Дневник. Том Кс. 1866-1867

И • ИИ • ИИИ • ИВ • В • ВИ • ВИИ • ВИИИ • ИКС • Кс • КСИ • КСИИ • КСИИИ • КСИВ • КСВ • КСВИ • КСВИИ • КСВИИИ • КСИКС • КСКС • КСКСИ • КСКСИИ • КСКСИИИ • КСКСИВ • КСКСВ • КСКСВИ Ово издање је прва публикација свих тренутно познатих дневника светог праведника Јована Кронштатског (1829 - 1908). Дневници обухватају период од 1856. до 1898. Тренутно не постоје дневничке свеске за 1885 - 1890. и 1894 - 1896. и за период од 1898. до средине 1908. године. Одсуство свеска током година ни на који начин не умањује значај публикације, јер би свеске које недостају додале неке детаље о животу праведника, а да не додају ништа суштинско. У вези са објављивањем дневника, треба рећи да они по први пут пружају могућност да се састави истинита биографија праведника, како са становишта чињеница, тако и из суштине његовог духовног подвига. Тренутно доступне биографије оца Јована Кронштатског су донекле упрошћене: оне нису ни икона ни фотографија, већ изгледају као популарна штампа. Као забавно штиво, такве биографије имају право на постојање – али као помоћ на путу спасења, као духовни водич, могу учинити више штете него користи, јер могу да обману читаоца о животу праведника, сликајући слику света око њега, у којој је било мало сличности са стварном, често веома суровом стварношћу. Многе странице дневника отац Јован исписује са највећом искреношћу, тако да се читалац може запитати да ли је он обичан човек, отац Јован – иако је свештеник, а можда и грешници попут нас. Међутим, пажљиво читање и проучавање дневника праведника показује да не, он уопште није такав и да је између њега и нас готово провалија. Оно на шта су савремени хришћани већ навикли, шта чини, рекло би се, готово свакодневну страну живота савременог човека, тај свет мисли, који је готово уобичајено окружење унутрашњег живота савременог хришћанина и који се њиме ни не спознаје и ни на који начин не процењује – то су праведници препознали као горак пад, који је са своје стране захтевао најнеокрутнији укор. Његов самопрекор је толико велики, доследан и упоран да показује да је у њему заиста деловао Дух Божији – и иако му је Господ дозволио да посрне, Он га је такође брзо подигао. Снагом своје борбе са душевним искушењима усред мора живота и усред света у коме је живео, свети праведни Јован даје пример једног од највећих светитеља 19. – почетка 20. века, на коме је почивала велика милост Божија, која не зависи од речи апостола Павла. о Богу који има милости (Рим. 9,16). Знајући да је отац Јован волео богослужења и да је и сам читао канон на јутрењу, неки свештеници се труде и да читају каноне на јутрењу, али често не добијају оно што очекују, јер, улажући ванредне, али изоловане напоре, губе из вида бригу за свакочасовно и из минута у минут исправљање своје душе, непрестано представљање своје савести Богу, које захтева другачију савест. У овом случају више се не ради о човеку који тежи да учини нешто добро са своје тачке гледишта, већ се душа човека просветљује, као стакло зрацима сунца, речју Божјом, која је жива и делатна и оштрија од сваког мача са две оштрице: продире до раздвајања душе и духа, зглобова и сржи мисли, и суди у срцу. И нема створења скривена од Њега, него је све наго и отворено пред очима Његовим: Њему ћемо дати рачун (Јевр. 4, 12-13). Човек се по њој суди сваког минута и труди се да скине са душе сваку мрљу која се на њеној одећи открива Божанским глаголом. Зато дневници светог праведника Јована Кронштатског почињу дубинским читањем и тумачењем Светог Писма. Немогуће је бити спасен и имати право на живот без познавања Закона живота, без потпуног проучавања воље Божије, оваплоћене у Светом Јеванђељу. Ово је прва заповест праведника свима који се спасавају – да читају, удубљујући се у садржај, па опет читају Свето Писмо, удубљујући се у надахнуте глаголе, и њима суде, а пошто се испуне, опет моле Господа да отвори ум да разуме оно што се чита. То је као непоколебљиви камен на коме само свако може да изгради структуру свог спасења. Из дневника оца Јована сазнајемо како се борио са страстима својственим у овој или оној мери сваком човеку, какви су били његови прави односи са колегама у цркви, са супругом Јелисаветом и са рођацима – а ти односи су били веома далеко од онога што обично приказују његови биографи. Али из дневника сазнајемо и којим путем је ишао праведник и какав је хришћански излаз нашао из сложених колизија људске егзистенције. "Шта је мој дневник? - писао је отац Јован. - Не моја похвала. Он је прича о мојим гресима!" Између осталих аспеката живота праведника, пажњу скреће његов однос према сиромашнима, који су од њега тражили милостињу много пута дневно. Таквих молитеља било је на десетине, а касније стотине. Многи од њих су били људи који су заиста упали у невоље, али било је и много за које се може рећи да су, иако су једном запали у невољу, управо ову невољу учинили средством за живот и више нису желели да суштински мењају своје стање, а последица тога је било њихово дрско, а понекад и једноставно бахато понашање. Отац Јован им се чинио као нека врста простака који се без задршке може безброј пута преварити. Сам свештеник се, међутим, трудио да не примети ову превару и да се њоме не осрамоти. Руководећи се јеванђељским речима о предностима чињења добра онима који су у невољи, он се свим силама трудио да у највећој могућој мери испуни Христову заповест о сиромаштву. А пошто ова заповест о милостивим, коју Господ уздиже на степен блаженства правих синова Божијих, отвара пред човеком вечни, нетрулежни живот са светима, њено спровођење у животу сваког човека свакако наилази на најжешћи отпор духова таме. Отац Јован не говори често у свом дневнику о свом подвигу милосрђа према сиромашнима. Али он сваку грешку, своју грешку, свој грех тврдоглавости према њима приказује на веома тродимензионални начин; он износи пред Божје очи на суд своје срчане ране нанете гресима среброљубља и тврдоће срца, молећи Спаситеља да исцели ове болести. Међутим, иритација оца Јована на неке просјаке није наша свакодневна иритација својствена, већ је то иритација човека који врши подвиг, и то изузетан подвиг, који тада нико у Русији није извршио у толикој мери. И зато се о оцу Јовану може исправно судити само вршећи исти подвиг. „Плакао сам пред Богом против друштва што се не брине за сиромашне и што им обезбеђује своја оскудна средства. Ако се и сада не одржи ова добротворна установа (Кућа марљивости – прим. аут.), могу само да се жалим Господу на престолу на тврдоћу срца људи – и нећу се мене стидети да се не стидим да то не буде моје друштво, ја ћу се понети за своју част. седамнаест година и свуда сам, колико сам могао, задовољио право сиромаштво. Читајући ове редове, читалац треба јасно да схвати да не само у Кронштату, већ и широм Русије, још једном понављамо, није било човека у то време који је свакодневно (!) лично (!!) делио милостињу за издржавање градске сиротиње, и то не годину или две, већ деценијама, деливши милостињу како из својих средстава, тако и из оних које му је Господ дао преко других људи. Богато друштво тог времена, и поред свих покушаја оца Јована да га придобије за учешће у овом светом делу, са изузетном једнодушношћу одазивало се на његове позиве глувоћом и тврдоћом срца. Руско-европско друштво, које се није либило да себе назива хришћанским, присвојивши огроман део материјалног богатства, обогатило се на рачун других, а да није адекватно платило рад милиона људи, уопште није хтело ни са ким да дели своје нагомилано богатство. Обистинила се реч апостола Јакова над овим друштвом: Ево, плата коју сте ускратили радницима који су пожњели њиве ваше, вапе, и вапај жетелаца допре до ушију Господњих (Јак. 5, 4). Ова неизрецива туга многих људи сагорела је срце праведника и захтевала најактивније учешће од оца Јована. За даваоца милостиње, вера у свесавршени, добри и милосрдни Промисао Оца Небеског је ватрени испит снаге. Зато је Господ рекао: блаженије је давати него примати (Дела ап. 20, 35). Али цена овог блаженства је веома висока. Многи редови дневника откривају нам суштину ове духовне борбе. Наведимо само једну изјаву на ову тему самог оца Јована: „Не очекујте од Господа радост и утеху за дела милосрђа према ближњима, него ватрене бичеве и јаку борбу од ђавола, који мрзи свако добро, и не буди малодушан, него храбро подноси налете злобе, зависти, злобе, нерасположења, нерасположења. и друге ствари, и не жалите се на Бога и не кривите Господа у свом искушењу. Да, запамтите да су вам огњена искушења неопходна. Данас се много прича о праву човека на личну приватност, да се не може дирати у оно што је особа записала у свом личном дневнику. Говорећи ово, људи заборављају да на Страшном суду неће бити личних тајни, најскривенијих осећања и мисли. Оваквим поштоваоцима личних тајни одговорићемо речима самог светог праведног оца Јована, које је он записао позивајући се на свој дневник: „Не уништавајте ову књигу ни после моје смрти: можда ће се наћи неко сличан мени по мислима и осећањима и показати дубоко саосећање са оним што је написано у овој књизи, ако не за све, чему се не усуђујем да се надам, онда се не усуђујем да се надам на црну грешку. бар за неке њене делове сматрам да све што је добро и праведно у овој књизи није моје, већ да припада Богу, пошто ми нисмо у стању да мислимо било шта од себе, као од себе, него је наша способност од Бога (2. Кор. 3, 5). Објављивањем дневника испуњава се воља оца Јована, утолико непроменљивија што је завешталац у овом случају један од великих светитеља Руске православне цркве новијег времена. игумен Дамаскин (Орловски) Десета свеска дневника оца Јована Кронштатског хронолошки обухвата период од јануара 1866. до почетка фебруара 1867. Међутим, неке од белешки у ово време отац Јован је направио у посебним свескама. Тако 10. том овог издања почиње записима од јануара 1866. (прекинут 23. јануара), а опет дневнички записи настављају се 6. априла 1866. и завршавају се 6. фебруара 1867. Том 11. овог издања садржи записе направљене од краја јануара до 5. априла 186.; записи за 12. том почињу 5. фебруара 1867. године. Текст Светог Писма, који аутор цитира на црквенословенском, дат је у публикацији у руском преводу. Упоредни црквенословенски текст неких цитата, неопходних за разумевање ауторовог тумачења, увео је уредништво и штампа га у угластим заградама: Они су били богати сваким добрим делом [црквенословенски: сваким добрим делом обилујеш]. Одступање од општег принципа цитирања су неке песме које се наводе на словенском језику, што се стилски или семантички чини прикладнијим. Публикација користи следеће конвенције: (Лк 1,1) - назнака цитата Светог писма које је направио аутор; [ ОК. 1.1] - назнака цитата Светог Писма од стране уредништва; [...] – непрочитана реч; [слава] – наводно прочитана реч; [животиње] је реч која недостаје у тексту, али је неопходна у контексту, коју су увели уредници. Ми смо слике Бога, што значи да нисмо своји – Божији; Бог је у нама као у огледалу, као у посуди. Овај суд сам изабрао Ја [Дела. 9,15], ти си храм Бога живога, као што је Бог рекао: уселићу се у њих и ходићу у њима (2. Кор. 6, 16). Направите наставни план. Небески Учитељ је сишао са неба да учи људе истини – то Га је коштало крста. Давање милостиње треба да сматрамо благословом, јер сам Христос, у лику сиромаха, прихвата и Он је у стању да нас награди. Никада те нећу оставити нити напустити [Јевр. 13, 5]. Када ћу научити да опраштам слабости свог старог оца? За милост моју, припремљен ми је живот вечни са вечним блаженством. Само [милост] треба да се чини по вољи Божијој, добровољно, са вером у Христа који прихвата, са кротошћу, смирењем и простодушношћу срца. Њихов бог је стомак [Фил. 3, 19]. Оно што ћете носити уз своје књиге је оно што бисте обукли за просјака. Штампајте разговоре. Света Еуфимија. Ђаво против своје воље уређује наше животе по Јеванђељу. Не морате пити млеко. Уља је мало мање. Парализа од ситости: Сиромашни, вредни људи не пате од парализе. Наше сунце – Христос – обилази нас сваки дан на литургији. Дозивао сам стихове о Господу и исписивао стихове за празнике и недеље. Сузбијте лењост, расејаност, гордост, бес, завист, похлепу, прождрљивост, непослушност и тврдоглавост. Свет, Свет, Свети Господе! [Ис. 6, 3]. Тиме се улива величина светости Божијег бића, по којој Он не трпи ни најмањи грех, мрзи грех, на пример, гордост, мржњу, завист итд., а сваки грех кажњава или га чисти као резултат покајања. Цео наш живот доказује да је Господ Бог наш свет и да мрзи и гони грех: одмах следи казна (туга и угњетавање) за грех учињен мислима, срцима, хтењем, речима, делима, а са друге стране миром, тишином, лакоћом, сладошћу после искреног покајања, непрестано нам проповедају о величини Божијег светог бића, али је неопходно да је величина Божија светом заповести. По овој светости Бог Отац је послао Сина Свог Јединородног, Пресветог од свих светих, на жртву за грехе света. Провалио си бездан у реку... 1 Анализирајте, средите своје срце, разјасните његове страсти: гордост и охолост, гнев, завист, раздражљивост, грамзивост, прождрљивост, полну нечистоту итд., и јадикујте за њима. Сматрај себе изметом греха, а друге сматрај миомирисом Богу по њиховим врлинама – кротости, смирењу, ћутању, кротости. Људи који су се обогатили знањем, а себе нису спознали како би требало, су незналице, а они, богати гордошћу, злобом, злобом, среброљубљем, сиромашни су хришћанским врлинама – кротошћу, смирењем, чистотом, простодушношћу, непохлепношћу, које обичан народ има као природно. Није ли Бог претворио мудрост овога света у лудост? (1. Кор. 1:20). Докле нећу живети једноставним и савршеним животом Господа мог Исуса Христа, пребацујући сву своју тугу на Њега? Док не обучем свог Христа? Док не будем добровољно служио свима, како Господ заповеда? Не одбијај ниједног од просјака, него дај милостињу у твојој моћи. Гледајте на човека хришћанина као на уд тела Христовог, поштујте свакога, без разлике по годинама, чину, стању, полу, подједнако богатом и сиромашном, племенитом и простом, образованом и необразованом, здравом и болесном, у срећи и несрећи, угађајте свима, служите на добро. Нека сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, тако да и они буду једно у Нама [Јн. 17, 21]. О, највиша, најблаженија жеља за мене Господа нашег Исуса Христа! Како неко не допринесе овој жељи, овој молитви? Све је Господ. Ова истина је животворна, слатка и утешна за срце. Уздамо се у Њега у свему: Он је газда, наш повереник, давалац живота, хранитељ, облачилац, грејач, просветитељ, прочишћивач, осветитељ, заштитник, миротворац, помоћник, избавитељ, Спаситељ, јемац вечних благослова. Амин. Чувајте језгро, све остало су само листови. А срца обичних људи су боља од оних световних, образованих људи. Бог је изабрао слабе ствари света да посрами јаке (1. Кор. 1:27). Погледај: кроз прождрљивост старац расте и јача, царство ђавоље у срцу шири се и утврђује. Ако је наше тело васкрсло, онда га морамо чувати у уздржању и чистоти. Ако смо позвани на живот вечни, зашто га онда занемарујемо и превише бринемо о привременом животу? Зашто не презремо привремено да бисмо дали пуну цену вечном? Ко јури прљавштину кад му дају злато? Ко јури за корупцијом кад му се даде нетрулежно, вечно благо? Ко воли таму када хоће да га изнесу на светлост? Упамтите да је за побожност и страх Божији потребно увек разблажити своје срце уздржањем, молитвом, химном и сећањем на суд Божији. А сада су наша срца утрнула, груба, плотска и нечиста. Како је месо у последње време напредовало у својим чарима! Види, која сујетна читања недостају? Шта, који слаткиши нису измишљени за храну и пиће, почев од чаја, кафе, разних пита, зачина и осталог? Која одећа није измишљена? Како домови нису уређени? - На сваки могући начин, као краљевске палате. Које свечаности недостају, шта им недостаје? Каква задовољства, какве [ватре]? Која су погоднија средства измишљена да се угоди Богу и спасе душа? – Занемарују се постови, занемарују се црквени прописи, богослужења итд., Јеванђеље се не чита. Крај свега је да се усади гађење према греху и љубав према врлини, крајња мржња према ђаволу и потпуна љубав и наклоност према Богу. Мајка је бог земље. Она је слаба – а ја сам још слабији изнутра, у срцу, према страстима. Њене слабости су само спољашње. Мајка је оличење љубави, оличење једноставности, кротости, понизности – од ње се мора учити. И како ђаво не воли такве људе, како се наоружава [против њих]! Али непријатељ није постигао ништа против нас милошћу Христа Господа. У сили Његове тврђаве знамо ваше махинације и победићемо вас! Презири себе немилосрдно (старог страсног човека), увек смело иди у рат против себе, газећи проклето срце своје и помрачен ум свој, и следуј заповестима Божијим. Људи се држе овоземаљских благослова јер нису познали највеће добро и блаженство приањања уз Господа, нису знали како је ово приањање уз Господа животворно, мирно, лако, слатко, просветљујуће. Али шта да кажемо о онима који се држе земаљских благослова – јела и пића, слаткиша, новца, почасти када су више пута научили сласт рада за Господа? Они су много кривији од првих и, ако се не поправе, пропасти ће у злу. Земља, која пије кишу која се спушта у изобиљу и исцрпљује трње и чичак, безобразна је и клетве су близу (Јевр. 6,7-8) 3. Нека се сете Исава. Али запамти, Господе, нашу слабост, драж овоземаљских добара, страст нашег тела, и не иди на суд са слугама Твојим, немој нам узвратити за наше грехе. Умри за уживање тела, да љубиш Бога свим срцем својим и ближњега свога као самога себе. Сласт нису чајеви и кафа, пите и грицкалице, већ само сласт када у људима тражимо нежно, румено, лепо лице, пуначке, беле руке, грациозан ход, говор, израз лица, и када се гнушамо људи са грубим, једноставним, тамним лицем, тамним, набораним рукама, са једноставним, не једноставним, грациозним ходом, једноставним изразом на лицу, у једноставном изразу. – Све је по лику Божијем. Боже! До сада, током много година свог живота, у Теби сам нашао мир и истински живот и блаженство, а приањајући срцем за земаљске благослове налазио сам само тесност, таму, а махинације непријатеља - кроз Твоје дарове - одагнаће ме од Тебе и од љубави према ближњем! Боже! Учини ме мудрим да се свим срцем уздам у Тебе самог! Свештеник позван да обавља најнебеске Тајне мора и сам бити небески док је још на земљи. У везивању срца за земаљска добра постоји само једна малаксалост, туга, скученост, понижење. Прилепити се Богу је добро, ту је блаженство [Пс. 72, 28]. До сада још нисам свим срцем заволео Свету, Једносушну, Животворну и Нераздељиву Тројицу – Оца и Сина и Светога Духа – кривицу 4 сваког бића и сваког добра и узрок безбројних благослова за мене, као за свакога. Боже! Створи, да те волим највише од свега. Осим Бога и ближњег, не треба да везујем своје срце ни за шта, не требам ништа да штедим за Бога и ближњег – у Богу сви треба да будемо једно, али прах и трулеж нису једно с нама: тело је наш привремени дом; храна, пиће, новац, сребро, злато, метали уопште, одећа, куће - наше привремене потребе. Хришћанин мора да умре елементима света, да им буде мртав у срцу: да ли умрли ужива у храни и пићу, одећи, новцу, величанственим становима? – Не, душа покојника је умрла за тело и све његове потребе. Нека Бог да да се сви осећају добро као ја, па и боље од тога, јер сам нечист и недостојан. Дакле, хришћанин треба да буде љубазан према свакоме, ко доброту других сматра својим благостањем, а њихову несрећу својом, који прикрива туђе грехе и не задржава се на њима пажњом срца, као мува на болесним и трулим местима, него их мимоилази, јер од њих нема користи, већ штете, и као пчела, а из ње седе само пријатно, он се усредсређује на њих. врлине личности, извлачећи из њих поучну лекцију за себе. Ако му кажу: такав и толики богат или племенит или накићен је велики грешник, немилосрдан, окрутан похлепник и слично, а ипак је срећан и високо цењен од људи, онда им он одговара: Ја сам највећи грешник, међутим, по безграничној милости Божијој према мени, ја сам срећан по Његовом милосрђу, ја сам срећан, и не чини ми се све што ми је добро. Господ ме води ка покајању, ка познању Њега. безгранична доброта, као и сви Њему наклоњени, води ка истоме, и ако се ја и они не поправимо, не обратимо се свим срцем Богу, онда ћемо сви бити подвргнути најстрожој казни и осуди. Дакле, нека је добро и мени и свима, јер [ми смо браћа]. Иштите, рече Спаситељ, најпре Царство Божије и правду његову, па ће вам се додати сви ови земаљски благослови [Мт. 6, 33], односно трудите се свим силама да имате Бога и Његову љубав у свом срцу, а земаљски благослови ће вам се додати и дати без ваше бриге. Буди цар над собом, над својим старцем, над својим страстима. Власник моје куће над свима је Господ, а не ја: ја сам последњи члан, а судија нисам ја – Господ. Живимо и делујемо на земљи, али наш живот и дела се бележе и вреднују на небу, а награда је припремљена за сваког од нас. Ово треба да запамтите. Пастири морају служити народу Божијем мишљу о Пастиру Поглавнику и награди од Њега и не треба да клону духом ако се труд њихов не цени, јер када се Пастир Поглавар појави, они ће примити венац славе неувенути (1. Петр. 5, 4). Зато нека не клону духом сви који чине добро и потлачени су, јер је њихова награда многа на небесима [Мт. 5, 12]. Боже! Нека си једини Бог срца мога, и нека ништа на земљи не буде идол мог обоженог срца – ни част, ни сладост, ни сјај, ни богатство, ни лепота. О, како се разни идоли појачавају да упадају у моје срце! Чувај се, душо моја! Не дремај, немој заспати. Говори чешће греху који у теби живи: презирем те, стара лепотице, стара трулеж, газим те, не слушам те, силоватељу, грабежљивцу, разбојнику! Презирем те у свом срцу, у свом уму, у свом сећању, у својој машти, у свом виду, у свом слуху, у свом укусу, у свом мирису и у свом додиру. И Христу Богу: сједињујем се са Тобом, Христе, са вером, надом, љубављу и страхопоштовањем према Теби. Буди ти уместо мог срца, уместо мог ума, уместо мог памћења и маште, уместо мог вида, слуха, укуса, мириса и додира. Покриј ме потпуно Тобом. Идите савршеним срцем пред Богом и људима; сетите се чији смо чланови, Ко нам је Глава. Запамтите да смо многи, једно тело (1. Кор. 10:17). Утичу на људе, не слаткише, не новац, не прибор, не елегантну одећу. Хлеб живота – цени Христа изнад свега; занемари кварљив хлеб, кварљиву храну и пиће. Ваше духовно вечно добро то захтева. Онај ко је зависник од пропадљиве хране и пића, ко је похлепан за овоземаљским слаткишима, ко не мари за животињски хлеб, није горљив према Христу. Без Тебе, Господе, ја сам чудовиште, чудовиште, чудовиште, јер је онда у мени ђаво, зло чудовиште. И ђаво се са мном меша кроз деликатност и ситост. На тај начин он у мени производи сваку страст. Сви уџбеници морају бити састављени тако да делују не само на ум, већ и на машту, и на срце, и на вољу ученика, тада ће им донети велику корист - а без овог услова ће ускоро бити заборављени и досадни, као сенф, и усађиваће одбојност према учењу уопште, а посебно према суво састављеном уџбенику. Човек је једнина и трострука, као слика Божија; јединствен у души и трострук у својим моћима – умом, срцем и вољом. Неопходно је учити га према овој структури. Иначе, ако формирамо његов ум, остављајући срце – извор живота – у занемаривању и његову делатну способност – вољу, шта ће онда бити? - Наказа, не особа. Стога васпитачи свакако морају код младића развијати религиозно осећање, љубав према Библији и Јеванђељу, према богослужењу, јавној и домаћој молитви, љубав према врлини – кротост, смирење, доброту, стрпљење, чистоту и целомудреност, послушност, добронамерност према свима, труд, љубав и уздање у Бога, наду у вечну блаженост. Идите против себе смело, без оклевања, без лењости, односно против свог многострасног срца. О чему си некада туговао, сада се радуј; оно за чиме си се раније кајао, сада са радошћу раздај. Умудри те и утврди, Господе! Не слушај хирове свог срца – одреци се себе и своје имовине. Будите као гост код куће. Зато се држите код куће, да нико не буде оптерећен тобом и да вам не буде непријатно да живи са вама, већ слободно, лако, као код куће, код куће, или као у кући оца и мајке. Увек будите самозадовољни. Никад се не обесхрабрујте. Да нас превари и да нас задржи у својим мрежама, ђаво користи диверзију, односно зло које је у нама скреће на друге, а док је у нама, друге представља као извршиоце стварног или измишљеног зла. На пример, дошао је гост или његов рођак, често посећују и једу и пију код нас, шкртост, непријатељство, завист се распламсава у срцу шкртца, али он сматра да је крив његов брат, а не себе, иако је он сам крив свуда около, јер је шкрт, завидљив, непријатељства, а колико брата једе и хоће ли брат да једе и хоће ли да пије? Тако је и у многим другим случајевима. На пример, један од ваших познаника се срео и није дао знак пажње, није се поклонио - многи су због тога увређени, осуђени због тога и постају непријатељски расположени. Али ко је овде зло? У ономе који је био увређен, а не у ономе који није дао знак поштовања: овај је могао бити кратковид, или је био замишљен и расејан, или је био ван духа, није здрав, или је бар, коначно, сматрао да је просто непотребно да се клања, или, можда, није на то навикао. Дакле, и ми сами треба да будемо кротки, понизни, поштовани, добри и да то не захтевамо од других. Ко ће ти наудити ако будеш реван за добро? (1. Петр. 3:13). Или, на пример, од деликатности и ситости или неуспеха, често смо ван духа и бесни без разлога на друге – ко је опет зао? У нама, а не у ближњима, и зло које се чини у другима је сан, баук, фатаморгана, обмана ђавола. Или опет: шкрти смо, а непријатељима сматрамо оне који у изобиљу конзумирају свакодневне потрепштине, посебно наше омиљене слаткише (шећер), богомдане благодети по праву наших чланова породице и слуге. Завидни смо и сматрамо непријатељима оне који живе у изобиљу и благостању и части; У нама има зла, али ми друге сматрамо кривцима зла, а себе оправдавамо. Или нам је неко нанео неправду (истинску или умишљену): преступник је, пре свега, себи нанео штету тиме што нас је повредио, и само нам је донео прилику за смирење, трпљење и, дакле, да добијемо награду од Бога – а ми смо непријатељски расположени према увредитељу, уместо да се за њега молимо Богу, као за некога ко је претрпео унутрашњу пропаст и несрећу. Опет је зло у нама, а не у нашим ближњима. Ако желимо и чврсто одлучимо да избегнемо зло, онда уз Божију помоћ нећемо толерисати никакво зло, заправо такозвано, већ ћемо увек бити самозадовољни ако правим очима гледамо на све што се дешава и дешава. Богохулне, гадне мисли су у нашем поквареном срцу, а на кога год се оне односе је свет: морамо се непрестано осуђивати, мрзети. Када нам је жао због нечега ближњег, жао нам је самога Христа, чији је и наш ближњи као хришћанин. Зато морамо са свом ревношћу служити ближњему своме, не штедећи за њега своје имање, саме своје посластице, које су нама драге и цењене, јер Христос, који је бескрајно богат, може да нас обогати ако хоће, само да смо увек живели у љубави и ништа нисмо штедели једни за друге, као што ни Он Себе није штедео за све нас. Сетимо се краја свега земаљског, јер ће се све претворити у земљу; Све земаљско, наша тела, у прах оборимо – потрудимо се о бесмртном духу, о врлини, о међусобној љубави. Да будеш са свима задовољан и да никога не осуђујеш, да не видиш лукаво туђе грехе, измишљене или стварне, већ запазиш само своје, за ово, замисли да у целом свету постоји само Бог и ти, јер смо у ствари једно. Понашајте се и код куће и у цркви. Ово је да се заштитите од осуђивања других и љутње на друге, а за пастирску проповед морате проучавати животе својих парохијана да бисте могли да их поучавате, корите и исправљате. Када станете пред велики народ у цркви, онда за храброст, замислите и да у цркви постоји Бог и ви, јер је цела Црква једно тело. Замислите такође да су сви људи пред Господом оскудни сасуди, а Он је Оскудни 6 . Ношење воде у сиромашној жени [Лк. 22, 10]. Сиромашна жена је била симбол апостола, који су у оскудним судовима носили благодатну, духовну воду Духа Светога. Морамо да читамо молитве са таквом пажњом, да се удубимо у њих тако дубоко да нас не омета ништа страно, као што је кашаљ, јастребање, шмркање и сл., и да се не нервирамо ничим таквим, јер то и слично је слабост човека, елементарна (у телу), груба, или плод сажаљивог незнања и незаслуженог сажаљења. Запамтите да шармантни ђаво сваку ситницу претвара у разлог за љутњу на ближњег; наша је дужност да све претворимо у разлог за љубав, стрпљење, стрпљење и молитву. Ђаво не штеди ниједну нама драгу особу због наше злобе и још више оружја против њих. Запамтите да ђаво, клеветник и злонамерник, приписује огромну кривицу стварима које су саме по себи равнодушне, па чак и невине, као што су кашаљ за време молитве, одмарање кроз нос или избијање у просторији од чланова породице, и улива злобу према онима који су то учинили. Све ово приписати ни за шта, јер у ствари није ништа, и окренути гнев на самог ђавола, као на његову творевину, и искрено волети ближњег. У славу Тројичног Бога – Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Оче наш, који си на небесима, да се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи! Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима [Мт. 5, 16]. Свемоћни Спаситељу! Желим ово: Уради ово сам са својим Светим Духом - без Тебе не могу ништа учинити. 22. јануара 1866. године. Још један почетак. 6. априла 1866. године. Љубав, поштовање према човечанству као сједињеном са Богом, снисхођење према њиховим слабостима, гресима, као дело ђаволског насиља, сажаљење према њима, служење им на много начина, као и сам Христос, молитва за њих. Мој живот мора стално бити разуман, мора имати идеју, смисао, план, сврху. Сетите се својих завета крштења. Добро је јачати срца благодаћу, а не јелима од којих немају користи они који се у њима баве (Јевр. 13, 9]. Ако хоћеш да благодат окрепи срце твоје, потресено страстима, уздржи се од раног јела и пића, а нарочито од посластица и отежаног јела. Не служи идолу – материци. Тако да срце твоје никада не отпадне од Бога, да се не прилепи ни за шта, ни за какву сладост, увек, и док једеш и пијеш, гледај срцем [очима] на Бога, извор живота, хранитеља нашег. Кроз двојност наше природе, духовне и телесне, ђаво се појачава да нас потпуно одврати од Бога, односно подстиче нас да волимо само тело и све телесно, земаљско, а да презиремо и мрзимо духовно, небеско; држи се срцем за земаљске благослове, храну и пиће, одећу, за новац, за земаљски стан, за његову блиставу околину, за позоришта, светковине, кочије итд., и љубав према Богу, Пречистој Богородици, према Анђелима – светлећој браћи нашој у Христу, према светом народу Божијем – према Царству Божјој, према братији Божјој, према браћи Божјој, према браћи Божјој. реч Божји живот се потпуно хлади. Сви људи морају бити једно срце и једна душа. Постижите ово током свог живота. Ти ме, Господе, уразуми и помози. Пре свега, примените ове речи у свом дому, међу гостима или онима који долазе послом. И сви земаљски благослови су једна земља. Ти си све покорио под његов нос [Пс. 8, 7]. [...] положио цену за продата села пред ноге апостола [Дела. 4, 34 – 35]. И нема ништа моје на свету – све је Божије. Од њих нико није рекао да су своји, али им је све заједничко [Дела. 4, 32]. Далеко од Христових следбеника је ова себичност, присвојити све себи, угодити себи и свом телу, заситити се, лепо се обући, итд. О лепото слаткиша и одеће! Далеко од хришћанског срца! Шарм ме побеђује сваки дан! Лепота гордости, злобе, зависти, слаткиша, похлепе, шкртости! Због својих грехова недостојан сам било какве сладости, али можда и горчине, јер тело моје бесни од прождрљивости и пожуде, и непрестано гневим Бога због свог многострасног тела. Како је већ не убијам и поробљавам? Зашто рано једем и пијем? Зашто једем и пијем слаткише, са путером, кајмаком, шећером? Зашто превише једем и пијем? Ох, сит! Где је ум? Где је побожност и страх Божији? Где је ревност за спасење душе? Ја учим уздржање, али сам сам неумерен; Ја учим кротости, смирењу, благости, али сам сам љут и раздражљив и горд; Ја учим милосрђе, али сам и сам тврда срца; Ја учим доброчинству, али сам и сам завидан; великодушност – али и сам је шкрт; несреброљубље – али и сам је грамзив! Сви земаљски благослови: храна, пиће, одећа, новац, светлост, ваздух и сви духовни благослови: Тајне, богослужење, реч Божија, списи светих отаца – дати су нам у толиком изобиљу да бисмо напредовали у међусобној љубави, добронамерности, гостопримству, љубазности, кротости, смирењу, у непохлепности и непохлепи свих других да бисмо прво жељни своје похлепе и жељности. други Царство Бога и његову истину, тако да себе стављају испод свих, други изнад себе. И поред свих контрадикторности, упркос свој разноликости карактера и особа са којима долазите у контакт, трудите се да будете једно срце и једна душа. Не огорчуј се на туђе грехе – испитуј и осуди своје. Замислите да живите у туђој кући, посећујете и седите за столом. А у посети смо попустљиви према домаћину и његовим гостима. Само глупи власници су поносни на своју породицу и госте. Кад видиш да неко греши, помоли се за њега, да га Господ просветли, помилује, очисти, укрепи и спасе. Само самозадовољно гледамо на оне који греше или су згрешили, осуђујемо и понекад се ругамо, заборављајући да смо и сами исти или гори грешници. О, окрутност! Ја сам свој господар у кући: никога се не стидим и не плашим се, односно када не чиним ништа лоше. Ако желиш да ти душа и тело увек буду мирни, буди уздржан и кротак. Одрекните се чулних наслада у нади да ћете уместо њих добити виша, духовна, Божанска задовољства. Покажи сваку доброту ближњему у нади да ће ти се, по истини Божијој, у најмањој мери одмерити, да ће се добро које си показао ближњему пре или касније вратити у твоја недра, као што ће се зло које си му учинио одмах или ускоро вратити у твоја недра [Лк. 6, 38]. Запамтите да смо једно тело. Многи смо у једном телу (1. Кор. 10:17). Запамтите да је Бог праведан до највишег степена, свака јота. Химна 1 канона Светом Јовану Крститељу, тропар на Славу, глас 2: У устима бездана понекад, Премудри, потоп се испуни благодаћу сваког злочина. Али молим се, блажени, осуши моје грехе својим божанским заступништвом. Туга (Цркв. Глав.) – брига, брига. ср. Земља, која више пута пије кишу која на њу пада и узгаја жито корисно за оне за које се обрађује, прима благослов од Бога; али трње и чичак који рађају ништа не вреде и близу су проклетству чији је крај гори (Јевр. 6,7-8). Вино (црквена слава) је разлог, извор нечега. Сан (црквенословенски) – празна, лажна идеја, баук; завођење, обмана. Скуделни (црквенословенски) – глина; скуделник – грнчар. Можда ће вас занимати: