Июль

27 iulie după liturghia catedralei O, ce fericire mea vine din comuniunea celor mai curate și dătătoare de viață Taine ale Domnului meu! Mă simt atât de bine! Slavă Ție, Doamne! Și înainte de liturghie, vrăjmașul m-a oprit și mi-a rănit inima cu milă pentru hrana stricăcioasă a fratelui meu și mânia față de el. Multă vreme am gemut în inima mea și m-am rugat Domnului și Maicii Sale Preacurate și în cele din urmă Domnul a avut milă de mine. Mi-am imaginat cu fermitate și am recunoscut în inima mea că totul înaintea Domnului meu, Care este singura Existență, este nimic, și toată mâncarea și băutura, toate bogățiile lumii și plăcerile ei sunt nimic, întregul pământ și împlinirea lui [Ps. 23, 1 ] - ca nimic și că numai în El, care a adus totul la ființă din neființă, trebuie să sperăm cu totul și să așteptăm totul de la El, căci El este mereu cu mine, El poate face totul; că să păstreze unitatea Duhului în legătura păcii [Efes. 4:3] cu frații este viața mea și a tuturor oamenilor, ca această unitate a spiritului să nu fie împărțită de nimic altceva decât păcatele evidente ale unui frate, căci în acest caz este necesară împărțirea pentru a nu fi în aceeași minte de răutate și pentru a nu cădea în împotrivire cu Domnul: Domnul Însuși spune că El a venit să despartă astfel chiar și un tată de la casa lui, fiica lui și fiul său. 10, 35–36]. Domnul îngăduie diavolului să ne ispitească pentru a trezi forțele adormite ale sufletului, râvna noastră pentru Dumnezeu și râvna pentru evlavie, de aceea pentru cei experimentați în viața duhovnicească, pentru cei întăriți în credință și nădejde în Domnul, ispitele vrăjmașului servesc drept binecuvântare. Slavă și mulțumire Prea iubite Mijlocitoare a mea, Doamna Preasfântă Maica Domnului: Prea Milostive, Ea m-a izbăvit de asuprirea vrăjmașului prin rugăciunea mea în fața preacinstitei Ei Icoane Kazan. A fost greu în inima mea, am simțit un fel de separare a inimii de familia mea cu un spirit ostil, un fel de strângere și greutate - toate acestea au fost, după cum știu, opera dușmanului care mi-a ocupat inima. Dar m-am rugat Maicii Domnului, parcă vie și în fața mea, am citit: Neîntinat, neplăcut... apoi: Sârguinic Mijlocitor... și: Sârguinic la Maica Domnului... - și îndată s-a făcut ușor, ușor la inimă, iar unitatea iubirii s-a așezat în inima mea, simpatia pentru familia mea, și m-am făcut bărbat, cum se spune. Și adesea mi se întâmplă un fel de apatie de neînțeles, grea, pentru mine, ucigașă față de ceilalți, față de orice, chiar față de mine însumi - toate acestea sunt opera unui ucigaș, căutându-mi neîncetat tristețea și distrugerea, captivându-mă în toate felurile în puterea lui întunecată, dar mai ales cu mândrie și apatie stupidă față de ceilalți; el încearcă să-mi formeze în inima o antipatie constantă față de vecinii mei - văd acest lucru clar; dar el, mizantropul atot-rău, nu va putea face aceasta: sper în bunătatea și harul atotputernic al Domnului meu, care nu va îngădui vrăjmașului să-mi insufle în inima displacere față de aproapele meu; Mă rog Lui pentru aceasta și voi continua să mă rog pentru aceasta. Nenorocitul ultrajează și zguduie inimile familiei mele cu răutate față de mine – văd asta; Nu înțeleg greșit planurile lui, dar nu va reuși să împartă inimile vecinilor mei: este unul mai mare care este în noi decât el, care lucrează în lume și înșală pe toți [rusă: Cel ce este în noi este mai mare decât cel care este în lume] (1 Ioan 4:4). Domnul și Preacurata Maica Sa, sfinții Îngeri Păzitori și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu vor mijloci pentru noi. Învățătura morală. Ori de câte ori ești într-o dispoziție proastă, când apatia față de oameni și față de orice cauză te stăpânește, să știi cu fermitate că vrăjmașul este în tine și să nu rămâi 69 în această stare dezastruoasă, dar acum roagă-te Domnului ca El să te izbăvească de vrăjmaș prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și, deseori, roagă-te pe Ea însăși și pe Mama iubirii și a păcii. Fii atent în toate modurile posibile, astfel încât să nu fii supărat de privirea, cuvântul sau fapta aproapelui tău și nu adăposti nicio clipă o dispoziție ostilă față de el; Nu adăposti antipatie sau antipatie față de aproapele tău din niciun motiv: nici din cauza hranei și a îmbrăcămintei, nici din cauza locuinței, nici din cauza vreunui lucru material, știind că sufletul unui frate este infinit mai înalt decât orice material, că doar dușmanul ne-a umilit și ne-a distrus prin hrana copacului și acum caută în toate felurile posibile să ne distrugă prin toate cele cinci simțuri posibile ale lor și numai acele plăceri ale lor și numai acele plăceri ale lor. dușmanul fără trup ne-a călcat în picioare și este gata cu dependența noastră de mâncare și băutură ne va distruge pentru veșnicie. 27 iulie 1861. Nu vă lăsați deznădăjduirii și unei dispoziții mohorâte, știind că este și de la vrăjmaș: bucurați-vă, voi spune cu apostolul și iarăși zic: bucurați-vă [Fil. 4, 4]. Noi, creștinii, avem de ce să ne bucurăm în permanență, căci suntem copii ai Dumnezeului atotbun și atotputernic, ni se promite o Împărăție veșnic binecuvântată: Cel ce a promis este credincios, Avocatul este de încredere, depunerea Duhului în inimile noastre este și credincioasă – dar de ce să ne pierdem inima? Unii demoni tind să devină descurajați: îi așteaptă un chin etern fără îndoială, în care vor și se străduiesc să ne implice în orice mod posibil; dar nu vor reuși, căci Domnul nostru este cu noi. Cine are antipatie sau dușmănie față de fratele său este în robia diavolului. După ce ai mâncat o masă copioasă acasă și în curând ai fost invitat din greșeală undeva să iei din nou o gustare, nu îndrăznește să faci asta și nu te lăsa ispitit de mâncare și băutură, oricât de bune ar fi acestea - acesta este un mare păcat înaintea lui Dumnezeu, pentru că și acesta este corupția naturii: tot ceea ce este consumat de natura umană dincolo de nevoi și măsură este un păcat flagrant și îi îndepărtează pe cei care au încălcat legea. poruncă Le este ușor pentru conducători să o călqueze în lucruri mici și în lucruri mari, mai ales consumul prematur și nemoderat de alimente duce la aceasta. De aceea Mântuitorul ne-a spus: Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia și cu beția și cu durerile vieții acestei și să vină deodată peste voi ziua aceea [Lc. 21, 34]. De ce ne vizitează Domnul deodată? Ca pedeapsă pentru răsfățarea frecventă a plăcerilor pântecelui, pentru purtarea prematură și nemoderată și pentru legarea în mod obișnuit de durerile vieții, cărora Domnul nu a prevăzut un sfârșit. Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, pentru că ei sunt trup [Gen. 6, 3]. Cu cât o persoană este, ca să spunem așa, după rang, cu atât mai mult îl mânie pe Duhul Sfânt cu modul său de viață trupesc și cu atât mai mult va fi solicitat de la el la Judecata, căci trebuia să arate altora un exemplu despre cum să fie plin de Duh și să ducă o viață spirituală, să fie lumina și sarea pământului - și nu a vrut și nu a vrut să fie spiritual. Astfel, un preot care se complace în plăcerile trupești este mult mai vinovat decât un laic și va fi pedepsit incomparabil mai aspru decât el. Pentru lăcomie și beție, pentru dragoste de bani, lăcomie și zgârcenie, preotul va fi solicitat cu atât mai aspru, cu atât mai mult ar trebui, prin însuși rangul său, să fie abstinent, nelacom și generos, punându-și nădejdea în Providența lui Dumnezeu. Din dragoste pentru bani și zgârcenie, cu cât va fi pedepsit mai aspru, cu atât starea lui era mai confortabilă, cu atât Domnul i-a arătat mai mult experiențele neabandonării și generozității Sale din viața anterioară și actuală. Pentru dragoste de bani și zgârcenie, pentru lăcomie și beție, clerul va fi pedepsit fără milă, în timp ce cei lumești, supuși acelorași păcate, vor fi pedepsiți mai îngăduitor, căci cel mai mic, zice Domnul, merită milă, iar cei puternici vor fi aspru chinuiți [Înțeleptul. 6, 6]. Dacă cineva vorbește, mai ales dacă se roagă, despre împlinirea vreunei virtuți sau a întregii legi a lui Dumnezeu și nu-i pasă el însuși și nu încearcă să împlinească această virtute sau legea lui Dumnezeu, atunci va fi cerut mai strict decât de la alții, ca de la o persoană care a învățat - și nu a făcut-o el însuși: nu mulți ar trebui să devină profesori, se spune, știind că vom fi supuși unei condamnări mai mari. 3, 1], care s-a rugat – și doar vorbea și mințea în preajma Domnului în timpul rugăciunii. Prin gura ta te voi judeca, servitor rău! [ BINE. 19, 22] – îi va spune Domnul la Judecata. Deci, trebuie să vorbim – și să împlinim, mai ales să ne rugăm pentru împlinirea poruncilor – și să încercăm să le împlinim chiar cu faptele noastre. La rugăciunile de dimineață lăudăm pe Domnul și spunem: Sfânt, Sfânt, Sfânt ecu, Doamne. Slăvim sfințenia lui Dumnezeu, printre altele, pentru a ne aminti că și noi trebuie să fim sfinți, căci se spune: fiți sfinți, căci Eu [Domnul Dumnezeul vostru] sunt sfânt [Lev. 11, 44]. Aici am un apartament nou, perfect decorat, aici am mobilier nou bun - dar ce-mi trebuie în toate acestea fără Hristosul meu, fără favoarea Lui față de mine? Ce este asta pentru mine dacă nu există speranță creștină în inima mea, dacă nu sunt plin de credință și iubire? Doar greutate și strângere a inimii, confuzie și prăbușire a spiritului, așa cum a experimentat Solomon 253. Așa că, frații mei, nu vă lăsați captivați de nimic fizic - toate acestea sunt fantomă și fum. Îndeletnicirea voastră să fie mai presus de toate în lucrurile spirituale, cerești, veșnice, liniștindu-vă și înălțându-vă sufletul și conducându-vă de la stricăciune la nestricăciune și, mai presus de toate, 37 amintiți-vă neîncetat de Domnul Isus Hristos cu credință și dragoste. Întreaga lume materială nu seamănă cu nimic înaintea lui Dumnezeu, doar ființele spirituale sunt ca ceva, precum: Îngerii și oamenii: aceia sunt numai făpturi și au o existență trainică care sunt aproape de Dumnezeu, au chipul și asemănarea Lui; restul făpturii trece ca o umbră: cerul și pământul însuși vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece [Mc. 13, 31]. Trebuie să ne amintim în permanență că diavolul încearcă neîncetat să ne înfunde sufletul cu gunoiul lui infernal, din care are prea mult și care este prea mic și variat. Deci, ochiul inimii tale este plin de vrăjmășie, de mândrie, de nerăbdare și iritabilitate, de milă pentru averea materială pentru un frate sau pentru tine însuți (mă refer la zgârcenie), de lăcomie și dragoste de bani, de cuvintele nepașnice și jignitoare ale altora, de descurajare și deznădejde, de invidie, de îndoială, de puțină credință, cu adevăruri dezvăluite sau cu neîncredere? fie că este lenea în rugăciune și în orice faptă bună și în general în lucrarea de slujire - spuneți în inima voastră cu fermă încredere cuvintele: aceasta este murdăria diavolului, aceasta este întunericul iadului, aceasta este duhoarea demonilor! Cu credință și speranță în Domnul, cu sobrietate constantă și atenție față de tine însuți, poți, cu ajutorul lui Dumnezeu, să eviți gunoaiele iadului și întunericul. Cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el. 1 Ioan 5, 18. Ispitele și stricăciunile vrăjmașului sunt necesare creștinilor, căci cu ele îi trezește din somnul duhovnicesc și din nesimțirea încremenită și cu ele, ca spinii și țâmpii 254, îi obligă la sobrietate spirituală și atenție constantă față de ei înșiși și la îndreptarea desăvârșită în viață. Acest țel al ispitelor vrăjmașului îl arată și Apostolul Iacov când vorbește despre ispitele vrăjmașului astfel: Socotiți-o toată bucurie, fraților mei, când veți cădea în diverse ispite, știind că încercarea credinței voastre produce răbdare; Dar răbdarea să aibă lucrarea ei desăvârșită, ca să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, fără lipsă de nimic [Iac. 1, 2–4]. Înaintea Creatorului și a Domnului, toate lumile materiale sunt ca nimic: El a creat totul din nimic și poate transforma totul în orice vrea El, chiar și în ceea ce nici nu ne putem imagina. Așadar, pentru porunca Domnului, de exemplu, despre dragostea față de Dumnezeu și aproapele, jertfește tot ce este material fără milă. De ce? Pentru că Dumnezeu este Creatorul tuturor materiei și este infinit mai înalt decât ea, mai drag decât ea, mai drag decât ea, iar aproapele este chipul lui Dumnezeu Creatorul, care el însuși creează multe lucruri după acțiunea chipului lui Dumnezeu în el prin credința în Domnul, iar în comparație cu aproapele, totul este nesemnificativ. Vecinul tău este nemuritor, dar tot ce este material trece. Uneori mă înspăimântă goliciunea lăuntrică și sărăcia sufletului meu, nesimțirea încremenită a inimii mele; dar dintr-o dată mă luminează cu lumină gândul că Stăpânul meu este atotbun și atotsfânt și El poate, convenabil și brusc, să umple golul cel mai teribil al sufletului meu, să-mi încălzească inima rece cu simpatie și dragoste față de Dumnezeu și aproapele - și sufletul meu blestemat este plin de speranță și bucurie și își spune: o! Încă nu am pierit sub un astfel de Domn, mai există pentru mine speranță de renaștere și îndreptare – și devine ușor, ușor în sufletul meu. DESPRE! Cât de dătătoare și de dulci sunt credința și speranța creștină! De aceea, frații mei, oricât de săraci ați fi în dragoste creștină și în faptele bune, nu vă descurajați niciodată și nu deznădăjduiți: Domnul vostru este atotputernic și atotbun și din neînsemnătate morală vă poate face mari în credința creștină și viața virtuoasă, din copiii diavolului - copiii lui Dumnezeu; doar întoarceți-vă inimile cu credință și dragoste către Domnul și spuneți: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații Tăi [Lc. 15, 18–19]. Câte exemple știm despre întoarcerea de la corupția extremă a inimii la Dumnezeul inimilor noastre și primirea milei de la Stăpân! Au devenit mari oameni drepți. Când te rogi, trebuie să ai o asemenea credință în puterea cuvintelor rugăciunii, încât să nu separi cuvintele în sine de fapta exprimată de ele; trebuie să credem că un cuvânt, ca o umbră care urmează unui trup, este urmat de faptă, așa cum cu Domnul cuvântul și fapta sunt nedespărțite, căci El a vorbit și au fost făcute, El a poruncit și au fost create [Ps. 148, 5]. Și mai crezi că ceea ce ai spus în rugăciune, ceea ce ai cerut, se va întâmpla; ai lăudat - și Dumnezeu a primit lauda; ai mulțumit Domnului – și Dumnezeu a primit mulțumirea ta în duhoarea 255 de parfum spiritual. – Necazul este că suntem de puțină credință și despărțim cuvântul de faptă, ca trup de suflet, ca formă de conținut, ca umbra de trup; Suntem și în rugăciune, ca și în viață, fizic, fără duh [Iuda. 1, 19]; De aceea rugăciunile noastre sunt neputincioase și fără rod. 28 iulie 1861. Când îi chemăm pe sfinți în rugăciune, atunci să le pronunțăm numele din inimă înseamnă să-i aducem mai aproape de inima noastră. Atunci, fără îndoială, cere-le rugăciunile și mijlocirea pentru tine și ei te vor auzi și vor prezenta rugăciunea ta Domnului curând, într-o clipă, deoarece El este pretutindeni și știe totul. Numele din sunete articulate înlocuiește, parcă, carnea unui sfânt sau sfânt, iar când la proskomedia comemoram pe Domnul Isus Hristos sau pe Preacurata Maica Sa și pe sfinți sau pe cei vii și pe morți, atunci particula scoasă reprezintă și, așa cum ar fi, înlocuiește trupul Domnului sau Preacurata Maica Sa sau unii dintre sfinții sau sfinții în totalitate sau morți. comemorat, iar ceea ce se gândește în nume reprezintă și înlocuiește sufletul ființei numite sau comemorate. Astfel, într-o formă restrânsă, în gura și în sufletul nostru, ființele lumii înalte și joase se reflectă, parcă, și toate acestea sunt prin credința în Duhul Sfânt, Care este Singurul, existând pretutindeni și împlinind totul. Când unul dintre străini îți spune că există zvonuri bune despre tine ca persoană cu o viață strictă creștină, respinge un astfel de zvon despre tine în fața acestei persoane și spune-i, arătând spre familia ta: acești oameni știu mai bine decât oricine cum sunt eu; Cere-le să vorbească imparțial despre mine și îți vor spune ce persoană pasionată sunt, cum fiecare pasiune se cuibărește în inima mea, cum mă chinuie și cum unele sunt adesea dezvăluite. Străinii văd doar partea luminoasă, plină de har a mea, dar nu văd latura întunecată, păcătoasă, carnală și, prin urmare, se gândesc la mine în mod fals. Mă tem că nimeni nu se va gândi la mine mai mult decât ceea ce vede în mine sau ce aude de la mine (2 Cor. 12:6). Am două nume: unul este slăbiciune, păcat și patimă, iar celălalt este harul Domnului (Ioan). Iartă-ți fratele care păcătuiește împotriva ta: 1) pentru că este chipul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu te iartă mult; 2) pentru că el este slăbiciune, păcat, la fel ca tine; 3) pentru că totul în lume este neînsemnat în comparație cu sufletul unui frate și totul poate fi suferit din cauza lui, așa cum a suferit Fiul lui Dumnezeu crucea și moartea; 4) în special, în timpul rugăciunii, iartă-ți pe fratele tău pentru că vrăjmășia cu el desparte sufletul de Dumnezeu, viața noastră, pe care trebuie să-L iubim din tot sufletul și din toată inima mereu, chiar dacă ea presupune să ne dăm viața; 5) pentru că avem nevoie să iertăm, pentru că cu vrăjmășie nu există pace și, prin urmare, nu există viață în propria noastră ființă. Toată fericirea și nefericirea mea se află în gândurile și dispozițiile inimii mele. Dacă gândurile și dispozițiile inimii mele sunt de acord cu adevărul lui Dumnezeu sau cu voia Dumnezeului meu, atunci sunt în pace, plin de lumină spirituală, bucurie și fericire; dacă nu, el este neliniştit, plin de întuneric duhovnicesc, sufocant, greutate şi descurajare. Dacă schimb complet gândurile și dispozițiile inimii mele care sunt false și contrare lui Dumnezeu în cele care sunt adevărate și plăcute lui Dumnezeu, atunci sunt din nou în pace și fericit. 30 iulie 1861. Începutul și vinovăția ființelor verbale - Îngeri și oameni - este Cuvântul ipostatic al Tatălui cu Duhul Sfânt; fiecare cuvânt al Lui este adevăr și viață pentru ei, precum se spune: despre orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu... omul va trăi, dar nu numai despre pâine [Mat. 4, 4]. Prin urmare, oameni buni, fiți de acord cu sufletele voastre cu fiecare cuvânt al Cuvântului Co-original către Tatăl și Duhul - și veți trăi în sufletele și trupurile voastre. Luptă, dacă este nevoie, până la sudoare și sânge, cu vrăjmașul Cuvântului lui Dumnezeu, care este contradictoriu în tine, părintele minciunii - diavolul și calomniatorii săi, stai ferm și curajos pentru adevărul lui Dumnezeu, ca și pentru viața ta adevărată, și nu te lăsa nici măcar un minut, nici măcar o clipă, să-i cedezi mintal, având ca tovarăș al tuturor pe Duhul Său invizibil, Cuvântul Său, care-l reînvie. Nu vă agățați inimile de nimic pământesc și material, nu trăiți în minciuni, în răutate și în alte patimi, căci cine gândește chiar răul fără să-l pună în acțiune slujește și șeful răului - diavolul. Vai de mine! Întreaga oaste de sfinți mă condamnă pentru o viață pământească neglijentă, păcătoasă, poftitoare. Apostolii, sfinții, martirii, reverenții, nemercenarii, drepții și toți sfinții care au plăcut lui Dumnezeu din veșnicie mă osândesc, disprețuind tot ce este pământesc ca fumul și răstignindu-și trupul cu patimi și pofte [Gal. 5, 24]. Cum pot să-i chem și să cer rugăciunile lor pentru mine în fața lui Dumnezeu, când în fiecare zi mă complac în senzualitate și îmi mângâi cu sârguință trupul? Sunt complet dezgustat de ei de-a lungul vieții. Sațietatea și delicatețea sunt dăunătoare întregii ființe a unei persoane prin faptul că ele întemeiază sufletul și îl relaxează și îl întunecă pentru munca spirituală, îngreunează corpul și îl fac predispus la boli, în special boli de stomac și cap și răceli. Iar moderația este de folos sufletului și trupului: face sufletul vesel, ușor și limpede și foarte înclinat spre activitatea spirituală; de asemenea, face corpul viguros, ușor și sănătos și nu este ușor predispus la boli. O, tiranul meu crud și prost - burta mea, cât timp voi fi învins de tine? O, prietenul meu măgulitor! Când voi scăpa de farmecul tău! Consideră ziua în care aproapele tău vine la masa ta o zi fericită, căci Domnul Însuși, în persoana fratelui tău, a avut plăcerea să vină la tine și să folosească serviciile tale. Vie împărăția Ta... să fie... pâinea noastră... [Mt. 6, 10–11]. Împărăția lui Dumnezeu nu se mai întemeiază în noi pentru că ne îngrijorăm foarte mult cu privire la mâncare și băutură și ne complacăm în diferite patimi de dragul bogăției pieritoare. În biserică nu este timp de gătit mâncare – mă refer la fierberea cu stomacul a hranei luate înainte de slujbă, ci un timp de ridicare a inimii către Dumnezeu; Nu este momentul să filosofăm despre lucrurile pământești, ci despre cele cerești; gândiți-vă la hrana noastră pieritoare și la hrana și băutura nemuritoare a Trupului și Sângelui lui Hristos. Vai de sufletul nostru fără lumina lui Hristos, fără lumina Duhului Său; este bine pentru noi în lumina Lui. Când mă rog, cred cu fermitate că: 1) Dumnezeu este unul și de aceea El este pretutindeni și împlinește totul și, prin urmare, este la dreapta mea; 2) Eu sunt chipul Lui: gândul meu corespunde cu gândul Lui, sentimentul meu - simțirea Lui; 3) El este abisul bunătății și izvorul tuturor bunătăților; și 4) El Însuși m-a autorizat să mă rog Lui. După ce ai primit bani sau orice profit material, mulțumește-i repede Domnului și mărturisește-L ca dătătorul tuturor binecuvântărilor, pentru ca vrăjmașul să nu-și aducă farmecele asupra ta prin dobândire materială și să nu-ți lipească inima de ea. Luteranii sunt anti-biblici: nu au o preoție, pe care Hristos Însuși a stabilit clar. În plus, trebuie să ne amintim ce a făcut Domnul cu Datan și Abiron, care s-au răzvrătit împotriva preoției și au îndrăznit să se compare cu ea pe ei înșiși și cu tot Israelul! 256 În timpul rugăciunii, nu există timp să simți transpirație sau frig: trebuie să-ți simți profund doar păcatele. Așa cum pietrele sau bucățile de lemn sau orice altceva aruncat în sus vor cădea cu siguranță la pământ sau în apă, în funcție de locul în care sunt aruncate, tot așa vor cădea cu siguranță cuvintele rugăciunii în Dumnezeu și în chiar, ca să spunem așa, inima lui Dumnezeu, dacă sunt rostite din inimă; iar dacă nu din inimă, fals, atunci cad în șarpele prăpastiei, în oceanul minciunii – diavolul, care este părintele minciunii. Domnul vine deseori la tine pentru a-ți testa dragostea pentru El și pentru aproapele tău și dacă ești parțial sau nu față de lucrurile pământești, dacă consideri totul în comparație cu Dumnezeu și cu aproapele tău, cu fericirea cerească, ca un gunoi, fără valoare. Nu poți suporta această încercare și te găsești legat de pământesc și perisabil; Îl iubești pe Dumnezeu și pe aproapele tău incomparabil mai puțin decât bogăția, mâncarea, băutura, hainele bune, un cămin confortabil, frumos și curat. - Fii atent la tine. Din dragoste de sine și mândrie, considerăm că datoriile noastre față de Dumnezeu sunt mici și neînsemnate, dar considerăm întotdeauna prea mari datoriile aproapelui și, din dragoste de sine, rea-voință și mândrie, nu vrem să le iertăm repede și complet din inimă. Dar nu există iertare pentru cei care nu-i iartă pe alții. Chinuiește-te, răutăcios și răzbunător: propria ta răutate te va corupe. Dacă ai fi cu adevărat bun și generos cu unii, atunci bunătatea și generozitatea ta față de aproapele ar fi totuși infinit mai mici decât bunătatea și generozitatea lui Dumnezeu, căci Dumnezeu este bun cu toată lumea: Domnul este bun cu toată lumea [Ps. 144, 9 ], iar tu numai unora; Dumnezeu este bun neschimbat, constant, fără nicio umbră de schimbare; cu Dumnezeu nu este nicio schimbare şi nici o umbră de schimbare [Iac. 1, 17 ], iar tu ești vremelnic bun și generos și temporar nu bun și zgârcit; Dumnezeu este bun cu cei buni și cu cei răi, cu cei drepți (cei care fac adevărul, cei harnici și alții) și cei nedrepți (cei care nu fac adevărul, de exemplu, cu leneși), iar tu ești mai bun doar cu binele: îi iubești pe cei ce iubesc, îți place să dai mai mult celor care te pot răsplăti și nu ești bun cu cei care se răzbună pe cei răi față de tine, tu ești mai bun față de tine. deși tu însuți ești nedrept și mai ales nu generos cu ei. Cât de departe este bunătatea și generozitatea ta de bunătatea și generozitatea lui Dumnezeu! Între timp, noi, copiii în Hristos a Tatălui Ceresc, trebuie să devenim ca Dumnezeu Însuși în bunătate și generozitate. Fiți sfinți [Lev. 11, 44; 1 Pet. 1:16], fiți milostivi, precum Sfântul și milostivul vostru Tată din ceruri [Lc. 6, 36]. Domnul ne vorbește adesea despre asta în inimile noastre, reproșându-ne și pedepdându-ne, dar noi acordăm puțină atenție îndemnurilor Sale: ne schimbăm pentru o vreme, apoi în curând ne întoarcem din nou la nebunătatea și zgârcenia noastră. Suntem vicleni, iubitori de sine, lacomi și lacomi de darurile materiale ale lui Dumnezeu și ne bazăm pe ele, și nu pe Dumnezeu, care este în stare (să abundă în noi cu orice bunătate) să ne îmbogățească mereu pentru adevărul nostru și pentru dragostea noastră față de El și față de chipul și asemănarea Lui, ceea ce este omul. Suntem deseori împărțiți în duh, adăpostim ură față de aproapele nostru pentru că el folosește adesea și nemeritat bunurile noastre sau, mai bine zis, darurile lui Dumnezeu. Preotul trebuie să fie deosebit de bun și generos cu cei care vin, căci el vine neîncetat la masa nemuritoare a Mântuitorului și mănâncă nevrednic Trupul și Sângele Lui, după singura bunătate și dărnicia inefabilă a lui Dumnezeu Mântuitorul, iar Domnul asigură mai ales mijloacele sale materiale, după cuvântul Domnului: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, și toate acestea sunt binele. 6, 33]. Și cine, dacă nu preotul, caută mai întâi - cel puțin, ar trebui să caute în primul rând înaintea tuturor - Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei? În primul rând, el trebuie să-și pună nădejdea în Dumnezeu, și nu în decădere, nici în iarbă, nici în lucrări pământești, pieritoare. El trebuie să reușească mai mult decât oricine în dragostea neprefăcută, altruistă, neschimbătoare și puternică. Câtă viclenie, răutate și meschinărie există în ispitele lui Satana! Cum crezi că ar arunca diavolul nevasta-mea în deznădejde, în deznădejde amară și de durată și m-ar supăra și pe mine? Regret pentru căderea părului (ras voluntar). La urma urmei, plânge, urlă și nu vrea să fie consolat, de parcă nu sunt [Jer. 31, 15; Matt. 2, 18], – prostie, nesăbuire! Dar nu există nicio modalitate de a o opri - urlă și asta-i tot! Și după liturghie am venit acasă atât de calm - și apoi a venit atacul! Orice nu ne supără dușmanul, nu ne persecută! O, deznădejde diabolică! O, invidie infernală! Vezi, eram gelos că Domnul ne-a ajutat să ne înțelegem bine din punct de vedere economic. Cum? - vorbeste; Așa trăiesc doar copiii mei în această lume, copiii fărădelegii, răcoarea, luxul, bucuria. Și aici slujitorii lui Dumnezeu trăiesc bine. De ce au nevoie de astfel de spațiu, decor, abundență în toate? La urma urmei, mi se dă mie esența gloriei acestei lumi. Așa că îi voi chinui ca naiba, le voi smulge din inimă bucuria și sentimentul de mulțumire cu darurile lui Dumnezeu și sentimentele lor recunoscătoare față de Dumnezeu – iar în soția mea mi-am îndeplinit intențiile, blestemata. Totul i-a devenit dezgustător, totul a devenit o povară. Doar părul tuns este drăguț. Este remarcabil că cel care iubește mâncarea abundentă și gustoasă devine indiferent și rece față de mâncarea spirituală - față de citirea cărților spirituale instructive și edificatoare, iar odată cu dezvoltarea gustului pentru lucrurile materiale, gustul spiritual se pierde în general: când mănânci multă mâncare materială, ai cea mai mică dorință să mănânci mâncare spirituală, adică cuvântul lui Dumnezeu, scrierile și rugăciunea sfântului. Când partea fizică a unei persoane este puternică, atunci partea spirituală este neputincioasă. De aceea tinerii, în special fetele și femeile, care iubesc hainele în exces sau o masă bogată și foarte gustoasă, de obicei nu sunt înclinați să se roage sau să citească cărți edificatoare spiritual. Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt... (1 Petru 1:16). Când astronomii descoperă pe cer o nouă stea, nevăzută până acum, atunci ei proclamă cu bucurie descoperirea lor în auzul tuturor oamenilor și îi descriu dimensiunea, distanța față de pământ și calitatea luminii sale. Și acum avem o nouă stea a 11-a inteligentă pe cerul bisericii și deja am făcut o proclamare solemnă despre descoperirea acestei stele și apariția ei la orizontul Bisericii, pentru ca ea să strălucească spiritual asupra tuturor celor care caută lumină pe calea către Împărăția lui Dumnezeu. Acum o nouă stea limpede a fost dezvăluită ochilor tuturor creștinilor ortodocși - Sf. Tihon din Voronezh și Zadonsk 257 al lui Hristos. Să privim cu atenție, cu ochi inteligenți, această stea strălucitoare de Dumnezeu, să o cinstim cu o glorie vrednică și să împrumutăm de la ea lumina spirituală care strălucește din belșug în ea de la Soarele atot-iluminatorului și atotînviorător al Adevărului - Hristos, și apoi vom vorbi despre faptul că toți trebuie să avem grijă să fim sfinți: fiți sfinți, căci Eu sunt [Sfântul [Lev] vostru. 11, 44]. Nu poți crea singur Vlas... [Matt. 5, 36]. De fapt, cine ar putea vreodată să-și facă măcar un păr pentru sine sau pentru altul? - Nimeni. Acolo unde nu există cruce, nu există creștinism; unde este crucea, acolo este Hristos. Adesea pronunțăm cuvinte în rugăciune fără nicio forță, doar sunete. Este absolut necesar să frânați imediat burta și să călcați în picioare gustul, în schimb, să dați spațiu inimii îngreunate de lăcomie și dureri lumești și să dezvoltați gustul spiritual. Trezeşte-te! Trezeşte-te! Mâncatul și băutul din belșug, în special vin, și fumatul de tutun servesc la împietrirea și împietrirea inimilor omenești și să le îndepărteze de Dumnezeu și de tot ce este spiritual și ceresc. Experienţă. Se întâmplă ca cineva, stând la rugăciune, să se enerveze pentru că alții se uită la el în timp ce el se roagă, iar alții chiar alungă pe cei care se uită la ei, dacă sunt inferiori lor. Aceasta vine dintr-o lipsă de concentrare în rugăciune și dintr-un spirit de mândrie care nu-i tolerează pe alții să vadă smerenia noastră extremă în fața Domnului. Nu trebuie să fii atent la oameni, chiar dacă au o mie de ochi care se uită drept în fața ta, ci concentrează-te doar asupra lui Dumnezeu și asupra sentimentului păcatelor tale, revarsă-ți tot sufletul înaintea lui Dumnezeu, fără rușine falsă. Alții să se uite la noi și să fie zidiți de înfățișarea noastră smerită în rugăciune, iar cine vrea să fie ispitit – Dumnezeu să fie cu el. Când vei regreta vreodată mâncarea și băutura sau banii pentru aproapele tău, atunci amintește-ți că, din cauza păcatelor tale, nu meriti darurile lui Dumnezeu pe care le ai, nici măcar nu meriti o zi de mâncare și o altă zi ar trebui să îndurați fără mâncare și băutură; iar tu, în ciuda faptului că te-ai săturat în fiecare zi, regreti și pentru aproapele tău – nu pe al tău, ci pe cel al lui Dumnezeu – darurile. Se întâmplă ca uneori pentru zece oameni să nu fie păcat, dar pentru al unsprezecelea, care tocmai a sosit, este păcat de mâncare sau de bani, iar inima este stânjenită și, de parcă ar fi în flăcări, și limba este legată. Asta înseamnă că cel puțin douăzeci de oameni au venit la masa ta, nu trebuie să regreti: aceasta este vizita lui Dumnezeu. Domnul testează dacă ești zgârcit, dacă ești lacom, dacă te încrezi în Dumnezeu în toate, dacă ești devotat lucrurilor pământești? Binecuvântat dacă înduri aceste încercări; pasiunea și speranța voastră pentru lucrurile pământești se vor slăbi foarte mult. Note despre predarea școlii duminicale. Realizarea de accesorii – in special pentru croitori, cizmari si fierari. Croitorii ar trebui să spună că oamenii nu purtau întotdeauna haine, că Adam și Eva mergeau goi și nu le era rușine. Ce i-a făcut pe oameni să se îmbrace? - Păcatul. Cu cât oamenii sunt mai păcătoși, cu atât le pasă mai mult de îmbrăcăminte, rafinament și decor. Ei își pun nesăbuit cinstea în hainele lor. Dar Domnul i-a certat mereu pe cei care sunt deșerți în hainele lor (strigătul fariseului [Matei 23:5]) și îi pasă prea mult de ei. Ce iti pasa de haine? Uită-te la crinii câmpului... [Mt. 6, 28]. Hainele pentru o persoană sunt fapte bune; dacă nu există fapte bune, atunci nici o îmbrăcăminte nu va împodobi o persoană, dar cu fapte bune și în haine sfâșiate, aspre și necurate, omul merită tot respectul. Serghie din Radonezh. Cum un călător a venit de departe să-l privească și, găsindu-l în zdrențe sfâșiate, nu a crezut că este Sergius. Numai oamenii privesc la hainele trupului, dar Dumnezeu, Îngerii și sfinții privesc la îmbrăcămintea sufletului. Cizmarii. Oamenii au purtat mereu cizme? - Nu întotdeauna. Obișnuiam să mergem desculți. De ce au început să-și pună pantofi în picioare? De la caldura, de la frig; iar căldura și frigul au început să-l afecteze pe om pentru păcatele sale; O persoană fără păcat nu ar fi afectată de foc, ca la cei trei tineri, nici de frig, nici de apă. Ce fel de cizme pot fi pentru suflet? - Poruncile lui Dumnezeu. Stabilește-mi pașii în cuvântul Tău [Ps. 118, 133]. Fierarii. Precum orice se poate face din fier încălzit pe foc, dar fără foc este greu și incapabil de modelat, tot așa inima omului, topită de harul Duhului Sfânt, devine moale și capabilă de orice faptă bună, dar fără focul harului Duhului Sfânt este grea, ca o nicovală, și nu este capabilă de nimic bun. Falsează-l - atunci nu vei falsifica bunătatea din ea. Așa cum fierul este aruncat în foc, tot așa trebuie pusă inima în rugăciune, iar rugăciunea este aprinsă de Duhul Sfânt. Întrebări. Știți ai cui copii sunteți? - Tatăl Ceresc. Știi unde este patria ta? – În rai: Cetățenia noastră este în rai [Fil. 3, 20]. Știți că pământul este hotelul nostru? Cum ne lasă Domnul să intrăm în lumină? - Prin naștere. Cum te duce el la Sine? - Prin moarte. Merg toți oamenii la Tatăl Dumnezeu după moarte? - Nu toate. (Cine nu are voie să-L vadă? - Păcătoși nepocăiți. Cui nu are voie? - Demoni. Și cine sunt demonii? - Duhuri rele.) De ce nu toată lumea? - Pentru că nu toți sunt buni și sfinți. Dar cei răi nu vor veni la Dumnezeu și cei răi nu vor rămâne înaintea Lui [Ps. 5, 5–6]. De ce bunul Părinte Dumnezeu nu are toți copiii buni? - Pentru că chiar cei dintâi oameni, care au fost curați și sfinți și din care venim cu toții, au păcătuit înaintea lui Dumnezeu cu neascultare, mândrie și delicatețe. I-a sedus cineva? - Diavolul. Cine este diavolul? - Un duh rău, care la început a fost bun, ca o persoană, și un purtător de lumină foarte aproape de Dumnezeu, motiv pentru care a fost numit Dennitsa 258. De ce a devenit rău? – De la neascultarea de Dumnezeu: a devenit arogant, a devenit egoist, mândru și mânios. El a invidiat fericirea primilor oameni - copiii lui Dumnezeu - și prin viclenie i-a convins să nu asculte de Dumnezeu. Ce este de a nu asculta? "Dumnezeu le-a spus oamenilor să nu mănânce fructe dintr-un singur pom în paradis și le-a amenințat că dacă vor mânca, vor muri. Dar diavolul a spus că Dumnezeu a mințit și că trebuie să mănânce aceste fructe, că dacă vor mânca, ei înșiși vor cunoaște tot ce este binele și răul și vor fi ca zeii atotștiutori. Și au ascultat de duhul rău al lui Dumnezeu, și nu a poruncit Dumnezeu. s-a retras de ei, și un duh rău i-a stăpânit și a început să le poruncească: tu, zic ei, ești acum al meu, eu sunt stăpânul tău, mi-ai dat pe tine însuți pentru fructul delicios pe care Dumnezeu nu ți-a spus să mănânci și de atunci, duhul rău a domnit peste oameni, și oamenii îi ascultă mai mult decât Domnul, Tatăl lor, și s-au dus departe, răi și drepti. nerecunoscător și predispus la tot felul de păcate, și oricine păcătuiește după voia lui, este fiul diavolului, și nu fiul lui Dumnezeu, al (tău) diavol... [In 8, 44]. De atunci, oamenii au devenit slabi la minte și nesiguri la inimă și la sănătate, au devenit slabi și au început să se îmbolnăvească și au început să experimenteze diverse necazuri și necazuri din toate părțile. Și dacă nu încearcă să se desprindă de păcat și diavol, atunci vor pieri pentru totdeauna, iar după moarte vor suferi, pentru că sufletul unei persoane nu poate muri niciodată: trupul va muri, dar sufletul nu, și la vremea potrivită trupul va învia și împreună cu sufletul fie va suferi, fie se va bucura. A lăsat Dumnezeu oamenii în voia diavolului pentru a-i chinui la nesfârșit? - Nu. El a promis că Îl va trimite pe Mântuitorul, Unicul Său Fiu Născut, pe pământ. Acest Mântuitor, copii, este Isus Hristos. Cel care crede în Iisus Hristos, care Îl iubește și Își împlinește poruncile, iese din mâna diavolului și nu va suferi pentru păcatele lui, ci va fi dus la cer, unde Hristos, Împăratul Ceresc, se află în paradis și acolo se va bucura pentru totdeauna. Cum să vă mențineți corpul? Trebuie să aibă grijă de ei, să nu mănânce în exces, să nu se îmbată, să nu-i pângărească cu necurăția curviei, să nu se aprindă de mânie. Învață-i pe băieți: 1) rugăciuni; 2) porunci; 3) credință; 4) istoria sacră; 5) explicați sărbătorile; 6) explicarea serviciului; 7) ritualuri frecvent utilizate; 8) în special Tainele. Explicați istoria Noului Testament până la istoria Vechiului Testament. Acolo unde chestiunea se referă la binele comun, acolo trebuie să-și abandoneze stima de sine și să lase deoparte orice cea mai mică preocupare cu privire la onoarea proprie. Ești un slujitor al adevărului lui Dumnezeu: de ce ar trebui să fii jenat, temându-te de neadecvarea și părerea nefavorabilă a altora despre tine? Lasă-i să gândească cât de mult vor, dar tu știi afacerea ta. Amintiți-vă că spiritualul judecă totul, dar nimeni nu-l poate judeca (1 Cor. 2:15). Nimeni nu te va judeca. Explicați porunca a cincea, însufleți artizanilor că trebuie să fie respectuoși față de stăpânii lor, ca și față de stăpânii lor, ascultători în munca lor și să nu fie deloc nepoliticoși. Predând la școala duminicală, îl slujești direct pe Cel Înviat, faci lucrarea lui Dumnezeu, slujești mântuirii oamenilor. Faceți lucrarea lui Dumnezeu cu sârguință și sfințenie. Elevii de la școala duminicală sunt răsfățați de că li se oferă basme și diverse cărți goale de citit. Simțiți-vă liber să ridicați vocea împotriva corupției elevilor și împotriva acțiunilor greșite ale profesorilor. În ciuda sărăciei lor exterioare, sfinții lui Dumnezeu erau bogați lăuntric în credință, speranță și dragoste, erau bogați în cuvinte instructive și edificatoare, luminând, calmând, înveselind și confirmând sufletele omenești în viața adevărată - într-un cuvânt, învățând să disprețuiască bogăția coruptibilă și trecătoare care împiedică o persoană să dobândească viața adevărată în rai. Aproapeul meu este o ființă cu drepturi egale pentru mine, aceeași persoană ca mine, aceeași imagine a lui Dumnezeu; și de vreme ce el este același cu mine, atunci trebuie să-l iubesc așa cum mă iubesc pe mine însumi: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39], să-l privesc ca trup și sânge, cu dragoste, să-l tratez cu blândețe, cu bunătate, iertându-i greșelile, așa cum mă iert de bunăvoie pe mine însumi, așa cum sunt însetată de iertare de la alții sau de condescendență, acoperindu-mi infirmitățile cu dragoste, adică să nu le observe, ca și cum mi-ar fi observat, cu simțire, cu afecțiune. cu bunăvoință, cu bunăvoință. Dragostea unui păstor pentru turma sa se dezvăluie dacă își iubește sau nu oile; și o iubește când nu-i lene să-i învețe în biserică și în casele lor într-un limbaj simplu - limbajul inimii - despre credință și îndatoririle unui creștin; când este plin de râvnă în privința stârpirii viciilor și a obiceiurilor și înclinațiilor proaste în rândul oamenilor, a convertirii celor care greșesc în credință la adevărul credinței; [când] este gata să-i ajute și să-i ajute pe cei săraci și nefericiți, îi mângâie pe cei triști, iute, sârguincioși și temeinici în împlinirea nevoilor lor creștine. Pentru a iubi cu adevărat oile din pășunea Domnului, trebuie să te rogi sincer lui Dumnezeu pentru asta. Nu este nevoie de nimic pământesc pentru strigoi și pentru a-ți liniști și liniști inima. Căci o inimă întemeiată nu este capabilă de iubire sinceră și adevărată și nu este capabilă să predice. Un preot ar trebui să citească nu pentru curiozitate, nu pentru știri, ci pentru a se entuziasma pentru predicare, adică atunci când citește cărți, trebuie să aibă în vedere beneficiul spiritual al enoriașilor. De aceea, ține departe de preot orice citire degeaba, ca nu cumva cei care vorbesc degeaba să fie judecați la Judecata. Dumnezeul meu! Ce slăbiciune morală experimentez uneori: nu este nimic bun în mine, inima mea este ca un ciot sau ca o piatră: nicio credință în Dumnezeu, nici cea mai mică dragoste pentru El, de parcă El, Binefăcătorul, nu există, de parcă El, Tatăl iubitor, nu ar exista, de parcă ai pierdut cu totul orice sens și simțire a inimii! Iar rugăciunea fuge din inimă, nu există putere în inimă de a se ruga cu sinceritate, sarea își pierde cu totul puterea 259. O, cât de necesare sunt aici ispitele unui creștin pentru a-și stârni, a trezi, a încălzi, a-și înmuia inima pietroasă și rece și a scoate din el măcar o scânteie a harului lui Dumnezeu ascunsă și înăbușită în el de poftele și plăcerile lumii! După aceasta, vă rog să se laude cineva cu ceva de parcă ar fi al lor! Fiecare cel mai mic bine din tine este un dar al harului lui Dumnezeu: fiecare gând bun, strălucitor, fiecare sentiment și tandrețe al inimii, fiecare impuls bun al inimii, fiecare avansare a inimii în credință și iubire! Când Domnul Își va lua bunătatea de la noi, noi nu vom rămâne decât idoli fără suflet. Lucru groaznic! Atunci avem un suflet, dar deloc ceea ce ar trebui să fie: un idol - un suflet, un fel de suflet pământesc, fără spirit; un suflet care, alături de sufletele animalelor, se străduiește doar pentru mâncare, băutură, distracție, sărituri (dans). DESPRE! Cât de neînsemnat sunt, cât de blestemat, sărac, sărac, orb și gol sunt [Apoc. 3:17], când Domnul, din cauza păcatelor mele sau pentru a mă pune la încercare, ia de la mine Duhul Său Sfânt! Fie ca sufletul meu să se smerească înaintea Domnului binecuvântărilor și darurilor în fiecare minut, moment al existenței mele, să recurgă la El singur cu rugăciune pentru ajutor, să nu se bizuie pe sine, pe alți oameni sau pe nimic pământesc, ci să-și pună toată puterea, toată suflarea, toată lumina în Dumnezeu, ziua de 5 noiembrie 1861. Când scutiți de mâncare și băutură pentru cineva, spuneți un cuvânt acuzator în inima voastră: scutiți puroi? Nu știi că în câteva ore această mâncare și băutură vor fi putrede și împuțite? Nu știi că corpul însuși, poate, va deveni în curând hrană pentru viermi? Hoții, asemenea păsărilor nocturne cunoscute, văd doar noaptea, doar noaptea par să aibă viziune acută (ziua, ca și acele păsări, stau în case și nu îndrăznesc să-și arate ochii). Dacă aveți blocaje stomacale, nu fumați tutun, sperând să vă relaxați stomacul prin el - nu vă puteți aștepta la nimic altceva decât un rău de la tutun: îl va repara și mai mult, deoarece sulful din tutun are proprietatea de a se lega. Experienţă. Despre ispite. Când soțul este ispitit, este ușor pentru soție, iar când soția este ispitită, este ușor pentru soț. Dispensația lui Dumnezeu este înțeleaptă și plină de har! Unul nu este ispitit, dar celălalt este ispitit - și unul îl poate consola pe celălalt, unul îl poate sluji pe celălalt. Oricare ar păcătui cineva, pentru asta este pedepsit [Wis. 11, 17], iar adesea oricine păcătuiește în orice fel moare. Dacă păcătuiești cu stomacul, te doare stomacul; dacă păcătuiți prin curvie și adulter, suferiți din cauza lor; dacă păcătuiești cu mândrie și ambiție sau deșertăciune, te va coace; dragostea de bani, zgârcenia, invidia, răutatea, răzbunarea - vor fi flageluri și crampe de foc și tot felul de necazuri pentru tine, îți vor otrăvi toate bucuriile vieții; și ceea ce este teribil de rău la patimi este că, din cauza unei mișcări pasionale a inimii, neîngrădită de noi, toate plăcerile de a deține bunuri pământești sunt otrăvite: sănătate, bogăție, mobilier pentru casă, o soție bună și inteligentă, copii buni, rude, prieteni, cunoștințe și, în acest caz, se întâmplă ceva în suflet asemănător cu ceea ce se întâmplă cu un butoi de silex în care se toarnă un butoi. Ceea ce este în unguent, spun ei, este musca în unguent, la fel și aici. Ispita bolii este puternică: devii o povară pentru tine, lumina lui Dumnezeu este neplăcută, oamenii sunt neplăcuți - te-ai ascunde de tine și de lumină și de oameni. Este în acest moment, când totul este neplăcut pentru o persoană, viața însăși, când boala pare să oblige pe cineva la nerăbdare, mormăi și hulă împotriva lui Dumnezeu, și inima omului este recunoscută, cum este și ce este în ea: dacă este o comoară bună sau una rea, dacă este așezată pe stânca credinței, speranței și dragostei față de Dumnezeu și al aproapelui, fie că este obișnuită cu răbdarea, fie că este obișnuită cu toată virtutea, fie că este obișnuită cu toată lumea. fie că este de puţină credinţă, trist, disperat, neputincios de iubire, nerăbdător, murmurător, gol de toată virtutea. Căci acele fapte bune pe care le facem în împrejurări favorabile nu pot fi numite pe deplin și cu toată dreptatea astfel: sunt cu totul bune când se fac cu răbdare în vremuri nefavorabile, în timpul ispitelor. Acum, dacă nici atunci o persoană nu rămâne în urmă cu lucrările credinței, speranței și iubirii și le înfăptuiește cu răbdare, depășind sentimentele neplăcute, ucigatoare de suflet și de trup provocate de boală, atunci vedem în persoană triumful credinței și virtuții. Un alt sfânt merge la slujbele dumnezeiești, dă bănuți săracilor, iar când cineva sărac și jignit vine în casa lui și-l roagă, în slujba lui, să ajute curtea dreaptă, să elibereze de asupritorul nedrept, atunci unde se duce bunătatea lui: ceartă, amenință, aproape luptă; După aceasta, du-te și crede în evlavia și bunătatea inimii lui. Și asta se întâmplă adesea. Murashov. Neîncrederea în sine în vorbire și jena sunt aceleași cu acțiunea oricărei pasiuni în viață. Totul este opera diavolului. Trebuie să fii mereu credincios, sau încrezător, să fii mereu bun și să nu te pierzi. Când consumați mâncare și băutură și diferite plăceri senzuale, nu priviți dacă sunt utile și plăcute, ci dacă îndepărtează inimile de Dumnezeu. Dacă sunt îndepărtate, este mai bine să nu le folosiți, deși ar fi utile. Tipuri de crimă, altele decât crima obișnuită: 1) când mamele iau diverși compuși pruncicide pentru a ucide copilul nenăscut; 2) când unui copil, deja născut și botezat, i se dau de băut niște compuși mortali pentru a scăpa de griji și griji și cheltuieli; deși Domnul ocrotește copiii [Ps. 114, 5] și îndepărtează mortalitatea din băutura dată pruncului, dar mamele ar trebui considerate ucigașe, ca fiind deja comise crimă cu intenție. Mamele mici-credincioase, disperate nu se încred în Domnul, Furnizorul tuturor! 3) Când mamele nu au grijă când au copii în pântece; 4) când cei născuți sunt trimiși la un orfelinat și abandonați pentru totdeauna sau aruncați în casele altor persoane; 5) când pur și simplu îi ucid cu ceva. Tentații: 1) când bărbații sau femeile de vârstă seduc fete tinere și băieți sau băieți într-o uniune ilegală. Vai de cel prin care vin ispitele; I-ar fi fost mai bine dacă ar fi fost o piatră de moară... (Luca 17:1-2); 2) când sunt ispitiți să apostateze de la credința ortodoxă într-o mărturisire incorectă sau la schismă; 3) când sunt ispitiți să încalce un jurământ sau un jurământ, să neglijeze datoria creștină, de exemplu, spovedania, împărtășirea sau mersul la slujbe de sărbători, să neglijeze serviciul public. Porunca a cincea 261. Mulți părinți suferă de lipsă de respect, insulte, furie și mânie din partea copiilor lor. Aduceți ceva sens în asta. Mulți pelerini suferă de gânduri de blasfemie. Aduceți ceva sens în asta. Tot dintr-o înclinație neobișnuit de puternică spre somn. În timpul rugăciunii, fiecare cuvânt trebuie rostit cu inima cu puterea care este conținută în fiecare dintre ele, așa cum medicamentele se iau de obicei cu puterea medicinală corespunzătoare fiecăruia dintre ele, dată lor de Creator. Dacă eliberăm puterea sau esența medicamentului, atunci ea nu va fi valabilă și nu va face decât să-și dezvăluie dinții; deci exact, dacă în rugăciune rostim cuvinte fără puterea lor, fără să le simțim adevărul în inimile noastre, nu vom primi niciun folos din rugăciune, pentru că rugăciunea adevărată, rodnică, trebuie să fie în duh și adevăr. Cuvintele rugăciunii corespund unor compuși medicinali sau mirodenii, fiecare având propria sa putere și alcătuind împreună o tehnică de vindecare pentru organism. Așa cum farmaciștii păzesc strâns puterea compușilor medicinali aromatici, ținându-i etanș în sticle de sticlă sau în alt vas, tot așa trebuie să păstrăm cu fermitate puterea fiecărui cuvânt în inima noastră, ca într-un vas, și să-l pronunțăm în nici un alt mod decât cu puterea corespunzătoare. Când te rogi, trebuie să-ți imaginezi întreaga creație ca nimic în fața lui Dumnezeu și unicul Dumnezeu ca totul, conținând totul, ca o picătură de apă, acționând în tot ceea ce există și însuflețind totul. Iată, cei care sunt îmbrăcați în haine și hrană mai slăvită sunt în împărăție [rusă: Cei care se îmbracă măreț și trăiesc luxos sunt în curțile împărătești] [Lc. 7, 25]. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Știm că aceste cuvinte ale Tale mă dezvăluie și pe mine, un păcătos. Iată, slujitorul Tău, cel mai rău dintre toți, umblă în haine mai slăvite și trăiește în hrană mai glorioasă și într-o casă și locuință asemănătoare celei împărătești. Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! Fără să știu, nu corespund în viața mea cuvântului Tău ceresc. Ce te-ai dus să vezi în pustie, Le-ai spus iudeilor, cu părere de rău: era un om îmbrăcat în haine moi? [ BINE. 7, 25] – arătând că urmașul Tău, care a respins tot ce este pământesc, a purtat hainele cele mai aspre. Dar iată, slujitorul Tău nevrednic este îmbrăcat în haine moale, nu este gelos pe Botezătorul Tău, nu râde de tot ce este pământesc, ca de ţărână, fără valoare, ci a iubit pământul şi tot ce este pământesc, gândindu-se puţin la cele de sus, mai ales în realitate. Ce se va întâmpla cu el, Doamne! Dar înainte să-l urmeze pedeapsa pentru faptele sale, întoarce-te, Doamne Atotputernic, inima lui către Tine, ia din inima lui farmecul îmbrăcămintei pământești, farmecul mâncării și băuturii, farmecul locuințelor bogat împodobite și dă-i, mai presus de toate, înțelepciunea cerească, despre haina cerească a luminii, despre locuința cerească, veșnică, strălucitoare, veșnică, strălucitoare. Dăruiește-i, chiar și cu binecuvântări pământești, duhul său de nelacomie și dispreț față de bogăția pământească, indiferență față de slava pământească, dragoste pentru post, abstinență, pentru rugăciune din inimă, pentru suspine și lacrimi. Da, Stăpâne, să se facă după cuvântul robului Tău. Du-te în adâncul inimii tale și cufundă adâncurile minții tale în rugăciune 262. Domnul, umplând toată făptura care este înaintea Lui, ca o picătură de rouă de dimineață care cade pe pământ și ca scuturarea unei cântare [Wis. 11, 23], conținându-l până la cel mai mic fir de iarbă și firul de praf în mâna Sa dreaptă și nefiind limitat nici la creațiile mari sau mici din ea, există în infinit, umplând totul, ca și golul, căci El este singura ființă, de aceea El Se numește Sy, adică „Eu sunt Cel Ce Sunt”. Conștiința oamenilor nu este altceva decât vocea Dumnezeului omniprezent care merge în inimile oamenilor. Ca Creator și Unul dintre toate, Domnul îi cunoaște pe fiecare ca pe Sine: toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele și faptele oamenilor, prezente, trecute și viitoare. Indiferent cum alerg înainte cu gândurile mele, cu imaginația mea, El este acolo înaintea mea și mereu alerg în El inevitabil și Îl am mereu ca martor al căilor mele. Ochii Lui sunt deschiși către toate căile fiilor oamenilor [Ier. 32.19]. Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? [Ps.138, 7]. Oricât de mică ar fi substanța, dacă ea doar există, tot Domnul există cu ea, împlinind totul și conținând totul, 263 căci poate să existe vreo materie, dar Domnul, care a creat totul, nu este cu ea? Ridicol. Fără El, nici măcar un fir de praf nu poate exista dacă este lăsat în pace, privându-l de prezența și suveranitatea lui Dumnezeu. Indiferent cât de mult respirăm, totuși respirăm aer; Oriunde respirăm, respirăm în aer și inspirăm din el; deci, oricât de mult am gândi, gândim totul cu Dumnezeu. Din icoana Doamnei din Kazan s-au întâmplat tot mai multe 264 de minuni. M-am rugat Reginei Cerurilor să-mi elibereze sufletul de asuprirea dușmanului, iar Ea și-a întins cu milă mâna ei atotputernică și a îndepărtat povara grea din inima mea - și deodată a devenit ușor, ușor! Până atunci, nu am putut găsi un loc, nu m-am putut uita la oameni. Cu speranță, parcă în viață, s-a rugat Ei, Reginei. După ce Doamna i-a alungat din inimă pe vrăjmașii fără trup, ei nu au acționat în inimă destul de mult timp, iar pacea îndelungată după lupta anterioară și starea neliniștită a sufletului i-au convins în cele din urmă și tangibil de mila Doamnei. Dar pentru neglijență față de sine și pentru neatenție față de inima cuiva, mai târziu au suferit din nou din cauza mașinațiunilor inamicului. Pentru a primi ceea ce ceri de la Domnul prin rugăciune, ai nevoie de: 1) dorință, sau dorință sinceră pentru dar. Vrei să fii sănătos? [În. 5,6] – Liber: Domnul nu ne constrânge deloc; 2) credința în atotputernicia lui Dumnezeu: crezi că pot face asta? [Mt. 9, 28]. Cel care nu crede este un copil al diavolului, deși poate că nici măcar nu se observă pentru el: necredința este o minciună, calomnia împotriva adevărului lui Dumnezeu, iar tatăl minciunii este diavolul. Despre miraculozitatea imaginii Doamnei, numită Tikhvinskaya. M-am rugat Doamnei înainte de a pleca în călătoria pe mare, ca Ea, Hodegetria, să-mi aranjeze o călătorie sigură; Am luat cu mine o mică icoană a Icoanei Ei Tikhvin, am purtat-o ​​lângă pieptul meu, m-am rugat înaintea ei - și călătoria mea a fost prosperă, în ciuda dispoziției vremii în sine la vreme rea și ploi: era senin, liniște, cald, în timp ce înainte de călătorie și după călătorie au fost ploi torenţiale abundente. Alte semne ale milei ei. În a doua săptămână a Postului Adormirii au fost comunicători. A trebuit să citesc rugăciuni pentru împărtășire. Anterior, s-a întâmplat ca, de îndată ce începeai să citești, adversarul să intre imediat în inima ta și să o asuprească, să o ardă, să contrazică fiecare cuvânt al rugăciunii și să-l forțeze în tăcere. Mereu s-a întâmplat ca limba mea să se întoarcă în gură cu o dificultate extremă, în inima mea nu era nicio simpatie pentru rugăciune, era în paralizie spirituală, rece. Acum, cunoscând slăbiciunea și neputința mea extremă în lupta împotriva dușmanului când citesc rugăciunile de împărtășire (și în acest moment dușmanul atacă puternic preotul pentru a-l obliga fie să se grăbească și să le citească fără inimă, fie să tacă complet), am luat și am pus în buzunarul de la piept icoana Reginei Cerului, am pus o lumânare locală în fața bisericii ei și așadar? Spre surprinderea mea extremă, am citit rugăciunile cu ușurință, cu participare sinceră și cu un spirit arzător. Harul lui Dumnezeu se pare că s-a odihnit în inima mea. Slavă Reginei tuturor, Fecioarei Maria. Trebuie să purtăm mereu chipul Ei cu noi, mai ales în clasă, pentru cea mai bună și mai reușită învățătură a Legii lui Dumnezeu, pentru că vrăjmașul luptă cu putere împotriva profesorului legii: la urma urmei, învățătorul legii se împotriveste diavolului și îi distruge planurile distrugătoare. Creatura disprețuitoare: nu-ți ia timp să atace o persoană, oricât de importantă ar fi problema: în clasă, în biserică în timpul închinării, în timpul predicării, înainte de împărtășire, în timpul și după ea - pretutindeni te minte și defăimează pe Dumnezeu, adevărul lui Dumnezeu, asuprește, dogorește, te obligă să huliți adevărul, întunecă mintea, încurcă mintea, încurcă! Fie ca Doamna să mă ajute să-i distrug toate mașinațiile. Ești minunată, Prea Îndurătoare Doamnă, în rugăciunile Tale. Iată, port o icoană a icoanei Tău Tikhvin lângă pieptul meu la curs - și înțelepciunea lui Dumnezeu curge ca un râu din limba mea; Inima mea este liberă și largă, și limba mea este liberă - nu ca înainte. Slavă Ție, Prea Milostive! Oaspeții vin la tine și în zgârcenia inimii tale spui: aici nu sunt imami, doar cinci pâini și doi pești - și ești gata să-ți trimiți oaspeții. Dar glasul Domnului ți se aude: oaspeții nu cer să iei 265 de la tine - dă-le de mâncare [Mat. 14, 17,16]. Domnul tău este atotputernic: El poate să-ți mărească rapid averea din nimic, la fel ca cândva erau cinci pâini și doi pești în deșert; oferi fără îndoială, cu generozitate, darurile lui Dumnezeu poporului lui Dumnezeu și încearcă mereu să ai o comuniune de iubire cu ei; nu fii zgârcit: zgârcenia este opera unui dușman necorporal, care purtând în duh sărăcia veșnică, mizerie și mizerie, ne insuflă gânduri de nemulțumire față de toate, sărăcie închipuită cu bunurile materiale și ne învață să fim veșnici săraci, zgârciți și lacomi. Pentru a vă împărtăși cu neîndoielnic credință din Tainele dătătoare de viață și a învinge toate mașinațiile vrăjmașului, toate calomniile, închipuiți-vă că ceea ce primiți de la Potir este Unul, adică Singurul Existent, că totul înainte de ceea ce este în Potir este ca nimic. Când ai o asemenea dispoziție a gândurilor și a inimii, te vei liniști brusc, te vei bucura și vei fi însuflețit de primirea Sfintelor Taine și vei ști în inima ta că Domnul locuiește cu adevărat și în esență în tine și ești în Domnul. Experienţă. Amin. 1861 12 august. Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor [Mt. 7, 12]. De exemplu, când călătorești prin lume, ai vrea ca toți străinii și oamenii de alte credințe să te primească cu cordialitate și să te trateze cu generozitate și afecțiune și să nu te facă diferit de ei înșiși, să nu se despartă de tine ca de un rus și ortodox. Faceți același lucru cu ceilalți, indiferent cine sunt ei - catolici, luterani, anglicani, mahomedani, evrei sau păgâni: acceptați pe toți cu bucurie, nu vă înstrăinați de nimeni. Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu considerați necurat [Fapte. 10, 15]. Pentru un asemenea mod de viață și de purtare vei dobândi marele har al Celui care a zis: Mă rog... ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine, și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi [In. 17, 20–21]. Doar nu fiți uniți cu ei în gânduri care îi despart de credința noastră și de Biserică. Căci comunicarea în acest sens este o gândire asemănătoare cu răutatea. Acum am păcătuit înaintea Dumnezeului meu prin faptul că m-am indignat pe dinăuntru pe o fată luterană pentru că ea vine adesea la noi, m-am înstrăinat interior de ea cu mândrie și răutate, am cruțat lucrurile bune pe care le-am mâncat pentru ea - și Domnul m-a pedepsit imediat: toată ființa mea s-a înghesuit. Este un lucru ciudat: vreau să fiu una cu toată lumea, dar inamicul mă desparte cu mândrie și zgârcenie! Eu nu fac binele pe care-l vreau, ci răul pe care nu-l vreau, îl fac [Rom. 7, 19]! Fie ca mila Ta, Doamne, să mijlocească pentru mine. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4:24] de la Domnul în veacul prezent și în veacul viitor. Cu cât ai mai mulți oaspeți și cu cât îi tratezi mai ospitalier, cu atât răsplata ta de la Domnul, care vă va trimite oameni cu daruri, vă va trimite mai generos. Acest lucru a fost testat de multe ori. Prin urmare, a da cuiva din dragoste și ospitalitate creștină nu înseamnă a pierde, ci a câștiga – aceasta este legea Domnului, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri (2 Cor. 1:3). Când inima ta se strânge de milă pentru binecuvântările pământești ale vecinilor tăi, atunci amintește-ți că pământul nu s-a împrăștiat niciodată de șapte mii de ani și că Domnul, pentru cei care Îl iubesc pe El și pe aproapele Săi, poate transforma pământul în pâine sau poate porunci corvidelor 266 să-i hrănească. Când te rogi Doamnei, o numești abisul bunătății și al bunătății. Fii ca tine, cât poți de mult, în bunătate și generozitate, față de cei care au nevoie de bunătatea și generozitatea ta și nu fii supărat pe ei, nu-i disprețui, ci iubește-i cu atât mai mult, cu atât au mai multă nevoie de tine. Raționează ușor și înțelept, evanghelic despre situația lor, punându-te mai des în locul lor, iar Doamna își va spori îndurările față de tine. Vai, ce văd? Iată un preot, care a slujit Dumnezeiasca Liturghie și s-a împărtășit cu Tainele dătătoare de viață (nu știu cum), merge sau merge să viziteze o sărbătoare și iată că se satură și se bea, și asta nu o dată, nu de două ori, ci de multe ori, aproape constant. Unde este în ea Trupul și Sângele Mântuitorului meu? Unde este atenția nevrednicului slujitor al lui Dumnezeu față de Vizitatorul Divin și Mântuitorul sufletelor noastre? Unde este această unire între mine și Dătătorul de viață? Unde sunt sentimentele de recunoștință? Unde este dorința de a fi pe plac celui mai iubitor Mântuitor? Unde este amintirea cuvintelor Sale vii: Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și grijile acestei vieți [Lc. 21, 34 ]?.. Doamne! Cât de neglijenți suntem față de un astfel de dar de nepătruns al lui Dumnezeu! Cât de frivol călcăm în picioare Sângele Legământului! Vei spune alte cuvinte: unii vor reînvia, iar alții îți vor ucide sufletul și, poate, sufletul aproapelui tău; De aceea se spune: Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare [Col. 4, 6], ca să dea har celor ce aud. Niciun cuvânt stricat să nu iasă din gura ta [Efes. 4, 29]. Pe măsură ce slujirea noastră față de trup crește, latura noastră spirituală slăbește: carnea subjugă spiritul, suprimându-i aspirațiile cerești. Să presupunem că ai postit câteva zile și ai simțit în suflet toate beneficiile postului; Dar încearcă să bei două pahare de votcă și să bei o gustare bună, apoi ridică-te pentru rugăciune - și vei vedea cât de departe este rugăciunea sinceră de inima ta, cât de departe este inima ta de Dumnezeu, cum te târăște carnea, cum a devenit inima albă, sau a devenit grasă și grasă și grasă și a uitat de Dumnezeu [Deut. 32, 15]. Cu sațietate și beție, dușmanul fără trup intră în inima unei persoane - oricine este atent poate simți acest lucru, mai ales în timpul activităților pioase. Și acesta este motivul pentru care, odată cu creșterea beției, înclinația spre beție crește atât de îngrozitor (pentru că puterea dușmanului asupra unei persoane crește), de ce la bețivi se observă o asemenea forță, care îi atrage involuntar spre satisfacerea pasiunii, sau o dorință interioară de vin. Acești oameni nefericiți au un dușman în inimile lor. Cum să scoți afară demonul beției? Prin rugăciune și post [Mc. 9, 29]. Vine pentru că oamenii se complac într-un stil de viață carnal, lacomie și nu se roagă; Este firesc ca din ele să poată ieși din motive opuse: post și rugăciune. Credința ta te-a salvat [Mat. 9, 22] – nu merite, nu fapte, ci o singură credință. Nu fi mândru, voi care sunteți mântuiți. Domnul vă dă toate îndurările Sale pentru simpla credință în adevărul vostru, pentru simplul fapt că considerați sugestiile spiritului minciunii ca fiind false și credeți în adevăr. Și după moarte ești viu, mântuind în veci, Născătoare de Dumnezeu, moștenirea Ta. Moartea unui om drept îi deschide câmpul carității extinse. Moartea unui creștin este o tranziție către o altă viață, mai bună. Amintește-ți că, din cauza atașamentului tău față de lucrurile pământești, nu poți avea dragoste arzătoare, fermă și constantă pentru Dumnezeu, care te folosește atât de mult. Este timpul să socotiți tot ce este pe pământ ca gunoi, ca să-L câștigați pe Hristos și să-I plăceți [Fil. 3, 8]. Domnul este viața mea, puterea mea, lumina mea, pacea mea, înțelepciunea mea. Așa ne ține și poartă Domnul sufletele, așa cum o mamă ține și poartă un prunc. Piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului: aceasta este de la Domnul și este minunată în ochii noștri [Ps. 117, 22–23]. Iată ce se întâmplă acum cu mulți oameni care, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, sunt făcuți din nimic glorios în Biserica lui Hristos – spre surprinderea oamenilor mândri ai acestui veac, care au neglijat pe slujitorii lui Dumnezeu. Adevărul cere să spun neîncetat în inima mea: Eu nu sunt nimic, totul este Domnul, în toate lucrurile bune este puterea Lui, - iar carnea nebună pune cuvinte nebunești în inima mea: Eu sunt totul, nu Domnul. Nebunul a spus în inima lui: „Nu este Dumnezeu” [Ps. 13, 1]. Totul este bine pentru o persoană blândă și smerită, deși nu este vina lui: atâta timp cât nu este contrar lui Dumnezeu și îndatoririlor și titlului lui; nu se irita de nimic; dar o persoană mândră și iubitoare de sine cu greu poate fi mulțumită: cel mai mic lucru nu este ca el - este jignit, iritat, vorbește vag, bilios, ostil. Cel blând și smerit, mai ales în fața bătrânilor sau în vederea bătrânilor săi, consideră că este o nebunie să se emoționeze și să se enerveze și să spună orice jignitor și este întotdeauna respectuos și afectuos față de ei, amintindu-și cuvintele Scripturii: Ridică-te înaintea bărbatului cu părul cărunt și cinstește fața bătrânului și teme-te de Domnul Dumnezeul tău [Lev. 19, 32]. Așa cum aerul, lumina, apa, mâncarea trec prin vedere, gură, nas, urechi și pori ai corpului - fiecare parte corespunzătoare a corpului, așa și Domnul trece prin întregul suflet și trup, fără a se limita la ele, și vede deodată toate gândurile și sentimentele și intențiile sufletului și întreaga structură a corpului, toate faptele prezente, trecute și viitoare ale unei persoane. Nu degeaba Domnul este înfățișat ca un ochi. El singur este întregul ochi, văzând totul. De ce pentru Domnul nu există prezent, trecut și viitor, ci un singur prezent? Pentru că El este un Spirit simplu, indivizibil - El. Deci, fără îndoială, crede că Dumnezeu te vede, așa cum ești sigur că tatăl tău sau altcineva, stând față în față cu tine, te vede, cu diferența că Tatăl Ceresc vede tot ce este în tine, ceea ce ești tu. Și vede toate creaturile - îngerii, sfinții, noi păcătoșii și toate animalele - deodată, așa cum soarele luminează pe toți deodată. Cu toate acestea, ochii Domnului sunt de zece mii de ori mai strălucitori decât soarele [Domnule. 23, 27]. Când simți prezența unui inamic în inima ta, un ucigaș al sufletului, atunci întărește-te să faci totul opus a ceea ce dorește el - aceasta este viața ta, pacea ta. Fii frică să fii de acord cu el pentru un minut, deși te obligă puternic să faci asta. Nu vă așteptați la fapte ale spiritului de la cineva care este sedus de mâncare și băutură, nu vă încredeți în evlavia lui. Convorbirea Domnului cu Avraam, Isaac, Iacov, cu Moise, cu Ilie, cu proorocii este o imagine a conversației Domnului cu toți credincioșii în inimile lor; Apropierea Domnului față de ei este o demonstrație a apropierii Lui față de noi: după cum El este aproape de ei, așa este și nouă, dacă Îi placem prin credință și virtute. Ești cu mine [Ps. 22, 4]. El rămâne în Mine, iar Eu în El [In. 6, 56]. O performanță vie în fața Domnului tău este un izvor de pace și bucurie pentru suflet; Îndoiala în prezența Lui produce confuzie, întristare și opresiune. Rugăciunea sinceră este o sursă de pace a inimii; lipsit de inimă, superficial, neatent doare inima. Trebuie să avem mare grijă de puritatea inimii adolescenților și de neputrezirea trupurilor lor: cu trupul, sufletul se corupte teribil, iubirea și respectul față de aproapele dispare. Domnul mi-a dat nenumărate binecuvântări spirituale și materiale numai din dragostea Lui pentru mine – cum pot să ezit, din dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, să dau binecuvântări spirituale și materiale celor care cer? Suntem membri unii altora [Efes. 4:25], iar binecuvântările mele sunt binecuvântările fraților mei care au nevoie de ele. Nevoia de împărtășire cel puțin patru sau o dată pe an. Natura noastră este coruptă de păcat în fiecare zi, oră și minut. Aceasta înseamnă că este necesar să-l actualizezi cât mai des cu Mistere dătătoare de viață și cu siguranță de patru ori sau cel puțin o dată pe an. Îmbrăcămintea bună pentru o persoană păcătoasă este o minciună: îi înșală pe alții prin înfățișarea acestei persoane și inspiră o părere bună despre ea. În conformitate cu subțirea îmbrăcămintei spirituale, trebuie să poarte haine fizice sărace și ponosite. Nu fi iritat și nu te mânia în inima ta - ca să nu te lege Satana și să nu devii ca un câine mut, incapabil să latre [Isa. 56, 10]. Te consideri viu, nu mort. Chiar trăiești, nu ești o fantomă care umblă? Dacă în inima ta există credință și iubire față de Dumnezeu și iubire față de aproapele tău ca și față de tine însuți, atunci trăiești; dacă nu, ești mort, nu ești mai bun decât un idol. Mai degrabă, veniți în fire, înțelegeți în ce constă viața noastră și începeți să trăiți o viață adevărată, umană, creștină. Colectarea averii pentru plăcerea de a mânca și de a bea, și nu doar pentru a potoli foamea și setea, este cea mai ridicolă - și nu doar amuzantă, ci și criminală - afacere, un joc de copil la vârsta împlinită, un joc de neiertat cu sine. Ne-am transformat întreaga viață într-o joacă copilărească, pervertind totul despre Creatorul nostru în noi înșine și răsturnând-o cu susul în jos. Ne jucăm - o, durere și groază! – înseși organele procreării, aceste organe sacre ale vieții, pe care Creatorul le-a făcut instrumente ale existenței și vieții noastre; râdem de cel mai mare și de neprețuit dar al vieții; Noi, făpturi obrăzătoare, făpturi nesimțite, râdem de Creatorul nostru, Dătătorul de viață, care a spus: Să nu comite adulter [Ex. 20, 14; Deut. 5, 18] - și amenințarea pe adulteri cu privarea de Împărăție și chinul în foc nestins. Ne-am transformat întreaga viață într-o distracție copilărească, oarbă: am inventat diverse distracții goale doar pentru a ucide timp neprețuit, pe care Domnul nostru ne-a poruncit să le prețuim foarte mult atunci când a spus: pentru fiecare cuvânt inutil pe care îl spun oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății [Mat. 12:36], vegheați, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului [Mat. 25:13], iar sfinții apostoli, zicând: Preocupați timpul, căci zilele sunt rele [Efes. 5, 16], umblă în înțelepciune... 267 [Col. 4, 5]. O, suntem oameni nerezonabili, oameni care au devenit complet proști prin propria noastră voință... Ce vom spune în îndreptățire Creatorului nostru când va veni vremea Judecății Sale? Da, Judecata va fi cu adevărat îngrozitoare: cum poate Judecata Domnului atot-bun, îndelung răbdător, dar și atotdrept să nu fie teribilă? Când te gândești la treburile omenești care au loc acum, îți vei spune involuntar: da, cu siguranță trebuie să existe o Judecată universală și cu siguranță trebuie să fie îngrozitoare, pentru că și oamenii insultă îngrozitor, diavolesc sfințenia, bunătatea, îndelungă răbdare și dreptatea lui Dumnezeu. Frații mei! Întoarce-te de la cărările tale strâmbe și fă cărări drepte cu picioarele tale. Nu ne duce în ispită [Mat. 6, 13]. Ispitirea aici, desigur, vine în primul rând de la diavol când ne zdruncină credința, de exemplu în omniprezența lui Dumnezeu sau într-o Taină, sau când aprinde în noi vreo patimă, de exemplu curvia, dragostea de bani, zgârcenia, invidia, ura, răutatea. Poate fi foarte greu să rezistați ispitelor vrăjmașului, motiv pentru care se spune mai departe: izbăvește-ne de cel rău [Mat. 6, 13] – ispititorul. Astfel, Mântuitorul a fost condus în ispită prin post timp de patruzeci de zile. Ispita Lui era de la diavol, iar diavolul L-a ispitit cu hrană (poftă), cu slavă lumească (dragoste de slavă) și cu lăcomie (Îți voi da totul [Matei 4:9]). Așa ne ispitește. Un semn al vieții spirituale a unei persoane este o credință vie în inimă în Dumnezeu și în tot ceea ce este divin, compatibilitatea a tot ceea ce este spiritual din inimă; un semn al vieții trupești a unei persoane este necredința sau lipsa credinței în Dumnezeu și în tot ceea ce este divin, incapacitatea a tot ceea ce este spiritual și ceresc în inima unei persoane: Cuvântul Meu, Mântuitorul le-a spus evreilor trupești, nu se poate încadra în voi [Ioan. 8, 37]. Dar dacă harul prevenitor al lui Dumnezeu nu ne-ar fi fost dat, dacă nu ne-ar fi îmbrățișat brusc [și pe neașteptate] întreaga ființă după păcatele pe care le-am săvârșit și nu l-ar fi dispus el însuși la pocăință și lacrimi? Experienţă. (Șahhov.) Ce-ar fi dacă ai putea obține asta doar prin propriile tale eforturi? DESPRE! Am fi atunci oameni blestemati: ar fi un om rar, rar, care ar putea scăpa de povara păcatelor, căci firea noastră este, în general, leneșă față de munca obositoare, mai ales în viața duhovnicească, și fără ajutor, fără alinare puternică și plăcere din munca spirituală, i-am abandona și am abandona lucrarea mântuirii noastre. Acum, Dumnezeul cel atotînțelept și Tatăl milostiv fie vor ușura și îndulci povara noastră duhovnicească, fie uneori o vor înrăutăți pentru încercarea noastră, pentru a ne învăța răbdarea și epuizarea cărnii noastre rele și distrugătoare, înlocuindu-ne cu înțelepciune unul cu altul - iar lucrarea mântuirii noastre, mulțumită lui Dumnezeu, este întotdeauna posibilă, nu prea dificilă și foarte adesea plăcută pentru noi. Pentru cei care nu cred în felul în care este Domnul Iisus Hristos pretutindeni, mai ales prin Tainele Sale, să arătăm un exemplu. Cum, de exemplu, un copac - un pin - există peste tot sau, de exemplu, plante de cereale, precum grâul, secara, există și aici și acolo? Și oriunde le mănânc, peste tot au gustul lor, complet diferit de alte fructe? Dacă plantele sunt într-un fel omniprezente, atunci cum se face că Dumnezeu nu este omniprezent? Da, El este omniprezent și cu Divinitatea Sa indivizibilă El umple cerul și pământul și cu Trupul și Sângele Său într-o formă separată, ca urechile de pâine, umple cerul și pământul și este învățat fiecăruia în părți separate, totuși, El Însuși este totul în fiecare parte a Pâinii și a Vinului, așa cum urechea este o ureche - o plantă întreagă - peste tot. Spicele de porumb, în ​​ciuda faptului că cresc în locuri diferite, toate sunt stabilite pe același teren. Așadar, Trupul și Sângele, oriunde sunt oferite, sunt oferite în același Domn Iisus Hristos, care este, ca să spunem așa, Ipostasul sau temelia lor omniprezentă, viața și puterea lor. (Pădurea este înghețată, ca un câmp dezgropat, am 268 de ani.) Fericiți cei care au inimă care aud și ascultă tot ce este adevărat și sfânt, cum ar fi, de exemplu, cuvântul lui Dumnezeu, lectura în biserică și imnurile și cererile celor săraci și slabi. Pentru mulți, auzul inimii este închis de dușman. Când trupul păcătos, pătimaș, ademenește cu putere inima ta cu un fel de patimă, atunci grăbește-te să întorci imediat ochii inimii tale spre cruce, către Domnul răstignit pentru noi, și să spui: Care la ceasul al nouălea ai gustat moartea pentru noi în trup, o, Hristoase Dumnezeul nostru, fă ​​la moarte înțelepciunea trupului nostru și mântuiește-ne pe noi. Nu ne duce în ispită [Mat. 6, 13]. Domnul știe cât de greu este firii noastre să îndure ispita și de aceea ne învață să ne rugăm Tatălui Ceresc: nu ne duce în ispită. De fapt, dacă ar fi să-i supunem pe toți oamenii ispitei - nu numai pe cei evlavioși, care au experimentat deja ispite din când în când și au învățat să le biruiască parțial, ci și pe cei nelegiuiți, care trăiesc după spiritul acestui veac - atunci în fața ochilor noștri s-ar arăta o imagine îngrozitoare. Mulți s-ar găsi robi ai Satanei, apostați de credință, de Dumnezeu; mulți ar fi căzut în nenumărate păcate: desfrânare, adulter, furt, neascultare, blasfemie împotriva lui Dumnezeu, ura, răutate, invidie, zgârcenie, lăcomie, dragoste de bani. Domnul în Apocalipsă face ca un semn de favoare specială față de aleșii Săi să-i ferească de vremea ispitei care va veni în întregul univers pentru a-i încerca pe cei care trăiesc pe pământ [Apoc. 3. 10 ]. Ispitele dezvăluie de obicei ce este într-o persoană, ce este el, puternic sau slab în credință sau în trăirea evlavioasă, sau nu are deloc credință și nu este deloc evlavios; ele arată că noi înșine nu suntem adesea altceva decât fân și paie sau o trestie zguduită de vânt, fără o temelie solidă a vieții - credință și virtute; ca o biserică întemeiat pe nisip, care este spălat convenabil de ploi, râuri și vânturi ale ispitelor dușmane. Da, ispitele sunt grele, iar drepții înșiși s-au rugat ca Domnul să-i izbăvească de orice ispită: Dumnezeu! Eliberează-mă de orice ispită! DESPRE! Izbăvește-ne, Doamne, de ispitele dușmanului viclean și răufăcător: vai de noi când ne întunecă lampa și în întunericul iadului ne atrage în voia Lui, când aprinde săgețile sale de foc de șapte ori și le împușcă în inimile noastre și cu ploaie sau râuri întregi de gânduri contrare lui Dumnezeu sau hulitoare, ne târăsc pe fiecare păcătos și mai mult în păcătoși. groaznic decât celălalt. DESPRE! Doamne, mănâncă atunci mâna Ta nouă, păcătoșilor, ca să ne ajute 269, mănâncă lumina Ta și împrăștie întunericul gros, de nepătruns al inimilor noastre: să nu cădem într-o cădere cumplită, să nu se zdrobească și să se facă praf, ca să zicem, credința noastră de mai înainte, gândurile noastre sfinte și faptele noastre, pe care am încercat să le avem și să le facem de dragul Tău. - Exemplu. Dumnezeu i-a ispitit pe Avraam, pe Iov prin atacurile dușmanului, pe apostolii Petru, Pavel - mai ales Pavel - cu diferite suferințe, dar el [Pavel] a biruit toate ispitele, încât a spus cu adevăr deplin: ce, adică ce ispite, ne vor despărți de dragostea lui Dumnezeu: necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foame, sau goliciune, sau nu sunt nici moarte, nici pericol. viața... nici altă creație nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru [Rom. 8, 35, 38–39]. Sunt sigură – adică prin diverse ispite, cărora le-am rezistat tuturor cu brio, am ajuns la convingerea că nimic nu mi-ar putea zdruncina credința și dragostea față de Domnul, care m-a iubit atât de mult. Și ați observat în viața voastră, fraților, că orice fleac, orice ispită neînsemnată ne poate despărți de dragostea față de Dumnezeu și aproapele. (Exemple din viață.) Plouă - nu poți merge la biserică. Seara - mergi pentru seara. Suntem oameni naibii! Cum ne vei ispiti când suntem mereu în păcate, mereu ispitiți, atrași și ademeniți de propria noastră poftă! Deși este nevoie urgentă de a ne ispiti: este necesar, spune Domnul, să venim la ispite [Mat. 18:7] de la vrăjmaş, amăgitorul şi ispititorul, să nu se laude înaintea Domnului, cel atotrău! Da, foarte, foarte mulți dintre noi s-ar dovedi a fi necredincioși în Domnul, lipsiți de adevărata credință sinceră în El, adevărata virtute, mulți s-ar lepăda de Domnul și de virtute. De aceea Domnul, cunoscând slăbiciunea noastră extremă în credință, slăbiciunea noastră spirituală, nu ne trimite ispite puternice, ci numai slabe, de parcă am fi în stare să le suportăm; și trimite ispite puternice, extrem de purificatoare oamenilor care sunt fermi și puternici în credință și evlavie, precum martirii, cum ar fi, de exemplu, cei mai noi martiri din Siria 271. Ispitele slabe: fie că credem în Domnul, fie că ne încredem în cuvintele Lui - ne sunt trimise adesea, iubiți frați; și observă când apar aceste ispite: trebuie să ieși învingător din ele; După ce ai învățat să ieși învingător din ispitele mici, vei învăța să le înfrunți pe cele mari și să ieși învingător din ele. Vrăjmașul este extrem de rău și invidios și complotează în permanență ceva împotriva slujitorilor Domnului, complotând aproape constant împotriva lor pentru a le zdruncina cumva credința și dragostea față de Domnul și față de aproapele și trebuie să fie mereu pregătit să întâmpinăm ispite noi și noi. Dar slavă Domnului atot-bun: el îngăduie toate aceste ispite pentru a arăta din partea noastră o mai mare credință și iubire față de El și pentru a primi de la El cele mai strălucitoare coroane în secolul următor, astfel încât vrăjmașul cu ispitele sale, deși sunt acum contrare firii noastre, ne pregătește el însuși într-un fel o răsplată bogată în viața viitoare. Orice pedeapsă în prezent pare să nu fie bucurie, ci tristețe; dar după... [Evr. 12, 11]. Când întristarea și asuprirea vrăjmașului îți stăpânesc inima, atunci spune: Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: întristare sau necaz?.. [Rom. 8, 35]. Vrăjmașul ispitește pe toți cu pofta lui: bețivii cu beția, oamenii iubitori de bani și zgârciți cu bani și bunuri perisabile în general, adulterii cu adulter, cei lacomi și delicat cu mâncare și băutură, diverse delicatese, tutun și alte lucruri, cei nebuni și invidioși cu nenorocirea altora sau cu prosperitatea lor. Când, în timpul unei convorbiri cu sexul frumos, pofta criminală apare în trupul tău și, ca un pârâu, îți ia inima și-ți aprinde coapsele, atunci spune-ți cu fermitate: carnea și sângele să nu mă înșele și pământul și cenușa să nu-mi spurce sufletul. Iată, Mântuitorul meu! Patima poftei mă biruiește, dar mijlocește și mântuiește-mă Tu Însuți, Mântuitorul meu, stinge în mine pofta trupească, păstrează-mi trupul cu patima Ta nepătimitoare. Progresul care există acum este progresul trupului, al bătrânului, progresul cărnii, nu al spiritului. Privește atent și vei vedea. Luați în considerare științe, arte, arte, comerț, industrie, divertisment, mese, clădiri de case, diverse întreprinderi umane, spiritul epocii. Mama profesorului Kostomarov este o femeie simplă, iar el este un fiu cel mai respectuos. Mulți părinți le dau bebelușilor, în special adolescenților, să bea vin pentru a preveni anumite boli, în special scrofula. Ce prostie! Vinul accelerează și intensifică activitatea fizică vitală la un sugar și un copil (ca la orice persoană), părțile lor reproductive încep rapid să se dezvolte și să-și facă cerințe, și vezi - de la o vârstă foarte fragedă copiii învață desfrânarea, își pierd castitatea (a sufletului și a trupului - vai) și cel mai adesea devin malakia sau purtători de copii și desfrânați. Acesta este răul enorm care vine de la copiii care consumă băuturi alcoolice sau vinuri din struguri! Dacă, în cea mai mare parte, este periculos pentru cei care au vârsta să-și păstreze puritatea mentală și fizică să bea vin, deși au o lampă în viață - rațiunea și conștiința și poruncile lui Dumnezeu, atunci nu va fi periculos pentru copiii, în care atât rațiunea, cât și conștiința sunt copilărie și în care carnea păcătoasă își cere totuși. DESPRE! Atenția părinților și a educatorilor ar trebui să fie foarte intensă: dacă au milă de copiii lor și doresc să păstreze intacte din punct de vedere spiritual și fizic aceste creații încă nevinovate ale lui Dumnezeu, aceste biserici ale Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul, atunci trebuie să îndepărteze din ele toate cauzele care le-ar putea strică inimile și trupurile. Nu vă îmbătați cu vin, care provoacă desfrânare [Efes. 5, 18]. Dacă vinul de vârstă duce la desfrânare, crezi că nu va duce copiii la el? Mai devreme sau mai târziu va conduce cu siguranță. Aceasta este legea secvenței păcătoase sau cauzalității păcătoase. Făcând o procesiune la Ierusalim [Lc. 13, 22]. Intrarea Domnului în Ierusalim, dragi frați, ne amintește de călătoria noastră pe calea vieții temporare către orașul ceresc și veșnic Ierusalim. Că va urma unirea sufletelor noastre cu Dumnezeu în secolul următor și că va fi pentru noi o sursă de lumină, pace, bucurie, fericire - știm parțial acest lucru experimental și în această viață: în rugăciune, când sufletul nostru este complet întors către Dumnezeu și unit cu El, ne simțim frumoși, liniștiți, ușori, bucuroși, ca niște copii așezați la sânul mamei lor, ca să spună, bine, mai bine: noi să fim aici [ Mat. 17, 4]. Așadar, străduiește-te neîncetat pentru o fericire nesfârșită viitoare, ale cărei începuturi le cunoști din experiența din această viață. Dar atenție: acestea sunt doar primele roade ale pământului, imperfecte, vizibile doar parțial, ca într-o oglindă și ghicitoare (1 Cor. 13:12); Cum va fi pentru noi când ne vom uni cu adevărat, cel mai sincer, cu Dumnezeu, când imaginile și umbrele vor dispărea și începe Împărăția adevărului curat și a viziunii? DESPRE! Până la moarte trebuie să ne străduim pentru fericirea viitoare, pentru viitoarea noastră unitate cu Dumnezeu. Cum să iubești o altă persoană? Cum te iubești pe tine? Nimeni, se spune, nu și-a urât vreodată propria carne, ci o hrănește și o încălzește [Efes. 5, 29]. Așa că iubiți fiecare aproapele. Hrănește-i și încălzește-i trupul ca și cum ar fi al tău, fă ​​totul pentru el așa cum vrei ca ei să facă pentru tine - și-l vei iubi după porunca Domnului. Indiferent cum ai arăta, nu ai fi tentat; indiferent cum aș auzi, inima nu m-ar răni; indiferent cât de mult l-aș gusta, limba mea nu m-ar mâncări. Vezi câte ispite sunt din ochii, urechile și gusturile noastre! Câți au suferit și suferă pentru că, nesiguri la inimă în dispoziții bune, au privit nepăsător cu ochi necurați, au ascultat cu urechi neobișnuite să deosebească binele și răul și au gustat cu un gust lacom! Sentimentele cărnii iubitoare de păcat, neînfrânate de rațiune și de poruncile lui Dumnezeu, i-au atras în diferite patimi lumești, le-au întunecat mintea și inimile, i-au lipsit de pacea inimii și le-au luat libertatea de la voința lor, făcându-i sclavii lor. Cu câtă atenție trebuie să privești, să asculți, să gusti, să mirosi și să atingi sau, mai bine zis, cu cât trebuie să-ți protejezi inima, pentru ca prin sentimente exterioare, ca prin ferestre, păcatul și însuși vinovatul de păcat – diavolul – să nu întunece și să rănească pasărea noastră cerească – sufletul cu săgețile sale otrăvitoare și mortale! 18 august 1861. Cu cât cineva iubește mai mult să-și delecteze gustul cu mâncare și băutură și să-și umple burta, cu atât inima lui se atașează mai mult de pământ, cu atât își intensifică pasiunile, cu atât se îndepărtează mai mult de tot ceea ce este spiritual și ceresc, cu atât naște mai mult dureri de inimă. Mâncarea noastră adevărată, dătătoare de viață, este Trupul lui Hristos Dumnezeu, iar adevărata noastră băutură este Sângele Său: ele ne reînvie, ne odihnesc cu adevărat și ne bucură sufletele și trupurile, ne înalță sufletele cu credință, nădejde și dragoste și ne transportă la cer cu gânduri și speranțe cerești; alimentele și băuturile pământești, ca și cele pământești, atrag pământul și, din moment ce pământul nu este înrudit cu sufletul, deoarece sufletul nostru este prin natură asemănător lui Dumnezeu și trebuie să fie unit cu Dumnezeu, atunci atașamentul față de lucrurile pământești, ca o chestiune contrară naturii și voinței lui Dumnezeu, este întotdeauna dureros pentru el, ucigaș și asociat cu antipatie față de Dumnezeu și aproapele, pentru că prin tot ceea ce acționează pământesc pe pământ și pe pământ, este întotdeauna dureros. de dragul rodului pomului cunoașterii binelui și răului, cu care i-a înșelat pe primii oameni, acesta a fost blestemat de Dumnezeu și, parcă, predat puterii vrăjmașului, adică i s-a dat voința de a-i ispiti pe om prin tot ce este pământesc, căci pământul a fost creat în primul rând pentru om și un singur fruct al pomului pentru tot pământul este același cu tot pământul. De dragul unui singur fruct prin care a căzut omul, întregul pământ a devenit nebun cu Domnul. De aceea se spune: blestemat este pământul pentru tine... Ea vă va aduce spini și ciulini [Gen. 3, 17–18]. Prin urmare, cu extremă precauție și prudență înțeleaptă, un creștin trebuie să folosească binecuvântările materiale ale pământului și să se ferească în fiecare minut, ca nu cumva inima noastră să nu se blocheze în ele prin acțiunea dușmanului, ca în curse, și să se îndepărteze de Dumnezeu, pentru că atașamentul inimii de lucrurile pământești înseamnă în mod necesar îndepărtarea ei de Dumnezeu. Iisus Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt este abisul de nepătruns al iubirii pentru omenire: în acest abis al milei va fi milă din belșug pentru toți, doar să ne întoarcem către Dumnezeu cu credință și nădejde și durere din inimă pentru neadevărurile noastre, pentru insultele noastre aduse de noi Domnului, Stăpânului și Mântuitorului. O inimă spațioasă, bună, de altfel, se exprimă într-o belșug de pâine și sare și afecțiune sinceră - la fel cum bunătatea lui Dumnezeu, de altfel, se exprimă într-o belșug de daruri pământești. Nu ar fi corect ca un preot să consume lapte și unt de vacă, mai ales carne, deși acest lucru nu este interzis, din cauza slăbiciunii noastre. Ceea ce îi convine unui mirean nu se potrivește unui preot. Mai ales nu-i convine să bea vodcă, poate doar puțin, și să fumeze sau să adulmece tutun. Toate acestea prețuiesc trupul nostru, care trebuie răstignit cu poftele ei, ne albește inima și o încurcă mai mult sau mai puțin în apropierea de Dumnezeu, în unire cu El. Da, buzele, care sunt atât de des sfințite prin folosirea Tainelor divine și le servesc drept uși, trebuie să primească mâncare și băutură cu extremă precauție! Cu ce ​​grijă și cinstire trebuie să fie păzită intrarea Regelui gloriei de tot ce este de prisos și aduce necurăție în inimile noastre! Dacă intrarea regelui pământesc este păstrată cu grijă mereu curată, dacă la intrarea lui este întotdeauna un paznic, atunci trebuie să ne păstrăm buzele, această intrare a Regelui Ceresc, cât mai curate și să avem mereu mintea de gardian, care trebuie să interzică intrarea pe aceste uși regale a tot ceea ce poate face această intrare necurată și nepotrivită, mai ales încăperea inimii a Regelui Ceresc. Aveţi grijă de voi, zice Mântuitorul, ca inimile voastre să nu fie împovărate de lăcomie şi de beţie [Lc. 21, 34]. Mă refer și aici la cuvinte rostite nu în har, cuvinte care sunt lene, nemodeste, false, cuvinte care exprimă pasiunile noastre sincere. Buzele și limba fiecărui creștin, în special a unui preot, trebuie protejate în orice mod posibil. Preot al lui Dumnezeu! Înțelegeți cât de mult înseamnă buzele voastre, ce onoare au primit de la Regele Ceresc, Creatorul și Domnul vostru și temeți-vă să le faceți o conductă pentru gunoi și pentru orice necurăție. Iubește pe fiecare aproapele ca pe tine însuți și nu cruța nimic pentru aproapele tău, precum nu cruța nimic pentru tine și vei avea totul, căci este cu neputință ca Domnul să lase în sărăcie și lipsă pe cineva care iubește. Da, chiar dacă i s-a trimis proba sărăciei, atunci dragostea lui pentru aproapele, care este mereu cu el, este cea mai mare bogăție a lui, care poate merge cu el dincolo de mormânt. Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește [Mat. 6, 26]. Aceste cuvinte ale Domnului nu susțin lenea și inacțiunea noastră – pot spune Înțeleptul asta – ci sugerează că, dacă Dumnezeu nu uită păsările, aceste făpturi atât de ieftin prețuite de noi, aceste făpturi nerezonabile, cu atât mai mult El nu va uita să ne hrănească pe noi, făpturi atât de dragi Lui, pentru mântuirea cărora nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut! De asemenea, ne este insuflat că nu trebuie să ațipim, să nu stăm cu mâinile în sân, să nu fim leneși, ci la fel cum păsările zboară în mod constant și câștigă hrană pentru ele, folosindu-și viziunea ascuțită și instinctul natural pentru aceasta, așa ar trebui să ne folosim constant puterile și abilitățile pentru a câștiga pentru noi înșine Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea ei, pentru că acesta este scopul vieții noastre, nu doar pentru a ne câștiga hrana; astfel încât să ne ascuțim în mod constant viziunea spirituală, sau ochii inimii noastre și prin ele să obținem zilnic hrană și băutură spirituală pentru noi înșine; Aceste cuvinte nu interzic dobândirea de binecuvântări temporare, ci doar pentru ca această dobândire a binecuvântărilor temporare să vină întotdeauna după binecuvântările spirituale, cerești, precum mai spune Domnul: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga [Mat. 6, 33]; Mai mult, este necesar ca acesta să nu fie puternic, prea grijuliu și să nu ocupe mult timp și muncă, care ar trebui folosite mai mult pentru mântuirea spirituală. Căsătoria este un Sacrament. Așa cum o soție aduce roade pentru soțul ei prin puterea lui Dumnezeu, copii (sădiți în ea cu sămânța lui), așa și Biserica rodește cu Duhul Sfânt pentru copiii Tatălui Ceresc, răscumpărați prin Sângele lui Hristos. Daune vieții spirituale de la fast-food. Predispune la vise necurate de noapte și la revărsări de material seminal, iar în timpul zilei inflamează coapsele și organele reproducătoare. Este periculos pentru o persoană bine hrănită - un călugăr sau un preot și un laic - să aibă o conversație cu sexul frumos: o persoană bine hrănită este extrem de predispusă la actul sexual. Despre beneficiile și necesitatea postului de miercuri și vineri și de necesitatea postului. Postul de miercuri și vineri - sunt uimit de înțelepciunea Sfintei Născătoare de Biserică - ne este extrem de util și necesar atât în ​​raport cu sufletul, cât și în raport cu trupul. În legătură cu sufletul: eliberându-ne corpul de povara alimentelor hrănitoare și rapide - care, chiar dacă este luată în cantități mici, are o mare diferență pentru o persoană spirituală față de post, pentru că albește inima, - postul de miercuri și vineri luminează, ne clarifică și încurajează sufletul, face gânduri sfinte despre Dumnezeu, despre mântuirea și mântuirea sufletului, despre mântuirea și eternitatea sufletului, despre lucrurile veșnice și mai accesibile pentru moarte și eternitate a sufletului, în general, ne dispune spre căutări spirituale. În raport cu organismul: postul de miercuri și vineri oferă stomacului de două ori o ușurare de hrană slabă, mai greu de digerat și hrănitoare decât alimentele slabe, și astfel stomacul își păstrează puterea încetul cu încetul pentru viitor. Postul de miercuri și vineri poate fi comparat cu zilele de agrement 272 din instituțiile de învățământ, unde se acordă odihnă elevilor obosiți psihic și fizic, iar posturile - Mare, Nașterea Domnului, Sfinții Apostoli Petru și Pavel și Adormirea Maicii Domnului - pot fi comparate cu vacanțele 273 permise în instituțiile de învățământ. Așa cum acolo elevii sunt eliberați de activități psihice intense pentru ca prin odihnă și lumină, activități corporale libere, să-și poată aduna forțele corporale, irosite de activități mentale intense, tot așa în timpul postului se lasă un loc liber stomacurilor, care au muncit mult și puternic în scurt timp (din mâncare ușoară, greu de digerat, din vin, din lucruri ingerate și de odihnă), avem nevoie de mașini de echipă. Pentru vremea când stomacul este mai mult sau mai puțin liber de activitatea sa și nu întunecă limpezimea gândurilor și a inimii cu munca și fumurile sale, sufletul și-a adunat puterea, irosită de modul de viață trupesc și de activitatea excesivă a pântecului, pentru că atunci când stomacul acționează puternic, atunci sufletul acționează slab. Zgârcenia, sau cruțarea nesăbuită a bunurilor pământești pentru oricine vine la mine, nu are temei în mine și în întregul meu mediu: dacă astăzi sunt sătul și mai am mâncare și băutură sau de mâncare și băutură, atunci nu ar trebui să mai refuz o persoană nevoiașă sau un vizitator și să nu fiu zgârcit cu el, oricât de mult mănâncă, oricât de foame ar fi el: Pâinea noastră de toate zilele, se spune, dă-ne astăzi [Mat. 6, 11]. Azi sunt plin, mâine, dacă vrea Dumnezeu. Mai mult, Domnul ne satură cu tot felul de lucruri bune și din belșug; și noi trebuie să fim mulțumiți de darurile lui Dumnezeu, pentru că suntem membri unii altora [Efes. 4, 25]. Dar mai ales pentru un frate nu trebuie cruțat nimic mâncat sau beat, pentru că el este chipul lui Dumnezeu, biserica lui Dumnezeu și Dumnezeu însuși: de vreme ce ai făcut-o unuia dintre aceștia... Mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40], iar trashna este pământ și cenușă sau praf călcat în picioare. Dumnezeu! Miluiește-mă, Învață-mă să fac voia Ta; Cu bunătatea Ta, învață-mă să fiu generos și bun cu toată lumea. Atotputernic! Tu mă ții mereu cu legile Tale și nu mă îngădui să greșesc nepedepsit. Dacă mă abat de la calea Ta, de la calea iubirii față de Tine și față de aproapele meu, ca și față de mine însumi, Tu ești dușmanul meu interior, neîntrupat, care ești biciul în mâna Ta, biciuindu-ne și mustrându-ne pe noi păcătoșii. Slavă Ție pentru toate, rege atotputernic! Trebuie să asculți întotdeauna dorințele și dorințele inimii tale și niciodată fără discernământ, fără raționament, să începi să le împlinești, pentru că multe dorințe sunt sugerate de dușman pentru ca el să ne lege mai comod inimile de aceste dorințe sau de împlinirea lor. Mai ales este necesar să luăm în considerare cu strictețe, prin ochii minții, dorințele și nedorința vieții de zi cu zi, cele pământești, legate de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, decorarea acesteia și diverse ustensile și ustensile. După ce ați început să îndepliniți dorințele, nu aveți mare impetuozitate și grabă în îndeplinirea dorințelor, ceea ce dovedește atașamentul pasional al inimii față de acele lucruri pe care doriți să le achiziționați sau să le faceți sau să le instalați la loc; în caz contrar, un obstacol întâmpinat de la altcineva îți va irita, scăpa și va lega foarte mult inima, iar tu vei păcătui împotriva iubirii și a respectului față de aproapele tău, pe care ar trebui să-l iubești și să-l onorezi ca pe tine însuți, și să nu fii iritat sau supărat pe el din cauza a ceva perisabil. Ceea ce nu vrei pentru tine, nu le face altora. Iată o regulă de viață scurtă, dar cu adevărat înțeleaptă. Îndeplinește-o, ai credință vie în Domnul Isus Hristos și în Evanghelia Sa - și vei fi mântuit. Un dușman atot-rău lovește uneori o persoană cu durere de neînțeles și melancolie a inimii, astfel încât persoana nu poate fi consolată de nimic, de niciun sfat. Am numit această durere și melancolie de neînțeles, pentru că o persoană se complace fără motive suficiente sau din cele mai neimportante și goale motive. Când vorbește despre aceste motive ale melancoliei sale altora, în special familiei și prietenilor săi, va produce aproape doar râsete, iar dacă își repetă adesea povestea despre ei și își arată melancolia, atunci furia puternică amestecată cu dorința de a uimi și de a-l distruge pe bietul om. Această ipohondrie, această mânie a noastră față de ipohondri este opera vrăjmașului, care respiră crima împotriva celui lovit de ipohondrie și dispoziția noastră mânioasă, iritabilă față de el ne abate de la rugăciunea sinceră pentru persoana îndurerată și de la sfaturile care îi sunt de folos. Trebuie să simpatizăm cu calm cu persoana îndurerată și să nu-i spunem numele defăimătoare ale unui prost, melancolie și altele asemenea, dar să ne amintim cu fermitate că o astfel de stare a unei persoane uneori foarte inteligente este opera dușmanului atot-rău al omului - diavolul, care caută prin toate mijloacele posibile să ne învingă spiritul cu moartea spirituală. Încă nu trebuie să ajutăm inamicul cu iritabilitatea noastră, cu cuvintele noastre abuzive. Sufletul îndurerat, se spune, nu se întrista [domnule. 4, 2]. Veți spune: se moștenește de fleacuri, dar dușmanul ne confundă mereu cu fleacuri, ne chinuiește mereu doar cu fantome. Astăzi am avut un colecționar, un țăran din provincia Ryazan. O persoană minunată. Bland și smerit, bun și simplu de inimă și un mai iute: nu a mâncat nimic de post și în zilele de post de unsprezece ani. Se pare că harul lui Dumnezeu se sprijină asupra lui. Ce devotament față de Dumnezeu! Ce încredere în Dumnezeu în simplitatea inimii! Vai, vai de noi păcătoșii, de noi care ne numim creștini ortodocși: ce vedem în orașul nostru - nu vorbesc despre alte locuri, ci despre orașul nostru - oriunde mergi? Saturație, beție, pasiune pentru circ și teatre – adevărat păgânism! De sărbători, în loc să meargă la biserică și să ne rugăm lui Dumnezeu și să aprindă o lumânare, pentru a-i arăta Domnului recunoştinţa pentru îndurările Sale și pentru ca Domnul să trimită în sufletele noastre foc și lumină milostivă în loc de foc material și lumină, mulți merg la o cârciumă sau la băutură și acolo mănâncă și se îmbată extrem de mult de sărbătoare, în loc să cinstească sărbătoarea cu abținere. Printre străini, deși nu sunt creștini ortodocși, duminica și sărbătorile locurile unde se vinde vin sunt sigilate și toți merg la slujbă, după slujbă stau în casele lor și citesc cărți sfinte sau se angajează în conversații mântuitoare; cina modest și moderat; Nici măcar nu se gândesc să meargă la case de divertisment. Și cu noi - o, vai! - ca o sărbătoare, există sațietate și beție; ca o sărbătoare, este un spectacol sfâșietor de desfrânare; Ce vacanță, apoi o vizită la locuri de divertisment! ce facem? La ce am ajuns, creștini? În nume suntem creștini, ca și cum am aparține lui Hristos, dar prin fapte suntem îndepărtați de El, prin fapte suntem păgâni, nu creștini, și vai, vai, vai de noi la Judecata de Apoi a lui Hristos dacă nu ne îndreptăm. Va fi mai bucuros la Judecata pentru locuitorii cetăților Sodoma și Gomora, Tir și Sidon, aceste cele mai fărădelege cetăți care L-au mâniat pe Domnul cu necurațiile lor trupești, decât pentru noi, care ne numim creștini. Vai, vai, vai de noi, păstorii, că nu mustrăm și interzicem suficient, implorăm creștinii să se poarte ca creștinii. Noi tăcem, dar oile noastre merg unde nu trebuie și fac ceea ce nu trebuie; dormim, iar lupul îi pradă și îi nimicește; Noi nu strălucim pentru ei cu învățătura și viața noastră, iar întunericul străin al blestematului îi acoperă și în acest întuneric ei fac tot felul de fapte de distrugere. Dumnezeul meu! La ce am ajuns! Este imposibil să recunoaștem creștinii în noi: toți trăim în trup, nu în duh, [...] toți nici nu ne-am gândit să ne răstignim trupul cu patimi și pofte, toți... am devenit... obsceni; nu este nimeni care să facă binele [Ps. 13, 3]. Sunt oameni lacomi, invidioși, care mănâncă mult și sunt gata să mănânce de toate doar ca să nu mai rămână mâncare de la ei pentru alții; ei beau mult și sunt gata să bea totul doar ca să nu mai rămână nimic pentru alții. O, brute fără sens! O, sclavii corupției! Cât de mult prețuiesc ei plăcerea lor aspră, joasă, abdominală - porcii, porcii adevărați. Ce nebuni sunt! Căci spune-mi: unde este sufletul unor astfel de oameni? Nu văd. Trebuie să disprețuim mâncarea și băutura și să nu bem și să nu mâncăm niciodată în exces: să rămână rămășițele, chiar dacă sunt delicioase și delicioase, sufletul meu este mai valoros decât ele: nu vreau să-l împovăresc cu consumul excesiv de mâncare și băutură perisabilă, nu vreau să fiu robul prafului, chiar prețios, și să sufăr din el suflet și trup; Eu sunt creștin, vreau să fiu ascultător de cuvintele Domnului meu: Fii atent la tine, ca să nu te agraveze... [Lc. 21, 34 ] - și voi jertfi și voia mea și pântecele meu ca jertfă plăcută Lui, pentru ca El, Domnul pântecelui meu, să mă disprețuiască cu milă pe mine, nevrednicul slujitor al Său, jertfindu-I plăcerea Lui trupească; Nu vreau să-i slujesc diavolului, care mă înșală până în ziua de azi, așa cum i-a înșelat pe Adam și pe Eva; Nu voi împovăra sau întuneca limpezimea sufletului meu cu o mulțime de mâncare și băutură - această corupție pământească. Amăgirea diavolului în oameni este multiplă: diavolul i-a înşelat pe unii de mici să nu se roage, iar el rămâne în această înşelăciune şi nu se roagă; celălalt se află într-o altă amăgire, tot din fragedă vârstă: el consideră Sfânta Scriptură ceva de neconceput pentru el însuși și nu citește Sfânta Scriptură, despre care un cuvânt, ca și cuvântul lui Dumnezeu, i-ar putea înviora sufletul, precum se spune: prin fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu, omul va trăi [Mat. 4, 4]. Alții consideră că mersul la biserică este inutil și în zadar și deloc obligatoriu pentru ei înșiși, deși acest lucru este obligatoriu pentru fiecare creștin, căci se spune: nu renunța la întâlnirea cu tine însuți [Evr. 10, 25] și, deși adesea câteva minute de stat în biserica lui Dumnezeu, vorbesc clar inimii despre beneficiile și necesitatea vizitei casei lui Dumnezeu. Alții – o, groază – sunt în cea mai groaznică înșelăciune: nu vin la mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine, considerând toate acestea ca fiind o instituție umană, și nu a lui Dumnezeu, și considerând toate decretele, statutele și Tainele Bisericii ca fiind restrictive pentru presupusa lor libertate, ci de fapt – pentru trupele lor, bătrâne, păcătoase, păcătoase. Aceștia sunt ignoranți în credință, aceștia au inima de piatră, aceștia sunt dușmani ai Crucii lui Hristos, odrasle de vipere, căci dacă ar vrea, ar putea învăța credința și viața creștină în biserică sau de la părintele lor duhovnic. Există mai mult - ce îndrăzneală! - atât de mândri și disprețuitori de tot ceea ce este sfânt, care consideră inutile rugăciunile către mama în travaliu și însăși Taina Sfântului Botez și se indignează când copiii lor sunt botezați, numind-o chin (o, groază!) pentru copii și un obicei, Dumnezeu știe de ce, care a venit pe lume! Ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău [Exod. 20, 10], sâmbăta 274, adică pacea: odihna mâinilor de la muncă, pacea stomacului de la sațietate și beție, pacea întregii persoane din munca pământească și stricăcioasă și dăruirea tuturor lui Dumnezeu, sau celei cerești și spirituale. Cei care se împărtășesc cu Tainele dumnezeiești și dătătoare de viață observă adesea că înainte, în timpul și după împărtășire, se înghesuie în inimile lor gânduri de hulă împotriva Tainelor divine, ceea ce a asculta este minciună și calomnie; De obicei, ei lovesc inima cu durere și asuprire și ard cu foc, conform celor scrise: Focul este ecu, nevrednic de a arde 275, și cu cât participantul le rezistă mai slab, cu atât le reflectă mai slab cu gânduri adevărate opuse, cu atât mai puternice și mai insuportabile ne ard și ne asupresc interiorul, cu atât mai insuportabilă provoacă durerea și durerea inimii. Fiți atenți, fraților: toate acestea sunt amăgirea sau înșelăciunea diavolului, care vă atacă cu gânduri false, deci huliți Dumnezeieștile Taine prin care sunteți însuflețit; și [întrucât] nu le poți huli prin voință, căci tu însuți ai experimentat de o mie de ori că sunt adevărate, sfinte, curate și dătătoare de viață, atunci El îți întunecă mintea și inima cu înțelepciune zadarnică și falsă și, în același timp, folosește constrângerea prin foc, strângerea și întristarea inimii tale, astfel încât involuntar, forțat de chinul sfințește și înviorați neîncetat. Dar voi, frații mei, fiți puternici, neînduplecați, treji și vigilenți în toate aceste clipe, luptați până la sudoare și sânge împotriva diavolului și a înșelăciunilor lui, chemând ajutor pe Domnul Isus și pe Preacurata Maica Sa: nici o clipă, nici o clipă, încercați să nu vă îngrădiți să aveți gânduri rele și blasfemiante despre Dumnezeu, așa că nu vă veți mântui. defăimător al lumii și părinte al minciunii, defăimind necontenit pe Dumnezeu și tot ceea ce Îi este plăcut, tot adevărul Său. Amintește-ți că stai aici la nivelul mărturisitorilor și martirilor Săi pentru Hristos, pentru Trupul și Sângele Său Divin. Respinge înțelepciunea minții tale trupești, amintindu-ți că Trupul și Sângele sunt misterul lui Dumnezeu Creatorul, o taină dătătoare de viață și, prin urmare, adevărată, căci numai adevărul dă viață, iar minciunile sunt otrăvitoare pentru spiritul nostru, create pentru adevăr. Când, după ce ați stat ferm pentru Tainele Divine, pentru adevărul lor, nu veți ceda dușmanului și nu învingeți defăimarea și defăimarea lui, atunci - o, ce pace de putere spirituală va fi în inimile voastre! De ce? - Pentru că voi, ca mărturisitori sau martiri, ieșiți biruitori din lupta împotriva duhurilor răului din ceruri și sunteți uniți în cea mai strânsă unire cu Însuși Domnul, pentru Care ați stat ferm împotriva vrăjmașilor Săi. Se spune: Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El [In. 6, 56]. De-a lungul vieții, învață să recunoști și să învingi mașinațiile inamicului asupra ta. Amintește-ți că acest hoț spiritual nu vine în sufletul și trupul tău decât furându-ți credința, speranța și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, prin insuflarea în tine îndoieli cu privire la Divinitate, prin insuflarea de gânduri urâte, rele și blasfemiante, prin insuflarea deznădejdii sau vrăjmășii fratelui tău, ucidendu-ți sufletul cu o durere excesivă și, în cele din urmă, prin rănirea și încetinirea răului. inima. El va apărea în inima ta prin durere, asuprire și foc pentru a trezi în ea neîncredere în cuvintele lui Dumnezeu sau lașitate, murmur, disperare în întristări sau vrăjmășie față de un frate din cauza a ceva material și perisabil, sau usturime de mâncare și băutură pentru un frate, sau invidie, sau mândrie, sau mânie și iritabilitate față de un frate din cauza a ceva. Stați în foc, ca odinioară cei trei tineri din peștera Babilonului sau martirii care au îndurat diferite feluri de chin; îndură necazul și asuprirea vrăjmașului: fii răbdător în necazuri, arde în duh în rugăciune către Domnul: fii constant în rugăciune [Rom. 12, 12], dar nu schimba credința, speranța, iubirea. Văzându-ţi fermitatea în credinţă, nădejde şi iubire, vrăjmaşul te va lăsa în urmă şi va fugi cu săgeţile lui de foc, cu întristarea lui iadică, fără bucurie şi condiţiile înghesuite, în care el însuşi veşnic lânceşte şi geme; inima ta se va extinde, iar fața ta va străluci, așa cum ziua Domnului strălucește după nori negri amenințători. Această știință este creștină, iar cei experimentați cunosc adevărul acestor cuvinte! Doamne, ce voi aduce, sau ce voi răsplăti puterii Tale, pe care o susții, o iei din patimi și-mi trăiești inima? Iată, Stăpâne, prin puterea Ta, cu chipul neocarat, cu demnitatea potrivită unui cap de casă, eu tratez poporul Tău și sunt maiestuos ca hrănitor generos al tonului lor cu darurile Tale, precum hrăniți toată creația cu ton. Îți ofer, Stăpâne, mulțumirile mele din suflet: iată, vezi! Nu mă lipsi de harul Tău, ajutorul Tău suveran, ca să nu mă copleșească vrăjmașul cu zgârcenia de mâncare și băutură pentru poporul Tău sau, mai precis, cu zgârcenie. Un sărac care vine adesea la tine și profită de îndurările tale sau, și mai bine, de bunătățile lui Dumnezeu, nu-l disprețui, ci iubește-l cu atât mai mult cu atât mai mult are nevoie de tine și consideră-l nu ca datornic, ci ca binefăcător, căci Dumnezeu, care primește milă de la tine în persoana săracului, îți pregătește milostivirile bogate în Împărăția Sa și omul sărac și trebuie săracul tău. fi întotdeauna considerat mesagerul lui Dumnezeu pentru noi. Este un păcat grav să disprețuiești un cerșetor: în persoana lui Hristos Însuși este disprețuit. De aceea, în rugăciunile de seară, printre altele, când se enumeră păcatele, se spune: ori a venit la mine un sărac, și l-a disprețuit 278. Dumnezeul meu! Încă mai am speranță în lucruri pământești! Încă nu-l respect pe omul, creat după chipul lui Dumnezeu, așa cum ar trebui, totuși un număr mare de vizitatori produce întristare în inima mea și totuși regret binecuvântările Domnului atunci când trebuie să fie împărtășite de mulți; mai există puțină, puțină iubire creștină în mine, sau dragoste pentru fiecare aproape ca și pentru mine însumi. Încă nu am învățat să fiu gelos pe sfinții Tăi, care, cu nădejdea în Dumnezeu, au hrănit pe toți fără excepție, crezând că dacă Dumnezeu a trimis oaspeți sau pelerini, străini, atunci El le va trimite și pâinea de fiecare zi pentru ei. Dumnezeu! Luminează-mi, întărește-mi inima în nădejdea numai în Tine, Tatăl tuturor, care ne îngrijește neîncetat de noi toți, copiii în Hristos. Dă-mi să nu spun că ar trebui să fiu, ci să am totul în comun pentru toată lumea [Fapte. 4, 32]; Dă-mi mereu în bunătate unitatea duhului cu toți în legătura păcii [Efes. 4, 3]. Fericirea noastră viitoare va consta în unitatea cu Dumnezeu, cu toate Puterile Cerești și cu poporul sfânt al lui Dumnezeu. Cine vrea să-l moștenească, în această viață trebuie să se pregătească pentru aceasta, printre altele, prin unirea duhului cu toți într-o unire de pace și iubire, trebuie să-i trateze pe toți cu dragoste și afecțiune și să păstreze în orice mod posibil blândețea și bunătatea inimii. Consideră orice neplăcere și spațiu înghesuit de pe pământ ca confort și spațiu, fiecare duhoare ca un parfum, fiecare praf ca un aer curat, rece ca căldură, ploaia ca o găleată și fugi departe de orice moliciune pământească, ca să nu te atașezi de pământ prin confort și răcoare pământească, căci cu cât o persoană are mai multe comodități, fericire, confort aici, cu atât devine mai imperceptibil și atașat de voința lui, cu atât mai imperceptibil și atașat cu gândul său. inima lui spre pământ și cu atât mai mult îndepărtându-se de invizibilul, ceresc, etern. Dar când vizibilul asuprește și se înghesuie, atunci spiritul este mai ușor, ca și cum ar fi neapărat să se repezi spre invizibil, negăsind bucurie pe pământ. Vai de cei care își primesc mângâierea pe pământ, durere tocmai pentru că mângâierile pământești distrag sufletul de la căutarea mângâierii cerești. Sfintit să fie numele Tău [Mat. 6, 9]. Când și cum este sfințit numele lui Dumnezeu? De exemplu, când suntem milostivi, milostivi față de săraci, orfani, văduve, când suntem generoși în a face milostenie, când suntem prietenoși, când suntem sfinți, în general când încercăm să ne împodobim cu orice virtute – atunci sfințim numele lui Dumnezeu. Nimic nu sfințește numele lui Dumnezeu mai mult decât iubirea reciprocă, căci Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4:8, 16). Înțelepciunea creștină și isprava noastră neîncetată sunt că avem în mod constant iubire în inimile noastre - acesta este principiul dătător de viață al sufletelor noastre - și îi tratăm pe toți așa cum ne dorim ca ceilalți să ne trateze. Arătaţi bunătate unii faţă de alţii cu dragoste frăţească [Rom. 12, 10], dar nu ostil, nici nepoliticos, nici rece. Dar [la urma urmei] tocmai această înțelepciune a noastră este pe care vrăjmașul lui Dumnezeu se străduiește mereu să ne fure și, în schimb, să ne țină în vrăjmășie și ostilitate unii față de alții. Dumnezeu ți-a dat darurile Sale generoase pentru a le trimite prin mâinile tale altora nevoiași: daruri ale lui Dumnezeu, nu ale tale, chiar și atunci când le deții, adunându-le în slujbă prin ostenelile tale sau primindu-le ca moștenire. Vei spune: am muncit. Ce pot spune? Cu toții suntem născuți pentru a lucra și nu acesta este meritul tău: prin sudoarea feței tale vei mânca pâine [Gen. 3, 19], se spune. Dar adevărul este că muncești și primești mai mult decât suficient pentru ostenelile tale, în timp ce alții muncesc mai mult decât tine și sunt mult mai grei decât tine și primesc puțină răsplată pentru munca lor. Nu vezi cum Dumnezeu este drept în cuvintele Sale și în faptele Sale și este suficient, dar El va pedepsi cu generozitate pe cei zgârciți pentru că și-au reținut darurile generoase și nu le-a dat fraților Săi mai mici? Da, totul este al lui Dumnezeu și numai mândria și interesul nostru ne atribuie lui Dumnezeu nouă înșine și le folosește în mod egoist singur și consideră că este o mare favoare pentru aproapele noștri atunci când sacrificăm ceva pentru ei. Numai diavolul, veşnic mincinos şi înşelător, huleşte prin noi numele veşnic slăvit şi slăvit al Dumnezeului nostru, generos şi milostiv, prin lăcomia, nesociabilitatea şi zgârcenia noastră. El, care nu are nimic, și mai ales nici măcar o umbră de iubire sau de vreun fel de bine, încearcă mereu să ne insufle antipatie și nesociabilitate unul față de celălalt; ne insuflă sentimente de sărăcie, când suntem bogați, nu tolerează în noi cordialitatea și ospitalitatea. Dar tu, slujitorule al lui Dumnezeu, socoti mereu ca totul este al lui Dumnezeu, nu al tău, și nu sta în picioare când trebuie să jertfești darurile Domnului fraților tăi, ca nu cumva să oprești generozitatea Lui numai asupra ta, să nu te răsplătești peste măsură și peste meritele tale și să nu primești pedeapsa și mai mare asupra ta la Judecată, pentru judecata [Ia care nu are milă de cei care nu au milă. 2, 13]. Când simți în inima ta impulsul de a te milă de binecuvântările pământești ale fraților tăi, atunci amintește-ți de nesfârșita generozitate a lui Dumnezeu față de oameni și față de tine: Precum un tată dă cu generozitate fiilor săi, așa arăta Domnul milă [rusă: milostiv] tuturor oamenilor, mai ales celor care se tem de El [Ps. 102, 13]; vouă, ca și altora, El a dat cel mai mare și neprețuit dar al vieții și, ca și ție, păcătos, a dat pe singurul Său Fiu pentru ca să mori, pentru ca, crezând în El, să nu pieri în veci și să primești moștenirea vieții veșnice; Amintește-ți, de asemenea, că, de dragul iubirii Sale infinite pentru tine, El își extinde bunătățile de-a lungul întregii tale vieți într-o asemenea măsură încât El nu te hrănește cu nimic altceva pentru purificare și sfințire și cea mai strânsă unire cu El, ca și cu Trupul și Sângele Fiului Său Unic-Născut. Ce fel de comunicare strânsă ar trebui să ai cu poporul lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu se unește astfel cu tine? Dar și ei sunt mădularele Lui, căci El S-a rugat pentru toți Tatălui Său: ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, pentru ca și ei să fie una în Noi [In. 17, 21]. Întrucât Dumnezeu a subjugat totul de pe pământ sub picioarele omului, atunci omul este într-un fel zeul pământului, sau vicegerentul lui Dumnezeu pe pământ, și prin el numele lui Dumnezeu este fie proslăvit, fie hulit, ca prin chipul lui Dumnezeu sau ca prin asemănarea diavolului. Înțelepciunea creștină și, în același timp, cotidiană a fiecărei persoane constă în a cunoaște cu fermitate ceea ce ne înviorează sufletul, și nu ceea ce ne hrănește, încântă și îngrașă trupul. Când se cunoaște ceea ce animă sufletul, atunci simpla prudență cere să se îndrepte în primul rând către el și să-l pună mai presus de orice pentru natura sa dătătoare de viață, începutul vieții în om, iar simpla prudență cere să nu se acorde o atenție deosebită acelor principii care susțin doar trupul, deoarece atenția sporită sau atașamentul față de ele produce chin în suflet. În primul caz, vorbesc despre Dumnezeu, despre cuvântul Său, despre Crucea Sa, despre rugăciune, despre credință și evlavie; în al doilea - despre neatașamentul față de nimic pământesc, despre nepăsarea excesivă în ceea ce privește mâncarea și băutura, îmbrăcămintea, locuința, deoarece aceasta din urmă nu constituie decât tristețe și ruina spiritului. Teme-te de Dumnezeu și păzește poruncile Lui, căci toate acestea sunt pentru om [Ecc. 12, 13]. Așadar, când inima este întristată și întristată din cauza a ceva... Când oaspeții vin la tine și fac ceva neplăcut pentru tine, de exemplu, fumezi tutun în camerele tale văruite și curățate, nu te supăra pe ei, ci, prețuindu-te foarte mult în ei și onorându-i ca oaspeți, iartă-i ca și cum n-ar fi făcut nimic: iartă-le datoriile. Amintește-ți și cum tu însuți, poate, fumezi fără milă în casa lor sau în a altcuiva și privește greșeala lor ca pe a ta. Nu lăsați nimic să întunece virtutea ospitalității, ci lăsați natura bună și bunătatea să strălucească pe fața voastră. Arătați bunăvoință unii față de alții cu dragoste frățească... iertându-vă unii pe alții... dacă cineva are o plângere împotriva cuiva [Rom. 12, 10; Efes. 4, 32; Col. 3, 13]. Să existe întotdeauna un respect constant pentru oaspete, indiferent cât de des îl vizitează. Biserica este ca un copac verde cu frunze și fructe, iar schisma este o creangă uscată ruptă din copac; nu are sucuri hrănitoare în el, pentru că nu există de unde să vină și nu există nicio modalitate de a o hrăni. Ei spun: în curând ne săturam să ne rugăm. De ce? Pentru că ei nu-și imaginează pe Domnul viu înaintea lor, ca și cum El ar fi la dreapta lor; și privești la El neîncetat cu ochii inimii tale - atunci vei sta toată noaptea în rugăciune și nu te vei obosi. Ce spun - noapte? Stai trei zile și trei nopți și nu vei obosi. Amintiți-vă de stiliți. Mulți ani au stat într-o dispoziție de rugăciune pe stâlp, biruindu-și trupul, care, atât în ​​tine, cât și în ei, era și el predispus la lene. Și ești împovărat de câteva ore de rugăciune publică, chiar și de o oră. Fie ca orice dulceață a mâncării și băuturii să fie pentru tine ca amărăciunea, parfumul ca duhoarea, iar scumpul ca cel mai ieftin, adică nimic prea prețuit în lume nu are vreun preț pentru inima ta, dar totul să fie ca puroiul, ca gunoiul, căci în comparație cu Dumnezeu, cu dulciurile spirituale cerești, în comparație cu sufletul tău nemuritor, dumnezeiesc, neînsemnat și fermecător este neînsemnat. Sfintit să fie numele Tău [Mat. 6, 9]. Responsabilitatea de a sfinți numele lui Dumnezeu revine tuturor, dar în principal a noastră, căci Domnul ne-a rânduit să fim lumina lumii și trebuie să-L slăvim pe Domnul mai mult decât oricine cu toată viața, viața noastră trebuie să fie o lampă aprinsă. Preotul ar trebui să strălucească în primul rând cu blândețe, smerenie, credință și încredere în Dumnezeu, iubire, lipsă de lăcomie, râvnă pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești și smerenie plină de râvnă pentru toți. Cu toate acestea, noi, care suntem numiți spirituali, trebuie să demonstrăm tuturor mirenilor un mod de viață spiritual, și nu unul trupesc, senzual; chiar chipul nostru ar trebui să exprime înțelepciunea noastră cerească; în biserica lui Dumnezeu, care este desemnat să fie un loc special, sacru pentru slăvirea numelui lui Dumnezeu, trebuie să arătăm tuturor un exemplu de slujire cu respect Domnului Atot-Țarul: aici lumina noastră ar trebui să strălucească în mod deosebit înaintea oamenilor, căci aici preotul, diaconul și clerul stau ca pe preoția 279, în fața tuturor, ca exemplu de credință viu și încrezător în poporul lui Dumnezeu, ca un călăuzitor viu. blândețe, smerenie, evlavie pentru sfințenia bisericii, pentru toate slujbele, pentru toate lecturile sacre, cântările, acțiunile sacre. Dați Tatălui pământesc, ca chip al Tatălui Ceresc, tot respectul în toate și nu cruțați nimic pământesc sau pieritor pentru el, pentru hrana, îmbrăcămintea, liniștea sufletească, mai ales pentru folosul său spiritual; Fie ca zgârcenia, ostilitatea și antipatia, iritabilitatea, mândria și neascultarea voastră să nu atace niciodată persoana sa sacră. Onorează-ți tatăl și nu-l displace sau lipsi de respect din niciun motiv. Haite, haite și haite Voi cânta 280 biruitor și recunoscător slăvirii, atotputernicei Doamne a Fecioarei mele Maria, de parcă m-a izbăvit de asuprirea de foc - sufletul meu, rănit de vrăjmaș prin milă de părintele binecuvântărilor pământești. A strigat la Ea din inimă, ca la cea vie, cu nădejde, ca la o prăpastie vie de bunătate și milă, rugăciunea: Neîntinată, nestrălucită, nestricăcioasă... - și strângerea de foc a trecut, ca și când n-ar fi fost niciodată. Slavă Ție, Doamnă și Regina tuturor! Tatăl nostru, care este în ceruri [Mat. 6, 9 ]! Ce spectacol duhovnicesc înalt, înduioșător, când aceste cuvinte într-o întâlnire mare de biserică, sau într-un cerc de membri ai familiei, sau într-o întâlnire de animale de companie, sau într-o întâlnire de soldați sunt rostite din suflet, cu adevărat, cu o singură inimă și o singură gură. Ce spectacol înalt când vezi că aceste cuvinte sunt justificate chiar în viața oamenilor, când toți au un sentiment de iubire frățească unul față de celălalt, trăiesc liniștiți, ascultând de cei mai tineri, de cei mai puțin inteligenți, cu atât mai inteligenți, dându-și unul altuia cuvenitul, respectându-se, făcând mai mult unul cu cinstea celuilalt [Rom. 12, 10]. Ce spectacol cu ​​adevărat ceresc este atunci când, aşezându-se la masă cu o familie numeroasă şi eterogenă, toţi cu o gură şi o singură inimă zic: Tatăl nostru – şi mărturiseşte pe unicul Tată drept Împăratul Ceresc, preasfânt, dorind împlinirea singurei Sale voinţe pe pământ, mărturisindu-L pe El singur hrănitor al tuturor. Ce spectacol sublim este atunci când proprietarul casei își atribuie binecuvântările - mâncare și băutură - nu lui însuși, ci lui Dumnezeu, având în vedere darurile Sale comune tuturor, când se compară cu toți ceilalți și, parcă, acceptă el însuși tratarea, și nu îi tratează pe alții. Dar ce spectacol duhovnicesc uimitor și mai mângâietor ar fi dacă tot pământul, toate popoarele, cu o singură gură și o singură inimă, ar striga către cer: Tatăl nostru! Ca ecu în rai! Sfințit să fie Numele Tău în noi toți! May Your Kingdom come as in the beginning, before the Fall; să se facă voia Ta, bună și desăvârșită, ca în ceruri în veci, așa și pe pământ și să nu domnească voința de sine. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele (ce ar fi dacă toată lumea ar avea un asemenea mod de a gândi și dori) și iartă-ne datoriile [Mat. 6, 9–12] și așa mai departe. Dar într-o zi aceasta se va întâmpla, căci va veni vremea când toți cei care trăiesc pe pământ vor fi o singură turmă sub un singur Păstor. Când tratați oaspeții, în special pe cei care nu vă pot răsplăti și cheltuiți averea cu ei, bucurați-vă că roadele muncii voastre și darurile lui Dumnezeu sunt cheltuite pe imagini vii ale lui Dumnezeu și nu pe idoli morți ai patimilor voastre, care sunt adesea cazul, de exemplu, mobilierul de uz casnic, hainele bogate, chiar și cărțile, dacă zac nefolosite, nu pentru pofta de mâncare, nu pentru pofta, băutură, poftă. și carne voluptuoasă, al cărei sfârșit este putrezirea. Cel care a promis că va răsplăti pentru o ceașcă de apă rece, care nu trebuie cumpărată și obținută prin muncă, va răsplăti și mai mult pentru mâncarea și băutura voastră, care sunt cumpărate și obținute prin muncă 281. În general, adevărul lui Dumnezeu cere să o măsurați cu aceeași măsură pe care o folosiți însuți [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24; BINE. 6, 38]. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Ține minte acest lucru în mod constant și nu-l separa pe celălalt de tine. Dragostea nu gândește răul (1 Cor. 13:5). A gândi orice fel de rău este lucrarea diavolului, iar diavolul în om și cu omul îl gândește. De aceea, să nu ai niciun rău [în] inima ta împotriva altuia și să nu te gândești la el, ca nu cumva să te înfrângi cu diavolul. Învinge tot răul cu binele [Rom. 12, 21], pe care îl vedeți sau [care] vi se pare. Aceasta este înțelepciunea voastră spirituală și isprava iubirii creștine. Moderația și abstinența sunt mama sănătății. Atâta timp cât mănânci și bei cu măsură și cumpătare, și nu tot ce ține la îndemână, mai ales plăcinte și ciuperci, atunci totul în corp curge bine: nu este greutate în corp, nici stomacul și nici capul nu te doare, totul este ușor și vesel; iar când începi să mănânci și să bei mult și fără discernământ, vezi - devine greu, iar stomacul va doare, iar în spatele lui se vor forma capul și puroiul la suprafața corpului; și propriul tău trup te va lega pentru nemăsurarea ta, pentru nesăbuința ta, pentru lăcomia ta de a mânca și a bea. Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ [Mat. 6, 10], adică în toți oamenii. De aceea ne rugăm: să se facă voia Ta în mine, păcătosul, 282 căci în noi se împlinește propria noastră voință, voința cărnii și a gândurilor păcătoase și voința diavolului, care zilnic ne ispitește să facem voia Lui și a cărui voință o facem de fapt în fiecare zi, cu deosebirea că unii dintre noi se pocăiesc curând după cădere, în timp ce alții își găsesc orbirea și amăgirea lor, în mod extrem, orbirea și amăgirea lor. fapte, dacă nu sunt legale, atunci măcar nu merită o atenție mare, serioasă, considerându-le ca fiind chestiuni de prostie, nerațiune, pasiune, obișnuință. Nu ne duce în ispită [Mat. 6, 13]. De ce ne rugăm: nu ne duce în ispită? Pentru că ispita este, în general, dificil de îndurat pentru o persoană - nu numai carnală, ci și spirituală. Iar dacă Domnul ne-ar supune pe toți ispitei, atunci puțini ar rămâne în credință și în virtute. Ispitele Domnului. Post. Apostolul Pavel. Iuda. Între timp, pentru oamenii care duc o viață spirituală, călătoresc în rai, ispitele sunt necesare, pentru că starea interioară a sufletului nostru scăpa adesea de introspecția noastră interioară, fiind acoperită de mândria noastră, din care există mult în fiecare dintre noi. Iar cel neispitit, neștiind în ce este imperfect și în ce este desăvârșit, dacă ar fi în el și cea mai mică desăvârșire, nu se poate curăți, să facă fapte mari de virtute, să se îmbunătățească și să se unească din ce în ce mai strâns cu Dumnezeu. De aceea este necesar să supui omul adesea ispitelor, zi și noapte, pentru a-și ispiti omul lăuntric: este el puternic în toate virtuțile, sau chiar într-o singură virtute, sau este omul său lăuntric slab, trupesc, vândut păcatului [Rom. 7, 14] și se complace foarte ușor în, dacă nu în toate păcatele, atunci măcar în unele. Și acum ispitele dușmanului, zi și noapte, descoperă ochilor noștri duhovnicești cum este sufletul nostru, spre ce este mai înclinat: dacă să împlinim voia lui Dumnezeu și să-L mulțumim lui Dumnezeu cu jertfă Lui (iubirea de sine) cu mândria și voia noastră, sau să împlinim voința unui om păcătos, trupesc, voința cărnii și gândurile. În acest sens, ispitele sunt necesare pentru noi, la fel cum este necesar focul pentru a purifica aurul, iar fără ispite mântuirea este imposibilă. De aceea, Nașul David s-a rugat: Ispitește-mă, Doamne, și încearcă-mă; topește-mi măruntaiele și inima mea [Ps. 25, 2]. Ispitele pe care Dumnezeu ni le îngăduie sunt foarte diferite și cu mai multe fațete, datorită diversității și naturii cu mai multe fațete a păcatelor și patimilor noastre; iar vrăjmașul atinge toate sforile inimii noastre pentru a testa ce fel de sunet va da: pământesc, trupesc, păcătos, diavolesc – sau ceresc, duhovnicesc, sfânt, evlavios; ce fel de armonie va fi în suflet - armonia lui Dumnezeu sau demonică, sau, mai bine, armonia lui Dumnezeu sau dizarmonia demonică, dragostea curată și fermă pentru Dumnezeu și aproapele sau dragostea păcătoasă pentru sine, pentru trupul păcătos al cuiva, astfel încât, de dragul acestei iubiri păcătoase pentru sine, să fim gata să disprețuim cu ușurință voia lui Dumnezeu și a aproapelui nostru, pentru dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui nostru. suntem gata să facem orice rău aproapelui tău, să-l facem pe el și averea lui, după cum se spune, o victimă a iubirii tale necurate și trupești pentru tine însuți. Și oare nu se întâmplă adesea ca, din dragoste nelegiuită față de mine, să încalc toate poruncile despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele, să uit pe singurul Dumnezeu și să-mi pun mulți zei care mă măgulesc senzualitatea, să mă instruiesc și la idoli vizibili - grații frumoase, vie sau în tablou, sau idoli de aur și argint, aramă, lemn, piatră sau mobilier de sufragerie sau de birou dulapul sunt realizate din diferite tipuri de substanțe); Nu voi pronunța cu evlavie numele lui Dumnezeu, ci cu neatenție, frivol, inutil, de parcă ar fi gol, de parcă ar fi doar un sunet care doar răsună în aer și dispare; Voi uita să vestesc din când în când, duminica și sărbători, binefacerile și minunile bunătății, atotputerniciei și înțelepciunii lui Dumnezeu asupra mea, păcătosul și asupra tuturor oamenilor, asupra întregii creații, cerești și pământești; din cauza iubirii de sine păcătoase, mândriei, carnalității, necinstirii părinților și celor care le iau locul; dacă pentru plăcerea mea trupească devin un ucigaș - fizic sau moral, o ispită - sau un adulter, sau un hoț, sau un martor mincinos, sau un invidios care vrea să ia totul în mâinile lui de la toți: soția sinceră 283, și casa lui, ogorul lui, slujitorul său, roaba lui, tot ce are vecinul său, măgarul său și tot ce are vecinul său, măgarul său. Rău este dacă noi, cei ispitiți, continuăm să cădem din ispită: vom atrage mânia lui Dumnezeu asupra noastră, ca niște robi necredincioși – și acesta este un alt motiv pentru care Îl rugăm pe Domnul să nu ne ducă în ispită, căci este ușor, ușor să cădem sub ispită, ca Apostolul Petru, și să mâni pe Domnul; Mai bine, mult mai bine, dacă Domnul nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău ispititor, care ne pune peste tot cursele Sale și ne călăuzește mângâiat prin toate cursele Lui. Da, cel care este ispitit și de multe ori cade trebuie să se teamă, ca să nu provoace îndelunga răbdare a lui Dumnezeu la indignare, căci deși ispitele ne sunt îngăduite de Dumnezeu și deși vrăjmașul ne ispitește, fiecare este ispitit, fiind dus și amăgit de propria sa poftă [Iac. 1:14], așa că rămânem cu deplină libertate fie să poftim, fie să nu poftim, să fim duși sau nu, să fim ademeniți sau să nu fim ademeniți. De asemenea, ne rugăm Domnului să nu ne ducă în ispită, ca să nu visăm prea mult despre noi înșine, despre desăvârșirile noastre imaginare sau chiar adevărate, care sunt lucrarea lui Dumnezeu. Căci dacă harul lui Dumnezeu ne părăsește și ne duce pe neașteptate în ispită, atunci toate perfecțiunile noastre pot fi zdrobite în praf într-o clipă. Cu aceste cuvinte de rugăciune, Domnul ne distrage atenția de la plăcerea de sine interioară, de la amăgirea de sine cu mândrie. Nu ne duce în ispită: nu ne lipsi de harul Tău, nu ne lăsa numai în slăbiciunea noastră, căci suntem slabi, infirmi: duhul este dornic, dar trupul este slab [Mat. 26, 41]. Nu ne duce în ispită, să nu mergem fiecare pe căi separate pentru a face propria noastră voință și să nu Te părăsim, precum apostolii Tăi au fugit cândva în ziua cumplitei lor ispite și Te-au părăsit pe Tine singur, așa cum unii alții Te-au părăsit pe Tine și pe cei ce nu umblă 285 cu Tine. Iubiți frați! Ce, cred, dacă Domnul v-a trimis ispite tuturor, dacă El ar da vrăjmașului nostru libertate deplină asupra noastră? Ce crezi că s-ar întâmpla cu noi? Nu cred că ar ieși bine din asta, dar cred că din asta ar ieși o mulțime de rău. Ai văzut incendiile. Casa ia foc, toți se repezi de frică, neștiind unde: unii pe fereastră, alții pe ușă, dacă se poate, alții la comorile lor, alții își salvează soția, copiii sau mama copiilor; totul arde, totul trosnește dintr-o flacără puternică; în fum este mohorât, înfundat; zidurile s-au înnegrit, totul s-a înnegrit, totul se prăbușește, cade, mocnește de foc și, în cele din urmă, vai, ce au rămas sunt ruine jalnice, carbonizate și înnegrite, cărbuni și cenușă. Iată o aparență de flacără spirituală a exterminării și distrugerii pe care vrăjmașul ar fi produs-o în oameni, în sufletele lor, dacă Domnul ar fi permis dușmanului să-i ispitească. Desigur, mulți, poate, ar fi ieșit din flăcări întregi și chiar mai bine, strălucind mai curat decât aurul, ca cei trei tineri din peștera Babilonului, ca martirii creștini din primele trei secole ale creștinismului și din prezent, dar cei mai mulți - vai - ar fi ieșit din ispita în ruine spirituale, arse, înnegriți și chiar înnegriți ca virtuți, ca niște virtuți convenabil, în credință. cenuşă. Da, este înfricoșător pentru o persoană slabă să fie ispitită: înainte de ispită este aparent bun, dar după ispită, poate, nu va fi bun. De aceea spunem: nu ne duce în ispită. Ispitele sunt, de asemenea, periculoase datorită puterii, persistenței și duratei lor. Ce-ar fi dacă i-am supune pe oameni la ispite constante din partea spiritului rău, astfel încât acesta să le înflameze interiorul, să-i asuprească și să-i învingă în fiecare zi, oră, minut? Ar fi posibil să le îndurăm fără credință și încredere în Dumnezeu, fără rugăciune sinceră? – Imposibil: oamenii ar cădea în murmură, blasfemie împotriva lui Dumnezeu (Apocalipsă), chiar în adâncul răului. Și fiindcă sunt mulți oameni de credință slabă și necredincioși, așa cum sunt foarte mulți oameni care nu au învățat să se roage rugăciunea adevărată, din inimă, Domnul milostiv îi lasă fără ispite deosebite, ca să nu se repezi în adâncul răului, ca să nu devină apostați de la credință, trădători ai lui Hristos, hulitori, sinucigați, adulteri sau ucigași, ucigași, sinucigați, adulteri sau ucigași. hoți, martori mincinoși: Domnul nu vrea moartea păcătosului, ci să-l întoarcă și să trăiască pentru a fi el, și-i atrage la Sine, în dragostea Lui cu nenumăratele Lui îndurări, pentru ca, deși simt peste ei dreapta binefăcătoare și milostivă a lui Dumnezeu, să se întoarcă la El cu inima și să-și facă cu picioarele cărări drepte. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv. El nu este complet mâniat... El nu ne poartă după fărădelegile noastre și nici nu ne răsplătește după păcatele noastre [Ps. 102, 8 – 10]. Ispitele includ boala, pierderea soției, a copiilor, a proprietății, frângerea inimii și necazurile din cauza elementelor. Dacă cineva undeva te-a tratat cu mândrie, atunci amintește-ți dacă și tu te-ai tratat cu mândrie: cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura înapoi [Mc. 4:24], și nu ai indignare și vrăjmășie față de acea persoană, ci învinovăți-te pe tine însuți și consideră fapta lui ca o pedeapsă pentru mândria ta: cu ceea ce păcătuiește cineva, se spune, este pedepsit [Înțeleptul. 11, 17]. Dacă ai păcătuit cu mândrie, vei suferi din cauza mândriei altuia, fie să urăști mândria în tine și în ceilalți și să înveți smerenia. Căci nu poți vedea duhoarea mândriei în tine, dar la alții poți vedea cu ușurință cât de dezgustător este. Nu răsplăti mândria cu mândrie, sau trufia cu trufie, ci biruiește răul cu bine [Rom. 12, 21]. Învinge mândria și aroganța cu blândețe și smerenie. Preotul trebuie să aibă grijă de formarea darului vorbirii. Unirea cu Domnul are loc în inimă. Inima este sufletul unei persoane. Este fie viață, fie moarte și a-ți păstra inima în pace și iubire este datoria esențială a fiecărui creștin. Lacom de mâncare și băutură. Ce te seduce, tu care ești lacom de mâncare și băutură? - Puroi și duhoare. Tu însuți vezi dovezi ale acestui lucru în fiecare zi și te urăști și îți este rușine de rămășițele din propria ta mâncare și băutură aproape mai mult decât orice altceva pe lume, aruncându-le mereu pe ascuns, fără martori. De aceea, fraților, nu vă lăsați ademenți de gustul lor plăcut și de mâncărurile și băuturile aromate, știind că în curând, vor deveni în curând puroi dezgustător și o duhoare insuportabilă, iar trupul vostru acum înfloritor va fi în curând, în curând același puroi și duhoare și hrană de viermi. Oh! Aș vrea să duc în mormânt nu un trup gras și bine hrănit, ci un trup slab și ofilit de la post, pentru ca belșugul de puroi și duhoarele din trupul meu să nu servească drept acuzație de necumpătare și neglijență a postului. Chiar și după moarte, aș vrea să duc în mormânt acest frumos biserică al duhului meu nemuritor, un recipient atât de frecvent al celor mai curate, nemuritoare și dătătoare de viață Taine ale Mântuitorului meu, biserica Dumnezeului meu, slăvit în Sfânta Treime; Mi-aș dori să fie împodobită cu incoruptibilitate și parfum în mormânt și, în această privință, ar fi asemănător cu niște copaci, care, tăiați și dați în folosință, rămân mult timp parfumați. Dar nu mândria îmi inspiră aceste cuvinte? - Nu, Dumnezeul meu vede că nu este mândrie: îmi doresc ceea ce ar trebui să fie caracteristic și, parcă, firesc pentru mine. Incoruptibilitatea și parfumul sunt unul dintre semnele divine ale sfințeniei unui om creștin, dar Domnul ne-a chemat pe toți la sfințenie și nestricăciune. Îmi doresc bunătate și nestricăciune și după moartea trupului meu, pentru ca în trupul meu muritor și după moarte să se slăvească Tainele dătătoare de viață ale Dumnezeului meu, Domnul meu Iisuse, precum s-au slăvit în mine nenumărate în timpul vieții mele, în viața mea și în trupul meu. Dar să se facă voia lui Dumnezeu. Eu sunt cel dintâi dintre păcătoși și cel dintâi vrednic de toată condamnarea și, din moment ce putrezirea și duhoarea trupurilor după moarte este pedeapsa lui Dumnezeu pentru sufletele noastre împuțite de păcate pentru modul lor de viață trupesc, atunci să fiu supus celei mai puternice duhoare și decăderi rapide pentru a-mi expune viața păcătoasă, pentru a-mi arăta adevărul lui Dumnezeu. Am scris multe despre a nu cruța binecuvântările pământești pentru vecinii noștri atunci când ne caută ajutorul sau masa. Ce înseamnă acest dezgust, poate ciudat, pentru mulți? Ei bine, a spus puțin, apoi a terminat, dar apoi nu a făcut-o: scrie și scrie și nu există sfârșit. Și de aceea scriu mult, pentru că nu există sfârșit, pentru că nu există un sfârșit al vicleniei diavolului, care înșală inima omului să se milă de bunurile pieritoare pentru alții, strângând-o cu zgârcenie. Dar de ce, vor spune mulți, nu ni se întâmplă asta, de ce nu cruțăm nimic pentru oaspeții noștri și, se pare, pentru toți cei care au nevoie de ajutorul nostru? Ceea ce nu regreti pentru oaspeții tăi dragi este pentru că ești încrezător în răsplata lor pentru mângâierile tale sau pentru că îți sunt rude și, cel mai important, pentru că inamicul nu te va atinge. Prin urmare, atunci când inamicul nu mă atinge, iar eu sunt foarte generos: atunci o altă pasiune - plăcerea senzuală, mâncarea și mai ales băuturile stimulatoare - înlocuiește locul zgârceniei. Tot ce are nevoie dușmanul este ceva, doar să-l țină captiv pe bietul om. Prin urmare, când am căzut dintr-un tip de robie diavolească în altul: de la înghesuit la spațios, de la fier la auriu, inamicul nu-i pasă de primul și îmi permite să ies liber din ea: nu contează, crede el, deși va fi mai spațios acolo, este încă în departamentul și puterea mea. Și dacă îți cruți sau nu pâinea și sarea sau banii pentru cei care au nevoie cu adevărat de ajutorul tău, trebuie să-ți întrebi inima despre asta, să te uiți la tine când te afli față în față cu adevărata sărăcie: de multe ori îți pare rău pentru câteva copeici pentru ea, în timp ce nu economisești zeci și sute de ruble pentru a-ți trata oaspeții dragi sau paraziții, mângâierile tale. Este prea cunoscut pentru a vorbi împotriva lui. Deci, nu te captivează inamicul cu extravaganța ta nebună de dragul unora și zgârcenia de neiertat de dragul altora? Cu adevărat, sunteți în robia vrăjmașului și sunteți păcătoși, ca mine, și suntem cu toții în cursa diavolului, de care Stăpânul să ne elibereze, luminând ochii noștri inteligenți ai inimii. Mie, cel mai păcătos dintre toți, cel puțin Domnul mi-a dat harul de a nu cruța nimic pentru adevărata sărăcie și de a simți o mare bucurie și pace a inimii la satisfacerea nevoilor celor săraci sau nevoiași. Îi mulțumesc și Stăpânului pentru acest dar pentru mine, Îl slăvesc că El face din desfrânarea mea un instrument al bunătății Sale, nu disprețuindu-mi nenorocirea, ci dându-mi, ultimul dintre toți, să merit măcar un fel de milă la Judecata, căci fericiți cei milostivi, se spune, că ei vor avea milă [Mat. 5, 7]. Cu sentimentul dureros de milă pentru bunurile pământești, produs, după cum știu, de un vrăjmaș străin de orice iubire, și cu darurile care decurg din iubire, lupt mereu, chemând în ajutor pe Domnul meu și pe Preacurata Maica Sa, și adesea îmi înfrâng patima. Din tinerețe, dușmanul mă ispitește, arzându-mă cu dulciuri. Dar, încrezându-mă în Tine, Doamne, biruiesc aceasta. Deci, să nu râdeți de mine și să nu mă certați, fraților: și eu, ca și voi, sunt un om slab, pătimaș: toate patimile au fost și sunt în mine și nu am fost îndepărtat de niciuna; Iată, Domnul meu, care pune la încercare inimile și pântecele tuturor, vede, mă pocăiesc Lui, singurul Judecător imparțial al tuturor, care cunoaște slăbiciunea ființei umane. Dacă vrea cineva să mă considere drept și sfânt, atunci spun tuturor că nu sunt drept și nu sunt sfânt, căci este un singur Sfânt, un singur Domn Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. O persoană nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt [Mat. 6, 24]. Cuvântul Domnului este adevărat: este îndreptățit zilnic în viața fiecărui om. O persoană nu poate, cu adevărat nu poate, să lucreze pentru doi stăpâni: adevăratul nostru Domn Iisus Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Dumnezeul inimilor noastre și stăpânii imaginari, sau stăpânii inimii umane: mâncare, băutură, mândrie, ambiție și invidie. Îți place cu pasiune să mănânci și să bei bine - lucrezi pentru stăpânul tău, despotul tău - pântecele, și nu pentru Domnul Iisus Hristos, și tu însuți simți că inima ta iubește cu pasiune mâncarea și băuturile și se străduiește constant pentru ele și trăiește, ca să zic așa, în unire cu ele, și nu se străduiește pentru Domnul, nu caută unirea cu El. Domnul este ceva îndepărtat, ceva neobișnuit pentru o persoană lacomă de mâncare și băutură. Dar, vai, un om lacom este lacom de mâncare și băutură, dar nepăsător de Domnul; iubește mâncarea și băutura, dar urăște pe Domnul și poruncile sau poruncile Lui; El urăște și Sfânta Biserică, mireasa Sa curată, urăște poruncile, statutele, slujbele, ritualurile ei, căci nu există mâncare, băutură sau plăcerile lui preferate acolo pentru el. Același lucru trebuie spus despre toți oamenii carnali. Potrivit acestui fel de lege trupească, postul este necesar pentru a fi pe plac lui Dumnezeu și pentru a mântui sufletul. Cartea mea este terminată. Slavă Dumnezeului meu, slăvit Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt în Treime. Amin. 24 august 1861. Byashe (Biserica Glav.) – a fost. Împlinire (Glav. Biserica) – umplere; ceea ce umple. Miercuri: Orice au vrut ochii mei, nu le-am refuzat, nu mi-am interzis inimii nicio bucurie, pentru că inima mea s-a bucurat de toate ostenelile mele, iar aceasta a fost partea mea din toate ostenelile mele. Și m-am uitat înapoi la toate lucrările mele pe care le făcuseră mâinile mele și la osteneala pe care am muncit să le fac; și iată, totul este deșertăciune și necaz de duh și nu este niciun folos de la ele sub soare! (Eclesiastul 2:10–11). Spin (slavă bisericească) – spin, spin, orice plantă spinoasă. Bodets (Rusă veche) – țăruș, rozhen (corn de fier sau orice altă armă ascuțită), o armă pentru înșunare, pentru lovitură, pentru împingere. Stink (slavă bisericească) – miros, aromă, parfum. Datan și Abiron - doi frați, leviți, împreună cu leviții Korah, On și alții, au format o conspirație împotriva lui Moise și Aaron. Ei i-au acuzat pe preoți că se pun mai presus de poporul lui Israel: toată obștea, toți sunt sfinți și Domnul este în mijlocul lor! de ce vă puneți mai presus de poporul Domnului? (Num. 16, 3), și că Moise a condus poporul lui Israel din țara Egiptului, în care curgea lapte și miere (și în care evreii erau robii egiptenilor) pentru a-i nimici în deșert (Num. 16, 14, 13). Dumnezeu i-a pedepsit pentru aceasta cu o moarte teribilă: Datan și Aviron cu complicii lor au fost înghițiți de vii de pământ, în timp ce două sute cincizeci de oameni care au participat la tulburare au fost distruși de focul ceresc. Vezi: Numărul 16, 1–33. Sfântul Tihon a fost slăvit ca sfânt în 1861. Pomenirea este sărbătorită pe 13 august (26). Dennitsa - lit.: stea dimineții sau zori; Lucifer, șeful îngerilor căzuți, a fost numit astfel din perfecțiunile strălucitoare cu care a fost înzestrat de Dumnezeu. Miercuri: Tu ești sarea pământului. Dacă sarea își pierde puterea; atunci cum îl vei face sărat? Nu mai este bun pentru nimic decât să fii aruncat afară pentru a fi călcat în picioare de oameni (Matei 5:13). Prosperarea (slava bisericii) – succes, prosperitate. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, să-ți fie bine și să trăiești mult timp în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău (rusă: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să-ți se lungească zilele pe țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău) (Ex. 20:12). Miercuri: mergeți în adâncuri și aruncați-vă mrejele la pescuit (în rusă: navigați în adâncuri și aruncați-vă mrejele pentru pescuit) (Luca 5:4). Îndeplinește totul și conține totul (Biserică Glav.). Pachete și pachete (slavă bisericească) - din nou și din nou, din nou și din nou, din nou și din nou. Otiti (Biserica Glav.) – depărtați, plecați, retrageți. Vran (Biserica Glav.) – corb. În înțelepciune, du-te la cei din afară, timpul este răscumpărător (în rusă: Tratează-i cu înțelepciune pe cei din afară, folosind timpul). Miercuri: Pământ bun, binecuvântată Mireasă a lui Dumnezeu, Klas, vegetat dezgropat și salvând lumea, dăruiește-mi, această mâncare, să fiu mântuit (rusă: Binecuvântată Mireasă a lui Dumnezeu, pământ fertil, care a produs urechea necultivată și mântuitoare a lumii! Fă-mă să fiu vrednic să fiu mântuit luându-L drept hrană) (Canon. Theoto Canto 1). Să ne ajute (slava bisericii) - să ne ajute. De parcă am fi capabili să suportăm (slava bisericii) – pe care s-ar putea să o putem suporta. Aceasta se referă la creștinii sirieni care au suferit persecuția musulmană în mai 1860. Apoi au fost arse până la șaizeci de sate creștine, majoritatea locuitorilor au fost uciși, bisericile au fost profanate și mănăstirile au fost distruse. Recreere (franceză) – vacanțe, concedii în instituții de învățământ. Vacations (lat.) – vacanțe. Sâmbătă (evr.) – lit.: pace, odihnă. Poezii lui Metaphrastus din secvența la Sfânta Împărtășanie. Impermeabil (Biserică Glav.) – nemișcat, constant, ferm. Rugăciunea 3, către Duhul Sfânt. Sfeșnic (slavă bisericească) – sfeșnic. Vospisati (Biserică Glav.) – a atribui, a se raporta la cineva sau la ceva, a recompensa, a trimite înapoi. Cine dă unuia dintre acești micuți să bea doar un pahar de apă rece... adevărat vă spun că nu își va pierde răsplata (Matei 10:42). Rugăciunea 7, de Sfântul Ioan Gură de Aur, de la rugăciunile pentru viitor până la somn. Sincer (slava bisericii) – vecin. Kiyzhdo (Biserică Glav.) – toată lumea. Cei care nu merg (biserica-slavă) - nu mai, nu mai merg. Te-ar putea interesa: