Январь 1861 г.

e hënë. Zoti më befasoi me mëshirën e Tij. Me qetësi, me besim, shërbeva liturgjinë në varreza dhe mora kungimin për paqe e gëzim të patreguar. Oh! U ndjeva shumë mirë. Në kërkimin dhe përvetësimin e Mbretërisë së Zotit (në zemrat tona) dhe të vërtetën e saj është paqja, jeta dhe lumturia jonë, dhe jo në lakmi, kërkimi dhe përvetësimi i të mirave tokësore. Dhe Zoti mbretëron në zemrat tona nëpërmjet besimit dhe dashurisë sonë të ndërsjellë. Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17]. Njeriu në formën e tij të pastër (i drejtë) është i njëjti që doli nga goja e Zotit si një frymë. Kështu edhe ju: nëse pastroni zemrën tuaj nga mëkatet, do të bëheni si njeriu primitiv, ose primordial, para rënies së tij - çfarë po them? - do të bëhesh si vetë Zoti, në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e të cilit u krijuat, do të jesh një me Zotin dhe Zoti do të jetë në zemrën dhe në mendimet e tua dhe nga barku yt do të rrjedhin lumenj ujërash të gjallë [Gjn. 7,38]. Atëherë Perëndia do të jetë pranë jush: në zemrën dhe në gojën tuaj [Ligj. 30, 14; Romën. 10, 8]. Por një mëkatar është një kishë funksionues i djallit, 77 i cili ulet në zemrën e tij dhe e lëviz sipas dëshirës, ​​kontrollon mendimet e tij dhe është gjithashtu në buzët e tij. Një njeri është i madh kur ai sinqerisht i drejtohet Perëndisë në lutje - atëherë ai është i perëndishëm, atëherë Zoti është në zemrën e tij dhe në gojën e tij. A i thotë ai pastaj lutje Trinisë së Shenjtë - Trinia e dëgjon atë, sepse ajo është atëherë aq afër tij sa fjalët e lutjes së tij janë afër zemrës së tij; me lutjen e zjarrtë të zemrës, Triniteti është në zemrën e tij dhe në gojën e tij. Zoti është pakrahasueshëm më afër nesh sesa ikona e Tij të cilës i lutemi. Mos harroni të vini në dukje me shpresën tuaj intrigat e armikut, i cili i largon të gjithë nga shpresa. Vini në dukje liturgjitë funerale që ushqejnë shpresën tonë. Shpresa e krishterë është shpresa jonë për bashkim me Zotin në shekullin e ardhshëm. Në situatën tonë të tanishme të krishterë, gjithçka korrespondon dhe drejtohet drejt këtij bashkimi - si të mirat materiale ashtu edhe shpirtërore (hiri i Perëndisë në Kishë: shërbimet hyjnore, Sakramentet, lutjet, frytet e lutjeve, dhembjet që pastrojnë zemrën, sëmundjet (ai do të marrë kryqin e tij [Mateu 16:24; Marku 8:34; sprova e Zotit] - ndërgjegjja 92). Bashkimi aktual në lutjen e zjarrtë, në Sakramentin e Kungimit, përgatit bashkimin qiellor me Zotin - kjo është garancia e Frymës së Shenjtë në zemrat e të krishterëve. Për të njëjtën arsye, çdo lidhje tjetër e zemrës, përveç Zotit dhe jo Zotit, është rreptësisht e ndaluar për ne; për të njëjtën arsye, ruani veten nga epshet trupore dhe nga çdo mëkat (dashuria për para, tradhtia bashkëshortore). Kush nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli im [Lk. 14, 33]. Kini parasysh këtë dhe jini plotësisht të paanshëm ndaj pasurisë suaj, duke mos prerë asnjë nga vizitorët, pavarësisht sa të shpeshtë mund të jenë ata. Unë jam një shërbëtor i Zotit, sepse ligjet e Perëndisë tim janë të shkruara në mendimet dhe në zemrën time, dhe unë gjithmonë punoj për Të duke përmbushur ligjet e Tij. Dhe nëse nuk e bëj, vuaj, dhe nëse punoj, Zoti im më paguan me paqe, me jetën e zemrës sime. Duke nderuar engjëjt, ne bëhemi të lidhur me atë bindje jetëdhënëse se ekziston një botë tjetër e qenieve racionale, krejtësisht e pastër, e thjeshtë, jotrupore dhe se, për rrjedhojë, ekzistenca e shpirtit tonë pas vdekjes nuk është vetëm e mundur, por edhe ekzistuese. Dhe duke nderuar shenjtorët, përsëri mësohemi me idenë se ka jetë për ne pas vdekjes, se virtyti dhe shenjtëria shpërblehen pas vdekjes, që do të thotë se nëse jetojmë me virtyt, do të shpërblehemi edhe ne; dhe e keqja dënohet, siç paraqitet në tregimin e ungjillit për pasanikun dhe Llazarin 78 - që do të thotë se edhe ne do të ndëshkohemi për të keqen që bëjmë këtu. Në përgjithësi, nderimi i engjëjve dhe shenjtorëve, pa iu përgjigjur asnjë politeizmi, është plotësisht në natyrën tonë dhe çon në përfitime të rëndësishme shpirtërore. Zoti është mbi të gjitha, në të gjithë dhe përmes të gjithëve dhe gjithçkaje - si mund të mos besoj tek Ai? Unë nuk jam asgjë dhe Ai është gjithçka; Unë jam i pafuqishëm, por Ai është i gjithëfuqishëm; Mendja ime është e vogël, por e Tij është e pafundme; Për mua është errësirë, por për Të është e ndritshme. Zemra ime! Besoni në Zotin tuaj! Ai është Zoti i zemrës. Shumë të krishterë jetojnë jetën e tyre dhe nuk e njohin besimin e tyre, nuk dinë se çfarë shpresojnë, nuk dinë se çfarë duhet të bëjnë për të kënaqur Zotin, ndërsa ata e kalojnë tërë jetën duke u shqetësuar për pozicionin e tyre, për rrobat, për ushqimin dhe pijen, për daljen dhe daljen! Moskujdes pafund për të mirën e shpirtit tuaj! Për teatrot thonë se janë të domosdoshëm dhe të dobishëm. Gënjeshtra. Njeriu mëkatar gjen anën e mirë në pasionet dhe i justifikon pasionet. Pyesni pse shkojnë në teatër? Pyesni se çfarë u pëlqente te teatri? Disa janë të pakënaqur me veten dhe jetën e tyre. Pse? Sepse zemrat e tyre janë bosh, sepse janë joaktive, dembelë dhe e varrosin talentin e tyre në tokë. Si mund të mos lëngojë shpirti? Ajo ndjehet sikur po vdes. Tregoni bekimet e Mbretërisë së Qiellit, premtimet e këtyre bekimeve në Ungjill dhe tregoni se ato me siguri do të përmbushen, ashtu siç u përmbushën të gjitha premtimet dhe profecitë e Dhiatës së Vjetër, siç u përmbushën dhe po përmbushen premtimet e Vetë Shpëtimtarit (për shembull, për Frymën e Shenjtë dhe të tjerët). E cila (Kisha) është Trupi i Tij, plotësia e Atij që mbush gjithçka në të gjitha [Efes. 1, 23]. Dhe kjo është arsyeja pse Ai vetë pranon lëmoshë përballë të varfërve: ata janë gjymtyrët e Tij, Ai jeton në to. Kujtoni shpesh fjalët e Shpëtimtarit: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4] dhe thithini ato në zemrën tuaj me anë të besimit dhe meditimit, kthejini ato në lëngjet dhe gjakun tuaj. Fjala e Perëndisë është përpara jush, ju e njihni fuqinë e saj dhe fuqinë jetëdhënëse; Ju nuk keni jetuar ende pa bukë, por mund të jetoni dyzet ditë pa të edhe nga natyra njerëzore, e mbështetur nga hiri i Zotit. Kupto atë që po them 79 herë. Në lutje, djalli e shtyn personin që lutet përpara me një mendim të paqartë me fjalë të cunguara, duke e penguar atë të vendosë fuqinë e lutjes në zemrën e tij. I mallkuari e di se namazi i zjarrtë sjell fryte të bollshme në shpirt, prandaj përpiqet me çdo mënyrë ta shtrembërojë, ta pengojë. Në shekullin e ardhshëm, lumturia jonë do të rritet nga befasia e papritmas duke parë Engjëjt e ndritshëm dhe të bukur të Zotit, moritë e tyre të panumërta, gradat e tyre të rregullta, renditjen e tyre hierarkike; nga habia të shohësh të gjithë shenjtorët, njerëzit e mirë, të thjeshtë të Zotit nga të gjithë shekujt, profetët, apostujt... dhe të gjithë, dhe më e rëndësishmja, nga soditja e Zotit në dritën e paarritshme, nga ndriçimi i brendshëm dhe lumturia e përsosur e dikujt, të pa errësuar nga asnjë mëkat, asnjë frikë, asnjë kujdes dhe trishtim. Kur të vjen ndonjë prej vizitorëve të tu, Zoti të ruajtë që vëllanë tënd ta vendosësh në të njëjtin nivel me gjërat sensuale, duke e krahasuar me përfitimet e tua materiale - e kam fjalën për koprraci. Vëllai është pafundësisht mbi të gjitha gjërat materiale. Sa shpesh, pa e vënë re, ne e shkëmbejmë shpirtin e pavdekshëm të vëllait tonë, për të cilin Krishti vdiq dhe të cilin Ai e ushqen me mishin dhe gjakun e Tij dhe fjalën e Tij, me ushqim e pije ose me argjend. Me gjithë zell, me përzemërsi, trajtoni këdo që vjen në vaktin tuaj. Në kishën e Perëndisë ka shpirtra të mirë, të thjeshtë, besimtarë, si në shtëpinë e Atit Qiellor. Pra, është falas dhe e lehtë për ta këtu. Këtu të krishterët e vërtetë parashikojnë Mbretërinë e ardhshme të përgatitur për ta që nga themelimi i botës, lirinë e ardhshme nga çdo mëkat dhe vdekje, paqen dhe lumturinë e ardhshme. Kur e presin me padurim? Duke e kthyer shpirtin tuaj sinqerisht te Zoti, duke iu lutur me zjarr Zotit, duke marrë një qëllim vendimtar për t'ia kushtuar jetën tuaj Zotit dhe jashtë kishës, duke kryer vepra të virtytit në vetë veprat tuaja. Shpresa e krishterë është shpresa jonë për jetën në Krishtin. Ne u krijuam për jetë, por u larguam nga jeta dhe ramë në vdekje shpirtërore dhe fizike dhe, nëse jo për Zotin, do të vdisnim përgjithmonë, por nuk mund të shkatërroheshim. Zoti është i vërtetë me Veten e Tij. Pasi krijoi shpirtra të përjetshëm të ngjashëm me Zotin, Ai është besnik ndaj vetvetes, përjetësisë së Tij në to, dhe t'i shkatërrosh ata do të thotë të heqësh dorë nga përjetësia e Tij, dhe Ai nuk mund t'i pranojë të rënët, mëkatarët dhe të mos pastrohet në bashkësi me Të, përndryshe do t'i duhet të heqë dorë nga shenjtëria dhe pandryshueshmëria e Tij. Prandaj, u lavdëroftë përgjithmonë dashuria e patundur e Perëndisë Atë për ne, për shëlbimin dhe pastrimin e mëkatarëve nga mëkatet, i cili nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, që e dha veten në vdekje për ne: jo vetëm që ai të na pastrojë nga çdo ndyrësi, por edhe të na shenjtërojë dhe të na paraqesë me ndonjë gjë të lavdishme, pa pasur atë njollë apo kishë të lavdishme. i shenjtë dhe i paqortueshëm [Efes. 5, 27]. Unë jetoj dhe ju do të jetoni [Gjn. 14, 19]. Është tek Ai që e gjithë shpresa jonë qëndron. Unë jetoj, thotë Zoti, dhe ju do të jetoni, do të kaloni nga vdekja në jetë. I gjithë Ungjilli konfirmon shpresën tonë për jetë (ringjallja e Llazarit, biseda me Martën dhe Marinë). Fjalimet e Shpëtimtarit me rastin e vendosjes së Sakramentit të Kungimit në Ungjillin e Gjonit 81. I imagjinoj engjëjt që i shërbejnë shpëtimit tonë (A nuk janë të gjithë... shpirtrat 82), shenjtorët që luten për ne, Zoti që kërkon zemrat dhe mitra... Unë e shoh natyrën tonë të mbjellë tashmë në parajsë dhe unë jam paraardhësi ynë - Krishti u ngjit atje: ku Krishti hyri si pararendës për ne [Hebr. 6, 20]. Betimi i Shpirtit në zemrat. Sa garanci! Ëndërr e mrekullueshme. Më sollën dhe më treguan tokën mbi të cilën qëndronin reliket e Shën Mitrofanit, por me një farë mosbesimi fillova ta ekzaminoj në dorë dhe ta prek me gisht - pra çfarë? kjo tokë u kthye në zvarranikë të gjallë, zvarritës, të neveritshëm, të cilët të gjithë u zvarritën: ishin të gjatë, me tentakula të mprehta në hundë dhe kafshues. Çfarë janë këta bastardë? – dyshimi. Zbatojeni këtë në rastet e dyshimit. Sa bukur kjo ëndërr shpreh mendime dyshimi! Jezu Krishti u ngrit përsëri dhe doli nga varri me dyert e mbyllura, pa dëmtuar vulat e tij. Pra, Ai lindi nga Virgjëresha Më e Shenjtë, çelësat e saj nuk u dëmtuan nga lindja e Tij. Kështu Ai hyn në shpirtrat e besimtarëve përmes trupave të tyre, duke kaluar nëpër ta në mënyrë të padukshme, gjithmonë lirisht. Pra, Ai hyn në shtëpitë e të gjithëve dhe asnjë mur apo bravë nuk e mban Atë, i pakufishëm, i pakufizuar nga asgjë. Pse po më bërtet Mua? [Ref. 14, 15]. A e shihni sesi Zoti e dëgjon gjithmonë zërin e brendshëm të zemrës? Sa i vëmendshëm është Ai ndaj lutjeve tona të përzemërta? Lutuni me vëmendje të përsosur: Zoti ju dëgjon. Sa herë që njeriu fle, për të mos përmendur kohën kur është zgjuar, i ndodhin mrekullitë e mirësisë së Zotit pa dijeninë e tij: tretja e ushqimit, ushqimi i trupit dhe qarkullimi i gjakut. Në çdo mënyrë të mundshme, në çdo kohë, përbuzni çdo materialitet, pikërisht sepse nëpërmjet tij djalli lufton fort kundër shpirtit tonë dhe na mundon. Për hir të paqes së shpirtit tuaj, neglizhoni gjithçka materiale. Paqja juaj do të ishte si një lumë [Is.48, 18]. Zoti hyn në zemrat tona me paqe të bollshme, thellë si një lumë, i ëmbël, i lehtë, si vaji që na zbut kockat dhe djalli hyn me një përmbytje të dhimbshme pështjellimi. Una 83 do të kishte ndodhur, që ai njeri të mos kishte lindur [Mat. 26, 24; Mk. 14.2], - dhe kaq shumë nuk kanë lindur. Pse shumë njerëz lindin me gjymtyrë të dëmtuara, të verbër, të shurdhër dhe të tjerë? – Qofshin të falur në përjetësi, u mësofshin prindërve përulësi dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. Murtaja, zjarret - gjithçka ka të bëjë me përjetësinë tonë dhe përgatitjen për të. Cila është shenja që Zoti, ose një engjëll ose një shenjtor e ka dëgjuar lutjen tonë? – Paqe në zemër dhe besim i brendshëm, i ëmbël në mëshirë dhe përkushtim i qetë ndaj vullnetit të Zotit. Takimi i Zotit. Për takimin me Zotin në kishë dhe në kishën e zemrës suaj dhe për ta mbajtur Atë në zemrën tuaj. Për takimin e fundit të Zotit në ardhjen e Tij të dytë dhe të lavdishme, kur Ai do të tundë jo vetëm tokën, por edhe qiellin. Gjithashtu: ne jo vetëm që mund ta takojmë Shpëtimtarin para vdekjes dhe jo shumë herë, por mund ta mbajmë vazhdimisht në zemrat tona, siç e mbajti Simeoni në krahët e tij dhe në zemrën e tij. Ashtu si Ignatius Zotbartësi. Nëse... Fjalët e mia qëndrojnë në ju, domethënë në zemrën tuaj, atëherë kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet [Gjn. 15, 7]. Kur mbajmë fjalët e Shpëtimtarit, atëherë Ai është me ne, në zemrat tona dhe me buzët tona Ai vetë ndërmjetëson tek Ati Qiellor për përmbushjen e dëshirave tona. Kjo do të thotë se nëse duam që lutja jonë të dëgjohet nga Perëndia, atëherë duhet të përmbushim urdhërimet e Shpëtimtarit. Për ata që e kërkojnë Atë (ata që i luten Atij, që i drejtohen Atij) shpërblimi është [Heb. 11, 6] - domethënë në jetën reale. Një shembull i kësaj jam unë. Unë e kam kërkuar gjithmonë Perëndinë që në rini dhe për këtë Zoti më ngriti në lartësitë e priftërisë dhe e rregulloi pozicionin tim të jashtëm në një mënyrë të mrekullueshme dhe të mrekullueshme, duke më dhënë një grua sipas zemrës sime dhe një vend të famshëm, dhe madje edhe sot e kësaj dite Ai është një Shpërblues bujar për mua. Lavdi Ty, Mirëbërësi im! Besimi është njohja e përulur në zemër e së vërtetës së asaj që thonë eprorët tanë në shpirt, enët e shenjta të Shpirtit. Për të besuar në fjalët e tyre, ndonjëherë duhet të braktisni kureshtarin tuaj dhe të mos mendoni dhe besoni ndryshe nga sa mendojnë dhe besojnë ata. Ti je letra jonë... e shkruar jo me bojë, por me Frymën e Zotit të Gjallë (2 Kor. 3, 2-3)... Mësuesi, shpirti i tij, duket te nxënësi. Zoti është gjithmonë me mua. Vetëm me besim të sinqertë do të përshkruaj shenjën e kryqit në gjoks dhe bark, të goditur nga armiku jotrupor nga brenda - tani bëhet e lehtë për mua, menjëherë vjen shpëtimi nga Krishti. Lavdi Ty o Zot! Sa të mëdha janë mëshirat e Zotit tim Jezu Krisht ndaj meje! Çfarë borxhi të madh më lëshon çdo ditë. RRETH! Sa mirënjohëse duhet t'i jem Atij për mëshirën e Tij të pafund ndaj meje! Sa duhet ta dua Atë! Sekrete jetëdhënëse! Sa denjësisht do të përlëvdoj frutat e tua të paçmuara e të ëmbla! Trupi dhe Gjaku i Zotit tim janë ngushëllimi im, freskia ime, pastrimi i mëkateve të mia të mëdha. Zot! E shoh qartë nga bashkimi i Trupit dhe Gjakut Tënd se sa mëkate më fal, sa e madhe është bujaria Jote! A është për t'u habitur që buka dhe vera janë Trupi dhe Gjaku i Krishtit dhe në to prehet Jezu Krishti, si një shpirt në trup, kur nga e njëjta substancë Zoti krijon vazhdimisht trupat e foshnjave në barqet e nënave dhe shpirti i njeriut banon në këto trupa? Çfarë është për t'u habitur kur djalli bën folenë në embrionin e parëndësishëm (në zemër) të një foshnje, bashkë me rritjen e trupit, ai bëhet më i fortë, si në një instrument më të fortë, që më vonë foshnja të lindë me shejtanin e fshehur dhe fole në zemër? Oh, sa mirësi dhe urtësi e pafund e Zotit zbulohet duke na dhënë Misteret më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Tij, në faktin se ato pranohen nga të krishterët në zemrën e tyre! Vini re, në zemër - ku folezon djalli, që ka fuqinë e mëkatit dhe të vdekjes, si një kundërhelm i përsosur për të, për të na dhënë shenjtërinë dhe jetën dhe për të larguar mëkatin dhe vdekjen! Ashtu siç është e sigurt se djalli dhe çdo mëkat shpesh fole në zemrat tona, po ashtu është e sigurt që Krishti Jetëdhënësi, faltorja jonë, banon në zemrat tona. Zoti ynë është më shumë se djalli: nëse djalli jeton dhe vepron në zemrat tona nëpërmjet lidhjeve tona të ndryshme me objektet tokësore, atëherë si mund të mos hyjë Krishti në zemrat tona, kur ato janë krijuar prej Tij për të qenë kisha i Perëndisë; Si mund të mos hyjë Krishti në zemrat tona pikërisht në mishin dhe gjakun e Tij - në përputhje me shpirtëroren tonë dhe në të njëjtën kohë mishërimin? Gjithashtu: nëse djalli mund t'i japë frymë dhe fjalë një ikone kafshe, atëherë si nuk mundet Krishti të banojë në bukë dhe verë dhe t'i transformojë ato dhe t'i asimilojë plotësisht me Veten e Tij si Mish dhe Gjak? Ke shkruar një libër, le të themi, për Trininë e Shenjtë dhe e ke shtypur në një mijë kopje, ose sa të duash. Dhe në të gjithë këta libra ke jo vetëm të njëjtën frymë, por edhe të njëjtat fjalë, të njëjtën formë. Kështu është me ofrimin e Trupit të Krishtit. Në të gjithë universin, në kisha të panumërta ofrohet, por në të gjitha altarët e kishave të krishtera vepron e njëjta Trinitet, në të gjithë Qengja është i njëjti Krisht dhe Fryma e Tij (si në librin përmbajtja e tij), kudo e njëjta formë ofrimi - dhe rezulton se ky Sakrament shumë i shenjtë është i vetmi libër i shenjtë i madh, i cili është një libër i madh i shenjtë i përgatitur për Zotin. universi në të njëjtën formë, me të njëjtën jetë në të është një shpirt i dashur, duke marrë mbi vete mëkatet e botës me anë të shpirtit të Krishtit. Një ngjashmëri tjetër: sa shumë personalitete individuale njerëzore ka në tokë: të gjithë kanë të njëjtën formë trupi, të gjithë kanë të njëjtin shpirt me të njëjtat, edhe pse jo të njëjta, aftësi dhe të gjithë këta individë kanë të njëjtin emër - njeri; të gjithë njerëzit janë si një person i vetëm dhe që nga një fillim erdhën të gjithë: fillimisht nga Perëndia, Ati dhe Fjala dhe Fryma e Tij, dhe më pas nga një çift. Prandaj, meqë ra fjala, urdhërimi i Zotit na urdhëron të duam të gjithë si veten tonë, sipas identitetit, pra natyrës sonë. Pra, ju shihni shumë fytyra, dhe ato janë një në të njëjtën natyrë të shpirtit dhe trupit. Pra, Zoti, në Misteret e Tij jetëdhënëse, kudo që të sillen, është Krijuesi përjetësisht i vetëm dhe i pandashëm: nga gjaku i vetëm i të gjithë racës njerëzore dhe nëpërmjet një shpirti të vetëm, që jeton në Misteret e Trupit dhe të Gjakut të Tij, që ekzistojnë në të gjitha kishat e botës, dëshiron të na bashkojë me veten e tij, që kemi rënë për shkak të mëkatit dhe mosbindjes së të gjithëve nga ne. duke u ndarë me Të dhe mes tyre, për të prerë dhe pastruar. Qofshin të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne [Gjn. 17, 21]. Ky është qëllimi i kungimit! Zoti është një parim mendor, dashamirës, ​​thjesht shpirtëror. Prandaj, në veprimet e Tij mbi shpirtin tuaj, Ai shfaqet si dritë mendore, si kënaqësi dhe qetësi e të gjitha fuqive tuaja shpirtërore, si dashuri, duke e kënaqur zemrën me ëmbëlsi të papërshkrueshme. Lidhja e zemrës me çdo gjë tokësore duhet të refuzohet, sepse ajo është e panatyrshme për të, i shkakton asaj një etje të zjarrtë të panatyrshme që vret shpirtin, e zhyt atë në pikëllim dhe dëshpërim. Vetë shpirti ynë, edhe pse i pushtuar nga gjërat tokësore, ndjen në thellësi se ato nuk janë domeni i tij. Sfera e saj janë objektet shpirtërore dhe mbi të gjitha Vetë Zoti: Vetëm Ai na qetëson shpirtin, i shuan etjen; dashuria vetëm për Të, e sinqertë dhe e plotë, na bën plotësisht të bekuar. A e keni parë që në ikonat e shenjtorëve është shkruar në krye Zoti Jezu Krisht me rruzullin në dorë dhe me një dorë bekimi? Kjo është marrë nga vetë rasti. Zoti shikon gjithmonë nga qielli ata që përpiqen për hir të Tij në tokë, i ndihmon ata në mënyrë aktive, si Mbreti i plotfuqishëm, në luftën kundër armiqve të shpëtimit, i bekon asketët e Tij me paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë dhe u jep atyre kurorën e jetës pas kryerjes së veprave tokësore. Pra, të krishterë, forcohuni të gjithë në besim dhe shpresë, duke parë autorin e besimit dhe përsosësin e Jezusit, i cili ju shikon gjithmonë nga lartësitë e qiellit, në të gjitha veprimet tuaja, siç e shikoi martirin e parë Stefan, duke i hapur qiellin dhe lavdinë e Tij, siç shikoi Saulin, më vonë Palin, dhe gjithashtu iu shfaq dritën e tij dhe duke e ndriçuar me zërin e Tij me qiellin. A jeni ndjerë në trupin tuaj gjatë lutjes, ose kur lexoni fjalën e Zotit dhe libra të tjerë me përmbajtje të shenjtë (dhe nganjëherë përmbajtje laike, me qëllim të mirë, për shembull, ku përshkruhet ndonjë incident që përfaqëson veprimin e Providencës së Zotit mbi njerëzit), ose në biseda të devotshme - një zë i hollë ftohtësie, aq sa të dukej sikur rryma po kalonte nëpër trupin tuaj? Është Zoti që ju viziton. Zëri i të ftohtit është i hollë - dhe atje është Zoti [rusisht: një frymë erës së qetë, dhe atje është Zoti] [Z Tsar. 19, 12]. Ai që njeh qëndrueshmërinë dhe egërsinë e armiqve eterikë ndaj tij, nuk do të bëhet shumë i dëshpëruar, megjithëse në çdo mënyrë të mundshme ata e zhytin zemrën e tij në dëshpërim; ai nuk do të acarohet nga çdo gjë, duke e ditur se ato nxisin nervozizmin në çdo mënyrë; të zemërohen, të kenë zili, të kapen pas parave dhe blerjeve materiale, duke e ditur se djalli po i nxit fort. Vetëm conditio sine qua non 84: duhet të jemi të vëmendshëm ndaj vetes, përndryshe armiku fshihet pas krenarisë sonë dhe duket se mbron mirëqenien tonë, por ai vetë na shkatërron, na shkatërron pozitivisht. Shpresa e krishterë! Sa e dëmton armiku! Njerëz të mbytur vullnetarisht, të mbytur, ata që bëjnë vetëvrasje në mënyra të tjera, pijanec, kurorëshkelës e të tjerë. Zoti ka thënë fjalën e premtimit dhe fjala e tij do të përmbushet: a do ta thotë dhe nuk do ta bëjë? [Num. 23, 19]. Zoti tregon për ligjet e natyrës dhe qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e tyre si provë të besnikërisë së premtimeve të Tij. Qëllimi i jetës sonë është të bashkohemi me Zotin në këtë jetë me besim, shpresë dhe dashuri, dhe në jetën e ardhshme me dashuri të plotë. Por shikoni se si armiku dhe ne vetë e shtrembërojmë këtë qëllim këtu: ne bashkohemi me zemrat tona (dashuria) me objekte të ndryshme sipas ndryshimit në lidhjet tona pasionante. Ndonjëherë - oh tmerr! - dashuria jonë kthehet në argjend, në ushqim, pije, veshje, orendi të shtëpisë, për njerëz si ne - deri në harresë të Zotit. Ndonjëherë ne jemi krenarë, kemi zili, urrejmë, gënjejmë - dhe më pas lidhemi drejtpërdrejt me vetë djallin, i cili është personifikimi i ligësisë, gënjeshtrës, krenarisë dhe zilisë. Dhe si të mos e shajmë Mjeshtrin tonë, që na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, si të mos e shtrembërojmë këtë imazh të shkruar nga Zoti dhe të shkruar nga vetë Zoti! Sa pak mendojmë për të! Sa injorantë jemi në lidhje me çështjen tonë thelbësore të bashkimit me Perëndinë! Nga barku i tij (e besimtarit) do të rrjedhin lumenj si ujëra të gjallë [Gjn. 7, 38]. Ndonjëherë (jo gjithmonë) në zemrat tona ka ujëra të gjalla - lumenj me ujë të gjallë (lumenj - për shkak të rrjedhjes së tyre të shpejtë, dhe ujë të gjallë - sepse ata u japin jetë shpirtrave dhe ujitin frytshëm zemrat njerëzore). Këto ujëra nuk ju rëndojnë, por, përkundrazi, ju ringjallin, ju lehtësojnë të gjithëve në mënyrë të mrekullueshme dhe ju ngrenë në qiell, më të lehtë se puplat; këto janë ujëra të pastra, ashtu siç është i pastër Fryma e Shenjtë; mendimi më i vogël i varësisë tokësore - dhe ata shpejt do t'ju lënë; ujërat e lirisë - nuk tolerojnë as kufizimin më të vogël. Meqenëse janë lumenj ujërash të gjallë dhe nuk u pëlqen të qëndrojnë të palëvizur, ato zakonisht vërshojnë përmes gjuhës dhe gojës në të folurit e gjallë me njerëzit ose përmes fjalës së shkruar në letër dhe ndonjëherë rrjedhin në një hapësirë ​​të madhe shekujsh, duke ujitur toka të panumërta shpirtërore, ose fusha shpirtërore të Zotit - zemrat njerëzore. Të tilla janë shkrimet e profetëve, apostujve, etërve të shenjtë, veçanërisht mësuesve të mëdhenj ekumenik Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti, Efraimi Sirian, Athanasi i Madh, Kirili i Jeruzalemit etj. Mbreti i shenjtë-profeti David tha se gjuha e tij është kallami i një skribi [Psal. 44, 2]. Scribe – Fryma e Shenjtë; Ai është një stenografi, sepse ujërat e gjalla janë të bollshme e të shpejta dhe zemra jonë e kufizuar, për shkak të ngushtësisë së saj, nuk mund t'i përmbajë lirisht dhe, si pa dashje, i derdh me fjalë. Dhe ndonjëherë këto ujëra të gjalla nuk janë në zemër - ka një thatësi të tillë të zemrës, fjala nuk vjen as në letër, as nga goja. Djalli ndonjëherë ju privon plotësisht nga dhuntia e të folurit për një kohë. Shpresa. Pra, shpresojmë që nesër të jetë ditë, dhe dielli të lindë mbi tokë si zakonisht, ajo natë të ndjekë ditën dhe të ketë errësirë. Por, ashtu si ditët dhe netët ndjekin me besnikëri njëra-tjetrën, po kështu me siguri dita e përjetshme, e vetme, jo-mbrëmje e Mbretërisë së Perëndisë do të vijë pas përfundimit të njëpasnjëshme të ditëve dhe netëve. Të dy ditët dhe netët vijojnë me radhë sipas urdhrit Hyjnor, ato përmbushin ligjet e Tij që u janë dhënë që nga fillimi i ekzistencës së botës (siç thuhet: Zoti krijoi dy drita të mëdha: dritën më të madhe për të sunduar ditën dhe dritën e vogël për të sunduar natën dhe yjet... për të sunduar ditën dhe natën dhe për të ndarë dritën nga errësira... Dhe erdhi mëngjesi [8, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1. 19]). Dhe premtimi i Mbretërisë së Qiellit është e njëjta fjalë e Perëndisë, e cila zbatohet ditë e natë. Pra, ne gjithashtu shpresojmë që pas dimrit të ketë pranverë, që e gjithë bimësia të kthehet në jetë dhe të lulëzojë përsëri, pastaj vera dhe më pas vjeshta dhe përsëri dimri, dhe jemi mësuar aq shumë me këto ndryshime vjetore saqë e konsiderojmë sekuencën e tyre të jetë absolutisht e sigurt. Por po aq me siguri do të vijë pranvera e ringjalljes së përgjithshme të gjithë racës njerëzore, e shtrirë në kalbje në pluhurin tokësor: ringjallje e përgjithshme, begati dhe ndriçim me veprat e besimit dhe virtytit të disave, thatësi, sterilitet dhe errësirë ​​nga mosbesimi dhe veprat e liga të të tjerëve; do të vijë vera e përjetshme e jetës më të lumtur: korrja e përjetshme, plot gëzim e frutave nga ata prej nesh që mbollën farat e veprave të mira në këtë jetë dhe tartar i përjetshëm për ata që mbollën bujarisht të keqen. Dukuritë natyrore janë imazh dhe tregues i së ardhmes; ato duhet të eksitojnë, ushqejnë dhe mbështesin shpresën tonë për përfitime të ardhshme. Do të ketë një pranverë zgjimi dhe ringjalljeje për njerëzit, siç është tani për bimët dhe insektet; do të vijë vera më e gëzueshme e jetës së ardhshme, kur do të shohim Zotin, Diellin e drejtësisë, ballë për ballë, kur drita e Tij e përhershme do të shkëlqejë plotësisht mbi ne dhe kur ne vetë do të shkëlqejmë me dritën e përjetshme që rrjedh nga froni i lavdisë së Tij, dhe do të ndriçohemi si dielli, që të mos ketë nevojë për asnjë diell tjetër të Zotit. [Rev. 21, 23], Ai që mori mbi vete mëkatet e gjithë botës është Biri i Perëndisë. Vetë Zoti tregon ditët dhe netët tek profeti si provë e pandryshueshmërisë së zotimeve të Tij. Ende shpresë. Për shembull, dikush kërkon që një person i njohur për mirësinë dhe bujarinë e tij të ndihmojë veten. Ai premton me kënaqësi dhe thotë: tani nuk është koha që unë t'ju jap, ose: tani nuk jam me ju, por ejani tek unë në atë kohë, në atë orë, në atë orë - do të jem në filan vend dhe do t'jua jap. Me besim të plotë se premtimi do të realizohet, pres orën ose ditën e caktuar dhe vij te ky burrë bujar, dhe ai, e shoh, tashmë e ka përgatitur atë që më premtoi dhe ma jep me një fytyrë të gëzuar. A nuk duhet thënë diçka e ngjashme për shpresën e krishterë? Zoti Perëndi është ky zot shtëpie bujar, thesaret e Mbretërisë së të cilit janë të mbushura me bekime shpirtërore, të përjetshme, që tejkalojnë çdo përshkrim dhe masë për shkak të bukurisë së tyre të papërshkrueshme, jetëdhënëse dhe natyrës së pakufishme dhe na presin. Merrni Ungjillin dhe lexoni shëmbëlltyrat e Krishtit për Mbretërinë 86. Merrni një shembull tjetër. Lëreni një pronar toke, i dalluar nga mirësia dhe bujaria e tij, duke ditur varfërinë tuaj, të premtojë se do t'ju japë një copë tokë që të mund ta punoni, ta kultivoni, ta plehëroni, të mbillni dhe të korrni frutat - toka ju është dhënë e mirë, vetëm punoni, mos u bëni dembel - frutat, kur ajri të jetë tretur mirë, do të jenë njëqindfish. Por për disa arsye ai nuk ju jep menjëherë këtë tokë, befas ai thotë: nuk është ende koha, tani po e përdor vetë dhe dua t'i mbledh frutat, por do t'ju jap pastaj, pastaj ejani dhe merrni në zotërim. Ai që i është premtuar largohet me besim të plotë dhe pret të vijë koha e caktuar; kur të vijë kjo kohë, me të njëjtin besim ai shkon te premtuesi, i cili e takon me një fytyrë shpirtmirë dhe të dashur, e çon në truallin e premtuar, e merr në zotërim të saj dhe i thotë: ja dhurata ime për ty - zotëroje atë gjithë jetën dhe falënderoj Zotin. Por Mbretëria e Qiellit është toka e të gjallëve, e premtuar që nga themelimi i botës nga Krijuesi dhe Zoti i qiellit dhe i tokës, dhe Zoti do t'u thotë të drejtëve: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës [Mat. 25, 34]. Ju, që vendosni çmime të larta për vendbanimet tokësore të banesave tuaja të përkohshme, foletë tuaja, pavarësisht nga varfëria e personave tuaj, nuk shpresoni të merrni vendbanime qiellore nëse nuk korrigjoni veten nga mizoria dhe dashuria juaj për paranë, Judë. Turp për ju në jetën tuaj këtu. Turp para engjëjve dhe njerëzve në Gjykimin e Fundit! Ka para të bollshme për tavolinat e të pasurve, për gostitë luksoze, por për t'i dhënë lypësit dhe për të dhuruar lëmoshë bujare për kishën - jo. Dhe të krishterët! Dhe ata shpresojnë të marrin përfitimet e përjetshme të Mbretërisë Qiellore! Për të bërë një udhëtim, për të pirë dhe për të ngrënë diçka të ëmbël - nuk ju shqetëson dhjetëra rubla, por të ndizni një qiri në mënyrë që në vend të dritës materiale Zoti të dërgojë një dritë të hirshme, shpirtërore në shpirtin tuaj - nuk ka para, nuk ju shqetëson as dhjetë kopekë. Çfarë mund të themi për të rinjtë e krishterë? Ajo sillet në mënyrë të padenjë - ajo siguron të gjithë lumturinë në një gëzim. Ajo nuk është atje, ose shumë pak, në kishë, dhe nëse është, ajo qëndron keq: flet, shikon përreth, qesh, është e pamend dhe shumë. A përmban mendime për jetën e ardhshme? Dhe nuk ka asgjë për të kërkuar. Është mirë për njeriun kur mbart zgjedhën në rini [Vajtimet. 3, 27]. Si mundet një i ri ta mbajë të pastër rrugën e tij? - Duke e mbajtur veten sipas fjalës sate [Psal. 118, 9]. Çfarë mund të themi, në veçanti, për rininë ushtarake? Ajo ngre kokën lart dhe është jashtëzakonisht e pamend. Takimet (në një klub), teatrot, tavernat - kjo është sfera e tyre; kisha është diçka e huaj për ta. Zemra e tyre... është larg meje [Isa. 29, 13; Mat. 15, 8; Mk. 7, 6], - kjo është ajo që thotë Zoti për ta. Këtu është një tregtar i pasur: ai ka shumë kapital në para dhe, përveç kësaj, shumë shtëpi. Ai duket se është i devotshëm. Herë pas here lexon Ungjillin, jetën e shenjtorëve, diskuton për devotshmërinë dhe veprat e devotshmërisë dhe, me sa duket, kërkon shpëtim. Por tani unë vij tek ai me një kërkesë për hir të Zotit për të dhuruar diçka për kishën e Zotit, më i varfëri, i shembur. Unë i shpjegoj se çfarë është puna: ku, çfarë, çfarë fondesh kanë ata famullitë, - dhe ai tregon Sinodin, thotë se ka shumë para, në përfundim, megjithatë, jep tre rubla. Po atëherë, i dashur? A po kurseni paratë tuaja për kishën e Perëndisë? Pra, mos qortoni, të paktën klasën më të shenjtë. Jeni vetë koprrac? Mos i qortoni të tjerët. Detyra ime është t'ju tregoj atdheun e vërtetë, të përjetshëm dhe Atin e epokës së ardhshme që ju pret; tregoni rrugën drejt saj, pengesat që shtrihen në rrugë nga armiku dhe mjetet për t'i kapërcyer ato. Leximi i librave laikë ju largon nga leximi i librave shpirtërorë: aty është fryma e botës dhe këtu është Fryma e Perëndisë, por njëri është i kundërt me tjetrin. Prandaj, ka shumë pak njerëz që lexojnë libra laikë që do të kënaqeshin duke lexuar libra shpirtërorë. Shumica lexojnë revista laike dhe nuk shikojnë kurrë Biblën apo Ungjillin në veçanti. Është mirë për ata tek të cilët devotshmëria është e rrënjosur thellë: ai lexon libra laikë pa dëm për shpirtin, por nuk i braktis ato shpirtërore dhe lexon më shumë shpirtërorë se laikë, veçanërisht fjalën e Zotit. Sa e dëmshme është letërsia laike për shpirtin e pavdekshëm, na e tregon përvoja e të gjithëve. Këtu është edhe rrëfimi i sinqertë i të Lumit Jeronimi i Stridonit. Vërtet, ku është thesari juaj... [Mat. 6, 21; OK. 12, 34]. Ata... flasin gjuhën e kësaj bote dhe botën... (1 Gjonit 4:5). Gjithçka që mund të ishte më e mira te një person ishte e përqendruar në fytyrën e Marisë, ashtu si rrezet e diellit janë të përqendruara në fokus. Maria është e zgjedhura e gjithë njerëzimit. Zoti sipas njerëzimit dhe Maria janë dy Diejtë, ose Dielli dhe Ylli i Mëngjesit. Lumenjtë e së keqes rrjedhin në zemrën tuaj, veçanërisht përpara një kauze të shenjtë - mos u indinjoni, mos hezitoni, qëndroni në shkëmb - ata lumenj do të vijnë tek ju për të cilët Shpëtimtari tha në Ungjillin 87: ata do të rrjedhin prapa, mos kini frikë. Armiku vetëm ju frikëson dhe përpiqet t'ju mbyt, por nëse qëndroni të patundur dhe thërrisni Zotin për ndihmë, ai nuk do të jetë në gjendje t'ju mbyt. Sa shumë shenja dhe fate kanë të krishterët! Pse? Nga mungesa e shpresës së krishterë. Ata e shohin të ardhmen e tyre në gjëra të gjalla apo edhe pa shpirt. Shikoni sa hollë dhe me luks është zbukuruar apartamenti juaj, burgu juaj tokësor, arkivoli juaj tokësor. Por tani po kërkoj dekorime në shpirtin tënd - dhe nuk e gjej, por shoh varfërinë, papastërtinë, shëmtinë e krenarisë, dashurinë për paranë, zemërgursinë, mosmëshirën, zilinë, koprracinë, armiqësinë. Çfarë lloj mospërputhjeje është kjo? Çfarë çmendurie! Nëse dekoron, atëherë zbukuro shpirtin, i cili duhet të jetë banesa e Trinisë së Shenjtë, e papërmbajtshme nga qielli dhe nga të gjitha krijesat dhe denjësisht për të banuar në ju, që jeni bërë të dashur dhe të ndershëm për Të: Unë do të banoj në to, thuhet, dhe do të eci (2 Kor. 6:16). i krishterë! Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj stolisë së padurueshme të shpirtit tuaj! Ky dekorim është i përjetshëm dhe i përkohshëm; kjo është çështje urtësie dhe kjo është çështje çmendurie. Aq sa e lejon mëshira e Zotit, nuk do të lejoj që gjuha ime të jetë në kundërshtim me zemrën time gjatë bisedave, të goditet nga ky dual mëkatar, por gjuha ime të jetë jehonë e zemrës. Do të përpiqem të mos të ndaj nga zemra ime, por të të kem në zemrën time, si zemra ime tjetër, sipas fjalës së Apostullit: ti e pranon si zemrën time [Filip. 1, 12]. Zot! Nëse dështimi pas dështimi më ndjek në punët e mia, vullneti Yt u bëftë! Nëse Ti më privon herë pas here nga bekimet tokësore, i bekuar qoftë emri Yt; nëse papritur më privon nga gjithë pasuria ime, bekuar qoftë emri yt. Sepse Ti jep, edhe merr. Nëse e godet përbërjen time ose ndonjë pjesë të saj me sëmundje, i bekuar qoftë Ti, i Plotfuqishëm! Sepse duart e tua më krijuan dhe më krijuan [Psal. 118, 73]. Nëse shpirtit tim i shtohet pikëllim mbi pikëllim, unë jam i denjë për mëkatet e mia! Nëse më largon ata që kam për zemër, e bekuar qoftë Providenca Jote, o i Plotfuqishëm! I bekuar dhe i lavdëruar qoftë emri yt përjetë. U bëftë vullneti yt! Le të kuptojmë se ne jemi krijesat e Tua, vepër e duarve të Tua; le të mos veprojmë në mënyrë arbitrare, le të mësojmë nga dështimet tona se Ti sundon mbi të gjithë, dhe ashtu siç do Ti, ashtu ndodh. Amen. Jeni indinjuar që shoku juaj është i dashur nga të gjithë, por njerëzit janë krejtësisht indiferentë ndaj jush? miku im! A nuk e meritonit vetë këtë indiferencë? Me masën që përdorni, thuhet, me të njëjtën do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Ju nuk i doni njerëzit nga zemra dhe as ata nuk ju duan; ju nuk i uroni sinqerisht mirë, nuk jetoni për të mirën e njerëzve - takoni të njëjtën gjë nga ana e tyre; ti jeton për veten tënde, e do vetëm veten, mbledh para vetëm për vete dhe i mban për vete, por mos ua jep të tjerëve - mirë, kufizohu vetëm në dashurinë tënde, dhe gruaja, fëmijët, mirë, kërko dashuri, dashuri për ty nga paratë e tua, të cilat i grumbullon dhe që i do dhe i çmon, le të të joshin si Juda dhe le të jetë me ty deri në shkatërrim. Çfarë po them? Të japin jetë, të vdekurit t'i sjellin të vdekurit, nëse është e mundur. Por meqenëse kjo është e pamundur, mos u ankoni për mërzinë dhe melankolinë tuaj me pasurinë tuaj, mos u ankoni se nuk gjeni simpati të sinqertë tek të tjerët. Dashuria blihet nga dashuria. Njerëzit e drejtë duhet të plotësojnë numrin e engjëjve të rënë - kjo është arsyeja pse ka gëzim në parajsë për mëkatarin e vetëm që pendohet, prandaj demonët e sulmojnë kaq egërsisht njerëzimin dhe e shpërqendrojnë atë nga besimi dhe virtyti. Njerëzit e këqij duhet të privohen përgjithmonë nga drita dhe lumturia, sepse ata nuk e vlerësuan, nuk donin të vlerësonin madhështinë e thirrjes së tyre, madhështinë e dashurisë së Atit Qiellor, të Birit të Tij dhe të Frymës së Shenjtë, dhe ata donin kënaqësitë tokësore në vend të bekimeve të përjetshme. Ata do të duhet të vuajnë përgjithmonë e përgjithmonë së bashku me djajtë, të cilët gjithashtu, me krenarinë e tyre, nuk e vlerësuan madhështinë e dhuratave të derdhura mbi ta nga Krijuesi. Vëllezër! Engjëjt po na presin! Shenjtorët e Zotit na presin. Le të shkojmë, duke mos pasur frikë nga asnjë pengesë: ne do të shtypim demonët e paturpësisë së dobët në fuqinë e kalasë së Krishtit. Për më tepër, është bërë e shtrenjtë, e ngushtë dhe e vështirë për të jetuar në tokë - le të rrjedhim në parajsë: ka bukë dhe ujë dhe rrobën e jetës, dhe dritë i jepet tonit 2, dhe është i gjerë, i lehtë, i gëzuar dhe i gëzuar. Pse ngjitemi kaq afër tokës? Le t'ua lëmë bekimet tokësore atyre që janë të uritur për ta dhe të vendosin në to lumturinë e tyre dhe të përdorin të gjitha forcat për të mbledhur sa më shumë prej tyre, për të shijuar sa më shumë prej tyre: le ta marrin ngushëllimin e tyre këtu. Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht [Filip. 3, 20]. I varfër! Gëzohuni me pasuritë e përgatitura për ju në parajsë! I pasur! Qani për varfërinë tuaj shpirtërore dhe për faktin se këtu do të merrni ngushëllimin tuaj. Duaje lëmoshë, që të të shpëtojë lëmosha, por jepe lëmoshë bujare, sepse Zoti ishte dhe është bujar me ty. Mbillni me varfëri dhe do të korrni me varfëri, mbillni me bekim (bujarisht), me bekim do të korrni edhe ju (2 Kor. 9:6). Në këtë jetë ne duhet të shpresojmë gjithmonë në pastrimin e mëkateve, megjithëse jemi mëkatarë, dhe jo të dëshpërohemi, duke parë në vetvete humnerën e së keqes ose mëkateve. Shpresa e krishterë është shkëputja e zemrës nga çdo gjë tokësore dhe e korruptueshme dhe aspirata dhe lidhja e saj me qielloren, të përjetshmen dhe Hyjnoren. Shprehet shkurt në fjalët e priftit gjatë liturgjisë. Le të kemi zemra dhe le ta lëmë mënjanë çdo kujdes të kësaj jete. Le t'i ngremë të gjithë si Car. Apostulli numëroi të gjitha mjetet e të qenit [rus: duke llogaritur gjithçka si mbeturina], në mënyrë që të fitonte Krishtin [Filip. 3, 8]. Ka një trup dhe një frymë, ashtu siç u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj [Efes. 4, 4]. Besimtarët janë një trup i vetëm. Dëshmia e qartë e kësaj është sa vijon: për shembull, duke u lutur sipas modeleve të gatshme të lutjeve të përpiluara nga etërit e shenjtë të Kishës, unë mund të hyj plotësisht në një frymë me ta, në mënyrë që lutjet të jenë si krijimi im - kështu që forcat dhe nevojat e shpirtrave tanë të jenë të përbashkëta dhe identike. Shpirti i Atit të Shenjtë, i cili bëri lutjet, atëherë është në mua dhe shpirti im është në të. Ose më saktë: atëherë unë do të kuptoj qartë se ka një Frymë të Zotit si në të ashtu edhe në mua. Një Frymë - këtu janë të qarta fjalët e Shpëtimtarit tonë: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të [Gjn. 6, 56]. Tani transferojeni këtë te të gjithë besimtarët që punojnë në tokë: dhe ata të gjithë kanë saktësisht të njëjtat nevoja shpirtërore, dhe ata, si rrjedhim, mund të jenë, si të thuash, një shpirt me Perëndinë, me ju dhe me shenjtorët e Perëndisë triumfues në parajsë dhe shpirtrat e tyre mund të mbushen nga një Frymë e vetme e Perëndisë, si shenjtorët e Perëndisë, siç thuhet: A nuk e dini se shpirti juaj i gjallë është shpirti i Perëndisë, i cili jeton në trupin tuaj, që është shpirti juaj i shenjtë. nuk e juaja? (1 Kor. 6:19) - dhe këtu qëndron uniteti i Kishës, ose i besimtarëve. Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij [Efes. 5, 30]. A nuk e dini 88 se... Krishti është në ju? Nëse nuk jeni ai që duhet të jeni (2 Kor. 13:5). Në të kundërt, transferojeni këtë te njerëzit e kësaj epoke ose te kjo kishë e ligë: dhe ka një lloj uniteti të shpirtit, vetëm jo Fryma nga Perëndia (1 Kor. 2:12), por fryma që tani vepron në bijtë e mosbindjes [Efes. 2, 2]. Shikoni unitetin e drejtimit të njerëzve të shekullit drejt përmirësimit dhe kënaqësive të jetës së përkohshme, në mohimin e shpirtit, në mohimin e besimit, shpresës dhe veprave të mira të frymëzuara nga ligji i krishterë. Sa e përshtatshme është për një të krishterë të papërvojë të bëhet anëtar i kishës së të ligjve, ose anëtar i djallit, në vend të një anëtari të Krishtit! Kini kujdes se sa rrezik ecni [rusisht: Shikoni, ecni me kujdes] [Efes. 5, 15]. Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? [Mk. 8, 36–37]. Fito shpirtin tënd, domethënë jetën e përjetshme, jo pasuri. Ai që nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli Im [Lk. 14, 33]. Mjerisht, sa e fortë është shpresa e pasurisë! Të gjitha gjërat tokësore janë kotësi, pikëllim dhe rrënim i shpirtit. Dëshmi për këtë është Solomoni, i cili zotëronte të gjitha thesaret e mendjes dhe tokës. (Personifikimi i paqëndrueshmërisë së tokës.) Shpresa e personifikuar janë asketët e shenjtë. Nuk ka njeri që është larguar nga shtëpia... dhe nuk do të marrë tani në këtë kohë... njëqind herë më shumë... dhe në epokën që do të vijë jetën e përjetshme [Mk. 10, 29-30]. Shpresa është gjithashtu durim bujar me të gjitha tundimet, të gjitha përndjekjet, pikëllimet, sëmundjet, fatkeqësitë, gjithçka të pakëndshme që na ndodh, durim i butë i fyerjeve, turpërimit - me shpresën se të gjitha këto telashe janë momentale dhe do të pasohen nga lavdia e përjetshme, paqja dhe gëzimi i përjetshëm. Unë jam udha, e vërteta dhe jeta [Gjoni. 14, 6]. Rruga. Udhëzuesi im i besueshëm është Krishti: a nuk është e besueshme vetë jeta? Çdo fjalë e Tij më jeton, sepse çdo fjalë e Tij është e vërtetë, vepër, qenie. Le t'i besojmë Atij. Çfarë është mëkati? Tjetërsimi i zemrës nga Zoti, nga urdhërimet e Tij dhe lidhja me gjërat tokësore, sepse çdo gjë në botë, pra të gjithë njerëzit, mëkatojnë nëpërmjet epshit të mishit, syve dhe krenarisë së jetës (1 Gjonit 2:16). Ata më braktisën mua, burimin e ujërave të gjalla dhe hapën për vete sterna të thyera [Jer. 2, 13]. Pra, besimi te Zoti është e kundërta e mëkatit. Le të jetojnë zemrat tuaja përjetë [Psal. 21, 27]. Fjalë të mrekullueshme! Shpresa e krishterë është një udhëtim mendor drejt atdheut qiellor, duke kapërcyer të gjitha vështirësitë e hasura në këtë rrugë inteligjente. Unë jam rruga [Gjoni. 14, 6]. Të huajt dhe të huajt [Hebr. 11, 13]. Shpresa e krishterë duhet të jetë e fortë dhe e matur: pasi kemi filluar të ndërtojmë ndërtesën e shpëtimit, ne duhet të llogarisim nëse do të ketë diçka për ta përfunduar atë dhe së pari të heqim pengesat që varen nga ne ose lidhjet me gjërat tokësore. Gjithçka është bërë për dobësinë tënde shpirtërore: po të udhëheqin për dore, vetëm dorëzohu me zemër dhe mos pyet: si, pse? Zoti është kryesisht një Person: sepse Ai përmban personalitetet e secilit, udhëzon dhe korrigjon, dhe sepse Ai është i pandryshueshëm. Këtu ju jeni duke qëndruar në kishë dhe secili prej jush ka nevojat e veta, ngarkesat tuaja mendore dhe fizike: ose ju rëndojnë mëkatet, ose varfëria, mungesa e burimeve materiale, sëmundjet, ju tundoheni nga armiq të padukshëm. Detyra jonë është të lutemi për të gjitha fatkeqësitë tuaja. Unë jam një instrument i padenjë i hirit të Perëndisë, që veproj në Sakramentet dhe i derdhur mbi besimtarët. Çfarë lloj personash jemi ne? Këto janë fytyrat e shenjtorëve dhe fytyrat e tyre janë më të mira se ne: ata derdhin mrekulli dhe sjellin shërime. Dhe ne jemi personalitete të paqëndrueshme, fluturuese, nuk mund të quhemi personalë, por me dy fytyra: jemi të mirë dhe të këqij, kalojmë në anën e Zotit, pastaj te djalli. Duke ditur, dijeni se as pikëllimi, as ankthi, as hutimi nuk duhet t'ju ndajnë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus [Rom. 8, 39], të përfshira në Misteret e Tij më të pastra. Besoni në Misteret me gjithë zemër - edhe kur pas kungimit nuk ndjeni gëzim dhe paqe, por konfuzion, pikëllim dhe ngushtësi. Lavdia e madhe dhe lumturia e pafund i presin të zgjedhurit e Zotit! Oh, sikur të mund të isha përjetësisht i lumtur me ju, sikur të mund t'ju dërgoja në një lavdi të tillë të përjetshme. Kush do që të shfaqet lavdia [Rom. 8, 18 ] shokë. Kini kujdes: vendosni gjithmonë urdhërimet e Zotit ose dekretet e Kishës mbi ushqimin ose çdo lloj materialiteti dhe mos e ndërroni të parën me të dytën. Jini shpirtëror, përbuzni materialitetin. Që nga koha kur njeriu i parë ndërroi urdhrin e Zotit me kënaqësinë e të ngrënit të një fruti të këndshëm, deri më sot shumë njerëz e vlerësojnë fjalën, urdhërimin e Zotit, më pak se ushqimin, sesa kënaqjen e vetvetes. Njerëzit që e duan veten janë më shumë se 89 dashnorë të Perëndisë (2 Tim. 3:4). Një person krenar është jashtëzakonisht nervoz: ai acarohet nëse era mbi të (dhe është e nevojshme që erërat të fryjnë mbi ne, si shpirtërore (shpirtrat e keqdashjes) ashtu edhe natyrore), nëse mbi të fryn tym, nëse ajri në shtëpinë e tij është i keq, nëse ushqimi është i pakëndshëm, nëse dikush thotë një fjalë të keqe, nëse dikush hapet në mënyrë të turbullt, nëse ai pengohet në mënyrë të gabuar; ai dëshiron, kërkon, kërkon që të gjithë t'i përkëdhelin leshin e tij, që çdo gjë ta ruajë dhe kënaqë atë. i plotfuqishëm. Kjo do të thotë se Ai mban gjithçka dhe gjithçka, dhe Ai nuk mban askënd dhe asgjë. Nëse, për shembull, materia do ta mbante Zotin prapa dhe do të ishte e padepërtueshme për Të, atëherë Ai do të ishte më i pafuqishëm se materia, gjë që është absurde; por Ai është Krijuesi i çdo materie dhe çdo gjë për Të është humbje 7 e parëndësishme. Ajo e mban materien në ekzistencë përmes ligjeve të kohezionit. Dyert e varrit nuk e mbanin, dyert e shtëpisë nuk e mbanin, uji e mbante në shpinë. Ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë [Lk. 23, 34]. Shumë njerëz mëkatojnë nga injoranca. Më mashtroi djalli. Për më tepër, ata mëkatojnë përmes mashtrimit, përmes hijeshisë së djallit. Nuk ka rrugë të mesme në jetën tonë shpirtërore. Një person është ose Zot ose djall. Nëse ai ka besim në Zot dhe dashuri, ai është i Zotit, por nëse nuk është, ai është djalli. Ai që ka shpresë të krishterë nuk e do botën, as gjërat në botë (1 Gjonit 2:15). Ashtu si në bashkësinë e të papërvojëve, armiku tërhiqet nga Misteret, duke ngjallur dyshim, mosbesim, duke rënduar shpirtin dhe trupin me çlodhje, përgjumje, përtaci, ngërç, ashtu edhe nga fjala e Zotit, duke futur edhe dyshimin, mosbesimin, duke shkaktuar errësirë ​​dhe mërzi. Ja pse janë të paktë ata që kungojnë dhe pak që lexojnë fjalën e Zotit! Gazetaria është një rrjetë, një grackë e djallit, përmes së cilës ai i fut në kurth të krishterët në shkatërrimin e përjetshëm (nga llafazania) me fjalët e kota, fjalët e kota dhe fjalët e kota. Hidhini një sy më afër dhe do të shihni se është kështu. Si gazetarët ashtu edhe lexuesit e tyre të pasionuar janë patetikë. Ata festojnë dhe flasin shumë, por ka vetëm një gjë që u nevojitet [Lk. 10, 41-42]. Dhe kjo është ajo që ata lëshuan nga koka e tyre. Për çdo fjalë boshe... [Mat. 12, 36]. Lufta me veten, me zakonet dhe pasionet e këqija, lufta me pasionet dhe dobësitë e njerëzve të tjerë në përgjithësi, lufta e një shteti me një tjetër, luftërat dhe fatkeqësitë e tjera të shumta - kjo është natyra e jetës këtu. Ai që premtoi është besnik... [Hebr. 10.23]. Por Perëndia është besnik, Ai nuk do t'ju braktisë... (1 Kor. 10:13). Fjalët për shpresën kombinohen domosdoshmërisht me fjalët për armiqtë e shpresës së krishterë. Megjithëse Zoti i di nevojat tona, lutja është e nevojshme për të pastruar dhe ndriçuar shpirtin tonë. Është mirë të qëndrosh në diell: është edhe i ngrohtë edhe i lehtë. Kështu është në lutje përpara Zotit, Diellit tonë shpirtëror: të dy ngroheni dhe ndriçoheni. Ju duhet të lani veten nga papastërtia, dhe namazi është një larje nga papastërtitë shpirtërore, domethënë nga mëkatet, veçanërisht ato lotuese. Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij [Rom. 8, 9]. Pasioni për të fituar shkon krejtësisht kundër fjalëve: kushdo nga ju që nuk heq dorë nga gjithçka që ka (në zemrën e tij) nuk mund të jetë dishepulli Im [Lk. 14, 33]. Ai që i pëlqen të fitojë, thur rrjeta të reja për shpirtin e tij për ta ngatërruar dhe privuar më tej nga liria, e lidh atë me lidhje të reja për ta lidhur më fort me tokën. Cila është jeta e një të krishteri? Që të mos kesh asgjë dhe të kesh Krishtin në zemër, ose që, duke pasur bekime tokësore, të mos u lidhësh aspak me ta dhe të lidhesh me Krishtin me gjithë zemër. E gjithë bota është një rrjetë në krahasim me shpirtin e një njeriu të krishterë: asgjë në të nuk është e përhershme apo e besueshme, asgjë në të nuk mund të mbështetet në mënyrë të besueshme - gjithçka është grisur; Nuk duhet ta lidhësh zemrën me asgjë, përveç Zotit të vetëm që e përhap këtë rrjetë, e përmban dhe e gjallëron atë. Me çfarëdo që të lidhesh përveç Zotit, e gjithë kjo e thumbon dhe e shtyp zemrën, duke i shkaktuar asaj mundim të madh. Zoti i jep vetëm paqe zemrës; lidhja e plotë vetëm me Të është jetëdhënëse. Zoti vjen në Misteret jetëdhënëse në shpirtin tonë, si një kokoshi 90 për një zogth të braktisur, duke e ringjallur, ushqyer dhe kënaqur atë. Sa me mençuri e rregulloi Zoti duke vendosur Sakramentin e Kungimit! Prandaj nuk e merrni nga Zoti atë që kërkoni, sepse nuk e braktisni neverinë e idhujtarisë - shërbimin e barkut. Ju kërkoni Zotin e vërtetë, por punoni për Zotin bark. Një njeri nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Mos i shërbeni idhullit - barkut, dhe më pas shpresoni të merrni atë që kërkoni nga Zoti. Ju i kërkoni Zotit të vërtetë, por i shërbeni një perëndie të rremë: pyeteni nëse mund të japë. Ose po punoni për demonin e lakmisë, prandaj Zoti i vërtetë, i lënë pas dore dhe i braktisur nga ju, nuk i plotëson lutjet tuaja. Ose punoni për idhullin e krenarisë dhe kotësisë, dhe ky idhull kontrollon zemrën tuaj, si ata idhuj - dhe kështu Zoti nuk përkulet para lutjeve të zemrës idhujtare. Ti ke lënë burimin e ujërave të gjalla - Zotin, dhe ke gërmuar për vete thesare të thyera [rusisht: rezervuarë të thyer] [Jer. 2, 13] - mirë, pini nga këto puse ujin e vdekur, të errët, si uji i errët në retë e ajrit [Psal. 17, 12]. Në vend të pemës së jetës - Buka e Jetës, në vend të frutave të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes - e njëjta Bukë jetëdhënëse. Pastaj thuhet: mos prekni që të mos vdisni [Zan. 3, 3]. Tani thuhet: hani dhe do të jetoni. Atëherë Eva dhe Adami i besuan joshësit - dhe vdiqën; tani, përkundrazi, ne u besojmë fjalëve të Zotit të jetës: ky është Trupi im... dhe: ky është Gjaku Im [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – dhe ne jemi ringjallur; me atë që ramë, u ngritëm: ramë nga mosbesimi ndaj Zotit, nga mosbindja (mosbesimi) - ngrihemi me bindje në besim; atje u pajtuam me djallin kundër Zotit dhe u bashkuam me të, një gënjeshtar, deri në vdekjen tonë - tani pajtohemi me gjithë zemër me Vetë të Vërtetën - Zotin Shpëtimtar dhe me një zemër të vërtetë bashkohemi me Të për jetën tonë, paqen dhe gëzimin tonë. Ole sakrament i tmerrshëm! Ole e mëshirës së Zotit! Si mund të marr nga trupi hyjnor dhe gjaku prej balte dhe të bëhem i pakorruptueshëm? 91 Ju ëndërroni se jeni duke u falur, por keni hequr dorë nga lutja shumë kohë më parë: e ashtuquajtura lutje e vërtetë që thërrisni janë vetëm tinguj boshe pa kuptim për zemrën tuaj: ju flisni fjalë, por zemra juaj nuk i simpatizon ato; po mashtroni Zotin dhe veten tuaj; Kur lutesh, sigurisht që duhet të dëgjosh zemrën dhe fjalët e lutjeve të tua, të ndjesh të vërtetën dhe fuqinë e tyre. Tani ne qëndrojmë dhe biem (në besim dhe virtyt), por shpresojmë për një kohë të tillë dhe një gjendje të tillë në të cilën nuk do të mund të biem më: do të arrijmë në një gjendje të plotë sigurie nga rënia, si engjëjt, të cilët tani janë këmbëngulës ndaj së keqes dhe përgjithmonë të vendosur në shenjtëri. Luftoni mëkatin dhe shpresoni se më në fund do të vijë koha për fitore të plotë mbi mëkatin dhe mbi vdekjen, krijimin e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja (1 Kor. 15:26). Tani njeriu i drejtë bie shtatë herë, dhe si bie psherëtin dhe thotë: I mjeri që jam! kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes?.. me mendjen time i shërbej ligjit të Perëndisë, por me mishin ligjit të mëkatit [Rom. 7, 24–25]. Por do të vijë koha kur ligji mëkatar që ekziston në jetën tonë do të shfuqizohet dhe ligji i vetëm i Perëndisë do të vendoset. Tani ne po kërkojmë lumturi të qëndrueshme - dhe nuk e gjejmë atë: kënaqësitë që shpikim janë të brishta, mashtruese, të kota, jetëshkurtra. Por nëse sillemi të denjë për thirrjen tonë si të krishterë, do të marrim si trashëgimi një lumturi të tillë që është e vërtetë dhe e qëndrueshme, sepse është e përjetshme dhe do të plotësojë plotësisht nevojat e shpirtit tonë. Kur dëgjojmë komente të këqija për një person, atëherë, duke e krahasuar nga brenda me veten, themi në zemër: Unë nuk jam i tillë, jam i përsosur në krahasim me të - dhe, duke ëndërruar në këtë mënyrë për veten dhe duke dënuar nga brenda të tjerët, ne gëzojmë epërsinë tonë ndaj të tjerëve. Kjo është krenari satanike, kjo është erë e keqe e një njeriu mishor, mëkatar! Të ikin nga shpirti mendime të tilla! Le ta konsiderojmë veten më të keqin nga të gjithë njerëzit. Kur ata flasin keq për dikë, le të psherëtinim dhe të themi me vete: jemi njëqind herë më keq, më mëkatar se ky person - dhe nga thellësia e zemrës do të lutemi për vëllanë tonë të dënuar. Është e zakonshme që Zoti i vetëm, i përjetshëm, i gjithëfuqishëm, që ka jetë nga vetja dhe tek vetja, të mos ketë shpresë, por për ne, qeniet e një dite, që kemi marrë jetën dhe të gjitha dhuratat me jetë nga Zoti, ne, qeniet kriminele përpara Shefit të jetës, që nuk i kemi ruajtur dhe nuk i zbatojmë urdhërimet e jetës, ne, krijesat e lëna me shpresë dhe mëshirë ndaj Zotit të tyre, jemi rebelë dhe të mëshiruar nga Zoti. Ai vetë, i cili shpiku një mjet për të kthyer në jetë ne që kemi rënë nga jeta e përjetshme në vdekjen e përjetshme. Të gjithë e dimë se mbartim vdekjen shpirtërore në zemrat tona, duke u përgatitur gradualisht për vdekjen fizike. Ndërkaq, zemra jonë e krijuar për jetën e përjetshme, ndonëse e ka shijuar vdekjen, por, duke mos qenë e goditur plotësisht prej saj, përpiqet për jetën dhe lumturinë. Ishte kjo lumturi e humbur që Biri i Perëndisë Jezu Krisht u kthye te ne. Dhe është gati t'u zbulohet atyre që besojnë në Të në kohën e fundit. Kjo është shpresa se ne do të marrim lumturinë e premtuar në emër të Krishtit dhe kjo është shpresa e krishterë. Gjatë gjithë jetës sonë tokësore, Zoti Atë Qiellor për hir të Birit të Tij, për hir të neve që u bëmë njerëz dhe morëm mbi vete të gjitha mëkatet e botës, kujdeset për shpëtimin tonë, na çon drejt tij, si me dorë, me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, i Cili është garancia e trashëgimisë së lumturisë së ardhshme, fjalës së predikimit të Perëndisë, predikimit të shenjtë dhe të shenjtë. nëpërmjet ndërgjegjes dhe testimit të brendësisë sonë - dhe, së fundi, për hir të meritave të Jezu Krishtit, Birit të Tij, do të na çojë në trashëgiminë e përfitimeve të premtuara. Ai ua hapi mendjen për të kuptuar Shkrimet [Lk. 24, 45]. Vetëm Zoti ua hap mendjen mësuesve dhe studentëve. Prandaj, mësuesi i ligjit do të ketë shumë sukses në mësimin e Ligjit të Zotit nëse i lutet Zotit që t'ia hapë mendjen ndaj mësimeve të kuptueshme, të gjalla dhe të frytshme dhe t'ua hapë mendjen fëmijëve të kuptuarit dhe asimilimit të përzemërt të të vërtetave të mësuara të besimit dhe moralit. Duke i bekuar studentët me shenjën e kryqit pas orës së mësimit, ai duhet t'i bekojë ata me besim në fuqinë e tij mrekullibërëse, ndriçuese dhe jetëdhënëse, duke u lutur përbrenda që Zoti, duke vepruar me shenjën e kryqit, t'u zbulojë mendjeve dhe zemrave të tyre misterin e madh të Kryqit, mbi të cilin realizohet shëlbimi ynë. Në postim. Ngopja e mishit prodhon pak nga pak qetësimin e zemrës në besim dhe virtyt, e freskon lutjen, duke e kthyer në një listë sipërfaqësore fjalësh të mësuara një herë, e bën atë të ftohtë dhe të pandjeshëm ndaj varfërisë dhe fatkeqësive të të tjerëve - që do të thotë se nxjerr dashurinë nga zemra, largon Frymën e Zotit prej nesh: të mos kesh, thuhet kundër nesh2 dhe të lëvizësh kundër Zotit. Sodoma dhe Gomorra 93 me ngopjen e bukës dhe verës e sollën veten deri në atë pikë sa ranë në të gjitha veset, ranë në të gjitha neveritë dhe humbën plotësisht mëshirën e Zotit. Si është pra i nevojshëm agjërimi! Ka njerëz që i kërkojnë Zotit urtësi, por ata vetë mbështeten në libra dhe për këtë arsye nuk marrin atë që kërkojnë. A nuk është Zoti që ndriçon dhe e bën të urtë çdo njeri, a nuk është ai që ka kuptim, a nuk është Ai që ka kuptimin e të gjithëve, sipas dëshmisë së fjalës së Zotit? A nuk ishte Ai që i bëri të mençur peshkatarët e pa rezervuar dhe i bëri teologë universalë, duke i ushqyer të gjithë me ujërat më të pastra dhe jetëdhënëse të mësimit të ungjillit? A nuk i bëri Ai të mençur Davidin, Solomonin, profetët e Tij, të gjithë të lavdëruar nga mençuria qiellore? Nga kush rrjedhin lumenj me ujë të gjallë? A nuk është nga Urtësia Hipostatike e Atit - Biri i Perëndisë dhe Fryma e Atit - Shpirti i të gjitha dhuratave shpirtërore? Pra, lexoni fjalën e Perëndisë mbi të gjitha, jetoni me perëndishmëri - dhe Fryma e Perëndisë do të banojë në ju dhe do t'ju mbushë me mençurinë e Tij. Jezu Krishti është zbardhuesi i shpirtrave tanë. Edhe sikur mëkatet e tua të jenë të kuqe flakë... do të jenë të bardha si leshi [Isa. 1, 18]. Ashtu si në banesat njerëzore pluhuri vendoset vazhdimisht mbi rrobat e bardha prej liri dhe i ndot ato, dhe duhet larë herë pas here në ujë, kështu pluhuri i dëmshëm i mëkateve vendoset vazhdimisht në shpirtin e njeriut, i cili duhet të jetë më i bardhë se bora dhe vazhdimisht duhet të [lahet] me anë të lutjes me pendim të përzemërt, me Sakramentet e Mëshirës dhe të veprave të Pendimit. Më lani dhe do të jem më i bardhë se bora [Psal. 50, 9]. Unë, Unë Vetë, fshij mëkatet dhe krimet [Isa. 43, 25]. Shpërfytyrimi i Zotit në Tabor tregon se sa e bardhë duhet të jetë rrobja e shpirtit tonë. Rrobat e Shpëtimtarit, thuhet, u bënë të bardha si bora - ky është një pasqyrim i pastërtisë shpirtërore dhe bardhësisë së Shpëtimtarit; Fytyra e tij shkëlqente si dielli [Mat. 17, 2], - kjo është përsëri drita e Hyjnisë së Tij, shpirti i Tij i bashkuar me Perëndinë. Shpresat e krishtera kërkojnë domosdoshmërisht pronat e Zotit nga ne. Të mos shpresosh do të thotë të refuzosh vetitë e Zotit: gjithëfuqinë, mirësinë, mençurinë, pandryshueshmërinë. Shpresa është, si të thuash, të shikosh pronat e Zotit. Gjë e çuditshme. Shumica e njerëzve, duke u kujdesur fare pak ose aspak për arritjen e Mbretërisë së Qiellit, për pastrimin e tyre nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, mendojnë se Mbretëria e Qiellit do t'u vijë vetë; Ata nuk kujdesen për pastrimin e zemrave të tyre, për leximin e fjalës së Zotit dhe librave shpirtshpëtues, nuk kanë biseda shpirtshpëtuese, nuk përmendet shpëtimi shpirtëror dhe i afrohen vdekjes krejtësisht të shkujdesur, të pa përgatitur për përfundimin e tmerrshëm nga kjo jetë. Të gjitha fjalimet dhe shqetësimet e tyre për veshjet, për ushqimin dhe pijen, për daljet dhe daljet në festa dhe teatro; të gjitha fjalimet e tyre kanë të bëjnë vetëm me gjërat tokësore; gjykojnë, gjykojnë, por jo për shpëtimin e shpirtit; Ata luajnë, vrasin kohën dhe varrosin plotësisht talentet e dhëna nga Zoti për shumëzimin e tyre dhe krijimin e lumturisë së tyre. Zot! Ndriçoni mendjet tona. Vëllezër! Ai që ka shpresë për bekimet e ardhshme e vlerëson kohën dhe nuk e përdor atë në mënyrë joserioze, nuk guxon të mendojë se si ta vrasë, sepse e di që Zoti numëron çdo orë, çdo minutë të jetës së tij dhe nga çdo ditë dhe orë e jetës së tij Zoti pret frytet përkatëse; e di se e gjithë jeta e tij duhet të jetë, sipas mendimit të Zotit, një ndërtesë e vetme harmonike, në të cilën të gjitha pjesët duhet të jenë të përsosura. Jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj në qiej [Mat. 5, 48]. Dhe sa shumë mund të bëjë njeriu, me hirin e Zotit, në një orë për përsosmërinë e tij dhe për rritjen e lumturisë së ardhshme; dhe përkundrazi, sa shumë mund ta dëmtoni shpirtin tuaj në një orë, madje të shkatërroni shpirtin tuaj! A mendojmë për të? Tani marrim trupin dhe gjakun e Krishtit si një siguri e fortë se do të jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar korrupsionit që është në botë nëpërmjet epshit (2 Pjetrit 1:4). Shpresa e krishterë. Të besosh te Zoti do të thotë t'i besosh Atij jetën, fatin, të gjithë të ardhmen tënde dhe të presësh me besim përmbushjen e premtimeve të Tij. Shpresa vjen nga besimi, si një bimë nga një farë, si një përrua nga një burim. Ne besojmë se Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm, se Ai na do si një Atë, prandaj, Ai na uron çdo të mirë dhe lumturi të vërtetë. Ai është i urtë dhe i gjithëdijshëm, prandaj Ai e di më mirë se ne vetë atë që është e nevojshme dhe e dobishme për ne. Ai është i gjithëfuqishëm - kështu që Ai gjithmonë mund të na japë atë që dëshiron, të përmbushë atë që ka premtuar. Ai është i shenjtë dhe i drejtë dhe prandaj të gjitha fjalët e Tij janë të vërteta; Premtimet e tij janë të pandryshueshme. Provën më të lartë të dashurisë së Zotit për njeriun e shohim në faktin se Ai nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin për ne, por e dorëzoi Atë në vuajtje dhe vdekje. Duke e forcuar shpirtin tonë me mendimin e mirësisë së pafundme, urtësisë, plotfuqishmërisë dhe shenjtërisë së Krijuesit dhe Furnizuesit tonë, ne mund të ecim rrugën e jetës sonë tokësore pa frikë dhe konfuzion, si një fëmijë në krahët e një nëne, si një anije me një spirancë të besueshme, dhe për këtë arsye i bekuar është njeriu që beson në Zotin (7:7 shpresa e të cilit është Zoti). Zoti është Ndihmësi dhe Mbrojtësi im [Ps. 39, 18]. Më ka zënë gjumi... Nuk do të kem frikë nga ata [rusisht: mijë] njerëz... [Ps. 3, 6, 7]. Megjithatë, me shpresë, nuk duhet të jemi të shkujdesur dhe kot. Shpresa e krishterë në thelbin e saj është një dëshirë e gjallë, aktive dhe e vazhdueshme për të mirën më të lartë dhe burimin e të gjitha të mirave - Zotin, një dëshirë e pashuar për t'u afruar me Të dhe për të marrë prej Tij dhe në Të Mbretërinë e Qiellit, të përgatitur para krijimit të botës. Ashtu si dreri dëshiron për rrëke uji, ashtu dëshiron shpirti im për Ty, o Zot! Shpirti im ka etje për Zotin e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë! [Ps. 41, 2–3]. Në luftën kundër pengesave që dalin në mënyrë të pashmangshme në rrugën drejt lumturisë së përjetshme: tundimet, tundimet dhe dobësitë e veta, shpirti besimtar nuk mbështetet në forcën e tij, por në ndihmën e hirshme të Zotit. Pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5); Fuqia ime përsoset në dobësi (2 Kor. 12:9), thotë Shpëtimtari. Duke rënë në luftë, besimtari nuk dëshpërohet dhe dëshpërohet, sepse ka besim në mëshirën e Zotit, veçanërisht në meritat e pafundme të Birit të Zotit, i cili na shpengoi me gjakun e Tij. Kjo fjalë është e vërtetë dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht. Kjo është arsyeja pse ne mundohemi dhe durojmë fyerjen, sepse kemi besim te Perëndia i Gjallë (1 Tim. 4:9 (-10)). Nëse kemi vdekur me Të, atëherë do të jetojmë me Të; nëse durojmë, do të mbretërojmë edhe me Të (2 Tim. 2:11–12). Nëse, duke qenë armiq, u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të Tij, atëherë shumë më tepër, duke qenë të pajtuar, do të shpëtohemi nga jeta e Tij (Rom. 5:10). Dhe nëse dikush mëkaton, [kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin të drejtin] (1 Gjonit 2:1). Arroganca krenare e një personi është e papajtueshme me shpresën te Zoti, kur ai mbështetet në gjithçka vetëm në forcat dhe aftësitë e veta, pasurinë dhe fisnikërinë, përvojën dhe maturinë e tij. Faraoni shpresoi për një ushtri - dhe vdiq; Goliathi u mburr me forcën e tij - dhe u vra nga i riu David. Pasaniku ungjillor mbështetej në pasurinë e tij - dhe po atë natë ata kërkuan shpirtin e tij për gjykimin e Zotit. Të mbështetesh te njerëzit e tjerë është gjithashtu e kotë. Nuk është në përputhje me konceptin e vërtetë të shpresës të ekspozosh veten ndaj rreziqeve pa asnjë nevojë, të mos kujdesesh për përmirësimin e forcës, të shtysh kthimin te Perëndia dhe të mos kujdesesh për shpëtimin e dikujt. Dëshpërimi është edhe më i dëmshëm. Njerëzit që nuk kanë shpresë te Zoti e humbasin durimin kur dëshirat e tyre nuk plotësohen, qajnë, murmuritin, dëshpërohen dhe dobësohen në çdo mënyrë. Forconi duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobët dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që është e çalë të mos anashkalohet, por të shërohet [Hebr. 12, 12 - 13]. Edhe durimi edhe shpresa mësohen në fatkeqësi. Shumë njerëz mendojnë se kanë shpresë te Zoti, por fatkeqësia që vjen ua zbulon shpresën dhe tregon se kujt shpresojnë. Nga kushdo që kërkon ndihmë dhe çlirim në vështirësi, ai e vendos shpresën e tij tek ai. Ai që i beson krijimit mëkaton kundër urdhërimit të parë: Unë jam Zoti, Perëndia yt [Eksod. 20, 2]. Ky urdhërim urdhëron që ne të dimë, të nderojmë, të duam, të kemi frikë dhe t'i besojmë vetëm Atij dhe t'i drejtohemi Atij në nevojat tona dhe të kërkojmë ndihmë. Ai që beson te njeriu është tërhequr me zemër nga Zoti, siç thotë profeti: dhe zemra e tij do të largohet nga Zoti dhe nuk beson në Zot, megjithëse e rrëfen me buzë, sepse është e pamundur të besosh në Zotin dhe në të njëjtën kohë të shpresosh në krijimin e Tij: sepse shpresa është e pandashme nga besimi dhe njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën. Besimi i gjallë lidhet me Zotin e vetëm, si një fëmijë me nënën e tij... shpreson vetëm tek Ai dhe vetëm prej Tij pret ndihmë dhe çlirim. Ata që i besojnë krijimit janë të mallkuar nga Zoti: mallkuar është ai që beson te njeriu [Jer. 17, 5]. Njerëz të tillë as nuk mund të falen siç duhet. Besimi dhe shpresa janë shumë të nevojshme në lutje dhe pa besim dhe shpresë është e pamundur të lutesh. Një person i tillë nuk mund të jetë i qetë, sepse ai gjithmonë do të ketë frikë, pikëllim dhe trishtim. Një shpresë te Zoti nuk ka frikë nga asgjë. Në kë dëshironi të shpresoni në ditën e vdekjes sonë, tek Ai edhe tani - gjatë jetës sonë - duhet ta vendosim gjithë shpresën tonë, t'i drejtohemi Atij dhe t'i ngjitemi Atij. Zoti është një mjek, operatori [yni] 94 dhe më i mirë se ata. A është vetëm sepse i vlerësojmë pak veprat e Perëndisë mbi ne që ato nuk bien në sy me sy të thjeshtë dhe kryhen brenda? Ashtu si mjeku me ilaçe heq nga trupi të gjitha parimet e dëmshme që përbëjnë një sëmundje dhe kundërshtojnë parimet e shëndetit, por nëse këto ilaçe janë mjaft të mprehta, ai u jep një qetësues pas tyre dhe kështu i rikthen shëndetin të sëmurit, ose si operatori heq ose kauterizon anëtarët e sëmurë që të mos e përhapin sëmundjen te të tjerët ose për të shëruar shpirtin aq shpejt në çdo minutë dhe të dukshme në çdo pjesë të caktuar - kryen veprat më të mëdha të urtësisë, filantropisë dhe plotfuqishmërisë. Ai largon nga zemra kalbësinë e mëkatit dhe dhuron çdo virtyt dhe paqen e Tij. Shpirti i njeriut depërton në të gjithë trupin - kjo është një e vërtetë e padyshimtë: shponi çdo pjesë me një gjilpërë - i gjithë trupi, ose shpirti i vendosur në secilën pjesë të trupit, do të ndjejë dhimbjen. Pra, fryma e Zotit Jezus përshkon të gjithë Trupin, të gjithë Gjakun e Tij më të pastër (Misteret jetëdhënëse), dhe në grimcën më të vogël Ai është i gjithi i pandashëm. Trupi i Tij është një Trup i gjallë, Gjaku i Tij është Gjak i gjallë, dhe jo vetëm i gjallë, por edhe jetëdhënës. Lavdi Mistereve jetëdhënëse! Ashtu si një shpirt i vetëm gjallëron të gjithë trupin e njeriut dhe kontrollon të gjitha pjesët e trupit të njeriut, të mëdha dhe të vogla, pothuajse pafundësisht të larmishme, kështu Zoti gjallëron gjithë botën dhe kontrollon të gjitha pjesët e saj, të mëdha e të vogla: ndriçuesit e pamasë - dhe fijet e barit të shkelur nën këmbët tona. Ju hidhëroheni që veset tuaja zbulohen nga të afërmit tuaj. Është e pamundur të mos pikëllohesh: je caktuar të shkëlqesh dhe jo të errësosh errësirën tashmë të errët. Por me të drejtë të turpërojnë. Nëse fama e mirë ikën, atëherë fama e keqe nuk gënjen. Gjithçka duhet të shfaqet. Nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të zbulohet dhe asgjë të fshehtë që nuk do të njihet [Lk. 12, 2]. Korrigjoni veten menjëherë, në mënyrë që ata që e shohin jetën tuaj në Krishtin së shpejti të mos mendojnë dhe flasin për ju. Mungesa e shpresës së krishterë në të gjitha klasat e shoqërisë. Mbizotërimi i shpresës për të mirat tokësore. Për Mbretërinë e Qiellit, një burrë 95 denjoi të jetonte çuditërisht në tokë, i cili nuk lindte më nga gratë në tokë: ai jetonte në shkretëtirë, hante ushqimin më të varfër e të ashpër dhe vishte rrobat më të trasha. Kështu jetuan dhe jetojnë deri më sot eremitët e përulur, duke lënë pas të gjitha kënaqësitë e botës: një shtëpi të gjerë, rroba të pasura, ushqime të shijshme dhe të majme. Dhe dëshmorët u dorëzuan në të gjitha llojet e mundimeve, duke parashikuar prehjen e tyre të ardhshme dhe kurorat e pakorruptueshme. Ne jemi të ftuar në bashkësinë e Kerubinëve, Serafimëve, Froneve, Dominioneve, Engjëjve dhe Kryeengjëjve në vend të shpirtrave të rënë, krenarë. Këta u bënë krenarë dhe i thoshin Zotit brenda vetes: me dikë do ta plotësosh mungesën tonë të padurueshme dhe të prekshme për ty, si për të urtin që nuk duron mungesën e asgjëje dhe disharmoninë në botën e Tij? Dhe Zoti, si përgjigje dhe për të turpëruar djallin, denjoi të krijojë 85 njerëz nga pluhuri dhe me krijesa pluhuri për të mbushur mungesën e botëve engjëllore për shkak të rënies së shpirtrave krenarë, dhe ky është një turp i pafund, një ndëshkim pafundësisht i madh për krenarët; Kjo është arsyeja pse ata përdorin të gjitha fuqitë e ferrit për të shkatërruar njerëzit. Për të treguar më tej dashurinë e Tij dhe për ta turpëruar më tej djallin, Vetë Zoti u vesh me trupin prej dheu të njeriut për ta rrëmbyer nga fuqia e djallit. Kur ne pranojmë Misteret jetëdhënëse në vetvete, atëherë befas heshtja e mendimeve vjen brenda nesh. Kështu rebelët qetësohen menjëherë, duke parë mbretin e tyre të hyjë në vendin e takimit të tyre, të rrethuar nga fuqia dhe madhështia e mbretit; Kështu qetësohen papritur nxënësit e zhurmshëm kur shohin një mësues të rreptë që hyn në klasë. Këndo me gëzim, shpirti im, për veten tënde: Ka lulëzuar shkretëtira si krin, Zot, kisha shterpe pagane (zemra ime mëkatare, pagane, shterpe), me ardhjen Tënde, zemra ime është vendosur në të 96. Kështu shkretëtira e zemrës sime lulëzon nga ardhja e Zotit tim në të. Sot mora kungimin. Dhe kështu shpresoj në të ardhmen. (Dhe do të thotë shumë të mos hani mish.) Njeriu shpirtëror - zemra - dhe njeriu mishor - barku, epshi - bien në kontakt me njëri-tjetrin në të brendshme, prandaj për shpëtimin shpirtëror kërkohet agjërimi dhe zbehja e njeriut trupor, pra mohimi i stomakut në ushqimet e këndshme, dhjamore dhe rënduese dhe në të gjitha epshet, burimi i të cilave është në të njëjtën gjë. Sepse ju vritni fëmijët tuaj që janë mbi tokë: kurvërinë, papastërtinë... epshin e ligë dhe lakminë... [Kol. 3, 5]. Pasionet quhen uds, gjegjësisht pjesëtarë të njeriut, për faktin se janë jashtëzakonisht pranë nesh, na kanë mposhtur jashtëzakonisht dhe janë bërë, si të thuash, pjesë e qenies sonë. Ata shkojnë në kishë, me sa duket luten, por as që mendojnë për korrigjim: kthehen në shtëpi dhe me fjalët dhe veprimet e tyre dëshmojnë qartë se shkuan në kishë pa përfitim, nga zakoni. Mungesa e shpresës së krishterë është e dukshme nga fakti se shumica e të krishterëve pothuajse nuk lexojnë libra me përmbajtje shpirtërore; mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprat e shumicës i drejtohen vetëm tokës: ata tregtojnë, ndërtojnë, bëjnë argëtim, gosti. Gjithçka është tokësore, shumë pak është qiellore. (Filloni bisedat me fjalët e Shpëtimtarit: Ejani tek Unë... [Mateu 11:28].) Mos u zemëroni nëse dikush nuk ju dëgjon. Nëse nuk i bindeni shpesh Zotit, nuk i përmbushni ligjet e Tij të plotfuqishme, atëherë çfarë është e habitshme nëse nuk u binden urdhrave të tu, çfarë është e pazakontë nëse nuk të binden ty, një person mëkatar? Matni sipas masës, thuhet, do t'ju matet [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Këshilla e Engjëllit tim Mbrojtës: të ndizni dhuratën e të folurit përmes ushtrimeve dhe mbani mend se predikimi nuk vjen nga unë - është dhuratë e Zotit. Fryma e Perëndisë do të më çojë si një karrocë në fushën e fjalës. Edhe unë isha parazit në Akademi, sepse isha dembel dhe pothuajse më i ulëti në mesin e studentëve, pa fjalë në klasë dhe në provime, por për një mrekulli të mirësisë së Zotit e përfundova me sukses kursin dhe mora një vend të shkëlqyer. Ndërkohë, jam aq budalla, e paarsyeshme dhe dorështrënguar, saqë tani nuk i duroj dot njerëzit që shpesh përfitojnë nga tavolina ime e lirë. Mosmirënjohje ekstreme para Zotit! Marrëzitë janë të pafundme! Makinat me avull që na çojnë nga një skaj në tjetrin janë një shembull i plotfuqishmërisë së Zotit: kështu na mban dhe na mban Zoti gjatë gjithë jetës sonë, dhe kështu Ai i mbart të gjitha botët me fjalën e Tij të fuqishme. Përparimtarë, a e shihni fuqinë e Zotit në fuqinë e avullit? Fuqia e Zotit është e dukshme këtu. Ashtu si në jetën tonë fizike, ne nuk mund ta bëjmë një fije floku të bardhë apo të zi, por mbajmë atë llojin e flokëve që Zoti krijoi, ose sikurse nuk mund t'i shtojmë një kubit 98 moshës sonë, ashtu edhe në jetën tonë shpirtërore nuk mund të kemi, pa Perëndinë, një mendim vërtet të mirë dhe të shenjtë dhe një ndjenjë të mirësisë dhe nuk mund t'i shtojmë asgjë epokës sonë shpirtërore pa fuqinë ose hirin e Perëndisë, edhe nëse ne mundemi me të gjitha. Jemi plotësisht të pafuqishëm pa Zotin për asnjë të mirë. Le të mësojmë t'i drejtohemi ndihmës së Zotit në gjithçka! Sëmundja dhe pikëllimi janë absolutisht të nevojshme në rendin, ose më mirë akoma, çrregullimi i jetës sonë të brendshme. Zemra jonë është në gjendje të harrojë disi shpejt Zotin në kënaqësi dhe përgjithësisht në rrethana të favorshme, veçanërisht në ngopjen e bukës, mishit dhe verës; me të drejtë thuhet: u bë i shëndoshë, i shëndoshë dhe i shëndoshë; dhe braktisi... Perëndinë [Ligj. 32, 15]. Prandaj, në vend të kënaqësive trupore të zemrës, të cilat shkaktojnë harresën e Zotit, duhet t'i jepet pelini i hidhur i sëmundjes ose pikëllimit, që ashtu siç hyri në zemër mëkati me ëmbëlsinë e mëkatit, ashtu me hidhërimin e sëmundjes dhe pikëllimit të dilte prej saj. Kjo është arsyeja pse sëmundjet janë një bekim i madh për shpirtrat që kërkojnë shpëtim! Kur sëmuresh, sheh se trashësia e zemrës do të ulet dhe me hirin e Zotit një bollëk mendimesh dhe ndjenjash shpirtërore do të vijnë në shpirt dhe Mbretëria e Zotit do t'i afrohet shpirtit. Për të njëjtën arsye, agjërimi është gjithashtu i nevojshëm. Sonte m'u sollën në vëmendje mëkatet e rinisë sime. Zot! Fshiji mëkatet e rinisë sime nga kujtesa jote! Njerëzit janë dërrmuar jashtëzakonisht në shpirt, janë bërë si bagëtia, janë bërë tokësorë, janë larguar nga Zoti, nga qiellorja, nga shpirtëroret dhe zemrat e tyre janë lidhur fort me mëkatarin, tokësorin dhe fizikun. Një i krishterë nuk e njeh përjetësinë, nuk mendon për vdekjen, për përgjigjen në Gjykim; ai njeh vetëm kënaqësi trupore, të vrazhda. Grykëzimi, shkel kurorën, mashtron, krenohet, nuk di të shkelë, ngre kokën lart, kryen trazira, qesh paturpësisht. Nuk ka Zot para tij. Rrugët e tij janë të ndotura përjetë [Psal. 9:25-26] - çdo kënaqësi e mundshme e epshit të mishit. Zoti i Plotfuqishëm. Plotfuqishmëria e tij përfshin të gjithë krijimin – të lartën dhe të ulët, intelektualin dhe sensualitetin, engjëjt dhe njerëzit, qiellin dhe gjithçka në të, tokën dhe gjithçka në të, detin dhe gjithçka në të. Sovraniteti i tij përfshin absolutisht gjithçka në përgjithësi dhe të gjitha pjesët e krijesave. Kështu, ajo përfshin zemrën dhe mendimet e një personi; Prandaj thuhet se zemra e mbretit është në dorën e Zotit [Prov. 21:1], prandaj apostujt thonë: jo sepse ne vetë jemi në gjendje të mendojmë diçka për veten, sikur nga vetja, por aftësia jonë është nga Perëndia (2 Kor. 3:5). Nëse hiri i Zotit largohet nga zemra dhe nga mendja ime, bëhem si pluhuri i bartur nga era, pa asnjë qëndrueshmëri morale, me një prirje drejt çdo lloj të keqeje; mendja dhe zemra ime bëhen të zbrazëta, të vogla, të zymta, të pafuqishme. Kështu, gjithëfuqia e Zotit përqafon mendimin dhe zemrën time, dhe ato janë karroca e Zotit, mbi të cilën ulet Zoti, me fuqinë e së cilës bartet, me të cilën Ai vetë e kontrollon dhe gjuha është kallami i shkruesit - Shpirti. Fuqia e tij e plotfuqishme përfshin gjithashtu të gjithë përbërjen time trupore: Ai ruan proceset e qarkullimit të gjakut, të ushqyerit, frytshmërisë, rritjes, gjumit; Prej tij jetoj, [lëviz] dhe kam qenien time [Veprat e Apostujve. 17, 28]. Një person tjetër, qoftë edhe një murg, gëzohet kur ju sheh, ju tërheq me forcë tek ai dhe, duke ju joshur në banesën ose qelinë e tij, ju ofron verë dhe bukë, çfarëdo perime që gjeni, ose diçka tjetër. Vetëm mendoni: çfarë mikpritjeje! Në të vërtetë është kështu, por përzemërsia del të jetë mishërore: duhet të kalosh një gotë, siç thonë ata, pastaj një tjetër dhe pastaj një të tretë - shikon dhe gëzimi trupor ka ikur. Kështu kthehemi nga një rrugë e mirë në një të keqe. Dhe sa në mënyrë të padukshme, bindëse! Nëse jeni të pushtuar nga pasioni i koprracisë ose ushqimi e pije thumbuese për vëllezërit, dhe ju, duke kujtuar bujarinë e panumërt të Zotit ndaj krijesave, për të cilat Ai na jep çdo gjë me bollëk për kënaqësi, lutuni Zotit që t'ju dërgojë ndihmë nga lart për të kapërcyer pasionin tuaj dhe mos iu nënshtroni pasionit të tij, të cilit i pëlqeni menjëherë pasionin ju shfaqet nga brenda me ndihmën e Tij plot hir dhe paqen nga lufta e pasionit. Në çdo mënyrë të mundshme armiku pa trup na lufton drejt mëkatit dhe na vret shpirtin; ndonjëherë ka një peshë të pakuptueshme, vrastare në shpirtin tënd: je i mërzitur, i trishtuar dhe i trishtuar, dhe nuk e di pse; Duket se gjithçka është aq mirë me ju, nuk ka fatkeqësi dhe nuk ka pasur kurrë. Dhe kur ti psherëtin nga zemra Zotit dhe thua: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar (sidomos nëse derdh një lot) - dhe befas do të ndihesh i lehtë, i lehtë dhe i kthjellët në shpirtin tënd, dhe atëherë do të shohësh se kjo mërzi dhe trishtim ishin vepër e vrasësit tonë origjinal. Engjëjt mbrojtës padyshim që na mbrojnë dhe na udhëzojnë dhe na flasin në ëndrrat tona; kjo ndodh qartë pas zgjimit, kur imagjinoni ëndrra të mira. Shpesh zgjoheni me fjalë paqeje, gëzim për Frymën e Shenjtë, dashuri të ndërsjellë, me fjalë në buzë nga Shkrimet e Shenjta, me fjalë lutjeje. Por nëse shihni që në ëndërr hani, dënoni, zilini, kënaqeni me koprraci, kryeni kurorëshkelje, grindje, atëherë dijeni me siguri se udhëheqësi dhe mësuesi i çdo të keqeje është me ju - djalli, dhe ai ju tundoi, komplotoi intrigat e tij mbi ju. Kjo do të thotë që ju nuk jeni lutur me zell natën dhe nuk jeni penduar nga zemra për mëkatet tuaja. Ja, unë do t'i bëj të vijnë dhe të adhurojnë para këmbëve të tua dhe të dinë që të kam dashur [Zbul. 3, 9]. Ne shohim nga përvoja se turma të shumta njerëzish nga vende të ndryshme dynden te shenjtorët e Perëndisë, qofshin ata të adhurojnë para atyre njerëzve të shenjtë dhe le të dëgjojnë dhe përfitojnë nga këshillat e mira prej tyre. Dhe kush e bën atë që njerëzit e panjohur mësojnë për ta, vijnë nga kudo dhe përkulen para tyre? – Zot Zot, i gjithëpranishëm dhe i gjithëfuqishëm. Pse ua bën Ai këtë shërbëtorëve të Tij besnikë? Sepse ai i do ata. Ja, unë do t'i bëj të vijnë të adhurojnë para këmbëve të tua dhe të dinë që të kam dashur. Tani, institucioni i kujt është ai që u lutemi shenjtorëve dhe ikonave të tyre? Institucioni i Zotit: i lutemi shenjtorëve dhe përkulemi para ikonave të tyre, sepse Zoti e urdhëroi, sepse Zoti i donte. Rreth ditëlindjeve dhe ditëve të emrave. Ju festoni ditëlindjen tuaj dhe ditën e emrit tuaj çdo vit. Mendon se këto ditë jo vetëm çdo vit, por çdo ditë e orë po i afrohesh gjithnjë e më shumë përjetësisë, i begatë apo i pafat, dhe a i jep vetes një llogari për jetën tënde të kaluar? Në fund të fundit, jeta na është dhënë pikërisht për t'u përgatitur për përjetësinë, dhe për të menduar për përjetësinë, për të qëndruar më gjatë në të me mendimet tuaja, është më e natyrshme dhe e përshtatshme në ditëlindjen tuaj ose ditën e Engjëllit; këto ditë ju shkoni në kishë për të falënderuar Jetëdhënësin për dhuratën e jetës dhe mblidhni të afërmit dhe miqtë tuaj (që kanë të ardhura) për t'u gëzuar me miqtë tuaj. Këto ditë janë të veçanta, të qëllimshme në jetën tuaj; Ja pse festohen, për të falënderuar Zotin Perëndi për dhuratën e ekzistencës, veçanërisht për dhuratën e jetës së ardhshme, që Ai ka përgatitur; në mënyrë që, duke festuar me gëzim me të afërmit, miqtë, të njohurit, ditën e lindjes ose të një Engjëlli (shënim, ne festojmë ditën e një Engjulli, pra ditën e jetës sonë të krishterë), të kujtojmë me kënaqësi të veçantë jetën e shekullit të ardhshëm, për të cilën kemi lindur dhe jetojmë në këtë botë. Pra, shikoni nëse jeni afër qëllimit tuaj, në Mbretërinë e Qiellit, apo nëse jeni ende larg, dhe shumë larg - aq sa nuk keni lëvizur drejt tij. Por njeriu duhet të shkojë në Mbretërinë e Qiellit, dhe rruga drejt saj nuk është e gjerë, e barabartë dhe e qetë, por e përafërt dhe e ngushtë - rruga e mundimit dhe e pikëllimit, rruga e agjërimit dhe lutjes, rruga e kryqëzimit të mishit mëkatar me pasionet dhe epshet e tij dhe rruga e veprave të mira. A keni mbledhur një furnizim me vepra të mira? Cili është besimi, shpresa dhe dashuria juaj? Në Ditën e Engjëllit, nuk ka kohë më të mirë për të menduar për këtë, koha më e përshtatshme për të testuar besimin, shpresën dhe dashurinë tuaj. Ditët e tjera i përkushtohesh kotësisë së botës, nuk ke kohë, thua. Pra, tani është koha më e favorshme për këtë, tani është dita e shpëtimit. Mendoni për këtë. Shërbimet përkujtimore që ju shërbeni kaq shpesh për të afërmit tuaj, mësoni, të dashur, të kthehen në një mjet për të ringjallur besimin tuaj të krishterë dhe shpresën për jetën e ardhshme; i afërmi yt ka shkuar në përjetësi, edhe ti do të largohesh; ai ka nevojë për prehje nga Zoti, dhe ju lutuni me ne: Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të ndjerë - edhe ti ke nevojë për këtë paqe: si tani, sepse edhe tani vetëm Zoti na jep paqe shpirtërore: Eja tek Unë... dhe Unë do të të jap prehje [Mat. 11:28], kështu që ju do të keni nevojë veçanërisht për këtë prehje hyjnore kur shpirti juaj të largohet nga trupi juaj dhe gjithë hijeshia e kotësisë së kësaj bote, e gjithë kënaqësia e saj imagjinare do të zhduket për ju. Ju e shijoni pijen e ëmbël në kujtim të të ndjerit - mund të shërbejë kjo pije për të forcuar shpresën e krishterë se një i krishterë që vdiq me pendim dhe virtyt, pas vdekjes, parashikon ëmbëlsinë e lumturisë së ardhshme të përgatitur për ne që nga themelimi i botës, dhe ju vetë përpiqeni të jetoni në pendim dhe virtyt. Ju mbani qirinj të ndezur në shërbimet përkujtimore për të ndjerin - nga kjo do të mësoni se i ndjeri, pasi ka kaluar natën e jetës së tanishme, tani sheh dritën jo të mbrëmjes të jetës së përjetshme dhe pret ditën e ndritshme dhe të zbuluar të ardhjes së dytë të Krishtit, në të cilën Krishti, Gjykatësi i të gjithëve, do të vijë në tokë me lavdi për t'i shpërblyer të gjithë sipas veprave të tij. Kështu, gjatë ritualeve mbi të vdekurit dhe kur lutemi për ta, çdo gjë tregon për atë jetë të përtejme, tregon vetitë e saj dhe na mëson të përsosim dhe të përsosim shpresën e krishterë, e cila është mpirë aq shumë nga kotësitë e shumta të ndryshme të jetës reale. Po liturgjia e shenjtë që ju kërkoni të shërbeni për të vdekurit? RRETH! E gjithë kjo synon të rrënjos në zemrat tona një shpresë të fortë të krishterë për shpëtim dhe jetë të përjetshme! Tema e liturgjisë është Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, i cili zbriti nga qielli për hir tonë dhe për shpëtimin tonë, i cili u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri, u kryqëzua për ne, vuajti, u varros, u ringjall në ditën e tretë dhe u ngjit në qiell dhe të vdekurit do të vijnë përsëri për të gjykuar të gjallët. Gjatë liturgjisë, ai që kupton mirë se nga ajo përbëhet, sheh imazhin e gjithë jetës tokësore të Jezu Krishtit, me vuajtjet e Tij për ne, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell; dëgjon fjalën e Zotit: Letrat Apostolike dhe fjalët e Vetë Zotit në Ungjill, duke shpallur ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e përjetshme; dëgjon fjalët më ngushëlluese, më të dashura të Vetë Zotit: Merre, ha, ky është Trupi Im, i thyer për ty për faljen e mëkateve. Pini prej tij të gjithë ju, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve, duke na rrënjosur shpresën më të fortë për faljen e mëkateve tona dhe për bashkimin tonë me Vetë Zotin në këtë jetë në Sakramentin e Kungimit dhe në të ardhmen - në kungimin më të sinqertë me Him. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit [Gjn. 6, 56, 54]. Kjo është shpresa që Liturgjia Hyjnore rrënjos tek ne. Ky është shërbimi i shërbimeve; ky shërbim ndërmjet shërbimeve të tjera është i njëjtë me Pashkët mes festave të tjera. Pse Zoti na dërgoi ngushëllimin që pamë në një kohë të shkurtër dy pjesë domethënëse të Pemës Jetëdhënëse dhe reliket e martirëve, nga të cilët njëri ishte i pari që vulosi me gjakun e tij besimin në Krishtin, duke u vrarë me gurë, dhe tjetri u dogj nga zjarri dhe, si bukë e ëmbël, iu ofrua Trinisë? – Për të ringjallur ose ngjallur besimin tonë të venitur në Krishtin dhe shpresën e shekullit të ardhshëm. Në fakt, sikur vetë dëshmorët e shenjtë të Krishtit erdhën tek ne për të denoncuar ftohtësinë tonë ndaj besimit dhe shpresën tonë të dobësuar shumë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Dy dëshmitarë, të fortë në besim, shpresë dhe dashuri për Zotin, erdhën tek ne - Martiri i Parë Stefan dhe Dëshmori i Madh i Shenjtë Theodore Tiron, dhe me gojën e dy dëshmitarëve u vendos fjala (çdo folje u konfirmua [rusisht: çdo fjalë u vërtetua] [Mateu 18:16]). Le të nxjerrim një mësim të duhur nga kjo. Shpresa ekstreme. Dhe në orën e njëmbëdhjetë ata që erdhën pranohen, megjithëse nuk kanë bërë asgjë të denjë; ata që japin fryt tridhjetëfish - kurvarët, hajdutët dhe vrasësit, blasfemuesit dhe persekutuesit që janë penduar - gjenden në Mbretërinë e Qiellit. Shpresa të mëdha! Çfarë është shpresa e krishterë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje në përputhje me thelbin e çështjes, le t'i drejtohemi vetes dhe të shohim se cila është përfitimi më i rëndësishëm nga i cili jemi të privuar në këtë jetë dhe cila, megjithatë, ka shpresë për të marrë? Zemra, qendra e jetës sonë, na thotë se ne nuk kemi jetë të vërtetë në këtë botë, se ka vetëm një fantazmë jete në ne; zemra jonë, e etur për paqe dhe lumturi, nuk e gjen në asgjë në tokë, sado që e kërkon në bekimet tokësore, për shembull, në pasuri, në ushqim e pije, në dëfrime të ndryshme, në famë e dallime, në shëndet, në bukuri, në dashurinë tokësore të të afërmve dhe miqve; përkundrazi, lidhja e zemrës me të mirat tokësore imagjinare e shtrëngon dhe errëson atë, prodhon në të një etje të dhimbshme, të zjarrtë për më shumë, një melankoli dhe mërzitje gjithnjë e më të fortë për kënaqësinë e zemrës me të mirat tokësore. Ku është e mira jonë e vërtetë, e përhershme? Ku është paqja dhe lumturia jonë? Ku është jeta jonë e vërtetë? Në Perëndinë Trini, në bashkim të përzemërt me Perëndinë, prej të Cilit ramë në fillim; dhe Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, erdhi në tokë pikërisht për të na dhënë këtë përfitim të paçmuar. Unë erdha, thotë Ai, që të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk [Gjn. 10, 10]. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje [Mat. 11, 28]. Premtimi që Ai na premtoi është jeta e përjetshme (1 Gjonit 2:25). Shpresa për këtë bashkim me Zotin, paqja dhe lumturia jonë e përjetshme në Të në jetën e ardhshme në Krishtin Jezus. Qetësia e zemrës sonë te Zoti, në besimin se Ai kujdeset vazhdimisht [për ne], është pikërisht shpresa e krishterë. Shpresa, thotë Shën Dhimitri i Rostovit, është një virtyt i frymëzuar nga lart, nëpërmjet të cilit priten me siguri përfitimet e jetës së përjetshme. Shënim: të gjitha sëmundjet tona lindin dhe vijnë nga brenda, nga burimi i mëkatit - zemra. Ai vazhdimisht jep frytin e vdekjes. Të gjitha manifestimet e shpirtit tonë në këtë jetë tregojnë se ai erdhi nga Zoti dhe duhet të jetë në bashkim me Të, në mënyrë që të kemi jetën dhe lumturinë e vërtetë brenda vetes. Kini parasysh veten. Perëndia... është mbi të gjithë, dhe nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne [Efes. 4, 6]. Ekziston një Zot 101 në kuptimin e duhur, domethënë, sikur vetëm Ai të jetë Qenie, dhe çdo gjë tjetër që ekziston është vetëm, si të thuash, një hije e Qenies, një hije e fytyrës së Tij. Prandaj Ai është kudo dhe në çdo gjë – sikur të mos kishte ekzistencë tjetër. Fshihu në shpellat malore - Ai është atje; zhyten në thellësi të detit - Ai është atje; mbylleni veten në shtëpinë tuaj - Ai është me ju. Shkoni në zjarr - Ai është atje dhe, nëse dëshironi, zjarri nuk do t'ju djegë. Kudo, kudo Ai është. Nëse drita materiale kalon nëpër trupa, a nuk do të kalojë Fryma jomateriale nëpër çdo trup? Shpresa e krishterë është bashkimi i zemrës me besimin në Krishtin dhe tek Ai pritja e bekimeve të premtuara për ata që e duan Perëndinë që nga themelimi i botës. Për pritjet e paqes dhe lumturisë së ardhshme në tokë - në besnikërinë e marrëdhënies sonë me Zotin, në thirrjen e sinqertë të një mëkatari ndaj Zotit, gjatë lutjes së zjarrtë, pas kungimit të Mistereve të Shenjta. Zonja më e mëshirshme e të gjithë bijve dhe bijave të njerëzve, si Bija e Perëndisë Atë, që është dashuria, Nëna e Zotit Fjalë - dashuria jonë - dhe Nusja e zgjedhur e Shpirtit të Shenjtë, e cila 102 është dashuri, e njëtrajtshme me Atin dhe Fjalën. Si të mos drejtoheni tek një Zonjë e tillë dhe të mos prisni të gjitha përfitimet shpirtërore prej saj! Rreth inercisë së materies dhe një inteligjence të vetme 11 Faji i gjithçkaje. Substanca, ne shohim, është më vete, pa komunikim. tek ai forca, kudo ka një instrument shërbyes të shpirtit, duke filluar nga qielli dhe ndriçuesit, duke iu bindur manisë së Krijuesit, te toka dhe gjithçka që është mbi të, te detet dhe lumenjtë dhe gjithçka që është në to, te trupi i njeriut, te një pemë që rritet në fushë dhe një fije bari e shkelur me këmbë. Ne e dimë që, për shembull, një pemë, sapo ta presim, kështu do të jetë, si ta shtrojmë, kështu do të shtrihet, siç e përshtatim për vete, kështu do të na shërbejë, sipas veprimit tonë ndaj saj: çfarëdo drejtimi që t'i jepni me një forcë të njohur që i jepet nga jashtë, kështu do të shkojë një qime dhe nëse do të fitoni; me një fjalë, vetë materia është e vdekur, e palëvizshme, inerte. Ndërkaq, shohim se trupat në botë, të mëdhenj e të vegjël, rrotullohen në një lloj vallëzimi harmonik të rrumbullakët, si: toka, muaji, yjet, vetë dielli; në tokë ka një rrjedhë harmonike të materies në gjithçka: këto ndryshime të stinëve - pranverë, verë, vjeshtë, dimër, harmonia e elementeve, rritja e barit, luleve, pemëve, kafshëve, njerëzve, rrjedha e vazhdueshme e erërave të tretura mirë, rrjedha e pandërprerë e lumenjve, avullimi i vazhdueshëm nga rezervuarët e ujit, formimi i bubullimës; mjete të mençura për përhapjen, mirëmbajtjen dhe vetë-ruajtjen dhe lumturinë e krijesave. E gjithë kjo domosdoshmërisht e ngre mendjen në një faj të vetëm mendor, në mendjen e pafundme, në mirësinë e pafund - te Zoti i padukshëm dhe i pakuptueshëm, Shpirti, vetitë e padukshme të të cilit që nga fillimi i botës përmes shqyrtimit të krijimeve janë të dukshme dhe fuqia dhe hyjnia e Tij e përjetshme [Rom. 1:20] dhe që sundon gjithçka me mençuri dhe hir. Ju po ndërtoni shtëpinë tuaj shpirtërore; por shikoni: edhe shkatërruesi është gati, ai që e minon është djalli, hajduti 103 i pasurisë suaj shpirtërore, princi i kësaj epoke. Me një prirje të mirë të zemrës, me vepra të mira besimi, lutje dhe vepra të mira, shfaqen mendime krenare dhe vetëlavdëruese. Kujdes. Këta janë gërmuesit e shtëpisë tuaj, këta janë grabitqarët e pasurisë suaj shpirtërore. Zoti, i cili siguron shpëtimin tonë, na shpëton me mjete të ndryshme, duke na mbrojtur nga krenaria dhe mëkatet e tjera të rënda dhe duke na inkurajuar për përulësi dhe virtyt: Ai i bën disa gjuhë-lidhura, të tjera të shurdhër, të tjerët të zhdrejtë ose të verbër, dhe të tjerët i privon nga ndonjë anëtar tjetër; tjetrit i jep një gjemb në mish (2 Kor. 12:7) - një lloj sëmundjeje, ose gjembi i djallit; Ai i përul disa nëpërmjet eprorit të tij, të tjerë nëpërmjet gruas së tij, të tjerë nëpërmjet fëmijëve të tij, të tjerë nëpërmjet ndonjë mangësie mendore ose nëpërmjet ndonjë dobësie morale. Në çdo gjë qoftë lavdi Atij! Nëse mendimet krenare dhe kënaqësia ndaj vetvetes janë mbushur ndonjëherë në zemrën tënde, atëherë thuaj me vete: ne, njerëzit mëkatarë, nuk kemi absolutisht asgjë për të qenë krenarë, asgjë për t'u mburrur para Perëndisë dhe para njerëzve: çdo prirje e mirë, çdo vepër e mirë që kemi është nga Zoti; dhe se kjo nuk është në ne nga vetja jonë, por nga Zoti - dëshmi për këtë është se ne e kërkojmë atë nëpërmjet lutjes, ndonjëherë pas një disponimi të keq të zgjatur të shpirtit tonë; dhe nëse kemi prirje të mira nga natyra, pra të lindura, të transmetuara nga prindërit, atëherë nuk kemi çfarë të mburremi më, sepse çdo e mirë në natyrë është e mira e Zotit. Zemra e mirë e një personi lavdërohet, por çfarë do të thotë zemra jonë e mirë? Një ndezje e përkohshme mirësie, një shfaqje e përkohshme e ndonjë të mire relative, por në fakt zemra jonë është gjithmonë e papastër - kjo do të thotë se nuk është plot me dashuri të vërtetë për Zotin dhe për të afërmin, që do të thotë se nuk është e mirë. Është e vërtetë thënia se askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit [Mat. 19, 17; Mk. 10, 18; OK. 18, 19] – Mirësia Trinike, dhe ne jemi po aq të mirë sa jemi ndriçuar nga Mirësia Trinike. Ata janë krenarë për dhuntitë e tyre shpirtërore - por si mund të krenohet dikush për atë që jepet? Çfarë keni që nuk do ta merrnit? - thotë apostulli në qortim të njeriut krenar. - Dhe nëse e ke marrë, pse mburresh sikur nuk e ke marrë? (1 Kor. 4:7). Ata janë krenarë për forcën dhe bukurinë e tyre - por çfarë janë ata nëse jo lulëzimi veror i një lule? Erdhi vjeshta dhe lulja u tha, pleqëria erdhi dhe forca dhe bukuria u zhdukën. Ata janë krenarë për pasurinë e tyre - por a është e mundur të jemi krenarë për një tokë që nuk na sjell lumturi të vërtetë ose nuk na shpëton nga sëmundja dhe vdekja? Ata janë krenarë për fatin e tyre të mirë, por a nuk është Zoti Krijuesi i racës njerëzore? Dhe nëse fëmijët nuk sillen mirë, atëherë, mjerisht! njerëzit janë krenarë që shumëfishojnë numrin e atyre që humbasin! Vërtet nuk kemi me çfarë të krenohemi! Por ka shumë arsye për të përulur veten, për ta konsideruar veten asgjë dhe për të nderuar Zotin me gjithë fuqinë tuaj! Dita e 2 Marsit 1861. Të kesh shpresë të krishterë do të thotë të luftosh me guxim kur luftojmë me mëkatin dhe djallin dhe të ushqesh shpresën e përjetshme në Krishtin se Ai, i thirrur, do të na ndihmojë të kapërcejmë mëkatin në zemrat tona ose, nëse ai tashmë na ka mundur dhe po na mundon, do ta falë me lutje dhe pendimin tonë të sinqertë, jo një herë, jo njëqind herë - do të herë brenda një dite, nëse, pasi kemi mëkatuar pa dashje, jemi me një qëllim të fortë për t'iu drejtuar Atij në pendim. Nëse vëllai im mëkaton në vetvete... [Mat. 18, 15; OK. 17, 3]. Që në rini më kanë luftuar shumë pasione... Ashtu si për lindjen e fëmijëve, Zoti vendosi në natyrën tonë një shtysë të këndshme bindëse për ta bërë këtë, ashtu edhe për prodhimin e pasardhësve shpirtërorë (dua të them vepra mendore), Ai gjithashtu vendos në zemrat tona një impuls të këndshëm bindës për të prodhuar nga brenda në botën e jashtme jetën që na mbush zemrën, ose pasurinë e soditjeve, mendimeve dhe ideve tona për objekte të caktuara. Gjithçka vjen nga Zoti, i cili rregulloi me mençuri shpirtin dhe trupin tonë. Vetëm në impulset trupore këto të fundit shpesh veprojnë me forcë magjepsëse dhe ka më pak vend për vullnetin tonë të lirë dhe në impulset shpirtërore ka më shumë vullnetin tonë të lirë; dhe që në shpirt të lindë një pasuri meditimesh apo idesh, njeriu duhet të përgatitet për këtë nga disa dukuri nga jeta familjare, shoqërore apo fetare apo nga natyra dhe pikëpamjet e veta për këto objekte dhe reflektimet mbi to. Por më vonë, kur këto ide janë shfaqur tashmë në një shpirt të fortë dhe të talentuar, është e vështirë t'i mbash ato në vetvete: si ajri i bllokuar në një enë, ato kërkojnë një përfundim përmes derës së gjuhës ose përmes stilolapsit. Prandaj Sokrati tha: dhe unë vetëm nga poetët mësova se ata nuk shkruajnë poezi nga mençuria, por nga një lloj natyre, në animacion, si falltarët e perëndive apo këngëtarët e orakullit, sepse edhe këta thonë shumë dhe gjëra të bukura, por nuk dinë asgjë për atë që thonë - po ashtu edhe poetët. Apologjia e Sokratit. Kështu, pasuria e pafundme e mendimit të Zotit, mirësia e Tij e pakufishme, plotfuqia e shtynë Zotin, i cili nuk ka nevojë për askënd dhe asgjë, të krijojë një botë engjëjsh, një larmi të pafund botësh materiale dhe njerëzore, një qenie shpirtërore-sensuale, me gjithë morinë dhe shumëllojshmërinë e krijesave të dukshme të gjalla. Lavdi mirësisë së pafundme të Zotit, i cili nga bollëku i jetës së Tij u dha jetë krijesave të panumërta që pinë prej Tij jetë, gjithë kënaqësi dhe lumturi! Lavdi lirisë së Tij hyjnore, gjithëmirë, me të cilën Ai, duke mos pasur nevojë për asnjë prej nesh, na dha jetë dhe i ringjalli ata që kishin rënë nga jeta, dhe nuk u tërhoqën, duke krijuar gjithçka, derisa na ngriti në qiell dhe na dha Mbretërinë e Tij të ardhshme në Krishtin Jezus. Vendos në shpirtin tënd një qëllim të fortë për të urryer fort çdo mëkat të mendimit, fjalës dhe veprës dhe, kur ka tundim për të mëkatuar, rezistoje me guxim dhe me një ndjenjë urrejtjeje ndaj tij; vetëm ki kujdes që urrejtja jote të mos kthehet në fytyrën e vëllait tënd, i cili lind mëkatin. Urreje mëkatin me gjithë zemër, dhe mëshiroje vëllanë tënd dhe këshilloje dhe lutu për të përpara Më të Lartit, i cili na sheh të gjithëve dhe na vë në provë zemrat dhe brendësinë tonë. Ju ende nuk keni luftuar deri në gjak, duke u përpjekur kundër mëkatit [Hebr. 12, 4]. Pa urrejtje për mëkatin e vendosur në zemër, njeriu nuk mund të mos bjerë shpesh në të. Dashuria për veten duhet çrrënjosur: çdo mëkat vjen nga dashuria për veten, dhe mëkati gjithmonë pretendon të jetë dashamirës ynë, duke na premtuar kënaqësi dhe paqe. Pema (çdo mëkat) është e mirë për ushqim... e këndshme për sytë dhe e dëshirueshme sepse jep njohuri [Zan. 3, 6]. Kështu na duket gjithmonë mëkati! Nëse engjëjt mbrojtës nuk do të na kishin mbrojtur nga makinacionet e demonëve të këqij - oh, sa shpesh do të kishim rënë nga mëkati në mëkat, sa do të ishim torturuar nga demonët që kënaqen me mundimin e njerëzve! Çfarë ndodh me ne kur Zoti lejon Engjëllin e Kujdestarit të tërhiqet nga ne për një kohë dhe demonët të komplotojnë mbi ne - njerëzit me përvojë e dinë këtë. Po, engjëjt e botës, mentorë besnikë, kujdestarë të shpirtrave dhe trupave tanë, janë gjithmonë me ne, përveç nëse i largojmë vullnetarisht nga ne me neverinë e mishërimit, krenarisë, dyshimit dhe mosbesimit. Është sikur ndjen se po të mbulojnë me krahët e lavdisë së tyre jomateriale dhe thjesht nuk i sheh. Mendimet, prirjet, fjalët dhe veprat e mira burojnë prej tyre. Muzika e zërit dhe instrumentale për ne të krishterët i shërben kryesisht tokësores, pak - qiellores. Por nuk duhet të jetë kështu. Ne duhet të lëvdojmë dhe lavdërojmë Zotin në instrumentet muzikore: piano, piano, violinë, etj., etj. Si këndojnë në kishat tona? Ndonjëherë veshët më bien. Neglizhenca e kujt është ky 104? Lavdëruar nga Fuqitë më të Larta, Zot! Ku është lavdia Jote në tokë, e sjellë nga këndimi harmonik i krijesave të Tua inteligjente? Në asgjë përveç Zotit nuk ka paqe dhe kënaqësi të vërtetë për zemrat tona. Mbi të gjitha ata kërkojnë kënaqësi në ushqim dhe pije. Por ushqimi dhe pijet e marra në sasi më të madhe se sa nevojitet për të ruajtur forcën trupore na rëndon. Dhe trupi ynë nuk kërkon furça të ëmbla dhe furça të ndryshme: buka e thjeshtë dhe uji janë më të dobishmet për të. Pra, është çmenduri të kërkosh kënaqësi në ushqime të këndshme dhe verëra të plota; çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4], - kështu jeton njeriu ynë i brendshëm, kjo është ajo që i jep atij paqe, gëzim dhe jetë. Jeta jonë tokësore duhet të jetë një shpresë e vazhdueshme te Zoti në të gjitha rrethanat. Sepse ne dhe të gjithë tanët jemi nga Zoti. Le të ruajmë veçanërisht shpresën te Zoti për shpëtimin e shpirtrave tanë. Askund shpresa e krishterë nuk shprehet me aq forcë dhe qartësi sa në Psalmet e Davidit. I gjithë Psalteri është një shprehje shprese. Vetëm Zoti hap zemrën e njeriut për të dëgjuar me përfitim shpirtëror atë që thuhet në Shkrimin e Shenjtë, siç thuhet për këtë në librin e Veprave të Apostujve për një grua - Lidia shitësja e porfirit [Veprat e Apostujve. 16, 14]. Prandaj, përpara se të lexoni Shkrimet e Shenjta, lutuni Zotit me zemër, në mënyrë që me anë të Frymës së Tij të hapë zemrën tuaj për të shpëtuar vëmendjen. Qëllimi i jetës sonë (dhe krijimit tonë) është bashkimi me Zotin, prej të Cilit kemi rënë dhe po largohemi për shkak të mëkatit. Bashkimi me Zotin dhe shija e prehjes së përzemërt në Të fillon këtu - të gjitha shërbimet e kishës dhe Sakramentet janë të drejtuara drejt kësaj, veçanërisht Pagëzimi, Pendimi dhe Kungimi, ritet e shenjta të Kishës - dhe do të përfundojnë përfundimisht në shekullin e ardhshëm. Kjo është arsyeja pse ne tani kemi agjërim, agjërim, shkuarje në shërbime dhe bëma intensive të lutjes, pendimit dhe kungimit. Prandaj, të kesh shpresë të krishterë do të thotë të kërkosh shpëtimin e shpirtit tënd gjatë gjithë jetës, ose të kërkosh bashkimin me Perëndinë në Krishtin, të drejtosh të gjitha mendimet, dëshirat dhe veprimet e tua drejt fitimit të shpëtimit nga Perëndia. Ai që shpreson për shpëtimin e shpirtit të tij, duke lënë mënjanë të gjitha epshet trupore, duhet t'i nënshtrohet një jete shpirtërore, gjithçka për t'i pëlqyer Zotit, si në të menduar ashtu edhe në të vepruar. Shpresa e krishterë është paqja e zemrës tek Zoti, me sigurinë se Zoti... Nga kjo shihet qartë se shpresa e krishterë është dhuratë e Zotit, sepse paqja e zemrës mund të vijë vetëm nga Zoti. Sa e kanë këtë paqe fillestare zemre te Perëndia Shpëtimtar? Sa prej tyre i dorëzohen Atij me qetësi në çdo gjë? Shumë, shumë pak; Pjesa më e madhe prej nesh kërkon paqe dhe gëzim për zemrat tona në kënaqësitë e botës: në takime, në teatro, në mbrëmje të ngarkuara, në ushqim, në pije, në dashuri dhe lavdi njerëzore. Nuk ka Zot në zemrat e shumë të krishterëve dhe zemrat e tyre nuk janë në Zotin. Ditët e tyre zhduken në kotësi. Mos kuptoni asgjë dhe kërkoni Zotin për asgjë: pasi të gjithë kanë devijuar, është e pahijshme të jemi bashkë. Mos i bëni asnjë të mirë, as njërit. Varri u hap me grykën e tyre, gjuhët e tyre me gjuhët e tyre. Helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre. Buzët e tyre janë plot betime dhe pikëllim. Këmbët e tyre derdhin gjak të shpejtë: pendimi dhe hidhërimi janë në shtigjet e tyre dhe ata nuk e njohin rrugën e paqes. Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre [Rom. 3, 11–18]. Ne premtuam t'ju mësojmë shpresën e krishterë. Me ndihmën e Zotit, le t'i drejtohemi punës. Shpresa e krishterë, vëllezër të dashur, është qetësia e zemrës në Zotin, në besimin se Ai kujdeset pandërprerë për shpëtimin tonë (me këtë na krijoi, për të na dhënë lumturinë qiellore, nga e cila ramë në personin e Adamit dhe Evës dhe që na u kthye nga Biri i mishëruar i Krishtit në besimin e Tij); na jep lumturinë qiellore, të përgatitur që nga themelimi i botës, nëse ne vetë jemi besnikë ndaj Tij dhe zbatojmë urdhërimet e Tij. Nga këto fjalë për shpresën del qartë se shpresa e krishterë është e dyfishtë, duket se ka dy lloje: njëra ka të bëjë me këtë jetë, tjetra ka të bëjë me lumturinë e ardhshme. Ne duhet të kemi besim të plotë se Perëndia do të na japë të gjitha mjetet e hirshme për shpëtim nëpërmjet Jezu Krishtit në Frymën e Shenjtë dhe të gjitha përfitimet natyrore, si ushqimi, pijet dhe veshja, dhe vetë i krishteri duhet vetëm të mos flejë dhe të mbajë gjithmonë besimin te Zoti në zemrën e tij dhe të bëjë të gjitha veprat e mira të mundshme për të shpëtuar shpirtin e tij. Kjo shpresë shpëtimi nuk duhet të na lërë në asnjë rast: qofshim të pasur apo Zoti na viziton me varfëri, qofshim të shëndetshëm apo të sëmurë, të gëzuar apo të trishtuar (dhe të trishtuar), në lumturi apo në fatkeqësi, nëse [ecim] në dritën e fytyrës së Zotit apo në errësirën e huaj të të mallkuarve që na mbulon, në mëkat [ose]. Shpresa e krishterë nuk duhet të na lërë kurrë, kurrë, sepse atëherë do të jetë vërtet e mundur të thuhet për ne se kemi shpresë të krishterë kur e mbajmë gjithmonë në zemrat tona. Ashtu si Perëndia është i pandryshueshëm në mirësinë e Tij dhe është gjithmonë besnik ndaj Vetes, ashtu si kujdesi i Tij për shpëtimin tonë është i pakthyeshëm dhe bekimet e premtuara [qiellore] ekzistojnë pa dyshim, po kështu shpresa jonë për shpëtim dhe për të marrë përfitimet e premtuara duhet të jetë po aq e pakthyeshme: nuk ishte më kot që Biri i Perëndisë zbriti i vdekur, i vdekur, i vdekur nga i vdekuri. vuajti, vdiq dhe u varros, u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell - e gjithë kjo ishte për shpëtimin tonë. Zoti themeloi Kishën në tokë për shpëtimin tonë; për shpëtim - adhurim; për këtë qëllim janë barinj dhe mësues për të na shpëtuar; për atë Sakrament, veçanërisht Sakramentin e Pendimit dhe Kungimit; Për këtë arsye, Zoti i gjithëdijshëm dhe i gjithëdijshëm u dha njerëzve ndërgjegjen - ky është syri i Tij në ta, i cili me vizionin e tyre shpirtëror sheh të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët, veprat e tyre dhe i shpërblen të mirat, dhe i dënon për të këqijat; Për këtë qëllim bëhet një ekzaminim i përditshëm, çdo orë i zemrës dhe i të brendshmeve të secilit; për këtë qëllim na jep dhurata tokësore, ndonëse për këtë edhe na rrëzon (sepse lumturia nuk është në pasuri dhe fatkeqësia nuk është në varfëri); për këtë sëmundje, pikëllim; për këtë ka gëzim dhe pikëllim, sepse Perëndia është gjithçka për të gjithë dhe Ai do t'i shpëtojë të gjithë (1 Kor. 9:22); dhe një urtësi e madhe duhet për të shpëtuar një person - kjo, siç thotë Shën Gregori Teologu, është kafsha më dinake dhe më e ndryshueshme. Kjo është arsyeja pse askush nuk duhet të habitet që numri i njerëzve në tokë është shumë i pabarabartë (disa janë të pasur jashtë mase, të tjerët janë jashtëzakonisht të varfër; disa janë të shëndetshëm, të tjerët janë të sëmurë [...]): kjo i përket urtësisë së pafund të Atit Qiellor, të adhuruar në Tre Persona, i cili i shpëton të gjithë në mënyra të ndryshme dhe zgjidhja për gjithçka do të jetë në përjetësi. Pra, çdo i krishterë duhet të jetë padyshim i sigurt se Zoti është i shqetësuar në mënyrë të pakthyeshme dhe vazhdimisht për shpëtimin e tij, se ai nuk lihet asnjë minutë nga Zoti pa u shqetësuar për shpëtimin e shpirtit të tij të pavdekshëm. Unë jam me ty, të mbaj në çdo rrugë... [Zan. 28, 15]. Të gjitha këto përkujdesje të Perëndisë për shpëtimin tonë priren të na japin lumturi të përjetshme. Po, vëllezër të dashur, lumturia e përjetshme na pret nëse e mbajmë shpresën deri në fund. Ne do të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore (ne jemi raca e Tij [Veprat e Apostujve 17:28]), do të jemi një me Perëndinë dhe do ta shohim Atë ashtu siç është. Që të gjithë të jenë një: sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, i tha Zoti ynë Jezu Krisht Atit të Tij Qiellor, që edhe ata të jenë një në Ne [Gjn. 17, 21]. Për shkak të një lumturie të tillë që na pret, për shkak të nderit të tillë më të lartë të destinuar për ne, Zoti na ndaloi rreptësisht të duam botën, as atë që është në botë (1 Gjonit 2:15), sepse gjithçka e kësaj bote është e huaj për ne, por me gjithë zemrën tonë ta duam vetëm Atë, Zotin, Perëndinë tonë, dhe të afërmin tonë si veten tonë; Ai na urdhëroi të mos shpresojmë për asgjë në botë, por të mbështetemi vetëm tek Ai. Çfarë ka në botë, apo në njerëzit që duan të jetojnë në kënaqësi të plotë në këtë botë? Ata kanë epshin trupor, epshin e syve dhe krenarinë e kësaj bote (1 Gjonit 2:16), domethënë dashuri të skajshme për veten dhe mishërim. Por Zoti, siç thashë, na ndaloi rreptësisht nga ky servilizëm ndaj vetvetes, ndaj mishit tonë, na mësoi të mos lidhemi me pasurinë, të mos rëndojmë zemrat tona me grykësi dhe dehje, të mos kërkojmë lavdi nga njerëzit, të mos mundojmë zemrat tona me shqetësimet për ushqimin, pijen dhe veshjen; Me shembullin e tij, ai na mësoi mungesën e plotë të lakmisë, abstinencës dhe agjërimit dhe përbuzjen për lavdinë njerëzore. Unë them: Ai mësoi moslakmimin e përsosur dhe Ai vetë na tregoi një shembull për këtë - sepse gjatë shërbimit të Tij për shpëtimin tonë, Ai nuk kishte ku të vinte kokën, Ai ishte i kënaqur me ofertat nga zelli i disa grave të devotshme dhe dhuruesve të tjerë të gatshëm. ...Si i mësoi Ai abstinencën dhe agjërimin? Një agjërim dyzet ditor para fillimit të shërbimit të shpëtimit tonë, pavarësisht se gjatë gjithë këtyre dyzet ditëve nuk kam ngrënë asgjë. Le ta vërejmë këtë, të dashur: Zoti nuk hëngri asgjë për dyzet ditë për të mposhtur në personin e Tij mishin tonë lakmitar, i cili është i pangopur dhe kërkon ushqim e pije të shijshme dhe pëlqen të ngopet e të dehet - dhe përmes kësaj në zemrat tona shumohen të gjitha llojet e mëkateve. Kjo është arsyeja pse Zoti agjëroi dyzet ditë, në mënyrë që në fytyrën e Tij të na tregonte se si ta zbusim dhe t'i nënshtrojmë shpirtit mishin tonë epsh, kokëfortë, jo të nënshtruar ndaj shpirtit, megjithëse mishi i Tij ishte i pastër, pa mëkat. Dhe gjatë gjithë jetës së Tij Ai nuk u kujdes për ushqimin dhe pijen: si mund të jetojmë ne, [...] ne mëkatarët? Për hir të Jezu Krishtit... Detyra e tij, siç tha Ai vetë, ishte të bënte vullnetin e Atit që e dërgoi dhe të përfundonte veprën e Tij [Gjn. 4, 34]. Dishepujt i sjellin ushqimet që blenë, duke e ditur se Mësuesi nuk ka ngrënë për një kohë të gjatë dhe i thonë: Rabbi! hani. Dhe Ai u përgjigjet atyre: Unë kam ushqim që ju nuk e dini [Gjn. 4, 31–32], domethënë e njëjta mbeturinë për të cilën flitet tani. Si na mësoi Ai të përçmojmë lavdinë njerëzore? Përsëri me shembullin tënd dhe fjalët e tua hyjnore. Unë nuk pranoj, tha Ai, lavdi nga njerëzit [Gjoni. 5, 41]. Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Një Zot? [Në. 5, 44]. Këtu jeni, vëllezër të dashur, keni hyrë në Rrëshajën e Madhe. Agjëroni në atë mënyrë që të mbani në mend shembullin e Vetë Jezu Krishtit, i cili agjëroi për shpëtimin tonë për katërdhjetë ditë; agjëroni pikërisht për të tharë ose të paktën për të pakësuar rrjedhat e papastra të mëkatit në mish, të cilat ju i keni ushqyer dhe majmur deri tani me zell, dhe në këtë mënyrë i keni dhënë fuqinë për ta larguar më tej dhe më tej zemrën tuaj nga Perëndia. Vëllezër të dashur, ka një lidhje të ngushtë midis ngopjes së bollshme dhe të këndshme të barkut dhe midis çdo mëkati: ushqimi i bollshëm dhe i këndshëm e largon zemrën nga Zoti. Nuk ka nevojë të vërtetohet kjo: kushdo që ka vëzhguar veten, jetën e tij shpirtërore, e di këtë; Pra, agjëroni për të dobësuar mëkatin në mish, agjëroni së bashku si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, duke hequr nga vetja çdo paudhësi dhe do të hapni rrugën drejt bashkimit me Perëndinë, sepse Perëndia nuk mund të banojë në zemrat e atyre njerëzve që i shërbejnë me zell mishit; dhe shpresa e shpëtimit, si agimi i diellit, do të lindë në zemrat tuaja derisa t'ju ndriçojë dita e kthjellët, e pafundme e shekullit të ardhshëm, të cilën Zoti na garantoftë të shohim të gjithëve me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzimin në Krishtin Jezus Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe gjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Por le të kthehemi te tema e shpresës sonë. I krishteri, thamë, është i përgatitur këtu për një bashkim të lumtur me Zotin në parajsë dhe që tashmë në tokë të krishterët besnikë ta fillojnë këtë lumturi. Tani është e natyrshme të pyesim: pse ka një nder kaq të madh për një njeri të krishterë? Çfarë arsyeje ka ai për të shpresuar nga Perëndia për një lumturi kaq të lartë? Si mund të shpresojë një njeri mëkatar për lumturinë e përjetshme në parajsë kur nuk është i denjë jo vetëm për qiellin, por edhe për tokën dhe këtë jetë të përkohshme? Për të pasur shpresë të vërtetë të krishterë, për këtë ju duhet të njihni veten, natyrën tuaj, domethënë: në lidhje me trupin, duhet të dini se ai kërkon shumë, shumë pak për ushqimin e tij; se lumturia e zemrës sonë, të pangopur për kënaqësi, nuk është në tokë, por në Zotin; që nderimet për të cilat shpirti ynë është i pangopur nuk duhet të kërkohen këtu në tokë, por në qiell – nderimet e fëmijëve të Perëndisë. Udhëzim. Ndero, thuhet, fytyrën e plakut dhe ki frikë nga Zoti, Perëndia yt [Lev. 19, 32]. Ndaj, nder babanë tënd të madh, si të thuash, Vetë Atin Qiellor, mos kurse asgjë për të, si për Zotin që të dha gjithçka, ashtu si babai yt 105 të dha gjithçka, sikur të bëri trashëgimtar: të dha një vend, një vajzë për grua. Ju do të mëkatoni rëndë nëse nuk e nderoni babanë tuaj ose nuk kurseni asgjë për të. Djali Peter Damanov është më i zgjuar se unë, më i fortë se unë në besim, më i fortë në durim: gjatë sëmundjes së tij ai përjetoi mundime të rënda - dhe nuk rënkoi dhe duroi me vetëkënaqësi, ai vetë kërkoi kungim; por unë rënkova në sëmundjen time, u dobësova dhe nuk kërkova Misteret jetëdhënëse para mjekimit dhe pas mjekimit shërbeva liturgjinë. Rreth librit gjerman. Historia e Susanna Andreevna: gjykimi i autorit për këtë libër për Jezu Krishtin vetëm si njeriun më të përsosur, por jo si Zot. Rreth hyjnisë së të krishterëve modernë. Çfarë adhurojnë njerëzit? - Mitra. Çfarë tjetër? - Paratë. Më shumë? - Mendja e njeriut. Kujt i shërbejnë të krishterët e pretenduar? - Djallit, jo Krishtit. Ata e njohin Krishtin vetëm me emër. Le të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim! (1 Kor. 15:32). Nëse dikush ju fyen, dhe ju ia falni fyerjen dhe nuk jeni të zemëruar me të, duke ia konsideruar fyerjen e tij asgjë ose me përulësi dhe thjeshtësi zemre duke e konsideruar veten të denjë për këtë, atëherë ju e mundni shkelësin, triumfoni mbi të, megjithëse ai ëndërron se po triumfon mbi ju. Por nëse je i zemëruar, i zemëruar me shkelësin, atëherë je moralisht i dobët dhe i mundur nga armiku dhe ia vlen të pendohesh ekstrem, pasi dikush që nuk di të kontrollojë veten, nuk ka mësuar ende përulësinë dhe nuk di se si të kapërcejë frymën e krenarisë. Vetëm shikoni ju kur jeni të zemëruar dhe të gjithë do të shohin se jeni një person i mëshirshëm. Kur një dembel, duke e mëshiruar mishin e tij, fillon të lutet, atëherë armiku i paraqet atij kohëzgjatjen imagjinare të namazit dhe vështirësinë imagjinare të tij për mishin dhe, duke e zhytur kështu zemrën e tij në dëshpërim, e qetëson për lutje. Është e qartë se kjo është një ëndërr. Nuk është nevoja të ndjeni keqardhje për mishin tuaj, por t'i afroheni atij me gëzim, me besim të patundur, me shpresë dhe dashuri. Për besimin, shpresën dhe dashurinë, asgjë nuk është e vështirë apo e pamundur, apo e qëndrueshme. Jakobi, nga dashuria për Rakelën dhe me shpresën për të marrë dorën e saj, punoi për Labanin për katërmbëdhjetë vjet, pa u lodhur, dhe katërmbëdhjetë vjet kaluan shpejt për të 106. Zbatojeni këtë edhe në lutje. Nëse e doni vërtet Perëndinë, atëherë asnjë lutje nuk do t'ju duket e vështirë apo e gjatë, sepse shpresa për ta pranuar Perëndinë në zemrën tuaj do ta ëmbëlsojë punën tuaj; të gjitha bëmat e kryera për hir të Zotit do të duken të parëndësishme dhe të lehta. Kjo është veti e dashurisë. Ai që nuk e kënaq mishin e tij ka etje për lutje, si i uritur për ushqim e pije dhe ngopet me ëmbëlsinë e tij, pa e njohur lodhjen; nuk do që të mbetet mbrapa, ditë e netë i kalon në namaz dhe sa më shumë lutet, aq më shumë i ndizet dashuria për namazin, që po të mos ishte dobësia e mishit, të mos ngrihej nga një bisedë e ëmbël me Zotin. Kjo është arsyeja pse ne shohim asketët e shenjtë që e kaluan tërë jetën e tyre në agjërim dhe lutje dhe nuk njohën ngopje në të. Të guximshëm! Pse e refuzoni Hyjninë e Birit të Perëndisë, kur nëpërmjet Tij ju vetë mund të hyjnizoheni dhe të bëheni bij të Perëndisë? Apo nuk jeni në gjendje të duroni një lumturi të tillë, bij të djallit, ashtu si djalli nuk ishte në gjendje t'i nënshtrohej Birit të Perëndisë dhe Shpirtit të Shenjtë, me të cilin ëndërronte të ishte i barabartë? E gjithë raca njerëzore është një mish dhe gjak i vetëm; pse jo një frymë e vetme, siç duhet të jetë? Njerëzit e devotshëm dhe engjëjt janë një Kishë; Zoti dhe të drejtët janë një. Çdo gjë është nga Një dhe secili duhet të ngrihet në ngjashmërinë e të Vetmit. Por, mjerisht! mëkat i ndarë! Nëpërmjet Krishtit ne jemi ngritur përsëri në unitet të bekuar. Për disa arsye, armikut pa trup i pëlqen shumë [të jetë] në anën tonë të djathtë dhe të ndezë në të, si dru i thatë, paligjshmëria (mosbesimi, kundërshtimi ndaj gjithë të vërtetës dhe të gjitha pasioneve) dhe largon zemrën nga çdo mendim i mirë, dëshirë e mirë dhe vepër e mirë. Atij veçanërisht i pëlqen shumë ta bëjë këtë gjatë lutjes sonë, gjithashtu para se të prekim objekte të shenjta, ndonjëherë para bisedës dhe gjatë bisedës me njerëzit, veçanërisht para kungimit të Mistereve të Shenjta (aq të shqetësuar)! Është e qartë se atij nuk i pëlqen asgjë e mirë. - Kështu është. Kur nuk bëni një vepër të mirë, mos u përpiqni për Zotin - asgjë; Fillova të përpiqem me gjithë zemër - dhe lufta filloi, dhe bombat fluturuan. Ki një respekt të tillë për të vërtetën, saqë nëse dikush flet keq për ty në sy ose në mungesë, por me drejtësi, duaje për të vërtetën, si një mik; dhe nëse dikush flet mirë për ty përballë ose anash, por padrejtësisht, akuzoje për lajka dhe thuaji se vlerësimi i tij ndaj teje është i padrejtë. Nëse ke zemërim në zemër kundër një personi pa e zbuluar atë dhe në fytyrën e atij personi sheh gjithashtu një shenjë zemërimi ndaj teje, mos i thuaj atij asnjë fjalë në zemërimin tënd, qoftë edhe për ta korrigjuar atë: armiku vepron në zemrat tuaja dhe kërkon vetëm një mundësi për t'ju ndezur zemrat tuaja me gjithë fuqinë e zemërimit dhe, vetëm armiku më i vogël do t'ju japë një arsye, një arsye dhe zemërim. triumfojnë mbi ju. Shpirtrat tanë disi e kuptojnë njëri-tjetrin pa zbulim të jashtëm. Për të shmangur ligësinë e djallit, kini dashuri të zellshme për njëri-tjetrin (1 Pjetrit 4:8), thotë apostulli. Përpiquni me fuqinë e forcës së Jezu Krishtit për asnjë moment që t'i jepni vend ligësisë në zemrën tuaj, dhe përkundrazi, përpiquni të keni mirësi të vazhdueshme të zemrës. Be... blasi... [Efes. 4, 32]. Një i krishterë, si bir i Perëndisë sipas hirit, kishë i Frymës së Shenjtë dhe anëtar i trupit të Krishtit, nuk duhet të bëhet si djalli nga ligësia dhe ta bëjë zemrën e tij banesën e tij dhe, si të thuash, anëtarin e tij. Nëpërmjet mishërimit të Tij, Zoti u lidh ngushtë me materien. E mrekullueshme! Vetë Zoti është i bashkuar në një person me njeriun: Zoti u bë mish - Fjala u bë mish [Gjn. 1, 14]; Ai vetë hëngri ushqimin tonë mishor dhe piu pijen tonë; i shtrirë në një grazhd; banoi në shtëpi, i papërmbajtshëm nga qielli; Eca me këmbët e mia në tokë, në ujë, në ajër (Unë po shkoj, thotë ai, në qiell [Veprat e Apostujve 1:11]); gozhduar në një pemë, duke varur tokën nga asgjëja me urdhërin e Tij 107 . E gjithë toka, uji dhe ajri, pemët, gurët, metalet, kafshët - çdo gjë është shenjtëruar nga Biri i Perëndisë, i krijuar nga njeriu; Prandaj toka është e dashur për Të, kjo është vendbanimi i përkohshëm i njeriut, ky hotel i racës njerëzore, ky është vendbanimi i Tij mes njerëzve. Por veçanërisht të dashur për Të janë njerëzit, shpirtin dhe trupin e të cilëve Ai e pranoi në unitetin e Personit të Tij, dhe veçanërisht të krishterët e vërtetë. Ai është në to dhe ata janë në Të. Shpresa e krishterë i drejtohet në lutje Zotit për çdo të mirë, shpirtërore dhe materiale, me besimin se gjithçka vjen prej Tij dhe asgjë pa Të. Gjithçka filloi të ishte nëpërmjet Tij - gjithçka që ishte me ne, përveç mëkatit, dhe gjithçka që është, dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte me ne që filloi të ishte [Gjn. 1, 3] dhe çfarë ndodh. Folje, folje, Mjeshtër, në zemrat e popullit tënd, siç flet me dashamirësi në zemrën time. Mësoje popullin tënd në mënyrë të shenjtë. Një prift i nxituar, i shqetësuar, ose dhjak, ose sekston në shërbim është një vegël e djallit; asgjë nuk i mbetet në zemër, i gjithë besimi për të është një shkronjë e vdekur. Shpresa e krishterë është një besim i vazhdueshëm, i gjallë, i demonstruar në të vërtetë se jeta jonë, forca jonë, paqja dhe lumturia jonë gjenden vetëm në një Zot dhe në asgjë tjetër; se duhet të lidhemi vetëm me Të me gjithë zemër dhe me asgjë tjetër, sepse çdo gjë tjetër është pluhur dhe kotësi dhe nuk ka në vetvete fuqinë jetëdhënëse për shpirtin tonë, që vjen nga i vetmi Zot jetëdhënës. A nuk është e drejtë që një i ftuar në një festë dëshiron të hajë dhe të hajë më mirë se në shtëpi? Prandaj, mysafirëve u ofrohet gjithmonë ushqim dhe pije më e mirë se sa kanë në shtëpi. Mikpritja e kërkon këtë. Në rast rrëzimi, në rast dështimi, ruajeni zemrën tuaj jashtëzakonisht nga dëshpërimi dhe relaksimi dhe inkurajoni dhe forcojeni atë me shpresën e rebelimit dhe suksesit në punët tuaja. Armiku përdor të gjitha masat për të dobësuar shpirtin e një të krishteri nga dëshpërimi dhe për ta zhytur në thellësi të dëshpërimit, në mënyrë që ai të qortohet nëpërmjet nesh te Zoti, sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë [Veprat e Apostujve. 17, 28], i cili është i gjithë i mirë dhe i plotfuqishëm dhe gjithmonë mund të na shpëtojë nga mëkatet dhe të na japë çdo lloj ndihme në punët tona. “Ja ku jam me ty”, sikur Zoti i thotë kështu çdo të krishteri, “dhe do të të mbaj kudo që të shkosh dhe do të të kthej në këtë vend, në tokën e të gjallëve, sepse nuk do të të lë derisa të plotësoj atë që të kam thënë (Zan. 28:15). Të kesh besim dhe shpresë të vërtetë te Zoti, ndër të tjera, do të thotë të durosh me bujari të gjitha padrejtësitë që na bëjnë të tjerët për ne dhe pronën tonë, me shpresën e shpërblimit për durimin në jetën e ardhshme. Nëse dikush nuk kujdeset për të vetët, dhe veçanërisht për ata në shtëpi, ai ka hequr dorë nga besimi dhe është më i keq se një i pafe (1 Tim. 5:8). Prandaj, detyra e krishterë kërkon t'i sigurojë të afërmit, domethënë të afërmit, domethënë t'i ndihmojë ata më shumë se kushdo tjetër, si për nevojat shpirtërore ashtu edhe fizike, për t'i pritur me përzemërsi, pavarësisht rritjes së vizitave të tyre, për t'i trajtuar me bujari dhe me një fytyrë që tregon një prirje të ngjashme. Kur dikush nga ata që vijnë hanë ëmbëlsirat e tua të dashura për ty dhe zemra jote turpërohet nga keqardhja e tyre kriminale, atëherë thuaji Zotit nga zemra: Zot, ti ushqen dhe deh bujarisht me rrjedhat e bollshme, të pashtershme të ëmbëlsirave të tua, të gjitha krijesat e tokës, të shpërndara në të gjithë universin tënd, të mbushura me fruta të këndshme, të ëmbla në univers. lavdëron bujarinë tënde Tënden dhe dashurinë Tënde; Më jep, pra, o Zot, edhe mua, nga bollëku i dhuratave të Tua, mua, më të padenjës, të ushqej bujarisht popullin Tënd që vjen në tryezën time dhe të mos shtypet kurrë në barkun tim nga thumbimi i ushqimit që prishet; më jep mua t'i dua ata siç bëj për veten time, dhe nga kjo dashuri të dëshiroj dhe të bëj për ta të njëjtat gjëra që bëj për veten time. Ushqimi që prishet, i marrë në mënyrë të moderuar dhe në formë të thjeshtë, ushqen dhe forcon trupin, por i tepërt dhe i rafinuar dhe i përgatitur me art, e relakson dhe e zhyt në sëmundje të pashmangshme. I njëjti ushqim është edhe jetë edhe vdekje. Pra, ushqimi i pakorruptueshëm, jetëdhënës i Trupit dhe Gjakut të Krishtit për të denjët bëhet jeta e tyre, dhe jeta me bollëk, dhe për të padenjët - vdekja për këtë, domethënë për hir të bashkimit të padenjë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, thotë apostulli: shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë, dhe shumë po vdesin11:1. Në mënyrë që lutjet tona të bëra Perëndisë dhe shenjtorëve të Tij të dëgjohen, ne duhet të bërtasim me besim të padyshimtë dhe dashuri shpirtërore. Të afërmit do të dëgjohen së shpejti. Aty ku ka vuajtje për hir të rezistencës ndaj mëkatit, është një kryq; ku ka kryq, aty është Krishti me Frymën e Shenjtë. Pra, mos u dekurajoni në pikëllime dhe vuajtje, por gëzohuni dhe kini shpresë. Ne jemi të gjithë mëkatarë, por mund të jemi edhe shenjtorë nëpërmjet hirit të Krishtit dhe përpjekjeve tona. Dhe ne duhet të shpresojmë të jemi të shenjtë. Një i krishterë i keq është ai që nuk shpreson të jetë një shenjt, ashtu si një luftëtar i keq është ai që nuk shpreson të jetë një fitues. Shpresa e krishterë është kur ne, duke luftuar me mëkatin, me ndihmën e Zotit Jezu Krisht, shpresojmë të mposhtim mëkatin në vetvete me fuqinë e fortesës së Krishtit dhe, duke u bërë pushtues të mëkatit dhe të djallit, t'i japim një vend në zemrat tona Frymës së Shenjtë me Atin dhe Birin e Tij dhe kështu të bashkohemi me Hyjninë Trinitare - këtu fillimisht, më në fund në shekullin e ardhshëm: Ai që ka shpresë të krishterë, nuk fle, nuk i mbledh duart, por me kujdes dhe vazhdimisht e sprovon veten, dhe me çdo mënyrë përpiqet të zhdukë të keqen që i vihet re nga zemra me hirin e Zotit dhe të vendosë e përhapë mirësinë, që Mbretëria e Krishtit të vendoset e të përhapet në të, sepse Mbretëria e Krishtit përhapet në ne aq sa ne e shumëfishojmë lirisht frytin e virtytit në besimin. Kur zemra ime kontraktohet me pasion nga keqardhja mëkatare e ushqimit që prishet për vëllain tim, i cili ha ton bukë time, atëherë unë, duke kujtuar se unë vetë në mënyrë të padenjë dhe të padenjë i afrohem shpesh vaktit të pavdekshëm e të paçmuar të Zotit tim dhe nga zemra duke e njohur veten para Zotit si të padenjë për ushqimin e pavdekshëm, për të cilin Ai, megjithatë, më lejon dhe e fal me pasion; zemra ime qetësohet dhe zgjerohet, dhe pastaj lavdëroj barkun e vetëm të të gjithëve - Zotin, dhe si rëra e shtigjeve 108 numëroj gjithë ushqimin tim. Besimi në Zotin Jezu Krisht dhe në Misteret e Tij jetëdhënëse ka një ndikim kaq të fuqishëm në zemrat tona gjatë gjendjes pasionante të zemrës, kur ajo përjeton mbi vete hijeshinë e helmit të prishshëm nëpërmjet të cilit mëkati dhe vdekja hynë dikur në botë. Lutja bazohet në besim: Unë besoj se ka një Zot para të cilit e thurr lutjen time; është i Plotfuqishmi, i cili mban në dorë të gjithë krijimin dhe u ka dhënë lloje të ndryshme zërash krijesave për komunikimin e tyre të brendshëm me njëra-tjetrën dhe Ai vetë nuk ka nevojë për asnjë zë; Po, shpresoj që lutja ime të arrijë tek Ai, ose, më saktë, të shkojë drejt e nga zemra ime në veshët e Tij. Po kështu, korrespondenca e djalit me babanë ose nënën, me vëllezërit dhe motrat, babain me fëmijët, shokun me miqtë e largët nga njëri-tjetri, bazohet gjithashtu në besim: kur shkruajnë letra, ata janë të sigurt se ata persona të cilëve u shkruajnë ekzistojnë dhe janë gjallë, shpresojnë se biseda e tyre me shkrim do t'u arrijë, do të prodhojë në shpirtrat e tyre ide, mendime, ndjenja do t'i përgjigjen shkronjës, ndjenjave të ngjashme me shkronjën e tyre. Po kështu, në jetë ne drejtohemi kryesisht nga besimi dhe shpresa. Për më tepër, në lidhje me botën shpirtërore, ne duhet të ecim për momentin me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit. Kur jeni në ndonjë vend - qoftë në një shtëpi, në një anije, nën qiellin e hapur - ju dyshoni për praninë e Zotit në atë vend, atëherë paraqisni në zemrën tuaj provën e mëposhtme të pranisë së padyshimtë të Zotit në atë vend: Zoti përmban gjithçka në fuqinë e Tij, duke përfshirë mua me shpirtin dhe trupin, dhe çdo substancë të ngurtë, dhe çdo substancë të lëngshme dhe transparente - kështu që Ai përmban ajrin në të cilin jam dhe që thith çdo grimcë të tij. Kjo është arsyeja pse Ai quhet i Plotfuqishëm, pasi Ai mban të gjithë krijimin - madje edhe më të voglin - nën dorën e Tij. Si mund të mos jetë Ai diku, në një vend? Si mund të mos jetë diku e vërteta e gjërave, arsyeja e ekzistencës së tyre? Kur i thua vetes fjalë të tilla nga brenda, zemra, e goditur nga apopleksia e dyshimit, do të ringjallet menjëherë dhe do të qetësohet, gjë që jep edhe provën më të fortë të gjithëpranisë së Zotit, veçanërisht në shpirtrat tanë. Lavdi Ty, Mbret i Plotfuqishëm, që nuk më lë në errësirën e djallit, por dërgo gjithmonë dritën Tënde në errësirën time. Ti... je llamba ime, o Zot, dhe ndriço errësirën time [Psal. 17, 29]. Qoftë nëse luteni, ecni, uleni, shtriheni, mendoni, flisni, gëzoheni, hidhëroheni, nëse jeni të shëndetshëm apo të sëmurë, qoftë në shtëpi apo larg, në tokë apo në ujë - jini vazhdimisht në besim të plotë se Zoti ju sheh qartë, qartë në çdo përsosmëri, me të gjitha mendimet, dëshirat, veprat tuaja, në të gjitha gjendjet tuaja, në çdo moment të qenies suaj; dëgjon më mirë se çdo dëgjim delikat të gjitha lëvizjet e tua të brendshme, të gjitha fjalët e tua, megjithëse Ai Vetë nuk ka sy dhe dëgjim - këto organe të veçanta dhe komplekse, dhe për këtë arsye të papërsosura të njohjes (edhe pse për ne janë të përsosura), duke qenë Vetë në qenien e Tij të gjithë shikimi, prandaj grekët e quajtën Atë Θεός (θεάομαι - Unë shoh, dritë, të gjitha) dhe më saktë të gjithë dëgjojnë. Ka një klasë njerëzish që kanë nevojë të veçantë për ngushëllimet e besimit dhe shpresës së krishterë. Kjo është një klasë të varfërish që në varfëri nuk kërkojnë lëmoshë, por duke punuar në heshtje me djersën e ballit, hanë bukën e mundit të tyre, ndonjëherë në varfëri të madhe për shkak të mosmirënjohjes së punës dhe numrit të madh të anëtarëve të familjes. Këtyre njerëzve, duke jetuar në nevojë dhe pikëllim, duke ngrënë bukë me djersën e ballit, duke mos pranuar ngushëllim këtu, duhet t'u thuhet për ngushëllim se Zoti i ka zgjedhur në radhë të parë si të pasur në besim dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit, se gjendja e tyre është më e favorshme për shpëtimin e shpirtrave të tyre, sepse ata nuk mbështeten në Zotin më shumë se të pasurit dhe të pasurit. mbështetëse të tjera të dukshme në të cilat mbështeten fisnikët? dhe i pasur? Kujt duhet t'i drejtohet nevoja dhe pikëllimi për mungesën e ndihmësve në botë, nëse jo Zotit? Pra, ne e dimë se të varfërit në varfërinë e tyre mësojnë një besim të gjallë në Zotin dhe shpresën në Të, dhe për këtë arsye mbi të gjitha ne dëgjojmë emrin e Zotit në buzët e kësaj klase njerëzish: Zoti do të ndihmojë, Zoti nuk do ta braktisë - një dëshmi e qartë e besimit dhe shpresës në Zotin që jeton në zemrat e tyre. Ndërkohë, nga njerëzit e pasur dhe të famshëm të botës nuk do ta dëgjoni këtë emër të nderuar, ose do ta dëgjoni të shqiptuar me shkujdesje, nga zakoni dhe pa vetëdije për madhështinë dhe shenjtërinë e Tij. Ndaj, vëllezër, duke mbajtur barrën e varfërisë, mos u ankoni për fatin tuaj, por bekoni Zotin, i cili ju afron zemrat me Vete për shkak të mungesës së të mirave tokësore, që mund t'ju largonin lehtësisht nga Zoti; Sigurohuni që Zoti ju do jo më pak se ata që kanë gjithçka me bollëk - përkundrazi, edhe më shumë se ata, sepse në vend të të mirave tokësore të korruptueshme Ai na jep Vetë - një thesar të padurueshëm dhe pasuri të pashtershme. Çfarë mund të jetë më e lartë se një thesar i tillë, cila mund të jetë prova më e lartë e dashurisë së Tij për ju? Dhe tek njerëzit ndodh që ata shohin më shumë prova të dashurisë së sinqertë tek personi që e ndihmon një person të famshëm jo me para apo gjëra, por që i dorëzohet atij si shërbëtori i tij më i përulur, duke u bërë gjithçka për të. Pra, i dashur, ji i sigurt për providencën e Zotit për ju dhe mos u rëndoni nga fati juaj. Kujtoni Zotin, i cili u varfërua për hir tonë dhe nuk kishte ku të shtrinte kokën: a nuk është mirë të jesh imitues i Tij dhe, si të thuash, të ndajmë fatin e Tij tokësor? A nuk ishte Biri i Vetëmlindur i Perëndisë në dashurinë e Perëndisë, Atit të Tij? A nuk dëshmoi Vetë Ati për Të: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur [Mat. 3, 17; 17, 5; 2 Kafshe shtëpiake. 1, 17]? E megjithatë Biri i dashur i Zotit nuk eci në rrugën e gjerë, por në rrugën e ngushtë dhe të pikëlluar, për të na treguar një shembull durimi dhe përkushtimi ndaj Zotit. Ekziston edhe një klasë të sëmurësh që vuajnë nga sëmundje mendore dhe fizike. Ka njerëz që tremben nga humnera e mëkateve të tyre, të cilat, sipas tyre, nuk mund të krahasohen me mëkatet e askujt tjetër dhe dëshpërohen nga mëshira e Zotit, e cila gjoja është gati t'i ndëshkojë. Ata e teprojnë shumë në imagjinatën e tyre çdo mëkat të tyre, ose, më mirë, jo ata, por armiku i gjinisë njerëzore - djalli; dhe ata kënaqen me melankolinë dhe trishtimin, pa u zhytur në lutje dhe pa u dorëzuar në mëshirën e Jezu Krishtit, i cili mori mbi Vete mëkatet e botës dhe fal mëkatarët e penduar vërtet. Për të parandaluar që Satanai të tërhiqte njerëz të tillë në humnerën e dëshpërimit, është e nevojshme t'u tregojmë atyre fuqinë e besimit dhe t'i frymëzojmë me shpresën e krishterë për faljen e mëkateve. A nuk do të na pastrojë gjaku i Birit të Perëndisë nga çdo mëkat? A nuk është ai që është në ne më i sëmurë se çfarë është në botë [rusisht: Ai që është në ne është më i madh se ai që është në botë] (1 Gjonit 4:4), domethënë djalli? Çfarë ngushëllimi mund t'i ofroni të sëmurit? Ai që është indiferent ndaj shpenzimeve të shtëpisë, të mëdha apo të vogla, përderisa ato janë të nevojshme: një tryezë e mirë, rroba dhe banesa e mirë, nuk ka koprraci; i cili neglizhon kopekët apo edhe rublat shtesë kundrejt shpenzimeve të zakonshme për rastin e nevojshëm; që i ndihmon të tjerët me dëshirë, pa u penduar për ndihmën e tyre; që jep lëmoshë me fytyrë të gëzuar, me dëshirë dhe bujari. Zemra është priza e çdo mëkati: në të zënë rrënjë përtacia ndaj lutjes dhe çdo punë me qëllim të mirë, krenaria dhe kundërshtimi ndaj Zotit dhe njerëzve, në të - ligësia, zilia, urrejtja, kurvëria, tradhtia bashkëshortore; Ky është një gropë ujëmbledhëse, që nuhat çdo erë të keqe. Sigurimi i shtëpive dhe pronave është në kundërshtim me shpresën e krishterë. Aty ku ka frikë, nuk ka shpresë. Ai që ka frikë nga Zoti, thotë Davidi, është i rrethuar nga mëshira [Psal. 31, 10]. Kini frikë Zotin, jetoni sipas vullnetit të Tij - dhe asnjë e keqe nuk do t'ju godasë dhe asnjë murtajë nuk do t'i afrohet fshatit tuaj [Psal. 90, 10]. Djali im! ma jep zemrën tënde [Prov. 23, 26], thotë Zoti në Dhiatën e Vjetër. Lum ata që janë të pastër në zemër, thotë Shpëtimtari, sepse ata do ta shohin Perëndinë [Mat. 5, 8]; Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri brenda meje një frymë të drejtë [Psal. 50, 12], thotë Davidi. Apostulli Pal dëshiron që Krishti të banojë në zemrat e të krishterëve. Nëse i afërmi kërkon atë që i përket vetes, nëse Zoti dëshiron dhe kërkon zemrën tonë prej nesh, atëherë zemra është shpirti ynë, ose shpirti ynë është në zemër, domethënë në brendësi; aty, në afërsi të barkut tonë (në bark), barkut trupor (stomak) dhe barkut shpirtëror (zemrës): dy - dy, njëri kundër tjetrit, ashtu si zemra materiale dhe zemra shpirtërore. Më thuaj: pse i gjithë mekanizmi kryesor që mbështet jetën tonë ndodhet në brendësi, nën gjoks? Sepse aty është froni i shpirtit tonë; Kjo është arsyeja pse kur një personi ose kafshë i pritet koka, jeta mbetet në trup për disa kohë. Mendja, ose koka, nuk flitet askund në Shkrimin e Shenjtë aq fort, me një vëmendje të tillë, siç flitet për zemrën; koka njihet si një instrument shërbyes i zemrës, edhe nëse është një mjet udhëzues deri në kohën e ripërtëritjes sonë të plotë në të ardhmen, dhe vetë Zoti e ul drejtpërdrejt mendjen ose mendimin në zemrën tonë: pse mendoni keq në zemrat tuaja? [Mat. 9, 4 ] (në zemra, jo në kokë). Mendimet e liga dalin nga zemra [Mat. 15, 19] (nga zemra, jo nga koka). Prandaj koka është e ftohtë pa pjesëmarrjen e zemrës (shpirtit) dhe nga njeriu, si në të folur, ashtu edhe në të gjitha çështjet, ata kërkojnë jo vetëm mendjen, por sigurisht zemrën, pjesëmarrjen e përzemërt, pa të cilën fjala dhe vepra konsiderohen të pajetë, pa shpirt. Kjo është arsyeja pse - për shkak se shpirti ynë është në komunikim të ngushtë me stomakun - ne duhet të respektojmë moderimin në ushqim dhe pije për të pasur sukses në jetën shpirtërore; Prandaj teprimi në ushqim dhe pije na çon në relaksim dhe çrregullim moral, në përtaci, neglizhencë morale, harresë të Zotit, në krenari, dashuri për para, koprraci, zili, shthurje dhe të gjitha mëkatet e mundshme. Dhe përvoja e të gjithë njerëzve që e kanë vëzhguar veten flet qartë në favor të vendndodhjes së shpirtit tonë në afërsi të stomakut, mëlçisë dhe, në përgjithësi, pjesëve tona të brendshme. Nën dërrasën e gjoksit dhe poshtë është vendi i saj. Aty ndodhin të gjitha dukuritë e jetës shpirtërore dhe të vdekjes, ashtu siç ndodh aty procesi i jetës trupore. Kjo është arsyeja pse detyra e çdo të krishteri është të ruajë zemrën e tij në çdo mënyrë të mundshme: Ruaje zemrën tënde mbi gjithçka tjetër, sepse prej saj janë burimet e jetës [Prov. 4, 23]. A e dini arsyen e suksesit të shkëlqyer të këtij njeriu në çështjet në dobi të shpirtit të tij, në dobi të Kishës, në dobi të familjes apo shoqërisë? Kjo arsye është besimi i tij i gjallë në Zot dhe lutje. A e dini se çfarë pranvere e fuqishme lëviz penën e këtij mendimtari, i cili shkroi kaq shumë libra të dobishëm dhe edukues? – Besimi dhe lutja e tij e gjallë. Kështu, ne shpesh shohim vetëm dukuri, por nuk shohim burimin kryesor që lëviz mendjen dhe zemrën e mendimtarit. Me çfarë mund ta krahasojmë lutjen tonë? Fëmija e thatë, e pashpirt, e pamëshirshme, e ftohtë ndaj babait të tyre, që kanë ardhur në vetëdije të plotë, që dikur kanë mësuar përmendësh fjalët e dikujt tjetër dhe vetëm sipas zakonit ia flasin babait të tyre, dhe kur flasin, duket qartë nga fytyra ose sytë e tyre se flasin pa pjesëmarrjen e zemrës, nga zakoni, me nxitim, vetëm për të përfunduar shpejt rutinën me zell e për t'u larguar. ata rrëmbejnë ushqimin dhe pijen ose kthehen te lodrat e tyre dhe luajnë me to me simpatinë më të gjallë, duke i bërë sikur të ishin duke bërë diçka serioze. Pothuajse të gjithë ne, vëllezër, jemi të tillë në lidhje me Atin tonë Qiellor. Ne lutemi më shumë pa pjesëmarrje të përzemërt, me zemër të ftohtë, pa zakon; nxitojmë të përfundojmë dhe kur mbarojmë, nga brenda gëzohemi që kemi mbaruar dhe i drejtohemi me nxitim ose ushqimit, si thesarit të zemrës sonë, duke ekspozuar kështu prirjen idhujtare të shpirtit tonë: ku është thesari juaj... [Mat. 6, 21; OK. 12, 34], ose për aktivitetet e tyre të kota, si fëmijët për lodrat e tyre. A duhet të sillen kështu fëmijët e dashur të Atit Qiellor, për të cilët dashuria e Tij ka përgatitur trashëgiminë e përjetshme të banesës së parajsës? A është kjo dashuria jonë për Atin Qiellor, i cili e deshi aq shumë racën njerëzore, saqë na dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që ne të mos humbasim përgjithmonë, por të kemi një jetë të përjetshme? Ne e bëjmë këtë në lidhje me lutjen. Por shumë të paktën ende luten disi - megjithëse herë pas here, por të paktën ndonjëherë ata luten me një ndjenjë dashurie, veçanërisht në nevojë dhe telashe. Çfarë mund të themi për ata që nuk falen fare? Si jetojnë ata? Nëse namazi është thesari i të gjitha të mirave (lutja e vërtetë), atëherë ata që jetojnë pa namaz janë plot me të gjitha të këqijat. Gëzohuni dhe falënderoni Zotin kur Ai ju dërgon raste për vuajtjet e mishit tuaj (për shembull, në punë të veçanta në shërbim) dhe të zemrës suaj mëkatare, sepse kjo është mëshira e madhe e Zotit, e ngjashme me ato mëshira që Ai u tregoi martirëve, duke i nënshtruar ata në vuajtje për besimin, ndaj shenjtorëve që rraskapitën trupat e tyre me hirin e Tij në tokë 10 dhe thuajse vigjilja e vazhdueshme. Është keq kur mishi ynë nuk vuan, por jeton në kënaqësi dhe lumturi: atëherë ai merr vullnetin e tij dhe na kap në duart e tij, duke e bërë shpirtin tonë skllav. Vuajtja ose puna intensive në djersën e ballit është e pakëndshme, por nuk ka asgjë për të bërë - kjo është shumë e dobishme për shpirtin: mëkatet shtrydhen prej tij nga kjo vuajtje ose kjo punë në djersën e ballit. Me djersën e fytyrës do të hash bukë [Zan. 3, 19]. Ah, sikur të mund të shterronit thellësinë e plotë të këtyre fjalëve, të kuptoni gjithë të vërtetën e tyre dhe çfarë mirësie së bashku me drejtësinë, çfarë qëllimshmërie të mençur me gjendjen e mëkatarit u shpreh në to! Me këto fjalë, Zoti, si një mjek i urtë, u tregoi njerëzve mëkatarë ilaçin më të mirë, më efektiv kundër sëmundjes së mëkatit, një kundërhelm të fortë ndaj helmit të mëkatit; në to takohen mëshira dhe e vërteta [rusisht: do të takohen] [Ps. 84, 11]. Puna me djersën e ballit është kryqi i parë për mëkatin. Dhe shikoni çfarë thotë përvoja: a nuk janë njerëzit e krishterë punëtorë njerëzit më të mirë dhe të krishterët më të mirë? Ashtu si lotët pastrojnë papastërtitë e zemrave tona, po ashtu djersa e punës pastron edhe papastërtitë e shpirtit. Por çfarë shpirtrash të pastër do të takoni mes punëtorëve të lirë me qëllim të mirë! Pra, gëzohu, i krishterë, dhe falëndero Zotin kur të duhet të durosh punë të veçanta ose vështirësi të tjera të mishit. Largoni nga zemra ngurrimin mëkatar për të marrë përsipër çfarëdo detyre. Shko kundër mishit tënd dembel, kundër zemrës sate që nuk e do punën; Gjithmonë përpiquni të kapërceni veten, të detyroni veten, t'i bëni gjërat pa dëshirë, të bindni, të lutni veten - dhe më në fund do t'i bëni ato me dëshirë. Mësohuni me të dhe bini në dashuri. Nuk i dija truket e të mallkuarit, por edhe në leximin e librave ai më çon përpara mendimet, duke më detyruar të nxitoj, prandaj nga leximi i librave nuk më ka mbetur pothuajse asgjë në kokë. Ju nuk keni asgjë tuajën: nga një mendim i mirë në një rrjedhë ajri - gjithçka është e Zotit; në çdo gjë dhe mbështetu te Zoti, dhe jo te vetja. Çfarë keni (madje edhe një fije floku) që nuk do ta merrnit? (1 Kor. 4:7). Pyetje e madhe! Si ta di që jam krenar dhe krenar? Mund ta zbuloni tani. Nëse një nga miqtë e mi më trajton thatë dhe rastësisht dhe unë jam i ofenduar nga kjo, do të thotë se jam krenar dhe krenar. Nëse një fjalë e ashpër më ofendon, do të thotë gjithashtu se jam krenar. Nëse dikush më kundërshton dhe unë ofendohem dhe acarohem prej tij, jam gjithashtu krenar: një person i përulur dëshiron përbuzjen e drejtë ose të padrejtë dhe kënaqet nga brenda kur të tjerët e përçmojnë dhe e konsiderojnë atë si asgjë; ai përballet me butësi në kontradiktë dhe me butësi e bind armikun. Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra, argjendi ndizet, tundohet nga toka, pastrohet nga shtatëfishi [Rusisht: Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra, argjendi i pastruar nga toka në një furrë, i rafinuar shtatë herë] [Ps. 11, 7]. Kjo flet për besimin tonë të shenjtë ortodoks. Ajo është fjala e pastër e Zotit, argjendi i ndezur, i pastruar nga toka, domethënë nga gjithë urtësia njerëzore tokësore, e pastruar shtatë herë, domethënë në shtatë Këshilla Ekumenik. A e shihni atë që pa profeti në vegimin e tij me anë të Frymës së Perëndisë? Pra, lavdi besimit tonë ortodoks! Ata që më përlëvdojnë mua do t'i përlëvdoj dhe ata që më përçmojnë do të turpërohen (1 Samuelit 2:30). Kjo po përmbushet vazhdimisht në praktikë: sepse ndërsa ata që lavdërojnë Zotin me zemër: në lutje, me jetën e tyre, me veprat dhe shkrimet e tyre, janë në lavdi, ata që e poshtërojnë Zotin duke e trajtuar me ftohtësi, me veprat e tyre të paligjshme vuajnë nga turpi dhe qortimi i njerëzve. Kjo ndodh veçanërisht me priftërinjtë e Perëndisë. Cila është lavdia ime në këtë qytet dhe a e kam kërkuar? Nuk e kërkova - është vepër e Zotit: Unë do t'i lavdëroj ata që më lavdërojnë Mua. Çfarë do të thotë çnderimi i disave, që kryejnë shërbime hyjnore pa kujdes dhe ftohtë, që predikojnë fjalën e Zotit pa pjesëmarrje të përzemërt, që janë lakmues në trashëgiminë e Perëndisë? Përsëri vepra e Perëndisë: ata që më çnderojnë do të turpërohen. Lavdi drejtësisë sate, o Zot! Zoti, i cili krijoi gjithçka me urtësi, ende bën ose përpiqet për krijimtarinë përmes të gjitha krijesave të Tij - racionale, të paarsyeshme, të gjalla dhe të pajetë. Në një njeri të devotshëm Ai vazhdimisht jeton dhe vepron nëpërmjet tij, duke krijuar në brendësinë e tij një zemër të pastër dhe duke ripërtërirë një shpirt të drejtë, 110 duke u prehur në të si uji i gjallë dhe jetëdhënës i përsiatjeve të shenjta dhe që derdhet në një lumë të bollshëm - qoftë me buzët e tij për njerëzit, qoftë në letër, duke bërë nëpërmjet tij vepra të virtyteve dhe veprave të ndryshme për jetën e tij. Bose. Më tej, në lidhje me krijimin dhe ruajtjen e qenieve të gjalla: ai krijon farën mashkullore dhe nga fara mashkullore në mitër krijon trupat dhe shpirtrat e njeriut; krijon lëngje dhe gjak, duke e shndërruar ushqimin dhe pijen në parimet përkatëse. Ai krijon gjithçka edhe te kafshët – janë instrumentet e Tij të pavetëdijshme: Mençuria e tij është te bleta që ndërton huall mjalti, te merimanga që thur pëlhurë, te krimbi i mëndafshit që përgatit fije luksoze për veshje, në kokoshin që bën vezë dhe nxjerr zogj dhe i mbledh nën krahë; Urtësia e tij është në bimët e pajetë, të cilat, duke qenë të pajetë dhe të pandjeshme, natyrshëm nuk mund të bëjnë asgjë vetë dhe janë vetëm mjete mekanike të Krijuesit të krijesave. Zoti është në rrotullimin e të gjitha elementeve, forcave dhe trupave të natyrës: Ai, me një dorë të urtë dhe të gjithëfuqishme, i mban ato në ekuilibër dhe rregull të mahnitshëm, Fryma e Tij përmban të gjitha këto botë; të gjitha këto forca në natyrë janë të forta nga fuqia e Tij, të gjitha këto elemente mbahen në një harmoni dhe ekuilibër të tillë nga mendja e Tij e mençur. E gjithë krijimi le të përlëvdojë Zotin, Krijuesin e vetëm të gjithçkaje, i cili tani bën gjithçka kudo - në tokë dhe në qiell, në dete dhe në të gjitha humnerat. Lëvduar qoftë emri i Atij [Psal. 148, 13]. Kur mendja jonë vepron në zemër dhe është miqësore me të, atëherë koka është e lehtë dhe puna e mendjes është jetëdhënëse, [besnike], miqësore; por kur puna e tij mbetet vetëm në kokë, pa pjesëmarrjen e zemrës, që gjallëron mendjen dhe gjithë qenien tonë, atëherë së shpejti puna e tij del e pasaktë dhe shkatërruese për nervat e kokës, dhe dhemb e rëndon në kokë: bëhet si kazan. Dhe koka dënohet me të drejtë: nuk është në kundërshtim me zemrën. Në letër je i mirë, këndon mirë, por sa i parëndësishëm në realitet, në dashurinë e krishterë: sa i imët, i pafuqishëm, i padurueshëm, nervoz, i huaj për pjesëmarrjen e përzemërt të dashurisë! Pse përjetova një tharje kaq të tmerrshme të zemrës, një nervozizëm kaq të zjarrtë në rrëfim dje? A është për shkak se nuk shkova në shërbime gjatë Javës së Parë (jo javën time të shërbimit) dhe nuk agjërova siç duhej: piva çaj të ëmbël dhe hëngra shumë? A është kjo sepse nuk e përgatita shpirtin tim siç duhej për veprën e shërimit të të penduarit? E frikshme! Zemra më duket se është zbutur dhe nuk e do punën! Kjo ishte e dukshme përpara se të përpiloheshin intervistat. Sa pa dëshirë e nisa bisedën. A nuk është kënaqësia në gjithçka që e ka mësuar zemrën time përtacinë dhe padurimin? Zot, ki mëshirë! Gjë e mrekullueshme! Dje shkova në rrëfim nga ora katër deri në njëmbëdhjetë dhe, megjithëse isha pak e lodhur, pasi kisha fjetur në orën dymbëdhjetë dhe u ngrita në orën katër e gjysmë, u ndjeva energjik dhe i shëndetshëm! Sa punë e mirë për Zotin! Mënyra se si Ai përforcon është e mrekullueshme! Dhe në fillim të rrëfimit, çfarë dembelizmi kishte në fillim, çfarë dobësie - thjesht duhej ta duroje! I ligu tundoi. Fermeri mbjell fara me shpresën se, në një mënyrë të panjohur për të, me urdhër dhe providencë të Zotit, ato do të mbijnë dhe do të japin fryte. Pra, pa dështuar, ju, duke mbjellë në arat e zemrave njerëzore, shpresoni fort se ajo që është mbjellë në zemrat e shumë njerëzve do të mbijë në një mënyrë të panjohur dhe me providencën, mirësinë dhe urtësinë e Zotit dhe do të japë fryt. E njëjta gjë duhet thënë edhe për lutjen: është mëkat të mbillësh fjalë pa shpresën e frytit prej tyre. Është mëkat të lutesh pa shpresën e frytit nga lutja. Fjalët janë të njëjtat fara. Ne duhet t'i lutemi Zotit. Armiku shpesh na plagos shpirtin me ligësinë e tij dhe na djeg. Ky plagë përhapet si zjarri i Antonovit 111 në zemër, nëse nuk e ndaloni me lutjen e sinqertë të besimit. Dhe Zoti me dashurinë e Tij na lëndon shpirtrat, por ky plagë është i lehtë, i ëmbël, jo përvëlues, por ngrohës dhe gjallërues. Mos harroni vazhdimisht se drita e shpirtit tuaj, mendimet tuaja, zemra juaj është nga Jezu Krishti: Ai është drita në sytë e zemrës sonë: jo kështu, që vjen nga dielli, shfaqet dhe zhduket, duke mos depërtuar nëpër materie të errët dhe duke lënë shumë në errësirë, në pamundësi për të ndriçuar një shpirt të vetëm në errësirën e mëkatit, - Ai është Drita që ndriçon çdo person (që është pjesa kryesore e qenies së tij në botë). 1, 9]. Po, drita e Krishtit ndriçon të gjithë, madje edhe paganët. Dritë për ndriçimin e johebrenjve [Lk. 2, 32]. Ai shkëlqen në errësirën e mëkatit, por errësira njerëzore mëkatare, ose njerëzit që jetojnë në errësirën e mëkatit, nuk e kuptojnë atë (nuk janë të përqafuar [Gjoni 1:5]), nuk e kuptojnë se drita që është në shpirtrat e tyre është nga Krishti dhe mendojnë se është drita e tyre natyrore, që me mendjen e tyre natyrore, mprehtësinë, maturinë e tyre, ata kanë arritur diçka të vërtetë të njohur; Ata nuk mendojnë se vetëm në dritën e Krishtit shohin gjithë dritën - dritën e çdo shkence fisnike, arti fisnik, çdo kauze. Ne kemi brenda nesh një sy shpirtëror, me të cilin shohim një milion herë më shumë sesa me shikimin trupor, i cili është vetëm një instrument i syrit tonë shpirtëror, një përcjellës përmes të cilit shpirti, ose syri shpirtëror, percepton të gjitha objektet e dukshme. Cilat janë objektet e soditjes së syrit të këtij shpirti? Dukuritë e botës shpirtërore. Përveç botës së dukshme, ekziston Zoti, Shpirti i pafund, Mendja e pafund, që ka krijuar dhe po krijon gjithçka në botën materiale, që është realizimi i mendimeve (ideve) të Tij, dhe ekziston një botë shpirtërore - engjëllore, e panumërt, që jeton në soditje të vazhdueshme të Hyjnores dhe të gjitha veprave të plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Tij. Syri ynë shpirtëror lidhet më së shumti me Zotin dhe në këtë rast veprimi i tij quhet soditje dhe soditje e Zotit; ky soditje dhe mendim për Zotin mund të shtrihet deri në pafundësi, ashtu si Vetë Zoti është i pafund dhe ka vetinë të pastrojë shpirtin tonë nga mëkati, ta përsosë atë dhe ta afrojë gjithnjë e më shumë me Perëndinë, Burimin e dritës sonë, ose mendimin tonë, jetën tonë; pastaj ai soditon gradat engjëllore, sipas masës së shpalljes së Zotit, dhe natyrën e tyre shpirtërore, ndriçuese, dashamirësinë e tyre shpirtërore 112, dashurinë e tyre për Zotin dhe mes tyre dhe për racën tonë, veprimet e tyre mbrojtëse në lidhje me tokën tonë, me elementët e saj, me shoqëritë njerëzore, me vendet e shenjta dhe të tjera, dhe me çdo të krishterë në veçanti. Syri shpirtëror gjithashtu kthehet në tentativë brenda vetë personit dhe më pas veprimtaria e tij quhet vetëekzaminim, vetënjohje, vetëthellim, zgjim i shenjtë ose maturi mbi mendimet dhe dëshirat e dikujt. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje [Mat. 11, 28]. Oh! Kur shikoj me kujdes me sytë e zemrës veten time, dobësitë e brendshme dhe zënkat me veten time, kur reflektoj pas rrëfimit tënd për ty dhe për mëkatet dhe paudhësitë e tua që më zbulove, atëherë as për veten time dhe as për ty nuk gjej fjalë më të përshtatshme për të përshkruar gjendjen tonë sesa fjalët: të munduar dhe të rënduar. Vërtet - ata që mundohen dhe janë të rënduar! Sa punë, punë të pafund kemi me mëkatet dhe paudhësitë tona dhe shpesh me çfarë mëkate e paudhësie! Është e turpshme dhe e frikshme të thuash! Sa barrë, barrë pafundësisht e rëndë për ne - mëkatet tona! Padashur të vijnë lotët kur imagjinon këtë fatkeqësi pafundësisht të madhe të njerëzimit, që rënkon nën barrën e saj, brenda, në zemër, të fshehur e vazhdimisht në rritje, kur imagjinon këto makinacione të tmerrshme të armikut mbi njerëzit e varfër! Sa nuk na tallte shejtani, sa nuk qeshte me ne! Në çfarë të keqeje, çfarë neverie mëkati nuk na ka zhytur! Por, miqtë e mi, mos u dëshpëroni, pavarësisht nga madhështia e së keqes në ju; ju që mundoheni dhe jeni të rënduar me veprimet tuaja të neveritshme! ejani te Zoti me pendim të përzemërt, hapini Atij plagët e zemrës suaj, sillni tek Ai barrën tuaj mëkatare dhe Ai do t'ju japë prehje, duke hequr mëkatet tuaja. Ejani tek Unë... dhe Unë do t'ju jap paqe. Lutjet, shërbimet hyjnore, Sakramentet, agjërimi - e gjithë kjo është një çështje e domosdoshme, e dhënë nga mëshira e Zotit në përgjigje të klithmave të dhimbshme të shpirtit tonë. Dhe shumë e konsiderojnë të gjithë këtë të panevojshme ose të parëndësishme dhe mendojnë të shpëtojnë disi shpirtin e tyre në mënyrën e tyre. Lutja është fara: vetëm shikoni 113 me kujdes tokën e zemrës, lëreni dheun e 114 mendjes të shkojë më thellë dhe ta plehërojë me pendim e psherëtima - dhe ato do të mbijnë e do të japin fryt: Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas [Mat. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Kërkoni dhe do t'ju jepet [Mat. 7, 7; OK. 11, 9]. Kur mbillni një farë, nuk shihni sesi ajo vegjeton atje 115 dhe pastaj shihni frutin. Kur mbillni një fjalë lutjeje, nuk shihni se çfarë ndodh me të, por pastaj shihni frytin. Meqenëse një person përbëhet nga një shpirt dhe një trup dhe secili ka nevojë për përfitime të veçanta për të mbështetur jetën e tij, ekzistojnë dy lloje të shpresës së krishterë: shpresa nga Zoti për përfitime shpirtërore (dhurata shpirtërore e hirit) dhe shpresa për përfitime trupore që mbështesin jetën e trupit tonë. Ashtu si këto përfitime janë jashtëzakonisht të mëdha, po ashtu edhe këto janë të parëndësishme. Perëndia u tregoi të gjithëve shpresa të mëdha për shpëtim në Dhiatën e Vjetër dhe në të Re dhe në jetën e secilit. Disa prej nesh dikur ishin të neveritshëm për Zotin, për veten dhe për njerëzit, ishin të pahijshëm për Zotin dhe njerëzit, për shkak të turpit të syve tanë që nuk mund t'i ngrinim në qiell, kishim turp nga njerëzit dhe krijesat më të paarsyeshme dhe të pajetë, u dëshpëruam nga mëshira e Zotit dhe shpëtimi ynë; dhe më pas, duke u korrigjuar me hirin e Zotit, ai u bë i virtytshëm dhe një person i dobishëm për Zotin dhe njerëzit, dhe shpresa për mëshirën dhe shpëtimin e Zotit shkëlqeu në zemrën e tij dhe ai u bë një fëmijë i Atit Qiellor, duke u kthyer nga një vend i largët në shtëpinë e Atit Qiellor. Oh! Nëse secili prej nesh gjurmojmë me kujdes jetën tonë, atëherë nuk mund të mos shpresojmë për mëshirën e Zotit dhe dëshpërimin për shpëtimin tonë ndaj kujtdo: humnera e mëshirës së Perëndisë do të hapet para syve tanë shpirtërorë; do të çuditemi sesi Zoti toleroi kaq shumë paudhësi prej nesh dhe se si ne ende gëzojmë mëshirën e Tij, për më tepër, në atë mënyrë që mëshira e Tij ndaj nesh jo vetëm çdo vit, por edhe çdo ditë shtohet gjithnjë e më shumë. Shenjat e shpresës së krishterë. Ai që ka shpresë të vërtetë të krishterë është i kënaqur me gjendjen e tij, pavarësisht se në çfarë është ai, sepse ai është i sigurt se gjendja e tij është më e mira për shpëtimin e tij, duke marrë parasysh gjendjen e tij shpirtërore dhe aftësitë e tij. Mjerë unë kur nuk ka Frymë të Zotit në zemrën time! Nuk kishte as besim e as dashuri tek unë atëherë. Mohimi mendor i ndonjë prej Tre Dritave Fillestare është po aq vdekje për shpirtin: në këtë mënyrë dhe në realitet, Zoti na zbulon se Secili nga Tre Personat e Hyjnores është Jeta jonë. Barku dhe barku 116. Armiku njihet lehtësisht nga mohimi i Fytyrave të Hyjnores, nga djegia e gënjeshtrave të tij në zemrat tona, nga errësira dhe ngushtësia e shpirtrave tanë. Zoti është fuqia ime dhe streha ime. Çdo moment Ai përmban shpirtin dhe trupin tim. Ashtu si Fryma e Perëndisë jeton në turmën e të krishterëve dhe në të gjithë ata plotësisht me Atin dhe Birin e Tij, Jezu Krishtin, dhe në të njëjtën kohë Ai është kudo - si në qiell ashtu edhe në tokë, kështu Zoti Jezus Krisht është plotësisht në çdo pjesë të Trupit dhe të Gjakut të Tij, në të gjitha kishat e krishtera, dhe në të njëjtën kohë kudo - në qiell, në çdo vend ku Ai nuk është si në asnjë vend dhe në tokë. të gjitha. Unë marr një grimcë kungimi - Ai është i gjithë këtu; Unë marr një tjetër - Ai është i gjithë këtu; e treta, etj. - por në të gjithë është një dhe i njëjti Krisht. Unë i bëj thirrje Zotit Jezus këtu - Ai është këtu, dëgjon dhe shpëton; së bashku me mua, dikush tjetër, i ngjashëm me mua, e thërret në një vend tjetër - Ai është atje, dhe e dëgjon dhe e shpëton; i treti është në vendin e tretë, dhe gjithashtu përjeton fuqinë e Tij, e kështu me radhë ad infinitum; dhe kudo i gjithë Krishti, duke dëgjuar dhe shpëtuar të gjithë dhe duke jetuar në zemrat e të zgjedhurve të Tij. Në botën materiale, thonë ata, asgjë nuk humbet; kështu që në botën shpirtërore asgjë nuk humbet kot: asnjë mendim i vetëm, asnjë ndjenjë, asnjë psherëtimë e vetme, asnjë lëvizje e vetme e zemrës, asnjë mendim i vetëm i papastër, asnjë fjalë e vetme. Vetëm urtësia dhe mirësia e Perëndisë ka shpikur një mjet për të fshirë dhe shkatërruar mëkatet; por tundimet mbeten ende nga mëkatet tona. Kur vërej paqen tek njerëzit e pranishëm në kishë, atëherë e di se paqja e Krishtit është në zemrat e tyre dhe Fryma e Shenjtë, me hirin e Tij ndriçues dhe jetëdhënës, ka prekur brendësinë e tyre. Ashtu si në dritën e diellit ne shohim ajrin, tokën, ujërat dhe gjithçka që është në ajër dhe në tokë, ashtu në dritën e Diellit mendor në zemrën tonë shohim botën e shpirtrave (engjëjve) dhe shenjtorëve të Zotit: Nënën e Zotit, patriarkët, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët. Ne i shohim ato me sytë e zemrës (me anë të besimit), ashtu siç shohim objektet e botës shqisore me vizionin ndijor. Kështu, një zemër e thjeshtë dhe e pastër e sheh, për shembull, Nënën e Zotit me sytë e saj të brendshëm, ashtu si shikimi natyror sheh imazhin e saj ose ndonjë objekt tjetër të dukshëm. Për ata që japin bamirësi në kishat e shenjta. Ndërsa ju ia dhuroni Zotit dhuratat tuaja materiale, Zoti dërgon në mënyrë të padukshme dhuratat e Tij të padukshme, të mbushura me hir në mendjen dhe zemrën tuaj; dhuratat tuaja shërbejnë për të zbuluar fuqitë tuaja shpirtërore. Ata që i falin lutjet e kishës duhet të kujtojnë se ato janë vepra të shenjtorëve të mëdhenj dhe asketëve të Zotit, dhe çdo fjalë e lutjes duhet të konsiderohet absolutisht e vërtetë. Lutjet që ata bënë janë dhuratë e Zotit për ta; ata erdhën nga ndriçimi i zemrave të tyre nga drita e Perëndisë, nga një njohje e përsosur e mjerimit, varfërisë dhe nevojës së natyrës sonë të rënë. Lutjet e tyre janë zëri klithmë i zemrës së mbarë njerëzimit, nevoja thelbësore e çdo njeriu. Mos kurseni zemrën tuaj në lutje, mos kënaqni dembelizmin e tij, detyrojeni atë në lutje të sinqertë dhe të penduar (Mbretëria e Perëndisë merret me forcë [Mateu 11:12]), largoni prej tij një ndërgjegje të zjarrtë për mëkatet, thyeni pandjeshmërinë e tij. Mjerë kur thatësia takohet me thatësinë, kur një prift në rrëfim, vetë i goditur nga armiku në zemër dhe i vdekur moralisht, takon një fëmijë shpirtëror që nuk është aspak i përgatitur për rrëfim, i pandjeshëm, i ftohtë, i papërgjegjshëm. Dhe sa ka! Nga veprimet tuaja duket qartë se ju e doni interesin personal material më shumë se vëllain tuaj, sesa shpirtin e tij racional dhe të pavdekshëm. Por a e dini se kur e ushqeni vëllanë tuaj lirisht, çdo herë ia bëni Vetë Zotit, imazhin e të Cilit [vëllai] e mbart brenda vetes, sepse puna e bërë për imazhin kthehet në Prototip! Frikësohuni nga veprat tuaja! Ju jeni krenarë, prandaj nuk ju pëlqen vërtet kur të tjerët të qeshin, të akuzojnë hapur ose nënkuptuar për ndonjë pasion, ose pa nevojë të qortojnë, haptazi ose duke lënë të kuptohet, për ndonjë mëkat që nuk ekziston në ty. Dhe kujtoni Shpëtimtarin: Ai, vetë e vërteta, u quajt lajkatar: ai mashtron njerëzit [Gjn. 7, 12], duke pasur një demon [Gjn. 7, 20; 8, 48, 52]... Duajeni gjithçka që nuk i pëlqen njeriut natyral; Për çfarëdo arsye që ai pikëllohet, për atë arsye ai gëzohet. Ju nuk keni dashuri për Zotin, për Nënën e Zotit, për shenjtorët; ju nuk keni dashuri të sinqertë për nënën tuaj, për gruan tuaj, për të afërmit tuaj, për njerëzit e tjerë - kjo do të thotë se ju nuk keni filluar të jetoni si një i krishterë, nuk keni lëvizur asnjë hap më afër krishterimit. Ne mbahemi pas Krishtit me anë të besimit. Ne largohemi prej Tij përmes dyshimit dhe mosbesimit, dhe përmes dyshimit dhe mosbesimit ne bashkohemi me djallin. Derisa të filloni të punoni sinqerisht për Zotin, deri atëherë ju duket se keni besim, shpresë dhe dashuri; dhe si filluan të shërbejnë sinqerisht - nga vjen [me kohë] dyshimi, mungesa e besimit dhe mosbesimi, dëshpërimi dhe dëshpërimi vetë (në humnerën e një dëshpërimi të egër) dhe një ndjenjë e mungesës së skajshme të dashurisë së përzemërt për Zotin dhe për njerëzit. Por mos u dëshpëroni - vazhdoni të shpresoni dhe të shpresoni. Armiku ndërton shumë intriga mbi të krishterët që luftojnë me shpresën e shpëtimit: ai prodhon në to dyshim, mosbesim, dëshpërim të ashpër, tharje të zemrës dhe mungesë dashurie, dhe në vend të dashurisë - zemërim, ftohtësi ndaj Zotit dhe njerëzve dhe një lidhje të zjarrtë me të mirat tokësore. Nuk mund të mos besoj se Zonja nuk i dëgjon dhe nuk i plotëson lutjet e mia: pas lutjes, ajo më gjallëron dhe ndriçon shpirtin; pas Zotit, Ajo është fuqia ime; që ajo më dëgjon dhe i plotëson lutjet e mia është po aq e vërtetë sa [unë dhe] pikëllimi im është i vërtetë. Nga Zonja vjen forca për shpirtin tim, shërim dhe ruajtje. Unë lexoj, lexoj libra të shenjtë për Zotin dhe veprat e Tij - dhe ende nuk ngopem mjaftueshëm, vazhdoj të kërkoj gjithnjë e më shumë njohuri për Të, dua t'i afrohem gjithnjë e më shumë Atij. Pra, çfarë? A do të më kënaqet etja? RRETH! Unë do të jem i kënaqur, duke mos u shfaqur kurrë në lavdinë Tënde [rusisht: pasi u zgjova, do të jem i kënaqur me imazhin Tënd] [Ps. 16, 15]. Ata që kanë etje... do të ngopen [Mat. 5, 6]. Bënje zemrën tënde më shpesh për dyshim dhe mosbesim, në faktin se, duke pasur çdo ditë aq shumë prova të providencës së Zotit për ty, ajo ende guxon të dyshojë dhe të bjerë, edhe pse për një kohë të shkurtër, në mosbesim për shkak të intrigave të armikut. Akuzojeni veten më shpesh nga brenda përpara Perëndisë për mungesën tuaj të besimit dhe lutuni Atij që të ndihmojë mungesën tuaj të besimit. Nga mungesa e shpresës te Zoti në lidhje me të mirat tokësore - shëndetin, mirëqenien e jashtme (domethënë: ushqimin, pijen) - sa shqetësime dhe shqetësime vrastare lindin, indinjatë ndaj të tjerëve, nga pakujdesia e vetes dhe të tjerëve, zilia, urrejtja, zelli! Lutuni për shërbëtoren e Zotit Alexandra - për shëndetin e saj. Zot! Unë them 118 në zemrën time: Ti je fuqia e shpirtit tim; në çdo 119 moment të jetës sime - Ti je ruajtja ime në mirësi, Ti je forca ime, Ti je çlirimi im nga çdo e keqe dhe mbrojtja nga e keqja - dhe shpirti im mund të pushojë. Ëmbëlsia trupore dhe ëmbëlsia shpirtërore janë të papajtueshme te një person. Prandaj, ata që dëshirojnë ëmbëlsinë e përzemërt dhe shpirtërore, kanë frikë të hanë ëmbëlsirat e mishit, që të mos e largojnë ëmbëlsinë e Frymës së Shenjtë. Ashtu si shpirti i padukshëm gjallëron dhe mban trupin, ashtu edhe Zoti i padukshëm gjallëron dhe mbështet të gjitha botët dhe të gjitha krijesat. Unë do të vij dhe do ta shëroj atë (djalin) [Mat. 8, 7]. Ju besoni fjalët e, për shembull, një orëndreqësi kur, në përgjigje të kërkesës suaj për të rregulluar orën tuaj të dëmtuar, ai përgjigjet: Do të vij ta rregulloj. A nuk duhet të besojmë edhe më fort dhe pa dyshim kur Krijuesi i trupit dhe i shpirtit tonë thotë: Do të vij ta shëroj, apo: do të vij dhe do ta ringjall? Ashtu si një orëndreqës i jep jetë, si të thuash, orës sime, në të cilën mekanizmi është dëmtuar dhe ka pushuar së funksionuari, duke vendosur në të një qime dhe rrota elastike në vend të një shpirti, duke u dhënë atyre lëvizje dhe duke vënë në rregull të gjitha pjesët e mekanizmit - kështu Zoti, Jetëdhënësi dhe Perëndia ynë, mund të ringjallë në një çast trupin dhe shpirtin e të vdekurit, si të vdekurin. Besoni pa asnjë dyshim se fjala e Shpëtimtarit është e gjithëfuqishme: çfarëdo që ai të thotë, ajo do të bëhet; Ai do të thotë: Unë ju shëroj dhe ju do të shëroheni; Ai do të thotë: Çohu, i vdekur, dhe ai do të bëhet. Fjala e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, si fjala e Krijuesit, i cili krijoi gjithçka me një fjalë, është i gjithëfuqishëm: të gjithë engjëjt dhe njerëzit dhe të gjitha botët me të gjitha krijesat u shfaqën nga mosekzistenca në ekzistencë prej Tij. Zogjtë këndojnë, qentë lehin dhe kujdesen për të zotët e tyre, kuajt mbajnë ngarkesa, merimangat lëvizin rrjetat e tyre, milingonat punojnë gjatë gjithë verës, dhe bleta po ashtu; Dhe për çfarë jetojnë të krishterët? Për të lavdëruar Atin Qiellor. Mësoni të lavdëroni Perëndinë këtu në mënyrë që të përgatiteni këtu për lavdërimin e përjetshëm, më të bekuar të Tij në qiell. Kisha është qielli tokësor, në një formë të vogël është qielli i pafund. Një shenjë e mëshirës së Zotit ose Nënës së Tij Më të Pastër ndaj nesh pas ose gjatë lutjes është qetësia e zemrës, veçanërisht pas veprimit të çdo pasioni, vetitë e të cilit janë mungesa e paqes shpirtërore. Me paqen e zemrave tona dhe një lloj lumturie të shenjtë të zemrave tona, ne mund të kuptojmë lehtësisht se lutja jonë është dëgjuar dhe hiri që kemi kërkuar është dhënë. Suksesi i lutjes njihet gjithashtu nga fuqia shpirtërore që ne e perceptojmë nga brenda në kryerjen e gjërave të thirrjes sonë dhe nga drita e brendshme që vjen qartë në shpirt. Në lutje ne duhet të imitojmë të verbërit e Jerikosë 120: bërtisni më fort, me gjithë zemrën tonë, me besim të plotë, pavarësisht nga [ndonjë] pengesë: Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Po kështu, thirrini shenjtorët me zell (siç këndon Kisha). Përndryshe nuk do të dëgjohemi. Zoti është Mbajtësi i 121 mendimeve dhe fjalëve të mia: nëse më lë për mungesë besimi, nuk mund të mendoj as të flas qartë. Xhami i djegur pastaj ndez drurin ose letrën ose çdo gjë tjetër që është lehtësisht e djegshme kur e drejtojmë në një objekt në mënyrë që rrezet e diellit, të përqendruara në fokusin e tij, të përqendrohen të gjitha në një pikë të objektit të ndezur dhe kështu veprojnë mbi të me tërësinë e tyre, dhe sikur i gjithë dielli në një formë të reduktuar të vendoset mbi objekt. Kështu është edhe në lutje: atëherë shpirti ynë ngrohet, gjallërohet dhe ndizet nga Dielli inteligjent - Zoti, kur me mendjen tonë, si një gotë që digjet, e drejtojmë këtë Diell mendor në zemër, si në një pikë shpirtërore të qenies sonë, dhe kur Ai vepron në zemër me gjithë thjeshtësinë dhe fuqinë e Tij. E njëjta gjë është e vërtetë për Nënën e Zotit dhe për engjëjt dhe shenjtorët. Unë do t'i sjell imazhet e tyre në zemrën time ashtu siç janë, me gjithë fuqinë dhe shenjtërinë e tyre: zemra le të marrë ndriçimin e tyre mbi vetveten me gjithë plotësinë dhe forcën e mundshme - dhe ajo do të ndizet nga veprimet e tyre të dashura, si të zjarrta; pastërtia dhe shenjtëria e tyre, mirësia, forca e tyre do t'i komunikohen zemrës tënde, dhe ajo vetë do të pastrohet, do të forcohet vetë në besim dhe dashuri, dhe sa më tej, sa më vendosmërisht dhe vazhdimisht ta kesh zemrën të kthyer nga Zoti dhe te shenjtorët e Tij, aq më shumë zemra jote do të ndriçohet, pastrohet dhe gjallërohet. Nuk mjafton të flasim vetëm për luftën e pasioneve. Duhet të flasim gjithashtu se si t'i mposhtim, t'i çrrënjosim, t'i shkatërrojmë. Përpara kungimit të fëmijëve të tij shpirtërorë në Kreshmë, rrëfimtari mban, sipas përkufizimit të së vërtetës së Zotit, ashpërsinë e dënimit për ato mëkate për të cilat ata duhej të ishin hequr nga bashkësia dhe për të cilat, megjithatë, ai nuk i hoqi. 18 mars 1861 Zoti im! Zoti im! Diçka nuk ndodh në këtë botë të vogël të quajtur njeri në kohë të ndryshme. Diçka që shpirti i tij nuk mund ta durojë! Ndonjëherë një errësirë ​​e tillë do ta mbulojë atë, e gjora, një vuajtje e tillë, e huaj për çdo gëzim më të vogël, një dëshpërim kaq i pagëzueshëm sa mendon se blasfemia dhe murmuritja do të shpërthejnë nga buzët e saj - në fund të fundit, ajo detyrohet nga brenda nga një forcë e errët në mendime dhe fjalë blasfemie; Ju jeni gati të vdisni shpirtërisht dhe nuk ka njeri që të ndërmjetësojë për ju! Oh! Sa e frikshme dhe e dhimbshme është kur nuk vëren në vetvete një hije mirësie, as një shkëndijë drite, as një fije floku të forcës së brendshme. Dhe ju jeni afër, afër dëshpërimit. Por merrni kungim me besimin e Mistereve më të pastra ose lutuni me gjithë zemër - dhe gjithë rëndimi i shpirtit tuaj do të zhduket: në mënyrë paqësore, lehtësisht dhe të gëzuar. Një hir i tillë, një fuqi e tillë e Zotit! Oh, Zonja Theotokos, Ndërmjetësi ynë më i shpejtë! Me ndërmjetësimin dhe ndihmën tuaj, sot më shumë se një herë kam hequr qafe të këqijat e brendshme që më rrethojnë! Lavdi Ty, i Gjithëmëshirshmi! Peticion dhe falenderim. Mos harroni vazhdimisht se nuk jeni të vetët të Perëndisë: mendoni me mendjen e dikujt tjetër, dëshironi të mirën me zemrën e dikujt tjetër dhe nuk qëndroni në mirësi nga forca juaj; Ju flisni një gjuhë të huaj dhe një fjalë e huaj është në gojën tuaj; shikon me sytë e dikujt tjetër, dëgjon me veshët e dikujt tjetër; ju bëni me duart e dikujt tjetër, ecni me këmbët e dikujt tjetër, gatuani ushqim me barkun e dikujt tjetër për të ushqyer trupin tuaj dhe ushqimi nuk është i juaji: nuk e keni prodhuar; Ti merr frymë me mushkëritë e dikujt tjetër, je qepur dhe forcuar me venat dhe kockat e dikujt tjetër - gjithçka, gjithçka që ke është e dikujt tjetër, jo e jotja, gjithçka është e Zotit: nuk ke bërë asnjë fije floku për vete dhe nuk mund ta bësh. Perëndia të bëri shpirt dhe trup: duart e tua më krijuan dhe më formuan [Psal. 118, 73]. Nuk ka absolutisht asgjë për të cilën njeriu të krenohet, sepse gjithçka është e huaj për të, vetëm mëkati i tij - por mëkati është fatkeqësi, sëmundje, vdekje, dhe kush krenohet me fatkeqësinë? Kush mund të jetë krenar për vdekjen? Kështu, unë duhet të lavdëroj vazhdimisht fuqinë gjithmonë të pranishme mbi mua të Perëndisë tim. Unë jam plotësisht nën sundimin e Tij, në çdo moment, si shpirt ashtu edhe trup! Djalli nuk donte ta dinte dhe ta ndjente këtë, dhe për këtë arsye ai ra dhe vdiq. Ju e quani Zotin sundimin tuaj. Duaje te fqinji tënd atë që i ngjan Zotit sovran - shpirtin e tij, dhe mos e ndërro me atë që përmban vetë, pra me substancën. Nëse zemra jote goditet nga dyshimi ose mohimi i Hyjnisë në një vend të caktuar dhe qetësia e zemrës të lë dhe zemra jote është e shtypur me dhimbje dhe pa gëzim, atëherë detyroje veten: fut në zemrën tënde një besim të gjallë në gjithëpraninë e Zotit, beso me zemër se Zoti është me ty edhe këtu ku je, dhe ngushtësia e zemrës do të zhduket në zemrën e ëmbël. Vetëm besoni nga zemra juaj se Zoti është gjithmonë dhe në çdo vend - dhe Ai është me ju, sepse Ai është me të vërtetë në çdo vend. Mosbesimi dhe dyshimi, si produkt i djallit, si një gënjeshtër, na ndan nga Ai dhe mundon zemrën, jeta e së cilës është Krishti, ashtu si mëkatet ose lëvizjet mëkatare të zemrës na ndajnë nga Ai dhe e shtypin me dhimbje zemrën tonë, sepse çfarë të përbashkët ka drita me errësirën? (2 Kor. 6:14). Kjo është ajo që thonë përvojat e panumërta të brendshme. Është e mahnitshme se si mund të dyshojmë në gjithëpraninë e Zotit tonë, i cili na mban në çdo moment të jetës sonë me dorën e Tij dhe është gjithmonë i pranishëm tek ne. Vërtet, kjo është një çështje e lajkave të djallit, e papastërtisë dhe mashtrimit të zemrave tona dhe e paqëndrueshmërisë së besimit tonë te Zoti. Çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9:23]: me anë të besimit jam bashkuar sinqerisht me Perëndinë tim, dhe ai bën një banesë në zemrën time. Njihni çdo njeri që ka të drejta morale të barabarta me ju si person dhe veçanërisht si i krishterë, dhe tregoni bindjen tuaj në këtë barazi të të gjithë njerëzve me ju në gjithë jetën tuaj, në të gjithë sjelljen tuaj me popullin e Zotit. Çdo person është një tjetër unë. Kështu na mëson urdhërimi i Zotit të shikojmë fqinjin tonë kur thotë: Mos jep dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd [Eks. 20, 16]. Kushdo qoftë personi me të cilin jetoj ose me të cilin kam të bëj, [ai] është miku im, plotësisht i barabartë me mua në të njëjtën natyrë: ai është një tjetër unë. Prandaj, duhet të tregoj gjithmonë dhe kudo respekt dhe dashuri të plotë, siç do të bëja për veten time, madje më shumë se veten time. Duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39]. Paralajmëroni njëri-tjetrin për respekt [Rom. 12, 10]. Prej këtu vjen detyrimi për të falur dobësitë e të tjerëve, siç po falim vetveten dhe për t'i lënë borxhet debitorëve tanë. Zoti më tregoi (me dashamirësi) këtë natë se shpirti im qëndron në tokë të thatë dhe djerrë dhe mbetet plotësisht pa ushqim, kështu që vetëm gjilpërat e gjelbra dalin aty-këtu mbi të, dhe pjesa më e madhe e tij ka fluturuar. Dhe në fakt, shpirti im është si një pishë ose bredh, i vendosur në tokë të thatë dhe krejtësisht djerrë - në një varësi ndaj të mirave tokësore, që për shpirtin tonë nuk është gjë tjetër veçse tokë guri. Ndërkohë, ajo duhet të kishte qëndruar në tokën e tokës, e fortë dhe e lagësht - te Zoti, ose me besim dhe besim të fortë te Zoti dhe dashuri të fortë për Të dhe për të afërmin tonë, sepse për shpirtin tonë ka vetëm një tokë ushqyese dhe jetësore për shpirtin tonë - ky është Zoti Perëndi, ose dashuria, ndaj Tij dhe prej Tij dhe për hir të Tij, si krijesat e tij të zellshme ndaj të gjithëve. Tek Ai shpirti ushqehet me bollëk dhe me kënaqësi, gjelbërohet, shëndoshet, lulëzon dhe jep fryte, si një pemë e mbjellë nga rrjedhat e ujit, që jep frytin e saj në stinën e saj dhe gjethet e së cilës nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses [Psal. 1, 3]. Pasionet e mishit, në të cilat shpirti ynë jeton në verbërinë e tij, janë si dheu i tokës, i gurtë dhe krejtësisht shterpë; Nëse shpirti mbetet në këtë tokë, atëherë pjesa tjetër e gjelbërimit të tij do të bjerë dhe jeta hyjnore në të do të thahet plotësisht dhe, si diçka e vdekur, do të bëhet pre e atij që ka fuqinë e vdekjes, domethënë djallit [Heb. 2, 14]. Po, shpirti ynë, ashtu si trupi ynë, është i strukturuar në atë mënyrë që merr ushqim dhe jetë nga një parim i ngjashëm me të - Zoti, ashtu si trupi nga një parim i ngjashëm me të - toka; Ne nuk kemi jetë në vetvete, sepse nuk kemi asgjë tonën, ashtu siç nuk mund t'i jepnim vetes ekzistencën, por në Perëndinë, i cili iu shfaq shpirtrave tanë si ushqim, pije, veshje, paqe dhe gëzim të përjetshëm, duke thënë se pa Të do të jemi të vdekur në shpirtrat tanë (nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, atëherë nuk do të keni jetë në [J. 6, 53 ]), dhe trupit, kësaj banese të përkohshme të shpirtit tonë, ai tregoi produktet e tokës - bukën, frutat dhe perimet e tjera dhe ujin dhe pijet e tjera - të prishshme, të prishshme, komplekse, komplekse - dhe na urdhëroi të mos lidhemi me to me zemrat tona, pasi nuk është e ngjashme me natyrën e ngjashme me Perëndinë të shpirtit tonë, por kur ato janë të pakëndshme, të pakëndshme. shpirti, si pluhuri i këmbëve tona, si balta e shtigjeve tona, mbi të cilat ecim. Çfarë përbën ushqimin e shpirtit tonë gjatë bredhjeve tona të përkohshme në tokë? Ashtu si ushqimi për një fëmijë është gjoksi i nënës, ashtu edhe ushqimi për ne, foshnjat në Krishtin, të lindur 122 nga uji dhe Shpirti, është Trupi Hyjnor dhe Gjaku i Zotit tonë, Krijuesi i gjinjve dhe qumështit të nënës, fjala e Tij hyjnore dhe lutja e përzemërt, e penduar, mirënjohëse dhe madhështore. Pa Zotin tim nuk mund të jetoj një jetë të vërtetë, por një jetë fantazmë: pa Të zemra ime është në lëngim, në relaksim, por me Të është e qetë dhe e gëzuar. Nga njeriu dhe elefanti te ciliatet, çdo kafshë është e gjallë nga një shpirt i padukshëm; në çdo trup përfshihet i gjithë shpirti - nga trupi më i madh deri te ai më i parëndësishëm, i padukshëm me sy të lirë. Kështu është në Misteret e Shenjta: i gjithë Krishti është në çdo grimcë të Trupit dhe të Gjakut, edhe nëse nuk dallohet me sy të lirë. Prandaj, çdo grimcë e Trupit dhe çdo grimcë e Gjakut të Krishtit duhet të ruhet, si i gjithë Trupi i Krishtit, si Vetë Krishti; secili duhet të nderohet, si përpara gjithë Trupit dhe Gjakut të Krishtit, si përpara Vetë Krishtit. Çdo i krishterë është një anëtar i Krishtit. Prandaj, unë duhet të tregoj dashuri të madhe për të gjithë dhe të shoh tek të gjithë sikur vetë Krishti. Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 25, 40]. Krishti Zot është kudo me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Prandaj, vetëm kini besim të gjallë në Të kudo - dhe do të jeni me Të kudo; nëse e humb besimin, do të ndahesh prej Tij dhe do të bashkohesh me armikun torturues; bëni një përpjekje të përzemërt për të besuar në Të, futeni atë në zemrën tuaj - dhe përsëri Zoti do të jetë me ju. Shkrimi i Shenjtë thotë: ju e pranuat plaçkitjen e pasurisë suaj me gëzim, duke e ditur se keni në qiell një pasuri më të mirë dhe të qëndrueshme [Hebr. 10, 34]. Zbatoni këto fjalë për veten tuaj në rastet e njohura për ju dhe ngushëllohuni me to, duke duruar gjithmonë me gëzim plaçkitjen e pasurive tuaja që ju duket. Çfarë po them? Duajini sinqerisht dhe vazhdimisht ata që duket se ju grabitin. Rreth pendimit dhe lutjes. Pendimi i kishës duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht i lirë, dhe në asnjë mënyrë të detyruar nga koha dhe zakonet ose nga personi që rrëfen. Përndryshe nuk do të jetë pendim. Pendohuni, thuhet, sepse Mbretëria e Qiellit është afër [Mat. 3, 2; 4, 17], domethënë, pendohuni me pendim të sinqertë. Është afruar, d.m.th., ka ardhur vetë, nuk keni nevojë ta kërkoni larg - po ju kërkon, disponimin tuaj të lirë. Ata u pagëzuan (thuhet për ata që u pagëzuan nga Gjoni), duke rrëfyer mëkatet e tyre [Mat. 3, 6], domethënë, ata vetë i pranuan mëkatet e tyre. Dhe duke qenë se lutja jonë është në radhë të parë pendim dhe një kërkesë për falje të mëkateve, ajo duhet të jetë gjithmonë e sinqertë dhe plotësisht e lirë, dhe jo e pavullnetshme dhe e detyruar nga zakonet dhe zakonet. Njësoj duhet të jetë kur është falënderim dhe lavdërim. Mirënjohja presupozon plotësinë e një ndjenje të lirë, të gjallë në shpirtin e marrësit, që rrjedh lirshëm nëpër buzë: nga bollëku i zemrës buzët flasin [Mat. 12, 34; OK. 6, 45]. Doksologjia presupozon kënaqësinë e befasisë tek një person që sodit veprat e mirësisë së pafundme, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Zotit në botën morale dhe materiale, prandaj, natyrisht, duhet të jetë gjithashtu një çështje plotësisht e lirë dhe e arsyeshme. Në përgjithësi, lutja duhet të jetë një derdhje e lirë dhe plotësisht e vetëdijshme e shpirtit të një personi përpara Zotit. Unë e derdh shpirtin tim përpara Zotit (1 Samuelit 1:15). Për të pastruar dhe ndezur lutjen tonë, Zoti e lejon djallin të ndezë me dhimbje brendësinë tonë - në mënyrë që ne, duke ndier një zjarr të huaj brenda vetes dhe duke vuajtur prej tij, të përpiqemi të fusim në zemrat tona përmes lutjes së përulur zjarrin e Zotit, zjarrin e Shpirtit të Shenjtë, i cili ringjall zemrat tona. Lumenjtë e Babilonisë 123 janë lumenj të paudhësisë me të cilët djalli na tërheq shpirtrat drejt vetes. Krishti është Dielli mendor. Ashtu si dielli material lëshon rreze të panumërta në tokë dhe bashkë me to ndriçon, ngroh dhe ringjall krijesa të panumërta, duke komunikuar, si të thuash, me një mori të panumërt prej tyre, megjithëse gjithçka vetë mbetet në parajsë dhe, përveç kësaj, në trupa të tejdukshëm, sado prej tyre ka, gjithçka reflektohet, kështu Zoti ynë Jezus qëndron gjithmonë i ftohtë, me gjithë të tijën. Dielli, Drita nga Drita, Zoti nga Zoti, shkëlqen nga Vete një sasi e panumërt drite në botën e shpirtrave dhe veçanërisht në shpirtrat njerëzorë, duke komunikuar me një numër të panumërt prej tyre, duke ndriçuar të gjithë dhe duke larguar errësirën e mëkatit, duke ringjallur, duke larguar vdekjen e mëkatit dhe duke ndriçuar në shpirtrat e denjë me gjithë shëmbëlltyrën e Tij, i njëjti mbetet gjithmonë i njëjti. Ju jeni të habitur se si një dhe i njëjti Krisht u komunikohet të gjithëve, por gjithashtu habiteni sesi dielli material shkëlqen mbi një mori kaq të panumërt krijesash, ndërsa vetë është gjithmonë në parajsë. Nëse një krijesë bën gjallesa të tilla me aftësinë që i është dhënë, atëherë çfarë mund të themi për Krijuesin? Rreth bukës së vetme të Kungimit. Ashtu si Buka e vetme është e thërrmuar në shumë grimca, ashtu si Gjaku i Kupës është i ndarë në shumë pika, dhe të gjitha, megjithëse ka shumë prej tyre, janë nga një Trup dhe Gjak, dhe në të gjitha është i gjithë Krishti, ashtu si në grimcat e qelqit është i gjithë dielli, ashtu edhe të krishterët (pjesëmarrës dhe jo-pjesëmarrës në të gjithë trupin, edhe pse janë shumë të gjithë, megjithëse janë një nga ata shumë). tokë; Ata janë të gjithë si Trupi i Krishtit i copëtuar dhe i shpërndarë në vende të ndryshme: të gjithë kanë një Kokë - Krishtin, ne të gjithë marrim pjesë nga një Trup dhe Gjaku i Tij, dhe të gjithë jemi të një gjaku të krijuar prej Tij për të jetuar në të gjithë faqen e dheut. Thyejeni gotën në kova dhe shënojini në tokë: ka shumë kova, por të gjitha nga një gotë; ka shumë prej tyre dhe në të gjitha shkëlqen dielli dhe të gjitha shkëlqejnë me dritën e tij. Kështu janë të krishterët: ka shumë prej tyre, por të gjithë janë nga Një; ka shumë prej tyre, por në të gjitha ka një Diell - Krishti Zot me Atin dhe Shpirtin, dhe të gjithë shkëlqejnë pak a shumë me dritën e Diellit Triradiant. Me durimin tuaj, tha Shpëtimtari, shpëtoni shpirtrat tuaj [Lk. 21, 19]. Po, pa durim nuk mund ta shpëtosh shpirtin, sepse i paduruari është vegël e djallit. Shpirti ynë nuk duhet të nxitojë shumë në kokë, zemra në mendje, jeta në atë që vetë merr forcë prej tij. Ky është një çrregullim në kundërshtim me natyrën. Nga fluksi i ngrohtësisë shpirtërore në kokë (ngrohtësia e gjakut - nga shpirti), koka do të nxehet, nervat do të tensionohen në mënyrë të panatyrshme, dhe pjesa e brendshme, ose sedilja e shpirtit - zemra do të mbetet e ftohtë dhe stomaku, fqinji dhe bashkëpunëtori i tij, nuk do të ketë ngrohtësi të mjaftueshme për punën e tij, dhe organet e tretjes dhe ushqyese do të shqetësohen në aktivitetin e tyre. Mendja duhet të punojë në zemër - këtu është vendi i saj. Një shembull i një veprimi harmonik dhe harmonik të mendjes dhe zemrës që është jetëdhënës për shpirtin gjendet në lutje. Sa e ëmbël dhe qetësuese mund të jetë, duke mos rënduar aspak kokën dhe zemrën, por duke e gjallëruar gjithë qenien! Kështu duhet të jetë në të gjitha punët mendore! Zoti na dorëzon në tiraninë e armikut për të na vënë në provë, për të forcuar forcën tonë shpirtërore në luftën kundër armikut dhe për të parë për ne se për çfarë priret më shumë zemra jonë: nëse është më e prirur drejt durimit, besimit, shpresës dhe dashurisë apo ndaj nervozizmit, mungesës së besimit, murmuritjes, blasfemisë, zemërimit dhe dëshpërimit. Prandaj, nuk duhet të jemi të dëshpëruar, por me vetëkënaqësi dhe durim të durojmë errësirën e zemrës që bie mbi shpirtin tonë, zjarrin që na dobëson dhe na çon në padurim dhe zemërim, pikëllim dhe shtypje, duke e ditur se kjo është e nevojshme në rendin e jetës sonë shpirtërore. Zoti na sprovon: a nuk do ta blasfemojmë rrugën e vërtetë, rrugën e besimit dhe virtytit të shenjtë dhe a nuk do ta favorizojmë rrugën e keqe? Ne jemi të lirë dhe ne vetë duhet të forcohemi në çdo mënyrë të mundshme, me të gjitha forcat tona, në besim dhe virtyt, derisa shpirtrat tanë të qëndrojnë në rrugën e së vërtetës. Si do të ndodhë kjo nëse nuk ka tundime me ne? Kur kryeni një detyrë, mos mendoni të paguani për të, por kërkoni para së gjithash në punën tuaj Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj: si ta kryeni atë më denjësisht dhe për shpëtimin e atyre që luten; të gjitha të tjerat do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. Për pagesën do të kujdeset Zoti, i Cili tha: punëtori është i denjë për shpërblimin e tij dhe: mos i lini surrat kaut shirës (1 Tim. 5:18). Shpëtimtar. Njerëzit mëkatojnë me nxitjen e djallit, ashtu siç mëkatuan njerëzit e parë. Kjo është arsyeja pse Zoti na shpëtoi dhe na shpëton. Kjo është arsyeja pse dëshpërimi i shpëtimit është i çmendur. Zoti... dëshiron që të gjithë të shpëtohen (1 Tim. 2:4) dhe nuk ka kursyer dhe nuk do të kursejë asgjë për shpëtimin tonë. Le ta turpërojmë armikun. Të gjithë të kemi shpresë të fortë për shpëtim. Le të kthehemi të gjithë te Shpëtimtari, si delet nga ujku te bariu i mirë. Zemra jonë është dembele dhe e pafuqishme për çdo të mirë: për lutjen, për dashurinë për Zotin dhe për njerëzit, për butësinë, përulësinë, jo lakminë, agjërimin - dhe e zellshme dhe e fortë për çdo të keqe: mendimi i një njeriu është i zellshëm ndaj së keqes që në rini [rusisht: mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rini] [Gen. 8, 21]; prandaj nevoja që një i krishterë, i cili dëshiron lumturinë e përjetshme dhe është i mbushur me mëkat, ta detyrojë veten për çdo gjë të mirë: për agjërim, për lutje, për biseda të shenjta, për të lexuar Shkrimet, për të ushtruar në shkrimet e veta, veçanërisht ato shpirtërore, për dashuri reciproke, për butësi, përulësi, durim, moslakmi. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë [Mat. 11, 12]. Djalli godet zemrat e priftërinjve me përtaci, thatësi dhe sterilitet, në mënyrë që ata të mos mund t'i predikojnë të vërtetat e Ungjillit popullit të Perëndisë, t'u tregojë atyre gjithë vullnetin e Zotit; Gjatë namazit, ai ulet në zemër dhe e godet me pandjeshmëri, në mënyrë që namazi të mos jetë i sinqertë, por vetëm i zakonshëm; ai nuk e lejon zemrën të mendojë në lutje madhështinë dhe të gjitha përsosuritë e Zotit, madhështinë e Nënës së Zotit, engjëjt e shenjtë dhe njerëzit e shenjtë të Zotit. Djalli është një e folur aq e keqe, saqë në çdo kohë dhe kudo zvarritet në sytë e zemrës sate, duke i lënë në hije dhe duke i shtypur; Ky është një pluhur kaq helmues që noton vazhdimisht në atmosferën tonë mendore dhe ulet në mënyrë kaustike në sy, duke i ngrënë dhe duke i shpuar ato. Ai bën të njëjtën gjë me mësuesit e ligjit, duke i goditur zemrat e tyre me thatësi, sterilitet dhe ngushtësi, që të mos mund t'u mësojnë me dhembshuri hardhive të reja 124 125 të Krishtit të vërtetat e Perëndisë, t'i ujitin me rrjedhat jetëdhënëse të Ungjillit. Kjo thuhet nga përvoja. Në botën e sotme, dëshmi e qartë e një ftese për darkë është një shënim i shkruar ose i shtypur; kush e ka marrë shkon në një darkë me besim të plotë dhe nuk ka aspak dyshim se ose nuk ka darkë ose nuk do të jetë i mirëpritur në darkë. Kështu, të krishterët kanë një letër ftese për darkën e Mbretërisë së Qiellit dhe megjithatë ata e lënë pas dore, nuk përgatiten për të dhe nuk shkojnë në të, por ajo është padyshim gjithashtu gati: shkoni, sepse gjithçka tashmë është gati [Lk. 14, 17], i goditur me thikë [Mat. 22, 4]. Çohuni, vëllezër, nga mungesa e besimit dhe përgjumja: po humbisni shumë, pafundësisht, nga pakujdesia juaj. Mos jini nga ata për të cilët thuhet se ata që u thirrën nuk ishin të denjë [Mat. 22, 8]. Duke kursyer diçka për të mirën dhe kënaqësinë e një vëllai, ne zakonisht i vlerësojmë gjërat [mbi shpirtin] e vëllait tonë në këtë mënyrë. A është kjo e drejtë? Pafundësisht e padrejtë. Nëse e gjithë bota nuk është aq e dashur sa shpirti i njeriut, atëherë çfarë kuptimi kanë paratë, ushqimi, veshmbathja dhe banesa që i dorëzoj vëllait tim? Për më tepër, më thuaj, pse nuk mësohemi të lëmë pas dore paratë, ushqimin, pijen, por mërzitemi kaq shpejt me vëllain tonë, mësohemi kaq shpejt me të dhe kaq shpejt e lëmë pas dore për shkak të gjërave që prishen? Pafundësisht e paarsyeshme. Nëse duhet të kryeni ndonjë zakon të devotshëm në shtëpinë tuaj ose në një vend tjetër, për shembull, edhe t'u luteni ikonave, dhe zemra juaj është tharë me dinakëri në të vërtetën dhe shenjtërinë e këtij zakoni - mos i besoni zemrës suaj: në atë moment ajo kombinohet me djallin; dhe besoni pa arsyetuar se kjo çështje është e vërtetë, sepse ajo është pranuar dhe urdhëruar që në lashtësi nga Kisha Nënë e urtë. Kështu është në çdo gjë: atë që pranohet nga Kisha, përmbusheni pa diskutim dhe pa arsyetim, pa hezituar aspak nga dyshimi. Të nënshtrosh çdo gjë kishë ndaj kritikës së arsyes është një shenjë krenarie. Përulësia konsiston edhe në mos ofendimin, të mos pikëlluarit dhe të mos kundërshtojmë kur të tjerët e admirojnë pasurinë tonë në çfarëdo mënyre, të besueshme ose jo: sepse imamët, ne nuk e pranuam atë nga Zoti; Nëse pranojmë, atëherë pikëllohemi kur të tjerët marrin diçka që na takon. Të gjitha gjërat tona janë dhurata të Zotit dhe duhet të jenë të përbashkëta për shkak të dashurisë sonë të madhe për Dhënësin dhe për njerëzit: ata kishin gjithçka të përbashkët [Veprat e Apostujve. 4, 32]. Ne nuk sollëm asgjë në botë; Është e qartë se ne nuk mund të heqim asgjë prej saj (1 Tim. 6:7). Gjatë shërbimit, kini besim të patundur se zemra juaj është në dorën e Perëndisë. Është e vërtetë kështu. Nëse djalli komploton intrigat e tij mbi të, fillon ta ngatërrojë me diçka, thuaj me vete me besim të padyshimtë: zemra ime është në dorën e Zotit. Çfarë nënkuptojnë të gjitha makinacionet e armikut në krahasim me fuqinë gjithëpërfshirëse të Zotit? - Asgjë. Besim i gjallë, vështrim i përzemërt drejt Zotit - dhe demonët u larguan. Prandaj, nëse armiqtë eterikë po ju mashtrojnë diku, thjesht forcojeni veten për të mbajtur besimin në zemrën tuaj në Zotin Jezu Krisht dhe ata do të zhduken si tym. Dijeni se kush po punon kundër jush në Sakramentin e Kungimit dhe gënjen për Misteret, kush po mbjell errësirë ​​dhe dyshime të dhimbshme në ju. Ky është djalli. Përkundër tij, torturuesi, imagjinoni me qartësi ose me besim të gjallë se Misteret janë Vetë Krishti Perëndi dhe zemra juaj, e munduar nga armiku, do të vijë në jetë, do të pushojë dhe do të gëzohet. Dije edhe kush po të mundon me thumbin e helmit të prishshëm: përsëri është i njëjti armik; Numëroni helmin e prishshëm në asgjë, jini plotësisht indiferent ndaj tij - dhe do të shihni se si zemra juaj do të qetësohet menjëherë. Përveç Jezu Krishtit me Atin dhe Frymën e Shenjtë, nuk ka asnjë të mirë për mua në tokë: Ai është bekimi im i vetëm në tokë. Pas Zotit, nuk ka asgjë më të çmuar për mua (siç duhet) në tokë sesa shpirti i njeriut: ai është më i çmuar se çdo gjë tjetër. Njeriu është një qenie e çmuar: Vetë Zoti zbriti në tokë për ta shpëtuar; Ai i jep njeriut trupin dhe gjakun më të pastër (të gjithë veten) për ushqim dhe pije - vetëm sikur të ishte i bekuar, sikur të mos humbiste. Ai i dha të gjitha frytet e tokës, thesaret e të tri mbretërive të tokës, për fuqinë, dobinë dhe kënaqësinë e njeriut dhe me të gjitha këto bujari, tej çdo mase, tregoi dhe tregon vazhdimisht se Ai e do pafundësisht gjininë njerëzore dhe çdo njeri në veçanti. Le të imitojmë edhe ne dashurinë dhe bujarinë e Perëndisë, le të jemi sa më të mëshirshëm dhe bujarë, siç është i mëshirshëm Ati ynë Qiellor. Një person lind nga stomaku, më pas formohen mushkëritë, zemra dhe më pas koka. A nuk duhet të konkludojmë nga kjo se shpirti ynë është në afërsi dhe afërsi me stomakun? A nuk është stomaku ai që kërkon veçanërisht ngrohtësinë e shpirtit dhe a nuk është vetë shpirti një zjarr jetëdhënës për trupin, ashtu si Zoti është një zjarr jetëdhënës për shpirtin? Por vendndodhja e shpirtit në zemër vërtetohet kryesisht nga fakti se demonët po kërkojnë zemrën tonë dhe vendosen në zemër - atje është laboratori i tyre. Po kështu, Zoti kërkon zemrat tona. Kur kompozoni biseda, lini mënjanë çdo krenari dhe çdo dëshirë për të shkëlqyer me shprehje. Thjeshtësia. Si ta di nëse jam krenar? - Nëse veprimet e turpshme të të tjerëve më acarojnë dhe më bëjnë të çmendur, nëse shqetësohem shumë kur të tjerët flasin keq për mua, nëse dua të vendos gjithçka vetë, për shembull në shtëpinë time, kur acarohem nëse gruaja ime ose dikush tjetër nuk bën diçka sipas dëshirës time, nëse zemërohem për fajet e të tjerëve. Shefat, zotërinjtë, baballarët e familjeve, pronarët duhet ta kujtojnë gjithmonë me vendosmëri këshillën e Apostullit: Vëllezër! Nëse një njeri bie në ndonjë mëkat, ju që jeni shpirtëror, korrigjoni atë në frymën e butësisë, duke e parë secilin për vete, që të mos tundohet [Gal. 6, 1]. Po, ata që mëkatojnë në çdo gjë duhet të korrigjohen gjithmonë me frymën e butësisë së Krishtit, në frymën e dashurisë së krishterë dhe të mos shkëlqejnë me ta, të mos acarohen, të mos indinjohen në shpirt - kjo nuk është në përputhje me frymën e Krishtit, dhe për më tepër, ata që i korrigjojnë do të jenë vetë robër të dhimbshëm, një mjet qesharak i djallit. [Përveç kësaj], kur korrigjojmë të tjerët, ne vetë do të jemi jashtëzakonisht të meta, të paaftë për të kontrolluar veten, zemrat tona, dhe nëse nuk mësojmë të jemi të butë kur korrigjojmë të tjerët, nuk mund të jemi shefa, mjeshtër, baballarë ose zot të mirë. Sa shumë, duke u acaruar çmendurisht me të tjerët, në vend që t'i korrigjojnë, nuk i korrigjojnë fare, por vetëm i armatosin kundër vetes dhe i shkaktojnë dëm të konsiderueshëm vetes përmes konfuzionit të skajshëm dhe trazimit të çrregullt të gjakut, i cili shkakton skuqje të dhimbshme dhe prish gjakun; ndërkohë, duke qortuar ose duke përdorur masa të tjera korrigjimi në frymën e butësisë, me qetësi, ndoshta do t'i korrigjonin ata që mëkatuan, sepse një fjalë e butë dhe e sjellshme pothuajse gjithmonë ka fuqi të parezistueshme mbi të tjerët dhe ata do të ruheshin në një rëndësi të qetë dhe nuk do të humbnin kuptimin e tyre të vërtetë, si dhe fuqinë e fjalës së tyre, e cila është e pafuqishme tek njerëzit nervozë. Secili shikon veten për të mos u tunduar. Pra, të gjithë, kujdesuni për veten tuaj, që të mos tundoheni nga fryma e armiqësisë, e çrregullimit dhe e indinjatës në kohën kur korrigjoni ata që mëkatojnë: flaka e indinjatës së djallit pushton shpejt të pakujdesshëmin, në një çast njeriu përvëlohet brenda dhe fjalët i fluturojnë nga buzët njëra më e mprehtë dhe më armiqësore se tjetra. Joshëse! A e dini se çfarë të keqeje të madhe shpërndani mes njerëzve? Këta viktima fatkeqe të pasioneve dhe veseve, të zhytur në blasfemi, dehje, shthurje, vjedhje, hile, duke shijuar veprat e tyre të këqija, kujtojnë me kënaqësi emrat tuaj, ju quajnë udhëheqës dhe mësues të tyre dhe, sikur me ligj, mbështeten në shembujt tuaj të veprave të tyre të turpshme, janë bërë të varur prej tyre dhe nuk mendojnë për to. Oh, shembuj! Shembuj! Oh, tundime! Oh, tundime! O joshëse! Joshëse! Mjerë bota nga tundimet, sepse tundimet duhet të vijnë; por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi [Mat. 18, 7]; Do të kishte qenë më mirë për të që t'i vareshin në qafë një gur mulliri dhe t'i hidheshin në thellësi të detit [Lk. 17, 2]. Kush nuk përjeton dështime në jetë dhe dëshpërimin e egër që vjen prej tyre! Këtu është dëshpërimi në punët e përditshme, dëshpërimi gjatë lutjes, dëshpërimi në mosveprim! Njerëzit dhe shkencëtarët që mendojnë ndonjëherë përjetojnë dështime të tilla, një zbrazëti të tillë në mendjet dhe zemrat e tyre, saqë i kapërcen një shpirt jashtëzakonisht i keq dëshpërimi dhe nuk janë të lumtur për punën e tyre dhe nuk do të donin ta bënin kurrë. Po, ata ndonjëherë duhet të durojnë një mal të tërë dhimbjesh mbi supet e tyre. Por ata me përulësi iu lutën Zotit, pranojnë Atij dobësinë e tyre pa Të, thonë: U bëftë vullneti yt në gjithçka - dhe errësira e dëshpërimit do të zhduket. Përvoja. Kur Jezu Krishti thotë: Unë do t'ju jap një gojë dhe një urtësi që nuk mund t'i kundërshtojnë [Lk. 21, 15], pastaj Ai flet si Krijuesi i qenieve racionale dhe verbale, si Fjala hipostatike dhe Urtësia e Atit, si Zoti i inteligjencës. Nëse prej Tij shpresojmë të marrim bekimet e jetës materiale, atëherë aq më tepër duhet të shpresojmë të marrim prej Tij, nëpërmjet lutjes sonë, ndriçimin e mendjes dhe sytë e ndritur të zemrës, buzëve dhe urtësisë, veçanërisht kur kemi nevojë për ndriçim qiellor në dobi të Kishës së Krishtit, të cilën Krishti e deshi deri në fund dhe e dha Veten për të [Efes. 5, 25]. Ati ynë... Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 9 - 10]. Mbretëria e Qiellit i ngjan kokrrës së sinapit, të cilën njeriu e mori dhe e mbolli në arën e vet, e cila edhe pse më e vogël se të gjitha farat, kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit vijnë e strehohen në degët e saj [Mat. 13, 31–32]. Ashtu si çdo pemë në fillim është një farë e parëndësishme dhe më pas, në kushte të favorshme të tokës, tokës, dritës, ngrohtësisë, lagështisë, gradualisht zhvillohet dhe rritet, duke marrë gjithçka që i nevojitet jo nga vetja, por nga toka, uji, ajri, drita dhe burimi i nxehtësisë - kështu Mbretëria e Zotit në njeriun në fillim është mezi e dukshme, si një kokërr e vogël. Çdo gjë në të është mëkat dhe zotërim i djallit, njeriu bën vullnetin e mishit të tij mëkatar dhe epshin e atit të tij, djallit; por kur një person dorëzohet në drejtimin e hirit të Perëndisë, atëherë Mbretëria e Perëndisë do të fillojë të rritet në të dhe të përhapet gjithnjë e më shumë, duke përqafuar më në fund të gjithë zonën e mendimeve, dëshirave, synimeve, fjalëve dhe veprimtarive të tij, në mënyrë që më në fund Krishti të mbretërojë plotësisht në zemrën e një personi dhe ai të thotë për veten e tij: nuk jam më unë që jetoj, por Krishti jeton në mua. 2, 20]. Dhe në këtë Mbretëri të bekuar, ashtu si në mbretërinë e natyrës, një person i merr të gjitha kushtet për rritjen e tij shpirtërore jo ekskluzivisht nga vetja, por nga Zoti: të gjitha mendimet e mira, dëshirat, prirjet, synimet, dhuratën e një fjale të hirshme, të gjitha virtytet - besimin, shpresën, dashurinë, butësinë, përulësinë, mëshirën, abstenimin. Për një person mirënjohës, Jezu Krishti është edhe toka ushqyese, ose buka e jetës, edhe uji, duke shuar etjen e tij shpirtërore, ajrin, dritën dhe ngrohtësinë jetëdhënëse. Ashtu si një pemë e rrënjosur në tokë rritet, jep gjethe dhe jep fryte, ashtu edhe një i krishterë, i konfirmuar nga besimi i përzemërt në Krishtin, rritet shpirtërisht dhe jep frytet e virtyteve për jetën e përjetshme. Prandaj, çdo i krishterë duhet ta vendosë të gjithë shpresën e tij te Krishti, të marrë frymë vazhdimisht në Të, të pijë në hirin e Tij, të vendosë vazhdimisht zemrën e tij tek Ai, ashtu si një pemë i vendos rrënjët e saj në tokë dhe t'i lërë rrënjët e zemrës të rriten tek Ai sa më gjerësisht dhe thellë të jetë e mundur. Gërmoni dhe thelloni 126. Nga këtu është e qartë se çdo hije krenarie te një i krishterë është e neveritshme, sepse çfarë ka ai, sipas Apostullit, që nuk e ka marrë (1 Kor. 4:7)? Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit [Mat. 5, 3]. Varfëria shpirtërore, ose përulësia, është kryesisht një atribut i një të krishteri, stolia e tij më e mirë dhe një themel i fortë për të gjitha virtytet. Një i krishterë kujton gjithmonë gjallërisht se Mbretëria e Perëndisë në të në fillim ishte mezi e dukshme, si një farë sinapi, dhe më pas vetëm me hirin e Perëndisë ajo u rrit në një pemë; se gjithçka që ka është e Zotit dhe asgjë nuk është e tij. Me hirin e Perëndisë, thotë ai, unë jam ai që jam (1 Kor. 15:10). Ata që kanë shpresën e jetës së përjetshme përpiqen ose nxitojnë të bëjnë vepra mëshirë këtu, sepse e dinë se mëshira e lartëson veten mbi gjykimin [Jak. 2:13] dhe nëpërmjet mëshirës baza e mëshirës futet në jetën e përjetshme. Mat. 25, (34-40). Në përgjithësi, dikush që ka shpresë të krishterë nxiton të bëjë sa më shumë vepra të mira, sepse ai e di se është krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira... që të mund të ecë në to [Efes. 2, 10]. Në lidhje me gjithëpraninë e Frymës së Shenjtë. Ashtu si Perëndia Ati dhe Biri i Perëndisë janë të gjithëpranishëm, ashtu si ju vetë përjetoni në çdo kohë dhe në çdo vend pushtetin mbi ju të Atit dhe të Birit, ashtu edhe Fryma e Shenjtë është e gjithëpranishme dhe fuqia e Tij mbi ju në çdo kohë dhe në çdo vend, sepse ka një Hyjni dhe një Fuqi - tre Persona. Ashtu siç e imagjinon Fuqinë Hipostatike - Krisht Perëndi - do ta sjell para teje, sikur të jetë në të djathtën tënde [Ps. 15:8], kështu që imagjinoni Fuqinë Hipostatike - Shpirtin Gjithë Shenjtë dhe Jetëdhënës, si në të djathtën tuaj. Ata e donin lavdinë e njerëzve më shumë se lavdinë e Perëndisë [Gjn. 12, 43]. Zoti im! Sa shumë e mundojmë veten për shkak të dashurisë sonë për famën! Sa e mundojmë veten thjesht sepse nuk e duam lavdinë e Perëndisë! Kështu ata më rrethuan me 127 fjalë të kota, më atribuuan, me të drejtë a pa të drejtë, këtë apo atë cilësi të keqe, këtë apo atë pasion - dhe unë shoh me zemërim, keqdashje dhe hakmarrje ndaj atij që më ka bërë padrejtësi padrejtësisht ose me drejtësi, sikur ai që më ka ofenduar (ky, si unë, është një krijesë e dobët, po më privon nga lumturia). duke më privuar nga jeta ime; Unë atëherë harroj Perëndinë tim, i cili është vetëm Perëndia i lavdisë dhe që i vetëm u jep lavdi ose çnderim të gjithëve me drejtësi; Unë nuk i kushtoj vëmendje ulcerave të zemrës sime, zgjebeve të mëkatit me të cilat është mbuluar e gjitha, neverive të paudhësive të mia, të kryera fshehurazi dhe haptas, përpara Perëndisë së lavdisë, i Cili është vetëm Gjykatësi dhe Shpërbluesi im, duke udhëhequr gjithçka që është e dukshme dhe e fshehur; Unë nuk e gjykoj veten në mënyrë të pamëshirshme, të paanshme, siç duhet, nuk e konsideroj veten më mëkatarin nga të gjithë, të denjë për çdo qortim, të nëpërkëmbur nga të gjithë, por shikoj vetëm mëkatin ndaj meje të vëllait tim, i cili, ndoshta, me makinacionet e armikut, më ofendoi, sepse ne të gjithë ecim në grackat e tij; Unë shoh një kurvë në syrin e tij shpirtëror, por në tim nuk shoh trung; Nuk kam dhembshuri për Zotin që vuan pafajësisht në kryq, i cili pafajësisht duroi shpifjet dhe shpifjet gjatë jetës së tij dhe u ngjit plotësisht pafajësisht në kryq - ekzekutimi më i turpshëm i njeriut. Zoti im! Sa të çmendur dhe të padrejtë jemi me veten tonë kur jemi të uritur për lavdi njerëzore si thesare, si ushqim, dhe nuk kujtojmë, mos na intereson lavdia e Perëndisë! Sa mundime të brendshme që na prishin shpirtin, sa agjitacion gjaku i çrregullt që është i dëmshëm për shëndetin tim! Sa dëm do të kemi për aktivitetet tona profesionale nëse nuk jemi në gjendje, me fuqinë e besimit dhe lutjes së përzemërt, të mposhtim ndjenjat e urrejtjes dhe të hakmarrjes ndaj shkelësit! Oh, vëllezërit e mi! Le ta duam lavdinë e Perëndisë dhe atëherë lavdia njerëzore do të jetë një zë bosh për ne; atëherë do të kemi në shpirtin tonë paqe të vazhdueshme, të thellë dhe një ndjenjë të përjetshme të dinjitetit tonë të lartë si të krishterë - bij dhe trashëgimtarë të Zotit dhe bashkëtrashëgimtarë të Krishtit në jetën e ardhshme - një dinjitet para të cilit çdo dinjitet tokësor është i parëndësishëm, sa i përkohshëm dhe kalimtar. Të zellshëm për lavdinë e Zotit, ne vetë do të dëshirojmë, si një gjë të mirë, dënimin njerëzor - si një ndëshkim të denjë për veset tona, duke na privuar nga lavdia e përjetshme e Perëndisë, si një ndëshkim korrigjues që Zoti na dërgoi për mëkatet tona, si një kurë, si një kundërhelm ndaj helmit mëkatar që ka infektuar shpirtin tonë të pamëkatë dhe vazhdimisht ka infektuar shpirtin tonë të pamëkat. bashkimi me Zotin. Zoti i drejtë na ndëshkon në këtë botë jo gjithmonë drejtpërdrejt, por shpesh përmes të njëjtëve njerëz me të cilët jetojmë dhe para të cilëve shfaqim pasionet dhe prirjet tona mëkatare. Dhe njerëzit që na ofendojnë gabimisht ose me të drejtë, bëhen, kundër vullnetit të tyre, dashamirësit tanë, duke na zbuluar pasionet e fshehura dhe duke na dhënë një arsye për të korrigjuar veten. Pra, le t'i pranojmë të gjitha shpifjet dhe shpifjet nga njerëzit si mëshirë të Zotit. Një person krenar është lakmitar, lakmitar, ziliqar, keqdashës, paradashës, koprrac, krenar dhe nervoz, i trishtuar në fatkeqësi dhe afër dëshpërimit - kështu që pasionet janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Pasionet relaksojnë zemrën e një personi për gjithçka - jo vetëm të mirën, por edhe çdo vepër të zakonshme. Një shërbëtor i keq i altarit ose shërbëtor i fronit dhe atdheut, një familjar dhe qytetar i keq, është ai që u nënshtrohet pasioneve dhe nuk shërohet prej tyre. Tregtarët! Ju numëroni të ardhurat tuaja në fund të ditës! RRETH! Nëse e mësoni veten të numëroni përfitimet tuaja shpirtërore në fund të çdo dite - sa e dobishme do të ishte për shpirtin tuaj: atëherë, së bashku me shqetësimet për përfitimin material, do të kishit edhe shqetësime për përfitimin shpirtëror, ndërsa tani ju intereson vetëm përfitimi material. Çdo ditë unë jam në duart e dy qenieve: njëra që ka fuqinë e jetës - Zoti im, dhe tjetra që ka fuqinë e vdekjes - djalli, armiku i Zotit tim dhe timin. Unë jam alternuar skllav i kësaj e asaj. Është një gjë e çuditshme që ende nuk mund të mësohem t'i shikoj me indiferencë dukuritë e zakonshme të jetës ekonomike të brendshme. Dhe sa të zakonshëm dhe të parëndësishëm janë! Për më tepër, duhet të jemi të lumtur që gjithçka shkon në kënaqësinë tonë. Zemra e një mbreti është në dorën e Perëndisë [Prov. 21, 1]. Kjo do të thotë se zemra e mbretit është shpirti i tij. Konsideroni Papa zotërinë tuaj, zotërinë tuaj, siç duhet, dhe mos e trajtoni atë si zotërinë e tij. Zoti është gjithçka në çdo vend, prandaj Ai është i gjithi në ikonë dhe fytyra e Shpëtimtarit në ikonë duhet të shihet si një Shpëtimtar i gjallë. Çfarë nderi pafundësisht i madh për njerëzimin që mund të hapë gojën përpara Zotit dhe të hyjë në bisedë me Të, t'i kërkojë Atij nevojat e tij, ta falënderojë për veprat e tij të mira dhe ta lavdërojë për madhështinë e Tij të pashprehur dhe të jetë i sigurt se kjo sakrificë falënderimi dhe lavdërimi është e pëlqyeshme për Zotin, se kërkesat tona më të mira, shpirtërore, shpirtërore janë gjithmonë të përmbushura! Ashtu si në këtë drejtim, njeriu është i lartësuar pa masë mbi të gjitha krijesat e ndjeshme dhe të gjalla! Asnjë krijesë nuk ka marrë një nder të tillë nga Zoti, megjithëse ata kanë edhe gjuhën e tyre, duke shprehur nevojat e natyrës së tyre, sepse thuhet se edhe zogjtë e korbave thërrasin Zotin [Ps. 146, 9]. Le ta përdorim këtë nder të lartë, vëllezër, për të fituar nga Zoti nderime edhe më të mëdha të thirrjes qiellore. Atje, në qiell, është lavdia jonë e plotë, por këtu janë vetëm fillimet e saj, të zbuluara për të krishterët besnikë. Sa më shumë që sipërfaqja e tokës të jetë në pozicion të drejtpërdrejtë me diellin, aq më e lehtë dhe më e ngrohtë është ajo; sa më indirekt, aq më i ftohtë dhe më i ftohtë është, kështu që mbi të ka borë dhe akull; kështu është edhe shpirti i njeriut: sa më shumë të jetë në raport të drejtpërdrejtë me Diellin mendor – Zotin, aq më shumë ndriçohet dhe gjallërohet, por sa më i tërthortë të jetë, aq më shumë errësohet, ftohet dhe vdes shpirtërisht, saqë në zemër ka akull pandjeshmërie ndaj çdo gjëje shpirtërore, të shenjtë dhe errësirës së ferrit. Dhe kjo ndodh përmes lutjes. Shpirti im, si të thuash, është në tokën e Perëndisë dhe merr gjithçka nga Zoti, si një pemë nga toka dhe ajri. Kur ishte ecu i ri, vinte brez dhe ecte ecu... por kur u plak... [Në. 2, 1, 18]. Kur je i ri në jetën shpirtërore, ecën i lirë dhe vetë je fajtor: djalli nuk të sulmon ashpër; dhe kur të plakesh në jetën shpirtërore, atëherë shpesh një tjetër do të të rrethojë - brendësinë, zemrën, dhe ta udhëheqë, edhe nëse 129 nuk dëshiron... [Gjoni. 21, 18]. A më do mua?.. kullot delet e mia... [Jn. 21, 6–17]. Vërtet, njeriu duhet të ketë dashuri të patundur për Zotin në mënyrë që të ushqejë me zell delet e Tij. Ai që nuk e do Zotin, por këtë botë, jo delet e tij, por leshin e tyre, nuk mund t'i ushqejë, sepse nuk kërkon ato, por të tyren. Mësojeni zemrën tuaj të mos hidhërohet kundër atyre që ju ofendojnë, sido që të jetë, por të luteni me dashuri për ta, sipas urdhrit të Shpëtimtarit: lutuni për ata që ju ofendojnë [Mat. 5, 44]. Një dhe të gjithë në çdo vend, Mjeshtër Trinitar, lavdi Ty nga gjithë krijimi. Çfarë jam unë? Unë jam instrumenti ose organi i Zotit tim: Mendimi i tij është në mendjen time, fjala e Tij është në gojën time, e gjithë përbërja e tij trupore është e imja. Le të jem i bindur për këtë çdo minutë, Zoti më dhëntë besim të patundur në zemrën time dhe dyshimi dhe mungesa e besimit mund të më prekë zemrën. Meqenëse unë jam vetëm një organ i Perëndisë tim, Frymës së Shenjtë, dhe Ai është i gjithëfuqishëm, atëherë unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Zotit që më forcon [Filip. 4, 13]. Por vetëm nëpërmjet besimit dhe dashurisë mund të jem një organ i Shpirtit të Perëndisë. Janë këto dhurata të mëdha që i kërkoj me shumë zell Dhuruesit të jetës dhe Thesarit të gjërave të mira. Merre Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; kujtdo që ta lini, do të mbetet mbi të [Gjn. 20, 22-23]. Jezu Krishti, me anë të Frymës së Shenjtë, i fal ose i frenon mëkatet tona, si me anë të Fuqisë Hypostatike të Gjithëshenjtë dhe gjithëshenjtëruese të Shumë të Lartit. Të gjitha sakramentet kanë një anë të dukshme në fizikun tonë; prandaj në pendim, ana e dukshme përfaqësohet nga prifti rrëfimtar, si imazhi i Jezu Krishtit, dhe në Kungim, ana e dukshme është Trupi më i pastër dhe gjaku më i pastër i Zotit, i mbushur nga Ai dhe Shpirti i Tij Jetëdhënës. Nëse e keni zili vëllain tuaj në pasurinë e tij materiale, vendosni në zemrën tuaj fjalët e Shpëtimtarit: jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]. Sakrilegj dhe zhvatje shpirtërore, meqë ra fjala, konsiston në kur një prift përpiqet qëllimisht të rrëfejë sa më shumë fëmijë shpirtërorë, duke i kaluar atij nga vëllezërit e tjerë, dhe synon të mbledhë sa më shumë para. Kujdes nga lakmia, sepse jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]. Shpirti ynë është në Perëndinë, si një pemë në dheun e tokës; Sapo transplantohet nga Zoti në mjedisin djallëzor nga dyshimi ose ndonjë mëkat tjetër, ai menjëherë sëmuret, ngërçet, i zjarrtë, dhe nëse shkëputet prej tij me besim të padyshimtë dhe transplantohet përsëri te Zoti - dhe befas bëhet i mirë, i gjerë, i freskët. Frymë... i Plotfuqishëm... më mëson [Job. 32, 8]. Fryma e Shenjtë, Shpirti i Atit të Plotfuqishëm, që është kudo dhe mbush gjithçka, Mësuesi i gjithë të vërtetës, më mëson vazhdimisht dhe unë, i udhëzuar prej Tij, i përmbahem jetës në shpirt; Është Ai që largon errësirën time të dyshimit, si retë që fluturojnë mbi shpirt dhe e mundojnë atë me vdekje shpirtërore; Ai është drita ime në errësirën time; Ai është forca e zemrës sime, që më forcon në besim dhe në çdo virtyt; Ai është faltorja ime. Fjala u bë mish [Gjn. 1, 14]. Biri i Perëndisë u mishërua. Dhe në gojën e një personi fjala ka mish ose tinguj të artikuluar. Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut [Gjn. 6, 27]. Sa të parëndësishme janë plehrat e zakonshme, trupore në krahasim me plehrat e mishit të Birit të Njeriut! Ajo ushqen vetëm trupin, pa e ushqyer shpirtin, dhe është e prishshme, ashtu si vetë mishi ynë është i prishshëm; dhe kjo e pastron shpirtin nga mëkatet, e rigjallëron, i jep paqe dhe gëzim, i sjell shëndet trupit dhe përveç gjithçkaje na jep jetë të përjetshme. Mos e dyshoni për hipokrizi vëllanë tuaj, që ju e njihni nga ana e pafavorshme, por që nga jashtë e kryen rregullisht punën e Zotit: lehtë mund të mashtroheni në këtë rast dhe të bini në urrejtje dhe keqdashje ndaj tij, dhe ju vetë do të ngatërroheni në rrjetën e djallit. Thuaj vetes: zemrat tona i njeh vetëm Zoti dhe nëse dikush nga jashtë e bën mirë punën e besimit dhe të devotshmërisë, atëherë kjo na mjafton neve, por brendësinë e njeriut do t'ia lëmë gjykimit të Atij që na sprovon zemrat dhe barqet tona përgjithmonë. Kur kompozoni biseda, mos kini qëllim që t'i botoni ato, por synoni të mësoni kopenë tuaj me to. Mbaje gjithmonë para syve. Mos u hutoni nga realiteti. Shkruaj nga jeta. Të shkruash për një botim do të thotë krenari. Lutja jonë është si një dhuratë, e përgatitur nga duart dhe zelli i dikujt tjetër dhe e sjellë nga ne te Zoti pa pjesëmarrjen tonë të përzemërt. Ati Qiellor, duke parë dhuratën, duket se po na thotë: çdo ditë, bija Im, ti shfaqesh me dhurata të shtrenjta, por jo me të tuat; Nëse këto do të ishin tuajat, nëse do të mund të lexoja mbi to të njëjtën mirësi dhe zell për të më kënaqur Mua, të cilën e treguan ata që i përgatitën, ose të paktën një farë zelli të tyre, sa do të kënaqesha atëherë me dhuratat tuaja! Dhe tani shoh mirësinë e tyre të shkëlqyer, por nuk ka asgjë tuajën në to; ata, si të thuash, pinë duhan me ngrohtësinë e shpirtit të tyre, por shpirti yt është i ftohtë; ata shkëlqejnë si ar i rafinuar para diellit, por shpirti yt është i errët nga veprat e ngushta mëkati; ata, si të thuash, janë të gjallë, por ti je i vdekur për Mua. Si mund t'i shikoj dhuratat tuaja? Djali im! më jep zemrën tënde [Prov. 23:26], - kjo është dhurata më e mirë dhe më e përshtatshme për Mua, dhe jo buzët e tua. Unë nuk i favorizoj ata që më afrohen... më nderojnë me gojë dhe me gojë, por zemrat e tyre janë larg meje, por më nderojnë më kot [Isa. 29, 13]. Sillni lutjet e shërbëtorëve të Mi besnikë, vendosini në gojën tuaj nga Kisha Ime, më afër zemrës suaj, asimilojini ato me veten tuaj, bëjini sikur të ishin tuajat: ndjenjat e tyre le të jenë ndjenjat tuaja, besimi, shpresa dhe dashuria e tyre, të shkëlqejnë në lutjet e tyre më mirë se gurët e çmuar, - besimi, shpresa dhe dashuria juaj, pendimi i tyre i ngrohtë - tuajat. Dhe atëherë unë do ta pranoj lutjen tuaj nga ju si një dhuratë të çmuar për Mua. Nëse Zoti nuk do të më kishte mbështetur me hirin e Tij, fuqinë e Tij, do të isha zhdukur shumë kohë më parë, do të isha zhdukur në mëkatet e mia! O Zot! Fuqia ime e përjetshme! Lavdi dhe falënderim nga robi Yt i padenjë! Me forcën tënde jam i fortë. Vetë zemra ime është kaq e dobët për çdo të mirë, aq e përshtatshme për çdo të keqe, aq e papastër, e paqëndrueshme! Oh! Shpresa ime, Zot, forca ime, mos më lër! Përndryshe, së shpejti, së shpejti do të vdes. Parathënie së shpejti, së shpejti, u zhduk! Që Zoti është me ne kudo dhe gjithmonë - prova më e habitshme për këtë është imazhi i Zotit i instaluar në mënyrë të pandryshueshme në ne. Ti fole, o Zot, dhe u shfaqën qiejt dhe toka me të gjitha stolitë e tyre. Ti fole - dhe nga buka u bë Trupi dhe nga vera - Gjaku, dhe ata mbeten të pandryshuar, dhe kushdo që i ha ato në mënyrë të padenjë, jo me ndërgjegje të pastër, me dyshim ose keqdashje në zemër, ose me mendime të papastra dhe blasfemike, ose me lidhje me argjendin dhe blerjet - ai gjykim, gjaku, zjarri, zjarri, ha dhe ha dhe do të hajë gjakun e tij. Zot. Lavdi të vërtetës, plotfuqishmërisë dhe pandryshueshmërisë Tënde! Kush nuk e thërret sinqerisht, nga krenaria e zemrës së tij, babanë e tij tokësor - jo vetëm të tijin, por edhe të gruas së tij - apo njerkun, babanë, ai nuk mund ta thërrasë pa dyshim, sinqerisht dhe pa dënim Atin Qiellor. Nëse nuk e doni babanë tuaj tokësor, të cilin e keni parë dhe nga i cili keni marrë kaq shumë bekime tokësore, si mund ta doni Perëndinë, të cilin nuk e keni parë (1 Gjonit 4:20) dhe, duke e dashur, ta thërrisni sinqerisht Atë? Ashtu siç neglizhojmë shkronjat [të shkrimit], po ashtu neglizhojmë fjalët e lutjeve dhe librat në përgjithësi. Në lutje, njeriu duhet ta sjellë zemrën në një ngrohtësi dhe pastërti të tillë, saqë ajo të dridhet nga dëshira për të arritur pamëkatësinë dhe shenjtërinë e mundshme, në mënyrë që pa hipokrizi ta vendosë gjithë lumturinë e saj në pamëkat dhe të mos ketë një dëshirë të fshehtë për të mbetur në mëkate. (Zoti) fryu në fytyrën e trupit të njeriut frymën e jetës [Zan. 2, 7]. E sheh se të gjithë jeni të Zotit. E shihni se kujt e keni shpirtin dhe trupin. Fjala frymë tregon se shpirti ynë çdo moment ka nevojë për Frymën e Zotit për jetën e tij të vërtetë, ashtu si organet trupore - mushkëritë - kanë nevojë të marrin frymë në ajër. Ndërgjegjja e çdo njeriu është një rreze drite nga një diell shpirtëror ndriçues dhe gjallërues - Zoti. Nëpërmjet ndërgjegjes, Zoti Perëndi sundon mbi të gjithë si një Mbret i drejtë dhe i gjithëfuqishëm, dhe sa e fuqishme është fuqia e tij nëpërmjet ndërgjegjes! Askush nuk është në gjendje t'i shuajë plotësisht zërat e saj! Ajo i flet pa anësi njërit dhe të gjithëve, mbretit dhe nënshtetasve, si zëri i vetë Zotit! Përmes ndërgjegjes jemi të gjithë me Zotin si një person, prandaj Dekalogu i drejtohet si një personi: Unë jam Zoti, Perëndia yt... mos bëftë me ty... Mos bëj idhull, nuk e pranove... Mbaje mend ditën e Shabatit... Ndero babanë... dhe nënën... Mos vrit... Mos bëj kurorëshkelje... Mos vidh... Mos bëj dëshmi të rreme... 20, 2–17]. Ose: duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemër... dhe të afërmin tënd si veten tënde [Lk. 10, 27], sepse ai është saktësisht i njëjtë me mua. Forca ime dhe drita e syve të zemrës sime, mos më lini. Një Sy! Ki mëshirë për mua, sikur të mos ekzistoj, sepse nuk jam asgjë pa Ty. Ti je forca ime, drita ime dhe barku im. Në një prift të një kishe të vetme famullie, meditoni Atë që u bë prift për ne sipas urdhrit të Melkisedekut [Ps. 109, 4]. Në kryepriftin e çdo kishe, meditoni imazhin e një Kreu të së njëjtës Kishë në univers - Krishtit; në peshkopin e dioqezës (peshkopin), meditoni kryesisht imazhin e Kreut të Kishës - Krishtit; dhe së fundi, veçanërisht në Sinod, imazhi i të njëjtit Krye - Krishtit; dhe në përputhje me këtë pikëpamje të tyre, nderojini dhe bindjuni si Krisht. Të besosh me zemrën tënde në Kishë, të përmbushësh mësimet dhe urdhërimet e saj për shpëtim është aq e nevojshme sa që në Kredo, pas besimit në Trininë Jetëdhënës, ekziston një klauzolë e nevojshme për besimin në Kishë. Dhe në të vërtetë, në Kishë shtrohet gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin tonë, si në një thesar: në të është mësimi i vërtetë i besimit, që ndriçon dhe shpëton shpirtrat tanë, në të janë Sakramentet jetëdhënëse, si ujërat e gjalla të Frymës së Shenjtë, nëpërmjet të cilave fuqia e mbushur me hirin e Perëndisë furnizohet për shpëtim; ai përmban një udhëzues të besueshëm për jetën e përjetshme: rregulla të nderuara, të perëndishme të sjelljes së mirë dhe shembuj të gjallë të jetës së krishterë. E jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia. A e sheh në mbretërinë e kujt jemi ne, në pushtetin e kujt është gjithçka dhe kujt i përket vetëm lavdia? Ju nuk kërkoni lavdinë që vjen nga i vetmi Zot [Gjn. 5, 44]. Kur merrni pjesë në Misteret Më të Pastërta, atëherë besoni dhe kujtoni me vendosmëri se në Trupin dhe Gjakun Më të Pastër është i gjithë Zoti dhe e tëra ju komunikohet; se i njëjti Zot është në Kishë me besimtarët, Ai është jashtë kishës, në çdo vend; se i njëjti Zot është në qiell me Atin, duke përmbushur gjithçka, të papërshkrueshme. Kur takoni çdo njeri, flisni nga zemra: shpëtojeni, Zot! Zoti do aq shumë shpëtim për këdo, saqë do të donte që të gjithë shërbëtorët e Tij besnikë të luten për shpëtimin e vëllezërve tanë të tjerë të dobët. Po, ai dëshiron fort: për të shpëtuar njerëzit, Ai dha jetën e Tij, Ai u dha atyre trupin dhe gjakun e Tij, që ata, duke shijuar Misteret e Tij, të jenë të gjallë dhe të shpëtuar. Lutja për shpëtimin e njerëzve është lutja më e këndshme drejtuar Zotit. Kudo, në çdo kohë dhe për këdo, kërkoni para së gjithash shpëtimin, ose Mbretërinë e Perëndisë, dhe gjithçka tjetër e nevojshme për jetën e përkohshme me siguri do t'ju shtohet. Baza e shpresës së fortë, pyeti në lutje: nëse Zoti nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne, si mund të mos na japë gjithçka me Të? [Rom. 8, 32]. Le të kërkojmë vetëm dhe do të na jepet gjithçka që na nevojitet. Le të vijmë tek ai dhe të bëjmë banesën tonë me të [Gjn. 14, 3]. Këto fjalë të Zotit konfirmojnë se Zoti është gjithçka në çdo vend, sepse vendbanimi i Trinisë Më të Shenjtë mund të jetë çdo person, të gjithë njerëzit e shpërndarë nëpër botë dhe në çdo person një person mund të jetë i gjithë Zoti, i pandashëm. Ai që ka shtëpi kujdeset se si t'i lejojë qiramarrësit në shtëpitë e tij, dhe i lejon ata të hyjnë, por ai nuk kujdeset për qiramarrësin në shtëpinë e trupit të tij, domethënë, ai nuk kujdeset për të lejuar qiramarrësin jetëdhënës Jezu Krishtin dhe Frymën e Shenjtë në shtëpinë e tij të shpirtit; shtëpia shpirtërore mbetet bosh. Një person ziliqar hidhërohet kur sheh suksesin dhe prosperitetin e vëllait të tij. Zilia ndryshon dhe errëson fytyrën e një personi, e bën atë të trishtuar, të zymtë dhe të gjithë të lidhur brenda tij. Një ndjenjë e ulët, satanike është zili. Ai bazohet në dashuri dhe krenari ekstreme për veten, mosrespektimin e virtyteve morale tek vëllai, armiqësinë e verbër ndaj tij, nëpërkëmbjen e fjalës së Zotit, ligjet e dashurisë së Zotit, mungesën e vëmendjes ndaj tyre. Nuk dua që vëllai im të ketë të njëjtën gjë si unë, të më kalojë në talente dhe suksese në biznes, të bëjë të njëjtat vepra të mira që bëj unë; Unë nuk dua që ai të marrë të njëjtin nder nga njerëzit që unë gëzoj vetë. Sa e ulët është kjo! Nëse do ta doja vëllanë tim si veten time, sipas urdhrit të Zotit, atëherë do të dëshiroja për të të njëjtën gjë që do të dëshiroja për veten time; Pra, do të doja që ai të kishte gjithçka që kam unë, dhe më shumë se e imja, do të gëzohesha për talentet dhe sukseset e tij, do të doja që ai të ishte në të njëjtin nder mes njerëzve si unë, që të dallohej nga të njëjtat vepra të mira që përpiqem të bëj unë, që t'i shpëtojë shpirtin, si unë. Ndërkohë, unë dua të marr vetëm gjithçka në duart e mia, si të thuash: thesaret materiale, thesaret e mendjes dhe të zemrës, dashurinë e të tjerëve; Unë dua të jem vetëm në nderin e njerëzve vetë, por nuk e dua këtë për vëllain tim; Unë dua t'i bëj vetë veprat e Zotit, por e konsideroj vëllanë tim të padenjë ose të papërshtatshëm për vepra të tilla; Unë dua të shpëtoj vetë dhe të shpëtoj të tjerët, por nuk e dua këtë për vëllain tim dhe duket se dua që ai të vdesë - sepse, fshehtas mendoj, ai është i pasur, krenar, dinak, i keq dhe për këtë arsye nuk ka të drejtë të shpëtohet; ai ka perceptuar gjithçka këtu - që do të thotë se ai nuk duhet dhe nuk mund të jetë trashëgimtar i Mbretërisë së Qiellit dhe nuk mund t'i udhëheqë të tjerët drejt saj. Dhe rezulton se unë vetë jam personi më i padenjë, krenar, krenar dhe ziliqar dhe, për shkak të pasioneve të mia, nuk shoh asgjë të mirë tek ai përveç të keqes, duke mos parë trurin në syrin e zemrës sime. Krenaria mbi krenarinë, zili mbi smirë, unë grumbulloj dhe në këtë mënyrë fyej mirësitë më të mëdha hyjnore dhe dashurinë dhe të vërtetën e Zotit. Si mund të mos dua të shoh që vëllai im, një njeri i ngjashëm me mua në gjithçka, mban në shpirt të njëjtën imazh të Zotit, ka të njëjtat virtyte, të njëjtin hir dhe të njëjtat të drejta që kam unë? Dritë e Shenjtë! Ndriçoni sytë e zemrave tona! Por, duke rënë në këtë mënyrë nga zemra, vdes në shpirt, bie përbrenda dhe vdes përbrenda. Rënia mendore dhe vdekja mendore. Zoti im! Sa rreptësisht duhet të monitoroni lëvizjen e mendimeve dhe zemrave tuaja! Sa nevojë për vigjilencë dhe, në të njëjtën kohë, durim të pandashëm. Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj [Lk. 21, 19]. [Sqaroni këtë.] Në bisedën e fundit thamë se qëllimi i të krishterëve është bashkimi me Zotin: në jetën e ardhshme ai është përfundimtar, dhe në jetën e tanishme është paraprak. Por meqenëse mëkatet tona na pengojnë të gjithëve nga bashkimi i lumtur me Perëndinë dhe pasionet tona tokësore përbëjnë një pengesë të fortë për paqen tonë të lumtur në Zotin, atëherë shpresa e një të krishteri, si virtyt, kërkon që, me shpresën e lumturisë së ardhshme, të luftojmë me mëkatin gjatë gjithë jetës dhe ta kapërcejmë atë, duke i bërë thirrje Zotit Jezu Krisht që të jemi të përsosur në çdo fjalë të Zotit, si virtyt, të ushtrohemi si virtyt. Ati Qiellor është i përsosur [Mat. 5, 48]. Kjo është vetia e shpresës së krishterë: të shpresosh te Zoti, por edhe të punosh në punën shpirtërore, në pastrimin e vetvetes. Dhe këto janë vetitë e shpresës së krishterë: durimi në luftën kundër mëkatit, [të detyrosh] veten të bëjë çdo gjë të mirë gjatë gjithë jetës dhe një përpjekje për të hequr dorë nga çdo mëkat. Mbretëria e Qiellit merret me forcë, thotë Shpëtimtari, dhe ata që përdorin forcën e marrin me forcë [Mat. 11, 12]. Qëndroni kundër mëkatit derisa të rrjedh gjak. Por si mëkati, duke jetuar në ne, e gjithë qenia jonë ka depërtuar dhe nga këmbët tona deri në kokën tonë nuk ka tërësi tek ne [rusisht: vend i shëndetshëm] [Isa. 1, 6], dhe çdo gjë tek ne është një kufomë e tërë, malinje, pasi zemra jonë është jashtëzakonisht e infektuar me mëkat, nga i cili burojnë vazhdimisht mendimet e liga... tradhtia bashkëshortore... [Mat. 15, 19], atëherë ne përballemi me një luftë të vështirë me veten dhe me fajtorin e çdo të keqeje, djallin, për pjesën tjetër të jetës sonë; brenda nesh [...] duhet bërë një luftë kokëfortë. Çfarë është lufta jonë e brendshme, apo e përzemërt, kundër mëkatit, vëllezër të dashur? Le të shpjegojmë. Pra, ju, me ndihmën e Zotit, keni vendosur të përmirësoni jetën tuaj dhe të silleni sipas urdhërimeve të Zotit. Deri më tani, ju keni jetuar pa frikën e Zotit dhe nuk i keni dhënë vetes llogari për jetën tuaj, nuk keni marrë parasysh veprat dhe të këqijat tuaja (dhe çdo mëkat për ju ishte sipas konceptit tuaj), duke bërë vullnetin e mishit dhe mendimeve tuaja [Efes. 2, 3]. Ti i ke dhënë vetes liri në çdo gjë: mendon çfarë doje, doje, le të themi, çfarë doje, thatë dhe bëre pa analiza të rrepta atë që doje; ju e dinit se ekzistonte një Ligj i shkruar i Perëndisë, ose urdhërimet e Perëndisë, por ju interesuat pak për to, si diçka e jashtme - shumë prej jush nuk i njihnin dhe nuk i dinin; ti e dije se ke ndërgjegje dhe se ndërgjegjja është zëri i Zotit: ajo që miraton është e mirë, ajo që dënon është e keqe, por menduat se ky zë është në ne (ne kemi një vullnet: është e mundur të mos e dëgjojmë zërin tonë që bërtet në shkretëtirën e shpirtit tonë, dhe ne nuk dëgjuam shpesh; e dinim që njerëzit në botë miratojnë të mirën dhe të dënojnë përsëri njeriun; mendimi: njerëzit janë të gjithë në mëkate, dhe mëkatari është mëkatar gjykimi ka pak dobi dhe sukses, sepse kushdo, siç thua ti, dënon tjetrin, të njëjtën gjë bën edhe vetë: Unë do të bëj çfarë të dua, pavarësisht thashethemet e mëkatarëve si unë). Por fjala e Perëndisë që dëgjuat në kishë, ose zëri i ashpër dhe vendimtar i rrëfimtarit tuaj, ose këshilla shpëtuese e një personi tjetër, ose një sëmundje nga e cila ishit afër vdekjes, ose disa rrethana të përditshme, bëjnë një ndryshim të plotë në shpirtin tuaj: ju vëreni në shpirtin tuaj një dritë shpirtërore që ndriçoi befas gjithë kishën e shpirtit tuaj dhe shihni qartë të gjitha papastërtitë e Zotit tuaj, nga të gjitha papastërtitë tuaja; ju shihni në veten tuaj shumë varësi ndaj të ashtuquajturave bekime tokësore dhe mungesë besimi në Zot, shpresë tek Ai dhe dashuri për Të; e sheh se deri tani je endur larg Zotit, burimit të jetës, dhe ke jetuar kot në botë, se fusha e shpirtit tënd është krejtësisht e egër, e papunuar dhe e gjitha e mbuluar me gjemba e gjemba, dhe se nuk je gati të përgjigjesh në Gjykimin e Tmerrshëm, të Fundit. Ju filloni të vajtoni ose të jeni të trishtuar për Bose; vetë shpirti juaj fillon të dëshirojë bashkimin me Perëndinë dhe prehjen në Të, një ëmbëlsi që më parë e përjetonte vetëm herë pas here. Ju vendosni të jetoni rreptësisht sipas vullnetit të Zotit. Dhe këtu ju hyni nga shtegu i gjerë dhe i gëzuar, nga shtegu i botës mëkatare në shtegun e ngushtë dhe të pikëlluar, në rrugën e Zotit - në atë që të çon vetëm në jetën e përjetshme. Dhe kjo është ajo që do të përbëhet nga kjo keqardhje. Meqenëse rruga e Zotit është të pastrojë zemrën dhe të pastrojë zemrën (si për të pastruar arin ose argjendin nga papastërtitë), si në luftën kundër mëkatit që jeton në ne, pikëllimi dhe shqetësimi janë të nevojshme dhe nganjëherë zjarri përvëlues, atëherë shpesh do të përjetoni pikëllim dhe shqetësim (dhe dëshpërimi i shpirtit do të përjetohet shpesh nga asketët e Mbretërisë së Zotit për të shpëtuarit); por mos u pikëlloni pa gëzim: ky është një ilaç pastrues për ju, kjo është një rrugë e ngushtë për të hyrë në stomak [Mat. 7, 14]. Ju dëshironi të ndrydhni ndonjë pasion, ndonjë zakon mëkatar - kjo do të kombinohet në mënyrë të pashmangshme me pikëllimin: pikëllimin dhe shtypjen, dhe shpesh pikëllimin e fortë, sepse pasionet trupore duket se janë bërë të ngjashme me trupin dhe shpirtin tonë dhe janë bërë sikur anëtarët tanë natyrorë; [ndërsa përpiqesh] për të mirën, për çdo virtyt, përsëri do të përjetosh pikëllimin, sepse mishi yt i reziston të mirës, ​​veçanërisht armikut tonë, i cili i reziston fort zhdukjes së pasioneve dhe mbjelljes në shpirt të mendimeve, ndjenjave dhe aspiratave të mira për të bërë vepra të mira. Në çdo gjë do të duhet të detyrosh veten: nëse dëshiron të heqësh dorë nga mëkati, nuk mjafton të duash një të tillë, të duhet shtrëngim, forcë, durim; nëse dëshiron të bësh mirë, të duash nuk mjafton, përsëri ke nevojë për forcë për të bërë mirë dhe për ta detyruar veten ta bësh atë: pa detyrim nuk do të bëjmë pothuajse asnjë vepër të mirë. Punëtori i Mbretërisë për hir të Qiellit në të vërtetë përjeton të vërtetën e fjalëve të Shpëtimtarit: Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë [Mat. 11, 12]. Është e lehtë të mëkatosh: mëkati thjesht të tërheq dhe tërheqja e tij është e këndshme për mishin mëkatar, por të bësh mirë është e vështirë për ata që nuk janë mësuar me të: kur t'i futesh punës, nga do të vijnë vështirësitë, mendimet e ndryshme dhe shpesh kaq të egra saqë shumë i braktisën veprat e tyre të mira për shkak të tyre ose qanë prej tyre nga pikëllimi ekstrem. Por në të gjitha rrethanat, gjendjet e shpirtit tuaj, duhet t'i drejtoni vazhdimisht sytë e zemrës drejt Krishtit me shpresën e ndihmës së plotfuqishme prej Tij: Ai është gjithmonë me ne dhe nëse i qëndrojmë besnikë Atij dhe nuk i largojmë sytë nga zemra, Ai do të lavdërohet me lavdi në ne gjatë gjithë ditëve të jetës sonë dhe do të na çojë të padëmtuar në mbretërinë e përjetshme. Nëse ndonjë pasion ju shqetëson shumë, drejtojini sytë menjëherë te Krishti me lutjen: Jezus! me ndihmo! Jezus, ndërmjetëso dhe më shpëto vetë dhe Ai do të të dërgojë forcën për ta mposhtur atë dhe pasioni do të zhduket; një mendim i papastër ose dyshim në besim do t'ju mundojë - thirreni përsëri Atë dhe qetësohuni: mendimet do të zhduken dhe errësira e dyshimit do të zëvendësohet nga drita e besimit; nëse një re dëshpërimi bie mbi shpirtin tuaj dhe ju kënaqeni me trishtimin pa gëzim - përsëri thirrni Zotin në lutje dhe dëshpërimi do të zëvendësohet nga qetësia dhe gëzimi: në sytë tuaj, Jezu Krishti do të bëjë mrekulli të mirësisë dhe të plotfuqishmërisë së Tij mbi ju, dhe një ditë ju do t'i këndoni një këngë fitimtare Zotit Jezus, po ju ndihmoftë çdo ditë e më shumë Zoti Jezus. besimi, shpresa dhe dashuria, nëse nuk dobësoheni nga përtacia ose dëshpërimi dhe mungesa e besimit. Krishti është gjithmonë në të djathtën tuaj 130 dhe Ai do t'ju ruajë, sipas besimit tuaj, çdo moment të jetës tuaj, si një nënë me fëmijën e saj. Kushti i vetëm i nevojshëm për të marrë ndihmë nga Zoti Jezu Krisht në luftën kundër mëkatit është t'i përkasësh Kishës dhe të përdorësh Sakramentet e saj shenjtëruese. Vetëm mos harroni t'i drejtoheni gjithmonë Atij me besim të përzemërt, gjithmonë thirreni Atë me besim të palëkundur në ndihmën e Tij, dhe kështu do të kaloni me qetësi rrugën e vështirë të jetës dhe do të arrini bekimet e ardhshme, të cilat Zoti ju ndihmoftë t'i merrni të gjithëve. Amen. Shikoni, me gruan tuaj, sa bekime ju kanë ardhur nga Zoti: ajo vetë është imazhi i Zotit, mirësia dhe dashuria e mishëruar, dhe me të një bollëk bekimesh tokësore, një familje e rehatshme dhe e arsimuar mirë, ndaj së cilës mund të tregoni përfitime dhe dashuri dhe në këtë mënyrë të fitoni favorin e Mjeshtrit Qiellor. Duaje motrën dhe gruan tënde ashtu siç e do veten. Çfarë nderi për natyrën time! Në qelinë time të vogël që përbën shtëpinë time, ose në zemrën time, mund të flas me Atë që ka në dorën e djathtë qiellin dhe tokën, të cilit Fuqitë Qiellore i shërbejnë me frikë, me Atë që është dashuri e pafund! Bëni një qëllim të vendosur për të hequr qafe tiraninë e një tirani mizor - lakmia për ushqim dhe pije. Ky pasion të çon për hundë çdo ditë dhe të privon shpirtin nga shumë fryte shpirtërore, veçanërisht frytet e lutjes, besimit të përzemërt dhe shpresës dhe dashurisë, dhe të zhyt në një bashkim të kësaj bote, duke të larguar nga shpirtërorja. Sipas trupit tonë, Zoti lidh, si të thuash, praninë e Tij dhe Veten e Tij me materialitetin, me ndonjë shenjë të dukshme: për shembull, në Sakramentin e Kungimit Ai Vetë banon plotësisht në Trupin dhe Gjakun; në pendim ai vepron nëpërmjet një personi të dukshëm - priftit; në Pagëzim - përmes ujit; në Konfirmim - përmes mirrës; në Priftëri - nëpërmjet peshkopit; në Martesë - përmes një prifti dhe kurorëzon veten; në Bekimin e Unction - nëpërmjet naftës; e lidh praninë e Tij me kishën, imazhet, me kryqin, me shenjën e kryqit, me emrin e Tij, i përbërë nga tinguj të artikuluar, me ujin e shenjtë, me bukën e shenjtëruar, grurin, verën. Por do të vijë koha kur Trupi dhe Gjaku i Tij, si dhe të gjitha shenjat e tjera të dukshme, nuk do të nevojiten për ne, dhe ne do ta marrim atë më saktësisht - pikërisht në ditët jo të mbrëmjes të Mbretërisë së Tij, dhe tani gjithçka përmes trupit, përmes imazheve dhe shenjave. Nëse i lutem Perëndisë tim me besim të përzemërt, të gjallë e të përsosur, atëherë jam afër jo vetëm me Të, si një bir me një baba që jeton në të njëjtën shtëpi me të, por edhe me të gjitha Fuqitë supreme Qiellore, me të gjithë shenjtorët që mbretërojnë në qiell; dhe ato nuk janë më larg meje sesa ikonat e mia, para të cilave unë lutem. Prandaj, është një zakon i mrekullueshëm për ne që të kemi në shtëpi ikona të Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër, Kryeengjëjve dhe Engjëjve Kujdestarë dhe shenjtorëve dhe të lutemi para tyre: afërsia e tyre me shikimin tonë fizik do të thotë afërsi edhe më e madhe me shikimin e tyre shpirtëror, të armatosur me besim të padyshimtë. Afërsia: do të ketë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet [Lk. 15:7], si në shtëpinë prindërore, vëllezërit gëzohen kur vëllai i tyre, i cili ka ofenduar të atin, pendohet për fyerjen që u është shkaktuar prindërve nga sjellja e pahijshme. Duke synuar të flasim për lutjen, së pari duhet të flasim veçanërisht për besimin dhe zemrën - aksesorët e nevojshëm të lutjes, të cilat shpesh do të duhet të përmenden në bisedat për lutjen; shpjegoni se nga përbëhet besimi dhe çfarë duhet të kuptojë në zemrën e tij; gjithashtu për shpresën me të cilën duhet bërë lutja dhe për dashurinë e zemrës për Perëndinë; duhet të thotë për gjithëpraninë e Zotit dhe se Zoti në lutje duhet të përfaqësohet si një person ose një qenie në tre persona. Pyet... kërko... trokas... [Mat. 7, 7]. Këto fjalë i referohen kryesisht kërkimit të Mbretërisë së Qiellit dhe çlirimit nga mëkatet, siç tregohet nga Lutja e Zotit, në të cilën para së gjithash kërkojmë, u shenjtëroftë emri i Perëndisë, qoftë mbretëria e Perëndisë, u bëftë vullneti i Tij në tokë, etj., dhe siç tregohet nga qëllimi i zbritjes në tokë të Birit të Perëndisë. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33]. Në babanë tuaj, meditoni imazhin e Zotit Atë - Atit të mëshirës, ​​bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin dhe mos kurseni asnjë sakrificë për të, qoftë materiale apo shpirtërore. Për të ushqyer dhe ujitur bimë ose kafshë memece, shpesh nuk kursejmë kosto të konsiderueshme; A do të kursejmë ndonjë gjë për ushqimin dhe pijen e njeriut, një qenie racionale dhe verbale e krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit? Një flijim i bërë një fqinji nga dashuria për të, i ofrohet Vetë Perëndisë. Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 25, 40]. Mos kurseni asgjë për tuajat, keni marrë gjithçka prej tyre. Dita 2 prill 1861. Gjithçka është më e mira për ta. Ne vetë, me vullnetin tonë të lirë, jemi larguar nga Perëndia dhe nga lumturia qiellore; ne vetë, me vullnetin tonë, tani po mëkatojmë vazhdimisht dhe po largohemi nga Perëndia dhe Mbretëria e Tij e brendshme, ndërsa ne vetë duhet t'i afrohemi Perëndisë me zemrat tona; Kjo do të thotë që ne vetë duhet t'i kërkojmë Zotit që Mbretëria e Tij të vijë tek ne; Ne mëkatojmë me vullnetin tonë të korruptuar; me vullnetin tonë duhet të pendohemi, ose të themi lutje pendimi nga thellësia e zemrave tona. Ne vetë, nëpërmjet mëkatit, e kemi poshtëruar dhe po e poshtërojmë Zotin më të lavdëruar - por ne vetë duhet, me vullnetin tonë të lirë, ta lavdërojmë Atë me një jetë të mirë dhe të përpiqemi që të tjerët ta lavdërojnë atë, si më parë përmes mëkateve kemi lejuar dhe vazhdojmë të lejojmë që emri i Zotit të blasfemohet për hir tonë. Ashtu siç u bëmë vullnetarisht mosmirënjohës në fillim dhe tani, në pjesën më të madhe, jemi të pandjeshëm dhe mosmirënjohës përpara Dhënësit të të gjitha bekimeve, përpara të Gjithëpërfshirësit, ashtu edhe ne vetë tani duhet të forcohemi vullnetarisht për të falënderuar Perëndinë për gjithçka, dhe në vetë aktin e falënderimit, duke ndërthurur lutjet e falënderimit të dhënë për të gjithë ne. mëkatet, për shëlbimin nga Biri i Perëndisë nga zemërimi i ardhshëm dhe për të gjitha Sakramentet dhe udhëzimet e hirshme të dhëna nga Kisha. Kështu, në mënyrën më të natyrshme, lutja jonë është ose një lutje, kur pranojmë me zemër përpara Perëndisë mëkatin, dobësinë, pafuqinë tonë, varësinë tonë nga Ai në të gjitha nevojat shpirtërore dhe fizike, besimin tonë që kemi marrë dhe marrim gjithçka nga Zoti, ose një doksologji, kur lavdërojmë madhështinë e veprave të Tij në mbretërinë, falënderimet dhe falënderimet e mëdha që marrim nga mëshira e natyrës. Atë çdo ditë. Dëshpërimi tek një i krishterë është çmenduri, sepse, më thuaj, pse duhet të jemi të dëshpëruar? Për mëkatet? Por Krishti... erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët (1 Tim. 1:15)! Nuk ka asnjë mëkat që e kapërcen dashurinë e Perëndisë për njerëzimin dhe Krishti urdhëroi që të faleshin ata që bien në mëkate shtatëdhjetë herë shtatëfish. Për makinacionet e armikut, për sulmet e tij të rënda në shpirtin tonë? Por kjo na përgatit kurora durimi, është nderi ynë që për hir të jetës sipas Krishtit të përjetojmë truke të ndryshme të pista prej tij. Iluzioni më i madh, i vazhdueshëm i zemrës sonë, me të cilin duhet të luftojmë vazhdimisht gjatë gjithë jetës sonë, në mbrëmje, në mëngjes dhe në ditë, është mendimi i saj i fshehtë se ne mund të jemi pa Zot dhe jashtë Zotit diku dhe një ditë, të paktën për një çast; ne duhet ta pohojmë vazhdimisht te Zoti, nga i cili vazhdimisht largohet mendërisht, edhe pse vazhdimisht mundohet nga kjo, dhe kulmi i suksesit tonë në besimin e krishterë do të jetë kur të jemi në gjendje të këndojmë sinqerisht me Anën, nënën e Samuelit: zemra ime është gëzuar në Zotin; 22 Briri im është ngritur në Perëndinë tim; Goja ime u hap gjerësisht kundër armiqve të mi (1 Samuelit 2:1). Gjithëprania e Zotit shpjegon se të gjithë ata që sinqerisht i luten Zotit, flasin ose këndojnë për Zotin dhe veprat e Tij, ndjejnë në zemrat e tyre kënaqësinë, butësinë dhe gëzimin e qetë që vjen nga Zoti, nga prania e Tij në zemrat e tyre. Të gjithë janë të informuar për një Mjeshtër të paanshëm, të dashur dhe bujar. Njeriu i keq i lutjes është ai që nuk mendon dhe nuk shpreson të marrë atë që kërkon. Falënderoj Zotin tim, i cili më lejon të duroj padrejtësitë për veprat që i pëlqejnë Atij, që të mos ëndërroj për to dhe të mos krenohem; E falënderoj Gjyqtarin tim që nuk më shpërblen me lavdi për ta, por me çnderim, qortim dhe fyerje të padrejta nga ana e atyre njerëzve, të cilëve u është bërë mirë për hir të kërkesës së tyre, megjithëse jo për veten e tyre, por për Zotin. Kjo do të thotë se Zoti po më vë në provë: jo për hir të përfitimeve të kësaj bote, a po e bëj punën e Perëndisë me egoizëm? do të thotë se Ai e pranoi sakrificën time në altarin e Tij qiellor dhe mendor në erën e keqe të një arome shpirtërore. Sepse ku ka fyerje dhe shtypje për hir të drejtësisë, atje është Krishti dhe dhembshuria me Krishtin. Njerëzit, duke ruajtur lirinë e tyre të plotë, janë vetëm instrumente të Zotit: ata bëjnë vetëm atë që lejon Zoti. Duhet të lutemi për ata që na krijojnë fatkeqësi, sepse me anë të tyre djalli shpesh na mashtron dhe na rregullon shpëtimin, pa dashur. Kur uleni në tryezë për të ngrënë darkë ose për të pirë çaj, jini të vëmendshëm ndaj zërit të mendjes tuaj në lidhje me sasinë e ushqimit që hani dhe mos e shkelni atë, përndryshe nuk do t'i bindeni zërit të Engjëllit tuaj Mbrojtës; gëzohu që dikur e ke lënë mënjanë për vete në tavolinë; mos e shtrini dorën për një vakt tjetër të të njëjtit ushqim. Në sytë tanë, Zoti e shndërron çdo ditë bukën dhe verën në Trupin e Tij më të pastër dhe në Gjakun e Tij më të pastër. Kjo, meqë ra fjala, shërben si një siguri e vazhdueshme për ne se Zoti gjithashtu do ta transformojë në mënyrë të mrekullueshme trupin e përulësisë sonë: nga tokësor në qiellor, nga i korruptueshëm në të pakorruptueshëm, në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm [Filip. 3, 21]. Hej, amen! Ati ynë, që është në qiej [Mat. 6, 9]! Ati ynë është në qiell - ne themi që të kujtojmë gjithmonë se jeta jonë është në parajsë, se ne jemi qiellorë nga natyra, se ku është Ati, do të ketë fëmijë. I shenjtëruar qoftë emri yt [Mat. 6, 9]. Kjo është dëshira jonë e parë dhe më e zjarrtë në këtë jetë: që emri i Atit tonë Qiellor, i çnderuar dhe i blasfemuar nga mëkatet tona, të shenjtërohet. Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 10]. Mëkati mbretëron në ne dhe djalli nuk është Zot... Shkruani këtu gjithçka nga natyra... nga jeta jonë e brendshme. Ne nuk mund ta shenjtërojmë emrin e Zotit për sa kohë që mëkati dhe djalli mbretërojnë në ne. U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë [Mat. 6, 10]. Në mënyrë që Zoti të mbretërojë në zemrat tona, për këtë duhet ta lëmë mënjanë vullnetin tonë dhe të dëshirojmë gjithmonë me gjithë zemër që vullneti i Perëndisë të jetë në ne; nëse ndjekim vullnetin e zemrës sonë të korruptuar, Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë tek ne. Jo vullneti im, u lut Zoti, por u bëftë yti [Lk. 22, 42]; jo si dua unë, por si të duash Ti [Mat. 26,39]. Pse më thërrisni: Zot! Zot! - dhe nuk bëni atë që them? [ OK. 6, 46]. Ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit [Mat. 7, 21]. Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 11]. Ai që dëshiron të bëjë vullnetin e Perëndisë nuk shqetësohet shumë për ushqimin, pijen, veshjen, sepse ai e di se Zoti e di se ju keni nevojë për të gjitha këto [Mat. 6, 32], sepse ai e di se para së gjithash dhe mbi të gjitha është e nevojshme të kërkosh Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, se me dinjitetin e natyrës së tij të hyjnizuar është e papajtueshme të zhytesh në shqetësime në materialitet, por është e nevojshme të filozofosh lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë [Kol. 3, 1]. Dhe na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim... [Mat. 6, 12]. Biri i vërtetë i Atit Qiellor, duke dëshiruar me gjithë zemër që emri i Perëndisë të shenjtërohet pandërprerë nëpërmjet tij dhe përmes gjithë njerëzve, në mënyrë që Mbretëria e Tij e hirshme të vijë dhe vullneti i Tij të jetë me ne në çdo gjë, të mirë, të pranueshme dhe të përsosur [Rom. 12:2], duke kërkuar që të mos shqetësohemi shumë për gjërat tokësore - për ushqimin, pijen dhe veshjen - i lutet Perëndisë që Zoti t'ia falë mëkatet, etjen dhe urinë jo për ushqim e pije, por për shfajësim të mbushur me hir nëpërmjet Jezu Krishtit, në të cilin ai bëhet bir i Atit Qiellor. Fjalët: I shenjtëruar qoftë emri yt [Mat. 6, 9] sugjeroni në personin që lutet një dëshirë të sinqertë për të lavdëruar emrin e Zotit nëpërmjet shenjtërisë së jetës së krishterë, bamirësisë së krishterë, veçanërisht dëshirës për ndriçimin, ndihmën dhe gëzimin e njëri-tjetrit në lavdërimin e emrit hyjnor, dëshirën që Perëndia të ngrinte më shumë punëtorë për të lavdëruar emrin e Perëndisë nëpërmjet veprave të ndryshme të mira. Ardhtë mbretëria jote... [Mat. 6, 10] - shprehet dëshira që midis njerëzve të mos mbretërojë armiqësia, çrregullimi, zilia, dashuria për para, lakmia, të pavërtetat, mashtrimet, gënjeshtrat, dëshmitë e rreme, por midis tyre të mbretërojë dashuria, drejtësia, bujaria, puna e palodhur dhe çdo virtyt. Pse themi: Ati ynë, që je në qiej [Mat. 6, 9]? Sepse pas rënies së paraardhësve tanë, Zoti, si të thuash, u tërhoq nga toka në qiell, sepse kisha dhe vendbanimi i Zotit në tokë është zemra e njeriut, një zemër e pastër dhe nuk ekzistonte pas rënies. Toka u mbush me vepra të liga [Zan. 6, 11]. Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve për të parë nëse kishte ndonjë që kuptonte, duke kërkuar Perëndinë. Të gjithë janë larguar, janë bërë... të turpshëm... as një [Ps. 13, 2–3]. Pastaj thotë: I shenjtëruar qoftë emri yt [Mat. 6, 9] - në mënyrë që të jetë e shenjtë, dhe jo e çnderuar nga njerëzit, të pavërtetat, paudhësitë e tyre; Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 10] - kështu që Mbretëria e Perëndisë, e cila u hoq nga toka për hir të paudhësive njerëzore, do të vijë përsëri; U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë [Mat. 6, 10] – në mënyrë që Mbretëria e Perëndisë të zbulohej në tokë me përmbushjen e vullnetit të mirë të Perëndisë në tokë. Të hash apo të mos hash ushqim peshku gjatë Kreshmës është një ndryshim i madh: të mos hash është një dobi e madhe për shpirtin; Ushqimi, veçanërisht nëse jo shumë i moderuar, është i dëmshëm për shpirtin. Zemra e ndjen se kur nuk hamë ushqim peshku, ai është më i hollë, më i pastër dhe më i lehtë, në të qëndron rehat besimi dhe përulësia e gjallë dhe ndjenja e pranisë së Zotit, lutja e zjarrtë është e lehtë për të, lotët i afrohen dhe Zoti i zemrës nuk është larg. Kur hamë mjaftueshëm peshk, zemra shëndoshet, bëhet e ftohtë, e pandjeshme dhe me mungesë besimi, largohet nga Zoti, bëhet e mërzitshme dhe errësohet për meditimin me lutje. Prandaj, ata njerëz që, të zellshëm në lutje, nuk hanë asnjë peshk, veprojnë me shumë mençuri: në këtë mënyrë ata mbrojnë zemrat e tyre nga ngurtësia dhe pandjeshmëria shpirtërore. Oh! Ashtu siç është i nevojshëm agjërimi për të krishterët për të kënaqur Zotin dhe për sukses në pastrimin e zemrës, ashtu është edhe për lutjen e suksesshme! Agjërimi është një zbukurim i natyrës sonë, një asimilim i realizueshëm me qeniet jotrupore, një rrugë për bashkimin e shpirtit me Zotin, një prodhues i lotëve që pastrojnë zemrën, një ndihmës i fortë në lutje. Ne i kërkojmë Zotit përfitime të ndryshme për shpirtin dhe trupin, sepse Ai është Krijuesi ynë, sepse ne kemi marrë dhe marrim gjithçka prej Tij. E njëjta gjë na afirmon shpresën se me lutjen tonë për emrin e Krishtit do të marrim gjithçka që është e nevojshme për jetën shpirtërore dhe fizike, veçanërisht për jetën shpirtërore. Besimi i përzemërt në Zotin dhe në fjalën e Tij është jetë për shpirtin tim. Kjo më mjafton që të besoj sinqerisht në Zotin dhe në fjalën e Tij (që është e njëjtë me Të dhe e pandashme prej Tij). Nuk mund të ketë provë më të fortë se kjo. Le të ikë larg nesh zuzari eterik, duke na rrënjosur mendime dyshimi dhe mungesë besimi. Mendja është rojtari i zemrës sonë, ose shpirti ynë, një llambë e përkohshme, tokësore e zemrës sonë, e përshtatur për jetën tokësore. Nëse doni ta mbani shpirtin tuaj të paprekur, nëse dëshironi që ai të mos grabitet ose të mos shkatërrohet nga hajdutët mendorë 103 dhe hajdutët, kini kujdes që roja e shtëpisë e caktuar për banorin qiellor brenda nesh - shpirtin - të mos flejë, por të jetë gjithmonë zgjuar dhe të ndriçojë dritën e tij mbi të. Djalli nuk na grabit gjithmonë në asnjë mënyrë tjetër veçse duke na joshur dhe errësuar rojet tona, pas së cilës ai hyn lirisht në shpirt, si në një shtëpi të hapur, të privuar nga mbrojtja, dhe vjedh thesaret e tij dhe e vë vetë shpirtin në vdekje shpirtërore. Ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes përmes kujdestarit që të është dhënë - mendjes, sepse nga zemra vjen jeta [rusisht: burimet e jetës] [Prov. 4, 23]. Në lutjen time drejtuar Zotit, unë shoh dinjitetin më të lartë të shpirtit tim: flas me guxim me Të, bashkohem me Të, bëhem një frymë me Të, e di nga përvoja se shpirti im erdhi nga Zoti dhe duhet të drejtohem gjithmonë te Zoti. Nënshtrojuni plotësisht Kishës dhe besoni se edhe ajo do t'ju shpëtojë: ajo ka shpëtuar miliona të krishterë - do t'ju shpëtojë edhe ju. Bëhuni vetëm shërbëtori i saj i bindur, bëni atë që ajo urdhëron, mos filozofoni më shumë sesa është e përshtatshme për të filozofuar: para jush, më të denjët e filozofuar në Frymën e Shenjtë - nuk keni çfarë të bëni, thjesht pranoni me zemër të hapur gjithçka që ajo ju ka kushtuar. Gjithçka që ju është dhënë për ruajtje është shpirt-shpëtuese, e gjitha është testuar, përjetuar në mendje, zemër, vepër, trup dhe tërë qenien. Rreth namazit. Të tjerët, sapo fillojnë të falen, mendojnë se do të përfundojnë shpejt. Ky është mercenarizëm. Një lutje e tillë është e padenjë për një të krishterë, si një qenie e lirë dhe si një bir i Perëndisë sipas hirit. Mos prisni ndonjë përfitim nga një lutje e tillë e prishur paraprakisht. Vlerësoni shumë fjalën njerëzore. Një fjalë Jezus, e thënë nga zemra, prodhon mrekulli jete në shpirtin tonë. Vetë Zoti quhet Fjala. Lavdi Mistereve jetëdhënëse (Liturgjia e Parashenjtëruar të mërkurën në Javën e Pestë të Kreshmës)! Dje, pasi u lava në dollap në mbrëmje, u ftoh i ndjeshëm nga uji i ftohtë dhe të nesërmen në mëngjes u rëndua: po thyhesha, zemra ime ishte disi e pandjeshme, pa besim, e trishtuar, e zymtë, e sëmurë; Isha i shtrënguar, si të thuash, nga ana e trupit nga sëmundja, nga ana e zemrës nga mungesa mëkatare e besimit dhe dëshpërimi (duhet të theksohet se një ditë më parë kisha dëmtuar shpirtin dhe trupin duke u ngopur nga tryeza e peshkut, prandaj ndjeva rëndim një ditë më parë - para notit dhe para çajit); lutej me plogësht dhe ftohtë gjatë shërbesës, pengohej në litani dhe, siç e ndjente vetë, ishte i padobishëm [skllav]. Por - oh, mirësia e Zotit! Sapo mora kungimin me Dhuratat e Parashenjtëruara, e gjithë letargjia ime mendore dhe sëmundja fizike u qetësuan menjëherë: u inkurajova, u gëzova dhe u ndjeva mirë gjatë gjithë asaj dite. Duhet të kujtojmë se Zoti është një Zot i gjallë që ringjall të gjithë, se Nëna e Zotit është e gjallë, ashtu si të gjithë shenjtorët dhe [ata] na dëgjojnë në Zotin. Duke thirrur në lutje Nënën e Zotit dhe shenjtorët, ne vërtetohemi gjithnjë e më shumë në besimin në jetën pas vdekjes dhe në shpresën e ringjalljes dhe jetës së përjetshme. Në këtë rast, luteranët humbin shumë duke mos nderuar ikonat e shenjta dhe duke mos iu lutur shenjtorëve, si shenjtorë të Zotit që ndërmjetësojnë për ne para Zotit. Nga kthimi i mendimeve dhe i zemrës sime te Zoti, te Zonja, te shenjtorët e tjerë, marr paqen, gëzimin, shenjtërinë e zemrës, jetën - gjithmonë kur konvertimi im është i sinqertë. Çfarë thoni kundër kësaj, ju që thoni se nuk keni dobi nga namazi? Ti thua: falesh, falesh, por nuk ka dobi: nuk na dëgjon njeri! Ndërsa të gjithë fajin duhet t'ia ngarkosh vetes, ia vendos Perëndisë. Zoti i jep lutje edhe atij që lutet - si nuk dëgjon? Ju e dini nga përvoja sesi armiku na sulmon në mënyrë të egër dhe të dhunshme, duke na detyruar të shqiptojmë mendërisht në një lloj zemërimi blasfemi kundër Vetë Zotit, Nënës Më të Pastër dhe shenjtorëve të Tij; nëse ju, tashmë i mësuar me luftën shpirtërore me armiqtë, nëse ju, të mësuar në mënyrë të shenjtë në këtë betejë nga Fryma e Zotit dhe Engjëjt e Shenjtë Kujdestarë, nuk tërhiqeni në mënyrë të pavullnetshme nga rrjedha e blasfemisë së djallit dhe nuk flisni mendërisht paturpësi - është vetëm hiri i Zotit ai që ju forcon forcën dhe jo me armikun tuaj. Prandaj, a nuk do t'i justifikoni me dëshirë dhe bujari njerëzit që flasin në fytyrën tuaj, nga ligësia e djallit që vepron brenda tyre, fjalë të ndryshme fyese që fryjnë padrejtësi dhe ligësi? A nuk do ta duroni me butësi të plotë të krishterë, duke ditur burimin e tyre? Po, do ta durosh me butësi dhe dashamirësi dhe duhet ta durosh. Vetëm mbani mend se si është për ju t'i rezistoni ndikimit të djallit që vepron në ju, shpifjeve dhe blasfemisë së tij kundër Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve? Për shembull, ju shpesh nuk jeni në gjendje të reflektoni menjëherë blasfeminë e djallit kundër Perëndisë në lidhje me pronën hyjnore të kudopranies së Tij dhe mbeteni në mungesë besimi në lidhje me gjithëpraninë e Tij. A nuk është ky një fyerje ekstreme për Zotin, i cili vërtet ekziston kudo dhe përmbush gjithçka? Zot! Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Ne të gjithë mëkatojmë shumë kundër Teje dhe njëri-tjetrit. Kudo, në çdo shtëpi dhe në çdo vend, ju mbani ajër me vete, mbi ju dhe në ju, dhe në vendin ku hyni, sigurisht që takoni ajër, njëlloj në ata që janë atje, dhe në ato, domethënë brenda tyre - mos e sillni Zotin Perëndinë me vete dhe në veten tuaj dhe në çdo vend, dhe a nuk është Zoti në vendin ku hyni, me ata dhe me ata që janë atje; dhe a nuk është Zoti ai që mbështet mendimet e tyre, ose çfarë është në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e tyre; A nuk është Ai që përmban ajrin, a nuk është Ai i Plotfuqishmi? Ashtu siç ka gjithmonë një oqean ajri në bregun e buzëve tona, ashtu siç ka gjithmonë ujë në gojën e një peshku, kështu Zoti qëndron gjithmonë në zemrën tonë: Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas [Zbul. 3, 20]. Por ne i mbyllim zemrat tona nga Zoti me mosbesim dhe mëkate. Zoti është fuqia e gjithëfuqishme e të gjitha botëve materiale, dhe për më tepër, fuqia më e mrekullueshme, më e mëshirshme, më e drejtë e botës shpirtërore - engjëjt dhe njerëzit. Në dorën e Tij janë të gjithë shpirtrat, paqja dhe lumturia e tyre - dhe lëngimi dhe mundimi i tyre. Kur Perëndia quhet Atë, Fjalë dhe Frymë, kjo tregon integritetin më të lartë të Hyjnisë, përsosmërinë më të lartë të qenies së Tij, e përbërë nga Tre Persona të Gjithëpërsosur dhe, si të thuash, dobinë e secilit prej Personave në thelbin e Hyjnisë; ashtu si njeriu - shëmbëlltyra e Zotit - përbëhet nga shpirti, shpirti dhe trupi, ose ka në qenien e tij mendimin, fjalën dhe shpirtin, nga mendimi ose shpirti, që buron përmes fjalës dhe prehet në fjalë; ose, duke qenë se njeriu është një qenie e rënë dhe shpesh është në pushtetin e djallit, ai ka një mendim të errët, të papastër dhe të shqetësuar, i cili përmes fjalës zbulohet në një shpirt të shqetësuar dhe të lig, që shpesh është fuqi e vërtetë djallëzore. Vëllezërit e mi! A nuk e shihni se si ne ndonjëherë blasfemojmë Hyjnoren me gjendjen tonë të papastër, të errët dhe të ligë të shpirtrave tanë, ne blasfemojmë Atin, Fjalën dhe Frymën Gjithë Shenjtë, Shpirtin Ngushëllues, që prehet në ata që janë të denjë për dashuri dhe paqe. Përkundrazi, një person me një humor të mirë në shpirtin e tij, i aftë për të ngushëlluar të gjithë me një fjalë, lavdëron kështu Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë Ngushëllues. Që edhe ne t'i ngushëllojmë ata në çdo pikëllim me ngushëllimin me të cilin na ngushëllon Zoti! (2 Kor. 1:4). Kujtoni gjithmonë dhe mbani në zemrën tuaj fjalët madhështore të Shpëtimtarit dhe të Kishës për Perëndinë: E juaja është fuqia dhe e juaja është Mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Nuk është pushteti i djallit mbi botën dhe njerëzit, jo mbretëria dhe fuqia e tij: ai pushtoi grabitqarisht dhe po pushton përkohësisht me fuqinë dhe forcën e tij, i kufizuar nga Zoti dhe gjithmonë [i kufizuar] tani; nuk kishte lavdi në botën e Zotit, dhe bota e mëkatarëve ka blasfemuar dhe blasfemuar gjithmonë dhe nuk e lavdëron atë, atin e gënjeshtrës dhe një vrasës; dhe fuqia e përjetshme, Mbretëria dhe fuqia, dhe lavdia mbi gjithçka dhe mbi të gjithë - Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë: të tre Personat e Hyjnores kanë treguar dhe po tregojnë njëlloj dhe deri në fund të epokës do të tregojnë në botën e tyre dhe në botën e shpirtrave më të këqij fuqinë e tyre të përjetshme, mbretërinë, fuqinë dhe lavdinë e përjetshme dhe lavdinë e tyre për shpëtimin dhe shpëtimin e përjetshëm, shkatërrimi i shpirtrave të këqij dhe njerëzve të këqij. Shpresa jonë e fortë në çdo gjë qoftë te Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, me fuqinë e të cilit ne mbështetemi, në Mbretërinë e të cilit ne përparojmë dhe shpëtohemi, me forcën e të cilit jemi të fortë, me lavdinë e të cilit jemi të lavdishëm dhe gjithmonë të admiruar në trup dhe në shpirt. Kudo që shikoj me sytë e zemrës sime – qoftë brenda meje, në vetvete apo jashtë meje – kudo shoh një arsye të fortë për falënderim dhe lavdërim të Zotit; por kur shikoj vetëm brenda vetes, atëherë shoh arsyen më të fortë për peticion, falënderim dhe lavdërim. E gjithë forca e zemrës sime, e gjithë drita në sytë e zemrës sime është nga Zoti, e gjithë forca trupore, gjithçka që shërben për të mbështetur jetën trupore është nga Zoti: kudo shoh lavdinë, lavdinë e vetme të Perëndisë tim, dhe nuk shoh asgjë në veten time me të cilën unë vetë mund të mburrem si e imja. Lavdi Atij që më jep forcë, lavdi Atij që vepron me mua dhe në mua. Meqenëse nuk kam asgjë timen, por kam gjithçka nga Zoti, qoftë edhe në lëvizjen më të vogël të mirë të zemrës, në një mendim të shenjtë dhe të ndritshëm, dhe pa Zotin jam hiç, më keq - gjithçka e keqe, atëherë kam një arsye të fortë për t'i kërkuar Perëndisë gjithçka. Unë kam një arsye veçanërisht të fortë për të falënderuar Perëndinë tim për Misteret e Tij më të pastra dhe jetëdhënëse, Trupin dhe Gjakun: ato janë gjithçka për mua dhe lutjet për bashkim janë një shembull lutjeje, falënderimi dhe lavdërimi. Këtu ka edhe peticion edhe falënderim, edhe doksologji. Unë padashur lavdëroj Perëndinë dhe Zotin Jezu Krisht për dashurinë e Tij të pashprehur për ne të vdekshmit, të zbuluar në Misteret e Shenjta. Për shpirtin tonë inteligjent e të padukshëm, mendimi i sinqertë i Zotit është forcë dhe jetë. Shikoni sa mirësi dhe mençuri e rregulloi Zoti Perëndi: bleta punon, duke mbledhur mjaltë jo për vete, por për të tjerët, për kënaqësinë e njerëzve. Pra, nuk duhet të punoni vetëm për veten tuaj dhe të përdorni frytet e punës suaj, por edhe për të tjerët: lërini të tjerët të shijojnë ëmbëlsinë e punës suaj. Dhe kjo është në aspektin shpirtëror dhe të përditshëm, ekonomik. Gëzohu që mund të jesh një instrument i mirësisë së pafund të Zotit ndaj të tjerëve, një përcjellës i bujarisë së Tij ndaj krijesave të Tij racionale, të denja apo të padenjë. Zoti nuk kufizohet as me të voglin pafundësisht, as me të madhin pafundësisht, sepse Ai i krijoi të dyja, dhe për Shpirtin e pafund, të gjithëfuqishëm, krijimi i Tij, pafundësisht i vogël dhe pafundësisht i madhi (relativisht), është po aq i parëndësishëm - pikërisht sepse është krijimi i Tij. Shenjtorët, pas pushimit të tyre, janë pakrahasueshëm më afër nesh sesa gjatë jetës së tyre: gjatë jetës së tyre, ata natyrshëm janë me trupin e tyre në një vend të caktuar, megjithëse me frymën e tyre ndonjëherë shkojnë në vende të tjera, siç, për shembull, fryma e Eliseut ecte me shërbëtorin e tij Gehazi, i cili mashtroi Naamanin; por pas vdekjes ata nuk janë të lidhur me trup dhe, duke qenë një frymë me Zotin, sipas Shkrimit: ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17), ata bëhen në një farë mënyre pjesëmarrës të gjithëpranisë së Tij dhe dëgjojnë me qetësi të gjithë ata që i thërrasin, duke parë te Zoti nevojat e tyre shpirtërore dhe fizike. Të gjithë ata që nuk kryejnë marrëdhënie martesore të ligjshme, e dinë dhe mbani mend se për të ruajtur trupin tuaj në pastërti dhe dëlirësi, duhet të përdorni ushqimin dhe pijen me kujdes, me konsideratë, dhe pikërisht në afat të shkurtër, të hani më pak ushqime ushqyese: mish, qumësht, vezë dhe pini verë, birrë dhe gjatë agjërimit - përpiquni të mos hani ose të hani më shumë peshk të shijshëm, shumë të shijshëm. pak për të ruajtur forcën dhe shëndetin e saj, dhe nëse ju konsumoni më shumë ushqim dhe pije sesa duhet, atëherë natyra do të intensifikohet për të nxjerrë tepricën nga vetja përmes shpërthimit të spermës; Kjo do të sjellë acarim të organeve gjenitale dhe kërkesën e natyrës për t'i kënaqur ato, kërkesë për të cilën do të fajësoheni vetë. Mos pini shumë çaj të ëmbël dhe mos hani shumë ëmbëlsira - kjo gjithashtu sjell ejakulim. Ndërsa jam ende në tokë, unë, pluhur 85, përmes lutjes, flas me kerubinët, Serafimët dhe të gjitha Fuqitë Qiellore, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre për veten time përpara Zotit të përbashkët të të gjithëve. Namazi nuk njeh distancë apo ndërmjetës midis qiellit dhe tokës. Unë, si ata, jam imazhi i Zotit - kjo është e drejta ime të flas me ta. E Premte e Javës së Pestë të Kreshmës. Rrëfeu plotësisht i qetë dhe konsultativ, me ngrohtësinë e shpirtit. Nuk kishte asnjë rëndim në zemrën time. Dyshimet janë helmuese edhe nga preteksti i djallit. Zoti e bekoftë! Zoti të rrëfehet gjithmonë kështu! Kur i lutem Zotit, Zonjës ose Engjëjve, marr përgjigje për lutjen time dhe nga kjo jam i bindur plotësisht se ekziston një botë shpirtërore dhe se unë bëj një pjesë të saj, këtë botë të padukshme; Duke iu lutur nga zemra Zotit, ose Zonjës, ose Engjëjve, marr dritë, forcë, paqe, lumturi në zemrën time dhe nga kjo e di se lumturia ime është në Zotin. – Zhvillimi i mëtejshëm. Besoni në dinjitetin njerëzor të një personi, në mirësinë e tij, sado i zemëruar, dinak, krenar, paradashës, ziliqar, dorështrënguar të jetë ai dhe gjithmonë falini atij mëkatet dhe shkeljet ndaj jush, duke e ditur se ju vetë i nënshtroheni të njëjtës. Zot! Më jep t'u shërbej të tjerëve në çdo mënyrë dhe jo të kënaq veten time. Mos harroni se njerëzit kanë minuta, orë dhe ditë errësire - dhe minuta, orë, ditë drite, minuta të së mirës - dhe momente të së keqes, gëzim - dhe dëshpërim, paqe - dhe stuhi shpirtërore; por njeriu nuk është demon: ai është pakrahasueshëm më i mirë se i keqi, ai ecën më shumë në dritë sesa në errësirë. Prandaj, kur sheh një person në zemërim shpirtëror, ose në errësirë ​​dhe dëshpërim, ose të nënshtruar ndaj ndonjë pasioni tjetër, kujto se ai mund të jetë i sjellshëm dhe i dashur, i qetë dhe gazmor, prandaj mos u zemëro kundër tij në orët e zemërimit të tij, por më pas përpiqu veçanërisht të tregohesh i sjellshëm dhe i dashur me të, si me pacientin, duke e ditur se kjo është për të gjendja më e pabesë e armikut. Ashtu si trupi ynë jeton nga elementët nga të cilët përbëhet vetë dhe thith vazhdimisht ajrin, ujin, trupat organikë, ashtu edhe shpirti ynë jeton me Shpirtin Hyjnor, nga i Cili e ka origjinën, dhe vazhdimisht thith në vetvete, për të mbështetur jetën e tij, jetën e Zotit Trinitar - përmes lutjes dhe mendjes, dritës së mendjes dhe prirjeve të mira dhe dëshirave të zemrës, vullnetit dhe forcës në mirësi. Ashtu si një trup, pa u ushqyer me parime të ngjashme me të, nuk mund të jetojë dhe të vdesë, ashtu edhe shpirti ynë, pa u ushqyer me lutje ose mendime, ndjenja dhe vepra të mira, vdes. Ashtu si në natyrën tonë trupore çdo gjë shkon mirë (ushqyerja dhe rritja e trupit), por nëse helmi ose infeksioni hyn përmes ushqimit, pijes ose frymëmarrjes, papritmas shkakton dhimbje dhe vdekje nëse nuk jepet ndihma - kështu në natyrën tonë shpirtërore çdo gjë rrjedh mirë, por kur djalli e sulmon, atëherë vuan rëndë dhe duket se mpihet dhe ka nevojë për ndihmën e menjëhershme të Zotit që nuk e merr shpirti. ndryshe nga lutja e besimit. Thirrjet e djallit për shpirtin e njeriut korrespondojnë me helmet në natyrën trupore, vetëm helmet e natyrës materiale hyjnë rrallë në trupin tonë dhe këto janë gjithmonë me ne ose pranë nesh. Ashtu si mjedisi (në mes) në të cilin jeton është gjithmonë i gatshëm të ushqejë dhe të mbështesë jetën e trupit tonë, domethënë: drita, ajri, uji, ushqimi dhe me ajër, pasi është më i nevojshëm për jetën e tij, është i rrethuar vazhdimisht, uji është kudo, si të thuash, afër, si dhe bimët dhe kafshët - kështu për shpirtin tonë, forca është gjithmonë gati me bollëk, Zoti në të gjithë jetën e tij për të pirë, duke qenë shpirtëror, për të mbajtur ushqimin e tij me bollëk. në çdo vend është si ajri ose diçka si drita mendore, çdo moment i jetës sonë është gati, sipas besimit tonë dhe për hir të gjendjes së vazhdueshme lutëse të shpirtit tonë, për të mbështetur forcën tonë shpirtërore me hirin e Tij kudo ekzistues, duke qenë për ne pandërprerë drita e mendjes dhe e zemrës sonë, ajri me të cilin merr frymë shpirti ynë, ushqimi me të cilin ushqehet dhe forcohet, dhe ushqimi me të cilin ai ushqehet dhe forcohet, dhe me veshjen e tij të ngrohtë dhe të fortë me të cilën nuk mbulohet vetëm jeta. lakuriqësia mëkatare, por edhe ai është stolisur me të, si vjollca mbretërore - kjo është veshja e shfajësimit të Krishtit. Kështu, në çdo moment të ekzistencës së tij, një person ndodhet në dy mjedise: materiale dhe shpirtërore, nga të cilat ai merr gjithçka. Njëri mbështet natyrën e tij trupore, tjetri natyrën e tij shpirtërore dhe njëra është natyra e dukshme, tjetra është Shpirti i pafund Hypostasis i Zotit, i cili, duke qenë i gjithë kudo, është mbi të gjitha dhe, duke përmbajtur gjithçka, nuk kufizohet me asgjë. Çdo person është aq i parëndësishëm dhe i dobët në vetvete, sa nuk merr gjithçka nga vetja, por nga industria 132 për të mbështetur qenien e tij: ai vetë nuk është asgjë. Dhe ashtu si trupi i tij mbështetet nga ajri, ushqimi dhe pijet, ashtu edhe shpirti i tij mbështetet nga lutja, duke lexuar fjalën e Zotit. Nga ana tjetër, dhe Sakramentet e Shenjta. Meqenëse në Mbretërinë e Zotit të gjithë të mirës dhe të gjithëfuqishmit ka shpirtra të këqij të rënë, dhe është pikërisht ajri dhe toka që kanë vendin e tyre, dhe meqenëse njeriu u tërhoq prej tyre drejt së keqes që në fillim, siç kanë qenë gjithmonë dhe tani janë dhe do të jenë deri në fund të kohës së bashku me gjininë njerëzore, atëherë ata përbëjnë, si të thuash, mjedisin me të cilin jetojmë dhe ndodhemi. Dhe duke qenë se ne jemi njerëz - qenie të lira dhe, për më tepër, të rënë, megjithëse të rivendosur nga Biri i Perëndisë dhe duke qëndruar lirshëm në këtë hir me anë të besimit, një prirje të mirë ndaj Zotit dhe veprave të mira, atëherë duhet t'i lutemi vazhdimisht Zotit, të mbrohemi nga forcat kundërshtare që luftojnë mbi shpirtin tonë, që duan të na çojnë në robëri dhe të na bëjnë të ngjashëm me ta në shpirt; Është jashtëzakonisht e nevojshme që të gjithë të kenë kujdes, që në shpirtin tonë dhe në veprat tona të mos mësohemi me shpirtrat e këqij në vendet e larta, që të mos bëhen fryma e shpirtit tonë në vend të Zotit, që e keqja që përbën natyrën e tyre të mos bëhet e keqja jonë. Megjithatë, ne duhet të kujtojmë gjithmonë se Ai që është në ne është më i madh se ai që është në botë (1 Gjon. 4:4), se Zoti i mban ata në fuqinë e Tij të plotë dhe i lejon vetëm, aq sa e lejojnë e vërteta, mirësia dhe mençuria e Tij, të veprojnë në botë për të këshilluar dhe korrigjuar njerëzit. Por ka njerëz që kanë djallin për veshjen, ushqimin dhe pijen e tyre, ashtu si të krishterët e vërtetë veshin Krishtin dhe ushqehen me Trupin dhe Gjakun e Tij. Kudo në botë ka dualitet - njëri kundër tjetrit: shpirti dhe trupi, e mira dhe e keqja. Satani ka miqtë dhe ndihmësit e tij për të përhapur sundimin e tij midis njerëzve. Zoti ka engjëj, të cilët ia jep çdo të krishteri për ta mbrojtur dhe për ta udhëhequr në Mbretërinë e bekuar të Krishtit. Lutja e zemrës - çlirimi nga vdekja shpirtërore; armiku shpesh nuk na lejon të lutemi sinqerisht, e largon lutjen nga zemra për të na mbetur në gjendjen tonë pa gëzim. Duhet ta detyrosh veten të lutesh me gjithë zemër, të ndjesh sinqerisht mëkatet në të cilat ishe ngatërruar atë ditë, dhe lotët e pendimit dhe butësisë do të shkrijnë mëkatet dhe do të lajnë zemrën mëkatare, dhe demonët e vendosur në të do të dëbohen dhe Zoti do të qetësohet. Mos harroni se pranë materies kudo ka një frymë që dominon materinë; Prandaj në Kishë shpirtërorja shkon krah për krah me materialin dhe anasjelltas. Si në vetë njeriun - një shpirt dhe një trup material. Zoti i krijon të dyja. Një vajzë shpirtërore, shumë inteligjente dhe e arsimuar më zbuloi në shpirt se kishte fatkeqësinë të përfaqësonte Personin e Tretë të Trinisë së Shenjtë jo siç është në të vërtetë Ai, por si një krijesë, dhe ajo qau e qau me hidhërim për këtë dhe lëshoi ​​psherëtima nga thellësia e zemrës së saj; Nga gjithçka ishte e qartë se një mendim i rremë për Frymën e Shenjtë ishte një fatkeqësi shpirtërore për të dhe një fatkeqësi e madhe: ajo nuk kishte jetë në zemrën e saj, ndërsa filozofonte gabimisht për Hipostazën e Tretë të Trinisë së Shenjtë. Pra, fryma e ligë vepron në zemrat dhe mendjet e të krishterëve kundër Frymës së Shenjtë! Pra, demonët janë të këqij kundër Frymës së Shenjtë! Asnjëherë mos e hani ushqimin me nxitim të pangopur, por me indiferentizëm, qetësi dhe me arsye. Kush ha me nxitim të pangopur, demoni është i pabesë në të dhe ai shpesh do të bjerë vazhdimisht në grykësi. Lakmia për ushqim është një pasion dhe djalli merr pjesë në të gjitha pasionet. Nuk duhet të harrojmë se përmes helmit ai e zhyti në korrupsion gjithë racën njerëzore dhe tani ai dërgon shumë e shumë në shkatërrim të përjetshëm përmes ushqimit dhe pijes. Shikoni sa e fortë është sharmi i ushqimit dhe pijes, sa të pakujdesshëm janë njerëzit që e kanë tokëzuar veten në mënyrë të hollësishme përgatisin ushqimin e tyre dhe kalojnë gjithë kënaqësinë e tyre, gjithë jetën, në ushqim dhe pije. Ai që nuk beson në gjithëpraninë e Zotit në mendimet e tij dhe në zemrën e tij shpif për fuqinë e Zotit dhe nuk ia atribuon Atij vetitë që ka ajri, sepse ajri është kudo - a nuk është Krijuesi i ajrit kudo? Që Zoti është kudo, një provë e fortë për këtë është vetë mungesa e besimit në gjithëpraninë ose ndonjë lloj mëkati fare. Pra, me mosbesim, zemra ime vihet në siklet, pëson një lloj djegie, lëngon, vuan, më errësohet mendja, e gjej veten në një situatë krejtësisht pa gëzim. Por me një besim të gjallë se Zoti është kudo, në çdo vend dhe, prandaj, gjithmonë me mua dhe në mua, zemra ime është e gjerë, e lirë, e lehtë, e gjallë, mendja ime është e ndritur, jam në një pozicion të gëzuar. Kështu, vetë gjëja që më vret më shërben si provë goditëse e ekzistencës së së cilës dyshoj. Mosbesimi më mundon sepse është shpifje e zemrës sime ose e shpirtit të keq kundër Perëndisë, i Cili është jeta ime, dhe mohimi mendor nga shpirti im i lirë i vetë-jetës është, natyrshëm dhe me drejtësi, vdekje për të. Gjithashtu: Zoti është një Qenie mendore dhe shpirti im është gjithashtu një qenie mendore nga mendja e parë; Prandaj kam komunikim me Zotin nëpërmjet mendimit, nëpërmjet besimit të zemrës, që nuk është gjë tjetër veçse një mendim i gjallë dhe i qartë se Zoti është në çdo vend; kur në vend të një mendimi të tillë kam një mendim të kundërt, negativ, që do të thotë kur ndërpritet parimi lidhës i shpirtit tim me Zotin, atëherë për mua nuk ka jetë të vërtetë, por vetëm fantazmë e një jete të jashtme, më të ulët, shtazore. Pse duhet të zemërohem me fqinjin tim nëse ai më ofendon? Çdo e keqe tek ai është nga djalli, ashtu si çdo e mirë është nga Zoti. Pse deri tani nuk e shkel me zemër ushqimin e prishur dhe nuk e konsideroj të barabartë me baltën e shtigjeve 108? Unë jam gjithashtu një person mishor, i pasionuar; Shpresa në mish është ende e fortë brenda meje. Është për t'u shquar se kur ha ushqim të larmishëm dhe të këndshëm me kënaqësi dhe me bollëk, atëherë shpresa për ushqim bëhet më e fortë në zemrën time, lidhja me të bëhet më e fortë, armiku më pushton më lehtë dhe e kam më të vështirë të bashkohem me Zotin. Kur zemra juaj dëshiron me lakmi ndonjë shpërblim, imagjinoni se shpërblimi i një të krishteri, veçanërisht i priftit, është Krishti: Shpërblimi im është me mua, t'ia jap secilit sipas veprave të tij [Zbul. 22, 12]; kur të shfaqet Kryebariu, ju do të merrni një kurorë lavdie të pashuar (1 Pjet. 5:4); i madh është shpërblimi juaj në qiell [Mat. 5, 12]; se ata që shpërblehen këtu do të marrin ryshfetin e tyre. Kur dëshironi me padurim një skufia në kokë, imagjinoni se asketi dhe heroi më i madh i ditës, Krishti, mbante mbi kokën e Tij për shërbimin e Tij të pashembullt ndaj njerëzimit, një kurorë me gjemba me hala të mprehta - vini re se nuk ishte kadife ngjyrë vjollce ajo që i zbukuronte kokën, por gjaku i tij i kuq i kuq nga koka e tij i ftohti një dëshirë ose më pas u ftoh me një dëshirë tjetër. ju çmime. Imagjinoni gjithashtu që shërbimet tuaja për njerëzimin janë të parëndësishme, që ju shërbeni më shumë për veten tuaj sesa për njerëzit dhe se merrni shpërblim të mjaftueshëm për mundin tuaj. Dije dhe kujto me vendosmëri se përmes mospërmbajtjes në ushqim dhe pije, djalli të merr vazhdimisht rob dhe të mban zemrën në fuqinë e tij, dhe me zemër të gjithë personin me mendimet, qëllimet, fjalët dhe veprat e tij. Çfarë keni që nuk do ta merrnit? (1 Kor. 4:7). Çmontoni trupin tuaj: kush e krijoi atë? A keni bërë qoftë edhe një fije floku në të? - Jo. Shqyrto shpirtin tënd: të mirën, mendimet e shenjta, fjalët, fuqinë për të bërë mirë, si dhe për ta dëshiruar, i ke? - Të Zotit, dhe për t'i vërtetuar krenarisë suaj se nuk janë tuajat, por të Zotit, Zoti shpesh ju privon, për këshillën tuaj, dritën e mendimit dhe ju qëndroni në errësirë ​​vrasëse mendore: ai ju privon nga fjalët - dhe nuk mund të flisni; e privon zemrën tuaj nga drita dhe fuqia e saj për çdo të mirë, besim, shpresë, dashuri, megjithatë, për shkak të pavëmendjes suaj për veten tuaj - dhe ajo bëhet e pafuqishme për çdo të mirë. Pra, lavdëroni fuqinë e përjetshme mbi popullin e Perëndisë. Shkallët e lumturisë dhe mundimit në shekullin e ardhshëm do të jenë të ndryshme. Këtë e vërteton edhe gjendja aktuale e shpirtrave të njerëzve të ndryshëm ose e të njëjtit person në kohë të ndryshme, në gjendje të ndryshme të shpirtit të tij. Sa më i thjeshtë, më i sjellshëm, më i shoqërueshëm të jetë një person, aq më i lumtur është nga brenda; sa më dinak, i keq dhe më i dashuruar për veten, aq më i pakënaqur është; Sa më i fortë të jetë besimi dhe dashuria tek ai, aq më i bekuar, më i dobët, aq më i keq, dhe ata me besim të vogël, të pabesë dhe mizantropë janë njerëzit më të palumtur. Prandaj, kuptoni për vuajtjet e ardhshme. Me shenjën e kryqit, me të cilin zakonisht pagëzohemi, nëse kombinohet me një ide të gjallë të Zotit Jezu Krisht, lidhet fuqia sovrane për të dëbuar demonët nga zemra dhe pasioni. Përvoja. 10 prill 1861 Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë [Mat. 6, 33], domethënë, me çdo mënyrë, të arrini të arrini se si Krishti do të mbretëronte në zemrat tuaja dhe do të përmbushte çdo virtyt nëpërmjet jush, me gjithë zell përpiquni të zhdukni nga zemra çdo të keqe, çdo pasion: dashurinë për veten, zilinë, urrejtjen, koprracinë, dashurinë për paranë, krenarinë, dashurinë për lavdinë, me anë të së cilës djalli të mbretërojë dhe të përpiqet me gjithë dashurinë për Perëndinë, vullneti i mirë ndaj të gjithëve, dëshira për t'i kënaqur të gjithë në çdo mënyrë sipas së vërtetës, butësia, përulësia. Kur i luteni Zotit, mbani mend se Zoti është Tre Persona dhe duke qenë se Ai është një Person dhe Persona, Ai ka në pafundësi të gjitha ato përsosmëri që ne mund t'i imagjinojmë në personin më të përsosur me anë të hirit të Zotit, për shembull në Virgjëreshën Më të Shenjtë, në Pararendësin, në Shën Nikollën mrekullibërës, te Gjon Gojarti i mbushur me Frymën e Zotit apo në Apostullin e Zotit. Njeriu është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe shëmbëllimi i Perëndisë; sipas modelit të përsosur, mund të gjykohet pjesërisht Prototipi ashtu siç është Ai: gjithçka më e mirë që tërheq shikimin e zemrës dhe prirjen e zemrës tek njeriu është nga Zoti, nga Fjala e Tij dhe nga Shpirti i Tij. Për shembull, Shën Nikolla ishte dhe është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me njerëzit me hirin e Zotit. Ai ka qenë gjithmonë, edhe tani, i bindur ndaj atyre që e thërrasin sinqerisht, nga e njëjta zemër e mirë që kishte gjatë jetës së tij dhe tani ka me hirin e Perëndisë. Tani, a nuk është Vetë Zoti Perëndi i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, dhe sa më i mëshirshëm dhe i mëshirshëm? Pafundësisht më i madh, ashtu si vetë Shën Nikolla është pafundësisht më i madh. Ose merrni Apostullin Pal. Kjo është një bark njerëzor. Për Onesimin, shërbëtorin e Filemonit 133, ai i thotë zotërisë së tij: pranoje, barkun tim [Filip. 1, 12]. Çfarë dashurie! Dhe çfarë dashurie frymon në mesazhet e tij! Zemra jonë është zmadhuar, ai u thotë korintasve, ju nuk jeni të ngushtë në ne (2 Kor. 6:11-12). Ai përshkroi në një letër nga çfarë përbëhet dashuria - ky përshkrim është hyjnor, por duke e lexuar, ndjen se apostulli përmbushi në të vërtetë gjithçka që shkroi për dashurinë 134. Por nga vjen kjo dashuri tek apostulli, ish-persekutuesi dhe bezdisja e të krishterëve, i cili, duke hyrë në shtëpi, tërhiqte zvarrë burra e gra, duke i tradhtuar në burg31? – Nga Zoti, Burimi i dashurisë. Vetëm ai është dashuri e përjetshme dhe e pakufishme, që përqafon të gjitha krijesat. Ju morët një legguard - një shpërblim i rëndësishëm. Kështu ajo u nderua që nga kohërat e lashta në Greqi, dhe në Rusi në kohët e lashta. Dëshmi për këtë është se ajo mësohet, sipas “Tabelës” 136, nga presbiterët më të vjetër. Çfarë do të thotë? Kuptimi i tij tregohet nga fjalët që thotë prifti kur vendos këmbën. Le t'i lexojmë ato: Ngjesh shpatën në kofshën tënde, o i Plotfuqishëm, me bukurinë dhe mirësinë Tënde: dhe përparo, e përparo dhe mbretëro për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë: dhe dora jote e djathtë do të të udhëzojë në mënyrë të admirueshme [rusisht: Ngjesh shpatën në kofshën tënde të vetme dhe me shkëlqimin tënd, O stoli, nxito, ulu mbi qerre për hir të së vërtetës, butësisë dhe drejtësisë, dhe dora jote e djathtë do të të tregojë mrekulli] [Psal. 44, 4–5 ] (Zoti është dora ime e djathtë) gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Fillimisht, këto fjalë i referohen Shpëtimtarit, i cili u ngjesh për shpëtimin tonë me shpatën e mishit dhe kryqin e Tij dhe me këtë shpatë, ose shpata, shpoi armiqtë e shpëtimit tonë. Ai jetoi gjithë jetën e tij 137, pati sukses në veprën e shpëtimit tonë dhe mbretëroi në zemrat e njerëzve të mirë e të thjeshtë të së vërtetës për hir të Tij, butësisë dhe së vërtetës. Së dyti, i referohen një prifti që mban imazhin e Krishtit, një luftëtar në bëma e shpëtimit për veten dhe kopenë e tij, një bari dhe një mësues, nënkuptojnë suksesin, aftësinë dhe forcën e tij në jetën shpirtërore, në luftën kundër armiqve të shpëtimit; do të thotë se pjesa e brendshme e kofshës së tij, të cilën djalli po përpiqet shumë ta plagosë, dhe pikërisht kofsha e djathtë, mori siguri nga armiku me ndihmën e hirit Hyjnor, që është bukuria dhe mirësia e një të krishteri; se prifti është i detyruar të sforcohet në bëmat e luftës mendore me armiqtë mendorë të shpëtimit dhe të ketë sukses në të me ndihmën e të Fuqishmit dhe të Fortit në betejë, dhe në zemrën e tij duhet të mbretërojë e vërteta, butësia dhe drejtësia, domethënë Vetë Krishti ose Mbretëria e Tij e hirshme. I keni arritur të gjitha këto? Nëse e keni arritur, falënderoni Krishtin Zotin - forcën tuaj - dhe vishni mbathjen tuaj si shenjë e suksesit tuaj në jetën shpirtërore dhe në luftën kundër armiqve të shpëtimit, dhe le të shërbejë gjithmonë si një kujtesë për ju për luftën tuaj në këtë jetë me armiqtë tuaj dhe armiqtë e deleve tuaja verbale, për nevojën që ju të qëndroni në të vërtetën, butësinë dhe drejtësinë. Dhe nëse jo, kot e mbani këmbën, vetëm për të ekspozuar jetën tuaj, e cila nuk përputhet me gradën tuaj, pafuqinë tuaj kundër armiqve të shpëtimit, neglizhencën dhe mosvëmendjen tuaj ndaj çështjes së shpëtimit. Kur të të mbulojë errësira skëterrë, kujto se ka edhe dritën e Perëndisë: ka natë, por ka edhe ditë; Ka vdekje, por ka edhe jetë - dhe triumfi i jetës është kudo. Çfarë kënaqësie i japim Perëndisë për të gjitha mëkatet tona? Asnjë. Vetëm besim në Zotin dhe shpresë në mëshirën e Tij dhe pendim të përzemërt për rënien! Oh, sa të pamasë janë mëshirat e Zotit ndaj nesh! Duaje çdo njeri, pavarësisht nga mëkatet e tij. Mëkatet janë mëkate, por baza te njeriu është një – shëmbëlltyra e Zotit. Të tjerët me dobësi të dukshme janë dashakeq, krenarë, ziliqarë, dorështrënguar, paradashës, lakmitarë - dhe ju gjithashtu nuk jeni pa të liga: ndoshta ka më shumë të tilla në ju sesa te të tjerët. Të paktën për sa i përket mëkateve, njerëzit janë të barabartë: të gjithë, thuhet, kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë [Rom. 3:23], ne jemi të gjithë fajtorë para Perëndisë dhe të gjithë kemi nevojë për mëshirën e Perëndisë ndaj nesh. Prandaj, duke e dashur njëri-tjetrin, duhet ta durojmë njëri-tjetrin me dashuri dhe ta lëmë njëri-tjetrin, t'ua falim atyre mëkatet ndaj nesh, në mënyrë që Ati ynë Qiellor të na falë mëkatet tona. Pra, me gjithë shpirt, nderoni dhe dashuroni imazhin e Zotit në çdo person, duke mos i kushtuar vëmendje mëkateve të tij. Vetëm Perëndia është i shenjtë dhe pa mëkat. Dhe shikoni se si Ai na do dhe, si të thuash, nderon atë që Ai ka krijuar dhe po krijon për ne, sa shpirtgjerë është Ai, duke ndëshkuar me dashamirësi dhe duke treguar mëshirë bujarisht e me dashamirësi! Gjithashtu, nderoni një person, pavarësisht nga mëkatet e tij, sepse ai gjithmonë mund të përmirësohet. Një person i zgjuar, thonë ata, i nënshtrohet një budallai, duke ndjerë epërsinë e tij ndaj tij dhe duke qenë në gjendje të përshtatet me rrethanat. Kjo thënie është e vërtetë. Pse lutet shpesh Kisha për shtëpinë mbretërore? Sepse shtëpia mbretërore tokësore mban imazhin e Shtëpisë Mbretërore qiellore, e cila përmban të gjithë krijimin - Zotin Atë, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Në një klasë me djem ju duhet të silleni me nderim, butësi, përulësi, si në një kishë përpara Perëndisë. Ju flisni, por vetë Zoti mëson përbrenda: misteri i mësimit të Perëndisë realizohet në klasë. Ju keni një Mësues - Krishtin [Mat. 23:8], thotë vetë Zoti. Vetëm Zoti i mëson njeriut arsyen, si Zoti i arsyes; Vetëm ai u flet zemrave të djemve. Çdo mësues duhet të mbrojë me kujdes zemrat e thjeshta, të pastra dhe të sjellshme të fëmijëve, shpirtin e tyre pranues dhe mbresëlënës, si dylli. Përndryshe, Zoti Perëndi do të kërkojë rreptësisht prej tij, i cili tha për fëmijët: lërini fëmijët të vijnë tek unë dhe mos i ndaloni [Lk. 18, 16]. Kujdesuni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël... Engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit Tim Qiellor [Mat. 18, 10]. Njeriu është gjithmonë imazhi i Zotit dhe imazhi duhet të pasqyrojë gjithmonë Prototipin. Prandaj, kur e keni errësuar veten me ndonjë mëkat dhe për këtë arsye imazhi i Perëndisë nuk shkëlqen në ju me gjithë qartësinë, thjesht pastroni mëkatin tuaj, hiqni atë nga imazhi i Perëndisë, si një pikë e errët, përmes lutjes - dhe imazhi i Perëndisë do të shkëlqejë përsëri në ju; dhe kur ta denigroni me dyshim ose mosbesim, zgjoni vetëm besimin, dënoni dyshimin dhe mosbesimin me gjithë sinqeritet dhe ai do të shkëlqejë përsëri në ju. I testuar. Rreth doksologjisë. Shpirti nxiton në mënyrë të pavullnetshme për të lavdëruar kur shikon qiellin me yje... por edhe më shumë nxiton të lavdërojë kur, duke parë qiejt dhe yjet që Ai ka themeluar, imagjinon se si Ai e kujton njeriun, si e do pafundësisht dhe kujdeset për lumturinë e tij të përjetshme, duke mos kursyer Birin e Tij të Vetëmlindurin për shpëtimin tonë në Mbretërinë e Tij. Ju nuk mund të mos lavdëroni kur kujtoni se jeni krijuar nga asgjëja, se jeni destinuar nga krijimi i botës në lumturinë e përjetshme plotësisht në mënyrë të pamerituar; kur kujton se çfarë hiri të Zotit të është dhënë nga Zoti për shpëtim gjatë gjithë jetës tënde, çfarë mëkatesh të panumërta të falen, dhe jo vetëm një herë, jo dy herë, por shumë herë, sa shumë dhurata natyrore të janë dhënë, duke filluar nga një trup i shëndetshëm te një rrymë ajri, te një pikë uji. Jeni të ngazëllyer në mënyrë të pavullnetshme për të kënduar lavdërime kur, me habi, shihni shumëllojshmërinë e pafund të krijesave në tokë - në mbretërinë e kafshëve, në mbretërinë e perimeve dhe mineraleve: çfarë rregullimi i mençur në çdo gjë, të madhe dhe të vogël! Padashur lavdëron dhe thua: Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, ti i ke bërë të gjitha me urtësi! Lavdi Tu, Zot, që krijoi gjithçka! Për sa i përket dëgjimit të lutjeve tona, duhet thënë se nëse Kisha përpilonte dhe dorëzonte për përdorim të përgjithshëm lutjet dhe himnet te Zoti Triuni dhe shenjtorët e Tij, kjo tashmë do të thotë se Zoti i dëgjon ato dhe është gjithmonë pranë atyre që luten. Por në pjesën më të madhe ata luten sikur Zoti të mos ishte me ta ose sikur të mos dëgjonte. Le t'i kushtojmë Zotit të paktën vëmendjen që prindërit e mirë tregojnë ndaj kërkesave të fëmijëve të tyre, të paktën atë dashuri të kujdesshme dhe të kujdesshme që prindërit e mirë kanë për fëmijët e tyre. Në fund të fundit, Zoti është një person. (Nga Ungjilli.) [...] Fjala ime, thotë Zoti, nuk do të më kthehet bosh, derisa të plotësojë (çdo gjë) ashtu siç dëshiroj unë [Is.55, 11]. Po kështu, fjala jonë e lutjes nuk na kthehet më keq 139 nëse lutemi me gjithë zemër. - E drejta. Përvoja e përditshme. Unë besoj dhe rrëfej se grimca më e vogël e Qengjit është Mishi i Krishtit, pjesa më e vogël e verës së dukshme është Gjaku i Tij dhe se ai që ha këtë Mish dhe pi këtë Gjak qëndron në Zotin dhe Zoti në të. Në mungesë besimi, një person është krenar dhe i paturpshëm, duke pyetur Zotin: si? Pse? mund të jetë kjo? Ndërkohë, si një krimb, pluhuri duhet të besojë pa diskutim në Zotin e Madhërishëm. Në fund të fundit, ju vetëm duhet të shikoni me një sy të ndritshëm botën me yje, tokën dhe veten tuaj, për të thënë këto fjalë në zemrën tuaj: po, gjithçka është e mundur me Zotin. Njerëzit jetojnë në të gjithë globin. Por njerëzit janë të gjithë nga një person, nga një gjak, i krijuar nga Zoti. Nëse njerëzit nga një person janë bërë një turmë kaq e madhe, ata jetojnë në të gjithë globin, dhe kështu njeriu është bërë, si të thuash, i gjithëpranishëm në tokë, atëherë a nuk është Zoti kudo në glob, për të mos përmendur hapësira të tjera të pafundme? A mund të jetë një krijim më i madh se Krijuesi? Disa nga përparimtarët e konsiderojnë Kishën armike të tyre. Por nëse ka ndonjë më të dashur, më dashamirës dhe më të mençur në dashurinë e tij ndaj njerëzve (pas Zotit), atëherë kjo është Kisha; nëse ka diçka që përputhet me natyrën tonë dhe është më e dobishme për të, atëherë e gjitha është e përfshirë në Kishë, si në një thesar, ashtu si foljet e jetës përmbahen në Ungjillin 140 [Gjoni. 6, 68]. Kisha është nëna e vërtetë e gjithë njerëzimit që beson vërtet në Krishtin, miku më besnik i të krishterëve. Ajo simpatizon dhe plotëson të gjitha nevojat thelbësore të shpirtit dhe trupit të një të krishteri me ndihmën aktive, ose dhënien e ndihmës me fuqinë e Zotit Jezu Krisht dhe Frymës së Shenjtë, me anë të të cilit çdo shpirt është i gjallë. Priftërinjtë e Zotit! Kur luteni në kishë me njerëzit, lutuni me gjithë zemër për njerëzit përpara dhe të gjithë të krishterët ortodoksë dhe mos u lutni vetëm për veten tuaj, për shembull, kur përgatiteni për kungimin gjatë shërbimit. Kjo nuk i pëlqen Zotit; Lutuni veçanërisht për delet e Zotit që ju janë besuar - ju u emëruat për to dhe shërbeni. Atëherë vetëm ju lejohet të luteni për veten tuaj gjatë shërbimit, kur para shërbimit e keni lidhur veten me ndonjë mëkat dhe, për shkak të mëkateve tuaja, nuk keni guxim të luteni për njerëzit, por, pasi keni sjellë pendim të sinqertë për veten tuaj, lutuni menjëherë për njerëzit; edhe kur nuk ka njerëz në kishë gjatë ditëve të javës; dhe të dielave, festave dhe ditëve të Kreshmës, sigurohuni që të luteni për njerëzit përpara dhe me ta. Mos jini priftërinj vetëm në emër: Zoti ia ka besuar lutjes suaj delet e Tij, rojet tuaja shpirtërore. Sa më mirë për ju të kullotni delet, nëse jo me lutje dhe fjalë? Prandaj, përpiquni të predikoni shpesh dhe thjesht, nga zemra, në çdo rast. Sa herë kam përjetuar që ushqimi që prishet, i marrë paksa shumë, e rëndon trupin dhe shpirtin, e errëson, ndërsa ushqimi i pakorruptueshëm e qetëson shpirtin, gëzon e forcon dhe i sjell paqe, gjallëri e butësi në trup! Fjala e përditshme 141 (bukë) tregon se ne duhet të kërkojmë dhe të hamë bukë vetëm për të mbajtur jetën - jo më shumë. Dhe pa Trup dhe Gjak Ti je në mua, Zot, pa asnjë ndërmjetësim të materies, dhe këtu - në Misteret me trupin dhe gjakun Tënd ti hyn në mua. Rritja e konsumit të ushqimit dhe pijeve është një rritje e rëndimit, sëmundjes dhe kalbjes në trupin e gjallë. – Vërtet. Kur zemërimi ndizet në zemrën tënde kundër dikujt, atëherë beso me gjithë zemër se kjo është vepër e djallit që vepron në zemrën tënde, urreje atë dhe pasardhësit e tij dhe do të të lërë. (Mos e njihni atë si diçka tuajën, mos e simpatizoni atë.) E testuar. Problemi është se djalli fshihet pas nesh, fsheh kokën dhe bishtin, fshihet, dhe ne jemi të verbër dhe mendojmë se vetëm ne vetë po i bëjmë të gjitha këto dhe ne qëndrojmë për çështjen e djallit, sikur për diçka tonën, si për diçka të drejtë. Këtu është çdo mendim për ndonjë drejtësi për pasionin tuaj: thjesht i rremë, i paperëndishëm, shkatërrues. Besoni të njëjtën gjë për të tjerët. Kur shihni se dikush është i zemëruar me ju, mos e konsideroni zemërimin e tij drejtpërdrejt veprën e tij: jo, ai është vetëm instrumenti pasiv i një armiku gjithë të keq dhe ende nuk e ka mësuar plotësisht lajkat e tij dhe është mashtruar prej tij. Lutju Zotit që armiku ta lërë dhe Zoti të ndriçojë sytë e zemrës së tij, të errësuar nga fryma helmuese e prishëse e shpirtit të ligësisë. Ne duhet t'i lutemi sinqerisht Zotit për të gjithë njerëzit që u nënshtrohen pasioneve: armiku është aktiv në to. Pasionet, sipas strukturës shpirtërore, janë ngjitëse: për shembull, zemërimi, i pashprehur ende me fjalë, i pashprehur me vepra, por i fshehur vetëm në zemër dhe i reflektuar pak në fytyrë dhe në sy, tashmë transmetohet në shpirtin e atij ndaj të cilit kam zemërim dhe është i dukshëm tek të tjerët; Unë jam i indinjuar me pasionin - indinjata ime prek zemrën dhe tjetrën, dhe ka një lloj vërshimi shpirtëror të një rryme të papastër nga një enë shpirtërore në tjetrën. Nëse e shkatërron pasionin për vëllanë tënd, do të shkatërrohet edhe tek ai; Nëse qetësoheni vetë, do të qetësohet edhe ai. Çfarë lidhje e ngushtë midis shpirtrave! Fjala e apostullit është e vërtetë: ne jemi kënaqësia e njëri-tjetrit [Efes. 4, 25] – gjymtyrë, ose: një trup është shumë (1 Kor. 10, 17); ose siç thotë Krishti: ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni me ta [Mat. 7, 12]; Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Ky është ligji natyror i ndëshkimit, i bazuar në identitetin e natyrës sonë. Nga një gjak... gjithë raca njerëzore [Vep. 17, 26]. Prandaj urdhërimi hyjnor kërkon: duaje personin tënd të sinqertë si veten tënde [Mat. 19, 19; 22, 39]. Veprimi ose mosveprimi i fjalëve të predikimit bazohet në intuitën e ndërsjellë, ose në mirëkuptimin e njëri-tjetrit nga shpirti ynë: nëse predikuesi nuk flet me zemër, në mënyrë hipokrite, dëgjuesit me instinktin e tyre të brendshëm e kuptojnë mospërputhjen midis fjalëve të predikuesit dhe zemrës së tij, me jetën e tij, dhe fjala nuk ka fuqinë që mund ta sillte zemra e tij, veçanërisht kur ai vetë predikuesi mund ta sillte fjalën e tij. praktikë. Ekziston një lidhje dhe komunikim i brendshëm shumë i ngushtë midis shpirtrave njerëzorë. Prandaj shpirtit të të tjerëve i komunikohen prirjet e mira, të devotshme, të përzemërta, veçanërisht veprat e mira. Meqenëse një person përbëhet nga një shpirt dhe një trup, atëherë mjetet për të mbajtur jetën e tij janë të dyfishta: trupore dhe shpirtërore. Ajri, ushqimi, pija, drita, ngrohtësia shërbejnë për të ruajtur jetën trupore; për të ruajtur jetën shpirtërore - lutja (si ajri), leximi i fjalës së Zotit, Misteret jetëdhënëse, reflektimet e devotshme. Unë jam në Perëndinë, me Perëndinë, përpara Perëndisë, nën Perëndinë. Ai është jeta ime. Për jetën time trupore Ai derdhi ajër, ujë, rrit ushqimin dhe për shpirtin tim Ai Vetë është kudo dhe mbush gjithçka: Ai Vetë është ajër, ushqim dhe pije. Unë jam vazhdimisht i pranishëm, eci, ulem, fle, ha dhe bëj gjëra në ajër, aq më tepër shpirtërisht jam gjithmonë dhe në çdo vend te Zoti. E para është imazhi i tjetrit. Për të marrë frymë ju duhet të mbani gojën dhe shqisën tuaj të nuhatjes hapur, për të jetuar në frymën që duhet të luteni. Që lutja të jetë e sinqertë, të përqafojë plotësisht shpirtin, të jetë e përqendruar, kjo kërkon vëmendje ndaj zemrës, gjakftohtësi ose aspiratë e mendjes dhe zemrës për Zotin e vetëm, refuzim nga zemra e çdo gënjeshtre, dyndjeshmëri dhe lidhje me gjërat tokësore. Këto shenja do t'i ndjekin ata që besojnë: në emrin tim demonët do të dëbohen [Rusisht: Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët] [Mk. 16, 17]. Shenja për ata që besuan. Kjo do të thotë se kurdo dhe kudo që këta besimtarë të jetojnë dhe kudo që të jenë - për sa kohë që janë besimtarë - ata do të dëbojnë demonët nga vetja ose nga të tjerët në emër të Shpëtimtarit. Thjesht shqiptoni me besim të padyshimtë në fuqinë e plotfuqishme të Zotit Shpëtimtar emrin e Tij ose vizatoni me dorën tuaj shenjën e kryqit - dhe pavarësisht se kush jeni dhe pa marrë parasysh se ku jeni, do të largoni forcat kundërshtare. Gjithçka në mua, Zot, është e jotja, përveç mëkatit; asgjë nga vetja. Thithi këto fjalë me mençuri në zemrën tënde, si një sfungjer. Gëzohu, o i bekuar! Zoti është me ju [Lk. 1, 28]. Zot dhe me çdo shpirt besimtar, të devotshëm. Prania e Zotit me Virgjëreshën Mari përpara konceptimit të saj për Shpëtimtarin nuk është një veçori e veçantë vetëm për Virgjëreshën Më të Pastër - jo, Zoti është me çdo shpirt besimtar. Zoti është me ju. Këto fjalë mund t'i thuhen çdo personi që mban urdhërimet e Zotit. Dhe Zoti është afër të gjithëve, vetëm njerëzit janë larg Tij në zemrat e tyre, në mendimet e tyre, në qëllimet e tyre, në prirjet e zemrës së tyre, në fjalët dhe veprat e tyre, të cilat janë në kundërshtim me ligjin e Zotit. “Unë jam me ju”, thotë Zoti ynë, i lindur nga Virgjëresha Më e Shenjtë, deri në fund të epokës [Mat. 28, 20], domethënë me secilin prej nesh, në çdo kohë, në të gjitha brezat, në çdo kohë, në të gjithë hapësirën tokësore, deri në fund të kohës. Ashtu si jeta e trupit tim varet nga ajri, dhe pa të, në një hapësirë pa ajër, unë nuk mund të jetoj: thithja dhe nxjerrja e ajrit është një proces i jetës organike, ashtu edhe shpirti im varet tërësisht nga Shpirti Jetëdhënës dhe pa Të nuk mund të jetoj në shpirt dhe të vdes shpirtërisht, domethënë, jam i privuar nga drita, paqja, gëzimi dhe qëndroj në errësirë ose pikëllim, në errësirë, vdekjeprurëse. fjalë, duke përjetuar lloje të shumta të vdekjes shpirtërore. Çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9, 23]. Thithi këto fjalë në zemrën tënde. Çfarë është besimi? Qëndrimi i zemrës në të vërtetën e Zotit dhe duke hedhur poshtë nga vetja gënjeshtrat e djallit që shpifin të vërtetën e Zotit. Ashtu si një besimtar është i bashkuar me Zotin me një zemër besimtare, ashtu një jobesimtar me një zemër jobesimtare është i bashkuar me djallin, babain e gënjeshtrës dhe vdekjes. Falni qindra dobësi çdo njeriu, mijëra babait dhe nënës suaj. Iluzioni më i madh, i vazhdueshëm i zemrës sonë, me të cilin duhet të luftojmë vazhdimisht, gjatë gjithë jetës sonë, në mbrëmje, në mëngjes dhe gjatë ditës, është mendimi i tij i fshehtë satanik se ne mund të jemi pa Zot dhe jashtë Zotit diku dhe një ditë, qoftë edhe për një çast; është e nevojshme ta pohojmë vazhdimisht te Zoti, prej të Cilit vazhdimisht largohet mendërisht dhe sukses të madh në jetën e krishterë ka arritur ai që mund të thërrasë sinqerisht me Anën, nënën e Samuelit: zemra ime është gëzuar në Zotin; 22 Briri im është ngritur në Perëndinë tim; Goja ime është hapur kundër armiqve të mi, sepse gëzohem për shpëtimin tënd (1 Sam. 2:1). Në thirrjen e emrit më të ëmbël (në lutje). Për mendimet blasfemuese kundër Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve. A dëshiron të shohësh Perëndinë, të Cilin do të doje aq shumë ta shihje dhe gati ta prekje? Këtu është shëmbëllimi dhe ngjashmëria e Tij - njeriu: preke atë dhe shikoje atë. Le ta krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë... Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: Ai i krijoi burri dhe gruaja [Zan. 1, 26-27]. Kudo në natyrë sheh shpirtin dhe materien duke ecur dorë për dore, sheh manifestimin në materie dhe forcat e saj të urtësisë, mirësisë dhe plotfuqishmërisë së Zotit, por askund nuk e sheh shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, por te njeriu ka vetë imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit; përqafoje në të shëmbëlltyrën e Krijuesit dhe Zotit tënd, duaje dhe duaje pandërprerë gjatë gjithë jetës tënde, si një imazh i paçmuar i Tij, duke e falur bujarisht për gabimet e tij në jetë ose ofendimet ndaj teje, të cilat ai i bën më së shumti me dinakërinë e djallit, dhe tregohu jashtëzakonisht i kujdesshëm ndaj ndjenjave dhe prirjeve ndaj tij të ligësisë, gënjeshtrës, ligësisë, smirës. ndjenjën e shenjtë, gjithëpërfshirëse të dashurisë, duke e ditur se duke i ushqyer kundër tij, ju i ushqeni kundër Perëndisë. Duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39]. Kush nuk e do vëllanë e vet që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh? (1 Gjonit 4:20). Ne duhet të kujtojmë se Zoti është një Zot i gjallë që ringjall të gjithë, se Nëna e Zotit është e gjallë, engjëjt dhe shenjtorët, se ata na dëgjojnë në Zotin. Reflektimi i diellit në gotën e një fanar. Unë do të shkoja në matura. Dielli ishte në lindje dhe reflektohej në një fener të varur në një shtyllë. Reflektimi ishte aq i plotë dhe i ndritshëm sa ishte e pamundur ta shikoje atë sikur të ishte vetë dielli. Mendova: nëse dielli material, i krijuar pasqyrohet me një plotësi të tillë shkëlqimi në xhami transparent, atëherë Dielli mendor, i pakrijuar - Zoti - nuk pasqyrohet në zemrën e njeriut, i pastër nga mëkati (si një parim i errët); A nuk reflektohet shkëlqyeshëm tek shenjtorët e Tij, për hir të bashkimit me Të, për hir të dashurisë për Të, që pastrohen këtu nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe krijojnë shenjtëri në pasionin e Perëndisë? – Po, reflektohet në mënyrë madhështore në shpirtrat e të zgjedhurve të Tij, dhe këta shpirtra të pastër, këto shëmbëlltyra të pastra të Zotit, si xhami transparent, shkëlqejnë si ari në diell, si diamante me ujin më të mirë, por ato shkëlqejnë për Zotin dhe engjëjt, pa ua shfaqur shkëlqimin e tyre njerëzve - megjithatë, sipas urdhrit të Zotit, nëse është e nevojshme, me dritën e besimit të tyre, ndriçon si virtyti i tyre. qiri i vendosur në një shandan në dhomë dhe ndriçon dhomën për të gjithë ata që janë në të. Gjithashtu: nëse dielli i krijuar pasqyrohet në një fener, atëherë a nuk është Ai [Dielli i pakrijuar] i pasqyruar të gjitha, dhe në thelb, në Mishin dhe Gjakun e Tij më të pastër në altarin e Zotit me veprimin e Shpirtit Jetëdhënës? – Po, çdo gjë reflektohet, me gjithë dritën e tij dhe me gjithë dashurinë e Tij, kështu që ai që ha këtë Mish dhe pi këtë Gjak, qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të [Gjoni. 6, 56]: Trupi dhe gjaku është i gjithë Krishti. Pasqyrimi i gjysmërrethit të qelqit në kupolën e katedrales është në kapakun e xhamit sipër arkës në katedralen në fron. Rreth namazit. Peticioni është kundër mishit tonë krenar, i cili ia atribuon gjithçka vetes; falënderim - kundër pandjeshmërisë së mishit tonë ndaj përfitimeve të panumërta të Perëndisë; doksologjia është kundër njeriut mishor, i cili lavdinë e kërkon vetëm për vete. Rreth lumturisë. Pse thotë Zoti: I bekuar... I bekuar... [Mat. 5, 3–11]? - Përgënjeshtrimi i mendimeve të rreme për lumturinë e njerëzve të kësaj epoke dhe për të tërhequr krijesat e lira për të bërë vepra të mira me premtimin e lumturisë së vërtetë, të përjetshme. Nga kthimi i mendimeve dhe i zemrës sime te Zoti, te Zonja, te shenjtorët e tjerë, marr jetë, paqe, shenjtëri, gëzim sa herë që konvertimi im është i sinqertë. Çfarë keni për të thënë kundër kësaj, ju që thoni se nuk keni dobi nga namazi? Pse marr? Pse kaq shumë të tjerë e marrin atë? Ju thoni: ju falni dhe falni, por nuk ka dobi - askush nuk na dëgjon. Ja çfarë do t'ju them në përgjigje të kësaj: pastroni duart, mëkatarë, para se të filloni të luteni, korrigjoni zemrat tuaja, o mendjemadh. Pendohuni, qani dhe ulërini... Afrojuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve [Jakovit. 4, 8, 9]. Përndryshe, ju vetë nuk i afroheni Atij me zemër, por vetëm me buzë, në mënyrë të rreme dhe flisni - askush nuk ju dëgjon. Flisni me zërin e zemrës tuaj në lutjen tuaj dhe lutja juaj do të jetë me Zotin në një çast dhe do të japë fryt për ju. Mblidhni mendimet tuaja nga shpërndarja e botës dhe kthejini ato tërësisht te Zoti, bëni paqe me të gjithë. Le të mbretërojë paqja dhe heshtja në zemrën tuaj, le të heshtin të gjitha pasionet, të gjitha lidhjet e zemrës me gjërat tokësore: psherëtini thellë dhe sinqerisht, derdhni lot të ngrohtë dhe të pahijshëm për mëkatet tuaja, shikoni mëkatet tuaja, dënoni veten pa mëshirë dhe sinqeritet - dhe do të shihni që Zoti nuk do t'ju detyrojë të prisni Atë. Duke folur akoma me ju, ai thotë: ja, unë kam ardhur [Dan. 9, 21, 23]. (Lutja e Danielit, Zakarias, Kornelit 142.) Zoti, e dimë, i jep lutje të vërtetë atij që lutet - si mund të mos dëgjojë? Oh, mrekulli! Në pamje është bukë, por në thelb dhe në veprim është Trupi i Krishtit! Nuk lëviz, nuk ec dhe nuk duket se ka shenja jete, por ajo që merret përbrenda me një zemër të pastër ma gjallëron shpirtin, e lëviz fuqishëm dhe lirshëm drejt të gjitha mendimeve të mira, më bën të butë, të përulur, të dashur, prodhon ndjenja gëzimi dhe butësie, mrekullisht qetëson dhe kënaqet. Le të flasim, vëllezër, më gjerësisht për zemrën, sepse me zemrën bashkohemi me Zotin. Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Kjo duhet kuptuar në atë mënyrë që njeriu të mos jetojë vetëm me bukë, por në radhë të parë dhe më kryesorja nga Fjala e Zotit, i Cili krijoi vetë bukën. Sipas fizikës dhe shpirtërores sonë, Zoti bashkon hirin e Tij dhe madje të gjithë Veten me çdo gjë të dukshme dhe materiale, dhe vepron përmes çdo gjëje: kështu, Ai e bën bukën dhe verën Trupin dhe Gjakun e Tij, ose tabernakullin e Tij të dukshëm; kisha është shtëpia e Tij: Ai do të ulet në mënyrë të padukshme në fron në kishë si Mbret; në Kryq Ai Vetë është, si të thuash, trupi me të cilin u kryqëzua dhe bën mrekulli nëpërmjet Kryqit, duke zbuluar fuqinë jetëdhënëse nëpërmjet tij; Kështu, Ai është në univers, si në një kishë dhe, për më tepër, plotësisht, në çdo vend, i pa kufizuar nga asnjë hapësirë, nga asnjë trup i ngurtë ose i lëngshëm, duke qenë gjithmonë mbi çdo hapësirë ​​dhe kohë. Jeni të habitur që Ai mund të bashkojë Veten ose fuqinë e Tij (hirin shpëtimtar) me çdo substancë - mrekullohuni, para së gjithash, se si e bashkoi imazhin e Tij hyjnor te njeriu me materien, me tokën, me pluhurin, si ky pluhur mund të mendojë, të flasë dhe të përhapë rreth vetes aromën e butësisë, të vërtetës, të vërtetës, dashurisë dhe të bëjë kaq shumë gjëra të mrekullueshme, vërtet të mrekullueshme në bashkësi! Mrekullohuni me mënyrën se si shpirtra memecë të ndryshëm janë të burgosur në pluhur, të pajisur me një lloj kuptimi, etje për jetë dhe gëzim, një ndjenjë të vetë-ruajtjes, aftësisë për të marrë ushqim për veten e tyre, për të ndërtuar për vete gjithçka që është e nevojshme për një jetë të sigurt dhe prodhimin e fëmijëve të tyre dhe që dinë të mbrohen me mjeshtëri; mrekullohu sesi forcat e padukshme, të paprekshme janë të lidhura me të gjithë trupat pothuajse të pajetë, të cilët ose lëvizin masat e tyre të mëdha, si trupat qiellorë, ose i formojnë ato në forma të bukura, gjithmonë identike, të pandryshueshme, si bimët. Marvel; por të gjitha fuqitë vijnë nga një fuqi - Zoti dhe nëpërmjet gjithë fuqisë vepron Vetë i Plotfuqishmi. Vërtet, me Krijuesin, si Zot i mrekullive, gjithçka është e mrekullueshme, dhe në besim gjithçka është e mrekullueshme, megjithëse e padukshme, por pavarësisht kësaj, e vërtetë dhe e vlefshme! Jini të mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36]. Sa i mëshirshëm është Ati Qiellor? Dhe shikoni sa njerëz të drejtë dhe të padrejtë ka, dhe pakrahasueshëm më të padrejtë se të drejtët dhe është i mëshirshëm me të gjithë: Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe me të këqijtë [Lk. 6, 35]. Ai derdh mirësitë e Tij të panumërta mbi të gjithë. Pra, nëse është e mundur, ji i mëshirshëm me të gjithë. Por mos dëgjoni demonin e koprracisë, vrasësin. Ati Qiellor është bujar me të gjithë - dhe jini gjithashtu bujar. Ju vetë e keni përjetuar shumë herë se kur e kapërceni ndjenjën vrastare të koprracisë dhe vullnetarisht i trajtoni të tjerët me bukë e kripë, çaj e sheqer dhe jepni lëmoshë, atëherë kjo ju bëhet e lehtë dhe e këndshme vetë. Kjo do të thotë që ju veproni në përputhje me urdhërimin e Zotit dhe Zoti është i kënaqur me ju, duke i thënë paqe shpirtit tuaj. Aty ku përmbushen urdhërimet e Zotit, ka paqe mendore; Ku ka veprime kundër tyre, nuk ka paqe, por shtypje, pikëllim, zjarr, mundim. Aty ku përmbushen urdhërimet e Zotit, atje është Zoti; Ku ka veprim kundër tyre, aty është djalli në zemër. Të pastërt në zemër... do të shohin Perëndinë [Mat. 5, 8]. Zoti (Θεός) është Syri që sheh gjithçka, si një Diell inteligjent, që qëndron mbi botën, duke depërtuar me sytë e Tij inteligjentë në mendimet dhe zemrat e njerëzve, duke ndriçuar çdo krijesë. Shpirti ynë është një sy nga një sy, shikim nga shikimi, dritë nga drita. Por tani, pas Rënies, mëkatet janë një gjemb në sytë (shpirtrat) tanë. Hiqeni gjembin dhe do të shihni Diellin mendor, Syrin e pafund, i cili është edhe më shumë 143 herë më i ndritshëm se dielli material. Të mësosh të lutesh vërtet do të thotë të mësosh të jesh vërtet i lumtur dhe i lumtur. Janë dy raste kur për ne është veçanërisht e pakëndshme të durojmë pikëllimin ose sëmundjen dhe ne, në verbëri, mendojmë se Zoti na ka braktisur dhe nuk na vlerëson me durimin e tyre: 1) kur ne vetë jemi shkaktarë të sëmundjes ose fatkeqësisë dhe pikëllimit, p.sh. zjarri dhe të ngjashme; 2) kur njerëzit në mënyrë të padrejtë ose të drejtë na ofendojnë, na çnderojnë, na shajnë, na rrahin. Ne pastaj mendojmë fshehurazi: në fund të fundit, nuk është Zoti ai që na dënon, por vetëm unë, nga pakujdesia ime, ia shkaktova vetes këtë sëmundje ose ndonjë lloj fatkeqësie, vetëm njerëzit, për shkak të pasioneve të tyre, më shkaktojnë telashe; Kjo është arsyeja pse ne jemi veçanërisht të dëshpëruar atëherë në pikëllimet dhe sëmundjet tona. Por ne duhet ta sigurojmë veten se Mjeshtri i Plotfuqishëm na dënon si nëpërmjet njerëzve, ashtu edhe nëpërmjet natyrës, dhe nëpërmjet vetes sonë, pasi Një vepron të gjithë në të gjithë (1 Kor. 12:6). Zhvilloni dashamirësi ndaj të gjithë njerëzve në të gjitha punët e përditshme dhe tregohuni të mirë me të gjithë në shërbimin e nevojave të tyre shpirtërore, dhe mos kurseni veten për to, mos e vlerësoni qetësinë tuaj shpirtërore, njëlloj në shërbimin e nevojave të tyre trupore, dhe në rast nevoje dhe në zakonet e dashurisë dhe miqësisë së kësaj bote, mos kurseni për ta gjendjen tuaj materiale, duke kujtuar se nëse matni shumë pak. 7, 2; Mk. 4, 24] dhe në këtë jetë dhe se vullneti i mirë i zemrës është i pëlqyeshëm për Zotin e dashur dhe bujarisht të talentuar i të gjithëve, sepse dëshmon për mirësinë e zemrës sonë dhe dashurinë për njerëzit që jetojnë në të. Për të mos rënë në duart e një mjeku të pangopur për para, mos u bëni koprrac në dhënien e lëmoshës të varfërve, jini bujarë me veten tuaj dhe respektoni moderimin e rreptë në ushqim dhe pije. Kur një mendim nga i ligu të pëshpërit diku se këtu nuk ka Zot, thuaj se asgjë nuk mund të jetë pa Perëndinë, sepse me anë të Tij filluan të jenë të gjitha gjërat dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte ajo që filloi të ishte [Gjn. 1, 3]. Dije me vendosmëri se cili është thelbi i sëmundjeve shpirtërore: ky esencë është gënjeshtra e armikut; për shembull, krenaria është një sëmundje e shpirtit, sepse njeriu krenar i atribuon në mënyrë të rreme vetes atë që është vetëm një dhuratë e Zotit; Dyshimi për gjithëpraninë e Zotit është një sëmundje e shpirtit, për gjithëfuqinë gjithashtu, sepse Zoti është me të vërtetë i gjithëpranishëm dhe i gjithëfuqishëm, dhe dyshimi heziton nëse Zoti është kudo dhe nëse Ai është i gjithëfuqishëm. Kështu, lidhja e zemrës me paranë, me ushqimin, me pijen, me veshjen, me pamjen e jashtme, me bizhuteritë është një sëmundje e shpirtit, sepse një lidhje e tillë është e rreme, e panatyrshme: zemra dëshiron të lidhet me Zotin dhe me çdo gjë shpirtërore, qiellore, të përjetshme, dhe jo me atë materiale, tokësore, të përkohshme, sepse zemra jonë është shpirti qiellor dhe i përjetshëm. Çfarë mendimi apo çfarë lidhjeje, pasioni (indinjate) të lëndon shpirtin - kjo është sëmundja e shpirtit tënd të lirë; Hidhini poshtë këto mendime me mençuri dhe lirisht si të rreme, dhe do të jeni të qetë dhe të gëzuar, dhe kjo do të jetë një shenjë e rimëkëmbjes suaj shpirtërore. Lavdi Ty o Zot! Të thirra në brengën e shpirtit tim, në pikëllimin e mungesës së besimit tim, të thirra në shtratin tim, dhe Ti më dëgjove dhe më shpëtove në mëshirën Tënde të madhe! Ju e dini nga përvoja se fluturimi i mendimeve nuk pengohet nga muret ose vendi ku jetoni dhe në një çast mund të largohet nga shtëpia përtej reve ose nga një pjesë e botës në tjetrën, nga një shtet në tjetrin, nga një qytet në tjetrin. Por shpirti juaj, ky parim i të menduarit, racional, është imazhi i Zotit, një imazh i vogël i Shpirtit të pafund - Zotit. Nëse mendimi juaj nuk frenohet nga katër mure, nëse hapësira dhe koha nuk janë të kufizuara, atëherë çfarë mund ta pengojë Zotin, i cili krijoi gjithçka? A mund ta mbajnë muret Atë prapa, të kufizojnë hapësirën dhe kohën, pavarësisht sa të pafundme mund të jenë, sipas mendimit tonë? RRETH! Në çdo vend të sundimit të Tij [Ps. 102, 22]! Syri i tij sheh të gjithë dhe gjithçka. Ata që fshihen në vende të fshehta, edhe në male apo në kështjella të paarritshme, Ai i sheh si në pëllëmbë të dorës. Për këtë arsye, ndonjëherë Zoti të fsheh fytyrën e tij dhe, si të thuash, të lë dhe të lë në errësirë ​​shpirtërore të dhimbshme, në mënyrë që të kujtosh gjithmonë me dritën e të cilit jeton shpirti yt, pra Zotin, dhe se nëse Zoti largon fytyrën prej teje, largon Frymën e Tij të Shenjtë nga zemra, atëherë ti mbetesh vërtet në errësirën e ferrit dhe në disa mundimet e ferrit. Lutja në mënyrë që të kujtojmë se kemi gjithçka - si në shpirt ashtu edhe në trup - nga bujaria e Zotit, jo nga vetja, dhe se nuk i meritojmë dhuratat e mëdha të Zotit dhe ato na jepen tuna 2, me mëshirën e Zotit - domethënë për të kultivuar tek ne përulësinë, e cila tërheq të gjitha dhuratat e Zotit, hirin e Zotit. Pra, Mbretëria e Qiellit, e premtuar për ne, është mëshira më e madhe e Zotit. Shmangni të huajt dhe gjeni tuajin. Fjalë e urtë. Nga se përbëhet dashuria për të afërmin? Duke dëshiruar, duke i thënë dhe duke i bërë atij të njëjtat gjëra që dëshironi të duan të tjerët, thoni dhe bëjnë me ju: duaje të afërmin tënd si veten [Mat. 22, 39]; Ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni me ta [Lk. 6, 31]. Për shembull, një person vërtet i varfër dhe i pafuqishëm ju kërkon ta ndihmoni me para ose diçka tjetër. I ke me bollëk dhe shtrihen kot në gjoks ose në arkivol; nëse e doni tjetrin ashtu siç e doni veten, e uroni atë siç dëshironi veten, atëherë me siguri do t'i ndani me kënaqësi ekseset tuaja, ashtu siç pranoni me kënaqësi çdo ndihmë ose shërbim nga të tjerët; nuk do t'i duash paratë më shumë se një person, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe që ka të njëjtën natyrë si ti, me të njëjtat ndjenja dhe nevoja, si vëllai yt në Krishtin Jezus, për të cilin u derdh Gjaku i Zotit ashtu si për ty, që ushqehet me ty me të njëjtin Trup dhe Gjak të Zotit dhe ka të njëjtën shpresë për bekime të pafundme në të ardhmen në Mbretërinë e Qiellit. Por nëse nuk e do, sipas urdhrit të Zotit, ashtu siç e do veten, mund - dhe do ta përbuzësh - kërkesën e tij, do të mbetesh i pandjeshëm ndaj tij dhe i lidhur me zemër me paratë, të cilat do të jenë më të dashura për ty se shpirti i vëllait tënd! Por duke e bërë këtë, në rastin e fundit 1) do të përbuzni urdhërimin e Zotit, pra Vetë Zotin, i cili Vetë përballë të varfërve pranon lëmoshën tonë dhe që tha me buzët e tij më të pastra: jini të mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36], ose: ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 25, 40]; 2) do të degradoni tek vëllai juaj shëmbëlltyrën e Zotit, sipas së cilës ai u krijua dhe që ai e mban gjithmonë brenda vetes, imazhi nuk është një i vdekur, por një imazh i gjallë i Zotit të gjallë, duke e shkëmbyer atë me kalbjen dhe pluhurin e tokës, që është paraja; dhe 3) në vëllanë tënd do të poshtërosh veten, natyrën tënde të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe do të tregosh me vepër se je një person trupor, fizik, i përkushtuar me gjithë zemër ndaj çdo gjëje trupore, por pa u kujdesur për gjërat shpirtërore. Thelbi është trupor, pa pasur shpirt [Juda. 1, 19]. Këto fjalë të apostullit pastaj do të vijnë tek ju. Lutja është dëshmi e personalitetit tim racional, ngjashmërisë sime hyjnore, garancia e hyjnizimit dhe lumturisë sime në të ardhmen. Unë jam krijuar nga asgjëja, nuk jam asgjë para Zotit, sikur të mos kam asgjë timen. Por me hirin e Tij unë jam një person: kam një mendje, një zemër, një vullnet të lirë dhe me mendjen dhe lirinë time mundem, duke iu kthyer Atij me zemër, të rris gradualisht Mbretërinë e Tij të pafundme në veten time, gradualisht të shtoj dhuntitë e Tij në veten time gjithnjë e më shumë, të nxjerr prej Tij, si nga një burim gjithnjë i rrjedhshëm, i pashtershëm, çdo të mirë shpirtërore dhe fizike, veçanërisht shpirtërore. Lutja më frymëzon se jam shëmbëlltyra e Zotit, që me një prirje të përulur dhe mirënjohëse të shpirtit tim para Zotit, me vullnetin tim të lirë, unë, duke shumëzuar pafundësisht dhuratat shpirtërore të Zotit, mund të përmirësoj pafundësisht dhe të shtoj pafundësisht ngjashmërinë time me Perëndinë, lumturinë time qiellore për të cilën jam paracaktuar. RRETH! Namazi është një shenjë e dinjitetit tim të madh me të cilin më ka nderuar Krijuesi. Por në të njëjtën kohë më kujton parëndësinë time (nga asgjëja nuk kam asgjë timen - prandaj i kërkoj Zotit çdo gjë), si dhe dinjitetin tim më të lartë (unë jam shëmbëlltyra e Zotit, jam hyjnizuar, mund të quhem mik i Zotit, si Abrahami, babai i besimtarëve), nëse padyshim që do të besoja në ekzistencën time dhe në të mirën e jetës sime. vepra dashurie dhe mëshirë. Përpiquni për unitet me të gjithë në frymën e dashurisë, veçanërisht me të afërmit tuaj në frymën e dashurisë dhe në bashkësinë e vakteve dhe pasurive. Kujtoni fjalët e mëdha të Shpëtimtarit: që të gjithë të jenë një [Gjn. 17, 21]; ose apostulli: kishin gjithçka të përbashkët... askush... nuk e quajti asgjë të tyren [Vep. 4, 32]. Lavdi fuqisë së Zotit, i cili, i kujtuar me zemër dhe me një mendim të gjallë për Të, e largoi ngushtësinë e zemrës dhe e ktheu në hapësirë. E mrekullueshme! Nëse dua, mund ta mbaj gjithmonë Zotin brenda meje dhe, me anë të besimit në Të, me fuqinë e emrit të Tij, të kujtuar me zemër, t'i largoj pasionet e zemrës me mundimet e tyre! Ti, do të thërras me psalmistin, Zot, je me mua ecu, prandaj edhe... dhe unë eci në mes të hijes së vdekjes (mëkatit), nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe [Psal. 22, 4]. Lavdi fuqisë së Kryqit të Tij, me anë të shenjës së të cilit Ai 25 bën mrekulli, si tani. Mbrëmje e 13 marsit 1861. Shenja e kryqit, të cilën ne e përshkruajmë mbi veten tonë, do të thotë se Jezu Krishti vuajti për të gjithë ne, si për një person, dhe të gjithë ne jemi shpenguar nga mëkati dhe vdekja nga vuajtja e kryqit dhe gjaku i Tij më i pastër, dhe se ne të gjithë jemi anëtarë të Tij, sikur një trup dhe një shpirt me Të, të kryqëzuar për ne. Unë jam kryqëzuar me Krishtin [Gal. 2, 19]. Detyra e një të krishteri në jetë është të kryqëzohet te Krishti. Rreth fjalëve [të lutjes]. Në një bisedë për lutjen, domosdoshmëria kërkon që ne të flasim për mospërputhjen midis fjalëve tona dhe zemrës dhe vetë mendjes me këtë ndjeshmëri. Ashtu si në jetë ndodh shpesh që njeriu të ketë diçka tjetër në zemër, dhe diçka tjetër në buzë, dhe në të njëjtën kohë të duket me dy fytyra, ashtu edhe në lutje përpara fytyrës së vetë Zotit, i cili i njeh sekretet e zemrës, njeriu shpesh duket dyfytyrësh: thotë diçka tjetër, por ka diçka tjetër në mendimet e tij dhe në zemrën e tij; ose, çfarë ndodh më shpesh, [dhe mendon] për këtë, por nuk simpatizohet në zemër me atë që thotë, duke qenë i vdekur në zemër, dhe kështu i hedh fjalët në ajër, duke mashtruar veten dhe duke menduar se me një lutje të tillë mund t'i pëlqesh Zotit. Dualitet i çuditshëm, mëkatar! Ky është fryt i hidhur dhe dëshmi e rënies sonë! Është disi e zakonshme që zemrat tona të gënjejnë në çdo gjë: në lutje, në marrëdhëniet me njerëzit. Kjo është një shtyllë gënjeshtre. Një i krishterë duhet të marrë të gjitha masat për të çrrënjosur çdo gënjeshtër nga zemra e tij dhe për të mbjellë të vërtetën e pastër në të. Duhet të fillojmë me lutjen, si një çështje në të cilën, para së gjithash, është e nevojshme e vërteta e zemrës, sipas fjalës së Zotit: duhet të adhurojmë në frymë dhe të vërtetë [Gjn. 4, 24]. Pasi kemi mësuar të flasim të vërtetën në zemrat tona gjatë lutjes, ne nuk do ta lejojmë veten të gënjejmë në jetë: lutja e sinqertë ose e vërtetë, pasi e kemi pastruar zemrën tonë nga gënjeshtrat, do ta mbrojë atë nga ajo në trajtimin e njerëzve në punët e përditshme. Si mund të mësojmë të themi të vërtetën në zemrat tona në lutje? Ne duhet ta sjellim çdo fjalë lutjeje në zemër dhe ta vendosim në zemër, ta ndiejmë të vërtetën e saj me zemër, të kuptojmë nevojën e plotë për ne për atë që i kërkojmë Zotit në lutje, ose nevojën për falënderim të përzemërt për përfitimet e Tij të mëdha dhe të panumërta për ne dhe nevojën për lavdërim me gjithë zemër për veprat e Tij të mëdha e të mençura në krijimin e Tij. Rreth ushqimit mishor dhe shpirtëror. Rëndësia e ushqimit mishor, meqë ra fjala, është e dukshme nga fakti se pa të një person mund të jetojë për disa ditë dhe, i mbështetur nga hiri i Zotit, mund të jetojë dyzet ditë, por pa Zotin Perëndi, pa Jezu Krishtin dhe Frymën e Tij Jetëdhënës, i cili është forca dhe jeta e vërtetë e shpirtrave tanë, as edhe një minutë: nëse Zoti e kthen fytyrën e Tij larg nesh, na shtyp shpirtin, më keq se vetë vdekja, një zjarr përvëlues, ne zhdukemi. Për më tepër, Fjala e Perëndisë, si një imazh i Fjalës hipostatike të Perëndisë, secili ose secili veç e veç, është gjithashtu ushqim i vërtetë për shpirtin tonë: ajo gjallëron, qetëson dhe gëzon shpirtin tonë. Besoni dhe mbani mend fort se jeni një person i dyfishtë: një person i mishit, i sëmurë nga pasione, i vjetër, djallëzor, që kërkon mishin dhe furnizon jetën në mish - duhet ta ngordhni dhe të mos e kënaqni në asgjë, të mos përkuleni para thirrjeve të tij mëkatare, të vazhdueshme, të dhimbshme; dhe tjetri është shpirtëror, i ri, i shëndetshëm, i Krishtit, duke kërkuar Krishtin në gjithçka, duke jetuar në Krishtin (në vend të epsheve të botës) dhe në Krishtin që gjen paqe dhe jetë përveç Krishtit, duke mos dashur të ketë asgjë në këtë botë, duke i dhënë të gjitha aftësitë e qenies 53, që të fitojë Krishtin [Filip. 3, 8]. Ashtu si kërkesat e atij personi duhet të përçmohen me çdo kusht, sepse përmbushja e tyre është fatale për shpirtin, ashtu edhe kërkesat e këtij të fundit duhet të përmbushen me çdo kusht, sepse ato çojnë në jetën e vërtetë dhe të përjetshme. Dije këtë, çdo i krishterë, dhe puno fort për të vënë në praktikë atë që ke mësuar. Ashtu si fuqia e mbushur me hirin e të Kryqëzuarit mbi të është e lidhur me Kryqin ose me shenjën e Kryqit jetëdhënës, ashtu me gjithë natyrën e dukshme, me të gjitha objektet e saj individuale, të vogla dhe të mëdha, lidhet e ashtuquajtura fuqi natyrore dhe jeta e Trinisë jetëdhënëse dhe e gjithëfuqishme. Kështu, ajo është e lidhur me dritën, me ajrin, me ujin, me tokën, me zjarrin - Fryma e Zotit vepron në gjithçka përmes natyrës. Kështu, në ajër shumë shpesh vërejmë lëvizje ose forca të veçanta që synojnë përmbushjen e qëllimeve të Zotit, për shembull, një murtajë, një stuhi - për të ndëshkuar fajtorët ose për tundim. Pra, një stuhi ndoqi një anije që shkonte në Tarshish, në të cilën ndodhej profeti Jona: stuhia që ndodhi më pas ishte drejtpërdrejt vepër e Frymës së Perëndisë 144; kështu stuhia që goditi anijen në të cilën Apostulli Pal ishte gjithashtu vepër e Frymës së Perëndisë 145: 1) për të ndëshkuar centurionin që ruante Palin dhe nuk donte t'i bindej apostullit, 2) për të forcuar shpirtin e Palit në fatkeqësi dhe për t'i treguar se si Syri Qiellor po ruante vazhdimisht mbi të në të gjitha fatkeqësitë, ne na çliroi nga të gjithë ne: Atë që do të na çlirojë edhe ne (2 Kor. 1:10), ai flet në mesazhin e tij për fatkeqësitë e tij dhe qëllimin e tyre. Kështu, kur dishepujt e Krishtit po kalonin liqenin e Genesaretit, u ngrit një stuhi e madhe [Mk. 4, 37], që veprat e Perëndisë të mund të zbulohen [Gjn. 9, 3]. Pra, fuqia e Frymës së Perëndisë është e lidhur me dritën. Prandaj, kur Zoti dha shpirtin e tij në kryq, dielli ose drita e diellit u errësua nga Fryma e Perëndisë. Po uji? Kush kryen shenja në shumë ujëra? Kush u bën zhurmë dallgëve të detit? Fizikanët dhe të gjithë shkencëtarët do të thonë se erërat janë të vërteta; Kush i ngre erërat? Ata do të thonë: vijnë nga rrymat polare të ajrit. Jo, vëllezër, erërat janë nga Fryma e Perëndisë; Fryma e tij fryn dhe ujërat murmuritin. Shikoni Psalmet. Dhe dheu, dheu, dheu! Ky i bindur i përulur ndaj Shpirtit Jetëdhënës në çdo kohë. Këtu Zoti, si një poçar, shfaqet me materialin dhe aftësinë e Tij - toka është shpesh një instrument pasiv i Shpirtit të Perëndisë. Nëpërmjet tij, Fryma e Perëndisë na siguron në mënyrë të prekshme se Triniteti Jetëdhënës, i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm, i njëjti substancial, i pandashëm, është aktiv kudo në natyrë. Çfarë mendimi i mençur dhe i bekuar në çdo gjë! Çfarë mençurie dhe qartësie në ekzekutim! Sa jetë dhe forcë ka në rritjen dhe në vetë vazhdimin e jetës! Çfarë unitet krijimtarie pavarësisht nga gjithë diversiteti i krijesave individuale. RRETH! Këtu në tokë, ne hasim fuqinë e Shpirtit të Perëndisë në çdo hap! Këtu shohim qartë se sundimi i Tij është në çdo vend, se Ai përmbush çdo gjë (krijon dhe mbush) kudo. Ne e shohim Atë këtu në çdo fije bari, në çdo lule, gjethe të një peme, në fruta - në çdo gjë. Në besimin tonë të shenjtë, ne shohim kudo se shpirtërorja shkon krah për krah me materialin, forca me lëndën: për shembull, Kryqi ka fuqi jetëdhënëse - ky nuk është një lajm i pakuptueshëm: në natyrë kudo edhe shpirtërorja shkon krah për krah me materialin, forca e padukshme me materien, Shpirti i Zotit me krijesën pa shpirt. Është e njëjta gjë në Kishë. Vetëm këtu, me qëllimin e veçantë të Perëndisë dhe veprimin e veçantë të Providencës së Zotit, fuqia e mbushur me hirin e Perëndisë u lidhet objekteve materiale: për shembull, te Kryqi ka fuqi jetëdhënëse, fuqia e largimit të pasioneve të zemrës dhe demonëve, fuqia që shenjtëron dhe shëron dobësitë trupore; ose në Sakramentet, fuqia e kombinuar me substanca të caktuara, për shembull, me ujin në pagëzim, me mirrën në konfirmim, me vajin në bekimin e ungjillit, me një bekim në martesë, me shugurimin e Priftërisë, me fytyrën e priftit, me vendosjen e të vjedhurit dhe duart në kokën e të penduarit dhe me lejimin e fjalëve; me ujë të shenjtë, me ikona, me kisha, veçanërisht me altarin në kishë. Nëse doni të jeni të qetë dhe të kënaqur nga brenda në këtë jetë, le të bashkohet zemra juaj nëpërmjet besimit me Zotin, i cili është i kudondodhur dhe plotëson gjithçka, dhe jo me sende tokësore dhe që prishen - jo me ushqim e pije, jo me argjend e ar; le të mos lidhet me fytyrat njerëzore nga ndonjë motiv apo qëllim i papastër; le të mos lidhet me rrobat, me dekorimin e shtëpisë, me librat apo me objektet tokësore në përgjithësi; Për hir të kapjes pas Zotit, llogaritni çdo gjë tokësore si hiç, ashtu siç është krijuar nga hiçi. Vendose Zotin dhe shpirtin tënd, si shëmbëlltyrën e Zotit, dhe shpirtin e vëllait tënd, si imazhin e Zotit Gjithëkrijues, pa masë mbi gjithçka. Duke bërë këtë, ju do të kënaqeni Atë që ju krijoi dhe do të jeni të lumtur në tokë. Kur i luteni Zonjës ose ndonjë shenjtori, imagjinoni me vendosmëri se jeni një anëtar i Kishës, në të cilën Zonja është guri kryesor i ndërtesës, ose Kreu i ndërtesës mendore 146, dhe dijeni se jeni të lidhur ngushtë nga brenda me të gjithë banorët e qiellit, si një gur në një ndërtesë, megjithëse të vogël dhe të paqëndrueshme. Duke e kuptuar veten në këtë mënyrë, do të kuptoni se lutjet tona arrijnë shumë te shenjtorët, sepse ne të gjithë jemi nën një Kre - Krishtin, dhe të gjithë jemi të gjallë nga i njëjti Shpirt i Zotit. Mos u joshni nga mëngjesi; Duke ngrënë ushqim të ushqyeshëm dhe në sasi të mjaftueshme, ju e bëni atë një kështjellë për armikun në zemrën tuaj dhe për këtë do të pendoheni ashpër kur të kryeni veprën e shenjtë. Atëherë armiku do t'ju mundë dhe nuk do të ketë ndihmës, sepse ky brez po dëbohet... me lutje dhe agjërim [Mat. 17, 21]. Sidomos gjatë Kreshmës, mos u tundoni nga ushqimi: armiku posaçërisht lufton kundër nesh në këtë kohë. Mbani të forta të mërkurat dhe takat tuaja, si gjatë Kreshmës ashtu edhe në kohë të tjera. Zoti është shkaku dhe mbështetja (fuqia) e vazhdueshme e jetës sime organike, trupore (nëpërmjet veprimit të mushkërive, stomakut, zemrës, venave, muskujve) dhe jeta shpirtërore-organike e shpirtit përmes mendjes dhe të menduarit, përmes ndriçimit të zemrës me dritën e Tij. Argjendi, ari, ushqimi dhe pijet, veshmbathjet, banesat nuk konsiderohen asgjë më shumë se argjila, apo toka nga e cila u nxor e gjithë kjo. Përpiquni të bëni gjithçka në kundërshtim me atë që dëshiron armiku pa trup. Ju nxit në krenari, vetëlavdërim dhe dënim të vëllait tuaj? Përuluni deri në tokë dhe hi dhe gjykoni veten sa më ashpër, duke lavdëruar vëllanë tuaj në zemër. Nëse vëllai yt, për shkak të veprimit të armikut, e trajton atë me krenari dhe ligësi, ti sille me të përulur dhe me dashuri. Nëse ai ju nxit në koprraci, jini bujar me vullnetin e mirë. Bëje këtë në të gjitha rastet e ngjashme, dhe duke e bërë këtë, do të fitosh hirin e madh të Zotit dhe do ta shohësh me sytë e zemrës. Ju nuk keni forcën e brendshme për ta bërë këtë: armiku është i fortë, ju thoni, prandaj kërkoni nga i Plotfuqishmi në lutje në çdo kohë dhe në çdo orë, dhe Ai do t'ju ndihmojë. Sa të paarsyeshëm jemi në jetën tonë! Pa numër, Zoti na mësoi dhe vazhdon të na mësojë se pa Të nuk mund të jetojmë në paqe as për një minutë; ndonjëherë njëqind herë në ditë ai na këshillon se është e keqe dhe e hidhur për ne që ta lëmë Atë, por ne ende nuk arrijmë ta kuptojmë fare. Ne vijmë në vete për një minutë, dhe pastaj - për gabimin e vjetër: përsëri mendojmë të gjejmë jetën në kënaqësitë e botës, dhe jo në Krishtin, dhe përsëri mundohemi. Është natyra! Goditni, goditni dhe nuk mjafton. Pasionet, si gazrat mbytës, e shtrëngojnë dhe e mbytin njeriun. Çdo lidhje me paratë ose ushqimin dhe pijen është helm për zemrën. Për të mos përmendur shpirtin, i cili nuk mund të jetojë pa Krishtin, frymën time, paqen, gëzimin - dhe trupi im jeton me fjalën e Krishtit: Krishti, pasi krijoi trupin tim, më dha nxitjen për të ngrënë e për të pirë, pa të cilën do të harroja ta marr dhe në këtë mënyrë të mbështes trupin tim; më dha nxitjen për të fjetur dhe për të fjetur për të qetësuar dobësinë e mishit tim; më dha valë 147 dhe liri për të ngrohur dhe mbuluar trupin tim; për përhapjen e racës njerëzore, ai më dha një stimulim jashtëzakonisht të fortë të organeve gjenitale, duke i nënshtruar ato, megjithatë, arsyes sime, në mënyrë që në trupin tim të jetoj plotësisht nga Ai, mençuria e Tij dhe të jem gjysma e instrumentit pasiv të urtësisë së Tij: them "gjysma" sepse jam i nderuar nga liria dhe tërheqjet e natyrës, duke shkuar përtej fuqisë dhe vullnetit tim. i nënshtruar ligjit Zotit dhe në këtë rast, me mirësinë e Zotit, mund t'i kthej aspiratat e mia natyrore në virtyt duke i frenuar ato. Nëpërmjet besimit tonë, Zoti plotësisht i lirë, si të thuash, na nënshtrohet dhe i Pafillimi i dorëzohet fuqisë sonë (kështu që unë gjithmonë, me vullnetin tim të lirë, vetëm me besimin e zemrës sime [mund të] përqafoj gjithmonë Zotin). E mrekullueshme është fuqia e besimit! Një mendim i gjallë për Të, besim i përzemërt në Të - dhe Ai është me mua; pendimi i përzemërt i mëkateve me besim në Të - dhe Ai është me mua; një mendim i mirë - dhe Ai është me mua; ndjenja e devotshme - dhe Ai është me mua. Por djalli hyn në mua edhe përmes mendimeve të dyshimit, frikës, krenarisë, nervozizmit, zemërimit, koprracisë, zilisë, që do të thotë se fuqia e tij mbi mua varet plotësisht nga unë: vetëm ji i vëmendshëm ndaj vetes dhe mbaj vazhdimisht parasysh emrin e Zotit Jezu Krisht me besim dhe dashuri - dhe ai është i pafuqishëm të më bëjë ndonjë dëm. E gjithë fusha e mendimit (drejtimi i saj i mirë) është e Zotit. Sfera e mendimit korrespondon me sferën e ajrit. Kur e marr kungimin denjësisht, atëherë nëse shkoj të fle dhe në gjumë Zoti, që banon në zemër, më mëson për Perëndinë, dhe gjumi im bëhet mësim për Zotin dhe lavdërim për Zotin. Pritini me gëzim të gjithë, veçanërisht fëmijët, veçanërisht jetimët. Mos kurseni asgjë për imazhet e gjalla të Zotit të gjallë, si për veten tuaj. Koprracia është gjemba e djallit - urreje atë në çdo mënyrë të mundshme. I ktheva sytë mendor të zemrës sime drejt Zotit në ngushticën e zemrës sime, unë thirra mendërisht për ndihmë - dhe Ai më shpëtoi. 16 prill 1861 Unë dua të jem tërësisht një instrument i Zotit tim, si profetët dhe apostujt, dua të jem kisha i Perëndisë, dua që zemra ime të jetë froni i Perëndisë, në mënyrë që fjala ime të jetë fjala e Perëndisë që jeton në mua, që duart e mia të bëjnë vetëm atë që i pëlqen Mjeshtrit. I denjë dhe i drejtë: Unë jam i gjithë Zoti - jo i imi; Le të punojë Ai me të gjithë mua. Ne jemi mësuar me veprat e Perëndisë dhe i vlerësojmë pak; Edhe njeriu, vepra dhe mrekullia më e madhe e urtësisë dhe mirësisë së Zotit, është larg të qenit i vlerësuar aq sa duhet. Shikojeni çdo njeri, qoftë në shtëpi apo i huaj, si lajm të vazhdueshëm në botën e Zotit, si mrekullinë më të madhe të urtësisë dhe mirësisë së Zotit, dhe zakoni juaj ndaj tij le të mos shërbejë si arsye për ta lënë pas dore. Nderoje dhe duaj si veten tënde, vazhdimisht, në mënyrë të pandryshueshme. Për ta parë çdo person me respekt të lartë në çdo kohë dhe me dashuri e përzemërsi për ta pranuar me vete, imagjinoni se si do ta shikonit djalin e mbretit që erdhi në shtëpinë tuaj, si do ta pranonit dhe filloni ta pranoni sa herë që ai të vinte tek ju. A nuk do të ishte gjithë vëmendja jote, a nuk do të ishte gjithë mendja jote, a nuk do të ishte e gjithë zemra jote me të? - Pra. Por çdo person, veçanërisht një i krishterë, është një bir mbretëror, një trashëgimtar i Zotit dhe një bashkëtrashëgimtar me Krishtin. Shikoje gjithmonë me respekt dhe dashuri të thellë, pranoje gjithmonë me përzemërsi dhe dëshirë, duke kujtuar se Vetë Mbreti Perëndi do t'ju shpërblejë për një trajtim kaq të respektueshëm dhe vullnetar ndaj tij. Një vetë-jetë - Zoti në tre hipostaza; çdo gjë tjetër që jeton nga asgjëja mori jetë me vullnetin e Barkut të parë; Engjëjt janë të parët pas Zotit të barkut, njerëzit janë të dytët, kafshët janë të tretat, e kështu me radhë. Ju i kërkoni Perëndisë që t'ju japë që t'u mësoni me sukses të rinjve Ligjin e Tij, por ju vetë nuk po përgatiteni për klasën. Lutuni, shpresoni, por edhe bëni gjithçka që është e nevojshme për mësimin e duhur të djemve: lexoni, reflektoni, rafinoni, dekorojeni fjalimin tuaj me ngjashmëri, krahasime, shembuj. Mos prisni një mrekulli nga Zoti: Zoti nuk i ndihmon dembelët dhe të shkujdesurit. Tregoni zellin dhe punën tuaj - dhe Zoti do të ndihmojë. Jeton me një të ligë, le të themi me grua, ose me vjehrrën, ose me kunatën, dhe ata, siç thonë, shpesh të brejnë, të hanë me fjalë dhe nuk të japin qetësi; ose nëse gruaja juaj, njerka e fëmijëve tuaj, qorton djalin ose vajzën tuaj, ju vetë jeni të zemëruar me të dhe fshehurazi me përbuzje të brendshme u thoni të tjerëve: ajo është e keqe, si nepërkë dhe ju thoni: Do të doja të ndahesha prej saj. miku im! Mos nxitoni, jini të durueshëm - ky është tundimi i armikut për ju: ai ju tundon me lejen e Zotit përmes gruas suaj (ose përmes të afërmve tuaj: vëllezërve, kunetërve, kunatat), dhe ajo është mjeti i mëshirshëm i armikut; keqdashja e gruas suaj (ose e të afërmve tuaj) nuk është gjë tjetër veçse një justifikim i fortë 148 i armikut; veprimet e saj të liga mund të quhen sulme ligësie në të njëjtën mënyrë si pijanecët kanë sulme dehjeje, një shkelës bashkëshortor ka sulme kurvërie, një grykës ka sulme të grykësisë ose lakmisë ekstreme për ushqim, një dashnor parash ka sulme lakmie, një person koprrac ka sulme koprracie, një njeri koprrac ka sulme koprracie, një person mendjemëdhenj ka sulme koprraci flas, për një person dembel - dembelizëm. Këto sulme do të kalojnë, dhe përsëri armiku juaj do të jetë një person që, siç thonë ata, është i qetë. Në emër të Zotit, ju lutem, vëllezër, bëni durim, kini mëshirë për të gjorin që dhunohet nga armiku, veçanërisht për gruan: ajo është një krijesë e dobët, për shkak të zemrës së saj të ndjeshme është veçanërisht e acaruar dhe e prirur ndaj zemërimit nga armiku, sepse armiku sulmon anët tona të dobëta; kini durim, duroni një mijë herë, duroni pa numër, sepse armiku është vigjilent dhe i palodhur dhe nuk i numëron sulmet e tij; mos u emociononi, mos nxitoni, mbani mend se ne të gjithë kemi pasionet tona, pasionet tona, të cilat gjithashtu urrehen nga të tjerët. Po sikur të mos na toleronin as ata, nëse nuk do të duronin sulmet e pasioneve tona? Oh! Vëllezër të dashur, ne të gjithë ecim në grackat e armikut, i cili me çdo kusht dëshiron të qeshë me ne, me jetën tonë sipas Krishtit; Që të mos na qeshë fare dhe të mos na shkatërrojë, ngelet vetëm një ilaç: t'i duroni me bujari intrigat e tij dhe të mos emocionoheni: me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj [Lk. 21:19], thotë Zoti. Pse durim? Sepse armiku po përpiqet me çdo mënyrë të na errëson dhe na ngatërrojë në rrugën e shpëtimit. Kujtoni fjalët e mëshirshme të Shpëtimtarit ndaj pyetjes së Pjetrit: Zot! Sa herë duhet ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? deri në shtatë herë? - Nuk ju them: deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë [Mat. 18, 21–22]. Pasioni do të kalojë dhe personi do të jetë sërish i sjellshëm. Ata zakonisht thonë për njerëz të tillë: diçka i ndodh me kalimin e kohës, por [pra] ai është njeri i mirë. Ky konstatim është preteksti i armikut. Pse Sokrati filozofi, ky i njohur moral i botës pagane, kishte një grua të keqe - Ksantipën? Ajo ishte një instrument i djallit, i cili donte të shkundte qëndrueshmërinë morale të filozofit dhe Zoti e përdori atë si një instrument që forcoi durimin e filozofit dhe e ngriti pastërtinë e moralit të tij në shkallën e përsosmërisë së mundshme në paganizëm. Por Perëndia është i pëlqyeshëm për njeriun; bëni atë që është e drejtë dhe kini frikë nga Perëndia në çdo komb [Veprat e Apostujve. 10:35], edhe sikur të ishte pagan, sepse Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën (1 Tim. 2:4). Qëndron për lutje dhe të pushton rëndimi, çlodhja, përtacia, mërzia; mos u dorëzo para këtyre ndjenjave, mos u ngut për të ikur nga namazi. Ky është tundimi i mishit tuaj dhe i armikut që vepron nëpërmjet tij; bëni një përpjekje, kapërceni veten, mbani mend te kujt dhe pse keni ardhur, ndihuni, hapni sytë e zemrës suaj, ndizni veten me një paraqitje të gjallë të pranisë së Zotit - dhe shikoni se si rëndimi, relaksimi, dembelizmi dhe mërzia do të largohen prej jush. Oh! Sa dinak është mishi ynë, o plaku ynë! Filloni të luteni ose të lexoni një libër me përmbajtje shpirtërore - nga do të vijë ngurrimi, neveria, përtacia, dëshira për të fjetur; filloni të thoni se është bosh ose merrni një libër me përmbajtje laike - dhe nga vijnë tundimi, gjuetia, argëtimi. A nuk është kjo [e qartë] ligësia e një njeriu mishor të korruptuar nga mëkati? Dhe çfarë do të ndodhte me ne nëse do t'i dorëzoheshim plotësisht vetëm të këndshmes, vetëm asaj që lajkaton krenarinë tonë, mishin tonë? Kështu është edhe në lutje: mos u mashtroni nga fakti se është e vështirë dhe e mërzitshme për ju të luteni - ky është një mashtrim i mishit tonë mëkatar; Le të imagjinojmë se kujt i qëndrojmë, pse qëndrojmë, çfarë dobie ka lutja e rregulluar mirë, çfarë nderi të madh na ka dhënë Zoti - të hapim buzët për të folur me Zotin - dhe të frymëzohemi, të largojmë relaksimin, dembelizmin dhe mërzinë. Përndryshe nuk do të mësosh të lutesh. Emri i Zotit [mbretëron] mbi të gjithë dhe mbi gjithçka, prandaj ne e paraprijmë emrin e Tij sovran kudo: si në bekimin e kryqit ashtu edhe në lutje, si emri i të Vetmit Ekzistues dhe që krijoi gjithçka nga hiçi dhe përmban gjithçka. Cila duhet të jetë lutja jonë? Në kishë? Në shtëpi? Kudo? Çfarë ndodh? Ne duhet të lutemi, sepse shpesh na vizitojnë pikëllimet dhe në pikëllime nuk ka ndihmëtar tjetër përveç Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër. Zoti i ushtrive, ji me ne, se çfarë ndihmës tjetër për ju në pikëllime nuk janë imamët... Ju jeni krenarë ose dashnor i parave - një grua e keqe ju dha për ndëshkim, sepse Zoti na ndëshkon përmes të afërmve tanë; Po kështu, Zoti e forcon gruan në durim dhe ia pastron mëkatet me një burrë të dehur dhe dhunues, i cili do të marrë nga Zoti dënimin e duhur për mëkatet e tij, dhe sa më shpejt dhe më rëndë, aq më i dehur dhe më mizor është ndaj gruas së tij. Ata që i afrohen Sakramenteve të Pendimit dhe Kungimit duhet të kujtojnë se këtu është misteri i Perëndisë dhe nuk duhet të jenë kureshtarë dhe të pyesin nga brenda, e aq më pak të dyshojnë. Pa rëndësia e ushqimit që prishet, përveç prishshmërisë së tij, duket edhe nga fakti se edhe pas ngrënies shumë herë, njeriu dëshiron të hajë, dhe Jezu Krishti është ushqim që ata që hanë nuk do të kenë kurrë uri. Si mund të thuash ndryshe se jam krenar? Nëse nuk më pëlqen dhe nuk e toleroj të dëgjoj udhëzimet e një vëllai të barabartë me mua dhe të mësoj prej tij, edhe nëse ai flet në mënyrë udhëzuese dhe edukuese. Më shumë rreth zilisë. Zilia është erë e keqe e djallit në shpirtin e ziliqarit: ziliqari mundohet në shpirt edhe kur vëllai i tij predikon me zell fjalën e Zotit në kishën e madhe, në turmë; Fjalët e predikuesit nuk bien përtokë të zemrës së tij, por, si nga një gur, shtyhen prapa; Ai nuk ngushëllohet nga mendimi se duke predikuar emri i Atit Qiellor shenjtërohet dhe nëpërmjet tij njerëzit e Perëndisë do të njohin dashurinë e Atit Qiellor për ta dhe planin e Tij për shpëtimin e tyre, ata do të njohin vullnetin e Tij dhe mjetet për ta përmbushur atë. Ai mendon: pse nuk jam unë që predikoj, por ai, të cilin e njoh si të padenjë për të dalë në foltore dhe për të shpallur të vërtetën e Zotit; Pse e admiron lavdinë që duhet të më takojë vetëm mua? Zilia është me të vërtetë vepër e djallit, sepse vetëm ai nuk e toleron lavdinë e Zotit dhe lavdinë e të tjerëve dhe ai vetë do të donte ta përdorte këtë lavdi, ashtu siç e kërkonte për vete në idhuj dhe e kërkon dhe e lakmon tani në pasionet njerëzore: sepse ata që kënaqin pasionet i shërbejnë djallit, i cili me pasionet mbretëron në zemrat e njerëzve. Zoti, pasi krijoi botët, u dha atyre ligjet e magnetizmit, ose tërheqjes reciproke, për të ruajtur ekzistencën e tyre, dhe ata rrotullohen rregullisht, në mënyrë harmonike dhe të sigurt në hapësirat e tyre të gjera. Kështu, pasi krijoi botët shpirtërore - këshillat engjëllore dhe njerëzore, Ai u dha atyre ligjet e ekzistencës dhe prosperitetit ose lumturisë në tërheqjen e tyre të lirë dhe racionale ndaj Tij, Gjithë Krijuesit, me dashuri të plotë, të pandarë dhe qarkullimin e tyre të vazhdueshëm rreth Tij, si Dielli mendor, me mendimet dhe zemrat e tyre dhe në dashurinë e tyre reciproke. Ashtu si planetët e vegjël rrotullohen rreth të mëdhenjve dhe në këtë mënyrë ruajnë ekzistencën dhe mirëqenien e tyre, kështu në botën shpirtërore, pas Zotit Zot, qeniet më të ulëta dhe më të vogla racionale udhëhiqen nga më të lartat dhe në këtë mënyrë mbeten në ekzistencën dhe lumturinë e tyre; si në hierarkinë qiellore ashtu edhe në atë tokësore. Nëse ndonjë planet do të kishte shkelur rendin e tij dhe do të kishte humbur vendin e tij, ai do të kishte rënë në humnerë dhe do t'i shkaktonte vetes shkatërrim dhe do të kishte shkaktuar shqetësim në planetët e tjerë që kanë një lidhje të ngushtë me të - dhe kështu në botën shpirtërore: nëse ndonjë ndriçues mendor do të kishte shkelur rendin e tij dhe nuk do të donte të ndiqte rrugën e përbashkët harmonike të jetës të treguar nga Krijuesi, atëherë nga kjo abdes do të kishte rënë kafsha dhe qielli. infektoi me të ndriçues të tjerë të lidhur mendor, duke shqetësuar dritën e tyre të pastër dhe rrjedhën paqësore të jetës. Fatkeqësisht, kjo ndodhi në botën mendore dhe shkaktoi shumë zhurmë dhe shkatërrim në botën e Zotit: një yll i madh shpirtëror, me rënien e tij të tmerrshme, grisi një të tretën e yjeve të qiellit dhe i çoi në shkatërrim banorët sensualë-inteligjentë të planetit tokësor. Por - oh, mëshira e Krijuesit! - për të rivendosur krijimin e Tij tokësor, të lirë dhe racional, të joshur nga një apostat i fortë dhe dinak, në gjendjen e tij të mëparshme, në rendin e tij të mëparshëm harmonik të jetës, Ai dha Birin e Tij të Vetëmlindur për të - të vuante dhe të vdiste për të, në mënyrë që të sillte një shpërblesë për të në drejtësinë e paepur të Atit Krijues. Pra, vëllezër të rivendosur! Qëndroni në gradën në të cilën Shëlbuesi ju vendosi përsëri! Dashuria juaj e zjarrtë për Të dhe dashuria e ndërsjellë le t'ju tërheqin lirisht tek Ai. Mos harroni se ashtu si jeta e planetëve është tërheqja e tyre e ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, edhe jeta juaj është tërheqja e zemrave tuaja para së gjithash ndaj Zotit, e më pas ndaj njëri-tjetrit, ose dashuria juaj e pastër dhe e fortë për Zotin dhe për njëri-tjetrin. Duaje Zotin, Perëndinë tënd... dhe Perëndinë tënd të sinqertë si veten tënde [Mat. 22, 37, 39]. Këto janë ligjet e ekzistencës së krijesave inteligjente. Ashtu si rendi harmonik i rrjedhës së planetëve varet nga qarkullimi i saktë dhe i saktë i më të vegjëlve rreth më të mëdhenjve, ashtu edhe jeta juaj e qetë dhe e heshtur varet nga bindja e rreptë ndaj autoriteteve tokësore, dhe mbi të gjitha ndaj autoritetit autokratik. Cari është për njerëzit ashtu siç është dielli për planetët, ose çfarë është Serafimi për engjëjt. Nderoni të gjithë para ligjeve të urta dhe të mira të Krijuesit. Përherë të drejtë 25 gjykimet e Perëndisë janë mbi ne; secili prej nesh vdes dhunshëm nga pasioni në të cilin ishte robëruar kryesisht dhe në mënyrë të papenduar, pra në mënyrë të pakorrigjueshme: i dehuri vdes nga dehja, grykësi - nga dhimbja e stomakut, shkelësi i kurorës - nga tradhtia bashkëshortore ose nga sëmundjet që e shoqërojnë këtë ves, ambicioz - nga impulset - nga ngurtësia, nga ngurtësia, nga ngurtësia e pakëndshme, i dehuri - nga dhimbja e stomakut. nga nervozizmi, vrasësi - nga duart e të tjerëve: të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata [Mat. 26, 52]; një folës i keq - nga gjuha e tij, e kështu me radhë. Pra, vëllezër, kini kujdes, jini të vëmendshëm ndaj vetes në këtë jetë të përkohshme, vini re se çfarë pasioni është mbizotërues tek ju, i pandreqshëm për përtacinë tuaj: korrigjoni veten shpejt prej tij, përndryshe do të vdisni prej tij, si nga një vrasës shtëpie. Pasioni mbizotërues i një personi rezulton kështu, sipas fjalëve të Shpëtimtarit, të jetë një thikë që pret fillin e jetës sonë. Amen. Në vizionin e profetit të Perëndisë Ezekiel, kishte duar njerëzore nën Kerubinët 149. Kjo do të thotë se si të gjitha Fuqitë e Larta, ne, qeniet tokësore, mbahemi në ekzistencë dhe prosperitet nga dora e Perëndisë, që është nën ne. Pra, nën zemrën e secilit prej nesh është dora e të Plotfuqishmit, prandaj për mbretin thuhet se zemra e një mbreti është në dorën e Zotit [Prov. 21, 1]. Por siç është e mbretit, ashtu është e jona. Bëni gjithçka për të afërmin tuaj për hir të dashurisë së krishterë, pa frikë se mos bëni më shumë nga dashuria për të afërmin tuaj sesa duhet, sepse dashuria nuk njeh masë në dashuri. Zot! Sipas fjalës Tënde, të predikuar të martën e Javës së Shenjtë, dua të jem i dashur dhe i shoqërueshëm me të gjithë. Më jep këtë hir me lutjet e Nënës së Zotit që të lindi Ty dhe pasionet e Tua të ndershme e shpëtuese, për hir të atyre që duruan vullnetin tënd. Për t'u lutur gjithmonë si besimtar dhe me zemër të fortë, duhet të mbështetemi plotësisht në këtë çështje: 1) në shembullin e Zotit Jezu Krisht, i cili Vetë u lut dhe na mësoi t'i lutemi Atit Qiellor në çdo vend, dhe na dha vetë lutjen dhe në çdo vend iu lut Atit; 2) mbi apostujt, të cilët luteshin kudo dhe të tjerët që kërkuan të luteshin për veten e tyre; 3) për dëshmorët që faleshin në katakombe, në burgje dhe në çdo vend; 4) mbi baballarët e nderuar, shenjtorët, murgjit e shenjtëruar dhe të thjeshtë, në përgjithësi në autoritetin e Kishës dhe të besoni me thjeshtësi fëmijërore udhëzimet dhe udhëzimet e nënës suaj të ndritur nga Zoti, se nëse na ka bërë lutjet, atëherë do të thotë që Zoti i dëgjon gjithmonë lutjet tona, se ato janë shumë të dobishme dhe të nevojshme për ne. Ai që lutet gjithashtu duhet të kujtojë se meqenëse Zoti e përshkruan veten gjithmonë në shpirtin e një personi, veçanërisht të një të krishteri, si dielli në një pikë uji, dhe drita mendore në të është gjithmonë nga Zoti dhe paqja është një shenjë e pranisë së Tij në zemër, atëherë është shumë e përshtatshme për të që të lutet: kudo që të jetë, mjafton të ngrejë syrin e zemrës në pamjen e gjithëpërfshirës, të drejtë dhe të drejtë. dëgjohet lutja. Kush nuk e urren nënën, gruan... [Lk. 14, 26] - domethënë kërkesat e tyre trupore, si njeriu ynë trupor, duhet të urrejmë - të vjetrën, mëkataren, që kundërshton mësimin shpëtues të Krishtit. Dhe pikërisht kështu kanë qenë shumë prindër të të krishterëve, veçanërisht në tre shekujt e parë, dhe tani ndodh që me kërkesat e tyre trupore të largojnë bijtë, burrat dhe të tjerët nga ndjekja e mësimeve të Krishtit në Kryq. Ai që i do dhe nuk i urren prindër të tillë, një grua të tillë, nuk mund të jetë dishepull i Krishtit. Thuhet shpesh në kishë: Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë për t'i kujtuar të gjithëve se i gjithë qielli dhe toka lavdërojnë vazhdimisht Krijuesin dhe se njerëzit gjithashtu duhet ta drejtojnë tërë jetën e tyre drejt lavdisë së Krijuesit, për të cilin u krijuan: kjo do të thotë se ata duhet të jetojnë sipas vullnetit të Perëndisë dhe sipas ligjit të Perëndisë, dhe se të jetosh jo sipas vullnetit të Zotit, do të thotë të mos shpërfillësh vullnetin e Zotit. krijesa dhe të tjetërsohet nga lumturia që hanë krijesa të bindura ndaj vullnetit të Zotit. Doksologjia na kujton gjithashtu krijimin e gjithçkaje nga Zoti, i cili, me vetë faktin se Ai është Krijuesi i gjithçkaje nga asgjëja, është i vetmi i lavdishëm përjetësisht dhe bëri gjithçka për hir të Tij. Mos u joshni nga ëmbëlsirat e shijes dhe mos i hani ato: nga ëmbëlsirat lind lehtë lakmia mishore dhe armiku pengohet lehtësisht në ëndrra dhe në realitet ata që shijojnë dhe pinë ëmbël. Meqenëse mishi filloi të luftojë kundër shpirtit, duhet të lejohen ëmbëlsirat me shumë kujdes, përndryshe do të forcojmë mëkatin që jeton në ne: lakminë ose epshin e mishit. Jeta ime është gjithmonë me mua, domethënë Zoti im Trinitar. Mbani mend fort fjalët e Kishës: Qengji i Perëndisë copëtohet, shtypet dhe nuk ndahet, hahet gjithmonë dhe nuk konsumohet kurrë, domethënë se Qengji i Zotit, sado i madh dhe sado i vogël, është i copëtuar. Ajo kurrë nuk ndahet, por mbetet e gjitha dhe e njëjtë në çdo grimcë më të vogël. Dhe nëse dikujt i shkonte një mendim i trashë dhe djallëzor (i rremë) se Zoti nuk është i gjithi ose Ai nuk është në një pjesë, atëherë Ai do të supozonte rrejshëm se Hyjnia, e pa kufizuar nga asgjë, kufizohet nga materia, ose se Ai nuk mund të jetë gjithçka kudo. Jini të thjeshtë në mendime, dëshira, fjalë dhe vepra. Paqja dhe kënaqësia jonë e brendshme dhe liria nga makinacionet e armikut varen nga kjo thjeshtësi e begatshme në gjithçka dhe besimi. Zojës dhe Zonjës sime, Hyjlindëses së Shenjtë, i shkruaj një letër falënderimi 150, unë, një mëkatar i madh. Sot (E Enjte e Madhe, 20 Prill), gjatë meshës së hershme përpara shumë bashkëbiseduesve, dy herë me lutjen time Ajo e çliroi zemrën time nga dyshimi blasfemues për praninë e plotë të Zotit në çdo pjesë të Trupit dhe të Gjakut dhe nga zjarri i Satanait, i pandashëm nga çdo mëkat. Dy herë i ngrita sytë e zemrës sime drejt saj, kur mëkatova në zemër dhe u mundova në flakë, dhe ajo më çliroi nga dyshimi, nga zjarri në brendësi, nga hutimi im, nga turpi i fytyrës sime: papritmas u shfaq në mua qëndrueshmëria, qetësia e zemrës dhe e mendimeve, ftohtësia shpirtërore, guximi i fytyrës përpara Zotit dhe popullit të Zotit. Lavdi Ty, Nënë e Papërlyer, Ndërmjetësuesja e vetme e zellshme, që më rrethon me gëzimet e çlirimit. Vetëm unë do t'i ngre sytë e zemrës sime drejt Teje me lutje në ngushticën e dyshimit, mungesës së besimit dhe pasioneve dhe do të të shoh me besim - Ti më dërgon menjëherë shpëtimin nga qielli. Oh, sa afër je me ne, ndërmjetësues! Me çfarë shprese duhet t'ju thërrasim gjithmonë! Mos më privo mua dhe të gjithëve nga trashëgimia e Krishtit dhe për të ardhmen e ndihmës Tënde, por na çliro gjithmonë kur në ankth të thërrasim Ty dhe mos lejo që armiku gjithë i keq të ofendojë trashëgiminë Tënde, o Nënë e Bekuar! Le të flasim më shumë për mendimet blasfemuese që shqetësojnë popullin e Perëndisë. Ne duhet të shmangim mburrjen krenare, fariseike me veten në zemrat tona gjatë lutjes dhe lartësimin e vetvetes mbi të tjerët. Sa ka nevojë një i krishterë? pak. Paqja e Krishtit në zemër dhe pak bukë për stomakun dhe një gotë ujë. Kur i nënshtroni vullnetin tuaj vullnetit të Zotit, çfarë paqeje do të arrini gjatë gjithë jetës suaj! Kur priftërinjtë japin mësim në kishë ose në shtëpi, atëherë ka vetëm një Zot që mëson, duke i dhënë të gjithëve gojë, dritë dhe arsye. Zoti Jezus Krisht është fuqia jonë, sepse vetëm Ai na mban në besim dhe virtyt, në mendime të mira, në prirje të zemrës, në një jetë të papërlyer, duke na i dhënë vetë të gjitha këto me hirin e Tij; dhe vetëm Ai përmbahet nga çdo e keqe, domethënë: nga pasionet dhe lëvizjet e tyre fillestare, nga mendimet e këqija, nga dyshimi, nga mungesa e besimit, mosbesimi dhe pasionet e ndryshme, ose Ai jep forcë për t'i mposhtur dhe për t'i hequr qafe. Kur një prift flet një predikim ose shërben në një kishë, ose kryen ndonjë Sakrament ose lutje, atëherë Fryma e Shenjtë vulos, gjallëron, rrit dhe konfirmon atë që thuhet në zemrat e të pranishmëve: fjalët dëgjohen në ajër dhe Ai u jep atyre fuqi dhe veprim ose përfundim. Lutja shpesh quhet diçka (që nuk është fare lutje: ai shkoi në kishë, qëndronte, shikonte ikonat ose fillimisht njerëzit, fytyrat e tyre, veshjet - ai thotë: iu lut Zotit; qëndronte në shtëpi përballë ikonës, tundte kokën, fliste fjalë të mësuara përmendësh pa mirëkuptim dhe simpati - ai thotë: u lut me gjithë zemër, por u lut me gjithë zemër, por u lut me gjithë zemër. diku tjetër, me persona dhe sende të tjera, dhe jo me Zotin. Lutja është ngritja e mendjes dhe e zemrës te Zoti, soditja e Zotit, biseda e guximshme e krijesës me Krijuesin, qëndrimi me nderim i shpirtit para Tij si para Mbretit dhe Vetëjetës, që i jep jetë të gjithëve, harresa për Të e gjithçkaje rreth nesh, ushqim për shpirtin, ajrin, dritën, shpirtin e tij jetëdhënës, ngrohtësinë e tij, pastërtinë e shpirtit Krishti, barra e Tij e lehtë; lutja është një ndjenjë e vazhdueshme dobësie ose varfërie shpirtërore, pritje e lumturisë së ardhshme, lumturi engjëllore, shi qiellor, freskues, vaditës dhe plehërues i tokës së shpirtit, forcë dhe forcë e shpirtit dhe trupit, pastrim dhe freskim i ajrit mendor të shpirtit, ndriçim i fytyrës, lidhje me krijimtarinë, gëzimin e shpirtit. gëzim dhe guxim në të gjitha pikëllimet dhe tundimet në jetë, llamba e jetës, shmangia e kurtheve të armikut, suksesi në biznes, dinjiteti i barabartë me engjëjt, pohimi i besimit, i shpresës dhe i dashurisë. Lutja është një bashkësi me engjëj dhe shenjtorë që e kanë kënaqur Zotin që nga kohra të lashta. Lutja është korrigjimi i jetës, nëna e pendimit të përzemërt dhe e lotëve, një nxitje e fortë për veprat e mëshirës: Zoti më mëshiroi pa numër - si mund të mos kem mëshirë për të tjerët? Lutja - siguria e jetës, shkatërrimi i frikës së të vdekshmëve, shpërfillja e thesareve tokësore, dëshira për bekime qiellore, pritje e Gjykatësit universal, ringjallja e përgjithshme, jeta e shekullit të ardhshëm, përpjekje të forta për të hequr qafe mundimin e përjetshëm, kërkimi i vazhdueshëm i mëshirës (faljes) nga Zoti, duke ecur para syve të Zotit, duke ecur para syve të Zotit. ujë i gjallë i shpirtit, vendosje në zemrat e të gjithë njerëzve me dashuri, zbritje qielli në shpirt, që përmban Trininë e Shenjtë në zemër, sipas asaj që u tha: ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë një banesë me të [Gjoni. 14, 23]. Sa i afërt është mendimi yt, sa i afërt është besimi me zemrën tënde, aq afër është Zoti me ty, dhe sa më i gjallë dhe i fortë të jetë mendimi i Zotit, aq më i gjallë është besimi dhe njohja e dobësisë dhe e parëndësisë së dikujt dhe ndjenja e nevojës për Zotin, aq më afër është Ai. Ose: sa i afërt është ajri me trupin dhe me të brendshmet e tij, aq afër është Zoti, sepse Zoti është, si të thuash, ajri mendor që thithin të gjithë engjëjt, shpirtrat e shenjtorëve dhe shpirtrat e njerëzve të gjallë, veçanërisht të devotshëm. Ju nuk mund të jetoni pa Perëndinë për një minutë të vetme, dhe në të vërtetë ju jetoni në Të çdo minutë: ne jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë në Të [Veprat e Apostujve. 17, 28]. Dyshimi juaj në praninë e Zotit në çdo vend dhe në çdo kohë dhe torturimi i shpirtit që rezulton, dëshmon se ne nuk mund të jemi pa Zotin për një minutë ose në çdo vend dhe në çdo moment dhe në çdo vend ku jetojmë vetëm prej Tij. Kjo do të thotë se dyshimi në mënyrë negative vetëm pohon të vërtetën e natyrshme të Zotit në çdo vend dhe pamundësinë që ne, si çdo krijesë, të jemi kudo pa Të. Dhe me të vërtetë, kudo që të jeni, nëse dyshoni në praninë e Zotit dhe keni shtrëngim dhe zjarr në zemrën tuaj, thjesht pështyni dyshimin, konsiderojeni atë një hijeshi, një ëndërr të djallit - dhe menjëherë do të jetë e lehtë për ju. Duhet të kujtojmë gjithmonë se Zoti, ashtu si shpirti ynë, janë qenie mendore, shpirtërore dhe me mendimet dhe zemrat tona ose i afrohemi Zotit dhe bëhemi një frymë me Të, ose largohemi prej Tij dhe bëhemi një shpirt me djallin dhe gjithë fuqinë e tij të nxituar. Know, every Christian, the flattery of the devil, which lies on everything worldly and corruptible, turning you away under various plausible pretexts from loving your neighbor as you love yourself. Si na forcon lutja me shpresën e një jete të bekuar në të ardhmen? Thirrja e Zonjës; ndihmë e dukshme nga ajo, Më e Lavdëruarit. Unë jam një person jashtëzakonisht mëkatar, çuditërisht i çuditshëm, i paqëndrueshëm dhe i dhimbshëm: tani jam joshur nga bukuria e fytyrës dhe e rrobave sime dhe i mahnitur nga dashuria trupore, tani largohem nga shëmtia dhe varfëria dhe ndjej një lloj hidhërimi ndaj njerëzve krejtësisht të pafajshëm, tani jam ndezur nga zemërimi pa asnjë arsye ndaj një tjetri, tani më vjen keq për të tjerët me një dhunti të pangopur. dashnor i parave, që tashmë kam shumë argjend, duke e konsideruar veten të varfër dhe lypës me bollëk (me të vërtetë, një shpirt i varfër); pastaj e kam zili pa mend vëllanë për atë që ka, edhe pse e kam vetë, ose edhe pse e di se pa atë që ka vëllai im, unë mund të jetoj i lumtur dhe se vëllai im mund të jetë më i mirë se unë dhe meriton dhurata të mëdha nga Zoti, ose, së fundi, se ky është thjesht vullneti i Zotit të gjithë të mirë; Tani jam i ndezur nga zemërimi kundër tjetrit pa asnjë arsye, tani dëshpërohem pa ndonjë arsye të mirë, tani pushoj me të qeshura pa ndonjë arsye të paktën të mjaftueshme: Bëhem në depresion kur nuk duhet ose kur duhet të gëzohem e të argëtohem, qesh kur duhet të qaj dhe të pikëllohem ose të ruaj rëndësinë e qetësimit. Unë jam një person i çuditshëm, i paqëndrueshëm, i paqëndrueshëm. Dhe sa pak liri ose do të kem mbi veten time në të gjitha këto raste: më kap dëshpërimi, zemërimi, e qeshura, pasionet, sikur nga ndonjë përrua i stuhishëm ose lumi i shpejtë (lumenjtë vërshuan [Mateu 7:27]), dhe mezi mbahem, dhe më pas nga hiri i Perëndisë, duke e thirrur atë për ndihmë. Nga humnera e ferrit, tani zemërimi, tani zilia, tani koprracia dhe dashuria për para, tani mashtrimi, tani e qeshura, tani dyshimi dhe mosbesimi kokëfortë, tani dëshpërimi, tani hidhërimi dhe pandjeshmëria më fryn. Zoti sheh dhe dëgjon përmes çdo gjëje: si të thuash, me çdo atom të materies Ai na shikon dhe na dëgjon, domethënë nuk ka asnjë atom materies me të cilin nuk na sheh dhe nuk na dëgjon; Nuk ka asnjë moment në të cilin Ai nuk sheh përmes nesh. Nuk dua të them me këtë se Ai sheh me anë të materies, por se është e pamundur të imagjinohet ndonjë vend i fshehur në të cilin sytë e Zotit nuk do të na shihnin dhe veshët e Tij nuk do të dëgjonin, megjithëse Ai na sheh drejtpërdrejt, duke qenë të gjithë kudo, të gjithë shikimin dhe dëgjimin. Ikonat kërkohen nga natyra jonë. A mundet natyra jonë pa një imazh? A është e mundur, kur kujton diçka që mungon, të mos e imagjinosh atë? A nuk na dha vetë Zoti aftësinë për të imagjinuar? Ikonat janë përgjigja e Kishës ndaj nevojës akute të natyrës sonë. Gruaja kur lind, vuan trishtim, sepse i ka ardhur ora; por kur lind një fëmijë, nuk e kujton më pikëllimin nga gëzimi, sepse lindi një burrë në botë [Gjn. 16, 21]. (Në këtë krahasim të gruas së Zotit që lindte me dhimbjet e dishepujve.) Diçka e ngjashme me rrethanat e treguara në jetën e grave, vëllezër të dashur, po ndodh tani para syve tanë. Duke shpëtuar gjininë njerëzore nga mundimi i përjetshëm, nga vdekja e përjetshme në jetën e përjetshme, Zoti Jezus tani i duron, si të thuash, dhembjet e lindjes - vetëm pikëllimet e Tij, mundimet e Tij janë të pakrahasueshme me asnjë dhembje lindjeje. Gruaja i duron dhembjet e lindjes për hir të gruas së parë, Evës, e cila i nënshtroi të gjithë racën njerëzore mëkatit, sëmundjes dhe vdekjes, si për mëkatet e saj, ashtu edhe për hir të lindjes në botën e një personi sipas imazhit të saj, një mëkatar si ajo. Zoti Jezu Krisht, krejtësisht pa mëkat, duron dhimbjen e lindjes në jetën e përjetshme të mbarë racës njerëzore, i dënuar nga drejtësia e Atit Qiellor për mëkatet në mundim të përjetshëm; sa më i madh të jetë fryti, aq më i madh mundimi - këto mundime duhet të ishin të barabarta me të gjitha mundimet që e gjithë raca mëkatare e Adamit duhej të duronte përgjithmonë për të gjitha mëkatet e saj. Dhe këtu Ai, Shpëtimtari ynë i mëshirshëm, duke vuajtur si në lindje, duron pikëllimin dhe e duron pikëllimin me dëshirë, sepse Ai parashikon që ky pikëllim do ta çlirojë njerëzimin e zgjedhur nga vdekja e përjetshme dhe do ta bëjë atë trashëgimtar të jetës së përjetshme - Mbretërisë së Qiellit. Kështu që ju të dini dhe, si të thuash, të shihni me sytë tuaj se hiri i Shpirtit të gjithë të shenjtë, të gjithëfuqishëm dhe jetëdhënës është gjithmonë i natyrshëm në ju, gjatë çdo shërbimi kishtar që vendosni mbi një stol - është si vaji i hirit që zbret nga koka juaj te këmbët tuaja, sepse hiri i Perëndisë është derdhur me bollëk mbi ju. (Dhe rrënjoseni këtë tek të tjerët.) Bëhuni besimi, pra, një instrument i Shpirtit të gjithëfuqishëm. Kështu që ju, një person i përbërë nga shpirti dhe trupi, pa dyshim besoni se hiri i Jezu Krishtit dhe Fryma e Shenjtë u është transmetuar që nga koha e vetë apostujve të shenjtë tek të gjithë peshkopët, presbiterët dhe dhjakët, për këtë, kur komunikoni hirin e Frymës së Shenjtë, përdoret një shenjë e dukshme - shugurimi i një pagëzimi - pagëzimi - konfirmimi i peshkopit tim në Kungim - Trupi dhe Gjaku i Krishtit Perëndi, dhe përmes këtij shugurimi, si një rrymë elektrike përmes telit ose si përmes vajosjes me mirrë, duket se të zgjedhurit i mësohet hiri i Shpirtit për t'i mësuar njerëzit, për të kryer Sakramentet dhe adhurimin, për të kullotur popullin e Perëndisë dhe qëndron me të deri në fund të jetës së tij. Nderoni këdo që shugurohet si një enë e mbushur me hirin e Frymës së Shenjtë. I bekuar është Perëndia që derdh hirin e tij mbi priftërinjtë e tij, si vaji i çmuar mbi kokë, që zbret mbi mjekrën, mjekra e Aaronit, si zbret mbi cepat e rrobës së tij [Psal. 132, 2]. Dora përdoret në shugurim sepse zakonisht i japim diçka tjetrit me dorën tonë. Unë e njoh lakminë time duke u privuar nga diçka nga pasuria ime: për shembull, kur, pasi kam humbur diçka, pendohem shumë dhe pikëlloj për të, ose pendohem që i dhashë vëllait diçka nga gjërat e mia të preferuara. Duhet të jemi indiferentë, të huaj ndaj dhimbjes së zemrës dhe sëmundjes pas humbjes së diçkaje nga pasuria jonë apo edhe e gjithë pasurisë sonë, dhe duke ditur se jeta jonë nuk varet nga... pasuria [Lk. 12, 15], sipas fjalës së Shpëtimtarit, duke ditur se ju keni në qiell një zotërim më të mirë dhe të qëndrueshëm [Hebr. 10, 34], jepini me gëzim vëllait ose vëllezërve tuaj nga ajo që keni dhe nga ajo që vlerësoni shumë: që t'i doni të sinqertët, por urdhërimet e Shpëtimtarit, ashtu siç do të donit vetë [Mat. 19, 19]. Gëzohuni gjithmonë, në çfarëdo mënyre, duke i bërë lirisht mirë shëmbëlltyrës së Perëndisë, siç është njeriu. Nëse ju pëlqen të pranoni dhënien nga të tjerët, doni të jepni veten, dhe tani e tutje ajo do t'ju jepet gjithmonë, dhe sa më me dëshirë dhe bujari të jepni, aq më me dëshirë dhe bujari do t'ju japin, në mënyrë që dhënia juaj të mos jetë humbje, por fitim në aspektin material. Me të njëjtën masë që përdorni, do t'ju matet përsëri... masa e mirë, e shtypur, e shtypur e e përmbytur, do të derdhet në gjirin tuaj [Lk. 6, 38]. Kështu rregullon me mençuri dhe dashamirësi Zoti i zakonshëm dhe Ai Më Bujari për ata që u japin të tjerëve, dhe kjo është vetëm një imazh tjetër i dhuratave të ardhshme. Për të mos vuajtur nga lakmia, duhet të kujtojmë gjithmonë se na duhen shumë, shumë pak të mira materiale për të mbështetur jetën dhe mirësjelljen tonë në veshje dhe mobilie, veçanërisht shumë pak për të ushqyer trupin tonë dhe se detyra jonë kryesore është të ngushëllojmë shpirtrat e vëllezërve tanë me të mira materiale ose fjalë të mira. Biri i Perëndisë, shëmbëlltyra e gjallë e Atit, krijoi për veten e tij shëmbëlltyrën e njeriut, formën e një shërbëtori, 154 ngjashmërinë e njeriut. Engjëjt u shfaqën në forma njerëzore. Çfarë nga kjo? Substanca e botës është si asgjë: kudo dhe në çdo gjë Fryma jetëdhënëse e Perëndisë është mbi të gjitha. Kur i luteni Zotit, imagjinoni se materia duket se nuk ekziston, dhe të gjitha krijesat duket se nuk ekzistojnë, dhe se ka vetëm një Zot, që ekziston kudo dhe një, për të cilin nuk ka vend, që mbush, përqafon, ndërton dhe ruan gjithçka me Veten e Tij. Nëse edhe ju jeni të paanshëm ndaj gjërave materiale dhe praktikoni agjërimin dhe lutjen, atëherë shpirti në ju, si të thuash, do të gëlltisë mishin dhe do të jeni shpirtëror dhe do të sodisni kudo Frymën e Perëndisë në natyrë, ndërsa, përkundrazi, ata që janë të anshëm ndaj gjërave tokësore, veçanërisht ushqimit, pijeve dhe parave, janë trupor dhe nuk kanë shpirt [Juda. 1, 19] dhe në çdo gjë ata shohin vetëm mishin, pa e soditur shpirtin dhe madje duke hedhur poshtë anën shpirtërore në objekte. Aty ku ka një substancë në ndërtim, sigurisht që është e nevojshme të supozohet Ndërtuesi i saj, sepse substanca, e cila në vetvete nuk ka asnjë kuptim dhe fuqi, nuk mund të organizohet, të rritet dhe të japë fryte; padyshim, çdo moment të jetës së tij ai drejtohet nga Mendja e pafundme, Dora e gjithëfuqishme. I krishteri, i mahnitur nga mëshira, ndërmjetësimi dhe fuqia e vazhdueshme e lutjeve për ne përpara Zotit të Zonjës Virgjëreshë, i quan lutjet e saj të gjithëfuqishme, thotë për Të se vetëm Ajo së shpejti ndërmjetëson për ne përpara Birit dhe Zotit të saj. Ashtu si dielli material reflektohet me të gjithë rrethin dhe shkëlqimin e tij në objekte të panumërta transparente në tokë, ashtu edhe Dielli shpirtëror - Zoti - denjoi të reflektojë Veten në qenie të panumërta në qiell dhe në tokë: atje te engjëjt dhe këtu te njerëzit; dhe ashtu si drita e diellit material nuk pengohet nga trupa të dendur, megjithëse transparentë, por, duke kaluar nëpër to pa pengesa, shkëlqen në dhomat e shtëpisë që janë të mbyllura nga të gjitha anët nga ajri i jashtëm ose në objekte transparente përballë tij - kështu drita e diellit shpirtëror nuk pengohet për qeniet shpirtërore nga asnjë pengesë materiale: as muret dhe muret e shtëpisë, as muret e errëta, as muret e shtëpisë. male të gjera në shpellat e të cilave fshehin shërbëtorët e Perëndisë, as nëpër humnerat e tokës: ajo depërton kudo dhe shkëlqen kudo, në çdo shpirt të aftë për të marrë shkëlqimin e së Vërtetës qiellore. (Pali dhe Sila luten në burg, duke i kënduar Perëndisë [Veprat e Apostujve 16:25] dhe Zoti e dëgjon lutjen e tyre.) Unë jam udha, e vërteta dhe jeta [Gjoni. 14:6], thotë Zoti në ndryshim nga djalli, i cili është mashtrimi, gënjeshtra dhe vdekja. Fjala e Krishtit, ose mësimi i Krishtit, urdhërimet e Tij, ose mësimi i Kishës së Tij, është rruga; ndiq padyshim këtë rrugë, jeto sipas këtij mësimi, vepro sipas këtyre urdhërimeve: ato janë rruga dhe e vërteta, sepse të çojnë në jetë. Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta. Çdo fjalë e djallit, të gjitha sugjerimet e tij, të gjitha intrigat e tij janë mashtrime, gënjeshtra dhe për këtë arsye nuk çojnë në jetë, por në vdekje. Fjalët e vërtetë dhe jetë janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën nga një lidhje e brendshme: ajo që është e vërtetë është padyshim jeta: mendimet e Perëndisë janë jetë dhe paqe [Rom. 8, 6]. Ajo që është e rreme është padyshim vdekja për shpirtin; në thelbin e së vërtetës ka jetë, dhe në konceptin e gënjeshtrës ka vdekje: njëra është e paimagjinueshme pa tjetrën. Kur armiku ju tundon me thumbim të ushqimit të prishur, mbani mend atëherë: si jetojnë engjëjt dhe njerëzit e shenjtë të Perëndisë në parajsë? Jo me ushqim që prishet, por me Perëndinë; Kjo do të thotë se jeta juaj, para së gjithash, mbështetet drejtpërdrejt nga Zoti, prandaj thuhet: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit [Mat. 4, 4]. Ose vetë armiku lufton kundër jush, ose ju dërgon njerëz për t'ju tunduar. Lutja është një ndjenjë e vazhdueshme e varfërisë dhe dobësisë shpirtërore, soditje në vetvete, në njerëz dhe në natyrë të veprave të urtësisë, mirësisë dhe fuqisë së plotfuqishme të Zotit; lutja është një humor vazhdimisht mirënjohës i shpirtit. Unë jam hardhia, thotë Zoti, dhe ju jeni degët [Gjn. 15, 5]. Dhe ju – pra Kisha Një, e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike; Prandaj, ashtu si Zoti është i shenjtë, ashtu është e shenjtë edhe Kisha, ashtu siç është Zoti udha, e vërteta dhe jeta [Gjoni. 14:6], kështu është Kisha, sepse Kisha është një dhe e njëjta me Zotin, është trupi i Tij nga mishi dhe nga kockat e Tij [Efes. 5, 30], ose degët e Tij, të ngulitura në Të, një hardhi e gjallë [Gjn. 15:5], duke u ushqyer me Të dhe duke u rritur në Të. Mos e imagjinoni kurrë Kishën të ndarë nga Zoti Jezu Krisht, nga Ati dhe Fryma e Shenjtë. Kur armiku të sulmon zemrën me dyshim në ndonjë fjalë të Shpëtimtarit dhe të lëndon, thuaji nga brenda: çdo fjalë e Perëndisë tim Jezu Krisht është jetë për mua - dhe helmi i dyshimit do të shpërthejë nga zemra dhe shpirti yt do të jetë i qetë dhe i lehtë. Kur të goditet nga dyshimi në ndonjë fjalë ose thënie të Kishës, në veprim, në ritual, thuajini përsëri brenda vetes fjalët e Shpëtimtarit për Kishën: Kur... Fryma e së vërtetës të vijë, ai do t'ju udhëheqë ju (apostujt dhe Kishën, të mbjellë dhe të përhapur prej tyre, veçanërisht pastorët dhe mësuesit) në gjithë të vërtetën [Gjoni. 16:13] - dhe besoni me vendosmëri se, sipas premtimit të Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë qëndron në Kishë përgjithmonë dhe e drejton atë në çdo të vërtetë: kjo do të thotë se gjithçka në të është e vërtetë dhe shpëtuese, prandaj quhet shtylla dhe themeli i së vërtetës (1 Tim. 3:15). Në librat e kishës, në mësimet e etërve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës, fryma e Krishtit, fryma e së vërtetës, e dashurisë dhe e shpëtimit fryn kudo. Pse emri i Shpëtimtarit prodhon mrekulli? Sepse ai shpreh tërësinë e natyrës së Tij hyjnore, të gjithëfuqishme dhe papritmas përqafon qenien e Tij në mendimet tona dhe shpreh në mënyrë të përsosur në të njëjtën kohë thjeshtësinë, veçantinë e Tij, ashtu si emri i një personi bashkon menjëherë të gjitha aksesorët dhe cilësitë e tij të shumta, ose emri i një peme, cilësitë dhe vetitë karakteristike të tij, po ashtu emri magjepsës, veçoritë e tij, veçoritë e një kafshe. kap dhe pasqyron në vetvete të gjithë objektin menjëherë. E njëjta gjë duhet thënë edhe për emrat e shenjtorëve. Gjatë lutjes, vetëm lëreni që fytyra e tyre inteligjente të pasqyrohet në fokusin e zemrës suaj, veçanërisht fytyra e Zonjës Hyjlindëse: pyetni gjatë këtij pasqyrimi të fytyrës së tyre në shpirtin tuaj, si ai që sheh qartë dhe ndihma është gati për ju. Përvoja. Nëse do të ishte e mundur që sytë e njeriut të shihnin gjithë shpirtin e një personi, atëherë do të shihja qartë se nuk jam unë që jetoj, por Krishti që jeton në mua [Gal. 2:20] se çdo gjë e mirë në mua vjen nga Krishti dhe unë nuk jam asgjë. Fryma është aq e thjeshtë sa mund të përmbahet lehtësisht në infuzorinë më të vogël dhe të zhvillojë anëtarët e saj, në farën e një personi, mezi të dukshme për syrin e lirë, në të cilin, duke jetuar me fuqinë e lindur prej Zotit (që u është dhënë të gjitha bimëve dhe kafshëve), ai zhvillon farën e tij me ndihmën e drejtpërdrejtë të Zotit, krijon pjesë ose pjesë përbërëse dhe në fund formon formën e plotë të njeriut. Nëse shpirti i krijuar është kaq i thjeshtë, atëherë sa i thjeshtë është Shpirti i pakrijuar - Zoti? Zoti, pasi i mbylli shpirtrat që Ai krijoi në trupa pafundësisht të vegjël dhe të mëdhenj, tregoi se Ai vetë mund të banojë në pafundësisht të vogla dhe të mëdha: në fund të fundit, është si Ai vetë dhe ata nuk janë si asgjë. Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë [Gjn. 6, 63]. Çfarë fjalësh? - Fjalët e tij për trupin dhe gjakun e Tij: nëse nuk hani mish... dhe pini gjak... Ai që ha mishin tim... jetën e përjetshme... Mishi im është me të vërtetë ushqim... Ai që ha mishin tim... është në të. Siç më dërgoi Ati i gjallë... [Gjn. 6, 53–57], domethënë, Mishi dhe Gjaku Im janë shpirti im (Unë jetoj në to në mënyrë të pandashme në çdo grimcë) dhe barku për ata që marrin pjesë prej tyre, sepse vetëm shpirti ka aftësinë të ringjallë shpirtrat njerëzorë. Fryma jep jetë; mishi nuk përfiton fare [Gjn. 6, 63], domethënë, vetë mishi, pa frymën e Spasovit, nuk u bën dobi shpirtrave - ai është plotësisht i mbushur me shpirtin Tim. Pra, kur filloni të merrni pjesë në Misteret jetëdhënëse, pa hezituar fare, pa qenë fare kurioz se si ringjallet Mishi dhe Gjaku i Shpëtimtarit, tregojini vetes nga brenda atë që përjetoni vazhdimisht prej tyre në shpirtin tuaj: ato janë shpirti i Shpëtimtarit dhe jeta për mua, pa to nuk kam jetë. Dhe kaq mjafton. Zoti më i mëshirshëm e mundon mëkatarin me mëkatet e tij kudo që të jetë, duke ia paraqitur vazhdimisht shpirtit të tij, që ai të pendohet për to, të konvertohet dhe të jetojë, sipas asaj që është shkruar: Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit me dëshirë, por të kthehem në besim... dhe do të jetoj për të [Ezek. 33, 11]; Kjo dëshirë shprehet në veprim me bindjen e mëkatarit, me paraqitjen e vazhdueshme të mëkateve të tij dhe me lëngimin e shpirtit të tij. Me këtë Zoti na tregon se ne nuk mund të jetojmë pa Të, domethënë pa përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë, pa iu dorëzuar plotësisht të vërtetës së Tij me gjithë zemër, pa asnjë dyshim; se rrugët tona janë të shtrembër dhe të dëmshme dhe sigurisht duhet t'i drejtojmë nëse duam të jemi gjallë. Kështu, për shembull, bëhu një mëkat i tillë që të dyshosh gjatë kungimit të Mistereve të Shenjta nëse ky është në të vërtetë mishi dhe gjaku i vërtetë i Shpëtimtarit dhe mos e njeh me gjithë zemër Trupin dhe Gjakun e vërtetë të Jezu Krishtit në Misteret jetëdhënëse, do të lëngosh në shpirtin tënd dhe nuk do të shijosh paqen derisa nga thellësia e zemrës të mos e dallosh mendjemprehtësinë dhe dyshimet e tua: po, ky është Trupi më i pastër i Zotit tim dhe ky është Gjaku i Tij më i ndershëm - besoj pa asnjë dyshim apo hezitim. Dhe kjo sepse jeta jonë është vetëm në Shpëtimtarin, në Trupin dhe Gjakun e Tij, që u dhanë për këtë qëllim, për të na pastruar nga mëkatet, për të na ringjallur, për të na shenjtëruar dhe për të na shpëtuar. 23 prill 1861. Dita e parë e Pashkëve. Kreshma e Madhe dhe Ngjallja e Shenjtë e Krishtit. Kreshma e Madhe, si kohë e abstenimit nga ushqimi dhe pasionet, si kohë lufte me mishin, botën dhe djallin, nënkupton jetën reale të një të krishteri, e cila duhet të jetë e gjitha një arritje për Mbretërinë e Qiellit, dhe Ringjallja e ndritur e Krishtit dhe e gjithë Rrëshajëve përshkruajnë jetën tonë të ardhshme të lavdishme, të bekuar në qiell në dritën e paarritshme të Zotit. Ashtu si pas pikëllimit të agjërimit dhe pendimit, pas veprave të vdekjes së mishit dhe luftës së dhimbshme me botën dhe me shpirtrat e ligësisë në qiellin e lartë, gëzimi i festës së ndritshme të Krishtit shkëlqen befas me bollëk me dritë të jashtme me dritën e brendshme që shkëlqen nga Ringjallja - kështu dhuratat e bollshme shpirtërore dhe materiale të Zotit jepen pas vetë Ngjalljes. trishtimi i kësaj jete të përkohshme, pas bëmave të vdekjes së mishit dhe luftës kundër armiqve, me bollëk në kohën e përcaktuar nga fatet e Perëndisë, gëzimi i ringjalljes së përgjithshme të lavdishme të të gjithëve dhe gëzimi dhe hareja e përhershme dhe soditja në lavdinë e paarritshme të Tri-radianit Divinity. Kohët e tashme dhe festat e kishës janë një parathënie e së ardhmes. Tani ne të gjithë dynden me gëzim te Shpëtimtari i ringjallur, duke u gëzuar rreth Tij dhe në Të. Ky është një tregues i së ardhmes. Pra, pas ringjalljes së përgjithshme, të gjithë të drejtët do të mblidhen me gëzim tek Ai, si delet te Bariu dhe do të gëzohen me Të përgjithmonë në Mbretërinë e Atit Qiellor. Tani ne e takojmë Atë, të ringjallur prej së vdekurish, të gëzuar me llamba; do të vijë ora kur do ta takojmë duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe [Mat. 24:30], ne do të kapemi në re për të takuar Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin (1 Thesalonikasve 4:17). Përjetimi i vazhdueshëm i shpirtit tonë tregon se ne kemi hequr nga shpirti vetëm prirjet mëkatare - dhe Zoti është menjëherë në ne: ai do të ulet në ne me paqe, ngushëllim, lehtësi 26. Prandaj thuhet: mëkatet tuaja ndajnë mes jush dhe Zotit [Isa. 59, 2]. Vetëm mëkatet, jo largësia e vendit apo e kohës. Mos u dekurajoni kur retë e skëterrës zbresin mbi shpirtin tuaj, njëra më e errët se tjetra, kur shpirti juaj sulmohet nga keqdashja, zilia, kundërshtimi dhe retë e tjera, por dijeni me vendosmëri se prania e këtyre reve të errëta në horizontin mendor është e pashmangshme, ashtu si në natyrë prania e reve të errëta në qiell, por ato nuk janë më të gjata, por jo gjithmonë kalojnë atmosferën mendore dhe nuk kalojnë. do të pastrohet përsëri. Në natyrë, duhet të ketë re në qiell dhe errësirë ​​të dritës së ditës, por këto re janë të paqëndrueshme, ato shpejt kalojnë, dhe pas tyre drita e diellit shkëlqen përsëri, dhe me forcë të re. Pra, ne prisnim Ngjalljen e Shenjtë të Krishtit. Pra, ne iu përkulëm Jetëdhënësit të Ngjallur. Pra, ne gëzohemi – nuk mund të gëzohemi mjaftueshëm për Ringjalljen e Tij. Por në mënyrë që të gjithë ne të gëzohemi gjithmonë dhe të mos ngopemi nga Ringjallja e Shpëtimtarit, le të flasim për shpresat që ajo na jep, sepse të gjitha festat e krishtera zgjojnë tek ne shpresën për lumturinë e ardhshme dhe Ringjallja e Ndritshme e Krishtit, më shumë se të gjitha, na siguron për lumturinë tonë të ardhshme. Ringjallja e ndritur e Krishtit, vëllezër të dashur, na siguron fuqimisht në të vërtetën se të gjithë me siguri do të ngrihemi përsëri, nuk mund të mos ngrihemi. Të gjithë do të ringjallemi. Krishti u ringjall nga të vdekurit, i parëlinduri i atyre që vdiqën (1 Kor. 15:20) - domethënë, Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për ringjalljen tonë të ardhshme. Për ta bërë mrekullinë e ringjalljes sonë të përgjithshme më të qartë dhe më të dukshme për të gjithë, le ta krahasojmë Krishtin, Shpëtimtarin dhe racën njerëzore me një zinxhir të pafund, i cili ka një unazë kaq të madhe ngritëse, me të cilën mund të ngrini jo vetëm të gjithë këtë zinxhir të pafund, por mund t'i lidhni edhe atij (nëse mund ta imagjinoni) një tjetër të ngjashëm, dhe jo vetëm një, por disa, atëherë i pari dhe i tillë do të ngrihej zinxhiri. i ngritur, i gjithë zinxhiri do të ngrihej gjithashtu atje (ku unë jam atje dhe shërbëtori im do të jetë [Gjoni 12:26]; gjymtyrët e Krishtit (1 Kor. 6:15)). Tani imagjinoni që gjëja kryesore, unaza e parë e zinxhirit, pas së cilës ngrihet i gjithë zinxhiri, është Jezu Krishti; të gjitha unazat dhe unazat e vogla që e ndjekin Atë janë të gjithë njerëzit që jetuan që nga fillimi i botës dhe do të jetojnë deri në fund të botës. Ne e përfaqësojmë Jezu Krishtin si unazën kryesore të zinxhirit, sepse Ai në fakt e bashkoi Veten me gjininë njerëzore në një bashkim shumë të ngushtë e të pazgjidhshëm, kështu që Ai u bë Kreu ynë, siç thotë Shkrimi i Shenjtë (Dhe Ai është kreu i trupit të Kishës [Kol. 1:18]), dhe ne jemi anëtarët e Tij, anëtarë të Krishtit. Kjo do të thotë se ne jemi të lidhur me Krishtin edhe më ngushtë se unazat e zinxhirit janë me unazën kryesore. Tani imagjinoni që dikush merr një zinxhir të shtrirë në tokë ose në tokë dhe e ngre në një vend të lartë, madje edhe në ndonjë mal të lartë. Ju shikoni se ndërsa ngrini unazën kryesore, unazat e zinxhirit të shtrirë në tokë ngrihen dhe sa më lart të ngrini unazën kryesore, aq më lart, nga njëra anë, ngrihen unazat e zinxhirit më afër unazës kryesore, dhe nga ana tjetër, gradualisht, njëra pas tjetrës, unazat e mëtejshme të zinxhirit të shtrirë në tokë do të ngrihen nga unaza kryesore deri në fund, duke e çuar unazën lart në tokë. një lartësi e paarritshme, pjesa tjetër e zinxhirit do të ngrihet. Por ju duket se në këtë krahasim të zinxhirëve me Jetëdhënësin e ringjallur, [Ai] i ngriti të gjithë mëkatarët e papenduar në lartësitë qiellore. Jo. Më lejoni ta përfundoj krahasimin plotësisht, dhe do të shihni që nuk është kështu. [Hapësirë ​​boshe e mbetur në faqe. – Ed. ] Kur, duke u ngritur për lutje ose duke filluar të shkruani një ese shpirtërore edukuese, ndjeni një ngurrim për të bërë diçka, madje deri në neveri, përtaci, relaksim në të gjithë trupin tuaj, atëherë përpiquni në çdo mënyrë të mundshme ta kapërceni, të kapërceni veten dhe ta detyroni veten ta bëni atë; mos harroni se njeriu ynë mëkatar, i moshuar largohet nga çdo gjë e mirë dhe është e nevojshme ta detyrojmë atë të bëjë punën: Mbretëria e Qiellit, thotë Shpëtimtari, merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e heqin atë [Mat. 11, 12]. Mjerë ju nëse jeni gjithmonë të mposhtur nga mishi juaj dembel - ju do ta humbni Mbretërinë e Perëndisë nga përtacia dhe mosveprimi. Zoti im! Sa e dhimbshme është të shohësh që mishi i keq largohet në çdo mënyrë të mundshme nga çështjet serioze dhe kthehet me kënaqësi në një çështje të parëndësishme, boshe! Konsideroje veten të fundit nga të gjithë, nëpërkëmbjen e të gjithëve, siç je në të vërtetë, dhe mos i shërbej në asnjë mënyrë, as për asnjë çast, krenarisë ose, po kështu, djallit krenar, që të mos zemërosh Zotin që kundërshton krenarët dhe të mos lëndosh e të lidhësh shpirtin tënd për një kohë të gjatë me një moment krenarie të zemrës. Silluni veçanërisht me përulësi para babait tuaj, para pleqve, përpara udhëheqësve, para atit tuaj shpirtëror, përpara priftërinjve. Për ata që shpresojnë në pasuri, një shembull nga Ungjilli: shpirt! ju keni shumë gjëra të mira që shtrihen për shumë vite: pushoni, hani, pini, jini të gëzuar. Çfarë u thotë Zoti njerëzve të tillë? Këtë natë shpirti yt do të të merret; kush do të marrë atë që keni përgatitur? [ OK. 12, 19, 20]. Në një natë çdo shpresë e kotë do të zhduket. Zoti është jeta ime, fryma ime, forca ime, drita, paqja, gëzimi, ushqimi dhe pija ime; Çfarë do t'i sjell një Bamirësi të tillë apo çfarë do t'ia kthej Atij? Unë do ta shpërblej Atë, me ndihmën e Tij, me bindje ndaj vullnetit të Tij, duke përmbushur urdhërimet e Tij: Nëse më doni mua, thotë Ai Vetë, zbatoni urdhërimet e Mia [Gjn. 14, 15]. Unë do të përpiqem ta kënaq Atë duke kërkuar Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj dhe duke i numëruar bekimet tokësore si asgjë në krahasim me ato qiellore; Nuk do ta lidh zemrën me asgjë tokësore. O Zot! Ju vetë më jepni të them një fjalë të fortë dhe efektive nga zemra ime: do të përpiqem ose do. Më forco me dorën tënde të djathtë. Forca ime, mos më lër! Më jep të vendos shpresën time vetëm tek Ti, Ushqimi im - tek Ti, që nuk më ke lënë kurrë. Jeta është një forcë jetëdhënëse. Prandaj, Zoti - jeta e parë dhe e pasaktë - është një forcë e pafundme, jetëdhënëse, dhe për këtë arsye engjëjt quhen gjithashtu Forcat Qiellore, dhe shpirti njerëzor është gjithashtu një forcë: Engjëjt dhe njerëzit janë forca të gjallëruara nga Jeta e parë, të bartura, të udhëhequra dhe të mbështetura nga Forca e parë në shërbim inteligjent dhe falas ndaj Jetës së parë. Vdekja është një forcë vrasëse. Fuqia e parë e tillë në mbretërinë e Zotit të gjallë, që krijoi gjithçka për jetën, u shfaq në personin e djallit dhe prej tij u kalua njerëzve dhe krijesave të tjera të tokës, sepse vetë krijimi iu nënshtrua skllavërisë së prishjes sipas vullnetit të atij që e pushtoi [Rom. 8, 20 ] një person që iu nënshtrua forcës së parë vrasëse - djallit. Duke qenë se djalli është një forcë e zgjuar, ai vepron me fuqinë e mendjes së ferrit në mendjen tonë, i dëmtuar nga ajo fillimisht me frymën e tij dhe na ndan nga Barku - Zoti me dyshim, mosbesim ndaj Zotit - një forcë e gjithëfuqishme dhe e pandryshueshme në vetitë e Tij, na ndan nga Zoti i dashurisë me frymën e armiqësisë, ligësisë, zilisë, na ndan shpirtin e fortë me tokën me Zotin; vëmë re se në ndjenjat mëkatare, të panatyrshme të zemrës sonë ka një forcë që e mbyt shpirtin tonë, si dhe në zemërim, në dyshim dhe në të gjitha mëkatet: në dëshpërim, dëshpërim, dyshim, rezistencë ndaj urdhërimeve të Zotit. Zoti Perëndi shfaqet gjithashtu në shpirtin tonë si fuqia, kryesisht, e dashurisë (dashuria është e fortë si vdekja [Kënga. 8, 6 ]), me fuqinë e të gjitha virtyteve, duke kapërcyer të gjitha pengesat që i kundërvihen shpirtit nga forcat e ferrit. Gjatë lutjes, ne duhet të kujtojmë se jemi anëtarë të njëri-tjetrit dhe duhet të lutemi për të gjithë, ashtu siç bën Lutja e Zotit. Shembull për këtë janë apostujt, të gjithë shenjtorët. Nëse e kujtojmë këtë dhe lutemi për të tjerët, atëherë engjëjt dhe shenjtorët do të luten për ne si anëtarë të një Mbretërie të Krishtit, të një Kishe, të një Trupi. Një. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Zoti është një Qenie kaq e thjeshtë saqë Ai, më i shpejtë se rrufeja, më i shpejtë se sa mendohet, viziton në mënyrë të padukshme shpirtin tonë. Prandaj thuhet: Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme... Sepse ja, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush [Lk. 17, 20-21]; ka - domethënë është e pamundur të nënkuptohet edhe në një çast ardhja e Mbretërisë së Perëndisë në shpirtin tonë; mëkati i refuzuar nga zemra - dhe Ai është në zemër, dhe ju nuk do të vini re se si dhe kur, dhe momenti i refuzimit të përsosur të mëkatit nga zemra është momenti i fronëzimit të Tij të përsosur në ne, sepse Ai mbretëron në ne ndërsa ne jemi të pastruar nga mëkatet. Dhe Misteret jetëdhënëse, sipas masës së besimit, pastrojnë, shenjtërojnë dhe zbukurojnë në çast shtëpinë e shpirtit. Po kështu, djalli dhe shpirtrat e këqij, si qenie të thjeshta, ndonëse nuk janë të përsosura në thjeshtësinë e tyre dhe shumë të kufizuara, veprojnë në shpirt shpejt, në çast, si rrufeja, si mendimi i shpejtë. Një ndjenjë e menjëhershme e lidhjes me gjërat tokësore ose një prirje e menjëhershme e zemrës për mëkat, një dyshim i menjëhershëm në të vërtetën - dhe ai u hodh në zemër; Po, ai prodhon në një çast një pasion në zemër dhe pastaj, ndërsa ne e simpatizojmë, na pushton dhe na tërheq zvarrë ku të dojë, si të burgosurit të lidhur duar e këmbë. Nëse ne i rezistojmë atij, atëherë ai përpiqet, përmes mjegullimit të fortë të mendjes dhe zemrës, të shkatërrojë përpjekjet tona drejt besimit të përzemërt dhe mendimeve e ndjenjave të devotshme; për ta mposhtur dhe për ta larguar nga vetja, nga zemra, duhet të zhvillosh në zemrën tënde besimin e përsosur në Zotin Jezu Krisht dhe në faktin se armiku është aktiv në ty, se mendimet e tua ose prirjet e zemrës dhe vullnetit tënd janë mëkatare, në kundërshtim me Zotin, pastaj me vendosmëri refuzoji ato me gjithë zemër, thyej, si të thuash, me gjithë zemër nga lidhjet mëkatare, si Samsh, i thyer me vullnetin tënd. lidhet si një fije me fuqinë e Jezu Krishtit dhe hirin e Frymës së Shenjtë. Zoti im! Sa e vështirë është për [të tjerët] të tolerojnë të pavërtetën dhe shpifjet! Shtrëngimi, pikëllimi, zjarri i brendshëm, mendimet e zymta - secila më e errët se tjetra, ideja e një armiku të keq, të egër në një person të padrejtë, zemërimi dhe urrejtja ndaj tij, një dëshirë ekstreme për t'i shprehur menjëherë në terma të vrenjtur padrejtësinë dhe të vërtetën e tij dhe, nëse është e mundur, t'ia kthejë në natyrë, nervozizëm - e gjithë kjo tërbohet brenda atij momenti dhe personi i ofenduar si ai. pasioni, filloi ta fajësonte vetë: do të humbiste durimin dhe zjarrmia e tij nuk do të kishte masë. Dhe pse është e gjitha kjo, pse është ky padurim dhe nervozizëm, kjo ngurrim tek një person për të toleruar të pavërtetat, dhe ndoshta edhe të vërtetat? - Nga krenaria. Një person e konsideron veten pothuajse të drejtë, duke qenë mëkatari më i madh, ai ëndërron që askush të mos e qortojë për asgjë, sepse të gjitha veprimet e tij supozohen të jenë të sakta. (Por ai e tregon veten si njeriu më krenar.) Por, duke e konsideruar veten të drejtë dhe duke u ndezur nga zemërimi ndaj shkelësit ose ndaj atij që e qortoi padrejtësisht, ai tregon qartë se është krenar dhe jo i përulur, sepse shenja e përulësisë së vërtetë është të falësh me butësi ata që na ofendojnë dhe na urrejnë, duke e lënë të drejtën tonë që të shihet me pafajësinë dhe të drejtën. butësia dhe nënshtrimi i përulur për të pranuar qortime të drejta; pranoni fyerjet dhe shtypjen në dukje të padrejta për vizitën e Zotit tek ne ose ndëshkimin e Zotit për krenarinë tonë, e cila është më e njohur prej Tij, edhe pse ndoshta e padukshme për ne, ose për mëkate të tjera, sepse askush nuk është pa mëkat. Pra, nëse nuk i toleroni fyerjet dhe jeni të acaruar, atëherë dijeni se jeni krenarë dhe jashtëzakonisht krenarë dhe duhet të kujdeseni për përulësinë, butësinë dhe butësinë dhe bujarisht durimin e fyerjeve me besimin se për mëkatet tuaja jeni të denjë për ndëshkimin e Zotit dhe durimin me të pavërtetat nga njerëzit. Nëse nuk duron qortim të drejtë për veprat e tua, atëherë je i infektuar me krenarinë më të fortë djallëzore dhe je bërë një person i paperëndishëm, sepse vetëm për të ligjtë qortimi shërben si plagë. Ai që nuk e toleron padrejtësinë, duhet të shikojë më shpesh kryqin e Shpëtimtarit dhe të mendojë se sa padrejtësi vuajti Vetë Zoti nga njerëzit, sa të mëdha ishin vuajtjet e pafajshme të Tij, Perëndisë dhe një njeriu plotësisht të drejtë, dhe Ai na la një imazh, që ne të mund të ndjekim gjurmët e Tij; Duhet të kujtojmë gjithashtu se vuajtja e Tij e pafajshme e çoi Atë në lavdi. Duhet të kujtojmë gjithashtu se duke qenë se fajtori i fyerjeve të të padrejtëve është armiku i përbashkët i gjinisë njerëzore, ai prodhon gjithashtu zjarrin e zemërimit, shtrëngimit, padurimin dhe nervozizmin në shpirtin e njeriut, dhe për këtë arsye ju vetë duhet të jeni indiferentë dhe gjakftohtë përballë fyerjeve dhe t'i konsideroni shkelësit vetëm si vegla të dëmtuara nga Zoti, të denjë për dashurinë dhe p. Ai që nuk duron këtu me Krishtin, nuk mund të jetë aty ku është Krishti. Një i krishterë duhet të ruajë paqen e mendjes përballë të gjitha tundimeve dhe të pavërtetave njerëzore. Çfarë po them? Edhe nëse bota filloi të shembet, atëherë ai duhet të ishte madhështor në paqe në shpirtin e tij, duke u konfirmuar në zemrën e tij në Krishtin. Unë po ju jap paqen time [Gjn. 14, 27]. Ejani tek Unë... dhe Unë do t'ju jap prehje [Mat. 11, 28]. Shenja e një shpirti të vërtetë të krishterë është paqja dhe qetësia e brendshme e vazhdueshme. Si jemi ne? Ne shqetësohemi për gjithçka dhe ne vetë u japim hapësirë ​​mendimeve të shqetësuara në zemrat tona: rrituni dhe shumohuni për fatkeqësinë e shpirtit tuaj. Duke u ofenduar me ata që ju shpifin dhe shpifin, ju zbuloni përmes kësaj dëshire se të gjithë njerëzit flasin me dashamirësi për ju. Por mjerë ju, tha Shpëtimtari, kur të gjithë njerëzit flasin mirë për ju! [ OK. 6, 26]. Sa mirë do të ishte për mua nëse, në emër të Zotit, do të isha memec, pa zë dhe i heshtur [Psal. 38, 3] nga fyerja e kryepriftit! Do të isha i qetë dhe i kënaqur me veten, nuk do të acarohesha deri në sëmundje jo vetëm në shpirt, por edhe në trup! Pse nuk veprova ashtu siç vendosa të bëja menjëherë pas kungimit të Shtunën e Madhe! Jezusi heshti [Mat. 26, 63]. Kështu duhet të sillemi kur njerëzit dëshmojnë kundër nesh pa të drejtë! Dhe do të ishte mirë ta bëni këtë! Gjithashtu, vini re se çfarë ju hapi rrugën në zemrën tuaj që armiku t'ju shqetësonte dhe të hutonte kaq shumë: në emër të Krishtit të Ngjallur, çfarë lloj puthjeje i dhatë 155 [vajzës]? Ishte kjo puthje [e paturpshme] që i hapi rrugën trazuesit të së vërtetës. Mos harroni me vendosmëri se pavarësisht se çfarë të liga thurin kundër jush, ata e endin atë sipas mësimeve të djallit dhe janë veglat e tij - që do të thotë që ju duhet të luteni për ata që ju fyejnë dhe të mos zemëroheni me ta. Mundo të keqen me të mirën [Rom. 12, 21]. Ju duhet të jeni të sjellshëm me ta. Duke ditur mirë veprimet e armikut pa trup në veten tuaj, por duke mos dashur të besoni se ai vepron tek të tjerët, pse ua atribuoni fyerjet ekskluzivisht njerëzve? Kujtoni edhe urdhërimin e Shpëtimtarit: atij që ju godet në faqe (d.m.th. atij që ju ofendon padrejtësisht), kthejeni edhe tjetrin [Mat. 5, 39; OK. 6, 29]. Çfarë kuptimi kishte ferrishtja që pa Moisiu? duke u djegur me zjarr dhe duke mos u konsumuar? 156 Misteret jetëdhënëse të Dhiatës së Re të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Ju shikoni Bukën dhe Verën, të përshkuara nga zjarri i Hyjnores (gjithçka është në zjarrin e Hyjnores) të padukshme, por të ndjera brenda një personi dhe megjithatë të pa djegura, sepse ato janë vetë Trupi dhe vetë Gjaku i Zotit Jezu Krisht. Ju e keni ndjerë brenda vetes më shumë se një herë ardhjen e Frymës së Shenjtë - e papritur, e padukshme, më e shpejtë se rrufeja (energjia elektrike); brendësia jote u depërtoi dhe u ringjall menjëherë nga zjarri i lehtë, qetësues i Hyjnores, fryma e Tij e mbinatyrshme 157; Ashtu si gazi me zjarr, kështu zemra juaj u ndez menjëherë nga Fryma e Shenjtë. Por me zjarrin dhe gazin material kjo ndodh në mënyrë të dukshme, por me Frymën e Zotit dhe zemrën e njeriut ndodh në mënyrë të padukshme, sepse Fryma e Zotit është mohimi i pastër i materies, krejtësisht i kundërt me të. Mbi bukën dhe verën e Mistereve të Shenjta, si shiu apo vesa mbi qeth, Fryma e Shenjtë zbret dhe i shndërron ato në Trupin dhe Gjakun e Birit të Perëndisë. Kur gjatë kryerjes së një shërbimi hyjnor, një Sakramenti ose ndonjë shërbimi, ndjen në zemër mosbesim kokëfortë ose një pandjeshmëri të gurtë të zemrës ndaj asaj që thuhet në to, shtrëngim dhe vështirësi në shqiptimin e lutjeve, atëherë thuaj me gjithë zemër dhe në zemër: Zot! më shndërro nga një farise krenar në një tagrambledhës të përulur dhe më jep të lutem me prirje tagrambledhëse dhe me pendim të zemrës! Dhe besoni se mosbesimi dhe pandjeshmëria do të kalojnë dhe së shpejti do të ndjeni në zemrën tuaj përulësi të lumtur, besim të gjallë, butësi të ëmbël, do të dilni në lirinë e zemrës, do të qetësoheni dhe do të gëzoheni dhe do të falënderoni Zotin, i cili bën gjëra të mrekullueshme me shërbëtorët e Tij të përulur. Po, Zoti gjithmonë shikon përulësinë e shërbëtorëve të Tij, u jep atyre hirin e Tij, por kundërshton krenarët. RRETH! Është e vështirë për krenarët të shkojnë kundër gjembave 159 [Veprat e Apostujve. 9, 5]. Të gjitha veprat dhe e gjithë jeta e krenarëve janë punë e rëndë, e padurueshme, sepse i Plotfuqishmi i kundërshton në çdo moment. Të menduarit dhe shprehja e të menduarit harmonik për një temë, të animuar nga personazhi i shkrimtarit, është një imazh i krijimit të botës nga Zoti. Shkrimet e njerëzve janë mrekulli të urtësisë së Perëndisë. Zoti na afron gjithnjë më pranë portave të vdekjes, që ta kujtojmë Atë, Jetëdhënësin dhe të jemi të kujdesshëm në jetë: jetoni me frikën e jetës suaj (1 Pjetrit 1:17). Në fillim lutja është pothuajse e vështirë për mishin, por më pas lutesh – është edhe e lehtë edhe jetëdhënëse. Asnjëherë nuk duhet të dekurajoheni, edhe pse mund të mos merrni atë që dëshironi. Gjithmonë duhet t'i afrohesh lutjes, para ikonave ose pa to, me shpresë të plotë për të marrë atë që kërkon, për shembull, çlirimin nga pikëllimi, sëmundjet mendore dhe nga mëkatet, sepse para një mijë herë mëshirë të dukshme nga Zoti ose Zonja, dhe të mos shpresosh për të marrë atë që kërkon ose të dyshosh në dëgjimin e një lutjeje do të ishte çmenduri dhe verbëri ekstreme. Nëse dikush ju pyet pse u luteni ikonave pa shpirt, çfarë dobie ju sjell, thoni se ne marrim pakrahasueshëm më shumë përfitim nga ikonat tona sesa nga njeriu më i sjellshëm dhe më bamirës; thuaj se nga ikonat vjen gjithmonë fuqi dhe ndihmë plot hir për shpirtrat tuaj, duke ju çliruar nga mëkatet, pikëllimet dhe sëmundjet, veçanërisht nga ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit; që një njeri i përzemërt, me besim, i konsideron ata si të gjallë dhe pranë nesh, na shpëton nga pikëllimet, pasionet dhe errësira shpirtërore e egër; se nëse prekja e veshjeve të Shpëtimtarit dhe e shalleve të apostujve i bën të sëmurët të shëndetshëm, atëherë aq më tepër fytyrat e Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit janë të fuqishme për të shëruar besimtarët nga çdo pikëllim. Shpirti im mund të imagjinojë miliona fytyra, për shembull, të së njëjtës Nënë të Zotit, dhe dora ime mund të vizatojë artistikisht sa më shumë nga fytyrat e saj sa të dua - dhe të gjitha do të jenë fytyrat e saj të nderuara, si ajo vetë. Kështu, Uniteti gjithë thelbësor dhe jetëdhënës i konceptuar dhe krijuar nëpërmjet Fjalës së Tij krijuese dhe nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë shenjtëroi 11 imazhe të panumërta inteligjente të Tij – Fuqive Qiellore; në të njëjtën mënyrë, Ati konceptoi dhe Biri - Vetë shëmbëlltyra e gjallë e Atit - krijoi, duke shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, imazhi i Tij ndijor-inteligjent - njeriu, dhe vetëm prej tij, për habinë tonë të vazhdueshme deri më sot, krijon në mënyrë krijuese imazhe të tilla dhe të gjitha janë të gjalla, të bukura, të ngjashme me perëndinë, të përhershme, të përjetshme. Pra, sado ikona të përshkruaj, ato janë të gjitha ikona të vërteta, të nderuara për mua, të cilat padyshim do t'i nderoj me adhurim, për sa kohë që korrespondojnë me imazhet (ikona) të vërteta të gjalla, të shenjta të Zotit. Çfarë na pengon të kemi aq fytyra, për shembull, Shpëtimtarin Krisht, sa ka fytyra individuale të krishtera: çdo fytyrë e Shpëtimtarit është fytyra e Tij më e nderuar, që shkëlqen në shpirtin e çdo të krishteri të vërtetë. Zakoni i mrekullueshëm dhe dashamirës i të krishterëve për të patur shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit dhe për t'iu lutur Atij është një nevojë e madhe e shpirtit tonë; Vetë Zoti, me dashurinë karakteristike të Tij, dëshiron të përfytyrohet 160 tek ne, siç thotë apostulli: Fëmijët e mi, për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes, derisa Krishti të përshkruhet në ju! [Gal. 4, 19] - ose: me besim le të banojë Krishti në zemrat tuaja [Efes. Z, 17]; por si mund ta imagjinoj Krishtin në zemrën time nëse nuk e përshkruaj në fillim Atë në mënyrë sensuale dhe nuk e imagjinoj Atë para syve të mi? Dhe këtu kemi imazhe të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe të tjerëve. Dashuria e të krishterëve për ta, duke dashur gjithmonë t'i mbajmë imazhet e tyre në mendimet dhe zemrat tona, natyra jonë shumë sensuale-shpirtërore ka bërë që t'i paraqesim me pikturë ikonash, t'i vendosim në vendin më të nderuar të shtëpisë - si në zemrat tona, ose në shtëpitë e shpirtrave tanë, ne u japim vendin më të nderuar - dhe më pas t'i nderojmë zemrën e tyre me w. Dhe sa në përputhje me qëllimin e Zotit është nderimi ynë i ikonave! Qielli na përgjigjet me ikona, sikur nga pastrimi i 161 Zotit të lashtë në tabernakullin hebre; shumë prej tyre shkëlqejnë me mrekulli. Kur shefi juaj kërkon diçka nga ju, mos u mundoni ta zbatoni, se mos përfundoni në gjyq me djallin 162. Gjithashtu: me gjithë të pavërtetat kundër jush nga njerëzit, si dhe të vërtetat, thuaj në zemër: Zot! U bëftë vullneti yt. Zot! Më dhuro një zemër të thjeshtë, të sjellshme, të hapur, besimtare, të dashur, bujare. Pas dy ditësh trishtimi të ashpër, Zoti derdhi me bollëk ngushëllim në shpirtin tim në Misteret e Tij jetëdhënëse. Unë shërbeva me qetësi dhe kungova me besim të patundur. Pra, pas reve kërcënuese, dielli i kthjellët shkëlqen në qiell. Faleminderit Zotit për gjithçka! Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas [Zbul. 3, 20]. Ego do të thotë që Zoti qëndron vazhdimisht në derën e zemrës sonë, e cila është e mbyllur ose e bllokuar për Të nga mëkatet apo varësitë e ndryshme. Ja, unë jam duke qëndruar. Ti lutesh dhe Ai qëndron në zemrën tënde dhe dëgjon çdo lëvizje dhe ndjenjë të përzemërt. Kur flasim me një person, jemi të sigurt se ai na dëgjon, pavarësisht nga largësia e tij ndonjëherë shumë e konsiderueshme prej nesh; kemi besim sepse marrim përgjigjet e duhura prej tij, megjithëse nuk e dimë fare se si dëgjon; ose sa shumë fjalë dëgjojnë [...] prodhojnë në zemrën e tyre të njëjtat koncepte dhe prirje që janë në mua; ose flasim, për shembull, në një asamble të madhe dhe jemi të sigurt se e gjithë kuvendi na dëgjon menjëherë, dhe nëse fjalët tona vijnë nga zemra, ato bien edhe në zemrat e dëgjuesve dhe prodhojnë në to mendime dhe prirje të mira shpirtërore. Kështu, kur flasim në lutje me Zotin ose me shenjtorët, duhet të jemi të sigurt, pa më të voglin dyshim, se fjalimet tona, të shqiptuara nga zemra, dëgjohen (duke mos folur për Zotin, i cili di gjithçka kudo, vetë zemrën) jo vetëm në të njëjtën mënyrë siç dëgjohen fjalët tona nga njerëzit e gjallë, por shumë më lehtë, për shkak të thjeshtësisë së lutjes dhe urtësisë sonë shpirtërore, i jepet edhe më shumë përgjigje botës sonë shpirtërore. të dobishme sesa përgjigjet e njerëzve tokësorë për tonat. kërkesa, për shkak të së njëjtës thjeshtësi dhe ndriçim nga Zoti të qiellorëve. Kjo duhet konsideruar një aksiomë, një e vërtetë që nuk kërkon prova, një çështje shumë e zakonshme. Ashtu si në rastin e parë të gjithë janë të sigurt se të tjerët do t'i dëgjojnë fjalët tona nga përvoja, kështu është këtu. Kjo nuk mund të shpjegohet plotësisht - dhe kjo gjithashtu, por çështja flet vetë. Fryma e Shenjtë është Fryma e së vërtetës, domethënë, për shembull, e vërteta e Shkrimit të Shenjtë, e vërteta e librave liturgjikë, veprat e etërve të shenjtë. Fryma e së vërtetës - për të treguar se ekziston një frymë e gënjeshtrës - djalli. Ëndërr. Gumilevsky [i çmuar 163] erdhi në kishë dhe filloi të predikojë në vendin tim, dhe më pas, pasi mbaroi predikimin, ai i ftoi dëgjuesit që t'i paguanin për të. Mos i lini surrat kaut shirës (1 Kor. 9:9; 1 Tim. 5:18). Kjo do të thotë që duhet të predikoj patjetër. Dhe Ati Qiellor më mësoi se Ai shikon vazhdimisht se kush sillet si dhe çfarë prirjeje kanë zemrat e tyre. 28 prill 1861. Dita e pestë e Pashkëve. e premte. Perëndia ynë, këndon Davidi, është Perëndia që shpëton [rusisht: Perëndia për ne është Perëndia për shpëtimin] [Ps. 67, 21]. Dhe tani mund të themi të njëjtën gjë për Hyjlindën e Shenjtë: Nëna e Zotit - Nëna [Yazhe] përveç 165. Pasionet marrin petkun e së vërtetës dhe egjrat duan të bëhen si gruri, por nga konfuzioni i brendshëm, një lloj zjarri dhe shtypjeje e dhimbshme, është e lehtë t'i dallosh nga e vërteta dhe virtyti. Kështu, ndodh që një prift të ketë zili vëllain e tij që predikon mirë dhe me sukses, por jo të tijin, por të dikujt tjetër. Shiko: ai është qartë i indinjuar me të dhe ndonjëherë qesh me inat duke thënë për të: ai e ka përpiluar 166 këtë hutbe, ose: këtë predikim të filanit. Pra, çfarë? A më jep të drejtën të qesh me të dhe të zemërohem me të, puna e të tjerëve, të cilat im vëlla predikonte fjalën e Zotit? Aspak. A flasim vërtet në mënyrën tonë? A nuk është fjala e Zotit në gojën tonë, për shembull, kur lexojmë Ungjillin, kur kryejmë shërbesat hyjnore dhe Sakramentet dhe lutjet e ndryshme? A nuk është Perëndia ai që na ndriçon zemrat kur i përpilojmë mësimet tona dhe ua ofrojmë njerëzve? Çfarë kemi ne në to? Ne, sipas apostullit, nuk jemi të kënaqur të mendojmë për veten sikur nga vetja jonë, por kënaqësia (aftësia jonë) është nga Zoti: i Cili gjithashtu na kënaqi (vetëm Ai na bëri të aftë) shërbëtorë të Dhiatës së Re (2 Kor. 3:5-6). Pra, në tallje të vëllait dhe në zemërim me një vëlla që predikon dikë tjetër dhe jo të tijin, fshihet veprimi i gjarprit ziliqar dhe mjerë ai që bashkohet me armikun për të tallur vëllanë e tij dhe të vërtetën e Ungjillit, sepse ai që qesh me predikuesin qesh me Krishtin Vetë Krishti, Mësues: dhe nëpërmjet të gjithë priftërinjve Ai Vetë mëson, dhe ata vetëm armë. Mjerë, thotë Shpëtimtari, kur të gjithë njerëzit të flasin mirë [Lk. 6.26], sigurisht - në mënyrë të padrejtë. Kjo do të thotë që ne duhet të gëzohemi kur njerëzit flasin keq kundër nesh. Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë padrejtësisht për shkakun tim [Mat. 5, 11]. Kudo në tokë ju shihni artistin e mençur - Shpirtin, duke u gëzuar me plotësinë e gëzimit në krijesat për veprat e duarve të Tij dhe duke zbuluar urtësinë e Tij të pafund. Kudo shihni Shpirtin Jetëdhënës si një artist ose si poçar, duke formuar shumë enë të ndryshme të gjalla dhe të pajetë. Ju e shihni Atë veçanërisht në njerëzit e shenjtë, si në kishat e Tij madhështor e të bukur. Por te njerëzit jobesnikë dhe të këqij ju shihni pothuajse në çdo hap veprat e shpirtit të keq - të gjitha pasionet, indinjatë, çrregullimet, armiqësia, qëndresa. Zoti është qenia dhe jeta e gjithçkaje që ekziston. Kjo është arsyeja pse Ai quhet Sy 101 - sikur qenia e vetme, qenia e parë, e pakrijuar, ose si Koka nga e cila është e gjithë qenia. Prandaj apostulli thotë për Të: në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë [Veprat e Apostujve. 17, 28]. Ne jetojmë sipas Zotit, lëvizim me fuqinë e Tij, ekzistojmë me vullnetin, urdhrin dhe plotfuqinë e Tij. Jeni të hutuar rreth mënyrës në të cilën Zoti banon në Misteret jetëdhënëse. Ky është një mister, ashtu si misteri se si fryma e pavdekshme futet në trupin tuaj, duke ringjallur, zbukuruar dhe forcuar trupin: Zoti është një qenie e thjeshtë, krejtësisht e kundërt me materies, e thjeshtë, si një mendim i thjeshtë ose një lëvizje e menjëhershme e zemrës ose e shpirtit tonë; Është po aq mister sa edhe misteri se si Ai banon në zemrën tënde - tërësisht, pa ndërmjetësimin e ndonjë çështjeje, nëpërmjet një mendimi të gjallë për Të, besimit të gjallë në Të ose bindjes ndaj fjalës së Perëndisë. Sipas thjeshtësisë së Tij të përsosur, Ai është domosdoshmërisht gjithçka dhe kudo - ai është kudo dhe përmbush gjithçka: A nuk e mbush unë qiellin dhe tokën? [Jer. 23, 24] - dhe nuk mund të ndajë, duke e ndarë veten nga të gjithë dhe duke komunikuar me të gjithë me të vërtetë dhe me të vërtetë në dhunti racionale, Ai Vetë është një dhe i pandashëm, por vazhdimisht krijon një mori krijesash të pafundme dhe të larmishme, të qenësishme në çdo krijesë - e fundit dhe më e vogla nga të gjitha ciliatet. Zoti dhe shenjtorët na dëgjojnë në lutje, ashtu si njerëzit që flasin me njëri-tjetrin dëgjojnë njëri-tjetrin, ose si njerëzit që qëndrojnë në kishë dëgjojnë një predikues, ose ushtarët dëgjojnë zërin e një udhëheqësi, madje pakrahasueshëm më të mirë, më të përsosur, sepse ne dëgjojmë fjalët e tjetrit, por nuk dimë se çfarë ka në zemrën dhe mendimet e tij, dhe ndodh që një tjetër thotë një gjë, por ka diçka krejtësisht të ndryshme në zemrën e tij; por Zoti dhe shenjtorët nuk e shohin atë që kemi në mendimet dhe zemrat tona: Vetë Zoti, me gjithëdijen e Tij, dhe shenjtorët me hirin e Frymës së Shenjtë, në të cilin ata qëndrojnë përjetësisht, dhe vërejnë nëse fjalët tona përputhen me zemrën dhe nëse ato përputhen plotësisht me zemrën, dhe zemra, nga ana tjetër, është një besimtar, i penduar, i penduar dhe i përulur nga dashuria. dhe dëshira për të marrë atë që kërkohet, atëherë ata me dashamirësi përkulen para lutjes sonë dhe na japin atë që duam. Zoti dhe shenjtorët duan që ne t'i imagjinojmë në lutje si të gjallë, të natyrshëm në vetvete, në mënyrë që t'i shohim me sytë e zemrës sonë. Zoti i gjallë. Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse me Të të gjithë janë të gjallë [Lk. 20, 38]. Kur djalli të kafshon dhe të shqetëson shpirtin dhe në zemrën tënde ka shtrëngim, pështjellim dhe sëmundje, merre mundimin të mos u tregosh të tjerëve një fytyrë të trishtuar dhe të hutuar dhe mos u acarohu me të tjerët në këtë gjendje shtrëngimi, se çfarë faji kanë të tjerët që për shkak të mëkateve të tua pëson plagë nga armiku? Jini të durueshëm me një dhe as mos u tregoni të tjerëve se jeni të hidhëruar nga brenda 168 . Shmangni në çdo mënyrë të mundshme kundërshtimin e djallit ndaj eprorit tuaj, në mënyrë që të mos dënoheni së bashku me djallin, armikun e Zotit, dhe lini mënjanë çdo krenari para eprorit tuaj. Nënshtrojuni atij me përulësi në çdo gjë që nuk është në kundërshtim me urdhërimin e drejtpërdrejtë të Perëndisë dhe me përcaktimin e Kishës. Shmangni çdo hije ligësie kundër tij, çdo mendim dhe dëshirë të keqe. Si të lutemi në raste të ndryshme - mësoni nga profeti i shenjtë dhe mbreti David. Lëreni njeriun të provojë veten dhe kështu le të hajë nga buka (1 Kor. 11:28). Ky vetë-ekzaminim ndihmohet nga agjërimi, agjërimi, lutja, pendimi për mëkatet, rrëfimi, para të cilave një i krishterë duhet të ekzaminojë rreptësisht veten, një akathist, një kanun dhe lutjet për kungim. Zot! Më dhuro të gëzohem sinqerisht në zgjerimin e së mirës në Mbretërinë Tënde, më jep të puth dhe të përqafoj me zemër këdo që arrin të udhëzojë popullin Tënd me besim dhe virtyt, dhe të mos i kem zili askujt në mënyrë djallëzore. Nuk ka njeri që do të lërë ngopjen dhe të gjitha llojet e shijeve dhe gjithë lidhjen e zemrës me bekimet e kësaj bote për hir të Zotit dhe për hir të një bisede të ngrohtë dhe të denjë me Të në lutje - dhe nuk do të pranojë njëqindfish më shumë se ushqimi dhe të gjitha kënaqësitë e tjera tokësore (imagjinare) të zemrës. Ai që vjen tek unë do të jetojë me mua [Gjn. 6, 57]. Duke më ngrënë. Kjo do të thotë se Vetë Zoti Jezu Krisht është i plotë në çdo pjesë të Trupit dhe Gjakut të Tij, dhe ata që hanë Trupin dhe Gjakun e hanë Atë, të pandarë. I gjithë ajri është i përshkueshëm nga drita e diellit, i tejdukshëm dhe i gjithë, si të thuash, tretet me dritën, megjithëse kjo e fundit, për shkak të hollësisë së tij, mund ta lërë gjithmonë atë; uji është gjithashtu i pastër në një thellësi të caktuar; kristali dhe qelqi gjithashtu depërtohen dhe treten me dritë - shumë trupa të aftë për të reflektuar dhe përthyer rrezet e dritës lahen ose shkëlqejnë me dritën e diellit, ose dritën e zjarrit dhe marrin ngrohtësinë e tij në vetvete; në rroba të qëndisura me ar ose argjend, çdo shkëlqim shkëlqen veçanërisht nga drita e diellit. Pra, raca e zgjedhur njerëzore, ose shpirtrat e të drejtëve, kalojnë nëpër dritën inteligjente - Zotin dhe shkëlqejnë me dritën e Tij, bashkohen me Të. Pra, çdo grimcë e Mistereve jetëdhënëse, duke u bërë Trupi dhe Gjaku i Vetë Zotit, është e gjitha dritë, shkëlqim, ngrohtësi, jetë: asnjë grimcë e vetme më e padukshme nuk mbetet e pashndërruar në dritën dhe jetën e Hyjnores. Vini re se si Zoti është gjithmonë me ju 23 në çdo vend sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij që ekziston në ju: ju mendoni si Atë, ju flisni si Bir, ju veproni në Frymën e Shenjtë. Çfarë janë ajri dhe drita për trupin, kështu është mendimi, ose Perëndia Atë, për shpirtin; Ajo që është varfëria për trupin është Fjala për shpirtin; se fryma dhe ngrohtësia janë Fryma e Shenjtë. A e keni parë se si bletët ngjiten me bletën mbretëreshë, ose si milingonat ngjiten me milingonën mbretërore? Pra, qeniet inteligjente dhe verbale 63 duhet t'i përmbahen Zotit. Apo e dini se si planetët më të vegjël i përmbahen atij më të madh dhe sillen rreth tij? Kështu, qeniet inteligjente dhe verbale duhet t'i përmbahen Zotit [të të gjitha llojeve]. Kjo është arsyeja pse ju po kërkoni më shumë. Familja është një shembull i vogël i familjes së pafundme të Forcave Inteligjente që qarkullojnë rreth Zotit dhe te Zoti. Shtetet, ose mbretërit dhe nënshtetasit e tyre, janë shembuj domethënës të qarkullimit të Forcave të zgjuara rreth Mbretit të plotfuqishëm të Lavdisë. Pasionet që veprojnë në mua më përulin, sepse nëse vendos të kënaqem me diçka - një lloj dinjiteti ose nderi të brendshëm, por nëse kujtoj pasionet që veprojnë në mua, unë menjëherë e përul veten dhe e konsideroj veten si asgjë: i mallkuar, i varfër, i varfër, i verbër dhe i zhveshur. Ashtu si në një bisedë me njerëzit ndërmjetësi midis fjalës sonë dhe fjalës së tjetrit është ajri, i cili është kudo dhe mbush çdo gjë, dhe përmes ajrit fjalët arrijnë në veshin e tjetrit dhe pa ajër do të ishte e pamundur të flitej e të dëgjohej, ashtu edhe në aspektin shpirtëror në komunikimin me qeniet jotrupore ndërmjetësi është Shpirti i Shenjtë, i cili është kudo dhe mbush gjithçka. Ne nuk e kuptojmë plotësisht se si të tjerët i dëgjojnë fjalët tona përmes ajrit, ndonjëherë në një distancë të madhe, por ne e dimë se ata dëgjojnë; Ne gjithashtu nuk e kuptojmë se si engjëjt dhe njerëzit e shenjtë dëgjojnë britmat e zemrave tona në Frymën e Shenjtë, por ne e dimë se ata dëgjojnë. Ashtu siç sigurohemi që të tjerët të dëgjojnë fjalimin tonë nga përgjigjet, këtu ne sigurohemi nga përgjigjet. Aty shohim me sytë trupor fytyrën me të cilën flasim, këtu me sytë e zemrës; Ne paraqesim një imazh për syrin dhe një fytyrë të padukshme ose një frymë të padukshme për syrin e zemrës. Për qeniet trupore ka një distancë, për Frymën e Shenjtë nuk ka distancë. Sa shumë, për shkak të kënaqësisë së të ngrënit të ushqimit të ëmbël dhe të kënaqshëm, e privojnë veten nga frytet e ëmbla dhe ushqyese të lutjes për shpirtin! Sa shpejt Zoti e dëgjon lutjen e dy a tre së bashku duke u lutur nga zemra! Përvoja. Synimi ndaj nesh i Zotit tonë Jezu Krisht është të dëbojë gënjeshtrat (lajkat), krenarinë dhe ligësinë e djallit nga zemrat tona dhe në vend të kësaj të mbjellë të vërtetën dhe dashurinë e Tij, butësinë dhe përulësinë. Një krijesë e mrekullueshme është njeriu! Shikoni: në tokë qëndron fryma e Zotit, personale, e pavarur, e lirë, - imazhi i Vetë Zotit; sa shumë mençuri dhe bukuri ka në hartimin e tabernakullit të tij trupor 169; sa urtësi, dashuri, me një fjalë - ngjashmëri me Zotin tregohet në jetë nga vetë njeriu - ky zot për tokën, siç thuhet: Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës Tonë... që të zotërojë... gjithë tokën [Zan. 1, 26]! Por që të mos jesh krenar, o njeri, shiko: çfarë ndodh me ty kur ajo që është në ty sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë largohet nga trupi yt si të ishte kisha i tij? Është sikur nuk do të ekzistosh fare, do të zhdukesh për këtë botë; kisha i shpirtit tënd humbet gjithë mirësinë e tij 112 dhe shkëlqimin, bëhet tokë dhe hidhet në tokë nga e cila... u mor [Zan. 3, 19], duke u përzier plotësisht me të, si pjesë e tij. Krijimi i mrekullueshëm i Zotit është njeriu! Mrekullisht, Zoti futi imazhin e Tij - një shpirt të pavdekshëm - në pluhur. Por mrekullohu, i krishterë, edhe më shumë nga urtësia, plotfuqia dhe mirësia e Krijuesit: Ai e transformon dhe e shndërron të njëjtin pluhur në Trupin e Tij më të pastër dhe Gjakun e Tij më të pastër dhe fut në to, Shpirtin e Tij më të pastër dhe jetëdhënës, në mënyrë që Trupi dhe Gjaku i Tij të jenë bashkë shpirt dhe jetë - dhe për çfarë është kjo? Që të të pastrojë ty, mëkatar, nga mëkatet, të të shenjtërojë, dhe, të shenjtëruar, të të bashkojë me Veten e Tij dhe, të bashkuar, të hyjnizojë, të bekojë dhe të përjetësojë. Oh mrekullitë e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Spasovëve! Duke plotësuar nevojat trupore të vëllait tënd, të cilat Zoti i dha atij, ti bëhesh instrument i mirësisë së Zotit ndaj vëllait tënd. Është e këndshme të jesh një instrument i mirësisë së Zotit. A e keni parë se si vartësit e të gjitha klasave dhe gradave me respekt, përulësi dhe rregull i afrohen eprorëve të tyre dhe në këtë fjalim të ndërsjellë ata gjejnë qetësinë dhe mirëqenien e tyre? Por a e keni parë me çfarë nderimi dhe saktësie të rreptë sillen bashkëpunëtorët e ngushtë të mbretit? Dhe të gjitha këto janë shembuj të qarkullimit të krijesës rreth Krijuesit; në këtë qarkullim harmonik rreth Krijuesit, në bindje ndaj ligjeve të Tij qëndron mirëqenia e tyre dhe qëllimi i jetës. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4:24 ]: ju e matni dashurinë ndaj të tjerëve - dhe ata do t'ju matin me dashuri; ju e matni atë me keqdashje - dhe ata do t'ju masin me ligësi; me vullnet të mirë - dhe ju gjithashtu; me zili - dhe ju gjithashtu; me bujari - dhe ata do të jenë bujarë me ju; me koprraci - dhe ata do të jenë dorështrënguar për ju. Me fqinjin tuaj, qofshin me ju ose që vijnë tek ju, edhe me ata që ulen me ju në vaktin tuaj, kini unitet dhe identitet të përsosur në frymën e së vërtetës dhe dashurisë, pandashmëri të përsosur në përdorimin e ushqimit dhe pijes, kini besim tek ai në të gjitha veprimet e tij, si në tuajat; thuaj vetes në këtë mënyrë: ajo që bën dikush tjetër është e njëjtë me atë që bëj unë vetë. Ky besim i plotë në veprimet e tjetrit, ky unitet i shpirtit me ta, kjo, si të thuash, shkrirje me vëllanë do të jetë përmbushja e ligjit të Perëndisë; duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39]. Mos hani bukë të zezë dhe të bardhë së bashku. Të dëmshme. Thjeshtësia dhe jo-dualiteti janë gjithashtu të nevojshme në ushqim. Ndonjëherë një person lutet në dukje me zell, por lutja e tij nuk i sjell atij frytet e paqes dhe gëzimit të zemrës për Frymën e Shenjtë - pse? Sepse, duke u lutur sipas lutjeve të gatshme, ai nuk u pendua sinqerisht për mëkatet që bëri atë ditë, me të cilat përdhosi zemrën e tij - këtë kishë të Krishtit - dhe me të cilat zemëroi Zotin. Por mbani mend ato dhe pendohuni me gjithë sinqeritet, gjykoni veten në mënyrë të paanshme - dhe menjëherë do të vendoset paqja në zemrën tuaj... duke tejkaluar çdo kuptim [Filip. 4, 7]. Në lutjet e kishës ka një listë mëkatesh, por jo të gjitha, dhe shpesh nuk përmenden pikërisht ato për të cilat jemi angazhuar; Ju patjetër duhet t'i rendisni ato vetë në lutje me një vetëdije të qartë për rëndësinë e tyre, me një ndjenjë përulësie dhe pendimi të përzemërt. Prandaj në namazet e akshamit kur renditen mëkatet thuhet: ose ky ose ai ka bërë ndonjë të keqe... dmth i mbetet vullnetit tonë të përmendim këto ose të tjera mëkate. Çfarë do të thotë paqëndrueshmëria e zemrës së njeriut në besim dhe devotshmëri, për të cilat flasin aq shumë, të cilat i ndesh edhe më shumë në jetën e njerëzve? - Kjo do të thotë se paqëndrueshmëria e tij në të vërtetën dhe prirja e tij drejt gënjeshtrës së djallit, si dhe vetë inercia e tij në të, ndodh gradualisht, në mënyrë të padukshme në zemrën e një njeriu të krijuar për të vërtetën dhe duhet të qëndrojë vazhdimisht dhe pa dyshim në të. Ta zëmë se në fillim kishe besim të gjallë te Zoti, ishe i devotshëm, i zellshëm në namaz, në dhënien e lëmoshës, i matur, i pastër në trup, e më pas u dobësove në besim, u ftohët në vepra të devotshmërisë dhe virtytit, në lutje, në lëmoshë, apo edhe u kthyet në vepra të paligjshme: dehje, kurvëri. Çfarë do të thotë një ndryshim kaq katastrofik? A nuk përmbajnë vërtet besimi dhe devotshmëria motivim të mjaftueshëm që çdo i krishterë të mbetet në to pa ndryshim? A mundet Zoti, burimi i jetës dhe i lumturisë sonë, të pakësohet ndonjëherë në dhuratat e Tij ndaj një personi që punon për Të, në mënyrë që një person, sikur të jetë i pakënaqur me pagesën e Mjeshtrit, të shkojë në shërbim te një zotëri tjetër, të cilin ai e konsideron më bujar? Jo, le të jetë Perëndia i drejtë, por çdo njeri është gënjeshtër [Psal. 115, 2]. Kur shohim paqëndrueshmërinë e një njeriu të krishterë në besim dhe virtyt, të cilave ai më parë ishte i përkushtuar shpirtërisht, le të përmbahemi nga shpifja për besimin dhe virtytin dhe për Vetë Zotin. Paqëndrueshmëria e tij zbulon as më shumë e as më pak se mosvëmendjen dhe mosmirënjohjen e tij ndaj përfitimeve të shumta, të mëdha, të paçmueshme të besimit, zemrën e tij të papastër, trupore, të dyfishtë, dinake, një dëshirë të fshehtë për të shijuar bekimet trupore, të përkohshme, një dëshirë për të ndjekur rrugën e gjerë të botës dhe jo rrugën e ngushtë që të çon në Mbretërinë e Qiellit. Mospërputhja në besim dhe devotshmëri është një dobësi mëkatare e një personi, e lejuar me vullnetin e tij. Mospërputhja e zemrës njerëzore në besim dhe virtyt vjen nga ajo që na forcohet dhe mbështetet vazhdimisht në zemrën tonë nga hijeshia e armikut, i cili me urtësinë më të hollë trupore na mbjell helmin e gënjeshtrave të tij në zemrat tona, duke shpifur rrugën e besimit dhe të virtytit, si të kotë dhe të rreme; armiku i shton gënjeshtrat e tij tek një person me kalimin e kohës gjithnjë e më shumë, derisa më në fund - siç ndodh shpesh - një person i pakujdesshëm dhe i pavëmendshëm, pasi ka pranuar gënjeshtrat e armikut në zemrën e tij dhe duke u pajtuar me të, fillon të mendojë rrejshëm, sipas mendimeve të djallit, dhe të veprojë gabim. Por përse një person, pasi ka mësuar nëpërmjet përvojës fuqinë jetëdhënëse të besimit dhe virtytit për shpirtin dhe shkatërrimin e urtësisë së rreme të mishit ose të rrugëve të shtrembëruara të armikut, shpifjen e tij për të vërtetën, pasi ka mësuar poshtërsinë e veseve ose të veprave të papastra të mishit, neglizhon sugjerimet e besimit dhe virtytit të pabesë dhe të pabesë? Pikërisht sepse mëkati na lajkaton mishin dhe ndonjëherë na tërheq zemrën me një forcë të madhe, gjë që është e vështirë për dikë që nuk ka përvojë në luftën shpirtërore t'i rezistojë. Kujtoni thëniet e Shpëtimtarit për dy burra, njëri prej të cilëve e ndërtoi shtëpinë e tij mbi gur dhe tjetri në rërë 170; shtëpi këtu do të thotë shpirti i një të krishteri dhe ekonomia e shpëtimit të tij. Çfarë do të thotë kjo vërshim erërave dhe kjo vërshim lumenjsh që vërshojnë drejt këtyre shtëpive? Do të thotë sulmi i shpirtrave të këqij - këto forca të errëta të ferrit, këto ujëra të së keqes, që vërshojnë me forcë në zemrën e njeriut, ndonjëherë sikur i shpërndajnë me shpejtësi mendimet dhe ndjenjat e tij të mira dhe prirjet e mira, herë sikur i lajnë fort themelet e zemrës së tij - ky thesar i një të krishteri, në të cilin ai vendos të gjithë të mirën e tij shpirtërore si të mirën ose të keqen që thotë njeriu i mirë ose i keq. e zemrës së tij dhe një e keqe... e keqe [Lk. 6, 45]. Por një i krishterë duhet të qëndrojë fort përballë këtyre shpirtrave dinakë të së keqes në gur - Krishtit, duke qenë i bindur fort se besimi i Krishtit, si një gur, është i fortë, i pathyeshëm, i përjetshëm dhe si një gur duhet të shtrihet fort në thellësi të zemrës sonë, nën të cilën shpirtrat e së keqes nuk mund të minojnë, sepse ata vetë janë thyer kundër kësaj. Mjerë ai që, nën makinacionet e shpirtrave të këqij, rezulton se nuk e ka këtë themel në zemrën e tij, domethënë se nuk e ka vendosur zemrën e tij në Zotin, por ka vetëm rërë të thatë, jokoherente dhe të kultivuar, domethënë mendjelehtësi në besim dhe virtyt, mendime mishore dhe prirje shpirtërore. Ai do të bjerë, i larë nën zemrën e tij nga shpirtrat e ligësisë, gënjeshtrës dhe mashtrimit; do ta largojnë edhe atë besim të dobët edhe ato prirje të mira që kishte dhe rënia e tij do të jetë e madhe, pra jashtëzakonisht e dëmshme dhe vrastare për shpirtin e tij. Pra, vëllezërit e mi, jini të pandërprerë në besim dhe virtyt dhe mbani mend se paqëndrueshmëria vjen nga zemra juaj e papastër, dhe jo nga vetë besimi dhe virtyti, nga mosvëmendja dhe mosmirënjohja juaj ndaj Zotit të dhuruar bujarisht, dhe jo sepse Ai duket se e shkurton dorën e Tij bujare për ju 171; nëse shkurtohet, atëherë vini re, sepse besimi i zemrës ndaj Tij, mirënjohja dhe dashuria juaj për Të zvogëlohet, zelli juaj për Të ftohet dhe dyshimi, mungesa e besimit dhe ftohtësia ndaj Tij vendoset në ju, dhe me pak besim dhe ftohtësi ndaj Tij - ftohtësia ndaj të gjitha veprave të mira. Por Ai njoftoi shumë kohë më parë nëpërmjet profetit se nëse shkoni tek Ai sipas vendit, atëherë Ai do të shkojë edhe tek ju sipas vendit 172. Vëllezër! Ji mirënjohës [Kol. 3:15], thotë apostulli. Mirënjohja është detyra jonë më e shenjtë. Mirënjohja është tepër e dobishme për veten tonë. Është një përfaqësim dhe ndjenjë e gjallë e bekimeve të Perëndisë, të dërguara tek ne nga Perëndia për shpirtin dhe trupin tonë, 2 vetëm për shkak të mirësisë, bujarisë dhe filantropisë së Zotit. Mosmirënjohja është harresë dhe pandjeshmëri e ftohtë ndaj dobive të pamata të Zotit, një verbëri e qëllimshme në të cilën njeriu nuk sheh dhe nuk dëshiron të shohë se si ka marrë pafundësisht shumë dhurata dhe vazhdimisht merr nga Krijuesi dhe Furnizuesi i përbashkët për të gjitha krijesat. Si është mirënjohja për shpirtin? Sepse, duke na kthyer nga Zoti me një ndjenjë dashurie dhe mirënjohjeje, ajo na jep përmes kësaj mundësie të bashkohemi me Zotin e dashurisë, Atin e bujarisë dhe Zotin e çdo gëzimi, dhe me dashamirësi të na ngrohë, pastrojë e shenjtërojë zemrën tonë dhe të marrim mëshira të reja të Zotit, sepse Zoti bëhet edhe më bujar ndaj mirënjohësve. Dhe mosmirënjohja është veçanërisht e dëmshme në atë që e zhyt shpirtin tonë gjithnjë e më shumë në pandjeshmëri dhe ftohtësi ndaj Zotit, dhe mungesa e besimit që lidhet me të errëson sytë e zemrës, ua shton mëkatet mëkateve, sepse mosmirënjohësi lejon që pasionet e dashurisë për veten dhe krenarisë të intensifikohen në vetvete: i verbuar prej tyre, ai nderon të gjitha dhuntitë e tij në ditën e tij të fyer dhe dënues. vetëlavdërim. Unë jam i pasur, jam bërë i pasur, thotë ai, dhe nuk kam nevojë për asgjë [Zbul. 3, 17]. Ashtu si dikush që është mirënjohës për çdo gjë - të madhe e të vogël - i drejtohet Zotit në lutje, duke e ditur me vendosmëri se gjithçka është prej Tij, ashtu edhe një mosmirënjohës nuk dëshiron të lutet për asgjë, sepse çdo gjë e konsideron të tijën, pasi ka ardhur tek ai natyrshëm. Së fundi, sikurse mirënjohja është arsyeja kryesore e qëndrueshmërisë në besim, po ashtu edhe mosmirënjohja është arsyeja e paqëndrueshmërisë dhe mendjelehtësisë. Prandaj falënderimi i Zotit për gjithçka në krishterim është një detyrë e domosdoshme dhe e shenjtë e çdo të krishteri dhe virtyti më i madh. Të forcuar në besim... të bollshëm në të me falënderim. Kol. 2, 7. Mosmirënjohja fsheh dhuratat e Perëndisë në errësirë; mirënjohja ua heq mbulesën dhe vazhdimisht përpiqet t'i ekspozojë në dritën e syve të saj. Çuditërisht, në mënyrë të prekshme, Zoti siguron për ata që japin lëmoshë, duke i shpërblyer për këtë edhe këtu: ata që kanë mëshirë për të tjerët vetë marrin lëmoshë bujare nga njerëzit e zhvendosur për këtë nga Vetë Zoti. Pra, unë, një mëkatar i madh, i dhashë lëmoshë sot (5 maj) një plake të varfër dhe dy burra të varfër - dhe kështu çfarë? Kur arrita në shtëpi, pashë që mua më kishin dërguar dhurata nga një burrë i sjellshëm: një tenxhere të madhe me qumësht pa maja, një tenxhere me gjizë të freskët dhe dhjetë vezë të freskëta. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! Dora jote e djathtë, o Më i Bekuari, është shfaqur tek unë, një mëkatar. Trajtojini me përulësi çdo person që vjen tek ju dhe ndan ushqimin tuaj me ju. Një njeri i përulur gëzohet për ardhjen e vëllait tek ai, një bisedë me të dhe mundësinë për t'i treguar atij kënaqësi me dashurinë dhe ushqimin e tij dhe sillet para tij me dinjitet, me qetësi, edukatë, ndihmë, por pa servilizëm dhe të qeshura të detyruara dhe pajtuar me mendjemprehtësinë dhe mashtrimet e tij qesharake. Ai nuk mendon në asnjë mënyrë të krahasojë së bashku njeriun - këtë imazh të Zotit, këtë qenie racionale, mbretërore në tokë, të caktuar nga Zoti si pronar i gjithë tokës - dhe ushqimet dhe pijet që prishen, këtë pluhur të tokës, duke e konsideruar të parëndësishëm në krahasim me njeriun; me një vështrim të rreptë të mendjes, ai shkatërron në zemër lëvizjet e koprracisë ose keqardhjes për të vëllanë e ushqimeve dhe pijeve që prishen, nëse shfaqen me paturpësi tek ai, nuk e errësojnë fytyrën me pasion të turpshëm, por gjithmonë i tregon fytyrën e tij të ndritur kujtdo që vjen tek ai, si shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit të bujarisë, mëshirës dhe dashurisë për lëkurën njerëzore. Kur i kërkoni Zotit t'ju japë ndonjë të mirë, veçanërisht shpirtërore, për shembull, besim të gjallë, dashuri për Zotin dhe të tjerët, butësi dhe përulësi, paanshmëri ndaj gjërave tokësore, atëherë nuk duhet të shpresoni t'i merrni këto dhurata nga Ai në asnjë mënyrë tjetër veçse duke përdorur gjithë zellin dhe përpjekjen tuaj për të fituar këto virtyte, sepse jeni të talentuar me arsye dhe liri dhe juve ju është dhënë fuqia për të pasur sukses në të mirën. Do të ishte marrëzi të shpresonim që të merrnim papritur nga Perëndia ndonjë virtyt të lartë - le të themi, qoftë edhe besim të fortë - pa asnjë përpjekje nga ana jonë për ta fituar atë nëpërmjet lutjes së zjarrtë dhe pastrimit të zellshëm të zemrave tona nga lidhjet tokësore. Do të jetë e kotë të shpresojmë për lutje të zjarrtë dhe të ngrohtë përpara Zotit nëse dikush nuk punon në lutje herët dhe vonë dhe nuk duron tundimet e dërguara nga Zoti për të provuar sinqeritetin dhe qëndrueshmërinë e lutjes sonë. Mbretëria e Qiellit merret me forcë [Mateu 11:12]. Të luftosh ose me një demon - ose me një person, me të keqen e djallit - ose me të keqen njerëzore: një nga dy gjërat. Nëse luftoni me një demon, ju nuk luftoni me një person, dhe nëse demoni nuk e kapërcen veten, ai do të sulmojë përmes një personi të lig dhe, përmes buzëve ose penës së tij, do t'ju shpifë dhe ju dëmtojë. Gjithçka duhet duruar. Për këtë thuhet: me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj [Lk. 21, 19]. Në natyrë, ndonjëherë fryn një erë e ngrohtë dhe e dobishme, e cila depërton këndshëm dhe lehtë në trup dhe e prek atë, dhe ka dritë në qiell; dhe nganjëherë fryn një erë e ftohtë dhe e vrenjtur, disi e rëndë, e ethshme, që shpon deri në kocka dhe e prek trupin jomiqësor, dhe bëhet e zymtë në qiell e në tokë; ose ndonjëherë ka një shpërbërje të ngrohtë, ngrohëse të atmosferës, dhe nganjëherë një shpërbërje e ftohtë, mpirëse. Kështu është edhe në jetën shpirtërore: ndonjëherë shpirti ynë rrethohet dhe depërtohet nga një frymë e lehtë, e këndshme, ngrohëse, gjallëruese - ndihesh i lehtë, i qetë; dhe ndonjëherë një frymë e rëndë, vrastare prek zemrën, e shoqëruar me errësirë ​​të plotë shpirtërore. E para është nga Fryma e Zotit, e dyta është nga djalli. Duhet të mësoheni me gjithçka: ashtu si në rastin e parë të mos bëheni arrogantë dhe të mos dërrmoheni, ashtu edhe në rastin e fundit të mos humbisni zemrën dhe të mos bini në dëshpërim. Nuk ka ligësi më të madhe se ligësia e djallit: ai e zhyt zemrën time pa asnjë arsye në dëshpërim të vdekur, ai është dorështrënguar me zemrën time kundër dëshirës sime, i do paratë, ka zili, zemërohet ose zemërohet, acarohet; buzët e mia derdhin mallkime dhe gënjeshtra; me mendimet dhe zemrën time ai shkel blasfeminë e Zotit, Nënës së Tij të Pastër dhe shenjtorëve, sikur i mbyti 173 me duart e mia; nëpërmjet meje ai, ky hajdut primordial 103, rrëmben, mashtron; Ky tallës fillestar i natyrës së Perëndisë kryen tradhti bashkëshortore nëpërmjet meje dhe mallkon fatet e jetës sonë 174 në realitet dhe në ëndrra; nëpërmjet meje ai po forcohet për të thyer të gjitha urdhërimet e Perëndisë, të gjithë vullnetin e Perëndisë tim. Oh, nuk ka dhe nuk mund të ketë ligësi më të madhe se ligësia e djallit, kjo ligësi origjinale që ka rrëmbyer dhe po e tërheq në ligësinë e saj racën e varfër njerëzore, e cila në pjesën më të madhe është e pavëmendshme ndaj vetes, shumë shpesh nuk e kupton veten dhe e konsideron hijeshinë e armikut si diçka të drejtë. Meqenëse njerëzit janë joshur nga armiku, ata nuk janë aq fajtorë për mëkatet e tyre sa fajtor është joshësi dhe vrasësi primordial, i cili është vazhdimisht, pothuajse gjithmonë me ne dhe pa u lodhur në ne, duke vepruar në zemrat tona. Ata janë të denjë për dashuri dhe dhembshuri pikërisht në kohën kur mëkatojnë, sepse mëkatojnë kryesisht nga injoranca, harresa dhe mashtrimi; Zoti e ruajtë që ai t'i dënojë ata ose të gëzohet në mëkatet e tyre si një djall: dhe ai që i dënon ata ose gëzohet vetë për mëkatin e tyre, sipas drejtësisë së Mësuesit, i nënshtrohet të njëjtës gjë që ai i dënoi vëllait të tij ose u tall me të tjerët, në mënyrë që nga përvoja e tij të mund të dijë se ata që mëkatojnë janë të denjë për dashuri, keqardhje dhe qortim. Duajini armiqtë tuaj, tha Zoti, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë [Mat. 5, 44]. Ai që të ka goditur në faqe 176, ktheje edhe tjetrën [Mat. 5, 39]. Mundo të keqen me të mirën [Rom. 12:21], thotë apostulli. Pse u dhanë urdhërime të tilla nga Shpëtimtari dhe nga apostujt? Sepse njerëzit mëkatojnë për shkak të një lloj injorance, harrese dhe mashtrimi, dhe thjesht u tregojnë atyre dashuri - kjo vulë mbretërore në ne, vula e Mjeshtrit Qiellor, tregoju atyre fytyrën e ndritur të së vërtetës dhe drejtësisë qiellore - dhe nganjëherë ata do të zgjohen menjëherë nga harresa, mashtrimi, do t'i dorëzohen vullnetarisht robërisë dhe robërisë së dashurisë dhe të vërtetës së tyre. nga Zoti - nga Ungjilli i Tij. Djalli vetëm nuk është i pushtuar nga dashuria, por është më i zemëruar me të dashuruarin, por njeriu nuk është, nëse nuk ka arritur pikën e hidhërimit dhe të shpërbërjes me natyrën djallëzore përmes një qëndrimi të gjatë dhe të vazhdueshëm në zemërim. Djalli me dinakëri i josh njerëzit në të gjitha llojet e mëkateve; a nuk duhet të jemi në gjendje të shpëtojmë veten dhe të tjerët nëpërmjet urtësisë së Ungjillit? Dhe këtu është mençuria jonë e krishterë: jo vetëm që mos u përgjigjeni me ofendim atyre që ju ofendojnë - bëni gjithçka të kundërt me atë që ju nxit armiku: ju nxit të keni zili - përpiquni të tregoni gëzim të sinqertë për sukseset e vëllait tuaj; ndaj koprracisë - trego bujari; ndaj zemërimit dhe nervozizmit - tregoni butësi dhe durim; ndaj zemërimit ose urrejtjes - trego dashuri; t'i marrësh diçka vëllait - jepja vetë; kush ju ofendoi - falni dhe le të vërejë se nuk ishte ai që ju ofendoi, por armiku ynë i përbashkët dhe se ai që e ofendoi atë vuajti më shumë nga armiku; të marrin atë që nuk do të donit - mos u ofendoni, mos e shtypni zemrën tuaj, ose mos lejoni që armiku ta shtypë atë, por jepni vullnetarisht dhe më shumë se sa ata marrin: Por unë po ju them: mos i rezistoni të ligut... kush të dojë... të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd [Mat. 5, 39-40]; ata janë në armiqësi kundër jush - dashuri; ju mallkojnë dhe shpifin - ju bekoftë; Nëse ata ju urrejnë dhe përpiqen t'ju bëjnë keq, bëni mirë. Nëse e bëni këtë, do të jeni një dishepull i vërtetë i Shpëtimtarit Krisht dhe një trashëgimtar i Mbretërisë së Tij. Natyra e sulmeve të djallit është dinake, shpejtësi, shkathtësi: ai nuk fitoi me një kthesë - ai i shmanget menjëherë dhe përdor një tjetër, të kundërtën, dhe këtë e bën shpejt, me shpejtësi, në mënyrë që ne të mos mund të vijmë në vete dhe, me fuqinë e arsyetimit për cilësinë e çështjes, të zmbrapsim sulmin e së keqes. Ndodh që në ëndërr ai dërgon një vajzë të keqe për t'ju qortuar keq, dhe më pas, nëse zemërimi i saj nuk ju acaron, ai menjëherë ju drejtohet me pajtim, e zhyt atë në krahët tuaj dhe shpesh e rrëmben në mëkat me këtë kthesë dinake, të shpejtë dhe të shkathët të çështjes, dhe kështu, duke dështuar në një mënyrë tjetër, duke dështuar në një mënyrë tjetër. Sa shumë inteligjencë, dinakëri, shkathtësi! Dhe si është e mundur që ne, shërbëtorët e Krishtit, të mos arrijmë të përmbushim në të njëjtën mënyrë urdhërimet e Shpëtimtarit tonë, pse të paktën të mos përdorim të njëjtën mençuri, shkathtësi, shkathtësi në drejtimin e kundërt që përdor armiku për shkatërrimin tonë? Jini të urtë, tha Shpëtimtari, si gjarpërinjtë [Mat. 10, 16] - jo vetëm ky gjarpër sensual, por ky gjarpër shpirtëror, që na shkatërroi fillimisht, ai gjarpër mbi të cilin Zoti ynë na dha fuqinë për të shkelur 177. Pse i lejojmë bijtë e kësaj epoke të jenë më të mençur në brezin e tyre se 10 bijtë e dritës [Lk. 16, 8]? Pse kurora e Mbretërisë së Qiellit nuk na tërheq aq sa duhet? Pse nuk përpiqemi të luftojmë luftën e mirë? Ne jemi dembelë dhe të pavëmendshëm. Por të mos harrojmë kurrë se armiqtë e shpëtimit tonë janë vigjilentë, sulmet e tyre janë të shkathët, mjetet e tyre për të plagosur shpirtin tonë janë të panumërta dhe për përtacinë dhe pavëmendjen ndaj vetvetes, për neglizhencën për shpëtimin tonë, Zoti mund të na lërë me hirin e Tij pikërisht në kohën kur presioni i armiqve do të jetë shtatë herë më i fortë se më parë, dhe kur nuk do të kërkoni ndihmë. Dëgjoje veten. Dëgjoni sa rrezikshëm ecni [Efes. 5, 15]. Ashtu si Zoti e njeh numrin e yjeve të qiellit, po ashtu Ai e njeh numrin e Engjëjve Qiellor dhe numrin e mendimeve të tyre; ashtu si Ai e di numrin e rërës së detit dhe numrin e krijesave të gjithë tokës me organet e tyre dhe grimcat përbërëse të tyre, pafundësisht të vogla, siç di numrin e atomeve të të gjithë elementëve, pafundësisht të vogël, kështu Ai e di numrin e të gjithë racës njerëzore, që ishte, cili është dhe cili do të jetë, numri i mendimeve të të gjithë njerëzve të tanishëm dhe të së ardhmes, veprat. Ashtu si në natyrën sensuale asgjë nuk i fshihet Atij dhe asgjë, as edhe atomi më i vogël, nuk humbet - sepse si mund të shkatërrohet diçka që Ai solli në jetë pa Zotin, pa vullnetin e Tij? - Pra, në natyrën shpirtërore nuk i humbet Atij asnjë mendim i vetëm, asnjë mendim i vetëm, asnjë lëvizje e vetme e zemrës, asnjë fjalë, dëshirë dhe vepër e vetme: çdo gjë në thesaret e saj ruhet në numër dhe masë, domethënë në të njëjtën sasi dhe në të njëjtën shkallë dhe forcë siç ishte, përveç mendimeve, dëshirave, fjalëve dhe veprave të këqija të rrëfyera ose të korrigjuara të jetës. Numri i të gjitha atomeve tokësore dhe atomeve të krijesave tokësore, si numri i mendimeve dhe lëvizjeve të shpirtit njerëzor, në këtë drejtim qëndrojnë në paralele të përsosur. Në fakt: nëse ajo që është krijuar, instrumentale, 179 e vdekur në vetvete nuk shkatërrohet, atëherë a do të shkatërrohet ajo që vetë ka marrë nga Zoti aftësinë për të krijuar, mjeshtri, i gjalli - dua të them mendimin, të veshur me fjalë, dhe vetë fajtori i mendimit - shpirti? C'est pamundur, i pamundur est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Pra, përgatituni për përgjigjen, të vdekshëm! Ju presin në Gjykim të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët, veprat, të mirat dhe të këqijat, të dërguara nga ju nga toka: të mira - të gjitha, të këqija - të parrëfyera ose të pazbutura nga mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprat e kundërta me to. Zoti do t'ju sjellë në Gjykim për të gjitha këto. Zot i mirë! Mos u gjykoni me robërit e Tu! Nëse ju... vini re paudhësi... kush mund të durojë? [Ps. 129, 3]. Fjala në gojën tonë është tashmë krijuese, duke formuar tinguj të artikuluar ose të ashtuquajturat shkronja (dhe bashkë me fjalën vjen edhe shpirti i gjallë i një personi, i pandarë nga mendimi dhe fjala). E shihni, fjala për nga natyra e saj është krijuese edhe tek ne. Pse jemi pak besim dhe mosbesues ndaj fuqisë krijuese të fjalës, për shembull, në lutje, kështu që ajo - ky shërbim verbal - sigurisht që do të na sjellë mëshirën e Zotit dhe nuk do të kthehet tek ne 182 si fjala e Zotit? Kështu, fjala krijon vazhdimisht mish për vete - tinguj dhe shkrim të artikuluar, apo librat tanë (a nuk është mishi me të cilin është veshur fjala?), dhe ne e kemi dëgjuar këtë dhe e kemi parë nga afër aq shumë sa na duket se nuk meriton aspak vëmendje të veçantë. Po kështu, shpirtrat mendorë - engjëjt - krijojnë mish për veten e tyre në ngjashmërinë e shpirtit tonë racional, i cili krijon mish për fjalën. Kështu Fjala Hipostatike e Atit u bë mish [Gjn. 1, 14] jona për hir të shpëtimit. Jo vetëm natyra e Hyjnores, por - me dhuratën e Tij - natyra e krijesave të gjalla të krijuara është krijuese nën drejtimin e Zotit: jini të frytshëm dhe shumohuni [Zan. 1, 28]; ju shihni: shpirtrat e krijesave të gjalla rritin trupa për veten e tyre nën drejtimin e Zotit. Kështu, me fuqinë që u dha Zoti, njerëzit ende po rriten dhe shumohen në tokë; Kështu krijojnë për vete njerëzit dhe kafshët gjithçka që është e nevojshme për jetën, veçanërisht njeriu - kjo është krijesa më shpikëse që mahnit me krijimtarinë e tij të pafundme, efikase dhe boshe - krijimtarinë në të gjitha llojet e artit... Meqenëse Fjala - Krijuesi - është e kudondodhur, atëherë kudo, edhe pse jo deri në pafundësi, krijimet e Tij janë të përhapura, dhe nëse Ai krijon, kudo ai krijon. Çdo krijesë individuale që ka jetë përmban rrezen e jetës së Frymës së Shenjtë, Zotit Jetëdhënës. Sipas të vërtetës së Zotit, e njëjta tokë përmes së cilës ramë në mëkatin e mosbindjes po na ndëshkon dhe do të vazhdojë të na ndëshkojë deri në fund të kohës: grykësi dënohet gjithmonë me ushqim e pije, kurvari me sëmundje të pandashme nga korrupsioni, dashnorja e parasë me argjendin, njeriu krenar me krenarinë tokësore e vërtetë shpirtërore. Çfarëdo që dikush të mëkatojë, për atë dënohet [Wis. 11, 17]. Përveç kësaj, trupi - kjo tokë - që vuan nga sëmundjet, më në fund shndërrohet në tokë nga e cila është marrë. Bujku, me djersën e ballit, kultivon tokën nga e cila dhe nga e cila fryti i prodhuar ishte shkaku i rënies së tij në mëkat. Shikoni përreth - dhe do të shihni se çfarë mundimi ka njerëzimi me gjërat tokësore dhe nga gjërat tokësore: kush janë ata të gjithë nëse jo të munduar dhe të ngarkuar me shqetësimet dhe çështjet tokësore? Mos e humbni dashurinë, respektin, vullnetin e mirë dhe mirësjelljen ndaj askujt për çdo shumë të parave tuaja, të cilat ai në njëfarë mënyre i ka marrë në posedim jo krejt të drejtë dhe që duhet t'ia kishit dorëzuar atij: përndryshe paratë tuaja do të jenë një idhull për ju dhe për shkak të saj do të poshtëroni vëllanë tuaj, shpirti i të cilit është imazhi i Zotit; Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos kurseni argjendin për askënd, edhe nëse ai e mori atë në mënyrë të padrejtë: ju vetë shpesh merrni padrejtësisht. Me masën që përdorni, thuhet, me këtë do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Në përgjithësi, në asnjë rrethanë mos e shesni vëllanë tuaj për argjend, mos e ndërroni me para dhe në asnjë rrethanë mos e krahasoni me para. Mos e thyeni dashurinë për vëllain tuaj për një mijë dollarë. Kur doni të vendosni diçka vetë dhe nuk respektoni asnjë ide të tjetrit, madje emocionoheni që ata të kundërshtojnë, megjithëse me të drejtë, atëherë je një person jashtëzakonisht krenar që nuk respekton dinjitetin e barabartë moral të vëllait tënd si person dhe të drejta të barabarta me ty, sepse ai është shëmbëlltyra e Zotit, gjithashtu ka arsye, gjithashtu ka dhuratën e fjalës dhe gjithashtu lirinë për të folur për diçka të drejtë ose kundër diçkaje. Mos u bëj mendjemëdhenj me askënd dhe mos e vendos veten mbi askënd, për të mos u nënshtruar dënimit më të madh nga Zoti, poshtërimi dhe turpi më i madh, sa më shumë të lartësosh veten, të këmbëngulësh dhe të qëndrosh në këmbë. Kur imagjinoni se të tjerët ndërhyjnë me ju në botë dhe janë, si të thuash, të panevojshëm për ju dhe për të tjerët, atëherë imagjinoni shthurjen tuaj, mëkatin tuaj, pafrytësinë e veprave tuaja të mira dhe mendoni në mënyrë të paanshme se si Zoti ju toleron në këtë botë, si nuk ju lë të pasur në mëshirën e Tij, si ju, duke mos e përmbushur vullnetin e Zotit, duke mos e penguar vullnetin e Zotit atje. ji jo vetëm e panevojshme, por edhe e dëmshme, një bimë [e huaj], por Zoti bujar ju toleron; por mos mendo kështu për të tjerët: pse jetojnë? Pastaj ata jetojnë çdo gjë që i pëlqen Jetëdhënësit, Që i njeh të fshehtat e zemrave tona, Jetëdhënësit, mëshira e të cilit... mbush tokën [Ps. 32, 5], Kush është i kënaqur që krimbi jeton dhe gëzohet. Mos kurseni asgjë për një person që ushqen dhe forcon dashurinë e tij për ju, pavarësisht nga kostoja, përderisa kjo dashuri është e vërtetë dhe jo e paligjshme, dhe vetëm nëse kënaqësia bëhet me mjete të drejta dhe jo të paligjshme. I zellshëm për dashurinë, i shërbeni Zotit të dashurisë, i Cili do t'ju shpërblejë për dashurinë tuaj për vëllanë tuaj, si për dashurinë tuaj për veten e Tij! Që... më bënë 183. Mos harroni se Zoti është dashuri. Dhe sa e dhunojnë dashurinë për shkak të vogëlusheve! Një prirje vërtet mirënjohëse e shpirtit ndaj Perëndisë është ai që e falënderon Atë, ashtu si Jobi, për gjërat e gëzueshme dhe pikëlluese në jetë. Zoti dha, Zoti gjithashtu mori; ashtu siç donte Zoti, ashtu u bë; I bekuar qoftë emri i Zotit! [Puna. 1, 21]. Dhe në lumturi, falënderimi është një detyrë e vogël dhe e lehtë, dhe pothuajse të gjithë e dinë se si. Kur je i lumtur dhe gjithçka rrjedh sipas dëshirës dhe përtej dëshirës dhe pritshmërisë, atëherë një fjalë mirënjohjeje disi në mënyrë të pavullnetshme vjen në buzët e tua. Shpresa e krishterë, meqë ra fjala, është t'i kthejmë sytë e zemrës te Zoti në sëmundje, telashe dhe pikëllime me shpresën e mëshirës së Tij. Ashtu si një person që vuan nga gjaku i keq duhet të vendosë shushunja ose brirë në një pjesë të trupit për të nxjerrë gjakun e keq, ashtu edhe një person i cili është i infektuar me dashurinë për para duhet t'i harxhojë vetë paratë e tij, si gjaku i keq që qëndron pranë zemrës së tij, për të varfërit dhe nevojtarët, ose ai ka nevojë për konsumatorë të ushqimit dhe pijeve të tij, si shushunjat, ose në raste të çuditshme, ai ka nevojë për para, që duket qartë humbjet e parave. jo më i denjë për vëmendje sesa prishja dhe pluhuri; Ai gjithashtu ka nevojë për zemërthyerje, në të cilat del të jetë gjithë kotësia dhe kotësia e argjendit. Shenjtorët e Perëndisë përçmuan ushqimin, paratë, veshjet e lehta dhe të buta, lavdinë e kësaj bote, gjithë kotësinë e botës, jetën tokësore, në mënyrë që, duke mos dashur botën, as atë që është në botë (1 Gjonit 2:15), të mund të donin me një zemër të pandarë, Perëndinë, atdheun qiellor dhe urtësinë e qiellit. Ata e dinin se ushqimi, paratë, fama e ndajnë shumë njeriun nga Zoti, prandaj u ulën dhe llogaritën kostot [Lk. 14, 28], domethënë forca e tyre, ata vendosën t'i linin gjithçka Perëndisë; mund ta fitojnë Krishtin 184 . (Ju që jetoni në botë, pa lënë gjithçka që lanë shenjtorët, lini të paktën lidhjen tuaj me ushqimin që prishet, argjendin dhe jetën e përkohshme.) Dhe çfarë shohim? Ne shohim se ata morën njëqind herë [më shumë] se ushqimi, paratë, kënaqësitë e përkohshme dhe fama. Në vend të ushqimit që prishet, gjatë jetës së tyre ata kishin ushqim të ëmbël shpirtëror të pakorruptueshëm - fjalën e Zotit, lutjen, komunikimin me Zotin; në vend të kënaqësive trupore, të papastra, të përhershme - kënaqësi shpirtërore, të pastra, të qëndrueshme; në vend të lavdisë së përkohshme, kalimtare, ka besim në lavdinë e përjetshme. Dhe pas vdekjes së tyre, ata morën atë që syri nuk kishte parë, veshi nuk kishte dëgjuar dhe nuk kishte hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9), dhe ata u nderuan me lavdi të madhe dhe të përjetshme jo vetëm nga Zoti, por edhe nga njerëzit - lavdi nga njerëzit, të cilëve ata ikën me gjithë fuqinë e tyre. Zot! Më jep gëzim kur të tjerët marrin pjesë në tryezën time, veçanërisht të afërmit e mi, të afërmit e mi. Mos i shumëfishoni më fjalët tuaja. Kur i lutesh Zotit, duhet të besosh sinqerisht në ato përfitime shpirtërore që përmenden në lutje, dhe t'i dëshiron e t'i kërkosh me gjithë zemër; mallrat tokësore konsiderohen si gjëra që prishen si asgjë. Në dashurinë për para dhe pakënaqësi me atë që ka një person, fshihet shpresa te paraja dhe mungesa e shpresës te Zoti. Ki një prirje që nuk e do paranë... Nuk do të të lë... [Hebr. 13, 5]. Nga zakoni i posedimit të të mirave shpirtërore ose fizike, sado të mëdha të jenë, njeriu ndonjëherë i vlerëson shumë pak dhe në këtë rast paqëndrueshmëria mëkatare e zemrës së njeriut duket në zakon. Sëmundjet dërgohen nga Zoti për t'i mësuar njeriut përulësinë, vetëflijimin dhe durimin, sepse njeriu është krenar, krenar dhe i padurueshëm. Vërejtje: keni dhimbje në anën e djathtë të stomakut, ku ndodhet zemra juaj mëkatdashëse, jobesnike, krenare, vetëdashëse, lakmitare, koprrac, e afërt me dashurinë. Korrigjoni veten nga këshillat e Zotit. Ji besimtar pa asnjë dyshim, i përulur, vetëmohues, bujar, i dashur për të gjithë. Unë jam më keq se të gjithë dhe të gjithë ata që jetojnë me mua i çoj në mëkat dhe tundim. Vërtet! Ashtu si shushunjat vdesin për shkak të lakmisë së tyre, po ashtu vdesin edhe njerëzit që janë të pangopur për ushqim dhe pije. Ashtu si Zoti, nga dashuria e Tij për krijesat e Tij, iu dha atyre, duke mos kursyer jetën e Tij për ta (dhe çfarë është më e vlefshme se jeta?), dhe u jep atyre si ushqim e pije - ashtu edhe ne, nga dashuria për njëri-tjetrin, nuk duhet të kursejmë jo vetëm bekimet tona materiale ose fuqitë dhe aftësitë tona, por edhe jetën tonë. Ashtu si unë ju kam dashur ju, edhe ju ta doni njëri-tjetrin [Gjn. 13, 34]. Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne [Gjn. 17, 21]. Njerëzit e shenjtë të Perëndisë janë një me Perëndinë. Imazhi i çdo shenjtori është i rëndësishëm dhe i nderuar, sepse Zoti Fjala mori mbi Vete imazhin e njeriut. Satani, i cili i kërkoi Zotit që dishepujt e Tij t'i mbillnin si gruri [Lk. 22, 31], shpërndan mendimet e atyre që luten si gruri nëpër fushën e madhe të botës dhe lutja nuk qëndron në zemër. Lutja e shpërqendruar. Ndriçimi pafundësisht i madh pasqyrohet në trupat pafundësisht të vegjël të tokës, në morinë e pafundme të tyre, dhe imazhi i njeriut pasqyrohet në bebëzat e vogla pafundësisht. Pra, Dielli mendor - Krishti përshkruhet në krijesa pafundësisht të vogla - njerëz, në një mori të pafundme prej tyre, gjithashtu në grimca pafundësisht të vogla të Trupit dhe Gjakut të Tij, sepse Jeta e Parë është e thjeshtë dhe njëjës. Dielli, i pasqyruar në një numër të pafund trupash të vegjël dhe të mëdhenj, ndriçon të gjithë botën menjëherë, duke e mbuluar të gjithën, e po ashtu edhe Zoti. Era është e njëjtë, por në vende të panumërta prodhon fuqi; kështu që Fryma e Perëndisë është një dhe i njëjti, por në këshilla të panumërta engjëjsh ai zbulon fuqinë dhe forcën e Tij, në të gjithë njerëzit e shenjtë ai merr frymë ku të dojë dhe ju dëgjoni zërin e tij [Gjn. 3, 8]. Zoti ruan jo vetëm të gjitha kockat [Psal. 33, 21], por edhe imazhet e shenjtorëve të shenjtë, duke mos i lejuar ata të humbasin në korrupsion, neglizhencë dhe zvarritje 185, duke i kërkuar me mrekulli, siç e dimë nga përshkrimi i shfaqjes së ikonave të mrekullueshme, veçanërisht ikonave të Nënës së Pastër të Zotit, Zojës. Kështu, imazhi i një personi është i dashur për Zotin, veçanërisht një person i shenjtë, një enë e hirit të Zotit. Nëpërmjet imazheve Ai kryen mrekulli ose jep fuqi të padukshme shërimi dhe ngushëllimi. Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe di gjithçka (1 Gjonit 3:20). Me syrin e zemrës ne shohim dhe njohim lëvizjet më të vogla të zemrës, të gjitha mendimet, dëshirat dhe synimet tona, në përgjithësi, pothuajse gjithçka që është në shpirtin tonë. Por Zoti është më i madh se zemra jonë, Ai është në ne dhe rreth nesh dhe kudo, në çdo vend, si një sy i vetëm shpirtëror gjithpërfshirës, për të cilin syri i zemrës sonë shërben vetëm si një shembull i vogël, dhe për këtë arsye Ai di gjithçka që është në ne më mirë, një mijë herë më qartë se ne: Ai di në të njëjtën kohë çdo gjë që është në çdo person, në çdo engjëll dhe në të gjithë shok në çdo fuqi qiellore, në çdo krijimtari qiellore. pëllëmbët e të gjithë brendësisë sonë dhe brendësisë së gjithë krijimit, duke qenë të qenësishme në secilën prej tyre dhe që përmbajnë secilën prej tyre, si Krijues dhe Furnizues, në qenie dhe fuqi. Ushqimi trupor, i konsumuar pothuajse i tepërt, e largon shpirtin nga Zoti dhe zhytet në sëmundje trupore. Kini parasysh 53, si dhe për çfarë blihet, pra paratë. Me ndihmën e Zotit, kujdesuni për dashurinë për të gjithë - ky ushqim i engjëjve dhe njerëzve të shenjtë, i ëmbël dhe jetëdhënës. Merreni padrejtësitë e dukshme që ju kanë shkaktuar vëllezërit tuaj në ushqim dhe pije si mëshirë të Zotit për ju. Një kurorë për ju për të pavërtetën nga të tjerët dhe për dashurinë për ata që ju ofendojnë! Thjesht dashuroni dhe dashuroni dhe mos u mërzitni kur e juaja admirohet. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4.24]. Kur i bën mirë vëllait tënd, ia bën Vetë Krishtit, i cili i quan të bekuarit që ushqejnë ata që nuk kanë asgjë për të shlyer, sepse ata do të shpërblehen në ringjalljen e të gjithëve. Ushqimi i tij i zakonshëm - toka - është i hapur për bujarët dhe koprracët, sepse Ai nuk e mbyll atë për ata që tashmë kanë shumë dhe ende shkojnë tek ajo dhe jo vetëm hanë prej saj derisa të ngopen, por gjithashtu mbush enët e tyre prej saj dhe ruan jetën e tyre dhe gjërat e tyre të mira për shumë vite 187 - Nuk po flas për ata që kanë pak dhe për të gjithë ata që kanë pak dhe për të gjithë ata që kanë pak dhe për të gjitha ato që shpesh nuk lejohen nga njerëzit e pabesë të këtij shekulli. toka dhe koprrac në dhënien e dhuratave të Zotit për vëllezërit e tyre më të vegjël! Ju vetë jeni plot, por prapëseprapë shkoni në tryezën e Zotit çdo ditë, domethënë, çdo ditë shtrini dorën me kënaqësi për të pranuar dhurata të reja nga Zoti i Plotfuqishëm. Lërini të tjerët të bëjnë atë që ju e konsideroni të drejtë dhe atë që ju e konsideroni të këndshme ta bëni vetë, sepse thuhet: Duaje të afërmin tënd si veten [Mat. 22, 39]. Vini re truket e armikut eterik: ai sulmon në një moment kritik dhe më pas, kur kalon, ai ju lë sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Ai qesh me ju për shkak të mëkateve të fshehura në zemrën tuaj. Zhduk gjynahet - dhe armiku nuk do të ketë armë kundër teje në fund 188. Mëkatet e tua: krenaria, mungesa e besimit, dashuria për paranë, lakmia, mungesa e dashurisë dhe respektit për të afërmin, lakmia për ushqim e pije, zili. Mjerisht për mua! Njeriu im mishor arsyeton kur nuk ka nevojë të arsyetojë dhe nuk arsyeton aty ku duhet. Ai është sylesh aty ku do të ishte e nevojshme të mos hynte në besim, të gjykonte paraprakisht, të hetonte dhe të ngadaltë në zemër për të besuar gjithçka [Lk. 24, 25], çfarë thotë fjala e Zotit, në të cilën besimi është i sigurt dhe jetëdhënës për shpirtin tim: domethënë, besoj atje ku nuk është e nevojshme dhe nuk besoj atje ku është e nevojshme. Si më mallkon vrasësi primordial! Sa çdo gjë në mua është shtrembëruar nga mëkati! Pikëlloj me zemër aty ku duhet të gëzohem dhe gëzohem aty ku duhet të pikëllohem. Ai nuk gëzohet 189 për padrejtësinë (1 Kor. 13:6). Zemra ime! Sa mashtrues je, sa tinzar je. Dhe ti, i dashuri im, i njohuri im, je kundër meje! Dhe ju po bashkoni forcat me armikun për shkatërrimin tim! Je një zemër krenare, krenare, e pabesë, e pakuptimtë, inerte 190, ziliqare, urryese, koprrac, paradashëse, lakmitare! Kush do të më çlirojë nga ju? Në vend të thjeshtësisë që të ka dhënë Zoti, je bërë i dyfishtë: nuk je larguar plotësisht nga Zoti, sepse ndihesh keq pa Të (dhe je krenar dhe e do që të jetë mirë dhe e këndshme për ty), dhe i shtrin dorën djallit, sepse ai lajkaton krenarinë tënde të verbër, mishërore dhe shtiret rrejshëm se është dashamirës yt. Por ju keni kuptuar se si është Zoti për ju dhe si është armiku, sa i vërtetë është Zoti dhe sa i rremë është armiku, si Autori i jetës jep jetë dhe sa i mbushur me vdekje është ai që ka fuqinë e vdekjes. Bëhu i thjeshtë: bashkohu me Zotin e vetëm dhe mos u bashko me armikun, që të mos vdesësh përgjithmonë. Dita e 10 majit 1861. Ashtu si ne shohim në dritën e diellit atë që është pranë nesh dhe rreth nesh, siç shohim me sytë e zemrës atë që është në shpirtin tonë, kështu Zoti sheh gjithçka që është në ne - njerëzit, në engjëjt dhe në të gjitha krijesat. Një i krishterë duhet t'i dojë të gjithë me vendosmëri dhe të palëkundur si vëllezërit e tij dhe fëmijët e Atit Qiellor, saqë të mund të thotë me bindjen e zemrës së tij: çfarë do të më ndajë nga dashuria për vëllanë tim: a janë intrigat e armikut, ose pikëllimi ose ankthi, ose ushqimi dhe pijet, ose paratë, ose të ashtuquajturat bekime të kësaj bote, ose dëshira e të ashtuquajturave bekime të kësaj bote, ose dëshira për lavdinë e tyre, ose dëshirën për lavdinë e tyre, ose dëshirën për lavdinë e tyre, ose dëshirën për lavdinë, lavdinë e tyre, ose dëshirën për lavdinë e tyre, ose dëshirën, për lavdinë e tyre. në përgjithësi, dobësitë dhe mangësitë e tyre? Unë i kapërcej të gjitha këto për hir të Rex: duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mk. 12, 31]. Le të mos heshtim kurrë, o Nënë e Zotit, për të thënë forcën Tënde të padenjë. Nga imazhi i Zonjës, domethënë nga Vetë e saj përmes imazhit, tek besimtarët vijnë fuqitë e shërimit nga pikëllimet dhe sëmundjet. Fuqia buronte prej Tij dhe i shëroi të gjithë [Lk. 6, 19]. Pra, tani fuqia vjen nga Shpëtimtari dhe shëron të gjithë nga mëkatet, pasionet dhe sëmundjet. Jeni të pangopur për ushqim - Zoti ju dënon me sëmundje stomaku madje ju afron edhe vdekjes, që të vini në vete dhe të përmirësoheni. Kjo është hera e njëmbëdhjetë! I jepni lavdi Atij që ju lartëson nga portat e vdekjes dhe që godet paudhësitë tuaja me shkopin tuaj atëror - dhe sigurohuni që të korrigjoni veten. Je lakmitar, prandaj Zoti të dërgon shpesh, si ndëshkim dhe këshillë, me shembullin e një vëllai që ka të njëjtën dobësi si ti, që të bindesh nga përvoja dhe shikimi për poshtërimin e këtij mëkati, që të zbret në nivelin e kafshës, dhe të korrigjohesh nga koprracia që të kontrollon. Pranoje vëllanë tënd të dobët si veten tënde, dhe dobësinë e tij mbaje si tënden: me atë që mëkaton, ai dënohet [I urtë. 11, 17]. Ti je krenar dhe ambicioz - dhe armiku të tundoi këtë natë me një parodi të zgjedhjes dhe emërtimit të peshkopit: pranove përballë vetë peshkopit, të ndjerit Gregori (në fakt, një demon), të jesh peshkop, duke iu përkulur bindjeve të tij për të qenë ndihmësi i tij, me vetëkënaqësi të brendshme dhe me një vetëdije të fshehtë për gruan tënde, duke harruar dhe një ndërgjegje të fshehtë për ty. familjare. Pendohuni për ambicien që qëndron brenda jush dhe përuluni deri në tokë, duke e konsideruar veten larg nga të denjë për vendin që keni. Një person tjetër në shoqëri njihet si i devotshëm, i shenjtë dhe i drejtë, i dhembshur dhe i varfër, e të ngjashme. Kush e di, ndoshta kjo është e vërtetë. Por duke e parë më nga afër, në jetën e tij shtëpiake, padashur do të josheni nga punët e tij: ai është i zymtë, jo komunikues, dorështrënguar; jashtë shtëpisë ushqen të huajt, por në shtëpi është dorështrënguar për të vetët; jashtë shtëpisë është i dhembshur me të huajt, por në shtëpi fryn urrejtje dhe keqdashje ndaj njerëzve të vet. Por ajo që thuhet në Shkrim: Nëse dikush nuk kujdeset për të vetat, e veçanërisht për ata në shtëpi, ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një i pafe (1 Tim. 5:8). Njerëzore! Mos e kundërshtoni veten dhe jini po aq të sjellshëm kudo. E vunë re dhe e vunë re fort që bisedat tuaja i shkruani shkurt, joproduktive, duke vënë në dukje të vërtetën e pastër, por prapëseprapë nuk vini në vete dhe shkruani gjatë, me synimin që të shkëlqeni më shumë, prandaj bisedat tuaja janë të ngadalta dhe të pasuksesshme. Hidhni tej gjithë lavdinë njerëzore dhe çdo artificialitet dhe flisni thjesht! Zoti, si dielli mendor, që shkëlqen kudo, nuk perëndon kurrë, duke ndriçuar shpirtrat e të gjithëve, shpesh përshkruhet në këtë mënyrë në ikonat e shenjtorëve. Është një shenjtor, për shembull Shën Nikolla, dhe mbi kokën e tij ka rreze që devijojnë nga qielli, që dalin si nga dielli. Në kokat e vetë shenjtorëve, kurorat përshkruhen si shkëlqimi i parë në një objekt me shkëlqim të ndriçuar nga dielli dhe që reflekton rrezet e diellit përreth në ajër. Ky shkëlqim është një reflektim i Diellit mendor që shkëlqen në zemrat e tyre. Ndonjëherë në ikonat e shenjtorëve, në krye ka ikona në re, që do të thotë parajsë, në anën e djathtë Shpëtimtari që bekon shenjtorin, dhe në të majtë - Nëna e Zotit, duke shtrirë duart në lutje dhe duke parë shenjtorin. Sa domethënëse dhe udhëzuese është e gjithë kjo! Këto imazhe na mësojnë me pamjen e tyre se nga qielli Zoti na shikon nga lart ne dhe të gjitha veprat tona dhe bekon e forcon ata që bëjnë mirë, dhe i ngre lart ata që janë të dobët e në rënie, i inkurajon dhe i forcon me hirin e Tij, se Ai, Heroi ynë, do t'i shpërblejë saktësisht në kohën e duhur secilin sipas veprave të tij. Unë i njoh veprat tuaja [Zbul. 2, 2]. Shpërblimi im është me mua, t'i jap secilit sipas veprave të tij [Zbul. 22, 12]. Këto imazhe na mësojnë gjithashtu të vërtetën ngushëlluese që Zoja jonë e Shenjtë lutet ditë e natë për ne mëkatarët, duke na udhëzuar të ecim në mënyrë të padukshme drejt çdo rruge shpëtimi dhe duke na mbrojtur, së bashku me Engjëllin tonë Mbrojtës, nga kurthet e demonëve. Njeriu tokësor, mishor është lakmues, lakmues, koprrac, vjedh, por ai që kërkon atë që është lart, shpirtëroren, hedh poshtë çdo gjë tokësore, e bën pluhur çdo gjë tokësore, jo vetëm që nuk lakmon dhe nuk është dorështrënguar, por vullnetarisht ua jep pasurinë atyre që e admirojnë, madje ua jep vetë. Kur tre vëllezër vijnë te ju, imagjinoni tre të huajt që i priti dhe i trajtoi Abrahami dhe besoni se po trajtoni vetë Trininë e Shenjtë (ata më bënë Mua 183). Nuk ka nevojë të gogësesh gjatë namazit. Mos kërko mbrapsht nga ai që mori atë që ke (Luka 6:30). Pa asnjë hezitim, lejoni të tjerët të marrin pronën tuaj, gjë që ju mund ta bëni pa të. Në këtë rast, ju do të tregoni prirjen e butë të shpirtit tuaj dhe shpresën në Zotin, dhe jo në gjërat që prishen. Mos harroni gjithashtu se është njëqind herë më mirë për ju që të fyeheni nga vëllai juaj dhe të duroni bujarisht fyerjen e tij për hir të Zotit, sesa të tundoheni nga djalli dhe të vuani prej tij për shkak të marrëzisë dhe lidhjes suaj me fyerjen tokësore. Mos harroni gjithashtu se për mospëlqimin ndaj vëllait tuaj, edhe nëse ai ju ofendon, do t'i përgjigjeni Mjeshtrit, i cili na deshi deri në atë pikë sa sakrifikoi jetën e Tij për ne, por për atë që të tjerët ju morën nga pasuria juaj, nuk do të përgjigjeni dhe për këtë do të shpërbleheni. Ashtu si një foshnjë e paformuar plotësisht është tërësisht në nënën, kështu që qenia e nënës e rrethon atë nga lart, poshtë dhe nga anët, trupi i tij është formuar nga gjaku i nënës, në qenien e saj dhe është i përmbajtur prej saj, ai ushqehet me ushqimin e saj, thith ajrin e saj, kështu që çdo person është plotësisht në Zotin në çdo moment, kështu që nga lart, poshtë dhe nga anët e tij të thjeshta është i rrethuar nga Zoti i tij. duke qenë, me Shpirtin e Tij ai jeton dhe gjallërohet, me Të Ai sheh me dritën shpirtërore dhe materiale, ushqehet me ushqimin e Tij shpirtëror e trupor, dehet me pijen e Tij shpirtërore dhe materiale dhe është i fortë në forcën e Tij. Pra, te Zoti jemi si gënjeshtra amtare 191. Çdo gjë është në Të. Kur të vjen keq për ushqimin për vëllezërit vizitorë, kujtoni Zonjën Theotokos, e cila aq shpesh ju çliron shpirtin dhe trupin tuaj nga pikëllimet, kushtet e ngushta dhe sëmundjet, ose shikoni imazhin e saj dhe mbani mend se në lavdinë e saj ajo nuk jeton me ushqim dhe pije, por nga vetë Zoti, jeta jonë. Pra, ju e dini se barku ynë është Zoti, dhe jo ushqimi dhe pijet (ato janë vetëm mjete të jetës trupore, por nëse dëshironi, Zoti do ta mbajë trupin për një kohë të konsiderueshme pa ushqim). Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14. 17 ]. Mposhtni armiqtë tuaj me përulësi dhe mirësi. Kur lutemi, duhet të kujtojmë se Zoti është Një dhe i Plotfuqishëm. Ai që krijoi nga një gjak i vetëm... gjithë gjininë njerëzore [Vep. 17, 26] dhe ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq [Mat. 14, 17–21; Mk. 6, 38–44; Lk, 9, 13 – 17; Në. 6, 9–13] gjithashtu do të na shumëzojë në mënyrë të mrekullueshme bukët, nëse është e nevojshme. Le të ruajmë vetëm dashurinë dhe të mos privojmë askënd nga vakti ynë. Dëshira që çdo ditë dikush nga vëllezërit të vijë dhe të hajë vaktin tuaj. Dëshira për të treguar mëshirë ndaj vëllait tuaj çdo ditë dhe ju vetë do të merrni mëshirë nga Zoti. Vullneti i Zotit është i tillë dhe qetësia dhe shërbimi juaj kërkon që t'i përshëndesni vëllezërit që vijnë tek ju çdo ditë me indiferencë apo edhe kënaqësi, pavarësisht pse vijnë. Humnera e përulësisë na tërheq humnerën e dhuntive të Zotit, prandaj thuhet se Zoti... u jep hir të përulurve; dhe shumë krenari heq nga shpirti gjithë bollëkun e hirit të Perëndisë: Zoti i reziston krenarëve [Jak. 4, 6]. Ata që me siguri duan të justifikohen dhe nuk tolerojnë të pavërtetat, harrojnë Gjyqtarin e drejtë, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij [Zbul. 22, 12], i cili do ta gjykojë universin me drejtësi [Psal. 9, 9; 95:13] dhe zbulon synimet e zemrës (1 Kor. 4:5), dhe nga krenaria e verbër ata e konsiderojnë veten të drejtë, nëse jo të drejtë. Ndërkohë, për shkak të mëkateve tona, ne gjithmonë meritojmë të durojmë të pavërtetat. Nëse njeriu i drejtë më i madh - Jezu Krishti - vuajti padrejtësi nga njerëzit pa u ankuar, atëherë ne, mëkatarët, a nuk duhet ta durojmë atë? Të durosh, dhe me gëzim, dhe të mos kërkosh justifikime nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Zoti do të justifikojë nëse është e nevojshme, siç justifikoi mrekullisht, për shembull, Macarius të Egjiptit, i akuzuar pafajësisht për tradhti bashkëshortore. Shikoni cila ishte butësia e njeriut të drejtë: ai madje mori vullnetarisht rritjen e foshnjës dhe nënës së tij dhe i ushqeu me mundin e tij derisa Zoti zbuloi pafajësinë e shenjtorit. Padyshim gjatë namazit në marrjen e asaj që kërkohet. Le të kërkojë me besim, pa asnjë dyshim [Jak. 1, 6]. Nëse keni besim dhe nuk dyshoni... [Mat. 21, 21]. Për të shpëtuar 192 nga indinjata e armikut, duhet të ngulitni fjalët në mënyrë të pashlyeshme në zemrën tuaj: Unë besoj, shpresoj, dua - dhe depërtojnë në shpirtin tuaj me fuqinë e tyre. Të gjitha sukseset e armikut mbi ne vijnë nga mungesa e besimit, mungesa e shpresës te Zoti dhe nga shpresa e rreme në bekimet tokësore dhe nga mungesa e dashurisë. Armiku në ëndërr blasfemon mbi fytyrat e shenjta, mbi fytyrat e shenjta, mbi rrobat e tyre të shenjta dhe veprimet e tyre të shenjta, mbi vetë rendin e adhurimit - me një fjalë, ai përpiqet të paraqesë çdo gjë të shenjtë si qesharake dhe që nuk meriton asnjë vëmendje, respekt dhe nderim, ashtu siç përpiqet të shtrembërojë plotësisht jetën tonë (dhe ka shtrembëruar çdo gjë nga zemra jonë, ka shtrembëruar çdo gjë nga zemra jonë). i shenjtë, shpresë për bekimet e ardhshme dhe dashuri për Zotin dhe për fqinjët; përkundrazi, mbillni mosbesimin, ftohtësinë dhe mosrespektimin për gjithçka shpirtërore dhe të shenjtë në zemër, lidhni të gjithë vëmendjen me atë që është e dukshme dhe nuk ka asgjë për ne: për botën, për kënaqësitë, për paratë, për ushqimin, pijen, famën; t'i sjellë njerëzit në konfuzion të vazhdueshëm, në lëngim dhe në mosmarrëveshje me frymën e armiqësisë, mungesën e respektit për njëri-tjetrin, dyshimin, urrejtjen, keqdashjen, zilinë, koprracinë, ndërmarrjet dhe veprat boshe dhe mbajini mendimet e tyre larg, larg Mbretërisë së Zotit dhe së vërtetës. Për hir të Zotit, njohu vullnetarisht veten të varfër jo vetëm në shpirt, por edhe në trup, domethënë të kesh gjithçka, bëhu sikur të mos kishe asgjë, si të ishe lypës, si të ishe i huaj, si të ishe mysafir në shtëpi. Mos ki lakmi për asgjë dhe mos e zemëro më Zotin e barkut, që të mos shohësh shpejt vdekjen. Ka lakmi për shije, lakmi për të dëgjuar, lakmi për shikim, nuhatje dhe prekje, dhe në të gjitha ka një shpirt lakmitar. Mos ki lakmi trupore, sepse është në kundërshtim me Zotin: të largon nga Zoti, të lidh fort me botën dhe të thahet dashuria e vërtetë për të afërmin. Mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti [Rom. 14, 15]. Me një fjalë - mendim, me një send (kryq) - fuqi. [...] Çdo fjalë duhet konsideruar si një send: çfarë mendimi lidhet me atë fjalë, atë që ke, siç ndodh me gjërat; për shembull, shoh një gur dhe them se është gur, por nuk them se është pemë; sidomos fjala e Ungjillit duhet konsideruar vepër. Ky është Trupi Im [Mat. 26, 26; Mk. 14, 22; OK. 22, 19] – këto fjalë janë vepra; Ky është Gjaku Im [Mat. 26, 28; Mk. 14, 24 ] - gjithashtu: domethënë Trupi dhe Gjaku në vetë veprën dhe thelbin e tyre, ashtu si në vepër dhe në thelb ka një gur, ky gur i zi. I mrekullueshëm është besimi i shenjtorëve të Perëndisë në hirin e Frymës së Shenjtë që vepron në ta: ata besojnë si foshnjat, në thjeshtësi, me vendosmëri dhe qetësi të patrazuar; kur thonë diçka, ata janë të sigurt se fjala e tyre nuk do të dobësohet nga hiri i Shpirtit të gjithëfuqishëm jetëdhënës, instrumentet e të cilit janë - kështu e quajnë veten; dhe hiri i shërimit i atribuohet ekskluzivisht hirit të Frymës së Shenjtë dhe aspak besimit dhe devotshmërisë së dikujt; Ata gjithashtu ia atribuojnë atë besimit të të shëruarve - dhe mëshirës së Zotit ndaj tyre. Me fjalën, këtë thesar të çmuar të një shpirti racionalisht të lirë dhe dallimin tonë nga të pafjalët, jemi aq arrogantë dhe aq të mësuar me të, sa për disa gjëra të parëndësishme në shtëpinë tonë, dhe siç i përdorim dhe i hedhim poshtë rastësisht - kështu është fjala. Por fjala është një gjë e rëndësishme: Zoti tha se me fjalët e tij njeriu do të shfajësohet në Gjykim dhe me fjalët e tij do të dënohet [Mat. 12, 37]. Sidomos në lutje, duhet vlerësuar thellësisht fjalën, këtë imazh të Fjalës krijuese të hipostazës, shfaqjen e mendimit dhe pjesën tjetër të shpirtit. Kur mëkatojmë, mëkatojmë kundër Frymës së Shenjtë, i cili quhet kështu, sepse Ai është Fryma e shenjtërisë, e së vërtetës, e drejtësisë; prandaj, kur Perëndia i pastron mëkatet tona si rezultat i pendimit, ai na pastron me Frymën e Tij të Shenjtë. Shenjtorët janë të shenjtë nga Fryma e Shenjtë dhe në Frymën e Shenjtë. Prandaj, çdo mëkatar, kur mëkaton, duhet të mendojë se po e bën këtë apo atë jo sipas Frymës së Shenjtë, por sipas frymës së rebelimit, sipas shpirtit të keq. Mos merrni, thotë Shpëtimtari, as ar, as argjend, as bakër për brezat tuaj, as një festë për udhëtim, as dy mantel, as çizme, as shkop: sepse punëtori me pagën e tij është i denjë [rusisht: mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për rripat, as këpucë, as rripa, as shkopinj. punëtori është i denjë. ushqim] [Mat. 10, 9-10]. Këto fjalë të Shpëtimtarit Krisht ju ekspozojnë: ju nuk po i përmbushni fare. Nuk i keni prekur me gisht, siç thonë, për t'i vënë në punë. Ke argjend dhe bakër në brez, dhe me bollëk, dhe një gosti 193, dhe disa palë petka e çizme - jo vetëm kaq: je edhe dashamirës i parave dhe koprrac, nuk je mikpritës dhe i shoqërueshëm nga zemra për hir të keqardhjes së helmit të prishur. Shoku! Sepse punëtori është i denjë për shpërblimin e tij. A nuk je i sigurt se për sa kohë që të jesh një prift, një punëtor shpirtëror, deri atëherë do të të duhet patjetër një shpërblim, sipas dispensimit të Mjeshtrit, i Cili nuk do t'i harrojë kurrë, kurrë shërbëtorët e Tij me dhurata tokësore. miku im! Detyra juaj dhe virtyti juaj i parë duhet të jetë moslakmia dhe mikpritja dhe gatishmëria për t'i shërbyer të gjithëve. Mos vidh... Dhe kushdo që dëshiron të bëhet i madh nga ju, duhet të jetë shërbëtori juaj [Mat. 20, 26]. Shërbëtor i Jezu Krishtit! Përmbushni urdhrin e Shpëtimtarit tuaj: ju predikoni të tjerëve mësimet dhe urdhërimet e Shpëtimtarit - si do ta përmbushin ata kur jeni i pari që do të shiheni se nuk e përmbushni atë? Ata do t'ju tregojnë dhe do të thonë: ai flet dhe nuk krijon. Shpirti im është i mbyllur në një trup, dhe ai nuk është dhe nuk mund të jetë jashtë trupit: ai nuk mund të jetë këtu dhe atje në të njëjtën kohë. Por Zoti Perëndi është kudo - si në mua, ashtu edhe rreth meje dhe në çdo vend. Ku do të shkoj nga Shpirti Yt dhe ku do të ik nga prania jote? [Ps. 138, 7]. A nuk i mbush qiejt dhe tokën? [Jer. 23, 24] - si Shpirti i pafund. Gjithçka dhe në çdo gjë është Zoti, i cili ekziston mbi të gjitha. Zoti është, për ta thënë më afër koncepteve tona, një shpirt që mbush gjithçka, rigjallëron të gjithë dhe gjithçka. Zoti im është gjithmonë me mua dhe nëpërmjet shenjës së kryqit Ai krijon fuqi në zemrën time, duke larguar demonët dhe dhembjet e zemrës. Vetëm besoni me gjithë zemër, kur shenja e kryqit të përshkruhet në bark, se Zoti është me ju dhe se me anë të shenjës së kryqit Ai krijon fuqi - dhe menjëherë forcat kundërshtare do të zhduken si tym dhe shpirti juaj do të gëzohet në Zotin, që Ai ju ka veshur me shpëtim dhe ju ka veshur përgjithmonë. 13 maj 1861. Pas Vigjiljes së së Dielës. Java e relaksuar 194. Për lavdi të Mistereve jetëdhënëse. Një burrë tetëdhjetë vjeçar, tepër i sëmurë, shtrihej në shtrat për një javë dhe priste vdekjen, dhe pjesa tjetër e familjes e priste; u bë edhe një testament. Por unë i komunikova me Misteret jetëdhënëse dhe ditën e tretë ai u ngrit. Lavdi Dhuruesit të Jetës që ekziston në Misteret! Më parë, pacienti kishte vështirësi të kthehej nga njëra anë në tjetrën, por më pas të nesërmen u ngrit vetë. Në shtëpinë e Klimovit. Nëse duam, mund t'i bëjmë shenjtorët, si të thuash, banorë të shtëpisë sonë të gjallë, bashkëbisedues dhe ndihmës: i thërrasim dhe ata do të na dëgjojnë, veçanërisht Zonjën. Dhe në fakt, a nuk janë ata anëtarë të një familjeje të madhe të Perëndisë që jetojnë në një shtëpi të madhe të Perëndisë, të quajtur botë ose univers dhe që përbëhet nga dy departamente: të dukshme dhe të padukshme? A nuk ka një Atë të gjithëpranishëm në këtë familje - Zotin, për të cilin asgjë nuk është e largët, për të cilin të gjithë janë afër? Prandaj thirruni shenjtorëve në lutje, si ata që janë në të njëjtën shtëpi me ju si Ati Qiellor, si dhe ata që jetojnë në të njëjtën shtëpi me ju, edhe pse në një pjesë tjetër të saj - atë qiellore - dhe besoni se me hirin e Zotit ata ju dëgjojnë ndërsa dy ose më shumë persona që flasin me njëri-tjetrin dëgjojnë njëri-tjetrin. Një person koprrac e vendos shpresën e tij jo te Zoti, por te paratë, ushqimi dhe pijet - dhe sa mizorisht ndëshkohet për shpresën e tij të pamatur dhe djallëzore. Çdo koprrac duhet t'i shpohet syri dhe t'i thuhet në momentet e koprracisë së tij: si është, i dashur, si është që një shpirt i pavdekshëm të shpresojë për gjëra që prishen? Kujto tani sa e ëmbël është të vendosësh shpresën tënde në një Zot, sepse edhe ti ke shpresuar ndonjëherë tek Ai. Sa e lehtë, qetësuese dhe paqësore është shpresa tek Ai! Ai i shpërblen ata që e kërkojnë [Hebr. 11, 6]. Ashtu si Zoti me sa duket i mbron ata që luten në jetë, po ashtu Ai me sa duket i kundërshton ata që nuk falen në disa çështje dhe nuk i bekon ndërmarrjet e tyre me sukses. Ndëshkimi me njerëz të tillë kur merr mundime për ta. Të gjitha dështimet. Dhe këtu, dhe atje, dhe këtu - refuzim kudo. Le të jetë po aq e zakonshme për ju që ta trajtoni me bujari vëllanë tuaj, siç trajtoni zakonisht me bujari veten tuaj. Ashtu si në Jezu Krishtin banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë, po ashtu edhe në Misteret jetëdhënëse të Trupit dhe të Gjakut të Tij (Kol. 2:9). Në trupin e vogël njerëzor është e gjithë plotësia e Hyjnisë së pafundme, të papërmbajtshme, dhe në Qengjin e vogël, ose Bukën, dhe në çdo grimcë më të vogël të tij, është e gjithë plotësia Hyjnore, sepse ashtu si në krahasim me pafundësinë e Hyjnores, përbërja e trupit të njeriut është e parëndësishme, ashtu është edhe Buka, ose Qengji, dhe çdo grimcë e tij. Lavdi plotfuqishmërisë dhe mirësisë Tënde, Zot! Ashtu si vetë dielli është gjithmonë në qiell, por me rrezet e tij, sikur me duar të panumërta, arrin në tokë, në të gjithë sipërfaqen e saj dhe komunikon me të gjithë trupat organikë, duke hyrë në to (dielli hyn në trup me rrezet e tij), duke i ngrohur, duke i ringjallur dhe duke i rritur me ngrohtësinë e tij, ato transparente që kalojnë ose duke u reflektuar në to me imazhin e tij të ngurtë të diellit (aq shumë) dhe ato inorganike, pra Dielli mendor - Zoti, megjithëse Ai Vetë është kryesisht në parajsë, por nga Fryma e Tij jetëdhënëse, sikur me rrezet e Tij, i komunikohet gjithë krijimit racional - engjëjve dhe njerëzve, duke depërtuar, ndriçuar, rigjallëruar, forcuar dhe rritur qenien e tyre shpirtërore si rrezet e diellit organike, duke i ripërtërirë dhe duke i ripërtërirë rrezet e diellit. Ashtu si dielli, vetë në qiell, ndriçon gjithë tokën, duke i dhënë dritë çdo krijese dhe gjëje, madje edhe më të parëndësishmen, kështu Zoti ndriçon të gjithë njerëzit me Dritën e Tij Hipostatike - Birin e Tij, sepse Ai është Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë [Gjn. 1, 9]. Re dhe shi. Pemë dhe rrënjë, degë dhe gjethe. Ne lutemi para se të hamë, duke rrëfyer Zotin si ushqimin tonë dhe për të shmangur intrigat e armikut, të cilat ai na organizon gjatë vaktit, duke prodhuar tek ne lakmi për ushqim, nxitim të paarsyeshëm në të ngrënë, duke i hapur rrugën me lehtësi ngopjes dhe koprraci, duke kursyer dhuratat e tjera të mirësisë së Zotit. Zoti i gjithëmirë siguron mrekullisht për të varfërit e Tij dhe për kishat e Tij. Në vitet e mëparshme, një familje e varfër merrte një shumë të caktuar parash për Pashkë nga një person i mirë dhe tani, duke mos e parashikuar këtë, ata më kërkuan të ndërmjetësoja me disa njerëz të mirë që t'i kënaqnin me çfarë të mundnin për Pashkë. Nuk pyeta, por mendova se si mund të ndihmoja. Pra, çfarë? Zoti frymëzoi një njeri të mirë që t'u dhuronte njëzet e pesë rubla argjendi të varfërve para Pashkëve, dhe unë ia dhashë një pjesë të konsiderueshme familjes së varfër në fjalë, me shtimin timin. Rreth kishës. Është dashur të pikturojë katedralen brenda dhe jashtë; nuk kishte para të mjaftueshme për këtë. Pra, çfarë? Zoti caktoi që më shumë se tetëdhjetë rubla argjendi të derdheshin në një turi për kishën brenda një muaji. Dhe mënyra se si Ai siguron mirëmbajtjen e klerit është gjithashtu e mahnitshme. Mëshirat e Zotit rriten nga hiçi për ne, të padenjët; Çdo ditë ne shohim [veprat] e mirësisë dhe bujarisë së Tij ndaj nesh mëkatarët. Armiku na ndan nga Zoti përmes mungesës së besimit dhe mosbesimit në lutje dhe në jetë. Lërini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, sepse armiku na lufton fort përmes përkujdesit të kësaj bote, duke na shpërndarë mendjet me gjëra boshe, duke na i prerë zemrat nga Zoti dhe duke e lidhur me prishjen; përveç kësaj, ajo godet zemrën, e përkushtuar ndaj kujdeseve tokësore, me shtrëngim skëterrë, siklet dhe turp. Unë dua që ju të jeni pa shqetësime (1 Kor. 7:32), thotë apostulli. Zoti është afër. Mos jini në ankth për asgjë [Filip. 4, 5–6]. Zoti do t'i ruajë të gjitha përfitimet tuaja të jashtme dhe nëse lejon që ato të dëmtohen, do të jetë për të mirën tuaj. Bëhu vullneti i Tij. Kini besim te Zoti i gjallë dhe jo te gjërat që prishen. Kini, para së gjithash dhe mbi të gjitha, kujdes qiellor - për kënaqësinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtit tuaj dhe të shpirtrave të krishterë të besuar në udhëheqjen tuaj. Shikoni sesi baballarët në manastire i çuan vëllezërit drejt shpëtimit. Mësoni prej tyre dhe mund të çoni në shpëtimin e deleve tuaja verbale 63. Ka miq dhe të njohur, por vetëm derisa çështja të ndikojë në përfitimin e tyre; sapo i prek, menjëherë nga miqtë bëhen të huaj për ty, sepse mes teje dhe tyre shfaqet një mik tjetër, i fuqishëm - paraja, edhe pse pa shpirt dhe e ftohtë, duke ftohur gjithë aromën e dashurisë së dikurshme për ty. Një person, në dukje i lumtur në gjithçka, ndonjëherë vuan shumë në disponimin e tij shpirtëror nga dyshimi djallëzor, ose dyshimi dhe pakënaqësia me veten, ose me të afërmit e tij ose me mjedisin e jashtëm. Për shembull, dikush ndihet mirë, i shëndetshëm, por shikon në pasqyrë - pasqyra tregon se çehrja nuk është e mirë - dhe le të mendojmë për ngjyrën e fytyrës së dikujt dhe le të shqetësohemi për çehren; ju shikoni - dhe disponimi i shpirtit helmohet, personi bëhet i pakënaqur me veten e tij. Njeriu duhet të ketë një prirje zemre që është e kënaqur me gjithçka dhe mirënjohës ndaj Zotit; duhet falënderuar Zotin bujar për gjithçka. Të jesh i kënaqur me atë që ke [Hebr. 13, 5]. Falënderoni për çdo gjë (1 Thesalonikasve 5:18). Një tjetër fillon t'i shërbejë Zotit, për shembull në lutje, por zemra e tij ka kohë që i shërben argjendit ose barkut, dhe rezulton se ai vetëm duket se i shërben Perëndisë, por në fakt nuk i shërben Atij me të vërtetën, sepse nuk mund t'i shërbesh Perëndisë dhe mamonit... Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin, dhe do ta duash tjetrin, ku do të jetë zemra jote. 6, 24, 21]. Një vëlla tjetër vjen në kishë, për shembull, për Matin, dhe, duke hyrë në altar, ai menjëherë nxiton te libri i të ardhurave vëllazërore dhe me sytë e tij gllabëron paraprakisht rublat e shkruara atje, duke llogaritur me kujdes se sa do të ndahet në pjesën e tij. Sa e madhe është lakmia jonë për para, pavarësisht se në shtëpi, në thesar, dhuratat e Zotit vërshojnë 195. Sa e vërtetë është fjala e Zotit: sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj. Zemra e paradashësit nuk përpiqet për Zotin, jo, çfarë lloj shoqërie ka midis copave të argjendit dhe Krishtit, idhullit dhe Zotit të vërtetë? - dhe parasë, parasë, sepse është zoti i tij. Pak maja mëkati e mbrujt gjithë brumin (1 Kor. 5:6). Mos lejoni që mëkati mendor të mbetet në zemrën tuaj, por hiqni menjëherë atë si rrënja e barërave të këqija të mëkatit. Përndryshe, edhe një mëkat i vogël mendor do të kthehet në një mëkat të madh, do të pushtojë gjithë zemrën dhe mendimet tuaja, do t'ju shqetësojë qetësinë shpirtërore dhe do t'ju pengojë të bëni punën tuaj me qetësi. Zoti ia komunikon Veten bujarëve në lutje dhe në Misteret e Tij jetëdhënëse, sepse me masën që përdorni, thuhet, me këtë do të matet përsëri tek ju [Mk. 4, 24 ], dhe i varfër - i varfër. Krenarëve nuk u thuhet, por kundërshtohen. Zoti, thuhet, i reziston krenarëve [Jak. 4, 6]. Të gjithë ata që fillojnë të punojnë për Zotin në lutje, mësojnë të jenë si Ai, zemërbutë, të përulur dhe të vërtetë në zemër, mos ki dredhi në shpirt, dymendje, mos u trego i ftohtë, përpiqu të kesh Shpirtin e Tij, sepse kush nuk ka Frymën e Krishtit nuk është i Tij [Rom. 8, 9]: dhe Zoti po kërkon diçka të ngjashme me veten e tij dhe të ngjashme me ne, në të cilën mund të shartohet hiri i Tij. Mos harroni se asnjë fjalë e vetme nuk humbet në lutje nëse thuhet nga zemra dhe Zoti dëgjon çdo fjalë dhe çdo fjalë është në peshoren e Tij. Nganjëherë na duket sikur fjalët tona rrahin ajrin kot dhe dëgjohen kot, si zëri i atij që qan në shkretëtirë - jo, jo. Nëse vozitni më qetë, do të shkoni më tej. Hani më pak dhe jetoni më gjatë. Si kështu? Ja si. Më pak dru do të thotë më pak flakë dhe sobë nuk do të plasaritet më gjatë. Përveç kësaj, makina mund të përballojë më shumë forcë kur ka më shumë dru në sobë dhe më shumë avull. Dhe me intensitet më të madh zjarri dhe avulli, bojleri mund të shpërthejë dhe e gjithë makina mund të ndalojë. Dhe trupi ynë është si një makinë, për më tepër, i butë, delikat, lehtësisht i shkatërrueshëm. Stomaku është edhe furrë edhe kazan. Vendosni shumë dru, rrisni nxehtësinë - do të shpejtoni jetën e të gjithë trupit, do t'i jepni një sasi të tepërt gjaku, lëngje dhe do ta kullosni pa masë dhe me këtë tepricë do t'i hiqni të gjitha ato forca që, duke u shpëtuar me moderim, mund ta mbështesin atë për të ardhmen. Mos harroni se trupi digjet vazhdimisht. Kjo është arsyeja pse agjëruesit janë gjithmonë pothuajse jetëgjatë. Dhe mos u joshni nga ngopja e barkut. Shën Mitrophanius i Voronezh tha: pini me përmbajtje, hani pak dhe do të jeni të shëndetshëm. Mundohuni të mos tërhiqni një bollëk ushqimi në veten tuaj, por një bollëk të Shpirtit - dhe do të jeni të besueshëm, të qetë dhe të lumtur. Ata që hanë do të kenë akoma uri për ty... Mos e ngarko veten me një bollëk mbeturinash trupore, por me një bollëk mbeturinash shpirtërore, domethënë fjala e Zotit dhe lutja, ushqejnë zemrën dhe mendjen tënde - dhe pendimin dhe reflektimin shpirtëror. Për lavdinë e Atit Qiellor. Së shpejti Ati Qiellor na dëgjon dhe na çliron nga problemet shpirtërore. Më duhej të ulesha për të ngrënë. Lexova për vete veprën Ati ynë, por dyshova nëse Zoti më dëgjoi dhe zemra m'u rëndua kaq shumë. E përsërita përsëri lutjen e Zotit, por me besim të shtuar, vetëm me besim të papërsosur arrita te Ati Qiellor; Megjithatë, u bë pak më e lehtë; më në fund, e lexova për të tretën herë dhe m'u kujtua se si Biri i Perëndisë Jezu Krisht iu lut Atit të Tij Qiellor, duke na treguar një shembull dhe sa shpejt Ati Qiellor iu përgjigj lutjes së Tij; E imagjinova se Ati Qiellor më sheh dhe më dëgjon në të njëjtën mënyrë, po çfarë? Tani u ndjeva e lehtë, e lehtë, e gjithë darka ishte kaq e lehtë. Lavdi Atit Qiellor. Pra, Ai na sheh dhe na dëgjon kudo, Më i Miri dhe Më Bujari, vetëm thirrni me besim dhe shpresë. I ngre sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime. Ndihma ime vjen nga Zoti, që krijoi qiellin dhe tokën [Psal. 120, 1–2]. Ata që luten sipas lutjeve të gatshme të kishës, le të jenë të bindur fort se fjala e kishës është plotësisht e huaj ndaj fjalëve boshe të kësaj bote, ekzagjerimit dhe gënjeshtrës, por është një gjurmë e saktë e së vërtetës dhe shpreh nevojat reale, urgjente të natyrës sonë të rënë. Ne shpesh e përshkruajmë shenjën e kryqit mbi veten tonë për të kujtuar vazhdimisht dobinë më të madhe të Zotit për ne - shëlbimin tonë duke vuajtur në kryq dhe vdekjen nga mëkatet dhe mundimin e përjetshëm për mëkatet, dhe së dyti, në mënyrë që me fuqinë e mrekullueshme të Kryqit jetëdhënës të mund të konfirmohemi gjithnjë e më shumë në besimin se Zoti hyri me emrin e Tij të përjetshëm, në kryq dhe lavdi. qielli, në tokë dhe nën tokë [ Fil. 2:10] dhe se nëse e mbajmë kryqin tonë gjatë jetës sonë këtu, atëherë edhe ne do të hyjmë në lavdinë e përjetshme, sepse kryqi është pararendësi i lavdisë më të lartë dhe të përjetshme; Edhe me fuqinë e kryqit që vepron në ne, ne jemi të bindur deri në pikën e prekshme të së vërtetës se Zoti është gjithmonë me ne, sipas premtimit të Tij: dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës [Mat. 28, 20], në ne dhe në të djathtën tonë, në asnjë mënyrë duke mos u larguar nga ne, por duke qëndruar me këmbëngulje - prandaj ne duhet të konfirmohemi nga kjo fuqi e Kryqit në shpresën e Krishtit Jezus në të gjitha rrethanat e jetës sonë. Si të pranoni kungimin denjësisht? Me një vetëdije të gjallë për padenjësinë e dikujt dhe, më e rëndësishmja, me një besim të fortë dhe të padyshimtë se në çdo grimcë të Trupit është i gjithë Krishti, në çdo dallëndyshe gjaku; ose: në çdo grimcë të Trupit që mund të imagjinohet, dhe në çdo grimcë të Gjakut që mund të imagjinohet, është i gjithë Krishti, i copëtuar dhe megjithatë i pa ndarë. Prandaj, sado pritje t'i bëni Trupit dhe Gjakut, me çdo pritje e gllënjkë, thoni brenda vetes: Krisht, Krisht, Krisht; edhe sikur të pish pesëdhjetë gllënjka, thuaj çdo herë: Krisht dhe fol pa dështuar me besimin e plotë të zemrës. Ju thoni: çfarë janë këto detaje të vogla? Jo, jo e imët: a mundet ndonjë këshillë e sinqertë, çdo fjalë e thënë nga përvoja të jetë e vogël në prani të një Sakramenti kaq më të lartë? Por unë flas sinqerisht përpara Perëndisë në Krishtin dhe flas nga përvoja, se kështu duhet të jetë, se ky është lloji i besimit që Zoti dëshiron prej nesh, se kungimi i denjë, paqja dhe lumturia jonë varen nga një imazh i tillë i ndjenjave të përzemërta. Po ashtu do të përsëris: detaje të tilla nuk janë të tepërta kur marrim kungim përballë shumë makinacioneve të padukshme të armikut në këto momente të mëdha, sepse armiku më pas përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të na shpërndajë mendimet e zemrës dhe të errësojë sytë e zemrës. Prandaj, njeriu duhet të ketë gjithmonë gati një armë kundër tij, me të cilën mund të veprohet me shpejtësinë e mendimit, ashtu siç ai sulmon me shpejtësinë e mendimit dhe në një çast ta përgënjeshtroj atë, ndërsa ai derdh mendime dyshimi në një çast. Dhe kjo armë e besimit në Krishtin, i cili është në çdo grimcë të Trupit dhe Gjakut, ashtu siç është shpirti në trupin tonë, është arma më efektive, sepse Zoti me të vërtetë dhe në thelb qëndron në çdo grimcë të Trupit dhe në çdo grimcë të Gjakut - ashtu si shpirti është në trupin tim. Amen. Amen. Por nëse supozoni se pini tre ose dhjetë gllënjka me besim, dhe një me dyshim se Krishti është në të, atëherë ky dyshim do të dëmtojë gjithçka dhe nuk do të gjeni paqe as Krishtin në zemrën tuaj, të ofenduar nga dyshimi juaj djallëzor; nëse pi pesëdhjetë gllënjka me besim dhe një me dyshim, ke humbur gjithçka, sepse Krishti është një dhe i thjeshtë, si një lëvizje mendimi. Para-seksualiteti. 17 maj 1861. Sadakaja kontribuon shumë në suksesin e namazit. Dëshmi për këtë është Korneli 197. Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, atje jam unë në mesin e tyre [Mat. 18, 20], domethënë midis trupit dhe shpirtit, ose në zemrën e tyre. Ja, unë qëndroj te dera... [Zbul. 3, 20]. Sa i afërt është Zoti me njeriun! Është afër zemrës. Ai është në të djathtën time; Unë nuk do të dridhem... [Ps. 15, 8]. Ti je me mua... [Ps. 22, 4]. Çfarë komoditeti për lutjen! Pse gjatë lutjes fjalët tona nganjëherë kumbojnë si në shkretëtirë, si zëri i dikujt që qan në shkretëtirë? Sepse ne vetë, për shkak të mungesës së besimit dhe prirjes së përzemërt, largohemi nga Zoti. Zoti është gjithmonë me ne. Vetëm një prirje e keqe e zemrës e bën Atë të largohet prej nesh, sepse ligësia është gjithmonë larg Mirësisë, megjithëse Ajo i përmban të ligat në dorën e saj të djathtë. Trego fuqinë Tënde si gjithmonë, i themi në lutje Zonjës. Me sa duket, Hyjlindja Më e Shenjtë zbulon vazhdimisht fuqinë e saj te të krishterët. Nëse ndonjërit prej jush i mungon mençuria, domethënë që nuk ka besim të patundur, butësi, përulësi, dashamirësi, dashuri të pahijshme, paanshmëri ndaj gjërave tokësore, le t'i kërkojë Perëndisë, i cili i jep të gjithëve thjesht dhe pa qortim dhe do t'i jepet. Por le të kërkojë me besim, pa asnjë dyshim, sepse ai që dyshon... Një të tillë le të mos mendojë të marrë ndonjë gjë nga Zoti [Jak. 1, 5–7]. Përulësia, meqë ra fjala, konsiston në tolerimin e fyerjeve të padrejta me dashamirësi dhe mos hapjen e gojës ndaj atyre që ju ofendojnë. Jezusi heshti [Mat. 26, 63]. Përulësia - mos u përpiqni të qëndroni më vete. Përulësia është të jesh i gatshëm dhe i shpejtë për t'iu bindur në çdo gjë eprorit dhe madje edhe inferiorëve. Duhet të kujtojmë se në lutje Zoti na kupton, si të thuash, fjalët tona, pikërisht ashtu siç e kuptojnë vetë librat e përsosur të lutjeve, sepse njeriu është shëmbëlltyra e Perëndisë. Zoti i përgjigjet çdo dëshire të zemrës, të shprehur me fjalë ose jo. Natyralistët modernë heqin dritën dhe nxehtësinë nga dielli dhe ia atribuojnë ajrit, sikur vetëm të ngacmuar nga dielli për të prodhuar dritë dhe nxehtësi nga vetja. Djema të zgjuar, vërtet! Ata donin të tregonin risinë e tyre, donin të tregonin mendimin e tyre! A do t'ju besojnë shkencëtarët dhe njerëzit e arsyeshëm? Nëse ngrohtësia nuk është në diell dhe jo në rrezet e diellit, atëherë më thuaj, pse era e ftohtë e merr, si të thuash, ngrohtësinë e diellit dhe bëhet kaq i ftohtë? Pse atëherë dielli nuk e ngacmon ngrohtësinë në ajër? Kjo do të thotë që ajri në vetvete është i lirë nga nxehtësia, por e merr atë nga dielli, nxehet nga rrezet e diellit, siç thonë të gjithë. Ju, zotërinj, çfarë të mirë, ndoshta, do të thoni se burimi i dritës dhe ngrohtësisë shpirtërore nuk është Zoti, por diçka tjetër? Raca njerëzore është një pemë e madhe e Perëndisë, e cila është rritur në të gjithë tokën dhe mbulon tërë tokën me degët e saj. Rrënjës së vjetër të kalbur - Adami i rënë - një rrënjë e re e gjallë iu shartua nga mençuria dhe mirësia e Zotit - Zoti Jezu Krisht, nga i cili e kanë origjinën të krishterët, si një degë e ndarë nga një pemë e tërë; në pemë ka jetë tokësore, organike, në racën e krishterë është jeta e Krishtit, qiellore, shpirtërore, dhe fuqitë dhe aftësitë shpirtërore të të krishterëve të vërtetë duhet të shihen si fuqitë e Vetë Krishtit Jezus. Ne kemi mendjen e Krishtit (1 Kor. 2:16), thotë apostulli për të krishterët e vërtetë; Po kështu, veprat e virtytit duhet të shihen si fryt i hirit të Krishtit. Të krishterët që nuk jetojnë si të krishterët formojnë degë të thata në degën që vjen nga rrënja - Krishti, dhe çdo degë që nuk jep fryt do të pritet nga Ati Qiellor dhe do të hidhet në zjarr [Gjoni. 15, 2]. Paganët nuk janë një degë e ringjallur, jo e ringjallur, që vjen nga një rrënjë e kalbur - Adami. Me anë të besimit edhe ata shartohen në një degë të gjallë e të shëndetshme, në Kishë - këtë trup të Krishtit. Duke marrë pjesë në Misteret jetëdhënëse me besim të padyshimtë, mësoj në mënyrë të prekshme gjithëpraninë e Krishtit. Si? Kështu: në çdo grimcë të Trupit dhe në çdo pikë gjaku unë pranoj të gjithë Krishtin dhe kështu shoh me sytë e zemrës se Ai është njëkohësisht i plotë në të gjitha grimcat dhe pikat, sado të jenë, deri në pafundësi. Në të njëjtën mënyrë, i gjithë Zoti është në çdo kishë ortodokse - në Misteret e Shenjta dhe në çdo grimcë më të vogël, dhe ashtu siç ka kisha ortodokse në të gjithë tokën, atëherë Zoti nuk është vetëm në Hyjni, por edhe në shpirtin dhe trupin e Tij në të gjithë tokën, kudo duke komunikuar me besimtarët në mënyrë të pandashme dhe duke prodhuar në to fryte të ëmbla dhe të ëmbla të krishtera: drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, duke bashkuar të gjithë me veten e tij, me Atin dhe me Frymën e Tij të Shenjtë. Ju e dini, për më tepër, se nëpërmjet lutjes së zjarrtë Ai banon në shpirtrat e besimtarëve me Atin e Tij dhe Shpirtin e Shenjtë. Duke qenë i natyrshëm në të gjithë botën materiale dhe njëkohësisht duke gjallëruar të gjithë dhe çdo pjesë të saj veçmas, Zoti është edhe më i natyrshëm te njerëzit, dhe veçanërisht të krishterët, dhe jeton në to. A nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? Nëse nuk jeni ai që duhet të jeni (2 Kor. 13:5). A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju (1 Kor. 6:19)? Pavarësisht se sa grimca janë, ato janë të gjitha shpirt dhe bark, ose i gjithë Krishti, dhe të gjitha janë nga një Bukë, ose nga një Trup; pra, të krishterët, sado që të jenë, janë një trup i vetëm i Krishtit, një Kishë, e gjallëruar nga i vetmi Shpirt i Zotit, i cili është plotësisht i pranishëm në çdo shpirt besimtar dhe të devotshëm, si një, pra Ai që ekziston, duke mbuluar me Veten çdo gjë dhe gjithçka, të pafundme dhe të përjetshme. Respekti për babanë dhe nënën sjell mbi djalin e respektuar paqen dhe bekimin e Zotit dhe suksesin në lutje dhe në të gjitha punët e tij. Ndero atin tënd... u bëftë mirë për ty [Eksod. 20, 12; Përgj. 5, 16]. Bekimi i Atit konfirmon themelet e shtëpive [Zotëri. 3, 9]. Përule thellë zemrën tënde para prindërve të tu, të cilët lindën, edukuan dhe edukuan parëndësinë tënde. Nëse janë të pasjellshëm dhe të thjeshtë, mos u tundoni nga vrazhdësia dhe thjeshtësia e tyre, por transportojeni veten mendërisht në kohën kur ju vetë ishit të pasjellshëm dhe të paarsimuar - një degë e egër e një peme të egër. Pranojeni këdo që vjen tek ju sikur ta kishte dërguar vetë Zoti, sepse pa Zotin nuk mund të arrini pragun, thotë proverbi i lashtë. Pa Zotin asgjë nuk ndodh. E kujt janë këto gjethe në pemë? - E Zotit. Mendimet e mira të kujt i keni? - E Zotit. Aftësia e kujt kanë pemët për të rritur dhe endur inde drunore, për të prodhuar dhe zhvilluar gjethe dhe fruta? - E Zotit, pra, e dhënë nga Zoti. Aftësinë e të menduarit dhe të të folurit të kujt keni? - E Zotit. A po përdorin pemët fuqitë e tyre të dhëna nga Perëndia për t'i dëmtuar? - Jo. A i përdor një person aftësitë dhe fuqitë që i janë dhënë nga Zoti për të dëmtuar? – Përdorimet: abuzon me mendjen e marrë nga Zoti për njohjen e Zotit dhe të vërtetën e Tij, abuzon zemrën e tij, të krijuar për dashurinë ndaj Zotit dhe të tjerëve, ndjenjën e lumturisë së bashkimit me Zotin dhe vullnetin e tij të lirë, të dhënë për përmirësim të pafund të virtytit. Dita e 18 majit 1861. Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6:11] - ju flisni në emër të vëllezërve tuaj, në emër të të varfërve. A jeni i pasur? Jepuni atyre këtë bukë të përditshme, bëhuni një mjet i mirësisë së Perëndisë, tregoni se luteni me të vërtetë dhe jo hipokrite, me të vërtetë dhe pa hipokrizi ju e quani Perëndinë Atë dhe të gjithë njerëzit vëllezër (ju keni një Atë... në qiell... megjithatë jeni vëllezër [Mateu 23:9,8]). Vërtetoni se po përmbushni urdhërimin e Perëndisë: duaje të afërmin tënd si vetveten [Mat. 22, 39]; Këtë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin, sikurse unë ju kam dashur ju [Gjn. 13, 34; 15, 12]. Provoni se nuk doni më copa argjendi sesa vëllanë tuaj, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, për të cilin vdiq Krishti, të cilin Ai e ushqen me mishin dhe gjakun e Tij; provoni se nuk i idhulloni monedhat e argjendit. Nëse thua: Ati ynë! Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 9, 11], dhe i lini vëllezërit tuaj të vdesin nga uria, të ecin lakuriq, pastaj luteni në mënyrë hipokrite, të paperëndishme: Perëndia nuk është Ati juaj dhe ju nuk jeni fëmija i Tij dhe njerëzit nuk janë vëllezërit tuaj. Shikoni si duket? Thesaret tuaja janë plot me dhuratat e Zotit. Ti ke marrë në duart e tua dhuratat e mirësisë së Perëndisë, të ofruara për të gjithë njerëzit, por vëllezërit e tu nuk kanë bukë të përditshme, nuk kanë çfarë të mbulojnë lakuriqësinë e tyre, janë në të ftohtë; ju jeni në dhoma të pasura, të larta, të zbukuruara, dhe ato janë në biruca të ulëta, të ngushta, të lagura e të mbytura, si në arkivole. Pse nuk e pranoni gjendjen e tyre? Pse nuk ua lehtësoni fatin ju që po i afroheni bashkë me ta një Kupë të jetës, të vetmen Bukë Kafshore 198 që i është dhënë peshkut 2 nga Zoti juaj dhe jeta e tij! Të falënderoj, Zonjë, që përsëri dhe përsëri 199 më çlirove nga shtypja e mungesës së besimit. 18 maj 1861. Ora e dymbëdhjetë e pasdites. (U lut para imazhit të Nënës së Zotit Kazan në shtëpi.) Fuqia e lutjes - për shembull, hapja dhe mbyllja e qiellit, shndërrimi i zjarrit në vesë. Lutja e kujt është veçanërisht e fuqishme? Lutja e Nënës së Zotit (me shenjtorët tuaj dhe lutjet e plotfuqishme) dhe shenjtorët - në parajsë; në tokë - lutjet e priftërinjve, sikur të vendosura nga vetë Zoti në vetë fronin e Tij për t'u lutur për veten dhe për njerëzit (për mëkatet tona dhe për injorancën njerëzore); lutjet e vetmitarëve të nderuar (vetëm fytyrën e tij do ta pranoj [Jobi 42:8]). Përtacia në lutjen e të krishterëve është shkaku i varfërisë së besimit, shpresës dhe dashurisë, mëkateve dhe paudhësive, shqetësimeve mendore dhe fizike. Rreth shpresës. I gjithë themeli i shpresës sonë, e gjithë pasuria e shpresës qëndron në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit, sipas të cilit shpirti ynë u krijua në rënien e tij të pafundme dhe të pangurtësuar. Kjo është arsyeja pse Biri i Perëndisë zbriti në tokë, që të mund të kërkonte dhe të ripërtërinte shëmbëlltyrën e Tij, të varrosur dhe të kalbur nga pasionet; Kjo është arsyeja pse ka premtime kaq të larta për të krishterët; prandaj Birit të Perëndisë nuk i vjen turp të na thërrasë vëllezër [Hebr. 2, 11]. Nuk ka shpresë për koprracin, paradashësin, grykësin, pijanecin, hajdutin, kurorëshkelësin, të ligun dhe hakmarrësin. Mos harroni se oreksi nuk jepet për të shijuar ushqimin dhe pijen, por për mirëmbajtjen më të përshtatshme të jetës, dhe konsumoni ushqim e pije jo për kënaqësi, por për të ngopur urinë dhe për të forcuar forcën trupore; Sapo të keni ngopur urinë dhe të keni forcuar mjaftueshëm forcën tuaj, lini ushqimin dhe pijen, edhe nëse oreksi juaj vazhdon ende. Njeriu në pjesën më të madhe është i pangopur, vazhdon të hajë kur duhet të ketë mbaruar dhe me sytë e tij do të ishte gati të gllabëronte gjithçka që është në tryezë dhe do të donte të kishte dhjetë bark për të zgjatur kënaqësinë e shijes dhe barkut. Nëse barku është plot, por zemra nuk është e bashkuar me besimin dhe dashurinë me Zotin, atëherë ushqimi, sido që të jetë, është i kotë: ai nuk mund të ngop apo të mbushë zbrazëtinë e zemrës apo të zgjerojë ngushtësinë e saj. Por nëse zemra është e bashkuar me anë të besimit me Zotin, atëherë edhe me stomakun bosh ka butësi dhe paqe. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Jo një person, por Zoti do të shpërblejë për gjithçka - për të mirën dhe për të keqen. Të dy me siguri do të përgjigjen. Sa të kthehet, do të përgjigjet. Rreth namazit. Ashtu si në të folurit e zakonshëm, në një bisedë me eprorët, duhet të mbani mend me kë po flisni dhe të silleni me respekt, duke shprehur respekt në pozicionin e trupit, dhe në zë, dhe në fjalë dhe në shikim, kështu që kur flisni me Zotin, duhet të mbani mend fort me kë po flisni dhe të shprehni nderim të jashtëzakonshëm si në pozicionin e trupit, ashtu edhe në zërin, si në pozicionin e trupit, ashtu edhe në zërin. Ashtu si në një bisedë, qoftë edhe me njerëzit, mirësjellja kërkon të shikosh drejt e në fytyrën e bashkëbiseduesit dhe të mos i kthesh sytë anash nga mosvëmendja dhe shpërqendrimi, ose nga mashtrimi, krenaria dhe përbuzja, aq më tepër në lutje - në këtë bisedë me Zotin - duhet të shikosh vazhdimisht Zotin me sytë e zemrës dhe të trupit dhe të mos i heqësh zemrën e zemrës, por t'i fiksosh sytë e Zotit. pritje e padyshimtë e mëshirës së madhe dhe të pasur prej Tij. Duhet të kujtojmë se Ai është i vetmi që sheh në fshehtësi [rusisht: duke parë sekretin] [Mat. 6, 4, 6 ] gjithë mendimet tona të përzemërta. Jezu Krishti mori frymë (mbi apostujt) dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë [Gjn. 20, 22]. Nga kjo ne shohim se të gjithë engjëjt e shenjtë dhe njerëzit e shenjtë jetojnë dhe marrin frymë nga Fryma e Shenjtë, ashtu si njeriu i jashtëm thith ajër ose si kafshët thithin ajër. Pavarësisht nëse ata mendojnë ose flasin, Fryma e Shenjtë mendon dhe flet në to: Nuk do të jeni ju që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që do të flasë në ju [Mat. 10, 20]. Prandaj, shikoni çfarë fuqie, çfarë jete, çfarë drite ka në fjalët e shenjtorëve të Zotit! Vërtet Fryma e Perëndisë flet nëpërmjet tyre, me të vërtetë Fryma e Shenjtë fryn në fjalët dhe shkrimet e tyre. Sa të parëndësishme janë dyshimet që armiku na mbjell në zemrat tona gjatë lutjes (apo në kohë të tjera), në krahasim me ato dëshmi të së vërtetës në të cilat, si të thuash, vishet çdo e vërtetë besimi! Këto dëshmi janë të panumërta: këto përfshijnë dëshmitë e profetëve, apostujve, shenjtorëve, martirëve, shenjtorëve, jomercenarëve - kjo ushtri fitimtare e Zotit në të gjitha epokat, dhe më e rëndësishmja, dëshmia e së vërtetës më të mishëruar - Zoti Jezu Krisht, fjala e të cilit është rruga, e vërteta dhe jeta [Gjoni. 14, 6]! Për më tepër, sa i hidhur është çdo dyshim për zemrën! Shfaqet në zemër për një kohë të shkurtër, falë dritës së bollshme të së vërtetës së Zotit, dhe më pas në çfarë dëshpërimi, ngërçi dhe pikëllimi e zhyt shpirtin - ferr i vërtetë! Nëse e refuzoni nga zemra me besim të padyshimtë, do të qetësohet dhe do të përhapet. Shpëto, o Zot, çdo të krishterë, veçanërisht priftin, nga blasfemia e zemrës kundër Frymës së Shenjtë, që buron nga Ati dhe prehet në Birin, Shpirtin e së vërtetës, Shpirtin e fuqisë, Shpirtin që u jep jetë të gjithëve, Shpirtin e shenjave dhe mrekullive, me anë të të cilit jetojmë, shenjtërohen, forcohen, fryma e shpirtit, gëzimi, shpirti, gëzimi Fryma që krijoi mishin dhe shpirtin Birin njerëzor të Perëndisë në barkun e Virgjëreshës Mari, i cili edhe tani e shndërron gjithmonë bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Birit të Perëndisë Jezu Krisht me favorin e Perëndisë Atë, dhe u komunikohet paranatyrshëm dhe me dashamirësi në Birin e Perëndisë të gjithë atyre që marrin pjesë me të vërtetë - Frymën e kemi Frymën tek i cili vetëm ne kemi Frymën. Amen. Dita e 19 majit 1861. Çdo dyshim për të vërtetën e komunikuar me anë të zbulesës dhe të mësuar nga Kisha, e udhëzuar nga Fryma e Shenjtë, është një fyerje dhe blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë, i cili quhet Fryma e së vërtetës, sepse e gjithë e vërteta është lindja e Tij. Si demonët, ashtu edhe njerëzit e ligj me fuqitë dhe aftësitë e tyre mbahen në ekzistencë nga Zoti. Zoti i lejon veprimet e tyre, mos u privoftë nga liria, të cilën nga mirësia e Tij e skajshme, e pashprehur ua dha dhe që nga keqdashja e tyre ata e kthyen dhe po e kthejnë në shkatërrimin e tyre dhe në shkaktimin e të gjitha llojeve të të këqijave mbi krijesat e Zotit. Zoti përmban të gjithë, fuqia, mbretëria, forca dhe lavdia e Tij janë mbi të gjitha. Me bollëk fuqitë e Tij i shërbejnë Atij dhe e mposhtin Atë. Si mundet një shërbëtor i Zotit t'i frikësohet një Mjeshtri të tillë? Që jetoni çdo moment në Trinitetin Jetëdhënës, jini gjithmonë të bindur për këtë sa jeni të bindur se ndriçoheni nga drita shqisore, ushqeheni nga ushqimi dhe pijet dhe thithni ajër - këta të tre, të bashkuar për ju. Dita e 20 majit 1861. Kur në mendimet e zemrës suaj, nëpërmjet veprimit të armikut, ju blasfemoni Frymën e Shenjtë në çfarëdo mënyre, për shembull, duke dyshuar në Personin e Tij dhe bashkësubstancialitetin e Tij me Atin, atëherë për ju nuk ka Trinitet, nuk ka Atë dhe Bir; blasfemuan Kafshët Hipostatike dhe së bashku Jetën në thelb - Dritat dhe Dritën, një Qenie dhe Tre Persona 116. Prifti i Zotit! Besoni, besoni gjithmonë me gjithë zemër në hirin që ju është dhënë nga Zoti - të luteni për popullin e Perëndisë: të mos jetë e kotë në ju kjo dhuratë më e madhe e Zotit, me të cilën mund të shpëtoni shumë shpirtra; Zoti e dëgjon shpejt lutjen tuaj të përzemërt për njerëzit dhe me lehtësi përkulet përpara mëshirës për njerëzit, si lutja e Moisiut, Aaronit, Samuelit dhe apostujve; shlyeni çdo rast lutjeje: në kishë, kur kryeni shërbesat hyjnore ose Sakramentet, në shtëpi - kur kryeni Sakramentet, lutjet dhe molebens - kudo dhe në çdo kohë, lutuni për shpëtimin e popullit të Perëndisë dhe do të fitoni për veten tuaj hirin e madh të Zotit. Lavdi hirit të agjërimit! I detyrohem atij që të lutem me përkushtim të përzemërt, me sukses e ëmbëlsi; Unë i detyrohem atij një pasuri mendimesh të shenjta dhe sublime; I detyrohem atij lidhjen e përshtatshme të zemrës me Zotin nëpërmjet besimit të gjallë. Dita 19 maj 1861. E premte. Mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni për të marrë atë që kërkoni nëse, ndërsa i luteni me zjarr Perëndisë që t'ju çlirojë nga çdo mëkat dhe pasion, me sa duket nuk merrni ndihmë. Padyshim që do të ketë ndihmë, vetëm Zoti dëshiron që dëshira juaj për t'u çliruar prej tyre të jetë sa më e pastër, e qëndrueshme dhe konstante, dhe lutja për këtë është e sinqertë dhe e zjarrtë, do që një kurorë më rrezatuese të vendoset mbi kokën tuaj për përpjekjet dhe mundin tuaj për të hequr qafe të këqijat, sepse ju jeni të lirë dhe jo me një ndihmë të madhe, jo të shpejtë për të treguar Zotin tuaj. guximin, besimin, shpresën dhe dashurinë tuaj për Zotin. Hiri i Zotit nuk e cenon kurrë lirinë tonë, por gradualisht, gradualisht, nëpërmjet njohurive ose ndriçimit qiellor dhe përmes tundimeve të ndryshme (Përpiqu... dhe... shkrije brendësinë time [Ps. 25:2]) na çon drejt korrigjimit në jetë. Nuk është e shpejtë dhe e lehtë të heqësh qafe mëkatet dhe pasionet, kur korrupsioni i lindur natyror që na ka kaluar nga të parët tanë favorizon indiferencën në mëkate dhe prirjet dhe prirjet mëkatare, dhe tundimet e vazhdueshme nga bota ose nga njerëzit e tjerë me të cilët jetojmë dhe biem në kontakt, dhe tundime të veçanta nga një pozicion i fortë dhe vigjilent, i cili është gati çdo natë mëkatar ndaj djallit, ose prirjet e zemrave tona. Çdo ditë, çdo orë, duhet të lutemi pandërprerë dhe me besim të përzemërt t'i thërrasim Zotit Jezu Krisht për ndihmë - dhe me ndihmën e Tij duhet të pastrojmë zemrën tonë të tejmbushur me gjemba mëkatesh dhe pasionesh, të presim me durim korrigjimin dhe pastrimin dhe me gjithë durim të durojmë makinacionet e liga të armikut për të ngjallur pasionet e fshehura në zemër. Kjo është puna e një jete, jo një orë, një ditë, apo një muaj apo një vit. Mos u dekurajoni: Zoti më në fund do të hakmerret ndaj jush 201 nga rivali juaj - djalli. Kur i luteni Zotit, mbani mend vazhdimisht se Zoti është shikuesi i sekreteve [Mat. 6, 4; 6, 6] që Ai sheh të gjitha mendimet, prirjet dhe lëvizjet e zemrës suaj, ftohtësinë ose entuziazmin e saj, sinqeritetin ose mashtrimin, thjeshtësinë dhe dualitetin ose hipokrizinë. Përsëriteni vazhdimisht në zemrën tuaj: ai sheh, ai sheh - dhe tradhtoji gjithë zemrën tuaj me gjithë të mirën dhe të keqen e saj ndaj këtij syri gjithëshikues të Atit Qiellor; nëse vëreni lëvizje të liga, të këqija në zemrën tuaj kundër vullnetit tuaj - thuaj: shiko, Zot, zgjebet e mia; Nuk më pëlqejnë, nuk i ngroh, por dua të shërohem prej tyre; nëse me dëshirë, zgjohu shpejt dhe thuaj: ah! çfarë është në mua? Në fund të fundit, Ati im Qiellor më sheh mua dhe pendohuni shpejt për mëkatet e lira të zemrës suaj. Besoji Atij gjithçka që është e mirë në zemrën tënde dhe thuaj: Kjo është e jotja, Mësues, jo e mira ime; vërtetojeni tek unë. Pasi e keni mësuar veten me kujtimin e gjithëdijshmërisë së Zotit përmes lutjes, pak nga pak do të mësoheni me kujtimin e vazhdueshëm të kësaj në jetë, do të mbroni veten nga shumë mëkate dhe do të fitoni të gjithë pastërtinë e mundshme të zemrës. Fryma e Shenjtë është faltorja dhe teprica e faltores dhe jetës së Atit, një Person i barabartë me Atin, me anë të të cilit Ati shenjtëron dhe ringjall gjithçka. Respektoni thellë gradën ipeshkvore, në çdo peshkop shihni, si të thuash, Vetë Peshkopin e madh të përjetshëm - Birin e Zotit (peshkopi ishte ecu për ne). Mbani mend se prej tij ju morët hirin e priftërisë nëpërmjet shugurimit të shenjtë. Peshkopi është babai i etërve, domethënë priftërinjve; nëpërmjet tij keni lumturinë të qëndroni përpara fronit të Zotit të të gjithëve, duke kryer Mistere të tmerrshme, duke parë Fytyrën e Ofertës së Shenjtë, në të cilën Engjëjt shikojnë me frikë, aq shpesh duke marrë Misteret jetëdhënëse, duke kryer Mistere të tjera më të shenjta dhe gjithëshpëtuese, duke i mësuar njerëzit, duke kullotur Kishën e Zotit, të cilën Ai e ka blerë dhe për Zotin e Tij. 20, 28] dhe gëzoni një nder të tillë që Zoti nuk ua dha engjëjve. Respektoni thellësisht çdo peshkop, pavarësisht nga karakteri i tij në jetë, dhe vetë peshkopi dhe kryebariu i madh do t'ju nderojë në atë ditë të tmerrshme për respektin e treguar ndaj Tij në personin e peshkopëve tokësorë. Kur u mësoni djemve ose kur përgatitni biseda për t'u mësuar njerëzve të vërtetat e besimit dhe të veprimtarisë, jini jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj vetes, në mënyrë që zemra juaj të jetë me ju, që lirisht dhe me dëshirë të kontrollojë temën e saj dhe mos lejoni nxitjen dhe kundërshtimin e djallit ose paralizën e brendshme të zemrës suaj nga makinacionet e djallit në zemrën tuaj nëpërmjet lutjes dhe kujtimit të Jezu Krishtit. Kë të qortojmë nuk qortohet, vuajtja nuk falet, por ne i dorëzohemi Atij që gjykon me drejtësi [Rusisht: Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë] (1 Pjetrit 2:23). Flet për Jezu Krishtin, i cili u qortua ose u shpif padrejtësisht nga kryepriftërinjtë, skribët dhe populli hebre, i denjë për t'u qortuar për të pavërtetat e tyre të panumërta, dhe të cilin, megjithatë, Zoti i pamëkat nuk e qortoi, prej të cilit, duke vuajtur, nuk e ndaloi, duke tradhtuar të drejtën dhe të vërtetën e tij. Zbatojeni këtë shembull butësie për veten tuaj. Kur dikush ju qorton për të metat tuaja reale ose imagjinare (me të drejtë ose pa të drejtë), për një mosfunksionim imagjinar ose real, ose ju shpif, duke ju fajësuar rrejshëm për fajin që nuk e keni bërë ose nuk e keni kryer pa dashje, rastësisht, mos e qortoni një person të tillë, mos e bëni këtë dhe mos ia ktheni vetes: (sepse kjo do të thotë: ne e qortojmë armikun jo sharje), dhe nëse ai ju bën të vuani nga shpifjet e tij, mos i rezistoni, por dorëzojeni çështjen tuaj dhe padrejtësinë e saj te Perëndia i drejtë që gjykon, i cili me siguri do të nxjerrë drejtësinë tuaj si dritë dhe drejtësinë tuaj si mesdita [Ps. 36:6]. Shpëtoni shpirtin tuaj me durimin tuaj. Ka shumë të pavërteta në këtë botë, të shkaktuar kryesisht nga armiku ynë i përbashkët, dhe për të mposhtur të pavërtetën ka një mënyrë - durim me shpresën e Mbretërisë së ardhshme: Lum ata që përndjeken për hir të drejtësisë, sepse ka... [Mat. 5, 10]. Megjithatë, edhe këtu Zoti i shpërblen shumë shpesh ata që durojnë padrejtësinë, duke i lavdëruar ata me lavdi më të madhe, aq më shumë i nënshtroheshin çnderimit. Lutja gjithmonë e ngrohtë na çon në bindjen më të sinqertë dhe më të fortë në pavdekësinë e shpirtit tonë dhe në lumturinë e asaj epoke jomateriale, sepse njeriu i merr të gjitha kënaqësitë e lutjes nga Zoti Frymë, huazon të gjithë forcën e tij prej Tij, si dhe - me hirin e Tij - nga Nëna e Zotit (Ajo na çliron shpirtrat, na i ripërtërin, i rikthehet, i pushon nga telashet, i prehët, i qetësohet). A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'u japë jetë edhe trupave tuaj të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të Tij që banon në ju [Rom. 8, 11]. Jini të vëmendshëm dhe nderues, vëllezër, ndaj Frymës së Shenjtë që banon ndonjëherë në ju dhe mbani mend se misteri dhe mrekullia e ringjalljes suaj nga të vdekurit është kryer nga i njëjti Shpirt që tani jeton në ju me anë të hirit dhe dhuratës së Krishtit, për hir të pagëzimit me ujë dhe Frymë, për hir të pendimit dhe veçanërisht të pendimit të Tij për pendimin e Tij. Zoti është e vërteta - dhe lutja ime duhet të jetë e vërtetë, si jeta; Zoti është dritë - dhe lutja ime duhet të ofrohet në dritën e mendjes dhe të zemrës; Zoti është zjarr - dhe lutja ime, si jeta, duhet të jetë e zjarrtë. Perëndia është i lirë - dhe lutja ime duhet të jetë një derdhje e lirë e zemrës sime. Çfarë pasurie e shpirtit njerëzor: vetëm mendo me zemër për Zotin, vetëm dëshiron të bashkohesh me Zotin me zemrën tënde - dhe Ai është tani me ty, dhe as muret e shtëpisë, as thumbat e birucave, as malet, as humnerat nuk do ta pengojnë këtë lidhje: Zoti është me ty tani; kështu janë engjëjt dhe shenjtorët: me Zotin ata janë të gjithë para syve tuaj, pranë zemrës suaj, si miqtë tuaj më të ngushtë, si të afërmit tuaj. Ole 70, pasuria e shpirtit njerëzor! Fryma është aq e thjeshtë sa që çdo qenie shpirtërore ose materiale kalon, duke ringjallur, si Fryma e Perëndisë, duke kaluar nëpër të gjithë shpirtrat racionalë dhe nëpër të gjithë shpirtrat e paarsyeshëm, trupat qiellorë, tokën dhe të gjithë trupat e saj organikë dhe inorganikë, duke mos u kufizuar aspak prej tyre dhe duke qenë gjithmonë mbi ta; ose çdo substancë kalon me lehtësi pa e ringjallur, si malet, gurët, muret dhe ndërtesat, sikur të mos kishte fare substancë. Zoti ekziston sikur të mos kishte fare qenie shpirtërore apo materiale, dhe kjo është arsyeja pse unë mund të them gjithmonë se jam gjithmonë me Zotin, ose ka vetëm një Zot dhe unë, siç mund të thotë çdokush të njëjtën gjë. ecu me mua [Ps. 22:4], thotë psalmisti, megjithëse çdo i drejtë thotë të njëjtën gjë, çdo engjëll. Unë jam me ju [Veprat e Apostujve. 18:10], i thotë Zoti Apostullit Pal. Duke qëndruar në këmbë dhe duke u lutur me zell në lutje, ose ulur, ose shtrirë, ose duke ecur dhe befas ndonjëherë të vizituar nga Fryma e Perëndisë, duke dëgjuar zërin e Tij, vërejmë se Ai depërton në shpirt jo përmes gojës, jo përmes hundës, jo përmes veshëve (edhe pse Shpëtimtari e dha Frymën përmes fjalës dhe frymës, dhe megjithëse besimi vjen drejtpërdrejt nga muri i Zotit nga dëgjimi). shtëpia për apostujt pas ringjalljes, dhe befas vepron si rryma elektrike dhe më e shpejtë se çdo rrymë elektrike: bëhet kaq e lehtë për ju, sepse papritmas barra juaj e mëkatit hiqet, ju viziton një frymë pendimi për mëkatet, butësi, paqe, gëzim. Shikoni se si një Engjëll shfaqet në një burg të mbyllur natën për të liruar Pjetrin: dyert janë të mbyllura, rojet qëndrojnë te dyert, por befas Engjëlli është para njëqind - në një çast, dhe drita shkëlqen në kishë [Veprat e Apostujve. 12:7], - kështu Fryma e Perëndisë viziton menjëherë kishën e shpirtit tonë - trupin dhe drita shkëlqen në të. Ndërsa ushqeni vëllezërit tuaj në tryezën tuaj, flisni brenda vetes për ushqimin: ai ka pak vlerë dhe i parëndësishëm, si plehrat; dhe për vëllanë: dhe ai është i paçmuar dhe një me Zotin. Pas pranimit pa gjykues të Mistereve të Shenjta, besoni në praninë e Zotit në ju aq sa besoni në praninë e shpirtit tuaj të menduar dhe ndier në trupin tuaj, dhe gjithmonë mbani mend këtë dhe kujdesuni për Mysafirin e madh, duke u mbajtur nga lidhja me gjërat tokësore, nga gënjeshtra, fjalët e kota, të qeshurat, smira, koprracia, inati, urrejtja dhe mëkati, të tjerat. dhe mendoni për madhështinë e dhuratës që jeton në ju. Si na dëgjojnë shenjtorët? Ata dëgjojnë se si janë një me ne në Frymën e Shenjtë, që edhe ata të jenë një në ne [Gjn. 17:21], si anëtarë të Kishës së vetme të Perëndisë, të kryesuar nga i vetmi Krisht dhe të gjallëruar nga Fryma e vetme e Perëndisë. Shenjtorët na shohin dhe na dëgjojnë në Frymën e Shenjtë ashtu siç shohim dhe dëgjojmë me sytë dhe veshët tanë trupor nëpërmjet dritës dhe ajrit; por shikimi dhe dëgjimi ynë fizik janë larg të qenit të përsosur në krahasim me shikimin dhe dëgjimin shpirtëror: në një distancë të largët nuk shohim shumë objekte, nuk dëgjojmë shumë tinguj. Shikimi shpirtëror dhe dëgjimi shpirtëror janë të përsosura: asnjë lëvizje e vetme e zemrës, asnjë mendim i vetëm, asnjë fjalë, qëllim, dëshirë nuk u shpëton atyre, sepse Fryma e Zotit, në të cilin shenjtorët qëndrojnë, na shohin dhe na dëgjojnë, është i përsosur, i gjithëdijshëm, sheh dhe dëgjon gjithçka - sepse është i gjithëpranishëm. Ju që nuk e shihni Zotin me sytë e zemrës në trupa të fortë, më thoni kush i ka krijuar dhe ndërtuar fortesat e tokës? Kush ishte ai që bashkoi trupa të ndryshëm me afinitet kimik dhe elementë të ndryshëm, të kundërt në veti e veprime dhe i lidhi në një tërësi të pandashme me një bashkim të bukur? Kush është ky lëvizës i madh i gjithë universit, që rrotullohet në një rend kaq të mahnitshëm dhe me një qëndrueshmëri kaq të mahnitshme, pavarësisht dallimeve dhe konfrontimeve të elementeve? Kush është ky kimist dhe mekanik i madh (siç do të quhej një qenie e tillë e shkencës)? Kush është ai që, nga pluhuri i shkërmoqur i tokës, thur trupa kafshësh me forma të ndryshme, trungje të forta pemësh dhe guaska të disa frutave të pemëve në formë kocke ose guri, të mbyllura kështu në burgun e tyre të padepërtueshëm (arrat)? Kush i krijon kokrrat dhe lulet e ndryshme të fushës? Kush e ruan numrin dhe masën e zjarreve nëntokësore dhe nuk i lejon ata të përhapen nëpër tokë në një përrua të stuhishme, gjithëshkatërruese? Ai që bën tokën të dridhet, prek malet dhe pi duhan [Psal. 103, 32 ]? A nuk është Ai që krijoi gjithçka nga hiçi në fillim, që jeton kudo, në thellësitë më të paarritshme për syrin dhe mendimin e tokës, deteve dhe lumenjve dhe në të gjitha humnerat e universit sikur të mos ekzistonin, dhe sheh gjithçka dhe kontrollon gjithçka? Ne i shohim veprat e Zotit kryesisht vetëm në sipërfaqen e tokës, sepse nuk mund të depërtojmë brenda saj dhe, duke parë, lavdërojmë mirësinë, urtësinë dhe gjithëfuqinë e Tij; por brenda, a nuk shpërndan dhe balancon Ai gjithçka? A nuk është pamja e jashtme e një personi, një kafshe, një bimë tashmë vetëm fryt i ndërtimit të brendshëm, organik, të mençur të të gjithë trupit të njeriut? A nuk është gjithçka brenda strukturës jashtëzakonisht të mençur të trupit të njeriut, si trupat e kafshëve dhe bimëve? Urtësia, mirësia, plotfuqia e kujt, të kombinuara, të rregulluara me aq mençuri, ringjallën këtë pluhur tokësor, në vetvete të pashpirt, të palëvizshëm, të pafuqishëm, të pajetë, veçanërisht jo të talentuar me inteligjencë dhe liri për të lëvizur vetë dhe në një linjë hapësire? Mekanizmi i kujt është ky? Kush është ai që, në brendësi të paarritshme të trupave të kafshëve dhe bimëve, të paarritshme për shikimin, dëgjimin dhe prekjen tonë, pa dijeninë apo ndihmën e kafshëve, punon vazhdimisht në mënyrë aktive, jetëdhënëse, të lumtur, me mençuri, vazhdimisht, pa u lodhur? – Jeta e parë, gjithëkrijuese, më e hirshme, më e urtë, e gjithëfuqishme, në Tre Veta: Ati, Biri i Vetëmlindur dhe Shpirti i Shenjtë! Gjithë krijimi flet për Ty kudo, si në sipërfaqe ashtu edhe brenda vetes. Ju i mbështesni të gjitha dhe i jetoni. Qoftë lavdia në çdo vend. Të lavdërojnë thellësitë e paarritshme të tokës dhe deteve, ashtu si sipërfaqet e tyre! Të këndojnë humnerat e tokës! Le të të përlëvdojë e gjithë krijimi tani dhe përgjithmonë. Fryma e Perëndisë jeton në Atin dhe buron prej Tij, ashtu si fryma e tij jeton në një njeri të devotshëm dhe shkon (së bashku me Frymën e Perëndisë) te të tjerët në besim, dashuri, dhe butësi, përulësi, shpirtgjerësi, dhembshuri, mëshirë dhe prehet në të me paqen, gëzimin, moslakminë, sipas kërkimit të Perëndisë të parë, sipas Shkrimit të Tij të parë: këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. Cili njeri e di se çfarë ka në një njeri përveç shpirtit njerëzor që jeton në të? Po kështu, askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë (1 Kor. 2:11). Njeriu ka tri pjesë: shpirt, shpirt dhe trup; Ka tre Persona në Zotin: Ati, Fjala dhe Fryma. Te njeriu shpirti është si Ati, shpirti i njeriut është si Fryma e Shenjtë, trupi ynë është si Fjala e Zotit, i cili krijoi gjithçka dhe mbart gjithçka me fjalën e Tij. Aty ku armiku parashikon më shumë përfitime shpirtërore nga ndonjë vepër shpirtërore, ose fizike dhe shpirtërore në të njëjtën kohë, atje ai kundërshton një fuqi më të madhe skëterre për ta parandaluar atë. Kështu, për shembull, në lutjen e shtëpisë armiku nuk e sulmon priftin (ashtu si laikin) aq sa në lutjen publike në kishë; është më e lehtë në Mbrëmje dhe në Matin sesa në Liturgji; është më e lehtë gjatë ditëve të javës sesa në pushime me tubime të mëdha njerëzish; është më e lehtë kur nuk ka predikim sesa kur ka; Është më e lehtë të mos agjërosh sesa të agjërosh; është më e lehtë kur nuk ka komunikues sesa kur ka; Është më e lehtë në të gjitha festat e tjera sesa në Pashkën e Shenjtë dhe Pashkët - kjo festë festash, me butësinë dhe solemnitetin e saj të papërshkrueshëm, i sjell hordhitë demonike në keqdashje, zili dhe shqetësim ekstrem. Dita 27 maj 1861. E premte. Ora e dymbëdhjetë e mbrëmjes. Kur filloni të luteni në shtëpi ose në publik, ose të bëni predikime, atëherë duajeni punën tuaj me gjithë zemër, me gjithë shpirt, dhe me gjithë forcën tuaj dhe me gjithë mendimet tuaja, si vepër e Perëndisë, sepse vetëm duke e dashur me gjithë zemër mund ta bëni atë me shpirt dhe të vërtetë, por me një zemër të dyfishtë, është mëkat i madh t'i shërbesh Perëndisë së gjithë zemrave tona, i cili është i denjë për të gjithë dashurinë time. Kur zemra ngatërrohet nga ndonjë mendim apo varësi e brendshme, atëherë dije se mishi gënjeshtar e i keq ngrihet kundër shpirtit, ngre kokën, duke kërkuar ushqim për vete dhe tani shtype kryengritjen e tij katastrofike me shenjën e kryqit dhe duke thirrur emrin e brendshëm të Jezu Krishtit. Duke e bërë këtë gjithmonë me ndihmën e Zotit Jezu Krisht, ju do të gëzoni paqen në këtë jetë dhe atje do të merrni lumturinë e përjetshme. Nëse me anë të Frymës i vritni veprat e mishit, do të jetoni [Rom. 8, 13]... Veprat e mishit janë të njohura; ata janë [Gal. 5, 19]: dashuri për veten, krenari, ambicie, padurim, nervozizëm, murmuritje, rezistencë ose mosbindje, dyshim në të vërtetën, mungesë besimi, mosbesim, blasfemi, ligësi, dashuri për para, lakmi, koprraci, smirë, urrejtje, lakmi për ushqim dhe pije, lakmi për ushqim dhe pije, për të qeshur, hamendje ose fall dhe të ngjashme. Bubullima, vetëtima dhe shiu që ndodhin në natyrë korrespondojnë gjithashtu në natyrën shpirtërore të njeriut me bubullimat shpirtërore dhe vetëtimat e prodhuara nga Fryma e Shenjtë: ai krijon vetëtima kur bie shi [Ps. 134, 7]. Aty shoqërohen me shi - këtu vetëm ai person dëgjon bubullimën e brendshme dhe sheh vetëtimën dhe ujitet me lot - ky shiu më i dobishëm për shpirtin dhe trupin - në shpirtin e të cilit dëgjohet bubullima dhe shkëlqen vetëtima shpirtërore e Shpirtit të Shenjtë. Ashtu si vetë Zoti gjëmon atje përmes ligjeve dhe forcave të natyrës, ashtu edhe këtu vetë Zoti gjëmon, ndriçon me vetëtima dhe ujërat me shi lotues, që shpirti shterpë nga veprat e virtytit të dridhet, ngrohet dhe fekondohet me Shpirtin e Tij jetëdhënës. Marrë nga përvoja: është e vërtetë në shpirt. Zoti na mundon në lutje me pritjen e mëshirës së Tij, në mënyrë që të lidhemi më fort me Të në zemrat tona dhe të ndiejmë të gjithë nevojën për Të në çdo moment të jetës dhe të mos e neglizhojmë Atë, Jetën tonë. Ndodh në jetë të shohësh se një person tjetër është i respektueshëm për personin që ka nevojë, e vlerëson atë për aq kohë sa ai i plotëson nevojat e tij dhe pasi ta ketë kënaqur, nuk ka më nevojë për të - i cili më parë ishte i lidhur me respektin për bamirësin, papritmas pushon të ketë ndjenjat e duhura të respektit dhe mirënjohjes për të dhe e lë atë. Njerëzit shpesh e bëjnë këtë me Perëndinë. Duke ndjerë gjithë nevojën për Zotin, ata e vlerësojnë shumë dhe e nderojnë Atë; por drejtojini nga nevoja, rrethojini me mirëqenie dhe lumturi të përsosur - ata së shpejti do ta harrojnë Atë, do ta konsiderojnë veten të vetmit përgjegjës për mirëqenien e tyre dhe do të kapen me zemër pas asaj që është tokësore dhe e prishshme. Kjo është arsyeja pse Zoti i mundon shërbëtorët e Tij që i shërbejnë Atij me një ndjenjë nevoje të vazhdueshme për Të, një ndjenjë të drejtë të mjerimit, varfërisë, mjerimit dhe verbërisë së tyre shpirtërore (dhe i kënaq të varfërit në shpirt para së gjithash, duke thënë se e tyre është tashmë Mbretëria e Qiellit [Mat. 5, 3 ]). Kjo është arsyeja pse Ai e bën lutjen për shërbëtorët e Tij shoqërues të vazhdueshëm të jetës së tyre: me të ata bien tek Ai vazhdimisht, si të varfërit dhe të uriturit, dhe sa më e vazhdueshme, e sinqertë dhe më e fortë rënia e tyre, aq më shumë Mësuesi i lidh ata me Veten me mall për Të dhe me dëshirën më të fortë për Të dhe dashuria më e zjarrtë ua ngroh zemrat, hidhërimin dhe pikëllimin. 202 dhe etje për shfajësim plot hir nëpërmjet besimit në Të. Është e çuditshme, e egër, qesharake kjo që po bën. Më thuaj, ndoshta, si është e mundur që ti, i zellshëm për të dhënë lëmoshë për të tjerët dhe për të ndihmuar të huajt që kanë pak, nuk dëshiron të bësh mëshirë të parëndësishme ndaj njerëzve të tu dhe atyre që njeh? A nuk dëshironi t'i pranoni me një fytyrë të gëzuar dhe t'i trajtoni? Po çmendesh. Merreni me gëzim, trajtoni me zell dhe bisedoni me një zemër të hapur dhe të gjerë. Është e çuditshme, monstruoze kjo që po bën. Të humbasësh shumë në të njëjtën kohë nuk është gjë e madhe: ti e neglizhon atë dhe qëndron indiferent; dhe për të trajtuar vëllezërit që vijnë shpesh, megjithëse kjo kërkon pak, zemra tkurret; Çfarë lloj marrëzie, çfarë lloj mospërputhjeje është kjo në zemër? Armiku im! Shkatërrues i dashurisë nga zemrat njerëzore! Unë shoh ligësinë tuaj dhe lidhjen time mëkatare, shoh lajkat tuaja dhe robërinë time! Jeni ju që më indinjoni, ju që më kurseni ushqimin dhe pijen për vëllain tim. Prandaj, e konsideroj të drejtë që të mos i kushtojmë vëmendje dëshirës së shqetësuar, të dhimbshme të zemrës për ushqim e pije dhe të tregohemi bujar pavarësisht nga prirjet koprrac të zemrës. Kujt i vjen keq për diçka, atëherë për të ka një idhull. Dita e 27 majit 1861. Lavdi Ty, o Zot, Shpëtimtari im, gjithnjë pranë zemrës sime: Të klitha në pasionin e shpirtit tim, në shtypjen e armikut, në zjarret e zjarrta (2 Thesalonikasve 1:8) - dhe ti zgjate dorën tënde dhe shpejt, shpejt e çlirove shpirtin tim, të pushtuar nga pasioni. Më çove në bindjen se të gjitha blerjet tokësore janë mbeturina, të shkelura me këmbë, me të cilat është e pamatur që zemra ime të lidhet. Kur unë, duke të imagjinuar Ty pranë meje, lexova në zemrën time Psalmin e 50-të dhe lutjen e dritës: Zoti, Perëndia ynë, që i ka dhënë njeriut pendimin, duke e dënuar veten me zemër për marrëzinë time, atëherë më shkëlqeu shpëtimi yt, më erdhi fuqia jote, me të cilën u çlirova nga mashtrimi dhe shtypja e armikut. Sepse atë që nuk mund ta marrësh për asnjë thesar, ti, Zot, na jep 2 ton në ditë. Lavdi Ty, o Mëshirues, lavdi Ty, o Më Bujari! Nëse më falni borxhet e mia, unë do t'i fal edhe borxhlinjtë e mi (qoftë ata borxhe ose mëkate dhe fyerje ndaj meje). Duhet ta konsiderojmë një nder të madh që marrim dhe argëtojmë imazhe të gjalla të Zotit (çfarë janë njerëzit), veçanërisht të krishterët - këta kisha të gjallë të Shpirtit Jetëdhënës, Atit dhe Birit. Abrahami i pranoi idhujtarët me gëzim - si duhet të pranohen të krishterët që ushqehen me Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit? Kur je padyshim rob i Zotit dhe banues në Zotin? Pastaj, kur të hani Trupin dhe Gjakun e Zotit me besim; atëherë, kur je i huaj nga mëkatet dhe pasionet që largojnë nga zemra dashurinë për Zotin dhe të afërmin: krenarinë, kotësinë, zilinë, dashurinë për paranë, koprracinë, padurimin, nervozizmin, turpësinë dhe gjuhën e neveritshme. Kur e doni të afërmin tuaj si veten tuaj, atëherë pa dyshim qëndroni në Perëndinë dhe Zoti qëndron në ju. Nëse e hoqi nga zemra dashurinë për të afërmin, edhe Zoti u tërhoq me të, sepse Zoti është dashuri. Ai u ngjit me zemrën e tij pas diçkaje tokësore, të korruptueshme dhe hoqi Perëndinë, sepse Zoti është shpirt dhe nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve: Perëndisë dhe mamonit, ose barkut. Zoti është burimi i jetës sonë dhe rezultati i jetës sonë është në zemër: Zoti është gjithmonë aty, ashtu si një përrua ka gjithmonë një burim. Por një përrua i zakonshëm mund dhe e than burimin e tij; Zoti është një burim i pashtershëm, gjithnjë i rrjedhshëm. Lavdi Zotit të zemrës sime, Perëndisë të jetës sime, Perëndisë të shpëtimit tim. Jeta nga burimi i përhershëm i jetës - Zoti - nuk rrjedh në ne vetëm kur bllokojmë rrjedhën tonë të jetës - zemrën - me dyshime, mungesë besimi ose mosbesimi, mospëlqim ndaj Zotit dhe fqinjëve dhe lidhjes me tokën. Hiqni pengesat dhe një përrua do të rrjedhë dhe lumenj do të rrjedhin nga barku ynë dhe ujërat e gjalla [Gjn. 7, 38]. Dashuria për të afërmin është të dëshirosh dhe të bësh gjithçka për të afërmin njësoj si për veten, me sinqeritet dhe zell. Ne duhet t'i duam të gjithë sepse Zoti i jetës sonë është dashuria, sepse ligji i jetës është dashuria. Nuk është për të ardhur keq të shpenzosh para për të blerë portrete dhe piktura, por është për të ardhur keq të shpenzosh para për trajtimin e imazheve të gjalla të Zotit! I pamatur! Lavdia e Zotit mbush 203 kishën (profeti Ezekiel) [Ezek. 43, 5; 44, 4], si një enë uji. Mbushe botën me Shpirtin e Zotit [Wis. 1, 7 ], si uji është deti, si ajri është toka. Mbi idhujtarinë e të krishterëve. Portretet fotografike ushqejnë kotësinë dhe i shërbejnë idhujtarisë. Burrat përkulen para idhujve në personin e grave dhe në kishë nuk kanë turp dhe nuk kanë frikë të shikojnë me mëkate gratë në vend të Zotit. Për disa idhulli është veshja, për një tjetër është ushqimi, për një tjetër është porosi. Një tjetër është një idhull për veten e tij: vetëm kaq duhet të shikojë veten në pasqyrë dhe të admirojë veten, dhe kudo që shkon, çfarëdo që të bëjë, nga brenda kënaqet; kur lutet, dhe më tepër e imagjinon veten, dhe jo Zotin, në zemër dhe i duket se shëmbëlltyra (fytyra) e tij është më e mirë se fytyrat e shenjtorëve të Zotit: bukurinë e kërkon në ikona. Çfarë nënkuptojnë duart e ngritura të Nënës së Zotit në ikona? Ata nënkuptojnë se Zonja, sipas dëshmisë së Kishës, nuk pushon së luturi për ne, ose se ajo lutet për ne ditë e natë. Imazhet ikonike korrespondojnë me vetë realitetin. Si mund ta di nëse jam duke u përkëdhelur? Ju duhet të përhapni një lloj erë të keqe në dhomën tuaj. Nëse shfaq pakënaqësi prej tij, nëse nuk e toleroj me indiferentizëm dhe acarohem prej tij, kjo do të thotë se jam përkëdhelur. Kujtoni një baba të shenjtë që mbante qëllimisht në qelinë e tij një enë me erë të keqe 204 . Nuk ka vetëm delikatesë të shqisës së nuhatjes, por edhe të shikimit, dëgjimit, shijes dhe prekjes. Nëse oh dhe ahh kur je i sëmurë, do të thotë që je bërë i përkëdhelur; nëse nuk e duron dot pickimin e mushkonjave, do të thotë se je bërë i përkëdhelur; nëse nuk e duroni dot thumbin e hithrave, përkëdheli veten; Nëse nuk e duroni dot një fytyrë të shëmtuar, jeni përkëdhelur me shikimin tuaj. Kur nuk lutesh sinqerisht, Zoti tani sheh dhe tregon pakënaqësinë e Tij ndaj një lutjeje të tillë: kjo pakënaqësi është e dukshme në paqartësinë e zemrës. Dhe djalli fillon të mashtrojë në zemër. Lavdi, lavdi Zojës sime, Hyjlindëses Më e Shenjtë, Nënës Më të Mëshirshme të të gjithë të Krishterëve! Sot (e diel, 28 maj) në mëngjes, me lutjen time, ajo ma çliroi shpirtin nga shtypja e armikut dhe papritmas u bë e lehtë, e lehtë për mua dhe shkova me zemër të gjerë në liturgji. U luta përpara ikonës së Zojës së Kazanit në dhomën e sipërme. Përsëri, një herë tjetër, u fala pas meshës, gjithashtu në gjendjen e ngushtë të armikut, dhe ajo përsëri tregoi fuqinë e saj mbi mua dhe më nxori nga gjendja ime e ngushtë. Çfarë do të paguaj për të gjitha këto fuqi të të Plotfuqishmit? O Zonjë! Ti nuk kërkon të mirat e mia, siç lindi Bamirësin dhe Shpëtimtarin e botës! Prano mirënjohjen time të përzemërt, prano burimet e mia të lotëve, të derdhura para ikonës Tënde nga një ndjenjë e zjarrtë mirënjohjeje! Gjithashtu iu luta Zonjës që ajo të ma kthente kafshën që më kishte humbur. Pasi u luta, besova sinqerisht se ajo do të ma kthente, dhe të nesërmen pas meshës së hershme pashë: ata kishin sjellë një kafshë të humbur në hambarin tim. Gjithë lavdi Nënës së Bekuar! Unë jam mësuar t'i drejtohem asaj në të gjitha nevojat e mia, si një nënë që ekziston gjithmonë pranë meje, duke jetuar në të njëjtën shtëpi të Mjeshtrit me mua, sepse ne, të krishterët, jemi krijim mendor i Mbretit Krisht dhe Ajo është Kreu i krijimit mendor 146, siç e quan Kisha. Mënyra më e mirë për t'u përkulur ndaj mëshirës së Zotit, Nënës Më të Pastër të Zotit, Engjëllit Kujdestar dhe shenjtorëve të Zotit është dhembshuria për të varfërit dhe të dobëtit. Ne jemi të gjithë anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4:25] nën Kreun e Krishtit: edhe engjëj edhe njerëz të shenjtë të Perëndisë. Prandaj, kur secili prej nesh korrigjojmë siç duhet pozicionin e gjymtyrëve të trupit, kemi dhembshuri dhe ndihmojmë njëri-tjetrin: nëse dikush predikon, flisni si fjalët e Perëndisë; Nëse dikush shërben, shërbe sipas forcës që të jep Zoti... (1 Pjet. 4:11) e kështu me radhë, e kështu me radhë - atëherë shenjtorët e Perëndisë, duke parë drejtësinë tonë, lëvizin vetë për të na ndihmuar, sepse thuhet: matni sipas masës, do t'ju matet përsëri [rusisht: me çfarë mase matni dhe me të tillë do të maten mbrapa. 4, 24]. Dijeni dhe mbani mend gjithmonë me vendosmëri se ju matni shumën më të vogël me të tjerët, kjo do t'ju shpërblehet. Zoti pothuajse gjithmonë ndërton në atë mënyrë që për dhënien tënde të përgatit menjëherë një dhuratë shtatëfish më të madhe. Thjesht hidhini një sy. Mësoni nga kjo që të jeni bujarë në dhënien ose trajtimin. Zoti është Ati më bujar i të gjithë nesh, Ai është i kënaqur të shohë bujarinë tonë vëllazërore ndaj njëri-tjetrit, hapësirën tonë të hapur dhe thjeshtësinë në komunikimin me njëri-tjetrin. Disa njerëz, gjatë namazit dhe pas namazit, emocionohen dhe zemërohen kur dikush bën diçka që nuk u pëlqen - kjo vjen nga krimbi i brendshëm i dashurisë për veten dhe krenarisë me të cilën armiku na tundon zemrën. Një person krenar dëshiron të vendosë gjithçka vetë; ai e konsideron veten një mjeshtër të cilit të gjithë duhet t'i binden pa kushte. Ai njeri nuk e kuptoi frymën e lutjes së vërtetë. Ashtu siç, kur flasim ose lexojmë me të tjerët, e marrim të sigurt se të tjerët na dëgjojnë, dhe u flasim ose lexojmë me qetësi dhe besim të plotë, po ashtu gjatë lutjes duhet të pranojmë me siguri se Zoti dhe shenjtorët e Perëndisë na dëgjojnë dhe me qetësi, me vendosmëri të palëkundur, të themi gjithmonë lutjet tona. Në një bisedë ose kur lexojmë, jemi të sigurt se ajo që thuhet ose lexohet kuptohet dhe pranohet nga të tjerët në të njëjtën mënyrë që kuptojmë dhe ndiejmë atë që themi - kështu që Zoti pranon gjithçka. Mos harroni në rastet e nevojshme, kur pasioni nxit dhe ndez armikun, urdhrin e Shpëtimtarit: Nëse syri i djathtë (zemra) ju ofendon, nxirreni dhe hidheni larg vetes, sepse është më mirë për ju që të humbasë një nga gjymtyrët tuaja (vritni gjymtyrët tuaja tokësore: kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin tuaj të keq [-5] dhe jo gjithë epshin tuaj të ligë [-5] dhe jo lakminë tuaj. gjithë trupin. njeriu juaj trupor, i vjetër, mëkatar u hodh në Gehena [Mat. 5, 29]. Njerëzit vuajnë shumë të këqija nga mosrespektimi i këtij urdhërimi të Shpëtimtarit. Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm ndaj mëkatit mendor, verbal dhe vepër dhe shqetësimit mendor, që të mos ofendoni Zotin Atë, Fjalën e Shpirtin dhe këto qenie mendore e verbale 205 dhe bashkë me to edhe Engjëllin e Kujdestarit, sepse ata na shohin gjithmonë. Qeniet mendore ofendohen nga mëkatet mendore, dhe para së gjithash Zoti Më i Shenjtë. Kur, për shkak të diçkaje që prishet, humbet dashurinë dhe miqësinë për vëllanë tënd dhe turpërohesh dhe i nënshtrohet shtrëngimit vrastar të shpirtit, atëherë kjo vjen nga armiku dhe nga lidhja jote me gjërat që prishen. Ti je i çmendur atëherë. Ju po e shisni vëllanë tuaj për një gjë, ndërsa nuk ka asgjë më të vlefshme se shpirti i vëllait tuaj, për të cilin nuk vlen e gjithë bota, për të cilën Biri i Perëndisë erdhi në tokë. Si është e mundur që ju e vlerësoni veten kaq shumë, por vëllain tuaj kaq poshtë? Deri kur armiku i racës njerëzore do të abuzojë me imazhin e Perëndisë nëpërmjet jush? Deri kur do të poshtëroni vëllezërit më të vegjël të Krishtit për shkak të gjërave që prishen? Shiko: po të matësh sa më pak, Zoti do të masë edhe ty 206. Gëzohu vëlla, gëzohu kur mund t'i bësh diçka falas kujtdo: këtë ia bën Krishtit dhe Krishti është borxhli yt. Ju punoni për Zotin Jezu Krisht [Kol. 3, 24]. Kini respektin më të lartë të mundshëm për fjalën e Perëndisë, ose ungjillin, dhe për fjalën e kishës, liturgjike. Imagjinoni që Fjala është Zoti Krijues, se kjo Fjalë është krijuese: Ajo thirri në ekzistencë nga hiçi dhe zbukurohet dhe vazhdimisht po e zbukuron botën dhe tani vazhdimisht thërret në jetë njerëz me krijesa të tjera. Ky është uji i jetës. Fjala është qenie dhe jetë; dhe kush është fillimi i mendimit nga vjen? Perëndia Atë është vera e 207 Fjalës dhe Shpirtit. Apo... nuk e dini... që Jezu Krishti është në ju? A nuk jeni ai që duhet të jeni (2 Kor. 13:5), nëse nuk jeni të paaftë në mirësi dhe në mposhtjen e mendimeve të dyshimit, të mungesës së besimit dhe të të gjitha llojeve të mëkateve! Imagjinoni në zemrën tuaj me një mendim të qartë Zotin ose Zonjën. ose një engjëll dhe një shenjtor, thirrini ata me zemër për ndihmë me pendim për mëkatet tuaja - dhe ndihma është gati. Eksperimentet. Shpirtrat e këqij, si qenie mendore, i pengojnë mendimet tona të rrjedhin pa probleme me fjalë gjatë lutjes, duke vënë në zemër dyshimin, errësirën, blasfeminë dhe të ngjashme, dhe engjëjt e mirë i ndihmojnë mendimet tona duke i ndriçuar ato me dritën e Zotit, besimin dhe dashurinë. Seksi mashkull duhet t'i japë gjinisë femërore një shembull të udhëheqjes së devotshme në kishë; Ndërkohë, burrat tregojnë një shembull të qëndrimit të rastësishëm: shikojnë përreth, flasin, qeshin, lëvizin nga një vend në tjetrin; dhe gratë qëndrojnë me nderim dhe luten me një ndjenjë që është e pakët te burrat. Besimi dhe Kisha jonë janë plaka më e nderuar, e shenjtë, më e urtë, më e fortë, pa moshë, në të cilën një shpirt i ri, i gjallë jeton gjithmonë dhe ringjall fëmijët e tij besnikë. Ashtu siç sillemi gjithmonë me shumë respekt para pleqve, duke respektuar flokët e tyre të thinjur dhe urtësinë - fryt i përvojës shekullore, dhe vlerësojmë shumë çdo fjalë të tyre dhe e zbatojmë atë në jetë - po ashtu duhet të nderojmë veçanërisht Kishën, të nderojmë shenjtërinë, lashtësinë, qëndrueshmërinë e palëkundshme, urtësinë dhe përvojën shpirtërore të ndriçuar nga Zoti, urdhërimet e saj shpirtërore, urdhërimet e saj shpirtshpëtuese. Si mund të mos e nderohet për faktin që shpëtoi një numër të panumërt njerëzish në gjirin e saj, duke i vendosur në vende të paqes dhe gëzimit të përjetshëm dhe, duke mos i harruar pas vdekjes së saj, i shpall edhe sot e kësaj dite në tokë me lavdërim të përjetshëm dhe lavdërim të virtyteve të tyre, si fëmijët e saj besnikë! Ku do të gjeni një mike më vlerësuese, një nënë më të butë? Pra, të krishterët qofshin të kapur me zemrat e tyre tërësisht pas Kishës së Krishtit dhe qofshin të vendosur fort në të deri në fund të jetës së tyre të përkohshme, qofshin të gjithë të zellshëm për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve dhe statuteve të saj dhe mund të gjejnë në të shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Sipas dispensacionit të urtë të Zotit, në këtë botë një gjë i paraprin tjetrës, një gjë zëvendëson tjetrën: çnderimi dhe nderi, varfëria dhe pasuria, shëndeti dhe sëmundja; Para se të japë pasuri, Zoti shpesh përjeton varfëri të skajshme dhe i privon të pasurit nga gjithçka; para nderit - çnderimit, dhe të lartësuarit me nder - poshtërimit, që të mësojmë t'i vlerësojmë dhuratat e Zotit dhe të mos krenohemi me lumturinë, duke e ditur se ajo është një dhuratë nga Mjeshtri, e pa merituar nga ne. Zoti është Fuqia Personale që përmban të gjithë dhe gjithçka në çdo moment të ekzistencës. Lavdi Ty, ringjallësi im, Jezu Krisht! Gjatë Meshës dhe Meshës, djalli ma dërrmoi zemrën si një gur me errësirën e mosbesimit dhe zemra ime u ftoh dhe rëndohej; por sapo mora kungimin me besimin e Mistereve të Shenjta, pesha më ra në çast, zemra m'u ngroh dhe u gjallërua dhe padashur thirra me zemër: kjo tradhti 208 e dorës së djathtë të Shumë të Lartit [Ps. 76, 11]. Nëse ju vetë, i papastër, i paqëndrueshëm, e urreni papastërtinë shpirtërore dhe fizike dhe paqëndrueshmërinë e të tjerëve, atëherë lëreni Zotin e Gjithë Shenjtë, në të Cilin nuk ka hije ndryshimi, të urrejë papastërtitë tuaja. Nëse zemra juaj pendohet për ushqimin që prishet për vëllain tuaj, atëherë mbani mend se jeta jonë nuk është në ushqim, por në dashuri për Zotin dhe për njëri-tjetrin. Po, dashuria është jeta e zemrës sonë, sepse dashuria është Zoti. E kur nuk rri në dashuri për vëllanë, atëherë shan, sikur po mbyt 173 Vetë Zotin dhe e largon Zotin nga vetja. Mbani në zemrën tuaj dhe nderoni thellësisht ndjenjën e dashurisë, si vetë Zoti, dhe mos i shkelni urdhërimet e dashurisë për shkak të asgjëje tokësore ose të prishshme. Mos harroni se ju gjithmonë ecni para syve të Zotit, i cili sheh gjithçka të fshehtë dhe të fshehur në zemër. Mos harroni se armiku do t'i shkruajë të gjitha mëkatet tuaja në rrotullën e tij dhe do t'ju akuzojë për një provë të tmerrshme dhe do t'ju bëjë të papërgjegjshëm. Kujdesuni që të ecni me kujdes, jo si budallenj, por si të mençur [Efes. 5, 15]. Jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]. Nëse ju vjen në zemër mendimi se babai juaj 210 nuk bën asgjë dhe jeton kot, atëherë kujtoni mundin e tij për të rritur për ju një grua të dashur, për të cilën asgjë në botë nuk është më e dashur; Mos harroni gjithashtu se ai ka punuar shumë në jetën e tij dhe tani ka nevojë për qetësi, të cilën ju jeni të detyruar t'ia jepni sipas urdhëresës së pestë, e cila thotë se fëmijët janë të detyruar t'i ushqejnë dhe t'u japin paqe prindërve gjatë pleqërisë, të falin dhe mbulojnë dobësitë e tyre, të cilat ata i pësuan në kohën e tyre në ne 211. Duajini vëllezërit tuaj 212 si një mish e gjak me gruan tuaj; nëse e doni sinqerisht gruan tuaj, do t'i doni sinqerisht vëllezërit tuaj. Nëse ata vijnë shpesh në tryezën tuaj, mirëpritini dhe trajtojini me përzemërsi, si një me gruan tuaj më të sjellshme. Mos harroni se asgjë nuk ndodh pa Zotin dhe vëllezërit vijnë tek ju sipas provanisë së Zotit për t'ju vënë në provë, a e doni të afërmin tuaj ashtu siç doni veten, a i dëshironi atij atë që dëshironi për veten tuaj, a jeni të mençur, a e konsideroni si të krishterë dhe si prift çdo gjë tokësore si mbeturinë dhe a keni të njëjtën zemër dhe shpirt me vëllezërit tuaj, të cilët është më e natyrshme për pronën tuaj t'i doni dhe t'i ndani? Pranojeni gjithmonë me përzemërsi një të krishterë (kushdo qoftë ai), për të cilin Zoti nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, por e dha të vuante në kryq e të vdiste, dhe të cilin Ai e ushqen me mishin dhe gjakun e Tij, një të krishterë - këtë vëlla më të vogël dhe anëtar të Krishtit, banesën e Frymës së Shenjtë, këtë banesë të gjallë të Trinisë së Shenjtë! Do të jetë një mëkat i pafalshëm nëse e pranoni gjithmonë me indiferencë, ftohtësi ose përbuzje dhe koprraci, duke e shkëmbyer vëllanë tuaj me metal pa shpirt, me plehrat dhe pluhurin e tokës, dhe nuk do ta njihni fajin, pamaturinë, mosmirënjohjen dhe ftohtësinë tuaj të pafalshme ndaj vëllait tuaj në një të krishterë! Mos harroni se çdo i krishterë është shpenguar nga vuajtjet dhe gjaku i Krishtit për përjetësinë, për bashkimin e bekuar me Perëndinë në qiell. Ai është i përjetshëm, prandaj mos kurseni asgjë të përkohshme dhe të prishshme për të. (Çfarë largësie të pafundme ndërmjet Trupit dhe Gjakut të Krishtit, me të cilin Zoti i ushqen të Krishterët, dhe ushqimit dhe pijeve tona, që ata konsumojnë bashkë me ne! Duaje me gjithë zemër jetën e pakorruptueshme, qiellore, shpirtërore dhe gjithçka që të çon në të dhe përçmoje jetën e përkohshme, të prishshme, mishore dhe gjithçka me të cilën ajo mbështetet dhe që e lajkaton. Ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni [Zan. 3:19] trupi dhe shpirti do të kthehet te Perëndia, i Cili ia dha [Ekl. 12:7] në fillim, duke fryrë në fytyrën e njeriut frymën e jetës nga Vetja. Mbajeni mend këtë. Që lutja të ketë sukses, duhet të duash jetën e padurueshme, shpirtërore, qiellore dhe të përçmosh të përkohshmen. I pëlqen Zotit dhe shenjtorëve kur ne filozofojmë për jetën tonë reale dhe përpiqemi për të, dhe nuk kapemi me zemrën tonë pas kësaj jete kalimtare, të kotë, simpatike, tokësore. Stefani i përulur, Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit, i Hermitacionit të Sarovit, ndër të tjera, i shkroi rektorit dhe vëllezërve të tij: "Le të jenë të gjitha gjërat një dhe të përbashkëta për ju. Mos hezitoni, Zoti nuk do t'ju harrojë 213". Nifoni, igumeni i shkretëtirës së Sarovit, respektonte rreptësisht dashurinë e të huajve, duke ushqyer endacakët dhe të huajt çdo ditë, në ditë të thjeshta, disa qindra e mijëra, pa asnjë pagesë, dhe ndërkohë ky manastir lulëzon si një kranium 214, thotë autori i "Një shkallë e shkurtër shpirtërore", faqe 55. Zoti ia dorëzon zemrën tonë të ndryshueshme e të paqëndrueshme tiranisë së armikut dhe i mësoftë qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri nëpërmjet durimit të shigjetave të ndezura të armikut. Kushtojini vëmendje zemrës suaj që ajo të mos kënaqet me padurimin dhe nervozizmin më të vogël për asgjë. Fjalët e Shpëtimtarit le të dëgjohen më shpesh në zemrën tuaj: mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Ziliqare! Robërit e Zotit, të cilëve ju keni zili, përfitojnë nga mirësitë e Zotit, jo tuajat. Pse, o i keq, je xheloz për ta? A ka vetëm ushqim në tokë? 215 Çfarë neverie për Zotin dhe njerëzit - zili! Sa e parëndësishme është dashuria ime për fqinjët e mi edhe kur i ushqej nga prona ime. Unë i ushqej ata, por jo me mishin tim, si nëna e një foshnjeje apo si ky dashnor më i lartë - Jezu Krishti, por, si të thuash, me gjinjtë e Zotit, sepse të gjitha këto ushqime dhe pije janë vërtet gjinjtë e Zotit, nga të cilat thith dhe jeton gjithë krijimi. Sa budalla është koprraci që është dorështrënguar me dhuratat e Zotit për popullin e Zotit! Ne nuk kemi sjellë asgjë tonën në këtë botë, por kemi gjithçka nga Zoti. Mos u gëzoni sepse shpirtrat ju binden. Kjo është krenari. Dhe gëzohu që emri yt është shkruar në qiell 216. A është në kundërshtim me dashurinë për të afërmin? kur blejmë gjëra të shtrenjta për veten tonë ose ndërtojmë shtëpi madhështore dhe i lëmë fqinjët tanë të vdesin nga uria dhe të ecin gjysmë të zhveshur ose të jetojmë me një çmim të shtrenjtë në apartamentet tona. Koprraci! Pse je në siklet, pse e ndërron fytyrën që të hanë bukën fqinjët? Me siguri nuk po jua marrin pjesën tuaj të fundit? Oh, mungesë dashurie! Oh, mungesë besimi te Zoti! Nuk e njeh lumturinë e të ngrënit të të tjerëve me bukë e kripë, këtë lumturi të pjesëmarrjes në mirësi e bujari bashkë me Atin Qiellor, që ushqen bujarisht të denjët dhe të padenjët, punëtorët dhe parazitët dembelë! Për çdo gjë prej Tij, shpërblimi do të jetë në Gjykim dhe kupa me ujë nuk do të harrohet. Shumë prej të krishterëve i nënshtrohen sëmundjes dhe vdekjes, në mënyrë që mëshira dhe mrekullitë e mirësisë dhe ndërmjetësimi i tyre nga Zoti, ose Zonja, ose shenjtori mbi diellin e 10-të, të shkëlqejnë përmes tyre në Kishën e Krishtit. Gruaja dhe djali i priftit Petrov. Shlisselburg] Nëna e Zotit. Ritet e kishës mbi të vdekurit synojnë të sjellin në kujtesën e të gjithë të pranishmëve në varr pashmangshmërinë e vdekjes, mendimin e prishjes së gjithçkaje tokësore dhe shqetësimin për përgatitjen për përjetësinë; por njerëzit e mishit, në kundërshtim me Kishën, në ndryshim nga gjithçka që ajo këndon dhe thotë mbi të vdekurit, vijnë në darka funerale për të mbytur të gjitha mendimet dhe ndjenjat e mira dhe disponimet e zemrës të frymëzuara nga Kisha kur soditin ritet mbi të vdekurit, dhe për t'i shtypur e përmbytur me ushqim e pije. Po, vëllezër, në këto zgjime të zhurmshme nuk ka asgjë të krishterë dhe shumë pagane, idhujtare; këtu mund të shihet shërbimi më i zellshëm ndaj idhullit - barku. Është mirë, pa mëkat, pas mundimeve të largimit dhe pas vajtimit të të vdekurit, të forcohet forca e shpirtit dhe e trupit me ngushëllim trupor - për këtë përgatiten darka; por bollëku i ushqimit dhe verës në to nuk miratohet, ngopja dhe dehja janë mëkate pasi të gjithë e panë qartë kotësinë dhe prishjen e ushqimit dhe pijes mbi të vdekurit. Tabela duhet të jetë e moderuar, përforcuese dhe inkurajuese - asgjë më shumë. Tre pjata për lavdinë e Trinisë që na ushqen dhe na mëshiron dhe dy gota verë - dhe kaq mjafton. Nëse dikush e do Zotin dhe është i bindur ndaj Kishës - nënës së tij, le të vazhdojë kështu, le ta ngushëllojë me bindjen dhe veprimet e tij të matura dhe le të mos i pëlqejë më djallit, i cili tallet me statutet e nënës sonë Kishë; Zërat e të dehurve dhe të ngopurve të mos dëgjohen në funeralet tona; U largoftë loja e çmendur me dhuratat e Zotit - e kam fjalën për hedhjen e bukës gjatë tryezës. Si (nga mëshira dhe bujaria e pashprehur e Zotit) jeni të ngopur dhe guxoni të lini pas dore kaq paturpësisht atë gjë me të cilën ju ka ushqyer Zoti? Si! A jeni i dehur dhe jeni duke spërkatur me tepricat e dhuratave të Perëndisë si peshku në ujë? Njerëzit gri, njerëzit e çmendur, hanë dhe pinë dhe ngrihen për të luajtur [rusisht: njerëzit u ulën për të ngrënë e për të pirë dhe pastaj u ngritën për të luajtur] [P.sh. 32, 6]. Mjerë ju që tani jeni të ngopur! sepse do të keni uri. Mjerë ju që qeshni tani! sepse do të vajtosh dhe do të vajtosh [Lk. 6, 25]. Mbani mend se pikërisht në këtë kohë, kur jeni të ngopur dhe të dehur, shumë nga vëllezërit tuaj mezi e kanë copën e përditshme të bukës, të marrë me djersën e ballit, dhe ndërsa ju jeni të dehur me verë, pinë ujë dhe falënderojnë Zotin. Por ju nuk keni asnjë mirënjohje ndaj Perëndisë për një bollëk të tillë të bekimeve të Tij tokësore. Do të ishte mirë që të paktën t'u jepeshin të varfërve mbetjet e tryezës mortore për të përkujtuar shpirtin e të ndjerit. Kjo do të ishte njëqind herë më e dobishme për të sesa trajtimi i mysafirëve të dehur dhe kjo do të përmbushte urdhërimin e Shpëtimtarit: kur bëni drekë ose darkë, mos thirrni [miqtë, as vëllezërit, as të afërmit, as fqinjët e pasur, që të mos ju thërrasin dhe të mos merrni] shpërblim... thirrni [të varfërit,] të verbrin, të gjymtuarin. 14, 12 - 13]. Sa të mençur do të ishit ju themeluesit e drekës nëse do ta bënit këtë! Unë mendoj se fjala e Shpëtimtarit tonë është me rëndësi të madhe për të gjithë ne. Unë mendoj se zëri i Jetëdhënësit nuk dëgjohet në shkretëtirë. Por ata që janë të Krishtit le të kryqëzojnë mishin e tyre me pasionet dhe epshet e tij [Gal. 5, 24], për më tepër 37 pasionet e mospërmbajtjes në ushqim dhe pije, dhe le të bëjnë si të dojë Kisha. Deri kur ne, të krishterët, mund të jetojmë si paganë? Në Të të gjithë jetojnë dhe lëvizin 217. Fjalë të mëdha! Flet për Frymën e Shenjtë. Jona duke u lutur në barkun e balenës. Kudo që Zoti dëgjon. Barku i pangopur, për të cilin shqetësohem aq shumë, për të cilin shpesh jam në siklet, që shpesh më dhemb vetë, deri kur do të punoj për ju? Do të vijë ora kur shpirti që të ringjalli dhe veproi nëpërmjet teje do të të lërë, dhe ti nuk do të kërkosh asgjë: do të të hedhin - tokë - në tokë dhe atje do të bëhesh i barabartë me pluhurin. Pse, në fakt, bëj bujë dhe shqetësohem shumë, pse jam indinjuar me pasionet për shkakun tuaj? Pse shpirti im - banor qiellor, i pavdekshëm - po humb lirinë, zotërimin, dinjitetin tënd për shkak të këtij pluhuri? Përbuzni barkun dhe të gjitha pasionet trupore dhe bëhuni më të mençur lart. Gjatë lutjes ju duhet veçanërisht të kujdeseni për qetësinë e shpirtit, sepse aty ku ka paqe, është Fryma e Shenjtë; aty ku nuk ka paqe, nuk ka Frymë hyjnore të Perëndisë. Besimi ynë që Zoti i dëgjon lutjet tona është i tillë që nëse Kisha jonë nënë i lutet vetë Zotit përmes buzëve tona, atëherë, pa asnjë dyshim, Zoti na dëgjon. Kjo është e para. Çfarë thonë eksperimentet? Kush i thirri Zotit për diçka nga zemra dhe nuk u dëgjua? I thirra Perëndisë dhe Zoti më dëgjoi [Psal. 54, 17]. Kushdo që i është lutur Perëndisë në frymë dhe në të vërtetë mund ta thotë këtë. Kur i lutesh Zotit, ose Nënës së Tij Më të Pastër, ose një shenjtori që të të shërojë nga ndonjë sëmundje trupore dhe lutesh sinqerisht, mos prit menjëherë të të ndodhë një mrekulli, por kujdesu që të largosh shkaqet që e kanë prodhuar sëmundjen; si në sëmundjet shpirtërore: thjesht hiqni shkakun e sëmundjes dhe tani do të shëroheni. Sepse të njëjtat ligje të Zotit janë të njëjta si në jetën shpirtërore ashtu edhe në jetën fizike: shpirti dhe trupi janë vepër e duarve të Perëndisë. Kështu, për shembull, nëse stomaku juaj po vuan, merrni një post si mjek, mos lini pas dore ndihmat e tjera mjekësore që e pastrojnë dhe e drejtojnë atë në aktivitetin e duhur dhe mos prisni që stomaku juaj të shërohet për një minutë. Ju duhet edhe ndëshkimi për kënaqësinë e barkut. A ju dhembin dhëmbët? Largoni shkaqet që prodhojnë një rrjedhje gjaku në kokë dhe furnizoni gjakun me nevojën për të nxituar nga brenda drejt ekstremiteteve: lini ushqime të yndyrshme dhe përgjithësisht të buta, mos hani ushqime të pasura, lini duhanin, pini verë, bëni më shumë ushtrime në ajër të pastër, shmangni nervozizmin, pini ujë, hani ushqim të thjeshtë dhe më të lëngshëm do t'ju kalojë - dhe së shpejti do t'ju kalojë ushqimi i lëngshëm. Përndryshe, ne - oh budallenj që jemi - i shkaktojmë sëmundje vetes pikërisht sepse nuk duam të lëmë atë që duam me pasion: ushqimin e shijshëm, verën, duhanin, sepse nuk duam të frenojmë pasionet tona dhe kështu vuajmë, sepse në imazhin e atyre që mëkatojnë, ata mundohen [Wis. 11, 17]. Dhe me të drejtë! Dhe ankesat për klimën, për motin, për ujin, për të gjithë dhe për gjithçka - sa ka? Nuk do të zhgënjeheni. Është e nevojshme të stimuloni zemrën tuaj për lutje, përndryshe ajo do të bjerë plotësisht në gjumë. Dashuria për Zotin, sinqeriteti, thjeshtësia - këto janë vetitë e lutjes. Ju duhet të luteni me frymë, sepse Perëndia është frymë, jo mish; e vërtetë dhe jo lajkatare, sepse Zoti është e vërteta. E njëjta gjë duhet thënë kur u lutemi shenjtorëve. Mos i thërrisni vetëm me buzët tuaja, sepse ata nuk kanë buzë, zëra, apo asgjë trupore, por me zemër apo shpirt të djegur. - atëherë ata do të dëgjojnë, sepse ngjashmëria kërkon ngjashmëri. Po, mishi dhe gjaku nuk trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50), por një frymë e pastër, që digjet nga dashuria për Perëndinë. RRETH! Mysafirët dhe vëllezërit e mi nuk po hanë ende copën e fundit të bukës! Thajeni këtë në zemrën tuaj kur të vijnë të ftuarit dhe trajtojini të gjithë me gëzim. Mos e shuani Frymën (1 Thes. 5:19), thotë fjala e Perëndisë. Mos harroni këtë, çdo i krishterë, veçanërisht një prift dhe një mësues i fëmijëve. Sidomos duhet të digjesh gjithmonë në shpirt me shërbimin tënd të lartë ndaj Zotit dhe njerëzimit: sa shumë do të bësh për Zotin, për njerëzit dhe për veten tënde kur merresh me punën tënde me besim e dashuri, me zell, zjarr e energji dhe sa e vogël, e thatë, e pafrytshme do të jetë puna jote kur të fillosh ta bësh me plogështi, përtaci, me ftohtësi, pa asnjë zell dhe energji. Ju do të jeni shumë përgjegjës përpara Perëndisë si për veten tuaj ashtu edhe për ata që ju janë besuar. Jini të vëmendshëm ndaj vetes, i dashur vëlla dhe motër, kur një i varfër që ka nevojë për ndihmë ju kërkon: armiku do të përpiqet në këtë kohë t'ju mbushë zemrën me ftohtësi dhe indiferencë, madje edhe me përbuzje për personin në nevojë; kapërceni këto prirje jo të krishtera dhe jo njerëzore në veten tuaj dhe ngjall në zemrën tuaj dashuri të dhembshur për një person si ju në çdo mënyrë, për këtë anëtar të Krishtit dhe tuajin, sepse ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4:25], në këtë kishë të Frymës së Shenjtë, që Krishti Perëndi t'ju dojë dhe çfarëdo që një vëlla apo motër nevojtar të kërkojë të bëni, plotësoni kërkesën e tyre sa më shumë që keni mundësi. Jepi atij që kërkon prej teje dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje [Mat. 5, 42]. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Këto fjalë të Shpëtimtarit përmbushen këtu me saktësi të plotë. Nëse i bëni mirë një tjetri, do të shpërbleheni tre herë, shtatë herë, dhjetë herë; nëse jo nga ata të cilëve u është bërë mirë, atëherë nga vetë Zoti nëpërmjet njerëzve të tjerë. Është një përvojë. Pra, jini të sjellshëm, bujarë, të drejtë me njëri-tjetrin. Trajtojini mysafirët vizitorë me një shpirt të dashur dhe të hapur, jepni lëmoshë bujare dhe largoni çdo koprraci nga zemra juaj: ju nuk humbni, por me siguri do të fitoni. Le të mbretërojë komunikimi dhe dashuria. Vendose mendjen te gjërat më lart...ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë [Kol. 3, 2, 1]. (Në Ngjitjen e Zotit në qiell, është me vend të flasim për moslidhjen me gjërat tokësore dhe për të filozofuar për gjërat e mësipërme.) Pra, ju që lavdëroni Krishtin Jetëdhënës që u ngjit nga toka në qiell, mos jini dashamirës të parave, koprracëve, pijanecëve, kurorëshkelësve, hajdutëve mashtrues, mashtrues, mashtrues, 103. të urryer, ziliqar, të pabindur, por jini dashamirës të Perëndisë, bujarë, të mëshirshëm, të mirë, të butë dhe të përulur, të vetëkontrolluar, të dëlirë, të vërtetë, të dashur, të bindur. Duke bërë këtë, ju do të nderoni siç duhet festën e Ngjitjes së Zotit nga toka në qiell, sepse në këtë mënyrë ju vetë do të ngjiteni me Zotin nga toka në qiell. Dhe kjo është ajo që Ai dëshiron nga festimet tona. Thoni fjalët e lutjes me qëndrueshmëri të zemrës. Kur luteni në namazin e mbrëmjes në mbrëmje, mos harroni t'i shprehni në lutje Frymës së Shenjtë me gjithë sinqeritetin dhe pendimin e zemrës ato mëkate në të cilat ratë një ditë më parë; disa çaste pendimi të ngrohtë - dhe ju pastroheni nga Fryma e Shenjtë nga çdo ndyrësi dhe më e bardhë se bora, dhe lotët që pastrojnë zemrën tuaj do të rrjedhin nga sytë tuaj dhe ju mbuloheni me rrobën e së vërtetës së Krishtit dhe bashkoheni me Të, si me Atin dhe Frymën. Nëse merr përsipër tërheqjen, ji i fortë: nëse merresh me shkrime dhe biseda të folura, mendo më shumë, me gjithë zemër për temën e tyre, lexoje për ta, mblidh thesare nga Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë - dhe çështja do të shkojë me sukses. Lavdi Ty, Trini, jeta e të gjitha gjallesave. Lavdi Ty, Trini, ekzistenca e të gjitha gjërave. Lavdi Ty, Trini, fryma e gjithçkaje që merr frymë. Pasi nuk e keni mësuar zemrën tuaj që t'i pëlqejë babait ose nënës suaj tokësore me dashuri, si mund ta kënaqni Atin tuaj Qiellor me dashuri? Mësoni paraprakisht t'i trajtoni me respekt prindërit tuaj tokësorë dhe t'u shërbeni atyre me besnikëri, dhe atëherë do t'i shërbeni me nderim Atit tuaj Qiellor. Rreth namazit. Askush të mos e fillojë me mendjelehtësi, pakujdesi, disi veprën e shenjtë dhe të madhe të lutjes, siç bëjnë shumë prej nesh, ashtu siç i bëjmë punët e kësaj bote disi, përderisa puna është kryer, pa kuptuar se si është bërë, në mënyrë që të mos mbajmë përgjegjësi për mospërmbushjen dhe të mos braktisim rendin e vendosur. Nëse filloni t'i shërbeni Zotit, Perëndisë tuaj, përgatituni dhe mos u bëni si një njeri që tundon Zotin [Zotëri. 18, 23]. Rreth varfërisë shpirtërore. Varfëria shpirtërore konsiston në konsiderimin e vetvetes sikur të mos ekzistonte dhe të vetmin Zot që ekziston, të nderosh fjalët e Tij mbi gjithçka në botë dhe të mos kursesh asgjë për t'i përmbushur ato, jo vetë jetën e dikujt; të konsiderosh vullnetin e Zotit si gjithçka për veten dhe për të tjerët dhe të refuzosh plotësisht vullnetin e tij; i varfëri në shpirt dëshiron dhe thotë me gjithë zemër: I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt [Mat. 6, 9 - 10; OK. 11, 2]; duket sikur zhduket për Zotin; ai dëshiron ta shohë Atë kudo dhe në çdo gjë: në vetvete dhe në të tjerët. Le të jetë gjithçka jotja, jo e imja. Ai dëshiron të mendojë shenjtërinë e Tij në vetvete dhe në këdo, Mbretërinë e Tij gjithashtu, vullnetin e Tij gjithashtu; Të shohësh vetëm Atë duke mbushur zemrat njerëzore, Mbretërinë e Tij, vullnetin e Tij, ashtu siç duhet, sepse Ai është i vetmi që ekziston, i gjithë i miri dhe i përsosuri, që krijoi gjithçka; dhe armiku është djalli dhe kundërshtarët e tij dhe njerëzit që i rezistojnë Perëndisë - tatiye 218 në Mbretërinë e Perëndisë dhe kundërshtarët e Perëndisë. Për të varfrit në shpirt, e gjithë bota është si asgjë: kudo ai sheh një Zot, që ringjall gjithçka dhe kontrollon gjithçka; Ai nuk ka vend pa Zotin, asnjë moment pa Zotin: kudo dhe çdo minutë ai është me Zotin, dhe sikur vetëm me Të. I varfëri në shpirt nuk guxon dhe nuk mendon të mbështetet 219 në mendjen e Zotit dhe të kuptojë të pakuptueshmen, të zbulojë sekretet e Zotit, të filozofojë sublimisht. Ai beson një fjalë të Zotit, Dhuruesit të Jetës, duke ditur se çdo fjalë e Tij është e vërteta, shpirt dhe jetë e përjetshme, dhe fjalët e Kishës së Tij, të udhëhequra gjithmonë nga Fryma e Shenjtë në çdo të vërtetë; beson, ashtu si një fëmijë beson te babai dhe nëna e tij, pa kërkuar prova, duke u mbështetur plotësisht në to. I varfëri në shpirt e konsideron veten më të fundit dhe mëkatarin mbi të gjitha dhe e konsideron veten si shkelës mbi të gjithë. Sa gjallërisht e përfytyruan Perëndinë njerëzit e shenjtë të Perëndisë, duke kompozuar lutjet e tyre me Frymën e Shenjtë për të udhëhequr veten dhe ne; me çfarë dridhjeje qëndruan në lutje, por edhe me çfarë dashurie e shprese! Çdo fjalë e lutjes së tyre thotë: Zoti është me ne dhe Zoti është në ne: Ai dëgjon çdo fjalë tonë, sheh çdo mendim tonë, dëshirë, lot, çdo grimcë lotuese. Ndonjëherë qëndrojmë në kishë ose në shtëpi në lutje, të relaksuar në shpirt dhe në të njëjtën kohë në trup - dhe shpirti ynë është i pafuqishëm, i ftohtë dhe shterpë, si ajo kishë shterpë pagane; por sapo sforcojmë zemrat për t'i lutur të sinqertë Zotit dhe i drejtojmë mendimet dhe zemrat tona tek Ai me besim të gjallë, shpirti ynë vjen menjëherë në jetë, bëhet i ngrohtë dhe i fekonduar: çfarë qetësie e papritur, çfarë butësie, çfarë butësie, çfarë zjarri i brendshëm i shenjtë, çfarë loti të ngrohtë për mëkatet, çfarë ndjesie të sinqertë keqardhjeje që kanë zemëruar Zotin më të mirë; çfarë drite në zemër dhe në mendje, çfarë rryme të bollshme uji të gjallë do të rrjedhë në zemër, duke rrjedhur lirshëm nga gjuha ose nga stilolapsi e lapsi në letër; shkretëtira shpirtërore lulëzon, si crin 214, me ardhjen e Zotit në zemër. Oh! Pse të mos e kthejmë zemrën më shpesh tek Zoti! Sa paqe dhe ngushëllim ka fshehur gjithmonë për ne! Sa shumë bekime ke, që i ruan për ata që kanë frikë nga ti, o Zot [Psal. 30, 20]! Zogu është dinak dhe i kujdesshëm dhe nuk e lejon veten të kapet nga gjuetarët në pafundësinë e botës së Zotit, dhe kur sheh se dikush po i afrohet dhe dëshiron ta rrëmbejë, tani fluturon nga toka dhe kështu shpëton nga kapësit. Po kështu, një i krishterë duhet të jetë i urtë dhe vigjilent që shpirti i tij të mos kapet nga një peshkatar jotrupor: shpirti ynë është si një zog i qiellit, djalli është një peshkatar i keq që kërkon të gllabërojë shpirtin e dikujt. Ashtu si një zog që fluturon në mal shpëtohet nga gjueti, ashtu edhe ne, kur shohim armikun e djallit që na kap shpirtin me gjëra tokësore, duhet t'i lëmë ato menjëherë me zemrën tonë, të mos u lidhemi për asnjë çast me to dhe të fluturojmë në mal me mendimet tona - te Zoti Jezus, Shpëtimtari ynë, dhe kështu do të shpëtojmë lehtësisht nga rrjeta e shpendëve. Zoti, Perëndia ynë! Veshesh me dritë si një petk, shtrin qiejt si çadër... retë i bën karrocën tënde, ecën mbi krahët e erës [Psal. 103, 2–3], ju krijoni vetëtima kur bie shi [Psal. 134:7] dhe ju dërgoni shi mbi të drejtët dhe të padrejtët [Mat. 5, 45], - bie shi me bollëk mbi tokën e etur, gjokset e thara të të pasurve, nxjerrin e rritin grurin për shërbimin e njeriut [Psal. 103, 14] dhe bagëti, dërgoji mirësitë e tua krijesave të tua tokësore, Atë i bujarisë dhe Zot i çdo gëzimi, përçmo, pasi je shumë i mëshirshëm, mëkatet tona dhe mos na shkatërro me paudhësitë tona dhe ki mëshirë për ne, sepse je i mirë dhe i dashuruar për njerëzimin! Kur bën çfarëdo pune, lëre zemrën të jetë me të, d.m.th., vër zemrën ose, siç thonë, gjithë zellin në punë dhe mos e merr përsipër rastësisht, me zemër të dyfishtë. Armiku fillestar në çdo mënyrë të mundshme më largon nga shërbimi ndaj vëllezërve të mi në frymën e dashurisë. Nëse më vijnë mysafirë, ai më fut në zemrën time koprraci vrastare dhe, për shkak të koprracisë, përbuzje ndaj vëllait tim, sepse unë i vlerësoj blerjet e mia më shumë se vëllain tim; nëse një vëlla ka sukses në punët e tij dhe ka një mjedis të mirë të jashtëm, ai më ngjall zili; nëse vëllezërit më thërrasin për t'u shërbyer si bari, ai më rrënjoset një ngurrim vrastar për t'u shërbyer atyre, përbuzje për kërkesat e tyre, një lloj zemërimi ndaj tyre dhe nervozizëm të vogël. Kështu ai shtrembëron dhe përmbys të gjitha marrëdhëniet e mia me vëllezërit e mi, me popullin e Perëndisë, që janë anëtarë të Krishtit, të mishit dhe të kockave të Tij [Efes. 5, 30]. Dhe çdo gjë, i mallkuari, fshihet pas “unë” sime, si nga vullneti i mirë për mua, duke prodhuar tek unë mospëlqim për të tjerët; Prandaj, duhet ta neglizhoj, të urrej, të kryqëzoj “Unë”, këtë plak, për t'i shërbyer Zotit dhe njerëzve sinqerisht dhe me dëshirë. Ju duhet t'i kushtoni vëmendje të vazhdueshme vetes në mënyrë që armiku të mos ju rrëmbehet fshehurazi në shpirtin tuaj dhe të vjellë helmin e tij në të. Përndryshe, ne vijmë në vete tashmë kur i është vjellë helmi, kur tashmë jemi të plagosur e të munduar nga gabimi dhe krenaria jonë, dhe duke u munduar, fillojmë të pendohemi dhe ngremë sytë e përlotur drejt qiellit, prej nga vjen 220 ndihma jonë. Dhe falënderimi i qoftë Zotit, Shpëtimtarit tonë: çfarë do të kishte ndodhur me ne nëse Ai nuk do të na çlironte nga mundimi i armiqve tanë, të cilët me keqdashje dhe pamëshirshëm kërkojnë shkatërrimin tonë! Lavdi Ty, Krisht, lavdi Ty o Zot! Lavdi Ty, Shpëtimtari ynë, me Atin dhe Shpirtin Tënd të Shenjtë! 1 qershor 1861. Nëse jam i interesuar për çmime, do të thotë se jam ambicioz. Nëse hidhërohem kur nuk shpërblehem, do të thotë se jam krenar, mendoj shumë për veten time, do të thotë se jam egoist dhe dua të pranoj gjërat e mira në këtë epokë, pa ia besuar veten Shpërbluesit të drejtë, i cili duhet të shpërblejë secilin sipas veprave të tij dhe që thotë në Zbulesën e Shën Gjon Teologut: Ja, sipas meje, shpërblimi im po vjen shpejt. [Rev. 22, 12] (Amen). 1 qershor 1861. Padurimi i shqetësuar kur nuk shpërblehemi është tharmi i asaj krenarie, e cila në shkallën më të lartë e rrëzon Ditën e krenarëve nga qielli. Si mundet që ti, një mëkatar, duke i shërbyer Perëndisë në mënyrë të padenjë, dhe madje ndonjëherë denjësisht, atëherë vetëm me fuqinë e Tij, dëshiron një shpërblim për shërbimin tënd? Çfarë do të thotë kjo? Ku është përulësia jote, të cilën duhet ta kesh para së gjithash në shpirt, si shërbëtor i Jezusit të përulur e të përulur, për hir të nesh, që duruam pështyjen, rrahjen, mbytjen, kryqin dhe vdekjen, në vend të nderit që iu bë para Tij? Krishti është gjithmonë në të gjithë dhe në gjithçka. Mbështetuni plotësisht tek Ai në çdo kohë, në të gjitha rrethanat e jetës suaj. Ai është i vetmi, 101 i urtë dhe i gjithë i mirë - le të ndërtojë gjithçka si të dojë. Ai është barku im, mbreti, gjykatësi, shpërblyesi dhe udhërrëfyesi im. Çdo ditë, falënderoni nga thellësia e zemrës tuaj barkun e parë, të pasaktë - Zotin që ju dha, krimbit, jetën në imazhin dhe ngjashmërinë e jetës së Tij, të arsyeshme, të lirë dhe të pavdekshme. Sidomos sepse Ai të ringjalli, pasi ra në vdekjen e përjetshme, dhe po të drejton sërish drejt asaj [jetës], dhe jo me një akt të thjeshtë plotfuqie (që ishte e pamundur për Të për shkak të pandryshueshmërisë së Tij, ashtu siç është e pamundur që Ai të bëhet i keq nga e mira), por duke dhënë Birin e Tij të Vetëmlindurin si shpërblesë për ne, që vuajtëm; Faleminderit edhe për faktin se Ai, që çdo ditë bie nga jeta në vdekje nëpërmjet mëkateve, të jep përsëri jetë të panumërta vetëm sepse thua nga zemra: Atë! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje [Lk. 15, 18]! Faleminderit edhe për faktin se Ai, i cili pamatur e zhyt veten në sëmundje - një paralajmërues i vdekjes trupore, shpesh të çliron prej tyre, të korrigjon gabimet e tua dhe nuk të privon nga jeta jote tokësore, duke e ditur se është e dashur për ty, se nuk je ende gati për atë jetë të përjetshme; falenderoje Atë për të gjitha mjetet e jetës, për të gjitha gëzimet dhe hidhërimet në jetë, sepse gjithçka është prej Tij, Atit të Gjithëmirë, gjithçka nga ajo Jetë e parë fillestare, e cila i dha dhe i dha jetë të gjithëve. Dita e 2 qershorit 1861. Një person me shpirt fisnik dhe sublim është ai që, si një lloj hyjni, shpërndan me dashamirësi dhe bujari dhuratat e tij për të gjithë dhe gëzohet që ka mundësinë t'u bëjë mirë dhe kënaqësi të gjithëve, pa menduar për të shpërblyer veten për këtë. Njeri me shpirt fisnik dhe të lartësuar është ai që nuk mburret kurrë me një person që e viziton shpesh dhe përfiton nga të mirat e tij, nuk e neglizhon në asnjë aspekt, nuk e degradon në një nivel në mendimet e tij, por e konsideron gjithmonë njësoj siç e ka konsideruar kur e ka takuar për herë të parë, madje edhe shumë më lart. Përndryshe, ne zakonisht bëhemi mendjemëdhenj me atë që është bërë i yni, si dhe me atë që është bërë e jona dhe, pasi jemi mësuar me të apo ashtu, shpejt, si të thuash, ngopeshim me të dhe e konsiderojmë atë si një hiç dhe shpesh e vendosim një person më poshtë se gjëja që duam ose kafsha që duam. Ti fillon të predikosh dhe nuk ke asnjë dëshirë, errësirë ​​në kokë, ftohtësi në zemër, ndjen një neveri të skajshme ndaj punës - mos e humb zemrën, por mblidhe dhe tendos forcën e shpirtit tënd dhe, duke i thirrur Zotit për ndihmë, shkruaj: fillimisht puna do të jetë e vështirë, e thatë, e plogësht dhe pastaj, në dashtë Zoti, do të shkojë lehtë dhe mirë, e gjallë. A nuk ndodh shpesh kjo me lutjen tonë? Në fillim nuk ka dëshirë për t'u lutur - por mishi dembel është gjithmonë gati për t'i ikur lutjes - dhe më pas, ndërsa e kapërceni veten, lutja do të fillojë në mënyrën e duhur, nga zemra, me dëshirë, dhe zemra juaj do të ngrohet dhe do të bëhet aq e lehtë, e lehtë për ju, sa ndonjëherë do të luteni për një kohë të gjatë e të gjatë. Pra, vetëm detyrojeni veten, vetëm tendosni forcën tuaj në punën e shenjtë - dhe ajo do të shkojë; por është keq nëse dembeloheni dhe nuk e detyroni veten të bëni diçka: mishi dembel e pret këtë, është për të, është i lumtur. Ju shikoni: çështja shtyhet dhe shtyhet derisa të vijë afati dhe të ketë telashe. Po kështu, të krishterët dembelë e shtyjnë pendimin e shpirtit të tyre nga dita në ditë, duke mos dashur ta detyrojnë veten të pendohen sot ose këtë javë. Dita e 2 qershorit 1861. Një mjet për të arritur sukses në çdo vepër të mirë. Kur luteni sinqerisht në namazin e mbrëmjes ose të mëngjesit ose në kishë gjatë një shërbimi, keni në zemër shqetësimin tuaj për përfundimin e kësaj vepre dhe një dëshirë të përzemërt për ta përmbushur atë për lavdinë e Zotit, dhe Zoti dhe Nëna Më e Pastër sigurisht që do ta ndriçojnë Atë dhe do të vendosin një mendim të ndritshëm në zemrën tuaj se si ta kryeni atë. Nëse doni të shkruani një bisedë ose një predikim dhe nuk dini për çfarë të shkruani, dhe nuk ka ujë të gjallë në zemrën tuaj, thjesht kujdesuni për të sinqerisht në lutje dhe Zoti dhe Nëna Më e Pastër sigurisht që do t'ju tregojnë qartë temën e fjalës dhe pjesët e saj: mendja dhe zemra juaj do të ndriçohen me një kuptim të qartë të aspekteve të temës. Kur armiku ju shqetëson zemrën me thumbim të jashtëzakonshëm të ushqimit dhe pijes, vëllezër, armatoseni zemrën me besim dhe besim në Zot dhe thoni: Unë besoj në Zotin tim, se nuk do të më mungojë mëshira e Tij: ky është mesazhi për Atin... Unë i kërkoj në Qiell [Mat. 6, 32]. Dhe Ai thotë: Unë kurrë nuk do të të lë e as do të të braktis [Hebr. 13, 5]. Armiku pa trup është xheloz që ju bëni shumë të mira vëllezërve falas, duke i trajtuar ata - ai është xheloz për shpërblimin tuaj të ardhshëm në parajsë, sepse thuhet: lum ju që nuk mund t'ju paguajnë, sepse do të shpërbleheni në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 14], dhe për këtë arsye fort dhe vazhdimisht e revolton shpirtin tuaj me keqardhje për bekimet tokësore për vëllezërit tuaj. Ai gjithashtu ka frikë nga mençuria juaj, që të mos i përbuzni plotësisht bekimet tokësore, sepse atëherë atij do t'i mbeten shumë pak mjete për të ndikuar në shkatërrimin tuaj. Dhe ju, në fakt, i konsideroni me apostullin të gjitha gjërat tokësore si mbeturina [Filip. 3, 8]. Pse Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një pëllumbi mbi Jezu Krishtin? 1) Për të treguar me shikimin e këtij zogu të butë, të butë dhe të pastër vetitë e shpirtit të Krishtit: butësi, pastërti dhe butësi; 2) për të shprehur me këtë pronën e Tij - të gjithëpranishëm në të gjithë krijimin dhe rigjallërimin e të gjithëve, sepse një zog fluturues përfaqëson një kryq, skajet e të cilit përqafojnë të katër drejtimet kryesore: lindje, perëndim, veri dhe jug. Dhe Psalmisti, duke shprehur gjithëpraninë e Frymës së Perëndisë, thotë: Ku mund të shkoj nga Shpirti yt... [Psal. 138, 7], duke e parë Atë kudo, në të katër drejtimet: në parajsë, në nëntokë, në lindje dhe në perëndim. Më tej: i njëjti zog shpreh ringjalljen me krahët e tij të shtrirë. Pra, kokosh 90, i ulur mbi vezë, i ringjall ato me inkubacion; Fryma e Zotit, që është kudo dhe mbush gjithçka dhe kalon nëpër gjithçka, ringjall menjëherë krijesat qiellore dhe tokësore, si një zog që inkubon vezët e tij. Kur ndonjë pasion ju sulmon dhe ju merr si një lumë i vrullshëm, atëherë thuaj me vete: këto janë mbetjet e njeriut të vjetër në mua, të cilat duhet të hiqen plotësisht dhe lexoni me besim fjalët e apostullit: hiqeni mënyrën e mëparshme të jetesës së plakut, e cila po prishet nga epshet mashtruese... dhe vishni njeriun e ri, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe drejtësisë së Zotit (të vërtetën dhe drejtësinë). (Efes. 4, (22, 24)), - pas kësaj pasioni do të qetësohet. Duhet t'i atribuohet shthurjes së zemrave tona që kur dëgjojmë për dikë se ka bërë ndonjë mëkat të rëndësishëm, ose kur dëgjojmë se një shoqëri e tërë ose një klasë [e njohur] është e infektuar me një mëkat apo mëkate të tillë, ne nuk jemi aspak të pikëlluar për këtë, ne mbetemi të ftohtë dhe të pandjeshëm në një dëgjim kaq të hidhur, nuk jemi xhelozë për të mirën, sikur e gjithë kjo të jetë aq e brendëshme apo e dëshpëruar. e keqja (nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet në të vërtetën (1 Kor. 13:6)). Ne duhet të kemi dhembshuri për njerëzimin e varfër, anëtarë të të cilit jemi 174, ose anëtarë, duke e ditur me vendosmëri se e keqja e shoqërisë është gjithashtu e keqja jonë, ashtu siç e mira e saj është edhe e mira jonë. Le të inkurajojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër ndërsa e shihni ditën që po afrohet [Hebr. 10, 25]. Ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4, 25]. Kur predikoni një predikim, kini respekt të lartë për të, si për farën e gjallë të Zotit, dhe shikoni veten me respekt, si për jetëdhënësin e Zotit, që jepni gjatë jetëdhënësit 221 [Lk. 12:42] Shërbëtorët e tij. Mos u turpëroni, mos e humbni mendimin tuaj për asgjë, edhe nëse predikimi nuk ishte brilant: sa më i thjeshtë dhe i përzemërt, aq më mirë është; edhe nëse zëri juaj nuk është i mirë, i këndshëm ose i këndshëm, edhe nëse pamja juaj nuk premton asgjë - mbani mend se Zoti është me ju dhe Ai flet me gojën tuaj. Ai është Mësuesi ynë i vetëm, Bariu ynë, Kryeprifti ynë. Çfarë mund të themi për ata fëmijë që i dënon babai, e megjithëse dënimi është i vështirë për ta, ata prapë nuk duan të thonë: Baba, ki mëshirë! – Kjo do të thotë se ata janë të zemëruar, mosrespektues, kokëfortë, kapriçioz; Edhe pse dhemb, mendojnë, nuk do të themi: ki mëshirë! E njëjta gjë duhet thënë edhe për njerëzit kur Zoti i ndëshkon me ndonjë fatkeqësi që është e vështirë për ta, e megjithatë ata nuk duan t'i drejtohen Atij me lutje të përzemërt për mëshirë, nuk duan të thonë: Zot, ki mëshirë, por për shkak të një kokëfortësie dhe mizorie të zemrës ata duan të durojnë dënimin në vend që të kërkojnë mëshirë nga Zoti i tillë më bujar. Por ne shpesh jemi kështu në sëmundje, në pikëllim, në telashe: vuajmë dhe vuajmë shumë, por nuk duam t'i drejtohemi Atit Qiellor me një lutje të ngrohtë për mëshirë dhe shpëtim. Atë që djalli ka në vetvete, na e jep neve; dhe ai është gënjeshtra, krenaria, zilia, urrejtja, zjarri i papastër, mundimi, dëshpërimi, vdekja. Edhe këtë na e thotë kur na prek: sa më i pasur, aq më i lumtur je, sipas fjalës së urtë. Kur i lutesh Zotit për faljen e mëkateve të tua dhe për çlirimin nga pasionet, atëherë shiko që zemra jote ta dëshirojë këtë sinqerisht dhe të mos i shtrijë fshehurazi duart drejt tyre, mos u jep një puthje miqësore; Po kështu, kur i kërkoni Zotit ndonjë dhuratë shpirtërore, dëshironi sinqerisht ta merrni këtë dhuratë dhe kini kujdes që të mos lejoni që zemra juaj ta refuzojë fshehurazi ose të largohet prej saj. Dhe kjo ndodh. Ata kërkojnë çlirim nga mëkatet dhe pasionet dhe vetë i përkëdhelin; Ata kërkojnë hirin e Zotit për të ndihmuar veten e tyre, por ata vetë e largojnë atë nga brenda, dhe ndonjëherë edhe me veprat e tyre. Lutja le të jetë një ofertë vullnetare, falas për Zotin, dhe jo një ofertë ngurruese dhe e detyruar, sepse Perëndia e do një dhurues të gëzuar (2 Kor. 9:7). Kur i lutesh Zotit Zot, le të jetë zemra jote me Zotin dhe me askënd apo asgjë tjetër, domethënë të mos jetë e lidhur me pasion me asgjë. Mundohuni të bëni gjithçka të kundërt me atë që ju detyron armiku: godet me dëshpërim - përpiquni të jeni të gëzuar dhe të gëzuar; dyshimi dhe mosbesimi - besoj; urrej - përpiqu të duash; zili dhe keqdashje - ji i sjellshëm; koprraci - ji bujare; lakmia - abstenoj; mosbindje dhe këmbëngulje - ji i bindur; krenari - përul veten. Tundimet e armikut janë të nevojshme për një të krishterë (1) për ta forcuar në çdo virtyt, sepse kur nuk ka forcë kundërshtare që tërhiqet nga e keqja, atëherë si mund të forcohem në virtytin e kundërt me të keqen (dihet se forca forcohet me luftë); 2) për njohjen e dobësisë, mjerimin, varfërinë, verbërinë tonë dhe për ndjenjën e nevojës për Krishtin. Ndonjëherë është mirë t'i thuash Zotit disa fjalë në lutje, duke marrë frymë me besim dhe dashuri të zjarrtë për Zotin. Po, nuk është e gjitha për të folur me Zotin me fjalët e njerëzve të tjerë, nuk është e gjitha për të qenë fëmijë në besim dhe shpresë, por ju duhet të tregoni mendjen tuaj, të gromësini 223 nga zemra dhe fjala juaj e mirë. Po, disi mësohesh me fjalët e të tjerëve dhe bëhesh i ftohtë. Dhe sa i pëlqyeshëm është Zoti për vetë llafazën tonë, që vjen drejtpërdrejt nga një zemër besimtare, e dashur dhe mirënjohëse, është e pamundur të ritregohet; Gjithçka që duhet thënë është se shpirti, në fjalët e tij drejtuar Perëndisë, dridhet nga gëzimi, bëhet i gjithë i emocionuar, i gjallëruar dhe i lumtur. Do të thoni disa fjalë, por do të shijoni aq shumë lumturi sa nuk do ta merrni në të njëjtën masë nga lutjet më të gjata dhe më prekëse të të tjerëve. Kur i kërkoni Zotit diçka, meditoni menjëherë dorën e tij të hirshme dhe të urtë, e cila ju jep dhuratat e Tij, e cila nga bollëku i Zotit u ka dhënë dhe vazhdon t'u japë të gjithëve gjithçka, dhe të dyshoni nëse do ta merrni atë që kërkoni apo jo, konsiderojeni atë çmenduri, të ngjashme me atë në të cilën dikush tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot" [Psal. 13, 1; 52, 2]. Pra, duke kërkuar ndihmën e një personi të sjellshëm dhe bujar, fillimisht do t'ia paraqesim dorën e tij dhuruese, sepse bamirësit tokësorë, në ngjashmërinë e Atit të tyre të gjithë të mirë, janë të mirë dhe bujarë dhe japin atë që kërkojmë ne, menjëherë pas kërkesës sonë, siç thuhet: A ka mes jush një person të tillë që, kur i biri i kërkon bukë, do t'i jepte një gur? dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepni një gjarpër? Pra, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë [Mat. 7, 9 - 11]. Kur të ndjesh në zemrën tënde tekat e ngadalta të zemrës për çdo çështje besimi, atëherë dije se armiku është në zemrën tënde dhe qesh me injorancën tënde, dobësinë dhe paqëndrueshmërinë tënde në besim, dhe tani dëno sinqerisht pamaturinë tënde, verbërinë tënde, mospërputhjen mëkatare në besim dhe mosmirënjohjen tënde ndaj Zotit dhe asaj të mëparshme të besimit të zemrës tënde, për atë dritë të mëparshme të zemrës. nga kryeneçësia e verbër, refuzon ose në të cilën nuk beson siç ka besuar më parë, dhe Zoti do të ketë mëshirë, lëngimi do të kalojë dhe do të bëhet e lehtë. O armik! Ai dëshiron që gjithçka në besim të jetë sipas gënjeshtrave të tij. Rreth kungimit. Nuk e di se si është i gjithë Zoti te Pjetri, dhe i gjithë Zoti në Palin, dhe te Gjoni, dhe te Jakobi, dhe te Filipi dhe te apostujt e tjerë, por është e vërtetë që Zoti është në të gjithë ata, dhe Pali thotë se nuk është ai që jeton, por Krishti jeton në të [Gal. 2, 20]; Po, nëse dikush do të pyeste Pjetrin ose apostujt e tjerë: kush jeton në ju? - atëherë edhe ata do të thoshin se i njëjti Krisht jeton në ne. Kështu jeton i gjithë Krishti në çdo grimcë të Trupit të Zotit dhe të Gjakut të Zotit, megjithëse nuk e di se si Vasili, Mateu, dhe Gjoni, dhe Teodori, dhe Maria, dhe Katerina, dhe Ana, dhe Anastasia dhe të gjithë ata që i afrohen Kupës, marrin në vetvete të gjithë Krishtin, Trupin dhe Gjakun e Tij me Hyjninë dhe Njerëzimin. Këto fjalë janë shpirt dhe e vërteta. Hej, amen. Shih deklaratën] e besimit. Nëse dikush ju thotë ose ju mendoni me vete: sa e bukur je, ose: sa e bukur je, ose: sa e zgjuar apo e zgjuar je! - thuaji atij ose vetes: mrekullohu me Krijuesin, e jo me veten, shkruaji lavdërime Atij, e jo vetes, se nuk kam asgjë timen, dora e Tij krijoi dhe rregulloi gjithçka në mua. Duart e tua më kanë krijuar dhe më kanë formuar [Psal. 118, 73]. Nga dashuria ndaj vetvetes, mos merr asgjë për vete, pavarësisht nga ajo që ke, që është e mirë apo e bukur - në trup apo në shpirt, që të mos zemërosh Krijuesin dhe Dhuruesin e të gjitha të mirave dhe që ti vetë të mos bëhesh krenar dhe kot. Njeriu i ri (i rinovuar) gjen kënaqësi në bindje, por i moshuari dëshiron të rezistojë dhe të mos bindet. Pra, o Zot, u bëftë vullneti yt. Unë pranoj si shprehje të vullnetit Tënd çdo gjë që më kërkojnë autoritetet e vendosura mbi mua, çdo gjë që më bëjnë të tjerët (durim), gjithçka që më ndodh, sepse asgjë nuk ndodh pa Ty. Ju jeni Sy - në gjithçka, përmes të gjithëve dhe gjithçkaje. Kur zemra jote, nga krenaria, nuk dëshiron t'i thotë babait tënd 224 sinqerisht: "Babi", atëherë binde menjëherë se babai po të bën një nder të madh duke të lejuar ta quash veten kështu, dhe jo ti që e quan atë, se ti, me gjithë drejtësi, i referohesh me atë emër. Babai! Të falënderoj që më dëgjove. E dija se do të më dëgjonit gjithmonë Mua [Gjoni. 11, 41–42]! Ne të kërkuam shi - dhe ti na dëgjove menjëherë dhe derdhe shiun Tënd në tokën e etur. 8 qershor 1861. (Në bisedë.) Ai që vë vesh nuk do të dëgjojë? dhe syri i formuar nuk do të shohë? [Ps. 93, 9]. Nevoja për lutje. Dobësia ime ekstreme. Ku do të isha pa lutje? Unë do të vdisja në fatkeqësinë time [Ps. 118, 92] edhe trupi edhe shpirti. Armiqtë janë të brendshëm, armiqtë janë të jashtëm. Namazi është streha dhe mbulesa ime nga të gjitha të këqijat. Nëse do të përshkruanim fytyrën e Zotit në çdo vijë hapësire, atëherë nuk do të bënim asgjë të tepërt, sepse Zoti me të vërtetë ndodhet tërësisht në çdo hapësirë ​​më të vogël dhe më të madhe; nëse do të prisnim Zotin kudo, atëherë nuk do të kishte nevojë të dëshironim asgjë më të mirë: nuk do të vepronim më shumë se me drejtësi, sepse Zoti është gjithmonë në të djathtën tonë, kudo që të jemi. Zoti është një qenie e tillë shpirtërore, prej të Cilit gjithçka dhe pa të cilin nuk mund të imagjinohet asgjë, tek i cili është fillimi, vazhdimësia, jeta dhe ruajtja e gjithçkaje, që është mbi pafundësisht çdo kohë dhe hapësirë, që nuk fillon dhe nuk do të mbarojë kurrë, përpara të cilit gjithçka është sikur nuk ekziston, që është e gjitha kudo, që nuk zhvendoset nga asnjë hapësirë, as ajri, as ajri, as nga asnjë atom. toka, as trupat qiellorë, i Cili Vetë e zë përjetësinë, çdo hapësirë e zënë nga çdo trup, madje edhe toka, Vetë, me fuqinë e Tij, përmban në ekzistencë atë trup dhe i Cili është në çdo vend, në çdo vijë të paimagjinueshme të hapësirës dhe Vetë përmban në mënyrë të pakufizuar çdo hapësirë - me një fjalë, Zoti është Vetë një, i Cili është një E, Ai është një. Kur ishte kryeprift 225 u detyrua të nderonte festat. Marrëdhënie për të bërë; dobësojnë dehjen, tradhtinë bashkëshortore; nxisin ndriçimin shpirtëror dhe moral. Këshilloni tregtinë e ndershme, këshillojini priftërinjtë të rrëfehen mirë; për të mësuar, për të mos u lodhur shumë mëkatarët; vendos rendin në lexim dhe këndim në kishë; kërkoni nga dhjakët të shërbejnë me nderim, me ndjenjë, pa nxitim; edhe sextonët. 9 qershor 1861. Zoti dëshiron që unë të jem qiellor në tokë kur thotë: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë (d.m.th., që të jetoj në dashuri për Zotin dhe të afërmin tim, të pendohem sinqerisht për mëkatet e mia, të përpiqem të përmbush të gjithë drejtësinë, të gjithë virtytin)... dhe të gjitha këto (bekime të jashtme) do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. Dhe nga këshillat e brendshme të Zotit e shoh këtë qartë. Shënim. Manastiri i Shën Nil Stolobensky pret 12,000 njerëz pa pagesë. A dyshoni për mikpritjen? Imitoni zakonet e manastireve të shenjta dhe jini me shpresën se Zoti nuk do t'ju braktisë. Nëse vëllai yt bën diçka gabimisht ose disi nga pakujdesia gjatë shërbimit, mos u acaro as nga brenda as nga jashtë kundër tij, por pranoje bujarisht gabimin e tij, duke kujtuar se ti vetë bën shumë e shumë gabime në jetë, se ti vetë je një njeri me të gjitha dobësitë e tua, se Zoti është shpirtgjerë dhe është jashtëzakonisht i mëshirshëm për ty dhe për të gjithë ne dhe për të gjithë ne. Mbani mend fjalët nga Lutja e Zotit: na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Këto fjalë duhet të na kujtojnë gjithmonë se ne vetë jemi në çdo kohë debitorë të mëdhenj, mëkatarë të mëdhenj përpara Zotit dhe se, duke e kujtuar këtë, duhet të përulemi në thellësi të zemrave tona dhe të mos jemi shumë të rreptë ndaj mëkateve të vëllezërve tanë, të cilët janë të dobët si ne; kështu që, ashtu siç nuk e gjykojmë veten me rreptësi, ashtu edhe të tjerët nuk i gjykojmë rreptësisht, sepse vëllezërit janë anëtarët tanë, ashtu siç jemi ne vetë. Nevrikosja e prirjes vjen nga mungesa e vetënjohjes dhe nga krenaria, dhe gjithashtu sepse ne nuk mendojmë për dëmtimin e rëndë të natyrës sonë dhe e kemi njohur pak Jezusin e butë dhe të përulur. Kur zjarri i papastër trupor i pasionit të tradhtisë bashkëshortore të ndezë në mëkat dhe imagjinata tërheq tipare joshëse mbi objektin e pasionit dhe mendja shpik mjete për ta kënaqur atë, atëherë kujto zjarrin e ferrit, i cili do t'i përpijë përgjithmonë kurvarët dhe kurorëshkelësit; le të mpihet imagjinata para përjetësisë së mundimit, kujtesa dhe arsyeja le të sjellin dhe krahasojnë të gjitha pasazhet dukshëm të qarta nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re për përjetësinë e mundimit. Dhe atëherë, me siguri, pasioni juaj do të ftohet menjëherë dhe ju do të derdhni lot pendimi. Mos harroni gjithashtu se po përdhosni derën e jetës, se po i betoni Vetë Jetëdhënësit, që ju hapi, një përçmues i ligjeve të Tij, këtë derë të jetës, të cilën ju e shkelni me guxim vetëm për t'i dhënë vetes kënaqësi shtazore; mbani mend urdhërimin e Zotit: nuk do të shkelni kurorën [Eksod. 20, 14; Përgj. 5, 18]; kujtoni fjalët e Apostullit: ai që bën seks me një prostitutë bëhet një trup me të (1 Kor. 6:16), ose fjalët: A nuk e dini se ju jeni trupi i Krishtit dhe gjymtyrë veçmas... A do t'i heq, pra, gjymtyrët e Krishtit për t'i bërë ato anëtarë të një prostitute? Nuk do të ndodhë! (1 Kor. 6:15; 12:27). Dhe ti, grykës dhe kërkues i kënaqësive bakike, dije se buzët e tua para së gjithash duhet të shprehin lavdërim dhe falënderim për Zotin nga një zemër e mbushur me besim dhe dashuri; dije se në lidhje të ngushtë me barkun tënd është zemra jote, ose si e quan shpirtin tënd, ky njeri i brendshëm, i lidhur, i ndrydhur dhe i mishëruar nga grykësia jote, nga grykësia dhe dehja jote, për shkak të lidhjes së ngushtë të zemrës me stomakun: e njëjta gojë shërben për të dy (me buzët hani e pini, me buzët e njëjta që flisni). Mbani mend qëllimin e lartë të buzëve tuaja: ato janë, para së gjithash, organi i fjalës suaj, ky dallim i lartë midis jush dhe krijesave të tjera tokësore; ju i luteni Zotit me ta, u jepni lavdërime dhe falënderime, bisedoni me njerëzit përmes tyre, shprehni ndjenja dashurie dhe miqësie me ta, dhe më pas ata shërbejnë si organ shijeje dhe përcjellës të ushqimit dhe pijeve në stomak. Shënim: ushqimi dhe pijet, pra vetëm ushqimi i nevojshëm i trupit. Çfarë po bën? E festoni, ngopeni, kënaqeni! A është vërtet e nevojshme të ushqesh trupin me ushqime të shijshme, a është e nevojshme të kesh ushqim të larmishëm, ushqim të hollë; A nuk është anasjelltas: e përafërt dhe e thjeshtë është më mirë, ashtu si për tretjen e nevojshme të ushqimit, a keni vërtet nevojë për supa dhe supa peshku të hollë, verëra të ndryshme dhe pije të ndryshme artificiale? A nuk është më mirë të pini vetëm një supë të thjeshtë dhe ujë të thjeshtë? Mësoni nga natyra. Çfarë e tret tokën që të shpërbëjë parimet e saj ushqyese dhe të japë fryt? A nuk është vetëm ujë shiu? E me çfarë nuk e mbushim barkun? Cilat janë pijet më të shijshme që na mungojnë? Dhe kjo është arsyeja pse ne sëmuremi, prandaj e prishim shëndetin tonë para kohe dhe prandaj vdesim para kohe. Kur Engjëlli iu shfaq Kornelit dhe i tha: Lutjet dhe lutjet e tua kanë ardhur si përkujtim para Zotit [Veprat e Apostujve. 10:4], kjo do të thotë se ky Engjëll i Zotit ofroi lutjet dhe lëmoshë të Kornelit përpara Perëndisë, ashtu si tymi i temjanit u ngjit me lutjet e shenjtorëve nga dora e një Engjëlli përpara Perëndisë [Zbul. 8, 4]. Pra, lutjet dhe lëmosha tona ofrohen para Zotit nga engjëjt tanë mbrojtës. Jini të durueshëm në shqetësimet e zemrës dhe vështirësitë e papritura dhe përmbahuni nga blasfemimi i Zotit. Mos u bëni tallësi i djallit, i cili është gjithmonë gati me buzët tuaja të blasfemojë emrin e lavdëruar të Zotit tonë, që na bën dobi çdo çast. Nevoja për lutje. Natyra njerëzore pas rënies u bë e mallkuar, e varfër, e varfër, e verbër, e zhveshur. Prandaj, ne duhet t'i kërkojmë Zotit çdo të mirë, sepse pa hirin e Tij ne vetë nuk mund të bëjmë asgjë të vërtetë të mirë. Mbretëria e Tij, fuqia dhe lavdia e Tij përgjithmonë dhe e jona është skllavëria e mëkatit dhe djallit, pafuqia jonë, çnderimi ynë. Shpirti im, duke njohur të vetmen ëmbëlsi më të lartë, më të lumtur, të përjetshme - Krishtin, mos u kap pas asnjë ëmbëlsie tokësore, mos preferoni asnjë të mirë tokësore ndaj Krishtit, që kështu ta ofendoni Krishtin pa masë dhe ta privoni nga pasuria e Tij! Jezus, Biri i Perëndisë! Zemër e ëmbël! Ti vete ma forco zemren, qe ajo te mos deshiroj asgje 226 pervec Teje. Dita e 10 qershorit 1861. Zot! Mëkatova shumë, shumë - tani mëkatova të njëjtin mëkat për të cilin sapo po flisja: për shkak të ëmbëlsisë tokësore - parave - Të nxora ty, bota ime, nga zemra: Nuk mund t'i duroja kontradiktat e gruas sime për paratë te mjeku, u pendova për tre rubla dhe u grinda për to me shoqen time - gruan time. Mjerisht! Tani e kam kuptuar se zemra ime është ende e lidhur fort me paratë. RRETH! Sa dinak është armiku! Ai filloi një luftë për tre rubla që u dhashë dje të varfërve dhe më kërkoi t'i flijoja tre rubla mjekut. Do të ishte e nevojshme që Krishti të ndahej me ta vullnetarisht, sipas urdhrit të Zotit: kush të dojë të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme [Mat. 5, 40], ose: atij që ka marrë atë që ke, mos e kërko mbrapsht [Lk. 6, 30]. Nëse marrin shumë, kthejini: e dini, Zoti e kërkon. Mos e ushqeni armikun me varësinë tuaj, mos u emociononi, mos nxisni gjakun, mos e shqetësoni shëndetin tuaj për shkak të kalbjes. Dhe sa dashuri për veten, sa dashuri për veten kam?! Po krenaria, krenaria?! Armiku më ka pushtuar shumë sot. Ka njerëz që vetë marrin shumë para për asgjë, p.sh., për një punë të tyre që nuk ia vlen puna, dhe kur u ndodh t'u japin të tjerëve paratë e tyre, edhe pse shumë më pak dhe për punë të vërtetë, ose edhe pse jo për ndonjë çështje të rëndësishme, atëherë bëhen dorështrënguar, ndihen keq për ta dhe shpesh humbasin durimin kur u paraqitet fakti se dhanë pak për një punë që vlen më shumë. Por me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Ai vetë merr para për asgjë - ai me siguri do t'i duhet t'ua japë të tjerëve vetë për asgjë. Ky është ligji i së vërtetës. Fryma e Shenjtë quhet Ngushëllues nga thelbi i Tij, që është paqja, gëzimi ose lumturia e pafundme, dhe me veprimin e Tij mbi shpirtrat e besimtarëve, të cilët Ai i ngushëllon si një nënë, në virtytet e tyre, në vuajtjet, dhimbjet dhe sëmundjet e tyre, në veprat e tyre për besimin. Ai quhet edhe Ngushëlluesi në ndryshim nga shpirti i keq i dëshpërimit, i cili shpesh sulmon shpirtrat tanë. Çdo fenomen ka një shkak. Pra, pasi keni bërë ndonjë vepër të mirë, ju gëzoheni dhe gjeni ngushëllim në shpirtin tuaj - pse? Sepse Shpirti Ngushëllues është në ju, kudo dhe mbush gjithçka, një thesar i të mirave, që ju ngushëllon. Përkundrazi, pasi keni bërë diçka të keqe ose nuk keni bërë asgjë të keqe, ndonjëherë ndjeni një dëshpërim vrastar në shpirtin tuaj - pse? Sepse ju lejuat shpirtin e keq të dëshpërimit të të merrte nën kontroll. Për shembull, ngrihesh për lutje dhe dëshpërimi të pushton, ndërsa para namazit nuk ishte aty; ose kështu filloni të lexoni ndonjë libër me përmbajtje shpirtërore, për shembull Shkrimet e Shenjta, dhe gjithashtu ju kapërcen dëshpërimi, dembelizmi, dyshimi, mungesa e besimit dhe mosbesimi - pse? Për shkak se jeni duke u tunduar, shpirtrat e këqij të dëshpërimit, dyshimit dhe mosbesimit janë të pabesë mbi ju. Ju jeni në kishë gjatë një shërbimi dhe jeni i mërzitur, i vështirë, dembel, dëshpërimi ju ka pushtuar - pse përsëri? Sepse shpirtrat e këqij të dëshpërimit dhe dembelizmit janë të pabesë mbi ju. Apo filloni të shkruani një vepër shpirtërore, për shembull, një predikim, dhe ka errësirë, ftohtësi në zemrën dhe mendjen tuaj dhe relaksim në të gjithë trupin tuaj - pse? Sepse armiqtë e padukshëm janë të pabesë brenda jush. Është e lehtë për ta provuar: thjesht mos i bëni të gjitha këto ose mos filloni të bëni diçka boshe, dhe do të jetë kaq e lehtë, e këndshme, një hapësirë ​​e tillë në shpirtin dhe zemrën tuaj - nga do të vijë gjithçka! Prandaj, Fryma e Shenjtë është absolutisht e nevojshme për të gjithë ne në të gjitha veprat tona të mira: Ai është forca, forca, drita, paqja, ngushëllimi ynë. A nuk kalon uji i detit përmes një gypi në shtëpinë time uji i detit vetëm sepse kalon në shtëpinë time? Pasuria ime, paratë e mia, ushqimi dhe pijet e mia, të marra me mundin tim dhe që vijnë në zotërimin tim, a nuk janë ato dhurata nga Zoti sepse i kam marrë nga humnera e thesareve të Zotit bujar? Ashtu si uji i detit është pronë e përbashkët e të gjithëve, po ashtu paratë e mia a nuk janë pronë e përbashkët e të gjithë të varfërve? Dhe çfarë lloj verbërie është ajo që unë i shikoj ata si ekskluzivisht pronën time? Zot! Më ndriço sytë. Ati Qiellor, më i sjellshmi, më bujari! Më jep të jem në ngjashmërinë Tënde: të jem i sjellshëm dhe bujar ndaj popullit tënd, vëllezërit e mi, ashtu siç jeni bujar. Më hiq koprracinë nga zemra! Të gjithë të krishterët ortodoksë duhet të dinë dhe të kujtojnë fjalët e Zotit në Apokalips, që i janë thënë një njeriu fisnik: ne e dimë veprën tuaj, sikur të mos ishte as ftohtë, as e ngrohtë; Pra, sikur ecu i shtangur, as i ngrohtë as i ftohtë, hoxha të vjelli nga buzët e mia. Ju thoni më parë, se jam i pasur... [Rusisht: Unë i di veprat tuaja; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; Oh, sikur të kishe ftohtë apo vapë! Por meqenëse je i ngrohtë, as i nxehtë as i ftohtë, Unë do të të pështyj nga goja ime. Sepse ju thoni: "Unë jam i pasur..."] [Apoc. 3, 15–17]. Shumë prej nesh nuk janë as të vakët, as të ftohtë në besim dhe dashuri për Zotin Jezus, që do të thotë se shumë do të vjellin me siguri në gojën e Tij nëse nuk bëhen të vakët ose të nxehtë. Çfarë po them? Pothuajse të gjithë nuk jemi as të ngrohtë e as të ftohtë shumicën e kohës, pothuajse të gjithë jemi njerëz mesatarë, me gjysmë zemre, indiferentë, pothuajse të ftohtë, edhe pse aspak të ftohtë. O Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë! Na dhuro zjarrin e besimit dhe dashurisë për Ty, që të mos jemi njerëz mesatarë, vetëm pak të vakët. Kushdo që bën shumë punë mendore dhe shpesh thellohet në të menduar, duhet t'i jepet pushim kokës, veçanërisht pas ngrënies, sepse atëherë, për shkak të tërheqjes së gjakut në kokë nga të menduarit intensiv, nuk do të ketë ngrohtësi të brendshme të mjaftueshme për të gatuar ushqimin dhe stomaku mund të shqetësohet. Ju gjithashtu duhet të flisni patjetër me familjen, të njohurit ose miqtë dhe të mos kënaqeni në heshtje të menduar. E gjithë kjo dëmton shëndetin e shpirtit dhe trupit. Zoti vë në provë dashuritë e shumta të ndryshme mëkatare të zemrave tona në mënyra të ndryshme: ai vë në provë të tjerët (kopracët) me humbjen e parave ose pronës ose të ndonjë pjese të pasurisë, ai i lejon hajdutët të vjedhin, hajdutët të grabisin; disa nga zjarri, disa nga mbytja, disa nga shpenzimet e humbura për biznesin e dështuar, disa nga vizitat e shpeshta të mysafirëve, disa nga sëmundja dhe shpenzimet për ilaçet dhe mjekët që lidhen me sëmundjen; disa me humbjen e një gruaje, motre, të dashurit ose të dashurës, të tjerë me çnderim - të gjithë testohen në çdo mënyrë, dhe të gjithë do të zbulojnë anët e dobëta, të dhimbshme të zemrës tek secili dhe do t'i mësojnë të gjithëve të korrigjohen. Shumë kanë armë që ua shpojnë shpirtin: që mendimet e tyre të zbulohen nga zemrat e tyre [Lk. 2, 35]. Prandaj, sado humbje të ndodhë nga pasuria juaj, besoni se ky është vullneti i Zotit dhe thoni: Zoti dha, Zoti ia mori; ashtu siç donte Zoti, ashtu u bë; I bekuar qoftë emri i Zotit! [Puna. 1, 21]. Krishti është e gjithë pasuria e shpirtit tim, pa Të jam varfëri e pafund. Nëse ndonjëherë dhe kudo dyshoni nëse Zoti është me ju, atëherë mbani mend fjalët e të Dërguarit: në Të (Zot) ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë [Veprat e Apostujve. 17, 28]. Nuk mund të ekzistosh për një moment pa Të. Çdo frymëmarrje ajri që thithni është provë e pakundërshtueshme se Zoti është me ju dhe çdo lëvizje e mendimit është e njëjtë. Mos harroni se duke u lutur për prehjen e shpirtrave të të krishterëve të larguar, ju po përmbushni urdhërimin e Shpëtimtarit për të dashur fqinjët tuaj, sepse puna e madhe e dashurisë është të luteni për prehjen e shpirtrave të krishterë dhe prandaj lutuni sinqerisht: me lutjen tuaj të sinqertë do të bëni për ta një përfitim të madh që nuk mund të blihet me para dhe është pafundësisht më i lartë se ai. Mbajeni mend këtë. Ajo që këndojmë për shenjtorët në shërbimet e lutjes: ne drejtohemi te ju, ndihmësi ynë i shpejtë dhe libri i lutjes për shpirtrat tanë, është marrë nga përvoja dhe është e vërteta absolute. Pra, jini me shpresën që shenjtorët të dëgjojnë dhe të përmbushin shpejt lutjet e zjarrta të atyre që vijnë tek ata. Pse njeriu ndonjëherë tërbohet papritmas aq sa emocionohet shumë, flet shpejt, befas dhe në mënyrë jokoherente, thyen duart, shqyen flokët ose rrah të tjerët me inat, thyen çmendurisht gjithçka që i bie në dorë dhe bën gjëra të tjera karakteristike për dikë që është i çmendur dhe i tërbuar? Natyrisht, sepse shpirtrat e ligësisë qiellore veprojnë në zemrën e tij, duke i nxitur njerëzit për të gjitha llojet e të këqijave dhe duke frymëzuar ligësi dhe vrasje mbi këdo dhe gjithçka. Pse ka lloj-lloj vetëvrasjesh, si dhe vrasës të të tjerëve? Nga veprimi në zemrat e vetëvrasësve dhe vrasësve të vrasësit origjinal djallit. Prandaj Krishti Shpëtimtar dhe besimi i krishterë i urdhërojnë të gjithë të kenë butësi dhe përulësi, të cilat nuk i lejojnë shpirtrat e ligësisë dhe krenarisë të veprojnë në zemrat e tyre, duke kërkuar vdekjen e të gjithëve. Zoti thotë: mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Zemërimi njerëzor është një fenomen i tmerrshëm, i panatyrshëm tek një person dhe shpesh ngjallet në zemër për arsyet më të parëndësishme për shkak të dashurisë për veten dhe krenarisë që fshihet në zemrën tonë. Zemërimi i njeriut nuk krijon drejtësinë e Perëndisë [Jak. 1, 20]. Fjalët në Missal për priftin janë të jashtëzakonshme: i pajisur me hirin e priftërisë; ashtu si veshja e përqafon dhe e mbështjell njeriun nga të gjitha anët dhe mbulon të gjitha gjymtyrët e tij, përveç kokës dhe duarve, të caktuara për veprimtari të vazhdueshme, ashtu hiri i Zotit përqafon shpirtin dhe trupin e një prifti, si veshja, nga të gjitha anët, duke shëruar dhe, si të thuash, duke fshehur dobësitë e tij dhe duke plotësuar atë që i mungon. Ashtu si ajri na vesh nga të gjitha anët, ashtu hiri i Frymës e vesh priftin dhe rrobat e shenjta që ai vesh në kishë janë një tregues i dukshëm se sa në mënyrë të padukshme e vesh hiri i Shpirtit, duke i dhënë fuqinë dhe autoritetin për të kryer shërbimin e tij të lartë, për të cilin, siç duket, vetëm engjëjt janë të aftë. Janë mbresëlënëse edhe fjalët e Apostullit për të pagëzuarit: të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin e keni veshur Krishtin [Gal. 3, 27]. Përsëri shprehje e ngjashme kuptimplote. Të pagëzuarit në emër të Krishtit, ose shkurt: të krishterët, si rrobat ose si ajri, janë të veshur me Krishtin, domethënë me të gjitha virtytet ose përsosuritë e Tij: dashurinë, butësinë dhe përulësinë, drejtësinë. Të krishterëve duhet t'u kujtohet kjo më shpesh. Njerëzit që jetojnë sipas frymës së kësaj epoke, sipas princit të fuqisë së ajrit, janë të veshur në të njëjtën mënyrë si djalli, në mënyrë që zemra e tyre, sikur me një lloj veshjeje, të mbulohet me armikun, pronat e tij: gënjeshtra, zilia, urrejtja, krenaria, zemërimi dhe pasione të tjera. Ashtu si kur largohet i ftohti vjen ngrohtësia, kur hiqet errësira vjen drita, kur largohen barrët bëhet e lehtë, po ashtu kur lëmë ushqim të lehtë dhe marrim agjërim, shpirti bëhet i lehtë, i ngrohtë dhe i lehtë dhe i hiqen armët e armiqve eterikë, me të cilët luftojnë fort kundër nesh, dhe elementët luftojnë më pak kundër nesh: për shembull, vapa dhe i ftohti nuk na ndikojnë në të njëjtën mënyrë. Përvoja. Për një besimtar të vërtetë në Zot, e gjithë materia tokësore dhe të gjitha botët e dukshme duket se po zhduken - ai sodit të vetmin Zot kudo: për të nuk ka as një linjë [mendore] hapësire pa Perëndinë, një 228 të tretë të kohës pa Zotin - kudo ai soditon Qenien e vetme të pafundme. Ai imagjinon se me çdo thithje ajri që thith Zotin, Zoti është kudo dhe gjithçka për të (duke mos kuptuar gjërat dhe [krijesat] e krijuara), dhe krijesat duket se nuk ekzistojnë, dhe ai vetë me dëshirë zhduket mendërisht për t'i dhënë një vend në vetvete Zotit të vetëm ekzistues, i cili është i gjithë aktiv në të. Sapo ndonjëherë të kënaqeni me Zotin, armiku shpejt pas kësaj, qoftë ai vetë ose nëpërmjet njerëzve, do t'ju shkaktojë një pikëllim ekstrem. Ky është fati i atyre që punojnë në këtë jetë për Zotin. (E Premte dhe e Shtunë e Javës së Shenjtë.) Për shembull, ju pushuat dhe u gëzove në Kupë të Zotit - ndonjëherë menjëherë pas shërbesës ju përballeni me tundim të zjarrtë dhe me të hidhërim; edhe te vetë Kupa, armiku të bën dredhi dhe të ngatërron me mendime të ndryshme dhe nëse nuk dëshiron, lufto; dhe do të doja të pushoja me Zotin për një kohë të gjatë, por armiqtë e mi nuk më lejojnë. Përderisa pasionet vazhdojnë të veprojnë tek ne, përderisa plaku në ne jeton e nuk vdes, deri atëherë do të na duhet të pikëllojmë shumë nga tundimet e ndryshme në jetë, nga lufta e plakut me të renë. Nxitja, ngushëllimi dhe shpresa e madhe u jep atyre që luten me këto fjalë siguruese të Zotit: kërkoni dhe do t'ju jepet... [Mat. 7, 7; OK. 11:9] - dhe më tej: a ka mes jush një person të tillë që, kur i biri i kërkon bukë... [Mat. 7, 9]. Nëse të tjerët më kërkojnë diçka, dhe unë, e keqja për shkak të shthurjes së natyrës sime, dëgjoj kërkesat e të tjerëve dhe fjalët e tyre më lëvizin zemrën drejt mëshirës dhe ndihmës dhe dorën time për të dhënë, atëherë fjalët e mia, lutja ime e sinqertë a nuk do ta çojnë barkun më njerëzor të Zotit në mëshirë dhe ndihmë për mua, megjithëse mëkatar, por prapëseprapë krijimi i Tij, vepra e duarve të Tij? Nëse baballarët tokësorë janë të mirë, atëherë a nuk është Ati Qiellor shumë më i mirë? Nëse unë jam i mirë, a nuk është Perëndia edhe më shumë burimi i mirësisë? Konfirmoni besimin dhe shpresën tuaj te Zoti nëpërmjet marrëdhënieve tokësore të baballarëve me fëmijët. Në fund të fundit, ne të gjithë jemi fëmijë të Atit Qiellor, Ati i vetëm i vërtetë i të gjitha krijesave. Hirësia e tij Mitropoliti Isidori është një kryepastor i urtë në Krishtin: për masën e qeverisjes dhe gjykimit të tij, ai mori fjalët e Zotit: siç dëshironi të bëjnë njerëzit me ju, ashtu bëni me ta [Lk. 6, 31]. Dhe gjykimi i tij është gjithmonë i mençur, i paanshëm dhe i kënaqshëm për të gjithë: çdo pretendim egoist çarmatoset. Gruaja e gjakosur 230 është shpirti ynë, që vuan nga gjakderdhja shpirtërore e mendimeve dhe pasioneve të mbrapshta. Për shkak të ndryshueshmërisë së zemrave tona, ne largohemi shpejt nga Zoti: të gjithë do të ndaheni... dhe do të më lini vetëm [Gjoni. 16, 32]. Sa e çmendur dhe prekëse mund të jem ndonjëherë! Më ofendon thjesht vështrimi i fqinjit tim, i drejtuar mbase ndaj meje pa qëllim, por që më duket diçka dinake dhe e keqe! Aq lehtë demoni dinak dhe i keq më tërheq në mashtrim dhe ligësi, duke më mbjellë në zemrën time pa asnjë arsye ligësi dhe hakmarrje ndaj vëllait tim! Kini kujdes se sa rrezikshëm ecni [Efes. 5, 15]! Oh, mirësi e shenjtë dhe butësi dhe mirësi e zemrës, të pa ofenduar kurrë nga asgjë! Kur do të jetosh përgjithmonë në zemrën time? Ja, unë kam kohë që të kërkoj, të gjej dhe të humbas, dhe të gjej përsëri dhe së shpejti do të të humb përsëri! Kur ndjeni në veten tuaj se nuk ka qetësi në zemrën tuaj për shkak të varësisë ndaj diçkaje të kësaj bote dhe në të fryn nervozizëm dhe zemërim, menjëherë qëndroni roje mbi zemrën tuaj dhe mos lejoni që zjarri i djallit ta përmbyt atë, lutuni me lutje të përzemërt dhe forconi zemrën tuaj të pasionuar e të paduruar me fuqinë e Zotit. Jini të bindur plotësisht se frymëmarrja e keqe, ndezja e zemrës është vepër e armikut dhe armiku lufton fuqishëm kundër zemrës me stomakun plot. Përvoja. Kur shkoni për të vizituar një nga të afërmit ose miqtë tuaj, shkoni jo për të ngrënë e për të pirë mirë, por për të ndarë një bisedë miqësore me ta, për të ringjallur shpirtin tuaj, të vdekur nga kotësia e jetës, me një bisedë dashurie dhe miqësie të sinqertë, për t'u ngushëlluar... nga besimi i përbashkët [Rom. 1, 12]. Unë nuk po kërkoj për tuajat, thotë apostulli, por për ju (2 Kor. 12:14). Dashuria, thuhet, nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet në të vërtetën (1 Kor. 13:6). Shpesh duhet të shohim me ty, o vëlla i dashur, vepra të padrejta, mëkatare njerëzore ose të dëgjojmë për to, dhe me ty kemi zakonin mëkatar që të gëzohemi për vepra të tilla dhe të shprehim gëzimin tonë pa turp me të qeshura të çmendura. Ajo që ne bëjmë është e keqe, jo e krishterë, e padashur, e paperëndishme. Kjo do të thotë se ne nuk kemi në zemrat tona dashurinë e krishterë për të afërmin, sepse dashuria nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën. Le të mos e bëjmë këtë në të ardhmen, që të mos dënohemi bashkë me ata që bëjnë padrejtësi. Mos i jepni frymë keqdashjes, hakmarrjes dhe vrasjes as mbi kafshët, që të mos vritet shpirti juaj nga një armik shpirtëror, i cili ju fryn keqdashje edhe ndaj krijesave memece, dhe që të mos mësoheni të frymoni keqdashje dhe hakmarrje ndaj njerëzve. Mos harroni se edhe kafshët thirren në jetë nga mirësia e Zotit, në mënyrë që të shijojnë sa më shumë që të munden, në një periudhë të shkurtër jete, nga gëzimet e ekzistencës. Zoti është i mirë me të gjithë [Psal. 144, 9]. Mos i goditni nëse ata, duke qenë të paarsyeshëm, bëjnë ndonjë gjë të keqe, nëse ndonjë nga pasuria juaj vuan prej tyre. Lum ai që ka mëshirë për bagëtinë [Prov. 12, 10]. Sa e trishtueshme është të shohësh që në festat e Zotit armiku ua merr të krishterëve detyrimet e tij dhe një detyrim jashtëzakonisht të madh; dhe sa më e madhe të jetë festa, aq më shumë qira të krishterët i paguajnë armikut! Për çfarë shohim gjatë pushimeve? Përtacia e plotë, shfrenimi i mishit - dehja, shthurja, zënkat, vjedhjet, dëfrimet. Zoti im! Çfarë kënaqësie për mishin! Çfarë shërbimi i zellshëm ndaj djallit! A janë këta njerëz të krishterë, vetëm mendoni, të shpenguar nga Gjaku i ndershëm i Birit të Perëndisë, dhe po jetoni në kohët e krishtera, apo në kohët pagane? A janë këta komunikues të Mistereve? A janë këta njerëz që vijnë në kishën e Perëndisë në mëngjes dhe i luten Zotit me ju? Nëse ishin ata, pse erdhën në kishë? Me sa duket, vetëm nga zakoni, dhe aspak nga tërheqja e një zemre mirënjohëse ndaj Krishtit Shpëtimtar. Me sa duket, ata nuk iu lutën Zotit, nuk iu afruan Atij me zemër, por vetëm iu afruan me buzë, sikur t'i afroheshin me buzë dhe të mos hynin në fuqinë e festës, dhe në përgjithësi ata nuk e kuptojnë thelbin dhe qëllimin e festave të krishtera, nuk marrin pjesë në to ashtu si marrin pjesë fëmijët në festën familjare të prindërve të tyre. Një nënë kaq e dashur, e sjellshme, e gjithëshenjtë, Kisha, ka fëmijë të dobët. Nëna e shenjtë - fëmijë mëkatarë, nëna shpirtërore - fëmijë trupor, nëna qiellore - fëmijë tokësorë; nëna dëshiron t'u japë fëmijëve të saj bekime të përjetshme shpirtërore në vend të atyre që prishen dhe të përkohshme - fëmijët i refuzojnë ato dhe zgjedhin për vete kënaqësitë tokësore, mëkatare, kalimtare. Mirëpo, në mesin e njerëzve të dehur dhe të përkushtuar ndaj veseve të ndryshme në festa, shpesh takoni njerëz që nuk kanë shkuar në kishë dhe nuk e njohin fare festën, sepse nuk kanë dëgjuar asgjë për të, për të cilët ka vetëm një festë - festën e mishit. Oh! Derisa ne priftërinjtë të ngrihemi kundër të gjitha fyerjeve në festat e Zotit; Cili nga priftërinjtë e Perëndisë do të ketë zellin e Elias, ose të Fineas, ose të Isainit ose të Jeremisë (për t'u ngritur me fuqinë e Frymës së Shenjtë kundër të gjitha këtyre fyerjeve në festat e Zotit në Izraelin e Ri), në mënyrë që të mund të përdorë gjithë forcën e tij, tërë jetën e tij për lavdinë e Perëndisë, për të çrrënjosur këto gjëra të turpshme midis të krishterëve? Zot! Kur do t'i shenjtërojmë festat e Tua, siç u ka hije shenjtorëve? Kur do ta ngushëllojmë nënën tonë të shenjtë Kishën me bindje ndaj statuteve të saj, kur do të pimë në frymën e saj? Deri kur, duke filluar në shpirt, do ta përfundojmë kremtimin e ngjarjeve të mëdha, shpëtimtare të besimit tonë ortodoks në mish? Deri kur armiku do të tallet me anëtarët e Krishtit, të cilët janë të krishterë? Deri kur njerëzit e besimeve të tjera do të na tregojnë dhe do të thonë: Shikoni! Ja të krishterët që e quajnë veten ortodoksë! Si jetojnë! Çfarë besimi kanë në zemrat e tyre! Sa dituri besimi kanë ata! Çfarë priftërinjsh kanë! Sa keq i mësojnë popullit besimin, sa pak ua shpjegojnë festat, objektin dhe qëllimin e tyre të themelimit! Sa pak i mësojnë ata të jetojnë me besim! - Zoti im! Çfarë kritike për besimin tonë ortodoks dhe për ne barinjtë! Apo, megjithatë, ndoshta ajo që thonë për ne barinjtë është e drejtë? Ka edhe shumë fajin tonë që të krishterët nuk i kalojnë festat siç duhet: ne nuk i qortojmë, nuk i ndalojmë, nuk i lusim me gjithë durim dhe mësim që të kalojnë festat dhe në përgjithësi jetën në mënyrë të krishterë. Folëm pak për përtacinë, dehjen, shthurjen, nuk gjëmojmë në Kishën e Zotit me fjalën e Zotit kundër këtyre veseve që kanë pushtuar tmerrësisht të krishterët e qytetit tonë - ndoshta më shumë se kudo tjetër. Ne jo gjithmonë i shkishërojmë personat e njohur për dehjen dhe tradhtinë bashkëshortore nga frika nga Kupa e Shenjtë, dhe në këtë mënyrë lejojmë që këto vese ngjitëse dhe të ndyra të shtohen gjithnjë e më shumë; ne u japim pendime të dobëta në rrëfim personave që meritojnë dënim të rreptë të kishës; Ne nuk monitorojmë, siç duhet, përmbushjen e atyre pendesave që u imponojmë. Zot i mirë! Edhe barinjtë edhe kopeja janë të papërgjegjshëm para Teje. Të gjithë kanë devijuar dhe janë bërë po aq të turpshëm; Nuk ka asnjë prej nesh që bën mirë, asnjë [Ps. 13, 3]. Çfarë do të ndodhë më në fund duke pasur parasysh çrregullimin ekzistues në Kishën Tuaj? Paligjshmëria po përhapet nëpër tokë, mbretëria e armikut po përhapet, Mbretëria jote po zvogëlohet: janë pak të zgjedhurit e Tu, në zemrat e të cilëve prehesh, shumë skllevër të djallit, në zemrat e të cilëve, si një hajdut 103, ulet vrasësi origjinal! Çfarë do të na bësh, Zot? Gjaku i Besëlidhjes Tënde bërtet nga toka. Zëri yt i ungjillit nuk depërton në zemrat e të krishterëve, urdhërimet e tua shpërfillen, statutet e kishës shkelen. Çfarë do të na bësh, Zot? Zot! Dërgo punëtorë të zellshëm në qytetin tënd të helikopterëve, jo duke kërkuar 232 të tyren, por duke kërkuar Krishtin Tënd. Jepu atyre zell, forcë dhe urtësi profetike dhe apostolike, që të kultivojnë pa u lodhur ditë e natë fushat e zemrave njerëzore! Gjatë namazit, djalli errësohet dhe shtyp, shpesh duke e goditur zemrën e atij që falet me pandjeshmëri, derisa ai dëbohet prej andej nga lutja e zjarrtë. Arti njerëzor mund të përshkruajë një person të tërë të çdo moshe në një imazh jashtëzakonisht të parëndësishëm dhe në këtë miniaturë t'i japë atij të gjitha tiparet dalluese dhe vetitë e epokës së tij: për shembull, ai përshkruan një plak si një plak me flokë gri, me një fytyrë madhështore, etj. Por, a nuk do të përfshijë plotfuqia e Zotit në grimcën më të vogël të bukës dhe verës gjithë Fytyrën e Zotit me Hyjninë dhe njerëzimin? Vërtet. Imagjinoni Engjëllin e Zotit në imazhin e një shpirti njerëzor: domethënë, Engjëlli është si shpirti juaj. Kjo është arsyeja pse Engjëjt u shfaqën në formë njerëzore - sepse, domethënë, ata kanë një natyrë të ngjashme me shpirtin njerëzor, vetëm pa mëkat, të shenjtë dhe më të lartë. Kur jep një arsye të drejtë ose të padrejtë për mospëlqimin e përzemërt të babait, nënës, gruas, vëllait, motrës, ose ndonjë prej të afërmve, miqve, të njohurve ose të huajve, mos e neglizho këtë mospëlqim ndaj vetes nëse e vëreni te ndonjëri prej tyre, edhe nëse nuk vëreni shenja të qarta mospëlqimi tek ata, por nëse, duke e bërë veten të mirë, nuk e pranoni këtë veprim në vendin e tyre. rast, mos e neglizhoni mundësinë për të treguar mirësjelljen tuaj ndaj tyre dhe për t'u kërkuar falje, përkëdheli ose përkëdheli; edhe pse, ndoshta, nuk je fajtor, por nga butësia dhe përulësia e krishterë pranoje veten fajtor, thuaji atij që e ke ofenduar vërtet dhe ngushëlloje zemrën e tij në çdo mënyrë, që në asnjë rrethanë të mos mbretërojë në zemrat tona mosmarrëveshja dhe armiqësia ndaj njëri-tjetrit, por të mbretërojë gjithmonë paqja dhe dashuria. Edhe me ata që e urrejnë paqen, jini të qetë. Nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit [Rom. 12, 18]. 11 qershor 1861. Jini të mirë me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore [Rom. 12, 10]. Jini në paqe brenda vetes - dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju (2 Kor. 13:11). Kur në shpirtin tim mbretëron paqja e shenjtë e mendimeve, atëherë Mbreti i botës - Zoti Jezu Krisht me Atin dhe Frymën e Shenjtë - prehet besnikërisht në mua, dhe atëherë duhet të jem veçanërisht i mbushur me ndjenja mirënjohjeje ndaj Udhëheqësit të botës dhe të përpiqem me të gjitha forcat ta ruaj këtë paqe brenda vetes përmes lutjes së përzemërt dhe largimit nga çdo mëkat, i brendshëm dhe i jashtëm. Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, duke mbushur 233 gjithë universin, kalon nëpër të gjithë shpirtrat njerëzorë besimtarë, të përulur, të përulur, të sjellshëm e të thjeshtë, duke jetuar në to, duke i ringjallur dhe forcuar; Ai është një shpirt me ta dhe gjithçka ndodh për ta: dritë, forcë, paqe, gëzim, sukses në biznes, veçanërisht në një jetë të devotshme - gjithçka e mirë. Duke depërtuar në të gjithë shpirtrat e zgjuar [Prem. 7, 23]; të gjithë janë të mbushur me një Frymë të vetme (1 Kor. 12:13). Të gjithë njerëzit e devotshëm ujiten nga Fryma e vetme Hyjnore, si një sfungjer i vaditur. Duke ecur në pyll, në kopsht ose në livadh dhe duke parë filizat e rinj të bimëve, frutat në pemë dhe një shumëllojshmëri lulesh të egra, merrni për vete një mësim nga e gjithë kjo bimësi e Zotit, pikërisht një mësim i tillë: çdo pemë në verë sigurisht prodhon filiza të rëndësishëm, sigurisht që rritet në vëllim dhe lartësi; Çdo pemë duket se po forcohet për të ecur përpara çdo vit me forcën që i ka dhënë Zoti. Pra, thuaj vetes, dhe unë duhet patjetër çdo ditë, çdo vit të bëhem moralisht më i lartë dhe më i lartë, më i mirë e më i mirë, më i përsosur dhe i përsosur, duhet të eci përpara në rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit, ose tek Ati Qiellor, me fuqinë e Zotit Jezus Krisht dhe shpirtit të Tij, duke jetuar dhe vepruar në mua. Ashtu si një livadh është zbukuruar me shumë lule, ashtu edhe livadhi i shpirtit tim duhet të jetë i zbukuruar me të gjitha lulet e virtyteve; ashtu si pemët japin lule dhe më pas fruta, ashtu edhe shpirti im duhet të japë frytet e besimit dhe të veprave të mira. Kur zemra juaj bëhet kapriçioze nga njëfarë pasioni, thuajeni atë me kërcënim dhe vendosmëri: pamaturi! - dhe do të heshtë e do të qetësohet para zërit të ashpër e vendimtar të arsyes së shëndoshë, të tunduar nga përvoja të përsëritura në luftën me pasionet e verbëra e torturuese. 11 qershor dita 1861. E hëna e bardhë. Pas Rambovsky ka 234 trena. Shumë ankohen për mosmirënjohjen e parazitëve të tyre dhe thonë: ne i kemi ushqyer e ujitur gjithmonë me përzemërsi, nuk kemi kursyer të fundit për ta, dhe tani, kur ne vetë filluam të kishim nevojë për bukën dhe kripën e tyre, atëherë, edhe pse ata janë të pasur, nuk duan të na njohin, ose megjithëse nuk kishim nevojë për ta, ata as nuk e kthejnë fytyrën nga ne. Miq fisnikë! Këta njerëz mosmirënjohës janë jashtëzakonisht të penduar: ata vuajnë nga sëmundja e pandjeshmërisë dhe koprracisë - lutuni për ta. Dhe ju e gjeni shpërblimin tuaj në ndjenjat e krishtera të shpirtit tuaj të sjellshëm, të thjeshtë dhe bujar, në përmbushjen e detyrës së krishterë të mikpritjes dhe në shpresën për të marrë një shpërblim nga Zoti në atë epokë për çdo copë bukë, çdo gotë pije me të cilën ju i trajtuat me aq bujari dhe përzemërsi. Ka shumë njerëz mosmirënjohës në botë. Mbani mend: Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan Atë [Gjn. 1, 11]? Ai që bota filloi të jetë: Ai ishte në botë dhe bota filloi të jetë nëpërmjet tij dhe bota nuk e njohu [Gjn. 1, 10]. Me të vërtetë po ju them: dhe kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një gotë ujë të ftohtë, në emër të dishepullit (domethënë për hir të Krishtit, sepse ju jeni të Krishtit [Marku 9:41]). nuk do ta humbasë shpërblimin e tij [Mat. 10, 42]. Dhe mos ndaloni së qeni i sjellshëm dhe bujar. Nëse ndalesh, do të të kapërcejë ligësia e armikut djall dhe nuk do ta mundësh. Por munde të keqen me të mirën [Rom. 12, 21], thuhet. Armiku e urren fort virtytin e mikpritjes - këtë virtyt të lartë kristian, që dëshmon për dashurinë dhe respektin tonë të ndërsjellë të krishterë për njëri-tjetrin, dhe ai fryn keqdashje ndaj njerëzve mikpritës dhe përpiqet me të gjitha mënyrat t'i shmangë ata prej tij, kryesisht përmes mosmirënjohjes së parazitëve tanë. Përderisa njeriu është në këmbë në lutje, armiku përpiqet t'ia shqetësojë zemrën me diçka, kryesisht me hutim dhe dyshim, si dhe me shqetësim për diçka të përditshme; Prandaj, ne duhet të thellohemi thellë në lutje me të gjitha mendimet tona dhe me gjithë zemrën tonë dhe të shohim vetëm Zotin me sytë e zemrës sonë. Çdo gjë që më përbën mua, një qenie njerëzore, jeton vetëm nga Zoti dhe në bashkim vetëm me Të, dhe pasi jam ndarë prej Tij, është në varfëri të skajshme. Por jeta e shpirtit tim përbën botën e fuqive të mia shpirtërore dhe kjo paqe vjen ekskluzivisht nga Zoti. Ekziston, është e vërtetë, një botë prej mishi, por ajo është një botë mashtruese, pararendëse e një stuhie shpirtërore; në të flenë njerëzit që jetojnë në frymën e botës. Zoti flet për një botë të tillë: kur njerëzit thonë: “paqe dhe siguri”, atëherë papritmas do t'i godasë shkatërrimi (1 Thesalonikasve 5:3); por bota shpirtërore, që vjen nga Fryma e Perëndisë, ndryshon si qielli nga toka nga ajo botë mishore: ajo është qiellore, e krijuar me bekim. Paqja me ju, paqja me ju, u thoshte shpesh Zoti dishepujve të Tij [Lk. 24, 36; Në. 20, 19, 21, 26], duke u mësuar atyre paqen e Tij, dhe apostujt gjithashtu u mësuan besimtarëve paqen e Zotit dhe u uruan atyre paqen e Zotit si të mirën e parë - pikërisht sepse ajo përbën jetën e shpirtit tonë dhe dëshmon për bashkimin e shpirtit tonë me Zotin, ndërsa mungesa e paqes në shpirt, indinjata që dallon gjendjen shpirtërore dhe vdekjen e të gjithë shpirtit tonë. në zemrat tona të armikut të shpëtimit tonë. Kur mëkatoni dhe në shtrëngimin dhe hidhërimin e zemrës suaj kërkoni mëshirë nga Zoti dhe zemra juaj dyshon nëse Zoti do t'ju dëgjojë dhe do të ketë mëshirë për ju, atëherë imagjinoni gjallërisht se Zoti është në të djathtën tuaj: Ai është në të djathtën time [Psal. 15:8], afër zemrës suaj: Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas (Zbul. 3:20) dhe se nëse i thërrisni Atij jo me zemër të ndarë, por me të gjithë, sinqerisht, me vendosmëri, atëherë Ai me siguri do të ketë mëshirë për ju: Është e juaja të keni mëshirë dhe të na shpëtoni. Këtë do ta shihni vetë menjëherë. Ai do të më thërrasë dhe unë do ta dëgjoj; Unë jam me të në pikëllim; Unë do ta çliroj atë [Psal. 90, 15]. Më thirrni, thotë Zoti vetë, në ditën e fatkeqësisë; Unë do të të çliroj dhe ti do të më përlëvdosh [Psal. 49, 15]. Kur i luteni Perëndisë në kishë, në shtëpi ose kudo tjetër, mbani mend se po i luteni Besnikut dhe të Vërtetit, i cili është gati të përmbushë për ata që i luten Atij me shpirt dhe të vërtetë gjithçka që Ai premtoi me buzët e Tij jobesnike; Prandaj, lutuni Zotit me besim të plotë, duke mos lejuar as një hije dyshimi; thuaj me vete: Besniku dhe i Vërteti qëndron në të djathtën time dhe pret nga unë që në bisedën me Të të jem besnik dhe jo i pabesë, i vërtetë dhe jo i rremë. Rregullat për të ngrënë ushqim. Kur pas ngrënies duhet të ecni shumë ose të flisni shumë nga një libër dhe të veproni së bashku, mos hezitoni të hani mjaftueshëm; por kur nuk duhet të ecësh, të flasësh apo të këndosh shumë, por përkundrazi, pasi të hash dëshiron të pushosh, merr sa më pak ushqim, vetëm sasinë e nevojshme për të ruajtur forcën trupore. Në përgjithësi, hani mjaftueshëm për punën e ardhshme, dhe kur nuk keni punë përpara, hani pak. Megjithatë, pini me përmbajtje, hani gjithmonë pak dhe do të jeni të shëndetshëm, sipas Shën Mitrofanit. Kujtoni bisedën e Peter Konstantinovich për prostitutat, për jetën e tyre, për servilizmin e tyre ndaj burrave dhe grave, për numrin e marrëdhënieve të tyre në një ditë, për kafshët e tyre, për motivet për të cilat ata vijnë në shtëpitë e lira: ushqim të gatshëm, pije (verë, birrë, mjaltë), rroba të zgjuara, një shtrat të butë, një jetë të shkujdesur; ata janë të huaj për të besuar te Zoti. Numri i prostitutave është deri në treqind. Si t'i pranojmë ata në Misteret e Shenjta? Arsyet nga të cilat përhapet kurvëria: këshillat e mjekëve, gjykimet e tyre të gabuara për shëndetin e njeriut. Gjatë lutjes ose para se të shkojmë në kishë për lutje, çdo gjë e vogël na acaron - pse? Sepse armiku i vë zjarrin. A është e mundur të gjykohen rreptësisht ata njerëz që irritohen gjatë namazit? është e ndaluar. Ne duhet të ndiejmë keqardhje për ta dhe të lutemi për ta dhe, në një bisedë miqësore me ta, t'u tregojmë atyre gjithë shëmtinë e padurimit dhe nervozizmit - nëse kudo, atëherë veçanërisht në lutje, kur qëndrojmë përpara fytyrës së vetë Zotit të botës. Gjatë lutjes, siç dihet, armiku na i vë zjarrin zemrës me dyshime të ndryshme për të vërtetat e besimit, të vendosura nga fjala e Zotit dhe Kisha Universale. Mos i kushtoni vëmendje një gjëje të tillë. E keqja e pashtershme në mua. Zilia. Supozoni se i kanë dhënë dikujt tjetër diçka më të mirë se unë, ose njësoj si unë: nuk e përdor dhe nuk kam nevojë për të, por zemra më dhemb dhe mall është që vëllait tim iu dha e njëjta gjë që m'u dha mua, edhe më mirë - ose të paktën jo më mirë, por në duart e dikujt tjetër duket më mirë. Nëse nga vetja ime i jap tjetrit një gjë më të mirë se ç'kam akoma, dhe pastaj e kam zili tjetrin që i kam dhënë një gjë më të mirë. Çfarë humnerë e keqe është në mua! Kjo është zili e neveritshme! Unë do të kisha gjithçka, do të kisha gjithçka, por tjetri nuk ka nevojë: ai ka, ai nuk ka asgjë! Çfarë dinake! Eka i lig! Eka vetë-tërheqëse! 13 qershor 1861. Gjatë lutjes, shpesh ndjen në zemrën tënde një lloj rezistence të dhimbshme, të zjarrtë ndaj asaj që po lexon, kontradiktë, kundërthënie për pothuajse çdo fjalë. Nga frytet e tyre, thuhet, do t'i njihni [Mat. 7, 16, 20]. Me këtë është e lehtë të dallosh armikun e gjithçkaje të vërtetë dhe të shenjtë - djallin. Përkundrazi, përuluni në thellësi të zemrës suaj përpara Zotit dhe Kishës së Shenjtë nënë, të udhëzuar dhe të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë! Ndonjëherë armiku e godet zemrën me pandjeshmëri, dhe mendjen me mërzi, dhe mendja verbohet, por zemra është si një gur: ata nuk kuptojnë asgjë dhe nuk e ndjejnë atë që lexon. Sa shumë intriga! Rreth koprracisë. Koprracia vërehet edhe tek një foshnjë. Kërkoji bukën me xhenxhefil që ka në duar, nuk do ta japë, por nëse përpiqesh t'ia heqësh, ai do të qajë. Kur kaloni pranë një kisha ose një kisheje, hiqeni kapelën nga nderimi për faltoren e Perëndisë, kryqoseni dhe thuani vetes nga zemra këto fjalë: Beko, o Zot, shërbëtorin tënd nga vendi yt i shenjtë dhe drejto shtegun tim para Teje, dhe unë do të eci në të vërtetën Tënde [Ps. 85, 11]. Dhe kur të hyni në kishë, kryqezohu me nderim dhe thuaj këto fjalë: Ti je në kishë ... e lavdisë sate, o Zot, Perëndi i atit tonë, dhe shumë i lavdëruar dhe i lavdishëm përgjithmonë [Dan. 3, 53]. Kur, ndërsa luteni në shtëpi ose në kishë, ju tërhiqeni nga mendimet dhe shqetësimet për diçka të përditshme, ndaloni menjëherë rrjedhën e tyre dhe thoni brenda vetes fjalët e Shpëtimtarit: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]. Kur vendos një qiri përballë imazhit të Shpëtimtarit, thuaj me vete: Unë të sjell një qiri të ndezur për ty, Shpëtimtar, por Ti zbriti në zemrën time zjarrin e hirit të Shpirtit Tënd Më të Shenjtë; kur përpara imazhit të Zonjës, atëherë thuaj: zjarri i Hyjnores në barkun tënd bartet pa djegur, me lutjet e Tua dhuroji shpirtit tim zjarrin mëkatar, ngrohës dhe ndriçues të hirit të Shpirtit Më të Shenjtë. Dhe kur para imazhit të shenjtorit, thuaj: shërbëtor i mirë i Zotit të Mirë, i quajtur, lutju Zotit për mua, një mëkatar, që zemra ime e ftohtë të ndizet me zjarrin e dashurisë, dhe mendja ime, e errësuar nga pasionet, të ndriçojë me dritën e hirit të Tij. Zoti im! Sa fort sensualiteti i ka pushtuar të gjithë të krishterët! Kudo shohim një kënaqësi të shqisave të jashtme: kënaqësinë e shikimit, dëgjimit, shijes, nuhatjes dhe prekjes. Ndërtimi i shtëpive, dekorimi i tyre i jashtëm dhe i brendshëm, dekorimi - gjithçka bëhet për shfaqje, në mënyrë që të jetë e këndshme për t'u parë, që syri të mos shohë sa duhet; rroba të shtrenjta, të dekoruara në mënyrë të shkëlqyer, përkëdhel sytë; [kudo] muzika kënaq veshin; ushqim dhe pije e hollë - shije; aromat kënaqin shqisën e nuhatjes; ndjenja e prekjes ushqehet nga rrobat e buta, karriget, shtretërit - gjithçka dhe gjithçka i shërben sensualitetit, i gjithë personi është kthyer në sensualitet, pasi ka pushtuar shpirtin e mishit. Dhe për shkak të një mbizotërimi të tillë sensualiteti mbi shpirtin, shikoni sa luksoze është gjithçka, si na janë bërë më të shtrenjta të gjitha gjërat e nevojshme të jetës; prandaj, po, pikërisht për këtë janë të shtrenjta, sepse konsumojnë shumë. Njerëzimi është kthyer në një humnerë, duke konsumuar gjithçka dhe duke mos u mbushur kurrë. Me përpjekjen e natyrshme të shpirtit tonë drejt pafundësisë dhe me drejtimin e tij sensual, ai shpiku një numër të pafund nevojash të ndryshme, të panjohura më parë dhe në këtë mënyrë e kufizoi lirinë e tij në pafundësi. Zoti im! Na vjen keq për njerëzimin! Edhe më i dhimbshëm është krishterimi! A janë shpenguar këta skllevër me anë të gjakut tënd, Zot Jezu Krisht? Armiku shkatërroi shpresën e shumë të krishterëve për bekimet e ardhshme dhe të gjithë shpresën e një personi; ai e lidhi gjithë zemrën e tij me bekimet shqisore. Kur armiku të lidh zemrën duke të thumbuar ushqim e pije për vizitorët, thuaj: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4], dhe kujtoni Shpëtimtarin, se si ishte në shkretëtirë - dhe me kafshët, dhe jo me njerëzit, ku, pra, nuk mund të pritej ndihmë nga njerëzit në ushqim dhe pije (kafshët nuk mund ta jepnin vetë, as duke mbjellë, as korrur, as grumbulluar në hambar), dhe se si Ai ndërkohë mbështetej në Providencën e Zotit, si një njeri; ose kujtoni Gjon Pagëzorin, i cili gjithashtu jetonte në shkretëtirë dhe kishte shpresë vetëm në shkretëtirë, ose, më mirë akoma, vetëm në Zotin, duke refuzuar ndihmën njerëzore. Mos harroni gjithashtu se ju nuk jetoni në shkretëtirë, por në një shoqëri njerëzish, madje të krishterë, të cilët janë të gatshëm t'ju ndihmojnë në çdo kohë dhe nga të cilët ju vetë merrni ndihmë çdo ditë. Kur imagjinoni rrejshëm se një person që njihni po jeton për kot, kot e ha bukën tuaj, dhe ju përbrenda, me mërzitje dhe vrer, e qortoni për këtë dhe e përbuzni - përpiquni me gjithë zemër ta ktheni menjëherë këtë qortim mbi veten tuaj dhe t'i thoni vetes: po, unë vetë shpesh ose nuk bëj asnjë punë, ose e bëj me përtesë, dhe nuk jam zemërgjerë dhe nuk jam zemërbutë, para së gjithash me ty! Kjo është e nevojshme për të shkelur krenarinë, krenarinë, ligësinë dhe koprracinë tënde dhe për të përmbushur fjalët e Zotit që thotë në Ungjill: Pse... shikon grimcën në syrin e vëllait, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?.. Hipokrit! Së pari, nxirre dërrasën nga syri yt dhe më pas do të shohësh qartë të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd [Lk. 6, 41–42]. Nga krenaria, ne pothuajse gjithmonë shohim mëkate të vogla tek të tjerët, por nuk duam të vërejmë mëkate të mëdha tek vetja, e konsiderojmë veten të zënë dhe të tjerët bota, veten që meritojmë dhuratat e Zotit, por të tjerët jo. Dhe midis dishepujve të Zotit, para se të ripërtëriheshin nga Fryma e Shenjtë, shpresa mbizotëronte më shumë në ushqim dhe pije, dhe jo në Zotin e plotfuqishëm. Një ditë ata harruan t'i merrnin bukët - dhe duhet theksuar, menjëherë pasi i shumëzuan për mrekulli dhe ushqyen me to katër mijë njerëz - dhe, përveç një buke, nuk kishin asgjë me vete në barkë. Zoti u tha atyre: kujdes, ruhuni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve (hipokrizia) [Mat. 16:6] dhe ata, duke arsyetuar mes tyre, thanë: Kjo është thënë se nuk kemi bukë. Vini re se ata kujdesen për bukën që humbet së bashku me bukën e gjallë që zbriti nga qielli, që është Jezu Krishti, i cili mund të shndërrojë edhe gurët me një fjalë në bukë ose të shumëzojë një bukë në mijëra. Ja dobësia dhe verbëria e njeriut natyral! Duke qenë në vetë Burimin e jetës, ai nuk shpreson për këtë Burim të përhershëm dhe të përjetshëm, por për një mënyrë të korruptueshme, të dobët, trupore, kalimtare për të mbajtur të vetmen jetë të korruptueshme të trupit të tij. Jezusi, pasi e kuptoi, u tha atyre: Përse argumentoni se nuk keni bukë? Ende nuk e kuptoni dhe nuk kuptoni? Zemra juaj është ende e ngurtësuar? Duke pasur sy, nuk shikon? Duke pasur veshë, nuk dëgjon? dhe nuk e mbani mend? Kur theva pesë bukë për pesë mijë veta, sa kosha plot me copa mblodhët? Ata i thonë: dymbëdhjetë. Dhe kur janë shtatë për katër mijë, sa kosha mblodhët nga pjesët e mbetura? Ata thanë shtatë. Dhe ai u tha atyre: Si nuk e kuptoni? [Mk. 8, 17–21]. Këtu Zoti ekspozon mungesën e besimit të tyre dhe shpresën e rreme për ushqim. Megjithatë, këto fjalë vlejnë edhe për ne. Në fund të fundit, ne jemi dishepuj të Krishtit dhe Ai është me ne si dhe me apostujt. Shpresa te Zoti nuk të turpëron. Kur të dërgova pa çantë, pa çantë apo pa sandale, a të mungonte gjë? Ata (dishepujt) u përgjigjën: në asgjë [Lk. 22, 35]. Kur u privuam nga asgjë? Vërtet, ata nuk janë të privuar nga asgjë. Shpresa e rreme për të mirat tokësore. Ka shumë të mira për shpirtin tënd... [Lk. 12, 19] – jepni këtë shëmbëlltyrë si shembull. Arroganca. Fariseu duke u lutur. Shpresa e krishterë në mëkate. Tagrambledhës. Ai që ka shpresë të krishterë, kënaq të fyerin. Zakeu. Ai që ka shpresë të krishterë e konsideron jetën e tanishme si një kohë blerjeje (Luka 19:12-27) dhe e bën blerjen me zell. Talentet. Rrini zgjuar në çdo kohë dhe lutuni, që të jeni të denjë të shpëtoni nga të gjitha këto fatkeqësi të ardhshme dhe të qëndroni përpara Birit të njeriut [Lk. 21, 36]. Dhe ata që shpresojnë në një mënyrë të krishterë luten gjithmonë. Luka, kap. 21, 37. “Lutuni që të mos bini në tundim”, u tha Zoti dishepujve të Tij dy herë përpara vuajtjes së Tij. OK. 22, (40, 46). Ai që ka shpresë të krishterë nuk llogarit në orët e fundit dhe nuk abuzon me shembullin e hajdutit të matur - një shembull pothuajse i pashembullt. Çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë. OK. 3, (6). Vëllezërit e mi! Bëni çdo detyrë që ju është besuar në kohë dhe kapërceni tërheqjen e pushimit dhe mosveprimit, veçanërisht ju, vëllezër, që shkruani vepra ndërtuese ose predikoni fjalën e Zotit. Kushtojini vëmendje. Mishi dinak vazhdon të na shpërqendrojë nga çështjet urgjente. U ula pak, sapo fillova të filloja, siç tha ajo: mjafton, tani shko shëtitje, nuk ke ecur shumë sot, por duhet të bësh një shëtitje për shëndetin. Ju shkoni për një shëtitje, ju ecni; kalon një orë dhe një tjetër; ju ktheheni në shtëpi, dhe më pas vijnë mysafirë ose hasni ndonjë pengesë tjetër për punën tuaj - mishi është i kënaqur për këtë, dhe puna përsëri nuk përfundon dhe përsëri shtyhet; çështja, nga rruga, nuk mund të tolerojë vonesë dhe humbet shumë nga shtyrja dembel; dhe në një neglizhencë të tillë, ditë pas ditësh kalojnë, talenti nuk shumëfishohet, por groposet në tokë dhe ia vë përgjegjësinë kokës së të papunit në ditën e shpërblimit të drejtë të Zotit. Vëllezër! Mos u lodhni në zellin tuaj [Rom. 12, 11], sipas këshillës së apostullit. Mos e ushqeni mishin tuaj me bollëk, mos e përkëdhelni dhe mos e kënaqni dhe mos e forconi duke e bërë këtë kundër shpirtit, përndryshe kur të duhet të punosh me shpirtin, për shembull, të lutesh ose të shkruash një ese shpirtërore, atëherë do të shohësh se si e ka mbizotëruar shpirtin dhe i ka lidhur duart e këmbët: i rrëzon të gjitha shtysat e tij, nuk e lejon të ngrihet dhe të mos hyjë në të. Ai do të mbetet skllav i mishit. Ju që korrigjoni të tjerët dhe dëgjoni vrazhdësi prej tyre, mbani mend thënien e Shkrimit të Shenjtë: Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën [Rom. 12, 21]. Ata janë të vrazhdë me ju, ju acarojnë, ju thithin përbuzje dhe keqdashje - mos e ktheni të njëjtën gjë, por jini të qetë, të butë dhe të dashur, të respektueshëm dhe të dashur ndaj atyre që sillen padenjësisht përballë jush. Nëse ju vetë turpëroheni dhe flisni me emocione, vrazhdë, përçmuese dhe, për rrjedhojë, pa dashuri, atëherë ju vetë jeni i mundur dhe ata që ju ofenduan kanë të drejtë të thonë: doktor! shëro veten [Lk. 4, 23]. Pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen dërrasën në sy? 7, Z, 5]. Mos u habitni nëse vrazhdësia nga ata që ju ofendojnë ju përsëritet shpesh, sepse ata do të vërejnë dobësinë tuaj dhe do t'ju irritojnë qëllimisht. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Tregoji atij që të ka fyer se nuk të ka fyer ty, por veten e tij; ki mëshirë për të sinqerisht, që është aq i volitshëm nga pasionet e tij, sa është i sëmurë mendor; tregojini atij butësinë dhe dashurinë më të madhe, sa më i vrazhdë dhe nervoz të jetë, aq më shumë ju urren dhe me siguri do ta mposhtni. E mira është gjithmonë më e fortë se e keqja dhe për këtë arsye është gjithmonë fitimtare. Mos harroni gjithashtu se ne të gjithë jemi të dobët dhe jemi jashtëzakonisht të lehtë të kapërcyer nga çdo pasion, prandaj jini të butë dhe të butë ndaj atyre që mëkatojnë kundër jush, duke e ditur se ju vetë shpesh vuani nga e njëjta sëmundje si vëllai juaj; fali debitorët tuaj dhe Ati Qiellor do t'ju falë gjithashtu borxhet tuaja, ndryshe nga borxhet e mëdha të debitorëve tuaj. Jini gjithmonë të qetë, të ngritur, jo dyshues dhe të fortë në shpirt, dhe të thjeshtë dhe të sjellshëm në zemër - dhe gjithmonë do të triumfoni mbi armiqtë tuaj. Mos e qorto të padrejtin, që të mos të urrejë... Qorto të pabesin, plagoje... thuaji të drejtit dhe ai do të zbatojë [Rusisht: ai që qorton të pabesin (merr) një njollë për veten e tij... mëso të vërtetën dhe ai do të shtojë diturinë] [Prov. 9, 8, 7, 9]. Nëse rubla të tëra ju vijnë lehtësisht, atëherë mos u habisni dhe mos u vjen keq nëse rubla të tëra largohen lehtësisht: kur ato hyjnë, gjithmonë ka një shpenzim. Mos vendosni një çmim të lartë për diçka që vjen lehtë. Më pas zbulohet veçanërisht dashuria e një personi për Zotin ose për të afërmin, atëherë zbulohet pastërtia, qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e tij, kur në zemrat tona ka një forcë kundërshtare (djallëzore) që ndizet për të rrënjosur mospëlqimin, kundërshtimin, përbuzjen, urrejtjen, armiqësinë: atëherë ajo forcohet në zemrat tona, kur forca kundërshtare vazhdimisht forcon, si të thuash, kundërshton dhe pastron çdo mënyrë të mundshme njeriun për të çrrënjosur dashurinë. lartëson dhe pohon dashurinë e tij nëpërmjet përballjes me armikun; Pikërisht për këtë luftë të vazhdueshme nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin, për këtë qëndrueshmëri, për këtë luftë të zjarrtë, kokëfortë dhe të vazhdueshme të padukshme me shpirtrat e këqij në qiell që Mjeshtri gërsheton kurorat e shkëlqyera të qiellit për asketët e dashurisë për Zotin dhe të afërmin. Në këtë drejtim, asketët e shenjtë, të quajtur baballarë të nderuar, meritojnë një mijë kurora, të cilët, nga dashuria për Zotin, lanë botën dhe gjithçka në botë, shkuan në vende të zbrazëta, krejtësisht të pabanuara dhe atje, duke u mbyllur në qelitë e tyre, e kaluan tërë jetën e tyre në soditje për Zotin, lutje, ndërprerje vullneti, agjërim, vigjilje, vigjilje, vepër e feje. forcat kundërshtare, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të lëkundin besimin dhe shpresën e tyre te Zoti, veçanërisht dashurinë për Të. Të luftosh nga dashuria për Zotin me mishin tënd dhe me djallin - këtë armik dinak, të fortë e të lig - jo për disa orë, ditë e muaj, por për shumë vite, ndonjëherë deri në gjashtëdhjetë e shtatëdhjetë vjet - çfarë kurora meriton kjo? Dhe çfarë në krahasim me këta asketikë janë njerëzit që jetojnë në botë, pa sulme aq shpesh që bien dhe pa disfatë aq shpesh vriten nga mishi i tyre? Çfarë do të thotë në krahasim me asketët e shenjtë, njerëzit e kësaj bote që jetojnë sipas vullnetit të tyre, në luks, në kënaqësitë e çdo lloji, me veshje të lavdishme dhe ushqime për jetesë [rusisht: të veshurit me luks dhe të jetuarit me luks] [Lk. 7:25 ], duke u kënaqur me krenarinë, ambicjen, zilinë, urrejtjen, koprracinë, nervozizmin, zemërimin, hakmarrjen, zbavitjen, kurvërinë, dehjen - të gjitha veset, megjithëse nuk janë kryer në një person? Ata janë kapur të gjallë pa asnjë rezistencë ndaj vullnetit të djallit, dhe për këtë arsye ai nuk i sulmon ata, duke i lënë ata, prej kohësh të ngatërruar në rrjetat e tij, në paqen dhe harresën e vetes. Nëse je i zemëruar me njerëzit e tjerë, i zemëruar sepse ata të kanë ofenduar, atëherë ke shumë krenari dhe dashuri për veten dhe jo dashuri për Zotin dhe të afërmin tënd; afrojeni veten në atë pikë që të mos zemëroheni me askënd, konsiderojeni veten të denjë për t'i shkelur të gjithë - megjithatë, ngrihuni rreptësisht, por me butësi për shkeljen e të drejtave tuaja të dhëna nga Zoti, që të mos bëheni baba, mjeshtër, mësues, shef, bari i dobët - dhe jini të pandjeshëm ndaj fyerjeve si guri. Nëse smira, urrejtja, lakmia, koprracia mbizotëron brenda teje, atëherë përsëri ke një humnerë krenarie mëkatare: përpiqu me të gjitha forcat t'i vrasësh këto pasione, këto dhimbje të dhimbshme 174 të tua, të rrënjosura fort në zemrën tënde dhe që të prekin dhimbshëm herë pas here. Të gjitha momentet e mospëlqimit të zemrës ndaj një personi tjetër, të cilat të largojnë prej tij në mënyrë të paqartë dhe të dhimbshme, janë veprim i djallit dhe duhet ta kthesh zemrën drejt prirjes dhe dashurisë: përndryshe nuk do të ketë paqe të Zotit në zemrën tënde. Kur doni t'i mësoni të vërtetën dhe të mirën popullit të Zotit, atëherë afrojuni kësaj me besim të plotë dhe me shpresë në Zot dhe për sukses dhe thuajini vetes nga brenda: kjo është ajo që më ka bërë mësimi nga unë, nga unë, një djalë i vrazhdë fshati; Mësimi mund të bëjë të njëjtën gjë me të tjerët, sepse këta njerëz janë njerëz si unë, të krijuar gjithashtu sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Nga bollëku i zemrës goja flet [Mat. 12, 34]. Prandaj njeriu i mirë nxjerr të mira nga thesari i mirë: flet mirë, me dashuri, por njeriu i keq nxjerr të këqija nga thesari i keq i zemrës së tij [Lk. 6, 45]: flet në mënyrë të vrazhdë, paqësore, me armiqësi ndaj vëllait të tij. Zjarri digjet sepse ka ajër të derdhur kudo, edhe pse ne nuk mund ta shohim atë me sy të lirë. Pra, çdo njeri dhe çdo kafshë jeton sepse është një Një, një Jetë - Zoti i padukshëm - dhe Fryma e Tij, që ringjall të gjithë. Si më mashtron një armik pabesisht dhe vazhdimisht me tradhti: dhe me qëllimet dhe fjalët e mia të drejta, ai më merr një qira: p.sh., shoh një faj a çrregullim të vëllait tim dhe dua t'i tregoj për fajin dhe çrregullimin e tij - nijeti është i ligjshëm dhe i mirë; por tani armiku më fut në zemër një ndjenjë armiqësie dhe etje për hakmarrje ndaj vëllait tim, i cili sillet në mënyrë të çrregullt, me urrejtje - konfuzion dhe qetësim ekstrem i zemrës dhe errësirës së mendjes, dhe kur filloj të qortoj vëllanë tim, e gjej veten të goditur nga armiku dhe flas paqartë, me ngut, në mënyrë të pabarabartë dhe duke e gjetur veten mjekun e të tjerëve (e gjen veten në nevojë për veten e tij. 4:23]). Vëllai im, duke parë konfuzionin dhe armiqësinë time ndaj tij, nuk ndriçohet nga fjala ime, sepse një fjalë është e pafuqishme nëse flitet jo me butësi dhe dashuri, edhe pse jo duke përjashtuar ashpërsinë, por me nervozizëm dhe armiqësi. Pra, më lejoni t'i kushtoj vëmendje të rreptë vetes dhe, ndërsa mësoj të tjerët, më lejoni të mësoj veten para së gjithash t'i dua sinqerisht të tjerët dhe të kontrolloj veten dhe të mos jem shesh lojërash i demonëve edhe në punët e drejta. Dita e 22 qershorit 1861. Armiku më mashtron pabesisht edhe në atë që kur shoh ndonjë mëkat a ves te një vëlla ose në shoqëri, më godet zemrën me indiferencë dhe ftohtësi ndaj tij, me ngurrim ose, më mirë, frikacakë të turpshme, për t'i thënë të pavërtetës një fjalë të prerë, akuzuese dhe për t'i thyer bririn mëkatarit; Bëhem qen memec, pa leh: qentë memecë, siç thuhet për ne, nuk mund të lehin [Isa. 56, 10]. Krishti Mbret! Më dhuro zellin apostolik dhe zjarrin e Frymës së Shenjtë në zemrën time, që të mund të rebelohem gjithmonë me guxim kundër vesit të paturpshëm, veçanërisht vesit që ka infektuar shumë njerëz, dhe të mos kursej askënd për hir të shpëtimit të tyre dhe [shpëtimit] të njerëzve të tjerë të tu, që të mos tundohen, duke parë përhapjen e vesit dhe të mos bien. Kushdo që bën të pengojë një nga këta të vegjël... [Mat. 18, 6; Mk. 9, 42]. Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur [Mat. 18, 11; OK. 19, 10]. Kur të vjen në kokë mendimi i pamatur për të numëruar ndonjë nga veprat e tua të mira, shërohu menjëherë nga ky gabim dhe numëro shpejt mëkatet e tua, fyerjet e vazhdueshme e të panumërta ndaj Mjeshtrit të mirë e të drejtë: do të zbulosh se i ke si rëra e detit dhe në krahasim me to nuk ka asnjë virtyt. Është e nevojshme të luteni jo vetëm nga brenda, por edhe nga jashtë, sepse lutja e jashtme ndihmon lutjen e brendshme, duke e stimuluar dhe rigjallëruar atë. Kur zemra jote të goditet nga koprracia, atëherë thuaj me vete: jeta ime është Krishti - dashuria e të gjithëve, pasuria ime e pashtershme, ushqimi i pashtershëm, pije e pashtershme. Mishi ynë i verbër ëndërron të gjejë jetë në ushqim dhe para dhe është në armiqësi me ata që e privojnë nga këto mjete jetese. Por jini të bindur plotësisht se nuk janë paratë apo ushqimi ajo që është jeta, por dashuria e ndërsjellë, për hir të dashurisë së Zotit. Mos harroni se Barku i parë është dashuria, duke bashkuar çdo gjë të gjallë me ligjin e dashurisë dhe duke prodhuar jetë nga uniteti i dashurisë. Lotët në lutje janë të vlefshëm sepse dëshmojnë për ndjenjën e ngrohtë, të sinqertë të lutësit për mëkatet e tij, padenjësinë e tij dhe mëshirën e madhe të Zotit të gjithë të mirë ndaj tij, të zbuluara në faljen e përditshme, ndonjëherë minutë pas minutë të mëkateve të tij të panumërta nga Jezu Krishti dhe për hir të meritave të Tij, në durimin e pafund të Perëndisë ndaj tij, në durimin e pafund ndaj të tjerëve. 67, për të gjithë besimtarët. Përparoni gjithmonë në veprën e Zotit, duke e ditur se mundi juaj nuk është i kotë në Zotin (1 Kor. 15:58). E mbani mend këtë dhe e bëni? Oh! Jeni dembel dhe gjithmonë të pamjaftueshëm në punën e Zotit: ju mungon shumë që nuk duhej të hiqej, dhe kështu humbisni shumë, shumë në ditën e shpërblimit të drejtë. Është koha që ju të zgjoheni nga gjumi. Pse Zoti i ndëshkoi kaq ashpër disa në Dhiatën e Vjetër për futjen e zjarrit të huaj në tabernakull në vend të zjarrit të Perëndisë? 235 Sepse zjarri i tabernakullit ishte një shenjë e zjarrit shpirtëror e të hirshëm të Frymës së Shenjtë, dhe zjarri i huaj nënkuptonte zjarrin e djallit. Tabernakulli ishte një imazh i tabernakullit tonë shpirtëror - shpirtit. Zjarri i Zotit duhet të digjet vazhdimisht në shpirtin tonë dhe çdo i krishterë duhet të përpiqet me të gjitha mënyrat të mos sjellë në zemrën e tij një zjarr të huaj, zjarrin e shpirtit të ligësisë - zjarrin e pasioneve: krenarinë dhe rezistencën ndaj Zotit dhe Kishës së Tij, urrejtjes, armiqësisë, lidhjes me gjërat tokësore, zjarrit të kurvërisë, zjarrit të lakmisë dhe zjarrit të grykësisë së ushqimit dhe pijeve - lakmia. Kur zemra juaj është e hutuar dhe e turpëruar nga keqardhja për bekimet tokësore, thuani vetes nga brenda: Unë besoj me gjithë zemër Jetëdhënësin, i Cili tha: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen [Mat. 6, 33]; Jam i bindur se nëse kujdesem me të gjitha forcat për të ruajtur të vërtetën e Zotit (që do të thotë me emrin e së vërtetës, përmbushjen e urdhërimeve të Zotit dhe më e rëndësishmja, dashurinë e zjarrtë për Zotin, e cila përjashton çdo dashuri tjetër të ngjashme, dhe dashurinë për të afërmin tim dhe të gjitha detyrat që më janë besuar nga Zoti), të ruaj në zemrën time paqen e Zotit, ose në paqen e Zotit, në paqen e Zotit, Shpirt, atëherë gjithçka tjetër do të më jepet si e parëndësishme, sikur shtesë. Fjala e Shpëtimtarit tim është e vërteta dhe e vërteta. Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe di gjithçka (1 Gjonit 3:20). Nëse zemra jonë nuk do të ishte shpirti ynë, a do të ishte shprehur apostulli i shenjtë kështu? Jo. Por duke u shprehur kështu, ai pohoi se zemra jonë është shpirti ynë dhe do të dalë: Zoti është më i madh se shpirti ynë dhe di gjithçka. Zoti është një shpirt i pafund dhe shpirti im është një frymë e kufizuar nga fryma e tij dhe në shpirtin e Tij, prandaj Zoti di gjithçka që është në shpirtin e secilit: Ai është i vetëdijshëm për mendimet [Lk. 11, 17]. Idhujt adhurohen nga shkencëtarët e natyrës që nuk duan ta shohin Zotin në natyrë, por vetëm forca irracionale, duke u dhënë atyre emrin e natyrës: natyra e rregulloi atë në këtë mënyrë. Njeriu nuk jeton vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4], - pra, përveç bukës, njeriu jeton me çdo fjalë të Zotit, pa bukë. Koprraci e vërteton dëmin e koprracisë me gjendjen e tij shpirtërore - të paqartë, të zymtë dhe me pamjen e tij të zymtë, të paqartë, të panatyrshme dhe në heshtje u thotë të gjithëve: askush të mos jetë dorështrënguar - kështu e ndryshon koprracia njeriun, kështu turpëron edhe shpirtin edhe trupin e njeriut. Shumë prej nesh nuk mendojnë të shkelin urdhërimet e Zotit dhe urdhërimet e Kishës, për shembull, për agjërimin dhe, pa i dalluar ditët, hamë ushqim të shpejtë të mërkurave dhe të premteve dhe gjatë agjërimit. Ndodh gjithashtu që dikush nga pakujdesia, nga padituria, hante një vakt të shpejtë dhe këtë e kthen në një justifikim për të ngrënë një vakt të shpejtë në një ditë të agjërimit dhe thotë: në të njëjtën kohë, ha: hëngra një vakt të shpejtë, u bëra i shpejtë - do ta ha, - dhe ai po bën mashtrim para Zotit dhe Kishës së Tij. miku im! A është ky një gjykim i drejtë: Kam mëkatuar pak rastësisht, pra a do të mëkatoj më shumë me qëllim? Natyrisht që jo: keni ngrënë pak ushqim modest gjatë Kreshmës nga injoranca - Zoti do t'ju falë për këtë, por mos mëkatoni me qëllim, me vetëdije. Zoti do të ndëshkojë mëkatet e qëllimshme. Dhe gjithmonë nderoni dhe respektoni dekretet e Kishës për agjërimin, duke e ditur se edhe në çështje të parëndësishme, bindja ndaj Kishës së Shenjtë, nënës suaj, është shumë e rëndësishme, duke dëshmuar për zemrën tuaj të mirë dhe bindjen tuaj, dhe se ajo dekretoi gjithçka që ajo dekretoi me qëllimin për t'ju shpëtuar më lehtë, se të gjitha dekretet e saj janë më të dobishme dhe shpëtimtare. Cila është rëndësia, ju duket, e ushqimit të shpejtë gjatë Kreshmës? Ndërkohë, në fakt, kjo ka një rëndësi të madhe. Ju e dini se njerëzit e parë, pasi shkelën urdhërimin e agjërimit, ranë në mëkatin e mosbindjes ndaj Zotit, krenarisë së skajshme, krenarisë dhe mishërimit dhe do të kishin shkatërruar të gjithë pasardhësit e tyre nëse Biri i Perëndisë nuk do të kishte ardhur në shpëtim. Veç kësaj, a e dini se si duhet të jetë marrëdhënia e ushqimit të shpejtë me zemrën e njeriut, e cila është aq afër barkut? Ky qëndrim i ushqimit të shijshëm, ushqyes dhe të rëndë është shumë i pafavorshëm për shpirtin e njeriut, duke e rënduar dhe errësuar atë, duke hapur një rrugë të përshtatshme drejt tundimeve të armikut eterik. Mbani urdhërimet e Zotit dhe të Kishës së Shenjtë, e madhe është forca juaj, vëllezërit e mi! Ka shumë njerëz që, duke përdorur dhuratat e mëdha të Zotit - shpirtërore dhe materiale, nuk duan të bëjnë veprat e Zotit për të cilat janë thirrur (e megjithatë për këto vepra Zoti i shpërbleu me dhuratat e Tij). Oh! Sa parazitë të tillë ka Zoti - njerëz që përfitojnë nga thesaret e panumërta të mirësisë së Tij: dhurata të mrekullueshme natyrore, pasuri, një banesë të shkëlqyer dhe të gjerë, tokë pjellore, produkte të shkëlqyera tokësore, por duan të jetojnë vetëm për kënaqësinë e tyre, për mishin e tyre, të mbledhin për veten e tyre dhe jo për pasuritë e Zotit [Lk. 12:21]: do të jetonin mirë, por nuk do të bënin veprat e Perëndisë, për të cilin duhet të jetonin, për të cilin u krijuan, për të cilin u dha gjithçka nga Zoti - puna e shpëtimit të shpirtrave të tyre dhe shpëtimi i të tjerëve, puna e shërbimit ndaj shoqërisë. Por thuhet: kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33]. Ju paralajmëroj dhe ju paralajmëroj, vëllezër të dashur, se e keqja jonë zotëron djallin, për shkak të gjërave dhe ngjarjeve të parëndësishme që u ndodhin njerëzve, për të mos përmendur ato domethënëse, ndez me ligësi zemrat e të shkujdesurve dhe atyre që nuk kanë mësuar të duan dhe i lëndon shumë këto zemra. Prandaj, forco dashurinë dhe dashurinë për vëllanë tënd kur, për çfarëdo arsye, armiku të sulmon zemrën me zemërim kundër vëllait tënd, duke e ditur se ne duhet ta duam fqinjin tonë edhe kur ai do të ngrejë duart kundër nesh për të na vrarë. Njeriu në të gjitha gradat, kushtet dhe epokat duhet të luftojë me mishin e tij mëkatdashës dhe dembel. (Për një mbret, punët e tij mbretërore janë shpesh të vështira - jo për shkak të thelbit të tyre, por për shkak të dobësisë së mishit të tij; është e vështirë për një prift të kryejë detyrat e tij të shenjta: për shembull, ai dëshiron të lutet, por zemra e tij ndonjëherë del e pafuqishme; ai dëshiron të ketë një besim të gjallë, por zemra e tij refuzon të besojë dhe nuk dëshiron të jetojë; ai dëshiron të ecë në errësirë; bekimet e premtuara, por ngjiten pas bekimeve tokësore për personat e paditur, lutjet dhe të gjalla, besimi i përjetshëm në Zot, shpresa e përjetshme në Të dhe dashuria për Të, dhe ata shpesh, nga mashtrimi, largohen nga Kisha dhe nga leximi i fjalës së Perëndisë dhe librave të shpirtërave, po, largimi i tyre i zakonshëm është i vështirë; paqja dhe mosveprimi: për një luftëtar arma e tij dhe disiplina ushtarake janë të vështira, për një zyrtar - puna e tij e shkruar: nganjëherë është e vështirë për një shkrimtar të shkruajë një ese: mendja errësohet, dhe zemra dobësohet, dhe duart heqin dorë për studentin dhe studentin, mësimet dhe leksionet e tyre janë shumë të vështira, për bujqësinë; për gjininë femërore - pëlhurë, fije, qepje dhe punët e përgjithshme shtëpiake. Dhe për të gjithë këta njerëz ndonjëherë është e lehtë, e lehtë - me ndihmën e Zotit ose kur mishi dhe armiku nuk tundojnë - të punojnë, dhe të vështirë, të vështirë - kur mishi ngrihet për të tunduar, sepse shpesh na tundon, të korruptuar nga mëkatet dhe të tërhequr nga epshet dhe kënaqësitë e ndryshme. Sidomos ata që duan dhe po forcohen për të bërë një jetë shpirtërore dhe që janë në luftë me mishin.) Prandaj, askush të mos përkëdhelë armikun tënd të brendshëm, këtë mish të prishur, që lidhet ngushtë me shpirtin tonë dhe dëshiron të ngordhë shpirtin (unë them: i gatshëm, sepse i gjithë njeriu i vjetër quhet mish, me mendje dhe zemër të vjetër, ashtu si njeriu i ri quhet në çdo kohë mendjen shpirtërore, por me vullnet shpirtëror: atë dhe luftojeni me guxim ndërsa e mbani me vete dhe mos u përkulni para joshjes së saj: gjatë lutjes do të intensifikohet të shpërndajë mendjen tuaj në temat e kotësisë së kësaj bote dhe do të grumbulloni të gjitha forcat tuaja për ta drejtuar shpirtin tuaj te Zoti i vetëm; do të mbulojë nga ju me një vello dyshimi ose mosbesimi bekimet e ardhshme të përgatitura për të krishterët - ju përpiqeni t'i imagjinoni më gjallërisht ato si të dukshme dhe reale; do ta largojë zemrën tuaj nga dashuria e Perëndisë me lidhje të ndryshme tokësore, lidhje të papastra me njerëzit ose, megjithëse të pastra, të tepruara (Kush e do babanë ose nënën më shumë se mua... [Mat. 10, 37 ]), ose lidhjet me blerjet, me paratë, me ushqimin, pijen, veshjen, kënaqësitë dhe argëtimet, nderimet - ju përpiqeni të kapeni sa më afër dhe sinqerisht të jetë e mundur pas Zotit të vetëm. Nëse jeni të detyruar të neglizhoni shërbimin publik ose të kërkoni mosveprim të plotë jashtë tij, në pension, forconi mendimet dhe zemrat tuaja kundër një mashtrimi të tillë dhe shërbeni në vendin tuaj me besim dhe të vërtetë, si Vetë Zoti dhe jo si njerëz, sepse i shërbeni Zotit Jezu Krisht [Kol. 3, 24]: qëndroni në shërbim dhe mos u tërhiqni nëse nuk është absolutisht e nevojshme, përndryshe Zoti do të kërkojë rreptësisht nga ju në atë ditë të tmerrshme shpërblimin e Tij të drejtë. Në çfarëdo shkalle që quhet... në atë që secili do të mbetet (1 Kor. 7:24). Fermeri le të mos dorëzohet dhe brezi i ri që mëson të mos pushojë dhe të përgatitet për të qenë shërbëtorë të arsimuar, të plotë dhe të vërtetë të shoqërisë. Vetë natyra na mëson të mos hamë agjërim: ushqimi i agjërimit të marrë pas agjërimit është gjithmonë i rëndë për stomakun, edhe nëse marrim shumë pak prej tij, por vetëm ushqimi pa yndyrë në masë është gjithmonë i lehtë. (Përvoja.) Ushqimi i kreshmës dhe i papastër në një farë mënyre e kanë të vështirë të bashkëjetojnë në stomak dhe janë reciprokisht armiqësore. Pra, vetë natyra fizike kërkon agjërim. Më ngrini shpirtin nga varri i dëshpërimit dhe i dëshpërimit të egër, 236 luten shenjtorët e Zotit. Pra, shenjtorët e Perëndisë u mposhtën nga dëshpërimi dhe dëshpërimi djallëzor! Po ne mëkatarët? RRETH! Dhe armiku vazhdimisht na jep hidhërim, poshtërim dhe dëshpërim të ashpër! Ne duhet t'i drejtohemi vazhdimisht Zotit dhe të jemi me Të çdo minutë, në mënyrë që hidhërimi dhe dëshpërimi i armikut të mos na pushtojë. Ekziston edhe një mënyrë tjetër për të hequr qafe armikun e dëshpërimit - shtegun e gjerë të botës: kënaquni vetëm me kënaqësitë e botës - dhe dëshpërimi do t'ju lërë, të paktën për kohën e kënaqësisë, dhe pastaj do t'ju tërheqë drejt këtyre kënaqësive, dhe ato do të bëhen një nevojë për ju, do të gjeni në to, dhe vetëm në to, gëzim dhe gëzim; por Zoti e ruajtë çdo të krishterë që të heqë qafe dëshpërimin djallëzor me një mjet të tillë. Është më mirë të ecësh në shtegun e ngushtë dhe të durosh dëshpërimin dhe të kërkosh ndihmë e çlirim të shpeshtë nga Zoti Jezu Krisht, i cili u jep gëzim atyre që punojnë për hir të Tij për shpëtimin e tyre, sesa të ecësh në rrugën e gjerë dhe të qetë të botës dhe atje, me kënaqësitë e mishit, të blesh lirinë nga shpirti i dëshpërimit. Armiku, me frymën e dëshpërimit, i dëboi shumë nga rruga e ngushtë dhe shpëtimtare në rrugën e gjerë dhe të qetë, por katastrofike. Ju që po i afroheni Mistereve më të pastra, mos keni ndotje shpirtërore dhe trupore; ndotje e shpirtit: dyshim, mungesë besimi, krenari, nervozizëm, zemërim, zili, armiqësi, dashuri për para, lakmi dhe në përgjithësi lidhje me çdo gjë tokësore; ndotjen e trupit: burrat - të tyret, gratë - të tyret: le të jenë të pastër edhe trupi juaj edhe rrobat tuaja, dhe të ndoturit le të mos guxojnë të afrohen, por le të shkojnë e pastrohen fillimisht dhe sjellin pendimin në shpirt dhe në të vërtetën, e pastaj le të afrohen. Ju që po u afroheni Mistereve të Shenjta, lutuni Zotit veçanërisht tani me zemrat tuaja, dhe jo vetëm me buzët dhe mendjen tuaj, sepse zemra do ta pranojë Krishtin në vetvete dhe goja është vetëm një përcjellës i Mistereve jetëdhënëse, ose dera e jashtme në zemër. Pasi të keni hapur derën e jashtme, bëni kujdes të veçantë që me besim të hapni shpejt dhe tërësisht derën e brendshme të zemrës suaj, në mënyrë që i Pafundmi të hyjë në zemrën tuaj dhe ta ringjallë e ndriçojë atë. Ai ishte një llambë, që digjej dhe shkëlqen [Jn. 5, 35]. Flet për Gjon Pagëzorin. Djegia dhe ndriçimi i mendjes dhe i zemrës te Pararendësi nënkupton Shpirtin e Shenjtë, me të cilin ai u mbush që në barkun e nënës [Lk. 1:15], i cili nëpërmjet agjërimit dhe lutjes e futi në vete Ngushëlluesin; edhe zellin e tij të zjarrtë për lavdinë e Perëndisë, me të cilin ai denoncoi Herodin, farisenjtë dhe saducenjtë; dhe të shkëlqejë do të thotë se ai shkëlqeu për të gjithë me jetën e tij të virtytshme, asketike. Shpëtimtari i frymëzon të gjithë, veçanërisht priftërinjtë e Dhiatës së Re, të digjen me zemrat e tyre në shërbimin e tyre përpara Zotit, duke i bërë lutje të vërteta, të zjarrta Zotit për veten e tyre dhe për injorancën njerëzore, dhe për të shkëlqyer me veprat e tyre të mira për njerëzit e tjerë. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej [Mat. 5, 16]. Nëse Zoti e ka destinuar të jetë kryeprift, sigurohuni që të mos ketë foto dhe spektakle tunduese në teatro dhe cirqe, veçanërisht perëndi dhe perëndesha të mitologjisë pagane; në marrëdhëniet me autoritetet civile, ndaloni teatrot në ditë festash dhe vetë në festa, ose të paktën të flisni më fort për to në kishë. Në përgjithësi, ne duhet të shqetësohemi më shumë për moralin e njerëzve. Më ndihmo, Zot! Mbyllni pijet dhe dyqanet gjatë shërbesave të dielave, ndaloni punën, në mënyrë që ditët e Zotit të jenë të shenjta. Kur falni, respektoni rregullin se është më mirë të thuash pesë fjalë nga zemra sesa 237 fjalë me gjuhë. Kur vëreni se zemra juaj është e ftohtë dhe lutet me ngurrim, me nxitim për të përfunduar një varg të gjatë lutjesh, ndaloni, ngroheni zemrën tuaj me ndonjë ide të gjallë, për shembull, për mjerimin, varfërinë, mjerimin dhe verbërinë tuaj, ose idenë e dobive të mëdha, moment pas momenti të Zotit për ju dhe për gjininë njerëzore, veçanërisht për të krishterët, dhe më pas me një ndjenjë të ngadalshme lutjeje; edhe nëse nuk keni kohë t'i lexoni të gjitha lutjet me kohë, nuk ka problem dhe do të përfitoni pakrahasueshëm më shumë nga namazi i ngrohtë dhe i pangutur sesa nëse i lexoni të gjitha lutjet, por me nxitim, pa simpati. Do të doja të them pesë fjalë me mendjen time... në vend të dhjetë mijë fjalë me gjuhën time (1 Kor. 14:19). Por do të ishte shumë mirë, sigurisht, nëse do të mund të themi me simpatinë e duhur në lutje edhe errësirën e fjalëve: Zoti nuk i braktis ata që punojnë për Të dhe qëndrojnë gjatë për Të, por ata matin të njëjtën masë, Ai e mat edhe atë dhe sipas bollëkut të fjalëve të vërteta të lutjes së tyre u dërgon në shpirtin e tyre bollëk dritë, ngrohtësi shpirtërore, paqe dhe paqe. Është mirë të lutesh gjatë dhe pandërprerë, por jo të gjithë mund ta marrin këtë fjalë, por atij që i është dhënë... Kush mund ta marrë, le ta marrë [Mat. 19, 11, 12]. Por për ata që nuk mund të akomodojnë lutje të gjata, është më mirë të bëjnë lutje të shkurtra, por me shpirt të ngrohtë. 25 qershor 1861. Nga mrekullia e vazhdueshme e transubstantimit të bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e vërtetë të Krishtit, të bashkuar me Hyjninë dhe shpirtin e Tij, shoh mrekullinë e krijimit të vazhdueshëm të njeriut nga toka (buka nga dheu) dhe rigjallërimin e tij me frymën hyjnore dhe vendosjen e tij në shpirtin e gjallë. Dhe thuhej se njeriu u bë shpirt i gjallë [rusisht: dhe njeriu u bë shpirt i gjallë] [Zan. 2:7], ashtu si në vaktin e shenjtë, buka dhe vera, pas transubstancionit, bëhen jo vetëm një shpirt i gjallë, por një frymë jetëdhënëse (1 Kor. 15:45). Dhe kjo është e gjitha para syve të mi, dhe e përjetoj me shpirt dhe trup, e ndjej gjallërisht! Zoti im! Çfarë misteresh të tmerrshme kryeni! Çfarë sekrete të pathëna më ke bërë spektator dhe pjesëmarrës. Lavdi Ty, Krijuesi im! Lavdi Ty, Krijues i Trupit dhe Gjakut të Krishtit! Prifti, dhjaku dhe lexuesi duhet t'i shqiptojnë fjalët ose t'i këndojnë ato në këtë mënyrë, si dhe [dhe] të veprojnë gjatë shërbimit të shenjtë ose korrigjimit, në mënyrë që disponimi paqësor, i butë dhe i përulur i shpirtit të tyre të shihet qartë nga zëri i tyre dhe nga veprimet e tyre; Kështu duhet të sillet, dhe jo ndryshe, kur i shërben Perëndisë së botës, dhe këtë e kërkojnë njëzëri të gjithë të pranishmit në kishë ose kudo në shtëpi gjatë shërbimit priftëror. Natyrshmëria e ideve të ligjit moral. Dëshmia e Shkrimeve të Shenjta. Ata tregojnë se vepra e ligjit është shkruar në zemrat e tyre [Rom. 2, 15]. Kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se mua, nuk është i denjë për mua [Mat. 10, 37]. Cilët prindër e duan më shumë se Krishtin, djalin apo vajzën e tyre? Ata që, nga dashuria imagjinare për fëmijën e tyre, nuk ua mësojnë atyre urdhërimet e Perëndisë dhe i lejojnë t'i thyejnë ato pa u ndëshkuar, nga frika se mos i ofendojnë ndjenjat e tyre; të cilët shikojnë me indiferent faktin që fëmijët e tyre nuk luten ose luten disi, pa kujdes, nga zakoni dhe nuk kujdesen që të ndjekin shërbesat e kishës; ata që, nga kënaqësia budallaqe, nuk këshillojnë t'u lexojnë Shkrimet e Shenjta ose libra shpirtshpëtues; ata që lejojnë që pasionet të shfaqen lirisht në to dhe nuk i këshillojnë apo ndëshkojnë; ata që nuk u mësojnë besimin në Zot, shpresën në Të dhe dashurinë me gjithë zemër për Të - të gjithë këta prindër i duan fëmijët e tyre më shumë se Krishtin ose urdhërimet e Tij dhe nuk janë të denjë për Të. Dhe prindër të tillë i shkatërrojnë fëmijët e tyre përkohësisht dhe përjetësisht: fëmijët rriten dhe formohen vetëm në mënyrë laike, për këtë botë, por aspak për përjetësinë, dhe kur të vdesin, atëherë, mjerisht! një vdekje e dhimbshme duket në sytë e prindërve: fëmija i tyre shpesh vdes në dëshpërim, me keqardhje ekstreme për ndarjen nga bota, duke mos ditur në zemrën e tij një përjetësi të lumtur. Djalli vjedh shpëtimin nga njerëzit në mënyra të ndryshme: në varësi të gradës, gjinisë, moshës, preferencave dhe zakoneve të secilit person. Por në përgjithësi, shpëtimi shpirtëror i të gjithëve vidhet nga epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës. Shikoni më nga afër jetën e njerëzve. Ja një vajzë, mendimet dhe zemra e së cilës janë tërësisht të zëna vetëm me fytyrën dhe veshjet e saj. Zoti im! Sa pamje e trishtueshme që shoh! E gjithë koha e saj është për mishin dhe pothuajse asnjë për shpirtin, në mëngjes, gjatë ditës, në mbrëmje dhe pothuajse natën, ajo është e zënë me veshjet e saj, mbulesat e kokës, frizurat e saj: i gjithë shpirti i saj, si të thuash, është kthyer në veshjet e saj, në soditjen e fytyrës së saj, dhe nuk mund ta shohësh për shkak të veshjeve të saj, nuk mund ta shohësh diçka të çuditshme. e shëmtuar, as tokësore e as qiellore, diçka e shëmtuar, e çuditshme! Mendja e saj, zemra e saj, sytë e saj i shërbejnë me shumë zell shqetësimeve të saj për veshjet dhe aspak - shpëtimit të shpirtit të saj. Dhe edhe nëse ajo ende e kuptoi se mënyra e saj e jetës është e keqe, e pamatur - jo, ajo është e sigurt që po ecën mirë, se kështu duhet të jetë. Nëse i thoni se ajo po bën një gjë shumë të keqe, duke kaluar gjithë kohën e saj për t'u veshur, ajo do të zemërohet dhe nuk do të dëgjojë; as mos fol për shpirtin - çfarë shpëtimi ka? Veshjet janë të gjitha shpëtim, dhe kjo është e gjitha. Zoti im! Si na ngatërron armiku. Ky është vetëm një shembull nga shumë, por hidhini një vështrim më të afërt të gjithë njerëzve dhe do të shihni se si armiku vjedh shpëtimin shpirtëror të të gjithëve me lidhje dhe shqetësime të ndryshme të kësaj bote. I mallkuari me dinakëri vepron mbi të gjithë njerëzit deri në shkatërrimin e tyre përmes krenarisë së të gjithëve. Hidhni një vështrim më të afërt, o vëllezër, shikoni veten nga afër dhe kapeni brenda vetes hajdutin pa trup 103 dhe zuzarin e shpirtrave tuaj. Disave ai vjedh shpëtimin e shpirtit nëpërmjet lidhjes me ushqimin dhe pijen, të tjerëve - me nderimet dhe dallimet, nga të tjerët - me një pasion për pasurim ose lakmi: gjithçka u ndodh të gjithëve, por secili shkatërron dikë 239. Këtu jeni duke u lutur: lutja juaj po kryhet me sukses, ju keni dëshmi të brendshme se Zoti e dëgjon dhe është i kënaqur me të; ke qetësi shpirtërore, zemra jote është e lehtë dhe e ëmbël; por në fund të namazit tënd, për shkak të qetësimit më të vogël të zemrës dhe mendimeve të tua, në zemrën tënde hidhet një barrë e rëndë, një zjarr që të vlon dhe të qetëson zemrën, dhe ti ndjen si rëndimin e skajshëm të lutjes, ashtu edhe neverinë prej tij, në vend të lehtësisë dhe prirjes së mëparshme ndaj saj; Mos u dëshpëro, mik, këto janë intrigat e armikut, të cilit i pëlqen të qeshë me ne sidomos në fund të veprimtarive tona të devotshme, në mënyrë që të biem në dëshpërim dhe t'i konsiderojmë të humbura të gjitha mundimet tona të mëparshme në vepra të shenjta. Mësoni nga kjo paraprakisht të mos e shuani shpirtin tuaj as për një minutë gjatë vazhdimit të lutjes, të luteni me shpirt dhe të vërtetën pa pushim dhe të mos lajkatoni Zotin me një fjalë të vetme në lutje, domethënë të mos shqiptoni as edhe një fjalë të shtirur, hipokrite: e gjithë lutja juaj le të jetë një shprehje e së vërtetës, një bori e djallit, shërbimi i Frymës së Shenjtë dhe jo një gënjeshtër e fjalës së Shenjtë. Dhe për të hequr barrën e armikut nga shpirti juaj dhe për të shuar zjarrin e tij, lutuni me zemër Zotit, duke pranuar fajin dhe hipokrizinë tuaj para Tij nga zemra gjatë lutjes dhe do të merrni lehtësim dhe paqe. Merrni kohën tuaj, thoni dhe bëni gjithçka në mënyrë paqësore. Do të kesh kohë. Armiku nxiton dhe ngatërrohet, sepse nxitimi i kotë nuk ka dobi. Prift, kujto se të është dhënë hir nga Zoti që të lutesh për njerëzit dhe, natyrisht, veçanërisht për veten tënde, që kushdo mund të lutet për veten e tij; dhe mbani mend se lutja juaj është gjithmonë e fortë përpara Perëndisë, me hirin e Tij. Perëndia qëndron besnik, sepse Ai nuk mund ta mohojë vetveten (2 Tim. 2:13). Duke i dhënë Vetes hirin për t'u lutur për njerëzit, Ai i dëgjon me dashamirësi lutjet tuaja dhe me dashamirësi përkulet para tyre nëse i thoni me sinqeritet, me zemër të djegur. Këtu është një njeri i gjallë para nesh: sytë e tij janë ngulur mbi ne, veshët e tij janë të hapur për të dëgjuar; Trupi dhe shpirti i tij janë para nesh, por ne e shohim trupin, por jo shpirtin: ne nuk i shohim mendimet, dëshirat, synimet e tij, ndërsa nuk ka asnjë moment që shpirti i tij të mos mendojë dhe të mos jetojë në një mënyrë që i përgjigjet. Pra, pikërisht para nesh, rreth nesh dhe brenda nesh është natyra e dukshme, bota e bukur e Zotit: ne shohim jetën, rendin harmonik, veprimtarinë kudo në të, por nuk e shohim Autorin e jetës, rregullin, nuk e shohim Artistin, e megjithatë Ai është në çdo kohë në çdo vend, si një shpirt në trup, megjithëse nuk kufizohet me të; Nuk ka as edhe një pjesë të një momenti në të cilin Ai, si Shpirti më i përsosur, më i urti, më i mirë, i gjithëdijshmi, i gjithëfuqishmi, i gjithëpranishëm, nuk mendon dhe nuk derdh mirësi dhe urtësi mbi krijesat e Tij; Nuk ka as një moment në të cilin Ai nuk e zbaton urtësinë dhe gjithëfuqinë e Tij në punë, sepse Zoti është një Qenie më aktive, që prodhon në pafundësi. Pra, ju e shihni botën, por shihni, vini re në të kudo Krijuesin e saj - Zotin, i cili ekziston kudo në të, duke përmbushur gjithçka dhe duke vepruar dhe rregulluar gjithçka. Në pafundësisht të madhin dhe pafundësisht të vogël, ekziston njëlloj Zoti, i cili nuk kufizohet as nga njëri as tjetri, por që ekziston tërësisht në gjithçka, duke qenë i pandashëm dhe mbi të gjitha. Në trupin tonë, në funksionet e tij natyrore, Zoti vepron, duke e mbështetur, ushqyer dhe rritur atë, si në bar, ose në një pemë, ose në një kafshë, Ai vepron, vesh barin, siç thuhet: Zoti... vesh barin e fushës [Mat. 6, 30], dhe rritja e pemëve dhe dekorimi i tyre me gjethe dhe fruta, dhe ushqyerja e kafshëve dhe rritja e trupit të tyre. Ne vetë nuk mund të krijojmë asgjë në trupin tonë, as gjysmë jetë, siç thonë: të bëjmë një fije floku të bardhë a të zezë [Mat. 5, 36]. Thonë: shpirti zhvillon trupin; jo e vërtetë: Zoti zhvillohet, vepron në të gjitha. Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 10]. Zoti mbretëron kudo në të gjithë botën e dukshme (dhe është në çdo vend) dhe në të gjitha Këshillat e Engjëjve; Ai mbretëron me fuqinë dhe drejtësinë e Tij të pafundme, si mbi shpirtrat e këqij, ashtu edhe mbi njerëzit e këqij ose të padrejtë, dhe disa i ka lidhur me zinxhirë të përjetshëm të errësirës për Gjykimin e Ditës së Madhe, dhe të tjerët do t'i ndëshkojë në mënyra të ndryshme në këtë jetë dhe do t'i ndëshkojë në botën tjetër me zjarr të pashueshëm. Por Ai, e Vërteta, nuk mbretëron mbi demonët dhe njerëzit e ligj me të vërtetën e Tij, sepse ka një gënjeshtër në to; dashuria nuk mbretëron, sepse në to ka ligësi; Ai nuk mbretëron te njerëzit e ligj me anë të besimit, shpresës dhe dashurisë dhe nuk mbretëron në ta me përmbushjen e saktë të ligjeve të Tij. Pse... nuk e ben ate qe te them une? [ OK. 6, 46]. Mbani urdhërimet e Mia [Gjn. 14, 15]. Mbretëron në çdo veprim më të vogël natyror të trupit dhe shpirtit tim (për shembull, me fjalë) - sepse trupi im u bindet ligjeve të Tij në lindje, ushqyerje, pushim, gjumë, rritje, ecje, mendime dhe fjalë janë ndërtuar dhe lëvizur sipas ligjeve të Tij - por jo gjithmonë mbretëron në zemrën time, në prirjet e mia të përzemërta dhe në vullnetin tim të lirë: Unë shpesh anoj në vend të së keqes dhe bëj të keqen përpara meje. Unë shpesh jam kundër Tij dhe ligjeve të Tij. Unë jam shpesh besimpakë, jobesimtar, vetëdashës, krenar, përçmues i të tjerëve, ziliqar, koprrac, lakmues, paradashës, mishngrënës, që e kënaq mishin tim mëkatar në çdo mënyrë të mundshme, ambicioz, i padurueshëm, nervoz, dembel, nuk bëj ose bëj shumë pak vepra të mira, dhe më pas jam i lirë nga rrethanat e zemrës sime i dhembshur për ata që vuajnë, si anëtarë të trupit të vetëm të Kishës - me një fjalë, Zoti nuk mbretëron në mua me mendime, ndjenja dhe vepra besimi, shprese dhe dashurie. Shpresa e krishterë, meqenëse një i krishterë përbëhet nga shpirti dhe trupi, ka të bëjë: njëra - të mirat shpirtërore, tjetra - ato trupore. Për njeriun, për t'i kënaqur me gjithë zemër atë dhe nevojat e tij thelbësore, mos kurseni asgjë - jo vetëm gjërat materiale, për shembull paratë, ushqimin, pijen, veshmbathjen, strehimin, por edhe forcën tuaj shpirtërore; shërbeji atij me gjithë forcën e mendjes, zemrës dhe vullnetit tënd, sepse njeriu është krijimi më i lartë i Zotit në tokë, krijimi më i dashur, shëmbëlltyra e Zotit. Vetë Zoti i pranon shërbimet tona në personin e njerëzve të tjerë, sepse Ai është në ta. Për çfarë do të pendohemi për një njeri që Vetë Mjeshtri e ushqen me Mishin dhe Gjakun e Tij, për të cilin Ai u bë njeri, për të cilin Ai vetë kishte nevojë, ishte i uritur, i etur, nga duart e të cilit pranoi ushqim, pije, veshje, për të cilin vuajti lloj-lloj ofendimesh, fyerjesh, u var në kryq dhe vdiq në tmerr? Kur keni vuajtur diçka të tillë nga dashuria për vëllanë tuaj? Ti, që shpesh ushqehesh me mishin dhe gjakun e Birit të Perëndisë dhe duhet të jesh i një shpirti dhe një prirjeje me Të në mendje, zemër dhe vullnet! O ju zemërgur ndaj të dobëtit dhe nevojtarit, kujtoni më shpesh se çfarë bëri Krishti për njeriun! Dhe sa i përshtatshëm është të kënaqësh një person! Kaq pak nevojitet për të, pra për nevojat e tij thelbësore, me mjete kaq të lira mund t'i shërbesh imazhit të animuar të Carit, dhe në të, vetë Carit të Parë. Kush është Zoti? Zoti është Ai pa të cilin asnjë grimcë e vetme pluhuri nuk mund të ekzistojë apo të imagjinohet. Për ndonjë gjë, mos merrni frymë ligësie dhe hakmarrjeje ndaj një personi: një person është më i madh se një send. Për të treguar qartë se fjala është dhënë vetëm për të shprehur të vërtetën, Zoti i privon njerëzit nga fjala kur ata dyshojnë në të vërtetën e Zotit dhe nuk e besojnë atë. Shembulli i Zakarias 243 . Që fjala duhet të jetë shprehje vetëm e së vërtetës, e shohim edhe nga fakti se kur njeriu mbushet zemra me djallin, babanë e gënjeshtrës, njeriu nuk mund të thotë fjalë që shërbejnë si shprehje e së vërtetës së Zotit dhe mpihet. Kështu, në Ungjill gjejmë një shembull të një njeriu të pushtuar nga një demon i heshtur. Pasi demoni u dëbua, memeci filloi të fliste 244. Thuaj fjalë për kuptimin e festës së Krishtlindjes dhe për festën e tyre pagane, anti-kristiane. Si të sillemi në mënyrë të krishterë. Për kuptimin e Maslenicës, si festohet paganisht dhe si duhet të festohet në mënyrë të krishterë. Për ofrimin e fëmijëve për kungim nga vetë nënat, dhe jo nga disa njerëz të kapur nga era. Ata që ofrojnë duhet të kenë besim në Misteret e Shenjta dhe nderim të duhur. Nënat kanë turp kriminal, kanë turp dhe e refuzojnë Krishtin. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu e quan Jezu Krishtin Fjalën e të gjallëve dhe drejtpërdrejt pas atij Barku [Gjoni. 1, 1, 4]. Dhe ne e përjetojmë në praktikë se çdo fjalë e Zotit Jezu Krisht është jetë për ne, nëse besojmë me gjithë zemër të vërtetën e tij dhe nuk tronditemi aspak nga dyshimi; Prandaj Zoti tha: njeriu do të jetojë... me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë dhe jo vetëm me bukë [Mat. 4, 4]. Unë besoj, Zot, se Ti je jeta jonë, fjala jonë e gjallë dhe çdo fjalë e jotja është jeta jonë. Ashtu si paqja e Krishtit fitohet me lehtësi nga besimi i përzemërt dhe pendimi me gjithë zemër për mëkatet dhe ndonjëherë vjen në një minutë, po ashtu humbet lehtësisht: nëse zemra jote lidhet me diçka tokësore, qoftë edhe për një minutë, paqja e Krishtit të la. Dhe këtu është e vërteta e Zotit. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, nëse nuk do të ishte me besim të përsosur, armiku e mundon zemrën e personit që merr kungimin me mungesë besimi, duke rrënjosur tek ai hutimet dhe dyshimet në lidhje me banimin e Krishtit në zemrën e tij, si dhe lidhjen me të mirat tokësore dhe pasionet që rezultojnë të koprracisë, lakmisë, urrejtjes, lakmisë, lakmisë, smirës, smirës, smirës, lakmisë, lakmisë, lakmisë, smirës, smirës, pas kungimit të Krishtit, pas kungimit të Mistereve të Shenjta. vëllau. Por kur një person merr kungim me besim të plotë, atëherë i ligu nuk mund të prekë zemrën e të komunikuarit dhe në shpirtin e tij zakonisht ka një heshtje të jashtëzakonshme të mendimeve dhe forcave shpirtërore për shkak të korrektësisë dhe harmonisë së jetës së tyre të prodhuar nga Krishti; gjithashtu, nëse dikush, edhe pse jo me besim të përsosur, në fillim mori Kungimin, por më vonë, me përpjekjen e zemrës, thirri besimin e përsosur në Misteret e Shenjta, atëherë edhe atëherë Krishti pranon përpjekjet e atij personi dhe banon në të dhe prehet në të në paqe dhe lumturi. Dita e 30 qershorit 1861. Ai që prej jush është pa mëkat, le t'i hedhë i pari gurin [Gjn. 8, 7]. A jeni pa mëkat? Pse dënoni fqinjin tuaj dhe fryni urrejtje ndaj tij? Ju thoni: ai nuk bën asgjë, ha bukë për asgjë, por çfarë po bëni, sa po bëni dhe si po bëni? A nuk kaloni shpesh kohë në mosveprim dhe dembelizëm kur keni forcë? Mos gjykoni që të mos gjykoheni [Mat. 7, 1]. Vëllai le të jetë fajtor kundër Zotit - mirë, Zoti e gjykon; por pse do ta urresh? Kjo tregon se ju nuk jeni xheloz për Zotin, por për djallin, sepse urrejtja është punë e tij; fajtor kundër teje - fali borxhet e tij ndaj teje: na i fal, thua ti, borxhet tona, ashtu siç i falim edhe ne debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Sa më shumë t'i falni të tjerët që mëkatojnë kundër jush, aq më shumë do të faleni. Gjithçka do të më lërë dhe do të më braktisë (pronat, paratë, njerëzit), por Zoti nuk do të më lërë dhe nuk do të më braktisë. Thuajini vetes këtë kur përjetoni ndonjë humbje ose kur miqtë, të afërmit dhe të njohurit largohen nga ju. Përndryshe, ne zakonisht, duke u mbështetur në para, në pronë, në njerëz, pikëllojmë në zemrat tona, dhe shpesh në mënyrë të pangushëllueshme, kur humbasim para ose pasuri, ose kur njerëzit na lënë dhe nuk na duan. Ne duhet të lutemi për besimin e vazhdueshëm të fortë të zemrës se gjithçka: shpirtrat tanë, trupat tanë, me mirëqenien dhe sëmundjen e tyre, dhe të gjitha pasuritë tona dhe rrethanat e jetës - ne e kemi nga Zoti, nga fuqia e Tij, dhe jo nga natyra, jo nga rastësia, jo nga vetja. Mos iu lut Zotit dhe së shpejti do ta harrosh në zemër Mirëbërësin, Krijuesin dhe Zotin tënd dhe me harrimin e Tij do të biesh në të gjitha llojet e të këqijave. Pra, e shihni se lutja ju sjell vetëm përfitime të rëndësishme. Nëse thërrisni ndonjë shenjtor me dyshim për afërsinë e tij me ju dhe nëse ai dëgjon për ju dhe zemra juaj është e ngushtë, thyeni veten ose, thënë më mirë, kapërceni menjëherë me ndihmën e Zotit Jezu Krisht shpifësin (djallin) që fole në zemrën tuaj: thirreni shenjtorin me besim të thellë se ai është pranë jush në Frymën e Shenjtë dhe tani do të ndiheni të qetë dhe do të ndjeheni të qetë. Rëndësia dhe lëngimi i zemrës në lutje vjen nga mossinqeriteti, nga mashtrimi dhe mashtrimi i zemrës sonë, ashtu si në të folurit e zakonshëm me njerëzit, ndihemi të sikletshëm nga brenda kur u flasim jo nga zemra, jo me të vërtetë, jo sinqerisht. Është e vështirë për ty të shkosh kundër gjembave [Veprat e Apostujve. 9, 5]. Jini gjithmonë dhe kudo të vërtetë në zemër - dhe gjithmonë dhe kudo do të keni paqe në zemrën tuaj; por sidomos tregohuni të sinqertë në bisedën tuaj me Perëndinë dhe me shenjtorët, sepse Fryma është e vërteta. Nëse filloni t'i luteni Zotit dhe ndjeni dembelizëm dhe neveri ndaj lutjes, menjëherë thyeni zemrën tuaj dembel, filloni të luteni me zell dhe sinqeritet - dhe do të jetë e lehtë, dhe së shpejti do të shihni dhe shijoni frytet e ëmbla dhe të bollshme të lutjes. Por nëse i dorëzohesh mishit dembel dhe armikut të gjithë të lig, i cili pothuajse vazhdimisht vepron nëpërmjet tij mbi shpirtin tonë, atëherë do të bëhesh armiku i vetvetes dhe do ta privosh shpirtin nga buka e tij e përditshme, jetëdhënëse, që është lutja e përzemërt. Zoti më krijoi dhe më dha jetë nga mirësia e Tij; Ai më jep gjithçka për të mbështetur jetën time mendore dhe fizike. Nuk ka asgjë më të natyrshme dhe më të vërtetë se një gjykim i tillë. Pse jemi të shqetësuar për atë që hamë? apo çfarë të pini? apo çfarë të vesh? Pse jemi dorështrënguar? A nuk është lajmi (në mënyrë aktive, jo siç dimë dhe nuk bëjmë, ose dimë por nuk mund ta ndihmojmë) Ati Qiellor, që ne i kërkojmë të gjitha këto [Mat. 6, 31–32 ]? Zoti e bën të njëjtën detyrë për të mbështetur jetën tonë, si të thuash, ashtu siç denjoi dhe njohu si të mirë dhe na krijoi. Krijimi dhe providenca për Të janë një vepër madhështore e mirësisë së Tij; Në mendimet tona ne ndajmë krijimin dhe providencën, ose ruajtjen e krijesave të krijuara në ekzistencën dhe veprimtarinë e tyre, por te Zoti nuk ka një ndarje të tillë: të krijosh me Të do të thotë gjithashtu të sigurosh atë që është krijuar, sepse çdo gjë e krijuar nuk mund të ekzistojë pa providencë. Fuqitë mendore dhe fizike të një personi përmirësohen, shumëzohen dhe forcohen nga ushtrimet e tyre: ushtrojeni shpesh dorën me shkrim, qepje, thurje - do të mbushni, siç thonë ata, do të mbushni dorën dhe do të shkruani, qepni, thurni mirë; Praktikoni kompozimin më shpesh - dhe do të kompozoni lehtë dhe mirë; praktikoni të bëni vepra të mira ose t'i mposhtni pasionet dhe tundimet - dhe me kalimin e kohës do t'i bëni veprat e virtytit lehtësisht dhe ëmbëlsisht dhe do t'i mposhtni pasionet rehat, me ndihmën e hirit gjithëpërfshirës të Zotit. Por nëse nuk shkruani, qepni, thurni ose shkruani, qepni ose thurni rrallë, do të shkruani, qepni ose thurni keq; mos kompozoni asgjë ose kompozoni shumë rrallë, jetoni vetëm në shqetësimet materiale të jetës - dhe, ndoshta, do të jetë e vështirë të bashkohen disa fjalë, veçanërisht për diçka shpirtërore, dhe kompozimi i caktuar do të jetë një vepër egjiptiane; mos u lutni ose lutuni rrallë - dhe lutja do të jetë e neveritshme dhe e rëndë për ju, si një peshë prej pesë kilogramësh; mos luftoni në bazë të pasioneve, ose luftoni vetëm herë pas here dhe dobët - dhe do të jetë shumë e vështirë t'i luftoni dhe shpesh do të mposhteni prej tyre, dhe nuk do të keni paqe prej tyre dhe do ta helmoni jetën tuaj me to, pa mësuar t'i mposhtni këta armiq të brendshëm, të këqij, të brendshëm që janë gjithmonë të ulur në zemrën tuaj. Pra, të gjithë kanë nevojë për punë dhe aktivitet, dhe jeta pa aktivitet nuk është jetë, por diçka e shëmtuar, një lloj fantazmë e jetës. Prandaj, lufta e vazhdueshme dhe e vazhdueshme kundër dembelizmit të mishit është detyrë e çdo personi; Zoti e ruajtë çdo të krishterë që ta kënaqë atë. Ata që janë të kryqëzuar të Krishtit, mishin dembel, të ligë dhe mëkatdashës me pasionet dhe epshet e tij [Gal. 5, 24]. Kujtdo që ka, do t'i jepet më shumë dhe do të ketë një rritje, por atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka [Mat. 25, 29]. Kur mysafirët vijnë tek ju, ju duhet të gëzoheni me ardhjen e tyre nga zemra dhe të thoni: çfarë mëshirë më ka dërguar Zoti! Kam mundësinë të tregoj dashuri dhe mikpritje vëllazërore! Dhe ndjenjat e nxituara të neverisë dhe armiqësisë ndaj mysafirëve që folenë në zemër duhet të zhduken herën e parë dhe më pas të mos u nënshtrohen atyre. Tregoni një fytyrë të gëzuar, mos tregoni pikëllim apo dëshpërim. Gjithmonë besoni me vendosmëri në të drejtën që ju është dhënë nga Zoti për t'i mësuar popullit besimin e krishterë dhe jetën e devotshme, dhe me vendosmëri, me arsye, në kohë dhe jashtë stinë (2 Tim. 4:2), mësojini me autoritet popullit të Perëndisë, duke e ditur se do të përgjigjeni përpara Perëndisë në Gjykim, ashtu siç u mësuat njerëzve besimin dhe devotshmërinë. Besoni gjithashtu me gjithë zemër në të drejtën e dhënë nga Perëndia për të kryer Sakramentet e besimit dhe mbani mend fort se me hirin e priftërisë që jeton në ju dhe ju investon, çdo Sakrament kryhet pa dyshim nga Fryma e Shenjtë, megjithëse ju nuk jeni të denjë dhe do të jeni të padenjë për ta kryer atë. Por kjo nuk duhet të jetë një arsye që ju të kryeni në mënyrë të padenjë Sakramentet. Zoti do t'ju ndëshkojë për veprimin tuaj të padenjë dhe mëkati do të jetë i juaji. Mallkuar qoftë ai që bën punën e Zotit pa kujdes [Jer. 48:10], thotë fjala e Perëndisë. Nëse i përbuz të varfërit, kujto se je më i varfëri i Zotit, e megjithatë Ai nuk e përbuz varfërinë tënde shpirtërore, e cila është shumë më e shëmtuar se varfëria fizike. A nuk jam unë gjithçka për ju? Pse jeni të pikëlluar në mënyrë të pangushëlluar, të dëshpëruar dhe të turpëruar? A ju urrejnë? Unë jam dashuria juaj. A ju marrin ushqimin, veshjen, strehimin? Unë jam ushqimi, veshja dhe streha juaj. Kur qëndroni përpara fytyrës së Zotit në lutje - qoftë në kishë apo në shtëpi - mos u ktheni dhe mos e lidhni zemrën tuaj me asgjë të kësaj bote, në mënyrë që të mos ofendoni nga pavëmendja dhe të neglizhoni Zotin, i cili është në të djathtën tuaj dhe që ju dëgjon. Duke qëndruar para mbretit tokësor, a guxoni t'u drejtoheni të tjerëve pa i kushtuar vëmendje mbretit? A nuk është e gjithë zemra jote atëherë me të? Aq më tepër 245 para Mbretit Qiellor, i cili mban në dorë zemrat e të gjithë mbretërve, duhet të qëndrojë me nderim të jashtëzakonshëm. Zoti është një: çdo gjë tjetër është prej Tij, pas Tij dhe në Të; prandaj Zoti e njeh çdo gjë të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen, si Vetë; i njeh të gjitha krijesat - engjëjt, njerëzit dhe të gjitha krijesat - si Vetë. Unë e njoh timin... Siç më njeh Ati Mua, ashtu edhe unë e njoh Atin [Gjn. 10, 14, 15]. Ashtu si krijesat ngjiten pas tokës dhe tokës: ata e mbështesin jetën e tyre me produkte tokësore, dhe degët dhe gjethet në një pemë ushqehen nga lëngu i pemës, kështu të krishterët ngjiten pas Zotit dhe ushqehen me Zotin dhe Frymën e Tij, dhe në vitet e fundit Trupi dhe Gjaku i Tij, si degët dhe gjethet e një peme mbi lëngun e pemës. Ashtu si... unë jetoj nga Ati, ashtu edhe ai që më ha mua do të jetojë nga unë [Gjn. 6, 57]. Unë jam hardhia dhe ju jeni degët. Ashtu si një degë nuk mund të japë fryt vetvetiu nëse nuk është në hardhi, po ashtu as ju nuk mund të jepni fryt nëse nuk jeni në mua. Kushdo që nuk qëndron në mua, do të dëbohet si shermendi dhe do të thahet [Gjn. 15, 5, 4, 6]. A është e drejtë të tradhtosh të vërtetën, të humbasësh paqen dhe gëzimin e zemrës dhe të ushqesh urrejtje për vëllain për shkak të diçkaje materiale? E padrejtë dhe e pamatur. E vërteta, ose qëndrimi në të vërtetën, dhe paqja e shpirtit janë më të vlefshme se paratë dhe të gjitha pasuritë: përpara së vërtetës dhe paqes, të gjitha bekimet materiale nuk kanë asgjë. Çfarë është e vërteta? Për shembull, dashuria për të afërmin është e vërteta; ta urresh nuk është e vërtetë. Një njeri i përulur i konsideron të tjerët më lart se vetja dhe më të denjë, gëzohet në takimin e tyre dhe i pret me dashamirësi me vete, duke i trajtuar me atë që ka dërguar Zoti, por më shumë me komunikimin e mirë të fjalës, vullnetin e mirë dhe hapësirën e zemrës. Pra, fitoni zakonin e zemrës që të shikoni gjithmonë me respekt të lartë çdo njeri, veçanërisht ata që kërkojnë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, i flasin me dashamirësi dhe nuk i kursejnë një vakt material. Çfarëdo që dëshironi t'ju bëjë Zoti në lutje, ashtu bëni edhe ju ndaj Tij: sa më sinqerisht dhe me zjarr t'i luteni Zotit, aq më shumë do ta anoni Atë në mëshirën tuaj; Sa më i ftohtë dhe më i pandjeshëm të jesh, aq më shumë e largon nga zemra jote dhe me Të mëshirën e Tij. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Përbuzni ushqimin dhe pijen si asgjë. Me mëshirën e Zotit ndaj meje, mëshira ime duhet të jetë edhe për të tjerët. Unë nuk meritova mëshirë nga Zoti, por ai e derdhi mbi mua dhe po e derdh me bollëk; kështu bëjnë edhe të tjerët: edhe pse ata nuk kanë merituar mëshirë nga unë, unë duhet t'u tregoj mëshirë për hir të mëshirës së Zotit ndaj meje. Prindërit duhet t'i trajtojnë gjithmonë fëmijët e tyre me butësi dhe dashuri, mësuesit duhet t'i trajtojnë fëmijët e tyre dhe udhëheqësit duhet t'i trajtojnë vartësit e tyre, sepse: 1) këtë dëshiron nga ne Udhëheqësi i besimit tonë, Zoti Jezu Krisht, i cili thotë: Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]; 2) këtë e kërkon njerëzimi dhe respektimi i të drejtave të njerëzimit, i cili është i nderuar në të gjitha kushtet dhe epokat e tij dhe në të dy gjinitë; dhe 3) në mënyrë që fëmijët ose vartësit, shpesh të ofenduar deri në thellësi të shpirtit të tyre nga trajtimi i ftohtë ose përçmues, i vrazhdë, çnjerëzor i prindërve, edukatorëve ose eprorëve, të mos ngurtësojnë zemrat e tyre dhe të mos urrejnë prindërit, edukatorët, eprorët, zotërinjtë dhe të mos bien në vese, gjë që shpesh është rezultat i trajtimit të vrazhdë të tyre nga rojet. Duke mos gjetur dashuri nga njerëzit e tyre, nëse janë vajza, shpesh rrëmbehen nga dashuria e parë që u ofrohet nga të huajt dhe hyjnë në marrëdhënie të paligjshme me ta; Nëse janë të rinj, rrëmbehen lehtësisht nga shembujt e këqij të shokëve dhe në komunitetin e tyre vendosin të bëjnë çdo gjë. Ka shumë shembuj të ngjashëm dhe mjerë prindërit, edukatorët dhe shefat apo mentorët e vrazhdë që nuk donin t'i trajtonin fëmijët e tyre njerëzisht dhe shkelën të drejtat e njerëzimit. Mjerë njeriu nëpërmjet të cilit vjen tundimi [Mat. 18, 7]. Do të ishte më mirë për të që t'i varnin në qafë një gur mulliri dhe t'i hidhnin në det, sesa të shkatërronte një nga këta të vegjël [Lk. 17, 2]. Ka një Zot; Ai është në çdo vend, kështu që prania e Tij nuk e zhvendos as edhe atomin më të vogël të materies, por Ai e mbush çdo atom të materies; prandaj për Të thuhet se Ai është kudo dhe mbush çdo gjë, pra çdo substancë - të madhe dhe të vogël. A nuk i mbush qiejt dhe tokën? [Jer. 23, 24] - E mbush sikur të mos ekzistonin fare, domethënë gjithçka deri në qenien më të vogël ose atomin e një lënde, çfarëdo qoftë ajo: drita, ajri, uji, zjarri, dheu. Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës, që është kudo dhe përmbush gjithçka, eja dhe bano në ne. – E shihni, Ai na mbush zemrat, ose shpirtrat tanë. Ai nuk i mbush ato vetëm kur jemi të këqij, por edhe atëherë na mban në të djathtën e Tij dhe na toleron në fuqinë e Tij. Këtu është bari: Zoti e mbush të gjithën dhe krijon gjithçka në të, por Ai Vetë nuk kufizohet në asnjë mënyrë me barin, nuk është i lidhur me të, ashtu si shpirti ynë ose shpirti i një kafshe kufizohet me trupin dhe është i lidhur me të. Jo: Ai është në këtë bar, dhe Ai është gjithashtu në këtë, dhe në të gjitha mijërat e tyre, dhe në të gjitha pemët, dhe në të gjitha kafshët, dhe në të gjithë njerëzit, dhe në të gjithë tokën, dhe në të gjithë trupat qiellorë dhe në të gjitha Fuqitë Qiellore. Vetëm ti je i madh, o i Plotfuqishëm! Ruaje me kujdes [rusisht: duke u përpjekur të ruash] unitetin e shpirtit në lidhjen e paqes [Efes. 4, 3]. Urdhër i madh! Duhet të zbatohet. Ruani unitetin e shpirtit. Kjo është ajo që Biri i Perëndisë dëshiron dhe dëshiron gjithmonë; kjo është ajo që Biri i Perëndisë iu lut dhe i lutet Atit. Ati i Shenjtë! mbaji në emrin tënd, u lut për dishepujt, ata që më ke dhënë, që të jenë një, sikurse jemi ne... Unë lutem jo vetëm për ta, por edhe për ata që besojnë në mua me anë të fjalës së tyre, që të gjithë të jenë një, ashtu si ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne, që bota të besojë se ti më ke dërguar. 17, 11, 20-21]. E shihni se uniteti ynë në shpirt dhe në jetë dëshmon me zë të lartë Hyjninë e Themeluesit të besimit tonë, Zotit Jezu Krisht. Kushdo që dëshiron t'i bashkojë të gjithë, t'i bëjë të gjithë si një shpirt dhe e bën këtë, do të thotë se ai erdhi nga Zoti Një, i cili krijoi gjithçka dhe bashkoi gjithçka nën Veten e Tij, dhe përsëri dëshiron t'i udhëheqë ata që u ndanë nga uniteti nga mosbindja në unitet me Veten nëpërmjet besimit dhe bindjes. Mësues që nuk vijnë nga Zoti, që nuk thirren prej Tij, që nuk janë dërguar prej Tij (Unë nuk i dërgova... këta, por ata vetë ikën [Jer. 23:21]; askush nuk pranon... nder, por i thirrur nga Zoti, si Aaroni [Hebr. 5, 4 ]), zakonisht sjellin përçarje dhe përçarje në shoqërinë e njerëzve dhe me këtë e ekspozojnë qartë veten se ata nuk janë nga Zoti. I tillë është Luteri, të tillë janë kundërshtarët, të tillë janë të gjithë heretikët. Ata ndanë Kishën e vetme të Zotit, ndanë njësinë e pandashme, të shumëfishtë, të bashkuar nën një Kre të Kishës - Krishtin dhe të gjallëruar nga Fryma e vetme e Zotit, dhe me këtë dëshmuan se ishin një instrument i djallit, i cili kujdeset për këtë për të ndarë, shpërndarë dhe shpërndarë delet e Zotit. Ujku plaçkit delet dhe i shpërndan [Gjoni. 10, 12]. Lavdi besimit të krishterë ortodoks! Fryti i vërtetë i saj ka qenë gjithmonë dhe është bashkimi i besimtarëve mes tyre përmes dashurisë dhe komunikimit të përfitimeve shpirtërore dhe materiale. Sa më shumë të krishterët largohen nga fryma e besimit të tyre, sa më shumë i ndan krenaria, sa më shumë mbyllen në vetvete, aq më pak kanë bashkësi në të mirat shpirtërore e materiale, veçanërisht ato materiale me ata që kanë nevojë, aq më shumë dashuria thahet tek ata dhe aq më shumë vuan njerëzimi. Krishterimi i vërtetë vendos prosperitetin në tokë, sepse i shikon të krishterët si një trup të vetëm të madh, në të cilin ka anëtarë fisnikë dhe të poshtër - jo nga natyra, por nga vendi dhe vepra; të fortë dhe të dobët, të pasur dhe të varfër dhe Fryma e Perëndisë ndërmjetëson në shpirtrat e të fortëve ose të pasurve për të ndihmuar të dobëtit dhe nevojtarët përmes komunikimit të përfitimeve shpirtërore dhe materiale. Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt [Veprat e Apostujve. 4, 32]. Kujdesuni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël; sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiej [Mat. 18, 10]. Kush janë këta djem? Këta janë të krishterë, pavarësisht se çfarë moshe apo gjinie janë. Ata quhen të vegjël, sepse Mbretëria e Qiellit tek njeriu është në fillim si një kokrra sinapi, e cila është më e vogël se të gjitha farat, dhe kur rritet, bëhet pemë, kështu që zogjtë e qiellit strehohen në degët e saj [Mat. 13, 31–32]. Të krishterët quhen edhe vëllezërit më të vegjël të Krishtit: ashtu siç ia bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua [Mat. 25, 40 ], sepse ka edhe vëllezërit e mëdhenj të Krishtit - të gjithë engjëjt e shenjtë në qiell. Pra, sipas urdhrit të Krishtit, nuk duhet përçmuar aspak asnjë nga vëllezërit e Tij më të vegjël, sepse vëllezërit e tij më të mëdhenj - Engjëjt - në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit të Tij Qiellor. Kur humbja e ndonjë pjese të pasurisë suaj (megjithatë, jo për shkak të pakujdesisë suaj) do të jetë e njëjtë për ju si një blerje, dhe një blerje si një humbje; Çnderimi është si nderi, nderi është si çnderimi, dhe bezdisja është si dashuria; ushqimi i thjeshtë dhe i trashë është si i rafinuar dhe i ëmbël, por ky i fundit është i neveritshëm, si artificial dhe relaksues i shpirtit dhe trupit; kur, duke parë suksesin e fqinjit tuaj në biznes, do të gëzoheni me të dhe duke parë fatkeqësinë e tij, do të simpatizoni pikëllimin e tij sikur të ishte juaji; kur çdo punë është e ëmbël për ty, dhe mosveprimi dhe dembelizmi janë të neveritshme dhe të tmerrshme, atëherë në emër të Zotit Jezu Krisht mund të mburresh se i ke mposhtur pasionet. Por për sa kohë që kjo nuk ndodh, përderisa çdo humbje prodhon pikëllim dhe shtypje të zemrës suaj, për sa kohë që fitimi të pëlqen, çnderimi të acaron dhe nderi të fryn ose të kënaq zemrën me gëzim; për sa kohë që lindja është e dhimbshme dhe mosveprimi dhe përtacia janë të dëshirueshme; Sa kohë, duke dëgjuar për mirëqenien e fqinjit tënd, do të pikëllohesh kriminalisht dhe duke dëgjuar për dështimin e punëve të tij, gëzohesh përbrenda; përderisa shija dhe barku të kërkojnë ushqim e pije të këndshme dhe t'i shijojnë me lakmi, atëherë luftoni vazhdimisht dhe me guxim pasionet dhe qëndroni derisa të gjakosni në betejë me to, psherëtini, lutuni, qani për robërinë tuaj mëkatare. Ju jeni ende në rrezik të vdekjes së përjetshme dhe nuk keni kaluar nga vdekja në stomak. Jepini fqinjit tuaj masë të mirë, të shtypur, të shtypur dhe të përmbytur: me të njëjtën masë që përdorni, do t'ju matet përsëri [Lk. 6, 38]. Mos ki një sy të keq, lakmitar dhe dorështrënguar, të cilit masa e dhënë ose e dhënë ndaj fqinjit tënd të duket e madhe dhe pa u përpjekur ta zvogëlojë atë, Zoti mos e shkurtoftë dorën e Tij bujare për ty. Mbani dobësitë e të dobëtit... dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit [Rom. 15, 1; Gal. 6, 2]. Shpesh në jetën tuaj do t'ju duhet të takoni të dobëtit dhe, dashje apo pa dashje, t'i mbani dobësitë e tyre. Vishni ato me dëshirë dhe durim, pa murmuritje, pa pakënaqësi dhe shprehje të hidhura, duke pasur parasysh Krishtin Shëlbues, i cili Vetë mbarti dobësitë e gjithë botës. Ai mori mbi Vete dobësitë tona dhe mbarti sëmundjet tona [Mat. 8, 17]. Ne, që jemi të fortë në gradë, në fuqi, në inteligjencë dhe arsimim, në pronë, në pozitë në botë dhe në forcë fizike, duhet të durojmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim veten... Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes [Rom. 15, 1, 3]. Plaku yt trupor do të kërkojë me ngulm që të kënaqësh vetëm veten dhe të mos i durosh dobësitë e të dobëtve, të mos shqetësohesh, të mos harxhosh para për ta dhe të mos i tolerosh me vete; por ju nuk e dëgjoni fare, por përpiqeni me zell për të përmbushur ligjin e Krishtit, duke besuar fort se për ta përmbushur atë ju pret kurora e pavdekësisë. Ai që dikur i lejoi vetes të harronte veten në marrëdhëniet me eprorët dhe t'u fliste atyre me njëfarë mosrespekti dhe pakujdesi, do t'ia lejojë vetes ta bëjë këtë herën e dytë, herën e tretë, e kështu me radhë; dhe sa më tej të shkoni, aq më të shkujdesur, ndoshta, do të trajtohen. Për ta parandaluar këtë, duhet të bëni një herë e përgjithmonë rregull që të trajtoni dhe flisni gjithmonë me të njëjtin respekt dhe vëmendje ndaj njerëzve që janë të denjë për çdo respekt dhe vëmendje, dhe për këtë ju duhet të besoni fort në zemrën tuaj në epërsinë e tyre morale. Kaloje këtë rrethanë në namaz. Kushdo që i lejon vetes t'i lutet pa kujdes Zotin ose një shenjtori një herë, do t'ia lejojë vetes ta bëjë këtë përsëri, herën e tretë, e kështu me radhë, dhe nëse nuk e këshilloni dhe nuk e ndaloni në pakujdesinë e tij, atëherë ai do t'i lejojë vetes mosrespektim dhe mosvëmendje më të madhe ndaj çështjes dhe personit të shenjtë. Prandaj, është e nevojshme të bëjmë rregull që t'i lutemi gjithmonë Zotit ose një shenjtori me të njëjtat ndjenja nderimi dhe të mposhtim në çdo mënyrë të mundshme mishin dembel dhe të përshtatshëm harrues, dhe për këtë duhet gjithmonë të besojmë me vendosmëri se Zoti na sheh dhe na dëgjon, se ne jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë në Të [Veprat e Apostujve. 17, 28]. Dita e 5 korrikut 1861. Shpesh ne ngurrojmë t'i themi disa fjalë nga zemra, me butësi, me përzemërsi fqinjit tonë - një të njohur të shkurtër, ose tonën, duke jetuar me ne ose duke mos jetuar së bashku - disa fjalë, dhe shpesh i flasim, urdhërojmë, pyesim, pyesim, përgjigjemi vrazhdë, pa dëshirë, në zemrën tonë. Dhe kjo është një punë mëkatare dhe kjo është puna e plakut. Edhe këtu duhet ta kapërcejmë veten dhe të përpiqemi t'u flasim të gjithëve gjithmonë mirë, me zemër të mirë. Qoftë me familjen tuaj, me njerëzit tuaj, duke jetuar vetëm ose me njerëzit që takoni, ju duhet të jeni të butë dhe të sjellshëm me të gjithë, duke e detyruar zemrën tuaj të jetë e butë dhe simpatike. Pa e detyruar veten të kesh një zemër të butë, mund të ngecesh në vrazhdësinë dhe ngurtësinë e zemrës. Kur të duhet të bësh diçka, por nuk dëshiron, dhe mishi dembel, duke lënë pas dore detyrën, e shtyn atë gjithnjë e më tej, atëherë thuaji një fjalë të fortë vetes në zemrën tënde: është e nevojshme; le të të bëhet një ligj i pandryshueshëm kjo fjalë dhe pa asnjë justifikim 246 në rastin e parë, merru me punë sipas kësaj fjale, duke nxitur e detyruar veten, si një kontraktues i rreptë. Zemra jonë dembel do të gjejë disi një justifikim për të konsideruar gjithçka si të parëndësishme, për të neglizhuar gjithçka, për të kaluar gjithçka, dhe nëse thjesht i dorëzoheni, atëherë, ndoshta, nuk do të bëni asgjë. A mund të ketë gjethe pa pemë, dhe a mund të ketë një pemë pa tokë, ajër, ujë dhe ngrohtësi? Kështu, asnjë shpirt i vetëm nuk ekziston pa Perëndinë, pa Birin dhe Frymën e Tij. Zoti është qenia ime, fryma ime, drita ime, forca ime, uji im, ushqimi im. Ai më mbart ashtu si nëna mban një foshnjë në krahë - më shumë: duke më mbajtur mua, shpirtin dhe trupin tim, Ai qëndron në mua dhe shkrihet, si të thuash, me mua. Kur zemra jote, në sytë e shumë të ftuarve që kërkojnë ushqimin tënd, merr një keqardhje dinak për ushqimin dhe një shqetësim dinake për ushqimin dhe pijen, duke thënë nga brenda: çfarë duhet të hamë? ose çfarë të pini [Mat. 6, 31] tani e tutje, atëherë përballeni me vetëm një fjalë të Shpëtimtarit: mos u shqetëso [Mat. 6, 34] - dhe keqardhja do të zhduket dhe zemra do të qetësohet, duke iu dorëzuar providencës së Zotit për ju. Kushdo që dëshiron të më ndjekë Mua, largohu nga vetja, pra njeriu yt trupor, i vjetër, i pasionuar dhe merr kryqin tënd [Mat. 16, 24] - kryqi i vetëmohimit, sepse është e vështirë për njeriun të mohojë veten, të neglizhojë, të mos kursejë, të mposhtë, të përçmojë, të vrasë veten: ky është një kryq i vërtetë dhe një kryq shumë i rëndë, i përhershëm, vdekje për vdekje, të cilin e mbajmë brenda vetes, në zemrat tona dhe në mishin tonë. Ky është një kambur i vazhdueshëm, që flakëron brenda nesh, një thumb i vazhdueshëm që na thumbon. Të heqësh dorë nga "unë" e dikujt, nga krenaria dhe të gjitha pasionet që rrjedhin prej saj dhe të na luftosh vazhdimisht deri në vdekje, është një gjë e madhe. Vetëdashuria, kotësia, krenaria, koprracia, lakmia për ushqim dhe pije, pasioni për kënaqësinë, lakmia, dashuria për paranë, zilia, armiqësia dhe keqdashja zgjohen në zemrën tonë në çdo rast të favorshëm, e përpijnë shpejt, e përvëlojnë, fryhen nga armiku dhe kërkojnë me ngulm kënaqësi nga ne nga qentë e uritur, si gjaku i qenve të uritur, si kafshët e uritura. Dhe është edhe më e vështirë t'i refuzosh, sepse ata e deklarojnë veten si "unë" tonë dhe kërkojnë kënaqësi për veten e tyre, si për përfitimin tonë, si për jetën tonë, duke qenë qartësisht vdekje në vetvete. Oh, joshje! Oh, luftë! Nëse fuqitë që u shfaqën te ju do të ishin shfaqur në Tiro dhe Sidon, ata do të ishin penduar shumë kohë më parë, të ulur në thes dhe hi [Lk. 10, 13]. Shikoni: ju nuk mund t'i referoheni mungesës së fuqive të Zotit të zbuluara nga Zoti, nga Misteret e Tij më të pastra dhe nga thirrja e emrit të Tij më të ëmbël, si dhe fuqitë nga Zonja Theotokos, nga ikona e nderuar e saj e Kazanit. Sa më shumë t'ju zbulohen fuqitë e Perëndisë, aq më e pafalshme është jeta juaj e paperëndishme, e gabuar, aq më i ashpër është gjykimi juaj nga Zoti. Pra, ji mirënjohës ndaj Zotit dhe pendohu për mëkatet e tua, mbështetu gjithmonë te Zoti, i cili ju tha dhe ju tregon gjithmonë fuqinë e Tij. Më pëlqen të pranoj ata që nuk kanë asgjë për të më shlyer, sipas vullnetit dhe fjalës së Zotit tim, sepse Ai më quan të bekuar paraprakisht dhe përgatit shpërblimin e Tij të drejtë për mua [Lk. 14, 14]. Plaku, thotë apostulli, e këshillon si baba; më të rinjtë, si vëllezër; plaka si nëna; të reja si motra, me gjithë pastërti (1 Tim. 5:1-2). Pra, apostulli më urdhëron që në punën time dhe në jetë në përgjithësi t'i shikoj të gjithë si të afërmit e mi. Në të vërtetë: të gjithë fëmijët e një Ati Qiellor, të gjithë të shpenguar nga një gjak i vetëm, të gjithë të thirrur në një Mbretëri të bekuar të lavdisë. Jeni penduar dhe ndiheni në siklet në zemër për shkak të shpenzimit të tepërt, sipas jush, të parave dhe konsumit të tepërt dhe të parakohshëm të nevojave ushqimore. Por mbani mend këtë: nëse Ati Qiellor ju ushqen me Mishin dhe Gjakun e Birit të Tij, a do t'ju privojë ndonjëherë ju dhe familjen tuaj nga ushqimi i përditshëm? Kush i ushqen zogjtë e qiellit, të vlerësuar nga një Assar, dhe nuk i harron - do t'ju harrojë 247? Nuk do të të harroj, thotë Adonai 248 Zoti [Isa. 49, 15]. Mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet për gjërat e veta: kujdesi i saj është i mjaftueshëm për çdo ditë [Mat. 6, 34]. Për lutjen e suksesshme, nuk duhet, veçanërisht gjatë lutjes, të ketë një zemër të lidhur nga varësia ndaj blerjeve tokësore, veçanërisht dashuria për para. Ju luteni Perëndisë, i Cili është Shpirt, dhe banorëve të qiellit, të cilët gjithashtu kanë lavdi jomateriale. Prandaj, njeriu duhet të filozofojë në qiell, jo në tokë, dhe të kërkojë thesare qiellore, jo tokësore. Mos harroni se ju duhet, sipas urdhërimit të Shpëtimtarit, të kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj [Mat. 6, 33], dhe nëse ndonjëherë, atëherë veçanërisht në lutje: në këtë kohë të gjitha lidhjet tokësore të zemrës duhet të lihen mënjanë dhe zemra duhet të lidhet me besim dhe dashuri me Zotin e vetëm. Kur i luteni Zotit dhe shenjtorëve, mos u shqetësoni për ushqimin 249, mbani mend se shenjtorët nuk jetojnë me mish dhe pije: Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por nga Fryma e Shenjtë, sepse Mbretëria e Perëndisë është e vërteta dhe paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë [Rom. 14:17], dhe se e njëjta jetë është e destinuar për ju. Furçat, paratë, e gjithë pasuria tokësore janë të përkohshme, të prishshme dhe të padenjë për shqetësimet e veçanta të shpirtit tonë. Para një shërbimi kishtar ose çdo shërbimi të kërkuar, gjithashtu edhe përpara çdo shërbimi civil, kini kujdes në çdo mënyrë që të mos bini nga diçka në një humor të zymtë, të dëshpëruar dhe të pakënaqur, në mënyrë që një prirje e tillë të mos ju çojë në nervozizëm, bezdi dhe padurim të pamatur në kishë ose në shërbimin civil dhe të mos bëhet shkaku i pengimit tuaj në lutje dhe në marrëveshjen e padenjë të Zotit. shërbimi civil. [Zakonisht] nga bollëku i zemrës goja flet [Mat. 12, 34]. Kjo sigurisht duhet të ndodhë gjatë namazit; por si do të flasin buzët lirisht nga teprimi, kur zemra është e pakënaqur, e shtrënguar, e mërzitur, e acaruar, e nxituar drejt nxitimit të verbër dhe fjalëve të padurimit e zemërimit, kur fryn urrejtje ndaj këtij apo atyre personave që të kërkojnë të kryesh ndonjë kërkesë, ritual apo presin fjalën tënde? Mallkuar qoftë ai që bën punën e Zotit pa kujdes [Jer. 48, 10]. Oh, sa të rëndon rëndë ky mallkim kur pa qetësi në zemër, por me bezdi dhe nervozizëm ndaj fqinjit tënd, thua ndonjë lutje. Zemra ngatërrohet, shtrëngohet, fjala thahet e pushon së rrjedhuri, si një përrua që i është tharë a tharë burimi. Armiku është shumë dinak: ai [zakonisht] gjithmonë përpiqet të na ngatërrojë me diçka para shërbimit, në mënyrë që gjatë shërbimit të mos mund të shërbejmë me dinjitet dhe frytdhënës; ai gjithmonë përpiqet të bllokojë vetë burimin e jetës sonë, mendimet, fjalët - zemrën. Ai godet me thikë të gjithë, duke parë dobësitë e të gjithëve. Duke vënë re një anë të dobët në zemër, ai [zakonisht] e gjuan shigjetën e tij në të dhe plagos të pakujdesshëm: ai godet ata që janë të prirur për dyshim, dëshpërim dhe frikacak me shigjeta dyshimi dhe dëshpërimi; to pride or vanity - krenari dhe kotësi; të zili - zili; për t'u kujdesur për gjërat e kësaj bote, për koprraci dhe dashuri për para - me kujdesin e kësaj bote, koprraci - ai vret të gjithë, çfarëdo që të jetë në dispozicion. Mos u përfshini në asgjë tokësore ose materiale me kënaqësi të tepruar në zemrën tuaj, përndryshe do të ketë një përgjigje vdekjeprurëse në zemrën tuaj kur t'i afroheni Perëndisë. Mos harroni gjithmonë se kënaqësia juaj e vetme është Krishti dhe Mbretëria e Tij. Njeriu është më i dashur se e gjithë bota - çfarë gjërash që prishen do të kursej për të? Për një pjesëmarrës në natyrën hyjnore, çfarë mund të jetë për të ardhur keq? Besoni një të sëmuri që thotë sinqerisht për veten se është i sëmurë dhe mos e torturoni me mosbesim dhe dyshim për vërtetësinë e fjalëve të tij, që Zoti të mos ju dërgojë të njëjtën sëmundje si të tijën dhe t'ju japë përvojë për të kuptuar se çfarë fyerje e hidhur është për një të sëmurë, kur ata nuk e besojnë sëmundjen e tij dhe e mundojnë atë me fyese. Me masën që përdorni, do t'ju matet përsëri [Mk. 4, 24]. Në grimcën më të vogël të Mistereve të Shenjta të Krishtit është i gjithë Krishti. Besimi i përzemërt në këtë rrethanë është i nevojshëm, përndryshe nuk ka paqe dhe jetë në zemrën e komunikuesit - domethënë nëse ai dyshon se i gjithë Krishti nuk është në çdo grimcë. Përvoja e zemrës. Dita 10 korrik 1861. E hënë. Zonja! Me lutjet tuaja hutimet e mia më zhduken dhe me lutjet tuaja marr kungimin denjësisht. I thirra Zonjës time me zemër - dhe ajo më dëgjoi. Duke e ditur me siguri se armiku më ndez pasionet, e di me siguri se ai i ndez ato edhe te të tjerët dhe pikërisht kur më dobëson Krishti dhe largohet prej meje, ai ndez pasionet në familjen time për të më revoltuar nëpërmjet tyre. Nëse po, nëse e di me siguri se armiku me pasionet më zemëron dhe më përvëlon mua, si dhe të tjerët, atëherë pse u dorëzohem atyre, mbërthehem nga rrjedha e tyre, për të cilën unë, një qenie racionale dhe e lirë, i robërohem armikut eterik dhe, megjithëse me ngurrim, i shërbej atij; dhe pse indinjoj shpirtin dhe acarohem kur shoh se edhe të tjerët, të pushtuar nga armiku, janë të hutuar, të trazuar padrejtësisht kundër meje nga pasioni i keqdashjes, urrejtjes a zilisë, më murmurisin, më shpifin dhe më qortojnë? Si kam faj që unë vetë jam indinjuar dhe vuaj në shpirt, kur fajin e kanë të tjerët, jo unë? Prandaj jam indinjuar, prandaj më sulmon armiku, sepse nuk i kam kuptuar plotësisht dredhitë e tij, sepse vetë jam një njeri krenar dhe pasionant, nuk kam mësuar t'i kapërcej vetë pasionet, nuk kam mësuar të jem i butë dhe i përulur nga Jezusi im. Njeriu duhet të pranojë me indiferent të gjitha abuzimet e të tjerëve, duhet të shikojë me një sy indiferent, sikur të ishte një gjë e zakonshme, të gjitha indinjatat pasionante të të tjerëve të shkaktuara nga armiku dhe nga pasionet e secilit, domethënë të mos indinjohet, të mos humbasë zemrën, të mos jetë i ndrojtur, por të jetë i qetë, madje, guximtar dhe zemërbutë. Por derisa të mësoni të jeni zotëria juaj, deri atëherë nuk do t'i këshilloni dhe pajtoni mirë të tjerët, deri atëherë nuk mund të jeni një sundimtar i mirë i të tjerëve. Një person që është i hidhëruar kundër nesh është një person i sëmurë; ju duhet të vendosni një suva në zemrën e tij - dashuri; ne duhet ta përkëdhelim, të flasim me të me dashuri, me dashuri dhe nëse ai nuk ka ndonjë zemërim të rrënjosur ndaj nesh, por vetëm një shpërthim të përkohshëm, të shohim se si i shkrihet zemra, ose zemërimi i tij nga dashuria dhe dashuria jonë, sesi e mira e mund të keqen. Një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i mirë, i mençur, në mënyrë që e mira të mund të mposhtë të keqen. Na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Një kërkesë shumë e rëndësishme. Zoti e di se në jetë ne shumë shpesh duhet të durojmë pikëllimin, fyerjet, padrejtësitë, shtypjen nga të tjerët, dhe për këtë arsye për qetësinë tonë shpirtërore dhe për hir të marrjes së faljes së mëkateve tona në lutje, Ai na urdhëroi t'u falim të tjerëve fyerjet ose mëkatet e të tjerëve (në mënyrë që edhe ne të marrim faljen e mëkateve tona nga mëkatet tona më shumë se sa mëkatet e fqinjëve tanë, të cilët janë më të afërmit ne). Sa paqe dhe harmoni të thellë duhet të sjellë ky peticion në shoqërinë njerëzore! Çfarë do të ndodhte në realitet nëse të gjithë ua linin ankesat debitorëve të tyre? Atëherë nuk do të kishte grindje, armiqësi, zili, koprraci, gjykata, këto betime të kota e kështu me radhë e kështu me radhë. Çfarë lloj dashurie, rendi, paqeje, harmonie do të vendosej atëherë kudo! Si do të lulëzojnë atëherë të gjitha familjet, fshatrat, qytetet dhe mbretëritë e krishtera! Sa çështje ligjore do të shemben vetë! Mbretëria e Perëndisë atëherë do të ishte në tokë. Zoti, thotë apostulli, në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos ua ngarkuar njerëzve krimet e tyre (2 Kor. 5:19). Po sikur njerëzit të mos ua ngarkonin vëllezërve të tjerë mëkatet e tyre kundër tyre, nëse do të ishin imitues të Atit Qiellor? Oh, atëherë Ati Qiellor do t'u kishte falur të gjitha mëkatet e tyre. (Kur ju luteni, falni, thotë Zoti, nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt [Marku 11:25].) Nëse u falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati juaj Qiellor do t'ju falë, dhe nëse nuk falni... [Mat. 6, 14 - 15]. Ai që ua lë mëkatet të tjerëve, do t'u shmanget lehtësisht intrigave dhe lidhjeve të panumërta djallëzore, me të cilat armiku përpiqet vazhdimisht t'i ngatërrojë të krishterët, të cilët shpesh detyrohen të kenë përplasje armiqësore me njerëz armiqësor e të padrejtë dhe do të çlirohen nga shumë dhimbje zemre. Çfarë peticioni i mençur bëri Zoti në lutjen: Ati ynë! Na i fal borxhet, siç i falim edhe ne... - sepse kjo lutje është vërtet e nevojshme për ne! Shikoni më nga afër jetën tuaj të përditshme: a nuk është e vërtetë që pothuajse çdo ditë dikush mëkaton kundër jush në një farë mënyre; Mos harroni gjithashtu se ndonjëherë gabimi i parëndësishëm i një vëllai na acaron shumë, veçanërisht kur jemi të zënë ose kur jemi, siç thonë ata, të jashtëzakonshëm. Mos harroni, vëllezër, sa herë që zemëroheni me dikë, fjalët e lutjes së Zotit: ne i falim debitorët tanë - dhe i thoni vetes Zotit: Jezus, Shpëtimtari ynë! Ne i bindemi vullnetit Tënd: ua falim borxhet debitorëve tanë; Ti na i fal mëkatet tona pa numër, Ti vuajte për mëkatet e gjithë botës dhe derdhe gjithë gjakun Tënd për ta - si të mos ua falim mëkatet ndaj nesh fqinjëve tanë, kur këto mëkate janë njësoj si një pikë në oqean, në krahasim me mëkatet e gjithë botës, për të cilat Ti vuajte; kur ne vetë duhet të drejtohemi çdo minutë tek Ti me një kërkesë për të falur borxhet tona; kur mëkatojmë kundër Teje vazhdimisht, rëndë, çdo minutë, çdo orë dhe çdo ditë, ne shkelim të gjitha urdhërimet e Tua. Na falni, na i falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Ne duam ta kthejmë në një zakon të devotshëm e të krishterë faljen e mëkateve ndaj fqinjëve tanë; ndihmoje dëshirën tonë, jepi zemrave tona forcën që të mos kujtojnë fyerjet ndaj nesh nga fqinjët tanë, ashtu si Ti nuk i kujton mëkatet dhe paudhësitë tona, për të cilat ne u penduam sinqerisht para Teje; dhe mëkatet e tyre dhe paudhësitë e tyre nuk do t'i kujtoj më [Heb. 10, 17]. Por ata që paturpësisht gënjejnë përpara Zotit në lutje janë ata që, duke mbajtur në zemër ligësinë dhe hakmarrjen ndaj vëllait të tyre, thonë në lutje: na fal... dhe ne ia falim borxhlin tonë. Për hakmarrjen, gënjeshtrat, fjalët e kota dhe mungesën e vëmendjes ndaj lutjes, Zoti do t'i ndëshkojë njerëzit e tillë në kohën e duhur. Çfarë është, në fakt, Lutja e Zotit, kaq e shkurtër, që na është dhënë për të folur kot dhe për keqkuptim të shpirtit dhe fuqisë së saj? A është Zoti një njeri i thjeshtë që mund të mashtrohet me fjalë? A nuk është Ai Perëndia i zemrave tona, para të Cilit zbulohen thellësitë e zemrave njerëzore? Oh, vëllezërit e mi! Jini të vëmendshëm ndaj çdo fjale të lutjes së Zotit! Shqiptoni ato me të vërtetë, nga zemra, pa shtirur, me ndjenjë, sikur ju vetë, në nevojë të madhe, ta keni kompozuar gjithë këtë lutje. Këtu çdo fjalë i thërret Zotit për nevojën tonë thelbësore - ndjejeni çdo fjalë me zemrat tuaja, njihni në thellësi të zemrës tuaj nevojën e çdo peticioni. Oh! Sikur të gjithë të mund ta lexonim Lutjen e Zotit me gjithë zemër dhe kuptueshmëri të plotë! Sa bujarisht dhe me bollëk na bekoi Ati Qiellor atëherë! Pse nuk është e fuqishme t'i bëjmë lutje Atit Qiellor për një lutje të tillë, të cilën Vetë Biri i Tij i dashur, Zoti ynë Jezu Krisht, e futi në gojën tonë? Pra, mësoni t'i falni ata që ju ofendojnë, në mënyrë që Ati juaj Qiellor t'ju falë mëkatet tuaja dhe t'ju shpërblejë me dhuratat e mirësisë së Tij. Amen. Nëse jeni ofenduar nga dikush, mos u hakmerrni dhe kur ata që ju kanë ofenduar ju tregojnë një vështrim të sjellshëm dhe ju drejtohen me një fjalim, mos e ktheni zemrën në zemërim, por flisni mirë dhe me dashamirësi, sikur të mos kishte ndodhur asgjë mes jush dhe atyre. Mësoni ta mposhtni të keqen me të mirë, dhe të keqen me mirësi, butësi dhe përulësi. "Unë nuk e konsideroj të denjë të flasë me mua, e refuzoj, e përçmoj. Le ta dijë se si është të më ofendosh", - mos u bëj krenar dhe hakmarrës dhe mos e thuaj këtë, që të mos zemërohet Zoti për zemërgursinë tënde. Na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne... [Mat. 6, 12]. Nëse ne, duke qenë të këqij, ua lëmë atyre që na kanë ofenduar, atëherë Ti, që je mirësi dhe dashuri e pastër, nuk do të na i lëmë borxhet ndaj Teje! Ka shumë njerëz të denjë e të devotshëm, të cilët duken si mendjelehtë dhe aspak të përkushtuar ndaj besimit. Shakhov. Historia e tij për jetën e tij, për gjendjen e tij në varfëri. Kujdesuni që t'u mësoni djemve të famullisë sonë besimin, lutjen e Zotit dhe urdhërimet. Bëjeni këtë në shtëpi në çdo rast dhe, ndoshta, në kishë të dielave dhe festave pas meshës ose para meshës. Thuajuni që t'i çojnë fëmijët në kishë. Rreth namazit. Mos qëndroni kot gjatë namazit: armiku nuk fle, mishi lufton gjithmonë kundër shpirtit: ata përfitojnë nga përtacia juaj dhe ju dobësojnë shpirtin me dëshpërim, përtaci, rëndim të zemrës dhe neveri ndaj lutjes. Por detyroje veten të lutesh nga zemra - dhe lutja jote do të shkojë në parajsë si tymi i temjanicës. Mos i beso zemrës tënde kur ajo është e indinjuar dhe e ndrydhur nga pasioni dhe njohe atë si të sëmurë, si në delirium tremens, mos dëgjo dhe mos plotëso kërkesat e saj. Kur t'i kalojë marrëzia dhe të jetë i shëndoshë, i lirë dhe zemërbutë, kur të tregojë aftësinë për dashuri, si i sëmuri për ushqim, atëherë dëgjojeni si mik dhe plotësoni kërkesat e tij të ligjshme. Mishi im vazhdimisht është i uritur për të keqen dhe përpiqet për të: këtu është ushqimi dhe pijet para meje - ai pa pushim, me nxitim më tërheq drejt ngopjes dhe dehjes; përballë meje janë fqinjët ose të afërmit e mi, të cilët duhet t'i dua, - ajo më tërheq zemrën në zemërim pa ndonjë arsye të mirë; më tregojnë për lumturinë e një vëllai që është i njohur dhe i afërt me mua - më tërheq zili; fqinjët e mi erdhën në ushqimin tim - më ngatërron dhe më shtrëngon me koprraci, thumbim të ushqimit dhe pijeve; Unë jam një person shpirtëror - ajo më sulmon me mungesë besimi, dyshimi, ambicie, dashurie për para, nervozizëm, dëshpërim, dembelizëm, lakmi për kënaqësitë trupore, pasion për të folurit boshe, bufoninë, kalimin e kohës në përtaci; dhe në personin e të cilit duhet të jenë të gjitha virtytet, tek ai person intensifikohet bashkimi i të gjitha veseve, duke i vendosur ato, në tundimin e të tjerëve, si në një vend të ngritur, për t'i bërë sa më të dukshme; Unë jam një tregtar - ajo ka uri për blerje, mashtrime, pi gënjeshtrat si ujë; Unë jam gjykatëse - ajo kërkon tek unë anshmëri, ryshfet dhe gjykim të padrejtë të bazuar në dhurata; Unë jam zyrtar - më rrënjosë përtacinë dhe neverinë ndaj punës, si një njeri që lutet për namaz, më nxit të mashtroj, më bën të mos shkoj në punë e t'i raportoj të sëmurit, ose pasi puna në zyrë më tërheq kënaqësitë trupore, duke e bërë punën në shërbim pretekst për kënaqje dhe shfrenim mishor; Unë jam një luftëtar - ajo më tërheq në vjedhje, grabitje, dehje, shthurje, zënka; Unë jam një vajzë apo një grua - ajo më ka mall për veshje, përditësime, fustane në modë, kapele, lloj-lloj leckash të bukura dhe admiron, si një fëmijë, gjithë këto mbeturina, ulet me zell mbi modele flokësh dhe dekorime. O mish i pabesë! O mish i pangopur për çdo të keqe! O mik i keq i armikut tim të keq djallit! Asnjëherë mos i bëni premtime askujt me nxitim ose pamatur, duke e ditur se ajo që premtohet ndonjëherë mund të jetë e vështirë dhe madje e pamundur për t'u përmbushur dhe lehtë mund të dilni gënjeshtar. Mbajeni thesar çdo fjalë dhe mos e hidhni këtë perlë të çmuar rastësisht. Kur, duke u ngjitur në një mal, shikon lart, atëherë është e lehtë të ngrihesh, por kur ul kokën dhe sytë, atëherë është shumë e vështirë; Ndaj shko i gëzuar në atdheun malor, ngrije shpesh mendjen dhe zemrën drejt malit dhe mos u zhvesh me to, që të mos e rëndosh veten dhe të mos të pengosh ngjitjen në mal. Kur zhvendosen në një shtëpi të re ose në një apartament të sapo dekoruar, ata zakonisht shkundin të gjithë pluhurin nga enët shtëpiake në mënyrë që të sjellin gjithçka të pastër në një shtëpi të pastër. Kështu edhe ne, duke lëvizur nga kjo jetë, ose nga ky kishë i rrënuar i trupit, në një banesë të re - në Mbretërinë e Qiellit, duhet të shkundim gjithë pluhurin e prishur të mëkatit dhe të shfaqemi atje të pastër e të bardhë. Ne mund të jemi gjithmonë kaq afër Shpëtimtarit dhe kaq ngushtë të bashkuar me Të, si degët në hardhi: Unë jam hardhia dhe ju jeni degët [Gjn. 15, 5]. Zoti është gjithmonë aq afër nesh, saqë vepron në ne për të dëshiruar dhe për të vepruar për kënaqësinë e Tij [rusisht: Ai prodhon... edhe dëshirën edhe veprimin sipas kënaqësisë së Tij]. Phil. 2, 13. Zoti është afër. Mos u shqetësoni për asgjë (mos u shqetësoni për të nesërmen [Mateu 6:34]), por gjithmonë me lutje dhe përgjërime me falënderim, bëjini të njohura kërkesat tuaja Perëndisë (që është afër) dhe paqes së Perëndisë... Më në fund... çdo gjë që është e vërtetë... mendoni për këto gjëra... dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju. Phil. 4.5 (-9). Ne jemi aq afër Shpëtimtarit sa Ai është Kreu dhe ne jemi anëtarët e Tij. Ai është kreu i trupit të Kishës, thotë apostulli. Kol. 1, (18). Trajtoni të huajt me mençuri, duke përdorur kohën tuaj. Fjala jote le të jetë gjithmonë me hir, e kalitur me kripë (e tretur me dashamirësi), që të dish t'i përgjigjesh të gjithëve. Mbani mend këtë dhe bëjeni. Kol. 4, (5-)6. Ekziston vetëm Një Ekzistencë - Zoti; çdo gjë tjetër ekziston me mëshirën dhe bujarinë e Tij: çdo gjë është pronë e Tij. Çdo i krishterë, veçanërisht një prift, duhet të jetë aq i palakmueshëm sa që jo vetëm ta ndajë pronën e tij me të tjerët, por edhe të pranojë me gëzim plaçkitjen e pasurisë së tij, duke e ditur se... në qiell ka një pronë më të mirë dhe të qëndrueshme [Hebr. 10, 34]. Armiku e ka ndarë njerëzimin nga dallimet e besimeve dhe rrëfimeve, por duhet të lidhet me unitetin e besimit, shpresës dhe dashurisë - dhe kështu duajini të gjithë, pa dalluar besimin, që përmes unitetit të shpirtit dhe dashurisë Zoti të rrisë disa në unitetin e besimit. Zoti im! çfarë po bëjmë? Shpesh e këmbejmë një person me një gjë dhe e vendosim jo vetëm në një nivel - madje edhe më të ulët se një gjë, kur, për shembull, e tradhtojmë fqinjin tonë për para ose e shkëmbejmë me ushqim që prishet, kur kemi frikë të ftojmë njerëz të denjë të na vizitojnë për shkak të koprracisë ose sepse kursejmë ushqim e pije për ta, ose, pasi kemi ftuar, kursejmë ushqim e pije për ta. Ne jemi të çmendur! A nuk marrim shpesh nga bisedat me njerëz të denjë thesare mijëra herë më të çmuara se ushqimet dhe pijet tona? A nuk është shpesh një lumturi e madhe vetëm të shohësh dikë që është i vendosur në besim, devotshmëri dhe të vërtetë dhe të dëgjosh prej tij vetëm disa fjalë në të cilat shpirti i tij shkëlqen si ar i kulluar? Sa dobi mendore (jo fizike) mund të merret ndonjëherë nga një bisedë me një person të denjë! Vetëm kërkoni këtë përfitim, sepse çfarëdo që të kërkoni, do ta gjeni. Por nëse kërkoni prej tij vetëm përfitime materiale, të përkohshme, tokësore, atëherë së shpejti do të mërziteni me personin dhe nuk do të hezitoni ta lini atë, ose së pari ai do t'ju lërë, pasi ka vërejtur tek ju të padenjë për një person - një qenie qiellore, të pavdekshme - pikëpamjet e vëllait të tij. Mbaje thesar bisedën e njerëzve të mençur dhe të devotshëm dhe mos kurse asgjë për t'i argëtuar ata. Mos i shisni fqinjët tuaj për copa argjendi, siç e tradhtoi Juda Zotin për argjendin që donte, ndaj të cilit u bë i varur nga harresa kaq e tmerrshme! Imagjinoni qartë se duke pranuar të afërmin tuaj, ju pranoni Krishtin: Krishti pranon nga ju ose dashuri ose mospëlqim të përzemërt. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? Nëse nuk jeni ai që duhet të jeni (2 Kor. 13:5). Ju jeni trupi i Krishtit dhe individualisht jeni gjymtyrë (1 Kor. 12:27). Krishti është gjithçka dhe në gjithçka. Kol. 3, 11. Burrat, thuhet, duajini gratë tuaja dhe mos u mërzitni me to [Rusisht: Burra, duajini gratë tuaja dhe mos u bëni të ashpër me to] [Kol. 3:19], - mos u mërzitni, edhe nëse kanë bërë diçka të gabuar, jo sipas jush, edhe nëse ju kanë penguar të bëni një vepër të mirë me nxitjen dhe dobësinë e zemrës së armikut. Jini gjithmonë të butë, mospërfillës, përballë të pavërtetave të tyre, ndjeni keqardhje për ta, tregojuni me butësi për të pavërtetat e tyre dhe gjeni disi një mënyrë për të bërë një vepër të mirë pa pjesëmarrjen dhe ndihmën e tyre. Zemërimi i një njeriu nuk e përmbush drejtësinë e Perëndisë [Jak. 1, 20]. Kur gruaja juaj bën diçka të kundërt me ju, atëherë mbani mend se sa shumë ju do dhe bën shumë gjëra që ju kënaqin. Kur zemra juaj është e turpëruar nga keqardhja për bekimet tokësore të dikujt tjetër, thuani vetes nga brenda: a do të pakësohen gjinjtë e Zotit të Ushqimit? Ai është ushqimi ynë. Le të jemi vetëm me Të: Ai do të durojë dhe do të na japë gjithçka. I madh është njeriu që, për të ruajtur unitetin e dashurisë mes vëllezërve të tij, neglizhon interesat materiale. Ai do të marrë një shpërblim të madh nga Zoti, si një i urtë që ka njohur të vërtetën e gjërave, që gjithmonë ka nderuar Hyjnoren tek njeriu mbi materialet, mbi gjithë botën dhe pasuritë e saj. Sa e parëndësishme është gjëja që shkatërrohet para shkatërruesit - ushqimi dhe pija para njeriut! Vetë qëllimi i sendit që shkatërrohet - për shkatërrim nga njeriu ose kafsha - tregon qartë se sa e parëndësishme është gjëja që shkatërrohet para atij që shkatërron, atij që ushqen para atij që ushqehet. Në ditët e sotme, në institucionet laike dhe me sa duket, në institucionet fetare, dënimet për studentët janë hequr. Të pamatur. A është e mundur të nxjerrësh një person të mirë nga një student që nuk u ndëshkua? Në fund të fundit, njeriu i vjetër, trupor, mëkatar, është në dishepull, por ai nuk mund të bëjë pa ndëshkim. Vetë Zoti përdor ndëshkimin për të korrigjuar besimtarët e Tij. Sepse Zoti ndëshkon këdo që do; ai rreh çdo djalë që merr. Nëse vuani dënimin, atëherë Zoti ju trajton si bij. Sepse a ka ndonjë djalë që babai i tij nuk e dënon? Nëse qëndroni pa ndëshkim, i cili është i përbashkët për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij [Hebr. 12, 6–8]. Si ndihet? A përputhet kjo me mendimin tuaj, zotërinj, përparimtarë? Dhe nga e lindi ideja që studentët nuk duhen dënuar? A mendoni se është nga njerëzimi? Jo, nga diabolizmi, jo nga njerëzimi. Djalli i përkëdhel në kokë të gjithë shërbëtorët e tij: thjesht shkoni, thonë ata, në rrugën time të gjerë, por pas kësaj unë do t'ju ushqej mjaft nga çdo vend i ngushtë, veçanërisht në ferr. Si e çon Zoti në Mbretërinë e Qiellit? Rruga është e ngushtë dhe e ashpër. Mos harroni: si ishin ndjekësit e Tij në shekujt e parë: apostujt, martirët, shenjtorët, nderuesit, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët? Çfarë, pa ndëshkim, çaj, ata arritën në Mbretërinë e Qiellit? A i lejoi Zoti më njerëzor që të vuanin dhe të vdisnin kaq mizorisht kot? Oh, përparimtarë! Nga frytet e tyre, thuhet, do t'i njihni [Mat. 7, 16]. Nëse duke iu lutur me besim Zotit, Zonjës, Engjëjve ose shenjtorëve, ndjeni qetësi në zemër gjatë dhe pas lutjes, atëherë kjo është një shenjë se Zoti ose shenjtorët ju dëgjuan dhe ju dhanë të mirën e dëshiruar. Nga frytet e tyre do t'i njihni. Paqja e zemrës konfirmon gjithashtu të vërtetën se Zoti është në çdo vend dhe shenjtorët, me hirin e Tij në Frymën e Shenjtë, dëgjojnë lutjet tona. Mrekullitë nga Kungimi i Mistereve të Shenjta. Djali u shërua po atë ditë tek varrmieri. Nëna e vjetër e At Mateut me sa duket u ndje më mirë pasi mori Misteret e Shenjta. Kur sheh në tryezën tënde një bollëk të mirash tokësore, jo luksoze, por të moderuara në vlerë, mos ki zemër të ligë dhe dorështrënguar dhe thuaj: ah! aq shumë! pse kaq shume? - por falënderoje Zotin për dhuratat bujare të mirësisë së Tij dhe thuaj: lavdi Ty, o Zot më bujar, sepse gjithmonë e ke mbushur tryezën time me thesaret e pashtershme të mirësisë Tënde; le të jetë gjithashtu e mbushur me bekimet e Tua në sa më sipër 250 për ngopjen dhe kënaqësinë e të gjithë atyre që ekzistojnë dhe janë të pranishëm në tryezën time; mos të jetë kurrë i varfër sipas koprracisë së zemrës sime të pangopur. Amen. Zoti im! Sa e ngushtë është zemra e një personi tjetër, sa një numër i vogël njerëzish mund të strehojë në dashuri: dy ose tre persona - dhe është shumë. Dhe Zoti? Ai i strehon të gjithë në zemrën e Tij të dashur, ka një vend të gjerë për të gjithë, thjesht kthehuni tek Ai. Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 11]. Këto fjalë lutjesh drejtohen kundër atyre që janë tepër të shqetësuar se çfarë të hanë e të pinë dhe çfarë të veshin. Mos u shqetësoni, thotë Shpëtimtari, për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet për gjërat e veta: çdo ditë mjafton kujdesi i saj [Mat. 6, 34]. Zogu po fle në një degë këtë natë dhe, budalla, as mbjell e as korr, nuk e di se çfarë do të hajë nesër, por Ati Qiellor e ushqen çdo ditë. "Ti duhet vetë" - thonë ata kur i kërkojnë dikujt t'i japë ose t'i bëjë diçka fqinjit të tyre. Shikoni, çfarë krenarie! Edhe nëse është e nevojshme, flijoni fqinjin tuaj nga dashuria për të: sakrifikoni dashurinë për veten tuaj për dashurinë për të afërmin tuaj. I shenjtëruar qoftë emri yt [Mat. 6, 9]. Shenjtëroni Zotin Perëndi në zemrat tuaja. 1 kafshë shtëpiake. 3, 15; 4, 14 e në vazhdim. Vetëflijimi është i nevojshëm për njeriun në çdo hap kur bën ndonjë vepër të mirë; ndodh shpesh, shumë shpesh, që për të bërë një vepër të mirë duhet të sakrifikosh qetësinë shpirtërore, madje edhe shëndetin; Nëse nuk sakrifikoni, nuk do ta përfundoni punën, ose do ta bëni me keqbesim dhe nuk do të merrni kurorën që Zoti do ta shpërblente për një vepër të mirë të bërë me mirëbesim. Zbatojeni këtë, barinj, në veprat tuaja të predikimit. Dhe unë duhet të lutem me Davidin: Vendos, o Zot, një roje mbi buzët e mia dhe ruaj dyert e buzëve të mia [Psal. 140.3]. Një fjalë, e thënë pa kujdes, krijon një stuhi në shtëpi - do të pendoheni që keni thënë një fjalë të kalbur, por është tepër vonë (barku). Nuk duhet t'i kushtoni vëmendje as armiqësisë, ligësisë dhe veprimeve dashakeqe të të tjerëve kundër jush, veçanërisht nëse në ndërgjegjen tuaj e kuptoni veten se nuk e meritoni të gjithë këtë, sepse e gjithë kjo është vepër e djallit, i cili me anë të njerëzve që nuk i frikësohen Zotit, derdh mbi ju zemërimin e tij dhe zbavit kundër jush ligësinë e tij të vjetër. Mos u përgjigjeni me armiqësi atyre që ofendojnë, por fitoni me dashuri; gjithashtu, mos u shqetësoni në shpirt, sikur nga diçka e rëndësishme, por jini të qetë dhe qeshni me intrigat e armikut; Kini mëshirë për ata që janë në luftë si për anëtarët tuaj të sëmurë. Gjithëprania e Zotit është hapësinore dhe mendore, domethënë Zoti është kudo në kuptimin hapësinor dhe kudo në kuptimin mendor: kudo që shkoj fizikisht ose mendërisht, kudo takoj Zotin dhe kudo që Zoti më takon mua. Në asnjë rrethanë mos e shqetësoni shpirtin tuaj për ndonjë gjë materiale: as duke thumbuar sende sensuale, as nga koprracia, as nga dyshimi për vjedhje ose vjedhje të pasurisë suaj; lidhuni me Zotin dhe Zoti ose do të ruajë gjithçka që është e juaja, ose do ta ruajë zemrën tuaj nga kurthet vdekjeprurëse të djallit. Mos u shqetësoni për asgjë... Zoti është afër [Filip. 4, 6, 5] - domethënë për asgjë që ka të bëjë me trupin. Kopracive, vizitat e shpeshta të mysafirëve duken si një gënjeshtër nga ana e tyre dhe ai e konsideron veten të drejtë të mos i tolerojë dhe të fryjë urrejtje ndaj tyre, si për gënjeshtrat e tyre. Por a nuk i mëson besimi i krishterë butësinë dhe durimin në rast të padrejtësisë ndaj nesh nga të tjerët, a nuk i pëlqen atyre që vuajnë padrejtësinë nga njerëzit, a nuk thotë: mos ia kërkoni atij që ju mori atë që keni [Lk. 6, 30], a nuk tregon për Krishtin Hakmarrësi: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej [Rom. 12, 19], a nuk ia bën ajo Vetë Krishtin borxhli atij në vend të tyre: lum ju që nuk mund t'jua paguajnë... [Lk. 14, 14]. Djalli i tregoi Zotit Jezus të gjitha mbretëritë e universit në një moment, dhe djalli i tha: Unë do të të jap pushtetin mbi të gjitha këto mbretëri dhe lavdinë e tyre, sepse më është dhënë mua dhe ia jap kujt të dua; Pra, nëse më adhuroni mua, atëherë gjithçka do të jetë e juaja [Lk. 4, 5–7]. Ky tundim i Shpëtimtarit nga djalli është një imazh i tundimit tonë: armiku gjithashtu na tundon me nderimet e kësaj bote. Dhe shikoni sesi bijtë e kësaj epoke, të magjepsur nga armiku, janë të uritur për këto nderime dhe për hir të tyre, i përkulen armikut të tyre - djallit! Cilat mjete nuk përdoren për të arritur nderin më të lartë, për të marrë një kryq ose një urdhër, në vend që të kërkohen nderet e thirrjes më të lartë të Zotit. Sa guduliset të gjithë nga dëshira krenare dhe krenare për t'u bërë më lart se të tjerët ose të barabartë me ata që janë më të lartë se ne! Sa shumë ngrenë kokën, pasi janë bërë më të lartë se shokët e tyre! Sa kënaqësi të brendshme ka në avantazhet e saj! Çfarë gëzimi i fshehtë që nuk janë më keq se të tjerët, që janë më të mirë se shumë, që janë përpara shokëve të tyre më të denjë, të cilët, me gjithë ndërgjegjen e tyre, me gjithë zellin e shërbimit, me gjithë talentin e tyre të shkëlqyer, nuk e kanë marrë ende atë që ne, falë rrethanave të lumtura dhe, ndoshta, makinacioneve tona, kemi marrë. RRETH! Ky është ngushëllimi i djallit! Ky është adhurimi i shejtanit: këta njerëz bien dhe përkulen para djallit. Pra, nëse më adhuroni mua, atëherë gjithçka do të jetë e juaja. Vëllezër! Kini kujdes, mos u përkulni para armikut të Perëndisë, që Zoti dhe Gjykatësi i të gjithëve të mos largojë fytyrën nga ju atë ditë. 23 korrik 1861. Këtu përfshihen, përveç nderimeve, rrobat madhështore që i shërbejnë kotësisë dhe dekorimi i hollë i apartamenteve, darkave dhe gjithçkaje me të cilën njeriu dëshiron të fitojë lavdinë e kotë të kësaj bote. Të gjithë ata që vishen hollësisht për hir të lavdisë së kotë dhe dekorojnë banesat e tyre, i përkulen djallit, i cili i çmon ata si fëmijët e tij dhe adhuruesit e zellshëm, i inkurajon të bëjnë këto gjëra të turpshme, duke ndezur dëshirat dhe tekat e tyre. Por si ndodhi që pushteti mbi universin dhe gjithë lavdia e tij (e përkohshme) iu dorëzua djallit? A janë të vërteta këto fjalë të armikut? Mbreti i universit është Zoti i vetëm që e krijoi atë: universi im dhe gjithçka që e mbush atë [Psal. 49, 12], Ai thotë në psalm; në të njëjtën mënyrë, lavdia është vetëm e Tij në qiell dhe në tokë, prandaj quhet Perëndia i lavdisë: Perëndia i lavdisë gjëmoi [Psal. 28, 3]. Prandaj, fjalët e armikut janë të rreme nga kjo anë. Por a nuk janë të drejtë nga një anë? Nëse nënkuptojmë me universin një botë të shtrirë në të keqe dhe që i shërben me zell me epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës, atëherë në këtë rast fjalët e djallit janë të drejta, sepse Vetë Zoti e inkurajoi vërtet armikun të tundonte racën njerëzore mëkatare, e cila i shiti vetveten, me anë të mëkatit, dhe iu dha atij, të drejtë të flasë në dorën e tij: [Puna. 2, 6]. Pranoni njëri-tjetrin, sikurse edhe Krishti ju pranoi për lavdinë e Perëndisë [Rom. 15:7 ] (flet veçanërisht për të dobëtit). E shihni sa të nevojshme janë unanimiteti dhe përzemërsia në pranimin e njëri-tjetrit? E shihni se cila është baza për një mënyrë jetese të tillë? - Cilin? Fakti që Vetë Krishti na pranoi ne, të dobët dhe mëkatarë, në lavdinë e Perëndisë. Prej këtu, vëllezër, mësoni të mos lini pas dore të dobëtit dhe askënd tjetër, por pranoni të gjithë me gëzim dhe gatishmëri për të ndihmuar njëri-tjetrin, ashtu siç ju pranoi Krishti për lavdinë e Perëndisë, në Mbretërinë e Qiellit. Flisni dhe do t'ju hapet [Mat. 7, 7]. Dyert e mëshirës së Zotit janë të forta, çfarëdo mëkati të bësh, sado të zjarrta të jenë shigjetat e armikut, sado të fortë të jenë kryeneçësia e tij në zemrën tënde, me siguri do të të hapet. Unë trokita dhe dyert e mëshirës së Zotit m'u hapën gjithmonë. Mos harroni këtë gjithmonë kur i luteni Zotit ose Nënës së Tij Më të Pastër ose shenjtorëve. Ku dhe si nuk më shqetësoi armiku? Në shkollë kam qenë mosbesues ndaj fjalës sime, në jetën publike kam qenë dhe jam konfuz nga i njëjti mosbesim ndaj fjalës sime, dhe një gjë e zakonshme që është e lehtë për të tjerët - të folurit e lirë, korrekt, i matur - është e vështirë për mua për shkak të mosbesimit ndaj vetes. Më duket vetja laik në temat për të cilat bisedojnë bashkëbiseduesit e mi, duke mos ditur asgjë, megjithëse nëse do të filloja të flisja sipas ligjeve të të menduarit racional dhe sipas informacionit të mjaftueshëm që kam marrë për të gjitha temat, atëherë do të gjeja diçka për të thënë me maturi dhe arsye. Por, duke mos i besuar vetes, skuqem për veten time, dhe armiku im, duke u gëzuar për të keqen time dhe duke kërkuar dobësi tek unë për t'i sulmuar dhe për të më munduar, më mundon me poshtërim dhe dëshpërim. Megjithatë, unë shpesh nuk i nënshtrohem, me hirin e Zotit tim, intrigave të tij, por, duke i thirrur mendërisht Shpëtimtarin që t'i vijë në ndihmë dobësisë sime, qetësohem prej Tij, marr një rëndësi të qetë, duke mos u shqetësuar kot për atë që do të thonë të tjerët për mua dhe, duke ia lënë shumicën në fjalën laike atyre që janë të aftë për veten time, bëj më të mirën në fjalën shpirtërore. jam dëshmuar nga Zoti im dhe forca e Tij në mua, nuk jam i cekët dhe mund të flas me forcë. Armiku më ngatërroi si gjatë shërbesave hyjnore ashtu edhe në përgjithësi gjatë të gjitha nevojave shpirtërore të priftit dhe, si një përrua me baltë, e ndyrë, e fortë, e bollshme, ndonjëherë më vërshonte shpirtin, i cili prej tij nuk e shihte as veten, as dritën e Zotit, duke mbetur i paqartë, goditi si për vdekje. Por pendimi i sinqertë dhe psherëtimat e thella ndaj Zotit dhe lotët për mungesën e vëmendjes sime ndaj punës së Zotit dhe për padurimin tim tërhoqën mëshirën e Zotit ndaj meje dhe shpirti im u pastrua, u pastrua, u qetësua dhe u inkurajua pas obsesionit të rëndë të Satanait. Për të hequr qafe këtë tundim të tmerrshëm, unë vetë i bëra një lutje Zotit tim, që të më jepte hirin me zemër të gëzuar dhe mendje të kthjellët, me zemër të penduar dhe të përulur, me besim dhe dashuri për t'i sjellë atij lutje, lavdi, falënderim dhe adhurim, u luta me të çdo ditë dhe ai nuk e ndaloi lutjen time; dhe prej shumë kohësh i them me gëzim lutjet, përgjërimet, përgjërimet dhe falënderimet për Zotin Triuni, Perëndinë e shpëtimit tim, Perëndinë e zemrës sime. Nuk do ta lë lutjen time, që të mos i nënshtrohem përsëri të njëjtit tundim. Ku nuk më turpëroi armiku? Nëse do të doja të bëja gjënë më të zakonshme për njerëzit e tjerë, të cilën ata e bënin lirisht, me qetësi, - dhe aty më goditi me siklet. Ishte e nevojshme të më bënte një portret fotografik? U ula dhe u hutova në shpirt, dallgët e armikut, si e do fati, më vërshuan në zemër dhe më shtrembëruan tiparet e fytyrës. Armiku më ndoqi me egërsi kudo. Punëtor (sllav kishtar) – i robëruar, shërbyes, i nënshtruar, i bindur; kisha punues i djallit është vendbanimi i djallit, i bindur ndaj vullnetit të tij. Hedgehog (lavdia e kishës) - çfarë. Fjalët e cunguara janë fjalë të shpeshta që shkruhen të shkurtuara në gjuhën sllave, me apostrofë. A nuk janë të gjithë ata shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin? (Hebr. 1:14). Une (lavdia e kishës) - më mirë, më e dobishme. Një kusht i domosdoshëm (lat.). Gisht (Kisha Glav.) – pisllëk, pluhur dheu. Shih: Mat. 13, 1–52; 18, 23–35; 20, 1–16; 21, 28–44; 22, 1–14; 25. Dhe ra shi dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u vërsulën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi shkëmb (Mateu 7:25). Ju e dini, ju e dini (lavdia e kishës). Pache (Kisha e Lavdishme) - më shumë; ah, jo (të dashuruar me veten, jo dashamirës të Zotit). Kokosh (sllave kishtare) – pulë. Dridhem duke e pranuar zjarrin, që të mos digjem si dylli dhe si bari; Ole sakrament i tmerrshëm! Ole mëshira e Zotit! Si mund të marr nga trupi hyjnor dhe gjaku prej balte dhe të bëhem i pakorruptueshëm? (Rusisht: Dridhem, duke pranuar zjarrin, që të mos digjem si dylli dhe si bari. O sakrament i tmerrshëm! O mëshira e Zotit! Si mundem unë, pluhur, të marr trupin dhe gjakun hyjnor dhe të bëhem i pavdekshëm?) (Kanoni për Kungimin e Shenjtë, kanto 8, Troparion Trinity). Dhe Zoti Perëndi tha: Fryma im nuk do të qëndrojë përgjithmonë te këta njerëz, sepse ata janë mish (Rusisht: Dhe Zoti Perëndi tha: Shpirti im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga këta njerëz, sepse janë mish) (Zan. 6:3). Sodoma dhe Gomorra janë qytete që u shkatërruan nga zjarri qiellor për paudhësinë e tmerrshme të banorëve të tyre; në vend të tyre u formua Deti i Vdekur. Shën Gjon Pagëzori, Pagëzori i Zotit. Rusia. përkth.: Shterpë si një shkretëtirë, kuvendi pagan lulëzoi si zambak falë Lindjes Tënde, o Zot, dhe formoi Kishën Tënde të Shenjtë, në të cilën u vendos zemra ime (Irmos i kanunit të së dielës në odën e tretë. Toni 2). Mosha (sllave kishtare) - lartësia, madhësia e trupit. Bërryl (sllave kishtare) - një masë e gjatësisë që korrespondon me gjatësinë e krahut nga bërryli deri në fund të gishtit të mesëm. E zbuluar (lavdia e kishës) - këtu: e lavdishme, e famshme, madhështore. Sinqerisht (Kisha Glav.) - në të njëjtën mënyrë, njëlloj, saktësisht, në mënyrë të ngjashme, gjithashtu. Më e sinqerta tregon një shkallë të lartë ngjashmërie. Sy (Kisha Glav.) - Ekzistuese, e Përjetshme (një nga emrat e Zotit). Izhe (sllave kishtare) – e cila. Tat (sllav kishtar) – hajdut. Neglizhoni (frëngjisht) - neglizhoni, jini të pavëmendshëm. Krahaso: Duke e ngritur tokën mbi asgjë me urdhërin Tënd dhe duke i varur peshën e rëndë të pakontrolluar Krishtit të palëvizshëm, gurëve të urdhërimeve të Tua, themelo Kishën Tënde, të vetmen që është e Bekuar dhe Dashnore e Njerëzimit (rusisht: Me urdhërimin tënd, duke e vendosur tokën mbi asgjë dhe duke e varur atë, e vendosur, e rëndë, në ajër të Krishtit pa mbështetje urdhërimet, i vetmi Mëshirues dhe Dashnor i Njerëzimit!) (irmos i kanunit të së dielës, kantiku i tretë, toni 5). Fëlliqësia e shtigjeve (sllave kishtare) - papastërtia e rrugës. Shtrirë (sllave kishtare) - shtrirë, pushuar. E drejta (Kisha e lavdishme) - plot të vërtetë, e vërtetë, e drejtë. Zjarri i Antonov është ajo që ata e quanin ethe. Mirësia, mirësia (lavdia e kishës) - përsosmëria e brendshme, epërsia; madhështi, Shiko (Kisha Glav.) - çan (nga opam - të lërojë, të punojë tokën). Ralo (Kisha Glav.) – parmend, parmend. Bimë (Kisha Glav.) – të rritet, të ndodhë, të lindë. e mërkurë Kanuni i Madh i Pendimit të Shën Andreas të Kretës, himni 7, troparioni është Triniteti: Triniteti është i thjeshtë, i pandashëm, konsubstancial dhe natyra është një, Drita dhe Drita, dhe Treshja e Shenjtë, dhe Zoti Trinitet këndohet në një mënyrë të shenjtë, por këndoni, lavdëroni, barku dhe shpirti i të gjithë besimtarëve. Triniteti i thjeshtë, i pandashëm, konsubstancial, një natyrë, si Dritat dhe Drita dhe - Tre Shenjta dhe një Fytyrë e Shenjtë, por, shpirt, këndoni, lavdëroni Jetën dhe Jetën - Zotin e të gjithëve. Pushteti (Kisha Glav.) - forcë, forcim, afirmim. Rek (sllav kishtar) – tha. Çdo, çdo (i lavdëruar nga kisha) - të gjithë. Krahaso: Dy të verbër që ishin ulur buzë rrugës, duke dëgjuar se Jezusi po kalonte, filluan të bërtasin: ki mëshirë për ne, o Zot, Biri i Davidit! Populli i detyroi të heshtin; por ata filluan të bërtasin edhe më fort: ki mëshirë për ne, o Zot, Biri i Davidit! Jezusi u ndal, i thirri dhe u tha: çfarë kërkoni nga unë? Ata i thonë: Zot! që të na hapen sytë. Jezusi, i prekur nga dhembshuria, ua preku sytë; dhe menjëherë sytë e tyre panë dhe e ndoqën (Mateu 20:30-34). Shihni gjithashtu: Mk. 10, 46–52; OK. 18, 35-43. Derzhavets (sllave kishtare) – sundimtar, zot; zotërimi, administrimi i diçkaje; në pushtet Lindur (sllave kishtare) – lindur; rilind, rilind. Letorasl (sllave kishtare) - filiz, lastar vjetor i një peme, degë e re. Rrushi (sllavishte kishtare) – hardhi rrushi; alegorikisht - Kisha e Zotit. Ai është si një njeri që ndërton një shtëpi, i cili gërmoi, hyri thellë dhe hodhi themelet mbi shkëmb; pse, kur ndodhi një përmbytje dhe uji erdhi kundër kësaj shtëpie, ajo nuk mund ta tundte, sepse ishte themeluar mbi gurë (Luka 6:48). Obnositi (lavdia e kishës) – lavdëroj. Velelepota (lavdia e kishës) - madhështi, shkëlqim. Amozhe (Kisha e Lavdishme) - ku. E martë: Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time (Ps. 15:8). Bëhu i zellshëm (Kisha Glav.) - kujdes për dikë a për diçka (nga këtu: me zell - me zell). Inuds (sllave kishtare) – në një vend tjetër; nga inuda - nga një vend tjetër. Filemoni është një nga shtatëdhjetë apostujt. Letra e Apostullit Pal, e cila ishte përfshirë në Dhiatën e Re, i drejtohej atij. Përkujtimi bëhet më 19 shkurt/4 mars dhe 22 nëntor/5 dhjetor. "Tabela" është një interpretim i liturgjisë dhe shërbesave të tjera kishtare, të përpiluar nga hieromonku grek Natanael. Nalyatsati (sllave kishtare) - për të tendosur, tërhequr, alarmuar; vizatoni një hark, qëlloni dhe gjithashtu vishni forca të blinduara ushtarake; në një kuptim më të gjerë - të armatosesh, të përgatitesh për betejë. Yazhe (Kisha e Lavdishme) - e cila. I dobët (Kisha Glav.) - bosh, i kotë, i parëndësishëm, i padobishëm. Thelbësore (sllave kishtare) - e nevojshme për ekzistencë, e nevojshme. Shih: Dan. 9, 4–19; OK. 1, 5 - 13; Veprat e Apostujve 10, 1–4. Errësira, errësira (lavdia e kishës) - dhjetë mijë; shumë herë - herë të panumërta. Ndërtesa (Kisha Glav.) – rindërtim, rinovim, rimodelim. E mërkurë: Gëzohu, Shefi i Krijimit Mendor (rusisht: Gëzohu, Krijuesi i Rilindjes Shpirtërore) (Akathist për Theotokos Më të Shenjtë, Ikos 10). Volna (sllave kishtare) – lesh. Mbiemër (sllav kishtar) - sulm, propozim mëkatar, mashtrim, kurth. Unë do të shkruaj një shënim mirënjohjeje (lavdi kishe) - Unë shpërblej, dërgoj falënderime. Bukuri (sllave kishtare) - hijeshi, magjepsje, magji; ëndërr, ëndërr (kishë-glav.) – pamje boshe, fantazmë. Speshnik (sllave kishtare) – bashkëpunëtor, bashkëpunëtor, ndihmës. Nxituar - duke ndihmuar, duke ndihmuar. Zrak (sllave kishtare) - imazh, pamje. Imazhi i një skllavi është gjendja më e dobët e natyrës njerëzore. Puthja (Kisha Glav.) – përshëndetje. Engjëlli i Zotit iu shfaq atij (Moisiut) në një flakë zjarri nga mesi i një ferrishteje. Dhe ai pa që ferrishtja digjej nga zjarri, por ferrishtja nuk konsumohej (Eks. 3:2). Kupina (Kisha e Lavdishme) - shkurre. Paranatyrore - mbinatyrore, mbi natyrën. Fleece (sllave kishtare) - lesh, lëkurë. Krahasoni: Dhe Gideoni i tha Perëndisë: Nëse ti e shpëton Izraelin me dorën time, siç thatë ti, atëherë ja, unë do të shtrij lesh të prerë këtu në lëmë: nëse ka vesë vetëm mbi lesh dhe e gjithë toka është e thatë, atëherë do ta di se do ta shpëtosh Izraelin me dorën time, siç ke thënë. Dhe kështu ndodhi: të nesërmen, duke u ngritur herët, filloi të shtrydhte leshin dhe shtrydhi një filxhan të tërë me ujë nga leshi. Dhe Gedeoni i tha Perëndisë: Mos u zemëro me mua nëse e them përsëri dhe vetëm një herë provoje leshin: le të thahet vetëm mbi leshin dhe le të ketë vesë mbi gjithë tokën. Perëndia bëri pikërisht këtë atë natë: vetëm leshi ishte tharë, por kishte vesë në të gjithë tokën (Gjyqtarët 6:36–40). Rozhen (sllave kishtare) – bri hekuri; armë me majë. Imagjinoni (Kisha Glav.) - këtu: për t'u përshkruar, për t'u ngulitur. Pastrimi (Kisha Glav.) - ky është emri i kapakut të Arkës së Besëlidhjes. Ky emër iu dha sepse në ditën e shlyerjes kryeprifti hyri në Shenjtin e të Shenjtëve me gjakun e kafshëve flijuese dhe spërkati gjakun mbi Arkën e Besëlidhjes për të pastruar mëkatet e njerëzve. Do të bini në dënim me djallin. Nga preki (lavdia e kishës) - kundër, përkundër. Nazirati (Kisha Glav.) – për të vëzhguar, mbikëqyrur. Edhe ruaj (Kisha Glav.) - Që kursen. Përpiloni (lat.) - kombinoni rezultatet e punëve të njerëzve të tjerë pa përpunim të pavarur, mekanikisht. E tashme (sllave kishtare) - e pranishme, afër, e pranishme. Kjo do të thotë, ju duroni "hidhërimin": shtypjen, fatkeqësinë, shtypjen. Tabernakull (greqisht) - banesë, vendbanim. Prandaj, kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i zbaton, do ta krahasoj me një njeri të urtë që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, erërat frynë dhe u përplasën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi shkëmb. Por kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i zbaton do të jetë si një budalla që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë; dhe ra shi, lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u përplasën mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe (Mateu 7:24–27). Kufizon, pakëson mëshirat dhe dhuratat e Tij. Nëse... vini tek Unë në një vend të tërbimit, edhe unë do të shkoj me ju në një vend të tërbuar (rusisht: Nëse... dilni kundër meje, atëherë edhe unë do të shkoj me tërbim kundër jush) (Lev. 26:23-24). Zaushati (Kisha Glav.) – të godasë në fytyrë. Ouds (sllave kishtare) - anëtarët e trupit. Prelest (lavdia e kishës) - mashtrim, joshje, mashtrim. Lanita (Kisha Glav.) – faqe. Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut, dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë (Luka 10:19). Tolitse (Kisha e Lavdishme) - aq shumë. Orudny - të qenit një mjet, një instrument. Kjo është e pamundur, e pamundur (frëngjisht dhe latinisht). I hollë (Kisha Glav.) - bosh, i parëndësishëm, i padobishëm, i kotë. Ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua (Mateu 25:40). Ata do të fitojnë (lavdinë e kishës) - ata do të fitojnë. Shtrirë (sllavishte kishtare) – shtrirë: në tokë, në dysheme etj. E mërkurë: Kur bëni një gosti, thirrni të varfërit, të gjymtuarit, të çalët, të verbërit dhe do të jeni të bekuar që ata nuk mund t'ju paguajnë, sepse do të shpërbleheni në ringjalljen e të drejtëve (Luka 14:13-14). Buka dhe pasuria juaj (krh. Luka 12:18). Mër: Armikut po i mbarojnë armët deri në fund (rusisht: Armikut i ka mbaruar plotësisht armët) (Ps. 9:7). Lyuby (lavdia e kishës) - dashuri. Kosny (sllave kishtare) - i ngadalshëm, i ngadaltë. Lozhesna (Kisha Glav.) – bark. Tepër (Kisha Glav.) – të shpëtohesh, të çlirohesh. Pira (sllave kishtare) – çantë, çanta. Domethënë e diela e të paralizuarit, e 4-ta pas Pashkëve. Të vërshojë (Kisha Glav.) - të derdhë me bollëk. Egjrat (sllave e kishës) janë një gjini barërat e këqija me kokrra helmuese, të cilat deri në pjekjen e plotë nga jashtë nuk dallohen nga gruri. Wed: Në Cezare ishte një njeri i quajtur Cornelius, një centurion nga një regjiment i quajtur italian, i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij, i cili jepte shumë lëmoshë për njerëzit dhe i lutej gjithmonë Zotit... Engjëlli iu përgjigj atij (Kornelit): lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si përkujtim para Zotit... dhe thotë (Zoti); Kornelius! lutja juaj dëgjohet dhe lëmosha juaj mbahet mend përpara Perëndisë (Veprat e Apostujve 10:1–2, 4, 31). Kafshë (Kisha Glav.) - duke pasur jetë në vetvete, duke dhënë jetë. Si pako dhe pako (Kisha Glav.) - që përsëri dhe përsëri, përsëri dhe përsëri. Prelagati (Kisha Glav.) – ndryshim, ndryshim, ribëj. Hakmarrja (Kisha e Lavdishme) - mbroj. Alchba (Kisha Glav.) - uri. Fulfill (Kisha e lavdishme) – mbush; përmbush - mbush, -ila. Po flasim për Abba Arseny. Për të, shih “Tregime të paharrueshme për asketizmin e etërve të shenjtë dhe të bekuar” (M., TSL, 1995. F. 20). Këto (sllave kishtare) – të tjera; këtu nënkuptojmë Engjëjt. E mërkurë: Mat. 7, 2; Mk. 4, 24; OK. 6, 38. Vina (sllave kishtare) – arsyeja. Tradhti (Kisha Glav.) – ndryshim. Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; ashtu si unë ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin (Gjoni 13:34). Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të të ecë mirë dhe ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep (Eks. 20:12). Ponezhe (Kisha e Lavdishme) - për, sepse. Krin (Kisha Glav.) – zambak. Yako krin - si një zambak, si një zambak. Wed: ushqim, vendosuni vetëm në tokë (rusisht: sikur të jeni vendosur vetëm në tokë) (Is. 5:8). Krahasoni: mos u gëzoni për këtë, sepse shpirtrat ju binden: gëzohuni, sepse emrat tuaj janë shkruar në qiell (Luka 10:20). mart: me anë të Tij ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë (Veprat 17:28). Tatiye (Kisha Glav.) – hajdutë. Të ngrihesh (Kisha Glav.) - të rebelosh, të ngrihesh, të rezistosh. Nga askund (kishë-lavdi) - nga ku. Zhitomerie (sllave e kishës) - një pjesë e caktuar, e caktuar e bukës, e shpërndarë në një kohë të caktuar. Zhitomer është shpërndarës i bukës. Iriqi (Kisha Glav.) – këtu: kështu që. Otrevati (Kisha Glav.) - fshij, refuzoj, shtyj. Burp (Kisha Glav.) - shqiptoj, shqiptoj. At Gjoni u ngrit në gradën e kryepriftit më 26 prill 1875. Asgjë (lavdia e kishës) - asgjë. Zelo (Kisha Glav.) – fort, shumë, shumë. Tertia (lat.) – pjesë e gjashtëdhjetë e sekondës (e vjetëruar). As më shumë (Kisha Glav.) - as më shumë. Shih: Mat. 9, 20-22; Mk. 5,25-34. Vertograd (Kisha sllave) - një kopsht i rrethuar. Si (lavdia e kishës) - për veten tuaj; në formën e një ndajfolje është bashkangjitur në fund të fjalëve të tjera në vend të "tuaj"; si e tyre - përfitimet e tyre. Përmbush (Kisha e lavdishme) – mbush. Rambov është emri bisedor i qytetit të Oranienbaum. Nadabi dhe Abihu, bijtë e Aaronit, morën secili temjanicën e vet, i vunë zjarr, i vunë temjan dhe i sollën përpara Zotit një zjarr të çuditshëm që ai nuk ua kishte urdhëruar; dhe zjarri doli nga Zoti dhe i dogji dhe ata vdiqën përpara Zotit (Lev. 10:1-2). Kanuni i Apostullit të Shenjtë të Lavdishëm dhe të Gjithëlavdëruar, toni 4, mëngjesin e së enjtes. Kanto 8. Errësira (lavdia e kishës) - dhjetë mijë. Në jug (Kisha Glav.) – në të cilën, me të cilën. Një aludim për fjalët e Apostullit Pal: Unë u bëra gjithçka për të gjithë, që të shpëtoj gjithçka (rusisht: u bëra gjithçka për të gjithë, për të shpëtuar të paktën disa) (1 Kor. 9:22). Pjekje (sllave kishtare) - shkrirje, shkrirje (nga zierja - shkrihet, shkrihet). Krat (sllave kishtare) – dikur; një herë. Poeliku (Kisha e Lavdishme) – sepse. Do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën kur kjo të bëhet e vërtetë, sepse nuk u besove fjalëve të mia, të cilat do të realizohen në kohën e duhur (Luka 1:20). I sollën një memec të pushtuar nga një demon. Dhe kur demoni u dëbua, memeci filloi të fliste (Mateu 9:32–33). Kolmi pache (Kisha Glav.) – aq më tepër. Akuzë (sllave kishtare) – dyshim, hutim. Shih: Mat. 10, 29–31; OK. 12, 6–7. Adonai (hebr.) – lit.: sundimtar i fortë, i fuqishëm, zot. Një nga emrat e Zotit. Brashno (Kisha Glav.) – ushqim. Anterior (Kisha e Lavdishme) - e ardhmja. Ju mund të jeni të interesuar në: