Ноябрь

Дякую Господу від щирого серця мого за звільнення від злих духів раба Божого Іоанна (селянина), за спільною молитвою нашою, а над молитвою Церкви, яка склала такі прекрасні, сильні молитви на вигнання демонів. Це більше і більше підбадьорює мене до молитви за бідних людей, які мучать від диявола. Слава доброти, премудрості та силі Твоєї, Господи! Дякую Тебе, Господи, бо ранній ранок сьогодення ознаменував Ти по молитві моїй милістю Твоєю і спасінням Твоїм, явленим мені, недостойним, у визволенні від улесливої, блудної ласощі при зустрічі з дівчиною. Господи! дай мені дотриматися серця моє вірним Тобі у всі дні живота мого. Скорбота і тіснота на всяку душу людини, що творить зле [Рим. 2, 9], позбавлення легкості, світла, свободи, миру, втіха та радості Духа Святого. При зустрічі з різними людьми лукавий намагається вселити в нас або блудну хіть, або огиду, заздрість і ненависть, дивлячись за якостями людини тілесними та духовними, а ангел Божий вселяє чисту любов у Христі, поєднану з повагою, як до образу і подоби Божої, як до члена Христа, як до члена Христа, як до члена Христа, як до члена Христа, як до члена Христа. майбутнього блаженного Царства. Старому, адамову людині всього мало, за його жадібністю, ненаситністю, за його прагненням володіти всім одному, хоча йому потрібно дуже мало, і він затятий, коли його соромлять інші в його (уявних) володіннях або майні, коли він волею чи неволею повинен ділитися з ближніми своїм добром. Але йому треба частіше згадувати смерть і смиренний будинок: труна та тільки-но сажень землі - ось його володіння останнє! Нехай же він не шириться і не надмається, а звикає заздалегідь до тісноти і задовольняється малим хлібом і склянкою води. Господи! Спасителю мій, дякую Тебе, бо дарував Ти мені сьогоднішній день благодать і милість невимовну здійснити Божественну літургію без ранку, і дарував Ти мені залишення гріхів у причасті Божественних Таїн Твоїх, і сподобив Ти причастити раба Твого Петра. Дякую Тебе, бо двічі спас мене від злості моєї в домі моєму. Дай мені, Господи, зненавидіти себе і полюбити ближнього, як себе, бо тоді я полюблю ближнього, коли зненавиджу себе назавжди. Любов до себе, або самолюбство, і любов до ближнього несумісні, як полюси, тому й сказав Господь: якщо хтось... не зненавидить... самого життя свого, той не може бути Моїм учнем [Лк. 14, 26]. Господи! Дай мені благодать ненавидіти себе і забувати і прощати всі образи мені ближніх моїх, бо злопам'яття є протидією євангелією заповіданої любові: пам'ятання зла чи образ є потаємна злість. Дай мені пам'ятати свою зловтіху - причину зла до мене інших, і щиро в ньому каятися, і упокорюватися всіма; дай пам'ятати загальну хворобу, загальну недугу зла і не збільшувати її своєю злобою, але лікувати її терпінням, поблажливістю, молитвою за всіх, що ображають або закипають гнівом, злобою, ненависті, противінням, гордістю, залежністю. Дай мені мудрість зміїну і цілість голубину. Господи! змилосердися над нами: цей гріх палає вину в членах наших. Якщо я не терплю справедливих чи несправедливих протиріч з боку інших, особливо домашніх, і хочу поставити все на своєму, чи добре чи ні, то, значить, я самолюбний, гордий і злий, а це буває зі мною; і не інші винуватці мого занепокоєння, а я сам. Я повинен бути простосердий і незлобивий: якщо за хвилину мене образили і через хвилину миряться зі мною - я відразу з радістю повинен помиритися і не пам'ятати зла; якщо за хвилину мене обірвали і прогнали або зробили за щось різке зауваження і через хвилину знову пестять - негайно примиряйся, відкладаючи всяке злопамятство, і поспішай скористатися ласкою. Цим звеселиш незлобивих Ангелів і святих Божих угодників, які в незлобності просяяли. Тільки дрібному самолюбству властиво вдаватися до нетерпіння, дратівливості, заздрості, упертості, злопам'ятства. Облиш нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим. Самі маємо крайню потребу прощення гріхів, пожадливим його, як земля під час спеки прохолодної роси чи дощу, а тим часом самі інших прощаємо неохоче, пам'ятаємо довго зло, таємо у злі. Що за злість? Що за злопам'ятство? Дякую Господу, який мене вчора врятував від тісноти ворожістю, тісноти злості. Не караючи юнацтво вчасно, ми надаємо їх на жертву пристрастям, ми готуємо їм велике нещастя в майбутньому. Який батько не карає сина? Господи! дай мені благодать бути задоволеним тим, що я маю, і тими, з ким живу, і не хотіти більше, бо всі неприємності сімейні, і громадські, і міжнародні - взаємна ворожнеча і ненависть у родинах, суспільствах, народах - походять від невдоволення своїм станом, від спраги, що палить. Блаженний хто задоволений своїм станом. Ворог роду людського знайшов могутній засіб, важіль збуджувати, підтримувати і посилювати взаємну нелюбов і ненависть між людьми – через пристрасть людей до земних речей та насолод; через це ж пристрасть він робить їх і чужими Богові, нехай відчужує від Бога людей, створених за образом і подобою Божою, викуплених Його кров'ю, дітей Його коханих. А тому істинний християнин зневажає і тіло своє, жадібне до земних благ, і ці блага тимчасові, що скоро зникають, тримається ж усім серцем любові Божої і ближнього, яка є виконання всього закону і за дотримання якої дарується вічне життя. Чай без вершків із цукром сильно дратує нерви. Якнайменше пити. (Молитва породіллі і молебень у Куроедова, капітана 2-го рангу.) Вранці нічого не повинно їсти. Я сьогодні поїв сирої моркви (півтори моркви), з'їв майже одну просфору, і в мене на серці було дуже тяжко до обіду. Чай пив унакладку. Теж погано. Чим винні священні слова молитов церковних: чи не життя вони приносять моєму серцю, чи не світло розуму? І однак ворог безтілесний робить до них огиду, не допускає, так би мовити, іноді до них, не дає вимовляти. Так і люди не винні в тому, що дух неприязні, диявол, вселяє нам до них ненависть і ворожнечу або підбурює їх до спалаху та озлоблення на нас. Прощати їм треба від душі ці спалахи і цю злість, опір хвилинне, заздрість, особливо коли бачиш у них каяття та зміну. Інакше будемо тішити свого найлютішого супротивника, що підбурює нас до злості, злопам'ятства, протиріччя та опір. А Я кажу ван: Не противься злому, говорить Господь і Спаситель наш. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу; і хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому верхній одяг [Мт. 5, 39-40]. Образити погано, а бути образливим або кривдним від інших несправедливо або праведно - добре. Розкрадання маєтку вашого прийняли з радістю [Євр. 10, 34]. Блаженні їсте, коли ганьблять вам, лають, несправедливо суперечать [Мф. 5, 11]. Через кого я все маю? Між іншим, чи не через Анну Костянтинівну? Чи зобов'язався кого я утримувати? Тесть мій, покійний батько протоієрей Костянтин Петрович Несвицький, тридцять чотири роки служив священиком і протоієреєм і заслужене такою довготривалою службою своє місце при кронштадському соборі здав мені, недостойному. Як же мені не бути вдячним йому, а після смерті його дружині моєї та родині його і, звичайно, насамперед Богу всіляких, що вподобав мені бути ієреєм. Як важко для самолюбства грішника відкидатися самого себе! Точно розпинаєшся на хресті. Ось, припустимо, людина звикла одна займати кілька кімнат і не ділитися своїм добром з родичами, що жили окремо і своїми коштами, а тепер ці родичі повинні волею-неволею оселитися в нього і ділити з ним і житло, і стіл, хоча і не позбавлені своїх коштів, - о, як для нього це буває важко, особливо якщо раніше були неприязні, особливо якщо раніше були неприязні, ньому ставилися у деяких випадках. Але тут і треба йому відкинутися себе, забути всяку неприязнь і з охотою ділитися і житлом, і хлібом-сіллю, чаєм-цукром – заради Господа та заповіді Його; йти проти себе, проти своїх гріховних почуттів; заради Господа нести покірно тяготи ближніх, та й наші тяготи Господь підніме; стиснути себе заради Бога. Якщо хтось хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]. А Христос не мав де голову схилити. Святі угодники, апостоли, ієрархи, мученики віддавали саме своє життя заради Христа, і любили своїх гонителів, і молилися за них з любов'ю. А юродиві? О, що за повнота самовідданості! Це були ангели небесні землі! А ми які? Якщо в нас, у нашій оселі живуть наші родичі чи чужі і користуються нашим добром, ми нарікаємо, обурюємося, ненавидимо нахлібників, щойно зубами не скрегочем, – таке велике наше самолюбство! Тим часом як у нас є все потрібне, і з надлишком, за добротою Господньою, що терпить нас, грішних, на землі доброти Своєї. Навіщо я ревну дияволу, а не Христу Богу моєму, навіщо, тобто пам'ятаю образи, а не прощаю їх від серця, як мені Господь прощає? Та не пам'ятається зло, ця загальна наша виразка. І хіба солодощі – пам'ятання зла? - Чи не гіркота? Хіба сила? - Чи не немічна? Хіба честь? - Чи не безчестя, чи не сором? Хіба світло? - Чи не темрява? Якби ми покірно про себе думали, то не стали б збирати багатство, скупчуючи його у своїх скарбницях, і вважати себе гідними великих надлишків і володарями їх, але приділяли б від щирого серця бідним; не стали б носити розкішного одягу, а полюбили б різну худість, як відповідну нашій душевній худорлявості і неподобству пристрастей; не стали б насолоджуватися обраними стравами, тоді як інші не мають шматка хліба, а стали б їсти просту їжу, і до того ж мало. Всяка розкіш наша виявляє багатовидну гордість нашу. Поки смерть не позбавила нас дарів Божих, будемо теплими руками приділяти зі своїх благ нужденним, більше затхлим. Негідні багато, скажеш? Але й ти не гідний – проте Бог все подає тобі туні. Злі деякі з твоїх прісних, що живуть з тобою, чи непокірні, нешанобливі? Але й ти хіба благий, хіба не злий – і однак Бог благодійить тобі. Загальне зло треба лікувати любов'ю, лагідністю, незлобством, смиренністю, терпінням, милосердям; зло є пекельний вогонь, який збільшується тим більше, чим більше йому чинимо опір, і тим швидше згасає, чим менш протидіємо, упокорюємося, терпимо, виявляємо любов ворогуючим на нас або залишаємо злобу без уваги. Не дмуй на гаряче вугілля – і погасне сам собою, а якщо роздмухуватимеш, то спалахне. А ми все з якоюсь зловтіхою роздмухуємо – за те й обпалюємось сильно. Тебе Господь удостоїв і удостоює так часто такого дивного, життєдайного дару – Святих Таїн Тіла і Крові Своєї: про що тобі ще дбати, чого шкодувати з земних благ ближнім, тим більше, що Господь так багато про тебе промишляє. Ти маєш бути весь небесний, весь – любов, лагідність, незлобство, терпіння, нестерпний, несолодколюбець, постник, нечестолюбець, що зневажає всяку земну славу, що шукає слави, яка від Єдиного Бога [Ін. 5, 44]. Туши прихований під попелом вогонь, щоб не вийшло полум'я, тобто туші прихований у серці під завісою плоті пекельний вогонь пристрастей, щоб він не звернувся в невгасимий вогонь геєнський і не поглинув тебе всього. Не гнівай його солодощами, честями, речами світу цього, навпаки, віддаляй оні від нього, тобто не май пристрасті до них, щоб не вийшло сильне запалення. О, як ми всі в цьому тимчасовому житії злощасні через тління в нас пекельного вогню пристрастей! Внутрішня пожежа невпинно загрожує нам небезпекою для духовного, а іноді й тілесного життя! Я, розтлілий грішник і палимий багатьма пристрастями, що в мені живуть, викликав на злобу і опір мені домашніх моїх, я винен перед ними і не повинен звинувачувати їх, слабкі істоти, теж схильні, подібно до мене, до легкоспламування пристрастей, а повинен шкодувати їх, поважати їх, поважати їх і любити. Трапляється нерідко, що й ми самі – господарі, начальники, батьки, старші в домі – заслуговуємо на свої слабкості чи забаганки, незліченні пристрасті, примхи гнів і обурення молодших, підлеглих, дітей: і в такому разі нехай терпимо з лагідністю цей гнів чи непослух, а надалі будемо наводити на нас не будемо і наводимо на нас непослуху, грубості, зухвалості. Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними [Лк. 6, 31]. Господи! В мені лихо чинить смуток віку цього, відвертаючи мене від любові Твоєї і ближнього: відійми від мене смуток цей щоденний, дай мені сподіватися на Тебе єдиного і бути безпечним і покійним, за словом Писання: Всі турботи ваші покладіть на Нього, бо Він піклується про вас [1Пет. 5, 7]. Даючи молитву в Г. Куроедова, я зніяковів і засумнівався при слові молитви незлобивим і, вражений, не міг читати далі; у покійного нотаріуса Васильєва при зборах великому народу нетвердо, квапливо, з перепустками говорив вигук першої ектенії від негідного страху і збентеження; тільки слізною молитвою випросив собі сміливість у молитві. О, лиха мої внутрішні! Спаси мій, спаси від біди раба Твого. Владичице, спаси від біди раба Твого. Щоб дізнатися, скільки велике чи мало повага чи любов людини до людини, подивіться, як він ставиться до свого ближнього під час столу або при проханні милостині: якщо він нічого не шкодує істинно нужденному або жадібному, значить, його любов велика; якщо він шкодує нужденному копійок або солодкого шматка, значить, його любов стоїть на ступені замерзання, він самолюб, а не боголюб. Дякую Господу, який сподобив здійснити Божественну літургію на цвинтарі соборні за рабом Божим Григорієм Сидором, і причаститися в солодкий мир і свободу духу після печіння пристрастей чи бісів. О, яка благодать! Яка роса цілюща! Яке пиття прохолодне, запашне, заспокійливе, зміцнювальне, просвітлююче! Дякую Господу, який дарував благодать здійснити панахиду за Петром А. Васильєвом безперечно після першого вигуку, на якому зніяковів бісівським страхом. 8 жовтня 1870 року. Дякую Господу, що зруйнував підступ ворожнечі після обіду будинку силою хрещеною. Нахопився з жадібністю по обіді у Сидорова ще м'ясного супу та бульйону м'ясного від жаркого та картоплі, а потім увечері напився чаю з вершками – і знесилилося моє серце для молитви, омертвів дух мій. А думав я, що від чаю буде кращим голос. Ох, м'яса не треба мені їсти: воно моє душевне безсилля. Від вживання м'яса і вина сильно грубіє серце і робиться безсилим при спокусах. Краще немає їсти м'яса, не пити вина [ Рим. 14, 21]. Усі подвижники утримуються від усього [1Кор. 9, 25], а я вступив у подвиг - і не хочу утримуватися, знаючи лють і невсипущість ворогів. П'ятниця. Дякую Господу, який удостоїв мене причаститися незасудно сьогодні під час літургії з нагоди відспівування покійного Петра Ал. Васильєва, колишнього нотаріуса, та дозвільну молитву прочитати голосно до кінця; дякую за перемогу над лютим і вселуковим супостатом, який бентежив мене на всю обідню до причастя і частково під час відспівування (на першому вигуку збився від збентеження). Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Благодійнику мій, який удостоїв мене допомоги при здійсненні шлюбу раб Твоїх Григорія та Марини. Дякую Тобі за спасіння кілька разів у ці дні. І це за благодать Божу невимовну вважаю, що сімейство небіжчика зовсім втішилося через молитви наші перед Богом, як сказала про це сама дружина покійного, Марина Авакумовна. Тяжкість їх, мабуть, на мене вся впала, – а як мені було важко під час обідні, відспівування, а раніше того на панахиді. Микола Янковський, мій знайомий, казав мені, що скільки разів він не був при хрестинах у Петербурзі, жодного разу не чув, щоб якийсь священик виразно читав заклинальні та хрещальні молитви; що мене, начебто, першого чув читаючим виразно. Можливо, і справді, але моя справа — справа благодаті Божої. Єдине тіло, єдиний дух, як і звані в єдиному надії вашого звання: єдиний Господь, єдина віра, єдине хрещення, єдиний Бог і Отець усіх [рус. один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець] [Еф. 4, 4–6], – великі слова! Треба твердо триматися їх, виконувати їх щодня та годину. Будемо одностайні, не будемо цуратися один одного, зневажати один одного, ненавидіти один одного, заздрити один одному: нехай будемо одне тіло, єдиний дух. Згрішив перед Господом цього 10 жовтня нетерпінням і озлобленням на прислугу Ганну, в нашому домі виховану, за її несправність, за її непривітність і протидію: двічі з досадою вирвав за волосся, і коли на крик її прибігла дружина, і їй загрожував ударом. Згрішив перед Господом, лагідним, довготерплячим та багатомилостивим. Скільки до мене Господь довготерпеливий і багатомилостивий! А я як нетерплячий і немилостивий! (Прислуга топити печок досі не хоче порядком, і пакостить, кладучи недбало і тісно дрова, коптить димом часто кімнати: за це я на неї сильно розгнівався і обурився.) Господи! Дай мені благодать не обурюватися духом ні від чого, але все робити спокійно, у тихості, лагідності, незлобності, – догани та покарання. Мені, що так часто смакує Агнця Божого, давно час бути самому агнцем лагідності і [терпіння], відкинувши зніженість плоті. Чому я обурився після слів брата Олексія щодо того, що тоді тільки варто ходити до церкви, коли співачі співають, а коли їх нема, то не варто ходити? Тому, що тут зачеплене моє самолюбство, що принижений я, священик, принижений причт, яким нехтують; тому, що тут знехтувано й саму сутність богослужіння, а прийнято до уваги лише музичність, гармонія. Але мені треба було з лагідністю перенести цю односторонність брата, який не піднявся до поняття сутності богослужіння, і не засмучуватися на нього, не горіти гнівом, не обурюватися духом. Вже я так гарячкуватимуся на всіх противників? Та тоді я зовсім пошкоджу правді Божій, а не піднесу її. Ніщо так не доводить істини, як спокій, любов, ґрунтовна розважливість. А цей запал показує гордість, нелюбов, крайнє самолюбство. На свято особливі спокуси від духу злості: дрібниця обурює. Я повинен пам'ятати, що я розбещений у глибині душі й тіла, і я слабкий морально саме від мого розбещення в юності, яке я повинен постійно оплакувати, за яким я мушу безупинно упокорюватися перед Богом і людьми, вважаючи себе найгіршим і найнегіднішим за всіх і слугою всіх покірним. Невпинно ворог безтілесний одягає і ковує мої нутрощі різними пристрастями. Щодня полонюся то від сластолюбства, то від гордості та заздрощів, то від користолюбства. Господи, помилуй. Пробач, Господи, бо волею і неволею виконую волю мого супостата. Навчи мене творити волю Твою і нічим не обурюватись, нічого й нікого не боятися. Господи, спаси що в мені за образом і за подобою Твою. Пам'ятай, що ти – найбільший грішник, і ніколи не дратуватимешся. Знайди друга Господа, а не тіло, не людей, не солодки, не користь, не славу світу цього – нехай станеш праворуч Його і почуй блаженний голос. Збережи мене Бог озлоблятися на створеного на образ і подобу Божу за якісь слабкості, пристрасті, провини, які він робить за научення диявола. О, я з досвіду знаю, як сильно ворог підбурює нас невпинно до гріха, як важко не грішити! Природа наша розбещена, зродилася, звикла до гріха. Щодня [ диявол ] намагається перекрутити створену за образом і подобою [Божому] душу нашу і насадити в ній замість чесноти всяке зло: замість істини – брехня, замість щирості – лицемірство, замість любові – ворожнечу, замість чесноти – заздрість, замість гарячості до Бога та один до одного – холодність – речам дольнім, замість смиренності – гордість, замість лагідності та незлобства – роздратування і злість, замість помірності та посту – жадібність до їжі та пиття, нестримність, об'єднання та пияцтво, замість миру – збентеження, замість радості у Дусі Святому – смуток гріхів, замість простору – тісно страх, замість віри – сумнів, місце сподівання – розпач; як сам себе [диявол] зовсім збочив, так і нас хоче зовсім збочити, щоб ми не вірували в Бога, не сподівалися на Нього, не любили Його, але жили у ворожнечі, злості, заздрості, обжерливості, любощів і інше. Ми живемо у світі чудес Божих; але найбільше диво, що було в нашому світі, яке позбавило від загибелі людство, дарувало йому очищення, освячення, воскресіння і життя і звело його на небеса і підняло на Божественну висоту, посадило на престолі Божества – це є втілення Сина Божого, Його страждання, Його страждання, Його страждання. Як ми ставимося щодня до цього величезного дива милості, всемогутності, премудрості Божої? Чи не байдуже, чи не з холодністю? Іноді чи не маловірно? Горе нам, які пізнали Бога і Христа і відпадали через суєтну земну мудрість і через пристрасть до ласих земних, до оманливої ​​слави земної. Що буде нам на Суді? Чи не краще, чи не втішніше буде содомлянам та гоморянам? А як благо вірним Христу! Як благо святим Божим, що скористалися плодами спасительного втілення, страждання, смерті і воскресіння Сина Божого! Вони й тепер уже прославляються нетленною славою, що не минає; вони і тепер ублажаються день у день Церкві і будуть ублажатися до кінця віку; їх і тепер Бог прославляє різними чудесами і знаменами при трунах їхніх, або коли вірні старанно покликають їх; тіла багатьох з них уже тепер нетлінні і служать вмістилищем благодаті Божої, що багато проливається на вірних. Чудова християнська віра! Як вона виправляє, оновлює, освячує, обожнює, безсмертить істоту людську! І ми – на жаль! – не віддані щиро, усією істотою нашій вірі! Не намагаємось виконувати її правил, заповідей, статутів! Ми настільки легковажні, що ганяємося за мирськими благами, хвилинними в порівнянні з вічністю; ми не ревнуємо про взаємне кохання і живемо часто у ворожнечі та заздрощі; не ревнуємо про помірність і проводжаємо час в об'єднанні та пияцтві! На жаль нам, на жаль нам! Боже чудес! Сотвори з нами чудо навернення, виправлення та порятунку! У всякому разі, куріння тютюну є кадіння багатострасної плоті - цього багатоголового боввана - і рівносильне курінням ідольським. Дякую Тебе, Господи, бо відставив мене і помилував мене, що впав люто в гнів і злобу на слугу Анну та брата Олексія. Понеділок. Дякую Господу, що навчив мене не шкодувати їсти та пиття ближньому і не приліплюватись серцем до цього праху, але сподіватися на Його милість, щедроти, які ніколи мене не залишали; дякую Господу за скорботу ворожих мереж і за швидке від них спасіння і мир душевний. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно ранок, ранню літургію та спільний молебень Цариці Небесній, Архангелу Михайлу, святому апостолу Пилипу з водосвяттям; дякую за перемогу над невидимими ворогами, за незасуджене причастя Святих пречистих, небесних, безсмертних та життєдайних Таїн. Дякую Господу за швидку допомогу і спасіння, даровані мені Господом у квартирі моїй, у залі, при твердій, з вірою погляді на нерукотворний образ Христа Спасителя, що в кутку в залі, коли я сидів біля сестри Ганни Костянтинівни породіллі і прихована ворожнеча диявольська тіснила мене; я звернув до Господа благаючий погляд, нехай заборонить злості і вирве найкорінь із серця мого, - і Він вирвав її, і відійшла тіснота, і мені стало вільно і легко. Слава Тобі, Господи, слава Тобі. Господи! Навчи брата мого Григорія ревно відвідувати храм святий Твій і старанно молитися за себе, за дружину свою і про дітище, і за нас, і про своїх родичів, і за всіх близьких і далеких. Сьогодні (19-й Тиждень після П'ятидесятниці) читано було Євангеліє про любов до ворогів і про давання в борг без віддачі: Але ви любите ворогів ваших, і чините добро, і в позику давайте, не чекаючи нічого; І буде вам велика нагорода, і будете синами Всевишнього; бо Він добрий і до невдячних і злих... І якщо любите тих, що люблять вас, яка вам за те подяка? бо й грішники тих, що люблять їх, люблять... І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники?.. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтеся отримати назад, яка вам за те подяка? бо і грішники дають у позику грішникам, щоб отримати назад стільки ж [Лк. 6, 35, 32; Мт. 5, 47; Лк. 6, 34]. Християнин має йти проти бажань розбещеного свого серця, проти звичаїв світу цього. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтеся отримати назад, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 34]. А ми, грішні, робимо добро іншим лише тому, що сподіваємося сприймати від них, особливо якщо зобов'язані нам самі заможні люди. Дивлячись розумними очима на те, що робиться у внутрішньому світі в іншу пору за впливом на моє нечисте серце нечистого духу і внаслідок мого крайнього розбещення, я повинен рішуче зректися себе, від любові до самого себе, від виконання не тільки пожадливостей тіла, а іноді законних, невинних дій і рухів; я маю перестати вірити в свою так звану стару людину, оголосити їй повну ворожнечу і йти всупереч йому в усі дні життя свого, я мушу раз назавжди [залишити] всяку злобу на ближнього, мені ворожого або мене кривдного, обираючого, руйнуючого, зі мною грубого; залишити всякий вид пихи, гордості, норовливості, упертості, непослуху, заздрощів, жадібності, скупості, любостяжіння, сластолюбства, розсіяності, ремствування, зневіри, сміхотворства, марнослів'я; я не повинен робити всупереч ближньому нічого, що могло б послужити до взаємного охолодження, невдоволення, ворожнечі, хоча б стукнути каблуком чобота або відчинити кватирку у вікні або двері в кімнаті, якщо цього не хочуть ближні, побоюючись від тієї шкоди для себе в будь-якій; треба бути поступливим з м'якістю і тихістю, благопокірливим без невдоволення та ремствування. Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже наш, що гасить у нас благодаттю Своєю ворожнечу бісівську, що спрямовується на ближніх, і росу доброти, милості та миру, що нам посилає. Вся краса і сила, що захоплює пристрастей полягає в тому, що ворог безтілесний ніби вогненними бодцями підбурює нас до них, обіцяючи красу, насолоду в задоволенні їм; наприклад, до хтивості підбурює, паля і спокушаючи нас солодощами, до злості – паля закоханням, до честі – паля бажанням почестей, відзнак, титулів, до любостяження – спалахуючи уяву уявленням безлічі срібла і злата або речей златих і срібних, екіпажів, безлічі шанувальників. А ми зніжені і нетерплячі і тому цураємося вогняної спокуси, і тільки-но палить жало ворожість, ми зараз же спалахуємо відповідну йому пристрасті (бо у будь-якої пристрасті своє жало) і захоплюємося потоком її, іноді чинячи опір, а іноді і без опору, - тим часом як слід було б не зраджувати в незмінності свого і не змінювати свого, і як слід було б не змінювати свого твердо серцевими очима до Бога і всім серцем люблячи чесноту, зневажати жало гріха і нітрохи не погоджуватися на нього. У ближніх ненавидимо все зле, як і самих їх, а в собі охоче вибачаємо все зле і, незважаючи на зло, що в нас перебуває, продовжуємо любити себе, харчувати та гріти; якщо ж і зненавидимо себе, то дуже на короткий час і за те винагороджуємо себе більшою любов'ю. Ну що, якби ми так поводилися з ближніми! Будь-яка надмірність в їжі та пиття є посилення старої людини в нас, посилення зла плотського і пристрастей плотських; всяка надмірність є збіднення благодаті і неміч духу, тоді як, навпаки, і помірність, і піст є сила духу і тіла, зміцнення в чесноті, ослаблення пристрастей. Це через тісний зв'язок душі та тіла. (Не їж м'яса і взагалі нічого занадто поживного, а все легке і в малій кількості.) У дуже сиру погоду їж і пий особливо мало, тому що і без того природа справляє на душу через нерви обтяжливу дію. Дякую Господу, який швидко врятував мене від злості, що тліла в серці, на сестру Анну, коли я з вірою, щиро закликав до Нього о дев'ятій з половиною годині вечора. (Злість вийшла з-за кватирки.) Хто не знає, що ворог безтілесний пустими речами турбує нас, на які не варто було б звертати уваги! Чому ж тривога, лють і злість? Все заздрісник бентежить; неправда людей обурює, а самі в неправді живемо перед Богом. Неправду терпіти заради Бога похвально: на те й покликав нас Господь, і несправедливо нас утискуючим судить Господь. Соромитися чи лютувати на утисків Бог не велить. З 15-го по 17-те ходити до окружного суду в Думу, до присяги доводити. (Протоієрей і благочинний вчинив вкрай несправедливо: призначив мене одного протягом двох тижнів ходити до суду, тоді як я і черговий буду, і класи у мене, а протоієрей і ключар – обоє без діла.) Господь нехай розсудить. Супостат безтілесний знайшов привід мучити мене через неправду початків - і ось мучить, бентежить, тіснить, підпалює, затьмарює. О злий дух! Геть про ім'я Господнє! Навіщо обурюватись неправдою людською? Хіба не знаєш, що земля з початку роду людського досі сповнена неправди і що Сама Вічна Правда втілена постраждала найганебнішим чином від неправди людської? Не обурюйся ж від неправди, що на тебе обрушується, як від чогось незвичайного, і не гнівайся на тих, хто чинить неправду, але, шкодуючи їх, як заблукали, молися за них щиро Богові; доведи цим, що ти істинно християнин, послідовник лагідного і довготерпеливого Господа. У Богові та Його правді упокоюйся. Ти пізнав Бога, Його доброту, милосердя, благослухняність, Його святість, правосуддя, могутність, премудрість – навіщо ж ти продовжуєш жити так, як би не пізнав Його? Навіщо не ходиш безперестанку перед лицем Його, не покладаєшся в усьому на Промисл Його, навіщо не зненавидів досі себе, душу свою грішну, душу свою пристрасну, гріх багатовидний, і не догоджаєш Йому в усьому? Знаєш геєну - бережися її. Знаєш дбайливість Господа – покладайся на Нього. Знаєш Його правосуддя і гнів – міцно бережися гріха, знаєш нескінченне милосердя – ніколи не зневіряйся в ньому, знаєш могутність – уповай на силу Його і зневажай уявну силу бісів і людей порочних: вони, як порох, зникнуть. Дякую Тобі, Господи, бо Собою, сердечною вірою в Тебе утихомирив мене, покривши мене від неправди людської. Правдою Твоєю визволи мене і викинь мене, буди ми в Бога Захисника і в місце міцно врятувати мене. Ти наказав мене врятувати] [ Пс. 70, 3]. Гарячився з батьком протоієреєм щодо призначення мене одного в сесію окружного суду і казав зухвалості, що на мене нападає через доходи, тобто через те, що мене запрошують, а його немає, на панахиди та виноси! і таке інше, так що він помітив, що я можу виблискувати все на нього, що завгодно. Ось до чого квапив мене, примушував мене ворог з такою поспішністю, ось чому бентежив і дратував, - і виходить на перевірку, що не треба бентежитися і дратуватися і поспішати, а все приймати спокійно, з міркуванням, даючи собі час обміркувати все докладно. Сон на 14 жовтня. Я був у госпітальному саду, і біля нього – кам'яна стіна; за кам'яною стіною хаща дерев – американських ялин, високих та низьких; низькі стоять спокійно, а високі так і хилиться з боку на бік, так і перегинаються; ніби до осені, і їли всі сухі. Це я – сухе дерево і безплідне, заради сластолюбства. Згрішив учора: засмутився на читця Василя Івановича Кутузова після молебню у Полякова у домі Касаткіна на те, що сів без запрошення, коли я стояв. Нехай собі сидить і їсть на здоров'я, а я з покори постою. Я повинен упокорюватися більше дяка, тому що я вище його поставлений. Смиренність – перша чеснота священика. Блаженні злиденні духом [Мф. 5, 3]. Дякую Господу, що не залишив мене без всілякої Своєї допомоги в присутності окружного суду, і безліч невидимих ​​ворогів Своїх, духів нечистих, що зневажив, і відвагу мені дарував при читанні двох присяг. 15 жовтня 1870 року. Як я, окаянний, самолюбний і дріб'язковий і через які дрібниці піднімаю іноді сварку з домашніми! Наприклад, сьогодні мало не посварився з дружиною за те, що не вживає нового, купленого мною самовару, а вживає все старий, у якому ніби вода погано пахне, та інше. Вже гіркота розливалася в серце та по членах! Або, наприклад, прийшла фальшива думка, що Цвєткови, свояк і своячениця, грабують мене під виглядом благовидним, живучи в мене по кілька місяців і користуючись усім моїм добром (більше ж Божим), - і ця думка хвилювала, засмучувала, озброювала мене на них; я злився на них за образи, але потім, коли мені стало важко, я помолився Господу Ісусу Христу, зізнався, що я даремно турбуюся, що в мене з милості Його є все необхідне, що і того я не стою, по гріхах моїх, що мені небагато потрібно, що мене Господь живить Плотію за все це вимагає від мене любові до Нього і ближнього та самовідданості. Тоді я заспокоївся у надії на Його вседіючий і багатий Промисл. Що, якби скорботи і віра не утримували мене на шляху моєї пристрасної недовірливості! Лихо мені було б від гріхів моїх! Так нам необхідно утримувати себе невпинно! Зображуючи на собі хресне знамення, ми зображуємо таким чином на собі піднесеного на хрест за наші гріхи і за наше спасіння Ісуса Христа, тому й маємо величезну силу, коли ми з вірою зображуємо його на собі. Члени християнина – члени Христові; їхня лепота – лепота Христова; нікчемно шутливо 146 , нікчемно або погано; нечистий і мерзенний один диявол - нехай покривається він вину сам своєю мерзотою, а нас нехай збереже, нехай Господь врятує від усякої його нечистоти відтепер і до віку. Амінь. 1870 жовтня 16-го дня. Щирість і благоговіння до справи, що чиниться, – присязі і до слів її! Суєтний страх чи сором неправдивий чи зневага геть! Господь всього Себе виснажив для мого спасіння, з пресвітлих і пречистих небес зійшовши на нашу похмуру і нечисту землю, смерть скуштував поносну за мене, щоб я відкинувся самого себе, тобто гіршої моєї, пошкодженої гріхом частини моєї істоти - тіла, або стару людину, плоті багатострасної, щоб на вії людина, щоб я любив інших з самовідданістю, так, як Він нас полюбив, щоб я не щадив для них у разі потреби ні себе, ні свого надбання, навіть для ворогів своїх або для людей, родичів чи сторонніх, до яких я не схильний, яких я не бажав би у себе бачити; щоб я всім охоче прощав, перемагаючи благим зле і не пам'ятаючи ні на кого ніякого зла, все перемагаючи любов'ю, і себе самого перемагаючи тією самою любов'ю: бо, справді, треба передусім себе перемагати, зло, що гніздяться в собі, і різні пристрасті, якими так часто ми викликаємо інших на інших; не щадити себе анітрохи, як отруйну змію, як породження єхидніно, а для цього зовсім зректися цієї всередині прихованої змії і від тіла свого, в яке ця змія духовна вдягнулась, як у свій одяг. Який намір диявола в любочинстві, перелюбстві та надприродному непотребстві, чи мужоложстві? Щоб насміятися над вінцем творіння Божого, над люб'язним Його створінням - людиною і над священними, премудро, свято, з відмінним мистецтвом влаштованими органами людинотворення і таким чином перетворити чудесний порядок Божий, хоча почасти, у розмноженні роду людського, щоб покрити людей своєю пекельною нечистотою. Божі і Духа Божественного, що ненавидить скверну гріха, і зазнати їх вічної смерті, якщо вони не покаються від щирого серця у всіх своїх непотребах. Сам не маючи своїх дітей, послужи своячениці і чаду її, народженому в тебе, як своїй дружині та своєму дітищу або, більше, як Самому Христу та Його Народженій, бо всі ми Христові. Дружина моя, яка так старанно служить, з такою любов'ю, породіллі і немовляті, може, щедротами Божими позбавиться поневірянь повітряних: сорок днів має послужити за сорок днів посмертного буття, або ходи, по повітряних поневіряннях. Дай, Господи! Треба і про майбутнє думати, не лише про сьогодення; треба готувати будь-якій справі на результат - рахунки зводити, звіти віддавати. Дивуюся всьому взагалі і кожному окремо справі Божого творіння, єдності премудрості, доцільності, чистоті, красі та витонченості, і славлю Творця мого і всієї тварі. Не чекай подяки та любові за свої благодіяння до ближніх, бо це буде взаємність і відплата, а чекай невдячності та ворожнечі та заздрощів і будь готовий до всякої поганої випадковості, бо люди грішні; приймай цю невдячність і злість байдуже, не засмучуючись і не озлобляючись взаємно, і отримаєш велику нагороду від Бога. Погодься, що ти не владний у думках, почуттях і прихильності ближніх чи родичів, бо вони вільні й владні в собі, і дивися байдуже на їхню невдячність і злобу або – що я говорю? – шкодуй їх, і люби їх, і молись за них тим більше, чим більше примічаєш у них невдячності. Бог скільки надає нам щодня благодіянь, але як ми невдячні перед Ним, не виконуючи Його найсвятішої волі! Які ми злі, заздрісні, сріблолюбні, сластолюбні, а не боголюбні! Скаржимося на невдячність, безпочуття та злість людей щодо нас! А які ми до них самі? Чи не байдужі до них самі? Чи не злі, чи не заздрісні?.. Надзвичайна серцева неміч відчувалася сьогодні в [...] окружного суду через вчорашнє пересичення м'ясом і молочною кашкою, і ніяк я не міг упоратися з собою при читанні присяги: соромився і спішився. О, яку слабкість серцю приносить отрута м'яса! Самі напроказуємо, ворогуючи на ближніх, а коли ці ближні висловлюватимуть до нас своє неприхильність, тоді засмучуємось на них за те, що говорять про нас недобре: погано чинимо, а бажаємо, щоб говорили про нас добре, – і що вони не схильні до нас сердечно. Що посіє людина, те й пожне [Гал. 6, 7]. Сіємо тернину, а хочемо зібрати виноградні грона. Чи збирають із терну виноград, чи з реп'яха смокви? [Мт. 7, 16]. Змінимо, виправимо себе - зміняться і виправляються й інші. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш?.. Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого [Мт. 7, 3, 5]. Небезпечно захоплюватися недовірливістю. Вчора ледве я не зробив великого гріха: написавши листа до брата Григорія вслід своєї злісної недовірливості, ледве не послав його до нього і ледве не засмутив його; передумав, розірвав і кинув у піч, і сам заспокоївся в молитві, і його позбавив недовірливості. В окружному суді духи злості жахливо стріляли в мене, палили мене весь час, смородом нечистоти обдавали мене, бентежили, тіснили, лякали перед читанням присяги та під час читання; слова потрібні ковтав, не вимовляв. Дякую Михайлу Йосиповичу Брітньову за те, що він сказав мені: вам хочуть зробити зауваження члени суду, що слова ковтаєте. Це мені потрібно було з моєї внутрішньої прихильності. По дії злих духів мені уявлялося, що членам суду набридає моє читання присяги. А тепер я почув, що вони бажають роздільного читання, я й став сміливо, і спокійно та окремо прочитав, і жодного слова не пропустив. О, підступність злих духів! То вони зло нашіптують мені на людей, уявляючи людей злими, неправедними щодо мене, то нашіптують, ніби всі благородні і вчені – невіруючі і обтяжуються справою благочестивою, що мною вирушає. У всякому ділі вони вражають мене; і все [диявол] обманює і обмовляє на людей, ніби вони, а не він, всепідступний, це робить, тим часом як він же діє у всіх людях, навчаючи їх усякому гріху. Молитися треба палко до Господа за всіх людей, щоб Він позбавив їх від їхньої підступності різного. Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них [Мф. 18, 20], - тобто де Церква, або коліно 147 небесних, земних і пекла, там і Господь; де є спілкування або єднання в молитвах Церкви небесної, земної і пекла, там і Господь. У лютеран та англійців немає цього спілкування. (З приводу роздумів про слова ектенія: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю з усіма святими згадавши...) Треба пам'ятати зло, яке завдає нам диявол, збуджуючи міцно злість на ближніх і палячи нас немилосердно, і взагалі всю його злість, і не мати аж ніякого зла ні на кого, пам'ятаючи, що всяка злість від диявола. Все кохання нехай буває у нас. Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Бозі, і Бог у ньому [1Ін. 4, 16]. Цією любов'ю можуть догодити Богу частково і лютерани та англійці, хоч і не мають чистої віри; втім, де немає чистої віри, там немає і досконалої любові, яка є плід православної віри та Таїнств Православної Церкви та її молитов. На життєдайному повітрі православної віри і Церкви ростуть чисті, досконалі плоди любові, зволожені росою Духа Святого, що в ній перебуває і діє, і святих угодників Божих. Вдаючись до ласощів і нестримності або надміру вживаючи їжу і вино чи пиво, ти сієш у душу тернину і знесилляєш її, позбавляєш благодаті Святого Духа, яка біжить від нестримних і живе у постригах. Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю з усіма святими згадавши... Це означає, що ми належимо до громади святих, в якій Цар – Христос Бог, а Цариця і Владичиця – Пресвята Діва Марія, Матері Христа Бога за людством, що ми є ми, що ми: кісток Його [Еф. 5, 30]. Високе звання – звання християнське! Хай будемо його гідні. До цих пір я дозволяю собі велику дурість - сильно обурююся в душі, коли бачу, чую або читаю про неправду і мстивість начальника. Яку користь я можу зробити, якщо я обурений духом? Я тільки себе засмучу, але справі нічим не поможу; навпаки, я легко можу зробити гірше. Найсвятіше і найрозумніше – зберігати спокій, коли нападають вороги, лагідність і доброту. Розгубленість, як вихор, швидко охоплює душу і тіло, як вихор, хвилює її. І ще літо Своєї доброти дарує мені Господь, і ще Господь сподобив мене побачити день мого Ангела, преподобного отця нашого Івана Рильського! Пам'ятай, Господи, в Твоєму царстві батьківку мою Феодору і відвідай її відвіданням милості Твоєї, і всіх родичів моїх по тілу. Упокій, Господи, на місці злачному, на місці світлі, на місці покійному батька мого, раба Твого Іллю; прости йому, Господи, всякий гріх вільний і мимовільний і Царства Твого сподоби його, бо Ти милостивий і людинолюбець Бог Ти і Сам Жертва Жива про греси наші принісся Богу, Отцю Твоєму, і Тобі славу посилаємо з Безпочатковим Твоїм Отцем, Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Дякую Господу, що день мого Ангела пройшов благополучно, і як я просив Господа вранці, так і сталося: гостей усіх я почастував з любов'ю, і гості всі залишилися задоволені мною. За все дякую Тебе, Господи, радість Моя! Яка ніжна, добра сестра моя Ганна Костянтинівна, і який суворий, злий, дикий, гордий я! Я згрішив проти брата мого Григорія, називаючи його двоособливим і сердячись на нього, але тепер каюся, бачачи, що я заблукав і мою думку і злість були справою диявола, на шашні якого я здався. Даруй, Господи, жити нам у постійній незмінній любові. Коли ти мене пригощаєш, то хоч ти і погана людина, і потворна, але здається мені верхом досконалості, – чому? Тому що ти пестиш моє самолюбство. А коли ти ворог мені, тоді в тобі все мені неприємно, потворно, найкрасивіша твоя, найрозумніший твій розум. Так змінюються в наших очах люди на кшталт калейдоскопа. Який божественний скарб життя, любові, святині, сили – Божественна літургія! Яке обожнення! Яке очищення! Для інших із братії моєї звичайнісінька справа – здійснювати у свята чи навмисні дні урочистостей літургію, всеношну, молебність при безлічі народу, особливо знаті. Для мене ці часи та урочистості – час сповідництва, час зневіри душевної, тісноти: мені варто великих зусиль перемогти благодаттю Божою бісівські страхи і з відвагою говорити всі слова молитовні. Маючи Такого милостивого і швидкослухняного Владику – Господа – і Таку Премилосердну, Скоропослуховливу Владичицю – Богородицю, Царицю всього світу, як, не знаю, ми ще буваємо ліниві на молитву та славу Творця, Промислителя та Спасителя свого і Спаситель! Обтяжені гріхами, обурювані скорботами, насилувані пристрастями, уражені хворобами, як ми іноді себе надаємо самим собі, а не звертаємося за допомогою до небесного милосердя? Чому це буває? Від нашої маловірності чи й невіри. Зате, як ми страждаємо! Як мучать, принижують нас наші пристрасті! В який стан безслов'я ми спадаємо! Як спотворюємо свою природу, створену за образом і за Божою подобою! Жорстокі та необрізані серцем і умами, мідна ваша шия. Про виноградник – з пророка Ісаї 148 . Самі собі, і один одного, і весь живіт наш Христу Богові зрадимо. Чому? Тому що ми повністю Божі: Боже нехай віддається Богові. Ворог тягне до злості, але ти долай невпинно його потяг; протистаньте дияволові, і втече від вас [Як. 4, 7]. (Згрішив озлобленням на сестру за обідом (20 жовтня).) І як гірко, тісно, ​​тяжко на душі – сам не радий, а ворог тягне, наводить тугу, зневіру, смуток! Легко дає мені, недостойному, Господь все необхідне для життя і з надлишком, збагачуючи мене щодня Своїми щедротами, і обіцяє мені безмірне і нескінченне багатство нетлінних благ у майбутньому житті. З однієї вдячності за ці блага, туні мені даровані, я повинен любити Його всім серцем і всією душею і вседушно заповіді Його виконувати, особливо любити ближніх і бути до них завжди ласкавим, послужливим і милосердним, з щедрістю і радістю, як би служачи Самому Господу. А я буваю часто злий, гордий, заздрісний, скупий; і якщо уявити, що я такий буваю по відношенню до своїх, або властивих, то я виявлюся нелюдом людства; гордим оком і неситим серцем нерідко я сидів за столом, і в серці моєму я давав тліти злості на ближнього, створеного за образом і подобою Божою, на цього члена Христового та Церкви Його Святої, яку Він здобув кров'ю Своєю. Це допускав я, що причащається майже щодня безсмертної трапези Тіла і Крові Христової, Агнця Божого, що вземлює гріхи світу, – Любові, розп'ятої за нас. Якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 32] - говорить Господь. А я, грішний, тільки люблячих люблю, і тих іноді ненавиджу. Я гірший за всякого язичника: я звір у людському вигляді. Любіть ваших ворогів і благодійніть [ Лк. 6, 35], - а я не тільки дійсних, але й уявних ворогів ненавиджу і хочу їх з рук збути, щоб хлібом-сіллю не годувати, якого мені потрібно дуже мало. А сказано: якщо ворог твій голодний, нагодуй його; якщо прагне, напій його [Рим. 12, 20]. Моліться за тих, що кривдять вас і гонять вас [Мф. 5, 44], а я ворогую взаємно проти нападників на мене і намагаюся мстити. Будь-яка злість, заздрість походить від нашого самолюбства, від пристрасті до плоті. Тому неодмінно має зневажати тіло, не дбати іноді і про повітря, і про їжу і питво, і про одяг, і про гроші заради того, щоб зробити угодне ближньому. А з якою жадібністю я, окаянний, іноді обідаю чи п'ю чай, хоч і немає наполегливої ​​потреби до їжі та пиття. На солодощі чужі не роззяв широко рота: у них нерідко прихована гіркота чужих гріхів; покушаєш їх – візьмеш на себе чужі гріхи, як Гієзій, слуга Єлисеєвий, спокусившись скарбами Неемана і випросивши у нього два одяги і два таланти, прийняв на себе і його проказу 149 . (Мені було важко після солодкого вершково-цукрового пирога Ганни Костянтинівни та м'ясної страви холодної з кухмістерської; м'яса не треба їсти: обтяжує.) Ми ж ображаємо, та ми ж і ненавидимо ближнього (Анну Костянтинівну): не смій нам суперечити тому, що нам хочеться робити. Будь одне серце і одна душа з домашніми, поділяючи все солодке з ними з радістю, більше ж сам уникай ласощів – нехай не вгамуєш у них. У свої іменини я пив досить горілки, і це було мені шкідливо: біль голови, тяжкість, неспокійний сон. Каприз і злість: коли пестять людину, вона навмисне злиться і впирається. Чи винні слова молитов, що ми не можемо їх невдовзі вимовити, хоча інші швидко та зручно вимовляємо? Ні, звичайно: це буває за діянням диявола; Чи винні гарні, гладкі обличчя, що ми іноді ними спокушаємося? Ні: винні ми, нечисто, тілесно дивляться на ті. Чи винні інші люди, що нам гидко дивитися на їхнє обличчя і говорити з ними? Ні: але винні ми у своїй злості, винен споконвічний ворог роду людського. Сімейні прикрості походять від наших пристрастей і показують приховані в нас найважливіші недоліки: жадібність, скупість, гордість, злість, розпуста, залюбки; Через сімейні проблеми відкриваються серцеві думки наші, приховані душевні захворювання викликаються назовні. Ревнуй, про ієрей, невпинно про помірність у їжі та пиття. Пристрасті наші, не приборкані на початку, зростають все більше і більше з днями та літами і можуть нарешті заглушити в людині все добре, придушити, умертвити. Тому кожен має старанно викорінювати пристрасті. Це те ж саме, що рак хвороба. На кожну людину-християнина дивися, як на Боже надбання, з повагою та любов'ю, і всіляко намагайся підтримати взаємний світ, пригнічуючи пристрасті. Дякую Господу, який удостоїв мене постати Його страшному престолу життєдайному і здійснити безперечно три денні служби і освятитися причастям Святих життєдайних Таїн під час літургії. (Треба заготовляти Дари для хворих.) За розчулення дякую Господу, за благодать премирнуто, за сміливість і мудрі промови у класі VII. Тисячу разів випробувано, що ласощі породжують якесь терня в душі та в тілі. Ворог насамперед посіває ворожнечу між домашніми, як було в сімействі Адама в Каїні, що вбив по злості, заздрощів Авеля лагідного: тут він постійно розпалює один на одного, особливо якщо дві родини – родинні; Тут у диявола багато засобів до збудження охолодження, ворожнечі та злості. Врятуй мене від духовного звіра цього – диявола, прихованого й гніздячого в моєму серці й безупинно гноблюючого мене пристрастями. Не пізнай обличчя в служінні Богові: ні царського, ні начальницького, ні багатія, ні знатного, ні рідного, ні знайомого, ні гарного, ні некрасивого, ні чоловічого, ні жіночого статі, ні хлібороба, ні солдата, - всі нехай будуть рівні перед тобою, як перед Богом; служи сміливо, мужньо, нерозсіяно. Дякую Господу [за] невимовний його дар – Божественний мир, радість, свободу і простір духу, даровані мені в причасті Божественних Його Таїн під час літургії, і за здоров'я тілесне. Що віддам Господеві за всі благодіяння Його до мене? [Пс. 115, 3]?! Ворог учора досадив мені перед початком літургії, змусивши мене мовчати, коли треба було благословляти диякона на початок літургії; сьогодні досадив на великому вході, запнувши мене при перерахуванні осіб царського дому і не давши мені говорити заради свого насильства, затьмарення, безумства, збентеження! Хай заборонить йому Господь, підступному, злому, лукавому. Нехай врятує мене Господь від злості його до моїх присних, нехай люблю всіх утробою Христовою: любов безпечна. Славлю безмірне Твоє милосердя, Господи Боже мій, бо каюсь мене прийми, скоро послухаючи мене, прощаючи гріхи мої і відновляючи мене, що падає безперестанку, визволяючи мене від злих моїх, від люті моєї, від прикрощів моїх і пов'язаних з ними скорбот. Утримуйся, людино, від поривів гніву на бездушні речі та на тварин, бо якщо гніватимешся на речі бездушні чи на тварин, то звикнеш гніватися і на людей; злість і дратівливість, звичайні виявлятися на речах, звичайні висловлюватися і людях і більш і більше посилюватимуться у людині. Ворог безтілесний сьогодні (21 жовтня) паралізував мене на всеношній два чи три рази: при читанні богородичних, Євангелія, при читанні молитви Христі, Світлі і особливо при проханні прощення у Церкві в гріхах, – страшенно збентежив і вразив, і довго я не міг зцілитися від душ Церкви. Поминати архангельського міщанина, раба Божого Матвія [Точина], Варвару (за упокій), Михайла, Петра (за здоров'я), Івана Настанчукова та Зінаїду, дружину його (за упокій). Господи! Дай мені дотриматися любові: ворожнеча не дрімає і хоче, намагається безперестанку панувати в мені: така нахабна! така потворна, безглузда, мертва! Проти себе ворогувати слід всією силою. Зрівнитися б мені в брехню, змій вселукавій Творцю, бо бранця захопити. Бажання рівності нижчих із вищими є ознакою гордості. Якщо хтось прирівнює себе до когось вищого, той, очевидно, гордий і перебуває в звабі диявола. Потрібно постійно пам'ятати, що ми живемо і ходимо, мислимо, бажаємо, робимо в присутності Божій, Божій Матері, святих Ангелів і святих людей, і чинити обережно, не грішити та жити в любові. Прости мені гріх опір протоієрею, Господи! Краще в душному повітрі сидіти, затхлим хлібом харчуватися, рубищем одягатися, краще всяке тілесне позбавлення терпіти, ніж ворогувати на ближнього через нестачу свіжого повітря, через хліб або ласощі, через ошатний одяг, через кілька монет, через приміщення або житло, і через приміщення або житло, і за приміщення або житло, Який є світло і дихання і життя душ і тілес наших, Який подає нам їжу і пиття, і повітря, і одяг для покриття тіла грішного, і всі блага земні та небесні, що стосуються душі та тіла; Злість душить людину гірше за всяке сморідне повітря, вражає гладом страшним не тіло, а душу безсмертну, позбавляє її світла духовного, життєдайного і кидає в темряву непроглядну, оголює її від одягу нетління і життя, від благодаті Божої - лагідності і смирення, і вдягає її в погану і погану і скверну. одягає в сатану, бо сказано: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодяглися [Гал. 3, 27], і: робітник був усіляко дияволе. Вкрай жалюгідна людина, що живе в злості та заздрості; якщо є в нього і земне багатство, але він при злості та заздрості – найбідніша людина, яка не має благодаті Божої, яка є істинним нашим багатством, нашим світлом, нашим харчуванням та питтям, нашим одягом нетління, нашою силою, нашою відвагою, нашим безцінним скарбом. Отож, не ганяйся за благами світу цього, людина, але найбільше, більше всякого багатства, і солодкої їжі, і ошатного вбрання, і просторих палат, і більше всяких світських відмінностей і переваг шукай благодаті Божої, наслідуючи святих, все червоне і солодке і високе в світі цьому знехтували з брам і збра. Пам'ятатимемо постійно для уникнення гріха і переспівування в чесноті простоту душі своєї і простоту Божу і лукавство ворога і гріха, що від нього походить і походить. Бог і душа наша – образ Його – прості, як думка, швидкі, як блискавка; і лукавий ворог внаслідок свого падіння не втратив духовність своєї істоти, властивістю якої була і є духовність: нескладність, швидкість, на кшталт блискавки чи миті ока, залишилися при ньому і з ним. І тому душа наша нехай не спить невпинно за собою, за своїми помислами, почуттями, рухами серця, за рухом своєї вільної волі, щоб не допустити дияволу вловити в мить ока або помислом нечистим, або рухом злості на ближнього, або пристрастю до чогось тлінного, або до в'янучої краси, в'янучої ласощам житейським та нестримним, або до вбрання витонченого; але нехай ходимо невпинно у простоті і чистоті Божій, у любові до Бога і у взаємній любові, невпинно маючи розум і серце своє впертими в Бога і в святий закон Його. Господь Бог наш є простий, безпочатковий і всюдисущий дух; Його можемо ми вселити в себе досконалою вірою в Нього, досконалим бажанням Його, досконалою любов'ю до Нього; Він простий, як думка, і швидкий, як блискавка, як вітер: і ще глаголющу ти, каже: ось, прийдеш. ] [ Іс. 58, 9]; віяння тихого вітру, [і там Господь] [З Цар. 19, 12]; Він ходить, летить на крилу вітряну. 22, 11; Пс. 17, 11; 103, 3], тобто на крилах вітру. Чи не помічали ви, що наша душа миттєво іноді осяялася світлом духовним, переймалася почуттям невимовної солодкої любові до Бога і ближнім, виконувалася почуттям розчулення солодкого, або виливалася в сльозах покаяння, або відчувала раптом бадьорість і міцність у скорботах і напа? Це було відвідування Боже; але іноді, навпаки, раптом ви відчували в серці зневіру, тугу, малодушність, боязнь незрозумілу чи заздрість, злобу, блудний помисл, нечистий рух серця, жадібність, що захоплює вас ніби мимоволі до солодощів, до корисливості, чи спрагу честі, чи образа через те, що позбавлена честі; диявола! Він, як блискавка, як вихор, швидко вторгається у необережну чи пристрасну душу. Ти бачиш, відчуваєш невпинно, з яким нахабством, з яким насильством, з якою захоплюючою, лещучою силою ворог невпинно посилюється залучати нас до злості, заздрощів, жадібності, блуду, зневіри, чревоугоддя, до гордості, протигріху збентеження; як важко нам на самому початку виригнути із себе гріх, що тягне насильно, особливо якщо гріх частим повторенням посилився і зміцнів; як важко зупинитися на шляху гріховному; упокоряйся ж перед Богом, визнавай смиренно своє окаянство, своє розбещення крайнє, своє безсилля до добра, кайся невпинно і старанно закликай завжди допомогу Божу; а до ближніх, що грішать проти тебе, наприклад, злобою, заздрістю, гордістю, неправдою, упертістю і норовливістю чи жадібністю та іншими гріхами, будь поблажливий, знаючи і пам'ятаючи спільне наше гріховне розтління і те, як підбурює майже невпинно друг до друга ворожнечу; згадай, що людина, грішаючи, буває майже завжди пасивним обличчям, насильницьким від диявола, як і ти, - і вибачай його, шкодуй його, як свій немічний член, пронизаний жалом зміїним і наповнений в серці своїм отрутою його полум'яним. Дякую Тебе, Господи, за цей світ духовний, Світло моє, бо в твоєму світлі бачимо світло. У молитві ранкової до Пресвятої Богородиці, яку має неодмінно читати кожному грамотному, показується розтління, окаянство, злидні і бідність нашої людської природи в наступних словах: віджени від мене, Пресвята Владичице, зневіра, забуття, нерозумність, недбальство, і вся мого серця і від похмурого розуму мого; і погаси полум'я пристрастей моїх, бо убогий і окаянний. І позбав мене від багатьох і лютих спогадів і підприємств, і від усіх дійств злих свободи мене. Дітям і дорослим треба вказувати на це розтління, щоб зберігали себе, щоб упокорюватися перед Богом завжди, здобули дух смирення і покаяння, щоб знали, як необхідний нам Спаситель щохвилини, як необхідно було Його пришестя до нас на землю, Його втілення, Його вчення (Євангеліє), Його страждання за мир, смерть, смерть; що було б з нами, якби Він не прийшов, не залюднився, не просвітив нас світлом Свого Євангелія, не постраждав, не помер і не воскрес; як необхідно належати до Церкви, користуватися її керівництвом, як необхідно відвідувати богослужіння і з увагою бути при ньому, особливо при літургії, як необхідно приступати до Святих Таїнств, як необхідні нам усім пост, молитва, милостиня – нехай буде почуто і помиловано, – читання, часте читання Євангелія! (Писаннями цими моїми я позбувся збентеження і тісноти духу, що були внаслідок гріховного обурення та пристрастей ще з вечора. Слава Богу!) Молитви і піснеспіви церковні суть плід Духа, що мешкав у богоносних отцях наших, що склали ці молитви і піснеспіви, і тому вони мають силу просвітлювати, очищати, освячувати, утихомирювати і втішати душі наші, затьмарені і осквернені, обурені і ображені. Ці молитви стільки вища за звичайні твори звичайних мирських людей, як за небо землі, дух – плоті. Вони кращі за будь-який поетичний світський твір, усякий літературний твір, усяку мудрість світу цього. Це повинні пам'ятати все: як ієреї, диякони і читці і співаки, так і мирські – вчені та невчені, знатні та прості, багаті та бідні, дорослі та юні, чоловіча стать та жіноча. Священикові ніколи не слід забувати, що сильні, знатні, вчені і багаті світу цього так само розтлінні й окаянні, як і всі інші люди, навіть більше, і тому не повинно приховувати від них слова молитви і настанови, і мовчати перед ними з хибного сорому чи боязні, і розділяти, так би мовити, з ними, гніздяться. Згрішили до Господа, роздратували сестру мою Надію: не переніс малої образи посланому до чоловіка її від мене, щоб ми не зрівняли чоловіка її з дяком, щоб сам я взяв вузол і йшов на требу. Як, було, я недавно заспокоївся на молебні, коли зважився забути цю малу образу, і як тепер уразився, помітивши дружині диякона її грубість і несправедливість! В яке сказ привів її своїм немирним зауваженням! Треба глибоко шкодувати бідне, так сильно схильне до обурення пристрастей людство, та й себе самого, настільки схильного до обурення, але аж ніяк не гніватися на дратівливих і злих, бо це тільки посилило б зло. Треба поводитися з усіма м'яко, забуваючи образи! (Я маю бути обережним з Надією Василівною.) Правильно зауваження світського журналіста, що багато духовних осіб бояться вищих сфер, вищого кола суспільства з якоїсь дикості. Але чи не такі люди – особи вищої сфери, як і всі інші? Молебень вдячний служить одного разу на рік, тому треба служити його з особливим почуттям та силою, з особливою виразністю. Дякую Тебе, Господи, бо не пускаєш тріумфувати надо мною ворогові і мучити мене, але, покаяння моє приймає милостиво, підступи його руйнувавши і вогонь геєнський пристрастей у мені вгашаешь росою Духа Твого Святого! Слава довготерпінню Твоєму, слава милосерді Твоєму, Господи! Дякую Тебе, бо за ділом гідна мені віддаси. Дякую Тебе, Господи, бо велике диво милосердя Твого створив Ти зі мною цього вечора, перетворивши ворожнечу на світ, гнів у незлобність, стомлення у спокій, вогонь у росу, тісноту у простір; дякую Тебе, бо примирив Ти з дружиною диякона Надією. Дякую Господу від усієї душі моєї, що сподобив мене і теперішнього дня (22 жовтня) чекати на престол Його святий, пренебесний, життєдайний і страшний безперечно, і священнодіяти у благодаті Його Животворчі Таємниці, і причаститися їх неосудно. Слава нескінченному милосерді Твоєму, Господи! Дякую Тебе, Владичиці Богородиці, бо в день святкування Казанські ікони Твоя удостоїла Ти мене молитися Тобі, закликати Тебе, славословити Тебе негідними устами нашими з ранку й до вечора. Це великий дар Твій, Царице моя Преблаженна, Пресвята і Преблагословенна, бо надіюсь, що через славослів'я Твоє я сподобився і сподобляюся великих благ і уникнув і надалі уникнення великих лих. Спокуса між мною і дияконом Петром, що трапилася, з його дружиною погаси, Владичице! Хибний сором перед сильними світу – убік! Святкуй духом, бо маєш щастя розмовляти з Самим Творцем – відкривати погані уста свої на благання, подяку та славослів'я Його! О, як немислима величність Його! Яка безмірна добра Його в послуху нам і виконанні прохань наших! Хто, як Бог, у висот живий і на смиренний зневажаєш! Що мені в вірі моєї святої, небесної, якщо я не приборкаю за допомогою її пристрастей моїх або не викоріню їх, саме: злості природної], гордості, дратівливості, заздрощів, обжерливості, любощання, норовливості, самолюбства, блудного сказу, розкоші і розкоші? Слава вірі Твоєї небесної, Господи, нею незліченних і великих благ сподобляюся щодня і ще маю спромогтися за життя і після смерті, у майбутньому віці! Слава святим Твоїм, що догодив Тобі в вірі цій, наслідувати мене навчи мене. Слава вірі Твоєї, якою я щодня повстаю від великих падінь, переходжу від смерті духовної до життя. Слава благодаті Твоєї, що милує і рятує нас. Дякую Господу, що створив чудеса благодаті Своєї наді мною і над дияконом Петром Алексом. Софроновим і, мабуть, над дружиною його - бо чоловік дзеркало дружини, що примирив мене з ними; дякую за благодать миру та з батьком протоієреєм Павлом Васильовичем; дякую за премирний стан, дарований мені Господом за молитвою віри після немирного і дратівливого стану душі моєї під час літургії, і за розчулення моє, і за незасуджене зворушене причастя Святих Таїн, і за сміливе, з силою і щирістю вимову промови моєї на акті гімна. Слава Господу про все: у всьому Його діяння. Удостоєний отримати відгук похвальний про те, що я вимовляю виразно для всіх і проповіді та мови. Слава Богу і за це. Нехай у всьому славиться Господь мій і Його благодать чудесна; а мені, мені нехай буде сором обличчя за гріхи мої, бо я грішніший за всіх. Повинна прагнути життя нетлінної, зневажаючи тлінну; має нехтувати земним життям і прагнути небесного. Задля цього Бог на землю скине, та нас на небеса зведе. Під час молебню на акті ворог сильно бентежив і лякав мене обличчями сильних і вчених світу цього, але в співі пісні Тобі Бога хвалим, який я навмисне голосно співав зі співаками, я благодаттю Божою переміг противні сили, і зі співом на устах вийшов сміливо до середини, щоб говорити промову. Вимовив голосно і сміливо, в дусі викривальному. Дякую Господу, перемогу на ворогів мені, хто дає! А як забирали вони мене в свої лапи! Які страхи напускали! При його підступах як часто залишала мене сила моя, і світло очима моєю, і той нема зі мною [рус.: і світло очей моїх, - і того немає в мене] [Пс. 37, 11]. Дякую Господу, перемогу на ворогів невидимих ​​тому, хто давав при скоєнні Таїнства Хрещення в будинку Карпова (у флігелі) у селянина Горбунова, у накуреній тютюновій кімнаті! Знову міцно боров ворог лукавий! Знову збентеження та страхи! Але як державно підкріпила мене благодать Божа! Як мені легко стало після перемоги – і душевно, і тілесно! З якою приємністю закусив ікри сиговий і випив горілки в міру! Як спокійно спав ніч! Як бадьоро прокинувся! Слава Господу Спасителеві, що під крилами Своїми мене зберігаю вину! Дякую Господу, що в доброму провидінні Своїм благостно і мудро мене врятував від підступності невидимих ​​ворогів і дарував служіння молебства перед лицем сильних світу цього побратима мого Павла Миколайовича Ламана, волею директора викликаного на служіння під час його хвороби. Відслужив, замінив мою недугу, і пішов, і на закусці не був. З радістю йдемо до тих, які пропонують нам даром трапезу, але з невдоволенням відвертаємо обличчя від тих, які просять у нас їжі та пиття або грошей на їжу та одяг та житло, ніби вони не однієї з нами природи і їм не потрібне те саме, що й нам. Ми щедрі на чуже і надзвичайно ощадливі чи скупі на своє; інший боїться вдома з'їсти шмат ласий, а в гостях жадібно кидається на ласощі, пересичується і напивається. (Учорашні дві-три трапези багаті у директора гімназії і на хрестинах у Горбунова з питтям вина і чай у матері Назарова з медом і вином гірко відгукнулися мені сьогодні за ранком, під час служіння: напасти й спокуси ворожі зовсім було потопили, збентежено, здолали мене; ворогами, боявся страху , [де немає страху] [ Пс. 13, 5 ]; камілавці, про цю ганчірку, цей сміття! Охолов мені тоді весь цей земний тлін – ще вдома перед ранком хусткові ганчірки вразили моє серце. Жала не мають, а кусаються, а тлять душу. А всьому вина – пристрасть до земного, пристрасть жити – навчення, діло та сила ворога. Як Ісав, знову я вчора продав первородство і шляхетність душі своєї безсмертної за їжу та пиття ворогові моєму, поневоливши дух плоті! Знову оземленив себе, знову покрився одягом студа, зітканим ворогом моїм із утроби моїй і жадібності моєї! Знову тернини та дзиги в душі! Знову гніздо звив у моєму серці сатана, бачачи [свинячий] вдачу мою. Але подяка Господеві, через спокуси, що виявляє в мені все гріховне і обрізує від тлі пристрастей серце моє, хоч і болісно це обрізування, і гніздо ворожнеча руйнує, і поки місцем селища Свого серце моє що робить. Кого Я люблю, тих викриваю і караю [Об'явл. 3, 19]. (Вина, вина якнайменше треба пити, а горілки тільки в злиднях і за особливої ​​урочистості небагато.) Хтось сказав: горілка – кров сатани. Це не несправедливо щодо певного відношення. 24 [ Жовтень ] Дякую Господу, що врятував мене від крайнього стулення 151 злих духів, що жалами своїми виразили мене під час проскомідії і на початку літургії оголошених пристрастю і жадібністю до просфорів, що великі, і прохолодив мене росою благодаті Своєї. Господь навіяв мені: нехай втішаться прихожани повноважністю просфори, як і ти, земний, втішаєшся, і не скорботи за чуже вдоволення, про те, що великий шматок у руці ближнього. Царський дім на ім'я вимовляв повільно, твердо. Причастився неосудно, у світ душевних сил; ворог борав при покликанні Святого Духа на Святі Дари, але надією на допомогу Божу переможений. Поминання покійних здійснено благополучно. (Дохід від пізньої обідні п'ятдесят рублів, від ранньої – дев'ятнадцять. Більше торішнього.) Дякую Господу, що добряче врятував мене від тісноти гріхів (розсердився на прислугу Анну за несправність) перед всеношною і під час всеношної. Радістю спасіння оточує мене Господь. Дякую Господу, що врятував мене від паління злості на домашніх моїх Григорія та Анну; сильно ворог підбурював злим сумом. О Скорослухняний Визволителю, слава Тобі! Хто пізнав красу, нетління, доброту, перевагу перед тутешніми тлінними благами благ духовних, які частково їдять і в нинішньому столітті і мають цілком даруватися в майбутньому, той не буде ганятися за тутешніми тлінними і ефемерними насолодами, які роблять людину нездатною до насолоди. Дякую Господу за оновлення всієї моєї істоти, даруване мені в причащенні Святих, пречистих, небесних, життєдайних і страшних Таїн, за силу духовну, за мирний стан душі, бо всяка буря і всяка спека, всяке насильство пристрастей проходять, зникають від Пребожественних Таїн; за здоров'я тіла мого, яке чудово оновлюється і зміцнюється завжди причастям Божественного Тіла та Крові Господньої. Господи! У любові Твоїй утверди мене, нехай не з'явлюсь чимось невдячним перед Тобою за всі добрі благодіяння мені, недостойному; насади й утверди глибоко в моєму серці любов до заповідей Твоїх і навчи мене любити ближніх моїх, як себе, туні, з самовідданістю, не шукаючи відплати, охоче терплячи і лихослів'я, і ​​невдячність коханих. Якщо не любиш сестру Ганну за крутий, гордий, запальний характер, то й себе не люби, бо й у тебе такий самий характер; але якщо ти любиш себе, незважаючи на погані сторони в тобі, то люби і її; в тобі не завжди буває зло: ти буваєш благ, лагідний, любитель, - і в ній не завжди, і вона буває здебільшого добра і любляча, послужлива, запобіжна, шкодує тебе, береже, вибачає, прощає, багато відносячи до немочі природи твоєї. Дякую Господу, який дав мені благодать з відвагою здійснити два молебні у матросів у флотських казармах, у присутності офіцерів. Істинна благородність, прикраса, славу дарує мені істинно благородний, як від Істинно Благого народжений, безлітний Син Божий, Господь наш Ісус Христос: до Нього нехай приліплююсь завжди благородними помислами, бажаннями, словами та справами і нехай бігаю неблагородних помислів, підприємств та дій; а земного благородства чи земних благородних людей нехай не вважаю за великих і дивовижних і нехай не роблю їм страхом. Дякую Тобі, Господи, Творче, Судді, Ведче мій і Спасителю мій, бо визволяєш досі без числа від лих гріхом розбещеної природи моєї і від усіх лих, які думав заподіяти мені сатана з поспішною йому силою, і за визволення від незліченних бід і устрій. Дякую, бо досі правиця Твоя береже мене дбайливо, непотрібного грішника, захищаючи і рятуючи мене, караючи і милуючи, просвітлюючи і позбавляючи темряви спокуси і всякого гріха. І в передня дотримуйся мене, Господи! Дякую Господу за безперечне, з відвагою вчинення літургії в думській Успенській церкві та за вчинення молебства на кліпері «Ізумруд», що йде на Амур: команди сто сімдесят чоловік, офіцерів десять, командир М. Миколайович Куманя (грек). Помилуй, Господи, ратне судно це весь час його плавання за великою милістю Твоєю і від потоплення і всіх бід спаси його з усіма, хто на ньому перебуває, зневажаючи, як добрий, гріхи їхні. На кліпері закушували та пили. Перед молебнем зайшов у каюту гардемаринів і випив, на запрошення, дві чарки хересу міцного, який натщесерце порядно мене приголомшив. Страхом Божим і вірою подолав страх бісівський та людський. Дякую Господу за порятунок зараз від невдоволення і досади на заміжню свояченицю Анну Костянтинівну, яка перебуває в будинку моєму, і за навмисне влаштування проживання в нашій квартирі крім їх власної в Пітері. Дякую Господеві за навіювання мені задоволення своїм станом та заспокоєння серця мого; дякую Господу за щедроти Його до мене, грішного, що безперестанку виливаються, і за всяке достаток, мені від Нього послане туні. Говорячи про простоту і святість істоти Божої, скажи учням чи парафіянам, що за цією простотою Своєю і святістю Господь гребує і відвертається і одного помислу неправедного, чи нечистого, чи злого, гребує і відвертається людину, що допускає в свою голову і в своє серце помисл неспокійний, і щоб береглися навіть. Будемо старанно залишати борги ближнім і привчати себе до незлобивості, яка так має бути властива і в якій ми, з дозволу сказати, такі невігласи, дикуни та новачки; Будемо, кажу, залишати старанно борги ближнім, нехай посоромимо ворога, що запинає нас і відвертає нас від любові, - і нехай Отець наш Небесний залишить нам борги наші, яким немає числа. Де немає образ, там немає місця і незлобивості, лагідності. Тому неправедні чи праведні образи інших тобі – блискуча нива, за яку тобі сплетаються на небі вінці нетління. У кожній людині є приховане і добро, і зло; всіма заходами намагайся викликати з нього добро, на його благо і блаженство, але не викликай зла, нехай не витягнеш вогню з людини проти тебе самої; дай Богові виявляти злість, гордість, заздрість, жадібність та інші пристрасті людські. А ти дивися за собою, викоріняй свою злість. А Я кажу вам: не противься злу... перемагай зло добром [Мф. 5, 39; Рим. 12, 21]. Дякую Господу за вчинення соборної літургії на цвинтарі в Троїцькій церкві за моєї першості, яку я не люблю; велика слабкість була на серці і якийсь сором і приниження; втім, служив порядно, тільки нетвердо закликав Господа словами: Господи, що Пресвятого Твого Духа... і: Серце чисте... Відспівування зробив твердо, разом із похованням. Присягу в суді читав твердо: нерви були міцні після дальньої дороги свіжим повітрям і після похоронного обіду, а головне – благодать Святих Таїн зміцнила душу і тіло. Але вдома трапилася велика напасть і розбрат - через непомірне поливання квіткових горщиків і піддонників, які були повненькі і від яких вода стояла на підвіконнях і на підлозі. Я вилив у відхоже місце. На слугу Ганну малотолковую пролив води з підвіконня; вона закричала. Дружина прибігла і почала сваритися; я терпів, і нарешті вийшов із себе і почав говорити їй неприємності, вона – більше. Нарешті я пішов із дому, щоб уникнути великих гріхів. Ходив і плакав у парку Беллінсгаузена, просив у Господа миру та прощення; Господь утихомирив серце, що метушилося. Слава доброти Його, премудрості, силі, послуху Його! Терпіння мені потрібне: я не терпів підбурювання ворожого і в досаді на винуватку нечистоти хлюпнув двічі води: вона заревіла і дратувала тим дружину. Горе нам через пристрасті до життєвих речей: через них бувають усі наші сварки та розбрати, ворожнеча та ненависть! Блаженний знехтуваний все це земне сміття! Блаженні апостоли, ієрархи, мученики, преподобні! Вони – словесні небеса, бо на землі жили небесно, бувши думками та бажаннями на небі, у Богові, і ні до чого не мав пристрасті на землі, ні до самої плоті чи душі своєї. Це орли пишномовні! Я був причиною розбрату, і я ж гніваюсь?.. Що за безглуздя! Дякую Господу: за молитвою моєю слізною з дружиною пішла добра зміна – з єхидної вона стала агницею, з тигриці – телицею. А я чого зволікаю? Чого утискаюсь в утробі своїй? Наскільки я злий! Коли після образ дружина моя звертається до мене з ласкою, я не довіряю їй і ще серджуся на неї! О, як глибоко ще гніздиться в мені зло і злопам'ятство! Де агнча лагідність? Або я скажу: образи надто великі? Але не більше, а в мільйон менше тих образ, яких Ісус Христос зазнавав від юдеїв. І дияволові, який вселяє такі образи, нічого не варто наговорити тобі через дружину тисячу найотруйніших зухвальств. Але ти знаєш, що він – брехня, і все, що на його навіювання говориться, є брехня, а тому зневажай брехню, образливі слова, цей вітер. Якщо ти маєш рацію і совість твоя не викриває тебе в тому, чим тебе дорікають, то тобі нема чого бентежитися образливими словами. Але твоя дратівливість чи не знак прихованих у тобі пристрастей? Чи не потрібно неупередженіше поставитися тобі до потаємного в тобі черв'яку пристрастей, що підточує твоє серце, і постом, пильнуванням і молитвою заморити? Чи не від обжерливості, об'єднання і пияцтва він оживає, зростає і зміцнюється в твоєму серці і більше і більше починає смоктати його, мучити тебе? Здобуй негайно любов, що є соуз досконалості: і мир Божий нехай оселяється в серцях ваших [Кільк. 3, 14-15]. Боже мій! Щодня мучать мене пристрасті безчестя. І все через порожні речі! О, як хитрий, невсипущий і злий ворог! О, як слабо, схильно до гріха моє серце! Християнам треба жити, як чадам єдиного Отця Небесного в Ісусі Христі: у любові повсякчасній, поблажливості, терпінні, взаємному співчутті, милосерді, чистоті, помірності, лагідності та незлобості, послуху. Нам, чадам батька земного, чи одних батьків, має також жити у взаємному коханні. Тютюн курильний розпалює кров, отуманює голову, розслаблює тіло. (Це опіум свого роду. Яке повітря смердюче після куріння! Яка іржа в роті!) На гірко скривдженого тебе не гнівайся, але кажи собі: не він це образив мене, а ворог: він впливав на нього, підбурив його образити мене, як це і я сам відчуваю по відношенню до інших, бо і мене він так само часто підбурює стрекалом своїм до образи інших, і я ображаю їх. Жаліти треба людей, таких слабких і похилих до зла, а не ненавидіти їх і тим давати ворогу нагоду тріумфувати над нами і лаятися Божого в нас образі. Смиренність і незлобність стяжем незмінні. Ворог безтілесний виглядає у кожного з нас слабкі сторони чи пристрасті і, знаючи їх досконало, орудує ними до нашого збентеження, ворожнечі, прикрості, сварки. Щоб не потрапити в його мережі, очевидно, потрібно залишити всілякі уподобання: до жодної речі не будь упереджений; не будь також норовливий, не суперечи і не роби навпаки, по-своєму, коли справа стосується тільки речей; поступайся: нехай буде за бажанням тих, що збуджують сварку, або схили їх ласкою до поступки, але аж ніяк не гарячкуй, інакше дратуєш пристрасті, збудиш бурю. А чи не тому бувають наші сварки, що один почне гарячку, а другий не спустить, і взаємними протиріччями та протидією лише дратуємо один одного, приправляючи свої промови, для більшої сили, різними уїдливими докорами. Через які порожні речі відбувається іноді велика неприємність і ворожнеча сімейна: через квітковий горщик! Щоб зберегти сімейний спокій, мир, тишу, згоду, треба було лише дати спокій горщик, тобто не виливати з його піддонка зайво налитої води! Від яких дрібниць залежить мир чи збентеження в будинку! Від яких порожніх речей залежить виконання або невиконання Божої заповіді, в якій полягає весь закон, – заповіді про любов до ближнього, як до себе! Дякую Господу за дар благості Його – у відплату мого милосердя: я запрошений зовсім несподівано на виніс, служіння літургії та відспівування раби Божої Ірини – городниці, у якої син чиновник, і отримав п'ять карбованців. Як не подавати жебракам? Не подавати означало б позбавляти себе щедрих відплат Божих, які безперестанку є на мені. Слава Тобі, Господи, Всеблагий Промислителю жебраків і моєї негідності! Дякую Тобі за життєдайну дію цієї миті в моєму серці і за відібрання мертвості і тісноти душевної, що спіткали мене за лють на жебраків: хлопчика і дівчинку, які вдруге прийшли до мене за милостинею (подану мною милостиню інші хлопці не розділили і втекли). Господи! Дякую Тобі за великий порятунок, явлений на мені сьогодні перед приведенням до присяги в окружному суді, позбавивши мене від стріл ворожих і від збентеження ворожості, мороку і тісноти і бурі і дарувавши мені глибокий світ, так що я голосно, твердо і виразно прочитав присягу наклепами. Дякую Тебе, Скорослухняний Господи, і ще за порятунок від скорботи і тісноти, що спіткали мене після образи (запискою) протоієреєм Павлом Трачевським, ніби я хотів і хочу зосередити до себе всі інтереси приходу, а їм надати тільки те, чого взяти не можна мені самому. Ти скоро прогнав бісівську утиск і мир мені дарував ти, коли я йшов служити всеношну до Юденича в день святої Параскеви мучениці. Треба зайти до Олександра Васильовича Мурашова. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо й поки визволив мене від тісноти ворожістю і збентеження його внаслідок образи чи наклепу протоієрея, навіяного йому дияволом. Звільни мене від наклепів людських, і збережу заповіді Твої [ Пс. 118, 134]. Невпинно вчися керувати собою і перемагати себе, свої пристрасті. Це наука наук. Сестра моя Ганна Костянтинівна (на яку я безрозсудно гнівався) вельми розсудливо і розсудливо міркує і щиро бажає мені добра. Хай же біжить далеко від серця мого сатанинська ворожнеча незграбна, насильницька. Анна Костянтинівна міркувала з приводу божевільної записки отця протоієрея, сповненого наклепу, злості, заздрощів щодо мене. Бог нехай віддасть йому за його жадібність, наклеп, злість і заздрість. Я ж говорю вам не противитися злу: але якщо ти хто вдарить у праву твою ланіту, зверни йому й іншу. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього та іншу] [Мф. 5, 39]. Протоієрей вдарив мене в ланіту, обмовив мене, - нехай зверну йому й іншу, тобто не буду на нього гніватися, бо він зробив це з навчання диявола, але нехай перенесу з любов'ю, що все терпить і довготерпить, і молитвою за нього до Бога, нехай просвітить його Господь, нехай умить його свого. Книжку прибуткову для довідки. (Можливо, за згодою інших членів причту?.. Не вперше вже докори така.) Голосування парафіян; для спокою батька протоієрея справлявся в книзі до х [одної]: мабуть, він забув, скільки отримав. Від шлюбних гостей Буракова я чув сьогодні про відвагу протоієрея Полісадова в проповіді слова Божого, в якій він не щадить сильних світу цього - роздягнених графинь в декольте, з лакеями в лівреях, і викриває їх нещадно, що вони займають багато місця попереду і. Багато хто скаржився на нього митрополиту, але він не дивився на це. Я повинен наслідувати його в сміливості і не тремтіти сильних світу цього, а дивитися на них, як на звичайних смертних. Бачачи красиву людину, треба дивуватися Винуватцеві цієї краси – Богу, а не людині, яка не може зробити собі жодного волосся білим чи чорним, і розпалюватися любов'ю не до людини гарної, а до Бога, що має Невимовну Красу: ця любов свята, пречиста, законна, природна, а та буває любов'ю плотою. Образ Божий прекрасний нехай очищається від попелиці гріхів і нехай приліплюється до Первообразу, нескінченно прекрасного, що прекрасно все створив. У щасті не розслаблюйся, а в нещасті не знемагай, сподіваючись на Бога, все на добро влаштовує. Напасти у житті неминучі. Проти скривджених треба говорити спокійно, не хвилюючись, не гарячкуючись, не сердячись, бо гарячість і злість затьмарюють розум і серце і пов'язують саму мову, перериваючи мову в її течії, бо чи може мова спокійно литися з вуст, коли на серце буря і хвилювання? І розсудливість, і наша власна користь вимагають, щоб ми розмовляли з ворогами спокійно, пам'ятаючи, що між нами завжди посередничає Бог, Суддя Праведний, і Ангели-охоронці, свідки наших справ. Нехай бачить Бог і розсудить нас. Спокій образу завжди вірно вразить ворога, бо коли він бачить, що ми неспокійні, бентежимося його нападками, тоді він тріумфуватиме. Спокуси, напасті і скорботи треба приймати розсудливо, як знаки піклування Божого про нас, що очищає нас спокусами і зміцнює у вірі та любові до Бога та ближнього. Коли немає спокус і скорбот, тоді ми стоїмо на небезпечному шляху, тоді ми слугами диявола; спокуси показують, що ми є противниками дияволу і що він збуджує війну проти нас. Цю війну здійснює він більшою частиною за допомогою завгодних йому людей, за допомогою їх заздрості, злості, наклепу. Ці люди варті жалю, як знаряддя диявольської волі, уловлені живцем у його волю; потрібне терпіння, благодушність, сподівання на промисел, що не спить над усіма нами. Пом'яни Бодрого, що прорік суд цареві беззаконному Навуходоносорові; згадай, як цар став худобою за свою зарозумілість 153 . Звільни мене від наклепів людських, і збережу заповіді Твої [ Пс. 118, 134]. У розмову про дев'яту заповідь. Господи! Навчи мене байдуже переносити наклеп і злість людську й не відповідати на неї ворожнечею, та не злом за зло відплату, насадженням за насадження, наклепом на наклеп; навчи перемагати благим зле, нехай не гніздиться в серці моєму зло ні в якому разі, нехай буду я, за подобою Божою, весь - добрість, лагідність, терпіння, незлобство. Агнче Божий, Господи Ісусе Христе, навчи мене в самій речі бути агнцем, нехай не обурює мене лукавий своїми прираженнями, злобою, заздрістю, наклепом, чи розслабленням блудним, чи обжерливістю, лінощами, марнославством, гордістю та іншими гріхами. Нехай буду селищем Духа і не хто селищем гріха; диявольське нехай належить єдиному дияволу – гріха батькові та винуватцю його; образ Божий – людина – нехай належить цілковито Первообразу, нехай буде здійснений Божий чоловік, до всякого доброго діла приготовлений [2Тим. 3, 17]. Моє становище і діла мої перед Богом і людьми анітрохи не змінюються від наклепу, що зводиться на мене (протоієреєм) людьми: я такий самий, як і був. Тому не повинен я обурюватися наклепом людським, нехай продовжую служити з старанністю, а наклепника покарає Бог. Дякую Господу за порятунок від злопам'ятства і з'єднаної з ним тісноти і скорботи перед причастям хворої Ольги в домі Мурашова і насамперед у домі Сидорова Івана Тимофійовича перед читанням молитов дружині породіллі. Ще дякую за спасіння від того ж гріха після приходу додому: я сказав у молитві: Господи, пробач мені і рабові Твоєму протоієреєві Павлові: бо не знаємо, що творимо, і помилував Господь. Чи велике все наше життя на землі, чи боргу воно? Як не потерпіти заради Христа без злості та старанності образ від людей, надаючи помсту за них Богові? Нас ображають, але до чого ж ми самі себе ще кривдимо, засмучуючись і озлобляючись на тих, хто образить? Чому не заспокоюємося в Богу, Захиснику невинності і Судді та Покаральнику образливих? Ворог хитрує озброювати нас один проти одного, обмовляє одного на іншого, підпалюючи злобою один на одного, і ми, безглузді, виконуємо волю його всегубну! Як досі не пізнали ми ще його підступності та злості? Як коримось йому? Як ми самі самі злі проти себе! Якщо на тебе обмовляють товариші по заздрості та злості – не ображайся на них, і не плати злом за зло, і не виправдуйся перед ними, надаючи виправдовувати себе Богу, але розглянь гарненько свої вчинки щодо підлеглих або близьких до тебе: чи не засмучував і ти когось своєю заздрю, і не завдячую ти, когось тобі заздрю. заздрість до тебе ближніх твоїх чи не є тобі відплата за твою власну злість і заздрість, яку необхідно лікувати тим самим. Коли сам на собі досвідчено дізнаєшся, як гірко переносити марний наклеп, злість і заздрість, тоді й сам не будеш іншим заздрити або на інших ворогувати, крутитися, злитися, наклепувати. Єлисей проголошував колись услід, що возноситься на небо Іллі: батько мій, батько мій, колісниця Ізраїля та коні його! [4Цар. 2, 12] - знаючи, чим був Ілля для всього Ізраїлю, якою силою. Ми, новозавітний Ізраїль, замість Іллі маємо колісницею та богоносними конями, що підносять нас як би на колісниці та конях, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і праведних; вони самі були на землі гірськими, що знехтували все земне, усі земні пристрасті, і нас досі підносять горе своїми писаннями, своїм житієм ангельським, своїми піснеспівами, своїми законами і статутами, складеними за навіюванням Духа Святого, що діяв у них. Що ми без них були б? Плоть і кров, земля та попіл; всі плазуни б додолу, працюючи метушні земній і різним пристрастям. Вони, як колесниці та коні духовні, вони своїми посередниками за нас до Бога молитвами, писаннями, життям на землі небесному підносять нас, як на колісниці, підносять нас від землі на небо. Хто не відчував на собі, як при читанні Євангелія і Апостольських Дій і Послань чи писань святих отців, при слуханні церковних священних пісень забував іноді все земне і захоплювався духом горі – до Бога, до тамтешнього премирного життя, яким насолоджуються Ангели та святі? До них воістину можемо ми волати: Батьки! Батьки! Колісниці Нового Ізраїля та коні його! Не переставайте носити нас, як дітей своїх, і підносити на небеса вашими молитвами, вашими писаннями, вашим рівноангельним на землі життям. Підносьте нас вашими священними піснеспівами, запалюйте в нас вогонь Божественної небесної любові, відривайте нас від земних, душених пристрастей, бо ми через рабство пристрастям зовсім забуваємо працювати Господу і жити на землі для неба і прагнути тамтешнього життя. Словесні небеса! Вабіть нас на небо! Громадяни небесні! Моліть Владику, та й нас удостоїть цього вічного громадянства. Як я вчора з вечора зіпсував себе курильним тютюном, викуривши півсигари тоді, коли мені захотілося сильно спати! Я згвалтував свою природу, знищивши природну потребу неприродним курінням тютюну, і спав усю ніч недобре, важко; а в роті яка гидота, і в усьому тілі яка дратівливість, який жар! Ось гідне покарання за пакость проти себе! Після цього дай Бог ніколи не робити цієї дурниці і не ґвалтувати своєї природи, та не втрачу Божої благодаті. Як учора мене приголомшило після куріння тютюну! Яке сталося сп'яніння, неприродне збудження, роздратування, розпалювання, розслаблення! Ось наслідок неприродного пустощів! Пробач, Господи, гріх мій! 30 жовтня 1870 року. Ранок. Хіба не Бог – Суддя мій та всіх людей та наклепників моїх? Хіба не Він судитиме всіх? Навіщо ж я бентежусь і турбуюся наклепом людським? Навіщо я дихаю ненависті до наклепників? Я мушу їх шкодувати, що вони захоплюються злобою та заздрощами і терзають мене наклепом, чорнять душі свої та дратують Господа. Суд їм давно готовий, і смерть їх не спить [2Пет. 2, 3]. Ми цього не допускаємо, тобто не приймаємо до серця всіх життєвих неприємностей, образ. сон. Слова старого Двоглазова, засмученого втратою дочки заміжньої Трапезникової. Інший сон: вмирає якась стара людина, про яку я думав, що вона помре; староста Іван Тимофійович запрошує мене на могилу, де влаштовано частування, і каже: «Ідіть, тут незабаром заливається». А третього дня ще не було: день смерті лише. Дякую Тобі, багатомилостивій і скорослухняній Господи, що Ти почув мене, коли я молився Тобі за раба Твою Анну, служницю мою, що засмутила мене своїми безладами, і мабуть вплинув на сенс, і серце, і волю її і виправив її. Виправи і мене, Господи! Доки наполягати моєму серцю? Доки бути непохитною моєю волею? Ніч спав на сьогодні (31 жовтня, субота) чудово, незважаючи на чотири склянки міцного чаю, випитого в Олександра Васильовича Мурашова, та на несприятливу сиру погоду. Пив унакладку; збудження плотського не було благодаттю молитви та хресного знамення. Дяка Господу! Великий Антоній казав, що, коли він сидів біля одного авви, прийшла деяка благочестива дівчина і сказала старцеві: я проводжу шість днів шістьох тижнів у пості, у вивченні Старого та Нового Завіту на кожен день. Старець відповідає: а чи була тобі убогість, як достаток? Вона відповіла: Ні. Він продовжував: а безчестя, як похвала? Знову відповідає: ні, авво. А вороги, як друзі? – питав далі старець. Відповідала: ні. І каже їй цей мудрий старець: Іди, вправляй себе у виконанні Божих заповідей, ти ще нічого не зробила. Мене наздоганяють спокуси: обмовляють і женуть старші, або домашні, або інший хто, хоча цього я міцно не хотів би; але так було від початку світу, і особливо в християнстві, що спокуси були неминучими з людьми, які хотіли жити благочестиво, і навіть природні. Хто зі святих не терпів спокус?.. Тому потрібне терпіння і поблажливість до тих, хто нас спокушує, які й самі в свою чергу спокушаються від своїх пристрастей і від бісів: на спільного ворога нашого диявола повинно мати всю злість, а про членів Христових, тобто людей, християн, які спокушуються Господом, і жалувати їх і жалувати їм загинути заради нас, або від їх пристрастей, бо всі ми пристрасні і всі в бідах. Той, хто не спокусився в цьому столітті красою або спокусився на якийсь час і від душі покаявся, насолодиться спогляданням нествореної нескінченної краси обличчя Божого; Той, хто не захопився солодощами світу цього, буде насолоджуватися на віки нетлінними, недомисленими солодощами майбутнього життя; не працював тутешньому багатству, або мамоні, і той, хто живе в добровільній злиднях, одержить у спадок невичерпне багатство вічних нетлінних благ, які будуть втішати його в нескінченні віки. Чити нехай розуміє, і маючи вуха чути, нехай чує і нехай розуміє, що робити слід християнинові, мандрівнику та прибульцеві на землі, і куди скеровувати погляди свого розуму. Жовтня 31-го дня 1870 року. Ранок. Є-пити вранці - зайвий вантаж. Замість того щоб отримати вдячність і похвалу трудящим на користь спільну, ці добрі люди отримують від своїх братів у нагороду заздрість, наклеп, злобу, гоніння. За те вони зневажені в очах Божих, і у людей їх зневажають, відштовхують, тим часом як вони думають, що їх відштовхують ці безкорисливі трудівники, які ніби нав'язуються на послуги іншим. І не так важко було б, якби вони діяли лише словом усним, а то розповсюджують наклепи свої і пером, і іноді обмовляють на весь світ. Треба бути байдужим до похвали і осуду та наклепу в добрій надії на Бога, що все бачить, і не треба аж ніяк розслаблюватися духом від зневіри, що шалено. Блаженні ви, коли вас будуть ганити... і всіляко несправедливо злословити за Мене [Мф. 5, 11]. Зневажали Ісуса Христа – природно терпіти ганьбу від злості світу цього і вірним Його послідовникам. Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас [Ін. 15, 20]. У світі матимете скорботу [Ін. 16, 33]. Якщо хтось хоче йти за Мною... візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]. Настає час, коли кожен, хто вбиває вас, думатиме, що він тим служить Богу [Ін. 16, 2]. І страшно, і боляче, і шкода, що створений на образ Божий людина став причасником диявольського гріха, диявольської гордості, злості, заздрощів, недоброзичливості, зловтіхи, мстивості, лукавства, і затьмарюється темрявою погань, і всім цим вкрай принижує, зневажає себе, і часто не зневажає себе, і часто гріхами, тоді як смерть його буває, як кажуть, на носі, близько, сьогодні чи завтра. Як жалюгідний чоловік-грішник! Ну, як же його ненавидіти за гріхи його? Жаліти треба, молитися за нього треба. А ми найчастіше сердимося і ворогуємо проти нього, а таким чином чужу образу збільшуємо ще своєю власною, збільшуючи собою число бранців диявола та ворогів Божих. Ранок. Чотири години. Воскресіння. Дякую і славлю Тебе, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо за моєї молитви врятував Ти мене від злого зневіри, що розслабляв душу і тіло, коли мені прийшов на думку злий наклеп отця протоієрея, і не дав Ти мені захопленого бути диявольським. Ось, так завжди хитри мене, Господи, з кігтів ворога лютого. Усюди і в усіх його підступах; не треба звертати на них уваги і малодушувати від них, але зміцнюватися в Господі та в державі Його міцності. Нехай будуть, Господи, слабкі всі наклепливі й безвинно нападаючі на рабів Твоїх, а терплячих за ім'я Твоє зміцнюй. Ось приходить хвилина служити громадський молебень у церкві, або в домі, або на судні в суспільстві вчених світу цього – і починає мій дух малодушнішати, сумувати, вагатися сумнівом: зміцни мене, Господи, немічного, і поки підступи лукавого зруйнуй, зітрі, а раба Твого звесели, підбадьори, у ободрі. Диявол зазвичай сам же вселяє людині образити, обмовити нас, і сам же наводить на обмовленого малодушність і зневіру і злість на наклепника, і так тримає нас невпинно в кругообігу зла. Але в тому й мудрість християнина, щоб зневажати зло, не чинити опір злу, і молитися за тих, хто образить, і самим каятися старанно, бо війна, війна воістину є життя це, і ми – воїни. Якщо батько протоієрей скаржиться, що я відбив у нього прихід, то нехай сам усюди ходить, коли його звуть, і не посилає до мене без нагальної потреби. Це гідно та праведно; нехай іде і до бідного, як до багатого. Наше серце то беруть в облогу, як фортецю і місто, невидимі вороги, посилаючи в нього свої стріли або ніби розжарені ядра, то жують у ньому і розкрадають його, поки Господь, сильний у боротьбі [Пс. 23, 8], по молитві покаяння не прожене їх і не дасть нам знову в серці Утішителя Духа Свого Святого. Помилуйся, прощай немічним людям у дні їх спокуси, коли вони роздратовані, озлоблені, і не дратуйте їх протиріччям: це для них велика милість, як можеш судити про це по собі. Потім, після спокуси, коли вони заспокояться, вони дружньо простягнуть тобі руку і поцілують тебе як друга. Адже 156 гартовані стріли ворога. Воскресіння. Служив ранню літургію з ранку. Дякую Господу, який дарував мені благодать бадьоро, твердо, голосно відслужити утреню і літургію та молебень; дякую Господу за звільнення від великих спокус супротивника, що спіткали мене перед відпусткою всенощного чування, коли я згадував з почуттям ворожнечі наклеп на мене отця протоієрея: Господь врятував мене за молитвою моєю від обурення і від втрати себе; потім Христе, Світлані сказав добре; відпуст і прощення сказав твердо. Під час літургії ворог уразив і збентежив мене заздрості, що одні просфори великі, інші малі; покаявся і врятований; причастився незасудно; на водосвятному молебні стикався на Євангеліях спочатку, а ворог бентежив думкою, що свічок багато згорить від тривалого молебню. Благодать перемогла. Після молебню староста прийшов у вівтар і сказав, що рахунок церковних грошей буде завтра, а протоієрей не буде на рахунку, хоч я цього хотів, – але це за молитвою покаяння пройшло. Хай не буде самовиправдання: терпи лагідно, з незлобством і вдячністю і з веселим духом наклепів ближніх, хай будеш причетний до Христа: Будучи злословим, Він не злословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному [1Пет. 2, 23]. Адже ти грішник і гідний наклепу: якщо не в тому грішний, у чому обмовляють тебе, то в іншому. Дякую Господу, який дарував мені силу душевну здійснити Таїнство Шлюбу над двома парами зі співаками та приватним механіком Богдановим Семеном. Людина, схильна до пристрасті, є людина хворою душею, нерідко і тілом; він завжди буває разом трохи божевільний, зайво напружений, роздратований, спалахнути пекельним вогнем. Тому треба поводитися з ним обережно, лагідно, з любов'ю, щоб протилежним чином дії не дратувати його більше і не посилити його пристрасті і більше не озброїти проти нас. Так, наприклад, людина, віддана пристрасті сріблолюбства, є людина хвора і яка перебуває в маренні: їй здається, що всі її обирають, захоплюють її доходи, нав'язуються зі своїми послугами людям заможним, щоб скористатися від них прибутком, який міг би отримати він, і тому він вигадує уїдливі наклепи на своїх товаришів. Такі чи подібні до всіх одержимих різними пристрастями. Вони хворі, і треба шкодувати їх, а не сердитися на них, і молитися за них Богові, що просвітить і зцілює душі наші. Пояснився з батьком протоієреєм щодо його записки до мене, виконаного наклепу на мене. Виявилося, що він засмучений був моєю запискою і перебував у непорозуміння щодо мене. Але він не був у спілкуванні з батьком Матвієм і діяв одноосібно; навпаки, на отця Матвія він у претензії. Взагалі, він не такий злий, як я думав: він пом'якшав і помирився, двічі обійнявши мене за талію. Я був гарячим. Можна було помітити, що вся лихоманка була через гроші, і дарове сидіння в суді як більмо на оці для нього: міцно не благоволить до нього. Дяка Господу, що помирив нас! Скільки може схвилювати людину іноді незламне, але фальшиве слово! Як треба нам самим бути обережними в словах, щоби кого не засмутити, не принизити, не озлобити. Як гидко заплітати волосся на ніч! Спати не можна: сором'язливість у всьому тілі! Помада також для мене шкідлива. сон. На поперечину дзвона піднявся (де язик) і над величезною висотою висів шлунком: ось фантазія! Чи не осуд мені це за моє горланство і самовиправдання! Знову на батьківщину їхав, та не доїхав на судні: до [Кевроло]-Трійці доїхав, до будинку тамтешнього дяка, та й зупинився, прокинувся. Діти, жінки: цілування. Чим більше людина приліплюється до земного, тим більше не дбає про небесне; чим більше до матеріального, тим менше до духовного; і скільки б він не запевняв когось, що він любить Бога і дбає про душу чи про душі людські, – не вірте йому: він бреше: усередину, в серці у нього ідоли стоять на місці святі. Лютерани опустили з уваги, що християнство є боротьба, війна з духами злоби, а християни суть борці і воїни, і позбавили християн, лютеранство сповідуючих, всякої духовної зброї; забули, що християнство є умертвіння старої людини, розпинання плоті з пристрастями і пожадливістю, і оживили тіло, або стару людину, знищивши пости, чернецтво; крім того, припинили зв'язок Церкви земної з небесною, припинили апостольське спадкоємство дарів Святого Духа, що переходить у Православній Церкві через архієрейське висвячення, не мають жодного істинного Таїнства, крім Хрещення. Душа наша - істота проста і найтонша: вона не терпить нічого зайвого в тілі, з яким пов'язана, а тільки необхідне допускає: тютюну вона не терпить і сильно спокушається через нього, якщо хтось гвалтує себе їм. Часто ми говоримо та співаємо: Господи, помилуй. Яка сила цих слів? Хто говорить: Господи, той визнає себе рабом Того, Кому це говорить. Бог є Господь наш, а ми всі раби Його природні; але раб тому і раб, що він творить не свою волю, а Господню, тим часом ми, грішники, безперестанку виконуємо свою волю, не Господню, і таким чином заслуговуємо на невпинно праведний гнів Його, осуд і муку. Усвідомлюючи свою гріховність і не бажаючи піддатися заслуженому покаранню, від щирого серця бажаючи виправитися і жити за Його заповідями, ми говоримо: Господи, помилуй, тобто не покарай за гріхами нашими, але милостиво потерпи нам, грішних, і іміж ваги долями врятуй нас, не спаси нас, не спаси нас, не спаси нас. Небесного Твого Царства. Нехай завжди пам'ятаємо, що велика справа – називатися рабами Божими, або Христовими, як говорить Господь через Ісаю пророка: велике ти є, що назватися тобі Моїм рабом (Іс. гл. 49, ст. 6). З Неба всі блага, всяке світло, будь-яку допомогу, всяку втіху отримуємо, а до Неба не прагнемо, до землі ліпимося, земними речами уловлюємося і уражуємося. О. суєта, і окаянство, і сліпота наша! Зведи очі мої в гори, аж ніяк прийде допомога моя [рус.: Зводжу очі мої до гор, звідки прийде допомога моя] [Пс. 120, 1]. Пост – істотна приналежність християнства: без нього неможливе умертвіння пристрастей: ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24] (4 листопада 1870). Тому, якщо хочеш, душе моя, бути істинною рабою Христовою, утримуй постійний піст і тримай тіло своє невпинно на вузді, виснажуючи її постом, чуванням, молитвою, працею, богомисленням. Дякую Тебе, Господи, бо врятував мене від блудної мани і дарував мені сльози покаяння і розчулення. Люблю Художника, але не мистецтво, або люблю Художника Святішого в Його премудрому мистецтві – людині, яка має бути свята, як свята його Художник. Як я нерозумний і сліпий буваю внаслідок пристрастей перед збіднінням, коли маю служити її і бачу, що шурин мій п'є чай з булками: я ворогую проти нього внутрішньо і заздрю, що він без мене зайве їсть-п'є, і не візьму в розум того, що якщо він і вдвічі більше бо в нього шлунок один і той же), то все-таки не вийде більше звичайної їжі та пиття, тому що я того ранку не їм і не п'ю, а натомість мене живить Господь – і чим же? - Плотію і Кровію Своєю, духом і животом Своїм, і просфорою і теплотою, або добрі люди (якщо поминки) годують і напувають мене, і, отже, я маю і духовний, і матеріальний прибуток! Господи! Вибач мені мою пристрасть! Отими мою сліпоту, що поділом мене покриває! Як часто я служу літургії! І як часто залишаються у мене в залишку (від мене) домашні страви та питво! Всі Твої щедроти, Господи! Чи я досі не розумію цього? Не про хліб сказав Я вас... Старайтеся не про їжу тлінну, а про їжу, яка перебуває в життя вічне [Мф. 16, 11; ін. 6, 27]. Я повинен слухати себе, щоб ніколи зайвого не їсти, не пити, щоб не позбутися благодаті Божої і не піддаватися насильству пристрастей і посміянню безтілесних ворогів. Γορέ маємо серця і гірська та мудруємо. Бо Царство Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17]. Два ідоли разом: один хоче, щоб його любили, а інша, щоб її любили. Це – двоє закоханих. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити соборні заупокійну літургію на цвинтарі і відспівати померлу рабу Божу Ольгу, дружину штабного писаря. З Божої благодаті долучився незасудно. Під час літургії надзвичайна серцева слабкість. Якщо я люблю гарних обличчям, а некрасивих не люблю, якщо багатих і знатних люблю, а бідних і незнатних не люблю, якщо приятелів люблю, а ворогів ненавиджу, якщо благодійників люблю, а не чинящих мені ніякого добра чи завдають зло ненавиджу, то це любов лицемірна, мирська, не її. З судинами Божими звертайся з усякою повагою, з усякою чистотою і на віки не простягай на них нечистих видів. Я розумію судини одухотворені, чоловіків і жіночої статі, особливо молодих, видом яких зазвичай спокушує часто сатана. Якщо тобі дано посудину в супутники (розумію дружину), будь задоволений ним, а в чужі судини лити тобі нічого й нема чого; приліплюватися до них поглядом і серцем також нема чого, та й посудина сама рано чи пізно втратить свій привабливий вигляд, загрубіє, зруйнується (помре), залишивши гній та порох. Приліплюйся всім серцем до нетлінного і найпрекраснішого Художника, Який із землі творить такі квітучі, прекрасні, одухотворені Духом Його Божественним судини, розумні, словесні, за образом і подобою Його, яка в душі. Його люби, гідного любові досконалої, а їх люби заради Його і в Ньому. Монастир є духовною лікарнею (слова отця Леоніда). Як треба поводитися з болючим образом Божим! З якою лагідністю, незлобивістю, з якою мудрістю, терпінням, любов'ю, повагою, постійністю! Здобуй духовну, небесну любов у серці, поправи любов земну, плотську, що перешкоджає безперестанку любові Божій, запинаючу любов небесну, що висушує любов Божу. Насіння святе стояння його [укр.: святе насіння буде корінням її] [Іс. 6, 13 ], тобто світу цього: тобто як взагалі люди благочестиві, так і особливо ті, через яких подається всім християнам освячення і багаторазова благодать Божа, різноманітні дари Божі: дар відродження і оновлення в Хрещенні, дар Божественного освячення (в Миропомазанні), Божеств гріхів, або дар розв'язання 157 (у покаянні), дар чистої одностайності до благословенного народження і християнського виховання дітей і дар апостольського ціління немічних тілесних. Це святе насіння – священство Боже; цих друзів Божих, які роблять діло Боже, особливо ти маєш цінувати, любити, поважати за велику і благотворну для всього світу і для тебе діло їх, за них молитися, їм допомагати в житейських речах, їм поблажити в їхніх недугах. Насіння святе стояння світу: за їхні молитви, за їх благочестиве, богоугодне життя стоїть мир, благоденствують суспільства людські; через їхнє посередництво Господь посилає на людей різноманітну благодать Свою. Всі вони носять на собі образ Христа і продовжують Божественну справу Його – справу спасіння людей; у Його сан вони зодягнені, Його священством священнодіють, у Його дух зодягнені, Його слово проповідують, Його владою панують і керують. Особливо ж і презлиха 158 повинні ми мати в любові Святіший Урядовий Синод, через який сходить до нас від Бога всякий духовний дар, і особливо благодать Таїнства Священства, благодать архієрейська та ієрейська, тихе і безмовне християнське життя, постійне освячення і спасіння членів. Ми повинні молитися завжди Богу, нехай примудрить Він і зміцнить усіх членів його право правити слово істини Божої і нехай буде число тих, хто рятується під правлінням його, як пісок морський, як краплі дощові. Насіння святе стояння його [Іс. 6, 13], тобто світу. Хто це? Це, по-перше, Господь наш Ісус Христос; потім Його святі: апостоли, пророки, ієрархи, мученики, преподобні, праведні та всі святі. Заради десяти праведних град складається, і навіть заради п'яти і менше 159 , – тим паче він стоятиме заради багатьох праведників, чи на землі живих чи святих, що відійшли у вічне життя. Наше служіння недосконале: ми хочемо служити і Богові і мамоні, що поєднати не можна, тому що служіння мамоні виключає служіння Богу в дусі та істині і всесильно чинить опір йому, паралізує, спотворює його. Можна служити Богу і люблячому мамону, але це служіння зовнішнє, поверхове, формальне, безсиле, а в серці його залишається мерзота запустіння, мертвість духовна, морок непроглядний, тіснота. У такому служінні людина видається двоособливою: одна особа у неї для людей, інша – про себе; перед людьми він є благочестивим, благоговійним, що має вигляд усякої чесноти, а сам у собі він глибина всякого нечестя, вмістище грубого самолюбства, гордості, зухвалості, ворожнечі, заздрощів, блудної нечистоти, любостяження, чревонеїстя, лукавства, жорстокосердя в немилі, душі для керівництва їх на спасіння, сповнений недбальства про душі інших людей, викуплених кров'ю Христовою. Велике є мені – що 160 бути служителем Божим, священиком Христовим. Хай я, з благодаті Христової, здатний і гідний проходити це найвище, небесне, ангельське на землі служіння. Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене [Флп. 4, 13]. Знай, що ти, дивлячись з пожадливістю на обличчя дівчини чи жінки, по-перше, принижуєш свою природу і осквернюєш душу свою, на образ Божий створений, і завдаєш великої образи Богові, і по-друге, ображаєш особистість людини ганебним, принизливим для нього думкою храм Божий, і Дух Божий живе у вас? [1Кор. 3, 16]. А ці й подібні щоденні спотикання походять від люб'язного житія, від частого та непомірного отрути та пиття: людина встає вранці з ліжка і з раннього ранку напивається гарячого солодкого пиття та насичується хліба жаданого. Як не бути бажанню в гріховній і багатострасній плоті? Хто хоче зберегти чистоту душевну і тілесну, той невпинно повинен зберігати стриманість і пригнічувати тіло своє довгими молитвами та працями. Чи не принизливо, чи не безчесно для нашої природи, піднесеної образом і подобою Божою, вживати в предмет свого сластолюбства людини, як би якусь річ бездушну, і перекручувати творчий закон благословенного розмноження роду людського? Чи дозволиш ти всякій людині класти в уста свої будь-що, будь-яку їжу чи пиття, може бути нечисті та шкідливі? Чи не сам ти це робиш з крайнім розбором і поміркованістю і з молитвою і благословенням Божим, щоб їжа досягала своєї мети, щоб тобі бути живою, здоровою, міцною і бадьорою і не образити свого Творця, що створив усе числом, мірою та вагою? Те ж сказати треба і про шанований, несподіваний, життєвий вхід жінки. Це другі уста її, що приймають дітородне насіння для розмноження роду, а не для ласощів, а краса її – краса образу Божого; нехай пізнається порівняно, полюбиться і прославиться від нас перша, нестворена Краса. Людина від природи отримує схильність до любові, але в людині дві природи - стара і нова, дух і душа, природа свята, отримана в Хрещенні від Бога, і природа гріховна, успадкована від батьків, і тому любов буває двояка: тілесне, гріховне і духовне, святе; і за спадком від прабатька Адама гріховна природа, чи гріховна любов чи, краще, диявол, учитель такої любові, діє насильством через спокуси та спокуси; свята вимагає збудження з нашого боку, вирощування, виховання; та мертвий – ця оживляє дух; та бодить, уражує, на зразок змії, - ця заспокоює і розслаблює серце; з юних літ починає діяти в людині та й інша, і щасливі діти, котрі виховуються в страху Божому, у правилах благочестя і дотримуються всіх спокус і спокус нечистих; яких вихованням духовним нехтують і не віддаляють від спокус, у них можуть з ранніх років розвинутися пристрасті, з якими доведеться боротися все життя або загинути від них. Так, бережіть дитину від тілесної любові, до якої вона схильна з наймолодших років, і виховуйте в ній духовну любов до Бога і людства, вселяйте їй, що любов тілесна - любов худоба, однакова з інстинктами тварин, і людиною повинна вживатися тільки в певний час і для певної високої мети, а духовна любові. Як багато юнаків, чоловіків і старців загинули від розвитку тілесної любові! Згрішили перед Богом і Царицею небес і землі – пожалів братові Олексію оливи для лампадок перед іконою Цариці, Матері Божої, і сказав, щоб і він купив дерев'яного масла, не все на чужий рахунок палив у себе лампадку, – ніби не спільні дари Божі, ніби не спільна Мати. За те тяжко мені було під час обідні, хоч я й розкаявся. Як презирство людини через природні нижчі потреби, так і пристрасть до неї через тілесне задоволення – одно від диявола премерзкого і мерзенного, але в природі людської немає нічого мерзенного, крім гріха: все премудро і доцільно створено. Досить мені бути працьовою храминою гріха: час попрацювати Господеві від усієї душі та від щирого серця. Кожне нове обжерливість, нове догодження плоті є тілесний крок (і диявола в нас) вперед і відступ духу назад, знесилення його. А треба простягатися безперестанку вперед. Хіба збідніла рука Господня для тебе чи в усьому світі, що ти шкодуєш братові їжі та пиття поїсти досхочу, скільки йому хочеться? Чи така твоя віра в Господа, чи така надія на Його Провидіння і Промисл, чи така любов до ближнього? Чи ти не ситий сам? Чи ти колись був не ситий? А якщо сам досхочу їж і п'єш, то дай наїдатись досить і братові: Господня земля і що наповнює її [Пс. 23, 1]. Геть лукаве, жадібне, скупе, несите, заздрісне око! Якою мірою міряєте, такою самою відміряється і вам [Лк. 6, 38]. Як уражує скупість, жадібність та заздрість! Точно скорпіон. Усі пристрасті уражають нутрощі людини, як єхидна. А ми все не розуміємо, не перестаємо грішити! Рання обідня. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися у світ душевних сил пречистих і життєдайних Таїн Тіла і Крові Його. Погода хмарно, сніг. Голова сильно хворіла перед обідом і особливо після обіду, під час чаю та після чаю о третій годині. Зірвало. Яка причина? Вчора багато їв солоної недосмаженої тріски в соняшниковій олії, пив багато чаю: вдома три склянки після обіду і у Леопардова три склянки солодкого чаю з варенням двоякого роду (горобинове). Кашу з олією вчора їв ячну, а сьогодні ту ж кашу зі скоромною олією; рано встав: не поспалося (о четвертій годині ранку). Жирне жарке за обідом їв, жирні щі. Гріх у людській природі є ніби рак убивчий, відома хвороба в тілі, що поступово, а іноді дуже швидко вбиває життя людини духовне і тілесне; є встромлений багатогіллястий злий терен, що запалює пекельним полум'ям істота людини; є отруйне, згубне жало, що уразило на смерть – і на смерть вічну – людину, яка нерозкаяно живе. Тому всякий гріх треба виторгувати з душі на самому початку, щоб він не посилився, не розрісся, не зміцнів. Особливо небезпечні та смертні гріхи: гордість, залюбство, заздрість, обжерливість, блуд, лінощі, злопам'ятство, розпач. Якщо ти їси рясні та огрядні страви, то ти з цим разом даєш велику їжу пристрастям, що гніздяться в тілі, і оживляєш стару, погану людину; але якщо ти хочеш зцілитися від пристрастей, поєднаних з багатоїдістю, то терпи хвороби, пов'язані з лікуванням плоті і душі від пристрастей, бо вони неминучі. Той, хто страждає плоттю, перестає грішити [1Пет. 4, 1]. Необхідні хвороби для зцілення та очищення обжерливості нашої, блудів наших, жадібності нашої, заздрощів та інших гріхів. Воскресіння. Пізня Літургія. Дякую Тебе, Господи, що дарував мені благодать з розчуленням здійснити Божественну літургію і незасудно причаститися життєдайних Таїн. Весь виливався, Господи, в любові, в милості та щедростях до тварів Твоїх; світ видимий і невидимий є дзеркалом Твоїх нескінченних досконалостей: вони відбилися чудово в цьому світі. Небеса проповідують славу Божу, і про діла рук Його говорить твердь. Які численні діла Твої, Господи! Все зробив Ти премудро [Пс. 18, 2; 103, 24]! Не побажай дружини... [Вих. 20, 17]. Погляд людини (солодколюбного) жадібний до краси людської і іноді, так би мовити, впивається в прекрасне обличчя; бажають чужої дружини через її красу, не стільки через розум чи доброту, тому що ці властивості [...] бувають не видно. Так, людина, вінець творіння, створений за образом і подобою Божою, і особливо інша половина роду людського, створена з ребра Адама, прекрасний, але хіба для нечистого погляду робити всіх потворними? Що у Господа не чудово? Усі творіння прекрасні, а образ Божий, а вінець всього творіння – людина – всього прекрасніше: прекрасне його тіло, але ще прекрасніше його душа. Отже, що з цього? А ось що: щоб не спокушатися красою, не вдивлятися в неї жадібним поглядом, піднеси свою думку і серце, побачивши цю тварючу, тимчасову, так би мовити хвилинну красу до краси Самого Творця, до краси духовної, вічної, неточної, що створила нас за образом Своїм і тягнучою всіх нас до веча; а потім взагалі до краси духовної, наприклад ангельської, до краси душ людських, до краси душі [...], і полюби цю красу духовну, неперехідну, вважаючи за незначну річ красу тіла, цього сіна, за Писанням: Будь-яка плоть – трава, і вся краса її – як колір польовий [Іс. 40, 60]. Ти бачиш щодня, як ця тілесна краса вишить, в'яне, зникає. А з іншого боку, згадай, що в прекрасному тілі іноді живе зовсім недобра і нечиста душа; скільки прекрасна, стільки інколи безсоромна, зла, примхлива, наполеглива (це інший бік медалі)... Отже, не на одну видимість, мабуть, має дивитися, а й на щось інше, внутрішнє: на душу, на серце. Як іноді караються жадібні тільки до жіночої краси! (Безкіне солодощі зряче Твого обличчя доброту невимовну.) І виходить на перевірку, що в людині гідна будь-якої любові і поваги не краса тілесна, а краса душі, яка і не зовсім гарному обличчю дає нерідко дуже приємний вираз, так що і некрасивий буває дуже гарний собою, своєю душею. Красі жінки багато допомагає мистецтво вбиратися, але це мистецтво занадто багато йде часу і старання, занадто багато кокетства, щоб любити через це дружину; швидше, це відштовхує від неї, як від явно суєтної. У християнської жінки має бути на увазі безперервно одяг нетління, одяг смиренності, чистоти і цнотливості, лагідності, од[ єння] Христові – справи блага, за апостолом 162 . Все диявол, що перекручує, збочив і почуття любові в людині. Не бажай вдома ближнього твого... [ні поля його,] ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його [Вих. 20, 17] (показані наміри диявола у кожному порушенні кожної заповіді). Хочемо багато мати, багато і солодко їсти і пити, а тим часом це багато шкідливе для душі і тіла, і ми, жадібні, самі собі невпинно шкодимо душі та тілу. Блаженні задоволені малим. Заповідь не побажай вчить нас достатку своїм станом; у цьому достатку спокій та щастя. Горе – невдоволення та жадібність; це пекло на землі, від цього невдоволення походить заздрість, підступи, вбивства, обмани. Дякую Тебе, скорослухняне Владико, бо невдовзі ти почув учора мене, раба Свого, коли я при вогневій різі в правій нозі моїй закликав до Тебе в серці моєму про визволення від насильства хвороби: одразу біль припинився, відійшов за Твоїм помахом. Слава Тобі! Тебе, Владичице, дякую, що вчора заступила мене багато разів і під час літургії, і особливо під час вечірні, коли я, дивлячись на Твій образ, благав Тебе про очищення гріхів і про те, щоб з силою та істиною говорити ектенії. Ти мир і твердість дарувала моєї душі небоязно. Вузькість плотської, матеріальної любові: людина прив'яжеться пристрасно, або страждає, до одного відомого обличчя або до відомої речі і охолоне до інших, охолоне до Бога та інших людей, а тим часом слово Боже і здорова совість, або закон природний, наказують любити всіх, обіймати серцем, обіймати серцем, і всією думкою та фортецею. Ця плотська любов пов'язує істоту людини, тіснить, затьмарює, умертвляє, а любов духовна розширює, пожвавлює, просвічує. Приклад духовної любові щодня показує Церква, приносячи Богові молитви за весь світ взагалі і, зокрема, за всі гради, ваги, за всі стани, за кожну душу. Дякую Тобі, Господи Боже мій, за порятунок мене під час ранку і особливо літургії від великих, гірких спокус з боку духів злості, що з люттю захоплювали мене до злості на читця Василя Івановича Кутузова. За молитвою моєю милосердям Твоїм, силою Твоєю, мудрістю Твоєю всі вороги переможені, тіснота в моїй істоті пройшла, душа моя поширилася, заспокоїлася, пожвавилася разом з тілом, і я, глядач благих, восписую Богу, Благодійникові. Всі служби церковні і домашні молитви є бесіда наша з Богом, з Яким ми знаходимося віч-на-віч, усти до уст, є спілкування тварюки з Богом. Як це велике, чи велично, - розмовляти тварюки з Творцем, нікчемності з незмірною Величчю, темряві зі Світлом невимовним, тліну з Вогнем, немічному з Всесильним, що падає часто в злобу з Всеблагим, скупому з Всещедрим! Божий дар, чи охоче приступаємо завжди до бесіди з Творцем і Спасителем своїм? Чи не ухиляємось від цієї всерятівної бесіди, від славослів'я та подяки Його? У самому храмі і під час молитви чи завжди стоїмо благоговійно, пам'ятаючи, де ми і перед Ким стоїмо? О, як важливо та благодійно розмовляти з Творцем! Яка тиша оселяється в усій істоті, яке небесне життя починає розливатись у всіх складах, який простір, яке світло блищить у затьмареній доти пристрастями душі! О, яка велика справа – розмовляти тварюки з Творцем! Якої честі удостоїла нас, тлінних, благо Творця! Поїв я вчора ввечері черствую просфору (туго натерту) Невського монастиря (більше половини просфори), і вночі мені було важко від неї; спати не міг до ранку; був дратівливий за ранком і на молебні у Мотренінського; на дяка Василя Івановича Кутузова хмурився через те, що він хмурився на мене, як мені здавалося, хоча цього не було. Не повинно звечора їсти нічого важкого. Яка нескінченна різниця між тлінною їжею та нетлінною їжею Пречистого Тіла та Крові Господньої! Та обтяжує, тіснить, тлить душу і тіло; ця – робить надзвичайну легкість, простір у душі та тілі, оновлює всю істоту людини. Це я завжди відчував, випробував і сьогодні з особливою силою після причастя Святих Таїн! Слава Тобі, Господи! Директор Яниш не наказав на прийомі хлопчиків питати Вірую, а тепер ось славно відшліфували нас у «Петербурзькому листку». Нехай прочитає. Ламанову помітити. У проповіді на день святого апостола Андрія не забудь сказати, від кого сяяла Божественним землеробством і благодаттю мученик воїнства і преподобних собори: від апостолів. Згрішив перед Богом, пивши з вечора багато чаю, що перекипів, з булкою! Тому сьогодні дратівливість, спокуса ворожість! На жебраків ярився, що невідступно просили милостині і припрошували: за волосся рвав одного. На брата Олексія внутрішньо лютував, що рано їсть-п'є, не вмившись, не молившись (яка мені справа! Він сам у розумі – не молодший за мене), а свої гріхи забув. Чудово, що плоть біснується особливо тоді, коли вона [задалася] багатоїдством та багатопиттям. З вином чай треба мені пити, щоб нерви не падали; перекипілого аж ніяк не пити. Жадібність і скупість: жадібні до їжі і пиття, до великих, так би мовити, порцій; до грошей – шкодую для бідних, які часто приходять, грошей на потреби крайні, ображаюся, що приходять часто, а треба б давати з радістю, бо це означає в Бога багатіти. А ось ми собі найбільше бажали б захопити, хоч і відчуваємо шкоду від багато чого, особливо від багатоїдності та багатопиття. Окаяні ми люди, і я перший! Згрішив перед Богом і людьми, розлютившись на жебраків, що бігли за мною надвір, коли я не сподівався їх і думав почити швидше від праць. Чи не те справжнє життя, щоб служити бідним і убогим весь день і забувати про себе, про їжу та питво, від яких немає користі для душі? А я все ще жалюгідний самолюб! Як ми щедрі для себе, так скупі для жебраків: самим нам мало рублів і десятків і сотень для задоволення складних потреб і забаганок, а жебракам, якщо дамо кілька копійок, вважаємо достатніми ці гроші на все: і за найм квартири, і на хліб-пище, і на одяг, - витрачай як знаєш. О, якби ми щедро допомагали, як нам Господь щедро допомагає! Тоді б ще щедріший до нас Господь був, бо якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть... мірою доброю, втраченою, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше [Мф. 7, 2; Лк. 6, 38]. Згадай, як Ангели примушували одну людину, яка отримала златницю від одного багатого, полоти поле, що поросло тернням, що належить цьому багатому. Ось як добре подавати милостиню і як важко за неї відповідати прийнятному! Тому не лестись на чуже добро. Дякую Господу, який спас мене через вчинення літургії і причащення Божественних Таїн від лютих спокус і підбурювань ворога до злості і від внутрішніх і частину зовнішніх гріхопадінь моїх (в люті вирвав хлопчика жебрака за волосся) і досконалу перемогу над ворогами і очищення ворогів і очищення гріхів мені тілесним! Слава все, що примирює Жертві Божественного Тіла і Крові! Після смерті духовної ось я знову живий, після гріхів лютих знову правий совісті, силою всевиправної Жертви. Дякую Господу, який врятував мене в класі від срамоту обличчя, наведеного поганим помислом після звернення до мене з питанням учня Сергєєва (у VII класі) та мого до нього [відповіді]. Я поглянув до Господа з внутрішньою молитвою про спасіння – і очистився, і позбувся насильства помислу і від сорому обличчя; думка про нелицемірне кохання рятувала мене, що треба до всіх холоднокровно ставитися: і до красивих, і до негарних людей. З 11-го на 12-е число спав дуже спокійно; прокидався рано, але, думаючи, що ще немає п'ятої години, знову заснув, проспав дзвін до ранку: служниця не розбудила; помився о шостій годині десять хвилин, помолитися не встиг; спокус за ранком багато, між іншим через три рублі Макарова лейтенанта, у якого вчора служив молебень і пив чай ​​з кренделем скоромним; був у курній кімнаті: тут Леопардов, Великанов та ще хтось – картежники. Згрішив знову – сердився на жебраків, що часто й рано-вранці приходять за милостиною, яких Бог посилає до мене для мого спасіння та їхнього продовольства: вони бідні непрохідно. Кому, якому багатію чи знатній людині я позаздрю? Нікому, тому що й мені, недостойному, Господь Бог, багатий на любов і милостиню, дарував так багато, що більшого бажати не можна: Він дав мені душу розумну, вільну, безсмертну, за образом і подобою Своєю; Він дарував мені майбутнє вічне Царство з нескінченними благами; більше: дарував мені Себе Самого, вселяється в мене, обожнює мене. Ось мій скарб, ось мій неоцінений багатство, перед яким нікчемний всякий земний скарб і багатство; ось моя знаменитість і слава, перед якою блідне всяка земна слава! Нехай же ціную я це багатство і славу, і нехай не зваблююся земним багатством і славою, нехай не шукаю їх, і не заздрю ​​нікому з багатих і знатних віків цього. Та полюблю той вік! Купити «Училище благочестя». Сьогодні пам'ять святого Іоанна Милостивого; молитвами його, Господи, навчи мене бути милостивим до людей Твоїх, жебраків, до страждаючих, немічних і до всіх; даруй непохитну надію на Тебе, Скарб неждимий. Даром, задарма ти приймаєш від Господа і від людей Його матеріальні засоби до життя з надлишком, - не скупи і давати задарма жебракам, на те вони тобі дані і будуть подаватися завжди; і на чуже добро руки не простягай і не лишай у речі брата свого, нехай не приймаєш на себе гріховної прокази, тісноти та покарання тих, чиєю жертвою захотів би ти частково скористатися на користь жебраків; тобі частина дістанеться за загальним розділом - з неї і приділяй. (З тобою дуже рідко було, щоб ти користувався чужою частиною, але надалі не роби цього; на роз'їзди можеш взяти рубль і більше, дивлячись за доходами та роз'їздами, а більше не чіпай.) Згрішив перед Богом і людьми – сердившись на жебраків і волаючи на них на вулиці, а одного й за волосся подерши зі злості. Треба б лагідно і з любов'ю всіх наділити, чим міг і хотів, а якщо не хотів, не було чого сердитися: адже я вільний сам у собі і в своєму добрі. Доки самолюбство, залюбство, злість, заздрість не вмирають у мені? Доки буду гнівати мого найбільшого Благодійника Бога, щедро мені блага Свої подає туні? Доки буду дорожити грошима і не дорожити людьми бідними? Де любов до ближніх? Доки любов до своєї плоті, до цієї підступної, багатострасної плоті? 12 [листопада] Дякую Господу за Божественну літургію, за світ жаданий, за очищення душі, за освячення, свободу, легкість, простір у всій істоті. Після цього ніщо земне не повинно позичати мене. Чого, якої дрібнички, пороху пожалів я сьогодні для тих, за яких Сам Господь постраждав і віддав Себе на смерть поносну? Чи для членів Христових, які не мають де глави підхилити, пожалів я копійок? О, як я маю поважати і любити їх – більше за себе! Бо вони жалюгідні, голодні, голі, без даху над головою, без діла, хоч би й хотіли його, без освіти, без богослужіння, без настанови, навіть – на жаль! – без Таїнства Причастя, бо через крайню бідність, через брак одягу багато хто навіть і не причащається Святих Таїн! Яке жахливе для душі поневіряння! І ми, пересичені, горді, що гобзують 165 , на цих людей сердимося, кричимо, волаємо, штовхаємо їх, лаємо! А тим часом приймаємо щодня в себе Агнця Божого, незлобивого, що поклав душу Свою за люди Своя! О, невдячні та зловтішні! О, сліпота! О, самолюбство сатанинське! Блаженні подвижники, що кинули солодощі (цукору не треба їсти - кинути його: через нього багато спокус і всяких пристрастей до речових благ). Ледве не вийшла сварка з дружиною з непослуху її щодо того, щоб служниця колола цукор у кухні, а не в їдальні. Захотів я поставити на своєму – не послухала мене: ось і образився. Не слід звертати уваги на життєві дрібниці, а зберігати всіма заходами мир і любов, спостерігаючи поступливість. Через дрібниці ведуть війну цілі народи – а дрібниці таки залишаються дрібницями. Як жахливо страждають люди через своє нетерпіння, самолюбство, гордість, пристрасть до матеріальних вигод, до солодощів, до корисливості! Скільки блаженні всі, хто живе в Богу! Скільки блаженні лагідні! Жебраки духом! Прагнучи і жадібні правди! Милостиві! Чисті серцем, миротворці, гнані за правду, але не ті, що ганяють інших, злословні несправедливо! Чим далі ухиляємось ми від духу євангельського, тим ми нещасніші: горе нам тоді. Блаженні, хто слухає слово Боже і дотримується його [Лк. 11, 28]. 13 [листопада] Дякую Господу за безперечне скоєння Божественної літургії та безперечне, з вірою та благоговінням причастя Святих Таїн Тіла і Крові Христової та скоєння панахиди; дякую за дарування перемоги над невидимими ворогами, за визволення від гріхів, за дарування блаженного очищення Кров'ю, за вилив Божественного Життя в моє серце, в усю істоту мою, за мир, свободу і простір душі і тіла, за відвагу! Дякую Господу за звільнення від незліченних лих, лих, бід духовних! Господи! Визволи мене й нині від лих, що обійшли мене! Бачи, Господи, і спаси, Господи! Дай мені благодать щиро поважати і любити мою дружину! Над іншими, як я, безперестанку діючи, ворог у серці давно вирвав кохання з коренем і населив ворожнечу на найпресніших! Нехай знаємо це і нехай зігріваємо або відновлюємо любов, якої немає нічого дорожчого у світі. Ворожнеча є насамперед розбійник і вбивця того, хто її носить у своєму серці. О, якби це постійно пам'ятали всі ворогуючі на ближніх! Визволи, Господи, від затьмарення пристрастей будь-якої людини! Коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль і пішов [Мф. 13, 25]. Спати не тільки духовно, а й тілесно належніше шкідливо: ворог під час сну сіє кукіль пристрастей. Пильнуйте. З моїх вчинків з домашніми помічаю, що я самолюбний, норовливий, злий, заздрісний, скупий, жадібний, блудливий, корисливий, сперечливий, сварливий, затятий, лицеприятливий. Виправи, Господи, мене, непотрібного! Ворог примушує задивлятися внутрішніми очима на гріхи брата (ближніх), дійсні чи уявні, щоб збуджувати ворожнечу на нього і щоб відволікати увагу від своїх гріхів, щоб, таким чином, йому царювати в нас і зручно сіяти і вертати в нашому серці свої пекельні кукіль пристрастей. Тому необхідне смиренність і самодокорення; ближніх надамо судити Богові, та й самі віддамося Йому з усіма нашими гріхами та немічами. Ближніх докоряємо, а самі гріхи робимо, що й вони. Господь будить нас, грішних, щоб ми не заснули у гріховній смерті; будить скорботами та хворобами, лихами війни, голоду, пожеж, морових пошестей. Згрішив до Господа, що вчора обмовив і обсмикнув диякона на всеношній у церкві та на всеношній у Ін. Вишнякова. Стократно дякую Господу, що поки що сповнились невичерпні благодаті і життя Його в причащенні Святих, небесних, життєдайних і страшних Його Таїн і удостоївся дозволу всіх гріхів моїх, миру, радості, бадьорості, сміливості, сили і всякого Божественного дарування і перемоги над. 15 листопада. Воскресіння. Перший день Різдвяного посту. Дві з чвертю години пополудні. Говорив проповідь за Григорієм, архієпископом Казанським 166 , про важливість християнської віри. З жадібністю поспішав я пити чай і ярився через нього - і покарав мене Господь позбавленням миру і свободи за жадібність і норовливість (що закінчили і не приготували мені чай), а тим часом чай був для мене шкідливий і непотрібний. Припадав до Господа три рази, і Господь помилував мене. Молитися – значить розчулюватися, з розчуленням просити, дякувати, славословити. З лагідністю, смиренно і незлобиво поводься з жебраками, що приходять до тебе за милістю, пам'ятаючи, що вони члени Христові, що вони не мають де главу підхилити, що вони приходять до тебе за своїм добром, яке доручив тобі Господь для роздачі, що сам ти користуєшся безліччю зручностей і засобів життєвих незаслужено апостола: тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконувати в точності [Гал. 2, 10]. Диявол зазвичай запалює в нас пристрасть до користі, коли підходять до нас жебраки, і тим самим збуджує крайнє неприхильність до жебраків, особливо якщо їх багато і багато їм треба дати. Але пам'ятати треба слова Господні: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав... був голий, і ви одягли Мене [Мф. 25, 35–36] – і нагороду за діла милості – Царство Небесне. Всесвітно намагайся служити Господу всі служби чи моління громадські і приватні безперечно, безсумнівно, духом торжествуючим, бо в іншому випадку тебе вразить сильним уразом сатана і довго, довго мучитиме тебе. Молитва є спокій, світло, сила, сміливість, життя душі. Якщо сам молитимешся спокійно, з відвагою, силою, то й у тих, хто молиться з тобою, проллєш спокій, сміливість, світло і силу. Якщо ти молитимешся неспокійно, малодушно, мляво, з сумнівом, то й інших збентежить. Сьогодні я відчуваю себе немічним до душі через вчорашнє обжерливість у отця Петра Преображенського, штурманського священика, – чаю солодкого багато пив. Образився на дванадцятирічного хлопчика Софронова, що під час зустрічі не зняв кашкети, як священика та законовчителя. Честолюбство! Чи не в смиренності чи не найбільша честь? Я есмь лоза, ви ж народження [рус.: Я є лоза, ви ж гілки] [Ін. 15, 5]. Христос, або Його Церква, якою Він є Глава, є Лоза, а всі християни православні - народження. Хто буде з Христовою Церквою, той багато плід зробить, як і створили всі святі, що були в спілкуванні з Церквою, а хто не перебуватиме, відпаде від Церкви і від Христа, той вивернеться геть, як різка, і висише: і... у вогонь вкладають, і згоряться [. засохне; а такі гілки збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють] [Ін. 15, 6]. Чи можна через шкіру (особи) зневажати образ Божий, тобто душу безсмертну, розумну, вільну; людину, красиву обличчям, любити, а негарного не любити і ненавидіти; любити людину через тіло і ненавидіти її через тіло? (Що може бути цього безглуздіше? А буває так часто. О, суєтна людина!) Навіщо ганятися за солодощами? Надай їх бажаючим, а сам задовольняйся їжею простою. Чи багато винищують цих солодощів нахлібники, у яких сильно розвинені шлунки? Поставляй для них менше дорогих страв і більше простої, недорогої їжі, - це нешкідливо з того і з іншого боку. Та й то сказати: тобі Господь пошле на все, тільки тримайся миру та взаємної любові. Піднімемо серця, перестанемо плазати додолу. (Горе серця.) Нехай кому треба їдять і за тебе, і за себе, а ти радуйся, що потреба шлунка твоя мала. Це благодать. А з жадібністю і скупістю безсловесною борись усіма заходами: вона вкрай принижує людину, створену на образ Божий, і зводить у прах всю його богоподібність, уподібнюючи її худобі безглуздій. Гордість (від горе) – так називається від звеличення людини над іншими. Людина – мудре створіння Боже, як образ і подоба Його: Господь усе поклав під ноги його: овець та волів усіх, а також польових звірів, птахів небесних та риб морських [Пс. 8, 7 -9]; нарешті, Він дарував йому на їжу і пиття Самого Себе, аби він був живий і не загинув навіки. Чого ж я пожалію для того, для кого Сам Бог нічого не шкодує, ані навіть Себе Самого? Що є мого власного, чого б я не прийняв від Господа туні і чого не мав би охоче подавати туні ж? Дивно мені самому, як досі займає мене земне сміття, або так звані земні блага, як щось важливе. Сам бачу згодом, що все порох, нікчема, і тим часом пристращуся до цього праху і через нього відпадаю від любові до Бога і ближнього, здіймаюся бурею ворожнечі та заздрощів до ближнього; дорогі та приємні речі ціную, як справді дорогі, тоді як для мене вони зовсім не дорогі, а дешеві, дармові. Доки мене буде спокушати ворог і сміятися з мене? Доки я буду настільки шалений, що надаватиму ціну земним речам і нехтуватиму речі небесні, безсмертні – заповіді Божі, любов євангельську, мир, свободу духу, доброту, щедроти, смирення, незлобство, милосердя, помірність? (Спати довго шкідливо для душі – сильні спокуси: вона беззахисна, слабка.) Не моє, а Боже добро все єдоме і пієме: як я пожалію братові того, що дано Богом так само як йому, так і мені? Це було б шалено і зухвало. І через ікру – буря! Не піднесена ж, а навпаки, низька моя душа, що вона шкодує ближньому ласого шматка, хоч і не дешевого (а хіба людина дешева, не безцінне створення, не цар усього соняшникового світу?), і заздрить йому, вороже дивлячись на нього. Окаянна я людина! Чи досі, після всіх благодатних засобів і сил, я не змінився на краще? Чи досі плазу по землі? Чи досі не мудрую гірня? Чи не вдячний Творцеві і Промислителю великодаровитому, прещедрому? Чи досі не розіп'яв плоть свою з пристрастями та пожадливістю, але ніжну та плекаю її, даючи їжу та силу пристрастям? Боже мій! Коріння пристрастей все ще в мені! Ще я пов'язаний сатанинськими мережами – і все через любов до земних речей. Чи я забуваю таємницю викуплення? Для кого зійшов з небес Син Божий, щоб підніс на небеса тих, хто виконує Його завіти? Для кого хрест? Для кого дива? Пророцтва? Для кого показано стільки прикладів із життя апостолів, мучеників, ієрархів, преподобних? Для кого ці незліченні сонми свідків істини, життєдайності, рятівності віри Христової, майбутнього воскресіння, майбутнього Суду, майбутнього блаженства та майбутньої муки? Чи ще я буду прикутий до землі і не буду бачити гори? Доки бути низьким, байдужим, невдячним? Вранці, і опівдні, і ввечері, і вночі чинить опір мені диявол і нудить мене на гріх - і я нехай противлюся йому на кожен час і на всякий час. Амінь. Нехай противлюсь злості, заздрості, самолюбству, гордості, непокорі, зневірі, сластолюбству, користолюбству та всякому гріху. Для боротьби з гріхом потрібно багато віри, неспання, енергії, сталості. Мільйони людей усіх віків, і дуже мудрі, були скинуті гріхом і терпіли від нього жахливим чином; а тих, що перемагали гріх, порівняно було небагато. Багато потрібно духовної мудрості та самовідданості, щоб перемагати гріх. Недаремно зійшов на землю Сам Син Божий, щоб за нас перемогти гріх і винуватця його - диявола, щоб навчити нас боротися з гріхом і перемагати його, щоб позбавити нас гріха, прокляття і смерті. Без Його допомоги ніхто не може здолати гріха: без Мене не можете робити нічого [Ін. 15, 5]. Коли б не Господь був у нас, ніхто ж від нас не міг би проти ворожим кіз [...] подолати. Ті, хто перемагає від тут, підносяться. Щохвилини треба бути з Господом. Перебувайте в Мені, і Я в вас [Ін. 15, 4]. Дякую Господу за незліченне милування мого непотребу, за прийняття покаяння мого щоденного, таємного. Ось і нині великою милістю помилований я від Господа, і нині прощені мені злість, дратівливість моя, відібрана люта тіснота душевна і тілесна! Дяка Господу про несповідний Його дар: боляча раба Божа Марія Василівна (дружина Михайла Тимофійовича Заруднева) благодаттю Його Святих Таїн одужала від дуже небезпечної хвороби. Не лікар, а Сам Господь її врятував. Яка здорова стала, квітуча! Господь нехай буде з нею. 18 листопада. Середовище. Нам грішним, зубожілим зело духом, має бути завжди властива свідомість своєї духовної бідності, злиднів, свого окаянства, серцева скорбота і скорбота про гріхи зі сльозами покаяння, – і Боже нас збережи від зарозумілості чи холодності, скам'яненого нечуття. Якщо матимемо те, про що сказали зараз, і збережемо себе від сказаного зараз же, то благодать Святого Духа буде завжди з нами, очищаюча, освячуюча, що просвічує, оживляє, утихомирює, втішає, зміцнює душу і тіло. Природа своїм незмінно мудрим порядком викриває мене щодня в моїх заворушеннях, моральних і фізичних, а своїми повсюди розсіяними щедрими творчими дарами викриває мене в маловір'ї і скупості, своєю красою і чистотою - в моєму моральному неподобстві і нечистоті. Ти, як так говорить вона мені, вінець творіння, особливо прикрашений Творцем, як образ і подоба Його. Але де твоя душевна, свята краса та доблесть? Пристрасті всього спотворили тебе, скинувши і спотворивши образ Божий; пристрасті друкуються і на твоєму чолі, і зрештою – на жаль! - ти зітлуєш у пороху, ти смердиш у труні своїй; немає на тобі виду, ні доброти. Зображуючи знамення хреста або поклоняючись хресту Христовому, ми згадуємо страждання і смерть Христові за мир і спокуту світу від влади диявола і віддаємо належну честь і благоговіння таїнству викуплення і Викупителю, свідчимо свою вдячність і любов до Нього і взаємну любов, так ін. 13, 34]. Не побажай [Вих. 20, 17]. Прекрасне, мудре застереження та заповідь. Гріхові думки та бажання забороняються десятою заповіддю тому, що від гріховних думок та бажань народжуються гріховні слова та справи. Душа наша проста, швидка і полум'яна, як вогонь, як блискавка: від одного миттєвого помислу чи побажання вона може спалахнути гріховною пристрастю: ненавистю, заздрістю, нечистою любов'ю та блудною пристрастю, залюбством, гордістю та честолюбством, марнославством та іншими. Кожен, хто спостерігає за собою, за рухами душі своєї, серця свого, думок своїх знає, що, наприклад, досить іноді однієї думки, миттєвого уявлення про якусь особу чи предмет, щоб у душі нашій народилася чи воскресла ворожнеча, заздрість чи блудна пристрасть і вся душа охопила майже миттєво полум'я гріха. Багато треба іноді вжити зусиль над собою, спокійного роздуму, молитви, щоб погасити гріховний вогонь, що утворився в душі. Блаженний, хто на самому початку, зародку пригнічує всякий гріх, хто пильнує над собою безперестанку, зберігаючи образ Божий у душі своїй від усякого гріховного осквернення і дотримуючись храм Божий, серце своє, чистим від попелиць пристрастей. Блаженні всі, хто не дає волі своїм побажанням, задоволений своїм станом, поміряє свої тілесні потреби. Взятися з Божим благословенням за складання синодальної пропозиції: твердо, докладно, ясно, але всіляко коротко довести [слав.] Божественною та церковною історією православ'я Православної Церкви для лютеран з твердим, докладним, ясним, але можливо коротким спростуванням доказів, якими є лютеранство. Пізній обід о дві з половиною години. Пообідав я сьогодні щільно перед всеношною: щій зі снітками, тріски з картоплею та каші гречаної з прованським маслом і мигдальним молоком – і думав, що пройде все благополучно, але як нарвався я на супостата диявола! Як він мене тіснив і тиснув (поділом) під час всеношної, як знесилював і страхав серце! Як украдав слова священні! Як наводив страх і збентеження! Сто разів я розкаявся, що пообідав перед всеношною і обтяжив своє серце проти заповіді Спасителя: Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'єднанням і пияцтвом [Лк. 21, 34]! Не знайшов би на мене раптово судний день! Спаси, Боже! Чотири рази під'їв мене сатана під час введеної всенощної в Успенській церкві на літійній молитві (не міг вимовити слів: Представництва Чесних Небесних Сил Безтілесних... силою Чесного і Животворящего Хреста), на освітлювальній молитві за хліби, пшеницю, сіль і вино: освячуй всіляка, і на Євангелії (І як почула Єлисавет [Лк. 1, 41]); на вигуку не міг від страху якогось вимовити слів: Єдинородного Сина Твого і т.д., а сказав тільки: на віки віків. Сильне наслання бісівське відчував у душі, жахливий тиск, сором, затьмарення, страх, боязкість. Але дякую Господу, що зміцнив дух мій благодаттю Своєю під кінець всеношної і безперечно [ дав] вимовити молитву Христа, Світла істинний. Історія людського роду є ні що інше, як агонія гріха чи пристрастей. Яка страшна агонія! Ось вам наслідки куштування від забороненого дерева! Вся історія людства – живе підтвердження падіння спочатку саме через смакування плодів забороненого дерева. Дивіться, як через їжу, солодощів ми досі готові битися один з одним. Літургію в Успенській церкві служив із крайньою душевною неміччю, при нервовій дратівливості та боязні бісівській; причастився (з дияконом) без теплоти серцевої; слово говорив бадьоро і виразно. Воскресіння. Рання обідня в соборі, а перед нею – ранок. Служив утреню досить добре, але за крайньої гріховної дратівливості сластолюбної: примарою однієї благочестивої прекрасної жінки так налякав мене або, вірніше, збентежив мене сатана, що я не вимовив від диявольської боязні вигуку після Спаси, Боже, люди Твоя і при закінченні всенощної молитві знаменується на нас, а цих слів двічі не міг вимовити, тому що в серці гніздився демон сластолюбства, даний мені заради обжерливості та пересичення напередодні пирогом з капустою та сигом). Боже мій! В якій дратівливості я був після цього, в якому полоні диявольському, в якому смутку бісівському! І всю майже обідню ворог тішився з мене, і до моєї молитви Господь став ніби глухий, по гріхах моїх! Тут я ще й ще пізнав, як ворог полонить душі різними пристрастями через обжерливість і пересичення! Черевоугодник буває сам причиною важких спокус від ворога: допускаючи причину, допускає, звісно, ​​і наслідки. Покарав мене Господь за недотримання посту. Широко харчуюся я, окаянний, і тому душа моя стала просторим полем, по якому нишпорять біси, підбурюючи її до різних пристрастей і посміюючись з мене жорстоко. Але, Спасе миру, дякую Тобі, що заступив Ти мене нині під час панахиди урочистої по дівчині Серафимі Мурашовій, коли злі й нечисті духи нишпорили в мені й ґвалтували душу мою, збентежуючи, стискаючи її, кидаючи в страх, сором, безсилля. Сокрушення про гріхи мої і сльози розчулення повернули мені благодать Твою, силу Твою, і я з відвагою і силою виголосив вигук, коли настала черга і мені виголосити. Дякую Господу, що почув мою серцеву молитву про викорінення злості і заздрощі до батька Матвія, що зіслужив зі мною, і вдихнув любов до нього щиру. О, як хвилював мене, бентежив, тіснив мене ворог! На відспівуванні, вигукуючи кажучи, поспішив, зніяковівши від мани бісовського. На великому вході під час обідні не домовив короля [Вортемб.] з дружиною та Катерини Михайлівни з чоловіком; інше говорив твердо. У класі відчував у серці ворожу тісноту та стріли. Увечері після класу зайшов до купця Ал. Дмитровичу [...], випив чарку горілки, хересу, шампанського та сп'янів; прийшов хрестити до Ал. Арс. Естаф'єву – і не міг читати; насилу здійснив Хрещення. Диявол став рішуче на дорозі, через мою обжерливість і нестримність і заради нечитання переможеної молитви: побоявся потурбувати гостей і господаря. Потім увечері служив молебень у Ал. Мойсейовича добре, твердо. Знову закуска, випивка – небагато. Рання обідня. Спокуси сильні від Веліара, стріли розпалені; томлення, збентеження, роздратування крайнє; покликання Святого Духа у збентеженні та тісноті ворожістю; до кінця обідні та молебня роздратування – після споживання Святих Дарів як рукою все зняло: збентеження, тіснота, всі підступи ворожі зникли, як дим. Слава Божественним Тайнам! Дивний і великий ти, Господи, у святих Твоїх Таємницях! Як усе мудро розташоване у церковному богослужінні! Яким світом, любов'ю між пастирем і пасомими та один з одним дихає все богослужіння! Світ усім! - І духові твого, - диякон поставлений в якусь покірність і залежність від священика! Як він часто просить його благословення, кланяється! [Світ ти!] Дякую і славлю і звеличую милосердного Господа за дар помилування і очищення гріхів і звільнення від невидимих ворогів, які виразили мене під час читання правила до причащання на ранку і під час ранньої обідні, яку я служив, – за небесний мир, теплоту, легкість, відвагу. І легко та тепло на душі. Людина сластолюбна до того стає грубим серцем, що робиться нездатною і утримувати віру. Як зручно перемагається спокусами людина ласолюбна! Як зручно пронизують його серце стріли блудного демона, демона скупості, жадібності, злості! Навпаки, утримувач і молитовник вільний від них: піст і молитва для нього є щитом, про який розбиваються стріли ворожості. Чого я боюся, закликаючи Батька Небесного і благаючи Його про послання Святого Духа на передпокоєнні Дари? Бог є Любов. Так я думав сьогодні під час цього страшного покликання і заспокоївся, і мирно закликав Господа. Господь по крайньому Своєму до нас людинолюбству та поблажливості поділяє з людьми владу Свою царську, священицьку та судову, і поважні цим саном мають свято проходити свою посаду. Пробач, Господи людинолюбний, бо з докором і гіркотою подаю милостиню жебракам: дай мені благодать подавати її з любов'ю, співчутливістю, з полюванням. Дай пам'ятати, що Ти приймаєш Сам в особі жебраків, як сказав у Євангелії 168 . Якщо хочемо, щоб Ти був до нас щедрий, то як самі скупі і жорстокосерді перебуваємо? Справедливо помітив мені Гер. Мурашов при купівлі меду, що нині в піст має їсти хліб із квасом, а не мед пити, хоча я і помітив, що рідко дозволяю собі вдома ці ласощі. Мене вражає всеосяжна любов і єдність Церкви, єдність усіх членів Церкви, небесної, земної та пекла, цей дух любові, що дихає у всіх моліннях і молитвах, у всіх обрядах Церкви. Істинно Божим Духом Святим рухома та керована Церква! Чи є цей дух у лютеранській та англіканській церквах? Це́лость (церк.-слав.) – простота, незлобність. Підгніщати (церк.-слав.) – підкладати тріски під дрова; підпалювати, розпалювати. Ле́пота (церк.-слав.) – краса, витонченість. Блазненно (церк.-слав.) - спокусливо, спотикається. Коліно (церк.-слав.) – покоління, рід, відділ, сорт (від «коло» – крутий); у Посланні апостола Якова (3, 6) вживається в значенні «весь склад»: мова оселяється у вдих наших, сквернячи все тіло і паля коло народження нашого (рус.: мова в такому положенні знаходиться між членами нашими, що оскверняє все тіло і запалює коло життя). Заспіваю Моєму улюбленому пісню Улюбленого мого про виноградник Його. У Улюбленого мого був виноградник на вершині гори, що височіла, і Він обніс його огорожею, і очистив його від каміння, і насадив у ньому добірні виноградні лози, і збудував вежу посеред нього, і викопав у ньому точило, і чекав, що він принесе добрі грони, а він приніс діти. І тепер, мешканці Єрусалиму та мужі Юди, розсудіть Мене з виноградником Моїм. Що ще треба зробити для виноградника Мого, чого Я не зробив йому? Чому, коли Я сподівався, що він принесе добрі грона, він приніс дикі ягоди? Отож Я скажу вам, що зроблю з виноградником Моїм: заберу в нього огорожу, і буде вона спустошена; Зруйную стіни його, і буде зневажений, і залишу його в запустінні: не будуть ні обрізувати, ні копати його, - і заросте він тернями та дзиґами, і накажу хмарам не проливати на нього дощу. Виноградник Господа Саваота є дом Ізраїлів, і мужі Юди – улюблене насадження Його. І чекав Він на правосуддя, але ось – кровопролиття; чекав правди, і ось - крик (Іс. 5, 1-7). Студ (церк.-слав.) - Сором. Не хто (церк.-слав.) – вже не. Адже (церк.-слав.) – знай (від знати – знати). Реша́ті – дозволяти від чогось, звільняти: Господь вирішить оковані (рус.: Господь дозволяє в'язнів) (Пс. 145, 7). Препрелиха (церк.-слав.) - надмірно, дуже. Порівн.: Господь сказав: Якщо Я знайду в місті Содомі п'ятдесят праведників, то Я заради них пощажу все місце це. Авраам сказав у відповідь: Ось я наважився говорити Владиці, я, порох і попіл: може, до п'ятдесяти праведників не вистачить п'яти, невже за нестачею п'яти Ти винищиш все місто? Він сказав: Не винищу, як знайду там сорок п'ять. Авраам продовжував говорити з Ним і сказав: Можливо, знайдеться там сорок? Він сказав: Не зроблю того заради сорока. І сказав Авраам: Нехай не гнівається Владика, що я говоритиму: Може, знайдеться там тридцять? Він сказав: Не вчиню, якщо знайдеться там тридцять. Авраам сказав: Ось я наважився говорити Владиці: Можливо, знайдеться там двадцять? Він сказав: Не винищу заради двадцяти. Авраам сказав: Нехай не гнівається Владика, що я скажу ще одного разу: може, знайдеться там десять? Він сказав: не винищу за десять ( Бут. 18, 26 – 32 ). Ісшеті (церк.-слав.) - висихати, висихати. Щоб також і дружини, в пристойному одязі, з сором'язливістю та цнотливістю, прикрашали себе не плетінням волосся, не золотом, не перлами, не багатоцінним одягом, але добрими справами, як пристойно жінкам, що присвячують себе благочестю (1Тим. 2, 9–10). восписати, возписати (церк.-слав.) – присвячувати, приписувати будь-кому, віддавати, посилати; подяку підписуємо Tu – подяку посилаємо, подячну пісню оспівуємо Тобі. Прозябати (церк.-слав.) - Виростати, відбуватися, народжуватися. Порівн.: Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, і нагодували? чи спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? чи голим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, чи у в'язниці, і прийшли до Тебе? І цар скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені. (Мф. 25, 37-40). Вам може бути цікаво: