დღიური. ტომი X. 1866-1867 წწ

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI ეს გამოცემა არის წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტის (1829 - 1908) ყველა ამჟამად ცნობილი დღიურის პირველი გამოცემა. დღიურები მოიცავს პერიოდს 1856 წლიდან 1898 წლამდე. ამ დროისთვის არ არის 1885 - 1890 და 1894 - 1896 წლების დღიურის რვეულები და 1898 წლიდან 1908 წლის შუა პერიოდამდე. წლების განმავლობაში რვეულების არარსებობა არანაირად არ აკნინებს პუბლიკაციის მნიშვნელობას, რადგან დაკარგული რვეულები დაამატებდა გარკვეულ დეტალებს მართალი ადამიანის ცხოვრებასთან დაკავშირებით, არაფრის დამატების გარეშე. დღიურების გამოცემასთან დაკავშირებით, უნდა ითქვას, რომ ისინი პირველად იძლევიან შესაძლებლობას შეადგინონ მართალი კაცის ნამდვილი ბიოგრაფია, როგორც ფაქტების, ისე მისი სულიერი ღვაწლის არსიდან. ამჟამად ხელმისაწვდომი მამა იოანე კრონშტადტის ბიოგრაფიები გარკვეულწილად გამარტივებულია: ისინი არც ხატია და არც ფოტოსურათი, არამედ ჰგავს პოპულარულ ანაბეჭდს. როგორც გასართობ კითხვას, ასეთ ბიოგრაფიებს აქვთ არსებობის უფლება - მაგრამ, როგორც ხსნის გზაზე დამხმარე, როგორც სულიერი მეგზური, მათ შეუძლიათ მეტი ზიანი მიაყენონ, ვიდრე სიკეთე, რადგან მათ შეუძლიათ შეცდომაში შეიყვანონ მკითხველი მართალთა ცხოვრების შესახებ, დახატონ სამყაროს სურათი, რომელშიც მცირე მსგავსება იყო რეალურ, ხშირად ძალიან მკაცრ რეალობასთან. დღიურის მრავალი ფურცელი დაწერილია მამა იოანეს მიერ მაქსიმალური გულწრფელობით, რათა მკითხველს გაუკვირდეს, არის თუ არა ის ჩვეულებრივი ადამიანი, მამა იოანე – თუმცა ის მღვდელია და შესაძლოა ჩვენნაირი ცოდვილიც. თუმცა მართალი კაცის დღიურების გულდასმით წაკითხვა და შესწავლა აჩვენებს, რომ არა, ის სულაც არ არის ასეთი და მასა და ჩვენს შორის თითქმის უფსკრულია. რასაც თანამედროვე ქრისტიანები უკვე მიეჩვივნენ, რას წარმოადგენს, შეიძლება ითქვას, თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყოველდღიური მხარე, აზრთა სამყარო, რომელიც თანამედროვე ქრისტიანის შინაგანი ცხოვრების თითქმის ჩვეული გარემოა და მის მიერ არც კი არის რეალიზებული და არანაირად არ არის შეფასებული - ეს მართალმა აღიარა, როგორც მწარე დაცემა, რომელიც მოითხოვს მისი მხრიდან ყველაზე დაუნდობელ მტკიცებას. მისი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა იმდენად დიდი, თანმიმდევრული და მუდმივია, რომ ცხადყოფს, რომ მასში ნამდვილად მოქმედებდა ღვთის სული - და მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა დაბრკოლების უფლება მისცა, მან ასევე სწრაფად აღადგინა იგი. გონებრივ ცდუნებთან ბრძოლის ძალით სიცოცხლის ზღვასა და იმ სამყაროს შუაგულში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, წმიდა მართალი იოანე მაგალითს აძლევს მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთ უდიდეს წმინდანს, რომელზედაც დაისვენა ღვთის დიდი წყალობა, რომელიც, პავლეს სიტყვის მიხედვით, ღმერთზეა დამოკიდებული, მაგრამ ვინც არ იბრძვის მოციქულზე. წყალობა (რომ. 9:16). იცოდა, რომ მამა იოანეს უყვარდა ღვთისმსახურება და თავად კითხულობდა კანონს მატინსზე, ზოგიერთი მღვდელიც ცდილობს, წაიკითხოს კანონი მატინსზე, მაგრამ ხშირად ვერ იღებენ იმას, რასაც მოელიან, რადგან განსაკუთრებული, მაგრამ იზოლირებული ძალისხმევის გამო, მხედველობიდან კარგავენ ზრუნვას მათი სულის საათობრივად და წუთში შესწორებაზე, დაძაბულობის განუწყვეტელ წარმოდგენაზე, რომელიც მოითხოვს სინდისს ღმერთს. ამ შემთხვევაში, ადამიანი აღარ არის ის, ვინც ცდილობს რაიმე სიკეთის გაკეთებას თავისი გადმოსახედიდან, არამედ ადამიანის სული გაბრწყინდება, როგორც შუშა მზის სხივებით, ღვთის სიტყვით, რომელიც ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესული მახვილი: აღწევს სულისა და სულის განცალკევებამდე, სახსრებსა და ტვინში და განსჯის აზრებს. და არ არის მისგან დაფარული ქმნილება, არამედ ყველაფერი შიშველი და ღიაა მის თვალწინ: მას ჩვენ მივცეთ ანგარიში (ებრ. 4:12-13). ადამიანი მისით ყოველ წუთს განიკითხება და ცდილობს სულიდან ამოიღოს ყოველი ლაქა, რაც მის სამოსზე ღვთაებრივი ზმნით ვლინდება. ამიტომაც წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის დღიურები იწყება წმინდა წერილის სიღრმისეული კითხვითა და განმარტებით. შეუძლებელია გადარჩენა და ცხოვრების უფლება გქონდეს სიცოცხლის კანონის ცოდნის გარეშე, წმინდა სახარებაში განსახიერებული ღვთის ნების სრულად შესწავლის გარეშე. ეს არის მართალთა პირველი მცნება ყველა გადარჩენისადმი - წაიკითხონ, ჩაუღრმავდნენ შინაარსს და კვლავ წაიკითხონ წმინდა წერილი, ჩაუღრმავდნენ შთაგონებულ ზმნებს და განიკითხონ საკუთარი თავი მათთან ერთად და როგორც კი ისინი აღსრულდებიან, კვლავ სთხოვეთ უფალს გონება გაუხსნას წაკითხულის გასაგებად. ის ურყევ ქვას ჰგავს, რომელზედაც მხოლოდ ყველას შეუძლია თავისი ხსნის სტრუქტურის აგება. მამა იოანეს დღიურებიდან ვიგებთ, თუ როგორ ებრძოდა იგი ყოველი ადამიანის ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილ ვნებებს, როგორი იყო მისი ნამდვილი ურთიერთობა ეკლესიაში კოლეგებთან, მეუღლესთან ელიზაბეტთან და ნათესავებთან - და ეს ურთიერთობები ძალიან შორს იყო იმისგან, რასაც ჩვეულებრივ ასახავს მისი ბიოგრაფები. მაგრამ დღიურებიდან იმასაც ვიგებთ, თუ რომელ გზას გაჰყვა მართალი ადამიანი და რა ქრისტიანული გამოსავალი იპოვა ადამიანური ყოფიერების რთული შეჯახებიდან. "რა არის ჩემი დღიური? - წერდა მამა იოანე. - არა ჩემი ქება, ის ჩემი ცოდვების ამბავია!" მართალი ადამიანის ცხოვრების სხვა ასპექტებს შორის ყურადღებას იპყრობს მისი დამოკიდებულება ღარიბების მიმართ, რომლებიც მას დღეში მრავალჯერ სთხოვდნენ მოწყალებას. ათობით ასეთი მომჩივანი იყო, მოგვიანებით კი ასობით. ბევრი მათგანი იყო ადამიანი, ვინც მართლაც უბედურებაში ჩავარდა, მაგრამ ასევე ბევრი იყო, რომლებზეც შეიძლება ითქვას, რომ თუმცა ერთხელაც უბედურება შეექმნათ, მათ ეს უბედურება საარსებო საშუალებად აქციეს და აღარ სურდათ ძირეულად შეეცვალათ სიტუაცია, რის შედეგიც იყო მათი თავხედური და ზოგჯერ უბრალოდ ამპარტავანი საქციელი. მამა იოანე მათ ერთგვარ უბრალო ადამიანად ეჩვენებოდათ, რომელსაც შეეძლო, უყოყმანოდ, უთვალავჯერ მოეტყუებინა. თავად მღვდელი კი ცდილობდა არ შეემჩნია ეს მოტყუება და არ შერცხვებოდა ამით. ხელმძღვანელობდა სახარების სიტყვებით გაჭირვებულთათვის სიკეთის კეთების სარგებლობის შესახებ, იგი მთელი ძალით ცდილობდა მაქსიმალურად შესრულებულიყო ქრისტეს მცნება სიღარიბის შესახებ. და ვინაიდან ეს მცნება მოწყალეზე, რომელსაც უფალი ამაღლებს ღვთის ჭეშმარიტი ძეების ნეტარების დონემდე, ხსნის ადამიანის წინაშე მარადიულ, უხრწნელ ცხოვრებას წმინდანებთან, მისი განხორციელება ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, რა თქმა უნდა, აწყდება სიბნელის სულების ყველაზე სასტიკ წინააღმდეგობას. მამა იოანე ხშირად არ საუბრობს თავის დღიურში ღარიბებისადმი ქველმოქმედების შესახებ. მაგრამ ის ძალიან სამგანზომილებიანად ასახავს ყველა შეცდომას, თავის შეცდომას, მათდამი გულდამძიმებულ ცოდვას; ის განსჯისთვის ღვთის თვალწინ მოაქვს თავის გულის ჭრილობებს ფულის სიყვარულისა და გულის სიმტკიცის ცოდვებით მიყენებული და სთხოვს მაცხოვარს განკურნოს ეს სნეულებანი. თუმცა, მამა იოანეს გაღიზიანება ზოგიერთ მათხოვრთან არ არის ჩვენთვის დამახასიათებელი ყოველდღიური გაღიზიანება, არამედ ეს არის საქმის მატარებელი ადამიანის გაღიზიანება და არაჩვეულებრივი ღვაწლი, რომელიც მაშინ რუსეთში არავის გაუკეთებია ასეთი მასშტაბით. და მაშასადამე, მამა იოანეს სწორად განსჯა მხოლოდ იმავე საქმის განხორციელებით შეიძლება. „ღმერთის წინაშე ვტიროდი საზოგადოების წინააღმდეგ, რომ არ ზრუნავდა ღარიბებზე და აწვდიდა მათ ჩემი მწირი საშუალებებით. თუ ახლაც არ მოხდა ეს საქველმოქმედო დაწესებულება (შრომისმოყვარეობის სახლი - რედ.), მე შემიძლია მხოლოდ უფალს ვუჩივლო ტახტზე ადამიანთა გულების სიმძიმეზე - და მე არ ვიქნები მრცხვენია, რომ ეს არ მოხდება ჩემი წიაღის გამო, არამედ საზოგადოებისთვის. ჩვიდმეტი წელიწადი და ყველგან, რამდენადაც შემეძლო, ვაკმაყოფილებდი ნამდვილ სიღარიბეს, რა თქმა უნდა, ხანდახან ვცდებოდი, ღარიბების სახეებზეც ვცდებოდი... ამ სტრიქონების წაკითხვისას მკითხველმა ნათლად უნდა გაიგოს, რომ არა მხოლოდ კრონშტადტში, არამედ მთელ რუსეთში, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, იმ დროს არ არსებობდა ისეთი ადამიანი, ვინც ყოველდღიურად (!) პირადად (!!) არიგებდა მოწყალებას ქალაქის ღარიბების დასახმარებლად და არა ერთი ან ორი წლის განმავლობაში, არამედ ათწლეულების განმავლობაში, ანაწილებდა მოწყალებას როგორც საკუთარი სახსრებიდან, ასევე იმ ხალხისგან, ვინც უფალი მისცა. იმდროინდელი მდიდარი საზოგადოება, მიუხედავად მამა იოანეს ყველა მცდელობისა, მიეღო მონაწილეობა ამ წმინდა საქმეში, განსაკუთრებული ერთსულოვნებით უპასუხა მის მოწოდებებს სიყრუითა და სიმკაცრით. რუსულ-ევროპულ საზოგადოებას, რომელმაც არ დააყოვნა თავი ქრისტიანულად უწოდა, მიითვისა მატერიალური სიმდიდრის უზარმაზარი ნაწილი, გამდიდრდა სხვების ხარჯზე, მილიონობით ადამიანის შრომის ადეკვატურად გადახდის გარეშე, საერთოდ არ სურდა თავისი დაგროვილი სიმდიდრის გაზიარება ვინმესთან. იაკობ მოციქულის სიტყვა ახდა ამ საზოგადოებაზე: აჰა, გასამრჯელო, რომელიც დაუფარეთ მუშებს, რომლებიც მკიან თქვენს მინდვრებს, ღაღადებენ და მკის ღაღადი უფლის ყურამდე მივიდა (იაკ. 5:4). მრავალი ადამიანის ეს გამოუთქმელი მწუხარება აწვა მართალს და მამა იოანეს ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას ითხოვდა. მოწყალების გამცემისთვის, ზეციერი მამის ყოვლისმომცველი, კეთილი და მოსიყვარულე განგებულების რწმენა ძალის ცეცხლოვანი გამოცდაა. ამიტომ თქვა უფალმა: გაცემა უფრო კურთხეულია, ვიდრე მიღება (საქმეები 20:35). მაგრამ ამ ნეტარების ფასი ძალიან მაღალია. დღიურის მრავალი სტრიქონი გვიჩვენებს ამ სულიერი ბრძოლის არსს. მოვიყვანოთ მხოლოდ ერთი განცხადება ამ თემაზე თვით მამა იოანეს მიერ: „ნუ ელოდებით უფლისგან სიხარულს და ნუგეშს მოყვასის მიმართ მოწყალების გამო, არამედ ცეცხლოვან უბედურებასა და ძლიერ ბრძოლას ეშმაკისგან, რომელსაც სძულს ყოველგვარი სიკეთე, და ნუ იქნებით გულგატეხილი, არამედ გაბედულად დაითმინეთ ეშმაკის ბოროტების შეტევები, უნებლიე, სიძუნწე, სიძუნწე და სხვა. რამეს და საერთოდ ნუ ჩივით ღმერთს და ნუ დააბრალებთ უფალს თქვენს განსაცდელში, დიახ, გახსოვდეს, რომ ცეცხლოვანი ცდუნები შენთვისაა საჭირო“. დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ პიროვნების პირადი კონფიდენციალურობის უფლებაზე, რომ არ შეიძლება შევეხოთ იმას, რაც ადამიანმა დაწერა პირად დღიურში. ამის თქმით ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ უკანასკნელი განკითხვისას არ იქნება პირადი საიდუმლოებები, შინაგანი გრძნობები და აზრები. პირადი საიდუმლოების ასეთ პატივცემულებს ჩვენ თავად წმიდა მართალი მამა იოანეს სიტყვებით ვუპასუხებთ, რომელიც მან დაწერა თავის დღიურზე: „ნუ გაანადგურე ეს წიგნი ჩემი სიკვდილის შემდეგაც: იქნებ ვინმე აღმოჩნდეს ჩემნაირი ფიქრებითა და გრძნობებით და გამოავლინოს თავისი ღრმა თანაგრძნობა ამ წიგნში ჩაწერილის მიმართ, თუ არა ყველაფრის მიმართ, რისი იმედიც არ მაქვს. ეს ყველაფერი კარგი და სამართლიანია, რაც ამ წიგნშია, არა ჩემი, არამედ ღმერთის კუთვნილებაა, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ საკუთარი თავისგან, ვითომ საკუთარი თავისგან, მაგრამ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა (2 კორ. 3:5). დღიურების გამოქვეყნება ასრულებს მამა იოანეს ანდერძს, მით უფრო უცვლელია, რადგან ამ შემთხვევაში მოანდერძე არის ბოლო დროის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი დიდი წმინდანი. ჰეგუმენი დამასკელი (ორლოვსკი) მამა იოანე კრონშტადტის დღიურების მეათე რვეული ქრონოლოგიურად მოიცავს პერიოდს 1866 წლის იანვრიდან 1867 წლის თებერვლის დასაწყისამდე. თუმცა ზოგიერთი ჩანაწერი ამ დროს მამა იოანეს ცალკე რვეულებში აკეთებდა. ამრიგად, ამ გამოცემის მე-10 ტომი იწყება 1866 წლის იანვრით დათარიღებული ჩანაწერებით (შეწყდა 23 იანვარს), და ისევ დღიურის ჩანაწერები განახლდება 1866 წლის 6 აპრილს და მთავრდება 1867 წლის 6 თებერვალს. მე-12 ტომის ჩანაწერები იწყება 1867 წლის 5 თებერვალს. ავტორის მიერ საეკლესიო სლავურ ენაზე ციტირებული წმინდა წერილის ტექსტი პუბლიკაციაში მოცემულია რუსულ თარგმანში. ზოგიერთი ციტატის პარალელური საეკლესიო სლავური ტექსტი, რომელიც აუცილებელია ავტორის ინტერპრეტაციის გასაგებად, შემოიღეს რედაქტორებმა და დაბეჭდილია კვადრატულ ფრჩხილებში: ისინი მდიდარი იყვნენ ყოველგვარი კეთილი საქმით [საეკლესიო სლავური: შენ უხვად ხარ ყოველი კეთილი საქმით]. ციტირების ზოგადი პრინციპიდან გადახრა არის რამდენიმე ლექსი, რომლებიც ციტირებულია სლავურ ენაზე, რაც სტილისტურად თუ სემანტიკურად უფრო შესაფერისი ჩანს. პუბლიკაცია იყენებს შემდეგ კონვენციებს: (ლუკა 1:1) - ავტორის მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [კარგი. 1.1] - რედაქტორების მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [...] – წაუკითხავი სიტყვა; [დიდება] – ვითომ წაკითხული სიტყვა; [ცხოველები] არის სიტყვა, რომელიც აკლია ტექსტს, მაგრამ აუცილებელია რედაქტორების მიერ შემოტანილ კონტექსტში. ჩვენ ვართ ღმერთის გამოსახულებები, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვართ ჩვენი - ღმერთის; ღმერთი ჩვენშია, როგორც სარკეში, როგორც ჭურჭელში. ეს ჭურჭელი მე აირჩია [საქმ. 9:15], თქვენ ხართ ცოცხალი ღმერთის ტაძარი, როგორც ღმერთმა თქვა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში (2 კორ. 6:16). შექმენით სასწავლო გეგმა. ზეციერი მოძღვარი ზეციდან ჩამოვიდა, რათა ხალხს ჭეშმარიტება ესწავლებინა - ეს მას ჯვარი დაუჯდა. მოწყალების მიცემა კურთხევად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან თავად ქრისტე, ღარიბთა პირისპირ, იღებს და შეუძლია ჩვენი ჯილდო. არასოდეს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ [ებრ. 13, 5]. როდის ვისწავლი მოხუცი მამის უძლურების მიტევებას? ჩემი წყალობისთვის მარადიული სიცოცხლე მარადიული ნეტარებით მომზადებულია ჩემთვის. მხოლოდ [მოწყალება] უნდა განხორციელდეს ღვთის ნების შესაბამისად, ნებით, რწმენით ქრისტესადმი, რომელიც იღებს, თვინიერებით, თავმდაბლობით და გულის უბრალოებით. მათი ღმერთი მუცელია [ფილ. 3, 19]. რა ჩაიცვი შენს წიგნებთან ერთად არის ის, რასაც ჩაატარებდი მათხოვარს. საუბრების დაბეჭდვა. წმინდა ევფემია. ეშმაკი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ აწესრიგებს ჩვენს ცხოვრებას სახარების მიხედვით. თქვენ არ გჭირდებათ რძის დალევა. ზეთი ცოტა ნაკლებია. დამბლა გაჯერებისგან: ღარიბი, შრომისმოყვარე ადამიანები არ განიცდიან დამბლას. ჩვენი მზე - ქრისტე - ყოველდღე დადის ჩვენს ირგვლივ ლიტურგიაზე. მე ვიძახდი უფლის შესახებ ლექსებს და ვწერდი ლექსებს დღესასწაულებისა და კვირა დღეებისთვის. დათრგუნეთ სიზარმაცე, უაზრობა, სიამაყე, ბრაზი, შური, სიხარბე, სიხარბე, დაუმორჩილებლობა და სიჯიუტე. წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო უფალო! [არის. 6, 3]. ამით ნერგავს ღმერთის არსების სიწმინდის სიდიადეს, რომლის მიხედვითაც იგი არ მოითმენს უმცირეს ცოდვას, სძულს ცოდვა, მაგალითად, სიამაყე, სიძულვილი, შური და ა.შ. მთელი ჩვენი ცხოვრება ადასტურებს, რომ უფალი ჩვენი ღმერთი წმინდაა და სძულს და მისდევს ცოდვას: მაშინვე მოჰყვება სასჯელი (მწუხარება და ჩაგვრა) ფიქრებით, გულით, ნებით, სიტყვებით, საქმით ჩადენილი ცოდვისთვის და მეორე მხრივ მშვიდობა, დუმილი, სიმსუბუქე, სიტკბო გულწრფელი სინანულის შემდეგ. ამ სიწმინდის მიხედვით, მამა ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, უწმიდესი ყოველთა წმიდათა შორის, მსხვერპლად სამყაროს ცოდვებისთვის. უფსკრულს მდინარეში ჩავძირე... 1 გაანალიზეთ, დაალაგეთ გული, ნათელ ცნობიერებაში მოიტანეთ მისი ვნებები: სიამაყე და ამპარტავნება, ბრაზი, შური, გაღიზიანება, სიხარბე, ჭირვეულობა, სექსუალური უწმინდურება და ა.შ. და იტირე მათზე. ჩათვალე შენი თავი ცოდვის განავლად და სხვებს ღვთის სურნელებად მიიჩნიე მათი სათნოებების მიხედვით - თვინიერება, თავმდაბლობა, დუმილი, სიმშვიდე. ადამიანები, რომლებიც გამდიდრდნენ ცოდნით, მაგრამ არ იცნობდნენ საკუთარ თავს ისე, როგორც უნდა, უმეცარნი არიან და ისინი, რომლებიც მდიდარი არიან ამპარტავნებით, ბოროტებით, ბოროტებით, სიხარბეებით, ღარიბები არიან ქრისტიანულ სათნოებებში - თვინიერებით, თავმდაბლობით, სიწმინდით, უბრალოებით, არასიხარბეებით, რაც ჩვეულებრივ ადამიანებს აქვთ. განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? (1 კორ. 1:20). როდემდე არ ვიცხოვრო ჩემი უფლის იესო ქრისტეს უბრალო და სრულყოფილ ცხოვრებით, მთელი ჩემი მწუხარება მასზე? სანამ ჩემს ქრისტეს არ ჩავიცვამ? სანამ ნებით ვემსახურები ყველას, როგორც უფალი ბრძანებს? არცერთ მათხოვარზე უარი არ თქვათ, არამედ გაეცით მოწყალება თქვენი ძალის ფარგლებში. შეხედეთ ქრისტიანს, როგორც ქრისტეს სხეულის წევრს, პატივი ეცით ყველას, ასაკის, წოდების, მდგომარეობის, სქესის განურჩევლად, თანაბრად მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი და უბრალო, განათლებული და გაუნათლებელი, ჯანმრთელი და ავადმყოფი, ბედნიერებასა და უბედურებაში, გთხოვთ ყველას, ემსახურეთ სიკეთეს. დაე, ყველანი იყვნენ ერთნი, როგორც შენ, მამაო, ხარ ჩემში, მე კი შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში [იოან. 17, 21]. ო, უმაღლესი, ყველაზე კურთხეული სურვილი ჩემთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს! როგორ შეიძლება არ შეიტანო წვლილი ამ სურვილში, ამ ლოცვაში? ყველაფერი უფალია. ეს ჭეშმარიტება მაცოცხლებელი, ტკბილი და გულის მანუგეშებელია. ჩვენ მას ვენდობით ყველაფერში: ის არის პატრონი, ჩვენი მინდობილი, სიცოცხლის მომცემი, მარჩენალი, შემკული, გამათბობელი, განმანათლებელი, განმწმენდელი, განმანათლებელი, მფარველი, მშვიდობისმყოფელი, შემწე, მხსნელი, მაცხოვარი, მარადიული კურთხევის გარანტი. ამინ. იზრუნეთ ბირთვზე, ყველაფერი დანარჩენი მხოლოდ ფოთლებია. და უბრალო ადამიანების გული უკეთესია, ვიდრე საერო, განათლებული ადამიანების გული. ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების სუსტი საგნები, რათა აერიოს ძლიერები (1 კორ. 1:27). შეხედე: სიძულვილით იზრდება და ძლიერდება მოხუცი, გულში ეშმაკის სასუფეველი ვრცელდება და მყარდება. თუ ჩვენი ხორცი აღდგა, მაშინ უნდა შევინარჩუნოთ იგი თავშეკავებასა და სიწმინდეში. თუ ჩვენ მოწოდებულნი ვართ მარადიულ სიცოცხლეში, მაშინ რატომ უგულებელვყოფთ მას და ზედმეტად ვზრუნავთ დროებით ცხოვრებაზე? რატომ არ ვამცირებთ დროებითს, რათა მარადიულს სრული ფასი მივცეთ? ვინ მისდევს ჭუჭყს, როცა ოქროს აძლევენ? ვინ მისდევს კორუფციას, როცა მას უხრწნელი, მარადიული განძი ეძლევა? ვის უყვარს სიბნელე, როცა სურს მისი სინათლეში მოყვანა? დაიმახსოვრე, რომ ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშისთვის აუცილებელია გულში მუდამ გათხელება თავშეკავებით, ლოცვით, საგალობლობით და ღვთის განკითხვის ხსოვნის გზით. ახლა კი ჩვენი გული გახდა დაბუჟებული, უხეში, ხორციელი და უწმინდური. როგორ დაწინაურდა ხორცი თავის ხიბლში ამ ბოლო დროს! შეხედე, რა ამაო საკითხავი აკლია? რა, რა ტკბილეული არ გამოიგონეს საჭმელად და სასმელად, დაწყებული ჩაით, ყავით, სხვადასხვა ღვეზელებით, სანელებლებით და სხვა ნივთებით? რა ტანსაცმელი არ არის გამოგონილი? როგორ არ არის მორთული სახლები? - ყველანაირად, როგორც სამეფო სასახლეები. რა დღესასწაულები აკლია, რა აკლია მათ? რა სიამოვნება, რა [ცეცხლები]? რა უფრო მოსახერხებელი საშუალება გამოიგონეს ღმერთის მოსაწონებლად და სულის გადასარჩენად? – უგულებელყოფილია მარხვა, უგულებელყოფილია საეკლესიო წესები, ღვთისმსახურება და ა.შ., არ იკითხება სახარება. ყველაფრის დასასრული არის ზიზღის დანერგვა ცოდვის მიმართ და სიყვარული სათნოებისადმი, უკიდურესი სიძულვილი ეშმაკის მიმართ და სრული სიყვარული და სიყვარული ღვთისადმი. დედა დედამიწის ღმერთია. ის სუსტია - მე კი შინაგანად უფრო სუსტი ვარ, გულში, ჩემი ვნებების მიხედვით. მისი სისუსტეები მხოლოდ გარეგანია. დედა სიყვარულის განსახიერებაა, უბრალოების, თვინიერების, თავმდაბლობის განსახიერება - მისგან უნდა ისწავლო. და როგორ არ უყვარს ეშმაკს ასეთი ადამიანები, როგორ იარაღდება [მათ წინააღმდეგ]! მაგრამ მტერმა ვერაფერს მიაღწია ჩვენს წინააღმდეგ ქრისტე უფლის მადლით. მისი ციხესიმაგრის ძალით ჩვენ ვიცით თქვენი მაქინაციები და დავამარცხებთ! შეიზიზღეთ საკუთარი თავი უმოწყალოდ (მოხუცი ვნებიანი კაცი), ყოველთვის თამამად წადი შენს წინააღმდეგ ომში, ფეხქვეშ თელავ შენს დაწყევლილ გულს და დაბნელებულ გონებას და მიჰყევი ღვთის მცნებებს. ადამიანები მიჯაჭვულნი არიან მიწიერ კურთხევებზე, რადგან არ იცოდნენ უფალთან მიჯაჭვის უდიდესი სიკეთე და ნეტარება, არ იცოდნენ, როგორ არის ეს უფალთან მიჯაჭვულობა მაცოცხლებელი, მშვიდობიანი, მარტივი, ტკბილი, განმანათლებელი. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც მიწიერ კურთხევებს - საჭმელსა და სასმელს, ტკბილეულს, ფულს, ღირსებებს ამაგრებს, როცა არაერთხელ ისწავლეს უფლისთვის შრომის სიტკბო? ისინი ბევრად უფრო დამნაშავეები არიან, ვიდრე პირველები და, თუ არ გამოსწორდებიან, ბოროტებაში დაიღუპებიან. მიწა, რომელიც სვამს წვიმას, რომელიც უხვად ჩამოდის და ეკლებსა და ეკლებს აცლის, უხამსია და წყევლა ახლოა (ებრ. 6:7-8) 3. გაიხსენონ ესავი. მაგრამ დაიმახსოვრე, უფალო, ჩვენი სისუსტე, ამქვეყნიური სიკეთის ხიბლი, ჩვენი ხორცის ვნება და ნუ შედი სამსჯავროში შენს მსახურებთან, ნუ გვიხდი ცოდვებს. მოკვდი ხორციელი სიამოვნებისთვის, შეიყვარე ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ჩაი და ყავა, ღვეზელები და საჭმელები არ არის სიტკბოს, არამედ მხოლოდ სიტკბო, როცა ადამიანებში ვეძებთ ნაზ, მოწითალო, ლამაზ სახეს, მსუქან, თეთრ ხელებს, მოხდენილ სიარულის, მეტყველებას, სახის გამომეტყველებას და როცა ვზივართ უხეში, უბრალო, მუქი სახის, მუქი, ნაოჭებიანი ხელებით, უბრალო, უბრალო, უბრალო და მოხდენილი გამომეტყველებით. სახე. - ყველაფერი ღვთის ხატადაა. ღმერთო! აქამდე, ჩემი ცხოვრების მრავალი წლის განმავლობაში, მხოლოდ შენში ვპოულობდი სიმშვიდეს და ჭეშმარიტ სიცოცხლეს და ნეტარებას, ხოლო მიწიერი კურთხევებისადმი მიჯაჭვული გულით ვპოულობდი მხოლოდ სიბნელეს, სიბნელეს და მტრის მაქინაციებს - შენი საჩუქრებით - განმაშორებს შენგან და მოყვასის სიყვარულისგან! ღმერთო! გამაგონე, რომ ვენდო მარტო შენ მთელი გულით! ყველაზე ზეციური საიდუმლოების შესასრულებლად მოწოდებული მღვდელი თავად უნდა იყოს ზეციური, სანამ ჯერ კიდევ დედამიწაზეა. მიწიერი სიკეთეებისადმი გულის მიჯაჭვულობაში არის მხოლოდ ერთი ტანჯვა, მწუხარება, სიმძიმე, დამცირება. ღმერთთან მიმაგრება კარგია, არის ნეტარება [ფსალმ. 72, 28]. აქამდე მთელი გულით არ მიყვარდა წმიდა, თანაარსებული, მაცოცხლებელი და განუყოფელი სამება - მამა და ძე და სულიწმიდა - ყოველი არსებისა და ყოველი სიკეთის დანაშაული 4 და უთვალავი კურთხევის მიზეზი ჩემთვის, როგორც ყველასთვის. ღმერთო! შექმენი, შეიძლება ყველაზე მეტად მიყვარდე. ღმერთისა და ჩემი მოყვასის გარდა გული არაფერზე არ უნდა მივაბოტო, ღმერთს და მოყვასს არაფერი დავზოგო - ღმერთში ყველა ერთნი უნდა ვიყოთ, მაგრამ მტვერი და ხრწნა ჩვენთან ერთი არ არის: ხორცი ჩვენი დროებითი სახლია; საკვები, სასმელი, ფული, ვერცხლი, ოქრო, ზოგადად ლითონები, ტანსაცმელი, სახლები - ჩვენი დროებითი საჭიროებები. ქრისტიანი უნდა მოკვდეს სამყაროს ელემენტებს, იყოს მკვდარი მათთვის გულით: ტკბება თუ არა მკვდარი საჭმელი და სასმელი, ტანსაცმელი, ფული, დიდებული საცხოვრებლები? - არა, მიცვალებულის სული სხეულისთვის და მისი ყველა საჭიროებისთვის მოკვდა. ღმერთმა ქნას, რომ ყველამ ისე კარგად იგრძნოს თავი, როგორც მე ვგრძნობ და კიდევ უფრო კარგად, რადგან უწმინდური და უღირსი ვარ. ასე რომ, ქრისტიანი კეთილი უნდა იყოს ყველას მიმართ, ვინც სხვის კეთილდღეობას საკუთარ კეთილდღეობად თვლის, ბოროტებას კი - საკუთარს, რომელიც ფარავს სხვის ცოდვებს და არ ჩერდება მათზე გულის ყურადღებით, როგორც ბუზი ავადმყოფსა და დამპალ ადგილებზე, არამედ გადის მათ, რადგან მათგან სარგებელი არ არის, არამედ ზიანს აყენებს, ზიანს აყენებს მათ, ისევე როგორც ყვავილებს. აქცენტს აკეთებს მხოლოდ პიროვნების სათნოებებზე, გამოაქვს მათგან საგანმანათლებლო გაკვეთილი შენთვის. თუ მას ეტყვიან: ასეთი მდიდარი ან კეთილშობილი, ან წარჩინებით შემკული დიდი ცოდვილია, უმოწყალო, სასტიკი მეკობრე და მსგავსი, მაგრამ ბედნიერია და დიდ პატივს სცემენ ხალხს, მაშინ პასუხობს: მე თვითონ ვარ ყველაზე დიდი ცოდვილი, მაგრამ ღმერთის უსაზღვრო წყალობა მაქვს, რადგან არ მჭირდება მისი სახელი და ჩემი სიკეთე. უფალი მიმყავს მონანიებამდე, მის შეცნობამდე. უსაზღვრო სიკეთე, ისევე როგორც ყველა მის მიერ მოწყალე, ერთსა და იმავეს მივყავართ და თუ მე და ისინი არ გამოვისწორებთ თავს, არ მივმართავთ ღმერთს მთელი გულით, მაშინ ჩვენ ყველანი დავექვემდებარებით უმკაცრეს სასჯელს და დაგმობას. ასე რომ, კარგი იყოს ჩემთვის და ყველასთვის კარგი, რადგან [ჩვენ ვართ ძმები]. ეძიეთ, თქვა მაცხოვარმა, ჯერ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყველა ეს მიწიერი კურთხევა შეგემატებათ [მათ. 6, 33], ანუ თქვენ მთელი ძალით ცდილობთ გულში გქონდეთ ღმერთი და მისი სიყვარული და მიწიერი კურთხევები დაემატება და მოგცემთ თქვენი ზრუნვის გარეშე. იყავი მეფე საკუთარ თავზე, შენს მოხუცზე, შენს ვნებებზე. ჩემი სახლის პატრონი ყველასზე უფალია და არა მე: მე ვარ უკანასკნელი წევრი და მსაჯული მე არ ვარ - უფალი. ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ დედამიწაზე, მაგრამ ჩვენი ცხოვრება და მოქმედებები აღირიცხება და ფასდება ზეცაში და ჯილდო მზადდება თითოეული ჩვენგანისთვის. თქვენ უნდა გახსოვდეთ ეს. მწყემსები უნდა ემსახურონ ღმერთის ხალხს მთავარი მწყემსის ფიქრით და მისგან მიღებული ჯილდოთი და არ უნდა დაკარგონ გული, თუ მათი შრომა არ დაფასდება, რადგან როდესაც მწყემსი მთავარი გამოჩნდება, ისინი მიიღებენ დიდების უმქრობელ გვირგვინს (1 პეტ. 5:4). ასე რომ, ყველა, ვინც სიკეთეს აკეთებს და დაჩაგრულია, გული არ დაკარგოს, რადგან მათი საზღაური ბევრია ზეცაში [მათ. 5, 12]. ღმერთო! იყავი ჩემი გულის ერთადერთი ღმერთი და დედამიწაზე არაფერი იყოს ჩემი გაღმერთებული გულის კერპი - არც პატივი, არც სიტკბო, არც ბრწყინვალება, არც სიმდიდრე და არც სილამაზე. ოჰ, როგორ ძლიერდებიან სხვადასხვა კერპები ჩემს გულში! გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, სულო! არ დაიძინო, არ დაიძინო. უფრო ხშირად ილაპარაკე შენში მცხოვრებ ცოდვას: მეზიზღები, ძველო მშვენებაო, ძველ ლპობავ, გათელავ, არ გისმენ, მოძალადე, მტაცებელო, ყაჩაღო! მე შენ გეზიზღები ჩემს გულში, გონებაში, მეხსიერებაში, წარმოსახვაში, მხედველობაში, სმენაში, გემოვნებაში, სურნელში და შეხებაში. ხოლო ქრისტე ღმერთს: მე შენთან, ქრისტეს, რწმენით, იმედით, სიყვარულითა და შენდამი პატივისცემით ვაერთიანებ. იყავი ჩემი გულის ნაცვლად, ჩემი გონების ნაცვლად, ჩემი მეხსიერებისა და წარმოსახვის ნაცვლად, ჩემი მხედველობის, სმენის, გემოს, ყნოსვისა და შეხების ნაცვლად. დამფარე მთლიანად შენით. იარეთ სრულყოფილი გულით ღმერთისა და ხალხის წინაშე; დაიმახსოვრე ვისი წევრები ვართ, ვინ არის ჩვენი თავი. გახსოვდეს, რომ ჩვენ მრავალნი ვართ, ერთი სხეული (1 კორ. 10:17). იმოქმედეთ ადამიანებზე, არა ტკბილეულზე, არც ფულზე, არც ჭურჭელზე, არც ელეგანტურ ტანსაცმელზე. სიცოცხლის პური - ყველაფერზე მეტად დააფასეთ ქრისტე; უგულებელყო მალფუჭებადი პური, მალფუჭებადი საკვები და სასმელი. თქვენი სულიერი მარადიული სიკეთე ამას მოითხოვს. მალფუჭებადი საჭმელ-სასმელზე მიჯაჭვული, მიწიერი ტკბილეულის ჭირვეული, ცხოველური პური არ ზრუნავს, ქრისტეს მიმართ არ არის მხურვალე. შენს გარეშე, უფალო, მე ვარ ურჩხული, ურჩხული, ურჩხული, რადგან მაშინ ჩემში არის ეშმაკი, ბოროტი ურჩხული. და ეშმაკი მერევა დელიკატურობითა და გაჯერებით. ამ გზით ის ჩემში ყოველგვარ ვნებას აწარმოებს. ყველა სახელმძღვანელო ისე უნდა იყოს შედგენილი, რომ მოქმედებდეს არა მხოლოდ გონებაზე, არამედ წარმოსახვაზე, გულზე და მოსწავლეთა ნებაზე, მაშინ მათ მოუტანს მათ დიდი სარგებელი - და ამ პირობის გარეშე ისინი მალე დავიწყებული და მოსაწყენი იქნებიან, როგორც მდოგვი, და აღძრებენ ზიზღს ზოგადად სწავლისადმი და განსაკუთრებით მშრალად შედგენილი სახელმძღვანელოს მიმართ. ადამიანი არის ერთჯერადი და სამმაგი, როგორც ღვთის ხატება; სულით მარტოხელა და მისი ძალებით სამმაგი - გონება, გული და ნება. აუცილებელია მისი სწავლება ამ სტრუქტურის მიხედვით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ მის გონებას ჩამოვაყალიბებთ, გულს - სიცოცხლის წყაროს - უგულებელყოფაში დავტოვებთ და მის აქტიურ უნარს - ნებას, მაშინ რა იქნება? - ფრიკი, არა ადამიანი. მაშასადამე, აღმზრდელებმა ახალგაზრდებში აუცილებლად უნდა განავითარონ რელიგიური გრძნობა, სიყვარული ბიბლიისა და სახარებისადმი, თაყვანისცემის, საზოგადოებრივი და შინაური ლოცვისადმი, სათნოების სიყვარული - თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, მოთმინება, სიწმინდე და უმანკოება, მორჩილება, კეთილგანწყობა ყველას მიმართ, შრომისმოყვარეობა, სიყვარული და ღმერთისადმი მინდობა, მარადიული კურთხევის იმედი. წადი შენს წინააღმდეგ თამამად, უყოყმანოდ, სიზარმაცის გარეშე, ანუ შენი მრავალვნებიანი გულის წინააღმდეგ. რაც ოდესღაც გლოვობდით, ახლა გიხაროდენ; რასაც ადრე ნანობდით, ახლა აჩუქეთ სიხარულით. გაგანათლე და დაადასტურე, უფალო! ნუ უსმენ გულის ახირებას - უარყავი საკუთარი თავი და შენი ქონება. იყავით როგორც სტუმარი სახლში. ასე რომ, დარჩით სახლში, რომ არავინ დაიტვირთოს და უხერხულად არ იგრძნოს თქვენთან ერთად ცხოვრება, არამედ იგრძენით თავი თავისუფლად, მარტივად, როგორც სახლში, ისე როგორც მამისა და დედის სახლში. იყავით ყოველთვის თვითკმაყოფილი. არასოდეს დაიდარდოთ. ჩვენს მოსატყუებლად და თავის ქსელებში შესანარჩუნებლად ეშმაკი იყენებს განრიდებას, ანუ ის ბოროტებას, რომელიც რეალურად არის ჩვენში, სხვებზე გადააქვს და სანამ ის ჩვენშია, სხვებს წარმოაჩენს როგორც რეალური ან წარმოსახვითი ბოროტების ჩამდენებს. მაგალითად, სტუმარი ან მისი ნათესავი მოვიდა, ჩვენთან ხშირად სტუმრობს და ჭამს და სვამს, ძუნწს გულში უღვივდება სიძუნწე, მტრობა, შური, მაგრამ დამნაშავედ ძმას თვლის და არა საკუთარ თავს, თუმცა ირგვლივ თვითონ არის დამნაშავე, რადგან ძუნწია, შურიანია, მტრობაა, ძმა კი სიყვარულით და რამდენს დალევს? ასეა ბევრ სხვა შემთხვევაშიც. მაგალითად, ერთ-ერთი თქვენი ნაცნობი შეხვდა და ყურადღების ნიშანს არ აძლევდა, არ დაიხრებოდა - ბევრს ეწყინება ეს, გმობენ ამის გამო და მტრულად ექცევიან. მაგრამ ვინ არის აქ ბოროტი? მასში, ვინც განაწყენებულმა და არა მასში, ვინც პატივისცემის ნიშანს არ აძლევდა: ეს უკანასკნელი შეიძლებოდა ყოფილიყო შორსმჭვრეტელი, ან იყო მოაზროვნე და უაზრო, ან სულისკვეთება, არაჯანსაღი, ან თუნდაც, ბოლოს და ბოლოს, უბრალოდ ზედმეტად ჩათვალა ქედმაღლობა, ან, შესაძლოა, არ იყო მიჩვეული. ასე რომ, ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ თვინიერები, თავმდაბლები, პატივმოყვარეები, კეთილები და არ მოვითხოვოთ ეს სხვებისგან. ვინ დაგიშავებს, თუ სიკეთის მოშურნე ხარ? (1 პეტ. 3:13). ან, მაგალითად, დელიკატურობისა და გაჯერების ან წარუმატებლობისგან, ჩვენ ხშირად ვართ სულის გარეშე და ვბრაზდებით სხვებზე ყოველგვარი მიზეზის გარეშე - ვინ არის ისევ ბოროტი? ჩვენში და არა მეზობლებში და ბოროტება, რომელიც თითქოს სხვებშია, არის სიზმარი, აჩრდილი, მირაჟი, ეშმაკის მოტყუება. ან კიდევ: ძუნწი ვართ და მტრად მივიჩნევთ მათ, ვინც უხვად მოიხმარს ყოველდღიურ საჭიროებებს, განსაკუთრებით ჩვენს საყვარელ ტკბილეულს (შაქარს), ჩვენი ოჯახის წევრებისა და მსახურების უფლებით ღვთისგან ბოძებულ სარგებელს. ჩვენ გვშურს და მტრად მივიჩნევთ მათ, ვინც ცხოვრობს სიუხვით, კეთილდღეობითა და პატივით; ჩვენში არის ბოროტება, მაგრამ ბოროტების ჩამდენად სხვებს მივიჩნევთ და თავს ვიმართლებთ. ან ვინმემ დაგვიშავა (ნამდვილად თუ წარმოსახვით): დამნაშავემ, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ზიანი მიაყენა ჩვენთვის და მხოლოდ თავმდაბლობის, მოთმინების და, მაშასადამე, ღვთისგან ჯილდოს მიღების შესაძლებლობა მოგვცა - და ჩვენ მტრულად ვართ განწყობილი დამნაშავეების მიმართ, ნაცვლად იმისა, რომ ვილოცოთ მისთვის, როგორც შინაგანი უბედურება და უბედურება. ისევ ბოროტება ჩვენშია და არა ჩვენს მეზობელში. თუ ჩვენ გვსურს და მტკიცედ გადავწყვიტეთ, ავიცილოთ თავიდან ბოროტება, მაშინ ღვთის შემწეობით ჩვენ არ შევეგუებით არანაირ ბოროტებას, რეალურად ე.წ. მკრეხელური, საზიზღარი აზრები ჩვენს გაფუჭებულ გულშია და ვისაც ისინი ეხება, წმინდაა: ჩვენ მუდმივად უნდა ვგმობთ საკუთარ თავს, გვძულს საკუთარი თავი. როცა რაღაცას ვწუხვართ მოყვასისთვის, ვწუხვართ თავად ქრისტეს მიმართ, რომლის წევრია ჩვენი მოყვასი, როგორც ქრისტიანი. ამიტომ, მოყვასს მთელი მონდომებით უნდა ვემსახუროთ, არ დავზოგოთ მისთვის ჩვენი ქონება, ჩვენთვის ძვირფასი და ძვირფასი ტკბილეული, რადგან უსაზღვროდ მდიდრულ ქრისტეს შეუძლია გაგვამდიდროს, თუკი მას სურს, თუ ჩვენ ყოველთვის სიყვარულში ვიცხოვრებთ და არაფერს ვზოგავთ ერთმანეთისთვის, როგორც მან არ დაზოგა თავი ყველა ჩვენთვის. გავიხსენოთ ყოველივე მიწიერის დასასრული, რამეთუ ყველაფერი მიწად გადაიქცევა; ყველაფერი მიწიერი, ჩვენი სხეული მტვრად ჩავთვალოთ - ყველა ღონე ვიხმაროთ უკვდავ სულზე, სათნოებაზე, ურთიერთსიყვარულზე. რათა ყველასთან იყოთ კმაყოფილი და არავის განსჯით, ეშმაკურად არ დაინახოთ სხვისი ცოდვები, წარმოსახვითი თუ რეალური, მაგრამ შეამჩნიოთ მხოლოდ თქვენი, ამისთვის წარმოიდგინეთ, რომ მთელ სამყაროში მხოლოდ ღმერთია და თქვენ, რადგან სინამდვილეში ჩვენ ერთი ვართ. მოიქეცით როგორც სახლში, ასევე ეკლესიაში. ეს არის იმისათვის, რომ დაიცვათ თავი სხვების განსჯისგან და სხვების მიმართ გაბრაზებისგან, ხოლო სამწყსო ქადაგებისთვის თქვენ უნდა შეისწავლოთ თქვენი მრევლის ცხოვრება, რათა შეძლოთ მათი დავალება, გაკიცხვა და გამოსწორება. როცა ეკლესიაში დიდი მრევლის წინ დგახარ, მაშინ გამბედაობისთვის წარმოიდგინე, რომ ეკლესიაში არის ღმერთი და შენ, რადგან მთელი ეკლესია ერთი სხეულია. ასევე წარმოიდგინეთ, რომ ყველა ადამიანი უფლის წინაშე მწირი ჭურჭელია და ის არის მწირი 6 . წყლის ტარება ღარიბ ქალში [ლკ. 22, 10]. ღარიბი ქალი მოციქულთა სიმბოლო იყო, რომლებიც მწირი ჭურჭლით ატარებდნენ სულიწმიდის მადლით სავსე სულიერ წყალს. ლოცვები ისეთი ყურადღებით უნდა წავიკითხოთ, ისე ღრმად ჩავუღრმავდეთ მათ, რომ არ შეგვაწუხოს რაიმე ზედმეტმა, როგორიცაა ხველა, ღრიალი, ხვრინვა და ა.შ. და არ გაგვიბრაზდეს მსგავსი რამ, რადგან ეს და მსგავსი არის ადამიანის სისუსტე, ელემენტარული (სხეულით), უხეში, ან საცოდავი უმეცრებისა და უმწეობის ნაყოფი. გახსოვდეს, რომ მომხიბვლელი ეშმაკი ყოველ წვრილმანს მეზობლის მიმართ რისხვის მიზეზად აქცევს; ჩვენი ვალია ყველაფერი ვაქციოთ სიყვარულის, მოთმინების, შემწყნარებლობისა და ლოცვის მიზეზად. ეშმაკი არ ზოგავს ჩვენთვის ძვირფას ადამიანებს ჩვენი ბოროტებისთვის და კიდევ უფრო მეტ იარაღს მათ წინააღმდეგ. დაიმახსოვრე, რომ ეშმაკი, ცილისმწამებელი და ბოროტი ადამიანი, უზარმაზარ დანაშაულს ანიჭებს ისეთ რამეებს, რომლებიც თავისთავად გულგრილია და უდანაშაულოც კი, როგორიცაა ლოცვის დროს ხველა, ცხვირში დასვენება ან ოთახში ოჯახის წევრების გამონაყარი და ბოროტებას ნერგავს მათ, ვინც ამას აკეთებდა. ეს ყველაფერი არაფრად მიიჩნიოს, რადგან სინამდვილეში ეს არაფერია და რისხვა თავად ეშმაკზე გადაიტანოს, როგორც მის შემოქმედებაზე და გულწრფელად გიყვარდეს მოყვასი. სამების ღმერთის - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ამინ. მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე! ამგვარად, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა [მათ. 5, 16]. ყოვლისშემძლე მხსნელო! მე მინდა ეს: გააკეთე ეს შენი სულიწმიდით - შენს გარეშე მე ვერაფერს გავაკეთებ. 1866 წლის 22 იანვარი. კიდევ ერთი დასაწყისი. 1866 წლის 6 აპრილი. სიყვარული, კაცობრიობის პატივისცემა, როგორც ღმერთთან შეერთებული, დათმობა მათი სისუსტეების, ცოდვების გამო, როგორც ეშმაკის ძალადობის საქმე, მოწყალება მათდამი, ემსახურება მათ მრავალმხრივ, როგორც თავად ქრისტე, ლოცვა მათთვის. ჩემი ცხოვრება მუდმივად უნდა იყოს გონივრული, უნდა ჰქონდეს იდეა, აზრი, გეგმა, მიზანი. გაიხსენეთ თქვენი ნათლობის აღთქმა. კარგია გულების გაძლიერება მადლით და არა საკვებით, რომლითაც ისინი, ვინც მათ ეწევიან, სარგებელს არ მოაქვს [ებრ. 13, 9]. თუ გსურს, რომ მადლმა გააძლიეროს შენი ვნებებით შეძრწუნებული გული, თავი შეიკავო ადრეული ჭამისა და სასმელისგან, განსაკუთრებით დელიკატესებისგან და მძიმე ჭამისგან. არ ემსახურო კერპს - საშვილოსნოს. ისე, რომ შენი გული ღმერთს არასოდეს ჩამოშორდეს, არაფერს, რაიმე სიტკბოს არ მიეკრას, მუდამ და ჭამისა და სმისას გულით [თვალებით] შეხედე ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს, ჩვენს მარჩენალს. ჩვენი ბუნების, სულიერისა და ფიზიკურის ორმაგობით, ეშმაკი ძლიერდება, რათა სრულიად განგვაშოროს ღმერთს, ანუ შთააგონებს, გვიყვარდეს მხოლოდ ხორცი და ყოველივე ხორციელი, მიწიერი, ზიზღი და სიძულვილი სულიერი, ზეციური; გული ეკიდება მიწიერ კურთხევას, საჭმელსა და სასმელს, ტანსაცმელს, ფულს, მიწიერ საცხოვრებელს, მის ბრწყინვალე გარემოს, თეატრებს, დღესასწაულებს, ეტლებს და ა. სიტყვას ღმერთის სიცოცხლე სრულიად გაცივებულია. ყველა ადამიანი ერთი გული და ერთი სული უნდა იყოს. მიაღწიეთ ამას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. შენ, უფალო, გამაგონე და დამეხმარე. უპირველეს ყოვლისა, განახორციელეთ ეს სიტყვები თქვენს სახლში, თქვენს სტუმრებს შორის ან მათ შორის, ვინც საქმეზე მოდის. და ყველა მიწიერი კურთხევა ერთი მიწაა. შენ დაიმორჩილე ყველაფერი მის ცხვირქვეშ [ფსალმ. 8, 7]. გაყიდული სოფლების ფასი დადო მოციქულთა ფეხებთან [საქმე. 4, 34 - 35]. და სამყაროში ჩემი არაფერია - ყველაფერი ღვთისაა. მათგან არავის უთქვამს, რომ ისინი თავიანთი იყვნენ, მაგრამ მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ [საქმეები. 4, 32]. ქრისტეს მიმდევრებისგან შორს არის ეს ეგოიზმი, ყველაფრის თავისთვის მითვისება, საკუთარი თავის და ხორცის სიამოვნება, გაჯერება, დახვეწილად ჩაცმა და ა.შ. ტკბილეულისა და ტანსაცმლის სილამაზე! მოშორებით ქრისტიანული გულიდან! ხიბლი ყოველდღე ამარცხებს! სიამაყის, ბოროტების, შურის, ტკბილეულის, სიხარბის, სიძუნწის სილამაზე! ჩემი ცოდვების გამო უღირსი ვარ ყოველგვარი სიტკბოებისა, მაგრამ შესაძლოა სიმწარისა, რადგან ჩემი ხორცი მძვინვარებს სიხარბესა და ვნებათაგან, და მე გამუდმებით ვაბრაზებ ღმერთს ჩემი მრავალვნებიანი ხორცის გამო. როგორ არ ვკლავ და არ ვამონებ მას? რატომ ვჭამ და ვსვამ ადრე? რატომ ვჭამ და ვსვამ ტკბილეულს, კარაქით, ნაღებით, შაქრით? რატომ ვჭამ და ვსვამ ზედმეტად? ოჰ, გაჯერებული! სად არის გონება? სად არის ღვთისმოსაობა და ღვთის შიში? სად არის სულის ხსნის მონდომება? მე ვასწავლი თავშეკავებას, მაგრამ მე თვითონ ვარ თავშეუკავებელი; მე ვასწავლი თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიმშვიდეს, მაგრამ მე თვითონ ვარ გაბრაზებული, გაღიზიანებული და ამაყი; მე ვასწავლი წყალობას, მაგრამ მე თვითონ ვარ გულჩათხრობილი; მე ვასწავლი კეთილგანწყობას, მაგრამ მე თვითონ ვარ შური; კეთილშობილება - მაგრამ თვითონ ძუნწია; არასიხარბეობა - მაგრამ თვითონ არის ცბიერი! ყველა მიწიერი კურთხევა: საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, ფული, სინათლე, ჰაერი და ყველა სულიერი კურთხევა: ზიარება, თაყვანისცემა, ღვთის სიტყვა, წმიდა მამათა თხზულებები - მოგვეცა ისეთი სიუხვით, რომ წინ წაგვეწია ურთიერთსიყვარულში, კეთილგანწყობაში, სტუმართმოყვარეობაში, სიკეთეში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, უპირველეს ყოვლისა და სხვისი სიკეთეში. სასუფეველი ღმერთი და მისი ჭეშმარიტება, რათა ისინი თავს სხვებზე დაბლა აყენებენ, სხვები საკუთარ თავზე მაღლა. მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა, პერსონაჟებისა და პიროვნებების მრავალფეროვნების მიუხედავად, ვისთანაც შეხვალთ, შეეცადეთ იყოთ ერთი გული და ერთი სული. ნუ გამწარდები სხვისი ცოდვების გამო - გამოიკვლიე და დაგმო საკუთარი. წარმოიდგინეთ, რომ სხვის სახლში ცხოვრობთ, სტუმრობთ და ზიხართ მაგიდასთან. სტუმრობისას კი მასპინძლისა და მისი სტუმრების მიმართ ლმობიერნი ვართ. მხოლოდ სულელი მფლობელები ამაყობენ თავიანთი ოჯახით და სტუმრებით. როცა ვინმეს სცოდავს, ილოცეთ მისთვის, რათა უფალმა გაანათოს, შეიწყალოს, განწმინდოს, გააძლიეროს და გადაარჩინოს. ჩვენ მხოლოდ თვითკმაყოფილებით ვუყურებთ მათ, ვინც სცოდავს ან შესცოდა, ვგმობთ და ხანდახან დავცინავთ, გვავიწყდება, რომ ჩვენ თვითონ ვართ იგივე ან უარესი ცოდვილები. ოჰ, სისასტიკე! სახლში ჩემი თავის ბატონი ვარ: არავის არ მრცხვენია და არც მეშინია, ანუ როცა ცუდს არაფერს ვაკეთებ. თუ გინდა, რომ შენი სული და სხეული ყოველთვის მშვიდი იყოს, იყავი თავშეკავებული და თვინიერი. უარი თქვით გრძნობით სიამოვნებებზე იმ იმედით, რომ მათ ნაცვლად მიიღებთ უმაღლეს, სულიერ, ღვთაებრივ სიამოვნებას. გამოიჩინე ყოველგვარი სიკეთე შენი მოყვასის მიმართ იმ იმედით, რომ ღვთის ჭეშმარიტებისამებრ, ის მაინც გაგიზომავენ, რომ სიკეთე, რაც შენს მოყვასს აჩვენე, ადრე თუ გვიან დაბრუნდება შენს წიაღში, ისევე როგორც ბოროტება, რაც შენ გაუკეთე, მაშინვე ან მალე დაბრუნდება შენს წიაღში [ლკ. 6, 38]. გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ერთი სხეული ვართ. ჩვენ მრავალნი ვართ ერთ სხეულში (1 კორ. 10:17). გახსოვდეს, რომ ღმერთი მართალია უმაღლეს დონეზე, ყოველი იოტა. კანონის 1 საგალობელი წმიდა იოანე ნათლისმცემლისადმი, ტროპარი დიდებაზე, ტონი 2: უფსკრულის პირში ხანდახან, ყოვლადბრძენო, წარღვნა ივსებოდა ყოველგვარი დანაშაულის მადლით. მაგრამ მე ვლოცულობ, ნეტარო, გამომშრალე ჩემი ცოდვები შენი ღვთიური შუამდგომლობით. სევდა (ეკლესიური გლავ.) – ზრუნვა, ზრუნვა. ოთხ. დედამიწა, რომელიც სვამს მასზე არაერთხელ ჩამოვარდნილ წვიმას და მოჰყავს სასარგებლო მარცვლეული მათთვის, ვისთვისაც ის გაშენებულია, ღვთისგან კურთხევას იღებს; მაგრამ ეკლები და ეკლები, რომლებიც წარმოქმნიან, უსარგებლოა და ახლოსაა წყევლასთან, რომლის ბოლოც იწვის (ებრ. 6:7-8). ღვინო (ეკლესიის დიდება) არის მიზეზი, წყარო რაღაცის. სიზმარი (საეკლესიო სლავური) - ცარიელი, ცრუ იდეა, მოჩვენება; ცდუნება, მოტყუება. სკუდელნი (საეკლესიო სლავური) – თიხა; სკუდელნიკი - ჭურჭელი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: