Июль

27. јула после саборне литургије О, какво блаженство долази од причешћа пречистих и животворних Тајни Господа мог! Осећам се тако добро! Слава Теби, Господе! А пре литургије ме је враг зауставио и ранио моје срце сажаљењем за трулежну храну брата и гневом на њега. Дуго сам стењао у срцу свом и молио се Господу и Пречистој Матери Његовој, и коначно се Господ помиловао на мене. Чврсто сам замислио и признао у свом срцу да је све пред мојим Господом, Који је једино Постојање, ништа, а сва храна и пиће, сва богатства света и његова задовољства су ништа, цела земља и њено испуњење [Пс. 23, 1 ] - као ништа и то у Њему једином, који је све настао из непостојања, морамо се потпуно надати и све очекивати од Њега, јер Он је увек са мном, Он може све; да се сачува јединство Духа у свези мира [Еф. 4,3] са браћом је живот мој и свих људи, да се ово јединство духа не дели ничим другим осим очигледним гресима брата, јер је у овом случају подела неопходна да не бисмо били у истом уму опачине и да се не би супротставили Господу: Сам Господ каже да је дошао да на овај начин одвоји и сина од мајке и мушкарца од мајке његове [мушкарца од мајке и мушкарца у породици. 10, 35–36]. Господ допушта ђаволу да нас куша да пробуди уснуле силе душе, нашу ревност за Бога и ревност за побожност, дакле за оне који су искусни у духовном животу, за оне који су учвршћени у вери и нади у Господа, искушења непријатеља служе као благослов. Слава и хвала пребрзој Заступници, Пресветој Богородици: Премилостива, избавила ме је молитвом мојом од угњетавања душмана пред Својом свечасном Казанском иконом. Било ми је тешко на срцу, осећао сам некакву одвојеност срца од породице са непријатељским духом, неку стезаност и тежину - све је то, као што знам, било дело непријатеља који је окупирао моје срце. Али помолих се Владичици, као жив и преда мном, прочитах: Неоскврњена, негламурозна... затим: Вредни Заступнице... и: Вредни Богородици... – и одмах је постало лако, лако на срцу, и јединство љубави се уселило у моје срце, саосећање према породици, и постао сам човек, како се каже. И често ми се деси некаква несхватљива, тешка, за мене, убилачка апатија према другима, према свему, па и према себи – све је то дело убице, који немилосрдно тражи моју тугу и уништење, плени ме на све могуће начине у своју мрачну моћ, али посебно глупом гордошћу и апатијом према другима; покушава да у мом срцу створи сталну несклоност према ближњима - ја то јасно видим; али он, свезли мизантроп, то неће моћи: надам се свемогућој доброти и благодати Господа мога, који неће дозволити да ми душманин у срце усади несклоност према ближњем; Ја се молим Њему о овоме и наставићу да се молим за ово. Зликовац љути и потреса срца моје породице злобом према мени - видим ово; Не разумем погрешно његове планове, али он неће успети да подели срца мојих ближњих: има већег који је у нама од њега, који делује у свету и вара све [руски: Онај који је у нама већи је од онога који је у свету] (1. Јн. 4, 4). Господ и Његова Пречиста Мајка, свети Анђели чувари и свети светитељи Божији ће се залагати за нас. Морално учење. Кад год сте нерасположени, када вас обузима апатија према људима и према сваком циљу, знајте чврсто да је непријатељ у вама, и не останите у овом погубном стању, него се сада молите Господу да вас молитвама Пречисте Своје избави од непријатеља, и често молите Себе и мира љубави. Будите опрезни на сваки могући начин да вас не узнемири поглед, реч или дело ближњег и да ни за тренутак не гајите непријатељски расположење према њему; Немојте гајити ненаклоност или ненаклоност према ближњему из било ког разлога: ни због хране и одеће, ни због становања, ни због било чега материјалног, знајући да је душа брата бескрајно виша од свега материјалног, да нас је само непријатељ понизио и уништио храном дрвета и сада на све могуће начине тражи да нас уништи мамцима свих својих пет тела која само пет чула имају разноразних чула. згазио нас и спреман је са нашом зависношћу од хране и пића уништиће нас за вечност. 27. јула 1861. Не предај се малодушности и суморном расположењу, знајући да је и то од непријатеља: радуј се, рећи ћу са апостолом, и опет кажем: радуј се [Фил. 4, 4]. Ми, хришћани, имамо чему да се непрестано радујемо, јер смо деца свеблагога и свемоћног Бога, обећано нам је увек блажено Царство: веран је који је обећао, веран је Заступник, веран је и залог Духа у нашим срцима – али зашто губити дух? Неки демони склоне су малодушју: чека их несумњива вечна мука, у коју на све могуће начине желе и настоје да нас увуку; али неће успети, јер је наш Господ са нама. Ко има одбојност или непријатељство према брату своме, у ропству је ђаволском. Појевши обилно код куће и убрзо опет случајно позван негде на ужину, немојте се усуђивати да то учините и не дајте се искушавати јелом и пићем, ма колико добри били – велики је то грех пред Богом, јер је и ово поквареност природе: све што конзумира људска природа мимо потребе и мере је очигледан грех, а који преступи закон одстрањује Ал који је преступио. заповест Лако је властодршци преступе у малим стварима и у великим стварима, посебно неблаговремено и неумерено конзумирање хране доводи до тога. Зато нам је Спаситељ рекао: Чувајте се, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и тугама овога живота, и да вас изненада не дође тај дан [Лк. 21, 34]. Зашто Господ изненада посећује? Као казну за често наслађивање материнским задовољствима, за неблаговремено и неумерено понашање, и за уобичајено везивање животних туга, којима Господ није предвидео крај. Мој Дух неће остати у овим људима заувек, јер су они тело [Пост. 6, 3]. Што је човек духовнији, да тако кажем, по чину, то више гневи Духа Светога својим телесним начином живота и више ће се од њега тражити на Суду, јер је морао другима да покаже пример како да се испуни Духом и води духовни живот, да буде светлост и со земље – а није хтео и није марио да буде духован. Дакле, свештеник који се одаје телесним задовољствима много је више крив од мирјана и биће кажњен неупоредиво строже од њега. За прождрљивост и пијанство, за среброљубље, среброљубље и шкртост, свештеник ће бити истерован утолико строже, што више по свом чину треба да буде уздржан, лаком и великодушан, полажући наду у Промисао Божији. За среброљубље и шкртост, што ће строже бити кажњен, што је његово стање било угодније, то му је Господ више показивао искуства Своје ненапуштености и великодушности у претходном и садашњем животу. За среброљубље и шкртост, за прождрљивост и пијанство, свештенство ће бити кажњено немилосрдно, док ће светски, подложни истим гресима, бити блаже кажњени, јер мањи, вели Господ, заслужује милост, а јаки ће бити тешко мучени [Мед. 6, 6]. Ако неко говори, нарочито ако се моли, о испуњењу било које врлине или целог закона Божијег, а сам не мари и не труди се да испуни ову врлину или закон Божији, онда ће се од њега тражити строжије него од других, као од човека који је учио – а није то сам чинио: не треба многи да постану учитељи, каже се, знајући да ћемо бити подвргнути већој осуди. 3, 1], који се молио – и само доконо причао и лагао пред Господом за време молитве. Устима твојим судићу ти, слуго зли! [ ОК. 19, 22] – рећи ће му Господ на Суду. Дакле, морамо говорити – и испуњавати, посебно се молити за испуњење заповести – и трудити се да их испунимо самим својим делима. На јутарњим молитвама славимо Господа и говоримо: Свет, Свет, Свет еку, Боже. Прослављамо светост Божију, између осталог, да би нас подсетили да и ми морамо бити свети, јер је речено: будите свети, јер сам ја [Господ Бог ваш] свет [Лев. 11, 44]. Овде имам нов, савршено уређен стан, овде имам нови добар намештај – али шта ми треба у свему томе без мог Христа, без Његовог наклоности према мени? Шта ми је ово ако у мом срцу нема хришћанске наде, ако нисам испуњен вером и љубављу? Само тежина и стегнутост срца, пометња и слом духа, као што је Соломон доживео 253. Дакле, браћо моја, немојте да вас плени ништа телесно – све је то дух и дим. Нека твоје занимање буде највише у духовним, небеским, вечним стварима, смирујући и уздижући душу твоју и водећи те од трулежи у нетрулежност, а пре свега 37 непрестано се сећај Господа Исуса Христа са вером и љубављу. Цео материјални свет је као ништа пред Богом, само су духовна бића као нешто, као што су: Анђели и људи: то су само створења и имају трајну егзистенцију која су блиска Богу, имају Његов лик и подобију; остало створење прође као сенка: проћи ће само небо и земља, али речи Моје неће проћи [Мк. 13, 31]. Морамо стално да се сећамо да ђаво непрестано покушава да нам закрчи душу својим пакленим смећем, којих има превише и које је премало и разноврсно. Дакле, да ли је око твог срца испуњено непријатељством, гордошћу, нестрпљењем и раздраженошћу, сажаљењем према материјалном богатству за брата или према себи (мислим на шкртост), среброљубљем и среброљубљем, немирним и увредљивим речима других, малодушношћу и очајањем, завишћу, сумњом, маловерношћу или неистином? да ли је то лењост у молитви и у сваком добром делу и уопште у делу службе – реци у срцу своме са чврстим поверењем речи: ово је прљавштина ђавоља, ово је тама пакла, ово је смрад демонски! Са вером и надом у Господа, са сталном трезвеношћу и пажњом према себи, можете, уз Божију помоћ, избећи паклено смеће и мрак. Ко је рођен од Бога, чува себе, и зли га се не дотиче. 1. Јованова 5, 18. Непријатељска искушења и кварења неопходна су хришћанима, јер их он њима буди из духовног сна и окамењене неосетљивости и са њима их, као трње и боре 254, тера на непрестано духовно трезвење и пажњу на себе и на савршено исправљање у животу. Овај циљ непријатељских искушења показује и апостол Јаков када овако говори о искушењима непријатеља: Сваку радост сматрајте, браћо моја, када падате у разна искушења, знајући да кушање ваше вере рађа трпљење; Али нека трпљење има своје савршено дело, да бисте били савршени и потпуни, не оскудевајући ништа [Јас. 1, 2–4]. Пред Творцем и Господом сви материјални светови су као ништа: Он је све створио из ничега и може све да преобрази у шта хоће, чак и у оно што ми не можемо ни да замислимо. Стога, за заповест Господњу, на пример, о љубави према Богу и ближњему, жртвујте све материјално без сажаљења. Зашто? Јер Бог је Творац сваке материје и бескрајно је виши од ње, дражи од ње, дражи од ње, а ближњи је лик Бога Творца, који сам твори много тога по дејству лика Божијег у себи кроз веру у Господа, а у поређењу са ближњем, свака ствар је безначајна. Твој ближњи је бесмртан, али све материјално пролази. Понекад ме плаши унутрашња празнина и сиромаштво моје душе, окамењена неосетљивост мог срца; али одједном ме обасја светлошћу мисао да је Владика мој свеблаг и свесвет и Он може згодно и изненада да испуни најстрашнију празнину моје душе, да загреје моје хладно срце саосећањем и љубављу према Богу и ближњем – и моја проклета душа се испуни надом и радошћу и каже себи: о! Још нисам пропао под таквим Господом, још има наде за мене на препород и исправљање – и постаје лако, лако у мојој души. О! Како су животворне и слатке хришћанске вере и наде! Зато, браћо моја, ма колико били сиромашни у хришћанској љубави и добрим делима, никада се немојте обесхрабрити и не очајавајте: Господ ваш је свемогућ и свеблаг и од моралне безначајности може вас учинити великим у хришћанској вери и врлинском животу, од деце ђавоље – деце Божије; само обрати своја срца са вером и љубављу ка Господу и реци: Оче! Сагрешио сам небу и пред Тобом и нисам више достојан да се зовем сином Твојим; прими ме као једног од најамника Твојих [Лк. 15, 18–19]. Колико примера знамо да се од крајње покварености срца окренемо Богу наших срца и добијемо милост од Учитеља! Постали су велики праведници. Када се молите, треба имати такву веру у моћ речи молитве да не одвајате саме речи од самог дела које они изражавају; треба веровати да реч, као сенка која иде за телом, следи дело, као што су код Господа реч и дело нераздвојни, јер је Он говорио, и створени су, заповедио је, и створени су [Пс. 148, 5]. И такође верујете да ће се догодити оно што сте рекли у молитви, што сте тражили; похвалио си - и Бог је примио похвалу; ти си заблагодарио Господу – и твоју захвалност Бог прими у задах 255 духовног миомириса. – Невоља је у томе што смо маловерни и одвојени смо реч од дела, као тело од душе, као облик од садржаја, као сенка од тела; И у молитви смо, као и у животу, телесно, без духа [Јуд. 1, 19 ]; Зато су наше молитве немоћне и бесплодне. 28. јула 1861. године. Када у молитви призивамо свете, онда изговарати њихово име од срца значи приближити их самом срцу. Онда несумњиво измолите њихове молитве и заступништво за себе, и они ће вас услишити и изнети вашу молитву Господу ускоро, у трену, као што је Он свуда и све зна. Име од артикулисаних гласова замењује, такорећи, тело светитеља или светитеља, а када на проскомидији поменемо Господа Исуса Христа или Његову Пречисту Мајку и светитеље или живе и мртве, тада извађена честица представља и, такорећи, замењује тело Господа или Његову Пречисту Мајку, или целог светитеља, или неког мртвог светитеља или целог светитеља или неког светитеља или мртвих. обележено, а оно што се мисли у имену представља и замењује душу позваног или комеморованог бића. Тако се у малој форми, у нашим устима и у нашим душама, огледају, такорећи, бића високог и ниског света, а све је то кроз веру у Духа Светога, Који је једини који свуда постоји и све испуњава. Када вам неко од странаца каже да о вама као о особи строгог хришћанског живота круже добре гласине, одбаците такву гласину о себи пред овим лицем и реците му, показујући на своју породицу: ови људи боље од свих знају какав сам; замолите их да непристрасно говоре о мени, па ће вам рећи какав сам страствен човек, како се свака страст гнезди у мом срцу, како ме мучи и како се неке често откривају. Странци виде само светлу, благодатну страну мене, али не виде мрачну, грешну, телесну страну и зато мисле о мени лажно. Бојим се да нико неће мислити о мени више од онога што види у мени или чује од мене (2. Кор. 12, 6). Ја имам два имена: једно име је слабост, грех и страст, а друго је милост Господња (Јован). Опрости брату своме који ти сагреши: 1) јер је слика Божија, и Бог ти много прашта; 2) јер је слабост, грех, као и ти; 3) јер је све у свету ништавно у поређењу са душом брата и због тога се све може пострадати, као што је и Син Божији претрпео крст и смрт; 4) нарочито за време молитве опрости брату своме јер непријатељство према њему одваја душу од Бога, живота нашег, Кога морамо да љубимо свом душом својом и свим срцем увек, чак и ако то захтева живот свој; 5) зато што треба да праштамо, јер са непријатељством нема мира, а самим тим ни живота у нашем сопственом бићу. Сва моја срећа и несрећа леже у мислима и расположењу мог срца. Ако се мисли и расположења мог срца слажу са истином Божијом или са вољом Бога мога, онда сам у миру, испуњен духовном светлошћу, радошћу и блаженством; ако није, он је немиран, испуњен духовном, загушљивом тамом, тежином и малодушношћу. Ако потпуно променим мисли и расположења свог срца лажне и противне Богу у истините и Богу угодне, онда сам поново у миру и блаженству. 30. јула 1861. Почетак и кривица вербалних бића – Анђела и људи – јесте Ипостасна Реч Оца са Духом Светим; свака реч Његова је за њих истина и живот, као што је речено: о свакој речи која излази из уста Божијих... живеће човек, али не само о хлебу [Мт. 4, 4]. Зато, људи, сагласите се са својим душама са сваком речју Речи, сродне Оцу и Духу – и живећете у својим душама и телима. Борите се, ако је потребно, до зноја и крви, са непријатељем Речи Божије која је у вама противречна, оцем лажи – ђаволом и његовим клеветницима, заузмите се чврсто и храбро за Божју истину, као за свој прави живот, и не препуштајте му се ни на минут, ни на тренутак ментално, имајући као сапутника Своју Реч, која вам је свима. Не хватајте се срцем ни за шта земаљско и материјално, не живите у лажи, у злоби и другим страстима, јер ко и помисли зло, а да га не изврши, служи и начелнику зла – ђаволу. Авај за мене! Целокупно мноштво светих ме осуђује за безбрижан, грешан, сладострасни, земаљски живот. Осуђују ме апостоли, светитељи, мученици, велечасни, ненаплаћени, праведници и сви светитељи који су Богу угодили одувек, презирући све земаљско као дим, и разапињући тело своје са страстима и пожудама [Гал. 5, 24]. Како да их призивам и тражим њихове молитве за себе пред Богом, када се сваки дан препуштам чулности и марљиво милујем своје тело? Целог живота ми се потпуно гади. Ситост и деликатност су штетни за целокупно човеково биће утолико што уземљују душу и опуштају је и помрачују за духовни рад, оптерећују тело и чине га подложним болестима, а нарочито болестима стомака и главе и прехладама. А умереност је корисна за душу и тело: чини душу веселом, светлом и бистром, и веома склоном духовној делатности; такође чини тело снажним, лаганим и здравим и није лако подложним болестима. О, окрутни и глупи тиранине мој - стомак мој, докле ћу бити побеђен од тебе? О мој ласкави пријатељу! Кад ћу се ослободити твог шарма! Сматрај срећним дан када твој ближњи долази за твоју трпезу, јер је и сам Господ, у лицу твога брата, био задовољан да дође код тебе и користи твоје услуге. Дођи царство твоје... нека буде... хлеб наш... [Мт. 6, 10–11]. Царство Божије се више не успоставља у нама јер се много бринемо о храни и пићу и препуштамо се разним страстима ради пропадљивог богатства. У храму нема времена за кување хране – мислим на кување хране која се узима пре службе стомаком, већ време за уздизање срца ка Богу; Није време да се филозофира о земаљским стварима, већ о небеским; размишљај о нашој пропадљивој храни, и о непролазној храни и пићу Тела и Крви Христове. Тешко души нашој без светлости Христове, без светлости Духа Његовог; добро нам је у Његовој светлости. Када се молим, чврсто верујем да: 1) Бог је један и зато је свуда и све испуњава и, стога, налази ми се с десне стране; 2) Ја сам Његов лик: моја мисао одговара Његовој мисли, моје осећање – Његовом осећању; 3) Он је бездан доброте и извор сваке доброте; и 4) Он ме је сам овластио да Му се молим. Примивши новац или било какву материјалну добит, брзо захвалите Господу и исповедите Га као дародавца свих благослова, да непријатељ не би навукао своје чари на вас материјалним стицањем и не прилепио ваше срце за то. Лутерани су антибиблијски: они немају свештенство, које је сам Христос јасно утврдио. Осим тога, морамо се сетити шта је Господ урадио са Датаном и Авироном, који су се побунили против свештенства и усудили се да упореде себе и цео Израиљ са њим! 256 За време молитве нема времена да осетите зној или хладноћу: потребно је дубоко да осетите само своје грехе. Као што ће камење или комади дрвета или било шта друго бачено навише сигурно пасти на земљу или у воду, у зависности од тога где су бачени, тако ће речи молитве сигурно пасти у Бога, и у само, да тако кажем, срце Божије, ако су изговорене од срца; а ако не од срца, лажно, онда падају у змију бездана, у океан лажи – ђаво, који је отац лажи. Господ ти често долази да испита твоју љубав према Њему и према ближњем и да ли си пристрасан према земаљским стварима или не, да ли све у поређењу са Богом и са ближњим, са небеским блаженством, сматраш ђубретом, безвредним. Не можете издржати овај тест и наћи се везан за земаљско и пропадљиво; Неупоредиво мање волиш Бога и ближњега него богатство, храну, пиће, добру одећу, удобан, леп и чист дом. - Обратите пажњу на себе. Из самољубља и гордости своје дугове према Богу сматрамо малим и безначајним, али дугове ближњих увек сматрамо превеликим и из самољубља, зловоље и гордости не желимо да им од срца брзо и потпуно опростимо. Али нема опроста онима који не опраштају другима. Мучи те, злобни и осветољубиви: сопствена злоба ће те покварити. Да си заиста добар и великодушан према некима, онда би твоја доброта и великодушност према ближњему ипак била бескрајно мања од доброте и великодушности Божије, јер је Бог добар према свима: добар је Господ према свима [Пс. 144, 9 ], а ти само некима; Бог је добар непроменљиво, непрестано, без икакве сенке промене; код Бога нема промене и ни сенке промене [Јак. 1, 17 ], а ви сте привремено добри и великодушни и привремено нисте добри и шкрти; Бог је добар и према добрима и према злима, према праведнима (онима који чине истину, вредним и другима) и неправеднима (онима који не чине истину, на пример, лењим), а ти си бољи само према добрима: волиш оне који љубе, волиш да дајеш више онима који могу да ти узврате, а ти ниси добар према онима који су ти који су ти. неправедност према вама, иако сте сами неправедни а поготово не великодушни према њима. Колико је ваша доброта и великодушност далеко од доброте и великодушности Божије! У међувремену, ми, деца у Христу Оца Небеског, треба да постанемо слични самом Богу у доброти и великодушности. Будите свети [Лев. 11, 44; 1 Пет. 1,16], буди милостив, као и свети и милостиви Отац твој који је на небесима [Лк. 6, 36]. О томе нам Господ често говори у нашим срцима, прекоревајући нас и кажњавајући, а ми се мало обазиремо на Његове опомене: неко време се мењамо, а онда се опет окрећемо својој немилости и шкртости. Ми смо лукави, самољубиви, похлепни и похлепни за материјалним даровима Божијим и ослањамо се на њих, а не на Бога, који је у стању (да нас обилује сваком добротом) да нас увек обогаћује за нашу истину и за нашу љубав према Њему и према Његовом лику и подобију, оно што човек јесте. Често смо раздвојени духом, гајимо мржњу према ближњему јер се он често и незаслужено користи нашом имовином или, још боље, даровима Божијим. Свештеник треба да буде посебно љубазан и великодушан према онима који долазе, јер непрестано долази на бесмртну трпезу Спаситељеву и недостојно једе Његово Тело и Крв, по јединој доброти и неизрецивој великодушности Бога Спаситеља, а Господ посебно обезбеђује своја материјална средства, по речи Господњој: Тражите Божију најпре и све ће вам ово бити цару. [Мат. 6, 33]. А ко, ако не свештеник, најпре тражи – у најмању руку, треба првенствено да тражи пре свих – Царство Божије и његову правду? Пре свега, он мора да полаже наду у Бога, а не у трулеж, не у траву, не у земаљска, пропадљива дела. Он мора успети више од било кога у нехигојној, несебичној, непроменљивој, снажној љубави. Колико лукавости, злобе и ситничавости има у Сатаниним искушењима! Како би, шта мислите, ђаво моју жену стрмоглавио у малодушност, у горку и трајну малодушност и узнемирио и мене? Жаљење због губитка (добровољно обријане) косе. Уосталом, плаче, завија и не жели да се утеши, као да нису [Јер. 31, 15; Матт. 2, 18], – глупост, безобзирност! Али нема начина да се то заустави - завија, и то је све! И после мисе сам дошао кући тако миран - а онда је уследио напад! Што нас непријатељ не узнемирава, не гони нас! О, ђаволска малодушност! О, паклена завист! Видите, био сам љубоморан што нам је Господ помогао да се економски добро слажемо. Како? - говори; Овако на овом свету живе само моја деца, деца безакоња, хладноће, раскоши, радости. И овде Божје слуге живе добро. Зашто им треба такав простор, украс, обиље у свему? Уосталом, суштина славе овога света ми је дата. Па ћу их паклено мучити, истргнућу им из срца радост и осећање задовољства Божјим даровима и њихова захвална осећања према Богу – и у својој жени сам остварио намере своје, проклета. Све јој је постало неукусно, све је постало терет. Сама ошишана коса је слатка. Занимљиво је да онај ко воли обилну и укусну храну постаје равнодушан и хладан према духовној храни – читању духовних поучних и поучних књига, а са развојем укуса за материјално углавном се губи и духовни укус: када једете много материјалне хране, најмање имате жељу да једете духовну храну, односно реч Божију, молитвено-отачке списе и молитвене списе. Када је физичка страна човека јака, онда је духовна страна немоћна. Зато млади, посебно девојке и жене, који воле претерану одећу или богату и веома укусну трпезу, обично нису склони молитви или читању духовно поучних књига. Будите свети, јер сам ја свет... (1. Петр. 1,16). Када астрономи открију нову, до сада невиђену звезду на небу, тада радосно проглашавају своје откриће у слуху свих људи и описују њену величину, удаљеност од земље и квалитет њене светлости. А сада имамо нову паметну 11. звезду на црквеном небу, и већ смо дали свечани проглас о открићу ове звезде и њеном појављивању на хоризонту Цркве, да би она духовно засијала свима који траже светлост на путу у Царство Божије. Сада се пред очима свих православних хришћана открила нова јасна звезда – Свети Тихон Вороњешки и Задонски 257 Христов. Пажљиво погледајмо умним очима ову богосветлу звезду, удостојимо је прослављања и од ње позајмимо духовну светлост која у њој обилато сија од свепросветљујућег и свеживотворног Сунца Истине – Христа, а затим ћемо говорити о томе да сви морамо да се старамо да будемо свети: будите свети, јер сам ја [свет Господ Бог ваш]. 11, 44]. Власу не можете створити сами... [Мт. 5, 36]. У ствари, ко би икада могао да направи макар једну косу за себе или за другу? - Нико. Где нема крста, нема ни хришћанства; где је крст, тамо је и Христос. Често у молитви изговарамо речи без икакве силе, само звукове. Апсолутно је неопходно одмах обуздати стомак и погазити укус, уместо тога дати простора срцу оптерећеном прождрљивошћу и светском тугом и развити духовни укус. Пробуди се! Пробуди се! Јело и пиће у изобиљу, а посебно вино, и пушење дувана служе за отврдњавање и скамењеност људских срца и одстрањивање од Бога и свега духовног и небеског. Искуство. Дешава се да се неко, стојећи на молитви, разгневи јер га други гледају док се он моли, а други чак отера оне који гледају у њих, ако су им инфериорни. Ово долази од недостатка концентрације у молитви и од духа гордости који не толерише да други виде нашу крајњу понизност пред Господом. Не треба да обраћаш пажњу на људе, чак и ако ти хиљаду очију гледају право у лице, него се усредсреди на само Бога и осећање својих греха, излиј сву своју душу пред Богом, без лажног стида. Нека други погледају на нас и назидају се нашим смиреним појавом у молитви, а ко хоће да буде кушан – Бог с њим. Кад икада пожалиш за јелом и пићем или новцем за ближњега, онда се сети да због својих грехова ниси вредан дарова Божијих које имаш, ниси вредан ни дан хране, а други дан би морао да издржиш без јела и пића; а ти, и поред тога што си сваки дан сити, жалиш и за ближњим – не својим, него Божјим – даровима. Дешава се да понекад за десет људи није штета, а за једанаестог, који је тек стигао, буде штета за храну или новац, а срце се стиди и, као да гори, а језик везан. То значи да вам је на јело дошло најмање двадесет људи, нема потребе за жаљењем: ово је Божја посета. Господ испитује да ли сте шкрти, да ли сте грамзиви, да ли се у свему уздате у Бога, да ли сте одани земаљским стварима? Благословен ако издржиш ова искушења; ваша страст и нада за земаљске ствари ће јако ослабити. Белешке о настави у недељној школи. Израда прибора – посебно за кројаче, обућаре и коваче. Кројачи треба да кажу да људи нису увек носили одећу, да су Адам и Ева ходали голи и да се нису стидели. Шта је натерало људе да се облаче? - Син. Што су људи грешнији, то им је више стало до одеће, софистицираности и украса. Своју част непромишљено стављају у своју одећу. Али Господ је увек прекоревао оне који су сујетни у својој одећи (вапај фарисеја [Матеј 23:5]) и превише брину о њима. Шта те брига за одећу? Погледај љиљане пољске... [Мт. 6, 28]. Одећа за човека је добра дела; ако нема добрих дела, онда никаква одећа неће красити човека, али добрим делима и у поцепаној, грубој и нечистој одећи, човек је вредан сваког поштовања. Сергија Радоњешког. Како је један путник дошао издалека да га погледа и, затекавши га у поцепаном дроњку, није веровао да је то Сергије. Само људи гледају у одећу тела, а Бог, Анђели и светитељи гледају на одећу душе. обућари. Да ли су људи увек носили чизме? - Не увек. Ишли смо боси. Зашто су почели да стављају ципеле на ноге? Од врућине, од хладноће; и топлота и хладноћа почеше да погађају човека за његове грехе; Безгрешног човека не би погодио огањ, као на три младића, ни хладноћа, ни вода. Какве чизме могу бити за душу? - Божије заповести. Утврди кораке моје у речи Твојој [Пс. 118, 133]. ковачи. Као што се од гвожђа загрејаног на огњу може направити било шта, а без ватре је тврдо и неспособно да се обликује, тако и срце људско, отопљено благодаћу Духа Светога, постаје меко и способно за свако добро дело, али без огња благодати Духа Светога је тврдо, као наковањ, и није способно ни за шта добро. Исковајте то - онда нећете исковати доброту из тога. Као што се гвожђе баца у огањ, тако се и срце мора уложити у молитву, а молитва се распламсава од Духа Светога. Питања. Знате ли чија сте деца? - Оче небески. Знаш ли где ти је отаџбина? – На небу: Наше грађанство је на небу [Фил. 3, 20]. Знате ли да је земља наш хотел? Како нас Господ пушта у светлост? - Кроз рођење. Како те он води к себи? - Кроз смрт. Да ли сви људи после смрти иду Богу Оцу? - Не све. (Ко не сме да Га види? – Непокајани грешници. Коме није дозвољено? – Демони. А ко су демони? – Зли духови.) Зашто не сви? – Јер нису сви добри и свети. Али зли неће доћи к Богу, и зли неће остати пред Његовим [Пс. 5, 5–6]. Зашто добри Отац Бог нема сву добру децу? – Зато што су први људи, који су били чисти и свети и од којих сви потичемо, сагрешили пред Богом непослушношћу, гордошћу и благошћу. Да ли их је неко завео? - Ђаволе. Ко је ђаво? - Зли дух, који је у почетку био добар, као човек, и светлоносац веома близак Богу, због чега је назван Денница 258. Зашто је постао зао? – Од непослушности Богу: узохолио се, постао себичан, горд и љут. Завидео је на срећи првих људи – деце Божије – и лукавством их наговорио на непослушност Богу. Шта се ту не покорава? „Бог је рекао људима да не једу воће само са једног дрвета у рају и запретио да ће, ако једу, умрети. Али ђаво је рекао да је Бог рекао лаж и да се мора јести ово воће, да ако једу, и сами ће спознати све добро и зло и биће као свезнајући богови. И слушали су непријатеља Божијег, а не заповедао им је зли дух, и није им заповедио Господ Бог. заокупио их је зао дух и почео да им заповеда: ти си, кажу, сада мој господар, дао си ми себе за укусан плод који ти Бог није рекао да једеш и од тада заостаје над људима, и људи му се више покоравају него Господу, свом Оцу, и отишли су далеко од свог добра, светиња и зла. врсте грехова и сваки по својој вољи је син ђавола, а не син Божији, ђавола... [Јн. Од тада су људи ослабили умом и немирни срцем и здрављем, ослабили су, и почели су да се разбољевају, и почели су да доживљавају разне невоље и туге са свих страна. А ако се не потруде да се ослободе греха и ђавола, онда ће заувек пропасти, а после смрти ће страдати, јер душа човека никада не може умрети: тело ће умрети, али душа неће, и у своје време ће тело устати, и заједно са душом ће или страдати или ће се радовати. Да ли је Бог оставио људе на вољу ђавола да их мучи у недоглед? - Не. Он је обећао да ће послати Спаситеља, Његовог Јединородног Сина, на земљу. Овај Спаситељ, децо, је Исус Христос. Онај ко верује у Исуса Христа, ко Га воли и испуњава Његове заповести, излази из руке ђавола и неће страдати за своје грехе, него ће бити узет на небо, где је Христос, Цар Небески, у рају, и тамо ће се радовати довека. Како одржавати своје тело? О њима се мора водити рачуна, да се не преједају, да се не опијају, да их не оскврњују нечистотом блуда, да се не распале гневом. Учите дечаке: 1) молитвама; 2) заповести; 3) вера; 4) света историја; 5) објашњава празнике; 6) службено образложити; 7) уобичајени ритуали; 8) посебно Свете Тајне. Објасните новозаветну историју старозаветној историји. Тамо где се ради о општем добру, тамо човек мора да напусти своје самопоштовање и остави по страни сваку најмању бригу о својој части. Ти си слуга истине Божије: зашто да се стидиш, плашећи се неадекватности и неповољног мишљења других о себи? Нека мисле колико хоће, али ти знаш свој посао. Запамтите да духовни све суди, али нико не може да му суди (1. Кор. 2, 15). Нико те неће осуђивати. Објасните пету заповест, усадите занатлије да поштују своје мајсторе, као своје мајсторе, послушни у свом послу, и да никако не буду груби. Поучавајући у недељној школи, непосредно служите Васкрслом, чините дело Божије, служите спасењу људи. Ревносно и свето ради Божије дело. Ученици недељне школе су размажени тиме што им се дају на читање бајке и разне празне књиге. Слободно подигните свој глас против корупције ученика и против погрешних поступака наставника. И поред свог спољашњег сиромаштва, светитељи Божији су изнутра били богати вером, надом и љубављу, били су богати поучним и поучним речима, просветљујућим, смирујућим, увесељавајућим и утврђујући душе људске у истинитом животу – једном речју, поучавајући да се презире трулежно и пролазно богатство које спречава човеку да стекне истински живот. Мој ближњи ми је биће једнаких права, иста личност као и ја, иста слика Божија; а пошто је он исто што и ја, онда имам потребу да га волим као што волим себе: љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39 ], да га посматрам као своју крв и тело, с љубављу, да се према њему понашам кротко, љубазно, опраштајући му грешке, као што сам себи добровољно опраштам, како сам сам жедан опроштаја од других или снисходљивости, покривајући своје немоћи љубављу, односно да их не примећују, да их не примећују, да их уопште не примећују, да их уопште не примећују, да ме љубазно примећују. љубазно. Љубав пастира према свом стаду открива се по томе да ли воли или не воли своје овце; и воли је кад није лењ да их у цркви и по кућама простим језиком – језиком срца – поучава о вери и дужностима хришћанина; када се ревнује о искорењивању порока и лоших навика и склоности у народу, о обраћању оних који греше у вери у истину вере; [када] је спреман да помогне и помаже сиромашне и несрећне, теши тужне, брзе и вредне и темељне у испуњавању њихових хришћанских потреба. Да бисте истински волели овце паше Господње, потребно је да се искрено молите Богу о томе. Нема потребе ни за чим земаљским да немртви умири и уљуљка твоје срце. Јер утемељено срце није способно за искрену и истинску љубав, и није способно за проповед. Свештеник треба да чита не из радозналости, не ради вести, већ да се узбуђује због проповеди, односно читајући књиге, мора имати на уму духовну корист парохијана. Зато све доконо читање држите подаље од свештеника, да не би били суђени на Суду они који беспослено говоре. Боже мој! Какву моралну слабост понекад доживљавам: нема ничег доброг у мени, срце ми је као пањ или камен: нема вере у Бога, ни најмање љубави према Њему, као да Њега, Добротвора, нема, као да нема Њега, љубећег Оца, као да си потпуно изгубио сваки смисао и осећање срца! А молитва бежи из срца, нема снаге у срцу да се искрено моли, со потпуно губи снагу 259. О, како су потребна искушења хришћанском човеку да узбурка, разбуди, загреје, омекша његово камено и хладно срце и избаци из њега макар искру благодати Божије скривене и угушене племством света! После овога нека се неко похвали нечим као својим! Свако и најмање добро у теби је дар Божије благодати: свако добро, светла мисао, свако осећање и нежност срца, сваки добар порив срца, сваки напредак срца у вери и љубави! Када нам Господ одузме своју доброту, ми ћемо остати ништа друго до бездушни идоли. Ужасна ствар! Тада имамо душу, али никако какву би требало да буде: идол – душа, некаква земаљска душа, без духа; душа која уз душе животиња стреми само за јелом, пићем, разонодом, скакањем (плесом). О! Како сам безначајан, како сам проклет, сиромашан, сиромашан, слеп и наг [Отч. 3,17], када Господ, због мојих греха или да ме искуша, узме од мене Духа Свога Светога! Нека се душа моја понизи пред Господом благослова и дарова у сваком минуту, тренутку мог постојања, нека прибегне само Њему са молитвом за помоћ, да се не ослања ни на себе, ни на друге људе ни на било шта земаљско, него да сву своју снагу, сав свој дах, сву своју светлост положи у Бога, 5. новембар 1861. године. Када за некога штедите храну и пиће, реците свом срцу оптужујућу реч: штедите ли гној? Зар не знате да ће за неколико сати ова храна и пиће бити трули и смрдљиви? Зар не знате да ће само тело, можда, ускоро постати храна за црве? Лопови, као познате ноћне птице, виде само ноћу, само ноћу као да имају оштар вид (дању, као те птице, седе у кућама и не усуђују се да покажу очи). Ако имате зачепљења у стомаку, немојте пушити дуван, надајући се да ћете кроз њега опустити стомак - од дувана не можете очекивати ништа осим штете: то ће још више поправити, јер сумпор у дувану има својство везивања. Искуство. О искушењима. Када је муж у искушењу, лако је жени, а када је жена у искушењу, лако је мужу. Божија диспензација је мудра и милостива! Један се не искушава, али се други искушава – и једно може другога утешити, једно другом служити. Шта год неко згрешио, за то је кажњен [Мед. 11, 17], и често ко год сагреши на било који начин умире. Ако грешиш стомаком, стомак ће те бољети; ако грешиш блудом и прељубом, страдаш од њих; ако грешиш са гордошћу и амбицијом или сујетом, то ће те испећи; среброљубље, шкртост, завист, злоба, осветољубивост – биће ти ватрене пошасти и грчеви и свакојаке невоље, затроваће све твоје животне радости; а оно што је страшно лоше у страстима је то што се због једног страсног покрета срца, нама неспутаног, затрују сви ужици поседовања земаљских добара: здравље, богатство, покућство, љубазна и интелигентна жена, љубазна деца, рођаци, пријатељи, познаници, а у овом случају, деси се нешто слично ономе што се у оној мушици дешава у бару. сипа се маст. Што је у мелу, кажу, то је мува у мелу, тако је и овде. Искушење болести је јако: постајеш себи терет, непријатна је светлост Божија, непријатни су људи – сакрио би се од себе, и од светлости, и од људи. То је у ово време, када је све непријатно за човека, сам живот, када се чини да болест тера на нестрпљење, роптање и хулу на Бога, а човеково срце се препознаје, какво је оно и шта је у њему: да ли је благо добро или зло, да ли је утврђено на стени вере, наде и љубави, да ли има залиху према Богу и ближњему, да ли има залиху према Богу и ближњему врлина – било да је маловерна, тужна, очајна, немоћна за љубав, нестрпљива, жаморна, огољена од сваке врлине. Јер она добра дела која чинимо под повољним околностима не могу се потпуно и поштено назвати таквима: она су сасвим добра када се чине са стрпљењем у неповољним временима, за време искушења. А ако ни тада човек не заостаје за делима вере, наде и љубави и извршава их са стрпљењем, савладавајући непријатна, душе и тело убијајућа осећања изазвана болешћу, онда у човеку видимо тријумф вере и врлине. Други светитељ иде на богослужења, даје новчиће сиротињи, а када му неко сиромах и увређени дође кући и замоли га, у његовој канцеларији, да помогне праведном суду, да избави од неправедног тлачитеља, куда онда иде његова доброта: грди, прети, скоро се туче; После овога иди и веруј у његову побожност и доброту срца. И то се често дешава. Мурашов. Неповерење према себи у говору и стид су исто што и деловање било које страсти у животу. Све је дело ђавола. Човек мора увек бити верник, или поверљив, увек бити добродушан и не клонути духом. Приликом конзумирања јела и пића и разних чулних наслада, не гледај да ли су корисна и пријатна, него да ли удаљавају срца од Бога. Ако се уклоне, боље је да их не користите, иако би били корисни. Врсте убиства осим обичног убиства: 1) када мајке узимају разна инфантицидна једињења да убију нерођену бебу; 2) када се беби, већ рођеној и крштеној, дају да попије нека смртоносна једињења да би се ослободила брига и брига и трошкова; иако Господ чува децу [Пс. 114, 5] и одузима смртност од пића датог беби, али мајке треба сматрати убицама, јер су већ починиле убиство са умишљајем. Маловерне, очајне мајке не уздају се у Господа, Променитеља свих! 3) Када мајке не воде рачуна када имају бебе у материци; 4) када су рођени послати у сиротиште и заувек напуштени или бачени у туђе домове; 5) када их једноставно нечим убију. Искушења: 1) када одрасли мушкарци или жене заводе младе девојке и младиће или дечаке у незакониту заједницу. Тешко ономе кроз кога долазе искушења; Боље би му било да је био воденични камен... (Лк. 17,1-2); 2) када су у искушењу да отпадну од православне вере у нетачно исповедање или у раскол; 3) када су у искушењу да прекрше заклетву или заклетву, да занемаре хришћанску дужност, на пример, исповест, причешће или одлазак на богослужење на празнике, да занемаре јавну службу. Пета заповест 261. Многи родитељи пате од непоштовања, увреда, беса и беса своје деце. Унеси мало смисла у то. Многи ходочасници пате од богохулних помисли. Унеси мало смисла у то. Такође од необично јаке склоности ка сну. За време молитве свака реч мора бити изговорена срцем са снагом која је садржана у свакој од њих, као што се обично узимају лекови са лековитом снагом која одговара сваком од њих, коју им је дао Створитељ. Ако ослободимо моћ, или суштину, лека, онда он неће бити валидан и само ће нам набити зубе; тако управо, ако у молитви изговарамо речи без њихове моћи, не осећајући у срцу њихову истину, од молитве нећемо добити никакву корист, јер права, плодна молитва мора бити у духу и истини. Речи молитве одговарају лековитим једињењима или зачинима, од којих свака има своју моћ и заједно чине технику лечења за тело. Као што апотекари чврсто чувају снагу ароматичних лековитих једињења, држећи их чврсто затворене у стакленим боцама или неком другом суду, тако и ми морамо чврсто чувати снагу сваке речи у свом срцу, као у посуди, и изговарати је никако другачије него снагом која јој одговара. Када се молите, треба да замислите целокупну творевину као ништа пред Богом, а једног Бога као све, који све садржи, као кап воде, делује у свему постојећем и све оживљава. Гле, они који су обучени у славније одело и храну су у царству [руски: Они који се величанствено облаче и раскошно живе су у царским дворовима] [Лк. 7, 25]. Господе Исусе Христе, Сине Божији! Знамо да ове Твоје речи разоткривају и мене грешног. Гле, слуга Твој, најгори од свих, ходи у славнијој одећи, и живи у славнијој храни, и у кући и стану сличном царском. Исусе, Сине Божији! Сам не знајући, не одговарам у свом животу Твојој небеској речи. Шта си отишао у пустињу да видиш, рекао си Јеврејима, приличним изгледом: да ли је то био човек обучен у меку одећу? [ ОК. 7, 25] - показујући да је Твој следбеник, који је одбацио све земаљско, носио најгрубљу одећу. Али ето, недостојни слуга Твој обучен је у меку одећу, није љубоморан на Крститеља Твога, не смеје се свему земаљском, као праху, ништавном, него је заволео земљу и све земаљско, мало мислећи о ономе што је горе, посебно у стварности. Шта ће бити с њим, Господе! Али пре него што га прати казна за дела његова, обрати се, Свемогући Господе, срце његово Теби, одузми му од срца чар земаљске одеће, чар јела и пића, чар богато украшених станова, и даруј му пре свега небеску мудрост, о небеском огртачу светлости, о јарости, о јарости, о јарости, о јарости, о јарости, непролазну славу. Даруј му, и са земаљским благословима, његов дух непохлепности и презира према земаљском богатству, равнодушности према земаљској слави, љубави према посту, уздржању, према срдачној молитви, према уздасима и сузама. Да, Учитељу, нека буде по речи слуге Твога. Идите у дубину свог срца и уроните у дубину свог ума у молитву 262. Господ, испуњавајући сву творевину која је пред Њим, као кап јутарње росе која пада на земљу, и као тресак вага [Мед. 11, 23], садржавајући га до најмање травке и трунке прашине у Његовој десној руци и не ограничавајући се ни на велике ни мале творевине у њој, постоји у бесконачност, потпуно испуњавајући све, као празнину, јер је Он једино биће, због чега Себе назива Си, односно „Ја сам Онај Који Јесам“. Савест у људима није ништа друго до глас свеприсутног Бога који хода у срцима људи. Као Творац и Један од свега, Господ познаје свакога као Себе: све мисли, жеље, намере, речи и дела људи, садашње, прошле и будуће. Како год да трчим напред са својим мислима, маштом, Он је ту преда мном, а ја увек неминовно трчим у Њему и увек Га имам за сведока својих путева. Његове су очи отворене за све путеве синова људских [Јер. 32.19]. Куда ћу ићи од Духа Твога, и куда ћу побећи од лица Твога? [Пс.138, 7]. Колико год супстанција била мала, ако само постоји, са њом постоји сав Господ, све испуњава и садржи све, 263 јер може ли бити да постоји било која материја, али Господ, који је све створио, није са њом? Смешно. Без Њега, ниједна прашина не може постојати ако је остављена сама, лишавајући је Божјег присуства и суверенитета. Колико год да дишемо, ипак удишемо ваздух; Где год удишемо, удишемо ваздух и удишемо из њега; па, колико год да мислимо, све мислимо са Богом. Од иконе Казанске Госпе дешавало се све више 264 чуда. Молио сам се Царици Небеској да избави душу моју од угњетавања непријатеља, а Она је милосрдно пружила Своју свемоћну руку и скинула тешко бреме са мог срца - и одједном је постало лако, лако! До тада нисам могао да нађем место, нисам могао да гледам људе. Са надом, као жив, молио се Њој, Краљици. Након што је Госпа одагнала бестелесне непријатеље из срца, они дуго нису деловали у срцу, а дуги мир после претходне борбе и узнемиреност душе коначно их је и опипљиво уверио у Госпину милост. Али због немара према себи и због непажње према свом срцу, касније су поново страдали од непријатељских махинација. Да бисте молитвом добили оно што тражите од Господа, потребна вам је: 1) жеља, или искрена жеља за даром. Да ли желите да будете здрави? [Ин. 5,6] – Слободно: Господ нас уопште не спутава; 2) вера у свемоћ Божију: верујете ли да ја то могу? [Мат. 9, 28]. Ко не верује дете је ђавоље, мада му то можда није ни приметно: невера је лаж, клевета на истину Божију, а отац лажи је ђаво. О чудесности слике Госпе, зване Тихвинскаја. Молио сам се Госпођи пре поласка на море, да ми Она, Одигитрија, уреди безбедан пут; Понео сам са собом малу икону Њене Тихвинске иконе, носио је крај својих груди, молио се пред њом - и мој пут је био успешан, упркос расположењу самог времена према лошем времену и киши: било је ведро, тихо, топло, док су пре пута и после пута падале јаке бујице. Други знаци Њене милости. У другу недељу Успенског поста било је причасника. Морао сам да читам молитве за причешће. Раније се дешавало да чим почнеш да читаш, противник би одмах ушао у твоје срце и почео да га тлачи, пали, противречи свакој речи молитве и тера у тишину. Увек ми се дешавало да ми се језик изузетно тешко врти у устима, у срцу није било саосећања за молитву, било је у духовној парализи, хладно. Сада, знајући своју крајњу слабост и немоћ у борби против непријатеља при читању молитава за причешће (а у ово време непријатељ снажно насрће на свештеника да би га натерао да или пожури и чита их без срца, или да потпуно заћути), узео сам и ставио у џеп на прсима икону Царице Небеске, ставио пред њену месну свећу, па шта у њој? На моје крајње изненађење, читао сам молитве лако, са искреним учешћем и горућим духом. Благодат Божија је очигледно почивала у мом срцу. Слава Краљици свих, Богородици Дјеви. Њен лик морамо увек носити са собом, посебно на часу, ради најбољег, најуспешнијег учења Закона Божијег, јер се непријатељ жестоко бори против учитеља закона: уосталом, учитељ закона се опире ђаволу и руши његове погубне планове. Презрено створење: не треба времена да нападне човека, ма колико ствар била важна: у учионици, у цркви за време богослужења, за време проповеди, пре причешћа, за време и после њега - свуда те лаже и клевеће Бога, истину Божију, тлачи, пржи, приморава те да хулиш на истину, помрачујеш, помрачујеш! Нека ми дама помогне да уништим све његове махинације. Чудесна си, Премилостива Госпођо, у својим молитвама. Гле, носим икону Твоје Тихвинске иконе крај прса у разред – и премудрост Божија тече као река из језика мога; Моје срце је слободно и широко, и мој језик је слободан - не као пре. Слава Теби, Премилостиви! Долазе вам гости, и у шкртости срца кажете: нема овде имама, само пет хлебова и две рибе - и спремни сте да испратите своје госте. Али ти се чује глас Господњи: гости не захтевају да ти одузимаш 265 – дај им храну [Мт. 14, 17,16]. Господар твој је свемогућ: Он може брзо увећати богатство твоје ни из чега, као што је некада било пет хлебова и две рибе у пустињи; приносите без сумње, са великодушношћу, дарове Божије народу Божијем и увек се трудите да имате заједницу љубави са њима; не буди шкрт: шкртост је дело бестелесног душмана, који, носећи у духу вечно сиромаштво, беду и беду, усађује нам мисли о незадовољству свиме, умишљеном сиромаштву материјалним добрима и учи нас да будемо вечно сиромашни, шкрти и похлепни. Да бисте се са несумњивом вером причестили животворним Тајнама и победили све махинације непријатеља, све клевете, замислите да је оно што добијате из Чаше Једно, односно једино Постојеће, да је све пре него што је у Чаши као ништа. Када будеш имао такво расположење мисли и срца, одједном ћеш се смирити, обрадовати и оживети примањем Светих Тајни, и знаћеш у свом срцу да Господ заиста и суштински обитава у теби, а ти си у Господу. Искуство. Амин. 1861. 12. августа. Како желите да људи чине вама, тако чините и њима [Мт. 7, 12]. На пример, када путујете по свету, желели бисте да вас сви странци и људи друге вероисповести примају срдачно и опходе према вама са великодушношћу и љубављу и да вас не разликују од себе, да се не одвајају од вас као од Руса и православаца. Тако поступајте и са другима, ма ко они били – католици, лутерани, англиканци, мухамеданци, Јевреји или пагани: прихватите свакога са радошћу, не отуђујте се ни од кога. Оно што је Бог очистио, ти не сматраш нечистим [Дела. 10, 15]. За такав начин живота и понашања задобићете велику благодат Онога који је рекао: Молим се... да сви једно буду, као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, да и они једно буду у Нама [Јн. 17, 20–21]. Само немојте бити сједињени с њима у мислима које их одвајају од наше вере и Цркве. Јер комуникација у овом смислу је истомишљеност зле. Сада сам сагрешио пред Богом својим у томе што сам се у себи љутио на једну лутеранску девојку јер често долази код нас, у себи сам се отуђио од ње са гордошћу и злобом, поштедео сам добра која сам јео за њу – и Господ ме је одмах казнио: цело моје биће ми се згрчило. Чудно је то: хоћу да будем једно са свима, али ме враг одваја поносом и шкртошћу! Не чиним добро које хоћу, него чиним зло које не желим [Рим. 7, 19 ]! Нека милост Твоја, Господе, заступи за мене. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4,24] од Господа у садашњем веку и у будућем веку. Што више гостију имаш и што их гостопримљивије опходиш, то је издашнија твоја награда од Господа, који ће ти послати људе са даровима. Ово је тестирано много пута. Дакле, дати некоме из хришћанске љубави и гостопримства не значи изгубити, него добити – то је закон Господњи, Оца милосрђа и Бога сваке утехе (2. Кор. 1, 3). Када вам се срце стисне од сажаљења за земаљске благослове ближњих, онда се сети да земља никада није оскудевала седам хиљада година и да Господ, за оне који воле Њега и ближње Његове, може претворити земљу у хлеб или заповедити корвидима 266 да их хране. Када се молите Госпи, називате је безданом доброте и благодати. Будите слични себи, по својој мери, доброти и великодушности, онима којима је ваша доброта и великодушност потребна, и не љутите се на њих, не презирите их, него их волите утолико више, што сте им потребнији. Олако и разумно, јеванђелски расуђуј о њиховој ситуацији, стављајући се чешће на њихово место, и Госпа ће увећати Своју милост према теби. Авај, шта ја видим? Ево свештеника, који је служио Литургију и причестио се животворним Тајнама (не знам како), иде или иде да посети неку гозбу и овде се засити и напије, и то не једном, не двапут, него много пута, скоро стално. Где је у њему Тело и Крв Спаситеља мога? Где је пажња недостојног слуге Божијег на Божанског Посетиоца и Спаситеља душа наших? Где је ово сједињење између мене и Животодавца? Где су осећања захвалности? Где је жеља да се угоди најљубазнијем Спаситељу? Где је сећање на Његове живе речи: Чувајте се, да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и животним бригама [Лк. 21, 34 ]?.. Боже мој! Како смо занемарени према тако недокучивом Божјем дару! Како лакомислено газимо Крв Завета! Рећи ћеш различите речи: једни ће оживети, а други ће убити твоју душу и душу, можда, ближњег; Зато је речено: Твоја реч нека увек буде са милошћу, зачињена сољу [Кол. 4, 6], да би дао благодат онима који слушају. Нека покварена реч не изађе из ваших уста [Еф. 4, 29]. Како се наше служење телу повећава, наша духовна страна слаби: тело потчињава дух, потискујући његове небеске тежње. Претпоставимо да сте постили неколико дана и осетили у души све благодети поста; Али покушајте да попијете две чаше вотке и добро се загристите, па устаните на молитву – и видећете колико је искрена молитва удаљена од вашег срца, колико је ваше срце далеко од Бога, како вас тело вуче доле, како вам је срце постало бело, или је постало дебело и дебело и дебело, и заборавило је на Бога [Пнз. 32, 15]. Са ситошћу и пијанством бестелесни непријатељ улази у срце човека - то може осетити свако пажљив, посебно током побожних активности. И то је разлог зашто се са све већим пијанством склоност пијанству тако страшно повећава (јер расте моћ непријатеља над човеком), што је код пијаница приметна таква сила, која их нехотице привлачи на задовољење страсти, или унутрашњу жељу за вином. Ови несрећни људи имају непријатеља у срцу. Како истјерати демона пијанства? Молитвом и постом [Мк. 9, 29]. Долази зато што се људи препуштају телесном начину живота, прождрљивости и не моле се; Природно је да из њих може произаћи из супротних разлога: поста и молитве. Твоја вера те је спасла [Мт. 9, 22] – не заслуге, не дела, него једна вера. Не горди се ти који се спасаваш. Господ ти дарује сву своју милост због саме вере у твоју истину, због саме чињенице да сугестије духа лажи сматраш лажним и верујеш у истину. И после смрти си жива, чувајући заувек, Богородице, наслеђе Твоје. Смрт праведника отвара му поље широког милосрђа. Смрт хришћанина је прелазак у други, бољи живот. Запамтите да због привржености земаљским стварима не можете имати жарку, чврсту и сталну љубав према Богу, који вам толико користи. Време је да све што је на земљи урачунате у смеће, да бисте стекли Христа и угодили Му [Фил. 3, 8]. Господ је мој живот, моја снага, моја светлост, мој мир, моја мудрост. Тако Господ држи и носи наше душе, као што мајка држи и носи бебу. Камен који одбацише зидари постаде глава угла: ово је од Господа и дивно је у очима нашим [Пс. 117, 22–23]. Тако се сада дешава са многим људима који су силом Духа Божијег створени из ничега славног у Цркви Христовој – на изненађење гордог народа овога века, који је занемарио слуге Божије. Истина захтева да стално говорим у свом срцу: ја сам ништа, све је Господ, у свим добрима је моћ Његова, - а лудо тело у срце ми ставља луде речи: ја сам све, а не Господ. Безумник је рекао у свом срцу: „Нема Бога“ [Пс. 13, 1]. Све је у реду за кротког и смерног човека, иако то није његова кривица: све док то није противно Богу и његовим дужностима и титули; ничим се не нервира; али горд и самољубив човек тешко може бити задовољан: ни најмања ствар му није налик – увређен је, раздражљив, говори нејасно, жучно, непријатељски. Кротак и смеран, нарочито пред старешинама или у погледу својих старешина, сматра лудошћу узбуђивати се и раздражевати се и рећи било шта увредљиво и увек је са поштовањем и наклоношћу према њима, сећајући се речи Писма: Устани пред седокосим и поштуј лице старца, и бој се Господа Бога својега. 19, 32]. Као што ваздух, светлост, вода, храна пролазе кроз вид, уста, нос, уши и поре тела – сваки одговарајући део тела, тако и Господ пролази кроз целу душу и тело, не ограничавајући се на њих, и сагледава одједном све мисли и осећања и намере душе и целокупну грађу тела, сва дела, прошлост и будућност човека. Није џабе Господ приказан као око. Он једини је цело око, све види. Зашто за Господа нема садашњости, прошлости и будућности, већ само једна садашњост? Јер Он је један, прост, нераздељив Дух – Он. Зато несумњиво веруј да те Бог види, као што си сигуран да те види твој отац или неко други, стојећи лицем у лице с тобом, с том разликом што Отац Небески види све што је у теби, о чему се радиш. И он види сва створења – Анђеле, свеце, нас грешне, и све животиње – одједном, као што сунце обасјава све одједном. Међутим, очи Господње су десет хиљада пута сјајније од сунца [Сир. 23, 27]. Када осетите присуство непријатеља у свом срцу, убице душе, онда се оснажите да урадите све супротно од онога што он жели - ово је ваш живот, ваш мир. Плашите се да се сложите са њим на минут, иако вас он снажно приморава на то. Не очекујте дела духа од некога ко је заведен јелом и пићем, не верујте његовој побожности. Разговор Господњи са Аврамом, Исаком, Јаковом, са Мојсијем, са Илијом, са пророцима је слика разговора Господњег са свим вернима у њиховим срцима; Близина Господња према њима је демонстрација Његове блискости нама: како је Он њима близак, тако је и нама, ако Му угодимо вером и врлином. Ти си са мном [Пс. 22, 4]. Он пребива у мени, и ја у њему [Јн. 6, 56]. Жива представа пред лицем вашег Господа је извор мира и радости за душу; Сумња у Његово присуство производи збуњеност, тугу и угњетавање. Срдачна молитва је извор мира срца; бездушан, површан, непажљив боли срце. Морамо да водимо рачуна о чистоти срца адолесцената и неискварености њихових тела: са телом се страшно квари душа, нестаје љубав и поштовање према ближњем. Господ ми је дао безброј духовних и материјалних благослова само из Своје љубави према мени – како да оклевам, из љубави према Богу и ближњем, да дајем духовне и материјалне благослове онима који захтевају? Ми смо удови једни другима [Еф. 4:25], а моји благослови су благослови моје браће којима су потребни. Потреба за причешћем најмање четири или једном годишње. Наша природа је покварена грехом сваки дан, сат и минут. То значи да га је потребно што чешће ажурирати животворним Тајнама, а свакако четири пута или најмање једном годишње. Добра одећа на грешној особи је лаж: она обмањује друге изгледом ове особе и изазива добро мишљење о њој. У складу са мршавошћу духовне одеће, мора се носити сиромашно и похабано физичко одело. Не љути се и не љути се у срцу своме – да те сатана не веже, и да не постанеш као неми пас који не може да лаје [Ис. 56, 10]. Сматрате се живим, а не мртвим. Да ли стварно живиш, зар ниси ходајући дух? Ако је у твом срцу вера и љубав према Богу и љубав према ближњем као према себи, онда живиш; ако не, мртав си, ниси бољи од идола. Радије се опаметите, схватите од чега се састоји наш живот и почните да живите правим, људским, хришћанским животом. Скупљање богатства за уживање у јелу и пићу, а не само за утаживање глади и жеђи, најсмешнији је – и не само смешан, већ и злочиначки – посао, дечија игра у пуном узрасту, неопростива игра са самим собом. Читав живот смо претворили у детињасту игру, изопачујући све о нашем Творцу у себи и изврћући то наопачке. Играмо - о, туга и ужас! – сами органи рађања, ти свети органи живота, које је Створитељ учинио оруђем нашег постојања и живота; смејемо се највећем и непроцењивом дару живота; Ми, дрска створења, неразумна створења, смејемо се нашем Творцу, Животворнику, који је рекао: Не чини прељубу [Пр. 20, 14; Деут. 5, 18] – и претећи прељубницима лишењем Царства и мучењем у неугасивом огњу. Цео свој живот претворили смо у детињасту, слепу забаву: измислили смо разне празне забаве само да бисмо убили непроцењиво време, које нам је Господ заповедио да веома ценимо када је рекао: за сваку празну реч коју људи изговоре, даће одговор на дан суда [Мт. 12,36], бдите, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији (Мт. 25,13], и свети апостоли, говорећи: Цени време, јер су дани зли [Еф. 5, 16], ходи у мудрости... 267 [Кол. 4, 5]. О, ми смо неразумни људи, људи који су својом вољом потпуно безумни... Шта ћемо рећи у оправдање нашем Творцу када дође време Његовог Последњег Суда? Да, Суд ће заиста бити страшни: како да не буде страшан Суд сведоброг, дуготрпељивог, али и свеправедног Господа? Када размишљате о људским пословима који се сада дешавају, нехотице ћете себи рећи: да, свакако мора постојати васељенски Суд, а свакако мора бити страшно, јер и људи страшно, ђаволски вређају светост, доброту, дуготрпљење и правду Божију. браћо моја! Скрени се са својих кривих стаза и направи праве стазе својим ногама. Не уведи нас у искушење [Мт. 6, 13]. Искушење овде, наравно, долази првенствено од ђавола када нам пољуља веру, на пример у свеприсутност Бога или у неку Свету Тајну, или када у нама распламса неку страст, на пример блуд, среброљубље, шкртост, завист, мржњу, злобу. Одупрети се искушењима непријатеља може бити веома тешко, због чега се даље каже: избави нас од злога [Мт. 6, 13] – кушач. Тако је Спаситељ био уведен у искушење четрдесетодневним постом. Његово искушење је било од ђавола, а ђаво Га је искушавао храном (пожудом), световном славом (славољубљем) и похлепом (Све ћу Теби дати [Матеј 4,9]). Овако нас искушава. Знак духовног живота човека је жива вера у срцу у Бога и у све Божанско, подударност свега духовног у срцу; знак телесног живота човека је неверовање или недостатак вере у Бога и у све Божанско, немогућност свега духовног и небеског у срцу човека: Реч моја, рече Спаситељ телесним Јеврејима, не може да стане у вас [Јн. 8, 37]. Шта да нам не би била дата претходна благодат Божија, да није изненада [и неочекивано] обухватила цело наше биће после грехова које смо починили и сама га није располагала покајању и сузама? Искуство. (Шахов.) Шта ако бисте то могли да добијете само сопственим напорима? О! Тада бисмо били проклети људи: то би био ретко, ретко ко би могао да се ослободи бремена греха, јер је наша природа углавном лења према напорном труду, посебно у духовном животу, и без помоћи, без снажног растерећења и задовољства од духовног рада, ми бисмо их напустили и напустили дело нашег спасења. Сада ће нам премудри Бог и благодатни Отац или олакшати и засладити наше духовно бреме, или га понекад отежати за наше искушење, да нас научи трпљењу и исцрпљивању наше зле, погубне плоти, премудро замењујући једно другим – а дело нашег спасења, благодарећи Богу, увек је могуће, не претешко и врло често за нас пријатно. За оне који не верују како је Господ Исус Христос свуда, посебно кроз Своје Тајне, да укажемо на пример. Како, на пример, свуда постоји дрво – бор, или, на пример, житарице, као што су пшеница, раж, постоје и овде и тамо? И где год да их једем, свуда имају свој укус, потпуно другачији од другог воћа? Ако су биљке на неки начин свеприсутне, како онда Бог није свеприсутан? Да, Он је свеприсутан, и Својим недељивим Божанством испуњава небо и земљу, и Својим Телом и Крвљу у посебном облику, као класови хлеба, испуњава небо и земљу и учи се свима у посебним деловима, међутим, Он је сам сав у сваком делу Хлеба и Вина, као што је свако уво – целина – биљка. Класови, упркос чињеници да расту на различитим местима, сви су постављени на истом земљишту. Дакле, Тело и Крв, где год се приносе, приносе се у истом Господу Исусу Христу, који је, да тако кажем, њихова Ипостас, или свеприсутни темељ, њихов живот и сила. (Шума је залеђена, као неокопано поље, имам 268.) Блажени су они који имају срца која чују и слушају све што је истинито и свето, као што је, на пример, реч Божија, црквено читање и химне и молбе сиромашних и слабих. Многима је слух срца затворен од непријатеља. Када грешно, страсно тело силно мами срце твоје неком врстом страсти, онда пожури да одмах окренеш очи срца ка крсту, ка Господу распетом за нас, и кажеш: Који у девети час окуси смрт за нас у телу, погуби премудрост тела нашега, Христе Боже наш, и спаси нас. Не уведи нас у искушење [Мт. 6, 13]. Господ зна колико је нашој природи тешко да поднесе искушење, и зато нас учи да се молимо Оцу Небеском: не уведи нас у искушење. У ствари, ако бисмо све људе подвргли искушењу – не само побожне, који су с времена на време већ искусили искушења и научили да их делимично савладају, него и безбожнике, који живе по духу овога века – тада би нам се пред очима појавила страшна слика. Многи би се нашли у заточеништву сатане, отпадницима од вере, од Бога; многи би пали у безбројне грехе: блуд, прељубу, крађу, непослушност, хулу на Бога, мржњу, злобу, завист, шкртост, похлепу, среброљубље. Господ у Апокалипси чини знаком посебне милости према изабраницима Својим то што их чува од времена искушења које ће доћи у целу васељену да искуша оне који живе на земљи [Откр. 3. 10]. Искушења обично откривају шта је у човеку, шта је он, јак или слаб у вери или у побожном животу, или уопште нема вере и није нимало побожан; показују да ми сами често нисмо ништа друго до сено и слама или трска потресена ветром, без чврстог темеља живота – вере и врлине; као храм утемељен на песку, који згодно спирају кише, реке и ветрови непријатељских искушења. Да, тешка су искушења, а и сами праведници су се молили да их Господ избави од сваког искушења: Боже! Избави ме од сваког искушења! О! Избави, избави нас, Господе, од искушења лукавог и злонамерног душмана: тешко нама кад нам светиљку помрачи и у тами паклену у вољу своју увуче, кад седмоструко запали стреле своје огњене и у срца наша гађа и кишом или целим рекама мисли противних Богу и на срце наше, у мрачније ће нас увући, у мрачније ће увући. страшнији од другог. О! Господе, онда једи руку Своју нама грешнима, да нам помогнеш 269, једи светлост Твоју и разгони густу, непробојну таму срца наших: да не паднемо у страшни пад, да се не сломе и не претворе у прах, такорећи, вера наша, свете мисли и дела наша, која смо ради Тебе радили и чинили. - Пример. Бог је искушавао Аврама, Јова непријатељским нападима, апостоле Петра, Павла - посебно Павла - разним страдањима, али је он (Павле) победио сва искушења, тако да је са потпуном истином рекао: шта ће нас, то јест каква искушења, одвојити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или опасност, или ја сам сигуран? ни смрт, ни живот... нити било која друга творевина не може нас одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу Господу нашем [Рим. 8, 35, 38–39]. Сигуран сам – односно кроз разна искушења, која сам све сјајно издржао, дошао до убеђења да ништа не може поколебати моју веру и љубав према Господу, који ме је толико волео. А јесте ли приметили у животу, браћо, да нас свака ситница, свако безначајно искушење може одвојити од љубави према Богу и ближњем. (Примери из живота.) Пада киша - не можете у цркву. Вече - иди за вече. Ми смо проклети људи! Како ћеш нас искушавати кад смо непрестано у гресима, непрестано искушавани, вучени и заведени сопственом пожудом! Иако постоји хитна потреба да нас куша: потребно је, каже Господ, доћи у искушења [Мт. 18,7] од непријатеља заводника и кушача, нека се не хвали пред Господом, свезли! Да, веома, веома многи од нас би се испоставили као неверници у Господа, без праве искрене вере у Њега, праве врлине, многи би се одрекли Господа и врлине. Зато нам Господ, знајући нашу крајњу слабост у вери, нашу духовну слабост, не шаље на нас јака искушења, него само слаба, као да смо у стању да их поднесемо; и шаље јака, високопрочишћавајућа искушења људима који су чврсти и јаки у вери и побожности, као што су мученици, као што су, на пример, најновији мученици Сирије 271. Слаба искушења: да ли верујемо у Господа, да ли се уздамо у Његове речи – често нам се шаљу, љубљена браћо; и приметите када се ова искушења јаве: из њих морате изаћи као победник; Пошто сте научили да из малих искушења изађете као победник, научићете да се суочите са великим и из њих изађете као победник. Непријатељ је крајње зао и завидан и непрестано кује заверу против слуга Господњих, готово непрестано сплеткари против њих да би некако пољуљао њихову веру и љубав према Господу и према ближњему, и треба увек бити спреман на нова и нова искушења. Али слава свеблагом Господу: он допушта сва ова искушења да би са наше стране показао већу веру и љубав према Њему и да би од Њега примили најсјајније венце у следећем веку, па да нам непријатељ својим искушењима, иако су сада супротна нашој природи, на неки начин припрема за нас богату награду у будућем животу. Било каква казна у садашњем тренутку не изгледа као радост, већ туга; али после... [Јевр. 12, 11]. Када туга и угњетавање душмани обузме срце твоје, онда реци: Ко ће нас раставити од љубави Божије: туга или невоља?.. [Рим. 8, 35]. Непријатељ све искушава својом пожудом: пијанце пијанством, среброљубиве и шкрте новцем и пропадљивим имањем уопште, прељубнике прељубом, похлепне и сластне у јелу и пићу, разним посластицама, дуваном и другим стварима, нељубазне и завидљиве на туђој несрећи или њиховом благостању. Када се у разговору са лепим полом у твом телу појави злочиначка пожуда и као поток занесе твоје срце и распали недра, онда реци себи чврсто: нека ме не вара месо и крв, и нека земља и пепео не оскврне душу моју. Гле, Спаситељу мој! Савлада ме страст пожуде, али се заузми и спаси ме, Спаситељу мој, угаси у мени плотску пожуду, сачувај тело моје бестрасном страшћу Твојом. Напредак који сада постоји је напредак телесног, старог човека, напредак тела, а не духа. Погледајте пажљиво и видећете. Размотрите науку, уметност, уметност, трговину, индустрију, забаву, столове, кућне зграде, разне људске подухвате, дух времена. Мајка професора Костомарова је једноставна жена, а он је веома поштован син. Многи родитељи дају својој одојчади, посебно тинејџерима, да пију вино да би наводно спречили одређене болести, посебно шкрофулу. Каква глупост! Вино убрзава и интензивира физичку виталну активност одојчета и детета (као и код сваког човека), њихови репродуктивни делови брзо почињу да се развијају и постављају своје захтеве, а видите – деца се од малих ногу уче разврату, губе чедност (душе и тела – авај) и најчешће постају малакији или рађачи и блудници. Ово је огромна штета коју деца пију алкохолна пића или вино од грожђа! Ако је за оне који су пунолетни да чувају душевну и телесну чистоту, углавном опасно да пију вино, иако имају светиљку у животу – разум и савест и заповести Божије, онда то неће бити опасно за децу, код којих су и разум и савест у детињству и у којима, међутим, грешно тело поставља своје захтеве. О! Пажња родитеља и васпитача треба да буде веома оштра: ако се смилују на своју децу и желе да сачувају нетакнуте духовно и физички ове још невине творевине Божије, ове храмове Духа Светога са Оцем и Сином, онда морају да отклоне од њих све узроке који би могли да покваре њихова срца и тела. Не опијај се вином, које изазива разврат [Еф. 5, 18]. Ако вино старости води до разврата, зар мислите да неће довести до тога децу? Пре или касније ће то сигурно довести. Ово је закон грешне секвенце, или грешне узрочности. Поход у Јерусалим [Лк. 13, 22]. Улазак Господњи у Јерусалим, љубљена браћо, подсећа нас на наше путовање путем привременог живота у небески и вечни град Јерусалим. Да ће уследити сједињење наших душа са Богом у наредном веку и да ће нам то бити извор светлости, мира, радости, блаженства – то делимично знамо и експериментално и у овом животу: у молитви, када је наша душа потпуно окренута Богу и сједињена са Њим, осећамо се лепо, спокојно, светло, радосно, као деца положена да се одморе код своје мајке, или боље да се упокоји: добро је за нас што смо овде [Мт. 17, 4]. Дакле, неуморно тежите будућем бесконачном блаженству, чије почетке знате из искуства у овом животу. Али обратите пажњу: то су само првине на земљи, несавршене, видљиве само делимично, као у огледалу и гатању (1. Кор. 13, 12); Како ће нам бити када се истински, најискреније сјединимо са Богом, када нестану слике и сенке и почне Царство чисте истине и виђења? О! До смрти морамо тежити будућем блаженству, нашем будућем јединству са Богом. Како волети другу особу? Како волиш себе? Нико, каже се, није мрзео своје тело, него га храни и греје [Еф. 5, 29]. So love every neighbor. Храни и греј његово тело као да је твоје, чини му све како хоћеш да ти чине – и волећеш га по заповести Господњој. Како год изгледали, не бисте били у искушењу; како год чуо, срце ме не би болело; ма колико га пробао, језик ме не би сврбео. Видите колико има искушења од наших очију, ушију и укуса! How many have suffered and are suffering because, being unsteady at heart in good dispositions, they looked carelessly with unclean eyes, listened with ears unaccustomed to distinguishing between good and evil, and tasted with a greedy taste! The feelings of sin-loving flesh, unbridled by reason and God’s commandments, drew them into various worldly passions, darkened their minds and hearts, deprived them of peace of heart and took away freedom from their will, making them their slaves. How carefully you need to look, listen, taste, smell and touch, or, better yet, how you need to protect your heart, so that through external feelings, as through windows, sin and the culprit of sin himself - the devil - do not darken and hurt our heavenly bird - the soul with his poisonous and deadly arrows! 18. августа 1861. године. Што више неко воли да наслађује свој укус јелом и пићем и пуни стомак, то му се срце више везује за земљу, што више појачава своје страсти, што се више удаљава од свега духовног и небеског, то више рађа срчане туге. Наша истинска, животворна храна је Тело Христа Бога, а наше истинско пиће је Крв Његова: они оживљавају, истински почивају и наслађују наше душе и тела, подижу душу нашу вером, надом и љубављу, и са небеским мислима и надама нас узносе на небо; земаљска јела и пића, као и земаљска, привлаче земљу, а пошто земља није сродна души, пошто је наша душа по природи боголика и мора бити сједињена са Богом, онда је приврженост земаљским стварима, као ствар супротна својој природи и вољи Божијој, за њу увек болна, убилачка и повезана са несклоношћу према Богу и са ближњем, јер кроз све земаљско делује земља на земљи и све на земљи. од плода дрвета познања добра и зла, којим је преварио прве људе, проклет је од Бога и, такорећи, предат у власт непријатеља, односно дао му је вољу да искуша човека кроз све земаљско, јер је земља створена првенствено за човека, а један плод дрвета за Господа је исти као цела земља. For the sake of one fruit by which man fell, the whole earth became unkind to the Lord. That is why it is said: cursed is the earth for your sake... She will bring forth thorns and thistles for you [Gen. 3, 17–18]. Дакле, хришћанин са крајњим опрезом и мудром разборитошћу треба да користи материјалне благослове земље и да се чува сваког минута, да наше срце не заглави у њима од дејства непријатеља, као у замкама, и да се удаљи од Бога, јер приврженост срца земаљским стварима нужно значи и његово удаљавање од Бога. Исус Христос са Оцем и Светим Духом је неистражива бездан човекољубља: у овом бездану милосрђа биће милосрђа у изобиљу за свакога, само се обратимо Богу са вером и надом и срчаним болом о нашим неистинама, о нашим увредама које смо нанели Господу, Владици и Добротвору. Пространо, љубазно срце, иначе, изражава се у изобиљу хлеба и соли и срдачне наклоности – као што се доброта Божија, иначе, изражава у обиљу земаљских дарова. Не би било у реду да свештеник конзумира кравље млеко и путер, посебно месо, иако то није забрањено, због наше слабости. What suits a layman does not suit a priest. Посебно му не одговара да пије вотку, можда само мало, и да пуши или њуши дуван. Све то негује наше тело, које мора да буде распето са својим пожудама, бели наше срце и мање-више га заплиће у приближавање Богу, у сједињењу са Њим. Да, усне, које се тако често освештавају употребом божанских Тајни и служе као врата за њих, морају да примају храну и пиће са великим опрезом! С каквом пажњом и страхопоштовањем треба чувати улазак Цара славе од свега што је сувишно и уноси нечистоту у наша срца! Ако се улаз земаљског цара брижљиво одржава увек чистим, ако је на његовом улазу увек стража, онда морамо чувати своје усне, овај улаз Цара Небеског, што је могуће чистијим и увек имати свој ум као стражар, који мора забранити улазак на ове царске двери свему што овај улаз може учинити нечистим и непристојним, а посебно у саму одају Цара Цара – Небеског Цара. Чувајте се, вели Спаситељ, да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством [Лк. 21, 34]. Ту такође мислим на речи изговорене не у благодати, речи које су беспослене, нескромне, лажне, речи које изражавају наше срдачне страсти. Усне и језик сваког хришћанина, а посебно свештеника, морају бити заштићени на сваки могући начин. Свештеник Божији! Схвати колико значе твоје усне, какву су част примили од Цара Небеског, Творца твога и Господа, и бој се да од њих направиш канал за смеће и сваку нечистоту. Љуби сваког ближњега као себе самог, и не штеди ништа за ближњега свога, као што не штеди ништа ни за себе, и имаћеш све, јер је немогуће да Господ остави некога ко воли у сиромаштву и оскудици. Да, чак и ако му је послат испит сиромаштва, онда је његова љубав према ближњем, која је увек уз њега, његово највеће богатство, које може да оде са њим иза гроба. Погледај птице небеске: нити сеју нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш небески их храни [Мт. 6, 26]. Ове речи Господње не поткрепљују нашу лењост и неделатност – зар то Премудри могу рећи – али сугеришу да ако Бог не заборави птице, ова од нас тако јефтино цењена створења, ова неразумна створења, онда још више неће заборавити да нахрани нас, Њему тако драга створења, за чије спасење Његов Једини Син није био спасен! Такође је усађено да не треба да дремамо, не седимо скрштених руку, не будемо лењи, него као што птице непрестано лете и добијају храну за себе, користећи за то свој оштар вид и природни инстинкт, тако и ми треба непрестано да користимо своје снаге и способности да себи задобијемо Царство Божије и његову правду, јер то није сврха нашег живота, и задобијања; тако да непрестано изоштравамо свој духовни вид, или очи свога срца, и кроз њих свакодневно добијамо духовну храну и пиће; Ове речи не забрањују стицање привремених благослова, већ само да то стицање привремених благослова увек долази после духовних, небеских благослова, као што и Господ каже: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати [Мт. 6, 33 ]; Штавише, неопходно је да није јака, превише брижна, и да не одузима много времена и труда, што би требало више користити за духовно спасење. Брак је сакрамент. Као што жена силом Божијом даје плод свом мужу, децу (посађену у њу својим семеном), тако и Црква доноси плод Духом Светим за децу Оца Небеског, искупљену Крвљу Христовом. Штета духовном животу од брзе хране. Предиспонира на ноћне нечисте снове и изливање сперме, а дању запаљује слабине и репродуктивне органе. Опасно је да ухрањена особа – монах или свештеник и мирјанин – води разговор са лепим полом: ухрањена особа је изузетно склона сношају. О предностима и неопходности поста у среду и петак и потреби поста. Пост у среду и петак – задивљен сам премудрошћу Свете Богородице Цркве – изузетно нам је користан и неопходан и у односу на душу и у односу на тело. У односу на душу: ослобађајући наше тело од бремена хранљиве, брзе хране – која и ако се узима у малим количинама, има велику разлику за духовног човека од поста, јер чини срце белим, – пост у среду и петак расветљава, бистри и храбри нашу душу, чини свете мисли о Богу, о трулежности, о спасењу свих, о спасењу душе. земаљске ствари су јој приступачније, и уопште нас располаже духовним трагањима. У односу на тело: пост у среду и петак двоструко растерећује стомак од посне, теже сварљиве и хранљивије хране од посне хране, и тако стомак мало по мало чува снагу за даље. Пост у среду и петак може да се упореди са данима рекреације 272 у образовним установама, где се одмарају психички и физички уморни ученици, а постови – Велики, Крсне, Светих апостола Петра и Павла и Успење Господње – могу се упоредити са одморима 273 дозвољеним у образовним установама. Као што се тамо ђаци ослобађају од интензивних менталних активности да би одмором и лаким, слободним телесним активностима могли да сакупе своју телесну снагу, трошену интензивним менталним активностима, тако се за време поста оставља мало слободног места стомаку, који су за кратко време много и снажно радили (од лаке, тешко сварљиве хране, од вина), од слабе хране, од слабе хране и од вина, од слабе потребе за одмором као што је потребно за одмор. да би до времена када је стомак мање-више слободан од своје делатности и не помрачује јасноћу мисли и срца својим радом и својим испарењем, душа је сакупила своју снагу, потрошена телесним начином живота и претераном делатношћу материце, јер када стомак делује снажно, тада душа делује слабо. Шкртост, или безобзирно штедење овоземаљских добара за свакога ко ми дође, нема основа у мени и у читавој мојој околини: ако сам данас сит и још ми је остало за јело и пиће или за јело и пиће, онда више не треба да одбијам потребитог човека или посетиоца и не треба да будем шкрт за њега, колико год да једе, ма колико гладан колико хоће: нека једе. Хлеб наш насушни, речено је, дај нам данас [Мт. 6, 11]. Данас сам сит, сутра ако Бог да. Штавише, Господ нас засићује свакојаким добрима, и то у изобиљу; и ми морамо бити задовољни даровима Божијим, јер смо удови једни другима [Еф. 4, 25]. Али нарочито за брата не треба штедети ништа поједено и попијено, јер је он слика Божија, храм Божији и сам Бог: пошто си учинио једном од ових... учинио си Мени [Мт. 25, 40], а трашна је земља и пепео, или прах згажен под ногама. Боже! Помилуј ме, Научи ме творити вољу Твоју; Својом благодатима научи ме да будем великодушан и љубазан према свима. Свемогући! Ти ме увек садржаваш својим законима и не дозвољаваш ми да грешим некажњено. Ако скренем са Твога пута, са пута љубави према Теби и према ближњем, као према себи, Ти си мој унутрашњи непријатељ, бестелесан, који је бич у Твојој руци, бичујући и опомињући нас грешне. Слава Теби за све, Царе свемоћни! Увек морате ослушкивати жеље и жеље свог срца и никада неселективно, без расуђивања, почети да их испуњавате, јер многе жеље сугерише непријатељ да би он овим жељама или њиховим испуњењем згодније везао наша срца. Посебно је потребно стриктно, умним очима, сагледати жеље и невоље свакодневице, земаљске, везане за храну, пиће, одећу, становање, његово украшавање и разне посуђе и посуђе. Почевши да испуњавате жеље, немојте имати велику налет и журбу у испуњавању жеља, што доказује страсну приврженост срца оним стварима које желите да купите или направите или поставите на своје место; у супротном, препрека на коју наиђе од неког другог ће јако раздражити, разбеснети и везати твоје срце, па ћеш се огрешити о љубав и поштовање према ближњему, кога треба да волиш и поштујеш као самога себе, а не да се нервиш и не љутиш на њега због било чега пропадљивог. Оно што не желиш себи, не чини другима. Ево кратког, али заиста мудрог животног правила. Испуни га, имај живу веру у Господа Исуса Христа и у Његово Јеванђеље – и бићеш спасен. Свезли враг понекад удари човека несхватљивом тугом и меланхолијом срца, тако да се човек не може ничим утешити, никаквим саветом. Ту тугу и меланхолију назвао сам несхватљивом, јер јој се човек упушта без довољних разлога или из најневажнијих и најпразнијих разлога. Када о овим разлозима своје меланхолије прича другима, посебно породици и пријатељима, произвешће готово само смех, а ако често понавља своју причу о њима и покаже своју меланхолију, онда јак гнев помешан са жељом да задиви и уништи јадника. Ова хипохондрија, овај наш гнев према хипохондрију дело је непријатеља, који дише убиство на хипохондрије и наше љуто, раздражљиво расположење према њему одвлачи нас од искрене молитве за ожалошћеног и од савета који су њему корисни. Морамо смирено саосећати са ожалошћеним и не називати га клеветничким именима будале, меланхолије и слично, већ чврсто запамтити да је такво стање понекад веома паметног човека дело свезлог непријатеља човека – ђавола, који на све начине настоји да духовном смрћу победи наш дух. Још увек не треба да помажемо непријатељу својом раздражљивошћу, својим погрдним речима. Ожалошћена душа, каже се, не тугуј [гос. 4, 2]. Рећи ћете: он кења за ситницама, али нас душман увек збуњује ситницама, увек нас само авети мучи. Данас сам имао колекционара, сељака из Рјазанске губерније. Дивна особа. Кротак и смеран, благ и простодушан и посник: већ једанаест година није ништа јео на пост и у посне дане. Очигледно на њему почива милост Божија. Каква оданост Богу! Какво поверење у Бога у једноставности срца! Тешко, тешко нама грешнима, нама који себе називамо православним хришћанима: шта видимо у нашем граду – не говорим о другим местима, него о нашем граду – где год да кренете? Засићеност, пијанство, страст за циркусима и позориштима - прави паганизам! У празничне дане, уместо да иду у цркву и моле се Богу и пале свећу, да би указали Господу благодарност за Његове милости и да би Господ уместо материјалног огња и светлости послао у наше душе огањ и благодатну светлост, многи одлазе у кафану или пију и тамо једу и крајње се опијају на празник, уместо да празник поштују уздржањем. Међу странцима, иако нису православни хришћани, недељом и празницима се запечаћују места где се продаје вино и сви иду на службу, после службе седе у својим кућама и читају свете књиге или се упуштају у душеспасоносне разговоре; ручати скромно и умерено; Они чак и не размишљају о одласку у куће забаве. А код нас - о, јао! - као празник је ситост и пијанство; као празник, то је призор разврата који раздире душу; Какав празник, онда посета забавним местима! шта то радимо? До чега смо дошли, хришћани? По имену смо хришћани, као да смо Христови, али делима смо од Њега пометени, делима смо незнабошци, а не хришћани, и јао, јао, јао ће нас задесити на Страшном суду Христовом ако се не поправимо. Биће радосније на Суду за становнике градова Содоме и Гоморе, Тира и Сидона, ових најбезбожнијих градова који су разгневили Господа својом телесном нечистотом, него нама који себе називамо хришћанима. Јао, јао, тешко нама, пастирима, што довољно не прекоревамо и забрањујемо, молимо хришћане да се понашају као хришћани. Ми ћутимо, али наше овце иду где не треба, а раде шта не треба; ми дријемамо, а вук их пљачка и уништава; Ми им не светлимо својим учењем и животом, и туђа тама проклетих их покрива, и у овом мраку они чине разноразна дела разарања. Боже мој! До чега смо дошли! У нама је немогуће препознати хришћане: сви живимо телом, а не духом, [...] сви нисмо ни помишљали да разапнемо своје тело страстима и пожудама, сви смо... постали... безобразни; нема никога ко чини добро [Пс. 13, 3]. Има похлепних, завидних људи који много једу и спремни су да поједу све само да од њих не остане хране за друге; пију много и спремни су да попију све само да за друге не остане ништа. О, бесмислене животиње! О робови корупције! Колико високо цене своје грубо, ниско, трбушно задовољство - свиње, праве свиње. Како су луди! Јер реците ми: где је душа таквих људи? Ја то не видим. Храну и пиће морамо презирати и никада не пити нити јести претерано: остаци нека остану, макар били и укусни и укусни, моја је душа вреднија од њих: не желим да је оптерећујем претераном конзумацијом пропадљиве хране и пића, не желим да будем роб праха, чак и драгоценог, и да трпим од тога душом и телом; Ја сам хришћанин, хоћу да будем послушан речима Господа свога: Пази на себе, да те не отежају... [Лк. 21, 34 ] - и жртвоваћу и своју вољу и стомак свој као жртву угодну Њему, да би Он, Господар трбуха мога, милостиво презрео мене, недостојног слугу Своју, жртвујући Му своје телесно задовољство; Нећу да служим ђаволу, који ме вара и дан-данас, као што је преварио Адама и Еву; Нећу оптерећивати нити замагљивати бистрину своје душе мноштвом јела и пића – овом земаљском поквареношћу. Ђавоља прелест у људима је многострука: ђаво је неке од малих ногу обмањивао да се не моле, а он остаје у овој обмани и не моли се; други је у другачијој прелести, такође од малих ногу: он сматра Свето писмо нечим за себе непојмљивим и не чита Свето писмо, од које би једна реч, као реч Божија, могла да му оживи душу, како се каже: од сваке речи која излази из уста Божијих, човек ће живети [Мт. 4, 4]. Други сматрају одлазак у цркву непотребним и узалудним и нимало обавезним за себе, иако је то обавезно за сваког хришћанина, јер је речено: не остављај сусрет са собом [Јевр. 10, 25], и иако често неколико минута стајања у Божјем храму јасно говоре срцу о предностима и неопходности посете дому Божијем. Други су – о, ужас – у најстрашнијој обмани: не долазе на исповест и причешћивање светим Тајнама, сматрајући све ово људском институцијом, а не Божијом, и сматрајући све уредбе, статуте и сакраменте Цркве ограничавајућим за њихову тобожњу слободу, а у ствари – за свој стари човек, свој телесни грех. Ови су неуки у вери, ови су камена срца, то су душмани Крста Христовог, потомци змије, јер да су хтели, могли су да се науче вери и хришћанском животу у цркви или од свог духовног оца. Има још – каква дрскост! – тако поносни и презриви на све свето, који сматрају непотребним молитве породиљи и саму Тајну Крштења и негодују када им се крштавају бебе, називајући то мучењем (ох, ужас!) за децу и обичајем, Бог зна зашто, који је дошао на свет! Седми дан је субота Господа Бога твога [Изл. 20, 10], субота 274, односно мир: одмор руку од рада, мир стомака од ситости и пијанства, мир целог човека од земаљског и трулежног рада, и предање свега себе Богу, или небеском и духовном. Они који се причешћују Божанским и животворним Тајнама често примећују да се пре, за време и после причешћа у њихова срца нагомилавају мисли хулне на Божанске Тајне, које слушају лаж и клевету; Обично ударају у срце тугом и угњетавањем и пале ватром, према ономе што је написано: Огањ је еку, недостојан горења 275, и што им се учесник слабије опире, слабије их рефлектује супротним истинитим мислима, то јаче и неподношљивије пале и тлаче нашу нутрину, неподношљивију тугу и стезање производе. Обратите пажњу, браћо: све је ово прелест или обмана ђавола, који вас лажним помислима напада, па хулите на Божанске Тајне којима се оживљавате; и [пошто] не можеш да их похулиш вољом, јер си и сам хиљаду пута искусио да су истинске, свете, чисте и животворне, онда он помрачује твој ум и срце сујетном, лажном мудрошћу, а при томе се служи принудом огњем, стезањем и тугом срца свога, тако да нехотице, нехотице, насилно светиш и богохулиш оживео. Али ви, браћо моја, будите у овим тренуцима јаки, непопустљиви, трезвени и будни на сваки могући начин, борите се до зноја и крви против ђавола и његових обмана, призивајући у помоћ Господа Исуса и Пречисту Мајку Његову: ни на минут, ни на тренутак, трудите се да се не удостојите да имате зла и богохулне, све то неће бити помишљање о Божанству. истомишљеник са клеветником света и оцем лажи, непрестано клеветајући Бога и све што је Њему угодно, сву истину Његову. Запамтите да овде стојите на нивоу Његових исповедника и мученика за Христа, за Његово Божанско Тело и Крв. Одбаците мудрост свог плотског ума, сећајући се да су Тело и Крв тајна Бога Творца, тајна која даје живот, и зато је истинита, јер је само истина животворна, а лаж је отровна за наш дух, створен за истину. Када, чврсто ставши за Божанске Тајне, за њихову истину, не подлегнеш непријатељу и победиш његову клевету и клевету, онда – о, какав ће мир духовне снаге бити у вашим срцима! Зашто? - Зато што ви као исповедници или мученици излазите као победници из борбе против духова зла на небу и сједините се у најтеснијој заједници са Самим Господом, за Кога сте чврсто стали против Његових непријатеља. Речено је: Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему [Јн. 6, 56]. Током живота научите да препознате и победите непријатељске махинације над вама. Запамтите да овај духовни разбојник не долази у вашу душу и тело осим тако што вам украде веру, наду и љубав према Богу и ближњем, што вам унесе сумњу у Божанско, улијући гадне, зле и богохулне мисли, уливајући очајање или непријатељство на брата твога, убијајући душу вашу претераном тугом и крајњом тугом и грчом уништавајући је у крајњој тузи и грчевима. срце. Он ће се јавити у твом срцу кроз тугу, угњетавање и огањ да би у њему побудио неповерење према речима Божијим или кукавичлук, роптање, очај у тузи, или непријатељство према брату због нечег материјалног и пропадљивог, или жаокање јела и пића за брата, или завист, или гордост, или бес и раздражљивост према брату због нечега. Станите у ватру, као некада три младића у пећини Вавилонској или мученици који су претрпели разне муке; подносите невоље и угњетавање непријатеља: у невољи будите стрпљиви, горе у духу у молитви Господу: будите постојани у молитви [Рим. 12, 12], али не мењајте веру, наду, љубав. Видећи твоју чврстину у вери, нади и љубави, непријатељ ће те оставити иза себе и побећи са својим огњеним стрелама, са својом пакленом, безрадосном тугом и скученошћу, у којој и сам вечно чами и стење; срце ће ти се раширити, и лице твоје заблистати, као што дан Господњи сија после претећих црних облака. Ова 276 наука је хришћанска, а искусан зна истину ових речи! Господе, шта ћу донети, или чиме ћу узвратити твојој сили, коју подржаваш, одузимаш од страсти и живиш срце моје? Гле, Господару, Твојом силом, са неоскраћеним лицем, са достојанством које приличи глави куће, опходим се према Твом народу, и величанствен сам као великодушни хранитељ њихове туњевине Твојим благодатима, као што Ти храниш све створење туном. Приносим Ти, Учитељу, своју захвалност од срца: гле, види! Не лиши ме благодати Твоје, Своје суверене помоћи, да ме враг не обори шкртошћу за храну и пиће за народ Твој, или, тачније, шкртошћу. Сиромах који често долази к теби и користи се твојим милосрђем или, још боље, благодатима Божијим, не презири га, него га воли утолико више што си му потребнији, и сматрај га не својим дужником, него својим добротвором, јер Бог, који од тебе прима милост у лику сиромаха, припрема за тебе богаташе и чини милосрђе за твоје Царство или медиј, чини милост за твоје Царство. награда: сиромашни се увек морају сматрати Божјим гласником за нас. Тежак је грех презирати просјака: у његовој личности презрен је сам Христос. Стога се у вечерњим молитвама, између осталог, при набрајању грехова, каже: или ми је дошао сиромах, и презрео га 278. Боже мој! Још имам наде за земаљске ствари! Још увек не поштујем човека, створеног по лику Божијем, како треба, ипак велики број посетилаца ствара тугу у мом срцу, а ипак жалим за благословима Господњим када их многи морају поделити; још је мало, мало хришћанске љубави у мени, или љубави према сваком ближњем као према себи. Још нисам научио да будем љубоморан на свете Твоје, који су надом у Бога хранили све без изузетка, верујући да ако је Бог послао госте или ходочаснике, странце, онда ће за њих послати и хлеб њихов насушни. Боже! Просвети, учврсти срце моје у нади само у Тебе, Оца свих, који непрестано бринеш о свима нама, деци у Христу. Дај ми да не кажем да треба да будем, него да свима имам све заједничко [Дела. 4, 32 ]; Даруј ми увек у доброти јединство духа са свима у свези мира [Еф. 4, 3]. Наше будуће блаженство састојаће се у јединству са Богом, са свим Небеским силама и светим народом Божијим. Ко жели да је наследи, у овом животу мора се за то припремити, између осталог, јединством духа са свима у заједници мира и љубави, мора се према свима односити са љубављу и наклоношћу и на сваки могући начин чувати кротост и доброту срца. Сваку непријатност и скученост на земљи сматрај утехом и простором, сваки смрад мирисом, сваку прашину чистим ваздухом, хладноћу као топлоту, кишу као ведро, и бежи далеко од сваке земаљске мекоће, да се не би привезао за земљу кроз земаљске удобности и хладноће, јер што више човек има погодности, биће више блаженства, блаженства и утехе овде. привезан мислима и срцем за земљу и још више се удаљава од невидљивог, небеског, вечног. Али када видљиво тлачи и нагомилава, онда је дух лакши, као да нужно јури ка невидљивом, не налазећи радост на земљи. Тешко онима који примају своју утеху на земљи, тугу управо зато што земаљске утехе одвлаче душу од тражења небеских утеха. Нека се свети име твоје [Мт. 6, 9]. Када и како се освећује име Божије? На пример, када смо милостиви, саосећајни према сиромасима, сирочадима, удовицама, када смо великодушни у давању милостиње, када смо пријатељски расположени, када смо свети, уопште када се трудимо да се украсимо сваком врлином – тада светимо име Божије. Ништа не посвећује име Божје више од узајамне љубави, јер Бог је љубав (1. Јованова 4:8, 16). Хришћанска мудрост и наш непрекидни подвиг су да стално имамо љубав у срцу – то је животворно начело наше душе – и да се према свима односимо онако како желимо да се други понашају према нама. Покажите милост једни према другима братском љубављу [Рим. 12, 10], али не непријатељски, не груби, не хладни. Али [на крају крајева] то је наша мудрост коју непријатељ Божји увек настоји да украде од нас и уместо тога држи нас у непријатељству и непријатељству једни према другима. Бог ти је дао своје великодушне дарове да би их кроз твоје руке послао другима у невољи: дарове Божије, а не твоје, чак и када их поседујеш, сакупивши их у служби својим трудом или примивши у наслеђе. Рећи ћете: радио сам. шта да кажем? Сви смо ми рођени да радимо, а ово није твоја заслуга: у зноју лица свога јешћеш хлеб [Пост. 3, 19], каже се. Али чињеница је да ви радите и добијате више него довољно за свој труд, док други раде више од вас и много су тежи од вас, а добијају малу награду за свој труд. Зар не видите колико је Бог праведан у својим речима и у делима и довољан је, али ће великодушно казнити шкрте што ускраћују своје великодушне дарове и не дају их својој мањој браћи? Да, све је Божије, а само наша гордост и лични интерес приписујемо себи Божију и сами то себично користимо и сматрамо великом наклоношћу за наше ближње када нешто мало жртвујемо за њих. Само ђаво, вечни лажов и варалица, хули кроз нас на свагда славно и прослављено име Бога нашега, великодушног и милостивог, нашом лакомошћу, недруштвеношћу и шкртошћу. Онај, који нема ништа, а поготово ни сенку љубави или било каквог добра, увек се труди да нам усади несклоност и недруштвеност једни према другима; усађује у нас осећање сиромаштва, када смо богати, не трпи у нама срдачност и гостопримство. Али ти, слуго Божији, увек све сматраш Божјим, а не својим, и не стојиш када треба да жртвујеш дарове Господње браћи својој, да не би зауставио Његову великодушност само на себи, да не би наградио себе преко мере и преко својих заслуга, и да не би навукао још већу казну на себе на Суду, јер они који нису показали без суђења. 2, 13]. Када осетиш у свом срцу порив да се сажалиш над земаљским благословима своје браће, онда се сети бескрајне великодушности Божије према људима и теби: као што отац великодушно даје синовима својим, тако и Господ помилује [рус.: милостив] свима људима, а посебно онима који Га се боје [Пс. 102, 13 ]; теби је, као и другима, дао највећи, непроцењиви дар живота и, као и теби грешном, дао је Сина свог Јединородног да умреш, да, верујући у Њега, не пропаднеш заувек и добијеш наследство вечног живота; Запамтите такође да Он ради своје бескрајне љубави према вама проширује своје благодати кроз цео ваш живот до те мере да вас ничим другим храни за очишћење и освећење и најближе сједињење са Њим, као телом и крвљу Његовог Јединородног Сина. Какву блиску комуникацију треба да имате са народом Божијим, ако се Бог овако сједињује са вама? Али и они су удови Његови, јер се за све њих молио Оцу Своме: да сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени и ја у Теби, да и они једно буду у Нама [Јн. 17, 21]. Пошто је Бог све на земљи потчинио под ногама човека, онда је човек на неки начин бог земље, или намесник Божији на земљи, и преко њега се име Божије или слави или хули, као по лику Божијем или као по подобију ђавола. Хришћанска и, уједно, свакодневна мудрост сваког човека састоји се у томе да чврсто зна шта оживљава нашу душу, а не шта храни, наслађује и гоји наше тело. Када се сазна оно што оживљава душу, онда проста разборитост захтева да се првенствено њој окренемо и ставимо је изнад свега због њене животворне природе, почетка живота у човеку, а проста разборитост захтева да се не обраћа велика пажња на она начела која подржавају само тело, јер повећана пажња или везаност за њих производи муке у души. У првом случају говорим о Богу, о Његовој речи, о Његовом Крсту, о молитви, о вери и побожности; у другом - о невезаности ни за шта земаљско, о претераној немарности о храни и пићу, одевању, становању, јер ово последње само сачињава тугу и пропаст духа. Бојте се Бога и држите заповести Његове, јер је ово све за човека [Проп. 12, 13]. Дакле, када је срце у тузи и невољи због нечега... Када вам дођу гости и учине вам нешто непријатно, на пример, пушите дуван у вашим побељеним и очишћеним собама, немојте се узнемиравати на њих, већ, високо ценећи себе у њима и почастивши их као госте, опростите им као да ништа нису учинили: опростите им дугове. Сетите се и како ви сами, можда, пушите без милости у њиховом дому или у туђем, и на њихову грешку гледајте као на своју. Нека ништа не потамни врлину гостопримства, али нека вам на лицу заблиста доброта и доброта. Покажите љубазност једни према другима братском љубављу...опраштајући једни другима...ако неко има притужбу на некога [Рим. 12, 10; Еф. 4, 32; Кол. 3, 13]. Нека увек постоји непогрешиво поштовање према госту, ма колико често долазио. Црква је као зелено дрво са лишћем и плодовима, а раскол је сува грана одломљена од дрвета; у себи нема хранљивих сокова, јер они немају одакле да дођу и нема начина да се нахрани. Кажу: ускоро се уморимо од молитве. Зашто? Јер не замишљају Господа живог пред собом, као да им је с десне стране; и гледај Га непрестано очима срца свога – тада ћеш целу ноћ стајати у молитви и нећеш се уморити. Шта говорим - ноћ? Стојте три дана и три ноћи и нећете се уморити. Сетите се стилита. Дуги низ година они су молитвено расположени духом стајали на стубу, савладавајући своју плот, која је и у вама и у њима такође била склона лењости. А ви сте оптерећени вишечасовном јавном молитвом, па и једним часом. Нека вам свака сладост јела и пића буде као горчина, миомирис као смрад, а скупо као најјефтиније, то јест, ништа високо цењено на свету нема цену за ваше срце, али нека вам све буде као гној, као смеће, јер у поређењу са Богом, са небеским духовним слаткишима, у поређењу са вашом бесмртном, боголиком душом, тако је карактеристично, упечатљиво. Нека се свети име твоје [Мт. 6, 9]. Одговорност за освећење имена Божијег лежи на свима, али највише на нама, јер нас је Господ поставио да будемо светлост свету, и ми морамо да славимо Господа више од икога целог живота, наш живот мора бити светиљка која гори. Свештеник пре свега треба да блиста кротошћу, смирењем, вером и уздањем у Бога, љубављу, недостатком среброљубља, ревношћу за славу Божију и спасење душа људских, и ревносним смирењем према свима. Ипак, ми, који се називамо духовним, морамо показати свим мирјанима духовни начин живота, а не плотски, чулни; само наше лице треба да изражава нашу небеску мудрост; у храму Божијем, који је одређен да буде посебно, свето место за прослављање имена Божијег, морамо показати свима пример преподобног служења Господу Свецару: овде треба посебно да светли наша светлост пред људима, јер овде свештеник, ђакон и клирик стоје као на свештенству 279, у живом погледу и уздању у Бога, као живи путоказ и уздање у све људе, кротост, смирење, страхопоштовање према светости храма, према свим службама, према свим светим читањима, појањима, светим радњама. Укажите Оцу земаљском, као лику Оца Небеског, свако поштовање у свему и не штедите ништа земаљско или пропадљиво за њега, за његову храну, одећу, душевни мир, а посебно за његову духовну корист; Нека ваша шкртост, непријатељство и несклоност, раздражљивост, гордост и непослушност никада не нападну његову светињу. Поштуј свог оца и немој га мрзити или непоштовати из било ког разлога. Чопори, чопори и чопори Певаћу 280 победоносно и захвално преславној, свемоћној Госпођи Богородице моје, као да ме је од огњеног зулума избавила - душу моју, од душмана рањену сажаљењем над родитељем земаљских благослова. Призивао Њој из срца, као живој, са надом, као живом бездану доброте и милосрђа, молитву: Неоскврњена, негламурозна, нетрулежна... – и огњена стегнутост прође, као да је није ни било. Слава Теби, Госпођо и Краљице свих! Оче наш који си на небесима [Мт. 6, 9 ]! Какав узвишен, дирљив духовни призор када се ове речи на великом црквеном скупу, или у кругу чланова породице, или на сусрету љубимаца, или на збору војника изговарају из душе, заиста, једним срцем и једним устима. Какав узвишен призор када видите да су ове речи оправдане у самим животима људи, када сви имају осећање братске љубави једни према другима, живе мирно, слушајући млађе, мање интелигентне, интелигентније, дајући једни другима своје, поштујући једни друге, чинећи више једни другима на част [Рим. 12, 10]. Какав је то заиста небески призор када, седајући за трпезу са великом и разноликом породицом, сви једним устима и једним срцем говоре: Оче наш – и исповедају једног Оца као Небеског, свесветог Цара, желећи испуњење једне воље Његове на земљи, исповедајући Њега јединог као хранитеља свих. Какав је то узвишени призор када газда куће своје благослове – храну и пиће – приписује не себи, већ Богу, с обзиром на Његове дарове заједничке свима, када се пореди са свима другима и, такорећи, сам прихвата посластицу, а не третира друге. Али какав би задивљујући и најутешнији духовни призор био када би цела земља, сви народи, једним устима и једним срцем, завапили ка небу: Оче наш! Као еку у рају! Нека се свети име Твоје у свима нама! Нека дође Царство Твоје као на почетку, пре пада; нека буде воља Твоја, добра и савршена, како на небу заувек, тако и на земљи, и да не влада самовоља. Хлеб наш насушни дај нам данас (шта кад би сви имали такав начин размишљања и жеље) и опрости нам дугове наше [Мт. 6, 9–12] и тако даље. Али једног дана ће се то догодити, јер ће доћи време када ће сви који живе на земљи бити једно стадо под једним Пастиром. Када угошћавате госте, посебно оне који не могу да вам се одуже, и трошите своје богатство на њих, радујте се што се плодови вашег труда и Божјих дарова троше на живе слике Божије, а не на мртве идоле ваших страсти, што је често случај, на пример, кућни намештај, богату одећу, чак и књиге, ако леже неискоришћене, неискоришћене напитке, деликаци за грех, не за храну. жељама. и сладострасно тело, чији је крај пропадање. Онај који је обећао да ће наградити за чашу хладне воде, коју не треба купити и добити трудом, наградиће још више за вашу храну и пиће, које се трудом купује и добија 281. Уопште, Божија истина захтева да је мерите истом мером којом се и сами користите [Мт. 7, 2; Мк. 4, 24; ОК. 6, 38]. Љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39]. Запамтите ово стално и не одвајајте другог од себе. Љубав не мисли на зло (1. Кор. 13:5). Мислити било какво зло је дело ђавола, а ђаво у човеку и са човеком то мисли. Зато, немој имати зла [у] срцу своме на другога и не мисли о њему, да се не завадиш са ђаволом. Победи свако зло добром [Рим. 12, 21], које видите или [који] вам се чини. Ово је ваша духовна мудрост и подвиг хришћанске љубави. Умереност и апстиненција су мајка здравља. Док се једе и пије умерено и умерено, а не све што дође под руку, а нарочито пите и печурке, онда све у телу добро тече: нема тежине у телу, не боли ни стомак ни глава, све је лако и весело; а када почнете да једете и пијете много и без разлике, видите – постаје тешко, а стомак ће заболети, а иза њега ће се формирати глава и гној на површини тела; и твоје сопствено тело ће те везати за твоју неумереност, за твоју безобзирност, за твоју похлепу у јелу и пићу. Нека буде воља Твоја као што је на небу и на земљи [Мт. 6, 10], односно код свих људи. Зато се молимо: нека буде воља Твоја на мени грешном, 282 јер се у нама испуњава наша сопствена воља, воља грешног тела и помисли, и воља ђавола, који нас свакодневно искушава да чинимо његову вољу и чију вољу заправо чинимо сваки дан, с том разликом што се једни од нас кају убрзо после пада, а други творе његову вољу и не покају се, а не покају се у заблуди, налазећи се у заблуди. легалне, онда барем не вредне велике, озбиљне пажње, сматрајући их стварима глупости, неразума, страсти, навике. Не уведи нас у искушење [Мт. 6, 13]. Зашто се молимо: не уведи нас у искушење? Јер искушење човек уопште тешко подноси – не само телесно, него и духовно. А кад би нас Господ све подложио искушењу, онда би мало ко остао у вери и врлини. Искушења Господња. Јоб. Павла апостола. Јуда. Међутим, за људе који воде духовни живот, путујући на небо, неопходна су искушења, јер унутрашње стање наше душе често измиче нашој унутрашњој интроспекцији, прекривено нашом гордошћу, којих у сваком од нас има много. А неискушени, не знајући у чему је несавршен и у чему је савршен, ако само има и најмањег савршенства у њему, не може да се очисти, да чини велика дела врлине, да се усавршава и све тешње сједињује са Богом. Зато је потребно човека често подвргавати искушењима, дању и ноћу, да би искушао свог унутрашњег човека: да ли је јак у свим врлинама, или чак само у једној врлини, или је његов унутрашњи човек слаб, телесни, продан греху [Рим. 7, 14] и врло лако се препушта, ако не свим гресима, онда бар неким. И сада искушења од непријатеља, дању и ноћу, откривају нашим духовним очима каква је наша душа, чему је склонија: да ли да испунимо вољу Божију и угодимо Богу жртвом Њему (самољубље) својом гордошћу и својом вољом, или да испунимо вољу грешног, телесног човека, вољу тела и помисли. У том смислу, искушења су нам неопходна, као што је ватра неопходна за прочишћавање злата, а без искушења је спасење немогуће. Стога се кум Давид молио: Искушај ме, Господе, и искушај ме; растопи утробу моје и срце моје [Пс. 25, 2]. Искушења која нам Бог допушта су веома различита и многострука због различитости и многостраности наших греха и страсти; а враг се дотиче свих многих струна нашег срца да би испитао какав ће звук дати: земаљски, телесни, грешни, ђаволски – или небески, духовни, свети, богобојазни; каква ће бити хармонија у души – Божија или демонска, или боље, Божија или демонска несклада, чиста и чврста љубав према Богу и ближњему или грешна љубав према себи, према своме грешном телу, па смо зарад ове грешне љубави према себи спремни да лако презремо вољу Божију и ближње (што је љубав према ближњему) спреман да учиниш свако зло свом ближњем, да њега и његову имовину учиниш, како се каже, жртвом твоје нечисте, плотске љубави према себи. И зар се не дешава често да из противправне љубави према себи прекршим све заповести о љубави према Богу и ближњем, заборавим једнога Бога и поставим себи многе богове који ласкају мојој чулности, поучавам себе и видљиве идоле – лепе милости, живе или на слици, или идоле од злата и сребра, бакра, дрва, гарнитуре, хартије или кућних предмета или ормари су направљени од различитих врста супстанци); Нећу с поштовањем изговарати име Божије, него непажљиво, лакомислено, непотребно, као да је празно, као да је само звук који само одзвања у ваздуху и нестаје; Заборавићу да с времена на време, недељом и празницима, благовести и чудеса доброте, свемоћи и мудрости Божије на мене грешног и на све људе, на сву творевину, небеску и земаљску; због грешног самољубља, гордости, телесности, непоштовања родитеља и оних који заузимају њихово место; ако за своје тјелесно задовољство постанем убица - физички или морално, искушење - или прељубник, или лопов, или лажни свједок, или завидник који хоће да узме све у своје руке од свих: искрену жену 283, и његову кућу, његову њиву, његов мушки слуга, његова слушкиња и његова слушкиња, његова слушкиња, његова о. Лоше је ако ми, кушани, и даље падамо од искушења: навући ћемо гнев Божији на себе, као неверни робови – и то је још један разлог зашто молимо Господа да нас не уведе у искушење, јер је лако, лако подлећи искушењу, као апостол Петар, и наљутити Господа; Боље, много боље, ако нас Господ не уведе у искушење, него нас избави од злог кушача, који нам свуда поставља своје замке, и удобно нас води кроз све своје замке. Да, онај ко је кушан и често пада, мора да се плаши, да не изазове на огорчење дуготрпљење Божије, јер иако су нам искушења од Бога допуштена и иако нас враг искушава, свако бива кушан, заношен и обманут сопственом пожудом [Јак. 1,14], па нам остаје потпуна слобода да пожелимо или да не пожелимо, да будемо занесени или не, да будемо заведени или да не будемо заведени. Такође се молимо Господу да нас не уведе у искушење, да не бисмо превише сањали о себи, о својим умишљеним или чак истинским савршенствима, која су дело Божије. Јер ако нас благодат Божија напусти и неочекивано уведе у искушење, онда се сва наша савршенства у трену могу смрскати у прах. Овим речима молитве Господ нас одвраћа од унутрашњег самозадовољства, од самообмане гордошћу. Не уведи нас у искушење: не лиши нас благодати Твоје, не препусти нас само нашој слабости, јер смо слаби, немоћни: дух је вољан, а тело је слабо [Мт. 26, 41]. Не уведи нас у искушење, да не идемо сваки својим путем да вршимо своју вољу, и да Те не напустимо, као што су некад апостоли Твоји побегли на дан свог страшног искушења и сами Те напустили, као што су Тебе напустили неки и они који не ходе 285 с Тобом. Љубљена браћо! Шта, мислим, ако је Господ свима вама послао искушења, ако је нашем непријатељу дао потпуну слободу над нама? Шта мислите да би нам се десило? Не мислим да би из тога произашло добро, али мислим да би из тога произашло ужасно много зла. Видели сте ватре. Кућа се запали, сви у страху јуре, не знајући куда: једни кроз прозор, други кроз врата, ако је могуће, трећи у своје благо, трећи спасавају жену, децу или мајку своје деце; све гори, све пуца од јаког пламена; у диму је тмурно, загушљиво; зидови су поцрнили, све је поцрнело, све се руши, пада, тиња од ватре, и најзад, авај, остале су јадне рушевине, и угљенисане и поцрнеле, угаљ и пепео. Ево неког привида духовног пламена истребљења и уништења који би непријатељ произвео у људима, у њиховим душама, да је Господ дозволио да их душманин искуша. Наравно, многи би, можда, из пламена изашли цели и још бољи, блистајући чистији од злата, као три младића у пећини Вавилонској, као хришћански мученици прва три века хришћанства и садашњег времена, али већина би – авај – изашла из искушења у духовним рушевинама, као сагорела, згодна вера и поцрнела. нанети пепео. Да, за слабог је страшно бити у искушењу: пре искушења је наизглед добар, али после искушења, можда, неће бити добар. Зато и кажемо: не уведи нас у искушење. Искушења су опасна и због своје снаге, упорности и трајања. Шта ако бисмо људе подвргавали непрестаним искушењима од злог духа, да би их сваки дан, сат, минут распаљивао, тлачио и побеђивао? Да ли би их било могуће издржати без вере и уздања у Бога, без срдачне молитве? – Немогуће: људи би пали у роптање, хулу на Бога (Апокалипса), у саму дубину зла. А пошто има много људи слабе вере и неверника, као што је много људи који нису научили да се моле истинској, срдачној молитви, милостиви Господ их оставља без нарочитих искушења, да не похрле у саму дубину зла, да не постану отпадници од вере, издајници Христа, богохулники и оца хулитељи, матехуљитељи, покваритељи, покваритељи. прељубници, разбојници, лажни сведоци: Господ не жели смрт грешника, него да га обрати и живи да буде, и привуче их к Себи, у своју љубав безбројним милосрђем Својим, да, иако над собом осете благотворну и милосрдну десницу Божију, срцем се обраћају Њему и правим ногама стварају. Господ је великодушан и милостив, дуготрпељив и преобилно милостив. Он се не разгневи сасвим... Не поступа с нама по нашим безакоњима, нити нас награђује по гресима нашим [Пс. 102, 8 – 10]. У искушења спадају болест, губитак жене, деце, имовине, сломљено срце и невоље изазване елементима. Ако се неко негде према теби понашао поносно, онда се сети да ли си се и ти према некоме понашао поносно: оном мером којом се служиш, одмериће ти се [Мк. 4,24], и немој имати негодовања и непријатељства према тој особи, него криви себе и сматрај његово дело одмаздом за своју гордост: чиме неко згреши, каже се, бива кажњен [Мед. 11, 17]. Ако си сагрешио гордошћу, страдаћеш од гордости другог, да мрзиш гордост у себи и другима, и да се научиш смирењу. Јер у себи не можете видети смрад гордости, али у другима лако можете видети колико је одвратан. Не узвраћај гордости гордошћу, ни охолости охолошћу, него побеђивај зло добрим [Рим. 12, 21]. Победи гордост и охолост кротошћу и смирењем. Свештеник мора да се стара о формирању дара говора. У срцу се јавља сједињење са Господом. Срце је душа човека. То је или живот или смрт, а чување срца у миру и љубави је суштинска дужност сваког хришћанина. Похлепан на храну и пиће. Шта вас заводи, ви који сте похлепни на храну и пиће? - Гној и смрад. Ви и сами видите доказе о томе сваки дан, а мрзите се и стидите се остатака сопствене хране и пића готово више од свега на свету, увек их избацујете тајно, без сведока. Зато, браћо, не дајте се завести њиховим пријатним укусом и ароматичним јелима и пићима, знајући да ће ускоро постати одвратни гној и неподношљив смрад, а ваше сада цветајуће тело ускоро ће, ускоро, бити исти гној и смрад и храна од црва. Ох! Хтео бих да однесем у гроб не дебело и ухрањено тело, него мршаво и усахло тело од поста, да обиље гноја и смрада из мог тела не служи као оптужба за неумереност и занемаривање поста. И после смрти, желео бих да понесем у гроб овај прелепи храм бесмртног духа мога, тако честу сабирницу пречистих, бесмртних и животворних Тајни мога Спаситеља, храм Бога мога, прослављеног у Светој Тројици; Волео бих да га у гробу краси нетрулежност и миомирис, а по томе би личило на нека дрвећа, која, посечена и стављена у употребу, дуго миришу. Али није ли гордост оно што у мени инспирише ове речи? - Не, види мој Бог да то није гордост: ја желим оно што би требало да буде својствено и, такорећи, природно за мене. Нетрулежност и миомирис један су од Божанских знакова светости хришћанског човека, али нас је Господ све позвао на светост и непропадљивост. Желим доброту и нетрулежност и после смрти мога тела, да се у мом смртном телу и после смрти прославе животворне Тајне Бога мог, Господа мога Исуса, као што су се у мени безбројно прославиле за живота мога, у мом животу и у мом телу. Али нека буде воља Божија. Ја сам први међу грешницима и први достојан сваке осуде, а пошто је трулеж и смрад тела после смрти казна Божја за наше душе које смрде гресима за свој телесни начин живота, онда нека будем подвргнут најјачем смраду и брзом пропадању да разоткријем свој грешни живот, да ми покаже истину Божију. Много сам писао о томе да не штедимо земаљске благослове за наше ближње када траже нашу помоћ или наш оброк. Шта за многе значи ово, можда чудно, брбљање? Па, рекао је мало, па завршио, али онда није: пише и пише, и нема краја. И зато много пишем, јер нема краја, јер нема краја лукавствима ђавола, који вара људско срце да се сажали на пропадљива добра за друге, стишћући га шкртошћу. Али зашто се то, рећи ће многи, нама не дешава, зашто не штедимо ништа за наше госте, а чини се и за све којима је потребна наша помоћ? Оно за чим не жалите својим драгим гостима је зато што сте сигурни у њихову награду за ваша миловања, или зато што су вам рођаци, и што је најважније, зато што вас непријатељ неће дирати. Дакле, када ме непријатељ не дира, а ја сам веома великодушан: то је када друга страст - чулно задовољство, храна и посебно стимулативна пића - замењује место шкртости. Све што непријатељу треба је нешто, само да зароби јадника. Дакле, када сам пао из једне врсте ђаволског ропства у друго: из скученог у пространо, из гвозденог у златно, непријатељу није стало до првог и допушта ми да слободно изађем из њега: нема везе, мисли он, иако ће тамо бити пространије, ипак је у мом ресору и моћи. А што се тиче тога да ли штедите хлеба и соли или новца за оне којима је ваша помоћ заиста потребна, о томе треба да питате своје срце, да се погледате кад се суочите са истинским сиромаштвом: често вам је жао коју копејку за то, а не штедите десетине и стотине рубаља да бисте почастили своје драге госте или паразите, ваша миловања. Превише је познато да би се говорило против тога. Дакле, зар вас непријатељ не плени својом суманутом расипношћу зарад једних и неопростивом шкртошћу зарад других? Заиста, ви сте у ропству непријатеља, и грешни сте, као и ја, и сви смо у замци ђавоље, из које нека нас Учитељ ослободи, просветљујући наше умне очи срца. Мени, најгрешнијем од свих, бар ми је Господ дао милост да не штедим ништа за истинско сиромаштво и да осећам велику радост и мир у срцу задовољавајући потребе сиромашних или убогих. Захваљујем и Учитељу на овом дару мени, величам Га што од моје развратности чини оруђе своје доброте, не презирући моју беду, већ ми дајући, последњем од свих, да заслужим макар какву милост на Суду, јер блажени су милостиви, каже се, јер ће се помиловати [Мт. 5, 7]. Са болним осећањем сажаљења према земаљским добрима, које производи, као што знам, непријатељ који је стран свакој љубави, и благодатима које проистичу из љубави, увек се борим, призивајући у помоћ Господа свог и Пречисту Мајку Његову, и често побеђујем своју страст. Од младости ме враг искушава, пече ме слаткишима. Али, уздајући се у Тебе, Господе, побеђујем ово. Дакле, немојте ми се смејати и не грдите ме, браћо: и ја сам, као и ви, слаба, страсна особа: све страсти су биле и постоје у мени, и ни од једне се нисам удаљио; Гле, Господ мој, који испитује срца и утробе свих, види, кајем се Њему, једином непристрасном Судији од свих, који познаје слабост људског бића. Ако би ме ко сматрао праведним и светим, онда свима кажем да нисам праведан и да нисам свет: јер је само један Свет, један Господ Исус Христос, на славу Бога Оца. Човек не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће за једнога ревновати, а за другога занемарити [Мт. 6, 24]. Реч Господња је истинита: свакодневно се оправдава у животу сваког човека. Човек не може, заиста, не може да ради за два господара: истинског Господа нашег Исуса Христа са Оцем и Светим Духом, Богом срца наших, и замишљеним господарима, или власницима људских срца: јело, пиће, гордост, славољубље и завист. Ти страсно волиш да добро једеш и пијеш – радиш за свог господара, свог деспота – стомак, а не за Господа Исуса Христа, и сам осећаш да твоје срце страсно воли храну и пиће, и непрестано се за њих труди, и живи, да тако кажем, у заједници са њима, а не тежи Господу, не тражи сједињење са Њим. Господ је нешто далеко, нешто необично за човека похлепног за јелом и пићем. Али авај, похлепан је похлепан за јелом и пићем, али немаран према Господу; воли храну и пиће, али мрзи Господа и Његове заповести или заповести; Мрзи и Свету Цркву, Своју пречисту невесту, мрзи њене заповести, статуте, службе, обреде, јер тамо за њега нема ни јела, ни пића ни његових омиљених задовољстава. Исто се мора рећи и за све телесне људе. По оваквом телесном закону пост је неопходан за угађање Богу и спасење душе. Моја књига је готова. Слава Богу моме, прослављеном Оцу и Сину и Светоме Духу у Тројици. Амин. Дана 24. августа 1861. Бјаше (Црква Глав.) – било је. Испуњење (Цркв. Глав.) – попуна; оно што испуњава. Сре: Што год су моје очи хтеле, нисам их одбио, нисам забранио срцу своме никакву радост, јер се срце моје радовало свим трудовима мојим, а ово је био мој удео у свим трудовима мојим. И осврнух се на сва своја дела која су учиниле руке моје, и на труд који сам се трудио да их учиних: и гле, све је таштина и мука духа, и нема користи од њих под сунцем! (Проп. 2:10–11). Трн (црквенословенски) – трн, трн, свака бодљикава биљка. Бодети (старорус.) – колац, рожен (гвоздени рог или било које друго шиљасто оружје), оружје за убадање, забадање, забадање. Смрад (црквенословенски) – мирис, арома, мирис. Датан и Авирон – два брата, Левити, заједно са левитима Корајем, Оном и другима, формирали су заверу против Мојсија и Арона. Оптужили су свештенике да се стављају изнад народа Израела: цела заједница, сви су свети, и Господ је међу њима! зашто се стављате изнад народа Господњег? (Бр. 16, 3), и да је Мојсије извео народ Израиљев из земље египатске, у којој су текли млеко и мед (и у којој су Јевреји били робови Египћана) да би их уништио у пустињи (Бр. 16, 14, 13). Бог их је за то казнио страшном смрћу: Дана и Авирон са својим саучесницима живе је прогутала земља, док је двеста педесет људи који су учествовали у немиру уништено небеским огњем. Видети: Број 16, 1–33. Свети Тихон је прослављен као светитељ 1861. Спомен се празнује 13. (26. августа). Денница - лит.: јутарња звезда или зора; Луцифер, поглавар палих анђела, добио је тако име по бриљантним савршенствима којима га је Бог обдарио. Сре: Ви сте сол земље. Ако сол изгуби снагу; па како ћеш га осолити? Више није добро ни за шта осим за избацивање да га људи газе (Матеј 5:13). Просперитет (црквена слава) – успех, благостање. Поштуј оца свога и матер своју, нека ти је добро и да дуго живиш на земљи коју ти даје Господ Бог твој (Руски: Поштуј оца свога и матер своју, да ти буде добро и да ти буду дуги дани на земљи коју ти Господ Бог твој даје) (Изл. 20,12). Сре: идите у дубину, и баците своје мреже у риболов (рус. пловите у дубину и баците мреже за пецање) (Лк. 5, 4). Све испуњава и све садржи (Црква Глав.). Чопор и чопор (црквенословенски) - опет и опет, опет и опет, опет и опет. Отити (Црква Глав.) – одселити се, отићи, повући се. Вран (Црква Глав.) – гавран. У мудрости иди ка аутсајдерима, време се искупљује (руски: Третирајте се према аутсајдерима мудро, користећи време). Сре: Добра Земљо, благословена Невесто Божија, Клас, вегетирао ископан и спасавајући свет, дај ми, ово јело, да се спасем (рус. Благословена Невесто Божја, плодна земља, која си родила необрађено и спасоносно ухо света! Удостој ме спасења узимајући Њега за храну) (Цанон Хоото Цанос Тхе Цоммунион). Да нам помогне (црквена слава) – да нам помогне. Као да смо у стању да поднесемо (црквену славу) – коју можда можемо да поднесемо. Ово се односи на сиријске хришћане који су страдали од муслиманског прогона у мају 1860. Тада је спаљено до шездесет хришћанских села, већина становника побијена, цркве оскрнављене, а манастири уништени. Рекреација (француски) – одмори, празници у образовним установама. Одмор (лат.) – одмор. Субота (јевр.) – лит.: мир, починак. Метафрастове песме из низа Светом Причешћу. Непропустљив (Цркв. Глав.) – непомичан, постојан, чврст. Молитва 3, Светоме Духу. Свећњак (црквенословенски) – свећњак. Восписати (Цркв. Глав.) – приписати, везати се за некога или нешто, наградити, послати назад. Ко да једном од ових малих да попије само чашу хладне воде... Заиста вам кажем, неће изгубити награду (Матеј 10:42). Молитва 7, од Светог Јована Златоуста, од молитава за будућност на спавање. Искрени (црквена слава) – комшија. Киждо (Црква Глав.) – сви. Они који не иду (црква-слава) - више не иду, не иду. Можда ће вас занимати: