Сентябрь

Дякую Тобі, Господи, за спасіння мене від злості та презирства до диякона Петра за непомірне і безсоромне його кокетство чи суєтність перед дзеркалом у церкві. Господи! даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого. Славлю благість Твою, довготерпіння Твоє, силу Твою, що безперестанку є на мені, грішному. Якби ми щиро молилися за тими молитвами, які Церква вкладає нам в уста, якби щиро завжди каялися у своїх гріхах, так, щоб ненавиділи безповоротно всякий гріх, то ми давно були б святі, небесні, давно б горіли любов'ю до Бога і ближнього. Холодність наша та пристрасність наша показують, що ми не завжди молимося щиро чи рідко. Хто любить Господа, ненавидьте зло! [Пс. 96, 10]. Я останній із братії цього храму і пришлець; всі інші тутешні, а я прийшлий; все морально краще за мене, чистіше, а я найгірший, грішний. О, як я маю всіх їх любити, шанувати, як маю упокорюватися перед усіма, спускатися до їхніх недуг, слабкостей, гріхопадінь, пам'ятаючи, що мені довготерпить Бог, довготерплять люди! Вчи прикладом своїх вручених тобі від Бога людей молитві, з твердістю та щирістю вимовляючи слова молитвослів'я, подяки. Марія... обрала благу частину, яка не забере у неї [Лк. 10, 42]. Хай я втішаюсь участю Марії, і нехай відкину частину Марфи, яка має бути відібрана від мене. 20 вересня 1870 року. Сильна тіснота, що не давала мені прочитати з першого разу молитви в народній школі і збентежила мене, була капості диявола, вона тривала всю дорогу до цвинтаря, в цвинтарній церкві до обідні і частково під час обідні і сильно зменшилася від молитви та розчулення; від причастя Святих Таїн пройшла зовсім. Під час читання дозвільної молитви ворог раптом було напустив страх на мене і перекинув мене, але я відразу одужав. Лихо, і тільки. А відчуваю, що все через багатоїдність, та через картоплю, яка збільшує золотушні завали. Безперечно, що ворожнеча на диякона за кокетство – рішуча справа диявола. Хіба я сам не дивлюся у дзеркало? За честь вважай, що терпиш озлоблення від супостата за Господа свого, за служіння Йому, бо якби ти не служив Богу, то не піддавався б і озлобленню, а мав би постійний простір і спокій. Пам'ятай і те, що розбещену гріхами людину ворогові зручно спокушати, як прострілене ядром судно легко затопити завжди. Середовище. Господи! дякую і звеличую Тебе за спасіння мене цього ранку від великих лих, що спіткали мене за наклепами злості, і давав мені благодать щиро здійснити Божественну літургію і причаститися неосудно, у глибокий світ, Божественних Твоїх Таїн, з відчуттям життєдайної. Дякую Тебе, бо ти дарував мені добрий настрій до диякона і не дав ти посваритися наді мною духу злості. І в передню дотримуйся мене в любові, Господи! Корисно на ніч їсти холодну рибу, холодну юшку з сигів, оселедець – і не пити чаю. Диякон Петро за смиренність гідний священства, але за розумом і вченістю і характером слабкого, здавалося б, немає. Втім, Господь звістка. Величаю Тебе, Владико Многомилостивий, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо ти незабаром почув молитву покаяння мого і прихилився на милість до мене, окаянного, злого, заздрісного, жадібного, бо я сьогодні через порожній випадок, через мене. розсердився сильно на дружину і вилаяв її. Дякую Тебе, бо вогонь у росу благодаті Твоєї поклав. Владичице Богородиці, звеличую Тебе, бо швидко і явно врятувала Ти мене нині двічі від нечистого руху серця, коли я побачив на Тебе молитовно очима віри. Господи! дякую Тебе, бо в гімназії врятував мене від внутрішньої ворожнечі до брата батька протоієрея Павла Ламана; вже срамота починала покривати обличчя моє в класі, тіснота тіснила вже мою нутрощі – але я побачив Тебе в покаянні, і Ти дарував мені мир і відвагу. Безперервно і нещадно засуджуй свою стару людину, бо щадити її - значить щадити диявола, який всіляко і невпинно шукає твоєї смерті; засуджуй і карай себе за злість, заздрість, ворожнечу, обжерливість, об'єднання, пияцтво, розпусту, недоброзичливість, любостаття та інше. Поглянь на себе неупереджено: як ти поганий в очах Божих зі своїми пристрастями, як ти щогодини робишся жалюгідним знаряддям диявола, що грає тобою, як шахом: він через тебе і злобу виражає на людину, створену на образ Божий, і заздрість, і шукає оскверн; він сріблолюбству й сластолюбству й обжерливості тебе щодня повчає, щоб ти не любив Бога, Творця свого і Першотвір свій, і різним гидотом навчає тебе, щоб тебе принизити, осквернити, погубити. Вчора я з жадібністю поїв увечері риби з чорним хлібом, і чаю не пив, і сьогодні вранці від того мені було дуже важко: тяжкість на серці сильна і зла зневіра; ледве служив ранню обідню. Дияконом Петром Ал., який шукає священства, спокусився: відчував до нього мимоволі сильну апатію – і апатія мене вбила: зла вона, від диявола. Треба кожному бажати кращого. Чи гідний він чи ні, це Бог Серцезнавець знає: Він і вирішить справу. Сам я не вартий священства, бо я ненажера, злий, заздрісний, сріблолюбний, блудний, поганий. Дякую Господу, який оживив мене після смерті гріховною дієприкметницею Святих Своїх Таїн і прогнав ворогів моїх, котрі в мене гніздилися під час літургії через моє пересичення напередодні. Смутно служив я всю літургію через злу свою недовірливість про диякона, особливо під час покликання Святого Духа на Святі Дари: ворог сильно володів моїм серцем. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися у світ душевних сил Животворячих Таїн. У народній школі під час читання молитви перед початком навчання ворог запнув. У гімназії в класах нечистий жалив поганим жалом. Вдома теж жалив поганою. Господи, дай мені благодать так бути вірним Тобі, Нареченому душі моєї, щоб мені завжди говорити щиро: немає в мене солодощів, крім Святішої Солодощі – Господа мого Ісуса Христа; немає в мене краси, крім нетлінної, нескінченної, Первоподібної Краси – Ісуса Христа. Субота. Всеношна. Господи! дякую Тобі за дар полум'яної молитви, даний по молитві, і за безперечне служіння Твоєї; спочатку я відчував у душі холодність і мертвість гріховну, мабуть від мого сластолюбства; але віра і старання все перемогли: я благав Владику дати мені молитву, і дана була молитва. Але, прийшовши додому, ледве я не впав у тяжкий гріх – у сварку з дружиною: прийшов – і не знайшов ключа від буфету, в якому замкнені були чай і цукор, хоч і не було особливої ​​спраги пити чай, так собі – звичці хотілося прислужитися. Помолився Цариці Небесній і знайшов ключ, і гнів відійшов. А то не знаю, що було б, з моєю квапливістю та гарячістю: я сильно посварився б і образив би її, бо вважав себе дуже скривдженим. О, лукава, безглузда, рутинна плоть! Довелося мені досить довго почекати, але ж поспішав додому, не знаю навіщо, і жебраків не задовольнив: не міг шість хвилин використати на розмін грошей і роздачу жебракам. Вперед не поспішай на суєту, а діло Боже, діло милості роби не поспішаючи – за цю увагу Бог позбавить від ворожих мереж. Господи! дякую Тобі за мир, насолоду, легкість, даровані мені, недостойному, Тобою під час всенощного чування, за живу, сміливу, полум'яну бесіду з Тобою. О, з якою вірою, з якою сміливістю я дивився на Тебе, Бога мого, Живота мого нескінченного! З яким урочистим духом я ходив церквою, кадя! Але які ще дикі, звірині, стрімкі в мені інстинкти жадібності і злості безсловесної! Який я худий, низький, нікчемний, бідний поза благодаттю Твоєю! Зціли і виправ мене, Господи! Замість того, щоб дивуватися великому Художникові Богу у справах рук Його – у прекрасно влаштованих чоловіках, і любити Його вічну, нестворену, нетлінну, початкову красу і доброту, і славити Його Божественні досконалості, ми, за гріховністю своєю, за самолюбством своїм, за гріхом своїм і за вченням своїм осквернення себе і відчуження від Бога, бо іноді дивимося з пожадливістю, і серце наше тане тілесною любов'ю, а не духовною і святою. Так, від будь-якої тлінної краси слід підноситись до нетлінної, від земної до небесної і приліплюватися більш і більш сердечною любов'ю до Краси Первоподібної – Бога. На яку уду не ловить нас, сластолюбних і красуних, ворог безтілесний і як тонко, швидко, як блискавка, встромляє в серце жало тілесної любові! Якої користі шукаєш ти у молитві? Корисливості духовної – для душі, а мабуть, і користі тілесної – для тіла, тому що прошу і тлінних благ, але найголовніше і перш за все шукаю ось якої корисливості: спасіння душі, очищення гріхів, душевного світу, святині душі і тіла, свободи душі від мереж ворога, світла духовного, прогоня легкості, духовності, сміливості перед Богом і перед людьми, допомоги Божої на діла мої, бо без Бога не можу творити нічого 117 . Ще в молитві моїй я приношу Господу жертву серця – жертву подяки за Його невимовні милості, що невпинно на мене виливаються, і жертву славослів'я – данина здивування Його досконалостям, Його справам у світі речовини та у світі духів. Перед святами, щоб запобігти спокусам і спотиканням, на ніч не їж і пий якнайменше, щоб речовина не знесилила духу, не придушила його. Я невпинно, щодня багато разів користуюся плодами рятівного втілення, вчення, страждань, смерті і воскресіння Господа Ісуса Христа: Його виразками невпинно зцілююсь, Його життям, благодаттю живу, Його світлом просвічуюсь, Його силою зміцнююсь, Його моєму зухвальству освячуюсь, Його Кровію вгамовую пекучу спрагу душі моєї, нею очищаюсь, оживляюсь, Його Тілом живлю душу мою і зрозчиняюсь з ним природно, обожнююсь їм. О людинолюбство недосліджена безодня, Господи! дякую і славлю Тебе, і славитиму в усі дні живота мого. Співатиму Богові моєму, доки єсмь. Воспрянь, слава моя [Пс. 103, 33; 56, 9]! Хто ненавидить зло, Господи! дай мені благодать усім серцем ненавидіти зло. Ненавидить гріх, Господи, дай мені ненавидіти гріх. У смак молитви домашньої та суспільної увійдіть, особливо у смак Божественної літургії; у смак Божественних Писань увійдіть, особливо у смак Євангелія, пророчих писань, Псалтирі, книги Іова, Притч, Сираха, П'ятикнижжя Мойсеєва, у смак церковних богослужбових книг. О, що це за скарби небесної мудрості! Не всякому ця мудрість дається, а простим і смиренним серцям. Мудрим або мнимим бути мудрецями цього віку вона не дається: вони швидше глумляться над цими скарбами. Ось тобі суп прекрасний, ось тобі жадібність, ось тобі пересичення, - і танцюй тепер, і надривайся, і терпи образи від бісів поділом! Ось тобі й труднощі служіння! Надалі не скупий, не пересищуйся! Як шкідливо їсти багато щій і пити солодкого чаю! От і блуд нічний уві сні! О, як необхідна поміркованість, міра у всьому! Дякую Господу за здійснення літургії за тісних обставин, і за незасуджене прийняття Святих Таїн, і за відвагу при сказанні проповіді про обов'язки чоловіка та дружини. Дякую Господу за неодноразове спасіння будинку від нахабства гріха. Не просячи прощення гріхів у народу по закінченні всенощної або повечеря і півночі, ти робиш угодне дияволові, твориш волю його, боячись хибного його страху; а щиро просячи вибачення у своїх гріхах слова, справи, думки, ти робиш угодне Богові і дуже противне дияволові, якого палить наше смиренність, наше щире покаяння. Отже, проси завжди прощення, як і повинно. Від солодощів (від солодкості і солодкопиття) походить від осквернення душі і тіла внаслідок нічних мрій, обурення блудні, злість, лють, вогонь пекельний; і все мені, окаянному, неймется, все продовжую мати пристрасть до солодощів, все готовий через них воювати з ближніми, через ласого шматка затівати неприємність, втішати ворога, гнівати Господа. Давно треба вважати мені земні ласощі за гіркий полин, за сміття, а я все ще ціную їх як щось важливе, варте уваги; давно треба приліпитися до єдиної солодощі - Бога, від якого всяка насолода законна і від кого відпадаємо через пристрасть до земних ласощів. Дякую Тобі, Господи, від надлишку вдячного серця за благодать розчуленої, широкої молитви, дарованої Твоєю милістю мені, окаянному, під час всеношної на свято Різдва Пречистої Богородиці, за благодать прощення гріхів, освячення, світу пренебесного, солодощі і богообщіння, легко тісноти, якими вразив мене супостат будинку ще перед вечірньою через жалю брата солодкого пирога. Але я розкаявся від душі у своєму сластолюбстві, усвідомив своє безумство, що я, будучи вже чоловіком, досі, як мале, нерозумне дитя, ганяюся за солодощами і взагалі за тілесним, тоді як давно вже повинно б мені всі тілесні похоті попрати і проходити духовне життя, - і Ти помилував мене, побачивши мене, побачивши мене від ворога. О, як жахливо ловить нас ловець невидимий – і все на уду солодощів! А як ми всі жадібні до солодощів, особливо я! Христе, Свєті правдивий промовив без спотикання, але збентеження від ворога було чимало. Дяка Господу! Дякую Господу за безперечне вчинення літургії 7-го вересня у понеділок і за мир пренебесний після прийняття Святих Таїн з очищенням усіх гріхів моїх та блудної нічної, уві сні, нечистоти. Омий мене, і буду біліший за сніг. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю [Пс. 50, 9; Іс. 1, 18]. Слава Тобі, Пречистий Господи! Розповідають про благочестивих самогубців. Але ці храмини не були засновані на каміні, а на піску, і тому, коли прийшли річки і звіяли вітри і напали на неї [храмину], вона впала, і падіння її було велике 118 . Ці люди Богу служать і мамоні служать, і мамона пересилує. Церква є місцем молитви, прохання, подяки та славослів'я. Пам'ятай це і з ревністю роби свої молитви. Хай Господь допоможе. Доки брат Костянтин не став винищувати нещадно мої солодощі (цукор), доти я говорив з ним мирно, дивився на нього з любов'ю; але коли почав їх винищувати, я змінився до нього в почуттях, дух обурення і неприязні закипів у мені, і він точно не брат, а ворог став мені, така сила пристрасті до солодощів! А тим часом сам я сьогодні ж пив після всеношної у купця Лебедєва чай (вприкуску) і спитав вина, і мені принесли рублевого сотерну (шато-ікем), якого я випив дві чарки. Чому я не з радістю поступаюся ближньому ласощами, які завдали і завдають стільки духовної шкоди, через які я порушую так зухвало і безстрашно весь закон Божий, що перебуває в любові до ближнього! І цукор мій був дарований. Якщо сам ти любиш на чужий рахунок, тобто в гостях, їсти-пити солодко, то навіщо не терпиш тих, які в тебе люблять робити те саме? На твоє запитання у Лебедєва: чому ми на чужий рахунок любимо ласувати - він вірно відповідав тобі: та це взаємність: сьогодні ви пощиплете у мене, а завтра пощиплю вас я; сьогодні вади моє, а завтра ваш. Ну, багато, багато – три склянки солодких вип'є твій хижак, не більше – а це ще не біда. Заперечуся всього – поєднуюсь Тобі, Христе! Згрішив, ідолопоклоняючи солодощам. Сьогодні свято, і заради одного свята я повинен був з любов'ю і щедро пригостити брата Костянтина, за його бажанням, дарами Божими, за єдиною любов'ю Божою до нас, які ми мені дали. І що означає це частування порівняно з тим, що я одержую від Бога з Його щедрими дарами? Ніщо. Але це моя заздрість, самолюбство, сластолюбство, скупість, злість діють у мені. Згрішив до Господа! Через солодощі любов порушив у такий день! Як нескінченно важлива любов у житті християнина! Які нікчемні ласощі, щоб зневажити їх і зневажати завжди заради збереження любові до ближнього, не заступатися за стягнення їх! Який тісний зв'язок сластолюбства зі злобою! Пошкодуєш солодощів – зненавидиш брата. О, недуть душевний! О, безумство! О, сліпота! (Сьогодні я даремно отримав чотири карбованці за панахиди і винесення тіла раби Божої Анни.) Славолюбство – ворожнеча на Бога та ближнього. Та отрину ласощі! Господи! Любі моя! Чи я тебе гніваю щодня і так часто? Каюся: пробач і виправи мене. Хіба ти не знаєш, що Костянтин – передостанній син отця Костянтина і народився в той час, коли батько його любив особливо ласощі? Природно, що й син їх любить – істий батько щодо цього. Поблаж йому. Зневажай ласощі, такі шкідливі християнинові, який має гірня мудрувати, гірську насолоду любити, вічну, духовну, а ласощі сильно прибивають мене до землі та земного. Хрест вчить мене безперервно зневажати ласощі і любити брата, хоч би він винищив усі мої ласощі. Наречений душі моєї – Христос. Кому я віддам моє серце, крім Христа, чиєю любов'ю полонюся, крім Його? Хто мені кращий за всіх, крім Його? Геть від мене, чарівна земна краса. Дякую Тебе, Господи, великі милості, що нині мені явив, великі сили в мені створив під час літургії та вдячної молебності, при читанні остаточної подячної молитви; дякую Господу за дар розчулення при здійсненні літургії, за ясний благодатний голос, за пренебесний світ під час літургії, за силу та сміливість серця на великому вході. Дякую Владичиці за швидку допомогу на подячному молебні під час читання молитви. Уявляй собі і пам'ятай завжди, як жили святі, як умертвляли тіло, як охоче віддавали все своє, як зневажали ласощі, як постили, молилися, як любили Бога і ближніх, як були лагідні, незлобиві, терплячі, – і наслідуй їх. Чи бачиш жадібного до солодощів, готового з'їсти-спити твоє добро, - не шкодуй і не ревнуй його жадібності, не бажай відплатити йому тим же, тобто і пити в нього, і до одного злу не додай іншого, до його жадібності не долучай до тебе, але дай твоє добро, Своїх, і постарайся зберегти до брата любов, та й сам не будь жадібний до чужого добра, до чужих трапез, до чужих самоварів, страв та графинів. На якому ганьбі 119 ми живемо і як би на місці боротьби та подвигів! Їмо-п'ємо, ласуємо, здобуваємо – раптом хворобу, а потім і смерть: йди на суд, в інше життя, серед ночі, – і оголяться всі твої справи. Робити вже ніколи буде. Хай завжди будемо готові. У купця Лебедєва напився чаю, випив дві чарки вина виноградного, і сильні, тяжкі спокуси спіткали мене вдома: гріхи його на мені обтяжили, а своїх багато! Наскільки благо і яке християнське діло - віддавати без ремствування і невдоволення, охоче ласощі і здобування наші стягуючим 120 оні! Це справа душі гірської, лагідної, нещасливої, незаздрісної. (М'яса я поїв учора трохи – і горе мені було: о, досі тяжко на серці; суп теж тяжкий – надто наварений.) Нехай брат Костянтин поїдає гріхи Миколи Григоровича Сидорова – бо його цукор винищує; і не ревнуй йому, і дякуй Богові, що не ти той винищуєш. Менше стягнеться з тебе. Солодощі бувають завжди причиною блудливості твоєї - і ти шкодуєш їх, не зневажаєш їх досі! Де твоя любомудрість? Хто з святих не зневажав солодощів світу цього? Скільки тобі бід душевних завдавали ласощів? Ще пам'ятні їх сліди. Лише співаєш солодощів, особливо даром присланих, – біда! Жахлива тіснота на душі, наче гріхи тих, що подарували тобі ці ласощі, на тобі обтяжують. Гризе диявол душу твою і тіло твоє! Горе пити багато чаю, і особливо без цукру, або пити чай на перекипілій воді: роздратування нервів страшне, безсоння. (Пив чай 8-го вересня у Лебедєва та вдома.) Боже мій! Яка лють ворожості! Як він мене підпалює і в храмі, і в домі, і всюди – і дратівливістю, і тілесною любов'ю, і скупістю. Дякую Тобі, Господи, за чудеса Твоєї милосердя, бо й нині відлучив Ти від мене під час літургії мою мертвість і дарував Ти живіт Твій солодкий, премирний, бо гріхи мої великі вибачив Ти мені, очистивши мене від усякої сквери мене; дякую Тобі за оживлення мене Божественними Твоїми Тайнами і за багаторазове спасіння поза літургією. Дякую Тебе, Господи, бо і сьогоднішній день є день милосердя Твого, день очищення від внутрішніх нечистот серця милістю Твоєю, і сьогоднішній день є день благослухняності Твоєї, сили Твоєї. Що я Тобі принесу за це, пречистий, лагідний, незлобивий, всемогутній Царю? Первоподібна, самосуща, неточна Краса, благоукраси мою внутрішню богоподібну скинію, та в усьому приємний Тобі буду я, створений рукою Твоєю за образом і подобою Твоїм. (Сьогодні о дев'ятій з половиною годині ранку почали знімати парусину з купола собору, пофарбованого та позолоченого, та знімати ліси. Красивий купол.) Вчора був у звіринці, тут, у Кронштадті, і бачив звірів Божих: ведмедя американського, вовків, гієн, леопардів, левів і левиць, бабу-птаха з довгим дзьобом – рибоїдку, шуліка альпійського, мавп різного роду. Які характери різноманітні у звірів! Дивні діла Твої, Господи [Об'явл. 15, 3]! Як Ти звеличив над усіма тваринами людину, створену Тобою за образом і подобою Твою, і викупленого пречистою Твоєю Кров'ю. Господи! Дай мені уникнути звіриних властивостей – люті, жадібності, заздрощів та інших пристрастей. Дітородні члени повинні бути так само невигадливими і святими, як уста, зір, вуха, нюх, тому що так і Творцем створені і так само премудро і благоутробно, як усі інші члени тіла. Слава премудрості Твоєї, безмірної могутності Твоєї, безмірної благості Твоєї, Господи! Встав бадьоро і почував себе здорово; під час служіння ранку відчував себе в стані роздратування – внутрішні тернини від солодощів напередодні (хрестини у доктора Алексєєва, в будинку Павловського): пив вино, їв варення, пив солодкий чай із вершками, знову варення; яблуко; вдома чай, оселедець перед сном з чорним хлібом. Обідню служив у великій тісноті душевної та тілесної, але щирою молитвою переміг смуток; причастився з теплою вірою; після причастя ворог запнув вимовити кілька слів тропаря - і це знову збентежило мене. Багато було немочі від солодощів різноманітних. Визволи Бог від них надалі. Дякую Господу за багаторазове спасіння від гріхів моїх по молитві моєї внутрішньої, особливо від гріхів жадібності, заздрості, блудного наміру. Господь забезпечив мене Своїм Божественним, неправдивим словом, що Він все додасть мені, подасть мені без клопотів моїх все необхідне для життя тілесного, якщо я старанно шукатиму Царства Божого і правди Його 122 , саме: взаємної любові, чистоти серцевої, якщо не буду заздрісно, скупий, скупий, скупий, скупий навпаки, буду доброзичливим для всіх, щедрим, співчутливим, милостивим до бідних, утриманий у всьому. Отже, нехай не турбується душа моя, що я нібито зубожінням унаслідок частого приходу гостей. Не зубожію. Досі, протягом шістнадцяти років, Господь щедро думав про мене, і надалі буде. Нехай надіюсь на Промисл Божий і більше всього шукаю Царства Божого і правди Його, що вводять нас у вічне життя. Злопамятство, коли в нужді чи біді брата ми не допомагаємо йому, нагадуючи його образу, нам завдану. Як колишній сам блудником, молись Богу з плачем про всіх блудників і блудниць, що знаходяться в цьому місті і всюди, бо ти знаєш з досвіду, в якому лиху вони перебувають душевною і тілесною і що на них чекає. Ранок. При служінні утрені диявол запнув окаянство моє злобою на читця Василя Івановича Кутузова за те, що дуже швидко читав (але зовсім не утіше колишніх днів). І так уразив, збентежив, стиснув і знесилив мене, малодушного, під час співу великого славослів'я, що по закінченні його я злякався й усумнівся вимовляти слова суто ектенії і відпуста не сказав як слід, цілком, а тільки слова: Христос – благий і людинолюбець. Різні привиди уявляв мені супостат, саме: що й стоїть погано дячок, і читає і співає грубо, – словом, у чорному вигляді представив його, а тим часом він – овечка. Окаянний, не візьму я до уваги, що йому одному доводиться читати і співати ранок, і обідню, і вечірню, що й зміст його незначний, і освіта мала. Поблажливість треба мати до нього і більшу. Але визволи мене навіки, Господи, від злості диявольської, що ловить мене різними суєтними приводами. Не давати говорити мені священні слова – що за зухвалість супостату! Але Ти, Господи, гідно караєш мене посоромленням, приліплюючи язик мій до гортані заради злості моєї, бо я не гідний говорити священних дієслів найяскравішої і чадолубіющій матері нашої Церкви, і за чревоугоддя моє Господь мене карає і ситість. (У Петрова Василя Івановича вчора пив чай і півтори чарки портвейну, сигару хотів курити; та й удома чай.) Літургія. Дякую Тобі, Многомилостивому і Всесильному, бо й сьогоднішній день визволив мене від крайніх, тяжких внутрішніх лих, від тісноти, дратівливості, страху та інших бід. Дякую Тебе, бо великі сили спасіння на мені здивував Ти, бо дім царський вимовити за іменами дарував Ти, причаститися з відвагою Святих Таїн і заамвонну молитву прочитати, хоча вже ворог був обурив мене. Для людей військових і світських треба служити в храмі або вдома з особливою силою і виразністю, тому що вони тільки в навмисних випадках і бувають у храмі, а вдома навряд чи моляться. Дякую Господу за дар глибокого розчулення і сліз під час всенощної недільної на 13 вересня. Це розчулення, по дії багатомилостивої Божої благодаті, тривало з початку всеношної до кадіння на Хвалітех. Тут, при обходженні церкви, мало не поглинув мене супостат, який шукає, кого поглинути. І через який випадок? Ззаду, біля свічки, стояла жінка Катерина Григорівна Степанова, уроджена Сидорова; коли я кадив усім, що тут з нею стояли, всі смиренно кланялися у відповідь на моє поклоніння, а вона ледь кивнула ліниво головою; це мене збентежило і озлобило; але я одразу розкаявся у своїй злості і через благодать Божу змінив її на любов. Якщо й справді, думав я, вона горда, то це хвороба душі її та, може, й моєї; а вона духовна дочка моя, і я маю шкодувати її, як духовно хвору, молитися за неї, як за себе, і при нагоді виправляти її лагідністю; Злість моя на грішників показує, що я сам духовно хворий, і сліпий, і голий, і жебрак, і окаянный, слуга і діло диявола. Коли я помолився Господу за неї: «Пробач, просвіти, виправи її, Господи, дитино моє духовне», коли відчув до неї любов – тоді збентеження, посоромлення і тіснота ворожості, безсилля серцеве залишили мене, і я знову заспокоївся, знову прийшло розчулення, знову щира молитва. Але в самому кінці всеношної диявол ледь знову не поглинув мене, і вже було спокусив боляче, зніяковівши мене (чого я побоювався) при догані молитви Христа, Світлі істинний, і не давши вимовити до чинення заповідей Твоїх, а потім прощення у гріхах справи, слова, думки. Отрутою наповнилися мої нутрощі, отрутою зміїним. Жах, якою лютістю він дихав на мене! Щойно внутрішньою молитвою і сокрушенням серця я духовно блював цю отруту; якийсь страх бісівський не допустив мене вимовити цих слів, збентежив мене якийсь суєтний страх людський, багатих і сильних землі: людей побоявся - а Бога знехтував, Якому завгодно наше смирення, а Богу не догодив. Треба сміливо вибачатися у гріхах. Це справжня свобода духу. Треба своїм прикладом вчити людей покаянню. Дияволові боляче не до вподоби це покаяння, і ось він бентежить різними привидами, щоб ми не каялися і не думали про те, але благодать Божа вседіюча богомудро схитрить його, лиходія, мерзотника, губителя, нечистого і поганого. Вересня 13-го. Євангеліє читав добре, відпусту говорив спокійно, не поспішаючи, вимовивши всіх святих. Як молився ти за раба Божого Катерину, так молись і за всіх товаришів твоїх, ієреїв і протоієреїв, що страждають на гордість, тобто з любов'ю та жалістю їх, а аж ніяк не зневажай їх і не озлоблюйся на них: вогнем вогонь не гасять, а водою. Ця вода – кохання. У хресті та на хресті виявилася вся любов Божа до роду людського, бо на хресті здійснено нескінченною любов'ю Бога Отця, Сина Божого та Духа Святого до світу спасіння людей, що гинули; в цих і на цих двох схрещених деревах схрестилося і з'єдналося і зчинилося і примирилося Божество і людство. Ось чому так дорого для нас, православних християн, знамення хреста! Ось чому ми так старанно його шануємо, лобизуємо, ставимо перед ним свічки, запалюємо лампади, кадимо фіміамом. Якщо під час богослужіння або здійснення Таїнства, молитвослів'я тобі спокусливо дивитися на деякі особи, то переведи свій погляд на тих, на які дивитися не спокусливо, - і будеш спокій. Дячок мій Василь Іванович Кутузов учора за всенічною чудово читав шестопсалміє, кафізми та канон, на мою вимогу. Дякую за слухняність швидку! Якщо ви хочете [викорінити] свої недоліки і різноманітні залежності, то спостерігайте за собою в різних життєвих ситуаціях, наприклад, як ви почуваєтеся, коли вас лають, зневажають незнайомці або члени сім’ї, коли забирають ваше майно, солодощі, гроші, або коли вам доводиться ділитися своїми речами, своїми речами з іншими: чи не засмучуєтесь ви, не засмучуєтеся, не шкодуєте? Або ви байдужі до похвал і докорів, до прибутків і збитків? Різноманітні повсякденні зустрічі з людьми показують нам і нам самим, і людям, які ми і вони самі по собі. Бо немає нічого таємного, що не стало б явним [Лк. 8, 17]. Дякую Господу, що відвернув від мене грізне лихо ворожнечі перед самою Херувимською піснею, коли я в дурній пристрасті до хліба – просфори, купленої мною і вилученої з становищем частинок, але не відкладеної в особливе місце, – подумав чи попікся на мить про відокремлення її від інших. Боже мій! Благодать вмить лишила мене, ображена моєю житейською опікою в такі великі хвилини, коли не тільки священик, а й мирянин повинен відкласти всяке житейське піклування, і вже вступив у моє серце злий тиран диявол, але сама полум'яна, посилена молитва віри і покаяння врятувала мене; і хоч насилу, але я вимовив на великому вході імена царських осіб, крім останньої – Катерини Михайлівни, і дружина її, і Олександри Петрівни. Як жахливо карається і миттєва пристрасть до хліба! Достойно і праведно: священик має бути в цей час безтілесним Ангелом за гірським настроєм і гарячою любов'ю до Бога і людства. Недаремно сказано: Іже Херувими таємно утворює... всяке нині житейське відкладемо піклування. Це має бути суворо виконуваним. Коли ж і підноситимемося горе, якщо вже в цей час думатимемо про житейське і слухатимемо хліба, і робитимемо гибель, що гине? Дякую Господу, що дарував мені благодать мирно, безперечно здійснити всенічне [богослужіння] в Успенській церкві на Воздвиження Хреста Господнього (і літію здійснити благополучно, і благословення хлібів, і відпуст сказати, і молитву Христа, Світла істинний, і прощення в гріхах). Дякую за сміливість і за подолання диявольської остраху. На хресті явив Господь всю велич Свого милосердя і довготерпіння до нас грішних – та й ми навчимося довготерпіти ближнім, та й ми милосердуємо один про одного, носячи тягарі один одного. Будь-яке нині – під час літургії – житейське відкладемо піклування, тобто не тільки про їжу, пиття, одяг, взагалі земні засоби до життя, але й всяке піклування про людиноугоддя сильним і багатим на храмі землі, всяке лицеприйняття, яке іноді роблять священнослужителі. У храмі під час священнослужіння думка і серце наші повинні бути зайняті виключно, повністю Господом, і всі, хто стоїть у храмі: цар і воїн, раб і владика, багатий і убогий – рівні, як раби спільного Владики. Дякую Господу, який врятував мене в ранковий час (сьомий) сьогодні, 14 вересня, від злого завзяття на хворого Григорія Івановича, від своєї необережності і нетактовності в житті, на мою думку, хворого знову. Дякую Тобі, що зрозумів мене, і зміцнив любові довготерпіти йому, і мирну любов мені дарував з відібранням тяжкої злості. Що таке одяг тління? Вбрання пристрастей: злості, гордості, заздрості, жадібності, любощування, сластолюбства, зневіри та іншого. А одяг нетління? Одяг чеснот, протилежних зазначеним пристрастям. Дякую Тебе, Господи, що злобу мою на благо доклав Ти, за молитвою покаяння мого, і мир з відвагою мені дарував Ти при служінні молебня в крамниці купця Балабанова. Швидкопослушник! дякую Тебе всім серцем моїм. Але дай мені благопослуховість завжди являти до заповідей Твоїх, особливо ж – терпінню всіх любов'ю, і плоть свою багатострасну розпинати нещадно. Краще подати милостиню охоче, а не з потреби, смиренно і з радістю, а не з гордістю та смутком. Пам'ятай, Хто приймає в особі жебрака, хоча б і недостойного. Краще сто разів перетерпіти сморід у своїй квартирі від ближнього, хворого чи здорового, ніж вдаватися до нетерпіння і засмучення духу через сморід; нам часто багато що тільки здається дуже неприємним і шкідливим, за нашою делікатністю і сластолюбством, хоча це неприємне і не так шкідливо або зовсім нешкідливо. Наша плоть – брехня, гріх, пристрасть: всі повстання її треба придушувати та умертвляти. Не потрібно дуже приємну їжу їсти і дуже приємне питво пити і з надлишком і жадібністю, а помірно і байдуже. Занадто приємні страви і напої нежать тіло і розслаблюють душу, роблять її примхливою, дратівливою, норовливою, нетерплячою, нелюблячою, гордою, заздрісною, самолюбною. Навчи мене, Господи, зневажати плоть і всі пожадливості і пристрасті тілесні і виховувати душу безсмертну, здобувати богоподібні її досконалості: лагідність, смирення, незлобство, терпіння, миролюбність, покірність, помірність, віроупування, любов. Чим приємніше я їм і п'ю, тим сильніше діють у мені пристрасті, тим більше пожвавлюється (а не умертвлюється) плоть. Як необхідний піст! Той, хто приліпився до Бога, задоволений, а від Бога той, хто відпав, нічим не задоволений. У Богу вся повнота життя нашої душі. Проста душа моя, проста й життя її. Єдино... є потреба [ Лк. 10, 42]. Плоть пристрасна не перестає проявляти себе в злості, заздрості, жадібності, нетерпінні, обжерливості, пияцтві, розпусті, ледарстві, сміхотворстві, розсіяності, лукавстві, зневірі, ремствуванні, зловтісі, злобаженні. Безперервно борись і молись. Літургія. Дякую Господу, який врятував мене від лютих підбурень супостату до злості на хворого мого з необережності і [від] лютого жалю земних благ і сподобив безперечно здійснити Божественну літургію з твердою доганою на великому вході всіх царствених осіб, з причастям у мирних душах заамвонної молитви, проповіді архієпископа Григорія 124 про залучення Христом усіх до Себе і відпуст. Але люто мені було до обідні і під час проскомідії, люто, люто! Вся пристрасть! Все земність! Всі недоліки любові, сподівання! Була б жива душа, що оживляє тіло, – буде живим і тілом. А жива душа тоді, коли сповнена любові до Бога та ближнього. Люби ж – і жива буде душа твоя разом із тілом. Або: розіпни, і розпинай завжди, багатострасну плоть твою - і жива буде душа твоя, хоча тіло, можливо, і буде недужим. Твій хворий – твій Христос; служи йому, як Христові, охоче, з любов'ю, без прикрості, без скупості та жадібності. Усі ми немічні. Дякую Богові, що ти здоровий хоч тілом. Втім, небагато вигоди бути здоровим по тілу і нездоровим душею – паралізується від пристрастей. Як дурять мене мої пристрасті, як вони накидають мене на брата, наче вівцю! Каюсь, Господи, довготерплячі, незлобиві! Помилуй мене, створи мене овча словесного Твоєї отари, і нехай не буду як вовк жадібний. З юних років досі як дуріли і дурять мене пристрасті! Які вони люті, насильницькі, швидкі! Які безчесні, божевільні, погані! Образив я хворого брата мого Григорія, який лагідно, незлобиво переніс мої грубі зауваження! Каюся, Господи! Створи мене ягня незлобивого! Всі ласощі земні суть короткочасна, нікчемна тінь майбутніх - невимовних, вічних солодощів; всяка краса земна – хвилинна, мізерна, слабка тінь краси небесної, нествореної краси Божої, Богоматері, Ангельських чинів і всіх святих, прикрашених небесною, Божественною славою. Одного разу в житті наречений і наречена вінчаються – тому вінчай твердо, щиро, сміливо, повільно. 16 вересня. Викидай із серця нещадно жало тілесної любові, вороже святої любові до Бога і ближнього, оскверняє, що гвалтує і затьмарює душу. Дякую Господу за премирний стан душі, дарований через причастя Божественних Таїн з вірою, і за безперечне вчинення Божественної літургії. Вважаю за честь вимовляти всі слова, що вкладаються в мої уста Церквою, і нікого не боятися в доброму ділі, крім Бога. Мудрість цього світу – дурість перед Богом. Хрест із розп'яттям на моїх персах нехай нагадує мені, що я помер для миру і світ для мене. Не живе... у моїм тілі добре [ Рим. 7, 18] (це я, на нещастя, бачу щодня), але живе в тілі моїй самолюбство, злість, заздрість, сластолюбство, розпуста, жадібність, скупість, лінощі, лицеприйняття, користолюбство, нетерпіння, непокора, всяке зло; плоть моя - діло диявола. Жахаюся і дивуюся, як невпинно ворог збуджує в мені ворожнечу на ближніх, більше – на домашніх, і міцно, наполегливо, нахабно підбурює мене до злості та гірких слів нарікання, досади, гніву! Як і ми залишаємо боржником нашим. Щодня ми говоримо ці слова, але іноді тільки повітря б'ємо ними, тому що ділом не виконуємо їх, тому що в іншого з нас глибоко в серці запала ненависть до ближнього і при будь-якій зустрічі з ним виявляється в нас збентеженням, нерозташуванням, досадою на зустріч чи іншим. Ах, хіба такі мають бути плоди найсвятішої, чудової, всеоновлюючої, всемогутньої нашої віри? Хіба вона злість і злість навчає нас? Хіба не за нас постраждав Господь, хіба Він нам не прощає незліченних і лютих гріхів наших, котрі щодня нами творяться? Хіба не без числа більше гріхи наші перед Богом порівняно з гріхами наших ближніх проти нас? Хіба не все Боже, що ми маємо, і хіба ми не всі діла Божих рук, за образом і подобою Божою? Хіба не заповідане нам кохання? Як швидко і легко звалив мене ворог злобою, відчуженням, холодністю при вході до нашого будинку (в квартиру) Анни Костянтинівни, яка приїхала незабаром після від'їзду від нас знову до нас! Я став весь не свій від досади, що вона знову приїхала через тиждень після тримісячної гостеві! (А й Пресвята Діва Марія перебувала в Єлиавети та Захарії три місяці!) За столом я сидів весь у збентеженні і тісноті і майже не міг говорити! Після обіду звернувся до посиленої молитви покаяння, і після багатьох старанних молитов Господь відібрав насильство злоби, і я подякував Йому від щирого серця! А всі претензії на близьких, усі невдоволення – через їжу та пиття, через земні блага! Де ж небесне серце у священика? Бо він часто інших збуджує словами: Горе маємо серця! Де щире доброзичливість, відкладення злопам'ятства, обжерливості, заздрості, гордості, злості, користолюбства, розпусти, зневіри та іншого? Де зневага чрева і всього тілесного заради збереження Божої заповіді, спасіння душі? Чи на словах тільки, чи на ім'я тільки ми християни? Чи на папері ми тільки воїни, чи у своєму кабінеті? Чи про перший ласий шматок, чи про перший рубль, які треба розділити з ближніми, розбивається вся віра наша, вся надія на Бога, вся горезвісна любов наша? О, які ми сліпі, короткозорі, суперечливі! Як ми самолюбні, сластолюбні, корисливі! Або що говорю – ми? Я, я один із усіх – гріховна чудовисько! Я смердливий кал гріховний! Але повік мене відкинув ecu від лиця Твого, Свєті незахідний, і покрила мене чужа темрява, окаянного, але зверни мене і до світла заповідей Твоїх, дороги моя направи, молюся. Дякую Господу і Пречистій Богородиці, що сподобили мене великої допомоги з моєї молитви при здійсненні вдячного молебня з водосвяттям у квартирі капітан-лейтенанта Степана Степановича Акімова (за яким уроджена Пузина). Я відправив його сміливо, безперечно, голосно, хоч і сильно ворог бентежив суєтним страхом людським! Що вище, казав отець Олексій Перов, людина з військового стану, то він гірший: без совісті, без віри. Страшно, але вірно! Якщо я житиму з домашніми і з усіма людьми в любові та однодумності, чи позбавить мене Господь благ земних? Ні: все додасться, якби ближні й обирали мене. Отже, люби всіх, хоч би й кривдили тебе ближні твої. Ворожнеча і ненависть відвернуть від тебе благодать Божу і благословення Боже, і за убогістю душевною піде убогість благ земних. Пам'ятай, що життя людини не залежить від достатку його маєтку [Лк. 12, 15], як сказав Господь, вічна Істина. Щодня, за діянням духа злості, оголошую я війну проти Бога і ближнього, щодня сильно підбурює мене дух цей до злості, і я – о, ганьба! - захоплююсь його підбурюванням, неволею і волею служу йому і прогнівляю Бога мого! Без Тебе, Господи, я не можу бути людиною, не тільки християнином: я звір, який мучить сам себе та інших, я не маю спокою в собі, здорового глузду, свободи. А коли Ти в мені, я лагідний, як ягня, для всіх приємний; всі мої слова, вчинки відображені спокоєм; я відчуваю у собі світло, свободу. Багато хто з християн, до яких (багатьом) належу і я, досі вважають насправді завданням життя задоволення, догодження собі: наприклад, люблять добре поїсти і попити, зі смаком, витонченістю, розкішно одягнутися, обстановити житло своє блискучими речами, набути багато добра... на багато років [Лк. 12, 19 ], - але не прагнення до пошани гірського звання, не добровільне злидні, не худість одягу, не простоту в столі, не постійне утримання, не порятунок душі, не приборкання пристрастей, не набуття чеснот, не догодження ближньому на добре творення, не спасіння душі. За те й мучать, щодня обурюють нас, і розпуста, і жадібність тварина, і заздрість, і злість звірина, і користь ненаситна, і пияцтво, і інші пристрасті. Про небо ж і не думаємо, отуманені, розсіяні та розбиті своїми пристрастями. О, як ворог посміється з нас! Господи! Врятуй нас, гинемо! Помилуй нас, Господи, помилуй нас: бо всякої відповіді здивовано... та інше. Чому пристрасті взяли наді мною таку силу, що я не можу з ними впоратися і ходжу похмурий, похмурий, роздратований і схвильований від них? Тому, що я дав їм сам укорінитися і посилитися в мені задоволенням їх, нестриманістю своїм у їжі та пиття, жагою до користі, честі та інших. Немовлята вавилонські зросли у чоловіків-велетнів. Скрізь і всім переслідує мене супостат – і вдома, і в храмі, і в класі: вдома – солодощами, у храмі – просфорами, що малі, черстві, що дячок недобре читає і безглуздо співає та інше. А все – мрії його. Неділя. Рання Літургія. Дякую Господу, що зміцнив мене здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися в очищенні гріхів моїх і в мир пренебесний душевних моїх сил, схвильованих і знесилених моїми пристрастями; одно - здійснити безперечно і з силою, при занепаді нервів від лазні, молебня перед Іверскою святою іконою Божої Матері. У лазню ходити шкідливо, заплітати волосся та ще шкідливіше: вночі спиться погано, занепад нервів наступного дня надзвичайний. Немає мені вірного друга і сильного помічника, окрім Тебе, Господи! Чи людей боятися мені, Господи, чи не Тебе, єдиного страшного в Своїй величі та силі? У мені, як у кожній людині, більшою чи меншою мірою живе найбільша дурість: ця дурість, гріх, пристрасті. З цією дурістю треба невблаганно боротися невпинно, як вона невпинно жорстоко боре нас. Хай допоможе нам благодать Божа. Чим ситий чоловік, тим жадібніший, зліший, блудливіший, лінивіший, малодушний, боягузливий. А безумства свого усвідомити не хоче, а на інших нападає. Хай буде воля Твоя [Мф. 6, 10]. У цих словах ми висловлюємо своє бажання виконати волю Божу і зрікаємось своєї волі; [висловлюємо бажання] терпіти все, проти наших бажань, що відбувається, наприклад, коли беруть що у нас проти бажання, коли нелюбі особи перебувають у нас і користуються нашим добром (більше Божим), коли взагалі люди і події йдуть урозріз з нашими планами, намірами, цілями. Хоч і болісно для старої нашої людини, але ми неодмінно маємо відсікати свою волю, волю гріховну. У Великанова служив молебень, з Божою допомогою, успішно. 20 вересня. Навіщо я тяжкую перебуванням своїх рідних у мене? Чи не сильний всеблагий і всещедрий Бог винагородити мене за всі витрати? Та якби й не нагородив тут, чи в майбутньому не нагородив би сторицею за кохання, і хіба залишив би мене голодним і неодягненим, мене, який досі був завжди ситий і пересичений, одягнений і переодягнений? О маловір'я, про малонадія і ненадія, про нелюбство! Живи ж у вірі, надії та любові! Десять годин вечора. Дякую і звеличую Пресвяту Владичицю Богородицю, Скоропослушницю мою, що скоро почула уклінну сердечну молитву мою про визволення мене від насильства злості та пекельної тісноти і дарувала мені мир і свободу. Взбраииой Воєводі переможна, бо позбулися злих, подяка восписую Tu, раб Твій, Богородиці. Молився перед іконою Тихвінської Божої Матері, що у великій передній, про дарування серцевої прихильності до сестри Анни. З давніх-давен чорна кішка пробігла між нами. Господи! врятуй нас! А скільки вона явила мені доказів доброти, терпіння, лагідності, незлобивості! Я ж скільки злості, нетерпіння, роздратування! Боже! Зверни мене, і звернуся. Ти єдиний благий! Спостерігай спокій вагітної своячениці, якої спокій чи скорботи відгукнуться на плоді утроби її; будь батьком для неї та майбутнього її чада, жертвуй для неї своїм надбанням: Бог тобі щедро віддасть за неї. Відсікни свою волю: тобі не хочеться, щоб чоловік і дружина жили в тебе задарма настільки довгий час, - перетерпи, принеси в жертву їм своє надбання, - що я говорю? – на жертву Самому Богу, бо Йому робиться це ласка. Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені [Мт. 25, 40]. Господь дав, Господь і взяв [Йов. 1, 21]. Збережи кохання, не поступайся ворогові, що запалює в тобі полум'я злості на тих, що тебе оббирають. Будь лагідний, як мученики. Відмов собі в деяких речах з самовідданості для любові до ближнього. Що за любов без жертв, без самовідданості, без праці, без вад 125 ? Скільки за тебе переніс Спаситель? Скільки тобі дарував благ духовних? Він дарував тобі небо та вічне блаженство, а ти чого шкодуєш для ближнього, викупленого Його кров'ю? Тлена, що сьогодні є, а завтра зник? Дякую Господу за допомогу над вінчанням Микити та Єлисавети. Ворог міцно бентежив присутністю отця Матвія і неприхильністю до нього; але я благав Господа дарувати мені щиру прихильність до брата і мир при вінчанні. Тільки під час читання Євангелія ворог зґвалтував мене – не дав читати кілька слів. Хай буде проклятий. Сьогодні, 20 вересня, ввечері о десятій годині сталася сильна пожежа на горі і тривала всю ніч. Про наслідки дізнаюся. Анна Костянтинівна висловила до мене велику любов і ніжність споріднену, коли встала з ліжка і дивилася на пожежу, благала мене спати йти, бо завтра маю служити ранню обідню. Благослови її Бог! Дай мені, Боже, братерсько, щиро любити її. Будь-яка надія на земні блага і пожадливість до них і неприязнь через них до ближнього є остен, що прободає душу, і пастка диявольська. Благо у всьому сподіватися на Господа, і ні про що не турбуватися, і старанно любити один одного від щирого серця. Дякую Господу, що сподобив мене з мирним і вільним духом здійснити Божественну літургію ранню після перемоги благодаттю Божою на початку літургії духу жадібності до просфор і причаститися у світ душевних сил, в очищення та освячення душі і тіла життєдайних Таїн. Найбезглуздіша й згубна справа – ненавидіти тих, хто ображає нас, до зла інших приєднувати свою злість, коли б'ють інші, бити ще й самому собі і самому собі завдавати більшої шкоди, ніж яку завдають інші; або тоді як інші користуються нашим добром, перебувають до нас у мирних і сприятливих стосунках, нам турбуватися, мучитися жалем всякої їжі, всякого пиття, мати вороже, диявольське настрій і виганяти з серця любов до ближнього і разом до Бога, яка є виконанням закону і без якої ніякі добрі справи не мають ціни. Всього природніше добровільно, добровільно поступатися своїм добром на користь інших, особливо своїх, хоча вони й самі мають чим жити. Праведний Суддя і Хабарник віддасть за всю ваду 127 , зроблену ближньому імені Його заради, бо й чаша холодної води не пропадає в Нього. Не злодій, не вода, не вогонь винищує моє майно, а подібний до мене ближній, що має однакові зі мною права на дари Божі. Диявол, заздрісник благополуччя ближнього, підбурює мене заздрити ближньому, що даром користується, без праці з його боку, будь-якими зручностями, не розбираючи, здоровий або хворий, що користується, - бо він не знає справедливості, тому що гріх є перш за все сам - несправедливість і беззаконня, хоча і прикривається; йому потрібен лише гріх і гріх, неправда і неправда, мука та мука наша. Ще я не зрозумів кинути свою жадібність: не далі як сьогодні Господь покарав мене за обідньою – я покаявся, і Бог вибачив мене, а тепер знову беруся за старий гріх. О, стара закваска! О, як необхідна безпристрасність до всього, що на землі, не небесне, як необхідна взаємна любов, якої в мене немає! Як я окаянний, зловмисний! На жаль, мені грішному! Дякую Владичиці Премилосердій за явлену в цей час допомогу понад мені недостойного, чи більше – за порятунок мій від отруйної злості на властивих моїх Григорія та Ганну, що в бездіяльності живуть у мене четвертий місяць! Дякую за росу благодаті, молитвами Її окропила душу мою і від принади спасла. З кожною людиною, особливо християнином, звертайся як з образом Божим, з повагою та любов'ю, з довготерпінням, поблажливістю, доброзичливістю, лагідністю, смиренням. Пам'ятай, що ти грішний і гірший за всіх. Дякую Господу від щирого серця мого за руйнування в мені згубних підступів диявола і за дарування мені миру з домашніми моїми. 20 вересня. Шлюб нареченого і нареченої означає найсвятіший союз Христа зі мною, або з усією Церквою. Цар якийсь зробив шлюбний бенкет для сина свого [Мф. 22, 2]. Дякую Господу, який дарував мені благодать при вкрай обтяжливому душевному стані, зробленому духами злості, вчинити стійко Таїнство Шлюбу при великому збігу народу в думській церкві 21 вересня у понеділок. Вінчав Герасима та Пелагію Горбунових. (Каші рисової на молоці і кислої не їсти, оселедці з олією і м'яса з картоплею разом не їсти: тіснота і неміч від того.) Господь все для мене та для кожного з нас. Цю аксіому, цю альфу і омегу треба твердо знати кожному не тільки розумом, а й серцем і життям, і в усьому покладатися на Його вседіючий Промисл, що дбає не тільки про людину, але про кожну пташку і комаху. Погляньте на птахів... Отець ваш Небесний живить їх [Мф. 6, 26]. Чи пожежа, чи розбійники, чи корабельна аварія, чи випадкові обставини руйнують нас – хай не сумуємо, але нехай покладаємо надію на милосердного і всезнаючого і всемогутнього Бога нашого. Хто страждає пологами, а грішник, як я, страждає пристрастями, і його осягають пристрасті часто, як муки народження; як жінка має в утробі та в боках причину своїх мук, так і грішник має в утробі ж або в боках болісні пристрасті; жінка після народження відчуває втіху, грішник після сліз покаяння, з якими виходить гріх із утроби, також відчуває втіху. Тобі неприємно, що ближні твої живуть у тебе так довго: потерпи заради Господа, і лиши лють, відсіки свою волю, волю самолюбства та гріха, і йди за волею Божою, говорячи: Хай буде воля Твоя. Прийми сестру Анну та брата Григорія як свою плоть і кров і як собі догоджай їм. Не слухайся сластолюбного і гріхолюбного тіла: на блуд вона хоче чекати своє майно, на задоволення пожадливостей своїх. Не слухай дихання, навіювання духа злості. Все Господь влаштує на краще. Без хліба та необхідних речей ти ніколи не залишався, навпаки, завжди був ситий і переситий із надмірністю, – не залишишся без хліба й надалі. Згадай, що ти всім зобов'язаний, після Бога, сімейству Несвицьких, і твої рідні задоволені через них; та й у тебе й дітей немає: потерпи ж сімейство Цвєткових із подякою та любов'ю, бо Цвєткова Ганна – уроджена Несвицька. Дивись, як Веліар біситься в тобі, хоча виконати свою волю, щоб не залишалися в тебе Цвєткови, якою лютістю дихає на них. Не слухай його: молись Богові за зміцнення серця твого. Збережи любов, тримайся любові, щоб Бог був з тобою. Плоть моя біснується, тобто диявол стоїть за життя, за закони свої беззаконні в моїй плоті, щоб творити в мені волю свою, противну Богу і моєму вічному благу; плоть біснується, жити хоче беззаконним своїм життям, життям пристрастей, які треба відсікати; плоть, яку треба розіп'яти, вбити, тобто гніздо гріха в ній зовсім розорити. І земля, і всі блага, і дім мій, і ті, що в ньому живуть, – все і всі Божі, і я – Божий; о, хай не буду диявольський, хай не буду здобуття і чуже чужому. Не цурайся ані ближніх своїх заради пристрасті до благ землі, але відчужуйся благ земних, рахуючи їх за порох. Ти бачиш, як дух злості шукає дихати в тобі різними пристрастями і зневірою, похмурістю: гони його ім'ям Ісусовим і завжди радуйся за Господа, покладаючись на Нього незмінно. Відносись з повагою до породіллі і до благостної і премудрої справи Божої – народження людини, як до своєї власної, і до породіллі, як до своєї матері чи дружини. 22 вересня 1870 року. Вівторок. Господи, благослови. Ганні Костянтинівні Цвєтковій, моїй сестрі за дружиною, дав Бог дочку Руфіну 22 вересня у вівторок, о першій годині пополудні, благополучно. Вона хотіла їхати додому, до Петербурга, разом із чоловіком, але муки народження схопили її, і вона мала залишитися у нас. Отже, Богові так завгодно. А я, грішний, не хотів, щоб вони залишалися в нас для пологів із матеріальних розрахунків; і вона сама хотіла вдома на цей час залишитись, але Бог судив інакше. Гріх мені думати про матеріальні розрахунки. Це – безбожжя, матеріалізм, зневіра. Повинне зневажати всі матеріальні розрахунки і любити невтішність, безкорисливість, покладаючи надію на Бога Промислителя, а не на гроші та їжу. Повинно досягати успіху в любові, лагідності й повазі до прісних, незважаючи на те, що вони довгий час користуються нашим добром даром, бо й сам я даром маю все від Бога. Любов нетлінна, достойна, приваблює благословення Боже на тих, що люблять, а земні блага, які ми так пристрасно, до дурості любимо, тлінні, як і самі тіла наші, нічого не варті порівняно з душею, суть сміття, і пристрасть до них накликає на нас прокляття і покарання Боже. Погорельці кронштадтські або іншого місця не хотіли б, звичайно, щоб у них згоріли будинки і майно; однак проти волі мали розлучитися з дарами Божими; коли вогонь почав лютувати і винищувати все, тоді вони раділи й тому, що врятувалися. А тобі ще легенький хрест Господь послав. Терпи ж з подякою і навіть радістю. Не вогонь ненаситний винищує твоє добро, не розбійники, не що інше, а твої властиві, за яких Бог віддасть тобі. Принеси в жертву любові до Бога і ближнього деякі поневіряння і занепокоєння, пов'язані зі служінням сестри Ганні Костянтинівні, яка хворіє на пологи, і хворому чоловікові її; вбачай у них членів Христових і служи їм з любов'ю, як Христу, за Писанням: був хворий, і ви відвідали Мене [Мф. 25, 36]. Звикай думати так про цей світ, що в ньому немає нічого твого, навіть у домі твоєму, – все Боже, а твоя тільки душа грішна; будь задоволений своїм куточком і дякуй за нього Богові; здобуй любов до домашніх своїх, та не наг будеш для кохання. Дякую Господу, що дарує нам усім: і теплий кут, і теплий одяг, і всяку їжу, і всяке пиття, і кошти на все це, чого багато хто не має, притому найкращі мене в сто разів люди; дякую Господу, що дарує через мене і мою матір, і сестрам моїм, і дядьку моєму блага світу цього. Даруй мені пам'ятати, Господи, що я все від Тебе маю через сімейство Несвицьких, вся блага світу цього, і премного має любити їх і догоджати їм. (І чоловік Анни хворий, і вона хвора; яка висока справа Христова – служити хворим! Хай радію за Господа!) Смиренне, незлобиве, терпляче серце даруй мені, Господи! Пам'ятай, що любов християнська не одностороння, але повна, всеосяжна: любиш своїх по крові – люби і не кровних, але властивих, як кровних, та інших людей також як своїх. Згадай, які поневіряння терпить брат Григорій Іванович через хворобу свою, і пошкодуй його від душі, як брата рідного, а сестру хвору пошкодуй, як сестру рідну. Дякую Тебе, Господи, за почуття; дай йому силу і постійність. Ні думкою, ні рухом серця, ні словом, ні ділом не порушуй любові до ближнього, особливо до Бога. Якою мірою міряєш, такою відміряєшся тобі. Сестра Ганна (породілля) не вдавала, як мені здавалося, щоб залишитися в мене і не їхати в Пітер, а справді хворіла пологами. Хай помилує і нехай благословить її Господь, і нехай відійде від серця мого давню до неї неприязнь заради запального її й злопамятного характеру, так само як і мій запальний і злопамятний характер, завзятий, норовливий. О Владико, Лікарю душ і тілес, лікуй душі моя багаторічні виразки! По гріхах моїх я вартий тюремного утла, а не цього; чорного, цвілого хліба та болотної води гідний, а не цього чистого житнього та пшеничного хліба і не цього солодкого пиття. Служив молебень матросу Василеві і Параскеві, що мав одружитися, колишній служниці Серебренікова. Яка благодать молитися Господу і Пречистій Його Матері та святим! Як утихомирюється душа! Як замовкають пристрасті та підступи ворога руйнуються! Якими незначними здаються тоді всі блага світу цього порівняно з цією духовною їжею, з цим духовним скарбом! Яке єднання духу у союзі світу [Еф. 4, 3] відчуваєш під час молитви з усіма, хто молиться! О, якби невпинно служити Богові! Бо якщо не служимо Богові, то служимо дияволові. Це правильно. Він не спить для того, щоб навчати нас своїм гидоти. Господи! Ти зриши! Ти врятуй нас від насильства вселукового і всезлобного і всепідступного диявола. 23 вересня, в середу, випадав перший сирий сніжок Згрішили до Господа, різко, нелюбовно, вороже вимовивши братові за його недоречну обережність мені; згрішили гордістю, злобою, самолюбством, нелюбством; скаржився, що стиснули мене звідусіль і ходити не дають мені. Чи не змирився, не послухався, не був агнцем лагідним. Каюсь. Перенеси вільний сором від домашніх; якщо не перенесеш і дратуєшся, то відчуєш внутрішнє, найтяжче сором від гріха і диявола, - будь-який довготерпить [1Кор. 13, 4], вся терпить. Ось зло все спливає назовні і мучить мене – і добре: я мушу знати себе і не мріяти про себе. Господи! з корені вирви пристрасті мої. Випадок із братом Олексієм, який зупинив мене, щоб я не стукав чоботами по кімнаті. Який я самолюбний, гордий, заздрісний, упертий, дратівливий, неслухняний, сварливий. Каюсь перед Господом. Дай мені життя виправлення, Господи! Я кажу: я стиснутий, – чим я стиснутий? Нічим. Самолюбство моє принижено тим, що в сестри Ганни народилося дитя, а в мене досі немає! Але – Божа воля! Де в мене кохання, яке все терпить? Чим я доведу своє християнське звання, якщо не маю любові? Невелике випробування послав Бог і того перенести не хочу. А хто був знаряддям мого порятунку від кораблі в морі? Чи не сестра моя Анна Костянтинівна? Хто, після дружини моєї, був мені супутником у житті та помічником? Чи не сестра ця? Де ж подяка моя? Та якби не це, хіба не повинен я любити і ворогів, добро творити мене, що мене ненавидить? Хіба я маю любити тільки тих, хто любить? Хіба благотворити тільки благодійникам? Хіба язичники не те саме роблять?.. Чим я відрізняюся від язичника? Нічим. Я гірший за язичника: він не знає волі Господа свого, а я знаю і не творю. Доки язичницьке в мене серце, доки невиправлення, нерозкаяність? Доки життя неподібне? Доки злість, заздрість, гордість, єдиноволодіння, скупість, жадібність, обжерливість, зневіра? Як ніби ви одні поселені на землі [Іс.5, 8]? Звірі уживаються в одній ямі, а я не можу ужитися в одній нетісній квартирі; всякий запах турбує мене, мою зніжену плоть, зніжений нюх. Яку волю дав плоті? І все через тіло, всяка неприємність! Нехай терплю все, та впокорюю серце моє! Ось проба, спокуса моїх нутрощів! Ось мій слабкий бік: не терпіти довго присутності сторонніх у своїй квартирі! Але чи довго моя квартира? Чи не труна буде моїм житлом? Чи не черви – моїми сусідами? Чи не тіло моє буде їжею черв'яків, як тепер моєю їжею служать різні твори землі та тварини? Господи! Дай мені бути задоволеним Тобою єдиним, бути повністю в Тобі і зневажати тіло своє – гніздо пристрастей, робітницю диявола, вину смерти, цей гній, тлін. Хай будуть для мене всі видимі речі, як не існуючі; ближні – як Ти, особливо християни – члени Твої, бо Ти – Глава наша. Сам собі, і один одного, і весь живіт мій віддаю Тобі, Христу Богові. Зруйнуй у мені самоврядність, норовливість, завзятість; дай мені відкласти своє тілесне мудрування і жити Твоєю мудрістю, у Твоєму слові завжди повчатися, Твоєму слову слідувати. Бо воно – світильник на моїй ногі і світло на стежці моїй [ Пс. 118, 105]. У тісноті люди живуть - і в образі не живуть; а я, грішний, звик жити в просторі і ображаюся, що мене стискають свояки. Окаянний! Геть все земне! Хочу парити до Бога, Джерела живота! Не відділяй свояків від себе як члени свої, люби їх, як себе, терпи все неприємне від них, як своє. Бо погодься: чи не в тисячу разів більше праці ворогувати проти ближніх, ненавидіти їх, заздрити їм, аніж любити їх, доброзичливим? Чи не в тисячу разів краще добровільно позбутися для них, ніж жаліти їм і малого? Отже, полюби легку, святу, рятівну працю любові і зненавидь тяжку, гріховну, болісну працю ворожнечі. Злість - смертна хвороба душі. Все Бог: на Нього надія моя. Бог благий: Не дбайте ні про що... Всі турботи ваші покладіть на Нього, бо Він піклується про вас [Флп. 4, 6; 1Пет. 5, 7]. Чи ради Того, Хто поклав душу Свою за нас на хресті і визволив нас від гріха, прокляття і вічної смерті я не хочу зректися самого себе заради ближньої моєї Анни і ближнього мого Григорія? Розіпнися, плоть моя! Плоти моїй привіт: гідра ти, аспід ти, василіск 128 ти. Божественна добрість і премудрість, очищаючи обраних своїх, постачає їх нерідко для розпинання або викорінення їхнього самолюбства в такі обставини, яких їм від щирого серця хотілося б уникнути, на які натрапити ніяк би їм не хотілося. Тут вони вступають у відчайдушну боротьбу з собою, зі своїм самолюбством, і боляче їм тоді буває на душі, вони бувають точно на хресті. Про задоволення насущних потреб плоті моєї турбуватися мені нічого: про мене дбав Господь ось уже сорок з лишком років і без турбот з мого боку давав мені все потрібне; дасть, сподіваюсь зовсім, і надалі. Мені залишається лише шукати Царства Божого і правди Його в любові до Бога і ближнього. З чадами Творця нескінченного, створеними за образом і подобою Його, звертайся з кожною любов'ю – бо Творець є Любов; особливо з домашніми, проти яких особливо озброює ворог. Господь дасть. Дбати про багатострасну плоть, що їй їсти-пити, ніж одягатися завтра і т. д., не варто, за її багатопристрасність і смертність і за те, що вона умертвила мене і невпинно вбиває, оскверняє і, будучи персня, губить у мені те, що на образ Божий і за подобою: в Залюбство, сластолюбство, зневіра, лінощі, бентежить, уражає невпинно, відчужує від Бога і ближнього заради тлінних, ефемерних благ. Скільки разів я, окаянний, висловлював нетерпіння і нелюбство до моїх родичів, Григорія та Ганни, і все через життєві ласощі! О, які згубні для нас ласощі! Дякую Господу, що почув молитву покаяння мого і врятував мене від вогню злості. Кохання не обтяжується ніякими труднощами на користь ближнього. Дякую Господу за світло розумне, при світлі якого я рятуюсь Його благодаттю від гріховної темряви, в якій я б упав на віки, якби Він не просвітлював, не осяяв мене світлом Своїм. У твоєму світлі побачимо світло [ Пс. 35, 10]. Ти ecu вірне Світло, просвічуй та освячую всілякі... Краще позбутися майна, солодощів, одягу, житла, відмінностей, ніж уражатись через щось подібне до злості, ненависті, заздрості, жадібності та інших. Як страждає бідна душа наша через пристрасті мирські! Як часто впадає в сільця Веліара! Блаженний, хто зневажає все земне і прагне усією душею невпинно до гірського. І я тисячоразово відчув блаженство мудрувати про горне, блаженство безпристрасності, любові до Бога і ближнього і не знаю, яким чином досі я занурений у злитість світу цього, яким чином досі маю пристрасть до земних солодощів і користі і до земної краси і земної краси! Боже! Духом Твоїм Святим відійми від серця мого земну любов! Даруй усіх любити в Тобі і заради Тебе, але не поза Тебе і не самих по собі. Та ношу Тебе в моєму серці невпинно. Ми ким великі – ми, нікчемні, грішні тварюки? Богом, коли віруємо в Нього, уповаємо на Нього, любимо Його; великі святими Божими, Божою Матерією, Якою є наша Владичиця і Якою ми – раби; святими апостолами, які є наші вчителі та отці, а ми їхні діти та учні; пророками, ієрархами, преподобними, які є наші отці та вчителі, а ми їхні діти та учні: вони – краса і слава наша, бо вони складають з нами єдину Церкву, одне тіло під єдиним Главою – Христом. Господи! Дай мені благодать бути безжурним щодо благ земних і благим і щедрим до домашніх моїх без нарікання; дай мені покладати надію на слово Твоє, дай мені звинувачувати себе в найгрішніших і найгірших за всіх; дай мені щире співчуття всім хворим і скорботним, дай мені слізно, від люблячого серця молитися за всіх, що вимагають Твоєї допомоги та Твого заступлення. Докладай до життя свого священну історію Старого та Нового Завіту. Якщо ти, бачачи за своєю трапезою непомірно і багато їдких, і думаєш: звідки мені взяти м'ясо, яєць та іншого, щоб достатньо нагодувати тих, що мають місткі шлунки, то не бійся: рука Господня не збідніла, Він з надлишком пошле тобі, якщо потрібно, і м'яс, і яєць, та інше; а якщо ти бачиш ненажерливість і побоюєшся за хворобу недужих нею, то й це дай Господу: Він Творець, Промислитель і Суддя, Він покарає і зрозуміє. Ти ж роби свою справу, і будь спокій, і не дивися на те, що спокушає, і не думай про те, думай же про Господа і догодження Йому. Шукай Царства Божого та правди Його. Доки священик новозавітний дбатиме про хліб, на шкоду своєму спасінню? Доки не сподівається на Господа? Доки гніває Господа і чим більше Бог посилає, тим більше шкодує, тим більше боїться збіднення? Через мене, через мої гріхи - мою жадібність і скупість - біситься духовний син мій, купець Герасим Мурашов, утискуючи мешканку свою Анну Андріївну, бо я внутрішньо і іноді зовнішньо перемагаюся жадібністю, жорстокістю і прискіпливістю, злобою до своїх мешканців. Боже мій! Жадібність, сластолюбство і сріблолюбство розриває зв'язки спорідненості і союз віри, знищує братерство, поселяє в серцях холодність, відчуження, злість, заздрість, братоненавидіння! Боже! Помилуй нас! Господи! Зм'якшіть жорстоке серце духовного сина мого Герасима! Всіх нас однаково пожирають гріхи і пристрасті, і всі ми гідні жалю, а не зневаги взаємної. Якщо брат на твій привіт непривітно відповів тобі, не озлоблюйся на нього, як це буває з тобою, і не вважай його гордим, але увійди в своє серце і запитай себе: чи з належною любов'ю і смиренністю сам ти обійшовся з ним, і якщо знайдеш, що ні, то нутро розкайся в своїй до него; поводження зі мною брата тому, що я сам нещиро поводився з ним. Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними [Лк. 6, 31]. 26 вересня 1870 року. Нехай насичуються всі мої домашні й жебраки від мене, бо земля Господня і що наповнює її [Пс. 23, 1]. Мені, власне, небагато потрібно. Тепер, у черговий тиждень, коли я маю щоденно служити Божественну літургію і причащатися Божественних Таїн, нехай відкладу всяке житейське піклування (Господи, допоможи!) і всякий смуток земний. Нехай буде в Бозі розум мій і моє серце. Турботи цього віку, спокуса багатством та інші побажання, входячи в них, заглушають слово Боже, і воно буває без плоду [Мк. 4, 19]. Горе мені, якщо воно і в мені залишиться безплідним, бо я та земля, яку обробляв Господь стільки років вченням, що множиною пила, що сходив на неї небесний дощ благодаті, особливо в святих Таїнствах. Горе мені, що досі приносить терня і дзиги пристрастей! Чи не близький я клятви і чи не спалення буде кончина моя? А як я пасу овець Господніх, мені довірених? Чи не розбрелися вони? Сьогодні говорила відпустка заупокійна на вулиці, повернувшись обличчям до людей, спокійно і твердо. Слава Богу! Хто перебуває в любові, перебуває в Бозі, і Бог у ньому [1Ін. 4, 16]. А той, хто перебуває в злості, перебуває в дияволі, і диявол у ньому перебуває, і веде його до смерті вічної. О, яка велика і люта краса гріха - злості, гордості, переважання, заздрощів, сластолюбства, обжерливості, сріблолюбства, любощання та інших. Молитва, невпинна молитва повинна горіти в нас, щоб гріх не ввійшов у серце наше у разі його охолодження до Бога або розслаблення. Який чутливий і вдячний брате Григорію Івановичу! Господь нехай буде з ним, Пастир наш і наш Розумник. Хай лежить моє серце до нього і до його дружини. Я завдячую Несвицькому всім. Роби милість не тим тільки, кому ти хочеш, але й кому не хочеш і кому, однак, Бог велить. Відсікай свою волю. Взивав я до Господа перед шлюбом і під час оного багато і сильно і майже не отримав милості полегшення за злобу мою на брата Григорія, абсолютно невинного. Срамота покривала моє обличчя, збентеження і тіснота і затьмарення були в мені великі! Ворог полонив мене, скориставшись неприязним почуттям до брата Григорія за його, як мені здавалося, лінощі і делікатність і бажання пожити на чужий рахунок. Господь розсудить. А ти підкоряйся обставинам і не шкодуй про втрати матеріальні, Господь віддасть; ворог влаштовує мені жахливі пастки з цих матеріальних благ, знаючи мою пристрасть до них: він зовсім хоче викинути любов християнську з серця і насадити диявольську ворожнечу. Нехай зневажаю ці блага і нехай утверджуюсь у любові, в якій весь закон, нехай терплю всі поневіряння заради неї. Хай не боюся жертв: якою мірою міряю, заміряється мені. Дай кохання – і отримай кохання. Пам'ятай одного філософа (Діогена), який, побачивши людину, що п'є рукою воду, розбив свою склянку, що носила з собою для пиття води, тому що вона зайва, і не дбай про багато чого для життя. У Бозі, в спілкуванні з Богом шукай широти духу твого, а не в цьому світі, не в широких палатах, в яких ти хотів один спочивати і ходити, що надто самолюбно. Згадай, у яких тісних келіях і вертепах полягали святі, бажаючи догодити Богові. Вам не тісно у нас; але в ваших серцях тісно. В рівну відплату, – кажу, як дітям, – поширіться і ви [2Кор. 6, 12 - 13]. Значить, любов взаємна – ось наша широта. Згадай труну, яка заключить нас після смерті, – як вона вузька! Як небагато потрібно тоді людині місця! Що ж ми ширимося в житті, тісне тих, хто живе з нами? Чи багато мені потрібно, щоб бути ситим? Дуже небагато. Чому ж ми один на одного ворогуємо? А як тяжкий гріх перед Богом – ворожнеча. Ти – Печаль наш, Господи, і всього світу; я маю бути спокій і не слухатися підбурювань ворога безтілесного, що вийму 136 того, хто підкопує мою надію і кидає мене в зневіру, та боязню збіднення благ земних збуджує в мені ворожнечу на тих, які, живучи в мене в туні, поділяють вони зі мною. А чи багато потрібно людині? І хіба я не знаю, наскільки сильний Господь, що водив євреїв пустелею і живив їх чудесною манною, а мене живить Небесною Манною, Тілом і Кров'ю Своєю? Чи забув хіба п'ять хлібів і дві риби, якими надприродно насичені Живителем тварюки п'ять тисяч людей? 137 Ти, о ієрей, що прийняв ангельське служіння, стяжи ангельську безпристрасність, ангельську безжурність; вперши розум до висоти і виправляй своє служіння у простоті серця, з ангельською любов'ю та старанністю. Люби невпинну помірність, чування, молитву, братолюбство. Де агнча лагідність і незлобність, коли ближні беруть, і так помірковано, дари у мене Божі? Навіщо я причащаюся так часто Агнця Божого? По християнській вірі, надії і любові треба бажати перебування у себе ближніх як для моральної заслуги і ненаситності любові, яка бажає завжди бачити коханих, так і для матеріальної користі, бо всеблагий і всезнаючий промислитель Бог додає дарів Своїх на кожну зайву людину. А ми, по дії ворожості, з кожним днем ​​робимося все злішими і нетерплячими до своїх гостей через брак віри, сподівання і любові і пристрасті до земних благ. За те й осягають нас іноді жахливі спокуси, як, наприклад, 27 вересня при шлюбі Петра Співочого та Ганни (з флігелів казенних губерн. вдома). Скільки тісноти, сорому на мені було, безчестя, збентеження, тісноти через нелюбов до брата Григорія! Не бережися засмучуватися на когось перед шлюбом, або літургією, або іншою якоюсь службою. Служитель Божий не повинен бути слугою диявола жодним чином: Яка згода між Христом і Веліаром?.. Яка спільнота храму Божого з ідолами? Бо ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом. І тому вийдіть з-поміж них і відокремтеся, говорить Господь, і не торкайтеся до нечистого; і Я прийму вас. І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель. 6, 15 - 18]. Чи благородний хто зі своїх обличчям, чи має хороше, квітуче здоров'я і хороший апетит, чи їсть і п'є хороші страви, чи діти хороші народяться у кого, чи кошти до життя у кого хороші, чи доходи багаті та інше – заздрісний усьому його заздрить, - Ворог добробуту людського. А тим часом побачиш: чим його самого Бог не нагородив? Він має все, і тим часом за своєю ненаситністю ніби не має нічого: всього йому мало, хоч і того, що має, подіти йому нікуди. Ось як безглуздий і лютий гріх взагалі, і особливо гріх заздрості! Саме всякий гріх є темрява, і той, хто ходить у темряві, не знає, куди йде, бо темрява засліпила йому очі [1Ін. 2, 11]. Той же заздрісник, якщо побачить гарне обличчя, спокушається ним, насолоджується, тане від задоволення, бо це лестить його чуттєвість, сластолюбство; якщо ж бачить обличчя потворне, відвертається від нього, цурається його; якщо бачить багатий, гарний одяг, то захоплюється нею, якщо ж брудне рубище – з досадою відвертає своє обличчя. Так розбещене його серце, його зір, його смак! А не подумає він, що людина як у лахмітті, так і в порфірі або в шовку та оксамиті – однаково є Царський, або Божий, образ шанований, [безсмертний, до душі красивий], і що одяг – суєта і порох. Близькі суть члени наші та члени Христові, як же я члени свої, більше ж Христові, можу ненавидіти, зневажати, мучити? Як членам своїм заздрити, шкодувати їм чогось речового, маловажного, бо все земне самим Богом підкорене під ногою людині, як цареві та володарю? Диявол розбестив серця наші і вніс в оні самолюбство, поділ, відчуження, холодність, ненависть, але йому треба всіма силами противитися як ворогові нашому всезлобному, як викривачу нашої богоподібної природи, лестощі нас обкрав в раю і вигнав з нас раю сладу гріха. Єлиці у Христа хрестилися, у Христа наділилися [рус. 3, 27]; якщо не в Христа, то в диявола одягається людина, в її брехню, ворожнечу, заздрість, гнів, сластолюбство, користь, лінощі, пияцтво, ненажерливість, неправду, лицемірство та інше. Мужність і мужність, сміливість і сміливість потрібні мені. Потрібно невпинно молитися і славословити Господа, інакше пристрасті невпинно діятимуть у нас і хулитимуться нами ім'я Боже. Цей престол є тепер престол милосердя, але він колись перетвориться на престол Суду. Тютюн курити шкідливо для душі і тіла: жало сатанинське витончується на мене і діє в мені, ясна пухнуть, дратівливість зла. При падіннях частих, вільних і мимовільних, при спокусах постійних розгоряється, посилюється жадоба і жадоба правди, також – побачивши і слух про неправду людську. Жало у всіх нас (жаління благ); жалом смертним уражена душа наша; а в апостолах не було цього жала, жалю благ – вони були холодні до них і ставили за сміття. Одного разу ворог під'їв мене під час причастя і страшенно вбив мене – чим же? Жаленням батькові диякону антидору та теплоти! Ось вершина безглуздості жадібності бісівської. Ледве позбавився тісноти молитвою щирою і довгою. Відтепер бачу його капості, і не буду нічого шкодувати домашнім - ніяких страв і питво чи одягу та іншого, бо це жаління, жадібність, готова все поглинути, є від диявола, - жалість неприродна, з нею з'єднується протиприродна ненависть до всіх тих, які проти волі нашої, і навіть. Ті, хто не приступає до сповіді і причастя Святих Таїн, або вагаються в істині їх відкидають Раду Божу про себе, премудру, всеблагою, всемогутню, і гіршою сподобляться муки, ніж язичники, магометани та юдеї. Себе суди, а не брата: брата пасе Верховний Пастиреначальник та Відвідувач душ наших; Сниж до братії, як до себе, бо всі недужуємо душевно. Господь серед нас безперестанку; Йому та зраджуємо себе. Дякую Тебе, Господи, за чудесну благодатну зміну душі моєї, за втілення від пристрасті у святиню, від сум'яття у світ. Бувають часті душевні бурі – під час цих бур як добре допомагає піст, як зміцнює душу. Яка безсила і беззахисна душа під час цих бур у непостяться! З великим благоговінням має відноситися до Відвертої Таємниці Святої Трійці, до Таємниці втілення та до Таємниці Святого Тіла та Крові. Будь і до себе завжди щирий і доброзичливий, о людина! Якщо залишимо пристрасть до себе і до земних благ, то серця будуть наші, і ми спасемо душі свої; а якщо не залишимо пристрасті до земних благ і до себе, то серця наші будуть у руках диявола, і ми загинемо. Іже... захопить душу... [Мф. 16, 25; Мк. 8, 35; Лк. 9, 24]. Велика втрата для благочестя - пристрасть до земних речей і погублення енергії душевної та тілесної. Роби все неприємне тілу: якщо нудить до злості, будь благий; якщо скупиться, будь щедрий; якщо хоче лінуватися, працюй; якщо поривається до сластолюбства, утримайся; якщо до заздрощів, щиро доброзичливий; якщо хоче яритися, будь лагідний; якщо нудить до зневіри, будь веселий. Чи знаєш і чи цінуєш ти, грішнику, що Господь стільки разів відставляв тебе від смерті духовної, скільки разів ти смиренно каявся перед Богом у гріхах своїх і просив у Нього помилування, очищення, зцілення та спасіння? Щоразу, грішаючи, ти вмирав душею, і ця смерть відбивалася і в тілі твоїм, у міру гріха, але Господь воскресив тебе від мертвих, розриваючи гріховні смертні пута твої і виводячи тебе на волю. А ти, невдячний і зловтішний, знову і знову наражав себе на смерть духовну, впадаючи в нові гріхи. За що ти женешся, людина, і навіщо Мене женеш, віщує Господь внутрішньо до людини, що ганяється за суєтною, за їжею, за корисливістю, за честю і через ці суєтні речі, що гонить ближнього ненависть, заздрість, скупість, уразливість, неправду. Живу Христом, а не хлібом та грішми чи людьми. Це переконання має бути у кожного в глибині душі, і тоді кожен буде спокійний і не сумуватиме чи ображатиметься на людей, які стягують його власність або забирають у нього щось. Скільки разів ти пригощався задарма на різних требах у парафіян протягом шістнадцяти майже років, або на обідах званих, або вечорами в гостях. Вважай ти це і скажи: чим ти віддав Господеві за все це? Нічим. Так ось Господь бере з тебе обов'язок – наказуючи жити у тебе на твоєму утриманні твоїм родичам. Прийми це візит Боже з радістю. Вникни добре в слова пісні на подячному молебні: Твоїх благодіянь і дарів туні як раби непотребні сподоблеся, Владико ... Ти, грішник непотрібний, сподобаєшся щодня від Господа туні, даром великих благодіянь і дарів Божих. Чим ти віддаси за них? Нічим. Не шкодуй, принаймні, давати нужденним ці дари Божі, не гнівайся на них, не ворогуй на них, не заздри їм, живи з ними в любові та світі. Це буде приємна жертва Богові. Дякую Господу за велике спасіння моє від пекельного вогню і тісноти ворога, що охопили мене після сварки з домашніми щодо перебування породіллі з немовлям у нашому домі. Помолився я до Господа з гарячим покаянням, і помилував мене Господь, прислухавшись до мого штовхання, бо сказав: товціть, і відкриється вам [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Що за нахабник - безтілесний ворог, і що за пристрасть дурна з мого боку до хліба, що я навіть у церкві на проскомідії задовольняю цій пристрасті, вимагаючи, щоб просфорниця доставляла побільше просфори, ніби величина є гідність просфори, ніби просфорою всі? Хіба про хліб єдиний живий буває людина? 4, 4]? Доки цієї абетки я не затверджу? Доки серцем не сприйму і ділами не явлю, тобто байдужістю до їжі та пиття? 11, 22]? Чи немає у нас і булок, і пирогів, і кренделі, і домашніх білих хлібів, щоб задовольняти своєму голоду чи жадібності?.. Грішний єсь, Господи! виправи мене, окаянного. Пізня Літургія. Все було благополучно, тільки на великому вході, глянувши на народ і побачивши попереду флотських офіцерів, дещо збентежився й засумнівався у своїй здатності вимовити імена царського дому, і справді, від дурного збентеження і сумніву не вимовив усіх імен, а багато хто пропустив. Каюся, що перед лицем Живого Бога, безпочаткового, всесильного, всесвятого, всеведучого, великого, перед яким кожен із нас – нікчемна билинка, інфузорія, крапля, я побоявся людей. Зате проповідь, з благодаті Божої, сказав з відвагою та силою. 28-го числа, у понеділок, за вечірньою, кажучи прощення, теж злякався, не знаю сам чого, подивившись на Гречухіну і Юдіну, що стоять у церкві; я зніяковів і вразився від ворога і не вимовив слів прощення. А це на мені сильно відгукнулося під час читання акафіста Іверської Цариці Богородиці: я довго не міг заспокоїтись – ворог різав мене внутрішньо. Дякую Господу за благодатне, легке, незаперечне вчинення ранку 29 вересня. Пам'ять преподобного Киріака самітника. О четвертій годині ранку пробуджений був до хворої – до треби до будинку Юркевича, до дружини Михайла Лавра, маляра. У гімназії в IV класі блудом, будинки ненависті до Григорія Івановича палив і досі палить ворог. Якби я кинув жадібність, тоді сама собою відібрана була б і злість, бо зла через хліб (їжі та пиття). Яка безглуздість ця жадібність ненаситна! Яку вона збуджує злість! Татко і матінка радіють про благополучний дозвіл Анни, дочки їх, а моєї сестри, від тягаря. А я чого не тішуся? Та дивлюся на неї, як батько на дочку. Хто приходить до Мене, не вижену геть [Ін. 6, 37]. Якщо Григорій Іванович і Ганна Костянтинівна прийшли до тебе по нужді: один за хворобою, інша за хворим, і обидва залишилися в тебе надовго, на твоєму утриманні, то не виганяй їх геть, але заради Христа і заради споріднення і людинолюбства потерпи їх у себе, бо Бог тебе не залишить і нагородить на них. них. Молитву породіллі дати Естаф'єву в будинок. Живи з тими, хто лишився в тебе по нужді, так, ніби тобі присуджено жити разом від твого начальства або від Самого Бога, і ніби вони вищі в тебе в квартирі, а ти нижчий, вони панове, а ти слуга. Хто хоче бути першим, будь... усім слугою [Мк. 9, 35]. Так звертайся з братами своїми, що живуть у тебе, як з гостями, що приходять до тебе, ні в що звинувачуючи довготривалість їхнього перебування в тебе; любов нехай буде ніколи 138 відпадає; їжу та пиття, як сміття, рахуй за ніщо. Противнику твоєму дияволу всіма заходами проти. Горе визріти, гірська мудрувати - значить ні до чого земного не приліплюватися, до всього бути байдужим, охоче давати тим, хто вимагає необхідне для життя; не гніватись, коли беруть наше чи живуть на нашому утриманні чи коли поміщаються властиві у нашій квартирі; не бути жадібним до їжі та пиття, але завжди байдужим і поміркованим; не мати пристрасті до ошатного одягу; жити в Богу і для Бога, в пості, чуванні, молитві, богомислі. Люби ближнього як себе, як свій член; чуже дитя люби, як своє; чужу користь рахуй як свою власну; чужі речі бережи, як свої; чужу честь охороняй, як свою; до чужих недоліків поблаж, як до своїх. Ти своїм родичам робиш багато – дай же й твоїй дружині, яка одна плоть з тобою, робити добре своїм і твоїм родичам, яких небагато. Це гідно і праведно, тим більше що через твою дружину та її род ти маєш справжнє гарне місце, що тече млеком і медом. Приклад для тебе – Агнець Божий, вземляй гріхи світу: будь ягнем незлобства та терпіння. І похмурого вигляду не май. О, якби справді тебе ображали люди сторонні чи рідні твої, ти гідний був би того за гріхи твої. Але тебе ніхто не кривдить: ти живеш спокійно, тільки твої пристрасті скривдять тебе. Беруть твоє, але набагато більше і надлишки перебувають у тебе в руках. Бий своє «я», інакше воно тебе вб'є душевно та тілесно. Дякую Господу, що дарував мені благодать прощення гріхів моїх і безперечного, в силі серцевої, здійснення Божественної літургії з незасудженим причастям Святих Таїн і з перемогою над лютими невидимими ворогами, що нещадно тіснили мене і дратували мою неміч. (Родичі Зеленого були біля обідні.) Дякую Господу, що помилував мене і врятував мене від великої душевної тісноти пекло, що спіткала мене за гріхи мої: за лють на злиденну дівчину, що переслідувала мене до дверей моїх, і на брата Григорія. Довго я стукав у двері Божого милосердя, нарешті достукався. (Лютість відбувалася і тому, що важко було на серці від гречаної каші з російською олією та від двох склянок з половиною молока прісного, випитих за обідом.) У житті кожного з християн бувають неминуче дні або години люті, в які стара його людина сильно біснується пристрастями і опалюється люттю. Для цих годин спокус християнин повинен запастися вірою, щоб, все подолавши, встояти [Еф. 6, 13]. Горе маловірним та малодушним! Господи, благослови! Заперечуюсь сатани і всіх діл його: злості, заздрості, жадібності, скупості, зневіри, ласощів, любощування, нечистоти, норовливості, непокори та іншого. Знаю, що ворог примушуватиме мене до гріха, бентежити мене, тіснити мене, але на Господа покладаю надію – мого чудового Промислителя. Він нехай керує мене. Сьогодні спав досить погано, неспокійно, мабуть, через те, що з вечора багато пив солодкого чаю. Всі мені кажуть, що дозвіл Анни Костянтинівни від тягаря у мене в квартирі є справа Божа. Хай буде слава Господеві про все; мені ж сором обличчя за мою малодушність і нетерпіння. Дай Бог здоров'я матері, батькові та немовляті. Дай Бог мені зробити батькові та матері з дочкою більше добра на славу Божу, всупереч бажанню старої людини позбавити їх добра. Нехай зруйнуються підступи сатани в мені проти цієї родини, бо ворог дихає на них у мені злобою. Агнцем дай мені бути, Господи! Ворог то збуджує в мені лицеприйняття і хіть до гарних, і притому з крайньою тугою і тіснотою, то огиду і ненависть до своїх за користування моєю квартирою і столом. Яка ворожнеча на мене жахлива! Що за переслідування! Точно тяготи душевні Григорія Івановича та Ганни Костянтинівни на мені лежать: через них ворог турбує мене. А що вони відчувають, коли я так страждаю заради них від ворога! І чому? Через дрібниці. Якби їх не було, не було б і гірких спокус. Але не моя воля, Господи, а Твоя нехай буде: Ти судив мені йти шляхом вузьким і сумним. Яка жорстока, вогненна війна диявола проти мене щодня! Як жахливо я падаю! Як важко повстаю! Як таю хоч-не-хоч у пристрастях! Боже! Помилуй мене. Навчи мене стриманості і посту, любові, лагідності, незлобості, цнотливості, терпіння. В тому і віра наша християнська полягає, щоб сподіватися завжди на Бога і бути безпечним щодо земних благ, та з радістю служити ближнім, за любовю до них, та страждати за Христа, за благочестя, а не в тому, щоб їсти і пити і жадібно збирати майно і затишок дати тільки собі. Згадуй, з якою готовністю служила тобі сестра Ганна Костянтинівна, коли ти просив її про що-небудь, і не забувай цього, і кохай її, а болючого Григорія Івановича терпи любов'ю та люби з терпінням. За те, що я намагаюся служити під силу Богу, ворог б'є мене, мучить, томить мене пристрастями, підбурюючи з жахливою силою до них. Від потоку на дорозі п'є: задля цього піднесе главу [рус.: З потоку на дорозі питиме, і тому піде голова] [Пс. 109, 7]. Помірність веде до духовних плодів і висоті духу. Дякую і славлю і звеличую Бога спасень наших, що почув полум'яну молитву мою про зцілення немовля Олени (дочки купця Герасима Мурашова) від рідного. Три тижні вже як вона здорова, тим часом перш било її по три рази на день. За три тижні тому я палко молився біля Божого престолу в соборі про Олену, Василя і Марію. Щось із цими робиться? Чи одужали? Якби Господь дав звістку! Надія надія і відвага перед Господом! Порівн.: без Мене не можете творити нічого (рус.: без Мене не можете робити нічого) (Ів. 15, 5). Ср.: А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску; І пішов дощ, і раз лилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім. і він упав, і було падіння його велике (Мт. 7, 26-27). Позорище (церк.-слав.) – видовище, видовищне місце: цирк, театр, ристалище. Стягувати (церк.-слав.) – забирати; стягують - забирають. Ба́ба – народна назва водоплавного птаха пелікану. СР: Отже не турбуйтеся і не кажіть: Що нам є? чи що пити? або в що одягнутися?бо всього цього шукають язичники, і тому що Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам (Мт. 6, 31–33). також: Мк. 10, 29-30; Лк. 12, 29–31. Вади (церк.-слав.) – збитки, збитки, наклад. Остен – жало, бодіць (див. прим. 60). Василіск – міфологічне чудовисько з головою півня, тулубом жаби, хвостом змії та короною на голові, що вбиває своїм поглядом усе живе. Потім (церк.-слав.) – після. Поколику (церк.-слав.) - Скільки, наскільки, оскільки. Ср.: І нарікала вся громада Ізраїлевих синів на Мойсея та Аарона в пустині, і сказали їм Ізраїлеві сини: о, якби ми померли від руки Господньої в єгипетській землі, коли ми сиділи біля казанів з м'ясом, коли ми їли хліб досить! бо ви вивели нас у цю пустелю, щоб усі збори це вморити голодом (Вих. 16, 2-3). Зело - дуже, дуже. Множницею (церк.-слав.) - багато разів, багаторазово. Див: Мф. 14, 15-21; Мк. 6, 35-44; Лк. 9, 13-17; ін. 6, 5–13. Ніколиже (церк.-слав.) – ніколи. Вам може бути цікаво: