Ημερολόγιο. Τόμος Χ. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Αυτή η έκδοση είναι η πρώτη δημοσίευση όλων των γνωστών σήμερα ημερολογίων του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης (1829 - 1908). Τα ημερολόγια καλύπτουν την περίοδο από το 1856 έως το 1898. Προς το παρόν δεν υπάρχουν τετράδια ημερολογίου για τα έτη 1885 - 1890 και 1894 - 1896 και για την περίοδο από το 1898 έως τα μέσα του 1908. Η απουσία τετραδίων με το πέρασμα των χρόνων δεν μειώνει σε καμία περίπτωση τη σημασία της έκδοσης, αφού τα τετράδια που έλειπαν θα πρόσθεταν κάποιες λεπτομέρειες σχετικά με τη ζωή του ενάρετου ανθρώπου, χωρίς να προστεθεί τίποτα ουσιαστικό. Σε σχέση με τη δημοσίευση των ημερολογίων, πρέπει να ειπωθεί ότι για πρώτη φορά δίνουν την ευκαιρία να συντάξουν μια αληθινή βιογραφία του δίκαιου ανθρώπου, τόσο από την άποψη των γεγονότων όσο και από την ουσία του πνευματικού του κατορθώματος. Οι επί του παρόντος διαθέσιμες βιογραφίες του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης είναι κάπως απλοποιημένες: δεν είναι ούτε εικόνα ούτε φωτογραφία, αλλά μάλλον μοιάζουν με μια δημοφιλή εκτύπωση. Ως διασκεδαστικό ανάγνωσμα, τέτοιες βιογραφίες έχουν δικαίωμα ύπαρξης - αλλά ως βοήθημα στο δρόμο προς τη σωτηρία, ως πνευματικός οδηγός, μπορούν να κάνουν περισσότερο κακό παρά καλό, αφού μπορούν να παραπλανήσουν τον αναγνώστη για τη ζωή των δικαίων, ζωγραφίζοντας μια εικόνα του κόσμου γύρω του, στην οποία δεν έμοιαζε καθόλου με την πραγματική, συχνά πολύ σκληρή πραγματικότητα. Πολλές σελίδες του ημερολογίου είναι γραμμένες από τον πατέρα Ιωάννη με τη μέγιστη ειλικρίνεια, για να αναρωτηθεί ο αναγνώστης αν είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ο πατέρας Ιωάννης - αν και είναι ιερέας, και ίσως αμαρτωλοί σαν εμάς. Ωστόσο, μια προσεκτική ανάγνωση και μελέτη των ημερολογίων του δίκαιου ανθρώπου δείχνει ότι όχι, δεν είναι καθόλου έτσι και ότι υπάρχει σχεδόν μια άβυσσος ανάμεσα σε αυτόν και σε εμάς. Αυτό στο οποίο έχουν ήδη συνηθίσει οι σύγχρονοι Χριστιανοί, τι αποτελεί, θα έλεγε κανείς, τη σχεδόν καθημερινή πλευρά της ζωής ενός σύγχρονου ανθρώπου, εκείνον τον κόσμο των σκέψεων, που είναι σχεδόν το συνηθισμένο περιβάλλον της εσωτερικής ζωής ενός σύγχρονου χριστιανού και δεν γίνεται καν από αυτόν και δεν αξιολογείται με κανέναν τρόπο - αυτό αναγνωρίστηκε από τους δίκαιους ως μια πικρή πτώση, που απαιτεί από την πλευρά του σκληρή, αδυσώπητη απόδειξη. Η αυτομεμψία του είναι τόσο μεγάλη, συνεπής και επίμονη που δείχνει ότι πραγματικά το Πνεύμα του Θεού δρούσε μέσα του - και παρόλο που ο Κύριος του επέτρεψε να σκοντάψει, τον ανέστησε επίσης γρήγορα. Με τη δύναμη της πάλης του με ψυχικούς πειρασμούς στη μέση της θάλασσας της ζωής και στη μέση του κόσμου στον οποίο έζησε, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης δίνει το παράδειγμα ενός από τους μεγαλύτερους αγίους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, στον οποίο αναπαύθηκε το μεγάλο έλεος του Θεού, το οποίο, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, αλλά που δεν παλεύει στον Απόστολο. έλεος (Ρωμ. 9:16). Γνωρίζοντας ότι ο πατέρας Ιωάννης αγαπούσε τις θείες λειτουργίες και ο ίδιος διάβαζε τον κανόνα στο Matins, μερικοί ιερείς προσπαθούν επίσης να διαβάσουν τους κανόνες στο Matins, αλλά συχνά δεν παίρνουν αυτό που περιμένουν, επειδή, κάνοντας ασυνήθιστες αλλά μεμονωμένες προσπάθειες, χάνουν το ενδιαφέρον για την ωριαία και λεπτό προς λεπτό διόρθωση της ψυχής τους, την αδιάκοπη παρουσίαση της διαφορετικής ποιότητας που απαιτεί η συνείδησή τους στον Θεό. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν είναι πλέον ένας άνθρωπος που προσπαθεί να κάνει κάτι καλό από τη σκοπιά του, αλλά η ψυχή του ανθρώπου φωτίζεται, όπως το γυαλί από τις ακτίνες του ήλιου, από τον λόγο του Θεού, που είναι ζωντανός και ενεργός και πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει στον διαχωρισμό ψυχής και πνεύματος, αρθρώσεις και μυελό και κρίνει τη σκέψη και κρίνει τη σκέψη. Και δεν υπάρχει κανένα πλάσμα κρυμμένο από Αυτόν, αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά μπροστά στα μάτια Του: σε Αυτόν θα δώσουμε λογαριασμό (Εβρ. 4:12-13). Ο άνθρωπος κρίνεται από αυτήν κάθε λεπτό και προσπαθεί να αφαιρέσει από την ψυχή κάθε λεκέ που αποκαλύπτεται στα ρούχα της από το Θείο ρήμα. Γι' αυτό και τα ημερολόγια του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης ξεκινούν με μια σε βάθος ανάγνωση και ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Είναι αδύνατο να σωθείς και να έχεις το δικαίωμα να ζήσεις χωρίς να γνωρίζεις τον Νόμο της Ζωής, χωρίς να μελετάς πλήρως το θέλημα του Θεού, που ενσαρκώνεται στο Ιερό Ευαγγέλιο. Αυτή είναι η πρώτη εντολή των δικαίων προς όλους εκείνους που σώζονται - να διαβάσουν, να εμβαθύνουν στο περιεχόμενο, και να διαβάσουν ξανά τις Αγίες Γραφές, να εμβαθύνουν στα θεόπνευστα ρήματα και να κρίνουν τον εαυτό τους με αυτά, και καθώς εκπληρώνονται, ζητήστε ξανά από τον Κύριο να ανοίξει το μυαλό για να καταλάβετε τι διαβάζεται. Είναι σαν μια ακλόνητη πέτρα πάνω στην οποία μόνο ο καθένας μπορεί να υψώσει το οικοδόμημα της σωτηρίας του. Από τα ημερολόγια του πατέρα Ιωάννη, μαθαίνουμε πώς πάλεψε με τα πάθη που ενυπάρχουν στον έναν ή τον άλλον βαθμό σε κάθε άνθρωπο, ποιες ήταν οι αληθινές του σχέσεις με τους συναδέλφους του στην εκκλησία, με τη σύζυγό του Ελισάβετ και με συγγενείς - και αυτές οι σχέσεις απείχαν πολύ από αυτό που συνήθως απεικονίζουν οι βιογράφοι του. Από τα ημερολόγια όμως μαθαίνουμε και ποιο δρόμο ακολούθησε ο δίκαιος και ποια χριστιανική διέξοδο βρήκε από τις περίπλοκες συγκρούσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. "Ποιο είναι το ημερολόγιό μου; - έγραψε ο πατέρας Ιωάννης. - Όχι ο έπαινος μου. Είναι η ιστορία των αμαρτιών μου!" Μεταξύ άλλων πτυχών της ζωής του δίκαιου, εφιστάται η προσοχή στη στάση του απέναντι στους φτωχούς, οι οποίοι του ζητούσαν ελεημοσύνη πολλές φορές την ημέρα. Υπήρχαν δεκάδες τέτοιοι αναφέροντες και αργότερα εκατοντάδες. Πολλοί από αυτούς ήταν άνθρωποι που μπήκαν πραγματικά σε μπελάδες, αλλά υπήρχαν και πολλοί για τους οποίους μπορεί να ειπωθεί ότι, αν και κάποτε έπεσαν σε μπελάδες, έκαναν αυτό το πρόβλημα μέσο βιοπορισμού τους και δεν ήθελαν πλέον να αλλάξουν ριζικά την κατάστασή τους, συνέπεια της οποίας ήταν η αναιδή και μερικές φορές απλώς αλαζονική συμπεριφορά τους. Ο πατέρας Ιωάννης τους φαινόταν σαν ένα είδος απλοϊκού που μπορούσε, χωρίς δισταγμό, να εξαπατηθεί αμέτρητες φορές. Ο ίδιος ο ιερέας, όμως, προσπάθησε να μην αντιληφθεί αυτόν τον δόλο και να μην ντροπιαστεί από αυτόν. Καθοδηγούμενος από τα λόγια του Ευαγγελίου σχετικά με τα οφέλη του να κάνουμε καλό σε όσους είχαν ανάγκη, αγωνίστηκε με όλες του τις δυνάμεις να εκπληρώσει την εντολή του Χριστού για τη φτώχεια στον υψηλότερο δυνατό βαθμό. Και αφού αυτή η εντολή για τον ελεήμονα, τον οποίο ο Κύριος ανεβάζει στο επίπεδο της ευδαιμονίας των αληθινών γιων του Θεού, ανοίγει μπροστά στον άνθρωπο μια αιώνια, άφθαρτη ζωή με τους αγίους, η εφαρμογή της στη ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου σίγουρα αντιμετωπίζει την πιο σκληρή αντίσταση των πνευμάτων του σκότους. Ο πατέρας Ιωάννης δεν μιλάει συχνά στο ημερολόγιό του για το κατόρθωμα της φιλανθρωπίας προς τους φτωχούς. Αλλά απεικονίζει κάθε λάθος, το λάθος του, το αμάρτημα της σκληρής καρδιάς του απέναντί ​​τους με πολύ τρισδιάστατο τρόπο. φέρνει μπροστά στα μάτια του Θεού για κρίση τις πληγές της καρδιάς του που προκλήθηκαν από τις αμαρτίες της αγάπης για το χρήμα και της σκληρότητας της καρδιάς, ζητώντας από τον Σωτήρα να θεραπεύσει αυτές τις ασθένειες. Ωστόσο, ο εκνευρισμός του πατέρα Ιωάννη με κάποιους ζητιάνους δεν είναι ένας καθημερινός εκνευρισμός που χαρακτηρίζει εμάς, αλλά είναι ο εκνευρισμός ενός ατόμου που εκτελεί ένα κατόρθωμα και ένα εξαιρετικό κατόρθωμα, που κανείς στη Ρωσία δεν έκανε τότε σε τέτοιο βαθμό. Και επομένως, μπορεί κανείς να κρίνει σωστά τον πατέρα Ιωάννη μόνο κάνοντας το ίδιο κατόρθωμα. «Έκλαψα ενώπιον του Θεού εναντίον της κοινωνίας γιατί δεν νοιαζόταν για τους φτωχούς και τους παρείχε τα πενιχρά μέσα μου. Για δεκαεπτά χρόνια, όσο μπορούσα, ικανοποιούσα την πραγματική φτώχεια, μερικές φορές έκανα λάθος για τα πρόσωπα των φτωχών…. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, ο αναγνώστης θα πρέπει να καταλάβει ξεκάθαρα ότι όχι μόνο στην Κρονστάνδη, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά, δεν υπήρχε κανένας τότε που καθημερινά (!) προσωπικά (!!) μοίραζε ελεημοσύνη για να στηρίξει τους φτωχούς της πόλης και όχι για ένα ή δύο χρόνια, αλλά για δεκαετίες, μοιράζοντας ελεημοσύνη τόσο από τα δικά του κεφάλαια όσο και από αυτούς που του έδινε ο Κύριος. Η πλούσια κοινωνία της εποχής εκείνης, παρ' όλες τις προσπάθειες του π. Ιωάννη να τον κάνει να συμμετάσχει στο ιερό αυτό έργο, με εξαιρετική ομοφωνία ανταποκρίθηκε στις εκκλήσεις του με κώφωση και σκληρότητα καρδιάς. Η ρωσο-ευρωπαϊκή κοινωνία, που δεν δίστασε να αυτοαποκαλείται χριστιανική, έχοντας οικειοποιηθεί ένα τεράστιο μέρος του υλικού πλούτου, πλουτίστηκε σε βάρος άλλων, χωρίς να πληρώσει επαρκώς τη δουλειά εκατομμυρίων ανθρώπων, δεν ήθελε καθόλου να μοιραστεί τον συσσωρευμένο πλούτο της με κανέναν. Ο λόγος του Αποστόλου Ιακώβου επαληθεύτηκε σε αυτήν την κοινωνία: Ιδού, ο μισθός που παρακρατήσατε από τους εργάτες που θέρισαν τα χωράφια σας φωνάζουν, και οι κραυγές των θεριστών έχουν φτάσει στα αυτιά του Κυρίου (Ιακώβου 5:4). Αυτή η ανέκφραστη θλίψη πολλών ανθρώπων έκαψε την καρδιά του δικαίου και απαίτησε την πιο ενεργή συμμετοχή από τον πατέρα Ιωάννη. Για αυτόν που δίνει ελεημοσύνη, η πίστη στην τέλεια, καλή και στοργική Πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα είναι μια φλογερή δοκιμασία δύναμης. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις (Πράξεις 20:35). Αλλά το τίμημα αυτής της ευδαιμονίας είναι πολύ υψηλό. Πολλές γραμμές του ημερολογίου μας αποκαλύπτουν την ουσία αυτού του πνευματικού αγώνα. Ας αναφέρουμε μόνο μια δήλωση για το θέμα αυτό από τον ίδιο τον π. Ιωάννη: «Μην περιμένετε από τον Κύριο χαρά και παρηγοριά για έργα ευσπλαχνίας προς τους πλησίον σας, αλλά φλογερές μάστιγες και ισχυρή πάλη από τον διάβολο, που μισεί κάθε καλό, και μην είστε λιποψυχία, αλλά υπομένετε με θάρρος τις επιθέσεις της κακίας του διαβόλου, της απελπισίας, της απελπισίας, της απληστίας. και μην παραπονιέσαι καθόλου για τον Θεό και μην κατηγορείς τον Κύριο στον πειρασμό σου, να θυμάσαι ότι οι πύρινοι πειρασμοί είναι απαραίτητοι για σένα. Στις μέρες μας γίνεται πολύς λόγος για το δικαίωμα ενός ατόμου στην προσωπική του ιδιωτικότητα, ότι δεν μπορεί κανείς να αγγίξει τι έγραψε ένα άτομο στο προσωπικό του ημερολόγιο. Λέγοντας αυτό, οι άνθρωποι ξεχνούν ότι στην Εσχάτη Κρίση δεν θα υπάρξουν προσωπικά μυστικά, ενδόμυχα συναισθήματα και σκέψεις. Σε αυτούς τους τιμητές των προσωπικών μυστικών θα απαντήσουμε με τα λόγια του ίδιου του αγίου τιμίου π. Ιωάννη, τα οποία έγραψε, αναφερόμενος στο ημερολόγιό του: «Μην καταστρέψετε αυτό το βιβλίο ακόμη και μετά τον θάνατό μου: ίσως βρεθεί κάποιος παρόμοιος με εμένα σε σκέψεις και συναισθήματα και να δείξει τη βαθιά του συμπάθεια για όσα γράφονται σε αυτό το βιβλίο, αν όχι για όλα, που δεν τολμώ να ελπίζω εδώ. Θεωρώ ότι ό,τι είναι καλό και δίκαιο σε αυτό το βιβλίο δεν είναι δικό μου, αλλά ότι ανήκει στον Θεό, αφού δεν μπορούμε... να σκεφτούμε τίποτα από τον εαυτό μας, σαν από εμάς, αλλά η ικανότητά μας είναι από τον Θεό (Β' Κορ. 3:5). Η δημοσίευση των ημερολογίων εκπληρώνει το θέλημα του πατέρα Ιωάννη, ακόμη πιο αμετάβλητο αφού ο διαθέτης σε αυτή την περίπτωση είναι ένας από τους μεγάλους αγίους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των τελευταίων χρόνων. Ηγούμενος Δαμασκηνός (Ορλόφσκι) Το δέκατο τετράδιο των ημερολογίων του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης καλύπτει χρονολογικά την περίοδο από τον Ιανουάριο του 1866 έως τις αρχές Φεβρουαρίου 1867. Ωστόσο, ορισμένες από τις σημειώσεις αυτή την εποχή έγιναν από τον πατέρα Ιωάννη σε ξεχωριστά τετράδια. Έτσι, ο τόμος 10 αυτής της έκδοσης ξεκινά με καταχωρήσεις με ημερομηνία Ιανουαρίου 1866 (διακόπηκε στις 23 Ιανουαρίου), και πάλι οι εγγραφές ημερολογίου συνεχίζονται στις 6 Απριλίου 1866 και τελειώνουν στις 6 Φεβρουαρίου 1867. Ο τόμος 11 αυτής της έκδοσης περιέχει καταχωρήσεις που έγιναν από τα τέλη Ιανουαρίου 18 έως τις 5 Απριλίου, οι εγγραφές για τον τόμο 12 ξεκινούν στις 5 Φεβρουαρίου 1867. Το κείμενο των Αγίων Γραφών, που παραθέτει ο συγγραφέας στα εκκλησιαστικά σλαβικά, δίνεται στη δημοσίευση σε ρωσική μετάφραση. Το παράλληλο εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο ορισμένων αποσπασμάτων, απαραίτητα για την κατανόηση της ερμηνείας του συγγραφέα, εισήχθη από τους εκδότες και είναι τυπωμένο σε αγκύλες: Ήταν πλούσιοι σε κάθε καλή πράξη [εκκλησιαστική σλαβική: αφθονείτε σε κάθε καλή πράξη]. Απόκλιση από τη γενική αρχή της παραπομπής αποτελούν ορισμένα ποιήματα που παρατίθενται στη σλαβική γλώσσα, η οποία φαίνεται πιο κατάλληλη υφολογικά ή σημασιολογικά. Η δημοσίευση χρησιμοποιεί τις ακόλουθες συμβάσεις: (Λουκάς 1:1) - μια ένδειξη της παράθεσης της Αγίας Γραφής που έγινε από τον συγγραφέα. [ ΟΚ. 1.1] - μια ένδειξη της παράθεσης της Αγίας Γραφής που έγινε από τους εκδότες. [...] – μη αναγνωσμένη λέξη. [δόξα] – υποτιθέμενη διαβασμένη λέξη. [ζώα] είναι μια λέξη που λείπει από το κείμενο, αλλά απαραίτητη στο πλαίσιο, που εισήχθη από τους εκδότες. Είμαστε εικόνες του Θεού, που σημαίνει ότι δεν είμαστε δικοί μας – του Θεού. Ο Θεός είναι μέσα μας σαν σε καθρέφτη, σαν σε σκεύος. Αυτό το σκάφος επιλέχθηκε από Εγώ [Πράξεις. 9:15], είστε ο ναός του ζώντος Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω μέσα τους (Β' Κορ. 6:16). Δημιουργήστε ένα σχέδιο διδασκαλίας. Ο Ουράνιος Δάσκαλος κατέβηκε από τον ουρανό για να διδάξει στους ανθρώπους την αλήθεια - Του κόστισε τον σταυρό. Θα πρέπει να σκεφτούμε να δίνουμε ελεημοσύνη μια ευλογία, γιατί ο ίδιος ο Χριστός, στο πρόσωπο των φτωχών, δέχεται και μπορεί να μας ανταμείψει. Ποτέ δεν θα σε αφήσω ούτε θα σε εγκαταλείψω [Εβρ. 13, 5]. Πότε θα μάθω να συγχωρώ τις αδυναμίες του γέροντα πατέρα μου; Για το έλεός μου, μου ετοιμάζεται αιώνια ζωή με αιώνια μακαριότητα. Μόνο [έλεος] πρέπει να γίνεται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, πρόθυμα, με πίστη στον Χριστό που δέχεται, με πραότητα, ταπείνωση και απλότητα καρδιάς. Ο θεός τους είναι η κοιλιά [Φιλ. 3, 19]. Τι να φορέσεις με τα βιβλία σου είναι αυτό που θα φορούσες για έναν ζητιάνο. Εκτύπωση συνομιλιών. Αγία Ευφημία. Ο διάβολος, παρά τη θέλησή του, ρυθμίζει τη ζωή μας σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Δεν χρειάζεται να πίνετε γάλα. Υπάρχει λίγο λιγότερο λάδι. Παράλυση από κορεσμό: Οι φτωχοί, σκληρά εργαζόμενοι άνθρωποι δεν υποφέρουν από παράλυση. Ο ήλιος μας - ο Χριστός - περπατά γύρω μας κάθε μέρα στη λειτουργία. Φώναξα στίχους για τον Κύριο και έγραψα στίχους για αργίες και Κυριακές. Καταπιέστε την τεμπελιά, την απουσία, την υπερηφάνεια, τον θυμό, τον φθόνο, την απληστία, τη λαιμαργία, την ανυπακοή και το πείσμα. Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριε! [Είναι. 6, 3]. Αυτό ενσταλάζει το μεγαλείο της αγιότητας της ύπαρξης του Θεού, σύμφωνα με την οποία δεν ανέχεται την παραμικρή αμαρτία, μισεί την αμαρτία, για παράδειγμα, την υπερηφάνεια, το μίσος, τον φθόνο κ.λπ., και τιμωρεί κάθε αμαρτία ή την καθαρίζει ως αποτέλεσμα της μετάνοιας. Ολόκληρη η ζωή μας αποδεικνύει ότι ο Κύριος ο Θεός μας είναι άγιος και μισεί και επιδιώκει την αμαρτία: αμέσως ακολουθεί τιμωρία (λύπη και καταπίεση) για την αμαρτία που διαπράττουν οι σκέψεις, οι καρδιές, τα θελήματα, τα λόγια, οι πράξεις και, αφετέρου, η ειρήνη, η σιωπή, η ελαφρότητα, η γλυκύτητα μετά την ειλικρινή μετάνοια, μας κηρύττουν συνεχώς για το μεγαλείο του Θεού είναι απαραίτητο να ζει σύμφωνα με τις εντολές του. Σύμφωνα με αυτή την αγιότητα, ο Θεός Πατέρας έστειλε τον Μονογενή Υιό Του, τον Πανάγιο όλων των αγίων, ως θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου. Βύθισες την άβυσσο στο ποτάμι... 1 Αναλύστε, τακτοποιήστε την καρδιά σας, φέρτε σε καθαρή συνείδηση ​​τα πάθη της: υπερηφάνεια και αλαζονεία, θυμό, φθόνο, ευερεθιστότητα, πλεονεξία, λαιμαργία, σεξουαλική ακαθαρσία κ.λπ., και θρηνήστε για αυτά. Θεωρήστε τον εαυτό σας τα περιττώματα της αμαρτίας και θεωρήστε τους άλλους ευωδία για τον Θεό σύμφωνα με τις αρετές τους - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, σιωπή, πραότητα. Οι άνθρωποι που έχουν γίνει πλούσιοι σε γνώσεις, αλλά δεν έχουν γνωρίσει τον εαυτό τους όπως θα έπρεπε, είναι αδαείς και, όντας πλούσιοι σε υπερηφάνεια, κακία, κακία, πλεονεξία, είναι φτωχοί σε χριστιανικές αρετές - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, αγνότητα, απλότητα, μη πλεονεξία, που έχουν οι απλοί άνθρωποι ως φυσικό. Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; (1 Κορ. 1:20). Ως πότε δεν θα ζήσω την απλή και τέλεια ζωή του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, ρίχνοντας όλη μου τη θλίψη πάνω Του; Μέχρι να φορέσω τον Χριστό μου; Μέχρι να υπηρετήσω πρόθυμα τους πάντες, όπως διατάζει ο Κύριος; Μην αρνηθείτε κανέναν από τους ζητιάνους, αλλά δώστε ελεημοσύνη μέσα στις δυνάμεις σας. Κοιτάξτε τον χριστιανό ως μέλος του σώματος του Χριστού, σεβαστείτε τους πάντες, χωρίς διάκριση ηλικίας, βαθμού, κατάστασης, φύλου, εξίσου πλούσιους και φτωχούς, ευγενείς και απλούς, μορφωμένους και αμόρφωτους, υγιείς και άρρωστους, σε ευτυχία και κακοτυχία, παρακαλέστε όλους, υπηρετήστε για το καλό. Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς [Ιωάν. 17, 21]. Ω, η υψηλότερη, πιο ευλογημένη επιθυμία για μένα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Πώς μπορεί κανείς να μην συνεισφέρει σε αυτή την επιθυμία, αυτή την προσευχή; Όλα είναι ο Κύριος. Αυτή η αλήθεια είναι ζωογόνος, γλυκιά και παρηγορητική για την καρδιά. Βασιζόμαστε σε Αυτόν σε όλα: Είναι το αφεντικό, ο εντολοδόχος μας, ο ζωοδότης, ο τροφοδότης, ο κομμωτής, ο θερμότερος, ο διαφωτιστής, ο εξαγνιστής, ο αγιασμός, ο προστάτης, ο ειρηνοποιός, ο βοηθός, ο ελευθερωτής, ο Σωτήρας, ο εγγυητής των αιώνιων ευλογιών. Αμήν. Φροντίστε τον πυρήνα, όλα τα άλλα είναι απλά φύλλα. Και οι καρδιές των απλών ανθρώπων είναι καλύτερες από αυτές των κοσμικών, μορφωμένων ανθρώπων. Ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τα δυνατά (Α' Κορ. 1:27). Κοίτα: μέσα από τη λαιμαργία ο γέρος μεγαλώνει και δυναμώνει, το βασίλειο του διαβόλου στην καρδιά απλώνεται και εδραιώνεται. Αν η σάρκα μας αναστηθεί, τότε πρέπει να την κρατήσουμε σε απόχη και αγνότητα. Αν καλούμαστε στην αιώνια ζωή, τότε γιατί την παραμελούμε και νοιαζόμαστε υπερβολικά για την προσωρινή ζωή; Γιατί δεν περιφρονούμε το προσωρινό για να δώσουμε το πλήρες τίμημα στο αιώνιο; Ποιος κυνηγάει τη βρωμιά όταν του δίνουν χρυσό; Ποιος κυνηγάει τη διαφθορά όταν του δίνεται ένας άφθαρτος, αιώνιος θησαυρός; Ποιος αγαπά το σκοτάδι όταν θέλει να τον φέρει στο φως; Να θυμάστε ότι για την ευσέβεια και τον φόβο του Θεού είναι απαραίτητο να λεπτύνετε πάντα την καρδιά σας μέσω της αποχής, της προσευχής, του ύμνου και της μνήμης της κρίσης του Θεού. Και τώρα οι καρδιές μας έχουν γίνει μουδιασμένες, χοντροκομμένες, σαρκικές και ακάθαρτες. Πόσο έχει προχωρήσει η σάρκα στη γοητεία της τον τελευταίο καιρό! Κοίτα, τι μάταια αναγνώσματα λείπουν; Τι, ποια γλυκά δεν έχουν εφευρεθεί για φαγητό και ποτό, ξεκινώντας από τσάι, καφέ, διάφορες πίτες, μπαχαρικά και άλλα πράγματα; Ποια ρούχα δεν έχουν εφευρεθεί; Πώς δεν στολίζονται τα σπίτια; - Με κάθε δυνατό τρόπο, όπως τα βασιλικά ανάκτορα. Ποιες γιορτές λείπουν, τι λείπει από αυτές; Τι απολαύσεις, τι [φωτιές]; Τι πιο βολικό μέσο έχουν εφευρεθεί για να ευαρεστηθεί ο Θεός και να σωθεί η ψυχή; – Οι νηστείες παραμελούνται, οι εκκλησιαστικοί κανονισμοί, οι θείες λειτουργίες κ.λπ. παραμελούνται, το Ευαγγέλιο δεν διαβάζεται. Το τέλος όλων είναι να ενσταλάξουμε αηδία για την αμαρτία και αγάπη για την αρετή, ακραίο μίσος για τον διάβολο και πλήρη αγάπη και στοργή για τον Θεό. Η μητέρα είναι ο θεός της γης. Είναι αδύναμη - κι εγώ ακόμα πιο αδύναμη εσωτερικά, στην καρδιά μου, σύμφωνα με τα πάθη μου. Οι αδυναμίες της είναι μόνο εξωτερικές. Η μητέρα είναι η ενσάρκωση της αγάπης, η ενσάρκωση της απλότητας, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης - πρέπει κανείς να μάθει από αυτήν. Και πώς ο διάβολος δεν αγαπά τέτοιους ανθρώπους, πώς οπλίζει [εναντίον τους]! Αλλά ο εχθρός δεν κατάφερε τίποτα εναντίον μας με τη χάρη του Χριστού Κυρίου. Στη δύναμη του φρουρίου Του γνωρίζουμε τις μηχανορραφίες σας και θα σας νικήσουμε! Να περιφρονείς τον εαυτό σου αλύπητα (τον γέρο παθιασμένο), να πηγαίνεις πάντα με τόλμη στον πόλεμο εναντίον του εαυτού σου, ποδοπατώντας την καταραμένη καρδιά σου και το σκοτεινό σου μυαλό και να ακολουθείς τις εντολές του Θεού. Οι άνθρωποι προσκολλώνται στις επίγειες ευλογίες γιατί δεν έχουν γνωρίσει το μεγαλύτερο αγαθό και την ευδαιμονία της προσκόλλησης στον Κύριο, δεν ξέρουν πώς αυτή η προσκόλληση στον Κύριο είναι ζωογόνος, ειρηνική, εύκολη, γλυκιά, διαφωτιστική. Αλλά τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που προσκολλώνται στις επίγειες ευλογίες - φαγητό και ποτό, γλυκά, χρήματα, τιμές, όταν έχουν μάθει επανειλημμένα τη γλυκύτητα της εργασίας για τον Κύριο; Είναι πολύ πιο ένοχοι από τους πρώτους και, αν δεν διορθωθούν, θα χαθούν στο κακό. Η γη, που πίνει τη βροχή που κατεβαίνει άφθονη και φθείρει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, είναι άσεμνη και οι κατάρες είναι κοντά (Εβρ. 6:7-8) 3. Ας θυμηθούν αυτοί τον Ησαύ. Θυμήσου, όμως, Κύριε, την αδυναμία μας, τη γοητεία των κοσμικών αγαθών, το πάθος της σάρκας μας, και μην εισέλθεις σε κρίση με τους δούλους Σου, μη μας ανταποδώσεις τις αμαρτίες μας. Πέθανε στις απολαύσεις της σάρκας, για να αγαπήσεις τον Θεό με όλη σου την καρδιά και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Δεν είναι τα τσάγια και ο καφές, οι πίτες και τα σνακ που αποτελούν γλυκύτητα, αλλά μόνο γλυκύτητα όταν αναζητούμε στους ανθρώπους ένα απαλό, κατακόκκινο, όμορφο πρόσωπο, παχουλά, λευκά χέρια, χαριτωμένο βάδισμα, ομιλία, έκφραση προσώπου και όταν απεχθόμαστε άτομα με αγενές, απλό, σκοτεινό πρόσωπο, σκούρα, ζαρωμένα χέρια, με απλή έκφραση, όχι χαριτωμένη. πρόσωπο. – Όλα είναι κατ’ εικόνα Θεού. Θεός! Μέχρι τώρα, κατά τη διάρκεια πολλών χρόνων της ζωής μου, βρήκα ειρήνη μόνο σε Σένα και αληθινή ζωή και ευδαιμονία, και κολλώντας την καρδιά μου στις γήινες ευλογίες, βρήκα μόνο σφίξιμο, σκοτάδι και οι μηχανορραφίες του εχθρού - μέσω των χαρισμάτων Σου - θα με διώξουν μακριά Σου και από την αγάπη για τον πλησίον μου! Θεός! Κάνε με σοφό να εμπιστευτώ μόνο Σένα με όλη μου την καρδιά! Ένας ιερέας που καλείται να τελέσει τα πιο ουράνια Μυστήρια πρέπει ο ίδιος να είναι ουράνιος όσο είναι ακόμα στη γη. Στην προσκόλληση της καρδιάς στα επίγεια αγαθά υπάρχει μόνο ένα μαρασμό, λύπη, στενότητα, ταπείνωση. Το να προσκολλάται κανείς στον Θεό είναι καλό, υπάρχει ευδαιμονία [Ψαλμ. 72, 28]. Μέχρι τώρα, δεν έχω αγαπήσει με όλη μου την καρδιά την Αγία, Ομοούσια, Ζωοδόχο και Αδιαίρετη Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - την ενοχή 4 κάθε ύπαρξης και κάθε αγαθού και την αιτία αμέτρητων ευλογιών για μένα, όπως για όλους. Θεός! Δημιούργησε, μακάρι να σ' αγαπώ περισσότερο από όλα. Εκτός από τον Θεό και τον πλησίον μου, δεν πρέπει να προσκολλώ την καρδιά μου σε τίποτα, δεν πρέπει να φείδομαι τίποτα για τον Θεό και τον πλησίον μου - στον Θεό πρέπει να είμαστε όλοι ένα, αλλά η σκόνη και η διαφθορά δεν είναι ένα μαζί μας: η σάρκα είναι το προσωρινό μας σπίτι. φαγητό, ποτό, χρήματα, ασήμι, χρυσός, μέταλλα γενικά, ρούχα, σπίτια - οι προσωρινές μας ανάγκες. Ένας Χριστιανός πρέπει να πεθάνει για τα στοιχεία του κόσμου, να είναι νεκρός στην καρδιά τους: απολαμβάνει ένας νεκρός φαγητό και ποτό, ρούχα, χρήματα, υπέροχες κατοικίες; - Όχι, η ψυχή του νεκρού πέθανε για το σώμα και όλες τις ανάγκες του. Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους να αισθάνονται τόσο καλά όσο νιώθω εγώ, και ακόμη καλύτερα από αυτό, γιατί είμαι ακάθαρτος και ανάξιος. Ο χριστιανός λοιπόν πρέπει να είναι ευγενικός με τον καθένα, που θεωρεί την ευημερία των άλλων σαν δική του ευημερία και την κακή του ως δική του, που καλύπτει τις αμαρτίες των άλλων και δεν μένει πάνω τους με την προσοχή της καρδιάς του, όπως η μύγα σε άρρωστα και σάπια μέρη, αλλά τους προσπερνά, γιατί δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτούς, αλλά βλάπτει, και σαν άνθος. επικεντρώνεται μόνο στις αρετές ενός ατόμου, αντλώντας από αυτές ένα εποικοδομητικό μάθημα για τον εαυτό σας. Αν του πουν: ο τάδε πλούσιος ή ευγενής ή στολισμένος με διακρίσεις είναι μεγάλος αμαρτωλός, ανελέητος, σκληρός φιλήδονος και τα παρόμοια, και όμως είναι ευτυχισμένος και τον εκτιμούν οι άνθρωποι, τότε τους απαντά: Εγώ ο ίδιος είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, ωστόσο, από το απέραντο έλεος του Θεού, δεν χρειάζομαι το καλό και το έλεός Του. Ο Κύριος με οδηγεί στη μετάνοια, στη γνώση Του. Η απέραντη καλοσύνη, όπως και όλοι όσοι ευνοούνται από Αυτόν, οδηγεί στο ίδιο πράγμα, και αν εγώ και αυτοί δεν διορθωθούν, δεν στραφούμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά, τότε όλοι θα υποβληθούμε στην πιο αυστηρή τιμωρία και καταδίκη. Ας είναι λοιπόν καλό για μένα και για όλους, γιατί [είμαστε αδέρφια]. Ζητήστε, είπε ο Σωτήρας, πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλες αυτές οι επίγειες ευλογίες θα σας προστεθούν [Ματθ. 6, 33], δηλαδή προσπαθείς με όλη σου τη δύναμη να έχεις τον Θεό και την αγάπη Του στην καρδιά σου, και οι επίγειες ευλογίες θα προστεθούν και θα σου δοθούν χωρίς τη φροντίδα σου. Να είσαι βασιλιάς πάνω στον εαυτό σου, στον γέρο σου, στα πάθη σου. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού μου πάνω σε όλους είναι ο Κύριος, όχι εγώ: είμαι το τελευταίο μέλος, και ο κριτής δεν είμαι εγώ—ο Κύριος. Ζούμε και ενεργούμε στη γη, αλλά η ζωή και οι πράξεις μας καταγράφονται και αξιολογούνται στον ουρανό και η ανταμοιβή προετοιμάζεται για τον καθένα μας. Πρέπει να το θυμάστε αυτό. Οι βοσκοί πρέπει να υπηρετούν τον λαό του Θεού με τη σκέψη του Αρχιβοσκού και την ανταμοιβή από Αυτόν και δεν πρέπει να αποθαρρύνονται εάν οι κόποι τους δεν εκτιμηθούν, γιατί όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα λάβουν ένα στεφάνι δόξης που δεν ξεθωριάζει (1 Πέτ. 5:4). Ας μην αποθαρρύνονται λοιπόν όλοι όσοι κάνουν το καλό και είναι καταπιεσμένοι, γιατί η ανταμοιβή τους είναι πολλή στον ουρανό [Ματθ. 5, 12]. Θεός! Είθε να είσαι ο μόνος Θεός της καρδιάς μου και ας μην είναι τίποτα στη γη το είδωλο της θεοποιημένης καρδιάς μου - ούτε τιμή, ούτε γλυκύτητα, ούτε λαμπρότητα, ούτε πλούτη, ούτε ομορφιά. Ω, πόσο εντείνονται διάφορα είδωλα για να εισβάλουν στην καρδιά μου! Πρόσεχε τον εαυτό σου, ψυχή μου! Μην πάρεις έναν υπνάκο, μην αποκοιμηθείς. Μίλα πιο συχνά στην αμαρτία που ζει μέσα σου: Σε περιφρονώ, γριά ομορφιά, παλιά σάπια, σε πατώ, δεν σε ακούω, βιαστής, αρπακτικό, ληστή! Σε περιφρονώ στην καρδιά μου, στο μυαλό μου, στη μνήμη μου, στη φαντασία μου, στην όρασή μου, στην ακοή μου, στη γεύση μου, στη μυρωδιά μου και στην αφή μου. Και προς Χριστό Θεό: Ενώνομαι μαζί σου, Χριστέ, με πίστη, ελπίδα, αγάπη και ευλάβεια για Σένα. Γίνε εσύ αντί για την καρδιά μου, αντί για το μυαλό μου, αντί για τη μνήμη και τη φαντασία μου, αντί για την όραση, την ακοή, τη γεύση, την όσφρηση και την αφή μου. Κάλυψέ με εξ ολοκλήρου μαζί σου. Περπατάτε με τέλεια καρδιά ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. θυμηθείτε Τίνος μέλη είμαστε, Ποιος είναι το κεφάλι μας. Θυμηθείτε ότι είμαστε πολλοί, ένα σώμα (Α' Κορ. 10:17). Επηρεάστε τους ανθρώπους, όχι γλυκά, όχι χρήματα, όχι σκεύη, όχι κομψά ρούχα. Ψωμί της ζωής – αξία του Χριστού πάνω από όλα. παραμελήστε το φθαρτό ψωμί, τα φθαρτά τρόφιμα και ποτά. Το πνευματικό αιώνιο καλό σας το απαιτεί αυτό. Αυτός που είναι εθισμένος στα φθαρτά φαγητά και ποτά, που είναι λαίμαργος για τα επίγεια γλυκά, που δεν νοιάζεται για το ζωικό ψωμί, δεν είναι φλογερός προς τον Χριστό. Χωρίς Εσένα, Κύριε, είμαι ένα τέρας, ένα τέρας, ένα τέρας, γιατί τότε υπάρχει ένας διάβολος μέσα μου, ένα κακό τέρας. Και ο διάβολος ανακατεύεται μαζί μου με τη λιχουδιά και τον κορεσμό. Με αυτόν τον τρόπο παράγει μέσα μου κάθε πάθος. Όλα τα σχολικά βιβλία πρέπει να συντάσσονται με τέτοιο τρόπο ώστε να δρουν όχι μόνο στο μυαλό, αλλά και στη φαντασία, στην καρδιά και στη θέληση των μαθητών, τότε θα τους αποφέρουν μεγάλο όφελος - και χωρίς αυτόν τον όρο σύντομα θα ξεχαστούν και θα βαρεθούν, όπως η μουστάρδα, και θα ενσταλάξουν μια απέχθεια για τη μάθηση γενικά και για το ξερά εγχειρίδιο ειδικότερα. Ο άνθρωπος είναι μοναδικός και τριπλός, όπως η εικόνα του Θεού. ενιαία στην ψυχή και τριπλή στις δυνάμεις της - μυαλό, καρδιά και θέληση. Είναι απαραίτητο να τον διδάξουμε σύμφωνα με αυτή τη δομή. Διαφορετικά, αν σχηματίσουμε το μυαλό του, αφήνοντας την καρδιά - την πηγή της ζωής - σε παραμέληση και την ενεργητική του ικανότητα - τη θέληση, τότε τι θα γίνει τότε; - Φρικιό, όχι άτομο. Επομένως, οι παιδαγωγοί πρέπει οπωσδήποτε να αναπτύξουν στους νέους θρησκευτικό αίσθημα, αγάπη για τη Βίβλο και το Ευαγγέλιο, για λατρεία, δημόσια και οικιακή προσευχή, αγάπη για την αρετή - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, υπομονή, αγνότητα και αγνότητα, υπακοή, καλή θέληση προς όλους, σκληρή δουλειά, αγάπη και εμπιστοσύνη στον Θεό, ελπίδα αιώνιων ευλογιών. Πήγαινε κόντρα στον εαυτό σου με τόλμη, χωρίς δισταγμό, χωρίς τεμπελιά, δηλαδή ενάντια στην πολυπαθή καρδιά σου. Αυτό για το οποίο θρηνούσατε κάποτε, τώρα να το χαίρεστε. ό,τι μετάνιωσες προηγουμένως, δώσε τώρα με χαρά. Κάνε σε σοφό και επιβεβαίωσε, Κύριε! Μην ακούτε τις ιδιοτροπίες της καρδιάς σας - αρνηθείτε τον εαυτό σας και την περιουσία σας. Να είσαι σαν επισκέπτης στο σπίτι. Κράτα λοιπόν τον εαυτό σου στο σπίτι, για να μην βαρύνεται κανένας από σένα και να μη νιώθει άβολα να ζει μαζί σου, αλλά να νιώθεις ελεύθερος, εύκολος, όπως στο σπίτι, στο σπίτι ή στο σπίτι του πατέρα και της μητέρας σου. Να είστε πάντα εφησυχασμένοι. Ποτέ μην αποθαρρύνεστε. Για να μας εξαπατήσει και να μας κρατήσει στα δίκτυά του, ο διάβολος χρησιμοποιεί την εκτροπή, δηλαδή εκτρέπει το κακό που υπάρχει πραγματικά μέσα μας σε άλλους και ενώ είναι μέσα μας, τους άλλους παρουσιάζει ως δράστες πραγματικού ή φανταστικού κακού. Για παράδειγμα, ήρθε καλεσμένος ή συγγενής του, συχνά επισκέπτεται και τρώει και πίνει μαζί μας, τσιγκουνιά, έχθρα, φθόνος ανάβει στην καρδιά του τσιγκούνη, αλλά θεωρεί τον αδερφό του ένοχο και όχι τον εαυτό του, αν και ο ίδιος φταίει τριγύρω, γιατί είναι τσιγκούνης, φθόνος, έχθρα, και ο αδελφός, πόσο θα πιει ο αδερφός με το πνεύμα της αγάπης και πόσο θα πιει ο αδελφός; Έτσι είναι και σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, ένας από τους γνωστούς σας συναντήθηκε και δεν έδωσε σημάδι προσοχής, δεν υποκλίθηκε - πολλοί προσβάλλονται από αυτό, καταδικάζονται για αυτό και γίνονται εχθρικοί. Αλλά ποιος είναι ο κακός εδώ; Σε εκείνον που προσβλήθηκε και όχι σε εκείνον που δεν έδινε ένδειξη σεβασμού: αυτός ο τελευταίος μπορούσε να είναι κοντόφθαλμος, ή σκεπτόμενος και απών, ή ήταν εκτός πνεύματος, δεν ήταν υγιής, ή τουλάχιστον, τελικά, θεωρούσε απλώς περιττό να υποκύψει ή, ίσως, δεν το είχε συνηθίσει. Άρα, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε πράοι, ταπεινοί, σεβαστοί, καλοί και να μην το απαιτούμε από τους άλλους. Ποιος θα σε βλάψει αν είσαι ζηλωτής για το καλό; (1 Πέτ. 3:13). Ή, για παράδειγμα, από λιχουδιά και κορεσμό ή αποτυχία, είμαστε συχνά εκτός πνεύματος και θυμώνουμε χωρίς λόγο με τους άλλους - ποιος είναι πάλι κακός; Σε εμάς, και όχι στους γείτονές μας, και το κακό που φαίνεται στους άλλους είναι όνειρο, φάντασμα, αντικατοπτρισμός, απάτη του διαβόλου. Ή πάλι: είμαστε τσιγκούνηδες, και θεωρούμε εχθρούς αυτούς που καταναλώνουν άφθονα τα καθημερινά μας απαραίτητα, ιδιαίτερα τα αγαπημένα μας γλυκά (ζάχαρη), θεόδοτες ευεργεσίες με δικαίωμα των μελών της οικογένειας και των υπηρετών μας. Ζηλεύουμε και θεωρούμε εχθρούς αυτούς που ζουν σε αφθονία και ευημερία και τιμή. Υπάρχει το κακό μέσα μας, αλλά θεωρούμε ότι οι άλλοι είναι αυτουργοί του κακού και δικαιωνόμαστε. Ή κάποιος μας αδίκησε (αληθινά ή φανταστικά): ο δράστης, πρώτα απ' όλα, έκανε κακό στον εαυτό του, πληγώνοντάς μας, και μας έδωσε μόνο την ευκαιρία για ταπεινότητα, υπομονή και, ως εκ τούτου, να λάβουμε ανταμοιβή από τον Θεό - και είμαστε εχθρικοί με τον παραβάτη, αντί να προσευχόμαστε για αυτόν στον Θεό, όπως για κάποιον που έχει υποστεί εσωτερική καταστροφή και κακοτυχία. Και πάλι το κακό είναι μέσα μας, όχι στον διπλανό μας. Αν θέλουμε και αποφασίσουμε σταθερά να αποφύγουμε το κακό, τότε με τη βοήθεια του Θεού δεν θα ανεχθούμε κανένα κακό, στην πραγματικότητα το λεγόμενο, αλλά θα είμαστε πάντα εφησυχασμένοι αν κοιτάμε με αληθινά μάτια ό,τι συμβαίνει και συμβαίνει. Οι βλάσφημες, δυσάρεστες σκέψεις βρίσκονται στη διεφθαρμένη καρδιά μας και με όποιον σχετίζονται είναι άγιος: πρέπει συνεχώς να καταδικάζουμε τον εαυτό μας, να μισούμε τον εαυτό μας. Όταν λυπόμαστε κάτι για τον πλησίον μας, λυπόμαστε τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου ο πλησίον μας είναι μέλος ως Χριστιανός. Πρέπει λοιπόν να υπηρετούμε τον πλησίον μας με όλο ζήλο, μη φείδοντας γι' αυτόν την περιουσία μας, τα γλυκά μας, που μας είναι αγαπητά και πολύτιμα, γιατί ο Χριστός, που είναι απείρως πλούσιος, μπορεί να μας πλουτίσει αν θέλει, αν ζούσαμε πάντα ερωτευμένοι και δεν φείδαμε τίποτα ο ένας για τον άλλον, όπως δεν φύλαξε τον εαυτό Του για όλους μας. Ας θυμηθούμε το τέλος κάθε γήινου, γιατί όλα θα γίνουν γη. Ας μετρήσουμε κάθε τι γήινο, τα ίδια μας τα σώματα, σε σκόνη - ας κάνουμε κάθε προσπάθεια για το αθάνατο πνεύμα, για την αρετή, για την αμοιβαία αγάπη. Για να είστε ικανοποιημένοι με όλους και να μην καταδικάζετε κανέναν, να μην βλέπετε πονηρά τις αμαρτίες των άλλων, φανταστικές ή πραγματικές, αλλά να παρατηρείτε μόνο τις δικές σας, γι' αυτό, φανταστείτε ότι σε όλο τον κόσμο υπάρχει μόνο ο Θεός και εσείς, γιατί στην πραγματικότητα είμαστε ένα. Συμπεριφερθείτε τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία. Αυτό γίνεται για να προστατεύσετε τον εαυτό σας από το να κρίνετε τους άλλους και να θυμώνετε με τους άλλους, και για το ποιμαντικό κήρυγμα πρέπει να μελετήσετε τις ζωές των ενοριών σας για να μπορέσετε να τους καθοδηγήσετε, να τους επικρίνετε και να τους διορθώσετε. Όταν στέκεστε μπροστά σε μια μεγάλη εκκλησία στην εκκλησία, τότε για θάρρος, φανταστείτε επίσης ότι στην εκκλησία υπάρχει ο Θεός και εσείς, γιατί ολόκληρη η Εκκλησία είναι ένα σώμα. Φανταστείτε επίσης ότι όλοι οι άνθρωποι ενώπιον του Κυρίου είναι πενιχρά σκεύη, και Αυτός είναι ο πενιχρός 6 . Μεταφορά νερού σε μια φτωχή γυναίκα [Λκ. 22, 10]. Η φτωχή γυναίκα ήταν σύμβολο των αποστόλων, που μετέφεραν το γεμάτο χάρη, πνευματικό νερό του Αγίου Πνεύματος σε λιγοστά δοχεία. Πρέπει να διαβάζουμε τις προσευχές με τόση προσοχή, να τις εμβαθύνουμε τόσο βαθιά ώστε να μην μας αποσπά τίποτα ξένο, όπως ο βήχας, το ροχαλητό, το ροχαλητό κ.λπ., και να μην μας εκνευρίζει κάτι τέτοιο, γιατί αυτή και τα παρόμοια είναι αδυναμία ανθρώπου, στοιχειώδης (στο σώμα), αγενής ή καρπός ελεεινής άγνοιας και πίκρας. Να θυμάστε ότι ο γοητευτικός διάβολος μετατρέπει κάθε μικρό πράγμα σε αφορμή για θυμό στον πλησίον. Είναι καθήκον μας να μετατρέπουμε τα πάντα σε λόγο αγάπης, υπομονής, ανεκτικότητας και προσευχής. Ο διάβολος δεν λυπάται κανένα αγαπημένο μας πρόσωπο για την κακία μας και ακόμη περισσότερα όπλα εναντίον τους. Θυμηθείτε ότι ο διάβολος, συκοφάντης και κακόβουλος, αποδίδει τεράστια ενοχή σε πράγματα που από μόνα τους είναι αδιάφορα και ακόμη και αθώα, όπως βήχας κατά τη διάρκεια της προσευχής, ξεκούραση από τη μύτη ή έκρηξη στο δωμάτιο που προκαλείται από μέλη της οικογένειας, και ενσταλάζει κακία εναντίον αυτών που το έκαναν. Να τα καταλογίζεις όλα αυτά για τίποτα, καθώς στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα, και να στρέφεις την οργή στον ίδιο τον διάβολο, όπως στο δημιούργημά του, και να αγαπάς ειλικρινά τον πλησίον. Προς δόξαν του Τριαδικού Θεού - Πατέρα και Υιού και Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη! Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς [Ματθ. 5, 16]. Παντοδύναμος Σωτήρας! Θέλω αυτό: Κάνε αυτό μόνος σου με το Άγιο Πνεύμα Σου - χωρίς Εσένα δεν μπορώ να κάνω τίποτα. 22 Ιανουαρίου 1866. Άλλη μια αρχή. 6 Απριλίου 1866. Αγάπη, σεβασμός για την ανθρωπότητα ως ενωμένη με τον Θεό, συγκατάβαση για τις αδυναμίες τους, τις αμαρτίες, ως έργο διαβολικής βίας, οίκτο για αυτούς, υπηρετώντας τους με πολλούς τρόπους, όπως ο ίδιος ο Χριστός, προσευχή για αυτούς. Η ζωή μου πρέπει να είναι συνεχώς λογική, να έχει ιδέα, νόημα, σχέδιο, σκοπό. Θυμηθείτε τους όρκους της βάπτισης σας. Είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη, και όχι με τροφές από τις οποίες δεν ωφελούνται όσοι ασχολούνται με αυτές [Εβρ. 13, 9]. Αν θέλεις η χάρη να δυναμώνει την καρδιά σου, που ταρακουνιέται από τα πάθη, απείχε από νωρίς φαγητά και ποτά, κυρίως λιχουδιές και βαριές τροφές. Μην υπηρετείτε το είδωλο - τη μήτρα. Για να μην απομακρυνθεί ποτέ η καρδιά σου από τον Θεό, να μην προσκολληθεί σε τίποτα, σε καμία γλύκα, πάντα, και ενώ τρως και πίνεις, να κοιτάς με την καρδιά [τα μάτια] τον Θεό, την πηγή της ζωής, τον τροφοδότη μας. Μέσω της δυαδικότητας της φύσης μας, πνευματικής και σωματικής, ο διάβολος εντείνεται να μας απομακρύνει εντελώς από τον Θεό, δηλαδή μας εμπνέει να αγαπάμε μόνο τη σάρκα και κάθε τι σαρκικό, γήινο και να περιφρονούμε και να μισούμε το πνευματικό, το ουράνιο. κολλάει την καρδιά σε επίγειες ευλογίες, φαγητό και ποτό, ρούχα, χρήματα, σε μια γήινη κατοικία, στο λαμπρό περιβάλλον της, σε θέατρα, γιορτές, άμαξες κ.λπ., και αγάπη στον Θεό, την Παναγία Μητέρα του Θεού, στους Αγγέλους - τους φωτεινούς εν Χριστώ αδελφούς μας, στον άγιο λαό του Θεού - τον βασιλιά και τους αδερφούς μας. στη λέξη η ζωή του Θεού είναι εντελώς δροσερό. Όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι μια καρδιά και μια ψυχή. Πέτυχε αυτό σε όλη σου τη ζωή. Εσύ, Κύριε, κάνε με σοφό και βοήθησε. Πρώτα απ 'όλα, εφαρμόστε αυτές τις λέξεις στο σπίτι σας, ανάμεσα στους καλεσμένους σας ή σε αυτούς που έρχονται για δουλειά. Και όλες οι επίγειες ευλογίες είναι μία γη. Υπέταξες τα πάντα κάτω από τη μύτη του [Ψαλμ. 8, 7]. [...] έθεσε το τίμημα για τα πουλημένα χωριά στα πόδια των αποστόλων [Πράξ. 4, 34 – 35]. Και δεν υπάρχει τίποτα δικό μου στον κόσμο - όλα είναι του Θεού. Κανείς δεν είπε από αυτούς ότι ήταν δικοί τους, αλλά είχαν τα πάντα κοινά [Πράξεις. 4, 32]. Μακριά από τους οπαδούς του Χριστού είναι αυτή η ιδιοτέλεια, να οικειοποιηθείς τα πάντα στον εαυτό σου, να ευχαριστήσεις τον εαυτό σου και τη σάρκα σου, να χορτάσεις, να ντύνεσαι εξαίσια κλπ. Ωραία των γλυκών και των ρούχων! Μακριά από τη χριστιανική καρδιά! Η γοητεία με νικά κάθε μέρα! Η ομορφιά της περηφάνιας, της κακίας, του φθόνου, των γλυκών, της φιλαρέσκειας, της τσιγκουνιάς! Εξαιτίας των αμαρτιών μου, είμαι ανάξιος για οποιαδήποτε γλυκύτητα, αλλά ίσως πικρία, γιατί η σάρκα μου μαίνεται από λαιμαργία και λαγνεία, και θυμώνω συνεχώς τον Θεό εξαιτίας της πολυπαθούς σάρκας μου. Πώς δεν τη σκοτώνω ήδη και την υποδουλώνω; Γιατί τρώω και πίνω νωρίς; Γιατί τρώω και πίνω γλυκά, με βούτυρο, κρέμα, ζάχαρη; Γιατί τρώω και πίνω υπερβολικά; Ωχ, χορτάτη! Πού είναι το μυαλό; Πού είναι η ευσέβεια και ο φόβος του Θεού; Πού είναι ο ζήλος για τη σωτηρία της ψυχής; Διδάσκω την αποχή, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ασυγκράτητος. Διδάσκω πραότητα, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι θυμωμένος, οξύθυμος και περήφανος. Διδάσκω το έλεος, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι σκληρόκαρδος. Διδάσκω καλοσύνη, αλλά ο ίδιος ζηλεύω. γενναιοδωρία - αλλά ο ίδιος είναι τσιγκούνης. μη φιλαρέσκεια - αλλά ο ίδιος είναι φιλήδονος! Όλες οι γήινες ευλογίες: τροφή, ποτό, ρούχα, χρήματα, φως, αέρας και όλες οι πνευματικές ευλογίες: τα Μυστήρια, η λατρεία, ο λόγος του Θεού, τα γραπτά των αγίων πατέρων - μας δόθηκαν σε τόση αφθονία, ώστε να προοδεύουμε σε αμοιβαία αγάπη, καλή θέληση, φιλοξενία, καλοσύνη, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, μη φιλαρέσκεια σε όλους τους άλλους. Ο Θεός της Βασιλείας και η αλήθεια του, ώστε να βάζουν τον εαυτό τους κάτω από όλους, τους άλλους πάνω από τον εαυτό τους. Παρ' όλες τις αντιφάσεις, παρά την ποικιλία των χαρακτήρων και των προσώπων με τα οποία έρχεστε σε επαφή, προσπαθήστε να είστε μια καρδιά και μια ψυχή. Μην πικραίνετε για τις αμαρτίες των άλλων - εξετάστε και καταδικάστε τις δικές σας. Φανταστείτε ότι ζείτε στο σπίτι κάποιου άλλου, επισκέπτεστε και κάθεστε στο τραπέζι. Και όταν επισκεπτόμαστε, είμαστε επιεικείς με τον οικοδεσπότη και τους καλεσμένους του. Μόνο οι ανόητοι ιδιοκτήτες είναι περήφανοι για την οικογένεια και τους καλεσμένους τους. Όταν δεις κάποιον να αμαρτάνει, προσευχήσου γι' αυτόν, για να τον φωτίσει, να τον ελεήσει, να τον καθαρίσει, να τον ενισχύσει και να τον σώσει. Κοιτάμε αυτάρεσκα μόνο εκείνους που αμαρτάνουν ή αμάρτησαν, καταδικάζουμε και μερικές φορές χλευάζουμε, ξεχνώντας ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε οι ίδιοι ή χειρότεροι αμαρτωλοί. Ω, σκληρότητα! Είμαι κύριος του εαυτού μου στο σπίτι: δεν ντρέπομαι για κανέναν και δεν φοβάμαι, όταν δηλαδή δεν κάνω τίποτα κακό. Αν θέλεις η ψυχή και το σώμα σου να είναι πάντα άνετα, να είσαι εγκρατής και πράος. Αρνηθείτε τις αισθησιακές απολαύσεις με την ελπίδα ότι αντί για αυτές θα λάβετε ανώτερες, πνευματικές, Θεϊκές απολαύσεις. Δείξτε κάθε καλοσύνη στον πλησίον σας με την ελπίδα ότι, σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, θα μετρηθεί στο ελάχιστο, ότι το καλό που δείξατε στον πλησίον σας θα επιστρέψει αργά ή γρήγορα στους κόλπους σας, όπως το κακό που του κάνατε θα επιστρέψει είτε αμέσως είτε σύντομα στους κόλπους σας [Λκ. 6, 38]. Να θυμάστε ότι είμαστε ένα σώμα. Είμαστε ένα σώμα πολλών (Α' Κορ. 10:17). Να θυμάστε ότι ο Θεός είναι δίκαιος στον υψηλότερο βαθμό, κάθε γιώτα. Ύμνος 1 του κανόνα στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, τροπάριο επί Δόξης, ήχος 2: Στο στόμα της αβύσσου μερικές φορές, ω Πανσοφέ, ο κατακλυσμός γέμισε τη χάρη παντός εγκλήματος. Αλλά προσεύχομαι, μακαριώτατε, στεγνώστε τις αμαρτίες μου με τη Θεία μεσιτεία σας. Θλίψη (Εκκλησία Γλαβ.) – φροντίδα, φροντίδα. Νυμφεύομαι. Η γη, που πίνει τη βροχή που πέφτει επανειλημμένα πάνω της και καλλιεργεί σιτηρά χρήσιμους για εκείνους για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό. αλλά τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα που παράγουν είναι άχρηστα και πλησιάζουν σε κατάρα, το τέλος της οποίας καίγεται (Εβρ. 6:7-8). Το κρασί (εκκλησιαστική δόξα) είναι ο λόγος, η πηγή του κάτι. Όνειρο (εκκλησιαστική σλαβική) - μια άδεια, ψεύτικη ιδέα, ένα φάντασμα. αποπλάνηση, εξαπάτηση. Skudelny (εκκλησιαστική σλαβική) – πηλός; skudelnik - αγγειοπλάστης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: