Июль

27 јули по катедралната литургија О, какво мое блаженство доаѓа од причестувањето на најчистите и животворни Тајни на мојот Господ! Се чувствувам толку добро! Слава Ти, Господи! И пред литургијата, непријателот ме запре и ми го рани срцето со сожалување за расипливата храна на брат ми и гневот кон него. Долго време стенкав во срцето и се молев на Господа и Неговата Пречиста Мајка и конечно Господ ме помилува. Цврсто замислив и признав во моето срце дека сè пред мојот Господ, Кој е единственото Постоење, не е ништо, и сите јадења и пијалоци, сите богатства на светот и неговите задоволства се ништо, целата земја и нејзиното исполнување [Пс. 23, 1 ] - како ништо и дека само во Него, Кој сè донесе во битие од непостоење, мораме целосно да се надеваме и да очекуваме сè од Него, зашто Тој е секогаш со мене, Тој може да направи сè; дека да се зачува единството на Духот во врската на мирот [Еф. 4:3] со браќата е мојот живот и животот на сите луѓе, ова единство на духот да не биде поделено со ништо друго освен очигледни гревови на братот, зашто во овој случај поделбата е неопходна за да не бидеме во ист ум на злобата и да не се спротивставиме на Господа: Самиот Господ вели дека дошол на овој начин да одвои дури и еден татко од мајката и од неговата домаќинка. 10, 35-36]. Господ му дозволува на ѓаволот да нè искушува да ги разбудиме заспаните сили на душата, нашата ревност за Бога и ревноста за побожност, затоа за оние кои се искусни во духовниот живот, за оние кои се зајакнати во верата и надежта во Господа, искушенијата на непријателот служат како благослов. Слава и благодарност на мојот најбрз Посредник, Пресвета Богородица: Пресвета Богородица, таа ме избави од угнетувањето на непријателот преку мојата молитва пред Нејзината пречесна Казанска икона. Тешко ми беше во срцето, чувствував некакво одвојување на срцето од моето семејство со непријателски дух, некаква стегање и тежина - сето тоа беше, како што знам, дело на непријателот што го окупираше моето срце. Но јас ѝ се молев на Богородица, како жив и пред мене, читав: Неизвалкана, негламурозна... потоа: Вредна застапничка... и: Вредна кон Богородица... - и веднаш стана лесно, лесно за срце, и единството на љубовта се всели во моето срце, сочувство за семејството, и станав човек, како што велат. И често ми се случува некаква неразбирлива, тешка, за мене, убиствена апатија кон другите, кон сè, дури и кон себе - сето тоа е дело на еден убиец, кој немилосрдно ја бара мојата тага и уништување, ме плени на сите можни начини во неговата мрачна моќ, но особено со глупава гордост и апатија кон другите; тој се обидува да формира во моето срце постојано несакање кон моите соседи - јас го гледам ова јасно; но тој, сезлобниот мизантроп, нема да може да го стори тоа: се надевам на семоќната добрина и благодат на мојот Господ, кој нема да дозволи непријателот во моето срце да всади немилост кон мојот ближен; Му се молам за ова и ќе продолжам да се молам за ова. Негативецот ги навредува и ги тресе срцата на моето семејство со злоба кон мене - го гледам ова; Не ги разбирам погрешно неговите планови, но тој нема да успее да ги подели срцата на моите ближни: има поголем кој е во нас од него, кој е активен во светот и ги мами сите [руски: Кој е во нас е поголем од оној што е во светот] (1. Јованово 4:4). За нас ќе се застапуваат Господ и Неговата Пречиста Мајка, светите Ангели чувари и светите Божји светци. Морално учење. Секогаш кога сте нерасположени, кога ве зафаќа апатијата кон луѓето и кон секоја кауза, цврсто знајте дека непријателот е во вас и немојте да останете во оваа катастрофална состојба, но сега молете се на Господа да ве избави од непријателот преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и често да ја моли Самата Мајка на љубовта и мирот. Бидете внимателни на секој можен начин да не се вознемирите од погледот, зборот или делото на ближниот и ни за момент да не чувате непријателска наклонетост кон него; Не притајувај не им се допаѓа или не му се допаѓаш на ближниот од која било причина: ниту поради храна и облека, ниту поради домување, ниту поради нешто материјално, знаејќи дека душата на братот е бескрајно повисока од сè материјално, дека само непријателот нè понижи и уништи преку храната на дрвото и сега на секој можен начин бара да нè уништи преку мамката на петте сетила и сите можни задоволства. подготвени со нашата зависност од храна и пијалок ќе не уништи за вечноста. 27 јули 1861 година. Не попуштајте на малодушноста и мрачното расположение, знаејќи дека тоа е и од непријателот: радувајте се, ќе кажам со апостолот, и пак велам: радувајте се [Фил. 4, 4]. Ние, христијаните, имаме на што постојано да се радуваме, зашто сме деца на седобриот и семоќен Бог, ни е ветено постојано благословено Царство: Оној што ветил е верен, Застапникот е доверлив, талогот на Духот во нашите срца е исто така верен - но зошто да изгубиме срце? Некои демони имаат тенденција да станат очајни: ги очекува несомнени вечни маки, во кои на секој можен начин сакаат и се трудат да нè вклучат; но нема да успеат, зашто нашиот Господ е со нас. Кој има немилост или непријателство против својот брат, тој е во заробеништво на ѓаволот. Откако јадевте обилен оброк дома и набргу сте случајно поканети некаде повторно да ужинате, не се осмелувајте да го правите тоа и немојте да бидете искушувани од храна и пијалок, без разлика колку се добри - ова е голем грев пред Бога, бидејќи и ова е расипување на природата: сè што се консумира од човечката природа надвор од потребата и мерката е флагрантен закон за оние кои го исполнуваат законот и го отстрануваат правото. ја прекршил заповедта Лесно им е на владетелите да ја прекршат во мали и големи работи, особено ненавременото и неумерено консумирање храна доведува до тоа. Затоа Спасителот ни рече: Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот и тој ден ненадејно да ве снајде [Лк. 21, 34]. Зошто Господ ненадејно посетува? Како казна за честото уживање во утробата, за ненавремено и неумерено однесување и за вообичаено врзување за животните таги, на кои Господ не им предвидел крај. Мојот Дух нема да остане во овие луѓе засекогаш, зашто тие се тело [Бит. 6, 3]. Колку човек е, така да се каже, по ранг, толку повеќе го лути Светиот Дух со својот телесен начин на живот и толку повеќе ќе биде изнуден од него на Судот, зашто тој мораше да им покаже на другите пример како да се исполни со Дух и да води духовен живот, да биде светлина и сол на земјата - и не сакаше и не се грижеше да биде духовен. Така, свештеникот кој се препушта на телесните задоволства е многу повиновен од лаик и ќе биде казнет неспоредливо построго од него. За ненаситност и пијанство, за среброљубие, за лакомост и скржавост, свештеникот ќе биде изнуден толку построго, толку повеќе тој, според својот ранг, треба да биде воздржан, нелаком и дарежлив, положувајќи ја својата надеж во Промислата Божја. За љубовта кон парите и скржавоста, колку построго ќе биде казнет, ​​толку поудобна му била состојбата, толку повеќе Господ му ги покажувал искуствата на Своето ненапуштање и дарежливост во претходниот и сегашниот живот. За љубовта кон парите и скржавоста, за ненаситноста и пијанството, свештенството ќе биде казнувано без милост, додека световните, подложни на истите гревови, ќе бидат казнети поблаго, за помалите, вели Господ, заслужуваат милост, а силните ќе бидат жестоко измачувани [Мудр. 6, 6]. Ако некој зборува, особено ако се моли, за исполнување на која било доблест или за целиот Божји закон и самиот не се грижи и не се труди да ја исполни оваа доблест или Божјиот закон, тогаш ќе биде построго баран отколку од другите, како од личност која поучувала - а не го правел тоа самиот: не многумина треба да станат учители, се вели, знаејќи дека ќе бидеме подложни на поголема осуда [J. 3, 1], кој се молеше - и само зборуваше без работа и лажеше пред Господа за време на молитвата. Преку твојата уста ќе те судам, зол слуга! [Во ред. 19, 22] – Господ ќе му каже на Судот. Значи, ние мора да зборуваме - и да исполнуваме, особено да се молиме за исполнување на заповедите - и да се трудиме да ги исполниме со самите наши дела. На утринските молитви Го славиме Господа и велиме: Свет, Свет, Свет еку, Боже. Ја славиме Божјата светост, меѓу другото, за да нè потсети дека и ние мора да бидеме свети, бидејќи е речено: бидете свети, зашто јас [Господ, вашиот Бог] сум свет [Лев. 11, 44]. Овде имам нов, совршено уреден стан, овде имам нов добар мебел - но што ми треба во сето ова без мојот Христос, без Неговата наклонетост кон мене? Што е тоа за мене ако во моето срце нема христијанска надеж, ако не сум исполнет со вера и љубов? Само тежина и стегање на срцето, збунетост и пропаст на духот, исто како што го доживеа Соломон 253. Така, браќа мои, немојте да ве плени ништо физичко - сето тоа е дух и чад. Нека вашето занимање биде најмногу во духовните, небесните, вечните нешта, смирувајќи ја и воздигнувајќи ја вашата душа и ве води од распадливост во нераспадливост, а пред сè, 37 постојано со вера и љубов спомнувајте го Господа Исуса Христа. Целиот материјален свет е како ништо пред Бога, само духовните суштества се слични на нешто, како што се: Ангелите и луѓето: тоа се само суштества и имаат трајно постоење кои се блиски до Бога, имаат Негов лик и подобие; остатокот од созданието ќе помине како сенка: самото небо и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат [Мк. 13, 31]. Мора постојано да се сеќаваме дека ѓаволот постојано се обидува да ни ја затне душата со своето пеколно ѓубре, од кое има премногу, а кое е премало и разновидно. Значи, дали твоето срце е исполнето со непријателство, со гордост, со нетрпеливост и раздразливост, со сожалување за материјалното богатство за брат или за себе (мислам скржавост), со лакомост и љубов кон парите, со немирни и навредливи зборови на другите, со очај и очај, со мала завист или неверување со сомнеж? дали е тоа мрзеливост во молитвата и во секое добро дело и воопшто во делото на службата - во своето срце со цврста сигурност кажи ги зборовите: ова е нечистотија на ѓаволот, ова е темнината на пеколот, ова е смрдеата на демоните! Со вера и надеж во Господа, со постојана трезвеност и внимание кон себе, можете, со Божја помош, да го избегнете пеколното ѓубре и темнината. Оној што е роден од Бога се чува себеси, а лошиот не го допира. 1 Јован 5, 18. Искушенијата и расипувањата на непријателот им се неопходни на христијаните, зашто со нив ги буди од духовниот сон и скаменетата бесчувствителност и со нив, како трње и јаготки 254, ги принудува на постојана духовна трезвеност и внимание кон себе и на совршена исправка во животот. Оваа цел на непријателските искушенија ја покажува и апостол Јаков кога зборува за непријателските искушенија вака: Сметајте ја сета радост, браќа мои, кога паѓате во разни искушенија, знаејќи дека испитувањето на вашата вера произведува трпение; Но, трпението нека има своја совршена работа, за да бидете совршени и целосни, без ништо да немате [Јак. 1, 2-4]. Пред Создателот и Господ, сите материјални светови се како ништо: Тој создаде сè од ништо и може да преобрази сè во што сака, дури и во она што ние не можеме ни да го замислиме. Затоа, за заповедта Господова, на пример, за љубовта кон Бога и ближниот, жртвувајте се што е материјално без сожалување. Зошто? Затоа што Бог е Творец на сета материја и е бескрајно повисок од неа, помил од неа, помил од неа, а ближниот е образот на Бог Создателот, кој самиот создава многу нешта според дејството на ликот Божји во него преку вера во Господа, а во споредба со ближниот, секое нешто е безначајно. Твојот сосед е бесмртен, но сè што е материјално поминува. Понекогаш внатрешната празнина и сиромаштија на мојата душа, скаменетиот бесчувствителност на моето срце ме плаши; но наеднаш со светлина ме осветлува помислата дека мојот Учител е седобар и сесвет и може погодно и ненадејно да ја исполни најстрашната празнина на мојата душа, да ми го стопли студеното срце со сочувство и љубов кон Бога и кон ближниот - а мојата проклета душа се исполни со надеж и радост и си вели: о! Сè уште не сум загинал под таков Господ, сè уште има надеж за мене за повторно раѓање и исправка - и станува лесно, лесно во мојата душа. ЗА! Колку се животворни и слатки христијанската вера и надеж! Затоа, браќа мои, колку и да сте сиромашни во христијанската љубов и добри дела, никогаш не се обесхрабрувајте и не очајувајте: вашиот Господ е семоќен и седобар и од морална безначајност може да ве направи големи во христијанската вера и доблесниот живот, од чеда на ѓаволот - деца Божји; само свртете ги вашите срца со вера и љубов кон Господа и кажете: Оче! Згрешив против небото и пред Тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам Твој син; прими ме како еден од Твоите наемници [Лк. 15, 18-19]. Колку примери знаеме за вртење од екстремно расипано срце кон Бог на нашите срца и примање милост од Господарот! Тие станаа големи праведни луѓе. Кога се молите, треба да имате таква вера во моќта на молитвените зборови што самите зборови не ги одвојувате од самото дело искажано од нив; мора да се верува дека зборот, како сенка по телото, е проследен со дело, исто како што кај Господ зборот и делото се неразделни, зашто Тој зборуваше, и тие беа создадени, Тој заповеда и беа создадени [Пс. 148, 5]. А вие исто така верувате дека она што сте го кажале во молитвата, она што сте го побарале, ќе се случи; ти пофали - и Бог ја прифати пофалбата; ти се заблагодари на Господа - и Бог ја прифати твојата благодарност во смрдеата на 255 духовен мирис. – Неволјата е во тоа што сме слабоверни и го одвојуваме зборот од делото, како телото од душата, како формата од содржината, како сенка од телото; Ние сме и во молитва, како и во животот, физички, без дух [Јуда. 1, 19]; Затоа нашите молитви се немоќни и неплодни. 28 јули 1861 година. Кога ги повикуваме светиите во молитва, тогаш нивното име да се изговара од срце значи да ги приближиме до нашето срце. Тогаш несомнено побарајте ги нивните молитви и застапништво за себе, и тие ќе ве слушнат и ќе ја изнесат вашата молитва на Господа наскоро, во миг, бидејќи Тој е насекаде и знае сè. Името од артикулирани звуци го заменува телото на светец или светец, а кога на проскомедијата го славиме споменот на Господ Исус Христос или Неговата Пречиста Мајка и светците или живите и мртвите, тогаш извадената честичка го претставува и, како да се каже, го заменува телото на Господ или Неговата Пречиста Мајка или на некој светец на многумина живи. одбележано, а она што се мисли во името ја претставува и заменува душата на битието повикано или одбележано. Така, во мала форма, во нашите усти и во нашите души се рефлектираат битијата на високиот и нискиот свет, а сето тоа е преку верата во Светиот Дух, Кој е единствениот, постои насекаде и исполнува сè. Кога некој од странците ќе ви каже дека има добри гласини за вас како личност од строг христијански живот, отфрлете ја таквата гласина за себе пред оваа личност и кажете му, покажувајќи му на вашето семејство: овие луѓе знаат подобро од сите каков сум јас; замолете ги да зборуваат непристрасно за мене и тие ќе ви кажат каква страсна личност сум, како секоја страст се гнезди во моето срце, како ме измачува и како некои често се откриваат. Странците ја гледаат само светлата, благодатната страна на мене, но не ја гледаат темната, грешната, телесната страна и затоа размислуваат за мене лажно. Се плашам дека никој нема да мисли повеќе за мене од она што го гледа во мене или слуша од мене (2. Кор. 12:6). Имам две имиња: едното име е слабост, грев и страст, а другото е благодатта Господова (Јован). Прости му на својот брат што ти греши: 1) затоа што тој е образ Божји, а Бог многу ти простува; 2) затоа што тој е слабост, грев, исто како тебе; 3) затоа што сè на светот е безначајно во споредба со душата на брат и сè може да се претрпи поради тоа, како што и Синот Божји го претрпе крстот и смртта; 4) особено, за време на молитвата, прости му на својот брат затоа што непријателството со него ја одвојува душата од Бога, нашиот живот, Кого мораме да го сакаме со сета душа и со сето срце секогаш, дури и ако тоа бара да го положиме нашиот живот; 5) затоа што треба да простуваме, затоа што со непријателството нема мир, па затоа и живот во нашето битие. Целата моја среќа и несреќа лежи во мислите и склоностите на моето срце. Ако мислите и склоностите на моето срце се согласуваат со вистината Божја или со волјата на мојот Бог, тогаш јас сум во мир, исполнет со духовна светлина, радост и блаженство; ако не, тој е немирен, исполнет со духовна, задушувачка темнина, тежина и очај. Ако целосно ги сменам мислите и склоностите на моето срце кои се лажни и спротивни на Бога во оние што се вистинити и му се угодни на Бога, тогаш повторно сум во мир и блажен. 30 јули 1861 година. Почетокот и вината на говорните суштества - Ангелите и луѓето - е Ипостасното Слово на Отецот со Светиот Дух; секој Негов збор е вистина и живот за нив, како што се вели: за секој збор што излегува од устата Божја... човекот ќе живее, но не само за лебот [Мт. 4, 4]. Затоа, о луѓе, согласете се со вашите души со секој збор од Зборот Кооргинал на Отецот и Духот - и ќе живеете во своите души и тела. Борете се, доколку е потребно, до пот и крв, со непријателот на Божјото Слово што е контрадикторно во вас, таткото на лагата - ѓаволот и неговите клеветници, застанете цврсто и храбро за Божјата вистина, што се однесува до вашиот вистински живот, и немојте ниту една минута, ниту за миг, да му се предадете на него умствено видлив во Словото, имајќи ја својата реч. Дух. Не прилепувајте ги вашите срца за ништо земно и материјално, не живеејте во лаги, во злоба и други страсти, зашто кој и да мисли зло без да го спроведе во дело, му служи и на началникот на злото - ѓаволот. За жал за мене! Целиот мноштво светци ме осудува за невнимателен, грешен, похотлив, земен живот. Ме осудуваат апостолите, светиите, мачениците, пречесните, неплатениците, праведниците и сите светии кои Му угодуваат на Бога од сета вечност, презирајќи сè земно како чад и распувајќи го нивното тело со страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Како да ги повикам и да ги побарам нивните молитви за мене пред Бога, кога секој ден се препуштам на сензуалноста и вредно го галам своето тело? Цел живот сум целосно згрозена од нив. Ситоста и деликатноста се штетни за целото битие на човекот затоа што ја приземјуваат душата и ја опуштаат и затемнуваат за духовна работа, го оптоваруваат телото и го прават склон кон болести, особено стомачни и главоболки и настинки. А умереноста е корисна за душата и телото: ја прави душата весела, лесна и јасна и многу наклонета кон духовна активност; го прави телото енергично, лесно и здраво и не е лесно подложно на болести. О, мој суров и глупав тиранин - стомак мој, до кога ќе бидам победен од тебе? О мој ласкав пријател! Кога ќе се ослободам од твојот шарм! Сметајте го денот кога вашиот сосед ќе дојде на вашата трпеза за среќен ден, бидејќи Самиот Господ, во лицето на вашиот брат, беше задоволен да дојде кај вас и да ги искористи вашите услуги. Да дојде царството Твое... нека биде... лебот наш... [Мат. 6, 10-11]. Во нас веќе не е воспоставено Царството Божјо затоа што многу се грижиме за храната и пиењето и се препуштаме на разни страсти заради расипливото богатство. Во храмот нема време за приготвување храна - мислам на варење на храната земена пред службата со стомак, туку време за подигање срца кон Бога; Не е време да се филозофираме за земните работи, туку за небесните работи; размислете за нашата расиплива храна и за бесмртната храна и пијалок на Телото и Крвта Христови. Тешко на нашата душа без светлината Христова, без светлината на Неговиот Дух; тоа е добро за нас во Неговата светлина. Кога се молам, цврсто верувам дека: 1) Бог е еден и затоа Тој е насекаде и исполнува сè и затоа е од мојата десна страна; 2) Јас сум Негова слика: мојата мисла одговара на Неговата мисла, моето чувство - на Неговото чувство; 3) Тој е бездната на добрината и изворот на сета добрина; и 4) Самиот ме овласти да Му се молам. Откако примивте пари или каква било материјална добивка, брзо заблагодарете му на Господа и исповедајте Го како давател на сите благослови, за непријателот да не ја носи својата привлечност врз вас преку материјалното стекнување и да не го приврзе вашето срце за тоа. Лутераните се антибиблиски: тие немаат свештенство, кое самиот Христос јасно го воспоставил. Освен тоа, мора да се потсетиме што направи Господ со Датан и Авирон, кои се побунија против свештенството и се осмелија да се споредат себеси и целиот Израел со него! 256 За време на молитвата, нема време да се чувствувате пот или студ: треба длабоко да ги почувствувате само своите гревови. Како што камењата или парчињата дрво или што било друго фрлено нагоре сигурно ќе паднат на земја или во вода, во зависност од тоа каде ќе бидат фрлени, така и зборовите на молитвата сигурно ќе паднат во Бога и во самото, така да се каже, Божјото срце, ако се кажани од срце; а ако не од срце, лажно, тогаш паѓаат во змијата на бездната, во океанот на лагите - ѓаволот, кој е татко на лагата. Господ често доаѓа кај тебе да ја испита твојата љубов кон Него и кон ближниот и дали си пристрасен кон земните работи или не, дали сè во споредба со Бога и со ближниот, со небесното блаженство, го сметаш за ѓубре, безвредно. Не можете да го издржите овој тест и да се најдете врзан за земното и расипливото; Неспоредливо помалку ги сакаш Бога и ближните од богатството, храната, пијалокот, добрата облека, удобен, убав и чист дом. - Обрнете внимание на себе. Од самољубие и гордост, нашите долгови кон Бога ги сметаме за мали и безначајни, но долговите на ближните секогаш ги сметаме за преголеми и, од самољубие, лошотија и гордост, не сакаме брзо и целосно да им простиме од срце. Но, нема прошка за оние кои не им простуваат на другите. Те мачи, злонамерни и одмаздољубиви: сопствената злоба ќе те расипе. Кога би биле навистина добри и дарежливи кон некои, тогаш вашата добрина и дарежливост кон ближниот сè уште би биле бескрајно помали од добрината и великодушноста Божја, зашто Бог е добар за секого: Господ е добар со сите [Пс. 144, 9 ], а вие само на некои; Бог е добар непроменливо, постојано, без никаква сенка на промена; кај Бога нема промена и не сенка на промена [Јак. 1, 17 ], а вие сте привремено добри и дарежливи и привремено не добри и скржави; Бог е добар за добрите и злите, за праведните (оние кои ја прават вистината, вредните и другите) и неправедните (оние кои не ја прават вистината, на пример, за мрзливите), а вие сте подобри само за добрите: ги сакате оние што љубат, сакате да давате повеќе на оние што можат да ви возвратат, а не сте добар кон оние што се неправедни кон вас. вие, иако вие самите сте неправедни и особено не дарежливи кон нив. Колку е далеку вашата добрина и дарежливост од добрината и дарежливоста Божја! Во меѓувреме, ние, децата во Христа на Небесниот Отец, треба да станеме како Самиот Бог во добрина и великодушност. Бидете свети [Лев. 11, 44; 1 милениче. 1:16], биди милостив, како што е твојот свет и милосрден Отец небесен [Лк. 6, 36]. Господ често ни зборува за тоа во нашите срца, укорувајќи нè и казнувајќи нè, но ние малку внимаваме на Неговите опомени: се менуваме некое време, а потоа набргу повторно се свртиме кон нашата нељубезност и скржавост. Ние сме лукави, самољубиви, алчни и алчни за материјалните дарови Божји и се потпираме на нив, а не на Бога, кој е во состојба (во нас да изобилува со секоја добрина) секогаш да не збогатува за нашата вистина и за нашата љубов кон Него и кон Неговиот лик и подобие, она што е човекот. Често сме поделени во духот, негуваме омраза кон ближниот затоа што тој често и незаслужено го користи нашиот имот или уште подобро, Божјите дарови. Свештеникот мора да биде особено љубезен и дарежлив кон оние што доаѓаат, зашто тој постојано доаѓа на бесмртната трпеза на Спасителот и недостојно го јаде Неговото Тело и Крв, според единствената добрина и неискажлива великодушност на Бога Спасителот, а Господ особено ги обезбедува своите материјални средства, според словото Господово: Барајте ја најнапред сето тоа Неговото право, и да се додаде Божјата волја. 6, 33]. А кој, ако не свештеникот, прв го бара - барем, првенствено треба да го бара пред сите други - Царството Божјо и неговата праведност? Пред сè, тој треба да ја полага својата надеж во Бога, а не во распаѓање, не во трева, не во земни, расипливи дела. Тој мора да успее повеќе од кој било во неприказната, несебична, непроменлива, силна љубов. Колку лукавство, злоба и ситничарство има во искушенијата на Сатана! Како, мислиш, како ѓаволот би ја втурнал мојата сопруга во очај, во горчлива и трајна очај и би ме вознемирил и мене? Жалење поради губењето (доброволно избричена) коса. На крајот на краиштата, тој плаче, завива и не сака да се утеши, како да не се [Ер. 31, 15; Мет. 2, 18], – глупост, непромисленост! Но, нема начин да се запре - завива, и тоа е сè! И после миса дојдов дома толку мирно - а потоа дојде нападот! Што и да не вознемири непријателот, да не прогонува! О, ѓаволска очај! О, пеколна завист! Видете, бев љубоморен што Господ ни помогна добро да се сложуваме економски. Како? - зборува; Така живеат само моите деца на овој свет, децата на беззаконието, ладнокрвноста, раскошот, радоста. И тука Божјите слуги живеат добро. Зошто им треба таков простор, декорација, изобилство во сè? На крајот на краиштата, суштината на славата на овој свет ми е дадена. Така ќе ги мачам како пекол, ќе им ја оттргнам од срцата радоста и чувството на задоволство од Божјите дарови и нивните благодарни чувства кон Бога - а во жена ми ги постигнав своите намери, проклетата. Сè и стана невкусно, сè стана товар. Само исечената коса е симпатична. Впечатливо е што оној што сака обилна и вкусна храна станува рамнодушен и ладен кон духовната храна - кон читањето духовни поучни и поучителни книги, а со развивањето на вкусот за материјалните нешта генерално се губи духовниот вкус: кога јадеш многу материјална храна, најмалку имаш желба да јадеш духовна храна, односно зборот Божји, записите и молитвата на Хо. Кога физичката страна на човекот е силна, тогаш духовната страна е немоќна. Затоа младите, особено девојките и жените, кои сакаат прекумерна облека или богата и многу вкусна трпеза, обично не се склони да се молат или да читаат книги кои духовно поучуваат. Бидете свети, зашто јас сум свет... (1. Пет. 1:16). Кога астрономите откриваат нова, досега невидена ѕвезда на небото, тогаш радосно го објавуваат своето откритие во слухот на сите луѓе и ја опишуваат нејзината големина, оддалеченоста од земјата и квалитетот на нејзината светлина. И сега имаме нова паметна 11-та ѕвезда на црковното небо и веќе дадовме свечена објава за откривањето на оваа ѕвезда и нејзиното појавување на хоризонтот на Црквата, за да може духовно да им заблеска на сите кои бараат светлина на патот кон Царството Божјо. Сега на очите на сите православни христијани им се откри нова јасна ѕвезда - Свети Тихон Воронежски и Задонск 257 Христови. Да ја погледнеме внимателно со умни очи оваа богосветла ѕвезда, да ја удостоиме со достојно прославување и да ја позајмиме духовната светлина што изобилно сјае во неа од сепросветлувачкото и сеоптимално Сонце на Вистината - Христос, а потоа ќе зборуваме за фактот дека сите ние мора да се грижиме да бидеме свети: биди свет, зашто јас сум [свет, твојот Бог]. 11, 44]. Не можеш сам да го создадеш Влас... [Мат. 5, 36]. Всушност, кој би можел да направи макар едно влакно за себе или за друго? - Никој. Таму каде што нема крст, нема христијанство; каде што е крстот, таму е Христос. Честопати изговараме зборови во молитвата без никаква сила, само звуци. Апсолутно е неопходно веднаш да се заузда стомакот и да се гази вкусот, наместо тоа, да се даде простор на срцето оптоварено од ненаситност и световни таги и да се развие духовен вкус. Разбуди се! Разбуди се! Јадењето и пиењето во изобилство, особено виното и пушењето тутун служат за стврднување и скаменување на човечките срца и ги отстрануваат од Бога и од се што е духовно и небесно. Искуство. Се случува некој, стоејќи на молитва, да се налути затоа што другите го гледаат додека тој се моли, а други дури и ги избркаат оние што ги гледаат, ако се пониски од нив. Ова доаѓа од недостаток на концентрација во молитвата и од духот на гордост што не трпи другите да ја гледаат нашата крајна понизност пред Господа. Не треба да им обрнуваш внимание на луѓето, дури и ако имаат илјада очи кои гледаат право во твоето лице, туку фокусирај се само на Бог и чувството на твоите гревови, излеј ја целата своја душа пред Бога, без лажен срам. Нека нè гледаат другите и нека се издигнуваат со нашиот смирен изглед во молитвата, а кој сака да биде искушуван - Господ нека биде со него. Кога некогаш ќе се каеш за храна и пиење или пари за ближниот, тогаш запомни дека поради твоите гревови не вредиш за даровите Божји што ги имаш, не вредиш ни за храна од еден ден, а друг ден ќе треба да издржиш без храна и пиење; а ти, и покрај тоа што секој ден се ситиш, жалиш и за ближниот - не своите, туку Божјите - дарови. Се случува понекогаш за десет души да не е штета, но за единаесеттиот штотуку пристигнал, штета за храна или пари, а срцето се засрами и како да е запалено, а јазикот е врзан. Ова значи дека најмалку дваесет луѓе дојдоа на вашиот оброк, нема потреба да жалите: ова е Божја посета. Господ проверува дали си скржав, дали си лаком, дали во се имаш доверба во Бога, дали си посветен на земните работи? Блажено ако ги издржите овие искушенија; вашата страст и надеж за земните работи многу ќе ослабат. Белешки за наставата во неделното училиште. Изработка на додатоци - особено за кројачи, чевлари и ковачи. Кројачите треба да кажат дека луѓето не носеле секогаш облека, дека Адам и Ева оделе голи и не се срамеле. Што ги натера луѓето да се дотеруваат? - Грев. Колку повеќе се грешни луѓето, толку повеќе се грижат за облеката, софистицираноста и декорацијата. Својата чест несовесно ја ставаат во облеката. Но, Господ отсекогаш ги прекорувал оние кои се суетни во својата облека (викот на фарисејот [Матеј 23:5]) и се грижат премногу за нив. Што се грижите за облеката? Погледнете ги полските кринови... [Мат. 6, 28]. Облеката за човек е добри дела; ако нема добри дела, тогаш ниту облека нема да го краси човекот, но со добри дела и во искината, груба и нечиста облека, човекот вреди секаква почит. Сергиј Радонежски. Како еден патник дојде оддалеку да го погледне и, наоѓајќи го во искинати партали, не веруваше дека тоа е Сергиј. Само луѓето гледаат во облеката на телото, но Бог, ангелите и светителите гледаат во облеката на душата. Кондураџии. Дали луѓето секогаш носеле чизми? - Не секогаш. Одевме боси. Зошто почнаа да ставаат чевли на нозете? Од топлина, од студ; и топлината и студот почнаа да влијаат врз човекот за неговите гревови; Безгрешен човек нема да биде погоден од оган, како на тројцата млади, ниту студ, ниту вода. Какви чизми можат да бидат за душата? - Божјите заповеди. Утврди ги моите чекори во Твоето слово [Пс. 118, 133]. Ковачи. Како што сè може да се направи од железо загреано на оган, но без оган е тврдо и неспособно да се обликува, така и човечкото срце, стопено од благодатта на Светиот Дух, станува меко и способно за секое добро дело, но без огнот на благодатта на Светиот Дух е тврдо, како наковална и не е способно за ништо добро. Фалсификувај го - тогаш нема да исковаш добрина од него. Како што железото се фрла во оган, така и срцето мора да се стави во молитва, а молитвата се разгорува од Светиот Дух. Прашања. Дали знаете чии деца сте? - Отец небесен. Дали знаете каде е вашата татковина? – Во рајот: Нашето државјанство е на рајот [Фил. 3, 20]. Дали знаете дека земјата е нашиот хотел? Како Господ нè пушти во светлината? - Преку раѓање. Како те носи кај Себе? - Преку смртта. Дали сите луѓе по смртта одат кај Отецот Бог? - Не сите. (Кој не смее да Го види? - Непокајани грешници. Кој не смее? - Демони. А кои се демони? - Зли духови.) Зошто не секој? - Затоа што не се сите добри и свети. Но, злите нема да дојдат кај Бога, а злите нема да останат пред Неговите очи [Пс. 5, 5-6]. Зошто добриот Отец Бог ги нема сите добри деца? - Затоа што првите луѓе, кои беа чисти и свети и од кои сите потекнуваме, згрешија пред Бога со непослушност, гордост и деликатес. Дали некој ги завел? - Ѓавол. Кој е ѓаволот? - Зол дух, кој на почетокот бил добар, како личност, и светлоносец многу близок до Бога, поради што се викал Деница 258. Зошто станал злобен? – Од непослушност кон Бога: станал арогантен, себичен, горд и лут. Им завидуваше на среќата на првите луѓе - децата Божји - и со лукавство ги убедуваше да не му бидат послушни на Бога. Што има да не се почитува? „Бог им рече на луѓето да не јадат плодови од само едно дрво во рајот и им се закани дека ако јадат, ќе умрат. Но ѓаволот рече дека Бог лаже и дека треба да се јаде од овие плодови, дека ако јадат, тие самите ќе знаат се што е добро и зло и ќе бидат како богови кои знаат сѐ. и злиот дух ги запоседна и почна да им заповеда: ти, велат тие, сега си мој, јас сум твој господар, си ми се дал за вкусниот плод што Бог не ти рекол да го јадеш. на гревовите и секој што греши по своја волја е син на ѓаволот, а не си на (твојот) татко ѓаволот... [Јн. 8, 44]. Оттогаш луѓето станаа слаби по ум и нестабилни по срце и здравје, ослабнаа, почнаа да се разболуваат и почнаа да доживуваат разни неволји и таги од сите страни. А ако не се обидат да се извлечат од гревот и ѓаволот, тогаш ќе загинат засекогаш, а по смртта ќе страдаат, бидејќи душата на човекот никогаш не може да умре: телото ќе умре, но душата не, и во свое време телото ќе воскресне, а заедно со душата или ќе страда или ќе се радува. Дали Бог ги оставил луѓето на волјата на ѓаволот да ги мачи бескрајно? - Не. Тој вети дека ќе го испрати Спасителот, Неговиот Единороден Син, на земјата. Овој Спасител, деца, е Исус Христос. Оној кој верува во Исус Христос, кој Го љуби и ги исполнува Неговите заповеди, излегува од раката на ѓаволот и нема да страда за своите гревови, туку ќе биде однесен на небото, каде што Христос, Небесниот Цар, е во рајот и таму ќе се радува засекогаш. Како да ги одржувате вашите тела? Треба да се внимава, да не се прејадуваат, да не се опиваат, да не се осквернат со нечистотијата на блудот, да не се разгоруваат од гнев. Научете ги момчињата: 1) молитви; 2) заповеди; 3) вера; 4) света историја; 5) објаснуваат празници; 6) службата објаснува; 7) најчесто користени ритуали; 8) особено Светите Тајни. Објаснете ја историјата на Новиот завет со историјата на Стариот Завет. Онаму каде што се работи за општото добро, таму мора да се напушти сопствената самодоверба и да се остави настрана секоја најмала грижа за својата чест. Ти си слуга на Божјата вистина: зошто треба да се срамиш, да се плашиш од неадекватноста и неповолното мислење на другите за себе? Нека мислат колку сакаат, но вие си ја знаете работата. Запомнете дека духовниот суди сè, но никој не може да му суди (1. Кор. 2:15). Никој нема да ви суди. Објаснете ја петтата заповед, всадете им на занаетчиите дека треба да бидат почит кон своите господари, како кон господарите, послушни во работата и воопшто да не бидат груби. Со предавање во неделното училиште, му служите директно на Воскреснатиот, ја вршите работата Божја, му служите на спасението на луѓето. Вршете ја Божјата работа трудољубиво и свето. Учениците од неделното училиште се разгалуваат со тоа што им даваат да читаат бајки и разни празни книги. Слободно кренете го гласот против корупцијата на учениците и против погрешните постапки на наставниците. И покрај својата надворешна сиромаштија, Божјите светци одвнатре беа богати со вера, надеж и љубов, тие беа богати со поучни и поучителни зборови, просветлувачки, смирувачки, навивачки и потврдувајќи ги човечките души во вистинскиот живот - со еден збор, учејќи да се презира расипливото и минливо богатство што го спречува човекот да стекне вистински живот во рајот. Мојот ближен е суштество со еднакви права со мене, иста личност како мене, истата слика на Бога; и бидејќи тој е ист како мене, тогаш треба да го сакам како што се сакам себеси: сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39], да го набљудувам како сопственото тело и крв, со љубов, да се однесувам со него кротко, љубезно, простувајќи му ги грешките, како што доброволно си простувам себеси, како што и самиот жеден за прошка од другите или снисходење, покривајќи ги моите слабости со љубов, т.е. да не ги забележат, како воопшто, љубезно, љубезно, да ме забележуваат. љубезно. Љубовта на пастирот кон своето стадо се открива со тоа дали тој ги сака или не ги сака своите овци; и ја сака кога не е мрзлив да ги учи во црквата и во нивните домови на едноставен јазик - јазикот на срцето - за верата и за должностите на христијанинот; кога е ревносен за искоренување на пороците и лошите навики и склоности кај луѓето, за преобраќањето на оние што грешат во верата во вистината на верата; [кога] е спремен да им помогне и им помага на сиромашните и несреќните, ги теши тажните, брзи и вредни и темелно во исполнувањето на нивните христијански потреби. За вистински да ги сакате овците на Господовото пасиште, треба искрено да му се молите на Бога за тоа. Нема потреба од ништо земно за да ви го смири и смири срцето. Зашто втемеленото срце не е способно за искрена и вистинска љубов и не е способно да проповеда. Свештеникот треба да чита не за љубопитност, не за вести, туку за да се возбудува за проповедање, односно кога чита книги, мора да ја има предвид духовната корист на парохијаните. Затоа, држете го секое читање без работа подалеку од свештеникот, за да не им се суди на Судот оние што зборуваат без работа. Боже мој! Каква морална слабост доживувам на моменти: нема ништо добро во мене, срцето ми е како трупец или камен: нема вера во Бога, ни најмала љубов кон Него, како Он, Добротворот, да не постои, како да не постои Он, љубезниот Отец, како целосно да сте изгубиле секаква смисла и чувство на срцето! А молитвата бега од срцето, нема сила во срцето искрено да се моли, солта потполно ја губи силата 259. О, колку се потребни искушенија овде на еден христијанин за да го разбранува, разбуди, стопли, омекне своето камено и студено срце и да исфрли од него барем искра од благодатта Божја скриена и сладострасно притисната во него! После ова, ве молам некој да се пофали со нешто како да е нивно! Секое најмало добро во тебе е дар на Божјата благодат: секоја добра, светла мисла, секое чувство и нежност на срцето, секој добар импулс на срцето, секое напредување на срцето во вера и љубов! Кога Господ ќе ни ја одземе својата добрина, ние нема да останеме ништо друго освен бездушни идоли. Страшна работа! Тогаш имаме душа, но воопшто не каква што треба да биде: идол - душа, некаква земна душа, без дух; душа која заедно со душите на животните се стреми само кон храна, пијалок, забава, скокање (танцување). ЗА! Колку сум безначаен, колку сум проклет, сиромав, сиромашен, слеп и гол [Отк. 3:17], кога Господ, поради моите гревови или за да ме испита, ќе го земе од мене Својот Свети Дух! Нека мојата душа се смирува пред Господарот на благословите и даровите во секоја минута, момент од моето постоење, нека прибегне кон Него сам со молитва за помош, нека не се потпира на себе, на други луѓе или на ништо земно, но нека ја стави целата своја сила, целиот свој здив, сета своја светлина во Бога, 5 ноември 1861 година. Кога штедите храна и пијалок за некого, кажете му на срцето обвинувачки збор: дали штедите гној? Зарем не знаете дека за неколку часа оваа храна и пијалок ќе бидат скапани и смрдливи? Зарем не знаете дека самото тело, можеби, наскоро ќе стане храна за црви? Крадците, како познати ноќни птици, гледаат само ноќе, само ноќе се чини дека имаат акутен вид (дење, како тие птици, седат по куќи и не се осмелуваат да ги покажат очите). Ако имате стомачни блокади, не пушете тутун, надевајќи се дека ќе го опуштите стомакот преку него - не можете да очекувате ништо друго освен штета од тутунот: тој ќе го поправи уште повеќе, бидејќи сулфурот во тутунот има својство на врзување. Искуство. За искушенијата. Кога мажот е во искушение, лесно и е на жената, а кога жената е во искушение, лесно и е на мажот. Божјата управа е мудра и милосрдна! Едниот не е во искушение, но другиот е во искушение - и едниот може да го утеши другиот, може да му служи на другиот. Што и да згреши, за тоа е казнет [Мудр. 11, 17], а често и кој греши на кој било начин умира. Ако згрешите со стомак, ќе ве боли стомакот; ако грешиш со блуд и прељуба, страдаш од нив; ако згрешиш со гордост и амбиција или суета, тоа ќе те испече; среброљубие, скржавост, завист, злоба, одмазда - ќе ти бидат огнени неволји и грчеви и секакви неволји, ќе ти ги отрујат сите животни радости; а она што е страшно лошо за страстите е тоа што поради едно страсно движење на срцето, незадржано од нас, се отруени сите задоволства од поседувањето земни добра: здравје, богатство, покуќнина, љубезна и интелигентна сопруга, љубезни деца, роднини, пријатели, познаници и во овој случај, нешто што се случува во душата што се случува во душата што е слична на онаа. се прелива маст. Она што е во маст, велат, е мувата во маст, па и овде. Искушението на болеста е силно: си стануваш товар за себе, светлината Божја е непријатна, луѓето се непријатни - би се сокриле и од себе, и од светлината и од луѓето. Во тоа време, кога сè е непријатно за човекот, самиот живот, кога болеста се чини дека го принудува на нетрпеливост, роптање и богохулење, и се препознава човечкото срце, какво е и што е во него: дали е добро богатство или зло, дали е поставено на карпата на верата, надежта и љубовта кон Бога и ближните, дали има трпение кон себе и ближните. доблест - или дали е со мала вера, тажен, очаен, немоќен за љубов, нетрпелив, мрморлив, гол од секаква доблест. Зашто оние добри дела што ги правиме под поволни околности не можат целосно и поштено да се наречат такви: тие се сосема добри кога се прават со трпение во неповолни времиња, во искушенија. Сега, ако и тогаш човекот не заостанува зад делата на верата, надежта и љубовта и ги извршува со трпение, победувајќи ги непријатните чувства што убиваат душа и тело што ги предизвикува болеста, тогаш во личноста го гледаме триумфот на верата и доблеста. Друг светец оди на божествени служби, им дава пари на сиромашните, а кога некој сиромав и навреден ќе му дојде дома и ќе побара од него, во неговата канцеларија, да му помогне на праведниот суд, да избави од неправедниот угнетувач, тогаш каде оди неговата добрина: тој се кара, се заканува, речиси се кара; После ова, оди и верувај во неговата побожност и добрина на срцето. И ова често се случува. Мурашов. Недовербата кон себе во говорот и срамот се исто како и дејството на секоја страст во животот. Сè е дело на ѓаволот. Човек секогаш мора да биде верник, или да има доверба, секогаш да биде добродушен и да не губи срце. Кога консумирате храна и пијалоци и разни сензуални задоволства, не гледајте дали се корисни и пријатни, туку дали ги отстрануваат срцата од Бога. Ако се отстранат, подобро е да не ги користите, иако би биле корисни. Видови на убиства различни од обичното убиство: 1) кога мајките земаат разни чедоморски соединенија за да го убијат нероденото бебе; 2) кога на бебето, веќе родено и крстено, му се даваат да испие некои смртоносни соединенија за да се ослободи од грижите и грижите и трошоците; иако Господ ги штити децата [Пс. 114, 5] и ја одзема смртноста од пијалокот што му се дава на бебето, но мајките треба да се сметаат за убијци, бидејќи веќе извршиле убиство со умисла. Малкуверните, очајни мајки немаат доверба во Господа, Обезбедувачот на сите! 3) Кога мајките не се грижат кога имаат бебиња во утробата; 4) кога родените се испраќаат во сиропиталиште и се оставаат засекогаш или се фрлаат во туѓи домови; 5) кога едноставно ги убиваат со нешто. Искушенија: 1) кога мажи или жени на возраст заведуваат млади девојки и момчиња или момчиња во незаконска заедница. Тешко на оној преку кој доаѓаат искушенија; За него ќе беше подобро да имаше воденички камен... (Лука 17:1-2); 2) кога се во искушение да се отпаднат од православната вера во неправилно исповедање или во раскол; 3) кога се во искушение да прекршат заклетва или заклетва, да ја занемарат христијанската должност, на пример, исповед, причест или одење на богослужби на празници, да ја запостават јавната служба. Петта заповед 261. Многу родители страдаат од непочитување, навреди, бес и гнев од нивните деца. Внесете некоја смисла во тоа. Многу аџии страдаат од богохулни мисли. Внесете некоја смисла во тоа. Исто така од невообичаено силна склоност кон спиење. За време на молитвата, секој збор мора да се изговори со срцето со силата што ја содржи секој од нив, исто како што обично се земаат лековите со лековитата моќ што одговара на секој од нив, дадена од Создателот. Ако ја ослободиме моќта, или суштината на лекот, тогаш тој нема да важи и само ќе ги заобиколи нечии заби; така точно, ако во молитвата ги изговараме зборовите без нивна моќ, без да ја чувствуваме нивната вистина во нашите срца, нема да добиеме никаква корист од молитвата, бидејќи вистинската, плодна молитва мора да биде во дух и вистина. Зборовите на молитвата кореспондираат со лековити соединенија или зачини, секој од нив има своја моќ и заедно сочинуваат техника за лекување на телото. Како што фармацевтите цврсто ја чуваат моќта на ароматичните лековити соединенија, држејќи ги цврсто затворени во стаклени шишиња или во некој друг сад, така ние мора цврсто да ја задржиме моќта на секој збор во срцето, како во сад, и да го изговараме на друг начин освен со моќта што му одговара. Кога се молите, треба да го замислите целото создание како ништо пред Бога, а единствениот Бог како сè, што содржи сè, како капка вода, дејствува во сè што постои и анимира сè. Ете, оние што се облечени во пославна облека и храна се во царството [руски: Оние кои се облекуваат величествено и живеат раскошно се во царските дворови] [Лк. 7, 25]. Господи Исусе Христе, Сине Божји! Знаеме дека овие Твои зборови ме разобличуваат и мене, грешникот. Ете, Твојот слуга, најлошиот од сите, оди во пославна облека и живее во пославна храна и во куќа и живеалиште слично на царското. Исусе, Сине Божји! Без да знам, јас во животот не одговарам на Твојот небесен збор. Што отидовте во пустината да видите, им рековте на Евреите, делумно на изгледот: дали тоа беше човек облечен во мека облека? [Во ред. 7, 25] - покажувајќи дека Твојот следбеник, кој отфрлил сè земно, носел најгруба облека. Но, ете, Твојот недостоен слуга е облечен во мека облека, не е љубоморен на Твојот Крстител, не се смее на сè земно, како на прав, безвредно, туку ја сакал земјата и сè земно, малку размислувајќи за горните работи, особено во реалноста. Што ќе се случи со него, Господи! Но, пред да го следи одмаздата за неговите дела, обрати се, Семоќен Господи, неговото срце кон Тебе, одземи го од неговото срце шармот на земната облека, шармот на храната и пиењето, шармот на богато украсените живеалишта и дарувај му, пред сè, небесна мудрост, за небесната облека на светлината, за небесното вечно, вечно, слава. Дарувај му, дури и со земни благослови, неговиот дух на нелакомост и презир кон земното богатство, рамнодушност кон земната слава, љубов кон постот, воздржување, срдечна молитва, воздишки и солзи. Да, господару, нека биде според зборот на Твојот слуга. Оди во длабочините на твоето срце и нурни ги длабочините на твојот ум во молитвата 262. Господ, исполнувајќи го сето создание што е пред Него, како капка утринска роса што паѓа на земјата и како тресење на вага [Мудр. 11, 23], содржејќи го до најмалото сечило трева и прашкаста прашина во Неговата десна рака и не ограничувајќи се ниту на големите ниту на малите созданија во неа, постои во бесконечност, целосно исполнувајќи сè, како празнина, бидејќи Тој е единственото суштество, поради што Тој се нарекува Себеси Си, односно „Јас сум Оној Кој Сум“. Совеста кај луѓето не е ништо повеќе од гласот на сеприсутниот Бог што оди во срцата на луѓето. Како Создател и Еден од сè, Господ ги познава сите како Себе: сите мисли, желби, намери, зборови и дела на луѓето, сегашност, минато и иднина. Без разлика како трчам напред со моите мисли, мојата имагинација, Тој е таму пред мене, и јас секогаш неизбежно трчам во Него и секогаш го имам како сведок на моите патишта. Неговите очи се отворени за сите патишта на човечките синови [Ерем. 32,19]. Каде ќе одам од Твојот Дух, и каде ќе бегам од Твоето присуство? [Пс.138, 7]. Колку и да е мала супстанцијата, ако само постои, целиот Господ постои со неа, исполнувајќи сè и содржи сè, 263 зашто може ли да постои каква било материја, но Господ, Кој создал сè, да не е со неа? Смешно. Без Него, ниту една прашина не може да постои ако се остави сама, лишувајќи ја од Божјото присуство и суверенитет. Колку и да дишеме, сепак дишеме воздух; Каде и да дишеме, дишеме во воздухот и вдишуваме од него; значи, колку и да мислиме, сè мислиме со Бога. Од иконата на Богородица од Казан се случија сè повеќе 264 чуда. Се молев на небесната кралица да ја избави мојата душа од угнетувањето на непријателот, а таа милостиво ја подаде Својата семоќна рака и го отстрани тешкиот товар од моето срце - и одеднаш стана лесно, лесно! Дотогаш не можев да најдам место, не можев да гледам луѓе. Со надеж, како жив, ѝ се помоли Неа, Кралицата. Откако Госпоѓата ги избрка бестелесните непријатели од срцето, тие долго време не делуваа во срцето, а долгиот мир по претходната борба и вознемирената состојба на душата конечно и опипливо ги убеди во милоста на госпоѓата. Но, за негрижа кон себе и за невнимание на своето срце, подоцна повторно настрадаа од махинациите на непријателот. За да го добиете она што го барате од Господа преку молитва, потребно е: 1) желба, или искрена желба за дарот. Дали сакате да бидете здрави? [Во. 5,6] – Слободно: Господ воопшто не нè ограничува; 2) вера во семоќноста Божја: дали веруваш дека можам да го направам тоа? [Мат. 9, 28]. Оној што не верува е дете на ѓаволот, иако можеби тоа не му е ни забележливо: неверството е лага, клеветата против вистината Божја, а таткото на лагата е ѓаволот. За чудесноста на ликот на дамата, наречена Тихвинскаја. Се молев на Госпоѓата пред да тргнам на морското патување, таа, Одигитриа, да ми приреди безбедно патување; Зедов со себе мала икона од Нејзината Тихвин икона, ја носев до градите, се молев пред неа - и моето патување беше просперитетно, и покрај тоа што самото време беше наклонето кон лошо време и дожд: беше ведро, тивко, топло, додека пред патувањето и по патувањето имаше обилни поројни дождови. Други знаци на Нејзината милост. Во втората недела од Успениот пост имаше причестници. Морав да читам молитви за причест. Порано се случувало штом ќе почнеш да читаш, противникот веднаш да ти влезе во срцето и да почне да го угнетува, да го пали, да му противречи на секој збор од молитвата и да го присилува на тишина. Секогаш се случуваше јазикот да ми се заврти во устата со голема тешкотија, во срцето немаше сочувство за молитва, беше во духовна парализа, студ. Сега, знаејќи ја мојата крајна слабост и немоќ во борбата против непријателот кога читам молитви за причест (и во тоа време непријателот силно го напаѓа свештеникот за да го принуди или да побрза и да ги чита без срце, или целосно да замолчи), ја зедов и ја ставив во џебот на градите иконата на Небесната кралица, ставив свеќа и што е пред нејзината локална црква? На мое крајно изненадување, лесно ги читав молитвите, со срдечно учество и со запален дух. Божјата благодат очигледно почиваше во моето срце. Слава на кралицата на сите, Дева Марија. Мораме секогаш да го носиме нејзиниот лик со нас, особено на часовите, за најдобро, најуспешно поучување на Законот Божји, бидејќи непријателот енергично се бори против учителот на законот: на крајот на краиштата, учителот на законот му се спротивставува на ѓаволот и ги уништува неговите деструктивни планови. Одвратното суштество: не одзема време да нападне човек, без разлика колку е важно работата: во училницата, во црквата за време на богослужбата, за време на проповедта, пред причестувањето, за време и по неа - секаде те лаже и клевети Бога, Божјата вистина, угнетува, пече, те тера да ја хулиш вистината, ја замаглува вистината, ја замрачува, ја замрачува умот! Нека госпоѓата ми помогне да ги уништам сите негови махинации. Ти си чудесна, Милостива госпоѓо, во твоите молитви. Ете, јас носам икона од Твојата Тихвин икона близу до моите гради до класот - и мудроста Божја тече како река од мојот јазик; Моето срце е слободно и широко, и јазикот ми е слободен - не како порано. Слава Ти, Семилостив! Доаѓаат гости кај тебе, и во скржавоста на твоето срце велиш: овде нема имами, само пет леба и две риби - и ти си спремен да ги испратиш своите гости. Но, гласот Господов ви се слуша: гостите не бараат да ви одземете 265 - дајте им храна [Мт. 14, 17,16]. Вашиот Господ е семоќен: Тој може брзо да го зголеми вашето богатство од ништо, исто како некогаш во пустината имало пет лебови и две риби; без сомнение, великодушно понудете ги Божјите дарови на Божјиот народ и трудете се секогаш да имате љубовна заедница со нив; не биди скржав: скржавоста е дело на бестелесен непријател, кој носејќи во својот дух вечна сиромаштија, беда и беда, ни всадува мисли за незадоволство од сè, замислена сиромаштија со материјални добра и не учи да бидеме вечно сиромашни, скржави и алчни. За да се причестите со несомнена вера во животворните Тајни и да ги победите сите непријателски махинации, сета клевета, замислете дека она што го добивате од Чашата е Едниот, односно единствениот Постоечки, дека сè пред она што е во Чашата е како ништо. Кога имаш таков распоред на мислите и срцето, наеднаш ќе се смириш, ќе се радуваш и ќе оживееш со примањето на Светите Тајни и ќе знаеш во твоето срце дека Господ навистина и суштински престојува во тебе, а ти си во Господа. Искуство. Амин. 1861 година, 12-ти август. Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им ним [Мат. 7, 12]. На пример, кога патувате низ светот, би сакале сите странци и луѓе од друга вероисповед да ве примат срдечно и да се однесуваат со вас со великодушност и наклонетост и да не ве прават различни од себе, да не се одвојуваат од вас како од Русин и православен. Направете го истото со другите, без разлика кои се тие - католици, лутерани, англикани, мухамедани, евреи или пагани: прифатете ги сите со радост, не се отуѓувајте од никого. Она што Бог го исчистил, вие не го сметате за нечисто [Дела. 10, 15]. За таквиот начин на живот и однесување ќе ја стекнеш големата благодат на Оној што рекол: Се молам... сите да бидат едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, та и тие да бидат едно во нас [Јн. 17, 20-21]. Само немојте да бидете обединети со нив во мисли кои ги одвојуваат од нашата вера и Црквата. Зашто комуникацијата во оваа смисла е истомисленост на злобата. Сега згрешив пред мојот Бог во тоа што одвнатре бев огорчен на една лутеранска девојка затоа што таа често доаѓа кај нас, одвнатре се отуѓив од неа со гордост и злоба, ги поштедив добрите работи што ги јадев за неа - и Господ веднаш ме казни: целото мое битие се стеснуваше. Чудна работа: сакам да бидам едно со сите, но непријателот ме дели со гордост и скржавост! Јас не го правам доброто што го сакам, туку злото што не го сакам, го правам [Рим. 7, 19]! Нека Твојата милост, Господи, посредува за мене. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4:24] од Господа во сегашниот век и во идниот век. Колку повеќе гости имате и колку погостопримливо се однесувате со нив, толку е подарежлива вашата награда од Господ, кој ќе ви испрати луѓе со подароци. Ова е тестирано многу пати. Затоа, давање некому од христијанска љубов и гостопримство не значи губење, туку стекнување - тоа е законот на Господ, Отецот на милосрдието и Бог на секоја утеха (2. Кор. 1,3). Кога вашето срце ќе се смалува од сожалување за земните благослови на вашите ближни, тогаш запомнете дека земјата никогаш не станала оскудна седум илјади години и дека Господ, за оние што го сакаат Него и Неговите ближни, може да ја претвори земјата во леб или да им заповеда на корвидите 266 да ги хранат. Кога ѝ се молите на Госпоѓата, ја нарекувате бездна на добрината и благодетта. Биди како себе си, колку што можеш, во добрина и великодушност, кон оние на кои им треба твојата добрина и великодушност и не лути им се, не презирај ги, туку сакај ги колку повеќе, толку повеќе им требаш. Размислувајте лесно и разумно, евангелски за нивната ситуација, ставајќи се почесто на нивно место, а Госпоѓата ќе ја зголеми нејзината милост кон вас. За жал, што гледам? Еве еден свештеник, кој служеше Божествена Литургија и се причести со животворните Тајни (не знам како), оди или оди да посети некоја гозба и тука се заситува и опива, и тоа не еднаш, не двапати, туку многупати, речиси постојано. Каде се во него Телото и Крвта на мојот Спасител? Каде е вниманието на недостојниот Божји слуга кон Божествениот Посетител и Спасител на нашите души? Каде е оваа заедница меѓу мене и Животодавецот? Каде се чувствата на благодарност? Каде е желбата да му угодиме на најљубезниот Спасител? Каде е сеќавањето на Неговите живи зборови: Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со грижи на овој живот [Лк. 21, 34 ]?.. Боже мој! Колку сме занемарени за таков неуки дар Божји! Колку несериозно ја газиме Крвта на заветот! Ќе кажеш различни зборови: едни ќе оживеат, а други ќе ја убијат твојата душа и душата, можеби, на ближниот; Затоа се вели: Твојот збор секогаш да биде со благодат, зачинет со сол [Кол. 4, 6], за да им даде благодат на оние што слушаат. Нека не излегува никаков расипнички збор од твојата уста [Еф. 4, 29]. Како што се зголемува нашата служба на телото, нашата духовна страна слабее: телото го потчинува духот, потиснувајќи ги неговите небесни аспирации. Да претпоставиме дека сте постеле неколку дена и сте ги почувствувале во душата сите придобивки од постот; Но, обидете се да испиете две чаши вотка и добро да ужинате, а потоа станете за молитва - и ќе видите колку е оддалечена искрената молитва од твоето срце, колку е далеку твоето срце од Бога, како телото те влече надолу, како твоето срце станало бело, или станало дебело, дебело и дебело, и го заборавил Бога [5.5. 32, 15]. Со ситост и пијанство, бестелесниот непријател влегува во срцето на човекот - секој што е внимателен може да го почувствува ова, особено за време на побожни активности. И тоа е причината што, со зголеменото пијанство, толку страшно се зголемува склоноста кон пијанство (затоа што се зголемува моќта на непријателот над човекот), зошто кај пијаниците се забележува таква сила, која неволно ги привлекува кон задоволување на страста, или внатрешната желба за вино. Овие несреќни луѓе имаат непријател во срцето. Како да се истера демонот на пијанството? Со молитва и пост [Мк. 9, 29]. Доаѓа затоа што луѓето се препуштаат на телесен начин на живот, ненаситност и не се молат; Природно е дека од нив може да излезе од спротивни причини: пост и молитва. Твојата вера те спаси [Мат. 9, 22] – не заслуги, не дела, туку една вера. Не се гордеете, вие што се спасувате. Господ ја дава сета своја милост кон тебе за само вербата во твојата вистина, за самиот факт што ги сметаш предлозите на духот на лагата за лажни и веруваш во вистината. А после смртта си жив, спасувајќи вечно, Богородице, Твоето наследство. Смртта на праведниот човек му го отвора полето на широко милосрдие. Смртта на христијанинот е премин кон друг, подобар живот. Запомнете дека поради вашата приврзаност кон земните нешта, не можете да имате жестока, цврста и постојана љубов кон Бога, кој ви користи толку многу. Време е се на земјата да се смета за ѓубре, за да го придобиеш Христос и да Му угодиш [Фил. 3, 8]. Господ е мојот живот, мојата сила, мојата светлина, мојот мир, мојата мудрост. Така Господ ги држи и носи нашите души, како што мајката држи и носи бебе. Каменот што го отфрлија градителите стана аголна глава: ова е од Господа и е чудесно во нашите очи [Пс. 117, 22-23]. Така се случува сега со многу луѓе кои со силата на Божјиот Дух се направени од ништо славно во Црквата Христова - на изненадување на гордите луѓе на овој век, кои ги занемариле Божјите слуги. Вистината бара постојано да кажувам во моето срце: Јас сум ништо, сè е Господ, во сите добри работи Неговата моќ е, - а лудото тело ми става луди зборови во срцето: Јас сум сè, а не Господ. Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“ [Пс. 13, 1]. Сè е во ред за кроток и смирен човек, иако тоа не е негова вина: се додека тоа не е спротивно на Бога и неговите должности и титула; тој не се нервира од ништо; но горд и самољубив човек тешко може да биде задоволен: ни најмала работа не е како него - тој е навреден, иритиран, зборува нејасно, жолчно, непријателски. Кроткиот и понизниот, особено пред постарите или во поглед на своите старешини, смета дека е лудост да се возбудува и нервира и да кажува нешто навредливо и секогаш е со почит и приврзаност кон нив, сеќавајќи се на зборовите од Писмото: Стани пред седокосиот и почитувај го лицето на старецот и плаши се од Господа, твојот Бог [Лев. 19, 32]. Како што воздухот, светлината, водата, храната минуваат низ видот, устата, носот, ушите и порите на телото - секој соодветен дел од телото, така Господ поминува низ целата душа и тело, без да биде ограничен на нив, и ги гледа одеднаш сите мисли и чувства и намери на душата и целата структура на телото, сите дела на една личност, сегашноста, минатото и иднината. Не за џабе Господ е прикажан како око. Само тој е целото око, гледа сè. Зошто за Господ нема сегашност, минато и иднина, туку само една сегашност? Затоа што Тој е еден, едноставен, неделив Дух - Тој. Затоа, несомнено верувајте дека Бог ве гледа, исто како што сте сигурни дека вашиот татко или некој друг, кој стои лице в лице со вас, ве гледа, со таа разлика што Небесниот Отец гледа сè што е во вас, за што сте вие. И ги гледа сите суштества - ангелите, светците, нас грешниците и сите животни - одеднаш, како што сонцето ги осветлува сите одеднаш. Меѓутоа, очите на Господ се десет илјади пати посветли од сонцето [Господине. 23, 27]. Кога ќе почувствувате присуство на непријател во срцето, убиец на душата, тогаш зајакнете се да правите сè спротивно од она што тој сака - ова е вашиот живот, вашиот мир. Плашете се да се согласите со него за една минута, иако тој силно ве принудува на тоа. Не очекувај дела на духот од некој што е заведен со храна и пиење, не верувај во неговата побожност. Разговорот на Господ со Авраам, Исак, Јаков, со Мојсеј, со Илија, со пророците е слика на разговорот Господов со сите верни во нивните срца; Блискоста на Господа со нив е доказ за Неговата блискост со нас: како што е близок до нив, така е и со нас, ако Му угодуваме преку вера и доблест. Ти си со мене [Пс. 22, 4]. Тој престојува во Мене, а Јас во него [Јн. 6, 56]. Живата претстава пред лицето на вашиот Господ е извор на мир и радост за душата; Сомнежот во Неговото присуство предизвикува збунетост, тага и угнетување. Срдечната молитва е извор на мир во срцето; бездушен, површен, невнимателен го повредува срцето. Мораме многу да се грижиме за чистотата на срцата на адолесцентите и за нераспадливоста на нивните тела: со телото, душата страшно се расипува, љубовта и почитта кон ближниот исчезнува. Господ ми даде безброј духовни и материјални благослови само од Неговата љубов кон мене - како можам да се колебам, од љубов кон Бога и ближниот, да дадам духовни и материјални благослови на оние што бараат? Ние сме членови еден на друг [Еф. 4:25], а моите благослови се благословите на моите браќа на кои им требаат. Потребата за причест најмалку четири или еднаш годишно. Нашата природа е расипана од гревот секој ден, час и минута. Тоа значи дека е потребно што почесто да се ажурира со животворни мистерии и секако четири пати или барем еднаш годишно. Добрата облека на грешниот човек е лага: таа ги мами другите со изгледот на оваа личност и инспирира добро мислење за него. Во согласност со тенкоста на духовната облека, мора да се носи сиромашна и излитена физичка облека. Не се лути и не се лути во срцето - да не те врзе сатаната и да не станеш како немо куче, неспособно да лае [Иса. 56, 10]. Се сметаш себеси за жив, а не за мртов. Дали навистина живеете, зарем не сте дух што оди? Ако во твоето срце има вера и љубов кон Бога и љубов кон ближниот како кон себе, тогаш живееш; ако не, ти си мртов, не си подобар од идол. Наместо тоа, вразумете се, разберете од што се состои нашиот живот и започнете да живеете вистински, човечки, христијански живот. Собирањето богатство за задоволство од јадење и пиење, а не само за гасење глад и жед, е најсмешната - и не само смешна, туку криминална - бизнис, детска игра на полна возраст, неоправдана игра со самиот себе. Целиот наш живот го претворивме во детска игра, изопачувајќи сè за нашиот Творец во себе и превртувајќи го наопаку. Играме - ох, тага и ужас! – самите органи на раѓање, овие свети органи на животот, кои Создателот ги направи инструменти на нашето постоење и живот; се смееме на најголемиот, најпроценлив подарок во животот; Ние, дрските суштества, бесмислените суштества, му се смееме на нашиот Создател, Животодарител, кој рекол: Не прави прељуба [Пр. 20, 14; втор. 5, 18] - и заканувајќи им се на прељубниците со лишување од Царството и мачење во неизгаслив оган. Целиот наш живот го претворивме во детска, слепа забава: измисливме разни празни забави само за да го убиеме бесценетото време, што нашиот Господ ни заповеда многу да го цениме кога рече: за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе дадат одговор на судниот ден [Мт. 12:36], внимавајте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки [Мат. 25:13] и светите апостоли, велејќи: Чувајте го времето, зашто деновите се лоши [Еф. 5, 16], одете во мудрост... 267 [Кол. 4, 5]. О, ние сме неразумни луѓе, луѓе кои станавме целосно безумни по наша волја... Што ќе му кажеме како оправдување на нашиот Создател кога ќе дојде времето на Неговиот Последен суд? Да, Судот навистина ќе биде страшен: како може Судот на седобриот, долготрпелив, но и сеправеден Господ да не биде страшен? Кога размислуваш за човечките работи кои сега се случуваат, неволно ќе си речеш: да, секако мора да има универзален Суд, а тој секако мора да биде страшен, бидејќи луѓето исто така страшно, ѓаволски ја навредуваат светоста, добрината, долготрпеливоста и правдата Божја. Мои браќа! Свртете од вашите криви патеки и правете прави со нозете. Не воведувај нè во искушение [Мт. 6, 13]. Искушението овде, се разбира, првенствено доаѓа од ѓаволот кога тој ја разнишува нашата вера, на пример во сеприсутноста на Бога или во некоја Тајна, или кога ќе разгори во нас некоја страст, на пример, блуд, среброљубие, скржавост, завист, омраза, злоба. Може да биде многу тешко да се одолее на искушенијата на непријателот, поради што понатаму се вели: избави нè од лукавиот [Мт. 6, 13] – искушувачот. Така Спасителот бил доведен во искушение со четириесетдневен пост. Неговото искушение беше од ѓаволот, а ѓаволот Го искушуваше со храна (похота), световна слава (љубов кон славата) и алчност (Јас ќе ти дадам сè [Матеј 4:9]). Вака нè искушува. Знак на духовниот живот на една личност е живата вера во срцето во Бога и во сè Божествено, компатибилноста на сè духовно во срцето; знак за телесниот живот на една личност е неверувањето или недостигот на вера во Бога и во сè Божествено, неспособноста на сè духовно и небесно во срцето на човекот: Мојот збор, Спасителот им го кажа на телесните Евреи, не може да се вклопи во вас [Јован. 8, 37]. Што ако превентивната Божја благодат не ни беше дадена, ако ненадејно [и неочекувано] не го опфатеше целото наше битие по гревовите што ги направивме и самата не го располагаше на покајание и солзи? Искуство. (Шахов.) Што ако можеш да го добиеш само со свои напори? ЗА! Тогаш би биле проклети луѓе: тоа би бил редок, редок човек кој би можел да се ослободи од бремето на гревовите, бидејќи нашата природа е генерално мрзелива за напорна работа, особено во духовниот живот, и без помош, без силно олеснување и задоволство од духовниот труд, би ги оставиле и би се откажале од делото на нашето спасение. Сега семудриот Бог и милостивиот Отец или ќе го олеснат и засладат нашиот духовен товар, или понекогаш ќе го отежнат за наше испитување, за да нè научат на трпение и исцрпување на нашето зло, уништувачко тело, мудро заменувајќи го едното со друго - а делото на нашето спасение, благодарение на Бога, е секогаш возможно, не е премногу тешко и многу често за нас пријатно. За оние кои не веруваат во тоа како Господ Исус Христос е насекаде, особено преку Неговите Тајни, да посочиме еден пример. Како, на пример, едно дрво - бор - постои насекаде, или, на пример, зрнести растенија, како пченица, 'рж, постојат и овде и таму? И каде и да ги јадам, секаде имаат свој вкус, сосема различен од другите овошја? Ако растенијата се на некој начин сеприсутни, тогаш како е тоа што Бог не е сеприсутен? Да, Тој е сеприсутен, и со Својата неделива Божественост ги исполнува небото и земјата, и со Своето Тело и Крв во посебна форма, како уши од леб, ги исполнува небото и земјата и се учи на секого на одделни делови, но Самиот Тој е сè во секој дел од Лебот и виното, како што увото е растение - секаде - целина. Ушјата од пченка, и покрај тоа што растат на различни места, сите се поставени на иста земја. Така, Телото и Крвта, каде и да се принесуваат, се принесуваат во истиот Господ Исус Христос, кој е, така да се каже, нивната Ипостас, или сеприсутна основа, нивниот живот и моќ. (Шумата е замрзната, како откопано поле, јас имам 268 години.) Блажени се оние кои имаат срца што слушаат и слушаат сè што е вистина и свето, како што е, на пример, словото Божјо, црковното читање и химните и молбите на сиромашните и слабите. За многумина, слухот на срцето е затворен од непријателот. Кога гревовното, страсно тело силно ќе го намами твоето срце со некаква страст, тогаш побрзај веднаш да ги свртиш очите кон крстот, кон Господ распнатиот за нас, и да кажеш: Кој во деветтиот час за нас вкуси смрт во телото, убиј ја мудроста на нашето тело, Христе Боже наш, и спаси не. Не воведувај нè во искушение [Мт. 6, 13]. Господ знае колку е тешко за нашата природа да поднесе искушение и затоа нè учи да се молиме на Отецот Небесен: не воведувај нè во искушение. Всушност, кога би ги подложивме на искушение сите луѓе - не само побожните, кои веќе одвреме-навреме веќе доживеале искушенија и научиле делумно да ги надминуваат, туку и безбожните, кои живеат според духот на овој век - тогаш пред нашите очи би се појавила страшна слика. Многумина ќе се најдат заробеници на сатаната, отпадници од верата, од Бога; многумина би паднале во безброј гревови: блуд, прељуба, кражба, непослушност, богохулење, омраза, злоба, завист, скржавост, алчност, љубов кон парите. Господ во Апокалипсата го прави знак на посебна наклонетост кон Своите избраници што ги чува од времето на искушението што ќе дојде во целата вселена за да ги тестира оние што живеат на земјата [Отк. 3. 10 ]. Искушенијата обично откриваат што е во човекот, што е тој, силен или слаб во верата или во побожното живеење, или воопшто нема вера и воопшто не е побожен; покажуваат дека ние самите често не сме ништо повеќе од сено и слама или трска потресена од ветрот, без цврста основа на животот - вера и доблест; како храм основан на песок, кој погодно го мијат дождовите, реките и ветровите на непријателските искушенија. Да, искушенијата се тешки, а самите праведници се молеа Господ да ги избави од секое искушение: Боже! Избави ме од секое искушение! ЗА! Избави нè, Господи, од искушенијата на лукавиот и злонамерниот непријател: тешко нам кога ќе ни ја затемни светилката и во пеколниот мрак ќе нè вовлече во својата волја, кога ќе ги запали своите огнени стрели со седумкратно и ќе ги фрли во нашите срца и со дожд или цели реки мисли спротивни на Бога и помрачни и похулни, во нашите срца помрачни и навредливи. страшно од другото. ЗА! Господи, тогаш изеди ја раката Твоја кон нас, грешници, за да ни помогнеш 269, јади ја светлината Твоја и разнеси ја густата, непробојна темнина на нашите срца: да не паднеме во страшен пад, нашата поранешна вера, нашите свети мисли и нашите дела, кои се трудевме да ги имаме и да ги правиме заради Тебе, да не се скршат и да се претворат во прав, како што беше. - Пример. Бог ги искушуваше Авраам, Јов преку непријателски напади, апостолите Петар, Павле - особено Павле - со разни страдања, но тој [Павле] ги победи сите искушенија, така што со потполна вистина рече: што, односно, кои искушенија ќе нè одвојат од љубовта Божја: неволја или неволја, или прогонство, или глад, или дека не сум сигурен, ниту за голотија, или за опасност? животот... ниту кое било друго создание не може да нè одвои од љубовта Божја што е во Христос Исус, нашиот Господ [Рим. 8, 35, 38-39]. Сигурен сум - односно низ разни искушенија, на кои сите брилијантно ги издржав, дојдов до убедување дека ништо не може да ја поколеба мојата вера и љубов кон Господ, кој толку многу ме сакаше. А дали забележавте во животот, браќа, дека секоја ситница, секое безначајно искушение може да не одвои од љубовта кон Бога и кон ближниот. (Примери од животот.) Врне дожд - не можете да одите во црква. Вечер - одете навечер. Ние сме проклети луѓе! Како ќе не искушувате кога постојано сме во гревови, постојано искушувани, привлечени и заведени од сопствената страст! Иако има итна потреба да не искушува: потребно е, вели Господ, да дојдеме до искушенија [Мт. 18:7] од непријателот заводникот и искушувачот, да не се фали пред Господа тој, сезлобниот! Да, многу, многу од нас би испаднале дека се неверници во Господа, без вистинска срдечна вера во Него, вистинска доблест, многумина би се откажале од Господ и доблест. Затоа Господ, знаејќи ја нашата крајна слабост во верата, нашата духовна слабост, не ни испраќа силни искушенија, туку само слаби, како да можеме да ги поднесеме; и испраќа силни, високо прочистувачки искушенија до луѓето кои се цврсти и силни во верата и побожноста, како што се мачениците, како што се, на пример, најновите маченици од Сирија 271. Слабите искушенија: дали веруваме во Господа, дали се надеваме на Неговите зборови - често ни се испраќаат, возљубени браќа; и забележи кога ќе се случат овие искушенија: мора да излезеш победник од нив; Откако научивте да излезете победници од малите искушенија, ќе научите да се соочите со големите и да излезете победници од нив. Непријателот е крајно злобен и завидлив и постојано заговара нешто против слугите Господови, речиси постојано заговара против нив за некако да ја разниша нивната вера и љубов кон Господ и кон својот ближен, и секогаш треба да се биде подготвен да се сретне со нови и нови искушенија. Но, слава на седобриот Господ: тој ги дозволува сите овие искушенија за да покажеме од наша страна поголема вера и љубов кон Него и да ги примиме од Него најсјајните круни во следниот век, така што непријателот со неговите искушенија, иако сега се спротивни на нашата природа, самиот на некој начин ни подготвува богата награда во идниот живот. Се чини дека секоја казна во сегашно време не е радост, туку тага; но после... [Евр. 12, 11]. Кога тагата и угнетувањето на непријателот ќе го зафатат твоето срце, тогаш кажи: Кој ќе нè оддели од љубовта Божја: тага или неволја?.. [Рим. 8, 35]. Непријателот ги искушува сите со својата страст: пијаниците со пијанство, среброљубивите и скржавите со пари и расипливиот имот воопшто, прељубниците со прељубата, алчните и пријатните со храна и пијалокот, разните деликатеси, тутунот и друго, нељубезните и завидливите со туѓата несреќа или нивната благосостојба. Кога за време на разговор со припадничките на понежниот пол, во телото ќе ти се појави злосторничка страст и како поток ќе ти го одземе срцето и ќе ти ги разгори слабините, тогаш цврсто кажи си: да не ме измамат месото и крвта, а земјата и пепелта да не ја извалкаат мојата душа. Ете, мој Спасител! Страста на похотата ме победува, но посредни се и спаси ме Самиот Спасителу мој, изгаси ја телесната страст во мене, сочувај го моето тело со Твојата бестрастна страст. Напредокот што сега постои е напредок на телесното, старецот, напредокот на телото, а не на духот. Погледнете внимателно и ќе видите. Размислете за науките, уметностите, уметностите, трговијата, индустријата, забавата, масите, зградите на куќите, различните човечки претпријатија, духот на времето. Мајката на професорот Костомаров е едноставна жена, а тој е најпочитуван син. Многу родители им даваат на своите доенчиња, особено на тинејџерите, да пијат вино за наводно да спречат одредени болести, особено скрофулата. Каква глупост! Виното ја забрзува и ја интензивира физичката витална активност кај новороденчето и детето (како кај секој човек), нивните репродуктивни делови брзо почнуваат да се развиваат и да ги бараат, а гледате - уште од најрана возраст децата учат разврат, ја губат целомудреноста (на душата и телото - за жал) и најчесто стануваат малакија или родител и блудник. Ова е огромната штета што доаѓа од децата кои пијат алкохолни пијалоци или вина од грозје! Ако, во најголем дел, е опасно за оние кои се на возраст да ја зачуваат душевната и физичката чистота да пијат вино, иако имаат светилка во животот - разумот и совеста и Божјите заповеди, тогаш нема да биде опасно за децата кај кои и разумот и совеста се детство и кај кои, сепак, грешното тело ги поставува своите барања. ЗА! Вниманието на родителите и воспитувачите треба да биде многу големо: ако тие се сожалуваат на своите деца и сакаат да ги зачуваат непроменети духовно и физички овие сѐ уште невини Божји созданија, овие храмови на Светиот Дух со Отецот и Синот, тогаш тие мора да ги отстранат од нив сите причини што би можеле да ги расипат нивните срца и тела. Не се опивајте со вино, кое предизвикува разврат [Еф. 5, 18]. Ако виното на старост води до разврат, дали мислите дека нема да ги доведе децата до тоа? Порано или подоцна тоа сигурно ќе доведе. Ова е законот на грешната низа, или грешната каузалност. Правење поворка до Ерусалим [Лк. 13, 22]. Влегувањето Господово во Ерусалим, возљубени браќа, нè потсетува на нашето патување по патот на привремениот живот до Небесниот и вечен град Ерусалим. Дека ќе следи соединувањето на нашите души со Бога во наредниот век и дека тоа за нас ќе биде извор на светлина, мир, радост, блаженство - ова делумно го знаеме експериментално и во овој живот: во молитвата, кога нашата душа е целосно свртена кон Бога и соединета со Него, се чувствуваме убави, смирени, лесни, радосни, како деца почивани во градите на мајката, или, подобро е да притиснеме на градите. [Мат. 17, 4]. Затоа, непрекинато стремете се кон идно бескрајно блаженство, чии почетоци ги знаете од искуство во овој живот. Но, внимавајте: тоа се само првите плодови на земјата, несовршени, видливи само делумно, како во огледало и гатање (1. Кор. 13,12); Како ќе ни биде кога вистински, најискрено ќе се соединиме со Бога, кога ќе исчезнат сликите и сенките и ќе започне Царството на чистата вистина и визија? ЗА! До смртта мора да се стремиме кон идното блаженство, кон нашето идно единство со Бога. Како да сакаш друга личност? Како се сакаш? Никој, се вели, никогаш не го мразел сопственото месо, туку го храни и грее [Еф. 5, 29]. Затоа сакајте го секој сосед. Хранете го и стоплете го неговото тело како да е свое, правете сè за него како што сакате да прават за вас - и ќе го љубите според заповедта Господова. Како и да изгледавте, немаше да бидете во искушение; како и да слушнав, срцето не ме боли; колку и да го вкусив, јазикот не ми се чеша. Гледате колку искушенија има од нашите очи, уши и вкусови! Колкумина страдаа и страдаат затоа што, нестабилни во срцето во добрите намери, безгрижно гледаа со нечисти очи, слушаа со уши ненавикнати да разликуваат добро и зло и вкусија со алчен вкус! Чувствата на гревовно тело, нескротливи од разумот и Божјите заповеди, ги вовлекувале во разни световни страсти, им ги помрачиле умот и срцето, им го одземале мирот во срцето и ја одземале слободата од нивната волја, правејќи ги нивни робови. Колку внимателно треба да гледате, слушате, вкусувате, мирисате и допирате или, уште подобро, како треба да го заштитите своето срце, за преку надворешните чувства, како низ прозорците, гревот и самиот виновник на гревот - ѓаволот - да не ја затемни и повреди нашата небесна птица - душата со неговите отровни и смртоносни стрели! 18 август 1861 година. Колку повеќе некој сака да го насладува својот вкус со храна и пијалок и да си го наполни стомакот, толку повеќе срцето му се врзува за земјата, толку повеќе ги засилува страстите, толку повеќе се оддалечува од сè духовно и небесно, толку повеќе раѓа срцеви таги. Нашата вистинска, животворна храна е Телото на Христос Бог, а нашиот вистински пијалок е Неговата Крв: тие ги оживуваат, вистински ги одмораат и воодушевуваат нашите души и тела, ги воздигнуваат нашите души со вера, надеж и љубов и нè пренесуваат на небото со небесни мисли и надежи; земните јадења и пијалоци, како и земните, ја привлекуваат земјата, а бидејќи земјата не е слична на душата, бидејќи нашата душа по природа е богообразна и мора да биде соединета со Бога, тогаш приврзаноста кон земните нешта, како прашање спротивно на нејзината природа и Божјата волја, е секогаш болна за неа, убиствена и поврзана со несакање кон Бога и кон ближниот, бидејќи преку сè што е земно со нас и земните плодови на неговиот непријател делува. дрвото на спознанието на доброто и злото, со кое ги измами првите луѓе, беше проколнат од Бога и, како што рече, предаден на власта на непријателот, односно му беше дадена волја да го искушува човекот преку сè што е земно, бидејќи земјата е создадена првенствено за човекот, а еден плод од дрво за Господ е ист како и целата земја. Заради еден плод од кој падна човекот, целата земја стана нељубезна кон Господа. Затоа се вели: проклета е земјата заради тебе... Таа ќе ви роди трње и трн [Бит. 3, 17-18]. Затоа, со крајна претпазливост и мудра претпазливост, христијанинот мора да ги користи материјалните благослови на земјата и да внимава во секоја минута, да не се заглави нашето срце во нив од дејството на непријателот, како во замки, и да се оддалечи од Бога, зашто приврзаноста на срцето кон земните работи нужно значи негово отстранување од Бога. Исус Христос со Отецот и Светиот Дух е неистражливата бездна на љубовта кон човештвото: во оваа бездна на милосрдието ќе има изобилство милост за секого, само да се обратиме кон Бога со вера и надеж и срдечна болка за нашите невистини, за нашите навреди нанесени од нас на Господ, Господарот и Добротворот. Пространото, љубезно срце, патем, се изразува во изобилство леб и сол и срдечна наклонетост - исто како што Божјата добрина, патем, се изразува во изобилство земни дарови. Не би било во ред свештеникот да консумира кравјо млеко и путер, особено месо, иако тоа не е забрането, поради нашата слабост. Она што му одговара на лаик не му одговара на свештеникот. Особено не му одговара да пие вотка, можеби малку, и да пуши или да шмрка тутун. Сето тоа го негува нашето тело, кое мора да биде распнато со своите похоти, го избелува нашето срце и повеќе или помалку го заплеткува во приближувањето кон Бога, во соединувањето со Него. Да, усните, кои толку често се осветуваат со употребата на божествените Тајни и служат како врати за нив, мора да примаат храна и пијалоци со крајна претпазливост! Со каква грижа и почит мора да се чува влезот на Царот на славата од сè што е излишно и внесува нечистотија во нашите срца! Ако влезот на земниот крал внимателно се одржува секогаш чист, ако секогаш има стражар на неговиот влез, тогаш мораме да ги одржуваме нашите усни, овој влез на Небесниот Цар, колку што е можно почист и секогаш да го имаме нашиот ум како чувар, кој мора да го забрани влегувањето во овие царски двери на сè што може да го направи овој влез нечист и непристоен, особено на самата небесна одаја на Царот. Внимавајте на себе, вели Спасителот, за да не ви се оптоваруваат срцата со ненаситност и пијанство [Лк. 21, 34]. Тука мислам и на зборови изговорени не со благодат, зборови кои се неработни, нескромни, лажни, зборови кои ги изразуваат нашите срдечни страсти. Усните и јазикот на секој христијанин, особено на свештеникот, мора да бидат заштитени на секој можен начин. Свештеник Божји! Разбери колку значат твоите усни, каква чест добиле од Небесниот Цар, твојот Создател и Господ, и плаши се да ги направиш канал за ѓубре и секаква нечистотија. Сакај го секој ближен како себе си, и не штеди ништо за ближниот свој, како што не штедиш ништо за себе, и ќе имаш сè, зашто е невозможно Господ да остави некој што љуби во сиромаштија и недостаток. Да, дури и да му беше испратен тестот на сиромаштијата, тогаш неговата љубов кон ближниот, која е секогаш со него, е неговото најголемо богатство, кое може да оди со него надвор од гробот. Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту се собираат во амбари; а вашиот небесен Татко ги храни [Мат. 6, 26]. Овие зборови Господови не ја поддржуваат нашата мрзеливост и неактивност - може ли Мудриот да го каже ова - туку сугерираат дека ако Бог не ги заборави птиците, овие суштества толку евтино ценети од нас, овие неразумни суштества, тогаш уште повеќе нема да заборави да нè нахрани нас, суштества што му се толку драги, за чие спасение не се поштеди Својот Единик! Исто така, насадено е да не дремеме, да не седиме со скрстени раце, да не бидеме мрзеливи, туку како што птиците постојано летаат и добиваат храна за себе, користејќи го својот остар вид и природен инстинкт за тоа, така и постојано треба да ги користиме нашите сили и способности за да го стекнеме за себе Царството Божјо и неговата праведност, зашто тоа е целта на нашиот живот, а не само да добиваме храна за себе; така што постојано го изоструваме нашиот духовен вид, или очите на нашите срца, и преку нив секојдневно добиваме духовна храна и пиење за себе; Овие зборови не го забрануваат стекнувањето на привремени благослови, туку само така што ова стекнување на привремени благослови секогаш доаѓа по духовните, небесни благослови, како што вели и Господ: Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде [Мат. 6, 33]; Покрај тоа, неопходно е да не е силно, премногу грижливо и да не одзема многу време и труд, што треба повеќе да се користи за духовно спасение. Бракот е Света Тајна. Како што жената му дава плод на својот маж со Божја сила, деца (засадени во неа со неговото семе), така и Црквата дава плод со Светиот Дух за децата на Небесниот Отец, откупени со Крвта Христова. Штета за духовниот живот од брзата храна. Предиспонира за ноќни нечисти соништа и излевања на сперма, а во текот на денот ги разгорува слабините и репродуктивните органи. Опасно е за нахрането лице - монах или свештеник и лаик - да разговара со припадничкиот пол: добро нахранетата личност е исклучително склона кон односи. За придобивките и неопходноста од постот во среда и петок и потребата од пост. Постот во среда и петок - восхитен сум од мудроста на Света Богородица на Црквата - ни е исклучително корисен и неопходен и во однос на душата и во однос на телото. Во однос на душата: со ослободување на нашето тело од товарот на хранлива, брза храна - која, дури и ако се земе во мали количини, има голема разлика за духовниот човек од постот, затоа што го побелува срцето, - постот во среда и петок ја осветлува, ја разјаснува и охрабрува нашата душа, ги прави светите мисли за Бога, за спасението на душата попристапно, за смртта и за смртта. и генерално не располага со духовни работи. Во однос на телото: постот во среда и петок му дава двократно ослободување на желудникот од слабата, потешко сварлива и хранлива храна од мрсната храна, а со тоа стомакот малку по малку ја штеди својата сила за во иднина. Постот во среда и петок може да се спореди со рекреативните денови 272 во образовните институции, каде што се одмораат учениците кои се уморни психички и физички, а постите - Велики, Рождество, Светите апостоли Петар и Павле и Богородица - може да се споредат со одморите 273 дозволени во образовните институции. Како што таму учениците се ослободуваат од интензивни ментални активности за да можат преку одмор и светлина, слободни телесни активности да ја соберат својата телесна сила, потрошена со интензивни ментални активности, така и за време на постот, малку празно место им се остава на желудниците, кои работеле многу и силно за кратко време (од лесна, тешко сварлива храна, од вино, за слабеење и внесени работи). одмор), за во времето кога желудникот повеќе или помалку е ослободен од својата активност и не ја затемнува бистрината на мислите и срцето со својата работа и со своите гасови, душата ја собрала својата сила, потрошена од телесниот начин на живот и прекумерната активност на утробата, бидејќи кога стомакот дејствува силно, тогаш душата делува слабо. Скржавоста или непромисленото штедење на земните добра за секој што ќе дојде кај мене, нема основа кај мене и во целото мое опкружување: ако денес сум сит, а ми останале храна и пијалок или за јадење и пиење, тогаш повеќе не треба да одбивам бедник или посетител и не треба да му бидам скржав, колку и да јаде, колку и да е гладен колку што сака: нека е. Нашиот дневен леб, што се вели, дај ни го овој ден [Мат. 6, 11]. Денеска сум сит, утре дај Боже. Освен тоа, Господ нè заситува со секакви добри нешта, и тоа во изобилство; и ние мора да бидеме задоволни со Божјите дарови, бидејќи сме членови еден на друг [Ефес. 4, 25]. Но, особено за братот не треба да се штеди ништо јадено или пиено, бидејќи тој е образ Божји, храм Божји и самиот Бог: бидејќи на еден од нив си го направил тоа... 25, 40], а трашна е земја и пепел, или прашина газена под нога. Боже! Помилуј ме, научи ме да ја вршам волјата Твоја; Со Твојата раскош, научи ме да бидам дарежлив и љубезен кон сите. Семоќен! Секогаш ме содржиш со Твоите закони и не ми дозволуваш да грешам неказнет. Ако се оттргнам од Твојот пат, од патот на љубовта кон Тебе и кон ближниот, како и кон себе, Ти си мојот внатрешен непријател, бестелесен, кој е злото во Твојата рака, нè камшикуваш и опоменуваш нас грешните. Слава Ти за сè, семоќен Цару! Секогаш мора да ги слушате желбите и желбите на вашето срце и никогаш неселективно, без резонирање, да почнете да ги исполнувате, бидејќи многу желби се предлагаат од непријателот со цел тој попогодно да ги врзе нашите срца со овие желби или нивното исполнување. Посебно е неопходно, низ очите на умот, строго да се разгледаат желбите и неподготвеноста на секојдневниот живот, земните, поврзани со храната, пијалокот, облеката, домувањето, нејзината декорација и разните прибор и прибор. Откако почнавте да ги исполнувате желбите, немајте голема импулсност и брзање во исполнувањето на желбите, што ја докажува страсната приврзаност на срцето кон оние работи што сакате да ги купите или да ги направите или инсталирате на место; инаку, препрека наидена од некој друг многу ќе ти го изнервира, налути и ќе го врзе твоето срце, а ти ќе згрешиш против љубовта и почитта кон ближниот, кого треба да го сакаш и да го почитуваш како себе си, а не да се нервираш или да му се лутиш поради ништо што е пропадливо. Она што не го сакате за себе, не правете им го на другите. Еве едно кратко, но навистина мудро правило на животот. Исполни го, имај жива вера во Господ Исус Христос и во Неговото Евангелие - и ќе се спасиш. Семоќниот непријател понекогаш го удира човекот со неразбирлива тага и меланхолија на срцето, така што човекот не може да се утеши со ништо, со ниту еден совет. Оваа тага и меланхолија ја нареков неразбирлива, затоа што човек и се препушта без доволно причини или од најневажни и најпразни причини. Кога зборува за овие причини за својата меланхолија на другите, особено на семејството и пријателите, ќе предизвика речиси само смеа, а ако често ја повторува својата приказна за нив и ја покажува својата меланхолија, тогаш силен гнев измешан со желбата да го восхити и уништи кутриот другар. Оваа хипохондрија, овој наш гнев кон хипохондрикот е дело на непријателот, кој дише убиство против оној што е погоден од хипохондрија и нашата лута, раздразлива наклонетост кон него нè одвлекува од искрената молитва за ожалостениот и од советите што му се корисни. Мораме смирено да сочувствуваме со ужалениот и да не го нарекуваме со клеветнички имиња на будала, меланхолија и слично, но цврсто запомниме дека таквата состојба на понекогаш многу паметна личност е дело на сезлобниот непријател на човекот - ѓаволот, кој со сите можни средства бара да го победи нашиот дух со духовна смрт. Сè уште не треба да му помагаме на непријателот со нашата раздразливост, со нашите навредливи зборови. Ужалената душа, што се вели, не тагувајте [Господине. 4, 2]. Ќе речеш: чепка за ситници, но непријателот секогаш нè меша со ситници, секогаш нè мачи само со духови. Денеска имав колекционер, селанец од провинцијата Рјазан. Прекрасна личност. Кроток и смирен, љубезен и простодушен и пост: единаесет години не јаде ништо брзо и во пост. Очигледно Божјата благодат почива на него. Каква посветеност на Бога! Каква доверба во Бога во едноставноста на срцето! Тешко на нас грешните, на нас што се нарекуваме православни христијани: што гледаме во нашиот град - не зборувам за други места, туку за нашиот град - каде и да одите? Заситеност, пијанство, страст за циркуси и театри - вистински паганизам! На празниците, наместо да одат во црква и да му се молат на Бога и да запалат свеќа, за да му укажат на Господа својата благодарност за Неговите милосрдности и Господ наместо материјален оган и светлина да испрати оган и благодатна светлина во нашите души, мнозина одат во кафана или пијачка и таму јадат и крајно се опиваат на празникот, наместо празникот да го почитуваат со воздржување. Кај странците, иако не се православни христијани, во недела и празници местата каде што се продава вино се запечатуваат и сите одат на богослужба, по богослужбата седат во своите куќи и читаат свети книги или се впуштаат во душеспасувачки разговори; вечераат скромно и умерено; Тие дури и не размислуваат да одат во куќи за забава. И кај нас - ох, тешко! - како празник има ситост и пијанство; како празник, тоа е духовен спектакл на разврат; Каков празник, па посета на места за забава! Што правиме? До што дојдовме, христијани? По име сме христијани, како да му припаѓаме на Христос, но со дела сме однесени од Него, со дела сме незнабошци, а не христијани, и тешко, тешко, тешко ќе нè снајде на Последниот Христов суд ако не се исправиме. На Судот ќе им биде порадосно на жителите на градовите Содом и Гомор, Тир и Сидон, овие најнезаконски градови што го налутија Господа со своите телесни нечистотии, отколку за нас, кои се нарекуваме христијани. Тешко, тешко, тешко на нас, пастирите, што доволно не укоруваме и забрануваме, ги молиме христијаните да се однесуваат како христијани. Ние молчиме, но нашите овци одат каде што не треба, и прават што не треба; ние дремеме, а волкот ги ограбува и уништува; Ние не светиме за нив со нашето учење и живот, а туѓиот мрак на проколнатиот ги покрива и во оваа темнина прават секакви дела на уништување. Боже мој! До што дојдовме! Невозможно е да ги препознаеме христијаните во нас: сите живееме во тело, а не во дух, [...] сите не ни помислувавме да го распнеме своето тело со страсти и похоти, сите ние... станавме... безобразни; нема кој прави добро [Пс. 13, 3]. Има алчни, завидливи луѓе кои јадат многу и се подготвени да изедат сè само за да не остане од нив храна за другите; пијат многу и се спремни да испијат се само за да не им остане ништо на другите. О, бесмислени брути! О робови на корупцијата! Колку високо го ценат нивното грубо, ниско, абдоминално задоволство - свињи, вистински свињи. Колку се луди! Кажи ми: каде е душата на таквите луѓе? Не го гледам. Мораме да ги презираме храната и пијалоците и никогаш да не пиеме или да јадеме прекумерно: остатоците да останат, дури и да се вкусни и вкусни, мојата душа е повредна од нив: не сакам да ја оптоварувам со прекумерно консумирање расиплива храна и пијалок, не сакам да бидам роб на прашината, дури и скапоцената, и да страдам од неа душа и тело; Јас сум христијанин, сакам да бидам послушен на зборовите на мојот Господ: Внимавајте на себе, да не ве отежнат... [Лк. 21, 34 ] - и ќе Му ја жртвувам и својата волја и стомакот како угодна жртва за Нему, за Он, Господарот на мојот стомак, милосрдно да ме презре мене, Својот недостоен слуга, жртвувајќи Му го Своето телесно задоволство; Не сакам да му служам на ѓаволот, кој ме мами и до ден-денес, како што ги измами Адам и Ева; Јас нема да ја оптоварувам ниту да ја помрачам бистрината на мојата душа со мноштво храна и пијалоци - оваа земна расипаност. Ѓаволската заблуда кај луѓето е повеќекратна: ѓаволот уште од мали нозе измамил некои да не се молат, а тој останува во оваа измама и не се моли; другиот е во друга заблуда, исто така од мали нозе: Светото Писмо го смета за нешто незамисливо за себе и не го чита Светото Писмо, од кое еден збор, како Божјото слово, може да му ја оживее душата, како што се вели: со секој збор што ќе излезе од устата Божја, човекот ќе живее [Мат. 4, 4]. Други, пак, сметаат дека одењето во црква е непотребно и залудно и воопшто не е задолжително за себе, иако тоа е задолжително за секој христијанин, затоа што се вели: не ја напуштај средбата со себе [Евр. 10, 25], и иако често неколку минути стоење во Божјиот храм јасно му зборува на срцето за придобивките и неопходноста од посетата на Божјиот дом. Другите - о, ужас - се во најстрашната измама: не доаѓаат на исповедање и причестување со Светите Тајни, сметајќи го сето ова за човечка институција, а не Божја, и сметајќи дека сите уредби, статути и Тајни на Црквата се ограничувачки за нивната наводна слобода, а всушност - за нивниот грешен, телесен, стар човек. Овие се неуки во верата, овие се камено срце, тоа се непријатели на Крстот Христов, потомци на вајпери, зашто ако сакаа, верата и христијанскиот живот можеа да ги научат во црквата или од својот духовен отец. Има уште - каква дрскост! - толку горди и презирни за сè свето, кои ги сметаат за непотребни молитвите кон родилката и самата Тајна Свето Крштение и се огорчуваат кога ги крштеваат нивните бебиња, нарекувајќи го тоа мачење (ох, ужас!) за децата и обичај, Господ знае зошто, дојде на свет! Седмиот ден е сабота на Господа, вашиот Бог [Излез. 20, 10], сабота 274, односно мир: одмор на рацете од работа, мир на желудникот од ситост и пијанство, мир на целата личност од земна и расиплива работа и посветеност на сите на Бога, или на небесното и духовното. Оние кои се причестуваат со Божествените и животворни Тајни често забележуваат дека пред, за време и по причестувањето, во нивните срца се толчат мисли хулни против Божествените Тајни, што да се слуша е лага и клевета; Тие обично го удираат срцето со тага и угнетување и горат со оган, според напишаното: Огнот е еку, недостоен за палење 275 и колку учесникот послаб им се спротивставува, толку послаб ги рефлектира со спротивни вистински мисли, толку посилни и понеподносливи горат и ни ја угнетуваат внатрешноста, толку понеподносливо е срцето тага и стегање. Внимавајте, браќа: сето тоа е заблуда или измама на ѓаволот, кој ве напаѓа со лажни мисли, па хулете ги Божествените Тајни со кои се оживувате; и [бидејќи] не можеш да ги хулиш по волја, зашто самиот си илјада пати доживеал дека се вистинити, свети, чисти и животворни, тогаш тој ти ги помрачува умот и срцето со залудна, лажна мудрост, а во исто време користи принуда со оган, стегање и тага на твоето срце, така што неволно, ненамерно, те тера да го оцрнуваш она што те мачи. оживеа. Но, вие, браќа мои, бидете силни, непопустливи, трезвени и будни на секој можен начин во овие моменти, борете се до пот и крв против ѓаволот и неговите измами, повикувајќи го Господ Исус и Неговата Пречиста Мајка за помош: ниту една минута, ниту за момент, обидете се да не се удостоите да имате зли и богохулни мисли, не биди ми се толку огорчени. истомисленик со клеветникот на светот и таткото на лагата, постојано клеветејќи го Бога и сè што Нему му е угодно, сета Негова вистина. Запомнете дека овде стоите на нивото на Неговите исповедници и маченици за Христа, за Неговото Божествено Тело и Крв. Отфрлете ја мудроста на вашиот телесен ум, сеќавајќи се дека Телото и Крвта се тајната на Бога Создателот, животворна тајна и затоа вистинита, зашто само вистината е животворна, а лагата е отровна за нашиот дух, создадена за вистината. Кога, откако цврсто застанавте за Божествените Тајни, за нивната вистина, не му подлегнете на непријателот и не ги победите неговите клевети и клевети, тогаш - о, каков мир на духовна сила ќе биде во вашите срца! Зошто? - Затоа што вие како исповедници или маченици излегувате победници од борбата против злите духови на небото и се соединувате во најтесното соединување со Самиот Господ, за Кого цврсто стоевте против Неговите непријатели. Речено е: Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него [Јн. 6, 56]. Во текот на вашиот живот, научете да ги препознавате и поразите махинациите на непријателот над вас. Запомнете дека овој духовен крадец не доаѓа во вашата душа и тело, освен со крадење на вашата вера, надеж и љубов кон Бога и ближниот, со всадување сомнеж во вас за Божественото, со всадување непријатни, зли и богохулни мисли, со всадување на очај или непријателство на вашиот брат, со убивање на вашата душа со прекумерна тага и бавно уништување на зла тага и теснотија. срцето. Тој ќе се појави во твоето срце преку тага, угнетување и оган за да предизвика во него недоверба кон зборовите Божји или кукавичлук, мрморење, очај во тагата или непријателство кон брат поради нешто материјално и расипливо, или боцкање храна и пијалок за брат, или завист, или гордост, или гнев и раздразливост кон нешто празно поради братот. Застанете во огнот, како некогаш тројцата младинци во вавилонската пештера или мачениците кои претрпеле различни маки; издржи ги неволјите и угнетувањето на непријателот: биди трпелив во неволја, изгори во дух во молитвата кон Господа: биди постојан во молитвата [Рим. 12, 12], но не менувајте ја верата, надежта, љубовта. Гледајќи ја твојата цврстина во верата, надежта и љубовта, непријателот ќе те остави зад себе и ќе побегне со своите огнени стрели, со својата пеколна, безрадосна тага и тесни услови, во кои тој самиот вечно тлее и стенка; твоето срце ќе се прошири и твоето лице ќе свети, како што свети денот Господов по заканувачките црни облаци. Оваа 276 наука е христијанска, а искусните ја знаат вистинитоста на овие зборови! Господи, што ќе донесам, или што ќе возвратам на Твојата сила, која ја поддржуваш, одземаш од страстите и го живееш моето срце? Ете, учителу, со Твојата сила, со непосрамен лик, со достоинство што му доликува на главата на куќата, јас се однесувам со Твојот народ, и јас сум величествен како дарежлив хранител на нивната туна со Твоите благодати, како што Ти го храниш целото создание со туна. Ти нудам, мајсторе, мојата искрена благодарност: ете, види! Не ме лишувај од Твојата благодат, Твојата суверена помош, да не ме обземе непријателот со скржавост за јадење и пиење за твојот народ, или, поточно, со скржавост. Сиромав кој често доаѓа кај тебе и ги користи твоите милости или уште подобро Божјите благодати, не презирај го, туку сакај го уште повеќе, колку повеќе му требаш, и сметај го не како твој должник, туку како твој добродетел, зашто Бог, кој добива милост од тебе во личноста на сиромасите, подготвува за тебе богати милости во Неговото Царство или сиромашниот човек мора секогаш да го возврати виновникот: да се смета за Божји гласник до нас. Тежок грев е да се презира просјак: во негова личност е презрен Самиот Христос. Затоа, во вечерните молитви, меѓу другото, при набројувањето на гревовите се вели: или ми дојде сиромав, и го презре 278. Боже мој! Сè уште имам надеж за земните работи! Сè уште не го почитувам човекот, создаден според образот Божји, како што треба, сепак голем број посетители предизвикува тага во моето срце, а сепак жалам за благословите Господови кога треба да ги споделат многумина; има уште малку, мала христијанска љубов во мене, или љубов кон секој ближен како кон себе. Сè уште не сум научил да бидам љубоморен на Твоите светии, кои со надеж во Бога ги хранеа сите без исклучок, верувајќи дека ако Бог испрати гости или аџии, странци, тогаш ќе им го испрати и нивниот секојдневен леб. Боже! Просветли, укрепи го моето срце во надежта само во Тебе, Татко на сите, Кој непрестајно се грижи за сите нас, деца во Христа. Дај ми да не кажам дека треба да бидам, туку да имам сè заедничко за сите [Дела. 4, 32]; Дарувај ми секогаш во добрина единство на духот со сите во врската на мирот [Еф. 4, 3]. Нашето идно блаженство ќе се состои во единство со Бога, со сите небесни сили и светиот Божји народ. Кој сака да го наследи, во овој живот мора да се подготви за тоа, меѓу другото, со единство на духот со секого во заедница на мир и љубов, со секого треба да се однесува со љубов и наклонетост и на секој можен начин да ја зачува кротоста и добрината на срцето. Сметајте ја секоја непријатност и тесен простор на земјата како удобност и простор, секоја смрдеа како мирис, секоја прашина како чист воздух, студена како топлина, дождот како кофа и бегајте далеку од секаква земна мекост, за да не се приврзете за земјата преку земните удобности и свежина, зашто човекот има повеќе удобности - и поволности, овде, повеќе, тој се врзува со мислите и со срцето за земјата и уште повеќе се оддалечува од невидливото, небесното, вечното. Но, кога видливото угнетува и гужва, тогаш духот е полесен, како нужно да брза кон невидливото, не наоѓајќи радост на земјата. Тешко на оние кои ја примаат својата утеха на земјата, тага токму затоа што земните утеши ја одвлекуваат душата од барање небесни утеши. Да се ​​свети името Твое [Мат. 6, 9]. Кога и како се осветува името Божјо? На пример, кога сме милосрдни, сочувствителни кон сиромашните, сираците, вдовиците, кога сме дарежливи во давањето милостиња, кога сме пријателски расположени, кога сме свети, воопшто кога се трудиме да се украсиме со секоја добродетел – тогаш го осветуваме името Божјо. Ништо не го посветува Божјото име повеќе од взаемната љубов, зашто Бог е љубов (1. Јованово 4:8, 16). Христијанската мудрост и нашиот непрестаен подвиг се тоа што постојано имаме љубов во нашите срца - ова е животворниот принцип на нашите души - и се однесуваме со сите онака како што сакаме другите да се однесуваат со нас. Покажете љубезност еден кон друг со братска љубов [Рим. 12, 10], но не непријателски, не груб, не ладен. Но, [на крајот на краиштата] токму оваа наша мудрост е што непријателот Божји секогаш се труди да ни ја украде и наместо тоа да не држи во непријателство и непријателство еден кон друг. Бог ви ги дал Своите дарежливи дарови за да ги испратите преку вашите раце на другите кои имаат потреба: дарови Божји, а не ваши, дури и кога ги поседувате, откако сте ги собрале во службата преку вашиот труд или сте ги добиле како наследство. Ќе речете: работев. Што можам да кажам? Сите ние сме родени за да работиме, а тоа не е твоја заслуга: со пот на твоето лице ќе јадеш леб [Бит. 3, 19], се вели. Но, факт е дека вие работите и добивате повеќе од доволно за вашиот труд, додека другите работат повеќе од вас и се многу понапорни од вас, а добиваат мала награда за нивниот труд. Зар не гледаш како Бог е праведен во Своите зборови и во своите дела и е доволен, но великодушно ќе ги казни скржавите затоа што ги задржуваат Неговите дарежливи дарови и не ги даваат на Своите помали браќа? Да, сè е Божјо, а само нашата гордост и личен интерес ни го припишуваат Божјото на нас самите и себично го користиме сами и го сметаме за голема услуга за нашите ближни кога ќе жртвуваме нешто малку за нив. Само ѓаволот, вечниот лажго и измамник, го хули преку нас секогаш славното и прославено име на нашиот Бог, дарежлив и милостив, преку нашата лакомост, недруженост и скржавост. Оној, кој нема ништо, а особено нема ни сенка на љубов или какво било добро, секогаш се труди во нас да всади несакање и недруженост еден кон друг; ни всадува чувства на сиромаштија, кога сме богати, не трпи во нас срдечност и гостопримство. Но ти, слуга Божји, секогаш сметаш дека сè е Божјо, а не твое, и не издржувај кога треба да ги жртвуваш даровите Господови на своите браќа, за да не ја запреш Неговата великодушност само врз себе, да не се наградиш себеси неизмерно и над твоите заслуги и да не добиеш уште поголема казна за себе на Судот што не е милосрден. 2, 13]. Кога ќе почувствувате во срцето нагон да ги сожалите земните благослови на вашите браќа, тогаш запомнете ја бескрајната великодушност на Бога кон луѓето и кон вас: како што таткото великодушно им дава на своите синови, така Господ покажува милост [руски: милосрден] кон сите луѓе, особено кон оние што се плашат од Него [Пс. 102, 13]; вам, како и на другите, го даде најголемиот, непроценлив дар на животот и, како тебе грешникот, Го даде Својот единороден Син за да умреш, за, верувајќи во Него, да не загинеш засекогаш и да го добиеш наследството на вечниот живот; Запомнете, исто така, дека заради Неговата бескрајна љубов кон вас, Тој ги шири Своите богатства во текот на целиот ваш живот до таа мера што не ве храни со ништо друго за очистување и осветување и најблиско соединување со Него, како со Телото и крвта на Неговиот Единороден Син. Каква блиска комуникација треба да имате со народот Божји, ако Бог вака се соедини со вас? Но, и тие се Негови членови, зашто Тој се молеше за сите нив на Својот Отец: да бидат сите едно, како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, та и тие да бидат едно во нас [Јн. 17, 21]. Бидејќи Бог потчини сè што е на земјата под човечките нозе, тогаш човекот на некој начин е бог на земјата, или Божји заменик на земјата, и преку него името Божјо или се слави или хули, како преку Божјиот лик или како преку подобие на ѓаволот. Христијанската, а воедно и секојдневната мудрост на секој човек се состои во тоа што цврсто го познаваме она што ни ја оживува душата, а не она што го храни, насладува и го дебелее нашето тело. Кога се знае она што ја оживува душата, тогаш простата разумност бара да се свртиме првенствено кон неа и да ја ставиме над сè поради нејзината животворна природа, почеток на животот кај човекот, а едноставната разумност бара да не се обрнува силно внимание на оние принципи кои го поддржуваат само телото, бидејќи зголеменото внимание или приврзаност кон нив предизвикува маки во душата. Во првиот случај, зборувам за Бога, за Неговото слово, за Неговиот Крст, за молитвата, за верата и побожноста; во втората - за неприврзаност кон ништо земно, за прекумерна негрижа за храна и пијалок, облека, домување, бидејќи ова последното претставува само тага и пропаст на духот. Плашете се од Бога и чувајте ги Неговите заповеди, зашто сето тоа е за човекот [Проп. 12, 13]. Така, кога срцето е во тага и неволја поради нешто... Кога ќе дојдат гости кај вас и ќе ви направат нешто непријатно, на пример, пушат тутун во вашите варосани и исчистени простории, не се нервирајте со нив, туку, високо ценејќи се себеси во нив и почитувајќи ги како гости, простете им како ништо да не направиле: простете им ги долговите. Запомнете и како вие самите, можеби, пушите без милост во нивниот дом или во туѓиот дом и гледајте ја нивната грешка како своја. Ништо нека не ја затемни доблеста на гостопримството, туку на твоето лице нека светат добрата природа и добрината. Покажете љубезност еден кон друг со братска љубов... простувајќи си еден на друг... ако некој има поплака против некого [Рим. 12, 10; Еф. 4, 32; Кол. 3, 13]. Нека секогаш има непоколеблива почит кон гостинот, без разлика колку често го посетува. Црквата е како зелено дрво со лисја и плодови, а расколот е сува гранка отсечена од дрвото; нема хранливи сокови во него, бидејќи нема од каде да доаѓаат и нема начин да се нахрани. Велат: наскоро ни се смачи од молитва. Зошто? Затоа што тие не го замислуваат Господа жив пред нив, како да е од нивната десна страна; и непрестајно гледај во Него со очите на своето срце - тогаш цела ноќ ќе стоиш во молитва и нема да се умориш. Што велам - ноќе? Стојте три дена и три ноќи и нема да се изморите. Запомнете ги стилите. Многу години стоеја во молитвено духовно расположение на столбот, победувајќи го своето тело, кое и во тебе и во нив беше исто така склоно кон мрзеливост. А вие сте оптоварени со неколкучасовна јавна молитва, дури и еден час. Секоја сладост на храната и пијалокот нека ти биде како горчина, мирисот како смрдеа, а скапиот како најевтиниот, односно ништо високо ценето на светот нема цена за твоето срце, но сè нека биде како гној, како ѓубре, бидејќи во споредба со Бога, со небесни духовни слатки, во споредба со твојата бесмртна, боговидна, најблагородна душа, тоа е најубаво. Да се ​​свети името Твое [Мат. 6, 9]. Одговорноста да го осветиме Божјото име лежи кај сите, но главно кај нас, зашто Господ нè одреди да бидеме светлина на светот и ние мораме да Го славиме Господ повеќе од кој било со целиот наш живот, нашиот живот мора да биде светилка запалена. Свештеникот првенствено треба да блесне со кроткост, смирение, вера и доверба во Бога, љубов, недостаток на лакомост, ревност за слава Божја и спасение на човечките души и ревносно смирение кон сите. Сепак, ние, кои се нарекуваме духовни, мораме на сите мирјани да им покажеме духовен начин на живот, а не телесен, сетилен; самото наше лице треба да ја изразува нашата небесна мудрост; во храмот Божји, кој е одредено да биде посебно, свето место за прославување на името Божјо, на сите мораме да им покажеме пример на благочестиво служење на Господа Цар: овде нашата светлина треба особено да свети пред луѓето, зашто овде свештеникот, ѓаконот и свештеникот стојат како на свештенството 279, пред очите на сите, како пример на Бога, како жива вера, како пример за живата вера. смирение, почит кон светоста на храмот, кон сите богослужби, кон сите свети читања, пеења, свети постапки. На земниот Отец, како образ на Отецот Небесен, упатувајте му секаква почит во сè и не штедете ништо земно или расипливо за него, за неговата храна, облека, душевен мир, особено за негова духовна корист; Нека вашата скржавост, непријателство и несакање, раздразливост, гордост и непослушност никогаш не ја напаѓаат неговата света личност. Почитувај го својот татко и не го мрази или непочитувај од која било причина. Пакети, чопори и чопори ќе пеам 280 победоносно и благодарно на славната, семоќна Богородица моја Богородица, како да ме избави од огненото угнетување - мојата душа, ранета од непријателот преку сожалување на родителот на земните благослови. Ја извика од срце, како на жива, со надеж, како на жива бездна на добрината и милоста, молитвата: Неизвалкана, негламурозна, нераспадлива... - и огнената стегање помина, како никогаш да не била. Слава ти, госпоѓо и кралица на сите! Оче наш, Кој е на небесата [Мат. 6, 9]! Каков возвишен, трогателен духовен спектакл кога овие зборови на голема црковна средба, или во кругот на членовите на семејството, или на состанокот на домашните миленици или на состанокот на војниците се изговараат од душа, навистина, со едно срце и една уста. Каков возвишен спектакл кога ќе видите дека овие зборови се оправдани во самиот живот на луѓето, кога сите имаат чувство на братска љубов еден кон друг, тие живеат мирно, послушни ги помладите, помалку интелигентни, поинтелигентни, давајќи си го своето, почитувајќи се, правејќи повеќе меѓусебна чест [Рим. 12, 10]. Каков навистина небесен спектакл е кога, седнувајќи на масата со големо и хетерогено семејство, секој со една уста и едно срце вели: Оче наш - и го исповеда едниот Отец како Небесен, сесвет Цар, посакувајќи исполнување на Неговата единствена волја на земјата, исповедајќи Го единствено како хранител на сите. Каков возвишен спектакл е кога сопственикот на куќата ги припишува своите благослови - храна и пијалоци - не на себе, туку на Бога, сметајќи ги Неговите дарови заеднички за сите, кога се споредува себеси со сите други и, како да се каже, самиот го прифаќа задоволството, а не се однесува со другите. Но, каков неверојатен и најутешителен духовен спектакл би бил кога целата земја, сите народи, со една уста и едно срце, би извикале кон небото: Оче наш! Како ecu во рајот! Нека се свети името Твое во сите нас! Нека дојде Твоето Царство како на почетокот, пред Падот; нека биде Твојата волја, добра и совршена, како на небото засекогаш, така и на земјата, и да не владее самоволието. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб (што ако секој имал таков начин на размислување и желби) и прости ни ги долговите [Мт. 6, 9-12] и така натаму. Но, еден ден тоа ќе се случи, бидејќи ќе дојде време кога сите што живеат на земјата ќе бидат едно стадо под еден Пастир. Кога постапувате со гостите, особено оние кои не можат да ви се оддолжат, и кога го трошите своето богатство на нив, радувајте се што плодовите на вашите трудови и Божјите дарови се трошат на живи слики Божји, а не на мртви идоли на вашите страсти, што често е случај, на пример, покуќнина, богата облека, дури и книги, ако лежат неискористени јадења, пијалоци, грешни желби. и сладострасно месо, чиј крај е распаѓање. Оној кој ветил дека ќе награди за чаша ладна вода, која не треба да се купува и да се добива со труд, ќе награди уште повеќе за вашата храна и пијалок, кои се купуваат и добиваат со труд 281. Општо земено, Божјата вистина бара да ја измерите со истата мерка што ја користите самите [Мат. 7, 2; Мк. 4, 24; Во ред. 6, 38]. Сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]. Запомнете го ова постојано и не одвојувајте го другиот од себе. Љубовта не размислува за зло (1. Кор. 13:5). Да се ​​размислува каков било вид на зло е дело на ѓаволот, а ѓаволот во човекот и со човекот го мисли тоа. Затоа, немој да имаш зло [во] твоето срце против друг и не размислувај за него, за да не се скараш со ѓаволот. Победи го секое зло со добро [Рим. 12, 21], што го гледате или [што] ви се чини. Ова е вашата духовна мудрост и подвиг на христијанската љубов. Умереноста и воздржувањето се мајка на здравјето. Сè додека јадете и пиете умерено и умерено, а не сè што ви доаѓа при рака, особено пити и печурки, тогаш сè во телото тече добро: нема тежина во телото, ниту стомакот, ниту главата не боли, сè е лесно и весело; а кога ќе почнеш да јадеш и пиеш многу и неселективно, гледаш - станува тежок, а стомакот ќе боли, а зад него главата и гној ќе се формираат на површината на телото; и сопственото тело ќе те врзе за твојата неумереност, за твојата непромисленост, за твојата алчност во јадењето и пиењето. Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата [Мт. 6, 10], односно кај сите луѓе. Затоа се молиме: нека биде твојата волја во мене, грешникот, 282 зашто во нас се исполнува нашата сопствена волја, волјата на грешното тело и мисли и волјата на ѓаволот, кој секојдневно нè искушува да ја вршиме неговата волја и чија волја ние всушност ја вршиме секој ден, со таа разлика што некои од нас се каат набргу по падот, додека други ја вршат неговата волја и не се покајат, не се покајат и не се покајат крајно. законски, тогаш барем не достојни за големо, сериозно внимание, сметајќи дека се работи за глупост, неразумност, страст, навика. Не воведувај нè во искушение [Мт. 6, 13]. Зошто се молиме: не воведувај нè во искушение? Затоа што искушението е генерално тешко за човек да го поднесе - не само телесно, туку и духовно. И ако Господ сите нас нè подложи на искушение, тогаш малкумина ќе останат во верата и доблеста. Искушенија Господови. Работа. Апостол Павле. Јуда. Во меѓувреме, за луѓето кои водат духовен живот, патуваат во рајот, неопходни се искушенија, бидејќи внатрешната состојба на нашата душа често ја избегнува нашата внатрешна интроспекција, покриена со нашата гордост, од која има многу во секој од нас. А неискушаниот, не знаејќи во што е несовршен и во што е совршен, ако има и најмало совршенство во него, не може да се очисти, да прави големи дела на добродетели, да се усовршува и сè поблиску да се соединува со Бога. Затоа е неопходно човекот често да се подложува на искушенија, дење и ноќе, за да се искушува неговиот внатрешен човек: дали е силен во сите добродетели, или дури во една добродетел, или неговиот внатрешен човек е слаб, телесен, продаден на гревот [Рим. 7, 14] и многу лесно се препушта на, ако не на сите гревови, тогаш барем на некои. И сега искушенијата од непријателот, дење и ноќе, ни откриваат на нашите духовни очи каква е нашата душа, кон што е повеќе наклонета: дали да ја исполниме волјата Божја и да Му угодиме на Бога со жртва кон Него (самољубие) со нашата гордост и нашата волја, или да ја исполниме волјата на грешниот, телесен човек, волјата на телото и мислите. Во оваа смисла, искушенијата ни се неопходни, исто како што огнот е неопходен за прочистување на златото, а без искушенија спасението е невозможно. Затоа, кумот Давид се молел: Искушувај ме, Господи, и испитувај ме; стопи ми ги утробата и срцето мое [Пс. 25, 2]. Искушенијата што ни ги дозволува Бог се многу различни и повеќеслојни поради различноста и повеќеслојната природа на нашите гревови и страсти; а непријателот ги допира сите многубројни жици на нашето срце за да испита какво ѕвонење ќе даде: земно, телесно, грешно, ѓаволско - или небесно, духовно, свето, побожно; каква хармонија ќе има во душата - Божја или демонска, или, подобро, Божја хармонија или демонска дисхармонија, чиста и цврста љубов кон Бога и ближниот или грешна љубов кон себе, кон своето грешно тело, така што заради оваа грешна љубов кон себе сме подготвени лесно да ја презираме волјата Божја (што сме спремни за Божјата волја) да му правиш секакво зло на ближниот, да го направиш него и неговиот имот, како што велат, жртва на твојата нечиста, телесна љубов кон себе. И не се случува ли често, од незаконска љубов кон себе, да ги прекршам сите заповеди за љубовта кон Бога и кон ближниот, да го заборавам единствениот Бог и да си поставувам многу богови кои се додворуваат на мојата сензуалност, да се поучувам себеси и видливи идоли - убави благодати, живи или на слика, или идоли од злато и сребро, бакар, дрво, хартиена или службена соба, кабинет се направени од различни видови на супстанции); Нема да го изговарам со почит името Божјо, туку невнимателно, несериозно, непотребно, како да е празно, како да е само звук што само одекнува во воздухот и исчезнува; Ќе заборавам одвреме-навреме, во неделите и празниците, да ги објавувам благодетите и чудата на Божјата добрина, семоќ и мудрост врз мене, грешникот и врз сите луѓе, врз целото создание, небесно и земно; поради гревовното самољубие, гордоста, телесноста, непочитувањето на своите родители и оние што го заземаат нивното место; ако за мое телесно задоволство станам убиец - физички или морално, искушение - или прељубник, или крадец, или лажен сведок, или завидлив човек кој сака да земе сè во свои раце од секого: искрената жена 283, и неговата куќа, неговата нива, неговиот слуга, неговата слугинка, неговиот вол, сè што има неговиот сосед, магарето. Лошо е ако ние, искушениците, продолжиме да паѓаме од искушението: ќе го нанесеме Божјиот гнев врз себе, како неверни робови - и тоа е уште една причина зошто Го молиме Господа да не нè воведе во искушение, зашто е лесно, лесно да паднеме под искушение, како апостол Петар, и да го налутиме Господа; Подобро, многу подобро, ако Господ не нè воведе во искушение, туку нè избави од лошиот искушувач, кој насекаде ни ги поставува своите стапици и удобно нè води низ сите свои замки. Да, оној што е искушуван и често паѓа, мора да се плаши, да не го предизвика долготрпеливоста Божја на гнев, бидејќи иако Бог ни ги дозволува искушенијата и иако непријателот нè искушува, секој е искушуван, понесен и измамен од сопствената страст [Јак. 1:14], така што ни останува целосна слобода или да похотуваме или да не похотуваме, да се занесеме или не, да бидеме заведени или да не заведуваме. Исто така, Му се молиме на Господа да не нè доведе во искушение, за да не сонуваме премногу за себе, за нашите имагинарни или дури и вистински совршенства, кои се дело на Бога. Зашто, ако Божјата благодат нè остави и неочекувано нè одведе во искушение, тогаш сите наши совршенства можат да бидат здробени во прав во миг. Со овие молитвени зборови Господ нè одвлекува од внатрешното самозадоволство, од самозаблудата со гордоста. Не воведувај нè во искушение: не лишувај нè од Твојата благодат, не оставај нè само на нашата слабост, зашто ние сме слаби, немоќни: духот е подготвен, а телото е слабо [Мт. 26, 41]. Не воведувај нè во искушение, да не тргнуваме секој поединечно за да си ја врши својата волја и да не те оставиме, како што некогаш Твоите апостоли побегнаа на денот на своето страшно искушение и Те оставија сами, како што некои други Те оставија Тебе и оние што не одат 285 со Тебе. Возљубени браќа! Што, мислам, ако Господ испрати искушенија до сите вас, ако на нашиот непријател му даде целосна слобода над нас? Што мислите, што би се случило со нас? Мислам дека од тоа не би произлегло добро, но мислам дека од тоа би произлегло страшно многу зло. Сте ги виделе пожарите. Куќата се запали, сите брзаат во страв, не знаејќи каде: едни низ прозорецот, други низ вратата, ако е можно, други до своите богатства, други ја спасуваат својата жена, децата или мајката на нивните деца; сè гори, сè пука од силен пламен; во чадот е мрачен, затнат; ѕидовите поцрнија, сè поцрне, сè се урива, паѓа, тлее од оган и конечно, за жал, останаа бедни урнатини, јагленисани и поцрнети, јаглен и пепел. Еве некои привиди на духовниот пламен на истребување и уништување што непријателот би го создал во луѓето, во нивните души, ако Господ му дозволил на непријателот да ги искуша. Се разбира, многумина, можеби, би излегле од пламенот цели и уште подобро, сјаејќи почисто од злато, како тројцата младинци во вавилонската пештера, како христијанските маченици од првите три века на христијанството и сегашното време, но повеќето - за жал - би излегле од искушението во духовни урнатини, изгорени, поцрнети како јаглен, послаби во вера и уште згодни. Да, за слабиот човек е страшно да биде искушуван: пред искушението тој е навидум добар, но по искушението, можеби, нема да биде добар. Затоа велиме: не воведувај нè во искушение. Искушенијата се опасни и поради нивната сила, упорност и времетраење. Што ако луѓето ги подложуваме на постојани искушенија од злиот дух, за да им ја разгорува внатрешноста, да ги угнетува и победува секој ден, час, минута? Дали би било можно да ги издржиме без вера и доверба во Бога, без срдечна молитва? – Невозможно: луѓето би паднале во мрморење, богохулење (Апокалипса), во самите длабочини на злото. И бидејќи има многу слаба вера и неверници, како што има многу луѓе кои не научиле да се молат вистинска, срдечна молитва, милостивиот Господ ги остава без посебни искушенија, за да не се втурнат во самата длабочина на злото, да не станат отпадници од верата, предавници на Христос, хулители, прељубници, убијци или мајки. крадци, лажни сведоци: Господ не ја сака смртта на грешникот, туку да го сврти и да живее за да биде тој, и ги привлекува кон Себе, во Својата љубов со Своите безбројни милости, така што, иако над нив ја чувствуваат благотворната и милосрдна десница Божја, со своето срце ќе се обратат кон Него и со своите нозе ќе создадат правилни патишта. Господ е дарежлив и милостив, долготрпелив и изобилно милостив. Тој не е целосно гневен... Не постапува со нас според нашите беззаконија, ниту нè наградува според нашите гревови [Пс. 102, 8 - 10]. Искушенијата вклучуваат болест, загуба на жена, деца, имот, скршеница на срцето и неволји од стихиите. Ако некој некаде се однесувал гордо со тебе, тогаш запомни дали и ти се однесувал гордо со некого: со мерката што ја користиш ќе ти се измери [Мк. 4:24], и немој да имаш огорченост и непријателство кон таа личност, туку обвинувај се себеси и сметај го неговото дело како одмазда за својата гордост: со она што некој ќе згреши, што се вели, тој е казнет [Мудр. 11, 17]. Ако си згрешил со гордост, ќе страдаш од гордоста на другиот, нека ја мразиш гордоста во себе и кон другите и да научиш смирение. Зашто не можете да ја видите смрдеата на гордоста во себе, но кај другите лесно можете да видите колку е тоа одвратно. Не возвраќајте на гордоста со гордост, ниту на надменоста со надменост, туку победете го злото со добро [Рим. 12, 21]. Победи го гордоста и ароганцијата со кротост и смирение. Свештеникот мора да се грижи за формирањето на дарот на говорот. Соединувањето со Господ се случува во срцето. Срцето е душата на една личност. Тоа е или живот или смрт, а одржувањето на срцето во мир и љубов е суштинска должност на секој христијанин. Алчен за храна и пијалок. Што ве заведува, вие што сте алчни за јадење и пиење? - Гној и смрдеа. Вие самите гледате докази за тоа секој ден, а се гнасите и се срамите од остатоците од сопствената храна и пијалок речиси повеќе од било што друго на светот, секогаш исфрлајќи ги тајно, без сведоци. Затоа, браќа, немојте да се заведувате со нивниот пријатен вкус и ароматични јадења и пијалоци, знаејќи дека тие наскоро, наскоро ќе станат одвратен гној и неподнослива смрдеа, а вашето сега расцутено тело наскоро, наскоро ќе биде исто гној и смрдеа и храна на црви. О! Би сакал да однесам во гроб не дебело и нахрането тело, туку слабо и исушено тело од постот, за изобилството на гној и смрдеа од моето тело да не послужи како обвинување за неумереност и занемарување на постот. И по смртта би сакал да го носам во гробот овој прекрасен храм на мојот бесмртен дух, толку често сад за најчистите, бесмртни и животворни Тајни на мојот Спасител, храмот на мојот Бог, прославен во Света Троица; Би сакал во гробот да биде украсен со нераспадливост и со мирис, а во овој поглед да биде слично на некои дрвја, кои кога ќе се исечат и стават во употреба остануваат миризливи долго време. Но, зарем не е гордоста што ги инспирира овие зборови во мене? - Не, господ мој гледа дека тоа не е гордост: го посакувам она што треба да ми биде карактеристично и како да е природно. Нераспадливоста и мирисот се едно од Божествените знаци на светоста на еден христијанин, но Господ сите нè повика на светост и нераспадливост. Посакувам добрина и нераспадливост и по смртта на моето тело, за во моето смртно тело и по смртта да се прослават животворните Тајни на мојот Бог, мојот Господ Исус, како што се прославуваа во мене безброј во текот на мојот живот, во мојот живот и во моето тело. Но, нека биде волјата Божја. Јас сум првиот од грешниците и првиот достоен за секаква осуда, и бидејќи распаѓањето и смрдеата на телата по смртта е Божја казна за нашите души смрдливи од гревови поради нивниот телесен начин на живот, тогаш нека бидам подложен на најсилната смрдеа и брзо распаѓање за да го разоткрие мојот грешен живот, за да ми ја покаже вистината Божја. Имам напишано многу за тоа да не ги штедиме земните благослови за нашите соседи кога бараат од нашата помош или нашиот оброк. Што значи за многумина оваа, можеби чудна, галама? Па, рече малку, а потоа заврши, но потоа не: пишува и пишува, и нема крај. И затоа многу пишувам, затоа што нема крај, затоа што нема крај на лукавствата на ѓаволот, кој го мами човечкото срце да жали за расипливите добра за другите, стискајќи го со скржавост. Но, зошто, многумина ќе речат, не ни се случува ова, зошто ништо не штедиме за нашите гости и, се чини, за сите што бараат нашата помош? Она за што не жалите на вашите драги гости е затоа што сте уверени во нивната награда за вашите милувања, или затоа што тие се ваши роднини, и што е најважно, затоа што непријателот нема да ве допре. Затоа, кога непријателот не ме допира, а јас сум многу дарежлив: ова е кога друга страст - сензуално задоволство, храна и особено стимулирачки пијалоци - го заменува местото на скржавоста. Сè што му треба на непријателот е нешто, само да го држи кутриот заробен. Затоа, кога паднав од еден вид ѓаволско ропство во друг: од тесно во пространо, од железо во златно, на непријателот не му е грижа за првото и ми дозволува слободно да излезам од него: не е важно, мисли тој, иако таму ќе биде попространо, сепак е во мојот оддел и моќ. А што се однесува до тоа дали го штедиш лебот и солта или парите за оние на кои навистина им е потребна твојата помош, треба да го прашаш своето срце за ова, да те погледне кога ќе се соочиш лице в лице со вистинска сиромаштија: често ти е жал за неколку копејки за тоа, додека не штедиш десетици и стотици рубли за да ги лекуваш твоите драги гости или паразити, твоите милувања. Премногу е познато за да се зборува против тоа. Значи, зарем непријателот не ве плени со вашата луда екстраваганција заради некои и непростлива скржавост заради други? Навистина, вие сте во заробеништво на непријателот, а вие сте грешници, како мене, и сите сме во замката на ѓаволот, од која Господарот нека не ослободи, просветлувајќи ги нашите умни очи на срцето. Мене, најгрешниот од сите, барем Господ ми даде милост да не штедам ништо за вистинска сиромаштија и да чувствувам голема радост и мир во срцето при задоволувањето на потребите на сиромашните или бедните. Му благодарам и на Господарот за овој дар кон мене, Го славам што ја прави мојата развратност орудие на Неговата добрина, не презирајќи ја мојата бедност, но давајќи ми, последниот од сите, да заслужам барем некаква милост на Судот, зашто блажени се милостивите, што се вели, зашто тие ќе се помилуваат [Мат. 5, 7]. Со болното чувство на сожалување кон земните добра, произведени, како што знам, од непријателот туѓ на секоја љубов, и благодатите што произлегуваат од љубовта, јас секогаш се борам, повикувајќи го на помош мојот Господ и Неговата Пречиста Мајка и често ја победувам својата страст. Од младоста, непријателот ме искушува, ме гори со слатки. Но, со доверба во Тебе, Господи, го надминувам ова. Затоа, немојте да ми се смеете и да не ме карате, браќа: а јас како вас сум слаб, страствен човек: сите страсти беа и се во мене, а јас од ниту една не сум отстранет; Ете, мојот Господ, кој ги испитува срцата и утробите на сите, гледа, се каам кај Него, единствениот непристрасен Судија на сите, кој ја знае слабоста на човечкото битие. Ако некој ме смета за праведен и свет, тогаш на сите им велам дека не сум праведен и не свет: зашто има само еден Свет, еден Господ Исус Христос, за слава на Бога Отецот. Човек не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот [Мт. 6, 24]. Словото Господово е вистинито: секојдневно се оправдува во животот на секој човек. Човек не може, навистина не може, да работи за двајца господари: нашиот вистински Господ Исус Христос со Отецот и Светиот Дух, Богот на нашите срца, и имагинарните господари, или сопствениците на човечките срца: храна, пијалок, гордост, амбиција и завист. Страсно сакаш да јадеш и да пиеш добро - работиш за својот господар, својот деспот - стомакот, а не за Господ Исус Христос, и самиот чувствуваш дека твоето срце страсно сака храна и пијалоци и постојано се стреми кон нив, и живее, така да се каже, во единство со нив, и не се стреми кон Господ, не бара соединување со Него. Господ е нешто далечно, нешто необично за човек алчен за храна и пиење. Но, за жал, алчен човек е алчен за храна и пиење, но негрижен за Господ; сака храна и пиење, но го мрази Господа и Неговите заповеди или заповеди; Ја мрази и Светата Црква, Неговата чиста невеста, ги мрази нејзините заповеди, статути, служби, ритуали, зашто таму нема храна, пијалок или омилени задоволства за него. Истото мора да се каже и за сите телесни луѓе. Според овој вид телесен закон, постот е неопходен за да му угоди на Бога и да ја спаси душата. Мојата книга е завршена. Слава на мојот Бог, прославениот Отец и Син и Светиот Дух во Троица. Амин. 24 август 1861 година. Бјаше (Црква Глав.) – беше. Исполнување (Црква Глав.) – полнење; она што пополнува. Сре: Што и да посакаа моите очи, не го одбив, не забранив на срцето никаква радост, бидејќи срцето ми се радуваше на сите мои трудови, а тоа беше мојот дел од сите мои трудови. И погледнав наназад на сите мои дела што ги направија моите раце и на трудот што се трудев да ги извршувам: и ете, сè е суета и вознемиреност на духот, и нема никаква корист од нив под сонцето! (Проп. 2:10–11). Трн (црковнословенски) – трн, трн, секое трнливо растение. Бодец (староруски) – кол, рожен (железен рог или кое било друго зашилено оружје), оружје за боцкање, за боцкање, за потиснување. Смрдеа (црковнословенски) – мирис, арома, мирис. Датан и Авирон - двајца браќа, левити, заедно со левитите Кора, Он и други, направија заговор против Мојсеј и Арон. Ги обвинија свештениците дека се ставаат над народот на Израел: целата заедница, сите се свети, а Господ е меѓу нив! зошто се ставате себеси над народот Господов? (Бр. 16, 3), и дека Мојсеј го изведе народот Израил од Египетската земја, во која течеше млеко и мед (и во која Евреите беа робови на Египќаните) за да ги уништи во пустината (Бр. 16, 14, 13). Бог ги казни за тоа со страшна смрт: Датан и Авирон со нивните соучесници беа проголтани живи од земјата, додека двесте и педесет луѓе кои учествуваа во немирот беа уништени од небесниот оган. Види: Број 16, 1–33. Свети Тихон е прославен за светец во 1861 година. Споменот се празнува на 13 (26) август. Деница - осветлена: утринска ѕвезда или зори; Луцифер, поглаварот на паднатите ангели, бил наречен така од брилијантните совршенства со кои бил обдарен од Бога. Сре: Вие сте солта на земјата. Ако солта ја изгуби својата сила; тогаш како ќе го солени? За ништо повеќе не е добро освен да биде исфрлен за да биде газен од луѓе (Матеј 5:13). Просперација (црковна слава) – успех, просперитет. Почитувај ги татка си и мајка си, нека биде добро за тебе и да живееш долго во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог (руски: Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро и да ти бидат долги деновите на земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог) (2. Мој. 20,12). Сре: оди во длабочините и фрли ги мрежите во риболов (руски: заплови во длабочините и фрли ги мрежите за риболов) (Лука 5:4). Исполнувајќи сè и содржи сè (Црква Глав.). Пакети и пакети (црковнословенски) - повторно и повторно, повторно и повторно, повторно и повторно. Отити (Црква Глав.) – оддалечи се, замини, оди во пензија. Вран (Црква Глав.) – гавран. Во мудроста одете кон аутсајдерите, времето откупува (руски: Однесувајте се кон аутсајдерите мудро, користејќи го времето). Сре: Добра Земја, благословена Божја невеста, Клас, растителна откопана и спасувајќи го светот, дај ми го ова јадење, да се спасам (руски: Блажена невеста Божја, плодна земја, која го произведе необработеното и спасоносно уво на светот! Удостој ме да бидам спасен земајќи го Него за храна Hotootoly1,C). Да ни помогне (црковна слава) - да ни помогне. Како да сме способни да поднесеме (црковна слава) - што можеби ќе можеме да ја поднесеме. Ова се однесува на сириските христијани кои страдале од муслиманско прогонство во мај 1860 година. Потоа биле запалени до шеесет христијански села, повеќето жители биле убиени, цркви биле сквернавени, а манастирите биле уништени. Рекреација (француски) – одмори, одмори во образовните институции. Одмори (лат.) – одмори. Сабота (хевр.) – лит.: мир, одмор. Песни на Метафраст од низата до Светата Причест. Непропустлив (црква Глав.) – неподвижен, постојан, цврст. Молитва 3, до Светиот Дух. Свеќник (црковнословенски) – свеќник. Восписати (Црква Глав.) – припишување, поврзување со некого или нешто, наградување, испраќање назад. Кој му даде на едно од овие малечки да пие само чаша ладна вода... вистина ви велам, нема да ја загуби својата награда (Матеј 10:42). Молитва 7, од свети Јован Златоуст, од молитви за иднината да спие. Искрена (црковна слава) – сосед. Киждо (Црква Глав.) – сите. Оние кои не одат (црква-слава) - веќе не, повеќе не одат. Можеби ќе ве интересира: