Январь 1861 г.

понедељак. Господ ме је изненадио својом милошћу. Смирено, са вером, служио сам литургију на гробљу и причестио се на неизрецив мир и радост. Ох! Осећао сам се тако добро. У тражењу и стицању Царства Божијег (у нашим срцима) и његове истине је наш мир, живот и блаженство, а не у похлепи, тражењу и стицању земаљских добара. И Господ царује у нашим срцима кроз нашу међусобну веру и љубав. Царство Божије није храна и пиће, него правда и мир и радост у Духу Светом [Рим. 14, 17]. Човек у свом чистом облику (праведник) је исти онај који је изашао из уста Божијих као дах. Тако и ти: ако очистиш своје срце од грехова, постаћеш као првобитни, или исконски, човек пре његовог пада – шта ја то говорим? - постаћеш сличан Самом Богу, по чијем си лику и подобију створен, бићеш једно са Господом, и Бог ће бити у твом срцу и у мислима твојим, и реке воде живе ће тећи из утробе твога [Јн. 7.38]. Тада ће Бог бити близу тебе: у твом срцу и у устима твојим [Пнз. 30, 14; Рим. 10, 8]. Али грешник је радни храм ђавола, 77 који седи у његовом срцу и покреће га по својој вољи, управља његовим мислима, а такође је и на његовим уснама. Човек је велики када се искрено обраћа Богу у молитви — тада је боголик, Бог му је тада у срцу и у устима. Да ли он тада изговара молитве Пресветој Тројици – Тројица га чује, јер му је Она тада блиска као што су му на срцу речи његове молитве; огњеном молитвом срца Тројица је у његовом срцу и у устима његовим. Бог нам је неупоредиво ближи од иконе Његове којој се молимо. Не заборавите да у својој нади укажете на махинације непријатеља, који све удаљава од наде. Укажите на погребне литургије које хране нашу наду. Хришћанска нада је наша нада за сједињење са Богом у наредном веку. У нашој садашњој хришћанској ситуацији, све одговара и усмерено је ка том сједињењу – и материјална и духовна добра (благодат Божија у Цркви: богослужења, сакраменти, молитве, плодови молитава, туге које чисте срце, болести (узеће крст свој [Мт. 16,24; Мк. 8,34-3)], кон. чишћење). Садашње сједињење у усрдној молитви, у Тајни Причешћа, припрема за небеско сједињење са Богом – то је гаранција Духа Светога у срцима хришћана. Из истог разлога нам је строго забрањена свака друга веза срца, осим за Бога а не за Бога; из истог разлога, сачувај се од телесних пожуда и од сваког греха (среброљубља, прељубе). Ко се не одрекне свега што има, не може бити Мој ученик [Лк. 14, 33]. Имајте на уму ово и будите потпуно непристрасни према свом имању, не нападајте ниједног од посетилаца, ма колико чести били. Ја сам слуга Божији, јер су закони мога Бога записани у мојим мислима и у мом срцу, и увек радим за Њега испуњавајући Његове законе. А ако то не чиним, трпим, а ако радим, Господ ми плаћа за то миром, животом срца мог. Одавањем почасти анђелима долазимо до оног животворног уверења да постоји други свет разумних бића, потпуно чист, једноставан, бестелесан, и да је, стога, постојање наше душе после смрти не само могуће, већ и стварно постојеће. И поштовањем светих, опет се навикавамо на то да за нас постоји живот после смрти, да се врлина и светост награђују после смрти, што значи да ако живимо врлински, бићемо и награђени; а зло се кажњава, како је представљено у јеванђелској причи о богаташу и Лазару 78 – што значи да ћемо и ми бити кажњени за зло које овде чинимо. Уопште, поштовање Анђела и светитеља, без одговора на било какво многобоштво, потпуно је у нашој природи и доводи до значајних духовних користи. Господ је изнад свих, у свима и кроз све и све – како да се не уздам у Њега? Ја сам ништа, а Он је све; Ја сам немоћан, али Он је свемогућ; Мој ум је мали, али Његов је бесконачан; За мене је мрачно, а за Њега је светло. Моје срце! Уздајте се у свог Бога! Он је Бог срца. Многи хришћани живе својим животом и не знају своју веру, не знају чему се надају, не знају шта треба да ураде да би угодили Богу, док цео живот проводе бринући о свом положају, о одећи, о храни и пићу, о изласцима и изласцима! Бескрајна непажња за добро ваше душе! За позоришта кажу да су неопходна и корисна. Лажи. Грешан човек налази добру страну у страстима и оправдава страсти. Питајте зашто иду у позориште? Питајте шта им се допало у позоришту? Неки су незадовољни собом и својим животом. Зашто? Зато што су им срца празна, јер су неактивни, лењи, а таленат закопавају у земљу. Како да душа не клоне? Осећа се као да умире. Укажите на благослове Царства Небеског, на обећања ових благослова у Јеванђељу и покажите да ће се она свакако испунити, као што су се испунила и сва старозаветна обећања и пророчанства, као што су се испуњавала и испуњавају обећања Самог Спаситеља (нпр. о Духу Светом и др.). Која је (Црква) Тело Његово, пуноћа Онога који испуњава све у свему [Еф. 1, 23]. И зато Он Сам прима милостињу пред сиромасима: они су Његови удови, Он у њима живи. Често се сећајте речи Спаситељеве: неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих [Мт. 4, 4], и упијај их у своје срце вером и медитацијом, претвори их у своје сокове и крв. Пред вама је Реч Божија, ви знате њену силу и животворну силу; Без хлеба још ниси живео, али можеш четрдесет дана без њега и по људској природи, потпомогнут благодаћу Божијом. Разуми шта говорим 79 пута. У молитви ђаво тера човека који се моли напред нејасном мишљу у скраћеним речима, спречавајући га да унесе снагу молитве у своје срце. Проклет човек зна да усрдна молитва доноси обилан плод души, зато на све могуће начине покушава да је искриви, да је спречи. У следећем веку наше блаженство ће се повећати од изненађења када смо изненада видели светле и прелепе Анђеле Господње, њихове безбројне миријаде, њихове уредне редове, њихов јерархијски поредак; од изненађења видети све свете, добре, просте људе Божије из свих векова, пророке, апостоле... и свакога, а што је најважније, од созерцања Бога у неприступачној светлости, из сопственог унутрашњег просвећења и савршеног блаженства, непомраченог никаквим грехом, никаквим страхом, било каквом бригом и тугом. Када вам неко од ваших посетилаца дође, не дај Боже да свог брата доведете у исту раван са чулним стварима, упоредите га са својим материјалним добробитима – мислим на шкртост. Брат је бескрајно изнад свих материјалних ствари. Колико често, не примећујући, мењамо бесмртну душу нашег брата, за кога је Христос умро и кога храни Својим Телом и Крвљу и Својом речју, за храну и пиће или за сребро. Са свом марљивошћу, са срдачношћу, третирај свакога ко ти дође на трпезу. У храму Божијем има добрих, простих, верујућих душа, као у дому Оца Небеског. Дакле, овде им је бесплатно и лако. Овде прави хришћани предвиђају будуће Царство које им је припремљено од постанка света, будућу слободу од сваког греха и смрти, будући мир и блаженство. Када се радују? Искрено обраћајући душу Богу, усрдно се молећи Богу, узевши одлучну намеру да свој живот посветиш Богу, и ван храма, чинећи дела врлине у самим својим делима. Хришћанска нада је наша нада за живот у Христу. Ми смо створени за живот, али смо отпали од живота и пали у духовну и телесну смрт и, да није Господа, пропали бисмо заувек, али не бисмо могли бити уништени. Бог је веран себи. Створивши боголике, вечне духове, Он је веран Себи, Својој вечности у њима, и уништити их значи одрећи се Своје вечности, и не може да прими пале, грешне, а неочишћене у заједницу са Њим, иначе би морао да се одрекне Своје светости и Своје непроменљивости. Нека се, дакле, прославља непоколебљива љубав Бога Оца према нама у векове векова, за искупљење и очишћење нас грешних од грехова, који није поштедео свог Јединородног Сина, који се за нас на смрт предаде: не само да нас очисти од сваке прљавштине, него и да нас освети и дарује нам светом, или светом Црквом, или ишта сличном. и непорочан [Еф. 5, 27]. Ја живим, и ти ћеш живети [Јн. 14, 19]. У коме почива сва наша нада. Ја живим, говори Господ, и ти ћеш живети, прећи ћеш из смрти у живот. Целокупно Јеванђеље потврђује нашу наду у живот (Лазарово васкрсење, разговор са Мартом и Маријом). Беседе Спаситеља поводом васпостављања Тајне Причешћа у Јеванђељу по Јовану 81. Замишљам анђеле који служе нашем спасењу (Нису ли сви... духови 82), свеци се моле за нас, Бог испитује срца и материце... Видим нашу природу већ засађену на небу, а ја сам претеча нас – Христос се тамо вазнео: где је Христос ушао као претеча за нас [Јевр. 6, 20]. Залог Духа у срцима. Колико уверавања! Предиван сан. Земља ми је донета и показана на којој су почивале мошти светог Митрофана, али сам са извесним неповерењем почео да је испитујем на руци и додирујем прстом – па шта? ова земља се претворила у живе, пузеће, одвратне гмизавце, који су сви отпузали: били су дугачки, са оштрим пипцима на носу, и уједали. Шта су ови гадови? – сумња. Примените ово на случајеве сумње. Како лепо овај сан изражава мисли сумње! Исус Христ је поново устао и изашао из гроба затворених врата, не оштетивши његове печате. Тако је рођен од Пресвете Дјеве, Њени кључеви нису повређени Његовим рођењем. Тако Он улази у душе верника кроз њихова тела, пролазећи кроз њих невидљиво, увек слободно. Тако Он улази у куће свих, и никакви зидови или браве Га не задржавају, неограничен, ничим неограничен. Зашто ми вапијеш? [Реф. 14, 15]. Видиш ли како Господ увек чује унутрашњи глас срца? Колико је Он пажљив према нашим искреним молитвама? Молите се са савршеном пажњом: Бог вас чује. Сваки пут када човек спава, а да не говоримо о времену док је будан, дешавају му се чуда Божије доброте без његовог знања: варење хране, исхрана тела и циркулација крви. На сваки могући начин, у свако доба, презирите сваку материјалност, управо зато што се кроз њу ђаво снажно бори против наше душе и мучи нас. Ради мира душе занемари све материјално. Твој мир би био као река [Ис.48, 18]. Господ улази у наша срца са обиљем мира, дубока као река, слатка, лагана, као уље које омекшава наше кости, а ђаво улази са болном поплавом пометње. Уна 83 би се десила, да се тај човек не роди [Мт. 26, 24; Мк. 14.2], - а толико се не рађа. Зашто се многи људи рађају са дефектним удовима, слепи, глуви и други? – Нека буду помиловани у вечности, нека науче родитеље смирењу и оданости вољи Божијој. Пошасти, пожари - све има везе са нашом вечношћу и да се за њу припремимо. Који је знак да је Бог, или анђео, или светац чуо нашу молитву? – Мир у срцу, и унутрашње, слатко уздање у милост, и смирено предање вољи Божијој. Сретење Господње. О сусрету са Господом у цркви и у храму свог срца и о томе да Га носите у свом срцу. О последњем сусрету Господњем при Његовом другом и славном доласку, када ће протрести не само земљу, него и небо. Такође: не само да можемо да сретнемо Спаситеља пре смрти и то не много пута, него да Га стално носимо у својим срцима, као што га је Симеон носио на рукама и у срцу. Као Игњатије Богоносац. Ако... Моје речи остану у вама, то јест у вашем срцу, онда иштите шта год желите, и биће вам [Јн. 15, 7]. Када чувамо речи Спаситељеве, онда је Он са нама, у нашим срцима, и сам се нашим уснама залаже код Оца Небеског за испуњење наших жеља. То значи да ако желимо да наша молитва буде услишена од Бога, онда морамо испунити заповести Спаситеља. Онима који Га траже (онима који Му се моле, који Му прибегавају) награда је [Јевр. 11, 6] – односно у стварном животу. Пример за то сам ја. Од младости сам увек тражио Бога, и за то ме је Господ уздигао до висине свештенства и уредио мој спољашњи положај на диван и диван начин, давши ми жену по срцу моме и славно место, и до данас ми је великодушан Награда. Слава Теби, Добротвору мој! Вера је понизно препознавање у срцу истине онога што говоре наши поглавари духом, свети сасуди Духа. Да бисте веровали у њихове речи, морате понекад да напустите сопствену радозналост и не мислите и не верујете другачије него што они мисле и верују. Ти си наше писмо... написано не мастилом, него Духом Бога Живога (2 Кор. 3, 2-3)... У ученику се види учитељ, његов дух. Господ је увек са мном. Само са искреном вером насликаћу на грудима и стомаку знак крста, изнутра погођен бестелесним непријатељем - сада ми постаје лако, одмах долази спасење од Христа. Слава Теби, Господе! Како су велике милости Господа мог Исуса Христа према мени! Какав огроман дуг Он ми ослобађа сваки дан. О! Како бих му требао бити захвалан за Његову бескрајну милост према мени! Како треба да Га волим! Животворне тајне! Како ћу достојно прославити твоје непроцењиве, слатке плодове! Тело и Крв Господа мога су моја утеха, моја хладноћа, очишћење мојих великих греха. Боже! Јасно видим по причешћу Тела и Крви Твоје колико ми грехова опрашташ, колика је великодушност Твоја! Да ли је изненађујуће што су хлеб и вино Тело и Крв Христова и у њима почива Исус Христос, као душа у телу, када од исте супстанце Господ непрестано ствара тела беба у утроби мајки и дух човечији настањује ова тела? Шта је изненађујуће када се ђаво угнезди у безначајном ембриону (у срцу) бебе, упоредо са растом тела, оно јача, као у јачем инструменту, да би се касније беба родила са ђаволом скривеним и угнезденим у његовом срцу? О, каква се бескрајна доброта и мудрост Господња открива у давању пречистих Тајни Тела и Крви Своје, у томе што их хришћани прихватају у само срце! Запази, у срцу – где се гнезди ђаво, који има моћ греха и смрти, као савршени противотров за њега, да нам подари светост и живот и да одагна грех и смрт! Као што је извесно да се ђаво и сваки грех често гнезде у нашим срцима, тако је извесно да Христос Животворник, наша светиња, обитава у нашим срцима. Наш Господ је више од ђавола: ако ђаво живи и делује у нашим срцима кроз наше различите везаности за земаљске предмете, како онда Христос да не уђе у наша срца, када су она од Њега створена да буду храм Божији; Како да Христос не уђе у наша срца управо у свом телу и крви – у складу са нашом духовношћу и истовремено телесношћу? Такође: ако ђаво може да подари дух и говор животињској икони, како онда Христос да не обитава у хлебу и вину и не преобрази их, и потпуно их припадне себи као Месо и Крв? Написали сте књигу, рецимо, о Светој Тројици и штампали је у хиљаду примерака, или колико хоћете. И у свим овим књигама имате не само исти дух, већ и исте речи, исти облик. Тако је и са приношењем Тела Христовог. У целој васељени, у безбројним црквама се приноси, али на свим олтарима хришћанских цркава делује иста Тројица, у свим Јагњетима постоји исти Христос и Његов Дух (као и у књизи њен садржај), свуда исти облик приношења – и испоставља се да је ова пресвета Тајна једна велика Света књига која је припремљена за свештену љубав Господњег у свеколикој љубави. универзум у истом облику, са истим животом у њој је дух љубави, који узима на себе грехе света духом Христовим. Још једна сличност: какво је мноштво појединачних људских личности на земљи: сви имају исти облик тела, сви имају исту душу са истим, мада не истим, способностима, и сви ти појединци имају исто име – човек; сви људи су као један човек, и од једног почетка су сви потекли: прво од Бога, Оца и Његове Речи и Духа, а затим од једног пара. Зато нам, иначе, заповест Божија налаже да свакога волимо као себе самог, по идентитету, односно својој природи. Дакле, видите многа лица, а она су једно у истој природи душе и тела. Тако је Господ у Својим животворним Тајнама, где год да се донесу, вечно један и нераздељиви Творац: из једне крви целог рода људског и кроз један дух Свој, живећи у Тајнама Тела и Крви Своје, који постоји у свим црквама света, хоће да сједини нас са Собом, који смо пали са нама кроз грех и од свих оних који су пали у грех и од свих. одвајајући се са Њим и међу собом, да одсеку и очисте. Нека сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, тако да и они буду једно у Нама [Јн. 17, 21]. Ово је сврха причешћа! Бог је ментално, добронамерно начело, чисто духовно. Стога се Он у својим дејствима на твоју душу јавља као душевна светлост, као задовољство и спокој свих твојих духовних сила, као љубав, која радује срце неисказаном слашћу. Везаност срца за било шта земаљско мора бити одбачена јер му је неприродна, изазива неприродну горућу жеђ која убија душу, урања је у тугу и малодушност. Сама наша душа, иако заробљена земаљским стварима, осећа у својим дубинама да оне нису њен домен. Његов домен су духовни предмети, а пре свега Сам Бог: Он једини смирује нашу душу, гаси њену жеђ; наклоност само према Њему, искрена и потпуна, чини нас потпуно блаженима. Јесте ли видели да је на иконама светитеља на врху исписан Господ Исус Христос са куглом у руци и руком благослова? Ово је преузето из самог случаја. Господ увек са неба гледа на оне који се на земљи труде ради Њега, активно им помаже, попут свемогућег Цара, у борби против непријатеља спасења, благосиља своје подвижнике миром и радошћу у Духу Светом и дарује им венац живота по свршењу земаљских дела. Дакле, хришћани, окрепите се сви у вери и нади, гледајући на творца вере и Савршитеља Исуса, који вас увек гледа са висина небеских, на све ваше поступке, као што је гледао на првомученика Стефана, отварајући му небо и славу своју, као што је гледао на Савла, каснијег Павла, и показивао се са њим, светлуцајући му се и светлуцајући му светлуцу у њему. Да ли сте током молитве, или приликом читања речи Божије и других књига светог садржаја (а понекад и световне, добронамерне садржине, на пример, где се описује нека згода која представља деловање Промисла Божијег над људима), осетили у свом телу за време молитве, или у побожним разговорима - танак глас хладноће, тако да вам је као да струја пролази кроз тело? Господ те посећује. Глас хладноће је танак - и тамо је Господ [рус. дах тихог ветра, и тамо је Господ] [З Цар. 19, 12]. Онај ко познаје постојаност и злобност етеричних непријатеља над собом неће много очајати, иако на сваки могући начин урањају његово срце у малодушност; неће се на све иритирати, знајући да на сваки могући начин подстичу раздражљивост; да се љуте, да завиде, да се држе новца и материјалних стицања, знајући да их ђаво силно хушка. Само цондитио сине куа нон 84: морамо бити пажљиви према себи, иначе се непријатељ крије иза нашег поноса и као да се залаже за наше благостање, али он сам уништава, позитивно уништава нас. Хришћанска нада! Колико јој враг штети! Добровољни задављени људи, утопљеници, они који се убијају на друге начине, пијанице, прељубници и други. Господ је рекао реч обећања, и испуниће се реч Његова: хоће ли рећи, а неће учинити? [Бр. 23, 19]. Господ указује на законе природе и њихову постојаност и чврстину као доказ верности Својих обећања. Циљ нашег живота је сјединити се са Богом у овом животу у вери и нади и љубави, а у будућем животу са свесавршеном љубављу. Али погледајте како непријатељ и ми сами овде искривљујемо овај циљ: сједињујемо се својим срцима (љубављу) са различитим предметима према разлици у нашим страсним везаностима. Понекад - о, ужас! - наша љубав се претвара у сребро, у храну, пиће, одећу, кућни намештај, у људе попут нас - до заборава Бога. Понекад смо поносни, завидимо, мрзимо, лажемо – а онда се директно повезујемо са самим ђаволом, који је оличење злобе, лажи, гордости, зависти. И како да не вређамо Господара нашег, Који нас је створио по лику и подобију своме, како да не изобличимо ову од Бога написану и од самог Бога написану! Како мало размишљамо о томе! Колико смо неупућени у нашем суштинском питању јединства са Богом! Реке ће из његовог (верничког) стомака потећи као живе воде (Јн. 7, 38]. Понекад (не увек) у нашим срцима постоје живе воде – реке живе воде (реке – због свог брзог тока, и живе воде – зато што оживљавају душе и плодно напајају људска срца). Ове вас воде не оптерећују, већ вас, напротив, оживљавају, све вас на чудесан начин осветљавају и уздижу на небо, лакше од перја; ово су чисте воде, као што је чист и Дух Свети; и најмања помисао на земаљску зависност - и брзо ће те напустити; воде слободе – не подносе ни најмање стеге. Пошто су реке живих вода и не воле да мирују, обично се преливају кроз језик и уста у живом говору људима или кроз писану реч на папиру и понекад теку на огромном простору векова, наводњавајући безбројне духовне земље, или Божија духовна поља – људска срца. Такви су списи пророка, апостола, светих отаца, посебно васељенских великих учитеља Василија Великог, Григорија Богослова и Јована Златоустог, Јефрема Сирина, Атанасија Великог, Кирила Јерусалимског и других. Свети цар-пророк Давид је рекао да је његов језик трска књижевника [Пс. 44, 2]. Писар – Дух Свети; Он је стенописац, јер су живе воде обилне и брзе, а наше ограничено срце, због своје скучености, не може слободно да их садржи и, као нехотице, излива их речима. И понекад ове живе воде нису у срцу – таква је сувоћа срца, реч не долази ни на папиру ни из уста. Ђаво те понекад потпуно лиши дара говора на неко време. Хопе. Дакле, надамо се да ће сутра бити дан, и да ће сунце као и обично изаћи изнад земље, да ће ноћ пратити дан, и биће мрак. Али као што дани и ноћи верно следе један за другим, тако ће сигурно доћи вечни, јединствени, невечерњи дан Царства Божијег после завршетка низа дана и ноћи. И дани и ноћи следе редом по Божанској заповести, испуњавају законе Његове дате им од почетка постојања света (као што је речено: Бог створи две светлости велике: светлост веће да управља даном, и мање светло да управља ноћу, и звезде... да управља даном и ноћи, и да одвоје светлост од таме... И би вече, [16, 18]). А обећање Царства Небеског је иста реч Божија, којој се покорава дан и ноћ. Дакле, надамо се и да ће после зиме доћи пролеће, да ће сва вегетација поново оживети и процветати, затим лето па јесен и опет зима, а толико смо навикли на ове годишње промене да сматрамо да је њихов редослед сасвим сигуран. Али исто тако сигурно ће доћи пролеће општег васкрсења целог људског рода, лежећег у трулежи у земаљском праху: опште препород, благостање и просветљење делима вере и врлине једних, сувоћа, стерилност и мрак неверјем и злим делима других; доћи ће вечно лето најблаженијег живота: вечна, сверадосна жетва плодова од нас који смо посејали семе добрих дела у овом животу, и вечни тартар онима који су великодушно посејали зло. Природни феномени су слика и назнака будућности; они би требало да узбуђују, хране и подржавају нашу наду у будуће користи. За људе ће доћи пролеће буђења и препорода, као што је сада за биљке и инсекте; доћи ће најрадосније лето будућег живота, када ћемо видети Господа, Сунце правде, лицем у лице, када ће нас свагдашња светлост Његова у потпуности обасјати и када ћемо и сами засијати вечном светлошћу која тече са престола славе Његове, и просветлићемо се као сунце, тако да није потребно друго сунце Божије, и светла његова неће бити потребна. јагње [Рев. 21, 23], Онај који је узео на себе грехе целог света јесте Син Божији. Сам Господ указује на дане и ноћи у пророку као доказ непроменљивости Његових завета. Ипак се надам. На пример, неко замоли особу познату по својој љубазности и великодушности да себи помогне. Са задовољством обећава и каже: сад није време да ти дам, или: сад нисам с тобом, него дођи код мене у то и то време, у тај и тај час - ја ћу бити на том и том месту и даћу ти га. Са пуним уверењем да ће обећање бити испуњено, чекам назначени час или дан и долазим код овог великодушног човека, а он је, видим, већ припремио оно што ми је обећао и даје ми то ведра лица. Зар нешто слично не би требало рећи о хришћанској нади? Господ Бог је овај великодушни домаћин, чије су ризнице Царства испуњене духовним, вечним благословима, који премашују сваки опис и меру због своје неисказане лепоте, животворне и безграничне природе, и чекају нас. Узмите Јеванђеље и прочитајте Христове параболе о Царству 86. Узмите још један пример. Нека вам неки земљопоседник, који се одликује добротом и великодушношћу, знајући ваше сиромаштво, обећа да ће вам дати парче земље да на њој радите, обрађујете је, ђубрите, сејете и берете плодове - земља вам је дата добро, само радите, не лењи се - плодови, кад се ваздух стоструко раствори, Али из неког разлога вам не да одмах ову земљу, одједном каже: није још време, сада је користим и хоћу да сакупим плодове, али даћу вам је тада, па дођите да је преузмете. Онај коме је обећано одлази са пуним поверењем и чека да дође назначено време; када дође ово време, са истим поверењем одлази код обећања, који га среће добродушног и умиљатог лица, води га до обећаног плаца, уводи га у посед и каже му: ево ти мог дара - поседуј га целог живота, и хвала Богу. Али Царство Небеско је земља живих, обећано од постања света од Створитеља и Господара неба и земље, и Господ ће рећи праведнима: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света [Мт. 25, 34]. Ти, који наплаћујеш високе цене за земаљска пребивалишта својих привремених станова, својих гнезда, без обзира на сиромаштво својих људи, не надаш се да ћеш добити небеска пребивалишта ако се не исправиш из своје суровости и среброљубља, Јудо. Срам те било у животу овде. Срамота пред анђелима и људима на последњем суду! Има раскошног новца за трпезе богаташа, за раскошне гозбе, али да се просјаку да, а храму даде милостиње – нема. И хришћани! И надају се да ће добити вечне благодети Небеског Царства! Да се ​​провозате, попијете и поједете нешто слатко - не смета вам десетине рубаља, али да запалите свећу да вам Господ уместо материјалне светлости спусти у душу благодатну, духовну светлост - нема пара, не смета вам ни десет копејки. Шта можемо рећи о хришћанској омладини? Она се понаша недостојно - сву срећу испоручује у једној радости. Нема је, или је врло мало, у цркви, а ако и јесте, лоше стоји: прича, гледа, смеје се, расејана је, и то врло. Да ли садржи мисли о будућем животу? И нема шта да се пита. Добро је човеку кад носи јарам у младости [Тужаљке. 3, 27]. Како младић може да сачува свој пут чистим? - Држећи се по речи Твојој [Пс. 118, 9]. Шта можемо рећи, конкретно, о војној омладини? Високо подиже главу и изузетно је расејана. Састанци (у клубу), позоришта, кафане - то је њихова сфера; црква им је нешто страно. Њихово срце... далеко је од Мене [Иса. 29, 13; Матт. 15, 8; Мк. 7, 6], - овако о њима говори Господ. Ево једног богатог трговца: има много новчаног капитала и, уз то, много кућа. Изгледа да је побожан. С времена на време чита Јеванђеље, житија светих, расправља о побожности и делима побожности и, очигледно, тражи спасење. Али сада долазим код њега са молбом Бога ради да поклони нешто храму Божијем, најсиромашнијем, срушеном. Објашњавам му у чему је ствар: где, шта, која средства имају ти парохијани, - и он показује на Синод, каже да има много новца, у закључку, међутим, даје три рубље. Шта онда, вољени? Да ли штедите свој новац за храм Божији? Зато не замерите, бар пресвети сталеж. Да ли сте и сами шкрти? Не замерите другима. Моја дужност је да вам покажем право, вечно отачаство и Оца будућег века који вас очекује; показати пут до њега, препреке које леже на путу од непријатеља и средства за њихово савладавање. Читање световних књига удаљава вас од читања духовних књига: ту је дух света, а овде је Дух Божији, али једно је супротно другом. Према томе, мало је оних који читају световне књиге који би радо читали духовне. Већина чита секуларне часописе и никада не гледа посебно у Библију или Јеванђеље. Добро је за оне у којима је побожност дубоко укорењена: он чита световне књиге без штете за душу, али не напушта духовне, и чита више духовне него световне, посебно реч Божију. Колико је секуларна књижевност штетна за бесмртну душу, говори нам свачије искуство. Ево и искрене исповести блаженог Јеронима Стридонског. Заиста, где је твоје благо... [Мт. 6, 21; ОК. 12, 34]. Они... говоре светским језиком, а свет... (1. Јованова 4:5). Све што је могло бити најбоље у човеку било је концентрисано у Маријином лицу, као што су у фокусу концентрисани зраци сунца. Марија је изабраница целог човечанства. Господ по човечанству и Марија су два Сунца, или Сунце и Јутарња звезда. Реке зла теку у твоје срце, посебно пред светим циљем – не љути се, не оклевај, стани на стену – доћи ће ти реке за које је Спаситељ рекао у Јеванђељу 87: тећи ће назад, не бој се. Непријатељ само застрашује и покушава да те удави, али ако чврсто стојиш и призиваш Господа у помоћ, неће моћи да те удави. Колико знамења и гатања имају хришћани! Зашто? Од недостатка хришћанске наде. Они своју будућност виде у живим или чак бездушним стварима. Погледајте како је сјајно и луксузно украшен ваш стан, ваш земаљски затвор, ваш земаљски ковчег. Али сад тражим украсе у твојој души – и не налазим, али видим сиромаштво, нечистоту, ружноћу гордости, среброљубље, тврдоглавост, немилосрдност, завист, шкртост, непријатељство. Каква је ово несклада? Какво лудило! Ако украшаваш, онда украси и душу, која треба да буде обиталиште Свете Тројице, несадрживо од неба и све творевине и удостојивши се да у теби обитава, који си Њој мили и поштен: уселићу се у њих, речено је, и ходићу (2. Кор. 6, 16). Цхристиан! Обрати сву своју пажњу непролазном украсу своје душе! Ова декорација је вечна, а то је привремена; ово је питање мудрости, а то је питање лудила. Колико год милост Божија дозвољава, нећу дозволити да ми језик у разговорима буде у раскораку са срцем, да ме погоди ова грешна двојност, већ да мој језик буде одјек срца. Трудићу се да те не одвојим од срца свога, него да те имам у срцу своме, као друго срце моје, по речи Апостоле: ти то прихватиш као моје срце [Фил. 1, 12]. Боже! Ако ме неуспех за неуспехом прати у мојим пословима, нека буде воља Твоја! Ако ме лишиш с времена на време земаљских благослова, нека је благословено име Твоје; ако ме изненада лишиш свег имања, нека је благословено име Твоје. Јер Ти дајеш, Ти и одузимаш. Ако мој састав или било који његов део удариш болешћу, благословен си, Свемогући! Јер су ме руке Твоје створиле и створиле [Пс. 118, 73]. Ако се мојој души придода туга над тугом, достојан сам тога за своје грехе! Ако од мене одузмеш оне који су ми блиски, благословено је Промисао Твоје, Свемогући! Благословено и слављено име Твоје у векове. Да буде воља Твоја! Да разумемо да смо створења Твоја, дело руку Твојих; да не поступамо самовољно, да научимо из својих неуспеха да Ти владаш над свима, и како хоћеш, тако бива. Амин. Да ли сте огорчени што твог пријатеља сви воле, али су људи потпуно равнодушни према теби? пријатељу мој! Нисте ли и сами заслужили ову равнодушност? Каквом мером користите, речено је, истом ће вам се одмерити [Мт. 7, 2]. Не волиш људе од срца, а ни они тебе; не желите им искрено добро, не живите у корист људи - срећете исто што и они; живиш за себе, волиш само себе, само за себе скупљаш новац и чуваш га за себе, али га не дај другима - па, ограничи се само на своју љубав, а твоја жена, деца, па, тражи наклоност, љубав према теби од свог новца, који гомилаш и који волиш и негујеш, нека те заведе као Јуду, и нека буде с тобом до уништења. шта ја то говорим? Нека ти дају живот, нека мртви оживе мртве, ако је могуће. Али пошто је то немогуће, немојте се жалити на своју досаду и меланхолију са својим богатством, немојте се жалити да у другима не налазите искрено саосећање. Љубав се купује љубављу. Праведници морају да попуне број палих анђела – зато је на небу радост за јединог грешника који се каје, зато демони тако злобно нападају човечанство и одвраћају га од вере и врлине. Зли људи морају заувек бити лишени светлости и блаженства, јер нису ценили, нису хтели да цене величину свог позива, величину љубави Оца Небеског, Сина Његовог и Пресветог Духа, и волели су земаљска задовољства уместо вечних благослова. Они ће морати да страдају заувек и заувек заједно са ђаволима, који такође нису, кроз своју гордост, ценили величину дарова које је на њих излио Творац. Браћо! Анђели нас чекају! Чекају нас светитељи Божији. Пођимо, не бојећи се никакве препреке: сатрћемо демоне слабе дрскости у сили тврђаве Христове. Штавише, постало је скупо, тесно и тешко је живети на земљи – течимо у небо: има хлеба и воде и одеће живота, а светлост се даје туни 2, и пространа је, и светла, и радосна, и радосна. Зашто се тако чврсто држимо земље? Оставимо земаљске благослове онима који их гладују и положимо у њих своје блаженство и уложимо сву своју снагу да их што више сакупимо, да их што више окусимо: нека овде добију своју утеху. Наше пребивалиште је на небу, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа [Фил. 3, 20]. Јадно! Радујте се у богатству припремљеном за вас на небесима! Рицх! Плачите због свог духовног сиромаштва и због тога што ћете овде добити своју утеху. Волите милостињу, да вас спасе, али дајте великодушну милостињу, јер Бог је био и јесте дарежљив према вама. Сеј са сиромаштвом, и пожњећеш у сиромаштву, и посеј са благословом (великодушно), са благословом, и пожњећеш (2. Кор. 9, 6). У овом животу морамо се увек надати очишћењу од грехова, иако смо грешници, а не очајавати, видећи у себи бездан зла или греха. Хришћанска нада је одвојеност срца од свега земаљског и трулежног и његова тежња и везаност за небеско, вечно и Божанско. Изражено је укратко речима свештеника током литургије. Имајмо срца и оставимо по страни сваку бригу овог живота. Подигнимо све као цара. Апостол је избројао сва средства да буде [рус: све у смеће], да би стекао Христа [Фил. 3, 8]. Једно је тело и један дух, као што сте позвани у једној нади свог позива [Еф. 4, 4]. Верници су једно тело. Очигледни доказ за то је у следећем: на пример, молећи се по готовим моделима молитава које су саставили свети оци Цркве, могу потпуно да уђем у један дух са њима, тако да ће молитве бити као моје створење – тако да су снаге и потребе наших душа заједничке и идентичне. Дух светог оца, који је састављао молитве, тада је у мени, и мој дух је у њему. Или тачније: тада ћу јасно препознати да постоји један Дух Божији и у њему и у мени. Један Дух – ту су јасне речи нашег Спаситеља: Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, пребива у Мени, и Ја у њему [Јн. 6, 56]. Пренеси ово на све вернике који се труде на земљи: и сви они имају потпуно исте духовне потребе, и они, дакле, могу бити, такорећи, једна душа са Богом, са тобом и са светима Божијим који тријумфују на небу, и душе њихове могу бити испуњене једним Духом Божијим, као што се каже светитељи Божији, као што је речено: зар не знаш да је Дух који живиш од тела твога, Духа свога и од тела твога немаш. ти ниси твој? (1 Кор. 6,19) – и ту лежи јединство Цркве, односно верника. Ми смо удови тела Његовог, тела Његовог и костију Његових [Еф. 5, 30]. Зар не знате 88 да је... Христос је у вама? Осим ако нисте оно што треба да будете (2. Кор. 13:5). Насупрот томе, пренесите ово на људе овог доба, или на ову злу цркву: и постоји нека врста јединства духа, само не Дух од Бога (1. Кор. 2:12), већ дух који сада делује у синовима непослушности [Еф. 2, 2]. Гледајте на јединство усмерења људи века ка побољшању и задовољствима привременог живота, у одрицању духа, у порицању вере, наде и добрих дела надахнутих хришћанским законом. Како је згодно неискусном хришћанину да уместо уд Христа постане члан цркве злих, или члан ђавола! Пази колико опасно ходаш [руски: Гледај, гази пажљиво] [Еф. 5, 15]. Шта користи човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Или какав ће откуп дати човек за своју душу? [Мк. 8, 36–37]. Задоби своју душу, односно живот вечни, а не богатство. Ко се не одрекне свега што има, не може бити Мој ученик [Лк. 14, 33]. Авај, како је јака нада у богатство! Све ово земаљско је сујета, туга и пропаст духа. Доказ за то је Соломон, који је поседовао сва блага ума и земље. (Оличење непролазности земље.) Оличена нада су свети подвижници. Нема никога ко је отишао од куће... и неће примити сада у ово време... сто пута више... и у будућем веку живот вечни [Мк. 10, 29–30]. Нада је и великодушно трпљење према свим искушењима, свим прогонима, тугама, болестима, недаћама, свему непријатном што нам се дешава, кротко подношење увреда, срамота – у нади да су све ове невоље тренутне и да ће их пратити вечна слава, вечни мир и радост. Ја сам пут и истина и живот [Јован. 14, 6]. Пут. Мој поуздани водич је Христос: није ли сам живот поуздан? Живи ме свака реч Његова, јер свака Његова реч је истина, дело, биће. Верујмо Му. Шта је грех? Отуђење срца од Бога, од Његових заповести и привржености земаљским стварима, јер све у свету, односно сви људи, греши пожудом тела, очима и гордошћу живота (1. Јн. 2, 16). Оставили су ме, извор воде живе, и исклесали себи чатрње разбијене [Јер. 2, 13]. Поверење у Бога је, дакле, супротно греху. Нека ваша срца живе вечно [Пс. 21, 27]. Дивне речи! Хришћанска нада је умно путовање у небеско отачаство, савладавање свих тешкоћа које се сусрећу на овом умном путу. Ја сам пут [Јохн. 14, 6]. Странци и странци [Јевр. 11, 13]. Хришћанска нада мора бити чврста и разборита: почевши да градимо зграду спасења, морамо да прорачунамо да ли ће бити шта да се доврши, и најпре отклонимо препреке које зависе од нас, или везаности за земаљске ствари. Све је учињено за твоју духовну слабост: воде те за руку, само се срцем предај и не питај: како, зашто? Бог је првенствено Личност: зато што садржи личности свакога, води и исправља, и зато што је непроменљив. Ево стојите у цркви, и свако од вас има своје потребе, своја психичка и физичка бремена: или вас оптерећују греси, или сиромаштво, недостатак материјалних средстава, болести, искушавају вас невидљиви непријатељи. Наша дужност је да се молимо за све ваше недаће. Ја сам недостојно оруђе Божије благодати, које делује у Тајнама и излива се на верне. Какве смо ми особе? Ово су лица светих, и њихова лица су боља од нас: изливају чуда и доносе исцељења. А ми смо превртљиве, полетне личности, не можемо се назвати личним, већ дволичнима: ми смо добри и зли, прелазимо на страну Бога, па на страну ђавола. Знајући, знајте да вас ни туга, ни невоља, ни смутња не одвајају од љубави Божије у Христу Исусу [Рим. 8, 39], садржана у Његовим пречистим Тајнама. Веруј у Тајне свим срцем – чак и када после причешћа осећаш не радост и мир, него збуњеност, тугу и скученост. Велика слава и бескрајно блаженство чека Божје изабранике! О, кад бих само могао бити вечно блажен с тобом, кад бих те могао послати у такву вечну славу. Ко хоће да се појави слава [Рим. 8, 18 ] друг. Обратите пажњу: заповести Божије или одредбе Цркве увек стављајте изнад хране или било какве материјалности и не мењајте прве за друге. Будите духовни, презирите материјалност. Од времена када је први човек заповест Божију заменио задовољством једења пријатног воћа, до данас многи људи мање цене реч, заповест Божију него храну, него угађање себи. Људи који воле себе више су 89 него што воле Бога (2. Тим. 3:4). Поносан човек је изузетно раздражљив: раздражује се ако на њега дуне ветар (а потребно је да ветрови дуну на нас, и духовни (духови злобе) и природни), ако му дува дим, ако је ваздух у његовом дому лош, ако је храна непријатна, ако неко каже ружну реч, ако неко погледа наопако, ако закорачи наопако; он жели, тражи, захтева да га свако поглади по крзну, да га све негује и угађа. Свемогући. То значи да Он држи све и свашта, а не држи никога и ништа. Када би, на пример, материја задржавала Господа и била непробојна за Њега, онда би Он био немоћнији од материје, што је апсурдно; али Он је Творац сваке материје, и све је за Њега отпад 7 безначајан. Оно одржава материју у постојању кроз законе кохезије. Не држаше Га врата од гроба, не држаше Га врата од куће, вода Га носи на леђима. Они не знају шта раде [Лк. 23, 34]. Доста људи греши из незнања. Преварио ме ђаво. Штавише, греше кроз превару, кроз чари ђавола. У нашем духовном животу нема средине. Човек је или Бог или ђаво. Ако има веру у Бога и љубав, он је Божји, али ако нема, он је ђаво. Ко има хришћанску наду, не воли ни свет, ни оно што је у свету (1. Јованова 2:15). Као што се у причешћивању неискусних, враг удаљава од Тајни, уносећи сумњу, неверовање, оптерећујући душу и тело опуштеношћу, поспаношћу, лењошћу, скученошћу, тако и од речи Божије, уносећи сумњу, неверовање, изазивајући таму и тупост. Зато је мало оних који се причешћују и мало оних који читају реч Божију! Новинарство је мрежа, замка ђавоља, којом он доколичарством, многословљем и празнословљем хвата хришћане у вечну пропаст (причљивошћу). Погледајте пажљивије и видећете да је тако. Јадни су и новинари и њихови страствени читаоци. Гозбају и много причају, али само једно им треба [Лк. 10, 41–42]. И ово је оно што су избацили из својих глава. За сваку беспослену реч... [Мт. 12, 36]. Борба са самим собом, са својим лошим навикама и страстима, борба са страстима и слабостима других људи уопште, борба једне државе са другом, ратови и бројне друге катастрофе - то је природа овдашњег живота. Веран је онај који је обећао... [Јевр. 10.23]. Али Бог је веран, неће вас оставити... (1. Кор. 10,13). Речи о нади се нужно комбинују са речима о непријатељима хришћанске наде. Иако Бог зна наше потребе, потребна је молитва да очисти и просветли нашу душу. Добро је стајати на сунцу: и топло је и светло. Тако је и у молитви пред Богом, нашим духовним Сунцем: и загрејаш се и просветлиш се. Треба се опрати од прљавштине, а молитва је прање од духовне прљавштине, односно од грехова, посебно сузних. Ако неко нема Духа Христовог, није Његов [Рим. 8, 9]. Страст за стицање потпуно је у супротности са речима: свако од вас ко се не одрекне свега што има (у свом срцу) не може бити Мој ученик [Лк. 14, 33]. Ко воли да стече, плете за своју душу нове мреже да би је додатно заплео и лишио слободе, веже је новим везама да би је чвршће везао за земљу. Шта је живот хришћанина? Да не бисте имали ништа, а имали Христа у срцу, или да, имајући земаљске благослове, не бисте се ни најмање везали за њих и прилепили се за Христа свим срцем својим. Цео свет је мрежа у поређењу са душом хришћанског човека: ништа у њему није постојано ни поуздано, ништа се у њему не може поуздано ослонити – све је поцепано; Не морате да везујете своје срце ни за шта осим за једног Бога који шири ову мрежу, садржи и анимира. За шта год се вежеш осим за Бога, све то боде и тишти срце, наносећи му велике муке. Бог само срцу даје мир; потпуна везаност само за Њега је животворна. Господ долази у животворним Тајнама у душу нашу, као кокос 90 напуштеном пилу, оживљава, храни и наслађује. Како је то мудро Господ уредио установивши Тајну Причешћа! Зато не добијате од Бога оно што тражите, јер не напуштате гнусност идолопоклонства – служења стомаку. Тражите од Бога истинитог, али радите за Бога материцу. Човек не може служити двојици господара [Мт. 6, 24; ОК. 16, 13]. Престаните да служите идолу – материци, а онда се надајте да ћете добити оно што тражите од Бога. Тражиш од правог Бога, а служиш лажном богу: питај га, може ли дати. Или радиш за демона среброљубља, па стога истинити Бог, од тебе занемарен и напуштен, не испуњава твоје молитве. Или радиш за идола гордости и сујете, а овај идол управља твојим срцем, као ти идоли – и тако се Господ не клања молитвама идолопоклоничког срца. Напустио си извор живе воде – Господа, и ископао си себи разбијена блага [рус. разбијени резервоари] [Јер. 2, 13] - па, пиј из ових бунара мртву, тамну воду, као тамну воду у облацима ваздушним [Пс. 17, 12]. Уместо дрвета живота – Хлеба живота, уместо плодова са дрвета познања добра и зла – исти животворни Хлеб живота. Затим се каже: не дирај се да не умреш [Пост. 3, 3]. Сада је речено: једи, па ћеш живети. Тада су Ева и Адам поверовали заводнику - и умрли; сада, напротив, верујемо речима Господа живота: ово је Тело Моје... и: Ово је Крв Моја [Мт. 26, 26, 28; Мк. 14, 22, 24] – и оживјели смо; чиме смо пали, устали смо: пали смо невером Богу, непослушношћу (неверјем) – покорношћу вери устајемо; ту смо се сложили са ђаволом против Бога и сјединили се са њим, лажовом, на своју смрт – сада се свим срцем слажемо са Самом Истином – Богом Спаситељем и истинским срцем сједињујемо се са Њим за свој живот, мир и радост. Оле страшна сакрамента! Оле милости Божије! Како да се причешћујем Божанским Телом и Крвљу глине и постанем нетрулежан? 91 Сањаш да се молиш, али си давно одустао од молитве: права такозвана молитва коју призиваш су само празни звуци без смисла за твоје срце: говориш речи, али твоје срце не саосећа са њима; обмањујете Бога и себе; Када се молите, свакако треба да слушате своје срце и речи својих молитава, да осетите њихову истину и моћ. Сада стојимо и падамо (у вери и врлини), али се надамо таквом времену и таквом стању у које више нећемо моћи пасти: доћи ћемо у стање потпуне сигурности од пада, попут Анђела, који су сада непоколебљиви у злу и заувек утврђени у светости. Борите се против греха и надајте се да ће коначно доћи време за потпуну победу над грехом и над смрћу, његовом стварањем. Последњи непријатељ који треба да буде уништен је смрт (1. Кор. 15:26). Сада праведник пада седам пута, и падајући уздише и говори: Ја сам јадан! ко ће ме избавити од овог тела смрти?.. умом служим закону Божијем, а телом закону греха [Рим. 7, 24–25]. Али доћи ће време када ће грешни закон који постоји у нашим животима бити укинут, и биће успостављен један Божји закон. Сада тражимо трајно блаженство - а не налазимо га: задовољства која измишљамо су крхка, варљива, сујетна, краткотрајна. Али ако се понашамо достојно нашег звања као хришћани, добићемо у наслеђе такво блаженство које је истинско и трајно, јер је оно вечно и у потпуности ће задовољити потребе наше душе. Када чујемо лоше критике о неком човеку, онда, изнутра упоређујући га са собом, у срцу кажемо: ја нисам такав, савршен сам у поређењу са њим – и, сањајући тако о себи и унутрашње осуђујући друге, уживамо у својој супериорности над другима. Ово је сатанска гордост, ово је смрад телесног, грешног човека! Нека такве мисли беже из твоје душе! Да сматрамо себе најгорим од свих људи. Кад о некоме говоре лоше, уздахнимо и кажемо себи: ми смо сто пута гори, грешнији од овог човека – и од срца ћемо се молити за нашег осуђеног брата. Уобичајено је да Једини Бог, вечни, свемогући, који има живот од Себе и у Себи, нема наде, а нама, бићима једног дана, који смо добили живот и све дарове са животом од Бога, ми, бића злочиначка пред Поглаваром живота, који нисмо сачували и не чувамо заповести живота, ми, створења, против својих створења, наду смо од Бога побуњенима – самога Господа, који је смислио начин да врати у живот нас који смо пали из вечног живота у смрт вечну. Сви знамо да у својим срцима носимо духовну смрт, постепено се припремајући за физичку смрт. У међувремену, наше срце, створено за живот вечни, иако је окусило смрт, али, није потпуно погођено њоме, тежи животу и блаженству. То је изгубљено блаженство које нам се вратио Син Божији Исус Христос. И спремно је да се открије онима који верују у Њега у последње време. Ово је нада да ћемо добити обећано блаженство у име Христово, а то је хришћанска нада. У целом нашем земаљском животу, Бог Отац Небески ради Сина Свога, ради нас који смо се очовечили и узели на Себе све грехе света, брине о нашем спасењу, води нас ка томе, као руком, Духом Својим Светим, Који је гаранција наслеђа будућег блаженства, Пресвете Цркве, Пресвете Цркве и Богослужења. кроз савест и испитивање наше нутрине – и, коначно, за заслуге Исуса Христа, Син Његов, увешће нас у наслеђе обећаних користи. Он им је отворио ум да разумеју Свето писмо [Лк. 24, 45]. Само Господ отвара умове наставника и ученика. Стога ће учитељ закона имати много успеха у поучавању Закона Божијег ако се моли Богу да отвори његов ум за разумљиво, живо и плодно учење и отвори ум деце за разумевање и срдачно усвајање научених истина вере и морала. Благосиљајући ученике после часа крсним знамењем, он их мора благословити вером у његову чудесну, просветитељску и животворну силу, молећи се у себи да Господ, делујући крсним знаком, открије њиховим умовима и срцима велику тајну Крста, на којој се врши наше искупљење. Ин пост. Телесна ситост мало-помало производи опуштање срца у вери и врлини, хлади молитву, претварајући је у површан списак једном научених речи, чини је хладном и неосетљивом на сиромаштво и несрећу других – што значи да изгони љубав из срца, одстрањује од нас Духа Божијег: да немамо, каже се да се не помера од Бога, каже се да је против нас. Содома и Гомора 93 са ситошћу хлеба и вина довели су себе до тога да су упали у све пороке, упали у све гадости и потпуно изгубили милост Божију. Како је дакле неопходан пост! Има људи који од Бога траже мудрост, али се и сами ослањају на књиге, па стога не добијају оно што траже. Није ли Бог који просвећује и опамећује сваког човека, није ли Он Бог разума, није ли Он онај који има разум свакога, по сведочанству речи Божије? Није ли Он опаметио некњижне рибаре и учинио их универзалним теолозима, напајајући свакога најчистијим и животворним водама јеванђељског учења? Није ли Он учинио мудрим Давида, Соломона, своје пророке, све прослављене небеском мудрошћу? Од кога теку реке живе воде? Није ли од Ипостасне Премудрости Оца – Сина Божијег и Духа Очевог – Духа свих духовних дарова? Дакле, читајте више од свега реч Божију, живите побожно – и Дух Божији ће се уселити у вас и испуниће вас својом мудрошћу. Исус Христос је белич наших душа. Ако су греси ваши као скерлет... биће бели као вуна [Ис. 1, 18]. Као што се у људским становима прашина непрестано слеже на белу платнену одећу и прља је, и треба је с времена на време опрати у води, тако се и погубни прах грехова непрестано слеже на људску душу, која би требало да буде белија од снега, и непрестано је треба [прати] молитвом срдачном скрушеношћу и делима Покајања и Светих Тајни. Омиј ме, и бићу бељи од снега [Пс. 50, 9]. Ја, Ја сам бришем грехе и злочине [Ис. 43, 25]. Преображење Господње на Тавору показује колико би требало да буде бела хаљина наше душе. Спаситељева одећа, каже се, постала је бела као снег – то је одраз духовне чистоте и белине Спаситељеве; Лице му је сијало као сунце [Мт. 17, 2], - ово је опет светлост Његовог Божанства, Његове Богом сједињене душе. Хришћанске наде нужно захтевају од нас Божја својства. Не надати се значи одбацити Божија својства: свемоћ, доброту, мудрост, непроменљивост. Нада је, да тако кажем, гледање на Божија својства. Чудна ствар. Већина људи, врло мало или нимало марећи за постизање Царства Небеског, за очишћење од сваке прљавштине тела и духа, мисли да ће им Царство Небеско само доћи; Не маре за очишћење срца, за читање речи Божије и душеспасоносних књига, немају душеспасоносне разговоре, нема ни помена о духовном спасењу, а смрти приступају потпуно немарно, неспремни за страшни исход из овога живота. Сви њихови говори и бриге о одећи, о храни и пићу, о изласцима и одласку на забаве и позоришта; сви њихови говори тичу се само земаљских ствари; суде, суде, али не о спасењу душе; Играју се, и убијају време, и потпуно затрпавају таленте које им је Бог дао за њихово умножавање и стварање сопственог блаженства. Боже! Просветли наше умове. Браћо! Онај ко има наду у будуће благослове цени време и не користи га лакомислено, не усуђује се да размишља како да га убије, јер зна да Господ рачуна сваки час, сваки минут његовог живота, и од сваког дана и часа његовог живота Господ очекује одговарајуће плодове; зна да цео његов живот треба да буде, по Божијој мисли, једна складна грађевина, у којој сви делови треба да буду савршени. Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески [Мт. 5, 48]. И колико човек може, благодаћу Божијом, да учини за један час за своје савршенство и за увећање будућег блаженства; и напротив, колико можеш да оштетиш своју душу за један час, па и да уништиш своју душу! Да ли размишљамо о томе? Сада се причешћујемо Телом и Крвљу Христовом као чврсту гаранцију да ћемо бити причасници Божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом (2. Петр. 1:4). хришћанска нада. Поуздати се у Бога значи поверити Му свој живот, своју судбину, целу своју будућност и са сигурношћу чекати испуњење Његових обећања. Нада долази из вере, као биљка из семена, као поток из извора. Верујемо да је Господ добар и милостив, да нас воли као Отац, стога нам жели свако добро и праву срећу. Он је мудар и свезнајући, па зна боље од нас самих шта нам је потребно и корисно. Он је свемогућ – па нам увек може дати оно што жели, испунити оно што је обећао. Он је свет и праведан, и стога су све Његове речи истина; Његова обећања су непроменљива. Највећи доказ љубави Божије према човеку видимо у томе што Он није поштедео свог Јединородног Сина за нас, већ Га је предао страдању и смрти. Укрепивши своју душу мишљу о бескрајној доброти, мудрости, свемоћи и светости Творца и Променитеља нашег, можемо без страха и забуне да корачамо током свог земаљског живота, као дете у наручју мајке, као лађа са поузданим сидром, и зато је благословен човек који се узда у Господа1:7 и Ј. Господ је мој Помоћник и Заштитник мој [Пс. 39, 18]. Заспао сам... Нећу се плашити тих [руских: хиљада] људи... [Пс. 3, 6, 7]. Ипак, са надом, не треба да будемо немарни и беспослени. Хришћанска нада у својој суштини јесте жива, делатна и стална жеља за највишим добром и извором сваког добра – Богом, неутажива жеља да се Њему приближимо и добијемо од Њега и у Њему Царство Небеско, припремљено пре стварања света. Као што јелен жуди за потоцима, тако и душа моја жуди за Тобом, Боже! Душа моја жедна је Бога моћног, живога: кад ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим! [Пс. 41, 2–3]. У борби против препрека које неминовно настају на путу ка вечном блаженству: искушења, искушења и сопствених слабости, верујућа душа се не ослања на своје снаге, већ на благодатну помоћ Божију. Без Мене не можете учинити ништа (Јован 15:5); Сила моја постаје савршена у слабости (2. Кор. 12, 9), каже Спаситељ. Падајући у подвигу, верник не постаје малодушан и очајан, јер се узда у милост Божију, посебно у бескрајне заслуге Сина Божијег, који нас је искупио крвљу Својом. Ова реч је истинита и вредна сваког прихватања. Јер се зато трудимо и трпимо срамоту, јер се уздамо у Бога Живога (1. Тим. 4,9 (-10)). Ако смо умрли са Њим, онда ћемо и живети са Њим; ако трпимо, и цароваћемо с Њим (2 Тим. 2:11–12). Ако смо се, будући непријатељи, помирили са Богом смрћу Сина Његовог, онда ћемо много више, помиривши се, спасти Његовим животом (Рим. 5,10). И ако неко згреши, [имамо заступника код Оца, Исуса Христа праведника] (1. Јованова 2:1). Горда надменост човека неспојива је са надом у Бога, када се у свему ослања само на своје снаге и способности, богатство и племенитост, искуство и разборитост. Фараон се надао војсци - и умро; Голијат се хвалио својом снагом – и убио га је младић Давид. Еванђеоски богаташ је рачунао на своје богатство – и те исте ноћи тражили су његову душу на суд Божији. Ослањање на друге људе је такође сујетно. Није у складу са истинским концептом наде излагати се опасностима без потребе, не бринути о побољшању своје снаге, одлагати обраћање Богу и не бринути се за своје спасење. Очај је још штетнији. Људи који немају наде у Бога губе стрпљење када им се жеље не испуне, плачу, гунђају, малодушне и слабе у сваком погледу. Учврсти своје клонуле руке и слабашна колена, и ходај право ногама својим, да се оно што је хромо не одврати, него да се излечи [Јевр. 12, 12 – 13]. И стрпљење и нада се уче у невољи. Многи људи мисле да имају наду у Бога, али несрећа која долази открива њихову наду и показује коме се надају. Од кога ко тражи помоћ и избављење у невољи, тај у њега полаже наду. Ко се узда у творевину греши против прве заповести: Ја сам Господ Бог твој [Изл. 20, 2]. Ова заповест налаже да познајемо, поштујемо, волимо, бојимо се и уздамо се само у Њега, и прибегавамо Њему у својим потребама и тражимо помоћ. Ко се узда у човека, одступио је срцем од Бога, као што каже пророк: и његово ће се срце удаљити од Господа, и не верује у Бога, иако Га исповеда устима, јер је немогуће веровати у Бога и истовремено се надати у Његову творевину: јер је нада неодвојива од вере и једно без другог не може. Жива вера прилепљује се једином Богу, као дете својој мајци... само у Њега се нада, и само од Њега очекује помоћ и избављење. Они који се уздају у творевину проклети су од Бога: проклет је... ко се узда у човека [Јер. 17, 5]. Такви људи не могу ни да се моле исправно. Вера и нада су веома потребне у молитви, а без вере и наде немогуће је молити се. Такав човек не може бити миран, јер ће се увек плашити, туге и туге. Једна нада у Бога се ничега не боји. У кога хоћете да се надамо на дан смрти наше, у Њега и сада – за живота нашег – морамо полагати сву наду, прибећи Њему и прилепити се за Њега. Господ је доктор, [наш] оператер 94 и бољи од њих. Да ли су само зато што мало ценимо Божја дела над нама, она неупадљива једноставним очима и врше се изнутра? Као што лекар лековима уклања из тела све штетне принципе који чине болест и противе се здравим принципима, али ако су ти лекови прилично оштри, он после њих даје седатив и тако враћа здравље болеснику, или као оператер уклања или каутеризује болесне чланове да не би пренели болест на друге или да би брзо исцелио Господа у сваки час и сваки час нашег члана, па тако брзо исцели Господа у сваки час. врши највећа дела мудрости, човекољубља и свемоћи. Он уклања трулеж греха из срца и дарује све врлине и свој мир. Људска душа продире у цело тело - то је несумњива истина: убодите било који део иглом - цело тело, или душа која се налази у сваком делу тела, осетиће бол. Тако дух Господа Исуса прожима цело Тело, сву Његову пречисту Крв (животворне Тајне), и у најмањој честици Он је сав неодвојив. Његово Тело је живо Тело, Његова Крв је Крв жива, и не само жива, него и животворна. Слава животворним Тајнама! Као што једна душа оживљава целокупно људско тело и управља свим деловима људског тела, великим и малим, скоро бесконачно разноврсним, тако Бог оживљава цео свет и управља свим његовим деловима, великим и малим: огромним светилима – и влатима траве погаженим под нашим ногама. Жалите што ваше пороке откривају ваши рођаци. Немогуће је не туговати: ти си одређен да светлиш, а не да помрачујеш ионако мрачну таму. Али с правом, срамоте те. Ако добра слава бежи, онда лоша слава не лаже. Све се мора манифестовати. Не постоји ништа скривено што се неће открити, и ништа скривено што се неће сазнати [Лк. 12, 2]. Исправи се одмах, да они који виде твој живот у Христу ускоро престану да мисле и говоре о теби. Недостатак хришћанске наде у свим слојевима друштва. Превласт наде за земаљска добра. За Царство Небеско, муж 95 удостоји се да чудно живи на земљи, који се више није рађао од жена на земљи: живео је у пустињи, јео је најслабију и најгрубљу храну, и носио најгрубљу одећу. Тако су живели и живе скромни пустињаци до данас, остављајући за собом све благодети света: простран дом, богату одећу, укусну и масну храну. И мученици се предадоше свакојаким мукама, предвиђајући будући починак и нетрулежне венце. Позвани смо у заједницу Херувима, Серафима, Престола, Господства, Анђела и Арханђела уместо палих, гордих духова. Ови се погордише и рекоше Богу у себи: са неким ћеш надокнадити наш недостатак, који је за Тебе неподношљив и опипљив, као за премудрог, који не трпи недостатак ничега и несклад у свом свету? А Господ је, на одговор и да посрами ђавола, удостојио да створи 85 људи од праха и прашњавим створењима да попуни недостатак анђелских светова услед отпадања гордих духова, а ово је срамота бескрајна, казна бескрајно велика за горде; Зато користе све моћи пакла да униште људе. Да би још више показао своју љубав и још више посрамио ђавола, Сам Господ се обукао у земаљско тело човека да би га отео из власти ђавоље. Када прихватимо животворне Тајне у себе, тада изненада у нама долази тишина мисли. Тако се побуњеници одмах смире, видевши како њихов краљ улази на место њиховог састанка, окружен моћи и величином краља; Овако се нагло смире ђаци кад виде како строга учитељица улази у учионицу. Певај радосно, душо моја, о себи: Процветала је пустиња као црин, Господе, цркво незнабожачка неплодна (моје грешно, незнабожачко, неплодно срце), Твојим доласком се у њој утврди срце моје 96. Тако цвета пустиња срца мога од доласка Господа мога у њу. Данас сам се причестио. И надам се да ће бити тако у будућности. (И много значи не јести месо.) Духовни човек – срце – и телесни човек – стомак, пожуда – долазе у додир једни са другима у утроби, и зато је за духовно спасење потребан пост и умртвљивање телесног човека, односно одрицање од стомака у пријатној, гојној и оптерећеној храни и у свим пожудама, чији је извор у истој. Јер ви погубљујете своју децу која су на земљи: блуд, нечистоту... злу пожуду и похлепу... [Кол. 3, 5]. Страсти се називају удови, односно припадници човека, због тога што су нам изузетно блиски, изузетно су нас савладали, и постали, такорећи, део нашег бића. Они иду у цркву, ваљда се моле, али о исправљању и не размишљају: долазе кући и својим речима и поступцима јасно доказују да су у цркву ишли без користи, по навици. Недостатак хришћанске наде је очигледан из чињенице да већина хришћана уопште не чита књиге духовног садржаја; мисли, жеље, речи и дела већине окренуте су само земљи: тргују, граде, иду на забаву, гозбе. Све је земаљско, мало је небеског. (Започните разговоре Спаситељевим речима: Дођите к мени... [Матеј 11:28].) Не љути се ако те неко не слуша. Ако се често не покораваш Господу, не испуњаваш Његове свемоћне законе, шта је онда чудно ако се не повинују твојим наредбама, шта је необично ако не слушају тебе, грешног човека? Мери мером, речено је, одмериће се теби [Мт. 7, 2; Мк. 4, 24]. Савет мог анђела чувара: да запалим дар говора вежбањем и запамтите да проповед не долази од мене – то је Божји дар. Дух Божији ће ме носити као кола у поље речи. Био сам и паразит на Академији, јер сам био лењ и скоро најнижи међу студентима, занемео на часовима и на испитима, али сам чудом божје доброте успешно завршио курс и добио одлично место. У међувремену, толико сам глуп, неразуман и шкрт да сада не могу да трпим људе који често искориштавају мој слободан сто. Крајња незахвалност пред Богом! Глупости су бескрајне! Парне машине које нас носе с краја на крај су пример свемоћи Божије: тако нас Господ држи и носи цео живот, и тако носи све светове својом моћном речју. Напредњаци, видите ли моћ Божију у сили паре? Овде је опипљива сила Божија. Као што у свом физичком животу не можемо једну косу учинити белом или црном, него носимо косу какву је Бог створио, или као што не можемо додати ни један лакат 98 нашем узрасту, тако и у свом духовном животу не можемо без Бога имати једну истински добру и свету мисао, и једно осећање доброте, и не можемо ништа додати свом духовном узрасту без Божије моћи и милости, чак ни својом силом или милошћу. Потпуно смо немоћни без Бога ни за какво добро. Научимо да у свему прибегавамо помоћи Божијој! Болест и туга су апсолутно неопходне у поретку, или још боље, поремећају нашег унутрашњег живота. Наше срце је способно да некако брзо заборави Бога у задовољству и уопште у повољним околностима, посебно у ситости хлеба, меса и вина; с правом се каже: постао је дебео, дебео и дебео; и оставио... Бог [Пнз. 32, 15]. Стога, уместо телесних наслада срца, које изазивају заборав Бога, потребно му је дати горак пелин болести или туге, да као што грех уђе у срце са сладошћу греха, тако са горчином болести и туге из њега изађе. Зато су болести велики благослов за душе које траже спасење! Када се разболиш, видиш да ће густоћа срца попустити, и милошћу Божијом обиље духовних мисли и осећања доћи ће у душу, и Царство Божије ће се приближити души. Из истог разлога је неопходан и пост. Вечерас су ми скренули пажњу на грехе моје младости. Боже! Избриши из сећања Твога грехе моје младости! Људи су постали крајње згњечени у души, постали су као стока, постали су земаљски, отпали су од Бога, од небеског, од духовног, а њихова срца су се чврсто везала за грешно, земаљско и телесно. Хришћанин не познаје вечност, не размишља о смрти, о одговору на Суду; он познаје само плотска, груба задовољства. Прождере се, чини прељубу, вара, горди се, не знајући да крочи, високо диже главу, буни се, смеје се дрско. Нема Бога пред њим. Његови су путеви оскврњени за сва времена [Пс. 9:25-26] – свако могуће задовољење телесне пожуде. Господе свемогући. Његова свемоћ обухвата сву творевину – високо и ниско, интелектуално и чулно, анђеле и људе, небо и све што је на њему, земљу и све што је у њему, море и све што је у њему. Његов суверенитет обухвата апсолутно све уопште и све делове створења. Дакле, она обухвата човеково срце и његове мисли; Зато се каже да је царево срце у руци Господњој [Прич. 21,1], због чега апостоли кажу: не зато што смо сами у стању да мислимо нешто од себе, као од себе, него је наша способност од Бога (2. Кор. 3, 5). Ако благодат Божија напусти моје срце и мој ум, постајем као прах ношен ветром, без икакве моралне чврстине, са склоношћу ка свакојаком злу; мој ум и срце постају празни, ситни, суморни, немоћни. Тако свемоћ Божија обухвата моју мисао и моје срце, а они су кола Божија, на којима Бог седи, чијом се силом носи, којом Он сам управља, а језик је трска књижевника – Духа. Његова свемоћна моћ обухвата и сав мој телесни састав: Он одржава процесе крвотока, исхране, плодности, раста, сна; По њему живим, [крећем се] и постојим [Дела. 17, 28]. Другом човеку, па и монаху, драго је да те види, на силу те привуче к себи и, намамивши те у свој стан или келију, понуди ти вино и хлеб, било које поврће које нађеш, или нешто друго. Помислите само: какво гостопримство! Заиста је тако, али срдачност испада као плотска: треба проћи кроз једну чашу, како се каже, па другу, па трећу – погледаш, и телесна радост је нестала. Тако са доброг пута прелазимо на лош. И како неприметно, уверљиво! Ако те савлада страст шкртости или жаока јела и пића за браћу, и ти, сећајући се безбројне великодушности Божије према створењима, за које нам Он све изобилно даје на наслађивање, моли се Господу да пошаље помоћ одозго да победи твоју страст и не подлеже њеној привлачности, тада се одмах јави Господе распеће, а ти се одмах јави Господе распеће. теби изнутра уз Његову благодатну помоћ и мир од подвига страсти. На све могуће начине бестелесни непријатељ нас бори против греха и убија нашу душу; понекад ти је на души несхватљива, убилачка тегоба: и досадно ти је, и тужно, и тужно, а не знаш зашто; Чини се да је са тобом све тако добро, нема несреће и никада није било. А када од срца уздахнеш ка Господу и кажеш: Боже, милостив буди мени грешном (поготово ако пустиш сузу) – и одједном ћеш осетити светло, светло и јасно у души, и тада ћеш видети да су ова досада и туга били дело нашег првобитног убице. Анђели чувари нас несумњиво штите и упућују и разговарају са нама у сну; ово се јасно дешава након буђења, када замишљате добре снове. Често се будите речима мира, радости о Духу Светоме, међусобној љубави, са речима на уснама из Светог Писма, са речима молитве. Али ако видите да се у сну преједате, осуђујете, завидите, упуштате се у шкртост, чините прељубу, свађате се, онда сигурно знајте да је са вама вођа и учитељ сваког зла - ђаво, и он вас је искушавао, сплеткарио над вама своје сплетке. То значи да се ниси усрдно молио ноћу и да се ниси из срца покајао за своје грехе. Ево, учинићу их да дођу и поклоне се ногама твојим, и познају да сам те волео [Откр. 3, 9]. Из искуства видимо да се мноштво народа из разних крајева хрли светитељима Божијим, нека дођу и поклоне се пред тим светим људима и нека чују и искористе добре савете од њих. И ко то да непознати људи сазнају за њих, долазе одасвуд и клањају им се? – Господе Боже, свеприсутни и свемогући. Зашто Он то чини својим верним слугама? Зато што их воли. Ево, учинићу их да дођу и поклоне се ногама твојим, и знај да сам те волео. Е сад, чија је институција да се молимо светитељима и њиховим иконама? Установа Господња: молимо се светима и клањамо се њиховим иконама, јер је Господ заповедио, јер их је Господ заволео. О рођенданима и именданима. Сваке године славите рођендан и имендан. Мислите ли ових дана да не само сваке године, већ сваког дана и часа постајете све ближи вечности, просперитетној или несрећној, и да ли себи дајете рачун о свом прошлом животу? На крају крајева, живот нам је дат управо да се припремимо за вечност, а да о вечности размишљамо, да се у њој дуже задржавамо својим мислима, најприродније је и најзгодније на твој рођендан или дан анђела; ових дана идеш у цркву да се захвалиш Животодавцу за дар живота, а окупљаш своју родбину и пријатеље (који имају приходе) да се радујеш са пријатељима. Ови дани су посебни, промишљени у вашем животу; Због тога се и прослављају, да се заблагодари Господу Богу за дар постојања, посебно за дар будућег живота, који је Он припремио; тако да, прослављајући у радости са својим рођацима, пријатељима, познаницима дан нашег рођења или Анђела (напоменимо, ми славимо дан Анђела, односно дан нашег хришћанског живота), са посебним задовољством сећамо се живота следећег века, за који смо рођени и живимо на овом свету. Па погледај да ли си близу свог циља, до Царства Небеског, или си још далеко, и то јако далеко – толико да ниси кренуо ка њему. Али у Царство Небеско се мора ићи, а пут до њега није широк и раван и гладак, него суров и узак – пут рада и туге, пут поста и молитве, пут распећа грешног тела са својим страстима и пожудама, и пут добрих дела. Да ли сте прикупили залихе добрих дела? Која је ваша вера, нада и љубав? На Анђеоски дан нема бољег времена за размишљање о овоме, најпогоднијег времена за проверу вере, наде и љубави. Другим данима си одан светској сујети, немаш времена, кажеш. Дакле, сада је најповољније време за то, сада је дан спасења. Размисли о томе. Парастоси које тако често служите за своје рођаке, научите, драги, да се претворе у средство за оживљавање ваше хришћанске вере и наде у будући живот; твој рођак је отишао у вечност, и ти ћеш отићи; њему је потребан покој од Господа, а ти се молиш са нама: Упокоји, Господе, душу упокојеног слуге Твога – и теби је потребан овај мир: као и сада, јер нам и сада само Господ даје мир духовни: Дођи к Мени... и ја ћу те упокојити [Мт. 11,28], па ће вам овај Божанствени покој нарочито бити потребан када душа напусти ваше тело и за вас ће нестати сва чар овоземаљске сујете, сва њена умишљена наслада. Окусите слатки напитак у знак сећања на покојника – нека овај навар послужи за јачање хришћанске наде да хришћанин који је умро са покајањем и врлином, после смрти, предвиђа сладост будућег блаженства припремљеног за нас од постања света, а ви се сами трудите да живите у покајању и врлини. Држите упаљене свеће на парастосима за покојнике – из тога ћете сазнати да покојник, прошавши ноћ садашњег живота, сада види невечерњу светлост вечног живота и чека светли и откривени дан другог доласка Христовог, у који ће Христос, Судија свих, доћи на земљу са славом да награди свакога по његовом делу. Тако, приликом обреда над мртвима и приликом молитве за њих, све указује на тај загробни живот, показује његова својства и учи нас да оплеменимо и усавршимо хришћанску наду, која је толико затупљена многим различитим сујетама стварног живота. Шта је са светом литургијом коју тражите да служите за мртве? О! Све то има за циљ да у наша срца усади снажну хришћанску наду у спасење и вечни живот! Тема литургије је Господ наш Исус Христос, Син Божији, који је сишао са небеса ради нас и ради нашег спасења, који се оваплотио од Духа Светога и Марије Дјеве и постао човек, распет за нас, пострадао, погребен, у трећи дан васкрсао, и вазнео се на небо, и поново ће судити живима са славом. У току литургије онај ко добро разуме у чему се она састоји види слику целокупног земаљског живота Исуса Христа, са Његовим страдањем за нас, смрћу, васкрсењем и вазнесењем на небо; чује реч Божију: Апостолске посланице и речи Самог Господа у Јеванђељу, благовесте васкрсење мртвих и живот вечни; чује најутешније, љубазне речи Самог Господа: Узмите, једите, ово је Тело Моје, за вас ломљено на опроштење грехова. Пијте из ње сви, ово је Крв Моја Новозаветна, која се за вас и за многе пролива ради опроштења грехова, уливајући нам најјачу наду на опроштење наших грехова и на наше сједињење са Самим Господом у овом животу у Тајни Причешћа, а у будућем – у најискренијем општењу са Њим. Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему. Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан [Јн. 6, 56, 54]. То је нада коју у нас улива Божанска Литургија. Ово је услуга услуга; ова служба између осталих служби је иста као и Васкрс између осталих празника. Зашто нам је Господ послао утеху да за кратко време видимо два значајна дела Животворног Дрвета и мошти мученика, од којих је један први крвљу својом запечатио веру у Христа, каменован, а други огњем спаљен и, као сладак хлеб, принесен Тројици? – Да оживимо или узбудимо нашу бледућу веру у Христа и наду будућег века. У ствари, као да су нам сами свети великомученици Христови дошли да изобличе нашу хладноћу према вери и нашу веома ослабљену наду у васкрсење мртвих и живот наредног века. Дођоше нам два сведока, јака вером, надом и љубављу према Господу – првомученик Стефан и свети великомученик Теодор Тирон, и на устима двојице сведока утврђена је реч (сваки глагол је постао потврђен [руски: свака реч је потврђена] [Мт. 18, 16]). Хајде да извучемо праву поуку из овога. Крајности наде. А у једанаестом часу се примају они који су дошли, иако ништа достојно нису учинили; они који тридесетоструко доносе плод – блудници, разбојници и убице, хулитељи и прогонитељи који су се покајали – налазе се у Царству Небеском. Велике наде! Шта је хришћанска нада? Да бисмо одговорили на ово питање у складу са суштином ствари, окренимо се себи и видимо која је то најважнија корист која нам је ускраћена у овом животу и коју, међутим, има наде да добијемо? Срце, центар нашег живота, говори нам да немамо истинског живота на овом свету, да је у нама само дух живота; наше срце, жедно за миром и блаженством, не налази га ни у чему на земљи, ма колико га тражило у земаљским благодатима, на пример, у богатству, у јелу и пићу, у разним забавама, у слави и одликовању, у здрављу, у лепоти, у земаљској наклоности сродника и пријатеља; напротив, везаност срца за имагинарна земаљска добра спутава га и помрачује, производи у њему болну, горућу жеђ за још, све јачу меланхолију и досаду за задовољством срца земаљским добрима. Где је наше право, трајно добро? Где је наш мир и блаженство? Где је наш прави живот? У Тројичног Бога, у срдачном сједињењу са Богом, од кога смо отпали у почетку; а Син Божији, Исус Христос, дошао је на земљу управо да нам да ову непроцењиву корист. Дођох, каже Он, да имају живот и да га имају у изобиљу (Јн. 10, 10]. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити [Мт. 11, 28]. Обећање које нам је обећао је вечни живот (1. Јованова 2:25). Наду у ово сједињење са Богом, наш мир и вечно блаженство у Њему у будућем животу у Христу Исусу. Спокој нашег срца у Богу, у поверењу да Он непрестано брине [за нас], јесте управо хришћанска нада. Нада је, каже свети Димитрије Ростовски, одозго надахнута врлина, кроз коју се са сигурношћу очекују благодети вечног живота. Напомена: све наше болести се рађају и долазе изнутра, из извора греха – срца. Непрестано доноси плод смрти. Све манифестације нашег духа у овом животу показују да је дошао од Бога и да мора бити у јединству са Њим да би имао истински живот и блаженство у себи. Обратите пажњу на себе. Бог... је изнад свих, и кроз све, и у свима нама [Еф. 4, 6]. Један је Бог 101 у правом смислу, то јест, као да је само Он Биће, а све остало што постоји је само, такорећи, сенка Бића, сенка Његовог лица. Стога је Он свуда и у свему – као да другог постојања нема. Сакриј се у планинским пећинама – Он је тамо; уронити у морске дубине – Он је ту; затвори се у своју кућу – Он је с тобом. Иди у ватру – Он је ту, и, ако желиш, ватра те неће спалити. Свуда, свуда Он је. Ако материјална светлост пролази кроз тела, зар нематеријални Дух неће проћи кроз свако тело? Хришћанска нада је сједињење срца са вером у Христа и у Њега очекивање благослова обећаних онима који љубе Бога од постања света. О ишчекивању будућег мира и блаженства на земљи – у верности нашег односа према Богу, у искреном обраћању грешника Богу, у току усрдне молитве, после причешћа Светим Тајнама. Најмилосрднија Госпођа свих синова и кћери људских, као Кћи Бога Оца, Који је љубав, Мајка Божија Реч – љубав наша – и изабрана Невеста Пресветог Духа, Која је 102 љубав, једносуштаствена Оцу и Речи. Како не прибећи таквој Госпођи и не очекивати од Ње све духовне користи! О инерцији материје и једном паметном 11 Криво је све. Супстанца је, видимо, сама за себе, без комуникације. њему снага, свуда је служено оруђе духа, почевши од неба и светила, покорности манији Творца, до земље и свега што је на њој, до мора и река и свега што је у њима, до људског тела, до дрвета које расте у пољу, и влати траве згажене ногом. Знамо да ће, на пример, дрво, чим га ошишамо, тако ће бити, како га положимо, тако ће лежати, како га прилагодимо себи, тако ће нам служити, према нашем деловању на њему: који год правац да му даш познатом силом која му се даје споља, тако ће се померити ако се не помери, и не помери се напред; једном речју, сама материја је мртва, непомична, инертна. У међувремену, видимо да се тела у свету, велика и мала, ротирају у некаквим складним колом, као што су: земља, месец, звезде, само сунце; на земљи постоји хармоничан ток материје у свему: ове промене годишњих доба - пролеће, лето, јесен, зима, хармонија елемената, раст траве, цвећа, дрвећа, животиња, људи, непрекидни ток добро растворених ветрова, непрекидан ток река, стално испаравање из резервоара, формирање кише, формирање кише; мудра средства за размножавање, одржавање и самоодржање и блаженство створења. Све то нужно узводи ум до једне душевне кривице, до бескрајног ума, до бескрајне доброте – до невидљивог и несхватљивог Бога, Духа, чија су невидљива својства од постанка света кроз разматрање творевина видљива и Његова вечна сила и Божанство [Рим. 1:20] и који свиме влада мудро и милостиво. Ви градите свој духовни дом; али гле: готов је и рушилац, поткопава га ђаво, крадљивац 103 твога духовног имања, кнез овога века. Са добрим расположењем срца, са добрим делима вере, молитве, и добрим делима, јављају се горде и самохвалне помисли. Пази се. Ово су копачи вашег дома, то су грабљивице вашег духовног имања. Господ, који се стара о нашем спасењу, спасава нас разним средствима, чувајући нас од гордости и других тешких сагрешења и подстичући на смирење и врлину: неке чини језикословнима, друге глувим, трећима косим или слепима, а друге лишава неког другог члана; другоме даје трн у тело (2. Кор. 12, 7) – неку болест, или трн ђавољи; Једне понизује преко свог претпостављеног, друге преко своје жене, треће преко деце, треће због неког менталног недостатка или неке моралне слабости. У свему нека му је слава! Ако се икада у срцу твоме нагомилају горде помисли и самопоуздање, онда реци себи: ми, грешни људи, немамо апсолутно чиме да се поносимо, чиме да се хвалимо пред Богом и пред људима: свако добро расположење, свако добро дело које имамо је од Бога; и да то није у нама од нас самих, него од Бога – доказ за то је да то молимо Бога кроз молитву, понекад после дужег лошег расположења наше душе; а ако имамо у себи добра расположења од природе, односно урођена, пренета од родитеља, онда немамо више чиме да се хвалимо, јер свако добро у природи јесте добро Божије. Човеково добро срце је похваљено, али шта значи наше добро срце? Привремени бљесак доброте, привремени приказ неког релативног добра, а заправо је наше срце увек нечисто – то значи да није пуно истинске љубави према Богу и према ближњему, што значи да није добро. Тачна је изрека да нико није добар осим самога Бога [Мт. 19, 17; Мк. 10, 18; ОК. 18, 19] – Тројична доброта, а добри смо онолико колико смо обасјани Тројичном добротом. Они се поносе својим духовним даровима – али како се може поносити оним што је дато? Шта имаш што не би добио? – каже апостол у прекору гордог човека. - А ако си га добио, зашто се хвалиш као да га ниси добио? (1. Кор. 4:7). Они се поносе својом снагом и лепотом - али шта су они ако не летње цветање цвета? Дошла је јесен и цвет је увенуо, старост дошла и нестала снага и лепота. Они се поносе својим богатством – али да ли је могуће бити поносни на земљу која нам не доноси истинско блаженство нити нас спасава од болести и смрти? Они су поносни на своју срећу, али није ли Бог Творац људског рода? А ако деца нису лепо васпитана, онда, авај! људи се поносе што умножавају број оних који гину! Заиста немамо чиме да се поносимо! Али постоји много разлога да се понизите, да се не сматрате ничим и да поштујете Бога свом снагом! Дана 2. марта 1861. Имати хришћанску наду значи храбро се борити када се боримо са грехом и ђаволом и хранити вечну наду у Христа да ће нам Он, који је призван, помоћи да победимо грех у нашим срцима или, ако нас је већ савладао и мучи нас, опростиће му кроз молитву и нашим срдачним покајањем не једном, него и без икаквог покајања за њега не једном, него стотину пута, не ће нам опростити. једног дана, ако, ненамерно сагрешивши, будемо са чврстом намером да прибегнемо Њему у покајању. Ако мој брат сагреши у себи... [Мт. 18, 15; ОК. 17, 3]. Од младости су ме многе страсти бориле... Као што је за рађање деце Бог у нашу природу унео пријатно привлачан импулс да то учинимо, тако и за стварање духовног потомства (мислим на умна дела), Он у наше срце ставља и пријатно привлачан импулс да изнутра у спољашњи свет произведемо живот који испуњава наше срце, или богатство наших контемплација, мисли и идеја о одређеним предметима. Све долази од Бога, који је мудро уредио и душу и тело нашу. Само у телесним поривима ови последњи често делују са задивљујућом силом, и мање је места за нашу слободну вољу, а у духовним импулсима више је наше сопствене слободне воље; а да би се у души родило богатство промишљања или идеја, човек треба да буде припремљен за то неким појавама из породичног, друштвеног или верског живота или из природе и сопственим погледима на те предмете и размишљањима о њима. Али касније, када су се ове идеје већ појавиле у снажној и даровитој души, тешко их је задржати у себи: као ваздух заробљен у посуди, оне траже исход кроз врата језика или кроз перо. Зато је Сократ рекао: а ја сам само од песника научио да они не пишу поезију из мудрости, него из неке природе, у анимацији, као гатари богова или певачи пророчишта, јер и ови говоре много и лепих ствари, али не знају ништа о томе шта говоре – тако и песници знају. Апологија Сократа. Тако је бескрајно богатство Божије мисли, Његова безгранична доброта, свемоћ подстакла Господа, коме нико и ништа није потребан, да створи свет анђела, бесконачну разноврсност материјалних и људских светова, духовно-чулно биће, са свом мноштвом и разноврсношћу видљивих живих створења. Слава бескрајној доброти Господњој, који је од изобиља живота Свога дао живот безбројним створењима која из Њега пију живот, свако задовољство и блаженство! Слава Његовој Божанској, свеблагој слободи, којом нам Он, немајући потребе ни за ким од нас, даде живот, и подиже оне који су пали из живота, и не повукоше се, стварајући све, док нас није подигао на небо и дао нам своје будуће Царство у Христу Исусу. Ставите у своју душу чврсту намеру да снажно мрзите сваки грех мисли, речи и дела и, када постоји искушење да грешите, одолерите му се храбро и са осећањем мржње према њему; само пази да се твоја мржња не окрене на лице твога брата који рађа грех. Мрзи гријех свим срцем својим, а брата свога сажаљевај и опомињи га и моли се за њега пред Свевишњим, који нас све види и испитује наша срца и изнутра. Још се ниси борио до крви, борећи се против греха [Јевр. 12, 4]. Без учвршћене мржње према греху у срцу човек не може а да не упадне у њега. Самољубље мора бити искорењено: сваки грех долази од самољубља, а грех се увек претвара да је наш добронамерник, обећавајући нам задовољство и мир. Дрво (сваки грех) је добро за храну... пријатно за очи и пожељно јер даје знање [Пост. 3, 6]. Овако нам се увек чини грех! Да нас анђели чувари нису заштитили од махинација злих демона – о, како бисмо често падали са греха на грех, како би нас мучили демони који се наслађују мукама људи! Шта се дешава са нама када Господ допусти да се анђео чувар на неко време повуче од нас и да нас демони сплеткају – то знају искусни људи. Да, Анђели света, верни учитељи, чувари наших душа и тела, увек су са нама, осим ако их добровољно не отерамо од себе гнусошћу телесности, гордости, сумње и неверја. Као да осећате да вас покривају крилима своје нематеријалне славе, а ви их једноставно не видите. Од њих произилазе добре мисли, расположења, речи и дела. Гласовна и инструментална музика за нас хришћане служи првенствено земаљском, мало – небеском. Али не би требало да буде тако. Треба да славимо и славимо Господа на музичким инструментима: клавиру, клавиру, виолини, итд., итд. Како смо занемарени духовном вокалном певању! Како певају у нашим црквама? Понекад ми уши падају. Чији је ово немар 104? Прослављен од Вишњих сила, Господе! Где је на земљи слава Твоја, донета складним певањем умних створења Твојих? Ни у чему осим у Богу нема истинског мира и радости за наша срца. Највише од свега траже задовољство у храни и пићу. Али храна и пиће у већој количини него што је потребно за одржавање телесне снаге оптерећују нас. А нашем телу нису потребне слатке четке и разне четке: најкориснији су за њега једноставан хлеб и вода. Дакле, лудило је тражити задовољство у пријатној храни и целим винима; свака реч која излази из уста Божијих [Мт. 4, 4], - тако живи наш унутрашњи човек, то му даје мир, радост и живот. Наш земаљски живот мора бити стална нада у Господа у свим околностима. Јер ми и сви наши смо од Господа. Наду у Господа посебно негујмо у погледу спасења душа наших. Нигде хришћанска нада није изражена са таквом снагом и јасноћом као у Давидовим псалмима. Цео Псалтир је израз наде. Само Господ отвара човеково срце да са духовном користи слуша оно што се говори у Светом Писму, као што је о томе речено у књизи Дела апостолских о једној жени - Лидији продавки порфира [Дела Апостолска. 16, 14]. Зато, пре читања Светог Писма, помоли се од срца Господу, да Духом Својим отвори срце твоје за спасоносну пажњу. Сврха нашег живота (и нашег стварања) је сједињење са Богом, од кога смо отпали и отпадамо грехом. Овде почиње сједињење са Богом и укус срдачног покоја у Њему – ка томе су усмерене све црквене службе и Тајне, а посебно Крштење, Покајање и Причешће, свештени обреди Цркве – и биће завршени коначно у наредном веку. Због тога сада имамо пост, пост, одлазак на богослужења и интензивне подвиге молитве, покајања и причешћа. Дакле, имати хришћанску наду значи целог живота тражити спасење своје душе, или тражити сједињење са Богом у Христу, све своје мисли, жеље и поступке усмерити ка стицању спасења од Бога. Ко се нада спасењу своје душе, мора, одбацивши све телесне пожуде, да се подвргне духовном животу, све да би угодио Господу, и мислима и делањем. Хришћанска нада је мир срца у Богу, уз уверење да Бог... Из овога је јасно да је хришћанска нада дар Божији, јер мир срца може доћи само од Бога. Колико њих има овај почетни мир срца у Богу Спаситељу? Колико их се у свему смирено предаје Њему? Врло, врло мало; Највећи део нас тражи мир и радост за своја срца у задовољствима света: на састанцима, у позоришту, у ужурбаним вечерима, у храни, у пићу, у људској наклоности и слави. Нема Бога у срцима многих хришћана, а њихова срца нису у Богу. Њихови дани нестају у сујети. Ништа не разумејте, а Бога тражите узалуд: пошто су сви застранили, непристојно је бити заједно. Не чини доброту, чак ни једном. Гроб је отворен њиховим грлима, њихови језици њиховим језицима. Отров аспида је под њиховим уснама. Усне су им пуне заклетве и туге. Њихове ноге брзо проливају крв: скрушеност и горчина су на њиховим стазама, а они не познају пут мира. Нема страха Божијег пред њиховим очима [Рим. 3, 11–18]. Обећали смо да ћемо вас научити хришћанској нади. Уз Божију помоћ, пређимо на посао. Хришћанска нада, љубљена браћо, јесте смирење срца у Богу, у поверење да се Он непрестано брине за наше спасење (тим нас је створио, да би нам дао небеско блаженство, из којег смо пали у личности Адама и Еве и које нам је вратио оваплоћени Син Божија верна деца), ако смо у Христу; дарује нам небеско блаженство, припремљено од постања света, ако смо и сами Му верни и заповести Његове држимо. Из ових речи о нади јасно је да је хришћанска нада двојака, изгледа да има две врсте: једна се тиче овог живота, друга се тиче будућег блаженства. Морамо бити потпуно уверени да ће нам Бог дати сва благодатна средства за спасење кроз Исуса Христа у Духу Светом и све природне користи, као што су храна, пиће и одећа, а самом хришћанину је потребно само да не спава и да увек држи веру у Бога у свом срцу и чини сва могућа добра да би спасио своју душу. Ова нада на спасење ни у ком случају не треба да нас напушта: да ли смо богати или нас Господ посећује сиромаштвом, да ли смо здрави или болесни, весели или тужни (и тужни), у срећи или у несрећи, да ли [ходимо] у светлости лица Божијег или нас покрива туђа тама проклетих, у врлини [или] Хришћанска нада никада, никада не треба да нас напусти, јер тада ће се заиста моћи рећи о нама да имамо хришћанску наду када је увек носимо у срцу. Као што је Бог непроменљив у својој доброти и увек је веран себи, као што је његова брига за наше спасење неопозива и обећани [небески] благослови несумњиво постоје, тако и наша нада у спасење и добијање обећане користи треба да буде исто тако неопозива: није залуд Божији Син сишао од раскрснице. крст, пострадао, умро и погребен, васкрсао из мртвих и вазнео на небо – све је то било за наше спасење. Господ је основао Цркву на земљи ради нашег спасења; за спасење – богослужење; у ту сврху су пастири и учитељи да нас спасу; за ту Тајну, посебно Тајну Покајања и Причешћа; Због тога је свезнајући и свеправедни Господ дао људима савест – ово је око Његово у њима, које духовним видом види њихове мисли, жеље, речи, дела и награђује добре, а осуђује их за лоше; У ту сврху постоји свакодневни, сатни преглед срца и изнутрица свакога; у ту сврху даје нам земаљске дарове, иако нас због тога и обара (јер срећа није у богатству а несрећа није у сиромаштву); за ову болест, туга; за то је радост и туга, јер је Бог свима све, и Он ће свакога спасти (1. Кор. 9, 22); а за спасење човека потребна је велика мудрост – ово је, како каже свети Григорије Богослов, најлукавија и најпроменљивија животиња. Зато никог не треба да чуди што је судбина људи на земљи исувише неједнака (једни су богати преко сваке мере, други су крајње сиромашни; једни су здрави, трећи су болесни [...]): то припада бескрајној мудрости Оца Небеског, обоженог у Три Лица, који свакога спасава на различите начине, а решење за све ће бити у вечности. Дакле, сваки хришћанин мора несумњиво бити сигуран да се Бог неповратно и непрестано брине о свом спасењу, да га ни на минут не оставља Бог без бриге за спасење своје бесмртне душе. Ја сам с тобом, чувам те на сваком путу... [Ген. 28, 15]. Све ове Божје бриге за наше спасење имају тенденцију да нам дају вечно блаженство. Да, љубљена браћо, чека нас вечно блаженство ако своју наду сачувамо до краја. Постаћемо причасници Божанске природе (ми смо Његов род [Дела 17,28]), бићемо једно са Богом и видећемо Га какав јесте. Да сви буду једно: као што си Ти, Оче, у Мени и ја у Теби, рече Господ наш Исус Христос Оцу Небеском свом, да и они једно буду у Нама [Јн. 17, 21]. Због таквог блаженства које нас чека, због такве највише части која нам је одређена, Господ нам је строго забранио да волимо свет, ни оно што је у свету (1. Јн. 2, 15), јер нам је све овоземаљско страно, али свим срцем да волимо само Њега, Господа Бога нашега, и ближњега свога као себе самог; Он нам је заповедио да се ничему на свету не надамо, већ да се уздамо само у Њега. Шта има на свету, или у људима који воле да живе у потпуном задовољству на овом свету? Имају телесну пожуду, пожуду очију и светску гордост (1. Јн. 2, 16), односно крајње самољубље и телесност. Али Господ нам је, као што рекох, строго забранио ово служење себи, својој плоти, научио нас да се не везујемо за богатство, нити да своје срце оптерећујемо прождрљивошћу и пијанством, да не тражимо славу од људи, да не мучимо срце бригом око јела, пића и одеће; Својим примером научио нас је потпуном одсуству среброљубља, уздржању и посту, и презирању људске славе. Кажем: Он је научио савршеној непохлепи и сам нам је показао пример за то – јер за време Своје службе нашем спасењу није имао где да положи главу, задовољио се приносима из ревности неких побожних жена и других вољних даваоца. ...Како је учио уздржању и посту? Четрдесетодневни пост пре почетка служења нашем спасењу, упркос томе што за свих ових четрдесет дана нисам ништа јео. Запазимо ово, љубљени: Господ није ништа јео четрдесет дана да би у Својој личности победио наше сладострасно тело, које је похлепно и захтева изврсну храну и пиће и воли да се насити и напије – и кроз то се умножавају свакојаки греси у нашим срцима. Зато је Господ постио четрдесет дана, да би нам у лицу Своме показао како да укротимо и потчинимо духу наше сладострасно, тврдоглаво тело, непокорно духу, иако је тело Његово било чисто, безгрешно. И целог свог живота није марио за храну и пиће: како да живимо, [...] ми грешни? Ради Исуса Христа... Његов задатак, како је Он Сам рекао, био је да изврши вољу Оца који Га је послао и да доврши дело Његово [Јн. 4, 34]. Ученици Му доносе храну коју су купили, знајући да Учитељ одавно није јео, и говоре: Раби! јести. А Он им одговара: Имам храну коју ви не знате [Јн. 4, 31–32], односно исти отпад о коме се сада говори. Како нас је научио да презиремо људску славу? Опет Твојим примером и Твојим Божанским речима. Не примам, рекао је, славу од људи [Јован. 5, 41]. Како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу која је од Једног Бога? [Ин. 5, 44]. Ево вас, љубљена браћо, ушли сте у свету Велику Педесетницу. Постите тако да имамо на уму пример Самог Исуса Христа, који је постио за наше спасење четрдесет дана; постите управо да бисте пресушили или бар смањили нечисте токове греха у телу, које сте до сада марљиво хранили и гојили, и тиме му дали моћ да даље и даље одваја ваше срце од Бога. Љубљена браћо, постоји блиска сродност и веза између обилне и пријатне засићености стомака и између сваког греха: обилна и пријатна храна удаљава срце од Бога. Не треба ово доказивати: свако ко је посматрао себе, свој духовни живот, то зна; Дакле, постите да бисте ослабили грех у телу, постите заједно и физички и духовно, уклањајући са себе сваку неправду, и отворићете пут јединству са Богом, јер Бог не може да пребива у срцима оних људи који марљиво служе телу; и нада спасења, као зора сунца, излазиће у вашим срцима док вас не обасја ведри, бескрајни дан будућег века, који нека нас Господ удостоји свима да видимо својом благодаћу и човекољубљем у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Али вратимо се на тему наше наде. Хришћанин је, рекли смо, овде припремљен за блажено сједињење са Богом на небу, и да већ на земљи верни хришћани започињу ово блаженство. Сада је природно запитати се: зашто је тако велика част за хришћанског човека? Који разлог има да се нада од Бога тако највећем блаженству? Како се грешник може надати вечном блаженству на небу када је недостојан не само неба, него и земље и овог привременог живота? Да бисте имали истински хришћанску наду, за то треба да упознате себе, своју природу, наиме: што се тиче тела, треба да знате да оно захтева веома, врло мало за своју исхрану; да блаженство нашег срца, халапљивог за уживањима, није на земљи, него у Богу; да се почасти за којима је наш дух похлепан не сме тражити овде на земљи, него на небу — почасти деце Божије. Упутство. Поштуј, речено је, лице старца, и бој се Господа Бога свога [Лев. 19, 32]. Па част у твоме старијем оцу, такорећи, самом Оцу Небеском, не штеди му ништа, као Богу, који ти је све дао, као што ти је отац 105 дао све, као да те је учинио наследником: дао ти место, ћерку за жену. Тешко ћете сагрешити ако не поштујете свог оца или не штедите ништа за њега. Дечак Петар Даманов је паметнији од мене, чвршћи од мене у вери, јачи у трпљењу: током своје болести доживео је тешке муке – и није стењао, и самозадовољно трпео, сам је затражио причешће; али сам стењао у својој болести, био малодушан и нисам тражио животворне Тајне пре лечења, а после лечења служио сам литургију. О немачкој књизи. Прича Сузане Андрејевне: ауторов суд о овој књизи о Исусу Христу само као о најсавршенијем човеку, али не и као о Богу. О божанству савремених хришћана. Шта људи обожавају? - Материцу. Шта још? - Новац. Више? - Људски ум. Коме служе проглашени хришћани? - Ђаволу, не Христу. Христа познају само по имену. Да једемо и пијемо, јер сутра ћемо умрети! (1. Кор. 15:32). Ако те неко увреди, а ти му опростиш увреду и не љутиш се на њега, приписујући његову увреду у ништа или у понизности и простоти срца сматрајући себе достојним, онда победиш увредника, победиш га, иако он сања да побеђује над тобом. Али ако си љут, љут на преступника, онда си морално слаб и поражен од непријатеља и вреди крајњег жаљења, као неко ко не уме да се контролише, још се није научио понизности и не зна како да победи дух гордости. Само погледај у себе кад си љут, и сви ће видети да си јадна особа. Када лењивац, сажаљевајући своје тело, почне да се моли, тада му непријатељ представља замишљено трајање молитве и замишљену тешкоћу исте за тело и, урањајући тако његово срце у малодушност, опушта га за молитву. Очигледно је ово сан. Не треба сажаљевати своје тело, већ му прилазити весело, са чврстом вером, надом и љубављу. За веру, наду и љубав ништа није тешко или немогуће, нити трајно. Јаков је, из љубави према Рахиљи и у нади да ће добити њену руку, радио за Лавана четрнаест година, без умора, а четрнаест година му је брзо прошло 106. Примени ово и на молитву. Ако заиста волиш Бога, онда ти се ниједна молитва неће чинити тешком или дугом, јер ће нада да примиш Бога у своје срце засладити твој труд; сви подвизи учињени ради Бога ће изгледати безначајни и лаки. Ово је својство љубави. Ко не удовољава свом телу, жедан је молитве, као гладан за јелом и пићем, и насити се њеном слашћу, не знајући за умор; не жели да заостаје, проводи дане и ноћи у молитви, и што се више моли, то се више распаљује љубављу према молитви, да не би, да није слабости телесне, не устао од слатког разговора са Богом. Зато видимо свете подвижнике који су цео свој живот провели у посту и молитви и нису у томе познали ситост. Одважни! Зашто одбацујете Божанство Сина Божијег, када кроз Њега и сами можете бити обожени и постати синови Божији? Или нисте у стању да понесете такво блаженство, синови ђавољи, као што ђаво није могао да се потчини Сину Божијем и Светоме Духу, са којим је сањао да буде једнак? Цео људски род је једно тело и крв; зашто не један дух, како би требало да буде? Побожни људи и Анђели су једна Црква; Бог и праведник су једно. Све је од Једног, и свако треба да се подиже на подобију Једног. Али, авај! грех подељен! Кроз Христа смо поново подигнути до блаженог јединства. Из неког разлога, бестелесни враг заиста воли [да буде] на нашој десној страни и да се у њему распламсава, као суви грм, безакоње (неверје, противљење свакој истини и свим страстима), и одвраћа срце од сваке добре мисли, добре жеље и доброг дела. Он то посебно воли да чини за време наше молитве, такође и пре додиривања светиња, понекад пре разговора и током разговора са људима, посебно пре причешћа Светим Тајнама (тако немирно)! Јасно је да он не воли ништа добро. - Тако је. Кад не учиниш добро дело, не тежи Богу - ништа; Почео сам да се трудим свим срцем - и почео је рат, и летеле су бомбе. Имајте толико поштовања према истини да ако вам неко говори лоше о вама у лице или у одсуству, али поштено, волите га због истине, као пријатеља; и ако вам неко говори добро у лице или са стране, али неправедно, оптужите га за ласкање и реците му да је његова рецензија о вама неправедна. Ако имаш љутњу у свом срцу на некога, а да то не откриваш, а на лицу те особе видиш и знак гнева према себи, немој му рећи ниједну реч у свом гневу, чак ни ако је то да га исправиш: непријатељ делује у вашим срцима и само тражи прилику да распламса ваша срца свом снагом гнева, и, само најмањи разлог, сам ће вам дати и најмањи разлог, и сам непријатељ ће вам дати прилику. да тријумфује над тобом. Наше душе се некако разумеју без спољашње детекције. Да бисте избегли злобу ђавола, имајте ревносну љубав једни према другима (1. Петр. 4:8), каже апостол. Трудите се у сили снаге Исуса Христа ни за тренутак да уступите место злоби у свом срцу, и напротив, трудите се да имате сталну доброту срца. Буди... бласи... [Еф. 4, 32]. Хришћанин, као син Божији по благодати, храм Духа Светога и уд тела Христовог, не треба да се из злобе уподоби ђаволу и да своје срце учини својим обитавалиштем и, такорећи, својим удом. Својим оваплоћењем Господ је постао блиско повезан са материјом. Дивно! Сам Бог је сједињен у једном лицу са човеком: Бог постаде тело – Реч постаде тело [Јн. 1, 14 ]; Он је сам јео нашу телесну храну и пио наше пиће; заваљен у јасле; становао у кући, Неодрживи на небу; Ходао сам ногама по земљи, по води, по ваздуху (идем, каже, на небо [Дела ап. 1,11]); прикована за дрво, обешена ни из чега по Његовој заповести 107 . Сва земља, вода и ваздух, дрвеће, камење, метали, животиње – све је освећено Сином Божијим који је постао човеком; Зато му је земља драга, ово је привремени стан човека, овај хотел рода људског, ово је Његово обитавалиште међу људима. Али посебно су Му драги људи чију је душу и тело примио у јединство Своје Личности, а посебно прави хришћани. Он је у њима и они су у Њему. Хришћанска нада се обраћа у молитви Богу за свако добро, духовно и материјално, у уверењу да све долази од Њега и ништа без Њега. Све је кроз Њега почело да бива – све што је било са нама, осим греха, и све што јесте, и без Њега ништа није почело бити са нама који смо почели да буде [Јн. 1, 3] и шта се дешава. Глаголи, глаголи, Учитељу, у срцима народа Твога, као што милостиво говориш у мом срцу. Поучи народ Твој свето. Исхитрени, немирни свештеник, или ђакон, или секс у служби, оруђе је ђавоље; ништа не остаје у његовом срцу, сва вера за њега је мртво слово на папиру. Хришћанска нада је постојана, жива, заправо показана увереност да се наш живот, наша снага, наш мир и блаженство налазе само у једном Богу и ни у чему другом; да се само Њега морамо прилепити свим срцем својим и ничему другом, јер је све остало прах и таштина и нема у себи животворну силу за нашу душу, која долази од јединог животворног Господа. Зар није поштено да гост на забави жели да једе и једе боље него код куће? Стога се гостима увек нуди боља храна и пиће него што имају код куће. Гостопримство то захтева. У случају падова, у случају неуспеха, изузетно чувајте своје срце од малодушности и опуштања и охрабрујте га и јачајте надом у побуну и успех у вашим пословима. Непријатељ свим мерама да раслаби душу хришћанина малодушношћу и гурне је у дубину очајања, како би преко нас био погрђен Господу, јер у Њему живимо и крећемо се и постојимо [Дела Ап. 17, 28], који је сведобри и свемоћан и увек може и да нас избави од греха и да нам пружи сваку врсту помоћи у нашим пословима. „Ево ме с тобом“, као да Господ тако каже сваком хришћанину, „и чуваћу те куд год пођеш, и вратићу те у ову земљу, у земљу живих, јер те нећу оставити док не испуним оно што сам ти рекао (Пост. 28,15). Имати праву веру и наду у Бога значи, између осталог, великодушно трпети све неправде које нам други наносе у вези са нама и нашом имовином, у нади на награду за стрпљење у будућем животу. Ако се ко не стара о својим, а посебно о домаћима, одрекао се вере и гори је од неверника (1. Тим. 5, 8). Дакле, хришћанска дужност захтева да се брине о ближњима, односно о сроднику, односно да им се помаже више него било ко други, како у духовним тако и у телесним потребама, да их срдачно прими, упркос повећању посета, да се према њима опходи великодушно и сродним расположењем. Када неко од оних који долазе неумерено једе слаткише твоје, који су ти драги, а срце ти се постиди од њиховог злочиначког сажаљења, онда реци од срца Господу: Господе, Ти великодушно храниш и опијаш обилним, непресушним токовима слаткиша Својих сва створења земаљска, расејана, плодовима Твојим, слатким твојим бићем разливена, слатким твојим бићем испуњена. твоја великодушност Твоја и Твоја љубав; Дај, Господе, и мени, од изобиља дарова Твојих, најнедостојнијем, да великодушно нахраним народ Твој који долази на трпезу моју, и да никада не будем притиснут у утроби својој жаоцима пропадљиве хране; дај ми да их волим као што радим за себе, и да из те љубави желим и чиним за њих исто што радим за себе. Кварљива храна, узета умерено и у једноставном облику, храни и јача организам, али у вишку и префињена и уметно припремљена, опушта и урања у неизбежне болести. Иста храна је и живот и смрт. Тако нетрулежна, животворна храна Тела и Крви Христове за достојне постаје њихов живот, и живот у изобиљу, а недостојнима – смрт ради тога, односно недостојног причешћа Тела и Крви Христове, каже апостол: многи од вас су слаби и болесни1:13. Да би наше молитве принете Богу и Његовим светима биле услишене, морамо вапити са несумњивом вером и духовном љубављу. Ускоро ће се чути род. Где је страдање ради отпора греху, тамо је крст; где је крст, тамо је Христос са Духом Светим. Дакле, немој се обесхрабрити у тузи и патњи, него се радуј и надај се. Сви смо ми грешници, али можемо бити и свети благодаћу Христовом и сопственим трудом. И морамо се надати да ћемо бити свети. Лош хришћанин је онај који се не нада да ће бити светац, као што је лош ратник онај који се не нада да ће бити победник. Хришћанска нада је када се ми, борећи се са грехом, уз помоћ Господа Исуса Христа, надамо да ћемо у себи победити грех у сили Христове тврђаве и, поставши победници греха и ђавола, дати место у својим срцима Светоме Духу са Оцем и Сином Његовим и тако се сјединити са Тројичним Божанством – овде ће у почетку све бити коначно, а у следећем веку ће бити све у Богу (1 Кор. 15:28). Ко има хришћанску наду, не спава, не склапа руке, него се пажљиво и непрестано испитује, и свим средствима се труди да благодаћу Божијом искорењује зло које је примећено из његовог срца, и да утврди и шири доброту, да се у њему утврди и шири Царство Христово, јер се Царство Христово шири у нама до те мере да се тако слободно умножавамо у вери и вери. Када се срце моје страсно стеже од грешне сажаљења пропадљиве хране за брата мога, који једе туњевину мој хлеб, онда и ја, сећајући се да и сам неукусно и недостојно, често приступам бесмртном, непроцењивом оброку Господа мога, и из срца препознајући себе пред Господом као недостојног бесмртне хране, на коју ми Он, међутим, допушта и благонаклоно живи по њој. срце ми се смирује и шири, и тада славим један стомак свих – Бога, и као песак путева 108 бројим сву храну своју. Вера у Господа Исуса Христа и у Његове животворне Тајне тако снажно делује на наша срца у страсном стању срца, када на себи доживљава чар трулежног отрова којим су грех и смрт некада ушли у свет. Молитва се заснива на вери: верујем да постоји Бог пред којим ткам своју молитву; постоји Свемогући, који држи сву творевину у Својој руци и дао је различите врсте гласова створењима за њихову међусобну међусобну комуникацију, а Њему самом није потребан никакав глас; Да, надам се да ће моја молитва доћи до Њега, или, тачније, иде право из мог срца у Његове уши. Исто тако, преписка сина са оцем или мајком, са браћом и сестрама, оца са децом, пријатеља са пријатељима удаљеним једни од других, такође је заснована на вери: када пишу писма, сигурни су да они којима пишу постоје и да су живи, надају се да ће њихов писани разговор допрети до њих, да ће им у души произвести идеје, мисли, нацрте, осећања и слично писмо које ће одговарати писму. Исто тако, у животу нас углавном воде вера и нада. Штавише, у односу на духовни свет морамо за сада ходати вером, а не виђењем. Када се налазите на било ком месту – било у кући, на броду, под ведрим небом – сумњате у присуство Божије на том месту, онда предочите свом срцу следећи доказ несумњивог присуства Бога на том месту: Бог садржи све што је у својој моћи, укључујући и мене душом и телом, и сваку чврсту супстанцу, и сваку течну и провидну супстанцу – дакле, Он садржи ваздух у коме сам ја, и који део удишем. Зато се назива Свемогућим, јер држи све створење – чак и најмању – под Својом руком. Како да Он не буде негде, на неком месту? Како да не постоји негде истина ствари, разлог њиховог постојања? Када у себи изговорите такве речи, срце, погођено апоплексијом сумње, одмах ће оживети и смирити се, што такође пружа најјачи доказ свеприсутности Бога, посебно у нашим душама. Слава Теби, Царе Свемогући, што ме не остављаш у тами ђаволској, него увек шаљеш светлост Своју у таму моју. Ти си... светиљко моје, Господе, и просветли таму моју [Пс. 17, 29]. Било да се молиш, ходаш, седиш, лежиш, размишљаш, причаш, радујеш се, тугујеш, да ли си здрав или болестан, да ли код куће или у гостима, на копну или на води – буди стално у пуном поверењу да те Бог јасно, јасно види у свом савршенству, са свим твојим мислима, жељама, делима, у свим твојим стањима, у сваком тренутку твога бића; чује боље од сваког суптилног слушања све ваше унутрашње покрете, све ваше речи, иако Он сам нема очи и слух – ове одвојене и сложене, па самим тим и несавршене органе сазнања (иако су за нас савршени), будући да је сам у свом бићу сав вид, због чега су Га Грци називали Θεος (θεος) (θεος) (θεος) (θεος), а прецизније све видим, и прецизније све видим. и знања. Постоји класа људи који имају посебну потребу за утехама хришћанске вере и наде. Ово је класа сиромашних људи који у свом сиромаштву не траже милостињу, већ ћутке радећи у зноју лица свога једу свој труднички хлеб, понекад у великом сиромаштву због незахвалности рада и великог броја чланова породице. Овим људима, који живе у невољи и тузи, једу хлеб у зноју лица свога, не примајући овде утехе, мора се за утеху казати да их је Господ изабрао првенствено као богате вером и наследнике Царства Небеског, да је њихово стање најповољније за спасење душа њихових, јер се уздају у Бога више него на Бога, на Бога, осим на Бога и Бога. сви остали видљиви ослонци на које се племићи ослањају? и богат? Коме се треба обратити у невољи и тузи због недостатка помоћника у свету, ако не Богу? Дакле, знамо да се сиромашни у свом сиромаштву уче живој вери у Бога и нади у Њега, и зато највише чујемо име Божије на устима ове класе људи: Бог ће помоћи, Бог неће оставити - јасан доказ вере и наде у Бога која живи у њиховим срцима. У међувремену, од богатих и славних људи света нећете чути ово поштовано име, или ћете га чути како се изговара безбрижно, по навици и без свести о Његовој величини и светости. Дакле, браћо, носећи бреме сиромаштва, не гунђајте на своју судбину, него благосиљајте Господа, који кроз недостатак земаљских добара, срца ваша, која би вас лако отуђила од Бога, привлаче к Себи; Буди сигуран да те Господ воли ништа мање од оних који имају свега у изобиљу – напротив, чак и више од њих, јер нам уместо трулежних земаљских добара даје Себе – непролазно благо и неисцрпно богатство. Шта би могло бити више од таквог блага, шта би могао бити највиши доказ Његове љубави према теби? И код људи се дешава да виде више доказа искрене љубави у особи која помаже славној личности не новцем или стварима, већ која му се предаје као његов најпонизнији слуга, постајући му све. Зато, љубљени, будите сигурни у Божији промисао за вас и не оптерећујте се својом судбином. Сетите се Господа, који је због нас осиромашио и није имао где да пригне главу: није ли лепо бити имитатори на Њега и, да тако кажем, делити Његову земаљску судбину? Није ли Божији Јединородни Син био у љубави Бога Оца свог? Није ли сам Отац посведочио о Њему: Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи [Мт. 3, 17; 17, 5; 2 Пет. 1, 17 ]? Па ипак љубљени Син Божији није ишао широким, него уским и жалосним путем, да би нам показао пример трпљења и оданости Богу. Постоји и класа оболелих који пате од психичких и физичких болести. Има људи који су уплашени понором својих грехова, који се, по њиховом мишљењу, не могу упоредити ни са туђим гресима, и очајавају у Божијој милости која је наводно спремна да их казни. Они сувише претерују у својој машти сваки свој грех, или, боље, не они, него непријатељ људског рода – ђаво; и препуштају се меланхолији и тузи, не удубљујући се у молитву и не предајући се на милост Исуса Христа, који је узео на Себе грехе света и опрашта заиста покајане грешнике. Да бисмо спречили сатану да такве људе одвуче у понор очаја, потребно је показати им снагу вере и удахнути им хришћанску наду у опроштење грехова. Зар нас крв Сина Божијег неће очистити од сваког греха? Није ли онај који је у нама болеснији од онога што је у свету [руски: Онај који је у нама већи је од онога који је у свету] (1 Јн. 4, 4), односно ђаво? Какву утеху можете понудити болеснима? Онај ко је равнодушан према кућним трошковима, великим или малим, све док су потребни: добар сто, пристојна одећа и стан, нема шкртости; ко занемарује додатне копејке или чак рубље у односу на уобичајени трошак за потребну прилику; који драговољно помаже другима, не жалећи за њиховом помоћи; који милостињу даје ведрим лицем, радо и великодушно. Срце је сабирница сваког греха: у њему се укорењује лењост према молитви и сваком добронамерном раду, гордост и произашло противљење Богу и људима, у њему – злоба, завист, мржња, блуд, прељуба; Ово је септичка јама, која смрди на сваки грешни смрад. Осигурање домова и имовине је супротно хришћанској нади. Где има страха, нема наде. Ко се боји Господа, вели Давид, окружен је милошћу [Пс. 31, 10]. Бој се Бога, живи по вољи Његовој – и неће те задесити зло, и никаква куга неће доћи близу села твога [Пс. 90, 10]. сине мој! дај ми срце своје [Изр. 23, 26], каже Господ у Старом Завету. Блажени чисти срцем, вели Спаситељ, јер ће Бога видети [Мт. 5, 8 ]; Срце чисто створи у мени, Боже, и обнови дух прави у мени [Пс. 50, 12], каже Давид. Апостол Павле жели да Христос обитава у срцима хришћана. Ако оно што је сродно тражи оно што је себи сродно, ако Бог хоће и тражи наше срце од нас, онда је срце наша душа, или је наша душа у срцу, односно у нашој унутрашњости; тамо, у непосредној близини наше материце (у утроби), телесног (трбуха) и духовног (срца): два – два, једно наспрам другог, исто као и материјално срце и духовно срце. Реците ми: зашто се цео главни механизам који подржава наш живот налази у нашој унутрашњости, испод наших груди? Јер тамо је престо душе наше; Зато када се човеку или животињи одсече глава, живот остаје у телу неко време. О уму, или глави, нигде се у Светом Писму не говори тако снажно, са таквом пажњом, као што се говори о срцу; глава је препозната као служећи оруђе срца, макар била и руководна до времена наше будуће потпуне обнове, а сам Господ директно спушта ум, или мисао, у наше срце: зашто мислите зло у срцима својим? [Мат. 9, 4 ] (у срцима, а не у глави). Зле помисли долазе из срца [Мт. 15, 19] (од срца, а не од главе). Зато је глава хладна без учешћа срца (душе), а од човека, и у говору и у свим стварима, захтевају не само ум, него свакако и срце, срчано учешће, без чега се реч и дело сматрају беживотним, бездушним. Зато – јер је наша душа у тесној заједници са стомаком – треба да пазимо на умереност у храни и пићу да бисмо успели у духовном животу; Зато нас вишак у храни и пићу доводи до моралног опуштања и нереда, до лењости, моралног немара, заборава Бога, до гордости, среброљубља, шкртости, зависти, разврата и свих могућих грехова. А искуство свих људи који су се посматрали јасно говори у прилог томе да се наша душа налази у близини стомака, јетре и уопште наших унутрашњих делова. Испод сандука и испод је њено седиште. Ту се одвијају сви феномени духовног живота и смрти, као што се тамо одвија процес телесног живота. Зато је дужност сваког хришћанина да на сваки могући начин чува своје срце: чувај своје срце изнад свега, јер из њега су извори живота [Прич. 4, 23]. Да ли знате разлог за бриљантан успех овог човека у стварима за добробит његове душе, за добробит Цркве, за добробит његове породице или друштва? Овај разлог је његова жива вера у Бога и молитва. Знате ли каква моћна пролећа покреће перо овог мислиоца, који је написао толико корисних и поучних књига? – Његова жива вера и молитва. Тако често видимо само појаве, али не видимо главну опругу која покреће ум и срце мислиоца. Са чиме можемо да упоредимо нашу молитву? Суво, бездушно [брбљање] нељубазне деце, хладне према оцу, која су се потпуно освестила, која су једном заувек запамтила туђе речи и само по обичају их говоре свом оцу, а када проговоре, по лицу или очима им се јасно види да говоре без учешћа срца, из навике, брзоплето, само да брзо заврше са јосом, на брзину и побегну од стола. са жаром грабе храну и пиће или се окрећу својим играчкама и играју се са њима са најживљим саосећањем, радећи им као да раде нешто озбиљно. Скоро сви смо, браћо, овакви у односу на нашег Небеског Оца. Више се молимо без срдачног учешћа, хладних срца, по навици; журимо да завршимо, а када завршимо, изнутра се радујемо што смо завршили, и журно се окрећемо или храни, као благу срца нашег, откривајући тиме идолопоклоничко расположење наше душе: где је благо твоје... [Мт. 6, 21; ОК. 12, 34], или њиховим испразним активностима, као деца својим играчкама. Да ли тако треба да се понашају љубљена деца Оца Небеског, којима је Његова љубав припремила вечно наслеђе раја? Да ли је то наша љубав према Оцу Небеском, који је толико заволео род људски да нам је дао Сина свог Јединородног, да не пропаднемо заувек, него да имамо живот вечни? То чинимо у односу на молитву. Али многи се бар још некако моле – додуше повремено, али се бар понекад моле са неким осећањем љубави, посебно у невољи и невољи. Шта можемо рећи о онима који се уопште не моле? Како они живе? Ако је молитва ризница свих добара (истинска молитва), онда су они који живе без молитве пуни сваког зла. Радуј се и благодари Господу када ти шаље поводе за страдање твоје плоти (на пример, у нарочитим трудовима у служби) и грешног срца твога, јер је то велика милост Божија, слична оним милосрђем које је показао мученицима, подвргавајући их страдању за веру, светима који су скоро исцрпљивали своја тела0 својим постом и непрестаним постом на земљи, и постојали на земљи. молитва. Лоше је када наше тело не пати, већ живи у задовољству и блаженству: тада оно узима његову вољу и хвата нас у своје руке, чинећи нашу душу својом робом. Непријатан је страдање или интензиван рад у зноју лица, али нема шта да се ради – ово је од велике користи за душу: греси се из ње истискују овом патњом или овим радом у зноју лица. У зноју лица свога јешћеш хлеб [Пост. 3, 19]. О, кад би само могао да исцрпиш сву дубину ових речи, да схватиш сву њихову истину и каква је у њима доброта заједно са правдом, каква мудра сврсисходност са стањем грешника! Овим речима Бог је, као мудри лекар, указао грешним људима на најбољи, најефикаснији лек против болести греха, јак противотров за отров греха; у њима се сусрећу милост и истина [руски: ће се срести] [Пс. 84, 11]. Рад у зноју лица је први крст за грех. А погледајте шта искуство каже: нису ли вредни хришћани најбољи људи и најбољи хришћани? Као што сузе чисте нечистоту срца наших, тако и зној рада чисти нечистоту душе. Али какве ћете чисте душе срести међу добронамерним слободним радницима! Дакле, радуј се, хришћане, и благодари Богу када мораш да трпиш нарочите трудове или друге телесне невоље. Одагнајте из свог срца грешну невољност да преузмете било какав задатак. Идите против свог лењог тела, против свог срца које не воли рад; увек покушавај да победиш себе, присиљаваш се, радиш ствари невољно, убеђујеш, преклињаш себе - и на крају ћеш то чинити својевољно. Навикните се и заљубите се. Проклетог нисам знао за трикове, али он и у читању књига тера моје мисли, терајући ме на журби, и зато ми од читања књига готово ништа не остаје у глави. Немаш ништа своје: од добре мисли до струјања ваздуха – све је Божије; у свему и ослањајте се на Бога, а не на себе. Шта имате (чак и длаку) што не бисте добили? (1. Кор. 4:7). Одлично питање! Како да знам да сам поносан и поносан? Сада можете сазнати. Ако се неко од мојих пријатеља понаша према мени суво и лежерно, а ја сам због тога увређен, то значи да сам поносан и поносан. Ако ме тешка реч увреди, то значи и да сам поносан. Ако ми неко противречи и ја сам на њега увређен и изнервиран, и ја сам поносан: скроман човек жуди за поштеним или неправедним презиром и унутрашње се радује када га други презиру и сматрају га ништавим; кротко излази у сусрет противречности и кротко убеђује непријатеља. Речи Господње су чисте речи, сребро се распаљује, куша земљом, седмоструко чисти [Руски: Речи Господње чисте су речи, сребро очишћено од земље у пећи, пречишћено седам пута] [Пс. 11, 7]. Ово говори о нашој светој вери православној. Она је чиста реч Господња, запаљено сребро, очишћена од земље, односно од сваке земаљске људске мудрости, очишћена седам пута, односно на седам Васељенских Сабора. Видите ли шта је пророк видео у својој визији од Духа Божијег? Дакле, слава нашој вери православној! Оне који Ме славе прославићу, а они који Ме омаловажавају биће обешчашћени (1. Самуилова 2:30). То се непрестано остварује у пракси: јер док су они који од срца прослављају Бога: у молитви, својим животом, својим делима и списима, у слави, они који понижавају Бога хладним поступањем према Њему, својим безаконим делима трпе срамоту и срамоту од људи. То се нарочито дешава са свештеницима Божијим. Која је моја слава у овом граду и да ли сам је тражио? Нисам тражио – то је дело Божије: прославићу оне који Ме славе. Шта значи срамота неких, који немарно и хладно врше богослужења, који проповедају реч Божију без срдачног учешћа, који су среброљубиви у наслеђу Божијем? Опет дело Божије: они који Ме обешчашћују биће посрамљени. Слава правди Твојој, Господе! Господ, који је све створио премудрошћу, и даље чини или тежи стваралаштву кроз сва своја створења – разумна, неразумна, жива и нежива. У побожном човеку Он непрестано живи и дејствује кроз њега, стварајући у његовој нутрини чисто срце и обнављајући дух прави, 110 почивајући у њему као жива и животворна вода светих созерцања и изливајући се у реку обилну – било уснама народу, било на папиру, чинећи кроз њега дела хришћанског живота, хришћанског живота и разних подвига за подвиге у њему. Босе. Даље, у односу на стварање и очување живих бића: он ствара мушко семе и од мушког семена у утроби ствара људска тела и душе; ствара сокове и крв, претварајући храну и пиће у одговарајуће принципе. Он такође све ствара у животињама – оне су Његови несвесни инструменти: Његова мудрост је у пчели која гради саће, у пауку који тка тканину, у свиленој буби која припрема раскошне нити за одећу, у кокоши која носи јаја и излеже пилиће и скупља их под своја крила; Његова мудрост је у неживим биљкама, које, будући да су неживе и неосетљиве, природно не могу ништа саме од себе и само су механичко оруђе Творца створења. Господ је у ротацији свих елемената, сила и тела природе: Он их, мудром и свемоћном руком, држи у невероватној равнотежи и реду, Његов Дух садржи све ове светове; све ове силе у природи јаке су Његовом силом, све ове елементе држи у таквој хармонији и равнотежи Његов мудри ум. Нека сва творевина прославља Господа, јединог Творца свега, који сада све чини свуда – на земљи и на небу, у морима и у свим безданима. Нека се велича име Тога [Пс. 148, 13]. Када наш ум дејствује у срцу и пријатељски је са њим, тада је глава лака и дело ума животворно, [верно], пријатељско; али када његов рад остане само у глави, без учешћа срца, које оживљава ум и целокупно наше биће, онда се убрзо његов рад показује као неисправан и погубан за нерве главе, те га боли и оптерећује главу: прави се као казан. А глава је праведно кажњена: није у раскораку са срцем. На папиру си добар, добро певаш, али како безначајан у стварности, у хришћанској љубави: како ситан, немоћан, нестрпљив, раздражљив, туђ од срчаног учешћа љубави! Зашто сам јуче на исповести доживео тако страшну сувоћу срца, такву горућу раздраженост? Да ли зато што нисам ишао на богослужења током Прве недеље (не моје службене недеље) и нисам постио како би требало: пио сам слатки чај и обилно јео? Да ли зато што нисам припремио душу своју како треба за подвиг исцељења покајаног? Сцари! Моје срце као да је постало мекано и не воли рад! То је било очигледно пре него што су интервјуи састављени. Како сам нерадо започео разговор. Није ли задовољство у свему оно што је моје срце научило лењости и нестрпљењу? Господе, помилуј! Дивна ствар! Јуче сам ишао на исповест од четири до једанаест часова, и иако сам био мало уморан, легавши у дванаест сати и устајући у четири и по сата, осећао сам се крепко и здраво! Какво добро дело за Господа! Дивно је како Он појачава! А на почетку исповести, каква је лењост испрва била, каква слабост – то је само требало издржати! Зли је искушавао. Сељак сеје семе у нади да ће, на њему непознат начин, по Божијој заповести и промислу, никнути и донети плод. Дакле, и ти се, сејући у њиве људских срца, чврсто надаш да ће оно што је посејано у многим људским срцима изникнути непознатим путем и по промислу Божијем, добротом и мудрошћу, и донети плод. Исто се мора рећи и о молитви: грех је сејати речи без наде на плод од њих. Грех је молити се без наде на плод из молитве. Речи су исто семе. Треба да се молимо Богу. Непријатељ често рани наше душе својом злобом и пали нас. Ова рана се шири као Антоновљев огањ 111 у срцу, осим ако је не зауставите искреном молитвом вере. И Бог својом љубављу рањава наше душе, али ова рањава је лака, слатка, не пече, већ греје и оживљава. Непрестано се сећај да је светлост твоје душе, твојих мисли, твога срца од Исуса Христа: Он је светлост у очима срца нашег: не овако, долази од сунца, јавља се и нестаје, не продире кроз непрозирну материју и не оставља много у мраку, немоћан да просветли ни једну душу у тами греха, – Он је Светлост која просветљује сваког човека – који долази у главни део света (то је душа његова) [Јн. 1, 9]. Да, светлост Христова просвећује све, па и незнабошце. Светлост за просветљење незнабожаца [Лк. 2, 32]. Он сија у тами греха, али грешна људска тама, или људи који живе у тами греха, то не разумеју (нису загрљени [Јован 1,5]), не схватају да је светлост у њиховим душама од Христа, и мисле да је то њихова природна светлост, да су својим природним умом, својом оштрином, разборитошћу дошли до нечега познатог или познатог посла; Они не мисле да само у светлости Христовој виде сву светлост – светлост сваке племените науке, племените уметности, сваке ствари. У себи имамо духовно око, којим видимо милион пута више него телесним видом, које је само оруђе нашег духовног ока, проводник кроз који душа, или духовно око, опажа све видљиве предмете. Који су предмети созерцања ока ове душе? Феномени духовног света. Поред видљивог света, постоји Бог, бесконачни Дух, бесконачни Ум, који је створио и ствара све у материјалном свету, који је остварење Његових мисли (идеја), а постоји и свет духовни – Анђеоски, безброј, који живи у непрестаном созерцању Божанског и свих дела Његове свемоћи и мудрости. Наше духовно око највише се од свега односи на Господа, и у овом случају његово деловање се назива созерцањем и созерцањем Бога; ово созерцање и мисао о Богу може да се протеже до бесконачности, као што је и сам Бог бесконачан, и има својство да очисти нашу душу од греха, да је усавршава и приближава Богу, Извору наше светлости, или нашој мисли, нашем животу; затим созерцава анђелске редове, по мери Божијег откривења, и њихову духовну, светлу природу, њихову духовну доброту 112, њихову љубав према Богу и међу собом и према нашем роду, њихове заштитничке акције у односу на нашу земљу, према њеним елементима, према људским друштвима, према светим и другим местима, и према сваком хришћанину посебно. Духовно око се такође окреће пробно унутар самог човека и тада се његова активност назива самопреиспитивање, самоспознаја, самопродубљивање, свештено будност или трезвеност над својим мислима и жељама. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити [Мт. 11, 28]. Ох! Када очима срца пажљиво погледам у себе, у своје унутрашње слабости и борбе са самим собом, када размишљам после твоје исповести о теби и о твојим гресима и безакоњима које си ми открио, онда ни за себе ни за тебе не налазим прикладније речи за осликавање нашег стања од речи: мукотрпан и оптерећен. Заиста – они који се труде и оптерећују се! Какав труд, бескрајан труд имамо са својим гресима и безакоњима, а често и са каквим гресима и безакоњима! Срамно је и страшно рећи! Какав терет, бескрајно тежак терет за нас – наши греси! Сузе вам нехотице навиру на очи када замишљате ову бескрајно велику катастрофу човечанства, како стење под својим, унутра, у срцу, скривеним и непрестано умножавајућим теретом, када замишљате ове страшне махинације непријатеља над јадним људима! Како нам се сатана није ругао, како нам се није смејао! У какво нас зло, у какву грозоту гријеха није увалио! Али, пријатељи моји, не очајавајте, упркос величини зла у вама; ти који се трудиш и гадостима својим бремениш! дођите Господу са срдачним покајањем, отворите Му ране своје, принесите Му своје грешно бреме, и Он ће вас одморити, узевши грехе ваше. Дођи к мени... и даћу ти мир. Молитве, богослужења, Свете Тајне, пост – све је то питање очигледне потребе, дато по милости Божијој као одговор на болне вапаје наше душе. А многи све ово сматрају непотребним или неважним и помишљају да некако спасу своју душу на свој начин. Молитва је семе: само погледај 113 пажљиво на тло срца, пусти тло 114 ума дубље и оплођи га скрушеношћу и уздасима – и проклијаће и донети плод: Отац твој, који види у тајности, наградиће те отворено [Мт. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Тражите, и даће вам се [Мт. 7, 7; ОК. 11, 9]. Када посејете семе, не видите како оно тамо вегетира 115 а онда видите плод. Када посејете реч молитве, не видите шта се с њом дешава, али онда видите плод. Пошто се човек састоји од душе и тела и сваком су потребне посебне користи да би подржао свој живот, постоје две врсте хришћанске наде: нада од Бога у духовне користи (духовни дарови благодати) и нада у телесне користи које подржавају живот нашег тела. Као што су те предности неизрециво велике, тако су и ове неважне. Бог је свима указао велике наде у спасење и у Старом завету и у Новом и у свачијем животу. Неки од нас су некада били мрски Богу, себи и људима, били су непристојни Богу и људима, због стида очију својих не могосмо [подићи] на небо, стидели смо се људи и најнеразумнијих и најбеживотнијих створења, очајавали смо у милости Божијој и свом спасењу; а затим, поправивши се милошћу Божијом, постао је врлин и човеку користан и Богу и људима, и у срцу његовом заблиста нада у милост Божију и спасење, и постаде дете Оца Небеског, враћајући се из далеке земље у дом Оца Небеског. Ох! Ако свако од нас пажљиво прати свој живот, онда не можемо а да се не надамо Божијој милости и очајању нашег спасења било коме: отвориће се бездан милости Божије пред нашим духовним очима; зачудићемо се како је Бог трпео толика безакоња од нас и како ми и данас уживамо у Његовој милости, штавише, тако да се милост Његова према нама не само сваке године, него и сваког дана све више увећава. Знаци хришћанске наде. Онај ко има праву хришћанску наду, задовољан је својим стањем, ма у ком се налази, јер је уверен да је његово стање најбоље за његово спасење, водећи рачуна о његовом душевном стању и његовим способностима. Тешко мени кад нема Духа Божијег у мом срцу! У мени тада није било вере ни љубави. Ментално порицање било које од Три Почетна Светла једнако је смрт за душу: на тај начин и у стварности, Бог нам открива да је Свако од Три Лица Божанског наш Живот. Трбух и трбуши 116. Непријатељ се лако препознаје по порицању Лица Божанског, по паљењу његових лажи у нашим срцима, по тами и тесности наших душа. Господ је сила моја и уточиште моје. Сваки тренутак Он садржи моју душу и моје тело. Као што Дух Божији живи у мноштву хришћана и у свима њима потпуно са Оцем и Сином Његовим, Исусом Христом, а истовремено је свуда свуда – и на небу и на земљи, тако је и Господ Исус Христос потпуно у сваком делу Тела и Крви Своје, у свим црквама хришћанским, и истовремено сви свуда – на небу и на земљи нема свуда где је Бог, није свуда као Бог, где је Бог. Узимам једну честицу причешћа - Он је сав овде; Узимам другу - Он је сав овде; трећи итд. – али у свима је један те исти Христос. Овде призивам Господа Исуса – Он је овде, и чује, и спасава; заједно са мном, неко други, мени сличан, призива Га на другом месту – Он је тамо, и чује, и спасава га; трећи је на трећем месту, и такође доживљава Његову моћ, и тако даље до бесконачности; и свуда цео Христос, све слушајући и спасавајући и живећи у срцима својих изабраних. У материјалном свету, кажу, ништа није изгубљено; тако се у духовном свету ништа не троши: ни једна мисао, ни једно осећање, ни један уздах, ни један покрет срца, ни једна нечиста мисао, ни једна реч. Само је Божја мудрост и доброта измислила средство за брисање и уништавање греха; али искушења још остају од наших греха. Када приметим мир у људима који су присутни у цркви, онда знам да је мир Христов у њиховим срцима и да је Дух Свети, својом светлосном и животворном благодаћу, дотакао њихову унутрашњост. Као што у светлости сунца видимо ваздух, и земљу, и воде, и све што је у ваздуху и на земљи, тако у светлости умног Сунца у свом срцу видимо свет духова (Анђела) и светитеља Божијих: Богородицу, патријархе, пророке, апостоле, светитеље, мученике, светитеље и све светитеље. Видимо их очима срца (по вери), као што чулним видом видимо предмете чулног света. Тако и просто и чисто срце види, на пример, Богородицу својим унутрашњим очима, као што природни вид види Њен лик или неки други видљиви предмет. Онима који дају милостињу у светим црквама. Док ви дарујете своје материјалне дарове Господу, Бог невидљиво шаље своје невидљиве, благодаћу испуњене дарове у ваш ум и срце; твоји дарови служе да открију твоје сопствене духовне моћи. Они који се моле црквеним молитвама морају запамтити да су то дела великих светитеља и богоносних подвижника и свака реч молитве мора се сматрати апсолутно истинитом. Молитве које су саставили су им Божји дар; дошли су из просветљења својих срца светлошћу Божијом, из савршеног познања беде, сиромаштва и потребе наше пале природе. Њихове молитве су вапајући глас срца читавог човечанства, суштинска потреба сваког човека. Не поштеди своје срце у молитви, не повлађивај његовој лењости, приморавај га на искрену, скрушену молитву (Царство Божије се узима силом [Мт. 11,12]), избаци из њега жарку свест о гресима, сломи његову неосетљивост. Тешко кад се сувоћа сусреће са сувоћом, кад свештеник на исповести, и сам погођен непријатељем у срце и морално умртвљен, сретне духовно дете које није нимало припремљено за исповест, безосећајно, хладно, неосетљиво. А колико их има! Из ваших поступака се јасно види да више волите материјални интерес него свог брата, него његову разумну и бесмртну душу. Али да ли знаш да кад слободно храниш брата, сваки пут то чиниш самом Богу, Чији лик [брат] носи у себи, јер посао који је учињен на слици сеже до Прототипа! Уплашите се својих дела! Поносите се, па вам се баш и не свиђа када вам се други смеју, отворено или наговештавајуће оптужују вас за неку страст, или вам беспотребно замерају, отворено или наговештавајући, за неки грех који у вама не постоји. И сети се Спаситеља: Он, Сама Истина, назван је ласкавцем: обмањује народ [Јн. 7, 12], имајући демона [Јн. 7, 20; 8, 48, 52]... Волите све што природни човек не воли; Због чега тугује, због тога се радује. Немате љубави према Богу, према Богородици, према светима; немаш искрену љубав према својој мајци, према жени, према својим рођацима, према другим људима - то значи да ниси почео да живиш као хришћанин, ниси се ни корак приближио хришћанству. Вером се држимо Христа. Отпадамо од Њега кроз сумњу и неверовање, а кроз сумњу и неверовање сједињујемо се са ђаволом. Док не почнете искрено да радите за Бога, до тада изгледа да имате веру, наду и љубав; и како су почели искрено да служе – откуд [у времену] сумња, недостатак вере и неверја, малодушност и само очајање (у понор жестоког малодушја) и осећање крајњег недостатка срдачне љубави према Богу и према људима. Али не очајавајте - надајте се и надајте се. Непријатељ гради многе интриге над хришћанима који се боре у нади спасења: у њима производи сумњу, неверу, жестоко малодушје, сувоћу срца и недостатак љубави, а уместо љубави – гнев, хладноћу према Богу и људима и горућу приврженост земаљским добрима. Не могу а да не верујем да Госпођа не чује и не испуњава моје молитве: пратећи молитву, Она оживљава и просветљује моју душу; после Бога, Она је моја 117 моћ; да ме Она чује и испуњава моје молитве је стварна као што је стварна [ја и] моја туга. Од Госпе долази снага за моју душу, исцељујући и чувајући. Читам, читам свете књиге о Богу и Његовим делима – и даље ми није доста, тражим све више знања о Њему, желим да му се све више приближим. Па шта? Хоће ли моја жеђ бити задовољена? О! Бићу задовољан, никад се не појавивши у слави Твојој [руски: пробудивши се, наситићу се образом Твојим] [Пс. 16, 15]. Они који су жедни... биће сити [Мт. 5, 6]. Осуђуј чешће своје срце у сумњу и неверу, у то што имајући свакодневно толико доказа о промислу Божијем за тебе, оно се ипак усуђује да посумња и падне, макар и на кратко, у неверу због махинација непријатеља. Оптужите се чешће изнутра пред Богом за недостатак вере и молите Му се да вам помогне у недостатку вере. Од недостатка наде у Бога у погледу земаљских добара – здравља, спољашњег благостања (наиме: јела, пића) – колико настаје убилачких брига и брига, негодовања на друге, на неразборитост себе и других, зависти, мржње, ревности! Молите се за слугу Божију Александру - за њено здравље. Боже! Кажем 118 у срцу своме: Ти си сила душе моје; у сваком 119 тренутку мог живота - Ти си моје очување у доброти, Ти си моја снага, Ти си моје ослобођење од сваког зла и заштита од зла - и мој дух нека почива. Телесна сладост и сласт духовна су неспојиве у човеку. Зато се они који желе срдачну, духовну сладост плаше да једу плотске слаткише, да не би одагнали сладост Духа Светога. Као што невидљива душа оживљава и одржава тело, тако невидљиви Бог оживљава и одржава све светове и сва створења. Доћи ћу и исцелити га (дечака) [Мт. 8, 7]. Верујете речима, на пример, часовничара када вам на захтев да поправите оштећени сат одговори: Доћи ћу и поправити га. Не треба ли још чвршће и несумњиво да верујемо када Творац тела и душе нашег каже: доћи ћу и исцелити га, или: доћи ћу и васкрснути? Као што часовничар даје, да тако кажем, живот мом сату, у коме се механизам покварио и престао да функционише, стављајући у њега еластичну косу и точкове уместо душе, дајући им покрет и доводећи све делове механизма у ред – тако и Господ Животворник и Бог наш, може у трену да васкрсне покојника, као и Творца свога, као и тело. Верујте без икакве сумње да је реч Спаситељева свемоћна: шта год каже, то ће и бити; Рећи ће: исцељујем те, и оздравићеш; Рећи ће: Устани мртваче и постаће. Реч Исуса Христа, Сина Божијег, као реч Творца, који је речју све створио, свемоћна је: сви Анђели и људи и сви светови са свим створењима су се Њиме из непостојања јавили у биће. Птице певају, пси лају и брину о својим власницима, коњи носе товаре, пауци муњају мрежу, мрави раде цело лето, а тако и пчела; А за шта хришћани живе? Да прославимо Оца Небеског. Научите да славите Бога овде да бисте се овде припремили за вечну, најблагословенију славу Њему на небесима. Црква је земаљско небо, у малом облику је бескрајно небо. Знак милости Господње или Његове Пречисте Мајке према нама после или за време молитве је мир срца, посебно после дејства било које страсти, чија је својства одсуство духовног мира. По миру наших срца и некаквом светом блаженству наших срца, лако можемо препознати да је наша молитва услишена и да је удостојена благодат коју смо тражили. Успех молитве препознаје се и по духовној сили коју изнутра опажамо у вршењу послова нашег позива и по унутрашњој светлости која јасно долази у душу. У молитви морамо да се угледамо на слепце из Јерихона 120: вапите гласније, свим својим срцем, пуном вером, упркос [сваким] препрекама: Сине Давидов! помилуј ме. Исто тако усрдно призивајте свете (како Црква пева). Иначе се нећемо чути. Господ је чувар 121 мојих мисли и речи: ако ме остави због недостатка вере, не могу ни да размишљам ни да говорим. Запаљено стакло тада запали дрво или папир или било шта друго што је лако запаљиво када га усмеримо на предмет тако да се сунчеви зраци, концентрисани у његовом фокусу, концентришу на једну тачку запаљеног предмета и тако делују на њега у целини, и као да је цело сунце у смањеном облику постављено на предмет. Тако је и у молитви: тада се наша душа греје, оживљава и распламсава умним Сунцем – Богом, када својим умом, као запаљеном чашом, уперимо ово душевно Сунце у срце, као на духовну тачку у нашем бићу, и када Оно делује на срце свом Својом једноставношћу и Својом снагом. Исто важи и за Богородицу и за Анђеле и светитеље. Њихове слике принећу свом срцу онаквима какви јесу, свом њиховом снагом и светошћу: нека срце прими на себе њихово осветљење свом могућом пуноћом и снагом – и оно ће се запалити њиховим љубавним, као ватреним деловањем; њихова чистота и светост, доброта, снага ће се саопштити твом срцу, и оно ће се само очистити, само ће се учврстити у вери и љубави, и што даље, одлучније и постојаније будеш своје срце окренуо Богу и светима Његовим, то ће се твоје срце више просветљивати, чистити и оживљавати. Није довољно говорити само о борби страсти. Такође треба да разговарамо о томе како да их победимо, искоренимо, уништимо. Пре причешћа своје духовне деце у Великом посту, исповедник сноси, по дефиницији Божије истине, тежину казне за оне грехе за које је требало да буду удаљени од причешћа и за које их, међутим, није уклонио. 18. марта 1861. године Боже мој! Боже мој! Нешто се не дешава у овом малом свету који се зове човек у различитим временима. Нешто што његова душа не може да поднесе! Понекад ће њу, јадну, такав мрак покрити, таква патња, туђа и најмањој радости, такво безрадосно малодушје да мислиш да ће богохуљење и жамор само што не прсну са њених усана – уосталом, она је изнутра мрачна сила присиљена на мисли и речи хуле; Ти ћеш духовно пропасти, а за тебе нема ко да се залаже! Ох! Како је страшно и болно када у себи не приметиш ни сенку доброте, ни искру светлости, ни длаку унутрашње снаге. А ти си близу, близу очаја. Али причести се вером у пречисте Тајне или се моли свим срцем - и нестаће сва тегоба душе: мирно, лако и весело. Каква милост, таква сила Господња! О, Госпођо Богородице, наша најбржа Заступнице! Твојим заступништвом и помоћи данас сам се више пута ослободио унутрашњих зала која су ме снашла! Слава Теби, Премилостиви! Молба и захвалност. Непрестано се сети да ниси Божји: туђим умом мислиш, туђим срцем добро желиш, а не својом снагом стојиш у доброти; Говорите страним језиком и страна реч је у вашим устима; гледаш туђим очима, чујеш туђим ушима; правиш туђим рукама, ходаш туђим ногама, куваш храну туђим стомаком да нахраниш своје тело, а храна није твоја: ти је ниси произвео; Туђим плућима дишеш, туђим жилама и костима си сашивен и ојачан - све, све што имаш је туђе, а не твоје, све је Божје: ни једну длаку себи ниси направио и не можеш. Бог те створи душом и телом: руке твоје створише ме и саздаше [Пс. 118, 73]. Човек нема апсолутно чиме да се поноси, јер му је све страно, само сопствени грех - али грех је несрећа, болест, смрт, а ко се поноси несрећом? Ко се може поносити смрћу? Дакле, морам непрестано да славим увек присутну власт Бога мога нада мном. Потпуно сам под Његовом влашћу, у сваком тренутку, и душом и телом! Ђаво то није хтео да зна и осети, па је зато пао и умро. Господа називаш својом влашћу. Љуби у ближњем оно што је као суверени Бог – његову душу, и не мењај је за оно што она сама садржи, односно за суштину. Ако је ваше срце погођено сумњом или порицањем Божанског на одређеном месту, и мир вашег срца вас напусти, а ваше срце је болно и без радости притиснуто, онда се присилите: унесите у своје срце живу веру у свеприсутност Бога, верујте срдачно да је Бог с вама и овде где сте, и стегнутост срца ће се смирити, и мир срца ће нестати, и у слатком срцу. Само верујте из срца да је Господ увек и на сваком месту – и Он је са вама, јер је заиста на сваком месту. Неверје и сумња, као производ ђавола, као лаж, одвајају нас од Њега и муче срце чији је живот Христос, као што нас греси или грешни покрети срца одвајају од Њега и болно тиште наше срце, јер шта је заједничко светлости са тамом? (2. Кор. 6:14). То говори безбројна унутрашња искуства. Невероватно је како можемо сумњати у свеприсутност нашег Бога, који нас својом руком држи у сваком тренутку нашег живота и који нам је увек присутан. Заиста, овде је реч о ласкању ђавола, о нечистоти и обмани наших срца и о непостојаности наше вере у Господа. Све је могуће ономе који верује [Мк. 9:23]: вером сам се искрено сјединио са својим Богом, и Он чини пребивалиште у мом срцу. Признајте сваком човеку једнака морална права са вама као особом, а посебно као хришћанином, и покажите своје убеђење у ову једнакост свих људи са вама у целом свом животу, у свом понашању са народом Божијим. Свака особа је друго ја. Овако нас учи заповест Господња да гледамо на ближњег када каже: Не сведочи лажно на ближњега свога [Изл. 20, 16]. Ко год да је особа са којом живим или са којом имам посла, [он] је мој пријатељ, потпуно једнак мени у истоветности природе: он је други ја. Стога му увек и свуда морам исказивати пуно поштовање и љубав, као што бих и себи, чак и више од себе. Љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39]. Упозоравајте једни друге на поштовање [Рим. 12, 10]. Одавде произилази обавеза да опраштамо слабости других, као што опраштамо себи, и да остављамо дугове својим дужницима. Господ ми је ове ноћи (љубазно) показао да моја душа стоји у сувој и неплодној земљи и остаје потпуно без исхране, тако да само ту и тамо вире зелене иглице, а највећи део је одлетео. А у ствари, моја душа је као бор или смрча, утврђена у сувом и потпуно неплодном тлу – у зависности од овоземаљских добара, која за нашу душу нису ништа друго до камено тло. Међутим, требало је да стоји у тлу земље, снажно и влажно – у Бога, или у јакој вери и уздању у Бога и јакој љубави према Њему и према ближњему, јер за нашу душу постоји само једно, упоредно речено, хранљиво и животно тло – то је Господ Бог, или љубав, према Њему и од Њега и по лику Његовом и по лику Његовом, протеже се на све творевине. У Њему се душа храни обилно и са насладом, озелени се, угоји и цвета и роди, као дрво засађено уз потоке воде, које у своје време доноси плод, и чији лист не вене; и у свему што ради успеће [Пс. 1, 3]. Телесне страсти, у којима душа наша живи у свом слепилу, су као земља земље, каменита и потпуно неплодна; Ако душа остане у овом тлу, онда ће остатак њеног зеленила отпасти, а Божански живот у њему ће потпуно пресушити, и, као нешто мртво, постаће плен онога који има моћ смрти, односно ђавола [Јевр. 2, 14]. Да, наша душа је, као и наше тело, устројена тако да добија храну и живот од принципа који јој је сродан – Бога, као што је тело од њему сродног принципа – земље; Ми немамо живот у себи, јер немамо ништа своје, као што ни сами себи не бисмо могли дати постојање, него у Богу, који се показао душама нашим као храна, пиће, одећа, мир и вечна радост, говорећи да ћемо без Њега бити мртви у душама нашим (ако не једете Тело Сина Човечијега, онда нећете имати Његову Блоду. 6, 53 ]), и на тело, ово привремено пребивалиште наше душе, указао је на производе земље – хлеб, разно друго воће и поврће и воду и друга пића – пропадљива, пропадљива, сложена, сложена – и заповедио нам да се не везујемо за њих срцем, као што није сродно боголикој природи наше душе, него што је неуморно на њиховој души, што је неспокојно. наша душа, као прах наших ногу, као иловача наших стаза, по којима ходимо. Шта чини храну наше душе током наших привремених лутања по земљи? Као што је храна за бебу мајчина прса, тако је храна за нас, бебе у Христу, рођене 122 водом и Духом, Божанско Тело и Крв Господа нашег, Творца груди и млека материног, Његова Божанска реч и срдачна, покајничка, благодарна и прослављајућа молитва. Без мог Бога не могу да живим правим животом, али сабласним: без Њега је моје срце у клонулу, у опуштености, али са Њим је мирно и весело. Од човека и слона до трепавица, сваку животињу оживљава невидљива душа; у сваком телу је садржана цела душа – од највећег тела до најбезначајнијег, неуочљивог голим оком. Тако је и у Светим Тајнама: цео Христос је у свакој честици Тела и Крви, чак и ако се то не види голим оком. Дакле, свака честица Тела и свака честица Крви Христове морају се сачувати, као цело Тело Христово, као Сам Христос; сваки се мора поштовати, као пред целим Телом и Крвљу Христовом, као пред Самим Христом. Сваки хришћанин је уд Христов. Стога морам свима показати велику љубав и у свакоме видети као самога Христа. Као што си то учинио једном од ове моје најмање браће, учинио си и мени [Мт. 25, 40]. Христос Бог је свуда са Оцем и Светим Духом. Зато, само свуда имајте живу веру у Њега – и свуда ћете бити с Њим; ако изгубиш веру, бићеш одвојен од Њега и сједињен са непријатељем који мучи; потруди се да верујеш у Њега, унеси то у своје срце – и опет ће Бог бити са тобом. Свето Писмо каже: са радошћу си прихватио пљачку имања, знајући да имаш на небу боље и трајније имање [Јевр. 10, 34]. Примени ове речи на себи у познатим случајевима и теши се њима, подносећи увек са радошћу пљачку својих имања која ти се чини. шта ја то говорим? Волите искрено и непрестано оне који као да вас пљачкају. О покајању и молитви. Црквено покајање мора бити искрено и потпуно бесплатно, ни на који начин изнуђено временом и обичајима или исповедником. Иначе то неће бити покајање. Покајте се, речено је, јер се приближи Царство небеско [Мт. 3, 2; 4, 17], односно покај се са срдачном скрушеношћу. Приближило се, односно дошло је само од себе, не треба га тражити далеко - тражи тебе, твоје слободно расположење. Они су се крстили (каже се за оне које је крстио Јован), исповедајући грехе своје [Мт. 3, 6], односно сами су признали своје грехе. А пошто је наша молитва првенствено покајање и молба за опроштење грехова, она увек мора бити искрена и потпуно слободна, а не невољна и изнуђена обичајима и навиком. Тако би требало да буде и када је захвалност и похвала. Захвалност претпоставља пуноћу слободног, живог осећања у души примаоца, које слободно тече кроз усне: из обиља срца говоре усне [Мт. 12, 34; ОК. 6, 45]. Доксологија претпоставља усхићење изненађења у човеку који сазерцава дела бескрајне доброте и мудрости и свемоћи Божије у моралном и материјалном свету, па би, наравно, требало да буде и потпуно слободна и разумна ствар. Уопште, молитва треба да буде слободно и потпуно свесно изливање човекове душе пред Богом. Изливам душу своју пред Господом (1. Самуилова 1,15). Да би очистио и разгорео нашу молитву, Господ допушта ђаволу да болно распламсава нашу нутрину – да ми, осећајући у себи туђи огањ и страдајући од њега, трудимо се да скромном молитвом унесемо у своја срца огањ Божији, огањ Духа Светога, који оживљава срца наша. Вавилонске реке 123 су реке безакоња којима ђаво привлачи наше душе к себи. Христос је ментално Сунце. Као што материјално сунце емитује безброј зрака на земљу и са њима обасјава, греје и оживљава безбројна створења, саопштавајући, да тако кажем, небројено мноштво њих, иако све само остаје на небу, и, осим тога, у провидним телима, ма колико их било, све се тако огледа, сама Светлост, Господе Христос, увек остаје кул, Господ Исус Христос. из Светлости, Бог од Бога, из себе одише безбројном количином светлости у свет духова, а посебно у људске душе, саопштавајући се са небројеним бројем њих, обасјавајући свакога и одгонећи мрак греха, оживљавајући, одгонећи мртвило греха и сијајући у достојним душама читавим својим ликом који остаје увек исти. Зачуди се како се свима саопштава један те исти Христос, али и задиви се како материјално сунце обасјава тако безбројно мноштво створења, а само је увек на небу. Ако створење чини таква жива бића са способношћу која му је дата, шта онда можемо рећи о Створитељу? О једном Хлебу причешћа. Као што се један Хлеб дроби на многе честице, као што се и једна Крв Чаше дели на многе капи, и сви су, иако их има много, од једног Тела и Крви, и у свима је цео Христос, као што је у честицама стакла цело сунце, тако и хришћани (учесници и неучесници, иако су они у целости једно тело, много је њих) земља; Сви су они као Тело Христово распарчано и расејано на различитим местима: сви имају једну Главу – Христа, сви смо причешћени Његовим једним Телом и Крвљу, и сви смо од једне крви створене од Њега да живимо по целом лицу земље. Разбијте чашу на комадиће и означите их на земљи: има много комада, али све из једне чаше; има их много, и у свима њима сунце сија и сви блистају својом светлошћу. И хришћани: има их много, али су сви од Једног; има их много, али у свима је једно Сунце – Христос Бог са Оцем и Духом, и сви они мање-више сијају светлошћу Тросјајног Сунца. Трпљењем својим, рече Спаситељ, спасите душе своје [Лк. 21, 19]. Да, без стрпљења не можете спасити своју душу, јер је нестрпљив оруђе ђавоље. Наша душа не треба да хрли превише у главу, срце у ум, живот у оно што и сам од ње добија снагу. Ово је поремећај супротан природи. Од прилива духовне топлине у главу (топлине крви - из душе) глава ће постати врућа, нерви ће постати неприродно напети, а унутрашњост, односно седиште душе - срце ће остати хладно, а стомак, његов сусед и сарадник, неће имати довољно топлоте за свој рад, а органи за варење и исхрану ће бити поремећени у њиховој делатности. Ум мора да ради у срцу - ту му је место. Пример складног и хармоничног деловања ума и срца које је животворно за душу налази се у молитви. Како то може бити слатко и умирујуће, ни најмање не оптерећујући главу и срце, већ оживљавајући цело биће! Тако би требало да буде у сваком менталном раду! Господ нас предаје тиранији непријатеља да нас искуша, да ојача нашу духовну снагу у борби против непријатеља и да за нас види чему је наше срце више наклоњено: да ли је више склоно трпљењу, вери, нади и љубави или раздражљивости, немару, роптању, хули, гневу и очајању. Зато не смемо бити малодушни, већ самозадовољно и стрпљиво подносити таму срца која долази на нашу душу, огањ који нас слаби и води у нестрпљење и гнев, тугу и угњетавање, знајући да је то неопходно у поретку нашег духовног живота. Господ нас испитује: нећемо ли хулити на прави пут, пут свете вере и врлине, и нећемо ли повлађивати зли пут? Слободни смо и сами морамо да се јачамо на сваки могући начин, свим силама, у вери и врлини, све док наше душе не стану на пут истине. Како ће се то десити ако код нас нема искушења? Када извршиш неки задатак, не размишљај о томе да га платиш, него тражи пре свега у свом делу Царство Божије и његову правду: како да га достојније извршиш и на спасење оних који се моле; све остало ће вам се додати [Мт. 6, 33]. О наплати ће се побринути Бог, Који је рекао: радник је достојан своје награде, и: не зачепи брњицу волу који се врши (1. Тим. 5, 18). Спаситеља. Људи греше на подстицај ђавола, као што су згрешили први људи. Зато нас је Бог спасао и спасава. Зато је безумље очај спасења. Господ... жели да се сви спасу (1. Тим. 2, 4) и ништа није поштедео нити ће штедети за наше спасење. Постидимо непријатеља. Имајмо сви јаку наду у спасење. Окренимо се сви Спаситељу, као овце од вука добром пастиру. Срце наше је лењо и немоћно за свако добро: за молитву, за љубав према Богу и према људима, за кротост, смирење, лакомост, пост – и марљиво и силно за свако зло: помисао човека је вредна према злу од младости [руски: мисао срца човечијега је зло од младости] [Пост. 8, 21 ]; отуда и потреба да се хришћанин, који чезне за вечним блаженством и прожет грехом, приморава на свако добро: на пост, на молитву, на свете разговоре, на читање Писма, на вежбање у својим списима, посебно у духовним, на међусобну љубав, на кротост, смирење, трпљење, непохлепност, великодушност. Силом се узима Царство Небеско, а они који силом користе узимају га [Мт. 11, 12]. Ђаво погађа срца свештеника лењошћу, сувоћама и неплодношћу, тако да не могу да проповедају јеванђелске истине народу Божијем, да им кажу сву вољу Божију; За време молитве он седи у срцу и безосећајно га удара, тако да молитва није искрена, већ само обичајна; не допушта срцу да у молитви созерцава величину и сва савршенства Божија, величину Богородице, светих Анђела и светих људи Божијих. Ђаво је тако зао говор да се у свако време и свуда увлачи у очи срца твога, засењује их и потискује; Ово је тако отровна прашина која непрестано лебди у нашој менталној атмосфери и заједљиво седи на очима, изједајући их и бушећи их. То исто чини и са законоучитељима, ударајући њихова срца сувоћама, стерилношћу и скученошћу, тако да не могу саосећајно поучавати младе лозе 124 125 Христове истине Божије, напојити их животворним потоцима Јеванђеља. Ово се каже из искуства. У данашњем свету, јасан доказ о позиву на вечеру је писана или штампана белешка; ко је примио иде на вечеру са потпуним поверењем и нимало не сумња да или нема вечере или неће бити добродошао на вечеру. Дакле, хришћани имају позивно писмо на вечеру Царства Небеског, а ипак је занемарују, не припремају се за њу и не иду на њу, али је и она несумњиво спремна: идите, јер је већ све спремно [Лк. 14, 17], избоден [Мт. 22, 4]. Устаните, браћо, од безверја и поспаности: много губите, бесконачно, својом непажњом. Не буди један од оних за које се каже да они који су позвани нису били достојни [Мт. 22, 8]. Штедећи нешто на корист и задовољство брата, ми обично на овај начин ценимо ствари [изнад душе] нашег брата. Да ли је ово поштено? Бескрајно неправедно. Ако цео свет није тако драг као људска душа, шта онда значи новац, храна, или одећа и стан који достављам свом брату? Штавише, реци ми, зашто се не навикнемо да занемарујемо новац, храну, пиће, него нам брат тако брзо досади, тако брзо се навикнемо на њега и тако брзо га занемарујемо због пропадљивих ствари? Бескрајно неразумно. Ако у свом дому или на другом месту морате да извршите неки побожни обичај, на пример, чак и да се молите иконама, а ваше срце лукаво се осуши у истини и светости овог обичаја – не верујте свом срцу: у том тренутку оно се спаја са ђаволом; и верујте без расуђивања да је ова ствар истинита, јер је то од давнина прихватила и заповедала богомудра Мајка Црква. Тако је у свему: оно што је прихваћено од Цркве, испуните то беспоговорно и без расуђивања, без оклевања и најмање сумњом. Подвргавање свега црквеног критици разума је знак поноса. Понизност се такође састоји у томе да се не вређамо, не тугујемо и не противречимо када се други на било који начин диве нашој имовини, веродостојно или не: јер имами, ми то нисмо прихватили од Бога; Ако прихватимо, онда тугујемо када други узму нешто што нам припада. Сви су наши дарови Божији и треба да буду заједнички због наше велике љубави према Дародавцу и људима: све им је било заједничко [Дела Апостол. 4, 32]. Ништа нисмо донели на свет; Очигледно је да од тога не можемо ништа узети (1. Тим. 6,7). Током службе имајте чврсто поверење да је ваше срце у руци Божијој. Тако је истина. Ако ђаво сплеткари над њим своје сплетке, почне нечим да га збуњује, реци себи са несумњивом вером: моје је срце у руци Божијој. Шта значе све махинације непријатеља у поређењу са свеобухватном силом Божијом? - Ништа. Жива вера, срдачни поглед ка Господу – и демони побегоше. Зато, ако те етерични непријатељи игде изигравају, само се ојачај да задржиш веру у свом срцу у Господа Исуса Христа, и они ће нестати као дим. Знај ко ради против тебе у Тајни Причешћа и лаже о Тајнама, ко у теби сеје таму и болну сумњу. Ово је ђаво. Упркос њему, мучитељу, замисли са јасноћом или са живом вером да су Тајне Сам Христос Бог, и срце твоје, мучено од душмана, оживеће, одмори се и обрадоваће се. Знај и ко те мучи убодом трулежног отрова: опет је то исти непријатељ; трули отров урачунај у ништа, буди потпуно равнодушан према њему – и видећеш како ће ти се срце одмах смирити. Осим Исуса Христа са Оцем и Светим Духом, за мене нема добра на земљи: Он је мој једини благослов на земљи. После Бога, за мене нема ничег драгоценијег (како би требало) на земљи од људске душе: она је драгоценија од свега другог. Човек је драгоцено биће: сам Бог је сишао на земљу да га спасе; Он даје пречисто Тело и Крв (свега Себе) човеку за храну и пиће – само да је благословен, само да не погине. Он је дао све плодове земље, блага сва три царства земаљска, на моћ, корист и задовољство човека, и свим тим благодатима, преко сваке мере, показао је и непрестано показује да бескрајно воли род људски и сваког човека посебно. Угледајмо се и на љубав и великодушност Божију, будимо што је могуће милостивији и великодушнији, као што је милостив Отац наш Небески. Човек се рађа из стомака, затим се формирају плућа, срце па глава. Зар из овога не треба закључити да је наша душа у непосредној близини и сродности са стомаком? Није ли стомак тај који посебно захтева топлину душе, и није ли сама душа животворни огањ за тело, као што је Бог животворни огањ за душу? Али положај душе у срцу доказује углавном чињеница да демони траже наше срце и насељавају се у срцу – тамо је њихова лабораторија. Исто тако, Господ тражи наша срца. Када састављате разговоре, оставите по страни сав понос и сваку жељу да заблистате изразима. Једноставност. Како да знам да ли сам поносан? - Ако ме неплеменити поступци других нервирају и излуђују, ако се превише бринем када други говоре лоше о мени, ако желим све да ставим на своју руку, на пример у свом дому, када се изнервирам ако моја жена или неко други не уради нешто на мој начин, ако се љутим на грешке других. Газде, господари, очеви породица, власници морају увек чврсто да памте опомену Апостола: Браћо! Ако човек падне у какав грех, ви духовни, исправљајте га у духу кротости, пазећи сваког за себе, да не би био у искушењу [Гал. 6, 1]. Да, они који греше у било чему морају се увек исправљати духом кротости Христове, у духу хришћанске љубави, и не жарити се на њих, не раздражити се, не огорчити се духом – то није у складу са духом Христовим, а штавише, они који их исправљају биће и сами жалосни заробљеници, смешно оруђе ђавола. [Осим тога], исправљајући друге, и сами ћемо бити крајње погрешни, неспособни да контролишемо себе, своје срце, а ако не научимо да будемо кротки када исправљамо друге, не можемо бити ни добри газде, ни господари, ни очеви, ни господари. Колико их, безумно раздражујући се на друге, уместо да их исправљају, уопште не исправљају, већ их само наоружавају против себе, а и сами себи наносе знатну штету крајњом пометњом и неуредним узнемирењем крви, која изазива болне руменила и кваре крв; Међутим, укором или другим мерама за исправљање у духу кротости, смирено, вероватно би исправљали оне који су грешили, јер кротка и добра реч скоро увек има неодољиву моћ на друге, и они би се сачували у смиреном значају, и не би изгубили свој прави смисао, као и снагу своје речи, која је у себи немоћна. Свако гледа себе да не дође у искушење. Дакле, сви, пазите на себе да вас не искуша дух непријатељства и нереда и огорчености у време када исправљате грешнике: пламен ђавољег огорчења брзо обузима неопрезне, у трену се човек распламса и речи лете са његових усана једна оштрије и непријатељскије. Заводници! Знате ли какво огромно зло ширите међу људима? Ове несрећне жртве страсти и порока, упуштајући се у богохуљење, пијанство, разврат, крађу, смицалицу, уживајући у својим лошим делима, са задовољством памте ваша имена, називају вас својим вођама и учитељима и, као по закону, почивају на вашим примерима својих срамних дела, они су постали зависници од њих и не помишљају на њих. Ох, примери! Примери! О, искушења! О, искушења! О заводници! Заводници! Тешко свету од искушења, јер искушења морају доћи; али тешко оном човеку кроз кога долази искушење [Мт. 18, 7 ]; Боље би му било да му је воденични камен окачен око врата и бачен у дубине морске [Лк. 17, 2]. Ко не доживљава неуспехе у животу и жестоку малодушност која долази од њих! Ево малодушности у свакодневним пословима, малодушности за време молитве, малодушности у неделању! Мислећи људи и научници понекад доживе такве неуспехе, такву празнину у својим умовима и срцима да их обузима крајње зао дух малодушности и они нису срећни због свог посла и волели би да га никада не раде. Да, они понекад морају да поднесу читаву брдо јада на својим плећима. Али они су се смерно молили Господу, признај Му своју слабост без Њега, реци: да буде воља Твоја у свему - и тама малодушности ће нестати. Искуство. Када Исус Христос каже: даћу вам уста и мудрост којој не могу противречити [Лк. 21, 15], онда Он говори као Творац разумних и вербалних бића, као Ипостасна Реч и Премудрост Оца, као Бог интелигенције. Ако се од Њега надамо да ћемо добити благослове материјалног живота, онда се утолико више треба надати да ћемо кроз нашу молитву добити од Њега просветљење ума и просвећених очију срца, усана и мудрости, посебно када нам је потребна небеска просвета на корист Цркве Христове, коју је Христос до краја волео и за њу предао Себе [Еф. 5, 25]. Оче наш... да дође царство твоје [Мт. 6, 9 – 10]. Царство Небеско је као зрно горушичино, које је човек узео и посејао на својој њиви, које је, иако је мање од свих семена, када израсте, веће од свих зрна и постаје дрво, тако да птице небеске долазе и утече се у гране његове [Мт. 13, 31–32]. Као што је свако дрво у почетку безначајно семе, а затим, под повољним условима земље, земље, светлости, топлоте, влаге, постепено се развија и расте, примајући све што му је потребно не од себе, већ од земље, воде, ваздуха, светлости и топлоте – тако је Царство Божије у човеку у почетку једва приметно, као зрно. Све је у њему грех и власт ђавола, човек врши вољу свог грешног тела и пожуду свог оца ђавола; али када се човек преда руководству благодати Божије, тада ће у њему почети да расте Царство Божије и све више се шири, обухватајући најзад читаву област његових мисли, жеља, намера, речи и делатности, да коначно Христос потпуно зацари у срцу човека, и каже за себе: не живим више ја у мени [Г. 2, 20]. И у овом блаженом Царству, као и у царству природе, човек добија све услове за свој духовни раст не искључиво од себе, него од Бога: све добре мисли, жеље, расположења, намере, дар благодатне речи, све врлине – веру, наду, љубав, кротост, смирење, милосрђе, уздржање. За захвалног човека, Исус Христос је и земља која храни, или Хлеб живота, и вода, која гаси његову духовну жеђ, и ваздух, и светлост, и животворну топлину. Као што дрво укорењено у земљи расте, лишће и плодове, тако и хришћанин, потврђен срчаном вером у Христа, духовно расте и доноси плодове врлина за живот вечни. Дакле, сваки хришћанин мора сву своју наду полагати у Христа, непрестано удахнути Њиме, пити Његову благодат, непрестано утврђивати своје срце у Њему, као што дрво учвршћује своје корене у земљи, и пуштати да му корени срца расту што је могуће шире и дубље у Њему. Ископати и продубити 126. Одавде је очигледно да је одвратна свака сенка гордости код хришћанина, јер шта он има, по Апостолу, што није примио (1. Кор. 4, 7)? Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско [Мт. 5, 3]. Духовно сиромаштво, или смирење, првенствено је одлика хришћанина, његов најбољи украс и чврста основа за све врлине. Хришћанин се увек живо сећа да је Царство Божије у њему најпре било једва приметно, као горушичино зрно, да би тек по милости Божијој прерасло у дрво; да је све што има Божје и ништа није његово. По милости Божијој, каже, јесам оно што јесам (1. Кор. 15, 10). Они који имају наду у вечни живот настоје или журе да овде чине дела милосрђа, јер знају да се милост уздиже над судом [Јак. 2:13] и кроз милосрђе се темељ милосрђа уводи у вечни живот. Матт. 25, (34–40). Уопште, неко ко има хришћанску наду жури да чини што више добрих дела, јер зна да је створен у Христу Исусу за добра дела... да у њима ходи [Еф. 2, 10]. О свеприсутности Духа Светога. Као што су Бог Отац и Син Божији свеприсутни, као што сами доживљавате у свако време и на сваком месту власт Оца и Сина над вама, тако је и Дух Свети свеприсутан и Његова власт над вама у свако време и на сваком месту, јер је једно Божанство и једна Сила – три Лица. Како замишљаш Ипостасну силу – Христа Бога – изнећу је пред тебе, као да ти је с десне стране [Пс. 15,8], па замисли Ипостасну Силу – Пресветог и Животворног Духа, као са десне стране. Они су више волели славу људску него славу Божију [Јн. 12, 43]. Боже мој! Колико се мучимо због славољубља! Како се само мучимо зато што не волимо славу Божију! Па су ме окружили са 127 сујетних речи, приписивали ми, с правом или не, ову или ону лошу особину, ову или ону страст - а ја кипим од гнева, злобе и освете према ономе ко ми је неправедно или праведно нанео неправду, као да је онај ко ме је увредио (ово је, као и ја, слабашно створење, лишавање мене, чак и доброг имена) у ствари лишавање мог доброг имена. такорећи, лишавајући ме самог живота; Тада заборављам Бога свога, Који је једини Бог славе и који једини даје славу или срамоту свима по правди; Не обраћам пажњу на чиреве срца мога, на красте греха којима је све то прекривено, на гадости безакоња мојих, учињених тајно и отворено, пред Богом славе, Који је једини мој Судија и Награда, који води све што је очигледно и скривено; Не осуђујем себе немилосрдно, непристрасно, како треба, не сматрам себе најгрешнијим од свих, достојним сваког прекора, сваког погаженог, него гледам само на грех према себи свог брата, који ме је, можда, кроз махинације непријатеља, увредио, јер сви ходамо међу његовим замкама; Видим кучку у његовом духовном оку, а у свом не видим балван; Немам сажаљења према невино страдалом на крсту Господу, Који је за живота невино претрпео клевету и клевету и потпуно невино узнесен на крст – најсрамније погубљење човека. Боже мој! Како смо луди и неправедни према себи када смо гладни људске славе као блага, као хране, а не сећамо се, не маримо за славу Божију! Колико унутрашња мука квари нашу душу, колико несређена крвопролића која штети мом здрављу! Колико штете за наше професионалне активности ако нисмо у стању да, снагом вере и срдачне молитве, превазиђемо осећања мржње и освете према преступнику! О, браћо моја! Заволимо славу Божију, и тада ће нам слава људска бити празан звук; тада ћемо имати у нашим душама постојани, дубоки мир и вечни осећај нашег високог достојанства као хришћана – синова и наследника Божијих и сунаследника Христових у будућем животу – достојанства пред којим је свако земаљско достојанство безначајно, као привремено и пролазно. Ревнујући за славу Божију, и сами ћемо пожелети, као добро, осуду људску – као достојну казну за наше пороке, лишавајући нас вечне славе Божије, као поправну казну коју нам је Бог послао за наше грехе, као лек, као противотров грешном отрову који је заразио свеколико наше срце и непрестано заразио све наше срце. благословена бесмртност сједињења са Богом. Праведни Господ нас у овом свету кажњава не увек директно, већ често преко истих људи са којима живимо и пред којима откривамо своје страсти и грешне склоности. А људи који нас неправедно или праведно вређају постају, против своје воље, сами наши добротвори, откривајући у нама скривене страсти и дајући нам повода да се исправимо. Дакле, прихватимо све клевете и клевете од људи као милост Божију. Горд човек је сладострасан, похлепан, завидан, злонамеран, среброљубив, шкрт, горд и раздражљив, тужан у невољи и близу очаја – па су страсти тесно повезане једна са другом. Страсти опуштају човеково срце за све - не само за добро, већ и за свако обично дело. Лош олтарски служитељ или слуга престола и отаџбине, лош породичан човек и грађанин је онај који је подложан страстима и није излечен од њих. Традерс! Свој приход рачунате на крају дана! О! Када бисте научили себе да на крају сваког дана бројите своју духовну добит – колико би то било корисно за вашу душу: тада бисте, уз бригу о материјалној добити, имали и бригу о духовној добити, док вам је сада стало само до материјалне добити. Сваки дан сам у рукама два бића: једног који има моћ живота – Бога мог, и другог који има моћ смрти – ђавола, непријатеља Бога мога и свог. Ја сам наизменично роб овога и онога. Чудно је да још не могу да се навикнем да равнодушно гледам на обичне појаве домаћег привредног живота. А како су обични и безначајни! Уз то, мора нам бити драго да све иде на наше задовољство. Срце цара је у руци Божијој [Прич. 21, 1]. То значи да је краљево срце његова душа. Сматрај тату својим господаром, својим господаром, како треба, и не третирај га као свог господара. Господ је сав на сваком месту, дакле Он је сав на икони, а на лице Спаситеља на икони треба гледати као на живог Спаситеља. Каква је неизмерно велика част за човечанство што може да отвори уста своја пред Богом и да ступи у разговор са Њим, да од Њега тражи своје потребе, да Му захвали на Његовим добрим делима и да Га прославља због Његовог неизрецивог величанства, и да буде уверен да је ова жртва захвалности и хвале угодна Богу, да су најбољи, тако духовни, наши захтеви увек испуњени! Као што је у том погледу човек неизмерно узвишен изнад свих чулних и живих створења! Ни једно створење није добило такву почаст од Бога, иако и они имају свој језик, који изражава потребе своје природе, јер се каже да и пилићи гаврана призивају Господа [Пс. 146, 9]. Искористимо, браћо, ову високу почаст да бисмо од Господа заслужили још веће почасти небеског звања. Тамо, на небу, је наша пуна слава, али ево само почетака, откривених верним хришћанима. Што је површина земље у директном положају према сунцу, то је светлија и топлија; што је посредније, то је хладније и хладније, тако да на њему има снега и леда; тако и људска душа: што је више у непосредном односу са умним Сунцем – Богом, то се више просветљује и оживљава, али што је посреднија, то више тамни, хлади и духовно умире, тако да је у срцу лед неосетљивости према свему духовном, светом и тами пакла. А то се дешава кроз молитву. Моја душа је, да тако кажем, у земљи Божијој, и све прима од Господа, као дрво од земље и ваздуха. Кад је био еку млад, опасао се и ходао еку... али кад је остарио... [Ин. 2, 1, 18]. Кад си млад у духовном животу, слободно ходаш и сам си крив: ђаво те не напада жестоко; а када остариш у духовном животу, онда ће те често други опасати – твоју унутрашњост, твоје срце, и водити га, чак и ако 129 не желиш... [Јн. 21, 18]. Љубиш ли Ме?.. паси овце Моје... [Јн. 21, 6–17]. Заиста, човек мора имати непоколебљиву љубав према Господу да би марљиво пасао Његове овце. Ко не воли Господа, него овај свет, не Његове овце, него њихову вуну, не може их хранити, јер не тражи њих, него њихову. Навикни срце своје да се не огорчава на оне који те вређају, ма како, него да се молиш с љубављу за њих, по заповести Спаситељевој: моли се за оне који те вређају [Мт. 5, 44]. Један и сви на сваком месту, Тринитарни Учитељу, слава Теби од свега створења. шта сам ја? Ја сам оруђе или орган мог Бога: Његова мисао је у мом уму, Његова реч је у мојим устима, Његов цео састав тела је мој. Нека се у то уверавам сваког минута, нека Господ да чврсту веру мом срцу и нека сумња и недостатак вере дотакне моје срце. Пошто сам ја само орган Бога свога, Пресветог Духа, а Он је свемоћан, онда могу све кроз Господа који ме јача [Фил. 4, 13]. Али само кроз веру и љубав могу бити орган Духа Божијег. Управо те велике дарове најусрдније тражим од Дародавца живота и Ризнице добрих ствари. Примите Духа Светога. Коме опростиш грехе, опростиће им се; на коме га оставиш, на њему ће и остати [Јн. 20, 22–23]. Исус Христос, Духом Светим, опрашта или задржава наше грехе, као свесветом и свеосвећеном Ипостасном силом Свевишњега. Сви сакраменти имају видљиву страну у нашој телесности; дакле, у Покајању, видљиву страну представља свештеник који се исповеда, као лик Исуса Христа, а у Причешћу је видљива страна пречисто Тело и пречиста Крв Господња, испуњена Њиме и Његовим Животворним Духом. Ако завидиш брату свом на материјалном имању, стави на срце речи Спаситеља: живот човека не зависи од обиља његове имовине [Лк. 12, 15]. Духовно светогрђе и изнуда се, иначе, састоји у томе да свештеник намерно настоји да брже исповеди што више духовне деце, прелазећи на њега од друге своје браће, и има за циљ да прикупи што више новца. Чувајте се похлепе, јер човеков живот не зависи од обиља његовог имања [Лк. 12, 15]. Наша душа је у Богу, као дрво у земљишту; Чим се сумњом или неким другим грехом пресади из Бога у ђаволску средину, одмах постаје болесна, тесна, огњена, а ако се из ње истрга несумњива вера и поново у Бога пресади – и одједном постаје добра, пространа, прохладна. Дах... Свемогући... научи ме [Јов. 32, 8]. Дух Свети, Дух Свемогућег Оца, који је свуда и све испуњава, Учитељ сваке истине, непрестано ме поучава, а ја, поучен Њиме, придржавам се живота у духу; Он је тај који развејава моју таму сумње, као облаци који лете над душом и муче је духовном смрћу; Он је моја светлост у мојој тами; Он је снага срца мог, укрепљује ме у вери и у свакој врлини; Он је моја светиња. Реч постаде тело [Јн. 1, 14]. Син Божији се оваплотио. А у устима особе реч има месо, или артикулисане звукове. Не трудите се за храну која пропада, него за храну која остаје за живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији [Јн. 6, 27]. Како је безначајно обично, телесно смеће у поређењу са ђубретом од тела Сина Човечијег! Она храни само тело, а не храни душу, и пропадљива је, као што је и само наше тело пропадљиво; а ово чисти душу од грехова, оживљава, даје јој мир и радост, а телу доноси здравље и поред свега даје нам живот вечни. Не сумњај у лицемерје свог брата, који ти је познат са неповољне стране, али који споља редовно обавља дело Божије: лако се можеш преварити у овом случају и пасти у мржњу и злобу према њему, а и сам ћеш се заплести у мреже ђавоље. Реци себи: наша срца су позната само Богу, и ако неко споља добро чини дело вере и побожности, нама људима је то довољно, али ћемо унутрашњост човека препустити суду Онога који заувек испитује наша срца и утробе. Када састављате разговоре, немојте имати за циљ да их објавите, већ имајте за циљ да научите своје стадо са њима. Увек га имајте пред очима. Немојте се одвлачити од стварности. Пишите из живота. Писање за публикацију значи понос. Наша молитва је као дар, припремљен туђим рукама и марљивошћу и принесен од нас Богу без нашег срчаног учешћа. Отац Небески, гледајући дар, као да нам поручује: сваки дан, чедо Моје, јављаш се са скупим даровима, али не са својим; Да су ови ваши, када бих на њима могао прочитати исту доброту и марљивост да Ми удовоље, коју су у њима показали они који су их припремали, или бар одређену дозу њихове марљивости, како бих тада био угодан вашим даровима! И сад видим њихову одличну доброту, али у њима нема ништа твога; они, да тако кажем, пуше топлином своје душе, али ти је душа хладна; сијају као пречишћено злато пред сунцем, али душа ти је тамна од скучених дела греха; они су, да тако кажем, живи, а ви сте за Мене мртви. Како да гледам на твоје поклоне? сине мој! дај ми срце своје [Изр. 23:26], - ово је мени најбољи и најприкладнији дар, а не усне твоје. Не волим оне који ми се приближавају... они Ме поштују својим устима и устима својим, а срца су њихова далеко од Мене: али узалуд Ме поштују [Ис. 29, 13]. Молитве Мојих верних слугу, које Моја Црква ставља у своја уста, приближи свом срцу, упореди их са собом, учини их својим: нека њихова осећања буду твоја осећања, њихова вера, нада и љубав, да сијају у њиховим молитвама боље од драгог камења, - твоја вера, нада и љубав, њихово топло покајање - твоје. И тада ћу прихватити твоју молитву од тебе као мени драгоцени дар. Да ме Господ није подржао Својом благодаћу, Својом силом, давно бих погинуо, погинуо у гресима својим! О мој Боже! Моја вечна моћ! Слава и хвала Ти од недостојног слуге Твога! Твојом снагом ја сам јак. Само моје срце је тако слабо за свако добро, тако удовољиво сваком злу, тако нечисто, превртљиво! Ох! Надо моја, Господе, сила моја, не остави ме! Иначе, ускоро, ускоро ћу умрети. Предговор ускоро, ускоро, пропао! Да је Господ свуда и увек са нама – најупечатљивији доказ за то је лик Божији непроменљиво уграђен у нама. Проговорио си, Господе, и појавише се небо и земља са свим својим украсима. Говорио си – и од хлеба постадоше Тело и од вина – Крв, и они остају непромењени, и ко их једе недостојно, не чисте савести, са сумњом или злобом у срцу, или са нечистим и богохулним помислима, или са приврженошћу сребру и стицањима – да суд и пиће за себе ће бити огањ и пиће за себе, једе и Б. Господа. Слава истини Твојој, свемоћи и непроменљивости! Ко не назове искрено, из гордости срца свог земаљског оца – не само свог, него и жениног – или очуха, оцем, тај не може несумњиво, искрено и без осуде призивати Оца Небеског. Ако не волиш свог земаљског оца, којег си видео и од кога си примио толике земаљске благослове, како можеш да волиш Бога, кога ниси видео (1. Јн. 4, 20), и, љубећи, искрено Га призиваш? Као што занемарујемо слова [писања], тако занемарујемо речи молитве и књиге уопште. У молитви се мора довести срце до такве топлине и чистоте да оно задрхти од жеље да постигне могућу безгрешност и светост, како би нелицемерно сво своје блаженство положило у безгрешност и не би имало потајну жељу да остане у гресима. (Бог) удахнуо је у лице људског тела дах живота [Пост. 2, 7]. Видите да сте сви Божији. Видиш чију душу и тело имаш. Реч дах указује на то да је нашој души сваког тренутка потребан Дух Божији за свој прави живот, као што телесним органима – плућима – треба да удише ваздух. Савест сваког човека је зрачак светлости једног, просветљујуће и ревитализирајуће духовно Сунце – Бога. По савести Господ Бог влада над свима као Цар праведан и свемогућ, а како је моћна сила Његова кроз савест! Нико није у стању да потпуно заглуши њене гласове! Она говори без пристрасности према свима и свима, краљу и поданику, као глас самога Бога! По савести смо сви са Богом као једна личност, стога је Декалог упућен као једном човеку: Ја сам Господ Бог твој... нека не буде с тобом... Не прави себи идола, ниси га прихватио... Сећај се дана суботњег... Поштуј оца свога... и мајку... Не убиј... Не чини прељубу... Не чини прељубу... Не укради... [Не буди лажан... 20, 2–17]. Или: љуби Господа Бога свога свим срцем својим... и ближњега свога као самога себе [Лк. 10, 27], јер је он потпуно исти као ја. Снага моја и светлост очију срца мога, не остављај ме. Један Си! Помилуј ме, као да не постојим, јер без Тебе сам ништа. Ти си моја Снага, и моја светлост, и мој стомак. У једном свештенику једне парохијске цркве созерцај Онога који нам је постао свештеник по реду Мелхиседековом [Пс. 109, 4]. У архијереју сваке цркве созерцај лик једног Главе једне Цркве у васељени – Христа; код епископа епархије (епископа) созерцај првенствено лик Главе Цркве – Христа; и најзад, нарочито у Синоду, лик истог Главе – Христа; и у складу са овим погледом на њих, поштовати их и покоравати им се као Христу. Веровање срцем у Цркву, испуњавање њених учења и заповести за спасење је толико неопходно да у Символу вере, после вере у Животворну Тројицу, постоји неопходна клаузула о веровању у Цркву. И заиста, у Цркви је као у ризници распоређено све што је потребно за наше спасење: у њој је истинско учење вере, просветљујуће и спасавајуће душе наше, у њој су животворне Тајне, као живе воде Светога Духа, кроз које се благодатна сила Божија испоручује на спасење; садржи поуздан путоказ за вечни живот: часна, богоугодна правила лепог понашања и живе примере хришћанског живота. Твоје је царство, и сила и слава. Видиш ли у чијем смо царству, у чијој је власти све и коме је само слава? Не тражите славу која долази од Једног Бога [Јн. 5, 44]. Када се причешћујеш Пречистим Тајнама, онда веруј и чврсто се сети да је у Пречистој Телу и Крви сав Господ, и целина ти се саопштава; да је исти Господ у Цркви са верницима, Он је ван храма, на сваком месту; да је исти Господ на небесима са Оцем, све испуњава, Неописиво. Приликом сусрета са сваким, говори од срца: спаси га, Господе! Господ толико жели спасење за све да би желео да се све Његове верне слуге моле за спасење друге наше слабе браће. Да, силно жели: да спасе људе, положи живот Свој, даде им Своје Тело и Крв, да би они, окусивши Његове Тајне, били живи и спасени. Молитва за спасење људи је најугоднија молитва Господу. Свуда, у свако време и за свакога, тражите пре свега спасење, или Царство Божије, а све остало потребно за привремени живот свакако ће вам се додати. Основа за јаку наду, питана у молитви: ако Господ није поштедео Сина Свога, него Га је предао за све нас, како да нам не да све са Њим? [Рим. 8, 32]. Само тражимо и добићемо све што нам треба. Дођимо к њему и настанимо се код њега [Јн. 14, 3]. Ове речи Господње потврђују да је Господ сав на сваком месту, јер пребивалиште Пресвете Тројице може бити свака личност, сви људи расејани по свету, и у сваком човеку човек може бити целовит, недељиви Бог. Онај ко има куће брине се како да станаре пусти у своје куће, и пушта их, али не мари за станара у кући свога тела, односно не брине о томе да животворног станара Исуса Христа и Духа Светога пусти у свој дом душе; духовни дом остаје празан. Завидљива особа тугује када види успех и просперитет свог брата. Завист мења и замрачује човеково лице, чини га тужним, суморним и све то је унутрашње повезано. Ниско, сатанско осећање је завист. Заснива се на крајњем самољубљу и гордости, непоштовању моралних врлина код брата, слепом непријатељству према њему, гажењу Божије речи, Божијим законима љубави, непажњи према њима. Не желим да мој брат има исто што и ја, да ме надмаши талентима и успеху у послу, да чини иста добра дела као и ја; Не желим да добије исту част од људи у којој и ја уживам. Како је то ниско! Кад бих заволео брата свога као самога себе, по заповести Господњој, онда бих му пожелео исто што бих и себи пожелео; Дакле, волео бих да он има све што ја имам, а више од својих радовао бих се његовим талентима и успесима, волео бих да буде у истој почасти међу људима као и ја, да се одликују истим добрим делима која се и ја трудим да учиним, да спасе своју душу, као и ја. Међутим, ја само желим да узмем све у своје руке, да тако кажем: материјална блага, блага ума и срца, туђу љубав; Ја само желим да будем у част људи, али то не желим свом брату; Ја хоћу да и сам чиним дела Божија, али сматрам да је мој брат недостојан или неподобан за таква дела; Ја желим да се спасем и да спасем друге, али то не желим свом брату и изгледа да желим да умре - јер, потајно мислим, он је богат, поносан, лукав, зао и зато нема право да буде спасен; он је овде све сагледао – што значи да не треба и не може бити наследник Царства Небеског, и не може друге да води ка њему. И испоставило се да сам ја сам најнедостојнији, најпоноснији, најгордији и најзавиднији и због својих страсти не видим ништа добро у њему осим лошег, не видим балван у оку срца. Понос над гордошћу, завист над завишћу, гомилам и тиме вређам највеће Божанске благодати и Божју љубав и истину. Како да не желим да видим да мој брат, човек сличан мени у свему, носи у души исти лик Божији, има исте врлине, исту милост и иста права која ја имам? Свето Свето! Просветли очи срца наших! Али, падајући на овај начин из срца, ја умирем у души, ја падам изнутра и умирем изнутра. Душевни пад и душевна смрт. Боже мој! Како строго треба да пратите кретање својих мисли и срца! Каква потреба за будношћу и, у исто време, неодвојивим стрпљењем. Својим трпљењем задобијајте душе своје [Лк. 21, 19]. [Појасни ово.] У прошлом разговору смо рекли да је сврха хришћана сједињење са Богом: у будућем животу оно је коначно, а у садашњем је прелиминарно. Али пошто наши греси спречавају све нас у блаженом сједињењу са Богом, а наше земаљске страсти представљају снажну препреку нашем блаженом миру у Господу, онда нада хришћанина, као врлина, захтева да се, у нади будућег блаженства, целог живота боримо са грехом и победимо га, призивајући Господа Исуса Христа у помоћ, и упражњавање Господа Исуса Христа у помоћ. савршен, као што је савршен Отац ваш Небески [Мт. 5, 48]. То је својство хришћанске наде: надати се у Господа, али и радити у духовном раду, у очишћењу себе. А то су особине хришћанске наде: стрпљење у борби против греха, [присиљавање] себе на свако добро током живота и настојање да се одрекнеш сваког греха. Силом се узима Царство Небеско, вели Спаситељ, а силом га узимају они који се служе силом [Мт. 11, 12]. Буди против греха док не искрвариш. Али као грех, који живи у нама, проникло је цело наше биће, и од наших ногу до наше главе нема целине у нама [рус. здраво место] [Ис. 1, 6], а све је у нама једна целина, злоћудни леш, будући да је наше срце изузетно заражено грехом, из којег непрестано извиру зле помисли... прељуба... [Мт. 15, 19], онда нас до краја живота чека тешка борба са самим собом и са кривцем сваког зла, ђаволом; унутар нас самих [...] мора се водити тврдоглави рат. Шта је, љубљена браћо, наша унутрашња, или срдачна, борба против греха? Хајде да објаснимо. Дакле, ти си, уз Божију помоћ, одлучио да побољшаш свој живот и да се понашаш по Божијим заповестима. До сада си живео без страха Божијег и ниси себи давао рачун за свој живот, ниси разматрао своја дела и зла (и сваки грех за тебе био је по твоме појму), вршећи вољу тела и помисли [Еф. 2, 3]. Дао си себи слободу у свему: мислио си шта си хтео, хтео си, рецимо, шта си хтео, рекао си и радио без строге анализе шта си хтео; знали сте да постоји писани закон Божији, или заповести Божије, али сте мало марили за њих, као нешто страно – многи од вас их нису знали и не знају; знали сте да имате савест и да је савест глас Божији: оно што одобрава је добро, оно што осуђује је лоше, али сте мислили да је тај глас у нама (ми имамо вољу: могуће је да не слушамо глас наш како виче у пустињи душе наше, а нисмо слушали често; знали смо да људи на свету одобравају добро, али да су вас мало осудили да сте опет учинили зло; мисао: људи су сви у гресима, а грешник је грешник суђење је од мале користи и успеха, јер ко, како си говорио, осуђује другога, чини то и сам: учинићу шта хоћу, упркос оговарању грешника попут мене). Али реч Божија коју си чуо у цркви, или строг и одлучан глас твога исповедника, или спасоносни савет другог човека, или болест од које си био близу смрти, или неке свакодневне околности чини потпуну промену у твојој души: приметиш у души духовну светлост која је одједном обасјала цео храм твоје душе, и ти јасно видиш сав храм твоје душе, јасно видиш сву нечистоћу свога срца, сав свој нечист грех, сав свој грех; видиш у себи многе зависности од земаљских такозваних благослова и недостатак вере у Бога, наде у Њега и љубави према Њему; видиш да си до сада далеко од Бога, извора живота, залутао и у свету џабе живео, да је њива твоје душе потпуно дивља, необрађена и сва прекривена трњем и чичком, и да ниси спреман да одговараш на Страшном, Страшном суду. Почињете да тугујете или да будете тужни за Босеом; сама ваша душа почиње да жели сједињење са Богом и починак у Њему, сласт коју је раније само повремено доживљавала. Ви одлучујете да живите строго по вољи Божијој. И ту се улази са широког и веселог пута, са пута грешног света на пут узан и жалостан, на пут Божији – на онај који једини води у живот вечни. И у томе ће се састојати ово жаљење. Пошто је пут Божији да очисти срце, и да очисти срце (као да очисти злато или сребро од нечисте нечистоте), као у борби против греха који живи у нама, неопходна је туга и невоља, а понекад и огањ ужарени, онда ћете често доживљавати тугу и невољу (а малодушност духа ће често доживљавати подвижници Царства Његовог); али не тугуј без радости: ово ти је лек за чишћење, ово је узак пут за улазак у стомак [Мт. 7, 14]. Хоћеш да потиснеш неку страст, неку грешну навику – то ће се неизбежно спојити са тугом: тугом и угњетавањем, а често и силном тугом, јер телесне страсти као да су се сродиле нашем телу и души и постале као да су наши природни чланови; [тежећи] за добром, за било којом врлином, опет ћеш доживети тугу, јер се твоје тело опире добру, а посебно нашем непријатељу, који се снажно опире искорењивању страсти и усађивању у душу добрих мисли, осећања и тежње да се чине добра дела. У свему ћете морати да се присиљавате: ако желите да се одрекнете греха, није довољно да га желите, потребна вам је принуда, снага, стрпљење; ако хоћеш да чиниш добро, хтети није довољно, опет ти је потребна снага да чиниш добро и приморавање себе на то: без принуде нећемо учинити скоро ни једно добро дело. Радник Царства ради Неба заправо доживљава истинитост речи Спаситељевих: Царство се Небеско силом узима, а силом узимају [Мт. 11, 12]. Лако је сагрешити: грех те само привлачи, и привлачност му је грешном телу, али чинити добро је тешко онима који нису навикли на то: кад се бациш на посао, откуда ће доћи тешкоће, разне помисли, а често и толико нечувене да су многи због њих напуштали своја добра дела или су заплакали од њих од велике туге. Али у свим приликама, стањима своје душе, мораш непрестано упрети очи свог срца ка Христу са надом на свемоћну помоћ од Њега: Он је увек са нама, и ако Му будемо верни и не одвратимо од Њега очи срца, Он ће се у нама славно прославити у све дане живота нашег и неповређене ће нас одвести у Царство вечно. Ако те нека страст јако узнемири, одмах обрати очи срца ка Христу са молитвом: Исусе! помози ми! Исусе, заузми се и спаси ме сам, и Он ће ти послати снагу да је победиш, и страст ће нестати; мучиће те нечиста помисао или сумња у вери – призови Га поново и смири се: помисли ће нестати, а тама сумње ће бити замењена светлошћу вере; ако се облак малодушја надвије над твојом душом и препустиш се безрадосној тузи – опет призови Господа у молитви, и малодушност ће бити замењена смирењем и радошћу: у очима твојим Исус Христос ће чинити чуда Своје доброте и Своје свемоћи над тобом, и једног дана ћеш певати победничку песму Господу Исусу, много пута, Господу Исусу, помоћи ће ти у дану. веру, наду и љубав, ако не ослабиш од лењости или малодушности и недостатка вере. Христос ти је увек са десне стране 130 и Он ће те, по вери твојој, чувати сваки тренутак живота, као мајка са дететом. Једини неопходан услов за добијање помоћи од Господа Исуса Христа у борби против греха јесте припадање Цркви и коришћење њених Светих Тајни. Само не заборавите да му се увек обраћате са искреном вером, увек Га призивајте са непоколебљивим поверењем у Његову помоћ, и тако ћете удобно проћи тешким животним путем и постићи будуће благослове, које нека вам свима помогне Господ. Амин. Погледај, са својом женом, колико ти је благослова стигло од Господа: она је сама слика Божија, оваплоћена доброта и љубав, а са њом обиље земаљских благослова, удобна и добро образована породица, којој можеш показати благодат и љубав и тиме задобити наклоност Учитеља Небеског. Волите своју сестру и жену као што волите себе. Каква част мојој природи! У својој малој ћелији која чини мој дом, или у свом срцу, могу разговарати са Оним који држи небо и земљу у својој десној руци, коме Небеске силе служе са страхом, са Оним који је бескрајна љубав! Направите одлучну намеру да се ослободите тираније окрутног тиранина – похлепе за храном и пићем. Ова страст те свакодневно води за нос и лишава твоју душу многих духовних плодова, посебно плодова молитве, срдачне вере и наде и љубави, и урања те у светско спајање, отуђујући те од духовног. По нашој телесности, Господ везује, да тако кажем, Своје присуство и Себе за материјалност, за неки видљиви знак: на пример, у Тајни Причешћа Он Сам се потпуно усељава у Тело и Крв; у Покајању делује преко видљиве личности – свештеника; у Крштењу - кроз воду; у Потврди - кроз миро; у Свештенству – преко епископа; у Браку – преко свештеника и крунише се; у благослову јелеосвећења – кроз уље; везује Његово присуство за храм, слике, за крст, за крсни знак, за Његово име, које се састоји од артикулисаних звукова, за свету воду, за освећени хлеб, жито, вино. Али доћи ће време када нам Његово Тело и Крв, као ни сви други видљиви знаци, неће бити потребни, а ми ћемо се причестити Њиме тачније – управо у невечерње дане Царства Његовог, а сада све кроз тело, кроз слике и знаке. Ако се молим Богу своме са срчаном, живом, савршеном вером, онда сам близак не само Њему, као син оцу који живи у истој кући са њим, него и свим врховним Небеским Силама, свим светима који царују на небу; и нису даље од мене од мојих икона, пред којима се молим. Стога нам је дивна навика да у својим домовима имамо иконе Господа, Његове Пречисте Мајке, Арханђела и Анђела Чувара и светитеља и да се молимо пред њима: њихова близина нашем телесном погледу значи још већу блискост њиховом духовном погледу, наоружаном несумњивом вером. Близина: биће радост на небу за једног грешника који се каје [Лк. 15,7], као што се у родитељском дому браћа радују када се њихов брат, који је увредио оца, покаје због увреде коју су његови родитељи нанели нељубазним понашањем. Намеравајући да говоримо о молитви, морамо најпре говорити посебно о вери и срцу – неопходном молитвеном прибору, који ће се често морати помињати у разговорима о молитви; објасни од чега се састоји вера и шта треба разумети у свом срцу; такође о нади са којом се молитва мора приносити, и о љубави срца према Богу; мора рећи о свеприсутности Бога и да Бог у молитви мора бити представљен као Личност или Биће у Три Лица. Питај... тражи... куцај... [Мат. 7, 7]. Ове речи се односе пре свега на тражење Царства Небеског и на избављење од грехова, што показује молитва Господња, у којој пре свега молимо, да се свети име Божије, да дође Царство Божије, да буде воља Његова на земљи итд., а што показује и сврха силаска Сина Божијег на земљу. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову [Мт. 6, 33]. У свом оцу созерцај лик Бога Оца – Оца милосрђа, великодушности и човекољубља, и не штеди за њега никакву жртву, било материјалну или духовну. Да бисмо нахранили и напојили биљке или глупе животиње, често не штедимо значајне трошкове; Хоћемо ли ишта поштедети за храну и пиће човека, разумног и вербалног бића створеног на слику и прилику Божију? Самом Богу приноси се жртва ближњему из љубави према њему. Као што си то учинио једном од ове моје најмање браће, учинио си и мени [Мт. 25, 40]. Не штедите ништа за своје, све сте добили од њих. 2. април 1861. Све им је најбоље. И сами смо, својом вољом, отпали од Бога и од небеског блаженства; ми сами, својом вољом, сада непрестано грешимо и удаљавамо се од Бога и унутрашњег Царства Његовог, док се сами морамо срцем приближити Богу; То значи да и ми сами морамо да молимо Господа да нам дође Царство Његово; Грешимо својом поквареном вољом; својом вољом морамо се покајати, или изговорити молитве покајања из дна нашег срца. Ми смо сами грехом понизили и понижавамо препрослављеног Господа – али и сами морамо, својом вољом, да Га славимо добрим животом и трудимо се да га други прослављају, као што смо до сада гресима дозвољавали и дозвољавамо да се име Божије због нас хули. Као што смо својевољно постали незахвални на почетку и сада, углавном, безосећајни и незахвални пред Дародавцем свих благослова, пред Свесадржећим, тако и сами морамо сада добровољно да се оснажимо да за све благодаримо Богу, а у самом чину благодарења, преплићући молитве благодарења, благодарности, благодарности за све нама дароване, грехова, за искупљење Сина Божијег од будућег гнева и за све Свете Тајне и благодатно руководство које даје Црква. Дакле, на најприроднији начин, наша молитва је или молба, када срдачно признајемо пред Богом своју грешност, слабост, своју немоћ, своју зависност од Њега у свим духовним и телесним потребама, своју веру да смо све примили и примамо од Бога, или славословље, када величамо величину Његових подвига природе и велике благодарности у царству, благодати цара. свакодневно примамо од Њега. Утученост код хришћанина је лудило, јер, реци ми, зашто бисмо били малодушни? О гресима? Али Христос... дошао је на свет да спасе грешнике (1 Тим. 1,15)! Нема греха који побеђује Божију љубав према човечанству, а Христос је заповедио да се онима који падну у грехе опрости седамдесет пута седмоструко. О махинацијама непријатеља, о његовим тешким нападима на нашу душу? Али ово нам припрема венце трпљења, част нам је да ради живота по Христу од њега доживљавамо разне прљаве трикове. Највећа, стална прелест нашег срца, са којом треба да се боримо непрекидно током целог живота, увече, ујутру и дању, јесте његова потајна мисао да негде и кад-тад, макар на тренутак, можемо бити без Бога и ван Бога; морамо је непрестано афирмисати у Богу, од кога се оно непрестано умно одвраћа, иако се тиме непрестано мучи, а врхунац нашег успеха у хришћанској вери биће када будемо у стању да искрено певамо са Аном, мајком Самуиловом: обрадова се срце моје у Господу; 22 Мој је рог узвишен у мом Богу; Моја уста су се широм отворила против мојих непријатеља (1. Самуилова 2:1). Свеприсутност Божија објашњава да сви они који се искрено моле Богу, говоре или певају о Богу и Његовим делима осећају у срцу усхићење, нежност и тиху радост која долази од Бога, од Његовог присуства у својим срцима. Свако је обавештен о непристрасном, љубазном и великодушном Господару. Лош човек молитве је онај који не размишља и не нада се да ће добити оно што тражи. Благодарим Богу своме, који ми допушта да трпим неправду за дела која су Њему угодна, да их не сањам и да се гордим; Захваљујем свом судији што ме не награђује славом за њих, већ срамотом и прекором и неправедним увредама управо од оних људи којима је учињено добро ради њихове молбе, али не због њих самих, већ због Бога. То значи да ме Господ искушава: не ради овоземаљских користи, да ли сам себично чиним дело Божије? значи да је примио моју жртву у свој небески и умни олтар у задаху духовног мириса. Јер где је срамота и угњетавање ради правде, тамо је Христос и саосећање са Христом. Људи су, задржавајући своју потпуну слободу, само оруђе Божије: чине само оно што Бог дозвољава. Морамо се молити за оне који нам стварају несрећу, јер се преко њих ђаво често изиграва и уређује наше спасење, а да то не жели. Када седнете за сто да вечерате или пијете чај, будите пажљиви на глас свог ума о количини хране коју једете и немојте је преступити, иначе ћете не послушати глас свог Анђела Чувара; радуј се што си га једном одвојио за себе за трпезом; не пружај руку за још један оброк исте хране. У нашим очима Господ свакодневно претвара хлеб и вино у Своје пречисто Тело и Своју пречисту Крв. Ово нам, иначе, служи као стално уверавање да ће Господ и чудесно преобразити тело нашег смирења: из земаљског у небеско, из трулежног у нетрулежно, тако да ће бити сагласно са Његовим славним телом [Фил. 3, 21]. Хеј, амин! Оче наш који си на небесима [Мт. 6, 9 ]! Отац наш је на небесима – кажемо тако да се увек сећамо да је наш живот на небесима, да смо по природи небески, да где је Отац, биће и деце. Нека се свети име твоје [Мт. 6, 9]. Ово је наша прва и најватренија жеља у овом животу: да се освешта име Оца нашег Небеског, осрамоћено и похуљено нашим гресима. Дођи царство твоје [Мт. 6, 10]. Грех царује у нама и ђаво није Бог... Напишите све овде из природе... из нашег унутрашњег живота. Не можемо светити име Божије све док грех и ђаво царују у нама. Нека буде воља Твоја како је на небу и на земљи [Мт. 6, 10]. Да би Господ царовао у нашим срцима, за то морамо одбацити своју вољу и увек свим срцем желети да Божија воља буде у нама; ако следимо вољу свог поквареног срца, неће доћи до нас Царство Божије. Не моја воља, молио се Господ, него нека буде твоја [Лк. 22, 42 ]; не како ја хоћу, него како ти хоћеш [Мт. 26,39]. Зашто Ме зовеш: Господе! Боже! - и не ради оно што ти кажем? [ ОК. 6, 46]. Ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, ући ће у Царство небеско [Мт. 7, 21]. Хлеб наш насушни дај нам данас [Мт. 6, 11]. Ко хоће да твори вољу Божију, не брине много о храни, пићу, одећи, јер зна да Господ зна да вам је све ово потребно [Мт. 6, 32], јер зна да је пре свега и више од свега потребно тражити Царство Божије и његову правду, да је са достојанством његове обожене природе неспојиво бити уроњени у бриге у материјалном, него је потребно философирати на висини, где Христос седи с десне стране Бога (Кол. 3, 1]. И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо... [Мт. 6, 12]. Истинити син Оца Небеског, од срца желећи да се кроз њега и кроз све људе непрестано освећује име Божије, да дође благодатно Царство Његово и воља Његова са нама у свему, добром, пријатном и савршеном [Рим. 12:2], захтевајући да се не бринемо много о земаљским стварима – о храни, пићу и одећи – моли се Богу да му Бог опрости грехе, жеђи и глад не за храном и пићем, него за благодатним оправдањем кроз Исуса Христа, у коме постаје син Оца небеског. Речи: да се свети име твоје [Мт. 6, 9] упућују у молитеља на искрену жељу за прослављањем имена Божијег кроз светост хришћанског живота, хришћанско милосрђе, посебно на жељу за међусобним просветљењем, помоћи и радошћу у прослављању Божанског имена, жељу да Бог подигне више радника да прослављају име Божије кроз разна добра дела. Дођи царство твоје... [Мт. 6, 10] – изражена је жеља да међу људима не владају непријатељство, неред, завист, среброљубље, среброљубље, неистине, обмане, лажи, кривоклетство, него да међу њима влада љубав, правда, великодушност, труд и свака врлина. Зашто кажемо: Оче наш који си на небесима [Мт. 6, 9 ]? Јер после пада наших предака Господ се, да тако кажемо, повукао са земље на небо, јер је храм и пребивалиште Божије на земљи људско срце, чисто срце, а њега после пада није било. Земља је била испуњена злим делима [Пост. 6, 11]. Господ је погледао са неба на синове људске да види да ли има ко разуме, тражећи Бога. Сви су се окренули, постали... безобразни... ни један [Пс. 13, 2–3]. Затим каже: да се свети име твоје [Мт. 6, 9] - да буде света, а не обешчашћена људима, њиховим неистинама, безакоњима; Дођи царство твоје [Мт. 6, 10] – да би поново дошло Царство Божије, које је уклоњено са земље ради безакоња људских; Нека буде воља Твоја како је на небу и на земљи [Мт. 6, 10] – да би се Царство Божије открило на земљи испуњењем добре воље Божије на земљи. Јести или не јести рибљу храну за време поста је велика разлика: не јести је од велике користи за душу; Једење, посебно ако не умерено, штетно је за душу. Срце осећа да када не једемо рибљу храну, она је тања, чистија и лакша, у њој се удобно настанила жива вера и смирење и осећај присуства Божијег, лака му је огњена молитва, сузе су близу, а Господ срца није далеко. Када једемо довољно рибе, срце се дебља, постаје хладно, безосећајно и без вере, удаљава се од Бога, постаје тупо и помрачено за молитвено созерцање. Стога они људи који, усрдни у молитви, не једу ниједну рибу, поступају веома мудро: тиме штите своја срца од духовне тврдоће и неосетљивости. Ох! Као што је пост неопходан хришћанима за угађање Богу и за успех у очишћењу срца, тако је и за успешну молитву! Пост је украс наше природе, изводљива асимилација бестелесним бићима, пут ка сједињењу душе са Богом, произвођач суза које очишћује срце, снажан помоћник у молитви. Молимо Господа разне користи за душу и тело, јер је Он наш Творац, јер смо од Њега све примили и примамо. То исто потврђује у нама наду да ћемо својом молитвом за име Христово добити све што је потребно за духовни и физички живот, а посебно за духовни живот. Срдачна вера у Господа и у Његову реч је живот за моју душу. Ово ми је довољно да искрено верујем у Господа и у Његову реч (која је иста као Он и неодвојива од Њега). Јачег доказа од овога не може бити. Нека етерични зликовац побегне далеко од нас, усађујући нам мисли сумње и недостатка вере. Ум је чувар нашег срца, или наше душе, привремена, земаљска светиљка нашег срца, прилагођена земаљском животу. Ако хоћеш да сачуваш своју душу нетакнуту, ако желиш да је не опљачкају или униште разбојници 103 и разбојници, пази да домобран који је додељен небеском становнику у нама – души – не спава, него је увек будна и обасјава је својом светлошћу. Ђаво нас увек не пљачка никако другачије него завођењем и помрачењем наше страже, после чега слободно улази у душу, као у отворену кућу, лишену заштите, краде њена блага и саму душу ставља у духовну смрт. Чувај срце своје са сваком пажњом преко дарованог ти чувара – ума, јер из срца долази живот [рус. извори живота] [Пр. 4, 23]. У својој молитви Богу видим највише достојанство своје душе: смело разговарам са Њим, сједињујем се са Њим, постајем један дух са Њим, знам по искуству да је моја душа дошла од Бога и да се увек мора обратити Богу. Потчини се Цркви и веруј да ће и она спасити тебе: она је спасла милионе хришћана – спасиће и тебе. Само буди њен послушни слуга, чини шта она заповеда, не философирај више него што приличи философирању: пред тобом су најдостојнији философирали у Духу Светоме – немаш шта да радиш, само прихваташ отвореног срца све што ти је она посветила. Све што ти је дато на чување је спасоносно, све је то испитано, доживљено у уму, срцу, делу, телу и целом бићу. О молитви. Други, чим почну да се моле, мисле да ће брзо завршити. Ово је плаћеништво. Таква молитва је недостојна хришћанина, као слободног бића и као сина Божијег по благодати. Не очекујте унапред никакву корист од такве покварене молитве. Високо цените људску реч. Једна реч Исус, изговорена из срца, ствара чуда живота у нашој души. Сам Бог се зове Реч. Слава животворним Тајнама (Пређеосвећена Литургија у среду у пету недељу Великог поста)! Јуче, после увечег купања у орману, јако сам се прехладио од хладне воде, а следећег јутра ми је било тешко: сламало ми се, срце ми је било некако неосетљиво, без вере, тужно, суморно, болесно; Сав сам био, такорећи, спутан са стране тела болешћу, са стране срца грешним недостатком вере и малодушношћу (треба напоменути да сам претходног дана нанео штету својој души и телу тако што сам се наситио од рибље трпезе, због чега сам цео дан осећао тежину - пре купања и пре чаја); молио се тромо и хладно током службе, саплитао се у јектенијама и био је, како је и сам осећао, бескористан [роб]. Али – о, доброте Божије! Чим сам се причестио Пређеосвећеним Даровима, сва моја душевна летаргија и телесна болест су се одмах смириле: био сам охрабрен, радовао се и осећао сам се добро цео тај дан. Морамо запамтити да је Бог живи Бог који сваког оживљава, да је Богородица жива, као и сви свети, и [они] нас слушају у Богу. Молитвеним призивањем Богородице и светитеља све се више потврђујемо у вери у живот после смрти и у нади у васкрсење и живот вечни. У овом случају лутерани много губе тиме што не поштују свете иконе и не моле се светитељима, као светитељима Божијим који се залажу за нас пред Богом. Од скретања мисли и срца ка Богу, Госпи, другим свецима, примам мир, радост, светост срца, живот – увек када је моје обраћење искрено. Шта кажете против овога, ви који кажете да немате користи од молитве? Кажеш: молиш се, молиш се, а нема користи: нико нас не слуша! Док сву кривицу треба да свалите на себе, ви је пребацујете на Бога. Бог даје молитву и ономе ко се моли – како да не чује? Ви из искуства знате како нас враг злобно и насилно насрће, терајући нас да у некаквом гневу у мислима изговоримо хулу на Самог Господа, Пречисту Мајку и Његове свете; ако се ви, већ навикли на духовну борбу са непријатељима, ако вас, свето поучени у овој борби од Духа Божијег и светих анђела чувара, не занесете нехотице током ђавоље хуле и умно не говорите безобразлук – само благодат Божија вас јача, а не противите се сопственом непријатељу. Зато, зар нећеш добровољно и великодушно извињавати људе који ти говоре у лице, из злобе ђавола који делује у њима, разним увредљивим речима које дишу неправдом и злобом? Зар то нећете поднети са потпуном хришћанском кротошћу, знајући њихов извор? Да, ви ћете то поднети са кротошћу и добротом, и морате то поднети. Сети се само како је теби да се одупреш утицају ђавола који делује у теби, његовој клевети и хули на Господа и Његову Пречисту Мајку и свете? На пример, често нисте у стању да одмах одразите ђаволо богохуљење на Бога у вези са божанским својством Његове свеприсутности и остајете у недостатку вере у вези са Његовом свеприсутношћу. Није ли ово крајња увреда за Господа, који заиста свуда постоји и све испуњава? Боже! Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим [Мт. 6, 12]. Сви ми много грешимо о Теби и једни другима. Свуда, у свакој кући и на сваком месту носиш ваздух са собом, на себи и у себи, и на месту где улазиш, свакако се сусрећеш са ваздухом, подједнако у онима који су тамо, и у онима, односно у њима – зар не носиш Господа Бога са собом и у себи и на сваком месту, и зар није Господ на месту где улазиш, са онима и у онима који су тамо; и није ли Господ тај који подржава њихове мисли, или оно што је по лику и подобију њиховом; Није ли Он тај који садржи сам ваздух, није ли Он Свемогући? Као што увек има океан ваздуха на обали наших усана, као што увек има воде на устима рибе, тако Господ увек стоји на срцу нашем: Ево, ја стојим на вратима и куцам [Откр. 3, 20]. Али ми затварамо своја срца од Господа невером и гресима. Бог је свемоћна сила свих материјалних светова, а штавише, најдивнија, свемилостива, свеправедна сила духовног света – Анђела и људи. У Његовој руци су сви духови, њихов мир и блаженство – и њихова малаксалост и мука. Када се Бог назива Оцем, Речју и Духом, то показује највиши интегритет Божанства, највише савршенство Његовог бића, које се састоји од Три Свесавршена Лица, и, да тако кажем, корисност сваког од Лица у суштини Божанства; као што се човек – лик Божији – састоји од духа, душе и тела, или има у свом бићу мисао, реч и дух, из мисли, или душу, која проистиче кроз реч и почива у речи; или, пошто је човек пало биће и често је у власти ђавола, он има мрачну, нечисту и немирну мисао, која се кроз реч открива у немирном и злом духу, који је често права ђавоља сила. браћо моја! Зар не видите како ми понекад хулимо на Божанско својим нечистим, мрачним и злим стањем наших душа, хулимо на Оца, Реч и Пресветог Духа, Духа Утешитеља, који почива у достојнима љубави и мира. Напротив, човек са добрим расположењем у души, способан да свакога утеши речју, тиме прославља Оца и Сина и Светога Духа Утешитеља. Да и ми утешимо оне у свакој тузи утехом којом нас Бог теши! (2 Кор. 1:4). Увек памти и чувај у срцу своме велике речи Спаситеља и Цркве о Богу: Твоја је сила, и Твоје је Царство, и сила, и слава, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова. То није власт ђавола над светом и људима, није његово царство и моћ: он је грабежљиво упао и упада привремено својом моћи и снагом, Богом ограничен и увек [ограничен] сада; није било славе у свету Господњем, а свет грешника је увек хулио и хулио, и не слави њега, оца лажи и убицу; и вечну силу, Царство, и силу, и славу над свим и над свима – Оца и Сина и Светога Духа: сва Три Лица Божанска подједнако су показала и показују и до свршетка века показаће у своме свету и у свету најзлијих духова Своју вечну силу, царство, силу и славу и спасење на благостање и спасење на благостање. вечно уништење злих духова и злих људи. Нека наша јака нада у свему буде у Оца, Сина и Светога Духа, чијом смо силом подржани, у чијем Царству напредујемо и спасавамо се, чијом смо снагом јаки, чијом се славом величамо и увек се дивимо телом и душом. Где год погледам очима свог срца — било у себи, у себе или изван себе — свуда видим јак разлог за захвалност и слављење Господа; али када погледам само у себе, тада видим најјачи разлог за молбу, захвалност и похвалу. Сва снага срца мога, сва светлост у очима срца мога је од Бога, сва телесна снага, све што служи за подршку телесном животу је од Бога: свуда видим славу, једину славу Бога мога, и не видим ништа у себи чиме бих се и сам могао похвалити као својим. Слава Ономе који ми даје снагу, слава Ономе који ради по мени и у мени. Пошто ја немам ништа своје, него имам све од Бога, па и до најмањег доброг покрета срца, до свете и светле мисли, а без Бога сам ништавило, горе – све зло, онда имам јак разлог да прибегнем да за све тражим од Бога. Имам посебно јак разлог да заблагодарим Богу своме за Његове пречисте и животворне Тајне, Тело и Крв: оне су за мене све, а молитве за причешће су пример мољења, благодарења и прослављања. Овде има и молбе и благодарења, и славословља. Нехотице славим Бога и Господа Исуса Христа за Његову неизрециву љубав према нама смртницима, откривену у Светим Тајнама. За нашу умну, невидљиву душу, искрена помисао на Бога је снага и живот. Погледајте како је то Господ Бог добро и мудро уредио: пчела ради, скупљајући мед не себи, него другима, на задовољство људи. Дакле, не треба да радиш само за себе и користиш плодове свог труда, него и за друге: нека други окусе слаткоћу твојих трудова. И то и у духовном и у свакодневном, економском смислу. Радуј се што можеш да будеш оруђе бескрајне Божје доброте према другима, проводник Његових благодати према Његовим разумним створењима, достојним или недостојним. Господ се не ограничава ни на бесконачно мало ни на бесконачно велико, јер је створио и једно и друго, а за бесконачног, свемоћног Духа, Његова творевина, бескрајно мала и бескрајно велика (релативно), подједнако је безначајна – управо зато што је Његова творевина. Светитељи су нам, после упокојења, неупоредиво ближи него за живота: за живота су, природно, телом на једном одређеном месту, иако духом понекад одлазе на друга места, као што је, на пример, дух Јелисејев ходао са својим слугом Гијезијем, који је преварио Намана; али после смрти нису повезани телом и, будући да су један дух са Господом, по Писму: ко је сједињен са Господом, један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17), они постају на неки начин причасници Његове свеприсутности и удобно чују све оне који их призивају, видећи у Богу њихове духовне и телесне потребе. Сви који немају законске брачне односе, знају и памте да, да бисте своје тело сачували у чистоти и чедности, треба пажљиво, с пажњом да користите храну и пиће, и то управо краткорочно, јести мање хранљиву храну: месо, млеко, јаја и пити вино, пиво, а за време поста - трудите се или да не једете врло мало свеже укусне рибе, или да једете умерено, да једете у умереној количини. здравље, а ако конзумирате више хране и пића него што би требало, природа ће се интензивирати да избаци вишак из себе кроз ерупцију семена; То ће резултирати иритацијом гениталних органа и захтевом природе да их задовољи, захтев за који ћете сами бити криви. Немојте пити пуно слатког чаја и не јести пуно слаткиша - то такође подразумева ејакулацију. Још на земљи ја, прах 85, молитвом разговарам са Херувимима, Серафимима и свим Небеским силама, тражећи њихово заступништво за себе пред заједничким Господом свих. Молитва не познаје растојање или медијумстинум између неба и земље. Ја сам, као и они, слика Божија - ово је моје право да разговарам са њима. Петак пете недеље Часног поста. Исповедио се потпуно мирно и консултативно, са топлином душе. Није било тежине у мом срцу. Сумње су отровне и од ђавољег изговора. Бог благословио! Нека се Господ увек овако исповеда! Када се молим Богу, или Госпођи, или Анђелима, добијам одговоре на своју молитву, и из тога сам чврсто уверен да постоји духовни свет и да сам ја део њега, овај невидљиви свет; Молећи се од срца Богу, или Госпођи, или Анђелима, примам светлост, снагу, мир, блаженство у свом срцу, и по томе знам да је моје блаженство у Богу. – Даље развијати. Веруј у људско достојанство човека, у његову доброту, ма колико он био љут, лукав, горд, среброљубив, завидан, шкрт, и увек му опраштај његове грехе и преступе према теби, знајући да си и сам томе подложан. Боже! Дај ми да служим другима на сваки начин, а не да угађам себи. Запамтите да људи имају минуте, сате и дане таме - и минуте, сате, дане светлости, минуте добра - и тренутке зла, радости - и малодушности, мира - и духовне олује; али човек није демон: он је неупоредиво више добар него зао, више ходи у светлости него у тами. Зато, када видите човека у духовном гневу, или у мраку и малодушју, или подложном некој другој страсти, сетите се да он може бити љубазан и љубазан, миран и весео, и зато се немојте љутити на њега у часовима његовог гнева, већ се онда посебно трудите да будете љубазни и љубазни према њему, као према пацијенту, знајући да је то за њега најпрелазније стање и његово најпрелазно стање. Као што наше тело живи елементима од којих је и само састављено, и непрестано упија ваздух, воду, органска тела, тако и наша душа живи од Духа Божанског, од Кога потиче, и непрестано упија у себе, да подржава свој живот, живот Тројичног Бога – молитвом и умом, светлошћу ума и добрим расположењима и жељама у добром срцу и вољи. Као што тело, а да се не храни сродним начелима, не може да живи и умире, тако и наша душа, не напајана молитвом или добрим мислима, осећањима и делима, умире. Као што у нашој телесној природи све иде добро (исхрана и раст тела), али ако отров или инфекција уђу кроз храну или пиће или дисање, то изненада изазива бол и смрт ако се не пружи помоћ - тако и у нашој духовној природи све тече добро, али када га ђаво нападне, онда озбиљно пати и изгледа да отупљује, и не треба му непосредну помоћ од Бога, а није му потребна непосредна помоћ од Бога. другачије него кроз молитву вере. Ђавољи позиви људској души одговарају отровима у телесној природи, само отрови материјалне природе ретко улазе у наше тело, а они су увек са нама или у нашој близини. Као што је средина (средина) у којој живи увек спремна да нахрани и подржи живот нашег тела, наиме: светлошћу, ваздухом, водом, храном, а ваздухом, како је потребнији за његов живот, она је непрестано окружена, вода је свуда, да тако кажем, при руци, као и биљке и животиње – тако је за нашу душу, сила увек спремна у изобиљу да буде у изобиљу, да је у изобиљу, да је у свом животу, Тројици духовну храну, који је напитак свој: на сваком месту је као ваздух или нешто као душевна светлост, сваки тренутак нашег живота је спреман, по нашој вери и ради непрестаног молитвеног расположења наше душе, да поткрепи нашу духовну снагу Његовом свуда постојећом благодаћу, будући да је за нас непрестано светлост нашег ума и срца, ваздух којим дише наша душа, храна којом се храни, којим се храни и кријепи, греје и кријепи, не само да покрива њену грешну голотињу, него је и украшен њоме, као царски пурпур — ово је одежда Христовог оправдања. Дакле, у сваком тренутку свог постојања човек се налази у две средине: материјалној и духовној, из којих све прима. Један подржава његову телесну, други његову духовну природу, а један је видљива природа, други је бескрајни Ипостасни Дух Божији, који је, будући да је свуда сав, изнад свега и, све садржи, ничим није ограничен. Сваки човек је толико безначајан и слаб у себи да све прима не од себе, већ од индуста 132 да би издржавао своје биће: он сам је ништа. И као што се тело његово подржава ваздухом, храном и пићем, тако се његова душа ослања на молитву, читајући реч Божију. На другој страни и Свете Тајне. Пошто у Царству сведоброг и свемоћног Бога постоје пали, зли духови, а управо ваздух и земља имају своје место, и пошто је човек од самог почетка био од њих привучен злу, какви су увек били и сада јесу и биће до краја времена заједно са људским родом, онда и они чине, да тако кажем, средину у којој живимо. А пошто смо људи – слободна бића и, штавише, пали, иако обновљени од Сина Божијег и у овој благодати слободно стојимо вером, добрим расположењем према Богу и добрим делима, онда се морамо непрестано молити Богу, да се заштити од супротстављених сила које ратују на души нашој, које хоће да нас узму у ропство и да нас у духу учине; Изузетно је неопходно да се сви чувају, да се у свом духу и у својим делима не навикнемо на духове зла на висинама, да они уместо Бога не постану дах душе наше, да зло које сачињава њихову природу не постане наше зло. Међутим, увек морамо имати на уму да је Онај који је у нама већи од онога који је у свету (1. 4,4), да их Господ држи у пуној Својој моћи и само допушта, колико му истина, доброта и мудрост дозвољавају, да делују у свету да опомињу и исправљају људе. Али има људи који имају ђавола за своју одећу, храну и пиће, као што се прави хришћани облаче у Христа и хране се Његовим Телом и Крвљу. Свуда у свету постоји двојност – једно против другог: дух и тело, добро и зло. Сатана има своје слуге и помоћнике да шире своју власт међу људима. Бог има Анђеле, које даје сваком хришћанину да га чувају и да га воде у благословено Царство Христово. Молитва срца – избављење од духовне смрти; непријатељ нам често не дозвољава да се искрено молимо, одузима молитву од срца да би нас остао у нашем безрадосном стању. Морате приморати себе да се срдачно молите, да искрено осетите грехе у које сте били уплетени тога дана, и сузе скрушености и умиљења ће растопити грехе и опрати грешно срце, и демони који се у њему гнезде биће отерани, и Бог ће бити умиљен. Запамтите да поред материје свуда постоји дух који доминира материјом; Зато у Цркви духовно иде руку под руку са материјалним, и обрнуто. Као и у самом човеку – душа и материјално тело. Господ створи обоје. Једна духовна, веома умна и образована ћерка ми је открила духом да је имала несрећу да представља Треће Лице Свете Тројице не какав Он заиста јесте, него као створење, и горко је јадиковала и плакала због тога, и испуштала уздахе из дубине срца; из свега се видело да је лажно мишљење о Духу Светом за њу била духовна несрећа, и велика несрећа: није имала живота у срцу док је погрешно философирала о Трећој Ипостаси Свете Тројице. Дакле, зао дух делује у срцима и умовима хришћана против Светог Духа! Дакле, демони су зли против Светог Духа! Никада не једите храну похлепно журно, већ равнодушно, смирено и разумно. Ко једе похлепно, тај је демон у њему издајнички, и често ће непрестано падати у прождрљивост. Похлепа за храном је страст, а ђаво учествује у свим страстима. Не смемо заборавити да је отровом цео људски род гурнуо у поквареност, а сада многе, многе шаље на вечно уништење кроз храну и пиће. Погледајте како је јака драж јела и пића, како немарни људи који су се приземљили изврсно припремају храну и сва своја задовољства, цео живот, проводе у храни и пићу. Ко не верује у свеприсутност Бога у својим мислима и у свом срцу, клевеће силу Божију и не приписује Му својства која има ваздух, јер је ваздух свуда – није ли Творац ваздуха свуда? Да је Бог свуда, снажан доказ за то је и сам недостатак вере у свеприсутност или било какву врсту греха. Дакле, са невером, моје срце се стиди, трпи некакво жарење, вене, пати, ум ми је помрачен, налазим се у потпуно безрадосној ситуацији. Али са живом вером да је Бог свуда, на сваком месту и, дакле, увек са мном и у мени, срце ми је широко, слободно, светло, живо, ум ми је светао, ја сам у радосном положају. Дакле, управо оно што ме убија служи као упечатљив доказ постојања у које сумњам. Неверје ме мучи јер је то клевета мог срца или злог духа на Бога, Који је мој живот, а душевно одрицање моје слободне душе од Саможивота је, природно и праведно, смрт за то. Такође: Бог је умно биће, и моја душа је такође душевно биће од првог умног; Зато имам комуникацију са Богом кроз мисао, кроз веру срца, која није ништа друго до жива и јасна мисао да је Бог на сваком месту; када уместо такве мисли имам супротну, негативну мисао, што значи када се пресече везни принцип моје душе са Богом, онда за мене не постоји истински живот, већ само дух спољашњег, нижег, животињског живота. Зашто да се љутим на свог комшију ако ме вређа? Све лоше у њему је од ђавола, као што је све добро од Бога. Зашто до сада не газим срцем покварену храну и сматрам је једнаком глини стаза 108? Ја сам такође телесна особа, страствена; Нада у телу је још увек јака у мени. Занимљиво је да када са задовољством и у изобиљу једем разноврсну и пријатну храну, тада у мом срцу јача нада у храну, јача везаност за њу, душманин ме лакше осваја и теже ми је да се сјединим са Богом. Када ваше срце похлепно жели неку награду, замислите да је награда хришћанину, а посебно свештенику, Христос: награда је моја са мном, да свакоме дам по делима његовим [Откр. 22, 12 ]; када се појави Пастир главар, добићеш венац славе неувенути (1. Пет. 5, 4); велика је ваша награда на небесима [Мт. 5, 12 ]; да ће они који су овде награђени добити своје мито. Када нестрпљиво пожелите скуфију на глави, замислите да је највећи подвижник и херој дана, Христос, носио на својој глави за своју беспримерну службу човечанству трнов венац са оштрим иглама – имајте на уму да није љубичасти сомот красио Његову главу, већ Његова скерлетна крв из Његове главе или жеље да вам пробије другу вољу – и онда хладну фију пробушите у глави. награде. Замислите и да су ваше услуге човечанству безначајне, да више служите себи него људима и да добијате довољну награду за свој труд. Знај и чврсто запамти да те кроз неумереност у јелу и пићу ђаво непрестано плени и држи твоје срце у својој власти, а срцем целог човека својим мислима, намерама, речима и делима. Шта имаш што не би добио? (1. Кор. 4:7). Раставите своје тело: ко га је створио? Да ли сте направили макар једну длаку у њој? - Не. Испитај своју душу: чије добро, свете мисли, речи, моћ да чиниш добро, као и да га желиш, имаш? - Божије, а да би гордости твоме доказао да нису твоје, него Божије, Бог ти често, за твоју опомену, лишава светлости мисли, а ти остајеш у душевној убилачкој тами: лишава те речи - а ти не можеш да говориш; лишава твоје срце његове светлости и снаге за свако добро, веру, наду, љубав, међутим, услед твоје непажње према себи – и оно постаје немоћно за свако добро. Дакле, слави вечну власт над народом Божијим. Степени блаженства и муке у наредном веку биће другачији. То доказује и садашње стање душа различитих људи или исте особе у различито време, у различитим стањима његове душе. Што је човек једноставнији, љубазнији, друштвенији, то је изнутра блажен; што је лукавији, злији и самољубивији, то је несрећнији; Што је у њему јача вера и љубав, то је благословенији, слабији, гори, а маловерни, маловерни и мизантропи су најнесрећнији људи. Према томе, схватите о будућим мукама. Са крсним знамењем, којим се обично крштавамо, ако се споји са живом идејом о Господу Исусу Христу, повезана је суверена моћ да изгони демоне из срца и страсти. Искуство. 10. априла 1861. године Тражите најпре Царство Божије [Мт. 6, 33], односно успете да постигнете како би Христос зацарио у вашим срцима и испунио сваку врлину кроз вас, са свом усрдношћу се трудите да искорените из срца свако зло, сваку страст: самољубље, завист, мржњу, шкртост, среброљубље, гордост, славољубље, кроз које се трудите да ђаво и ближње засадите љубављу и ближњем, у коју се трудите да засадите љубав према ближњему и све. добронамерност према свима, жеља да се сваком у сваком погледу угоди по истини, кротост, смирење. Када се молите Богу, сетите се да је Бог Три Лица, а пошто је Личност и Личности, Он има у бесконачности сва она савршенства која можемо замислити у најсавршенијем човеку по благодати Божијој, на пример у Пресветој Богородици, у Претечи, у Светом Николају Чудотворцу, у Јовану Златоустом или у Духу Божијем испуњеном Духом апостолом. Човек је слика Божија и подобије Божије; по савршеном моделу, делимично се може судити о Прототипу онаквог какав јесте: све најбоље што привлачи поглед нашег срца и расположење срца у човеку је од Бога, од Његове Речи и од Његовог Духа. На пример, Свети Никола је био и јесте милостив и милостив према људима по милости Божијој. Он је увек, па и сада, био послушан онима који га искрено призивају, из истог доброг срца које је имао за живота и сада има по милости Божијој. Па зар сам Господ Бог није саосећајан и милостив, а колико још саосећајан и милосрдан? Бескрајно већи, као што је бескрајно већи и сам Свети Никола. Или узмите апостола Павла. Ово је хумана материца. О Онисиму, слузи Филимоновом 133, каже господару: прими га, утробе моја [Фил. 1, 12]. Каква љубав! А каква љубав дише у његовим порукама! Наше срце је проширено, каже Коринћанима, нисте у нама тијесни (2. Кор. 6, 11-12). Он је у једној Посланици описао у чему се састоји љубав – овај опис је божански, али читајући га осећате да је апостол заправо испунио све што је написао о љубави 134. Али откуд та љубав код апостола, некадашњег прогонитеља и досађивача хришћана, који је, улазећи у куће, вукао мужеве и жене, издајући их немилосрдно у тамницу13? – Од Господа, Извора љубави. Он једини је вечна и безгранична љубав, која обухвата сва створења. Добили сте штитник за ноге - значајну награду. Тако је била поштована од давнина у Грчкој, а у Русији у античко доба. Доказ за то је то што су га, према „Таблеци“ 136, научавали најстарији презвитери. Шта то значи? Његово значење показују речи које свештеник изговара када облачи ногу. Прочитајмо их: Опаши мач на бедро Своје, Силни, лепотом Својом и добротом Својом, и напредуј, и напредуј, и царуј ради истине и кротости и правде: и десница Твоја дивно ће Те поучити [руски: Припаси мач на бедро Своје, О, Силна Твоја и лепота Твоја, и лепото Твоја, пожури, седи на кола истине и кротости и правде, и показаће ти десница твоја чудесна дела] [Пс. 44, 4–5 ] (Господ је десна рука моја) увек, сада и увек и у векове векова. У почетку се ове речи односе на Спаситеља, који се опасао за наше спасење мачем телесном и крстом Својим и овим мачем, или мачевима, пробоо непријатеље нашег спасења. Проживео је цео свој живот 137, успео у делу нашег спасења и царовао у срцима добрих и простих људи истине ради Њега и кротости и истине. Друго, односе се на свештеника који носи лик Христов, ратника у подвигу спасења за себе и своје стадо, пастира и учитеља, подразумевају његов успех, вештину и снагу у духовном животу, у борби против непријатеља спасења; значи да је унутрашња страна његовог бедра, коју се ђаво труди да рани, а управо његова десна бедра, добила сигурност од непријатеља уз помоћ Божанске благодати, што је лепота и доброта хришћанина; да је свештеник дужан да се напреже у подвизима умног ратовања са умним душманима спасења и да у томе успева уз помоћ Силних и Силних у борби, а истина, кротост и правда морају да владају у његовом срцу, односно Сам Христос, или Његово благодатно Царство. Да ли сте све ово постигли? Ако сте то постигли, захвалите Христу Господу – својој снази – и носите натколеницу у знак успеха у духовном животу и у борби против непријатеља спасења, и нека вам увек служи као подсетник на ваш рат у овом животу са својим непријатељима и непријатељима ваших вербалних оваца, на потребу да стојите у истини, кротости и благости. А ако не, узалуд носиш штитник за ноге, само да би разоткрио свој живот, који није у складу са твојим чином, твоју немоћ против непријатеља спасења, твој немар и непажњу према ствари спасења. Кад те покрије паклена тама, сети се тада да је и светлост Божија: ноћ је, али има и дан; Постоји смрт, али постоји и живот - и тријумф живота је свуда. Какву сатисфакцију дајемо Богу за све наше грехе? Ниједан. Само вера у Бога и нада у Његову милост и срдачно покајање за пад! О, како су неизмерно велике милости Божије према нама! Волите сваког човека, упркос његовим гресима. Греси су греси, али основа у човеку је једна – лик Божији. Други са очигледним слабостима су злонамерни, горди, завидни, шкрти, среброљубиви, похлепни – а ни ви нисте без зла: можда га има више у вама него у другима. Барем у погледу грехова, људи су једнаки: сви су, каже се, сагрешили и лишени славе Божије [Рим. 3:23], сви смо криви пред Богом и свима нам је једнако потребна Божија милост према нама. Зато, љубећи једни друге, морамо с љубављу подносити једни друге и оставити једни друге, опростити им грехе њихове према нама, да би нам Отац наш Небески опростио наше грехе. Дакле, свом душом, поштујте и волите лик Божији у сваком човеку, не обраћајући пажњу на његове грехе. Сам Бог је свет и безгрешан. А погледајте како нас Он воли и, да тако кажем, поштује оно што је створио и ствара за нас, како је дуготрпељив, милостиво кажњава и милостиво и благодатно показује! Такође, почасти човека, упркос његовим гресима, јер увек може да се побољша. Паметан човек, кажу, попушта глупом, осећајући његову супериорност над њим и умејући да се прилагоди околностима. Ова изрека је тачна. Зашто се Црква често моли за краљевски дом? Јер земаљски царски дом носи лик небеског Царског дома, који садржи сву творевину – Бога Оца, Сина и Светога Духа. У разреду са дечацима треба да се понашате са поштовањем, кротко, смерно, као у храму пред Богом. Ви говорите, али сам Бог изнутра учи: тајна Божјег учења се остварује у учионици. Имате једног Учитеља – Христа [Мт. 23,8], каже Сам Господ. Бог једини учи човека разуму, као Бог разума; Он једини говори дечачким срцима. Сваки учитељ мора пажљиво да чува једноставна, чиста и љубазна дечја срца, њихову пријемчиву и упечатљиву душу, као восак. Иначе ће Господ Бог строго захтевати од њега, који је рекао за децу: нека долазе к мени деца и не забрањуј им [Лк. 18, 16]. Гледајте да не презрете једног од ових малих... Њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Небеског Оца [Мт. 18, 10]. Човек је увек слика Божија, а слика увек мора да одражава Прототип. Зато, када си се помрачио неким грехом и зато лик Божији у теби не заблиста са свом јасноћом, само очисти свој грех, уклони га са лика Божијег, као тамну мрљу, молитвом – и лик Божији ће опет засијати у теби; а када то оцрниш сумњом или невером, буди само веру, осуди сумњу и неверу са свом искреношћу, и она ће поново заблистати у теби. Тестирано. О доксологији. Душа нехотице јури на хвалу кад погледаш у звездано небо... али још више јури на хвалу када, гледајући у небо и звезде које је Он основао, замислиш како се Он сећа човека, како га бескрајно воли и брине о његовом вечном блаженству, не штедећи Сина свога Јединородног за наше спасење у Царство Небеско. Не можете а да не величате када се сетите да сте створени ни из чега, да сте потпуно незаслужено били предодређени од стварања света до вечног блаженства; када се сетиш каква ти је благодат Божја дата од Бога на спасење кроз цео твој живот, који ти се безброј грехова опрашта, и то не једном, не двапут, него безброј пута, колики су ти природни дарови даровани, почев од здравог тела до потока ваздуха, до капи воде. Нехотице се узбуђујете да певате хвалоспеве када у чуду видите бескрајну разноликост створења на земљи – у животињском царству, биљном и минералном царству: какав мудар распоред у свему, великом и малом! Нехотице величаш и говориш: Дивна су дела Твоја, Господе, све си премудро учинио! Слава Ту, Господе, који си све створио! Што се тиче услишавања наших молитава, треба рећи да ако је Црква саставила и предала на општу употребу молитве и химне Тројичном Богу и Његовим светитељима, то већ значи да их Бог чује и да је увек у близини оних који се моле. Али углавном се моле као да Бог није са њима или као да их не слуша. Поклонимо Господу макар ону пажњу коју добри родитељи показују према захтевима своје деце, макар ону промислену, пажљиву љубав коју добри родитељи имају према својој деци. На крају крајева, Бог је Личност. (Из Јеванђеља.) [...] Реч моја, вели Господ, неће се вратити к Мени празна, док не доврши (све) како Ја желим [Ис.55, 11]. Исто тако, наша молитвена реч нам се не враћа ништа горе 139 ако се молимо свим срцем. - Добро. Свакодневно искуство. Верујем и исповедам да је најмања честица Јагњета Тело Христово, најмањи део привидног вина је Његова Крв, и да онај ко једе ово Месо и пије ову Крв у Господу пребива, и Господ у њему. У недостатку вере човек је горд и дрзак, питајући Бога: како? Зашто? може ли ово бити? У међувремену, као црв, прах треба беспоговорно да верује у Свемогућег Бога. На крају крајева, само треба да погледате светлим оком у звездани свет, и у земљу, и у себе, да бисте у срцу изговорили ове речи: да, Богу је све могуће. Људи живе широм света. Али сви су људи од једног човека, од једне крви, створени од Бога. Ако су људи од једног човека постали тако огромно мноштво, живе широм света, па је тако човек постао, такорећи, свеприсутан на земљи, зар Бог није свуда на земљи, а да не говоримо о бескрајним другим просторима? Може ли творевина бити већа од Творца? Неки од напредњака сматрају Цркву својим непријатељем. Али ако има ко љупкији, добродушнији и мудрији у својој љубави према људима (после Бога), онда је то Црква; ако постоји нешто сагласно нашој природи и за њу најкорисније, онда је све то садржано у Цркви, као у ризници, као што су глаголи живота садржани у Јеванђељу 140 [Јн. 6, 68]. Црква је истинска мајка целог човечанства које истински верује у Христа, највернији пријатељ хришћана. Она саосећа и задовољава све насушне потребе душе и тела хришћанина уз активну помоћ, или давање помоћи силом Господа Исуса Христа и Духа Светога, којим је свака душа жива. Свештеници Господњи! Када се молите у цркви са народом, молите се срдачно за предстојеће људе и све православне хришћане и немојте се молити само за себе, на пример, када се припремате за причешће током службе. Ово није угодно Господу; Молите се посебно за овце Господње које су вам поверене – за њих сте одређен и служите. Тада је само вама дозвољено да се молите за себе у току службе, када сте се пре службе везали неким грехом и због својих сагрешења немате смелости да се молите за људе, већ, доневши за себе искрено покајање, одмах се помолите за људе; чак и када у цркви нема људи радним данима; а у недеље и празнике и дане Великог поста обавезно се помолите за предстојеће људе и са њима. Не будите свештеници само по имену: Господ је поверио своје овце, вашу духовну стражу, вашој молитви. Како ти је боље да пастиш овце ако не молитвом и речима? Зато се труди да проповедаш често и једноставно, из срца, у свакој прилици. Колико сам пута доживео да пропадљива храна, мало превише унесена, оптерећује тело и душу, помрачује је, док нетрулежна смирује душу, развесељује и окрепљује, а у тело уноси мир, живост и лакоћу! Свакодневна реч 141 (хлеб) показује да хлеб треба да тражимо и једемо само за живот – не више. И без Тела и Крви си у мени, Господе, без икаквог посредништва материје, и овде – у Тајнама Својим Телом и Крвљу улазиш у мене. Повећање потрошње хране и пића је повећање тежине, болести и пропадања у живом телу. – Заиста. Када се у твом срцу разбукта гнев на некога, онда свим срцем веруј да је то дело ђавола који ради у твом срцу, мрзи њега и његово потомство, и оставиће те. (Не признај је као нешто своје, не саосећај са њом.) Тестирано. Невоља је у томе што се ђаво крије иза нас, крије главу и реп, крије се, а ми смо слепи и мислимо да само ми сами све ово радимо, а ми се залажемо за ђавољу ствар, као за нешто своје, као за нешто праведно. Одатле је свака помисао о било каквој правди за вашу страст: чисто лажна, безбожна, деструктивна. Верујте исто о другима. Када видите да је неко љут на вас, не сматрајте његову љутњу директно својим делом: не, он је само пасивно оруђе злог непријатеља и још није у потпуности научио његово ласкање и преварен је од њега. Моли се Богу да га остави враг и да Господ просветли очи његовог срца, помрачене отровним, поквареним дахом духа злобе. Морамо се искрено молити Богу за све људе који су подложни страстима: у њима делује непријатељ. Страсти су, по духовном устројству, заразне: на пример, гнев, који још није изражен речима, није исказан делима, већ се крије само у срцу и благо се огледа на лицу и очима, већ се преноси на душу онога на кога имам гнев, и приметан је другима; Огорчен сам од страсти – моје огорчење дирне срце и друго, и постоји нека врста духовног преливања нечистог потока из једне духовне посуде у другу. Ако уништиш своју страст према брату, уништиће се и у њему; Ако се смирите сами, смириће се и он. Каква блиска веза између душа! Истинита је реч апостола: једни другима смо наслада [Еф. 4, 25] – удови, или: једно тело је много (1. Кор. 10, 17); или како каже Христос: како хоћете да вама чине људи, тако чините и вама [Мт. 7, 12 ]; Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Ово је природни закон одмазде, заснован на идентитету наше природе. Од једне крви.. цео људски род [Дела. 17, 26]. Зато Божанска заповест захтева: љуби свог искреног као самога себе [Мт. 19, 19; 22, 39]. Деловање или нечињење проповедних речи заснива се на међусобној интуицији, односно разумевању једних других по нашим душама: ако проповедник не говори из срца, лицемерно, слушаоци својим унутрашњим инстинктом разумеју несклад између речи проповедника и његовог срца, својим животом, а реч нема ону снагу коју је проповедник могао да испуни, посебно када је проповедник могао да је испуни. реч у пракси. Превише је блиска унутрашња веза и комуникација међу људским душама. Зато се душама других саопштавају добра, побожна, срдачна расположења, посебно добра дела. Пошто се човек састоји од душе и тела, према томе су средства за одржавање његовог живота двојака: телесно и духовно. Ваздух, храна, пиће, светлост, топлота служе за одржавање телесног живота; одржавати духовни живот – молитва (као ваздух), читање речи Божије, животворне Тајне, побожна размишљања. Ја сам у Богу, са Богом, пред Богом, под Богом. Он је мој живот. За мој телесни живот Он је излио ваздух, воду, узгаја храну, а за моју душу Он је сам свуда и све испуњава: Он је сам ваздух, храна и пиће. Стално сам присутан, и ходам, и седим, и спавам, и једем, и радим ствари у ваздуху, тим више сам духовно увек и на сваком месту у Богу. Први је слика другог. Да бисте дисали, морате држати уста и њух отвореним, да бисте живели у духу који треба да се молите. Да би молитва била искрена, да би потпуно обухватила душу, била усредсређена, потребна је пажња ка свом срцу, смиреност или тежња ума и срца ка једном Богу, одбацивање из срца сваке лажи, двоумље и приврженост земаљским стварима. Ови знаци ће пратити оне који верују: у име Моје демони ће бити изгнани [руски: Ови знаци ће пратити оне који верују: у име Моје изгониће демоне] [Мк. 16, 17]. Знакови за оне који су веровали. То значи да ће кад год и где год да живе ови верници и где год да су – све док су верници – изгонити демоне из себе или из других у име Спаситеља. Само изговорите са несумњивом вером у свемогућу моћ Спаситеља Бога Његово име или руком нацртајте знак крста – и ма ко да сте и где год да сте, отераћете супротстављене силе. Све је у мени, Господе, Твоје, осим греха; ништа своје. Упијајте ове речи мудро у своје срце, као сунђер. Радуј се, Благодатна! Господ је с вама [Лк. 1, 28]. Господе и са сваком верном, благочестивом душом. Присуство Господа са Дјевом Маријом пре Њеног зачећа Спаситеља није особина само Пречисте Дјеве – не, Господ је са сваком верујућом душом. Господ је с вама. Ове речи могу се рећи сваком човеку који држи заповести Господње. А Господ је свима близак, само су људи далеко од Њега у својим срцима, у својим мислима, у својим намерама, у расположењу срца, у речима и делима, која су противна закону Божијем. „Ја сам с вама“, каже Господ наш, рођен од Пресвете Дјеве, до свршетка века (Мт. 28, 20], односно са сваким од нас, у свако доба, у свим поколењима, у свако доба, на целом земаљском простору, до краја времена. Као што живот мог тела зависи од ваздуха, а без њега, у безваздушном простору, не могу да живим: удисање и издисање ваздуха је процес органског живота, тако и моја душа у потпуности зависи од Животворног Духа, и без Њега не могу да живим у души и да умрем духовно, односно лишен сам светлости, мира, радости и остајем у хладноћи, мраку или мраку, у мраку или мраку. – једном речју, доживљавање многобројних видова духовне смрти. Све је могуће ономе који верује [Мк. 9, 23]. Упијајте ове речи у своје срце. Шта је вера? Стајати срцем у истини Божијој и одбацивати од себе лажи ђавола који клевећу истину Божију. Као што је верник са верујућим срцем сједињен са Богом, тако је неверник са неверујућим срцем сједињен са ђаволом, оцем лажи и смрти. Опрости сваком човеку стотине немоћи, оцу и мајци хиљаде. Највећа, стална заблуда нашег срца, са којом треба да се боримо непрекидно, током целог живота, увече, ујутру и дању, јесте његова тајна сатанска мисао да негде и негде, макар и на тренутак, можемо бити без Бога и ван Бога; потребно је непрестано потврђивати у Богу, од Кога се непрестано умно одвраћа, а велики успех у хришћанском животу постигао је онај ко може искрено да узвикне са Аном, мајком Самуиловом: обрадова се срце моје у Господу; 22 Мој је рог узвишен у мом Богу; Уста су моја отворена против непријатеља мојих, јер се радујем спасењу Твоме (1 Сам. 2,1). О призивању најслађег имена (у молитви). О богохулним помислима на Бога, Богородицу и свете. Да ли желиш да видиш Бога, Кога би толико волео да видиш и скоро да додирнеш? Ево Његовог лика и подобија – човека: дотакни га и види га. Створимо човека по обличју и прилици Својој... И створи Бог човека, по лику Божијем створи га: муж и жена створи их [Пост. 1, 26–27]. Свуда у природи видиш дух и материју како ходају руку под руку, видиш пројаву у материји и њеним силама мудрости, доброте и свемоћи Божије, али нигде не видиш Његов лик и подобије, већ у човеку постоји сам лик и подобије Божије; пригрли у њему подобије Творца свога и Господа, љуби га и љуби га непогрешиво целог живота, као непроцењиву слику Његову, великодушно му опраштајући његове грешке у животу или увреде против тебе, које он чини углавном лукавством ђавола, и буди крајње опрезан са осећањима и расположењима према њему од злобе, лажи, зависти, зависти и зависти према њему. свето, свеобухватно осећање љубави, знајући да храниш их против њега, храниш их против Бога. Љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39]. Ко не воли свог брата кога види, како може да воли Бога кога не види? (1. Јованова 4:20). Морамо да запамтимо да је Бог живи Бог који сваког оживљава, да је жива Богородица, Анђели и светитељи, да нас чују у Богу. Одраз сунца у стаклу фењера. Ишао сам на јутрење. Сунце је било на истоку и огледало се у фењеру који је висио на стубу. Одраз је био толико пун и светао да га је било немогуће гледати као да је само сунце. Мислио сам: ако се материјално, створено сунце са таквом пуноћом сјаја огледа у провидном стаклу, онда се душевно, нестворено Сунце – Бог – не огледа у људском срцу, чистом од греха (као мрачно начело); Није ли се Он сјајно огледао у светима Својим, ради сједињења са Њим, ради љубави према Њему, који се овде чисте од сваке прљавштине тела и духа и стварају светост у страсти Божијој? – Да, то се величанствено огледа у душама Његових изабраника, и ове пречисте душе, ове пречисте слике Божије, као прозирно стакло, сијају као злато на сунцу, као дијаманти најбоље воде, али они сијају за Бога и Анђеле, не показујући свој сјај људима – међутим, по Божијем устројству са њима и њиховом вери, као што је потребно, светлости њихове, као што је њихова светлост, као што је њихова светлост. свећа постављена на свећњак у просторији и осветљава просторију свима који су у њој. Такође: ако се створено сунце огледа у фењеру, зар се оно [нестворено Сунце] не огледа све, и у суштини, у Његовој пречистој Меси и Крви на олтару Господњем дејством Животворног Духа? – Да, све се огледа, свом светлошћу Његовом, и свом љубављу Његовом, тако да онај који једе ово Тело и пије ову Крв, пребива у Богу, и Бог у њему [Јн. 6, 56]: Тело и Крв је цео Христос. Одраз стакленог полукруга у куполи катедрале налази се у стакленој капици изнад ковчега у катедрали на трону. О молитви. Молба је против нашег гордог тела, које све приписује себи; благодарност – против неосетљивости наше плоти за безбројне користи Божије; доксологија је против телесног човека, који тражи славу само за себе. О блаженству. Зашто Господ каже: Благословен... Благословен... [Мт. 5, 3–11 ]? - Побијање лажних мисли о блаженству људи овога века и у циљу привлачења слободних створења да чине добра дела уз обећање истинског, вечног блаженства. Од скретања мисли и срца ка Богу, Госпи, другим свецима, примам живот, мир, светост, радост кад год је моје обраћење искрено. Шта имате да кажете против овога, ви који кажете да немате користи од молитве? Зашто примам? Зашто многи други то добијају? Кажеш: молиш се и молиш, а нема користи – нико нас не слуша. Ево шта ћу вам рећи на ово: очистите руке своје, грешни, пре него што почнете да се молите, исправите срца своја, двоумни. Скајајте се, плачите и завијајте... Приближите се Богу, и он ће се приближити вама [Јаков. 4, 8, 9]. Иначе, ни ти сам не прилазиш Му срцем, него само уснама, лажно, и говориш – нико те не чује. Говори гласом срца свога у својој молитви, и молитва ће твоја у трену бити код Господа и донеће ти плод. Сабери своје мисли од расејања света и потпуно их обрати Богу, помири се са свима. Нека завлада мир и тишина у твом срцу, нека утихну све страсти, све привржености срца земаљским стварима: уздахни дубоко и искрено, пролиј топле и нелисне сузе за својим гресима, погледај своје грехе, осуди себе немилосрдно и искрено – и видећеш да те Господ неће натерати да Га чекаш. Још ти говорећи каже: ево дошао сам [Дан. 9, 21, 23]. (Молитва Данила, Захарије, Корнилија 142.) Бог, знамо, даје истиниту молитву ономе који се моли – како да не чује? Ох, чудо! По изгледу је хлеб, а по суштини и делу је Тело Христово! Не миче се, не хода, и не даје никакве знаке живота, али оно што се унесе чистим срцем оживљава моју душу, снажно и слободно је покреће ка свим добрим мислима, чини ме кротким, смиреним, љубављу, производи осећања радости и нежности, дивно смирује и наслађује. Попричајмо, браћо, детаљније о срцу, јер се срцем сједињујемо са Богом. Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих (Мт. 4, 4]. То се мора схватити тако да човек не живи само од хлеба, већ првенствено и најважније од Речи Божије, Која је створила сам хлеб. По нашој телесности и духовности, Господ сједињује благодат Своју па и целог Себе са свим видљивим и материјалним, и дејствује кроз све: тако чини хлеб и вино Својим Телом и Крвљу, или Својом видљивом скинијом; храм је Његов дом: Он ће невидљиво седети на престолу у храму као Цар; на Крсту Он Сам је, такорећи, тело којим је разапет, и кроз Крст чини чудеса, откривајући кроз њега животворну силу; Дакле, Он је у васељени, као у храму, и, штавише, потпуно, на сваком месту, није ограничен никаквим простором, ниједним чврстим или течним телом, увек изнад сваког простора и времена. Чудиш се да Он Себе или Своју силу (спасоносну благодат) може сјединити са било којом супстанцом – зачуди се, пре свега, како је Свој Божански лик у човеку сјединио са материјом, са земљом, са прахом, како овај прах може да мисли, и говори, и шири око себе миомирис кротости, истине, истине, љубави, и чини толико дивних, заиста дивних ствари у заједници! Зачудите се колико су разнородне неме душе заточене у прашини, обдарене одређеним смислом, жеђом за животом и радошћу, осећајем самоодржања, способношћу да себи набаве храну, да себи изграде све што је потребно за безбедан живот и производњу своје деце, и које умеју да се вешто бране; чудите се како су невидљиве, нематеријалне силе повезане са свим готово неживим телима, која или покрећу своје огромне масе, попут небеских тела, или их формирају у лепе, увек идентичне, непроменљиве форме, попут биљака. Марвел; али све силе долазе од једне силе — Бога, и кроз сву силу делује сам Свемогући. Заиста, код Творца, као Бога чудеса, све је дивно, и у вери је све дивно, иако невидљиво, али упркос томе истинито и ваљано! Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш [Лк. 6, 36]. Колико је милостив Отац Небески? А погледајте колико има праведника и неправедника, и неупоредиво више неправедних него праведних, и милостив је према свима: добар је и према незахвалним и злима [Лк. 6, 35]. Он излива Своје безбројне благодати на свакога. Зато, ако је могуће, буди милостив према свима. Али не слушај демона шкртости, убицу. Небески Отац је великодушан према свима – и буди великодушан. И сам си много пута искусио да када савладаш убитачно осећање шкртости и добровољно, својевољно почастиш друге својим хлебом и сољу, чајем и шећером и дајеш милостињу, онда и теби самом постаје лако и пријатно. То значи да поступаш по заповести Господњој, и Господ је задовољан тобом, говорећи мир твојој души. Где се испуњавају заповести Господње, тамо је душевни мир; Где је акција против њих, нема мира, него угњетавања, туге, ватре, муке. Где се испуњавају заповести Господње, тамо је Господ; Где је акција против њих, тамо је ђаво у срцу. Чисти срцем... видеће Бога [Мт. 5, 8]. Бог (Θεος) је свевидеће Око, као умно Сунце, које стоји изнад света, продире својим умним очима у мисли и срца људи, обасјавајући свако створење. Наша душа је око из Ока, поглед из Вида, светлост од Светлости. Али сада, после пада, греси су трн у нашим очима (душама). Скините трн и видећете ментално Сунце, бесконачно Око, које је чак 143 пута сјајније од материјалног сунца. Научити да се истински молите значи научити да будете истински срећни и блажени. Постоје два случаја када нам је посебно непријатно да трпимо тугу или болест, а ми, у свом слепилу, мислимо да нас је Бог напустио и да нам не приписује њихово трпљење: 1) када смо сами узрок болести или несреће и туге, на пример, пожара и слично; 2) када нас људи неправедно или поштено вређају, обешчашћују, грде, туку. Ми тада потајно размишљамо: уосталом, није Бог тај који нас кажњава, него сам само ја, својом непажњом, нанео себи ову болест или какву несрећу, само ми људи, због својих страсти, праве невоље; Зато смо тада посебно потиштени у својим тугама и болестима. Али морамо се уверити да нас Свемогући Учитељ кажњава и кроз људе, и кроз природу, и кроз нас саме, као што Један делује све у свему (1. Кор. 12, 6). Развијајте доброту срца према свим људима у свим свакодневним пословима и будите љубазни према свима у служењу њиховим духовним потребама, и не штедите се за њих, не цените свој душевни мир, подједнако у служењу њиховим телесним потребама, а у случају њихове потребе и у обичајима светске наклоности и пријатељства, не штедите за њих своје материјално стање, сећајући се да ћете ако премало мерите. 7, 2; Мк. 4, 24] и у овом животу и да је добронамерност срца угодна љубазном и великодушно обдареном Господу свих, јер сведочи о доброти нашег срца и љубави према људима који живе у њему. Да не би пао у руке лекара грамзивог за новцем, не буди шкрт у давању милостиње сиромашнима, буди великодушан према својима и строго се придржавај умерености у храни и пићу. Када ти помисао од зла на неком месту шапне да овде нема Бога, реци да ништа не може бити без Бога, јер кроз Њега је све постало, и без Њега ништа није почело бити што је почело бити [Јн. 1, 3]. Знајте чврсто шта је суштина духовних болести: ова суштина је лаж непријатеља; на пример, гордост је болест духа, јер горд човек лажно приписује себи оно што је само дар Божији; Сумња у свеприсутност Бога је болест духа, у свемоћ такође, јер је Господ заиста свеприсутан и свемогућ, а сумња се колеба око тога да ли је Бог свуда и да ли је свемогућ. Дакле, везаност срца за новац, за храну, за пиће, за одећу, за свој изглед, за накит је болест духа, јер је таква везаност лажна, противприродна: срце жели да се прилепи за Бога и за све духовно, небеско, вечно, а не за материјално, земаљско, привремено, јер је наше срце небеско, а духовно. Каква мисао или каква приврженост, страст (огорчење) боли твоју душу – то је болест твога слободног духа; одбаците ове мисли мудро и слободно као лажне, и бићете смирени и весели, и то ће бити знак вашег духовног опоравка. Слава Теби, Господе! Завапих Теби у тузи душе, у тузи маловерја, завапих на постељи својој, и Ти си ме услишио и спасио у великој милости Својој! Из искуства знате да лет мисли не ометају ни зидови ни место у коме живите, а за час се може однети од куће преко облака или из једног дела света у други, из једног стања у друго, из једног града у други. Али ваша душа, ово размишљање, рационално начело, јесте слика Божија, мала слика бесконачног Духа – Бога. Ако твоју мисао не спутавају четири зида, ако простор и време нису спутани, шта онда може да задржи Господа, који је све створио? Могу ли га зидови задржати, ограничити простор и време, ма колико бесконачни били, по нашем мишљењу? О! На сваком месту Његовог господства [Пс. 102, 22 ]! Његово око види свакога и све. Оне које се крију на тајним местима, чак и у планинама или у неприступачним дворцима, Он види као на длану. Због тога Господ понекад крије лице Своје од тебе и, такорећи, оставља те, и оставља те у болној духовној тами, да се увек сећаш од чијег светла живи твоја душа, односно Бога, и да ако Бог одврати лице своје од тебе, одузме Духа свога Светога од твог срца, онда ти заиста останеш у тами пакла и у најмању руку и у мукама које ће он знати у будућности. Молитва да се сетимо да имамо све – и душом и телом – од дарежљивости Божије, а не од нас самих, и да не заслужујемо велике дарове Божије и дароване су нам туне 2, по милости Божијој – то јест, да бисмо у нама гајили смирење, које привлачи све дарове Божије, благодат Божију. Дакле, Царство Небеско, обећано нам је највећа милост Господња. Избегавајте странце и пронађите своје. пословица. У чему се састоји љубав према ближњем? Желећи, говорећи и чинећи му исто оно што желите да други желе, говорите и чините вама: љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39 ]; Како хоћете да људи чине вама, тако чините и вама [Лк. 6, 31]. На пример, нека заиста сиромашна, беспомоћна особа тражи од вас да му помогнете новцем или нечим другим. Имаш их у изобиљу, а бескорисно леже у твом сандуку или ковчегу; ако волиш другога као што волиш себе, пожелиш му добро као што себи желиш, онда ћеш сигурно радо делити са њим своје претеривање, као што и сам радо прихваташ сваку помоћ или услугу од других; нећеш волети новац више од човека, створеног по лику Божијем и који има исту природу као и ти, са истим осећањима и потребама, као твој брат у Христу Исусу, за кога је проливена Крв Господња као и за тебе, који се храни са тобом истим Телом и Крвљу Господњом и има исту наду у будуће бесконачне благослове у Царству Небеском. Али ако га не волиш, по заповести Господњој, као што волиш себе, можеш – и презрећеш – његову молбу, остаћеш неосетљив према њему и срдачно привржен новцу, који ће ти бити дражи од душе брата! Али, чинећи ово, у овом последњем случају ћете 1) презрети заповест Господњу, односно Самог Господа, који Сам пред сиромасима прима нашу милостињу и који је својим пречистим уснама рекао: буди милостив, као што је милостив Отац ваш [Лк. 6, 36], или: као што учинисте једном од ове моје најмање браће, учинисте и мени [Мт. 25, 40 ]; 2) деградираћеш у брата свога лик Божији, по коме је створен и који увек носи у себи, лик није мртав, него живи лик Бога живога, замењујући га за трулеж и прах земаљски, који је новац; и 3) у брату своме понизићеш себе, своју природу створену по лику Божијем, и делом показати да си телесно, телесно, свим срцем одан свему телесном, али не марећи за духовне ствари. Суштина је телесна, нема духа [Јуд. 1, 19]. Тада ће ти доћи ове апостолове речи. Молитва је доказ моје разумне личности, моје боголикости, гаранција мог будућег обожења и блаженства. Ја сам створен из ничега, ништа сам пред Богом, као да немам ништа своје. Али по Његовој благодати ја сам личност: имам ум, срце, слободну вољу, и својим умом и слободом могу, обраћајући се срцем ка Њему, постепено увећавати Његово бескрајно Царство у себи, постепено повећавати дарове Његове у себи све више, црпити из Њега, као из увек текућег, непресушног извора, свако добро духовно и телесно, а посебно духовно. Молитва ме надахњује да сам образ Божији, да са смиреним и благодарним расположењем своје душе пред Богом, својом слободном вољом, бескрајно умножавајући духовне дарове Божије, могу тако бескрајно да усавршавам и бескрајно увећавам своје богоподобије, своје небеско блаженство на које сам предодређен. О! Молитва је знак мог великог достојанства којим ме је Творац удостојио. Али ме то истовремено подсећа на моју безначајност (од ничега немам ништа своје – зато све молим од Бога), као и на моје највише достојанство (слика сам Божија, ја сам обожен, могу се назвати пријатељем Божијим, као Аврам, отац верника), само да сам несумњиво веровао у [Богоспојиње] и као што је Богомнипота доброта мога живота, дела љубави и милосрђа. Тежите јединству са свима у духу љубави, а посебно са својим ближњима у духу љубави и у заједништву јела и имања. Сетите се великих речи Спаситељевих: да сви буду једно [Јн. 17, 21 ]; или апостол: све им је било заједничко... нико... ништа није називао својим [Дела. 4, 32]. Слава сили Господњој, који је срдачно сећајући се и живом мишљу на Њега одагнао стезање срца и претворио га у простор. Дивно! Ако хоћу, увек могу да носим Господа у себи и вером у Њега, силом Његовог имена, срдачно сећаног, отерам страсти срца њиховим мукама! Ти, ускликнућу са псалмопојцем, Господе, са мном си еку, дакле чак... и идем посред сенке смртне (греха), нећу се бојати зла [Пс. 22, 4]. Слава сили Крста Његовог, чијим знаком Он увек 25 чини чудеса, као и сада. 13. марта 1861. увече. Знак крста, који приказујемо на себи, значи да је Исус Христос страдао за све нас, као за једног човека, и да смо сви страдањем крста и Његовом пречистом крвљу искупљени од греха и смрти, и да смо сви удови Његови, као да смо једно тело и једна душа са Њим, распети за нас. са Христом сам распет [Гал. 2, 19]. Дужност хришћанина у животу је да буде разапет Христу. О речима [молитве]. У разговору о молитви, нужност захтева да са овом осетљивошћу говоримо о нескладу између наших речи и срца и самог ума. Као што се у животу често дешава да човек има нешто друго у срцу, а нешто друго на уснама, и да се притом чини дволичним, тако се у молитви пред лицем Самог Бога, који зна тајне срца, човек често појављује као дволичан: говори нешто друго, али има нешто друго у мислима и у срцу свом; или, што се чешће дешава, [и размишља] о томе, али не саосећа у срцу своме са оним што говори, будући мртав у срцу, и тако баца речи у ваздух, обмањујући себе и мислећи да се таквом молитвом може угодити Богу. Чудна, грешна двојност! Ово је горак плод и доказ нашег пада! Некако је уобичајено да наша срца лажу у свему: у молитви, у опхођењу са људима. Ово је стуб лажи. Хришћанин мора предузети све мере да искорени сваку лаж из свог срца и посади чисту истину у себи. Морамо почети са молитвом, као ствари у којој је, пре свега, неопходна истина срца, по речи Господњој: морамо се клањати духом и истином [Јн. 4, 24]. Научивши да током молитве у срцу говоримо истину, нећемо дозволити себи да лажемо у животу: искрена, или истинита, молитва, очистивши наше срце од лажи, заштитиће га од ње у опхођењу са људима у свакодневним пословима. Како можемо научити да говоримо истину у својим срцима у молитви? Сваку реч молитве треба да принесемо срцу и ставимо је на срце, осетимо срцем њену истинитост, схватимо сву потребу за нама онога што молимо Бога у молитви, или потребу за срдачним благодарењем за Његове велике и безбројне користи за нас и потребу за свесрдним хваљењем Његових великих, мудрих дела у Његовој творевини. О телесној и духовној храни. Безначајност телесне хране, иначе, види се из чињенице да без ње човек може живети неколико дана и, потпомогнут милошћу Божијом, може живети четрдесет дана, али без Господа Бога, без Исуса Христа и Његовог Животворног Духа, Који је истинска снага и живот душа наших, ни у минут: ако Господ одврати лице Његово, одвратићемо лице Његово, удаљимо се од нас. горе од саме смрти, ужарене ватре, нестајемо. Штавише, Реч Божија, као слика Ипостасне Речи Божије, сваке или сваке посебно, јесте и права храна за нашу душу: она оживљава, умирује и развесељује нашу душу. Веруј и чврсто се сети да си двојак човек: један телесни, болестан од страсти, стар, ђаволски, који тражи тело и даје живот у телу – мораш га умртвљивати и ни у чему га не задовољавати, не клањати се његовим грешним, упорним, болним вапајима; а друга је духовна, нова, здрава, Христова, тражећи Христа у свему, живећи у Христу (уместо пожудама света) и у Христу налазећи мир и живот осим Христа, не желећи да има ништа у овом свету, приписује све вештине 53 бића, да би стекао Христа [Фил. 3, 8]. Као што се захтеви тог човека морају свим средствима презрети, јер је њихово испуњење погубно за душу, тако и захтеви ове последње морају бити испуњени свим средствима, јер воде у истински и вечни живот. Знајте ово, сваки хришћанин, и трудите се да примените оно што сте научили у пракси. Као што је благодатна сила Распетога на њему повезана са Крстом или са знаком животворног Крста, тако је са свом видљивом природом, са свим њеним појединачним предметима, малим и великим, повезана такозвана природна сила и живот животворне и свемоћне Тројице. Тако је повезан са светлошћу, са ваздухом, са водом, са земљом, са ватром – у свему делује Дух Божији кроз природу. Тако у ваздуху врло често примећујемо посебне покрете или силе усмерене на испуњење намера Божијих, на пример, помор, олују – да казни кривце или за искушење. Дакле, олуја је прогонила брод који је ишао у Тарсис, на коме је био пророк Јона: олуја која се тада догодила била је директно дело Духа Божијег 144; тако и олуја која је задесила лађу на којој је апостол Павле био и дело Духа Божијег 145: 1) да казни стотника који је чувао Павла и није хтео да се покори апостолу, 2) да у несрећама укрепи душу Павлову и да му покаже како је око Небеско непрестано бежало и нас све нас избављало и избављао од свих нас... надај се у Њега да ће и нас избавити (2 Кор. 1:10), он у својој поруци говори о својим катастрофама и њиховој сврси. Дакле, када су ученици Христови прелазили Генисаретско језеро, дигла се велика олуја [Мк. 4, 37], да се открију дела Божија [Јн. 9, 3]. Дакле, сила Духа Божијег је повезана са светлошћу. Стога, када је Господ дао свој дух на крсту, сунце, или светлост сунца, помрачио је Дух Божији. Шта је са водом? Ко чини знамења у многим водама? Ко прави буку морским таласима? Физичари и сви научници ће рећи да су ветрови истинити; Ко диже ветрове? Рећи ће: долазе из поларних ваздушних струја. Не, браћо, ветрови су од Духа Божијег: Дух Његов дува, и воде жуборе. Погледај псалме. И земља, земља, земља! Овај смирени послушан Животворном Духу у свако доба. Овде се Господ, као грнчар, појављује са Својим материјалом и вештином — земља је често пасивно оруђе Духа Божијег. Кроз њега нас Дух Божији опипљиво уверава да је Животворна Тројица, премудра, свемоћна, једносуштинска, нераздељива, свуда у природи делатна. Каква мудра и благословена мисао у свему! Каква мудрост и јасноћа у извршењу! Какав је живот и снага у расту и у самом наставку живота! Какво јединство стварања упркос свој разноликости појединачних створења. О! Овде на земљи на сваком кораку наилазимо на силу Духа Божијег! Овде јасно видимо да је власт Његова на сваком месту, да Он свуда све испуњава (ствара и испуњава). Видимо Га овде у свакој влати траве, у сваком цвету, листу дрвета, у плодовима – у свему. У нашој светој вери свуда видимо да духовно иде руку под руку са материјалним, сила са материјом: на пример, Крст има животворну силу – то није несхватљива вест: у природи свуда духовно иде руку под руку са материјалним, невидљива сила са материјом, Дух Божији са бездушним створењем. Тако је и у Цркви. Само овде, посебном намером Божијом и посебним дејством Промисла Божијег, благодатна сила Божија се везује за материјалне предмете: на пример, за Крст је животворна сила, сила одгона страсти срца и демона, сила која освећује и исцељује телесне немоћи; или у Светим Тајнама, моћ комбинована са одређеним супстанцама, на пример, са водом у крштењу, са миром у кризми, са уљем у благослову јелеосвећења, са благословом у браку, са рукоположењем свештенства, са ликом свештеника, са полагањем штале и руку на главу покајника и са речима молитве; са светом водицом, са иконама, са храмовима, посебно са олтаром у храму. Ако хоћеш да будеш унутрашње смирен и задовољан у овом животу, нека се срце твоје сједини кроз веру са Богом, који је свеприсутан и све испуњава, а не земаљским и пропадљивим стварима – не јелом и пићем, не сребром и златом; нека се никаквим нечистим мотивима или намерама не везује за људска лица; нека се не везује за одећу, за уређење дома, за књиге, или уопште за земаљске предмете; Ради приањања уз Бога, све земаљско сматрај за ништа, као што је ни из чега створено. Ставите Бога и своју душу, као слику Божију, и душу свог брата, као слику Бога Светворца, неизмерно изнад свега. Чинећи то, угодићете Ономе који вас је створио и бићете срећни на земљи. Када се молите Госпођи или било ком светитељу, чврсто замислите да сте члан Цркве, у којој је Госпа главни камен зграде, или Глава умног здања 146, и знајте да сте изнутра тесно повезани са свим становницима неба, као камен у згради, иако малој и нестабилној. Схватајући себе на овај начин, схватићете да наше молитве превише допиру до светих, јер смо сви под једном Главом – Христом, и сви смо оживљени истим Духом Божијим. Немојте да вас заведе доручак; Једући хранљиву храну иу довољним количинама, чиниш од њега тврђаву за непријатеља у свом срцу, и због тога ћеш се горко покајати када будеш обављао свето дело. Тада ће те непријатељ надвладати, и неће бити помоћника, јер се овај... нараштај изгони... молитвом и постом [Мт. 17, 21]. Нарочито у време поста, немојте бити искушани храном: против нас се у ово време посебно бори непријатељ. Чврсто држите своје среде и пете, како током поста, тако и у другим временима. Господ је узрок и постојани ослонац (снага) мог органског, телесног живота (деловањем плућа, стомака, срца, вена, мишића) и духовно-органског живота духа кроз ум и размишљање, кроз обасјање срца Његовом светлошћу. Сребро, злато, храна и пиће, одећа, становање не сматрају се ништа друго до глина, или земља из које је све то извађено. Покушајте да урадите све супротно од онога што бестелесни непријатељ жели. Подстиче вас на понос, самохвалу и осуду вашег брата? Понизи се до земље и пепела и суди себи што је могуће строже, хвалећи брата свога у срцу. Ако се твој брат, услед дејства душмана, понаша према њему гордо и злобно, ти се према њему понашаш смерно и са љубављу. Ако вас подстиче на шкртост, будите великодушни према доброј вољи. Чините то у свим сличним случајевима, и чинећи то, заслужићете велику милост Божију и видећете то својим срчаним очима. Немаш унутрашњу снагу да то урадиш: непријатељ је јак, кажеш, па моли Свевишњег у молитви у свако време и сваки час, и Он ће ти помоћи. Како смо неразумни у свом животу! Без броја, Господ нас је учио и учи да без Њега не можемо живети у миру ни минут; понекад нас и по сто пута дневно опомиње да је зло и горко за нас да Га напустимо, али ми ипак никако не разумемо. На тренутак долазимо себи, а онда – на стару грешку: опет мислимо да нађемо живот у сластима света, а не у Христу, и опет се мучимо. То је природа! Удари, погоди и није довољно. Страсти, као гасови који гуше, спутавају и гуше човека. Свака везаност за новац или храну и пиће је отров за срце. Да не говорим о души, која не може да живи без Христа, мог даха, мира, радости – а моје тело живи Христовом речју: Христос, створивши тело моје, дао ми је нагон да једем и пијем, без чега бих заборавио да га узмем и тиме подупрем своје тело; дао ми је порив да заспим и да спавам да бих починуо слабост свог тела; даде ми талас 147 и платно да ми греје и покрива тело; за размножавање људског рода, дао ми је необично јаку стимулацију гениталних органа, подредивши их, међутим, свом разуму, тако да у свом телу потпуно живим Њиме, Његовом мудрошћу, и пола сам пасивно оруђе Његове мудрости: кажем „пола“ јер сам почаствован слободом, а моја привлачност мора да се покорава слободом, а моја привлачност мора да се покорава законима и силама природе, воље, подложан закону Богу, и у овом случају, по доброти Господњој, могу своје природне тежње претворити у врлину обуздавајући их. Кроз нашу веру, свеслободни Господ нам се, да тако кажемо, потчињава, а Беспочетни се предаје нашој власти (тако да ја увек, својом вољом, само вером срца свог увек могу да загрлим Господа). Дивна је моћ вере! Жива мисао о Њему, искрена вера у Њега – и Он је са мном; срдачно покајање за грехе са вером у Њега – и Он је са мном; добра мисао – и Он је са мном; побожно осећање – и Он је са мном. Али и ђаво улази у мене кроз помисли сумње, страха, гордости, раздражености, гнева, шкртости, зависти, што значи да његова власт нада мном у потпуности зависи од мене: само буди пажљив према себи и стално са вером и љубављу имам на уму име Господа Исуса Христа – а он је немоћан да ми учини било какву штету. Читаво поље мисли (његово добро усмерење) је Господње. Сфера мисли одговара ваздушној сфери. Када се достојно причестим, онда ако заспим и у сну ме Господ, који пребива у срцу, учи о Богу, и мој сан постаје учење о Богу и слава Богу. Примите све са радошћу, а посебно децу, посебно сирочад. Не штедите ништа за живе слике Бога живога, као за себе. Шкртост је ђавољи трн - мрзи је на сваки могући начин. Окренух умне очи срца свога ка Господу у тесинама срца мога, умно завах у помоћ – и Он ме спасе. 16. априла 1861. године Хоћу да будем потпуно оруђе Бога свога, као пророци и апостоли, хоћу да будем храм Божији, желим да моје срце буде престо Божији, да моја реч буде реч Божија која живи у мени, да руке моје чине само оно што је угодно Учитељу. Достојанствен и праведан: сав сам ја Господ – не свој; Нека Он делује кроз све мене. Ми смо навикли на дела Божија и мало их ценимо; Чак и човек, највеће дело и чудо мудрости и доброте Божије, далеко је од тога да се цени колико би требало. Гледај на сваког човека, било да је код куће или на странцу, као на сталну вест у свету Божијем, као на највеће чудо Божије мудрости и доброте, и нека твоја навика према њему не служи као разлог да га занемариш. Поштуј га и воли као себе, непрестано, непроменљиво. Да бисте сваког човека у сваком тренутку гледали са високим поштовањем и са љубављу и срдачношћу да га прихватите к себи, замислите како бисте гледали на краљевог сина који је дошао у вашу кућу, како бисте га прихватили и почели да прихватате сваки пут када дође код вас. Зар не би сва твоја пажња, зар сав твој ум, зар не би све твоје срце било с њим? - Дакле. Али сваки човек, а посебно хришћанин, је царски син, наследник Божији и сунаследник са Христом. Увек га гледајте са дубоким поштовањем и љубављу, увек га примајте срдачно и радо, сећајући се да ће вас сам Цар Бог наградити за такво поштовање и добровољно опхођење према њему. Један саможивот – Бог у Три Ипостаси; све остало што живи из ничега је добило живот вољом првог Трбуха; Анђели су први после Бога стомака, људи су други, животиње су треће итд. Тражите од Бога да вам подари да успешно подучавате младе Његовом закону, али сами се не припремате за час. Молите се, надајте се, али и чините све што је потребно за правилно подучавање дечака: читајте, размишљајте, оплемењујте, украсите свој говор сличностима, поређењима, примерима. Не очекујте чудо од Бога: Бог не помаже лењим и немарним. Покажите своју ревност и труд – и Бог ће помоћи. Живиш са злим човеком, рецимо са женом, или са свекрвом, или са снајом, а они те, како кажу, често гризу, једу те речима, и не дају ти мира; или ако твоја жена, маћеха твоје деце, грди твог сина или ћерку, сам се љутиш на њу, и потајно са унутрашњим презиром другима говориш: зла је, као змија, а ти кажеш: ја бих се од ње одвојио. пријатељу мој! Не жури, стрпи се – ово је за тебе искушење непријатеља: он те куша по допуштењу Божијем преко твоје жене (или преко твоје родбине: браће, девера, снаје), а она је непријатељско јадно оруђе; злоба ваше жене (или ваших рођака) није ништа друго до јак изговор 148 непријатеља; њене зле несташлуке могу се назвати нападима злобе на потпуно исти начин као што пијанице имају нападе пијанства, прељубник има нападе блуда, прождрљивост има нападе прождрљивости или екстремне похлепе за храном, љубитељ новца има нападе похлепе, шкрта особа има нападе шкртости, охолост има нападе на разговор, особа охолост има нападе на разговоре лењивац – лењост. Ови напади ће проћи и опет ће вам непријатељ бити особа која је, како кажу, опуштена. У име Господње, молим вас, браћо, стрпите се, смилујте се на сиротињу коју душмани малтретирају, а посебно на жену: она је слабо створење, због свог осетљивог срца посебно је раздражљива и склона гневу од непријатеља, јер непријатељ насрће на наше слабе стране; имај стрпљења, издржи хиљаду пута, издржи безброј, јер је непријатељ будан и неуморан и не броји своје нападе; не узбуђуј се, не жури, запамти да сви имамо своје страсти, своје страсти, које и други мрзе. Али шта ако ни они не би трпели нас, ако не би издржали нападе наших страсти? Ох! Љубљена браћо, сви ми ходимо међу замкама непријатеља, који свим средствима жели да нам се смеје, нашем животу по Христу; Да нам се нимало не смеје и не уништава, остаје само један лек: великодушно подносити његове махинације и не узбуђивати се: својим трпљењем спасите душе своје [Лк. 21:19], говори Господ. Зашто стрпљење? Јер враг на све начине покушава да нас засени и збуни на путу спасења. Сетите се милосрдних Спаситељевих речи на Петрово питање: Господе! Колико пута треба да опростим свом брату који ми греши? до седам пута? - Не кажем вам: до седам пута, него до седамдесет пута седам [Мт. 18, 21–22]. Страст ће проћи и особа ће поново бити љубазна. За такве обично кажу: с временом му се нешто деси, али [дакле] је добар човек. Овај налаз је изговор непријатеља. Зашто је филозоф Сократ, ово морално светило паганског света, имао злу жену – Ксантипу? Она је била оруђе ђавола, који је желео да пољуља моралну чврстину филозофа, а Бог ју је користио као оруђе које је јачало философово стрпљење и уздизало чистоту његовог морала до степена савршенства могућег у паганству. Али Бог је угодан човеку; чините што је право и бојте се Бога у сваком народу [Дела. 10,35], макар био незнабожац, јер Бог жели да се сви спасу и да дођу до разумевања истине (1. Тим. 2,4). Стојите на молитви и савладава вас тежина, опуштеност, лењост, досада; не предај се овим осећањима, не жури да бежиш од молитве. Ово је искушење вашег тела и непријатеља који делује кроз њега; потруди се, савладај себе, сети се коме и зашто си дошао, охрабри се, отвори очи срца, запали се живом представом присуства Божијег – и види како ће тешка, опуштеност, лењост, досада побећи од тебе. Ох! Како је лукаво наше тело, или наш старац! Почните да се молите или да читате књигу духовног садржаја – одакле ће нерад, гађење, лењост, жеља за спавањем; почните да кажете да је празна или узмите књигу световног садржаја - и одакле долази искушење, лов, забава. Није ли ово [очигледно] злоба телесног човека поквареног грехом? А шта би било са нама када бисмо се потпуно предали само пријатном, само ономе што ласка нашој гордости, нашој плоти? Тако је и у молитви: не дајте се заваравати тиме што вам је тешко и досадно молити се – то је обмана нашег грешног тела; Замислимо коме стојимо, зашто стојимо, каква је корист од добро уређене молитве, какву нам је велику част Бог дао – да отворимо усне да разговарамо са Богом – и надахнемо се, отерамо опуштеност, лењост и досаду. Иначе нећете научити да се молите. Име Господње [царује] над свима и над свиме, стога свуда предњачимо Његово суверено име: и у благослову крста и у молитви, као име Онога Постојећег и Који је све створио из ништавила и све садржи. Шта треба да буде наша молитва? У храму? код куће? Свуда? Шта се дешава? Треба да се молимо јер нас туге често посећују, а у тузи нема другог помоћника до Бога и Његове Пречисте Мајке. Господе над војскама, буди са нама, јер који ти други помоћник у тузи нису имами... Ти си горд или среброљубац - за казну ти је дата зла жена, јер нас Бог кажњава преко наших рођака; Исто тако Бог жену учвршћује у стрпљењу и чисти њене грехе пијаним и насилним мужем, који ће примити од Бога дужну казну за своја сагрешења, и што пре и строже, то ће он бити пијанији и суровији према својој жени. Они који приступају Тајнама Покајања и Причешћа морају имати на уму да је ту тајна Божија, и не треба да буду радознали и интерно преиспитују, а још мање сумњају. Безначајност кварљиве хране, поред њене покварљивости, види се и из чињенице да се и после много пута јело и даље жели да једе, а Исус Христос је храна коју они који једу никада неће огладнити. Како другачије можете рећи да сам поносан? Ако не волим и не трпим да слушам упутства себи равног брата и да учим од њега, макар он говорио поучно и поучно. Више о зависти. Завист је смрад ђавола у души завидника: завидник се мучи у души и када његов брат ревносно проповеда реч Божију у великој цркви, у мноштву; Речи проповедника не падају на тло његовог срца, већ се, као са камена, потискују назад; Не теши га помисао да се проповедањем имена Оца Небеског освећује и да ће народ Божији кроз то спознати љубав Оца Небеског према њима и Његов план за њихово спасење, познаће Његову вољу и средства да је испуне. Он мисли: зашто не проповедам ја, него он, кога признајем недостојним да стане на проповедаоницу и проповеда истину Божију; Зашто се диви слави која треба да припада само мени? Завист је заиста дело ђавоље, јер само он не трпи славу Божију и славу других, и сам би желео да ту славу употреби, као што је захтевао за себе у идолима и тражи и жуди сада у људским страстима: јер они који задовољавају страсти служе ђаволу, који кроз страсти људи царује у срцу. Господ им је, створивши светове, дао законе магнетизма, односно узајамног привлачења, да одржавају своје постојање, и они се редовно, складно и безбедно ротирају у својим огромним просторима. Тако им је, створивши духовне светове – Анђеоске и људске савете, дао законе постојања и благостања или блаженства у њиховој слободној и разумној привлачности Њему, Свестворитељу, потпуном, неподељеном љубављу и њиховим сталним кружењем око Њега, као менталног Сунца, њиховим мислима и срцима и у њиховој међусобној љубави. Као што се мале планете окрећу око великих и тиме одржавају своје постојање и благостање, тако се у духовном свету, после Господа Бога, нижа и нижа разумна бића руководе вишима и тако остају у свом постојању и блаженству; како у небеској јерархији тако и у земаљској. Да је било која планета нарушила свој поредак и изгубила своје место, пала би у провалију и изазвала сама себи уништење и изазвала би пометњу на другим планетама које су са њом у блиској вези - па тако и у духовном свету: да је неко ментално светило нарушило њен поредак и није хтело да следи заједнички хармоничан пут живота који му је указао Створитељ, онда би из овога и сама смрт пала у смрт. би тиме заразила друга повезана ментална светила, реметећи њихову чисту светлост и миран ток живота. Нажалост, то се догодило у менталном свету и изазвало много буке и пустоши у свету Божијем: једна велика духовна звезда је својим страшним падом отргла трећину небеских звезда и однела на пропаст чулно-интелигентне становнике земаљске планете. Али – о, милост Творца! – да би Своју земаљску, слободну и разумну творевину, заведену снажним и лукавим отпадником, вратио у њено пређашње стање, у њен некадашњи складни поредак живота, Он је за њу дао Сина Свог Јединородног – да за њу страда и умре, да би за њу донео откуп пред неумољивом правдом Оца Творца. Дакле, обновљена браћо! Држите се ранга у који вас је Искупитељ поново поставио! Нека вас ваша жарка љубав према Њему и узајамна љубав слободно привлаче к Њему. Запамтите да је као што је живот планета њихова узајамна привлачност једна према другој, тако је и ваш живот привлачење ваших срца пре свега Богу, а затим једно другоме, или ваша чиста и снажна љубав према Богу и једних према другима. Љуби Господа Бога свога... и искреног Бога свога као самога себе [Мт. 22, 37, 39]. То су закони постојања интелигентних створења. Као што складан поредак тока планета зависи од правилног и прецизног кружења мањих око већих, тако и ваш тихи и тихи живот зависи од строге послушности земаљским властима, а пре свега аутократској власти. Цар је за људе оно што је сунце за планете, или што је Серафим за анђеле. Поштуј свакога пред мудрим и благодетним законима Творца. Заувек праведни 25 судови Божији над нама; свако од нас умире насилно од страсти којој је робовао првенствено и непокајано, односно непоправљиво: пијаница умире од пијанства, прождрљивац - од болова у стомаку, прељубник - од прељубе или од болести које прате овај порок, амбициозни - од нагона амбиције, од амбициозности - од ирритибилности [...] убица – из руку других: сви који узму мач од мача ће погинути [Мт. 26, 52 ]; зли говорник – са свог језика и тако даље. Дакле, браћо, чувајте се, будите пажљиви према себи у овом привременом животу, приметите која страст влада у вама, непоправљива због ваше лењости: брзо се исправите од ње, иначе ћете умрети од ње, као од кућног убице. Доминантна страст у човеку се тако испоставља, по речима Спаситеља, као нож којим сече нит нашег живота. Амин. У визији пророка Божијег Језекиља, под Херувимима су биле људске руке 149. То значи да се као и све Више силе и ми, земаљска бића, одржавамо у постојању и благостању руком Божијом која је под нама. Дакле, под срцем сваког од нас је рука Свемогућег, зато се за цара каже да је срце цара у руци Божијој [Прич. 21, 1]. Али какав је краљев, такав је и наш. Чините све за ближњега ради хришћанске љубави, не плашећи се да ћете из љубави према ближњем учинити више него што треба, јер љубав не познаје меру у љубави. Боже! По Твојој речи, проповеданој у уторак Страсне седмице, желим да будем љубазан и дружељубив са свима. Удијели ми ову благодат молитвама Богородице која је родила Тебе и Твоје честите и спасоносне страсти, ради оних који су претрпјели вољу Твоју. Да би се увек молио као верник и снажног срца, треба се у овој ствари потпуно ослонити: 1) на пример Господа Исуса Христа, који се сам молио и учио нас да се молимо Оцу Небеском на сваком месту, и дао нам је саму молитву, и на сваком месту се молио Оцу; 2) на апостоле, који су се свуда молили и друге који су тражили да се моле за себе; 3) за мученике који су се молили у катакомбама, у затворима и на сваком месту; 4) о пречасним оцима, светитељима, освећеним и простим монасима, уопште о ауторитету Цркве, и да са детињом простотом верујете упутствима и упутствима ваше богопросвећене мајке, да ако нам је дала молитве, онда то значи да Господ увек чује наше молитве, да су нам оне веома корисне и потребне. Онај који се моли такође треба да се сети да пошто се Господ увек приказује у души човека, а посебно хришћанина, као сунце у капи воде, а умна светлост у њему увек је од Бога, а мир је знак Његовог присуства у срцу, онда му је веома згодно да се моли: где год да се налази, само подигните око срца ка лику, на свевидећу молитву, на праведну молитву Е. се чује. Ко не мрзи мајку своју, жену своју... [Лк. 14, 26] – односно њихове телесне захтеве, као нашег телесног човека, морамо мрзети – старо, грешно, противно спасоносном учењу Христовом. А управо такви су били многи родитељи хришћана, посебно у прва три века, а сада се дешава да својим телесним захтевима одвраћају своје синове, мужеве и друге од следовања учења Христовог на Крсту. Ко воли и не мрзи такве родитеље, такву жену, не може бити Христов ученик. У цркви се често каже: Слава Оцу и Сину и Светоме Духу да подсетим свакога да сво небо и земља непрестано славе Творца и да и људи морају цео свој живот да усмере у славу Творца, ради кога су и створени: то значи да морају живети по вољи Божијој и по закону Божијем, а да живети не значи унаказити и изобличити један поредак [од себе] створења и отуђити се од блаженства које једу створења покорна вољи Божијој. И доксологија нас подсећа на стварање свега од Бога, који је самим тим што је Творац свега из ничега једини вечно славан и све је учинио ради Себе. Не дај се завести сластицама укуса и не једи их: од слаткиша се лако рађа плотска сладострасност, а душманин лако посрће у сновима, а у стварности они који слатко кушају и пију. Пошто је тело почело да се бори против духа, мора се допустити слаткишима са великом опрезношћу, иначе ћемо ојачати грех који живи у нама: сладострасност или пожуду тела. Мој живот је увек са мном, то јест мој Тројични Господ. Чврсто запамтите речи Цркве: Јагње Божије је распарчано, смрвљено и нераздељено, увек једено и никада не конзумирано, односно да је Јагње Божије, ма колико и колико год ситних делова било, раскомадано. Никада се не дели, већ остаје све и исто у свакој најмањој честици. А ако би некоме дошла у главу глупа и ђаволска (лажна) мисао да Господ није све или да није у неком делу, онда би Он погрешно претпоставио да је Божанство, ничим ограничено, ограничено материјом, или да Он не може бити свуда свуда. Будите једноставни у мислима, жељама, речима и делима. Од ове блажене једноставности у свему и поверења зависи наш унутрашњи мир и задовољство и слобода од непријатељских махинација. Владичици и Госпођи, Пресветој Богородици, пишем захвалницу 150, ја, велики грешник. Данас (Велики четвртак, 20. априла), током ране мисе пред многим причесницима, два пута је мојом молитвом избавила моје срце од богохулне сумње у пуно присуство Господње у сваком делу Тела и Крви и од огња сатаниног, неодвојивог од сваког греха. Два пута сам подигао очи срца ка Њој, када сам сагрешио у срцу свом и мучио се у пламену, и она ме је избавила од сумње моје, од ватре у мојој унутрашњости, од моје збуњености, од стида лица мога: одједном се појави у себи чврстоћа, смиреност срца и мисли, духовна хладноћа, смелост лица пред Богом и народом Божијим. Слава Теби, Пречиста Мати, једина усрдна Заступнице, што ме окружиш радостима избављења. Само ћу очи срца свога уздићи ка Теби са молитвом у скучености сумње, безверја и страсти и са вером ћу Те видети – Ти ми одмах са неба спасење шаљеш. О, како си нам близак, Заступниче! С каквом надом да Те увек призивамо! Не лиши мене и све нас наследства Христовог и за будућност Твоје помоћи, него нас увек избави када у невољи Теби вапијемо, и не дај да свезли враг саблазни Твоје наслеђе, Пресвета Мати! Хајде да причамо више о богохулним мислима које муче Божји народ. Морамо избегавати гордо, фарисејско хвалисање самим собом у нашим срцима током молитве и уздизања над другима. Колико је потребно хришћанину? мало. Мир Христов у срцу и мало хлеба за стомак и чашу воде. Кад своју вољу потчиниш вољи Божијој, какав ћеш мир постићи током целог живота! Када свештеници поучавају у цркви или код куће, онда постоји само један Бог који учи, дајући свима уста, светлост и разум. Господ Исус Христос је сила наша, јер нас једино Он држи у вери и врлини, у добрим мислима, расположењу срца, у непорочном животу, Сам нам све то даје својом благодаћу; а Он једини уздржава од свакога зла, наиме: од страсти и самих њихових почетних покрета, од лоших помисли, од сумње, безверја, неверја и разних страсти, или даје снагу да их се савлада и ослободи. Када свештеник говори беседу или служи у цркви, или врши било коју Тајну или молитву, тада Дух Свети запечати, окрепљује, увећава и потврђује оно што се говори у срцима присутних: речи се чују у ваздуху, и Он им даје моћ и дело, или довршење. Молитва се често назива нечим (што уопште није молитва: ишао је у цркву, стајао, гледао иконе или прво у људе, у њихова лица, одежду – каже: молио се Богу; стајао код куће пред иконом, климнуо главом, говорио напамет речи без разумевања и саосећања – он каже: он се молио и срцем се молио, али се није молио Богу. негде другде, са другим лицима и стварима, а не са Богом. Молитва је уздизање ума и срца ка Богу, созерцање Бога, смели разговор створења са Творцем, побожно стајање душе пред Њим као пред Царем и Саможивотом, који свакоме даје живот, заборав за Њега свега око нас, храна души, ваздух, светлост, њен животворни грех, топлина, очишћење Христа, освећење Христа. Његово лако бреме; молитва је стално осећање своје слабости, или духовног сиромаштва, ишчекивање будућег блаженства, анђелског блаженства, небеске кише, освежење, заливање и ђубрење земље душе, снага и снага душе и тела, очишћење и освежење умног ваздуха душе, просвећење духа, просвећење духа, спајање златне радости, Створитељ, ведрина и храброст у свим тугама и искушењима у животу, светиљка живота, избегавање замки непријатеља, успех у послу, једнако достојанство са анђелима, афирмација вере, наде и љубави. Молитва је заједница са анђелима и светима који су од памтивека угађали Богу. Молитва је исправљање живота, мати срдачне скрушености и суза, снажан подстицај на дела милосрђа: Бог ме помиловао безброј – како да не помилујем друге? Молитва – сигурност живота, уништење страха смртника, занемаривање земаљских блага, жеља за небеским благословом, ишчекивање судије универзалног, опште васкрсење, живот следећег века, напорни напори да се избаве од вечних мука, непрестано тражење милости (помиловања) од Господа Господа и нестајања пред очима Творца, ходање пред Господом Творцем. испуњава све, жива вода душе, полагање у срца свих људи са љубављу, силазак неба у душу, садржавање Свете Тројице у срцу, по реченом: доћи ћемо к њему и код њега се настанити [Јн. 14, 23]. Колико ти је блиска мисао, колико је твом срцу блиска вера, толико ти је Бог близак, и што је мисао Божија живља и чвршћа, што је живља вера и сазнање о својој слабости и безначајности и осећању потребе за Богом, то је Он ближи. Или: колико је ваздух близак телу и његовој утроби, толико је близу и Бог, јер Бог је, да тако кажем, душевни ваздух којим дишу сви Анђели, душе светих и душе живих људи, посебно побожних. Не можете живети без Бога ни једног минута, а заиста живите у Њему сваког минута: ми живимо и крећемо се и постојимо у Њему [Дела. 17, 28]. Ваша сумња у присуство Бога на било ком месту и у било које време и проистекла мука душе доказује да не можемо бити без Бога ни минута ни на било ком месту и у сваком тренутку и на сваком месту где живимо само Њиме. То значи да сумња на негативан начин само потврђује истину својствену Богу на сваком месту и немогућност да ми, као и свако створење, било где будемо без Њега. И заиста, где год да се налазите, ако сумњате у присуство Божије и имате стезање и огањ у срцу, само пљуните на сумњу, сматрајте то чаролијом, ђавољим сном – и одмах ће вам бити лако. Морамо увек да памтимо да су Бог, као и наша душа, умна, духовна бића, и својим мислима и срцем или приступамо Богу и постајемо један дух са Њим, или се удаљавамо од Њега и постајемо један дух са ђаволом и свом његовом брзоплетом силом. Знај, сваки хришћанин, ласкање ђавола, које лежи на свему световном и трулежном, одвраћајући те под разним уверљивим изговорима да не волиш ближњега као што волиш себе. Како нас молитва јача у нади у будући блажени живот? Призивање Госпе; очигледна помоћ од Ње, Преславне. Ја сам крајње грешна, задивљујуће чудна, превртљива и јадна особа: сад сам заведен лепотом лица и одеће и опчињен телесном љубављу, сад се окрећем од ружноће и сиромаштва и осећам неку горчину према потпуно невиним људима, сад ме распламсава бес без разлога на другога, сад ми је у знаку себе када ми је жао других онда ми је жао када сам у дару. среброљубац, већ имајући много сребра, сматрајући се сиромашним и просјаком у изобиљу (заиста, јадна душа); онда безумно завидим свом брату на ономе што има, иако то и сам имам, или иако знам да без онога што мој брат има, могу да живим срећно и да мој брат може бити бољи од мене и да заслужује велике дарове од Бога, или, најзад, да је то просто воља свеблагога Бога; Сада сам распаљен бесом на другог без икаквог разлога, сада постајем очајан без икаквог ваљаног разлога, сада се опуштам од смеха без икаквог барем довољног разлога: постајем депресиван када не треба или када треба да се радујем и забављам, смејем се када треба да плачем и тугујем или одржавам умирујући значај. Ја сам чудна, превртљива, превртљива особа. И колико ћу мало слободе или ћу имати над собом у свим овим случајевима: занесе ме малодушност, љутња, смех, страст, као неким бурним потоком или брзом реком (реке су се излиле [Мт. 7, 27]), и једва се држим, а онда по милости Божијој, призивам је у помоћ. Из понора пакла дише ме час љутња, час завист, час шкртост и среброљубље, час лукавство, час смех, час сумња и тврдоглава невера, час малодушност, час горчина и безосећајност. Господ све види и чује: такорећи сваким атомом материје Он гледа и чује нас, односно нема атома материје којим нас Он не види и не чује; Не постоји тренутак у коме Он не види кроз нас. Не желим тиме да кажем да Он види посредством материје, већ да је немогуће замислити било какво скривено место у коме нас очи Господње не би виделе и уши Његове не би чуле, иако нас Он директно види, будући да је свуда свуда, свим видом и слухом. Иконе су потребне по нашој природи. Може ли наша природа без слике? Да ли је могуће, када се сећамо нечег одсутног, то не замислити? Није ли нам сам Бог дао способност да замишљамо? Иконе су одговор Цркве на вапајућу потребу наше природе. Када жена роди, она трпи тугу, јер је дошао њен час; али када роди дете, она се више не сећа туге на радост, јер се човек роди на свет [Јн. 16, 21]. (У овом поређењу Господње жене која рађа са тугом ученика.) Нешто слично наведеној околности у животу жена, љубљена браћо, сада се дешава пред нашим очима. Спасавајући род људски од вечних мука, од вечне смрти до вечног живота, Господ Исус сада трпи, такорећи, муке рођења - само су туге Његове, Његове муке неупоредиве са било каквим мукама рођења. Жена трпи муке рођења ради прве жене, Еве, која је греху, болести и смрти подвргла цео људски род, како због својих греха, тако и ради рођења у свет човека по свом лику, грешника попут себе. Господ Исус Христос, потпуно безгрешан, подноси бол рођења у вечни живот целог људског рода, осуђен по правди Оца Небеског за грехе на вечне муке; што је плод већи, то је већа мука – ове муке је требало да буду једнаке свим мукама које је цео грешни род Адамов морао да трпи вечно за све своје грехе. И овде Он, милосрдни Спаситељ наш, страдајући као у порођају, подноси тугу, и добровољно подноси тугу, јер Он предвиђа да ће ова туга избавити изабрано човечанство од вечне смрти и учинити га наследником вечног живота – Царства Небеског. Да знаш и, да тако кажем, видиш својим очима да је благодат свесветог, свемоћног и животворног Духа у теби увек својствена, за време сваке црквене службе коју обучеш – то је као миро благодати које силази са твоје главе на ноге, јер се благодат Божија обилно излила на тебе. (И усађи ово другима.) Буди вера, дакле, оруђе свемоћног Духа. Тако да ти, човек који се састоји од душе и тела, несумњиво верујеш да се благодат Исуса Христа и Духа Светога преноси још од времена самих светих апостола на све епископе, презвитере и ђаконе, за то се, при саопштавању благодати Духа Светога, користи видљиви знак – рукоположење у воду, као у крштењу, као у крштењу, миро, у Причешћу - Тело и Крв Христа Бога, и кроз ово хиротоније, као електрична струја кроз жицу или као кроз миропомазање, очигледно се учи изабранику благодати Духа да учи народ, врши Свете Тајне и богослужења, и пастира народ Божији, и остаје са њим до краја живота. Поштујте сваког ко је постављен као сасуд испуњен благодаћу Духа Светога. Благословен је Бог, који излива благодат Своју на свештенике своје, као драгоцено уље на главу, тече на браду, Аронову браду, спушта се на ивице хаљине његове [Пс. 132, 2]. Рука се користи у хиротонији јер обично дајемо нешто другом својом руком. Своју похлепу препознајем по томе што сам лишен нечега из своје имовине: на пример, када, изгубивши нешто, јако се кајем и тугујем због тога, или се кајем да сам дао брату нешто од мојих омиљених ствари. Морамо бити равнодушни, туђи слому срца и болести након губитка нечега из наше имовине или чак целокупне имовине, и знајући да наш живот не зависи од... имовине [Лк. 12, 15], по речи Спаситељевој, знајући да имате на небу бољи и трајни посед [Јевр. 10, 34], с радошћу дај брату или браћи од онога што имаш и што скупо цениш: да волиш своје искрене, али Спаситељеве заповести, као што би и сам волео [Мт. 19, 19]. Увек се радуј, на било који начин, слободно чинећи добро лику Божијем, што човек и јесте. Ако волите да примате давање од других, волите да дајете себе, и од сада ће вам то увек бити дато, и што вољније и великодушније дајете, то ће вољније и великодушније давати они вама, тако да ваше давање неће бити губитак, већ добитак у материјалном смислу. Истом мером којом користите, одмериће вам се... добра мера, стиснута, стиснута и претрчана, излиће се у ваша недра [Лк. 6, 38]. Овако премудро и милостиво заједнички Господ и један Превелики уређује оне који другима дају, а ово је само још једна слика будућих дарова. Да не бисмо патили од похлепе, морамо увек имати на уму да нам је потребно врло, врло мало материјалних добара за живот и пристојност у одећи и кућном намештају, посебно нам је потребно врло мало да бисмо хранили своје тело, и да је наша главна дужност да утешимо душе наше браће материјалним добрима или добрим речима. Син Божији, живи лик Очев, створио је Себи лик човека, обличје слуге, 154 подобије човека. Анђели су се појавили у људским обличјима. Шта са овим? Суштина света је као ништа: свуда и у свему је изнад свега животворни Дух Божији. Када се молите Богу, замислите да материје као да нема, а да нема свих створења, и да постоји само један Бог, свуда постоји и један, за кога нема места, који све собом испуњава, обухвата, гради и чува. Ако сте и ви непристрасни према материјалним стварима и практикујете пост и молитву, онда ће дух у вама, такорећи, прогутати тело, и бићете духовни и свуда ћете созерцавати Духа Божијег у природи, док су, напротив, они који су пристрасни према земаљским стварима, посебно према храни, пићу и новцу, телесни и немају духа [Јуда. 1, 19] и у свему виде само тело, не сазерцавајући дух и чак одбацујући духовну страну у предметима. Тамо где је супстанција у изградњи, свакако је потребно претпоставити њеног Градитеља, јер супстанција, која сама по себи нема никаквог смисла и моћи, не може сама да се организује, расте и доноси плодове; очигледно, сваког тренутка његовог живота њиме влада бесконачни Ум, свемоћна Рука. Хришћанин, задивљен непрестаном милосрђем, заступништвом и снагом молитава за нас пред Богом Госпе Богородице, назива Њене молитве свемоћним, каже за Њу да се Она сама ускоро заступљује за нас пред Сином и Својим Богом. Као што се материјално сунце целим својим кругом и сјајем огледа у безбројним провидним предметима на земљи, тако се и духовно Сунце – Бог – удостојио да се огледа у безбројним бићима на небу и на земљи: тамо у Анђелима, а овде у људима; и као што светлост ни материјалног сунца не спутавају густа, иако провидна тела, већ, несметано пролазећи кроз њих, сија у одајама куће које су са свих страна затворене од спољашњег ваздуха или у провидним предметима који су окренути према њој – тако светлост духовног Сунца не спутавају за духовна бића никакве материјалне препреке: ни зидови куће, ни дува, ни тамни зидови куће. ни непрегледне планине у чијим пећинама крију слуге Божије, ни кроз поноре земаљске: свуда продире и свуда сија, у свакој души способној да прими сјај небеске Истине. (Павле и Сила се моле у ​​затвору, певајући Богу [Дела 16:25], а Господ слуша њихову молитву.) Ја сам пут и истина и живот [Јован. 14,6], каже Господ насупрот ђаволу, који је прелест, лаж и смрт. Реч Христова, или учење Христово, Његове заповести, или учење Његове Цркве, је пут; несумњиво идите овим путем, живите по овом учењу, поступајте по овим заповестима: оне су пут и истина, јер воде у живот. Ја сам пут и истина и живот. Свака реч ђавола, сви његови предлози, све његове интриге су обмане, лажи, и стога не воде у живот, већ у смрт. Речи истина и живот су међусобно тесно повезане унутрашњом везом: истина је свакако живот: мисли Божије су живот и мир [Рим. 8, 6]. Оно што је лажно је свакако смрт за душу; у суштини истине је живот, а у појму лажи је смрт: једно је незамисливо без другог. Када те душманин куша убодом трулежне хране, сети се тада: како живе Анђели и свети Божји људи на небу? Не са пропадљивом храном, него са Богом; То значи да је ваш живот, пре свега, непосредно подржан од Бога, због чега је и речено: неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих [Мт. 4, 4]. Или се непријатељ сам бори против тебе, или шаље људе да те искушавају. Молитва је стално осећање свог духовног сиромаштва и слабости, созерцање у себи, у људима и у природи дела мудрости, доброте и свемогуће силе Божије; молитва је непрестано благодарно расположење душе. Ја сам лоза, говори Господ, а ви сте лозе [Јн. 15, 5]. А ви – то јест, Једина, Света, Саборна и Апостолска Црква; Дакле, као што је Господ свет, тако је света Црква, као што је Господ пут и истина и живот [Јн. 14,6], тако и Црква, јер је Црква једно те исто са Господом, то је тело Његово од тела Његовог и од костију Његових [Еф. 5, 30], или Његове гране, уграђене у Њега, жива лоза [Јн. 15:5], хранећи се Њим и растући у Њему. Никада не замишљајте Цркву одвојено од Господа Исуса Христа, од Оца и Светога Духа. Када непријатељ нападне твоје срце сумњом у било коју реч Спаситеља и повреди те, реци му изнутра: свака реч Бога мог Исуса Христа је за мене живот - и отров сумње ће избити из срца, и душа ће ти бити мирна и лака. Када га задеси сумња у било коју реч или изреку Цркве, на делу, у ритуалу, реците му поново изнутра речи Спаситеља о Цркви: Када... дође Дух истине, он ће вас (апостоле и Цркву, од њих посађене и распрострањене, а посебно од пастира и учитеља) увести у сву истину (Јн. 16,13] - и веруј чврсто да, по обећању Спаситељевом, Дух Свети заувек пребива у Цркви и води је у сву истину: то значи да је све у њој истинито и спасоносно, због чега се и назива стубом и темељем истине (1. Тим. 3, 15). У црквеним књигама, у поукама светих отаца и учитеља Цркве свуда дише дух Христов, дух истине, љубави и спасења. Зашто име Спаситеља чини чуда? Јер оно изражава целину Његове Божанске, свемоћне природе и одједном обухвата Његово биће у нашим мислима и савршено изражава уједно једноставност, јединственост Њега, као што име човека одједном обједињује све његове бројне додатке и особине, или име дрвета, особине и својства карактеристичне за њега, као што је његов карактер, као и чаролија, као и име и чаролија. захвата и одражава у себи цео предмет одједном. Исто се мора рећи и за имена светаца. За време молитве, само нека се њихово умно лице одрази у фокусу твога срца, а посебно на лицу Госпе Богородице: питај при овом одразу њиховог лица у твојој души, као онај који јасно види, и помоћ ти је спремна. Искуство. Кад би било могуће да људске очи виде целу душу човека, онда бих јасно видео да не живим ја, него живи у мени Христос [Гал. 2:20] да све добро у мени долази од Христа, а ја сам ништа. Дух је толико једноставан да се лако може садржати у најситнијим инфузоријама и развити своје чланове, у семену човека, једва приметно голим оком, у коме, живећи од Бога урођене моћи (датој свим биљкама и животињама), развија своје семе уз директну Божију помоћ, ствара саставне делове или чланове и коначно формира потпуни облик човека. Ако је створени дух тако једноставан, колико је онда прост нестворени Дух – Бог? Господ, затворивши духове које је створио у бескрајно мала и велика тела, показао је да Он Сам може да обитава у бескрајно малим и великим: уосталом, то је као Он сам, а они су као ништа. Речи које вам говорим дух су и живот (Јн. 6, 63]. Које речи? - Његове речи о Његовом Телу и Крви: ако не једете Тело... и не пијете Крв... Онај који једе Моје Тело... живот вечни... Моје Тело је заиста храна... Онај који једе Моје Тело... у њему је. Као што Ме посла живи Отац... [Јн. 6, 53–57], то јест, Моје Тело и Крв су Мој дух (Ја живим у њима неодвојиво у свакој честици) и стомак за оне који их причешћују, јер само дух има способност да оживи људске душе. Дух даје живот; тело нимало не користи [Јн. 6, 63], односно сама плот, без духа Спасова, не користи душама – потпуно је прожета Духом Мојим. Дакле, када почнете да се причешћујете животворним Тајнама, нимало не оклевајући, нимало не радознајући како оживљавају Тело и Крв Спаситеља, кажите себи у себи оно што од њих непрестано доживљавате у својој души: они су за мене дух Спаситеља и живот, без њих немам живота. И то је довољно. Најмилостивији Господ мучи грешника својим гресима где год да се налази, непрестано их представљајући души својој да би се покајао за њих, обратио се и живео, по ономе што је написано: Не желим смрт грешника вољом, него да се обратим... и живећу за њега [Јез. 33, 11 ]; Ова жеља се на делу изражава убеђењем грешника, сталним представљањем његових грехова и клонулошћу његове душе. Овим нам Господ показује да без Њега не можемо живети, односно без испуњавања Његове свете воље, без потпуног препуштања Његовој истини свим срцем, без икакве сумње; да су наши путеви криви и штетни и да их свакако морамо исправити ако желимо да будемо живи. Тако, на пример, буди толики грех да сумњаш при причешћивању Светим Тајнама да ли је то у ствари право Тело и Крв Спаситеља, и не препознајеш свим срцем право Тело и Крв Исуса Христа у животворним Тајнама, чамићеш у души својој и нећеш окусити мира док не из дубине срца не препознаш и бесмислицу као глупост у срцу своме не препознаш и не рекнеш безумном у срцу. чврстина: да, ово је пречисто Тело Господа мога и ово је Његова најпоштенија Крв - верујем без икакве сумње и оклевања. А то је зато што је наш живот само у Спаситељу, у Његовом Телу и Крви, који су дати ради тога, да нас очисти од грехова, оживи, освети и спасе. 23. април 1861. Први дан Васкрса. Велики пост и Свето Васкрсење Христово. Велики пост, као време уздржавања од јела и страсти, као време борбе са телом, светом и ђаволом, значи прави живот хришћанина, што све треба да буде достигнуће за Царство Небеско, а Светло Васкрсење Христово и цела Педесетница осликавају наш будући славни, блажен живот на небесима лицем Божијим у светлости уни. Као што после туге поста и покајања, после подвига умртвљења тела и мучне борбе са светом и духовима опачине на високом небу, радост светлог празника Христовог изненада засија изобиљем спољашње светлости са унутрашњом светлошћу која сија од васкрсења духовног и самих материјалних дарова, дарују се самога духовног васкрсења. тако после туге овог привременог живота, после подвига умртвљења плоти и борбе против непријатеља, обилно у време одређено судбинама Божјим, радост општег славног васкрсења свих и свагдашње радости и блаженства и созерцања у неприступачној пресветлој слави Тројичне славе. Садашње време и црквени празници су предсказање будућности. Сада сви радосно хрлимо ка васкрслом Спаситељу, радујући се око Њега и у Њему. Ово је показатељ будућности. Дакле, после општег васкрсења, сви праведници ће се радосно сабрати к Њему, као овце код пастира, и радоваће се са Њим вечно у Царству Оца Небеског. Сада Га срећемо, васкрслог из мртвих, радосно са светиљкама; доћи ће час када ћемо Га срести који долази на облацима небеским са силом и славом великом [Мт. 24,30], бићемо узнесени у облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом (1. Сол. 4,17). Стално искуство наше душе показује да смо из душе уклонили само грешна расположења – и Бог је одмах у нама: он ће седети у нама с миром, утехом, лакоћом 26. Зато је и речено: греси ваши одвојите се од вас и Бога [Ис. 59, 2]. Само греси, а не удаљеност места или времена. Немојте се обесхрабрити када вам се на душу спусте паклени облаци, један тамнији од другог, када вам душу нападне пакленска злоба, завист, противљење и други облаци, али знајте чврсто да је присуство ових мрачних облака на менталном хоризонту неизбежно, као што је у природи присуство тамних облака на небу, али они нису дуго, али не трају увек и не пролазе атмосферу. поново ће се разјаснити. У природи морају бити облаци на небу и тама дневне светлости, али ти облаци су нестални, убрзо пролазе, а за њима поново засија сунчева светлост, и то новом снагом. Тако смо дочекали Свето Васкрсење Христово. Тако смо се поклонили Васкрслом Животворцу. Зато се радујемо — не можемо се довољно радовати Његовом васкрсењу. Али да бисмо се сви ми заиста увек радовали и не заситили Васкрсење Спасово, попричајмо какве нам наде оно даје, јер сви хришћански празници у нама буди наду у будуће блаженство, а Светло Васкрсење Христово више од свих нас уверава у наше будуће блаженство. Светло Васкрсење Христово, љубљена браћо, снажно нас уверава у истину да ћемо сви сигурно васкрснути, не можемо а да не васкрснемо. Сви ћемо васкрснути. Христос је васкрсао из мртвих, првенац од умрлих (1. Кор. 15, 20) – односно Христос је васкрсао из мртвих и тиме поставио темељ нашем будућем васкрсењу. Да би чудо нашег општег васкрсења било јасније и очигледније свима, упоредимо Христа Спаситеља и људски род са бескрајним ланцем, који има тако велики прстен за подизање, којим можете подићи не само цео овај бескрајни ланац, већ можете и причврстити за њега (ако можете да замислите) још један сличан, и то не само један, већ неколико, онда би први, главни ланац био тамо где би био први и главни ланац. цео ланац би се такође тамо дигао (где сам ја, и мој слуга ће бити [Јован 12:26]; удови Христови (1. Кор. 6:15)). Сада замислите да је главна ствар, први прстен ланца, иза којег се цео ланац уздиже, Исус Христос; сви прстенови и прстенови који Га прате су сви људи који су живели од постанка света и живеће до краја света. Ми представљамо Исуса Христа као главни прстен ланца јер се Он заправо ујединио са људским родом у веома тесну, нераскидиву заједницу, тако да нам је постао Глава, како каже Свето Писмо (И Он је глава тела Цркве [Кол. 1,18]), а ми смо Његови удови, удови Христови. То значи да смо повезани са Христом чак и ближе него што су прстенови ланца са главним прстеном. Замислите сада да неко узме ланац који лежи у земљи или на земљи и подигне га на неко високо место, чак и на неку високу планину. Видите да како подижете главни прстен, прстенови ланца који леже на земљи се дижу, а што више подижете главни прстен, то се више, с једне стране, подижу прстенови ланца који је најближи главном прстену, а са друге стране, постепено, један за другим, даљи прстенови ланца који леже на тлу ће се дизати од земље према горе до задњег прстена ра, до задњег прстена ра. недостижне висине, остатак ланца ће се подићи. Али вама се чини да је у овом поређењу окова са васкрслим Животворцем [Он] све непокајане грешнике уздигао на небеске висине. Не. Дозволите ми да у потпуности завршим поређење и видећете да није. [Остављено је празно место на страници. – Ед. ] Када, устајући на молитву или почевши да пишете духовно поучан есеј, осетите неспремност да нешто учините, чак до одвратности, лењости, опуштања по целом телу, онда на све могуће начине покушајте да победите, победите себе и натерате себе да то учините; сетите се да се наш грешни, старац одвраћа од свега доброг, и потребно га је натерати на дело: Царство Небеско, вели Спаситељ, узима се силом, а они који се служе силом одузимају га [Мт. 11, 12]. Тешко вама ако вас лењо тело увек побеђује – лењошћу и неделовањем изгубићете Царство Божије. Боже мој! Како је болно видети да се зло тело на сваки могући начин удаљава од озбиљних ствари и са задовољством се окреће некој безначајној, празној ствари! Сматрај себе последњим од свих, газивши све, какав јеси, и ни на који начин не служи гордости или, што је исто, гордом ђаволу, да не разгневиш Господа, који се противи гордима, и не повреди и не веже душу своју за дуго једним треном гордог расположења срца. Посебно смерно се понашај пред оцем, пред старешинама, пред старешинама, пред духовним оцем, пред свештеницима. За оне који се надају богатству пример из Јеванђеља: душа! имате много добрих ствари које леже около дуги низ година: одморите се, једите, пијте, веселите се. Шта Господ каже таквима? Ове ноћи биће ти одузета душа; ко ће добити оно што сте припремили? [ ОК. 12, 19, 20]. За једну ноћ ће пропасти сва узалудна нада. Господ је мој живот, мој дах, моја снага, моја светлост, мир, радост, моја храна и пиће; Шта ћу донети таквом Добротвору или шта ћу Му узвратити? Ја ћу Га наградити, уз Његову помоћ, послушношћу Његовој вољи, испуњавањем Његових заповести: Ако Ме љубите, Он Сам каже, држите заповести Моје [Јн. 14, 15]. Покушаћу да Му угодим тражећи Царство Божије и његову правду и рачунајући земаљске благослове као ништа у поређењу са небеским; Срце своје нећу везати ни за шта земаљско. О мој Боже! Сами ми дајете да из срца кажем снажну и делотворну реч: покушаћу или хоћу. Укрепи ме десницом Твојом. Снаго моја, не остављај ме! Даруј ми да своју наду полажем само у Тебе, мој Хранитељу - у Тебе, Који ме никада ниси напустио. Живот је животворна сила. Дакле, Бог – први и нетачан живот – јесте бесконачна, животворна сила, па се стога Анђели називају и Небеским силама, а сила је и људска душа: Анђели и људи су силе оживљене првим Животом, ношене, вођене и подржане од прве Силе у умном и слободном служењу првом Животу. Смрт је сила која убија. Прва таква сила у царству Бога живога, који је све створио за живот, јавила се у личности ђавола, и од њега је прешла на људе и друга створења земаљска, јер је и сама творевина по вољи онога који ју је победио потчинила ропству трулежи [Рим. 8, 20 ] особа која се потчинила првој убилачкој сили – ђаволу. Пошто је ђаво паметна сила, он делује силом пакленог ума на наш ум, њиме оштећен у почетку својим дахом, и одваја нас од Трбуха – Бога сумњом, неповерењем у Бога – свемоћне и непроменљиве силе у Својим својствима, одваја нас од Бога љубави духом непријатељства, злобе, зависти, зависти, одваја нас од добра срца, одваја нас од доброте наше душе; примећујемо да у грешним, противприродним осећањима нашег срца постоји сила која умртвљује нашу душу, као и у гневу, у сумњи иу свим гресима: у малодушју, очају, сумњи, отпору Божијим заповестима. Господ Бог се јавља и у нашој души као сила, превасходно, љубави (љубав је јака као смрт [Песма. 8, 6 ]), снагом свих врлина, савладавајући све препреке које души супротстављају силе пакла. Током молитве морамо да се сетимо да смо удови једни другима и да се молимо за свакога, као што то чини молитва Господња. Апостоли су пример за то, сви свети. Ако се овога сећамо и молимо за друге, онда ће се и Анђели и свети молити за нас као удове једног Царства Христовог, једне Цркве, једног Тела. Један. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Бог је тако једноставно Биће да Он, брже од муње, брже од мисли, неприметно посећује нашу душу. Зато је и речено: Царство Божије неће доћи на уочљив начин... Јер гле, Царство Божије је у вама [Лк. 17, 20–21 ]; постоји – то јест немогуће је ни у трену означити долазак Царства Божијег у нашу душу; одбацио грех из срца – а Он је у срцу, и нећете приметити како и када, а тренутак савршеног одбацивања греха из срца је тренутак Његовог савршеног устоличења у нама, јер Он царује у нама док се чистимо од греха. А животворне Тајне, по мери вере, моментално очисте, освештавају и улепшавају дом душе. Исто тако, ђаво и духови зла, као проста бића, иако далеко од савршених у својој једноставности и веома ограничени, делују на душу брзо, тренутно, као муња, као брза мисао. Тренутачно осећање привржености земаљским стварима или тренутна склоност срца греху, тренутна сумња у истину – и он скочи у срце; Да, он у трену произведе неку страст у срцу, а онда, док ми саосећамо са њом, запоседне нас и вуче нас где хоће, као затворенике везане по рукама и ногама. Ако му се одупремо, онда он настоји, снажним помућењем ума и срца, да уништи наше напоре ка срдачној вери и побожним мислима и осећањима; да бисте га победили и отерали од себе, од срца, треба да развијете у свом срцу савршену веру у Господа Исуса Христа и у то да је непријатељ активан у вама, да су ваше мисли или расположења срца и воље вашег грешни, противно Богу, па их одлучно одбаците свим срцем својим, раскините, да тако кажем, свим срцем својим као да је Самсон раскинуо са грешном вољом и раскинуо је свезе везује као нит силом Исуса Христа и благодаћу Духа Светога. Боже мој! Како је [другима] тешко да толеришу неистину и клевету! Затегнутост, туга, унутрашња ватра, суморне мисли – свака мрачнија од друге, идеја о злом, жестоком непријатељу у неправеднику, љутња и мржња према њему, крајња жеља да му се одмах жучним речима искаже његова неправда и његова истина и, ако је могуће, узврати му добротом, крајња раздраженост као раздраженост у себи – све то он у себи отклони. који је, у ово време врхунца страсти, сам почео да га криви: изгубио би живце, а његов жар не би имао мере. И зашто је то све, чему ова нестрпљивост и раздражљивост, та невољност у човеку да толерише неистине, а можда и истине? - Из поноса. Човек себе сматра готово праведником, највећим грешником, сања да му нико ништа не замери, јер сви његови поступци треба да буду исправни. (Али он се показује као највећа гордост.) Али сматрајући се у праву и пламтећи гневом на преступника или на онога који га је неправедно укорио, он се тиме јасно показује да је горд, а не понизан, јер је знак истинске понизности да с кротошћу праштамо онима који нас вређају и мрзе, а по праву остављамо невиност и право да будемо невини. кротост и понизна покорност за прихватање праведних укора; прихватите наизглед неправедне увреде и угњетавања због Божје посете нама или Божије казне за нашу гордост, која је Њему најбоље позната, иако нама можда невидљива, или за друге грехе, јер нико није безгрешан. Дакле, ако не трпиш увреде и раздражиш се, онда знај да си горд и изузетно горд, и треба да водиш рачуна о смирењу, кротости и благости и великодушно подносиш увреде у уверењу да си за своје грехе достојан Божије казне и трпљења са неистинама од људи. Ако не трпиш поштено укор за своја злодела, онда си заражен најјачом ђаволском гордошћу и постао си безбожник, јер само за зле укор служи као ране. Онај ко не трпи неправду треба чешће да гледа у крст Спаситељев и да размишља о томе колику је неправду сам Господ претрпео од људи, колика су била невина страдања Њега, Бога и потпуно праведног човека, и оставио нам је лик, да идемо стопама Његовим; Такође морамо да се сетимо да га је Његово невино страдање довело до славе. Такође треба да се сетимо да, пошто је кривац за увреде неправедника заједнички непријатељ људског рода, он производи и огањ гнева, стегнутости, нестрпљења и раздражљивости у људској души, те стога и сами треба да будете равнодушни и хладнокрвни пред увредама, а преступнике љубави и самобожнике сматрајте оруђем достојним само од Бога. дозволе, повредили су нас. Ко не издржи овде са Христом, не може бити тамо где је Христос. Хришћанин мора да сачува душевни мир пред свим људским искушењима и неистинама. шта ја то говорим? Чак и када би свет почео да се руши, онда би он требало да буде величанствено смирен у свом духу, потврђен у свом срцу у Христу. Мир свој дајем вам [Јн. 14, 27]. Дођи к мени... и ја ћу те одморити [Мт. 11, 28]. Знак истински хришћанске душе је стални унутрашњи мир и спокојство. какви смо ми? Бринемо се за све, и сами дајемо простор немирним мислима у нашим срцима: расти и множи се за несрећу своје душе. Увредајући се на оне који те клевећу и клевећу, ти кроз ту жељу откриваш да сви људи говоре благо о теби. Али тешко вама, рече Спаситељ, када сви људи добро говоре о вама! [ ОК. 6, 26]. Како би ми било добро да сам, у име Господње, нем и безгласан и ћутљив [Пс. 38, 3] од преступа архијереја! Био бих миран и задовољан собом, не бих био раздражљив до болести не само духом, већ и телом! Зашто нисам поступио онако како сам одлучио одмах после причешћа на Велику суботу! Исус је ћутао [Мт. 26, 63]. Овако треба да се понашамо када људи неправедно сведоче против нас! И било би сјајно то учинити! Такође, примети шта је отворило пут у твоје срце непријатељу да те тако узнемири и збуни: у име Васкрслог Христа, какав си пољубац дао 155 [девојци]? Било је то [бесрамно] љубљење које је утрло пут реметитељу истине. Чврсто запамтите да ма шта зло људи ткали против вас, они га ткају по учењу ђавола и његово су оруђе – што значи да треба да се молите за оне који вас вређају, а не да се љутите на њих. Победите зло добром [Рим. 12, 21]. Морате бити љубазни према њима. Познавајући добро поступке бестелесног непријатеља у себи, али не желећи да верујете да он делује у другима, зашто увреде приписујете искључиво људима? Сетите се и заповести Спаситељеве: ономе који те удари по образу (тј. ономе који те неправедно саблазни), обрати и другога [Мт. 5, 39; ОК. 6, 29]. Шта је значио грм који је Мојсије видео? гори огњем и не пропада? 156 Новозаветне животворне Тајне Тела и Крви Христове. Видите Хлеб и Вино, прожете огњем Божанском (све је у огњу Божанском) невидљиве, али се осећају у човеку, а ипак нису сагорели, јер су само Тело и сама Крв Господа Исуса Христа. Осетили сте у себи више пута долазак Духа Светога – изненадни, неприметни, бржи од муње (струја); ваше унутрашњости је истог тренутка продрла и оживела лагана, умирујућа ватра Божанског, Његов натприродни 157 дах; Као гас са ватром, тако се ваше срце зачас запалило од Духа Светога. Али са материјалним огњем и гасом то се дешава видљиво, али са Духом Божијим и срцем човековим то се дешава невидљиво, јер је Дух Божији чиста негација материје, потпуно јој супротстављена. На хлеб и вино Светих Тајни, као киша или роса на руну, силази Дух Свети и претвара их у Тело и Крв Сина Божијег. Када при вршењу богослужења, Свете Тајне или било које службе осетиш у срцу тврдоглаво неверовање или камену неосетљивост срца према ономе што се у њима говори, стегнутост и тешкоћу у изговарању молитава, онда реци свим срцем и срцем: Господе! преобрази ме од гордог фарисеја у понизног цариника и дај ми да се молим цариничког расположења и скрушености срца! И веруј да ће неверје и безосећајност проћи, и ускоро ћеш осетити у срцу свом блажено смирење, живу веру, слатку нежност, изаћи ћеш у слободу срца, смирити се и радовати се и заблагодарити Господу, који чини дивна дела са својим смиреним слугама. Да, Господ увек гледа на смирење својих слугу, даје им благодат Своју, али се противи гордима. О! Тешко је гордима ићи против кретени 159 [Дела. 9, 5]. Сва дела и цео живот охолих су тежак, неподношљив рад, јер им се Свевишњи у сваком тренутку супротставља. Размишљање и изражавање складног размишљања о предмету, анимираног ликом писца, слика је Божијег стварања света. Записи људи су чуда мудрости Божије. Господ нас увек приближава вратима смрти да се сећамо Њега, Животворног, и да се у животу пазимо: живите са страхом живота (1. Пет. 1, 17). У почетку је молитва скоро тешка за тело, али онда се молиш – и лака је и животворна. Никада не треба да будете обесхрабрени, иако можда нећете добити оно што желите. Молитви се увек мора приступити, пред иконама или без њих, са пуном надом да ће добити оно што се тражи, на пример, избављење од туге и душевне болести и од грехова, јер је пре хиљаду пута примљена очигледна милост од Господа или Госпе, а не надати се да ће добити оно што се тражи или сумњати у слушање молитве била би крајност и крајност. Ако би те неко питао зашто се молиш бездушним иконама, какве ти то користи, реци да ми од наших икона добијамо неупоредиво више користи него од најљубазнијег и најмилосрднијег човека; кажите да од икона увек долази благодатна сила и помоћ вашим душама, избављајући вас од грехова, туга и болести, посебно од икона Спаситеља и Богородице; да нас један срдачан, са вером гледа на њих као на живе и близу нас спасава од жестоких туга, страсти и духовне таме; да ако је додиривање Спаситељевих одежди и мараме апостола чинило болеснике здравим, онда су још више лица Спаситеља и Богородице моћна да исцеле вернике од сваке туге. Моја душа може да замисли милионе лица, на пример, исте Богородице, а моја рука може уметнички да нацрта колико год ми се свиђа – и сви ће бити Њена часна лица, као Она сама. Тако је свесуштно и животворно Јединство зачело и створило Његовом стваралачком Речју, и Духом Светим осветило безброј умних 11 слика Његових – Небеских Сила; тако је и Отац зачео, а Син – себе живи лик Оца – створио, освећујући Духом Светим, Свој чулно-умни лик – човека, и од њега самога, на наше непрестано изненађење до данашњег дана, стваралачки ствара такве слике, и сви су живи, лепи, боголики, трајни, вечни. Дакле, ма колико икона приказао, све су то за мене праве, часне иконе, које ћу несумњиво почастити, све док одговарају стварним живим, светим ликовима (иконама) Божијим. Оно што нас спречава да имамо онолико лица, на пример, Спаситеља Христа, колико је појединачних хришћанских лица: свако лице Спаситеља је Његово преподобно лице, које сија у души сваког правог хришћанина. Дивна и богољубива навика хришћана да имају лик Спаситеља и да Му се моле вапајућа је потреба наше душе; Сам Господ са љубављу својственом Њему жели да се замишља 160 у нама, како каже апостол: Чеда моја, за које сам опет у муци рођења, док се у вама не изобрази Христос! [Гал. 4, 19] - или: вером нека се Христос настани у срцима вашим [Еф. З, 17]; али како да замислим Христа у свом срцу ако Га прво не прикажем чулно и не замислим пред својим очима? И овде имамо слике Спаситеља, Богородице и других. Љубав хришћана према њима, желећи да њихове слике увек носимо у мислима и у срцу, наша сама чулно-духовна природа изазвала је потребу да их иконописом осликамо, да их поставимо на најчасније место код куће – као у нашим срцима, или у домовима наше душе, дајемо им најчасније место – а затим да их удостојимо најпре срца срца. И како је у складу са Божјом намером наше поштовање икона! Небо нам одговара у иконама, као од очишћења 161 древног Господа у јеврејској скинији; многи од њих сијају од чуда. Кад ти шеф нешто хоће, не покушавај да то натераш да не би завршио на суду са ђаволом 162. Такође: и поред свих неистина против тебе од људи, као и истина, реци у срцу своме: Господе! Буди воља Твоја. Боже! Подари ми једноставно, љубазно, отворено, верно, пуно љубави, великодушно срце. После два дана жестоке туге Господ је обилно излио утеху у моју душу у Својим животворним Тајнама. Мирно сам служио мису и са чврстом вером се причестио. Па после претећих облака на небу сија ведро сунце. Хвала Богу на свему! Ево, стојим на вратима и куцам [Отч. 3, 20]. Его значи да Господ стално стоји на вратима нашег срца, које је за Њега закључано или блокирано гресима или разним зависностима. Ево, стојим. Ти се молиш, а Он стоји у самом твом срцу и слуша сваки твој срчани покрет и осећање. Када разговарамо са особом, сигурни смо да нас чује, упркос његовој понекад веома значајној удаљености од нас; сигурни смо јер од њега добијамо одговарајуће одговоре, иако уопште не знамо како чује; или колико њих чују речи [...] производе у свом срцу исте појмове и расположења који су у мени; или говоримо, на пример, у великој скупштини, и уверени смо да нас цео сабор одједном чује, и ако наше речи долазе из срца, оне такође падају на срца слушалаца и производе у њима добре мисли и расположења душе. Дакле, када разговарамо у молитви са Богом или са светима, морамо без имало сумње бити сигурни да се наши говори, изговорени из срца, чују (не говорећи о Богу, који свуда зна, срцем) не само на исти начин као што наше речи чују живи људи, већ много згодније, због једноставности нашег духовног света него што је молитва, и кориснији су и кориснији одговори нашим духовним светом, а кориснији су и кориснији од молитве. одговоре земаљских лица на наше. захтева, због исте једноставности и богоосветљења небеских. Ово треба сматрати аксиомом, истином која не захтева доказе, сасвим обичном ствари. Као што су у првом случају сви уверени да ће други чути наше речи из искуства, тако је и овде. Ово се не може до краја објаснити – па ни ово, али ствар говори сама за себе. Дух Свети је Дух истине, то је, на пример, истина Светог писма, истина богослужбених књига, дела светих отаца. Дух истине – да покаже да постоји дух лажи – ђаво. Дреам. Гумилевски [драго 163] је дошао у цркву и почео да проповеда уместо мене, а затим, завршивши проповед, позвао је слушаоце да му плате за то. Немојте зачепити брњицу волу који се врши (1. Кор. 9:9; 1. Тим. 5:18). То значи да свакако морам да проповедам. И Отац Небески ме је научио да Он непрестано пази 164 ко се како понаша и какве расположење срца имају. 28. априла 1861. Пети дан Васкрса. петак. Бог наш, пева Давид, је Бог да спасе [рус. Бог нам је Бог спасења] [Пс. 67, 21]. И сада то можемо рећи за Пресвету Богородицу: Богородица - Мајка [Јаже] спас 165. Страсти попримају маску истине и кукољ хоће да постане као пшеница, али по унутрашњој пометњи, некаквом болном огњу и угњетавању, лако их је разликовати од истине и врлине. Тако се дешава да свештеник завиди свом брату који добро и успешно проповеда, али не свом, већ туђем. Гле: он се очито огорчи на њега и понекад му се љуто насмеје, говорећи за њега: саставио је 166 ову беседу, или: ову беседу тог и тог. Па шта? Да ли ми туђи рад, којим је мој брат проповедао реч Божију, даје за право да му се смејем и љутим на њега? Уопште не. Да ли заиста говоримо на свој начин? Није ли реч Божија у нашим устима, на пример, када читамо Јеванђеље, када вршимо богослужења и Свете Тајне и разне молитве? Није ли Бог тај који просветљује наша срца када састављамо своја учења и приносимо их људима? Шта имамо у њима? Ми се, по апостолу, не задовољавамо тиме да о себи мислимо као о себи, него је наше задовољство (наша способност) од Бога: Који нам је и угодио (Он нас једини учини способним) служитељима Новог Завета (2. Кор. 3, 5-6). Дакле, у подсмеху брату и у гневу на брата који проповеда туђе, а не своје, сакривено је деловање змије завидне, и тешко ономе ко се придружује душману да се руга брату своме и истини Јеванђеља, јер ко се смеје проповеднику, смеје се, ти је Христос сам Христос, рекао је 23,10], и кроз све свештенике Он Сам учи, а они само пушке. Тешко, вели Спаситељ, кад ти сви добро говоре [Лк. 6.26], наравно – неправедно. То значи да се морамо радовати када људи говоре зло против нас. Блажени сте када вас због Мене грде и гоне и на сваки начин неправедно клевећу [Мт. 5, 11]. Свуда на земљи видиш мудрог уметника – Духа, како се радује пуноћом радости у створењима о делима руку Својих и открива Своју бескрајну мудрост. Свуда видите Духа Животворног као уметника или као грнчара, који формира много различитих живих и неживих сасуда. Видиш Га нарочито у светим људима, као у Његовим величанственим, прелепим храмовима. Али у неверним и злим људима видиш скоро на сваком кораку дела злог духа – све страсти, негодовања, неред, непријатељство, отпор. Бог је биће и живот свега што постоји. Зато се и зове Си 101 – као да је једино биће, прво, нестворено биће, или као Глава од Које је све биће. Зато апостол о Њему каже: у Њему живимо и крећемо се и постојимо [Дела. 17, 28]. Живимо по Богу, крећемо се Његовом силом, постојимо по Његовој вољи, заповести и свемоћи. Ви сте збуњени начином на који Господ обитава у животворним Тајнама. Ово је мистерија, баш као и мистерија како се бесмртни дух улива у ваше тело, оживљава, улепшава и јача тело: Господ је просто биће, потпуно супротно материји, једноставно, као проста мисао или тренутни покрет нашег срца или духа; То је исто толико мистерија колико и мистерија како се Он усељава у твоје срце - потпуно, без посредовања било какве ствари, кроз једну живу мисао о Њему, живу веру у Њега или послушност Божјој речи. По својој савршеној једноставности, Он је нужно све и свуда — он је свуда и све испуњава: Не испуњавам ли ја небо и земљу? [Јер. 23, 24] - и не може да подели, дели Себе на све и саопштавајући свима истински и истинито у разумним даровима, Он сам је један и недељив, али непрестано ствара бесконачно и разнолико мноштво створења, својствено сваком створењу - последњем и најмањем од свих цилија. Бог и свети нас слушају у молитви, као што људи који разговарају једни са другима чују једни друге, или као што људи који стоје у цркви чују проповедника, или војници чују глас вође, чак неупоредиво бољег, савршенијег, јер ми чујемо речи другог, али не знамо шта је у његовом срцу и мислима, а дешава се да други говори једно, а има нешто сасвим друго у свом срцу. али Бог и свети не виде шта је у нашим мислима и срцима: сам Бог, по свом свезнању, и свети по благодати Светога Духа, у коме вечно пребивају, и примећују да ли наше речи одговарају срцу, и да ли потпуно одговарају срцу, а срце је, пак, верујући и смирени, скрушени и скрушени прибегавамо и жељу да добију тражено, онда се љубазно клањају нашој молитви и дају нам оно што желимо. Бог и светитељи желе да их у молитви замислимо као живе, својствене нама самима, да бисмо их могли видети очима свога срца. Живи Бог. Бог није Бог мртвих, него живих, јер су са Њим сви живи [Лк. 20, 38]. Када ђаво уједе и узнемири твој дух и у срцу ти је стегнутост, пометња и болест, потруди се да не покажеш другима тужно и збуњено лице и не раздражуј се на друге у овом стању стегнутости, јер шта су други криви што због својих грехова трпиш рањавање од непријатеља? Будите стрпљиви са једним, па чак ни не показујте другима да сте изнутра огорчени 168 . Избегавајте на сваки могући начин ђавоље противљење свом претпостављеном, да не бисте били осуђени заједно са ђаволом, непријатељем Божијим, и одбацили сваку гордост пред својим претпостављеним. Понизно му се потчињавај у свему што није противно директној заповести Божијој и одређењу Цркве. Избегавајте сваку сенку злобе против њега, сваку злу помисао и жељу. Како се молити у различитим приликама – научите од светог пророка и цара Давида. Нека се човек искуша, и тако нека једе од хлеба (1. Кор. 11, 28). Овом самопреиспитивању помажу пост, пост, молитва, скрушеност за грехе, исповест, пред којом се хришћанин мора строго испитати, акатист, канон и молитве за причешће. Боже! Дај ми да се искрено радујем ширењу добра у Царству Твоме, дај ми да срдачно целивам и загрлим свакога ко успе да поучи народ Твој у вери и врлини, и да никоме ђаволски не завидим. Не постоји нико ко ће због Господа и ради топлог и достојног разговора са Њим у молитви оставити ситост и свакојаке посластице и сву приврженост срца благодатима овога света – и неће прихватити стоструко више од хране и свих других (измишљених) овоземаљских наслада срца. Ко долази к мени, живеће од мене [Јн. 6, 57]. Еатинг Ме. То значи да је Сам Господ Исус Христос потпун у сваком делу Тела и Крви Своје, и они који једу Тело и Крв Њега једу, нераздвојни. Сав ваздух је пропустљив за светлост сунца, провидан, и сав се, да тако кажемо, раствара са светлошћу, иако ова потоња, због своје суптилности, увек може да је напусти; вода је такође чиста до одређене дубине; кристал и стакло се такође прожимају и растварају светлошћу – многа тела способна да рефлектују и преламају зраке светлости купају се или сијају светлошћу сунца, или светлошћу ватре и примају њену топлоту у себе; у одећи извезеној златом или сребром, свака искра посебно блиста од светлости сунца. Тако изабрани људски род, или душе праведника, пролазе кроз умну светлост – Бога и засијају Његовом светлошћу, стопе се са Њим. Дакле, свака честица животворних Тајни, постајући Тело и Крв Самог Господа, јесте сва светлост, сјај, топлина, живот: ни једна најнеугледнија честица не остаје непреображена у светлост и живот Божански. Запазите како је Господ увек са вама 23 на сваком месту по свом лику и подобију који постоји у вама: мислите као Отац, говорите као Син, делујете у Духу Светом. Шта су ваздух и светлост телу, таква је и мисао, или Бог Отац, души; Оно што је сиромаштво за тело то је Реч за душу; да су дах и топлота Дух Свети. Да ли сте видели како се пчеле држе матице, или како се мрави придржавају краљевског мрава? Дакле, интелигентна и вербална 63 бића морају да се придржавају Бога. Или знате како се мање планете држе веће и окрећу се око ње? Дакле, интелигентна и вербална бића треба да се придржавају Бога [свих врста]. Зато тражите више. Породица је мали пример бесконачне породице Интелигентних сила које круже око Бога и у Богу. Државе, или краљеви и њихови поданици, значајни су примери кружења Паметних снага око свемоћног Краља славе. Страсти које делују у мени понизују ме, јер ако одлучим да уживам у нечему - неком унутрашњем достојанству или части, али ако се сетим страсти које делују у мени, одмах се понизим и сматрам се ничим: проклетим, и сиромашним, и сиромашним, и слепим, и голим. Као што је у разговору са људима посредник између наше речи и речи другог ваздух, који је свуда и испуњава све, а кроз ваздух речи допиру до уха другог и без ваздуха би било немогуће говорити и чути, тако је у духовном погледу у општењу са бестелесним бићима посредник Дух Свети, који је свуда и све испуњава. Не разумемо у потпуности како други чују наше речи кроз ваздух, понекад на великој удаљености, али знамо да чују; Такође не разумемо како свети Анђели и људи чују вапаје наших срца у Духу Светом, али знамо да чују. Као што се старамо да други чују наш говор из одговора, овде се уверавамо из одговора. Тамо телесним очима видимо лице са којим разговарамо, овде очима свога срца; Оку представљамо слику, а оку срца невидљиво лице или невидљиви дух. За телесна бића постоји даљина, за Духа Светога нема даљине. Колико се, због задовољства слатке и заситне хране, лишава слатких и хранљивих плодова молитве за душу! Како брзо Бог чује молитву двоје или троје који се заједно моле из срца! Искуство. Намера нашег Господа Исуса Христа према нама је да из наших срца избаци лаж (ласкање), гордост и злобу ђавољу и уместо тога усади Његову истину и љубав, кротост и понизност. Чудесно створење је човек! Погледај: у земљи лежи дах Божији, лични, независан, слободан, - лик самога Бога; колико мудрости и лепоте има у дизајну његовог телесног табернакула 169; колико мудрости, љубави, једном речју – Богоподичности показује у животу сам човек – овај бог за земљу, како је речено: Сачинимо човека по обличју Нашем... да он запоседне... сву земљу [Пост. 1, 26 ]! Али да се не гордиш, човече, погледај: шта бива с тобом када оно што је у теби по лику Божијем напусти твоје тело као да је његов храм? Као да те уопште неће бити, нестаћеш за овај свет; храм твога духа губи сву своју доброту 112 и сјај, постаје земља и баца се у земљу из које је... узет [Пост. 3, 19], потпуно се мешајући са њим, као део њега. Чудесна Божија творевина је човек! Чудесно, Господ је свој лик – бесмртни дух – усадио у прах. Али задиви се, хришћане, још више мудрости, свемоћи и доброти Створитеља: исти прах претвара и претвара у Своје пречисто Тело и Своју пречисту Крв и улива у њих Себе, пречисти и животворни Свој Дух, да Његово Тело и Крв буду заједно дух и живот – и чему ово служи? Да би тебе грешног очистио од грехова, и осветио, и, освећен, сјединио те са Собом, и сједињен, обожио, благословио и овековечио. О, чуда доброте, мудрости и свемоћи Спасових! Задовољавајући телесне потребе свог брата, које му је Бог дао, постајеш оруђе Божје доброте према свом брату. Пријатно је бити оруђе Божије доброте. Јесте ли видели како са поштовањем, понизно и уредно подређени свих сталежа и редова приступају својим претпостављенима и у овом међусобном обраћању налазе свој мир и благостање? Али да ли сте видели са каквим поштовањем и строгом прецизношћу се понашају краљеви блиски сарадници? А све су то примери кружења створења око Створитеља; у овом хармоничном кружењу око Творца, у послушности Његовим законима лежи њихово благостање и сврха живота. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4:24 ]: ти мериш љубав према другима - и они ће је мерити према теби љубављу; ти то мериш злобом - и они ће ти то мерити злобом; са добром вољом - и ти такође; са завишћу – и ти такође; великодушношћу - и они ће бити великодушни према вама; шкртошћу – и они ће ти бити шкрти. Са ближњим, било да живи са тобом или долази код тебе, такође и са онима који са тобом седе за трпезом, имај савршено јединство и идентитет у духу истине и љубави, савршену неодвојивост у употреби јела и пића, имај поверења у њега у свим његовим поступцима, као у свом; реци себи овако: оно што ради неко други је исто што и ја сам. Ово потпуно поверење у поступке другог, ово јединство духа са њима, ово, да тако кажем, стапање са братом биће испуњење закона Божијег; љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39]. Немојте јести црни и бели хлеб заједно. Штетно. Једноставност и недуалност су такође потребни у храни. Понекад се човек моли наизглед усрдно, али му његова молитва не доноси плодове мира и радости срца за Духа Светога – зашто? Јер, молећи се по готовим молитвама, није се искрено покајао за грехе које је тога дана учинио, којима је оскрнавио своје срце – овај храм Христов – и којима је разгневио Господа. Али запамтите их и покајте се са свом искреношћу, судите себи непристрасно – и одмах ће се успоставити мир у вашем срцу... који превазилази сваки разум [Фил. 4, 7]. У црквеним молитвама постоји навођење грехова, али не сви, а често се не помињу баш они на које смо се ми обавезали; Морате их свакако сами навести у молитви са јасном свешћу о њиховој важности, са осећањем смирења и срдачне скрушености. Зато се у вечерњим молитвама каже када се набрајају греси: или овај или онај учинио је нешто лоше... односно остављено је нашој вољи да помињемо ове или друге грехе. Шта значи непостојаност људског срца у вери и побожности, о којој се толико говори, коју још више сусрећете у животу људи? – То значи да се његова нестабилност у истини и склоност ђавољој лажи, као и сама инертност у њој, постепено, неприметно јавља у срцу човека створеног за истину и мора стално и несумњиво стајати у њему. Претпоставимо да сте у почетку имали живу веру у Бога, били побожни, вредни у молитви, у давању милостиње, трезвени, чисти телом, а затим сте ослабили у вери, охладили се на дела побожности и врлине, на молитву, на милостињу, или се чак окренули ка безаконим делима: пијанству, блуду. Шта значи таква катастрофална промена? Да ли вера и побожност заиста не садрже довољну мотивацију да сваки хришћанин увек остане у њима? Може ли Бог, извор нашег живота и блаженства, икада постати оскудан у својим даровима човеку који ради за Њега, па да човек, као незадовољан платом Господара, оде у службу другом господару, кога сматра великодушнијим? Не, нека је Бог праведан, али је сваки човек лаж [Пс. 115, 2]. Када видимо непостојаност човека хришћанина у вери и врлини, којој је претходно духовно био одан, уздржимо се од клеветања вере и врлине и самога Бога. Његова непостојаност открива ни више ни мање него његову непажњу и незахвалност према многоструким, великим, непроцењивим благодетима вере, његовом нечистом, плотском, двоструком, лукавом срцу, тајну жељу да ужива у плотским, привременим благословима, жељу да иде широким путем света, а не уским путем који води у Царство Божије. Недоследност у вери и побожности је грешна слабост човека, дозвољена сопственом вољом. Непостојаност људског срца у вери и врлини долази од непрестано учвршћеног и потпомогнутог у нашем срцу дражесношћу непријатеља, који најтананијом телесном мудрошћу усади у наша срца отров своје лажи, клеветајући пут вере и врлине, као сујетни и лажни; Непријатељ временом све више увећава своје лажи у човеку, све док коначно – како то често бива – немаран и непажљив човек, прихвативши у срцу лажи непријатеља и сагласни се са њом, не почне да мисли лажно, по помисли ђавола, и да поступа погрешно. Али зашто човек, сазнавши искуством животворну силу вере и врлине за душу и уништење лажне телесне мудрости или кривих путева непријатеља, његову клевету истине, сазнавши подлости порока или нечистих телесних дела, занемарује сугестије вере и бесправности у неправедности? Управо зато што грех ласка нашем телу и понекад великом снагом привлачи наше срце, чему се тешко може одупрети неко неискусан у духовном ратовању. Сетите се Спаситељевих изрека о два човека, од којих је један саградио своју кућу на камену, а други на песку 170; кућа овде означава душу хришћанина и икономију његовог спасења. Шта значи овај налет ветрова и ова поплава река која јури ка овим кућама? То значи напад злих духова – ових мрачних сила пакла, ових вода зла, које силовито јурну у људско срце, понекад као да брзо распршују његове добре мисли и осећања и добра расположења, понекад као да снажно перу сам темељ његовог срца – ову ризницу хришћанина, у коју он улаже све своје духове као доброг човека, а Сави каже да је добро или сав свој дух. добро благо срца његова, а зло... зло [Лк. 6, 45]. Али хришћанин мора чврсто да стане пред овим лукавим духовима зла на камену – Христу, чврсто уверен да је вера Христова, као камен, чврста, неуништива, вечна, и као камен треба да лежи чврсто у самој дубини нашег срца, испод које духови зла не могу да поткопају, јер су они сами разбијени о овај камен. Тешко ономе ко се, под махинацијама духова зла, покаже да нема овог темеља у свом срцу, односно да није утврдио своје срце у Господу, него да има само сув, несувисли и култивисани песак, односно лакомисленост у вери и врлини, плотске мисли и духовна расположења. Пашће, опран под срцем од духова злобе, лажи и преваре; распршиће и ту слабу веру и она добра расположења која је имао, а његов пад биће велики, односно крајње штетан и убиствен за његову душу. Дакле, браћо моја, будите постојани у вери и врлини и запамтите да непостојаност долази од вашег нечистог срца, а не од саме вере и врлине, од ваше непажње и незахвалности према великодушно обдареном Господу, а не зато што као да вам скраћује великодушну руку Своју 171; ако скраћује, онда, запазите, јер се смањује вера вашег срца у Њега, ваша захвалност и љубав према Њему, хлади ваша ревност према Њему и сумња, недостатак вере и хладноћа према Њему се усељава у вас, а са мало вере и хладноће према Њему - хладноћа према свим добрим делима. Али Он је давно преко пророка најавио да ако идете к Њему по земљи, онда ће и Он ићи к вама по земљи 172. Браћо! Будите захвални [Цол. 3:15], каже апостол. Захвалност је наша најсветија дужност. Захвалност је невероватно корисна за нас саме. То је жива представа и осећање благослова Божијих, посланих од Бога за нашу душу и тело, 2 искључиво због доброте, великодушности и човекољубља Господњег. Неблагодарност је заборав и хладна неосетљивост на неизмерна добра Божија, својевољно слепило у коме човек не види и не жели да види како је бескрајно примио многе дарове и непрестано прима од Творца и Провајдера заједничке свим створењима. Како је захвалност добра за душу? Јер, обраћајући нас ка Богу са осећањем љубави и благодарности, она нам даје кроз ову прилику да се сјединимо са Богом љубави, Оцем великодушности и Богом сваке радости, и благодатно загревамо, очистимо и осветимо срце наше и примимо нове милости Божије, јер Бог постаје још дарежљивији према благодарнима. А незахвалност је посебно штетна по томе што све више урања душу нашу у безосећајност и хладноћу према Богу, а недостатак вере повезан са њом помрачује очи срца, додаје грехе гресима, јер незахвалник допушта да се у себи појачају страсти самољубља и гордости: заслепљен њима, поштује све своје дарове и дарове Учитеља у дану разарања и пада у Учитеља. самохвалу. Богат сам, обогатио сам се, каже, и ништа ми није потребно [Отк. 3, 17]. Као што се неко ко је захвалан на свему – великом и малом – обраћа Богу у молитви, знајући чврсто да је све од Њега, тако и незахвалник не жели ни за шта да се моли, јер све сматра својим, дошавши му природно. Коначно, као што је захвалност главни разлог постојаности у вери, тако је и незахвалност разлог непостојаности и лакомислености. Зато је захваљивање Богу за све у хришћанству неизоставна и света дужност сваког хришћанина и највећа врлина. Укрепљени у вери.. благодарећи њоме обилујући. Кол 2, 7. Неблагодарност скрива дарове Божје у тами; захвалност скида вео са њих и непрестано се труди да их изложи светлости својих очију. Задивљујуће, опипљиво, Господ опскрбљује оне који дају милостињу, награђујући их за то и овдје: они који се сами смилују на друге примају великодушну милостињу од људи које је на то покренуо сам Бог. Дакле, ја, велики грешник, дао сам данас (5. маја) милостињу једној сиромашној старици и двојици сиромаха – и шта онда? Када сам стигао кући, видео сам да сам и мени послао поклоне од једног љубазног човека: велики лонац бесквасног млека, лонац свежег сира и десет свежих јаја. Дивна су дела Твоја, Господе! Десница Твоја, Преблажени, јавља се на мени грешном. Односи се према свакој особи која ти дође и понизно дели твој оброк са тобом. Скроман се радује доласку брата к њему, разговору са њим и прилици да му укаже задовољство својом наклоношћу и трпезом, и понаша се пред њим достојанствено, мирно, учтиво, предусретљиво, али без сервилности и усиљеног смеха и пристајања на његове досјетке и шаљиве несташлуке. Он ни на који начин не помишља да упореди заједно човека – ову слику Божију, ово разумно, царско биће на земљи, које је Бог поставио за власника целе земље – и пропадљиву храну и пиће, овај прах земаљски, сматрајући га безначајним у поређењу са човеком; једним строгим погледом свога ума уништава у свом срцу покрете шкртости или сажаљења према брату пропадљивог јела и пића, ако се дрско појаве у њему, не помрачује своје лице срамном страшћу, него увек показује своје светло лице свакоме ко му долази, као образ и подобије Бога великодушности, милости и човекољубља. Када тражите од Бога да вам подари било какво добро, а посебно духовно, на пример, живу веру, љубав према Богу и другима, кротост и смирење, непристрасност према земаљским стварима, онда се надајте да ћете ове дарове добити од Њега ни на који други начин, него користећи сву своју марљивост и труд да стекнете ове врлине, јер сте обдарени разумом и слободом и сами сте добили снагу од Бога да успете. Било би глупо надати се да ћемо изненада примити од Бога било какву високу врлину – рецимо, чак и чврсту веру – без икаквог напора да је стекнемо усрдном молитвом и ревносним очишћењем наших срца од земаљских везаности. Узалуд ће се надати на усрдну и топлу молитву пред Богом ако се рано и касно не буде трудио у молитви и не издржао од Бога послана искушења да би се испитала искреност и чврстина наше молитве. Царство небеско је узето силом (Матеј 11:12). Борити се или са демоном - или са особом, са злом ђаволским - или са људским злом: једна од две ствари. Ако се бориш са демоном, не бориш се са особом, а ако демон не савлада себе, он ће напасти преко зле особе и, кроз његове усне или перо, оклеветаће те и наудити. Све се мора издржати. За ово је речено: трпљењем својим спасите душе своје [Лк. 21, 19]. У природи понекад дува топао и благотворан ветар који пријатно и лако продире у тело и додирује га, а на небу је светлост; а понекад дува хладан и облачан ветар, некако тежак, грозничаво, продире до самих костију и додирује тело непријатељски, и постаје суморно на небу и на земљи; или понекад долази до топлог, топлог растакања атмосфере, а понекад до хладног, умртвљеног растварања. Тако је и у духовном животу: понекад је наша душа окружена и прожета лаганим, пријатним, грејућим, ревитализирајућим дахом – осећате светлост, смиреност; а понекад тежак, убитачан дах дирне срце, праћен потпуним духовним мраком. Први је од Духа Божијег, други је од ђавола. Треба се навикнути на све: као што у првом случају да се не узохолиш и да не будеш преоптерећен, тако и у последњем случају да не паднеш духом и не паднеш у очајање. Нема веће злобе од злобе ђавоље: он срце моје без разлога урања у мртву малодушност, шкрт је срцем против моје воље, воли новац, завиди, љути се или љути, раздражује се; моје усне изливају клетве и лажи; мислима и срцем мојим задире у хулу Господа, Његову Пречисту Мајку и свете, као да их дави 173 рукама мојим; кроз мене он, овај исконски лопов 103, киднапује, обмањује; Овај исконски ругач Божије природе чини прељубу преко мене и проклиње наше животне судбине 174 у стварности и у сновима; кроз мене се јача да прекрши све заповести Божије, сву вољу Бога мог. О, нема и не може бити веће злобе од злобе ђавоље, ове првобитне злобе која је запленила и увлачи у своју злобу јадни људски род, који је углавном непажљив према себи, врло често не разуме себе и сматра драж непријатеља као нешто праведно. Пошто су људи заведени од непријатеља, они нису ни приближно толико криви за своје грехе као што је крив исконски заводник и убица, који је стално, скоро увек са нама и неуморно у нама, делујући у нашим срцима, крив је. Они су достојни љубави и саосећања у тренутку када греше, јер греше углавном из незнања, заборава и обмане; Не дај Боже да их осуди или да се као ђаво радује њиховим гресима; а онај ко их осуђује или се радује њиховом греху и сам, по правди Учитеље, подвргава се истоме што је осудио код свог брата или исмевао у другима, да би из сопственог искуства знао да су они који греше достојни љубави, сажаљења и осуђивања и не осуђивања. Љубите непријатеље своје, рече Господ, благосиљајте оне који вас куну, чините добро онима који вас мрзе [Мт. 5, 44]. Онај ко те удари по образу 176, окрени и њему другог [Мт. 5, 39]. Победите зло добром [Рим. 12:21], каже апостол. Зашто су такве заповести дате од Спаситеља и од апостола? Јер људи греше због некаквог незнања, заборава и обмане, и само им покажу љубав – овај царски печат у нама, печат Небеског Учитеља, покажи им светло лице небеске истине и правде – и понекад ће се одмах пробудити из заборава, обмане, добровољно се предати у ропство љубави и своје истине – покајавши се љубави своје, покајавши се љубави од тебе. из Његовог Јеванђеља. Ђаво само не плени љубављу, него је више бесни на љубавника, али човек није, ако дугим и упорним боравком у гневу није дошао до горчине и растакања са ђаволском природом. Ђаво лукаво заводи људе на свакојаке грехе; зар не бисмо требали моћи да спасемо себе и друге кроз мудрост Јеванђеља? И ево наше хришћанске мудрости: не само да не одговарај увредом онима који те вређају – чини све супротно од онога на шта те подстиче непријатељ: подстиче те на завист – труди се да покажеш искрену радост због успеха свог брата; до шкртости - показати великодушност; на гнев и раздражљивост – показивати кротост и стрпљење; на љутњу или мржњу - показати љубав; брату нешто одузети – дај сам; ко те је увредио – опрости и нека примети да те није он увредио, него наш заједнички непријатељ, и да је онај који га је увредио више страдао од душмана; узимају од тебе оно што не би желео – не вређај се, не тлачи своје срце, или пусти да га враг не тлачи, него дај добровољно и више него што узима: Али ја вам кажем: не противи се злу... ко хоће... да узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу хаљину [Мт. 5, 39–40 ]; они су у непријатељству против тебе – љубав; проклињу те и клеветају – благослови те; Ако вас мрзе и покушавају да вам нанесу штету, учините добро. Ако то учиниш, бићеш прави ученик Спаситеља Христа и наследник Његовог Царства. Природа ђаволових напада је лукавство, брзина, сналажљивост: он није победио једним обртом – он одмах измиче и користи други, супротан, и то брзо, муњевито, тако да не можемо доћи себи и снагом расуђивања о квалитету ствари одбити напад зла. Дешава се да у сну пошаље злу девојку да те злобно изгрди, а онда, ако те њена љутња не раздражи, одмах се помирењем окреће према теби, гурне је у твоје наручје и често је овим лукавим, брзим и спретним заокретом ствари заведе у грех, и тако, на неки други начин, изневери се на други начин. Колико памети, лукавости, спретности! И како то да ми, слуге Христове, не успевамо да на исти начин испуњавамо заповести Спаситеља нашег, зашто бар не употребимо исту мудрост, спретност, сналажљивост у супротном смеру којим се душманин служи за нашу пропаст? Будите мудри, рече Спаситељ, као змије [Мт. 10, 16] – не само ова чулна змија, него ова духовна змија, која нас је првобитно уништила, та змија на коју нам је Господ дао моћ да ступимо 177. Зашто дозвољавамо да синови овога века буду мудрији у свом нараштају од 10 синова светлости [Лк. 16, 8 ]? Зашто нас круна Царства Небеског не привлачи онолико колико би требало? Зашто се не трудимо да водимо добру борбу? Ми смо лењи и непажљиви. Али никада не заборавимо да су непријатељи нашег спасења будни, њихови напади су вешти, њихова средства за рањавање наше душе су безбројна, а за лењост и непажњу према себи, за немар о нашем спасењу, Господ може да нас остави благодаћу Својом управо у време када ће притисак непријатеља бити пре, и када ће вас избавити у помоћ седам пута јаче. Слушајте себе. Чуј како опасно ходаш [Еф. 5, 15]. Као што Господ зна број звезда на небу, тако Он зна и број небеских Анђела и број њихових мисли; као што Он зна број песка морског и број створења целе земље са њиховим органима и њиховим саставним честицама, бесконачно малим, као што зна и број атома свих елемената, бесконачно мали, тако Он зна и број целог људског рода, који је био, који јесте и који ће бити, број свих мисли, садашњих и свих будућих људи, и свих будућих речи дела. Као што у чулној природи ништа није скривено од Њега и ништа, чак ни најмањи атом, није изгубљено – јер како да се уништи нешто што је Он створио без Бога, без Његове воље? – тако у духовној природи није изгубљена за Њега ни једна мисао, ни једна мисао, ни један покрет срца, ниједна реч, жеља и дело: све у својим ризницама сачувано је у броју и мери, односно у истој количини и у истом степену и снази као што је било, осим лоших мисли, жеља, речи и дела исповеданих исправним или глатким животом исповеданим. Број свих земаљских атома и атома земаљских створења, као и број мисли и покрета људског духа, у том погледу стоје у савршеној паралели. У ствари: ако се не уништи оно што је створено, инструментално, 179 мртво само по себи, онда ће бити уништено и оно што је само од Господа примило способност стварања, господара, живог – мислим на мисао, одевену речју, а сам кривац мисли – душа? Ц'ест немогуће, немогуће ест 180. Ου δυνατον εστι 181. Дакле, припремите се за одговор, смртници! На Суду те чекају све твоје мисли, жеље, речи, дела, добра и лоша, послана од тебе са земље: добра – сва, лоша – непризнана или неублажена њима супротним мислима, жељама, речима и делима. Бог ће те извести на Суд за све ово. Господе добри! Не иди на суд са слугама Твојим! Ако Ти... приметиш безакоња... ко може да издржи? [Пс. 129, 3]. Реч у нашим устима је већ стваралачка, формира артикулисане гласове или такозвана слова (а са речју долази и живи [дух] човека, нераздвојен од мисли и речи). Видите, реч је по својој природи стваралачка и у нама. Зашто смо маловерни и неповерљиви према стваралачкој снази речи, на пример, у молитви, па ће она – ова вербална служба – свакако спустити на нас милост Господњу и неће нам се вратити 182 као реч Господња? Дакле, реч непрестано ствара за себе тело – артикулисане звукове и писање, или наше књиге (зар није оно тело у које је реч обучена?), а ми смо то толико слушали и пажљиво гледали да нам се чини да уопште не заслужује посебну пажњу. Исто тако, душевни духови – Анђели – стварају себи тело по угледу на нашу разумну душу, која ствара тело за реч. Тако је Ипостасна реч Очева постала тело [Јн. 1, 14] наше ради спасења. Не само природа Божанска, већ – Његовим даром – природа створених живих створења стваралачка је под Божјим вођством: плодајте се и множите се [Пост. 1, 28 ]; видиш: душе живих бића израстају себи тела под Божјим вођством. Тако, са влашћу која им је дата од Бога, људи још увек расту и множе се на земљи; Тако људи и животиње стварају за себе све што је потребно за живот, а посебно човека – то је најинвентивније створење које задивљује својом бескрајном креативношћу, ефикасном и беспосленом – стваралаштвом у свим врстама уметности... Пошто је Реч – Творац – свеприсутна, онда се свуда, мада не до бескраја, Његове творевине простиру, а по потреби и преображава и ствара. Свако појединачно створење које има живот садржи зрак живота Духа Светога, Животворног Господа. По истини Божијој, кажњава нас и кажњаваће нас до краја века иста земља кроз коју смо пали у грех непослушности: прождрљивост се увек кажњава храном и пићем, блудник болешћу неодвојивим од покварености, среброљубац сребром, горди човек земаљском и истински духовном гордошћу. Шта год неко згрешио, за то је кажњен [Мед. 11, 17]. Осим тога, тело - ова земља - оболела, коначно се претвара у земљу из које је узето. Земљорадник, знојем лица свога, обрађује земљу са које је и са које је плод био разлог његовог пада у грех. Погледај око себе – и видећеш какав труд има човечанство са земаљским стварима и са земаљским: ко су сви они ако се не муче и оптерећују земаљским бригама и пословима? Ни према коме не губите љубав, поштовање, добронамерност и љубазност због било које количине свог новца, који је он некако не баш поштено заузео и који сте му требали предати: иначе ће вам ваш новац бити идол, и због њега ћете понизити свог брата, чија је душа слика Божија; Будите изузетно опрезни да не штедите сребро ни за кога, чак и ако га је неправедно узео: и ви сами често узимате неправедно. Овом мером коју користите, речено је, овом ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Уопште, ни у ком случају не треба да продајеш брата за сребрнике, не мењај га за новац и ни у ком случају га не упоређуј са новцем. Не прекидај своју љубав према брату за хиљаду долара. Када хоћеш да ставиш нешто на своју руку и не поштујеш туђе идеје, чак се и узбуђујеш што ти приговарају, иако праведно, онда си лудо поносна особа која не поштује једнако морално достојанство свог брата као личности и једнака права са тобом, јер је он слика Божија, такође има разум, такође има и дар говора, а такође и слободу да говори за и против било чега. Не узноси се ни са ким и не стављај се изнад било кога, да не би био подвргнут већој осуди од Бога, што већем понижењу и срамоти, што се више узносиш, устрајаваш и стојиш на своме. Када замислите да вам се други мешају у свету и да су, такорећи, непотребни и вама и другима, онда замислите своју развратност, своју грешност, своју неплодност добрих дела и размишљајте непристрасно како вас Бог толерише у овом свету, како вас не оставља богате својим милосрђем, како ви, не ширећи се Божијом вољом на земљу, не испуњавате вољу Божију. испасти не само непотребна, него и штетна, [туђина] биљка, али великодушни Бог те трпи; али немојте тако размишљати о другима: зашто они живе? Тада живе што год хоће Животодавца, Који зна тајне срца наших, Животворног, Чија милост... испуњава земљу [Пс. 32, 5], Коме је драго што црв живи и радује се. Не штедите ништа за особу која негује и јача његову љубав према вама, без обзира на цену, све док је та љубав истинита, а не противзаконита, и само ако је задовољење поштеним, а не незаконитим средствима. Ревносни за љубав, служите Богу љубави, Који ће вас наградити за љубав према брату своме као за љубав према Себи! Пошто су ме... учинили 183. Запамтите да је Бог љубав. А колико њих нарушава љубав због ситница! Заиста благодарно расположење духа према Богу је онај који Му захваљује, попут Јова, за радосне и тужне ствари у животу. Господ дао, Господ и узео; како је Господ хтео, тако је и учињено; Нека је благословено име Господње! [Јоб. 1, 21]. А у срећи, захваљивање је мали и лак задатак, и скоро сви знају како. Када сте срећни и све тече по жељи и мимо жеља и очекивања, онда вам на усне некако нехотице дође реч захвалности. Хришћанска нада је, иначе, у болести, невољама и тугама окренути очи срца ка Господу са надом на Његову милост. Као што особа која пати од навале зле крви треба да има пијавице или рогове на неком делу тела да би извукла злу крв, тако и човек чије је срце заражено среброљубљем треба сам да расипа свој новац, као што му крв стоји крај срца, на сиромашне и сиромашне, или су му потребни конзументи своје хране и пића, као што су пијавице, као што су пијавице, или му је потребан чист живот, или му је потребан да би изгубио живот. тај новац не вреднији пажње од пропадања и прашине; Потребни су му и сломи срца, у којима се испоставља сва узалудност и сујета сребра. Светитељи Божији су презирали храну, новац, лаку и меку одећу, светску славу, сву сујету света, земаљски живот, да би, не љубећи свет, ни оно што је у свету (1. Јн. 2, 15), могли неподељеним, целим срцем волети Бога, небеско отачаство и мудрост небеску. Знали су да храна, новац, слава увелико одвајају човека од Бога, и зато су сели и израчунали трошкове [Лк. 14, 28], односно своју снагу, решили су да све препусте Богу; нека стекну Христа 184 . (Ви који живите у свету, не остављајући све што су светитељи оставили, оставите бар своју приврженост за пропадљиву храну, сребро и пролазни живот.) А шта видимо? Видимо да су добили сто пута [више] од хране, новца, привремених задовољстава и славе. Уместо пропадљиве хране, за живота су имали слатку духовну нетрулежну храну – реч Божију, молитву, општење са Богом; уместо плотских, нечистих, несталних наслада – духовних, чистих, трајних наслада; уместо привремене, пролазне славе, постоји поверење у вечну славу. И после смрти своје примише оно што око не виде, ухо не чу, и не уђоше у срце човечије (1. Кор. 2, 9), и удостојише се громогласне и вечне славе не само од Бога, него и од људи – славе од људи, од којих су свом силом бежали. Боже! Даруј ми радост када други учествују за мојом трпезом, посебно моји рођаци, моји интимни. Немојте више умножавати своје речи. Молећи се Богу, треба искрено веровати у оне духовне користи које се помињу у молитви, и свим срцем их желети и тражити; земаљска добра сматрају се пропадљивим стварима као ништа. У среброљубљу и незадовољству оним што човек има крије се скривена нада у новац и недостатак наде у Бога. Имај расположење да не воли новац... Нећу те оставити... [Јевр. 13, 5]. Из навике поседовања духовних или физичких добара, ма колико она била велика, човек их понекад веома мало цени, а у овом случају се у навици види грешна непостојаност људског срца. Болести се шаљу од Бога да би научиле човека смирењу, самопожртвовању и стрпљењу, јер је човек горд, горд и нестрпљив. Приметите: боли вас десна страна стомака, где се налази ваше грехољубиво, неверно, гордо, самољубиво, похлепно, шкрто, блиско љубави срце. Исправи се од Божијих опомена. Будите верник без икакве сумње, скроман, несебичан, великодушан, волите све. Ја сам гори од свих, и свакога ко живи са мном водим у грех и искушење. Заиста! Као што пијавице умиру због своје похлепе, тако умиру и људи који су похлепни на храну и пиће. Као што им се Господ, из љубави према створењима Својим, дао, не штедећи за њих свој живот (а шта је вредније од живота?), и даје им Себе као храну и пиће – тако и ми, из љубави једни према другима, не треба да штедимо не само своје материјалне благослове или своје снаге и способности, већ и своје животе. Као што сам ја волео вас, нека и ви љубите једни друге [Јн. 13, 34]. Како си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, тако и они једно у Нама (Јн. 17, 21]. Свети Божији људи су једно са Богом. Лик сваког светитеља је важан и достојанствен, јер је Бог Реч узео на себе лик човека. Сатана, који је тражио од Господа да их Његови ученици посеју као пшеницу [Лк. 22, 31], расејава мисли оних који се моле као жито по пространој њиви света, а молитва се не насељава на срце. Расејана молитва. Бескрајно велико светило огледа се у бескрајно малим телима земље, у њиховом бескрајном мноштву, а лик човека огледа се у бесконачно малим зеницама. Тако је ментално Сунце – Христос приказан у бескрајно малим створењима – људима, у бескрајном мноштву њих, такође у бесконачно малим честицама Његовог Тела и Крви, јер је Први Живот једноставан и јединствен. Сунце, које се огледа у бесконачном броју малих и великих тела, обасјава цео свет одједном, покривајући га, па тако и Господ. Ветар је исти, али на безброј места производи снагу; тако је и Дух Божији један исти, али у безбројним саборима анђелима открива силу и силу Своју, у свим светим људима дише где хоће, и глас његов чујеш [Јн. 3, 8]. Господ чува не само све кости [Пс. 33, 21], али и слике светих светитеља, не допуштајући да пропадну у кварењу и запуштености и одуговлачењу 185, тражећи их чудесно, што знамо из описа појаве чудотворних икона, посебно икона Пречисте Богородице, Госпојине. Дакле, Господу је драг лик човека, посебно свете личности, сасуда благодати Божије. Кроз слике Он чини чуда или даје невидљиве моћи исцељења и утехе. Бог је већи од нашег срца и зна све (1. Јованова 3:20). Оком свога срца видимо и познајемо и најмање покрете срца, све наше мисли, жеље и намере, уопште, скоро све што је у нашој души. Али Бог је већи од нашег срца, Он је у нама и око нас и свуда, на сваком месту, као једно свевидеће духовно око, коме је само мали пример око нашег срца, и зато Он зна све што је у нама боље, хиљаду пута јасније од нас самих: Он зна у исто време све што је у сваком човеку, у сваком анђелу и у свим небесима, у свакој Небесној Сили и Светој Сили. као дланови целокупне наше унутрашњости и унутрашњости све творевине, која је својствена сваком од њих и садржи сваког од њих, као Творца и Провајдера, у бићу и моћима. Телесна храна, готово прекомерно конзумирана, одводи душу од Бога и упада у телесну болест. Имајте на уму 53, као и за шта се купује, односно новац. Уз Божију помоћ, старајте се о љубави према свима – овој храни Анђела и светих људи, слатка и животворна. Очигледне неправде које су вам нанела ваша браћа у храни и пићу схватите као Божију милост према вама. Круна ти за туђу неистину и за љубав према онима који те вређају! Само волите и волите и немојте се узнемиравати када вам се диве. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4.24]. Кад чиниш добро брату своме, чиниш то и самом Христу, који назива блаженима оне који хране оне који немају чиме да узврате, јер ће бити награђени у васкрсењу свих 186. Сви су Божији, и Господ је праведан: јер оно што брат не може да узврати, Господ ће, благ према праведнима и неправеднима, благ према праведнима и неправеднима. Његов заједнички оброк – земља – отворена је за великодушне и шкрте, јер је Он не затвара за оне који већ имају много и још увек иду у њу и не само да једу из ње док се не напуне, него и пуне своје посуде из ње и похрањују своје животе и своја добра за много година 187 – Не говорим о онима који имају мало и за све што често не дозвољавају трпезу овог века Господу, народу овог века. и шкрти у давању дарова Господњих својој мањој браћи! И сам си сит, али и даље сваки дан идеш за трпезу Господњу, односно сваки дан са задовољством пружаш руку да примиш нове дарове од Господа Сведржитеља. Нека други чине оно што ти сматраш праведним и што сматраш да је себи пријатно, јер је речено: љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39]. Обратите пажњу на трикове етеричног непријатеља: он напада у критичном тренутку, а онда, када прође, оставља вас као да се ништа није догодило. Он ти се смеје због греха скривених у твом срцу. Искорените грехе - и непријатељ на крају неће имати оружје против вас 188. Ваши греси: гордост, недостатак вере, среброљубље, похлепа, недостатак љубави и поштовања према ближњему, похлепа за храном и пићем, завист. Авај за мене! Мој плотски човек расуђује када нема потребе да расуђује, а не расуђује где треба. Лаковеран је тамо где би требало да не иде у веру, да унапред суди, да истражује, а спор у срцу да верује свему [Лк. 24, 25], шта каже реч Божија, у којој је вера сигурна и животворна за моју душу: то јест, верујем где није потребно, а не верујем где је потребно. Како ме псује праубица! Како је све у мени изопачено грехом! Тугујем срцем где треба да се радујем, и радујем се где треба да тугујем. Он се не радује 189 због неправде (1. Кор. 13:6). Моје срце! Како си лажљива, како си подмукла. А ти, драги мој, мој познати, против мене си! А ти се удружујеш са непријатељем на моју пропаст! Ти си гордо, гордо, неверно, бесмислено, инертно 190, завидно, мрско, шкрто, среброљубиво, похлепно срце! Ко ће ме избавити од тебе? Уместо простоте коју ти је Бог дао, постао си двојак: ниси сасвим удаљен од Бога, јер ти је лоше без Њега (и поносиш се и волиш да ти је добро и пријатно), и пружаш руку ђаволу, јер он ласка твојој слепој, телесној гордости и лажно се претвара да је твој добронамерник. Али спознали сте какав је Господ за вас и какав је непријатељ, колико је Господ истинит, а колико је лажан непријатељ, како Творац живота оживљава и како је испуњен смрћу онај који има моћ смрти. Будите једноставни: стопите се са једним Богом и не сједините се са непријатељем, да не пропаднете заувек. Дана 10. маја 1861. Као што ми у светлости сунца видимо оно што је близу нас и око нас, као што очима свог срца видимо оно што је у нашој души, тако и Бог види све што је у нама – људима, у Анђелима и у свим створењима. Хришћанин мора свакога да воли тако чврсто и непоколебљиво као своју браћу и децу Оца Небеског, да може из уверења свог срца да каже: шта ће ме одвојити од љубави према брату мом: да ли су сплетке непријатеља, или туга или невоља, или јело и пиће, или новац, или друго такозвано благодети, или тешка жеља овога света, или тешка жеља за славом или увреде и, уопште, њихове слабости и недостатке? Све ово превазилазим ради Рекса: љуби ближњега свога као самога себе [Мк. 12, 31]. Никада не ћутимо, Богородице, да недостојно говоримо силу Твоју. Од Госпиног лика, односно од Ње саме кроз лик, верницима долазе моћи исцељења од туга и болести. Сила је изишла из Њега и исцелила све [Лк. 6, 19]. Тако сада сила долази од Спаситеља и исцељује свакога од грехова, страсти и болести. Похлепан си за храном – Бог те кажњава стомачним болестима и чак те приближава смрти, да се опаметиш и поправиш. Ово је по ко зна који пут! Подај славу Ономе који те уздиже од врата смрти и Који удари безакоња твоја очинским штапом – и обавезно се исправи. Ти си похлепан, зато ти Бог често шаље, као казну и опомену, примером брата који има исту слабост као и ти, да се искуством и погледом увериш у нискост овог греха, који те спушта на ниво животиње, и да се исправиш од шкртости која те влада. Прихвати свог слабог брата као себе, а његову слабост носи као своју: чиме ко греши, кажњен је [Мед. 11, 17]. Ти си поносан и амбициозан – а душман те је ноћас искушао пародијом да те бира и именује за епископа: пристао си у лицу самог епископа, покојног Григорија (у ствари, демона), да будеш епископ, клањајући се његовим убеђењима да му будеш помоћник, са унутрашњим самозадовољством и са својом потајном свешћу да имаш сродну свест и своју тајну свест. породица. Покајте се за амбицију која лежи у вама, и понизите се до земље, сматрајући да сте далеко од тога да сте достојни места које заузимате. Друга особа у друштву је на гласу као побожна, света и праведна, саосећајна и сиромашна и слично. Ко зна, можда је ово истина. Али како га боље погледате, у његовом кућном животу, нехотице ћете бити заведени његовим пословима: суморан је, некомуникативан, шкрт; ван куће туђе храни, а код куће је шкрт за своје; ван куће је саосећајан према странцима, али код куће дише мржњу и злобу према свом народу. Али оно што је речено у Писму: Ако се ко не стара о својим, а посебно о својима, одрекао се вере и гори је од неверника (1. Тим. 5, 8). Хуман! Не противречите себи и будите подједнако љубазни свуда. Приметили су, и снажно су приметили, да своје разговоре пишете кратко, непродуктивно, износећи чисту истину, али још увек не долазите себи и пишете надуго, са намером да више сијате, па су вам разговори спори и неуспешни. Одбаците сву људску славу и сву извештаченост и говорите просто! Господ, као умно Сунце, свуда сија, никад не залази, просвећујући душе свих, често се тако приказује на иконама светитеља. Постоји светац, на пример Свети Никола, а изнад његове главе зраци се разилазе са неба, излазе као из сунца. На главама самих светитеља, круне су приказане као сјај који се види на сјајном предмету обасјаном сунцем и који рефлектује сунчеве зраке унаоколо у ваздуху. Овај сјај је одраз менталног Сунца које сија у њиховим срцима. Понекад на иконама светитеља, на самом врху су иконе на облацима, што значи небо, на десној страни Спаситељ благосиља светитеља, а на левој - Богородица, која пружа молитвено руке и гледа у светитеља. Како је све ово значајно и поучно! Ове слике нас по самом појављивању уче да Господ са неба гледа на нас и на сва наша дела и благосиља и укрепљује оне који су у добром стању, а слабе и падајуће подиже, храбри и укрепљује благодаћу Својом, да ће Он, наш Јунак, наградити свакога тачно у време по делима његовим. Знам твоја дела [Отч. 2, 2]. Са мном је плата моја, да дам свакоме по делима његовим [Откр. 22, 12]. Ове слике нас уче и утешној истини да се Пресвета Госпођа моли даноноћно за нас грешне, упућујући нас да невидљиво идемо ка сваком путу спасења и чувајући нас, заједно са нашим Анђелом Чуваром, од замки демонских. Земаљски, плотски човек је похлепан, среброљубив, шкрт, краде, али ко тражи оно што је горе, духовно, одбацује све земаљско, све земаљско своди у прах, не само да не жуди и није шкрт, него добровољно предаје своје имање онима који му се диве, па чак и сам га даје. Када ти дођу три брата, замисли три Странца које је Авраам примио и лечио, и веруј да лечиш саму Свету Тројицу (Мени 183). За време молитве нема потребе да зевате. Не захтевај назад од онога који ти је узео (Лк. 6:30). Без оклевања, дозволите другима да узму вашу имовину, без које можете. У овом случају показаћеш кротко расположење свога духа и наду у Бога, а не у пропадљиве ствари. Запамти и то да ти је сто пута боље да те брат увреди и великодушно трпиш његову увреду Господа ради, него да те ђаво искушава и страдаш од њега због свог безумља и привржености земаљској увреди. Запамтите и то да ћете за несклоност брату своме, чак и ако вас увреди, дати одговор Учитељу, који нас је волео до те мере да је жртвовао свој живот за нас, али за оно што су вам други узели са вашег имања, нећете одговарати, а за то ћете и бити награђени. Као што је недовољно формирано дете у потпуности у мајци, тако да га биће мајке окружује одозго, одоздо и са стране, његово тело је настало од мајчине крви, у њеном бићу и садржано је у њој, храни се њеном храном, удише њен ваздух, тако је сваки човек у сваком тренутку потпуно у Богу, тако да је одозго, одоздо и са стране, одозго, одоздо и са стране, он је опкољен својим једноставним бићем и Богом, са стране свог простог бића. Духом живи и оживљава се, Његовим види духовном и материјалном светлошћу, храни се Његовом духовном и телесном храном, опија се Његовим духовним и материјалним пићем, и јак је Својом снагом. Дакле, у Богу смо као материнске лажи 191. Све је у Њему. Када горко пожалите храну за посећујућу браћу, сетите се Госпође Богородице, која тако често избавља и душу и тело вашу од туге, скучености и болести, или погледајте њен лик и сетите се да она у својој слави не живи од јела и пића, него од самог Бога, нашег живота. Дакле, знаш да је наш стомак Бог, а не храна и пиће (они су само средства за телесни живот, али ако хоћеш, Бог ће тело дуго издржавати без икакве хране). Царство Божије није храна и пиће, него правда и мир и радост у Духу Светом [Рим. 14. 17 ]. Победите своје непријатеље понизношћу и добротом. Када се молимо, морамо запамтити да је Бог Једини и Свемогући. Онај који је створио од једне крви.. сав људски род [Дела. 17, 26] и нахранио пет хиљада људи са пет хлебова и две рибе [Мт. 14, 17–21; Мк. 6, 38–44; Лк, 9, 13 – 17; Ин. 6, 9–13] такође ће нам чудесно умножити хлебове, ако је потребно. Сачувајмо само љубав и никоме не ускраћујмо оброк. Пожели да сваки дан дође неко од браће и да једе твоју трпезу. Жели да сваки дан исказујеш милост своме брату, и сам ћеш добити милост од Бога. Божја воља је таква, а ваш душевни мир и ваша служба захтевају да браћу која вам свакодневно долазе равнодушно или чак са задовољством поздрављате, без обзира зашто долазе. Бездан смирења привлачи нам бездан дарова Божијих, због чега се каже да Бог... смиренима даје благодат; и много гордости одузима од душе све обиље благодати Божије: Бог се одупире гордима [Јак. 4, 6]. Они који свакако желе да се оправдају и не трпе неистине заборављају на праведног Судију, који ће свакога наградити по делима његовим [Откр. 22, 12], који ће судити васељени по правди [Пс. 9, 9; 95:13] и открива намере срца (1. Кор. 4:5), а из слепе гордости сматрају себе исправним, ако не и праведним. У међувремену, због својих грехова, увек заслужујемо да трпимо неистине. Ако је највећи праведник - Исус Христос - претрпео неправду од људи без приговора, зар ми грешници не треба да је трпимо? Издржати, и са радошћу, и не тражити изговоре осим ако је то апсолутно неопходно. Бог ће оправдати ако треба, као што је чудесно оправдао, на пример, Макарија Египатског, невино оптуженог за прељубу. Погледајте каква је била кротост праведника: он је чак добровољно узео и бебу и своју мајку и хранио их својим трудовима док Бог није открио невиност светитеља. Несумњиво током молитве у примању онога што се тражи. Нека пита са вером, без икакве сумње [Јас. 1, 6]. Ако имате веру и не сумњате... [Мт. 21, 21]. Да бисте побегли 192 од огорчења непријатеља, потребно је да неизбрисиво утиснете у своје срце речи: Верујем, надам се, волим - и њиховом снагом продрете у вашу душу. Сви непријатељски успеси над нама долазе од недостатка вере, недостатка наде у Бога и од лажне наде у земаљске благослове и од недостатка љубави. Непријатељ у сну хули на света лица, на света лица, на њихову свештену одежду и свештене радње, на сам ред богослужења – једном речју, он покушава да све свето прикаже као смешно и не завређује никакву пажњу, поштовање и страхопоштовање, као што покушава да потпуно изобличи наше животе (и изокрене нам веру из срца) и искриви све из нашег срца. све свето, нада у будуће благослове и љубав према Богу и ближњима; уместо тога у срце усади неверје, хладноћу и непоштовање свега духовног и светог, сву пажњу привежи за оно што је видљиво и ништа нам не значи: за свет, за задовољства, за новац, за храну, пиће, славу; доводити људе у сталну пометњу, и клонулост, и неслагање са духом непријатељства, непоштовања једних према другима, подозривости, мржње, злобе, зависти, шкртости, испразних подухвата и дела, и држати њихове мисли далеко, далеко од Царства Божијег и истине. Господа ради, добровољно се препознај као сиромах не само душом, него и телом, то јест имајући све, буди као да немаш ништа, као да си просјак, као да си странац, као да си гост у кући. Не похлепите ни за чим и не гневите више Господара стомака, да не бисте скоро видели смрт. Постоји похлепа укуса, похлепа за слухом, похлепа за видом, мирисом и додиром, а у свима је једна похлепна душа. Немојте имати телесне похлепе, јер је она противна Богу: она вас удаљава од Бога, и чврсто вас везује за свет, и исушује праву љубав према ближњем. Не уништи својом храном онога за кога је умро Христос [Рим. 14, 15]. Речју - мисао, ствар (крст) - моћ. [...] Свака реч се мора посматрати као ствар: која је мисао повезана са којом речју, то је оно што имаш, као што бива са стварима; на пример, видим камен и кажем да је камен, али нећу рећи да је дрво; посебно се реч Јеванђеља мора сматрати делом. Ово је моје тело [Мат. 26, 26; Мк. 14, 22; ОК. 22, 19] – ове речи су дела; Ово је моја крв [Мат. 26, 28; Мк. 14, 24 ] - такође: то јест Тело и Крв у самом њиховом делу и суштини, као што у делу и суштини постоји камен, овај црни камен. Дивна је вера светих Божијих у благодат Духа Светога која делује у њима: верују као бебе, у једноставности, са чврстоћом и непомућеним смирењем; када нешто кажу, уверени су да њихова реч неће ослабити благодаћу свемоћног животворног Духа, Чија су оруђа — тако себе називају; а благодат исцељења приписује се искључиво благодати Духа Светога а никако нечијој вери и побожности; Они то приписују и вери исцељених – и Божијој милости над њима. Са речју, овим драгоценим благом разумно слободног духа и нашом разликом од бесловесних, толико смо се охоли и тако навикли на њу, као на неке небитне ствари у нашој кући, и како их користимо и бацамо насумице – тако је реч. Али реч је важна ствар: Господ је рекао да ће се по својим речима човек оправдати на Суду, а по речима својим ће бити осуђен [Мт. 12, 37]. Нарочито у молитви треба дубоко ценити реч, ову слику стваралачке Ипостасне Речи, пројаву мисли и остатак духа. Када грешимо, грешимо против Духа Светога, Који је тако назван јер је Дух светости, истине, праведности; дакле, када Бог чисти наше грехе као резултат покајања, Он нас чисти својим Светим Духом. Свети су свети Духом Светим и Духом Светим. Дакле, сваки грешник, када греши, мора мислити да чини ово или оно не по Духу Светоме, него по духу побуне, по духу злогу. Не прибављајте, вели Спаситељ, ни злата, ни сребра, ни бакра за појасеве, ни празника за пут, ни две хаљине, ни чизме, ни штапа: јер је радник његове плате достојан [руски: Не носите са собом ни злата, ни сребра, ни бакра за појасеве, ни битке, ни одеће за пут, ни два штапа. храна] [Мат. 10, 9–10]. Ове речи Спаситеља Христа те разоткривају: ти их никако не испуњаваш. Нисте их додирнули прстом, како кажу, да бисте их покренули. Имаш сребра и бакра за појасом, и у изобиљу, и гозбу 193, и неколико пари одежди и чизама – не само то: ти си и среброљубац и шкрт, ниси гостољубив и дружељубив од срца ради сажаљења трулежног отрова. пријатељу! Јер је радник његове награде достојан. Зар ниси сигуран да докле будеш свештеник, духовник, до тада ће ти свакако бити потребна награда, по наређењу Учитеља, који никада, никада неће заборавити слуге Своје са земаљским даровима. пријатељу мој! Ваша дужност и ваша прва врлина треба да буде непохлепа и гостољубивост и спремност да служите свима. не кради... И ко хоће међу вама да постане велики, нека вам буде слуга [Мт. 20, 26]. Слуга Исуса Христа! Испуњавај заповест свог Спаситеља: проповедаш другима учења и заповести Спаситељеве – како ће је они испунити када се види да ти први не испуњаваш? Они ће показати на вас и рећи: он говори а не ствара. Моја душа је затворена у тело, а изван тела није и не може: не може бити и овде и тамо у исто време. Али Господ Бог је свуда – и у мени, и око мене, и на сваком месту. Куда ћу ићи од Духа Твога, и куда ћу побећи од лица Твога? [Пс. 138, 7]. Не испуњавам ли ја небо и земљу? [Јер. 23, 24] - као бесконачни Дух. Све и у свему је Бог који постоји изнад свега. Бог је, да се приближимо нашим појмовима, душа која испуњава све, оживљава свакога и све. Господ мој је увек са мном, и крсним знамењем ствара силу у мом срцу, тера демоне и туге срца. Само веруј свим срцем својим, када се на стомаку твоме наслика знак крста, да је Господ са тобом и да кроз знак крста ствара моћ – и одмах ће супротстављене силе нестати као дим и душа твоја обрадовати се Господу, да те је Он обукао спасењем и заувек обукао. 13. маја 1861. После недељног бденија. Опуштена недеља 194. У славу животворних Тајни. Један осамдесетогодишњак, тешко болестан, лежао је недељу дана у кревету и очекивао смрт, а остатак породице га је чекао; сачињен је и тестамент. Али причестих га животворним Тајнама, и трећег дана устаде. Слава Животворцу који постоји у Тајнама! Раније се пацијент тешко окретао с једне на другу страну, али је сутрадан сам устао. У кући Климова. Ако хоћемо, можемо од светитеља, такорећи, учинити своје живе укућане, саговорнике и помоћнике: призивамо их и они ће нас послушати, посебно Госпођу. И у ствари, зар они нису чланови једне велике породице Божије која живи у једној великој кући Божијој, која се зове свет или универзум и која се састоји од два дела: видљивог и невидљивог? Зар у овој породици нема једног свеприсутног оца — Бога, коме ништа није далеко, коме су сви блиски? Зато призовите свете у молитви, као што су они који су са вама у истом дому као и Отац Небески, као и они који живе у истој кући са вама, иако у другом њеном делу – небеском – и верујте да вас по милости Божијој чују као што се чују две или више особа које међусобно разговарају. Шкрт човек не полаже наду у Бога, већ у новац, храну и пиће – и како је сурово кажњен због своје непромишљене, ђаволске наде. Сваком шкртом човеку треба убости око и рећи му у тренуцима његове шкртости: шта је, драги мој, како је непролазној души да се нада пропадљивим стварима? Сетите се сада како је слатко полагати своју наду у једног Бога, јер сте се и ви увек у Њега надали. Како је у Њему лака, умирујућа и мирна нада! Он награђује оне који Га траже [Јевр. 11, 6]. Као што Господ очигледно штити оне који се моле у ​​животу, тако се очигледно супротставља онима који се не моле у ​​неким стварима и не благосиља њихова предузећа успехом. Казна са таквим људима када им се трудите. Сви промашаји. И овде, и тамо, и овде - одбијање свуда. Нека вам буде као и обично да се великодушно опходите према свом брату као што се обично понашате великодушно према себи. Као што у Исусу Христу пребива сва пуноћа Божанства телесно, тако и у животворним Тајнама Тела и Крви Његове (Кол. 2,9). У малом људском телу је сва пуноћа бесконачног, несадрживог Божанства, а у малом Јагњету, или Хлебу, и у свакој његовој најмањој честици, је целокупна Божанска пуноћа, јер као што је у поређењу са бесконачношћу Божанског, састав људског тела безначајан, тако је и Хлеб, или Јагње, и сваки његов део. Слава Твојој свемоћи и доброти, Господе! Као што је само сунце увек на небу, али својим зрацима, као безбројним рукама, допире до земље, целе њене површине и саопштава се свим органским телима, улазећи у њих (Сунце улази у тела својим зрацима), грејући их, оживљава и увећава их својом топлотом, прозирне пролазе или се у њима одражавају целим својим кругом, и слике чврстих тела и топлоте органских тела, оне, па се умно Сунце – Бог, иако је Он сам првенствено на небу, али се животворним Духом Својим, као зрацима Његовим, саопштава целој разумној творевини – Анђелима и људима, продире, осветљава, оживљава, јача и увећава њихово духовно биће као што сунчеви зраци продиру у органска и биљна тела, оживљавају их. Као што сунце, само на небу, обасјава сву земљу, дајући светлост сваком створењу и ствари, чак и најнезнатнијим, тако и Господ просвећује све људе Својом Ипостасном Светлошћу – Сином Својим, јер је Он Светлост истинита, просвећујући сваког човека који долази у свет [Јн. 1, 9]. Облаци и киша. Дрво и корење, гране и лишће. Молимо се пре јела, исповедајући Бога као свог хранитеља и да бисмо избегли махинације непријатеља, које нам уређује за време јела, производећи у нама похлепу за храном, неразумну журбину у јелу, згодно утирући пут до ситости и шкртост, штедећи друге дарове доброте Божије. Свеблаги Господ дивно стара своје сиромахе и своје храмове. Ранијих година је једна сиромашна породица добијала за Васкрс одређену своту новца од једног доброг човека, а сада, не слутећи ово, замолили су ме да се заложим код неких добрих људи да их за Васкрс обрадују чиме могу. Нисам питао, али сам мислио како могу да помогнем. Па шта? Господ је надахнуо једног доброг човека да пред Ускрс поклони сиромашнима двадесет пет сребрних рубаља, а ја сам значајан део њих дао поменутој сиромашној породици, уз додатак својих. О цркви. Требало је да ослика катедралу изнутра и споља; није било довољно новца за ово. Па шта? Господ је уредио да се за месец дана у шољу за храм улије више од осамдесет сребрних рубаља. И како Он обезбеђује издржавање свештенства је такође невероватно. Божије милости из ничега израстају нама недостојнима; Сваки дан видимо [дела] Његове доброте и великодушности према нама грешнима. Непријатељ нас одваја од Бога недостатком вере и невером у молитви и животу. Остави све светске бриге, јер се кроз светске бриге против нас силно бори враг, распршујући ум наш празним стварима, одсецајући срце наше од Господа и везујући га за трулеж; осим тога, погађа срце, одано земаљским бригама, пакленом стегнутошћу, стидом и стидом. Желим да будете без бриге (1. Кор. 7, 32), каже апостол. Господ је близу. Не брините ни за шта [Фил. 4, 5–6]. Господ ће сачувати све ваше спољашње користи, а ако допусти да се оне покваре, то ће бити за ваше добро. Буди Његова воља. Уздај се у Бога живога, а не у пропадљиве ствари. Имај пре свега и највише од свега небеску бригу – о угађању Богу и спасењу душе своје и хришћанских душа поверених твом руководству. Погледајте како су оци по манастирима водили братију ка спасењу. Учите од њих и можете довести до спасења своје вербалне 63 овце. Има пријатеља и познаника, али само док ствар не утиче на њихову корист; чим их дотакнеш, одмах од пријатеља постају ти странци, јер се између тебе и њих појављује други, моћни пријатељ – новац, иако бездушан и хладан, хлади сав жар њихове некадашње љубави према теби. Човек, наизглед срећан у свему, понекад много пати у свом духовном расположењу од ђаволске подозривости, или сумње и незадовољства собом, или својим ближњима, или спољашњим окружењем. На пример, неко се осећа добро, здраво, али се погледа у огледало – огледало показује да тен није добар – и хајде да размислимо о тену свог лица, а да бринемо о тену; погледаш – и расположење душе се затрује, човек постаје незадовољан собом. Човек мора имати расположење срца које је задовољно свиме и захвално Богу; за све се мора захвалити великодушном Богу. Бити задовољан оним што имаш [Јевр. 13, 5]. Захваљујте на свему (1. Сол. 5:18). Други почиње да служи Богу, на пример у молитви, али његово срце већ одавно служи сребру или стомаку, и испостави се да он само изгледа да служи Богу, а у ствари му не служи истином, јер не можете, каже се, служити Богу и мамони... Нико не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети... јер тамо ће бити и ваше срце благо. 6, 24, 21]. Други брат долази у цркву, на пример, на Јутрење, и, ушавши у олтар, одмах похита до књиге братских прихода и очима унапред прождире тамо написане рубље, пажљиво рачунајући колико ће се поделити на његов део. Толика је наша похлепа за новцем, упркос томе што се код куће, у ризници, дарови Господњи преливају 195. Како је истинита реч Господња: јер где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје. Срце среброљубца не стреми Богу, не, каква је то заједница између сребрњака и Христа, идола и Бога истинитог? - и до новца, до новца, јер је његов бог. Мало квасца греха заквасава све месо (1. Кор. 5:6). Не дозволи да душевни грех остане у твом срцу, већ га одмах ишчупај као корен будућег греха. У супротном, и мали душевни грех ће се претворити у велики, заокупити све ваше срце и мисли, пореметити душевни мир и спречити вас да мирно радите свој посао. Великодушнима се Господ великодушно саопштава у молитви и у Својим животворним Тајнама, јер оном мером коју користите, речено је, овом ће вам се одмерити [Мк. 4, 24 ], а оскудан - оскудан. Охолима се не говори, већ се противе. Бог се, каже се, опире гордима [Јак. 4, 6]. Сви који у молитви почну да се труде за Господа, научите се да будете као Њему, кротки и смерни и истинити срцем, немојте имати лукавства у души, двоумља, не будите хладни, трудите се да имате Духа Његовог, јер ко нема Духа Христовог, није Његов [Рим. 8, 9]: а Господ тражи нешто себи слично и нама сродно, у шта би се могла накалемити благодат Његова. Запамтите да се ни једна реч не губи у молитви ако је изговорена из срца, а Господ чује сваку реч, и свака реч је на Његовој ваги. Понекад нам се чини као да наше речи узалуд туку по ваздуху и узалуд се чују, као глас вапијућег у пустињи – не, не. Ако возите тише, ићи ћете даље. Једите мање и живите дуже. Како то? Ево како. Мање дрва значи мање пламена, а пећ неће дуже пуцати. Поред тога, машина може да издржи већу силу када има више дрва у пећи и више паре. А са већим интензитетом ватре и испарења, котао може да пукне, а цела машина може да стане. А наше тело је као машина, штавише, меко, деликатно, лако уништиво. Стомак је и пећ и казан. Ставите много дрва, појачајте топлоту – убрзаћете живот целом телу, дати му претерану количину крви, сокова и напрезати га преко сваке мере, а овим вишком одузећете му све оне силе које би, спасавајући се умереношћу, могле да га издржавају за будућност. Запамтите да тело стално гори. Због тога су постери увек скоро дуговечни. И не дај да те мами ситост стомака. Свети Митрофаније Вороњешки је рекао: пиј уздржано, једи мало, и бићеш здрав. Труди се да не привучеш у себе обиље хране, већ обиље Духа – и бићеш поуздан, смирен и блажен. Они који једу и даље ће гладовати за тобом... Не оптерећуј се обиљем плотског отпада, него обиљем духовног отпада, односно речју Божијом и молитвом, нахрани своје срце и ум – и духовну скрушеност и размишљање. За славу Оца Небеског. Ускоро Отац Небески чује и избавља нас од духовних невоља. Морао сам да седнем да једем. Читао сам у себи Оче наш, али сам сумњао да ли ме је Господ чуо, и тако ми је постало тешко на срцу. Опет сам поновио молитву Господњу, али са повећаном вером, само са несавршеном вером стигао сам до Оца небеског; Међутим, постало је мало лакше; најзад, прочитао сам то по трећи пут и сетио се како се Син Божији Исус Христос молио Оцу Своме Небеском, показујући нам пример, и како је убрзо Отац Небески услишио Његову молитву; Замислио сам да ме Отац Небески види и чује на исти начин, па шта? Сада сам се осећао лако, лако, цела вечера је била тако лака. Слава Оцу Небеском. Па нас свуда види и чује, Предобри и Највеликодушнији, само зови са вером и надом. Подижем очи своје ка горама, одакле ће ми доћи помоћ. Помоћ моја долази од Господа, који је створио небо и земљу [Пс. 120, 1–2]. Нека они који се моле по готовим црквеним молитвама буду чврсто уверени да је црквена реч потпуно туђа овоземаљском празнословљу, преувеличавању и лажи, већ је тачан отисак истине и изражава стварне, хитне потребе наше пале природе. Често на себи приказујемо знак крста да би се непрестано сећали највеће користи Господње за нас – искупљења нас крстним страдањем и смрћу од грехова и вечне муке за грехе, и, друго, да бисмо се чудесном силом животворног Крста све више и више потврђивали у сваком поверењу и пред смрћу Његовом у поверење Његово име у вечну славу. колена, на небу, на земљи и под земљом [ Фил. 2,10] и да ако носимо свој крст за време нашег живота овде, онда ћемо и ми ући у вечну славу, јер је крст претеча највише и вечне славе; И снагом крста која делује у нама, ми смо до опипљивости убеђени у истину да је Господ увек са нама, по обећању Свом: и ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20], у нама и са наше десне стране, ни на који начин не одступајући од нас, него остајући истрајно – зато се овом силом Крста морамо потврдити у нади Христа Исуса у свим околностима нашег живота. Како се достојно причестити? Са живом свешћу о својој недостојности и, што је најважније, са чврстом и несумњивом вером да је у свакој честици Тела цео Христос, у сваком гутљају Крви; или: у свакој честици Тела која се може замислити, иу свакој честици Крви која се може замислити, налази се цео Христос, распарчан, а ипак нераздељен. Зато, ма колико примања Тела и Крви чинили, при сваком пријему и гутљају изнутра реците: Христе, Христе, Христе; чак и ако попијеш педесет гутљаја, реци сваки пут: Христе, и говори без престанка са пуним поверењем срца. Кажете: шта су то ситни детаљи? Не, не ситно: може ли неки искрени савет, свака реч изговорена из искуства бити ситничав у присуству тако највише Тајне? Али ја искрено говорим пред Богом у Христу, и говорим из искуства, да тако треба да буде, да такву веру жели Господ од нас, да од такве слике срдачних осећања зависи достојно општење, наш душевни мир и блаженство. Поновићу и: такви детаљи нису сувишни када се причешћујемо пред многим невидљивим махинацијама непријатеља у овим великим тренуцима, јер непријатељ тада на све могуће начине покушава да распрши наше мисли срца и помрачи очи срца. Према томе, против себе мора увек имати спремно оружје, којим би се могло деловати брзином мисли, као што он напада брзином мисли, и у трену га оповргнути, као што у трену избацује мисли сумње. А ово оружје вере у Христа, које је у свакој честици Тела и Крви, као што је душа у нашем телу, је најефикасније оружје, јер Господ заиста и суштински пребива у свакој честици Тела и у свакој честици Крви – као што је и душа у мом телу. Амин. Амин. Али ако, претпоставимо, попијеш три гутљаја или десет са вером, а један са сумњом да је Христос у томе, онда ће ова сумња нашкодити свему, и нећеш наћи ни мира ни Христа у срцу свом, увређени својом ђаволском сумњом; ако попијете педесет гутљаја са вером, а један са сумњом, све сте изгубили, јер је Христос један и једноставан, као само покрет мисли. Пресексуалност. 17. маја 1861. године. Милостиња у великој мери доприноси успеху молитве. Доказ за то је Корнелије 197. Где су двојица или тројица сабрана у име Моје, тамо сам Ја усред њих [Мт. 18, 20], односно међу телом и душом, или у њиховом срцу. Гле, стојим на вратима... [Отч. 3, 20]. Како је Господ близак човеку! Близу је срца. Он ми је с десне стране; Нећу се поколебати... [Пс. 15, 8]. Ти си са мном... [Пс. 22, 4]. Каква погодност за молитву! Зашто за време молитве наше речи понекад одзвањају као у пустињи, као глас вапијућег у пустињи? Зато што се ми сами, по недостатку вере и срчаном расположењу, удаљавамо од Господа. Господ је увек са нама. Само зло расположење срца Га удаљава од нас, јер је злоба увек далеко од Доброте, иако Она зле држи у Својој десници. Покажи силу Своју као и увек, говоримо у молитви Госпи. Очигледно, Пресвета Богородица непрестано открива Своју силу у хришћанима. Ако неком од вас недостаје мудрости, то јест, коме нема чврсте вере, кротости, смирења, доброте, неливене љубави, непристрасности према земаљским стварима, нека замоли Бога, који свакоме даје просто и без укора, и даће му се. Али нека пита са вером, без икакве сумње, јер ко сумња... Такав нека не помишља да добије ишта од Господа [Јак. 1, 5–7]. Понизност се, иначе, састоји у томе да љубазно толеришеш неправедне увреде и да не отвараш уста онима који те вређају. Исус је ћутао [Мт. 26, 63]. Понизност - не покушавајте да стојите сами. Понизност значи бити вољан и брз да се у свему покориш својим претпостављеним, па чак и својим инфериорним. Морамо да се сетимо да нас у молитви Господ разуме, да тако кажем, то јест наше речи, баш онако како себе разумеју савршени молитвеници, јер је човек слика Божија. Господ услишава сваку жељу срца, изражену речима или не. Савремени природњаци одузимају светлост и топлоту од сунца и приписују их ваздуху, као да их само сунце побуђује да производи светлост и топлоту из себе. Паметни момци, стварно! Хтели су да покажу своју новину, хтели су да покажу своју промишљеност! Да ли ће вам научници и разумни људи поверовати? Ако топлина није на сунцу и не у зрацима сунца, онда ми реци, зашто хладан ветар односи, да тако кажем, топлоту сунца, и постаје тако хладно? Зашто онда сунце не узбуђује топлоту у ваздуху? То значи да је сам ваздух лишен топлоте, али је прима од сунца, загрева се сунчевим зрацима, како сви кажу. Ви, господо, шта ћете, можда, рећи да извор духовне светлости и топлине није Бог, већ нешто друго? Људски род је једно велико дрво Божије, које је израсло по целој земљи и покрива целу земљу својим гранама. Старом трулом корену – палом Адаму – премудрошћу и добротом Божијом накалемљен је нови, живи корен – Господ Исус Христос, од кога су хришћани пореклом, као одвојена грана од целог дрвета; у дрвећу је земаљски, органски живот, у хришћанском роду је живот Христов, небески, духовни, а на духовне моћи и способности правих хришћана треба гледати као на силе самог Христа Исуса. Ми имамо ум Христов (1. Кор. 2, 16), каже апостол о правим хришћанима; Исто тако, дела врлине се морају посматрати као плод Христове благодати. Хришћани који не живе као хришћани формирају суве гране на грани која долази из корена – Христа, а сваку грану која не роди биће одсечена од Оца Небеског и бачена у огањ [Јн. 15, 2]. Пагани нису оживела, не оживела грана, која потиче од трулог корена – Адама. Вером су и они накалемљени у живу, здраву грану, у Цркву – ово тело Христово. Причешћујући се животворним Тајнама са несумњивом вером, опипљиво сазнајем о свеприсутности Христа. Како? Овако: у свакој честици Тела и у свакој капи Крви прихватам целог Христа и тако очима свог срца видим да је Он истовремено потпун у свим честицама и капима, ма колико их било, до бескраја. Тако је и сав Господ у свакој православној цркви – у Светим Тајнама и у свакој најмањој честици, и као што има православних цркава по целој земљи, тако је Господ не само у Божанству, него и у души и телу Својој по целој земљи, свуда се са верницима нераздвојно саопштава и рађајући у њима освећена тела од слатких плодова греха: праведност, мир и радост у Духу Светом, сједињујући свакога са Собом, са Оцем и Његовим Светим Духом. Знате, штавише, да Он кроз усрдну молитву обитава у душама верника са Оцем Својим и Духом Светим. Будући својствен целом материјалном свету и истовремено оживљавајући све и сваки његов део посебно, Господ је све више својствен људима, а посебно хришћанима, и живи у њима. Зар не знате да је Исус Христос у вама? Осим ако нисте оно што треба да будете (2. Кор. 13:5). Зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама (1. Кор. 6, 19)? Колико год честица било, све су то дух и стомак, или цео Христос, и сви су од једног Хлеба, или од једног Тела; тако су и хришћани, ма колико их било, једно тело Христово, једна Црква, оживљена једним Духом Божијим, који је потпуно присутан у свакој верујућој и благочестивој души, као један, то јест Онај који постоји, покривајући собом све и свакога, бескрајно и вечно. Поштовање оца и мајке сноси на поштованог сина мир и благослов Божији и успех у молитви и у свим његовим трудовима. Поштуј оца свога... нека ти буде добро [Изл. 20, 12; Деут. 5, 16]. Очев благослов потврђује темеље кућа [Сир. 3, 9]. Дубоко понизи своје срце пред својим родитељима, који су родили, неговали и неговали твоју безначајност. Ако су груби и прости, не дај се у искушење њиховом грубошћу и једноставношћу, већ се пренеси мисаоно у време када си и сам био безобразан и необразован – дивља грана дивљег дрвета. Прими свакога ко ти дође као да га је сам Господ послао, јер без Бога не можеш до прага, каже древна пословица. Без Бога се ништа не дешава. Чије је ово лишће на дрвету? - Божији. Чије добре мисли имате? - Божији. Чију способност дрвећа има да расте и плете дрвенасто ткиво, производи и развија лишће и плодове? - Божије, односно од Бога дато. Чију способност мишљења и говора имате? - Божији. Да ли дрвеће користи своје од Бога дате моћи да им науди? - Не. Да ли човек користи способности и моћи које му је Бог дао да науди? – Користи: злоупотребљава ум примљен од Бога за познање Бога и Његове истине, злоупотребљава своје срце, створено за љубав према Богу и другима, осећање блаженства заједнице са Богом, и његову слободну вољу, дату за бескрајно усавршавање у врлини. Дана 18. маја 1861. Хлеб наш насушни дај нам данас [Мт. 6:11] - говорите у име своје браће, у име сиромашних. јеси ли богат? Хлеб насушни дај им, буди оруђе доброте Божије, покажи да се молиш истински а не лицемерно, истински и нелицемерно Бога називаш Оцем, а све људе браћом (имате једног Оца... на небесима... а ви сте браћа [Матеј 23,9.8]). Докажи да испуњаваш заповест Божију: љуби ближњега свога као самога себе [Мт. 22, 39 ]; Ово вам заповедам да љубите једни друге, као што сам ја волео вас (Јн. 13, 34; 15, 12]. Докажи да не волиш ништа више од сребрника него свог брата, створеног по лику и подобију Божијем, за кога је умро Христос, кога Он храни Својом Месом и Крвљу; докажи да не обожаваш сребрне новчиће. Ако кажете: Оче наш! Хлеб наш насушни дај нам данас [Мт. 6, 9, 11], а браћу своју остављаш да гладују, да ходе у голотињи, па се молиш лицемерно, безбожно: Бог ти није Отац, а ти ниси Његово дете, и људи нису твоја браћа. Погледај како изгледа? Твоје ризнице су пуне дарова Господњих. Узео си у своје руке дарове доброте Божије, принесене свима људима, али твоја браћа немају хлеба насушног, немају чиме да покрију голотињу своју, на хладноћи су; ти си у богатим, високим, китњастим одајама, а они у ниским, скученим, влажним, загушљивим тамницама, као у ковчезима. Зашто не снисходиш њиховом стању? Зашто им не олакшаш судбину, ти, који с њима заједно прилазиш једној Чаши живота, једном Животињском Хлебу 198 који је туни 2 дао Господ твој и његов живот! Захваљујем Ти, Госпо, што си ме увек изнова 199 избављала од угњетавања недостатка вере. 18. маја 1861. Дванаести час после подне. (Моли се пред иконом Казанске Богородице код куће.) Моћ молитве - на пример, отварање и затварање неба, претварање ватре у росу. Чија је молитва посебно моћна? Молитва Богородице (са светима Твојим и свемоћним молитвама) и светих – на небесима; на земљи – молитве свештеника, као да их је сам Бог поставио на сам престо Свој да се моле за себе и за људе (о нашим гресима и о људском незнању); молитве преподобних пустињака (само његово лице ћу прихватити [Јов 42,8]). Лењост у молитви хришћана је разлог сиромаштва вере, наде и љубави, греха и безакоња, душевних и телесних невоља. О нади. Цео темељ наше наде, целокупно богатство наде лежи у лику и подобију Божијем, по коме је створена душа наша у свом бесконачном и неотврднутом паду. Зато је Син Божији сишао на земљу, да би тражио и обновио Свој лик, затрпан и распаднут од страсти; Зато постоје тако узвишена обећања хришћанима; стога се Син Божији не стиди да нас назове браћом [Јевр. 2, 11]. Нема наде за шкрте, среброљубиве, прождрљиве, пијанице, лопове, прељубнике, зле и осветољубиве. Запамтите да се апетит не даје ради уживања у храни и пићу, већ ради најпогоднијег одржавања живота, а храну и пиће конзумирајте не ради задовољства, већ да бисте утолили глад и ојачали телесну снагу; Чим утолите глад и довољно ојачате снагу, оставите храну и пиће, чак и ако вам апетит и даље траје. Човек је углавном похлепан, наставља да једе када је требало да заврши, а очима би био спреман да прождере све што је на трпези, а хтео би да има десет стомака да би продужио задовољство укуса и стомака. Ако је стомак пун, али срце није сједињено са вером и љубављу са Богом, онда је храна, ма каква она била, узалудна: не може да засити или испуни празнину срца, нити да прошири његову тесност. Али ако је срце сједињено вером са Господом, онда је и са празним стомаком лакоћа и мир. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Не човека, већ ће Бог наградити за све – и за добро и за зло. И једни и други ће сигурно одговорити. Како се врати, тако ће и одговорити. О молитви. Као што у обичном говору, у разговору са претпостављенима, треба да се сетите са ким разговарате, и да се понашате са поштовањем, изражавајући поштовање и у положају тела, и у гласу, и у речима, и у погледу, тако и када разговарате са Богом, морате чврсто да се сетите са ким разговарате, и изразите крајње поштовање и у положају, и изнад свега, и у мислима, и у гази. Као што у разговору, чак и са људима, пристојност захтева да гледате право у лице саговорника и да не скрећете очи у страну из непажње и расејаности, или из лукавства или гордости и презира, тако још више у молитви – у овом разговору са Богом – треба да гледате у Господа стабилно и срцем и телесним очима, не скидајући очи бездушног срца са Господа на њега. несумњиво очекивање велике и богате милости од Њега. Морамо запамтити да је Он једини који види у тајности [руски: видећи тајну] [Мт. 6, 4, 6 ] све наше искрене мисли. Исус Христос је удахнуо (на апостоле) и рекао им: примите Духа Светога [Јн. 20, 22]. Из овога видимо да сви свети Анђели и свети људи живе и дишу Духом Светим, као што спољашњи човек дише ваздух или као што животиње дишу ваздух. Било да мисле или говоре, Дух Свети мисли и говори у њима: Нећете ви говорити, него ће Дух Оца вашег говорити у вама [Мт. 10, 20]. Зато, погледајте каква је сила, какав живот, какво светло има у речима светитеља Божијих! Заиста Дух Божији говори кроз њих, заиста Дух Свети дише у њиховим речима и списима. Како су безначајне сумње које непријатељ усађује у наша срца за време молитве (или у неко друго време), у поређењу са оним сведочанствима истине у која је, да тако кажем, обучена свака истина вере! Ова сведочанства су безбројна: ту спадају сведочанства пророка, апостола, светаца, мученика, светитеља, ненајамника – ове победничке војске Господње у свим вековима, и што је најважније, сведочанство најотелотвореније истине – Господа Исуса Христа, чија је реч пут и истина и живот [Јохн. 14, 6 ]! Штавише, како је горка свака сумња за срце! Јавља се на кратко у срцу, захваљујући обилатој светлости истине Божије, а онда у какво малодушје, скученост и тугу урања душу – прави пакао! Ако је одбациш из срца са несумњивом вером, смириће се и раширити. Спаси, Господе, сваког хришћанина, а посебно свештеника, од хуле срца на Духа Светога, који од Оца исходи и у Сину почива, Духа истине, Духа силе, Духа који свима даје живот, Духа знамења и чудеса, којим живимо, освештава се, укрепљује, почивај, Духа који се радује, Духа Светога Духа, Духа Духа Духа, Духа Духа Светога, створио тело и душу човечијег Сина Божијег у утроби Дјеве Марије, који и сада увек претвара хлеб и вино у Тело и Крв Сина Божијег Исуса Христа милошћу Бога Оца, и преприродно и благодатно се саопштава у Сину Божијем свима који истински причешћују – Духу у коме само кроз Христа имамо Оца који доноси. Амин. Дана 19. маја 1861. Свака сумња у истину саопштена откривењем и научена од Цркве, поучена Духом Светим, је увреда и хула на Духа Светога, који се назива Духом истине јер је свака истина Његово рођење. И демоне и зле људе са својим моћима и способностима одржава Господ. Господ допушта њихове поступке, да им не одузме слободу, коју им је, по Својој крајњој, неизрецивој доброти, дао и коју су из своје злобе окренули и претварају у своје уништење и наношење свакојаког зла створењима Божијим. Господ садржи све, Његова моћ, царство, сила и слава су изнад свега. Његове моћи у изобиљу Му служе и побеђују Га. Како се слуга Господњи може бојати таквог Господара? Да сваки тренутак живите у Тројици Животворној, будите увек уверени у то као што сте уверени да сте обасјани чулном светлошћу, напајани храном и пићем и удишите ваздух – ово троје, сједињено заједно за вас. Дана 20. маја 1861. Када у мислима свог срца, деловањем непријатеља, хулиш на Духа Светога на било који начин, на пример, сумњајући у Његову Личност и Његову једносуштину са Оцем, онда за тебе нема Тројице, нема Оца и Сина: хулиш на Господа Бога, и нема светлости и живота за тебе и немаш светлости и живота за тебе и од животног паристантија, ти имаш тројствени, тројични. хулио на Ипостасне Животиње и заједно на један у суштини Живот – Светлости и Светлости, једно Биће и Три Лица 116. Свештеник Божији! Веруј, веруј свагда свим срцем у благодат која ти је дата од Бога – да се молиш за народ Божији: нека у теби не буде узалудан овај највећи дар Божији, којим можеш да спасеш многе душе; Господ ускоро чује вашу срдачну молитву за људе и згодно се клања милости према људима, као молитва Мојсија, Арона, Самуила и апостола; искупите се за сваку молитвену прилику: у цркви, када вршите богослужења или Свете Тајне, у домовима – при вршењу Светих Тајни, молитви и молебена – свуда и у свако време, молите се за спасење народа Божијег, и задобићете за себе велику благодат Божију. Слава благодати поста! Дугујем му што се молим са искреном преданошћу и успехом и слаткоћом; дугујем му богатство светих и узвишених помисли; Дугујем му згодну везу срца са Господом кроз живу веру. 19. мај 1861. Петак. Немојте се обесхрабрити и не очајавајте да ћете добити оно што тражите ако, усрдно се молећи Богу да вас избави од греха и страсти, очигледно не добијете помоћ. Помоћи ће несумњиво бити, само Господ жели да твоја сопствена жеља да се ослободиш од њих буде што чистија, чврста и постојанија, а молитва за то је искрена и усрдна, жели да ти се стави блиставији венац на твоју главу за твоје властите напоре и трудове да се ослободиш зала, јер си слободан, и не брзом, не брзом, да ти Господ укаже част да ти изненадно пружи прилику. храброст, сопствену веру, наду и љубав према Господу. Благодат Божија никада не нарушава нашу слободу, већ нас постепено, постепено, кроз небеске увиде или просветљење и кроз разна искушења (Покушај... и... растопи утробу моју [Пс. 25, 2]) води ка исправљању у животу. Није брзо и лако ослободити се греха и страсти, када урођена природна поквареност која је у нас прешла од наших предака погодује равнодушности према гресима и грешним расположењима и склоностима, и сталним искушењима од света или од других људи са којима живимо и долазимо у додир, и посебним искушењима од јаког и малог ђавола, будног и будног непријатеља који је свакога дана наш будни и будни непријатељ, склоности или склоности наших срца. Сваког дана, сваког часа, морамо се непрестано молити и са срдачном вером призивати Господа Исуса Христа у помоћ - и Његовом помоћи морамо очистити своје срце, које је обрасло трњем греха и страсти, стрпљиво чекати исправљање и очишћење, и са свим стрпљењем подносити зле махинације непријатеља да разбукта страсти у срцу. Ово је посао целог живота, а не сат, или дан, или месец, или година. Немојте се обесхрабрити: Господ ће вам се коначно осветити 201 од твог супарника – ђавола. Када се молите Богу, стално се сећајте да је Бог тајновидац [Мт. 6, 4; 6, 6] да Он види све ваше мисли, расположења и покрете срца, његову хладноћу или жар, искреност или превару, једноставност и двојност, или лицемерје. Непрестано понављај у свом срцу: он види, он види – и све своје срце са свим добрим и злим издај овом свевидећем оку Оца Небеског; ако приметиш зле, рђаве покрете у свом срцу против своје воље – реци: види, Господе, красте моје; Не волим их, не грејем их, али желим да се излечим од њих; ако по вољи, брзо се пробуди и реци: ах! шта је то у мени? На крају крајева, мој Небески Отац ме види и брзо се покај за бесплатне грехе свог срца. Предај Му све што је добро у твом срцу и реци: Ово је твоје, Учитељу, а не моје добро; потврди то у мени. Навикнувши се молитвом на сећање на свезнање Божије, мало-помало ћеш се навикнути на стално сећање на то у животу, заштитити се од многих грехова и задобити сву могућу чистоту срца. Дух Свети је светиња и вишак Очеве светиње и живота, Личност равна Оцу, којом Отац све освећује и оживљава. Дубоко поштуј епископски чин, у сваком епископу види, такорећи, самог вечно живог великог Епископа – Сина Божијег (Епископ нам је био еку). Сетите се да сте од њега добили благодат свештенства кроз свештено рукоположење. Епископ је отац отаца, односно свештеника; кроз њега имаш срећу да стојиш пред престолом Господа свих, чиниш страшне Тајне, гледаш Лице светог приноса, на које са страхом гледају Анђели, тако се често причешћујући се животворним Тајнама, творећи друге пресвете и свеспасавајуће Тајне, поучавајући људе, напасавајући са Господом Цркву Своју, коју је Бог купио Богом. [Дела. 20, 28], и уживају такву част какву Господ није дао анђелима. Дубоко поштујте сваког епископа, ма каквог карактера био у животу, а сам велики Епископ и Началник Пастир ће вас у тај страшни дан почастити за поштовање које му је указано у личности земаљских епископа. Када поучавате дечаке или припремате разговоре за поучавање народа истинама вере и делатности, будите изузетно пажљиви према себи, тако да ваше срце буде уз вас, да слободно и вољно контролише своју тему, и не дозволите ђаволско подстрекивање и противљење или унутрашњу парализу вашег срца ђаволским махинацијама у вашем срцу кроз молитву и сећање на Исуса Христа. Коме покудимо, не покуди се, страдање се не опрашта, него се предамо Ономе који праведно суди [руски: Оклеветавши се, не оклеветаше једни друге; страдајући, није претио, него га је предао Праведном Судији] (1. Петр. 2, 23). Говори се о Исусу Христу, Кога су првосвештеници, књижевници и јеврејски народ неправедно изгрдили или оклеветали, достојан погрде за своје безбројне неистине, а кога, међутим, безгрешни Господ није прекорио, коме, страдајући, није забранио, издајући и право њихову неистину и истину Своју. Примените овај пример кротости на себе. Када вам неко замери за ваше стварне или измишљене недостатке (праведно или неправедно), за измишљени или стварни квар, или вас оклевета, лажно окривљујући вас за кривицу коју нисте починили или починили ненамерно, стицајем околности, не замерајте таквом човеку, не чините за њега ово и немојте му одвраћати ово, а то сте сами себи, таквима, значи: ми прекоримо непријатеља, а не погрде), и ако те натера да страдаш од његове клевете, немој му се одупирати, него предај своју ствар и њену неправду праведноме Богу који суди, који ће као светлост изнети правду твоју и правду твоју као подне [Пс. 36:6]. Спаси своју душу својим стрпљењем. Много је неистине у овом свету, коју је проузроковао највећим делом наш заједнички непријатељ, а да се неистина победи један је пут – трпљење у нади будућег Царства: Блажени су прогоњени правде ради, јер их има... [Мт. 5, 10]. Међутим, и овде Господ врло често награђује оне који трпе неправду, величајући их све већом славом, што су више били подвргнути срамоти. Увек топла молитва нас води до најискренијег и најчвршћег уверења у бесмртност наше душе и у блаженство тог нематеријалног века, јер све молитвене угоде човек црпи од Бога Духа, од Њега узима сву снагу своју, као и – милошћу Његовом – од Богородице (Она избавља од невоља, од невоља избавља, избављује душе наше). и свеци. Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама? (1. Кор. 3:16). Онај који је васкрсао Христа из мртвих оживеће и ваша смртна тела Духом Својим који пребива у вама [Рим. 8, 11]. Будите пажљиви и побожни, браћо, Духу Светоме који увек пребива у вама и запамтите да се тајна и чудо вашег васкрсења из мртвих врши истим Духом који сада живи у вама благодаћу и даром Христовом, ради крштења водом и Духом, ради крштења водом и Духом, ради његовог живота, покајања и покајања мога. Бог је истина – и моја молитва мора бити истинита, као живот; Бог је светлост – и моја молитва се мора приносити у светлости ума и срца; Бог је огањ – и моја молитва, као и живот, треба да буде ватрена. Бог је свеслободан – и моја молитва треба да буде слободан излив мог срца. Какво богатство људског духа: само о Богу мисли срчано, само пожели срцем да се сјединиш са Богом – и Он је сада с тобом, и ту везу неће ометати ни зидови куће, ни заковице тамница, ни планине, ни понори: Бог је сада с тобом; тако и Анђели и светитељи: код Бога су сви пред твојим очима, при срцу, као твоји најближи пријатељи, као твоји рођаци. Оле 70, богатство људског духа! Дух је тако једноставан да кроз њега пролази свако духовно или материјално биће, оживљавајући, као и Дух Божији, пролазећи кроз све разумне духове и кроз све неразумне душе, небеска тела, земљу и сва њена органска и неорганска тела, не бивајући њима ни најмање ограничена и увек над њима; или свака супстанца згодно пролази а да је не оживи, као планине, камење, зидови и зграде, као да уопште нема супстанце. Бог постоји као да уопште нема духовног или материјалног бића, и зато увек могу да кажем да сам увек са Богом, или постоји само један Бог и ја, као што свако може да каже исто. ецу са мном [Пс. 22,4], каже псалмиста, иако сваки праведник говори исто, сваки анђео. Ја сам с вама [Дела. 18,10], каже Господ апостолу Павлу. Стојећи и молећи се усрдно у молитви, или седећи, или лежећи, или ходајући и изненада понекад посећен од Духа Божијег, чувши Његов глас, примећујемо да Он не продире у душу не кроз уста, ни кроз нос, ни кроз уши (иако је Спаситељ дао Духа кроз реч и дах), него директно из срца долази, али као што је Господ директно из срца, и пређе у душу. кроз зидове куће апостолима после васкрсења, и одједном делује као струја, и то брже од сваке електричне струје: постаје ти тако лако, јер ти се одједном подиже бреме греха, посећује те дух скрушености за грехе, нежности, мира, радости. Погледајте како се Анђео појављује у затвореном затвору ноћу да ослободи Петра: врата су закључана, стражари стоје на вратима, али изненада Анђео је пред сто – у трену, и светлост засија у храму [Дела. 12,7], – тако Дух Божији моментално посећује храм наше душе – тело, и у њему засија светлост. Док храните своју браћу за својим столом, говорите у себи о храни: она је мало вредна и безначајна, као смеће; и о брату: и он је непроцењив и једно са Господом. После неосуђујућег прихватања Светих Тајни, веруј у присуство Господа у себи онолико колико верујеш у присуство своје мисли и осећања душе у свом телу, и увек се сећај овога и чувај се великог Госта, чувајући се од привржености земаљским стварима, од лажи, празнословља, смеха, зависти, шкртости, нетрпељивости, мржње и гордости других, нетрпељивости, нетрпељивости и гордости. о величини дара који живи у теби. Како нас светитељи чују? Чују како су једно с нама у Духу Светоме: да и они једно буду у нама [Јн. 17:21], као чланови једне Цркве Божије, на челу са једним Христом и оживљени од једног Духа Божијег. Свети нас виде и чују у Духу Светом као што ми телесним очима и ушима видимо и чујемо кроз светлост и ваздух; али наш физички вид и слух су далеко од савршеног у поређењу са духовним видом и слухом: на далекој удаљености не видимо много предмета, не чујемо много звукова. Духовни вид и духовни слух су савршени: ни један покрет срца, ни једна помисао, ни једна реч, намера, жеља им не измиче, јер је Дух Божији, у Којем светитељи пребивају, виде и чују нас, свесавршен, свезнајући, све види и чује – јер је свеприсутан. Ти, који не видиш Господа очима срца у чврстим телима, реци ми, ко је саставио и саградио тврђаве земље? Ко је то спојио различита тела са хемијским афинитетом и разним елементима, супротним по својствима и деловању, и повезао их у једну нераскидиву целину лепим спојем? Ко је овај велики покретач читавог универзума, који се окреће у тако невероватном редоследу и са таквом невероватном постојаношћу упркос разликама и сукобима елемената? Ко је овај велики хемичар и механичар (како би се назвало такво биће науке)? Ко је то што од трошне земаљске прашине плете тела животиња разних облика, чврста стабла дрвећа и љуске налик костима или каменчићима неких плодова дрвећа, тако затворене у свом непробојном затвору (орасима)? Ко ствара разна жита и цвеће на пољу? Ко чува број и меру подземних пожара и не дозвољава им да се у олујном, сверазорном потоку рашире по земљи? Онај који тера земљу да се тресе, дотиче се гора и пуши [Пс. 103, 32 ]? Није ли Онај који је у почетку све из ничега створио, Који живи свуда, у најнеприступачнијим оку и мислима дубинама земље, мора и река и у свим понорима васељене као да их нема, и све види и свиме управља? Дела Божија видимо углавном само на површини земље, јер не можемо да продремо у њу, и, гледајући, величамо Његову доброту, мудрост и свемоћ; али изнутра, зар Он не распоређује и не балансира све? Није ли већ спољашњи изглед човека, животиње, биљке само плод унутрашње, органске, мудре грађе целокупног људског тела? Није ли све то унутар невероватно мудре структуре људског тела, попут тела животиња и биљака? Чија је мудрост, доброта, свемоћ тако мудро спојила, уредила, оживела овај земаљски прах, сам по себи бездушан, непомичан, немоћан, беживотан, поготово не обдарену интелигенцијом и слободом да се креће самостално и на једној линији простора? Чији је ово живи механизам? Ко је то да у неприступачним унутрашњостима тела животиња и биљака, недоступним нашем виду, слуху и додиру, без знања и икакве помоћи животиња, непрестано ради активно, животворно, блажено, мудро, непрестано, неуморно? – Први, светворни, преблаги, премудри, свемоћни живот, у Три Лица: Оца, Јединородног Сина и Пресвете Душе! Сва творевина свуда говори о Теби, и на површини и у себи. Све то подржавате и живите. Нека је слава Теби на сваком месту. Нека Те славе неприступачне дубине земље и мора, као и њихове површине! Нека Теби певају понори земаљски! Нека Те велича сва творевина сада и заувек. Дух Божији живи у Оцу и од Њега исходи, као што и дух његов живи у побожном човеку, и приступа (заједно са Духом Божијим) другима у вери, и љубави, и кротости, смирењу, дуготрпљивости, саосећању, милосрђу, и почива у њему с миром, радошћу, непохлепношћу и благодечјем, по праву Божијем и свеколиком праву Божијем, Његовом првом Писму. ово ће вам се додати [Мт. 6, 33]. Који човек зна шта је у човеку осим људског духа који живи у њему? Исто тако, нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег (1. Кор. 2:11). Човек има три дела: дух, душу и тело; У Господу су три Лица: Отац, Реч и Дух. У човеку је душа као Отац, дух човеков као Дух Свети, тело наше је као Реч Божија, који је све створио и све носи својом речју. Тамо где непријатељ предвиђа већу духовну корист од било каквог духовног подвига, или физичку и духовну у исто време, тамо се противи већој пакленој моћи да спречи тај подвиг. Тако, на пример, на кућној молитви враг не напада свештеника (као и мирјана) колико на јавној молитви у цркви; лакше је на Вечерњи и Јутрењи него на Литургији; лакше је радним данима него празницима са великим окупљањима људи; лакше је кад нема беседе него кад има; Лакше је не постити него постити; лакше је када нема причасника него када их има; Лакше је на све друге празнике него на Свету Пасху и Васкрс – овај празник празника својом неописивом лакоћом и свечаношћу доводи демонске хорде у крајњу злобу, завист и муку. 27. мај 1861. Петак. Дванаести сат увече. Када почнете да се молите код куће или јавно, или да састављате проповеди, онда волите свој рад свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свим својим мислима, као дело Божије, јер само ако га волите свим срцем можете то чинити у духу и истини, али двоструким срцем, велики је грех служити Богу који је вредан свих срца наших, који је потпуна љубав свих мојих. Када је срце помућено било каквим унутрашњим мислима или зависностима, онда знајте да лажљиво, зло тело устаје против духа, диже главу тражећи храну за себе, а сада свој погубни устанак сузбијте крсним знаком и призивањем унутрашњег имена Исуса Христа. Чинећи то увек уз помоћ Господа Исуса Христа, уживаћете у миру у овом животу, и тамо ћете добити вечно блаженство. Ако Духом погубите дела тела, живећете [Рим. 8, 13]... Дела тела су позната; они су [Гал. 5, 19]: самољубље, гордост, амбиција, нестрпљивост, раздражљивост, мрмљање, отпор или непослушност, сумња у истину, недостатак вере, невера, хула, злоба, среброљубље, похлепа, шкртост, завист, мржња, похлепа, похлепа, љубав за храном и пићем, уживање у земљи гатање или гатање и слично. Гром, муње и киша који се јављају у природи такође одговарају у духовној природи човека духовном грмљавини и муњама које производи Дух Свети: он ствара муње када пада киша [Пс. 134, 7]. Тамо их прати киша – овде само тај човек чује унутрашњу грмљавину и види блесак муње и напојен је сузама – овом најкориснијом кишом за душу и тело – у чијој се души чује гром и сија духовна муња Духа Светога. Као што ту грми Сам Господ кроз законе и силе природе, тако и овде Сам Господ грми, обасјава муњама и залива сузном кишом, да се душа неплодна подвизима врлина потресе, загреје и оплоди Духом Својим животворним. Преузето из искуства: истина је у души. Господ нас у молитви мучи ишчекивањем своје милости да бисмо се чвршће везали за Њега у својим срцима и осетили сву потребу за Њим у сваком тренутку живота и не занемарили Њега, свој Живот. У животу се дешава да видиш да други поштује особу која му је потребна, да је цени све док задовољава њене потребе, а када је задовољио, више му није потребан – који је раније био везан поштовањем за добротвора, одједном престаје да гаји дужна осећања поштовања и захвалности према њему и напушта га. Људи то често чине са Богом. Осећајући сву потребу за Богом, они Га високо цене и поштују; али их изведи из нужде, окружи их савршеним благостањем и срећом – они ће Га ускоро заборавити, сматрати се јединим одговорнима за своје благостање и прионути срцем за оно што је земаљско и пропадљиво. Зато Господ и мучи слуге Своје који Му служе осећањем сталне потребе за Њим, праведним осећањем њихове беде, сиромаштва, беде и духовног слепила (и угађа пре свега сиромашнима духом, говорећи да је њихово већ Царство небеско [Мт. 5, 3 ]). Зато молитву за такве Своје слуге чини сталним сапутником њиховог живота: њоме се они непрестано приклањају Њему, као сиромашни и гладни, и што је њихов пад постојанији, искренији и чвршћи, то их Учитељ више везује за Себе чежњом за Њим и то јачом жељом за Њим и што горљивија љубав греје њихова срца над грехом и лангуом. 202 и жеђ за благодатним оправдањем кроз веру у Њега. Чудно је, дивље, смешно то што радиш. Реци ми, можда, како то да ти, марљиви у давању милостиње и помагању странцима који имају мало, не желиш да учиниш незнатну милост своме и онима које познајеш? Зар не желите да их примите веселог лица и почастите их? Ти си полудео. Примајте са радошћу, третирајте са ревношћу и разговарајте са отвореним и пространим срцем. Чудно је, монструозно то што радиш. Изгубити много одједном није велика ствар: занемарујете то и остајете равнодушни; и да лечимо браћу која често долазе, иако то захтева мало, срце се стеже; Каква је ово глупост, каква је ово недоследност у срцу? Мој непријатељ! Рушитељ љубави из људских срца! Видим твоју злобу и своју грешну везаност, видим твоје ласкање, и своје заточеништво! Ви сте који ме огорчавате, ви ме штедите јела и пића за мог брата. Стога сматрам поштеним не обраћати пажњу на немирну, болну жељу срца за храном и пићем и бити великодушан упркос шкртом расположењу срца. Коме је више жао због нечега, онда за њега постоји идол. 27. маја 1861. године. Слава Теби, Боже, Спаситељу мој, увек при срцу моме: завапих Теби у страсти душе моје, у угњетавању непријатеља, у огњу огњеном (2. Сол. 1, 8) – и пружио си руку Своју и брзо, брзо избави душу моју, страстом опседнуту. Довео си ме до убеђења да су све овоземаљске стечевине смеће, погажене, за које је безобзирно да се моје срце везује. Када сам, замишљајући Тебе близу себе, читао у срцу своме 50. псалам и светлосну молитву: Господе Боже наш, који си дао покајање човеку, осудивши себе срдачно за безумље моје, тада ми заблиста спасење Твоје, сила Твоја дође на мене, којом се избавих од обмане и угњетавања непријатеља. Јер оно што не можеш добити за никакво благо, ти, Господе, дај нам туњевине 2 дневно. Слава Теби, Милостиви, слава Теби, Превелики! Ако ми опростиш дугове моје, опростићу и дужницима својим (било да дугују или грехе и преступе према мени). Морамо сматрати за велику част што примамо и забављамо живе слике Бога (оно што су људи), посебно хришћане – ове живе храмове Животворног Духа, Оца и Сина. Аврам је са радошћу прихватао идолопоклонике – како да прихвати хришћане који су нахрањени Телом и Крвљу Исуса Христа? Када си ти несумњиво слуга Божији и пребиваш у Богу? Затим, када са вером једете Тело и Крв Господњу; онда, када си отуђен од грехова и страсти које из срца уклањају љубав према Богу и ближњем: гордост, сујету, завист, среброљубље, шкртост, нестрпљивост, раздражљивост, непристојност и псовке. Када волиш ближњега свога као самога себе, онда несумњиво пребиваш у Богу, и Бог у теби. Ако је из срца уклонио љубав према ближњем, с њом се повукао и Бог, јер Бог је љубав. Прионуо је срцем за нешто земаљско, трулежно и уклоњено Бога, јер Бог је дух, и не може се служити двојици господара: Богу и мамони, или материци. Бог је извор нашег живота, а исход нашег живота је у срцу: Бог је увек ту, као што поток увек има извор. Али обичан поток може и пресуши свој извор; Бог је непресушни, увек текући извор. Слава Богу срца мога, Богу живота мога, Богу спасења мога. Живот из увек текућег извора живота – Бога – не улива се у нас само када свој животни ток – срце – блокирамо сумњама, недостатком вере или невере, несклоношћу према Богу и ближњима и приврженошћу земљи. Уклоните препреке, и потећи ће поток, и реке ће потећи из утробе нашег и вода живе [Јн. 7, 38]. Љубав према ближњем се састоји у томе да се за ближњега све жели и чини као и за себе, са искреношћу и ревношћу. Морамо да волимо свакога јер је Господар нашег живота љубав, јер је закон живота љубав. Није штета трошити новац на куповину портрета и слика, али је штета трошити новац на лечење живих слика Бога! Безобзирно! Слава Господња испуни 203 храм (пророк Језекиљ) [Језек. 43, 5; 44, 4], као суд са водом. Испуните свет Духом Господњим [Мед. 1, 7 ], као што је вода море, као што је ваздух земља. О идолопоклонству хришћана. Фотографски портрети хране сујету и служе идолопоклонству. Мушкарци се клањају идолима у лику жене и у цркви се не стиде и не плаше се да грешно погледају жене уместо Бога. За једне је идол одећа, за друге је храна, за друге је наређење. Други је идол за себе: само треба да се погледа у огледало и да се диви себи, и где год да дође, шта год да ради, изнутра ужива; када се моли, па онда радије замишља себе, а не Бога, у свом срцу, и чини му се да је његов сопствени лик (лик) бољи од ликова светих Божијих: он тражи лепоту у иконама. Шта значе подигнуте руке Богородице на иконама? Они значе да Госпођа, по сведочанству Цркве, не престаје да се моли за нас, или да се моли за нас дан и ноћ. Иконске слике одговарају самој стварности. Како да знам да ли ме мазе? Морате да ширите неку врсту непријатног мириса у својој соби. Ако показујем негодовање од њега, ако га не трпим равнодушно и нервирам се због тога, то значи да сам се размазио. Сетите се једног светог оца који је намерно држао у својој келији посуду са смрдљивим помијама 204 . Не постоји само деликатност чула мириса, већ и вида, слуха, укуса и додира. Ако сте ох и ахх када сте болесни, то значи да сте постали размажени; ако не можете да поднесете ујед комарца, то значи да сте постали размажени; ако не подносите убод коприве, размазите се; Ако не можете да поднесете ружно лице, размазили сте свој вид. Када се не молите искрено, Господ сада види и показује своје негодовање према таквој молитви: ово нерасположење је видљиво у неодређености срца. И ђаво почиње да вара у срцу. Слава, слава Владичице мојој, Пресветој Богородици, Премилостивој Мајци свих хришћана! Данас (недеља, 28. мај) на јутрењу, молитвом мојом, избавила је душу моју од зулума душмана, и одједном ми је постало лако, лако, и пођох пространог срца на литургију. Молио сам се пред иконом Казанске Госпе у горњој соби. Опет, други пут, молио сам се после мисе, такође у скученом стању непријатеља, и Она је поново показала Своју моћ на мени и извела ме из мог скученог стања. Чиме ћу узвратити за све ове моћи Свемоћног? О дамо! Не тражиш моја добра, као што си родила Добротвора и Спаситеља света! Прими моју срдачну захвалност, прими изворе суза моје, изливене пред иконом Твојом из жарког осећања благодарности! Такође сам се молио Госпи да ми врати животињу која ми је била изгубљена. Помоливши се, искрено сам веровао да ће ми она то вратити, а сутрадан после ране мисе видео сам: донели су изгубљену животињу у моју шталу. Сва слава Пресветој Мајци! Навикао сам да јој се обраћам у свим својим потребама, као мајци која увек постоји у мојој близини, живећи са мном у истој кући Господара, јер смо ми, хришћани, умна творевина Цара Христа, а Она је Глава умне творевине 146, како је Црква назива. Најбољи начин да се приклоните милости Господњој, Пречистој Богородици, Анђелу Чувару и светитељима Божијим је сажаљење према сиромашнима и слабима. Сви смо удови једни другима [Еф. 4,25] под Главом Христовом: и Анђели и свети Божији људи. Дакле, када сваки правилно исправимо положај удова тела, ми имамо самилост и помажемо једни другима: ако ко проповеда, говори као речи Божије; Ако неко служи, служи по сили коју Бог даје... (1. Петр. 4, 11) и тако даље, и тако даље – тада светитељи Божији, видећи нашу правду, сами се крећу да нам помогну, јер је речено: мерите мером, одмериће вам се [руски: каквом мером мерите и таквом ће вам се одмерити] [Мк. 4, 24]. Знајте и увек чврсто запамтите да најмање мерите другима, то ће вам бити награђено. Господ скоро увек гради тако да за твоје давање одмах припреми седмоструко већи дар. Само погледајте. Научите из овога да будете великодушни у давању или лечењу. Господ је највеликодушнији Отац од свих нас, драго му је да види нашу братску великодушност једни према другима, нашу отвореност срца и једноставност у међусобном општењу. Неки људи се и за време молитве и после молитве узбуде и наљуте када неко уради нешто што им није по вољи – то долази од унутрашњег црва самољубља и гордости којим непријатељ искушава наше срце. Поносна особа жели све да стави на своју руку; себе сматра господаром коме се сви морају безусловно покоравати. Тај човек није схватио дух праве молитве. Као што, разговарајући или читајући са другима, сматрамо да нас други чују, и да им говоре или читају смирено и са потпуним поверењем, тако и за време молитве морамо бити сигурни да нас Господ и светитељи Божији чују, и смирено, са непоколебљивом чврстоћом, увек изговарају наше молитве. У разговору или при читању сигурни смо да оно што је речено или прочитано други разумеју и прихватају на исти начин на који разумемо и осећамо оно што говоримо – дакле Господ све прихвата. Не заборави у нужним случајевима, када страст распирује и распаљује непријатеља, заповест Спаситељева: Ако те саблазни десно око (срце) твоје, ископај га и баци од себе, јер је боље за тебе да пропадне један од твојих удова (погуби земаљске удове твоје: блуд, нечистоту, страст, не жуди за злу пожуду, не жуди за цело тело [Ц5]). цело тело. ваш телесни, стари, грешни човек је бачен у геену [Мт. 5, 29]. Људи трпе много зла од непоштовања ове заповести Спаситељеве. Пазите крајње на душевни, вербални и делнички грех и душевне сметње, да не увредите Бога Оца, Реч и Духа и ова душевна и вербална бића 205 а са њима и Анђела Чувара, јер нас увек виде. Душевним гресима вређају се душевна бића, а пре свега Пресвети Бог. Када због нечега пропадљивог изгубиш љубав и пријатељство према брату и будеш осрамоћен и подвргнут убиственој стезању духа, онда то долази од непријатеља и од твоје привржености пропадљивим стварима. Онда си луд. Продајеш брата за ствар, док нема ништа вредније од душе брата твог, за коју не вреди цео свет, ради које је Син Божији дошао на земљу. Како то да цениш себе тако високо, а свог брата тако ниско? Докле ће непријатељи људског рода преко вас злоупотребљавати лик Божији? Докле ћете понижавати најмање браће Христове због пропадљивих ствари? Гледај: ако што мање мериш, Господ ће и теби одмерити 206. Радуј се брате, радуј се кад можеш било коме да учиниш нешто бесплатно: ово чиниш Христу, а Христос је твој дужник. Радите за Господа Исуса Христа [Кол. 3, 24]. Имајте највеће могуће поштовање према речи Божијој, или јеванђељу, и према речи црквеној, литургијској. Замислите да је Реч Бог Творац, да је ова Реч стваралачка: Она је призвана из ничега и улепшавала се и непрестано улепшава свет и сада непрестано позива у постојање људи са другим створењима. Ово је вода живота. Реч је биће и живот; и ко је почетак мисли из које Оно долази? Бог Отац је вино 207 Речи и Духа. Или... зар не знате... да је Исус Христ у вама? Зар ниси оно што треба да будеш (2. Кор. 13, 5), осим ако ниси вешт у доброти и у побеђивању помисли сумње, мањка вере и свакојаких грехова! Замислите у свом срцу са јасном мишљу Господа, или Госпођу. или Анђела и светитеља, призови их од срца у помоћ са покајањем за своје грехе – и помоћ је спремна. Експерименти. Зли духови, као душевна бића, онемогућавају да наше мисли несметано теку у речима током молитве, уносећи у срце сумњу, мрак, хулу и слично, а добри Анђели помажу нашим мислима обасјавајући их светлошћу Господњом, вером и љубављу. Мушки пол треба да даје пример побожног вођства у цркви женском полу; У међувремену, мушкарци показују пример лежерног стајања: гледају около, причају, смеју се, крећу се са места на место; а жене побожно стоје и моле се са осећањем које је ретко код мушкараца. Наша вера и Црква су најпреподобнија, света, богомудра, најчвршћа, неостарела старица, у којој увек живи млад, жив дух и оживљава своју верну децу. Као што се увек са великим поштовањем понашамо пред старијима, поштујући њихову седу косу и мудрост – плод вековног искуства, и веома ценимо сваку њихову реч и примењујемо је у животу – тако морамо посебно да поштујемо Цркву, да поштујемо њену светост, старину, непоколебљиву чврстину, њену богопросветљену мудрост и духовну мудрост, њену заповест соул де саврсе, њену заповест соул де саврсе, њену заповест. ритуали. Како јој не почастити што је у недрима својим спасила безброј људи, населивши их у места вечног мира и радости, и, не заборављајући их после смрти, објављује их до данашњег дана на земљи са вечном хвалом и величањем њихових врлина, као своју верну децу! Где ћете наћи захвалнију пријатељицу, нежнију мајку? Нека се хришћани, дакле, срцем у потпуности приљубе за Цркву Христову и нека се у њој чврсто утврде до краја свог привременог живота, да сви ревнују за испуњење свих њених заповести и одредаба, и да у њој нађу вечно спасење у Христу Исусу Господу нашем. По премудром устројству Божијем, у овом свету једно претходи другом, једно замењује друго: срамота и част, сиромаштво и богатство, здравље и болест; Пре давања богатства, Господ често доживљава крајње сиромаштво, а богаташе лишава свега; пре части – срамота, а узвишени часном – понижење, да бисмо научили да ценимо дарове Божије и да се не поносимо срећом, знајући да је то дар од Учитеља, нама незаслужен. Бог је Лична моћ која садржи свакога и све у сваком тренутку постојања. Слава Теби, препородиче мој, Исусе Христе! За време Јутрења и мисе ђаво ми је смрскао срце као камен тамом неверја, и срце ми је било хладно и тешко; али чим сам се причестио вером Светих Тајни, истог часа спаде тежина, срце ми се загреја и оживе, и нехотице узвикнух срцем: ова издаја 208 деснице Вишњега [Пс. 76, 11]. Ако се и сам, нечисти, превртљиви, гнушаш нечистоте духовне и телесне и туђе непостојаности, онда нека се гнуша на твоје нечистоте Пресвети Бог, у коме нема сенке промене. Ако твоје срце жали за пропадљивом храном за брата, онда се сети да наш живот није у храни, него у љубави према Богу и једни према другима. Да, љубав је живот нашег срца, јер љубав је Бог. А кад не останеш у љубави према брату, онда вређаш, као да давиш 173 Самога Бога, а Бога од себе тераш. Чувај у срцу своме и дубоко поштуј осећање љубави, као и сам Бог, и не крши заповести љубави због било чега земаљског или пропадљивог. Сети се да увек ходиш пред очима Божијим, који видиш све тајно и скривено у срцу. Запамтите да ће непријатељ уписати све ваше грехе у свој свитак, и оптужити вас за страшни испит и учинити вас неодговорним. Пазите да пажљиво ходате, не као безумни, него као мудри [Еф. 5, 15]. Живот човека не зависи од обиља његовог имања [Лк. 12, 15]. Ако ти у срцу падне мисао да твој отац 210 ништа не ради и да живи беспослено, онда се сети његових трудова да ти подигне драгу жену, којој ништа на свету није драже; Такође запамтите да је он много радио у свом животу и да му је сада потребан мир, који сте дужни да му пружите по петој заповести, која каже да су деца дужна да у старости негују и дају мир родитељима, да опраштају и покривају њихове слабости које су претрпели у своје време у нама 211. Љубите своју браћу 212 као једно тело и крв са својом женом; ако искрено волиш своју жену, искрено ћеш волети своју браћу. Ако вам често долазе за трпезу, дочекајте их и почастите их срдачно, као једно са својом најљубазнијом женом. Запамтите да без Бога ништа не бива, а браћа вам долазе по промислу Божијем да вас искушају, да ли волите ближњега свог као што волите себе, да ли му желите оно што себи желите, да ли сте мудри, да ли и као хришћанин и као свештеник све земаљско сматрате смећем, и да ли имате исто срце и душу са својом браћом, за коју вам је најприродније да их волите и достојно делите? Хришћанина (ма ко он био), за кога Господ Сина Јединородног није поштедео, него Га је дао да страда на крсту и умре, и кога Он телом и Крвљу Својом храни, Хришћанина примите увек са срдачношћу – овог млађег брата и члана Христовог, обитавалиште Духа Светога, ово живо тројичко пребивалиште Свете Тројице! Биће неопростив грех ако га увек прихваташ са равнодушношћу, хладноћом или презиром и шкртошћу, мењајући брата за бездушни метал, за смеће и прах земаљски, а у хришћанину нећеш препознати своју кривицу, своју лакомисленост, своју незахвалност и своју неопростиву хладноћу према брату! Запамтите да је сваки хришћанин искупљен страдањима и крвљу Христовом за вечност, за благословено сједињење са Богом на небу. Он је вечан, зато не штедите ништа привремено и пропадљиво за њега. (Каква бесконачна раздаљина између Тела и Крви Христове, којом Господ храни хришћане, и наше хране и пића, које они са нама конзумирају! Како су хришћани узвишени! Они су сам Христос. Јесу, речено ми је 183.) Љуби свим срцем нетрулежни, небески, духовни живот и све што му води, а презири привремени, трулежни, плотски живот и све чиме се он подупире и што му ласка. Прах си и у прах ћеш се вратити [Пост. 3,19] тело, а дух ће се вратити Богу, Који га је дао [Проп. 12,7] на почетку, дувајући човеку у лице дах живота из Себе. Запамти ово. Да би молитва успела, мора се волети непролазни, духовни, небески живот и презирати привремени. Господу и светима је угодно када философирамо о свом стварном животу и тежимо му, а не приањамо срцем за овај пролазни, сујетни, љупки, земаљски живот. Скромни Стефан, митрополит Рјазански и Муромски, Саровског скита, између осталог, писао је ректору и његовој браћи: "Нека вам све буде једно и заједничко. Не оклевајте, Бог вас неће заборавити 213." Нифон, игуман Саровске пустиње, строго је чувао љубав према странцима, хранио је скитнице и странце сваког дана, у просте дане, по неколико стотина хиљада, без икакве наплате, а за то време овај манастир цвета као лобања 214, каже аутор „Кратке духовне лествице“, стр. Господ предаје наше променљиво, нестално срце тиранији непријатеља, и нека га научи чврстини и постојаности кроз стрпљење упаљених стрела непријатеља. Обратите пажњу на своје срце да се не препусти ни најмањем нестрпљењу и раздражљивости на било шта. Нека се у срцу твоме чешће чују речи Спаситељеве: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем [Мт. 11, 29]. Енвиоус! Божје слуге, којима завидиш, користе се Божијим благодатима, а не твојим. Зашто си, зли, љубоморан на њих? Постоји ли само храна на земљи? 215 Каква гадост Господу и људима – завист! Како је безначајна моја љубав према ближњима чак и када их храним са свог имања. Ја их храним, али не својим телом, као мајка бебе или као овај највећи љубавник - Исус Христос, него, да тако кажем, грудима Божијим, јер сва ова храна и пиће су заиста груди Божије, од којих сише и живи сва творевина. Како је безуман шкртац који је шкрт на Божјим даровима за народ Божији! Ништа своје у овај свет нисмо донели, али све имамо од Бога. Не радујте се јер вам се душе покоравају. Ово је понос. И радуј се што је твоје име написано на небу 216. Да ли је то противно љубави према ближњем? када себи купујемо скупе ствари или градимо велелепне куће, а комшије остављамо да гладују и ходају полуголи или живе по скупој цени у нашим становима. Мисер! Зашто се стидиш, зашто мењаш лице јер комшије једу твој хлеб? Сигурно вам не узимају последњи комад? О, недостатак љубави! О, недостатак поверења у Бога! Не познајеш срећу хранити друге својим хлебом и сољу, ову срећу учествовати у доброти и дарежљивости заједно са Оцем небеским, који великодушно храни достојне и недостојне, радни народ и лење паразите! За све од Њега, награда ће бити на Суду: и чаша воде неће бити заборављена. Многи хришћани су подвргнути болестима и смрти да би милост и чуда доброте и њихово заступништво од Господа, или Госпе, или светитеља над 10. сунцем, засијали кроз њих у Цркви Христовој. Жена и син попа Петрова. Шлиселбург] Богородица. Обреди Цркве над мртвима имају за циљ да присећају све присутне на гробу неминовност смрти, мисао о кварењу свега земаљског и бригу о припреми за вечност; али телесни људи, насупрот Цркви, за разлику од свега што она пева и говори над мртвима, долазе на задушнице да би заглушили све добре мисли и осећања и расположења срца надахнута Црквом при созерцавању обреда над мртвима, и да би их сатрли и залили јелом и пићем. Да, браћо, у овим бучним будницама нема ничег хришћанског и много паганског, идолопоклоничког; овде се види најмарљивија служба идолу – материци. Добро је, безгрешно, после трудова испраћаја и оплакивања упокојеног, окрепити снагу душе и тела телесном утехом – за то се припремају вечере; али обиље јела и вина на њима се не одобрава, засићеност и пијанство су грешни након што су сви јасно видели сујету и поквареност јела и пића на мртвима. Табела треба да буде умерена, ојачавајућа и охрабрујућа - ништа више. Три јела у славу Тројице која нас храни и помилује и две чаше вина - и доста је. Ако ко воли Бога и послуша Цркву – мајку своју, нека и даље тако чини, нека је теши својим послушањем и благоразумним поступцима, и нека више не угађа ђаволу, који се руга статутима наше мајке Цркве; Нека се на нашим сахранама не чују гласови пијаних и ситних; Нека се уклони луда игра са даровима Божијим – мислим на бацање хлеба за време трпезе. Како се (по неизрецивој милости и великодушности Божијој) наситите и усуђујете се да тако дрско занемарите управо оно чиме вас је Господ нахранио? Како! Да ли си пијан и прскаш около од вишка Божијих дарова као риба у води? Сиви људи, луди људи, једу и пију и устају да се играју [руски: народ је сео да једе и пије, а затим устао да се игра] [Пр. 32, 6]. Тешко вама који сте сада сити! јер ћеш гладовати. Тешко вама који се сада смејете! јер ћете туговати и нарицати [Лк. 6, 25]. Сети се да баш у ово време, док си сит и пијан, многа твоја браћа једва имају свој насушни комад хлеба, добијен знојем лица свога, а док се ти опијаш вином, пију воду и благодаре Богу. Али ви немате захвалност Богу за оволико обиље Његових земаљских благослова. Било би лепо да остатке парастоса макар поклонимо сиротињи за помен душе покојника. То би за њега било сто пута корисније него да лечи пијане госте, и тиме би се испунила Спаситељева заповест: кад правиш ручак или вечеру, не зови [пријатеље, ни браћу, ни рођаке, ни богате комшије, да те не зову, и да не добијеш] награду... зови [сиромаха,] сакате, [блила]. 14, 12 – 13]. Колико бисте мудри били оснивачи ручка да сте ово урадили! Мислим да је реч нашег Спаситеља за све нас од највеће важности. Мислим да се глас Животворног не чује у пустињи. А они који су Христови нека распну тело своје са страстима и пожудама [Гал. 5, 24], штавише 37 страсти неумерености у храни и пићу, и нека чине како Црква хоће. Докле ми, хришћани, можемо да живимо као пагани? У Њему сви живе и крећу се 217. Велике речи! Говори о Светом Духу. Јона се моли у стомаку кита. Свуда Господ чује. Похлепни стомак, за који се толико бринем, због којег се тако често стидим, који тако често сам по себи боли, докле ћу радити за тебе? Доћи ће час када ће те напустити душа која те је оживела и кроз тебе деловала, а ти нећеш ништа захтевати: бациће те – земљу – у земљу, и тамо ћеш постати раван праху. Зашто се, заправо, много секирам и бринем, зашто сам огорчен страстима због тебе? Зашто ти, душо моја, - небески, бесмртни становник - губиш своју слободу, своје господство, своје достојанство због ове прашине? Презри материцу и све телесне страсти и постани мудрији на висини. За време молитве посебно треба да се старате о миру душе, јер где је мир, тамо је и Дух Свети; где нема мира, нема ни божанског Духа Божијег. Наша вера да Бог чује наше молитве је таква да ако се наша мајка Црква сама моли Господу нашим устима, онда нас, без икакве сумње, Господ чује. Ово је први. Шта кажу експерименти? Ко је завапио Богу о нечему од срца и није био услишен? Завапих Богу, и Господ ме услиши [Пс. 54, 17]. То може рећи свако ко се молио Богу духом и истином. Када се молиш Господу, или Његовој Пречистој Мајци, или светитељу да те исцели од било какве телесне болести, и молиш се искрено, не очекуј одмах да ће ти се десити чудо, него се старај да отклониш узроке који су болест произвели; као у духовним болестима: само отклоните узрок болести, и сада ћете бити исцељени. Јер исти су закони Господњи и у духовном и у физичком животу: душа и тело су дело руку Божијих. Тако, на пример, ако вас пати стомак, заузмите место лекара, немојте занемарити друга медицинска помагала која га чисте и усмеравају на правилну активност и не очекујте да ће вам стомак зацелити за минут. Такође вам је потребна казна за задовољство материце. Боле ли вас зуби? Уклоните узроке који изазивају навалу крви у главу и снабдете крв потребом да јури изнутра у екстремитете: оставите масну и углавном бљутаву храну, не једите богато, престаните да пушите дуван, пијте вино, више вежбајте на свежем ваздуху, избегавајте раздражљивост, пијте воду, једите једноставну и течнију храну – и убрзо ћете видети да вам је прошло. Иначе, ми – о, глупи смо људи – наносимо себи болести управо зато што не желимо да напустимо оно што страсно волимо: укусну храну, вино, дуван, јер не желимо да обуздамо своје страсти, и тако страдамо, јер по угледу на оне који греше, они се муче [Муд. 11, 17]. И с правом! А притужбе на климу, на време, на воду, на све и на све - колико их има? Нећете бити разочарани. Неопходно је подстицати своје срце на молитву, иначе ће потпуно заспати. Љубав према Богу, искреност, једноставност – то су својства молитве. Морате се молити духом, јер Бог је дух, а не тело; истинито а не ласкаво, јер је Бог истина. Исто се мора рећи и када се молимо светима. Не зови их само уснама, јер немају ни усне, ни гласове, ни било шта телесно, него срцем или горућом душом. - тада ће чути, јер сличност тражи подобије. Да, тело и крв не наслеђују Царство Божије (1. Кор. 15, 50), него чисти дух, горећи љубављу према Богу. О! Моји гости и моја браћа још не једу последње парче хлеба! Реци ово у свом срцу када ти дођу гости и весели се свима. Не гаси Духа (1. Сол. 5, 19), каже реч Божија. Запамтите ово, сваки хришћанин, а посебно свештеник и учитељ деце. Нарочито је потребно да увек горете духом својом високом службом Богу и човечанству: колико ћете учинити за Бога, за људе и за себе када се будете бавили својим радом са вером и љубављу, са ревношћу, жаром и енергијом, и како ће мало, суво, бесплодно бити ваш труд када почнете да га чините тромо, лењо, са хладноћом, без икакве ревности и енергије. Бићете веома одговорни пред Богом и за себе и за оне који су вам поверени. Будите пажљиви према себи, драги брате и сестро, када вас замоли сиромах коме је помоћ потребна: непријатељ ће у ово време покушати да испуни ваше срце хладноћом и равнодушношћу, па чак и презиром према потребитом; победи у себи ова нехришћанска и нељудска расположења и пробуди у свом срцу саосећајну љубав према човеку као што си ти у сваком погледу, према овом уду Христовом и своме, јер смо удови једни другима [Еф. 4,25], у овај храм Духа Светога, да те Христос Бог заволи, и шта год од тебе замоли брат или сестра у невољи, испуни њихову молбу најбоље што можеш. Дај ономе који тражи од тебе, и не одвраћај се од онога који хоће да од тебе позајми [Мт. 5, 42]. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Ове Спаситељеве речи се овде испуњавају са пуном тачношћу. Ако учиниш добро другоме, биће ти плаћен трипут, седам пута, десет пута: ако не од оних којима је добро учињено, онда од самог Господа преко других људи. То је искуство. Дакле, будите љубазни, великодушни, поштени једни према другима. Обрадујте госте са пуно љубави и отворене душе, дајте великодушну милостињу и отерајте сву шкртост из свог срца: не губите, али ћете сигурно добити. Нека влада комуникација и љубав. Усредсредите се на оно што је горе...где Христос седи с десне стране Богу [Кол. 3, 2, 1]. (У Вазнесењу Господњем на небо умесно је говорити о невезаности за земаљско и о философирању о горе.) Дакле, ви који славите Христа Животворца који је са земље на небо вазнео, не будите среброљупци, шкртци, пијанице, прељубници, разбојници, прељубници, прељубници, прељубници, прељубници, прељубници, 103. завидни, непослушни, али будите богољуби, великодушни, милостиви, добри, кротки и смерни, самоконтролисани, чедни, истинољубиви, љубазни, послушни. Чинећи то, долично ћеш поштовати празник Вазнесења Господњег са земље на небо, јер ћеш се тако и сам узнети са Господом са земље на небо. И то је оно што Он жели од наших прослава. Изговарајте речи молитве са чврстим срцем. Када се молите на вечерњој молитви, не заборавите да са свом искреношћу и скрушеношћу срца искажете у молитви Духу Светом оне грехе у које сте пали претходног дана; неколико тренутака топлог покајања – и очистиш се Духом Светим од сваке прљавштине и беље од снега, и сузе које чисте твоје срце ће потећи из твојих очију, и ти се покријеш одећом Христове истине и сјединиш се са Њим, као са Оцем и Духом. Ако се хваташ за тегљач, буди јак: ако се хваташ за писање и говорне разговоре, мисли више, свим срцем о њиховој теми, читај за њих, скупљај блага из Светог Писма и дела светих отаца – и ствар ће ићи успешно. Слава Теби, Тројице, животе свега живога. Слава Теби, Тројице, постојању свих ствари. Слава Теби, Тројице, дах свега што дише. Пошто нисте научили своје срце да угађате свом земаљском оцу или мајци љубављу, како можете угодити свом Небеском Оцу љубављу? Научи унапред да се с поштовањем односиш према својим земаљским родитељима и да им верно служиш, и тада ћеш с поштовањем служити свом Небеском Оцу. О молитви. Нека нико неозбиљно, немарно, некако не почиње свето и велико дело молитве, као што многи од нас чине, као што се некако бавимо световним пословима, све док се посао обавља, не схватајући како је учињен, да не би одговарао за неиспуњење и да не би напуштао устаљени поредак. Ако почнеш да служиш Господу Богу своме, припреми се и не буди као човек који куша Господа [Сир. 18, 23]. О духовном сиромаштву. Духовно сиромаштво се састоји у томе да себе сматраш непостојећим и јединим Богом који постоји, поштује Његове речи изнад свега на свету и не штедећи ништа да их испуни, а не сам свој живот; сматрати вољу Божију као све за себе и за друге, а своју потпуно одбацити; убоги духом жели и свим срцем говори: да се свети име твоје; Дођи царство твоје; Нека буде воља Твоја [Мт. 6, 9 – 10; ОК. 11, 2 ]; он као да нестаје за Бога; жели да Га види свуда и у свему: у себи и у другима. Нека све буде твоје, а не моје. Он жели да созерцава Његову светост у себи и у свима, Његово Царство такође, Његову вољу; Да види само Њега како испуњава људска срца, Његово Царство, Његову вољу, како треба, јер је Он једини који постоји, сведобри и свесавршени, који је све створио; а непријатељ је ђаво и његови клеветници и људи који се противе Богу – татиие 218 у Царству Божијем и противници Божији. За сиромаха духом цео свет је као ништа: свуда види једнога Бога, који све оживљава и све управља; Нема места без Бога, нема тренутка без Бога: свуда и сваког минута је са Богом, и као сам са Њим. Сиромашни духом се не усуђују и не помишљају да се ослоне 219 на ум Божији и да сагледавају непојмљиво, да откривају тајне Божије, да узвишено философирају. Он верује једној речи Господњој, Животворцу, знајући да је свака реч Његова истина, дух и живот вечни, и речи Цркве Његове, увек вођене Духом Светим у сву истину; верује, као што дете верује у оца и мајку, не захтевајући доказе, потпуно се ослањајући на њих. Сиромах духом себе сматра последњим и најгрешнијим изнад свих, и сматра да гази свакога. Како су живо замишљали Бога свети Божији људи, састављајући своје молитве Духом Светим да води себе и нас; са каквом су стрепњом стајали на молитви, али и са каквом љубављу и надом! Свака реч њихове молитве каже: Бог је са нама и Бог је у нама: Он чује сваку нашу реч, види сваку нашу помисао, нашу жељу, наше сузе, сваку сузну честицу. Понекад стојимо у цркви или код куће на молитви, опуштени духом, а уједно и телом – а душа нам је немоћна, хладна и јалова, као она незнабожачка неплодна црква; али чим напрегнемо своје срце на искрену молитву Богу и са живом вером обратимо своје мисли и срце Њему, душа наша одмах оживи, бива топла и оплођена: какво изненадно смирење, каква лакоћа, каква нежност, какав унутрашњи свети огањ, какве топле сузе за грехе, какво искрено осећање жаљења што су разгневили предоброг Господа; каква светлост у срцу и уму, какав ће обилан млаз живе воде утећи у срце, течећи слободно са језика или са оловке и оловке на папир; духовна пустиња цвета, као црин 214, са доласком Господњим у срце. Ох! Зашто чешће не обраћамо своја срца Господу! Колико је мира и утехе Он увек скривао за нас! Колико благослова имаш, које сабираш за оне који Те се боје, Господе [Пс. 30, 20 ]! Птица је лукава и опрезна и не дозвољава да је ухвате ловци у пространству Божијег света, а када види да јој се неко приближава и жели да је зграби, она сада полети са земље и тако се ослободи хватача. Исто тако, хришћанин мора бити мудар и будан да му душу не ухвати бестелесни рибар: наша душа је као птица небеска, ђаво је зли рибар који жели да прождре нечију душу. Као што се птица која лети у гору тиме спасава од ловца, тако и ми, када видимо да нам непријатељ ђавола хвата душу земаљским стварима, морамо их одмах оставити срцем, не везујући се ни за тренутак за њих, и мислима одлетети у гору – Господу Исусу, Спаситељу нашем, и тако ћемо се лако ослободити мреже ловца. Господе Боже наш! Облачиш се у светлост као у хаљину, разапеш небеса као шатор... чиниш облаке својим кочијама, ходаш на крилима ветра [Пс. 103, 2–3], стварате муње када пада киша [Пс. 134:7] и шаљете кишу на праведне и неправедне [Мт. 5, 45], - дај обилно на жедну земљу, осушене груди богатих, роди и узгаја жито за службу човеку [Пс. 103, 14] и стоко, спусти благодати Твоје земаљским створењима Твојим, Оче благодати и Боже сваке радости, презри, као што си многомилостив, наше грехе и не погуби нас безакоњима нашим, и помилуј нас, јер си добар и човекољубац! Када радите било какав посао, нека вам срце буде уз њега, односно уложите своје срце, или, како се каже, сву своју ревност у посао, и немојте га узимати насумично, с двоструким срцем. Исконски непријатељ ме на сваки могући начин одвраћа од служења својој браћи у духу љубави. Дођу ли ми гости, он ми у срце усади убитачну шкртост и, због шкртости, презир према брату, јер ја више ценим своја стицања него брата; ако брат добро успева у својим пословима и има добро спољашње окружење, он у мени улива завист; ако ме браћа позову да им служим као пастир, он у мени усађује убилачку невољност да им служим, презир према њиховим захтевима, неку врсту љутње према њима и ситну раздражљивост. Тако он изопачује и ставља наопачке све моје односе са мојом браћом, са народом Божијим, који су удови Христови, од тела Његовог и од костију Његових [Еф. 5, 30]. И све се, проклети, крије иза мог „ја“, као из добре воље према мени, производећи у мени одбојност према другима; Зато морам да занемарим, мрзим, разапнем своје „ја“, овог старца, да бих искрено и вољно служио Богу и људима. Неопходно је да пазите на себе како вам се непријатељ не би пришуњао души и не би избљувао свој отров у њу. Иначе, ми долазимо к себи већ када је њен отров избљуван, када смо већ рањени и измучени нашом грешком и својом гордошћу, и док смо мучени, почињемо да се кајемо и сузне очи дижемо ка небу, одакле нам 220 долази помоћ. И хвала Богу Спаситељу нашем: шта би било са нама да нас није избавио од муке наших непријатеља, који злобно и немилосрдно траже нашу пропаст! Слава Теби, Христе, слава Теби, Боже! Слава Теби, Спаситељу нашем, са Оцем и Светим Духом Твојим! Првог јуна 1861. Ако ме занимају награде, значи да сам амбициозан. Ако тугујем кад нисам награђен, то значи да сам горд, да високо мислим о себи, то значи да сам себичан и да желим да прихватим добро у овом веку, а да се не поверим праведном Наградодавцу, који свакога мора да награди по делима његовим и који у Откровењу Светог Јована Богослова каже: Ево, брзо долазим, и ја сам по његовој награди. дела [Рев. 22, 12] (Амин). Првог јуна 1861. Немирно нестрпљење када нисмо награђени је квасац оног поноса, који је у свом највећем степену оборио Дан охолих са неба. Како ти грешни, недостојно служећи Богу, па макар понекад и достојно, онда само Његовом силом, хоћеш награду за своју службу? Шта ово значи? Где је твоје смирење које пре свега мораш имати у души, као слуга кротког и смиреног Исуса, ради нас, који смо поднели пљување, и батине, и дављење, и крст и смрт, уместо части која му је постављена? Христос је увек у свима и у свему. Потпуно се ослоните на Њега у сваком тренутку, у свим околностима свог живота. Он је једини, 101 премудри и сведобри – нека гради све како хоће. Он је мој стомак, краљ, судија, награда и водич. Свакодневно захваљуј од срца првом, непрецизном стомаку – Богу што ти је, црву, дао живот по лику и подобију свога живота, разуман, слободан и бесмртан. Тим пре што вас је Он васкрсао, павши у вечну смрт, и поново вас упућује на њу [живот], и то не простим чином свемоћи (што му је било немогуће због Његове непроменљивости, као што је немогуће да од добра постане зао), него дајући Сина Свога Јединородног као откупнину за нас и страдалих за нас; Хвала вам и што вам Онај, који свакодневно гресима пада из живота у смрт, небројено пута поново оживљава само зато што из срца кажете: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом [Лк. 15, 18 ]! Хвала ти и на томе што те Онај, који себе безобзирно урања у болест – претечу телесне смрти, често избавља од њих, исправља твоје грешке и не лишава те земаљског живота, знајући да ти је драг, да још ниси спреман за тај вечни живот; хвала Му за сва средства живота, за све радости и туге у животу, јер је све од Њега, преблагог Оца, све од оног првог првобитног Живота, који је дао и дао живот свима. Дана 2. јуна 1861. Човек племенитог и узвишеног духа је онај који, попут каквог божанства, благодатно и великодушно распршује своје дарове на све и радује се што има прилику да чини добро и задовољство свима, не размишљајући да се за то награди. Човек племенитог и узвишеног духа је онај који се никада не уобрази са особом која га често посећује и користи се његовим благодатима, не занемарује га ни у ком погледу, не деградира га на један ниво у својим мислима, већ га увек сматра истим каквим га је сматрао када га је први пут срео, или чак много вишим. Иначе, обично се уображавамо према ономе ко је постао наш, као и према ономе што је постало наше, и, навикнувши се на њега или то, убрзо се, такорећи, заситимо њиме и сматрамо га ништавним, а често стављамо човека ниже од онога што волимо или животиње коју волимо. Почнеш да проповедаш, а немаш жеље, мрак у глави, хладноћа у срцу, осећаш крајње одбојност према раду – не клонуј духом, него сабери и напрежи снагу свог духа и, призивајући Господа у помоћ, напиши: прво ће посао бити тежак, сув, тром, а онда ће, ако Бог да, ићи лако и добро, живо. Не дешава ли се то често са нашом молитвом? У почетку нема жеље за молитвом – али лењо тело је увек спремно да побегне од молитве – а онда, како победиш себе, молитва ће почети на прави начин, од срца, са жељом, и срце ће ти се загрејати, и биће ти тако лако, лако, да би се понекад молио дуго, дуго. Дакле, само се присили, само напрегни своју снагу у светом делу – и проћи ће; али лоше је ако се улењиш и не примораваш се да урадиш нешто: лењо тело то очекује, за то је, срећно је. Гледате: ствар се одлаже и одлаже док не дође рок и невоља је на длану. Исто тако, лењи хришћани из дана у дан одлажу покајање своје душе, не желећи да приморавају себе да се покају ни данас ни ове недеље. Дана 2. јуна 1861. Средство за постизање успеха у било ком добром делу. Када се искрено молите на вечерњој или јутарњој молитви или у цркви за време службе, имајте у срцу бригу о довршењу овог дела и срдачну жељу да га испуните у славу Божију, а Господ и Пречиста Мајка ће Га свакако просветлити и светлу помисао навести на ваше срце како да га остварите. Ако хоћете да напишете разговор или беседу, а не знате о чему да пишете, а у вашем срцу нема живе воде, само се искрено у молитви побрините за то, и Господ и Пречиста Мајка ће вам свакако јасно показати предмет речи и њене делове: ваш ум и срце ће бити обасјани јасним разумевањем аспеката предмета. Када вам непријатељ узнемири срце крајњим пецкањем јела и пића, браћо, наоружајте своје срце вером и уздањем у Бога и реците: Уздам се у Бога мога, да ми нећу недостајати у милости Његовој: ово је порука за Оца... Захтевам их на небесима [Мт. 6, 32]. И каже: Никада те нећу оставити нити напустити [Јевр. 13, 5]. Непријатељ бестелесни је љубоморан што многа добра чиниш браћи за џабе, лечећи их – љубоморан је на твоју будућу награду на небесима, јер је речено: блажени да ти не могу узвратити, јер ћеш бити награђен при васкрсењу праведника [Лк. 14, 14], и зато силно и непрестано буни твоју душу сажаљењем за земаљске благослове за твоју браћу. Он се такође боји ваше мудрости, да не бисте потпуно презрели земаљске благослове, јер ће му тада остати врло мало средстава да утиче на вас до ваше пропасти. А ти, у ствари, све земаљско сматраш апостолом као смеће [Фил. 3, 8]. Зашто је Свети Дух сишао у облику голуба на Исуса Христа? 1) Да би се погледом ове кротке, нежне и пречисте птице показала својства духа Христовог: кротост, чистота и благост; 2) да овим изрази Својство – свеприсутно у целом стварању и оживљавању свакога, јер летећа птица представља крст, чији крајеви обухватају сва четири главна правца: исток, запад, север и југ. А псалмопојац, изражавајући свеприсутност Духа Божијег, каже: Куда да идем од Духа Твога... [Пс. 138, 7], видећи Га свуда, у сва четири правца: на небу, у подземљу, на истоку и западу. Даље: иста птица својим раширеним крилима изражава препород. Тако кокош 90, седећи на јајима, оживљава их инкубацијом; Дух Божији, који је свуда и све испуњава и кроз све пролази, одједном оживљава небеска и земаљска створења, као птица која вади јаја. Када те каква страст нападне и однесе као брза река, онда реци себи у себи: ово су остаци старог човека у мени, који се морају потпуно одбацити, и прочитај са вером речи апостола: одбаци пређашњи начин живота старца, који се квари од преварних пожуда... и обуци се у новог човека, створеног по лику и праведности Божијој (у истини Божијој). (Еф. 4, (22, 24)), - после овога страст ће се смирити. Мора се приписати изопачености нашег срца да када чујемо за некога да је починио неки важан грех, или када чујемо да је читаво друштво или [позната] класа заражена таквим и таквим грехом или гресима, ми уопште не тугујемо због тога, остајемо хладни и неосетљиви на овако горко слушање, нисмо љубоморни на ово добро, као да је и даље незаинтересовано, као да је све то и даље незаинтересовано. на зло (не радује се неистини, него се радује истини (1. Кор. 13, 6)). Морамо имати саосећања за сиромашно човечанство, чији смо чланови 174, или чланови, чврсто знајући да је зло друштва и наше зло, као што је његово добро и наше добро. Охрабримо једни друге, и тим више што видите да се дан приближава [Јевр. 10, 25]. Ми смо удови једни другима [Еф. 4, 25]. Када проповедаш беседу, имај велико поштовање према њој, као према живом семену Господњем, и гледај на себе са поштовањем, као на животодавство Господње, које дајеш за време животворног 221 [Лк. 12:42] Његове слуге. Не стиди се, не губи мишљење ни због чега, макар проповед није била сјајна: што једноставнија и искренија, то је боља; чак и ако твој глас није добар, звучан или благодатан, чак и ако твој изглед ништа не обећава – сети се да је Господ са тобом, и Он говори кроз твоја уста. Он је наш једини Учитељ, наш пастир, наш првосвештеник. Шта тек рећи о тој деци коју отац кажњава, а иако им је казна тешка, она ипак не желе да кажу: Оче, помилуј! – То значи да су љути, непоштовани, тврдоглави, превртљиви; Иако боли, мисле они, нећемо рећи: помилуј! Исто се мора рећи и за људе када их Господ казни неком несрећом коју тешко подносе, а они не желе да Му се обрате са срдачном молитвом за милост, не желе да кажу: Господе, помилуј, али због неке тврдоглавости и суровости срца желе да издрже казну радије него да траже од Господа најсрдачнијег Фа и најсрдачнијег милосрђа. Али често смо такви у болести, у тузи, у невољама: страдамо, и јако патимо, али не желимо да се обратимо Оцу Небеском са топлом молитвом за милост и спасење. Што ђаво има у себи, то нам даје; а он је лаж, гордост, завист, мржња, нечисти огањ, мука, малодушност, смрт. Каже нам и ово кад нас додирне: што си богатији, то си, каже пословица, срећнији. Када се молиш Богу за опроштај грехова својих и за избављење од страсти, онда гледај да срце твоје то искрено жели и да не пружа тајно руке своје према њима, не дај им пријатељски пољубац; Исто тако, када тражите од Господа било који духовни дар, искрено пожелите да примите овај дар и пазите да не дозволите свом срцу да га тајно одбаци или одврати од њега. И ово се дешава. Они траже избављење од грехова и страсти, а сами их милују; Они траже Божију милост да помогну себи, али је сами одгурују изнутра, а понекад и својим делима. Нека молитва буде добровољни, бесплатни принос Господу, а не невољни и принудни, јер Бог воли радосног даваоца (2. Кор. 9,7). Када се молиш Господу Богу, нека твоје срце буде са Богом и ни са ким и ни са чим другим, односно нека се ни за шта страсно не везује. Покушајте да урадите све супротно од онога на шта вас приморава непријатељ: ударите малодушношћу - покушајте да будете весео и весео; сумња и невера – веровати; мрзети - трудити се да волиш; завист и зловоља - буди љубазан; шкртост - бити великодушан; похлепа – уздржавање; непослушност и истрајност – буди послушан; гордост – понизи се. Хришћанину су неопходна искушења непријатеља (1) да би га учврстио у свакој врлини, јер када нема супротне силе која привлачи зло, како онда да се ја ојачам у врлини супротној злу (познато је да се снага јача борбом); 2) за познање наше слабости, беде, сиромаштва, слепила и за осећање потребе за Христом. Понекад је добро рећи неколико речи Господу у молитви, дишући жарком вером и љубављу према Господу. Да, није све у разговору са Богом туђим речима, није све у томе да будете деца у вери и нади, али морате показати свој ум, подригнути 223 из срца и своју добру реч. Да, некако се навикнете на речи других људи и постанете хладни. А колико је Господу угодан нашем сопственом брбљању, које долази директно из верујућег, љубазног и захвалног срца, немогуће је препричати; све што треба рећи јесте да душа, на своје речи Богу, задрхти од радости, да буде сва узбуђена, оживљена и блажена. Рећи ћете неколико речи, али ћете окусити толико блаженства да га нећете у истој мери примити од најдужих и најдирљивијих молитава других. Када нешто замолите од Господа, одмах сагледајте Његову благодатну и мудру десницу, која вам даје дарове Његове, која је од изобиља Божијег дала и даје све свакоме, и сумњати да ли ћете добити оно што тражите или не, сматрајте то безумљем, сличним оном у коме је неко рекао у свом срцу: „Нема Бога“ (Пс. 13, 1; 52, 2]. Дакле, тражећи помоћ неког љубазног и великодушног човека, ми ћемо најпре представити његову давачку руку, јер су земаљски добротвори, по угледу на свог преблагог Оца, добри и великодушни и дати оно што тражимо, одмах по нашој молби, као што је речено: Има ли међу вама таквога који би му, кад га син замоли хлеба, дао камен? а кад тражи рибу, да ли би му дао змију? Па ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш небески дати добра онима који од Њега моле [Мт. 7, 9 – 11]. Када осетиш у срцу клонуле хирове срца у вези са било којим предметом вере, онда знај да је непријатељ у твом срцу и да се смеје твом незнању, твојој слабости и непостојаности у вери, а сада искрено осуди твоју лакомисленост, своје слепило, своју грешну недоследност у вери и своју незахвалност Богу и своју незахвалност Богу и за претходну светлост твоме срцу да користи од те душе твоме срцу. срце, из слепе тврдоглавости, одбацује или у које не верује као што је раније веровало, а Господ ће се помиловати, малаксалост ће проћи и биће лако. О непријатеље! Он жели да све у вери буде по његовим лажима. О причешћу. Не знам како је сав Господ у Петру, и сав Господ у Павлу, и у Јовану, и у Јакову, и у Филипу, и у осталим апостолима, али је истина да је Господ у свима њима, а Павле каже да није он тај који живи, него живи у њему Христос [Гал. 2, 20 ]; Да, ако би неко питао Петра или друге апостоле: ко живи у теби? – онда би и они рекли да у нама живи исти Христос. Овако живи цео Христос у свакој честици Тела Господњег и Крви Господње, мада не знам како Василије, и Матеј, и Јован, и Теодор, и Марија, и Катарина, и Ана, и Анастасије, и сви који прилазе Чаши, узимају у себе целог Христа, Његово Тело и Крв са Божанством. Ове речи су дух и истина. Хеј, амин. Видети изјаву] вере. Ако ти неко каже или помислиш у себи: како си лепа, или: како си лепа, или: како си паметна или паметна! - реци њему или себи: чуди се Творцу, а не себи, пиши похвалу Њему, а не себи, јер ја немам ништа своје, све је у мени Његова рука створила и уредила. Руке твоје створише ме и саздаше [Пс. 118, 73]. Из самољубља не узимај себи ништа, ма шта да имаш што је добро или лепо – у телу или у души својој, да не разгневиш Творца и Дародавца свих добара и да се и сам не погордиш и сујетан. Нови човек (обновљен) налази задовољство у послушању, али старац жели да се одупре и не послуша. Тако, Господе, нека буде воља Твоја. Прихватам као израз Твоје воље све што од мене захтевају власти, све што ми други чине (стрпљење), све што ми се дешава, јер без Тебе ништа не бива. Ти си Си - у свему, кроз свакога и свега. Кад твоје срце из гордости не жели да каже оцу 224 искрено: „Тата“, онда се одмах увери да ти отац чини велику услугу тиме што ти дозвољава да се тако зовеш, а не да ти њега зовеш, да га, поштено, називаш тим именом. Оче! Захваљујем Ти што си Ме чуо. Знао сам да ћеш Ме увек чути [Јован. 11, 41–42 ]! Замолисмо Те за кишу – и Ти нас одмах услиши и проли кишу Своју на жедну земљу. 8. јуна 1861. (У разговор.) Ко стави уво неће чути? а око које се створи неће видети? [Пс. 93, 9]. Потреба за молитвом. Моја екстремна слабост. Где бих био без молитве? Ја бих погинуо у својој несрећи [Пс. 118, 92] и телом и душом. Непријатељи су унутрашњи, непријатељи су спољашњи. Молитва је моје уточиште и заклон од свих зала. Када бисмо на свакој линији простора приказивали лице Господње, онда не бисмо чинили ништа сувишно, јер се Господ заиста налази потпуно у сваком најмањем и највећем простору; ако бисмо се свуда радовали Господу, онда не би било потребе да желимо ништа боље: не бисмо поступали више него праведно, јер нам је Бог увек с десне стране, где год да се налазимо. Бог је такво духовно биће, од Кога се све и без Кога ништа не може замислити, у Коме је почетак, наставак, живот и очување свега, Који је изнад бескрајно свих времена и простора, Који никада не почиње и никада неће завршити, пред којим је све као да га нема, Који је све свуда, Кога није истиснуо из било којег простора, ни атом, ни ватру, ни он, ни он. тела, Који Сам заузима вечност, сваки простор који заузима било које тело, па и земља, Он сам својом снагом садржи у постојању то тело и Који се налази на сваком месту, на свакој незамисливој линији простора и Себе садржи неограничено сваки простор – једном речју, Бог је Он сам, односно као да постоји Један Који јесте. Када је био протојереј 225 принуђен да поштује празнике. Сполни однос; ослабити пијанство, прељубу; промовишу духовно и морално просветљење. Саветујте поштену трговину, саветујте свештенике да се добро исповедају; да поучавам, да не запуштам грешнике; успостави ред у читању и певању у цркви; замолите ђаконе да служе побожно, са осећањем, без журбе; сексуални службеници такође. 9. јуна 1861. године. Господ хоће да будем небески на земљи када каже: Иштите најпре Царства Божијег (тј. да живим у љубави према Богу и ближњему, искрено се кајем за грехе своје, трудим се да испуним сву правду, сваку врлину)... и све ово (спољашњи благослови) ће вам се додати [Мт. 6, 33]. И из унутрашњих Божјих опомена то јасно видим. Напомена. Манастир Светог Нила Столобенског бесплатно дочекује 12.000 људи. Сумњате у гостопримство? Угледај се на обичаје светих манастира и надај се да те Бог неће напустити. Ако твој брат учини нешто погрешно или помало немарно за време службе, немој се нервирати ни изнутра ни споља на њега, него великодушно снисходи његовој грешци, сећајући се да и сам чиниш много, много грешака у животу, да си и сам човек са свим својим слабостима, да је Бог дуготрпељив и многомилостив према теби и нама безбројним. Сетите се речи из молитве Господње: опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим [Мт. 6, 12]. Ове речи треба да нас увек подсећају да смо ми сами у свако доба велики дужници, велики грешници пред Богом, и да, сећајући се тога, треба да се понизимо у дубини срца и да не будемо много строги према гресима наше браће, која су као ми слаби; тако да као што не осуђујемо строго себе, тако не осуђујемо строго друге, јер су браћа наши удови, као што смо и ми сами. Раздражљивост расположења долази од непознавања себе и од гордости, а такође и због тога што не размишљамо о тешкој штети својој природи и слабо познајемо кротког и смерног Исуса. Када те нечисти телесни огањ страсти прељубе распламсава на грех и машта привлачи заводљиве црте на предмету страсти, а ум измишља средства да га задовољи, онда се сети огња пакла, који ће заувек прождријети блуднике и прељубнике; нека машта утрне пред вечношћу муке, нека сећање и разум донесу и упореде све очигледно јасне одломке из Светог Писма Старог и Новог Завета о вечности мука. И тада ће се, сигурно, страст твоја одмах охладити, и пролићеш сузе покајања. Сетите се и тога да скрнавите врата живота, да се кунете у самог Животодавца, који вам је отворио, презиру Његових закона, ова врата живота, која смело газите само да бисте себи пружили зверско задовољство; сети се заповести Господње: не чини прељубе [Изл. 20, 14; Деут. 5, 18 ]; сетите се речи Апостола: ко има секс са блудницом постаје једно тело са њом (1. Кор. 6, 16), или речи: Не знате ли да... ви сте тело Христово, а одвојено удови... Да, дакле, одузмем удове Христове да их учиним члановима блуднице? То се неће десити! (1. Кор. 6:15; 12:27). А ти, ждероче и трагаче за вакхијским задовољствима, знај да твоје усне морају пре свега да изговарају хвалу и благодарност Богу из срца преплављеног вером и љубављу; знај да је у тесној вези са твојим стомаком твоје срце, или оно што ти називаш својом душом, овај унутрашњи човек, који се везује, потискује и постаје плотски од твоје прождрљивости, од твоје прождрљивости и пијанства, због тесне везе срца са стомаком: иста уста служе и једном и другом (уснама једеш и пијеш), истим уснама једеш и пијеш. Сетите се високе сврхе ваших усана: оне су, пре свега, орган ваше речи, ова висока разлика између вас и других земаљских створења; са њима се молиш Богу, одајеш им хвалу и благодарност, преко њих разговараш са људима, изражаваш са њима осећања љубави и пријатељства, а онда служе као орган укуса и проводници хране и пића у стомаку. Напомена: храна и пиће, односно само неопходна исхрана организма. шта то радиш? Гушташ се, наситиш се, уживаш! Да ли је заиста потребно хранити тело укусном храном, да ли је потребно имати разноврсну храну, изузетну храну; Није ли обрнуто: боље је грубо и једноставно, као и за неопходно отапање хране, да ли су вам заиста потребне врхунске супе и рибље чорбе, разна вина и разна вештачка пића? Није ли боље имати обичну супу и обичну воду? Учите од природе. Шта раствара Земљу да би растворило њене принципе исхране и да би донело плод? Није ли то само кишница? А чиме не пунимо своје стомаке? Која су најизврснија пића која нам недостају? И зато се разбољевамо, зато прерано рушимо здравље и зато прерано умиремо. Када се Анђео јавио Корнилију и рекао му: Молитве твоје и молитве твоје дођоше као спомен пред Богом [Дела. 10,4], то значи да је овај Анђео Божији принео молитве и милостињу Корнилијеву пред Богом, као што се дим тамјана узнео са молитвама светих из руке анђела пред Богом [Откр. 8, 4]. Дакле, наше молитве и милостињу приносе пред Богом наши анђели чувари. Будите стрпљиви у срчаним невољама и изненадним невољама и уздржите се од хуљења на Бога. Не будите подсмех ђаволу, који је увек спреман уснама вашим да хули на прослављено име Бога нашег, који нам користи сваког тренутка. Потреба за молитвом. Људска природа после пада постала је проклета, сиромашна, сиромашна, слепа, гола. Зато морамо од Бога тражити све добро, јер без Његове благодати ни сами не можемо учинити ништа истински добро. Његово царство, Његова моћ и слава довека, а наше је ропство греху и ђаволу, наша немоћ, наша срамота. Душо моја, познавши једну и једину највишу, најблажену, вечну сладост – Христа, не прилепи се ни за какву земаљску сладост, не дај предност ниједном земаљском добру него Христу, да не би тиме неизмерно увредио Христа и лишио Га имања! Исусе, Сине Божији! Свеет хеарт! Ти сам јачаш моје срце, да оно не жели ништа 226 осим Тебе. Дана 10. јуна 1861. Боже! Велико, јако 227 згрешио сам - сада сам згрешио исти онај грех о коме сам малопре говорио: због земаљске сласти - новца - Тебе, свете мој, из срца сам отерао: нисам могао да поднесем противречности своје жене о новцу код доктора, покајао сам три рубље и посвађао се због њих са својом пријатељицом - супругом. Авај! Сада сам схватио да је моје срце и даље снажно везано за новац. О! Како је враг лукав! Започео је рат због три рубље које сам јуче дао сиротињи и захтевао је да доктору жртвујем три рубље. Требало би да се Христос од њих добровољно растане, по заповести Господњој: ко хоће да те тужи и да узме твоју ризу, дај му и своју горњу одећу [Мт. 5, 40], или: од онога који је узео шта имаш, не тражи назад [Лк. 6, 30]. Ако узму превише, вратите: знате, Бог то тражи. Не храните непријатеља својом зависношћу, не узбуђујте се, не узбуркајте крв, не поремети своје здравље због пропадања. А колико самољубља, колико самољубља имам?! А шта је са поносом, поносом?! Непријатељ ме је данас веома заробио. Има људи који и сами добијају много новца за ништа, на пример, за неки свој рад који није вредан рада, а када се деси да другима дају свој новац, мада много мање и за стварни рад, или иако не за неку битну ствар, онда постану шкрти, сажаљевају их и често изгубе живце када им се покаже да су мало дали за рад који вреди више. Али оном мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Он сам узима новац у бесцење - сигурно ће морати да га даје другима у бесцење. Ово је закон истине. Дух Свети се назива Утешитељем по својој суштини, која је мир, радост или бескрајно блаженство, и по деловању на душе верника, које Он, као мајка, теши у њиховим врлинама, у њиховим патњама, тугама и болестима, у подвизима за веру. Он се назива и Утешитељем за разлику од злог духа малодушности, који често напада наше душе. Свака појава има узрок. Дакле, учинивши неко добро дело, радујеш се и налазиш утеху у души својој – зашто? Јер Дух Утешитељ је у вама, свуда и све испуњава, Ризница добрих ствари, који вас теши. Напротив, учинивши нешто лоше или не учинивши ништа лоше, у души осећате понекад убилачки малодушје – зашто? Зато што си дозволио злом духу малодушности да преузме контролу над тобом. На пример, устанете на молитву и малодушност вас обузима, док пре молитве тога није било; или тако почнеш да читаш неку књигу духовног садржаја, на пример Свето Писмо, па и тебе савлада малодушност, лењост, сумња, безверје и неверје – зашто? Због тога што сте у искушењу, зли духови малодушности, сумње и неверја су подмукли над вама. У цркви сте за време службе, и досадно вам је, тешко, лењ, мало вас је обузело – зашто опет? Јер су зли духови малодушности и лењости подмукли над вама. Или почнете да пишете духовно дело, на пример, проповед, а у вашем срцу и уму је тама, хладноћа, и опуштеност по целом телу - зашто? Зато што су невидљиви непријатељи подмукли у вама. Лако је доказати: само немојте све ово да радите или почните да радите нешто празно, и биће вам тако лако, пријатно, такав простор у вашој души и срцу - одакле ће све доћи! Дакле, Дух Свети је апсолутно неопходан свима нама у свим нашим добрим делима: Он је наша снага, снага, светлост, мир, утеха. Зар морска вода не пролази кроз цев у моју кућу морска вода само зато што је ушла у моју кућу? Моја имовина, мој новац, моја храна и пиће, стечени мојим трудом и доласком у мој посед, нису ли то дарови од Бога јер сам их стекао из понора блага великодушног Бога? Као што је морска вода заједничко власништво свих, зар мој новац није заједничко власништво свих сиромаха? И какво је то слепило да на њих гледам искључиво као на своје власништво? Боже! Просветли моје очи. Оче небески, најљубазнији, највеликодушнији! Даруј ми да будем на Твоје обличје: да будем љубазан и великодушан према народу Твоме, браћо моја, као што сте Ви великодушни. Скини шкртост из мог срца! Сви православни хришћани треба да знају и памте речи Господње у Апокалипси, изговорене једном племенитом човеку: знамо твоје дело, као да није ни хладно ни топло; Па као да је ецу запањен, а ни топло ни хладно, имам те повратио са мојих усана. Раније кажеш, да сам богат... [рус: Знам твоја дела; није ти ни хладно ни вруће; Ох, да ти је било хладно или вруће! Али пошто си ти топао, а ниси ни врућ ни хладан, испљунућу те из својих уста. Јер ви кажете: „Ја сам богат...“] [Апоц. 3, 15–17]. Многи од нас нису ни млаки ни хладни у вери и љубави према Господу Исусу, што значи да ће многи сигурно повраћати на Његова уста ако не постану млаки или врући. шта ја то говорим? Скоро свима нам најчешће није ни топло ни хладно, скоро сви смо просечни људи, половични, равнодушни, скоро хладни, иако нимало хладни. Господе Исусе Христе, Сине Божији! Подари нам жар вере и љубави према Теби, да не будемо просечни људи, само мало млаки. Anyone who does a lot of mental work and often goes deep into thinking must be given rest to the head, especially after eating, because then, due to the attraction of blood to the head by intense thinking, there will not be enough internal warmth to cook the food and the stomach may be upset. Такође морате свакако разговарати са породицом, познаницима или пријатељима и не упуштати се у замишљену тишину. Све ово штети здрављу душе и тела. Господ испитује многе различите грешне наклоности наших срца на различите начине: искушава друге (шкрте) губитком новца или имовине или било ког дела имовине, дозвољава лоповима да краду, разбојницима да пљачкају; неко пожаром, неко утапањем, неко изгубљеним трошковима за пропале послове, неко честим посетама гостију, неко болешћу и трошковима лекова и лекара у вези са болешћу; једни губитком жене, сестре, момка или девојке, други бешчашћем – свако је на сваки начин тестиран, и свако ће у свакоме открити слабе, болне стране срца и научити свакога да се исправи. Многи имају оружје које им продире душу: да им се открију мисли из... срца њихових [Лк. 2, 35]. Зато, ма колики губитак настао од вашег имања, верујте да је то воља Господња, и реците: Господ дао, Господ узео; како је Господ хтео, тако је и учињено; Нека је благословено име Господње! [Јоб. 1, 21]. Христос је сво богатство моје душе, без Њега сам бескрајно сиромаштво. Ако икада и на било ком месту сумњате да ли је Бог са вама, сетите се речи Апостола: у Њему (Богу) живимо и крећемо се и постојимо [Дела Апостола. 17, 28]. Не можете постојати ни на тренутак без Њега. Сваки удах ваздуха који удишете је непобитан доказ да је Бог с вама, а сваки покрет мисли је исти. Запамтите да молитвом за покој душа преминулих хришћана испуњавате Спаситељеву заповест да волите ближње своје, јер је велико дело љубави молити се за покој душа хришћанских, и зато се молите искрено: својом искреном молитвом учинићете за њих велику корист која се не може купити новцем и која је бескрајно већа од ње. Запамти ово. Оно што певамо о светима на молитвама: прибегавамо теби, брзом помоћнику нашем и молитвенику за душе наше, преузето је из искуства и апсолутна је истина. Зато се надај да ће светитељи и чути и брзо испунити усрдне молитве оних који им долазе. Зашто се човек понекад одједном толико разбесни да се јако узбуђује, говори брзо, нагло и неповезано, ломи руке, чупа косу или бесно туче друге, сумануто ломи све што му дође у руке и ради друге ствари карактеристичне за неког ко је луд и избезумљен? Очигледно зато што у његовом срцу делују духови небеске злобе, подстичући људе на свакаква зла и удишући злобу и убиство на све и на све. Зашто има свакаквих самоубистава, као и убица других? Из акције у срцима самоубица и убица првобитног убице ђавола. Зато Христос Спаситељ и хришћанска вера заповедају свима кротост и смирење, које не дозвољавају да духови злобе и гордости дејствују у њиховим срцима, тражећи смрт свих и свих. Господ каже: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29]. Људски гнев је страшна, неприродна појава у човеку, и често се буди у срцу из најневажнијих разлога због самољубља и гордости скривене у нашем срцу. Човеков гнев не ствара Божију правду [Јак. 1, 20]. Изванредне су речи у Мисалу о свештенику: обдарен благодаћу свештенства; као што одежда са свих страна обухвата и обавија човека и покрива све његове удове, осим главе и руку, додељених сталној делатности, тако и благодат Божија обухвата душу и тело свештеника, као одећа, са свих страна, исцељујући и, такорећи, скривајући његове немоћи и надопуњујући оно што му недостаје. Као што нас ваздух одева са свих страна, тако и благодат Духа одева свештеника, а свештена одежда коју он облачи у цркви видљиви су показатељ колико га невидљиво облачи благодат Духа, дајући му моћ и власт да врши своју високу службу, за коју су, чини се, способни само Анђели. Занимљиве су и речи Апостола о крштенима: сви ви који сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли [Гал. 3, 27]. Опет сличан смислени израз. Крштени у име Христово, или укратко: хришћани, као одећа или као ваздух, облаче се у Христа, односно у све Његове врлине или савршенства: љубав, кротост и смирење, правду. Хришћане треба чешће подсећати на ово. Људи који живе по духу овога века, по кнезу силе ваздуха, обучени су исто као и ђаво, тако да је њихово срце, као неком одећом, обложено непријатељем, његовим својствима: лажима, завишћу, мржњом, гордошћу, гневом и другим страстима. Као што када се уклони хладноћа, дође топлота, када се уклони мрак, дође светлост, када се скину терети, постаје лако, тако када оставимо лаку храну и узмемо пост, душа постаје лака, топла и лагана, а оружје етеричних непријатеља, којим се снажно боре против нас, одузима се, а стихије се мање боре против нас: на пример, топлота и хладноћа не утичу на нас. Искуство. За истинског верника у Бога, сва земаљска материја и сви видљиви светови као да нестају – он свуда созерцава јединог Бога: за њега нема ни једне [менталне] линије простора без Бога, треће 228 времена без Бога – свуда он созерцава једно бесконачно Биће. Он замишља да сваким удахом ваздуха удише Бога, Господ је свуда и све за њега (не разумејући створене ствари и [створења]), а створења као да не постоје, а он сам својевољно нестаје умно да би уступио место у себи једином постојећем Богу, који је сав активан у њему. Чим се понекад наслађујеш Господом, непријатељ ће убрзо после тога, сам или преко људи, нанети велику жалост на тебе. Ово је судбина оних који раде у овом животу за Господа. (петак и субота Страсне седмице.) На пример, одмарали сте се и радовали се Чаши Господњој – понекад вас одмах после службе сусреће огњено искушење и са њим туга; чак и на самој Чаши враг се изиграва и збуњује те разним мислима, а ако нећеш, бори се; и ја бих волео да почивам са Господом још дуго, дуго, али ми непријатељи не дају. Све док страсти и даље делују у нама, док стари човек у нама живи и не умире, дотле ћемо морати много да тугујемо од разних животних искушења, од борбе старог човека са новим. Велико охрабрење и утеху и велику наду дају онима који се моле овим уверљивим речима Господњим: ишчите, и даће вам се... [Мт. 7, 7; ОК. 11,9] - и даље: има ли међу вама таквог који, када га син замоли за хлеб... [Мт. 7, 9]. Ако други нешто траже од мене, а ја, зао због изопачености своје природе, услишим молбе других, и њихове речи покрећу моје срце на милост и помоћ, а моју руку на давање, неће ли онда моје речи, моја искрена молба покренути најчовечнију утробу Господњу на милост и помоћ мени, иако грешном, али ипак Његово створење, дело руку Његових? Ако су земаљски очеви добри, зар Отац небески није много бољи? Ако сам ја добар, није ли Бог још више извор доброте? Своју веру и наду у Бога потврдите земаљским односима очева према деци. На крају крајева, сви смо ми деца Оца Небеског, јединог истинског Оца свих створења. Његово Преосвештенство Митрополит Исидор је мудри архипастир у Христу: за меру свог управљања и расуђивања узео је речи Господње: како хоћете да вама чине људи, тако и ви њима [Лк. 6, 31]. А његов суд је увек мудар, непристрасан и задовољавајући за све: свака себична тврдња је разоружана. Крвава жена 230 је наша душа, која пати од духовног крварења порочних мисли и страсти. Због променљивости наших срца, ми ускоро напуштамо Господа: сви ћете се раздвојити... и Мене ћете оставити на миру [Јн. 16, 32]. Како сам понекад луд и осетљив! Вређа ме и сам поглед комшије, можда ненамерно уперен на мене, али ми се чини да је нешто лукаво и злокобно! Тако ме лако лукави и зли демон увлачи у превару и злобу, усађујући у моје срце без разлога никакву злобу и освету према мом брату! Пазите како опасно ходате [Еф. 5, 15 ]! О, света доброте и кротости и доброте срца, ничим се не саблазни! Када ћеш заувек живети у мом срцу? Ето, дуго те тражим, нађем те, и изгубим те, и опет те нађем, и ускоро ћу те опет изгубити! Када осетиш у себи да нема мира у свом срцу због зависности од нечега овоземаљског и у њему дишу раздражљивост и гнев, одмах стани на стражу свог срца и не дај да га ђаволски огањ запљусне, моли се срдачном молитвом и ојачај своје страсно, нестрпљиво срце силом Божијом. Будите чврсто убеђени да је злодишно паљење срца дело непријатеља, а непријатељ се снажно бори против срца пуним стомаком. Искуство. Када идете у посету неком од рођака или пријатеља, идите не да бисте се добро појели и попили, већ да бисте са њима поделили пријатељски разговор, да бисте разговором љубави и искреног пријатељства оживели своју душу, умртвљену сујетом живота, да бисте се утешили... заједничком вером [Рим. 1, 12]. Не тражим ја ваше, вели апостол, него вас (2. Кор. 12, 14). Љубав се, каже, не радује неистини, него се радује истини (1. Кор. 13, 6). Често морамо да видимо код тебе, драги брате, неправедна, грешна дела људска или да чујемо за њих, а имамо код тебе грешни обичај да се радујемо таквим делима и да без стида своју радост исказујемо суманутим смехом. Оно што радимо је лоше, нехришћански, без љубави, безбожно. То значи да у срцу немамо хришћанске љубави према ближњему, јер се љубав не радује неистини, него се радује истини. Престанимо то да радимо у будућности, да не будемо осуђени заједно са онима који чине неправду. Не удишите злобу, освету и убиство чак ни на животиње, да вам сопствену душу не погуби духовни непријатељ који у вама удише злобу чак ни на немота створења, и да се не навикнете да удишете злобу и освету на људе. Запамтите да су и животиње позване у живот добротом Господњом како би у кратком периоду живота могле да окусе што више радости постојања. Добар је Господ према свима [Пс. 144, 9]. Немојте их ударати ако они, будући да су неразумни, чине било шта на зло, ако неко од ваше имовине пати од њих. Благо ономе ко се смилује на стоку [Прич. 12, 10]. „Како је тужно видети да на Господње празнике непријатељ узима своје дажбине од хришћана, и то изузетно велике дажбине; а што је празник већи, хришћани више плаћају ренту душману! Шта видимо на празницима? Потпуна беспослица, необузданост плоти - пијанство, разврат, туче, крађе, забаве. Боже мој! Какав ужитак за месо! Какво ревносно служење ђаволу! Да ли су ови људи хришћани, помислите само, искупљени поштеном Крвљу Сина Божијег, а ви живите у хришћанско, или у паганско време? Да ли су ово причасници Тајни? Да ли су то људи који ујутру долазе у храм Божији и са вама се моле Господу? Ако су то били они, зашто су дошли у храм? Очигледно, само по навици, а никако по привлачењу захвалног срца Христу Спаситељу. Они се, по свему судећи, нису молили Богу, нису Му прилазили срцем, него су Му приступали само уснама, само да су Му прилазили својим уснама, а нису улазили у снагу празника, и уопште не схватају суштину и сврху хришћанских празника, не учествују у њима као што деца учествују у породичном празнику својих родитеља. Таква љубазна, љубазна, свесвета мајка, Црква, има мршаву децу. Света мајка – грешна деца, духовна мајка – деца телесна, мајка небеска – деца земаљска; мајка жели својој деци да подари вечне, духовне благослове уместо пропадљивих и привремених – деца их одбацују и бирају за себе земаљска, грешна, пролазна задовољства. Међутим, међу људима који су на празнике пијани и одани разним пороцима, често се сусрећете са људима који нису били у цркви и уопште не знају за празник, јер ништа о њему нису чули, за које постоји само један празник – празник тела. Ох! Докле ми свештеници не устанемо против свих безакоња на празнике Господње; Ко ће од свештеника Божијих имати ревност Илије, или Финеја, или Исаина, или Јеремије (да се дигне силом Духа Светога против свих ових безобразлука на празнике Господње у Новом Израиљу), па да употреби сву своју снагу, цео свој живот на славу Божију, да искорењује ове непристојности међу хришћанима? Боже! Када ћемо славити празнике Твоје, како доликује светима? Када ћемо утешити нашу свету мајку Цркву послушношћу њеним законима, када ћемо пити њен дух? Докле ћемо, почевши у духу, у телу завршити прослављање великих спасоносних догађаја наше православне вере? Докле ће се непријатељ ругати удовима Христовим, који су хришћани? Докле ће људи друге вере показивати на нас и говорити: Погледај! Ево хришћана који себе називају православнима! Како живе! Какву веру имају у својим срцима! Какво знање вере имају! Какве попове имају! Како лоше поучавају народ вери, како му мало објашњавају празнике, њихов циљ и сврху васпостављања! Како их мало уче да живе од вере! - Боже мој! Каква критика наше православне вере и нас пастира! Или је, међутим, можда праведно оно што говоре о нама пастирима? Много је наше кривице и у томе што хришћани не проводе празнике како би требало: не коримо, не забрањујемо, не молимо их са свим стрпљењем и поучавањем да празнике и, уопште, живот проводе на хришћански начин. Мало смо причали о беспосличарству, пијанству, разврату, не грмимо у Цркви Божијој речју Божјом против ових порока који су страховито завладали хришћанима нашег града – можда више него било где другде. Не изопштавамо увек из страха од Свете Чаше особе познате по свом пијанству и прељуби, и тиме дозвољавамо да се ови заразни и подли пороци све више увећавају; дајемо слабе епитимије на исповести особама које заслужују строге црквене казне; Не пратимо, како би требало, испуњавање тих епитимија које им намећемо. Добри Боже! И пастири и стадо су неодговорни пред Тобом. Сви су одступили и постали подједнако опсцени; Нема никога од нас који чини добро, ни једног [Пс. 13, 3]. Шта ће се коначно догодити с обзиром на постојећи неред у Вашој Цркви? Земљом се шири безакоње, шири се царство душманина, смањује се Царство Твоје: мало је изабраника Твојих, у чијим срцима почиваш, много сужњева ђавола, у чијим срцима, као лопов 103, седи првоубица! Шта ћеш нам, Господе? Крв Завета Твога вапи из земље. Твој јеванђелски глас не продире у срца хришћана, заповести Твоје се занемарују, Црквени закони се газе. Шта ћеш нам, Господе? Боже! Пошаљи ревносне раднике у свој хеликоптерски град, не тражећи своје 232, него тражећи Христа Твога. Подари им пророчку и апостолску ревност, снагу и мудрост, да неуморно даноноћно обрађују њиве људских срца! За време молитве ђаво помрачује и тлачи, често безосећајно ударајући у срце молитеља, док га усрдна молитва одатле не истера. Људска уметност може да прикаже читаву личност било ког узраста у крајње безначајној слици и у овој минијатури му да све карактеристичне особине и својства његовог доба: на пример, он приказује старца као старца са седом косом, са величанственим лицем и тако даље. Али зар Божија свемоћ неће укључити у најмању честицу хлеба и вина цело Лице Господње са Божанством и човечанством? Заиста. Замислите Анђела Божијег у лику људске душе: то јест, Анђео је сличан вашој души. Зато су се Анђели јавили у људском обличју – јер, то јест, имају природу сличну људској души, само безгрешну, свету и вишу. Када дате фер или неправедан разлог за искрено несклоност свом оцу, или мајци, жени, брату, сестри, или било ком од ваших рођака, или пријатеља, или познаника, или непознатих људи, немојте занемарити ову несклоност према себи ако је приметите код било кога од њих, чак и ако не приметите јасне знаке несклоности код њих, али ако је, поступите да се не ставите на своје место, не ставите себе на своје место случају, немојте занемарити прилику да им покажете своју љубазност и извините им се, мазите их или мазите; иако, можда, ниси крив, али из кротости и хришћанског смирења признај себе да си крив, реци том човеку да си га заиста увредио и на сваки начин утеши његово срце, да ни у ком случају у нашим срцима не завлада неслагање и непријатељство једни према другима, али да увек влада мир и љубав. Чак и са онима који мрзе мир, буди миран. Ако је могуће с ваше стране, будите у миру са свим људима [Рим. 12, 18]. 11. јуна 1861. Братском љубављу будите једни према другима [Рим. 12, 10]. Будите у миру у себи – и Бог љубави и мира биће с вама (2. Кор. 13,11). Када у мојој души завлада свети мир мисли, тада у мени верно почива Цар света – Господ Исус Христос са Оцем и Светим Духом, и тада треба посебно да се испуним осећањима захвалности према Вођи света и да се свим силама трудим да овај мир у себи сачувам кроз срдачну молитву и удаљавање од сваког греха, унутрашњег и спољашњег. Утешитељ, Дух Свети, испуњавајући 233 сву васељену, пролази кроз све верујуће, кротке, смирене, благе и просте људске душе, живећи у њима, оживљавајући их и укрепљујући; Он је са њима један дух и све им се дешава: светлост, снага, мир, радост, успех у послу, нарочито у побожном животу – све добро. Продор у све паметне... духове [Прем. 7, 23 ]; сви су испуњени једним Духом (1. Кор. 12:13). Сви побожни људи напојени су једним Божанским Духом, као натопљени сунђер. Шетајући шумом, баштом или ливадом и гледајући младе изданке биљака, плодове на дрвећу и разноврсно дивље цвеће, узмите за себе поуку из све ове Божије вегетације, управо такву поуку: свако дрво лети свакако даје значајне изданке, свакако се повећава у обиму и висини; Чини се да се свако дрво јача да сваке године напредује снагом коју му је Бог дао. Дакле, реците себи, а ја свакако морам сваког дана, сваке године да постајем морално све већи и виши, бољи и бољи, савршенији и савршенији, морам напредовати путем ка Царству Небеском, или ка Оцу Небеском, силом Господа Исуса Христа и Његовог духа, који живи и делује у мени. Као што је ливада окићена многим цвећем, тако и ливада душе моје треба да буде украшена свим цвећем врлина; као што дрвеће рађа цвеће па плодове, тако и моја душа мора да носи плодове вере и добрих дела. Кад вам срце постане превртљиво од неке страсти, реците му претећи и одлучно: безобзирност! – и ућутаће и стишаће се пред строгим и одлучним гласом здравог разума, кушаног опетованим искуствима у борби са слепим, мучним страстима. 11. јуна 1861. Бели понедељак. После Рамбовског има 234 воза. Многи се жале на незахвалност својих паразита и кажу: увек смо их срдачно хранили и напојили, последње нисмо штедели за њих, а сада, када су и нама сами почели да требају њихов хлеб и со, онда, иако су имућни, не желе да нас познају, или иако нам нису били потребни, не окрећу се ни лицем према нама. Племенити пријатељи! Ови незахвалници су крајње жалосни: болују од болести неосетљивости и шкртости – молите се за њих. А своју награду налазиш у хришћанским осећањима своје љубазне, просте и великодушне душе, у испуњавању хришћанске дужности гостопримства и у нади да ћеш у том веку добити награду од Господа за сваки комад хлеба, сваку чашицу пића којом си их тако великодушно и срдачно почастио. Много је незахвалних људи на свету. Сетите се: Својима дође, и своји Га не примише [Јн. 1, 11 ]? Онај Који је свет постао: Он беше у свету, и свет поче да буде кроз Њега, и свет Га не познаде [Јн. 1, 10]. Заиста вам кажем: и ко једноме од ових малих да попије само чашу хладне воде, у име ученика (тј. Христа ради, јер сте Христови (Мк. 9, 41))... неће изгубити своју награду [Мт. 10, 42]. И немојте престати да будете љубазни и великодушни. Ако престанеш, савладаће те злоба непријатеља ђавола, и нећеш га победити. Али победи зло добром [Рим. 12, 21], каже се. Непријатељ јако не воли врлину гостопримства – ову високу хришћанску врлину, која сведочи о нашој узајамној хришћанској љубави и поштовању једних према другима, и удише злобу према гостољубивим људима и свим средствима покушава да их од ње одступи, највише кроз незахвалност наших паразита. Док човек стоји у молитви, непријатељ покушава да нечим поремети његово срце, углавном збуњеношћу и сумњом, а такође и бригом за нешто свакодневно; Стога, морамо дубоко уронити у молитву свим својим мислима и свим својим срцем и гледати само на Господа очима свог срца. Све што чини мене, човека, живи само од Бога и само са Њим у заједници, а одвојено од Њега, оно је у крајњем сиромаштву. Али живот моје душе чини свет мојих духовних моћи, а овај мир долази искључиво од Бога. Постоји, истина, свет тела, али то је варљиви свет, претеча духовне олује; у њему спавају људи који живе у духу света. Господ говори о таквом свету: када људи кажу: „мир и сигурност“, онда ће их изненада задесити пропаст (1. Сол. 5, 3); али духовни свет, који долази од Духа Божијег, разликује се као небо од земље од оног телесног света: он је небески, блажено створен. Мир вама, мир вама, често је говорио Господ својим ученицима [Лк. 24, 36; Ин. 20, 19, 21, 26], поучавајући их Његовом миру, а апостоли су такође поучавали вернике миру Божијем и пожелели им мир Божији као прво добро – управо зато што он сачињава живот наше душе и сведочи о сједињењу душе наше са Богом, док одсуство мира у души, одсуство мира у души, одликује се све оно духовно стање које је огорчење наше смрти. душе и знак деловања у нашим срцима непријатеља нашег спасења. Када грешиш и у стегнутости и тузи срца свога тражиш милост од Господа, а срце твоје сумња да ли ће Бог чути и помиловати те, онда замисли живо да ти је Бог с десне стране: Он ми је с десне стране [Пс. 15, 8], при самом срцу твом: Ево, стојим на вратима и куцам (Откр. 3, 20), и да ако Му не вапијеш не раздвојеним срцем, него са свима, искрено, чврсто, онда ће се Он сигурно смиловати на тебе: Твоје је да се смилујеш и спаси нас. Видећете ово одмах. Он ће Ме позвати, и Ја ћу га чути; Ја сам с њим у тузи; Избавићу га [Пс. 90, 15]. Позови Ме, говори Сам Господ, у дан невоље; Избавићу те, и ти ћеш Ме прославити [Пс. 49, 15]. Молећи се Богу у цркви, или код куће, или било где другде, сети се да се молиш Верном и Истинитом, који је спреман да испуни за оне који Му се моле духом и истином све што је обећао неверним уснама Својим; Зато се молите Господу са потпуном вером, не допуштајући ни сенку сумње; реци себи: Верни и Истинити стоји с моје десне стране и очекује од мене да и ја у разговору са Њим будем веран а не неверан, истинит а не лажан. Правила за исхрану. Када након јела морате много да ходате или много причате из књиге и глумите заједно, немојте оклевати да једете довољно; али када не морате много да ходате, причате или певате, већ напротив, после јела желите да се одморите, узимајте што мање хране, само онолико колико је потребно за одржавање телесне снаге. Генерално, једите довољно за предстојећи посао, а када нема посла, једите мало. Међутим, пиј уздржано, једи увек мало, и бићеш здрав, по Светом Митрофанију. Сетите се разговора Петра Константиновича о блудницама, о њиховом животу, о њиховој сервилности према мушкарцима и женама, о броју њихових односа у једном дану, о њиховој бестијалности, о мотивацијама због којих долазе у слободне куће: готова храна, пиће (вино, пиво, мед), паметна одећа, меки кревет, безбрижан живот; страно им је уздање у Бога. Број блудница је до три стотине. Како их примити у Свете Тајне? Разлози из којих се шири блуд: савети лекара, њихови нетачни судови о здрављу људи. За време молитве или пре него што одемо у цркву на молитву, свака ситница нас нервира – зашто? Јер непријатељ запали. Да ли је могуће строго судити оним људима који се раздраже током молитве? Забрањено је. Морамо их сажаљевати и молити се за њих и, у пријатељском разговору са њима, показати им сву ружноћу нестрпљивости и раздражљивости – ако било где, онда посебно у молитви, када стојимо пред лицем Самог Бога света. За време молитве, као што је познато, непријатељ запаљује наше срце разним сумњама у истинитост вере, утврђене речју Божијом и Васељенском Црквом. Не обраћајте пажњу на тако нешто. Неисцрпно зло у мени. Завист. Претпоставимо да су неком другом дали нешто боље од мене, или исто што и ја: ја то не користим, и не треба ми, али ме срце боли и жудим да је и мом брату дато исто што је мени дато, још боље - или бар не боље, али у туђим рукама изгледа боље. Ако од себе дам другоме нешто боље него што још имам, а онда завидим другом што сам му дао бољу ствар. Какав је понор зла у мени! То је одвратна завист! Имао бих све, имао бих све, али другоме не треба: има, нема ништа! Какав лукав! Ека зла! Ека самопривлачна! 13. јуна 1861. године. У току молитве често осећаш у срцу болан, неку врсту ватреног отпора према ономе што читаш, противречност, противречност скоро свакој речи. По плодовима њиховим, речено је, препознаћете их [Мт. 7, 16, 20]. По томе је лако препознати непријатеља свега истинитог и светог – ђавола. Радије се понизи у дубини срца пред Господом и светом мајком Црквом, поучени и вођени Духом Светим! Понекад непријатељ удари срце неосетљивошћу, а ум тупошћу, и ум ослепи, а срце је као камен: они ништа не разумеју и не осећају оно што читаш. Колико интрига! О шкртости. Шкртост је приметна и код бебе. Тражите од њега медењак који му је у рукама, неће га дати, али ако покушате да га одузмете, заплакаће. Када пролазите поред храма или капеле, скините капу из страхопоштовања према светињи Божијој, прекрстите се и реците себи од срца ове речи: Благослови, Владико, слугу Твога из светиње Твоје и исправи пут мој пред Тобом, и ходићу истином Твојом [Пс. 85, 11]. И када уђете у храм, прећкрстите се и реците ове речи: Ти си у храму ... славе Твоје, Господе, Боже оца нашега, и преславни и славни у векове [Дан. 3, 53]. Када се, молећи се код куће или у цркви, занесете мислима и бригама о нечему свакодневним, одмах зауставите њихов ток и изговорите у себи речи Спаситељеве: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати [Мт. 6, 33]. Кад ставиш свећу испред лика Спаситеља, реци себи: Приносим Теби, Спаситељу, свећу запаљену, али си Ти спустио благодатни огањ Пресветог Твога у срце моје; када пред Госпођиним ликом, онда реци: огањ Божански у утроби Твојој несагорели, молитвама Твојим даруј души мојој грехом жарећи, грејајући и просветљујући огањ благодати Пресветог Духа. И када пред ликом светитеља реци: добри слуго Господа благог, именовани, помоли се Богу за мене грешног, да се огњем љубави запали срце моје хладно, и да се ум мој, помрачен страстима, просветли светлошћу благодати Његове. Боже мој! Како је снажно чулност обузела све хришћане! Свуда видимо једно задовољство спољашњих чула: задовољство вида, слуха, укуса, мириса и додира. Градња кућа, њихово спољашње и унутрашње уређење, уређење – све се ради на шоу, да је пријатно за гледање, да око не види довољно; скупа одећа, изврсно украшена, милује очи; [свуда] музика радује ухо; изврсна храна и пиће - укус; мириси одушевљавају чуло мириса; чуло додира негује мека одећа, столице, кревети – све и све служи чулности, цела личност се претворила у чулност, победивши дух плоти. И због такве превласти чулности над духом, погледајте како је све раскошно, како су нам све животне потребе поскупеле; зато, да, управо зато су скупи, јер троше превише. Човечанство је постало понор, који све прождире и никада се не испуњава. Природном тежњом нашег духа ка бесконачном и својим чулним усмерењем измислио је бесконачан број различитих, до тада непознатих потреба и тиме своју слободу ограничио на бесконачност. Боже мој! Извини за човечанство! Још јадније је хришћанство! Да ли су ови робови откупљени твојом крвљу, Господе Исусе Христе? Непријатељ је уништио наду многих хришћана у будуће благослове и сву наду човека; везивао је цело своје срце за чулне благослове. Када вам непријатељ веже срце боцкањем јела и пића за посетиоце, реци му: неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих [Мт. 4, 4], и сети се Спаситеља, како је Он био у пустињи – и са животињама, а не са људима, где се, дакле, није могла очекивати помоћ од људи у храни и пићу (животиње нису могле саме да је дају, ни сејући, ни жетву, ни сабирање у шталу), и како се Он у међувремену уздао у Промисао Божији, као човек; или сетите се Јована Крститеља, који је такође живео у пустињи и надао се само у пустињи, или, још боље, само у Бога, одбацујући људску помоћ. Запамтите и то да не живите у пустињи, већ у друштву људи, и то хришћана, који су спремни да вам помогну у сваком тренутку и од којих и сами свакодневно добијате помоћ. Када лажно замишљате да особа коју познајете живи џабе, доконо једе и једе ваш хлеб, а ви га у себи, са гнусом и жучом, прекорите због тога и презирете га – покушајте свим својим срцем да одмах скренете овај прекор на себе и кажете себи: да, ја сам често или не радим никакав посао, или га радим лењо, а ја сам у себи први, а ја сам у себи безначајан! Ово је потребно да би се погазила гордост, гордост, злоба и шкртост и да би се испуниле речи Господа који каже у Јеванђељу: Зашто... гледаш трун у оку брата свога, а брвно у оку своме не осећаш?.. Лицемер! Извади прво брвно из ока свога, па ћеш онда јасно видети да извадиш трун из ока брата свога [Лк. 6, 41–42]. Из гордости скоро увек видимо мале грехе у другима, али не желимо да приметимо велике у себи, сматрамо да смо заузети, а други беспослени, да смо сами заслужни за дарове Господње, а други не. И међу ученицима Господњим, пре него што су обновљени Духом Светим, нада је више преовладавала у јелу и пићу, а не у свемогућем Господу. Једног дана су заборавили да узму векне – а треба напоменути, убрзо након што су их чудесно умножили и њима нахранили четири хиљаде људи – и, осим једног хлеба, нису имали ништа са собом у чамцу. Господ им рече: пазите, чувајте се квасца фарисејског и садукејског (лицемерје) [Мт. 16,6], а они, расуђујући међу собом, рекоше: ово се каже зато што немамо хлеба. Приметите да им је стало до хлеба који пропада заједно са живим хлебом који је сишао са неба, а то је Исус Христос, који може чак и камење речју да претвори у хлебове или да један хлеб умножи на хиљаде. Погледајте слабост и слепило природног човека! Будући да се налази на самом Извору живота, он се не нада овом увек текућем и вечном Извору, већ трулежном, слабом, телесном, пролазном начину одржавања јединог трулежног живота свог тела. Исус, разумевши, рече им: Зашто се расправљате да немате хлебова? Још увек не разумете и не разумете? Да ли ти је срце још отврднуло? Имаш очи, зар не видиш? Имаш уши, зар не чујеш? и не сећаш се? Кад сам преломио пет хлебова за пет хиљада људи, колико си корпи пуних комада покупио? Говоре Му: дванаест. А кад их има седам за четири хиљаде, колико си корпи покупио од преосталих комада? Рекли су седам. А он им рече: Како не разумете? [Мк. 8, 17–21]. Овде Господ разоткрива њихов недостатак вере и лажну наду у храну. Међутим, ове речи се односе и на нас. На крају крајева, ми смо Христови ученици, и Он је са нама као и са апостолима. Нада у Бога те не посрамљује. Кад сам те послао без торбе, без ташне, или без сандала, да ли ти је нешто недостајало? Они (ученици) одговорише: ни у чему [Лк. 22, 35]. Када смо били ускраћени за било шта? Заиста, ништа им није ускраћено. Лажна нада за земаљска добра. Много је добра за твоју душу... [Лк. 12, 19] – наведите ову параболу као пример. ароганција. Фарисеј се моли. Хришћанска нада у гресима. Публицан. Ко има хришћанску наду, задовољава увређене. Закеј. Онај ко има хришћанску наду сматра да је садашњи живот време куповине (Лука 19:12-27) и купује са ревношћу. Талентс. Бдијте у свако доба и молите се, да се удостојите да избегнете све ове будуће несреће и да станете пред Сина Човечијег [Лк. 21, 36]. А они који се надају хришћански увек се моле. Луке, гл. 21, 37. „Молите се да не паднете у искушење“, рекао је Господ својим ученицима два пута пре свог страдања. ОК. 22, (40, 46). Онај ко има хришћанску наду не рачуна на последње часове и не злоупотребљава пример разборитог разбојника – пример готово без премца. Свако ће тело видети спасење Божије. ОК. 3, (6). браћо моја! Урадите сваки задатак који вам је поверен на време и савладајте привлачност одмора и недела, посебно ви, браћо, који пишете поучна дела или проповедате реч Божију. Обратите пажњу. Препредено месо нас стално одвлачи од хитних ствари. Седео сам мало, тек почео да почнем, како је рекла: доста је, сад иди у шетњу, данас ниси много ходао, али мораш да прошеташ због здравља. Идеш у шетњу, ходаш; прође сат па други; дођете кући, а онда дођу гости или наиђете на неку другу препреку у вашем послу - месо се радује томе, а посао се опет не завршава и поново се одлаже; ствар, иначе, не може да трпи одлагање и много губи од лењог одлагања; и у таквом немару, дани за данима пролазе, таленат се не умножава, већ се закопава у земљу и призива одговорност на главу беспослених на дан праведне награде Божије. Браћо! Не посустајте у својој ревности [Рим. 12, 11], по савету апостола. Немојте раскошно хранити своје тело, не милујте га и угађајте га и не јачајте га тако против духа, иначе када морате да радите са духом, на пример, да се молите или напишете духовно поучан есеј, тада ћете видети како је оно загосподарило духом и везало му руке и ноге: руши све његове нагоне, не дозвољава му да уђе у њену снагу. Остаће роб телу. Ти, који друге исправљаш и од њих чујеш грубост, сети се изреке Светог Писма: Не буди побеђен злом, него победи зло добром [Рим. 12, 21]. Груби су према теби, нервирају те, удишу на тебе презир и злобу – немој узвраћати истим, него буди тих, кротак и умиљат, пун поштовања и љубави према онима који се недостојно понашају пред тобом. Ако се и сам обрукате и говорите са емоцијама, грубо, презриво и, дакле, без икакве љубави, онда сте и сами поражени, а они који су вас увредили имају право да кажу: докторе! исцели себе [Лк. 4, 23]. Зашто гледаш трун у оку брата свога, а даску у оку своме не осећаш?.., прво извади даску из ока па онда... [Мт. 7, З, 5]. Немојте се изненадити ако вам се често понавља грубост оних који вас вређају, јер ће приметити вашу слабост и намерно ће вас изнервирати. Не буди побеђен злом, него победи зло добрим. Покажите ономе ко вас је увредио да није увредио вас, него себе; смилуј се на њега искрено, да је тако згодно савладан својим страстима, да је душевно болестан; покажи му што већу кротост и љубав, што је грубљи и раздражљивији, то те више мрзи, а ти ћеш га сигурно победити. Добро је увек јаче од зла и стога увек побеђује. Запамтите и то да смо сви ми слаби и да нас изузетно лако савладава свака страст, и зато будите кротки и попустљиви према онима који греше о вас, знајући да и сами често болујете од исте болести као и ваш брат; опрости дужницима својим, а и Отац Небески ће вам опростити дугове ваше, за разлику од великих дугова ваших дужника. Будите увек смирени, узвишени, не сумњичави, и јаки духом, а једноставни и љубазни у срцу - и увек ћете тријумфовати над својим непријатељима. Не укори неправедног, да те не мрзи... Укори безбожника, рани га... кажи праведнику, и он ће применити [руски: ко укори злог (доби) љагу за себе... поучи истинитог, и умножиће знање] [Изр. 9, 8, 7, 9]. Ако вам лако дођу целе рубље, немојте се изненадити и немојте се жалити ако вас целе рубље лако напусте: када уђу, увек постоји трошак. Не стављајте високу цену на нешто што долази лако. Тада се посебно открива човекова љубав према Богу или ближњем, тада се открива њена чистота, чврстина и постојаност, када се у нашим срцима распламсава супротна сила (ђаволска) да укоренимо несклоност, противљење, презир, мржњу, непријатељство: тада она јача у нашим срцима, када супротна сила непрестано јача, да тако кажемо, јача љубав, да тако кажемо, љубав према човеку и противљење у сваком погледу, и чисти, уздиже и потврђује своју љубав кроз обрачун са непријатељем; Управо за ову непрестану борбу из љубави према Богу и ближњему, за ову чврстину, за овај ватрени, тврдоглави и постојани невидљиви рат са духовима зла на небу, Учитељ плете блиставе небеске венце за подвижнике љубави према Богу и ближњем. С тим у вези, хиљаду круна заслужују свети подвижници, звани преподобни оци, који су из љубави према Богу напустили свет и све што је у свету, отишли у празна, потпуно ненасељена места и тамо, затворивши се у своје келије, провели цео свој живот у созерцању Бога, молитви, одсецању воље, посту, бдењу, крају, раду и оппосу целог живота свог, подвигу и подвигу. силе, трудећи се на све могуће начине да пољуљају своју веру и наду у Бога, а посебно љубав према Њему. Борити се из љубави према Богу са својим телом и ђаволом – овим лукавим, јаким и злим непријатељем – не неколико сати, дана и месеци, него много година, понекад и до шездесет и седамдесет година – какве то круне заслужује? И шта су у поређењу са овим подвижницима људи који живе у свету, а да напади тако често падају и да порази тако често не буду убијени од сопственог тела? Шта то значи у поређењу са светим подвижницима, светским људима који живе по својој вољи, у раскоши, у уживањима сваке врсте, у славној одећи и животној храни [руски: раскошно се облаче и раскошно живе] [Лк. 7:25 ], препуштање гордости, славољубљу, зависти, мржњи, шкртости, раздражљивости, љутњи, освети, забави, блуду, пијанству – сви пороци, иако нису учињени у једној особи? Живи су ухваћени без икаквог отпора у вољу ђавола, и зато их он не напада, остављајући их, давно уплетене у своје мреже, у самртном миру и самозабораву. Ако си љут на друге људе, љут јер су те увредили, онда имаш много гордости и самољубља а немаш љубави према Богу и ближњем; доведи се до тога да се не љутиш ни на кога, сматрај се достојним да свакога газиш – међутим, строго али кротко устани за кршење својих богомданих права, да не би постао слаб отац, господар, учитељ, газда, пастир – и на увреде буди неосетљив као камен. Ако се у теби гнезде завист, мржња, грамзивост, шкртост, онда опет имаш понор грешне гордости: трудите се свим силама да убијете ове страсти, ове своје болне болове 174 чврсто укорењене у твом срцу и које те повремено болно погађају. Сви тренуци твоје срдачне несклоности према другоме, који те нејасно и болно удаљују од њега, су дејство ђавола, и мораш своје срце окренути расположењу и љубави: иначе неће бити мира Божијег у твом срцу. Кад хоћеш да поучиш народ Божији истини и доброти, онда приступи томе са пуном вером и надом у Бога и на успех, и реци себи у себи: то је оно што је учење учинило од мене, од мене, грубог, сеоског момка; Учење може тако и са другима, јер ови људи су људи попут мене, такође створени по лику Божијем. Из обиља срца говоре уста [Мт. 12, 34]. Дакле, добар човек износи добро из доброг блага: говори љубазно, с љубављу, а зао човек износи зло из зле ризнице срца свога [Лк. 6, 45]: говори грубо, немирно, с непријатељством према брату. Ватра гори јер је свуда просут ваздух, иако га не видимо голим оком. Дакле, сваки човек и свака животиња живи јер постоји један Један, један Живот – невидљиви Бог – и Његов Дух, који свакога оживљава. Како ме враг подло и непрестано издајнички вара: и поштеним намерама и речима мојим узима ренту од мене: на пример, видим грешку или неред брата свога и хоћу да му кажем за његову грешку и неред – намера је законита и добра; али сада ми непријатељ уноси у срце осећање непријатељства и жеђ за осветом према мом брату који се понаша несређено, са мржњом – крајња пометеност и опуштеност срца и помрачење ума, а када почнем да укоравам брата, и сам се нађем у удару непријатеља и говорим нејасно, брзоплето, ужурбано, а доктор се неравномерно налази о себи (неуједначен о себи! исцели себе [Лука 4:23]). Мој брат, видећи моју збуњеност и непријатељство према њему, није просветљен мојом речју, јер је реч немоћна ако је изговорена не са кротошћу и љубављу, иако не искључујући строгост, већ са раздражљивошћу и непријатељством. Дакле, дозволите ми да строго водим рачуна о себи и да, поучавајући друге, научим пре свега себе да искрено волим друге и да владам собом, а не да будем игралиште демона чак ни у праведним пословима. 22. јуна 1861. године. Непријатељ ме издајнички обмањује и тиме што када видим какав грех или порок код брата или у друштву, он ме удари у срце равнодушношћу и хладноћом према њему, нерадом или, боље речено, срамним кукавичлуком, да кажем чврсту, оптужујућу реч на неистину и сломим рог грешнику; Постајем нем пас, неспособан да лаје: неми пси, како се за нас каже, не могу лајати [Ис. 56, 10]. Христе Краљ! Даруј ми апостолску ревност и огањ Духа Светога у срцу мом, да се увек смело буним против дрског порока, посебно порока који је многе заразио, и да никога не поштедим ради његовог спасења и [спасења] других твог народа, да се не искушавају, видећи ширење порока, и да не падну. Ко саблазни једног од ових малих... [Мт. 18, 6; Мк. 9, 42]. Син Човечији је дошао да тражи и спасе изгубљено [Мт. 18, 11; ОК. 19, 10]. Кад ти падне на памет непромишљена помисао да пребројиш било које твоје добро дело, одмах се опорави од ове грешке и брзо преброј своје грехе, своје непрекидне, безбројне увреде сведобром и праведном Учитељу: видећеш да их имаш као песак морски, а у поређењу са њима нема врлина. Неопходно је молити се не само изнутра, већ и споља, јер спољашња молитва помаже унутрашњој молитви, подстичући је и оживљавајући је. Кад ти срце удари шкртост, онда реци себи: мој живот је Христос – љубав свих, моје непресушно богатство, непресушна храна, неисцрпно пиће. Наше слепо тело сања да нађе живот у храни и новцу и непријатељи се против оних који му ускраћују ова материјална средства за живот. Али будите чврсто уверени да живот није новац или храна, него узајамна љубав, љубави Божије. Запамтите да је први стомак љубав, која спаја све живо по закону љубави и производи живот из јединства љубави. Сузе у молитви су драгоцене јер сведоче о топлом, искреном осећању молитеља за своје грехе, његову недостојност и велике милости преблагог Бога према њему, који се откривају у свакодневном, понекад из минута у минут, опроштењу његових безбројних грехова од Исуса Христа и ради Његових заслуга, у исказивању бесконачности других Божијих у бесконачним пројављивањима. него, својим рођацима 67, свима верницима. Увек напредујте у делу Господњем, знајући да труд ваш није узалудан у Господу (1. Кор. 15, 58). Да ли се сећате овога и урадите то? Ох! Ти си лењ и увек недовољан у делу Божијем: пропушташ много тога што није требало изоставити, и тиме губиш много, много на дан праведне награде. Време је да се пробудиш из сна. Зашто је Господ тако строго казнио неке у Старом Завету што су унели туђи огањ у шатор уместо огња Божијег? 235 Зато што је огањ скиније био знак духовног, благодатног огња Духа Светога, а туђи огањ је означавао огањ ђавола. Скинија је била слика наше духовне скиније – душе. Огањ Божији мора непрестано да гори у нашој души, и сваки хришћанин мора свим средствима да се труди да у своје срце не унесе туђи огањ, огањ духа злобе – огањ страсти: гордости и отпора Богу и Цркви Његовој, мржње, непријатељства, привржености земаљским стварима, огањ блуда, огањ похлепе и огањ прождрљивости – похлепе за храном и пићем. Када се твоје срце збуни и постиди од сажаљења за земаљске благослове, реци себи у себи: Верујем свим срцем Животворног, Који је рекао: Иштите најпре Царства Божијег и правде Његове, и све ће вам се ово додати [Мт. 6, 33 ]; Уверен сам да, ако се свим силама старам о очувању истине Божије (значи под именом истине, испуњење заповести Божијих, а што је најважније, ватрену љубав према Богу, која искључује сваку другу сличну љубав, и љубав према ближњему, и све дужности које ми је Бог поверио), да ћу у срцу своме сачувати мир Божији, или у миру Господњи сви у миру. Духа, онда ће ми све остало бити дато као неважно, као додатно. The word of my Savior is truth and truth. Бог је већи од нашег срца и зна све (1. Јованова 3:20). Да наше срце није наша душа, зар би се свети Апостол овако изразио? Не. Али, изразивши то овако, он је потврдио да је наше срце наша душа, и то ће изаћи: Бог је већи од наше душе и све зна. Бог је бесконачан дух, а моја душа је ограничени дух од Његовог духа и у Његовом духу, стога Бог зна све што је у души свакога: Он је свестан мисли [Лк. 11, 17]. Идолима се клањају природњаци који не желе да виде Бога у природи, већ само ирационалне силе, дајући им име природе: природа је то тако уредила. Не живи човек само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих [Мт. 4, 4], - то јест, поред хлеба, човек живи од сваке речи Божије, без хлеба. Шкртост доказује штету шкртости својим душевним стањем – нејасним, суморним, и својим суморним, нејасним, неприродним изгледом и немо говори свима: нико не треба да буде шкрт – тако шкртост мења човека, тако срамоти и душу и тело човека. Многи од нас не обазиру се на кршење заповести Господњих и заповести Цркве, на пример, о посту, и, не разликујући дане, једемо брзу храну средом и петком и за време поста. Дешава се и да неко нехајно, из незнања, поједе на брзину и то претвори у изговор да се брзо поједе у посни дан и каже: у исто време једи: појео сам на брзину, постадох – појешћу, – а он чини превару пред Господом и Црквом Његовом. пријатељу мој! Да ли је ово праведна пресуда: мало сам згрешио случајно, па да ли ћу намерно више грешити? Очигледно не: појели сте мало скромне хране за време поста из незнања – Бог ће вам то опростити, али не грешите намерно, свесно. Господ ће казнити намерне грехе. И увек поштуј и поштуј одредбе Цркве о посту, знајући да је и у неважним стварима веома важна послушност Светој Цркви, твојој мајци, сведочећи о твоме добром срцу и послушности, и да је она одредила све што је одредила са циљем да те лакше спасе, да су сви њени укази најкориснији и спасоноснији. Која је важност, чини вам се, брзог једења током поста? Meanwhile, in fact, this is of great importance. Ви знате да су први људи, прекршивши заповест поста, пали у грех непослушности Богу, крајње гордости, гордости и телесности и да би погубили све своје потомке да Син Божији није притекао у помоћ. Осим тога, да ли знате какав треба да буде однос брзе хране са људским срцем, које је тако близу стомака? Овакав став укусне, хранљиве и тешке хране веома је неповољан за људску душу, оптерећујући је и помрачујући је, утирући згодан пут ка искушењима етеричног непријатеља. Држите заповести Господње и Свете Цркве, велика је сила ваша, браћо моја! There are many people who, using the great gifts of God - spiritual and material, do not want to do the works of God to which they are called (and yet for these works the Lord awarded them with His gifts). Ох! How many such parasites do God have - people who take advantage of the countless treasures of His goodness: wonderful natural gifts, wealth, a brilliant and spacious dwelling, fruitful land, excellent earthly products, but want to live only for their own pleasure, for their own flesh, collect for themselves, and not for God's riches [Lk. 12:21]: they would live well, but they would not do the works of God, for whom they must live, for whom they were created, for whom everything was given to them from the Lord - the work of saving their souls and the salvation of others, the work of serving society. Али је речено: иштите најпре Царство Божије и правду Његову [Мт. 6, 33]. I forewarn and warn you, beloved brethren, that our evil master the devil, because of insignificant things and incidents that happen to people, not to mention significant ones, inflames with malice the hearts of the careless and those who have not learned to love and greatly wounds these hearts. Therefore, strengthen your affection and love for your brother when, for whatever reason, the enemy attacks your heart with anger against your brother, knowing that we must love our neighbor even when he would raise his hands against us to kill us. Човек у свим стањима, стањима и годинама мора да се бори са својим грехољубивим и лењим месом. (За краља су његови царски послови често тешки – не због своје суштине, већ због слабости његове плоти; свештенику је тешко да обавља своје свете дужности: на пример, хоће да се моли, али му се срце понекад покаже немоћно; он жели да има живу веру, али срце одбија да живи у нади, не жели да ходи у нади, не жели да ходи у љубави; обећане благослове, а за непосвећене, молитва и жива, вечна вера у Бога, вечна нада у Њега и љубав према Њему, и они се често, из прелести, одвраћају од Цркве и читања речи Божије и књига душе спасоносних, да, њихова је кожа често одвратна од обичне; тражење мира и недела: за ратника су тешки пиштољ и војничка дисциплина, за чиновника - његов писани рад: његова рука често одбија да напише есеј: ум постаје помрачен, а срце слаби, а руке одустају од својих лекција и предавања су му веома тешки, а пољопривредна радња је веома тешка; а за женски пол – тканина, предиво, шивење и општи кућни послови. А за све ове људе понекад је лако, лако – уз Божију помоћ или када тело и непријатељ нису на искушењу – радити, а тешко, тешко – када се тело диже у искушење, јер нас често искушава, покварене гресима и привучене разним пожудама и задовољствима. Нарочито они који желе и јачају да воде духовни живот и који ратују са телом.) Дакле, нико не милује свог домаћег непријатеља, ово распадљиво тело, које је блиско повезано са нашим духом и хоће да умртви дух (ја кажем: вољни, јер се цео старац назива телом, са старим умом и срцем, као што се нови човек назива телом, са старим умом и срцем, као што се нови човек зове умом и срцем, поновљеним умом, а поновљеним умом се назива духовна сила са свим временима). против њега и бори се с њим храбро док га носиш са собом, и не поклањај се његовом завођењу: за време молитве оно ће се појачати да распрши твој ум на теме светске сујете, а ти сакупи сву своју снагу да своју душу усмериш ка једном Богу; прекриваће од вас велом сумње или невере будуће благослове припремљене за хришћане – ви се трудите да их сликовитије замислите као видљиве и стварне; одвратиће твоје срце од љубави Божије разним земаљским везама, нечистим везама за људе, или, иако чистим, претераним (Ко воли оца или матер више од Мене... [Мт. 10, 37 ]), или везаности за набавке, за новац, за храну, пиће, одећу, за задовољства и разоноду, за почасти – трудите се да се што ближе и искреније прилепите за једног Господа. Ако сте принуђени да занемарите јавну службу или тражите потпуни нерад ван ње, у пензији, ојачајте своје мисли и срца против такве обмане и служите уместо себе вером и истином, као сам Господ, а не као људи, јер служите Господу Исусу Христу [Кол. 3, 24]: останите у служби и не идите у пензију осим ако је то неопходно, иначе ће Господ тог страшног дана строго тражити од вас своју праведну награду. У ком год рангу се неко зове... у томе ће сваки остати (1. Кор. 7:24). Нека сељак не посустаје, а млада, учена генерација нека се не опусти и не припреми да буде образована, темељна и истинита слуга друштва. Сама природа нас учи да не једемо посно: посна храна која се узима после поста је увек тешка за стомак, чак и ако је узимамо врло мало, али сама посна храна умерено је увек лака. (Искуство.) Посна и посна храна некако тешко коегзистирају у стомаку и међусобно су непријатељски расположени. Дакле, сама физичка природа захтева пост. Подигни душу моју из гроба очајања и жестоког малодушја, 236 моли светитељи Божији. Тако су светитељи Божији били савладани ђаволским очајањем и малодушјем! Шта је са нама грешницима? О! А непријатељ нам непрестано даје срдачну огорченост и понижење и жестоко малодушје! Морамо се непрестано обраћати Господу и бити са Њим сваког минута како нас непријатељска горчина и малодушност не би заузели. Постоји и други начин да се ослободите непријатеља малодушности – огромна стаза света: само се препустите светским задовољствима – и малодушност ће вас напустити, бар за време задовољства, а онда ће вас привући тим задовољствима, и она ће вам постати потреба, наћи ћете у њима, и само у њима, радост; али не дај Боже сваком хришћанину да се таквим средством ослободи ђаволског малодушја. Боље је ићи уским путем и трпети малодушност и тражити честу помоћ и избављење од Господа Исуса Христа, који даје радост онима који се ради Њега труде за њихово спасење, него ићи широким и глатким путем света и тамо, са насладама телесним, купити слободу од духа малодушности. Непријатељ је у духу малодушности многе отерао са уског и спасоносног пута на широки и глатки, али погубни пут. Ти који се приближаваш пречистим Тајнама, немој имати нечистоће духа и тела; оскврњеност духа: сумња, недостатак вере, гордост, раздражљивост, гнев, завист, непријатељство, среброљубље, похлепа и уопште приврженост било чему земаљском; оскврњеност тела: мушкарци – њихови, жене – њихове: нека и тела ваша и одећа ваша буду чиста, а они који су оскврњени нека се не усуђују да приђу, него нека оду и најпре се очисте и донесу покајање у духу и истини, па нека приђу. Ви који приступате Светим Тајнама, молите се Господу посебно сада срцем, а не само уснама и умом, јер ће срце примити Христа у себе, а уста су само један проводник животворних Тајни, или спољашња врата у срце. Отворивши спољашња врата, посебно се старај да вером брзо и темељно отвориш унутрашња врата свог срца, да би Бескрајни ушао у твоје срце и оживео га и просветлио. Он беше светиљка, која гори и сија [Јн. 5, 35]. Говори о Јовану Крститељу. Сагоревање и просветљење ума и срца у Претечи означава Духа Светога, којим је био испуњен још од утробе мајке своје [Лк. 1,15], који је постом и молитвом у себе улио Утешитеља; такође његову ватрену ревност за славу Божију, којом је изобличио Ирода, фарисеје и садукеје; а блистање значи да је свима заблистао својим врлинским, подвижничким животом. Спаситељ надахњује све, а посебно новозаветне свештенике, да изгоре срцем у служби пред Господом, узносећи истините, ватрене молитве Богу за себе и за људско незнање, и да својим добрим делима блистају другим људима. Тако нека се светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима [Мт. 5, 16]. Ако је Бог предодређен да буде архијереј, побрини се да у позориштима и циркусима не буде примамљивих слика и спектакла, посебно богова и богиња паганске митологије; у односима са цивилном влашћу забранити позоришта у празничне дане и на сам празник, или бар о њима јаче говорити у цркви. Генерално, требало би да будемо више забринути за морал људи. Помози ми, Боже! За време богослужења недељом затворити пијаце и радње, забранити рад, да би дани Господњи били свети. Када се молите, придржавајте се правила да је боље изговорити пет речи из срца него 237 речи језиком. Када приметите да вам је срце хладно и невољно се моли, у журби да завршите дуги низ молитава, застаните, загрејте своје срце неком живом идејом, на пример, о својој биједи, свом сиромаштву, беди и слепилу, или идеји о великим, тренутним благодатима Божјим вама и људском роду, а потом и топлим осећањем молитвих хришћана; чак и ако немаш времена да прочиташ све молитве на време, нема проблема, и добићеш неупоредиво више користи од топле и нежурне молитве него да читаш све молитве, али на брзину, без саосећања. Желео бих да говорим пет речи својим умом... радије него десет хиљада речи својим језиком (1. Кор. 14:19). Али било би добро, наравно, када бисмо са дужним саучешћем могли да кажемо у молитви чак и таму речи: Господ не напушта оне који се за Њега труде и за Њега дуго стоје, него они мере истом мером, мери и њу, и по обиљу истинитих речи њихове молитве шаље им у душу обиље светлости, мира и радости духовне топлине. Добро је молити се дуго и непрестано, али не може свако да прими ову реч, него коме је дата... Ко може да прими, нека прими [Мт. 19, 11, 12]. Али за оне који не могу да поднесу дуге молитве, боље је изговарати кратке молитве, али са топлом душом. 25. јуна 1861. године. Из непрестаног чуда преобличавања хлеба и вина у истинско Тело и Крв Христову, сједињена са Његовим Божанством и душом, видим чудо непрестаног стварања човека од земље (хлеба од земље) и његовог оживљавања Божанским дахом и његовог смештања у живу душу. И речено је да је човек постао душа жива [рус.: и човек је постао душа жива] [Пост. 2,7], као што на светом оброку хлеб и вино, по пресупстанцавању, постају не само жива душа, него и животворни дух (1. Кор. 15, 45). И ово је све пред мојим очима, и доживљавам душом и телом, живо осећам! Боже мој! Какве страшне Мистерије изводите! Какве неисказане тајне Ти си ме учинио посматрачем и учесником. Слава Теби, Творче мој! Слава Теби, Творче Тела и Крви Христове! Свештеник, ђакон и чтец треба да тако изговарају речи или их певају, као и да [и] поступају за време свештене службе или исправљања, тако да се из њиховог гласа и из њихових поступака јасно види мирно, кротко и смерно расположење њихове душе; Тако се, а не другачије, мора понашати када се служи Богу света, а то једногласно захтевају сви присутни у храму или било где у кући за време свештеничке службе. Урођеност идеја моралног закона. Сведочанство Светог Писма. Они показују да је дело закона записано у њиховим срцима [Рим. 2, 15]. Ко воли сина или кћер више од мене, није Мене достојан [Мт. 10, 37]. Шта родитељи воле више од Христа, свог сина или ћерку? Они који их из умишљене љубави према свом детету не уче заповестима Божијим и дозвољавају им да их некажњено крше, бојећи се да увреде њихова осећања; који равнодушно гледају на то да се њихова деца не моле или моле некако, немарно, из навике, и не маре што посећују црквене службе; они који им из глупог попустљивости не саветују читање Светог Писма или душеспасоносних књига; они који дозвољавају страстима да се у њима слободно испољавају и не опомињу их и не кажњавају; они који их не уче вери у Бога, нади у Њега и свесрдној љубави према Њему – сви такви родитељи воле своју децу више него Христа или Његове заповести, и нису Га достојни. И такви родитељи своју децу уништавају привремено и вечно: деца расту и формирају се само на световни начин, за овај свет, али никако за вечност, а када умру, онда, авај! у очима родитеља јавља се јадна смрт: њихово дете често умире у очајању, са крајњим жаљењем због одвојености од света, не знајући у срцу блажену вечност. Ђаво краде спасење од људи на различите начине: у зависности од ранга, пола, старости, склоности и навика сваке особе. Али уопште, свачије духовно спасење краду пожуда тела, пожуда очију и гордост живота. Погледајте ближе животе људи. Ево девојке чије су мисли и срце потпуно заузети само њеним лицем и одећом. Боже мој! Какав тужан призор видим! Све њено време је за тело, а скоро нимало за душу, ујутру, дању, увече и скоро ноћу, она је заузета одећом, својим украсима за главу, својим фризурама: читава јој је душа, да тако кажем, окренута одећи, контемплацији њеног лица, а не можете да је видите због њене одеће, она је нешто, она је нешто: глупо, ружно, ни земаљско ни небеско, нешто ружно, бизарно! Њен ум, њено срце, њене очи најревносније служе њеној бризи о одећи а никако – спасењу њене душе. Па чак и да је ипак схватила да је њен начин живота лош, непромишљен – не, она је сигурна да јој иде одлично, да тако треба да буде. Ако јој кажете да ради веома лошу ствар, трошећи све своје време на облачење, она ће се наљутити и неће слушати; немој ни говорити о души - какво је спасење? Хаљине су све спас, и то је све. Боже мој! Како нас враг збуњује. Ово је само један пример од многих, али погледајте боље све људе и видећете како непријатељ краде свачије духовно спасење разним светским везама и бригама. Лукаво проклетник дејствује на све људе на њихову пропаст кроз свачију гордост. Погледајте пажљивије, браћо, боље се загледајте, и ухватите у себи бестелесног разбојника 103 и зликовца својих душа. Од једних краде спасење душе кроз приврженост јелу и пићу, од других - за почасти и одличја, од трећих - кроз страст за богаћењем или похлепом: свакоме се све дешава, али свако некога уништава 239. Ево ти се молиш: твоја молитва се успешно завршава, имаш унутрашње сведочанство да је Господ чује и да је задовољан; имаш душевни мир, срце ти је светло и слатко; али на крају ваше молитве, због најмањег опуштања срца и помисли, у ваше срце баца се неко тешко бреме, ватра која кључа и опушта ваше срце, и осећате и крајњу тежину молитве и одбојност према њој, уместо пређашње лакоће и расположења према њој; не очајавај, пријатељу, то су махинације душманина, који воли да нам се смеје посебно на крају наших побожних активности, да паднемо у малодушје и све своје досадашње трудове у светим делима сматрамо изгубљеним. Научи се из овога унапред да у наставку молитве ни за минут не гасиш дух свој, да се непрестано молиш духом и истином и да се ни једном речју у молитви не додвораваш Господу, то јест да ни једну реч не изговориш лажно, лицемерно: цела твоја молитва нека буде један израз истине, нека труба буде један израз истине, а труба нека не служи органу Духа Светога и не служи јединој речи ђавола. И да скинете терет непријатеља са своје душе и да угасите његов огањ, молите се од срца Господу, признајући пред Њим од срца кривицу и лицемерје док изговарате молитву, и добићете олакшање и мир. Узмите си времена, реците и урадите све мирно. Имаћеш времена. Непријатељ жури и збуњује, јер сујетна журба нема користи. Свештениче, сети се да ти је од Бога дата благодат да се молиш за народ и, наравно, посебно за себе, јер свако може да се моли за себе; и запамти да је твоја молитва увек јака пред Богом, Његовом благодаћу. Бог остаје веран, јер не може да се одрекне (2 Тим. 2:13). Давши себи благодат да се моли за народ, Он љубазно слуша ваше молитве и милостиво им се клања ако их изговарате искрено, жарког срца. Ево живог човека пред нама: његове очи су упрте у нас, његове уши отворене да слушају; Његово тело и душа су пред нама, али ми видимо тело, али не и душу: не видимо његове мисли, његове жеље, његове намере, док нема тренутка у коме његова душа не размишља и не живи на начин који томе одговара. Дакле, управо пред нама, око нас и у нама је видљива природа, прелепи свет Божији: свуда у њој видимо живот, складан поредак, делатност, али не видимо Аутора живота, поредак, не видимо Уметника, а ипак је Он увек на сваком месту, као душа у телу, иако није ограничен на то; Не постоји ни делић тренутка у коме Он, као најсавршенији, премудри, сведобри, свезнајући, свемогући, свеприсутни Дух, не промисли и не излије у доброти и мудрости на своја створења; Не постоји чак ни тренутак у коме Он не примени своју мудрост и свемоћ на дело, јер је Бог најактивније Биће које производи у бесконачност. Дакле, ви видите свет, али видите, у њему свуда запазите Творца његовог – Бога, који свуда у њему постоји, све испуњава и све делује и уређује. У бескрајно великом и бесконачно малом подједнако је Господ, неограничен ни једнима ни другим, већ у свему постојајући потпуно, недељив и изнад свега. У нашем телу, у његовим природним функцијама, делује Бог, подржавајући га, негујући и узгајајући га, као у трави, или у дрвету, или у животињи, Он делује, облачи траву, како је речено: Бог... облачи траву пољску [Мт. 6, 30], и узгајају дрвеће и украшавају их лишћем и плодовима, и хране животиње и увећавају њихова тела. Ми сами не можемо ништа да створимо у свом телу, чак ни пола јоте, како се каже: да једну влас учинимо белом или црном [Мт. 5, 36]. Кажу: душа развија тело; није тачно: Бог се развија, делује све у свему. Дођи царство твоје [Мт. 6, 10]. Господ царује свуда у целом видљивом свету (и на сваком месту је) и на свим саборима анђелским; Он царује Својом бескрајном моћи и праведношћу и над злим духовима и над злим или неправедним људима, и Он је неке оковао вјечним оковима таме за Суд Великог дана, а друге ће казнити на различите начине у овом животу, и казниће их на оном свијету ватром неугасивом. Али Он, Истина, не царује над демонима и злим људима својом истином, јер је у њима лаж; љубав не царује, јер је у њима злоба; Он не царује у злим људима вером, надом и љубављу, и не царује у њима тачним испуњавањем својих закона. Зашто... не урадиш шта ти кажем? [ ОК. 6, 46]. Држите заповести Моје [Јн. 14, 15]. Влада у сваком најмањем природном деловању мог тела и душе (на пример, речима) – јер моје тело се повинује Његовим законима у рађању, исхрани, одмору, спавању, расту, ходу, мисао и реч се граде и крећу по Његовим законима – али не влада увек у мом срцу, у мојим срчаним расположењима и у мојој слободној вољи: ја често нагињем ка добру уместо себе, а уместо себе стављам зло. Често се противим Њему и Његовим законима. Често сам маловеран, неверник, самољубац, горд, презир других, завидљив, шкрт, похлепник, среброљубац, месождер, угађам свом грешном телу на све могуће начине, амбициозан, нестрпљив, раздражљив, лењ, не чиним или чиним врло мало добрих дела, а онда више од срца, нисам слободна од околности, стицајем околности. састрадајући, као чланови јединственог тела Цркве – једном речју, Господ не царује у мени мислима, осећањима и делима вере, наде и љубави. Хришћанска нада, будући да се хришћанин састоји од душе и тела, тиче се: једног – духовних добара, другог – телесних. Јер човек, да би од срца угодио њему и његовим суштинским потребама, не штеди ништа – не само материјалне ствари, на пример новац, храну, пиће, одећу, становање, већ и своју духовну снагу; служите му свом снагом ума, срца и воље, јер је човек највиша творевина Божија на земљи, највољенија творевина, лик Божији. Сам Господ прихвата наше услуге у личности других људи, јер је Он у њима. Шта ћемо жалити за човеком кога Сам Учитељ храни Својим Местом и Крвљу, за кога се очовечио, за кога је и Он сам био потребан, гладан, жедан, из чијих руку је примао храну, пиће, одећу, за кога је претрпео свакојаке увреде, увреде, окачен на крст и вешан? Када сте тако нешто претрпели из љубави према брату? Ти, који се често храниш Телом и Крвљу Сина Божијег и мораш бити једног духа и једнога расположења са Њим умом, срцем и вољом! О ви који сте тврдокорни према слабима и убогима, сећајте се чешће шта је Христос учинио за човека! И како је згодно угодити особи! Тако му је мало потребно, односно за његове насушне потребе, да се са тако јефтиним средствима може послужити Цареву оживљену слику, а у њој и самог Првог Цара. Ко је Бог? Бог је Онај без кога не може постојати нити се може замислити ниједна прашина. Због неке ствари, не диши злобу и освету на човека: човек је већи од ствари. Да би јасно показао да је реч дата само да би се изразила истина, Господ одузима реч људима када сумњају у истину Божију и не верују јој. Пример Захарије 243 . Да реч треба да буде израз само истине, видимо и из чињенице да када се човеково срце напуни ђаволом, оцем лажи, човек не може да изговори речи које служе као израз истине Божије, и отупљује. Тако у Јеванђељу налазимо пример човека опседнутог тихим демоном. Након што је демон избачен, неми је почео да говори 244. Реците речи о значењу Божића и о њиховом паганском, антихришћанском слављу. Како се понашати на хришћански начин. О значењу Масленице, како се празнује пагански и како треба да се слави на хришћански начин. О приношењу деце на причешће од стране самих мајки, а не од неких људи ухваћених ветром. Они који приносе морају имати веру у Свете Тајне и одговарајуће поштовање. Мајке имају злочиначки стид, стиде се и одбацују Христа. Свети апостол Јован Богослов Исуса Христа назива Речју живих и непосредно иза тог Трбуха [Јн. 1, 1, 4]. И ми на пракси доживљавамо да је свака реч Господа Исуса Христа живот за нас, ако свим срцем верујемо у његову истину и ни најмање се не поколебамо сумњом; Зато је Господ рекао: човек ће живети... од сваке речи која излази из уста Божијих, а не од хлеба самога [Мт. 4, 4]. Верујем, Господе, да си Ти наш живот, наша жива реч, и свака Твоја реч је наш живот. Као што се мир Христов згодно стиче срдачном вером и свесрдним покајањем за грехе и понекад долази за један минут, тако се лако губи: ако се твоје срце везало за нешто земаљско, макар само на минут, мир Христов те је напустио. И ево Божије истине. После причешћа Светим Тајнама, ако то није било са савршеном вером, непријатељ мучи срце причешћивача са недостатком вере, уносећи у њега недоумице и сумње у вези са пребивањем Христа у његовом срцу, као и везаност за земаљска добра и проистекле страсти шкртости, пожуде, пожуде, пожуде или пожуде. и мржња према брату. Али када се човек причешћује са потпуном вером, онда зли не може да дотакне срце причасника, а у његовој души обично влада изванредна тишина помисли и духовних сила због исправности и складности њиховог живота произведеног од Христа; такође, ако се неко, додуше не са савршеном вером, најпре причестио, а касније, трудом срца, призвао савршену веру у Свете Тајне, онда се и тада Христос спушта на труд тог човека и обитава у њему и почива у њему у миру и блаженству. 30. јуна 1861. године. Ко је међу вама безгрешан, први баци камен на њу [Јн. 8, 7]. Јеси ли без греха? Зашто осуђујеш ближњег и удишеш мржњу према њему? Кажеш: ништа не ради, џабе хлеб једе, а шта радиш, колико радиш и како то радиш? Зар често не проводите време у неделању и лењости када имате снаге? Не судите, да вам се не суди [Мт. 7, 1]. Нека је брат Богу крив – па Бог му суди; али зашто би га мрзео? Ово показује да нисте љубоморни на Бога, него на ђавола, јер је мржња његова ствар; крив теби – опрости дугове своје према теби: опрости нам, кажеш, дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим [Мт. 6, 12]. Што више опраштате другима који греше против вас, више ће вам бити опроштено. Све ће ме оставити и напустити (имовина, новац, људи), али ме Бог неће оставити нити напустити. Реците то себи када доживите било какав губитак или када вас напусте пријатељи, рођаци и познаници. Иначе, ми обично, уздајући се у новац, у имовину, у људе, тугујемо у срцу, а често и неутешно, када изгубимо новац или имовину, или када нас људи напусте и не воле. Треба се молити за постојану чврсту увереност срца да све: наше душе, наша тела, са њиховим благостањем и болешћу, и све наше имање, и околности живота – имамо од Бога, од Његове силе, а не од природе, не од случајности, не од нас самих. Не моли се Богу, и ускоро ћеш заборавити у срцу своме Добротвора, Творца и Господа, и заборавом Његовим упасти ћеш у свако зло. Дакле, видите да вам молитва доноси само значајне користи. Ако призовете неког светитеља са сумњом у његову блискост са вама и његово слушање о вама и ваше срце је стегнуто, сломите се или, боље речено, одмах савладајте уз помоћ Господа Исуса Христа клеветника (ђавола) који се угнездио у вашем срцу: призовите светитеља са искреним уверењем да је близу вас у Духу Светом и да ћете сада чути вашу молитву. Тежина и клонулост срца у молитви долази од неискрености, од обмане и обмане нашег срца, као што се у обичном говору са људима осећамо унутрашњо неспретно када им говоримо не од срца, не истински, не искрено. Тешко ти је ићи против курвиних [Дела. 9, 5]. Буди увек и свуда истинит у срцу – и увек и свуда имаћеш мир у срцу; али посебно будите искрени у свом разговору са Богом и са светима, јер је Дух истина. Ако почнеш да се молиш Богу и осетиш лењост и одбојност од молитве, одмах сломи своје лењо срце, почни да се молиш усрдно и искрено – и биће лако, и ускоро ћеш видети и окусити слатке и обилне плодове молитве. Али ако се подлегнеш лењој плоти и свезлом непријатељу који кроз њега готово непрестано делује на нашу душу, онда ћеш постати сам себи враг и лишити душу своју свакодневног животворног хлеба, што је срдачна молитва. Бог ме је створио и дао ми живот по својој доброти; Он ми даје све да подржи мој ментални и физички живот. Нема ништа природније и истинитије од таквог суда. Зашто смо немирни око онога што једемо? или шта да пијем? или шта обући? Зашто смо шкрти? Није ли вест (активно, не као што знамо и не радимо, или знамо али не можемо помоћи) Небеског Оца, да захтевамо све ово [Мт. 6, 31–32 ]? Господ чини исту дужност да подржава наш живот, да тако кажем, онако како нас је удостојио и признао добрим и створио нас. Стварање и промисао за Њега су једно велико дело Његове доброте; У својим мислима одвајамо стварање и промисао, односно очување створених створења у њиховом постојању и деловању, али код Господа те поделе нема: стварати са Њим значи и старати се за оно што је створено, јер све створено не може постојати без промисли. Човекове менталне и физичке моћи се побољшавају, умножавају и јачају њиховим вежбањем: често вежбај руку у писању, шивењу, плетењу – ти ћеш, како кажу, напунити руку и писати, шити, добро плетати; Вежбајте чешће компоновање – и компоноваћете лако и добро; вежбај се у чињењу добрих дела или побеђивању страсти и искушења – и временом ћеш дела врлине чинити лако и слатко, а страсти ћеш побеђивати удобно, уз помоћ свепрожимајуће благодати Божије. Али ако не пишеш, не шијеш, не плетеш, или не пишеш, шијеш или не плетеш ретко, писаћеш, шијеш или плетеш лоше; не компонујте ништа или компонујте врло ретко, живите само у материјалним животним бригама - и, можда, биће тешко саставити коју реч, посебно о нечему духовном, а додељена композиција биће египатско дело; немојте се молити или молити ретко - и молитва ће вам бити одвратна и тешка, као тег од пет фунти; не бори се из страсти, или се бори само повремено и слабо – и биће ти веома тешко борити се против њих и често ћеш бити поражен од њих, и нећеш имати мира од њих, и троват ћеш живот са њима, а да не научиш да победиш ове домаће, зле, унутрашње непријатеље који ти увек седе у срцу. Дакле, свима је потребан рад и активност, а живот без активности није живот, већ нешто ружно, нека врста духа живота. Стога је стална, упорна борба против лењости тела дужност сваког човека; Не дај Боже сваком хришћанину да јој повлађује. Они који су Христови разапели су лењо, зло и грешно тело са својим страстима и пожудама [Гал. 5, 24]. Сваком ко има више ће се дати, и имаће прираст, а ко нема одузеће се и оно што има [Мт. 25, 29]. Када вам дођу гости, треба се од срца радовати њиховом доласку и рећи: какву ми је милост Господ послао! Имам прилику да покажем братску љубав и гостопримство! А пренагљена осећања гађења и непријатељства према гостима која се гнезде у срцу треба први пут искоренити, а потом им не подлећи. Покажите весело лице, не покажите тугу или малодушност. Увек чврсто веруј у право дато ти од Господа да поучаваш народ хришћанској вери и побожном животу, и чврсто, разумно, у време и ван времена (2. Тим. 4, 2), поучавај са влашћу народ Божији, знајући да ћеш одговарати пред Богом на Суду, као што си учио људе доброј вери и побожности. Верујте и свим својим срцем у богомдано право вршења Тајни вере и чврсто се сећајте да се благодаћу свештенства које живи у вама и улаже у вас, свака Тајна несумњиво врши Духом Светим, иако сте недостојни и бићете недостојни да је извршите. Али то не би требало да буде разлог да недостојно вршите Свете Тајне. Господ ће те казнити за твој недостојан поступак, а грех ће бити твој. Проклет је ко немарно чини дело Господње [Јер. 48:10], каже реч Божија. Ако презиреш сиромахе, сети се да си најсиромашнији од Бога, а он ипак не презире твоје духовно сиромаштво, које је много ружније од физичког. Нисам ли ти ја све? Зашто тугујеш неутешно, малодушно и посрамљено? Да ли те мрзе? ја сам твоја љубав. Да ли вам одузимају храну, одећу, склониште? Ја сам твоја храна, одећа и склониште. Када на молитви стојите пред лицем Божијим – било у цркви или код куће – не окрећи се и не привезуј срце своје ни за шта световно, да се непажњом не саблазниш и не занемариш Господа, који ти је с десне стране и који те слуша. Стојећи пред земаљским царем, да ли се усуђујеш да се обраћаш другима не обраћајући пажњу на краља? Није ли ваше срце тада уз њега? Колико још 245 пред Царем Небеским, који држи срца свих краљева у Својој руци, мора стајати са изузетним поштовањем. Бог је један: све остало је од Њега, и од Њега, и у Њему; стога Бог зна све садашње, прошло и будуће, као Себе; познаје сва створења – Анђеле, људе и сва створења – као Себе. Ја познајем Своју... Као што Отац познаје Мене, тако Ја познајем Оца [Јн. 10, 14, 15]. Као што се створења држе земље и земље: свој живот подржавају земаљским производима, а гране и лишће на дрвету се хране соком дрвета, тако се и хришћани држе Бога и хране се Богом и Његовим Духом, а последњих година Његовим Телом и Крвљу, као гране и лишће дрвета соком дрвета. Као што... Ја живим од Оца, тако ће и онај који Мене једе живети по мени [Јн. 6, 57]. Ја сам лоза, а ви сте гране. Као што грана не може родити сама од себе ако није у виновој лози, тако ни ви ако нисте у Мени. Ко не остане у мени биће избачен као грана и осушиће се [Јн. 15, 5, 4, 6]. Да ли је поштено издати истину, изгубити мир и радост срца и гајити мржњу према брату због нечег материјалног? Неправедно и безобзирно. Истина, или стајање у истини, и мир душе вреднији су од новца и сваке имовине: пре истине и мира, сви материјални благослови ништа не значе. Шта је истина? На пример, љубав према ближњем је истина; мрзети га није истина. Скроман човек друге сматра вишим од себе и достојнијим, радује се њиховом сусрету и љубазно их прима к себи, третирајући их оним што је Бог послао, али више љубазним општењем речи, добром вољом и пространошћу срца. Дакле, стекните срчану навику да на сваког човека увек гледате са великим поштовањем, а посебно на оне који траже Царство Божије и његову правду, и да му се љубазно обраћате, и не штедите га материјалног оброка. Шта год хоћеш да ти Бог учини у молитви, учини и ти Њему: што се искреније и усрдније молиш Богу, то ћеш Га више приклонити својој милости; Што сте хладнији и неосетљивији, то више Њега уклањате из свог срца, а са Њиме и Његову милост. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. Презирите храну и пиће као ништа. По милости Божијој према мени, моја милост треба да буде и према другима. Нисам заслужио милост од Господа, али Он је изли на мене и излива је у изобиљу; тако и други: иако нису заслужили милост од мене, морам им показати милост ради милости Божије према мени. Родитељи увек треба да се опходе са својом децом кротко и са љубављу, учитељи треба да се опходе према деци, а руководиоци према својим потчињенима, јер: 1) то од нас жели Вођа вере наше, Господ Исус Христос, Који каже: Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем [Мт. 11, 29 ]; 2) то захтева хуманост и поштовање права човечанства, које је поштовано у свим својим условима и узрастима и код оба пола; и 3) да деца или подређени, често до дубине душе увређени хладним или презривим, грубим, нехуманим поступањем родитеља, васпитача или претпостављених, не отврдну срца и не мрзе своје родитеље, васпитаче, претпостављене, господаре и не падну у пороке, што је често последица поступања својих руковалаца. Не налазећи наклоност свог народа, ако су девојке, често се понесу првом љубављу коју им нуде странци и ступају са њима у незаконите односе; Ако су младићи, лако се понесу лошим примерима својих другова и у својој заједници одлучују на било шта. Сличних примера има много, а јао безобразним родитељима, васпитачима и шефовима или менторима који нису хтели да се понашају људски према деци и погазе права човечности. Тешко човеку кроз кога долази искушење [Мт. 18, 7]. Боље би му било кад би му о врат окачили воденични камен и бацили га у море, него да погуби једног од ових малих [Лк. 17, 2]. Један је Бог; Он је свуда на сваком месту, тако да Његово присуство не помера ни најмањи атом материје, већ испуњава сваки атом материје; због чега се за Њега каже да је свуда и испуњава све, односно сваку супстанцу – велику и малу. Не испуњавам ли ја небо и земљу? [Јер. 23, 24] - Испуњавам га као да их уопште нема, односно све до најмањег бића или атома неке супстанце, ма каква она била: светлост, ваздух, вода, ватра, земља. Царе небески, Утешитељу, Душе Истине, Који си свуда и све испуњаваш, дођи и усели се у нас. – Видите, Он испуњава наша срца, или наше душе. Он их не испуњава само када смо зли, већ нас и тада држи у својој десници и толерише у својој сили. Ево траве: Господ све то испуњава и ствара све у њој, али Он сам ни на који начин није ограничен на траву, није везан за њу, као што је наша душа или душа животиње ограничена на тело и везана за њу. Не: Он је у овој трави, и Он је такође у овој, и у свим њиховим миријадама, и у свим дрвећем, и у свим животињама, и у свим људима, и у целој земљи, и у свим небеским телима, и у свим Небеским силама. Ти си једини велики, о Свемогући! Пажљиво чувајте [руски: трудите се да сачувате] јединство духа у свези мира [Еф. 4, 3]. Велика заповест! То треба спровести. Одржавајте јединство духа. То је Син Божији желео и увек жели; тако се молио и молио Оцу Син Божији. Оче свети! Сачувај их у име Твоје, молио се за ученике које си Ми дао, да буду једно, као што смо и Ми... Молим се не само за њих, него и за оне који верују у Мене преко њихове речи, да сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени и ја у Теби, да и они буду једно у Нама, да Мене поверује [ЈЈ. 17, 11, 20–21]. Видите да наше јединство духом и животом гласно доказује Божанство Оснивача вере наше, Господа Исуса Христа. Ко хоће да све сједини, да све учини као једну душу, и то чини, значи да је дошао од Једног Бога, који је све створио и све сјединио под Собом, и опет хоће да оне које су непослушношћу одјединили од јединства поведе до јединства са Собом кроз веру и послушање. Учитељи који не долазе од Бога, који нису од Њега позвани, који нису од Њега послани (ја нисам послао... ове, него су они сами побегли [Јер. 23, 21]; нико не прима... част, али позван од Бога, као Арон [Јевр. 5, 4 ]), обично уносе раздор и раздор у друштво људи и тиме се јасно разоткривају да нису од Бога. Такав је Лутер, такви су неистомишљеници, такви су сви јеретици. Одвојили су једну Цркву Божију, рашчланили нераздвојну, вишеструку целину уједињену под једним Главом Цркве – Христом и оживљеним једним Духом Божијим, и тиме доказали да су оруђе ђавола, који се о томе брине да би одвојио, расејао и расејао овце Господње. Вук пљачка овце и растера их [Јован. 10, 12]. Слава вери хришћанској православној! Њен прави плод је увек било и јесте јединство верника међу собом кроз љубав и саопштавање духовних и материјалних користи. Што се хришћани више удаљују од духа своје вере, то их гордост више раздваја, што се више затварају у себе, што мање имају заједништва у духовним и материјалним добрима, посебно материјалним са онима који су у невољи, то више у њима пресушује љубав и више пати човечанство. Истинско хришћанство успоставља благостање на земљи, јер на хришћане гледа као на једно велико тело, у коме има племенитих и неплеменитих чланова – не по природи, већ по месту и делу; јаки и слаби, богати и сиромашни, а Дух Божији посредује у душама јаких или богатих да помогне слабима и потребитима кроз саопштавање духовних и материјалних користи. Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу [Дела Апостол. 4, 32]. Гледајте да не презрете једног од ових малих; јер вам кажем да анђели њихови на небесима увек виде лице Оца Мога који је на небесима [Мт. 18, 10]. Ко су ови момци? То су хришћани, без обзира на старост и пол. Малим се називају јер је Царство Небеско у човеку најпре као горушичино зрно, које је ситније од сваког семена, а кад израсте, постаје дрво, тако да се птице небеске склањају у његове гране [Мт. 13, 31–32]. Хришћани се називају и мањом браћом Христовом: као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте [Мт. 25, 40 ], јер су ту и велика браћа Христова – сви свети Анђели на небу. Дакле, по заповести Христовој, не треба уопште презирати ниједног од Његове мање браће, јер Његова старија браћа – Анђели – на небесима увек виде лице Његовог Небеског Оца. Када ће губитак било ког дела ваше имовине (међутим, не због ваше несмотрености) бити за вас исто као стицање, а стицање као губитак; срамота је као част, и част је као бешчашће, а досада је као наклоност; проста и груба храна је као префињена и слатка, али ово последње је одвратно, као вештачко и опуштајуће за душу и тело; када ћеш се, видећи успехе ближњег у послу, радовати с њим, а видећи његову несрећу, саосећати ћеш са његовом тугом као да је твоја; кад ти је сав рад сладак, а неделатност и лењост одвратни и страшни, онда се именом Господа Исуса Христа можеш похвалити да си победио страсти. Али све док се то не догоди, све док сваки губитак производи тугу и угњетавање твог срца, док добитак прија, срамота раздражује, а част надима или радује твоје срце; све док је порођај болан, а нерад и нерад пожељни; Докле, слушајући о добробити ближњег, злочиначки тугујеш, а чувши за неуспешност његових послова, радујеш се у себи; све док укус и стомак траже пријатну храну и пиће и уживају у њима халапљиво, онда се непрестано и храбро борите са страстима и стојте док не искрварите у борби са њима, уздишите, молите се, плачите за својим грешним ропством. Још увек сте у опасности од вечне смрти и нисте прешли из смрти у стомак. Дај ближњему добру меру, стиснуту, стиснуту и ​​претрчену: истом мером којом се мериш, одмериће се теби [Лк. 6, 38]. Не имај злог, похлепног и шкртог ока, коме се мера дата или дата ближњему чини великом, и не покушавајући да је смањиш, нека ти Господ не скрати своју великодушну руку. Носите немоћи слабих... и тако испуните закон Христов [Рим. 15, 1; Гал. 6, 2]. Често ћете у свом животу морати да се сусрећете са слабима и, хтели-нехтели, подносити њихове слабости. Носите их добровољно и са стрпљењем, без роптања, без негодовања и горких израза, имајући на уму Христа Искупитеља, Који је Сам понео немоћи целог света. Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести [Мт. 8, 17]. Ми, који смо јаки по чину, по моћи, по памети и образовању, по имовини, по положају у свету и по физичкој снази, морамо да трпимо немоћи слабих и да не угађамо себи... Јер Христос није угодио себи [Рим. 15, 1, 3]. Твој плотски, старац ће упорно захтевати да угађаш само себи и да не носиш немоћи слабих, да се не бринеш, не трошиш новац на њих и не трпиш их са собом; али ти га уопште не слушаш, него се са ревношћу трудиш да испуниш закон Христов, чврсто верујући да те за његово испуњење чека венац бесмртности. Онај ко је једном дозволио себи да заборави себе у опхођењу са својим претпостављенима и да им говори са неким непоштовањем и непажњом, дозволиће себи то и други пут, и трећи пут, и тако даље; и што даље идете, можда ће се према њима поступати непажљивије. Да бисте то спречили, морате једном за свагда поставити правило да се увек са истим поштовањем и пажњом односите и разговарате са људима који су вредни сваког поштовања и пажње, а за то морате чврсто да верујете у свом срцу у њихову моралну супериорност. Пренесите ову околност на молитву. Ко допусти себи да се једном безбрижно помоли Богу или светитељу, дозволиће себи то поново, и трећи пут, и тако даље, а ако га не опоменеш и не зауставиш у његовој немарности, онда ће себи дозволити веће непоштовање и непажњу према светој ствари и личности. Зато је неопходно да се за правило увек молимо Богу или светитељу са истим осећањима страхопоштовања и да на сваки могући начин побеђујемо лену и згодну заборавну плот, а за то увек морамо чврсто веровати да нас Бог види и чује, да у Њему живимо, крећемо се и постојимо [Дела Апостола. 17, 28]. Петог јула 1861. Често нерадо кажемо коју реч од срца, тихо, умиљато свом ближњем – кратком познанику, или своме, који живи са нама, или не живи заједно – коју реч, а често му говоримо, наручимо, питамо, питамо, одговоримо грубо, невољно, у срцу. И ово је грешно дело, и ово је дело старца. И овде морамо да победимо себе и да се трудимо да увек са свима разговарамо љубазно, од доброг срца. Било са својом породицом, са својим народом, живите сами или са људима које срећете, морате бити кротки и љубазни према свима, присиљавајући своје срце да буде нежно и саосећајно. Без присиљавања да имате меко срце, можете се заглавити у грубости и тврдоћи свог срца. Кад треба нешто да урадиш, а нећеш, а лењо месо, занемарујући задатак, све даље одлаже, онда реци себи у срцу чврсту реч: потребно је; нека ти ова реч постане непроменљиви закон, и без икаквог изговора 246 првом приликом прионите на посао по овој речи, подстрекавајући се и терајући, као строги уговарач. Наше лењо срце ће некако наћи изговор да све сматра неважним, све занемари, све прође, а ако му се само препустиш, онда, можда, нећеш ништа учинити. Може ли бити лишћа без дрвета, а може ли бити дрвета без земље, ваздуха, воде и топлоте? Дакле, ни једна душа не постоји без Бога, без Његовог Сина и Његовог Духа. Бог је моје биће, мој дах, моја светлост, моја снага, моја вода, моја храна. Носи ме као што мајка бебу на рукама – више: носећи мене, душу и тело, Он у мени пребива и стапа се, да тако кажем, са мном. Кад твоје срце, при погледу на многе госте који траже твој оброк, поприми лукаво сажаљење за јелом и лукаву бригу за јело и пиће, говорећи у себи: шта да једемо? или шта да се пије [Мт. 6, 31] од сада, онда му супротстави само једну Спаситељеву реч: не брини [Мт. 6, 34] - и нестаће жаљења, а срце ће се смирити, предајући се промислу Божијем за тебе. Ко хоће да иде за Мном, одступи од себе, односно од свог телесног, старог, страсног човека, и узми крст свој [Мт. 16, 24] – крст самоодрицања, јер је човеку тешко да се одрекне себе, занемари, не поштеди, победи, презре, убије себе: ово је прави крст, и то веома тежак, трајни, смртни крст, који носимо у себи, у срцу и у свом телу. Ово је стална лопатица, која гори у нама, стални убод који нас боде. Одрећи се свог „ја“, свог поноса и свих страсти које из њега произилазе и непрестано се боре против нас до смрти, велика је ствар. Самољубље, сујета, гордост, шкртост, похлепа за храном и пићем, страст за ужитком, похлепа, среброљубље, завист, непријатељство и злоба буди се у нашем срцу у свакој повољној прилици, брзо га прогута, спали, надува се од непријатеља и упорно захтева задовољење од нас или дивље животиње, гладни пси. А одбацити их је утолико теже што се они декларишу као наше „ја“ и траже за себе задовољштину, као за нашу корист, као за наш живот, будући да су у себи јасно смрт. О, завођење! О, рат! Да су се силе које су се у вама јавиле у Тиру и Сидону, давно би се покајали, седећи у костријети и пепелу [Лк. 10, 13]. Видите: не можете се позивати на недостатак сила Божијих које вам се откривају од Господа, из Његових пречистих Тајни и призивања Његовог најслађег имена, као ни сила од Госпе Богородице, са преподобне иконе Ње Казанске. Што вам се више откривају Божије силе, то је ваш безбожни, погрешни живот неопростивији, то је строжи суд од Господа. Зато буди захвалан Господу и покај се за своје грехе, увек се уздај у Господа, који ти је рекао и увек говори Своју силу. Волим да примам оне који немају чиме да ми узврате, по вољи и речи Господа мог, јер ме Он унапред назива блаженим и припрема ми своју праведну награду [Лк. 14, 14]. Старац га, вели апостол, опомиње као оца; млађи, као браћа; старице као мајке; младе као сестре, са свом чистотом (1 Тим. 5,1-2). Дакле, апостол ми заповеда у раду своје службе и уопште у животу да на свакога гледам као на своје сроднике. Заиста: сва деца једног Оца Небеског, сви откупљени једном крвљу, сви позвани у једно благословено Царство славе. У срцу се кајете и стидите се због претераног, по вашем мишљењу, трошења новца и претераног и неблаговременог конзумирања потреба за храном. Али запамтите ово: ако вас Отац Небески храни телом и крвљу свога Сина, да ли ће вас и вашу породицу икада лишити свакодневне хране? Ко храни птице небеске, цењене од једног Асара, и не заборавља их – хоће ли заборавити тебе 247? Нећу те заборавити, каже Адонај 248 Господ [Ис. 49, 15]. Не брините за сутра, јер сутра ће се бринути о својим стварима: његова сопствена брига је довољна за сваки дан [Мт. 6, 34]. За успешну молитву не треба, нарочито за време молитве, имати срце везано зависношћу од овоземаљских стицања, посебно среброљубља. Ти се молиш Богу, Који је Дух, и становницима неба, који имају и нематеријалну славу. Дакле, треба филозофирати на небу, а не на земљи, и тражити небеска, а не земаљска блага. Запамтите да морате, по Спаситељевој заповести, прво тражити Царство Божије и његову правду (Мт. 6, 33], а ако икада, онда посебно у молитви: у ово време све земаљске привржености срца морају се оставити по страни и срце треба вером и љубављу везати за једнога Бога. Када се молите Богу и светима, не брините за храну 249, сетите се да свети не живе од јела и пића: Царство Божије није јело и пиће, него Дух Свети, јер је Царство Божије истина и мир и радост у Духу Светом [Рим. 14:17], и да вам је суђен исти живот. Четке, новац, сва земаљска имовина су привремени, пропадљиви и недостојни нарочитих брига наше душе. Пре црквене службе или било које тражене службе, као и пред било којом државном службом, пазите се на сваки могући начин да из нечега не паднете у суморно, малодушно и незадовољно расположење, да вас такво расположење не доведе до безобзирне раздражености, нервирања и нетрпељивости у цркви или у државној служби и не постане узрок вашег посрнућа у молитви или сагласју са Господом и немилосрђем са Господом, узнемиравање и недостојност Цара. у државној служби. [Обично] из обиља срца говоре уста [Мт. 12, 34]. То се свакако мора десити током молитве; али како ће усне слободно говорити од претераности, када је срце незадовољно, стегнуто, изнервирано, раздражено, јури ка слепој журби и речима нестрпљења и гнева, када дише мржњу према овом или оним особама које траже од тебе неки захтев, ритуал или чекају твоју реч? Проклет је ко немарно чини дело Господње [Јер. 48, 10]. О, како те тешко оптерећује ова клетва када, без мира у срцу, али са досадом и раздраженошћу према ближњем, изговараш било какве молитве. Срце се збуни, стисне, реч пресушује и престаје да тече, као поток чији је извор пресушио или пресушио. Непријатељ је веома лукав: он [обично] увек покушава да нас нечим збуни пре службе, тако да за време службе не можемо служити достојанствено и плодоносно; увек покушава да блокира сам извор нашег живота, мисли, речи – срце. Убоде свакога, пазећи на свачије слабости. Уочивши слабу страну у срцу, он [обично] одапео у њега своју стрелу, и рањава неопрезне: он погађа оне склоне сумњичавости, малодушности и малодушности стрелама сумњичавости и малодушности; на гордост или сујету – гордост и сујета; завидети - завист; да се брине о световним стварима, до шкртости и среброљубља - светским бригама, шкртости - убија свакога, шта год је доступно. Немојте се бавити ничим земаљским или материјалним са претераним одушевљењем у свом срцу, иначе ће то имати смртоносни одговор у вашем срцу када се приближите Богу. Увек запамтите да је ваша једина радост Христос и Његово Царство. Човек је дражи од целог света — шта ћу му пропадљивост поштедети? Шта би могла бити штета за учесника Божанске природе? Верујте болеснику који за себе искрено каже да је болестан, и не мучите га неверицом и сумњом у истинитост његових речи, да вам Бог не пошаље исту болест као и он и да вам да искуство да сазнате каква је горка увреда за болесника када не верују његовој болести и муче га увредом. Мером коју користите, она ће вам се одмерити [Мк. 4, 24]. У најмањој честици Светих Христових Тајни је цео Христос. Неопходна је срдачна вера у ову околност, иначе нема мира и живота у срцу причасника – то јест, ако сумња да цео Христос није у свакој честици. Искуство срца. 10. јул 1861. понедељак. Лади! Твојим молитвама се одагнају моје недоумице, а твојим молитвама се достојно причешћујем. Дозивао сам своју Госпу од срца - и она ме је чула. Знајући сигурно да непријатељ распаљује страсти у мени, знам поуздано да их распаљује и у другима, и управо када је у мени раслабљен од Христа и отеран од мене, распаљује страсти у мојој породици да би ме преко њих побунио. Ако је тако, ако поуздано знам да ме враг са страстима огорчава и пржи, као и друге, зашто онда подлежем њима, заносим се њиховим током, за који ја, разумно и слободно биће, робујем етеричном непријатељу и, иако невољно, служим му; и зашто сам духом огорчен и раздражљив када видим да се други, такође опседнути непријатељем, збуњују, неправедно узбуркавају против мене страшћу злобе, мржње или зависти, гунђају на мене, клевећу и грде ме? Како сам ја крив што сам и сам огорчен и патим у духу, кад су други криви, а не ја? Зато сам огорчен, зато ме непријатељ напада, јер нисам до краја схватио његове лукавштине, јер сам и сам горд и страствен човек, нисам научио сам да победим страсти, нисам научио да будем кротак и понизан од свог Исуса. Човек мора равнодушно прихватити сваку злоупотребу других, треба равнодушним оком, као да је у питању обична ствар, гледати на сва страсна негодовања других које производи непријатељ и свачије сопствене страсти, односно не огорчити се, не клонути духом, не бити плашљив, већ бити миран, чак миран, чак и ја који се храбрим и храбрим у земљи. Али док не научиш да будеш сам себи господар, до тада нећеш друге добро опомињати и мирити, до тада не можеш бити добар владар другима. Особа која је огорчена на нас је болесна особа; треба му ставити гипс на срце – љубав; треба га мазити, разговарати с њим с љубављу, с љубављу, и ако он нема неку дубоко укорењену љутњу на нас, већ само привремени избијање, види како се његово срце, или његов гнев, топи од наше наклоности и љубави, како добро побеђује зло. Хришћанин увек мора бити добар, мудар, да би добро победило зло. Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим [Мт. 6, 12]. Веома важан захтев. Господ зна да у животу веома често морамо да трпимо тугу, увреде, неправду, угњетавање од других, па нам је зато ради нашег душевног мира и ради добијања опроштења својих грехова у молитви, заповедио да другима опраштамо увреде или грехе других (да бисмо и ми добили опроштење својих грехова више него што је Он од Бога више од греха). наших суседа против нас). Какав дубок мир и хармонију ова једна петиција треба да донесе у људско друштво! Шта би се десило у стварности када би свако своје замерке препустио својим дужницима? Тада не би било свађа, непријатељства, зависти, шкртости, судова, ових сујетних заклињања и тако даље и тако даље. Каква би се онда свуда успоставила љубав, ред, мир, слога! Како би тада цветале све хришћанске породице, села, градови и краљевства! Колико би се правних предмета урушило сами од себе! Царство Божије би тада било на земљи. Бог је, каже апостол, у Христу помирио свет са Собом, не приписујући људима њихове злочине (2. Кор. 5, 19). Шта ако људи не приписују својој другој браћи своје грехе против њих, ако су имитатори Небеског Оца? О, Отац небески би им тада опростио све грехе. (Када се молите, опростите, вели Господ, ако имате нешто против некога [Мк. 11, 25].) Ако опростите људима грехе њихове, онда ће и вама опростити Отац ваш Небески, а ако не опростите... [Мт. 6, 14 – 15]. Онај ко препушта грехе другима, лако ће избећи безбројне ђаволске сплетке и везе којима непријатељ непрестано покушава да заплете хришћане, који су често принуђени на непријатељске сукобе са непријатељским и неправедним људима, и биће избављени од многих сломова срца. Какву мудру молбу је Господ поставио у молитви: Оче наш! Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо... - јер нам је ова молба заиста неопходна! Погледајте пажљивије свој свакодневни живот: зар није тачно да се скоро сваки дан неко на неки начин огреши о вас; Запамтите такође да нас понекад безначајна грешка брата јако нервира, посебно када смо заузети или када смо, како кажу, нерасположени. Запамтите, браћо, сваки пут када се на некога разгневите, речи молитве Господње: опраштамо дужницима нашим – и реците себи Господу: Исусе, Спаситељу наш! Ми се покоравамо вољи Твојој: опраштамо дуговима нашим; Опрашташ нам безброј грехе наше, за грехе целог света пострадао си и за њих сву крв Своју пролио – како да не опростимо греси према нама ближњима, кад су ти греси исти као кап у мору, у поређењу са гресима целог света, за које си Ти страдао; када и сами морамо сваког минута да прибегнемо Теби са молбом да нам опростиш дугове; када грешимо о Тебе непрестано, тешко, сваког минута, сваког часа и сваког дана, кршимо све заповести Твоје. Опрости, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим. Желимо да претворимо у побожну, хришћанску навику опроштење грехова према ближњима; помози нашој жељи, дај снагу нашем срцу да се не сећа увреда које су нам наносили ближњи, као што се ни Ти не сећаш наших сагрешења и безакоња, за која смо се искрено покајали пред Тобом: и грехова њихових и безакоња њихових нећу се више сећати [Јевр. 10, 17]. Али они који бестидно лажу пред Богом у молитви су они који, гајећи у срцу злобу и освету према брату своме, у молитви говоре: опрости нам... и ми опраштамо дужнику нашем. Због осветољубивости, лажи, празнословља и непажње на молитву, Господ ће својевремено казнити такве људе. Шта нам је, у ствари, тако кратка молитва Господња дата за празнословља и неразумевање њеног духа и силе? Да ли је Господ једноставан човек који се може преварити речима? Није ли Он Бог срца наших, пред Којим се откривају дубине људских срца? О, браћо моја! Будите пажљиви на сваку реч молитве Господње! Изговарај их истински, од срца, неопрезно, са осећањем, као да си сам, у великој потреби, саставио целу ову молитву. Овде свака реч вапи Богу о нашој суштинској потреби – осетите срцем сваку реч, препознајте у дубини срца потребу сваке прошње. Ох! Кад бисмо сви могли да читамо молитву Господњу свим својим срцем и потпуним разумевањем! Како нас је великодушно и обилно тада благословио Отац Небески! Зашто није моћно молити Оца Небеског за такву молитву, коју је сам Његов љубљени Син, Господ наш Исус Христос, ставио у наша уста? Дакле, научите да праштате онима који вас увреде, да би вам Отац ваш Небески опростио ваше грехе и наградио вас даровима своје доброте. Амин. Ако те је неко увредио, не буди осветољубив, а када ти они који су те увредили укажу љубазан поглед и окрену ти се говором, не окрећи своје срце на гнев, него говори љубазно и добродушно, као да се ништа није догодило између тебе и њих. Научи се да побеђујеш зло добром, а зло добротом, кротошћу и смирењем. "Не сматрам га достојним да разговара са мном, одбацујем га, презирем га. Нека зна како је то да ме вређа", - не буди горд и осветољубив и не говори то, да се Господ не наљути на твоју тврдоглавост. Опрости нам дугове наше, као и ми... [Мт. 6, 12]. Ако их ми, будући зли, препустимо онима који су нас увредили, онда нам Ти, који си чиста доброта и љубав, нећеш оставити наше дугове према Теби! Има много достојних, побожних људи који изгледају лакомислени и нимало одани вери. Схакхов. Његова прича о свом животу, о његовој невољи у сиромаштву. Водите рачуна о поучавању дечака наше парохије вери, молитви Господњој и заповестима. Чините то код куће у свакој прилици и, можда, у цркви недељом и празницима после мисе или пре мисе. Реци им да воде децу у цркву. О молитви. Не стој беспослен за време молитве: враг не спава, тело се увек бори против духа: они искоришћавају твоју доконост и раслабљују твоју душу малодушношћу, лењошћу, тегобом срца и одбојношћу од молитве. Али присили себе да се молиш из срца - и твоја молитва ће отићи у рај као дим кадионице. Не верујте свом срцу када је огорчено и потиснуто страшћу, и препознајте га као болесно, као у делиријум тременсу, не слушајте и не испуњавајте његове захтеве. Кад прође његово безумље и буде здрав, слободан и кротак, када покаже способност за љубав, као болесник за храну, онда га послушајте као пријатеља и испуните његове законске захтеве. Моје тело непрестано гладује за злом и стреми за њим: ето преда мном јело и пиће – немирно, на брзину вуче ме до ситости и пијанства; преда мном су моји комшије или рођаци, које морам да волим, - она ​​без икаквог ваљаног разлога привлачи моје срце на гнев; причају ми о срећи брата који ми је познат и близак – вуче ме на завист; комшије су ми долазиле на јело - збуњује ме и спутава шкртошћу, пецкањем јела и пића; Ја сам духовна личност – напада ме немаром вере, сумњом, амбицијом, среброљубљем, раздражљивошћу, малодушношћу, лењошћу, похлепом за телесним задовољствима, страшћу за празнословљем, бахатошћу, провођењем времена у беспослици; и у чијој личности треба да буду све врлине, у тој личности се појачава спајање свих порока, постављајући их, на искушење других, као на узвишено место, да би их учинило што видљивијим; Ја сам трговац - она ​​је гладна стицања, преваре, пије лажи као воду; Ја сам судија – она тражи у мени пристрасност, мито и неправедно суђење на основу поклона; Ја сам чиновник – то у мене улива лењост и одбојност према послу, као код човека који се моли на молитву, подстиче ме на обману, тера ме да не идем на посао и јављам се болесницима, или ме после свештеничког посла привлачи на плотске насладе, чинећи рад у служби изговором за снисходљивост и телесно необузданост; Ја сам ратник – она ме привлачи на крађу, пљачку, пијанство, разврат, туче; Ја сам девојка или жена - она ​​ме жуди за одећом, ажурирањем, модерним хаљинама, шеширима, свакојаким лепим крпама и диви се, као дете, свом овом смећу, вредно седи над фризурама и украсима. О подмукло месо! О, месо похлепно на свако зло! О зли пријатељу мог злог непријатеља ђавола! Никада никоме не обећавајте брзоплето или непромишљено, знајући да оно што је обећано понекад може бити тешко, па чак и немогуће испунити и лако можете испасти лажов. Чувајте сваку реч и не бацајте насумично овај драгоцени бисер. Кад, идући на планину, погледаш горе, онда је лако устати, а кад спустиш главу и очи, онда је врло тешко; Зато иди весело у свој планински завичај, често уздижи ум и срце у гору и не пузи с њима, да се не оптерећујеш и да не ометаш успон на гору. Приликом пресељења у нову кућу или новоуређен стан, обично отресу сву прашину са кућног посуђа како би све чисто унели у чист дом. Тако и ми, прелазећи из овог живота, или из овог оронулог храма тела, у ново пребивалиште – у Царство Небеско, морамо отрести сву трулежну прашину греха и тамо се појавити чисти и бели. Увек можемо бити тако близу Спаситеља и тако тесно сједињени са Њим, као лозе на чокоту: ја сам лоза, а ви сте лозе [Јн. 15, 5]. Бог нам је увек толико близак да Он делује у нама и да желимо и да делујемо по Његовом задовољству [руски: Он производи... и жељу и деловање по Његовој вољи]. Пхил. 2, 13. Господ је близу. Не брините се ни за шта (не брините за сутра [Матеј 6,34]), него увек молитвом и молбом са захвалношћу обзнаните своје захтеве Богу (Који је близу), и мир Божији... Најзад... шта год је истина... мислите о томе... и Бог мира биће с вама. Пхил. 4,5 (-9). Толико смо блиски Спаситељу да је Он Глава, а ми Његови удови. Он је глава тела Цркве, каже апостол. Кол. 1, (18). Мудро поступајте са странцима, користећи своје време. Твоја реч нека увек буде са благодатима, зачињена сољу (милостиво раствореном), да знаш свакоме одговорити. Запамтите ово и урадите то. Кол. 4, (5-)6. Постоји само Једно постојање – Господ; све остало постоји по Његовој милости и благодати: све је Његово власништво. Сваки хришћанин, а посебно свештеник, треба да буде толико непохлепан да не само да дели своје имање са другима, већ и да са радошћу прихвати пљачку своје имовине, знајући да је на небу боље и трајније имање [Јевр. 10, 34]. Непријатељ је раздвојио човечанство разликама вера и вероисповести, али га треба повезати јединством вере, наде и љубави – и тако волети свакога, не разликујући веру, да би кроз јединство духа и љубави Господ неке узвели до јединства вере. Боже мој! шта то радимо? Често човека мењамо за ствар и постављамо га не само на ниво – чак ниже од ствари, када, на пример, издамо ближњега за новац или га мењамо за кварљиву храну, када се плашимо да позовемо достојне људе да нас посете због шкртости или зато што им штедимо храну и пиће, или, позивајући, штедимо им храну и пиће. Ми смо луди! Не добијамо ли често из разговора са достојним људима хиљаде пута драгоценије благо од наше хране и пића? Није ли често велика срећа само видети некога ко је чврст у вери, побожности и истини и чути од њега само неколико речи у којима му душа сија као чисто злато? Колико се понекад психичке (не физичке) користи може извући из разговора са достојном особом! Само тражите ову корист, јер шта год тражите, наћи ћете. Али ако од њега тражиш само материјалне, привремене, земаљске користи, онда ће ти тај човек ускоро постати досадан, и нећеш се устручавати да га напустиш, или ће он најпре напустити тебе, приметивши у теби недостојном човека – небеског, бесмртног бића – погледе свог брата. Цени разговор мудрих и побожних људи и не штеди ништа да их забавиш. Не продајте своје комшије за сребрнике, као што је Јуда издао Господа за сребро које је волео, на који је постао зависник од тако страшног заборава! Замислите живо да прихватањем ближњег прихватате Христа: Христос прихвата од вас или наклоност или срдачну несклоност. Или сами не знате да је Исус Христос у вама? Осим ако нисте оно што треба да будете (2. Кор. 13:5). Ви сте тело Христово, а појединачно сте удови (1. Кор. 12,27). Христос је све и у свему. Кол. 3, 11. Мужеви, каже се, волите своје жене, и не љутите се на њих [Руски: Мужеви, волите своје жене и не будите строги према њима] [ Кол. 3, 19], – не узрујавајте се, чак и ако су учинили нешто лоше, не по вама, чак и ако су вас спречили да учините добро дело на подстрек непријатеља и грешног немоћног срца. Буди увек кротак, снисходљив, пред њиховим неистинама, сажаљевај их, кротко им причај о њиховим неистинама и некако пронађи начин да учиниш добро дело без њиховог учешћа и помоћи. Гнев човеков не остварује правду Божију [Јак. 1, 20]. Када ваша жена ради нешто супротно вама, онда се сетите колико вас воли и чини много ствари које вам пријају. Када се твоје срце застиди од сажаљења за туђе овоземаљске благослове, реци себи у себи: да ли ће груди Господара хранитеља постати оскудне? Он је наш хранитељ. Будимо само са Њим: Он ће све поднети и дати. Велик је онај човек који, да би сачувао јединство љубави међу својом браћом, занемарује материјалне интересе. Добиће велику награду од Бога, као мудрац који је познао истину, који је увек поштовао Божанско у човеку изнад материјалног, изнад целог света и његових богатстава. Како је безначајно оно што се уништава пред рушиоцем – храна и пиће пре човека! Сама сврха ствари која се уништава – за уништење од стране човека или животиње – јасно показује колико је безначајна ствар која се уништава пред оним који уништава, оним који храни пре него што се храни. Данас су у световним и, чини се, у верским установама укинуте казне за студенте. Безобзирно. Може ли се од ученика који није кажњен извући доброг човека? Уосталом, старац, телесни, грешни, је у ученику, али не може без казне. Сам Господ користи казну да исправи своје верне. Јер Господ кажњава кога воли; бије сваког сина кога прими. Ако трпите казну, онда вас Бог третира као синове. Јер има ли сина кога његов отац не казни? Ако останете без казне, која је заједничка за све, онда сте ванбрачна деца а не синови [Јевр. 12, 6–8]. какав је осећај? Да ли се ово слаже са вашим мишљењем, господо напредњаци? А одакле вам идеја да студенте не треба кажњавати? Мислите да је од човечанства? Не, од дијаболизма, не од човечности. Ђаво потапша све своје слуге по глави: само идите, веле, на мој широки пут, али ћу вас после тога довољно нахранити сваког скученог места, посебно у паклу. Како Господ води у Царство Небеско? Пут је тесан и груб. Сетите се: какви су били Његови следбеници у првим вековима: апостоли, мученици, светитељи, велечасни, праведници и сви свети? Шта су, без казне, чаја, стигли у Царство Небеско? Да ли је најчовечнији Господ допустио да тако свирепо страдају и гину напрасно? О, напредњаци! По плодовима њиховим, речено је, препознаћете их [Мт. 7, 16]. Ако, молећи се са вером Господу, или Госпођи, или Анђелима, или светима, осетиш мир срца за време и после молитве, онда је то знак да су те Господ или светитељи услишили и дали ти жељено добро. По плодовима ћете их препознати. Мир срца потврђује и истину да је Господ на сваком месту, а светитељи Његовом благодаћу у Духу Светоме услишу наше молитве. Чуда од Причешћа Светим Тајнама. Дечак се опоравио истог дана код погребника. Старој мајци оца Матеја, очигледно је било боље након примања Светих Тајни. Кад видите обиље земаљских добара за својом трпезом, не раскошних, већ умерених вредности, немојте имати зло и шкрто срце и реците: ах! толико! зашто толико? - али захвалите Господу за великодушне дарове Његове доброте и реците: слава Теби, преблаги Боже, јер си увек пунио трпезу моју неисцрпним ризницама доброте Своје; нека буде и испуњен Твојим благословом у претходних 250 за засићење и уживање свих који постоје и који су присутни за мојом трпезом; нека никад не буде оскудна по шкртости мог незасићеног срца. Амин. Боже мој! Колико је уско срце другог човека, колики мали број људи може да прими заљубљених: двоје или троје - и то је превише. А Господ? Он свакога смешта у своје љубазно срце, за свакога има пространо место, само се Њему окрените. Хлеб наш насушни дај нам данас [Мт. 6, 11]. Ове речи молитве су усмерене против оних који су претерано забринути шта да једу и пију и шта да носе. Не брините се, вели Спаситељ, за сутрашњи дан, јер сутра ће се бринути о својим стварима: сваком је дану доста старања [Мт. 6, 34]. Птица ноћас спава на грани и, безумна, ни сеје ни жање, не зна шта ће сутра јести, али је Отац Небески храни сваки дан. „Треба ти и сам“ - кажу када замоле некога да да или учини нешто ближњем. Види, какав понос! И ако је потребно, принеси жртву ближњему из љубави према њему: жртвуј љубав према себи да волиш ближњега. Нека се свети име твоје [Мт. 6, 9]. Посветите Господа Бога у срцима својим. 1 Пет. 3, 15; 4, 14 и даље. Самопожртвовање је неопходно за човека на сваком кораку при чињењу било каквог доброг дела; често се дешава, врло често, да за добро дело морате жртвовати свој душевни мир, па чак и здравље; Ако се не жртвујеш, нећеш обавити посао, или ћеш га урадити у лошој намери и нећеш добити круну коју би Господ наградио за добро дело учињено у доброј вери. Примените ово, пастири, на своја дела проповедања. И морам да се молим са Давидом: постави, Господе, стражу над мојим уснама и чувај двери усана мојих [Пс. 140.3]. Једна реч, немарно изговорена, прави буру у кући - покајаћете се што сте рекли покварену реч, али касно је (трбух). Не треба се ни обазирати на непријатељство, злобу и злурадост других против тебе, поготово ако у својој савести препознаш себе да не заслужујеш све ово, јер је све то дело ђавола, који преко људи који се Бога не боје, излива свој бес на тебе и забавља своју стару злобу против тебе. Не одговарајте непријатељством онима који вређају, него побеђујте љубављу; такође, не узнемиравај се духом, као нечим важним, него буди миран и смеј се противљевим махинацијама; Смилуј се на оне који ратују као на своје болесне чланове. Свеприсутност Бога је просторна и умна, односно Бог је свуда у просторном смислу и свуда у душевном: где год да идем телесно или умно, свуда се сусрећем са Богом и свуда са мном сусреће Господ. Ни у ком случају не узнемиравајте свој дух због било чега материјалног: ни убодом чулних добара, ни шкртошћу, ни сумњом у крађу или крађу ваше имовине; прилепи се уз Господа, и Господ ће или сачувати све што је твоје, или ће сачувати твоје срце од ђаволских смртоносних замки. Не брини ни за шта... Господ је близу [Фил. 4, 6, 5] - то јест, ни о чему што се тиче тела. Шкртима, честе посете гостију делују као лаж, и сматра да има право да их не толерише и да удише мржњу према њима, као за њихове лажи. Али зар га хришћанска вера не учи кротости и стрпљењу у случају неправде према нама од стране других, зар не прија онима који трпе неправду од људи, зар не каже: не захтевај то од онога који ти је узео [Лк. 6, 30], зар не указује на Христа Осветника: Освета је моја, ја ћу узвратити [Рим. 12, 19], не чини ли она самога Христа дужником уместо њих: блажени сте да вам не могу вратити... [Лк. 14, 14]. Ђаво је показао Господу Исусу сва царства васељене у тренутку времена, а ђаво Му рече: Даћу ти власт над свим овим царствима и славу њихову, јер је мени дато, и дајем је коме хоћу; Дакле, ако ми се поклониш, онда ће све бити Твоје [Лк. 4, 5–7]. Ово искушење Спаситеља од ђавола је слика нашег искушења: и враг нас искушава почастима овога света. И погледајте како синови овога века, очарани непријатељем, гладују ове почасти и ради њих се клањају свом непријатељу - ђаволу! Која средства се не користе да би се постигла највиша част, да би се примио крст или орден, уместо да се траже почасти највишег Божијег звања. Како је свакога голицала горда и горда жеља да постанемо виши од других или једнак онима који су виши од нас! Колико њих подиже главе, поставши виши од својих ближњих! Колико унутрашњег задовољства има у његовим предностима! Каква потајна радост што нису ништа гори од других, што су бољи од многих, што су испред својих најдостојнијих другова, који са свом својом савесношћу, са свим жаром своје службе, са свим својим одличним талентима, још нису добили оно што смо ми, захваљујући само срећним околностима, а можда и сопственим махинацијама, добили. О! Ово је ђавоља утеха! Ово је обожавање ђавола: ови људи падају и клањају се ђаволу. Дакле, ако ме Ти обожаваш, онда ће све бити Твоје. Браћо! Пазите, не клањајте се непријатељу Божијем, да Господ и Судија свих не одврати лице своје од вас тога дана. 23. јул 1861. Ово укључује, поред почасти, и величанствену одећу која служи сујети, и префино уређење станова, вечера и свега чиме човек жели да стекне сујетну славу овога света. Ђаволу се клањају сви који се лепо облаче ради сујетне славе и украшавају своје станове, који их негује као своју децу и ревносне поклонике, подстиче их на ове срамне ствари, распирујући њихове жеље и хирове. Али како то да је власт над васељеном и сва њена (привремена) слава предата ђаволу? Да ли су ове речи непријатеља истините? Цар васељене је једини Господ који ју је створио: Васељена моја и све што је испуњава [Пс. 49, 12], Он каже у псалму; тако и слава је само Његова на небу и на земљи, због чега је и назван Богом славе: загрме Бог славе [Пс. 28, 3]. Дакле, са ове стране су непријатељске речи лажне. Али зар нису праведни са неке стране? Ако под васељеном подразумевамо свет који лежи у злу, и марљиво му служи са пожудом тела, пожудом очију и гордошћу живота, онда су у овом случају речи ђаволе праведне, јер је сам Бог заиста подстакао непријатеља да искуша грешни људски род, који му се кроз грех продао, и предао му се у његову руку, тако да му је праведно да му се преда: душа [Јов. 2, 6]. Примајте једни друге, као што вас је и Христос примио на славу Божију [Рим. 15:7 ] (посебно говори о слабима). Видите ли колико је потребно једнодушност и срдачност у међусобном примању? Видите ли шта је основа за такав начин живота? - Који? То што нас је, слабе и грешне, сам Христос примио у славу Божију. Одавде, браћо, научите се да не занемарујете ни немоћне ни било кога другог, него прихватите свакога са радошћу и спремношћу да помажете једни другима, као што вас је Христос примио на славу Божију, у Царство Небеско. Говори, и отвориће ти се [Мт. 7, 7]. Двери милости Божије су јаке, ма какав грех сагрешио, колико год ватрене биле душманске стреле, ма колико јака тврдоглавост његова у срцу твоме, она ће ти се сигурно отворити. Куцао сам и увек су ми се отварала врата милости Божије. Запамтите ово увек када се молите Господу или Његовој Пречистој Мајци или светима. Где и како ми душманин није сметао? У школи сам био неповерљив на своју реч, у јавном животу ме збуњује исто неповерење према својој речи, а обична ствар која је лака за друге - слободан, исправан, одмерен говор - тешко ми је због неповерења у себе. Чини ми се да сам лаик у предметима о којима причају моји саговорници, не знајући ништа, мада када бих почео да говорим по законима рационалног мишљења и према довољном броју информација које сам стекао о свим предметима, онда бих нашао шта да кажем разборито и разумно. Али, не верујући себи, црвеним се за себе, а мој непријатељ, радујући се мом злу и тражећи слабости у мени да би их напао и мучио ме, мучи ме понижењем и малодушношћу. Међутим, ја често не подлежем, милошћу Господа, његовим махинацијама, него, умно призвавши Спаситеља да ми притекне у помоћ мојој слабости, Њиме се умирујем, узимам смиреноумље, не бринући се узалуд о томе шта ће други рећи о мени, и, препуштајући већину у световној речи, препуштам себи већину у световној речи – у духовној резерви за себе чиним најбоље. реч, у којој, сведочи мој Господ и Његова снага у мени, нисам плитак и могу да говорим са снагом. Непријатељ ме је збуњивао и за време богослужења и уопште за време свих духовних потреба свештеника и, као мутан, прљав, јак, обилан поток, заливао је понекад моју душу, која од њега није видела ни себе ни светлост Божију, остајући сва нејасна, ударала је као у смрт. Али искрено покајање и дубоки уздаси Богу и сузе због недостатка пажње на Божије дело и због мог нестрпљења привукли су милост Божију према мени, и моја душа је била очишћена, прочишћена, смирена и охрабрена након тешке опседнутости Сатане. Да бих се ослободио овог страшног искушења, и сам сам саставио молитву Господу своме, да ми подари благодат ведрим срцем и трезвеним умом, са скрушеним и смиреним срцем, са вером и љубављу да Му приносим молитве, славу и благодарење и богослужење, молио сам се њоме сваки дан и није престао да ме молитву избави и молитву моју не престаде - непријатељ; и већ дуго ведро говорим молитве, мољења, прошње и благодарности Тројичном Богу, Богу спасења мога, Богу срца мога. Нећу оставити своју молитву, да опет не будем подвргнут истом искушењу. Где ме враг не осрамоти? Ако сам хтео да урадим најобичнију ствар за друге људе, што су они чинили слободно, смирено, - и ту ме је погодио срамотом. Да ли је било потребно направити мој фотографски портрет? Сео сам и био сам збуњен духом, таласи непријатеља, како би срећа, навалили на моје срце и изобличили црте мог лица. Непријатељ ме је свуда жестоко гонио. Радник (црквенословенски) – ропски, служећи, покорни, послушни; радни храм ђавола је пребивалиште ђавола, послушно његовој вољи. Јеж (црквена слава) - шта. Окрњене речи су често присутне речи које се на словенском језику пишу скраћено, са апострофом. Нису ли сви они службени духови послати да служе онима који ће наследити спасење? (Јевр. 1:14). Уне (црквена слава) – боље, корисније. Неопходан услов (лат.). Прст (Цр. Глав.) – прљавштина, прах земаљски. Видети: Мат. 13, 1–52; 18, 23–35; 20, 1–16; 21, 28–44; 22, 1–14; 25. И паде киша, и реке се разливају, и ветрови дунуше и навалише на кућу ту, и не паде, јер је на стени утемељена (Мт. 7, 25). Знаш, знаш (црквена слава). Паче (Црква славна) - више; ах, не (самољубље, а не богољубе). Кокош (црквенословенски) – пилетина. Дрхтим, прихватајући огањ, да ме не опече као восак и као трава; Оле страшна сакрамента! О милост Божија! Како да се причешћујем Божанским Телом и Крвљу глине и постанем нетрулежан? (Руски: Дрхтим, примајући огањ, да не би изгорео као восак и као трава. О страшна тајно! О милосрђе Божије! Како да се, прах, причестим Божанским Телом и Крвљу и постанем бесмртан?) (Канон за Свето Причешће, песм 8, Тропар Тропари). И рече Господ Бог: Дух мој неће довека пребивати у овим људима, јер су тело (рус.: И рече Господ Бог: неће довека презрети Дух мој од ових људи, јер су тело) (Пост. 6, 3). Содома и Гомора су градови који су уништени небеском ватром због ужасног безакоња њихових становника; на њиховом месту настало је Мртво море. Свети Јован Крститељ, Крститељ Господњи. Рус. прев.: Неплодан као пустиња, расцвета се сабор незнабожачки као крин благодарећи Рождеству Твоме, Господе, и сазда Свету Цркву Твоју, у којој се утврди срце моје (Ирмос недељног канона на трећој оди. Глас 2). Старост (црквенословенски) – висина, величина тела. Лакат (црквенословенски) – мера дужине која одговара дужини руке од лакта до краја средњег прста. Откривено (црквена слава) - овде: славно, славно, величанствено. С поштовањем (Црква Глав.) - на исти начин, једнако, тачно, слично, такође. Најискреније означава врхунски степен сличности. Си (Црква Глав.) – Постојећи, Вечни (једно од имена Божијих). Иже (црквенословен.) – који. Тат (црквенословен.) – лопов. Занемарити (франц.) – занемарити, бити непажљив. Упореди: Подигавши земљу на ништа по заповести Твојој, и окачивши несавладиво тешку тежину о непомичног Христа, камење заповести Твојих, утврди Цркву Твоју, једину Благословену и Човекољупцу (рус.: По заповести Твојој, утврдивши земљу ни на чему и обесивши је, тешку, на ваздуху Христа, без ослонца, заповеди Твоју, утврди само Милостиви и Човекољубац!) (ирмос недељног канона, песма три, глас 5). Прљавштина стаза (црквенословенска) - друмска земља. Лежање (црквенословенски) - лежање, одмарање. Право (Црква славна) - пуно истине, истинито, праведно. Антоновљева ватра је оно што су некада називали грозницом. Доброта, доброта (црквена слава) – унутрашње савршенство, надмоћност; величина, Гледај (Црква Глав.) - орати (од опам - орати, обрађивати земљу). Рало (Црква Глав.) – плуг, плуг. Вегетирати (црк. глав.) – расти, јављати се, рађати. ср. Велики покајни канон светог Андреја Критског, песма 7, тропар је Тројица: Тројица је проста, нераздељива, једносуштаствена, а природа је једна, Светлост и Светлост, и Света Тројица, и Бог Тројици пева се на један свети начин, али певајте, славите, Трбух и вере, Тројице, Богословије, као што је Тројица, тако и Света проста, нераздвојна, супстанцијална, једна природа, као Светлости и Светлости и – Три Света и једно Свето Лице али, душо, певај, слави Живот и Живот – Бога свих). Моћ (Црква Глав.) – снага, јачање, афирмација. Рек (црквенословен.) – рече. Сваки, сваки (црквено прослављени) – сваки. Упореди: Двојица слепаца који су седели поред пута, чувши да Исус пролази, почеше да вичу: помилуј нас, Господе, Сине Давидов! Народ их је терао да ћуте; али почеше још јаче да вичу: помилуј нас, Господе, Сине Давидов! Исус је стао, позвао их и рекао: „Шта хоћете од мене? Говоре Му: Господе! да нам се отворе очи. Исус, потресен саосећањем, додирну њихове очи; и одмах прогледаше очи њихове, и пођоше за Њим (Матеј 20:30-34). Такође погледајте: Мк. 10, 46–52; ОК. 18, 35–43. Державец (црквенословенски) – владар, господар; поседовање, управљање нечим; владајући Рођен (црквенословенски) – рођен; поново рођен, препорођен. Леторасл (црквенословенски) – изданак, једногодишњи изданак, млада грана. Грожђе (црквенословенско) – винова лоза; алегоријски – Црква Божија. Он је као човек који гради кућу, који је ископао, зашао дубоко и поставио темељ на стени; зашто, када се догоди потоп и вода дође на ову кућу, није могла да је потресе, јер је била утемељена на камену (Лк. 6, 48). Обносити (црквенослав.) – величати. Велелепота (црквена слава) – величина, сјај. Аможе (Црква славна) - где. Сре: Увек сам видео Господа преда мном, јер ми је с десне стране (Пс. 15,8). Бити вредан (Цркв. Глав.) – бринути о некоме или нечему (одавде: вредно – вредно). Инуди (црквенословенски) – на другом месту; од инуда – из другог места. Филемон је један од седамдесет апостола. Њему је упућено писмо апостола Павла које је ушло у Нови завет. Комеморација се одржава 19. фебруара/4. марта и 22. новембра/5. децембра. „Пложа“ је тумачење литургије и других црквених служби, које је саставио грчки јеромонах Натанаило. Наљацати (црквенословенски) – напрезати, вући, алармирати; нацртати лук, пуцати, а такође ставити војни оклоп; у ширем смислу – наоружати, припремити се за битку. Јаже (Црква славна) - која. Мршав (Цр. Глав.) – празан, сујетан, безначајан, бескорисан. Суштински (црквенословенски) – неопходан за постојање, неопходан. Видети: Дан. 9, 4–19; ОК. 1, 5 – 13; Дела 10, 1–4. Тама, мрак (црквена слава) – десет хиљада; вишеструко – безброј пута. Зграда (Црква Глав.) – реконструкција, обнова, преуређење. Сре: Радуј се, Начелнику умног стварања (рус. Радуј се, Зачетник духовног препорода) (Акатист Пресветој Богородици, Икос 10). Волна (црквенословенски) – вуна. Придев (црквенословенски) – напад, грешни предлог, трик, замка. Написаћу захвалницу (црквену славу) – узвраћам, благодарност шаљем. Шарм (црквенословенски) – чар, чаролија, враџбина; сан, сањарење (црква-глав.) – празна појава, дух. Спешник (црквенословенски) – саучесник, сарадник, помоћник. Ужурбано - помагање, помагање. Зрак (црквенословенски) – слика, изглед. Слика роба је најслабије стање људске природе. Целовање (Црква Глав.) – поздрав. Њему (Мојсију) се јавио Анђео Господњи у пламену огњеном из средине трња. И виде да трн гори у огњу, али жбун није сагорео (Изл. 3,2). Купина (Црква славна) – жбун. Пренатурал – натприродно, изнад природе. Руно (црквенословенски) – вуна, кожа. Упореди: И рече Гедеон Богу: Ако спасеш Израиља руком мојом, као што си рекао, онда гле, ја ћу овде на гумну прострти острижену вуну: ако само на вуни буде росе, а сва земља осуши, тада ћу знати да ћеш руком мојом спасти Израил, као што си рекао. И тако се догодило: сутрадан, рано устајући, почео је да цеди вуну и исцедио је из вуне читаву шољу воде. И рече Гедеон Богу: Не љути се на мене ако опет кажем и само још једном урадим испит на вуни: нека се осуши само на вуни, и нека буде роса на целој земљи. Бог је те ноћи учинио управо то: само је вуна била сува, али је роса била на целој земљи (Судије 6:36–40). Рожен (црквенословенски) – гвоздени рог; уперено оружје. Замислите (Црква Глав.) – овде: сликати се, утиснути се. Очишћење (Црква Глав.) - ово је назив поклопца Ковчега завета. Ово име је добила јер је на дан помирења првосвештеник ушао у Светињу над светињама са крвљу жртвених животиња и крвљу пошкропио Ковчег завета да очисти грехе људи. Пашћеш на осуду код ђавола. Од преки (црквене славе) - против, упркос. Назирати (Цркв. Глав.) – посматрати, надгледати. Чак и спаси (Црква Глав.) - Што спасава. Компилирати (лат.) – комбиновати резултате туђих радова без самосталне обраде, механички. Пресент (црквенословенски) – садашњи, у близини, садашњи. То јест, подносите „горчину“: угњетавање, катастрофу, угњетавање. Табернакул (грчки) – стан, пребивалиште. Стога, свакога ко чује ове Моје речи и изврши их, упоредићу га са мудрим човеком који је саградио своју кућу на стени; и киша је пала, и реке су поплавиле, и ветрови су дували и ударали о ту кућу, и није пала, јер је била утемељена на стени. Али сваки који чује ове Моје речи и не изврши их биће као безумни човек који је саградио своју кућу на песку; и киша је пала, и реке су се излиле, и ветрови су дували, и ударали по тој кући; и паде, и пад његов беше велики (Матеј 7:24–27). Ограничава, смањује Његову милост и дарове. Ако... дођеш к Мени у земљу гнева, и ја ћу ићи с тобом у јарости у земљи (рус. Ако... пођеш против Мене, онда ћу и ја у бесу на тебе) (Лев. 26, 23-24). Заушати (Црква Глав.) – ударити у лице. Удови (црквенословенски) – чланови тела. Прелест (црквена слава) – прелест, завођење, обмана. Ланита (Црква Глав.) – образ. Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску, и ништа вам неће наудити (Лк. 10,19). Толитсе (Црква славна) - толико. Орудни – бити оруђе, инструмент. Ово је немогуће, немогуће (француски и латински). Танак (Цр. Глав.) – празан, безначајан, бескорисан, сујетан. Као што си учинио једном од ове моје најмање браће, учинио си и мени (Матеј 25:40). Стећи ће (црквену славу) – стећи ће. Лежећи (црквенословенски) – лежећи: на земљи, на поду итд. Сре: Када правите гозбу, позовите сиромахе, сакате, хроме, слепе, и бићете благословени што вам не могу узвратити, јер ћете бити награђени у васкрсењу праведника (Лк. 14, 13-14). Ваш хлеб и ваша добра (уп. Лк. 12, 18). Сре: Непријатељу понестаје оружја до краја (Руски: Непријатељ је потпуно остао без оружја) (Пс. 9,7). Љуби (црквена слава) – љубав. Косни (црквенословенски) – спор, тром. Ложесна (Црква Глав.) – материца. Вишак (Цр. Глав.) – спасити се, ослободити се. Пира (црквенословенски) – торба, ранац. Односно, Недеља Паралитичка, 4. по Васкрсу. Прелити (Цркв. Глав.) – обилно излити. Кукољ (црквенословен.) је род корова са отровним зрнима, који се до потпуног сазревања споља не разликују од пшенице. Сре: У Кесарији беше неки човек по имену Корнилије, стотник из пука званог Италијански, благочестиви и богобојажљиви са свим својим домом, који даваше много милостиње народу и увек се мољаше Богу... Анђео му (Корнилије) одговори: молитве твоје и милостиња твоја дођоше као спомен пред Богом... и вели (Бог); Корнелије! твоја молитва је услишена, и милостиња твоја се сећа пред Богом (Дела 10: 1–2, 4, 31). Животиња (Црква Глав.) – имајући живот у себи, дајући живот. Као чопори и чопори (Црква Глав.) - то опет и опет, опет и опет. Прелагати (Цркв. Глав.) – променити, променити, поновити. Освета (Црква славна) - заштити. Алчба (Црква Глав.) – глад. Испунити (Црква славна) – испунити; испунити - пуни, -ила. Говоримо о авви Арсенију. О њему видети „Незаборавне приповетке о подвижништву светих и блажених отаца” (М., ТСЛ, 1995. стр. 20). Ови (црквенословенски) – други; овде мислимо на Анђеле. Среда: Мат. 7, 2; Мк. 4, 24; ОК. 6, 38. Вина (црквенословенски) – разум. Издаја (Црква Глав.) – промена. дајем вам нову заповест, да љубите једни друге; као што сам ја волео вас, тако и ви волите једни друге (Јн. 13:34). Поштуј оца свога и мајку своју, да ти буде добро и да ти буду дуги дани у земљи коју ти даје Господ Бог твој (Изл. 20,12). Понеже (Црква славна) – за, јер. Крин (Црква Глав.) – љиљан. Јако крин - као љиљан, као љиљан. Ср: јело, настани се сам на земљи (рус. као да си се населио сам на земљи) (Ис. 5,8). Упореди: не радујте се томе, јер вам се душе покоравају: радујте се, јер су ваша имена записана на небесима (Лк. 10, 20). Сре: Њиме живимо и крећемо се и постојимо (Дела 17:28). Татије (Црква Глав.) – лопови. Устати (Цр. Глав.) – побунити се, устати, одупрети се. Ниоткуда (црква-слава) – одакле. Житомерје (црквенословен.) – одређена, додељена порција хлеба, подељена у одређено време. Житомер је дистрибутер хлеба. Јеж (Црква Глав.) – овде: тако да. Отревати (Цр. Глав.) – помести, одбацити, одгурнути. Подригивање (Цркв. Глав.) – изговорити, изговорити. Отац Јован је подигнут у чин протојереја 26. априла 1875. године. Ништа (црквена слава) – ништа. Зело (Црква Глав.) – јако, врло, врло. Тертиа (лат.) – шездесети део секунде (застарео). Ни више (Црква Глав.) - ни више. Видети: Мат. 9, 20–22; Мк. 5.25–34. Вертоград (црквенословенски) – ограђена башта. Си (црквена слава) - за себе; у облику прилога се прилаже на крају других речи уместо „твој”; њихове си - њихове користи. Испунити (Црква славна) – испунити. Рамбов је колоквијални назив за град Оранијенбаум. Надав и Авију, синови Аронови, узеше сваки своју кадионицу, и метнуше у њу огањ, и метнуше у њу тамјан, и доведоше пред Господа туђ огањ, који им није заповедио; и изиђе огањ од Господа и спали их, и помријеше пред Господом (Лев. 10,1-2). Канон светих славних и свехвалних апостола, глас 4, четвртак јутрење. Цанто 8тх. Мрак (црквена слава) – десет хиљада. На југу (Црква Глав.) – у којој, по којој. Алузија на речи Апостола Павла: Све постадох свима, да све спасем (рус.: Све постадох свима, да бар неке спасем) (1. Кор. 9, 22). Печење (црквенословенски) – топљење, топљење (од кључања – растопити, растопити). Крат (црквенословенски) – једном; једном. Поелику (Црква славна) – јер. Ти ћеш ћутати и нећеш моћи да говориш до дана када се ово оствари, јер ниси веровао мојим речима, које ће се у своје време обистинити (Лк. 1, 20). Довели су Му немог човека опседнутог демоном. И када је демон био изгнан, нијеми је почео да говори (Матеј 9:32–33). Колми паче (Црква Глав.) – још више. Оптужба (црквенословенски) – сумња, збуњеност. Видети: Мат. 10, 29–31; ОК. 12, 6–7. Адонаи (хебр.) – букв.: снажан, моћан владар, господар. Једно од Божијих имена. Брашно (Црква Глав.) – храна. Антериор (Црква славна) – будућност. Можда ће вас занимати: