Agenda. Tome X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Cette édition est la première publication de tous les journaux actuellement connus du saint juste Jean de Cronstadt (1829 - 1908). Les journaux couvrent la période de 1856 à 1898. À l'heure actuelle, il n'existe pas de carnets de notes pour les années 1885 - 1890 et 1894 - 1896 et pour la période de 1898 au milieu de 1908. L'absence de cahiers au fil des années n'enlève rien à l'importance de la publication, puisque les cahiers manquants auraient ajouté quelques détails concernant la vie du juste, sans rien ajouter de substantiel. A propos de la publication des journaux, il faut dire que pour la première fois ils offrent l'occasion de dresser une véritable biographie du juste, tant du point de vue des faits que de l'essence de son exploit spirituel. Les biographies actuellement disponibles du Père Jean de Cronstadt sont quelque peu simplifiées : elles ne sont ni une icône ni une photographie, mais ressemblent plutôt à une estampe populaire. En tant que lecture divertissante, de telles biographies ont le droit d'exister - mais en tant qu'aide sur le chemin du salut, en tant que guide spirituel, elles peuvent faire plus de mal que de bien, car elles peuvent induire le lecteur en erreur sur la vie des justes, peignant une image du monde qui l'entoure, dans laquelle il y avait peu de ressemblance avec la réalité réelle, souvent très dure. De nombreuses pages du journal sont écrites par le Père Jean avec la plus grande franchise, de sorte que le lecteur peut se demander s'il est une personne ordinaire, le Père Jean - bien qu'il soit prêtre, et peut-être pécheur comme nous. Cependant, une lecture et une étude attentives du journal intime du juste montrent que non, il n’est pas du tout comme ça et qu’il y a presque un abîme entre lui et nous. Ce à quoi les chrétiens modernes sont déjà habitués, ce qui constitue, pourrait-on dire, le côté presque quotidien de la vie d'une personne moderne, ce monde de pensées, qui est presque l'environnement habituel de la vie intérieure d'un chrétien moderne et n'est même pas réalisé par lui et n'est en aucun cas évalué - cela a été reconnu par les justes comme une chute amère, exigeant de sa part la réprimande la plus cruelle et la plus impitoyable. Ses reproches envers lui-même sont si grands, cohérents et persistants qu'ils montrent que véritablement l'Esprit de Dieu était à l'œuvre en lui - et même si le Seigneur l'a permis de trébucher, il l'a aussi rapidement relevé. Par la force de sa lutte contre les tentations mentales au milieu de la mer de la vie et au milieu du monde dans lequel il a vécu, le saint juste Jean donne l'exemple de l'un des plus grands saints du XIXe et du début du XXe siècle, sur qui reposait la grande miséricorde de Dieu, qui, selon la parole de l'apôtre Paul, ne dépend pas de celui qui lutte, mais de Dieu qui a pitié (Rom. 9 : 16). Sachant que le Père Jean aimait les offices divins et qu'il lisait lui-même les canons des Matines, certains prêtres essaient également de lire les canons des Matines, mais souvent n'obtiennent pas ce qu'ils attendent, car, en faisant des efforts extraordinaires mais isolés, ils perdent de vue le souci de la correction heure et minute de leur âme, de la présentation incessante de leur conscience à Dieu, qui exige une tension d'une autre qualité. Dans ce cas, ce n'est plus une personne qui s'efforce de faire quelque chose de bien de son point de vue, mais l'âme d'une personne est éclairée, comme le verre par les rayons du soleil, par la parole de Dieu, qui est vivante et active et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, des articulations et de la moelle, et juge les pensées et les intentions du cœur. Et aucune créature ne lui est cachée, mais tout est nu et découvert devant ses yeux : nous lui rendrons compte (Hébreux 4 : 12-13). L'homme est jugé par elle à chaque minute et essaie d'ôter de l'âme toute tache que révèle sur ses vêtements le verbe divin. C'est pourquoi les journaux du saint juste Jean de Cronstadt commencent par une lecture et une interprétation approfondies des Saintes Écritures. Il est impossible d'être sauvé et d'avoir le droit de vivre sans connaître la Loi de la Vie, sans étudier pleinement la volonté de Dieu, incarnée dans le Saint Évangile. C'est le premier commandement des justes à tous ceux qui sont sauvés - lire, approfondir le contenu, et relire les Saintes Écritures, approfondir les verbes inspirés, et se juger avec eux, et à mesure qu'ils sont accomplis, demander à nouveau au Seigneur d'ouvrir l'esprit pour comprendre ce qui est lu. C’est comme une pierre inébranlable sur laquelle seul chacun peut ériger l’édifice de son salut. Les journaux du père Jean nous apprennent comment il luttait contre les passions inhérentes à un degré ou à un autre à chaque personne, quelles étaient ses véritables relations avec ses collègues de l'Église, avec sa femme Elizabeth et avec ses proches - et ces relations étaient très loin de ce qui est habituellement décrit par ses biographes. Mais les journaux nous apprennent aussi quel chemin le juste a suivi et quelle issue chrétienne il a trouvée aux collisions complexes de l’existence humaine. "Qu'est-ce que mon journal ? - a écrit le Père Jean. - Ce n'est pas ma louange. Il est l'histoire de mes péchés !" Entre autres aspects de la vie du juste, l’attention est attirée sur son attitude envers les pauvres, qui lui demandaient l’aumône plusieurs fois par jour. Il y a eu des dizaines de pétitionnaires, puis des centaines. Beaucoup d'entre eux étaient des gens qui ont vraiment eu des ennuis, mais il y en avait aussi beaucoup dont on peut dire que même s'ils ont eu des ennuis une fois, ils ont fait de ces ennuis un moyen de subsistance et ne voulaient plus changer fondamentalement leur situation, ce dont la conséquence était leur comportement impudent, et parfois simplement arrogant. Le père Jean leur semblait être une sorte de simplet qui pouvait, sans hésiter, être trompé d'innombrables fois. Le curé lui-même s’efforçait de ne pas remarquer cette tromperie et de ne pas en être embarrassé. Guidé par les paroles de l’Évangile sur les bienfaits de faire du bien à ceux qui sont dans le besoin, il s’est efforcé de toutes ses forces d’accomplir au plus haut degré possible le commandement du Christ concernant la pauvreté. Et puisque ce commandement concernant les miséricordieux, que le Seigneur élève au niveau de béatitude des vrais fils de Dieu, ouvre devant l'homme une vie éternelle et incorruptible avec les saints, sa mise en œuvre dans la vie de toute personne se heurte certainement à la résistance la plus féroce des esprits des ténèbres. Le Père Jean ne parle pas souvent dans son journal de son exploit de charité envers les pauvres. Mais il dépeint chaque erreur, son erreur, son péché de dureté à leur égard d'une manière très tridimensionnelle ; il présente aux yeux de Dieu pour le jugement ses blessures cardiaques infligées par les péchés de l'amour de l'argent et de la dureté de cœur, demandant au Sauveur de guérir ces maladies. Cependant, l'irritation du Père Jean envers certains mendiants n'est pas une irritation quotidienne qui nous caractérise, mais c'est l'irritation d'une personne accomplissant un exploit, et un exploit extraordinaire, que personne en Russie n'a réalisé à ce point. Et par conséquent, on ne peut juger correctement le Père Jean qu'en accomplissant le même exploit. "J'ai crié devant Dieu contre la société pour ne pas prendre soin des pauvres et pour leur fournir mes maigres moyens. Si même maintenant cette institution charitable n'a pas lieu (Maison de Diligence - NDLR), je ne peux que me plaindre au Seigneur sur le trône de la dureté du cœur des gens - et ce n'est pas moi qui aurais honte que cela n'ait pas lieu, mais la société, car pour ma part j'ai porté la pauvreté de Cronstadt sur mes épaules pendant dix-sept ans et toujours et partout, autant que J'ai pu, j'ai satisfait à la vraie pauvreté. Bien sûr, parfois j'avais tort. Qui ne se trompe pas parfois sur les visages des pauvres ; j'ai moi-même commis des erreurs... Mais ne me jugez pas pour cela : je suis un être humain, c'est qu'il y avait beaucoup, beaucoup de mendiants..." En lisant ces lignes, le lecteur doit clairement comprendre que non seulement à Cronstadt, mais dans toute la Russie, nous le répétons encore une fois, il n'y avait personne à cette époque qui distribuait quotidiennement (!) personnellement (!!) l'aumône pour soutenir les pauvres de la ville, et non pas pendant un an ou deux, mais pendant des décennies, distribuant l'aumône à la fois sur ses propres fonds et sur ceux que le Seigneur lui a donnés par l'intermédiaire d'autres personnes. La riche société de cette époque, malgré toutes les tentatives du Père Jean pour le faire participer à cette œuvre sainte, répondit avec une unanimité exceptionnelle à ses appels avec surdité et dureté de cœur. La société russo-européenne, qui n'hésitait pas à se dire chrétienne, s'étant appropriée une grande partie de la richesse matérielle, s'enrichissant aux dépens des autres, sans payer adéquatement le travail de millions de personnes, ne voulait en aucun cas partager sa richesse accumulée avec qui que ce soit. La parole de l'apôtre Jacques s'est réalisée sur cette société : Voici, le salaire que vous avez retenu aux ouvriers qui moissonnaient vos champs crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus aux oreilles du Seigneur (Jacques 5 : 4). Ce chagrin inexprimable de nombreuses personnes a brûlé le cœur du juste et a exigé la participation la plus active de la part du Père Jean. Pour celui qui fait l’aumône, la foi en la Providence parfaite, bonne et aimante du Père céleste est une ardente épreuve de force. C'est pourquoi le Seigneur a dit : il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir (Actes 20 :35). Mais le prix de ce bonheur est très élevé. De nombreuses lignes du journal nous révèlent l’essence de ce combat spirituel. Citons une seule déclaration à ce sujet du Père Jean lui-même : « N'attendez pas de la joie et de la consolation du Seigneur pour les actes de miséricorde envers votre prochain, mais des fléaux enflammés et une lutte acharnée de la part du diable, qui déteste tout bien, et ne soyez pas timide, mais supportez courageusement les attaques de méchanceté du diable, ou l'avarice, l'envie involontaire, le découragement, l'impureté et d'autres choses, et ne vous plaignez pas du tout de Dieu et ne blâmez pas. le Seigneur dans votre tentation. Oui, rappelez-vous que les tentations enflammées vous sont nécessaires. Hegoumène Damascène (Orlovsky) Le dixième cahier du journal du Père Jean de Cronstadt couvre chronologiquement la période de janvier 1866 au début février 1867. Cependant, certaines des notes de cette époque ont été prises par le Père Jean dans des cahiers séparés. Ainsi, le volume 10 de cette édition commence par des entrées datées de janvier 1866 (interrompu le 23 janvier), et de nouveau les entrées du journal reprennent le 6 avril 1866 et se terminent le 6 février 1867. Le volume 11 de cette édition contient des entrées faites de la fin janvier au 5 avril 1866 ; les entrées du volume 12 commencent le 5 février 1867. Le texte des Saintes Écritures, cité par l'auteur en slave de l'Église, est donné dans la publication en traduction russe. Le texte parallèle en slave de l’Église de certaines citations, nécessaire à la compréhension de l’interprétation de l’auteur, a été introduit par les éditeurs et est imprimé entre crochets : Ils étaient riches de toutes les bonnes actions [en slave de l’Église : vous abondez en toutes les bonnes actions]. Certains poèmes cités en langue slave, qui semblent plus appropriés d'un point de vue stylistique ou sémantique, s'écartent du principe général de citation. La publication utilise les conventions suivantes : (Luc 1:1) - une indication de la citation des Saintes Écritures faite par l'auteur ; [ D'ACCORD. 1.1] - une indication de la citation de l'Écriture Sainte faite par les éditeurs ; [...] – mot non lu ; [gloire] – soi-disant lu le mot ; [animaux] est un mot absent du texte, mais nécessaire dans le contexte, introduit par les éditeurs. Nous sommes des images de Dieu, ce qui signifie que nous ne sommes pas les nôtres – ceux de Dieu ; Dieu est en nous comme dans un miroir, comme dans un vase. Ce vase a été choisi par Moi [Actes. 9 :15], vous êtes l’église du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit : J’habiterai en eux et j’y marcherai (2 Cor. 6 :16). Créez un plan d’enseignement. L'Enseignant céleste est descendu du ciel pour enseigner la vérité aux gens - cela lui a coûté la croix. Nous devrions envisager de faire l’aumône comme une bénédiction, car le Christ lui-même, dans la personne des pauvres, l’accepte et il est capable de nous récompenser. Je ne te quitterai jamais ni ne t'abandonnerai [Héb. 13, 5]. Quand apprendrai-je à pardonner les infirmités de mon vieux père ? Par ma miséricorde, la vie éternelle avec le bonheur éternel m'est préparée. Seulement [la miséricorde] doit être faite selon la volonté de Dieu, volontairement, avec la foi au Christ qui accepte, avec douceur, humilité et simplicité de cœur. Leur dieu est le ventre [Phil. 3, 19]. Que porter avec vos livres est ce que vous porteriez pour un mendiant. Imprimez les conversations. Sainte Euphémie. Le diable, contre sa volonté, règle nos vies selon l’Évangile. Vous n'avez pas besoin de boire du lait. Il y a un peu moins d'huile. Paralysie due à la satiété : Les personnes pauvres et qui travaillent dur ne souffrent pas de paralysie. Notre soleil – le Christ – marche autour de nous chaque jour lors de la liturgie. J'ai cité des versets sur le Seigneur et j'ai écrit des versets pour les jours fériés et les dimanches. Supprimez la paresse, la distraction, l'orgueil, la colère, l'envie, la convoitise, la gourmandise, la désobéissance et l'entêtement. Saint, Saint, Saint Seigneur ! [Est. 6, 3]. Cela inculque la grandeur de la sainteté de l’être de Dieu, selon laquelle Il ne tolère pas le moindre péché, déteste le péché, par exemple l’orgueil, la haine, l’envie, etc., et punit tout péché ou le purifie grâce à la repentance. Toute notre vie prouve que le Seigneur notre Dieu est saint et hait et poursuit le péché : le châtiment (tristesse et oppression) suit immédiatement pour le péché commis par les pensées, les cœurs, les volontés, les paroles, les actes et, d'autre part, la paix, le silence, la légèreté, la douceur après une repentance sincère, ils nous prêchent constamment la grandeur de la sainteté de l'être de Dieu, mais il faut vivre selon ses saints commandements. Selon cette sainteté, Dieu le Père a envoyé son Fils unique, le Très Saint de tous les saints, en sacrifice pour les péchés du monde. Tu as plongé l'abîme dans la rivière... 1 Analysez, faites le tri dans votre cœur, faites prendre clairement conscience de ses passions : l'orgueil et l'arrogance, la colère, l'envie, l'irritabilité, la convoitise, la gourmandise, l'impureté sexuelle, etc., et déplorez-vous à leur sujet. Considérez-vous comme des excréments du péché et considérez les autres comme un parfum pour Dieu selon leurs vertus – douceur, humilité, silence, douceur. Les gens qui sont devenus riches en connaissances, mais ne se sont pas connus comme ils le devraient, sont ignorants, et eux, étant riches en orgueil, méchanceté, méchanceté, convoitise, sont pauvres en vertus chrétiennes - douceur, humilité, pureté, simplicité, non-convoitise, que les gens ordinaires ont pour naturelles. Dieu n’a-t-il pas transformé la sagesse de ce monde en folie ? (1 Cor. 1:20). Combien de temps ne vivrai-je pas la vie simple et parfaite de mon Seigneur Jésus-Christ, en rejetant sur Lui toute ma tristesse ? Jusqu'à ce que je revête mon Christ ? Jusqu'à ce que je serve volontairement tout le monde, comme le Seigneur le commande ? Ne refusez aucun des mendiants, mais faites l'aumône en votre pouvoir. Considérez une personne chrétienne comme membre du corps du Christ, respectez chacun, sans distinction d'âge, de rang, de condition, de sexe, également riche et pauvre, noble et simple, instruit et non instruit, sain et malade, dans le bonheur et le malheur, faites plaisir à tous, servez pour le bien. Qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'ils soient aussi un en nous [Jn. 17, 21]. Oh, le désir le plus élevé et le plus béni pour moi de notre Seigneur Jésus-Christ ! Comment ne pas contribuer à ce désir, à cette prière ? Tout est le Seigneur. Cette vérité est vivifiante, douce et réconfortante pour le cœur. Nous comptons sur Lui en tout : Il est le patron, notre fiduciaire, le donneur de vie, le soutien de famille, l'habilleur, le réchauffeur, l'éclaireur, le purificateur, le sanctificateur, le protecteur, le pacificateur, l'aide, le libérateur, le Sauveur, le garant des bénédictions éternelles. Amen. Prenez soin du noyau, tout le reste n'est que des feuilles. Et le cœur des gens ordinaires est meilleur que celui des personnes laïques et instruites. Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses fortes (1 Cor. 1 : 27). Regardez : grâce à la gourmandise, le vieil homme grandit et se fortifie, le royaume du diable dans le cœur s'étend et s'établit. Si notre chair est ressuscitée, alors nous devons la garder dans l’abstinence et la pureté. Si nous sommes appelés à la vie éternelle, pourquoi la négligeons-nous et nous soucions-nous trop de la vie temporaire ? Pourquoi ne méprisons-nous pas le temporaire pour donner le plein prix à l’éternel ? Qui court après la saleté quand on lui donne de l'or ? Qui poursuit la corruption quand on lui donne un trésor incorruptible et éternel ? Qui aime les ténèbres quand on veut l’amener à la lumière ? Rappelez-vous que pour la piété et la crainte de Dieu, il est nécessaire de toujours affiner votre cœur par l’abstinence, la prière, le chant et le souvenir du jugement de Dieu. Et maintenant, nos cœurs sont devenus engourdis, grossiers, charnels et impurs. Comme la chair a avancé dans ses charmes ces derniers temps ! Regardez, quelles vaines lectures manquent ? Quoi, quelles douceurs n'ont pas été inventées pour manger et boire, à commencer par le thé, le café, diverses tartes, les épices et autres ? Quels vêtements n'ont pas été inventés ? Comment les maisons ne sont-elles pas décorées ? - De toutes les manières possibles, comme les palais royaux. Quelles festivités manquent, que manque-t-il ? Quels plaisirs, quels feux ? Quels moyens plus pratiques ont-ils été inventés pour plaire à Dieu et sauver l’âme ? – Les jeûnes sont négligés, les règlements de l'église, les services divins, etc. sont négligés, l'Évangile n'est pas lu. La fin de tout est d’inculquer le dégoût du péché et l’amour de la vertu, une haine extrême pour le diable et un amour et une affection complets pour Dieu. La mère est le dieu de la terre. Elle est faible – et je le suis encore plus intérieurement, dans mon cœur, selon mes passions. Ses faiblesses sont uniquement extérieures. La mère est l'incarnation de l'amour, l'incarnation de la simplicité, de la douceur, de l'humilité - il faut apprendre d'elle. Et comme le diable n'aime pas de tels gens, comme il s'arme ! Mais l’ennemi n’a rien obtenu contre nous par la grâce du Christ Seigneur. Au pouvoir de sa forteresse, nous connaissons vos machinations et nous vous vaincrons ! Méprise-toi sans pitié (le vieil homme passionné), va toujours hardiment en guerre contre toi-même, piétinant ton cœur maudit et ton esprit obscurci, et suis les commandements de Dieu. Les gens s’accrochent aux bénédictions terrestres parce qu’ils n’ont pas connu le plus grand bien et le plus grand bonheur de s’accrocher au Seigneur, ils ne savent pas à quel point cet attachement au Seigneur est vivifiant, paisible, facile, doux et éclairant. Mais que dire de ceux qui s'attachent aux bénédictions terrestres - nourriture et boisson, friandises, argent, honneurs, alors qu'ils ont appris à maintes reprises la douceur de travailler pour le Seigneur ? Ils sont bien plus coupables que les premiers et, s’ils ne se corrigent pas, ils périront dans le mal. La terre, qui boit la pluie qui descend en abondance et use les épines et les chardons, est obscène et les malédictions sont proches (Héb. 6 :7-8) 3. Qu'ils se souviennent d'Ésaü. Mais souviens-toi, Seigneur, de notre faiblesse, du charme des biens du monde, de la passion de notre chair, et n'entre pas en jugement avec tes serviteurs, ne nous rends pas nos péchés. Meurs aux plaisirs de la chair, pour aimer Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même. Ce ne sont pas les thés et le café, les tartes et les collations qui constituent la douceur, mais seulement la douceur lorsque nous recherchons chez les gens un visage doux, vermeil et beau, des mains dodues et blanches, une démarche gracieuse, un discours, une expression faciale, et lorsque nous abhorrons les gens avec un visage grossier, simple, sombre, des mains sombres et ridées, avec une démarche simple, pas gracieuse, avec un discours simple, grossier, incorrect et une expression simple sur son visage. – Tout est à l’image de Dieu. Dieu! Jusqu'à présent, au cours de nombreuses années de ma vie, j'ai trouvé la paix en Toi seul, la vraie vie et le bonheur, et en m'accrochant aux bénédictions terrestres, je n'ai trouvé que l'oppression, l'obscurité, et les machinations de l'ennemi - à travers Tes dons - m'éloigneront de Toi et de l'amour pour mon prochain ! Dieu! Rends-moi sage de faire confiance à Toi seul de tout mon cœur ! Un prêtre appelé à accomplir les sacrements les plus célestes doit lui-même être céleste pendant qu'il est sur terre. Dans l'attachement du cœur aux biens terrestres, il n'y a qu'une langueur, une tristesse, une exiguïté, une humiliation. S'attacher à Dieu est un bien, il y a du bonheur [Ps. 72, 28]. Jusqu'à présent, je n'ai pas encore aimé de tout mon cœur la Sainte Trinité Consubstantielle, vivifiante et indivisible - le Père et le Fils et le Saint-Esprit - culpabilité 4 de tout être et de tout bien et cause d'innombrables bénédictions pour moi, comme pour tous. Dieu! Crée, puis-je t'aimer par-dessus tout. En dehors de Dieu et de mon prochain, je ne dois attacher mon cœur à rien, je ne dois rien épargner pour Dieu et mon prochain - en Dieu nous devrions tous être un, mais la poussière et la corruption ne font pas un avec nous : la chair est notre demeure temporaire ; nourriture, boisson, argent, argent, or, métaux en général, vêtements, maisons - nos besoins temporaires. Un chrétien doit mourir aux éléments du monde, être mort de cœur envers eux : un mort jouit-il de la nourriture et de la boisson, des vêtements, de l'argent, des demeures magnifiques ? - Non, l'âme du défunt est morte pour le corps et tous ses besoins. Puisse Dieu faire en sorte que chacun se sente aussi bien que moi, et même mieux que cela, car je suis impur et indigne. Ainsi, un chrétien doit être bon envers tous ceux qui considèrent le bien-être des autres comme leur propre bien-être, et leur mal-être comme le sien, qui dissimule les péchés des autres et ne s'y attarde pas avec l'attention de son cœur, comme une mouche sur des endroits malades et pourris, mais les passe à côté, parce qu'il n'y a aucun bénéfice, mais du mal, et comme une abeille s'assoit sur des fleurs et en aspire un miel agréable et sain, alors il se concentre uniquement sur les vertus d'une personne, en extrayant de une leçon édifiante pour vous-même. S'ils lui disent : tel ou tel riche ou noble ou orné de distinctions est un grand pécheur, impitoyable, cruel et cupide, etc., et pourtant il est heureux et tenu en haute estime par les gens, alors il leur répond : Je suis moi-même le plus grand pécheur, cependant, par la miséricorde illimitée de Dieu envers moi, je suis heureux, j'ai tout ce dont j'ai besoin et je ne mérite pas non plus ma bonne réputation, car par ses miséricordes le Seigneur me conduit à la repentance, à sa connaissance. la bonté illimitée, ainsi que tous ceux qu'Il a favorisés, conduisent à la même chose, et si moi et eux ne nous corrigeons pas, ne nous tournons pas vers Dieu de tout notre cœur, alors nous serons tous soumis au châtiment et à la condamnation les plus sévères. Alors, que ce soit bon pour moi et bon pour tout le monde, car [nous sommes frères]. Cherchez, dit le Sauveur, d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces bénédictions terrestres vous seront données par surcroît [Mat. 6, 33], c'est-à-dire que vous essayez de toutes vos forces d'avoir Dieu et son amour dans votre cœur, et les bénédictions terrestres vous seront ajoutées et vous seront données sans que vous vous en souciiez. Soyez roi de vous-même, de votre vieux, de vos passions. Le propriétaire de ma maison sur tous, c'est le Seigneur, pas moi : je suis le dernier membre, et le juge, ce n'est pas moi, le Seigneur. Nous vivons et agissons sur terre, mais notre vie et nos actions sont enregistrées et évaluées au ciel, et une récompense est préparée pour chacun de nous. Vous devez vous en souvenir. Les bergers doivent servir le peuple de Dieu avec la pensée du Grand Pasteur et la récompense de Sa part et ne doivent pas se décourager si leurs travaux ne sont pas appréciés, car lorsque le Grand Berger apparaîtra, ils recevront une couronne de gloire qui ne se fane pas (1 Pierre 5 : 4). Que tous ceux qui font le bien et qui sont opprimés ne se découragent pas, car leur récompense est grande dans les cieux [Mat. 5, 12]. Dieu! Puisses-tu être le seul Dieu de mon cœur, et que rien sur terre ne soit l'idole de mon cœur déifié - ni honneur, ni douceur, ni splendeur, ni richesse, ni beauté. Oh, comme diverses idoles s'intensifient pour envahir mon cœur ! Prends garde à toi, mon âme ! Ne faites pas de sieste, ne vous endormez pas. Parle plus souvent au péché qui t'habite : je te méprise, vieille beauté, vieille pourriture, je te piétine, je ne t'écoute pas, violeur, prédateur, voleur ! Je te méprise dans mon cœur, dans mon esprit, dans ma mémoire, dans mon imagination, dans ma vue, dans mon ouïe, dans mon goût, dans mon odeur et dans mon toucher. Et au Christ Dieu : je m'unis à Toi, Christ, avec foi, espérance, amour et respect pour Toi. Soyez toi à la place de mon cœur, à la place de mon esprit, à la place de ma mémoire et de mon imagination, à la place de ma vue, de mon ouïe, de mon goût, de mon odorat et de mon toucher. Couvre-moi entièrement de Toi. Marchez avec un cœur parfait devant Dieu et les hommes ; rappelez-vous dont nous sommes les membres, qui est notre chef. Rappelez-vous que nous sommes plusieurs, un seul corps (1 Cor. 10 :17). Affectez les gens, pas les bonbons, ni l'argent, ni les ustensiles, ni les vêtements élégants. Pain de vie – valorisez Christ par-dessus tout ; négligez le pain périssable, les aliments et les boissons périssables. Votre bien spirituel éternel l’exige. Celui qui est dépendant des aliments et des boissons périssables, qui est avide des douceurs terrestres, qui ne se soucie pas du pain animal, n'est pas ardent envers le Christ. Sans Toi, Seigneur, je suis un monstre, un monstre, un monstre, car alors il y a un diable en moi, un monstre maléfique. Et le diable se mêle à moi par délicatesse et satiété. De cette façon, il produit en moi toutes les passions. Tous les manuels doivent être compilés de manière à agir non seulement sur l'esprit, mais aussi sur l'imagination, sur le cœur et sur la volonté des étudiants, ils leur apporteront alors un grand bénéfice - et sans cette condition, ils seront bientôt oubliés et ennuyeux, comme la moutarde, et susciteront une aversion pour l'apprentissage en général et pour le manuel sèchement compilé en particulier. L'homme est singulier et triple, comme l'image de Dieu ; unique d'âme et triple de pouvoirs : esprit, cœur et volonté. Il faut lui enseigner selon cette structure. Sinon, si nous formons son esprit, laissant le cœur - la source de la vie - dans la négligence et sa capacité active - la volonté, alors que se passera-t-il alors ? - Un monstre, pas une personne. Par conséquent, les éducateurs doivent certainement développer chez les jeunes un sentiment religieux, l'amour pour la Bible et l'Évangile, pour le culte, la prière publique et domestique, l'amour pour la vertu - la douceur, l'humilité, la bonté, la patience, la pureté et la chasteté, l'obéissance, la bonne volonté envers tous, le travail acharné, l'amour et la confiance en Dieu, l'espérance des bénédictions éternelles. Allez contre vous-même avec audace, sans hésitation, sans paresse, c'est-à-dire contre votre cœur aux multiples passions. Ce dont vous étiez autrefois affligé, vous en réjouissez maintenant ; ce que vous regrettiez auparavant, donnez-le maintenant avec joie. Rends-toi sage et confirme, Seigneur ! N'écoutez pas les caprices de votre cœur - renoncez à vous-même et à vos biens. Soyez comme un invité à la maison. Alors restez à la maison, afin que personne ne soit à charge de vous et ne se sente gêné de vivre avec vous, mais se sente libre, facile, comme à la maison, à la maison ou comme dans la maison de votre père et de votre mère. Soyez toujours complaisant. Ne vous découragez jamais. Pour nous tromper et nous maintenir dans ses réseaux, le diable utilise la diversion, c'est-à-dire qu'il détourne le mal qui est réellement en nous vers les autres, et pendant qu'il est en nous, il présente les autres comme les auteurs d'un mal réel ou imaginaire. Par exemple, un invité ou son parent est venu, souvent nous rendre visite, manger et boire avec nous, l'avarice, l'inimitié, l'envie s'enflamment dans le cœur de l'avare, mais il considère son frère comme le coupable, et non lui-même, bien qu'il soit lui-même responsable de tout autour, car il est avare, envieux, inimitié, et le frère est venu avec un esprit d'amour, et combien le frère mangera-t-il et boira-t-il ? Il en est de même dans de nombreux autres cas. Par exemple, une de vos connaissances s'est rencontrée et n'a pas montré d'attention, ne s'est pas inclinée - beaucoup en sont offensés, condamnés pour cela et deviennent hostiles. Mais qui est le mal ici ? Chez celui qui a été offensé, et non chez celui qui n'a pas donné un signe de respect : ce dernier pouvait être myope, ou être réfléchi et distrait, ou être démoralisé, en mauvaise santé, ou du moins, enfin, il considérait qu'il était tout simplement inutile de s'incliner, ou, peut-être, n'y était pas habitué. Nous devons donc nous-mêmes être doux, humbles, respectueux, bons et ne pas exiger cela des autres. Qui vous fera du mal si vous êtes zélé pour le bien ? (1 Pierre 3:13). Ou, par exemple, à cause de la délicatesse, de la satiété ou de l'échec, nous sommes souvent découragés et en colère sans aucune raison contre les autres - qui est encore le mal ? En nous, et non chez nos voisins, et le mal qui semble être chez les autres est un rêve, un fantôme, un mirage, une tromperie du diable. Ou encore : nous sommes avares, et nous considérons comme ennemis ceux qui consomment en abondance les produits de première nécessité, en particulier nos friandises préférées (le sucre), les bienfaits que Dieu nous a donnés de droit aux membres de notre famille et à nos serviteurs. Nous sommes envieux et considérons comme ennemis ceux qui vivent dans l'abondance, la prospérité et l'honneur ; Il y a du mal en nous, mais nous considérons les autres comme les auteurs du mal et nous nous justifions. Ou bien quelqu'un nous a fait du tort (réel ou imaginaire) : le délinquant, tout d'abord, s'est fait du mal en nous faisant du mal, et ne nous a apporté que l'occasion d'humilité, de patience et, par conséquent, de recevoir une récompense de Dieu - et nous sommes hostiles au délinquant, au lieu de prier Dieu pour lui, comme pour quelqu'un qui a souffert de ruine intérieure et de malheur. Encore une fois, le mal est en nous, pas chez notre prochain. Si nous voulons et décidons fermement d’éviter le mal, alors, avec l’aide de Dieu, nous ne tolérerons aucun mal, même soi-disant, mais nous serons toujours complaisants si nous regardons avec de vrais yeux tout ce qui arrive et se produit. Les pensées blasphématoires et méchantes sont dans notre cœur corrompu, et quiconque à qui elles se rapportent est saint : nous devons constamment nous condamner, nous haïr. Lorsque nous nous sentons désolés pour quelque chose pour notre prochain, nous nous sentons désolés pour le Christ lui-même, dont notre prochain est membre en tant que chrétien. Nous devons donc servir notre prochain avec tout zèle, sans lui épargner nos biens, nos friandises mêmes, qui nous sont chères et appréciées, car le Christ, qui est infiniment riche, peut nous enrichir s'il veut, si seulement nous avons toujours vécu dans l'amour et n'avons rien épargné les uns pour les autres, tout comme Il ne s'est pas épargné pour nous tous. Souvenons-nous de la fin de tout ce qui est terrestre, car tout deviendra terre ; Comptons tout ce qui est terrestre, nos corps mêmes, en poussière - faisons tous nos efforts pour l'esprit immortel, pour la vertu, pour l'amour mutuel. Pour que vous puissiez vous contenter de tout le monde et ne condamner personne, ne pas voir sournoisement les péchés des autres, imaginaires ou réels, mais ne remarquer que les vôtres, pour cela, imaginez que dans le monde entier il n'y a que Dieu et vous, car en fait nous ne faisons qu'un. Conduisez-vous à la maison et à l’église. C'est pour se protéger du jugement des autres et de la colère contre les autres, et pour la prédication pastorale, vous devez étudier la vie de vos paroissiens afin de pouvoir les instruire, les reprendre et les corriger. Lorsque vous vous tenez devant une grande congrégation dans une église, alors, pour avoir du courage, imaginez également que dans l'église il y a Dieu et vous, car l'Église entière est un seul corps. Imaginez aussi que tous les hommes devant le Seigneur sont de maigres vases, et qu'Il est le Maigre 6 . Porter de l'eau chez une pauvre femme [Lc. 22, 10]. La pauvre femme était un symbole des apôtres, qui portaient l’eau spirituelle et pleine de grâce du Saint-Esprit dans de rares vases. Nous devons lire les prières avec une telle attention, les approfondir si profondément que nous ne sommes pas distraits par quoi que ce soit d'étranger, comme la toux, le colportage, le reniflement, etc., et ne pas être irrités par quelque chose de semblable, car ceci et autres sont la faiblesse d'un être humain, élémentaire (dans le corps), grossier ou le fruit d'une pitoyable ignorance, qui mérite la compassion et non l'amertume. Rappelez-vous que le charmant diable transforme chaque petite chose en un motif de colère contre le prochain ; il est de notre devoir de transformer tout en une raison d’amour, de patience, de patience et de prière. Le diable n'épargne aucune personne qui nous est chère à cause de notre méchanceté et encore plus d'armes contre elles. Rappelez-vous que le diable, calomniateur et méchant, attache une énorme culpabilité à des choses qui en elles-mêmes sont indifférentes et même innocentes, comme la toux pendant la prière, le repos par le nez ou l'éruption dans la pièce provoquée par des membres de la famille, et insuffle la méchanceté contre ceux qui ont fait cela. Imputer tout cela pour rien, alors qu’en réalité ce n’est rien, et tourner sa colère contre le diable lui-même, comme contre sa création, et aimer sincèrement son prochain. À la gloire du Dieu Trinité – Père, Fils et Saint-Esprit. Amen. Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre ! Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux [Mat. 5, 16]. Sauveur tout-puissant ! Je veux ceci : fais-le toi-même avec ton Saint-Esprit – sans toi, je ne peux rien faire. 22 janvier 1866. Un autre début. 6 avril 1866. Amour, respect de l'humanité unie à Dieu, condescendance pour ses faiblesses, ses péchés, comme l'œuvre d'une violence diabolique, pitié pour eux, les servir de diverses manières, comme le Christ lui-même, prière pour eux. Ma vie doit constamment être raisonnable, doit avoir une idée, un sens, un plan, un but. Souvenez-vous de vos vœux de baptême. Il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et non par des aliments dont ceux qui s'y livrent ne bénéficient pas [Héb. 13, 9]. Si vous voulez que la grâce fortifie votre cœur secoué par les passions, abstenez-vous de manger et de boire tôt, surtout de manger des mets délicats et de manger trop. Ne servez pas l'idole - l'utérus. Pour que ton cœur ne s'éloigne jamais de Dieu, ne s'attache à rien, à aucune douceur, toujours, et en mangeant et en buvant, regarde avec ton cœur [yeux] vers Dieu, la source de la vie, notre soutien de famille. À travers la dualité de notre nature, spirituelle et physique, le diable s'intensifie pour nous détourner complètement de Dieu, c'est-à-dire qu'il nous inspire à aimer uniquement la chair et tout ce qui est charnel, terrestre, et à mépriser et haïr le spirituel, céleste ; le cœur s'accroche aux bénédictions terrestres, à la nourriture et aux boissons, aux vêtements, à l'argent, à une demeure terrestre, à son environnement brillant, aux théâtres, aux festivités, aux calèches, etc., et à l'amour pour Dieu, la Très Pure Mère de Dieu, pour les Anges - nos frères lumineux en Christ, pour le saint peuple de Dieu - nos frères, pour le Royaume et la résidence céleste, pour l'Église de Dieu, pour la parole, la vie de Dieu se refroidit complètement. Tous les hommes doivent être un seul cœur et une seule âme. Réalisez cela tout au long de votre vie. Toi, Seigneur, rends-moi sage et aide-moi. Tout d’abord, mettez en œuvre ces mots chez vous, auprès de vos invités ou de ceux qui viennent en voyage d’affaires. Et toutes les bénédictions terrestres forment une seule terre. Tu as soumis toutes choses sous son nez [Ps. 8, 7]. [...] déposez le prix des villages vendus aux pieds des apôtres [Actes. 4, 34-35]. Et rien n’est à moi dans le monde – tout appartient à Dieu. Personne n'a dit d'eux qu'ils étaient les leurs, mais ils avaient tout en commun [Actes. 4, 32]. Loin des disciples du Christ est cet égoïsme de s’approprier tout, de se plaire à soi-même et à sa chair, de se rassasier, de s’habiller de façon exquise, etc. Ô la beauté des friandises et des vêtements ! Loin du cœur chrétien ! Le charme me bat tous les jours ! La beauté de l'orgueil, de la méchanceté, de l'envie, des douceurs, de la convoitise, de l'avarice ! À cause de mes péchés, je suis indigne de toute douceur, mais peut-être de l'amertume, car ma chair est en colère de gourmandise et de luxure, et je mets constamment Dieu en colère à cause de ma chair aux multiples passions. Comment est-ce que je ne la tue pas et ne la réduit pas déjà en esclavage ? Pourquoi est-ce que je mange et bois tôt ? Pourquoi est-ce que je mange et bois des sucreries, avec du beurre, de la crème, du sucre ? Pourquoi est-ce que je mange et bois excessivement ? Oh, rassasié ! Où est l'esprit ? Où sont la piété et la crainte de Dieu ? Où est le zèle pour le salut de l’âme ? J'enseigne l'abstinence, mais je suis moi-même intempérant ; J'enseigne la douceur, l'humilité, la douceur, mais je suis moi-même en colère, irritable et fier ; J'enseigne la miséricorde, mais j'ai moi-même le cœur dur ; J'enseigne la bienveillance, mais je suis moi-même envieux ; générosité - mais lui-même est avare ; non-convoitise - mais lui-même est cupide ! Toutes les bénédictions terrestres : la nourriture, la boisson, les vêtements, l'argent, la lumière, l'air et toutes les bénédictions spirituelles : les sacrements, le culte, la parole de Dieu, les écrits des saints pères - nous ont été donnés en si grande abondance pour que nous progressions dans l'amour mutuel, la bienveillance, l'hospitalité, la bonté, la douceur, l'humilité, la non-convoitise et d'autres vertus, pour que nous cherchions d'abord en nous-mêmes et dans les autres le Royaume de Dieu et sa vérité, afin qu'ils se placent au-dessous de tous les autres, des autres. au-dessus d'eux-mêmes. Malgré toutes les contradictions, malgré toute la diversité des personnages et des personnes avec qui vous entrez en contact, essayez d'être un seul cœur et une seule âme. Ne soyez pas amer pour les péchés des autres – examinez et condamnez les vôtres. Imaginez que vous vivez dans la maison de quelqu’un d’autre, que vous lui rendez visite et que vous êtes assis à table. Et lors de nos visites, nous sommes indulgents envers l'hôte et ses invités. Seuls les propriétaires stupides sont fiers de leur famille et de leurs invités. Lorsque vous voyez quelqu'un pécher, priez pour lui, afin que le Seigneur l'éclaire, ait pitié, le purifie, le fortifie et le sauve. Nous regardons seulement avec complaisance ceux qui pèchent ou ont péché, les condamnons et parfois nous nous moquons, oubliant que nous sommes nous-mêmes des pécheurs identiques ou pires. Ô cruauté ! Je suis mon propre maître dans la maison : je n'ai honte de personne et je n'ai pas peur, c'est-à-dire quand je ne fais rien de mal. Si vous voulez que votre âme et votre corps soient toujours à l'aise, soyez abstinent et doux. Privez-vous des plaisirs sensuels dans l’espoir qu’à leur place vous recevrez des plaisirs divins plus élevés, spirituels. Montrez toute la bonté envers votre prochain dans l'espérance que, selon la vérité de Dieu, elle vous sera mesurée dans la moindre mesure, que le bien que vous avez fait à votre prochain reviendra tôt ou tard dans votre sein, tout comme le mal que vous lui avez fait reviendra immédiatement ou bientôt dans votre sein [Lc. 6, 38]. N'oubliez pas que nous sommes un seul corps. Nous sommes un corps parmi plusieurs (1 Cor. 10 : 17). Rappelez-vous que Dieu est juste au plus haut degré, chaque iota. Hymne 1 du canon à saint Jean-Baptiste, tropaire sur la Gloire, ton 2 : Dans la bouche de l'abîme parfois, ô Tout Sage, le déluge se remplissait de la grâce de tout crime. Mais je prie, ô bienheureux, de sécher mes péchés par votre divine intercession. Tristesse (Church Glav.) – soin, soin. Épouser. La terre, qui boit la pluie qui tombe sur elle à plusieurs reprises et produit des grains utiles à ceux pour lesquels elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu ; mais les épines et les chardons qui en résultent ne valent rien et sont proches d'une malédiction dont la fin est brûlante (Hébreux 6 : 7-8). Le vin (la gloire de l'église) est la raison, la source de quelque chose. Rêve (slave d'église) – une idée vide et fausse, un fantôme ; séduction, tromperie. Skudelny (église slave) – argile ; skudelnik - potier. Vous pourriez être intéressé par :