Ноябрь

Děkuji Pánu z celého srdce, že prostřednictvím naší společné modlitby a zvláště modlitby církve, která sestavila tak krásné, mocné modlitby za vyhnání démonů, vysvobodil služebníka Božího Jana (rolníka) od zlých duchů. To mě stále více vybízí k modlitbě za chudé lidi sužované ďáblem. Sláva Tvé dobrotě, moudrosti a moci, Pane! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi svou modlitbou označil časné ráno tohoto dne svým milosrdenstvím a svou spásou, zjevené mi, nehodnému, osvobozením od lichotivého, marnotratného chtíče při setkání s dívkou. Bůh! dej mi, abych Ti zachoval své srdce věrné po všechny dny svého života. Soužení a úzkost na každé duši člověka, který páchá zlo [Řím. 2, 9], zbavení lehkosti, světla, svobody, pokoje, útěchy a radosti Ducha svatého. Při setkání s různými lidmi se v nás ten zlý snaží vštípit buď chtíč, nebo znechucení, závist a nenávist, v závislosti na fyzických a duchovních kvalitách člověka, ale Anděl Boží vštěpuje Kristu čistou lásku spojenou s respektem k obrazu a podobě Boha jako člena Krista, člena Jeho Církve, jako Božího dítěte a dědice budoucího požehnaného království. Starému adamovskému člověku nestačí vše pro jeho chamtivost, obžerství, touhu vlastnit vše sám, ačkoli potřebuje velmi málo, a zuří, když ho ostatní omezují v jeho (imaginárním) majetku nebo majetku, když se chtě nechtě musí dělit o svůj majetek se svými sousedy. Ale potřebuje častěji připomínat smrt a omezovací dům: rakev a jen sáh země – to je jeho poslední majetek! Ať se nerozšíří a nebude arogantní, ale zvykne si na stísněný prostor předem a spokojí se s malým kouskem chleba a sklenicí vody. Bůh! Můj Spasiteli, děkuji Tobě, protože jsi mi dnes udělil milost a nevýslovné milosrdenství, abych mohl vykonávat božskou liturgii bez matutin, a udělil jsi mi odpuštění hříchů ve společenství tvých božských tajemství, a učinil jsi mě hodným přijímat společenství Tvého služebníka Petra (Alexandroviče) na jeho nemocném lůžku Vasiljeva. Děkuji ti, protože jsi mě dvakrát zachránil před mým zlem v mém domě. Dej mi, Pane, abych se nenáviděl a miloval svého bližního jako sám sebe, neboť pak budu milovat svého bližního, když se budu nenávidět navždy. Sebeláska neboli sebeláska a láska k bližnímu jsou neslučitelné jako póly, a proto Pán řekl: Pokud někdo... nenávidí... svůj život, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 26]. Bůh! Dej mi milost, abych nenáviděl sám sebe a zapomněl a odpustil všechny urážky svých bližních, protože zášť je protikladem k lásce, kterou přikazuje evangelium: vzpomínat na zlo nebo urážky je skrytá zloba. Dovolte mi, abych si vzpomněl na své zlé chování – příčinu zla druhých vůči mně, a upřímně z toho činil pokání a pokořil se přede všemi; vzpomeňme na obyčejnou nemoc, na běžnou nemoc zla a nezvětšujme ji svou zlobou, ale uzdravme ji trpělivostí, blahosklonností, modlitbou za všechny, kteří urážejí nebo kypí hněvem, zlobou, nenávistí, odporem, pýchou, závistí. Dej mi moudrost hadovi a poctivost holubici. Bůh! smiluj se nad námi: hle, hřích hoří 141 v našich údech. Pokud netoleruji spravedlivé či nespravedlivé rozpory od druhých, zvláště těch domácích, a chci dát všechno na sebe, ať je to dobré nebo ne, pak to znamená, že jsem hrdý, hrdý a naštvaný, a to se mi stává; a ne jiní jsou viníky mé úzkosti, ale já sám. Musím být prostý a laskavý: jestliže jsem se v minutě urazil ao minutu později se se mnou usmířili, musím se okamžitě smířit s radostí a nevzpomínat na zlo; když mě za minutu odříznou a odeženou, nebo pro něco udělají ostrou poznámku a za minutu mě znovu pohladí, okamžitě se usmíří, nechají stranou veškerou zášť a spěchají využít náklonnosti. Tím potěšíte laskavé anděly a svaté Boží, kteří zářili v laskavosti. Pouze malicherná pýcha má tendenci se oddávat netrpělivosti, podrážděnosti, závisti, tvrdohlavosti a zášti. Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům. Sami máme krajní potřebu odpuštění hříchů, hladovíme po něm, jako země při žáru ochlazující rosy nebo deště, a přesto sami odpouštíme druhým neochotně, na zlo dlouho vzpomínáme, ve zlu se rozplýváme. Jaký vztek? Jaký druh zloby? Děkuji Pánu, který mě včera zachránil před útlakem nepřítele, útlakem zloby. Tím, že mládež včas nepotrestáme, necháváme je obětovat vášním a připravujeme jim do budoucna velké neštěstí. Který otec nepotrestá svého syna? Bůh! dej mi milost, abych se spokojil s tím, co mám, a s těmi, s nimiž žiji, a netoužil po víc, protože všechny rodinné, společenské a mezinárodní potíže – vzájemné nepřátelství a nenávist v rodinách, společnostech, národech – pocházejí z nespokojenosti se svým stavem a ze spalující žízně po vlastních zájmech, cti a potěšeních. Blahoslavený, kdo je spokojen se svým stavem. Nepřítel lidského rodu nalezl mocný prostředek, páku, jak mezi lidmi vzbudit, podpořit a zesílit vzájemnou nechuť a nenávist – prostřednictvím závislosti lidí na pozemských věcech a rozkoších; Skrze stejnou závislost je činí Bohu cizími a odcizuje Bohu lidi stvořené k obrazu a podobě Boží, vykoupené Jeho Krví, Jeho milované děti. Proto pravý křesťan pohrdá jak svým tělem, chtivým pozemských statků, tak i těmito velmi dočasnými požehnáními, která brzy mizí, ale celým srdcem drží lásku k Bohu a bližnímu, která je naplněním celého zákona a k jehož zachovávání je dán život věčný. Čaj bez smetany a cukru silně dráždí nervy. Pijte co nejméně. (Modlitba k rodičce a modlitební služba s Kuroyedovem, kapitánem 2. hodnosti.) Ráno byste neměli nic jíst. Dnes jsem snědl syrovou mrkev (jeden a půl mrkve), snědl skoro jednu prosforu a až do oběda mi bylo velmi těžké srdce. Vedle jsem pil čaj. Je to také špatné. Co je na vině posvátných slov církevních modliteb: nepřinášejí život do mého srdce, nepřinášejí světlo do mé mysli? A přesto k nim odtělesněný nepřítel vyvolává znechucení, nedovolí jim, abych tak řekl, někdy pokárání. Stejně tak lidé nemohou za to, že duch nepřátelství, ďábel, v nás vzbuzuje nenávist a nepřátelství vůči nim nebo je podněcuje k vzplanutí a hněvu na nás. Musíte jim ze srdce odpustit tyto výbuchy a tento hněv, chvilkový odpor, závist, zvláště když v nich vidíte pokání a změnu. Jinak potěšíme našeho nejhoršího nepřítele, který nás podněcuje k hněvu, zášti, rozporuplnosti a odporu. Ale já vám říkám: Neodporujte zlu, praví náš Pán a Spasitel. Ale kdo tě udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou; a kdokoli tě bude chtít žalovat a vzít ti košili, dej mu také svůj svrchní oděv [Matt. 5, 39-40]. Urazit je špatné, ale [být] uražen nebo uražen druhými, nespravedlivě nebo spravedlivě, je dobré. S radostí přijali uloupení vašeho majetku [hebr. 10, 34]. Blahoslavení jste, když vám lidé nadávají (jste hrubí), nadávají vám a nespravedlivě vám odporují [Matt. 5, 11]. Kvůli komu mám všechno? Mimochodem, není to kvůli Anně Konstantinovně? Koho jsem povinen podporovat? Můj tchán, zesnulý otec arcikněz Konstantin Petrovič Nesvitskij, sloužil jako kněz a arcikněz třicet čtyři let a předal své místo v kronštadské katedrále, zasloužené tak dlouhou službou, mně, nehodnému člověku. Jak bych nemohl být vděčný jemu a po jeho smrti své ženě a jeho rodině a samozřejmě především Bohu všech, kterému se zalíbilo být pro mě knězem. Jak těžké je pro hříšníkovu ješitnost zapřít sám sebe! Je to jako být ukřižován na kříži. Předpokládejme, že člověk je zvyklý okupovat několik místností sám a nedělit se o svůj majetek s příbuznými, kteří žijí odděleně, a jejich prostředky, a tito příbuzní se s ním nyní chtě nechtě musí usadit a sdílet s ním jeho domov a stravování, i když nejsou zbaveni svých prostředků - ach, jak těžké to pro něj může být, zvláště pokud dříve došlo k nepřátelským příbuzným, kteří s ním byli nepřátelští. Zde však musí zapřít sám sebe, zapomenout na veškeré nepřátelství a dobrovolně se podělit o svůj domov, chléb a sůl, čaj a cukr – pro Pána a Jeho přikázání; jít proti sobě, proti svým hříšným citům; Pro Hospodina neste bez reptání břemena svých bližních, aby Pán zvedl naše břemena; ztrapni se proboha. Chce-li někdo jít za mnou, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne [Mat. 16, 24]. Ale Kristus neměl kde hlavu složit. Svatí svatí, apoštolové, hierarchové, mučedníci položili své životy pro Krista a milovali své pronásledovatele as láskou se za ně modlili. A svatí blázni? Ó, jaká úplnost sebeobětování! To byli nebeští andělé na zemi! jací jsme? Pokud naši příbuzní nebo cizí lidé žijí s námi, v našem domě, a využívají naše zboží, reptáme, rozčilujeme se, nenávidíme parazity, téměř skřípeme zuby – tak velká je naše hrdost! Mezitím máme vše, co potřebujeme, a v hojnosti, podle dobroty Pána, který nás hříšníky na zemi snáší svou dobrotou. Proč žárlím na ďábla, a ne na Krista, mého Boha – proč si tedy pamatuji urážky a ze srdce je neodpouštím, jako mi odpouští Pán? Kéž si nevzpomínáme na zlo, na tento obyčejný vřed. A je sladkost vzpomínkou na zlo? - není to hořké? Je to síla? - není to slabost? Je to čest? - Není to hanba, není to hanba? Je to lehké? - není to tma? Dokud nás smrt nepřipraví o Boží dary, rozdávejte svá požehnání těm, kteří to potřebují, zvláště těm, kteří jsou nám blízcí. Mnozí jsou nehodní, říkáte? Ale ani ty nejsi hoden – Bůh ti však dává všechno. Jsou někteří vaši příbuzní, kteří s vámi žijí, zlí, neposlušní a neuctiví? Ale jsi dobrý, nejsi zlý - a přesto ti Bůh dělá dobro. Obecné zlo je třeba léčit láskou, mírností, laskavostí, pokorou, trpělivostí, milosrdenstvím; Zlo je pekelný oheň, který se zvětšuje, čím více se mu bráníme, a čím dříve zhasne, tím méně se bráníme, pokořujeme se, tolerujeme, projevujeme lásku těm, kteří jsou k nám nepřátelští, nebo necháváme zlobu bez dozoru. Nefoukejte na žhavé uhlí a samo zhasne, ale pokud na něj fouknete, vznítí se. A všechno nafukujeme nějakým druhem škodolibosti – a proto se těžce spálíme. Pán tě poctil a stále tě tak často ctí tak úžasným, životodárným darem – Svatými tajemstvími Jeho Těla a Krve: o co jiného by ti mělo záležet, co jiného bys měl oželet z pozemských požehnání pro své bližní, zvláště když se o tebe Pán tak bohatě stará. Musíte být všichni nebeští, všechna láska, mírnost, laskavost, trpělivost, nežádoucí, nežádoucí, postit se, nectižádostiví, pohrdat veškerou pozemskou slávou, hledat slávu, která je od jediného Boha [J. 5, 44]. Uhas oheň skrytý pod popelem, aby nevyšel plamen, to jest uhas pekelný oheň vášní skrytý v srdci pod závojem masa, aby se neproměnil v neuhasitelný oheň pekelný a všechny vás nestrávil. Nepobuřujte ho 142 sladkostmi, poctami, věcmi tohoto světa, naopak je od něj distancujte, čili nemějte na nich závislost, aby nevznikl silný zánět. Ó, jak jsme všichni nešťastní v tomto dočasném životě kvůli pekelnému ohni vášní, které v nás doutná! Vnitřní oheň nás neustále ohrožuje nebezpečím pro náš duchovní a někdy i fyzický život! Já, zkažený hříšník a spalovaný mnoha vášněmi, které ve mně žijí, jsem vyprovokoval svou rodinu k hněvu a odporu vůči mně, jsem před nimi vinen a neměl bych jim to vyčítat, slabá stvoření, také podléhající, jako já, zápalu vášní, ale musím je litovat, vážit si je a milovat je, starat se o ně jako o sebe, v čemž ať Pán pomáhá. Často se stává, že my sami – majitelé, šéfové, otcové, stařešinové v domě – si svými slabostmi nebo rozmarem, nesčetnými vášněmi, vrtochy zasloužíme hněv a rozhořčení našich mladších, podřízených, dětí: a v tomto případě snášejme tento hněv nebo neposlušnost s mírností a od této chvíle se budeme chovat zdrženlivě, zdrženlivě a neposlušně. drzost. Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Lk. 6, 31]. Bůh! Smutek tohoto věku je ve mně zlý, odvrací mě od lásky Tvé a mého bližního: odejmi ode mě tento každodenní smutek, dovol mi důvěřovat pouze Tobě a být bezstarostný a v pokoji, podle slova Písma: Všechny své starosti shoď na Něho, protože On se o tebe stará [1 Pet. 5, 7]. Když jsem se modlil ke G. Kurojedovovi, byl jsem zmatený a pochyboval jsem nad slovem laskavé modlitby a zraněn jsem nemohl číst dále; Na schůzi zesnulého notáře Vasiljeva, na schůzi velkého davu, bylo zvolání první litanie proneseno nestále, zbrkle, s mezerami, z nedůstojného strachu a rozpaků; Jen skrze slzavé modlitby prosil o smělost v modlitbě. Ach, moje vnitřní katastrofy! Můj Spasiteli, zachraň svého služebníka od potíží. Paní, zachraň svého služebníka před problémy. Chcete-li zjistit, jak velkou nebo malou úctu nebo lásku má člověk k člověku, podívejte se, jak se chová k bližnímu při stole nebo při prosbě o almužnu: neušetří-li nic skutečně potřebným nebo hladovým, pak je jeho láska velká; ušetří-li člověku v nouzi groš nebo kousek sladkosti, znamená to, že jeho láska je na úrovni mrazu - je to sebemilující, ne milovník Boha. Děkuji Pánu, který zasloužil slavit Boží liturgii na hřbitově v katedrále pro služebníka Božího Řehoře Sidora a účastnit se sladkého klidu a svobody ducha po spalování vášní nebo démonů. Ó, jaká milost! Jaká životodárná rosa! Jaký chladivý, voňavý, uklidňující, posilující, osvětlující nápoj! Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonat vzpomínkovou bohoslužbu za Petru A. Vasiljevu bez klopýtnutí po prvním zvolání, při kterém jsem byl v rozpacích démonickým strachem. 8. října 1870. Děkuji Pánu, který zničil machinace nepřítele po večeři doma mocí kříže. Po večeři jsem chtivě popadl Sidorovovu masovou polévku a masový vývar z pečeného masa a brambor a pak jsem večer pil čaj se smetanou - a mé srdce zesláblo k modlitbě, můj duch se umrtvil. Myslel jsem, že čaj mi zlepší hlas. Oh, nepotřebuji jíst maso: je to moje duchovní bezmoc. Jíst maso a víno velmi zdrsní srdce a stane se bezmocným tváří v tvář pokušení. Je lepší nejíst maso, nepít víno [Řím. 14, 21]. Všichni asketové se všeho zdržují [1 Kor. 9, 25], ale vstoupil jsem do činu - a nechci se zdržet, znám krutost a ostražitost svých nepřátel. Pátek. Děkuji Pánu, který mě uráčil přijmout tento den přijímání bez odsouzení během liturgie u příležitosti pohřební služby za zesnulého Petra Al. Vasiljev, bývalý notář, a četl modlitbu svolení nahlas až do konce; Děkuji ti za vítězství nad krutým a všezlým protivníkem, který mě přiváděl do rozpaků po celou mši před přijímáním a částečně i během pohřební bohoslužby (při prvním zvolání jsem z rozpaků ztratil hlas). Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Dobrodince, který jsi mě poctil pomocí v manželství Tvého služebníka Gregoryho a Mariny. Několikrát Ti v těchto dnech děkuji za záchranu. A považuji za nevýslovnou Boží milost, že rodina zesnulého byla našimi modlitbami před Bohem zcela utěšena, jak o tom řekla sama manželka zesnulého Marina Avvakumovna. Jejich břemeno asi dopadlo úplně na mě a jak těžké to pro mě bylo při mši, smutečním obřadu a před tím na pietním aktu. Nikolaj Jankovskij, můj známý, mi řekl, že bez ohledu na to, kolikrát byl na křtinách v Petrohradě, nikdy neslyšel žádného kněze jasně číst exorcismus a křestní modlitby; že jako první mě slyšel číst jasně. Může to být pravda, ale moje práce je dílem Boží milosti. Jedno tělo, jeden duch, jak jste byli rychle povoláni v jediné naději svého povolání: jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech [rusky: Jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste byli povoláni k jediné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec] [Ef. 4, 4–6], – skvělá slova! Musíme se jich pevně držet, plnit je každý den a hodinu. Buďme jednotní, neodcizujme se jeden druhému, nepohrdáme se, nenáviďme se, záviďme si: buďme jedno tělo, jeden duch. Proč jsem se rozhořčil po slovech bratra Alexeje o tom, že do kostela se vyplatí chodit jen tehdy, když zpěváci zpívají, a když tam nejsou, pak nemá cenu chodit? Protože je zde zraněna má pýcha, protože já, kněz, jsem zde ponížen, duchovní, který je zanedbáván, je ponížen; protože zde se zanedbává samotná podstata bohoslužby a přihlíží se pouze k muzikálnosti a harmonii. Musel jsem ale pokorně snášet tuto jednostrannost svého bratra, který nedospěl k pochopení podstaty uctívání, a nenechat se na něj naštvat, nehořet hněvem, nebýt rozhořčený v duchu. Opravdu se budu tak zlobit na všechny své protivníky? Ano, pak úplně poškodím Boží pravdu a nepozdvihnu ji. Nic nedokazuje pravdu víc než klid, láska a důkladná opatrnost. A tento zápal ukazuje hrdost, odpor, extrémní hrdost. Na dovolené jsou zvláštní pokušení od ducha zla: maličkosti pobouří. Musím si pamatovat, že jsem zkažený v hloubi duše i těla a jsem morálně slabý právě kvůli své zkaženosti v mládí, kterou musím neustále oplakávat, pro kterou se musím neustále ponižovat před Bohem a lidmi, považuji se za nejhoršího a nejzlejšího ze všech a za nejpokornějšího služebníka ze všech. Nehmotný nepřítel neustále obléká a spoutá mé nitro různými vášněmi. Každý den jsem uchvácen buď smyslností, nebo pýchou a závistí, nebo chamtivostí. Pane, smiluj se. Odpusť mi, Pane, neboť chtě nechtě plním vůli svého protivníka. Nauč mě plnit Tvou vůli a nad ničím se nerozhořčovat, ničeho a nikoho se nebát. Pane, zachraň ve mně ježka 143 podle svého obrazu a podoby. Pamatujte, že jste největší hříšník a nikdy nebudete podráždění. Získejte přítele Páně, a ne tělo, ne lidi, ne sladkosti, ne vlastní zájmy, ne slávu tohoto světa - abyste mohli stát po Jeho pravici a slyšet požehnaný hlas. Nedej bože, abych byl zahořklý vůči někomu stvořenému k obrazu a podobě Boží pro jakékoli slabosti, vášně nebo prohřešky, kterých se dopouští na popud ďábla. Ó, ze zkušenosti vím, jak moc nás nepřítel neustále podněcuje k hříchu, jak těžké je nehřešit! Naše přirozenost je zkažená, sblížila se s hříchem, zvykla si na něj. Každý den se [ďábel] snaží překroutit naši duši, stvořenou k obrazu a podobě [Boha], a vštípit do ní všelijaké zlo místo ctnosti: místo pravdy - lež, místo upřímnosti - pokrytectví, místo lásky - nepřátelství, místo ctnosti - závist, místo horlivosti pro Boha a jeden pro druhého - chlad a pokora místo věcí - pýcha, místo nebes - pýcha, místo toho nebi mírnost a bez zloby - podráždění a hněv, místo abstinence a půstu - chamtivost po jídle a pití, nestřídmost, přejídání a opilství, místo klidu - zmatek, místo radosti v Duchu svatém - hříšný smutek, místo prostoru - sevřenost duše, místo odvahy - sklíčenost, místo smělosti - strach, místo naděje - naděje - jako [ďábel] zcela převrátil sám sebe, tak chce zcela převrátit nás, abychom v Boha nevěřili, nedoufali v něho, nemilovali Ho, ale žili v nepřátelství, zlobě, závisti, obžerství, lakomství a tak dále. Žijeme ve světě Božích zázraků; ale největší zázrak, který se stal v našem světě, který zachránil lidstvo před zkázou, poskytl mu očištění, posvěcení, vzkříšení a život a povýšil je do nebe a povýšil je do božských výšin, posadil je na Boží trůn - to je inkarnace Syna Božího, Jeho utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení. Jaký máme každý den vztah k tomuto největšímu zázraku Božího milosrdenství, všemohoucnosti a moudrosti? Není to lhostejné, není zima? Někdy ne s malou vírou? Běda nám, kteří jsme poznali Boha a Krista a odpadli jsme pro marnou pozemskou moudrost a pro závislost na pozemských sladkostech, na klamné a pomíjivé slávě země. Co se s námi stane na Soudu? Nebylo by to lepší, nebylo by to pro Sodomity a Gomorany radostnější? A jaké požehnání pro věrné Kristovy! Jak dobře je to pro svaté Boží, kteří měli užitek z plodů spásné inkarnace, utrpení, smrti a vzkříšení Syna Božího! I nyní jsou oslavováni nehynoucí, nehynoucí slávou; jsou nyní den za dnem požehnáni církví a budou požehnáni až do konce věku; I nyní je Bůh oslavuje různými zázraky a znameními na jejich hrobech nebo když je věřící horlivě vzývají; těla mnoha z nich jsou nyní neporušitelná a slouží jako schránka pro milost Boží, bohatě vylitou na věřící. Úžasná křesťanská víra! Jak napravuje, obnovuje, posvěcuje, zbožňuje a zvěčňuje lidskou bytost! A my - bohužel! - nejsme upřímně oddáni celou svou bytostí naší víře! Nesnažíme se dodržovat jeho pravidla, přikázání, nařízení! Jsme až dosud tak frivolní, že se honíme za světskými statky, chvilkovými ve srovnání s věčností; nežárlíme na vzájemnou lásku a často žijeme v nepřátelství a závisti; Nezávidíme abstinenci a trávíme čas v přemírě a opilosti! Běda nám, běda nám! Bože zázraků! Pracujte s námi na zázraku obrácení, nápravy a spásy! V každém případě kouření tabáku poškozuje mnohonáruživé tělo - tento mnohohlavý idol - a je ekvivalentní modlářskému kadidlu. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě vzkřísil a slitoval ses nade mnou, který jsi upadl do prudkého hněvu a zloby proti služebnici Anně a bratru Alexeji. Pondělí. Děkuji Pánu, který mě napomínal, abych nešetřil jídlem a pitím svého bližního a neulpíval své srdce na tomto prachu, ale doufal v Jeho milosrdenství a štědrost, které mě nikdy neopustily; Děkuji Pánu za rozdrcení nepřátelských léček a za rychlé vysvobození z nich a klid mysli. Děkuji Pánu, který mě zaručil, abych vykonal bez klopýtnutí matutina, ranou liturgii a všeobecnou modlitební službu královně nebes, archandělu Michaelovi a svatému apoštolu Filipovi s požehnáním vody; Děkuji vám za vítězství nad neviditelnými nepřáteli, za neodsouzené společenství svatých, nejčistších, nebeských, nesmrtelných a životodárných tajemství. Děkuji Pánu za rychlou pomoc a spásu, kterou mi dal Pán v mém bytě, v předsíni, s pevným pohledem a vírou na zázračný obraz Krista Spasitele, který byl v rohu sálu, když jsem seděl vedle své sestry Anny Konstantinovny, rodící matky, a tísnilo mě skryté ďáblovo nepřátelství; Obrátil jsem svůj prosebný pohled k Pánu, aby mi zakázal zlobu a vyrval z mého srdce samotný kořen – a On ho vytrhl a sevření zmizelo a já se cítila svobodná a uvolněná. Sláva tobě, Pane, sláva tobě. Bůh! Nauč mého bratra Řehoře horlivě navštěvovat Tvůj svatý chrám a pilně se modlit za sebe, za svou ženu a dítě, za nás, za své příbuzné a za všechny blízké i vzdálené. Dnes (19. neděle po Letnicích) se četlo evangelium o lásce k nepřátelům a o půjčování bez splácení: Vy však milujete své nepřátele, konejte dobro a půjčujte, aniž byste na nic nečekali; a budete mít velkou odměnu a budete syny Nejvyššího; neboť On je laskavý k nevděčným a ničemným... A jestliže milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? neboť i hříšníci milují ty, kteří je milují... A pozdravíte-li jen své bratry, jakou zvláštní věc děláte? Nedělají totéž pohané? A pokud půjčujete těm, od kterých doufáte, že je dostanete zpět, jak jste za to vděční? neboť i hříšníci půjčují hříšníkům, aby stejnou částku dostali zpět [Lk. 6, 35, 32; Matt. 5,47; OK. 6, 34]. Křesťan musí jít proti touhám svého zkaženého srdce, proti zvykům tohoto světa. A pokud půjčujete těm, od kterých doufáte, že je dostanete zpět, jak jste za to vděční? [OK. 6, 34]. A my, hříšníci, děláme dobro druhým jen proto, že doufáme, že od nich dostaneme, zvláště když ti, kdo nám dluží, jsou sami bohatí lidé. Dívat se inteligentníma očima na to, co se jindy děje ve vnitřním světě vlivem působení nečistého ducha na mé nečisté srdce a v důsledku své krajní zkaženosti, se musím rozhodně zříci sám sebe, lásky k sobě, naplňování nejen žádostí těla, ale někdy i legálních, nevinných činů a hnutí; Musím přestat věřit svému takzvanému starci, prohlásit mu naprosté nepřátelství a jít s ním po všechny dny svého života v rozporu, musím jednou provždy [zanechat] všechen hněv vůči svému bližnímu, který je mi nepřátelský nebo který mě uráží, který mě okrádá, který mě ničí, který je ke mně hrubý, který je pohrdavý 144; vzdát se všech forem arogance, pýchy, svévole, tvrdohlavosti, neposlušnosti, závisti, chamtivosti, lakomosti, chamtivosti, chtíče, roztržitosti, reptání, sklíčenosti, smíchu, planých řečí; Přes souseda bych neměl dělat nic, co by mohlo vést k vzájemnému ochlazení, nelibosti nebo nepřátelství, i kdybych se mohl udeřit o patu boty nebo otevřít okno v okně nebo dveře v místnosti, pokud si to sousedé nepřejí, v obavě, že mi ublíží nějaká slabost; člověk musí být poddajný s jemností a tichostí, poddajný bez nelibosti a reptání. Sláva Tobě, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, který v nás svou milostí hasíš démonické nepřátelství, které se řítí k našim bližním, a sesíláš na nás rosu dobra, milosrdenství a pokoje. Veškerý půvab a síla, která uchvacuje vášně, spočívá v tom, že nás odtělesněný nepřítel jakoby ohnivými pažbami k nim podněcuje, slibuje půvab, sladkost při jejich uspokojování; např. podněcuje ke smyslnosti, upaluje a svádí nás sladkostmi, k hněvu - hořící zbožňováním, ke cti - hořící touhou po poctách, vyznamenáních, titulech, k žádostivosti - rozněcuje fantazii představivostí spousty stříbra a zlata nebo věcí ze zlata a stříbra, bohaté komnaty, bohatá výzdoba pokojů, přepychové šaty, kočáry, mnoho obdivovatelů. Jsme však hýčkáni a netrpěliví, a proto jsme cizí ohnivému pokušení, a jakmile zahoří žihadlo nepřítele, jsme okamžitě zapáleni příslušnou vášní (neboť každá vášeň má své vlastní žihadlo) a necháme se unášet jejím proudem, někdy se bráníme a někdy bez odporu - přitom bychom neměli měnit svůj předchozí stav míru a nelibosti a hledět pevně očima svého srdce k Bohu a nenávisti. osten hříchu a ani v nejmenším s tím nesouhlasím. Nenávidíme vše, co je zlé u našich bližních, i je samých, ale vše, co je zlé v nás samých, ochotně omlouváme a navzdory zlu, které je v nás, se nadále milujeme, vyživujeme a hřejeme; I když se nenávidíme, je to jen velmi krátkou dobu a za to se odměňujeme větší láskou. No, kdybychom se tak chovali k sousedům! Jakýkoli přebytek v jídle a pití je posílením starého člověka v nás, posílením tělesného zla a tělesných vášní; jakýkoli přebytek je ochuzením milosti a slabostí ducha, zatímco naopak zdrženlivost i půst jsou silou ducha a těla, posilují ve ctnosti, oslabují vášně. To je způsobeno úzkým spojením mezi duší a tělem. (Nekonzumujte maso ani nic příliš výživného, ​​ale vše lehké a v malém množství.) Ve velmi vlhkém počasí jezte a pijte zvláště málo, protože i bez toho má příroda přes nervy tíživý vliv na duši. Děkuji Pánu, který mě brzy zachránil před hněvem doutnajícím v mém srdci proti sestře Anně, když jsem k Němu s vírou upřímně volal v devět a půl hodiny večer. (Zpoza okna vyšel vztek.) Kdo by nevěděl, že éterický nepřítel nás obtěžuje prázdnými věcmi, kterým bychom neměli věnovat pozornost! Proč ta úzkost, vztek a vztek? Závistlivec vše poplete; nepravda lidi pobuřuje, ale my sami žijeme před Bohem v nepravdě. Snášet nespravedlnost pro Boha je chvályhodné: proto nás Pán povolal a Pán nás soudí, abychom nespravedlivě utiskovali. Bůh nepřikazuje, aby se člověk styděl nebo se zlobil na utlačovatele. Od 15. do 17. jděte k okresnímu soudu v Dumě a složte přísahu. (Arcikněz a děkan jednali krajně nespravedlivě: jmenovali mě samotného, ​​abych šel na dva týdny k soudu, zatímco já budu další a budu mít hodiny, a arcikněz i klerik jsou oba nečinní.) Nechť soudí Pán. Protivník bez těla si našel důvod, proč mě mučit kvůli lžím mých nadřízených – a teď trápí, mate, utlačuje, zapaluje, zatemňuje. Ó zlý duchu! Pryč od jména Páně! Proč se rozhořčovat nad lidskou nepravdou? Copak nevíte, že země byla od počátku lidské rasy až doteď plná nepravdy a že samotná Věčná Pravda, vtělená, trpěla tím nejhanebnějším způsobem lidskou nepravdou? Nebuďte rozhořčeni nad nepravdou, která vás potkává, jakoby z něčeho mimořádného, ​​a nezlobte se na ty, kdo nepravdu dělají, ale litujte je jako ztracené a modlete se za ně upřímně k Bohu; dokažte tím, že jste skutečný křesťan, následovník mírného a trpělivého Pána. Odpočívej v Bohu a jeho pravdě. Poznali jste Boha, Jeho dobrotu, milosrdenství, poslušnost, Jeho svatost, spravedlnost, moc, moudrost – proč dál žijete, jako byste Ho neznali? Proč neustále nekráčíš před Jeho tváří, nespoléháš se ve všem na Jeho Prozřetelnost, proč jsi nenáviděl sebe, svou hříšnou duši, svou vášnivou duši, svůj mnohostranný hřích a ve všem se Mu nezamlouváš? Pokud znáte Gehennu, dejte si na ni pozor. Znáš dobrotu Páně – spolehni se na Něj. Znáš Jeho spravedlnost a hněv - měj se na pozoru před hříchem, znáš nekonečné milosrdenství - nikdy nad ním nezoufej, znáš moc - důvěřuj v Jeho moc a pohrdej imaginární silou démonů a zlomyslných lidí: oni jako prach zmizí. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě sám se sebou, s upřímnou vírou v Tebe, uklidnil a zakryl jsi mě před lidskou nespravedlností. Svou spravedlností mě vysvoboď a vykup mě, udělej ze mě Boha ochránce a místo, které mě pevně zachrání [Rusky: Buď mi pevným útočištěm, kde bych se mohl vždy schovat; Přikázal jsi mě zachránit] [Ps. 70, 3]. Vzrušil se s mým otcem, arciknězem, že mě jmenoval samotného na zasedání okresního soudu, a drze řekl, že mě napadá kvůli mému příjmu, tedy proto, že jsem byl pozván, ale on nebyl, na pohřební služby a stěhování! a tak dále, takže si všiml, že na něj můžu vyzvracet cokoliv, cokoliv. K tomu mě nepřítel spěchal, nutil mě s takovým spěchem, proto mě zmátl a rozčiloval - a ukázalo se, že není třeba být v rozpacích, podrážděný a uspěchaný, ale přijmout vše v klidu, s rozumem, dát si čas na podrobné promyšlení. Sen na 14. října. Byl jsem v nemocniční zahradě a poblíž ní byla kamenná zeď; za kamennou zdí je houština stromů - americký smrk, vysoký a nízký; krátké stojí klidně, ale vysoké se sklánějí ze strany na stranu a sklánějí se; Bylo to skoro jako na podzim a oni jedli všechno suché. Jsem to já, kdo jsem suchý a neplodný strom pro smyslnost. Včera jsem zhřešil: byl jsem naštvaný na čtenáře Vasilije Ivanoviče Kutuzova po modlitební bohoslužbě s Polyakovem v Kasatkinově domě, protože se posadil bez pozvání, když jsem stál. Ať sedí a jí pro své zdraví, zatímco já stojím v pokoře. Musím se pokořit víc než šestinedělí, protože jsem nad ním. Pokora je první ctností kněze. Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3]. Děkuji Pánu, který mě nenechal bez své všemocné pomoci v přítomnosti okresního soudu a pošlapal mnoho svých neviditelných nepřátel, nečistých duchů a dal mi smělost při čtení dvou přísah. 15. října 1870. Jak jsem zatracený, pyšný a malicherný, a kvůli jakým maličkostem se někdy s rodinou hádám! Například dnes jsem se málem pohádal se svou ženou, protože nepoužívá nový samovar, který jsem si koupil, ale používá ten starý, ve kterém údajně páchne voda a tak dále. Hořkost se už šířila mým srdcem a údy! Nebo se například objevila falešná myšlenka, že mě Cvetkovové, můj švagr a švagrová, okrádají pod věrohodnou maskou, žijí se mnou několik měsíců a užívají veškerý můj majetek (zejména Boží) - a tato myšlenka mě znepokojovala, rozčilovala, vyzbrojovala mě proti nim; Hněval jsem se na ně za jejich urážky, ale pak, když mi bylo těžce, jsem se modlil k Pánu Ježíši Kristu a přiznal, že se trápím nadarmo, že z Jeho milosti mám vše, co potřebuji, že za to nestojím kvůli svým hříchům, že toho moc nepotřebuji, že mě Pán nakrmil svým Tělem a Krví a skrze to mi dal můj věčný život a můj bližní ke všemu. Pak jsem se uklidnil v důvěře v Jeho všemocnou a bohatou Prozřetelnost. Co kdyby mě smutky a víra neudržely na cestě mé vášnivé podezřívavosti! Byl bych v nesnázích kvůli svým hříchům! Musíme se tedy udržet stálí! Tím, že na sobě zobrazujeme znamení kříže, tak na sobě zobrazujeme Ježíše Krista, který vystoupil na kříž pro naše hříchy a pro naši spásu, a proto máme největší moc, když ho na sobě s vírou zobrazujeme. Členové křesťana jsou členy Krista; jejich blábolení 145 je blábolení Kristovo; nic není blažené 146, nic není nečisté nebo ošklivé; Jen ďábel je nečistý a ničemný – ať je zahalen svou vlastní ohavností a kéž nás chrání, kéž nás Pán od nynějška a navždy zachrání od vší své nečistoty. Amen. 1870, 16. října. Upřímnost a úcta k vykonávanému skutku – přísaha a její slova! Marný strach nebo falešný stud nebo zanedbávání pryč! Pán se pro mou spásu zcela vyčerpal, sestoupil z nejjasnějšího a nejčistšího nebe do naší temné a nečisté země, okusil pro mě vyčítavou smrt, abych zapřel sám sebe, to jest nejhorší část své bytosti, poškozenou hříchem - tělo, nebo starý muž, mnohonáruživé tělo, abych mohl žít tak, že nejlepší část mého nového člověka - duše, bez sebe, budu žít tak, způsob, jakým nás miloval, abych pro ně v případě potřeby nešetřil ani sebe, ani svůj majetek, dokonce ani své nepřátele, ani lidi, příbuzné nebo cizí, k nimž nemám sklony, které bych u sebe nechtěl vidět; abych všem ochotně odpouštěl, přemáhám zlo dobrem a nevzpomínám na žádné zlo proti nikomu, vše přemáhám láskou a přemáhám sebe stejnou láskou: vždyť vpravdě, musíme především přemoci sami sebe, zlo hnízdící v nás samých a různé vášně, jimiž tak často provokujeme druhé ke zlu, abychom přemohli zlo v druhých; abyste se ani v nejmenším nešetřili jako jedovatý had, jako potěr zmijí, ale abyste to udělali, zcela se zřekněte tohoto skrytého hada uvnitř a svého těla, do kterého se tento duchovní had oblékl, jako do svého oděvu. Jaký je záměr ďábla při smilstvu, cizoložství a nadpřirozené chlípnosti nebo sodomii? Aby se vysmíval koruně Božího stvoření, Jeho drahému stvoření - člověku, a posvátným, moudře, svatým, s vynikajícím uměním, orgány lidského stvoření, a tak proměnil podivuhodný Boží řád, i když částečně, v reprodukci lidské rasy, aby zahalil lidi jejich pekelnou nečistotou, pokřivil jejich povahu, odvrátil od nich Božího ducha a odhaluje je Božího ducha, který odhaluje božské oči. k věčnému zničení, pokud nebudou ze dna svého srdce činit pokání ze všech svých nepřístojností. Mimořádná srdečná slabost byla dnes u [...] okresního soudu pociťována kvůli včerejšímu nasycení masovou a mléčnou kaší a při čtení přísahy jsem se neovládl: byl jsem v rozpacích a sesedl z koně. Ó, jakou slabost přináší jedení masa do srdce! My sami si děláme žerty, hádáme se se svými sousedy, a když tito sousedé projeví svou nechuť k nám, pak se na ně rozčilujeme, protože o nás mluví špatně: jednáme špatně, ale chceme, aby o nás mluvili dobře a že k nám nejsou srdeční. Co člověk zaseje, to také sklidí [Gal. 6, 7]. Sejeme trny, ale chceme nasbírat hrozny. Sbírají se hrozny z trnových keřů nebo fíky z bodláků? [Matt. 7, 16]. Pokud změníme a opravíme sami sebe, ostatní se změní a opraví sami. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám v oku necítíš?... Pokrytče! Nejprve si vyjměte prkno ze svého oka a pak uvidíte, jak odstranit třísku z oka svého bratra [Mat. 7, 3, 5]. Je nebezpečné nechat se unést podezřívavostí. Včera jsem se málem dopustil velkého hříchu: když jsem napsal dopis bratru Řehořovi po mé zlé podezřívavosti, málem jsem mu jej poslal a téměř jsem ho zarmoutil; rozmyslel si to, roztrhal to a hodil do pece a sám se v modlitbě uklidnil a byl vysvobozen z podezřívavosti. U okresního soudu na mě duchové zla strašně stříleli, neustále mě pálili, polili mě zápachem nečistoty, zmateni, tísnili, děsili mě před čtením přísahy i při čtení; Polykal jsem správná slova a nevyslovoval je. Děkuji Michailu Osipoviči Britněvovi za to, že mi řekl: členové soudu vás chtějí pokárat, že jste snědl vaše slova. Potřeboval jsem to kvůli svému vnitřnímu rozpoložení. Působením zlých duchů jsem si představoval, že členy soudu mé čtení přísahy unavuje. A teď jsem slyšel, že chtějí samostatné čtení, začal jsem odvážně, klidně i odděleně a nevynechal jsem jediné slovo. Ach, podvod zlých duchů! Buď mi šeptají o lidech zlo, představují lidi jako zlé, vůči mně nespravedlivé, nebo šeptají, že všichni ušlechtilí a vzdělaní jsou nevěřící a jsou zatíženi zbožnou prací, kterou dělám. V každém případě mě urážejí; a všechno [ďábel] klame a pomlouvá lidi, jako by to dělali oni, a ne on, ten všechytrý, zatímco působí ve všech lidech a učí je každému hříchu. Musíme se vroucně modlit k Pánu za všechny lidi, aby je vysvobodil z jejich rozmanitých podvodů. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich [Mat. 18, 20], - to jest tam, kde Církev nebo kmen 147 nebes, země a podsvětí, tam je Pán; tam, kde je komunikace nebo jednota v modlitbách církve, nebeské, pozemské i podsvětí, tam je Pán. Luteráni a Angličané toto společenství nemají. (Pokud jde o úvahu o slovech litanií: Vzpomínka na naši Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavnou Paní Theotokos se všemi svatými...) Musíme si pamatovat zlo, které nám ďábel způsobuje, vzbuzující silný hněv na naše bližní a nemilosrdně nás spalující, a vůbec na všechno jeho zlo, a nemít proti nikomu sebemenší zlo, pamatovat si, že všechno zlo pochází od ďábla. Ať se nám všechno děje skrze lásku. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm [1 Jan. 4, 16]. Touto láskou mohou luteráni i Angličané částečně potěšit Boha, ačkoli nemají čistou víru; kde však není čisté víry, není ani dokonalé lásky, která je plodem pravoslavné víry a svátostí pravoslavné církve a jejích modliteb. V životodárném ovzduší pravoslavné víry a církve rostou čisté, dokonalé plody lásky, zvlhčené rosou Ducha svatého, který v ní přebývá a působí, a svatých Božích svatých. Vyžíváním se v lahůdkách a nestřídmosti nebo nadměrnou konzumací jídla a vína či piva zaséváte do duše trny a oslabujete ji, zbavujete ji milosti Ducha svatého, který prchá před inkontinentem a žije v abstinentech. Když jsme si vzpomněli na naši nejsvětější, nejčistší, nejblahoslavenější, nejslavnější paní Theotokos se všemi svatými... To znamená, že patříme do společnosti svatých, ve které je Králem Kristus Bůh a Královnou a Paní Nejsvětější Panna Maria, Matka Krista Boha podle lidstva, že jsme údy Krista: jsme údy Jeho těla, z Jeho masa az Jeho kostí [Eph. 5, 30]. Vysoký titul je křesťanský titul! Kéž jsme ho hodni. Vzkříšení. Dvacátý týden po Letnicích. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a se silou, se svatým ohněm a horlivostí a účastnit se božských tajemství bez odsuzování a vyslovovat slovo s odvahou a být v posvátném plnění až do večera, až do šesti hodin bez přestání. Při své práci ve službě byl v klidu, ale doma byl rozrušený, v duchu velmi rozhořčen písemnými útoky svého otce, arcikněze, a psal mu silnými, dosti drsnými slovy. Nemyslí to o mně dobře, ale všechno je zlé, stále tuší, že jsme připraveni udělat pro peníze cokoli, a kde není odplata, utíkáme odtud. Láska k penězům se silně odráží v otci Archpriest; člověk je však překvapivě chladný, lhostejný, klidný. Tohle je stoik. Až doteď si dovoluji velkou hloupost – v duchu jsem velmi rozhořčen, když vidím, slyším nebo čtu o šéfově nepravdě a pomstychtivosti. Co dobrého mohu udělat, když jsem v duchu rozhořčen? Naštvu jen sebe, ale té věci vůbec nepomůžu; naopak to můžu lehce zhoršit. Nejposvátnější a nejrozumnější věcí je zůstat klidný, když vás napadnou nepřátelé, mírnost a laskavost. Zmatek jako vichřice rychle zahalí duši a tělo ji jako vichřice vzruší. A Pán mi dává další léto své dobroty a Pán mi také zaručuje, že uvidím den mého Anděla, našeho ctihodného otce Jana z Rily! Vzpomeň si, Pane, ve svém království na mou matku Theodoru a navštiv ji svým milosrdenstvím a všechny mé příbuzné podle těla. Odpočívej, Hospodine, na zeleném místě, na světlém místě, na místě odpočinku mého otce, tvého služebníka Eliáše; Odpusť mu, Pane, každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, a uděl mu své království, neboť jsi milosrdný a dobročinný Bůh a sám jsi přinesl živou oběť za naše hříchy Bohu, svému Otci a Tobě posíláme slávu s Tvým Otcem Počátkem a Tvým Nejsvětějším a Navěky, a Tvým nyní a Životem věčným darem. Amen. Děkuji Pánu, že se můj andělský den vydařil, a jak jsem se ráno zeptal Pána, tak se stalo: ke všem hostům jsem se choval s láskou a všichni hosté byli se mnou spokojeni. Za všechno Ti děkuji, Pane, Má radost! Jak něžná, laskavá je moje sestra Anna Konstantinovna a jak jsem drsná, naštvaná, divoká, hrdá! Zhřešil jsem proti svému bratru Gregorymu, nazval jsem ho oboustranným a zlobil jsem se na něj, ale nyní lituji, když vidím, že jsem se ztratil a můj názor a hněv byly dílem ďábla, jehož trikům jsem se poddal. Dej, Pane, abychom žili ve věčné, neměnné lásce. Když se ke mně chováš, i když jsi špatný člověk a ošklivý, zdáš se mi vrcholem dokonalosti - proč? Protože hladíš mou hrdost. A když jsi můj nepřítel, pak je mi všechno na tobě nepříjemné, ošklivé, tvá samotná krása, tvá samotná inteligence. Takto se lidé v našich očích mění jako kaleidoskop. Jaký božský poklad života, lásky, svatyně, síly – božská liturgie! Jaká adorace! Jaká očista! Pro ostatní z mých bratří je nejběžnější vykonávání liturgie, celonočního bdění a modliteb před velkým množstvím lidí, zejména šlechtou, o svátcích nebo zvláštních dnech oslav. Tyto časy a oslavy jsou pro mě časem vyznání, časem duchovního trápení, stísněnosti: stojí mě velké úsilí překonat démonické obavy s Boží milostí a směle pronášet všechna slova modlitby. Mít tak milosrdného a pohotového Mistra – Pána – a takovou Nejmilosrdnější, Pohotově poslouchající Paní – Matku Boží, Královnu celého světa, jak, nevím, jsme stále líní se modlit a oslavovat našeho Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele a našeho Spasitele! Zatíženi hříchy, zavaleni smutkem, znásilňováni vášněmi, sužováni nemocemi, jak se někdy nechat jen sami sobě a neobrátit se o pomoc k nebeskému milosrdenství? Proč se to děje? Z našeho nedostatku víry nebo nevíry. Ale jak trpíme! Jak nás naše vášně mučí a ponižují! Do jakého stavu beze slova klesáme! Jak deformujeme svou přirozenost, stvořenou k obrazu a podobě Boží! Se zatvrzelou šíjí a neobřezaným srdcem i myslí, váš krk je mosazný. O vinici - od proroka Izaiáše 148. Svěřme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Proč? Protože jsme zcela Boží: ať je Bůh vydán Bohu. Nepřítel vás přitahuje k hněvu, ale jeho přitažlivost neustále překonáváte; Vzepřete se ďáblu a uteče od vás [Jas. 4, 7]. (Zhřešil jsem tím, že jsem se při večeři (20. 10.) zlobil na svou sestru.) A jak je to v duši hořké, stísněné, těžké - sám nejsem šťastný, ale nepřítel mě vtahuje, přináší melancholii, sklíčenost, smutek! Pán mi, nehodnému, snadno dává vše, co potřebuji k životu, a to v hojnosti, denně mě obohacuje svými štědrými dary a slibuje mi nezměrné a nekonečné bohatství neúplatných požehnání v budoucím životě. Z vděčnosti za tato požehnání, která mi byla udělena, Ho musím milovat celým svým srdcem a celou svou duší a z celého srdce plnit Jeho přikázání, zvláště milovat své bližní a být k nim vždy laskavý, nápomocný a milosrdný, s velkorysostí a radostí, jako bych sloužil samotnému Pánu. A já jsem často naštvaný, pyšný, závistivý, lakomý; a když si představíte, že jsem takový ve vztahu ke svým vlastním lidem nebo příbuzným, pak se ze mě vyklube monstrum lidstva; S hrdým okem a nespokojeným srdcem jsem často seděl u stolu a v srdci jsem nechával doutnat hněv proti svému bližnímu, stvořenému k obrazu a podobě Boží, proti tomuto Kristovu údu a Jeho svaté církvi, kterou získal svou Krví. Přiznal jsem to a téměř denně jsem přijímal nesmrtelný stůl Těla a Krve Krista, Beránka Božího, který snímá hříchy světa – Lásky ukřižované za nás. Pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou vděčnost za to máte? [OK. 6:32] praví Pán. A já, hříšník, miluji jen ty, kteří milují, a někdy je nenávidím. Jsem zahořklejší než kterýkoli pohan: jsem zvíře v lidské podobě. Milujte své nepřátele a konejte dobro [Lk. 6, 35], - a nenávidím nejen skutečné, ale i imaginární nepřátele a chci se jich zbavit, abych mě nenakrmil chlebem a solí, kterých potřebuji velmi málo. A říká se: má-li tvůj nepřítel hlad, nakrm ho; má-li žízeň, dejte mu něco napít [Rom. 12, 20]. Modlete se za ty, kteří vás využívají a pronásledují [Mat. 5, 44] a vzájemně si odporuji vůči těm, kteří mě napadají a snaží se pomstít. Veškerá zloba a závist pochází z naší pýchy, ze závislosti na těle. Člověk tedy musí rozhodně pohrdat tělem, někdy se nestarat o vzduch, o jídlo a pití, o oblečení a o peníze, aby mohl dělat to, co se líbí bližnímu. A s jakou chamtivostí já, zatracený, občas večeřím nebo piju čaj, ačkoliv není naléhavě potřeba jídlo a pití. Neotevírejte ústa dokořán na sladkosti jiných lidí: často obsahují hořkost hříchů jiných lidí; když je sníš, vezmeš na sebe hříchy druhých, stejně jako se Gehazi, služebník Elíšy, nechal zlákat Námanovými poklady a vyprosil si od něj dva šaty a dva talenty a vzal na sebe jeho malomocenství 149 . (Bylo to pro mě těžké po sladké smetaně a cukrovém koláči Anny Konstantinovny a studeném mase z kuchyně; maso jíst nemusím: je to zatěžující.) Urážíme a také nenávidíme svého souseda (Anna Konstantinovna): neopovažujte se nám odporovat v tom, co chceme udělat. Buďte se svou rodinou jedno srdce a jedna duše, s radostí s ní sdílejte všechno sladké a hlavně se sami vyhýbejte sladkostem – abyste se v nich nezamotali. Na svátek jsem vypil docela hodně vodky, a to mi škodilo: bolest hlavy, tíha, neklidný spánek. Rozmar a hněv: když je člověk pohlazení, stává se záměrně naštvaným a tvrdohlavým. Je chyba v modlitbách, že je neumíme rychle vyslovit, ačkoli jiná rychle a pohodlně vyslovujeme? Ne, samozřejmě: to se děje působením ďábla; Je to chyba krásných hladkých tváří, že se jimi někdy necháme svést? Ne: můžeme za to my, nečistě, tělesně se na ně díváme. Mohou za to, že jsme znechuceni dívat se na jejich tváře a mluvit s nimi, druzí lidé? Ne: ale za svou zlobu můžeme my, může za to prvotní nepřítel lidské rasy. Rodinný smutek pochází z našich vášní a ukazuje důležité nedostatky skryté v nás samých: chamtivost, lakomost, pýcha, zloba, smilstvo, chamtivost; Prostřednictvím rodinných potíží se odhalují myšlenky našeho srdce, vycházejí na světlo skryté duševní nemoci. Horlivě, ó knězi, neustále zdržuj se jídla a pití. Naše vášně, na začátku nespoutané, s dny a roky stále více rostou a nakonec dokážou v člověku přehlušit vše dobré, potlačit, zabít. Proto musí každý pilně vymýtit vášně. To je stejné jako rakovina. Dívejte se na každého křesťana jako na Boží majetek, s úctou a láskou a snažte se všemi možnými způsoby udržovat vzájemný mír a potlačovat vášně. Děkuji Pánu, který mi určil, abych předstoupil před Jeho strašlivý životodárný trůn a vykonal tři denní bohoslužby bez klopýtnutí a byl posvěcen během liturgie společenstvím Svatých životodárných tajemství. (Musíme připravit Dary pro nemocné.) Děkuji Pánu za něhu, za milost nad míru, za smělost a moudré řeči ve třídě VII. Je tisíckrát dokázáno, že ze sladkostí vznikají jakési trny na duši i na těle. Nepřítel především zasévá nepřátelství mezi domácnosti, jako tomu bylo v rodině Adama v Kainu, který ze zloby a závisti zabil krotkého Ábela: zde se neustále rozněcuje, zvláště jsou-li obě rodiny příbuzné; zde má ďábel mnoho prostředků, jak podněcovat chlad, nepřátelství a zlobu. Zachraň mě před tímto duchovním zvířetem - ďáblem, skrytým a hnízdícím v mém srdci a neustále mě utlačující vášněmi. Nepoznávat člověka ve službách Božích: ani krále, ani vladaře, ani boháče, ani šlechtice, ani příbuzného, ​​ani známého, ani hezkého, ani ošklivého, ani muže, ani ženu, ani sedlák, ani vojáka – ať jsou si před vámi všichni rovni, jako před Bohem; sloužit odvážně, odvážně, nerušeně. Děkuji Pánu [za] jeho nevýslovný dar – božský pokoj, radost, svobodu a prostor ducha, který mi byl dán ve společenství Jeho božských tajemství během liturgie, a za tělesné zdraví. Čím se odvděčím Pánu za všechny jeho dobré skutky vůči mně? [Ps. 115, 3]?! Včera mě nepřítel naštval těsně před začátkem liturgie, donutil mě mlčet, když bylo potřeba požehnat jáhna na začátku liturgie; dnes mě naštval u velkého vchodu, zastavil mě při vypisování osob královského rodu a nedovolil mi mluvit pro jeho násilí, temnotu, šílenství, trapnost! Kéž mu Pán zakáže, tomu zrádnému, zlému, lstivému. Kéž mě Pán zachrání od své zloby vůči mým příbuzným a kéž miluji každého Kristovým lůnem: láska je bezpečná. Oslavuji Tvé nesmírné milosrdenství, Pane, můj Bože, neboť kající mě přijal, rychle mě vyslechl, odpustil mi mé hříchy a pozdvihl mě, který neustále padá, vytrhává mě z mého zla, z mého hněvu, z mých smutků a strastí a těžkostí s nimi spojených. Odolej, člověče, výbuchům hněvu na bezduché věci a zvířata, neboť zlobíš-li se na bezduché věci nebo na zvířata, pak si zvykneš zlobit se na lidi; hněv a podrážděnost, které jsou zvyklé se ve věcech projevovat, se u lidí obvykle projeví a budou v člověku stále intenzivnější. Nepřítel bez těla mě dnes (21. října) ochromil na celonočním bdění dvakrát nebo třikrát: při čtení Matky Boží, evangelia, při čtení modlitby ke Kristu, Světlu a zvláště při prosbě o odpuštění hříchů od církve, mě strašně zmátl a zranil a dlouho jsem se nemohl vyléčit z duchovní rány za nepřátele, byl jsem kvůli církvi dlouho podrážděný. Vzpomenout si na obchodníka Archangelska, služebníka Božího Matthewa [Tochina], Varvaru (pro jeho odpočinek), Michaila, Petra (pro jeho zdraví), Ivana Nastanchukova a Zinaidu, jeho manželku (pro jeho odpočinek). Abychom se vyhnuli hříchu a postoupili ve ctnosti, neustále pamatujme na prostotu své duše a prostotu Boha a lstivost nepřítele a hřích, který z něho vyšel a který se děje. Bůh a naše duše – Jeho obraz – jsou jednoduché jako myšlenka, rychlé jako blesk; a lstivý nepřítel následkem svého pádu neztratil duchovnost své bytosti, jejíž vlastností byla a je duchovnost: jednoduchost, rychlost jako blesk nebo mrknutí oka zůstala s ním a s ním. A proto ať naše duše neustále bdí nad sebou samým, nad svými myšlenkami, pocity, hnutím srdce, nad pohybem své svobodné vůle, aby ďáblovi nedovolili, aby v mrknutí oka zachytil buď nečistou myšlenku, nebo hnutí zloby vůči bližnímu, nebo závislost na něčem pomíjivém, např. na uvadající kráse, nebo na slávě tohoto světa na střídmosti, bohatství a eleganci, nebo na střídmosti. ale choďme neustále v prostotě a čistotě Boha, v lásce k Bohu a ve vzájemné lásce, přičemž svou mysl a srdce neustále upřeme na Boha a Jeho svatý zákon. Hospodin, náš Bůh, je prostý duch bez počátku a všudypřítomný; Můžeme Ho do sebe vlít dokonalou vírou v Něho, dokonalou touhou po Něm, dokonalou láskou k Němu; Je prostý jako myšlenka a rychlý jako blesk, jako vítr: a stále k vám mluví a říká: hle, přišel jsem [rusky: budeš křičet a On řekne: "Tady jsem!" ] [Isa. 58, 9]; dech tichého větru, [a tam je Hospodin] [Z Kings. 19, 12]; Chodí a létá na křídle větru [2 Sam. 22, 11; Ps. 17, 11; 103, 3], tedy na křídlech větru. Nevšimli jste si, že naše duše byla v okamžiku někdy prozářena duchovním světlem, prodchnuta pocitem nevysvětlitelné sladké lásky k Bohu a bližním, naplněna pocitem sladké něhy nebo rozlita v slzách pokání, nebo náhle pocítila veselost a sílu v smutcích a neštěstích po sklíčenosti a uvolnění? Byla to návštěva od Boha; ale někdy naopak, najednou jsi ve svém srdci pocítil sklíčenost, melancholii, zbabělost, nepochopitelný strach nebo závist, zlobu, chlípnou myšlenku, nečisté hnutí srdce, chamtivost, která tě jakoby mimovolně přitahovala ke sladkostem, k vlastnímu zájmu nebo žízni po cti, nebo urážce, to je melancholický trik kvůli ztrátě cti. ďábel! On, jako blesk, jako vichřice, rychle napadne nedbalou nebo vášnivou duši. Vidíte, neustále cítíte, s jakou drzostí, s jakou násilím, s jakou podmanivou, lichotivou silou nepřítel neustále zesiluje, aby nás přitahoval ke zlobě, závisti, chamtivosti, smilstvu, sklíčenosti, obžerství, pýše, vzpouře a tomu, co je ve všech těchto a podobných hříších společné – hříchu trapnosti; jak těžké je pro nás hned na začátku vychrlit ze sebe hřích, který nás silou přitahuje, zvláště je-li hřích častým opakováním stále silnější; jak těžké je zastavit se na hříšné cestě; pokořte se před Bohem, pokorně uznejte své pokání, svou krajní zkaženost, svou bezmocnost k dobru, čiňte pokání bez ustání a pilně vždy volejte na Boží pomoc; a vůči svým bližním, kteří proti vám hřeší, například zlobou, závistí, pýchou, nepravdou, tvrdohlavostí a svévolí nebo chamtivostí a jinými hříchy, buďte shovívaví, vězte a pamatujte na naši společnou hříšnou zkaženost a na to, jak náš společný nepřítel, ďábel, téměř neustále podněcuje hřích k hříchu a podněcuje nepřátelství vůči sobě navzájem; pamatujte, že když někdo hřeší, je to téměř vždy trpící osoba, znásilněná ďáblem, stejně jako vy - a odpusťte mu, smilujte se nad ním, jako se svým slabým údem, probodnutým hadím bodnutím a prosyceným ve vašem srdci jeho ohnivým jedem. Děkuji Ti, Pane, za toto duchovní světlo, mé Světlo, neboť v Tvém světle vidíme světlo. V ranní modlitbě k Přesvaté Bohorodice, kterou si každý gramotný musí jistě přečíst, je zkaženost, zatracení, chudoba a chudoba naší lidské přirozenosti ukázána následujícími slovy: zažeň ode mě, Nejsvětější Paní, sklíčenost, zapomnění, pošetilost, nedbalost a všechny ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky z mého zatemněného srdce a z mého prokletého jediného srdce. moje mysl; a uhas plamen mých vášní, neboť jsem chudý a zatracený. A vysvoboď mě od mnoha a krutých vzpomínek a podniků a osvoboď mě od všech zlých činů. Na tuto zkaženost je třeba upozornit děti i dospělé, aby se chránili, aby se vždy pokořili před Bohem, osvojili si ducha pokory a pokání, aby věděli, jak potřebnou každou minutu potřebujeme Spasitele, jak to bylo nutné pro Jeho příchod k nám na zemi, Jeho vtělení, Jeho učení (evangelium), Jeho utrpení pro svět, smrt, pohřeb a vzkříšení; co by se s námi stalo, kdyby nepřišel, nestal se člověkem, neosvítil nás světlem svého evangelia, netrpěl, nezemřel a nevstal z mrtvých; jak je nutné patřit k církvi, používat její vedení, jak je nutné navštěvovat bohoslužby a pozorně je navštěvovat, zvláště během liturgie, jak je nutné zahajovat svatá tajemství, jak je nutné, abychom se my všichni postili, modlili se, dávali almužny – kéž jsme vyslyšeni a smilování – čtení, časté čtení evangelia! (Těmito svými spisy jsem se zbavil zmatku a sevření ducha, který byl od večera způsoben hříšným rozhořčením a vášněmi. Sláva Bohu!) Církevní modlitby a chvalozpěvy jsou ovocem Ducha, který přebýval v našich bohonosných otcích, kteří tyto modlitby a chvalozpěvy složili, a proto mají moc osvítit, očistit, posvěcovat, uklidňovat a utěšit naše duše, zatemněné a poskvrněné, pobouřené a uražené hříchy. Tyto modlitby jsou stejně nadřazené běžným skutkům obyčejných světských lidí, jako jsou nadřazeny nebi a zemi a duch tělu. Jsou lepší než jakékoli světské básnické dílo, jakékoli literární dílo, všechna moudrost tohoto světa. To by si měl pamatovat každý: jak kněží, jáhni, tak čtenáři a zpěváci, tak světští – vzdělaní i neučení, urození i prostí, bohatí i chudí, dospělí i mladí, muži i ženy. Kněz by nikdy neměl zapomínat, že silní, ušlechtilí, vzdělaní a bohatí tohoto světa jsou právě tak zkažení a zatracení jako všichni ostatní lidé, ba více, a proto by před nimi neměl skrývat slova modlitby a poučení a z falešného studu nebo strachu před nimi mlčet a sdílet s nimi takříkajíc nedůvěru a chlad k Bohu, který v nich často hnízdí. Ti, kteří se provinili proti Pánu, rozčílili mou sestru Naděždu: Nesnesl jsem malou urážku té, kterou ode mne poslali jejímu manželovi, abychom jejího manžela nepřirovnali k šestinedělí, abych já sám vzal svazek a šel do služby. Jak jsem se právě teď uklidnil na modlitební bohoslužbě, když jsem se rozhodl zapomenout na tento malý přestupek, a jak jsem se teď urazil, když jsem si všiml hrubosti a nespravedlnosti diakonovy ženy! Do jakého vzteku ji přivedl svou neklidnou poznámkou! Člověk musí hluboce litovat ubohé lidstvo, tolik podléhající rozhořčení vášní, i sebe, tak náchylného k rozhořčení, ale vůbec se nehněvat na vznětlivé a zlé, protože to by zlo jen posílilo. Ke každému se musíme chovat jemně a zapomenout na urážky! (Musím být opatrný s Naděždou Vasilievnou.) Pravdou je poznámka světského novináře, že mnozí duchovní se kvůli jakési divokosti bojí vyšších sfér, nejvyššího okruhu společnosti. Nejsou však lidé stejní – lidé z nejvyšší sféry jako všichni ostatní? Modlitební služba vděčnosti se slouží jednou ročně, proto musí být sloužena se zvláštním citem a silou, se zvláštní výrazností. Děkuji Ti, Pane, že nedovoluješ nepříteli, aby nade mnou zvítězil a trápil mě, ale milosrdně přijímáš mé pokání, ničíš jeho machinace a hasíš ve mně oheň pekelné vášně rosou svého Ducha svatého! Sláva tvé trpělivosti, sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Děkuji Ti, protože jsi mě odměnil za činy, které jsou mě hodné. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi se mnou dnes večer vykonal velký zázrak svého milosrdenství, proměnil nepřátelství v mír, hněv v laskavost, malátnost v klid, oheň v rosu, přeplněnost v prostor; Děkuji Ti, že jsi Tě usmířil s diakonovou manželkou Naděždou. Děkuji Pánu z celé své duše, protože mě tento den (22. října) učinil hodným stát před Jeho svatým, nebeským, životodárným a strašlivým trůnem bez klopýtnutí a posvátně konat v milosti Jeho životodárných tajemství a účastnit se jich bez odsouzení. Sláva Tvé nekonečné milosti, Pane! Děkuji Ti, Paní Theotokos, za to, že v den oslav Tvé kazanské ikony jsi mě pověřila, abych se k Tobě modlil, vzýval Tě, oslavoval Tě svými nehodnými rty od rána do večera. Toto je tvůj velký dar mé Nejsvětější, Nejsvětější a Nejsvětější Královně, protože doufám, že díky Tvé chvále jsem byl a budu zaručen velkým požehnáním a vyhnul jsem se a budu se i nadále vyhýbat velkému zlu. Uhaste pokušení, které se stalo mezi mnou a jáhnem Petrem a jeho ženou, ó Paní! Falešná hanba před mocnými světa – stranou! Slavte v duchu, protože máte to štěstí mluvit se samotným Stvořitelem – otevřít své odporné rty k prosbě, díkůvzdání a chvále k Němu! Ó, jak nepochopitelné je Jeho veličenstvo! Jak nezměrná je Jeho dobrota, když nás poslouchá a plní naše požadavky! Kdo jako Bůh žije na výšinách a pohrdá pokornými! Co mám ve své svaté, nebeské víře, když s její pomocí neutlumím své vášně nebo je nevymýtím, totiž: přirozenou zlobu], pýchu, vznětlivost, závist, obžerství, žádostivost, svévoli, sebelásku, chlípný vztek, přepych a podobně? Sláva Tvé nebeské víře, Pane, za kterou jsem každý den zaručován nesčetnými a velkými požehnáními a stále budu zaručován během svého života a po mé smrti, v příštím století! Sláva tvým svatým, kteří se ti zalíbili v této víře, nauč mě je napodobovat. Sláva Tvé víře, kterou denně povstávám z velkých pádů, přecházím z duchovní smrti do života. Sláva Tvé milosti, která se slitovává a zachraňuje nás. Děkuji Pánu, který nade mnou a nad jáhnem Petrem Alexem učinil zázraky své milosti. Sofronov a pravděpodobně i jeho manželka - protože manžel je zrcadlem manželky, která mě s nimi usmířila; Děkuji vám za milost pokoje a se svým otcem, arciknězem Pavlem Vasiljevičem; Děkuji vám za vynikající stav pokoje, který mi Pán dal modlitbou víry po neklidném a podrážděném stavu mé duše během liturgie, a za mou něhu a za neodsouzené, něžné přijímání svatých tajemství a za odvážné, se sílou a upřímností pronášení mého projevu v hodině na gymnáziu ve dvanáct odpoledne. Sláva Pánu ve všem: Jeho působení je ve všem. Bylo mi ctí, že jsem obdržel chvályhodnou zpětnou vazbu na skutečnost, že kázání i projevy přednáším jasně pro každého. Díky bohu i za tohle. Kéž je ve všem oslavován můj Pán a Jeho úžasná milost; ale pro mě ať se stydím za svou tvář za své hříchy, neboť jsem hříšník více než kdokoli jiný. Člověk musí usilovat o nepodplatitelný život, pohrdat životem podléhajícím zkáze; musí zanedbávat pozemský život a usilovat o život nebeský. Z tohoto důvodu Bůh sestoupil na zem, aby nás mohl vést do nebe. Při modlitbě při aktu mě nepřítel velmi zahanbil a vyděsil tvářemi mocných a učených tohoto světa, ale při zpěvu písně Chválíme tě Bože, kterou jsem záměrně nahlas zpíval se zpěváky, jsem z Boží milosti porazil nepřátelské síly a se zpěvem na rtech jsem šel směle do shromáždění a promluvil ke shromáždění. Řekl to nahlas a odvážně, v obviňujícím duchu. Děkuji Pánu, který mi dává vítězství nad mými nepřáteli! A jak mě vzali do svých spárů! Jaký strach vyvolali! Při jeho úskocích, jak často mě opustila má síla a světlo mých očí, a ten není se mnou [Rus: a světlo mých očí, - a to není se mnou] [Ps. 37, 11]. Děkuji Pánu, který udělil vítězství nad neviditelnými nepřáteli při slavení svátosti křtu v domě Karpova (v přístavbě) rolníka Gorbunova, v místnosti zakouřené tabákem! Zlý nepřítel opět tvrdě bojoval! Zase zmatek a strach! Ale jak mocně mě posílila Boží milost! Jak snadné to pro mě bylo po vítězství – psychicky i fyzicky! S jakým potěšením jsem jedl kaviár ze síha a pil vodku s mírou! Jak klidně jsem tu noc spal! Jak vesele jsem se probudil! Sláva Pánu Spasiteli, který mě zachovává pod svými křídly! Děkuji Pánu, který mě ve své dobré prozřetelnosti milostivě a moudře zachránil ze zrady neviditelných nepřátel a udělil službu modlitby tváří v tvář mocným tohoto světa mému bratru Pavlu Nikolajevičovi Lamanovovi, který byl z vůle ředitele povolán sloužit během své nemoci. Obsluhoval, nahradil mou slabost a odešel a nebyl u svačiny. Radostně jdeme k těm, kteří nám nabízejí jídlo zdarma, ale s nelibostí odvracíme tvář od těch, kteří nás žádají o jídlo a pití nebo peníze na jídlo a oblečení a bydlení, jako by nebyli stejné povahy jako my a nepotřebovali totéž jako my. Jsme velkorysí k věcem druhých a extrémně šetrní nebo lakomí ke svým vlastním; Jiní se bojí sníst chutné sousto doma, ale při návštěvě se do lahůdek chtivě vrhnou, nasytí a opijí se. (Včerejší dvě nebo tři bohatá jídla u ředitele gymnázia a na Gorbunovově křtu s pitím vína a čaje u Nazarovovy matky s medem a vínem se mnou dnes na matinkách, při bohoslužbě hořce rezonovaly: neštěstí a pokušení nepřítele byly úplně utopeny, přemohly mě; byl jsem bezmocný, bezmocný, zmatený, kde není žádný strach] [Ž 13:5] modlitby za zesnulé (den rodičů Demetria) Sotva jsem mohl mluvit z rozpaků a strachu z ďábla. Byl jsem tehdy znechucen celým tím pozemským rozkladem - ještě doma mě před ránem štípaly hadry kapesníku u srdce. Nemají žihadlo, ale koušou, ale doutnají na duši. A za všechno může závislost na pozemských věcech, závislost na žití – učení, práci a síle nepřítele. Stejně jako Ezau jsem včera opět prodal prvorozenství a vznešenost své nesmrtelné duše za jídlo a pití svému nepříteli, zotročil jsem ducha těla! Znovu jsem se uzemnil, znovu jsem se přikryl studeným oblečením 150 utkaným mým nepřítelem z mé obžerství a mé chamtivosti! Opět trny a bodláky v duši! Satan znovu postavil hnízdo v mém srdci, když viděl mé [porno] rozpoložení. Ale díky Pánu, který skrze pokušení ve mně odhaluje vše hříšné a obřezává mé srdce od zkaženosti vášní, ačkoli tato obřízka je bolestivá a ničí hnízdo nepřítele, a znovu činí mé srdce místem svého příbytku. Ty, které miluji, kárám a trestám [Zj. 3, 19]. (Měli byste pít co nejméně vína a jen trochu vodky, když je to nutné a během zvláštních oslav.) Někdo řekl: vodka je krev Satana. V některých ohledech to není nespravedlivé. 24 [říjen] Děkuji Pánu, který mě zachránil před extrémní zimou 151 zlých duchů, kteří mě bodali svými žihadly během proskomedií a na začátku liturgie, ohlašované vášní a chtivostí po prosforě, které byly velké, a který mě chladil rosou své milosti. Pán mě inspiroval: ať jsou farníci utěšeni plností prosfory, jako se utěšujete vy, pozemskí, a nermuťte se nad spokojeností někoho jiného, ​​nad tím, že velký kus je v ruce vašeho bližního. Královský dům vyslovoval jména pomalu a pevně. Přijal přijímání bez odsouzení do světa duchovních sil; nepřítel bojoval, když vzýval Ducha svatého o svaté dary, ale byl poražen nadějí na Boží pomoc. Uctění památky zesnulých proběhlo bezpečně. (Příjem z pozdní mše je padesát rublů, z rané mše - devatenáct. Více než loni.) Děkuji Pánu, který mě milostivě vysvobodil z útlaku hříchů (zlobil jsem se na služebnici Annu pro poruchu) před celonočním bděním a během celonočního bdění. Pán mě obklopuje radostí vysvobození. Děkuji Pánu, který mě zachránil před spalováním hněvu proti mé rodině Gregorymu a Anně; Nepřítel ho silně podněcoval zlou sklíčeností. Ó rychle slyšet vysvoboditele, sláva Tobě! Kdo poznal krásu, neúplatnost, laskavost a nadřazenost duchovních statků nad místními pomíjitelnými statky, které jsou zčásti ochutnány v současném století a budou plně uznány v budoucnosti, nebude se honit za místními porušitelnými a pomíjivými požitky, kvůli nimž není člověk schopen užívat si tam nejznamenitější statky. Děkuji Pánu za obnovu celé mé bytosti, která mi byla dána ve společenství Svatých, nejčistších, nebeských, životodárných a hrozných Tajemství, za duchovní sílu, za prvotřídní stav duše, za každou bouři a každé horko, každé násilí vášní pomine, zmizí z Božských Tajemství; za zdraví mého těla, které se vždy zázračně obnovuje a posiluje společenstvím Božského Těla a Krve Páně. Bůh! Potvrď mě ve své lásce, abych se před Tebou nezdál žádným způsobem nevděčný za všechny velké výhody pro mě, nehodný; zasaď a upevni hluboko v mém srdci lásku k Tvým přikázáním a nauč mě milovat své bližní jako sebe samého, tuňáka, nezištně, nehledající odplatu, ochotně snášet zlovůli i nevděk svých milovaných. Pokud sestru Annu nemilujete pro její tvrdou, hrdou a vznětlivou povahu, pak nemilujte sami sebe, protože máte stejnou povahu; ale pokud se miluješ, navzdory špatným stránkám v tobě, miluj ji také; Ne vždy je v tobě zlo: jsi hodný, mírný, milenec - a ne vždy v ní, a ona je z velké části laskavá a milující, nápomocná, nápomocná, lituje tě, chrání tě, omlouvá, odpouští, připisuje mnohé slabosti tvé povahy. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych směle vykonal dvě modlitební bohoslužby s námořníky v námořních kasárnách za přítomnosti důstojníků. Opravdovou vznešenost, ozdobu, slávu mi dává ten skutečně ušlechtilý, jako zrozený z Opravdově Dobra, nelétavý Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus: kéž k Němu vždy přilnu ušlechtilými myšlenkami, touhami, slovy a skutky, a kéž utíkám před hanebnými myšlenkami, podniky a činy; Ale ať nepovažuji pozemskou šlechtu nebo pozemsky ušlechtilé lidi za velké a úžasné a ať jim nesloužím strachem. Děkuji ti, Pane, Stvořiteli, Soudci, můj Mistře a můj Spasiteli, že jsi mě až dosud bez počtu vysvobodil od zla mé zkažené přirozenosti skrze hřích a ode všeho zla, které mi Satan zamýšlel způsobit svou ukvapenou silou, a za vysvobození z nesčetných potíží, které se na mě řítily dnem i nocí. Děkuji ti, protože až dosud mě tvá pravice pečlivě chránila, neslušného hříšníka, chránila a zachraňovala mě, trestala a milosrdná, osvěcovala a vysvobozovala mě z temnoty pokušení a všeho hříchu. A vždy mě zachovej, Pane! Děkuji Pánu za neochvějné, odvážné slavení liturgie v kostele Nanebevzetí Panny Marie a za provedení modlitební služby na stroji „Emerald“ mířícím na Amur: posádka sto sedmdesáti lidí, deset důstojníků, velitel M. Nikolaevich Kumanya (Řek). Smiluj se, Pane, nad tímto vojenským plavidlem po celou dobu jeho plavby, podle svého velkého milosrdenství, a zachraň ho před potopením a všemi problémy se všemi, kdo na něm jsou, pohrdajíce, jakkoli je dobré, jejich hříchy. Na strojku jedli a pili. Před bohoslužbou jsem vešel do kajuty praporčíků a na pozvání jsem vypil dvě sklenice silného sherry, které mě na lačný žaludek docela omráčilo. Skrze strach z Boha a víru jsem překonal démonický a lidský strach. Děkuji Pánu, že mě v tuto hodinu zachránil před nespokojeností a mrzutostí s mou vdanou švagrovou Annou Konstantinovnou, která bydlí v mém domě, a za záměrné uspořádání bydlení v našem bytě vedle jejich vlastního v Petrohradě. Děkuji Pánu, že mi vštípil spokojenost s mým stavem a uklidnil mé srdce; Děkuji Pánu za Jeho dary vůči mně, hříšníkovi, neustále vytékající, a za všechnu spokojenost, kterou mi od Něj seslal. Když mluvíte o jednoduchosti a svatosti Božího bytí, řekněte svým učedníkům nebo farníkům, že kvůli této prostotě a svatosti se Pán hnusí a odvrací se od i pomyšlení na nespravedlivého, nečistého nebo zlého člověka, který si vpouští do hlavy a do srdce neklidné myšlenky, a že i nezákonné myšlenky, nejen slova a činy, by měly být střeženy. Pilně zanechejme dluhy svým bližním a navykejme si na jemnost, která by pro nás měla být tak charakteristická a v níž jsme, mohu-li to tak říci, takoví ignoranti, divoši a nováčci; Říkám, pilně zanechme své dluhy svým bližním, abychom zahanbili nepřítele, který nás podporuje a odvrací od lásky, a ať nám náš nebeský Otec odpustí naše dluhy, kterých není mnoho. Kde nejsou urážky, není místo pro mírnost nebo mírnost. Proto nespravedlivé nebo spravedlivé urážky druhých vůči vám jsou skvělým polem, pro které jsou pro vás v nebi utkány koruny neporušitelnosti. V každém člověku je skryto dobro i zlo; Snažte se všemi prostředky vyvést z něj dobro, pro jeho dobro a blaženost, ale nepůsobte zlo, abyste proti sobě nestáhli oheň od člověka; nechme na Bohu, aby odhalil hněv, pýchu, závist, chamtivost a další lidské vášně. A ty se starej o sebe, vymýt svůj hněv. Ale já vám říkám: Neodporujte zlu... přemáhejte zlo dobrem [Mat. 5,39; Řím. 12, 21]. Děkuji Pánu, že slavil koncilní liturgii na hřbitově v kostele Nejsvětější Trojice pod mým primátem, což se mi nelíbí; v mém srdci byla velká slabost a jakýsi druh studu a ponížení; sloužil však slušně, jen neochvějně vzýval Pána slovy: Pane, který je tvůj Nejsvětější Duch... a: Mé srdce je čisté... Pohřební službu vykonal pevně, spolu s pohřbem. Přísahu u soudu jsem četl pevně: po dlouhé cestě na čerstvém vzduchu a po smuteční večeři jsem měl pevné nervy, a co je nejdůležitější, milost svatých tajemství posílila duši i tělo. Doma ale došlo k velkému neštěstí a neshodám – kvůli nadměrnému zalévání květináčů a talířků, které byly příliš malé a z nichž stála voda na parapetech a na podlaze. Nalil jsem to do latríny. Vylil vodu z okenního parapetu na služebnou Annu málo chápavou, která ho potkala; křičela. Žena přiběhla a začala nadávat; Vydržel jsem to a nakonec jsem ztratil nervy a začal jí říkat nepříjemné věci, řekla víc. Nakonec jsem odešel z domova, abych se vyhnul velkým hříchům. Chodil jsem a plakal v parku Bellingshausen a prosil Pána o mír a odpuštění; Pán uklidnil neklidné srdce. Sláva Jeho dobrotě, moudrosti, síle a rychlé poslušnosti! Potřebuji trpělivost: nemohl jsem tolerovat podněcování nepřítele a podrážděně jsem dvakrát stříkl vodu na viníka nečistoty: řvala a tím dráždila mou ženu. Běda nám pro naši závislost na světských věcech: kvůli nim jsou všechny naše hádky a neshody, nepřátelství a nenávist! Blahoslavený, kdo pohrdá vším tímto pozemským svinstvem! Blahoslavení apoštolové, hierarchové, mučedníci a svatí! Jsou to verbální nebesa, protože žili nebesky na zemi, majíce myšlenky a touhy v nebi, v Bohu, a nemajíce žádnou připoutanost k ničemu na zemi, ne ke svému vlastnímu tělu nebo duši. To jsou pompézní orli! Byl jsem příčinou neshod a jsem naštvaný?... Jaká absurdita! Děkuji Pánu: skrze mou plačtivou modlitbu následovala s mou ženou dobrá změna - ze zmije se stala jehně, z tygřice - jalovice. Proč se zdržuji? Proč jsem ve svém lůně utlačován? Jak jsem naštvaný! Když se na mě moje žena po urážkách obrátí s láskou, nevěřím jí a stále se na ni zlobím! Ó, jak hluboce ve mně stále hnízdí zlo a zášť! Kde je jehněčí mírnost? Nebo řeknu: urážky jsou příliš velké? Ale ne více, ale o milion méně než urážek, kterým byl vystaven Ježíš Kristus od Židů. A ďábel, který inspiruje k takovým urážkám, nic nestojí, aby ti řekl prostřednictvím tvé ženy tisíc nejjedovatějších drzostí. Ale víte, že je lež a všechno, co se říká na jeho návrh, je lež, a proto pohrdejte lží, urážlivými slovy, tímto větrem. Pokud máte pravdu a vaše svědomí vás neobviňuje z toho, co vám je vyčítáno, pak se nemusíte ztrapňovat urážlivými slovy. Není ale vaše podrážděnost známkou vášní skrytých ve vás? Nepotřebujete být nestrannější ohledně červa vášní skrytého ve vás, který požírá vaše srdce, a zabít ho půstem, bděním a modlitbou? Není to z obžerství, obžerství a opilství, které ožívá, roste a sílí ve vašem srdci a začíná ho stále více sát a trápit vás?.. Získejte ihned lásku, která je základem dokonalosti: a pokoj Boží nechť přebývá ve vašich srdcích [Kol. 3, 14–15]. Můj bože! Každý den mě trápí vášně nečestnosti. A to vše kvůli prázdným věcem! Ó, jak je nepřítel mazaný, ostražitý a zlomyslný! Ó, jak slabé a vnímavé je mé srdce k hříchu! Křesťané by měli žít jako děti jediného Nebeského Otce v Ježíši Kristu: ve věčné lásce, shovívavosti, trpělivosti, vzájemném soucitu, milosrdenství, čistotě, sebeovládání, mírnosti a laskavosti, poslušnosti. I my, děti našeho pozemského otce, nebo stejní rodiče, musíme žít ve vzájemné lásce. Kouření tabáku zahřívá krev, zatemňuje hlavu a uvolňuje tělo. (Toto je druh opia. Jak páchnoucí vzduch po kouření! Jaká rez v ústech!) Nezlobte se na toho, kdo vás hořce urazil, ale řekněte si: to nebyl on, kdo mě urazil, ale nepřítel: ovlivnil ho, podněcoval mě, aby mě urážel, stejně jako já sám cítím k ostatním, protože mě také často podněcuje svým bodcem, abych urážel ostatní, a já často urážím, zvláště svou rodinu. Musíme litovat lidí, kteří jsou tak slabí a náchylní ke zlu, a ne je nenávidět, a tím dát nepříteli příležitost, aby nad námi zvítězil a posmíval se Božímu obrazu v nás. Pokora a laskavost jsou neměnné. Nepřítel bez těla vyhledává v každém z nás slabosti nebo závislosti, a protože je dokonale zná, využívá je k našemu zmatku, nepřátelství, mrzutosti a hádkám. Abyste se nedostali do jeho léčky, musíte se samozřejmě vzdát všech připoutaností: nebuďte nakloněni jediné věci; Také nebuďte svévolní, neodporujte si a nedělejte opak svým vlastním způsobem, když jde jen o věci; poddaj: nechť je to podle přání těch, kdo podněcují hádku, nebo je s náklonností ohýbej k ústupku, ale vůbec se nevzrušuj, jinak rozdrážíš vášně a rozdmýcháš bouři. Není to proto, že se naše hádky stávají tak, že jeden spustí horečku a druhý to nepustí a vzájemnými rozpory a odporem se jen podrážíme, okořeníme své řeči pro větší razanci, různými štiplavými výčitkami. Kvůli prázdným věcem někdy dochází k velkým potížím a rodinným sporům: kvůli květináči! Aby byl zachován rodinný klid, mír, ticho, harmonie, stačilo nechat hrnec na pokoji, to znamená nevylévat z podnosu přehnaně nalitou vodu! Na jakých maličkostech může záviset klid nebo zmatek v domě! Na jakých prázdných věcech závisí naplnění či nenaplnění Božího přikázání, v němž spočívá celý zákon – přikázání milovat bližního svého jako sebe samého! Děkuji Pánu za dar Jeho dobroty - jako odměnu za svou almužnu chudým: byl jsem zcela nečekaně pozván, abych vynesl ven, sloužil liturgii a pohřební bohoslužbu za služebnici Boží Irinu, zahradnici, jejíž syn je úředníkem, a dostal jsem pět rublů. Jak nedávat chudým? Nedávat by znamenalo připravit se o štědré Boží odměny, které ke mně neustále přicházejí. Sláva tobě, Pane, milosrdný zaopatřovatel chudých a mé nehodnosti! Děkuji Ti za životodárný vliv v tuto chvíli v mém srdci a za to, že jsi sebral mrtvolu a duchovní tíseň, která mě postihla kvůli mému vzteku na chudé: chlapce a dívku, kteří ke mně přišli pro almužnu podruhé (jiní chlapci se o almužnu, kterou jsem dal, nepodělili a utekli). Bůh! Děkuji Ti za velikou spásu, která mi byla zjevena dnes před složením přísahy u okresního soudu, vysvobodila mě od šípů nepřítele a od zahanbení nepřítele, temnoty a stísněných podmínek a bouří a dala mi hluboký pokoj, abych přísahu přečetl nahlas, pevně a zřetelně a usedl u soudu v klidu, nerušen nepřátelskými pomluvami. Děkuji Tobě, Rychlý slyšení, a také za to, že jsi mě vysvobodil ze zármutku a tísně, která mě postihla poté, co jsem byl (poznámkou) uražen arciknězem Pavlem Tračevským, jako bych chtěl a chtěl všechny zájmy farnosti soustředit na sebe a dát jim jen to, co sám nemohu vzít. Brzy jsi odehnal démonický útlak a dal jsi mi pokoj, když jsem šel sloužit celonoční vigilii v Yudenichu v den svaté mučednice Paraskevy. Musíme jít za Alexandrem Vasiljevičem Murašovem. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že jsi mě znovu vysvobodil z útisku nepřítele a jeho zahanbení v důsledku urážky nebo pomluvy arcikněze, kterou mu vštípil ďábel. Osvoboď mě od lidských pomluv a já budu dodržovat Tvá přikázání [Ž. 118, 134]. Neustále se učte řídit sami sebe a dobýt sebe a své vášně. Toto je věda. Moje sestra Anna Konstantinovna (na kterou jsem byl bezdůvodně naštvaný) uvažuje velmi rozvážně a rozumně a upřímně mi přeje, ať se daří. Ať satanské nepřátelství, absurdní a násilné, uteče daleko od mého srdce. Anna Konstantinovna uvažovala o šílené poznámce od otce arcikněze, která byla plná pomluv, zloby a závisti vůči mně. Kéž mu Bůh odplatí za jeho chamtivost, pomluvy, zlobu a závist. Říkám vám, abyste se nevzpírali zlu: ale pokud vás někdo udeří do pravé strany tváře, natočte mu druhou [rusky: A já vám říkám: neodporujte zlu. Ale kdo tě udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou] [Matt. 5, 39]. Arcikněz mě udeřil do tváře, pomlouvaje mě, - ať k němu otočím toho druhého, to znamená, že se na něj nebudu zlobit, protože to udělal podle ďáblova učení, ale ať vše snáším s láskou, trpělivostí a shovívavostí a s modlitbou za něj k Bohu, ať ho osvítí Pán, obměkčí jeho srdce, kéž mu dá vědomí jeho bratra. Kniha příjmů pro referenci. (Snad se souhlasem ostatních členů kléru?.. Není to poprvé, co k takové výtce došlo.) Hlasování farníků; pro klid otce se arcikněz v knize poradil až x [jedna]: je pravda, že zapomněl, kolik dostal. Od Burakovových svatebních hostů jsem se dnes doslechl o smělosti arcikněze Polisadova při kázání slova Božího, ve kterém nešetří mocné tohoto světa - oblečené hraběnky s hlubokým výstřihem, s lokajem v livrejích a nemilosrdně je odsuzuje za to, že zabírají hodně místa vepředu a odsouvají stranou poutnice: Carthaginy (kartaginské poutnice). Mnozí si na něj metropolitovi stěžovali, ale on se na to nepodíval. Musím ho v odvaze napodobovat a netřást se před mocnými tohoto světa, ale dívat se na ně jako na obyčejné smrtelníky. Při pohledu na krásného člověka bychom měli být překvapeni Stvořitelem této krásy – Bohem, a ne člověkem, který nedokáže udělat jediný vlas bílý nebo černý a být zapálen láskou ne ke krásné osobě, ale k Bohu, který má nevýslovnou krásu: tato láska je svatá, čistá, zákonná, přirozená a tato láska je tělesná, hříšná, nečistá a nadpřirozená. Nechť je krásný Obraz Boží očištěn od mšic hříchů a přilnu k Prototypu, nekonečně krásnému, který vše krásně stvořil. Nepolevuj ve štěstí a neztrácej odvahu v neštěstí, důvěřuj Bohu, který vše zařídí k dobrému. Neštěstí v životě je nevyhnutelné. Proti těm, kdo urážejí, je třeba mluvit klidně, bez starostí, bez vzrušení, bez hněvu, protože zápal a hněv zatemňují mysl a srdce a svazují samotný jazyk, přerušujíce řeč v jejím proudu, neboť může řeč klidně plynout z úst, když je v srdci bouře a vzrušení? Obezřetnost i náš vlastní prospěch vyžadují, abychom se svými nepřáteli mluvili klidně a měli na paměti, že Bůh, spravedlivý soudce a strážní andělé, svědkové našich skutků, jsou mezi námi vždy prostředníky. Kéž nás Bůh vidí a soudí. Klid uraženého vždy zasáhne nepřítele, protože když uvidí, že jsme jeho útoky neklidní a v rozpacích, pak zvítězí. Pokušení, neštěstí a zármutek je třeba přijímat moudře jako znamení Boží péče o nás, očišťující nás skrze pokušení a posilující nás ve víře a lásce k Bohu a bližnímu. Když nejsou pokušení a smutky, pak stojíme na nebezpečné cestě, pak se stáváme služebníky ďábla; pokušení ukazují, že jsme odpůrci ďábla a že proti nám rozdmýchává válku. Tuto válku vede většinou prostřednictvím lidí, které se mu líbí, prostřednictvím jejich závisti, zloby a pomluvy. Tito lidé jsou hodni soucitu jako nástroje ďáblovy vůle, chyceni zaživa do jeho vůle; potřebujeme trpělivost, sebeuspokojení a důvěru v Prozřetelnost, která na nás všechny dohlíží. Vzpomeňte si na Veselého, který vynesl rozsudek nad nezákonným králem Nabuchodonozorem; vzpomeňte si, jak se král pro svou aroganci stal šelmou 153. Osvoboď mě od lidských pomluv a já budu dodržovat Tvá přikázání [Ž. 118, 134]. V rozhovoru o devátém přikázání. Bůh! Nauč mě snášet lidské pomluvy a zlobu s lhostejností a neodpovídat na ně nepřátelstvím, abych neoplácel zlo za zlo, mrzutost za mrzutost, pomluvu za pomluvu; nauč mě přemáhat zlo dobrem, aby se zlo v žádné podobě neuhnízdilo v mém srdci, abych byl podle Boží podoby vší dobrotou, mírností, trpělivostí, mírností. Beránku Boží, Pane Ježíši Kriste, nauč mě být beránkem v samotné věci, aby mě ten zlý nepobuřoval svými útoky, zlobou, závistí, pomluvami nebo chlípností nebo obžerstvím, leností, ješitností, pýchou a jinými hříchy. Ať je vesnice Ducha a nikdo 154 vesnice hříchu; nechť ďábel patří jednomu ďáblovi – rodiči a viníkovi hříchu; nechť Boží obraz – člověk – patří zcela k Prototypu, aby Boží muž byl dokonalý, vybavený pro každé dobré dílo [2 Tim. 3, 17]. Moje postavení a mé skutky před Bohem a lidmi se ani v nejmenším nemění kvůli pomluvám, které proti mně (arcikněz) lidé vnesli: Jsem stejný, jaký jsem byl. Proto bych se neměl rozhořčovat nad lidskými pomluvami, ale dále s horlivostí sloužit a Bůh pomlouvače potrestá. Děkuji Pánu, že mě zachránil před záští a s tím spojenými stísněnými podmínkami a smutkem před přijímáním nemocné Olgy v domě Murašova a zvláště v domě Ivana Timofejeviče Sidorova před čtením modliteb k jeho rodící manželce. Děkuji ti také za to, že jsi mě po návratu domů zachránil od stejného hříchu: Řekl jsem v modlitbě: Pane, odpusť mně a svému služebníku arciknězi Pavlovi: nevíme, co děláme, - a Pán se slitoval. Je celý náš život na zemi skvělý, je dlouhý? Jak nelze pro Krista bez zloby a horlivosti snášet urážky od lidí a nechat pomstu za ně na Bohu? Jsme uraženi, ale proč se stále urážíme, rozčilujeme se a rozhořčujeme ty, kteří urážejí? Proč nespočineme v Bohu, ochránci nevinnosti a soudci a trestači těch, kdo urážejí? Nepřítel nás dokáže vyzbrojit jeden proti druhému, pomlouvat jeden druhého, podněcovat jeden na druhého hněv a my, jako smyslů zbavení, plníme jeho všedestruktivní vůli! Jak to, že jsme se ještě nenaučili jeho lsti a zlobě? Jak ho poslechneme? Jak jsme na sebe naštvaní! Pokud vás vaši kolegové ze závisti a zloby pomlouvají, nenechte se jimi pohoršovat, neoplácíte zlem za zlo a neospravedlňujete se před nimi a necháte se ospravedlnit na Bohu, ale pečlivě zvažujte své činy ve vztahu ke svým podřízeným nebo k vašim blízkým: naštvali jste někoho svou závistí a nenávistí, a pokud jste nerozčílili, pak odplatu vašeho bližního za vaše vlastní nepřátelství a závist vůči vám způsobil závist, která se musí léčit tímtéž. Až si na vlastní kůži vyzkoušíte, jak hořké je snášet marné pomluvy, zlobu a závist, pak sami nebudete závidět druhým ani se k druhým chovat nepřátelsky, zlobit se, zlobit ani pomlouvat. Elizeus jednou zvolal poté, co Eliáš vystoupil do nebe: Můj otče, můj otče, izraelský vůz a jeho koně! [2Kr 2:12] - věděl, čím byl Eliáš pro celý Izrael, jakou mocí. My, novozákonní Izrael, máme místo Eliáše vozy a boha nesoucí koně, kteří nás zvedají jako na vozech a koních, apoštoly, hierarchy, mučedníky, svaté a spravedlivé; Oni sami, když byli na zemi nahoře, pohrdali vším pozemským, všemi pozemskými vášněmi a povznášejí nás dodnes svými spisy, svými andělskými životy, svými hymny, svými zákony a nařízeními, sestavenými z podnětu Ducha svatého, který v nich působí. Kde bychom bez nich byli? Maso a krev, země a popel; každý by se plazil k zemi, pracoval s pozemskou marnivostí a různými vášněmi. Jsou to vskutku duchovní vozy a koně, oni nás svými modlitbami, písmy a životem na nebeské zemi, kteří nás zprostředkovávají Bohu, zvedají jako na voze ze země do nebe. Kdo nezažil, jako když četl evangelium a apoštolské Skutky a epištoly nebo spisy svatých otců, když poslouchal církevní posvátné písně, někdy zapomněl na vše pozemské a byl potěšen duchem zármutku – Bohu, tamnímu nadpřirozenému životu, který si užívají andělé a svatí? Můžeme na ně skutečně volat: Otcové! Otcové! Vozy Nového Izraele a jeho koně! Nepřestávejte nás nosit jako své děti a pozvedněte nás do nebe svými modlitbami, svými spisy, svým životem jako rovné andělům na zemi. Pozvedněte nás svými posvátnými zpěvy, zapalte v nás oheň Božské nebeské lásky, odtrhněte nás od pozemských, duši dusivých vášní, neboť kvůli otroctví vášní úplně zapomínáme pracovat pro Pána a žít na zemi pro nebe a usilujeme o tamní život. Slovní 155 nebe! Vezmi nás do nebe! Nebeští občané! Modlete se k Pánu, abychom i my byli poctěni tímto věčným občanstvím. Jak jsem se včera večer zkazil kouřením tabáku, vykouřením půlky doutníku, když se mi opravdu chtělo spát! Znásilnil jsem svou přirozenost, zničil jsem přirozenou potřebu nepřirozeným kouřením tabáku a celou noc jsem špatně a tvrdě spal; a jaký odporný pocit v mých ústech a jaká podrážděnost, jaké horko po celém těle! To je důstojný trest za to, že na sebe hrajete špinavý trik! Potom, nedej bože, už nikdy neudělám tuto hloupost a nevnucuji svou přirozenost, abych neztratil Boží milost. Jako včera jsem byl ohromen po kouření tabáku! Jaké opojení, nepřirozené vzrušení, podráždění, vzrušení, uvolnění! To je důsledek nepřirozeného rozmazlování! Odpusť mi můj hřích, Pane! 30. října 1870. Ráno. Cožpak Bůh není soudcem mě a všeho mého lidu a mých pomlouvačů? Není to on, kdo bude všechny soudit? Proč jsem v rozpacích a mám obavy z lidské pomluvy? Proč dýchám nenávist vůči pomlouvačům? Musí mi jich být líto, že se nechají unášet zlobou a závistí a trápí mě pomluvami, očerňují jejich duše a dráždí Pána. Soud je pro ně již dávno připraven a jejich zkáza nespí [2 Pet. 2, 3]. Nedovolíme, aby se nám to stalo, to znamená, že si všechny životní potíže a urážky nebereme k srdci. Sen. Slova starého muže Dvuglazova, zarmouceného ztrátou své vdané dcery Trapeznikové. Další sen: zemře nějaký starý muž, o kterém jsem si myslel, že zemře; Přednosta Ivan Timofeevič mě zve do hrobu, kde je naaranžováno pohoštění, a říká: „Jdi, tady bude brzy zatopeno. A třetí den ještě nenastal: den smrti je jen. Děkuji Ti, nejmilosrdnější a pohotový k poslušnosti, Pane, že jsi mě vyslyšel, když jsem se k Tobě modlil za Tvou služebnici Annu, mou služebnou, která mě rozrušila svými nepořádky, a Ty jsi zjevně ovlivnil její smysl, srdce a vůli a napravil jsi ji. Oprav mě také, Pane! Jak dlouho vydrží mé srdce? Jak dlouho zůstane má vůle neústupná? Včera v noci (31. října, sobota) jsem se dobře vyspal, navzdory čtyřem sklenicím silného čaje, které jsem vypil od Alexandra Vasiljeviče Murašova, a nepříznivému vlhkému počasí. Překrytí pilou; milost modlitby a znamení kříže nebylo tělesné vzrušení. Díky Pánu! Velký Antonín řekl, že když seděl s Abbou, přišla jistá zbožná dívka a řekla staršímu: Trávím šest dní po šesti týdnech v půstu, každý den studiem Starého a Nového zákona. Starší odpovídá: byla pro vás chudoba jako hojnost? Odpověděla: ne. Pokračoval: co dehonestace jako chvála? Znovu odpovídá: ne, Abba. "A co nepřátelé, jako přátelé?" pokračoval tázavě starší. Odpovězeno: ne. A tento moudrý stařec jí říká: jdi, cvič se v plnění Božích přikázání, ještě jsi nic neudělala. Přepadají mě pokušení: starší nebo rodinní příslušníci nebo jiní mě pomlouvají a pronásledují, ačkoli bych to opravdu nechtěl; ale od počátku světa a zvláště v křesťanství tomu tak bylo, že u lidí, kteří chtěli žít zbožně, a dokonce zdánlivě přirozeně, byla nevyhnutelná pokušení. Který ze svatých nevydržel pokušení?.. Potřebujeme proto trpělivost a blahosklonnost vůči těm, kteří nás pokoušejí, kteří jsou zase pokoušeni od svých vášní a od démonů: měli bychom mít všechnu zlobu vůči našemu společnému nepříteli ďáblovi a měli bychom mít soucit s Kristovými údy, to jest lidmi, křesťany, pokoušenými jím a nedopustit, aby je za ně vysvobodil, aby je za ně ani Pán osvobodil. vášně, pro všechny jsme vášniví a všichni v nesnázích. Kdo se v tomto věku nenechal oklamat krásou, nebo byl na čas oklamán a kdo ze srdce činil pokání, bude se těšit rozjímání o nestvořené nekonečné kráse Boží tváře; kdo se nenechá unést sladkostmi tohoto světa, bude si navždy užívat neúplatných, nepředstavitelných sladkostí budoucího života; kdo nepracoval pro místní bohatství nebo mamon a kdo žil v dobrovolné chudobě, obdrží jako dědictví nevyčerpatelné bohatství věčných, nepodplatitelných požehnání, která ho budou utěšovat po nekonečné věky. Ať ten, kdo rozumí a má uši k slyšení, slyší a chápe, co má dělat křesťan, cizinec a cizinec na zemi a kam směřovat pohled své mysli. 31. října den 1870. Ráno. Ranní jídlo a pití je zátěž navíc. Člověk musí být lhostejný ke chválení, obviňování a pomlouvání v dobré naději v Boha, který všechno vidí, a nesmí se vůbec oslabit na duchu ze sklíčenosti, která je šílená. Blahoslavení jste, když vás haní... a nespravedlivě vás pomlouvají pro Mne [Matt. 5, 11]. Znali Ježíše Krista – pro Jeho věrné následovníky je přirozené snášet výčitky ze zloby tohoto světa. Jestliže pronásledovali Mě, budou pronásledovat i vás [Jn. 15, 20]. Ve světě budete mít soužení [Jn. 16, 33]. Pokud chce někdo jít za mnou... vezmi svůj kříž a následuj mě [Mat. 16, 24]. Přichází čas, kdy si každý, kdo tě zabije, bude myslet, že slouží Bohu [Jn. 16, 2]. A je děsivé, bolestné a politováníhodné, že se člověk, stvořený k obrazu Božímu, stal účastníkem ďáblova hříchu, ďábelské pýchy, zloby, závisti, zlovůle, škodolibosti, pomstychtivosti, podvodu a je zatemněn temnotou zla, a tím vším se nesmírně ponižuje, dehonestuje, a přitom se často ponižuje a necítí svou zkázu. říkají, na nos, blízko, dnes nebo zítra. Jak ubohý je hříšník! No, jak ho někdo může nenávidět za jeho hříchy? Musíte ho litovat, musíte se za něj modlit. Ale nejčastěji jsme proti němu naštvaní a nepřátelští, a tím zvyšujeme urážku druhých svými, zvyšujeme počet zajatců ďábla a nepřátel Božích. Ráno. čtyři hodiny. Vzkříšení. Děkuji Ti a oslavuji Tě, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, protože jsi mě svou modlitbou zachránil od zlé sklíčenosti, která oslabila mou duši i tělo, když mi na mysl přišla zlá pomluva otce arcikněze, a nedovolil jsi, abych se nechal unést ďáblovou sklíčeností a zlobou. Hle, vždy mě, Hospodine, vytrhni ze spárů krutého nepřítele. Všude a v každém jeho machinace; Není třeba jim věnovat pozornost a stát se kvůli nim mdlým srdcem, ale nechat se posilovat v Pánu a v moci Jeho síly. Ať jsou všichni ti, kdo pomlouvají a nevinně útočí na tvé služebníky, slabí, Hospodine, a ať posilují ty, kdo trpí pro tvé jméno. Nyní přichází chvíle sloužit veřejnou modlitební bohoslužbu v kostele, v domě nebo na lodi ve společnosti vědců tohoto světa – a můj duch začíná být mdlý, skleslý, kolísající pochybnostmi: posil mě, Pane, slabého a znovu znič úskoky toho zlého, setře a rozveselí svého služebníka, povzbuď, posilni. Sám ďábel člověka obvykle inspiruje k tomu, aby nás urážel a pomlouval, sám vnuká pomlouvanému zbabělost a sklíčenost a pomlouvači hněv, a tak nás neustále drží v koloběhu zla. Ale toto je moudrost křesťana: pohrdat zlem, nevzdorovat zlu a modlit se za ty, kdo urážejí, a sami sebe pilně činit pokání, protože válka, válka je opravdu život a my jsme bojovníci. Pokud si otec arcikněz stěžuje, že jsem mu vzal jeho farnost, ať jde všude, když je povolán, a neposílejte ke mně, pokud to není nezbytně nutné. Je to hodné a spravedlivé; ať jde k chudým jako k bohatým. Naše srdce je buď jako pevnost a město obléháno neviditelnými nepřáteli, posílají na něj své šípy nebo jakoby rozžhavené dělové koule, pak se v něm vykrmí a vydrancují, dokud Hospodin nebude silný v boji [Ž. 23:8], skrze modlitbu pokání, je nezažene a nedá nám znovu Utěšitele svého Ducha svatého do našich srdcí. Smiluj se, odpusť slabým lidem ve dnech jejich pokušení, kdy jsou podráždění, rozhořčení a nedráždiš je rozporem: to je pro ně velké milosrdenství, jak můžeš sám posoudit. Potom, když pokušení pomine, až se uklidní, přátelsky k vám natáhnou ruku a políbí vás jako přítele. Koneckonců, 156 jsou nepřátelské žhavé šípy. Vzkříšení. Sloužil ranou liturgii s matutinem. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych vesele, pevně a hlasitě sloužil matutinám, liturgii a modlitbám; Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z velkých pokušení nepřítele, která mě postihla před zrušením celonočního bdění, když jsem si s pocitem nepřátelství připomněl pomluvu svého otce, arcikněze: Pán mě skrze mou modlitbu zachránil od rozhořčení a od ztráty sebe sama; pak Kriste, Světlo řeklo dobře; propuštění a odpuštění řekl pevně. Během liturgie mě nepřítel urazil a uvedl do rozpaků závistí, že některé prosfory jsou velké a jiné malé; činil pokání a byl spasen; přijal přijímání bez odsouzení; Při modlitbě požehnání vody jsem na začátku narazil na evangelia a nepřítel mě zmátl myšlenkou, že z dlouhé modlitební bohoslužby dohoří mnoho svíček. Grace vyhrála. Po modlitbě přišel starší k oltáři a řekl, že účet církevních peněz bude zítra, ale arcikněz na účtu nebude, ačkoli jsem to chtěl, ale i toto prošlo modlitbou pokání. Ať nedochází k žádnému sebeospravedlňování: snášej pokorně, s laskavostí a vděčností a s veselým duchem pomluvy svých bližních, abys byl zapleten do Krista: Když byl pomlouván, nepomlouval se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci [1 Pet. 2, 23]. Jsi přece hříšník a pomluvy hoden: pokud jsi hříšný v něčem jiném, než v čem tě pomlouvají, tak v něčem jiném. Děkuji Pánu, který mi dal duchovní sílu k vykonání svátosti manželství nad dvěma páry se zpěváky a soukromým mechanikem Semjonem Bogdanovem. Člověk podléhající vášni je člověk nemocný na duši a často i na těle; je vždy nějak bláznivý, přehnaně napjatý, podrážděný, zapálený pekelným ohněm. Proto je třeba se k němu chovat opatrně, pokorně, s láskou, aby ho opačný postup dále nedráždil a neposiloval jeho vášně a už ho proti nám neozbrojoval. Tak například člověk oddaný vášni lásky k penězům je nemocný a pomýlený: zdá se mu, že ho všichni okrádají, berou mu příjmy, vnucují jejich služby bohatým lidem, aby z nich mohli získat zisk, a proto vymýšlí štiplavé pomluvy na své spoluzaměstnance, že všechny jeho zájmy berou do svých rukou. Všichni, kdo jsou posedlí různými vášněmi, jsou stejní nebo podobní. Jsou nemocní a my je musíme litovat a nezlobit se na ně a modlit se za ně k Bohu, který osvěcuje a uzdravuje naše duše. Vysvětlil jsem svému otci arciknězi o jeho poznámce, která byla plná pomluv proti mně. Ukázalo se, že byl mou poznámkou rozrušený a že o mně měl nedorozumění. Ale s otcem Matthewem nekomunikoval a jednal sám; naopak má stížnost na otce Matthewa. Obecně není tak naštvaný, jak jsem si myslel: změkčil a uzavřel mír, objal mě dvakrát kolem pasu. Vzrušil jsem se. Člověk si mohl všimnout, že všechno to žhavé je o penězích a sedět zadarmo u soudu pro něj bylo jako bolest v očích: nebyl nijak výrazně zvýhodňován. Díky Pánu, který nás smířil! Jak moc člověka někdy dokáže vzrušit nezhoubné, ale falešné slovo! Jak my sami musíme být opatrní ve svých slovech, abychom nikoho nenaštvali, neponížili nebo neztrpčili. Jak hnusné je zaplétat si vlasy v noci do copu! Nemůžete spát: máte napětí po celém těle! Rtěnka je pro mě taky špatná. Sen. Vyšplhal na břevno zvonu (kde je jazyk) a pověsil břicho přes tu obrovskou výšku: jaká fantazie! Není to odsouzení za mé křiklounství a sebeospravedlňování! Znovu jsem jel do své domoviny, ale nestihl jsem to na lodi: dostal jsem se do [Kevrolo]-Trinity, do domu místní šestinedělky, a pak jsem se zastavil a probudil se. Děti, ženy: líbání. Čím více člověk lpí na pozemských věcech, tím více se nestará o věci nebeské; čím více k hmotnému, tím méně k duchovnímu; a bez ohledu na to, jak moc kohokoli ujišťuje, že miluje Boha a stará se o duši nebo o duše lidí, nevěřte mu: on leží: uvnitř, v jeho srdci stojí modly na svém svatém místě. Luteráni ztratili ze zřetele skutečnost, že křesťanství je boj, válka s duchy zla a křesťané jsou bojovníci a válečníci a křesťany, kteří se hlásí k luteránství, zbavili všech duchovních zbraní; zapomněli, že křesťanství je umrtvování starého člověka, ukřižování těla vášněmi a žádostmi, a oživili tělo neboli starého člověka zničením půstů a mnišství; kromě toho zastavili spojení mezi pozemskou církví a nebeskou, zastavili apoštolskou posloupnost darů Ducha svatého, která prochází v pravoslavné církvi skrze svěcení biskupů, nemají jedinou pravou Svátost, kromě křtu. Naše duše je prostá a jemná bytost: v těle, s nímž je spojena, nesnáší nic nadbytečného, ​​ale dovoluje jen to, co je nutné: nesnáší tabák a je velmi pokoušena, když se jím někdo znásilní. Často říkáme a zpíváme: Pane, smiluj se. Jaká je síla těchto slov? Kdo říká: Pane, poznává se jako služebník Toho, kterému to říká. Bůh je náš Pán a my všichni jsme přirozeně Jeho služebníky; ale otrok je otrok, protože nekoná svou vlastní vůli, ale vůli Páně, zatímco my, hříšníci, neustále plníme svou vůli, nikoli vůli Páně, a tak si neustále zasloužíme Jeho spravedlivý hněv, odsouzení a muka. Vědomi si své hříšnosti a nechceme být vystaveni zaslouženému trestu, s celým svým srdcem toužícím po nápravě a životě podle Jeho přikázání, říkáme: Pane, smiluj se, to znamená, netrestej nás za naše hříchy, ale milostivě snášej s námi hříšníky a zachraň nás skrze naše osudy, aniž by nás připravil o dočasná pozemská požehnání a tvé království. Vždy si pamatujme, že je velká věc být nazýván služebníky Božími nebo služebníky Kristovými, jak říká Pán ústy proroka Izajáše: Je skvělé, že jsi nazýván mým služebníkem (Iz. kap. 49, v. 6). Z nebe dostáváme všechna požehnání, všechno světlo, veškerou pomoc, veškerou útěchu, ale o Nebe neusilujeme, držíme se země, jsme chyceni a raněni pozemskými věcmi. Ó, marnost a zatracení a naše slepota! Pozvedl jsem oči k horám, odkud přijde má pomoc [rusky: Pozvednu oči k horám, odkud přijde má pomoc] [Ps. 120, 1]. Půst je základním doplňkem křesťanství: bez něj je umrtvování vášní nemožné: ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24] (4. listopadu 1870). Pokud tedy chceš, duše má, být opravdovým služebníkem Kristovým, udržuj stálý půst a neustále drž své tělo na uzdě, vyčerpávej ho půstem, bděním, modlitbou, prací a rozjímáním o Bohu. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě zachránil od smilstva a dal jsi mi slzy pokání a něhy. Miluji Umělce, ale ne umění, nebo miluji Nejsvětějšího Umělce v Jeho všemoudrém umění – muže, který musí být svatý, stejně jako je svatý jeho Umělec. Jak nerozumný a slepý jsem následkem vášní před mší, když ji musím obsluhovat a vidět, že můj švagr pije čaj s rohlíky: jsem vůči němu vnitřně nepřátelský a závidím mu, že moc jí a pije beze mě, a neberu v potaz, že i když jí a pije, nevyhraje dvakrát tolik jídla než předtím (což je stejně nemožné, protože žaludek stále nevyjde, protože ho má ráno nejím ani nepiju, ale Pán mě krmí – a čím? - Svým tělem a Krví, Jejich duchem a břichem, a prosforou a teplem, nebo dobrými lidmi (pokud je pohřeb) mě krmí a zalévají, a proto mám duchovní i hmotný zisk! Bůh! Odpusťte mi mou vášeň! Odejmi mou slepotu, která mě právem přikrývá! Jak často je mi ctí sloužit liturgii! A jak často mi zbyde domácí jídlo a pití! Všechny tvé dary, Pane! Stále tomu nerozumím? Neřekl jsem vám o chlebu... Neusilujte o pomíjející pokrm, ale o pokrm, který přetrvává k životu věčnému [Mat. 16, 11; V. 6, 27]. Musím na sebe dávat pozor, abych nikdy moc nejedla a nepila, abych neztratila milost Boží a nepodléhala násilí vášní a posměchu nadpozemských nepřátel. Γορέ máme srdce a buďme moudří. Neboť království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Dva idoly spolu: jeden chce být uctíván a druhý chce být uctíván. To jsou dva milenci. Děkuji Pánu, který mě pověřil vykonáním pohřební liturgie na hřbitově a vykonáním pohřební služby za zesnulou služebnici Boží Olgu, manželku služebního úředníka. Milostí Boží jsem se připojil bez odsouzení. Během liturgie extrémní slabost srdce. Pokud miluji krásné tváře a nemiluji ošklivé, miluji bohaté a vznešené lidi, ale nemiluji chudé a nevědomé lidi, miluji přátele, ale nenávidím nepřátele, miluji dobrodince, ale nenávidím ty, kteří mi nedělají nic dobrého nebo mi nedělají zlo, pak je to pokrytecká, světská, ne evangelická láska: miluji jen sebe, ne své bližní. Zacházejte s Božími nádobami se vší úctou, se vší čistotou a nikdy na ně nezakládejte nečisté názory. Mám na mysli živá plavidla, muže a ženy, zvláště mladé, na něž Satan obvykle pokouší. Je-li vám dána nádoba za společníka (mám na mysli vaši manželku), buďte s ní spokojeni, ale nemáte nic a ani potřebu nalévat do nádob jiných lidí; Také není třeba se k nim přilepit očima a srdcem a dříve nebo později samotná nádoba ztratí svůj atraktivní vzhled, zhrubne, zhroutí se (odumře), zanechá hnis a prach. Přilněte celým svým srdcem k nepomíjejícímu a nejkrásnějšímu Umělci, který ze země vytváří tak kvetoucí, krásné nádoby, oživené Jeho Božským Duchem, racionální, verbální, k Jeho obrazu a podobě, která je v duši. Milujte Ho, hodného dokonalé lásky, a milujte je kvůli Němu a v Něm. Klášter je duchovní nemocnicí (slova otce Leonida). Jak zacházet s bolestným obrazem Boha! S jakou mírností, laskavostí, s jakou moudrostí, trpělivostí, láskou, úctou, stálostí! Získejte ve svém srdci duchovní, nebeskou lásku, pošlapejte lásku pozemskou, tělesnou, která neustále brání lásce k Bohu, lpějte na lásce nebeské, vysušujte lásku Boží. Jeho semeno je svaté [rusky: svaté semeno bude jeho kořenem] [Iz. 6, 13], tedy tohoto světa: tedy jak zbožní lidé obecně, tak zvláště ti, skrze něž se posvěcení a mnohotvárná Boží milost, rozmanité Boží dary dávají všem křesťanům: dar znovuzrození a obnovy ve křtu, dar božského posvěcení (v biřmování), božské dary nebo dary Krista, dary Těla a Krve. 157 (v Pokání), dar čisté jednomyslnosti pro požehnané narození a křesťanskou výchovu dětí a dar apoštolského uzdravování tělesných slabostí. Toto svaté semeno je kněžství Boží; Měli byste si zvláště vážit, milovat a respektovat tyto Boží přátele, konající Boží dílo, za jejich velkou a prospěšnou práci pro celý svět i pro vás, modlit se za ně, pomáhat jim v každodenních věcech, snášet je v jejich slabostech. Semeno svatého postavení světa: za jejich modlitby, za jejich zbožný, Bohu příjemný život, svět stojí, lidské společnosti prosperují; skrze ně Pán sesílá na lidi svou rozmanitou milost. Všichni nesou Kristův obraz a pokračují v Jeho Božském díle – v díle zachraňování lidí; jsou oděni Jeho důstojností, konají posvátné funkce s Jeho kněžstvím, jsou oděni Jeho duchem, kážou Jeho slovo, vládnou a vládnou Jeho autoritou. Zvláště a nejhojněji 158 musíme mít v lásce Nejsvětější řídící synod, skrze který k nám sestupuje každý duchovní dar od Boha, a zvláště milost svátosti kněžství, milost biskupů a kněží, tichý a tichý křesťanský život, neustálé posvěcování a spása členů Všeruské církve. Musíme se vždy modlit k Bohu, ať učiní moudrým a posílí všechny své členy v právu vládnout slovu Boží pravdy a ať je počet spasených pod jeho vládou jako písek moře, jako kapky deště. Jeho símě je svaté a jeho postavení [Iz. 6, 13], tedy svět. kdo to je? Toto je za prvé náš Pán Ježíš Kristus; pak Jeho svatí: apoštolové, proroci, hierarchové, mučedníci, svatí, spravedliví a všichni svatí. Město je postaveno kvůli deseti spravedlivým lidem a dokonce kvůli pěti nebo méně 159 – tím spíše bude stát kvůli mnoha spravedlivým, ať už svatým žijícím na zemi nebo těm, kteří odešli do věčného života. Naše služba je nedokonalá: chceme sloužit Bohu i mamonu, což nelze spojovat, protože služba mamonu vylučuje službu Bohu v duchu a pravdě a silně se jí staví proti, paralyzuje ji, znetvořuje. Člověk může sloužit Bohu a milujícímu mamonu, ale tato služba je vnější, povrchní, formální, bezmocná a v jeho srdci zůstává ohavnost zpustošení, duchovní mrtvoly, neproniknutelné temnoty a stísněných podmínek. V takové službě se člověk jeví jako dvoutvárný: má jednu tvář pro lidi, druhou pro sebe; před lidmi se jeví jako zbožný, uctivý, má zdání všech ctností, ale sám v sobě je hloubkou veškeré špatnosti, schránkou hrubé sebelásky, pýchy, drzosti, nepřátelství, závisti, chlípné nečistoty, chamtivosti, obžerství, špatnosti, tvrdohlavosti, nemilosrdnosti vůči jeho duši, nedbalosti a nedbalosti. spasení, naplněná nedbalost o duše jiných lidí vykoupených Kristovou krví. Je pro mě skvělé být služebníkem Božím, Kristovým knězem. Kéž jsem z Kristovy milosti schopen a hoden podstoupit tuto nejvyšší, nebeskou, andělskou službu na zemi. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje [Fil. 4, 13]. Vězte, že chtivým pohledem do tváře dívky nebo ženy za prvé ponižujete svou povahu a znesvěcujete svou duši, stvořenou k obrazu Božímu, a způsobujete velkou urážku Boha, a za druhé urážíte osobnost člověka hanebným, ponižujícím pohledem pro něj, zneucťujete chrám Boží, protože nevíte, že jste Božím chrámem a žijete v Božím chrámu? [ 1 Kor. 3, 16]. A tato a podobná každodenní klopýtnutí pocházejí z chlípného života, z častého a nestřídmého jedení a pití: člověk ráno vstane z postele a od časného rána pije horký sladký nápoj a nasytí se vytouženým chlebem. Jak může chtíč neexistovat v hříšném a vášnivém těle? Kdo si chce zachovat duchovní a tělesnou čistotu, musí neustále zachovávat abstinenci a potlačovat svou tělesnost dlouhými modlitbami a námahou. Není to ponižující, není to nečestné vůči naší přirozenosti, vznešené Božím obrazem a podobou, používat člověka jako předmět naší smyslnosti, jako by to byla nějaká bezduchá věc, a překrucovat tvůrčí zákon blažené reprodukce lidského rodu? Dovolíte každému člověku vložit do úst cokoli, jakékoli jídlo nebo pití, třeba nečisté a škodlivé? Neděláte to vy sami s extrémní rozlišovací schopností a umírněností a s modlitbou a Božím požehnáním, aby jídlo dosáhlo svého cíle, abyste byli živí, zdraví, silní a energičtí a neuráželi svého Stvořitele, který stvořil vše podle počtu, míry a váhy? Totéž je třeba říci o úctyhodném, neposkvrněném, vitálním vstupu ženy. Toto jsou její druhá ústa, přijímající plodné semeno pro šíření rasy, a ne pro sladkost, a její krása je krásou obrazu Božího; ať je první, nestvořená Krása známá, milovaná a oslavovaná od nás. Člověk od přírody dostává sklon k lásce, ale v člověku jsou dvě přirozenosti – stará a nová, duch a duše, svatá přirozenost, přijatá ve křtu od Boha, a hříšná přirozenost, zděděná od rodičů, a proto je láska dvojí: tělesná, hříšná a duchovní, svatá; a následnictvím po praotci Adamovi, hříšná přirozenost nebo hříšná láska, nebo lépe, ďábel, učitel takové lásky, jedná násilím, prostřednictvím pokušení a pokušení; světec vyžaduje z naší strany stimulaci, kultivaci, výchovu; ten umrtvuje - tento oživuje ducha; dupe a kouše jako had, ale tohle uklidňuje a uvolňuje srdce; od mládí oba začínají v člověku působit a šťastné jsou děti, které jsou vychovávány v bázni Boží, v pravidlech zbožnosti a jsou střeženy před všemi pokušeními a svody nečistých; Ti, kteří jsou duchovní výchovou zanedbáváni a nejsou drženi stranou pokušení, v nich mohou již odmala rozvíjet vášně, se kterými budou muset bojovat celý život nebo na ně zemřít. Chraňte tedy dítě před tělesnou láskou, ke které inklinuje již od útlého věku, a pěstujte v něm duchovní lásku k Bohu a lidstvu, vštěpujte mu, že tělesná láska je láska bestiální, shodná s instinkty zvířat a má být člověkem používána jen v určitou dobu a za určitým vysokým účelem, a duchovní láska musí být stálá a neměnná, nepokrytecká. Kolik mladých mužů, mužů a starších zahynulo v důsledku rozvoje tělesné lásky! Poté, co zhřešil před Bohem a královnou nebe a země, ušetřil bratra Alexeje olejem na lampy před ikonou královny, Matky Boží, a řekl, že i on by si měl koupit dřevěný olej, ne všechno na cizí náklady, aby spálil jeho lampu - jako by to nebyly společné dary Boží, jako by Paní a Matka nebyly společné. Kvůli tomu mi bylo při mši těžké, i když jsem činil pokání. Jak pohrdání člověkem kvůli přirozeným nižším potřebám, tak vášeň pro něj kvůli tělesné rozkoši jsou stejně odporné a odporné od ďábla, ale v lidské přirozenosti není nic odporného kromě hříchu: vše bylo stvořeno moudře a cíleně. Mně stačí být fungujícím chrámem hříchu: je čas pracovat pro Pána celou svou duší a celým svým srdcem. Každá nová obžerství, nové potěšení z těla je tělesným krokem (a ďáblem v nás) vpřed a ústupem ducha zpět, jeho oslabením. A my se musíme neustále natahovat vpřed. Slábla ruka Páně pro tebe nebo pro celý svět, že šetříš svého bratra jídla a pití, aby se najedl, jak chce? Je toto vaše víra v Pána, toto je vaše důvěra v Jeho Prozřetelnost a Prozřetelnost, toto je vaše láska k bližnímu? Nebo sám nejsi plný? Nebo kdy jste neměli plno? A jestliže vy sám jíte a pijete dosyta, pak ať se váš bratr nají dosyta: Země je Hospodinova a to, co ji naplňuje [Ž. 23, 1]. Pryč se zlým, chamtivým, lakomým, nenasytným, závistivým okem! Stejnou mírou, jakou použijete, bude změřena zpět k vám [Lk. 6, 38]. Jak bolí lakomost, chamtivost a závist! Určitě štír. Všechny vášně koušou vnitřnosti člověka jako zmije. Ale stále nepřicházíme k rozumu, nepřestáváme hřešit! Raná mše. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se světa duchovních sil nejčistších a životodárných tajemství Jeho Těla a Krve. Počasí je zataženo, sněží. Hrozně mě bolela hlava před obědem a hlavně po obědě, při čaji a po čaji ve tři hodiny. Odfouklo to. Jaký je důvod? Včera jsem snědl hodně osolené nedovařené tresky na slunečnicovém oleji, vypil hodně čaje: doma tři sklenice po večeři a u Leopardova tři sklenice sladkého čaje se dvěma druhy džemu (jeřabina). Včera jsem jedla ječnou kaši s rostlinným olejem a dnes tu samou kaši s rychlým máslem; Vstal jsem brzy: Nevyspal jsem se (ve čtyři hodiny ráno). K obědu jsem jedl tučné pečené maso a tučnou zelňačku. Hřích v lidské přirozenosti je jako vražedná rakovina, známá nemoc v těle, která postupně a někdy velmi rychle zabíjí duchovní i fyzický život člověka; existuje probodnutý, mnohovětvený zlý trn, který zapaluje lidskou bytost pekelnými plameny; existuje jedovaté, destruktivní žihadlo, které bodá k smrti - a věčná smrt - člověka, který žije nekajícně. Každý hřích je proto třeba vyrvat z duše hned na začátku, aby nezesilovala, nerostla a nezesilovala. Zvláště nebezpečné a smrtelné hříchy: pýcha, chamtivost, závist, obžerství, smilstvo, lenost, zášť, zoufalství. Jíte-li hojnou a tučnou potravu, pak zároveň dáváte hojnou potravu vášním hnízdícím v těle a oživujete starého, špatného člověka; ale pokud chcete být vyléčeni z vášní spojených s přejídáním, pak snášejte nemoci spojené s uzdravováním těla a duše z vášní, protože jsou nevyhnutelné. Kdo trpí v těle, přestává hřešit [1 Pet. 4, 1]. Nemoci jsou nezbytné k uzdravení a očištění naší obžerství, smilstva, naší chamtivosti, závisti a dalších hříchů. Vzkříšení. Pozdní liturgie. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal milost vykonávat božskou liturgii s něhou a bez odsouzení přijímat životodárná tajemství. Všechno jsi vylil, ó Pane, v lásce, milosrdenství a štědrosti ke svým tvorům; viditelný a neviditelný svět je zrcadlem Tvých nekonečných dokonalostí: krásně se odrážejí v tomto světě. Nebesa hlásají slávu Boží a obloha hlásá dílo jeho rukou. Jak četná jsou Tvá díla, Hospodine! Všechno jsi udělal moudře [Ps. 18, 2; 103, 24]! Nechtěj po ženě... [Př. 20, 17]. Pohled člověka (smyslný) je chtivý lidské krásy a někdy se takříkajíc vpíjí do krásné tváře; touží po manželce někoho jiného kvůli její kráse, ne tak kvůli její inteligenci nebo laskavosti, protože tyto vlastnosti [...] jsou někdy neviditelné. Takže člověk, koruna stvoření, stvořená k obrazu a podobě Boží, a zvláště pak druhá polovina lidského rodu, stvořená z Adamova žebra, je krásná – ale je skutečně možné udělat každého ošklivého pro nečisté oko? Co není na Pánu úžasné? Všechna stvoření jsou krásná a obraz Boží a koruna všeho stvoření - člověk - je nejkrásnější: jeho tělo je krásné, ale jeho duše je ještě krásnější. Tak co s tím? Ale co: Abyste se nenechali zlákat krásou, nenahlížejte do ní chtivým pohledem, pozvedněte svou myšlenku a srdce při pohledu na tuto stvořenou, dočasnou, takříkajíc momentální krásu ke kráse samotného Stvořitele, k duchovní, věčné, nepřesné kráse, která nás stvořila k Jeho obrazu a přitahuje nás všechny k věčnému spojení s Ním k věčné blaženosti; a pak obecně ke kráse duchovní, třeba andělské, ke kráse lidských duší, ke kráse duše [...], a milujte tuto duchovní, trvalou krásu, považujte krásu těla, toto seno, za nepodstatnou věc, podle Písma: Všechno maso je tráva a všechna jeho krása je jako polní květ [Iz. 40, 60]. Každý den vidíte, jak se tato tělesná krása opotřebovává, bledne, mizí. Na druhou stranu pamatujte, že někdy v krásném těle žije nelaskavá a nečistá duše; jak je krásná, je někdy nestydatá, zlá, vrtošivá, tvrdohlavá (to je druhá strana mince)... Takže zřejmě by se nemělo dívat jen na zdání, ale i na něco jiného, ​​vnitřního: na duši, na srdce. Jak jsou někdy trestáni ti, kteří jsou chtiví jen po ženské kráse! (Pohled na nekonečnou sladkost Tvé tváře je nepopsatelná laskavost.) A ukazuje se, že v člověku není to, co je hodné vší lásky a úcty, fyzická krása, ale krása duše, která často i ne zcela krásné tváři dává velmi příjemný výraz, takže i ošklivý člověk může být na pohled, na duši velmi, velmi dobrý. Kráse ženy velmi pomáhá umění oblékat se, ale toto umění kvůli tomu vyžaduje příliš mnoho času a úsilí, příliš mnoho koketování, abyste svou ženu milovali; spíše ji odpuzuje jako zjevně ješitnou. Křesťanská žena by měla mít neustále na paměti oděv neporušitelnosti, oděv pokory, čistoty a cudnosti, mírnosti, oděv Kristův - dobré skutky, podle Apoštola 162. Ďábel, který všechno převrací, převrátil v člověku i cit lásky. Nebudeš dychtit po domě svého bližního... [ani po jeho poli,] ani po jeho otroku, ani po jeho otrokyni, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu [Ex. 20, 17] (v každém porušení každého přikázání se projevují úmysly ďábla). Chceme hodně mít, hodně jíst a pít a sladce, ale zatím to moc škodí duši i tělu, a my lakomí ustavičně škodíme duši i tělu. Blahoslavení, kdo se spokojí s málem. Přikázání nechtěj nás učí být spokojeni se svým stavem; v této spokojenosti je mír a štěstí. Smutek - nespokojenost a chamtivost; to je peklo na zemi, z této nespokojenosti pramení závist, intriky, vraždy, podvody. Děkuji Ti, Mistře pohotový, neboť jsi mě rychle vyslyšel, služebníku Tvůj, včera, když jsem při ohnivé bolesti v pravé noze k Tobě volal ve svém srdci o vysvobození z násilí nemoci: ihned bolest přestala, odešla na Tvé vlně. Sláva Tobě! Děkuji Ti, Paní, za to, že jsi se za mě včera mnohokrát přimlouvala při liturgii a zvláště při nešporách, kdy jsem se při pohledu na Tvůj obraz modlil k Tobě za očistu od hříchů a moc a pravdu mluvil litanie. Dal jsi pokoj a pevnost mé duši beze strachu. Úzkost tělesné, hmotné lásky: člověk se vášnivě nebo bolestně připoutá k jedné známé osobě nebo k určité věci a chladne k druhým, chladne k Bohu a jiným lidem, a přesto Boží slovo a zdravé svědomí, neboli přírodní zákon, přikazují milovat každého, každého objímat svým srdcem, a co je nejdůležitější, milovat Boha celým svým srdcem, celou svou silou a celou svou silou. Tato tělesná láska poutá bytost člověka, utlačuje, zatemňuje, zabíjí, ale duchovní láska rozšiřuje, oživuje, osvěcuje. Církev ukazuje příklad duchovní lásky každý den a prosí Boha za celý svět obecně a zvláště za všechna města, vesnice, za všechny třídy, za každou duši. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě vysvobodil během matutin a zvláště liturgie od velkých, hořkých pokušení od duchů zloby, kteří mě krutě unášeli k hněvu vůči čtenáři Vasiliji Ivanoviči Kutuzovovi. Mou modlitbou, Tvým milosrdenstvím, Tvou mocí, Tvou moudrostí jsou všichni nepřátelé poraženi, sevřenost v mé bytosti pominula, moje duše se rozšířila, zklidnila, ožila spolu s mým tělem a já, divák tolika požehnání, budu zpívat 163 díky Bohu, mému Dobrodinci. Všechny bohoslužby a modlitby u nás doma jsou naším rozhovorem s Bohem, se kterým jsme tváří v tvář, rtem v ústech, existuje komunikace mezi stvořením a Bohem. Jak velké, nebo majestátní, je pro stvoření mluvit se Stvořitelem, bezvýznamnost s nezměrnou Velikostí, temnota s nevýslovným Světlem, úpadek s ohněm, slabí s Všemocným, často upadající do zloby s Všedobrem, lakomí s Všehojným! Začínáme vždy rozhovor se svým Stvořitelem a Spasitelem? Nevyhýbáme se tomuto všespásnému rozhovoru, oslavování a děkování Mu? Stojíme v samotném chrámu a během modlitby vždy zbožně a pamatujeme si, kde jsme a před kým stojíme? Ó, jak důležité a prospěšné je mluvit se Stvořitelem! Jaké ticho se usadí v celé bytosti, jaký nebeský život se začne šířit ve všech složkách, jaký prostor, jaké světlo září v duši dosud zatemněné vášněmi! Ó, jak skvělé je, že stvoření rozmlouvá se Stvořitelem! Jakou čest nám smrtelníkům prokázala dobrota Stvořitele! Včera v noci jsem snědl zatuchlou prosforu (pevně nastrouhanou) z Něvského kláštera (více než polovinu prosfory) a v noci se mi z toho dělalo špatně; Do rána jsem nemohl spát; byl podrážděný během matutin a při modlitbě u Matreninského; Zamračil jsem se na šestinedělí Vasilije Ivanoviče Kutuzova, protože se na mě mračil, jak se mi zdálo, i když tomu tak nebylo. Večer byste neměli jíst nic těžkého. Jaký nekonečný rozdíl mezi rychle se kazícím jídlem a neporušitelným jídlem Nejčistšího Těla a Krve Páně! Ten zatěžuje, utlačuje, kazí duši i tělo; toto vytváří extrémní lehkost, prostornost v duši i těle, obnovuje celé bytí člověka. Vždy jsem to prožíval a se zvláštní silou jsem to prožíval dnes po přijímání svatých tajemství! Sláva Tobě, Pane! Ředitel Janisch nenařídil klukům, aby se zeptali Věry na recepci, ale teď nás pěkně vypilovali v „Petersburg Leaflet“. Ať si to přečte. Lamanova upozornění. Nezapomeň ve svém kázání na den svatého Ondřeje apoštola říci, od koho se mučedník vojska a ctihodné koncily třásl 164 božím zemědělstvím a milostí: od apoštolů. Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem večer pil hodně vařeného čaje a chleba! Proto je dnes podrážděnost, pokušení nepřítele! Zuřil na žebrácké chlapce, že neustále žebrali a žebrali: jednoho rval za vlasy. Byl jsem vnitřně naštvaný na svého bratra Alexeje, že jedl a pil brzy, bez mytí, bez modlitby (co mě to zajímá! On sám není v mysli mladší než já) a zapomněl na své hříchy. Je pozoruhodné, že maso šílí, zvláště když se přejídá a hodně pije. Potřebuji pít čaj s vínem, aby mi nepadaly nervy; Nepijte nic, co se převařilo. Chamtivost a lakomost: Jsem chtivý jídla a pití, velkých, abych tak řekl, porcí; pokud jde o peníze - je mi líto chudých, kteří přicházejí často, peněz pro extrémní potřeby, uráží mě, že přicházejí často, ale měl bych dávat s radostí, protože to znamená zbohatnout v Bohu. Nejraději bychom si ale urvali pro sebe, ačkoliv z mnoha věcí cítíme újmu, především z přejídání a přepití. Jsme zatracení lidé a já jsem první! Zhřešil jsem před Bohem a lidmi tím, že jsem se rozhněval na žebráky, kteří za mnou běželi na dvůr, když jsem se o ně nestaral a myslel jsem, že si rychle odpočinu od své práce. Není tento pravý život sloužit celý den chudým a ubohým a zapomenout na sebe, na jídlo a pití, které duši neprospívají? A já jsem pořád ubohý ješitný člověk! Stejně jako jsme štědří sami k sobě, jsme lakomí na žebráky: sami nemáme dost rublů a desítek a stovek, abychom uspokojili své složité potřeby a rozmary, ale žebrákům, když dáme pár kopejek, považujeme tyto peníze za dostatečné na všechno: na pronájem bytu, na chleba a ošacení - utrácejte je, jak víte. Ó, kéž bychom pomáhali tak štědře, jako nám štědře pomáhá Pán! Pak by k nám byl Pán ještě štědřejší, protože stejnou mírou, jakou používáte, bude odměřeno i vám... dobrá míra, setřesená, přitlačená k sobě a přeběhnutá, bude nalita do vašich ňader [Mat. 7, 2; OK. 6, 38]. Vzpomeňte si, jak Andělé přinutili jednoho muže, který dostal zlato od bohatého muže, aby zaplevelil pole zarostlé trním, které patřilo tomuto boháčovi. Takto je dobré almužnu dávat a jak těžké je pro příjemce za ni odpovídat! Nenechte si proto lichotit cizí dobrotou. Děkuji Pánu, který mě slavením liturgie a společenstvím Božských tajemství zachránil před prudkými pokušeními a podněcováním nepřítele k hněvu a mým vnitřním a částečně vnějším pádům do hříchu (ve vzteku vytrhl žebráka za vlasy) a který mi dopřál úplné vítězství nad mými nepřáteli a vytoužený prostor tělesný i duchovní od hříchů! Sláva všesmiřující Oběti Božského Těla a Krve! Po duchovní smrti jsem zde opět naživu, po svých krutých hříších mám opět pravdu ve svém svědomí, mocí vše ospravedlňující Oběti. Děkuji Pánu, který mě ve třídě zachránil před ostudou, kterou způsobila špatná myšlenka poté, co mě žák Sergejev (v 7. třídě) oslovil s otázkou a mou odpovědí na něj. Vzhlédl jsem k Pánu s vnitřní modlitbou za spasení – a byl jsem očištěn a osvobozen od násilí svých myšlenek a hanby své tváře; Myšlenka na nepokryteckou lásku mě zachránila, že jsem se ke všem musel chovat vyrovnaně: ke krásným i ošklivým lidem. Od 11. do 12. jsem spal velmi klidně; Probudil jsem se brzy, ale domnívaje se, že ještě není pět hodin, znovu jsem usnul, prospal jsem ranní zvonění: služebná mě nevzbudila; Umyl jsem se v šest hodin deset minut a neměl jsem čas se modlit; při ranní bohoslužbě je mnoho pokušení, mimo jiné kvůli třem rublům poručíka Makarova, který včera sloužil modlitbu a pil čaj s preclíkem; Byl jsem v kuřárně: byli tam Leopardov, Velikanov a ještě někdo - gambleři. Znovu jsem zhřešil – zlobil jsem se na ubohé chlapce, kteří si často a brzy ráno přicházejí pro almužnu, které mi Bůh posílá pro mou spásu a jejich jídlo: jsou neskutečně chudí. Komu, jakému bohatému nebo vznešenému člověku budu závidět? Nikomu - protože i mně, nehodnému, Pán Bůh, bohatý na lásku a almužnu, dal tolik, že si člověk víc přát nemohl: dal mi rozumnou, svobodnou, nesmrtelnou duši, k obrazu svému a k podobě; Dal mi budoucí věčné Království s nekonečnými požehnáními; více: Dal mi sebe, obývá mě, zbožňuje mě. Zde je můj poklad, zde je mé neocenitelné bohatství, před kterým je každý pozemský poklad a bohatství bezvýznamné; To je moje sláva a sláva, před kterou bledne všechna pozemská sláva! Kéž si vážím tohoto bohatství a slávy a ať se nenechám zlákat pozemským bohatstvím a slávou, ať je nevyhledávám a ať nezávidím nikomu z bohatých a urozených tohoto věku. Ať miluji ten věk! Kupte si "School of Piety". Dnes je památka svatého Jana Milosrdného; Skrze jeho modlitby mě, Pane, nauč být milosrdný ke svému lidu, k chudým, trpícím, slabým a ke všem; dej v Tebe neotřesitelnou naději, nečekaný poklad. Zdarma, zdarma dostáváte od Pána a od Jeho lidu hmotné prostředky pro život v hojnosti – nebuďte lakomí a rozdávejte zdarma chudým, za to vám byly dány a vždy vám budou dány; a nevztahuj ruku k cizímu majetku a nežaž se po majetku svého bratra, abys na sebe nepřijal hříšné malomocenství, těžkosti a tresty těch, jejichž oběti bys chtěl částečně využít ve prospěch chudých; dostanete díl podle obecného rozdělení - dejte z něj. (Bylo u vás velmi vzácné, že jste použili část někoho jiného, ​​ale v budoucnu to nedělejte; na cestování si můžete vzít rubl nebo více, v závislosti na vašem příjmu a cestě, ale ničeho jiného se nedotýkejte.) Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi - tím, že jsem se zlobil na žebráky a křičel na ně na ulici a tím, že jsem jednoho hněvem tahal za vlasy. Bylo by nutné pokorně a s láskou dát každému, co jsem mohl a chtěl, a když jsem nechtěl, nebylo třeba se zlobit: vždyť jsem svobodný sám v sobě a ve svém vlastním dobru. Jak dlouho ve mně neumírá sebeláska, žádostivost, zloba, závist? Jak dlouho budu hněvat svého největšího Dobrodince, Boha, který mi velkoryse uděluje svá požehnání? Jak dlouho si budu vážit peněz a nehodnotit chudé lidi? Kde je láska k druhým? Jak dlouho zůstane láska k tělu člověka, k tomuto zákeřnému, mnohonáruživému tělu? 12 [listopad] Děkuji Pánu za božskou liturgii, za vytoužený pokoj, za očištění duše, za posvěcení, svobodu, lehkost, prostor v celé bytosti. Po tomto by mě nemělo zabírat nic pozemského. Co, jakou maličkost, jaký prach jsem dnes ušetřil pro ty, za které trpěl sám Pán a vydal se rouhavé smrti? Ušetřil jsem cent pro Kristovy údy, kteří nemají kde složit hlavu? Ach, jak je musím respektovat a milovat - víc než sebe! Neboť jsou žalostní, hladoví, nazí, bez přístřeší, bez práce, i kdyby ji chtěli, bez vzdělání, bez uctívání, bez poučení, dokonce - běda! - bez svátosti přijímání, protože kvůli extrémní chudobě, nedostatku oblečení mnozí ani nepřijímají svatá tajemství! Jaký strašný nedostatek pro duši! A my, otrávení, hrdí, hltající 165, jsme na tyto lidi naštvaní, křičíme, křičíme, strkáme je, káráme je! Mezitím v sobě denně přijímáme Beránka Božího, toho laskavého, který položil svou duši za svůj lid! Ach, nevděčné a zlomyslné! Ach, slepota! Ach, satanská pýcha! Blahoslavení asketové, kteří se vzdali sladkostí (nemusíte jíst cukr - vzdejte se ho: kvůli němu existuje mnoho pokušení a nejrůznějších vášní pro materiální statky). Hádka s jeho ženou málem vyplynula z její neposlušnosti ohledně toho, že pokojská drtila cukr v kuchyni a ne v jídelně. Chtěl jsem stát na svém, ale ona mě neposlouchala: tak se urazila. Člověk by neměl věnovat pozornost každodenním maličkostem, ale udržovat mír a lásku všemi prostředky a dodržovat dodržování. Celé národy válčí kvůli maličkostem, ale maličkosti stále zůstávají maličkostmi. Jak strašně lidé trpí svou netrpělivostí, pýchou, pýchou, závislostí na materiálních výhodách, na sladkostech, na vlastních zájmech! Jak požehnaní jsou všichni, kdo žijí v Bohu! Jak požehnaní jsou tiší! Chudák v duchu! Hlad a žízeň po pravdě! Vážení! Čistí srdce, mírotvůrci, pronásledovaní pro pravdu, ale nepronásledující ostatní, nespravedlivě pomlouvaní! Čím více se odchylujeme od ducha evangelia, tím jsme nešťastnější: běda nám tedy. Blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je [Lk. 11, 28]. 13 [listopad] Děkuji Pánu za neochvějné konání božské liturgie a neochabující přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy s vírou a úctou a provádění rekviem; Děkuji vám za udělení vítězství nad neviditelnými nepřáteli, za osvobození od hříchů, za udělení požehnaného očištění skrze Krev, za vylití Božského života do mého srdce, do celé mé bytosti, za mír, svobodu a prostor duše i těla, za odvahu! Děkuji Pánu za vysvobození z nesčetného zla, zloby a duchovních potíží! Bůh! Osvoboď mě nyní od zla, které mě potkalo! Viz, Pane, a zachraň, Pane! Dej mi milost upřímně respektovat a milovat můj tým! Nad ostatními, jako jsem já, nepřítel v jeho srdci, neustále jednající, dlouho vykořenil lásku a zasadil nepřátelství mezi své nejbližší příbuzné! Kéž to víme a kéž zažehneme nebo obnovíme lásku, která na světě nemá nic dražšího. Nepřátelství je především lupič a vrah toho, kdo ho nosí v srdci. Ach, kdyby si to všichni, kdo jsou ve válce se svými sousedy, neustále pamatovali! Osvoboď, Pane, od zatemnění vášní každého člověka! Zatímco lidé spali, přišel jeho nepřítel, nasel koukol mezi pšenici a odešel [Mat. 13, 25]. Spaní nejen duchovně, ale i fyzicky je škodlivé: během spánku nepřítel zasévá koukol vášní. Zůstaň vzhůru. Z mého jednání s rodinou pozoruji, že jsem pyšný, svévolný, vzteklý, závistivý, lakomý, lakomý, lascivní, sobecký, hádavý, hádavý, tvrdohlavý, zaujatý. Správně, Pane, já, ten neslušný! Nepřítel se snaží svým vnitřním zrakem pohlédnout na hříchy svého bratra (souseda), skutečné či smyšlené, aby proti němu vzbudil nepřátelství a aby odvrátil pozornost od jeho hříchů, aby tak v nás mohl vládnout a pohodlně zasévat a pěstovat v našich srdcích své pekelné koukol vášně. Proto je nutná pokora a sebevýčitky; Nechme své bližní soudit Bohu a my sami se mu odevzdáme se všemi svými hříchy a slabostmi. Vyčítáme svým bližním, ale sami se dopouštíme stejných hříchů jako oni. Pán probouzí nás hříšníky, abychom neusnuli v hříšné smrti; probouzí se smutkem a nemocemi, válečnými katastrofami, hladomorem, požáry a morem. Zhřešil jsem proti Pánu, že jsem včera pomlouval a káral jáhna na celonočním bdění v kostele a na celonočním u sv. Višňakova. Stonásobně děkuji Pánu, protože jsem byl znovu naplněn nevyčerpatelnou milostí a Jeho životem ve společenství Jeho Svatých, nebeských, životodárných a strašných tajemství a byl jsem odměněn vyřešením všech mých hříchů, pokojem, radostí, veselostí, smělostí, silou a každým Božím darem a vítězstvím nad neviditelnými nepřáteli. 15. listopadu. Vzkříšení. První den půstu Narození Páně. Dvě a čtvrt hodiny odpoledne. Pronesl kázání na Řehoře, arcibiskupa Kazaňského 166, o důležitosti křesťanské víry. Chtivě jsem spěchal pít čaj a zuřil jsem kvůli tomu - a Pán mě potrestal zbavením pokoje a svobody za chamtivost a zatvrzelost (za to, že jsem dojedl a nepřipravil mi čaj), a přesto byl pro mě čaj škodlivý a nepotřebný. Padl jsem před Hospodinem až třikrát a Hospodin se nade mnou smiloval. Modlit se znamená být dojat, žádat s něhou, děkovat, chválit. Chovejte se k chudým, kteří k vám přicházejí pro milosrdenství, s mírností, pokorou a laskavostí, pamatujte na to, že jsou údy Kristovými, že nemají kde sklonit hlavu, že k vám přicházejí pro své statky, které vám Pán svěřil k rozdávání, že sám užíváte mnoho útěchy a prostředků života nezaslouženě, jste velký hříšník, a také pamatuji na to, co děláme jen pro apoštola: [Gal. 2, 10]. Ďábel v nás obvykle rozdmýchá vášeň pro vlastní zájmy, když se k nám žebráci přiblíží, a tím vzbuzuje extrémní nechuť k žebrákům, zvláště je-li jich mnoho a dá se jim hodně dát. Musíme však pamatovat na slova Páně: neboť jsem měl hlad, a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň... Byl jsem nahý a oblékl jsi mě [Matt. 25, 35–36] - a odměnou za skutky milosrdenství je Království nebeské. Snažte se všemi možnými způsoby sloužit Pánu ve všech bohoslužbách nebo modlitbách, veřejných i soukromých, bez klopýtnutí, nepochybně, s vítězným duchem, protože jinak vás satan bodne silnou ranou a bude vás trýznit dlouho, dlouho. Modlitba je klid, světlo, síla, smělost, život duše. Pokud se sami modlíte klidně, s odvahou a silou, pak vlijete klid, smělost, světlo a sílu do těch, kdo se modlí s vámi. Pokud se budete modlit neklidně, zbaběle, liknavě, s pochybnostmi, uvedete ostatní do zmatku. Dnes se cítím slabý v duši kvůli včerejšímu obžerství s otcem Peterem Preobraženským, knězem navigátora - vypil jsem hodně sladkého čaje. Urazil ho dvanáctiletý chlapec Sofronov, že si jako kněz a učitel zákona na schůzi nesundal čepici. Ctižádost! Není největší ctí v pokoře? Já jsem vinná réva, vy jste zrození [rusky: Já jsem réva, vy jste větve] [In. 15, 5]. Kristus nebo Jeho Církev, jejíž je Hlavou, je vinná réva a všichni ortodoxní křesťané jsou narozením. Kdo bude s Církví Kristovou, vytvoří mnoho ovoce, tak jako učinili všichni svatí, kteří byli ve společenství s Církví, a kdo nezůstane, odpadne od Církve a od Krista, bude vyvržen jako hůl a uschne: a... jsou vhozeni do ohně a spáleni [Rusky: bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové větve se sbírají a hází do ohně a spálí] [Jn. 15, 6]. Je možné kvůli kůži (obličeji) pohrdat obrazem Boha, to jest nesmrtelnou, rozumnou, svobodnou duší; člověk s krásnou tváří by měl být milován, ale ošklivý člověk by neměl být milován a nenáviděn; milovat člověka kvůli jeho tělu a nenávidět ho kvůli jeho tělu? (Co může být absurdnějšího než tohle? A to se stává tak často. Ach, marnivý člověče!) Proč se honit po sladkostech? Poskytněte je těm, kteří si to přejí, a spokojte se s jednoduchým jídlem. Konzumují paraziti s vysoce vyvinutým žaludkem hodně těchto sladkostí? Poskytněte jim méně drahých jídel a více jednoduchého, levného jídla - je to neškodné na obou stranách. A jen říct: Pán ti pošle cokoliv, jen se drž míru a vzájemné lásky. Pozvedněme svá srdce a přestaňme se plazit níže. (Zármutek srdce.) Nechte ty, kteří potřebují jíst pro vás a pro sebe, a vy se radujte, že potřeba vašeho žaludku je malá. To je milost. A bojujte všemi prostředky s chamtivostí a lakomstvím beze slov: nesmírně to ponižuje člověka, stvořeného k obrazu Božímu, a veškerou jeho božskost redukuje na prach a přirovnává ho k nesmyslnému dobytku. Pýcha (z hory) - tzv. z povýšení člověka nad ostatní. Člověk je moudrým stvořením Božím jako jeho obraz a podoba: Hospodin mu položil vše pod nohy: všechny ovce a voly, také polní zvířata, nebeské ptactvo a mořské ryby [Ž. 8, 7-9]; nakonec dal sám sebe za pokrm a nápoj, jen kdyby žil a nezahynul navěky. Co ušetřím pro někoho, pro koho Bůh sám nic nešetří, dokonce ani sám sebe? Co je mé vlastní, co bych od Pána tuňákovi nepřijal a co bych dobrovolně neměl tuňákovi dát? Je pro mě úžasné, jak mě pozemský odpad, nebo takzvané pozemské statky, stále zaměstnává, jako by to bylo něco důležitého. Sám později vidím, že vše je prach, bezvýznamnost, a mezitím se stávám závislým na tomto prachu a kvůli tomu odpadám od lásky k Bohu a bližnímu, povstávám v bouři nepřátelství a závisti vůči bližnímu; Drahých a příjemných věcí si cením, jako by byly opravdu drahé, kdežto pro mě nejsou vůbec drahé, ale levné, zadarmo. Jak dlouho mě bude nepřítel klamat a smát se mi? Jak dlouho budu tak blázen, že budu přikládat hodnotu pozemským věcem a zanedbávat věci nebeské, nesmrtelné – Boží přikázání, lásku k evangeliu, pokoj, svobodu ducha, dobrotu, štědrost, pokoru, laskavost, milosrdenství, zdrženlivost? (Dlouhý spánek duši škodí - pokušení jsou silná: je bezbranná, slabá.) Ne moje, ale Boží dobrota, všechno, co se sní a vypije: jak mohu ušetřit svého bratra toho, co Bůh dává stejně jemu i mně? Bylo by to šílené a odvážné. A kvůli kaviáru - bouřka! Moje duše není vznešená, ale naopak nízká, že svému sousedovi šetří chutné sousto, i když ne levné (není člověk laciný, není neocenitelný tvor, ne král celého slunečnicového světa?), a závidí mu, když se na něj nepřátelsky dívá. Zatracený člověk jsem! Až dosud, po všech milostí naplněných prostředcích a silách, jsem se nezměnil k lepšímu? Stále se plazím po zemi? Copak jsem tady nahoře ještě nezmoudřel? Ještě stále nejsi vděčný velmi nadanému a štědrému Stvořiteli a Poskytovateli? Copak jsem ještě neukřižoval své tělo s jeho vášněmi a žádostmi, ale něžně ho chovám a opatruji a dávám vášním pokrm a sílu? Můj bože! Kořeny vášně jsou stále ve mně! Jsem také svázán satanskými sítěmi – a to vše kvůli lásce k pozemským věcem. Zapomínám na tajemství vykoupení? Pro koho sestoupil Syn Boží z nebe, aby přivedl do nebe ty, kdo plní jeho smlouvy? Pro koho je kříž? Pro koho jsou zázraky? Proroctví? Komu se ukazuje tolik příkladů ze života apoštolů, mučedníků, hierarchů a světců? Pro koho jsou tyto nesčetné zástupy svědků pravdy, životodárné, spasitelné víry v Krista, budoucího vzkříšení, budoucího soudu, budoucí blaženosti a budoucích muk? Budu stále připoután k zemi a nebudu přemýšlet o smutku? Jak dlouho být nízký, necitlivý, nevděčný? Ráno, v poledne, večer a v noci mi ďábel vzdoruje a nutí mě hřešit – a ať mu vzdoruji v každou chvíli a v každou hodinu. Amen. Ano, odolávám zlobě, závisti, sobectví, pýše, neposlušnosti, sklíčenosti, chtíči, chamtivosti a všemu hříchu. K boji s hříchem potřebujete hodně víry, bdělosti, energie a stálosti. Miliony lidí všech věků a velmi moudré byly svrženy hříchem a trpěly jím strašným způsobem; a těch, kteří zvítězili nad hříchem, bylo relativně málo. K překonání hříchu je potřeba hodně duchovní moudrosti a sebeobětování. Ne nadarmo sestoupil na zem sám Boží Syn, abychom porazili hřích a jeho viníka – ďábla, aby nás naučil s hříchem bojovat a porazit ho, aby nás vysvobodil z hříchu, kletby a smrti. Bez Jeho pomoci nikdo nemůže zvítězit nad hříchem: beze Mne nemůžete nic udělat [Jan. 15, 5]. Kdyby v nás nebyl Pán, nikdo z nás by nebyl schopen porazit kozy [...] proti nepříteli. Ti, kteří zvítězí, jsou odtud vyzdviženi. Každou minutu potřebuješ být s Pánem. Zůstaňte ve mně a já ve vás [Jan. 15, 4]. Děkuji Pánu za jeho nesčetné milosrdenství nad mou oplzlostí, za přijetí mého každodenního, tajného pokání. Hle, i nyní, s velkým milosrdenstvím, jsem od Pána odpuštěn, a nyní je mi můj hněv a podrážděnost odpuštěna, zuřivá sevřenost mé duše a těla je odstraněna! Děkuji Pánu za Jeho nevyzpytatelný dar: nemocná Boží služebnice Maria Vasilievna (manželka Michaila Timofejeviče Zarudněva) se z milosti Jeho svatých tajemství uzdravila z velmi nebezpečné nemoci. Nebyl to lékař, ale sám Pán, kdo ji zachránil. Jak zdravá a rozkvetlá! Kéž je Pán s ní. 18. listopadu středa. My hříšníci, duchem značně ochuzení, si musíme být vždy vědomi své duchovní chudoby, chudoby, svého pokání, srdečné lítosti a zármutku nad hříchy se slzami pokání – a Bůh nás chraň před domýšlivostí nebo chladem, zkostnatělou necitelností. Máme-li to, co jsme nyní řekli, a zachráníme se od toho, co bylo nyní řečeno, pak milost Ducha svatého bude vždy s námi, očistí, posvěcuje, osvěcuje, oživuje, uklidňuje, uklidňuje, posiluje duši i tělo. Příroda se svým vždy moudrým řádem mě denně odhaluje v mých nepořádcích, mravních i fyzických, a svými roztroušenými štědrými tvůrčími dary mi odhaluje nedostatek víry a lakomosti, svou krásou a čistotou – mou mravní ošklivost a nečistotu. Říká mi, že vy jste korunou stvoření, zvláště ozdobenou Stvořitelem jako Jeho obraz a podoba. Ale kde je vaše duchovní, svatá krása a udatnost? Vášně všeho vás znetvořily, svrhly a znetvořily Boží obraz; vášně jsou otištěny na vašem čele a nakonec - bohužel! - v prachu se rozkládáš, v hrobě páchneš; Nemáš žádný vzhled, žádnou laskavost. Zobrazováním znamení kříže nebo uctíváním Kristova kříže vzpomínáme na utrpení a smrt Kristovu pro mír a vykoupení světa z moci ďábla a vzdáváme náležitou úctu a úctu svátosti vykoupení a Vykupiteli, svědčíme o naší vděčnosti a lásce k Němu a vzájemné lásce podle Písma: jako jsem já miloval vás navzájem. 13, 34]. Nebudeš dychtit [Exod. 20, 17]. Nádherné, moudré varování a přikázání. Hříšné myšlenky a touhy jsou zakázány desátým přikázáním, protože hříšné myšlenky a touhy plodí hříšná slova a činy. Naše duše je prostá, rychlá a ohnivá, jako oheň, jako blesk: z jediné okamžité myšlenky nebo touhy se může zanítit hříšnou vášní: nenávistí, závistí, nečistou láskou a smilstvem, chamtivostí, pýchou a ctižádostí, marnivostí a dalšími. Každý, kdo pozoruje sám sebe, pohyby své duše, své srdce, své myšlenky, ví, že [například] někdy stačí jedna myšlenka, okamžitá představa nějaké osoby nebo předmětu, aby se v naší duši zrodilo nebo vzkřísilo nepřátelství, závist nebo chlípná vášeň a celá duše byla téměř okamžitě pohlcena plameny hříchu. Někdy je třeba vynaložit na sebe velké úsilí, klidné přemítání a modlitbu, aby se uhasil hříšný oheň, který se vytvořil v duši. Blahoslavený, kdo na samém počátku, v zárodku, potlačuje každý hřích, kdo na sebe neustále hlídá, uchovává Boží obraz ve své duši od každé hříšné poskvrny a udržuje Boží chrám, své srdce, čisté od zkaženosti vášní. Blahoslavení všichni, kdo se nepoddávají svým tužbám, jsou spokojeni se svým stavem a mírní své tělesné potřeby. Začít, s Božím požehnáním, sestavit synodální návrh: pevně, důkladně, jasně, ale všemožně výstižně dokázat [velebené] božskými a církevními dějinami pravoslaví pravoslavné církve pro luterány pevným, důkladným, jasným, ale možná výstižným vyvrácením důkazů, jimiž luteránství hájí své názory. Pozdní oběd ve dvě a půl hodiny. Dnes jsem před celonočním bděním vydatně povečeřel: zelňačku s podrazem, tresku s bramborem a pohankovou kaši s provensálským máslem a mandlovým mlékem - a myslel jsem, že všechno dobře dopadne, ale jak jsem narazil na protivníka čerta! Jak mě při celonočním bdění tiskl a tiskl (oprávněně), jak oslaboval a děsil mé srdce! Jak ukradl posvátná slova! Jak inspirující strach a rozpaky! Stokrát jsem litoval, že jsem jedl před celonočním bděním a zatížil své srdce proti přikázání Spasitele: Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím [Lk. 21, 34]! Nepřišel by na mě náhle soudný den! Zachraň mě, Bože! Satan mě čtyřikrát snědl během celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie při modlitbě lithia (nemohl jsem vyslovit slova: přímluva upřímných nebeských mocností netělesného... mocí čestného a životodárného kříže), při modlitbě zasvěcení za chléb, pšenici, víno a olej slov: Pro tebe brzy požehnám a posvěcuji jako Alžbětu 1:41]); při křiku jsem z nějakého strachu nemohl vyslovit slova: Syn tvůj jednorozený atd., ale řekl jsem jen: na věky věků. Cítil jsem v duši silnou démonickou posedlost, hrozný tlak, útlak, temnotu, strach, bázlivost. Ale děkuji Pánu, který posílil mého ducha svou milostí na konci celonočního bdění a bez klopýtnutí [dovolil] pronést modlitbu ke Kristu, pravému Světlu. Historie lidské rasy není nic jiného než utrpení hříchu nebo vášní. Jaká hrozná agónie! Zde jsou důsledky pojídání ze zakázaného stromu! Celá historie lidstva je živoucím důkazem pádu na počátku právě prostřednictvím konzumace plodů zakázaného stromu. Podívejte se, jak jsme stále připraveni bojovat spolu o jídlo a sladkosti. Sloužil liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie s extrémní duševní slabostí, s nervózní podrážděností a strachem z démonů; přijal přijímání (s jáhnem) bez vřelosti srdce; mluvil svá slova vesele a expresivně. Vzkříšení. Časná mše v katedrále a před ní - maturanty. Sloužil jsem Matins docela dobře, ale s krajní hříšnou podrážděností a smyslností: duch jedné zbožné krásné ženy mě tak vyděsil, nebo spíše Satan mě zmátl, že jsem nevydal zvolání po ďábelském strachu z ďábla po „Zachraň, ó Bože, svůj lid“ a na konci celonoční modlitby to byla slova „buď jen na nás Krista, pravé světlo“ dvakrát jsem to nemohl vyslovit, protože se v mém srdci uhnízdil démon smyslnosti, který mi byl dán z důvodu obžerství a nasycení den předtím koláčem se zelím a síhem). Můj bože! Jak jsem byl po tom podrážděný, v jakém ďábelském zajetí, v jaké démonické sklíčenosti! A téměř po celou mši se se mnou nepřítel bavil a zdálo se, že Pán ohluchl k mé modlitbě kvůli mým hříchům! Zde jsem se znovu a znovu učil, jak nepřítel uchvacuje duše různými vášněmi kvůli obžerství a sytosti! Sám žrout je příčinou těžkých pokušení od nepřítele: když připouští příčinu, přirozeně připouští i následky. Pán mě potrestal za to, že jsem nedodržel půst. Krmím vydatně, ten prokletý, a proto se má duše stala prostorným polem, kterým se prohánějí démoni, podněcují ji k různým vášním a krutě se mi vysmívají. Ale, Spasiteli světa, děkuji Tobě, protože jsi se za mne přimlouval nyní při slavnostní vzpomínkové bohoslužbě za dívku Seraphimu Murašovu, kdy mě zlí a nečistí duchové umývali a znásilňovali mou duši v bídě, matoucí, utlačující ji, uvrhující ji do strachu, hanby, bezmoci a zoufalství. Lítost nad mými hříchy a slzy něhy mi vrátily Tvou milost, Tvou moc, a když jsem byl na řadě, abych křičel, vyslovil jsem zvolání s odvahou a silou. Děkuji Pánu, který vyslyšel mou upřímnou modlitbu za vymýcení hněvu a závisti vůči otci Matthewovi, který se mnou sloužil a který k němu vnukl upřímnou lásku. Ach, jak mě nepřítel znepokojoval, mátl a tiskl! Na pohřební obřad, mluvil nahlas, spěchal, v rozpacích z démonické posedlosti. U velkého vchodu během mše král [Vortemb.] s manželkou a Kateřina Michajlovna a její manžel nedomluvili; zbytek řekl pevně. Ve třídě jsem cítil nepřátelskou sevřenost a šípy ve svém srdci. Večer po vyučování jsem šel za obchodníkem Al. Dmitrijevič [...], vypil sklenku vodky, sherry, šampaňského a opil se; přišel pokřtít Al. Ars. Estafiev - a neuměl číst; měl potíže s prováděním křtu. Ďábel stál rozhodně na cestě, kvůli mé obžerství a nestřídmosti a kvůli nečtení modlitby před večeří: bál se rušit hosty a hostitele. Večer pak byla modlitební služba v Al. Mojsejevič je dobrý, pevný. Opět svačina, trochu pití. Raná mše. Silná pokušení od Belialu, planoucí šípy; malátnost, rozpaky, extrémní podráždění; vzývání Ducha svatého ve zmatku a stísněném nepřítelem; až do konce mše a modlitební bohoslužby, podráždění - po konzumaci Svatých Darů vše zmizelo jakoby ručně: rozpaky, stísněné podmínky, všechny machinace nepřítele zmizely jako dým. Sláva božským tajemstvím! Jsi úžasný a velký, ó Pane, ve svých svatých tajemstvích! Jak moudře je vše uspořádáno v církevní bohoslužbě! Jaký mír a láska dýchá celá bohoslužba mezi pastýřem a jeho stádem a mezi sebou navzájem! Mír všem! – A tvému ​​duchu, – jáhen byl postaven do takové poslušnosti a závislosti na knězi! Jak často prosí o své požehnání, klaní se! [Mír s vámi!] Děkuji, chválím a velebím nejmilosrdnějšího Pána za dar odpuštění a očištění hříchů a vysvobození od neviditelných nepřátel, kteří mě dráždili při četbě pravidel pro přijímání na Matins a během rané mše, kterou jsem sloužil - za nebeský pokoj, teplo, lehkost, smělost. A je lehký a teplý u srdce. Smyslný člověk se stane tak hrubým v srdci, že se stane neschopným udržet si víru. Jak pohodlně je smyslný člověk překonán pokušeními! Jak příhodně šípy marnotratného démona, démona lakomosti, chamtivosti a zloby probodávají jeho srdce! Naopak, zdrženlivý a modlitební člověk je od nich osvobozen: půst a modlitba za něj jsou štítem, o který se lámou šípy nepřítele. Čeho se bojím, když volám k Nebeskému Otci a modlím se k Němu, aby seslal Ducha svatého na dary, které jsou předkládány? Bůh je Láska. To je to, co jsem si dnes myslel během tohoto strašného volání – a uklidnil jsem se a pokojně jsem vzýval Pána. Pán ve své krajní dobročinnosti a blahosklonnosti vůči nám sdílí svou královskou, kněžskou a soudní moc s lidmi a ti, kteří jsou touto hodností poctěni, musí posvátně vykonávat svůj úřad. Odpusť mi, Pane, který miluješ lidstvo, neboť dávám almužnu chudým s potupou a hořkostí: dej mi milost, abych ji dával s láskou, soucitem a ochotou. Pamatujme, že ty sám přijímáš chudé, jak jsi řekl v evangeliu 168. Chceme-li, abys k nám byl štědrý, jak jsme my sami lakomí a tvrdohlaví? Ger mě správně upozornil. Murašov, když kupoval med, že teď během půstu by se měl jíst chleba s kvasem a ne pít med, i když jsem si všiml, že si tuto pochoutku doma dovoluji jen zřídka. Jsem ohromen všeobjímající láskou a jednotou Církve, jednotou všech členů Církve, nebeských, pozemských i podsvětních, tímto duchem lásky dýchajícím všechny prosby a modlitby, ve všech obřadech Církve. Církev je skutečně pohnuta a ovládána Božím Duchem svatým! Je tento duch přítomen v luteránské a anglikánské církvi? Bezúhonnost (sláva církve) – jednoduchost, laskavost. Podgneshchat (Církev Glav.) – pod palivové dříví dát štěpky; zapálit, zapálit. Lepota (církevní slovanština) – krása, ladnost. Blissfully (Church Glorious) – pokušení, klopýtnutí. Koleno (církevní slovanština) – generace, rod, oddělení, varieta (z „kolo“ - cool); v epištole apoštola Jakuba (3, 6) je použito ve významu „celá kompozice“: jazyk je instalován v našich duších, zneucťuje celé tělo a spaluje kruh našeho zrození (rusky: jazyk je v takové poloze mezi našimi údy, že poskvrňuje celé tělo a rozněcuje kruh života). Budu zpívat svému Milovanému píseň svého Milovaného o Jeho vinici. Můj Milovaný měl vinici na vrcholu vykrmené hory a obehnal ji plotem, vyčistil ji od kamenů, zasadil do ní vinnou révu, postavil uprostřed ní věž a vykopal v ní lis a očekával, že bude rodit dobré hrozny, ale plodila lesní plody. A nyní, obyvatelé Jeruzaléma a muži Judští, suďte mezi mnou a mou vinicí. Co víc jsem měl udělat pro svou vinici, co jsem pro ni neudělal? Proč, když jsem čekal, že přinese dobré hrozny, přinesl lesní plody? Proto vám povím, co učiním se svou vinicí: Odstraním její plot a bude pustá; Zničím jeho hradby a bude pošlapán a nechám ho zpustošený: nebudou ho prořezávat, ani okopávat a zaroste trním a bodláčí a přikážu mrakům, aby na něj nepršelo. Vinice Hospodina zástupů je domem Izraele a judští muži jsou jeho milovanou výsadbou. A čekal na spravedlnost, ale hle - krveprolití; Čekal jsem na pravdu a hle, křik (Iz 5,1-7). Stud (Church Glorious) – hanba. Nikomu ne (církevní sláva) - už ne. Vždyť (církevní sláva) - vědět (z vedati - vědět). Reshati - dovolit od něčeho, osvobodit: Hospodin vyřeší spoutané (rusky: Hospodin propustí vězně) (Ž 145,7). Popreizlikha (církevní glav.) – přehnaně, velmi. Srovnej: Hospodin řekl: Najdu-li ve městě Sodoma padesát spravedlivých, ušetřím pro ně [celé město a] celé toto místo. Abraham odpověděl: Hle, rozhodl jsem se říci Mistrovi, já, prach a popel: možná bude chybět pět až padesát spravedlivých, opravdu zničíš celé město pro nedostatek pěti? Řekl: Nebudu ničit, když jich tam najdu čtyřicet pět. Abraham s Ním dále mluvil a řekl: Možná jich tam bude čtyřicet? Řekl: To nebudu dělat ani kvůli čtyřicítce. Abraham řekl: Nehněvá se Hospodin, že mluvím: snad jich tam bude třicet? Řekl: Neudělám to, když jich tam bude třicet. Abraham řekl: Hle, rozhodl jsem se říci Hospodinu: Možná jich tam bude dvacet? Řekl: Nebudu ničit kvůli dvaceti. Abraham řekl: Ať se Pán nezlobí, co řeknu ještě jednou: možná jich tam bude deset? Řekl: Nezničím kvůli deseti (Gn 18, 26 - 32). Izssheti (Church Glav.) – uschnout, uschnout. Aby se i manželky ve slušném oděvu, se skromností a cudností nezdobily spletenými vlasy, ne zlatem, ne perlami, ne drahým oblečením, ale dobrými skutky, jak se sluší ženám oddávajícím se zbožnosti (1 Tim 2,9-10). Zapsat, zapsat (Church Glav.) – věnovat, někomu připsat, odměnit, poslat zpět; Zpívejme Ti píseň díkůvzdání - vysíláme díkůvzdání, zpíváme Ti píseň díkůvzdání. Vegeta (Církev Glav.) – růst, vyskytovat se, rodit se. St: Potom mu spravedliví odpoví: Pane! kdy jsme tě viděli hladového a nakrmili jsme tě? nebo žíznivým a dal jim něco napít? kdy jsme tě viděli jako cizince a přijali tě? nebo nahý a oblečený? Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a přišli jsme k tobě? A král jim odpoví: "Vpravdě vám říkám, jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, mně jste udělali." (Matouš 25:37–40). Mohlo by vás zajímat: