Deník. Ročník X. 1866-1867

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Toto vydání je první publikací všech v současnosti známých deníků svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (1829 - 1908). Deníky pokrývají období od roku 1856 do roku 1898. V současné době neexistují žádné deníkové sešity pro roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a pro období od roku 1898 do poloviny roku 1908. Absence sešitů v průběhu let nijak neubírá na významu publikace, neboť chybějící sešity by doplnily některé podrobnosti týkající se života spravedlivého, aniž by dodaly cokoli podstatného. V souvislosti s vydáním deníků je třeba říci, že poprvé poskytují možnost sestavit pravdivý životopis spravedlivého jak z hlediska faktů, tak podstaty jeho duchovního počinu. Aktuálně dostupné životopisy otce Jana z Kronštadtu jsou poněkud zjednodušené: nejsou ikonou ani fotografií, ale vypadají jako populární tisk. Jako zábavné čtení mají takové biografie právo na existenci – ale jako pomůcka na cestě ke spáse, jako duchovní průvodce mohou napáchat více škody než užitku, protože mohou čtenáře uvést v omyl o životě spravedlivého a vykreslit obraz světa kolem něj, ve kterém se jen málo podobal skutečné, často velmi drsné realitě. Mnoho stránek deníku píše otec John s maximální upřímností, takže čtenáře napadne, zda je to obyčejný člověk, otec John – ačkoli je to kněz, a možná hříšníci jako my. Pozorné čtení a studium deníků spravedlivého však ukazuje, že ne, takový vůbec není a že mezi ním a námi je téměř propast. To, na co jsou moderní křesťané již zvyklí, co tvoří, dalo by se říci, téměř každodenní stránku života moderního člověka, onen myšlenkový svět, který je téměř obvyklým prostředím vnitřního života moderního křesťana a který si ani neuvědomuje a nijak nehodnotí, to spravedliví uznali za hořký pád, vyžadující ze své strany to nejkrutější, nemilosrdné pokárání. Jeho sebevýčitka je tak velká, důsledná a vytrvalá, že ukazuje, že v něm skutečně působil Duch Boží – a i když mu Pán dovolil klopýtnout, také ho rychle vzkřísil. Sílou svého zápasu s duševními pokušeními uprostřed moře života a uprostřed světa, ve kterém žil, dává svatý spravedlivý Jan příklad jednoho z největších světců 19. - počátku 20. století, na kterém spočívalo velké Boží milosrdenství, které podle slova apoštola Pavla nezávisí na Bohu, který zápasí, ale nezávisí na R. 9:16). S vědomím, že otec Jan miloval bohoslužby a sám četl kánon v matunách, se někteří kněží také pokoušejí číst kánony v matutinách, ale často nedostanou to, co očekávají, protože při mimořádném, ale izolovaném úsilí ztrácejí ze zřetele starost o hodinové a minutové napravování své duše, neustálé předkládání svého svědomí Bohu, což vyžaduje napětí jiné kvality. V tomto případě už to není člověk, který se ze svého pohledu snaží udělat něco dobrého, ale duše člověka je osvícena jako sklo slunečními paprsky, Božím slovem, které je živé, činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k oddělení duše a ducha, kloubů a morku a posuzuje myšlenky a úmysly srdce. A není před ním skryto žádné stvoření, ale vše je nahé a před Jeho očima otevřené: jemu se budeme zodpovídat (Žd 4,12-13). Člověk je podle ní souzen každou minutu a snaží se z duše odstranit každou skvrnu, kterou na jejích šatech odhalí Božské sloveso. Proto deníky svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu začínají hloubkovým čtením a výkladem Písma svatého. Je nemožné být spasen a mít právo žít bez znalosti Zákona života, bez plného studia Boží vůle, ztělesněné ve svatém evangeliu. Toto je první přikázání spravedlivých pro všechny, kdo jsou zachraňováni – číst, ponořit se do obsahu a znovu číst Písmo svaté, ponořit se do inspirovaných sloves a soudit se podle nich, a když se naplní, znovu prosit Pána, aby otevřel mysl, aby pochopila, co se čte. Je jako neotřesitelný kámen, na kterém jen každý může postavit strukturu své spásy. Z deníků otce Johna se dozvídáme, jak zápasil s vášněmi, které jsou do té či oné míry vlastní každému člověku, jaké byly jeho skutečné vztahy se svými kolegy v církvi, s manželkou Alžbětou a s příbuznými – a tyto vztahy byly velmi vzdálené tomu, co obvykle vykreslují jeho životopisci. Z deníků se ale také dozvídáme, jakou cestou se spravedlivý vydal a jaké křesťanské východisko ze složitých kolizí lidské existence našel. "Co je můj deník? - napsal otec John. - Ne moje chvála. Je příběhem mých hříchů!" Kromě jiných aspektů života spravedlivého upoutá pozornost jeho postoj k chudým, kteří ho mnohokrát denně žádali o almužnu. Takových prosebníků byly desítky a později stovky. Mnozí z nich byli lidé, kteří se skutečně dostali do problémů, ale našlo se i mnoho těch, o kterých se dá říci, že se sice kdysi do problémů dostali, ale právě z těchto průšvihů si udělali obživu a už nechtěli svou situaci zásadně měnit, čehož důsledkem bylo jejich drzé, někdy prostě arogantní chování. Otec John jim připadal jako jakýsi prosťáček, kterého lze bez váhání nesčetněkrát oklamat. Sám kněz se však snažil této lsti nevšimnout a nenechat se jím zahanbit. Veden slovy evangelia o prospěšnosti konání dobra potřebným se ze všech sil snažil naplnit Kristovo přikázání o chudobě v nejvyšší možné míře. A protože toto přikázání o milosrdných, které Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synů, otevírá před člověkem věčný, neúplatný život se svatými, jeho realizace v životě každého člověka jistě čelí nejtvrdšímu odporu duchů temnoty. Otec John ve svém deníku často nemluví o svém charitativním činu vůči chudým. Ale každou chybu, svou chybu, svůj hřích tvrdohlavosti vůči nim líčí velmi trojrozměrně; přináší před Boží oči k soudu rány svého srdce způsobené hříchy lásky k penězům a tvrdosti srdce a žádá Spasitele, aby tyto nemoci uzdravil. Dráždění otce Johna některými žebráky však není každodenní dráždění, které je pro nás příznačné, ale je to dráždění člověka vykonávajícího výkon, a to mimořádný výkon, který tehdy v Rusku nikdo v takové míře neprovedl. A proto lze otce Johna správně soudit pouze tím, že vykoná stejný čin. "Křičel jsem před Bohem proti společnosti, že se nestará o chudé a poskytuje jim své skrovné prostředky. Pokud se ani nyní tato charitativní instituce neuskuteční (House of Diligence - pozn. red.), mohu si Pánu u trůnu jen stěžovat na tvrdost lidských srdcí - a nebudu to já, kdo se bude stydět, že se to nebude konat vždy, ale pro společnost jsem nesl sedm let za svou chudobu a na rameni ze své strany. jak jsem mohl, uspokojil jsem skutečnou chudobu, samozřejmě, že jsem se někdy mýlil ve tvářích chudých sám jsem se mýlil... Ale nesuďte mě za to: jsem lidská bytost. Při čtení těchto řádků by měl čtenář jasně pochopit, že nejen v Kronštadtu, ale po celém Rusku, znovu opakujeme, v té době nebyl nikdo, kdo by denně (!) osobně (!!) rozdával almužny na podporu chudých města, a to ne rok nebo dva, ale desítky let, rozděloval almužny jak ze svých vlastních prostředků, tak z těch, které mu dal Pán prostřednictvím jiných lidí. Tehdejší bohatá společnost, přes všechny pokusy otce Jana přimět ho k účasti na tomto svatém díle, s výjimečnou jednomyslností odpověděla na jeho výzvy s hluchotou a tvrdostí srdce. Rusko-evropská společnost, která se neváhala nazývat křesťanskou, když si přivlastnila obrovskou část materiálního bohatství, obohatila se na úkor druhých, aniž by adekvátně zaplatila za práci milionů lidí, se vůbec nechtěla s nikým dělit o své nahromaděné bohatství. V této společnosti se naplnilo slovo apoštola Jakuba: Hle, mzda, kterou jste zadrželi dělníkům, kteří sklízeli vaše pole, křičí a křik ženců došel k uším Páně (Jakub 5:4). Tento nevyslovitelný zármutek mnoha lidí spaloval srdce spravedlivého a vyžadoval co nejaktivnější účast od otce Jana. Pro dárce almužen je víra ve zcela dokonalou, dobrou a milující Prozřetelnost Nebeského Otce ohnivou zkouškou síly. Proto Pán řekl: Blaženější je dávat než přijímat (Skutky 20:35). Ale cena této blaženosti je velmi vysoká. Mnohé řádky deníku nám odhalují podstatu tohoto duchovního zápasu. Uveďme na toto téma jen jeden výrok samotného otce Jana: „Neočekávejte od Pána radost a útěchu za skutky milosrdenství vůči bližním svým, ale ohnivé biče a silný boj od ďábla, který nenávidí všechno dobré, a nebuďte malomyslní, ale odvážně snášejte útoky zloby od ďábla, nebo lakomost, nedobrovolnost, nedbalost a neochota ke všemu. o Bohu a neobviňujte Pána ve svém pokušení Ano, pamatujte, že ohnivá pokušení jsou pro vás nezbytná.“ V dnešní době se hodně mluví o právu člověka na osobní soukromí, že se člověk nemůže dotknout toho, co si člověk napsal do svého osobního deníku. Když to lidé říkají, zapomínají, že při posledním soudu nebudou žádná osobní tajemství, nejniternější pocity a myšlenky. Na takové ctitele osobních tajemství odpovíme slovy samotného svatého spravedlivého otce Jana, která napsal s odkazem na svůj deník: „Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je mi podobný v myšlenkách a pocitech a projeví svůj hluboký soucit s tím, co je v této knize napsáno, ne-li se vším, v což se neodvažuji doufat), pak alespoň uvažuji o přísné kritice (protože zde mohou být alespoň některé chyby. vše, co je v této knize dobré a spravedlivé, není moje, ale patří Bohu, protože nejsme schopni... myslet si nic ze sebe, jakoby ze sebe, ale naše schopnost je od Boha (2. Korintským 3:5). Vydání deníků naplňuje vůli otce Jana, o to neměnnější, že zůstavitel je v tomto případě jedním z velkých světců ruské pravoslavné církve poslední doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Desátý sešit deníků otce Jana z Kronštadtu chronologicky pokrývá období od ledna 1866 do začátku února 1867. Některé poznámky si však v této době otec John dělal v samostatných sešitech. 10. díl tohoto vydání tedy začíná zápisy datovanými v lednu 1866 (přerušeno 23. ledna) a opět deníkové záznamy pokračují 6. dubna 1866 a končí 6. února 1867. 11. díl tohoto vydání obsahuje zápisy pořízené od konce ledna do 5. dubna 1866; záznamy pro svazek 12 začínají 5. února 1867. Text Písma svatého, citovaný autorem v církevní slovanštině, je v publikaci uveden v ruském překladu. Paralelní církevněslovanský text některých citátů, nezbytný pro pochopení autorova výkladu, uvedl redakce a je otištěn v hranatých závorkách: Byli bohatí na každý dobrý skutek [církevní slovanština: oplývate každým dobrým skutkem]. Odchylkou od obecného principu citování jsou některé básně, které jsou citovány ve slovanském jazyce, který se jeví jako vhodnější stylisticky či významově. Publikace používá následující konvence: (Lukáš 1:1) - označení citátu z Písma svatého autora; [OK. 1.1] - označení citace Písma svatého provedené redakcí; [...] – nepřečtené slovo; [sláva] – údajně čtené slovo; [zvířata] je slovo, které v textu chybí, ale je nezbytné v kontextu, který zavedla redakce. Jsme obrazy Boha, což znamená, že nejsme vlastní – Boží; Bůh je v nás jako v zrcadle, jako v nádobě. Toto plavidlo bylo vybráno Mnou [Sk. 9:15], vy jste chrám živého Boha, jak řekl Bůh: Budu v nich přebývat a procházet se v nich (2. Korintským 6:16). Vytvořte si plán výuky. Nebeský Učitel sestoupil z nebe, aby učil lidi pravdě – stálo ho to kříž. Měli bychom uvažovat o dávání almužny jako požehnání, protože sám Kristus v osobě chudých přijímá a je schopen nás odměnit. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13, 5]. Kdy se naučím být shovívavý k slabostem svého starého otce? Pro mé milosrdenství je pro mě připraven věčný život s věčnou blažeností. Pouze [milosrdenství] musí být činěno podle vůle Boží, dobrovolně, s vírou v Krista, který přijímá, s mírností, pokorou a prostotou srdce. Jejich bohem je břicho [Phil. 3, 19]. Co si vzít s knihami, je to, co byste oblékli na žebráka. Tisk konverzací. Svatá Eufemie. Ďábel proti své vůli řídí naše životy podle evangelia. Nemusíte pít mléko. Oleje je trochu méně. Ochrnutí z nasycení: Chudí, těžce pracující lidé paralýzou netrpí. Naše slunce – Kristus – kolem nás chodí každý den na liturgii. Volal jsem verše o Pánu a vypisoval jsem verše na svátky a neděle. Potlačit lenost, roztržitost, pýchu, hněv, závist, chamtivost, obžerství, neposlušnost a tvrdohlavost. Svatý, svatý, svatý Pane! [Je. 6, 3]. To vštěpuje velikost svatosti Boží bytosti, podle níž Bůh netoleruje sebemenší hřích, nenávidí hřích, například pýchu, nenávist, závist atd., a každý hřích trestá nebo jej očišťuje v důsledku pokání. Celý náš život dokazuje, že Pán, náš Bůh, je svatý a nenávidí a pronásleduje hřích: ihned následuje trest (smutek a útlak) za hřích spáchaný myšlenkami, srdcem, vůlí, slovy, skutky a na druhé straně pokoj, ticho, lehkost, sladkost po upřímném pokání, neustále nám kážou o velikosti jeho svatosti Božího bytí, ale k životu je to nutné. Podle této svatosti poslal Bůh Otec svého Jednorozeného Syna, Nejsvětějšího ze všech svatých, jako oběť za hříchy světa. Ponořil jsi propast do řeky... 1 Analyzujte, protřiďte své srdce, přiveďte do jasného vědomí jeho vášně: pýchu a aroganci, hněv, závist, podrážděnost, chamtivost, obžerství, sexuální nečistotu atd. a naříkejte nad nimi. Považujte se za výkaly hříchu a ostatní považujte za vůni Boha podle jejich ctností – mírnosti, pokory, tichosti, jemnosti. Lidé, kteří zbohatli věděním, ale nepoznali se tak, jak by měli, jsou nevědomí a oni, bohatí na pýchu, zlobu, špatnost, chamtivost, jsou chudí na křesťanské ctnosti – mírnost, pokoru, čistotu, prostotu, nežádoucnost, které mají obyčejní lidé jako přirozené. Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? (1. Kor. 1:20). Jak dlouho nebudu žít jednoduchým a dokonalým životem svého Pána Ježíše Krista a vrhnu na Něj všechen svůj zármutek? Dokud si neobléknu svého Krista? Dokud nebudu ochotně sloužit všem, jak Pán přikazuje? Neodmítejte žádného z žebráků, ale dejte almužnu, která je ve vašich silách. Dívejte se na křesťana jako na úd těla Kristova, važte si každého bez rozdílu věku, hodnosti, stavu, pohlaví, stejně bohatého i chudého, urozeného i prostého, vzdělaného i nevzdělaného, ​​zdravého i nemocného, ​​ve štěstí i neštěstí každého prosím, k dobru služte. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21]. Ó, nejvyšší, nejblaženější touha našeho Pána Ježíše Krista po mně! Jak může člověk nepřispívat k této touze, této modlitbě? Všechno je Pán. Tato pravda je životodárná, sladká a utěšující srdce. Ve všem na Něj spoléháme: On je šéf, náš důvěrník, dárce života, živitel, šatník, ohřívač, osvícenec, čistič, posvěcovatel, ochránce, pokojotvorec, pomocník, vysvoboditel, Spasitel, garant věčných požehnání. Amen. Postarejte se o jádro, vše ostatní jsou jen listy. A srdce obyčejných lidí jsou lepší než srdce sekulárních, vzdělaných lidí. Bůh si vyvolil slabé věci světa, aby zmátl silné věci (1. Korintským 1:27). Hle: obžerstvím stařec roste a sílí, království ďábla v srdci se šíří a zakládá. Je-li naše tělo vzkříšeno, pak jej musíme udržovat v abstinenci a čistotě. Pokud jsme povoláni k věčnému životu, proč jej tedy zanedbáváme a příliš se staráme o dočasný život? Proč nepohrdáme dočasným, abychom dali plnou cenu věčnému? Kdo honí špínu, když mu dávají zlato? Kdo se žene za korupcí, když je mu dán neúplatný, věčný poklad? Kdo miluje temnotu, když ho chce vynést na světlo? Pamatujte, že pro zbožnost a bázeň Boží je nutné vždy ztenčovat své srdce abstinencí, modlitbou, chvalozpěvem a vzpomínkou na Boží soud. A nyní jsou naše srdce otupělá, hrubá, tělesná a nečistá. Jak maso v poslední době pokročilo ve svém kouzlu! Podívej, jaká marná čtení chybí? Co, jaké sladkosti nebyly vynalezeny k jídlu a pití, počínaje čajem, kávou, různými koláči, kořením a dalšími věcmi? Jaké oblečení nebylo vynalezeno? Jak se domy nezdobí? - Všemi možnými způsoby, jako královské paláce. Jaké slavnosti chybí, co na nich chybí? Jaké radosti, jaké [ohně]? Jaké pohodlnější prostředky byly vynalezeny, aby se zalíbily Bohu a spasily duši? – Zanedbávají se půsty, zanedbávají se církevní předpisy, služby Boží atd., nečte se evangelium. Koncem všeho je vštípit odpor k hříchu a lásku ke ctnosti, extrémní nenávist k ďáblovi a úplnou lásku a náklonnost k Bohu. Matka je bohem země. Je slabá – a já jsem ještě slabší vnitřně, v srdci, podle svých vášní. Její slabiny jsou pouze vnější. Matka je ztělesněním lásky, ztělesněním prostoty, mírnosti, pokory – člověk se od ní musí učit. A jak ďábel takové lidi nemiluje, jak zbrojí [proti nim]! Ale nepřítel proti nám nic nedosáhl milostí Krista Pána. V moci Jeho pevnosti známe vaše machinace a porazíme vás! Nemilosrdně sebou opovrhujte (starým vášnivým mužem), vždy směle jděte do války proti sobě, pošlapejte své prokleté srdce a svou zatemněnou mysl a řiďte se Božími přikázáními. Lidé lpí na pozemských požehnáních, protože nepoznali největší dobro a blaženost lpění na Pánu, nepoznali, jak je toto lpění na Pánu životodárné, pokojné, snadné, sladké, poučné. Ale co můžeme říci o těch, kteří lpí na pozemských požehnáních – jídle a pití, sladkostech, penězích, poctách, když se opakovaně učili sladkosti práce pro Pána? Jsou mnohem více vinni než první, a pokud se nenapraví, zahynou ve zlém. Země, která pije déšť, který v hojnosti sestupuje a opotřebovává trní a bodláčí, je oplzlá a kletby jsou blízko (Žd 6:7-8) 3. Ať si vzpomenou na Ezaua. Ale pamatuj, Pane, na naši slabost, na půvab světských statků, na vášeň našeho těla a nesuď se svými služebníky, neodplácej nám naše hříchy. Zemři potěšením těla, milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Sladkost nepředstavují čaje a káva, koláče a svačiny, ale jen sladkost, když hledáme v lidech jemný, brunátný, krásný obličej, baculaté, bílé ruce, půvabnou chůzi, řeč, mimiku, a když si hnusíme lidi s hrubým, jednoduchým, tmavým obličejem, tmavýma, vrásčitýma rukama, s prostým, neladným výrazem v jeho tváři, s prostou a hrubou chůzí. – Všechno je k obrazu Božímu. Bůh! Až dosud, v průběhu mnoha let svého života, jsem v Tobě samotném nacházel pokoj a pravý život a blaženost, a v lpění svého srdce na pozemských požehnáních jsem nacházel jen sevřenost, temnotu a machinace nepřítele - skrze Tvé dary - mě od Tebe a od lásky k bližnímu odeženou! Bůh! Učiň mě moudrým, abych důvěřoval pouze Tobě celým svým srdcem! Kněz povolaný k vykonávání nejnebeských svátostí musí být sám nebeským, když je ještě na zemi. V připoutanosti srdce k pozemským statkům je jen jedna malátnost, smutek, stísněnost, ponížení. Přilnout k Bohu je dobré, existuje blaženost [Ž. 72, 28]. Až dosud jsem z celého srdce nemiloval Svatou, Soupodstatnou, Životodárnou a Nedělitelnou Trojici – Otce a Syna a Ducha Svatého – vinu 4 každé bytosti a každého dobra a příčinu nesčetných požehnání pro mě, jako pro všechny. Bůh! Tvoř, kéž tě miluji nadevše. Kromě Boha a bližního bych neměl k ničemu připoutat své srdce, neměl bych nic šetřit pro Boha a bližního – v Bohu bychom měli být všichni jedno, ale prach a zkaženost s námi nejsou jedno: tělo je náš dočasný domov; jídlo, pití, peníze, stříbro, zlato, kovy obecně, oblečení, domy – naše dočasné potřeby. Křesťan musí zemřít živlům světa, být pro ně mrtvý v srdci: těší se mrtvý člověk jídlu a pití, oblečení, penězům, velkolepým příbytkům? - Ne, duše zemřelého zemřela pro tělo a všechny jeho potřeby. Kéž Bůh dá, aby se každý cítil tak dobře, jako se cítím já, a ještě lépe než to, protože jsem nečistý a nehodný. Křesťan by tedy měl být laskavý ke každému, kdo považuje blaho druhých za své blaho a jejich neduhy za své, kdo zakrývá hříchy druhých a nepřebývá je pozorností svého srdce, jako moucha na nemocných a prohnilých místech, ale míjí je, protože z nich nemá užitek, ale škodí jim, a jako včela se soustředí jen na příjemné květy a viry. člověk, získávat z nich poučné poučení pro sebe. Řeknou-li mu: ten a ten bohatý nebo vznešený nebo vyznamenání je velký hříšník, nemilosrdný, krutý lakomec a podobně, a přesto je šťastný a lidé ho mají ve velké úctě, pak jim odpoví: Já sám jsem největší hříšník, ale z bezmezného Božího milosrdenství ke mně, protože jsem šťasten, nemám vše, co potřebuji, abych mohl konat, a také si zasloužím své dobro. pokání, k poznání o Něm. Bezmezná dobrota, stejně jako všichni jím oblíbení, vede k témuž, a pokud se já a oni nenapravíme, neobrátíme se celým srdcem k Bohu, pak budeme všichni vystaveni nejpřísnějšímu trestu a odsouzení. Tak ať je to dobré pro mě a pro všechny, protože [jsme bratři]. Hledejte, řekl Spasitel, nejprve království Boží a jeho spravedlnost, a všechna tato pozemská požehnání vám budou přidána [Mat. 6, 33], to znamená, že se ze všech sil snažíte mít Boha a Jeho lásku ve svém srdci a pozemská požehnání vám budou přidána a dána bez vaší péče. Buď králem sám nad sebou, nad svým starým mužem, nad svými vášněmi. Vlastníkem mého domu nade všemi je Hospodin, ne já: já jsem poslední člen a soudce nejsem já – Hospodin. Žijeme a jednáme na zemi, ale náš život a činy jsou zaznamenávány a hodnoceny v nebi a pro každého z nás je připravena odměna. Musíte si to zapamatovat. Pastýři musí sloužit Božímu lidu s myšlenkou na vrchního pastýře a na odměnu od Něho a neměli by ztrácet odvahu, pokud jejich práce není oceněna, protože až se objeví vrchní pastýř, obdrží nevadnoucí korunu slávy (1. Petrův 5:4). Ať tedy všichni, kdo konají dobro a jsou utlačováni, neztrácejí odvahu, neboť jejich odměna je v nebi mnoho [Mat. 5, 12]. Bůh! Kéž jsi jediným Bohem mého srdce a ať nic na zemi není modlou mého zbožštěného srdce – ani čest, ani sladkost, ani nádhera, ani bohatství, ani krása. Ó, jak různé modly zesílí, aby napadly mé srdce! Dávej na sebe pozor, má duše! Nedřímejte, neusínejte. Mluv častěji k hříchu, který v tobě žije: Pohrdám tebou, stará krásko, stará prohnilost, šlapu tě, neposlouchám tě, násilníku, dravci, lupiči! Pohrdám tebou v srdci, mysli, paměti, představivosti, zraku, sluchu, chuti, čichu a doteku. A Kristu Bohu: Sjednocuji se s Tebou, Kriste, s vírou, nadějí, láskou a úctou k Tobě. Buď ty místo mého srdce, místo mé mysli, místo mé paměti a představ, místo mého zraku, sluchu, chuti, čichu a hmatu. Přikryj mě úplně tebou. Choďte s dokonalým srdcem před Bohem a lidmi; pamatujte, Čí jsme členové, Kdo je naše Hlava. Pamatujte, že jsme mnoho, jedno tělo (1. Korintským 10:17). Působí na lidi, ne sladkosti, ne peníze, ne nádobí, ne elegantní oblečení. Chléb života – važ si Krista nade vše; zanedbat chléb podléhající zkáze, potraviny a nápoje podléhající zkáze. Vaše duchovní věčné dobro to vyžaduje. Kdo je závislý na rychle se kazícím jídle a pití, kdo touží po pozemských sladkostech, kdo se nestará o zvířecí chléb, není horlivý vůči Kristu. Bez Tebe, Pane, jsem netvor, netvor, netvor, protože pak je ve mně ďábel, zlá potvora. A ďábel se se mnou mísí prostřednictvím jemnosti a sytosti. Tímto způsobem ve mně vyvolává každou vášeň. Všechny učebnice musí být sestaveny tak, aby působily nejen na mysl, ale i na fantazii, na srdce a na vůli studentů, pak jim přinesou velký užitek – a bez této podmínky budou brzy zapomenuté a nudné jako hořčice a budou vzbuzovat odpor k učení obecně a ke suše sestavené učebnici zvlášť. Člověk je singulární a trojitý jako Boží obraz; single v duši a trojitý ve svých silách - mysli, srdci a vůli. Podle této struktury je nutné ho učit. V opačném případě, když utvoříme jeho mysl, necháme srdce – zdroj života – v zanedbání a jeho aktivní schopnost – vůli, co se pak stane? - Zrůda, ne člověk. Vychovatelé proto musí u mladých mužů zajisté rozvíjet náboženské cítění, lásku k Bibli a evangeliu, k bohoslužbě, veřejné i domácí modlitbě, lásku ke ctnosti – mírnost, pokoru, laskavost, trpělivost, čistotu a cudnost, poslušnost, dobrou vůli ke všem, pracovitost, lásku a důvěru v Boha, naději na věčné požehnání. Jděte proti sobě odvážně, bez váhání, bez lenosti, tedy proti svému mnohonáruživému srdci. Z čeho jste kdysi truchlili, nyní se radujte; čeho jste dříve litovali, nyní s radostí rozdávejte. Učiň se moudrým a potvrď, Pane! Neposlouchejte rozmary svého srdce - zapřete sebe a svůj majetek. Buďte doma jako host. Mějte se tedy doma, ať na vás nikdo není zatěžován a necítí se trapně žít s vámi, ale cítíte se svobodně, snadno, jako doma, doma nebo jako v domě vašeho otce a matky. Buďte vždy spokojeni. Nikdy se nenechte odradit. Aby nás oklamal a držel ve svých sítích, ďábel používá diverzi, to znamená, že zlo, které v nás skutečně je, odklání na druhé, a dokud je v nás, představuje ostatní jako pachatele skutečného či imaginárního zla. Například přišel host nebo jeho příbuzný, často nás navštěvuje a jedí a popíjí, lakomého v srdci roznítí lakomost, nepřátelství, závist, ale za viníka považuje svého bratra a ne sebe, i když je na vině on sám, protože je lakomý, závistivý, nepřátelský a bratr přišel s duchem lásky, a kolik bude jíst a pít? Tak je tomu v mnoha jiných případech. Například jeden z vašich známých se setkal a nedal znamení pozornosti, neuklonil se - mnozí jsou tím uraženi, odsouzeni za to a stanou se nepřátelskými. Ale kdo je tady zlo? V tom, kdo se urazil, a ne v tom, kdo neprojevil projev úcty: ten mohl být krátkozraký, nebo byl přemýšlivý a roztržitý, nebo byl bez ducha, nebyl zdravý, nebo konečně považoval za prostě zbytečné se klanět, nebo na to možná nebyl zvyklý. Takže my sami potřebujeme být mírní, pokorní, uctiví, dobří a nevyžadovat to od ostatních. Kdo ti ublíží, budeš-li horlivý pro dobro? (1 Pet 3:13). Nebo například z pochoutky a sytosti či neúspěchu jsme často bez nálady a bezdůvodně naštvaní na ostatní – kdo je zase zlý? V nás, a ne v našich bližních, a zlo, které se zdá být v druhých, je sen, přízrak, přelud, ďáblův podvod. Nebo znovu: jsme lakomí a za nepřátele považujeme ty, kdo hojně konzumují věci denní potřeby, zejména naše oblíbené sladkosti (cukr), dobrodiní Bohem po právem našich rodinných příslušníků a služebníků. Závidíme a považujeme za nepřátele ty, kdo žijí v hojnosti, blahobytu a cti; Je v nás zlo, ale za původce zla považujeme druhé a sami sebe ospravedlňujeme. Nebo nám někdo křivdil (skutečně či domněle): pachatel ublížil především sobě tím, že nám ublížil, a přinesl nám pouze příležitost k pokoře, trpělivosti a tím i k odměně od Boha - a my jsme k viníkovi nepřátelští, místo abychom se za něj modlili k Bohu, jako za někoho, kdo utrpěl vnitřní zmar a neštěstí. Zlo je opět v nás, ne v našem bližním. Chceme-li a pevně se rozhodneme vyhýbat se zlu, pak s Boží pomocí nebudeme tolerovat žádné zlo, vlastně takzvaně, ale budeme vždy spokojeni, když se na vše, co se děje a děje, budeme dívat pravýma očima. V našem zkaženém srdci jsou rouhavé, ošklivé myšlenky a každý, s kým se týkají, je svatý: musíme se neustále odsuzovat, nenávidět se. Když je nám něčeho líto našeho bližního, litujeme samotného Krista, jehož členem je náš bližní jako křesťan. Musíme tedy sloužit svému bližnímu se vší horlivostí, nešetřit pro něj svůj majetek, naše vlastní sladkosti, které jsou nám drahé a vážené, neboť Kristus, který je nekonečně bohatý, nás může obohatit, pokud se mu zlíbí, jen kdybychom vždy žili v lásce a nešetřili jeden pro druhého, tak jako On nešetřil sebe pro nás všechny. Pamatujme na konec všeho pozemského, neboť vše se promění v zemi; Počítejme vše pozemské, svá těla v prach - vynaložme veškeré úsilí o nesmrtelného ducha, o ctnost, o vzájemnou lásku. Abyste se mohli spokojit se všemi a nikoho neodsuzovat, neviděli lstivě hříchy druhých, imaginární nebo skutečné, ale všímali si jen svých vlastních, k tomu si představte, že na celém světě je jen Bůh a vy, protože ve skutečnosti jsme jedno. Chovejte se jak doma, tak v kostele. Je to proto, abyste se chránili před posuzováním druhých a hněvem na druhé, a pro pastorační kázání musíte studovat životy svých farníků, abyste je mohli poučovat, kárat a napravovat. Když stojíte v kostele před velkým shromážděním, pak si pro odvahu také představte, že v církvi je Bůh a vy, protože celá církev je jedno tělo. Představte si také, že všichni lidé před Pánem jsou skrovné nádoby a On je Chudý 6 . Nošení vody v chudé ženě [Lk. 22, 10]. Ubohá žena byla symbolem apoštolů, kteří nesli milostí naplněnou duchovní vodu Ducha svatého v skromných nádobách. Modlitby musíme číst s takovou pozorností, ponořit se do nich tak hluboce, abychom se nenechali rozptýlit ničím cizím, jako je kašlání, jestřáb, smrkání atd., a nenechat se ničím takovým dráždit, protože to a podobně je slabost lidské bytosti, živelná (v těle), hrubá nebo plod žalostné nevědomosti, zasluhující hořkost soucitu a nezaslouženého soucitu. Pamatujte, že okouzlující ďábel promění každou maličkost v důvod k hněvu na bližního; je naší povinností proměnit vše v důvod k lásce, trpělivosti, snášenlivosti a modlitbě. Ďábel nešetří žádné osoby nám drahé za naši zlobu a ještě více zbraní proti nim. Pamatujte, že ďábel, pomlouvač a zlomyslný člověk, připisuje obrovskou vinu věcem, které jsou samy o sobě lhostejné a dokonce nevinné, jako je kašel při modlitbách, odpočinek v nose nebo erupce v místnosti způsobené rodinnými příslušníky, a vštěpuje zlobu těm, kteří to udělali. Přičítat si to všechno za nic, protože ve skutečnosti to nic není, a obrátit hněv na samotného ďábla jako na jeho stvoření a upřímně milovat bližního. Ke slávě trojjediného Boha – Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi! Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích [Mat. 5, 16]. Všemocný Spasitel! Chci toto: Udělej to sám se svým Duchem svatým - bez tebe nemohu nic dělat. 22. ledna 1866. Další začátek. 6. dubna 1866. Láska, úcta k lidstvu jako sjednocenému s Bohem, blahosklonnost k jeho slabostem, hříchy, jako dílo ďábelského násilí, lítost nad nimi, sloužit jim mnoha způsoby, jako sám Kristus, modlitba za ně. Můj život musí být neustále rozumný, musí mít myšlenku, smysl, plán, účel. Pamatujte na své křestní sliby. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž nemají prospěch ti, kdo je provozují [Žid. 13, 9]. Chcete-li, aby milost posílila vaše srdce, otřesené vášněmi, zdržte se časného jídla a pití, zvláště lahůdek a těžkého jedení. Neslužte modle – lůnu. Aby vaše srdce nikdy neodpadlo od Boha, neulpělo na ničem, na žádné sladkosti, vždy a při jídle a pití hleďte svým srdcem [očima] na Boha, zdroj života, našeho živitele. Skrze dualitu naší přirozenosti, duchovní a fyzické, ďábel zesílí, aby nás zcela odvrátil od Boha, to znamená, že nás inspiruje k lásce pouze k tělu a ke všemu tělesnému, pozemskému a k pohrdání a nenávisti k duchovnímu, nebeskému; přilne srdce k pozemským požehnáním, jídlu a pití, šatům, penězům, pozemskému obydlí, jeho zářivému okolí, divadlům, slavnostem, kočárům atd., a lásce k Bohu, Nejčistší Matce Boží, k andělům - našim zářícím bratřím v Kristu, ke svatému lidu Božímu - našim bratřím, k životu k Bohu je nebeské království a ochlazení. Všichni lidé musí být jedno srdce a jedna duše. Dosahujte toho po celý život. Ty, Pane, učiň mě moudrým a pomoz mi. Za prvé, implementujte tato slova u vás doma, mezi hosty nebo těmi, kteří přijdou služebně. A všechna pozemská požehnání jsou jednou zemí. Všechny věci jsi mu podřídil pod nosem [Ps. 8, 7]. [...] položit cenu za prodané vesnice k nohám apoštolů [Sk. 4, 34 – 35]. A na světě není nic mého – všechno je Boží. Nikdo z nich neřekl, že jsou vlastní, ale měli všechno společné [Sk. 4, 32]. Od Kristových následovníků je vzdáleno toto sobectví, přivlastňovat si všechno, potěšit sebe a své tělo, nasytit se, oblékat se skvěle atd. Ó kráso sladkostí a šatů! Pryč od křesťanského srdce! Charm mě porazí každý den! Krása pýchy, zloby, závisti, sladkostí, žádostivosti, lakomosti! Kvůli svým hříchům nejsem hoden žádné sladkosti, ale možná hořkosti, protože mé tělo zuří obžerstvím a chtíčem a neustále hněvám Boha kvůli mému mnohonáruživému tělu. Jak to, že ji už nezabiju a nezotročuji? Proč jím a piju brzy? Proč jím a piju sladkosti, s máslem, smetanou, cukrem? Proč nadměrně jím a piju? Oh, sytý! Kde je mysl? Kde je zbožnost a bázeň před Bohem? Kde je horlivost pro spásu duše? Učím abstinenci, ale sám jsem nestřídmý; Učím mírnosti, pokoře, jemnosti, ale sám jsem naštvaný a podrážděný a pyšný; Učím milosrdenství, ale sám jsem zatvrzelý; Učím benevolenci, ale sám závidím; štědrost - ale on sám je lakomý; nechtěnost – ale on sám je žádostivost! Všechna pozemská požehnání: jídlo, pití, oblečení, peníze, světlo, vzduch a všechna duchovní požehnání: svátosti, bohoslužba, slovo Boží, spisy svatých otců - nám byla dána v takové hojnosti, abychom pokročili ve vzájemné lásce, dobré vůli, pohostinnosti, laskavosti, mírnosti, pokoře, nechtěnosti a ostatních ctnostech, abychom hledali Boha a všechny ostatní v Království jako první umisťují se pod všechny ostatní, ostatní nad sebe. Přes všechny rozpory, přes veškerou rozmanitost postav a osob, se kterými přicházíte do styku, snažte se být jedno srdce a jedna duše. Nebuďte zahořklí pro hříchy druhých – prozkoumejte a odsuzujte své vlastní. Představte si, že žijete v domě někoho jiného, ​​navštěvujete a sedíte u stolu. A při návštěvě jsme k hostiteli a jeho hostům shovívaví. Jen hloupí majitelé jsou hrdí na svou rodinu a hosty. Když uvidíte někoho hřešit, modlete se za něj, aby ho Pán osvítil, slitoval se, očistil, posílil a zachránil. Na ty, kteří hřeší nebo zhřešili, se jen samolibě díváme, odsuzujeme a někdy se vysmíváme, zapomínáme, že my sami jsme stejní nebo horší hříšníci. Ach, krutost! V domě jsem svým pánem: před nikým se nestydím a nebojím se, tedy když nedělám nic špatného. Pokud chcete, aby vaše duše a tělo byly vždy v pohodě, buďte zdrženliví a pokorní. Odepřete si smyslné požitky v naději, že místo nich dostanete vyšší, duchovní, božské požitky. Prokažte svému bližnímu veškerou laskavost v naději, že podle pravdy Boží vám bude odměřena v nejmenší míře, že dobro, které jste svému bližnímu prokázali, se dříve nebo později vrátí do vašeho lůna, stejně jako zlo, které jste mu způsobili, se buď okamžitě nebo brzy vrátí do vašeho lůna [Lk. 6, 38]. Pamatujte, že jsme jedno tělo. Jsme jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17). Pamatujte, že Bůh je spravedlivý do nejvyšší míry, v každém bodě. Hymnus 1 kánonu na svatého Jana Křtitele, troparion na Slávu, tón 2: V ústí propasti někdy, ó Všemoudrý, byla potopa naplněna milostí všeho zločinu. Ale modlím se, ó požehnaný, vysuš mé hříchy na tvou božskou přímluvu. Smutek (Church Glav.) – péče, péče. St. Země, která pije déšť, který na ni opakovaně padá, a pěstuje obilí užitečné pro ty, pro které je obděláváno, dostává požehnání od Boha; ale trní a bodláky, které plodí, jsou bezcenné a jsou blízko kletbě, jejíž konec je hořící (Židům 6:7-8). Víno (církevní sláva) je důvod, zdroj něčeho. Sen (církevní slovanština) – prázdná, falešná představa, přízrak; svádění, klam. Skudelný (církevní slovanština) – antuka; skudelník - hrnčíř. Mohlo by vás zajímat: