Дневник. Том X. 1866-1867 година

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Ова издание е првата публикација на сите досега познати дневници на светиот праведен Јован Кронштатски (1829 - 1908). Дневниците го опфаќаат периодот од 1856 до 1898 година. Во моментов нема дневници за 1885 - 1890 и 1894 - 1896 година и за периодот од 1898 до средината на 1908 година. Отсуството на тетратки низ годините на никаков начин не го намалува значењето на публикацијата, бидејќи во тетратките што недостасуваат би додале некои детали за животот на праведниот човек, без да се додаде ништо суштинско. Во врска со објавувањето на дневниците, треба да се каже дека тие за првпат даваат можност да се состави вистинска биографија на праведниот човек, како од аспект на фактите, така и од суштината на неговиот духовен подвиг. Моментално достапните биографии на отец Јован Кронштатски се малку поедноставени: тие не се ниту икона ниту фотографија, туку изгледаат како популарен принт. Како забавно четиво, таквите биографии имаат право да постојат - но како помош на патот кон спасението, како духовен водич, тие можат да направат повеќе штета отколку добро, бидејќи можат да го доведат читателот во заблуда за животот на праведниците, сликајќи слика на светот околу него, во која немаше мала сличност со вистинската, честопати многу сурова реалност. Многу страници од дневникот отец Јован ги напишал со најголема искреност, за читателот да се запраша дали е обичен човек, отец Јован - иако е свештеник, а можеби и грешници како нас. Меѓутоа, внимателното читање и проучување на дневниците на праведникот покажува дека не, тој воопшто не е таков и дека меѓу него и нас има речиси бездна. Она на што се веќе навикнати современите христијани, што претставува, би можело да се каже, речиси секојдневната страна на животот на современиот човек, тој свет на мисли, кој е речиси вообичаената средина на внатрешниот живот на современиот христијанин и не се ни реализира од него и не се оценува на кој било начин - тоа праведниците го препознаа како горчлив пад, кој бара од негова страна најнемилосрдниот, безмилосен доказ. Неговото самопрекорување е толку големо, доследно и упорно што покажува дека навистина Божјиот Дух дејствувал во него - и иако Господ му дозволил да се сопне, Тој исто така брзо го подигнал. Со силата на својата борба со душевните искушенија среде морето на животот и среде светот во кој живеел, светиот праведен Јован дава пример за еден од најголемите светители од 19 век - почетокот на 20 век, на кого почива големата милост Божја, која, според зборовите на Бога, кои не се потпираат на апостолот. милост (Рим. 9:16). Знаејќи дека отец Јован ги сакал божествените служби и дека самиот го читал канонот на Утрена, некои свештеници се обидуваат да ги читаат и каноните на Утрена, но често не го добиваат она што го очекуваат, затоа што, вложувајќи извонредни, но изолирани напори, ја губат од вид грижата за поправката на својата душа од час и минута, за непрестајното прикажување на напнатоста, поинаква особина на Бога. Во овој случај, повеќе не е човек кој се стреми да направи нешто добро од негова гледна точка, туку душата на човекот е просветлена, како стакло од сончевите зраци, од словото Божјо, кое е живо и активно и поостро од кој било меч со две острици: продира до раздвојување на душата и духот, зглобовите и срцето на мислите и суди за мислата на срцето. И нема суштество сокриено од Него, туку сè е голо и отворено пред Неговите очи: Нему ќе му дадеме сметка (Евр. 4:12-13). Човекот се суди по него секоја минута и се обидува да ја отстрани од душата секоја дамка што се открива на нејзината облека со Божествениот глагол. Затоа дневниците на светиот праведен Јован Кронштатски започнуваат со длабинско читање и толкување на Светото писмо. Невозможно е да се спасиш и да имаш право да живееш без да го знаеш Законот на животот, без целосно да ја проучуваш волјата Божја, отелотворена во Светото Евангелие. Ова е првата заповед на праведниците до сите оние што се спасуваат - да читаат, да навлегуваат во содржината, и повторно да го читаат Светото писмо, да навлегуваат во вдахновените глаголи и да си судат со нив, и како што се исполнуваат, повторно да побараат од Господа да го отвори умот за да разбере што се чита. Тоа е како непоколеблив камен на кој само секој може да ја изгради структурата на своето спасение. Од дневниците на отец Јован дознаваме како тој се борел со страстите својствени до еден или друг степен на секој човек, какви биле неговите вистински односи со неговите колеги во црквата, со неговата сопруга Елизабета и со роднините - и овие односи биле многу далеку од она што обично го прикажуваат неговите биографи. Но од дневниците дознаваме и по кој пат тргнал праведникот и каков христијански излез нашол од сложените судири на човековото постоење. „Кој е мојот дневник? - напиша отец Јован. - Не моја пофалба. Тој е приказна за моите гревови! Меѓу другите аспекти од животот на праведникот, вниманието го привлекува неговиот однос кон сиромашните, кои од него барале милостина многу пати на ден. Имаше десетици такви подносители, а подоцна и стотици. Многумина од нив беа луѓе кои навистина западнаа во неволја, но имаше и многу за кои може да се каже дека иако некогаш западнаа во неволја, токму оваа неволја ја направија средство за егзистенција и повеќе не сакаа суштински да ја менуваат својата ситуација, чија последица беше нивното дрско, а понекогаш и едноставно арогантно однесување. Отец Јован им се чинеше како еден вид простак кој може, без двоумење, да биде измамен безброј пати. Самиот свештеник, сепак, се трудел да не ја забележи оваа измама и да не се засрами од неа. Воден од зборовите на Евангелието за придобивките од правењето добро на оние кои имаат потреба, тој со сета своја сила се трудеше да ја исполни Христовата заповед за сиромаштијата на највисок можен степен. И бидејќи оваа заповед за милостивите, кои Господ ги издигнува на ниво на блаженство на вистинските Божји синови, отвора пред човекот вечен, нераспадлив живот со светиите, нејзината примена во животот на секој човек секако се соочува со најжестокиот отпор на духовите на темнината. Отец Јован не зборува често во својот дневник за својот подвиг на милосрдие за сиромашните. Но, тој ја прикажува секоја грешка, својата грешка, неговиот грев на тврдоглаво срце кон нив на многу тродимензионален начин; ги изнесува пред Божјите очи на суд раните на срцето нанесени од гревовите на среброљубието и тврдоста на срцето, барајќи од Спасителот да ги излечи овие болести. Меѓутоа, иритацијата на отец Јован со некои просјаци не е секојдневна иритација карактеристична за нас, туку е иритација на човек што прави подвиг и необичен подвиг, кој тогаш никој во Русија не го извел во толкава мера. И затоа, правилно може да се суди за отец Јован само со извршување на истиот подвиг. „Плакав пред Бога против општеството што не се грижи за сиромашните и што им ги обезбедив моите скудни средства. Ако дури и сега не се одржи оваа добротворна институција (Дом на трудољубивост - Ед.), можам само да му се пожалам на Господа на престолот за тврдоста на срцата на луѓето - и нема да бидам јас тој што ќе се срамам што нема да се срамам поради моето злосторство, туку ќе се срамам поради моето злосторство. Седумнаесет години и секаде, колку што можев, ја задоволував вистинската сиромаштија, се разбира, понекогаш погрешив за лицата на сиромашните... Читајќи ги овие редови, читателот треба јасно да разбере дека не само во Кронштат, туку и низ цела Русија, повторуваме уште еднаш, немаше таков човек во тоа време кој секојдневно (!) лично (!!) делеше милостина за поддршка на сиромашните во градот, и тоа не година или две, туку со децении, делејќи милостина и од неговите сопствени средства и од оние што Господ му ги даваше. Тогашното богато општество, и покрај сите обиди на отец Јован да го натера да учествува во ова свето дело, со исклучителна едногласност одговори на неговите повици со глувост и тврдост на срцето. Руско-европското општество, кое не се двоумеше да се нарече христијанско, присвоено огромен дел од материјалното богатство, се збогати на сметка на другите, без соодветно да плаќа за трудот на милиони луѓе, воопшто не сакаше со никого да го сподели своето акумулирано богатство. Зборот на апостол Јаков се исполни над ова општество: Еве, платата што им ја укина на работниците што ги жнееја твоите ниви викаат, а повиците на жетварите стигнаа до ушите на Господа (Јаков 5:4). Оваа неискажлива тага на многу луѓе го изгоре срцето на праведникот и бараше најактивно учество од отец Јован. За давателот на милостина, верата во сесовршената, добра и љубовна Промисла на Небесниот Отец е огнен тест на силата. Затоа Господ рекол: поблагословено е да се дава отколку да се прима (Дела 20,35). Но, цената на ова блаженство е многу висока. Многу редови од дневникот ни ја откриваат суштината на оваа духовна борба. Да наведеме само една изјава на оваа тема од самиот отец Јован: „Не очекувајте радост и утеха од Господа за дела на милосрдие кон ближните, туку огнени неволји и силна борба од ѓаволот, кој мрази секакво добро, и немојте да бидете слабо срце, туку храбро трпете ги нападите на злобата од ѓаволот, безволноста и скржавоста, одвратноста, скржавоста, одвратноста, скржавоста на другите. нешта и воопшто не се жали на Бога и не го обвинувај Господа во твоето искушение Да, запомни дека ти се неопходни огнени искушенија. Во денешно време многу се зборува за правото на една личност на лична приватност, дека не може да се допре до она што човекот го напишал во неговиот личен дневник. Кажувајќи го ова, луѓето забораваат дека на Последниот суд нема да има лични тајни, најдлабоки чувства и мисли. На таквите почитувачи на личните тајни ќе одговориме со зборовите на самиот свет праведен отец Јован, кои ги напиша, повикувајќи се на неговиот дневник: „Не уништувајте ја оваа книга дури и по мојата смрт: можеби некој ќе се најде сличен на мене во мислите и чувствата и ќе го покаже своето длабоко сочувство за она што е напишано во оваа книга, ако не за сè, за што не се осмелувам да се надевам, барем за некои делови од критика. Сметам дека сè што е добро и праведно во оваа книга не е мое, туку дека му припаѓаме на Бога, бидејќи не сме во состојба да мислиме ништо од себе, како од нас самите, но нашата способност е од Бога (2. Кор. 3:5). Објавувањето на дневниците ја исполнува волјата на отец Јован, дотолку повеќе непроменлива бидејќи оставителот во овој случај е еден од најголемите светци на Руската православна црква во последно време. Хегумен Дамаскин (Орловски) Десеттата тетратка од дневниците на отец Јован Кронштатски хронолошки го опфаќа периодот од јануари 1866 година до почетокот на февруари 1867 година. Меѓутоа, некои од белешките во тоа време биле направени од отец Јован во посебни тетратки. Така, том 10 од ова издание започнува со записи од јануари 1866 година (прекинати на 23 јануари), а повторно записите во дневникот продолжуваат на 6 април 1866 година и завршуваат на 6 февруари 1867 година. записите за том 12 започнуваат на 5 февруари 1867 година. Текстот на Светото писмо, цитиран од авторот на црковнословенски, е даден во публикацијата во превод на руски јазик. Паралелниот црковнословенски текст на некои цитати, неопходни за разбирање на толкувањето на авторот, е воведен од уредниците и е испечатен во квадратни загради: Тие беа богати со секое добро дело [црковнословенски: изобилуваш со секое добро дело]. Отстапување од општиот принцип на цитирање се некои песни што се цитирани на словенски јазик, што изгледа посоодветно стилски или семантички. Публикацијата ги користи следните конвенции: (Лука 1:1) - укажување на цитатот од Светото Писмо направен од авторот; [Во ред. 1.1] - укажување на цитатот на Светото Писмо направен од уредниците; [...] – непрочитан збор; [слава] – наводно прочитан збор; [животни] е збор што недостасува во текстот, но неопходен во контекст, воведен од уредниците. Ние сме слики на Бога, што значи дека не сме свои - Божји; Бог е во нас како во огледало, како во сад. Овој сад беше избран од Мене [Дела. 9:15], вие сте храм на живиот Бог, како што рекол Бог: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив (2. Кор. 6:16). Направете наставен план. Небесниот Учител слезе од небото за да ги научи луѓето на вистината - тоа Го чинело крст. Треба да размислиме да даваме милостина како благослов, бидејќи Самиот Христос, во личноста на сиромашните, прифаќа и може да нè награди. Никогаш нема да те оставам, ниту ќе те напуштам [Евр. 13, 5]. Кога ќе научам да простувам за немоќта на мојот стар татко? За мојата милост, ми е подготвен вечен живот со вечно блаженство. Само [милоста] мора да се прави според волјата Божја, доброволно, со вера во Христа Кој прифаќа, со кротост, смирение и едноставност на срцето. Нивниот бог е стомакот [Фил. 3, 19]. Што да носите со вашите книги е она што би го облекле за просјак. Печатете разговори. Света Ефимија. Ѓаволот против своја волја го регулира нашиот живот според Евангелието. Не треба да пиете млеко. Има малку помалку масло. Парализа од ситост: Сиромашните, вредни луѓе не страдаат од парализа. Нашето сонце – Христос – секојдневно шета околу нас на литургија. Извикав стихови за Господ и пишував стихови за празници и недели. Потиснете ја мрзеливоста, отсутноста, гордоста, гневот, зависта, алчноста, ненаситноста, непослушноста и тврдоглавоста. Свет, Свет, Свет Господи! [Е. 6, 3]. Ова ја всадува големината на светоста на Божјото битие, според која Тој не поднесува ни најмал грев, го мрази гревот, на пример, гордоста, омразата, зависта итн., и го казнува секој грев или го чисти како резултат на покајание. Целиот наш живот докажува дека Господ, нашиот Бог, е свет и дека го мрази и гони гревот: веднаш следи казна (тага и угнетување) за гревот направен од мислите, срцата, волјите, зборовите, делата, а од друга страна, мирот, тишината, леснотијата, сладоста по искреното покајание, тие постојано ни проповедаат за големината на Божјите заповеди, но е неопходно да се живее според Божјите заповеди. Според оваа светост, Бог Отецот го испрати Својот Единороден Син, Пресветиот меѓу сите свети, како жртва за гревовите на светот. Го фрливте бездната во реката... 1 Анализирајте, средете го своето срце, внесете ги во јасна свест неговите страсти: гордоста и ароганцијата, гневот, зависта, раздразливоста, среброљубието, ненаситноста, сексуалната нечистотија итн., и жалете се за нив. Сметајте се себеси за измет на гревот, а другите сметајте ги за мирис на Бога според нивните доблести - кротост, смирение, тишина, кротост. Луѓето кои се збогатиле со знаење, а не се спознале како што треба се неуки, а тие, богати со гордост, злоба, злоба, лакомост, сиромашни се со христијански доблести - кроткост, смирение, чистота, едноставност, нелакомост, кои обичните луѓе ги имаат како природно. Зар Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост? (1. Кор. 1:20). До кога нема да го живеам едноставниот и совршен живот на мојот Господ Исус Христос, фрлајќи ја сета своја тага врз Него? Додека не го облечам мојот Христос? Додека јас доброволно не им служам на сите, како што заповеда Господ? Не одбивајте ниту еден од питачите, туку давајте милостина во рамките на ваша моќ. Гледајте на христијанинот како член на телото Христово, почитувајте ги сите, без разлика на возраст, чин, состојба, пол, подеднакво богат и сиромашн, благороден и прост, образован и необразован, здрав и болен, во среќа и несреќа, угодете се на сите, служете за доброто. Сите нека бидат едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, така и тие нека бидат едно во нас [Јн. 17, 21]. О, највисока, најблагословена желба за мене на нашиот Господ Исус Христос! Како може човек да не придонесе за оваа желба, оваа молитва? Сè е Господ. Оваа вистина е животворна, слатка и утешна за срцето. Во сè се потпираме на Него: Тој е газда, наш повереник, животодарител, хранител, хранител, потопли, просветител, прочистувач, осветител, заштитник, миротворец, помошник, избавувач, спасител, гарант на вечните благослови. Амин. Грижете се за јадрото, се друго е само лисја. А срцата на обичните луѓе се подобри од срцата на секуларните, образовани луѓе. Бог ги избра слабите работи на светот за да ги засрами силните работи (1. Кор. 1:27). Види: низ ненаситството расте и зајакнува старецот, се шири и се воспоставува царството на ѓаволот во срцето. Ако нашето тело воскресне, тогаш мора да го чуваме во воздржување и чистота. Ако сме повикани на вечен живот, тогаш зошто го занемаруваме и премногу се грижиме за привремениот живот? Зошто не го презираме привременото за да му ја дадеме целосната цена на вечното? Кој брка нечистотија кога му даваат злато? Кој брка по расипаноста кога му се дава нераспадливо, вечно богатство? Кој ја сака темнината кога сака да го донесе на светлина? Запомнете дека за побожност и страв Божји потребно е секогаш да го разредувате своето срце преку воздржување, молитва, химна и сеќавање на Божјиот суд. И сега нашите срца станаа вкочанети, груби, телесни и нечисти. Како месото напредна во својата привлечност во последно време! Види, какви залудни читања недостасуваат? Што, какви слатки не се измислени за јадење и пиење, почнувајќи од чај, кафе, разни пити, зачини и други работи? Која облека не е измислена? Како не се уредуваат домовите? - На секој можен начин, како кралските палати. Какви веселби недостасуваат, што им недостига? Какви задоволства, какви [пожари]? Кои попогодни средства се измислени за да му угодат на Бога и да ја спасат душата? – Постите се занемаруваат, црковните прописи, божествените служби и сл., не се чита Евангелието. Крајот на се е да се всади одвратност кон гревот и љубов кон добродетелта, крајна омраза кон ѓаволот и целосна љубов и наклонетост кон Бога. Мајката е богот на земјата. Таа е слаба - а јас сум уште послаб внатрешно, во срцето, според моите страсти. Нејзините слабости се само надворешни. Мајката е олицетворение на љубовта, олицетворение на едноставноста, кроткоста, смирението - мора да се научи од неа. И како ѓаволот не ги сака таквите, како се вооружува [против нив]! Но непријателот не постигна ништо против нас со благодатта на Христос Господ. Во моќта на Неговата тврдина ги знаеме вашите махинации и ќе ве победиме! Презирај се себеси безмилосно (стариот страствен човек), секогаш храбро оди во војна против себе, газејќи го своето проклето срце и твојот помрачен ум и почитувај ги Божјите заповеди. Луѓето се држат за земните благослови затоа што не го познаваат најголемото добро и блаженство од прилепувањето кон Господа, не знаат како ова прилепување кон Господ е животворно, мирно, лесно, слатко, просветлувачко. Но, што можеме да кажеме за оние кои се придржуваат кон земните благослови - храна и пијалоци, слатки, пари, почести кога постојано ја научиле сладоста на работата за Господ? Тие се многу повиновни од првите и, ако не се поправат, ќе загинат во зло. Земјата, која го пие дождот што изобилно слегува и троши трње и трн, е непристојна, а клетвите се блиску (Евр. 6:7-8) 3. Нека се сеќаваат на Исав. Но, запомни, Господи, нашата слабост, шармот на световните добра, страста на нашето тело и не влегувај во суд со Твоите слуги, не враќај ни за нашите гревови. Умри за телесните задоволства, за да го сакаш Бога со сето свое срце и својот ближен како себеси. Не се чаевите и кафето, питите и грицките што сочинуваат сладост, туку само сладоста кога кај луѓето бараме нежно, руменило, убаво лице, дебели, бели раце, благодатно одење, говор, израз на лицето и кога ги мразиме луѓето со грубо, едноставно, темно лице, темни, збрчкани раце, со едноставен, непристоен и грациозен израз. лице. – Сè е според Божјиот лик. Боже! До сега, во текот на многу години од мојот живот, единствено во Тебе наоѓав мир и вистински живот и блаженство, а прилепувајќи го моето срце за земните благослови наоѓав само стегање, темнина и махинациите на непријателот - преку Твоите дарови - ќе ме избркаат од Тебе и од љубовта кон мојот ближен! Боже! Направи ме мудар да верувам само во Тебе со сето мое срце! Свештеникот повикан да ги изврши најнебесните Тајни мора и самиот да биде небесен додека е уште на земјата. Во приврзаноста на срцето кон земните добра има само едно мрморење, тага, теснотија, понижување. Добро е да се прилепуваш кон Бога, има блаженство [Пс. 72, 28]. Сè уште не сум ја сакал со сето срце Светата, Едносуштинска, Животворна и Неделива Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух - вината 4 на секое битие и секое добро и причината за безброј благослови за мене, како и за сите. Боже! Креирај, да те сакам најмногу од се. Освен Бога и ближниот, за ништо не треба да го приврзувам срцето, ништо да не штедам за Бога и за ближниот - во Бога треба да бидеме сите едно, но правот и расипаноста не се едно со нас: телото е нашиот привремен дом; храна, пијалок, пари, сребро, злато, метали воопшто, облека, куќи - наши привремени потреби. Христијанинот мора да умре за елементите на светот, да биде мртов во срцето за нив: дали мртовецот ужива во храната и пиењето, облеката, парите, величествените живеалишта? - Не, душата на покојникот умрела за телото и сите негови потреби. Нека даде Бог секој да се чувствува добро како што се чувствувам јас, па дури и подобро од тоа, зашто сум нечист и недостоен. Така, христијанинот треба да биде љубезен кон секој, кој добробитта на другите ја смета за своја благосостојба, а нивната неволја за своја, кој ги прикрива туѓите гревови и не се задржува на нив со вниманието на своето срце, како мува на болни и гнили места, туку ги одминува, зашто од нив нема пријатна корист, туку штети, здрави и здрави. се фокусира само на доблестите на една личност, извлекувајќи од нив поучна лекција за себе. Ако му речат: таков и таков богат или благороден или украсен со одлики е голем грешник, немилосрден, свиреп лаком и слично, а сепак е среќен и високо почитуван кај луѓето, тогаш тој им одговара: Јас самиот сум најголемиот грешник, но, според безграничната милост Божја, не ми треба сè од моето име, не ми треба и милосрдие. Господ ме води кон покајание, кон Него спознание. безграничната добрина, како и сите од Него наклонети, води кон истото, и ако јас и тие не се исправиме, не се обратиме кон Бога со сето срце, тогаш сите ќе бидеме подложни на најстрога казна и осуда. Значи, нека ми биде добро и за мене и за сите, за [браќа сме]. Барајте, рече Спасителот, најнапред Царството Божјо и неговата праведност, и сите овие земни благослови ќе ви се додадат [Мт. 6, 33], односно се трудиш со сета своја сила да го имаш Бог и Неговата љубов во твоето срце, а земните благослови ќе ти се додадат и дадат без ваша грижа. Биди цар над себе, над својот старец, над твоите страсти. Сопственик на мојот дом над сите е Господ, а не јас: јас сум последниот член, а судијата не сум јас - Господ. Ние живееме и дејствуваме на земјата, но нашиот живот и постапки се запишуваат и оценуваат на небото, а наградата е подготвена за секој од нас. Треба да го запомните ова. Пастирите мора да му служат на Божјиот народ со мислата за Главниот пастир и наградата од Него и не треба да губат срце ако нивниот труд не се цени, бидејќи кога ќе се појави Главниот пастир, тие ќе добијат неизбледена круна на славата (1. Пет. 5:4). Затоа, сите што прават добро и се угнетени, нека не губат срце, зашто нивната награда е многу на небото [Мт. 5, 12]. Боже! Нека бидеш единствениот Бог на моето срце и ништо на земјата да не биде идол на моето обожено срце - ниту чест, ниту сладост, ниту раскош, ниту богатство, ниту убавина. О, колку разновидни идоли се засилуваат за да го нападнат моето срце! Внимавај на себе, душа моја! Не дремат, не заспивај. Зборувај почесто за гревот што живее во тебе: те презирам, стара убавина, стара гнилост, те газам, не те слушам, силувач, грабливец, разбојник! Те презирам во моето срце, во мојот ум, во мојата меморија, во мојата имагинација, во мојот поглед, во мојот слух, во мојот вкус, во мојот мирис и во мојот допир. А на Христа Бога: Се соединувам со Тебе, Христе, со вера, надеж, љубов и почит кон Тебе. Биди ти наместо моето срце, наместо мојот ум, наместо мојата меморија и имагинација, наместо мојот вид, слух, вкус, мирис и допир. Покриј ме целосно со Тебе. Одете со совршено срце пред Бога и пред луѓето; запомни Чии членови сме, Кој е нашата Глава. Запомнете дека ние сме многу, едно тело (1. Кор. 10:17). Влијае на луѓето, не слатките, не парите, не приборот, не елегантната облека. Лебот на животот – ценете го Христа над сè; занемари лесно расиплив леб, расиплива храна и пијалок. Вашето духовно вечно добро го бара тоа. Кој е зависен од расиплива храна и пијалок, кој е алчен за земни слатки, кој не се грижи за животинскиот леб, не е жесток кон Христа. Без Тебе, Господи, јас сум чудовиште, чудовиште, чудовиште, затоа што тогаш има ѓавол во мене, злобно чудовиште. И ѓаволот се меша со мене преку деликатес и ситост. На овој начин тој ја произведува во мене секоја страст. Сите учебници мора да бидат составени така што да делуваат не само на умот, туку и на имагинацијата, и на срцето и на волјата на учениците, тогаш ќе им донесат голема корист - и без овој услов наскоро ќе бидат заборавени и здодевни, како сенф, и ќе всадат одбивност кон учењето воопшто и кон суво составениот учебник особено. Човекот е единствен и троен, како образ Божји; единец во душата и тројна по своите моќи - ум, срце и волја. Неопходно е да го научите според оваа структура. Во спротивно, ако го формираме неговиот ум, оставајќи го срцето - изворот на животот - во занемарување и неговата активна способност - волјата, тогаш што ќе се случи? - Изрод, не личност. Затоа, воспитувачите секако мора да развијат кај младите религиозно чувство, љубов кон Библијата и Евангелието, кон богослужба, јавна и домашна молитва, љубов кон добродетелта - кротост, смирение, добрина, трпение, чистота и целомудрие, послушност, добра волја кон сите, труд, љубов и доверба во Бога, надеж за вечни благослови. Оди против себе смело, без двоумење, без мрзеливост, односно против твоето многустрасно срце. Она за што некогаш тагуваше, сега радувај се; за што претходно сте зажалиле, сега подарете го со радост. Направи те мудар и потврди, Господи! Не слушајте ги каприците на вашето срце - негирајте се себеси и вашиот имот. Бидете како гостин дома. Затоа чувајте се дома, никој да не се оптоварува со вас и да не се чувствува незгодно да живее со вас, туку чувствувајте се слободно, лесно, како дома, дома или како во куќата на татко ти и мајка ти. Секогаш бидете самозадоволни. Никогаш не се обесхрабрувајте. За да нè измами и да не држи во своите мрежи, ѓаволот користи диверзија, односно злото што всушност е во нас го пренасочува кон другите, а додека е во нас, другите ги претставува како извршители на вистинско или имагинарно зло. На пример, дојде гостин или негов роднина, често кај нас оди и јаде и пие, во срцето на скржавиот се разгорува скржавост, непријателство, завист, но тој за виновник го смета брат му, а не себеси, иако тој самиот е виновен наоколу, зашто е скржав, завидлив, непријателство, а братот, ќе изеде и колку ќе пие братот со духот? Така е и во многу други случаи. На пример, еден од вашите познаници се сретна и не даде знак на внимание, не се поклони - многумина се навредени од ова, осудени за ова и стануваат непријателски расположени. Но, кој е злото овде? Во оној што беше навреден, а не во оној што не даде знак на почит: овој можеше да биде кратковид, или беше внимателен и отсутен, или беше без дух, не здрав, или барем, конечно, сметаше дека е едноставно непотребно да се поклонува, или, можеби, не беше навикнат на тоа. Значи, ние самите треба да бидеме кротки, скромни, почитувани, добри и да не го бараме тоа од другите. Кој ќе ти наштети ако си ревносен за добро? ( 1. Пет. 3:13 ). Или, на пример, од деликатес и ситост или неуспех, често сме без дух и лути без никаква причина на другите - кој е пак злобен? Во нас, а не во нашите ближни, а злото што се чини дека е кај другите е сон, дух, фатаморгана, измама на ѓаволот. Или пак: скржави сме, а за непријатели ги сметаме оние кои обилно ги консумираат секојдневните потреби, особено нашите омилени слатки (шеќер), благодетите дадени од Бога по право на членовите на семејството и слугите. Ние сме завидливи и ги сметаме за непријатели оние кои живеат во изобилство и благосостојба и чест; Во нас има зло, но ние другите ги сметаме за сторители на злото и се оправдуваме. Или некој ни згрешил (вистински или имагинарен): престапникот, пред сè, си нанел штета себеси со тоа што нè повредил, и само ни донесе можност за понизност, трпение и, според тоа, да добиеме награда од Бога - а ние сме непријателски настроени кон престапникот, наместо да му се молиме на Бога за него, како за некој што претрпел внатрешна пропаст и несреќа. Повторно злото е во нас, не во нашиот ближен. Ако сакаме и решиме цврсто да го избегнеме злото, тогаш со Божја помош нема да толерираме никакво зло, всушност таканаречено, туку секогаш ќе бидеме самозадоволни ако гледаме со вистински очи на сè што се случува и се случува. Во нашето расипано срце се наоѓаат богохулни, непријатни мисли, а со кого и да се поврзат е свет: мора постојано да се осудуваме себеси, да се мразиме. Кога жалиме за нешто за нашиот ближен, жалиме за Самиот Христос, чиј член е нашиот ближен како христијанин. Затоа, мора да му служиме на ближниот со сета ревност, не штедејќи го за него својот имот, самите наши слатки, кои ни се драги и ценети, зашто Христос, кој е бескрајно богат, може да нè збогати ако сака, само ако секогаш живеевме во љубов и ништо не штедевме еден за друг, како што Тој не се штедеше Себеси за сите нас. Да се ​​потсетиме на крајот на сè земно, зашто сè ќе се претвори во земја; Сè што е земно, самите наши тела, да го изброиме на прашина - да вложиме максимални напори за бесмртниот дух, за доблеста, за меѓусебната љубов. За да можеш да бидеш задоволен со секого и да не осудуваш никого, да не ги гледаш лукаво туѓите гревови, замислени или реални, туку да ги забележуваш само своите, за ова, замисли дека во целиот свет постои само Бог и ти, бидејќи всушност ние сме едно. Однесувајте се и дома и во црква. Ова е за да се заштитите од осудување на другите и да се лутите на другите, а за пастирското проповедање мора да ги проучувате животите на вашите парохијани за да можете да ги поучувате, укорувате и исправате. Кога ќе застанете пред големо собрание во црква, тогаш за храброст, замислете и дека во црквата е Бог и вие, бидејќи целата Црква е едно тело. Замислете, исто така, дека сите луѓе пред Господа се скудни садови, а Тој е Сиромашниот 6 . Носење вода кај сиромашна жена [Лк. 22, 10]. Кутрата жена беше симбол на апостолите, кои ја носеа благодатната, духовна вода на Светиот Дух во скудни садови. Мораме да ги читаме молитвите со такво внимание, да навлегуваме во нив толку длабоко што да не нè одвлекува вниманието од ништо необично, како што се кашлање, ловење, шмркање итн., и да не нè нервира нешто слично, зашто оваа и слично е слабост на човечкото суштество, елементарна (во телото), груба или плод на жално незнаење и незаслужување. Запомнете дека шармантниот ѓавол ја претвора секоја ситница во причина за гнев кон ближниот; наша должност е се да претвориме во причина за љубов, трпение, трпение и молитва. Ѓаволот не штеди ниту една нам драга личност за нашата злоба и уште повеќе оружје против нив. Запомнете дека ѓаволот, клеветник и злонамерен човек, придава огромна вина за такви работи кои сами по себе се рамнодушни, па дури и невини, како што се кашлање за време на молитвата, одмор низ нос или ерупција во просторијата предизвикана од членовите на семејството, и влева злоба против оние што го направиле тоа. Сето тоа да се припишува за ништо, како што всушност не е ништо, и да се сврти гневот кон самиот ѓавол, како врз неговото создание, и искрено да се сака ближниот. Во слава на Троичниот Бог - Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата! Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен [Мт. 5, 16]. Семоќен Спасител! Го сакам ова: Направи го тоа сам со Твојот Свети Дух - без тебе не можам ништо да направам. 22 јануари 1866 година. Уште еден почеток. 6 април 1866 година. Љубов, почитување на човештвото како соединето со Бога, снисходење за нивните слабости, гревови, како дело на ѓаволско насилство, сожалување кон нив, служејќи им на многу начини, како Самиот Христос, молитва за нив. Мојот живот мора постојано да биде разумен, да има идеја, смисла, план, цел. Запомнете ги вашите завети за крштевање. Добро е да се зајакнуваат срцата со благодат, а не со храна од која немаат корист оние што се занимаваат со нив [Евр. 13, 9]. Ако сакаш благодатта да ти го зацврсти срцето, потресено од страстите, воздржи се од рано јадење и пиење, особено деликатеси и обилно јадење. Не му служи на идолот - утробата. За твоето срце никогаш да не отпадне од Бога, да не се прилепува за ништо, за никаква сладост, секогаш, и додека јадеш и пиеш, гледај со срцето [очите] на Бога, изворот на животот, нашиот хранител. Преку двојноста на нашата природа, духовна и физичка, ѓаволот се засилува целосно да нè оддалечи од Бога, односно нè вдахнува да го сакаме само телото и сè телесно, земно и да го презираме и мразиме духовното, небесното; го прилепува срцето за земните благослови, храната и пијалоците, облеката, парите, земното живеалиште, неговото блескаво опкружување, театрите, свеченостите, кочиите итн., и љубовта кон Бога, Пречистата Богородица, кон Ангелите - нашите светли браќа во Христа, кон светиот народ Божји - Царството и Божјите браќа, нашите браќа. на зборот Божјиот живот е целосно ладење. Сите луѓе мора да бидат едно срце и една душа. Постигнете го ова во текот на животот. Ти, Господи, направи ме мудар и помогни. Пред сè, имплементирајте ги овие зборови во вашиот дом, меѓу гостите или оние кои доаѓаат на деловен план. И сите земни благослови се една земја. Сè му покори под нос [Пс. 8, 7]. [...] цената за продадените села ја поставуваат пред нозете на апостолите [Дела апостолски. 4, 34 - 35]. И нема ништо мое на светот - сè е Божјо. Никој не рече од нив дека се нивни, туку имаа сè заедничко [Дела. 4, 32]. Подалеку од Христовите следбеници е оваа себичност, да присвојуваш сè за себе, да се задоволуваш себеси и своето тело, да се заситиш, да се облекуваш прекрасно итн. О убавина на слатките и облеката! Далеку од христијанското срце! Шармот ме победува секој ден! Убавината на гордоста, злобата, зависта, слатките, лакомоста, скржавоста! Поради моите гревови, не сум достоен за каква било сладост, но можеби и горчина, зашто моето тело беснее од ненаситност и страст, а јас постојано го лутам Бога поради моето многустрасно тело. Како веќе не ја убивам и поробувам? Зошто јадам и пијам рано? Зошто јадам и пијам слатки, со путер, крем, шеќер? Зошто јадам и пијам прекумерно? О, сити! Каде е умот? Каде е побожноста и стравот Божји? Каде е ревноста за спасение на душата? Јас учам на апстиненција, но јас самиот сум неумерен; Јас учам на кроткост, смирение, благост, но самиот сум лут и раздразлив и горд; Јас учам за милост, но јас самиот сум тврдоглав; Јас учам за добронамерност, но самиот сум завидлив; великодушност - но тој самиот е скржав; нелакомство - но тој самиот е лаком! Сите земни благослови: храна, пијалок, облека, пари, светлина, воздух и сите духовни благослови: Тајните, богослужбите, словото Божјо, списите на светите отци - ни беа дадени во толку изобилство за да напредуваме во меѓусебната љубов, добра волја, гостопримство, добрина, кроткост, смирение, нелакомост во сите ние и другите. Царството Бог и неговата вистина, така што тие се ставаат себеси под сите други, другите над себе. И покрај сите противречности, и покрај сета разновидност на карактери и личности со кои доаѓате во контакт, обидете се да бидете едно срце и една душа. Не огорчете се за гревовите на другите - испитувајте ги и осудувајте ги своите. Замислете дека живеете во туѓа куќа, посетувате и седите на масата. А при посетата сме попустливи кон домаќинот и неговите гости. Само глупавите сопственици се горди на своето семејство и гости. Кога ќе видите некој како греши, молете се за него, да го просветли, помилува, исчисти, укрепи и спаси Господ. Ние само самозадоволно гледаме на оние кои грешат или згрешиле, ги осудуваме, а понекогаш и се потсмеваат, заборавајќи дека самите ние сме исти или полоши грешници. О, суровост! Јас сум свој господар во куќата: не се срамам од никого и не се плашам, односно кога не правам ништо лошо. Ако сакате душата и телото секогаш да ви бидат спокојни, бидете воздржани и кротки. Негирајте се од сетилните задоволства со надеж дека наместо нив ќе добиете повисоки, духовни, Божествени задоволства. Покажи секаква љубезност кон својот ближен со надеж дека, според вистината Божја, ќе ти се мери во најмала мерка, дека доброто што си го покажал на ближниот порано или подоцна ќе се врати во твоите пазуви, исто како што злото што си му го направил ќе се врати веднаш или наскоро во твоите пазуви [Лк. 6, 38]. Запомнете дека ние сме едно тело. Многу сме во едно тело (1. Кор. 10:17). Запомнете дека Бог е праведен до највисок степен, секоја јота. Химна 1 од канонот на Свети Јован Крстител, тропар на Слава, тон 2: Во устата на бездната понекогаш, о Семудри, потопот беше исполнет со благодатта на секое злосторство. Но, јас се молам, блажени, исуши ги моите гревови преку твоето Божествено посредување. Тага (црква Глав.) – грижа, грижа. ср. Земјата, која го пие дождот што постојано паѓа на неа и одгледува жито корисно за оние за кои се одгледува, добива благослов од Бога; но трњето и трнот што произведуваат се безвредни и се блиску до проклетство, чиј крај гори (Евр. 6:7-8). Виното (црковната слава) е причината, изворот на нешто. Сон (црковнословенски) – празна, лажна идеја, дух; заведување, измама. Скуделни (црковнословенски) – глина; скуделник - грнчар. Можеби ќе ве интересира: