Jurnal. Volumul X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Această ediție este prima publicație a tuturor jurnalelor cunoscute în prezent ale sfântului drept Ioan de Kronstadt (1829 - 1908). Jurnalele acoperă perioada 1856 - 1898. În prezent, nu există caiete de jurnal pentru anii 1885 - 1890 și 1894 - 1896 și pentru perioada 1898 - mijlocul anului 1908. Lipsa caietelor de-a lungul anilor nu scade cu nimic din semnificația publicației, întrucât caietele dispărute ar fi adăugat câteva detalii referitoare la viața omului drept, fără a adăuga ceva de fond. În legătură cu publicarea jurnalelor, trebuie spus că pentru prima dată acestea oferă ocazia de a alcătui o adevărată biografie a omului drept, atât din punct de vedere al faptelor, cât și din esența isprăvii sale spirituale. Biografiile disponibile în prezent ale părintelui Ioan de Kronstadt sunt oarecum simplificate: nu sunt nici o icoană, nici o fotografie, ci mai degrabă arată ca o imprimare populară. Ca o lectură distractivă, astfel de biografii au dreptul de a exista - dar ca ajutor pe calea mântuirii, ca ghid spiritual, pot face mai mult rău decât bine, deoarece pot induce în eroare cititorul cu privire la viața celor drepți, pictând o imagine a lumii din jurul lui, în care nu se asemăna puțin cu realitatea reală, adesea foarte dură. Multe pagini din jurnal sunt scrise de părintele Ioan cu cea mai mare sinceritate, pentru ca cititorul să se întrebe dacă este un om obișnuit, părintele Ioan – deși este preot, și poate păcătoși ca noi. Totuși, o lectură atentă și un studiu al jurnalelor omului drept arată că nu, el nu este deloc așa și că este aproape un abis între el și noi. Ceea ce creștinii moderni sunt deja obișnuiți, ceea ce constituie, s-ar putea spune, partea aproape cotidiană a vieții unei persoane moderne, acea lume a gândurilor, care este aproape mediul obișnuit al vieții interioare a unui creștin modern și nici măcar nu este realizat de el și nu este evaluat în nici un fel - aceasta a fost recunoscută de drepți ca o cădere amară, necesitând din partea lui cea mai crudă, nemiloasă mustrare. Auto-ocarul lui este atât de mare, de consecvent și de persistent, încât arată că Duhul lui Dumnezeu a lucrat cu adevărat în el - și chiar dacă Domnul i-a permis să se poticnească, El l-a ridicat și repede. Prin puterea luptei sale cu ispitele mintale în mijlocul mării vieții și în mijlocul lumii în care a trăit, sfântul neprihănit Ioan dă exemplu unuia dintre cei mai mari sfinți ai secolului XIX - începutul secolului XX, de care s-a odihnit marea milă a lui Dumnezeu, care, după cuvântul lui Dumnezeu, nu depinde de cel care se luptă, ci de Pavel, care se luptă. milă (Romani 9:16). Știind că părintele Ioan iubea slujbele dumnezeiești și citește el însuși canonul la Utrenie, unii preoți încearcă și ei să citească canoanele la Utrenie, dar de multe ori nu obțin ceea ce se așteaptă, pentru că, făcând eforturi extraordinare, dar izolate, pierd din vedere grija pentru corectarea din oră și minut cu minut a sufletului lor, prezentarea neîncetată a conștiinței lor față de Dumnezeu, care impune alte calități. În acest caz, nu mai este o persoană care se străduiește să facă ceva bun din punctul său de vedere, ci sufletul unei persoane este luminat, ca sticla de razele soarelui, de cuvântul lui Dumnezeu, care este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la despărțirea sufletului și spiritului, articulațiilor și măduvei și judecă intențiile inimii. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: Lui îi vom da socoteală (Evr. 4:12-13). Omul este judecat după el în fiecare minut și încearcă să îndepărteze din suflet orice pată care este dezvăluită pe hainele sale de verbul divin. De aceea, jurnalele sfântului drept Ioan de Kronstadt încep cu o citire aprofundată și o interpretare a Sfintelor Scripturi. Este imposibil să fii mântuit și să ai dreptul de a trăi fără a cunoaște Legea Vieții, fără a studia pe deplin voința lui Dumnezeu, întruchipată în Sfânta Evanghelie. Aceasta este prima poruncă a celor drepți pentru toți cei care sunt mântuiți - să citească, să pătrundă în conținut și să citească din nou Sfintele Scripturi, să pătrundă în verbele inspirate și să se judece pe ei înșiși împreună cu ele și, pe măsură ce se împlinesc, cere din nou Domnului să deschidă mintea pentru a înțelege ceea ce se citește. Este ca o piatră de nezdruncinat pe care numai toată lumea poate ridica structura mântuirii lor. Din jurnalele părintelui Ioan aflăm cum s-a luptat el cu pasiunile inerente într-o măsură sau alta fiecărei persoane, care au fost adevăratele sale relații cu colegii săi din biserică, cu soția sa Elisabeta și cu rudele - iar aceste relații erau foarte departe de ceea ce este de obicei portretizat de biografii săi. Dar din jurnale aflăm și ce cale a urmat omul drept și ce ieșire creștină a găsit din ciocnirile complexe ale existenței umane. "Care este jurnalul meu? - a scris părintele Ioan. - Nu lauda mea. El este povestea păcatelor mele!" Printre alte aspecte ale vieții omului drept, se atrage atenția asupra atitudinii sale față de cei săraci, care îi cereau de multe ori pe zi pomana. Au fost zeci de astfel de petiționari, iar mai târziu sute. Mulți dintre ei au fost oameni care au intrat cu adevărat în necazuri, dar au fost și mulți despre care se poate spune că, deși au avut o dată în necazuri, au făcut din această problemă un mijloc de existență și nu au mai vrut să-și schimbe fundamental situația, a cărui consecință a fost comportamentul lor obscen și uneori pur și simplu arogant. Părintele Ioan li se părea un fel de nebun care putea, fără ezitare, să fie înșelat de nenumărate ori. Preotul însuși a încercat însă să nu observe această înșelăciune și să nu fie stânjenit de ea. Călăuzit de cuvintele Evangheliei despre binefacerile de a face bine celor aflați în nevoie, el s-a străduit cu toată puterea să împlinească în cel mai înalt grad posibil porunca lui Hristos despre sărăcie. Și întrucât această poruncă despre cei milostivi, pe care Domnul îi ridică la nivelul fericirii adevăraților fii ai lui Dumnezeu, deschide înaintea omului o viață veșnică, nestricăcioasă, alături de sfinți, implementarea ei în viața oricărei persoane se confruntă cu siguranță cu cea mai aprigă rezistență a duhurilor întunericului. Părintele Ioan nu vorbește adesea în jurnalul său despre isprava sa de caritate față de săraci. Dar el înfățișează fiecare greșeală, greșeala lui, păcatul său de împietrire față de ei într-o manieră foarte tridimensională; el aduce înaintea ochilor lui Dumnezeu spre judecată rănile inimii provocate de păcatele iubirii de bani și împietririi inimii, cerând Mântuitorului să vindece aceste boli. Cu toate acestea, iritația părintelui Ioan față de unii cerșetori nu este o iritare de zi cu zi caracteristică pentru noi, ci este iritația unei persoane care îndeplinește o ispravă și o ispravă extraordinară, pe care nimeni în Rusia nu a realizat-o atunci într-o asemenea măsură. Și, prin urmare, se poate judeca corect pe Părintele Ioan numai ducând la îndeplinire aceeași ispravă. "Am strigat înaintea lui Dumnezeu împotriva societății pentru că nu-i pasă de săraci și pentru că le-am oferit mijloacele mele slabe. Dacă nici acum această instituție caritabilă nu are loc (House of Diligence - Ed.), nu pot decât să mă plâng Domnului la tron de duritatea inimii oamenilor - și nu îmi va fi rușine că nu va avea loc, ci Kronsta ar trebui să mă plâng pentru partea mea de societate. șaptesprezece ani și mereu și peste tot, pe cât am putut, am satisfăcut sărăcia reală. Bineînțeles, uneori am greșit și eu în privința fețelor săracilor... Dar nu mă judeca pentru asta: sunt o ființă umană. Citind aceste rânduri, cititorul ar trebui să înțeleagă clar că nu numai în Kronstadt, ci în toată Rusia, repetăm ​​încă o dată, nu exista la acea vreme o astfel de persoană care zilnic (!) personal (!!) împărțea pomană pentru a-i sprijini pe săracii orașului, și nu timp de un an sau doi, ci de decenii, împărțind pomana atât din fondurile sale proprii, cât și din cei pe care i-a dat Domnul. Societatea bogată din acea vreme, în ciuda tuturor încercărilor părintelui Ioan de a-l determina să participe la această lucrare sfântă, cu o unanimitate excepțională a răspuns chemărilor sale cu surditate și împietrire de inimă. Societatea ruso-europeană, care nu a ezitat să se numească creștină, însușindu-și o mare parte din bogăția materială, s-a îmbogățit în detrimentul altora, fără a plăti în mod adecvat munca a milioane de oameni, nu a vrut deloc să împartă cu nimeni bogăția acumulată. Cuvântul apostolului Iacov s-a împlinit peste această societate: Iată, plata pe care le-ați reținut de la lucrătorii care au secerat ogoarele voastre strigă și strigătele secerătorilor au ajuns la urechile Domnului (Iacov 5:4). Această durere inexprimabilă a multor oameni a ars inima omului drept și a cerut cea mai activă participare din partea părintelui Ioan. Pentru cel care dă pomană, credința în Providența atot-desăvârșită, bună și iubitoare a Tatălui Ceresc este un test de foc de putere. De aceea Domnul a spus: este mai binecuvântat să dai decât să primești (Fapte 20:35). Dar prețul acestei beatitudini este foarte mare. Multe rânduri din jurnal ne dezvăluie esența acestei lupte spirituale. Să cităm doar o singură afirmație pe această temă a părintelui Ioan însuși: „Nu vă așteptați de la Domnul bucurie și mângâiere pentru faptele de milă față de aproapele voștri, ci biciui aprinse și luptă puternică de la diavolul, care urăște tot binele și nu vă slăbiți inima, ci îndurați cu curaj atacurile răutății de la diavol, sau necurate, necurăție și alte lucruri, necurăție, invidie și alte lucruri. nu vă plângeți deloc de Dumnezeu și nu învinovățiți pe Domnul în ispita voastră. Da, amintește-ți că ispitele de foc sunt necesare pentru tine”. În zilele noastre se vorbește mult despre dreptul unei persoane la intimitate personală, că nu se poate atinge ceea ce a scris o persoană în jurnalul său personal. Spunând asta, oamenii uită că la Judecata de Apoi nu vor exista secrete personale, sentimente și gânduri cele mai interioare. Acestor onoratori ai secretelor personale le vom răspunde cu cuvintele însuși sfântului neprihănit Părinte Ioan, pe care le-a scris, referindu-se la jurnalul său: „Nu distrugeți această carte nici după moartea mea: poate cineva se va găsi asemănător cu mine în gânduri și sentimente și își va arăta profunda simpatie pentru ceea ce este scris în această carte, dacă nu pentru toate, ceea ce nu îndrăznesc aici să fie critici (poate că, cel puțin, ar putea exista critici stricte), unele părți din ea consider că tot ceea ce este bun și drept în această carte nu este al meu, ci aparține lui Dumnezeu, întrucât nu suntem în stare... să gândim nimic din noi înșine, dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu (2 Cor. 3:5). Publicarea jurnalelor împlinește voința părintelui Ioan, cu atât mai imuabilă cu cât testatorul în acest caz este unul dintre marii sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse din ultima vreme. Hegumen Damaschin (Orlovsky) Cel de-al zecelea caiet din jurnalele părintelui Ioan de Kronstadt acoperă cronologic perioada din ianuarie 1866 până la începutul lunii februarie 1867. Cu toate acestea, unele dintre însemnările din acest moment au fost făcute de părintele Ioan în caiete separate. Astfel, volumul 10 al acestei ediții începe cu înregistrări datate ianuarie 1866 (întrerupt la 23 ianuarie), iar din nou înscrierile din jurnal se reiau la 6 aprilie 1866 și se termină la 6 februarie 1867. Volumul 11 ​​al acestei ediții conține înregistrări făcute de la sfârșitul lunii ianuarie până la 5 aprilie 1866; înregistrările pentru volumul 12 încep la 5 februarie 1867. Textul Sfintei Scripturi, citat de autor în slavona bisericească, este dat în publicația în traducere rusă. Textul paralel în slavonă bisericească a unor citate, necesar pentru înțelegerea interpretării autorului, a fost introdus de editori și este tipărit între paranteze drepte: Erau bogați în fiecare faptă bună [slavă bisericească: abundeți în orice faptă bună]. O abatere de la principiul general de citare sunt unele poezii care sunt citate în limba slavă, ceea ce pare mai potrivit stilistic sau semantic. Publicația folosește următoarele convenții: (Luca 1:1) - o indicație a citatului din Sfânta Scriptură făcut de autor; [ BINE. 1.1] - o indicație a citatului Sfintei Scripturi făcut de redactori; [...] – cuvânt necitit; [glorie] – cuvânt presupus citit; [animale] este un cuvânt care lipsește din text, dar necesar în context, introdus de redactori. Suntem imagini ale lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu suntem ai noștri – ai lui Dumnezeu; Dumnezeu este în noi ca într-o oglindă, ca într-un vas. Acest vas a fost ales de Mine [Fapte. 9:15], tu ești biserica Dumnezeului celui viu, așa cum a spus Dumnezeu: Voi locui în ei și voi umbla în ei (2 Cor. 6:16). Creați un plan de predare. Învățătorul Ceresc a coborât din cer pentru a-i învăța pe oameni adevărul – L-a costat crucea. Ar trebui să luăm în considerare a da pomană o binecuvântare, pentru că Hristos Însuși, în persoana săracilor, acceptă și El este în stare să ne răsplătească. Nu te voi părăsi niciodată și nici nu te voi părăsi [Evr. 13, 5]. Când voi învăța să fiu iertător față de infirmitățile bătrânului meu tată? Pentru mila mea, viața veșnică cu fericire veșnică îmi este pregătită. Numai [mila] trebuie făcută după voia lui Dumnezeu, de bunăvoie, cu credință în Hristos care acceptă, cu blândețe, smerenie și simplitate a inimii. Zeul lor este burta [Fil. 3, 19]. Ce să porți cu cărțile tale este ceea ce ai purta pentru un cerșetor. Imprimați conversații. Sfânta Eufemia. Diavolul, împotriva voinței lui, ne reglementează viața conform Evangheliei. Nu trebuie să bei lapte. Există puțin ulei. Paralizie de sațietate: oamenii săraci, muncitori nu suferă de paralizie. Soarele nostru - Hristos - umblă în jurul nostru în fiecare zi la liturghie. Am strigat versete despre Domnul și am scris versete pentru sărbători și duminică. Suprimă lenea, distracția, mândria, mânia, invidia, lăcomia, lăcomia, neascultarea și încăpățânarea. Sfânt, Sfânt, Sfânt Doamne! [Este. 6, 3]. Aceasta insuflă măreția sfințeniei ființei lui Dumnezeu, conform căreia El nu tolerează cel mai mic păcat, urăște păcatul, de exemplu, mândria, ura, invidia etc. și pedepsește orice păcat sau îl curăță ca urmare a pocăinței. Întreaga noastră viață dovedește că Domnul Dumnezeul nostru este sfânt și urăște și urmărește păcatul: imediat urmează pedeapsa (durere și asuprire) pentru păcatul săvârșit prin gânduri, inimi, voințe, cuvinte, fapte și, pe de altă parte, pace, tăcere, ușurință, dulceață după pocăința sinceră, ei ne propovăduiesc neîncetat despre măreția sfințeniei Lui, dar este necesar pentru a fi în mod sfințit a lui Dumnezeu. porunci. După această sfințenie, Dumnezeu Tatăl a trimis pe Fiul Său Unul Născut, Preasfântul dintre toți sfinții, ca jertfă pentru păcatele lumii. Ai scufundat abisul în râu... 1 Analizează-ți, aranjează-ți inima, adu-ți în conștiință clară pasiunile ei: mândrie și aroganță, mânie, invidie, iritabilitate, lăcomie, lăcomie, impurități sexuale etc. și lamentează-te de ele. Consideră-te fecalele păcatului și consideră-i pe ceilalți un parfum pentru Dumnezeu conform virtuților lor - blândețe, smerenie, tăcere, blândețe. Oamenii care s-au îmbogățit în cunoaștere, dar nu s-au cunoscut pe ei înșiși așa cum trebuie, sunt ignoranți, iar ei, fiind bogați în mândrie, răutate, răutate, lăcomie, sunt săraci în virtuți creștine - blândețe, smerenie, puritate, simplitate, nelacomie, pe care oamenii de rând le au ca firesc. Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? (1 Corinteni 1:20). Până când nu voi trăi viața simplă și desăvârșită a Domnului meu Iisus Hristos, aruncând asupra Lui toată întristarea mea? Până mă îmbrac cu Hristosul meu? Până când voi sluji de bunăvoie tuturor, așa cum poruncește Domnul? Nu refuza pe niciunul dintre cerșetori, ci fă pomană în puterea ta. Privește un creștin ca pe un membru al trupului lui Hristos, respectă pe toți, fără deosebire de vârstă, rang, condiție, sex, la fel de bogat și sărac, nobil și simplu, educat și needucat, sănătos și bolnav, în fericire și nenorocire, pe plac tuturor, slujește spre bine. Fie ca toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi [In. 17, 21]. O, cea mai înaltă și mai binecuvântată dorință pentru mine a Domnului nostru Iisus Hristos! Cum să nu contribui la această dorință, această rugăciune? Totul este Domnul. Acest adevăr este dătător de viață, dulce și mângâietor pentru inimă. Ne bazăm pe El în toate: El este șeful, mandatarul nostru, dătătorul de viață, susținătorul de familie, îmbrăcămintea, încălzitorul, iluminatorul, purificatorul, sfințitorul, protectorul, făcătorul de pace, ajutorul, izbăvitorul, Mântuitorul, garantul binecuvântărilor veșnice. Amin. Ai grijă de miez, totul în rest sunt doar frunze. Și inimile oamenilor obișnuiți sunt mai bune decât ale oamenilor laici, educați. Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a le încurca pe cele puternice (1 Cor. 1:27). Uite: prin lăcomie crește și se întărește bătrânul, împărăția diavolului în inimă se răspândește și se întărește. Dacă trupul nostru este înviat, atunci trebuie să o păstrăm în abstinență și puritate. Dacă suntem chemați la viața veșnică, atunci de ce o neglijăm și ne pasă prea mult de viața temporară? De ce nu disprețuim temporarul pentru a da prețul întreg celui veșnic? Cine urmărește murdăria când îi dau aur? Cine urmărește corupția atunci când i se dă o comoară nestricată, veșnică? Cine iubește întunericul când vrea să-l aducă la lumină? Amintiți-vă că pentru evlavie și frica de Dumnezeu este necesar să vă subțiați mereu inima prin abstinență, rugăciune, imn și amintirea judecății lui Dumnezeu. Și acum inimile noastre au devenit amorțite, aspre, carnale și necurate. Cum a avansat carnea în farmecul ei în ultima vreme! Uite, ce lecturi zadarnice lipsesc? Ce, ce dulciuri nu au fost inventate pentru mâncare și băutură, începând cu ceai, cafea, diverse plăcinte, condimente și alte lucruri? Ce haine nu au fost inventate? Cum nu sunt decorate casele? - În toate felurile posibile, ca palatele regale. Ce festivități lipsesc, ce lipsește de la ele? Ce plăceri, ce [incendii]? Ce mijloace mai convenabile au fost inventate pentru a fi pe plac lui Dumnezeu și pentru a salva sufletul? – Se neglijează posturile, se neglijează regulamentele bisericești, slujbele divine etc., nu se citește Evanghelia. Sfârșitul tuturor este acela de a insufla dezgust pentru păcat și dragoste pentru virtute, ură extremă față de diavol și dragoste și afecțiune deplină față de Dumnezeu. Mama este zeul pământului. Ea este slabă – iar eu sunt și mai slabă în interior, în inima mea, conform pasiunilor mele. Slăbiciunile ei sunt doar exterioare. Mama este întruchiparea iubirii, întruchiparea simplității, blândeții, smereniei - trebuie să înveți de la ea. Și cum diavolul nu iubește astfel de oameni, cum se înarmează [împotriva lor]! Dar vrăjmașul nu a obținut nimic împotriva noastră prin harul lui Hristos Domnul. În puterea cetății Sale vă cunoaștem mașinațiunile și vă vom învinge! Disprețuiește-te fără milă (bătrânul pătimaș), mergi mereu cu îndrăzneală la război împotriva ta, călcându-ți inima blestemata și mintea întunecată și urmează poruncile lui Dumnezeu. Oamenii se agață de binecuvântările pământești pentru că nu au cunoscut cel mai mare bine și fericirea agățarii de Domnul, nu au știut cum această agățare de Domnul este dătătoare de viață, pașnică, ușoară, dulce, iluminatoare. Dar ce putem spune despre cei care se lipesc de binecuvântările pământești - mâncare și băutură, dulciuri, bani, onoruri când au învățat în mod repetat dulceața de a lucra pentru Domnul? Sunt mult mai vinovați decât primii și, dacă nu se corectează, vor pieri în rău. Pământul, care bea ploaia care coboară din belșug și uzează spini și ciulini, este obscen și blestemele sunt aproape (Evr. 6:7-8) 3. Să-și aducă aminte de Esau. Dar adu-ți aminte, Doamne, de slăbiciunea noastră, de farmecul bunurilor lumești, de patima trupului nostru și nu intra la judecată cu slujitorii Tăi, nu ne răsplăti pentru păcatele noastre. Mori pentru plăcerile cărnii, să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nu ceaiurile și cafeaua, plăcintele și gustările constituie dulceața, ci doar dulceața atunci când căutăm în oameni o față blândă, roșie, frumoasă, mâini plinuțe, albe, mers grațios, vorbire, expresie facială și când detestăm oamenii cu o față grosolană, simplă, întunecată, mâinile întunecate și încrețite, cu un mers simplu, nu grațios, cu o expresie simplă și simplă, cu o expresie simplă, rușină și simplă. – Totul este după chipul lui Dumnezeu. Dumnezeu! Până acum, de-a lungul multor ani ai vieții mele, am găsit numai în Tine pacea și adevărata viață și fericirea, și agățându-mi inima de binecuvântările pământești, am găsit doar strângerea, întunericul și mașinațiile vrăjmașului - prin darurile Tale - mă vor îndepărta de Tine și de dragostea pentru aproapele meu! Dumnezeu! Fă-mă înțelept să mă încred numai în Tine din toată inima! Un preot chemat să săvârșească cele mai cerești Sacramente trebuie să fie el însuși ceresc cât este încă pe pământ. În atașamentul inimii de bunurile pământești există o singură slăbiciune, întristare, înghesuit, umilință. A te lipi de Dumnezeu este bine, există fericire [Ps. 72, 28]. Până acum, n-am iubit încă din toată inima Sfânta, Consubstanțială, Dătătoare de viață și Nedespărțită - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - vina 4 a oricărei ființe și a oricărui bine și cauza a nenumărate binecuvântări pentru mine, ca pentru toată lumea. Dumnezeu! Creează, să Te iubesc mai ales. În afară de Dumnezeu și aproapele meu, nu ar trebui să-mi atașez inima de nimic, să nu cruțez nimic pentru Dumnezeu și aproapele meu - în Dumnezeu ar trebui să fim toți una, dar praful și stricăciunea nu sunt una cu noi: carnea este căminul nostru temporar; mâncare, băutură, bani, argint, aur, metale în general, îmbrăcăminte, case - nevoile noastre temporare. Un creștin trebuie să moară pentru elementele lumii, să fie mort cu inima pentru ei: un mort se bucură de mâncare și băutură, îmbrăcăminte, bani, locuințe magnifice? - Nu, sufletul defunctului a murit pentru trup și pentru toate nevoile lui. Dumnezeu să dea ca toată lumea să se simtă la fel de bine pe cât mă simt eu, și chiar mai bine decât atât, pentru că sunt necurat și nevrednic. Așa că un creștin ar trebui să fie bun cu oricine, care consideră bunăstarea celorlalți ca bunăstare proprie și răul lor ca a lui, care acoperă păcatele altora și nu se ocupă de ele cu atenția inimii sale, ca musca pe locurile bolnave și putrede, ci trece pe lângă ele, pentru că nu este nici un folos de la ei, ci rău, și ca o ființă plăcută și sănătăți, să curgă de ei bine și de sănătate. se concentrează doar pe virtuțile unei persoane, extragând din ele o lecție edificatoare pentru tine. Dacă ei îi spun: așa și așa bogat sau nobil sau împodobit cu distincții este un mare păcătos, nemilostiv, crud lacom și altele asemenea, și totuși este fericit și ținut la mare preț de oameni, atunci el le răspunde: Eu însumi sunt cel mai mare păcătos, totuși, prin mila nemărginită a lui Dumnezeu față de mine, sunt fericit, am tot ce am nevoie și, de asemenea, nu mă duc Domnul prin mila mea, pentru că nu mă înduresc numele binelui meu. pocăință, spre cunoașterea Lui. bunătatea nemărginită, ca și toți cei favorizați de El, duce la același lucru, iar dacă eu și ei nu ne îndreptăm, nu ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima, atunci vom fi supuși cu toții celei mai stricte pedepse și condamnări. Deci, să fie bine pentru mine și bine pentru toată lumea, căci [suntem frați]. Căutați, a spus Mântuitorul, mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste binecuvântări pământești vi se vor adăuga [Mat. 6, 33], adică încerci cu toată puterea să-L ai pe Dumnezeu și iubirea Lui în inima ta, iar binecuvântările pământești vor fi adăugate și date fără grija ta. Fii rege peste tine, peste bătrânul tău, peste pasiunile tale. Proprietarul casei mele peste toată lumea este Domnul, nu eu: eu sunt ultimul membru, iar judecătorul nu sunt eu — Domnul. Trăim și acționăm pe pământ, dar viața și acțiunile noastre sunt înregistrate și evaluate în ceruri, iar răsplata este pregătită pentru fiecare dintre noi. Trebuie să-ți amintești asta. Păstorii trebuie să slujească poporului lui Dumnezeu cu gândul la Păstorul-Șef și la răsplata de la El și nu ar trebui să-și piardă inima dacă munca lor nu este apreciată, pentru că atunci când va apărea Păstorul-Șef, ei vor primi o coroană de glorie nestingherită (1 Petru 5:4). Deci toți cei ce fac binele și sunt asupriți să nu-și piardă inima, căci răsplata lor este multă în ceruri [Mat. 5, 12]. Dumnezeu! Fie ca Tu să fii singurul Dumnezeu al inimii mele și să nu fie nimic pe pământ idolul inimii mele îndumnezeite – nici cinste, nici dulceață, nici splendoare, nici bogăție, nici frumusețe. O, cât de diverși idoli se intensifică pentru a-mi invada inima! Ai grijă de tine, suflete! Nu trage un pui de somn, nu adormi. Vorbește mai des păcatului care trăiește în tine: te disprețuiesc, veche frumusețe, veche putreziciune, te calc, nu te ascult, violator, prădător, tâlhar! Te disprețuiesc în inima mea, în mintea mea, în amintirea mea, în imaginația mea, în vederea mea, în auzul meu, în gustul meu, în mirosul și în atingerea mea. Și lui Hristos Dumnezeu: Mă unesc cu Tine, Hristoase, cu credință, nădejde, dragoste și evlavie pentru Tine. Fii tu în locul inimii mele, în locul minții mele, în locul memoriei și imaginației mele, în locul văzului, auzului, gustului, mirosului și atingerii mele. Acoperă-mă în întregime cu Tine. Umblă cu o inimă desăvârșită înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor; amintiți-vă ale cui membri suntem, cine este capul nostru. Amintiți-vă că suntem mulți, un singur trup (1 Cor. 10:17). Afectează oamenii, nu dulciurile, nu banii, nu ustensilele, nu hainele elegante. Pâinea vieții – prețuiește-l pe Hristos mai presus de orice; neglijează pâinea perisabilă, alimentele și băuturile perisabile. Binele tău spiritual etern cere asta. Cine este dependent de alimente și băuturi perisabile, care este lacom de dulciuri pământești, căruia nu-i pasă de pâinea animală, nu este înfocat față de Hristos. Fără Tine, Doamne, sunt un monstru, un monstru, un monstru, pentru că atunci este un diavol în mine, un monstru rău. Iar diavolul se amestecă cu mine prin delicatețe și sațietate. În felul acesta el produce în mine fiecare pasiune. Toate manualele trebuie compilate în așa fel încât să acționeze nu numai asupra minții, ci și asupra imaginației și asupra inimii și asupra voinței elevilor, apoi le vor aduce un mare beneficiu - și fără această condiție vor fi în curând uitate și plictisitoare, ca muștarul, și vor insufla o aversiune față de învățare în general și față de manualul compilat sec, în special. Omul este singular și triplu, ca chip al lui Dumnezeu; singur în suflet și triplu în puteri - minte, inimă și voință. Este necesar să-l înveți conform acestei structuri. Altfel, dacă îi formăm mintea, lăsând inima - izvorul vieții - în neglijență și capacitatea lui activă - voința, atunci ce se va întâmpla atunci? - Freak, nu o persoană. De aceea, educatorii trebuie să dezvolte cu siguranță la tineri un sentiment religios, dragoste pentru Biblie și Evanghelie, pentru închinare, rugăciune publică și casnică, dragoste pentru virtute - blândețe, smerenie, bunătate, răbdare, curăție și castitate, ascultare, bunăvoință față de toți, muncă asiduă, dragoste și încredere în Dumnezeu, speranța binecuvântărilor veșnice. Mergi împotriva ta cu îndrăzneală, fără ezitare, fără lene, adică împotriva inimii tale mult pătimașe. What you once grieved about, now rejoice about; ceea ce ai regretat anterior, acum dă cu bucurie. Make you wise and confirm, Lord! Nu asculta capriciile inimii tale - refuză-ți pe tine însuți și proprietățile tale. Fii ca un oaspete acasă. Așa că ține-te acasă, ca nimeni să nu fie împovărat de tine și să nu se simtă incomod să trăiască cu tine, ci să te simți liber, ușor, ca acasă, ca acasă, sau ca în casa tatălui și a mamei tale. Fii mereu mulțumit. Nu te descuraja niciodată. Pentru a ne înșela și pentru a ne ține în rețelele lui, diavolul folosește diversiune, adică deturnează răul care este de fapt în noi către ceilalți și, în timp ce este în noi, îi prezintă pe alții ca făptuitori ai răului real sau imaginar. De exemplu, a venit un oaspete sau o rudă a lui, de multe ori vizitând și mâncând și bând cu noi, în inima celui zgârcit se aprind zgârcenia, vrăjmășia, invidia, dar el îl consideră vinovat pe fratele său, și nu pe el însuși, deși el însuși este de vină peste tot, căci este zgârcit, invidios, vrăjmășie, iar fratele a venit și cu cât va bea duhul fratelui? Așa este în multe alte cazuri. De exemplu, unul dintre cunoscuții tăi s-a întâlnit și nu a dat un semn de atenție, nu s-a înclinat - mulți sunt jigniți de asta, condamnați pentru asta și devin ostili. Dar cine este răul aici? În cel care a fost jignit, și nu în cel care nu dădea un semn de respect: acesta din urmă putea fi miop, sau era chibzuit și distrat, ori era lipsit de spirit, nu era sănătos, sau cel puțin, în cele din urmă, socotea pur și simplu inutil să se încline sau, poate, nu era obișnuit cu asta. Deci, noi înșine trebuie să fim blânzi, umili, respectuoși, buni și să nu cerem asta de la alții. Cine îți va face rău dacă ești zelos pentru bine? (1 Petru 3:13). Sau, de exemplu, din delicatețe și sațietate sau eșec, suntem adesea lipsiți de spirit și supărați fără niciun motiv pe ceilalți - cine este din nou rău? În noi, și nu în vecinii noștri, iar răul care pare să fie în alții este un vis, o fantomă, un miraj, o înșelăciune a diavolului. Sau iarăși: suntem zgârciți, și îi considerăm dușmani pe cei care consumă din abundență nevoile zilnice, în special dulciurile noastre preferate (zahăr), foloase dăruite de Dumnezeu de drept ale membrilor familiei și slujitorilor noștri. Suntem invidioși și îi considerăm dușmani pe cei care trăiesc din belșug și prosperitate și onoare; Există rău în noi, dar îi considerăm pe ceilalți făptuitori ai răului și ne justificăm pe noi înșine. Sau cineva ne-a greșit (adevărat sau imaginar): infractorul, în primul rând, și-a făcut rău lui însuși, rănindu-ne și ne-a oferit doar o ocazie de smerenie, răbdare și, prin urmare, de a primi o răsplată de la Dumnezeu - și suntem ostili celui care a greșit, în loc să ne rugăm pentru el lui Dumnezeu, ca pentru cineva care a suferit ruina și nenorocirea interioară. Din nou, răul este în noi, nu în aproapele nostru. Dacă vrem și decidem ferm să evităm răul, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu nu vom tolera niciun rău, de fapt așa-zis, dar vom fi întotdeauna mulțumiți dacă privim cu ochi adevărați tot ce se întâmplă și se întâmplă. Gânduri hule, urâte sunt în inima noastră coruptă și oricine se referă ele este sfânt: trebuie să ne condamnăm constant, să ne urâm. Când ne pare rău pentru ceva pentru aproapele nostru, ne este milă de Hristos Însuși, din Care aproapele nostru este membru ca creștin. De aceea, trebuie să-l slujim aproapelui cu toată râvna, nu cruțăm pentru el averea noastră, însăși dulciurile noastre, care sunt dragi și prețuite de noi, căci Hristos, care este infinit de bogat, este în stare să ne îmbogățească dacă vrea, dacă am trăit mereu în dragoste și nu ne-am cruțat nimic unii pentru alții, așa cum El nu S-a cruțat pentru noi toți. Să ne amintim de sfârșitul a tot ce este pământesc, căci totul se va transforma în pământ; Să numărăm tot ce este pământesc, chiar trupurile noastre, până la praf - să depunem toate eforturile pentru spiritul nemuritor, despre virtute, despre iubirea reciprocă. Ca să fii mulțumit de toată lumea și să nu condamni pe nimeni, să nu vezi cu viclenie păcatele altora, imaginare sau reale, ci să le observi doar pe ale tale, pentru aceasta, închipuie-ți că în toată lumea există numai Dumnezeu și tu, căci de fapt noi suntem una. Comportați-vă atât acasă, cât și în biserică. Asta pentru a te proteja de a-i judeca pe alții și de a fi supărat pe alții, iar pentru predicarea pastorală trebuie să studiezi viețile enoriașilor tăi pentru a-i putea instrui, mustra și corecta. Când stai în fața unei adunări mari în biserică, atunci pentru curaj, imaginează-ți și că în biserică există Dumnezeu și tu, căci întreaga Biserică este un singur trup. Imaginează-ți, de asemenea, că toți oamenii dinaintea Domnului sunt vase slabe, iar El este Micul 6 . Purtând apă într-o femeie săracă [Lc. 22, 10]. Biata femeie era un simbol al apostolilor, care transportau apa duhovnicească plină de har a Duhului Sfânt în vase puține. Trebuie să citim rugăciunile cu atâta atenție, să ne adâncim în ele atât de adânc încât să nu fim distrași de nimic străin, cum ar fi tusea, șumul, pufnitul etc., și să nu fim iritați de așa ceva, pentru că aceasta și altele asemenea este slăbiciunea unei ființe umane, elementară (în trup), grosolană, sau rodul ignoranței jalnice și al unei compasiuni nu demne de amar. Amintiți-vă că diavolul fermecător transformă fiecare lucru mic într-un motiv de mânie față de aproapele; este datoria noastră să transformăm totul într-un motiv de iubire, răbdare, îngăduință și rugăciune. Diavolul nu cruță nicio persoană dragă nouă pentru răutatea noastră și chiar mai multe arme împotriva lor. Amintiți-vă că diavolul, un defăimător și o persoană răutăcioasă, atașează o vinovăție enormă unor astfel de lucruri care în sine sunt indiferente și chiar nevinovate, cum ar fi tusea în timpul rugăciunilor, odihna pe nas sau erupția în cameră provocată de membrii familiei și insuflă răutate împotriva celor care au făcut asta. A imputa toate acestea degeaba, ca de fapt nu este nimic, și a întoarce mânia asupra diavolului însuși, ca asupra creației sale, și a iubi sincer pe aproapele. Spre slava Dumnezeului în Treime - Tată și Fiu și Duh Sfânt. Amin. Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ! Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri [Mat. 5, 16]. Atotputernic Mântuitor! Vreau asta: fă asta tu cu Duhul Tău Sfânt - fără Tine nu pot face nimic. 22 ianuarie 1866. Un alt început. 6 aprilie 1866. Dragostea, respectul pentru umanitate ca unită cu Dumnezeu, condescendența pentru slăbiciunile lor, păcatele, ca lucrare a violenței diavolești, milă pentru ei, slujindu-i în multe feluri, ca Însuși Hristos, rugăciune pentru ei. Viața mea trebuie să fie în mod constant rezonabilă, trebuie să aibă o idee, un sens, un plan, un scop. Adu-ți aminte de jurămintele tale de botez. Este bine să întăriți inimile cu har, și nu cu alimente de care nu beneficiază cei care se angajează în ele [Evr. 13, 9]. Dacă vrei ca harul să-ți întărească inima, zguduită de patimi, abține-te de la mâncatul și băutul timpuriu, mai ales de la delicatese și de la mâncatul greoi. Nu sluji idolul - pântecele. Pentru ca inima ta să nu se îndepărteze niciodată de Dumnezeu, să nu se lipească de nimic, de vreo dulceață, mereu, iar în timp ce mănânci și bei, privești cu inima [ochii] la Dumnezeu, izvorul vieții, susținătorul nostru. Prin dualitatea naturii noastre, spirituală și fizică, diavolul se intensifică să ne îndepărteze complet de Dumnezeu, adică ne inspiră să iubim numai trupul și tot ce este trupesc, pământesc, și să disprețuim și să urâm cele spirituale, cerești; se agață inima de binecuvântările pământești, de mâncare și băutură, de haine, de bani, de o locuință pământească, de împrejurimile sale strălucitoare, de teatre, festivități, trăsuri etc. și dragostea față de Dumnezeu, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, de Îngeri - frații noștri luminoși în Hristos, de poporul sfânt al lui Dumnezeu - de frații noștri, de împărăția și de reședința lui Dumnezeu, de biserica și de reședința lui Dumnezeu. se raceste complet. Toți oamenii trebuie să fie o singură inimă și un singur suflet. Obține acest lucru pe tot parcursul vieții tale. Tu, Doamne, fă-mă înțelept și ajută-mă. În primul rând, implementează aceste cuvinte în casa ta, printre oaspeții tăi sau cei care vin în afaceri. Și toate binecuvântările pământești sunt un pământ. Tu ai supus toate lucrurile sub nasul lui [Ps. 8, 7]. [...] pune prețul pentru satele vândute la picioarele apostolilor [Fapte. 4, 34 – 35]. Și nu este nimic al meu în lume - totul este al lui Dumnezeu. Nimeni nu a spus de la ei că sunt ai lor, dar aveau totul în comun [Fapte. 4, 32]. Departe de urmașii lui Hristos este acest egoism, de a-și însuși totul, de a-ți face plăcere și de a fi pe placul tău, de a te sătura, de a te îmbrăca rafinat etc. O, frumusețea dulciurilor și a hainelor! Departe de inima creștină! Farmecul mă învinge în fiecare zi! Frumusețea mândriei, a răutății, a invidiei, a dulciurilor, a lăcomiei, a zgârceniei! Din cauza păcatelor mele, sunt nevrednic de nicio dulceață, dar poate de amărăciune, căci trupul meu este răvășit de lăcomie și poftă și îl mâniesc neîncetat pe Dumnezeu din cauza trupului meu mult pătimaș. Cum să nu o ucid și să o înrobesc deja? De ce mănânc și beau devreme? De ce mănânc și beau dulciuri, cu unt, smântână, zahăr? De ce mănânc și beau în exces? Oh, satul! Unde este mintea? Unde este evlavia și frica de Dumnezeu? Unde este râvna pentru mântuirea sufletului? Eu învăț abstinența, dar eu însumi sunt necumpătat; Învăț blândețea, smerenia, blândețea, dar eu însumi sunt supărat și iritabil și mândru; Învăț milă, dar eu însumi sunt împietrit; Predau bunăvoința, dar eu însumi sunt invidios; generozitate – dar el însuși este zgârcit; non-lăcomie – dar el însuși este lacom! Toate binecuvântările pământești: mâncare, băutură, îmbrăcăminte, bani, lumină, aer și toate binecuvântările duhovnicești: Sacramentele, închinarea, cuvântul lui Dumnezeu, scrierile sfinților părinți - ne-au fost date într-o asemenea abundență, astfel încât să avansăm în dragoste reciprocă, bunăvoință, ospitalitate, bunătate, blândețe, smerenie, ne-lăcomia, smerenie și ne-am căuta mai întâi în celelalte virtuți, lăcomia și mai întâi în toate celelalte. alții Împărăția Dumnezeu și adevărul lui, astfel încât ei să se pună sub toți ceilalți, alții mai presus de ei înșiși. În ciuda tuturor contradicțiilor, în ciuda diversității personajelor și a persoanelor cu care intri în contact, încearcă să fii o singură inimă și un singur suflet. Nu te amărăci de păcatele altora - examinează-te și condamnează-le pe ale tale. Imaginează-ți că locuiești în casa altcuiva, vizitezi și stai la masă. Și când vizităm, suntem îngăduitori față de gazdă și oaspeții săi. Doar proprietarii proști sunt mândri de familia și oaspeții lor. Când vezi pe cineva păcătuind, roagă-te pentru el, ca Domnul să-l lumineze, să-l miluiască, să-l curețe, să-l întărească și să-l mântuiască. Ne uităm doar cu mulțumire la cei care păcătuiesc sau au păcătuit, condamnă și uneori batjocoresc, uitând că noi înșine suntem aceiași sau mai răi păcătoși. Oh, cruzime! Sunt propriul meu stăpân în casă: nu mi-e rușine de nimeni și nu mi-e frică, adică când nu fac nimic rău. Dacă vrei ca sufletul și trupul tău să fie mereu în largul tău, fii abstinent și blând. Renunță-ți plăcerile senzuale în speranța că în locul lor vei primi plăceri mai înalte, spirituale, divine. Arată toată bunătatea față de aproapele tău în speranța că, după adevărul lui Dumnezeu, ți se va măsura în cea mai mică măsură, că binele pe care l-ai arătat aproapelui tău se va întoarce mai devreme sau mai târziu la sânul tău, așa cum răul pe care i-ai făcut se va întoarce fie îndată, fie curând în sânul tău [Lc. 6, 38]. Amintiți-vă că suntem un singur trup. Suntem un trup din mulți (1 Cor. 10:17). Amintiți-vă că Dumnezeu este drept în cel mai înalt grad, fiecare iotă. Imnul 1 al canonului Sfântului Ioan Botezătorul, tropar pe Slavă, tonul 2: În gura prăpastiei uneori, Prea Înțelept, potopul s-a umplut de harul oricărei crime. Dar mă rog, binecuvântate, usucă păcatele mele prin mijlocirea ta dumnezeiască. Tristețe (Biserică Glav.) – grijă, grijă. mier. Pământul, care bea ploaia care cade pe el în mod repetat și crește grâne folositoare celor pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt este arderea (Evr. 6:7-8). Vinul (slava bisericii) este motivul, izvorul a ceva. Vis (slava bisericească) – o idee goală, falsă, o fantomă; seducție, înșelăciune. Skudelny (slavă bisericească) – lut; skudelnik - olar. Ați putea fi interesat de: