Июль

27 юли след катедралната литургия О, какво блаженство идва от причастяването с най-чистите и животворни Тайни на моя Господ! Чувствам се толкова добре! Слава на Тебе, Господи! И преди литургията врагът ме спря и нарани сърцето ми със съжаление към тленната храна на брат ми и гняв към него. Дълго стенех в сърцето си и се молех на Господа и на Пречистата Му Майка и накрая Господ се смили над мен. Твърдо си представих и признах в сърцето си, че всичко пред моя Господ, Който е единственото съществуване, е нищо и всяка храна и напитки, всички богатства на света и неговите удоволствия са нищо, цялата земя и нейното изпълнение [Пс. 23, 1 ] - като нищо и че само в Него, Който създаде всичко от небитието, трябва да се надяваме напълно и да очакваме всичко от Него, защото Той е винаги с мен, Той може всичко; че да се запази единството на Духа във връзката на мира [Еф. 4:3] с братята е моят живот и този на всички хора, че това единство на духа не трябва да се разделя от нищо друго освен от очевидните грехове на брат, тъй като в този случай разделението е необходимо, за да не сме в един и същи ум на нечестие и да не изпаднем в опозиция на Господа: Сам Господ казва, че Той дойде да отдели по този начин дори баща от дъщеря му и син от майка му, и да победи мъжа в дома му [Мат. 10, 35–36]. Господ позволява на дявола да ни изкушава, за да събуди спящите сили на душата, нашата ревност към Бога и ревност към благочестието, затова за опитните в духовния живот, за укрепените във вярата и надеждата в Господа изкушенията на врага служат като благословия. Слава и благодарност на моята най-бърза Застъпница, Владичица Пресвета Богородица: Премилостива, Тя ме избави от гнета на врага чрез моята молитва пред всечестната Си Казанска икона. Беше ми тежко на сърцето, усещах някакво откъсване на сърцето от моето семейство с враждебен дух, някаква стиснатост и тежест - всичко това беше, както знам, дело на врага, който зае сърцето ми. Но аз се помолих на Богородица, като жива и пред мен, прочетох: Непорочна, неблестяща... после: Прилежна Застъпница... и: Прилежна Богородица... - и веднага стана леко, лесно на сърцето, и единството на любовта се настани в сърцето ми, съчувствие към семейството ми, и станах човек, както се казва. И често ми се случва някаква непонятна, тежка за мен убийствена апатия към другите, към всичко, дори към себе си - всичко това е дело на един убиец, търсещ безмилостно моята тъга и гибел, пленяващ ме по всички възможни начини в тъмната си власт, но най-вече с глупава гордост и апатия към другите; той се опитва да формира в сърцето ми постоянна неприязън към ближните - виждам това ясно; но той, всезлият мизантроп, няма да може да направи това: надявам се на всемогъщата доброта и благодат на моя Господ, който няма да позволи на врага да всели в сърцето ми неприязън към ближния ми; Моля Му се за това и ще продължа да се моля за това. Злодеят възмущава и разтърсва сърцата на семейството ми със злоба към мен - виждам това; Не разбирам погрешно плановете му, но той няма да успее да раздели сърцата на моите ближни: има по-голям от него, който е в нас, който действува в света и мами всички [на руски: Който е в нас, той е по-велик от онзи, който е в света] (1 Йоан 4:4). Господ и Неговата Пречиста Майка, светите Ангели Пазители и светите Божии угодници ще ходатайстват за нас. Морално учение. Винаги, когато сте в лошо настроение, когато апатията към хората и към всяка кауза ви завладее, знайте твърдо, че врагът е във вас и не оставайте 69 в това пагубно състояние, но сега се молете на Господа да ви избави от врага чрез молитвите на Пречистата Му Майка и често молете Самата Нея, Майката на любовта и мира. Бъдете внимателни по всякакъв начин, за да не се разстроите от погледа, думата или постъпката на вашия ближен и нито за миг да не изпитвате враждебно отношение към него; Не таете неприязън или неприязън към ближния по каквато и да е причина: нито заради храната и облеклото, нито заради жилището, нито заради нещо материално, знаейки, че душата на брата е безкрайно по-висока от всичко материално, че само врагът ни унижи и унищожи чрез храната на дървото и сега по всякакъв начин се стреми да ни унищожи чрез примамката на петте сетива и всички възможни удоволствия от тях, че само безплътният враг има ни стъпка и е готов с пристрастяването ни към храна и напитки ще ни унищожи завинаги. 27 юли 1861 г. Не се поддавайте на униние и мрачно настроение, знаейки, че и то е от врага: радвайте се, ще кажа с апостола, и пак казвам: радвайте се [Фил. 4, 4]. Ние, християните, имаме за какво да се радваме постоянно, защото сме деца на всеблагия и всемогъщ Бог, обещано ни е вечно благословено Царство: верен е Онзи, който е обещал, надежден е Утешителят, верен е и депозитът на Духа в сърцата ни - но защо да падаме духом? Някои демони са склонни да изпадат в униние: очакват ги несъмнени вечни мъки, в които те по всякакъв начин искат и се стремят да ни въвлекат; но няма да успеят, защото нашият Господ е с нас. Който изпитва неприязън или вражда към брат си, е в плен на дявола. След като сте яли обилно у дома и скоро случайно сте поканени някъде да хапнете отново, не смейте да направите това и не се изкушавайте от храна и напитки, колкото и добри да са те - това е голям грях пред Бога, защото и това е поквара на природата: всичко, което се консумира от човешката природа извън нуждата и мярката, е явен грях и отстранява човека от изпълнение на законите на Всевишния, за тези, които са престъпили. заповед Лесно е за управниците да я престъпят в малки неща и в големи неща, особено ненавременната и неумерена консумация на храна води до това. Ето защо Спасителят ни каза: Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от чревоугодничество, пиянство и скърби на този живот, и внезапно да ви постигне онзи ден [Лк. 21, 34]. Защо Господ внезапно идва? Като наказание за честото отдаване на удоволствията на утробата, за ненавременно и неумерено поведение и за обичайно обвързване със скърбите на живота, на които Господ не е предвидил край. Моят Дух няма да пребъдва в тези хора завинаги, защото те са плът [Бит. 6, 3]. Колкото по-духовен е човек, така да се каже, по ранг, толкова повече той ядосва Светия Дух с плътския си начин на живот и толкова повече ще бъде изискан от него на Страшния съд, защото той трябваше да покаже на другите пример как да се изпълни с Духа и да води духовен живот, да бъде светлина и сол на земята - и не искаше и не се интересуваше да бъде духовен. Така един свещеник, който се отдава на плътски удоволствия, е много по-виновен от мирянин и ще бъде наказан несравнимо по-тежко от него. За чревоугодничество и пиянство, за сребролюбие, сребролюбие и скъперничество свещеникът ще бъде толкова по-строг, колкото по-строг ще бъде той, според самия си чин, въздържателен, несребролюбив и щедър, възлагайки надеждата си на Божието Провидение. За любовта към парите и скъперничеството, колкото по-тежко ще бъде наказан, колкото по-удобно е било състоянието му, толкова повече Господ му е показал опитностите на Своята неизоставеност и щедрост в предишния и настоящия живот. За сребролюбието и скъперничеството, за чревоугодието и пиянството духовниците ще бъдат наказани без милост, докато светските, подвластни на същите грехове, ще бъдат наказани по-леко, тъй като по-малкото, казва Господ, заслужава милост, а силните ще бъдат жестоко измъчвани [Прем. 6, 6]. Ако някой говори, особено ако се моли, за изпълнението на която и да е добродетел или целия Божи закон и не се интересува и не се опитва да изпълни тази добродетел или Божия закон, тогава той ще бъде изискван по-строго, отколкото от другите, като от човек, който е учил - и не го е направил сам: не мнозина трябва да станат учители, казва се, знаейки, че ще бъдем подложени на по-голямо осъждане [Яков. 3, 1], който се молеше – и само празнословеше и лъжеше пред Господа по време на молитва. С твоите уста ще те съдя, зъл слуго! [ Добре. 19, 22] – ще му каже Господ на Страшния съд. И така, ние трябва да говорим - и да изпълняваме, особено да се молим за изпълнението на заповедите - и да се опитваме да ги изпълняваме със самите си дела. На утринната молитва славим Господа и казваме: Свят, Свят, Свят ecu, Боже. Ние прославяме Божията святост, между другото, за да ни напомни, че ние също трябва да бъдем свети, защото е казано: Бъдете свети, защото Аз [Господ, вашият Бог] съм свят [Лев. 11, 44]. Тук имам нов, съвършено обзаведен апартамент, тук имам нови хубави мебели – но какво ми трябва във всичко това без моя Христос, без Неговото благоволение към мен? Какво ми е това, ако в сърцето ми няма християнска надежда, ако не съм изпълнен с вяра и любов? Само тежест и стягане на сърцето, объркване и срив на духа, както Соломон преживя 253. Така че, братя мои, не се пленявайте от нищо физическо - всичко това е призрак и дим. Нека вашето занимание бъде най-вече в духовни, небесни, вечни неща, успокояващи и издигащи душата ви и водещи от покварата към нетлението, и най-вече 37 непрестанно помнете Господ Исус Христос с вяра и любов. Целият материален свят е като нищо пред Бога, само духовните същества са като нещо, като: Ангели и хора: те са само създания и имат трайно съществуване, които са близо до Бога, имат Негов образ и подобие; останалото творение ще премине като сянка: самото небе и земя ще преминат, но думите Ми няма да преминат [Мк. 13, 31]. Непрекъснато трябва да помним, че дяволът непрекъснато се опитва да задръсти душата ни със своите адски боклуци, от които има твърде много и които са твърде малки и разнообразни. И така, окото на сърцето ви изпълнено ли е с вражда, с гордост, с нетърпение и раздразнителност, със съжаление към материалното богатство за брат или за себе си (имам предвид скъперничество), с алчност и сребролюбие, с немиролюбивите и обидни думи на другите, с униние и отчаяние, със завист, със съмнение, с малко вяра или неверие в откритите истини, с суета? било то леност в молитвата и във всяко добро дело и въобще в делото на служението – произнасяй в сърцето си с твърда увереност думите: това е мръсотията на дявола, това е тъмнината на ада, това е вонята на бесовете! С вяра и надежда в Господа, с постоянна трезвост и внимание към себе си, можете с Божията помощ да избегнете адските боклуци и тъмнина. Който е роден от Бога, пази себе си и лукавият не го докосва. 1 Йоан 5, 18. Изкушенията и покварата на врага са необходими на християните, защото с тях той ги пробужда от духовен сън и вкаменена безчувственост и с тях, подобно на тръни и боди 254, ги принуждава към постоянна духовна трезвеност и внимание към себе си и към съвършено поправяне в живота. Тази цел на изкушенията на врага е показана и от апостол Яков, когато говори за изкушенията на врага така: Считайте за пълна радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения, като знаете, че изпитанието на вашата вяра произвежда търпение; Но нека търпението има своята съвършена работа, за да бъдете съвършени и завършени, без да ви липсва нищо [Як. 1, 2–4]. Пред Твореца и Господ всички материални светове са като нищото: Той е създал всичко от нищото и може да преобразува всичко в каквото пожелае, дори в това, което ние дори не можем да си представим. Ето защо, за заповедта на Господа, например за любовта към Бога и ближния, жертвайте всичко материално без съжаление. защо Защото Бог е Създател на всяка материя и е безкрайно по-висок от нея, по-скъп от нея, по-скъп от нея, а ближният е образ на Бога Творец, който сам създава много неща според действието на Божия образ в него чрез вяра в Господа, и в сравнение с ближния всяко нещо е незначително. Вашият ближен е безсмъртен, но всичко материално преминава. Понякога ме плаши вътрешната пустота и нищета на моята душа, вкаменената безчувственост на сърцето ми; но внезапно ме озарява със светлина мисълта, че моят Учител е преблаг и пресвят и Той може удобно и внезапно да запълни най-страшната празнота на душата ми, да стопли студеното ми сърце със съчувствие и любов към Бога и ближния - и проклетата ми душа се изпълва с надежда и радост и си казва: о! Аз още не съм загинал под такъв Господ, все още има надежда за мен за прераждане и поправяне - и ми става леко, леко на душата. ЗА! Колко животворни и сладки са християнската вяра и надежда! Затова, братя мои, колкото и бедни да сте в християнската любов и добри дела, никога не се обезсърчавайте и не се отчайвайте: вашият Господ е всемогъщ и всеблаг и от нравствена незначителност може да ви направи велики в християнската вяра и добродетелен живот, от деца на дявола – деца Божии; просто обърнете сърцата си с вяра и любов към Господа и кажете: Отче! Съгреших против небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам Твой син; приеми ме като един от Твоите наемници [Лк. 15, 18–19]. Колко примера знаем за обръщане от крайна поквара на сърцето към Бога на сърцата ни и получаване на милост от Учителя! Те станаха велики праведници. Когато се молите, вие трябва да имате такава вяра в силата на думите на молитвата, че да не отделяте самите думи от самото дело, изразено с тях; човек трябва да вярва, че думата, като сянка, следваща тялото, е последвана от дело, точно както при Господ словото и делото са неразделни, защото Той говори и те бяха направени, Той заповяда и те бяха създадени [Пс. 148, 5]. И вие също вярвате, че това, което сте казали в молитва, това, което сте поискали, ще се случи; ти похвали - и Бог прие похвалата; благодарихте на Господа - и Бог прие вашата благодарност в вонята на 255 духовно благоухание. – Бедата е, че сме маловерци и отделяме слово от дело, както тяло от душа, както форма от съдържание, като сянка от тяло; Ние също сме в молитва, както в живота, физически, без дух [Юда. 1, 19]; Ето защо нашите молитви са безсилни и безплодни. 28 юли 1861 г. Когато призоваваме светиите в молитва, тогава да произнасяме името им от сърце означава да ги приближаваме до самото си сърце. Тогава несъмнено поискай техните молитви и застъпничество за себе си и те ще те чуят и ще представят молитвата ти на Господ скоро, в един миг, тъй като Той е навсякъде и знае всичко. Името от членувани звуци замества, така да се каже, плътта на светец или светец, и когато на проскомидията възпоменаваме Господ Иисус Христос или Пречистата Му Майка и светиите или живите и мъртвите, тогава извадената частица представлява и като че ли замества тялото на Господа или Неговата Пречиста Майка или някой светец или съвкупността от много светии, плътта на живите или мъртвите помен, а това, което се мисли в името, представлява и замества душата на наричания или поменаван. Така в малка форма, в устата ни и в душата ни, се отразяват като че ли съществата от високия и низкия свят и всичко това е чрез вярата в Светия Дух, Който е единственият, съществуващ навсякъде и изпълняващ всичко. Когато някой от непознатите ви каже, че има добри слухове за вас като човек със строг християнски живот, отхвърлете такъв слух за себе си пред този човек и му кажете, като посочите семейството си: тези хора знаят по-добре от всеки друг какъв съм; помолете ги да говорят безпристрастно за мен и те ще ви кажат какъв страстен човек съм, как всяка страст гнезди в сърцето ми, как ме измъчва и как някои често се разкриват. Непознатите виждат само светлата, благодатна страна в мен, но не виждат тъмната, грешна, плътска страна и затова мислят за мен лъжливо. Страхувам се, че никой няма да мисли за мен повече от това, което вижда в мен или чува от мен (2 Кор. 12:6). Имам две имена: едното име е слабост, грях и страст, а другото е благодатта Господня (Йоан). Прости на брата си, който ти съгрешава: 1) защото той е образ Божий, а Бог ти прощава много; 2) защото той е слабост, грях, също като вас; 3) защото всичко в света е незначително в сравнение с душата на брата и всичко може да бъде изстрадано заради това, както Божият Син претърпя кръста и смъртта; 4) по-специално, по време на молитва, прости на брат си, защото враждата с него отделя душата от Бога, нашия живот, Когото трябва да обичаме с цялата си душа и с цялото си сърце винаги, дори ако това изисква полагане на живота ни; 5) защото трябва да прощаваме, защото с враждата няма мир и следователно няма живот в собственото ни същество. Цялото ми щастие и нещастие се крие в мислите и нагласите на сърцето ми. Ако мислите и нагласите на сърцето ми са в съгласие с Божията истина или с волята на моя Бог, тогава аз съм в мир, изпълнен с духовна светлина, радост и блаженство; ако не, той е неспокоен, изпълнен с духовен, задушаващ мрак, тежест и униние. Ако напълно променя мислите и нагласите на сърцето си, които са лъжливи и противни на Бога, в такива, които са истински и угодни на Бога, тогава отново съм в мир и блаженство. 30 юли 1861 г. Началото и вината на словесните същества – Ангелите и хората – е Ипостасното Слово на Отца със Светия Дух; всяка Негова дума е истина и живот за тях, както е казано: за всяка дума, която излиза от Божиите уста... човек ще живее, но не само с хляб [Мат. 4, 4]. Затова, хора, съгласете се с душите си с всяка дума на Словото, Единоначално на Отца и Духа – и ще живеете в душите и телата си. Борете се, ако трябва, до пот и кръв с врага на Божието Слово, който е противоречив във вас, бащата на лъжата - дявола и неговите клеветници, отстоявайте твърдо и смело Божията истина, като за своя истински живот, и нито за минута, нито за миг не му се предавайте мислено, имайки за спътник Словото на невидимия Бог, който съживява всичко чрез Духа Си. Не се привързвайте сърцата си към нищо земно и материално, не живейте в лъжи, в злоба и други страсти, защото който дори мисли зло, без да го прилага, служи и на началника на злото - дявола. Уви за мен! Цялото множество светии ме осъждат за небрежен, грешен, похотлив, земен живот. Осъждат ме апостолите, светиите, мъчениците, преподобните, безнаемниците, праведниците и всички светии, които са угодили на Бога от вечността, като презират всичко земно като дим и разпъват плътта си със страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Как да ги призова и да измоля молитвите им за мен пред Бога, когато всеки ден се отдавам на чувственост и усърдно галя плътта си? Аз съм напълно отвратен от тях през целия си живот. Ситостта и деликатността са вредни за цялото човешко същество, тъй като заземяват душата и я отпускат и помрачават за духовна работа, натоварват тялото и го правят податливо на болести, особено на стомашни и главоболни, настинки. А умереността е полезна за душата и тялото: тя прави душата бодра, лека и ясна и много склонна към духовна дейност; също така прави тялото енергично, леко и здраво и не е лесно податливо на болести. О, мой жесток и глупав тиране - моя корем, докога ще бъда побеждаван от теб? О, мой ласкав приятел! Кога ще се отърва от твоя чар! Считайте деня, в който вашият съсед идва на вашата маса, за щастлив ден, защото самият Господ, в лицето на вашия брат, благоволи да дойде при вас и да използва вашите услуги. Да дойде Твоето царство... да бъде... нашият хляб... [Мат. 6, 10–11]. Царството Божие вече не е установено в нас, защото ние много се тревожим за храна и напитки и се отдаваме на различни страсти в името на тленното богатство. В храма няма време за готвене на храна - имам предвид варене на храната, приета преди службата със стомаха, а време за възнасяне на сърцата към Бога; Сега не е време да философстваме за земните неща, а за небесните; помислете за нашата тленна храна и за безсмъртната храна и питие на Тялото и Кръвта Христови. Горко на нашата душа без светлината на Христос, без светлината на Неговия Дух; добре е за нас в Неговата светлина. Когато се моля, аз твърдо вярвам, че: 1) Бог е един и следователно Той е навсякъде и изпълнява всичко и следователно е от дясната ми страна; 2) Аз съм Негов образ: моята мисъл съответства на Неговата мисъл, моето чувство - на Неговото чувство; 3) Той е бездната на доброто и източникът на всяка доброта; и 4) Той самият ме упълномощи да Му се моля. След като сте получили пари или каквато и да е материална печалба, бързо благодарете на Господа и Го изповядайте като дарител на всички благословии, така че врагът да не ви донесе очарованието си чрез материални придобивки и да не прилепи сърцето ви към него. Лутераните са антибиблейски настроени: те нямат свещеничество, което самият Христос ясно установи. Освен това трябва да помним какво направи Господ с Датан и Авирон, които се разбунтуваха срещу свещеничеството и се осмелиха да сравняват себе си и целия Израел с него! 256 По време на молитва няма време да почувствате пот или студ: трябва дълбоко да почувствате само греховете си. Точно както камъни или парчета дърво, или нещо друго, хвърлено нагоре, със сигурност ще падне на земята или във водата, в зависимост от това къде са хвърлени, така и думите на молитвата със сигурност ще попаднат в Бог и в самото, така да се каже, сърце на Бог, ако са изречени от сърцето; и ако не от сърце, лъжливо, то те падат в змията на бездната, в океана на лъжата – дявола, който е баща на лъжата. Господ често идва при вас, за да изпита любовта ви към Него и към ближния и дали сте пристрастен към земните неща или не, дали смятате всичко в сравнение с Бога и с ближния, с небесното блаженство, за боклук, нищожно. Вие не можете да издържите това изпитание и се оказвате привързани към земното и тленното; Ти обичаш Бога и ближния несравнимо по-малко от богатството, храната, питието, хубавите дрехи, удобния, красив и чист дом. - Обърнете внимание на себе си. От себелюбие и гордост ние смятаме дълговете си към Бога за малки и незначителни, но дълговете на нашите ближни винаги смятаме за твърде големи и от себелюбие, злонамереност и гордост не искаме бързо и напълно да ги простим от сърце. Но няма прошка за тези, които не прощават на другите. Измъчвайте ви, злобни и отмъстителни: собствената ви злоба ще ви поквари. Ако бяхте наистина добри и щедри към някои, тогава вашата доброта и щедрост към вашия ближен все още биха били безкрайно по-малко от добротата и щедростта на Бог, защото Бог е добър към всички: Господ е добър към всички [Пс. 144, 9 ], а ти само на някои; Бог е добър неизменно, постоянно, без никаква сянка на промяна; при Бог няма промяна и няма сянка от промяна [Яков. 1, 17 ], и ти си временно добър и щедър и временно не си добър и скъперник; Бог е добър към добрите и злите, към праведните (тези, които вършат истината, трудолюбивите и други) и несправедливите (тези, които не вършат истината, например към мързеливите), а ти си по-добър само към добрите: обичаш онези, които обичат, обичаш да даваш повече на онези, които могат да ти се отплатят, и не си добър към онези, които са ти зли, отмъщаваш на несправедливите за техните неправда към вас, въпреки че вие самият сте несправедливи и особено не щедри към тях. Колко далеч е вашата доброта и щедрост от добротата и щедростта на Бог! Междувременно ние, децата в Христос на Небесния Отец, трябва да станем като самия Бог в доброта и щедрост. Бъдете святи [Лев. 11, 44; 1 домашен любимец 1:16], бъдете милостиви, както вашият свят и милостив Отец на небесата [Лк. 6, 36]. Господ често ни говори за това в сърцата ни, като ни укорява и наказва, но ние малко обръщаме внимание на Неговите съвети: променяме се за известно време, а след това скоро отново се обръщаме към своята неблагосклонност и скъперничество. Ние сме лукави, самовлюбени, алчни и алчни за материалните дарове Божии и разчитаме на тях, а не на Бог, който може (да изобилства в нас с всякаква доброта) винаги да ни обогатява за нашата истина и за нашата любов към Него и към Неговия образ и подобие, какъвто е човекът. Често сме раздвоени духом, таим омраза към ближния си, защото той често и незаслужено се ползва от нашите имоти или още по-добре от Божиите дарове. Свещеникът трябва да бъде особено добър и щедър към идващите, тъй като той постоянно идва при нетленната трапеза на Спасителя и яде Неговото Тяло и Кръв недостойно, според единствената доброта и неизразима щедрост на Бог Спасител, и Господ особено осигурява материалните му средства, според словото на Господа: Първо търсете царството на Бога и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави [Мат. 6, 33]. И кой, ако не свещеникът, търси най-напред - най-малкото трябва да търси преди всички - Царството Божие и неговата правда? Преди всичко той трябва да възлага надеждата си на Бога, а не на тлението, не на тревата, не на земните, тленни дела. Той трябва да успее повече от всеки друг в непресторената, безкористна, непроменлива, силна любов. Колко хитрост, злоба и дребнавост има в изкушенията на Сатана! Как, мислите, дяволът ще потопи жена ми в униние, в горчиво и трайно униние и ще разстрои и мен? Съжаление за загубата на (доброволно обръсната) коса. В крайна сметка той плаче, вие и не иска да се утеши, сякаш не са [Йер. 31, 15; Мат. 2, 18], – глупост, безразсъдство! Но няма начин да го спрете – вие и това е! И след литургията се прибрах толкова спокоен - и тогава дойде атаката! Каквото врагът не ни разстройва, не ни гони! О, дяволско униние! О, адска завист! Вижте, завидях, че Господ ни помогна да се оправим икономически. как? - говори; Така живеят само моите деца на този свят, децата на беззаконието, прохладата, лукса, радостта. И тук Божиите служители живеят добре. Защо им е необходимо такова пространство, украса, изобилие във всичко? В крайна сметка същността на славата на този свят ми е дадена. Така адски ще ги измъча, ще изтръгна от сърцата им радостта и чувството на доволство от Божиите дарове и благодарствените им чувства към Бога - и в жена си постигнах намеренията си, проклетата. Всичко й стана неприятно, всичко й стана бреме. Само подстриганата коса е сладка. Забележително е, че този, който обича изобилна и вкусна храна, става безразличен и студен към духовната храна - към четенето на духовни поучителни и назидателни книги, а с развитието на вкуса към материалните неща духовният вкус като цяло се губи: когато ядете много материална храна, вие имате най-малко желание да ядете духовна храна, тоест словото Божие, писанията на светите отци и молитвата. Когато физическата страна на човека е силна, тогава духовната страна е безсилна. Ето защо младите хора, особено момичетата и жените, които обичат прекомерните дрехи или богатата и много вкусна трапеза, обикновено не са склонни да се молят или да четат духовно назидателни книги. Бъдете святи, защото Аз съм свят... (1 Петр. 1:16). Когато астрономите открият нова, невиждана досега звезда в небето, тогава те радостно обявяват откритието си в слуха на всички хора и описват нейния размер, разстояние от земята и качеството на нейната светлина. И сега имаме нова умна 11-та звезда на църковното небе и вече направихме тържествена прокламация за откриването на тази звезда и нейното появяване на хоризонта на Църквата, за да свети духовно на всички, които търсят светлина по пътя към Царството Божие. Сега пред очите на всички православни християни се разкри нова ясна звезда - св. Тихон Воронежски и Задонски 257 Христов. Нека внимателно да погледнем с разумни очи тази богосветла звезда, да я почетем с достойно прославяне и да вземем от нея духовната светлина, която изобилно грее в нея от всепросветяващото и всеживотворно Слънце на Истината - Христос, и тогава ще говорим за това, че всички ние трябва да се грижим да бъдем свети: бъдете свети, защото Аз [Господ, вашият Бог] съм свят [Лев. 11, 44]. You cannot create Vlas alone... [Matt. 5, 36]. Всъщност кой би могъл да направи дори една прическа за себе си или за друг? - Никой. Където няма кръст, там няма християнство; където е кръстът, там е Христос. Често ние произнасяме думи в молитва без сила, само звуци. Абсолютно необходимо е незабавно да се ограничи корема и да се потъпче вкусът, вместо това да се даде пространство на сърцето, натежало от лакомия и светски скърби, и да се развие духовен вкус. събуди се! събуди се! Яденето и пиенето в изобилие, особено вино, и пушенето на тютюн служат за втвърдяване и вкаменяване на човешките сърца и ги отдалечават от Бога и всичко духовно и небесно. опит. Случва се някой, като стои на молитва, да се ядоса, защото другите го гледат, докато се моли, а други дори прогонват тези, които ги гледат, ако са по-долни от тях. Това идва от липсата на концентрация в молитвата и от дух на гордост, който не търпи другите да видят нашето изключително смирение пред Господ. Не е нужно да обръщате внимание на хората, дори ако те имат хиляди очи, гледащи право в лицето ви, но се съсредоточете само върху Бог и усещането за вашите грехове, излейте цялата си душа пред Бога, без фалшив срам. Нека другите ни гледат и се назидават от смирения ни вид в молитвата, а който иска да се изкушава - Бог с него. Когато някога съжалявате за храна и напитки или пари за ближния си, тогава помнете, че поради вашите грехове вие ​​не си заслужавате Божиите дарове, които имате, не си струвате дори храна за един ден и ще трябва да издържите още един ден без храна и пиене; а ти, въпреки факта, че всеки ден си писнал, съжаляваш и за своите ближни - не своите, а Божиите - дарове. Случва се понякога за десет души да не е жалко, но за единадесетия, който току-що е пристигнал, е жалко за храна или пари, а сърцето се смущава и сякаш пламва, а езикът се връзва. Това означава, че най-малко двадесет души са дошли на вашата храна, няма нужда да съжалявате: това е Божие посещение. Господ те изпитва дали си скъперник, дали си сребролюбец, дали се уповаваш на Бога във всичко, дали си отдаден на земните неща? Блажени, ако издържите тези изпитания; вашата страст и надежда за земните неща ще отслабнат силно. Бележки за преподаването в неделното училище. Изработка на аксесоари - специално за шивачи, обущари и ковачи. Шивачите трябва да кажат, че хората не винаги са били облечени, че Адам и Ева са ходили голи и не са се срамували. Какво накара хората да се обличат? - Грях. Колкото по-грешни са хората, толкова повече се грижат за облеклото, изискаността и украсата. Те безразсъдно поставят честта си в дрехите си. Но Господ винаги е изобличавал онези, които са суетни в дрехите си (викът на фарисея [Матей 23:5]) и се грижат твърде много за тях. Какво те интересуват дрехите? Вижте полските лилии... [Мат. 6, 28]. Дрехите за човек са добри дела; ако няма добри дела, тогава никакво облекло няма да украси човек, но с добри дела и в разкъсани, груби и нечисти дрехи човек заслужава всяко уважение. Сергий Радонежки. Как един пътник дошъл отдалече да го види и като го намерил в разкъсани дрипи, не повярвал, че това е Сергий. Само хората гледат облеклото на тялото, но Бог, Ангелите и светците гледат облеклото на душата. Обущари. Хората винаги ли са носили ботуши? - Не винаги. Ходехме боси. Защо започнаха да обуват краката си? От жега, от студ; и топлината и студът започнаха да влияят на човека за неговите грехове; Безгрешен човек не би бил засегнат от огън, както при тримата младежи, нито от студ, нито от вода. Какви ботуши могат да бъдат за душата? - Божиите заповеди. Утвърди стъпките ми в Твоето слово [Пс. 118, 133]. Ковачи. Както всичко може да се направи от желязо, нагорещено върху огън, но без огън то е твърдо и не може да се оформи, така и човешкото сърце, разтопено от благодатта на Светия Дух, става меко и способно на всяко добро дело, но без огъня на благодатта на Светия Дух то е твърдо като наковалня и не е способно на нищо добро. Изковайте го - тогава няма да изковате доброта от него. Както желязото се хвърля в огъня, така и сърцето трябва да бъде поставено в молитва, а молитвата се запалва от Святия Дух. Въпроси. Знаете ли чии деца сте? - Небесен Отец. Знаеш ли къде е твоята родина? – На небето: Нашето гражданство е на небето [Фил. 3, 20]. Знаете ли, че земята е нашият хотел? Как Господ ни пуска в светлината? - Чрез раждането. Как те взема при Себе Си? - Чрез смъртта. Всички хора ли отиват при Бог Отец след смъртта? - Не всички. (На кого не е позволено да Го види? - Непокаяните грешници. На кого не е позволено? - Демоните. И кои са демоните? - Злите духове.) Защо не всички? – Защото не всеки е добър и свят. Но нечестивите няма да дойдат при Бога и нечестивите няма да останат пред очите Му [Пс. 5, 5–6]. Защо добрият Отец Бог няма всички добри деца? - Защото най-първите хора, които са били чисти и святи и от които произлизаме всички ние, са съгрешили пред Бога с непокорство, гордост и деликатност. Някой да ги е прелъстил? - Дявол. Кой е дяволът? - Зъл дух, който отначало беше добър, като човек и светлоносец, много близо до Бога, поради което беше наречен Денница 258. Защо стана зъл? – От непокорство към Бога: той стана арогантен, стана егоист, горд и ядосан. Той завидя на щастието на първите хора - Божиите деца - и с хитрост ги убеди да не се подчинят на Бога. Какво има да не се подчинява? "Бог каза на хората да не ядат плодове само от едно дърво в рая и ги заплаши, че ако ядат, ще умрат. Но дяволът каза, че Бог излъга и че човек трябва да яде тези плодове, че ако ядат, сами ще познаят всичко добро и зло и ще бъдат като всезнаещи богове. И те послушаха врага на Бога - злия дух, и ядоха това, което Бог не заповяда. И Господ Бог се отдръпна от тях, и зъл дух ги завладя и започна да им заповядва: ти, казват, вече си мой. Ти ми даде себе си за вкусния плод, който Бог не ти каза да ядеш. И оттогава злият дух царува над хората и хората се подчиняват повече на него, отколкото на Господа, техния Баща, и те се отдалечиха от своя добър, свят и праведен Баща, и станаха зли, и неблагодарни, и склонни към всички. видове грехове.И всеки, който съгрешава според собствената си воля, е син на дявола, а не на баща (вашия) и на похотта... (Йоан 8, 44). Оттогава хората станаха слаби в ума и нестабилни в сърцето и здравето, отслабнаха и започнаха да боледуват и започнаха да изпитват различни проблеми и скърби от всички страни. И ако не се опитат да се избавят от греха и дявола, тогава те ще загинат завинаги и след смъртта ще страдат, защото душата на човека никога не може да умре: тялото ще умре, но душата няма, и в определеното време тялото ще възкръсне и заедно с душата ще страда или ще се радва. Нима Бог е оставил хората на волята на дявола да ги мъчи безкрайно? - Не. Той обеща да изпрати Спасителя, Неговия Единороден Син, на земята. Този Спасител, деца, е Исус Христос. Който вярва в Исус Христос, който Го обича и изпълнява Неговите заповеди, той излиза от ръката на дявола и няма да страда за греховете си, но ще бъде взет на небето, където Христос, Небесният Цар, е в рая, и там ще се радва вечно. Как да поддържаме телата си? За тях трябва да се пази, да не преяждат, да не се напиват, да не ги оскверняват с нечистотата на блудството, да не се разпалват от гняв. Учете момчетата: 1) молитви; 2) заповеди; 3) вяра; 4) свещена история; 5) обяснява празниците; 6) обяснение на услугата; 7) често използвани ритуали; 8) особено Тайнствата. Обяснете историята на Новия завет на историята на Стария завет. Когато въпросът се отнася до общото благо, там човек трябва да изостави собственото си самоуважение и да остави настрана всяка най-малка загриженост за своята чест. Ти си служител на Божията истина: защо трябва да се смущаваш, страхувайки се от неадекватността и неблагоприятното мнение на другите за себе си? Нека си мислят колкото си искат, но ти си знаеш работата. Помнете, че духовният съди всичко, но него никой не може да съди (1 Кор. 2:15). Никой няма да те съди. Обяснете петата заповед, внушете на занаятчиите, че трябва да бъдат уважителни към господарите си, като към своите господари, послушни в работата си и изобщо да не бъдат груби. Преподавайки в неделното училище, вие служите пряко на Възкръсналия, вие вършите Божието дело, вие служите на спасението на хората. Вършете Божието дело усърдно и свято. Учениците в неделното училище са разглезени, като им дават да четат приказки и разни празни книжки. Чувствайте се свободни да надигнете глас срещу корупцията на учениците и срещу неправомерните действия на учителите. Въпреки външната си бедност, Божиите светии са били вътрешно богати с вяра, надежда и любов, те са били богати на поучителни и назидателни слова, просвещаващи, успокояващи, ободряващи и утвърждаващи човешките души в истинския живот - с една дума, учещи да се презира тленното и мимолетно богатство, което пречи на човека да придобие истински живот на небето. Моят ближен е същество с равни права спрямо мен, същата личност като мен, същия образ на Бог; и тъй като той е същият като мен, тогава трябва да го обичам, както обичам себе си: обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39 ], да го наблюдавам като своя плът и кръв, с любов, да се отнасям с него кротко, мило, прощавайки грешките му, както доброволно прощавам на себе си, както аз самият жадувам за прошка от другите или снизхождение, покривайки немощите си с любов, тоест така, че да не ги забелязват, сякаш изобщо не съществуват, или да ги забелязват нежно, кротко, мило, любезно. Любовта на пастира към неговото стадо се разкрива от това дали той обича или не обича своите овце; и той я обича, когато не го мързи да ги учи в църквата и в домовете им на прост език - езика на сърцето - за вярата и задълженията на християнина; когато ревностно се грижи за изкореняването на пороците и лошите навици и наклонности сред хората, за обръщането на грешните във вярата към истината на вярата; [когато] е готов да помогне и помага на бедните и нещастните, утешава тъжните, бърз и прилежен и задълбочен в изпълнението на техните християнски нужди. За да обичате истински овцете на Господното пасбище, трябва искрено да се молите на Бог за това. Няма нужда от нищо земно, което да успокои и приспи сърцето ти. Защото здравото сърце не е способно на искрена и истинска любов и не е способно да проповядва. Свещеникът трябва да чете не за любопитство, не за новини, а за да се вълнува от проповед, тоест, когато чете книги, той трябва да има предвид духовната полза на енориашите. Затова дръжте всяко празно четене далеч от свещеника, за да не би онези, които говорят празно, да бъдат осъдени на Страшния съд. Господи! Каква морална слабост изпитвам понякога: няма нищо добро в мен, сърцето ми е като пън или камък: нито вяра в Бога, нито най-малка любов към Него, сякаш Той, Благодетелят, не съществува, сякаш Той, любящият Отец, не съществува, сякаш напълно сте изгубили всякакъв смисъл и чувство на сърцето! И молитвата бяга от сърцето, няма сила в сърцето да се моли искрено, солта губи силата си напълно 259. О, колко са необходими тук изкушения за християнския човек, за да раздвижат, събудят, стоплят, смекчат каменното му и студено сърце и да избият от него поне искрица от Божията благодат, скрита и потисната в него от светските похоти и удоволствия! След това, ако обичате, някой може да се похвали с нещо като свое! Всяко най-малко добро у вас е дар на Божията благодат: всяка добра, светла мисъл, всяко чувство и нежност на сърцето, всеки добър порив на сърцето, всеки напредък на сърцето във вяра и любов! Когато Господ отнеме благостта Си от нас, ние ще останем нищо друго освен бездушни идоли. Ужасна работа! Тогава имаме душа, но съвсем не такава, каквато трябва да бъде: идол - душа, някаква земна душа, без дух; душа, която наред с душите на животните се стреми само към храна, напитки, забавления, скачане (танци). ЗА! Колко съм незначителен, колко съм проклет, беден, беден, сляп и гол [Откр. 3:17], когато Господ, поради моите грехове или за да ме изпита, отнема Светия Си Дух от мен! Нека душата ми се смирява пред Господа на благословенията и даровете във всяка минута, момент от моето съществуване, нека прибягва само към Него с молитва за помощ, нека не разчита на себе си, на други хора или на нещо земно, но нека вложи цялата си сила, целия си дъх, цялата си светлина в Бога, 5 ноември 1861 г. Когато щадиш храна и напитки за някого, кажи обвинителна дума на сърцето си: щадиш ли гной? Не знаете ли, че след няколко часа тази храна и напитки ще бъдат развалени и вонящи? Не знаете ли, че самото тяло може би скоро ще стане храна за червеи? Крадците, подобно на добре познатите нощни птици, виждат само през нощта, само през нощта изглежда имат остро зрение (през деня, като тези птици, те седят в къщи и не смеят да покажат очите си). Ако имате стомашни блокажи, не пушете тютюн, надявайки се да отпуснете стомаха си чрез него - не можете да очаквате нищо друго освен вреда от тютюна: той ще го оправи още повече, защото сярата в тютюна има свойството да се свързва. опит. За изкушенията. Когато мъжът е изкушен, лесно е на жената, а когато е изкушена жената, лесно е и на съпруга. Божията диспенсация е мъдра и благодатна! Единият не се изкушава, но другият се изкушава - и единият може да утеши другия, единият може да услужи на другия. Каквото и да съгреши човек, за това се наказва [Мъдри. 11, 17] и често, който съгреши по какъвто и да е начин, умира. Ако съгрешиш със стомаха си, стомахът ще те боли; ако съгрешиш с блудство и прелюбодейство, страдаш от тях; ако съгрешите с гордост и амбиция или суета, това ще ви изпече; сребролюбие, скъперничество, завист, злоба, отмъщение - те ще бъдат огнени бичове и спазми и всякакви неприятности за вас, те ще отровят всичките ви радости от живота; и това, което е ужасно лошо в страстите е, че поради едно страстно движение на сърцето, което не е сдържано от нас, се отравят всички удоволствия от притежаването на земни блага: здраве, богатство, обзавеждане на дома, мила и интелигентна съпруга, мили деца, роднини, приятели, познати и в този случай в душата се случва нещо подобно на това, което се случва с буре с мехлем, в което човек лети мехлем се излива. Каквото е в мехлема, казват, е мухата в мехлема, така е и тук. Изкушението на болестта е силно: ставаш бреме за себе си, Божията светлина е неприятна, хората са неприятни - ще се скриеш и от себе си, и от светлината, и от хората. Точно в това време, когато всичко е неприятно за човека, самият живот, когато болестта сякаш го принуждава към нетърпение, ропот и богохулство, и човешкото сърце се познава какво е и какво има в него: добро съкровище ли е или зло, утвърдено ли е на канарата на вярата, надеждата и любовта към Бога и ближните, свикнало ли е на търпение, запасено ли е с всяко добродетел - или дали е маловерна, тъжна, отчаяна, безсилна за любовта, нетърпелива, мърмореща, гола от всякаква добродетел. Защото онези добри дела, които вършим при благоприятни обстоятелства, не могат напълно и справедливо да бъдат наречени такива: те са напълно добри, когато се извършват с търпение в неблагоприятни времена, по време на изкушения. И ако дори тогава човек не изостава от делата на вярата, надеждата и любовта и ги извършва с търпение, преодолявайки неприятните, убиващи душата и тялото чувства, причинени от болестта, тогава виждаме в човека тържеството на вярата и добродетелта. Друг светец ходи на богослужения, дава пари на бедните и когато някой беден и оскърбен дойде в къщата му и го помоли в кабинета си да съдейства на справедливия съд, да избави от неправедния потисник, тогава къде отива неговата доброта: той се кара, заплашва, почти се бие; След това отидете и повярвайте в неговото благочестие и доброта на сърцето. И това често се случва. Мурашов. Недоверието в себе си в речта и смущението са същите като действието на всяка страст в живота. Всичко е работа на дявола. Човек винаги трябва да бъде вярващ или доверчив, винаги да бъде добродушен и да не пада духом. Когато консумирате храна и напитки и различни чувствени удоволствия, не гледайте дали са полезни и приятни, а дали отдалечават сърцата от Бога. Ако се премахнат, по-добре е да не ги използвате, въпреки че биха били полезни. Видове убийства, различни от обикновеното убийство: 1) когато майките приемат различни инфантицидни съединения, за да убият нероденото бебе; 2) когато на бебе, вече родено и кръстено, се дават да пият някакви смъртоносни съединения, за да се отърват от грижи и грижи и разходи; въпреки че Господ пази децата [Пс. 114, 5] и отнема смъртността от напитката, дадена на бебето, но майките трябва да се считат за убийци, тъй като вече са извършили убийство с умисъл. Маловерни, отчаяни майки не се доверяват на Господа, Снабдителя на всичко! 3) Когато майките не се грижат, когато имат бебета в утробата; 4) когато родените са изпратени в сиропиталище и изоставени завинаги или хвърлени в домовете на други хора; 5) когато просто ги убият с нещо. Изкушения: 1) когато мъже или жени на възраст съблазняват млади момичета и момчета или момчета в незаконен съюз. Горко на този, чрез когото идват изкушенията; По-добре би било за него, ако имаше воденичен камък... (Лука 17:1-2); 2) когато се изкушават да отпаднат от православната вяра в неправилно изповедание или в разкол; 3) когато се изкушават да нарушат клетва или клетва, да пренебрегнат християнския дълг, например изповед, причастие или ходене на служби по празници, да пренебрегнат обществената служба. Пета заповед 261. Много родители страдат от неуважение, обиди, ярост и гняв от децата си. Внесете малко смисъл в него. Много поклонници страдат от богохулни мисли. Внесете малко смисъл в него. Също така от необичайно силна склонност към сън. По време на молитва всяка дума трябва да се произнася със сърцето със силата, която се съдържа във всяка от тях, както лекарствата обикновено се приемат със съответната на всяко от тях лечебна сила, дадена им от Създателя. Ако освободим силата, или същността, на лекарството, тогава то няма да е валидно и само ще изнерви зъбите ни; така точно, ако в молитва произнасяме думи без тяхната сила, без да усещаме истинността им в сърцата си, няма да получим никаква полза от молитвата, защото истинската, плодотворната молитва трябва да бъде в дух и истина. Думите на молитвата съответстват на лекарствени съединения или подправки, всяка от които има своя собствена сила и заедно съставляват лечебна техника за тялото. Както аптекарите стриктно пазят силата на ароматните лечебни съединения, като ги държат плътно затворени в стъклени шишета или в друг съд, така и ние трябва здраво да пазим силата на всяка дума в сърцето си, като в съд, и да я произнасяме не по друг начин, освен със съответната й сила. Когато се молите, трябва да си представите цялото творение като нищо пред Бога, а единият Бог като всичко, съдържащ всичко, като капка вода, действащ във всичко съществуващо и оживяващ всичко. Ето, тези, които са облечени в по-славни дрехи и храна, са в царството [Руски: Те, които се обличат великолепно и живеят разкошно, са в царските дворове] [Лк. 7, 25]. Господи Исусе Христе, Сине Божи! Знаем, че тези Твои думи изобличават и мен, грешника. Ето, Твоят слуга, най-лошият от всички, ходи в по-славни дрехи и живее в по-славна храна, и в дом и жилище, подобни на царските. Исусе, Сине Божий! Без да знам, аз не отговарям в живота си на Твоето небесно слово. Какво отиде да видиш в пустинята, Ти каза на евреите, пристрастни към външния вид: беше ли човек, облечен в меки дрехи? [ Добре. 7, 25] - показвайки, че Твоят последовател, който отхвърли всичко земно, носеше най-груби дрехи. Но ето, Твоят недостоен слуга е облечен в мека дреха, той не ревнува от Твоя Кръстител, не се смее на всичко земно, като на прах, нищожно, но възлюби земята и всичко земно, като малко мислеше за горните неща, особено в действителността. Какво ще стане с него, Господи! Но преди да го последва възмездието за делата му, обърни, Всемогъщи Господи, сърцето му към Тебе, отнеми от сърцето му очарованието на земното облекло, очарованието на храната и питието, очарованието на богато украсените жилища и го дари преди всичко с небесна мъдрост, за небесната дреха на светлината, за небесното, вечно, светло обиталище, за неумиращото, нетленна слава. Дайте му, дори със земни блага, духа му на несребролюбие и презрение към земното богатство, безразличие към земната слава, любов към поста, въздържание, към сърдечна молитва, към въздишки и сълзи. Да, Учителю, нека стане според словото на Твоя слуга. Отидете в дълбините на сърцето си и потопете дълбините на ума си в молитва 262. Господ, изпълващ цялото творение, което е пред Него, като капка утринна роса, която пада на земята, и като разклащане на люспи [Мъдри. 11, 23], съдържащ го до най-малкото стръкче трева и прашинка в дясната Си ръка и не се ограничава нито до великите, нито до малките творения в него, съществува в безкрайност, изпълвайки напълно всичко, сякаш празнота, защото Той е единственото същество, поради което Той нарича Себе Си Си, тоест „Аз съм Този, Който Съм“. Съвестта на хората не е нищо повече от гласа на вездесъщия Бог, който крачи в сърцата на хората. Като Създател и Един на всичко, Господ познава всички като Себе Си: всички мисли, желания, намерения, думи и дела на хората, настоящи, минали и бъдещи. Както и да тичам напред с мислите си, с въображението си, Той е пред мен и аз винаги неизбежно тичам в Него и винаги Го имам за свидетел на моите пътища. Очите му са отворени към всички пътища на човешките синове [Йер. 32.19]. Къде ще отида от Твоя Дух и къде ще избягам от Твоето присъствие? [Пс.138, 7]. Колкото и малка да е субстанцията, ако само тя съществува, целият Господ съществува с нея, изпълвайки всичко и съдържащ всичко, 263 защото може ли да съществува някаква материя, но Господ, който е създал всичко, да не е с нея? нелепо. Без Него нито една прашинка не може да съществува, ако бъде оставена сама, лишавайки я от Божието присъствие и суверенитет. Колкото и да дишаме, все още дишаме въздух; Където и да дишаме, ние вдишваме въздуха и вдишваме от него; така че колкото и да мислим, всичко мислим с Бога. Все повече и повече се случват 264 чудеса от иконата на Казанската Богородица. Молех се на Небесната Царица да избави душата ми от гнета на врага и Тя милостиво протегна всемогъщата Си ръка и свали тежкото бреме от сърцето ми - и изведнъж стана лесно, лесно! Дотогава не можех да си намеря място, не можех да гледам хората. С надежда, като жив, той се молеше на Нея, Царицата. След като Господарката прогони безплътните врагове от сърцето, те не действаха в сърцето доста дълго време и дългото спокойствие след предишната борба и тревожното състояние на душата окончателно и осезаемо ги убедиха в милостта на Господарката. Но за небрежност към себе си и за невнимание към сърцето си, по-късно те отново пострадаха от машинациите на врага. За да получите това, което поискате от Господ чрез молитва, трябва: 1) желание, или искрено желание за дара. Искате ли да сте здрави? [в. 5,6] – Свободно: Господ изобщо не ни ограничава; 2) вяра във всемогъществото на Бог: вярвате ли, че мога да направя това? [Мат. 9, 28]. Който не вярва, той е дете на дявола, макар че може би това дори не се забелязва за него: неверието е лъжа, клевета срещу Божията истина, а бащата на лъжата е дяволът. За чудотворността на образа на Богородица, наречена Тихвинская. Помолих се на Владичицата, преди да тръгна на морското пътешествие, за да може Тя, Одигитрия, да ми уреди безопасно пътуване; Взех със себе си малка икона на Нейната Тихвинска икона, носех я на гърдите си, молех се пред нея - и пътуването ми беше успешно, въпреки предразположението на времето към лошо време и дъжд: беше ясно, тихо, топло, докато преди пътуването и след пътуването имаше силни проливни дъждове. Други признаци на Нейната милост. През втората седмица на Успенския пост имаше причастници. Трябваше да чета молитви за причастие. Преди това се е случвало, щом започнете да четете, противникът веднага ще влезе в сърцето ви и ще започне да го потиска, да го изгаря, да противоречи на всяка дума от молитвата и да го принуждава да мълчи. Винаги се случваше езикът ми да се върти в устата ми с изключителна трудност, в сърцето ми нямаше съчувствие към молитва, беше в духовна парализа, студ. Сега, знаейки моята изключителна слабост и безсилие в борбата с врага, когато чета молитви за причастие (и в този момент врагът силно атакува свещеника, за да го принуди или да побърза да ги прочете без сърце, или напълно да млъкне), взех и сложих в джоба на гърдите си иконата на Небесната Царица, сложих свещ пред местната й икона в църквата - и какво от това? За моя изключителна изненада, прочетох молитвите лесно, с искрено участие и пламенен дух. Явно Божията благодат е почивала в сърцето ми. Слава на Царицата на всички, Дева Мария. Винаги трябва да носим Нейния образ със себе си, особено в клас, за най-доброто, най-успешното преподаване на Божия закон, защото врагът се бори енергично срещу учителя на закона: в края на краищата учителят на закона се съпротивлява на дявола и разрушава разрушителните му планове. Презреното същество: не иска време да нападне човек, колкото и важен да е въпросът: в класната стая, в църквата по време на богослужение, по време на проповед, преди причастие, по време и след него - навсякъде те лъже и клевети Бога, Божията истина, потиска, изгаря, принуждава да хулиш истината, връзва езика, помрачава ума, обърква, бърза! Нека госпожата ми помогне да унищожа всичките му машинации. Ти си чудна, Премилосърдна Госпожо, в молитвите Си. Ето, нося икона на Твоята Тихвинска икона близо до гърдите си в клас - и Божията мъдрост тече като река от езика ми; Сърцето ми е свободно и широко, езикът ми също е свободен - не както преди. Слава на Тебе, Всемилостиви! Идват ви гости и в скъперничеството на сърцето си казвате: тук няма имами, само пет хляба и две риби - и сте готови да изпратите гостите си. Но гласът на Господа се чува към вас: гостите не искат да вземете 265 от вас - дайте им храна [Мат. 14, 17,16]. Твоят Господ е всемогъщ: Той може бързо да увеличи богатството ти от нищото, както някога в пустинята имаше пет хляба и две риби. предлагайте без съмнение, с щедрост, Божиите дарове на Божия народ и винаги се старайте да имате общение на любов с тях; не бъди скъперник: скъперничеството е дело на безплътния враг, който, носейки в духа си вечна бедност, нищета и нищета, внушава ни мисли за недоволство от всичко, въображаема бедност с материални блага и ни учи да бъдем вечно бедни, скъперници и алчни. За да се причастите с несъмнена вяра в животворните Тайни и да победите всички хитрости на врага, всички клевети, представете си, че това, което получавате от Чашата, е Единното, тоест единственото Съществуващо, че всичко преди това, което е в Чашата, е като нищо. Когато имате такова разположение на мислите и сърцето си, вие внезапно ще се успокоите, ще се зарадвате и ще се оживите от приемането на Светите Тайни и ще познаете в сърцето си, че Господ наистина и същностно живее във вас и вие сте в Господа. опит. амин 1861 г., 12 август. Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Мат. 7, 12]. Например, когато пътувате по света, бихте искали всички чужденци и хора от друга вяра да ви приемат сърдечно и да се отнасят с вас с щедрост и обич и да не ви отличават от себе си, да не се отделят от вас като от руснак и православен. Направете същото и с другите, независимо кои са - католици, лютерани, англиканци, мохамедани, евреи или езичници: приемайте всички с радост, не се отчуждавайте от никого. Това, което Бог е очистил, вие не смятате за нечисто [Деян. 10, 15]. За такъв начин на живот и поведение ще придобиете великата благодат на Онзи, Който е казал: Моля се... да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 20–21]. Само не се обединявайте с тях в мисли, които ги отделят от нашата вяра и Църквата. Защото общуването в този смисъл е сходство на нечестието. Сега съгреших пред моя Бог с това, че вътрешно се възмутих на една лютеранска девойка, защото тя често идва при нас, вътрешно се отчуждих от нея с гордост и злоба, спестих хубавите неща, които ядох за нея - и Господ веднага ме наказа: цялото ми същество стана тясно. Странно нещо: искам да бъда едно с всички, но врагът ме разделя с гордост и скъперничество! Не правя доброто, което искам, но злото, което не искам, го върша [Рим. 7, 19]! Нека Твоята милост, Господи, ходатайства за мен. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4:24] от Господа в настоящия век и в бъдещия век. Колкото повече гости имате и колкото по-гостоприемно се отнасяте към тях, толкова по-щедра е наградата ви от Господа, който ще ви изпрати хора с подаръци. Това е тествано много пъти. Затова да дадеш на някого от християнска любов и гостоприемство не означава да загубиш, а да спечелиш – това е законът на Господа, Отца на милосърдието и Бога на всяка утеха (2 Кор. 1:3). Когато сърцето ви се свива от съжаление към земните блага на вашите ближни, тогава си спомнете, че земята никога не е била оскъдна за седем хиляди години и че Господ, за тези, които обичат Него и Неговите ближни, може да превърне земята в хляб или да заповяда на врановете 266 да ги нахранят. Когато се молите на Господарката, вие я наричате бездната на доброто и щедростта. Бъдете като себе си, доколкото можете, в доброта и щедрост към онези, които се нуждаят от вашата доброта и щедрост, и не им се сърдете, не ги презирайте, но ги обичайте толкова повече, колкото повече те имат нужда от вас. Разсъждавайте леко и разумно, евангелски за тяхното положение, като се поставяте по-често на тяхно място и Господарката ще увеличи милостта Си към вас. Уви, какво виждам? Ето един свещеник, отслужил Божествената литургия и се причастил с животворните Тайни (не знам как), отива или отива на празник и ето, че се насища и напива, и то не веднъж, не два пъти, а много пъти, почти постоянно. Къде са Тялото и Кръвта на моя Спасител в него? Къде е вниманието на недостойния Божий служител към Божествения Посетител и Спасител на нашите души? Къде е този съюз между мен и Животворителя? Къде са чувствата на благодарност? Къде е желанието да се хареса на най-любящия Спасител? Къде е паметта на живите Му думи: Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия, пиянство и житейски грижи [Лк. 21, 34 ]?.. Боже мой! Колко пренебрегваме такъв непостижим Божи дар! Как лекомислено тъпчем Кръвта на Завета! Ще кажеш различни думи: едни ще съживят, а други ще умъртвят душата ти и душата, може би, на ближния ти; Затова е казано: Нека словото ви винаги бъде с благодат, подправено със сол [Кол. 4, 6], за да даде благодат на тези, които слушат. Никаква покварена дума да не излиза от устата ви [Еф. 4, 29]. С нарастването на нашата служба към плътта нашата духовна страна отслабва: плътта подчинява духа, потискайки неговите небесни стремежи. Да приемем, че сте постили няколко дни и сте почувствали в душата си всички предимства на поста; Но опитайте се да изпиете две чаши водка и да хапнете добре, след това се изправете за молитва - и ще видите колко далеч е искрената молитва от сърцето ви, колко далеч е сърцето ви от Бога, как плътта ви тегли надолу, как сърцето ви е побеляло или е станало дебело, дебело и дебело, и е забравило Бога [Втор. 32, 15]. С пресищането и пиянството безплътният враг влиза в сърцето на човека - всеки внимателен може да усети това, особено при благочестиви дейности. И това е причината, поради която с нарастващото пиянство склонността към пиянство се увеличава толкова ужасно (защото силата на врага над човека се увеличава), защо се забелязва такава сила в пияниците, която неволно ги привлича към задоволяване на страстта или вътрешно желание за вино. Тези нещастни хора имат враг в сърцата си. Как да изгоним демона на пиянството? Чрез молитва и пост [Мк. 9, 29]. Идва, защото хората се отдават на плътски начин на живот, лакомия и не се молят; Естествено е, че може да излезе от тях от противоположни причини: пост и молитва. Твоята вяра те спаси [Мат. 9, 22] – не заслуги, не дела, а една вяра. Не се възгордявайте, вие, които се спасявате. Господ ти дава всичките си милости само за вярата в твоята истина, за това, че считаш внушенията на духа на лъжата за фалшиви и вярваш в истината. И след смъртта си жива, спасявайки завинаги, Богородице, Твоето наследство. Смъртта на един праведен човек отваря пред него полето на широка благотворителност. Смъртта на християнина е преход към друг, по-добър живот. Помнете, че поради вашата привързаност към земните неща не можете да имате пламенна, твърда и постоянна любов към Бога, който ви носи толкова голяма полза. Време е да считате всичко на земята за боклук, за да придобиете Христос и да Му угодите [Фил. 3, 8]. Господ е моят живот, моята сила, моята светлина, моят мир, моята мъдрост. Така Господ държи и носи душите ни, както майката държи и носи бебе. Камъкът, който зидарите отхвърлиха, стана глава на ъгъла: това е от Господа и е чудно в очите ни [Пс. 117, 22–23]. Това се случва сега с много хора, които чрез силата на Божия Дух са направени от нищото славни в Църквата Христова – за изненада на гордите хора на този век, пренебрегнали слугите на Бога. Истината изисква постоянно да казвам в сърцето си: Аз съм нищо, всичко е Господ, във всички добри неща е Неговата сила, - и луда плът влага луди думи в сърцето ми: Аз съм всичко, а не Господ. Безумният каза в сърцето си: „Няма Бог“ [Пс. 13, 1]. Всичко е наред за кроткия и смирен човек, въпреки че не е негова вина: стига да не противоречи на Бога и неговите задължения и титла; не се дразни от нищо; но гордият и самовлюбеният човек трудно може да бъде доволен: най-малкото нещо не прилича на него - той е обиден, раздразнен, говори неясно, жлъчно, враждебно. Кроткият и смирен, особено пред старейшините или пред старейшините си, смята за лудост да се вълнува и дразни и да говори нещо обидно и винаги се отнася с уважение и привързаност към тях, помнейки думите на Писанието: Застани пред побелелия човек и почитай лицето на стареца и бой се от Господа, твоя Бог [Лев. 19, 32]. Както въздухът, светлината, водата, храната преминават през зрението, устата, носа, ушите и порите на тялото - всяка съответна част от тялото, така и Господ преминава през цялата душа и цялото тяло, без да се ограничава до тях, и вижда едновременно всички мисли, чувства и намерения на душата и цялата структура на тялото, всички дела на човека, настоящи, минали и бъдещи. Не напразно Господ е изобразен като око. Само Той е цялото око, което вижда всичко. Защо за Господа няма настояще, минало и бъдеще, а само едно настояще? Защото Той е един, прост, неделим Дух – Той. Така че несъмнено вярвай, че Бог те вижда, както си сигурен, че баща ти или някой друг, който стои лице в лице с теб, те вижда, с тази разлика, че Небесният Отец вижда всичко, което е в теб, какво представляваш. И той вижда всички същества - ангели, светци, нас грешните и всички животни - едновременно, както слънцето огрява всички едновременно. Но очите на Господа са десет хиляди пъти по-ярки от слънцето [Сър. 23, 27]. Когато почувстваш присъствието на враг в сърцето си, убиец на душата, тогава се укрепи да правиш всичко противно на това, което той иска - това е твоят живот, твоят мир. Страхувайте се да се съгласите с него за минута, въпреки че той силно ви принуждава да го направите. Не очаквайте дела на духа от някой, който е съблазнен от храна и напитки, не се доверявайте на неговото благочестие. Разговорът на Господа с Авраам, Исаак, Яков, с Мойсей, с Илия, с пророците е образ на разговора на Господа с всички верни в сърцата им; Близостта на Господ към тях е доказателство за близостта Му с нас: както Той е близо до тях, така е и до нас, ако Му угодим чрез вяра и добродетел. Ти си с мен [Пс. 22, 4]. Той пребъдва в Мен и Аз в него [Йоан. 6, 56]. Живото представление пред лицето на вашия Господ е източник на мир и радост за душата; Съмнението в Неговото присъствие поражда объркване, скръб и потисничество. Сърдечната молитва е източник на мир на сърцето; безсърдечен, повърхностен, невнимателен наранява сърцето. Трябва много да се грижим за чистотата на сърцата на подрастващите и непоквареността на телата им: заедно с тялото страшно се покварява и душата, угасва любовта и уважението към ближния. Господ ми даде безброй духовни и материални благословения само от Своята любов към мен – как мога да се колебая, от любов към Бог и ближния, да дам духовни и материални благословения на онези, които искат? Ние сме членове един на друг [Еф. 4:25] и моите благословии са благословиите на моите братя, които се нуждаят от тях. Необходимостта от причастие най-малко четири или веднъж годишно. Нашата природа е покварена от греха всеки ден, час и минута. Това означава, че е необходимо да го актуализирате възможно най-често с животворни Мистерии и непременно четири пъти или поне веднъж годишно. Доброто облекло на грешен човек е лъжа: то заблуждава другите с външния вид на този човек и вдъхва добро мнение за него. В съответствие с тънкостта на духовното облекло човек трябва да носи бедни и опърпани физически дрехи. Не се дразни и не се ядосвай в сърцето си - да не би сатана да те върже и да не станеш като нямо куче, което не може да лае [Ис. 56, 10]. Смяташ се за жив, а не за мъртъв. Наистина ли си жив, не си ли ходещ призрак? Ако в сърцето ти има вяра и любов към Бога и любов към ближния, както към себе си, тогава ти живееш; ако не, мъртъв си, не си по-добър от идол. По-скоро се опомнете, разберете в какво се състои нашият живот и започнете да живеете истински, човешки, християнски живот. Събирането на богатство за удоволствие от яденето и пиенето, а не само за утоляване на глада и жаждата, е най-нелепият - и не само смешен, но и престъпен - бизнес, детска игра на пълнолетие, неизвинителна игра със самия себе си. Превърнахме целия си живот в детска игра, като изопачихме всичко за нашия Създател в себе си и го обърнахме с главата надолу. Играем - о, мъка и ужас! – самите органи на размножаването, тези свещени органи на живота, които Творецът е направил инструменти на нашето съществуване и живот; смеем се на най-големия, най-безценния дар на живота; Ние, нагли създания, безсмислени създания, се смеем на нашия Създател, Животворящия, който е казал: Не прелюбодействай [Изх. 20, 14; Втор. 5, 18] - и заплашващи прелюбодейците с лишаване от Царството и мъчение в неугасим огън. Превърнахме целия си живот в детинско, сляпо забавление: измислихме различни празни забавления само за да убием безценно време, което нашият Господ ни заповяда да ценим много, когато каза: за всяка празна дума, която хората кажат, ще дадат отговор в деня на съда [Мат. 12:36], бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде [Мат. 25:13], и светите апостоли, като казват: Ценете времето, защото дните са зли [Еф. 5, 16], ходете в мъдрост... 267 [Кол. 4, 5]. О, ние сме хора неразумни, хора, които по собствена воля сме напълно глупави... Какво ще кажем в оправдание на нашия Създател, когато дойде времето на Страшния Му съд? Да, Съдът наистина ще бъде страшен: как да не е страшен Съдът на всеблагия, дълготърпелив, но и всеправеден Господ? Когато мислите за човешките дела, които сега се случват, неволно ще си кажете: да, непременно трябва да има всеобщ съд и той непременно трябва да бъде страшен, защото хората също така ужасно, дяволски обиждат светостта, доброто, дълготърпението и справедливостта на Бога. Братя мои! Обърнете се от кривите си пътеки и направете прави пътеки с краката си. Не ни въвеждай в изкушение [Мат. 6, 13]. Изкушението тук, разбира се, идва преди всичко от дявола, когато той разклати вярата ни, например във вездесъщността на Бога или в някое Тайнство, или когато разпали в нас някаква страст, например блудство, сребролюбие, скъперничество, завист, омраза, злоба. Може да бъде много трудно да се устои на изкушенията на врага, поради което се казва още: избави ни от лукавия [Мат. 6, 13] – изкусителят. Така Спасителят бил въведен в изкушение чрез четиридесетдневен пост. Неговото изкушение беше от дявола и дяволът Го изкуши с храна (похот), светска слава (любов към славата) и алчност (ще Ти дам всичко [Матей 4:9]). Ето как той ни изкушава. Знак за духовния живот на човека е живата вяра в сърцето в Бога и във всичко Божествено, съвместимостта на всичко духовно в сърцето; признак на плътския живот на човека е неверието или липсата на вяра в Бога и във всичко Божествено, невъзможността на всичко духовно и небесно в сърцето на човека: Моето слово, каза Спасителят на плътските евреи, не може да се побере във вас [Йоан. 8, 37]. Ами ако предварителната Божия благодат не ни беше дадена, ако тя внезапно [и неочаквано] не беше обхванала цялото ни същество след греховете, които сме извършили, а сама не го е разположила към покаяние и сълзи? опит. (Шахов.) Ами ако можете да го получите само със собствените си усилия? ЗА! Тогава щяхме да бъдем проклети хора: рядък, рядък човек би могъл да се отърве от бремето на греховете, тъй като нашата природа като цяло е ленива към усилен труд, особено в духовния живот, и без помощ, без силно облекчение и удоволствие от духовния труд, бихме ги изоставили и изоставили делото на нашето спасение. Сега премъдрият Бог и милостивият Отец или ще облекчи и подслади нашето духовно бреме, или понякога ще го утежни за наше изпитание, за да ни научи на търпение и изтощение на нашата зла, разрушителна плът, мъдро заменяйки едно с друго - и делото на нашето спасение, благодарение на Бога, винаги е възможно, не е твърде трудно и много често приятно за нас. За тези, които не вярват как Господ Исус Христос е навсякъде, особено чрез Своите Тайни, нека посочим един пример. Как, например, едно дърво - бор - съществува навсякъде, или например зърнени растения, като пшеница, ръж, съществуват и тук, и там? И където и да ги ям, навсякъде имат свой собствен вкус, съвсем различен от другите плодове? Ако растенията по някакъв начин са вездесъщи, тогава как Бог не е вездесъщ? Да, Той е вездесъщ и със Своята неделима Божественост Той изпълва небето и земята, и с Тялото и Кръвта Си в отделна форма, като класове хляб, изпълва небето и земята и се учи на всеки в отделни части, но самият Той е целият във всяка част на Хляба и Виното, както един клас е клас - цяло растение - навсякъде. Ушите на царевицата, въпреки факта, че растат на различни места, всички са установени на една и съща земя. Така че Тялото и Кръвта, където и да се предлагат, се предлагат в същия Господ Исус Христос, който е, така да се каже, тяхната Ипостас или вездесъща основа, техният живот и сила. (Гората е замръзнала, като разкопана нива, аз съм 268.) Блажени са тези, които имат чуващи сърца и слушат всичко истинско и свято, като например Божието слово, църковно четене и песнопения и молби на бедните и слабите. За мнозина слухът на сърцето е затворен от врага. Когато грешната, страстна плът силно примамва сърцето ви с някаква страст, тогава побързайте веднага да обърнете очите на сърцето си към кръста, към разпнатия за нас Господ и кажете: Който в деветия час вкуси смърт за нас в плътта, умъртви мъдростта на нашата плът, Христе Боже наш, и ни спаси. Не ни въвеждай в изкушение [Мат. 6, 13]. Господ знае колко трудно е нашата природа да издържи изкушението и затова ни учи да се молим на Небесния Отец: не ни въвеждай в изкушение. Всъщност, ако подложим на изкушение всички хора - не само благочестивите, които вече са преживели изкушения от време на време и са се научили частично да ги преодоляват, но и нечестивите, които живеят според духа на този век - тогава пред очите ни ще се появи ужасна картина. Мнозина ще се окажат пленници на Сатана, отстъпници от вярата, от Бог; мнозина биха паднали в безброй грехове: блудство, прелюбодейство, кражба, непокорство, хула срещу Бога, омраза, злоба, завист, скъперничество, алчност, любов към парите. Господ в Апокалипсиса прави знак на специално благоволение към Своите избрани, че ги пази от времето на изкушението, което ще дойде в цялата вселена, за да изпита живеещите на земята [Откр. 3. 10]. Изкушенията обикновено разкриват какво има в човека, какъв е той, силен или слаб във вярата или в благочестивия живот, или изобщо няма вяра и не е никак благочестив; те показват, че самите ние често не сме нищо повече от сено и слама или тръстика, разлюляна от вятъра, без здрава основа на живота – вяра и добродетел; като храм, основан върху пясък, който удобно се отмива от дъждове, реки и ветрове на вражески изкушения. Да, изкушенията са трудни и самите праведници се молеха Господ да ги избави от всяко изкушение: Боже! Избави ме от всяко изкушение! ЗА! Избави, избави ни, Господи, от изкушенията на лукавия и злонамерен враг: горко ни, когато помрачи нашия светилник и в тъмнината на ада ни въвлече във волята си, когато запали огнените си стрели седмократно и ги стреля в сърцата ни и с дъжд или цели реки от мисли противни на Бога и богохулни или гадни, той ще завлече сърцата ни в грехове, всеки по-тъмен и по-страшен отколкото другия. ЗА! Господи, тогава изяж ръката Си към нас, грешните, за да ни помогнеш 269, изяж Твоята светлина и разпръсни гъстата, непрогледна тъмнина на сърцата ни: нека не паднем в ужасно падение, нека предишната ни вяра, нашите свети мисли и нашите дела, които се опитахме да имаме и направим заради Теб, да не се разбият и да се превърнат в прах, сякаш в прах. - Пример. Бог изкушаваше Авраам, Йов чрез вражески атаки, апостолите Петър, Павел - особено Павел - с различни страдания, но той (Павел) преодоля всички изкушения, така че каза с пълна истина: какво, тоест какви изкушения ще ни отделят от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч?.. Защото съм сигурен, че нито нито смъртта, нито животът... нито каквото и да е друго творение не може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ [Рим. 8, 35, 38–39]. Сигурен съм – тоест чрез различни изкушения, на които устоях блестящо, стигнах до убеждението, че нищо не може да разклати моята вяра и любов към Господа, който толкова ме обичаше. А забелязали ли сте в живота си, братя, че всяка дреболия, всяко незначително изкушение може да ни отлъчи от любовта към Бога и ближния. (Примери от живота.) Вали дъжд - не можете да отидете на църква. Вечер - отидете за вечерта. Ние сме проклети хора! Как ще ни изкушаваш, когато постоянно сме в грехове, постоянно изкушавани, увличани и съблазнявани от собствената си похот! Въпреки че има спешна нужда да ни изкуши: необходимо е, казва Господ, да стигнем до изкушения [Мат. 18:7] от врага прелъстителят и изкусителят, да не се хвали пред Господа всезлият! Да, много, много много от нас ще се окажат невярващи в Господа, без истинска сърдечна вяра в Него, истинска добродетел, мнозина биха се отрекли от Господ и добродетелта. Ето защо Господ, знаейки нашата крайна немощ във вярата, нашата духовна немощ, не ни изпраща силни изкушения, а само слаби, като че ли ние сме в състояние да ги понесем; и изпраща силни, силно пречистващи изкушения на хора, които са твърди и силни във вярата и благочестието, като мъчениците, като например най-новите мъченици на Сирия 271. Слаби изкушения: дали вярваме в Господа, дали се доверяваме на Неговите думи - често ни се изпращат, възлюбени братя; и забележете, когато се появят тези изкушения: трябва да излезете победител от тях; След като сте се научили да излизате победители от малките изкушения, ще се научите да се изправяте пред големите и да излизате победители от тях. Врагът е изключително зъл и завистлив и непрекъснато крои нещо срещу служителите на Господа, почти постоянно крои против тях, за да разклати по някакъв начин вярата и любовта им към Господа и към ближния, и човек винаги трябва да е готов за нови и нови изкушения. Но слава на всеблагия Господ: той допуска всички тези изкушения, за да покаже от наша страна по-голяма вяра и любов към Него и да получим от Него най-блестящите венци през следващия век, така че врагът със своите изкушения, макар сега да са в противоречие с нашата природа, сам да ни приготви по някакъв начин богата награда в бъдещия живот. Всяко наказание в днешно време изглежда не е радост, а тъга; но след... [евр. 12, 11]. Когато скръбта и угнетението на врага овладеят сърцето ти, тогава кажи: Кой ще ни отлъчи от Божията любов: скръб или скръб?.. [Рим. 8, 35]. Врагът изкушава всички с похотта си: пияниците с пиянство, сребролюбивите и скъперниците с пари и въобще нетрайни имоти, прелюбодейците с прелюбодеяние, алчните и лакомства с храна и напитки, разни деликатеси, тютюн и други неща, недоброжелателите и завистниците с нещастието на другите или тяхното благополучие. Когато по време на разговор с нежния пол в плътта ви се появи престъпна похот и като поток отнесе сърцето ви и разпали слабините ви, тогава твърдо си кажете: плът и кръв да не ме лъжат и пръст и пепел да не оскверняват душата ми. Ето, Спасителю мой! Страстта на похотта ме побеждава, но ходатайствай и ме спаси Сам, Спасителю мой, угаси плътската похот в мен, запази тялото ми с Твоята безстрастна страст. Прогресът, който сега съществува, е напредъкът на плътския, стария човек, напредъкът на плътта, а не на духа. Погледнете внимателно и ще видите. Помислете за науките, изкуствата, изкуствата, търговията, промишлеността, развлеченията, масите, сградите на къщите, различните човешки предприятия, духа на епохата. Майката на професор Костомаров е проста жена, а той е много уважаван син. Много родители дават на своите бебета, особено на тийнейджъри, да пият вино, за да предотвратят някои заболявания, особено скрофулоза. Каква глупост! Виното ускорява и засилва физическата жизнена дейност на бебето и детето (както на всеки човек), техните репродуктивни органи бързо започват да се развиват и да предявяват своите изисквания и видите ли - от най-ранна възраст децата се учат на разврат, губят целомъдрието си (на душата и тялото - уви) и най-често стават малакии или раждащи деца и блудници. Това е огромната вреда от пиенето на алкохолни напитки или гроздови вина от деца! Ако в по-голямата си част е опасно да пият вино онези, които са в зряла възраст, за да запазят душевната и телесната си чистота, въпреки че имат светилник в живота - разум и съвест и Божиите заповеди, то няма ли да е опасно за децата, при които и разумът, и съвестта са младенци и при които обаче грешната плът поставя своите изисквания. ЗА! Вниманието на родителите и възпитателите трябва да бъде много силно: ако те съжаляват децата си и искат да запазят непокътнати духовно и физически тези все още невинни Божии творения, тези храмове на Светия Дух с Отца и Сина, тогава те трябва да отстранят от тях всички причини, които биха могли да покварят техните сърца и тела. Не се опивайте с вино, което води до разврат [Еф. 5, 18]. Ако виното на възрастта води до разврат, мислите ли, че няма да доведе децата до него? Рано или късно със сигурност ще доведе. Това е законът за греховната последователност или греховната причинно-следствена връзка. Правене на шествие до Ерусалим [Лк. 13, 22]. Влизането на Господа в Ерусалим, възлюбени братя, ни напомня за нашето пътуване по пътя на временния живот към Небесния и вечен град Ерусалим. That the union of our souls with God in the next century will follow and that it will be for us a source of light, peace, joy, bliss - we partly know this experimentally and in this life: in prayer, when our soul is completely turned to God and united with Him, we feel beautiful, calm, light, joyful, like children laid to rest at their mother’s breast, or, better to say, somehow inexpressibly good: за нас е добре да сме тук [ Мат. 17, 4]. И така, стремете се непрестанно към бъдещо безкрайно блаженство, чието начало знаете от опит в този живот. But pay attention: these are only the firstfruits of the earth, imperfect, visible only in part, as if in a mirror and fortune telling (1 Cor. 13:12); What will it be like for us when we truly, most sincerely unite with God, when images and shadows disappear and the Kingdom of pure truth and vision begins? ЗА! До смъртта трябва да се стремим към бъдещото блаженство, към нашето бъдещо единство с Бога. Как да обичаш друг човек? Как се обичаш? Никой, казва се, никога не е намразил собствената си плът, но я храни и стопля [Еф. 5, 29]. Така че обичайте всеки съсед. Подхранвай и стопляй плътта му като своя собствена, прави всичко за него, както искаш да правят за теб - и ще го обичаш според заповедта на Господа. Както и да изглеждате, няма да бъдете изкушени; както и да чуя, сърцето ми няма да ме боли; колкото и да го опитвах, езикът не ме сърбеше. Виждате колко много изкушения има от нашите очи, уши и вкусове! Колко много са страдали и страдат, защото, бидейки неустойчиви по сърце в добри нагласи, гледаха небрежно с нечисти очи, слушаха с уши, несвикнали да различават доброто от злото, и вкусваха с лаком вкус! Чувствата на грехолюбивата плът, необуздана от разума и Божиите заповеди, ги въвличат в различни светски страсти, помрачават умовете и сърцата им, лишават ги от душевен мир и отнемат свободата на волята им, превръщайки ги в свои роби. Колко внимателно трябва да гледаш, да слушаш, да вкусваш, да помирисваш и да докосваш, или още по-добре, как трябва да пазиш сърцето си, за да не би чрез външните чувства, като през прозорците, грехът и самият виновник за греха - дяволът - да не помрачат и наранят нашата райска птица - душата с отровните си и смъртоносни стрели! August 18th, 1861. Колкото повече някой обича да услажда вкуса си с храна и напитки и да пълни корема си, толкова повече сърцето му се привързва към земята, толкова повече усилва страстите си, колкото повече се отдалечава от всичко духовно и небесно, толкова повече ражда сърдечни скърби. Нашата истинска, животворна храна е Плътта на Христа Бога, а истинското ни питие е Неговата Кръв: те съживяват, наистина успокояват и насладяват душите и телата ни, въздигат душите ни с вяра, надежда и любов и ни пренасят на небето с небесни мисли и надежди; земните храни и напитки, подобно на земните, привличат земята и тъй като земята не е сродна с душата, тъй като нашата душа е по природа богоподобна и трябва да бъде съединена с Бога, то привързаността към земните неща, като нещо противно на нейната природа и Божията воля, винаги е болезнено за нея, убийствено и свързано с неприязън към Бога и ближния, защото чрез всичко земно врагът ни действа със своите съблазни и всичко земно за заради плода на дървото за познаване на доброто и злото, с което той измами първите хора, той беше прокълнат от Бога и сякаш предаден на властта на врага, тоест му беше дадена воля да изкушава човека чрез всичко земно, защото земята беше създадена преди всичко за човека и един плод от дърво за Господа е същото като цялата земя. Заради един плод, от който падна човек, цялата земя стана неблагосклонна към Господа. Затова се казва: проклета да е земята заради тебе... Тя ще ти роди тръни и бодили [Бит. 3, 17–18]. Следователно, с изключителна предпазливост и мъдро благоразумие, християнинът трябва да използва материалните благословения на земята и да се пази всяка минута, да не би нашето сърце да затъне в тях от действията на врага, като в примки, и да се отдалечи от Бога, тъй като привързаността на сърцето към земните неща непременно означава неговото отдалечаване от Бога. Исус Христос с Отца и Светия Дух е неизследимата бездна на любовта към човечеството: в тази бездна на милостта ще има изобилна милост за всеки, само нека се обърнем към Бога с вяра и надежда и сърдечна болка за нашите неистини, за нашите обиди, нанесени от нас на Господ, Господар и Благодетел. Пространното, добро сърце, между другото, се изразява в изобилие от хляб и сол и сърдечна обич - както между другото Божията доброта се изразява в изобилие от земни дарове. Не би било правилно свещеник да консумира краве мляко и масло, особено месо, въпреки че това не е забранено, поради нашата слабост. Това, което подхожда на мирянин, не подхожда на свещеник. Особено не му отива да пие водка, може би малко, и да пуши или смърка тютюн. Всичко това обгрижва плътта ни, която трябва да бъде разпъната със своите похоти, избелва сърцето ни и малко или много го оплита в приближаването към Бога, в единението с Него. Да, устните, които толкова често се освещават чрез използването на божествените Тайни и служат като врати за тях, трябва да приемат храна и напитки с изключителна предпазливост! С какво внимание и благоговение трябва да се пази входът на Царя на славата от всичко, което е излишно и внася нечистота в сърцата ни! Ако входът на земния цар се пази грижливо винаги чист, ако винаги има стража на неговия вход, тогава ние трябва да пазим устните си, този вход на Небесния Цар, колкото е възможно по-чист и винаги да имаме ума си като страж, който трябва да забранява влизането в тези царски двери на всичко, което може да направи този вход нечист и неприличен, особено самата стая на Небесния Цар - сърцето. Внимавайте на себе си, казва Спасителят, за да не бъдат сърцата ви обременени от лакомия и пиянство [Лк. 21, 34]. Тук имам предвид и думи, изречени не с благодат, думи, които са празни, нескромни, фалшиви, думи, които изразяват нашите сърдечни страсти. Устните и езикът на всеки християнин, особено на свещеника, трябва да бъдат защитени по всякакъв начин. Свещеник на Бога! Разберете колко много значат вашите устни, каква чест са получили от Небесния Цар, вашия Създател и Господ, и се страхувайте да ги направите проводник на боклук и всякаква нечистота. Обичай всеки ближен като себе си и не щади нищо за ближния си, както не щади нищо за себе си, и ще имаш всичко, защото е невъзможно Господ да остави някой, който обича в бедност и лишение. Да, дори ако изпитанието на бедността му беше изпратено, тогава любовта му към ближния, която винаги е с него, е най-голямото му богатство, което може да отиде с него отвъд гроба. Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни [Мат. 6, 26]. Тези думи на Господа не подкрепят нашия мързел и бездействие – може ли Мъдрият да каже това – а подсказват, че ако Бог не забрави птиците, тези толкова евтино ценени от нас създания, тези неразумни същества, то още повече няма да забрави да нахрани и нас, толкова скъпите за Него създания, за спасението на които Той не пожали Своя Единороден Син! Внушава се още, че не трябва да дремем, да не седим безучастни, да не мързелуваме, а както птиците непрекъснато летят и добиват храна за себе си, използвайки за това острото си зрение и естествения си инстинкт, така и ние трябва постоянно да използваме силите и способностите си, за да спечелим за себе си Царството Божие и неговата правда, защото това е целта на нашия живот, а не само да спечелим храна за себе си; така че постоянно да изостряме духовното си зрение или очите на сърцата си и чрез тях ежедневно да получаваме духовна храна и питие за себе си; Тези думи не забраняват придобиването на временни блага, но само така, че това придобиване на временни блага винаги да идва след духовните, небесни благословения, както и Господ казва: Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави [Мат. 6, 33]; Освен това е необходимо той да не е силен, прекалено грижовен и да не отнема много време и труд, които трябва да се използват повече за духовно спасение. Бракът е тайнство. Както една съпруга дава плод на съпруга си чрез силата на Бог, деца (засадени в нея с неговото семе), така и Църквата дава плод със Светия Дух за деца на Небесния Отец, изкупени чрез Кръвта на Христос. Вреда за духовния живот от бързо хранене. Предразполага към нощни нечисти сънища и изливания на семенна течност, а през деня възпалява слабините и репродуктивните органи. За сит човек – монах или свещеник и мирянин – е опасно да води разговор с нежния пол: ситият човек е изключително склонен към сношение. За ползите и необходимостта от гладуване в сряда и петък и необходимостта от гладуване. Постът в сряда и петък – учудвам се на мъдростта на Света Богородица на Църквата – е изключително полезен и необходим за нас както по отношение на душата, така и по отношение на тялото. Относно душата: като облекчава тялото ни от бремето на питателната, бърза храна - която, дори и в малки количества, има голяма разлика за духовния човек от поста, защото прави сърцето бяло, - постът в сряда и петък просветлява, прояснява и ободрява душата ни, прави свети мисли за Бога, за спасението на душата, за смъртта и вечността, за покварата на всичко земно неща, които са по-достъпни за него и като цяло ни насочва към духовни търсения. Относно тялото: гладуването в сряда и петък два пъти облекчава стомаха от постна, по-трудносмилаема и питателна храна от постната храна и така стомахът малко по малко пести силите си за в бъдеще. Постът в сряда и петък може да се сравни с почивните дни 272 в учебните заведения, където се почива на умствено и физически уморени ученици, а постите – Велик, Рождество Христово, Светите апостоли Петър и Павел и Успение Богородично – могат да се сравнят с ваканциите 273, разрешени в учебните заведения. Както там учениците се освобождават от интензивни умствени дейности, за да могат чрез почивка и леки, свободни телесни дейности да съберат телесните си сили, похабени от интензивни умствени дейности, така и по време на гладуване се дава известно място на стомасите, които са работили много и силно за кратко време (от лека, трудно смилаема храна, от вино, от погълнати неща) (както парните машини имат нужда от отслабване и почивка), за да до времето, когато стомахът е повече или по-малко свободен от дейността си и не помрачава яснотата на мислите и сърцето със своята работа и своите изпарения, душата е събрала своите сили, похабени от плътския начин на живот и прекомерната дейност на утробата, защото когато стомахът действа силно, тогава душата действа слабо. Скъперничеството или безразсъдното пестене на земни блага за всеки, който дойде при мен, няма основание в мен и в цялото ми обкръжение: ако днес съм сит и все още имам храна и напитки или за храна и напитки, тогава вече не трябва да отказвам на нуждаещ се човек или посетител и не трябва да скъперствам за него, колкото и да яде, колкото и да е гладен: нека яде колкото иска. Насъщният ни хляб, казва се, дай ни днес [Мат. 6, 11]. Днес съм пълен, утре дай Боже. Освен това Господ ни насища с всякакви блага и то в изобилие; ние също трябва да бъдем доволни от Божиите дарове, защото сме членове един на друг [Еф. 4, 25]. Но особено за брата не трябва да се пести нищо ядено или пияно, защото той е образ на Бога, храм на Бога и самият Бог: понеже сте го направили на един от тях... вие сте го направили на Мен [Мат. 25, 40], а trashna е земя и пепел или прах, стъпкана под краката. Господи! Помилуй ме, Научи ме да върша Твоята воля; С Твоята щедрост ме научи да бъда щедър и добър към всички. Всемогъщи! Ти винаги ме обхващаш със законите Си и не ми позволяваш да греша безнаказано. Ако се отклоня от Твоя път, от пътя на любовта към Теб и към ближния, както към себе си, Ти си моят вътрешен враг, безплътен, който си бичът в Твоята ръка, бичуващ и увещаващ нас грешните. Слава на Тебе за всичко, всемогъщи Царю! Винаги трябва да се вслушвате в желанията и желанията на сърцето си и никога безразборно, без разсъждения да не започвате да ги изпълнявате, защото много желания се внушават от врага, за да може той по-удобно да обвърже сърцата ни с тези желания или тяхното изпълнение. Особено стриктно е необходимо да се разглеждат през очите на ума желанията и нежеланията на всекидневния живот, земните, свързани с храната, напитките, облеклото, жилището, неговата украса и различни съдове и съдове. След като сте започнали да изпълнявате желания, нямайте голяма бързина и бързина в изпълнението на желанията, което доказва страстната привързаност на сърцето към онези неща, които искате да закупите или направите или инсталирате на място; в противен случай препятствие, възникнало от някой друг, силно ще раздразни, възмути и обвърже сърцето ви и ще съгрешите срещу любовта и уважението към ближния си, когото трябва да обичате и почитате като себе си, а не да се дразните или ядосвате на него поради нещо тленно. Това, което не желаете за себе си, не го правете на другите. Ето едно кратко, но наистина мъдро житейско правило. Изпълнявай го, имай жива вяра в Господ Исус Христос и в Неговото Евангелие – и ще бъдеш спасен. Един зъл враг понякога поразява човек с неразбираема скръб и меланхолия на сърцето, така че човекът не може да бъде утешен с нищо, с никакъв съвет. Нарекох тази скръб и меланхолия непонятна, защото човек се отдава на нея без достатъчно причини или по най-маловажни и празни причини. Когато говори за тези причини за своята меланхолия на другите, особено на семейството и приятелите си, той ще предизвика почти само смях, а ако често повтаря историята си за тях и показва своята меланхолия, тогава силен гняв, примесен с желание да удиви и унищожи бедния човек. Тази хипохондрия, този наш гняв към хипохондрика е дело на врага, който диша убийство срещу поразения от хипохондрия и нашето гневно, раздразнително отношение към него ни отвлича от искрената молитва за скърбящия и от съветите, които са полезни за него. Трябва спокойно да съчувстваме на скърбящия човек и да не го наричаме с клеветнически имена на глупак, меланхолик и други подобни, но твърдо да помним, че подобно състояние на понякога много умен човек е дело на всезлия враг на човека - дявола, който се стреми с всички възможни средства да победи духа ни с духовна смърт. Все още не е нужно да помагаме на врага с нашата раздразнителност, с нашите обидни думи. Казано е, че скърбящата душа не скърби [сър. 4, 2]. Ще кажете: той тъгува за дреболии, но врагът винаги ни обърква с дреболии, винаги ни измъчва само с призраци. Днес имах колекционер, селянин от провинция Рязан. Прекрасен човек. Кротък и смирен, добър и простодушен и постник: не е ял нищо постно и в постни дни от единадесет години. Явно Божията благодат лежи върху него. Каква преданост към Бога! Какво доверие в Бога в простотата на сърцето! Горко, горко на нас, грешните, на нас, които се наричаме православни християни: какво виждаме в нашия град - не говоря за други места, а за нашия град - където и да отидете? Пресищане, пиянство, страст към циркове и театри - истинско езичество! В празнични дни, вместо да отидат в църквата и да се помолят на Бога и да запалят свещ, за да засвидетелстват Господа своята благодарност за Неговите милости и за да изпрати Господ в душите ни огън и благодатна светлина вместо материален огън и светлина, мнозина отиват в кръчма или питейна къща и там ядат и се напиват на празника, вместо да почетат празника с въздържание. При чужденците, макар да не са православни християни, в неделя и празник местата, където се продава вино, се запечатват и всички отиват на службата, след службата сядат в къщите си и четат свещени книги или водят душеспасителни беседи; вечеряйте скромно и умерено; Те дори не си и помислят да ходят в къщи за забавления. А при нас - о, горко! - като празник има пресищане и пиянство; подобно на празник, това е раздираща душата гледка на разврата; Какъв празник, тогава посещение на места за забавление! какво правим До какво стигнахме, християни? На име сме християни, уж Христови, но на дела сме пометени от Него, на дела сме езичници, а не християни и горко, горко, горко ще ни сполети на Страшния съд Христов, ако не се поправим. На Съда ще бъде по-радостно за жителите на градовете Содом и Гомор, Тир и Сидон, тези най-беззаконни градове, които разгневиха Господа с плътските си нечистотии, отколкото за нас, които се наричаме християни. Горко, горко, горко на нас, пастирите, че не изобличаваме и не забраняваме достатъчно, молим християните да се държат като християни. Ние мълчим, но нашите овце ходят, където не трябва, и правят каквото не трябва; ние дремем, а вълкът ги граби и унищожава; Ние не им светим с нашето учение и живот, и чуждата тъмнина на проклетите ги покрива и в тази тъмнина те вършат всякакви разрушителни дела. Господи! До какво стигнахме! Невъзможно е да разпознаем в нас християни: всички ние живеем в плът, а не в дух, [...] всички ние дори не помислихме да разпънем плътта си със страсти и похоти, всички... станахме... неприлични; няма никой, който да прави добро [Пс. 13, 3]. Има алчни, завистливи хора, които ядат много и са готови да изядат всичко, само за да не остане храна от тях за другите; пият много и са готови да изпият всичко, само за да не остане нищо за другите. О, безсмислени зверове! О, роби на покварата! Колко високо ценят своето грубо, ниско, коремно удоволствие — прасета, истински прасета. Колко са луди! Защото кажи ми: къде е душата на такива хора? не го виждам Трябва да презираме храната и напитките и никога да не пием или да ядем в излишък: нека останат остатъците, дори и да са вкусни и вкусни, душата ми е по-ценна от тях: не искам да я натоварвам с прекомерна консумация на нетрайна храна и напитки, не искам да бъда роб на прах, дори скъпоценен, и да страдам от него душа и тяло; Аз съм християнин, искам да бъда послушен на думите на моя Господ: Внимавай на себе си, за да не те огорчат... [Лк. 21, 34 ] – и ще пожертвам и волята си, и корема си като благоугодна жертва Нему, та Той, Господарят на моя корем, милостиво да презре мен, Своя недостоен слуга, жертвайки на Него Своята плътска наслада; Не искам да служа на дявола, който ме мами и до днес, както измами Адам и Ева; Няма да натоварвам или помрачавам яснотата на душата си с много ядене и пиене – тази земна поквара. Заблудата на дявола в хората е многостранна: дяволът измами някои от ранна възраст да не се молят, а той остава в тази измама и не се моли; другият е в друга заблуда, също от ранна възраст: той смята Свещеното Писание за нещо невъобразимо за себе си и не чете Свещеното Писание, от което една дума, подобно на Божието слово, би могла да съживи душата му, както е казано: с всяка дума, която излиза от Божиите уста, човек ще живее [Мат. 4, 4]. Други смятат ходенето на църква за ненужно и напразно и съвсем не е задължително за себе си, въпреки че това е задължително за всеки християнин, защото е казано: не се отказвай от срещата със себе си [Евр. 10, 25], и въпреки че често няколко минути стоене в Божия храм ясно говорят на сърцето за ползите и необходимостта от посещение на Божия дом. Други - о, ужас - са в най-страшна измама: те не идват на изповед и причастие на Светите Тайни, считайки всичко това за човешка институция, а не Божия, и смятайки всички постановления, постановления и Тайнства на Църквата за ограничителни за тяхната мнима свобода, а всъщност - за техния плътски, стар, грешен, пагубен човек. Тези са невежи във вярата, тези са с каменни сърца, това са врагове на Кръста Христов, рожби на ехиднини, защото ако искаха, биха могли да се научат на вярата и християнския живот в църквата или от своя духовен отец. Има и още - каква дързост! - толкова горди и презрителни към всичко свято, които смятат молитвите към родилката и самото тайнство Свето Кръщение за ненужни и се възмущават, когато кръщават бебетата им, наричайки това мъчение (о, ужас!) за децата и обичай, Бог знае защо, дошъл на света! Седмият ден е съботата на Господа твоя Бог [Изх. 20, 10], събота 274, тоест мир: почивка на ръцете от работа, мир на стомаха от пресищане и пиянство, мир на целия човек от земна и тленна работа и посвещаване на целия себе си на Бога или на небесното и духовното. Причастяващите се с Божествените и животворящи Тайни често забелязват, че преди, по време и след причастяването в сърцата им се тълпят хулни мисли против Божествените Тайни, които да слушат е лъжа и клевета; Те обикновено поразяват сърцето с мъка и потисничество и изгарят с огън, според написаното: Огънят е екю, недостоен за изгаряне 275 и колкото по-слаб им се съпротивлява участникът, толкова по-слаб ги отразява с противоположни верни мисли, толкова по-силни и по-непоносими изгарят и потискат вътрешностите ни, толкова по-непоносима е скръбта и стягането на сърцето, което произвеждат. Обърнете внимание, братя: всичко това е заблуда или измама на дявола, който ви атакува с лъжливи мисли, така че похулете Божествените Тайни, чрез които сте оживени; и [тъй като] не можеш да ги хулиш по воля, защото сам си изпитал хиляди пъти, че те са истински, святи, чисти и животворни, тогава той помрачава ума и сърцето ти с напразни, фалшиви мъдрости и в същото време използва принуда чрез огън, стягане и скръб на сърцето ти, така че ти неволно, принуден от мъка, хулиш това, което постоянно освещаваш и си съживени. Но вие, братя мои, бъдете силни, непоколебими, трезви и бдителни по всякакъв начин в тези моменти, борете се до пот и кръв срещу дявола и неговите измами, призовавайки Господа Исуса и Неговата Пречиста Майка на помощ: нито за минута, нито за миг, старайте се да не благоволите да имате зли и богохулни мисли за Божествените, всеспасителни Тайни, за да не бъдете единомишленик с клеветника на света и бащата на лъжата, постоянно клеветящ Бога и всичко, което Му е угодно, цялата Негова истина. Помнете, че вие ​​стоите тук на нивото на Неговите изповедници и мъченици за Христа, за Неговото Божествено Тяло и Кръв. Отхвърлете мъдростта на плътския си ум, като помните, че Тялото и Кръвта са тайна на Бог Творец, животворяща тайна и следователно истинна, защото само истината е животворна, а лъжата е отровна за нашия дух, създаден за истината. Когато, застанали твърдо за Божествените Тайни, за тяхната истина, вие не се поддадете на врага и победите неговата клевета и клевета, тогава - о, какъв мир на духовната сила ще има в сърцата ви! защо - Защото вие, като изповедници или мъченици, излизате победители от борбата с духовете на злото в небето и сте обединени в най-близък съюз със Самия Господ, за Когото сте застанали твърдо срещу враговете Му. Казано е: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него [Йоан. 6, 56]. През целия си живот се научете да разпознавате и побеждавате машинациите на врага над вас. Помнете, че този духовен крадец не влиза в душата и тялото ви, освен като открадне вашата вяра, надежда и любов към Бога и ближния, като ви внуши съмнение относно Божественото, като внуши лоши, зли и богохулни мисли, като внуши отчаяние или вражда на брат ви, като убие душата ви с прекомерна скръб и стеснение и в крайна сметка я унищожи чрез бавност в злото и вкаменяване на сърцето. Той ще се появи в сърцето ти чрез скръб, угнетение и огън, за да събуди в него недоверие към Божиите думи или страхливост, ропот, отчаяние в скърбите, или вражда към брата поради нещо материално и тленно, или хаплива храна и питие за брат, или завист, или гордост, или гняв и раздразнение към брат поради нещо празно. Застанете в огъня, както някога тримата младежи във вавилонската пещера или мъчениците, претърпели различни видове мъчения; издържайте скръбта и потисничеството на врага: бъдете търпеливи в скръбта, горете духом в молитва към Господа: бъдете постоянни в молитва [Рим. 12, 12], но не променяйте вярата, надеждата, любовта. Виждайки твоята твърдост във вярата, надеждата и любовта, врагът ще те изостави и ще избяга с огнените си стрели, с адската си, безрадостна скръб и теснота, в която самият той вечно линее и стене; сърцето ти ще се разшири и лицето ти ще заблести, точно както денят Господен свети след заплашителни черни облаци. Тази 276 наука е християнска и опитният знае истинността на тези думи! Господи, какво ще донеса или какво ще отплатя на силата Ти, която поддържаш, отнемаш от страстите и живееш сърцето ми? Ето, Учителю, чрез Твоята сила, с непозорно лице, с достойнството, подобаващо на главата на къща, аз се отнасям към Твоя народ и съм величествен като щедър хранител на тяхната риба тон с Твоите щедрости, както Ти храниш цялото творение с риба тон. Предлагам Ти, Учителю, моите сърдечни благодарности: ето, виж! Не ме лишавай от Твоята благодат, от Твоята суверенна помощ, за да не ме затрупа врагът със скъперничество за храна и пиене за Твоя народ, или по-точно с скъперничество. Бедняк, който често идва при вас и се възползва от вашите милости или още по-добре от Божиите щедрости, не го презирайте, но го обичайте толкова повече, колкото повече той се нуждае от вас, и го считайте не за свой длъжник, а за свой благодетел, защото Бог, който получава милост от вас в лицето на бедните, приготвя за вас богати милости в Своето Царство и прави бедния човек виновник или посредник за вашата награда: бедните винаги трябва да се смятат за Божи пратеник за нас. Тежък грях е да се презира просяк: в негово лице Самият Христос е презрян. Затова във вечерните молитви, наред с други неща, когато се изброяват греховете, се казва: или дойде при мен беден човек и го презря 278. Господи! Все още имам надежда за земните неща! Все още не уважавам човека, създаден по Божия образ, както би трябвало, все още голям брой посетители предизвикват скръб в сърцето ми и все още съжалявам за благословиите на Господ, когато трябва да бъдат споделени от мнозина; все още има малко, малко християнска любов в мен или любов към всеки ближен, както към себе си. Още не съм се научил да завиждам на Твоите светии, които с надежда в Бога хранеха всички без изключение, вярвайки, че ако Бог изпрати гости или поклонници, странници, тогава Той ще изпрати и ежедневния им хляб за тях. Господи! Просвети, укрепи сърцето ми в надежда само в Тебе, Отец на всички, който непрестанно се грижиш за всички нас, чеда в Христа. Дай ми не да казвам, че трябва да бъда, но да имам всичко общо за всички [Деян. 4, 32]; Дай ми винаги в доброта единството на духа с всички в връзката на мира [Еф. 4, 3]. Нашето бъдещо блаженство ще се състои в единство с Бога, с всички Небесни сили и светите Божии хора. Който иска да го наследи, в този живот трябва да се подготви за това, наред с други неща, чрез единство на духа с всички в съюз на мир и любов, трябва да се отнася към всички с любов и обич и по всякакъв възможен начин да запази кротостта и добротата на сърцето. Всяко неудобство и тясно пространство на земята приемайте като комфорт и простор, всяка смрад като аромат, всеки прах като чист въздух, студ като топлина, дъжд като кофа и бягайте далеч от всяка земна мекота, за да не се привържете към земята чрез земни удобства и прохлада, защото колкото повече човек има тук удобства, блаженство, комфорт, толкова повече - и против волята си, неусетно - става той привързан с мисли и със сърце към земята и още повече отдалечен от невидимото, небесното, вечното. Но когато видимото потиска и тълпи, тогава духът е по-лек, сякаш непременно се втурва към невидимото, не намирайки радост на земята. Горко на тези, които получават своята утеха на земята, скръб именно защото земните утехи отвличат душата от търсене на небесни утехи. Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9]. Кога и как се освещава Божието име? Например, когато сме милосърдни, състрадателни към бедните, сираците, вдовиците, когато сме щедри в раздаването на милостиня, когато сме дружелюбни, когато сме свети, изобщо когато се стараем да се украсим с всяка добродетел – тогава ние освещаваме името Божие. Нищо не освещава Божието име повече от взаимната любов, защото Бог е любов (1 Йоаново 4:8, 16). Християнската мъдрост и нашият непрестанен подвиг се състои в това, че постоянно имаме любов в сърцата си - това е животворното начало на нашите души - и се отнасяме към всеки така, както искаме другите да се отнасят към нас. Проявявайте доброта един към друг с братска любов [Рим. 12, 10], но не враждебно, не грубо, не студено. Но [в края на краищата] именно тази наша мъдрост Божият враг винаги се стреми да открадне от нас и вместо това да ни държи във вражда и неприязън един към друг. Бог ви е дал Своите щедри дарове, за да ги изпратите чрез вашите ръце на другите в нужда: дарове Божии, а не ваши, дори когато ги притежавате, събрали сте ги в службата чрез труда си или сте ги получили като наследство. Ще кажете: работих. какво мога да кажа Всички сме родени да работим и това не е ваша заслуга: с пот на лицето си ще ядете хляб [Бит. 3, 19], се казва. Но факт е, че вие ​​работите и получавате повече от достатъчно за труда си, докато другите работят повече от вас и са много по-упорити от вас и получават малко награда за труда си. Не виждате ли как Бог е праведен в Своите думи и в Своите дела и е достатъчен, но ще накаже щедро скъперниците за това, че са задържали щедрите Му дарове и не са ги дали на по-малките Му братя? Да, всичко е Божие и само нашата гордост и личен интерес си приписва Божието и егоистично го използва само и го смята за голяма услуга за нашите ближни, когато жертваме нещо малко за тях. Само дяволът, вечният лъжец и измамник, хули чрез нас вечнославното и прославено име на нашия Бог, щедър и милостив, чрез нашата алчност, необщителност и скъперничество. Този, който няма нищо и особено дори сянка от любов или каквото и да е добро, винаги се опитва да ни внуши неприязън и необщителност един към друг; внушава ни чувство на бедност, когато сме богати, не търпи у нас сърдечност и гостоприемство. Но ти, слуго Божий, винаги считай всичко за Божие, а не за твое, и не издържай, когато трябва да жертваш даровете на Господа на своите братя, за да не спреш Неговата щедрост само върху себе си, за да не се възнаградиш безмерно и над заслугите си и да не си навлечеш още по-голямо наказание на Съда, защото съдът е безмилостен към онези, които не са показали милост [Яков. 2, 13]. Когато почувствате в сърцето си импулс да съжалите земните блага на вашите братя, тогава си спомнете за безкрайната щедрост на Бога към хората и към вас: Както баща щедро дава на синовете си, така Господ щедро покаже [на руски: милостив] към всички хора, особено към онези, които Му се боят [Пс. 102, 13]; на теб, както и на други, Той даде най-големия, безценен дар на живота и, както и на теб грешника, даде Своя Единороден Син, за да умреш, така че, вярвайки в Него, да не погинеш завинаги и да получиш наследството на вечния живот; Помнете също, че в името на Неговата безкрайна любов към вас, Той разширява Своите щедрости през целия ви живот до такава степен, че не ви храни с нищо друго за пречистване и освещение и най-тясно единение с Него, както с Плътта и Кръвта на Неговия Единороден Син. Какво близко общуване трябва да имате с Божиите хора, ако Бог се съединява с вас така? Но и те са Негови членове, защото Той се молеше за всички тях на Своя Отец: всички да бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Тъй като Бог е подчинил всичко на земята под нозете на човека, тогава човекът по някакъв начин е богът на земята или наместникът на Бога на земята и чрез него Божието име или се прославя, или хули, като чрез образа на Бога или като чрез подобието на дявола. Християнската и същевременно битова мъдрост на всеки човек се състои в това да знаем твърдо какво съживява душата ни, а не какво храни, радва и угоява тялото ни. Когато това, което оживява душата, е познато, тогава простото благоразумие изисква човек да се обърне преди всичко към него и да го постави над всичко заради неговата животворна природа, началото на живота в човека, а простото благоразумие изисква да не се обръща голямо внимание на тези принципи, които поддържат само тялото, защото повишеното внимание или привързаност към тях произвеждат мъчение в душата. В първия случай говоря за Бога, за Неговото слово, за Неговия Кръст, за молитвата, за вярата и благочестието; във втория - за непривързаност към нищо земно, за прекомерна небрежност към храна и напитки, облекло, жилище, защото това последното представлява само скръб и гибел на духа. Бой се от Бога и пази Неговите заповеди, защото това е всичко за човека [Екл. 12, 13]. И така, когато сърцето е в мъка и страдание от нещо... Когато гостите дойдат при вас и направят нещо неприятно за вас, например пушат тютюн във вашите варосани и почистени стаи, не им се сърдете, но, като високо цените себе си в тях и ги почитате като гости, простете им, сякаш нищо не са направили: простете им дълговете им. Спомнете си също как вие самите може би пушите безмилостно в техния дом или в нечий друг и гледайте на тяхната грешка като на своя. Нека нищо не помрачава добродетелта на гостоприемството, но нека добродушието и добротата блестят на лицето ви. Проявявайте милост един към друг с братска любов... като си прощавате един на друг... ако някой има оплакване срещу някого [Рим. 12, 10; Еф. 4, 32; Кол. 3, 13]. Нека винаги има нестихващо уважение към госта, независимо колко често идва. Църквата е като зелено дърво с листа и плодове, а схизмата е сух клон, отчупен от дървото; няма хранителни сокове в себе си, защото няма откъде да извлякат и няма как да го нахранят. Казват: скоро се уморяваме да се молим. защо Защото не си представят Господа жив пред себе си, като че ли Той е от дясната им страна; и гледай към Него непрестанно с очите на сърцето си - тогава цяла нощ ще стоиш на молитва и няма да се умориш. Какво казвам - нощ? Стойте три дни и три нощи и няма да се уморите. Спомнете си стиловете. Дълги години те стояха в молитвено настроение на духа на стълба, преодолявайки плътта си, която и в теб, и в тях също беше склонна към леност. И сте обременени от няколко часа публична молитва, дори един час. Нека всяка сладост от храна и напитки да бъде за вас като горчивина, ароматът като смрад, а скъпото като най-евтиното, тоест нищо високо ценено в света няма цена за сърцето ви, но нека всичко е като гной, като боклук, защото в сравнение с Бога, с небесните духовни сладости, в сравнение с вашата безсмъртна, богоподобна душа, то е нищожно и очарователно, душегубно. Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9]. Отговорността да светим името Божие е на всички, но най-вече на нас, защото Господ ни е определил да бъдем светлината на света и ние трябва да прославяме Господа повече от всеки с целия си живот, животът ни трябва да бъде горяща лампа. Свещеникът трябва да блести преди всичко с кротост, смирение, вяра и упование в Бога, любов, липса на сребролюбие, ревност за Божията слава и спасението на човешките души и ревностно смирение към всички. Но ние, наречените духовни, трябва да демонстрираме на всички миряни духовен начин на живот, а не плътски, чувствен; самото ни лице трябва да изразява нашата небесна мъдрост; в Божия храм, който е определен да бъде специално, свещено място за прослава на името Божие, ние трябва да покажем на всички пример за благоговейно служение на Господа Всецаря: тук нашата светлина трябва особено да свети пред хората, защото тук свещеникът, дяконът и клирикът стоят като че ли на свещенството 279, пред очите на всички, като живи водачи на хората на вярата и доверието в Бога, като живи примери на кротост, смирение, почит към светостта на храма, към всички служби, към всички свещени четива, песнопения, свещени действия. Отдавайте на земния Отец, като образ на Небесния Отец, всяко уважение във всичко и не щадете нищо земно или тленно за него, за неговата храна, облекло, душевен мир, особено за неговата духовна полза; Нека вашата скъперничество, враждебност и неприязън, раздразнителност, гордост и непокорство никога не атакуват неговата свещена личност. Почитай баща си и не го не харесвай или не го уважавай по каквато и да е причина. Паки, паки и паки ще пея 280 победоносно и благодарно на славната, всемогъща Владичица на моята Дева Мария, сякаш ме избави от огнения гнет - душата ми, наранена от врага чрез съжаление към родителя на земните блага. Извика към Нея от сърце, като към жива, с надежда, като към жива бездна от доброта и милост, молитвата: Непорочна, нетленна, нетленна... - и огнената теснота отмина, сякаш не е била. Слава на Тебе, Дама и Кралице на всичко! Отче наш, който си на небесата [Мат. 6, 9]! Какъв възвишен, трогателен духовен спектакъл, когато тези думи на голямо църковно събрание, или в кръг от членове на семейството, или на събрание на домашни любимци, или на събрание на войници, се произнасят от душа, наистина, с едно сърце и една уста. Какво високо зрелище, когато видиш, че тези думи са оправдани в самия живот на хората, когато всеки има чувство на братска любов един към друг, те живеят мирно, подчинявайки се на по-младите, по-малко интелигентните, по-интелигентните, отдавайки си дължимото, уважавайки се един друг, правейки повече с честта на другия [Рим. 12, 10]. Какво наистина небесно зрелище е, когато, сядайки на трапезата с голямо и разнородно семейство, всички с една уста и едно сърце казват: Отче наш - и изповядват единия Отец за Небесен, всесвят Цар, желаейки изпълнението на Неговата единна воля на земята, изповядвайки Него само като Хранител на всички. Какво възвишено зрелище е, когато собственикът на къщата приписва благословиите си - храна и напитки - не на себе си, а на Бога, като смята, че Неговите дарове са общи за всички, когато се сравнява с всички останали и като че ли сам приема почерпката, а не се отнася към другите. Но какво удивително и най-утешително духовно зрелище би било, ако цялата земя, всички народи, с една уста и едно сърце, извикаха към небето: Отче наш! Като ecu в рая! Да се ​​свети Твоето име във всички нас! Да дойде Твоето Царство както в началото, преди грехопадението; да бъде Твоята воля, добра и съвършена, както на небето завинаги, така и на земята, и нека самоволята не царува. Насъщния ни хляб дай ни днес (ами ако всеки имаше такъв начин на мислене и желания) и прости ни дълговете [Мат. 6, 9–12] и др. Но някой ден това ще се случи, защото ще дойде време, когато всички живеещи на земята ще бъдат едно стадо под един пастир. Когато угощавате гости, особено онези, които не могат да ви се отплатят, и изразходвате богатството си за тях, радвайте се, че плодовете на вашия труд и Божиите дарове се изразходват за живи образи на Бога, а не за мъртви идоли на вашите страсти, каквито често се случват, например, домакински мебели, богати дрехи, дори книги, ако лежат неизползвани, не за храна, напитки, деликатеси, не за задоволяване на грешните. желания. и сладострастна плът, чийто край е тление. Този, който обеща да възнагради чаша студена вода, която не трябва да се купува и получава с труд, ще възнагради още повече за храната и питието ви, които се купуват и получават с труд 281. Като цяло Божията истина изисква да я измервате със същата мярка, с която използвате себе си [Мат. 7, 2; Mk. 4, 24; добре 6, 38]. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Помнете това постоянно и не отделяйте другия от себе си. Любовта не мисли зло (1 Кор. 13:5). Мисленето на каквото и да е зло е дело на дявола и дяволът в човека и с човека го мисли. Затова нямай никакво зло [в] сърцето си против другиго и не мисли за него, за да не влезеш в раздор с дявола. Победете всяко зло с добро [Рим. 12, 21], което виждате или [което] ви се струва. Това е вашата духовна мъдрост и подвигът на християнската любов. Умереността и въздържанието са майка на здравето. Докато ядете и пиете умерено и умерено, а не всичко, което ви попадне под ръка, особено пайове и гъби, тогава всичко в тялото протича добре: няма тежест в тялото, нито стомахът, нито главата боли, всичко е леко и весело; и като започнеш да ядеш и да пиеш много и безразборно, виждаш - тежко става, и стомахът ще те заболи, а зад него главата и ще се образува гной по повърхността на тялото; и собственото ви тяло ще ви върже за вашата неумереност, за вашето безразсъдство, за вашата алчност в яденето и пиенето. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята [Мат. 6, 10], тоест във всички хора. Затова се молим: да бъде Твоята воля в мен, грешния, 282 защото в нас се изпълнява нашата собствена воля, волята на грешната плът и мисли и волята на дявола, който всеки ден ни изкушава да вършим волята му и чиято воля всъщност изпълняваме всеки ден, с тази разлика, че някои от нас се покайват скоро след грехопадението, докато други вършат волята му и не се покайват, бидейки в крайна слепота и заблуда, намирайки делата си, ако не законни, тогава поне не заслужават голямо, сериозно внимание, считайки ги за въпроси на глупост, неразумност, страст, навик. Не ни въвеждай в изкушение [Мат. 6, 13]. Защо се молим: не ни въвеждай в изкушение? Защото изкушението по принцип човек трудно понася – не само плътското, но и духовното. И ако Господ ни подложи всички на изкушение, тогава малцина биха останали във вярата и добродетелта. Изкушения Господни. работа. апостол Павел. Юда. Междувременно за хората, които водят духовен живот, пътувайки до небето, изкушенията са необходими, защото вътрешното състояние на душата ни често убягва от вътрешния ни самоанализ, покрито от нашата гордост, от която има много във всеки от нас. И неизкушеният, без да знае в какво е несъвършен и в какво е съвършен, дори и най-малкото съвършенство в него, не може да се очисти, да извърши велики дела на добродетелта, да се усъвършенства и да се съедини все по-тясно с Бога. Ето защо е необходимо човек често да се подлага на изкушения, денем и нощем, за да изкуши вътрешния си човек: силен ли е във всички добродетели или дори само в една добродетел, или вътрешният му човек е слаб, плътски, продаден на греха [Рим. 7, 14] и много лесно се отдава на, ако не всички грехове, то поне някои. И сега изкушенията от врага денем и нощем разкриват на нашите духовни очи каква е душата ни, към какво е по-склонна: дали да изпълним волята Божия и да угодим на Бога с жертва към Него (самолюбие) с нашата гордост и нашата воля, или да изпълним волята на грешен, плътски човек, волята на плътта и мислите. В този смисъл изкушенията са ни необходими, както огънят е необходим за пречистване на златото и без изкушения спасението е невъзможно. Затова се помоли отец Давид: Изкуши ме, Господи, и ме изпитай; разтопи вътрешностите и сърцето ми [Пс. 25, 2]. Изкушенията, които Бог ни позволява, са много различни и многостранни поради многообразието и многостранността на нашите грехове и страсти; и врагът докосва всички многобройни струни на сърцето ни, за да изпита какъв звън ще даде: земен, плътски, грешен, дяволски - или небесен, духовен, свят, Божий; каква хармония ще има в душата - Божия или демонична, или по-добре Божия хармония или демонична дисхармония, чиста и твърда любов към Бога и ближния или греховна любов към себе си, към греховната си плът, така че заради тази греховна любов към себе си сме готови лесно да презрем волята Божия (което е нашата святост, любов към Бога и ближните) и заради нея сме готов да направи всяко зло на ближния си, да направи него и имуществото му, както се казва, жертва на вашата нечиста, плътска любов към себе си. И не се ли случва често от незаконна любов към себе си да нарушавам всички заповеди за любовта към Бога и ближния, забравям единия Бог и си поставям много богове, които ласкаят моята чувственост, наставлявам себе си и видими идоли - красиви грации, живи или на картина, или идоли от злато и сребро, мед, дърво, камък и глина, хартия (домашно обзавеждане или предмети за трапезария, чайна) сервиз или шкаф са направени от различни видове вещества); Няма да произнасям Божието име с благоговение, но невнимателно, несериозно, излишно, сякаш е празно, сякаш е просто звук, който само кънти във въздуха и изчезва; Ще забравя да възвестявам от време на време, в неделя и празник, ползите и чудесата на Божията благост, всемогъщество и мъдрост върху мен, грешника, и върху всички хора, върху цялото творение, небесно и земно; поради греховно себелюбие, гордост, плът, непочитане на родителите и тези, които ги заместват; ако за моето плътско удоволствие станам убиец - физически или морално, изкушение - или прелюбодеец, или крадец, или лъжесвидетел, или завистник, който иска да вземе всичко в свои ръце от всички: искрената жена 283, и къщата му, и нивата му, и слугата му, и слугинята му, и вола му, и магарето му, и всичко, което има ближният му. Лошо е, ако ние, изкушените, продължаваме да падаме от изкушението: ще си навлечем Божия гняв, като неверни роби - и това е още една причина, поради която молим Господ да не ни въвежда в изкушение, защото е лесно, лесно да паднем под изкушение, като апостол Петър, и да разгневим Господа; По-добре, много по-добре е, ако Господ не ни въвежда в изкушение, но ни избавя от злия изкусител, който поставя примките си навсякъде за нас и ни води удобно през всичките му примки. Да, този, който е изкушаван и често пада, трябва да се страхува, за да не предизвика дълготърпението на Бога до негодувание, защото въпреки че изкушенията са допуснати върху нас от Бога и въпреки че врагът ни изкушава, всеки се изкушава, бидейки увлечен и измамен от собствената си похот [Яков. 1:14], така че ни остава пълната свобода да желаем или да не желаем, да бъдем увлечени или не, да бъдем съблазнени или да не бъдем съблазнени. Молим се и на Господа да не ни въвежда в изкушение, за да не мечтаем твърде много за себе си, за своите въображаеми или дори истински съвършенства, които са дело Божие. Защото, ако Божията благодат ни напусне и неочаквано ни въведе в изкушение, тогава всички наши съвършенства могат да бъдат разбити на прах в миг. С тези молитвени думи Господ ни отвлича от вътрешното самоудоволствие, от самозалъгването с гордост. Не ни въвеждай в изкушение: не ни лишавай от Твоята благодат, не ни оставяй само на нашата немощ, защото сме слаби, немощни: духът е бодър, но плътта е слаба [Мат. 26, 41]. Не ни въвеждай в изкушение, нека не тръгваме всеки по свой път, за да вършим волята си, и нека не Те изоставяме, както някога Твоите апостоли избягаха в деня на своето ужасно изкушение и Те изоставиха сам, както Те и някои други Те изоставиха и онези, които не ходят 285 с Тебе. Възлюбени братя! Какво, мисля си, ако Господ изпрати изкушения на всички вас, ако даде на нашия враг пълна свобода над нас? Какво мислите, че ще се случи с нас? Не мисля, че ще излезе добро от това, но мисля, че ще произлезе ужасно много зло. Виждали сте пожарите. Къщата се запалва, всеки се втурва уплашен, незнайно накъде: едни през прозореца, други през вратата, ако може, трети към съкровищата си, трети спасяват жена си, децата или майката на децата си; всичко гори, всичко се пука от силен пламък; в дима е мрачно, задушно; стените почерняха, всичко почерня, всичко се руши, пада, тлее от огън и накрая, уви, остават жалки развалини, и овъглени, и почернели, въглища и пепел. Ето някакво подобие на духовния пламък на изтреблението и унищожението, който врагът би породил в хората, в техните души, ако Господ беше позволил на врага да ги изкуши. Разбира се, мнозина може би биха излезли от пламъците цели и дори по-добри, блестящи по-чисти от злато, като тримата младежи във вавилонската пещера, като християнските мъченици от първите три века на християнството и сегашното време, но повечето - уви - биха излезли от изкушението в духовни руини, изгорени, почернели като въглени и още по-слаби във вярата и добродетелта, като удобно разпръсната пепел. Да, за слабия човек е страшно да бъде изкушен: преди изкушението той изглежда е добър, но след изкушението може би няма да бъде добър. Затова казваме: не ни въвеждай в изкушение. Изкушенията също са опасни поради своята сила, постоянство и продължителност. Ами ако подложим хората на постоянни изкушения от злия дух, така че той да разпалва вътрешностите им, да ги потиска и побеждава всеки ден, час, минута? Би ли било възможно да ги изтърпим без вяра и упование в Бога, без сърдечна молитва? – Невъзможно: хората биха попаднали в роптания, богохулство срещу Бога (Апокалипсис), в самите дълбини на злото. И тъй като има много слабоверци и неверници, както има много хора, които не са се научили да се молят с истинска, сърдечна молитва, милостивият Господ ги оставя без особени изкушения, за да не се втурнат в самите дълбини на злото, за да не станат отстъпници от вярата, предатели на Христос, богохулници, лъжесвидетелства, насилници на баща и майка, самоубийци или убийци, прелюбодейци, крадци, лъжесвидетели: Господ не иска смъртта на грешника, но да го обърне и да живее, за да бъде него, и ги привлича към Себе Си, в Своята любов с безбройните Си милости, така че, въпреки че чувстват благотворната и милостива десница на Бог над себе си, те ще се обърнат към Него със сърцата си и ще създадат прави пътища с краката си. Господ е щедър и милостив, дълготърпелив и изобилно милостив. Той не е напълно ядосан... Той не постъпва с нас според беззаконията ни, нито ни възнаграждава според греховете ни [Пс. 102, 8 – 10]. Изкушенията включват болест, загуба на жена, деца, собственост, разбито сърце и проблеми от стихиите. Ако някой някъде се е отнесъл с теб с гордост, помни, ако и ти си с някого с гордост: с каквато мярка мериш, с такава ще ти се отмери [Мк. 4:24], и не изпитвай възмущение и вражда към този човек, но обвинявай себе си и смятай постъпката му за възмездие за своята гордост: с каквото съгреши някой, казва се, той се наказва [Мъдр. 11, 17]. Ако си съгрешил с гордост, ще страдаш от гордостта на друг, нека намразиш гордостта в себе си и в другите и да се научиш на смирение. Защото не можете да видите вонята на гордостта в себе си, но в другите лесно можете да видите колко отвратителна е тя. Не отплащайте на гордостта с гордост, нито на високомерието с високомерие, но побеждавайте злото с добро [Рим. 12, 21]. Победете гордостта и арогантността с кротост и смирение. Свещеникът трябва да се грижи за формирането на дар слово. Съединението с Господа става в сърцето. Сърцето е душата на човека. Това е или живот, или смърт и поддържането на сърцето ви в мир и любов е основното задължение на всеки християнин. Алчни за храна и напитки. Какво те съблазнява, ти, който си алчен за храна и напитки? - Гной и смрад. Вие самият виждате доказателства за това всеки ден и се отвращавате и се срамувате от остатъците от собствената си храна и напитки почти повече от всичко друго на света, като винаги ги изхвърляте тайно, без свидетели. Затова, братя, не се съблазнявайте от техните приятни на вкус и ароматни храни и напитки, знаейки, че те скоро, скоро ще се превърнат в отвратителна гной и непоносима воня и вашето сега процъфтяващо тяло скоро, скоро ще бъде същата гной и воня и храна на червеи. о! Бих желал да отнеса в гроба не тлъсто и охранено тяло, а мършаво и изсъхнало от поста тяло, така че изобилието от гной и смрад от тялото ми да не служи като обвинение в невъздържаност и пренебрегване на поста. И след смъртта бих искал да нося в гроба този прекрасен храм на моя безсмъртен дух, толкова често вместилище на най-чистите, безсмъртни и животворни Тайни на моя Спасител, храм на моя Бог, прославен в Светата Троица; Бих желал да се украси с нетленност и благоухание в гроба и в това отношение да прилича на някои дървета, които, отсечени и пуснати в употреба, остават дълго време благоуханни. Но не е ли гордостта това, което вдъхва тези думи в мен? - Не, Бог вижда, че това не е гордост: желая това, което трябва да бъде характерно и като че ли естествено за мен. Нетленността и благоуханието са един от Божествените признаци на светостта на християнския човек, но Господ ни призовал всички към святост и нетление. Желая благост и нетленност и след смъртта на тялото ми, за да се прославят в тленното ми тяло и след смъртта животворящите Тайни на моя Бог, моя Господ Исус, както бяха прославени в мен безброй през живота ми, в живота ми и в тялото ми. Но нека бъде волята Божия. Аз съм първият от грешниците и първият достоен за всякакво осъждане и тъй като тлението и вонята на телата след смъртта е Божие наказание за душите ни, смърдящи от грехове за техния плътски начин на живот, тогава нека бъда подложен на най-силната воня и бързо разлагане, за да изоблича грешния си живот, да ми покаже Божията истина. Писал съм много за това да не щадим земните благословения за нашите ближни, когато търсят нашата помощ или нашата храна. Какво означава това, може би странно, изказване за мнозина? Е, каза малко, после свърши, но после не: пише, пише и край няма. И затова пиша много, защото няма край, защото нямат край хитростите на дявола, който мами човешкото сърце да съжалява нетрайните блага за другите, стискайки го със скъперничество. Но защо, ще кажат мнозина, това не се случва на нас, защо не щадим нищо за нашите гости, а, изглежда, и за всеки, който се нуждае от нашата помощ? Това, за което не съжалявате за вашите скъпи гости, е защото сте уверени в тяхната награда за вашите ласки или защото са ви роднини и най-важното, защото врагът няма да ви докосне. Следователно, когато врагът не ме докосва, а аз съм много щедър: това е, когато друга страст - чувствено удоволствие, храна и особено стимулиращи напитки - замества мястото на скъперничеството. Всичко, от което врагът се нуждае, е нещо, само да държи бедния човек в плен. Ето защо, когато паднах от един вид дяволско робство в друг: от тясно в просторно, от желязо в злато, врагът не се интересува от първия и ми позволява свободно да се измъкна от него: няма значение, мисли той, въпреки че там ще бъде по-просторно, все още е в моето ведомство и власт. А що се отнася до това дали жалите хляба и солта си или парите си за онези, които наистина се нуждаят от вашата помощ, трябва да попитате сърцето си за това, да се погледнете, когато се изправите лице в лице с истинската бедност: често съжалявате за няколко копейки за това, докато не жалите десетки и стотици рубли, за да почерпите скъпите си гости или паразити, вашите ласки. Твърде добре е известно, за да се говори против него. И така, не ви ли пленява врагът с вашата безумна екстравагантност за едни и непростимо скъперничество за други? Наистина, вие сте в плен на врага, и вие сте грешници, като мен, и всички ние сме в примката на дявола, от която да ни освободи Учителят, просветлявайки нашите разумни очи на сърцето. На мен, най-грешния от всички, поне Господ ми даде благодатта да не жаля нищо за истинската бедност и да изпитвам голяма радост и мир на сърцето при задоволяване на нуждите на бедните или нуждаещите се. Аз също благодаря на Учителя за този дар към мен, прославям Го, че Той прави моята поквара инструмент на Неговата доброта, като не презира моето нещастие, но ми дава, последният от всички, да заслужа поне някаква милост на Съда, защото блажени са милостивите, казва се, защото те ще се смилят [Мат. 5, 7]. С болезненото чувство на съжаление към земните блага, породени, както знам, от враг, чужд на всяка любов, и щедростите, произтичащи от любовта, аз винаги се боря, призовавайки моя Господ и Неговата Пречиста Майка на помощ, и често побеждавам страстта си. От младостта ми врагът ме изкушава, изгаря ме със сладкиши. Но, уповавайки се на Теб, Господи, аз преодолявам това. И така, не ми се смейте и не ме ругайте, братя: и аз, като вас, съм слаб, страстен човек: всички страсти бяха и са в мен и не съм се отстранил от нито една от тях; Ето, моят Господ, който изпитва сърцата и утробите на всички, вижда, покайвам се пред Него, единствения безпристрастен Съдия на всички, който познава слабостта на човешкото същество. Ако някой ме смята за праведен и свят, тогава казвам на всички, че не съм праведен и не съм свят: защото има само един Свят, един Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец. Човек не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия [Мат. 6, 24]. Словото Господне е вярно: то се оправдава ежедневно в живота на всеки човек. Човек не може, наистина не може да работи за двама господари: нашия истински Господ Исус Христос с Отца и Светия Дух, Бог на нашите сърца, и въображаемите господари или собственици на човешките сърца: храна, питие, гордост, амбиция и завист. Вие страстно обичате да ядете и пиете добре - работите за вашия господар, вашия деспот - корема, а не за Господ Исус Христос, и вие сами чувствате, че сърцето ви страстно обича храната и напитките и постоянно се стреми към тях и живее, така да се каже, в единство с тях, а не се стреми към Господа, не търси единение с Него. Господ е нещо далечно, нещо необичайно за алчен за храна и пиене човек. Но уви, алчният човек е алчен за храна и напитки, но нехаещ за Господа; обича храна и напитки, но мрази Господа и Неговите заповеди или заповеди; Той мрази и светата Църква, Неговата пречиста невеста, мрази нейните заповеди, постановления, служби, ритуали, защото там за него няма нито храна, нито пиене, нито любимите му удоволствия. Същото трябва да се каже и за всички плътски хора. Именно според този вид плътски закон постът е необходим, за да се угоди на Бога и да се спаси душата. Книгата ми е завършена. Слава на моя Бог, прославените Отец и Син и Свети Дух в Троицата. амин 24 август 1861 г. Бяше (църк. гл.) – б. Изпълнение (църк. гл.) – попълване; това, което изпълва. Ср: Каквото искаха очите ми, не ги отказах, не забраних на сърцето си никаква радост, защото сърцето ми се радваше във всичките ми трудове и това беше моят дял от всичките ми трудове. И погледнах назад към всичките си дела, които бяха извършили ръцете ми, и към труда, който положих, за да ги извърша; и ето, всичко е суета и гонене на духа и няма полза от тях под слънцето! (Екл. 2:10-11). Трън (църковнослав.) – трън, трън, всяко бодливо растение. Бодец (староруски) – кол, рожен (железен рог или друго заострено оръжие), оръжие за пробождане, за пробождане, за пробождане. Смрад (църковнославянски) – миризма, аромат, благоухание. Датан и Авирон - двама братя, левити, заедно с левитите Корей, Он и други, съставят заговор срещу Моисей и Аарон. Те обвиниха свещениците, че се поставят над народа на Израел: цялата общност, всички са свети и Господ е сред тях! защо се поставяте над хората на Господа? (Числа 16, 3), и че Мойсей изведе народа на Израел от египетската земя, в която течеха мляко и мед (и в която евреите бяха роби на египтяните), за да ги унищожи в пустинята (Числа 16, 14, 13). Бог ги наказа за това с ужасна смърт: Датан и Авирон с техните съучастници бяха погълнати живи от земята, а двеста и петдесет души, които участваха в смущението, бяха унищожени от небесния огън. Виж: Номер 16, 1–33. Свети Тихон е прославен за светец през 1861 г. Паметта се чества на 13 (26) август. Денница - лит.: утринна звезда или зора; Луцифер, началникът на падналите ангели, е наречен така заради блестящите съвършенства, с които е надарен от Бог. Ср: Вие сте солта на земята. Ако солта загуби силата си; тогава как ще я осолиш? Вече не е добро за нищо, освен да бъде изхвърлено, за да бъде тъпкано от хората (Матей 5:13). Благоденствие (църковна слава) - успех, просперитет. Почитай баща си и майка си, да ти бъде добре и да живееш дълго на земята, която ти дава Господ, Бог твой (Руски: Почитай отца и мать, да ти бъде добре и да се продължат дните ти на земята, която ти дава Господ, Бог твой) (Изх. 20:12). Ср: отидете в дълбините и хвърлете мрежите си за риболов (на руски: плавайте в дълбините и хвърлете мрежите си за риболов) (Лука 5:4). Изпълняващ всичко и съдържащ всичко (църковна глав.). Глутници и пакети (църковнославянски) - пак и пак, пак и пак, пак и пак. Отити (църк. гл.) – отдалечавам се, напускам, оттеглям се. Вран (църк. гл.) – гарван. In wisdom go to outsiders, time is reeinging (Руски: Относись с аутсайдерите разумно, използвайки времето). Ср.: Добра Земля, благословена Невесто Божия, Клас, растителен изровен и спасяващ света, дай ми, това ядене, да се спася (Руски: Благословена Божия невесто, плодородна земя, родила необработения и спасителен клас на света! Удостои ме да бъда спасен, като Го приемам за храна) (Канон за св. Причастие. Песен 1, Богородичен). Да ни помогне (църковна слава) - да ни помогне. Сякаш можем да понесем (църковна слава) – което може и да понесем. Това се отнася за сирийските християни, които са пострадали от мюсюлманско преследване през май 1860 г. Тогава са опожарени до шестдесет християнски села, повечето от жителите са избити, църквите са осквернени, а манастирите са разрушени. Отдих (фр.) – ваканции, ваканции в учебни заведения. Ваканции (лат.) – ваканции. Събота (Евр.) – букв.: мир, почивка. Стихове на Метафраст от последованието към св. Причастие. Непропусклив (църк. гл.) – неподвижен, постоянен, твърд. Молитва 3, към Светия Дух. Свещник (църковнослав.) – свещник. Восписать (църковно гл.) – приписвам, отнасям към някого или нещо, награждавам, изпращам обратно. Който напои едно от тия малките само чаша студена вода... истина ви казвам, няма да изгуби наградата си (Матей 10:42). Молитва 7, от св. Йоан Златоуст, от молитви за бъдещето за сън. Искрен (църковна слава) – съсед. Кийждо (църк. гл.) – всеки. Тези, които не ходят (църковна слава) - вече не ходят, вече не ходят. Може да се интересувате от: