Denník. Ročník X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI. Toto vydanie je prvou publikáciou všetkých v súčasnosti známych denníkov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (1829 - 1908). Denníky pokrývajú obdobie od roku 1856 do roku 1898. V súčasnosti neexistujú žiadne denníkové zošity za roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a za obdobie od roku 1898 do polovice roku 1908. Absencia zošitov v priebehu rokov nijako neuberá na význame publikácie, keďže chýbajúce zošity by doplnili niektoré podrobnosti týkajúce sa života spravodlivého človeka, bez toho, aby niečo podstatné doplnili. V súvislosti s vydávaním denníkov treba povedať, že po prvý raz poskytujú možnosť zostaviť pravdivý životopis spravodlivého človeka tak z hľadiska faktov, ako aj podstaty jeho duchovného počinu. Aktuálne dostupné životopisy otca Jána z Kronštadtu sú trochu zjednodušené: nie sú ikonou ani fotografiou, ale vyzerajú ako populárna tlač. Ako zábavné čítanie majú takéto životopisy právo na existenciu - ale ako pomôcka na ceste k spáse, ako duchovný sprievodca môžu narobiť viac škody ako úžitku, pretože môžu čitateľa zavádzať o živote spravodlivého, vykresľovať obraz sveta okolo neho, v ktorom sa len málo podobal skutočnej, často veľmi drsnej realite. Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana a ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí, to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil. Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16). S vedomím, že otec Ján miloval bohoslužby a on sám čítal kánon na matutinách, sa niektorí kňazi pokúšajú čítať aj kánony na matutinách, ale často nedostanú to, čo očakávajú, pretože pri vynaložení mimoriadneho, ale izolovaného úsilia strácajú zo zreteľa starosť o hodinovú a minútovú nápravu svojej duše, o neustále predkladanie svojho svedomia Bohu, čo si vyžaduje napätie inej kvality. V tomto prípade to už nie je človek, ktorý sa zo svojho pohľadu snaží urobiť niečo dobré, ale duša človeka je osvietená ako sklo lúčmi slnka, Božím slovom, ktoré je živé, aktívne a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a morí a posudzuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a otvorené pred Jeho očami: Jemu sa budeme zodpovedať (Žid. 4:12-13). Človek je ňou súdený každú minútu a snaží sa odstrániť z duše každú škvrnu, ktorú na jej šatách odhalí Božské sloveso. Preto sa denníky svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu začínajú hĺbkovým čítaním a výkladom Svätého písma. Nie je možné byť spasený a mať právo žiť bez poznania zákona života, bez úplného štúdia Božej vôle, stelesnenej vo svätom evanjeliu. Toto je prvé prikázanie spravodlivých pre všetkých, ktorí sú spasení - čítať, hĺbať do obsahu a znova čítať Sväté písmo, hĺbiac sa v inšpirovaných slovesách a súdiť sa podľa nich, a keď sa naplnia, znova prosiť Pána, aby otvoril myseľ, aby pochopil, čo sa číta. Je ako neotrasiteľný kameň, na ktorom len každý môže postaviť štruktúru svojej spásy. Z denníkov otca Johna sa dozvedáme, ako zápasil s vášňami, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku, aké boli jeho skutočné vzťahy s kolegami v cirkvi, s manželkou Alžbetou a s príbuznými – a tieto vzťahy boli veľmi vzdialené tomu, čo zvyčajne vykresľujú jeho životopisci. No z denníkov sa dozvedáme aj to, ktorou cestou sa spravodlivý uberal a aké kresťanské východisko našiel zo zložitých kolízií ľudskej existencie. "Čo je môj denník? - napísal otec John. - Nie moja chvála. On je príbehom mojich hriechov!" Okrem iných aspektov života spravodlivého človeka upriamuje pozornosť na jeho postoj k chudobným, ktorí ho mnohokrát denne žiadali o almužnu. Takýchto navrhovateľov boli desiatky, neskôr stovky. Mnohí z nich boli ľudia, ktorí sa naozaj dostali do problémov, no bolo aj veľa takých, o ktorých sa dá povedať, že hoci sa raz do problémov dostali, práve z týchto problémov si urobili živobytie a už nechceli zásadne meniť svoju situáciu, čoho dôsledkom bolo ich drzé, niekedy jednoducho arogantné správanie. Otec John im pripadal ako akýsi prosťáček, ktorý sa dá bez váhania nespočetne veľakrát oklamať. Sám kňaz sa však snažil túto klamstvo nevnímať a nehanbiť sa ním. Vedený slovami evanjelia o dobrom konaní dobra tým, ktorí to potrebujú, sa zo všetkých síl snažil naplniť Kristovo prikázanie o chudobe v najvyššej možnej miere. A keďže toto prikázanie o milosrdných, ktorých Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synov, otvára pred človekom večný, neporušiteľný život so svätými, jeho realizácia v živote každého človeka určite čelí najzúrivejšiemu odporu duchov temnoty. Otec John vo svojom denníku často nehovorí o svojom skutku lásky k chudobným. Ale každú chybu, svoju chybu, svoj hriech tvrdohlavosti voči nim zobrazuje veľmi trojrozmerne; prináša pred Božie oči na súd rany svojho srdca spôsobené hriechmi lásky k peniazom a tvrdosti srdca a žiada Spasiteľa, aby tieto neduhy uzdravil. Dráždenie otca Johna niektorými žobrákmi však nie je pre nás každodenným dráždením, ale je to podráždenie človeka, ktorý vykonal nejaký čin, a to mimoriadny čin, ktorý vtedy nikto v Rusku v takom rozsahu neurobil. A preto je možné otca Jána správne posúdiť iba vykonaním toho istého činu. "Kričal som pred Bohom proti spoločnosti, že sa nestará o chudobných a že im poskytuje svoje skromné prostriedky. Ak sa ani teraz táto charitatívna inštitúcia neuskutoční (Dom usilovnosti - pozn. red.), môžem sa Pánovi na tróne sťažovať iba na tvrdosť ľudských sŕdc - a nebudem to ja, kto sa bude hanbiť, že sa to nebude konať vždy, ale sedem rokov som niesol za svoju chudobu všade, za svoju chudobu a za Kronstadt. ako som mohol, uspokojil som skutočnú chudobu, pravdaže, niekedy som sa mýlil v tvárach chudobných som sa sám mýlil... Ale nesúď ma za to, čo poviem, že bolo veľa, veľa žobrákov. Čitateľ by mal pri čítaní týchto riadkov jasne pochopiť, že nielen v Kronštadte, ale v celom Rusku, opakujeme ešte raz, v tom čase neexistoval človek, ktorý by denne (!) osobne (!!) rozdával almužny na podporu chudobných v meste, a to nie rok alebo dva, ale desaťročia, rozdeľujúc almužny zo svojich vlastných prostriedkov, ako aj z tých, ktoré mu dal Pán prostredníctvom iných ľudí. Vtedajšia bohatá spoločnosť, napriek všetkým pokusom otca Jána primäť ho k účasti na tomto svätom diele, s výnimočnou jednomyseľnosťou odpovedala na jeho výzvy s hluchotou a tvrdosťou srdca. Rusko-európska spoločnosť, ktorá sa neváhala nazývať kresťanskou, keď si privlastnila obrovskú časť materiálneho bohatstva, obohatila sa na úkor iných, bez toho, aby primerane platila za prácu miliónov ľudí, sa vôbec nechcela s nikým deliť o svoje nahromadené bohatstvo. V tejto spoločnosti sa naplnilo slovo apoštola Jakuba: Hľa, mzda, ktorú ste zadržali robotníkom, ktorí žali vaše polia, kričia a krik žencov sa dostal k ušiam Pána (Jak 5:4). Tento nevýslovný smútok mnohých ľudí zapálil srdce spravodlivého človeka a vyžiadal si od otca Jána najaktívnejšiu účasť. Pre darcu almužny je viera vo dokonalú, dobrú a milujúcu prozreteľnosť Nebeského Otca ohnivou skúškou sily. Preto Pán povedal: Blaženejšie je dávať ako prijímať (Skutky 20:35). Ale cena tejto blaženosti je veľmi vysoká. Mnohé riadky denníka nám odhaľujú podstatu tohto duchovného zápasu. Uveďme len jeden výrok na túto tému od samotného otca Jána: „Neočakávajte od Pána radosť a útechu za skutky milosrdenstva voči blížnym, ale ohnivé biče a silný boj od diabla, ktorý nenávidí všetko dobré, a nebuďte malomyseľní, ale odvážne znášajte útoky zloby od diabla alebo lakomosť, nedobrovoľnosť, nedobrovoľnosť a nenávisť voči všetkému. o Bohu a neobviňujte Pána vo svojom pokušení Áno, pamätajte, že ohnivé pokušenia sú pre vás nevyhnutné.“ V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že sa človek nemôže dotknúť toho, čo si napísal do svojho denníka. Keď to hovoria, ľudia zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní... myslieť si čokoľvek od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha (2. Kor. 3:5). Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Desiaty zápisník denníkov otca Jána z Kronštadtu chronologicky pokrýva obdobie od januára 1866 do začiatku februára 1867. Niektoré zápisky si však v tomto čase páter John robil v samostatných zošitoch. 10. zväzok tohto vydania teda začína zápismi s dátumom januára 1866 (prerušený 23. januára) a opäť zápisy v denníku pokračujú 6. apríla 1866 a končia 6. februára 1867. 11. zväzok tohto vydania obsahuje zápisy urobené od konca januára do 5. apríla 1866; záznamy pre zväzok 12 začínajú 5. februára 1867. Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelný cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, uviedol redakcia a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Bohatili na každý dobrý skutok [cirkevná slovančina: oplývate každým dobrým skutkom]. Odchýlkou ​​od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie. Publikácia používa nasledujúce konvencie: (Lukáš 1:1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora; [OK. 1.1] - označenie citácie Svätého písma zo strany redakcie; [...] – neprečítané slovo; [sláva] – vraj čítané slovo; [zvieratá] je slovo, ktoré v texte chýba, ale je potrebné v kontexte, ktorý zaviedla redakcia. Sme obrazy Boha, čo znamená, že nie sme naši – Boží; Boh je v nás ako v zrkadle, ako v nádobe. Toto plavidlo som vybral Ja [Sk. 9:15], vy ste chrám živého Boha, ako povedal Boh: Budem v nich prebývať a prechádzať sa v nich (2. Kor. 6:16). Vytvorte učebný plán. Nebeský Učiteľ zostúpil z neba, aby učil ľudí pravdu – stálo Ho to kríž. Mali by sme uvažovať o dávaní almužny ako požehnania, pretože sám Kristus v osobe chudobných prijíma a môže nás odmeniť. Nikdy ťa neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Kedy sa naučím byť zhovievavý k slabostiam môjho starého otca? Pre moje milosrdenstvo je pre mňa pripravený večný život s večnou blaženosťou. Len [milosrdenstvo] treba robiť podľa vôle Božej, dobrovoľne, s vierou v Krista, ktorý prijíma, s miernosťou, pokorou a jednoduchosťou srdca. Ich bohom je brucho [Phil. 3, 19]. Čo si obliecť s knihami, je to, čo by ste si obliekli na žobráka. Tlač konverzácií. Svätá Eufémia. Diabol proti svojej vôli riadi náš život podľa evanjelia. Nemusíte piť mlieko. Oleja je o niečo menej. Ochrnutie z nasýtenia: Chudobní, ťažko pracujúci ľudia netrpia paralýzou. Naše slnko – Kristus – chodí okolo nás každý deň na liturgii. Volal som verše o Pánovi a písal som verše na sviatky a nedele. Potlačiť lenivosť, roztržitosť, pýchu, hnev, závisť, žiadostivosť, obžerstvo, neposlušnosť a tvrdohlavosť. Svätý, svätý, svätý Pane! [Je. 6, 3]. To vštepuje veľkosť svätosti Božej bytosti, podľa ktorej netoleruje ani najmenší hriech, nenávidí hriech, napríklad pýchu, nenávisť, závisť atď., a každý hriech trestá alebo ho očisťuje v dôsledku pokánia. Celý náš život dokazuje, že Pán, náš Boh, je svätý a nenávidí a prenasleduje hriech: hneď nasleduje trest (smútok a útlak) za hriech spáchaný myšlienkami, srdcom, vôľou, slovami, skutkami a na druhej strane pokoj, ticho, ľahkosť, sladkosť po úprimnom pokání, neustále nám kážu o veľkosti jeho svätosti Božej bytosti, ale je to potrebné, aby sme žili. Podľa tejto svätosti poslal Boh Otec svojho Jednorodeného Syna, Najsvätejšieho zo všetkých svätých, ako obetu za hriechy sveta. Ponoril si priepasť do rieky... 1 Analyzujte, pretriedte svoje srdce, priveďte do jasného vedomia jeho vášne: pýchu a aroganciu, hnev, závisť, podráždenosť, chamtivosť, obžerstvo, sexuálnu nečistotu atď., a nariekajte nad nimi. Považujte sa za výkaly hriechu a iných považujte za vôňu Bohu podľa ich cností – miernosť, pokora, tichosť, miernosť. Ľudia, ktorí zbohatli na vedomostiach, ale nepoznali sa tak, ako by mali, sú nevedomí a oni, bohatí na pýchu, zlobu, zlomyseľnosť, žiadostivosť, sú chudobní na kresťanské cnosti – miernosť, pokoru, čistotu, jednoduchosť, nehrabivosť, ktoré majú obyčajní ľudia ako prirodzené. Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? (1. Kor. 1:20). Ako dlho nebudem žiť jednoduchým a dokonalým životom môjho Pána Ježiša Krista a vrhnúť na Neho všetok svoj smútok? Kým si neoblečiem svojho Krista? Kým budem dobrovoľne slúžiť všetkým, ako Pán prikazuje? Neodmietni žiadneho zo žobrákov, ale daj almužnu, ktorá je v tvojich silách. Hľaď na kresťana ako na údu Kristovho tela, váž si každého, bez rozdielu veku, hodnosti, stavu, pohlavia, rovnako bohatý aj chudobný, šľachetný i jednoduchý, vzdelaný i nevzdelaný, zdravý aj chorý, v šťastí i nešťastí, poteš všetkých, slúž k dobru. Nech sú všetci jedno, ako Ty, Otče, si vo Mne a Ja v Tebe, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Jn. 17, 21]. Ó, najvyššia, najblaženejšia túžba nášho Pána Ježiša Krista po mne! Ako sa dá neprispieť k tejto túžbe, k tejto modlitbe? Všetko je Pán. Táto pravda je životodarná, sladká a utešujúca srdce. Vo všetkom sa na Neho spoliehame: Je to šéf, náš dôverník, darca života, živiteľ, úpravca, otepľovač, osvecovač, čistič, posväcovateľ, ochranca, pokojotvorca, pomocník, vysloboditeľ, Spasiteľ, ručiteľ večného požehnania. Amen. Postarajte sa o jadro, všetko ostatné sú len listy. A srdcia obyčajných ľudí sú lepšie ako srdcia sekulárnych, vzdelaných ľudí. Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby zmiatol silné veci (1 Kor 1:27). Pozri: obžerstvom starec rastie a silnie, kráľovstvo diabla v srdci sa šíri a zakladá. Ak je naše telo vzkriesené, musíme ho udržiavať v zdržanlivosti a čistote. Ak sme povolaní k večnému životu, prečo ho potom zanedbávame a príliš sa staráme o dočasný život? Prečo nepohŕdame dočasným, aby sme dali plnú cenu večnému? Kto honí špinu, keď mu dajú zlato? Kto sa ženie za skazou, keď mu je daný neporušiteľný, večný poklad? Kto miluje tmu, keď ho chce vyniesť na svetlo? Pamätajte, že pre zbožnosť a bázeň pred Bohom je potrebné vždy preriediť svoje srdce zdržanlivosťou, modlitbou, hymnou a spomienkou na Boží súd. A teraz sú naše srdcia otupené, hrubé, telesné a nečisté. Ako telo v poslednej dobe pokročilo vo svojom kúzle! Pozri, aké márne čítania chýbajú? Čo, aké sladkosti neboli vynájdené na jedlo a pitie, počnúc čajom, kávou, rôznymi koláčmi, korením a inými vecami? Aké oblečenie nebolo vynájdené? Ako nie sú domy vyzdobené? - Na všetky možné spôsoby, ako kráľovské paláce. Aké slávnosti chýbajú, čo im chýba? Aké potešenia, aké [ohne]? Aké pohodlnejšie prostriedky boli vynájdené na potešenie Boha a záchranu duše? – Zanedbávajú sa pôsty, zanedbávajú sa cirkevné predpisy, služby Božie atď., nečíta sa evanjelium. Koniec všetkého je vštepiť odpor k hriechu a lásku k cnosti, extrémnu nenávisť k diablovi a úplnú lásku a náklonnosť k Bohu. Matka je bohom zeme. Je slabá – a ja som ešte slabší vnútorne, v srdci, podľa svojich vášní. Jej slabiny sú len vonkajšie. Matka je stelesnením lásky, stelesnením jednoduchosti, miernosti, pokory – treba sa od nej učiť. A ako diabol nemiluje takých ľudí, ako zbrojí [proti nim]! Ale nepriateľ proti nám nič nedosiahol milosťou Krista Pána. V sile Jeho pevnosti poznáme vaše machinácie a porazíme vás! Nemilosrdne pohŕdaj sebou (starým vášnivým mužom), vždy odvážne bojuj proti sebe, šliapu na svoje prekliate srdce a svoju zatemnenú myseľ a riaď sa Božími prikázaniami. Ľudia lipnú na pozemských požehnaniach, pretože nepoznali najväčšie dobro a blaženosť lipnutia na Pánovi, nepoznali, aké je toto lipnutie na Pánovi životodarné, pokojné, ľahké, sladké, poučné. Čo však môžeme povedať o tých, ktorí lipnú na pozemských požehnaniach – na jedle a pití, sladkostiach, peniazoch, poctách, keď sa opakovane učili sladkosti práce pre Pána? Sú oveľa viac vinní ako prví a ak sa nenapravia, zahynú v zlom. Zem, ktorá pije dážď, ktorý padá v hojnosti a opotrebováva tŕne a bodliaky, je oplzlá a kliatby sú blízko (Žid. 6:7-8) 3. Nech si spomenú na Ezaua. Ale pamätaj, Pane, na našu slabosť, pôvab svetských dobier, vášeň nášho tela a nevstupuj do súdu so svojimi služobníkmi, neodplácaj nám naše hriechy. Zomrieť telesným rozkošiam, milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. Nie čaje a káva, koláče a pochutiny tvoria sladkosť, ale len sladkosť, keď hľadáme v ľuďoch jemnú, brunátnu, krásnu tvár, bacuľaté, biele ruky, pôvabnú chôdzu, reč, mimiku, a keď si hnusíme ľudí s hrubou, jednoduchou, tmavou tvárou, tmavými, vráskavými rukami, s jednoduchou, nie pôvabnou chôdzou, s jednoduchým, hrubým výrazom. – Všetko je na obraz Boží. Bože! Až doteraz, v priebehu mnohých rokov svojho života, som v Tebe sám nachádzal pokoj a skutočný život a blaženosť a v priľnutí svojho srdca k pozemským požehnaniam som našiel len stiesnenosť, temnotu a machinácie nepriateľa - cez Tvoje dary - ma odháňajú od Teba a od lásky k blížnemu! Bože! Daj, aby som bol múdrym, aby som dôveroval iba Tebe celým svojím srdcom! Kňaz povolaný vykonávať tie najnebeské sviatosti musí byť sám nebeským, kým je ešte na zemi. V pripútanosti srdca k pozemským statkom je len jedna malátnosť, smútok, stiesnenosť, poníženie. Priľnúť k Bohu je dobré, existuje blaženosť [Ž. 72, 28]. Doteraz som z celého srdca nemiloval Svätú, Súčasnú, Životodarnú a Nedeliteľnú Trojicu – Otca a Syna a Ducha Svätého – vinu 4 každej bytosti a každého dobra a príčinu nespočetných požehnaní pre mňa, ako pre každého. Bože! Tvor, nech ťa zo všetkého najviac milujem. Okrem Boha a blížneho by som nemal k ničomu pripútavať svoje srdce, nič by som nemal šetriť pre Boha a blížneho – v Bohu by sme mali byť všetci jedno, ale prach a skaza nie sú s nami jedno: telo je náš dočasný domov; jedlo, pitie, peniaze, striebro, zlato, kovy všeobecne, oblečenie, domy – naše dočasné potreby. Kresťan musí zomrieť živlom sveta, byť pre nich mŕtvy v srdci: teší sa mŕtvy človek z jedla a pitia, z oblečenia, peňazí, z veľkolepých príbytkov? - Nie, duša zosnulého zomrela pre telo a všetky jeho potreby. Nech Boh dá, aby sa každý cítil tak dobre, ako sa cítim ja, a ešte lepšie, lebo som nečistý a nehodný. Kresťan má byť teda láskavý ku každému, kto blaho druhých považuje za svoje blaho a ich neduhy za svoje, kto zakrýva hriechy druhých a nezotrváva na nich pozornosťou svojho srdca, ako mucha na chorých a zhnitých miestach, ale míňa ich, pretože z nich nemá úžitok, ale škodí, a ako včela vyciciava len na príjemné kvety a včely. človeka, vyťažiť z nich poučné poučenie pre seba. Ak mu povedia: taký a taký bohatý alebo ušľachtilý alebo vyznamenaný je veľký hriešnik, nemilosrdný, krutý žiadostivý a podobne, a predsa je šťastný a ľudia si ho veľmi vážia, potom im odpovie: Ja sám som najväčší hriešnik, ale pre bezhraničnú Božiu milosť ku mne, pretože som šťastný, nemám všetko, čo potrebujem, aby som mohol robiť, čo potrebujem. pokánie, k poznaniu o Neho. Bezhraničná dobrota, ako aj všetci Ním obľubovaní, vedú k tomu istému, a ak sa ja a oni nenapravíme, neobrátime sa celým srdcom k Bohu, potom budeme všetci vystavení najprísnejšiemu trestu a odsúdeniu. Tak nech je to dobré pre mňa a pre všetkých, lebo [sme bratia]. Hľadajte, povedal Spasiteľ, najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a všetky tieto pozemské požehnania vám budú pridané [Mat. 6, 33], to znamená, že sa zo všetkých síl snažíš mať Boha a Jeho lásku vo svojom srdci a pozemské požehnania ti budú pridané a dané bez tvojej starostlivosti. Buď kráľom nad sebou, nad svojím starým mužom, nad svojimi vášňami. Vlastníkom môjho domu nad všetkými je Pán, nie ja: ja som posledný člen a sudca nie som ja – Pán. Žijeme a konáme na zemi, ale náš život a činy sú zaznamenávané a hodnotené v nebi a pre každého z nás je pripravená odmena. Toto si musíte zapamätať. Pastieri musia slúžiť Božiemu ľudu s myšlienkou na Najvyššieho pastiera a na odmenu od Neho a nemali by klesať na duchu, ak ich práca nebude ocenená, pretože keď sa zjaví Najvyšší pastier, dostanú nevädnúcu korunu slávy (1 Pet 5:4). Nech teda neklesajú na duchu všetci, ktorí konajú dobro a sú utláčaní, lebo ich odmenou je mnoho v nebi [Mat. 5, 12]. Bože! Nech si jediným Bohom môjho srdca a nech nič na zemi nie je modlou môjho zbožňovaného srdca - ani česť, ani sladkosť, ani nádhera, ani bohatstvo, ani krása. Ó, ako rôzne modly zosilnejú, aby napadli moje srdce! Dávaj na seba pozor, duša moja! Nespi, nezaspi. Hovor častejšie k hriechu, ktorý v tebe žije: Pohŕdam tebou, stará krása, stará hnilosť, šliapem ťa, nepočúvam ťa, násilník, dravec, zbojník! Opovrhujem tebou vo svojom srdci, v mysli, v pamäti, v predstavách, v očiach, v sluchu, v chuti, vo vôni a v dotyku. A Kristovi Bohu: Zjednocujem sa s Tebou, Kriste, s vierou, nádejou, láskou a úctou k Tebe. Buď ty namiesto môjho srdca, namiesto mojej mysle, namiesto mojej pamäti a fantázie, namiesto môjho zraku, sluchu, chuti, vône a hmatu. Úplne ma prikryte Tebou. Kráčajte s dokonalým srdcom pred Bohom a ľuďmi; pamätajte, Čí sme členovia, Kto je našou hlavou. Pamätajte, že sme mnohí, jedno telo (1 Kor 10:17). Ovplyvnite ľudí, nie sladkosti, nie peniaze, nie riad, nie elegantné oblečenie. Chlieb života – váž si Krista nadovšetko; zanedbávať rýchlo sa kaziaci chlieb, potraviny a nápoje podliehajúce skaze. Vaše duchovné večné dobro si to vyžaduje. Ten, kto je závislý na rýchlo sa kaziacich potravinách a nápojoch, kto je chamtivý po pozemských sladkostiach, kto sa nestará o chlieb pre zvieratá, nie je horlivý ku Kristovi. Bez Teba, Pane, som príšera, príšera, príšera, lebo potom je vo mne diabol, zlá príšera. A diabol sa so mnou mieša cez jemnosť a sýtosť. Takto vo mne vyvoláva každú vášeň. Všetky učebnice musia byť zostavené tak, aby pôsobili nielen na myseľ, ale aj na fantáziu, na srdce a na vôľu študentov, potom im prinesú veľký úžitok – a bez tejto podmienky budú čoskoro zabudnuté a nudné ako horčica a vzbudia odpor k učeniu všeobecne a k sucho zostavenej učebnici zvlášť. Človek je jednotný a trojitý ako Boží obraz; jediná v duši a trojitá vo svojich silách - myseľ, srdce a vôľa. Podľa tejto štruktúry je potrebné ho učiť. V opačnom prípade, ak sformujeme jeho myseľ, necháme srdce – zdroj života – v zanedbaní a jeho aktívnu schopnosť – vôľu, čo sa potom stane? - Čudák, nie človek. Preto musia vychovávatelia v mladých ľuďoch určite rozvíjať náboženské cítenie, lásku k Biblii a evanjeliu, k bohoslužbám, k verejnej a domácej modlitbe, lásku k cnosti – miernosť, pokoru, láskavosť, trpezlivosť, čistotu a cudnosť, poslušnosť, dobrú vôľu ku všetkým, pracovitosť, lásku a dôveru v Boha, nádej na večné požehnanie. Choďte proti sebe smelo, bez váhania, bez lenivosti, teda proti svojmu mnohonáruživému srdcu. Nad čím si kedysi smútil, teraz sa raduj; čo ste predtým ľutovali, teraz s radosťou rozdávajte. Učiň sa múdrym a potvrď, Pane! Nepočúvajte rozmary svojho srdca - popierajte seba a svoj majetok. Buďte ako hosť doma. Buďte teda doma, aby na vás nikto nebol zaťažený a necítil sa trápne žiť s vami, ale aby ste sa cítili slobodne, ľahko, ako doma, doma alebo ako v dome vášho otca a matky. Vždy buďte spokojní. Nikdy sa nenechajte odradiť. Aby nás oklamal a udržal nás vo svojich sieťach, diabol používa diverziu, teda zlo, ktoré v nás skutočne je, odkláňa na iných, a kým je v nás, iných predstavuje ako páchateľov skutočného alebo vymysleného zla. Napríklad prišiel hosť alebo jeho príbuzný, často nás navštevoval, jedol a popíjal, lakomosť, nevraživosť, závisť vzplanú v srdci lakomého, ale za vinníka považuje svojho brata a nie seba, hoci si za to môže sám, lebo je lakomý, závistlivý, nepriateľský a brat prišiel s duchom lásky a koľko bude jesť a vypiť? Tak je to aj v mnohých iných prípadoch. Napríklad jeden z vašich známych sa stretol a nedal znamenie pozornosti, neuklonil sa - mnohí sú tým urazení, odsúdení za to a stanú sa nepriateľskými. Ale kto je tu zlo? V tom, kto bol urazený, a nie v tom, kto neprejavil prejav úcty: tento mohol byť krátkozraký, alebo bol namyslený a roztržitý, alebo bol bez ducha, nebol zdravý, alebo aspoň nakoniec považoval za zbytočné sa klaňať, alebo možno na to nebol zvyknutý. Takže my sami musíme byť mierni, pokorní, úctiví, dobrí a nevyžadovať to od iných. Kto ti ublíži, ak budeš horlivý pre dobro? (1 Pet. 3:13). Alebo napríklad z pochúťky a sýtosti či neúspechu sme často bez ducha a bezdôvodne nahnevaní na druhých – kto je zase zlý? V nás, a nie v našich blížnych, a zlo, ktoré sa zdá byť v iných, je sen, duch, fatamorgána, klam diabla. Alebo ešte raz: sme lakomí a za nepriateľov považujeme tých, ktorí hojne konzumujú veci dennej potreby, najmä naše obľúbené sladkosti (cukor), dobroty dané Bohom právom našich rodinných príslušníkov a služobníkov. Závidíme a považujeme za nepriateľov tých, ktorí žijú v hojnosti, blahobyte a cti; Je v nás zlo, ale za pôvodcov zla považujeme iných a sami seba ospravedlňujeme. Alebo nám niekto ublížil (skutočne či vymyslene): páchateľ si ublížil predovšetkým sám sebe tým, že nám ublížil, a priniesol nám len príležitosť na pokoru, trpezlivosť, a teda aj odmenu od Boha – a my sme voči páchateľovi nepriateľskí, namiesto toho, aby sme sa za neho modlili k Bohu, ako za niekoho, kto utrpel vnútornú skazu a nešťastie. Zlo je opäť v nás, nie v našom blížnom. Ak sa chceme a rozhodneme vyhýbať zlu, potom s Božou pomocou nebudeme tolerovať žiadne zlo, vlastne takzvané, ale vždy sa uspokojíme, ak sa na všetko, čo sa deje a deje, pozrieme pravými očami. V našom skazenom srdci sú rúhavé, škaredé myšlienky a každý, s kým sa týkajú, je svätý: musíme sa neustále odsudzovať, nenávidieť sa. Keď je nám niečo ľúto voči blížnemu, je nám ľúto samotného Krista, ktorého členom je náš blížny ako kresťan. Preto musíme slúžiť svojmu blížnemu so všetkou horlivosťou, nešetriac pre neho svoj majetok, naše vlastné sladkosti, ktoré sú nám drahé a vzácne, lebo Kristus, ktorý je nekonečne bohatý, nás môže obohatiť, ak chce, len keby sme vždy žili v láske a nešetrili jeden pre druhého, tak ako sa On nešetril pre nás všetkých. Pamätajme na koniec všetkého pozemského, lebo všetko sa premení na zem; Spočítajme na prach všetko pozemské, samé naše telá – vynaložme všetko úsilie o nesmrteľného ducha, o cnosť, o vzájomnú lásku. Aby ste boli spokojní so všetkými a nikoho neodsudzovali, nevideli prefíkane hriechy druhých, vymyslené či skutočné, ale všímali si len svoje vlastné, preto si predstavte, že na celom svete je len Boh a vy, lebo v skutočnosti sme jedno. Správajte sa doma aj v kostole. Je to preto, aby ste sa chránili pred súdením druhých a hnevaním sa na druhých a pre pastoračné kázanie musíte študovať životy svojich farníkov, aby ste ich mohli poučovať, karhať a naprávať. Keď stojíte pred veľkým zborom v kostole, potom si pre odvahu predstavte aj to, že v kostole je Boh a vy, lebo celá Cirkev je jedno telo. Predstavte si tiež, že všetci ľudia pred Pánom sú skromné ​​nádoby a On je skromný 6 . Nosenie vody v chudobnej žene [Lk. 22, 10]. Chudobná žena bola symbolom apoštolov, ktorí nosili milosťami naplnenú duchovnú vodu Ducha Svätého v skromných nádobách. Modlitby musíme čítať s takou pozornosťou, ponoriť sa do nich tak hlboko, aby nás nerozptyľovalo nič cudzie, ako je kašeľ, chrapúnstvo, smrkanie atď., a nenechať sa ničím podobným dráždiť, lebo toto a podobne je slabosť ľudskej bytosti, živelná (v tele), hrubá, alebo ovocie žalostnej nevedomosti, ktorá si zaslúži horkosť súcitu a nie. Pamätajte, že očarujúci diabol premieňa každú maličkosť na dôvod hnevu na blížneho; je našou povinnosťou premeniť všetko na dôvod na lásku, trpezlivosť, zhovievavosť a modlitbu. Diabol nešetrí žiadne osoby nám drahé pre našu zlobu a ešte viac zbraní proti nim. Pamätajte, že diabol, ohovárač a zlomyseľný človek, pripisuje obrovskú vinu takým veciam, ktoré sú samy osebe ľahostajné a dokonca nevinné, ako je kašeľ pri modlitbách, odpočinok cez nos alebo erupcia v miestnosti spôsobená členmi rodiny, a vnáša zlobu proti tým, ktorí to urobili. Pripisovať si to všetko za nič, keďže v skutočnosti to nič nie je, a obrátiť hnev na samotného diabla, ako na jeho stvorenie, a úprimne milovať blížneho. Na slávu trojjediného Boha – Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi! Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach [Mat. 5, 16]. Všemocný Spasiteľ! Chcem toto: Urob to sám so svojím Duchom Svätým - bez teba nemôžem nič urobiť. 22. januára 1866. Ďalší začiatok. 6. apríla 1866. Láska, úcta k ľudstvu ako zjednotenému s Bohom, blahosklonnosť za jeho slabosti, hriechy, ako dielo diabolského násilia, ľútosť nad nimi, slúžiť im v mnohom, ako sám Kristus, modlitba za nich. Môj život musí byť neustále rozumný, musí mať myšlienku, zmysel, plán, účel. Pamätajte na svoje krstné sľuby. Je dobré posilňovať srdcia milosťou, a nie jedlami, z ktorých nemajú úžitok tí, čo sa nimi zaoberajú [Žid. 13, 9]. Ak chceš, aby milosť posilnila tvoje srdce, otrasené vášňami, zdrž sa ranného jedenia a pitia, najmä lahôdok a ťažkého jedenia. Neslúži modle – maternici. Aby vaše srdce nikdy neodpadlo od Boha, neliplo na ničom, na žiadnej sladkosti, vždy a pri jedení a pití hľadte srdcom [očami] na Boha, zdroj života, nášho živiteľa. Cez dualitu našej prirodzenosti, duchovnej a fyzickej, diabol zosilňuje, aby nás úplne odvrátil od Boha, to znamená, že nás inšpiruje milovať iba telo a všetko telesné, pozemské a opovrhovať a nenávidieť duchovné, nebeské; pripúta srdce k pozemským požehnaniam, jedlu a pitiu, šatám, peniazom, k pozemskému obydliu, k jeho žiarivému okoliu, k divadlám, slávnostiam, kočom atď., a k láske k Bohu, Najčistejšej Matke Božej, k anjelom - našim žiarivým bratom v Kristovi, k svätému ľudu Božiemu - bratom našim, k Bohu, k životu nebeskému Kráľovstvu a ochladeniu. Všetci ľudia musia byť jedno srdce a jedna duša. Dosiahnite to počas celého života. Ty, Pane, urob ma múdrym a pomôž. V prvom rade implementujte tieto slová u vás doma, medzi vašimi hosťami alebo tými, ktorí prídu služobne. A všetky pozemské požehnania sú jedna zem. Všetky veci si mu podriadil pod nos [Ps. 8, 7]. [...] zložiť cenu za predané dediny k nohám apoštolov [Sk. 4, 34 – 35]. A na svete nie je nič moje – všetko je Božie. Nikto z nich nepovedal, že sú svoji, ale všetko mali spoločné [Sk. 4, 32]. Preč od nasledovníkov Krista je toto sebectvo, privlastňovať si všetko, potešiť seba a svoje telo, nasýtiť sa, obliekať sa znamenite atď. Ó krása sladkostí a šiat! Preč od kresťanského srdca! Šarm ma porazí každý deň! Krása pýchy, zloby, závisti, sladkosti, žiadostivosti, lakomosti! Pre svoje hriechy nie som hoden žiadnej sladkosti, ale možno horkosti, pretože moje telo zúri obžerstvom a žiadostivosťou a neustále hnevám Boha kvôli svojej mnohonáruživej telesnosti. Ako ju už nezabíjam a nezotročujem? Prečo jem a pijem skoro? Prečo jem a pijem sladkosti s maslom, smotanou, cukrom? Prečo nadmerne jem a pijem? Ach, nasýtený! Kde je myseľ? Kde je zbožnosť a bázeň pred Bohom? Kde je horlivosť za spásu duše? Učím abstinenciu, ale sám som nestriedmý; Učím miernosti, pokore, jemnosti, ale sám som nahnevaný a podráždený a pyšný; Učím milosrdenstvu, ale sám som tvrdohlavý; Učím benevolencii, ale sám závidím; štedrosť - ale on sám je lakomý; nechtiac - ale on sám je žiadostivý! Všetky pozemské požehnania: jedlo, pitie, oblečenie, peniaze, svetlo, vzduch a všetky duchovné požehnania: sviatosti, bohoslužby, Božie slovo, spisy svätých otcov - nám boli dané v takom množstve, aby sme napredovali vo vzájomnej láske, dobrej vôli, pohostinnosti, láskavosti, krotkosti, pokore, lakomosti a iných cnostiach, aby sme v prvom rade hľadali Boha a všetkých ostatných v jeho Kráľovstve a pravde. umiestňujú seba pod všetkých ostatných, iných nad seba. Napriek všetkým rozporom, napriek všetkej rozmanitosti postáv a osôb, s ktorými prichádzate do kontaktu, snažte sa byť jedným srdcom a jednou dušou. Nebuď zatrpknutý pre hriechy iných – skúmaj a odsudzuj svoje vlastné. Predstavte si, že žijete v dome niekoho iného, ​​navštevujete sa a sedíte pri stole. A pri návšteve sme k hostiteľovi a jeho hosťom zhovievaví. Len hlúpi majitelia sú hrdí na svoju rodinu a hostí. Keď uvidíte niekoho hrešiť, modlite sa za neho, aby ho Pán osvietil, zmiloval sa, očistil, posilnil a zachránil. Len spokojne hľadíme na tých, ktorí hrešia alebo zhrešili, odsudzujeme a niekedy sa posmievame, pričom zabúdame, že my sami sme rovnakí alebo horší hriešnici. Ach, krutosť! V dome som svojim pánom: Pred nikým sa nehanbím a nebojím sa, teda keď nerobím nič zlé. Ak chcete, aby vaša duša a telo boli vždy v pohode, buďte zdržanliví a krotkí. Odopierajte si zmyslové pôžitky v nádeji, že namiesto nich dostanete vyššie, duchovné, božské pôžitky. Ukáž svojmu blížnemu všetku láskavosť v nádeji, že podľa Božej pravdy ti bude odmeraná najmenšou mierou, že dobro, ktoré si preukázal blížnemu, sa skôr či neskôr vráti do tvojho lona, ​​tak ako sa ti zlo, ktoré si mu spôsobil, hneď alebo čoskoro vráti do lona. 6, 38]. Pamätajte, že sme jedno telo. Sme jedno telo z mnohých (1 Kor 10:17). Pamätajte, že Boh je spravodlivý do najvyššej miery, v každom kúsku. Hymnus 1 kánonu svätému Jánovi Krstiteľovi, tropár na Slávu, tón 2: V ústí priepasti niekedy, ó, premúdrelý, bola potopa naplnená milosťou každého zločinu. Ale modlím sa, ó požehnaný, vysuš moje hriechy na tvoj Boží príhovor. Smútok (Cirkev Glav.) – starostlivosť, starostlivosť. St. Zem, ktorá pije dážď, ktorý na ňu opakovane padá, a pestuje obilie užitočné pre tých, pre ktorých sa pestuje, dostáva požehnanie od Boha; ale tŕnie a bodliaky, ktoré produkujú, sú bezcenné a sú blízko kliatby, ktorej koniec je horiaci (Žid. 6:7-8). Víno (sláva kostola) je dôvod, zdroj niečoho. Sen (cirkevná slovančina) – prázdna, falošná predstava, prízrak; zvádzanie, klamanie. Skudelný (cirkevná slovančina) – antuka; skudelník - hrnčiar. Mohlo by vás zaujímať: