Dziennik. Tom X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Niniejsze wydanie jest pierwszą publikacją wszystkich obecnie znanych pamiętników świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu (1829 - 1908). Dzienniki obejmują okres od 1856 do 1898. W chwili obecnej brak zeszytów pamiętnikowych z lat 1885 - 1890 i 1894 - 1896 oraz z okresu od 1898 do połowy 1908 roku. Brak zeszytów na przestrzeni lat w niczym nie umniejsza wagi publikacji, gdyż brakujące zeszyty dodałyby pewne szczegóły dotyczące życia sprawiedliwego, nie wnosząc nic merytorycznego. W związku z publikacją dzienników należy stwierdzić, że po raz pierwszy dają one możliwość opracowania prawdziwej biografii sprawiedliwego człowieka, zarówno z punktu widzenia faktów, jak i istoty jego duchowego wyczynu. Dostępne obecnie biografie księdza Jana z Kronsztadu są nieco uproszczone: nie są ani ikoną, ani fotografią, ale przypominają popularną grafikę. Jako lektura rozrywkowa takie biografie mają prawo istnieć – jednak jako pomoc na drodze do zbawienia, jako przewodnik duchowy mogą wyrządzić więcej szkody niż pożytku, gdyż mogą wprowadzić czytelnika w błąd co do życia sprawiedliwego, malując obraz otaczającego go świata, w którym niewiele ma wspólnego z rzeczywistą, często bardzo surową rzeczywistością. Wiele stron pamiętnika pisanych jest przez księdza Jana z największą szczerością, tak aby czytelnik mógł się zastanawiać, czy jest zwykłym człowiekiem, księdzem Janem – chociaż jest księdzem, a może grzesznikiem takim jak my. Jednak uważna lektura i studiowanie pamiętników sprawiedliwego człowieka pokazuje, że nie, wcale taki nie jest i że między nim a nami jest niemal przepaść. To, do czego przyzwyczajeni są już współcześni chrześcijanie, co stanowi, można by rzec, niemal codzienną stronę życia współczesnego człowieka, ten świat myśli, który jest niemal zwykłym środowiskiem życia wewnętrznego współczesnego chrześcijanina, a nawet nie jest przez niego realizowany i nie jest w żaden sposób oceniany - sprawiedliwi uznali to za gorzki upadek, wymagający z jego strony najokrutniejszej, bezlitosnej nagany. Jego wyrzuty sumienia są tak wielkie, konsekwentne i uporczywe, że pokazują, że naprawdę działał w nim Duch Boży i choć Pan pozwolił mu się potknąć, to jednak szybko go podniósł. Siłą swojej walki z pokusami umysłowymi pośród morza życia i pośrodku świata, w którym żył, święty sprawiedliwy Jan daje przykład jednego z największych świętych XIX i początku XX w., na którym spoczęło wielkie miłosierdzie Boże, które według słów apostoła Pawła nie zależy od walczącego, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie (Rz 9,16). Wiedząc, że ojciec Jan kochał nabożeństwa i sam czytał kanon na jutrzni, niektórzy księża próbują czytać kanony także na jutrzni, ale często nie dostają tego, czego oczekują, ponieważ dokonując nadzwyczajnych, choć odosobnionych wysiłków, tracą z oczu troskę o godzinną i minutową korektę swojej duszy, nieustanne przedstawianie swojego sumienia Bogu, co wymaga napięcia innego rodzaju. W tym przypadku to już nie człowiek stara się czynić coś dobrego ze swojego punktu widzenia, ale dusza człowieka jest oświecona jak szkło promieniami słońca, Słowem Bożym, które jest żywe, skuteczne i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny: przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, osądza myśli i zamiary serca. I nie ma stworzenia ukrytego przed Nim, lecz wszystko jest nagie i jawne przed Jego oczami: Jemu zdamy sprawę (Hbr 4,12-13). Człowiek jest przez nią osądzany co minutę i stara się usunąć z duszy każdą plamę, którą Boski czasownik odsłania na jego ubraniach. Dlatego pamiętniki świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu rozpoczynają się od wnikliwej lektury i interpretacji Pisma Świętego. Nie można zostać zbawionym i mieć prawa do życia, nie znając Prawa Życia, bez pełnego poznania woli Bożej zawartej w Świętej Ewangelii. To jest pierwsze przykazanie sprawiedliwych dla wszystkich, którzy dostępują zbawienia – czytać, zagłębiać się w treść i ponownie czytać Pismo Święte, zagłębiać się w natchnione czasowniki i osądzać się na ich podstawie, a gdy się spełnią, ponownie prosić Pana, aby otworzył umysł, aby zrozumieć, co się czyta. Jest jak niewzruszony kamień, na którym tylko każdy może wznieść budowlę swojego zbawienia. Z pamiętników księdza Jana dowiadujemy się, jak zmagał się z namiętnościami, jakie w takim czy innym stopniu tkwią w każdym człowieku, jakie były jego prawdziwe relacje z kolegami w kościele, z żoną Elżbietą i z bliskimi – a te relacje były bardzo odbiegające od tego, co zwykle przedstawiają jego biografowie. Ale z pamiętników dowiadujemy się także, jaką drogą podążał sprawiedliwy człowiek i jakie chrześcijańskie wyjście znalazł ze skomplikowanych zderzeń ludzkiej egzystencji. „Jaki jest mój pamiętnik? – napisał ojciec Jan. – Nie moja pochwała. On jest historią moich grzechów!” Wśród innych aspektów życia sprawiedliwego zwraca się uwagę na jego stosunek do ubogich, którzy wiele razy dziennie prosili go o jałmużnę. Takich petentów było kilkudziesięciu, a później setki. Wielu z nich to ludzie, którzy naprawdę wpadli w kłopoty, ale było też wielu, o których można powiedzieć, że choć raz wpadli w kłopoty, to z tych kłopotów uczynili sposób na życie i nie chcieli już zasadniczo zmieniać swojej sytuacji, czego konsekwencją było bezczelne, a czasem po prostu aroganckie zachowanie. Ojciec Jan wydawał się im typem prostaka, który bez wahania dał się oszukać niezliczoną ilość razy. Sam ksiądz starał się jednak nie zauważyć tego oszustwa i nie dać się mu zawstydzić. Kierując się słowami Ewangelii o pożytkach czynienia dobra potrzebującym, ze wszystkich sił starał się wypełnić w najwyższym możliwym stopniu Chrystusowe przykazanie o ubóstwie. A ponieważ to przykazanie o miłosiernych, których Pan podnosi do poziomu szczęśliwości prawdziwych synów Bożych, otwiera przed człowiekiem wieczne, niezniszczalne życie ze świętymi, jego realizacja w życiu każdego człowieka z pewnością spotyka się z najzacieklejszym oporem duchów ciemności. Ksiądz Jan rzadko wspomina w swoim pamiętniku o swoim dziele miłosierdzia na rzecz biednych. Ale każdy błąd, swój błąd, swój grzech zatwardziałości serca wobec nich przedstawia w bardzo trójwymiarowy sposób; stawia przed Bogiem na sąd rany swego serca zadane przez grzechy umiłowania pieniędzy i zatwardziałości serca, prosząc Zbawiciela o uzdrowienie tych dolegliwości. Jednak irytacja księdza Jana na niektórych żebraków nie jest charakterystyczną dla nas irytacją codzienną, ale jest to irytacja człowieka dokonującego wyczynu, i to nadzwyczajnego wyczynu, którego nikt w Rosji wówczas nie dokonał w takim stopniu. I dlatego można słusznie osądzić księdza Jana tylko dokonując tego samego wyczynu. "Płakałam przed Bogiem przeciwko społeczeństwu, że nie troszczy się o biednych i zapewnia im moje skromne środki. Jeśli nawet teraz nie ma tej instytucji charytatywnej (Dom Pracy - wyd.), to mogę tylko skarżyć się Panu przy tronie na zatwardziałość serc ludzkich - i to nie ja będę się wstydzić, że tak się nie stanie, ale społeczeństwo, bo ja ze swojej strony ubóstwo Kronsztadu dźwigałam na ramionach przez siedemnaście lat i zawsze i wszędzie, tak samo jak ja mógłbym, zaspokoiłem prawdziwe ubóstwo. Oczywiście, czasami się myliłem. Kto się nie myli? Czasem myliłem się co do twarzy biednych, sam popełniałem błędy… Ale nie osądzajcie mnie za to: jestem człowiekiem. Powiem jedno: żebraków było wielu, wielu…”. Czytając te wiersze, czytelnik powinien jasno zrozumieć, że nie tylko w Kronsztadzie, ale w całej Rosji, powtarzamy jeszcze raz, nie było w tamtym czasie takiej osoby, która codziennie (!) osobiście (!!) rozdawała jałmużnę na rzecz biednych miasta i to nie przez rok czy dwa, ale przez dziesięciolecia, rozdając jałmużnę zarówno z własnych funduszy, jak i od tych, które Pan dał mu przez innych ludzi. Bogate społeczeństwo tamtych czasów, mimo wszelkich wysiłków księdza Jana, aby włączyć go do tego świętego dzieła, z wyjątkową jednomyślnością odpowiedziało na jego wezwania głuchotą i zatwardziałością serca. Społeczeństwo rosyjsko-europejskie, które nie wahało się nazwać siebie chrześcijańskim, przywłaszczywszy sobie ogromną część bogactwa materialnego, wzbogaciło się kosztem innych, nie płacąc odpowiednio za pracę milionów ludzi, wcale nie chciało dzielić się z nikim zgromadzonym bogactwem. W tym społeczeństwie spełniły się słowa apostoła Jakuba: Oto zapłata, którą odmówiliście robotnikom żnącym na waszych polach, woła, a krzyki żniwiarzy dotarły do ​​uszu Pana (Jakuba 5:4). Ten niewypowiedziany smutek wielu ludzi rozpalał serce sprawiedliwego człowieka i domagał się jak najaktywniejszego udziału księdza Jana. Dla dawcy jałmużny wiara we wszechdoskonałą, dobrą i kochającą Opatrzność Ojca Niebieskiego jest ognistą próbą sił. Dlatego Pan powiedział: większym szczęściem jest dawać niż brać (Dz 20,35). Ale cena tej błogości jest bardzo wysoka. Wiele wierszy pamiętnika odsłania nam istotę tej duchowej walki. Przytoczmy tylko jedną wypowiedź na ten temat samego księdza Jana: „Nie spodziewajcie się od Pana radości i pocieszenia za uczynki miłosierdzia wobec bliźnich, lecz ognistych biczów i ostrej walki ze strony diabła, który nienawidzi wszystkiego, co dobre, i nie upadajcie na duchu, ale odważnie znoście ataki złośliwości diabła lub skąpstwa, mimowolnej zazdrości, przygnębienia, nieczystości i innych rzeczy, a na Boga nie skarżcie się wcale i nie obwiniajcie Boga. Panie w twoim pokusie. Tak, pamiętaj, że ogniste pokusy są ci potrzebne”. W dzisiejszych czasach dużo mówi się o prawie człowieka do prywatności, o tym, że nie można dotykać tego, co ktoś zapisał w swoim osobistym pamiętniku. Mówiąc to, ludzie zapominają, że na Sądzie Ostatecznym nie będzie żadnych osobistych tajemnic, najskrytszych uczuć i myśli. Takim czcicielom tajemnic osobistych odpowiemy słowami samego świętego sprawiedliwego księdza Jana, które napisał, odnosząc się do swojego pamiętnika: „Nie niszczcie tej księgi nawet po mojej śmierci: może znajdzie się ktoś podobny do mnie w myślach i uczuciach i okaże głębokie współczucie temu, co jest w tej księdze napisane, jeśli nie wszystkim, na co nie śmiem mieć nadziei (bo mogą tu być błędy, z surową krytyką), to przynajmniej w niektórych jej fragmentach. Wszystko, co jest w niej dobre i sprawiedliwe, uważam za dobre i sprawiedliwe. księga nie jest moja, ale należy do Boga, ponieważ nie jesteśmy w stanie... myśleć o niczym od siebie, jak gdyby od siebie, ale nasza zdolność pochodzi od Boga (2 Kor. 3:5). Moje jedyne błędy i niedociągnięcia. Publikacja pamiętników wypełnia wolę księdza Jana, tym bardziej niezmienną, że spadkodawcą w tym przypadku jest jeden z wielkich świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ostatnich czasów. Hegumen Damasceński (Orłowski) Dziesiąty zeszyt pamiętników księdza Jana z Kronsztadu obejmuje chronologicznie okres od stycznia 1866 r. do początków lutego 1867 r. Jednakże część zapisków z tego okresu ks. Jan sporządzał w odrębnych zeszytach. I tak tom 10 tego wydania rozpoczyna się wpisami datowanymi na styczeń 1866 r. (przerwanymi 23 stycznia), a wpisy do pamiętnika powracają ponownie 6 kwietnia 1866 r. i kończą się 6 lutego 1867 r. Tom 11 tego wydania zawiera wpisy dokonywane od końca stycznia do 5 kwietnia 1866 r.; wpisy do tomu 12 rozpoczynają się 5 lutego 1867 roku. Tekst Pisma Świętego, cytowany przez autora w języku cerkiewno-słowiańskim, podany jest w publikacji w tłumaczeniu rosyjskim. Równoległy tekst cerkiewno-słowiański niektórych cytatów, niezbędny do zrozumienia interpretacji autora, został wprowadzony przez redakcję i wydrukowany w nawiasie kwadratowym: Byli bogaci w każdy dobry uczynek [cerkiewno-słowiański: obfitujecie w każdy dobry uczynek]. Odstępstwem od ogólnej zasady cytowania są niektóre wiersze cytowane w języku słowiańskim, który wydaje się bardziej odpowiedni stylistycznie lub semantycznie. W publikacji zastosowano następujące konwencje: (Łk 1,1) – wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez autora; [ OK. 1.1] – wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez redakcję; [...] – słowo nieprzeczytane; [chwała] – rzekomo czytać słowo; [zwierzęta] to słowo, którego brakuje w tekście, a które jest konieczne w kontekście, wprowadzone przez redakcję. Jesteśmy obrazami Boga, co oznacza, że ​​nie jesteśmy nasi – Boga; Bóg jest w nas jak w zwierciadle, jak w naczyniu. Naczynie to zostało wybrane przeze mnie [Dz. 9:15], jesteście cerkwią Boga żywego, jak powiedział Bóg: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić (2 Kor. 6:16). Stwórz plan nauczania. Niebiański Nauczyciel zstąpił z nieba, aby uczyć ludzi prawdy – kosztowało Go to krzyż. Powinniśmy rozważyć dawanie jałmużny jako błogosławieństwo, gdyż sam Chrystus w osobie ubogich przyjmuje i jest w stanie nas nagrodzić. Nigdy cię nie opuszczę i nie opuszczę [Hebr. 13, 5]. Kiedy nauczę się przebaczać słabości mojego starego ojca? Dzięki mojemu miłosierdziu przygotowane jest dla mnie życie wieczne z wieczną szczęśliwością. Tylko [miłosierdzie] należy czynić zgodnie z wolą Bożą, dobrowolnie, z wiarą w Chrystusa, który przyjmuje, z łagodnością, pokorą i prostotą serca. Ich bogiem jest brzuch [Filip. 3, 19]. To, co ubierzesz ze swoimi książkami, to to, co założyłbyś dla żebraka. Drukuj rozmowy. Święta Eufemia. Diabeł wbrew swojej woli kieruje naszym życiem według Ewangelii. Nie musisz pić mleka. Jest trochę mniej oleju. Paraliż z powodu sytości: Biedni, ciężko pracujący ludzie nie cierpią na paraliż. Nasze słońce – Chrystus – przechadza się wokół nas każdego dnia podczas liturgii. Wywoływałem wersety o Panu i pisałem wersety na święta i niedziele. Tłumijcie lenistwo, roztargnienie, dumę, gniew, zazdrość, pożądliwość, obżarstwo, nieposłuszeństwo i upór. Święty, Święty, Święty Panie! [Jest. 6, 3]. To wpaja wielkość świętości istoty Boga, zgodnie z którą nie toleruje On najmniejszego grzechu, nienawidzi grzechu np. pychy, nienawiści, zazdrości itp., a każdy grzech karze lub oczyszcza w wyniku pokuty. Całe nasze życie udowadnia, że ​​Pan, nasz Bóg, jest święty i nienawidzi grzechu, a także goni: zaraz następuje kara (żal i ucisk) za grzech popełniony myślami, sercem, wolą, słowami, uczynkami, a z drugiej strony spokój, cisza, lekkość, słodycz po szczerej pokucie, nieustannie nam głoszą o wielkości świętości istoty Bożej, ale trzeba żyć według Jego świętych przykazań. Według tej świętości Bóg Ojciec posłał swego Jednorodzonego Syna, Najświętszego ze wszystkich świętych, jako ofiarę za grzechy świata. Zanurzyłeś przepaść w rzece... 1 Analizuj, uporządkuj swoje serce, przynieś do jasnej świadomości jego namiętności: dumę i arogancję, złość, zazdrość, drażliwość, pożądliwość, obżarstwo, nieczystość seksualną itp. I lamentuj nad nimi. Uważaj siebie za odchody grzechu, a innych uważaj za zapach Boga według ich cnót - łagodności, pokory, milczenia, łagodności. Ludzie, którzy wzbogacili się w wiedzę, ale nie poznali siebie tak, jak powinni, są ignorantami, a będąc bogaci w pychę, złośliwość, niegodziwość, chciwość, są ubodzy w cnoty chrześcijańskie - łagodność, pokorę, czystość, prostotę, brak pożądliwości, które zwykli ludzie mają jako naturalne. Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę? (1 Kor. 1:20). Jak długo nie będę prowadził prostego i doskonałego życia mojego Pana Jezusa Chrystusa, zrzucając na Niego wszystkie moje smutki? Dopóki nie przywdzieję mojego Chrystusa? Aż będę chętnie służył wszystkim, jak Pan nakaże? Nie odmawiaj żadnemu żebrakowi, ale dawaj jałmużnę w miarę swoich możliwości. Spójrz na chrześcijanina jak na członka Ciała Chrystusowego, szanuj każdego, bez względu na wiek, stopień, stan, płeć, jednakowo bogatego i biednego, szlachetnego i prostego, wykształconego i niewykształconego, zdrowego i chorego, w szczęściu i nieszczęściu, podobaj się wszystkim, służ dobru. Niech wszyscy stanowią jedno, jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, tak i oni będą jedno w Nas [Jan. 17, 21]. O, najwyższe, najbłogosławione pragnienie mojego Pana naszego Jezusa Chrystusa! Jak nie przyczynić się do tego pragnienia, tej modlitwy? Wszystko jest Panem. Ta prawda jest życiodajna, słodka i pocieszająca dla serca. Polegamy na Nim we wszystkim: On jest szefem, naszym powiernikiem, dawcą życia, żywicielem rodziny, ubierającym, podgrzewającym, oświecającym, oczyszczającym, uświęcającym, obrońcą, rozjemcą, pomocnikiem, wybawicielem, Zbawicielem, gwarantem wiecznych błogosławieństw. Amen. Zadbaj o rdzeń, cała reszta to tylko liście. A serca zwykłych ludzi są lepsze niż serca świeckich, wykształconych ludzi. Bóg wybrał słabe rzeczy tego świata, aby zawstydzić mocne (1 Kor. 1:27). Spójrz: przez obżarstwo starzec rośnie i umacnia się, królestwo diabła w sercu rozprzestrzenia się i utrwala. Jeśli nasze ciało zostanie wskrzeszone, musimy zachować wstrzemięźliwość i czystość. Jeśli jesteśmy powołani do życia wiecznego, to dlaczego je zaniedbujemy i zbytnio troszczymy się o życie tymczasowe? Dlaczego nie gardzimy tym, co tymczasowe, aby zapłacić pełną cenę temu, co wieczne? Kto goni za brudem, gdy dają mu złoto? Kto goni za zepsuciem, gdy otrzymuje niezniszczalny, wieczny skarb? Kto kocha ciemność, gdy chcą go wyprowadzić do światła? Pamiętajcie, że dla pobożności i bojaźni Bożej konieczne jest zawsze rozrzedzanie serca poprzez wstrzemięźliwość, modlitwę, hymn i pamięć o sądzie Bożym. A teraz nasze serca stały się odrętwiałe, szorstkie, cielesne i nieczyste. Jakże ciało ostatnio rozwinęło się w swych urokach! Spójrz, jakich próżnych odczytów brakuje? Co, jakich słodyczy nie wymyślono do jedzenia i napojów, zaczynając od herbaty, kawy, różnych ciast, przypraw i innych rzeczy? Jakie ubrania nie zostały wynalezione? Dlaczego domy nie są dekorowane? - Pod każdym względem, jak pałace królewskie. Jakich świąt brakuje, czego im brakuje? Jakie przyjemności, jakie [ognie]? Jakie wygodniejsze środki wynaleziono, aby zadowolić Boga i zbawić duszę? – Zaniedbuje się posty, zaniedbuje się przepisy kościelne, nabożeństwa itp., nie czyta się Ewangelii. Celem wszystkiego jest zaszczepienie wstrętu do grzechu i miłości do cnót, skrajnej nienawiści do diabła oraz całkowitej miłości i przywiązania do Boga. Matka jest bogiem ziemi. Ona jest słaba – a ja jestem jeszcze słabszy wewnętrznie, w sercu, zgodnie ze swoimi namiętnościami. Jej słabości są tylko zewnętrzne. Matka jest ucieleśnieniem miłości, ucieleśnieniem prostoty, łagodności, pokory – trzeba się od niej uczyć. I jak diabeł nie kocha takich ludzi, jak się [przeciw nim] zbroi! Ale wróg nic przeciwko nam nie osiągnął dzięki łasce Chrystusa Pana. W mocy Jego twierdzy znamy Twoje machinacje i pokonamy Cię! Gardź sobą bezlitośnie (stary namiętny człowiek), zawsze śmiało tocz wojnę przeciwko sobie, depcząc swoje przeklęte serce i swój mroczny umysł i przestrzegaj przykazań Bożych. Ludzie lgną do ziemskich błogosławieństw, ponieważ nie zaznali największego dobra i błogości w przylgnięciu do Pana, nie wiedzieli, jak to lgnięcie do Pana jest życiodajne, spokojne, łatwe, słodkie i oświecające. Ale co możemy powiedzieć o tych, którzy lgną do ziemskich błogosławieństw – jedzenia i picia, słodyczy, pieniędzy, zaszczytów, skoro wielokrotnie nauczyli się słodyczy pracy dla Pana? Są o wiele bardziej winni niż pierwsi i jeśli się nie poprawią, zginą w złu. Ziemia, która pije deszcz padający obficie i ściera ciernie i osty, jest nieprzyzwoita i zbliżają się przekleństwa (Hbr 6:7-8) 3. Niech ci pamiętają o Ezawie. Ale pamiętaj, Panie, o naszej słabości, o uroku dóbr doczesnych, o namiętności naszego ciała i nie wdawaj się w sąd ze swoimi sługami, nie odpłacaj nam za nasze grzechy. Umrzeć dla przyjemności cielesnych, aby kochać Boga całym sercem, a bliźniego jak siebie samego. To nie herbata i kawa, ciasta i przekąski stanowią słodycz, ale tylko słodycz, gdy szukamy w ludziach delikatnej, rumianej, pięknej twarzy, pulchnych, białych dłoni, pełnego wdzięku chodu, mowy, wyrazu twarzy i gdy brzydzimy się ludźmi o niegrzecznej, prostej, ciemnej twarzy, ciemnych, pomarszczonych rękach, o prostym, niezbyt wdzięcznym chodzie, z prostą, niegrzeczną, niepoprawną mową i prostym wyrazem twarzy. – Wszystko jest na obraz Boga. Bóg! Do tej pory, przez wiele lat mojego życia, tylko w Tobie odnalazłem spokój i prawdziwe życie i błogość, a przywiązując serce do ziemskich błogosławieństw, znajdowałem tylko ucisk, ciemność, a machinacje wroga - poprzez Twoje dary - odciągną mnie od Ciebie i od miłości do bliźniego! Bóg! Uczyń mnie mądrym, abym z całego serca zaufał jedynie Tobie! Kapłan powołany do sprawowania najbardziej niebieskich Sakramentów sam musi być niebiański, będąc jeszcze na ziemi. W przywiązaniu serca do dóbr ziemskich jest tylko jedno ospałość, smutek, ciasnota, upokorzenie. Przylgnąć do Boga jest dobrze, jest błogość [Ps. 72, 28]. Do tej pory nie kochałem jeszcze całym sercem Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy – Ojca i Syna i Ducha Świętego – winy 4 wszelkiej istoty i wszelkiego dobra oraz przyczyny niezliczonych błogosławieństw dla mnie, jak i dla wszystkich. Bóg! Twórz, niech Cię kocham najbardziej. Oprócz Boga i bliźniego nie powinienem do niczego przywiązywać serca, nie powinienem szczędzić niczego dla Boga i bliźniego - w Bogu wszyscy powinniśmy być jedno, ale proch i zepsucie nie są z nami jedno: ciało jest naszym tymczasowym domem; żywność, napoje, pieniądze, srebro, złoto, metale w ogóle, odzież, domy - nasze tymczasowe potrzeby. Chrześcijanin musi umrzeć dla żywiołów świata, być dla nich martwy w sercu: czy zmarły cieszy się jedzeniem i piciem, ubraniem, pieniędzmi, wspaniałymi mieszkaniami? - Nie, dusza zmarłego umarła za ciało i wszystkie jego potrzeby. Niech Bóg sprawi, aby każdy czuł się tak dobrze, jak ja, a nawet lepiej, bo jestem nieczysty i niegodny. Tak więc chrześcijanin powinien być życzliwy dla każdego, kto dobro innych uważa za swoje dobro, a ich zło za swoje własne, który grzechy innych ukrywa i nie rozmyśla nad nimi sercem jak mucha nad miejscami chorymi i zgniłymi, ale omija je, bo nie ma z nich pożytku, tylko szkoda i jak pszczoła siada na kwiatach i wysysa z nich przyjemny i zdrowy miód, dlatego skupia się tylko na cnotach człowieka, czerpiąc z nich dla nich budującą lekcję. Jeśli mu powiedzą: taki a taki bogaty, szlachetny lub przyozdobiony odznaczeniami, to wielki grzesznik, niemiłosierny, okrutny, chciwy i tym podobne, a mimo to jest szczęśliwy i cieszy się dużym szacunkiem u ludzi, to odpowiada im: Ja sam jestem największym grzesznikiem, jednakże dzięki bezgranicznemu miłosierdziu Boga wobec mnie jestem szczęśliwy, mam wszystko, czego potrzebuję i też nie zasługuję na swoje dobre imię, bo Pan przez swoje miłosierdzie prowadzi mnie do pokuty, do poznania On. bezgraniczna dobroć, a także wszyscy, którym On sprzyja, prowadzi do tego samego, a jeśli ja i oni nie poprawimy się, nie zwrócimy się całym sercem do Boga, wówczas wszyscy zostaniemy poddani najsurowszej karze i potępieniu. Niech więc będzie dobrze dla mnie i dobrze dla wszystkich, bo [jesteśmy braćmi]. Szukajcie, powiedział Zbawiciel, najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystkie te ziemskie błogosławieństwa będą wam dodane [Mat. 6, 33], to znaczy starasz się ze wszystkich sił mieć Boga i Jego miłość w swoim sercu, a ziemskie błogosławieństwa zostaną dodane i dane ci bez twojej troski. Bądź królem nad sobą, nad swoim starcem, nad swoimi namiętnościami. Właścicielem mojego domu nad wszystkimi jest Pan, nie ja. Ja jestem ostatnim członkiem i nie ja jestem sędzią – Pan. Żyjemy i działamy na ziemi, ale nasze życie i czyny są rejestrowane i oceniane w niebie, a dla każdego z nas przygotowana jest nagroda. Musisz o tym pamiętać. Pasterze muszą służyć ludowi Bożemu z myślą o Naczelnym Pasterzu i o nagrodzie od Niego i nie powinni tracić ducha, jeśli ich praca nie jest doceniana, gdyż gdy pojawi się Naczelny Pasterz, otrzymają niewiędnącą koronę chwały (1 Piotra 5:4). Niech więc nie upadają wszyscy, którzy czynią dobro i są uciśnieni, gdyż wielka jest ich nagroda w niebie [Mat. 5, 12]. Bóg! Bądź jedynym Bogiem mojego serca i niech nic na ziemi nie będzie bożkiem mojego przebóstwionego serca – ani honor, ani słodycz, ani przepych, ani bogactwo, ani piękność. O, jakże najróżniejsi idole coraz intensywniej atakują moje serce! Uważaj na siebie, moja duszo! Nie drzemaj, nie zasypiaj. Mów częściej do grzechu, który w tobie mieszka: gardzę tobą, stara piękna, stara zgnilizna, depczę cię, nie słucham cię, gwałcicielu, drapieżniku, zbójniku! Gardzę Tobą w moim sercu, w mojej głowie, w mojej pamięci, w mojej wyobraźni, w moim wzroku, w moim słuchu, w moim guście, w moim zapachu i w moim dotyku. I do Chrystusa Boga: Łączę się z Tobą, Chryste, z wiarą, nadzieją, miłością i czcią dla Ciebie. Bądź sobą zamiast mojego serca, zamiast mojego umysłu, zamiast mojej pamięci i wyobraźni, zamiast mojego wzroku, słuchu, smaku, węchu i dotyku. Okryj mnie całkowicie sobą. Chodź z doskonałym sercem przed Bogiem i ludźmi; pamiętajcie, czyimi członkami jesteśmy, kto jest naszą Głową. Pamiętajcie, że jest nas wielu, jedno ciało (1 Kor. 10:17). Wpływaj na ludzi, a nie na słodycze, pieniądze, przybory kuchenne i eleganckie ubrania. Chleb życia – cenij Chrystusa ponad wszystko; zaniedbujcie psujący się chleb, psującą się żywność i napoje. Tego wymaga twoje duchowe wieczne dobro. Kto jest uzależniony od przemijającej żywności i napojów, kto ma ochotę na ziemskie słodycze, kto nie dba o chleb zwierzęcy, nie jest żarliwy wobec Chrystusa. Bez Ciebie, Panie, jestem potworem, potworem, potworem, bo wtedy jest we mnie diabeł, zły potwór. A diabeł miesza się ze mną poprzez delikatność i sytość. W ten sposób wzbudza we mnie każdą namiętność. Wszystkie podręczniki muszą być opracowane w taki sposób, aby działały nie tylko na umysł, ale także na wyobraźnię, serce i wolę uczniów, wtedy przyniosą im wielkie korzyści - a bez tego warunku wkrótce zostaną zapomniane i nudne jak musztarda i zaszczepią niechęć do nauki w ogóle, a do sucho opracowanego podręcznika w szczególności. Człowiek jest pojedynczy i potrójny, jako obraz Boga; pojedynczy w duszy i potrójny w swoich mocach - umysł, serce i wola. Należy go uczyć według tej struktury. W przeciwnym razie, jeśli uformujemy jego umysł, pozostawiając serce – źródło życia – w zaniedbaniu i jego aktywnej zdolności – woli, to co wtedy się stanie? - Dziwak, nie osoba. Dlatego też wychowawcy z całą pewnością powinni rozwijać w młodych ludziach poczucie religijne, miłość do Biblii i Ewangelii, kultu, modlitwy publicznej i domowej, umiłowanie cnót – łagodności, pokory, życzliwości, cierpliwości, czystości i czystości, posłuszeństwa, dobrej woli wobec wszystkich, pracowitości, miłości i ufności w Bogu, nadziei na błogosławieństwa wieczne. Idź wbrew sobie odważnie, bez wahania, bez lenistwa, czyli przeciwko swojemu sercu o wielu namiętnościach. To, nad czym kiedyś smucisz się, teraz się ciesz; czego wcześniej żałowałeś, teraz oddaj z radością. Uczyń Cię mądrym i utwierdzaj, Panie! Nie słuchaj kaprysów swojego serca - odmów siebie i swojej własności. Bądź jak gość w domu. Siedź więc w domu, aby nikt nie był przez Ciebie obciążony i nie czuł się niezręcznie mieszkając z Tobą, ale czuł się wolny, spokojny, jak w domu, w domu, czy jak w domu swojego ojca i matki. Zawsze bądź zadowolony. Nigdy się nie zniechęcaj. Aby nas oszukać i utrzymać w swoich sieciach, diabeł posługuje się odwróceniem uwagi, to znaczy kieruje zło, które faktycznie jest w nas, na innych, a gdy ono w nas jest, przedstawia innych jako sprawców prawdziwego lub wyimaginowanego zła. Na przykład przyszedł gość lub jego krewny, często nas odwiedzał i jadł i pił z nami, skąpstwo, wrogość, zazdrość rozpalają się w sercu skąpca, ale on uważa za winnego swojego brata, a nie siebie, chociaż sam jest winien wszystkim dookoła, bo jest skąpy, zazdrosny, wrogość, a brat przyszedł w duchu miłości, a ile brat będzie jadł i pił? Podobnie jest w wielu innych przypadkach. Na przykład jeden z twoich znajomych spotkał się i nie dał znaku uwagi, nie ukłonił się - wielu jest tym obrażonych, potępionych za to i staje się wrogo nastawionych. Ale kto tu jest zły? W tym, który poczuł się urażony, a nie w tym, który nie dał znaku szacunku: ten ostatni mógł być krótkowzroczny, albo był zamyślony i roztargniony, albo był niezdrowy, niezdrowy, a przynajmniej w końcu uważał, że kłanianie się jest po prostu niepotrzebne, a może nie był do tego przyzwyczajony. Zatem my sami musimy być łagodni, pokorni, pełni szacunku, dobrzy i nie wymagać tego od innych. Kto cię skrzywdzi, jeśli będziesz gorliwy w czynieniu dobra? (1 Piotra 3:13). Lub na przykład z powodu delikatności i przesytu lub niepowodzenia często tracimy ducha i bez powodu złościmy się na innych - kto znowu jest zły? W nas, a nie u naszych sąsiadów, a zło, które wydaje się być w innych, jest snem, duchem, mirażem, oszustwem diabła. Albo znowu: jesteśmy skąpi i za wrogów uważamy tych, którzy spożywają w dużych ilościach artykuły codziennego użytku, zwłaszcza ulubione słodycze (cukier), dobrodziejstwa dane przez Boga na mocy prawa członków naszej rodziny i służby. Jesteśmy zazdrośni i uważamy za wrogów tych, którzy żyją w obfitości, dobrobycie i honorze; Jest w nas zło, ale uważamy innych za sprawców zła i usprawiedliwiamy się. Albo ktoś wyrządził nam krzywdę (prawdziwą lub urojoną): sprawca przede wszystkim wyrządził sobie krzywdę, raniąc nas, a jedynie dał nam szansę na pokorę, cierpliwość, a tym samym na otrzymanie nagrody od Boga - a my jesteśmy wrogo nastawieni do sprawcy, zamiast modlić się za niego do Boga, jak za kogoś, kto doznał wewnętrznej ruiny i nieszczęścia. Znowu zło jest w nas, a nie w naszym bliźnim. Jeśli chcemy i stanowczo postanawiamy unikać zła, to z Bożą pomocą nie będziemy tolerować żadnego zła, właściwie tzw., ale zawsze będziemy pogrążeni w samozadowoleniu, jeśli będziemy patrzeć prawdziwymi oczami na wszystko, co się dzieje i wydarza. Bluźniercze, paskudne myśli są w naszym zepsutym sercu, a ktokolwiek się z nimi wiąże, jest święty: musimy stale potępiać siebie, nienawidzić siebie. Kiedy żałujemy czegoś bliźniemu, współczujemy samemu Chrystusowi, którego nasz bliźni jest członkiem jako chrześcijanin. Dlatego z całą gorliwością powinniśmy służyć bliźniemu, nie szczędząc dla niego naszego majątku, samych słodyczy, które są przez nas drogie i cenione, gdyż Chrystus, nieskończenie bogaty, może nas ubogacić, jeśli chce, gdybyśmy tylko żyli zawsze w miłości i nie szczędzili sobie nawzajem niczego, tak jak nie oszczędził siebie dla nas wszystkich. Pamiętajmy o końcu wszystkiego, co ziemskie, bo wszystko zamieni się w ziemię; W proch policzmy wszystko, co ziemskie, nasze ciała - starajmy się o ducha nieśmiertelnego, o cnotę, o wzajemną miłość. Abyś mógł zadowolić się wszystkimi i nikogo nie potępiać, nie widzieć przebiegle grzechów innych, wyimaginowanych lub rzeczywistych, ale zauważać tylko swoje, wyobraź sobie, że na całym świecie jest tylko Bóg i ty, bo tak naprawdę jesteśmy jedno. Zachowuj się zarówno w domu, jak i w kościele. Ma to na celu uchronienie się przed osądzaniem innych i gniewaniem się na innych, a do głoszenia duszpasterskiego musisz studiować życie swoich parafian, aby móc ich pouczać, napominać i poprawiać. Kiedy stoisz w kościele przed licznym zgromadzeniem, to dla odwagi wyobraź sobie także, że w kościele jest Bóg i ty, bo cały Kościół to jedno ciało. Wyobraź sobie także, że wszyscy ludzie przed Panem są marnymi naczyniami, a On jest Skromny 6 . Nosząc wodę w biednej kobiecie [Łk. 22, 10]. Biedna kobieta była symbolem apostołów, którzy w skąpych naczyniach nieśli wypełnioną łaską, duchową wodę Ducha Świętego. Musimy czytać modlitwy z taką uwagą, zagłębiać się w nie tak głęboko, aby nie rozpraszało nas nic obcego, jak kaszel, chrząkanie, parskanie itp., i nie irytowało nas nic takiego, bo to i tym podobne jest słabością istoty ludzkiej, elementarną (w ciele), niegrzeczną lub owocem żałosnej niewiedzy, zasługującej na współczucie, a nie gorycz. Pamiętaj, że czarujący diabeł każdą drobnostkę zamienia w powód do złości na bliźniego; naszym obowiązkiem jest uczynić wszystko powodem do miłości, cierpliwości, wyrozumiałości i modlitwy. Diabeł nie oszczędza żadnych bliskich nam osób z powodu naszej złośliwości i tym bardziej broni przeciwko nim. Pamiętajcie, że diabeł, oszczerca i złośliwy człowiek, przypisuje ogromną winę temu, co samo w sobie jest obojętne, a nawet niewinne, jak kaszel podczas modlitwy, zatykanie nosa czy wybuch w pokoju spowodowany przez członków rodziny i wpaja złość w tych, którzy to zrobili. Przypisywać to wszystko za nic, bo w rzeczywistości jest to nic, i zwracać gniew na samego diabła, jak na jego stworzenie, i szczerze kochać bliźniego. Na chwałę Trójjedynego Boga – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi! Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie [Mat. 5, 16]. Wszechmocny Zbawiciel! Chcę tego: Zrób to sam ze swoim Duchem Świętym – bez Ciebie nic nie mogę. 22 stycznia 1866. Kolejny początek. 6 kwietnia 1866. Miłość, szacunek dla ludzkości jako zjednoczonej z Bogiem, pogarda dla jej słabości, grzechów, jako dzieło diabelskiej przemocy, litość dla nich, służenie im na wiele sposobów, jak sam Chrystus, modlitwa za nich. Moje życie musi być stale rozsądne, musi mieć pomysł, sens, plan, cel. Pamiętajcie o przysiędze chrzcielnej. Dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie pokarmami, z których nie skorzystają ci, którzy się nimi zajmują (Hebr. 13, 9]. Jeśli chcesz, aby łaska umocniła Twoje serce wstrząśnięte namiętnościami, powstrzymaj się od wczesnego jedzenia i picia, zwłaszcza smakołyków i objadania się ciężko. Nie służcie bożkowi – łonie. Aby wasze serce nigdy nie oddalało się od Boga, nie przylgnęło do niczego, do żadnej słodyczy, zawsze, a jedząc i pijąc, patrzcie sercem [oczami] na Boga, źródło życia, naszego żywiciela rodziny. Poprzez dwoistość naszej natury, duchowej i fizycznej, diabeł nasila się, aby całkowicie odwrócić nas od Boga, to znaczy inspiruje nas, abyśmy kochali tylko ciało i wszystko, co cielesne, ziemskie, a pogardzali i nienawidzili tego, co duchowe, niebiańskie; przywiązuje serce do ziemskich błogosławieństw, jedzenia i napojów, ubrań, pieniędzy, do ziemskiego mieszkania, do jego wspaniałego otoczenia, do teatrów, uroczystości, powozów itp., i miłości do Boga, Przeczystej Matki Bożej, do Aniołów - naszych świetlistych braci w Chrystusie, do świętego ludu Bożego - naszych braci, do niebieskiego Królestwa i siedziby, do Kościoła Bożego, do słowa Boże życie całkowicie się ochładza. Wszyscy ludzie muszą być jednym sercem i jedną duszą. Osiągaj to przez całe życie. Ty, Panie, uczyń mnie mądrym i pomóż. Przede wszystkim wprowadź te słowa w swoim domu, wśród gości czy osób przyjeżdżających służbowo. A wszystkie ziemskie błogosławieństwa są jedną ziemią. Podbiłeś wszystko pod jego nosem [Ps. 8, 7]. [...] złożyli cenę za sprzedane wioski u stóp apostołów [Dz. 4, 34 – 35]. I nie ma nic mojego na świecie – wszystko jest Boga. Nikt nie powiedział od nich, że są swoimi, ale mieli wszystko wspólne [Dz. 4, 32]. Daleki od naśladowców Chrystusa jest ten egoizm, przywłaszczanie sobie wszystkiego, zadowalanie siebie i ciała, nasycenie się, eleganckie ubieranie się itp. O piękno słodyczy i ubrań! Z dala od chrześcijańskiego serca! Urok pokonuje mnie każdego dnia! Piękno pychy, złośliwości, zazdrości, słodyczy, pożądliwości, skąpstwa! Z powodu moich grzechów nie jestem godzien żadnej słodyczy, ale może goryczy, gdyż moje ciało szaleje obżarstwo i pożądliwość i nieustannie gniewam Boga z powodu mojego ciała o wielu namiętnościach. Jak już jej nie zabijam i nie zniewalam? Dlaczego jem i piję wcześnie? Dlaczego jem i piję słodycze z masłem, śmietanką, cukrem? Dlaczego jem i piję za dużo? Och, nasycony! Gdzie jest umysł? Gdzie jest pobożność i bojaźń Boża? Gdzie jest gorliwość o zbawienie duszy? Uczę wstrzemięźliwości, ale sam jestem nieumiarkowany; Uczę cichości, pokory, łagodności, ale sam jestem zły, drażliwy i dumny; Uczę miłosierdzia, ale sam jestem twardego serca; Uczę życzliwości, ale sam jestem zazdrosny; hojność - ale on sam jest skąpy; niechciwość – ale on sam jest pożądliwy! Wszelkie błogosławieństwa ziemskie: pokarm, napoje, ubranie, pieniądze, światło, powietrze i wszelkie błogosławieństwa duchowe: Sakramenty, uwielbienie, Słowo Boże, pisma świętych ojców – zostały nam dane w takiej obfitości, abyśmy postępowali we wzajemnej miłości, życzliwości, gościnności, dobroci, łagodności, pokorze, niechciwości i innych cnotach, abyśmy szukali przede wszystkim w sobie i w innych Królestwa Bożego i Jego prawdy, abyśmy stawiali się poniżej wszystkich inaczej, inni ponad sobą. Pomimo wszystkich sprzeczności, pomimo całej różnorodności charakterów i osób, z którymi się stykasz, staraj się być jednym sercem i jedną duszą. Nie rozgorycz się za grzechy innych - badaj i potępiaj swoje. Wyobraź sobie, że mieszkasz w czyimś domu, odwiedzasz go i siedzisz przy stole. A podczas wizyty jesteśmy wyrozumiali wobec gospodarza i jego gości. Tylko głupi właściciele są dumni ze swojej rodziny i gości. Gdy widzisz, że ktoś grzeszy, módl się za niego, aby Pan go oświecił, zmiłował się, oczyścił, umocnił i zbawił. Patrzymy tylko z zadowoleniem na tych, którzy grzeszą lub zgrzeszyli, potępiamy, a czasem drwimy, zapominając, że sami jesteśmy takimi samymi lub gorszymi grzesznikami. O okrucieństwo! Jestem swoim panem w domu: nie wstydzę się nikogo i nie boję się, to znaczy, gdy nie zrobię nic złego. Jeśli chcesz, aby Twoja dusza i ciało zawsze były spokojne, bądź wstrzemięźliwy i cichy. Odmawiaj sobie przyjemności zmysłowych w nadziei, że zamiast nich otrzymasz przyjemności wyższe, duchowe, Boskie. Okazujcie wszelką dobroć bliźniemu w nadziei, że zgodnie z prawdą Bożą będzie wam ona odmierzona w najmniejszej mierze i że dobro, które okazaliście bliźniemu, prędzej czy później powróci do waszego łona, tak jak zło, które mu wyrządziliście, natychmiast lub wkrótce powróci do waszego łona (Łk. 6, 38]. Pamiętajcie, że jesteśmy jednym ciałem. Jesteśmy jednym ciałem z wielu (1 Kor. 10:17). Pamiętaj, że Bóg jest sprawiedliwy w najwyższym stopniu, w każdej jocie. Hymn 1 kanonu do św. Jana Chrzciciela, troparion o Chwale, ton 2: Czasem u ujścia otchłani, Wszechmądry, powódź napełniała się łaską wszelkiej zbrodni. Ale modlę się, Błogosławiony, osusz moje grzechy za Twoim Boskim wstawiennictwem. Smutek (Church Glav.) – troska, troska. Poślubić. Ziemia, która pije wielokrotnie padający na nią deszcz i rodzi ziarno przydatne dla tych, dla których jest uprawiana, otrzymuje błogosławieństwo od Boga; lecz ciernie i osty, które rodzą, są bezwartościowe i bliskie przekleństwa, którego koniec płonie (Hbr 6:7-8). Wino (chwała Kościoła) jest powodem, źródłem czegoś. Sen (cerkiewno-słowiański) – pusta, fałszywa idea, duch; uwodzenie, oszustwo. Skudelny (cerkiewno-słowiański) – glina; skudelnik – garncarz. Może zainteresuje Cię: