Ditari. Vëllimi X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Ky botim është botimi i parë i të gjithë ditarëve të njohur aktualisht të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadt (1829 - 1908). Ditarët mbulojnë periudhën nga viti 1856 deri në 1898. Për momentin nuk ka fletore ditari për vitet 1885 - 1890 dhe 1894 - 1896 dhe për periudhën nga 1898 deri në mesin e vitit 1908. Mungesa e fletoreve ndër vite nuk e ul aspak rëndësinë e botimit, pasi fletoret e munguara do të kishin shtuar disa detaje në lidhje me jetën e njeriut të drejtë, pa shtuar asgjë thelbësore. Në lidhje me botimin e ditarëve, duhet thënë se për herë të parë ata ofrojnë mundësinë e përpilimit të një biografie të vërtetë të njeriut të drejtë, si nga pikëpamja e fakteve, ashtu edhe nga thelbi i veprës së tij shpirtërore. Biografitë e disponueshme aktualisht të At Gjonit të Kronstadtit janë disi të thjeshtuara: ato nuk janë as ikonë, as fotografi, por më tepër duken si një printim popullor. Si një lexim argëtues, biografi të tilla kanë të drejtë të ekzistojnë - por si një ndihmë në rrugën e shpëtimit, si një udhërrëfyes shpirtëror, ato mund të bëjnë më shumë dëm sesa mirë, pasi mund të mashtrojnë lexuesin për jetën e të drejtëve, duke pikturuar një pamje të botës rreth tij, në të cilën kishte pak ngjashmëri me realitetin real, shpesh shumë të ashpër. Shumë faqe të ditarit janë shkruar nga At Gjoni me sinqeritetin më të madh, në mënyrë që lexuesi të pyesë nëse ai është një person i zakonshëm, At Gjoni - megjithëse ai është një prift, dhe ndoshta mëkatarë si ne. Megjithatë, një lexim dhe studim i kujdesshëm i ditarëve të njeriut të drejtë tregon se jo, ai nuk është aspak i tillë dhe se mes tij dhe nesh ka pothuajse një humnerë. Ajo që të krishterët modernë janë mësuar tashmë, çfarë përbën, mund të thuhet, anën pothuajse të përditshme të jetës së një personi modern, atë botë mendimesh, e cila është pothuajse mjedisi i zakonshëm i jetës së brendshme të një të krishteri modern dhe që as nuk realizohet prej tij dhe nuk vlerësohet në asnjë mënyrë - kjo u njoh nga i drejti si një rënie e hidhur, që kërkon nga ana e tij provën e pamëshirshme, të pamëshirshme. Qortimi i tij ndaj vetvetes është aq i madh, i qëndrueshëm dhe këmbëngulës sa tregon se me të vërtetë Fryma e Perëndisë ishte duke vepruar në të - dhe megjithëse Zoti e lejoi të pengohej, Ai gjithashtu e ngriti shpejt. Me forcën e luftës së tij me tundimet mendore në mes të detit të jetës dhe në mes të botës në të cilën ai jetoi, Gjoni i drejtë i shenjtë jep shembullin e një prej shenjtorëve më të mëdhenj të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, mbi të cilin qëndron mëshira e madhe e Perëndisë, e cila, sipas fjalës së Zotit, por që nuk mbështetet tek ai që lufton apost. mëshirë (Rom. 9:16). Duke ditur se At Gjoni i donte shërbimet hyjnore dhe vetë lexonte kanunin në Mëngjes, disa priftërinj gjithashtu përpiqen të lexojnë kanunet në Mëngjes, por shpesh nuk arrijnë atë që presin, sepse, duke bërë përpjekje të jashtëzakonshme, por të izoluara, humbasin shqetësimin për korrigjimin e shpirtit të tyre çdo orë dhe minutë pas minutë, paraqitjen e pandërprerë të tensionit, cilësinë e ndryshme të ndërgjegjes së tyre ndaj Zotit. Në këtë rast, nuk është më një person që përpiqet të bëjë diçka të mirë nga këndvështrimi i tij, por shpirti i njeriut ndriçohet, si xhami nga rrezet e diellit, nga fjala e Zotit, e cila është e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: depërton deri në ndarjen e shpirtit nga shpirti, nyjet dhe palcën e zemrës dhe gjykon në mendimet. Dhe nuk ka asnjë krijesë që i fshihet Atij, por çdo gjë është e zhveshur dhe e hapur para syve të tij; Atij do t'i japim llogari (Hebrenjve 4:12-13). Njeriu gjykohet prej saj çdo minutë dhe përpiqet të heqë nga shpirti çdo njollë që zbulohet në rrobat e tij nga folja hyjnore. Kjo është arsyeja pse ditarët e të drejtëve të shenjtë Gjon të Kronstadtit fillojnë me një lexim dhe interpretim të thellë të Shkrimeve të Shenjta. Është e pamundur të shpëtohesh dhe të kesh të drejtë të jetosh pa njohur Ligjin e Jetës, pa studiuar plotësisht vullnetin e Zotit, të mishëruar në Ungjillin e Shenjtë. Ky është urdhërimi i parë i të drejtëve për të gjithë ata që po shpëtohen - të lexojnë, të thellohen në përmbajtje dhe të lexojnë përsëri Shkrimet e Shenjta, duke u thelluar në foljet e frymëzuara dhe të gjykojnë veten me to, dhe pasi ato të përmbushen, përsëri t'i luten Zotit të hapë mendjen për të kuptuar atë që lexohet. Është si një gur i palëkundur mbi të cilin vetëm secili mund të ndërtojë strukturën e shpëtimit të tij. Nga ditarët e At Gjonit, ne mësojmë se si ai luftoi me pasionet e natyrshme në një shkallë ose në një tjetër në çdo person, cilat ishin marrëdhëniet e tij të vërteta me kolegët e tij në kishë, me gruan e tij Elizabeth dhe me të afërmit - dhe këto marrëdhënie ishin shumë larg nga ato që zakonisht përshkruhen nga biografët e tij. Por nga ditarët mësojmë gjithashtu se cilën rrugë ndoqi njeriu i drejtë dhe çfarë rrugëdaljeje të krishterë gjeti nga përplasjet komplekse të ekzistencës njerëzore. "Cili është ditari im? - shkroi At Gjoni. - Jo lavdërimi im. Ai është historia e mëkateve të mia!" Ndër aspektet e tjera të jetës së njeriut të drejtë, tërhiqet vëmendje nga qëndrimi i tij ndaj të varfërve, të cilët i kërkonin lëmoshë shumë herë në ditë. Pati dhjetëra kërkues të tillë dhe më vonë qindra. Shumë prej tyre ishin njerëz që u futën vërtet në telashe, por kishte edhe shumë për të cilët mund të thuhet se edhe pse dikur u futën në telashe, ata e bënë pikërisht këtë telashe një mjet jetese dhe nuk donin më të ndryshonin rrënjësisht situatën e tyre, pasojë e së cilës ishte sjellja e tyre e paturpshme dhe ndonjëherë thjesht arrogante. At Gjoni u dukej si një lloj njeriu i thjeshtë që mund të mashtrohej pa hezitim shumë herë. Vetë prifti, megjithatë, u përpoq të mos e vinte re këtë mashtrim dhe të mos vinte në siklet prej tij. I udhëhequr nga fjalët e Ungjillit për përfitimet e të bërit mirë ndaj atyre në nevojë, ai u përpoq me të gjitha forcat për të përmbushur në shkallën më të lartë të mundshme urdhërimin e Krishtit për varfërinë. Dhe duke qenë se ky urdhërim për të mëshirshmit, të cilin Zoti e ngre në nivelin e lumturisë së bijve të vërtetë të Perëndisë, i hap njeriut një jetë të përjetshme, të pakorruptueshme me shenjtorët, zbatimi i tij në jetën e çdo personi sigurisht që përballet me rezistencën më të ashpër të shpirtrave të errësirës. At Gjoni nuk flet shpesh në ditarin e tij për veprën e tij të bamirësisë ndaj të varfërve. Por ai përshkruan çdo gabim, gabimin e tij, mëkatin e tij të ngurtësisë ndaj tyre në një mënyrë shumë tredimensionale; ai sjell para syve të Perëndisë për gjykim plagët e zemrës së tij të shkaktuara nga mëkatet e dashurisë për para dhe ngurtësisë së zemrës, duke i kërkuar Shpëtimtarit t'i shërojë këto sëmundje. Sidoqoftë, acarimi i At Gjonit me disa lypsa nuk është një acarim i përditshëm karakteristik për ne, por është acarim i një personi që kryen një vepër dhe një vepër e jashtëzakonshme, të cilën askush në Rusi nuk e kreu në atë masë. Dhe për këtë arsye, mund të gjykohet saktë At Gjoni vetëm duke kryer të njëjtën vepër. "Kam qarë përpara Zotit kundër shoqërisë që nuk kujdeset për të varfërit dhe që u ka siguruar atyre mjetet e mia të pakta. Nëse edhe tani ky institucion bamirësie nuk zhvillohet (Shtëpia e Zellësisë - Ed.), unë mund t'i ankohem Zotit në fron vetëm për ngurtësinë e zemrave të njerëzve - dhe nuk do të jem unë që do të turpërohem që nuk do të ndodhë për fajin tim, por do të turpërohem për fajin tim të shoqërisë. Për shtatëmbëdhjetë vjet dhe kudo, aq sa munda, e kam kënaqur varfërinë e vërtetë, nganjëherë kam gabuar për fytyrat e të varfërve... Duke lexuar këto rreshta, lexuesi duhet të kuptojë qartë se jo vetëm në Kronstadt, por në të gjithë Rusinë, e përsërisim edhe një herë, nuk kishte asnjë person të tillë në atë kohë që çdo ditë (!) personalisht (!!) shpërndante lëmoshë për të mbështetur të varfërit e qytetit, dhe jo për një vit ose dy, por për dekada, duke shpërndarë lëmoshë si nga fondet e tij ashtu edhe nga njerëzit e tjerë që Zoti i dha. Shoqëria e pasur e asaj kohe, me gjithë përpjekjet e At Gjonit për ta bërë atë të marrë pjesë në këtë vepër të shenjtë, me një unanimitet të jashtëzakonshëm iu përgjigj thirrjeve të tij me shurdhim dhe ngurtësinë e zemrës. Shoqëria ruso-evropiane, e cila nuk hezitoi ta quante veten të krishterë, pasi kishte përvetësuar një pjesë të madhe të pasurisë materiale, u pasurua në kurriz të të tjerëve, pa paguar në mënyrë adekuate për punën e miliona njerëzve, nuk donte aspak ta ndante pasurinë e saj të grumbulluar me askënd. Fjala e apostullit Jakob u bë e vërtetë mbi këtë shoqëri: Ja, paga që ju u refuzuat punëtorëve që korrnin arat tuaja bërtasin dhe britmat e korrësve kanë arritur në veshët e Zotit (Jakobi 5:4). Ky pikëllim i papërshkrueshëm i shumë njerëzve dogji zemrën e njeriut të drejtë dhe kërkonte pjesëmarrjen më aktive nga At Gjoni. Për dhënësin e lëmoshës, besimi në Providencën e përsosur, të mirë dhe të dashur të Atit Qiellor është një provë e zjarrtë e forcës. Prandaj Zoti tha: është më e bekuar të japësh sesa të marrësh (Veprat e Apostujve 20:35). Por çmimi i kësaj lumturie është shumë i lartë. Shumë rreshta të ditarit na zbulojnë thelbin e kësaj lufte shpirtërore. Le të citojmë vetëm një deklaratë për këtë temë nga vetë At Gjoni: “Mos prit gëzim dhe ngushëllim nga Zoti për vepra mëshirë ndaj fqinjëve, por kamzhik të zjarrtë dhe luftë të fortë nga djalli, që urren çdo të mirë, dhe mos u ligështoni, por duroni me guxim sulmet e ligësisë së djallit, pavullnetshmërisë dhe koprracisë, djallit, koprracisë, koprracisë, djallit, ligësisë, lakmisë, djallit, urrenit, vetëm një thënie për këtë temë. gjëra dhe mos u anko fare për Zotin dhe mos e fajëso Zotin në tundimin tënd. Në ditët e sotme flitet shumë për të drejtën e një personi për privatësi personale, që nuk mund të preket ajo që një person ka shkruar në ditarin e tij personal. Duke thënë këtë, njerëzit harrojnë se në Gjykimin e Fundit nuk do të ketë sekrete personale, ndjenja dhe mendime më të thella. Nderuesve të tillë të sekreteve personale ne do t'u përgjigjemi me fjalët e vetë të drejtës së shenjtë At Gjonit, të cilat ai i shkroi, duke iu referuar ditarit të tij: "Mos e shkatërroni këtë libër edhe pas vdekjes sime: mbase dikush do të gjendet i ngjashëm me mua në mendime dhe ndjenja dhe do të tregojë simpatinë e tij të thellë për atë që është shkruar në këtë libër, nëse jo për gjithçka, që nuk guxoj të shpresoj për disa të rrepta, për disa gabime, atëherë për shkak të kritikës. Çdo gjë që është e mirë dhe e drejtë në këtë libër nuk e konsideroj si të imja, por të Zotit, pasi ne nuk jemi në gjendje të mendojmë asgjë nga vetja, sikur nga vetja, por aftësia jonë është nga Zoti (2 Kor. 3:5). Botimi i ditarëve përmbush vullnetin e At Gjonit, aq më tepër i pandryshueshëm pasi trashëgimlënësi në këtë rast është një nga shenjtorët e mëdhenj të Kishës Ortodokse Ruse të kohëve të fundit. Hegumen Damasken (Orlovsky) Fletorja e dhjetë e ditarëve të At Gjonit të Kronstadit përfshin kronologjikisht periudhën nga janari 1866 deri në fillim të shkurtit 1867. Megjithatë, disa nga shënimet në këtë kohë janë bërë nga At Gjoni në fletore të veçanta. Kështu, vëllimi 10 i këtij botimi fillon me shënimet e datës janar 1866 (ndërprerë më 23 janar), dhe përsëri shënimet e ditarit rifillojnë më 6 prill 1866 dhe mbarojnë më 6 shkurt 1867. Vëllimi 11 i këtij botimi përmban shënime të bëra nga fundi i janarit 18 deri më 5 prill; hyrjet për vëllimin 12 fillojnë më 5 shkurt 1867. Teksti i Shkrimeve të Shenjta, i cituar nga autori në sllavishten kishtare, është dhënë në botim në përkthim rusisht. Teksti paralel kishtar sllav i disa citimeve, të domosdoshëm për të kuptuar interpretimin e autorit, u prezantua nga redaktorët dhe është shtypur në kllapa katrore: Ata ishin të pasur në çdo vepër të mirë [Sllavishtja kishtare: keni bollëk në çdo vepër të mirë]. Një devijim nga parimi i përgjithshëm i citimit janë disa poezi që citohen në gjuhën sllave, e cila duket më e përshtatshme stilistikisht ose semantikisht. Publikimi përdor konventat e mëposhtme: (Luka 1:1) - një tregues i një citimi të Shkrimit të Shenjtë të bërë nga autori; [ OK. 1.1] - një tregues i citimit të Shkrimit të Shenjtë të bërë nga redaktorët; [...] – fjalë e palexuar; [lavdi] – fjalë e lexuar gjoja; [kafshët] është një fjalë që mungon në tekst, por e nevojshme në kontekst, e prezantuar nga redaktorët. Ne jemi shëmbëlltyra të Zotit, që do të thotë se nuk jemi tonat - të Zotit; Zoti është në ne si në një pasqyrë, si në një enë. Kjo anije u zgjodh nga Unë [Veprat e Apostujve. 9:15], ju jeni kisha i Perëndisë së gjallë, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to (2 Kor. 6:16). Krijoni një plan mësimor. Mësuesi Qiellor zbriti nga qielli për t'u mësuar njerëzve të vërtetën - kjo i kushtoi kryqit. Ne duhet të konsiderojmë dhënien e lëmoshës një bekim, sepse vetë Krishti, në personin e të varfërve, pranon dhe Ai është në gjendje të na shpërblejë. Unë kurrë nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis [Hebr. 13, 5]. Kur do të mësoj të fal dobësitë e babait tim të vjetër? Për mëshirën time, jeta e përjetshme me lumturi të përjetshme është përgatitur për mua. Vetëm [mëshira] duhet bërë sipas vullnetit të Perëndisë, me dëshirë, me besim në Krishtin që pranon, me butësi, përulësi dhe thjeshtësi zemre. Zoti i tyre është barku [Phil. 3, 19]. Çfarë të vishni me librat tuaj është ajo që do të vishnit për një lypës. Printoni biseda. Shën Eufemia. Djalli, kundër vullnetit të tij, e rregullon jetën tonë sipas Ungjillit. Nuk keni nevojë të pini qumësht. Ka pak më pak vaj. Paraliza nga ngopja: Njerëzit e varfër dhe punëtorë nuk vuajnë nga paraliza. Dielli ynë - Krishti - na ecën çdo ditë në liturgji. Unë thirra vargje për Zotin dhe shkrova vargje për festat dhe të dielat. Shtypni dembelizmin, mungesën e mendjes, krenarinë, zemërimin, zilinë, lakminë, grykësinë, mosbindjen dhe kokëfortësinë. I Shenjtë, i Shenjtë, Zot i Shenjtë! [Është. 6, 3]. Kjo rrënjos madhështinë e shenjtërisë së qenies së Zotit, sipas së cilës Ai nuk toleron as mëkatin më të vogël, e urren mëkatin, p.sh., krenarinë, urrejtjen, zilinë etj., dhe dënon çdo mëkat ose e pastron atë si pasojë e pendimit. E gjithë jeta jonë dëshmon se Zoti, Perëndia ynë, është i shenjtë dhe e urren dhe e ndjek mëkatin: menjëherë pason ndëshkimi (trishtimi dhe shtypja) për mëkatin e kryer nga mendimet, zemrat, vullnetet, fjalët, veprat dhe, nga ana tjetër, paqja, heshtja, butësia, ëmbëlsia pas pendimit të sinqertë, ata vazhdimisht na predikojnë për madhështinë e qenies së Tij, sipas urdhrave të tij të shenjtë, por sipas urdhrave të tij. Sipas kësaj shenjtërie, Zoti Atë dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin, Më të Shenjtin nga të gjithë shenjtorët, si flijim për mëkatet e botës. E hodhe humnerën në lumë... 1 Analizoni, rregulloni zemrën tuaj, sillni në vetëdije të qartë pasionet e saj: krenarinë dhe arrogancën, zemërimin, zilinë, nervozizmin, lakminë, grykësinë, papastërtinë seksuale, etj., dhe vajtoni për to. Konsideroni veten si jashtëqitje të mëkatit dhe konsiderojini të tjerët një aromë për Zotin sipas virtyteve të tyre - butësinë, përulësinë, heshtjen, butësinë. Njerëzit që janë pasuruar në dituri, por nuk e kanë njohur veten ashtu siç duhet, janë injorantë, dhe ata, duke qenë të pasur në krenari, ligësi, ligësi, lakmi, janë të varfër në virtytet e krishtera - butësinë, përulësinë, pastërtinë, thjeshtësinë, moslakminë, të cilat njerëzit e thjeshtë i kanë si të natyrshme. A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? (1 Kor. 1:20). Deri kur nuk do të jetoj jetën e thjeshtë dhe të përsosur të Zotit tim Jezu Krisht, duke e hedhur gjithë pikëllimin tim mbi Të? Derisa të vesh Krishtin tim? Derisa t'i shërbej me dëshirë të gjithëve, siç urdhëron Zoti? Mos refuzoni asnjë nga lypësit, por jepni lëmoshë në fuqinë tuaj. Shikoje një të krishterë si pjesë të trupit të Krishtit, respekto të gjithë, pa dallim moshe, rangu, gjendjeje, gjinie, njëlloj të pasur e të varfër, fisnik dhe të thjeshtë, të arsimuar dhe të pashkolluar, të shëndoshë dhe të sëmurë, në lumturi dhe fatkeqësi, kënaqu të gjithëve, shërbeji për të mirën. Qofshin të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne [Gjn. 17, 21]. Oh, dëshira më e lartë, më e bekuar për mua e Zotit tonë Jezu Krisht! Si mund të mos kontribuohet në këtë dëshirë, këtë lutje? Gjithçka është Zoti. Kjo e vërtetë është jetëdhënëse, e ëmbël dhe ngushëlluese për zemrën. Ne mbështetemi tek Ai në çdo gjë: Ai është shefi, i besuari ynë, dhuruesi i jetës, bukëpjekësi, komoduesi, ngrohësi, ndriçuesi, pastruesi, shenjtëruesi, mbrojtësi, paqebërësi, ndihmësi, çliruesi, Shpëtimtari, garantuesi i bekimeve të përjetshme. Amen. Kujdesuni për thelbin, gjithçka tjetër është vetëm gjethe. Dhe zemrat e njerëzve të zakonshëm janë më të mira se ato të njerëzve laikë dhe të arsimuar. Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar gjërat e forta (1 Kor. 1:27). Shiko: përmes grykësisë plaku rritet dhe forcohet, mbretëria e djallit në zemër përhapet dhe vendoset. Nëse mishi ynë është ringjallur, atëherë duhet ta mbajmë atë në abstenim dhe pastërti. Nëse jemi thirrur në jetën e përjetshme, atëherë pse e neglizhojmë atë dhe kujdesemi shumë për jetën e përkohshme? Pse nuk e përçmojmë të përkohshmen për t'i dhënë çmimin e plotë të përjetshmit? Kush e ndjek pisllëkun kur i japin ar? Kush e ndjek korrupsionin kur i jepet një thesar i pakorruptueshëm e i përjetshëm? Kush e do errësirën kur duan ta nxjerrin atë në dritë? Mos harroni se për devotshmërinë dhe frikën ndaj Zotit është e nevojshme që gjithmonë të holloni zemrën tuaj përmes abstenimit, lutjes, himnit dhe kujtimit të gjykimit të Zotit. Dhe tani zemrat tona janë mpirë, të vrazhda, trupore dhe të papastra. Sa ka avancuar mishi në hijeshinë e tij kohët e fundit! Shiko, çfarë leximesh të kota mungojnë? Çfarë, çfarë ëmbëlsirash nuk janë shpikur për ushqim dhe pije, duke filluar nga çaji, kafeja, byrekët e ndryshëm, erëzat e gjëra të tjera? Cilat rroba nuk janë shpikur? Si nuk dekorohen shtëpitë? - Në çdo mënyrë të mundshme, si pallatet mbretërore. Çfarë festash mungojnë, çfarë u mungon atyre? Çfarë kënaqësish, çfarë [zjarresh]? Çfarë mjetesh më të përshtatshme janë shpikur për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar shpirtin? – Neglizhohen agjërimet, neglizhohen rregulloret e kishës, shërbimet hyjnore etj., nuk lexohet Ungjilli. Fundi i të gjithëve është të rrënjosim neverinë për mëkatin dhe dashurinë për virtytin, urrejtjen ekstreme për djallin dhe dashurinë dhe dashurinë e plotë për Zotin. Nëna është perëndia e tokës. Ajo është e dobët - dhe unë jam edhe më i dobët nga brenda, në zemrën time, sipas pasioneve të mia. Dobësitë e saj janë vetëm të jashtme. Nëna është mishërimi i dashurisë, mishërimi i thjeshtësisë, butësisë, përulësisë - duhet mësuar prej saj. Dhe si djalli nuk i do njerëz të tillë, si armatoset [kundër tyre]! Por armiku nuk ka arritur asgjë kundër nesh me hirin e Krishtit Zot. Në fuqinë e kështjellës së Tij ne i njohim makinacionet tuaja dhe do t'ju mposhtim! Përbuzni veten pa mëshirë (njeriu i vjetër pasionant), shkoni gjithmonë me guxim në luftë kundër vetes, duke shkelur zemrën tuaj të mallkuar dhe mendjen tuaj të errësuar dhe ndiqni urdhërimet e Zotit. Njerëzit kapen pas bekimeve tokësore sepse nuk e kanë njohur të mirën dhe lumturinë më të madhe të kapjes pas Zotit, nuk e kanë ditur se si kjo kapje pas Zotit është jetëdhënëse, paqësore, e lehtë, e ëmbël, ndriçuese. Por çfarë mund të themi për ata që janë ngjitur pas bekimeve tokësore - ushqimit dhe pijeve, ëmbëlsirave, parave, nderimeve kur kanë mësuar vazhdimisht ëmbëlsinë e punës për Zotin? Ata janë shumë më fajtorë se të parët dhe, nëse nuk korrigjohen, do të humbasin në të keqe. Toka, e cila pi shiun që bie me bollëk dhe gërryen gjembat dhe gjembat, është e turpshme dhe mallkimet janë afër (Heb. 6:7-8) 3. Le ta kujtojnë Esaun. Por kujto, Zot, dobësinë tonë, hijeshinë e të mirave të kësaj bote, pasionin e mishit tonë dhe mos hy në gjykim me shërbëtorët e Tu, mos na shpërble për mëkatet tona. Vdisni për kënaqësitë e mishit, për ta dashur Perëndinë me gjithë zemër dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Nuk janë çajrat dhe kafeja, byrekët dhe ushqimet që përbëjnë ëmbëlsinë, por vetëm ëmbëlsia kur tek njerëzit kërkojmë një fytyrë të butë, të kuqërremtë, të bukur, duar të shëndosha, të bardha, ecje të hijshme, të folur, shprehje të fytyrës dhe kur urrejmë njerëzit me fytyrë të vrazhdë, të thjeshtë, të errët, duar të errëta, të rrudhura, me një shprehje të thjeshtë, jo të hijshme në të folurën e tij të hijshme. fytyrë. – Gjithçka është sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Zot! Deri më tani, gjatë shumë viteve të jetës sime, vetëm tek Ti kam gjetur paqen dhe jetën dhe lumturinë e vërtetë, dhe duke e kapur zemrën pas bekimeve tokësore kam gjetur vetëm ngushtësi, errësirë ​​dhe intrigat e armikut - përmes dhuratave të Tua - do të më largojnë nga Ti dhe nga dashuria për fqinjin tim! Zot! Më bëj të mençur të besoj vetëm tek Ti me gjithë zemër! Një prift i thirrur për të kryer Sakramentet më qiellore duhet të jetë vetë qiellor ndërsa është ende në tokë. Në lidhjen e zemrës me të mirat tokësore ka vetëm një lëngim, pikëllim, ngërç, poshtërim. Të ngjitesh pas Zotit është mirë, ka lumturi [Psal. 72, 28]. Deri më tani, nuk e kam dashur ende me gjithë zemër Trininë e Shenjtë, Njëpërmbajtësore, Jetëdhënëse dhe të Pandashme - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë - fajin 4 të çdo qenieje dhe çdo të mire dhe shkakun e bekimeve të panumërta për mua, si për të gjithë. Zot! Krijo, të dua më së shumti. Përveç Zotit dhe të afërmit tim, nuk duhet ta lidh zemrën time me asgjë, nuk duhet të kursej asgjë për Zotin dhe fqinjin tim - në Zotin duhet të jemi të gjithë një, por pluhuri dhe korrupsioni nuk janë një me ne: mishi është shtëpia jonë e përkohshme; ushqimi, pijet, paratë, argjendi, ari, metalet në përgjithësi, veshmbathja, shtëpitë - nevojat tona të përkohshme. Një i krishterë duhet të vdesë për elementët e botës, të jetë i vdekur me zemër për ta: a shijon një i vdekur ushqim e pije, veshje, para, banesa madhështore? - Jo, shpirti i të ndjerit vdiq për trupin dhe të gjitha nevojat e tij. Dhëntë Zoti që të gjithë të ndjehen aq mirë sa ndihem unë, madje edhe më mirë se kaq, sepse jam i papastër dhe i padenjë. Pra, një i krishterë duhet të jetë i sjellshëm me këdo, që e konsideron mirëqenien e të tjerëve si mirëqenien e tij, dhe të keqen e tyre si të tijën, që mbulon mëkatet e të tjerëve dhe nuk ndalet në to me vëmendjen e zemrës së tij, si miza në vende të sëmura dhe të kalbura, por i kalon, sepse prej tyre nuk ka dobi, por dëmton, dhe si lule e shëndoshë. fokusohet vetëm në virtytet e një personi, duke nxjerrë prej tyre një mësim edukimi për veten tuaj. Nëse i thonë: filani i pasur apo fisnik ose i stolisur me dallime është mëkatar i madh, i pamëshirshëm, lakmues mizor e të ngjashme, e megjithatë ai është i lumtur dhe i vlerësuar nga njerëzit, atëherë ai u përgjigjet atyre: Unë vetë jam mëkatari më i madh, megjithatë, nga mëshira e pakufishme e Zotit ndaj meje, unë jam i lumtur për të mirën dhe mëshirën time ndaj meje. Zoti më çon në pendim, në njohjen e Tij. mirësia e pakufishme, si dhe të gjithë ata që janë të favorizuar prej Tij, çojnë në të njëjtën gjë, dhe nëse unë dhe ata nuk korrigjojmë veten, nuk i drejtohemi Zotit me gjithë zemër, atëherë të gjithë do t'i nënshtrohen dënimit dhe dënimit më të rreptë. Pra, le të jetë mirë për mua dhe për të gjithë, sepse [ne jemi vëllezër]. Kërkoni, tha Shpëtimtari, së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij, dhe të gjitha këto bekime tokësore do t'ju shtohen [Mat. 6, 33], domethënë, ju përpiqeni me gjithë fuqinë tuaj që të keni Perëndinë dhe dashurinë e Tij në zemrën tuaj dhe bekimet tokësore do t'ju shtohen dhe do t'ju jepen pa kujdesin tuaj. Bëhu mbret mbi veten tënde, mbi plakun tënd, mbi pasionet e tua. I zoti i shtëpisë sime mbi të gjithë është Zoti, jo unë; unë jam gjymtyrë e fundit dhe gjykatësi nuk jam unë, Zoti. Ne jetojmë dhe veprojmë në tokë, por jeta dhe veprimet tona regjistrohen dhe vlerësohen në qiell dhe shpërblimi përgatitet për secilin prej nesh. Ju duhet ta mbani mend këtë. Barinjtë duhet t'i shërbejnë popullit të Perëndisë me mendimin e Kryebariut dhe shpërblimin prej Tij dhe nuk duhet të humbasin zemrën nëse mundi i tyre nuk vlerësohet, sepse kur të shfaqet Kryebariu, ata do të marrin një kurorë lavdie të pashuar (1 Pjet. 5:4). Të gjithë ata që bëjnë mirë dhe janë të shtypur, le të mos humbasin zemrën, sepse shpërblimi i tyre është i madh në qiell [Mat. 5, 12]. Zot! Qoftë i vetmi Zot i zemrës sime dhe mos le të jetë asgjë në tokë idhulli i zemrës sime të hyjnizuar - as nderi, as ëmbëlsia, as shkëlqimi, as pasuria, as bukuria. Oh, sa idhuj të ndryshëm intensifikohen për të më pushtuar zemrën! Ki kujdes për veten, shpirti im! Mos bëni një sy gjumë, mos bini në gjumë. Fol më shpesh me mëkatin që jeton në ty: Të përbuz, bukuri e vjetër, kalbësi e vjetër, të shkel, nuk të dëgjoj, përdhunues, grabitqar, grabitës! Të përbuz në zemrën time, në mendjen time, në kujtesën time, në imagjinatën time, në shikimin tim, në dëgjimin tim, në shijen time, në nuhatjen time dhe në prekjen time. Dhe për Krishtin Perëndi: Unë bashkohem me Ty, Krisht, me besim, shpresë, dashuri dhe nderim për Ty. Bëhu ti në vend të zemrës sime, në vend të mendjes sime, në vend të kujtesës dhe imagjinatës sime, në vend të shikimit, dëgjimit, shijes, nuhatjes dhe prekjes sime. Më mbulo tërësisht me Ty. Ecni me zemër të përsosur përpara Perëndisë dhe njerëzve; kujtoni anëtarët e kujt jemi ne, kush është kreu ynë. Mos harroni se ne jemi shumë, një trup i vetëm (1 Kor. 10:17). Prek njerëzit, jo ëmbëlsirat, jo paratë, jo enët, jo rrobat elegante. Buka e jetës - vlerëso Krishtin mbi gjithçka tjetër; neglizhoni bukën që prishet, ushqimin dhe pijen që prishet. E mira juaj e përjetshme shpirtërore e kërkon këtë. Ai që është i varur nga ushqimi dhe pijet që prishen, që është i pangopur për ëmbëlsirat tokësore, që nuk kujdeset për bukën e kafshëve, nuk është i zjarrtë ndaj Krishtit. Pa Ty, Zot, unë jam një përbindësh, një përbindësh, një përbindësh, sepse atëherë është një djall në mua, një përbindësh i keq. Dhe djalli përzihet me mua përmes delikatesës dhe ngopjes. Në këtë mënyrë ai prodhon tek unë çdo pasion. Të gjithë tekstet duhet të përpilohen në atë mënyrë që të veprojnë jo vetëm në mendje, por edhe në imagjinatë, në zemër dhe në vullnetin e nxënësve, atëherë do t'u sjellin përfitime të mëdha - dhe pa këtë kusht ata shpejt do të harrohen dhe të mërzitshëm, si mustarda, dhe do të rrënjosin një neveri ndaj të mësuarit në përgjithësi dhe ndaj tekstit të hartuar thatë në veçanti. Njeriu është njëjës dhe i trefishtë, si imazhi i Perëndisë; i vetëm në shpirt dhe i trefishtë në fuqitë e tij - mendje, zemër dhe vullnet. Është e nevojshme ta mësojmë atë sipas kësaj strukture. Përndryshe, nëse e formojmë mendjen e tij, duke e lënë zemrën - burimin e jetës - në neglizhencë dhe aftësinë e tij aktive - vullnetin, atëherë çfarë do të ndodhë atëherë? - Fanatik, jo person. Prandaj, edukatorët duhet të zhvillojnë me siguri tek të rinjtë një ndjenjë fetare, dashuri për Biblën dhe Ungjillin, për adhurimin, lutjen publike dhe shtëpiake, dashurinë për virtytin - butësinë, përulësinë, mirësinë, durimin, pastërtinë dhe dëlirësinë, bindjen, vullnetin e mirë për të gjithë, punën e palodhur, dashurinë dhe besimin te Zoti, shpresën e bekimeve të përjetshme. Shkoni kundër vetes me guxim, pa hezitim, pa dembelizëm, domethënë kundër zemrës tuaj shumëpasionante. Ajo për të cilën dikur hidhëroheshe, tani gëzohu; për atë që më parë jeni penduar, tani jepini me gëzim. Bëj të urtë dhe konfirmo, Zot! Mos dëgjoni tekat e zemrës suaj - mohoni veten dhe pronën tuaj. Bëhuni si mysafir në shtëpi. Ndaj mbajeni veten në shtëpi, që askush të mos rëndohet nga ju dhe të mos ndihet i sikletshëm të jetojë me ju, por ndjehu i lirë, i lehtë, si në shtëpi, në shtëpi, apo si në shtëpinë e babait dhe nënës. Jini gjithmonë të vetëkënaqur. Mos u dekurajoni kurrë. Për të na mashtruar dhe për të na mbajtur në rrjetet e tij, djalli përdor diversionin, dmth të keqen që është në të vërtetë tek ne e devijon te të tjerët dhe ndërsa është tek ne, të tjerët i paraqet si autorë të së keqes reale ose imagjinare. Për shembull, ka ardhur një mysafir ose i afërmi i tij, shpesh na viziton e ha e pi me ne, në zemër të koprracit i ndizet koprracia, hasmëria, smira, por fajtor e konsideron vëllain e jo veten, ndonëse ai vetë e ka fajin rreth e qark, se është koprrac, ziliqar, hasmëri, dhe vëllai, sa do të pijë dashuria e sa do të pijë vëllai me shpirtin? Kështu është edhe në shumë raste të tjera. Për shembull, një nga të njohurit tuaj u takua dhe nuk dha një shenjë vëmendjeje, nuk u përkul - shumë janë ofenduar nga kjo, dënohen për këtë dhe bëhen armiqësore. Po kush është i keqi këtu? Tek ai që u ofendua, dhe jo tek ai që nuk jepte një shenjë respekti: ky i fundit mund të ishte dritëshkurtër, ose ishte i zhytur në mendime dhe mendjeshkurtër, ose ishte jashtë shpirtit, jo i shëndetshëm, ose të paktën, më në fund, e konsideronte thjesht të panevojshme të përkulej, ose, ndoshta, nuk ishte mësuar me të. Pra, ne vetë duhet të jemi të butë, të përulur, të respektueshëm, të mirë dhe të mos e kërkojmë këtë nga të tjerët. Kush do t'ju dëmtojë nëse jeni të zellshëm për të mirën? (1 Pjet. 3:13). Ose, për shembull, nga delikatesa dhe ngopja ose dështimi, ne shpesh jemi të pashpirt dhe të zemëruar pa asnjë arsye me të tjerët - kush është përsëri i keq? Tek ne, dhe jo tek fqinjët tanë, dhe e keqja që duket se është tek të tjerët është një ëndërr, një fantazmë, një mirazh, një mashtrim i djallit. Ose përsëri: jemi dorështrënguar dhe i konsiderojmë armiq ata që konsumojnë me bollëk gjërat e përditshme, veçanërisht ëmbëlsirat tona të preferuara (sheqerin), përfitimet e dhëna nga Zoti me të drejtën e familjarëve dhe shërbëtorëve tanë. Ne jemi ziliqarë dhe i konsiderojmë si armiq ata që jetojnë në bollëk, begati dhe nder; Te ne ka të keqe, por të tjerët i konsiderojmë si autorë të së keqes dhe justifikohemi. Ose dikush na ka bërë padrejtësi (të vërtetë ose imagjinare): shkelësi, para së gjithash, i ka bërë dëm vetes duke na lënduar, dhe na ka sjellë vetëm një mundësi për përulësi, durim dhe, si rrjedhim, për të marrë një shpërblim nga Zoti - dhe ne jemi armiqësor me shkelësin, në vend që t'i lutemi Zotit për të, si për dikë që ka pësuar shkatërrim dhe fatkeqësi të brendshme. Sërish e keqja është te ne, jo te fqinji ynë. Nëse duam dhe vendosim me vendosmëri të shmangim të keqen, atëherë me ndihmën e Zotit nuk do të tolerojmë asnjë të keqe, në të vërtetë të ashtuquajturën, por do të jemi gjithmonë të vetëkënaqur nëse shikojmë me sy të vërtetë gjithçka që ndodh dhe ndodh. Mendimet blasfemuese dhe të neveritshme janë në zemrën tonë të korruptuar dhe kujtdo me të cilin lidhen është i shenjtë: ne duhet të dënojmë vazhdimisht veten, të urrejmë veten. Kur na vjen keq për diçka për fqinjin tonë, na vjen keq për Vetë Krishtin, anëtar i të cilit është fqinji ynë si i krishterë. Prandaj, ne duhet t'i shërbejmë të afërmit tonë me gjithë zell, duke mos kursyer për të pasurinë tonë, vetë ëmbëlsirat tona, që janë të shtrenjta dhe të çmuara për ne, sepse Krishti, i pasur pafundësisht, mund të na pasurojë nëse do, vetëm sikur ne të jetonim gjithmonë në dashuri dhe të mos kursenim asgjë për njëri-tjetrin, ashtu siç nuk e kurseu Veten për të gjithë ne. Le të kujtojmë fundin e çdo gjëje tokësore, sepse gjithçka do të kthehet në tokë; Le të numërojmë gjithçka tokësore, vetë trupat tanë, në pluhur - le të bëjmë çdo përpjekje për shpirtin e pavdekshëm, për virtytin, për dashurinë e ndërsjellë. Që të jeni të kënaqur me të gjithë dhe të mos dënoni askënd, të mos shihni me dinakëri mëkatet e të tjerëve, imagjinare apo reale, por vëreni vetëm tuajat, për këtë, imagjinoni se në të gjithë botën ekziston vetëm Zoti dhe ju, sepse në fakt ne jemi një. Silluni si në shtëpi ashtu edhe në kishë. Kjo është për të mbrojtur veten nga gjykimi i të tjerëve dhe të zemëruarit me të tjerët, dhe për predikimin baritor duhet të studioni jetën e famullitarëve tuaj në mënyrë që të jeni në gjendje t'i udhëzoni, qortoni dhe korrigjoni ata. Kur qëndroni përballë një kongregacioni të madh në kishë, atëherë për guxim, imagjinoni gjithashtu se në kishë është Zoti dhe ju, sepse e gjithë Kisha është një trup i vetëm. Imagjinoni gjithashtu që të gjithë njerëzit përpara Zotit janë enë të varfëra dhe Ai është i Varfëri 6 . Bartja e ujit në një grua të varfër [Lk. 22, 10]. Gruaja e varfër ishte një simbol i apostujve, të cilët mbanin ujin shpirtëror të Frymës së Shenjtë të mbushur me hirin në enë të pakta. Lutjet duhet t'i lexojmë me aq vëmendje, t'i thellohemi aq thellë sa të mos na shpërqendrojë asgjë e jashtme, si kollitja, gërhitja, gërhitja etj., dhe të mos na acarojë diçka e tillë, sepse kjo dhe të ngjashme është dobësia e njeriut, elementare (në trup), e vrazhdë, ose fryt i injorancës së dhimbshme dhe i pamerituar. Mos harroni se djalli simpatik e kthen çdo gjë të vogël në një arsye zemërimi ndaj fqinjit; është detyra jonë të kthejmë gjithçka në një arsye për dashuri, durim, durim dhe lutje. Djalli nuk kursen asnjë person të dashur për ne për keqdashjen tonë dhe aq më tepër armë kundër tyre. Mos harroni se djalli, një shpifës dhe një person keqdashës, u jep një faj të madh gjërave të tilla që në vetvete janë indiferente dhe madje të pafajshme, si kolla gjatë namazit, pushimi në hundë ose shpërthimi në dhomë i shkaktuar nga anëtarët e familjes dhe fut keqdashje ndaj atyre që e bënë këtë. Për t'i llogaritur të gjitha këto për asgjë, pasi në fakt nuk është asgjë, dhe për ta kthyer zemërimin mbi vetë djallin, si mbi krijimin e tij, dhe të duash sinqerisht të afërmin. Për lavdi të Zotit Triuni - Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Amen. Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiej dhe në tokë! Kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej [Mat. 5, 16]. Shpëtimtar i Plotfuqishëm! Unë dua këtë: Bëje këtë vetë me Shpirtin Tënd të Shenjtë - pa ty nuk mund të bëj asgjë. 22 janar 1866. Një fillim tjetër. 6 prill 1866. Dashuria, respekti për njerëzimin si të bashkuar me Zotin, përulja për dobësitë e tyre, mëkatet, si vepër e dhunës djallëzore, keqardhja për ta, duke i shërbyer në shumë mënyra, si Vetë Krishti, lutje për ta. Jeta ime duhet të jetë vazhdimisht e arsyeshme, duhet të ketë një ide, kuptim, plan, qëllim. Mbani mend betimet tuaja të pagëzimit. Është mirë që zemrat të forcohen me hir dhe jo me ushqime nga të cilat nuk përfitojnë ata që merren me to [Heb. 13, 9]. Nëse doni që hiri t'ju forcojë zemrën, të tronditur nga pasionet, hiqni dorë nga ngrënia dhe pirja e hershme, veçanërisht ushqimet e shijshme dhe ngrënia e rëndë. Mos i shërbeni idhullit - barkut. Që zemra juaj të mos largohet kurrë nga Zoti, të mos kapet pas asgjëje, pas asnjë ëmbëlsie, gjithmonë, dhe duke ngrënë e duke pirë, shikoni me zemër [sytë] Zotin, burimin e jetës, bukëpjekësit tonë. Nëpërmjet dualitetit të natyrës sonë, shpirtërore dhe fizike, djalli intensifikohet për të na larguar plotësisht nga Zoti, domethënë na frymëzon të duam vetëm mishin dhe gjithçka mishërore, tokësore dhe të përçmojmë e të urrejmë shpirtëroren, qielloren; e kap zemrën pas bekimeve tokësore, ushqimeve dhe pijeve, rrobave, parave, banesës tokësore, rrethinës së saj të shkëlqyer, teatrove, festimeve, karrocave, etj., dhe dashurisë për Zotin, Nënën Më të Pastër të Zotit, për Engjëjt - vëllezërit tanë të ndritshëm në Krishtin, për njerëzit e shenjtë të Perëndisë - për mbretërinë dhe për vëllezërit tanë të kishës, për vëllezërit tanë të kishës, ndaj fjalës jeta e Zotit po ftohet plotësisht. Të gjithë njerëzit duhet të jenë një zemër dhe një shpirt. Arrijeni këtë gjatë gjithë jetës suaj. Ti, o Zot, më bëj të urtë dhe më ndihmo. Para së gjithash, zbatojini këto fjalë në shtëpinë tuaj, midis të ftuarve ose atyre që vijnë për punë. Dhe të gjitha bekimet tokësore janë një tokë. Ti i ke nënshtruar të gjitha gjërat nën hundën e tij [Psal. 8, 7]. [...] vendosni çmimin për fshatrat e shitura në këmbët e apostujve [Veprat e Apostujve. 4, 34 - 35]. Dhe nuk ka asgjë timen në botë - gjithçka është e Zotit. Askush nuk tha prej tyre se ishin të tyret, por kishin gjithçka të përbashkët [Veprat e Apostujve. 4, 32]. Larg ndjekësve të Krishtit është ky egoizëm, të përvetësosh çdo gjë për vete, të kënaqësh veten dhe mishin, të ngopesh, të vishesh shkëlqyeshëm, etj. O bukuria e ëmbëlsirave dhe e rrobave! Larg nga zemra e krishterë! Sharmi më mposht çdo ditë! Bukuria e krenarisë, e keqdashjes, e zilisë, e ëmbëlsirave, e lakmisë, e koprracisë! Për shkak të mëkateve të mia, nuk jam i denjë për ndonjë ëmbëlsi, por ndoshta hidhërim, sepse mishi im është i tërbuar nga grykësia dhe epshi, dhe unë vazhdimisht e zemëroj Perëndinë për shkak të mishit tim të pasionuar. Si nuk po e vras ​​dhe skllavëroj tashmë? Pse ha dhe pi herët? Pse ha dhe pi ëmbëlsira, me gjalpë, krem, sheqer? Pse ha dhe pi shumë? Oh, i ngopur! Ku është mendja? Ku është devotshmëria dhe frika ndaj Zotit? Ku është zelli për shpëtimin e shpirtit? Unë mësoj abstinencën, por unë vetë jam i papërmbajtur; Unë mësoj butësinë, përulësinë, butësinë, por unë vetë jam i zemëruar, nervoz dhe krenar; Unë mësoj mëshirën, por vetë jam zemërgur; Unë mësoj dashamirësinë, por unë vetë jam ziliqar; bujari - por ai vetë është dorështrënguar; jo lakmi – por ai vetë është lakmitar! Të gjitha bekimet tokësore: ushqimi, pijet, veshmbathjet, paratë, drita, ajri dhe të gjitha bekimet shpirtërore: Sakramentet, adhurimi, fjala e Perëndisë, shkrimet e etërve të shenjtë - na u dhanë me një bollëk të tillë që të përparonim në dashuri reciproke, vullnet të mirë, mikpritje, dashamirësi, butësi, përulësi, jo lakmi në të gjithë veten dhe të tjerët. Zoti i Mbretërisë dhe e vërteta e tij, në mënyrë që ta vendosin veten poshtë të gjithëve, të tjerët mbi veten e tyre. Përkundër të gjitha kontradiktave, pavarësisht nga larmia e personazheve dhe personave me të cilët vini në kontakt, përpiquni të jeni një zemër dhe një shpirt. Mos u hidhëroni për mëkatet e të tjerëve - shqyrtoni dhe dënoni tuajat. Imagjinoni që jetoni në shtëpinë e dikujt tjetër, duke vizituar dhe ulur në tryezë. Dhe kur vizitojmë, ne tregohemi të butë ndaj mikpritësit dhe mysafirëve të tij. Vetëm pronarët budallenj janë krenarë për familjen dhe mysafirët e tyre. Kur të shihni dikë duke mëkatuar, lutuni për të, që Zoti ta ndriçojë, ta mëshirojë, ta pastrojë, ta forcojë dhe ta shpëtojë. Ne i shikojmë vetëm me vetëkënaqësi ata që mëkatojnë ose kanë mëkatuar, i dënojmë dhe ndonjëherë tallen, duke harruar se ne vetë jemi mëkatarë të njëjtë ose më keq. Oh, mizori! Unë jam i zoti në shtëpi: nuk kam turp nga askush dhe nuk kam frikë, domethënë kur nuk bëj asgjë të keqe. Nëse dëshironi që shpirti dhe trupi juaj të jenë gjithmonë të qetë, jini të përmbajtur dhe të butë. Hiqini vetes kënaqësitë sensuale me shpresën se në vend të tyre do të merrni kënaqësi më të larta, shpirtërore, hyjnore. Tregoji çdo mirësi ndaj të afërmit tënd me shpresën se, sipas të vërtetës së Perëndisë, do të të matet sadopak, se e mira që i ke treguar fqinjit tënd herët a vonë do të kthehet në gjirin tënd, ashtu si e keqja që i ke bërë atij do të kthehet menjëherë ose shpejt në gjirin tënd [Lk. 6, 38]. Mos harroni se ne jemi një trup. Ne jemi një trup i shumë (1 Kor. 10:17). Mbani mend se Zoti është i drejtë në shkallën më të lartë, çdo jotë. Himni 1 i kanunit për Shën Gjon Pagëzorin, tropar në Lavdi, toni 2: Në grykën e humnerës ndonjëherë, o i Gjithurti, përmbytja u mbush nga hiri i çdo krimi. Por unë lutem, o i bekuar, më thaji mëkatet me ndërmjetësimin tënd hyjnor. Trishtim (Kisha Glav.) – kujdes, kujdes. e mërkurë Toka, e cila pi shiun që bie mbi të vazhdimisht dhe rrit drithëra të dobishme për ata për të cilët kultivohet, merr një bekim nga Zoti; por gjembat dhe gjembat që prodhojnë janë të pavlefshme dhe janë afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet (Hebrenjve 6:7-8). Vera (lavdia e kishës) është arsyeja, burimi i diçkaje. Ëndërr (sllave kishtare) - një ide boshe, e rreme, një fantazmë; joshje, mashtrim. Skudelny (sllave kishtare) – balte; skudelnik - poçar. Ju mund të jeni të interesuar në: