu vzpomněl na velikost a nesčetné množství Tvých darů pro mě, hříšníka, na propast Tvého milosrdenství vůči mně, a vždy dával almužny ochotně, s mírností, pokorou a soucitem. Odpusťte mi mou lakomost, vztek, zlobu, kterou jsem mnohokrát projevil při dávání almužny. Škodolibost se projevuje i v tajnosti a zlomyslnosti k bližnímu, v závisti, ve zlovůli, například nemocný nemůže vstát z postele, někdo v nesnázích v ní zůstane navždy. Místo všech porušitelných pokladů tohoto světa dej mi, Pane, čisté srdce, duši bez vášně, naplněnou svatostí a veškerou ctností, neboť co je v pokladech, když duše hyne ve vášních, když žije v pýše, zlobě, závisti, lásce k penězům, chtíči a ne lásce k Bohu? kdy v něm není mír, božská svoboda, světlo, radost, kdy je spoutáno duchovními okovy, chladné a ponuré? Zde mě svazují pouta obžerství a z toho plynoucí zloba, závist, zlovůle vůči nepřátelům, chamtivost a tak dále. No a co? Jsem otrok, jsem nezákonný mučedník vášní. Bůh! Dej mi místo všech pokladů duši nezaujatou, Bohu milou, naplněnou vůní svatosti Tvého Ducha! To je pro mě lepší než tisíce zlata a stříbra. Já, obraz, se musím neustále snažit a přilnout k Prototypovému Bohu, ale ďábel, který sám strašlivě zvrhl, obrátil svou přirozenost naruby, zvrhl a neustále převrací mou duši, všechno v ní staví vzhůru nohama: násilně připoutává mou duši ke světským rozkoším a skrze to ji odvrací od Originálu a Života skrze ně, vráží do mé duše žhavou zbraň a zraňuje mě sladkou s nimi, zkazí mě, zabije mě. Ó má duše, poznej machinace nepřítele a spěšně nenáviď sladkosti a všechny světské závislosti a miluj celým svým srdcem Pána, svůj Život a ty, kdo jsou stvořeni k Jeho obrazu – a On ti dá věčný život. (Jeden pohled na ty, kteří jedí a pijí naše sladkosti bez nás, vzbuzuje hříšnou žárlivost a závist působením nepřítele, jedovatou sevřenost, temnotu, stud, zbavuje nás svobody a smělosti.) Duchovní, nezištná láska k bližnímu, ke Kristu, je nebeská láska; láska ke sladkostem, bohatství, kráse, slávě tohoto světa je láska pozemská, ďábelská. Kvůli zkaženosti našeho srdce a působení nepřítele, který na nás neustále dohlíží, aby nás sváděl a sváděl ke hříchu, a díky naší roztržitosti, vášni a návyku na hřích v nás většinou převládá pozemská, démonická láska. Běda nám hříšníkům a nevděčníkům před naším Stvořitelem a Spasitelem, který nám každou hodinu a minutu bezmezně prospívá! Je to On, komu splácíme za dech v našich nosních dírkách, za všechna požehnání duše i těla, za Jeho vykoupení, za Jeho kříž a rouhavou smrt, za Jeho Tělo a Krev jako duchovní pokrm a nápoj, za věčný život? Milujeme stvoření více než Stvořitele? Nasloucháme lichotníkovi a podvodníkovi více než Pánu, Pravdě a Životu samotnému?.. Jíme jen a pijeme a oblékáme se do měkkých šatů?.. Ďábel úspěšně využívá závislosti na pozemských statcích a sytosti s nimi jako důvodu a prostředku k tomu, aby nás zcela ochladil vůči Bohu a našim bližním, zejména vůči chudým a trpícím neštěstím, a činí z nás sobecké, rozhněvané, pyšné, hádavé, závistivé, marnotratné, opilce, tvrdé srdce, provinilce. Kdo pilně slouží tělu a tedy ďábel, který své rozmary nezapře, kdo jí a pije, co a kolik chce, sbírá pro sebe tisíce bohatství, toho zdobí sláva tohoto světa, není s ním pokušení: je klidný, upovídaný, směje se a žertuje; nezná snažení vášní a bolestný boj s nimi, neví, co je útok nepřítele, jeho rány, jeho zapálené šípy, co je to vzpoura těla, co je pozemská a hmotná moudrost těla, tak únavná, bolestivá a škodlivá pro duši: žije v neutuchajícím duchovním spánku. Jak často na ně ti, kdo bojují s vášněmi, nedobrovolně žárlí, závidí jim a jako David říkají: Záviděl jsem bláznům, když jsem viděl blahobyt bezbožných [Ž. 72:3], i když později, když se probouzejí z poblouznění neoprávněné žárlivosti, činí pokání a vidí, že sami byli pošetilí, neboť zdánlivý blahobyt všech bezbožných je klamný a nejistý, a stojí na kluzkých místech, připraveni spadnout do propasti zkázy, před níž je zachrání dobrota Páně! Dej nám však, Pane, abychom se navzájem milovali a nežárlili na zlo. 26. února 1871. Jak často je moje nenasytnost příčinou absurdní nenávisti k mému bratru Alexejovi, zatímco já ho, zatraceně, obviňuji ze své nenávisti: údajně ji způsobuje on. Ó mé zlé tělo! Ó lstivý nepříteli! Dej mi, Pane, vidět své hříchy, dokonce 224 větší než je počet písku moře, a neodsuzovat svého bratra, ale milovat ho jako sebe sama, ve všem mu odpouštět, nepočítat ho do kousků sladkostí, kolik snědl, ani do pohárů sladkostí, kolik vypil. Neboť to vše je podvod nepřítele a mého těla. Liturgie. Obsluha katedrály. Před mší a během mše na mě nepřítel způsobil takovou palbu a takový smutek a útlak, že jsem to jen stěží snesl. Důvod byl převzat od bratra Alexeje, který pil čaj před mší: na chvíli litoval sladkostí, zatraceně, a nepřítel ho chytil a vzal do kleští. Počasí je tmavé, atmosféra je vlhká a země taje. Včera večer jsem snědl dvě jablka, docela zemitá, ale nezapíjel jsem je čajem ani neředil tekutinou. Myslím, že to byl částečně důvod, proč to bylo těžké. Včerejší oběd jsem také nebyl úplně umírněný: s chutí jsem jedl houbovou polévku, sladkou rolku s marmeládou a mandlovým mlékem, pil víno a částečně rybí polévku. Říká se: doma se můžeš modlit k Bohu. K tomu řeknu: jeden v poli není válečník. V církvi jednotná modlitba všech, zvláště duchovního, pevně poráží neviditelné nepřátele. Rozdrťte jejich neviditelné a bojovné nepřátele pod nosem. 27. února [únor] Dnes, během Matins, se éterický nepřítel sesadil při zvláštní litanii: postrádal metropolitu Izidora, pak o těch, kteří přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, také o blažených a vždy nezapomenutelných... tvůrcích tohoto svatého chrámu a o všech, kteří předtím odpočívali; slovy: Nejsvětější, Nejčistší, Nejpožehnanější... Dvakrát jsem se ztratil, v Kristu, Pravém Světle... Nemohl jsem říct, ať nás poznamená světlo Tvé tváře... Nepřítel zakolísal, zeslábl, a to vše kvůli jídlu - jídlo mě zmátlo (sladké želé, mandlové mléko s bílým chlebem - není dobré, potřebuji trochu s černým). Čaj s citronem jsem pila bez chuti, bez potřeby a docela hodně. Je to moje vlastní chyba. Musel jsem vypít trochu vína, jinak mi z čaje spadly nervy. Sobota třetího postního týdne. Kupte si brusinky na namáčení nebo džem; koupit jablka, bobule na likér: rybíz, jeřáb nebo borůvky. Není třeba jíst maso ani listové těsto: jsou velmi těžké. Pijte co nejméně sladkého čaje nebo ho nepijte vůbec, ale pijte vodu nebo kvas. Během půstu černé sušenky s vodou. Intenzivní horko uvnitř dnes ráno (23. ledna): včera jsem pil hodně kávy a čaje téměř ve stejnou dobu. Místo čaje bych [...] pil kvas nebo vodu s cukrem. (Vypil jsem tři šálky kávy se smetanou a tři sklenice čaje.) Smetanu miluji, ale je těžká a pro žaludek nestravitelná; chtivý smetany, ale marně. A kolik psychických problémů je kvůli sladkostem, protože je mi jich líto? Jídla jsou pro mě síť a úlovek... a odměna [Rusky: síť, nástrahy a smyčka na odplatu] [Rom. 11, 9]. Obyčejný přirozený proces jídla a pití mého bratra - a svádí mě: zdá se, že hodně jí a pije, přejídá se a opíjí, zatímco on sám hodně jí a pije a je připraven se přejídat a opíjet se sladkostmi. Oh, zatracený! Dovolte, abych se sám odsuzoval, nechal se zatratit, ale nech mě ostatní ignorovat. Poskytněte pozemské sladkosti těm, kteří si přejí, a vy jako kněz milujte nebeské, duchovní, nehynoucí sladkosti. Zemřít na sladkosti. Je čas! Včerejší (1. února) pojídání jen palačinek mi způsobilo extrémní ztrátu nervů, extrémní podrážděnost a strach: byl jsem jako špendlíky a jehly. Večer po celonočním bdění jsem navštívil otce Vasilije Michajloviče, vypil čaj a hlavně vypil dvě sklenice vodky a s velkou chutí a dobrotou snědl sledě. Doma jsem snědl černý chleba s máslem a sýrem a vypil sklenici čaje. Pokud něco je, tak hlavně nelitujte, že ostatní dají koláč během oběda nebo večeře jako první změnu, protože když ztuhne nebo vystydne, už to nebude dobré. Ať to rodina sní na sladkosti. A ničeho nelituj, protože každý má své potřeby a nikdo nebude jíst víc, než potřebuje - příroda to nepřijme. "Nejde ti to do pusy," řekl chlapec Petya. Sdílejte jídlo s láskou; nikdy nebuď lakomý a nevšímej si ostatních, kdo kolik jí - to je ďábelské nabádání k podněcování závisti, nepřátelství, obžerství. 2. února. Dnes jsem zhřešil: záviděl jsem svému bratru Alexeji a stal jsem se chamtivým, šetřím koláč během první přestávky. Jeden žebrák, kterého jsem se včera ptal, proč nebydlí s pány, kde bydlí jeho matka, odpověděl: nenechají vás bydlet spolu, říkají, že hodně jíte - jste tak lakomí. A ve skutečnosti si zaslouží jméno chamtivý. Nejsem jedním z těch lidí? Ano. Běda pro mě, hříšníka! Odpusť mi, Pane! Ve středu večer 7. října jsem snědl hodně hroznů a o hodinu později jsem vypil dvě sklenice čaje, ale druhý den to pro mě bylo velmi, velmi těžké: jak kvůli tomu, tak kvůli sněhovému počasí. Cítil jsem takové tahání v břiše a ta pekelná síla mě ještě víc tížila. Nemělo by se užívat. A čaj pít co nejméně nebo vůbec. Jaký nepříjemný pocit v ústech po vykouření doutníku v nejmenším množství! Jen kakat! A v hrudi je sevření z nedostatku milosti a přítomnosti mimozemšťana! Pane, smiluj se! Protože neumíte využít svobodu slova, která vám byla dána, prohlašuji od nynějška k provedení následující: 1) neptej se mě zbytečně; 2) při položení otázky okamžitě vstaňte; 3) sezení při diktování otázky studentem bude bráno jako drzost a neúcta k mentorovi a jeho otázka nebude zodpovězena; 4) nabízet otázky pouze ty, které se týkají našeho předmětu; zachovat systém historie a historického materiálu obecně, napsat shrnutí všeho probraného a připravit shrnutí pro každou třídu; 5) jakákoli konverzace s jiným obsahem během hodiny je zakázána; 6) seďte ve vzpřímené poloze, aniž byste se opírali o stůl nebo se rozpadali; 7) lekce k zodpovězení, striktně se řídíme učebnicí, dodržujeme její pořadí, protože když na některé odpovídám, pozoruji v hlavě nepořádek, chaos nebo zmatek, absenci jakéhokoli řádu a systému; 8) napsat všem shrnutí všeho probraného a do budoucna připravit krátké shrnutí celé lekce; 9) k určení míry pečlivosti a znalostí studenta v předmětu církevní dějiny budou studenti požádáni, aby odpověděli na to, co již bylo probráno; 10) při jakémkoli porušení pořádku ve třídě budou studenti zapsáni do deníku. Poznámka pro sebe: zachovejte chladnou hlavu. Velmi se mi hodí krymská jablka a syrový losos s černým chlebem. 23. prosince 1870. Nejezte studené [...] mléko se smetanou: je těžké, posiluje vás. Teplo. Pamatujte si, že vzhledem ke svému životnímu stylu potřebujete extrémně [málo] jídla a dokonce i pití a neoddávejte se nestřídmosti. Včera, ve středu, jsem hltavě (chutě) jedl smaženou šmrnc na rychlém másle (!), zapíjenou vínem a čajem, a udělalo se mi velmi špatně: v noci mi bylo horko a slabo. A ryby posilují a čaj a víno. (Měli byste pít med: ochlazuje vás.) Tabák je po vykouření skutečně špatný výkal jak v ústech, tak ve vzduchu. Je tak nepříjemný, je tak odporný! 7. února 1871. Gerasimov má dobrou vodku. Sidorovův bílý port je dobrý. Vzít více peněz z kruhu a více platu - manželka se nevěnuje zbožným záležitostem, ale zejména marnivosti (své vlastní však pilně těší, ale nemám sílu). Při petrovském půstu jsem používal smetanu s kávou a blamange - a při celonočním bdění jsem vydržel mnohá pokušení. Pouze Boží milosrdenství, jako výsledek mé silné vnitřní modlitby, mě podpořilo. Neměli byste jíst ryby, zejména čerstvé ryby: vzbuzuje chtíč. 15. června 1870. Při své tělesné slabosti musím během půstu jíst mléčné výrobky, abych se vyhnul nedobrovolné podrážděnosti a hněvu, a vyhýbám se silnému a sladkému čaji. Kuřáci tabáku pociťují dušnost a mají špatnou a hořkou chuť v ústech. Bílé pečivo je výborné, lahodné, ale pro mě nezdravé. Během půstu si zbytečně nedovolte maso, ale mléko a smetana jsou pro vás pro váš bolestivý, tedy skrofulózní stav nezbytné a je bezhříšné je konzumovat. Postní jídlo, a zejména libový čaj a káva, velmi oslabuje mé nervy. (Pivo mléko nenahradí.) Jsem bezcenný senzualista: od 29. do 30. června jsem v noci jedl perník a nepil čaj; v noci to bylo těžké. A za hodinu v Deacon Al. Pil jsem čaj s černým chlebem a máslem a jedl sýr. Nejezte sýr s černým chlebem v noci a nepijte silný čaj, zejména čokoládu: necítíte se dobře a neklidně spíte. Obecně se vyhněte nočnímu jídlu. Vyhněte se čokoládě jako jedu. To je pravda. V noci nejezte vydatné jídlo, zejména vejce; pokud máte hlad, tak jen jedno vejce. Z přejídání se druhý den je extrémně těžké. Určitě od sebe každý den vyžadujte abstinenci. Při večerním čaji jezte pouze bílé pečivo s mírou; Nejezte černou, zvláště měkkou: paralyzuje srdce (myslím v duchovním smyslu). Nepijte silnou kávu, zvláště bez smetany: cítíte se po ní horko a opilí. Červený rybíz je velmi užitečné bobule: oslabuje (vyřeší). Samotné pití čaje je škodlivé: nasává se do stran. Večer jsem vypil tři a půl sklenice a ve čtyři hodiny jsem pil kávu. Obecně platí, že nechat se unést apetitem, přejídat se a opít je škodlivé, pokud si vitální semínka uchováváte rok nebo déle. Proboha nejez maso: tvé srdce ztvrdne. Nepijte více než jednu sklenici sladkého čaje, jinak dojde v noci k znesvěcení. Před večeří pijte vodku pouze se slanou svačinkou, například sleděm nebo něčím jiným, s kaviárem a dalšími věcmi a ne více než jednou sklenkou. Nepijte vodku s vejci. Vzhledem ke skrofulóznímu zdravotnímu stavu jím každý den trochu mléka nebo smetany, ale nejím ryby, zvláště s křenem a octem - to také dráždí [...] krev; Také nepijte čaj s citronem a obecně konzumujte čaje co nejméně. Čaj nevyživuje, ale dráždí a uvolňuje nervový systém. Z večerního přebytku potravy se druhý den objevuje skrofulózní svědění v hlavě. 10. května mě silně bolela hlava a bylo mi špatně kvůli chladnému, bouřlivému severnímu počasí (sníh a déšť, zima, šedé mraky). Těsnost vnitřků. 28. května mi bylo celý den ráno špatně a špatně; S bolestivými nervy a nemocným duchem jsem podával Matins: jak se ukázalo, večer před hustým deštěm. Vítr je východní. Při mši byl bledý a nemocný a nemohl mluvit. V noci jsem jedl sražené mléko se zakysanou smetanou - a nespal jsem dobře, docela tvrdě. V noci byste neměli jíst tučná jídla a obecně jezte pouze lehká jídla a pouze v případě potřeby. Ale jogurt posiluje hrudník a hlas je jasný, jasný a příjemný. (Po včerejším jasném dni a večeru je obloha zatažená.) Na noc nejezte ryby vůbec a obecně si buď nedejte svačinu, nebo kousek housky nebo lehký koláč, nebo dobře upečený tvarohový koláč. Nejezte kaši, hlavně nechoďte spát po večeři s kaší: bolí vás hlava, nevolnost znamená ucpaný žaludek. Procházka po obědě. Před vlhkým počasím a také za vlhkého počasí nejezte černý nebo sladkokyselý chléb s rychlým máslem a nepijte se smetanou, protože to všechno zvyšuje hlen, který je již těžký, ale jezte kaviár nebo některé z ovoce syrové nebo suché: tím se ničí nebo čistí hniloba. Nejezte hustý ruský sýr – je to velmi těžká věc, uspí vás. 25. května Nejnestravitelnější věc. Ale sýr Chester je dobrá věc s mírou. Ve vlhkém počasí méně pijte, jezte slané, ne čerstvé nebo slané a čerstvé. Působí proti vlhkosti a hlenu v těle. Je dobré pít víno se slanou rohovinou. Je lepší vypít v noci sklenici mléka než jíst ryby, a to i během půstu. Toto je krev čistící odvar 225. Pověst, že vyučování na gymnasiu je špatné a šetří 226. 12. února 1870 Po koupeli si neaplikujte pomádu na hlavu a nezaplétejte si vlasy. Večer 11. června v jedenáct hodin jsem jedl rybu s černým chlebem. V noci vydatné pocení z krku a hlavy. Nejezte želé a džem dohromady a nepijte pivo: je to těžké a bolestivé. Je škodlivé jíst provensálské máslo s černým chlebem a pít společně čaj: posiluje žaludek. Nejezte maso: způsobuje extrémní křeče druhý den a pokušení nepřítele. Naklovaný polský chléb je velmi škodlivý: jedl jsem ho večer s máslem a kvůli tomu, když jsem ráno vstal, abych pokřtil nemocné dítě, měl jsem pocit, že jsem svázaný, sotva jsem hýbal nohama; můj jazyk byl definitivně paralyzován: sotva jsem mohl mluvit. Můj dech nebyl volný, můj žaludek ztuhl. Nejezte to: je to syrové, jako těsto. - Nikoli pomlouvání chleba, ale o své přehlédnutí: otevřel jsi za chladného večera po koupeli okno a velmi lehce oblečený stál u pouzdra na ikonu před oknem [...] a modlil se; V této době jste se nachladili a v noci, když jste se lehce oblékli, jste spali a byla vám velká zima. Sen: mořská voda s ledem přišla do města a smetla dřevěné domy. Není nic škodlivějšího na nervy než vařený čaj s rohlíkem, když ho pijete v noci. Zažil jsem to 11. listopadu, v den svatého Theodora ze Studia. Jak trapné je to uvnitř! Jaká podrážděnost! (Den předtím měl Michail Osipovič svačinu u Britneva - a po svačině mu bylo těžko. Ale jedl málo.) Ráno nic nejezte ani nepijte. Toto pravidlo si opakuji znovu a znovu. (A opakuji 16. listopadu 1870. Zvláště se ráno vyhněte bílému pečivu.) Jíst kuře je pro mě dobré pro scrofulous. Během půstu konzumujte bobule vína s teplou vodou a cukrem. Nezatěžují vás. Hlas je dobrý. Od nynějška nebudu kazit [...]: ať přijde on sám ke mně, a ne já k němu. Strauchova Madeira je dobrá za rubl. Kupujte a pijte ke slávě Boží pro zdraví, sílu a radost. Marsala 227 od L. Dmitrieva. Lafite a Sauternes 228 z Dmitrijeva. Pivo a med v Kudryavtsevově domě naproti kostelu Vladimir. Tsepovův bavorský kvas je dobrý. Dne 29. června 1870 s křížem na den Petra shromážděno: Otec Matouš v katedrální části - osmdesát jedna rublů, Otec arcikněz v [...] - třicet šest rublů čtyřicet kopejek, mnou, otcem Janem, třicet pět rublů (a všech čtyřicet rublů). 14. června 1870. Uvarov prosí o dříví. Ráno se nemá jíst ani pít: srdce je těžké, je tu chlípný vztek. 4. listopadu 1870. Ráno nepijte čaj s cukrem a nejezte, protože není potřeba. Zhřešil jsem proti Pánu tím, že jsem často jedl a pil brzy a zbytečně. Navíc byste ráno neměli pít čaj s vínem: v krvi a semenech je silné vzrušení. A ani si nemusíte dávat rtěnku na hlavu: to všechno [má] vaše srdce k horšímu. Negliger (francouzsky) – zacházet s něčím přezíravě, nepozorně. St: potrava bude přebývat sama na zemi (rusky: jako byste byli sami usazeni na zemi) (Iz 5,8). Srovnej: Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám také nedaroval všecko s Ním? (Řím 8:32). Podustiti (Church Glav.) – učit, učit, povzbuzovat, podněcovat. Vem (Církevní Glav.) – Já vím, já vím. Zrak (církevní slovanština) – vzhled, vzhled, image. Petr, bývalý celník (6. století), byl lakomý muž, který nikdy nedával almužny. Jednoho dne, když Petr vedl osla naloženého chlebem, přistoupil k němu žebrák s prosbou o almužnu. Petr se rozzuřil a hodil po žebrákovi chléb, protože neměl po ruce nic jiného, ​​co by po něm mohl hodit. O dva dny později Petr těžce onemocněl, takže byl blízko smrti a měl vidění, že stojí před soudem a jeho činy jsou váženy na vahách. Zlí duchové položili na váhu mnoho zlých skutků, kterých se za svého života dopustil, ale andělé nenašli nic, co by se dalo položit na druhou stranu vah, kromě chleba, který Petr hodil na žebráka – a tento chléb převážil. Po tomto vidění Petr rozdal všechen svůj majetek a dobrovolně odešel do otroctví ke zbožnému muži. Dosáhl svatosti a byl mu udělen dar zázraků. Památka Petra, bývalého publikána, se slaví 22. září / 5. října. Chytře (Church Glav.) – rozumově, rozumově, duchovně, rozvážně. St: Budu zpívat Hospodinu, který mi udělal dobro, a budu zpívat jménu Hospodina Nejvyššího (Ž 12,7) (rusky: Budu zpívat Hospodinu, který mi udělal dobře [a budu zpívat jménu Hospodina Nejvyššího] (Ž 12,6)). Být zmaten (Church Glav.) – nepochopit myslí; nebýt docela zručný. Iženet (3. litr bud. čas od slovesa vyhnat, vyhnat) (církevní slovan.) - vypudí. Srovnej: A přišel déšť, a řeky se rozlily, a vanul vítr a udeřil na ten dům; a padl a jeho pád byl veliký (Matouš 7:27); viz také: Luke. 6.49. Tat (církevní slovan.) – zloděj. Sesedl (Church Glav.) - spěšně, spěchat, spěchat. Marně (církevní sláva) - marně, marně. Dostatečný (církevní slovanština) – spokojený, dostatečný, mající schopnost, sílu něco udělat; viz také poznámka 41, 95. Zvonění (Church Glorious) – zvonění, znějící; srov.: Mluvím-li jazyky lidskými a andělskými, ale nejsem imám lásky, jsem jako zvonící mosaz nebo řinčící činel (rusky: Mluvím-li jazyky lidskými a andělskými, ale lásku nemám, pak jsem zvonící mosaz nebo znějící činel).1:1 Kor. Část (Church Glav.) – osud, podíl, los. Vstaň z nohou (církevní sláva) – odstěhuj se, buď zbaven; očesaný - vlevo, ztracený. Vegda (církevní glav.) – kdy. Pray mi sya (sláva církve) – modli se ke mně. Krava (církevní slovanština) – kráva. V ježkovi (církevní sláva) - aby. 26° Reaumur (32,5° Celsia). Dorinocarried (řec. δορυφορούμενος) - lit.: doprovázeni kopiníky, bodyguardy. Jít spát (Church Glav.) - uspat. Alexy, muž Boží († 411), byl synem bohatých a vznešených rodičů, ale zřekl se všech požehnání světa a sedmnáct let strávil na verandě chrámu, kde jedl pouze almužnu a praktikoval půst, bdění, slzy a modlitby. Jeho památka se slaví 17./30. John Kushchnik, ctihodný (5. století). Vzpomínka 15./28. ledna. Želv (Církev Glav.) – želva. Zvyknout si (Church Glav.) – zvyknout si, osvojit si návyk na něco. Krin (Církev Glav.) – lilie. Percy (Church Glav.) – truhla. Zamatoreti (Církev Glav.) - zestárnout, ztuhnout, setrvat dlouho v jednom stavu. Toliky (sláva kostela) – tolik; skvělé, silné. Odvar (německy) – odvar z léčivých rostlin. Skimp (francouzsky) – zanedbává své povinnosti, zachází s nimi nedbale. Lafite je odrůda červeného hroznového vína. Sauternes je bílá odrůda hroznového vína. Mohlo by vás zajímat: