Январь 1861 г.

pondelok. Pán ma prekvapil svojou milosťou. Pokojne, s vierou som slúžil liturgiu na cintoríne a prijímal som pre nevýslovný pokoj a radosť. Oh! Cítil som sa tak dobre. V hľadaní a získavaní Božieho kráľovstva (v našich srdciach) a jeho pravdy je náš pokoj, život a blaženosť, a nie v chamtivosti, hľadaní a získavaní pozemských dobier. A Pán kraľuje v našich srdciach prostredníctvom našej vzájomnej viery a lásky. Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17]. Človek vo svojej čistej podobe (spravodlivý) je ten istý, ktorý vyšiel z úst Božích ako dych. Takže aj vy: ak očistíte svoje srdce od hriechov, stanete sa ako primitívny, čiže pračlovek pred jeho pádom – čo to hovorím? - stanete sa podobnými samotnému Bohu, na ktorého obraz a podobu ste boli stvorení, budete jedno s Pánom a Boh bude vo vašom srdci a vo vašich myšlienkach a z vášho útrob budú prúdiť rieky živých vôd [Jn. 7,38]. Potom bude Boh blízko teba: v tvojom srdci a v tvojich ústach [Deut. 30, 14; Rím. 10, 8]. Ale hriešnik je pracovným chrámom diabla, 77 ktorý mu sedí v srdci a pohybuje ním podľa vôle, ovláda jeho myšlienky a je aj na jeho perách. Človek je veľký, keď sa v modlitbe úprimne obracia k Bohu – vtedy je božský, Boh je vtedy v jeho srdci a v jeho ústach. Či sa potom modlí k Najsvätejšej Trojici - Trojica ho počuje, pretože je mu vtedy tak blízka, ako sú slová jeho modlitby blízke jeho srdcu; s ohnivou modlitbou srdca je Trojica v jeho srdci a v jeho ústach. Boh je nám neporovnateľne bližší ako jeho ikona, ku ktorej sa modlíme. Nezabudnite vo svojej nádeji poukázať na machinácie nepriateľa, ktorý každého odvádza od nádeje. Poukazujte na pohrebné liturgie, ktoré živia našu nádej. Kresťanská nádej je našou nádejou na spojenie s Bohom v budúcom storočí. V našej súčasnej kresťanskej situácii všetko korešponduje a smeruje k tomuto spojeniu - materiálne aj duchovné dobrá (Božia milosť v Cirkvi: služby Božie, sviatosti, modlitby, ovocie modlitieb, bolesti, ktoré očisťujú srdce, choroby (vezme na seba svoj kríž [Mt 16:24; Mk 8:34; Lk 9:23 - Božské vnútorné svedomie)], Božie svedomie. Súčasné spojenie vo vrúcnej modlitbe vo sviatosti prijímania pripravuje nebeské spojenie s Bohom – to je záruka Ducha Svätého v srdciach kresťanov. Z toho istého dôvodu je nám prísne zakázané akékoľvek iné spojenie srdca, okrem Boha a nie Boha; z toho istého dôvodu sa zachráň od telesných žiadostí a od každého hriechu (láska k peniazom, cudzoložstvo). Kto sa nezrieka všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom [Lk. 14, 33]. Berte to na vedomie a buďte úplne nestranní voči svojmu panstvu, nenechajte sa obeťou žiadneho z návštevníkov, bez ohľadu na to, ako často sú. Som Boží služobník, pretože zákony môjho Boha sú napísané v mojich myšlienkach a v mojom srdci a vždy pre Neho pracujem tak, že napĺňam Jeho zákony. A ak to neurobím, trpím, a ak pracujem, môj Pán mi za to zaplatí pokojom, životom môjho srdca. Tým, že si ctíme anjelov, dostávame sa do súladu s tým životodarným presvedčením, že existuje iný svet racionálnych bytostí, úplne čistý, jednoduchý, netelesný, a preto je existencia našej duše po smrti nielen možná, ale aj skutočne existujúca. A uctievaním svätých si zase zvykáme na myšlienku, že po smrti je pre nás život, že cnosť a svätosť sú po smrti odmenené, čo znamená, že ak budeme žiť cnostne, budeme aj odmenení; a zlo je potrestané, ako je to prezentované v evanjeliovom príbehu o boháčovi a Lazarovi 78 - čo znamená, že budeme potrestaní aj za zlo, ktoré tu napáchame. Vo všeobecnosti je uctievanie anjelov a svätých bez toho, aby sme reagovali na akýkoľvek polyteizmus, úplne v našej prirodzenosti a vedie k významným duchovným výhodám. Pán je nad všetkým, vo všetkom a cez všetko a všetko – ako v Neho nemôžem dôverovať? Ja nie som nič a On je všetko; Ja som bezmocný, ale On je všemohúci; Moja myseľ je malá, ale Jeho je nekonečná; Pre mňa je to temné, ale pre Neho je to jasné. Moje srdce! Dôveruj svojmu Bohu! On je Bohom srdca. Mnohí kresťania žijú svoje životy a nepoznajú svoju vieru, nevedia, v čo dúfajú, nevedia, čo by mali robiť, aby sa páčili Bohu, zatiaľ čo sa celý život trápia o svoje postavenie, o oblečenie, o jedlo a pitie, o chodenie a chodenie von! Nekonečná nepozornosť pre dobro vašej duše! O divadlách hovoria, že sú potrebné a užitočné. Klamať. Hriešny človek nachádza vo vášňach dobrú stránku a ospravedlňuje vášne. Opýtajte sa, prečo chodia do divadla? Opýtajte sa, čo sa im na divadle páčilo? Niektorí sú nespokojní so sebou a so svojím životom. prečo? Pretože ich srdcia sú prázdne, pretože sú nečinní, leniví a svoj talent zahrabávajú do zeme. Ako môže duša neochabnúť? Má pocit, že umiera. Poukazujte na požehnania Kráľovstva nebeského, na zasľúbenia týchto požehnaní v evanjeliu a ukážte, že sa určite naplnia, tak ako sa naplnili všetky starozákonné zasľúbenia a proroctvá, ako sa naplnili a plnia zasľúbenia samotného Spasiteľa (napríklad o Duchu Svätom a iných). Ktoré (Cirkev) je Jeho Telom, Jeho plnosťou, ktorá napĺňa všetko vo všetkom [Ef. 1, 23]. A to je dôvod, prečo On sám prijíma almužnu tvárou v tvár chudobným: oni sú Jeho údmi, On v nich žije. Pamätaj často na slová Spasiteľa: človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4] a vierou a meditáciou ich absorbujte do svojho srdca, premeňte ich na svoje šťavy a krv. Slovo Božie je pred vami, poznáte jeho silu a životodarnú silu; Bez chleba ste ešte nežili, ale môžete bez neho žiť štyridsať dní aj ľudskou prirodzenosťou, podporovanou Božou milosťou. Pochopte, čo hovorím 79-krát. V modlitbe diabol poháňa modliaceho sa človeka vpred nejasnou myšlienkou v skrátených slovách a bráni mu vložiť silu modlitby do svojho srdca. Prekliaty človek vie, že vrúcna modlitba prináša duši hojné ovocie, preto sa ju snaží všemožne skresľovať, brániť. V nasledujúcom storočí naša blaženosť vzrastie z prekvapenia, keď zrazu vidíme jasných a krásnych anjelov Pána, ich nespočetné myriady, ich usporiadané hodnosti, ich hierarchický poriadok; od prekvapenia vidieť všetkých svätých, dobrých, jednoduchých Božích ľudí zo všetkých storočí, prorokov, apoštolov... a všetkých, a čo je najdôležitejšie, z kontemplácie Boha v neprístupnom svetle, z vlastného vnútorného osvietenia a dokonalej blaženosti, nezatemnenej žiadnym hriechom, žiadnym strachom, žiadnou starostlivosťou a smútkom. Keď k vám príde niekto z vašich návštev, nedaj bože, aby ste svojho brata dávali na rovnakú úroveň so zmyselnými vecami, porovnávali ho s vašimi materiálnymi výhodami – myslím lakomosť. Brat je nekonečne nad všetkými materiálnymi vecami. Ako často bez povšimnutia vymieňame nesmrteľnú dušu nášho brata, za ktorého Kristus zomrel a ktorého živí svojím telom a krvou a svojím slovom, za jedlo a pitie alebo za striebro. So všetkou usilovnosťou, so srdečnosťou sa správajte ku každému, kto príde na vaše jedlo. V chráme Božom sú dobré, jednoduché, veriace duše, ako v dome nebeského Otca. Takže je to tu pre nich bezplatné a jednoduché. Praví kresťania tu očakávajú budúce Kráľovstvo, ktoré je pre nich pripravené od založenia sveta, budúcu slobodu od každého hriechu a smrti, budúci pokoj a blaženosť. Kedy sa na to tešia? Úprimne obracať svoju dušu k Bohu, vrúcne sa modliť k Bohu, mať rozhodný úmysel zasvätiť svoj život Bohu a mimo chrámu páchať skutky cnosti vo svojich skutkoch. Kresťanská nádej je našou nádejou na život v Kristovi. Boli sme stvorení pre život, ale odpadli sme od života a upadli do duchovnej a fyzickej smrti a nebyť Pána, navždy by sme zahynuli, ale nemohli by sme byť zničení. Boh je verný sám sebe. Keď stvoril večných duchov podobných Bohu, je verný sebe, svojej večnosti v nich a zničiť ich znamená vzdať sa svojej večnosti a nemôže prijať padlých, hriešnikov a neočistených do spoločenstva s Ním, inak by sa musel zriecť svojej svätosti a svojej nemennosti. Nech je teda na veky vekov oslavovaná neochvejná láska Boha Otca k nám, za vykúpenie a očistenie nás hriešnikov od hriechov, ktorí sme neušetrili svojho Jednorodeného Syna, ktorý sa za nás vydal na smrť: nielenže nás očistí od všetkej špiny, ale aj posvätí a postaví nám slávnu Cirkev, ktorá môže byť bez poškvrny, bez škvŕn a viny, [Eph. 5, 27]. Ja žijem a ty budeš žiť [Jn. 14, 19]. V kom spočíva všetka naša nádej. Ja žijem, hovorí Pán, a ty budeš žiť, prejdeš zo smrti do života. Celé evanjelium potvrdzuje našu nádej na život (vzkriesenie Lazara, rozhovor s Martou a Máriou). Príhovory Spasiteľa pri príležitosti ustanovenia sviatosti prijímania v Evanjeliu podľa Jána 81. Predstavujem si anjelov slúžiacich našej spáse (nie sú všetci...duchovia 82), svätých, ktorí sa za nás modlia, Boha skúmajúceho srdcia a loná... Vidím našu prirodzenosť už zasadenú v nebi a ja som náš predchodca – Kristus tam vystúpil: tam, kde Kristus vstúpil ako predchodca za nás [Žid. 6, 20]. Zástava Ducha v srdciach. Koľko záruk! Nádherný sen. Priniesli a ukázali mi zem, na ktorej spočívali relikvie svätého Mitrofana, no s istou nedôverou som si ju začal skúmať na ruke a dotýkať sa jej prstom – no a čo? táto zem sa zmenila na živé, lezúce, ohavné plazy, ktoré sa všetky plazili preč: boli dlhé, s ostrými chápadlami na nosoch a hryzúce. Čo sú títo bastardi? – pochybnosť. Aplikujte to na prípady pochybností. Ako krásne tento sen vyjadruje pochybnosti! Ježiš Kristus opäť vstal a vyšiel z hrobu so zatvorenými dverami bez poškodenia jeho pečatí. Takže On sa narodil z Najsvätejšej Panny, Jej kľúče neboli poškodené Jeho narodením. Tak vstupuje do duší veriacich cez ich telá, prechádza nimi neviditeľne, vždy slobodne. Takže On vstupuje do domov každého a žiadne steny ani zámky Ho nezadržiavajú, neobmedzený, ničím neobmedzený. Prečo ku Mne kričíš? [Ref. 14, 15]. Vidíš, ako Pán vždy počuje vnútorný hlas srdca? Aký pozorný je k našim vrúcnym modlitbám? Modlite sa s dokonalou pozornosťou: Boh vás počuje. Zakaždým, keď človek spí, nehovoriac o čase, keď je bdelý, dejú sa mu bez jeho vedomia zázraky Božej dobroty: trávenie potravy, výživa tela a obeh krvi. Všemožne, v každej dobe pohŕdaj všetkou materiálnosťou práve preto, že cez ňu diabol silne bojuje proti našej duši a sužuje nás. Pre pokoj svojej duše zanedbávajte všetko materiálne. Tvoj pokoj by bol ako rieka [Iz.48, 18]. Pán vstupuje do našich sŕdc s hojným pokojom, hlboký ako rieka, sladký, ľahký, ako olej, ktorý zmäkčuje naše kosti, a diabol vstupuje s bolestivou záplavou zmätku. Una 83 by sa stalo, aby sa ten muž nebol narodil [Mat. 26, 24; Mk. 14.2], - a toľko sa nenarodí. Prečo sa mnohí ľudia rodia s poškodenými končatinami, sú slepí, hluchí a iní? – Nech sú odpustené vo večnosti, nech učia svojich rodičov pokore a oddanosti do vôle Božej. Mor, požiare - všetko súvisí s našou večnosťou a prípravou na ňu. Aké je znamenie, že Boh, anjel alebo svätý počuli našu modlitbu? – Pokoj v srdci a vnútorná, sladká dôvera v milosrdenstvo a pokojná oddanosť do vôle Božej. Stretnutie Pána. O stretnutí s Pánom v kostole a v chráme svojho srdca a o tom, že ho nosíte vo svojom srdci. O poslednom stretnutí Pána pri Jeho druhom a slávnom príchode, keď zatrasie nielen zemou, ale aj nebom. Tiež: Spasiteľa môžeme nielen stretnúť pred smrťou a nie mnohokrát, ale môžeme Ho neustále nosiť vo svojom srdci tak, ako Ho nosil Simeon na rukách a vo svojom srdci. Ako Ignác Bohonositeľ. Ak... Moje slová zostanú vo vás, to znamená vo vašom srdci, potom požiadajte, čo chcete, a splní sa vám to [Jn. 15, 7]. Keď zachovávame slová Spasiteľa, vtedy je s nami, v našich srdciach a našimi perami sa sám prihovára u Nebeského Otca za splnenie našich túžob. To znamená, že ak chceme, aby Boh vypočul našu modlitbu, potom musíme splniť Spasiteľove prikázania. Tým, ktorí Ho hľadajú (tým, ktorí sa k Nemu modlia, ktorí sa k Nemu uchyľujú), je odmenou [Žid. 11, 6] – teda v reálnom živote. Príkladom toho som ja. Od mladosti som vždy hľadal Boha, a preto ma Pán povýšil na kňazské výšiny a zariadil moje vonkajšie postavenie úžasným a úžasným spôsobom, dal mi ženu podľa môjho srdca a slávneho miesta a dodnes je pre mňa štedrým Odmenou. Sláva Tebe, môj dobrodinca! Viera je pokorné uznanie pravdy v srdci toho, čo hovoria naši nadriadení v duchu, sväté nádoby Ducha. Aby ste uverili v ich slová, musíte niekedy opustiť svoju vlastnú zvedavosť a nemyslieť a neveriť inak, ako si myslia a veria oni. Ty si náš list... napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha (2 Kor. 3, 2-3)... Učiteľ, jeho duch, je viditeľný v žiakovi. Pán je vždy so mnou. Len s úprimnou vierou zobrazím znamenie kríža na mojej hrudi a bruchu, zasiahnuté netelesným nepriateľom zvnútra - teraz je to pre mňa ľahké, okamžite prichádza spása od Krista. Sláva Tebe, Pane! Aké veľké sú milosrdenstvo môjho Pána Ježiša Krista voči mne! Aký obrovský dlh mi dáva každý deň. O! Aký vďačný by som Mu mal byť za Jeho nekonečné milosrdenstvo voči mne! Ako by som Ho mal milovať! Životodarné tajomstvá! Ako hodne budem oslavovať tvoje neoceniteľné, sladké ovocie! Telo a Krv môjho Pána sú mojou útechou, mojím chladom, očistením od mojich veľkých hriechov. Bože! Jasne vidím zo spoločenstva Tvojho Tela a Krvi, koľko hriechov mi odpúšťaš, aká veľká je Tvoja štedrosť! Je prekvapujúce, že chlieb a víno sú telom a krvou Krista a v nich spočíva Ježiš Kristus ako duša v tele, keď z tej istej látky Pán neustále vytvára telá detí v lone matiek a duch človeka tieto telá obýva? Čo je prekvapujúce, keď sa čert uhniezdi v bezvýznamnom zárodku (v srdci) bábätka, spolu s rastom telíčka sa to stáva silnejším, akoby v silnejšom nástroji, aby sa neskôr dieťatko narodilo s diablom ukrytým a uhniezdeným v srdci? Ó, aká nekonečná dobrota a múdrosť Pána sa zjavuje v tom, že nám dáva najčistejšie tajomstvá svojho tela a krvi v tom, že ich kresťania prijímajú do srdca! Všimnite si, v srdci - kde sa uhniezdi diabol, ktorý má moc hriechu a smrti, ako dokonalá protilátka proti nemu, aby nám dal svätosť a život a odohnal hriech a smrť! Tak ako je isté, že diabol a každý hriech sa často uhniezdi v našich srdciach, tak je isté, že v našich srdciach prebýva Kristus Darca života, naša svätyňa. Náš Pán je viac ako diabol: ak diabol žije a pôsobí v našich srdciach prostredníctvom našich rôznych pripútaností k pozemským predmetom, ako potom nemôže Kristus vstúpiť do našich sŕdc, keď ich stvoril, aby boli Božím chrámom; Ako môže Kristus nevstúpiť do našich sŕdc práve vo svojom tele a krvi – v súlade s našou duchovnosťou a zároveň telesnosťou? Tiež: ak môže diabol dať ducha a reč zvieracej ikone, ako potom nemôže Kristus prebývať v chlebe a víne a premieňať ich a úplne ich prispôsobovať sebe ako Telu a Krvi? Napísali ste knihu, povedzme, o Najsvätejšej Trojici a vytlačili ste ju v tisíckach výtlačkov, alebo koľko chcete. A vo všetkých týchto knihách máte nielen rovnakého ducha, ale aj rovnaké slová, rovnakú formu. Tak je to aj s obetovaním Tela Kristovho. V celom vesmíre, v nespočetných kostoloch je obetovaná, ale na všetkých oltároch kresťanských cirkví pôsobí tá istá Trojica, vo všetkých Baránkoch je ten istý Kristus a Jeho Duch (ako v knihe, jej obsah), všade tá istá forma obety – a ukazuje sa, že táto najsvätejšia Sviatosť je jedinou veľkou posvätnou knihou Pánovej lásky k ľudskej rase, ktorá je pripravená v rovnakom množstve a v rovnakom množstve v ľudskom pokolení. milujúci duch, ktorý berie na seba hriechy sveta duchom Kristovým. Ďalšia podobnosť: aké množstvo individuálnych ľudských osobností je na zemi: všetci majú rovnaký tvar tela, všetci majú rovnakú dušu s rovnakými, aj keď nie rovnakými schopnosťami a všetci títo jednotlivci majú rovnaké meno – človek; všetci ľudia sú ako jedna osoba a od jedného počiatku všetci prišli: spočiatku od Boha, Otca a Jeho Slova a Ducha, a potom od jedného páru. Preto nám, mimochodom, Božie prikázanie prikazuje milovať každého ako seba samého, podľa identity, teda našej prirodzenosti. Takže vidíte mnoho tvárí a sú jedno v rovnakej povahe duše a tela. Pán je teda vo svojich životodarných tajomstvách, nech sú prinesené kamkoľvek, večne jediným a nedeliteľným Stvoriteľom: z jedinej krvi celého ľudského pokolenia a prostredníctvom svojho jediného ducha, žijúci v tajomstvách svojho tela a krvi, existujúcich vo všetkých cirkvách sveta, nás chce zjednotiť so sebou samým, ktorí sme padli hriechom a poslušnosťou voči diablovi a oddelili sa od neho a toho, čo je medzi nami, oddeľujúc sa od všetkých s Ním a očistiť. Nech sú všetci jedno, ako Ty, Otče, si vo Mne a Ja v Tebe, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Jn. 17, 21]. Toto je účel spoločenstva! Boh je duševný, dobrotivý princíp, čisto duchovný. Preto sa vo svojom pôsobení na vašu dušu javí ako mentálne svetlo, ako uspokojenie a pokoj všetkých vašich duchovných síl, ako láska, ktorá potešuje srdce nevýslovnou sladkosťou. Pripútanosť srdca k čomukoľvek pozemskému musí byť odmietnutá, pretože je mu neprirodzená, spôsobuje mu neprirodzený spaľujúci smäd, ktorý zabíja dušu, ponára ju do smútku a skľúčenosti. Samotná naša duša, hoci je uchvátená pozemskými vecami, vo svojej hĺbke cíti, že nie sú jej doménou. Jeho doménou sú duchovné predmety a predovšetkým sám Boh: On jediný utíši našu dušu, uhasí jej smäd; náklonnosť k Nemu, úprimná a úplná, nás robí úplne požehnanými. Videl si, že na ikonách svätých je hore napísaný Pán Ježiš Kristus s guľou v ruke a žehnajúcou rukou? Toto je prevzaté zo samotného prípadu. Pán vždy hľadí z neba na tých, ktorí sa pre Neho usilujú na zemi, aktívne im pomáha ako všemohúci Kráľ v boji proti nepriateľom spásy, žehná svojich askétov pokojom a radosťou v Duchu Svätom a po vykonaní pozemských skutkov im udeľuje veniec života. Takže, kresťania, posilňujte sa všetci vo viere a nádeji, hľadiac na pôvodcu viery a zdokonaľovateľa Ježiša, ktorý na vás vždy hľadí z nebeských výšin, na všetky vaše skutky, ako sa on pozeral na prvého mučeníka Štefana, otvárajúceho mu nebo a svoju slávu, ako hľadel na Saula, neskôr Pavla a tiež sa mu ukázal v nebi, osvetľoval ho svojím svetlom a ohlasoval ho. Cítili ste vo svojom tele pri modlitbe, pri čítaní Božieho slova a iných kníh posvätného obsahu (a niekedy aj svetského, napríklad dobre mieneného obsahu, kde je opísaná nejaká príhoda, ktorá predstavuje pôsobenie Božej Prozreteľnosti nad ľuďmi), alebo pri zbožných rozhovoroch - tenký hlások chladu, akoby vám telom pretekala elektrina? Je to Pán, ktorý vás navštevuje. Hlas chladu je tenký – a tam je Pán [po rusky: dych tichého vetra, a tam je Pán] [Z Cár. 19, 12]. Ten, kto pozná stálosť a zlomyseľnosť nadpozemských nepriateľov nad ním, nebude veľmi skľúčený, hoci všetkými možnými spôsobmi ponárajú jeho srdce do skľúčenosti; nebude dráždiť všetko, vediac, že ​​povzbudzujú podráždenosť všetkými možnými spôsobmi; hnevať sa, závidieť, lipnúť na peniazoch a materiálnych výdobytkoch s vedomím, že ich diabol silne podnecuje. Iba conditio sine qua non 84: musíme byť k sebe pozorní, inak sa nepriateľ schováva za našu pýchu a zdá sa, že sa zasadzuje o naše blaho, ale on sám nás ničí, pozitívne ničí. Kresťanská nádej! Ako veľmi jej nepriateľ ubližuje! Dobrovoľne škrtení ľudia, utopenci, tí, ktorí spáchajú samovraždu iným spôsobom, opilci, cudzoložníci a iní. Pán povedal slovo zasľúbenia a jeho slovo sa splní: povie a neurobí to? [Num. 23, 19]. Pán poukazuje na prírodné zákony a ich stálosť a pevnosť ako dôkaz vernosti svojich zasľúbení. Cieľom nášho života je zjednotiť sa s Bohom v tomto živote vo viere, nádeji a láske a v budúcom živote s úplne dokonalou láskou. Ale pozrite sa, ako nepriateľ a my sami tento cieľ prekrúcame: spájame sa srdcom (láskou) s rôznymi predmetmi podľa rozdielu v našich vášnivých pripútanostiach. Niekedy - oh, hrôza! - naša láska sa obracia k striebru, k jedlu, pitiu, oblečeniu, bytovému zariadeniu, k ľuďom ako sme my - až do zabudnutia Boha. Niekedy sme hrdí, závidíme, nenávidíme, klameme - a potom sa spojíme priamo so samotným diablom, ktorý je zosobnením zloby, klamstva, pýchy a závisti. A ako neurazíme nášho Majstra, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, ako neprekrútime tento obraz napísaný Bohom a napísaný samotným Bohom! Ako málo na to myslíme! Akí nevedomí sme, pokiaľ ide o našu základnú otázku zjednotenia s Bohom! Rieky z jeho (veriaceho) brucha budú vytekať ako živé vody [Jn. 7, 38]. Niekedy (nie vždy) sú v našich srdciach živé vody - rieky živej vody (rieky - kvôli ich rýchlemu toku a živá voda - pretože prinášajú život dušiam a plodne napájajú ľudské srdcia). Tieto vody vás nezaťažujú, ale naopak oživujú, zázračne vás všetkých nadľahčujú a dvíhajú do neba, ľahšie ako perie; toto sú čisté vody, tak ako je čistý Duch Svätý; najmenšia myšlienka na pozemskú závislosť - a rýchlo vás opustia; vody slobody – netolerujú ani najmenšie obmedzovanie. Keďže sú to rieky živých vôd a neradi stoja na mieste, obyčajne sa prelievajú jazykom a ústami v živej reči k ľuďom alebo cez písané slovo na papieri a niekedy plynú cez obrovský priestor stáročí, zavlažujú nespočetné duchovné krajiny, či Božie duchovné polia – ľudské srdcia. Takými sú spisy prorokov, apoštolov, svätých otcov, najmä ekumenických veľkých učiteľov Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho, Efraima Sýrskeho, Atanáza Veľkého, Cyrila Jeruzalemského a iných. Svätý kráľ-prorok Dávid povedal, že jeho jazyk je trstina pisára [Ž. 44, 2]. Pisár – Duch Svätý; Je to stenograf, pretože živé vody sú hojné a rýchle a naše obmedzené srdce ich pre svoju úzkosť nemôže voľne obsiahnuť a akoby mimovoľne ich vylieva do slov. A niekedy tieto živé vody nie sú v srdci - je tam taká suchosť srdca, slovo neprichádza ani na papieri, ani z úst. Diabol vás niekedy na chvíľu úplne pripraví o dar reči. nádej. Dúfame teda, že zajtra bude deň a slnko vyjde ako obvykle nad zemou, že po dni bude nasledovať noc a bude tma. Ale ako dni a noci verne nasledujú za sebou, tak isto príde večný, jediný, nevečerný deň Kráľovstva Božieho po skončení sledu dní a nocí. Dni a noci nasledujú postupne podľa Božieho príkazu, napĺňajú Jeho zákony, ktoré im boli dané od počiatku existencie sveta (ako sa hovorí: Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo dňu, menšie svetlo, aby vládlo noci, a hviezdy... aby vládlo dňu a noci a oddeľovalo svetlo od tmy... A bol večer, a bolo ráno, 16.1.11). A zasľúbenie Kráľovstva nebeského je to isté Božie slovo, ktoré sa poslúcha dňom i nocou. Tak aj my dúfame, že po zime príde jar, že všetka vegetácia opäť ožije a rozkvitne, potom leto a potom jeseň a zase zima, a na tieto každoročné zmeny sme si už tak zvykli, že ich postupnosť považujeme za absolútne istú. Ale práve tak isto príde prameň všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia, ležiaceho v pozemskom prachu: všeobecné obrodenie, blahobyt a osvietenie skutkami viery a cnosti jedných, suchota, neplodnosť a temnota neverou a zlými skutkami iných; príde večné leto najblaženejšieho života: večné, všeradostné zbieranie plodov tých z nás, ktorí sme v tomto živote zasiali semená dobrých skutkov, a večný zubný kameň pre tých, ktorí štedro rozsievali zlo. Prírodné javy sú obrazom a náznakom budúcnosti; mali by vzrušovať, živiť a podporovať našu nádej na budúce výhody. Pre ľudí bude jar prebudenia a oživenia, ako je to teraz pre rastliny a hmyz; príde najradostnejšie leto budúceho života, keď uvidíme Pána, Slnko spravodlivosti, tvárou v tvár, keď na nás naplno zažiari Jeho vždy prítomné svetlo a keď my sami zažiarime večným svetlom prúdiacim z trónu Jeho slávy a budeme osvietení ako slnko, takže už nebude potrebné žiadne iné slnko: sláva Božia ho ožiarila a jeho lampou je Baránok. 21, 23], Ten, ktorý vzal na seba hriechy celého sveta, je Boží Syn. Sám Pán poukazuje na dni a noci v prorokovi ako dôkaz nemennosti svojich sľubov. Stále nádej. Napríklad niekto požiada človeka známeho svojou láskavosťou a štedrosťou, aby si pomohol. S potešením sľubuje a hovorí: teraz nie je čas, aby som ti dal, alebo: teraz nie som s tebou, ale príď ku mne v ten a ten čas, v takú a takú hodinu - budem na takom a takom mieste a dám ti to. S plnou dôverou, že sa sľub splní, čakám na určenú hodinu alebo deň a prichádzam k tomuto veľkodušnému mužovi a on, ako vidím, už pripravil, čo mi sľúbil, a dáva mi to s veselou tvárou. Nemalo by sa niečo podobné povedať o kresťanskej nádeji? Pán Boh je tento veľkorysý hospodár, ktorého pokladnice Kráľovstva sú naplnené duchovnými, večnými požehnaniami, presahujúcimi každý opis a mieru pre svoju nevýslovnú krásu, životodarnú a neobmedzenú povahu, a očakáva nás. Vezmite si evanjelium a prečítajte si Kristove podobenstvá o Kráľovstve 86. Vezmite si iný príklad. Nech vám nejaký vlastník pôdy, ktorý sa vyznačuje láskavosťou a štedrosťou, poznajúc vašu chudobu, sľúbi, že vám dá kúsok pôdy, aby ste na nej mohli pracovať, obrábať ju, hnojiť, siať a žať ovocie - pôda vám bola daná dobre, len pracujte, nebuďte leniví - plody, keď je vzduch dobre rozpustený, budú stonásobné. Ale z nejakého dôvodu vám túto zem nedá hneď, zrazu povie: ešte nie je čas, teraz ju používam sám a chcem zbierať plody, ale potom vám ju dám, potom príďte a zmocnite sa jej. Ten, kto je zasľúbený, odchádza s plnou dôverou a čaká, kým príde určený čas; keď príde tento čas, s rovnakou dôverou ide za zasľúbeným, ktorý sa s ním stretne s dobromyseľnou a láskavou tvárou, privedie ho k zasľúbenému pozemku, privedie ho do vlastníctva a povie mu: Tu je môj dar pre teba - vlastniť ho celý život a ďakuj Bohu. Ale Kráľovstvo nebeské je zem živých, prisľúbená od stvorenia sveta Stvoriteľom a Pánom neba a zeme a Pán povie spravodlivým: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta [Mat. 25, 34]. Ty, ktorý si účtuješ vysoké ceny za pozemské príbytky svojich dočasných príbytkov, svoje hniezda, bez ohľadu na chudobu svojich osôb, nedúfaš, že dostaneš nebeské príbytky, pokiaľ sa nenapravíš zo svojej krutosti a lásky k peniazom, Júda. Hanbite sa tu za svoj život. Hanba pred anjelmi a ľuďmi na poslednom súde! Na stoly bohatých, na luxusné hostiny sú prepychové peniaze, ale dať žobrákovi a darovať štedrú almužnu do chrámu – nie. A kresťania! A dúfajú, že získajú večné výhody Nebeského Kráľovstva! Ísť na jazdu, piť a jesť niečo sladké - nevadia vám desiatky rubľov, ale zapáliť sviečku, aby namiesto hmotného svetla Pán zoslal do vašej duše milostivé, duchovné svetlo - nie sú peniaze, nevadí vám ani desať kopejok. Čo môžeme povedať o kresťanskej mládeži? Správa sa nedôstojne – všetko šťastie dodáva jedna radosť. V kostole nie je, alebo len veľmi málo, a ak je, zle stojí: rozpráva, obzerá sa, smeje sa, je neprítomná a veľmi. Obsahuje myšlienky o budúcom živote? A nie je sa čo pýtať. Pre človeka je dobré, keď v mladosti nesie jarmo [Náreky. 3, 27]. Ako môže mladý muž udržať svoju cestu čistú? - Tým, že sa budete držať podľa svojho slova [Ž. 118, 9]. Čo môžeme povedať najmä o vojenskej mládeži? Dvíha vysoko hlavu a je extrémne neprítomná. Stretnutia (v klube), divadlá, krčmy - to je ich sféra; cirkev je pre nich niečo cudzie. Ich srdce... je ďaleko odo Mňa [Isa. 29, 13; Matt. 15, 8; Mk. 7, 6], - toto hovorí o nich Pán. Tu je bohatý obchodník: má veľa hotovostného kapitálu a okrem toho veľa domov. Zdá sa, že je zbožný. Z času na čas číta evanjelium, životy svätých, rozpráva o zbožnosti a skutkoch zbožnosti a zjavne hľadá spásu. Ale teraz za ním prichádzam s prosbou pre Boha, aby daroval niečo do chrámu Božieho, najchudobnejší, zrútený. Vysvetlím mu, o čo ide: kde, čo, aké prostriedky majú tí farníci, - a ukáže na synodu, povie, že má veľa peňazí, na záver však dáva tri ruble. Čo potom, miláčik? Šetrí svoje peniaze na Boží chrám? Tak nevyčítaj, aspoň najsvätejšej triede. Sám si lakomý? Nevyčítaj ostatným. Mojou povinnosťou je ukázať vám pravú, večnú vlasť a Otca budúceho veku, ktorý na vás čaká; ukázať cestu k nemu, prekážky, ktoré ležia na ceste od nepriateľa, a prostriedky, ako ich prekonať. Čítanie svetských kníh vás vzďaľuje od čítania duchovných kníh: existuje duch sveta a tu je Duch Boží, ale jedna je protikladná k druhej. Preto je veľmi málo ľudí, ktorí čítajú svetské knihy, ktorí by radi čítali tie duchovné. Väčšina číta svetské časopisy a nikdy sa nepozerá zvlášť na Bibliu alebo evanjelium. Je to dobré pre tých, v ktorých je zbožnosť hlboko zakorenená: číta svetské knihy bez ujmy na duši, ale neopúšťa duchovné a číta duchovnejšie ako svetské, najmä Božie slovo. Skúsenosť každého nám hovorí, aká škodlivá je svetská literatúra pre nesmrteľnú dušu. Tu je aj úprimné vyznanie blahoslaveného Hieronyma zo Stridonu. Naozaj, kde je tvoj poklad... [Matt. 6, 21; OK. 12, 34]. Oni... hovoria svetským jazykom a svet... (1 Ján 4:5). Všetko, čo mohlo byť v človeku najlepšie, sa sústreďovalo do tváre Márie, tak ako sú sústredené lúče slnka. Mária je vyvolenou celého ľudstva. Pán podľa ľudstva a Márie sú dve Slnká, čiže Slnko a Ranná hviezda. Rieky zla tečú do tvojho srdca, najmä pred svätou vecou - nerozhorčuj sa, neváhaj, postav sa na skalu - prídu k tebe tie rieky, o ktorých Spasiteľ povedal v Evanjeliu 87: potečú späť, neboj sa. Nepriateľ vás iba zastrašuje a snaží sa vás utopiť, ale ak budete pevne stáť a budete volať Pána o pomoc, nebude vás môcť utopiť. Koľko znamení a veštenia majú kresťania! prečo? Z nedostatku kresťanskej nádeje. Svoju budúcnosť vidia v živých či dokonca bezduchých veciach. Pozrite sa, ako nádherne a luxusne je vyzdobený váš byt, vaše pozemské väzenie, vaša pozemská rakva. Ale teraz hľadám ozdoby v tvojej duši - a nenachádzam, ale vidím chudobu, nečistotu, škaredosť pýchy, lásku k peniazom, tvrdohlavosť, nemilosrdnosť, závisť, lakomosť, nepriateľstvo. Čo je to za nezrovnalosť? Aké šialenstvo! Ak ozdobujete, ozdobte dušu, ktorá by mala byť príbytkom Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nedá obsiahnuť nebom a všetkým stvorenstvom a ktorá sa rozhodla prebývať vo vás, ktorí ste sa Jej stali drahými a úprimnými: Hovorí sa, že v nich budem prebývať a budem chodiť (2 Kor 6:16). Christian! Venujte všetku svoju pozornosť nehynúcej ozdobe svojej duše! Táto dekorácia je večná a je dočasná; toto je vec múdrosti a to vec šialenstva. Pokiaľ to Božie milosrdenstvo dovoľuje, nedovolím, aby môj jazyk bol počas rozhovorov v rozpore s mojím srdcom, aby ma zasiahla táto hriešna dualita, ale aby môj jazyk bol ozvenou srdca. Budem sa snažiť neodlúčiť ťa od svojho srdca, ale mať ťa vo svojom srdci, ako moje druhé srdce, podľa slova Apoštola: prijímaš to ako moje srdce [Fil. 1, 12]. Bože! Ak ma v mojich záležitostiach bude nasledovať zlyhanie za neúspechom, nech sa stane Tvoja vôľa! Ak ma z času na čas zbavíš pozemských požehnaní, nech je požehnané Tvoje meno; ak ma zrazu pripravíš o celý môj majetok, nech je požehnané Tvoje meno. Lebo dávaš, aj berieš. Ak postihneš moju kompozíciu alebo akúkoľvek jej časť chorobou, buď požehnaný, Všemohúci! Lebo Tvoje ruky ma stvorili a stvorili [Ž. 118, 73]. Ak sa k mojej duši pridá smútok nad smútkom, som toho hoden za svoje hriechy! Ak odo mňa odoberieš tých, ktorí sú blízko môjho srdca, nech je požehnaná Tvoja prozreteľnosť, ó všemohúci! Požehnané a oslávené buď Tvoje meno naveky. Buď vôľa tvoja! Kiež by sme pochopili, že sme Tvoje stvorenia, dielo Tvojich rúk; nech nekonáme svojvoľne, nech sa zo svojich neúspechov poučíme, že Ty vládneš všetkým a ako chceš, tak sa aj stane. Amen. Rozhorčuje vás, že vášho priateľa všetci milujú, no ľudia sú vám úplne ľahostajní? Môj priateľ! Vy sami ste si túto ľahostajnosť nezaslúžili? Akou mierou používate, hovorí sa, takou sa nameria aj vám [Mat. 7, 2]. Nemilujete ľudí zo srdca a ani oni vás nemilujú; úprimne im nepraješ, nežiješ v prospech ľudí - stretávaš sa s tým istým z ich strany; žiješ pre seba, miluješ len seba, len pre seba zbieraš peniaze a nechávaš si ich pre seba, ale nedávaj ich iným - no, obmedz sa len na svoju lásku, a svoju ženu, deti, no, od svojich peňazí, ktoré hromadíš a ktoré miluješ a opatruješ, nech ťa zvádzajú ako Judáš a nech sú s tebou do záhuby. čo to hovorím? Nech vám dajú život, nech mŕtvi oživia mŕtvych, ak je to možné. Ale keďže to nie je možné, nesťažujte sa na svoju nudu a melanchóliu so svojím bohatstvom, nesťažujte sa, že u ostatných nenachádzate úprimný súcit. Láska sa kupuje láskou. Spravodliví ľudia musia doplniť počet padlých anjelov - preto je v nebi radosť pre jediného hriešnika, ktorý robí pokánie, preto démoni tak brutálne útočia na ľudstvo a odvádzajú ich od viery a cnosti. Zlí ľudia musia byť navždy zbavení svetla a blaženosti, pretože si nevážili, nechceli oceniť veľkosť svojho povolania, veľkosť lásky Nebeského Otca, Jeho Syna a Ducha Svätého a namiesto večného požehnania milovali pozemské rozkoše. Budú musieť navždy a navždy trpieť spolu s diablami, ktorí tiež svojou pýchou neocenili veľkosť darov, ktoré na nich vylial Stvoriteľ. Bratia! Anjeli na nás čakajú! Svätí Boží na nás čakajú. Poďme, nebojme sa žiadnych prekážok: démonov slabej drzosti rozdrvíme silou Kristovej pevnosti. Navyše sa stala drahou, stiesnenou a ťažko sa v nej žije na zemi – vlečme sa do neba: je tu chlieb a voda a rúcho života a svetlo je dané tuniakovi 2 a je priestranné, ľahké, radostné a radostné. Prečo sa tak pevne držíme zeme? Zanechajme pozemské požehnania tým, ktorí po nich lačnia a vložme do nich svoju blaženosť a vynaložme všetky sily, aby ich čo najviac nazbierali, čo najviac ochutnali: nech tu dostanú svoju útechu. Náš príbytok je v nebi, odkiaľ očakávame Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista [Fil. 3, 20]. Chudák! Radujte sa z bohatstva, ktoré je pre vás pripravené v nebi! Bohatý! Plač nad svojou duchovnou chudobou a nad tým, že tu dostaneš svoju útechu. Milujte almužnu, aby vás spasila, ale dávajte štedrú almužnu, pretože Boh bol a je štedrý k vám. Sejte s chudobou a budete žať s chudobou a sejte s požehnaním (štedro), s požehnaním, budete aj žať (2. Kor. 9:6). V tomto živote musíme vždy dúfať v očistenie od hriechov, hoci sme hriešnici a nie zúfalí, vidiac v sebe priepasť zla alebo hriechov. Kresťanská nádej je odtrhnutie srdca od všetkého pozemského a porušiteľného a jeho túžba a pripútanosť k nebeskému, večnému a Božskému. Stručne sa vyjadruje slovami kňaza počas liturgie. Majme srdcia a odložme teraz všetky starosti tohto života. Vychovajme všetkých ako cára. Apoštol spočítal všetky možnosti bytia [Rus: všetko počítajúc za odpadky], aby získal Krista [Fil. 3, 8]. Je jedno telo a jeden duch, tak ako ste boli povolaní v jednej nádeji svojho povolania [Ef. 4, 4]. Veriaci sú jedno telo. Zjavným dôkazom toho je nasledovné: napríklad tým, že sa modlím podľa hotových vzorov modlitieb, ktoré zostavili svätí otcovia Cirkvi, môžem s nimi úplne vstúpiť do jedného ducha, takže modlitby budú ako moje stvorenie – takže sily a potreby našich duší sú spoločné a totožné. Duch svätého otca, ktorý zložil modlitby, je teda vo mne a môj duch je v ňom. Alebo presnejšie: vtedy jasne spoznám, že v ňom aj vo mne je jeden Boží Duch. Jeden Duch – tu sú jasné slová nášho Spasiteľa: Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom [Jn. 6, 56]. Preneste to teraz na všetkých veriacich, ktorí pracujú na zemi: a všetci majú presne tie isté duchovné potreby, a preto môžu byť akoby jedna duša s Bohom, s vami a so svätými Božími víťaziacimi v nebi a ich duše môžu byť naplnené jediným Božím Duchom, ako svätí Boží, ako sa hovorí: Neviete, že vaše telo je vo vašom chráme, ktorého máte vy, a Duch Svätý? (1 Kor. 6:19) – a tu spočíva jednota Cirkvi alebo veriacich. Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Neviete 88, že... Kristus je vo vás? Ak nie ste tým, čím by ste mali byť (2. Kor. 13:5). Na rozdiel od toho, preneste to na ľudí tohto veku alebo na túto skazenú cirkev: a je tu určitý druh jednoty ducha, len nie Duch od Boha (1 Kor. 2:12), ale duch, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti [Ef. 2, 2]. Pozrite sa na jednotu smerovania ľudí storočia k zlepšeniu a pôžitkom dočasného života, v zapretí ducha, v popretí viery, nádeje a dobrých skutkov inšpirovaných kresťanským zákonom. Aké pohodlné je pre neskúseného kresťana stať sa členom cirkvi bezbožných alebo členom diabla namiesto člena Krista! Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate [Rus.: Pozri, našľapuj opatrne] [Eph. 5, 15]. Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? [Mk. 8, 36-37]. Získajte svoju dušu, teda večný život, nie bohatstvo. Kto sa nezrieka všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom [Lk. 14, 33]. Žiaľ, aká silná je nádej na bohatstvo! Všetky pozemské veci sú márnosť, smútok a skaza ducha. Dôkazom toho je Šalamún, ktorý vlastnil všetky poklady mysle a zeme. (Personifikácia nestálosti zeme.) Personifikovaná nádej sú svätí askéti. Niet nikoho, kto odišiel z domu... a nedostane teraz, v tomto čase... stokrát viac... a v budúcom veku večný život [Mk. 10, 29-30]. Nádej je aj veľkorysá trpezlivosť so všetkými pokušeniami, všetkými prenasledovaniami, smútkami, chorobami, nešťastiami, so všetkým nepríjemným, čo sa nám prihodí, pokorné znášanie urážok, hanby – v nádeji, že všetky tieto ťažkosti sú chvíľkové a po nich bude večná sláva, večný pokoj a radosť. Ja som cesta a pravda a život [Ján. 14, 6]. Cesta. Mojím spoľahlivým sprievodcom je Kristus: nie je spoľahlivý život sám? Každé Jeho slovo ma žije, pretože každé Jeho slovo je pravda, skutok, bytie. Dôverujme Mu. čo je hriech? Odcudzenie srdca Bohu, jeho prikázaniam a pripútanosť k pozemským veciam, pretože všetko na svete, teda všetci ľudia, hrešia žiadostivosťou tela, očami a pýchou života (1. Jána 2:16). Opustili mňa, prameň živých vôd, a vytesali si rozbité cisterny [Jer. 2, 13]. Dôvera v Boha je teda opakom hriechu. Nechajte svoje srdcia žiť navždy [Ps. 21, 27]. Nádherné slová! Kresťanská nádej je duševnou cestou do nebeskej vlasti, prekonávajúc všetky ťažkosti, s ktorými sa stretávame na tejto inteligentnej ceste. Ja som cesta [John. 14, 6]. Cudzinci a cudzinci [hebr. 11, 13]. Kresťanská nádej musí byť pevná a obozretná: keď sme začali budovať stavbu spásy, musíme si spočítať, či bude niečo na jej dokončenie, a najprv odstrániť prekážky, ktoré od nás závisia, alebo pripútanosť k pozemským veciam. Všetko bolo urobené pre tvoju duchovnú slabosť: vodia ťa za ruku, len sa poddaj srdcom a nepýtaj sa: ako, prečo? Boh je predovšetkým Osoba: pretože obsahuje osobnosti každého, vedie a napráva, a pretože je nemenný. Tu stojíte v kostole a každý z vás má svoje potreby, svoje duševné a fyzické bremená: buď vás ťažia hriechy, alebo chudoba, nedostatok materiálnych zdrojov, choroby, pokúšajú vás neviditeľní nepriatelia. Našou povinnosťou je modliť sa za všetky vaše nešťastia. Som nehodným nástrojom Božej milosti, ktorý konám vo sviatostiach a vylievam sa na veriacich. Akí sme ľudia? Toto sú tváre svätých a ich tváre sú lepšie ako my: rozlievajú zázraky a prinášajú uzdravenia. A my sme nestále, prchavé osobnosti, nemôžeme byť nazývaní osobnými, ale dvojtvárnymi: sme dobrí a zlí, prejdeme na stranu Boha, potom diabla. Vedzte, vedzte, že ani smútok, ani úzkosť, ani zmätok vás neodlúčia od Božej lásky v Kristovi Ježišovi [Rim. 8, 39], obsiahnuté v Jeho najčistejších tajomstvách. Verte v tajomstvá celým svojím srdcom – aj keď po svätom prijímaní necítite radosť a pokoj, ale zmätok, smútok a stiesnenosť. Božích vyvolených čaká veľká sláva a nekonečná blaženosť! Ó, keby som len mohol byť s tebou večne blažený, keby som ťa mohol poslať do takej večnej slávy. Kto chce, aby sa zjavila sláva [Rim. 8, 18] kolega. Dávajte pozor: Božie prikázania alebo nariadenia Cirkvi vždy uprednostňujte nad jedlom alebo akoukoľvek vecnosťou a nevymieňajte prvé za druhé. Buďte duchovní, opovrhujte materiálnosťou. Od čias, keď prvý človek vymenil Božie prikázanie za potešenie z jedenia príjemného ovocia, dodnes si mnohí ľudia vážia slovo, Božie prikázanie, menej ako jedlo, ako potešenie samých seba. Ľudia, ktorí milujú seba, sú viac než milujúci Boha (2 Tim 3:4). Pyšný človek je mimoriadne podráždený: rozčuľuje sa, ak naňho fúka vietor (a je potrebné, aby na nás fúkali vetry, duchovné (duchovia zloby) aj prirodzené), ak naňho fúka dym, ak je v jeho dome zlý vzduch, ak je jedlo nepríjemné, ak niekto povie zlé slovo, ak sa niekto zle pozrie, zakopne, ak vstúpi do špiny; chce, hľadá, vyžaduje, aby ho každý hladkal po srsti, aby si ho všetko vážil a tešil. Všemohúci. To znamená, že On drží všetko a všetko a nedrží nikoho a nič. Ak by napríklad hmota zadržiavala Pána a bola pre Neho nepreniknuteľná, potom by bol bezmocnejší ako hmota, čo je absurdné; ale On je Stvoriteľom všetkej hmoty a všetko je pre Neho odpad 7 bezvýznamný. Udržuje hmotu v existencii prostredníctvom zákonov súdržnosti. Dvere hrobky Ho neudržali, dvere domu Ho neudržali, voda Ho niesla na chrbte. Nevedia, čo robia [Lk. 23, 34]. Pomerne veľa ľudí hreší z nevedomosti. Bol som oklamaný diablom. Navyše hrešia podvodom, kúzlom diabla. V našom duchovnom živote neexistuje stredná cesta. Človek je buď Boh, alebo diabol. Ak má vieru v Boha a lásku, je Boží, ale ak nie, je to diabol. Kto má kresťanskú nádej, nemiluje svet ani veci vo svete (1Jn 2,15). Tak ako v spoločenstve neskúsených, nepriateľ sa vzďaľuje od Tajomstiev, vyvoláva pochybnosti, neveru, zaťažuje dušu a telo uvoľnením, ospalosťou, lenivosťou, stiesnenosťou, tak aj z Božieho slova vyvoláva pochybnosť, neveru, spôsobuje temnotu a tuposť. To je dôvod, prečo je málo tých, ktorí prijímajú prijímanie, a málo tých, ktorí čítajú Božie slovo! Žurnalistika je sieť, nástraha diabla, cez ktorú chytí kresťanov do večnej záhuby (zhovorčivosťou) planými rečami, mnohomluvnosťou a planými rečami. Pozrite sa bližšie a uvidíte, že je to tak. Novinári aj ich vášniví čitatelia sú úbohí. Hodujú a veľa sa rozprávajú, ale je tu len jedna vec, ktorú potrebujú [Lk. 10, 41-42]. A toto vypúšťajú z hlavy. Za každé nečinné slovo... [Matt. 12, 36]. Boj so sebou samým, so zlými návykmi a vášňami, boj s vášňami a slabosťami iných ľudí vo všeobecnosti, boj jedného štátu s druhým, vojny a mnohé iné katastrofy - to je povaha života tu. Verný je ten, kto sľúbil... [Hebr. 10,23]. Ale Boh je verný, neopustí ťa... (1 Kor 10,13). Slová o nádeji sa nevyhnutne spájajú so slovami o nepriateľoch kresťanskej nádeje. Hoci Boh pozná naše potreby, na očistenie a osvietenie našej duše je potrebná modlitba. Je dobré stáť na slnku: je teplo aj svetlo. Tak je to aj v modlitbe pred Bohom, naším duchovným Slnkom: obaja sa zohrejete a stanete sa osvietenými. Musíte sa umyť od špiny a modlitba je umývanie od duchovnej špiny, teda od hriechov, najmä plačlivých. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]. Vášeň získavať ide úplne proti slovám: ktokoľvek z vás sa nezriekne všetkého, čo má (vo svojom srdci), nemôže byť mojím učeníkom [Lk. 14, 33]. Ten, kto rád nadobúda, pletie pre svoju dušu nové siete, aby ju ešte viac zamotal a zbavil slobody, spútava ju novými putami, aby ju pevnejšie pripútal k zemi. Aký je život kresťana? Aby ste nič nemali a mali v srdci Krista, alebo aby ste, majúc pozemské požehnania, ani v najmenšom sa k nim nepripútali a celým srdcom sa držali Krista. Celý svet je pavučina v porovnaní s dušou kresťanského človeka: nič v ňom nie je trvalé ani spoľahlivé, na nič sa v ňom nedá spoľahlivo spoľahnúť – všetko je roztrhané; Nemusíte pripútať svoje srdce k ničomu okrem jediného Boha, ktorý šíri túto sieť, obsahuje a oživuje ju. K čomukoľvek sa pripútate okrem Boha, všetko to štípe a utláča srdce a spôsobuje mu veľké muky. Boh dáva iba pokoj srdcu; úplné pripútanie k Nemu samotnému je životodarné. Pán prichádza v životodarných tajomstvách do našej duše, ako kohútik 90 k opustenému kurčaťu, oživuje, vyživuje a teší ju. Ako múdro to Pán zariadil, keď ustanovil sviatosť prijímania! Preto od Boha nedostávate to, o čo prosíte, pretože neopúšťate ohavnosť modloslužby – službu bruchu. Pýtate sa pravého Boha, ale pracujete pre lono Boha. Človek nemôže slúžiť dvom pánom [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Prestaň slúžiť modle – lonu, a potom dúfaj, že dostaneš to, čo od Boha žiadaš. Pýtate sa pravého Boha, ale slúžite falošnému bohu: opýtajte sa ho, či môže dať. Alebo pracujete pre démona žiadostivosti, a preto pravý Boh, vami zanedbávaný a opustený, neplní vaše modlitby. Alebo pracuješ pre modlu pýchy a márnivosti a táto modla ovláda tvoje srdce, ako tie modly – ​​a tak sa Pán neskláňa pred modlitbami modlárskeho srdca. Opustili ste prameň živých vôd – Pána a vykopali ste si rozbité poklady [rus.: rozbité nádrže] [Jer. 2, 13] - dobre, pite z týchto studní mŕtvu, tmavú vodu, ako tmavú vodu v oblakoch vzduchu [Ž. 17, 12]. Namiesto stromu života – Chlieb života, namiesto ovocia zo stromu poznania dobra a zla – ten istý životodarný Chlieb života. Potom sa hovorí: Nedotýkajte sa, aby ste nezomreli [Gen. 3, 3]. Teraz sa hovorí: jedz a budeš žiť. Potom Eva a Adam uverili zvodcovi – a zomreli; teraz naopak veríme slovám Pána života: toto je moje telo... a toto je moja krv [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – a sme oživení; čím sme padli, vstali sme: padli sme neverou Bohu, neposlušnosťou (neverou) - vstávame poslušnosťou k viere; tam sme súhlasili s diablom proti Bohu a zjednotili sme sa s ním, klamárom, na vlastnú smrť - teraz z celého srdca súhlasíme so samotnou Pravdou - Bohom Spasiteľom a s pravým srdcom sa s Ním spájame pre svoj vlastný život, pokoj a radosť. Ole hrozná sviatosť! Ole z Božieho milosrdenstva! Ako môžem prijímať božské telo a krv z hliny a stať sa neporušiteľným? 91 Snívate o tom, že sa modlíte, ale modlitbu ste už dávno vzdali: skutočná takzvaná modlitba, ktorú voláte, sú len prázdne zvuky bez významu pre vaše srdce: hovoríte slová, ale vaše srdce s nimi nesúcití; klameš Boha a seba; Pri modlitbe určite treba počúvať svoje srdce a slová svojich modlitieb, cítiť ich pravdivosť a silu. Teraz stojíme a padáme (vo viere a v cnosti), ale dúfame v taký čas a taký stav, v ktorom už nebudeme môcť padnúť: prídeme do stavu úplného bezpečia pred pádom, ako anjeli, ktorí sú teraz neústupní voči zlu a navždy upevnení vo svätosti. Bojuj s hriechom a dúfaj, že konečne príde čas na úplné víťazstvo nad hriechom a nad smrťou, jej stvorením. Posledným nepriateľom, ktorý má byť zničený, je smrť (1. Kor. 15:26). Teraz spravodlivý sedemkrát padá, a keď padá, vzdychne a hovorí: Som úbohý človek! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti?... mysľou slúžim Božiemu zákonu, ale telom zákonu hriechu [Rim. 7, 24-25]. Ale príde čas, keď bude hriešny zákon, ktorý existuje v našich životoch, zrušený a bude ustanovený jediný Boží zákon. Teraz hľadáme trvalú blaženosť – a nenachádzame ju: rozkoše, ktoré si vymýšľame, sú krehké, klamlivé, márne, krátkodobé. Ale ak sa budeme správať hodne svojho povolania kresťana, dostaneme ako dedičstvo takú blaženosť, ktorá je pravá a trvalá, pretože je večná a plne uspokojí potreby našej duše. Keď počujeme zlé recenzie o človeku, vnútorne ho porovnávame so sebou samým a v srdci si hovoríme: Nie som taký, v porovnaní s ním som dokonalý - a keď takto o sebe snívame a vnútorne odsudzujeme ostatných, užívame si našu nadradenosť nad ostatnými. Toto je satanská pýcha, toto je smrad telesného, ​​hriešneho človeka! Nech takéto myšlienky utekajú z vašej duše! Nech sa považujeme za najhorších zo všetkých ľudí. Keď o niekom hovoria zle, povzdychnime si a povedzme si: sme stokrát horší, hriešnejší ako tento človek – a zo srdca sa budeme modliť za nášho odsúdeného brata. Je bežné, že Jediný Boh, večný, všemohúci, majúci život sám od seba a v sebe, nemá nádej, ale pre nás, bytosti jedného dňa, ktorí sme dostali život a všetky dary so životom od Boha, my, bytosti zločinci pred Náčelníkom života, ktorí nezachovávali a nezachovávame prikázania života, my, stvorenia vzbúrené proti svojmu Stvoriteľovi a voči Nemu jedinému Pánovi, ktorým sme odkázali Pána. vráťme do života nás, ktorí sme upadli z večného života do večnej smrti. Všetci vieme, že duchovnú smrť nosíme v srdci, postupne sa pripravujeme na smrť fyzickú. Medzitým naše srdce, stvorené pre večný život, síce okúsilo smrť, no nie je ňou úplne zasiahnuté, usiluje sa o život a blaženosť. Bola to táto stratená blaženosť, ktorú nám vrátil Boží Syn Ježiš Kristus. A je pripravený byť odhalený tým, ktorí v Neho veria v poslednom čase. Toto je nádej, že dostaneme sľúbenú blaženosť v mene Krista, a toto je kresťanská nádej. Počas nášho pozemského života sa Boh, nebeský Otec, pre svojho Syna, pre nás, ktorí sme sa stali ľuďmi a vzali na seba všetky hriechy sveta, stará o našu spásu, vedie nás k nej, akoby rukou, svojím Duchom Svätým, ktorý je zárukou dedičstva budúcej blaženosti - cez uctievanie, kázanie Božích slov a sviatostí. - a napokon pre zásluhy Ježiša Krista, Jeho vlastného Syna, nás privedie do dedičstva sľúbených dobrodení. Otvoril im myseľ, aby porozumeli Písmu [Lk. 24, 45]. Len Pán otvára mysle učiteľov a študentov. Preto bude mať učiteľ zákona veľa úspechov vo vyučovaní Božieho zákona, ak sa bude modliť k Bohu, aby otvoril jeho myseľ zrozumiteľnému, živému a plodnému učeniu a otvoril myseľ detí pre pochopenie a srdečné osvojenie naučených právd viery a morálky. Požehnajúc študentov znamením kríža po vyučovaní, musí ich požehnať vierou v jeho zázračnú, osvecujúcu a životodarnú silu a vnútorne sa modliť, aby Pán, konajúci prostredníctvom znamenia kríža, zjavil ich mysliam a srdciam veľké tajomstvo kríža, na ktorom sa uskutočňuje naše vykúpenie. V príspevku. Sýtosť tela postupne spôsobuje uvoľnenie srdca vo viere a cnosti, ochladzuje modlitbu, premieňa ju na povrchný zoznam raz naučených slov, robí ju chladnou a necitlivou voči chudobe a nešťastiu iných – čo znamená, že vyháňa lásku zo srdca, odstraňuje z nás Ducha Božieho: nemať, hovorí sa, prebývať proti Bohu... 92. Sodoma a Gomora 93 sýtosťou chleba a vína sa dostali do bodu, že upadli do všetkých nerestí, upadli do všetkých ohavností a úplne stratili Božie milosrdenstvo. Ako je teda potrebný pôst! Sú ľudia, ktorí prosia Boha o múdrosť, no sami sa spoliehajú na knihy, a preto nedostávajú to, o čo prosia. Nie je to Boh, ktorý osvecuje a robí múdreho každého človeka, nie je to Boh rozumnosti, nie je to ten, kto má pochopenie pre každého podľa svedectva Božieho slova? Nebol to On, kto urobil z nerezervovaných rybárov múdrych a urobil z nich univerzálnych teológov, ktorí kŕmia každého tými najčistejšími a životodarnými vodami učenia evanjelia? Neurobil Dávida, Šalamúna, svojich prorokov, všetkých oslávených nebeskou múdrosťou, múdrymi? Od koho tečú rieky živej vody? Nie je to z Hypostatickej Múdrosti Otca – Syna Božieho a Ducha Otca – Ducha všetkých duchovných darov? Čítajte teda predovšetkým Božie slovo, žite zbožne – a Duch Boží bude prebývať vo vás a naplní vás svojou múdrosťou. Ježiš Kristus je bielidlom našich duší. Aj keď budú tvoje hriechy ako šarlát... budú biele ako vlna [Iz. 1, 18]. Tak ako sa v ľudských príbytkoch neustále usadzuje prach na bielom plátne a špiní ho a treba ho z času na čas prať vo vode, tak aj na ľudskú dušu, ktorá by mala byť belšia ako sneh, neustále sadá zhubný prach hriechov, ktorý treba neustále [smývať] modlitbou s úprimnou ľútosťou, sviatosťami pokánia a svätého prijímania a skutkami svätého prijímania. Umy ma a budem belší ako sneh [Ps. 50, 9]. Ja, ja sám, zmazávam hriechy a zločiny [Iz. 43, 25]. Premenenie Pána na Tábore ukazuje, aké biele má byť rúcho našej duše. Hovorí sa, že Spasiteľove šaty zbeleli ako sneh - to je odrazom duchovnej čistoty a belosti Spasiteľa; Jeho tvár žiarila ako slnko [Matt. 17, 2], - toto je opäť svetlo Jeho Božstva, Jeho Bohom zjednotenej duše. Kresťanské nádeje od nás nevyhnutne vyžadujú Božie vlastnosti. Nedúfať znamená odmietnuť Božie vlastnosti: všemohúcnosť, dobrotu, múdrosť, nemennosť. Nádej je takpovediac pohľad na Božie vlastnosti. Zvláštna vec. Väčšina ľudí, ktorí sa veľmi málo alebo vôbec nestarajú o dosiahnutie Kráľovstva Nebeského, o očistenie sa od všetkej nečistoty tela a ducha, si myslí, že Kráľovstvo Nebeské k nim príde samo; Nestarajú sa o očistenie svojich sŕdc, o čítanie Božieho slova a o dušu zachraňujúce knihy, nevedú žiadne dušu zachraňujúce rozhovory, nie je tam ani zmienka o duchovnej spáse a k smrti pristupujú úplne bezstarostne, nie sú pripravení na hrozný výsledok tohto života. Všetky ich reči a starosti o outfity, o jedlo a pitie, o chodenie von a chodenie na večierky a divadlá; všetky ich reči sa týkajú len pozemských vecí; súdia, súdia, ale nie o spáse duše; Hrajú sa a zabíjajú čas a úplne pochovávajú talenty, ktoré im dal Boh na ich rozmnožovanie a vytváranie vlastnej blaženosti. Bože! Osvieť naše mysle. Bratia! Kto má nádej na budúce požehnania, cení si čas a nevyužíva ho márnomyseľne, neodvažuje sa pomýšľať na to, ako ho zabiť, pretože vie, že Pán počíta s každou hodinou, s každou minútou jeho života a od každého dňa a hodiny svojho života Pán očakáva zodpovedajúce ovocie; vie, že celý jeho život by mal byť podľa Božej myšlienky jedinou harmonickou budovou, v ktorej by mali byť všetky časti dokonalé. Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach [Mat. 5, 48]. A koľko môže človek s milosťou Božou urobiť za jednu hodinu pre svoju dokonalosť a pre zveľadenie budúcej blaženosti; a naopak, koľko si dokážete za hodinu poškodiť, ba dokonca aj zničiť! Myslime na to? Teraz prijímame Telo a Krv Kristovu ako pevné uistenie, že budeme účastníkmi Božskej prirodzenosti, keď sme unikli skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti (2. Pet. 1:4). kresťanská nádej. Dôverovať Bohu znamená zveriť Mu svoj život, svoj osud, celú svoju budúcnosť a s dôverou očakávať naplnenie Jeho zasľúbení. Nádej pochádza z viery, ako rastlina zo semienka, ako potok z prameňa. Veríme, že Pán je dobrý a milosrdný, že nás miluje ako Otec, preto nám praje všetko dobré a skutočné šťastie. Je múdry a vševediaci, preto vie lepšie ako my sami, čo je pre nás potrebné a užitočné. Je všemohúci – preto nám vždy môže dať to, po čom túži, splniť to, čo sľúbil. Je svätý a spravodlivý, a preto sú všetky Jeho slová pravda; Jeho sľuby sú nezmeniteľné. Najvyšší dôkaz Božej lásky k človeku vidíme v tom, že svojho Jednorodeného Syna za nás neušetril, ale vydal ho utrpeniu a smrti. Po posilnení našej duše myšlienkou na nekonečnú dobrotu, múdrosť, všemohúcnosť a svätosť nášho Stvoriteľa a Poskytovateľa môžeme kráčať po ceste nášho pozemského života bez strachu a zmätku, ako dieťa v náručí matky, ako loď so spoľahlivou kotvou, a preto je požehnaný muž, ktorý dôveruje Pánovi a ktorého nádejou je Pán (Jer. 17:7). Pán je môj pomocník a môj ochranca [Ps. 39, 18]. Zaspal som... nebudem sa báť tých [Rus.: tisíc] ľudí... [Ps. 3, 6, 7]. S nádejou by sme však nemali byť ľahostajní a nečinní. Kresťanská nádej je vo svojej podstate živou, aktívnou a neustálou túžbou po najvyššom dobre a prameni všetkého dobra – Bohu, neukojiteľnou túžbou priblížiť sa k Nemu a prijať od Neho a v Ňom Kráľovstvo nebeské, pripravené pred stvorením sveta. Ako jeleň túži po prúdoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, Bože! Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou! [Ps. 41, 2–3]. V boji proti prekážkam, ktoré nevyhnutne vznikajú na ceste k večnej blaženosti: pokušeniam, pokušeniam a vlastným slabostiam, sa veriaca duša nespolieha na svoje sily, ale na láskavú Božiu pomoc. Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5); Moja sila je dokonalá v slabosti (2. Kor. 12:9), hovorí Spasiteľ. Veriaci, keď padne v zápase, neprepadne skľúčenosti a zúfalstvu, pretože dôveruje v Božie milosrdenstvo, najmä v nekonečné zásluhy Božieho Syna, ktorý nás vykúpil svojou krvou. Toto slovo je pravdivé a hodné každého prijatia. Preto sa namáhame a znášame potupu, pretože dôverujeme živému Bohu (1 Tim 4:9 (-10)). Ak sme s Ním zomreli, potom s Ním budeme žiť; ak vytrváme, budeme s Ním aj kraľovať (2 Tim 2:11–12). Ak sme ako nepriatelia boli zmierení s Bohom smrťou Jeho Syna, potom oveľa viac, keď sme boli zmierení, budeme spasení Jeho životom (Rim 5:10). A ak niekto zhreší, [máme zástancu u Otca, Ježiša Krista spravodlivého] (1 Ján 2:1). Pyšná arogancia človeka je nezlučiteľná s nádejou v Boha, keď sa vo všetkom spolieha len na svoje sily a schopnosti, bohatstvo a šľachtu, skúsenosti a rozvážnosť. Faraón dúfal v armádu - a zomrel; Goliáš sa chválil svojou silou – a zabil ho mladý muž Dávid. Evanjelický boháč rátal so svojím bohatstvom – a ešte v tú istú noc si vyžiadali jeho dušu na Boží súd. Spoliehať sa na iných ľudí je tiež zbytočné. Nie je v súlade so skutočným konceptom nádeje vystavovať sa nebezpečenstvám bez akejkoľvek potreby, nestarať sa o zlepšovanie svojej sily, odkladať obrátenie sa k Bohu a nestarať sa o svoje spasenie. Zúfalstvo je ešte škodlivejšie. Ľudia, ktorí nemajú nádej v Boha, strácajú nervy, keď sa ich túžby nenaplnia, plačú, reptajú, sú skľúčení a vo všetkých smeroch slabnú. Posilnite svoje ovisnuté ruky a slabé kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa uzdravilo [Žid. 12, 12 – 13]. Trpezlivosti aj nádeji sa učia v nešťastí. Mnoho ľudí si myslí, že majú nádej v Boha, ale nešťastie, ktoré prichádza, odhaľuje ich nádej a ukazuje, v koho dúfajú. Od koho hľadá pomoc a vyslobodenie v ťažkostiach, vkladá do neho svoju nádej. Kto sa spolieha na stvorenie, prehreší sa proti prvému prikázaniu: Ja som Pán, tvoj Boh [Exod. 20, 2]. Toto prikázanie prikazuje, aby sme poznali, ctili, milovali, báli sa a dôverovali iba v Neho, utiekali sa k Nemu vo svojich potrebách a žiadali o pomoc. Kto dôveruje človeku, odstúpil srdcom od Boha, ako hovorí prorok: a jeho srdce odíde od Pána a neverí v Boha, hoci ho vyznáva ústami, lebo nie je možné veriť v Boha a zároveň dúfať v jeho stvorenie, lebo nádej je neoddeliteľná od viery a jedno bez druhého nemôže existovať. Živá viera sa priľne k jedinému Bohu, ako dieťa k svojej matke... dúfa len v Neho a od neho očakáva pomoc a vyslobodenie. Tí, čo dôverujú stvoreniu, sú prekliati Bohom: prekliaty... je ten, kto dôveruje človeku [Jer. 17, 5]. Takíto ľudia sa nevedia ani správne modliť. Viera a nádej sú v modlitbe veľmi potrebné a bez viery a nádeje sa modliť nedá. Taký človek nemôže byť pokojný, lebo vždy bude mať strach, smútok a smútok. Jedna nádej v Boha sa ničoho nebojí. V Koho chceš dúfať v deň našej smrti, v Neho aj teraz - počas nášho života - musíme vkladať všetku svoju nádej, uchyľovať sa k Nemu a priľnúť k Nemu. Pán je lekár, [náš] operátor 94 a je lepší ako oni. Je to len preto, že si málo vážime Božie skutky, že sú jednoduchými očami nenápadné a vykonávajú sa vnútorne? Tak ako lekár liekmi odstraňuje z tela všetky škodlivé princípy, ktoré tvoria chorobu a pôsobia proti zdravým zásadám, ale ak sú tieto lieky dosť ostré, podá po nich sedatívum a tým prinavracia pacientovi zdravie, alebo ako operátor odoberá či kauterizuje chorých členov, aby neroznášali chorobu na iných, alebo aby rýchlo uzdravil určitého člena, tak Pán každodenne v každej minúte a neviditeľnej múdrosti koná našu neviditeľnú múdrosť. filantropia a všemohúcnosť. Odstraňuje zo srdca hnilobu hriechu a udeľuje všetku cnosť a svoj pokoj. Ľudská duša preniká celým telom - to je nepochybná pravda: prepichnite ktorúkoľvek časť ihlou - celé telo alebo duša nachádzajúca sa v každej časti tela pocíti bolesť. Takže duch Pána Ježiša preniká celým Telom, všetku Jeho najčistejšiu Krv (životodarné tajomstvá) a v najmenšej častici je celý nerozlučný. Jeho Telo je živé Telo, Jeho Krv je živá Krv, a nielen živá, ale aj životodarná. Sláva životodarným záhadám! Tak ako jediná duša oživuje celé ľudské telo a ovláda všetky časti ľudského tela, veľké i malé, takmer nekonečne rozmanité, tak Boh oživuje celý svet a ovláda všetky jeho časti, veľké i malé: obrovské svietidlá – a steblá trávy pošliapané pod našimi nohami. Smútite, že vaše neresti prezrádzajú vaši vlastní príbuzní. Nie je možné nesmútiť: ste povolaní svietiť a nie zatemňovať už tmavú tmu. Ale oprávnene, robia vás hanbou. Ak dobrá sláva uteká, potom zlá sláva neklame. Všetko sa musí prejaviť. Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič skryté, čo by nebolo známe [Lk. 12, 2]. Okamžite sa naprav, aby tí, ktorí vidia tvoj život v Kristovi, čoskoro prestali myslieť a hovoriť o tebe. Nedostatok kresťanskej nádeje vo všetkých vrstvách spoločnosti. Prevaha nádeje na pozemské statky. Pre Kráľovstvo nebeské sa manžel 95 rozhodol žiť čudne na zemi, ktorý sa už nenarodil z manželiek na zemi: žil na púšti, jedol to najskromnejšie a najdrsnejšie jedlo a nosil tie najhrubšie šaty. Takto žili a žijú dodnes skromní pustovníci, ktorí za sebou zanechali všetky slasti sveta: priestranný dom, bohaté oblečenie, chutné a tučné jedlá. A mučeníci sa vydali na všetky druhy múk, predvídajúc svoj budúci odpočinok a neporušiteľné koruny. Sme pozvaní do komunity Cherubov, Serafov, Trónov, Panstiev, Anjelov a Archanjelov namiesto padlých, pyšných duchov. Títo zpyšneli a povedali Bohu v sebe: Nahradíš niekým náš nedostatok, ktorý je pre Teba neznesiteľný a citeľný ako pre múdreho, ktorý neznáša nedostatok ničoho a disharmóniu vo svojom svete? A Pán, ako odpoveď a na zahanbenie diabla, sa rozhodol stvoriť 85 ľudí z prachu a s prachovými tvormi, aby naplnil nedostatok anjelských svetov kvôli odpadnutiu pyšných duchov, a to je nekonečná hanba, nekonečne veľký trest pre pyšných; Preto používajú všetky sily pekla, aby zničili ľudí. Aby ešte viac ukázal svoju lásku a ešte viac zahanbil diabla, sám Pán sa obliekol do pozemského ľudského tela, aby ho vytrhol z moci diabla. Keď do seba prijmeme životodarné Tajomstvá, zrazu v nás príde ticho myšlienok. Vzbúrenci sa teda okamžite upokojili, keď videli, ako ich kráľ vchádza na miesto ich stretnutia, obklopený mocou a veľkosťou kráľa; Takto sa znenazdajky upokoja hrôzostrašní študenti, keď uvidia vstúpiť do triedy prísny učiteľ. Radostne spievaj, duša moja, o sebe: Rozkvitla púšť, Pane, cirkev neúrodná pohanská (srdce moje hriešne, pohanské, neplodné), Tvojím príchodom sa v nej utvrdilo srdce moje 96. Tak púšť môjho srdca kvitne od príchodu Pána môjho do nej. Dnes som prijal sväté prijímanie. A dúfam, že aj v budúcnosti. (A to znamená veľa nejesť mäso.) Duchovný človek - srdce - a telesný človek - brucho, žiadostivosť - prichádzajú do vzájomného kontaktu vo útrobách, a preto je pre duchovnú spásu potrebný pôst a umŕtvovanie telesného človeka, teda odopieranie žalúdka v príjemných, tučných a zaťažujúcich jedlách a vo všetkých žiadostiach, ktorých zdroj je v tých istých útrobách. Lebo vy usmrcujete svoje deti, ktoré sú na zemi: smilstvo, nečistotu... zlú žiadostivosť a lakomstvo... [Kol. 3, 5]. Vášne sa nazývajú uds, teda členovia človeka, pretože sú nám mimoriadne blízke, extrémne nás premohli a stali sa akoby súčasťou nášho bytia. Chodia do kostola, zjavne sa modlia, ale na nápravu ani nepomyslia: prídu domov a svojimi slovami a činmi jasne dokazujú, že do kostola chodili bez prospechu, zo zvyku. Nedostatok kresťanskej nádeje je zrejmý zo skutočnosti, že väčšina kresťanov takmer vôbec nečíta knihy duchovného obsahu; myšlienky, túžby, slová a skutky väčšiny sú obrátené len k pôde: obchodujú, stavajú, chodia na zábavu, hodujú. Všetko je pozemské, veľmi málo je nebeské. (Začnite rozhovory slovami Spasiteľa: Poďte ku mne... [Matúš 11:28].) Nehnevajte sa, ak vás niekto nepočúva. Ak často neposlúchate Pána, neplníte Jeho všemocné zákony, čo je potom prekvapujúce, ak neposlúchajú vaše príkazy, čo je nezvyčajné, ak neposlúchajú vás, hriešneho človeka? Podľa miery merajte, hovorí sa, nameria sa vám [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Rada môjho anjela strážneho: roznecovať dar reči cvičením a pamätať na to, že kázanie nepochádza odo mňa – je to Boží dar. Duch Boží ma ponesie ako voz do poľa slova. Na Akadémii som tiež parazitoval, pretože som bol lenivý a takmer najnižší medzi študentmi, na hodine a na skúškach bez slov, ale zázrakom Božej dobroty som kurz úspešne dokončil a dostal som vynikajúce miesto. Medzitým som taký hlúpy, nerozumný a lakomý, že teraz nemôžem tolerovať ľudí, ktorí často využívajú môj voľný stôl. Krajná nevďačnosť pred Bohom! Nezmysly sú nekonečné! Parné stroje, ktoré nás prevážajú z jedného konca na druhý, sú príkladom Božej všemohúcnosti: takto nás Pán drží a nosí po celý náš život, a tak nesie všetky svety svojím mocným slovom. Progresívci, vidíte Božiu moc v sile pary? Božia moc je tu hmatateľná. Tak ako v našom fyzickom živote nemôžeme urobiť jeden vlas bielym alebo čiernym, ale nosíme vlasy, ktoré stvoril Boh, alebo ako si nemôžeme pridať k svojmu veku jeden lakeť 98, tak v našom duchovnom živote nemôžeme mať bez Boha jedinú skutočne dobrú a svätú myšlienku a jeden pocit dobra a nemôžeme nič pridať k svojmu duchovnému veku bez Božej moci alebo milosti, aj keby sme sa zo všetkých síl snažili. Bez Boha sme úplne bezmocní. Naučme sa vo všetkom uchyľovať k Božej pomoci! Choroba a smútok sú absolútne nevyhnutné v poriadku, alebo ešte lepšie, v neporiadku nášho vnútorného života. Naše srdce je schopné akosi rýchlo zabudnúť na Boha v spokojnosti a celkovo za priaznivých okolností, najmä v sýtosti chleba, mäsa a vína; správne sa hovorí: stal sa tučným, tučným a tučným; a opustil... Boha [Nem. 32, 15]. Preto namiesto telesných rozkoší srdca, ktoré spôsobujú zabudnutie na Boha, treba mu dať horkú palinu choroby alebo smútku, aby tak ako hriech vstúpil do srdca so sladkosťou hriechu, tak z neho vyšiel s horkosťou choroby a smútku. Preto sú choroby veľkým požehnaním pre duše hľadajúce spásu! Keď ochoriete, uvidíte, že hrúbka srdca ustúpi a z milosti Božej príde do duše hojnosť duchovných myšlienok a pocitov a k duši sa priblíži Božie kráľovstvo. Z rovnakého dôvodu je potrebný aj pôst. Dnes večer som bol upozornený na hriechy mojej mladosti. Bože! Vymažte hriechy mojej mladosti zo svojej pamäti! Ľudia sa vo svojich dušiach mimoriadne zdrvili, stali sa ako dobytok, stali sa pozemskými, odpadli od Boha, od nebeského, od duchovného a ich srdcia sa pevne pripútali k hriešnemu, pozemskému a fyzickému. Kresťan nepozná večnosť, nemyslí na smrť, na odpoveď na súde; pozná len telesné, hrubé rozkoše. Obžúva, cudzoloží, klame, je pyšný, nevie šliapať, vysoko dvíha hlavu, búri sa, drzo sa smeje. Pred ním niet Boha. Jeho cesty sú poškvrnené navždy [Ž. 9:25-26] - každé možné uspokojenie žiadostivosti tela. Všemohúci Pán. Jeho všemohúcnosť zahŕňa všetko stvorenie – vysoké i nízke, intelektuálne aj zmyselné, anjelov a ľudí, nebo a všetko v ňom, zem a všetko v nej, more a všetko v ňom. Jeho suverenita zahŕňa absolútne všetko vo všeobecnosti a všetky časti stvorení. Zahŕňa teda srdce človeka a jeho myšlienky; Preto sa hovorí, že srdce kráľa je v rukách Pána [Prísl. 21:1], a preto apoštoli hovoria: nie preto, že by sme si my sami dokázali niečo o sebe myslieť, akoby sme sami od seba, ale naša schopnosť je od Boha (2 Kor 3:5). Ak milosť Božia opustí moje srdce a moju myseľ, stanem sa ako prach unášaný vetrom, bez akejkoľvek morálnej pevnosti, so sklonom ku všetkým druhom zla; moja myseľ a srdce sú prázdne, malicherné, pochmúrne, bezmocné. Všemohúcnosť Božia teda objíma moju myšlienku a moje srdce a oni sú Božím vozom, na ktorom sedí Boh, ktorého mocou sa nesie, ktorou On sám riadi a jazykom je trstina pisára – Ducha. Jeho všemohúca sila zahŕňa aj celé moje telesné zloženie: Udržiava procesy krvného obehu, výživy, plodnosti, rastu, spánku; Skrze neho žijem, [hýbem sa] a som [Skutky. 17, 28]. Iný človek, dokonca aj mních, je rád, že vás vidí, násilím vás k sebe ťahá a lákajúc vás do svojho bytu alebo cely, ponúka vám víno a chlieb, akúkoľvek zeleninu, ktorú nájdete, alebo niečo iné. Len si pomyslite: aká pohostinnosť! Naozaj je to tak, ale srdečnosť sa ukáže byť telesná: musíte prejsť jedným pohárom, ako sa hovorí, potom druhým a potom tretím - pozriete sa a telesná radosť je preč. Takto odbočíme z dobrej cesty na zlú. A ako nepostrehnuteľne, hodnoverne! Ak vás premohla vášeň lakomosti alebo štipľavého jedla a pitia pre bratov a vy, pamätajúc na nespočetnú štedrosť Boha k stvoreniam, pre ktoré nám dáva všetko hojne na potešenie, sa modlíte k Pánovi, aby vám poslal pomoc zhora, aby ste prekonali vašu vášeň a nepodľahli jej príťažlivosti, potom ukrižujete vášeň a okamžite naplníte Jeho náklonnosť a okamžite sa vám zjaví štipľavý Pán, ktorý vás tam núti trpieť. pokoj z boja vášne. Nepriateľ bez tela nás všetkými možnými spôsobmi bojuje proti hriechu a zabíja našu dušu; niekedy je na tvojej duši nepochopiteľná, vražedná tiaž: nudíš sa, si smutný a smutný a nevieš prečo; Zdá sa, že s vami je všetko také dobré, žiadne nešťastie nie je a nikdy nebolo. A keď si zo srdca povzdychneš k Pánovi a povieš: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (hlavne ak si vyronil slzu) - a zrazu pocítiš svetlo, svetlo a jasno v duši a vtedy uvidíš, že táto nuda a smútok boli dielom nášho pôvodného vraha. Anjeli strážni nás nepochybne chránia a poučujú a rozprávajú sa s nami v našich snoch; toto sa jasne deje po prebudení, keď si predstavujete dobré sny. Často sa prebúdzate slovami pokoja, radosti z Ducha Svätého, vzájomnej lásky, so slovami na perách zo Svätého písma, so slovami modlitby. Ale ak vidíte, že sa vo sne prejedáte, odsudzujete, závidíte, oddávate sa lakomosti, cudzoložíte, hádate sa, potom vedzte s istotou, že vodca a učiteľ všetkého zla je s vami - diabol, a pokúšal vás, plánoval na vás svoje intrigy. To znamená, že ste sa v noci usilovne nemodlili a zo srdca ste neľutovali svoje hriechy. Hľa, prinútim ich prichádzať a klaňať sa tvojim nohám a vedieť, že som ťa miloval [Zj. 3, 9]. Zo skúsenosti vidíme, že k Božím svätým sa hrnú početné zástupy ľudí z rôznych krajín, nech prídu a poklonia sa týmto svätým ľuďom a nech si vypočujú a využijú dobré rady od nich. A kto to robí, že sa o nich dozvedia neznámi ľudia, odvšadiaľ prichádzajú a klaňajú sa im? – Pane Bože, všadeprítomný a všemohúci. Prečo to robí svojim verným služobníkom? Pretože ich miluje. Hľa, prinútim ich prichádzať a klaňať sa tvojim nohám a vedieť, že som ťa miloval. No, koho inštitúcia je to, že sa modlíme k svätým a ich ikonám? Pánovo ustanovenie: modlíme sa k svätým a klaniame sa ich ikonám, pretože to prikázal Pán, pretože ich Pán miloval. O narodeninách a meninách. Každý rok oslavujete narodeniny a meniny. Myslíte si v týchto dňoch, že nielen každý rok, ale každým dňom a hodinou ste bližšie a bližšie k večnosti, prosperujúci alebo nešťastný, a dávate si účty zo svojho minulého života? Koniec koncov, život nám bol daný práve preto, aby sme sa pripravili na večnosť a aby sme o večnosti premýšľali, aby sme sa v nej dlhšie zdržiavali svojimi myšlienkami, je najprirodzenejšie a najpohodlnejšie v deň tvojich narodenín alebo anjelského dňa; v týchto dňoch chodíte do kostola ďakovať Darcovi života za dar života a zhromažďujete svojich príbuzných a priateľov (ktorí majú príjem), aby ste sa radovali so svojimi priateľmi. Tieto dni sú vo vašom živote špeciálne, zámerné; Preto sa slávia na poďakovanie Pánu Bohu za dar existencie, najmä za dar budúceho života, ktorý pripravil; aby sme v radosti s našimi príbuznými, priateľmi, známymi oslavovali deň nášho narodenia alebo anjela (pozn. slávime deň anjela, teda deň nášho kresťanského života), aby sme si so zvláštnym potešením pripomenuli život budúceho storočia, pre ktorý sme sa narodili a žijeme na tomto svete. Pozrite sa teda na to, či ste blízko svojho cieľa, Kráľovstva nebeského, alebo či ste ešte ďaleko, a veľmi ďaleko – až tak, že ste sa k nemu nepohli. Ale treba ísť do Kráľovstva nebeského a cesta k nemu nie je široká, rovná a hladká, ale drsná a úzka – cesta práce a smútku, cesta pôstu a modlitby, cesta ukrižovania hriešneho tela s jeho vášňami a žiadosťami a cesta dobrých skutkov. Nazbierali ste zásobu dobrých skutkov? Aká je tvoja viera, nádej a láska? Na Anjelský deň nie je lepší čas na to premýšľať, najvhodnejší čas na otestovanie vašej viery, nádeje a lásky. V iné dni si oddaný márnosti sveta, nemáš čas, hovoríš. Takže teraz je na to najvhodnejší čas, teraz je deň spásy. Zamyslite sa nad tým. Spomienkové bohoslužby, ktoré tak často slúžite svojim príbuzným, sa učia, milovaní, premeniť na prostriedok oživenia vašej kresťanskej viery a nádeje na budúci život; tvoj príbuzný odišiel do večnosti, odídeš aj ty; potrebuje odpočinok od Pána a ty sa s nami modli: Odpočívaj, Pane, duša tvojho zosnulého služobníka - aj ty potrebuješ tento pokoj: ako teraz, pretože aj teraz nám iba Pán dáva duchovný pokoj: Poď ku mne... a ja ti dám odpočinok [Mat. 11:28], takže tento božský odpočinok budete potrebovať najmä vtedy, keď vaša duša opustí vaše telo a zmizne pre vás všetko čaro svetskej márnosti, všetka jej pomyselná rozkoš. Ochutnáte sladký odvar na pamiatku zosnulých – nech tento odvar slúži na posilnenie kresťanskej nádeje, že kresťan, ktorý zomrel s pokáním a cnosťou, po smrti predvída sladkosť budúcej blaženosti, ktorá je pre nás pripravená od stvorenia sveta, a vy sami sa snažte žiť v pokání a v cnosti. Držíte zapálené sviečky na spomienkových bohoslužbách za zosnulých - z toho sa dozviete, že zosnulý, ktorý prešiel nocou súčasného života, teraz vidí podvečerné svetlo večného života a očakáva jasný a zjavený deň druhého príchodu Krista, v ktorom Kristus, Sudca všetkých, príde na zem so slávou, aby odmenil každého podľa jeho skutkov. Pri rituáloch nad zosnulými a pri modlitbách za nich teda všetko smeruje k tomuto posmrtnému životu, ukazuje jeho vlastnosti a učí nás zušľachťovať a zdokonaľovať kresťanskú nádej, ktorá je tak veľmi otupená mnohými rôznymi márnosťami skutočného života. A čo svätá liturgia, ktorú žiadaš slúžiť za zosnulých? O! Všetko je to zamerané na to, aby sme vložili do našich sŕdc silnú kresťanskú nádej na spásu a večný život! Predmetom liturgie je náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, ktorý pre nás a pre našu spásu zostúpil z neba, ktorý sa vtelil z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom, ukrižovaný za nás, trpel, bol pochovaný, na tretí deň vstal a vystúpil do neba a opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych. Ten, kto dobre chápe, z čoho pozostáva, počas liturgie vidí obraz celého pozemského života Ježiša Krista s jeho utrpením za nás, smrťou, zmŕtvychvstaním a vystúpením do neba; počuje Božie slovo: apoštolské listy a slová samotného Pána v evanjeliu, hlásajúce vzkriesenie mŕtvych a večný život; počuje tie najutešujúcejšie, láskyplné slová samotného Pána: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, zlomené pre vás na odpustenie hriechov. Pite z nej všetci, toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov, vlievajúc do nás najsilnejšiu nádej na odpustenie našich hriechov a na naše spojenie so samotným Pánom v tomto živote vo sviatosti prijímania a v budúcnosti – v najúprimnejšom spoločenstve s Ním. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň [Jn. 6, 56, 54]. Toto je nádej, ktorú do nás vkladá božská liturgia. Toto je služba služieb; táto služba medzi ostatnými službami je rovnaká ako Veľká noc medzi ostatnými sviatkami. Prečo nám Pán zoslal útechu, že sme v krátkom čase videli dve významné časti Životodarného stromu a relikvie mučeníkov, z ktorých jeden ako prvý spečatil vieru v Krista svojou krvou, bol ukameňovaný a druhý bol spálený ohňom a ako sladký chlieb bol obetovaný Trojici? – Oživiť alebo vzbudiť našu slabnúcu vieru v Krista a nádej budúceho storočia. V skutočnosti to bolo, ako keby k nám prišli samotní svätí veľkí Kristovi mučeníci, aby odsúdili našu chladnosť voči viere a našu veľmi oslabenú nádej na vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Prišli k nám dvaja svedkovia, silní vo viere, nádeji a láske k Pánovi – Prvomučeník Štefan a Svätý Veľkomučeník Teodor Tiron, a na ústach dvoch svedkov bolo ustanovené slovo (každé sloveso sa stalo potvrdeným [po rusky: každé slovo bolo potvrdené] [Matúš 18:16]). Zoberme si z toho správne ponaučenie. Extrémne nádeje. A o jedenástej hodine sú tí, ktorí prišli, prijatí, hoci neurobili nič hodné; tí, ktorí prinášajú tridsaťnásobné ovocie – smilníci, lupiči a vrahovia, rúhači a prenasledovatelia, ktorí činili pokánie – sa nachádzajú v Kráľovstve nebeskom. Veľké nádeje! Čo je kresťanská nádej? Aby sme na túto otázku odpovedali v súlade s podstatou veci, obráťme sa na seba a pozrime sa, o aký najdôležitejší úžitok sme v tomto živote ochudobnení a na ktorý však máme nádej? Srdce, stred nášho života, nám hovorí, že na tomto svete nemáme pravý život, že je v nás len prízrak života; naše srdce, smädné po pokoji a blaženosti, ho nenachádza v ničom na zemi, akokoľvek ho hľadá v pozemských požehnaniach, napríklad v bohatstve, v jedle a pití, v rôznych zábavách, v sláve a vyznamenaní, v zdraví, v kráse, v pozemskej náklonnosti príbuzných a priateľov; naopak, pripútanosť srdca k imaginárnym pozemským statkom ho obmedzuje a zatemňuje, produkuje v ňom bolestivý, spaľujúci smäd po väčšom, čoraz silnejšiu melanchóliu a nudu po uspokojení srdca pozemskými statkami. Kde je naše pravé, trvalé dobro? Kde je náš pokoj a blaženosť? Kde je náš skutočný život? V trojjedinom Bohu, v srdečnom zjednotení s Bohom, z ktorého sme na počiatku vypadli; a Syn Boží, Ježiš Kristus, prišiel na zem práve preto, aby nám dal tento neoceniteľný úžitok. Prišiel som, hovorí, aby mali život a aby ho mali hojnejšie [Jn. 10, 10]. Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok [Mat. 11, 28]. Zasľúbenie, ktoré nám zasľúbil, je večný život (1 Ján 2:25). Nádej na toto spojenie s Bohom, náš pokoj a večnú blaženosť v Ňom v budúcom živote v Kristovi Ježišovi. Pokoj nášho srdca v Bohu, v dôvere, že sa o nás neustále stará, je práve kresťanská nádej. Nádej, hovorí svätý Demetrius z Rostova, je čnosť inšpirovaná zhora, prostredníctvom ktorej sa s istotou očakáva úžitok večného života. Poznámka: všetky naše choroby sa rodia a pochádzajú zvnútra, zo zdroja hriechu – srdca. Neustále prináša ovocie smrti. Všetky prejavy nášho ducha v tomto živote ukazujú, že prišiel od Boha a musí byť s Ním v jednote, aby mal v sebe skutočný život a blaženosť. Všímajte si seba. Boh... je nad všetkým, cez všetkých a v nás všetkých [Ef. 4, 6]. Existuje jeden Boh 101 v správnom zmysle, to znamená, akoby On jediný bol Bytie a všetko ostatné, čo existuje, je len akoby tieňom Bytia, tieňom Jeho tváre. Preto je všade a vo všetkom – akoby neexistovala žiadna iná existencia. Skryť sa v horských jaskyniach - On je tam; ponorte sa do hlbín mora - On je tam; zavri sa vo svojom dome - On je s tebou. Choď do ohňa - On je tam, a ak chceš, oheň ťa nespáli. Všade, všade On je. Ak hmotné svetlo prechádza cez telá, neprejde nehmotný Duch cez každé telo? Kresťanská nádej je spojením srdca s vierou v Krista a očakávaním požehnaní, ktoré boli prisľúbené tým, ktorí milujú Boha od stvorenia sveta. O očakávaniach budúceho pokoja a blaženosti na zemi – vo vernosti nášho vzťahu k Bohu, v úprimnom odvolaní sa hriešnika k Bohu, pri vrúcnej modlitbe, po prijímaní svätých tajomstiev. Najmilosrdnejšia Pani zo všetkých synov a dcér ľudí, ako Dcéra Boha Otca, ktorá je láska, Matka Božie Slovo – naša láska – a vyvolená Nevesta Ducha Svätého, ktorá 102 je láska, jednopodstatná s Otcom a Slovom. Ako sa neuchýliť k takejto Pani a neočakávať od nej všetky duchovné výhody! O zotrvačnosti hmoty a jedinej inteligentnej 11 Chyba všetkého. Podstata, ako vidíme, je sama o sebe, bez komunikácie. jemu silu, všade je služobný nástroj ducha, počnúc oblohou a svietidlami, poslúchajúcimi mániu Stvoriteľa, cez zem a všetko, čo je na nej, po moria a rieky a všetko, čo je v nich, až po ľudské telo, strom rastúci na poli a steblo trávy pošliapané pod nohami. Vieme, že napríklad strom, akonáhle ho ostriháme, taký bude, ako ho položíme, tak bude ležať, ako si ho prispôsobíme, tak nám bude slúžiť, podľa toho, ako naň pôsobíme: nech mu dáte akýkoľvek smer známou silou zvonku, tak sa pohne a nepohne sa ani o chlp; jedným slovom, hmota samotná je mŕtva, nehybná, inertná. Medzitým vidíme, že telesá na svete, veľké i malé, rotujú v akýchsi harmonických okrúhlych tancoch, ako sú: zem, mesiac, hviezdy, samotné slnko; na zemi je harmonický tok hmoty vo všetkom: tieto zmeny ročných období - jar, leto, jeseň, zima, harmónia živlov, rast trávy, kvetov, stromov, zvierat, ľudí, nepretržité prúdenie dobre rozpustených vetrov, neustále prúdenie riek, neustále vyparovanie z vodných nádrží, tvorba hromu a bleskov, výlev dažďa; múdre prostriedky na rozmnožovanie, udržiavanie a sebazáchovu a blaženosť tvorov. To všetko nutne pozdvihuje myseľ k jedinej duševnej vine, k nekonečnej mysli, k nekonečnej dobrote – k neviditeľnému a nepochopiteľnému Bohu, Duchu, ktorého neviditeľné vlastnosti od počiatku sveta cez uvažovanie o stvoreniach sú viditeľné a Jeho večná sila a Božstvo [Rim. 1:20] a ktorý vládne všetkému múdro a láskavo. Budujete svoj duchovný domov; ale pozri: aj ničiteľ je pripravený, ten, kto ho podkopáva, je diabol, zlodej 103 tvojho duchovného majetku, knieža tohto veku. S dobrou dispozíciou srdca, s dobrými skutkami viery, modlitbou a dobrými skutkami sa objavujú pyšné a sebachváliace myšlienky. Pozor. Toto sú kopáči vášho domova, toto sú predátori vášho duchovného majetku. Pán, ktorý sa stará o našu spásu, nás zachraňuje rôznymi prostriedkami, chráni nás pred pýchou a inými ťažkými hriechmi a povzbudzuje nás k pokore a cnosti: Niektorých robí spútaným jazykom, iných hluchých, iných šikmých alebo slepých a iných zbavuje niektorého iného člena; inému dáva osteň do tela (2. Kor. 12:7) – nejaký druh choroby, alebo diablov osteň; Niektorých pokoruje cez svojho nadriadeného, ​​iných cez manželku, iných cez deti, iných cez nejaký duševný nedostatok alebo cez nejakú morálnu slabosť. Buď Mu sláva vo všetkom! Ak sa vo vašom srdci niekedy hemžia pyšné myšlienky a pôžitkárstvo, potom si povedzte: my, hriešni ľudia, nemáme absolútne nič, na čo by sme mohli byť hrdí, nemáme sa čím chváliť pred Bohom a pred ľuďmi: každá dobrá dispozícia, každý dobrý skutok, ktorý máme, je od Boha; a že nie je v nás od nás samých, ale od Boha – dôkazom toho je, že o to Boha prosíme modlitbou, niekedy po dlhotrvajúcom zlom rozpoložení našej duše; a ak máme v sebe dobré dispozície od prírody, teda vrodené, prenesené od našich rodičov, tak sa už nemáme čím chváliť, lebo každé dobro v prírode je dobrom Božím. Dobré srdce človeka je chválené, ale čo znamená naše láskavé srdce? Dočasný záblesk láskavosti, dočasný prejav nejakého relatívneho dobra, ale v skutočnosti je naše srdce vždy nečisté – to znamená, že nie je plné pravej lásky k Bohu a k blížnemu, čiže nie je dobré. Je pravda, že nikto nie je dobrý, iba Boh sám [Mat. 19, 17; Mk. 10, 18; OK. 18, 19] – Trojjediná dobrota a my sme takí dobrí, ako sme osvetlení Trojjedinou dobrotou. Sú hrdí na svoje duchovné dary – ale ako môže byť niekto hrdý na to, čo je dané? Čo máš, čo by si nedostal? - hovorí apoštol na karhanie pyšného človeka. - A ak ste to dostali, prečo sa chválite, akoby ste to nedostali? (1. Kor. 4:7). Sú hrdí na svoju silu a krásu – ale čím sú, ak nie letným rozkvitnutím kvetu? Prišla jeseň a kvet uschol, prišla staroba a zmizla sila a krása. Sú hrdí na svoje bohatstvo – je však možné byť hrdí na krajinu, ktorá nám neprináša skutočnú blaženosť ani nás nezachráni pred chorobami a smrťou? Sú hrdí na svoje šťastie, ale nie je Boh Stvoriteľom ľudskej rasy? A ak deti nie sú dobre vychované, bohužiaľ! ľudia sú hrdí na to, že znásobujú počet tých, ktorí zahynú! Naozaj nemáme byť na čo hrdí! Ale je veľa dôvodov, prečo sa pokoriť, nepovažovať sa za nič a ctiť Boha zo všetkých síl! Druhý marcový deň, 1861. Mať kresťanskú nádej znamená odvážne bojovať, keď zápasíme s hriechom a diablom, a živiť večnú nádej v Kristovi, že On, ktorý je povolaný, nám pomôže prekonať hriech v našich srdciach, alebo ak nás už premohol a sužuje nás, odpustí nám ho modlitbou a naše úprimné pokánie zaň - odpustí ani raz, ani stokrát, nie desaťkrát, nespočítateľne ani raz. zhrešili sme s pevným úmyslom uchýliť sa k Nemu v pokání. Ak môj brat hreší sám v sebe... [Matt. 18, 15; OK. 17, 3]. Od mladosti ma bojovalo veľa vášní... Tak ako k narodeniu detí vložil Boh do našej prirodzenosti k tomu príjemne podnecujúci impulz, tak aj k splodeniu duchovných potomkov (myslím duševné práce) vkladá aj do našich sŕdc príjemne podnecujúci impulz, aby sme zvnútra do vonkajšieho sveta vyprodukovali život, ktorý napĺňa naše srdce, alebo bohatstvo našich úvah, myšlienok a predstáv o určitých predmetoch. Všetko pochádza od Boha, ktorý múdro zariadil našu dušu aj telo. Len v telesných impulzoch tieto často pôsobia podmanivou silou a je tu menej miesta pre našu slobodnú vôľu a v duchovných impulzoch je viac našej vlastnej slobodnej vôle; a aby sa v duši zrodilo bohatstvo kontemplácií či predstáv, treba na to človeka pripraviť niektorými javmi z rodinného, ​​spoločenského či náboženského života či z prírody a vlastnými názormi na tieto predmety a úvahami o nich. Ale neskôr, keď sa tieto myšlienky už objavili v silnej a nadanej duši, je ťažké ich v sebe udržať: ako vzduch uväznený v nádobe hľadajú výsledok cez dvere jazyka alebo cez pero. Preto Sokrates povedal: a len od básnikov som sa dozvedel, že nepíšu poéziu z múdrosti, ale z akejsi prirodzenosti, v animácii, ako veštci bohov alebo speváci veštcov, lebo aj títo hovoria veľa a krásne veci, ale nevedia nič o tom, čo hovoria - tak to robia básnici. Ospravedlnenie Sokrata. Nekonečné bohatstvo Božieho myslenia, Jeho bezhraničná dobrota, všemohúcnosť podnietili Pána, ktorý nikoho a nič nepotrebuje, aby vytvoril svet anjelov, nekonečnú rozmanitosť hmotných a ľudských svetov, duchovno-zmyslovú bytosť so všetkým množstvom a rozmanitosťou viditeľných živých tvorov. Sláva nekonečnej dobrote Pána, ktorý z hojnosti svojho života dal život nespočetným tvorom, ktoré pijú z Neho život, všetku spokojnosť a blaženosť! Sláva Jeho Božskej, nadovšetko dobrej slobode, ktorou nám On, keďže nikoho z nás nepotreboval, dal život a vzkriesil tých, ktorí opäť spadli zo života, a neustúpil, stvoril všetko, kým nás nepozdvihol do neba a nedal nám svoje budúce Kráľovstvo v Kristovi Ježišovi. Vlož do svojej duše pevný úmysel silne nenávidieť každý hriech myslenia, slova a činu, a keď je tu pokušenie k hriechu, vzdoruj mu odvážne as pocitom nenávisti voči nemu; len si daj pozor, aby sa tvoja nenávisť neobrátila na tvár tvojho brata, ktorý vyvoláva hriech. Nenáviď hriech z celého srdca a ľutuj svojho brata a napomínaj ho a modli sa za neho pred Najvyšším, ktorý nás všetkých vidí a skúša naše srdcia a vnútro. Ešte ste nebojovali až do krvi, neusilovali ste sa proti hriechu [Hebr. 12, 4]. Bez nenávisti k hriechu založenej v srdci si človek nemôže pomôcť a často doň upadne. Sebaláska musí byť vykorenená: každý hriech pochádza zo sebalásky a hriech sa vždy tvári, že je naším dobrodincom, sľubujúc nám spokojnosť a pokoj. Strom (každý hriech) je dobrý na jedlo... príjemný pre oči a žiaduci, pretože dáva poznanie [Gen. 3, 6]. Takto sa nám hriech vždy javí! Keby nás anjeli strážni neochránili pred machináciami zlých démonov – ó, ako často by sme padali z hriechu do hriechu, ako by nás trápili démoni, ktorí sa tešia z mučenia ľudí! Čo sa s nami stane, keď Pán dovolí Anjelovi strážnemu, aby sa od nás na chvíľu stiahol a démoni nad nami pikle - skúsení ľudia to vedia. Áno, anjeli sveta, verní mentori, strážcovia našich duší a tiel, sú vždy s nami, pokiaľ ich od seba dobrovoľne neodháňame ohavnosťou telesnosti, pýchy, pochybností a nevery. Akoby ste mali pocit, že vás zakrývajú krídlami svojej nehmotnej slávy a vy ich len tak nevidíte. Vychádzajú z nich dobré myšlienky, dispozície, slová a skutky. Hlasová a inštrumentálna hudba pre nás kresťanov slúži predovšetkým pozemskému, malému – nebeskému. Ale nemalo by to tak byť. Mali by sme chváliť a chváliť Pána na hudobných nástrojoch: klavír, krídlo, husle, atď., atď. Ako zanedbávame duchovný vokálny spev! Ako spievajú v našich kostoloch? Niekedy mi padajú uši. Čia nedbanlivosť je toto 104? Najvyššími mocnosťami oslávený, Pane! Kde je Tvoja sláva na zemi, ktorú prináša harmonický spev Tvojich inteligentných tvorov? V ničom inom ako v Bohu nie je skutočný pokoj a potešenie pre naše srdcia. Najviac zo všetkého hľadajú potešenie v jedle a pití. Ale jedlo a nápoje prijaté vo väčšom množstve, ako je potrebné na udržanie telesnej sily, nás zaťažujú. A naše telo nevyžaduje sladké kefy a rôzne kefy: jednoduchý chlieb a voda sú pre neho najužitočnejšie. Je teda šialenstvom hľadať potešenie v príjemných jedlách a celých vínach; každé slovo, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4], - takto žije náš vnútorný človek, toto mu dáva pokoj, radosť a život. Náš pozemský život musí byť za každých okolností stálou nádejou v Pána. Lebo my a všetko naše sme od Pána. Vážme si najmä nádeje v Pána, pokiaľ ide o spásu našich duší. Nikde nie je kresťanská nádej vyjadrená s takou silou a jasnosťou ako v Dávidových žalmoch. Celý žaltár je vyjadrením nádeje. Len Pán otvára srdce človeka, aby s duchovným prospechom počúval to, čo sa hovorí vo Svätom písme, ako sa o tom hovorí v knihe Skutkov apoštolov o jednej žene – Lýdii, predavačke porfýrov [Sk. 16, 14]. Preto pred čítaním Svätého písma sa zo srdca modlite k Pánovi, aby svojím Duchom otvoril vaše srdce spasiteľnej pozornosti. Zmyslom nášho života (a nášho stvorenia) je zjednotenie s Bohom, od ktorého sme odpadli a odpadávame pre hriech. Tu sa začína jednota s Bohom a chuť úprimného odpočinku v Ňom – k tomu sú zamerané všetky bohoslužby a sviatosti, najmä krst, pokánie a prijímanie, posvätné obrady Cirkvi – a napokon sa zavŕšia v budúcom storočí. To je dôvod, prečo teraz máme pôst, pôst, chodenie na bohoslužby a intenzívne skutky modlitby, pokánia a prijímania. Preto mať kresťanskú nádej znamená celý život hľadať spásu svojej duše alebo hľadať spojenie s Bohom v Kristovi, smerovať všetky svoje myšlienky, túžby a činy k získaniu spasenia od Boha. Ten, kto dúfa v spásu svojej duše, musí, odložiac všetky telesné žiadosti, podstúpiť duchovný život, a to všetko preto, aby sa páčil Pánovi, v myslení i konaní. Kresťanská nádej je pokoj srdca v Bohu, s istotou, že Boh... Z toho je zrejmé, že kresťanská nádej je Božím darom, pretože pokoj srdca môže prísť len od Boha. Koľkí majú tento počiatočný pokoj srdca v Bohu Spasiteľovi? Koľkí sa Mu pokojne vo všetkom odovzdajú? Veľmi, veľmi málo; Najväčšia časť z nás hľadá pokoj a radosť pre svoje srdcia v pôžitkoch sveta: na stretnutiach, v divadlách, v rušných večeroch, v jedle, v pití, v ľudskej náklonnosti a sláve. V srdciach mnohých kresťanov nie je Boh a ich srdcia nie sú v Bohu. Ich dni miznú v márnosti. Ničomu nerozumiete a darmo nehľadajte Boha: keď sa všetci odchýlili, je neslušné byť spolu. Nerob žiadnu dobrotu, ani len jednému. Hrob bol otvorený ich hrdlami, ich jazyky jazykmi. Jed osí je pod ich perami. Ich pery sú plné prísah a smútku. Ich nohy rýchlo prelievajú krv: skrúšenosť a horkosť sú na ich cestách a nepoznali cestu pokoja. Pred ich očami niet strachu z Boha [Rim. 3, 11-18]. Sľúbili sme, že vás budeme učiť kresťanskej nádeji. S Božou pomocou poďme na vec. Kresťanská nádej, milovaní bratia, je pokoj srdca v Bohu, v dôvere, že On sa neustále stará o našu spásu (s tým nás stvoril, aby nám dal nebeskú blaženosť, z ktorej sme v osobe Adama a Evy upadli a ktorú nám vrátil vtelený Boží Syn), ak sme jeho vernými deťmi v Kristovi; udeľuje nám nebeskú blaženosť, pripravenú od založenia sveta, ak sme Mu verní a zachovávame Jeho prikázania. Z týchto slov o nádeji je jasné, že kresťanská nádej je dvojaká, zdá sa, že má dva typy: jeden sa týka tohto života, druhý sa týka budúcej blaženosti. Musíme byť v plnej dôvere, že Boh nám dá všetky milostivé prostriedky na spásu skrze Ježiša Krista v Duchu Svätom a všetky prirodzené výhody, ako je jedlo, pitie a oblečenie, a samotný kresťan potrebuje len nespať a vždy si zachovať vieru v Boha vo svojom srdci a robiť všetky možné dobré skutky, aby zachránil svoju dušu. Táto nádej na spásu by nás v žiadnom prípade nemala opustiť: či sme bohatí, alebo nás Pán navštevuje chudobou, či sme zdraví alebo chorí, veselí alebo smutní (a smutní), v šťastí alebo v nešťastí, či [kráčame] vo svetle Božej tváre alebo či nás zahaľuje cudzia temnota zatratených, či už v cnosti [alebo] v hriechoch. Kresťanská nádej by nás nikdy, nikdy nemala opustiť, lebo potom bude skutočne možné o nás povedať, že máme kresťanskú nádej, keď ju stále nosíme v srdci. Tak ako je Boh nemenný vo svojej dobrote a je vždy verný sám sebe, tak ako Jeho starostlivosť o našu spásu je neodvolateľná a prisľúbené [nebeské] požehnania nepochybne existujú, tak aj naša nádej na spásu a na prijatie prisľúbených dobrodení by mala byť rovnako neodvolateľná: nie nadarmo Syn Boží zostúpil z neba, trpel, vstal z mŕtvych a bol vtelený, vtelený na kríži, ukrižovaný. vystúpil do neba – to všetko bolo pre našu spásu. Pán založil Cirkev na zemi pre našu spásu; za spásu – uctievanie; na tento účel sú pastieri a učitelia, aby nás spasili; pre túto sviatosť, najmä sviatosť pokánia a prijímania; Z tohto dôvodu dal vševediaci a všemohúci Pán ľuďom svedomie – to je v nich Jeho oko, ktoré duchovným zrakom vidí všetky ich myšlienky, túžby, slová, skutky a dobrých odmeňuje a za zlé ich odsudzuje; Na tento účel je denne, každú hodinu, vyšetrenie srdca a vnútorností každého; na tento účel nám dáva pozemské dary, hoci nás z tohto dôvodu aj zráža (lebo šťastie nie je v bohatstve a nešťastie v chudobe); za túto chorobu smútok; z toho je radosť a smútok, pretože Boh je všetkým všetkým a každého zachráni (1. Kor. 9:22); a na záchranu človeka je potrebná veľká múdrosť – toto, ako hovorí svätý Gregor Teológ, je najprefíkanejšie a najpremenlivejšie zo zvierat. Preto by sa nikto nemal čudovať, že údel ľudí na zemi je príliš nerovný (niektorí sú nadmieru bohatí, iní extrémne chudobní, niektorí zdraví, iní chorí [...]): to patrí k nekonečnej múdrosti nebeského Otca, uctievaného v troch osobách, ktorý každého zachraňuje rôznymi spôsobmi a riešenie všetkého bude vo večnosti. Každý kresťan si teda musí byť nepochybne istý, že Bohu ide neodvolateľne a neustále o jeho spasenie, že ho Boh ani na minútu nenechá bez starostí o spásu svojej nesmrteľnej duše. Som s tebou, držím ťa na každej ceste... [Gen. 28, 15]. Všetky tieto Božie starosti o naše spasenie nám prinášajú večnú blaženosť. Áno, milovaní bratia, večná blaženosť nás čaká, ak si udržíme nádej až do konca. Staneme sa účastníkmi Božskej prirodzenosti (sme Jeho rasa [Skutky 17:28]), budeme jedno s Bohom a budeme Ho vidieť takého, aký je. Aby všetci boli jedno: ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, povedal náš Pán Ježiš Kristus svojmu nebeskému Otcovi, aby aj oni boli jedno v nás [Jn. 17, 21]. Pre takú blaženosť, ktorá nás čaká, pre takú najvyššiu poctu, ktorá nám je určená, nám Pán prísne zakázal milovať svet ani to, čo je vo svete (1Jn 2,15), pretože všetko svetské je nám cudzie, ale celým srdcom milovať iba Jeho, Pána, nášho Boha, a blížneho ako seba samého; Prikázal nám, aby sme nedúfali v nič na svete, ale spoliehali sa iba na Neho. Čo je na svete alebo v ľuďoch, ktorí milujú žiť v úplnom potešení v tomto svete? Majú telesnú žiadostivosť, žiadostivosť očí a svetskú pýchu (1 Ján 2:16), čiže extrémnu sebalásku a telesnosť. Ale Pán nám, ako som povedal, prísne zakázal túto otročinu k sebe, k svojmu telu, naučil nás nelipnúť na bohatstve, ani si nezaťažovať srdce obžerstvom a opilstvom, nehľadať slávu u ľudí, netrápiť si srdcia starosťami o jedlo, pitie a oblečenie; Svojím vlastným príkladom nás naučil úplnému nedostatku žiadostivosti, zdržanlivosti a pôstu a pohŕdania ľudskou slávou. Hovorím: Učil dokonalú nenásytnosť a sám nám v tom ukázal príklad – pretože počas svojej služby našej spáse nemal kde hlavu zložiť, uspokojil sa s obetami z horlivosti niektorých zbožných manželiek a iných ochotných darcov. ...Ako učil zdržanlivosti a pôstu? Štyridsaťdňový pôst pred začiatkom podávania našej spásy, napriek tomu, že som počas týchto štyridsiatich dní nič nejedol. Všimnime si toto, milovaní: Pán štyridsať dní nič nejedol, aby vo svojej osobe premohol našu chtivú telesnosť, ktorá je chamtivá a vyžaduje si vynikajúce jedlo a pitie a miluje sa nasýtiť a opiť – a vďaka tomu sa v našich srdciach množia všetky druhy hriechov. Preto sa Pán postil štyridsať dní, aby nám vo svojej tvári ukázal, ako skrotiť a podriadiť duchu naše zmyselné, tvrdohlavé telo, nepodriadené duchu, hoci jeho telo bolo čisté, bez hriechu. A počas svojho života sa nestaral o jedlo a pitie: ako môžeme žiť my, [...] my hriešnici? Pre Ježiša Krista... Jeho úlohou, ako sám povedal, bolo plniť vôľu Otca, ktorý Ho poslal, a dokončiť Jeho dielo [Jn. 4, 34]. Učeníci mu prinášajú jedlo, ktoré si kúpili, vediac, že ​​Učiteľ už dlho nejedol, a hovoria: Rabbi! jesť. A On im odpovedá: Mám pokrm, ktorý vy nepoznáte [Jn. 4, 31–32], teda ten istý odpad, o ktorom sa teraz hovorí. Ako nás naučil pohŕdať ľudskou slávou? Opäť Tvojím príkladom a Tvojimi božskými slovami. Neprijímam, povedal, slávu od ľudí [Ján. 5, 41]. Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha? [In. 5, 44]. Tu ste, milovaní bratia, vstúpili ste do svätých Veľkých Turíc. Postite sa tak, aby ste mali na pamäti príklad samotného Ježiša Krista, ktorý sa štyridsať dní postil za našu spásu; postite sa práve preto, aby ste vysušili alebo aspoň zmenšili nečisté prúdy hriechu v tele, ktoré ste doteraz usilovne živili a vykrmovali, a tým ste mu dali moc ďalej a ďalej odvádzať vaše srdce od Boha. Milovaní bratia, medzi hojným a príjemným nasýtením brucha a medzi každým hriechom je úzka príbuznosť a spojenie: hojný a príjemný pokrm odvádza srdce od Boha. Netreba to dokazovať: vie to každý, kto pozoroval seba, svoj duchovný život; Takže sa postite, aby ste oslabili hriech v tele, postite sa spolu fyzicky aj duchovne, odstráňte zo seba všetku neprávosť a vydláždite cestu k zjednoteniu s Bohom, pretože Boh nemôže prebývať v srdciach tých ľudí, ktorí usilovne slúžia telu; a nádej na spásu, ako úsvit slnka, bude stúpať vo vašich srdciach, kým vás neosvetlí jasný, nekonečný deň budúceho storočia, ktorý nech nás Pán všetkých zaručí, aby sme svojou milosťou a láskou k ľudstvu videli v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždy i na veky vekov. Amen. Vráťme sa však k téme našej nádeje. Kresťan, ako sme povedali, je tu pripravený na blažené zjednotenie s Bohom v nebi a že už na zemi verní kresťania začínajú túto blaženosť. Teraz je prirodzené položiť si otázku: prečo je pre kresťana taká veľká česť? Aký má dôvod dúfať od Boha v takú najvyššiu blaženosť? Ako môže hriešny človek dúfať vo večnú blaženosť v nebi, keď nie je hodný nielen neba, ale ani zeme a tohto dočasného života? Na to, aby si mal skutočne kresťanskú nádej, potrebuješ poznať seba, svoju prirodzenosť, totiž: čo sa týka tela, potrebuješ vedieť, že na svoju výživu potrebuje veľmi, veľmi málo; že blaženosť nášho srdca, bažiaceho po rozkošiach, nie je na zemi, ale v Bohu; что почестей, до которых жаден дух наш, не здесь, на земле, надобно искатан, надобно искатанана почести чад Божиих. Inštrukcia. Cti, hovorí sa, tvár starca a boj sa Pána, svojho Boha [Lev. 19, 32]. Takže česť vo svojom staršom otcovi, ako keby, samého nebeského Otca, nič na ňom nešetre, ako na Bohu, ktorý ti všetko dal, tak ako ti dal všetko tvoj otec, akoby ťa urobil dedičom: dal ti miesto, dcéru za manželku. Ťažko zhrešíš, ak nebudeš ctiť svojho otca a nič pre neho nešetríš. Chlapec Peter Damanov je múdrejší odo mňa, pevnejší ako ja vo viere, silnejší v trpezlivosti: počas choroby zažil ťažké muky - a nestonal a spokojne vydržal, sám prosil o sväté prijímanie; ale stonal som vo svojej chorobe, bol som slabý a nežiadal som pred liečbou životodarné mystériá a po liečbe som slúžil liturgiu. O nemeckej knihe. Príbeh Susanny Andreevny: autorkin úsudok tejto knihy o Ježišovi Kristovi iba ako o najdokonalejšom človeku, ale nie ako o Bohu. O božstve moderných kresťanov. Čo ľudia zbožňujú? - Maternica. čo ešte? - Peniaze. Viac? - Ľudská myseľ. Komu slúžia ľudia, ktorí sa hlásia ku kresťanom? - Diablovi, nie Kristovi. Poznajú Krista iba po mene. Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme! (1. Kor. 15:32). Ak ťa niekto urazí a ty mu urážku odpustíš a nehneváš sa na neho, pričom jeho urážku nepripisuješ ničomu alebo v pokore a jednoduchosti srdca sa považuješ za toho hodného, ​​potom porazíš páchateľa, zvíťazíš nad ním, hoci sníva, že víťazí nad tebou. Ale ak ste nahnevaný, nahnevaný na páchateľa, potom ste morálne slabý a porazený nepriateľom a stojíte za to nesmierne ľutovať, ako niekto, kto sa nevie ovládať, ešte sa nenaučil pokore a nevie, ako prekonať ducha pýchy. Stačí sa na seba pozrieť, keď sa hneváš, a každý uvidí, že si úbohý človek. Keď sa lenivý človek, ľutujúci svoje telo, začne modliť, vtedy mu nepriateľ predstaví imaginárne trvanie modlitby a imaginárnu náročnosť tejto modlitby pre telo, a tým uvrhne jeho srdce do skľúčenosti, uvoľní ho k modlitbe. Očividne je to sen. Netreba ľutovať svoje telo, ale pristupovať k nemu veselo, s pevnou vierou, nádejou a láskou. Pre vieru, nádej a lásku nie je nič ťažké, nemožné alebo trvalé. Jákob z lásky k Ráchel a v nádeji, že dostane jej ruku, pracoval pre Labana štrnásť rokov bez únavy a štrnásť rokov mu rýchlo ubehlo 106. Aplikujte to aj na modlitbu. Ak skutočne milujete Boha, potom sa vám žiadna modlitba nebude zdať ťažká alebo zdĺhavá, pretože nádej na prijatie Boha do vášho srdca osladí vašu prácu; všetky činy vykonané pre Boha sa budú zdať bezvýznamné a ľahké. Toto je vlastnosť lásky. Kto nedopraje svojmu telu, žízni po modlitbe, ako hladný po jedle a pití a uspokojuje sa jeho sladkosťou, nepozná únavu; nechce zaostávať, dni a noci trávi v modlitbe, a čím viac sa modlí, tým viac je zapálený láskou k modlitbe, takže nebyť slabosti tela, nevstal by zo sladkého rozhovoru s Bohom. Preto vidíme svätých askétov, ktorí celý život strávili v pôste a modlitbe a nepoznali v ňom sýtosť. Odvážlivci! Prečo odmietate Božstvo Syna Božieho, keď skrze Neho môžete byť zbožštení a stať sa Božími synmi? Alebo nie ste schopní zniesť takú blaženosť, synovia diabla, tak ako sa diabol nedokázal podriadiť Synovi Božiemu a Duchu Svätému, s ktorými sníval o rovnocennosti? Celá ľudská rasa je jedno telo a krv; prečo nie jeden duch, ako by mal byť? Zbožní ľudia a anjeli sú jedna Cirkev; Boh a spravodliví sú jedno. Všetko je od Jedného a každý by sa mal povzniesť na podobu Jedného. Ale bohužiaľ! hriech rozdelený! Skrze Krista sme opäť pozdvihnutí k blaženej jednote. Nepriateľ bez tela má z nejakého dôvodu naozaj rád [byť] na našej pravej strane a roznecuje v nej, ako suchý krušpán, nezákonnosť (neveru, odpor voči všetkej pravde a všetkým vášňam) a odvracia srdce od každej dobrej myšlienky, dobrej túžby a dobrého skutku. Zvlášť veľmi rád to robí počas našej modlitby, tiež pred dotykom posvätných predmetov, niekedy pred rozhovorom a počas rozhovoru s ľuďmi, najmä pred prijímaním svätých tajomstiev (takých nepokojných)! Je jasné, že nemá rád nič dobré. - Tak to je. Keď neurobíš dobrý skutok, neusiluj sa o Boha – nič; Začal som sa snažiť celým svojím srdcom - a začala vojna a lietali bomby. Majte takú úctu k pravde, že ak niekto o vás hovorí zle do očí alebo v neprítomnosti, ale spravodlivo, milujte ho za pravdu ako priateľa; a ak o vás niekto hovorí dobre do očí alebo na stranu, ale nespravodlivo, obviňte ho z lichôtky a povedzte mu, že jeho hodnotenie je nespravodlivé. Ak máte vo svojom srdci hnev proti niekomu bez toho, aby ste to dali najavo, a na tvári tohto človeka vidíte aj znak hnevu voči vám, nepovedzte mu vo svojom hneve jediné slovo, aj keby ste ho chceli napraviť: nepriateľ pôsobí vo vašich srdciach a hľadá len príležitosť rozpáliť vaše srdcia všetku silou hnevu, a len ten najmenší dôvod, ktorý sa vám naskytne, dáte príležitosť, podnietite. vy. Naše duše si akosi rozumejú bez vonkajšej detekcie. Aby ste sa vyhli diablovej zlobe, horlivo milujte jeden druhého (1 Pet. 4:8), hovorí apoštol. Usilujte sa v sile sily Ježiša Krista, aby ste ani na chvíľu nedali miesto zlobe vo svojom srdci, a naopak, snažte sa mať stálu dobrotu srdca. Buď... blasi... [Eph. 4, 32]. Kresťan, ako Boží syn z milosti, chrám Ducha Svätého a úd Kristovho tela, by sa nemal zo zloby stať podobným diablovi a urobiť si zo svojho srdca príbytok a akoby úd. Prostredníctvom svojej inkarnácie sa Pán stal dôverne spojený s hmotou. Úžasné! Sám Boh je zjednotený v jednej osobe s človekom: Boh sa stal telom - Slovo sa stalo telom [Jn. 1, 14]; On sám jedol našu mäsitú potravu a pil náš nápoj; ležal v jasliach; prebýval v dome, Neobsiahnuteľný nebesami; Chodila som nohami po zemi, po vode, vo vzduchu (hovorí, idem do neba [Skutky 1:11]); pribitý na strom, visiaci na zemi z ničoho na Jeho príkaz 107 . Všetka zem, voda a vzduch, stromy, kamene, kovy, zvieratá – všetko je posvätené Božím Synom, ktorý sa stal človekom; Preto je mu zem drahá, toto je dočasný príbytok človeka, tento hotel ľudského rodu, toto je Jeho príbytok medzi ľuďmi. No obzvlášť milí sú Mu ľudia, ktorých dušu a telo prijal do jednoty svojej Osoby, a najmä praví kresťania. On je v nich a oni sú v Ňom. Kresťanská nádej sa v modlitbe obracia k Bohu za každé dobro, duchovné i hmotné, v dôvere, že všetko pochádza od Neho a nič bez Neho. Všetko začalo byť skrze Neho – všetko, čo bolo s nami, okrem hriechu a všetkého, čo je, a bez Neho s nami nezačalo byť nič, čo začalo byť [Jn. 1, 3] a čo sa stane. Slovesá, slovesá, Majstre, v srdciach Tvojho ľudu, keď milostivo hovoríš v mojom srdci. Učte svoj ľud posvätne. Unáhlený, nepokojný kňaz alebo diakon, alebo šestnástka v službe je nástrojom diabla; nič nezostane v jeho srdci, všetka viera je pre neho mŕtvou literou. Kresťanská nádej je stála, živá, skutočne preukázaná dôvera, že náš život, naša sila, náš pokoj a blaženosť sú len v jednom Bohu a v ničom inom; že sa musíme pridŕžať len k Nemu celým svojím srdcom a k ničomu inému, pretože všetko ostatné je prach a márnosť a nemá v sebe životodarnú silu pre našu dušu, ktorá pochádza od jediného životodarného Pána. Nie je fér, že hosť na párty chce jesť a jesť lepšie ako doma? Preto hosťom vždy ponúknu lepšie jedlo a pitie, ako majú doma. Pohostinnosť si to vyžaduje. V prípade pádov, v prípade neúspechov si mimoriadne chráňte svoje srdce pred skľúčenosťou a uvoľnením a povzbudzujte ho a posilňujte ho nádejou na vzburu a úspech vo vašich záležitostiach. Nepriateľ používa všetky opatrenia, aby oslabil dušu kresťana so skľúčenosťou a uvrhol ho do hlbín zúfalstva, aby mohol byť skrze nás vyčítaný Pánovi, lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a existujeme [Sk. 17, 28], ktorý je nadovšetko dobrý a všemocný a vždy nás môže zachrániť od hriechov a poskytnúť nám všemožnú pomoc v našich záležitostiach. „Tu som s tebou,“ akoby to povedal Pán každému kresťanovi, „a budem ťa strážiť, kamkoľvek pôjdeš, a vrátim ťa do tejto krajiny, do krajiny živých, lebo ťa neopustím, kým nesplním, čo som ti povedal (1 Moj 28,15). Mať pravú vieru a nádej v Boha znamená okrem iného veľkodušne znášať všetky nespravodlivosti, ktoré nám iní spôsobili na nás a na našom majetku, v nádeji na odmenu za trpezlivosť v budúcom živote. Ak sa niekto nestará o svojich a najmä o domácich, zriekol sa viery a je horší ako neveriaci (1 Tim 5:8). Kresťanská povinnosť si preto vyžaduje postarať sa o svojich príbuzných, teda o príbuzných, teda pomáhať im viac ako komukoľvek inému v duchovných aj fyzických potrebách, prijať ich srdečne, napriek nárastu ich návštev, správať sa k nim veľkoryso a tvárou s podobným sklonom. Keď jeden z tých, čo prídu, zje tvoje sladkosti, ktoré sú ti drahé, a tvoje srdce bude zahanbené ich zločinnou ľútosťou, povedz zo srdca Pánovi: Pane, hojnými, nevyčerpateľnými prúdmi svojich sladkostí štedro živíš a opájaš všetky stvorenia zeme, roztrúsené po celom vesmíre, a všetkých tvojich sladkostí a všetkých tvojich sladkostí naplnených tvojou láskou; Daj teda, Pane, aj mne z hojnosti Tvojich darov, mne, najnehodnejšiemu, aby som štedro nasýtil Tvoj ľud, ktorý prichádza k môjmu stolu, a nikdy nebude utláčaný v mojom lone štipľavým jedlom, ktoré podlieha skaze; daj mi milovať ich tak, ako to robím pre seba, a z tejto lásky túžiť a robiť pre nich to isté, čo robím pre seba. Potraviny podliehajúce skaze, prijímané s mierou a v jednoduchej forme, vyživujú a posilňujú telo, ale v nadbytku a rafinovane a umelo pripravené uvoľňujú a vrhajú ho do nevyhnutných chorôb. To isté jedlo je život aj smrť. Tak sa neporušiteľný, životodarný pokrm Tela a Krvi Kristovej pre hodných stáva ich životom a životom v hojnosti a pre nehodných smrťou pre toto, teda pre nehodné spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi, hovorí apoštol: Mnohí z vás sú slabí a chorí a mnohí zomierajú (1 Kor. Aby boli naše modlitby prednesené Bohu a Jeho svätým vypočuté, musíme kričať s nepochybnou vierou a duchovnou láskou. Kindred bude čoskoro počuť. Kde je utrpenie pre odpor proti hriechu, tam je kríž; kde je kríž, tam je Kristus s Duchom Svätým. Nedajte sa teda odradiť v smútku a utrpení, ale radujte sa a majte nádej. Všetci sme hriešnici, ale môžeme byť svätí aj vďaka Kristovej milosti a vlastným úsilím. A musíme dúfať, že budeme svätí. Zlý kresťan je ten, kto nedúfa, že bude svätý, rovnako ako zlý bojovník je ten, kto nedúfa, že bude víťazom. Kresťanskou nádejou je, keď my, zápasiaci s hriechom, s pomocou Pána Ježiša Krista, dúfame, že v sebe porazíme hriech v moci Kristovej pevnosti a keď sme sa stali víťazmi hriechu a diabla, dáme miesto v našich srdciach Duchu Svätému s Otcom a Jeho Synom, a tak sa zjednotíme s Trojičným božstvom – spočiatku tu a v ďalšom storočí nakoniec vo všetkých 8 Cor1: Boh bude 2. Kto má kresťanskú nádej, nespí, nezalamuje rukami, ale starostlivo a neustále sa skúša a všetkými prostriedkami sa snaží vykoreniť zlo, ktoré z jeho srdca spozoruje Božia milosť, a nastoliť a šíriť dobro, aby sa v ňom zakladalo a šírilo Kristovo kráľovstvo, lebo Kristovo kráľovstvo sa v nás šíri do tej miery, že v duši slobodne rozmnožujeme ovocie viery a cnosti. Keď sa mi srdce vášnivo sťahuje z hriešneho súcitu nad rýchlo sa kaziacim jedlom pre môjho brata, ktorý jedáva môj chlieb tuniaka, vtedy ja, pamätajúc si, že ja sám často a nedôstojne pristupujem k nesmrteľnému, neoceniteľnému jedlu svojho Pána, a zo srdca uznávam, že som pred Pánom nehodný nesmrteľného pokrmu, ku ktorému mi však láskavo dovoľuje moju vášeň a žijem ňou; moje srdce sa upokojí a rozšíri, a potom oslavujem jediné brucho všetkých - Boha a ako piesok ciest 108 počítam všetko svoje jedlo. Viera v Pána Ježiša Krista a v Jeho životodarné tajomstvá tak mocne pôsobí na naše srdce počas vášnivého stavu srdca, keď nad sebou zakúša čaro porušiteľného jedu, ktorým kedysi do sveta vstúpil hriech a smrť. Modlitba je založená na viere: Verím, že existuje Boh, pred ktorým utkávam svoju modlitbu; je tu Všemohúci, ktorý drží všetko stvorenie vo svojich rukách a dal rôzne druhy hlasov stvoreniam pre ich vzájomnú vnútornú komunikáciu a On sám nepotrebuje žiadny hlas; Áno, dúfam, že sa moja modlitba dostane k Nemu, presnejšie povedané, pôjde priamo z môjho srdca k Jeho ušiam. Podobne aj korešpondencia syna s otcom alebo matkou, s bratmi a sestrami, otca s deťmi, priateľa s priateľmi, ktorí sú si navzájom vzdialení, je tiež založená na viere: keď píšu listy, sú si istí, že osoby, ktorým píšu, existujú a sú nažive, dúfajú, že ich písomný rozhovor sa k nim dostane, vyvolajú v ich duši nápady, myšlienky, pocity zodpovedajúce listu a odpovedia na list podobný jeho obrysu. Podobne aj v živote nás do veľkej miery vedie viera a nádej. Navyše vo vzťahu k duchovnému svetu musíme zatiaľ kráčať vierou a nie zrakom. Keď ste na akomkoľvek mieste - či už v dome, na lodi, pod holým nebom - pochybujete o prítomnosti Boha na tom mieste, potom predložte svojmu srdcu nasledujúci dôkaz nepochybnej prítomnosti Boha na tomto mieste: Boh obsahuje všetko vo svojej moci, vrátane mňa s dušou a telom, a každú pevnú látku a každú tekutú a priehľadnú látku - takže obsahuje vzduch, v ktorom som, obsahuje všetky častice, ktoré dýcham. Preto sa nazýva Všemohúci, keďže všetko stvorenie – aj to najmenšie – drží pod svojou rukou. Ako môže nebyť niekde, na nejakom mieste? Ako niekde nemôže byť pravda vecí, dôvod ich existencie? Keď si vnútorne poviete takéto slová, srdce, zasiahnuté apoplexiou pochybností, okamžite ožije a upokojí sa, čo zároveň poskytuje najsilnejší dôkaz o všadeprítomnosti Boha, najmä v našich dušiach. Sláva Ti, Všemohúci Kráľ, že ma nenechávaš v temnote diabla, ale vždy posielaš svoje svetlo do mojej temnoty. Ty si moja lampa, Pane, a osvecuješ moju temnotu [Ž. 17, 29]. Či sa modlíte, chodíte, sedíte, ležíte, premýšľate, rozprávate sa, radujete sa, smútite, či ste zdraví alebo chorí, či ste doma alebo preč, na zemi alebo na vode – buďte neustále v plnej dôvere, že Boh vás jasne, jasne vidí vo všetkej dokonalosti, so všetkými vašimi myšlienkami, túžbami, skutkami, vo všetkých vašich stavoch, v každom okamihu vášho bytia; počuje lepšie ako akékoľvek jemné počutie všetkých vašich vnútorných pohybov, všetkých vašich slov, hoci On sám nemá oči a sluch - tieto oddelené a zložité, a preto nedokonalé orgány poznania (hoci pre nás sú dokonalé), súc sám vo svojej bytosti celý zrak, a preto Ho Gréci nazývali Θεός (θεάομαι - presnejšie vidím), a všetko poznanie, všetko počutie, alebo Existuje trieda ľudí, ktorí mimoriadne potrebujú útechu kresťanskej viery a nádeje. Ide o triedu chudobných ľudí, ktorí vo svojej chudobe nežiadajú o almužnu, ale v pote tváre potichu pracujú a jedia chlieb svojej práce, niekedy vo veľkej chudobe pre nevďačnosť práce a veľký počet členov rodiny. Týmto ľuďom, ktorí žijú v núdzi a smútku, jedia chlieb v pote tváre, neprijímajú tu útechu, treba na útechu povedať, že si ich Pán vyvolil predovšetkým ako bohatých vo viere a dedičov Kráľovstva nebeského, že ich stav je najpriaznivejší pre spásu ich duší, pretože sa spoliehajú na Boha viac ako bohatí a ušľachtilí viditeľní, na koho sa môžu oprieť všetci ostatní chudobní v neprítomnosti? a bohatý? Na koho sa treba obrátiť v núdzi a smútku pre nedostatok pomocníkov vo svete, ak nie na Boha? Vieme teda, že chudobní vo svojej chudobe sa učia živej viere v Boha a nádeji v Neho, a preto na perách tejto triedy ľudí počúvame predovšetkým Božie meno: Boh pomôže, Boh neopustí – jasný dôkaz viery a nádeje v Boha, ktorý žije v ich srdciach. Medzitým od bohatých a slávnych ľudí sveta nebudete počuť toto uctievané meno, alebo ho budete počuť vyslovovať bezstarostne, zo zvyku a bez vedomia Jeho veľkosti a svätosti. Takže, bratia, nesúc bremeno chudoby, nereptajte na svoj osud, ale dobrorečte Pánovi, ktorý približuje vaše srdcia k sebe nedostatkom pozemských dobier, ktoré by vás mohli ľahko odcudziť Bohu; Buďte si istí, že Pán vás nemiluje menej ako tých, ktorí majú všetkého nadbytok – naopak, ešte viac ako ich, pretože namiesto porušiteľných pozemských statkov nám dáva seba samého – nehynúci poklad a nevyčerpateľné bohatstvo. Čo môže byť vyššie ako takýto poklad, čo môže byť najvyšším dôkazom Jeho lásky k tebe? A v ľuďoch sa stáva, že viac dôkazov úprimnej lásky vidia v tom, kto slávnemu človeku pomáha nie peniazmi alebo vecami, ale ktorý sa mu vydáva ako jeho najskromnejší služobník a stáva sa pre neho všetkým. Takže, milovaní, buďte si istí Božou prozreteľnosťou pre vás a nenechajte sa zaťažiť svojím osudom. Pamätaj na Pána, ktorý kvôli nám schudobnel a nemal kde skloniť hlavu: nie je pekné byť Jeho napodobňovateľmi a takpovediac zdieľať Jeho pozemský údel? Nebol Boží jednorodený Syn v láske Boha Jeho Otca? Či sám Otec nesvedčil o Ňom: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie [Mat. 3, 17; 17, 5; 2 Domáci miláčik. 1, 17]? A predsa milovaný Boží Syn nekráčal po širokej, ale úzkej a bolestnej ceste, aby nám ukázal príklad trpezlivosti a oddanosti Bohu. Existuje aj trieda chorých, ktorí trpia duševnými a fyzickými chorobami. Sú ľudia, ktorých desí priepasť svojich hriechov, ktoré sa podľa nich nedajú porovnať s hriechmi nikoho iného a sú zúfalí z Božieho milosrdenstva, ktoré je vraj pripravené potrestať. Príliš zveličujú vo svojich predstavách každý svoj hriech, alebo, lepšie, nie oni, ale nepriateľ ľudskej rasy – diabol; a oddávajú sa melanchólii a smútku, bez toho, aby sa ponorili do modlitby a bez toho, aby sa odovzdali milosrdenstvu Ježiša Krista, ktorý vzal na seba hriechy sveta a odpúšťa skutočne kajúcnym hriešnikom. Aby Satan takýchto ľudí nestiahol do priepasti zúfalstva, je potrebné ukázať im silu viery a inšpirovať ich kresťanskou nádejou na odpustenie hriechov. Či nás krv Syna Božieho neočistí od každého hriechu? Nie je ten, ktorý je v nás, chorľavejší ako to, čo je vo svete [po rusky: Kto je v nás, je väčší ako ten, ktorý je vo svete] (1 Ján 4:4), teda diabol? Akú útechu môžeš ponúknuť chorým? Ten, kto je ľahostajný k domácim výdavkom, veľkým alebo malým, pokiaľ sú potrebné: dobrý stôl, slušné oblečenie a bývanie, nemá lakomosť; kto zanedbáva nadbytočné kopejky alebo dokonca ruble oproti bežným výdavkom na nevyhnutnú príležitosť; ktorý ochotne pomáha druhým, bez toho, aby ľutoval svoju pomoc; ktorý s veselou tvárou ochotne a štedro dáva almužnu. Srdce je schránkou každého hriechu: zakorení sa v ňom lenivosť k modlitbe a každej dobre mienenej práci, pýcha a z nej vyplývajúci odpor voči Bohu a ľuďom - zloba, závisť, nenávisť, smilstvo, cudzoložstvo; Toto je žumpa, páchnuca každým hriešnym smradom. Poistenie domov a majetku je v rozpore s kresťanskou nádejou. Kde je strach, tam nie je nádej. Ten, kto sa bojí Hospodina, hovorí Dávid, je obklopený milosrdenstvom [Ž. 31, 10]. Bojte sa Boha, žite podľa Jeho vôle – a nepostihne vás žiadne zlo a do vašej dediny sa nedostane mor [Ž. 90, 10]. Môj syn! daj mi svoje srdce [Prov. 23, 26], hovorí Pán v Starom zákone. Blahoslavení čistého srdca, hovorí Spasiteľ, lebo oni uvidia Boha [Mat. 5, 8]; Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha [Ž. 50, 12], hovorí Dávid. Apoštol Pavol chce, aby Kristus prebýval v srdciach kresťanov. Ak to, čo je príbuzné, hľadá to, čo je príbuzné sebe, ak Boh chce a hľadá naše srdce od nás, potom srdce je naša duša, alebo naša duša je v srdci, teda v našom vnútri; tam, v bezprostrednej blízkosti nášho lona (v maternici), telesné brucho (žalúdok) a duchovné brucho (srdce): dva - dva, jeden proti druhému, rovnako ako hmotné srdce a duchovné srdce. Povedzte mi: prečo sa celý hlavný mechanizmus, ktorý podporuje náš život, nachádza v našom vnútri, pod našimi prsiami? Pretože tam je trón našej duše; To je dôvod, prečo keď je osoba alebo zviera sťatá, život zostáva v tele nejaký čas. O mysli alebo hlave sa nikde vo Svätom písme nehovorí tak silno, s takou pozornosťou, ako sa hovorí o srdci; hlava je uznávaná ako nástroj slúžiaci srdcu, aj keď je vedúcou až do času našej budúcej úplnej obnovy, a sám Pán priamo spúšťa myseľ alebo myšlienku do nášho srdca: prečo si myslíte, že je vo vašich srdciach zlé? [Matt. 9, 4 ] (v srdciach, nie v hlave). Zlé myšlienky pochádzajú zo srdca [Matt. 15, 19] (zo srdca, nie z hlavy). Preto je hlava chladná bez účasti srdca (duše) a od človeka ako v reči, tak vo všetkých veciach žiadajú nielen rozum, ale isto aj srdce, srdečnú účasť, bez ktorej sa slovo a skutok pokladajú za bez života, bez duše. Preto – pretože naša duša je v úzkom spojení so žalúdkom – potrebujeme zachovávať striedmosť v jedle a pití, aby sme uspeli v duchovnom živote; Preto nás prebytok v jedle a pití vedie k mravnému uvoľneniu a neporiadku, k lenivosti, mravnej nedbalosti, zabudnutiu na Boha, k pýche, láske k peniazom, lakomosti, závisti, zhýralosti a všetkým možným hriechom. A skúsenosti všetkých ľudí, ktorí sa odpozorovali, hovoria jednoznačne v prospech umiestnenia našej duše v blízkosti žalúdka, pečene a celkovo našich vnútorných partií. Pod hrudnou doskou a pod ňou je jej sedadlo. Tam sa odohrávajú všetky javy duchovného života a smrti, tak ako tam prebieha proces telesného života. Preto je povinnosťou každého kresťana všemožne strážiť svoje srdce: Chráň svoje srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život [Prísl. 4, 23]. Poznáte dôvod skvelého úspechu tohto muža v záležitostiach v prospech jeho duše, v prospech Cirkvi, v prospech jeho rodiny alebo spoločnosti? Dôvodom je jeho živá viera v Boha a modlitba. Viete, aká mocná pružina hýbe perom tohto mysliteľa, ktorý napísal toľko užitočných a poučných kníh? – Jeho živá viera a modlitba. Často teda vidíme len javy, ale nevidíme hlavný prameň, ktorý hýbe mysľou a srdcom mysliteľa. K čomu môžeme prirovnať našu modlitbu? Suché, bezcitné [bľabotanie] nevľúdnych detí, chladné k svojmu otcovi, ktoré sa dostali do plného vedomia, ktoré si raz navždy zapamätali cudzie slová a len zo zvyku ich hovoria otcovi, a keď hovoria, je im z tváre alebo očí jasné, že hovoria bez účasti srdca, zo zvyku, unáhlene, len aby rýchlo dokončili rutinu a odbehli od stola a s radosťou odbehli od stola a s radosťou sa najedli. otočte sa k ich hračkám a hrajte sa s nimi s najživším súcitom, robte ich, akoby robili niečo vážne. Takmer všetci, bratia, sme takí vo vzťahu k nášmu Nebeskému Otcovi. Modlíme sa viac bez srdečnej účasti, s chladným srdcom, zo zvyku; ponáhľame sa dokončiť, a keď skončíme, vnútorne sa radujeme, že sme skončili, a náhlivo sa obraciame buď k jedlu, ako k pokladu nášho srdca, čím odhaľujeme modlársku povahu našej duše: kde je tvoj poklad... [Mat. 6, 21; OK. 12, 34], alebo k ich márnym činnostiam, ako deti k svojim hračkám. Takto sa majú správať milované deti Nebeského Otca, ktorým Jeho láska pripravila večné dedičstvo rajského príbytku? Je toto naša láska k nebeskému Otcovi, ktorý tak miloval ľudské pokolenie, že nám dal svojho jednorodeného Syna, aby sme nezahynuli naveky, ale mali večný život? Robíme to v súvislosti s modlitbou. Ale mnohí sa aspoň stále ako-tak modlia – aj keď občas, ale aspoň niekedy sa modlia s nejakým pocitom lásky, najmä v núdzi a ťažkostiach. Čo môžeme povedať o tých, ktorí sa vôbec nemodlia? Ako žijú? Ak je modlitba pokladnicou všetkého dobrého (pravá modlitba), tak tí, ktorí žijú bez modlitby, sú plní všetkého zla. Radujte sa a ďakujte Bohu, keď vám posiela príležitosti na utrpenie vášho tela (napríklad pri zvláštnych prácach v službe) a vášho hriešneho srdca, pretože toto je veľké Božie milosrdenstvo, podobné tým, ktoré ukázal mučeníkom, vystavujúc ich utrpeniu pre vieru, svätým, ktorí vyčerpali svoje telá Jeho milosťou na zemi, takmer neustálym ležaním a modlitbou109 Je zlé, keď naše telo netrpí, ale žije v spokojnosti a blaženosti: potom vezme jeho vôľu a chytí nás do svojich rúk, čím sa naša duša stane otrokom. Utrpenie alebo intenzívna práca v pote tváre je nepríjemná, ale nedá sa nič robiť – to je pre dušu veľkým prínosom: hriechy sa z nej vytláčajú týmto utrpením alebo touto prácou v pote tváre. V pote svojej tváre budeš jesť chlieb [Gen. 3, 19]. Ó, keby ste mohli vyčerpať celú hĺbku týchto slov, pochopiť celú ich pravdu a aká láskavosť spolu so spravodlivosťou, aká múdra cieľavedomosť so stavom hriešnika v nich bola vyjadrená! Týmito slovami Boh ako múdry lekár poukázal hriešnym ľuďom na najlepší, najúčinnejší liek proti chorobe hriechu, silný protijed na jed hriechu; stretávajú sa v nich milosrdenstvo a pravda [po rusky: stretnú] [Ž. 84, 11]. Práca v pote tváre je prvým krížom za hriech. A pozrite sa, čo hovorí skúsenosť: nie sú pracovití kresťania tými najlepšími ľuďmi a najlepšími kresťanmi? Tak ako slzy očisťujú nečistoty nášho srdca, tak pot práce očisťuje aj nečistoty duše. Ale aké čisté duše stretnete medzi dobromyseľnými slobodnými pracovníkmi! Raduj sa teda, kresťan, a ďakuj Bohu, keď musíš znášať zvláštne námahy alebo iné telesné ťažkosti. Zažeň zo svojho srdca hriešnu neochotu prijať akúkoľvek úlohu. Choď proti svojmu lenivému telu, proti svojmu srdcu, ktoré nemiluje prácu; vždy sa snaž prekonať, nútiť sa, robiť veci neochotne, presviedčať, prosiť sa – a nakoniec ich urobíš ochotne. Zvyknite si a zamilujte sa. Nepoznal som triky toho prekliateho, ale aj pri čítaní kníh poháňa moje myšlienky dopredu, núti ma ponáhľať sa, a preto mi z čítania kníh nezostane v hlave takmer nič. Nemáte nič vlastné: od dobrej myšlienky po prúd vzduchu - všetko je Božie; vo všetkom a spoliehaj sa na Boha, a nie na seba. Čo máš (aj vlas), čo by si nedostal? (1. Kor. 4:7). Skvelá otázka! Ako viem, že som hrdý a hrdý? Teraz to môžete zistiť. Ak sa niekto z mojich priateľov ku mne správa sucho a nenútene a ja som tým urazený, znamená to, že som hrdý a hrdý. Ak ma urazí tvrdé slovo, znamená to aj to, že som hrdý. Ak mi niekto protirečí a ja som ním urazený a podráždený, som tiež hrdý: pokorný človek túži po spravodlivom alebo nespravodlivom pohŕdaní a vnútorne sa teší, keď ním iní opovrhujú a považujú ho za nič; pokorne sa stretáva s protirečením a pokorne presviedča nepriateľa. Slová Pána sú čisté slová, striebro je zapálené, pokúšané zemou, očistené sedemnásobne [po rusky: Slová Pána sú čisté slová, striebro očistené od zeme v peci, sedemkrát prečistené] [Ž. 11, 7]. To hovorí o našej svätej pravoslávnej viere. Ona je čisté slovo Pánovo, rozpálené striebro, očistené od zeme, čiže od všetkej pozemskej ľudskej múdrosti, očistené sedemkrát, teda na siedmich ekumenických konciloch. Vidíte, čo videl prorok vo svojom videní Duchom Božím? Takže sláva našej pravoslávnej viere! Tých, ktorí ma oslavujú, oslávim aj ja, a tých, ktorí ma znevažujú, budem zneuctený (1. Samuelova 2:30). To sa v praxi neustále napĺňa: lebo kým tí, čo srdečne oslavujú Boha: v modlitbe, životom, skutkami a spismi, sú v sláve, tí, čo Boha ponižujú tým, že sa k nemu správajú chladne, za svoje nezákonné skutky trpia hanbou a výčitkami od ľudí. Toto sa deje najmä s Božími kňazmi. Aká je moja sláva v tomto meste a či som ju hľadal? Nehľadal som to – je to dielo Božie: oslávim tých, ktorí oslavujú mňa. Čo znamená zneuctenie niektorých, ktorí bezstarostne a chladne konajú služby Božie, ktorí bez srdečnej účasti kážu slovo Božie, ktorí sú žiadostiví v dedičstve Božom? Opäť dielo Božie: tí, ktorí ma zneucťujú, budú zahanbení. Sláva Tvojej spravodlivosti, Pane! Pán, ktorý všetko stvoril s múdrosťou, stále robí alebo sa usiluje o tvorivosť prostredníctvom všetkých svojich stvorení - rozumných, nerozumných, živých i neživých. V zbožnom človeku neustále žije a koná skrze neho, vytvára vo svojom vnútri čisté srdce a obnovuje správneho ducha, 110 v ňom spočíva ako živá a životodarná voda svätých rozjímaní a vylieva sa v hojnej rieke - buď perami k ľudu, alebo na papieri, robiac skrze neho skutky cnosti a rôzne povzdychy pre neho v kresťanskom živote. Ďalej vo vzťahu k stvoreniu a zachovaniu živých bytostí: vytvára mužské semeno a z mužského semena v lone vytvára ľudské telá a duše; vytvára šťavy a krv, premieňajúc jedlo a pitie na zodpovedajúce princípy. Všetko vytvára aj vo zvieratách – sú to Jeho nevedomé nástroje: Jeho múdrosť je vo včele, ktorá stavia plásty, v pavúkovi, ktorý tká látky, v priadke morušovej, ktorá pripravuje luxusné nite na oblečenie, v kokoshu, ktorý kladie vajíčka a liahne mláďatá a zhromažďuje ich pod krídla; Jeho múdrosť je v neživých rastlinách, ktoré, keďže sú neživé a necitlivé, prirodzene samé nič nezmôžu a sú len mechanickými nástrojmi Stvoriteľa tvorov. Pán je v rotácii všetkých živlov, síl a tiel prírody: On ich múdrou a všemohúcou rukou drží v úžasnej rovnováhe a poriadku, Jeho Duch obsahuje všetky tieto svety; všetky tieto sily v prírode sú silné Jeho silou, všetky tieto prvky udržiava Jeho múdra myseľ v takej harmónii a rovnováhe. Nech celé stvorenie oslavuje Pána, jediného Stvoriteľa všetkého, ktorý teraz robí všetko všade – na zemi i na nebi, v moriach i vo všetkých priepastiach. Nech je zvelebené meno Toho [Ps. 148, 13]. Keď naša myseľ koná v srdci a je s ním priateľská, potom je hlava ľahká a práca mysle je životodarná, [verná], priateľská; ale keď jeho dielo zostane len v hlave, bez účasti srdca, ktoré oživuje myseľ a celú našu bytosť, potom sa čoskoro jeho práca ukáže ako nesprávna a pre nervy hlavy zničujúca, bolí a ťaží hlavu: je urobená ako kotol. A hlava je spravodlivo potrestaná: nie je v rozpore so srdcom. Na papieri si dobrý, dobre spievaš, ale aký bezvýznamný v skutočnosti, v kresťanskej láske: aký malicherný, bezmocný, netrpezlivý, podráždený, cudzí srdečnej účasti lásky! Prečo som včera pri spovedi zažil takú strašnú suchosť srdca, takú pálčivú podráždenosť? Je to preto, že som počas prvého týždňa (nie môjho služobného týždňa) nechodil na bohoslužby a nedržal som sa ako som mal: pil som sladký čaj a veľa som jedol? Je to preto, že som nepripravil svoju dušu tak, ako by mala na výkon uzdravenia kajúcnika? Strašidelné! Zdá sa, že moje srdce zmäklo a nemá rád prácu! Bolo to zrejmé už pred zostavením rozhovorov. Ako neochotne som začal rozhovor. Nie je to spokojnosť so všetkým, čo naučilo moje srdce lenivosti a netrpezlivosti? Pane, zmiluj sa! Úžasná vec! Včera som chodil na spoveď od štvrtej do jedenástej, a hoci som bol trochu unavený, keďže som šiel spať o dvanástej a vstal som o štyri a pol, cítil som sa energicky a zdravý! Aké dobré dielo pre Pána! To, ako posilňuje, je úžasné! A na začiatku spovedania, aká lenivosť bola spočiatku, aká slabosť – to si len musel vydržať! Zlý pokúšal. Roľník zasieva semená v nádeji, že spôsobom, ktorý nepozná, podľa Božieho príkazu a prozreteľnosti vyklíčia a prinesú ovocie. Preto vy, sejete na polia ľudských sŕdc, pevne dúfate, že to, čo je zasiate do mnohých ľudských sŕdc, vyklíči neznámym spôsobom a Božou prozreteľnosťou, dobrotou a múdrosťou a prinesie ovocie. To isté treba povedať o modlitbe: je hriechom zasievať slová bez nádeje na ovocie z nich. Je hriechom modliť sa bez nádeje na ovocie z modlitby. Slová sú rovnaké semená. Musíme sa modliť k Bohu. Nepriateľ často svojou zlobou zraní naše duše a spáli nás. Toto zranenie sa šíri ako Antonovov oheň v srdci, pokiaľ ho nezastavíte úprimnou modlitbou viery. A Boh svojou láskou zraňuje naše duše, ale toto zranenie je ľahké, sladké, nie spaľujúce, ale hrejivé a oživujúce. Ustavične pamätajte, že svetlo vašej duše, vašich myšlienok, vášho srdca je od Ježiša Krista: On je svetlo v očiach nášho srdca: nie takto, prichádza zo slnka, objavuje sa a mizne, nepreniká cez nepriehľadnú hmotu a zanecháva veľa v temnote, nedokáže osvietiť jedinú dušu v temnote hriechu, - On je Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka (to jest, hlavná časť jeho sveta, ktorá prichádza do jeho duše). 1, 9]. Áno, Kristovo svetlo osvecuje každého, dokonca aj pohanov. Svetlo na osvietenie pohanov [Lk. 2, 32]. Svieti v temnote hriechu, ale hriešna ľudská temnota alebo ľudia žijúci v temnote hriechu tomu nerozumejú (nie sú objatí [Ján 1:5]), neuvedomujú si, že svetlo, ktoré je v ich dušiach, je od Krista a myslia si, že je to ich prirodzené svetlo, že svojou prirodzenou mysľou, svojou bystrosťou, obozretnosťou dospeli k známej obchodnej pravde; alebo dosiahli niečo známe. Nemyslia si, že len vo svetle Kristovom vidia všetko svetlo – svetlo každej ušľachtilej vedy, vznešeného umenia, každej veci. Máme v sebe duchovné oko, ktorým vidíme miliónkrát viac ako telesným zrakom, ktoré je len nástrojom nášho duchovného oka, vodičom, cez ktorý duša, čiže duchovné oko, vníma všetky viditeľné predmety. Aké sú predmety kontemplácie oka tejto duše? Fenomény duchovného sveta. Okrem viditeľného sveta je tu Boh, nekonečný Duch, nekonečná Myseľ, ktorý stvoril a tvorí všetko v hmotnom svete, čo je realizácia Jeho myšlienok (ideí), a je tu aj svet duchovný – Anjelský, nespočetný, žijúci v neustálom rozjímaní nad Božským a všetkými dielami Jeho všemohúcnosti a múdrosti. Naše duchovné oko sa najviac vzťahuje na Pána a v tomto prípade sa jeho pôsobenie nazýva kontemplácia a kontemplácia Boha; táto kontemplácia a myslenie na Boha sa môže rozprestierať do nekonečna, rovnako ako Boh sám je nekonečný a má tú vlastnosť, že očisťuje našu dušu od hriechu, zdokonaľuje ju a približuje ju stále bližšie k Bohu, Zdroju nášho svetla, alebo našej myšlienky, nášho života; potom kontempluje anjelské hodnosti podľa miery Božieho zjavenia a ich duchovnú, žiarivú povahu, ich duchovnú láskavosť 112, ich lásku k Bohu a medzi sebou a k našej rase, ich ochranné činy vo vzťahu k našej zemi, k jej živlom, k ľudským spoločnostiam, k posvätným a iným miestam a zvlášť ku každému kresťanovi. Duchovné oko sa tiež pokusne obracia do vnútra samotného človeka a jeho činnosť sa potom nazýva sebaskúmanie, sebapoznanie, sebaprehlbovanie, posvätné bdenie alebo triezvosť nad vlastnými myšlienkami a túžbami. Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok [Mat. 11, 28]. Oh! Keď sa očami svojho srdca pozorne pozerám na seba, na svoje vnútorné slabosti a zápasy so sebou samým, keď uvažujem po tvojom priznaní o tebe a o tvojich hriechoch a neprávostiach, ktoré si mi odhalil, potom ani pre seba, ani pre teba nenachádzam slová vhodnejšie na vykreslenie nášho stavu ako slová: drieť a zaťažený. Naozaj - tí, ktorí pracujú a sú zaťažení! Akú prácu, nekonečnú prácu máme s našimi hriechmi a neprávosťami a často s akými hriechmi a neprávosťami! Je to trápne a desivé povedať! Aké bremeno, nekonečne ťažké bremeno pre nás – naše hriechy! Slzy sa vám mimovoľne tisnú do očí, keď si predstavíte túto nekonečne veľkú katastrofu ľudstva, stenajúceho pod vlastným, vo vnútri, v srdci, skrytú a neustále sa množiacu záťaž, keď si predstavíte tieto strašné machinácie nepriateľa nad úbohými ľuďmi! Ako sa nám Satan neposmieval, ako sa nám nevysmial! Do akého zla, do akej ohavnosti hriechu nás neuvrhol! Ale priatelia moji, nezúfajte, napriek veľkosti zla vo vás; vy, ktorí sa namáhate a ste zaťažení svojimi ohavnosťami! príďte k Pánovi s úprimným pokáním, otvorte Mu rany svojho srdca, prineste mu svoje hriešne bremeno a On vám dá odpočinutie, keď sňal vaše hriechy. Poď ku Mne... a ja ti dám pokoj. Modlitby, bohoslužby, sviatosti, pôst – to všetko je očividná nevyhnutnosť, ktorú dáva Božie milosrdenstvo ako odpoveď na bolestné volanie našej duše. A mnohí to všetko považujú za zbytočné alebo nedôležité a myslia si, že by si nejako zachránili dušu po svojom. Modlitba je semienka: len sa dívaj pozorne na pôdu srdca, nech pôda mysle ide hlbšie a zúrodňuje ju skrúšenosťou a vzdychmi – a vyklíčia a prinesú ovocie: Tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa otvorene odmení [Mat. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Proste a bude vám dané [Matt. 7, 7; OK. 11, 9]. Keď zasejete semienko, nevidíte, ako tam vegetuje, a potom vidíte ovocie. Keď zaseješ slovo modlitby, nevidíš, čo sa s ním stane, ale potom uvidíš ovocie. Keďže človek pozostáva z duše a tela a každý z nich potrebuje na podporu svojho života špeciálne výhody, existujú dva typy kresťanskej nádeje: nádej od Boha na duchovné výhody (duchovné dary milosti) a nádej na telesné výhody, ktoré podporujú život nášho tela. Tak ako sú tieto výhody nevýslovne veľké, tak sú nepodstatné. Boh ukázal každému veľké nádeje na spásu v Starom zákone a v Novom zákone a vo vlastnom živote každého. Niektorí z nás boli kedysi ohavnosťou voči Bohu, voči sebe i voči ľuďom, boli neslušní voči Bohu a ľuďom, pre hanbu našich očí sme nemohli [pozdvihnúť] do neba, hanbili sme sa za ľudí a najnerozumnejšie a neživé stvorenia, zúfali sme nad Božím milosrdenstvom a nad svojou spásou; a potom, keď sa milosťou Božou napravil, stal sa cnostným a užitočným pre Boha a ľudí a v jeho srdci zažiarila nádej na Božie milosrdenstvo a spásu a stal sa dieťaťom Nebeského Otca, vracajúc sa z ďalekej krajiny do domu Nebeského Otca. Oh! Ak každý pozorne sledujeme svoj život, potom nemôžeme inak, než dúfať v Božie milosrdenstvo a zúfalstvo z našej spásy pre kohokoľvek: pred našimi duchovnými očami sa otvorí priepasť Božieho milosrdenstva; budeme prekvapení, ako nám Boh toleroval toľko neprávostí a ako sa stále tešíme z Jeho milosrdenstva, navyše tak, že Jeho milosrdenstvo voči nám sa nielen každým rokom, ale aj každým dňom stále viac a viac zväčšuje. Známky kresťanskej nádeje. Kto má pravú kresťanskú nádej, je spokojný so svojím stavom, bez ohľadu na to, v akom sa nachádza, pretože je presvedčený, že jeho stav je najlepší pre jeho spásu, berúc do úvahy jeho stav mysle a jeho schopnosti. Beda mi, keď v mojom srdci niet Ducha Božieho! Vtedy vo mne nebola žiadna viera ani láska. Mentálne popretie ktoréhokoľvek z Troch Počiatočných Svetiel je rovnako smrťou pre dušu: týmto spôsobom a v skutočnosti nám Boh zjavuje, že Každá z Troch Božských Osob je náš Život. Brucho a brucho 116. Nepriateľ je ľahko rozpoznateľný podľa popierania Božských tvárí, podľa horenia jeho lží v našich srdciach, podľa temnoty a zovretia našich duší. Pán je moja moc a moje útočisko. Každú chvíľu obsahuje moju dušu a moje telo. Tak ako Duch Boží žije v množstve kresťanov a vo všetkých úplne s Otcom a Jeho Synom, Ježišom Kristom, a zároveň je všetkým všade – v nebi aj na zemi, tak je Pán Ježiš Kristus úplne v každej časti svojho Tela a Krvi, vo všetkých kresťanských cirkvách a zároveň všade – v nebi i na zemi: ako Boh je všade tam, kde nie je, a nie všetko. Beriem jednu čiastočku spoločenstva – On je celý tu; Beriem ďalšieho - On je tu celý; tretí atď. – ale vo všetkých je jeden a ten istý Kristus. Tu volám Pána Ježiša – je tu, počuje a zachraňuje; spolu so mnou Ho niekto iný, podobný mne, volá na inom mieste – je tam, počuje ho a zachraňuje; tretí je na treťom mieste a tiež zažíva Jeho moc a tak ďalej do nekonečna; a všade celý Kristus, počúvajúci a zachraňujúci všetkých a žijúci v srdciach svojich vyvolených. V hmotnom svete vraj nie je nič stratené; takže v duchovnom svete nie je nič zbytočné: ani jedna myšlienka, ani jeden pocit, ani jeden vzdych, ani jeden pohyb srdca, ani jedna nečistá myšlienka, ani slovo. Iba Božia múdrosť a dobrota vynašli prostriedok na vymazanie a zničenie hriechov; ale pokušenia stále zostávajú z našich hriechov. Keď si všimnem pokoj v ľuďoch prítomných v kostole, potom viem, že Kristov pokoj je v ich srdciach a že Duch Svätý sa so svojou žiarivou a životodarnou milosťou dotkol ich vnútra. Tak ako vo svetle slnka vidíme vzduch, zem a vody a všetko, čo je vo vzduchu a na zemi, tak vo svetle duševného Slnka v našom srdci vidíme svet duchov (anjelov) a svätých Božích: Matku Božiu, patriarchov, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a všetkých svätých. Vidíme ich očami srdca (vierou), tak ako vidíme predmety zmyslového sveta zmyslovým zrakom. Jednoduché a čisté srdce teda vidí vnútornými očami napríklad aj Božiu Matku, tak ako prirodzené videnie vidí Jej obraz alebo nejaký iný viditeľný predmet. Tým, ktorí dávajú milodary vo svätých kostoloch. Kým darujete svoje hmotné dary Pánovi, Boh neviditeľne posiela svoje neviditeľné, milosťou naplnené dary do vašej mysle a srdca; vaše dary slúžia na odhalenie vašich vlastných duchovných síl. Tí, ktorí sa modlia cirkevné modlitby, si musia pamätať, že sú dielom veľkých svätcov a bohabojných askétov, a každé slovo modlitby treba považovať za absolútne pravdivé. Modlitby, ktoré zložili, sú pre nich Božím darom; pochádzali z osvietenia ich sŕdc Božím svetlom, z dokonalého poznania biedy, chudoby a núdze našej padlej prirodzenosti. Ich modlitby sú plačúcim hlasom srdca celého ľudstva, nevyhnutnou potrebou každého človeka. Nešetri svoje srdce v modlitbe, neoddávaj sa jeho lenivosti, núť ho k úprimnej, skrúšenej modlitbe (Božie kráľovstvo sa berie násilím [Matúš 11:12]), vyraď z neho vrúcne vedomie hriechov, zlom jeho necitlivosť. Beda, keď sa sucho stretne so suchosťou, keď kňaz pri spovedi, sám zasiahnutý nepriateľom v srdci a morálne umŕtvený, stretne duchovné dieťa, ktoré vôbec nie je pripravené na spoveď, je necitlivé, chladné, nereagujúce. A koľko ich je! Z vašich činov je jasne zrejmé, že milujete hmotné záujmy viac ako svojho brata, ako jeho racionálnu a nesmrteľnú dušu. Ale viete, že keď kŕmite svojho brata slobodne, zakaždým to robíte samotnému Bohu, ktorého obraz [brat] nesie v sebe, pretože práca vykonaná na obraze sa vracia k Prototypu! Bojte sa svojich skutkov! Si hrdý, preto sa ti naozaj nepáči, keď sa ti ostatní smejú, otvorene alebo náznakom ťa obviňujú z nejakej vášne alebo ti zbytočne vyčítajú, otvorene alebo narážajúc, za nejaký hriech, ktorý vo tebe neexistuje. A pamätajte na Spasiteľa: On, samotná Pravda, bol nazývaný lichotníkom: klame ľudí [Jn. 7, 12], majúci démona [Jn. 7, 20; 8, 48, 52]... Milujte všetko, čo sa prirodzenému človeku nepáči; Z akéhokoľvek dôvodu smúti, z toho dôvodu sa raduje. Nemáš lásku k Bohu, k Matke Božej, k svätým; nemiluješ úprimne svoju matku, svoju manželku, svojich príbuzných, iných ľudí - to znamená, že si nezačal žiť ako kresťan, neposunul si sa ani o krok bližšie ku kresťanstvu. Vierou sa držíme Krista. Cez pochybnosti a neveru od Neho odpadávame a cez pochybnosti a neveru sa spájame s diablom. Kým nezačnete úprimne pracovať pre Boha, dovtedy sa vám zdá, že máte vieru, nádej a lásku; a ako začali úprimne slúžiť - odkiaľ sa berú (časom) pochybnosti, nedostatok viery a nedôvera, skľúčenosť a zúfalstvo samotné (do priepasti prudkej skľúčenosti) a pocit extrémneho nedostatku srdečnej lásky k Bohu a k ľuďom. Ale nezúfajte – dúfajte a dúfajte. Nepriateľ buduje mnoho intríg na kresťanoch, ktorí zápasia v nádeji na spásu: vyvoláva v nich pochybnosti, neveru, krutú skľúčenosť, suchosť srdca a nedostatok lásky a namiesto lásky hnev, chlad voči Bohu a ľuďom a horúcu pripútanosť k pozemským statkom. Nemôžem si pomôcť, ale verím, že Pani nepočuje a neplní moje modlitby: po modlitbe oživuje a osvecuje moju dušu; po Bohu, Ona je moja 117 moc; že ma počuje a plní moje modlitby, je skutočné ako [ja a] môj smútok je skutočný. Od Pani prichádza sila pre moju dušu, uzdravuje a chráni. Čítam, čítam posvätné knihy o Bohu a Jeho skutkoch - a stále nemám dosť, hľadám o Ňom stále viac a viac vedomostí, chcem sa k Nemu približovať. Tak čo? Bude môj smäd uspokojený? O! Budem spokojný, nikdy sa neobjavím v Tvojej sláve [po rusky: po prebudení sa uspokojím s Tvojím obrazom] [Ž. 16, 15]. Tí, ktorí sú smädní... budú spokojní [Matt. 5, 6]. Stále častejšie usvedčujte svoje srdce z pochybností a nevery, že keď má denne toľko dôkazov o Božej prozreteľnosti pre vás, stále sa odváži pochybovať a upadnúť, aj keď na krátky čas, do nevery pre machinácie nepriateľa. Častejšie sa vnútorne obviňujte pred Bohom z nedostatku viery a modlite sa k Nemu, aby pomohol vášmu nedostatku viery. Z nedostatku nádeje v Boha ohľadom pozemských dobier - zdravia, vonkajšieho blaha (menovite: jedla, pitia) - koľko vražedných starostí a starostí vzniká, rozhorčenie na druhých, na nerozvážnosť seba a iných, závisť, nenávisť, horlivosť! Modlite sa za služobnicu Božiu Alexandru - za jej zdravie. Bože! V srdci hovorím 118: Ty si sila mojej duše; v každom 119 momente môjho života – Ty si moja ochrana v dobrom, si moja sila, si moje vyslobodenie od všetkého zla a ochrana pred zlom – a môj duch môže odpočívať. Telesná sladkosť a duchovná sladkosť sú v človeku nezlučiteľné. Preto tí, ktorí túžia po srdečnej, duchovnej sladkosti, sa boja jesť telesné sladkosti, aby nezahnali sladkosť Ducha Svätého. Tak ako neviditeľná duša oživuje a udržiava telo, tak neviditeľný Boh oživuje a udržiava všetky svety a všetky stvorenia. Prídem a uzdravím ho (chlapca) [Matt. 8, 7]. Veríte slovám napríklad hodinára, keď na vašu žiadosť o opravu poškodených hodiniek odpovie: Prídem a opravím. Nemali by sme o to pevnejšie a nepochybne veriť, keď Stvoriteľ nášho tela a duše hovorí: Prídem a uzdravím ho, alebo: Prídem a vzkriesim ho? Tak ako hodinár dáva takpovediac život mojim hodinkám, v ktorých sa mechanizmus poškodil a prestal fungovať, vložil do nich namiesto duše elastický vlas a kolieska, dal im pohyb a dal do poriadku všetky časti mechanizmu – tak Pán, Darca života a náš Boh, môže v okamihu vzkriesiť zosnulého ako Stvoriteľa jeho duše a tela. Bez akýchkoľvek pochybností ver, že slovo Spasiteľa je všemohúce: čokoľvek povie, to sa stane; Povie: Ja ťa uzdravím a budeš uzdravený; Povie: Vstaň, mŕtvy, a stane sa. Slovo Ježiša Krista, Syna Božieho, ako slovo Stvoriteľa, ktorý všetko stvoril slovom, je všemohúce: všetci anjeli a ľudia a všetky svety so všetkými stvoreniami sa Ním zjavili z nebytia do bytia. Vtáky spievajú, psi brešú a starajú sa o svojich majiteľov, kone nosia bremená, pavúky sa motajú po sieti, mravce celé leto pracujú a včela tiež; A pre čo žijú kresťania? Oslavovať Nebeského Otca. Naučte sa tu chváliť Boha, aby ste sa tu pripravili na večnú, najblaženejšiu chválu Jeho v nebi. Cirkev je pozemské nebo, v malej podobe je to nekonečné nebo. Znakom milosrdenstva Pána alebo Jeho najčistejšej Matky voči nám po modlitbe alebo počas nej je pokoj srdca, najmä po pôsobení akejkoľvek vášne, ktorej vlastnosťami je absencia duchovného pokoja. Pokojom nášho srdca a nejakou svätou blaženosťou nášho srdca môžeme ľahko rozpoznať, že naša modlitba bola vypočutá a milosť, o ktorú sme prosili, bola udelená. Úspech modlitby spoznáme aj podľa duchovnej sily, ktorú vnútorne vnímame pri vykonávaní vecí nášho povolania, a podľa vnútorného svetla, ktoré jasne prichádza do duše. V modlitbe musíme napodobňovať slepcov z Jericha 120: kričte hlasnejšie, z celého srdca, s plnou vierou, napriek [akýmkoľvek] prekážkam: Syn Dávidov! Zmiluj sa nado mnou. Rovnako tak usilovne vzývajte svätých (ako spieva Cirkev). Inak nebudeme vypočutí. Pán je živiteľom mojich myšlienok a slov: ak ma opustí pre nedostatok viery, nemôžem ani jasne myslieť, ani hovoriť. Horiace sklo potom zapáli drevo alebo papier alebo čokoľvek iné, čo je ľahko horľavé, keď ho namierime na predmet tak, že slnečné lúče sústredené v jeho ohnisku sa všetky sústredia na jeden bod zapáleného predmetu a tak naň pôsobia celou svojou celistvosťou, a akoby celé slnko v zmenšenej forme bolo umiestnené na predmet. Tak je to aj v modlitbe: vtedy našu dušu zahreje, oživí a zapáli inteligentné Slnko - Boh, keď mysľou, ako horiacim sklom, namierime toto duševné Slnko na srdce, ako na duchovný bod v našej bytosti, a keď Ono pôsobí na srdce celou Svojou jednoduchosťou a Svojou silou. To isté platí o Matke Božej a o anjeloch a svätých. Prinesiem si ich obrazy do svojho srdca také, aké sú, so všetkou ich silou a svätosťou: nech srdce prijme ich osvietenie so všetkou možnou plnosťou a silou - a zapáli sa ich láskavým, akoby ohnivým pôsobením; ich čistota a svätosť, dobrota, sila budú odovzdané vášmu srdcu a ono sa samo očistí, posilní sa vo viere a láske, a čím ďalej, čím rozhodnejšie a neustále budete mať svoje srdce obrátené k Bohu a k Jeho svätým, tým viac bude vaše srdce osvietené, očistené a oživené. Nestačí hovoriť len o boji vášní. Musíme sa porozprávať aj o tom, ako ich poraziť, vykoreniť, zničiť. Pred prijímaním svojich duchovných detí v Pôstnom období znáša spovedník podľa definície Božej pravdy prísnosť trestu za tie hriechy, pre ktoré mali byť z prijímania odstránené a pre ktoré ich však neodňal. 18. marca 1861 Bože môj! Bože môj! Niečo sa nedeje v tomto malom svete zvanom človek v rôznych časoch. Niečo, čo jeho duša neznesie! Niekedy ju zahalí taká temnota, chúďa, také utrpenie, cudzie každej najmenšej radosti, taká neradostná skľúčenosť, že si myslíš, že rúhanie a reptanie sa chystajú vytrysknúť z jej pier – napokon, je zvnútra prinútená temnou silou k myšlienkam a slovám rúhania; Chystáte sa duchovne zahynúť a niet nikoho, kto by sa za vás prihováral! Oh! Aké je to desivé a bolestivé, keď si v sebe nevšimnete tieň dobra, ani žiaru svetla, ani vlas vnútornej sily. A ste blízko, blízko zúfalstva. Ale prijmite spoločenstvo s vierou najčistejších tajomstiev alebo sa modlite celým svojím srdcom – a všetka ťažoba vašej duše bude preč: pokojne, ľahko a veselo. Taká milosť, taká moc Pána! Ó, Lady Theotokos, naša najrýchlejšia príhovorkyňa! Na váš príhovor a pomoc som sa dnes už viac ako raz zbavil vnútorného zla, ktoré ma sužovalo! Sláva Ti, Najmilosrdnejší! Petícia a poďakovanie. Ustavične si pamätajte, že nepatríte Bohu: rozmýšľate cudzou mysľou, želáte si dobro srdcom niekoho iného a nie vlastnou silou stojíte v dobrom; Hovoríte cudzím jazykom a v ústach máte cudzie slovo; pozeráš sa cudzími očami, počuješ cudzími ušami; pripravujete rukami niekoho iného, ​​chodíte nohami niekoho iného, ​​varíte jedlo so žalúdkom niekoho iného, ​​aby ste vyživili svoje telo, a jedlo nie je vaše: nevyrobili ste ho; Dýchate pľúcami niekoho iného, ​​ste zošití a posilnení žilami a kosťami niekoho iného - všetko, všetko, čo máte, je niekoho iného, ​​nie vaše, všetko je Božie: neurobili ste si ani jeden vlas a nemôžete to urobiť. Boh ťa stvoril dušou a telom: Tvoje ruky ma stvorili a sformovali [Ž. 118, 73]. Človek nemá byť absolútne na čo hrdý, lebo všetko je mu cudzie, len jeho vlastný hriech – ale hriech je nešťastie, choroba, smrť a kto je hrdý na nešťastie? Kto môže byť hrdý na smrť? Preto musím neustále oslavovať vždy prítomnú moc môjho Boha nado mnou. Som úplne pod Jeho nadvládou, v každom okamihu, aj dušou aj telom! Diabol to nechcel vedieť a cítiť, a preto padol a zomrel. Nazývaš Pána svojím panstvom. Miluj vo svojom blížnom to, čo je ako zvrchovaný Boh – jeho dušu, a nevymieňaj to za to, čo sama obsahuje, teda za podstatu. Ak je tvoje srdce zasiahnuté pochybnosťami alebo popieraním Božského na určitom mieste a pokoj tvojho srdca ťa opúšťa a tvoje srdce je bolestne a bezradne utláčané, potom sa prinútiš: vlož do svojho srdca živú vieru vo všadeprítomnosť Boha, ver úprimne, že Boh je s tebou aj tu, kde si, a tieseň srdca zmizne a v srdci sa usadí sladký pokoj. Len zo srdca ver, že Pán je vždy a na každom mieste – a je s tebou, pretože je naozaj na každom mieste. Nevera a pochybnosť, ako výplod diabla, ako lož, nás od Neho oddeľuje a trápi srdce, ktorého životom je Kristus, tak ako nás od Neho oddeľujú hriechy alebo hriešne hnutia srdca a bolestne utláčajú naše srdce, lebo čo má spoločné svetlo s tmou? (2. Kor. 6:14). Toto hovorí nespočetné množstvo vnútorných skúseností. Je úžasné, ako môžeme pochybovať o všadeprítomnosti nášho Boha, ktorý nás objíma svojou rukou v každom okamihu nášho života a je nám vždy prítomný. Naozaj, toto je vecou lichôtky diabla, nečistoty a klamstva našich sŕdc a nestálosti našej viery v Pána. Všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9:23]: Vierou som úprimne zjednotený so svojím Bohom a On si robí príbytok v mojom srdci. Uznajte, že každý človek má rovnaké morálne práva s vami ako človek a najmä ako kresťan, a prejavte svoje presvedčenie o tejto rovnosti všetkých ľudí s vami počas celého svojho života, v celom svojom správaní sa k Božiemu ľudu. Každý človek je iné ja. Takto nás Pánovo prikázanie učí hľadieť na blížneho, keď hovorí: Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu [Pr. 20, 16]. Ktokoľvek je osoba, s ktorou žijem alebo s kým jednám, [on] je môj priateľ, ktorý je mi úplne rovný v rovnakej prirodzenosti: je to iné ja. Preto mu musím vždy a všade prejavovať plnú úctu a lásku, ako by som sám sebe, ešte viac ako sebe. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Varujte sa navzájom v úcte [Rim. 12, 10]. Odtiaľ pochádza povinnosť byť zhovievavý k slabosti iných, ako sme my sami k sebe, a zanechať dlhy svojim dlžníkom. Pán mi túto noc (láskavo) ukázal, že moja duša stojí v suchej a neúrodnej pôde a zostáva úplne bez výživy, takže na nej trčí len sem-tam zelené ihličie a väčšina už odletela. A v skutočnosti je moja duša ako borovica alebo smrek, usadený v suchej a úplne neplodnej pôde - v závislosti na pozemských statkoch, ktoré pre našu dušu nie sú ničím iným ako kamennou pôdou. Medzitým mala stáť v pôde zeme, silná a vlhká - v Boha, alebo v silnej viere a dôvere v Boha a silnej láske k Nemu a k blížnemu, lebo pre našu dušu je len jedna, takpovediac, výživná a vitálna pôda - to je Pán Boh, čiže láska, k Nemu a od Neho a pre Neho, usilovne rozšírená každému na svoj obraz a podobnosť Jeho stvoreniu. V Ňom sa duša bohato a s radosťou kŕmi, zelene sa, tučnie a kvitne a rodí ovocie ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a ktorého list nevädne; a vo všetkom, čo robí, uspeje [Ps. 1, 3]. Telesné vášne, v ktorých žije naša duša vo svojej slepote, sú ako pôda zeme, kamenná a úplne neplodná; Ak duša zostane v tejto pôde, opadne zvyšok jej zelene a božský život v nej úplne vyschne a ako niečo mŕtve sa stane korisťou toho, kto má moc smrti, čiže diabla [Žid. 2, 14]. Áno, naša duša, podobne ako naše telo, je štruktúrovaná tak, že prijíma potravu a život z princípu jemu blízkeho – Boha, rovnako ako telo z princípu jemu podobného – zeme; Nemáme život v sebe, lebo nemáme nič svoje, tak ako sme si nemohli dať existenciu, ale v Bohu, ktorý sa ukázal našim dušiam ako pokrm, nápoj, odev, pokoj a večná radosť, hovoriac, že ​​bez Neho budeme vo svojich dušiach mŕtvi (ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život [Jn. 6, 53 ]), a na telo, toto dočasné príbytok našej duše, poukázal na produkty zeme - chlieb, rôzne iné ovocie a zeleninu a vodu a iné nápoje - rýchlo sa kaziace, skaziteľné, zložité, zložité - a prikázal nám, aby sme sa k nim nepripútali srdcom, pretože nie sú podobní Božej povahe našej duše, ktorá je ako nesmrteľná a pohŕda našimi nohami, pohŕda našimi nohami, pohŕda našimi nohami. hlina našich ciest, po ktorej kráčame. Čo tvorí potravu našej duše počas našich dočasných potuliek po zemi? Tak ako potravou pre dieťa sú materské prsia, tak potravou pre nás, deti v Kristovi, narodené 122 z vody a Ducha, je Božské Telo a Krv nášho Pána, Stvoriteľa matkiných pŕs a materského mlieka, Jeho Božské slovo a úprimná, kajúca, vďačná a oslavujúca modlitba. Bez svojho Boha nemôžem žiť skutočný, ale strašidelný život: bez Neho je moje srdce v malátnosti, v relaxe, ale s Ním je pokojné a veselé. Od človeka a slona až po nálevníky, každé zviera je oživené neviditeľnou dušou; v každom tele je obsiahnutá celá duša – od najväčšieho tela až po najbezvýznamnejšie, voľným okom nepozorovateľné. Tak je to aj vo svätých tajomstvách: celý Kristus je v každej čiastočke Tela a Krvi, aj keď to nie je viditeľné voľným okom. Preto musí byť každá čiastočka Tela a každá čiastočka Krvi Kristovej zachovaná ako celé Telo Kristovo, ako sám Kristus; každý musí byť uctievaný ako pred celým Kristovým telom a krvou, ako pred samotným Kristom. Každý kresťan je členom Krista. Preto musím každému prejavovať veľkú lásku a vidieť v každom akoby samotného Krista. Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Matt. 25, 40]. Kristus Boh je všade s Otcom a Duchom Svätým. Maj teda všade živú vieru v Neho – a všade budeš s Ním; ak stratíš vieru, budeš od Neho oddelený a spojený s mučiacim nepriateľom; snaž sa zo srdca veriť v Neho, prines to do svojho srdca – a Boh bude opäť s tebou. Sväté písmo hovorí: s radosťou ste prijali ulúpenie svojho majetku, vediac, že ​​máte v nebi lepší a trvalý majetok [Žid. 10, 34]. Aplikuj tieto slová na seba v prípadoch, ktoré poznáš, a uteš sa nimi, vždy s radosťou znášaj lúpež svojich majetkov, ktorá sa ti zdá. čo to hovorím? Milujte úprimne a neustále tých, ktorí vás akoby okrádajú. O pokání a modlitbe. Cirkevné pokánie musí byť úprimné a úplne slobodné a v žiadnom prípade nie vynútené časom a zvykmi, ani osobou, ktorá sa spovedá. Inak to nebude pokánie. Čiňte pokánie, hovorí sa, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Mat. 3, 2; 4, 17], to znamená, čiňte pokánie s úprimnou ľútosťou. Priblížilo sa, čiže prišlo samo, netreba to hľadať ďaleko – hľadá vás, vašu slobodnú dispozíciu. Boli pokrstení (hovorí sa o tých, ktorí boli pokrstení Jánom), vyznávajúc svoje hriechy [Mat. 3, 6], teda oni sami priznali svoje hriechy. A keďže naša modlitba je predovšetkým pokáním a prosbou o odpustenie hriechov, musí byť vždy úprimná a úplne slobodná, a nie mimovoľná a vynútená zvykom a zvykom. Rovnako by to malo byť, keď ide o poďakovanie a chválu. Vďačnosť predpokladá plnosť slobodného, ​​živého citu v duši prijímajúceho, voľne plynúceho perami: z hojnosti srdca hovoria pery [Mat. 12, 34; OK. 6, 45]. Doxológia predpokladá potešenie z prekvapenia v človeku, ktorý uvažuje o dielach nekonečnej dobroty a múdrosti a všemohúcnosti Boha v morálnom a materiálnom svete, preto by mala byť, prirodzene, aj úplne slobodnou a rozumnou záležitosťou. Vo všeobecnosti by modlitba mala byť slobodným a úplne vedomým vyliatím duše človeka pred Boha. Vylievam svoju dušu pred Pánom (1. Samuelova 1:15). Aby Pán očistil a zapálil našu modlitbu, dovoľuje diablovi, aby bolestne zapálil naše vnútro – aby sme sa my, cítiac v sebe cudzí oheň a ním trpiaci, snažili vniesť do svojho srdca pokornou modlitbou Boží oheň, oheň Ducha Svätého, ktorý oživuje naše srdcia. Rieky Babylonu 123 sú riekami neprávosti, ktorými diabol priťahuje naše duše k sebe. Kristus je mentálne Slnko. Just as the material sun emits countless rays onto the earth and with them illuminates, warms and revives countless creatures, communicating, so to speak, to an innumerable multitude of them, although everything itself remains in heaven, and, in addition, in transparent bodies, no matter how many of them there are, everything is reflected, with all its cool, itself always remaining whole, so the Lord Jesus Christ, our Righteous Sun, Light from Light, God from God, exudes from Himself an innumerable amount of light into the world of spirits, and in particular into human souls, communicating with countless numbers of them, illuminating everyone and driving away the darkness of sin, reviving, driving away the deadness of sin and shining in worthy souls with His entire image, Himself always remaining one and the same. You are amazed at how one and the same Christ is communicated to everyone, but also be amazed at how the material sun shines on such an innumerable multitude of creatures, while itself always being in heaven. Ak stvorenie robí takéto živé veci so schopnosťou, ktorú má, čo potom môžeme povedať o Stvoriteľovi? O jedinom chlebe prijímania. Tak ako je jeden Chlieb rozdrvený na mnohé čiastočky, tak ako sa aj jedna Krv kalicha delí na mnoho kvapiek, a všetky, hoci ich je veľa, sú z jedného Tela a Krvi a vo všetkých je celý Kristus, tak ako v časticiach skla je celé slnko, tak aj kresťania (účastníci i nezúčastnení) sú jedno telo, hoci ich je roztrúsených po celej Zemi; Všetci sú ako Telo Kristovo roztrieštené a rozptýlené na rôzne miesta: všetci majú jednu Hlavu – Krista, všetci máme účasť na Jeho jednom Tele a Krvi a všetci sme z jednej krvi, ktorú Ním stvoril, aby sme žili po celej tvári zeme. Pohár rozbite na kamienky a označte ich na zemi: kamienkov je veľa, ale všetky z jedného pohára; je ich veľa a vo všetkých svieti slnko a všetky sa lesknú jeho svetlom. Takí sú kresťania: je ich veľa, ale všetci sú z Jedného; je ich veľa, ale vo všetkých je jedno Slnko – Kristus Boh s Otcom a Duchom a všetky žiaria viac-menej svetlom Triradiantného Slnka. S vašou trpezlivosťou, povedal Spasiteľ, zachráňte svoje duše [Lk. 21, 19]. Áno, bez trpezlivosti nezachrániš svoju dušu, lebo netrpezlivý je nástroj diabla. Naša duša by sa nemala príliš ponáhľať do hlavy, srdce do mysle, život do toho, čo z nej samo dostáva silu. Toto je porucha v rozpore s prírodou. Od prílevu duchovného tepla do hlavy (tepla krvi - z duše) sa hlava rozpáli, nervy sa neprirodzene napnú a vnútro, čiže sídlo duše - srdce zostane chladné a žalúdok, jeho sused a spolupracovník, nebude mať dostatok tepla na svoju prácu a tráviace a výživné orgány budú vo svojej činnosti rozrušené. Myseľ musí pracovať v srdci – tam je jej miesto. Príklad harmonického a harmonického pôsobenia mysle a srdca, ktoré je životodarné pre dušu, nachádzame v modlitbe. Aké to môže byť sladké a upokojujúce, nezaťažujúce ani v najmenšom hlavu a srdce, ale oživujúce celú bytosť! Tak by to malo byť pri každej duševnej práci! Pán nás vydáva napospas tyranii nepriateľa, aby nás vyskúšal, posilnil našu duchovnú silu v boji proti nepriateľovi a videl, ku čomu je naše srdce viac naklonené: či je viac naklonené k trpezlivosti, viere, nádeji a láske alebo k podráždenosti, nedostatku viery, reptaniu, rúhaniu, hnevu a zúfalstvu. Preto nesmieme byť skleslí, ale samoľúbo a trpezlivo znášať temnotu srdca, ktorá prichádza na našu dušu, oheň, ktorý nás oslabuje a vedie k netrpezlivosti a hnevu, smútku a útlaku, vediac, že ​​je to nevyhnutné pre poriadok nášho duchovného života. Pán nás skúša: nebudeme sa rúhať pravej ceste, ceste svätej viery a cnosti, a nebudeme uprednostňovať zlú cestu? Sme slobodní a my sami sa musíme všemožne, zo všetkých síl, vo viere a cnosti posilňovať, kým sa naša duša nepostaví na cestu pravdy. Ako sa to stane, ak s nami nebudú žiadne pokušenia? Keď vykonávate nejakú úlohu, nemyslite na to, že za ňu zaplatíte, ale hľadajte vo svojej práci predovšetkým Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť: ako ho vykonať hodnejšie a pre spásu tých, ktorí sa modlia; všetko ostatné vám bude pridané [Matt. 6, 33]. Boh sa postará o výplatu, ktorý povedal: robotník je hoden svojej odmeny a: nezabíjaj mlátiaceho vola (1 Tim 5:18). Spasiteľa. Ľudia hrešia na popud diabla, tak ako zhrešili prví ľudia. Preto nás Boh spasil a zachraňuje. Preto je zúfalstvo zo spasenia šialené. Pán... chce, aby boli všetci spasení (1 Tim 2:4) a na našej spáse na ničom neušetril a ani nebude šetriť. Zahanbme nepriateľa. Majme všetci silnú nádej na spasenie. Obráťme sa všetci k Spasiteľovi, ako ovce od vlka k dobrému pastierovi. Naše srdce je lenivé a bezmocné pre všetko dobro: pre modlitbu, pre lásku k Bohu a k ľuďom, pre miernosť, pokoru, lakomstvo, pôst - a usilovné a silné pre všetko zlo: myšlienka človeka je od mladosti usilovná voči zlu [po rusky: myšlienka ľudského srdca je od mladosti zlá] [Gen. 8, 21]; z toho pramení potreba kresťana, ktorý túži po večnej blaženosti a je presiaknutý hriechom, nútiť sa ku každému dobrému: k pôstu, k modlitbe, k svätým rozhovorom, k čítaniu Svätého písma, cvičiť sa vo vlastných spisoch, najmä duchovných, k vzájomnej láske, k miernosti, pokore, trpezlivosti, nežiaducosti, štedrosti. Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Mat. 11, 12]. Diabol udiera do sŕdc kňazov lenivosťou, suchopárnosťou a neplodnosťou, aby nemohli Božiemu ľudu hlásať pravdy evanjelia, zvestovať mu celú Božiu vôľu; Pri modlitbe sedí v srdci a necitlivo ho udiera, takže modlitba nie je úprimná, ale len zvyková; nedovolí srdcu, aby v modlitbe rozjímalo o veľkosti a všetkých dokonalostiach Boha, veľkosti Matky Božej, svätých anjelov a svätých Božích mužov. Diabol je taká zlá reč, že sa vždy a všade vkráda do očí vášho srdca, zatieňuje ich a potláča; Toto je taký jedovatý prach, ktorý sa neustále vznáša v našej duševnej atmosfére a žieravo sedí na očiach, rozožiera ich a vŕta. To isté robí s učiteľmi zákona, zasahujúc ich srdcia suchosťou, neplodnosťou a stiesnenosťou, aby nemohli súcitne učiť mladé viniča 124 125 Krista Božím pravdám, polievať ich životodarnými prúdmi evanjelia. To sa hovorí zo skúsenosti. V dnešnom svete je jasným dôkazom pozvania na večeru písomná alebo tlačená poznámka; kto ho dostal, ide na večeru s úplnou dôverou a vôbec nepochybuje, že buď nie je večera, alebo nebude na večeri vítaný. Kresťania teda majú pozývací list na večeru Kráľovstva nebeského a predsa ju zanedbávajú, nepripravujú sa na ňu a nechodia na ňu, ale je nepochybne aj pripravená: choďte, lebo všetko je už pripravené [Lk. 14, 17], bodnutý [Mat. 22, 4]. Vstaňte, bratia, z nedostatku viery a ospalosti: svojou nedbanlivosťou strácate veľa, nekonečne. Nebuď jedným z tých, o ktorých sa hovorí, že tí, ktorí boli povolaní, neboli hodní [Mat. 22, 8]. Tým, že niečo šetríme v prospech a potešenie brata, zvyčajne si takto vážime veci [nad dušu] nášho brata. Je to spravodlivé? Nekonečne nespravodlivé. Ak nie je celý svet taký drahý ako ľudská duša, čo potom znamenajú peniaze, jedlo alebo oblečenie a bývanie, ktoré dodám svojmu bratovi? Navyše, povedzte mi, prečo nezvykneme zanedbávať peniaze, jedlo, pitie, ale s bratom sa tak rýchlo nudíme, tak rýchlo si na neho zvykneme a tak rýchlo ho zanedbávame kvôli veciam, ktoré sa kazia? Nekonečne nerozumné. Ak máte doma alebo na inom mieste vykonávať akýkoľvek zbožný zvyk, napríklad aj modliť sa k ikonám, a vaše srdce je prefíkane vysušené v pravde a svätosti tohto zvyku – neverte svojmu srdcu: v tej chvíli je spojené s diablom; a bez uvažovania verte, že táto vec je pravdivá, pretože ju od pradávna prijala a prikázala Božia matka Cirkev. Tak je to vo všetkom: čo Cirkev akceptuje, plňte to bez akýchkoľvek pochybností a bez uvažovania, bez váhania a pochybností. Podrobiť všetko v cirkvi kritike rozumu je znakom pýchy. Pokora spočíva aj v tom, že sa neurážame, nesmútime a neprotirečíme si, keď druhí akýmkoľvek spôsobom obdivujú náš majetok, či už je to hodnoverné alebo nie: pretože imámovia, my sme to neprijali od Boha; Ak prijmeme, potom smútime, keď iní berú niečo, čo nám patrí. Všetky naše sú dary Božie a mali by byť spoločné pre našu veľkú lásku k Darcovi a k ​​ľuďom: mali všetko spoločné [Sk. 4, 32]. Nič sme na svet nepriniesli; Je zrejmé, že si z toho nemôžeme nič vziať (1 Tim 6:7). Počas bohoslužby majte pevnú dôveru, že vaše srdce je v rukách Boha. Je to tak. Ak naňho diabol spriada svoje intrigy, začne ho niečím mátať, povedz si s nepochybnou vierou: moje srdce je v rukách Boha. Čo znamenajú všetky machinácie nepriateľa v porovnaní so všetko obsahujúcou mocou Boha? - Nič. Živá viera, úprimný pohľad na Pána - a démoni utiekli. Preto, ak si s vami niekde zahrajú éterickí nepriatelia, len sa posilnite, aby ste si udržali vieru vo svojom srdci v Pána Ježiša Krista a oni zmiznú ako dym. Vedzte, kto vo sviatosti prijímania pracuje proti vám a klame o tajomstvách, kto do vás zasieva temnotu a bolestné pochybnosti. Toto je diabol. Napriek nemu, mučiteľovi, predstavte si s jasnosťou alebo so živou vierou, že Tajomstvá sú sám Kristus Boh, a vaše srdce, sužované nepriateľom, ožije, odpočíva a raduje sa. Vedzte tiež, kto vás mučí bodnutím porušiteľného jedu: opäť je to ten istý nepriateľ; počítaj skaziteľný jed do ničoho, buď k nemu úplne ľahostajný - a uvidíš, ako sa tvoje srdce hneď upokojí. Okrem Ježiša Krista s Otcom a Duchom Svätým nie je pre mňa na zemi nič dobré: On je moje jediné požehnanie na zemi. Po Bohu nie je pre mňa nič vzácnejšie (ako by malo byť) na zemi ako ľudská duša: je vzácnejšia ako čokoľvek iné. Človek je vzácna bytosť: Boh sám zostúpil na zem, aby ho zachránil; Najčistejšie Telo a Krv (celého Seba) dáva človeku za jedlo a pitie – keby bol len požehnaný, keby nezahynul. Všetky plody zeme, poklady všetkých troch kráľovstiev zeme dal do moci, prospechu a potešenia človeka a všetkými týmito štedrosťami, presahujúcimi všetky miery, ukázal a neustále ukazuje, že nekonečne miluje ľudské pokolenie a každého človeka osobitne. Napodobňujme aj Božiu lásku a štedrosť, buďme milosrdní a štedrí, ako je to len možné, ako je milosrdný náš nebeský Otec. Človek sa rodí zo žalúdka, potom sa tvoria pľúca, srdce a potom hlava. Nemali by sme z toho usúdiť, že naša duša je v tesnej blízkosti a spriaznenosti so žalúdkom? Nie je to žalúdok, ktorý si vyžaduje najmä teplo duše, a nie je sama duša životodarným ohňom pre telo, tak ako je Boh životodarným ohňom pre dušu? No umiestnenie duše v srdci dokazuje najmä to, že démoni hľadajú naše srdce a usadia sa v srdci – tam je ich laboratórium. Podobne Pán hľadá naše srdcia. Pri zostavovaní rozhovorov odložte všetku hrdosť a akúkoľvek túžbu zažiariť výrazmi. Jednoduchosť. Ako zistím, či som hrdý? - Ak ma pohoršujú a privádzajú do šialenstva hanebné činy druhých, ak sa príliš trápim, keď o mne iní hovoria zle, ak chcem dať všetko na seba, napríklad vo svojom vlastnom dome, keď som podráždený, ak moja žena alebo niekto iný neurobí niečo po mojom, ak sa hnevám na chyby iných. Šéfovia, majstri, otcovia rodín, majitelia si musia vždy pevne pamätať napomenutie Apoštola: Bratia! Ak niekto upadne do nejakého hriechu, vy, ktorí ste duchovní, napravte ho v duchu miernosti a sledujte každého, aby nebol pokúšaný [Gal. 6, 1]. Áno, tí, ktorí v čomkoľvek hrešia, musia byť vždy napravovaní duchom Kristovej miernosti, v duchu kresťanskej lásky, a nežiariť na nich, nebyť podráždení, nerozhorčovaní v duchu - to nie je v súlade s Kristovým duchom, a navyše tí, ktorí ich napravujú, budú sami žalostnými zajatcami, smiešnym nástrojom diabla. [Okrem toho], keď naprávame druhých, my sami budeme extrémne chybní, neschopní ovládať seba, svoje srdcia, a ak sa nenaučíme byť mierni pri naprávaní druhých, nemôžeme byť dobrými šéfmi, pánmi, otcami či pánmi. Koľkí, súc na druhých nepríčetne podráždení, namiesto toho, aby ich naprávali, vôbec ich nenapravujú, ale len proti sebe vyzbrojujú, a sami sebe spôsobujú značnú škodu extrémnym zmätkom a neusporiadaným rozvírením krvi, čo spôsobuje bolestivé návaly a kazí krv; medzitým by napomínaním alebo inými opatreniami na nápravu v duchu miernosti, pokojne, napravovali zrejme tých, ktorí zhrešili, pretože krotké a láskavé slovo má takmer vždy neodolateľnú silu na iných a oni by sa zachovali v pokojnej dôležitosti a nestratili by svoj skutočný význam, ako aj silu svojho slova, ktoré je u popudlivých ľudí bezmocné. Každý sleduje sám seba, aby nebol v pokušení. Dávajte si teda všetci na seba pozor, aby vás nepokúšal duch nepriateľstva, neporiadku a rozhorčenia v čase, keď naprávate tých, ktorí hrešia: plamene rozhorčenia diabla rýchlo pohltia neopatrných, v okamihu sa rozhorí vnútro človeka a slová vyletia z jeho pier ostrejšie a nevraživejšie ako druhé. Zvodcovia! Viete, aké obrovské zlo šírite medzi ľuďmi? Tieto nešťastné obete vášní a nerestí, vyžívajúce sa v rúhaní, opilstve, zhýralosti, krádeži, úskokoch, tešiace sa zo svojich zlých skutkov, si s radosťou spomínajú na vaše mená, nazývajú vás svojimi vodcami a učiteľmi a akoby podľa zákona odpočívali na vašich príkladoch svojich hanebných činov, stali sa na nich závislými a nemyslia na pokánie. Ach, príklady! Príklady! Ach, pokušenia! Ach, pokušenia! Ó zvodcovia! Zvodcovia! Beda svetu pokušeniam, lebo pokušenia musia prísť; ale beda tomu človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie [Mat. 18, 7]; Lepšie by mu bolo, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do hlbín mora [Lk. 17, 2]. Kto nezažije v živote zlyhania a krutú skľúčenosť, ktorá z nich pramení! Tu je skľúčenosť v každodenných záležitostiach, skľúčenosť počas modlitby, skľúčenosť v nečinnosti! Mysliaci ľudia a vedci niekedy zažívajú také zlyhania, takú prázdnotu vo svojich mysliach a srdciach, že ich ovládne mimoriadne zlý duch skľúčenosti a zo svojej práce nie sú šťastní a najradšej by ju nikdy nerobili. Áno, niekedy musia na svojich pleciach vydržať celý kopec smútku. Ale oni sa pokorne modlili k Pánovi, priznali Mu svoju slabosť bez Neho, povedali: Buď vôľa Tvoja vo všetkom - a temnota skľúčenosti zmizne. Skúsenosti. Keď Ježiš Kristus hovorí: Dám ti ústa a múdrosť, ktorej nemôžu protirečiť [Lk. 21, 15], potom hovorí ako Stvoriteľ rozumných a verbálnych bytostí, ako hypostatické Slovo a Múdrosť Otca, ako Boh inteligencií. Ak od Neho dúfame, že dostaneme požehnanie hmotného života, o to viac by sme mali dúfať, že od Neho dostaneme prostredníctvom našej modlitby osvietenie mysle a osvietených očí srdca, pier a múdrosti, najmä keď potrebujeme nebeské osvietenie v prospech Cirkvi Kristovej, ktorú Kristus miloval až do konca a vydal sa za ňu [Ef. 5, 25]. Otče náš... Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 9 – 10]. Kráľovstvo nebeské je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré, hoci je menšie ako všetky semená, keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prichádzajú a ukrývajú sa v jeho konároch [Mat. 13, 31-32]. Tak ako je každý strom najprv bezvýznamným semiačkom a potom sa v priaznivých podmienkach pôdy, zeme, svetla, tepla, vlhkosti postupne rozvíja a rastie, pričom všetko, čo potrebuje, dostáva nie sám od seba, ale od zeme, vody, vzduchu, svetla a zdroja tepla – tak je Božie kráľovstvo v človeku spočiatku len sotva badateľné, ako malé zrnko. Všetko v ňom je hriech a panstvo diabla, človek koná vôľu svojho hriešneho tela a žiadostivosť svojho otca diabla; ale keď sa človek odovzdá vedeniu Božej milosti, vtedy v ňom začne rásť Božie kráľovstvo a šíriť sa viac a viac, nakoniec obsiahne celú oblasť jeho myšlienok, túžob, zámerov, slov a činností, takže nakoniec Kristus úplne kraľuje v srdci človeka a hovorí o sebe: už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus [G]. 2, 20]. A v tomto požehnanom Kráľovstve, tak ako v kráľovstve prírody, dostáva človek nielen od seba, ale od Boha všetky podmienky pre svoj duchovný rast: všetky dobré myšlienky, túžby, sklony, úmysly, dar milostivého slova, všetky cnosti – vieru, nádej, lásku, miernosť, pokoru, milosrdenstvo, zdržanlivosť. Pre vďačného človeka je Ježiš Kristus zároveň výživnou zemou, čiže Chliebom života, aj vodou, ktorá uhasí jeho duchovný smäd, a vzduchom, svetlom a životodarným teplom. Tak ako strom zakorenený v zemi rastie, oblieka sa a prináša ovocie, tak kresťan, potvrdený úprimnou vierou v Krista, duchovne rastie a prináša ovocie cností pre večný život. Preto musí každý kresťan vkladať všetku svoju nádej do Krista, neustále v Neho dýchať, piť Jeho milosť, ustavične v Ňom zakladať svoje srdce, tak ako strom zapúšťa svoje korene v zemi a nechať korene svojho srdca rásť v Ňom čo najširšie a najhlbšie. Vykopať a prehĺbiť 126. Odtiaľ je zrejmé, že každý tieň pýchy kresťana je ohavný, lebo čo podľa Apoštola má, čo nedostal (1 Kor 4, 7)? Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské [Mat. 5, 3]. Duchovná chudoba alebo pokora je predovšetkým vlastnosťou kresťana, jeho najlepšou ozdobou a pevným základom všetkých cností. Kresťan si vždy živo pamätá, že Božie kráľovstvo v ňom bolo najprv sotva badateľné ako horčičné zrnko, a potom len z Božej milosti vyrástlo v strom; že všetko, čo má, je Božie a nič nie je jeho. Z Božej milosti hovorí: Som to, čo som (1 Kor 15:10). Tí, čo majú nádej na večný život, sa tu usilujú alebo ponáhľajú konať skutky milosrdenstva, lebo vedia, že milosrdenstvo sa povyšuje nad súd [Jak. 2:13] a skrze milosrdenstvo je základ milosrdenstva uvedený do večného života. Matt. 25, (34-40). Vo všeobecnosti sa niekto, kto má kresťanskú nádej, ponáhľa robiť čo najviac dobrých skutkov, lebo vie, že bol stvorený v Kristovi Ježišovi na dobré skutky... aby v nich mohol chodiť [Ef. 2, 10]. O všadeprítomnosti Ducha Svätého. Tak ako Boh Otec a Boží Syn sú všadeprítomní, ako aj ty sám zakúšaš v každom čase a na každom mieste moc Otca a Syna nad vami, tak je všadeprítomný Duch Svätý a Jeho moc nad vami vo všetkých časoch a na každom mieste, lebo je jedno Božstvo a jedna Moc – tri Osoby. Keď si predstavujete hypostatickú silu – Krista Boha – prinesiem ju pred vás, akoby bola po vašej pravici [Ž. 15:8], tak si predstavte Hypostatickú silu – Všesvätého a životodarného Ducha, ako po vašej pravici. Milovali slávu ľudí viac ako slávu Božiu [Jn. 12, 43]. Bože môj! Ako veľmi sa trápime kvôli našej láske k sláve! Ako sa mučíme len preto, že nemilujeme Božiu slávu! Tak ma obklopili 127 zbytočnými slovami, pripisovali mi, či už právom alebo neprávom, tú či onú zlú vlastnosť, tú či onú vášeň – a ja vriem hnevom, zlomyseľnosťou a pomstychtivosťou voči tomu, kto mi nespravodlivo alebo spravodlivo ublížil, ako keby ten, kto ma urazil (tak ako ja, je slabý tvor), v skutočnosti ma pripravil, dokonca ma pripravil o moje dobré meno, dokonca ma pripravil o moje dobré meno. život; Potom zabudnem na svojho Boha, ktorý jediný je Bohom slávy a ktorý jediný vzdáva slávu alebo potupu všetkým v spravodlivosti; Nevenujem pozornosť vredom svojho srdca, chrastám hriechu, ktorými je to celé pokryté, ohavnostiam mojich neprávostí, spáchaných tajne a otvorene, pred Bohom slávy, ktorý jediný je mojím Sudcom a Odmeniteľom, ktorý vedie všetko zjavné a skryté; Nesúdim sa nemilosrdne, nestranne, ako by som mal, nepovažujem sa za najhriešnejšieho zo všetkých, za hodného všetkých výčitiek, každého pošliapaného, ​​ale hľadím len na hriech môjho brata proti mne, ktorý ma možno machináciami nepriateľa urazil, lebo všetci chodíme medzi jeho nástrahami; V jeho duchovnom oku vidím sviňu, ale v mojom nevidím poleno; Nemám súcit s Pánom nevinne trpiacim na kríži, ktorý nevinne znášal ohováranie a ohováranie počas svojho života a úplne nevinne vystúpil na kríž – najhanebnejšiu popravu človeka. Bože môj! Akí blázniví a nespravodliví sme k sebe, keď hladujeme po ľudskej sláve ako po pokladoch, ako po jedle, a nepamätáme si, že sa nestaráme o Božiu slávu! Koľko vnútorných múk, ktoré kazia našu dušu, koľko neusporiadaného krvného rozrušenia, ktoré škodí môjmu zdraviu! Aká škoda je pre naše profesionálne aktivity, ak nedokážeme silou viery a vrúcnou modlitbou prekonať pocity nenávisti a pomstychtivosti voči páchateľovi! Ach, bratia moji! Milujme Božiu slávu a ľudská sláva bude pre nás prázdnym zvukom; potom budeme mať v našich dušiach stály, hlboký pokoj a večný pocit našej vysokej dôstojnosti ako kresťanov – Božích synov a dedičov a spoludedičov Krista v budúcom živote – dôstojnosti, pred ktorou je akákoľvek pozemská dôstojnosť bezvýznamná, ako dočasná a prechodná. S horlivosťou na Božiu slávu budeme sami túžiť po ľudskom odsúdení ako po dobrom – ako po dôstojnej odplate za naše neresti, zbavujúc nás večnej Božej slávy, ako nápravný trest, ktorý nám Boh zoslal za naše hriechy, ako liek, ako protijed na hriešny jed, ktorý nakazil celé naše srdce a neustále kazí našu dušu s nemorálnosťou zjednotenia Boha, predurčeného k bezbožnosti. Spravodlivý Pán nás v tomto svete trestá nie vždy priamo, ale často prostredníctvom tých istých ľudí, s ktorými žijeme a pred ktorými odhaľujeme svoje vášne a hriešne sklony. A ľudia, ktorí nás neprávom alebo spravodlivo urážajú, sa stávajú proti svojej vôli našimi vlastnými dobrodincami, odhaľujú v nás skryté vášne a dávajú nám dôvod na nápravu. Prijmime teda každé ohováranie a ohováranie od ľudí ako Božie milosrdenstvo. Pyšný človek je zmyselný, chamtivý, závistlivý, zlomyseľný, milujúci peniaze, lakomý, pyšný a podráždený, smutný v nešťastí a blízko k zúfalstvu - takže vášne sú navzájom úzko spojené. Vášne uvoľňujú srdce človeka pre všetko - nielen pre dobro, ale aj pre každý obyčajný skutok. Zlý služobník alebo služobník trónu a vlasti, zlý rodinný muž a občan je ten, kto podlieha vášňam a nie je z nich vyliečený. Obchodníci! Svoj príjem spočítate na konci dňa! O! Ak by ste sa naučili počítať svoj duchovný zisk na konci každého dňa – aké by to bolo užitočné pre vašu dušu: potom by ste spolu s obavami o materiálny zisk mali aj obavy o duchovný zisk, zatiaľ čo teraz sa staráte len o materiálny zisk. Každý deň som v rukách dvoch bytostí: jednej, ktorá má moc života – môj Boh, a druhej, ktorá má moc smrti – diabla, nepriateľa môjho Boha a mojej vlastnej. Striedavo som otrokom toho a toho. Je zvláštne, že si stále neviem zvyknúť na bežné javy domáceho ekonomického života s ľahostajnosťou. A akí sú obyčajní a bezvýznamní! Navyše musíme byť radi, že všetko ide k našej spokojnosti. Srdce kráľa je v rukách Boha [Prísl. 21, 1]. To znamená, že kráľovo srdce je jeho duša. Považujte Papa za svojho pána, svojho pána, ako by ste mali, a nesprávajte sa k nemu ako k jeho pánovi. Pán je všetko na každom mieste, preto je celý na ikone a na tvár Spasiteľa na ikone sa treba pozerať ako na živého Spasiteľa. Aká nesmierna veľká česť pre ľudstvo, že môže otvárať ústa pred Bohom a vstúpiť s Ním do rozhovoru, prosiť Ho o svoje potreby, ďakovať Mu za Jeho dobré skutky a oslavovať Ho pre Jeho nevýslovnú majestátnosť a byť si istí, že táto obeta vďakyvzdania a chvály je milá Bohu, že to najlepšie, duchovné, čo sa týka spásy našich duší, sú vždy splnené! Rovnako ako v tomto ohľade je človek nesmierne povýšený nad všetky rozumné a živé tvory! Ani jednému tvorovi sa nedostalo takej cti od Boha, hoci má aj svoj vlastný jazyk, vyjadrujúci potreby ich povahy, lebo vraj aj havrany vzývajú Pána [Ž. 146, 9]. Využime, bratia, túto vysokú poctu, aby sme si od Pána zaslúžili ešte väčšie pocty nebeského povolania. Tam, v nebi, je naša plná sláva, ale tu sú len jej začiatky, zjavené verným kresťanom. Čím viac je zemský povrch v priamej polohe voči slnku, tým je ľahší a teplejší; čím nepriamejšie, tým je chladnejšie a chladnejšie, takže je na ňom sneh a ľad; taká je aj ľudská duša: čím viac je v priamom vzťahu k mentálnemu Slnku - Bohu, tým viac sa osvetľuje a oživuje, ale čím je nepriamejšia, tým viac sa stmieva, chladne a duchovne umiera, takže v srdci je ľad necitlivosti voči všetkému duchovnému, svätému a temnote pekla. A to sa deje prostredníctvom modlitby. Moja duša je takpovediac v pôde Božej a všetko prijíma od Pána ako strom zo zeme a vzduchu. Keď bol ECU mladý, pripásal sa a chodil ECU... ale keď zostarol... [In. 2, 1, 18]. Keď ste mladí v duchovnom živote, kráčate slobodne a sami ste vinní: diabol na vás neútočí prudko; a keď zostarneš v duchovnom živote, potom ťa často opáše iný – tvoje vnútro, tvoje srdce a bude ho viesť, aj keď nechceš... [Ján. 21, 18]. Miluješ Ma?... pás moje ovečky... [Jn. 21, 6-17]. Naozaj, človek musí mať neochvejnú lásku k Pánovi, aby mohol usilovne pásť Jeho ovce. Kto nemiluje Pána, ale tento svet, nie Jeho ovce, ale ich vlnu, ten ich nemôže pásť, pretože nehľadá ich, ale ich. Zvykni si svoje srdce, aby nebolo zatrpknuté voči tým, ktorí ťa urážajú, nech je akokoľvek, ale modli sa s láskou za nich podľa prikázania Spasiteľa: modli sa za tých, ktorí ťa urážajú [Mat. 5, 44]. Jeden a všetci na každom mieste, Trinitarian Majster, sláva Ti od celého stvorenia. čo som ja? Som nástrojom alebo orgánom svojho Boha: Jeho myšlienka je v mojej mysli, Jeho slovo je v mojich ústach, celé jeho telesné zloženie je moje. Nech som o tom presvedčený každú minútu, nech Pán dá pevnú vieru môjmu srdcu a nech sa môjho srdca dotknú pochybnosti a nedostatok viery. Keďže som iba orgánom svojho Boha, Ducha Svätého, a On je všemohúci, potom môžem všetko robiť skrze Pána, ktorý ma posilňuje [Fil. 4, 13]. Ale iba skrze vieru a lásku môžem byť orgánom Ducha Božieho. Sú to tieto veľké dary, o ktoré vrúcne žiadam od Darcu života a pokladu dobrých vecí. Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane [Jn. 20, 22-23]. Ježiš Kristus skrze Ducha Svätého odpúšťa alebo zadržiava naše hriechy, ako skrze najsvätejšiu a všetko posväcujúcu hypostatickú moc Najvyššieho. Všetky sviatosti majú viditeľnú stránku v našej telesnosti; preto v Pokání predstavuje viditeľnú stranu vyznávajúci kňaz ako obraz Ježiša Krista a pri prijímaní je viditeľnou stranou najčistejšie Telo a najčistejšia Krv Pána, naplnená Ním a Jeho Životodarným Duchom. Ak závidíte svojmu bratovi jeho hmotný majetok, dajte si na srdce slová Spasiteľa: život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Duchovná svätokrádež a vydieranie, mimochodom, spočíva v tom, že kňaz sa úmyselne snaží rýchlo vyspovedať čo najviac duchovných detí, ktoré mu prejdú od ostatných bratov, a má za cieľ vyzbierať čo najviac peňazí. Dajte si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Naša duša je v Bohu ako strom v zemi; Len čo ho pochybnosť alebo iný hriech presadí od Boha do diabolského prostredia, hneď ochorie, stíska, vznieti a ak ho z neho nepochybná viera vytrhne a opäť sa presadí do Boha – a zrazu sa stane dobrým, priestranným, chladným. Dych... Všemohúci... učia ma [Job. 32, 8]. Duch Svätý, Duch Všemohúceho Otca, ktorý je všade a všetko napĺňa, Učiteľ všetkej pravdy, ma neustále učí a ja, Ním poučený, sa držím života v duchu; Je to On, kto rozptyľuje moju temnotu pochybností, ako oblaky poletujúce nad dušou a sužujúce ju duchovnou smrťou; On je moje svetlo v mojej tme; On je sila môjho srdca, posilňuje ma vo viere a vo všetkej cnosti; On je moja svätyňa. Slovo sa telom stalo [Jn. 1, 14]. Syn Boží sa vtelil. A v ústach človeka má slovo mäso alebo artikulované zvuky. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka [Jn. 6, 27]. Aké bezvýznamné sú obyčajné, telesné odpadky v porovnaní s odpadkami tela Syna človeka! Sýti iba telo, bez toho, aby nasýtil dušu, a podlieha skaze, ako aj naše telo samo podlieha skaze; a to očisťuje dušu od hriechov, oživuje, dáva jej pokoj a radosť a prináša telu zdravie a k tomu všetkému nám dáva večný život. Svojho brata, ktorý je vám známy z nepriaznivej stránky, ale navonok pravidelne koná Božie dielo, nepodozrievajte z pokrytectva: ľahko sa v tomto prípade môžete nechať oklamať a upadnúť do nenávisti a zloby voči nemu a sami sa zapletiete do diablovej siete. Povedzte si: naše srdcia pozná len Boh a ak niekto navonok dobre robí dielo viery a zbožnosti, tak nám ľuďom stačí toto, ale vnútro človeka necháme na posúdení Toho, ktorý naveky skúša naše srdcia a loná. Pri vytváraní rozhovorov si nekladajte za cieľ ich zverejniť, ale zamerajte sa na to, aby ste ich naučili svoje stádo. Majte to vždy pred očami. Nenechajte sa odviesť od reality. Píšte zo života. Písať pre publikáciu znamená hrdosť. Naša modlitba je ako dar, pripravený rukami a usilovnosťou niekoho iného a my ho prinášame Bohu bez našej srdečnej účasti. Nebeský Otec pri pohľade na dar akoby nám hovoril: Každý deň, moje dieťa, sa zjavuješ s drahými darmi, ale nie so svojimi; Ak by tieto boli vaše, keby som na nich vedel prečítať tú istú dobrotu a usilovnosť, aby sa Mi páčili, akú na nich prejavili tí, ktorí ich pripravovali, alebo aspoň istú dávku ich usilovnosti, ako by ma potom potešili vaše dary! A teraz vidím ich znamenitú dobrotu, ale nie je v nich nič z vášho; oni takpovediac fajčia teplom svojej duše, ale tvoja duša je studená; žiaria ako ušľachtilé zlato pred slnkom, ale tvoja duša je temná od stiesnených skutkov hriechu; oni, takpovediac, sú nažive, ale vy ste pre Mňa mŕtvi. Ako sa môžem pozerať na tvoje darčeky? Môj syn! daj mi svoje srdce [Prov. 23:26], - toto je najlepší a najvhodnejší darček pre mňa, a nie vaše pery. Nepreferujem tých, ktorí sa ku Mne približujú... ctia Ma svojimi ústami a svojimi ústami, ale ich srdcia sú odo Mňa ďaleko, ale márne ma ctia [Iz. 29, 13]. Prineste modlitby mojich verných služobníkov, vložené do vašich úst mojou Cirkvou, bližšie k vášmu srdcu, prispôsobte si ich sebe, urobte ich akoby vašimi vlastnými: nech sú ich pocity vašimi citmi, ich viera, nádej a láska, žiariace v ich modlitbách lepšie ako drahé kamene, – vaša viera, nádej a láska, ich vrúcne pokánie – vaše. A potom prijmem vašu modlitbu od vás ako dar, ktorý je pre mňa vzácny. Keby ma Pán nepodopieral svojou milosťou, svojou mocou, dávno by som zahynul, zahynul by som vo svojich hriechoch! Bože môj! Moja večná sila! Sláva Ti a vďakyvzdanie od Tvojho nehodného služobníka! Tvojou silou som silný. Samotné moje srdce je také slabé na všetko dobré, také ústretové voči všetkému zlému, také nečisté, vrtkavé! Oh! Moja nádej, Pane, moja sila, neopúšťaj ma! Inak čoskoro, čoskoro zomriem. Predslov čoskoro, čoskoro, zahynul! Že Pán je s nami všade a vždy – najvýraznejším dôkazom toho je obraz Boha, ktorý je v nás nemenne nainštalovaný. Ty si hovoril, Pane, a zjavili sa nebo a zem so všetkými svojimi ozdobami. Hovorili ste – a z chleba sa stalo Telo a z vína – Krv, a tie zostanú nezmenené, a ktokoľvek ich nehodne zje, nie s čistým svedomím, s pochybnosťami alebo zlomyseľnosťou v srdci, alebo s nečistými a rúhačskými myšlienkami, alebo s pripútanosťou k striebru a ziskom – ten súd, oheň, je a pije pre seba a bude vinný z Tela a Krvi Pána. Sláva Tvojej pravde, všemohúcnosti a nemennosti! Kto z pýchy svojho srdca nenazýva svojho pozemského otca – nielen svojho, ale aj manželkinho – alebo nevlastného otca, otcom, nemôže nepochybne, úprimne a bez odsúdenia vzývať Otca nebeského. Ak nemilujete svojho pozemského otca, ktorého ste videli a od ktorého ste dostali toľko pozemských požehnaní, ako môžete milovať Boha, ktorého ste nevideli (1. Jána 4:20), a milujúc Ho úprimne vzývať? Tak ako zanedbávame písmená [písania], tak zanedbávame slová modlitieb a knihy všeobecne. V modlitbe treba priviesť srdce k takej vrúcnosti a čistote, aby sa chvelo túžbou dosiahnuť možnú bezhriešnosť a svätosť, aby všetku svoju blaženosť nepokrytecky vložilo do bezhriešnosti a nemalo tajnú túžbu zotrvávať v hriechoch. (Boh) vdýchol do tváre ľudského tela dych života [Gen. 2, 7]. Vidíte, že ste všetci Boží. Vidíš, koho máš dušu a telo. Slovo dych naznačuje, že naša duša každú chvíľu potrebuje pre svoj skutočný život Božieho Ducha, rovnako ako telesné orgány – pľúca – potrebujú dýchať vzduch. Svedomie každého človeka je lúčom svetla z jediného, ​​osvetľujúceho a oživujúceho duchovného Slnka – Boha. Skrze svedomie Pán Boh vládne nad každým ako spravodlivý a všemohúci Kráľ a aká mocná je jeho moc skrze svedomie! Nikto nedokáže úplne prehlušiť jej hlasy! Nestranne hovorí k jednému a všetkým, kráľovi a poddanému, ako hlas samotného Boha! Cez svedomie sme všetci s Bohom ako jedna osoba, preto je Desatoro adresované akoby jednej osobe: Ja som Pán, tvoj Boh... nech sa ti to nestane... Nerob si zo seba modlu, ty si to neprijal... Pamätaj na sobotný deň... Cti svojho otca... a matku... Nezabíjaj... Nescudzoložíš... Nekradni... Nežiadaj falošné svedectvo... Ex... 20, 2-17]. Alebo: miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom... a svojho blížneho ako seba samého [Lk. 10, 27], pretože je úplne rovnaký ako ja. Moja sila a svetlo očí môjho srdca, neopúšťaj ma. Jeden Sy! Zmiluj sa nado mnou, akoby som neexistoval, lebo bez Teba nie som ničím. Si moja sila, moje svetlo a moje brucho. V jednom kňazovi jediného farského kostola kontemplujte Toho, ktorý sa pre nás stal kňazom podľa rádu Melchisedeka [Ž. 109, 4]. V arcikňazovi každej cirkvi kontemplujte obraz jednej Hlavy jedinej Cirkvi vo vesmíre – Krista; v biskupovi diecézy (biskupovi) kontemplovať predovšetkým obraz Hlavy Cirkvi – Krista; a napokon, najmä na synode, obraz tej istej Hlavy – Krista; a v súlade s týmto pohľadom na nich si ich ctiť a poslúchať ako Krista. Veriť srdcom v Cirkev, plniť jej učenie a prikázania pre spásu je také nevyhnutné, že vo Vyznaní viery, po viere v Životodarnú Trojicu, je nevyhnutná klauzula o viere v Cirkev. A skutočne, v Cirkvi je uložené všetko, čo je potrebné pre našu spásu, ako v pokladnici: v nej je pravé učenie viery, osvecujúce a zachraňujúce naše duše, sú v nej životodarné sviatosti, ako živé vody Ducha Svätého, cez ktoré sa ku spáse dodáva Božia sila plná milosti; obsahuje spoľahlivý návod na večný život: úctyhodné, zbožné pravidlá slušného správania a živé príklady kresťanského života. Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva. Vidíte, v koho kráľovstve sme, v koho moci je všetko a komu jedinému patrí sláva? Nehľadáte slávu, ktorá pochádza od jediného Boha [Jn. 5, 44]. Keď sa zúčastňujete Najčistejších tajomstiev, potom verte a pevne pamätajte, že v Najčistejšom tele a krvi je celý Pán a celok je vám odovzdaný; že ten istý Pán je v Cirkvi s veriacimi, je mimo chrámu, na každom mieste; že ten istý Pán je v nebi s Otcom, všetko plní, Neopísateľný. Pri stretnutí s každým človekom hovor zo srdca: zachráň ho, Pane! Pán tak chce spasenie pre každého, že by chcel, aby sa všetci Jeho verní služobníci modlili za spásu našich ostatných slabých bratov. Áno, veľmi chce: zachrániť ľudí, položil svoj život, dal im svoje telo a krv, aby okúsili jeho tajomstvá a boli nažive a spasení. Modlitba za spásu ľudí je pre Pána najpríjemnejšou modlitbou. Všade, v každom čase a pre každého hľadaj predovšetkým spásu, alebo Božie kráľovstvo a všetko ostatné potrebné pre dočasný život ti určite pribudne. Základ silnej nádeje, opýtaný v modlitbe: ak Pán neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám nemohol dať všetko s Ním? [Rom. 8, 32]. Len prosme a dostaneme všetko, čo potrebujeme. Poďme k nemu a urobme si u neho príbytok [Jn. 14, 3]. Tieto Pánove slová potvrdzujú, že Pán je všetko na každom mieste, lebo príbytkom Najsvätejšej Trojice môže byť každý človek, všetci ľudia roztrúsení po svete a v každom človeku môže byť celý, nedeliteľný Boh. Kto má domy, stará sa o to, ako vpustí nájomníkov do svojich domov, a vpustí ich, ale nestará sa o nájomníka v dome svojho tela, to znamená, že mu nezáleží na tom, aby vpustil životodarného nájomníka Ježiša Krista a Ducha Svätého do svojho domu duše; duchovný domov zostáva prázdny. Závistlivý človek smúti, keď vidí úspech a prosperitu svojho brata. Závisť mení a zatemňuje tvár človeka, robí ho smutným, pochmúrnym a všetkým vnútorne prepojeným. Nízky, satanistický pocit je závisť. Je založená na extrémnej sebaláske a pýche, neúcte k mravným cnostiam u brata, slepom nepriateľstve voči nemu, šliapaní po Božom slove, Božích zákonoch lásky, nevšímavosti k nim. Nechcem, aby môj brat mal to isté ako ja, aby ma prevyšoval talentom a úspechom v podnikaní, aby robil tie isté dobré skutky ako ja; Nechcem, aby sa mu dostalo rovnakej pocty od ľudí, akú mám ja sám. Aké je to nízke! Keby som miloval svojho brata ako seba samého, podľa prikázania Pána, potom by som mu prial to isté, čo by som si želal pre seba; Chcel by som teda, aby mal všetko, čo mám ja, a viac ako moje by som sa tešil z jeho talentov a úspechov, chcel by som, aby bol medzi ľuďmi v rovnakej cti ako ja, aby sa vyznačoval tými istými dobrými skutkami, aké sa snažím robiť ja, aby si zachránil dušu ako ja. Zatiaľ chcem všetko vziať takpovediac do vlastných rúk: materiálne poklady, poklady mysle a srdca, lásku iných; Ja sám chcem byť len na počesť ľudí, ale nechcem to pre svojho brata; Sám chcem konať skutky Božie, ale považujem svojho brata za nehodného alebo nevhodného na takéto skutky; Chcem byť spasený sám a zachraňovať iných, ale nechcem to pre svojho brata a zdá sa mi, že chcem, aby zomrel – pretože, ako si tajne myslím, je bohatý, pyšný, prefíkaný, zlý, a preto nemá právo byť spasený; všetko tu vnímal - čo znamená, že by nemal a nemôže byť dedičom Kráľovstva nebeského a nemôže k nemu viesť iných. A ukázalo sa, že ja sám som ten najnedôstojnejší, hrdý, hrdý a závistlivý človek a kvôli svojim vášňam v ňom nevidím nič dobré okrem zlého, nevidím poleno v oku svojho srdca. Pýcha nad pýchou, závisť nad závisťou, hromadím a tým urážam tie najvyššie božské dary a Božiu lásku a pravdu. Ako nemôžem chcieť vidieť, že môj brat, človek vo všetkom podobný mne, nosí vo svojej duši rovnaký obraz Boha, má rovnaké cnosti, rovnakú milosť a rovnaké práva, aké mám ja? Sväté Svetlo! Osvieť oči našich sŕdc! Ale takto padnúc zo srdca umieram v duši, vnútorne padám a vnútorne umieram. Duševný pád a duševná smrť. Bože môj! Ako prísne musíte sledovať pohyb svojich myšlienok a sŕdc! Aká potreba ostražitosti a zároveň neodmysliteľnej trpezlivosti. Svojou trpezlivosťou získajte svoje duše [Lk. 21, 19]. [Vysvetlite to.] V poslednom rozhovore sme povedali, že zmyslom kresťanov je zjednotenie s Bohom: v budúcom živote je konečné a v súčasnom živote predbežné. Ale keďže naše hriechy nám všetkým bránia v blaženom spojení s Bohom a naše pozemské vášne predstavujú silnú prekážku pre náš blažený pokoj v Pánovi, potom nádej kresťana ako cnosť vyžaduje, aby sme v nádeji na budúcu blaženosť celý život zápasili s hriechom a prekonali ho, volajúc Pána Ježiša Krista o pomoc a cvičili sa v každej cnosti, ako je Pán dokonalý, podľa slova Pána Boha. 5, 48]. Toto je vlastnosť kresťanskej nádeje: dúfať v Pána, ale aj pracovať v duchovnej práci, v očisťovaní sa. A toto sú vlastnosti kresťanskej nádeje: trpezlivosť v boji proti hriechu, prinútenie sa robiť všetko dobré počas života a snaha zriecť sa každého hriechu. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou, hovorí Spasiteľ, a tí, ktorí používajú silu, berú ho silou [Mat. 11, 12]. Postavte sa proti hriechu, kým nebudete krvácať. Ale ako hriech, žijúci v nás, prenikla celá naša bytosť a od nôh až po hlavu v nás niet celistvosti [Rus.: zdravé miesto] [Iz. 1, 6], a všetko v nás je jedna celá, zhubná mŕtvola, keďže naše srdce je mimoriadne nakazené hriechom, z ktorého neustále vychádzajú zlé myšlienky... cudzoložstvo... [Mat. 15, 19], potom nás po celý život čaká ťažký boj so sebou samým a s vinníkom všetkého zla, diablom; v nás samých [...] treba viesť tvrdohlavú vojnu. Aký je, milovaní bratia, náš vnútorný alebo úprimný boj proti hriechu? Poďme si to vysvetliť. Preto ste sa s Božou pomocou rozhodli zlepšiť svoj život a správať sa podľa Božích prikázaní. Doteraz ste žili bez bázne Božej a nevykladali ste si účty zo svojho života, nebrali ste do úvahy svoje skutky a zlá (a každý hriech bol pre vás podľa vašej predstavy), konali ste vôľu svojho tela a myšlienok [Ef. 2, 3]. Dali ste si slobodu vo všetkom: mysleli ste si, čo ste chceli, chceli ste, povedzme, čo ste chceli, povedali ste a urobili bez prísnej analýzy, čo ste chceli; vedeli ste, že existuje písaný Boží zákon alebo Božie prikázania, ale málo ste sa o ne starali ako o niečo cudzie – mnohí z vás ich nepoznali a nepoznajú; vedel si, že máš svedomie a že svedomie je hlas Boží: to, čo schvaľuje, je dobré, čo odsudzuje, je zlé, ale myslel si si, že tento hlas je v nás (máme vôľu: je možné nepočúvať náš hlas, ktorý kričí na púšti našej duše, a my sme nepočúvali často; vedeli sme, že ľudia na svete schvaľujú dobro a odsudzujú ľudí zla, ale pred súdom všetkých musíš urobiť všetko); hriešnik je hriešnik súdiť má malý úžitok a úspech, lebo kto, ako si zvykol vravieť, odsudzuje iného, sám robí to isté: Urobím si, čo chcem, napriek ohováraniu hriešnikov, ako som ja). Ale Božie slovo, ktoré ste počuli v kostole, alebo prísny a rozhodný hlas vášho spovedníka, alebo spásonosná rada iného človeka, alebo choroba, z ktorej ste boli blízko smrti, alebo nejaké každodenné okolnosti, urobia vo vašej duši úplnú zmenu: zbadáte vo svojej duši duchovné svetlo, ktoré zrazu osvietilo celý chrám vašej duše, a jasne vidíte všetku svoju hriešnosť, všetky nečistoty svojho srdca; vidíte v sebe veľa závislostí na pozemských takzvaných požehnaniach a nedostatok viery v Boha, nádeje v Neho a lásky k Nemu; vidíš, že si sa doteraz vzdialil od Boha, prameňa života, a márne žil vo svete, že pole tvojej duše je úplne divoké, neobrobené a celé pokryté tŕním a bodliakom, a že nie si pripravený odpovedať na Hrozný, posledný súd. Začnete smútiť alebo byť smutný za Bose; vaša duša sama začína túžiť po zjednotení sa s Bohom a spočinúť v Ňom, po sladkosti, ktorú predtým zažívala len príležitostne. Rozhodol si sa žiť striktne podľa vôle Božej. A tu vstupujete zo širokej a veselej cesty, z cesty hriešneho sveta na úzku a bolestnú cestu, na cestu Boha – na tú, ktorá jediná vedie k večnému životu. A z toho bude pozostávať táto ľútosť. Keďže Božou cestou je očistiť srdce a očistiť srdce (ako očistiť zlato alebo striebro od nečistých nečistôt), ako v boji proti hriechu, ktorý v nás žije, je potrebný smútok a trápenie a niekedy aj spaľujúci oheň, potom často zažijete smútok a úzkosť (a skľúčenosť ducha často zažijú askéti Kráľovstva Nebeského). ale nesmúťte bez radosti: toto je pre vás očistný liek, toto je úzka cesta, ktorou vstúpite do žalúdka [Mat. 7, 14]. Chcete potlačiť nejakú vášeň, nejaký hriešny zvyk – to sa nevyhnutne spojí so smútkom: smútok a útlak a často aj silný smútok, pretože sa zdá, že telesné vášne sa zblížili s naším telom a dušou a stali sa akoby našimi prirodzenými členmi; [pri úsilí] o dobro, pre akúkoľvek cnosť, opäť zažiješ smútok, pretože tvoje telo sa bráni dobru, najmä nášmu nepriateľovi, ktorý sa silne bráni vykoreneniu vášní a vsádzaniu dobrých myšlienok, citov a túžob konať dobré skutky do duše. Vo všetkom sa budeš musieť nútiť: ak sa chceš vzdať hriechu, nestačí len chcieť, potrebuješ nátlak, silu, trpezlivosť; ak chceš konať dobro, chcieť nestačí, k dobru potrebuješ opäť silu a prinútiť sa k tomu: bez nátlaku neurobíme skoro ani jeden dobrý skutok. Pracovník Kráľovstva pre Nebo skutočne zakúsi pravdu Spasiteľových slov: Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Mat. 11, 12]. Je ľahké hrešiť: hriech vás len priťahuje a jeho príťažlivosť je príjemná pre hriešne telo, ale konať dobro je ťažké pre tých, ktorí na to nie sú zvyknutí: keď sa pustíte do práce, odkiaľ prídu ťažkosti, rôzne myšlienky, a často také poburujúce, že mnohí kvôli nim zanechali svoje dobré skutky alebo z nich plakali z krajného smútku. Ale za každých okolností, stavov svojej duše, musíš neustále upriamovať oči svojho srdca na Krista s nádejou na všemohúcu pomoc od Neho: On je vždy s nami, a ak mu budeme verní a neodvrátime od Neho svoje úprimné oči, bude v nás slávne oslavovaný po všetky dni nášho života a bez ujmy nás zavedie do tichého prístavu večného Kráľovstva. Ak vás nejaká vášeň veľmi znepokojuje, okamžite obráťte oči svojho srdca ku Kristovi s modlitbou: Ježiš! pomôž mi! Ježišu, oroduj a zachráň ma ty sám a on ti pošle silu to prekonať a vášeň zmizne; nečistá myšlienka alebo pochybnosť vo viere ťa bude mučiť - znova ho zavolaj a upokoj sa: myšlienky zmiznú a temnotu pochybností nahradí svetlo viery; ak sa na tvoju dušu zaplaví oblak skľúčenosti a ty sa oddávaš neradostnému smútku - opäť vzývaj Pána v modlitbe a skľúčenosť bude nahradená pokojom a radosťou: v tvojich očiach bude Ježiš Kristus nad tebou robiť zázraky svojej dobroty a svojej všemohúcnosti a jedného dňa budeš spievať víťaznú pieseň Pánu Ježišovi, tvojej všemocnej nádeji a láske, ak sa ti veľakrát nebude dariť, z lenivosti alebo skľúčenosti a nedostatku viery. Kristus je vždy po tvojej pravici 130 a podľa tvojej viery ťa bude strážiť v každom okamihu tvojho života ako matka so svojím dieťaťom. Jedinou nevyhnutnou podmienkou prijatia pomoci od Pána Ježiša Krista v boji proti hriechu je príslušnosť k Cirkvi a používanie jej posväcujúcich sviatostí. Len sa nezabudnite k Nemu vždy obrátiť s úprimnou vierou, vždy Ho vzývajte s neotrasiteľnou dôverou v Jeho pomoc, a tak pohodlne prejdete náročnou cestou života a dosiahnete budúce požehnania, ktoré vám všetkým Pán pomôže prijať. Amen. Pozri, so svojou manželkou, koľko požehnaní k tebe prišlo od Pána: ona sama je obrazom Boha, vtelená láskavosť a láska a s ňou množstvo pozemských požehnaní, pohodlná a dobre vzdelaná rodina, ktorej môžeš prejavovať dobro a lásku, a tým si zaslúžiť priazeň nebeského Majstra. Miluj svoju sestru a manželku tak, ako miluješ seba. Aká česť mojej povahe! Vo svojej malej komôrke, ktorá tvorí môj domov, alebo v mojom srdci, sa môžem rozprávať s Tým, ktorý obsahuje nebo a zem vo svojej pravici, ktorému Nebeské sily so strachom slúžia, s tým, ktorý je nekonečná láska! Urobte odhodlaný úmysel zbaviť sa tyranie krutého tyrana - chamtivosti po jedle a pití. Táto vášeň vás každý deň vodí za nos a zbavuje vašu dušu mnohých duchovných plodov, najmä ovocia modlitby, úprimnej viery, nádeje a lásky, a ponára vás do svetského splynutia, odcudzujúceho vás od duchovna. Podľa našej telesnosti Pán viaže takpovediac svoju prítomnosť a seba samého k hmotnosti, k nejakému viditeľnému znaku: napríklad vo sviatosti prijímania sám úplne prebýva Telo a Krv; v Pokání koná prostredníctvom viditeľnej osoby – kňaza; v Krste - cez vodu; v birmovaní - cez myrhu; v kňazstve – prostredníctvom biskupa; v Manželstve - prostredníctvom kňaza a korunuje sa; v požehnaní pomazania - cez olej; viaže svoju prítomnosť na chrám, obrazy, na kríž, na znamenie kríža, na svoje meno, pozostávajúce z artikulovaných zvukov, na svätenú vodu, na posvätený chlieb, pšenicu, víno. Príde však čas, keď Jeho Telo a Krv, ako aj všetky ostatné viditeľné znamenia, pre nás nebudú potrebné a budeme na Ňom mať účasť presnejšie – práve v nevečerných dňoch Jeho Kráľovstva, a teraz všetko cez telo, cez obrazy a znamenia. Ak sa modlím k svojmu Bohu so srdečnou, živou, dokonalou vierou, potom som blízko nielen Jemu, ako syn otcovi, ktorý s ním žije v jednom dome, ale aj všetkým najvyšším nebeským mocnostiam, všetkým svätým, ktorí vládnu v nebi; a nie sú odo mňa ďalej ako moje ikony, pred ktorými sa modlím. Preto je pre nás úžasným zvykom mať vo svojich domovoch ikony Pána, Jeho najčistejšej Matky, archanjelov a anjelov strážcov a svätých a modliť sa pred nimi: ich blízkosť k nášmu fyzickému pohľadu znamená ešte väčšiu blízkosť k ich duchovnému pohľadu, vyzbrojení nepochybnou vierou. Blízkosť: v nebi bude radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie [Lk. 15:7], ako v rodičovskom dome sa bratia tešia, keď ich brat, ktorý urazil svojho otca, ľutuje urážku, ktorú spôsobil jeho rodičom neláskavým správaním. Ak máme v úmysle hovoriť o modlitbe, musíme najprv hovoriť najmä o viere a srdci - nevyhnutných doplnkoch modlitby, ktoré sa budú musieť často spomínať v rozhovoroch o modlitbe; vysvetliť, z čoho pozostáva viera a čo musí človek pochopiť vo svojom srdci; aj o nádeji, s ktorou sa treba modliť, a o láske srdca k Bohu; musí hovoriť o všadeprítomnosti Boha ao tom, že Boh v modlitbe musí byť reprezentovaný ako osoba alebo bytosť v troch osobách. Spýtaj sa... hľadaj... klop... [Matt. 7, 7]. Tieto slová sa týkajú predovšetkým hľadania Kráľovstva nebeského a oslobodenia od hriechov, ako to dokazuje modlitba Pána, v ktorej v prvom rade prosíme, posväť sa meno Božie, nech príde Kráľovstvo Božie, nech sa stane Jeho vôľa na zemi atď., a ako to ukazuje účel zostúpenia Syna Božieho na zem. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33]. Kontemplujte vo svojom otcovi obraz Boha Otca - Otca milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a nešetrite preňho na žiadnej obeti, či už materiálnej alebo duchovnej. Na kŕmenie a napájanie rastlín alebo nemých zvierat často nešetríme značné náklady; Ušetríme niečo na výživu a pitie človeka, rozumnej a verbálnej bytosti stvorenej na Boží obraz a podobu? Obeta z lásky k blížnemu sa prináša samotnému Bohu. Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Matt. 25, 40]. Nešetrite nič za svoje, všetko ste dostali od nich. 2. apríla 1861. Všetko je pre nich najlepšie. My sami sme z vlastnej vôle odpadli od Boha a od nebeskej blaženosti; my sami z vlastnej vôle teraz neustále hrešíme a vzďaľujeme sa od Boha a Jeho vnútorného Kráľovstva, zatiaľ čo my sami sa musíme srdcom približovať k Bohu; To znamená, že my sami musíme prosiť Pána, aby k nám mohlo prísť Jeho Kráľovstvo; Hrešíme svojou vlastnou skazenou vôľou; vlastnou vôľou musíme činiť pokánie, alebo z hĺbky srdca vysloviť modlitby pokánia. My sami sme hriechom ponížili a ponižujeme najoslavovanejšieho Pána – ale my sami ho musíme z vlastnej vôle osláviť dobrým životom a snažiť sa, aby ho oslavovali aj iní, ako sme predtým hriechmi dovolili a naďalej dovoľujeme, aby sa pre nás rúhalo Božie meno. Tak ako sme sa na začiatku dobrovoľne stali nevďačnými a teraz sme z väčšej časti necitliví a nevďační pred Darcom všetkých požehnaní, pred Všeobsahujúcim, tak sa aj my sami musíme teraz dobrovoľne posilniť, aby sme ďakovali Bohu za všetko, a v samotnom akte vzdávania vďaky, prepletajúcich sa modlitieb vďakyvzdania za všetky tie duchovné dobrodenia, najmä za tie duchovné výhody, ktoré nám dali, najmä za tie duchovné dobrodenia. Syn Boží od budúceho hnevu a za všetky sviatosti a milostivé vedenie dané Cirkvou. Najprirodzenejším spôsobom je teda naša modlitba buď prosbou, keď pred Bohom srdečne uznávame svoju hriešnosť, slabosť, svoju bezmocnosť, závislosť na Ňom vo všetkých duchovných a fyzických potrebách, vieru, že všetko sme od Boha dostali a dostávame, alebo doxológiou, keď oslavujeme veľkosť Jeho skutkov v kráľovstve prírody a milosti, alebo vďakyvzdaním za milosrdenstvo, ktoré od Neho denne dostávame veľkí a bohatí. Skľúčenie u kresťana je šialenstvo, pretože, povedzte mi, prečo by sme mali byť skľúčení? O hriechoch? Ale Kristus... prišiel na svet, aby spasil hriešnikov (1 Tim 1:15)! Neexistuje žiadny hriech, ktorý by premohol Božiu lásku k ľudstvu, a Kristus prikázal odpustiť tým, ktorí upadnú do hriechov sedemdesiatkrát sedemkrát. O machináciách nepriateľa, o jeho ťažkých útokoch na našu dušu? Ale toto nám pripravuje koruny trpezlivosti, je nám cťou, že pre život podľa Krista zažívame od neho rôzne špinavosti. Najväčším, neustálym klamom nášho srdca, s ktorým musíme neustále bojovať po celý život, večer, ráno a deň, je jeho tajná myšlienka, že môžeme byť niekde a niekedy, aspoň na chvíľu, bez Boha a mimo Boha; musíme to neustále utvrdzovať v Bohu, od ktorého sa neustále duševne odvracia, hoci sa tým neustále trápi, a vrcholom nášho úspechu v kresťanskej viere bude, keď budeme môcť úprimne spievať s Annou, matkou Samuela: moje srdce sa zaradovalo v Pánovi; 22 Môj roh je vyvýšený v mojom Bohu; Moje ústa boli dokorán otvorené proti mojim nepriateľom (1. Samuelova 2:1). Všadeprítomnosť Boha vysvetľuje, že všetci, ktorí sa úprimne modlia k Bohu, hovoria alebo spievajú o Bohu a Jeho skutkoch, cítia vo svojom srdci rozkoš, nehu a tichú radosť, ktorá pochádza od Boha, z Jeho prítomnosti v ich srdciach. Každý je informovaný o nestrannom, milujúcom a veľkorysom Majstrovi. Zlý muž modlitby je ten, kto nerozmýšľa a nedúfa, že dostane to, o čo prosí. Ďakujem svojmu Bohu, ktorý mi dovoľuje znášať nespravodlivosť za skutky, ktoré sú Mu milé, aby som o nich nesníval a nepyšnil sa; Ďakujem svojmu Sudcovi, že ma za nich neodmeňuje slávou, ale potupou, výčitkami a nespravodlivými urážkami práve tých ľudí, ktorým bolo urobené dobro pre ich žiadosť, hoci nie pre nich, ale pre Boha. To znamená, že Pán ma skúša: nie kvôli svetským výhodám, konám Božie dielo sebecky? znamená, že prijal moju obetu na svoj nebeský a duševný oltár v zápachu duchovnej vône. Lebo kde je výčitka a útlak pre spravodlivosť, tam je Kristus a súcit s Kristom. Ľudia, hoci si zachovávajú svoju úplnú slobodu, sú iba nástrojmi Boha: robia len to, čo Boh dovolí. Musíme sa modliť za tých, ktorí nám spôsobujú nešťastie, pretože cez nich sa s nami diabol často zahráva a zariaďuje našu spásu, bez toho, aby to chcel. Keď si sadnete k stolu na večeru alebo pijete čaj, dávajte pozor na hlas svojej mysle, pokiaľ ide o množstvo jedla, ktoré zjete, a neprekračujte ho, inak neposlúchnete hlas svojho anjela strážneho; buď rád, že si to raz odložil pre seba pri stole; nenaťahujte ruku pre ďalšie jedlo rovnakého jedla. V našich očiach Pán denne premieňa chlieb a víno na svoje najčistejšie Telo a svoju najčistejšiu Krv. To nám mimochodom slúži ako stála istota, že Pán zázračne premení aj telo našej pokory: z pozemského na nebeské, z porušiteľného na neporušiteľné, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom [Fil. 3, 21]. Hej, amen! Otče náš, ktorý si na nebesiach [Mat. 6, 9]! Náš Otec je v nebi – hovoríme tak, aby sme si vždy pamätali, že náš život je v nebi, že sme nebeskí od prírody, že kde je Otec, tam budú deti. Posväť sa meno Tvoje [Mat. 6, 9]. Toto je naša prvá a najvrúcnejšia túžba v tomto živote: aby bolo posvätené meno nášho Nebeského Otca, zneuctené a rúhané našimi hriechmi. Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 10]. Vládne v nás hriech a diabol nie je Boh... Napíš sem všetko z prírody... z nášho vnútorného života. Nemôžeme posväcovať meno Božie, pokiaľ v nás vládne hriech a diabol. Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi [Mat. 6, 10]. Aby Pán vládol v našich srdciach, musíme odložiť svoju vôľu a vždy si z celého srdca priať, aby v nás bola Božia vôľa; ak sa budeme riadiť vôľou svojho skazeného srdca, Božie kráľovstvo k nám nepríde. Nie moja vôľa, modlil sa Pán, ale tvoja nech sa stane [Lk. 22, 42]; nie ako ja chcem, ale ako ty chceš [Matt. 26,39]. Prečo Ma voláš: Pane! Bože! - a neurobíš, čo hovorím? [OK. 6, 46]. Kto koná vôľu môjho Otca v nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského [Mat. 7, 21]. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11]. Kto chce plniť Božiu vôľu, nestará sa veľa o jedlo, pitie, oblečenie, lebo vie, že Pán vie, že toto všetko potrebujete [Mat. 6, 32], lebo vie, že v prvom rade a predovšetkým treba hľadať Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť, že s dôstojnosťou jeho zbožštenej povahy je nezlučiteľné byť ponorený do starostí v hmotnosti, ale treba filozofovať na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha [Kol. 3, 1]. A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame... [Mat. 6, 12]. Pravý syn Nebeského Otca, ktorý si zo srdca želá, aby sa skrze neho a cez všetkých ľudí neustále posväcovalo Božie meno, aby prišlo Jeho milostivé Kráľovstvo a Jeho vôľa bola s nami vo všetkom, dobrá, prijateľná a dokonalá [Rim. 12:2], žiadajúc, aby sme sa nestarali o pozemské veci - o jedlo, pitie a oblečenie - sa modlí k Bohu, aby mu Boh odpustil hriechy, smäd a hlad nie po jedle a pití, ale po ospravedlnení naplnenom milosťou skrze Ježiša Krista, v ktorom sa stáva synom Nebeského Otca. Slová: Posväť sa tvoje meno [Mat. 6, 9] vyvolávajú u modliaceho sa úprimnú túžbu oslavovať Božie meno svätosťou kresťanského života, kresťanskú lásku, najmä túžbu po vzájomnom osvietení, pomoci a radosti pri oslave Božieho mena, túžbu, aby Boh vzbudil viac pracovníkov na oslavu Božieho mena rôznymi dobrými skutkami. Príď kráľovstvo tvoje... [Matt. 6, 10] - je vyjadrená túžba, aby medzi ľuďmi nevládlo nepriateľstvo, neporiadok, závisť, láska k peniazom, chamtivosť, nepravda, podvody, klamstvá, krivá prísaha, ale aby medzi nimi vládla láska, spravodlivosť, štedrosť, pracovitosť a každá cnosť. Prečo hovoríme: Otče náš, ktorý si na nebesiach [Mat. 6, 9]? Pretože po páde našich predkov sa Pán takpovediac stiahol zo zeme do neba, pretože chrámom a príbytkom Boha na zemi je ľudské srdce, čisté srdce, a to po páde neexistovalo. Zem bola plná zlých skutkov [Gen. 6, 11]. Pán hľadel z neba na synov človeka, aby zistil, či je tu niekto, kto rozumie a hľadá Boha. Všetci sa odvrátili, stali sa... obscénnymi... ani jeden [Ps. 13, 2-3]. Potom hovorí: Posväť sa tvoje meno [Mat. 6, 9] - aby bol svätý a nezneuctený ľuďmi, ich nepravdami, neprávosťami; Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 10] - aby opäť prišlo kráľovstvo Božie, ktoré bolo pre ľudské neprávosti odstránené zo zeme; Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi [Mat. 6, 10] – aby sa Božie kráľovstvo zjavilo na zemi naplnením Božej dobrej vôle na zemi. Jesť alebo nejesť rybie jedlo počas pôstu je veľký rozdiel: nejesť je pre dušu veľkým prínosom; Jesť, najmä ak nie veľmi striedmo, škodí duši. Srdce cíti, že keď nejeme rybiu potravu, je redšie, čistejšie a ľahšie, pohodlne v ňom prebýva živá viera a pokora a pocit Božej prítomnosti, plamenná modlitba je preň ľahká, slzy sú blízko a Pán srdca nie je ďaleko. Keď jeme dostatok rýb, srdce sa stáva tučným, chladným, necitlivým a bez viery, vzďaľuje sa od Boha, otupí a zatemní sa na modlitbové rozjímanie. Preto tí ľudia, ktorí sa usilovne modlia, nejedia žiadnu rybu, konajú veľmi múdro: chránia si tak srdce pred duchovnou tvrdosťou a necitlivosťou. Oh! Tak, ako je pre kresťanov pôst potrebný na to, aby sa páčili Bohu a aby sa im darilo očisťovať srdce, tak je to aj pre úspešnú modlitbu! Pôst je ozdobou našej prirodzenosti, uskutočniteľnou asimiláciou k netelesným bytostiam, cestou k zjednoteniu duše s Bohom, pôvodcom sĺz očisťujúcich srdce, silným pomocníkom v modlitbe. Prosíme Pána o rôzne dobrodenia pre dušu a telo, pretože On je náš Stvoriteľ, pretože všetko sme od Neho dostali a dostávame. To isté v nás utvrdzuje nádej, že modlitbou za Kristovo meno dostaneme všetko potrebné pre duchovný a telesný život, najmä pre duchovný život. Srdečná viera v Pána a v Jeho slovo je životom pre moju dušu. To mi stačí na to, aby som úprimne veril v Pána a v Jeho slovo (ktoré je rovnaké ako On a je od Neho neoddeliteľné). Silnejší dôkaz ako tento nemôže existovať. Nech ten éterický zloduch utečie ďaleko od nás a vnukne nám myšlienky pochybností a nedostatku viery. Myseľ je strážkyňou nášho srdca, alebo našej duše, dočasnou, pozemskou lampou nášho srdca, prispôsobenou pozemskému životu. Ak chcete zachovať svoju dušu neporušenú, ak chcete, aby ju neokradli alebo nezničili duševní zlodeji 103 a lupiči, dávajte si pozor, aby domáci strážca pridelený nebeskému obyvateľovi v nás – duši – nespal, ale vždy bdel a svietil naň svojím svetlom. Diabol nás vždy okráda inak, než zvádzaním a zatemňovaním našej stráže, potom slobodne vstúpi do duše, ako do otvoreného domu, zbavený ochrany, ukradne jej poklady a samotnú dušu vydá na duchovnú smrť. Chráňte svoje srdce so všetkou starostlivosťou prostredníctvom strážcu, ktorý vám bol daný - myseľ, pretože zo srdca pochádza život [po rusky: zdroje života] [Prísl. 4, 23]. Vo svojej modlitbe k Bohu vidím najvyššiu dôstojnosť svojej duše: Smelo sa s Ním rozprávam, spájam sa s Ním, stávam sa s Ním jedným duchom, zo skúsenosti viem, že moja duša pochádza od Boha a vždy sa musí obrátiť k Bohu. Úplne sa poddajte Cirkvi a verte, že ona zachráni aj vás: zachránila milióny kresťanov – zachráni aj vás. Len buď jej poslušným služobníkom, rob, čo prikazuje, nefilozofuj viac, ako sa filozofovať patrí: pred tebou, tí najhodnejší zafilozofovaní v Duchu Svätom - nemáš čo robiť, len s otvoreným srdcom prijímaš všetko, čo ti venovala. Všetko, čo vám bolo dané do úschovy, zachraňuje dušu, všetko to bolo vyskúšané, zažité v mysli, srdci, skutku, tele a celej bytosti. O modlitbe. Iní, len čo sa začnú modliť, si myslia, že rýchlo skončia. Toto je žoldnierstvo. Takáto modlitba nie je hodná kresťana ako slobodnej bytosti a ako Božieho syna z milosti. Neočakávajte vopred žiadny prospech z takejto skorumpovanej modlitby. Vysoko si vážiť ľudské slovo. Jedno slovo Ježiš, vyslovené zo srdca, vytvára v našej duši zázraky života. Sám Boh sa nazýva Slovo. Sláva životodarným tajomstvám (vopred posvätená liturgia v stredu v Piatom pôstnom týždni)! Včera som po večernom kúpaní v skrini výrazne prechladol od studenej vody a na druhý deň ráno mi bolo ťažko: pukalo mi, srdce bolo akési necitlivé, bez viery, smutné, zachmúrené, choré; Zo strany tela som bol akoby celý obmedzovaný chorobou, zo strany srdca hriešnym nedostatkom viery a skľúčenosťou (treba podotknúť, že deň predtým som si poškodil dušu i telo tým, že som bol sýty z rybieho stola, a preto som celý deň predtým – pred kúpaním a pred čajom) cítil ťažkosť; modlil sa pomaly a chladne počas bohoslužby, potkýnal sa v litániách a bol, ako sám cítil, zbytočným [otrokom]. Ale - ó, dobrota Božia! Len čo som prijal prijímanie vopred posvätených darov, všetka moja duševná letargia a fyzické choroby okamžite ustúpili: celý ten deň som bol povzbudený, radoval sa a cítil som sa dobre. Musíme pamätať na to, že Boh je živý Boh, ktorý oživuje každého, že Matka Božia je živá, rovnako ako všetci svätí, a [oni] nás počujú v Bohu. Vzývaním Božej Matky a svätých v modlitbe sa stále viac utvrdzujeme vo viere v posmrtný život a v nádeji na vzkriesenie a večný život. V tomto prípade luteráni veľa strácajú tým, že neuctievajú sväté ikony a nemodlia sa k svätým ako svätí Boží, ktorí sa za nás prihovárajú u Boha. Z obrátenia svojich myšlienok a srdca k Bohu, k Pani, k iným svätým dostávam pokoj, radosť, svätosť srdca, život – vždy, keď je moje obrátenie úprimné. Čo proti tomu hovoríte vy, ktorí hovoríte, že vám modlitba neprospieva? Hovoríte: modlíte sa, modlíte sa, ale nie je to žiadny úžitok: nikto nás nepočúva! Zatiaľ čo by ste mali všetku vinu zvaliť na seba, zvalíte ju na Boha. Boh dáva modlitbu aj tomu, kto sa modlí – ako to, že nepočuje? Z vlastnej skúsenosti viete, ako nás nepriateľ zlomyseľne a násilne napáda a núti nás v nejakom hneve v duchu vysloviť rúhanie proti samotnému Pánovi, Najčistejšej Matke a Jeho svätým; ak ste už zvyknutí na duchovný boj s nepriateľmi, ak vás, posvätne poučený v tomto boji Duchom Božím a svätými anjelmi strážnymi, nedobrovoľne unášate prúdom diablovho rúhania a duševne nehovoríte drzosť – posilňuje vás iba milosť Božia, a nie vlastnou silou odolávate nepriateľovi. Neospravedlníte preto ochotne a veľkoryso ľudí, ktorí vám zo zloby diabla pôsobiaceho v nich do očí hovoria rôzne urážlivé slová dýchajúce nespravodlivosťou a zlobou? Nebudete to znášať s úplnou kresťanskou miernosťou, keď poznáte ich zdroj? Áno, vydržíte to s miernosťou a láskavosťou a musíte to vydržať. Len si spomeňte, aké to pre vás je odolávať diablovmu vplyvu, ktorý vo vás pôsobí, jeho ohováraniu a rúhaniu sa proti Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke a svätým? Napríklad často nie ste schopní okamžite reflektovať diablovo rúhanie sa Bohu ohľadom Božského vlastníctva Jeho všadeprítomnosti a zostávate bez viery v Jeho všadeprítomnosť. Nie je to extrémna urážka Pána, ktorý skutočne všade existuje a všetko napĺňa? Bože! Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Mat. 6, 12]. Všetci veľmi hrešíme proti Tebe a navzájom. Všade, v každom dome a na každom mieste nosíš vzduch so sebou, na sebe a v sebe a na mieste, kam vchádzaš, určite stretávaš vzduch, rovnako v tých, ktorí sú tam, aj v tých, teda v ich vnútri - neprinášaj Pána Boha so sebou a v sebe a na každé miesto a nie je Pán na mieste, kam vchádzaš, s tými a tými, ktorí sú tam; a nie je to Pán, kto podporuje ich myšlienky alebo to, čo je na ich obraz a podobu; Nie je to On, ktorý obsahuje samotný vzduch, nie je On Všemohúci? Tak ako je vždy oceán vzduchu na brehu našich pier, ako je vždy voda pri ústach ryby, tak Pán vždy stojí pri našom srdci: Hľa, stojím pri dverách a klopem [Zj. 3, 20]. Ale my zatvárame svoje srdcia pred Pánom neverou a hriechmi. Boh je všemohúca moc všetkých hmotných svetov a navyše najúžasnejšia, milosrdná a spravodlivá moc duchovného sveta – anjelov a ľudí. V Jeho rukách sú všetci duchovia, ich pokoj a blaženosť – a ich malátnosť a muky. Keď je Boh nazývaný Otcom, Slovom a Duchom, ukazuje to najvyššiu integritu Božstva, najvyššiu dokonalosť Jeho bytia, pozostávajúceho z troch úplne dokonalých osôb, a takpovediac užitočnosť každej z osôb v podstate Božstva; tak ako človek – obraz Boha – pozostáva z ducha, duše a tela, alebo má vo svojom bytí myšlienku, slovo a ducha, z myšlienky, alebo duše, vyžarujúce slovom a spočívajúce v slove; alebo, keďže človek je padlá bytosť a je často v moci diabla, má temnú, nečistú a nepokojnú myšlienku, ktorá sa prostredníctvom slova prejavuje v nepokojnom a zlom duchu, ktorý je často skutočnou diabolskou mocou. Bratia moji! Nevidíš, ako sa niekedy rúhame Božstvu svojím nečistým, temným a zlým stavom našich duší, rúhame sa Otcovi, Slovu a Duchu Svätému, Duchu Utešiteľovi, ktorý spočíva v tých, ktorí sú hodní lásky a pokoja. Naopak, človek s dobrou náladou v duši, schopný každého potešiť slovom, tým oslavuje Otca i Syna a Ducha Svätého Utešiteľa. Aby sme aj my mohli utešiť tých, ktorí sú v akomkoľvek smútku, útechou, ktorou nás utešuje Boh! (2. Kor. 1:4). Vždy pamätajte a uchovávajte vo svojom srdci veľké slová Spasiteľa a Cirkvi o Bohu: Tvoja je sila a Tvoje je Kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Nie je to diablova moc nad svetom a ľuďmi, nie jeho kráľovstvo a moc: predátorsky napadol a dočasne napadá svojou mocou a silou, obmedzený Bohom a teraz vždy [obmedzený]; vo svete Pána nebolo slávy a svet hriešnikov sa vždy rúhal a rúhal a neoslavuje jeho, otca lži a vraha; a večná moc, Kráľovstvo a moc a sláva nad všetkým a nad každým - Otec a Syn a Duch Svätý: všetky Tri Božské Osoby rovnako ukázali a ukazujú a až do konca veku budú vo svojom svete a vo svete tých najhorších duchov ukazovať svoju večnú moc, kráľovstvo, moc a slávu pre blaho a spásu tvorov, v mukách a večnom ničení zlých ľudí. Nech je naša silná nádej vo všetkom v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, ktorých mocou sme podporovaní, v ktorého Kráľovstve sa nám darí a sme zachránení, ktorého silou sme silní, ktorého slávou sme slávni a vždy obdivovaní na tele i na duši. Kamkoľvek sa pozriem očami svojho srdca – či už do seba, na seba alebo mimo seba – všade vidím silný dôvod na vďakyvzdanie a oslavu Pána; ale keď sa pozriem len do svojho vnútra, vtedy vidím najsilnejší dôvod na prosbu, vďaku a chválu. Všetka sila môjho srdca, všetko svetlo v očiach môjho srdca je od Boha, všetka telesná sila, všetko, čo slúži na podporu telesného života, je od Boha: všade vidím slávu, jedinú slávu svojho Boha a nevidím v sebe nič, čím by som sa ja sám mohol pochváliť ako svojou. Sláva tomu, ktorý mi dáva silu, sláva tomu, ktorý pôsobí vo mne a vo mne. Keďže nemám nič vlastné, ale mám všetko od Boha, aj to najmenšie dobré pohnutie srdca, až po svätú a svetlú myšlienku a bez Boha som ničota, horšie - všetko zlé, potom mám silný dôvod uchýliť sa k tomu, aby som Boha o všetko prosil. Mám obzvlášť silný dôvod ďakovať svojmu Bohu za Jeho najčistejšie a životodarné tajomstvá, Telo a Krv: sú pre mňa všetkým a modlitby za spoločenstvo sú príkladom prosby, vďakyvzdania a oslávenia. Tu je aj petícia a vďakyvzdanie a doxológia. Nedobrovoľne chválim Boha a Pána Ježiša Krista za Jeho nevýslovnú lásku k nám, smrteľníkom, zjavenú vo Svätých tajomstvách. Pre našu inteligentnú, neviditeľnú dušu je úprimná myšlienka na Boha silou a životom. Pozri, ako láskavo a múdro to Pán Boh zariadil: včela pracuje, med zbiera nie pre seba, ale pre iných, pre potešenie ľudí. Nemali by ste teda pracovať len pre seba a využívať plody svojej práce, ale aj pre iných: dovoľte ostatným ochutnať sladkosť vašej práce. A to z duchovného aj každodenného ekonomického hľadiska. Raduj sa, že môžeš byť nástrojom nekonečnej Božej dobroty voči druhým, dirigentom Jeho štedrosti pre Jeho rozumné stvorenia, hodné alebo nehodné. Pán sa neobmedzuje ani na nekonečne malého, ani na nekonečne veľkého, pretože oboje stvoril a pre nekonečného, ​​všemohúceho Ducha je Jeho stvorenie, nekonečne malý a nekonečne veľký (relatívne), rovnako bezvýznamné – práve preto, že je Jeho stvorením. Svätí sú nám po odpočinku neporovnateľne bližšie ako počas svojho života: počas svojho života sú prirodzene telom na jednom určitom mieste, hoci duchom niekedy odchádzajú na iné miesta, ako napríklad duch Elizea kráčal so svojím služobníkom Gehazim, ktorý oklamal Námana; ale po smrti nie sú spojení telom a súc jedným duchom s Pánom, podľa Písma: kto je zjednotený s Pánom, je jedným duchom s Pánom (1Kor 6:17), stávajú sa istým spôsobom účastníkmi Jeho všadeprítomnosti a pohodlne počujú všetkých, ktorí ich vzývajú, vidiac v Bohu ich duchovné a fyzické potreby. Všetci, ktorí nemajú legálny manželský styk, vedzte a pamätajte, že na to, aby ste si uchovali svoje telo v čistote a cudnosti, musíte jesť a piť opatrne, s rozvahou a práve krátkodobo jesť menej výživnú stravu: mäso, mlieko, vajcia a piť víno, pivo a počas pôstu sa snažte buď nejesť čerstvé chutné ryby, alebo jedzte striedmo, a ak si vyžadujete veľa sily, jedzte ich viac a viac slané: naše telo. mali by ste, potom sa príroda zintenzívni, aby vypudila prebytok zo seba prostredníctvom erupcie semena; To bude mať za následok podráždenie pohlavných orgánov a požiadavky prírody na ich uspokojenie, za ktoré si budete sami viniť. Nepite veľa sladkého čaju a nejedzte veľa sladkostí – to so sebou prináša aj ejakuláciu. Kým som ešte na zemi, ja, prach 85, sa prostredníctvom modlitby rozprávam s cherubínmi, serafínmi a všetkými nebeskými mocnosťami a prosím o ich príhovor za seba u spoločného Pána všetkých. Modlitba nepozná vzdialenosť ani mediastinum medzi nebom a zemou. Ja, ako oni, som obrazom Boha – toto je moje právo s nimi hovoriť. Piatok piateho pôstneho týždňa. Priznal sa úplne pokojne a konzultatívne, s teplom duše. V mojom srdci nebolo nič ťažké. Pochybnosti sú jedovaté aj z diablovej zámienky. Boh žehnaj! Nech Boh vždy takto vyznáva! Keď sa modlím k Bohu, Pani alebo Anjelom, dostávam odpovede na svoju modlitbu a z toho som pevne presvedčený, že existuje duchovný svet a že tvorím jeho časť, tento neviditeľný svet; Keď sa zo srdca modlím k Bohu, Pani alebo Anjelom, dostávam svetlo, silu, pokoj, blaženosť v mojom srdci a z toho viem, že moja blaženosť je v Bohu. – Ďalej rozvíjať. Verte v ľudskú dôstojnosť človeka, v jeho láskavosť, nech je akokoľvek nahnevaný, prefíkaný, pyšný, milujúci peniaze, závistlivý, lakomý, a vždy mu odpustite jeho hriechy a prehrešky voči vám, vediac, že ​​aj vy sami ste vystavení tomu istému. Bože! Daj mi, aby som všetkým slúžil iným a nie aby som sa páčil sebe. Pamätajte, že ľudia majú minúty, hodiny a dni temnoty – a minúty, hodiny, dni svetla, minúty dobra – a chvíle zla, radosti – a skľúčenosti, pokoja – a duchovné búrky; ale človek nie je démon: je neporovnateľne viac dobrý ako zlý, chodí viac vo svetle ako v tme. Preto, keď uvidíte človeka v duchovnom hneve alebo v temnote a skľúčenosti, alebo podľa nejakej inej vášne, pamätajte, že môže byť láskavý a prívetivý, pokojný a veselý, a preto sa na neho nehnevajte v hodinách jeho hnevu, ale najmä sa snažte byť k nemu láskavý a láskavý ako k pacientovi s vedomím, že toto je jeho prechodný stav a z väčšej časti je jeho nepriateľom zrada. Tak ako naše telo žije živlami, z ktorých je samo zložené, a neustále nasáva vzduch, vodu, organické telá, tak aj naša duša žije z Božského Ducha, od ktorého má pôvod a neustále do seba nasáva, aby podporila svoj život, život trojičného Boha - modlitbou a mysľou, svetlom mysle a dobrými sklonmi a túžbami srdca a vôle a sily v dobrote. Tak ako telo bez toho, aby bolo vyživované podobnými princípmi, nemôže žiť a zomrieť, tak aj naša duša bez toho, aby bola vyživovaná modlitbou alebo dobrými myšlienkami, citmi a skutkami, umiera. Tak ako v našej telesnej prirodzenosti ide všetko dobre (výživa a rast tela), ale ak sa jed alebo infekcia dostane cez jedlo, pitie alebo dýchanie, náhle spôsobí bolesť a smrť, ak nie je poskytnutá pomoc - tak v našej duchovnej prirodzenosti všetko dobre plynie, ale keď na ňu zaútočí diabol, potom vážne trpí a zdá sa, že je otupená a potrebuje okamžitú pomoc od nebeského lekára, ktorým nie je Boh duchov. inak ako modlitbou viery. Diablove apely na ľudskú dušu zodpovedajú jedom v telesnej prirodzenosti, len jedy materiálnej povahy sa do nášho tela dostávajú len zriedka a tie sú vždy s nami alebo v našej blízkosti. Tak ako prostredie (stred), v ktorom žije, je vždy pripravené vyživovať a podporovať život nášho tela, a to: svetlo, vzduch, voda, potrava a vzduch, keďže je to pre jeho život potrebnejšie, je neustále obklopené, voda je takpovediac všade po ruke, rovnako ako rastliny a zvieratá - tak aj pre našu dušu je sila vždy v hojnosti pripravená podporiť jej život: všetok jej duchovný pokrm, nápoj, je ako bytie alebo niečo ako mentálne svetlo, každý okamih nášho života je pripravený podľa našej viery a pre neustále modlitebné naladenie našej duše podporovať našu duchovnú silu Jeho všade existujúcou milosťou, ktorá je pre nás neprestajne svetlom našej mysle a srdca, vzduchom, ktorým naša duša dýcha, potravou, ktorou sa živí a posilňuje, a životodarným teplom, ktorým sa zahaľuje a nezakrýva len jeho šat, ktorým sa ohrieva a nezakrýva. ozdobený ako kráľovský purpur – toto je odev Kristovho ospravedlnenia. Človek sa teda v každom okamihu svojej existencie nachádza v dvoch prostrediach: materiálnom a duchovnom, z ktorých všetko prijíma. Jedna podopiera jeho telesnú, druhá duchovnú prirodzenosť a jedna je viditeľná prirodzenosť, druhá je nekonečným Božím duchom hypostáza, ktorý, keďže je všetko všade, je nad všetkým a, všetko obsahuje, nie je ničím obmedzený. Každý človek je taký bezvýznamný a slabý sám o sebe, že všetko prijíma nie sám od seba, ale z práce 132 na podporu svojho bytia: sám nie je ničím. A tak ako jeho telo podporuje vzduch, jedlo a pitie, tak jeho dušu podporuje modlitba, čítanie Božieho slova. Na druhej strane a sväté sviatosti. Keďže v Kráľovstve všedobrého a všemohúceho Boha sú padlí, zlí duchovia a svoje miesto má práve vzduch a zem, a keďže človek bol nimi od počiatku priťahovaný k zlu, ako vždy boli a sú a budú až do konca vekov spolu s ľudskou rasou, tvoria takpovediac aj prostredie, ktorým sme obklopení a v ktorom žijeme. A keďže sme ľudia – slobodné bytosti a navyše padlé, hoci sme boli obnovení Božím Synom a slobodne stojíme v tejto milosti vierou, dobrým postojom k Bohu a dobrými skutkami, potom sa musíme neustále modliť k Bohu, aby sme sa chránili pred nepriateľskými silami, ktoré bojujú s našou dušou, ktoré nás chcú vziať do zajatia a urobiť nás podobnými v duchu; Je mimoriadne potrebné, aby sa každý mal na pozore, aby sme si v duchu a vo svojich skutkoch nezvykli na duchov zla na vysokých miestach, aby sa nestali dychom našej duše namiesto Boha, aby sa zlo, ktoré tvorí ich prirodzenosť, nestalo naším zlom. Vždy však musíme pamätať na to, že ten, ktorý je v nás, je väčší ako ten, ktorý je vo svete (1. 4:4), že ich Pán drží v plnej svojej moci a dovoľuje, aby vo svete pôsobili napomínanie a náprava ľudí len do tej miery, do akej to Jeho pravda, dobrota a múdrosť dovoľujú. Ale sú ľudia, ktorí majú za odev, jedlo a pitie diabla, tak ako praví kresťania obliekajú Krista a kŕmia sa Jeho Telom a Krvou. Všade na svete existuje dualita – jedna proti druhej: duch a telo, dobro a zlo. Satan má svojich prisluhovačov a pomocníkov, aby šírili jeho nadvládu medzi ľuďmi. Boh má anjelov, ktorých dáva každému kresťanovi, aby ho chránili a viedli do požehnaného kráľovstva Kristovho. Modlitba srdca – vyslobodenie z duchovnej smrti; nepriateľ nám často nedovolí modliť sa úprimne, odoberie nám modlitbu zo srdca, aby nás ostal v našom bezradnom stave. Musíte sa prinútiť srdečne sa modliť, úprimne precítiť hriechy, do ktorých ste boli v ten deň zapletení, a slzy skrúšenosti a nehy roztopia hriechy a umyjú hriešne srdce a démoni, ktorí sa v ňom uhniezdia, budú zahnaní a Boh bude upokojený. Pamätajte, že vedľa hmoty všade je duch, ktorý dominuje hmote; Preto v Cirkvi ide duchovno ruka v ruke s materiálnym a naopak. Ako v samotnom človeku – duša a hmotné telo. Pán stvoril oboje. Jedna duchovná, veľmi inteligentná a vzdelaná dcéra mi v duchu prezradila, že mala tú smolu, že predstavovala Tretiu Osobu Najsvätejšej Trojice nie takého, akým v skutočnosti je, ale ako stvorenie, a horko nad tým nariekala a plakala a z hĺbky srdca vypúšťala vzdychy; zo všetkého bolo jasné, že falošný názor na Ducha Svätého bol pre ňu duchovným nešťastím a veľkým nešťastím: nemala vo svojom srdci žiadny život, zatiaľ čo mylne filozofovala o tretej hypostáze Najsvätejšej Trojice. Takže zlý duch pôsobí v srdciach a mysliach kresťanov proti Duchu Svätému! Takže démoni sú zlí proti Duchu Svätému! Nikdy nejedzte jedlo s chamtivým zhonom, ale ľahostajne, pokojne a s rozumom. Kto sa chvatne naje, v tom je démon zradný a často neustále upadá do obžerstva. Chamtivosť po jedle je vášeň a diabol sa zúčastňuje všetkých vášní. Nesmieme zabúdať, že jedom uvrhol celú ľudskú rasu do skazy a teraz mnohých, mnohých odvádza na večné zničenie prostredníctvom jedla a pitia. Pozrite sa, aké silné je čaro jedla a pitia, akí nedbalí ľudia, ktorí sa uzemnili, znamenite pripravujú jedlo a v jedle a pití trávia všetky svoje potešenie, celý svoj život. Kto neverí vo všadeprítomnosť Boha vo svojich myšlienkach a vo svojom srdci, ohovára Božiu moc a nepripisuje Mu vlastnosti, ktoré má vzduch, lebo vzduch je všade – nie je Stvoriteľ vzduchu všade? To, že Boh je všade, toho jasným dôkazom je samotná nedôvera vo všadeprítomnosť alebo akýkoľvek druh hriechu. Takže s neverou je moje srdce v rozpakoch, trpí nejakým pálením, chradne, trpí, moja myseľ je zatemnená, nachádzam sa v úplne bezradnej situácii. Ale so živou vierou, že Boh je všade, na každom mieste, a teda vždy so mnou a vo mne, moje srdce je široké, slobodné, ľahké, živé, moja myseľ je jasná, som v radostnom postavení. Preto práve to, čo ma zabíja, slúži ako jasný dôkaz existencie, o ktorej pochybujem. Nevera ma mučí, pretože je to ohováranie môjho srdca alebo zlého ducha proti Bohu, ktorý je mojím životom, a mentálne popieranie Seba-života mojou slobodnou dušou je pre ňu, prirodzene a spravodlivo, smrťou. Tiež: Boh je duševná bytosť a moja duša je tiež duševná bytosť od prvej mentálnej; Preto komunikujem s Bohom cez myšlienku, cez vieru srdca, čo nie je nič iné ako živá a jasná myšlienka, že Boh je na každom mieste; keď namiesto takejto myšlienky mám opačnú, negatívnu myšlienku, čo znamená, že keď je prerušený spojovací princíp mojej duše s Bohom, tak pre mňa neexistuje pravý život, ale len prízrak vonkajšieho, nižšieho, zvieracieho života. Prečo by som sa mal hnevať na suseda, ak ma urazí? Všetko zlé v ňom je od diabla, tak ako všetko dobré je od Boha. Prečo doteraz srdcom nešliapem po porušiteľnom pokrme a nepovažujem ho za rovný hline ciest 108? Som tiež telesný človek, vášnivý; Nádej v tele je vo mne stále silná. Je pozoruhodné, že keď jem pestré a príjemné jedlo s radosťou a v hojnosti, vtedy sa v mojom srdci umocňuje nádej na jedlo, silnie pripútanosť k nemu, nepriateľ sa ma ľahšie zmocní a je pre mňa ťažšie zjednotiť sa s Bohom. Keď vaše srdce nenásytne túži po nejakej odmene, predstavte si, že odmenou kresťana, najmä kňaza, je Kristus: Moja odmena je so mnou, aby som ju odplatil každému podľa jeho skutkov [Zj. 22, 12]; keď sa zjaví hlavný pastier, dostanete nevädnúcu korunu slávy (1Pt 5:4); veľká je tvoja odmena v nebi [Mat. 5, 12]; že tu odmenení dostanú svoj úplatok. Keď netrpezlivo túžite po skufii na hlave, predstavte si, že najväčší askéta a hrdina tej doby, Kristus, nosil na svojej hlave za svoju jedinečnú službu ľudstvu tŕňovú korunu s ostrými ihličkami - všimnite si, že to nebol purpurový zamat, ktorý zdobil jeho hlavu, ale jeho šarlátová krv z hlavy prebodnutá tŕňmi smerom k vám - a potom vás ochladzuje túžba vpred. Predstavte si tiež, že vaše služby ľudstvu sú bezvýznamné, že slúžite viac pre seba ako pre ľudí a že za svoju prácu dostávate dostatočnú odmenu. Vedzte a pevne si pamätajte, že cez nestriedmosť v jedle a pití vás diabol neustále berie do zajatia a drží vo svojej moci vaše srdce a srdcom celého človeka s jeho myšlienkami, úmyslami, slovami a skutkami. Čo máš, čo by si nedostal? (1. Kor. 4:7). Rozložte svoje telo: kto ho vytvoril? Urobil si v ňom čo i len jeden vlas? - Nie. Skúmaj svoju dušu: čí máš dobré, sväté myšlienky, slová, silu konať dobro, ako aj po ňom túžiť? - Božie, a aby svojej pýche dokázal, že nie sú tvoje, ale Božie, často ťa Boh na tvoje napomenutie zbavuje svetla myslenia a zostávaš v duševnej vražednej temnote: zbavuje ťa slov - a ty nemôžeš hovoriť; zbavuje tvoje srdce jeho svetla a sily pre všetko dobro, vieru, nádej, lásku, však pre tvoju nepozornosť voči sebe samému - a stáva sa bezmocným pre všetko dobro. Oslavujte teda večnú moc nad Božím ľudom. Stupne blaženosti a múk v budúcom storočí budú iné. Dokazuje to aj súčasný stav duší rôznych ľudí alebo toho istého človeka v rôznych časoch, v rôznych stavoch jeho duše. Čím je človek jednoduchší, milší, spoločenskejší, tým je vnútorne blaženejší; čím je prefíkanejší, zlý a sebaláskavejší, tým je nešťastnejší; Čím silnejšia je v ňom viera a láska, tým blaženejší, slabší, horší a tí málo verní, neveriaci a mizantropi sú tými najnešťastnejšími ľuďmi. Preto pochopte budúce muky. So znakom kríža, ktorým sa zvyčajne krstíme, ak sa spája so živou predstavou Pána Ježiša Krista, je spojená zvrchovaná moc vyháňať démonov zo srdca a vášne. Skúsenosti. 10. apríla 1861 Hľadajte najprv kráľovstvo Božie [Mat. 6, 33], teda všetkými prostriedkami docieliť, ako by Kristus kraľoval vo vašich srdciach a napĺňal cez vás každú cnosť, so všetkou usilovnosťou sa snažte vykoreniť zo svojho srdca všetko zlo, všetku vášeň: sebalásku, závisť, nenávisť, lakomosť, lásku k peniazom, pýchu, lásku k sláve, cez ktorú vo vás vládne diabol, snažte sa ľúbiť a túžiť po dobrom vo vás, a so všetkou vôľou k blížnemu sa snažte zasadiť dobro, každý vo všetkom podľa pravdy, miernosti, pokory. Keď sa modlíte k Bohu, pamätajte, že Boh sú tri osoby, a keďže je osobou a osobami, má v nekonečne všetky tie dokonalosti, ktoré si môžeme z Božej milosti predstaviť u najdokonalejšieho človeka, napríklad v Najsvätejšej Panne Márii, v Predchodcovi, vo Svätom Mikulášovi Divotvorcovi, v Jánovi Zlatoústom alebo v apoštoloch, prorokoch naplnených Duchom Božím. Človek je obrazom Boha a podobou Boha; podľa dokonalého modelu možno čiastočne posúdiť Prototyp taký, aký je: všetko najlepšie, čo priťahuje pohľad nášho srdca a rozloženie srdca v človeku, je od Boha, z Jeho Slova a z Jeho Ducha. Napríklad svätý Mikuláš bol a je z Božej milosti k ľuďom súcitný a milosrdný. Vždy, dokonca aj teraz, bol poslušný tým, ktorí ho úprimne vzývali, z toho istého dobrého srdca, aké mal počas svojho života a ktoré má teraz z Božej milosti. No, nie je sám Pán Boh súcitný a milosrdný a o čo viac súcitný a milosrdný? Nekonečne väčší, tak ako je nekonečne väčší aj samotný svätý Mikuláš. Alebo si vezmite apoštola Pavla. Toto je humánne lono. O Onezimovi, sluhovi Filemonovi 133, hovorí svojmu pánovi: Prijmi ho, moje lono [Fil. 1, 12]. Aká láska! A aká láska dýcha v jeho posolstvách! Naše srdce je rozšírené, hovorí Korinťanom, nie ste v nás stiesnení (2. Kor. 6:11-12). V jednom liste opísal, z čoho pozostáva láska – tento opis je božský, ale pri jeho čítaní máte pocit, že apoštol vlastne splnil všetko, čo o láske napísal 134. Ale odkiaľ sa táto láska berie v apoštolovi, bývalom prenasledovateľovi a mrzutosti kresťanov, ktorí vchádzali do domov, odvliekli manželov a manželky a nemilosrdne ich zradili do väzenia? – Od Pána, Zdroja lásky. On jediný je večná a bezhraničná láska, ktorá zahŕňa všetky stvorenia. Dostali ste legguarda - významnú odmenu. Takto bola uctievaná od staroveku v Grécku av staroveku v Rusku. Dôkazom toho je, že sa ho učia podľa „Tabletu“ 136 najstarší presbyteri. čo to znamená Jeho význam ukazujú slová, ktoré kňaz hovorí pri nasadzovaní chrániča nôh. Prečítajme si ich: Pripevni svoj meč na svoje stehno, ó, Mocný, svojou krásou a svojou láskavosťou: a napreduj a prosperuj a kraľuj pre pravdu, miernosť a spravodlivosť a tvoja pravica ťa bude obdivuhodne poučovať [Rus. ponáhľaj sa, sadni si na voz pre pravdu, miernosť a spravodlivosť a tvoja pravica ti ukáže podivuhodné skutky] [Ž. 44, 4–5 ] (Pán je moja pravica) vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Spočiatku tieto slová odkazujú na Spasiteľa, ktorý sa pre našu spásu opásal mečom tela a Jeho krížom a týmto mečom alebo mečmi prebodal nepriateľov našej spásy. Prežil celý svoj život 137, uspel v diele našej spásy a kraľoval v srdciach dobrých a jednoduchých ľudí pravdy pre Jeho dobro, miernosť a pravdu. Po druhé, označujú kňaza, ktorý nesie obraz Krista, bojovníka v čine spásy pre seba a svoje stádo, pastiera a učiteľa, znamenajú jeho úspech, zručnosť a silu v duchovnom živote, v boji proti nepriateľom spásy; znamená, že vnútro jeho stehna, ktoré sa diabol snaží ťažko zraniť, a práve jeho pravé stehno, dostalo ochranu od nepriateľa s pomocou Božej milosti, čo je krása a láskavosť kresťana; že kňaz je povinný namáhať sa v úskokoch duševného boja s duševnými nepriateľmi spásy a uspieť v ňom s pomocou Mocných a Silných v boji a v jeho srdci musí vládnuť pravda, miernosť a spravodlivosť, to znamená sám Kristus alebo Jeho milostivé Kráľovstvo. Dosiahli ste toto všetko? Ak ste to dosiahli, poďakujte Kristovi Pánovi - svojej sile - a noste svoju bedrovú rúšku na znak úspechu v duchovnom živote a v boji proti nepriateľom spásy a nech vám vždy slúži ako pripomienka vášho boja v tomto živote s vašimi nepriateľmi a nepriateľmi vašich slovných ovečiek, že je potrebné, aby ste stáli v pravde, miernosti a spravodlivosti. A ak nie, nadarmo nosíš chránič nohy, len aby si odhalil svoj život, ktorý sa nezhoduje s tvojou hodnosťou, svoju bezmocnosť voči nepriateľom spásy, svoju nedbalosť a nevšímavosť vo veci spásy. Keď ťa zahalí pekelná tma, pamätaj, že je aj svetlo Božie: je noc, ale je aj deň; Existuje smrť, ale aj život – a triumf života je všade. Aké zadosťučinenie dávame Bohu za všetky naše hriechy? žiadne. Len viera v Boha a nádej v Jeho milosrdenstvo a úprimné pokánie za pád! Ó, aké nesmierne veľké sú Božie milosrdenstvo voči nám! Miluj každého človeka, napriek jeho hriechom. Hriechy sú hriechy, ale základ v človeku je jediný – Boží obraz. Iní so zjavnými slabosťami sú zlomyseľní, pyšní, závistliví, lakomí, milujúci peniaze, chamtiví – a ani vy nie ste bez zla: možno je ho vo vás viac ako v iných. Prinajmenšom v hriechoch sú si ľudia rovní: všetci, ako sa hovorí, zhrešili a nedosahujú Božiu slávu [Rim. 3:23], všetci sme vinní pred Bohom a všetci rovnako potrebujeme Božie milosrdenstvo voči nám. Preto, keď sa milujeme, musíme sa s láskou znášať a opustiť jeden druhého, odpustiť im ich hriechy proti nám, aby nám náš Nebeský Otec odpustil naše hriechy. Takže z celej duše cti a miluj Boží obraz v každom človeku, nevenujúc pozornosť jeho hriechom. Len Boh je svätý a bez hriechu. A hľaďte, ako nás miluje a, takpovediac, ctí to, čo pre nás stvoril a tvorí, aký je zhovievavý, láskavo trestá a štedro a láskavo preukazuje milosrdenstvo! Tiež si cti človeka, napriek jeho hriechom, pretože sa vždy môže zlepšiť. Hovorí sa, že inteligentný človek sa podvolí hlúpemu človeku, cíti nad ním nadradenosť a dokáže sa prispôsobiť okolnostiam. Tento výrok je pravdivý. Prečo sa Cirkev často modlí za kráľovský dom? Pretože pozemský kráľovský dom nesie podobu nebeského kráľovského domu, v ktorom je všetko stvorenie – Boh Otec, Syn a Duch Svätý. V triede s chlapcami sa musíte správať úctivo, pokorne, pokorne, ako v chráme pred Bohom. Hovoríte, ale Boh sám vnútorne učí: tajomstvo Božieho učenia sa uskutočňuje v triede. Máte jedného Učiteľa – Krista [Mat. 23:8], hovorí sám Pán. Jedine Boh učí človeka rozumu, ako Boh rozumu; On jediný hovorí chlapcom do sŕdc. Každý učiteľ musí ako vosk starostlivo chrániť jednoduché, čisté a láskavé srdcia detí, ich vnímavú a ovplyvniteľnú dušu. Inak bude Pán Boh prísne vyžadovať od neho, ktorý o deťoch povedal: nechaj deti prísť ku Mne a nezakazuj im [Lk. 18, 16]. Hľaďte, aby ste nepohrdli jedným z týchto maličkých... Ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho nebeského Otca [Matt. 18, 10]. Človek je vždy obrazom Boha a obraz musí vždy odrážať Prototyp. Preto, keď si sa nejakým hriechom zatemnil a teda Boží obraz v tebe nežiari so všetkou jasnosťou, len očisti svoj hriech, odstráňte ho z obrazu Božieho, ako tmavú škvrnu, modlitbou – a obraz Boží sa vo vás opäť rozžiari; a keď to pochybnosťami alebo neverou očierňuješ, prebuď len vieru, odsudzuj pochybnosť a neveru so všetkou úprimnosťou a ono to vo tebe opäť zažiari. Testované. O doxológii. Duša sa mimovoľne ponáhľa chváliť, keď sa pozriete na hviezdnu oblohu... ale ešte viac sa ponáhľa chváliť, keď si pri pohľade na nebo a hviezdy, ktoré založil, predstavujete, ako si pamätá na človeka, ako ho nekonečne miluje a stará sa o jeho večnú blaženosť, nešetrí svojho Jednorodeného Syna pre našu spásu do Kráľovstva nebeského. Nemôžeš neoslavovať, keď si spomenieš, že si bol stvorený z ničoho, že si bol od stvorenia sveta určený k večnej blaženosti úplne nezaslúžene; keď si spomeniete, aká Božia milosť je vám daná od Boha na spásu počas celého vášho života, koľko nespočetných hriechov vám bolo odpustených, a to nielen raz, nie dvakrát, ale nespočetne veľakrát, koľko prirodzených darov vám bolo dané, od zdravého tela cez prúd vzduchu až po kvapku vody. Mimovoľne sa vzrušujete spievať chvály, keď v úžase vidíte tú nekonečnú rozmanitosť tvorov na zemi – v ríši zvierat, rastlinnej a minerálnej ríši: aké múdre usporiadanie vo všetkom, veľkom i malom! Mimovoľne oslavuješ a hovoríš: Úžasné sú tvoje diela, Pane, všetko si robil s múdrosťou! Sláva Tu, Pane, ktorý si všetko stvoril! O vypočutí našich modlitieb treba povedať, že ak Cirkev zostavila a odovzdala na všeobecné použitie modlitby a chválospevy Trojjedinému Bohu a Jeho svätým, už to znamená, že Boh ich vypočuje a je vždy nablízku tým, ktorí sa modlia. Ale väčšinou sa modlia, akoby Boh nebol s nimi, alebo akoby nepočúval. Venujme Pánovi aspoň tú pozornosť, ktorú dobrí rodičia prejavujú žiadostiam svojich detí, aspoň tú prozreteľnú, pozornú lásku, ktorú majú dobrí rodičia k svojim deťom. Veď Boh je Osoba. (Z evanjelia.) [...] Moje slovo, hovorí Pán, sa ku Mne nevráti prázdne, kým nedokončí (všetko), ako si želám [Iz.55, 11]. Podobne sa nám naše modlitebné slovo nevráti o nič horšie 139 , ak sa modlíme celým srdcom. - Správne. Každodenná skúsenosť. Verím a vyznávam, že najmenšia čiastočka Baránka je Telo Kristovo, najmenšia časť zdanlivého vína je Jeho Krv, a že ten, kto je toto Telo a pije túto Krv, zostáva v Pánovi a Pán v ňom. V nedostatku viery je človek pyšný a drzý a pýta sa Boha: ako? prečo? mohlo by to byť? Medzitým by mal prach ako červ bez pochýb veriť vo Všemohúceho Boha. Koniec koncov, stačí sa pozrieť jasným okom na hviezdny svet, na zem a na seba, aby ste si v srdci povedali tieto slová: áno, u Boha je všetko možné. Ľudia žijú po celom svete. Ale všetci ľudia sú z jednej osoby, z jednej krvi, stvorenej Bohom. Ak sa ľudia z jednej osoby stali takým obrovským množstvom, žijú po celej zemeguli, a tak sa človek stal akoby všadeprítomným na zemi, nie je potom Boh všade na zemeguli, nehovoriac o nekonečných iných priestoroch? Môže byť stvorenie väčšie ako Stvoriteľ? Niektorí z pokrokárov považujú Cirkev za svojho nepriateľa. Ale ak je niekto láskavejší, dobrotivejší a múdrejší v láske k ľuďom (po Bohu), potom je to Cirkev; ak existuje niečo, čo je v súlade s našou prirodzenosťou a je pre ňu najprospešnejšie, potom je to všetko obsiahnuté v Cirkvi ako v pokladnici, tak ako sú slovesá života obsiahnuté v evanjeliu 140 [Ján. 6, 68]. Cirkev je pravou matkou celého ľudstva, ktoré skutočne verí v Krista, najvernejšieho priateľa kresťanov. Súcití a napĺňa všetky podstatné potreby duše a tela kresťana aktívnou pomocou, či poskytovaním pomoci mocou Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého, ktorým je každá duša živá. Pánovi kňazi! Keď sa modlíte v kostole s ľuďmi, modlite sa zo srdca za ľudí pred vami a za všetkých pravoslávnych kresťanov a nemodlite sa len za seba, napríklad pri príprave na sväté prijímanie počas bohoslužby. To sa Pánovi nepáči; Modlite sa najmä za ovečky Pána, ktoré vám boli zverené – boli ste pre ne ustanovené a slúžte. Potom sa smieš modliť len za seba počas bohoslužby, keď si sa pred bohoslužbou zaviazal nejakým hriechom a pre svoje hriechy nemáš odvahu modliť sa za ľudí, ale po prinesení úprimného pokánia za seba sa hneď modli za ľudí; aj keď v kostole nie sú ľudia vo všedné dni; a v nedele, sviatky a pôstne dni sa určite modlite za ľudí pred nami as nimi. Nebuďte kňazmi len podľa mena: Pán zveril svoje ovečky, vašu duchovnú stráž, vašej modlitbe. Ako je pre teba lepšie pásť ovce, ak nie modlitbou a slovami? Preto sa snažte kázať často a jednoducho, zo srdca, pri každej príležitosti. Koľkokrát som zažil, že trvanlivé jedlo, prijatého trochu priveľa, zaťažuje telo i dušu, zatemňuje ho, kým neúplatné jedlo dušu upokojuje, rozveseluje a posilňuje a telu prináša pokoj, živosť a ľahkosť! Denné slovo 141 (chlieb) ukazuje, že chlieb by sme mali prosiť a jesť len na podporu života – nie viac. A bez Tela a Krvi si vo mne, Pane, bez akéhokoľvek sprostredkovania hmoty, a tu - v tajomstvách so svojím telom a krvou vstupuješ do mňa. Nárast spotreby jedla a nápojov je nárastom ťažkosti, chorôb a rozkladu v živom tele. – Naozaj. Keď v tvojom srdci vzbĺkne hnev proti niekomu, potom ver celým svojím srdcom, že je to dielo diabla, ktorý pracuje vo vašom srdci, nenáviďte ho a jeho potomstvo a opustí vás. (Neuznávajte ju ako niečo vlastné, nesympatizujte s ňou.) Testované. Problém je v tom, že diabol sa skrýva za nami, skrýva si hlavu a chvost, skrýva sa a my sme slepí a myslíme si, že to všetko robíme len my sami a stojíme za diablom, ako za niečo svoje, ako za niečo spravodlivé. Tu je preč akákoľvek myšlienka o akejkoľvek spravodlivosti pre vašu vášeň: čisto falošná, bezbožná, deštruktívna. Verte v to isté o ostatných. Keď vidíte, že sa na vás niekto hnevá, nepovažujte jeho hnev priamo za jeho činy: nie, je len pasívnym nástrojom všetečného nepriateľa a ešte sa úplne nenaučil jeho lichôtkam a je ním oklamaný. Modlite sa k Bohu, aby ho nepriateľ opustil a aby Pán osvietil oči jeho srdca, zatemnené jedovatým, skazeným dychom ducha zloby. Musíme sa úprimne modliť k Bohu za všetkých ľudí, ktorí podliehajú vášňam: je v nich aktívny nepriateľ. Vášne sú podľa duchovnej štruktúry nákazlivé: napríklad hnev, ktorý sa ešte nevyjadruje slovami, neprejavuje sa skutkami, ale skrýva sa iba v srdci a mierne sa odráža na tvári a očiach, sa už prenáša do duše toho, proti komu mám hnev, a je viditeľný pre ostatných; Som rozhorčený vášňou – moje rozhorčenie sa dotýka srdca a druhého a dochádza k nejakému duchovnému pretečeniu nečistého prúdu z jednej duchovnej nádoby do druhej. Ak zničíš svoju vášeň pre svojho brata, bude zničená aj v ňom; Ak sa upokojíte vy, upokojí sa aj on. Aké úzke spojenie medzi dušami! Slovo apoštola je pravdivé: sme si navzájom potešením [Ef. 4, 25] – údy, alebo: jedno telo je mnoho (1 Kor. 10, 17); alebo ako hovorí Kristus: ako chcete, aby ľudia robili vám, robte tak vy im [Mat. 7, 12]; S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. Toto je prirodzený zákon odplaty, založený na identite našej povahy. Z jednej krvi... celé ľudské pokolenie [Sk. 17, 26]. Preto Božie prikázanie vyžaduje: milujte svoju úprimnú osobu ako seba samého [Mat. 19, 19; 22, 39]. Konanie alebo nečinnosť kazateľských slov je založená na vzájomnej intuícii, alebo na porozumení jeden druhému našimi dušami: ak kazateľ nehovorí zo srdca, pokrytecky, poslucháči svojim vnútorným inštinktom pochopia rozpor medzi slovami kazateľa a jeho srdcom, s jeho životom, a slovo nemá takú silu, akú by mohlo priniesť, ak by ho vyslovoval sám zo srdca kazateľa. Medzi ľudskými dušami je príliš úzke vnútorné spojenie a komunikácia. Preto sa dušiam iných oznamujú dobré, zbožné a srdečné sklony, najmä dobré skutky. Keďže človek pozostáva z duše a tela, potom sú prostriedky na udržanie jeho života dvojaké: telesné a duchovné. Vzduch, jedlo, pitie, svetlo, teplo slúžia na udržanie telesného života; udržiavať duchovný život – modlitba (ako vzduch), čítanie Božieho slova, životodarné Tajomstvá, zbožné úvahy. Som v Bohu, s Bohom, pred Bohom, pod Bohom. On je môj život. Pre môj telesný život vylial vzduch, vodu, pestuje potravu a pre moju dušu je On sám všade a všetko napĺňa: On sám je vzduch, jedlo a nápoj. Som neustále prítomný, chodím, sedím, spím a jem a robím veci vo vzduchu, o to viac som duchovne vždy a na každom mieste v Bohu. Prvým je obraz toho druhého. Ak chcete dýchať, musíte mať otvorené ústa a čuch, ak chcete žiť v duchu, musíte sa modliť. Aby bola modlitba úprimná, úplne objala dušu, aby bola sústredená, vyžaduje si to pozornosť k srdcu, vyrovnanosť alebo ašpiráciu mysle a srdca k jedinému Bohu, odmietnutie zo srdca všetkých lží, dvojzmýšľanie a pripútanosť k pozemským veciam. Tých, ktorí uveria, budú nasledovať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňaní démoni [po rusky: tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov] [Mk. 16, 17]. Znamenia pre tých, ktorí uverili. To znamená, že kedykoľvek a kdekoľvek títo veriaci žijú a kdekoľvek – pokiaľ sú veriaci – budú vyháňať démonov zo seba alebo z iných v mene Spasiteľa. Stačí vysloviť s nepochybnou vierou vo všemohúcu moc Boha Spasiteľa Jeho meno alebo nakresliť rukou znamenie kríža – a bez ohľadu na to, kto ste a kde ste, odoženiete protichodné sily. Všetko vo mne, Pane, je Tvoje, okrem hriechu; nič vlastné. Prijmite tieto slová múdro do svojho srdca ako špongiu. Raduj sa, Požehnaný! Pán je s vami [Lk. 1, 28]. Pane a s každou veriaca, zbožná duša. Prítomnosť Pána s Pannou Máriou pred jej počatím Spasiteľa nie je zvláštnosťou samotnej Najčistejšej Panny – nie, Pán je pri každej veriacej duši. Pán je s tebou. Tieto slová možno povedať každému človeku, ktorý zachováva prikázania Pána. A Pán je blízko každému, len ľudia sú od Neho vzdialení vo svojich srdciach, myšlienkach, úmysloch, sklonoch srdca, slovách a skutkoch, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom. „Ja som s vami,“ hovorí náš Pán, narodený z Najsvätejšej Panny, až do konca sveta [Mat. 28, 20], teda s každým z nás, v každom čase, vo všetkých pokoleniach, v každom čase, v celom pozemskom priestore, až do konca vekov. Tak ako život môjho tela závisí od vzduchu a bez neho v bezvzduchovom priestore nemôžem žiť: vdychovanie a vydychovanie vzduchu je proces organického života, tak moja duša úplne závisí od Životodarného ducha a bez Neho nemôžem žiť v duši a duchovne zomrieť, to znamená, že som zbavený svetla, pokoja, radosti a zostávam v temnote, zažívam mnohé druhy smútku, smútku v ohni, smútku, bolesti duchovnej smrti. Všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9, 23]. Absorbujte tieto slová do svojho srdca. čo je viera? Postaviť srdce v Božej pravde a odmietnuť zo seba klamstvá diabla, ktoré ohovárajú Božiu pravdu. Tak ako je veriaci s Bohom spojený s veriacim srdcom, tak je neveriaci s neveriacim srdcom spojený s diablom, otcom lži a smrti. Odpustite stovky slabostí každému človeku, tisíce svojmu otcovi a matke. Najväčším, neustálym klamom nášho srdca, s ktorým musíme neustále bojovať, po celý život, večer, ráno aj cez deň, je jeho tajná satanská myšlienka, že môžeme byť niekde a niekedy aj na chvíľu bez Boha a mimo Boha; treba to ustavične utvrdzovať v Bohu, od ktorého sa neustále duševne odvracia a veľký úspech v kresťanskom živote dosiahol ten, kto môže úprimne zvolať s Annou, matkou Samuela: moje srdce sa raduje v Pánovi; 22 Môj roh je vyvýšený v mojom Bohu; Moje ústa sú dokorán otvorené proti mojim nepriateľom, lebo sa radujem z tvojej spásy (1 Sam 2:1). O vzývaní najsladšieho mena (v modlitbe). O rúhavých myšlienkach proti Bohu, Matke Božej a svätým. Chceš vidieť Boha, ktorého by si tak rád videl a takmer sa ho dotkol? Tu je Jeho obraz a podoba - človek: dotknite sa ho a uvidíte ho. Stvorme človeka na svoj obraz a podobu... A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril: manželov a manželku ich stvoril [Gen. 1, 26-27]. Všade v prírode vidíte ducha a hmotu kráčať ruka v ruke, vidíte v hmote a jej silách prejav múdrosti, dobroty a všemohúcnosti Boha, ale nikde nevidíte Jeho obraz a podobu, ale v človeku je samotný obraz a podoba Boha; Prijmite v ňom podobu svojho Stvoriteľa a Pána, milujte ho a milujte ho neomylne po celý život, ako jeho neoceniteľný obraz, veľkoryso mu odpúšťajúc jeho chyby v živote alebo prehrešky voči vám, ktoré robí väčšinou prefíkanosťou diabla, a dávajte si veľký pozor na city a sklony k nemu, zlobu, klamstvo, závisť, náklonnosť, hanebnosť, pýchu, pýchu, ktorá vás spája s ničením, pýchou a pýchou. lásky, vediac, že keď ich kŕmite proti nemu, kŕmite ich proti Bohu. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20). Musíme pamätať na to, že Boh je živý Boh, ktorý každého oživuje, že žije Matka Božia, anjeli a svätí, že nás počujú v Bohu. Odraz slnka v skle lampáša. Išiel som na matin. Slnko bolo na východe a odrážalo sa v lucerne zavesenej na tyči. Odraz bol taký plný a jasný, že sa naň nedalo pozerať, akoby to bolo samotné slnko. Myslel som si: ak sa hmotné, stvorené slnko odráža s takou plnosťou žiary v priehľadnom skle, potom sa duševné, nestvorené Slnko - Boh - neodráža v ľudskom srdci, čisté od hriechu (ako temný princíp); Či sa On brilantne neodráža vo svojich svätých, kvôli jednote s Ním, kvôli láske k Nemu, ktorí sa tu očisťujú od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvárajú svätosť v Božom umučení? – Áno, nádherne sa to odráža v dušiach Jeho vyvolených, a tieto čisté duše, tieto čisté obrazy Boha, ako priehľadné sklo, žiaria ako zlato na slnku, ako diamanty najlepšej vody, ale žiaria pre Boha a anjelov, bez toho, aby ukazovali svoj lesk ľuďom – avšak podľa Božieho dišpenzovania pre nich žiaria svetlom ich sviece a ich cnosťami, ktoré sú umiestnené v miestnosti, ako keby to bolo potrebné, aby každý svietil do miestnosti. je v ňom. Tiež: ak sa stvorené slnko odráža v lucerne, nie je to [nestvorené Slnko] odrazené všetko a v podstate v Jeho najčistejšom Tele a Krvi na Pánovom oltári pôsobením Životodarného Ducha? – Áno, všetko sa odráža so všetkým Jeho svetlom a so všetkou Jeho láskou, takže ten, kto je toto Telo a pije túto Krv, zostáva v Bohu a Boh v ňom [Ján. 6, 56]: Telo a Krv je celý Kristus. Odraz skleneného polkruhu v kupole katedrály je v sklenenom uzávere nad archou v katedrále na tróne. O modlitbe. Petícia je proti našej hrdej telesnosti, ktorá si všetko pripisuje; vďakyvzdanie – proti necitlivosti nášho tela voči nespočetným Božím dobrodám; doxológia je proti telesnému človeku, ktorý hľadá slávu len pre seba. O blaženosti. Prečo Pán hovorí: Požehnaný... Požehnaný... [Mat. 5, 3–11]? - Vyvracanie falošných myšlienok o blaženosti ľudí tohto veku a s cieľom prilákať slobodné tvory k dobrým skutkom s prísľubom pravej, večnej blaženosti. Obrátením svojich myšlienok a srdca k Bohu, k Pani, k iným svätým dostávam život, pokoj, svätosť, radosť vždy, keď je moje obrátenie úprimné. Čo proti tomu povedať, vy, ktorí hovoríte, že vám modlitba neprospieva? Prečo dostávam? Prečo to tak veľa iných dostáva? Hovoríš: modlíš sa a modlíš, ale úžitok z toho nie je – nikto nás nepočúva. Tu je to, čo vám na to poviem: očistite si ruky, hriešnici, skôr ako sa začnete modliť, napravte svoje srdcia, vy dvojzmyselní. Kajúcnosť, plač a vytie... Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám [James. 4, 8, 9]. Inak sa k nemu nepribližuješ srdcom, ale iba perami, falošne a hovor – nikto ťa nepočuje. Hovor vo svojej modlitbe hlasom svojho srdca a tvoja modlitba bude v okamihu u Pána a prinesie ti ovocie. Zhromaždite svoje myšlienky z rozptýlenia sveta a obráťte ich úplne k Bohu, zmierte sa so všetkými. Nech vo vašom srdci zavládne pokoj a ticho, nech stíchnu všetky vášne, všetky pripútanosti srdca k pozemským veciam: vzdychajte hlboko a úprimne, prelievajte teplé a nepredstierané slzy za svoje hriechy, pozerajte na svoje hriechy, odsudzujte sa nemilosrdne a úprimne – a uvidíte, že Pán vás nebude nútiť, aby ste na Neho čakali. Stále k vám hovorí: Hľa, prišiel som [Dan. 9, 21, 23]. (Modlitba Daniela, Zachariáš, Kornélius 142.) Vieme, že Boh dáva pravú modlitbu tomu, kto sa modlí – ako to, že nepočuje? Oh, zázrak! Vo vzhľade je to chlieb, ale vo svojej podstate a konaní je to Telo Kristovo! Nehýbe sa, nechodí a zdá sa, že nejaví známky života, ale to, čo sa s čistým srdcom dostane do vnútra, oživuje moju dušu, mocne a slobodne ju posúva ku všetkým dobrým myšlienkam, robí ma krotkým, pokorným, láskavým, vyvoláva pocity radosti a nežnosti, úžasne upokojuje a teší. Hovorme, bratia, podrobnejšie o srdci, pretože srdcom sa spájame s Bohom. Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Treba to chápať tak, že človek nežije len z chleba, ale predovšetkým a hlavne zo Slova Boha, ktorý stvoril chlieb. Podľa našej telesnosti a duchovnosti Pán zjednocuje svoju milosť a dokonca aj seba samého so všetkým viditeľným a hmotným a koná skrze všetko: tak robí chlieb a víno svojím telom a krvou alebo svojím viditeľným stánkom; chrám je Jeho domovom: bude neviditeľne sedieť na tróne v chráme ako Kráľ; na kríži On sám je akoby telom, s ktorým bol ukrižovaný, a robí zázraky cez kríž, zjavujúc skrze neho životodarnú silu; Je teda vo vesmíre, ako v chráme, a navyše úplne, na každom mieste, nie je obmedzený žiadnym priestorom, žiadnym pevným alebo tekutým telesom, je vždy nad všetkým priestorom a časom. Čudujete sa, že môže zjednotiť seba alebo svoju silu (spásnu milosť) s akoukoľvek substanciou – žasnite predovšetkým nad tým, ako spojil svoj Božský obraz v človeku s hmotou, so zemou, s prachom, ako tento prach dokáže myslieť a hovoriť a šíriť okolo seba vôňu miernosti, pravdy, pravdy, lásky a robiť toľko úžasných, skutočne úžasných vecí v spoločenstve! Žasnúť nad tým, aké rôznorodé nemé duše sú uväznené v prachu, obdarené určitým druhom zmyslu, smädom po živote a radosti, zmyslom pre sebazáchovu, schopnosťou zaobstarať si potravu, vybudovať si pre seba všetko potrebné pre bezpečný život a produkciu svojich detí a vedia sa šikovne brániť; čuduj sa, aké neviditeľné, nehmotné sily sú spojené so všetkými takmer neživými telesami, ktoré buď hýbu svojimi obrovskými hmotami, ako nebeské telesá, alebo ich formujú do krásnych, vždy rovnakých, nemenných podôb, ako rastliny. Marvel; ale všetky sily pochádzajú z jednej moci – Boha a skrze všetku moc koná sám Všemohúci. Naozaj, u Stvoriteľa, ako Boha zázrakov, je všetko úžasné a vo viere je všetko úžasné, hoci neviditeľné, ale napriek tomu pravdivé a platné! Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Aký milosrdný je nebeský Otec? A pozri, koľko má spravodlivých a nespravodlivých ľudí a neporovnateľne viac nespravodlivých ako spravodlivých a je milosrdný ku každému: je dobrý k nevďačným a zlým [Lk. 6, 35]. Na každého vylieva svoje nespočetné odmeny. Takže ak je to možné, buďte milosrdní ku všetkým. Ale nepočúvajte démona lakomosti, vraha. Nebeský Otec je štedrý ku každému – a buďte tiež štedrý. Sami ste neraz zažili, že keď prekonáte vražedný pocit skúposti a dobrovoľne, ochotne pohostíte druhých svojím chlebom a soľou, čajom a cukrom a dáte almužnu, tak vám to samým bude ľahké a príjemné. To znamená, že konáte v súlade s prikázaním Pána a Pán je s vami spokojný a hovorí pokoj vašej duši. Kde sa plnia Pánove prikázania, tam je pokoj mysle; Tam, kde sa proti nim koná, nie je pokoj, ale útlak, smútok, oheň, trápenie. Kde sa plnia Pánove prikázania, tam je Pán; Kde sa proti nim koná, tam je diabol v srdci. Čistý v srdci... uvidí Boha [Mat. 5, 8]. Boh (Θεός) je vševidiace Oko, ako inteligentné Slnko, stojace nad svetom, prenikajúce svojimi inteligentnými očami do myšlienok a sŕdc ľudí, osvetľujúce každé stvorenie. Naša duša je oko z Oka, pohľad zo Zraku, svetlo zo Svetla. Ale teraz, po páde, sú hriechy tŕňom v našich očiach (dušách). Zložte tŕň a uvidíte mentálne Slnko, nekonečné Oko, ktoré je ešte 143-krát jasnejšie ako hmotné slnko. Naučiť sa skutočne modliť znamená naučiť sa byť skutočne šťastným a blaženým. Sú dva prípady, keď je nám obzvlášť nepríjemné znášať smútok alebo chorobu a my si vo svojej zaslepenosti myslíme, že nás Boh opustil a nepripisuje nám ich trpezlivosť: 1) keď sme sami príčinou choroby alebo nešťastia a smútku, napríklad požiar a podobne; 2) keď nás ľudia nespravodlivo alebo spravodlivo urážajú, dehonestujú nás, nadávajú nám, bijú nás. Potajomky si potom myslíme: veď to nie je Boh, kto nás trestá, ale len ja som si svojou nedbanlivosťou sám spôsobil túto chorobu alebo nejaké nešťastie, len ľudia mi kvôli svojim vášňam spôsobujú ťažkosti; Preto sme vtedy obzvlášť deprimovaní v našich žiaľoch a chorobách. Ale musíme sa uistiť, že Všemohúci Majster nás trestá ako cez ľudí, tak cez prírodu a cez nás samých, ako jeden koná všetko vo všetkom (1 Kor 12:6). Rozvíjajte láskavosť srdca ku všetkým ľuďom vo všetkých každodenných záležitostiach a buďte láskaví ku každému pri napĺňaní ich duchovných potrieb a nešetrite sa pre nich, nevážte si svoj pokoj mysle, rovnako pri uspokojovaní ich telesných potrieb a v prípade ich potreby a vo zvykoch svetskej náklonnosti a priateľstva nešetrite pre nich na svojom materiálnom stave, pamätajúc, že ​​ak meriate príliš málo, budete merať seba [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24] a v tomto živote a že láskavému a štedro obdarovanému Pánovi všetkých sa páči láskavosť srdca, pretože svedčí o dobrote nášho srdca a láske k ľuďom v ňom žijúcim. Aby ste sa nedostali do rúk lekára bažiaceho po peniazoch, nebuďte lakomí v rozdávaní almužny chudobným, buďte štedrí k svojim a dodržujte prísnu striedmosť v jedle a pití. Keď vám na nejakom mieste pošepne myšlienka od Zlého, že tu niet Boha, povedzte, že nič nemôže byť bez Boha, lebo skrze Neho začalo byť všetko a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť [Jn. 1, 3]. Vedzte pevne, čo je podstatou duchovných chorôb: touto podstatou je lož nepriateľa; napríklad pýcha je choroba ducha, pretože pyšný si falošne pripisuje to, čo je len Božím darom; Pochybnosť o všadeprítomnosti Boha je chorobou ducha, aj o všemohúcnosti, pretože Pán je skutočne všadeprítomný a všemohúci a pochybnosť o tom, či je Boh všade a či je všemohúci. Pripútanosť srdca k peniazom, jedlu, pitiu, oblečeniu, svojmu zovňajšku, šperkom je teda chorobou ducha, pretože takáto pripútanosť je falošná, neprirodzená: srdce túži priľnúť k Bohu a všetkému duchovnému, nebeskému, večnému, a nie materiálnemu, pozemskému, dočasnému, pretože naše srdce je nebeský a večný duch. Aká myšlienka alebo aká pripútanosť, vášeň (rozhorčenie) zraňuje vašu dušu – to je choroba vášho slobodného ducha; odmietnite tieto myšlienky múdro a slobodne ako falošné a budete pokojní a veselí, a to bude znakom vášho duchovného zotavenia. Sláva Tebe, Pane! Volal som k Tebe v smútku svojej duše, v smútku svojej nedôvery, kričal som na svojej posteli a Ty si ma vyslyšal a zachránil si ma vo svojom veľkom milosrdenstve! Zo skúsenosti viete, že letu myšlienok nebránia steny ani miesto, v ktorom žijete, a v okamihu sa dá uniesť z domova za oblaky alebo z jednej časti sveta do druhej, z jedného štátu do druhého, z jedného mesta do druhého. Ale vaša duša, tento mysliaci, racionálny princíp, je obrazom Boha, malým obrazom nekonečného Ducha – Boha. Ak vašu myšlienku nezadržia štyri steny, ak priestor a čas nie sú obmedzené, čo potom môže zadržať Pána, ktorý všetko stvoril? Môžu Ho steny zadržať, obmedziť priestor a čas, bez ohľadu na to, aké nekonečné môžu byť podľa nás? O! Na každom mieste Jeho nadvlády [Ž. 102, 22]! Jeho oko vidí všetkých a všetko. Tých, ktorí sa ukrývajú na tajných miestach, dokonca aj v horách alebo na neprístupných hradoch, vidí ako na dlani. Z tohto dôvodu pred tebou Pán niekedy skrýva svoju tvár a akoby ťa opúšťa a necháva ťa v bolestnej duchovnej temnote, aby si si vždy pamätal, v koho svetle žije tvoja duša, teda Boha, a že ak Boh od teba odvráti svoju tvár, vezme ti svojho Svätého Ducha z tvojho srdca, tak naozaj zostaneš v tme pekla a v mukách pekla a v skutočnosti budeš aspoň trochu vedieť, aká je budúcnosť pekla. Modlitba, aby sme si pamätali, že všetko máme – na duši aj na tele – z Božej štedrosti, nie zo seba samých, a že si veľké Božie dary nezaslúžime a sú nám dané tuná 2, z Božieho milosrdenstva – teda aby sme v nás pestovali pokoru, ktorá priťahuje všetky Božie dary, Božiu milosť. Nebeské kráľovstvo, ktoré nám bolo prisľúbené, je teda najväčším milosrdenstvom Pána. Vyhýbajte sa cudzím ľuďom a nájdite si svojich. Príslovie. V čom spočíva láska k blížnemu? Keď túžiš, hovoríš a robíš mu to isté, čo chceš, aby iní chceli, hovorili a robili tebe: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]; Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Lk. 6, 31]. Napríklad nejaký skutočne chudobný, bezmocný človek vás požiada, aby ste mu pomohli s peniazmi alebo niečím iným. Máte ich nadbytok a zbytočne vám ležia v truhle alebo v truhle; ak milujete druhého tak, ako milujete seba, prajete mu dobre, ako si prajete sami, potom sa s ním určite radi podelíte o svoje excesy, tak ako aj vy sami radi prijímate akúkoľvek pomoc alebo službu od iných; nebudeš milovať peniaze viac ako človeka, stvoreného na Boží obraz a s rovnakou povahou ako ty, s rovnakými citmi a potrebami, ako tvoj brat v Kristovi Ježišovi, za ktorého bola vyliata Krv Pána práve tak ako za teba, ktorý sa s tebou živí tým istým Telom a Krvou Pána a má rovnakú nádej na budúce nekonečné požehnania v Kráľovstve nebeskom. Ale ak ho nemiluješ, podľa prikázania Pána, ako miluješ seba, môžeš – a budeš pohŕdať – jeho žiadosťou, zostaneš voči nemu necitlivý a srdečne pripútaný k peniazom, ktoré ti budú drahšie ako duša tvojho brata! Ale tým v tomto poslednom prípade 1) pohrdneš prikázaním Pána, teda samotného Pána, ktorý sám pred chudobnými prijíma naše almužny a svojimi najčistejšími perami povedal: buď milosrdný, ako je milosrdný tvoj Otec [Lk. 6, 36], alebo: ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili [Mat. 25, 40]; 2) vo svojom bratovi znehodnotíš Boží obraz, podľa ktorého bol stvorený a ktorý vždy nosí v sebe, obraz nie je mŕtvy, ale živý obraz živého Boha, vymenia ho za rozklad a prach zeme, ktorým sú peniaze; a 3) vo svojom bratovi ponížiš seba, svoju prirodzenosť stvorenú na Boží obraz, a skutkom ukážeš, že si telesný, fyzický človek, oddaný všetkému telesnému z celého srdca, no nestarať sa o duchovné veci. Podstata je telesná, nemá ducha [Jude. 1, 19]. Tieto slová apoštola potom prídu k vám. Modlitba je dôkazom mojej racionálnej osobnosti, mojej božskosti, zárukou môjho budúceho zbožštenia a blaženosti. Bol som stvorený z ničoho, nie som nič pred Bohom, akoby som nemal nič vlastné. Ale z Jeho milosti som človek: mám myseľ, srdce, slobodnú vôľu a svojou mysľou a slobodou môžem, obrátením sa k Nemu srdcom, postupne v sebe zväčšovať Jeho nekonečné Kráľovstvo, postupne v sebe stále viac a viac zväčšovať Jeho dary, čerpať z Neho, ako z neustále plynúceho, nevyčerpateľného zdroja, každé dobré duchovné i fyzické, najmä duchovné. Modlitba ma inšpiruje, že som Božím obrazom, že s pokorným a vďačným prístupom mojej duše pred Bohom, so svojou slobodnou vôľou môžem, nekonečne rozmnožujúcim duchovné dary Božie, takto donekonečna zdokonaľovať a nekonečne zväčšovať svoju Božiu podobu, svoju nebeskú blaženosť, ku ktorej som predurčený. O! Modlitba je znakom mojej veľkej dôstojnosti, ktorou ma Stvoriteľ poctil. No zároveň mi to pripomína moju bezvýznamnosť (z ničoho nič nemám – preto o všetko prosím Boha), ako aj moju najvyššiu dôstojnosť (som obrazom Boha, som zbožštený, môžem byť nazývaný priateľom Boha, ako Abrahám, otec veriacich), keby som len nepochybne veril v [existenciu], v dobrotu a v Božiu lásku som sa stal podobným Bohu a stal som sa podobným Bohu a všemocnosti. milosrdenstvo. Usilujte sa o jednotu so všetkými v duchu lásky, najmä so svojimi príbuznými v duchu lásky a v spoločenstve jedla a majetku. Pamätajte na veľké slová Spasiteľa: aby všetci boli jedno [Jn. 17, 21]; alebo apoštol: všetko mali spoločné... nikto... nič nenazval svojím [Sk. 4, 32]. Sláva sile Pána, ktorý srdečne pamätal a so živou myšlienkou na Neho odohnal zovretie srdca a premenil ho na priestor. úžasné! Ak chcem, vždy môžem nosiť Pána v sebe a vierou v Neho, silou Jeho mena, srdečne spomínaného, ​​zahnať vášne srdca s ich mukami! Ty, zvolám so žalmistom, Pane, si so mnou ecu, teda aj... a kráčam uprostred tieňa smrti (hriechu), nebudem sa báť zlého [Ž. 22, 4]. Sláva sile jeho kríža, v znamení ktorého koná zázraky, ako aj teraz. 13. marca 1861 večer. Znak kríža, ktorý na sebe zobrazujeme, znamená, že Ježiš Kristus trpel za nás všetkých, ako za jednu osobu, a všetci sme vykúpení z hriechu a smrti utrpením kríža a Jeho najčistejšej krvi a že všetci sme Jeho údmi, akoby jedno telo a jedna duša s Ním, za nás ukrižovaný. Bol som ukrižovaný s Kristom [Gal. 2, 19]. Povinnosťou kresťana v živote je byť ukrižovaný Kristovi. O slovách [modlitby]. V rozhovore o modlitbe si nevyhnutnosť vyžaduje, aby sme s touto citlivosťou hovorili o rozpore medzi našimi slovami a srdcom a mysľou samotnou. Tak ako sa v živote často stáva, že človek má niečo iné na srdci a niečo iné na perách a zároveň sa javí ako dvojtvárny, tak v modlitbe pred tvárou samotného Boha, ktorý pozná tajomstvá srdca, sa človek často javí ako dvojtvárny: hovorí niečo iné, ale niečo iné má v myšlienkach a v srdci; alebo, čo sa stáva častejšie, [a premýšľa] o tom, ale vo svojom srdci nie súcití s ​​tým, čo hovorí, je v srdci mŕtvy, a tak hádže slová do vzduchu, klame sám seba a myslí si, že takouto modlitbou možno potešiť Boha. Zvláštna, hriešna dualita! Toto je horké ovocie a dôkaz nášho pádu! Je akosi bežné, že naše srdce klame vo všetkom: v modlitbe, v jednaní s ľuďmi. Toto je stĺp klamstiev. Kresťan musí urobiť všetky opatrenia, aby vykorenil každú lož zo svojho srdca a zasadil do neho čistú pravdu. Musíme začať modlitbou, pretože v prvom rade je potrebná pravda srdca podľa Pánovho slova: musíme sa klaňať v duchu a pravde [Jn. 4, 24]. Keď sme sa naučili hovoriť pravdu v našich srdciach počas modlitby, nedovolíme si v živote klamať: úprimná alebo pravdivá modlitba, ktorá očistí naše srdce od lží, ho pred ním ochráni pri jednaní s ľuďmi v každodenných záležitostiach. Ako sa môžeme naučiť hovoriť pravdu v našich srdciach v modlitbe? Je potrebné, aby sme si každé slovo modlitby priniesli k srdcu a položili si ho na srdce, aby sme srdcom pocítili jeho pravdivosť, uvedomili sme si celú potrebu toho, o čo Boha v modlitbe prosíme, alebo potrebu srdečného poďakovania za Jeho veľké a nespočetné dobrodenia pre nás a potrebu z celého srdca chváliť Jeho veľké, múdre skutky v Jeho stvorení. O telesnom a duchovnom pokrme. Bezvýznamnosť telesného pokrmu je mimochodom zrejmá z toho, že bez neho môže človek žiť niekoľko dní a podporovaný Božou milosťou môže žiť aj štyridsať dní, ale bez Pána Boha, bez Ježiša Krista a Jeho Životodarného Ducha, ktorý je pravou silou a životom našich duší, ani minútu: ak Pán odvráti svoju tvár od nás a odoberie samotnú útlak, zasiahne Jeho strašný oheň, utrpí Duch Svätý. zmizneme. Navyše, Božie Slovo, ako obraz hypostatického Božieho Slova, každé alebo každé zvlášť, je tiež skutočným pokrmom pre našu dušu: oživuje, upokojuje a rozveseluje našu dušu. Verte a pevne pamätajte, že ste duálny človek: jeden telesný, vášňami chorý, starý, diabolský, hľadajúci telo a dodávajúci život v tele – musíte ho umŕtvovať a v ničom ho neuspokojiť, neskláňať sa jeho hriešnym, vytrvalým, bolestným výkrikom; a druhý je duchovný, nový, zdravý, Kristov, hľadajúci Krista vo všetkom, žijúci v Kristovi (namiesto žiadostí sveta) a v Kristovi nachádzajúci pokoj a život okrem Krista, nechcúc mať nič na tomto svete, pripisujúc všetky schopnosti 53 bytia, aby mohol získať Krista [Fil. 3, 8]. Tak ako požiadavkami toho človeka treba všetkými prostriedkami pohŕdať, pretože ich splnenie je pre dušu osudné, tak aj požiadavky tohto človeka treba všetkými prostriedkami splniť, pretože vedú k pravému a večnému životu. Vedzte to, každý kresťan, a usilovne sa snažte uviesť do praxe to, čo ste sa naučili. Tak ako je milosťou naplnená sila Ukrižovaného spojená s Krížom alebo so znamením životodarného Kríža, tak je spojená s celou viditeľnou prírodou, so všetkými jej jednotlivými predmetmi, malými i veľkými, takzvaná prirodzená sila a život životodarnej a všemohúcej Trojice. Je teda spojená so svetlom, so vzduchom, s vodou, so zemou, s ohňom – vo všetkom pôsobí Boží Duch cez prírodu. Vo vzduchu tak veľmi často zaznamenávame zvláštne pohyby alebo sily zamerané na naplnenie Božích úmyslov, napríklad mor, búrku - potrestať vinníkov alebo pokušenie. Takže búrka prenasledovala loď smerujúcu do Taršíša, na ktorej bol prorok Jonáš: búrka, ktorá sa potom stala, bola priamo dielom Ducha Božieho 144; takže búrka, ktorá zastihla loď, na ktorej apoštol Pavol, bola aj dielom Ducha Božieho 145:1) potrestať stotníka, ktorý strážil Pavla a nechcel apoštola poslúchnuť, 2) posilniť Pavlovu dušu v nešťastiach a ukázať mu, ako naňho nebeské Oko neustále dohliadalo vo všetkých pohromách: On nás vyslobodí a vyslobodí aj nás z nich všetkých (2) Kor. 1:10), vo svojom posolstve hovorí o svojich katastrofách a ich účele. Keď teda Kristovi učeníci prechádzali cez Genezaretské jazero, strhla sa veľká búrka [Mk. 4, 37], aby boli zjavené skutky Božie [Jn. 9, 3]. Takže sila Ducha Božieho je spojená so svetlom. Preto, keď sa Pán vzdal svojho ducha na kríži, slnko alebo svetlo slnka bolo zatemnené Duchom Božím. A čo voda? Kto robí znamenia v mnohých vodách? Kto robí hluk do morských vĺn? Fyzici a všetci vedci povedia, že vetry sú pravdivé; Kto dvíha vetry? Povedia: pochádzajú z polárnych vzdušných prúdov. Nie, bratia, vetry sú od Ducha Božieho: Jeho Duch veje a vody šumia. Pozrite sa na žalmy. A zem, zem, zem! Tento pokorný poslušný životodarnému Duchu v každom čase. Tu sa Pán ako hrnčiar zjavuje so svojím materiálom a zručnosťou – zem je často pasívnym nástrojom Ducha Božieho. Prostredníctvom nej nás Boží Duch hmatateľne uisťuje, že Životodarná Trojica, všemúdra, všemohúca, jednopodstatná, neoddeliteľná, pôsobí všade v prírode. Aká múdra a požehnaná myšlienka vo všetkom! Aká múdrosť a jasnosť pri vykonávaní! Aký život a sila je v raste a v samotnom pokračovaní života! Aká jednota stvorenia napriek všetkej rozmanitosti jednotlivých tvorov. O! Tu na zemi sa na každom kroku stretávame s mocou Ducha Božieho! Tu jasne vidíme, že Jeho nadvláda je na každom mieste, že všade všetko napĺňa (tvorí a napĺňa). Vidíme Ho tu v každom steblo trávy, v každom kvete, liste stromu, v ovocí – vo všetkom. V našej svätej viere všade vidíme, že duchovno ide ruka v ruke s materiálom, sila s hmotou: napríklad Kríž má životodarnú moc – to nie je nepochopiteľná správa: v prírode všade ide ruka v ruke aj duchovno s hmotným, neviditeľná sila s hmotou, Boží Duch s bezduchým stvorením. V Cirkvi je to rovnaké. Len tu, zvláštnym Božím úmyslom a zvláštnym pôsobením Božej Prozreteľnosti, je milosťou naplnená Božia sila pripojená k hmotným predmetom: napríklad na kríž je životodarná sila, sila zaháňajúca vášne srdca a démonov, sila, ktorá posväcuje a lieči telesné slabosti; alebo vo sviatostiach sila spojená s určitými látkami, napríklad s vodou pri krste, s myrhou pri birmovaní, s olejom pri požehnaní pomazania, s požehnaním v manželstve, s kňazskou vysviackou, s tvárou kňaza, s kladením štóly a rúk na hlavu kajúcnika a so slovami modlitby povolenia; so svätenou vodou, s ikonami, s chrámami, najmä s oltárom v chráme. Ak chceš byť v tomto živote vnútorne pokojný a spokojný, nech sa tvoje srdce zjednotí vierou s Bohom, ktorý je všadeprítomný a všetko napĺňa, a nie s pozemskými a porušiteľnými predmetmi – nie s jedlom a nápojmi, nie so striebrom a zlatom; nech to nie je pripútané k ľudským tváram nejakými nečistými pohnútkami alebo úmyslami; nech sa neviaže k šatám, k bytovej výzdobe, ku knihám alebo k pozemským predmetom vôbec; Kvôli priľnutiu k Bohu počítajte všetko pozemské za nič, tak ako bolo stvorené z ničoho. Umiestnite Boha a svoju dušu ako obraz Boha a dušu svojho brata ako obraz Boha Všestvoriteľa, nesmierne nad všetko. Tým potešíš Toho, ktorý ťa stvoril a budeš šťastný na zemi. Keď sa modlíte k Pani alebo akémukoľvek svätcovi, pevne si predstavte, že ste členom Cirkvi, v ktorej je Pani hlavným kameňom budovy, alebo Hlavou mentálnej budovy 146, a vedzte, že ste vnútorne úzko spätí so všetkými obyvateľmi neba, ako kameň v budove, hoci je malý a nestabilný. Keď sa takto pochopíte, pochopíte, že naše modlitby príliš zasahujú svätých, pretože všetci sme pod jednou Hlavou – Kristom a všetci sme oživovaní tým istým Božím Duchom. Nenechajte sa zlákať raňajkami; Keď budete jesť výživné jedlo a v dostatočnom množstve, urobíte z neho pevnosť pre nepriateľa vo svojom srdci a budete to trpko oľutovať, keď budete vykonávať sväté dielo. Potom vás nepriateľ premôže a nebude žiadneho pomocníka, lebo toto... pokolenie je vyháňané... modlitbou a pôstom [Mat. 17, 21]. Najmä počas pôstu sa nedajte zlákať jedlom: v tomto čase proti nám bojuje najmä nepriateľ. Pevne si držte stredy a päty, ako počas pôstu, tak aj inokedy. Pán je príčinou a neustálou podporou (sila) môjho organického, telesného života (pôsobením pľúc, žalúdka, srdca, žíl, svalov) a duchovno-organického života ducha cez myseľ a myslenie, cez osvietenie srdca Jeho svetlom. Striebro, zlato, jedlo a pitie, oblečenie, bývanie sa nepovažujú za nič iné ako hlinu alebo zem, z ktorej sa to všetko vyťažilo. Pokúste sa urobiť všetko, čo je v rozpore s tým, čo chce nepriateľ bez tela. Podnecuje ťa k pýche, sebachvále a odsudzovaniu svojho brata? Pokorte sa na zem a na popol a súďte sa čo najprísnejšie, zatiaľ čo vo svojom srdci chváľte svojho brata. Ak sa k nemu tvoj brat v dôsledku konania nepriateľa chová hrdo a zlomyseľne, ty sa k nemu správaš pokorne a s láskou. Ak vás podnecuje k lakomosti, buďte štedrý s dobrou vôľou. Urobte to vo všetkých podobných prípadoch a tým si zaslúžite veľkú Božiu milosť a uvidíte to na vlastné oči. Nemáš na to vnútornú silu: hovoríš, že nepriateľ je silný, tak v modlitbe pros Všemohúceho vždy a v každú hodinu a On ti pomôže. Akí nerozumní sme vo svojom živote! Bez počtu nás Pán učil a stále učí, že bez Neho nemôžeme žiť v pokoji ani minútu; niekedy nás stokrát za deň napomína, že je pre nás zlé a trpké opustiť Ho, no stále to vôbec nechápeme. Na chvíľu sa spamätáme, a potom – pre starý omyl: opäť si myslíme, že život nájdeme v rozkošiach sveta, a nie v Kristovi, a opäť nás trápi. To je príroda! Udrieť, udrieť a nestačí. Vášne, ako dusivé plyny, človeka obmedzujú a dusia. Akákoľvek pripútanosť k peniazom alebo jedlu a nápoju je pre srdce jedom. Not to mention the soul, which cannot live without Christ, my breath, peace, joy - and my body lives by Christ’s word: Christ, having created my body, gave me the urge to eat and drink, without which I would forget to take it and thereby support my body; dal mi nutkanie spať a spať, aby som spočinul slabosti môjho tela; dal mi vlnu 147 a bielizeň na zahriatie a zakrytie môjho tela; for the propagation of the human race, he gave me an unusually strong stimulation of the genital organs, subordinating them, however, to my reason, so that in my body I live completely by Him, His wisdom, and I am half the passive instrument of His wisdom: I say “half” because I am honored by freedom, and the attractions of nature, going beyond the boundaries of law and moderation, must be curbed by the power of my will, submissive to the law God, and in this case, dobrotou Pána môžem zmeniť svoje prirodzené túžby na cnosť tým, že ich obmedzím. Skrze našu vieru sa nám úplne slobodný Pán takpovediac podriaďuje a Bezpočiatočný sa odovzdáva našej moci (aby som vždy, z vlastnej vôle, s vierou samého srdca [mohol] vždy Pána objať). Úžasná je sila viery! Živá myšlienka na Neho, úprimná viera v Neho – a On je so mnou; úprimné pokánie za hriechy s vierou v Neho – a On je so mnou; dobrá myšlienka - a On je so mnou; zbožný cit – a On je so mnou. Ale diabol do mňa vstupuje aj myšlienkami pochybností, strachu, pýchy, podráždenosti, hnevu, lakomosti, závisti, čo znamená, že jeho moc nado mnou je úplne závislá na mne: len buďte pozorní k sebe a neustále majte na pamäti meno Pána Ježiša Krista s vierou a láskou – a on je bezmocný, aby mi nejako ublížil. Celé pole myslenia (jeho dobré smerovanie) patrí Pánovi. Myšlienková sféra zodpovedá sfére vzduchu. Keď dôstojne prijímam prijímanie, ak idem spať a v spánku, Pán, ktorý prebýva v srdci, ma učí o Bohu a môj spánok sa stáva učením o Bohu a chválou Bohu. Prijmite všetkých s radosťou, najmä deti, najmä siroty. Nešetri nič na živých obrazoch živého Boha, ako na sebe. Skúposť je diablovým tŕňom – nenávidieť ju všetkými možnými spôsobmi. Obrátil som mentálne oči svojho srdca k Pánovi v tiesni svojho srdca, v duchu som volal o pomoc – a On ma zachránil. 16. apríla 1861 Chcem byť úplne nástrojom svojho Boha, ako proroci a apoštoli, chcem byť chrámom Božím, chcem, aby moje srdce bolo Božím trónom, aby moje slovo bolo slovom Božím žijúcim vo mne, aby moje ruky robili len to, čo sa páči Majstrovi. Dôstojný a spravodlivý: Ja som celý Pán – nie môj; Nech pôsobí cez mňa všetkých. Sme zvyknutí na skutky Božie a málo si ich vážime; Ani človek, najväčšie dielo a zázrak Božej múdrosti a dobroty, nie je ani zďaleka tak cenený, ako by sme mali. Pozerajte sa na každého človeka, či už je doma, alebo cudzinec, ako na neustálu novinku v Božom svete, ako na najväčší zázrak Božej múdrosti a dobroty, a nech vám to, že si naň zvyknete, neslúži ako dôvod, aby ste ho zanedbávali. Cti si ho a miluj ho ako seba samého, neustále, nemenne. Aby ste sa na každého človeka vždy pozerali s veľkou úctou a s láskou a srdečnosťou ho k sebe prijali, predstavte si, ako by ste sa pozerali na kráľovského syna, ktorý prišiel do vášho domu, ako by ste ho prijali a začali akceptovať zakaždým, keď k vám prišiel. Nebola by všetka tvoja pozornosť, nie celá tvoja myseľ, nebolo by celé tvoje srdce s ním? - Takže. Ale každý človek, najmä kresťan, je kráľovským synom, Božím dedičom a Kristovým spoludedičom. Vždy sa naňho pozerajte s hlbokou úctou a láskou, prijímajte ho vždy srdečne a ochotne, pamätajúc na to, že za také úctivé a ochotné zaobchádzanie s ním vás odmení sám Kráľ Boh. Jeden vlastný život – Boh v troch hypostázach; všetko ostatné, čo žije z ničoho, dostalo život z vôle prvej Belly; Anjeli sú prví po Bohu brucha, ľudia sú druhí, zvieratá sú tretie atď. Žiadaš Boha, aby ti dal úspešne učiť mladých Jeho Zákon, ale ty sám sa na hodinu nepripravuješ. Modlite sa, dúfajte, ale aj robte všetko, čo je potrebné pre správne vyučovanie chlapcov: čítajte, premýšľajte, zdokonaľujte, ozdobte svoju reč podobnosťami, prirovnaniami, príkladmi. Nečakajte od Boha zázrak: Boh nepomáha lenivým a nedbanlivým. Ukážte svoju horlivosť a prácu – a Boh vám pomôže. Žiješ so zlým človekom, povedzme so ženou, alebo so svokrou, alebo so švagrinou, a oni, ako sa hovorí, ťa často hryzú, jedia ťa slovami a nedajú ti pokoja; alebo ak tvoja žena, macocha tvojich detí, karhá tvojho syna alebo dcéru, ty sám sa na ňu hneváš a potajomky s vnútorným pohŕdaním hovoríš iným: je zlá, ako zmija, a hovoríš: Chcel by som sa od nej odlúčiť. Môj priateľ! Neponáhľajte sa, buďte trpezliví - toto je pokušenie nepriateľa pre vás: pokúša vás s Božím dovolením prostredníctvom vašej manželky (alebo vašich príbuzných: bratov, švagrov, švagriných) a ona je úbohým nástrojom nepriateľa; zloba tvojej manželky (alebo tvojich príbuzných) nie je nič iné ako silná výhovorka nepriateľa; jej zlé huncútstva sa dajú nazvať záchvatmi zlomyseľnosti presne tak, ako opilci majú záchvaty opitosti, cudzoložník máva záchvaty smilstva, pažravec máva záchvaty obžerstva alebo extrémnej žiadostivosti po jedle, milovník peňazí má záchvaty chamtivosti, lakomý človek má záchvaty lakomosti, hrdý človek má záchvaty lenivosti, pýcha, pýcha, pýcha, lenivý človek. lenivosť. Tieto útoky pominú a vaším nepriateľom bude opäť človek, ktorý, ako sa hovorí, je v pohode. V mene Pána vás prosím, bratia, buďte trpezliví, zľutujte sa nad úbohou osobou, ktorú nepriateľ týra, najmä nad ženou: je to slabé stvorenie, pre svoje citlivé srdce je obzvlášť podráždená a náchylná na hnev nepriateľa, lebo nepriateľ útočí na naše slabé stránky; maj trpezlivosť, vydrž tisíckrát, vydrž bez počtu, lebo nepriateľ je ostražitý a neúnavný a nepočíta svoje útoky; nevzrušujte sa, neponáhľajte sa, pamätajte, že všetci máme svoje vášne, svoje vášne, ktoré ostatní tiež nenávidia. Ale čo ak nás nebudú tolerovať ani oni, ak neznesú útoky našich vášní? Oh! Milovaní bratia, všetci kráčame medzi nástrahami nepriateľa, ktorý sa nám chce zo všetkých síl vysmievať, z nášho života podľa Krista; Aby sa nám vôbec nevysmieval a nezničil, zostáva len jeden liek: veľkoryso znášať jeho machinácie a nevzrušovať sa: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše [Lk. 21:19], hovorí Pán. Prečo trpezlivosť? Pretože nepriateľ sa nás všemožne snaží zatieniť a zmiasť na ceste spásy. Pamätajte na milosrdné slová Spasiteľa na Petrovu otázku: Pane! Koľkokrát mám odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa previnil proti mne? až sedemkrát? - Nepoviem vám: až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem [Mat. 18, 21-22]. Vášeň pominie a človek bude opäť láskavý. O takýchto ľuďoch zvyčajne hovoria: časom sa mu niečo stane, ale [takže] je to dobrý človek. Toto zistenie je zámienkou nepriateľa. Prečo mal filozof Sokrates, táto morálna osobnosť pohanského sveta, zlú manželku - Xantipu? Bola nástrojom diabla, ktorý chcel otriasť morálnou pevnosťou filozofa, a Boh ju použil ako nástroj, ktorý posilnil filozofovu trpezlivosť a pozdvihol čistotu jeho morálky na stupeň dokonalosti, aký je možné v pohanstve. Ale Boh sa páči človeku; robte, čo je správne, a bojte sa Boha v každom národe [Sk. 10:35], aj keby bol pohanom, lebo Boh chce, aby bol každý spasený a aby pochopil pravdu (1 Tim 2:4). Stojíš na modlitbe a ovládne ťa ťažkosť, uvoľnenosť, lenivosť, nuda; nepodliehajte týmto pocitom, neponáhľajte sa utekať pred modlitbou. Toto je pokušenie vášho tela a nepriateľa, ktorý cez to pôsobí; snaž sa, prekonaj sa, spomeň si, ku komu a prečo si prišiel, vzchop sa, otvor oči svojho srdca, zapaľ sa živou reprezentáciou Božej prítomnosti – a uvidíš, ako ti bude utekať ťažkosť, uvoľnenosť, lenivosť a nuda. Oh! Aké prefíkané je naše telo alebo náš starý človek! Začnite sa modliť alebo čítať knihu s duchovným obsahom – odkiaľ sa vezme nechuť, znechutenie, lenivosť, túžba spať; začnite hovoriť, že je prázdna, alebo si vezmite knihu so svetským obsahom – a odkiaľ pochádza pokušenie, lov, zábava. Nie je to [samozrejme] zloba telesného človeka poškodeného hriechom? A čo by sa s nami stalo, keby sme sa úplne odovzdali len tomu príjemnému, len tomu, čo lichotí našej pýche, telu? Tak je to aj v modlitbe: nenechajte sa zmiasť tým, že je pre vás ťažké a nudné modliť sa – to je klam nášho hriešneho tela; Predstavme si, pred kým stojíme, prečo stojíme, aký je úžitok z dobre usporiadanej modlitby, akú veľkú česť nám Boh dal – otvoriť svoje pery na rozhovor s Bohom – a inšpirovať sa, zahnať relax, lenivosť a nudu. Inak sa nenaučíš modliť. Meno Pánovo [kraľuje] nad každým a nad všetkým, preto Jeho zvrchované meno uvádzame všade: tak v požehnaní kríža, ako aj v modlitbe, ako meno Toho, ktorý jestvuje a ktorý stvoril všetko z ničoty a všetko obsahuje. Aká by mala byť naša modlitba? V chráme? doma? Všade? čo sa stane? Potrebujeme sa modliť, pretože nás často navštevujú smútky a v smútku niet iného pomocníka ako Boha a Jeho Najčistejšiu Matku. Pane zástupov, buď s nami, lebo iným pomocníkom v smútku nie sú ti imámovia... Si hrdý alebo miluješ peniaze - za trest ti bola daná zlá žena, lebo Boh nás trestá prostredníctvom našich vlastných príbuzných; Rovnako Boh posilňuje manželku v trpezlivosti a očisťuje jej hriechy s opitým a násilníckym manželom, ktorý dostane od Boha patričný trest za svoje hriechy, a čím skôr a prísnejšie, tým opilejší a krutejší bude k svojej žene. Tí, ktorí pristupujú k sviatostiam pokánia a prijímania, si musia pamätať, že tu je tajomstvo Boha, a nemali by byť zvedaví a vnútorne pochybovať, tým menej pochybovať. Bezvýznamnosť rýchlo sa kaziacich potravín, okrem ich rýchlo sa kaziacich, je zrejmá aj z toho, že aj po mnohonásobnom najedení sa chce stále jesť a Ježiš Kristus je jedlo, ktoré ten, kto je, nikdy nebude hladovať. Ako inak môžeš povedať, že som hrdý? Ak nerád a netolerujem počúvať pokyny brata, ktorý je mi rovný, a učiť sa od neho, aj keď hovoril poučne a poučne. Viac o závisti. Závisť je smrad diabla v duši závistlivca: závistlivca trápi duša aj vtedy, keď jeho brat horlivo káže slovo Božie vo veľkej cirkvi, v množstve; Slová kazateľa nepadajú na zem jeho srdca, ale sú ako z kameňa odsunuté; Neutešuje ho myšlienka, že kázaním mena Nebeského Otca sa posvätí a skrze to bude Boží ľud poznať lásku Nebeského Otca k nemu a Jeho plán na ich spásu, bude poznať Jeho vôľu a prostriedky na jej naplnenie. Myslí si: prečo nekážem ja, ale on, koho uznávam za nehodného postaviť sa na kazateľnicu a hlásať Božiu pravdu; Prečo obdivuje slávu, ktorá by mala patriť len mne? Závisť je skutočne dielom diabla, lebo len on netoleruje slávu Božiu a slávu iných a sám by chcel túto slávu využiť, tak ako si ju vyžiadal pre seba v modlách a teraz po nej žiada a túži v ľudských vášňach: lebo tí, ktorí uspokojujú vášne, slúžia diablovi, ktorý skrze vášne vládne v srdciach ľudí. Pán, ktorý stvoril svety, im dal zákony magnetizmu alebo vzájomnej príťažlivosti, aby udržali svoju existenciu a pravidelne, harmonicky a bezpečne rotujú vo svojich obrovských priestoroch. Tým, že stvoril duchovné svety - anjelské a ľudské rady, dal im zákony existencie a blahobytu alebo blaženosti v ich slobodnej a racionálnej príťažlivosti k Nemu, Všetvorcovi, s úplnou, nerozdelenou láskou a ich neustálym obiehaním okolo Neho, ako mentálneho Slnka, s ich myšlienkami a srdcami a vo vzájomnej láske. Tak ako sa malé planéty točia okolo veľkých a tým si zachovávajú svoju existenciu a blaho, tak aj v duchovnom svete sú po Pánu Bohu nižšie a nižšie rozumné bytosti vedené vyššími a tým zostávajú vo svojej existencii a blaženosti; ako v nebeskej hierarchii, tak aj v tej pozemskej. Ak by ktorákoľvek planéta porušila svoj poriadok a stratila svoje miesto, spadla by do priepasti a spôsobila by si deštrukciu a spôsobila by rozruch na iných planétach, ktoré s ňou majú úzky vzťah – a teda aj v duchovnom svete: ak by nejaké mentálne svetlo porušilo jeho poriadok a nechcelo ísť po spoločnej harmonickej ceste života, ktorú naznačil Stvoriteľ, potom by sa tým zapríčinilo, že by sa nakazilo z neba a iných mentálnych svetiel do priepasti smrti. ruší ich čisté svetlo a pokojný tok života. Žiaľ, stalo sa to v duševnom svete a spôsobilo veľa hluku a skazy vo svete Božom: jedna veľká duchovná hviezda svojim strašným pádom strhla tretinu hviezd neba a odniesla zmyselne-inteligentných obyvateľov pozemskej planéty do záhuby. Ale - ó, milosrdenstvo Stvoriteľa! - aby svoje pozemské, slobodné a rozumné stvorenie, zvedené silným a prefíkaným odpadlíkom, vrátil do pôvodného stavu, do jeho bývalého harmonického poriadku života, dal zaň svojho Jednorodeného Syna - aby zaň trpel a zomrel, aby zaň priniesol výkupné neúprosnej spravodlivosti Otca Stvoriteľa. Takže, obnovení bratia! Drž sa hodnosti, do ktorej ťa opäť umiestnil Vykupiteľ! Nech vás vaša vrúcna láska k Nemu a vzájomná láska voľne priťahujú k Nemu. Pamätajte, že tak ako je život planét ich vzájomnou príťažlivosťou, tak aj váš život je príťažlivosťou vašich sŕdc v prvom rade k Bohu a potom k sebe navzájom, alebo vašej čistej a silnej láske k Bohu a k sebe navzájom. Miluj Pána, svojho Boha... a svojho úprimného Boha ako seba samého [Mat. 22, 37, 39]. Toto sú zákony existencie inteligentných tvorov. Tak ako harmonický poriadok toku planét závisí od správnej a presnej cirkulácie menších okolo tých väčších, tak aj váš tichý a tichý život závisí od prísnej poslušnosti voči pozemským autoritám a predovšetkým autokratickej autorite. Cár je pre ľudí tým, čím je slnko pre planéty, alebo čím sú Serafíni pre anjelov. Uctievajte každého pred múdrymi a dobrotivými zákonmi Stvoriteľa. Vždy spravodlivé 25 sú súdy Božie nad nami; každý z nás zomiera násilne od vášne, ktorej bol zotročený predovšetkým a nekajúcne, teda nenapraviteľne: opilec zomiera na opilstvo, pažravec - na bolesť žalúdka, cudzoložník - na cudzoložstvo alebo na choroby sprevádzajúce túto neresť, ctižiadostivý - na pudy ctižiadostivosti [...], lakomý - na lakomosť, podráždenosť - na ostatní, ktorí berú slovo zahynie mečom [Mat. 26, 52]; zlý hovorca - z jeho jazyka a pod. Takže, bratia, pozor, buďte na seba v tomto dočasnom živote pozorní, všimnite si, aká vášeň je u vás dominantná, pre vašu lenivosť nenapraviteľná: rýchlo sa z nej napravte, inak na ňu zomriete, ako na domáceho vraha. Dominantná vášeň v človeku sa tak ukazuje, povedané slovami Spasiteľa, ako nôž, ktorý pretne niť nášho života. Amen. Vo videní Božieho proroka Ezechiela boli ľudské ruky pod cherubínmi 149. To znamená, že ako všetky vyššie sily, aj my, pozemské bytosti, sme udržiavaní v existencii a prosperite rukou Boha, ktorá je pod nami. Takže pod srdcom každého z nás je ruka Všemohúceho, preto sa o kráľovi hovorí, že srdce kráľa je v ruke Božej [Prísl. 21, 1]. Ale aká je kráľova, taká je aj naša. Urob všetko pre svojho blížneho pre kresťanskú lásku, bez strachu, že z lásky k blížnemu urobíš viac, ako by si mal, lebo láska v láske nepozná mieru. Bože! Podľa Tvojho slova, kázaného v utorok Veľkého týždňa, chcem byť ku každému láskavý a spoločenský. Daj mi túto milosť modlitbami Matky Božej, ktorá ťa porodila a tvoje úprimné a spasiteľné vášne, pre tých, ktorí znášali tvoju vôľu. Aby sme sa vždy modlili ako veriaci a so silným srdcom, treba sa v tejto veci úplne spoľahnúť: 1) na príklad Pána Ježiša Krista, ktorý sa sám modlil a učil nás modliť sa k Nebeskému Otcovi na každom mieste a dal nám samotnú modlitbu a na každom mieste sa modlil k Otcovi; 2) na apoštolov, ktorí sa modlili všade a iných, ktorí žiadali, aby sa modlili za seba; 3) za mučeníkov, ktorí sa modlili v katakombách, vo väzniciach a na každom mieste; 4) na ctihodných otcov, svätých, zasvätených a jednoduchých mníchov, vo všeobecnosti z autority Cirkvi, a s detskou jednoduchosťou veriť pokynom a vedeniu vašej Bohom osvietenej matky, že ak nám dala modlitby, znamená to, že Boh vždy vypočuje naše modlitby, že sú pre nás veľmi užitočné a potrebné. Ten, kto sa modlí, musí pamätať aj na to, že keď sa Pán vždy zobrazuje v duši človeka, najmä kresťana, ako slnko v kvapke vody a mentálne svetlo v ňom je vždy od Boha a pokoj je znakom Jeho prítomnosti v srdci, potom je pre neho veľmi pohodlné modliť sa: nech je kdekoľvek, len zdvihnite oko srdca k Vševidiacemu Oku a počujete Oko, presne ako obraz. Kto nenávidí svoju matku, svoju manželku... [Lk. 14, 26] – teda ich telesné požiadavky, ako nášho telesného človeka musíme nenávidieť – staré, hriešne, odporujúce spásonosnému Kristovmu učeniu. A presne takí boli mnohí rodičia kresťanov, najmä v prvých troch storočiach, a teraz sa stáva, že svojimi telesnými požiadavkami odvádzajú pozornosť svojich synov, manželov a iných od nasledovania učenia Krista na kríži. Kto miluje a nenávidí takýchto rodičov, takú manželku, nemôže byť Kristovým učeníkom. V kostole sa často hovorí: Sláva Otcu i Synu a Duchu Svätému, aby sme všetkým pripomenuli, že celé nebo a zem neustále oslavujú Stvoriteľa a že ľudia musia tiež celý svoj život nasmerovať na slávu Stvoriteľa, pre ktorú boli stvorení: to znamená, že musia žiť podľa vôle Božej a podľa zákona Božieho, a že nežiť podľa vôle Božej znamená znetvoriť sa a odcudziť sa od stvorenia. blaženosť, ktorá jedia stvorenia poslušné vôli Božej. Doxológia nám tiež pripomína stvorenie všetkého od Boha, ktorý už tým, že je Stvoriteľom všetkého z ničoho, je jediný večne slávny a všetko urobil pre seba. Nenechajte sa zlákať sladkosťami chuti a nejedzte ich: zo sladkostí sa ľahko rodí telesná zmyselnosť a nepriateľ ľahko zakopne v snoch a v skutočnosti tých, ktorí chutia a pijú sladko. Keďže telo začalo bojovať proti duchu, treba mu dopriať sladkosti s veľkou opatrnosťou, inak posilníme hriech, ktorý v nás žije: zmyselnosť alebo žiadostivosť tela. Môj život je vždy so mnou, to je môj trojičný Pán. Pevne pamätajte na slová Cirkvi: Baránok Boží je roztrieštený, rozdrvený a nerozdelený, vždy jedený a nikdy nespotrebovaný, to znamená, že Baránok Boží, bez ohľadu na to, koľko a akokoľvek malých častí je roztrieštený. Nikdy sa nerozdeľuje, ale zostáva všetko a rovnaké v každej najmenšej častici. A ak by niekomu prišla do hlavy hlúpa a diabolská (falošná) myšlienka, že Pán nie je všetko alebo nie je v nejakej časti, potom by sa mylne domnieval, že božstvo, ktoré nie je ničím obmedzené, je obmedzené hmotou, alebo že nemôže byť všade všade. Buď jednoduchý v myšlienkach, túžbach, slovách a skutkoch. Náš vnútorný pokoj a spokojnosť a sloboda od machinácií nepriateľa závisí od tejto blaženej jednoduchosti vo všetkom a dôvery. Mojej Pani a Pani, Presvätej Bohorodici, píšem ďakovný list 150, Ja, veľký hriešnik. Dnes (Na Zelený štvrtok, 20. apríla), počas rannej omše pred mnohými účastníkmi, dvakrát mojou modlitbou oslobodila moje srdce od rúhavých pochybností o plnej prítomnosti Pána v každej časti Tela a Krvi a od ohňa Satana, ktorý je neoddeliteľný od každého hriechu. Dvakrát som k nej pozdvihol oči svojho srdca, keď som vo svojom srdci zhrešil a bol sužovaný v plameňoch, a Ona ma vyslobodila z mojich pochybností, z ohňa v mojom vnútri, z môjho zmätku, z hanby mojej tváre: zrazu sa vo mne objavila pevnosť, pokoj srdca a myšlienok, duchovný chlad, smelosť tváre pred Bohom a Božím ľudom. Sláva Ti, Nepoškvrnená Matka, jediná horlivá príhovorkyňa, že ma obklopuješ radosťami vyslobodenia. Len ja pozdvihnem k Tebe oči srdca s modlitbou v kŕči pochybností, nedostatku viery a vášní a uvidím Ťa s vierou - Z neba mi hneď posielaš spásu. Ó, ako blízko si nám, príhovorca! S akou nádejou by sme Ťa mali vždy vzývať! Nezbavuj mňa a nás všetkých Kristovho dedičstva a pre budúcnosť Tvojej pomoci, ale vždy nás vysloboď, keď k Tebe voláme v núdzi, a nedovoľ, aby všezlý nepriateľ urazil Tvoje dedičstvo, ó presvätá Matka! Hovorme viac o rúhačských myšlienkach, ktoré trápia Boží ľud. Musíme sa vyhýbať hrdému, farizejskému vychvaľovaniu sa v srdci počas modlitby a vyvyšovaniu sa nad druhých. Koľko potrebuje kresťan? Trochu. Kristov pokoj v srdci a trochu chleba na žalúdok a pohár vody. Keď svoju vôľu podriadite vôli Božej, aký pokoj dosiahnete počas svojho života! Keď kňazi učia v kostole alebo doma, potom je len jeden Boh, ktorý učí a dáva každému ústa, svetlo a rozum. Pán Ježiš Kristus je našou mocou, pretože On jediný nás drží vo viere a v cnosti, v dobrých myšlienkach, náklonnosti srdca, v nepoškvrnenom živote, sám nám to všetko dáva zo svojej milosti; a On jediný zadržiava od všetkého zlého, a to: od vášní a ich prvotných pohybov, od zlých myšlienok, od pochybností, nedostatku viery, nevery a rôznych vášní, alebo dáva silu, aby ich premohol a zbavil sa ich. Keď kňaz hovorí kázeň alebo slúži v kostole, alebo vykonáva akúkoľvek sviatosť alebo modlitbu, potom Duch Svätý zapečatí, povzbudí, zväčší a potvrdí to, čo sa hovorí v srdciach prítomných: slová sú počuté vo vzduchu a dáva im silu a činnosť, alebo dokončenie. Modlitba sa často nazýva niečím (čo vôbec nie je modlitba: išiel do kostola, stál, pozeral sa na ikony alebo najprv na ľudí, na ich tváre, odev - hovorí: modlil sa k Bohu; stál doma pred ikonou, kýval hlavou, hovoril naspamäť slová bez pochopenia a súcitu - hovorí: modlil sa k Bohu, hoci sa nemodlil inými myšlienkami a srdcom, a vôbec nie inými myšlienkami a srdcom, s Bohom. Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu, kontemplácia Boha, smelý rozhovor stvorenia so Stvoriteľom, úctivé postavenie duše pred Ním ako pred Kráľom a Sebaživotom, ktorý dáva život každému, zabudnutie pre Neho na všetko okolo nás, potrava pre dušu, vzduch, svetlo, jeho životodarné teplo, očistenie od hriechov Krista, jeho svetlo, posvätenie duše, posvätenie duše; modlitba je neustály pocit vlastnej slabosti alebo duchovnej chudoby, očakávanie budúcej blaženosti, anjelskej blaženosti, nebeského dažďa, osvieženie, polievanie a zúrodňovanie zeme duše, sila a sila duše a tela, očista a osvieženie duševného vzduchu duše, osvietenie tváre, radosť ducha, zlaté spojenie stvorenia so Stvoriteľom a odvahou v celom živote, veselosť život, vyhýbanie sa nástrahám nepriateľa, úspech v podnikaní, rovnaká dôstojnosť s anjelmi, potvrdenie viery, nádeje a lásky. Modlitba je spoločenstvo s anjelmi a svätými, ktorí sa páčili Bohu od nepamäti. Modlitba je náprava života, matka úprimnej ľútosti a sĺz, silný podnet k skutkom milosrdenstva: Boh sa nado mnou zmiluje bez počtu – ako sa nemôžem zmilovať nad inými? Modlitba - životná istota, zničenie strachu zo smrteľníkov, zanedbávanie pozemských pokladov, túžba po nebeských požehnaniach, očakávanie univerzálneho sudcu, všeobecné vzkriesenie, život budúceho storočia, namáhavé úsilie zbaviť sa večných múk, neustále hľadanie milosrdenstva (odpustenia) u Pána, chodenie pred očami Boha, blažené zmiznutie všetkých živých ľudí, ktorí stvorili a stvorili všetko vo vode Stvoriteľa, srdce. s láskou zostúpime nebo do duše, v srdci obsahujú Svätú Trojicu, podľa toho, čo bolo povedané: prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok [Ján. 14, 23]. Ako blízko je vám vaša myšlienka, ako blízko je viera vášmu srdcu, tak blízko je vám Boh, a čím živšia a pevnejšia je myšlienka na Boha, čím živšia je viera a poznanie vlastnej slabosti a bezvýznamnosti a pocit potreby Boha, tým bližšie je. Alebo: ako je vzduch blízko tela a jeho útrob, tak blízko je Boh, lebo Boh je takpovediac duševným vzduchom, ktorý dýchajú všetci Anjeli, duše svätých a duše živých ľudí, najmä zbožných. Nemôžete žiť bez Boha ani jednu minútu a skutočne v Ňom žijete každú minútu: žijeme, hýbeme sa a existujeme v Ňom [Skutky. 17, 28]. Vaša pochybnosť v Božej prítomnosti na akomkoľvek mieste a v akomkoľvek čase a z toho vyplývajúce trápenie duše dokazuje, že nemôžeme byť bez Boha ani minútu, ani na žiadnom mieste a v každom okamihu a na každom mieste žijeme len s Ním. To znamená, že pochybnosť negatívnym spôsobom iba potvrdzuje pravdu, ktorá je vlastná Bohu na každom mieste a nemožnosť pre nás, ako pre každé stvorenie, byť kdekoľvek bez Neho. A skutočne, nech ste kdekoľvek, ak pochybujete o Božej prítomnosti a máte v srdci stiesnenosť a oheň, pľujte na pochybnosti, považujte to za kúzlo, diablov sen – a hneď vám to pôjde ľahko. Vždy musíme pamätať na to, že Boh, rovnako ako naša duša, sú duševné, duchovné bytosti a svojimi myšlienkami a srdcom sa buď priblížime k Bohu a staneme sa s Ním jedným duchom, alebo sa od Neho vzdialime a staneme sa jedným duchom s diablom a celou jeho unáhlenou silou. Vedzte, každý kresťan, diablovu lichôtku, ktorá spočíva na všetkom svetskom a porušiteľnom a odvracia vás pod rôznymi hodnovernými zámienkami, aby ste milovali svojho blížneho tak, ako milujete seba. Ako nás modlitba posilňuje v nádeji na budúci blažený život? Privolanie Lady; zjavná pomoc od Jej, Najslávenejšej. Som nesmierne hriešny, úžasne zvláštny, nestály a úbohý človek: teraz som zvádzaný krásou svojej tváre a šiat a uchvátený telesnou láskou, teraz sa odvraciam od škaredosti a chudoby a cítim akúsi trpkosť voči úplne nevinným ľuďom, teraz som bezdôvodne zapálený hnevom na druhého, teraz je mi bezvýznamné, keď mám dar milovník peňazí, majúc už veľa striebra, považujúc sa za chudobného a žobráka v hojnosti (skutočne, biedna duša); potom hlúpo závidím svojmu bratovi to, čo má, hoci to mám ja sám, alebo aj keď viem, že bez toho, čo má môj brat, môžem žiť šťastne a že môj brat môže byť lepší ako ja a zaslúži si veľké dary od Boha, alebo napokon, že toto je jednoducho vôľa všetkého dobrého Boha; Teraz som zapálený hnevom voči druhému bez akéhokoľvek dôvodu, teraz som skľúčený bez akéhokoľvek dobrého dôvodu, teraz sa uvoľňujem so smiechom bez akéhokoľvek aspoň dostatočného dôvodu: som deprimovaný, keď by som nemal, alebo keď by som sa mal radovať a zabávať, smejem sa, keď by som mal plakať a smútiť alebo si zachovať pokojnú dôležitosť. Som zvláštny, nestály, prchký človek. A ako málo slobody alebo vôle budem mať nad sebou vo všetkých týchto prípadoch: som unášaný skľúčenosťou, hnevom, smiechom, vášňami, akoby som bol unášaný nejakým búrlivým potokom alebo rýchlou riekou (rieky sa vyliali [Matúš 7:27]), ledva sa udržím a potom ju z Božej milosti volám o pomoc. Z priepasti pekla na mňa dýcha hnev, teraz závisť, teraz lakomosť a láska k peniazom, teraz ľstivosť, teraz smiech, teraz pochybnosti a tvrdohlavá nevera, teraz skľúčenosť, teraz horkosť a bezcitnosť. Pán cez všetko vidí a počuje: takpovediac s každým atómom hmoty sa pozerá a počuje nás, to znamená, že neexistuje atóm hmoty, s ktorým by nás nevidel a nepočul; Niet okamihu, v ktorom by cez nás nevidel. Nechcem tým povedať, že vidí cez hmotu, ale že je nemožné si predstaviť nejaké skryté miesto, kde by nás nevideli oči Pána a nepočuli by Jeho uši, hoci nás priamo vidí, keďže sme všetci všade, všetci vidia a počujú. Ikony si vyžaduje naša povaha. Dokáže sa naša príroda zaobísť bez obrazu? Je možné pri spomienke na niečo neprítomné si to nepredstavovať? Nedal nám sám Boh schopnosť predstavovať si? Ikony sú odpoveďou Cirkvi na plačúcu potrebu našej prirodzenosti. Keď žena rodí, trpí smútkom, lebo prišla jej hodina; ale keď porodí dieťa, už si nespomína na smútok od radosti, lebo sa na svet narodil muž [Jn. 16, 21]. (V tomto porovnaní pôrodu Pánovej manželky s bolesťami učeníkov.) Niečo podobné ako naznačená okolnosť v živote žien, milovaní bratia, sa teraz odohráva pred našimi očami. Pán Ježiš, ktorý zachránil ľudské pokolenie od večných múk, od večnej smrti k večnému životu, teraz znáša akoby pôrodné bolesti – len jeho bolesti, jeho muky sú neporovnateľné s akýmikoľvek pôrodnými bolesťami. Žena znáša bolesti zrodenia kvôli prvej manželke Eve, ktorá podrobila celé ľudské pokolenie hriechu, chorobe a smrti, a to pre svoje vlastné hriechy, ako aj pre narodenie sa do sveta človeka na svoj obraz, hriešnika ako ona. Pán Ježiš Kristus, úplne bez hriechu, znáša bolesť zrodenia do večného života celého ľudského pokolenia, odsúdeného spravodlivosťou Nebeského Otca za hriechy k večným mukám; čím väčšie ovocie, tým väčšie muky – tieto muky sa mali rovnať všetkým mukám, ktoré celé hriešne pokolenie Adama muselo navždy znášať za všetky svoje hriechy. A tu On, náš milosrdný Spasiteľ, trpiaci ako pri pôrode, znáša smútok a znáša smútok ochotne, lebo predvída, že tento smútok vyslobodí vyvolené ľudstvo z večnej smrti a urobí ho dedičom večného života – Kráľovstva nebeského. Aby ste vedeli a takpovediac na vlastné oči videli, že milosť najsvätejšieho, všemocného a životodarného Ducha je vo vás vždy vlastná, pri každej bohoslužbe si navlečiete štólu – je to ako masť milosti, ktorá zostupuje z vašej hlavy k vašim nohám, lebo milosť Božia je na vás hojne vyliata. (A vštepujte to ostatným.) Buďte teda vierou nástrojom všemocného Ducha. Aby ste vy, človek pozostávajúci z duše a tela, nepochybne verili, že milosť Ježiša Krista a Ducha Svätého sa už od čias samotných svätých apoštolov prenáša na všetkých biskupov, presbyterov a diakonov, preto sa pri odovzdávaní milosti Ducha Svätého používa viditeľné znamenie – biskupská vysviacka, ako pri krste, prijímaní – v krste – birmovke – vo vode krstu. Krista Boha a týmto vysviackou, ako elektrickým prúdom cez drôt alebo ako pomazaním myrhou, sa zjavne učí vyvolenému milosť Ducha učiť ľud, vykonávať sviatosti a uctievať a pásť Boží ľud a zostáva s ním až do konca svojho života. Úcta každému, kto je ustanovený ako nádoba naplnená milosťou Ducha Svätého. Požehnaný Boh, ktorý vylieva svoju milosť na svojich kňazov, ako vzácny olej na hlavu, stekajúcu po brade, Áronove brady, stekajúce po okrajoch jeho rúcha [Ž. 132, 2]. Ruka sa používa pri vysviacke, pretože zvyčajne dávame niečo druhému rukou. Svoju žiadostivosť poznávam tak, že som o niečo zbavený svojho majetku: napríklad keď som niečo stratil, veľmi to ľutujem a smútim, alebo ľutujem, že som dal bratovi niečo zo svojich obľúbených vecí. Musíme byť ľahostajní, cudzie skľúčenosti a chorobe po strate niečoho z nášho majetku alebo dokonca celého nášho majetku, a vedieť, že náš život nezávisí od... majetku [Lk. 12, 15], podľa slova Spasiteľa, vediac, že ​​máte v nebi lepšie a trvalé vlastníctvo [Žid. 10, 34], s radosťou dávajte svojmu bratovi alebo bratom z toho, čo máte a čo si ceníte, aby ste milovali svoje úprimné, ale Spasiteľove prikázania, ako by ste sami milovali [Mat. 19, 19]. Vždy sa radujte akýmkoľvek spôsobom, slobodne robte dobro na Boží obraz, ktorým je človek. Ak radi prijímate dávanie od druhých, milujte sa dávať a odteraz vám to bude vždy dané, a čím ochotnejšie a štedrejšie budete dávať, tým ochotnejšie a štedrejšie vám budú dávať, takže vaše dávanie nebude stratou, ale materiálnym ziskom. Tou istou mierou, akú použijete, sa vám odmeria späť... dobrá miera, stlačená k sebe, stlačená a prebehnutá, sa vám naleje do lona [Lk. 6, 38]. Takto múdro a milostivo zariaďuje spoločný Pán a ten najštedrejší pre tých, ktorí dávajú druhým, a to je len ďalší obraz budúcich darov. Aby sme netrpeli žiadostivosťou, musíme vždy pamätať na to, že na podporu nášho života a slušnosti v odevoch a bytových zariadeniach potrebujeme veľmi, veľmi málo materiálnych statkov, najmä veľmi málo potrebujeme na výživu nášho tela, a že našou hlavnou povinnosťou je utešovať duše našich bratov materiálnymi statkami alebo láskavými slovami. Boží Syn, živý obraz Otca, stvoril pre seba obraz človeka, podobu sluhu, 154 podobu človeka. Anjeli sa objavili v ľudských podobách. čo z toho? Podstata sveta je ako nič: všade a vo všetkom je nadovšetko životodarný Boží Duch. Keď sa modlíte k Bohu, predstavte si, že hmota akoby neexistovala a všetky stvorenia akoby neexistovali, a že je len jeden Boh, všade existujúci a jeden, pre ktorého nie je miesto, ktorý všetko napĺňa, objíma, buduje a zachováva sám so sebou. Ak aj vy budete nestranní voči hmotným veciam a budete sa postiť a modliť, potom duch vo vás akoby pohltí telo a vy budete duchovní a budete všade v prírode kontemplovať Ducha Božieho, zatiaľ čo naopak tí, ktorí sú naklonení pozemským veciam, najmä jedlu, pitiu a peniazom, sú telesní a nemajú ducha [Jude. 1, 19] a vo všetkom vidia len telo, bez toho, aby kontemplovali ducha a dokonca zavrhli duchovnú stránku predmetov. Tam, kde je nejaká substancia vo výstavbe, je určite potrebné predpokladať jej Staviteľa, pretože substancia, ktorá sama osebe nemá žiadny význam a silu, sa nemôže organizovať, rásť a prinášať ovocie; Je zrejmé, že každý okamih jeho života je ovládaný nekonečnou Mysľou, všemohúcou Rukou. Kresťan, užasnutý nad neustálym milosrdenstvom, príhovorom a silou modlitieb za nás pred Bohom Panny Márie, nazýva Jej modlitby všemohúcim, hovorí o nej, že Ona jediná sa čoskoro za nás prihovára u Syna a u svojho Boha. Tak ako sa hmotné slnko odráža celým svojím kruhom a žiarou v nespočetných priehľadných predmetoch na zemi, tak sa duchovné Slnko – Boh – rozhodlo odrážať Seba v nespočetných bytostiach na nebi a na zemi: tam v anjeloch a tu v ľuďoch; a tak ako svetlu aj hmotného slnka neprekážajú husté, hoci priehľadné telá, ale bez prekážok nimi prechádzajú a žiaria v komnatách domu, ktoré sú zo všetkých strán uzavreté pred vonkajším vzduchom alebo v priehľadných predmetoch, ktoré sú k nemu privrátené – tak svetlu duchovného Slnka neprekážajú pre duchovné bytosti žiadne materiálne bariéry: ani steny domu, ani temné klenby, v ktorých sa ukrývajú temné steny a klenby. Boha, ani cez priepasti zeme: všade preniká a všade žiari, v každej duši schopnej prijať žiaru nebeskej Pravdy. (Pavol a Sílas sa modlia vo väzení a spievajú Bohu [Skutky 16:25] a Pán počúva ich modlitbu.) Ja som cesta a pravda a život [Ján. 14:6], hovorí Pán na rozdiel od diabla, ktorý je klam, lož a ​​smrť. Slovo Kristovo, alebo učenie Krista, Jeho prikázania, alebo učenie Jeho Cirkvi, je cesta; nepochybne kráčajte po tejto ceste, žite podľa tohto učenia, konajte podľa týchto prikázaní: ony sú cestou a pravdou, pretože vedú k životu. Ja som cesta, pravda a život. Každé slovo diabla, všetky jeho návrhy, všetky jeho intrigy sú bludy, lži, a preto nevedú k životu, ale k smrti. Slová pravda a život sú navzájom úzko spojené vnútorným spojením: pravda je určite život: myšlienky Boha sú život a pokoj [Rim. 8, 6]. Čo je falošné, je určite smrť pre dušu; v podstate pravdy je život a v koncepte lži je smrť: jedno bez druhého je nemysliteľné. Keď vás nepriateľ pokúša štípaním pokaziteľného jedla, pamätajte: ako žijú anjeli a svätí Boží ľudia v nebi? Nie s pokaziteľným jedlom, ale s Bohom; To znamená, že váš život je v prvom rade priamo podporovaný Bohom, preto sa hovorí: nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Buď proti vám bojuje sám nepriateľ, alebo k vám posiela ľudí, aby vás pokúšali. Modlitba je neustály pocit duchovnej chudoby a slabosti človeka, kontemplácia v sebe, v ľuďoch a v prírode o dielach múdrosti, dobra a všemohúcej Božej moci; modlitba je neustále vďačná nálada duše. Ja som vinič, hovorí Pán, a vy ste ratolesti [Jn. 15, 5]. A vy – to jest Jediná, Svätá, Katolícka a Apoštolská Cirkev; Preto, ako je svätý Pán, je svätá aj Cirkev, ako je Pán cesta, pravda a život [Ján. 14:6], tak aj Cirkev, pretože Cirkev je jedna a tá istá s Pánom, je to Jeho telo z Jeho mäsa az Jeho kostí [Ef. 5, 30], alebo Jeho ratolesti, zakorenené v Ňom, živý vinič [Jn. 15:5], živia sa Ho a rastú v Ňom. Nikdy si nepredstavujte Cirkev oddelene od Pána Ježiša Krista, od Otca a Ducha Svätého. Keď nepriateľ zaútočí na tvoje srdce pochybnosťami v akomkoľvek Spasiteľovom slove a zraní ťa, povedz mu vnútorne: každé slovo môjho Boha Ježiša Krista je pre mňa život – a jed pochybností vytryskne zo srdca a tvoja duša bude pokojná a ľahká. Keď ho zasiahnu pochybnosti v akomkoľvek slove alebo výroku Cirkvi, v čine, v rituáli, povedzte mu znova vnútorne slová Spasiteľa o Cirkvi: Keď... príde Duch pravdy, uvedie vás (apoštolov a Cirkev, nimi zasadených a šírených, najmä pastierov a učiteľov) do všetkej pravdy [Ján. 16:13] - a pevne verte, že podľa Spasiteľovho zasľúbenia Duch Svätý prebýva v Cirkvi naveky a vedie ju do všetkej pravdy: to znamená, že všetko v nej je pravdivé a spásonosné, a preto sa nazýva stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3,15). V cirkevných knihách, v učení svätých otcov a učiteľov Cirkvi všade dýcha Kristov duch, duch pravdy, lásky a spásy. Prečo meno Spasiteľa spôsobuje zázraky? Pretože vyjadruje celistvosť Jeho Božskej, všemohúcej prirodzenosti a zrazu objíma Jeho bytie v našich myšlienkach a dokonale vyjadruje zároveň jednoduchosť, jedinečnosť Neho, tak ako meno človeka v sebe spája všetky jeho početné doplnky a vlastnosti, alebo meno stromu, vlastnosti a vlastnosti, ktoré sú preňho charakteristické, podobne meno zvieraťa, doplnky a vlastnosti, ktoré sú preňho charakteristické, alebo ako chytľavé úchopy. To isté treba povedať o menách svätých. Počas modlitby nechajte ich inteligentnú tvár odzrkadliť v ohnisku vášho srdca, najmä tvár Lady Theotokos: požiadajte počas tohto odrazu ich tváre vo svojej duši ako ten, kto jasne vidí a pomoc je pre vás pripravená. Skúsenosti. Keby bolo možné, aby ľudské oči videli celú dušu človeka, potom by som jasne videl, že nežijem ja, ale žije vo mne Kristus [Gal. 2:20] že všetko dobré vo mne pochádza od Krista a ja nie som nič. Duch je taký jednoduchý, že môže byť ľahko obsiahnutý v najmenšom nálevníku a rozvinúť svojich členov v semene človeka, ktorý je voľným okom sotva postrehnuteľný, v ktorom, žijúc mocou, ktorú mu vrodená od Boha (daná všetkým rastlinám a živočíchom), rozvíja svoje semeno s priamou Božou pomocou, vytvára súčiastky alebo údy a nakoniec tvorí úplnú podobu človeka. Ak je stvorený duch taký jednoduchý, aký jednoduchý je potom nestvorený Duch – Boh? Pán uzavrel duchov, ktorých stvoril, do nekonečne malých a veľkých tiel, ukázal, že On sám môže prebývať v nekonečne malom a veľkom: koniec koncov je ako On sám a oni sú ako nič. Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život [Jn. 6, 63]. Aké slová? - Jeho slová o Jeho Tele a Krvi: ak nebudete jesť Telo... a piť Krv... Ten, kto je moje Telo... večný život... Moje Telo je naozaj pokrm... Ten, kto je Moje Telo... je v ňom. Ako ma poslal živý Otec... [Jn. 6, 53–57], čiže Moje Telo a Krv sú mojím duchom (žijem v nich neoddeliteľne v každej častici) a bruchom pre tých, ktorí sa na nich podieľajú, lebo len duch má schopnosť oživovať ľudské duše. Duch dáva život; mäso vôbec neprospieva [Jn. 6, 63], teda telo samo, bez ducha Spasova, dušiam neprospieva – je úplne preniknuté Mojím duchom. Takže, keď začnete prijímať životodarné tajomstvá, bez váhania, bez toho, aby ste boli vôbec zvedaví na to, ako telo a krv Spasiteľa ožíva, povedzte si vnútorne, čo z nich neustále prežívate vo svojej duši: sú pre mňa duchom Spasiteľa a života, bez nich nemám život. A to stačí. Najmilosrdnejší Pán trápi hriešnika jeho hriechmi, kdekoľvek sa nachádza, neustále ich predkladá svojej duši, aby ich oľutoval, obrátil sa a žil podľa toho, čo je napísané: Nechcem smrť hriešnika z vôle, ale aby som sa obrátil... a budem žiť pre neho [Ezek. 33, 11]; Táto túžba je vyjadrená v skutkoch presvedčením hriešnika, neustálym predkladaním jeho hriechov a malátnosťou jeho duše. Tým nám Pán ukazuje, že nemôžeme žiť bez Neho, teda bez naplnenia Jeho svätej vôle, bez úplného odovzdania sa Jeho pravde celým srdcom, bez akýchkoľvek pochybností; že naše cesty sú krivé a škodlivé a určite ich musíme narovnať, ak chceme byť nažive. Takže buďte napríklad takým hriechom, že počas prijímania svätých tajomstiev zapochybujete, či je toto skutočne pravé Telo a Krv Spasiteľa, a nerozpoznáte z celého srdca pravé Telo a Krv Ježiša Krista v životodarných tajomstvách, budete chradnúť vo svojej duši a neokúsite pokoj, kým z hĺbky srdca nepoviete svoje pochybnosti, pretože vo svojom srdci spoznáte svoje pochybnosti ako hlúpe a hlúpe. najčistejšie Telo môjho Pána a toto je Jeho najúprimnejšia Krv – verím bez akýchkoľvek pochybností a váhania. A to preto, že náš život je len v Spasiteľovi, v Jeho Tele a Krvi, ktoré boli dané na tento účel, aby nás očistil od hriechov, oživil, posvätil a spasil. 23. apríla 1861. Prvý veľkonočný deň. Veľký pôst a sväté zmŕtvychvstanie Krista. Veľký pôst, ako čas zdržania sa jedla a vášní, ako čas zápasu s telom, svetom a diablom, znamená skutočný život kresťana, čo všetko by malo byť úspechom pre Kráľovstvo nebeské, a jasné Kristovo zmŕtvychvstanie a celé Turíce zobrazujú náš budúci slávny, požehnaný život v nebi v neprístupnom svetle Božej tváre. Tak ako po smútku pôstu a pokánia, po skutkoch umŕtvovania tela a bolestnom zápase so svetom a duchmi zla na vysokom nebi, radosť z jasného Kristovho sviatku zrazu žiari hojnosťou vonkajšieho svetla s vnútorným svetlom žiariacim zo samotného zmŕtvychvstania, duchovné a materiálne dary sú dočasné dary Boha - dary Božie. život, po výkonoch umŕtvovania tela a boji proti nepriateľom, hojne v čase určenom Božími osudmi, zažiari radosť zo všeobecného slávneho vzkriesenia všetkých a vždy prítomná radosť, blaženosť a rozjímanie v neprístupnej sláve trojžiariaceho božstva. Súčasnosť a cirkevné sviatky sú predzvesťou budúcnosti. Teraz sa všetci radostne hrnieme k zmŕtvychvstalému Spasiteľovi a radujeme sa okolo Neho a v Ňom. To je náznak budúcnosti. Po všeobecnom vzkriesení sa teda všetci spravodliví s radosťou zhromaždia k Nemu ako ovce k Pastierovi a budú sa s Ním navždy radovať v Kráľovstve Nebeského Otca. Teraz Ho stretávame, vstal z mŕtvych, radostne s lampami; príde hodina, keď Ho stretneme prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou [Mat. 24:30], budeme uväznení v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom (1 Tes 4:17). Neustála skúsenosť našej duše ukazuje, že sme z duše odstránili len hriešne dispozície – a Boh je hneď v nás: sadne si do nás s pokojom, útechou, ľahkosťou 26. Preto sa hovorí: tvoje hriechy sa oddeľujú medzi teba a Boha [Iz. 59, 2]. Iba hriechy, nie vzdialenosť miesta alebo času. Nenechajte sa odradiť, keď na vašu dušu padnú pekelné mračná, jeden temnejší ako druhý, keď vašu dušu napadne pekelná zloba, závisť, odpor a iné mračná, ale pevne vedzte, že prítomnosť týchto temných mrakov na mentálnom horizonte je nevyhnutná, tak ako v prírode je prítomnosť temných mrakov na oblohe, no nie sú vždy a dlho nevydržia: opäť sa rozptýli a rozplynie sa duševná atmosféra, ale prejde. V prírode musia byť oblaky na oblohe a tma denného svetla, ale tieto oblaky sú vrtkavé, čoskoro pominú a po nich opäť zažiari slnečné svetlo a s novou silou. Tak sme čakali na sväté zmŕtvychvstanie Krista. Tak sme sa poklonili Vzkriesenému Životodarcovi. Preto sa radujeme – nemôžeme sa dostatočne radovať z Jeho zmŕtvychvstania. Aby sme sa však všetci naozaj vždy radovali a nemali dosť zo vzkriesenia Spasiteľa, porozprávajme sa o tom, aké nádeje nám dáva, pretože všetky kresťanské sviatky v nás prebúdzajú nádej na budúcu blaženosť a Jasné zmŕtvychvstanie Krista nás viac než všetky uisťuje o našej budúcej blaženosti. Jasné Kristovo zmŕtvychvstanie, milovaní bratia, nás silne uisťuje v pravde, že všetci určite vstaneme, nemôžeme nevstať. Všetci budeme vzkriesení. Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, ktorí zomreli (1. Kor. 15:20) – to znamená, že Kristus vstal z mŕtvych a tým položil základ pre naše budúce vzkriesenie. Aby bol zázrak nášho všeobecného vzkriesenia pre každého jasnejší a zrejmejší, porovnajme Krista Spasiteľa a ľudskú rasu s nekonečnou reťazou, ktorá má taký veľký zdvíhací krúžok, pomocou ktorého môžete zdvihnúť nielen celú túto nekonečnú reťaz, ale môžete na ňu pripevniť aj inú podobnú (ak si viete predstaviť) ďalšiu podobnú, a nie len jednu, ale hneď niekoľko, potom by sa ten prvý hlavný krúžok zdvihol a držal by sa tam celá reťaz zdvihla a držala. (kde som tam ja a môj služobník bude [Ján 12:26]; Kristove údy (1. Kor. 6:15)). Teraz si predstavte, že to hlavné, prvý krúžok reťaze, za ktorým sa dvíha celá reťaz, je Ježiš Kristus; všetky prstene a prstene, ktoré Ho nasledujú, sú všetci ľudia, ktorí žili od počiatku sveta a budú žiť až do konca sveta. Predstavujeme Ježiša Krista ako hlavný kruh reťaze, pretože sa v skutočnosti zjednotil s ľudskou rasou vo veľmi tesnom, nerozlučiteľnom spojení, takže sa stal našou Hlavou, ako hovorí Sväté Písmo (A On je hlavou tela Cirkvi [Kol 1,18]), a my sme Jeho údmi, údmi Krista. To znamená, že sme spojení s Kristom ešte tesnejšie, ako sú krúžky reťaze s hlavným prsteňom. Teraz si predstavte, že niekto zdvihne reťaz ležiacu v zemi alebo na zemi a zdvihne ju na nejaké vysoké miesto, dokonca na nejakú vysokú horu. Vidíte, že keď zdvíhate hlavný krúžok, krúžky reťaze ležiace na zemi sa dvíhajú a čím vyššie dvíhate hlavný krúžok, tým vyššie sa dvíhajú krúžky reťaze najbližšie k hlavnému krúžku a na druhej strane sa postupne, jeden po druhom, dvíhajú ďalšie krúžky reťaze ležiace na zemi zo zeme hore za vodiacimi krúžkami, až sa nakoniec reťaz zdvihne do nedosiahnuteľnej výšky. Ale zdá sa vám, že v tomto porovnaní reťazí so vzkrieseným Životodarcom [On] pozdvihol všetkých nekajúcnych hriešnikov do nebeských výšin. Nie. Dovoľte mi dokončiť porovnanie úplne a uvidíte, že to tak nie je. [Na stránke zostalo prázdne miesto. – Ed. ] Keď, keď sa postavíte k modlitbe alebo začnete písať duchovne poučnú esej, pociťujete odpor k niečomu, dokonca až do bodu znechutenia, lenivosti, uvoľnenia v celom tele, potom sa snažte všetkými možnými spôsobmi prekonať, prekonať sa a prinútiť sa to urobiť; pamätaj, že náš hriešny, starec sa odvracia od všetkého dobrého a treba ho prinútiť konať dielo: Kráľovstvo nebeské, hovorí Spasiteľ, je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú [Mat. 11, 12]. Beda vám, ak vás vždy premôže vaše lenivé telo – lenivosťou a nečinnosťou stratíte Kráľovstvo Božie. Bože môj! Aké bolestivé je vidieť, že zlé telo sa všemožne odvracia od vážnych vecí a s potešením sa obracia k nejakej bezvýznamnej, prázdnej záležitosti! Považuj sa za posledného zo všetkých, za pošliapajúceho všetkých, akým skutočne si, a neslúžiš pýche alebo, čo je to isté, pyšnému diablovi, ani na chvíľu, aby si nerozhneval Pána, ktorý sa pyšným protiví, a nezranil a nespútal na dlhý čas tvoju dušu chvíľou pyšného srdca. Správajte sa obzvlášť pokorne pred svojím otcom, pred staršími, pred vodcami, pred svojím duchovným otcom, pred kňazmi. Pre tých, ktorí dúfajú v bohatstvo, príklad z evanjelia: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa. Čo hovorí Pán takým ľuďom? Túto noc vám bude vzatá vaša duša; kto dostane to, čo si pripravil? [OK. 12, 19, 20]. V jednu noc zanikne všetka márna nádej. Pán je môj život, môj dych, moja sila, moje svetlo, pokoj, radosť, môj pokrm a nápoj; Čo takému Dobrodincovi prinesiem alebo čím sa Mu odplatím? Odmením Ho s Jeho pomocou poslušnosťou Jeho vôli, plnením Jeho prikázaní: Ak ma miluješ, sám hovorí, zachovávaj moje prikázania [Jn. 14, 15]. Pokúsim sa Ho potešiť hľadaním Kráľovstva Božieho a jeho spravodlivosti a počítaním pozemských požehnaní za nič v porovnaní s nebeskými; Nepripútam svoje srdce k ničomu pozemskému. Bože môj! Vy sám mi dovoľte povedať zo srdca silné a účinné slovo: skúsim alebo budem. Posilni ma svojou pravou rukou. Moja sila, neopúšťaj ma! Daj mi, aby som svoju nádej vkladala iba do Teba, môj Živiteľ - do Teba, ktorý ma nikdy neopustil. Život je životodarná sila. Preto je Boh – prvý a nepresný život – nekonečná, životodarná sila, a preto sa anjeli nazývajú aj Nebeské sily a sila je aj ľudská duša: Anjeli a ľudia sú sily oživované prvým Životom, nesené, vedené a podporované prvou Silou v inteligentnej a bezplatnej službe prvému Životu. Smrť je vražedná sila. Prvá takáto sila v kráľovstve živého Boha, ktorý stvoril všetko pre život, sa objavila v osobe diabla a od neho prešla na ľudí a ostatné stvorenia zeme, lebo samotné stvorenie sa podľa vôle toho, ktorý ho dobyl, podrobilo otroctvu skazy. 8, 20 ] osoba, ktorá sa podrobila prvej zabíjajúcej sile – diablovi. Keďže diabol je chytrá sila, pôsobí na našu myseľ silou pekelnej mysle, ktorá ju spočiatku poškodzuje svojím dychom, a oddeľuje nás od brucha - Boha s pochybnosťami, nedôverou voči Bohu - všemohúcej a nemennej sily v Jeho vlastnostiach, oddeľuje nás od Boha lásky s duchom nepriateľstva, zloby, závisti, oddeľuje nás od silného pripútania k Bohu, nášmu srdcu, Duchu. Všimli sme si, že v hriešnych, neprirodzených náklonnostiach nášho srdca je sila, ktorá umŕtvuje našu dušu, ako aj v hneve, v pochybnostiach a vo všetkých hriechoch: v skľúčenosti, zúfalstve, pochybnostiach, odpore voči Božím prikázaniam. Pán Boh sa zjavuje aj v našej duši ako sila predovšetkým lásky (láska je silná ako smrť [Pieseň. 8, 6 ]), mocou všetkých cností, prekonávajúc všetky prekážky, ktoré čelia duši pekelnými silami. Počas modlitby musíme pamätať na to, že sme jeden druhému, a musíme sa modliť za každého, tak ako to robí modlitba Pána. Apoštoli sú toho príkladom, všetci svätí. Ak si to pamätáme a modlíme sa za iných, potom sa anjeli a svätí budú za nás modliť ako za členov jedného Kristovho kráľovstva, jednej Cirkvi, jedného Tela. Jeden. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. Boh je taká jednoduchá bytosť, že rýchlejšie ako blesk, rýchlejšie ako myšlienka nenápadne navštevuje našu dušu. Preto sa hovorí: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľným spôsobom... Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás [Lk. 17, 20-21]; tam je - to znamená, že nie je možné ani v okamihu naznačiť príchod Kráľovstva Božieho do našej duše; odmietnutý hriech zo srdca – a On je v srdci, a ani si nevšimneš ako a kedy, a moment dokonalého odmietnutia hriechu zo srdca je momentom Jeho dokonalého dosadenia na trón v nás, pretože On v nás vládne, keď sme očistení od hriechov. A životodarné mystériá, podľa miery viery, okamžite očisťujú, posväcujú a skrášľujú dom duše. Rovnako aj diabol a duchovia zla ako jednoduché bytosti, hoci ďaleko od dokonalosti vo svojej jednoduchosti a veľmi obmedzení, pôsobia na dušu rýchlo, okamžite, ako blesk, ako rýchla myšlienka. Okamžitý pocit pripútanosti k pozemským veciam alebo okamžitý sklon srdca k hriechu, okamžitá pochybnosť v pravde – a skočil do srdca; Áno, v okamihu vyvolá v srdci nejakú vášeň a potom, keď s ňou sympatizujeme, sa nás zmocní a ťahá nás, kam sa mu zachce, ako väzňov zviazaných rukami a nohami. Ak mu odporujeme, snaží sa silným zakalením mysle a srdca zničiť naše snahy o úprimnú vieru a zbožné myšlienky a city; aby si ho porazil a odohnal od seba, od srdca, potrebuješ vo svojom srdci rozvinúť dokonalú vieru v Pána Ježiša Krista a v to, že nepriateľ je vo tebe aktívny, že tvoje myšlienky alebo dispozície tvojho srdca a vôle sú hriešne, proti Bohu, potom ich rozhodne odmietni celým srdcom, zlom takpovediac celým srdcom z hriešnych pút a putá z pekla, spútaný ako Samson niť s mocou Ježiša Krista a milosťou Ducha Svätého. Bože môj! Aké ťažké je pre [ostatných] tolerovať nepravdu a ohováranie! Napätosť, smútok, vnútorný oheň, pochmúrne myšlienky - každá temnejšia ako druhá, predstava zlého, zúrivého nepriateľa v nespravodlivom človeku, hnev a nenávisť voči nemu, extrémna túžba okamžite mu žlčovito vyjadriť svoju nespravodlivosť a svoju pravdu a ak je to možné, odplatiť mu to láskavým spôsobom, podráždenosťou - to všetko zúri vo vnútri pekla a uráža človeka v pekle a uráža ho. vášeň, začal mu to sám vyčítať: stratí nervy a jeho zápal nebude mať žiadnu mieru. A prečo je to všetko, prečo je to netrpezlivosť a podráždenosť, táto neochota v človeku tolerovať nepravdy a možno aj pravdy? - Z hrdosti. Človek sa považuje za takmer spravodlivého, keďže je najväčším hriešnikom, sníva o tom, že by mu nikto nemal nič vyčítať, pretože všetky jeho činy by mali byť správne. (Ale ukazuje sa ako najväčší hrdý človek.) Ale považuje sa za správneho a horí hnevom na previnilca alebo na toho, kto ho nespravodlivo pokarhal, jasne sa tým ukazuje, že je hrdý, a nie pokorný, pretože znakom skutočnej pokory je odpúšťať s miernosťou tým, ktorí nás urážajú a nenávidia, pričom našu nevinnosť a spravodlivosť necháva pokorne a spravodlivo vidieť Tomu, kto pokorne a spravodlivo posudzuje. napomenutia; prijať zdanlivo nespravodlivé urážky a útlak za Božiu návštevu u nás alebo Boží trest za našu pýchu, ktorá je mu najlepšie známa, hoci pre nás možno neviditeľná, alebo za iné hriechy, lebo nikto nie je bez hriechu. Ak teda netolerujete urážky a ste podráždení, potom vedzte, že ste hrdí a nesmierne hrdí a musíte sa starať o pokoru, miernosť a miernosť a veľkoryso znášať urážky v dôvere, že za svoje hriechy ste hodný Božieho trestu a trpezlivosti s nepravdami od ľudí. Ak netolerujete spravodlivé pokarhanie za svoje činy, potom ste infikovaní najsilnejšou diabolskou pýchou a stali ste sa bezbožným človekom, pretože len pre bezbožných slúži pokarhanie ako rana. Kto netoleruje nespravodlivosť, potrebuje častejšie hľadieť na Spasiteľov kríž a uvažovať o tom, koľko nespravodlivosti trpel od ľudí sám Pán, aké veľké boli nevinné utrpenia Jeho, Boha a úplne spravodlivého človeka, a zanechal nám obraz, aby sme mohli kráčať v Jeho stopách; Musíme tiež pamätať na to, že Jeho nevinné utrpenie Ho priviedlo k sláve. Musíme tiež pamätať na to, že keďže vinníkom urážok nespravodlivých je spoločný nepriateľ ľudskej rasy, vyvoláva aj oheň hnevu, utiahnutosti, netrpezlivosti a podráždenosti v ľudskej duši, a preto aj vy sami musíte byť voči urážkam ľahostajní a chladnokrvní a považovať previnilcov za hodné iba Božieho dopustenia, zraňujúcich nepriateľov, nás všetkých, ktorí nám dovolili milovať a mrzieť. Kto tu nevydrží s Kristom, nemôže byť tam, kde je Kristus. Kresťan si musí zachovať pokoj v duši zoči-voči všetkým ľudským pokušeniam a nepravdám. čo to hovorím? Aj keby sa svet začal rúcať, potom by mal byť majestátne pokojný vo svojom duchu a mal by byť potvrdený vo svojom srdci v Kristovi. Svoj pokoj vám dávam [Jn. 14, 27]. Poď ku mne... a ja ti dám odpočinok [Matt. 11, 28]. Znakom skutočne kresťanskej duše je neustály vnútorný pokoj a mier. Akí sme? Robíme si starosti so všetkým a my sami dávame priestor nepokojným myšlienkam v našich srdciach: rásť a množiť sa pre nešťastie svojej duše. Urážajúc sa voči tým, ktorí ťa ohovárajú a ohovárajú, dávaš najavo svojou túžbou, že všetci ľudia o tebe hovoria láskavo. Ale beda vám, povedal Spasiteľ, keď o vás všetci ľudia hovoria dobre! [OK. 6, 26]. Aké by to bolo pre mňa, keby som bol v mene Pána nemý, bez hlasu a tichý [Ž. 38, 3] z pohoršenia veľkňaza! Bol by som pokojný a spokojný sám so sebou, nebol by som podráždený až do choroby nielen na duchu, ale ani na tele! Prečo som nekonal tak, ako som sa rozhodol urobiť hneď po svätom prijímaní na Bielu sobotu! Ježiš mlčal [Mat. 26, 63]. Takto sa musíme správať, keď ľudia proti nám nespravodlivo svedčia! A bolo by skvelé to urobiť! Všimnite si tiež, čo otvorilo cestu do vášho srdca nepriateľovi, aby vás tak rozrušil a zmiatol: v mene Zmŕtvychvstalého Krista, aký bozk ste dali 155 [dievčati]? Práve toto [nehanebné] bozkávanie vydláždilo cestu rušiteľovi pravdy. Pevne si pamätajte, že bez ohľadu na to, čo zlo ľudia proti vám splietajú, tkajú to podľa učenia diabla a sú jeho nástrojmi - čo znamená, že sa musíte modliť za tých, ktorí vás urážajú, a nehnevať sa na nich. Premôžte zlo dobrom [Rim. 12, 21]. Musíte byť k nim láskaví. Keď dobre poznáte činy nepriateľa bez tela vo vás, ale nechcete veriť, že koná v iných, prečo pripisujete urážky výlučne ľuďom? Pamätaj aj na prikázanie Spasiteľovo: Tomu, kto ťa udrel po líci (teda tomu, kto ťa neprávom urazí), nastav aj druhé [Mat. 5, 39; OK. 6, 29]. Čo znamenal ker, ktorý videl Mojžiš? horieť ohňom a nestráviť? 156 životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi v Novom zákone. Vidíte Chlieb a Víno, preniknuté Božským ohňom (všetko je v Božskom ohni) neviditeľné, ale pociťované vo vnútri človeka a predsa nie spálené, pretože sú samotným Telom a samotnou Krvou Pána Ježiša Krista. Pocítili ste v sebe viac ako raz príchod Ducha Svätého – náhly, nepostrehnuteľný, rýchlejší ako blesk (elektrina); vaše vnútro bolo okamžite preniknuté a oživené svetlom, upokojujúcim ohňom Božského, Jeho nadprirodzeným dychom; Ako plyn s ohňom, tak tvoje srdce bolo okamžite zapálené Duchom Svätým. Ale s hmotným ohňom a plynom sa to deje viditeľne, ale s Duchom Božím a srdcom človeka sa to deje neviditeľne, pretože Boží Duch je čistou negáciou hmoty, ktorá jej úplne odporuje. Na chlieb a víno svätých tajomstiev, ako dážď alebo rosa na rúno, zostupuje Duch Svätý a premieňa ich na Telo a Krv Syna Božieho. Keď pri vykonávaní bohoslužby, sviatosti alebo akejkoľvek služby pociťujete vo svojom srdci tvrdohlavú nedôveru alebo kamennú necitlivosť svojho srdca voči tomu, čo sa v nich hovorí, úzkosť a ťažkosti pri vyslovovaní modlitieb, potom povedzte z celého srdca a vo svojom srdci: Pane! premeň ma z hrdého farizeja na pokorného mýtnika a dovoľ mi, aby som sa modlil s mýtnikom a skrúšeným srdcom! A ver, že nevera a necitlivosť pominú a čoskoro pocítiš vo svojom srdci blaženú pokoru, živú vieru, sladkú nehu, vynoríš sa do slobody srdca, upokojíš sa a budeš sa radovať a ďakovať Pánovi, ktorý robí úžasné veci so svojimi pokornými služobníkmi. Áno, Pán vždy hľadí na pokoru svojich služobníkov, dáva im svoju milosť, ale pyšným odporuje. O! Pre hrdých je ťažké ísť proti bodavým 159 [Sk. 9, 5]. Všetky skutky a celý život pyšných je ťažká, neznesiteľná práca, lebo Všemohúci sa im každú chvíľu protiví. Myslenie a vyjadrenie harmonického myslenia na tému, oživené charakterom spisovateľa, je obrazom Božieho stvorenia sveta. Spisy ľudí sú zázrakmi Božej múdrosti. Pán nás vždy privádza bližšie k bránam smrti, aby sme pamätali na Neho, Darcu života, a v živote buďte opatrní: žite so strachom o svoj život (1Pt 1:17). Spočiatku je modlitba pre telo takmer ťažká, ale potom sa modlíte – je to ľahké a zároveň životodarné. Nikdy by ste sa nemali nechať odradiť, aj keď možno nedostanete to, čo chcete. Človek musí vždy pristupovať k modlitbe, pred ikonami alebo bez nich, s plnou nádejou, že dostane to, o čo prosí, napríklad oslobodenie od smútku a duševných chorôb a od hriechov, pretože predtým, ako sa od Pána alebo Panej dostalo tisíckrát zjavné milosrdenstvo, a nedúfať, že dostaneme to, o čo prosíme, alebo pochybovať o vypočutí modlitby, by bolo extrémne šialenstvo a slepota. Ak by sa vás niekto opýtal, prečo sa modlíte k bezduchým ikonám, aký úžitok vám to prináša, povedzte, že z našich ikon dostávame neporovnateľne väčší úžitok ako od najláskavejšieho a najcharitatívnejšieho človeka; povedzte, že z ikon vždy prichádza sila naplnená milosťou a pomoc vašim dušiam, ktorá vás oslobodzuje od hriechov, smútku a chorôb, najmä od ikon Spasiteľa a Matky Božej; že jeden úprimný, s vierou, že ich vidí ako žijúcich a blízko nás, nás zachráni pred prudkými žiaľmi, vášňami a duchovnou temnotou; že ak dotyk rúcha Spasiteľa a šatiek apoštolov urobil chorých zdravými, potom ešte viac tváre Spasiteľa a Matky Božej sú mocné na to, aby uzdravili veriacich zo všetkého smútku. Moja duša si dokáže predstaviť milióny tvárí, napríklad tej istej Božej Matky, a moja ruka môže umelecky nakresliť toľko jej tvárí, koľko sa mi páči – a všetky budú Jej ctihodnými tvárami, ako Ona sama. Tak bola počatá a stvorená Jeho stvoriteľská Jednota a skrze Ducha Svätého posvätených nespočetných inteligentných 11 obrazov Jeho – Nebeských síl; tak isto Otec počal a Syn - sám živý obraz Otca - stvoril, posväcujúci Duchom Svätým, Jeho zmyslovo-inteligentný obraz - človeka, a jedine z neho, na naše neustále prekvapenie dodnes, tvorivo vytvára takéto obrazy a všetky sú živé, krásne, bohovské, prebývajúce, večné. Takže bez ohľadu na to, koľko ikon zobrazujem, všetky sú to pre mňa pravé, úctyhodné ikony, ktoré si nepochybne uctím uctievaním, pokiaľ zodpovedajú skutočným živým, svätým obrazom (ikonám) Boha. Čo nám bráni mať toľko tvárí, napríklad Spasiteľa Krista, koľko je individuálnych kresťanských tvárí: každá tvár Spasiteľa je Jeho najúctyhodnejšia tvár, ktorá žiari v duši každého pravého kresťana. Úžasný a Boha milujúci zvyk kresťanov mať obraz Spasiteľa a modliť sa k Nemu je naliehavou potrebou našej duše; Sám Pán s láskou, ktorá je pre Neho charakteristická, túži byť predstavený 160 v nás, ako hovorí apoštol: Deti moje, pre ktoré som opäť v pôrodných kŕčoch, kým sa vo vás neznázorní Kristus! [Gal. 4, 19] - alebo: vierou nech Kristus prebýva vo vašich srdciach [Ef. Z, 17]; ale ako si môžem predstaviť Krista vo svojom srdci, ak Ho najskôr neznázorním zmyselne a nepredstavím si Ho pred očami? A tu máme obrazy Spasiteľa, Matky Božej a iných. Láska kresťanov k nim, ktorí chcú vždy nosiť ich obrazy v našich myšlienkach a v našich srdciach, naša veľmi zmyslovo-duchovná povaha spôsobila potrebu zobrazovať ich ikonopisnou maľbou, umiestniť ich na najčestnejšie miesto doma - ako v našich srdciach, alebo v domovoch našich duší, dávame im to najčestnejšie miesto - a uctiť si ich a potom uctievať najskôr srdce. A ako v súlade s Božím zámerom je naša úcta k ikonám! Nebo nám odpovedá v ikonách, akoby z očisty 161 starovekého Pána v židovskom svätostánku; mnohé z nich žiaria zázrakmi. Keď od vás šéf niečo chce, nesnažte sa to presadiť, aby ste neskončili na súde s diablom 162. Tiež: napriek všetkým nepravdám voči vám od ľudí, ako aj pravdám, povedzte si v duchu: Pane! Buď vôľa tvoja. Bože! Daj mi jednoduché, láskavé, otvorené, veriace, milujúce a veľkorysé srdce. Po dvoch dňoch krutého smútku Pán hojne vlieval útechu do mojej duše vo svojich životodarných tajomstvách. Pokojne som slúžil omšu a s pevnou vierou som prijímal. Po hrozivých oblakoch teda na oblohe svieti jasné slnko. Vďaka Bohu za všetko! Hľa, stojím pri dverách a klopem [Zj. 3, 20]. Ego znamená, že Pán neustále stojí pri dverách nášho srdca, ktoré je pre Neho zamknuté alebo zablokované hriechmi či rôznymi závislosťami. Hľa, stojím. Modlíte sa a On stojí pri vašom srdci a počúva každý váš srdečný pohyb a pocit. Pri rozhovore s človekom sme si istí, že nás počuje, napriek tomu, že je od nás niekedy veľmi značne vzdialený; sme sebavedomí, pretože od neho dostávame vhodné odpovede, hoci vôbec nevieme, ako počuje; alebo koľkí počujú slová [...] produkujú vo svojom srdci tie isté pojmy a dispozície, ktoré sú vo mne; alebo hovoríme napríklad vo veľkom zhromaždení a sme si istí, že nás celé zhromaždenie počuje naraz, a ak naše slová vychádzajú zo srdca, padnú aj na srdcia poslucháčov a vyvolávajú v nich dobré myšlienky a dušu. Keď sa teda v modlitbe zhovárame s Bohom alebo so svätými, musíme si byť bez najmenších pochybností istí, že naše reči, vyslovené zo srdca, sú vypočuté (nehovoriac o Bohu, ktorý vie všetko, o samom srdci) nielen tak, ako naše slová počujú živí ľudia, ale oveľa pohodlnejšie, vďaka jednoduchosti duchovného sveta a odpovede na naše modlitby sú múdrejším a užitočnejším ľuďom dávané oveľa pohodlnejšie a pohodlnejšie ako odpovede na naše modlitby. žiadosti, kvôli rovnakej jednoduchosti a Božiemu osvetleniu nebešťanov. Toto by sa malo považovať za axiómu, pravdu, ktorá nevyžaduje dôkaz, za úplne obyčajnú záležitosť. Tak ako v prvom prípade je každý presvedčený, že ostatní budú počuť naše slová zo skúsenosti, tak je to aj tu. To sa nedá úplne vysvetliť – a ani toto, ale vec hovorí sama za seba. Duch Svätý je Duch pravdy, teda napríklad pravdy Svätého písma, pravdy liturgických kníh, diel svätých otcov. Duch pravdy – ukázať, že existuje duch lži – diabol. Sen. Gumilevskij [asi 163] prišiel do kostola a začal kázať namiesto mňa, a potom, keď dokončil kázeň, vyzval poslucháčov, aby mu za to zaplatili. Nezabíjajte mlátiaceho vola (1. Kor. 9:9; 1. Tim. 5:18). To znamená, že určite potrebujem kázať. A Nebeský Otec ma naučil, že neustále sleduje, kto sa ako správa a aké má dispozície srdca. 28. apríla 1861. Piaty deň Veľkej noci. piatok. Náš Boh, Dávid spieva, je Bohom, ktorý má zachrániť [Rus.: Boh pre nás je Bohom na spásu] [Ps. 67, 21]. A to isté môžeme teraz povedať o Najsvätejšej Bohorodici: Matka Božia – Matka [Yazhe] save 165. Vášne na seba berú masku pravdy a kúkoľ sa chce stať ako pšenica, ale vnútorným zmätkom, akýmsi bolestivým ohňom a útlakom je ľahké ich odlíšiť od pravdy a cnosti. Tak sa stáva, že kňaz závidí svojmu bratovi, ktorý dobre a úspešne káže, no nie jeho, ale cudzieho. Pozri: je naňho zjavne rozhorčený a niekedy sa mu nahnevane smeje, hovoriac o ňom: zostavil 166 túto kázeň, alebo: túto kázeň takých a takých. Tak čo? Dáva mi práca iných, ktorú použil môj brat na kázanie Božieho slova, právo sa mu smiať a hnevať sa naňho? Vôbec nie. Naozaj hovoríme po svojom? Nie je to Božie slovo v našich ústach, napríklad pri čítaní evanjelia, pri vykonávaní bohoslužieb a sviatostí a rôznych modlitieb? Nie je to Boh, ktorý osvecuje naše srdcia, keď skladáme naše učenia a ponúkame ich ľuďom? Čo v nich máme? My, podľa apoštola, sa neuspokojujeme s tým, že o sebe uvažujeme ako o sebe, ale naša spokojnosť (naša schopnosť) je od Boha: Ktorý sa nám páčil (len nás urobil schopnými) služobníkmi Nového zákona (2. Kor. 3:5-6). Takže v posmechu bratovi a v hneve na brata, ktorý káže cudzie, a nie svoje, pôsobenie závistlivého hada je skryté a beda tomu, kto sa spojí s nepriateľom, aby sa vysmieval svojmu bratovi a pravde evanjelia, lebo ten, kto sa smeje kazateľovi, smeje sa samotnému Kristovi: máš jedného Učiteľa, cez všetkých sa hovorí13, kňaz0 Sám učí a oni iba pištole. Beda, hovorí Spasiteľ, keď s tebou všetci ľudia hovoria dobre [Lk. 6.26], samozrejme - nespravodlivo. To znamená, že sa musíme tešiť, keď proti nám ľudia hovoria zlo. Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne [Mat. 5, 11]. Všade na zemi vidíte múdreho umelca – Ducha, ktorý sa s plnosťou radosti v stvoreniach raduje z diel Jeho rúk a odhaľuje svoju nekonečnú múdrosť. Všade vidíte Životodarného ducha ako umelca alebo ako hrnčiara, ktorý tvorí mnoho rôznych živých a neživých nádob. Vidíte Ho najmä vo svätých ľuďoch, ako v Jeho majestátnych, krásnych chrámoch. Ale u neverných a zlých ľudí vidíte takmer na každom kroku diela zlého ducha - všetky vášne, rozhorčenie, neporiadok, nepriateľstvo, odpor. Boh je bytím a životom všetkého, čo existuje. Preto sa nazýva Sy 101 – ako keby jediná bytosť, prvá, nestvorená bytosť, alebo ako Hlava, z ktorej je všetko bytie. Preto o Ňom apoštol hovorí: v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme [Sk. 17, 28]. Žijeme z Boha, pohybujeme sa Jeho mocou, existujeme z Jeho vôle, príkazu a všemohúcnosti. Ste zmätení, pokiaľ ide o spôsob, akým Pán prebýva v životodarných tajomstvách. Toto je tajomstvo, rovnako ako tajomstvo toho, ako sa nesmrteľný duch vlieva do vášho tela, oživuje, skrášľuje a posilňuje telo: Pán je jednoduchá bytosť, úplne protikladná k hmote, jednoduchá, ako jednoduchá myšlienka alebo okamžitý pohyb nášho srdca alebo ducha; Je to rovnako záhadné ako tajomstvo toho, ako On prebýva vo vašom srdci – úplne, bez akéhokoľvek sprostredkovania, prostredníctvom jedinej živej myšlienky na Neho, živej viery v Neho alebo poslušnosti Božiemu slovu. Podľa svojej dokonalej jednoduchosti je nevyhnutne všetkým a všade – je všade a všetko napĺňa: Či nenapĺňam nebo a zem? [Jer. 23, 24] - a nemôže deliť, rozdeľujúc sa všetkými a komunikujúc so všetkými skutočne a pravdivo v rozumných daroch, On sám je jeden a nedeliteľný, ale neustále vytvára nekonečné a rozmanité množstvo stvorení, ktoré sú vlastné každému stvoreniu - poslednému a najmenšiemu zo všetkých nálevníkov. Boh a svätí nás počujú v modlitbe, tak ako sa počujú ľudia, ktorí sa medzi sebou zhovárajú, alebo ako ľudia stojaci v kostole počujú kazateľa, či vojaci počujú hlas vodcu, dokonca neporovnateľne lepšieho, dokonalejšieho, pretože počujeme slová druhého, ale nevieme, čo má v srdci a v myšlienkach, a stáva sa, že iný hovorí jednu vec, ale má v srdci niečo úplne iné; ale Boh a svätí nevidia, čo je v našich myšlienkach a srdciach: sám Boh svojou vševedúcnosťou a svätí milosťou Ducha Svätého, v ktorom večne prebývajú, a všímajú si, či naše slová zodpovedajú srdcu a či úplne zodpovedajú srdcu, a srdce je zase veriaci, skrúšený a pokorný, uchyľujúci sa k tomu, čo horí láskou. potom sa láskavo poklonia našej modlitbe a dajú nám, čo chceme. Boh a svätí chcú, aby sme si ich v modlitbe predstavovali ako živé, vlastné nám samým, aby sme ich mohli vidieť očami svojho srdca. Živý Boh. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú [Lk. 20, 38]. Keď diabol hryzie a ruší vášho ducha a vo vašom srdci je napätie, zmätok a choroba, dajte si tú námahu a neukazujte ostatným smutnú a zmätenú tvár a nenechajte sa dráždiť na druhých v tomto stave utiahnutosti, pretože za čo môžu iní, že pre vaše hriechy utrpíte zranenia od nepriateľa? Buďte trpezliví s jedným a ani ostatným neukazujte, že ste vnútorne zatrpknutí 168 . Všemožne sa vyhýbajte diablovmu odporu voči svojmu nadriadenému, aby ste neboli odsúdení spolu s diablom, nepriateľom Boha, a odložili všetku pýchu pred svojím predstaveným. Pokorne sa mu podriaďujte vo všetkom, čo nie je v rozpore s priamym Božím prikázaním a definíciou Cirkvi. Vyhnite sa každému tieňu zloby proti nemu, každej zlej myšlienke a túžbe. Ako sa modliť pri rôznych príležitostiach – učte sa od svätého proroka a kráľa Dávida. Nech sa človek skúša, a tak nech je z chleba (1 Kor 11:28). Tomuto sebaskúmaniu napomáha pôst, pôst, modlitba, ľútosť nad hriechmi, spoveď, pred ktorou sa kresťan musí prísne skúmať, akatista, kánon a modlitby za prijímanie. Bože! Daj mi, aby som sa úprimne radoval z rozširovania dobra v Tvojom Kráľovstve, daj mi srdečne bozkávať a objímať každého, komu sa podarí poučiť Tvoj ľud vo viere a cnosti, a nikomu diabolsky nezávidieť. Niet nikoho, kto by opustil sýtosť a všetky druhy lahôdok a všetku pripútanosť srdca k požehnaniam tohto sveta kvôli Pánovi a kvôli vrúcnemu a hodnotnému rozhovoru s Ním v modlitbe - a neprijme stonásobne viac ako jedlo a všetky ostatné (imaginárne) pozemské potešenia srdca. Kto prichádza ku Mne, bude žiť skrze Mňa [Jn. 6, 57]. Jesť ma. To znamená, že sám Pán Ježiš Kristus je úplný v každej časti svojho Tela a Krvi a tí, čo jedia Telo a Krv, jedia Jeho, neoddeliteľní. Všetok vzduch je priepustný pre svetlo slnka, priehľadný a všetko sa takpovediac rozpúšťa so svetlom, hoci to druhé ho pre svoju jemnosť môže vždy opustiť; voda je tiež čistá do určitej hĺbky; kryštál a sklo sú tiež preniknuté a rozpustené svetlom - mnohé telesá schopné odrážať a lámať lúče svetla sa kúpajú alebo žiaria svetlom slnka, prípadne svetlom ohňa a prijímajú do seba jeho teplo; v šatách vyšívaných zlatom alebo striebrom sa každá iskra zvlášť leskne svetlom slnka. Takže vyvolená ľudská rasa, alebo duše spravodlivých, prechádzajú inteligentným svetlom – Bohom a žiaria Jeho svetlom, spájajú sa s Ním. Takže každá čiastočka životodarných tajomstiev, ktorá sa stáva Telom a Krvou samotného Pána, je všetko svetlo, žiara, teplo, život: ani jedna najnenápadnejšia častica nezostane nepremenená na svetlo a život Božského. Všimnite si, ako je Pán vždy s vami 23 na každom mieste na svoj obraz a podobu, ktorá je vo vás: zmýšľate ako Otec, hovoríte ako Syn, konáte v Duchu Svätom. Čím je vzduch a svetlo pre telo, taká je myšlienka alebo Boh Otec pre dušu; Čo je chudoba pre telo, je Slovo pre dušu; že dych a teplo sú Duch Svätý. Videli ste, ako sa včely pridržiavajú včelej kráľovnej alebo ako sa mravce priľnú k mravcovi kráľovi? Takže inteligentné a verbálne 63 bytosti sa musia držať Boha. Alebo viete, ako sa menšie planéty prilepia k väčšej a točia sa okolo nej? Inteligentné a verbálne bytosti by sa teda mali držať Boha [všetkého druhu]. Preto hľadáte viac. Rodina je malým príkladom nekonečnej rodiny Inteligentných síl, ktoré cirkulujú okolo Boha a v Bohu. Štáty alebo králi a ich poddaní sú významnými príkladmi cirkulácie inteligentných síl okolo všemocného Kráľa slávy. Vášne, ktoré vo mne pôsobia, ma pokorujú, pretože ak sa rozhodnem mať z niečoho potešenie - nejakú vnútornú dôstojnosť alebo česť, ale ak si spomeniem na vášne, ktoré vo mne pôsobia, okamžite sa pokorím a považujem sa za nič: zatrateného, ​​chudobného, ​​chudobného, ​​slepého a nahého. Tak ako v rozhovore s ľuďmi je prostredníkom medzi naším slovom a slovom druhého vzduch, ktorý je všade a všetko napĺňa, a cez vzduch sa slová dostávajú k uchu druhého a bez vzduchu by nebolo možné hovoriť a počuť, tak v duchovnom zmysle v komunikácii s netelesnými bytosťami je prostredníkom Duch Svätý, ktorý je všade a všetko napĺňa. Nerozumieme úplne tomu, ako ostatní počujú naše slová vzduchom, niekedy na veľkú vzdialenosť, ale vieme, že počujú; Tiež nechápeme, ako svätí anjeli a ľudia počujú volanie nášho srdca v Duchu Svätom, ale vieme, že počujú. Tak, ako sa my staráme o to, aby ostatní počuli našu reč z odpovedí, tu sa uisťujeme z odpovedí. Tam vidíme svojimi telesnými očami tvár, s ktorou sa rozprávame, tu očami svojho srdca; Okom predstavujeme obraz a oku srdca neviditeľnú tvár alebo neviditeľného ducha. Pre telesné bytosti existuje vzdialenosť, pre Ducha Svätého nie je žiadna vzdialenosť. Koľkí sa kvôli potešeniu z jedenia sladkého a uspokojujúceho jedla zbavujú sladkého a výživného ovocia modlitby za dušu! Ako rýchlo Boh vypočuje modlitbu dvoch alebo troch, ktorí sa spoločne modlia zo srdca! Skúsenosti. Zámerom nášho Pána Ježiša Krista voči nám je vyhnať z našich sŕdc lži (lichôtky), pýchu a diablovu zlobu a namiesto toho vštepiť Jeho pravdu a lásku, miernosť a pokoru. Úžasné stvorenie je človek! Pozri: v zemi leží Boží dych, osobný, nezávislý, slobodný, - obraz samotného Boha; koľko múdrosti a krásy je v dizajne jeho telesného stánku 169; koľko múdrosti, lásky, jedným slovom - Božiu podobu prejavuje v živote sám človek - tento boh pre zem, ako sa hovorí: Urobme človeka na svoj obraz... aby on vlastnil... celú zem [Gen. 1, 26]! Ale aby si nebol pyšný, človeče, pozri: čo sa ti stane, keď to, čo je v tebe na obraz Boží, opustí tvoje telo, akoby to bol jeho chrám? Je to, ako keby ste vôbec neexistovali, zmiznete pre tento svet; chrám tvojho ducha stráca všetku svoju dobrotu 112 a nádheru, stáva sa zemou a je hodený do zeme, z ktorej... bol vzatý [Gen. 3, 19], pričom sa s ním ako jeho súčasť úplne zmieša. Úžasným Božím stvorením je človek! Pán zázrakom vsypal do prachu svoj obraz – nesmrteľného ducha. Ale čuduj sa, kresťan, ešte viac múdrosti, všemohúcnosti a dobrote Stvoriteľa: On premieňa a premieňa ten istý prach na Svoje najčistejšie Telo a Svoju najčistejšiu Krv a vlieva do nich seba, Svojho najčistejšieho a životodarného Ducha, takže Jeho Telo a Krv sú spolu duchom a životom – a načo to je? Aby ťa, hriešnika, očistil od hriechov a posvätil, a posvätený, aby ťa zjednotil so sebou samým, a zjednotený zbožštil, požehnal a zvečnil. Ó, zázraky dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Spasovcov! Uspokojovaním telesných potrieb svojho brata, ktoré mu dal Boh, sa stávaš nástrojom Božej dobroty voči svojmu bratovi. Je príjemné byť nástrojom Božej dobroty. Videli ste, ako úctivo, pokorne a usporiadane pristupujú podriadení všetkých tried a hodností k svojim nadriadeným a v tomto vzájomnom oslovovaní nachádzajú svoj pokoj a pohodu? Ale videli ste, s akou úctou a prísnou presnosťou sa správajú kráľovi blízki spolupracovníci? A toto všetko sú príklady obehu stvorenia okolo Stvoriteľa; v tomto harmonickom obehu okolo Stvoriteľa, v poslušnosti jeho zákonov spočíva ich blaho a zmysel života. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4:24 ]: ty meriaš lásku druhým – a oni ju budú merať tebe láskou; ty to meriaš zlobou - a oni ti to merajú so zlobou; s dobrou vôľou – a vy tiež; so závisťou - a vy tiež; s štedrosťou – a budú k vám štedrí; s lakomosťou – a budú pre vás skúpe. So svojím blížnym, či už s vami býva, alebo k vám prichádza, aj s tými, ktorí s vami sedia pri vašom jedle, majte dokonalú jednotu a identitu v duchu pravdy a lásky, dokonalú neoddeliteľnosť v používaní jedla a nápojov, dôverujte mu vo všetkých jeho činoch, ako vo svojich vlastných; povedz si takto: to, čo robí niekto iný, je rovnaké ako to, čo robím ja. Táto úplná dôvera v činy druhého, táto jednota ducha s nimi, toto, takpovediac, splynutie s bratom bude naplnením zákona Božieho; miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Nejedzte čierny a biely chlieb spolu. Škodlivý. Jednoduchosť a nedualita sú potrebné aj v jedle. Niekedy sa človek modlí zdanlivo vrúcne, ale jeho modlitba mu neprináša ovocie pokoja a radosti srdca pre Ducha Svätého – prečo? Because, praying according to ready-made prayers, he did not sincerely repent of the sins that he committed that day, with which he desecrated his heart - this temple of Christ - and with which he angered the Lord. But remember them and repent with all sincerity, judge yourself impartially - and immediately peace will be established in your heart... surpassing all understanding [Phil. 4, 7]. In church prayers there is a listing of sins, but not all of them, and often those very ones that we have committed ourselves to are not mentioned; You must certainly list them yourself in prayer with a clear consciousness of their importance, with a sense of humility and heartfelt contrition. That is why in the evening prayers it is said when listing sins: either this or that did something bad... that is, it is left to our will to mention these or other sins. Čo znamená nestálosť ľudského srdca vo viere a zbožnosti, o ktorých toľko hovoria, s ktorými sa ešte viac stretávate v živote ľudí? - To znamená, že jeho nestálosť v pravde a jeho náklonnosť k diablovej lži, ako aj jeho samotná zotrvačnosť v nej sa postupne, nebadateľne objavuje v srdci človeka stvoreného pre pravdu a musí v nej neustále a nepochybne stáť. Predpokladajme, že ste mali najprv živú vieru v Boha, boli ste zbožní, usilovní v modlitbe, v dávaní almužny, triezvi, čisté na tele, a potom ste zoslabli vo viere, ochladli ste na skutky zbožnosti a cnosti, na modlitbu, na almužnu, alebo ste sa dokonca obrátili na nezákonné skutky: opilstvo, smilstvo. Čo znamená taká katastrofálna zmena? Naozaj viera a zbožnosť neobsahujú dostatočnú motiváciu pre každého kresťana, aby v nich vždy zotrval? Môže sa Boh, zdroj nášho života a blaženosti, niekedy stať vzácnym vo svojich daroch pre človeka, ktorý pre neho pracuje, takže človek, akoby nespokojný s Majstrovou platbou, pôjde do služby inému pánovi, ktorého považuje za štedrejšieho? Nie, nech je Boh spravodlivý, ale každý človek je lož [Ž. 115, 2]. Keď vidíme nestálosť kresťanského človeka vo viere a cnosti, ktorým bol predtým duchovne oddaný, zdržme sa ohovárania viery a cnosti a samotného Boha. Jeho nestálosť neprezrádza nič viac a nič menej ako jeho nevšímavosť a nevďačnosť voči mnohorakým, veľkým, neoceniteľným výhodám viery, jeho nečisté, telesné, dvojité, prefíkané srdce, tajnú túžbu tešiť sa z telesných, dočasných požehnaní, túžbu kráčať po širokej ceste sveta a nie po úzkej ceste vedúcej do Kráľovstva nebeského. Nedôslednosť vo viere a zbožnosti je hriešna slabosť človeka, ktorú mu dovoľuje jeho vlastná vôľa. Nestálosť ľudského srdca vo viere a cnosti pochádza z toho, že v našom srdci neustále posilňuje a podporuje kúzlo nepriateľa, ktorý s najjemnejšou telesnou múdrosťou vsádza do našich sŕdc jed svojich klamstiev, ohovárajúc cestu viery a cnosti, akoby márnu a falošnú; Nepriateľ zväčšuje svoje klamstvá v človeku v priebehu času stále viac a viac, až nakoniec - ako sa to často stáva - neopatrný a nepozorný človek, ktorý prijal klamstvá nepriateľa vo svojom srdci a súhlasí s nimi, začne myslieť falošne podľa myšlienok diabla a konať nesprávne. Prečo však človek, ktorý sa prostredníctvom skúsenosti naučil životodarnú silu viery a cnosti pre dušu a zničenie falošnej múdrosti tela alebo krivých ciest nepriateľa, svoje ohováranie pravdy, keď sa naučil ohavnosti nerestí alebo nečistých telesných skutkoch, zanedbáva návrhy viery a cnosti a oddáva sa nevere? Práve preto, že hriech lichotí nášmu telu a niekedy priťahuje naše srdce veľkou silou, ktorej je pre človeka neskúseného v duchovnom boji ťažké odolať. Spomeňte si na slová Spasiteľa o dvoch mužoch, z ktorých jeden postavil svoj dom na kameni a druhý na piesku 170; dom tu znamená dušu kresťana a ekonomiku jeho spásy. Čo znamená tento nápor vetra a táto záplava riek rútiacich sa k týmto domom? Znamená to útok zlých duchov - týchto temných síl pekla, týchto vôd zla, ktoré sa silou mocou rútia do ľudského srdca, niekedy akoby rýchlo rozmetali jeho dobré myšlienky a city a dobré dispozície, niekedy akoby silne obmývali samotný základ jeho srdca - túto pokladnicu kresťana, do ktorej vkladá všetko svoje duchovné dobro alebo zlo, ako hovorí Spasiteľ: Dobrý človek vynáša z dobrého a zlého svojho srdca dobro, zlo... 6, 45]. Kresťan však musí pevne stáť zoči-voči týmto prefíkaným duchom zla na kameni – Kristovi, byť pevne presvedčený, že Kristova viera je ako kameň pevná, nezničiteľná, večná a ako kameň by mala pevne ležať v hĺbke nášho srdca, pod ktorým sa duchovia zla nemôžu podkopať, pretože sami sú o tento kameň zlomení. Beda tomu, kto pod machináciami duchov zla nemá tento základ vo svojom srdci, to znamená, že svoje srdce neupevnil v Pánovi, ale má len suchý, nesúdržný a kultivovaný piesok, to znamená ľahkomyseľnosť vo viere a cnosti, telesné myšlienky a duchovné sklony. Padne, obmytý pod srdcom duchmi zloby, klamstva a klamstva; rozptýlia aj tú slabú vieru, aj tie dobré dispozície, ktoré mal, a jeho pád bude veľký, teda mimoriadne škodlivý a vražedný pre jeho dušu. Takže, bratia moji, buďte stáli vo viere a cnosti a pamätajte, že nestálosť pochádza z vášho nečistého srdca, a nie z viery a cnosti samej, z vašej nevšímavosti a nevďačnosti voči štedro obdarovanému Pánovi, a nie preto, že sa zdá, že skracuje svoju štedrú ruku pre vás 171; ak sa to skráti, všimnite si, pretože viera vášho srdca v Neho, vaša vďačnosť a láska k Nemu sú znížené, vaša horlivosť pre Neho ochladne a pochybnosti, nedostatok viery a chlad voči Nemu sa vo vás usadia a s malou vierou a chladom voči Nemu chlad ku všetkým dobrým skutkom. Ale On už dávno skrze proroka oznámil, že ak pôjdete k Nemu po krajine, potom On pôjde aj k vám po krajine 172. Bratia! Buďte vďační [plk. 3:15], hovorí apoštol. Vďačnosť je našou najsvätejšou povinnosťou. Vďačnosť je pre nás samých neskutočne prospešná. Je to živá reprezentácia a pociťovanie Božích požehnaní, ktoré nám Boh poslal pre našu dušu a telo 2 len kvôli dobrote, štedrosti a dobročinnosti Pána. Nevďačnosť je zabudnutie a chladná necitlivosť voči nezmerateľným Božím dobrotám, svojvoľná slepota, v ktorej človek nevidí a nechce vidieť, ako donekonečna prijímal a neustále dostáva od Stvoriteľa a Poskytovateľa spoločné všetkým tvorom. Ako je vďačnosť dobrá pre dušu? Pretože nás obracia k Bohu s pocitom lásky a vďačnosti, dáva nám túto príležitosť spojiť sa s Bohom lásky, Otcom štedrosti a Bohom všetkej radosti a láskavo zahriať, očistiť a posvätiť naše srdce a prijať nové Božie milosrdenstvo, lebo Boh sa stáva ešte štedrejším k vďačným. A nevďačnosť je škodlivá najmä v tom, že našu dušu stále viac ponára do necitlivosti a chladu voči Bohu a s tým spojený nedostatok viery zatemňuje oči srdca, pridáva hriechy k hriechom, pretože nevďačný dovoľuje, aby sa v sebe zintenzívnili vášne sebalásky a pýchy: zaslepený nimi ctí všetky dary Majstra ako svoj vlastný deň a upadá do ničenia. Som bohatý, zbohatol som, hovorí, a nič nepotrebujem [Zj. 3, 17]. Tak ako ten, kto je vďačný za všetko – veľké i malé – sa v modlitbe obracia k Bohu, pričom pevne vie, že všetko je od Neho, tak nevďačný človek sa nechce za nič modliť, pretože všetko považuje za svoje, keďže k nemu prišiel prirodzene. Napokon, ako je vďačnosť hlavným dôvodom stálosti vo viere, tak nevďačnosť je dôvodom nestálosti a ľahkomyseľnosti. Preto je ďakovanie Bohu za všetko v kresťanstve nevyhnutnou a svätou povinnosťou každého kresťana a najväčšou cnosťou. Posilnení vo viere... oplývajúci vďakou. Kol. 2, 7. Nevďačnosť skrýva Božie dary v temnote; vďačnosť z nich sníma závoj a neustále sa ich snaží vystavovať svetlu svojich očí. Úžasne, hmatateľne sa Pán stará o tých, ktorí dávajú almužnu, a odmeňuje ich za to aj tu: tí, ktorí sa zmilujú nad druhými, dostávajú štedré almužny od ľudí, ktorých k tomu pohnal sám Boh. Takže ja, veľký hriešnik, som dnes (5. mája) dal almužnu chudobnej starenke a dvom chudobným mužom – a čo už? Keď som prišiel domov, videl som, že mne samému poslal dar od láskavého muža: veľký hrniec nekvaseného mlieka, hrniec čerstvého tvarohu a desať čerstvých vajec. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Tvoja pravica, ó, Najsvätejší, je zjavná na mne, hriešnikovi. Správajte sa pokorne ku každému, kto k vám príde a podelí sa s vami o vaše jedlo. Pokorný človek sa raduje z príchodu svojho brata k nemu, rozhovoru s ním a možnosti prejaviť mu potešenie svojou náklonnosťou a jedlom a správa sa pred ním dôstojne, pokojne, zdvorilo, úslužne, ale bez úslužnosti a núteného smiechu a súhlasu s jeho vtipmi a vtipnými huncútstvami. Nemyslí v žiadnom prípade porovnávať človeka - tento obraz Boha, túto rozumnú, kráľovskú bytosť na zemi, ktorú Boh určil za vlastníka celej zeme - a pokaziteľný pokrm a nápoj, tento prach zeme, považujúc ho za bezvýznamný v porovnaní s človekom; jediným prísnym pohľadom mysle ničí vo svojom srdci pohyby lakomosti alebo ľútosti nad bratom trvanlivým jedlom a nápojom, ak sa v ňom drzo objavia, nezatemní mu tvár hanebnou vášňou, ale vždy ukáže svoju jasnú tvár každému, kto k nemu prichádza, ako obraz a podobu Boha štedrosti, milosrdenstva a lásky k ľudstvu. Keď prosíš Boha, aby ti udelil akékoľvek dobro, najmä duchovné, napríklad živú vieru, lásku k Bohu a iným, miernosť a pokoru, nestrannosť voči pozemským veciam, potom by si mal dúfať, že tieto dary od Neho dostaneš inak, ako s vynaložením všetkej svojej usilovnosti a úsilia na získanie týchto cností, pretože si obdarený rozumom a slobodou a sám si dostal silu uspieť v Božej milosti s pomocou Božej milosti. Bolo by hlúpe dúfať, že zrazu dostaneme od Boha nejakú vysokú cnosť – povedzme, aj pevnú vieru – bez akéhokoľvek úsilia z našej strany získať ju vrúcnou modlitbou a horlivým očistením nášho srdca od pozemských pripútaností. Márne bude dúfať vo vrúcnu a vrúcnu modlitbu pred Bohom, ak sa nepracuje v modlitbe skoro a neskoro a nevydrží pokušenia, ktoré nám poslal Boh, aby sme vyskúšali úprimnosť a pevnosť našej modlitby. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou [Matúš 11:12]. Bojovať buď s démonom - alebo s osobou, so zlom diabla - alebo s ľudským zlom: jedna z dvoch vecí. Ak bojujete s démonom, nebojujete s človekom, a ak démon neprekoná sám seba, zaútočí cez zlého človeka a jeho perami alebo perom vás bude ohovárať a ubližovať vám. Všetko treba vydržať. Preto sa hovorí: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše [Lk. 21, 19]. V prírode občas zafúka teplý a blahodarný vietor, ktorý príjemne a ľahko prenikne do tela a dotkne sa ho, a na oblohe je svetlo; a niekedy fúka studený a zamračený vietor, akosi ťažký, horúčkovito, preráža až do kostí a dotýka sa tela nepriateľsky, a zamračí sa na nebi i na zemi; alebo niekedy dochádza k teplému, otepľovaciemu rozpusteniu atmosféry a niekedy k studenému, znecitlivenému rozpusteniu. Tak je to aj v duchovnom živote: niekedy je naša duša obklopená a preniknutá ľahkým, príjemným, hrejivým, oživujúcim dychom - cítite sa ľahko, pokojne; a niekedy sa srdca dotkne ťažký, vražedný dych, sprevádzaný úplnou duchovnou temnotou. Prvý je od Ducha Božieho, druhý je od diabla. Na všetko si treba zvyknúť: tak ako v prvom prípade nebyť arogantný a nebyť preťažený, tak ani v poslednom neklesať na duchu a neprepadať zúfalstvu. Niet väčšej zloby ako zloba diabla: bez akéhokoľvek dôvodu ponára moje srdce do mŕtvej skľúčenosti, je lakomý na moje srdce proti mojej vôli, miluje peniaze, závidí, hnevá sa alebo hnevá, je podráždený; my lips pour out curses and lies; mojimi myšlienkami a srdcom zasahuje do rúhania sa Pánovi, Jeho Najčistejšej Matke a svätým, akoby ich škrtil 173 rukami; cezo mňa on, tento prvotný zlodej 103, unáša, klame; Tento prvotný posmievač Božej prirodzenosti sa cezo mňa dopúšťa cudzoložstva a nadáva na naše životné osudy 174 v skutočnosti a v snoch; skrze mňa sa posilňuje, aby porušil všetky Božie prikázania, všetku vôľu môjho Boha. Ó, nie je a nemôže byť väčšia zloba ako diablova zloba, táto pôvodná zloba, ktorá uchvátila a vťahuje do svojej zloby úbohú ľudskú rasu, ktorá je z väčšej časti nevšímavá sama k sebe, sama sebe veľmi často nerozumie a kúzlo nepriateľa považuje za niečo spravodlivé. Keďže ľudia sú zvádzaní nepriateľom, nie sú ani zďaleka tak vinní za svoje hriechy ako prvotný zvodca a vrah, ktorý je neustále, takmer stále s nami a neúnavne v nás, konajúci v našich srdciach, je vinný. Sú hodní lásky a súcitu práve vtedy, keď hrešia, pretože hrešia väčšinou z nevedomosti, zabudnutia a podvodu; Nedaj Bože, aby ich odsudzoval alebo sa tešil z ich hriechov ako diabol: a ten, kto ich odsudzuje alebo sa sám raduje z ich hriechu, podľa spravodlivosti Majstra, je podrobený tomu istému, čo odsúdil na svojom bratovi alebo sa mu vysmieval u iných, aby z vlastnej skúsenosti vedel, že tí, čo hrešia, sú hodní lásky, súcitu a napomínania a nie výsmechu. Milujte svojich nepriateľov, povedal Pán, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia [Mat. 5, 44]. Ten, kto ťa udrel po líci o 176, otoč mu aj druhé [Matt. 5, 39]. Premôžte zlo dobrom [Rim. 12:21], says the apostle. Prečo boli takéto prikázania dané od Spasiteľa a od apoštolov? Pretože ľudia hrešia kvôli akejsi nevedomosti, zabudnutiu a klamu a len im prejavujú lásku - táto kráľovská pečať v nás, pečať Nebeského Majstra, ukazuje im svetlú tvár nebeskej pravdy a spravodlivosti - a niekedy sa okamžite prebudia zo zabudnutia, klamu, dobrovoľne sa odovzdajú do zajatia lásky a pravdy - od jeho múdrosti a pokánia ste sa naučili milovať ich lásku. Diabol len nie je v zajatí lásky, ale je zúrivejší na milenca, ale nie človek, ak dlhým a vytrvalým zotrvávaním v hneve nedosiahol bod horkosti a rozpustenia s diabolskou povahou. Diabol prefíkane zvádza ľudí do všelijakých hriechov; Nemali by sme byť schopní spasiť seba a iných prostredníctvom múdrosti evanjelia? A tu je naša kresťanská múdrosť: nielenže neodpovedajte pohoršene na tých, ktorí vás urážajú – robte všetko, čo je v rozpore s tým, k čomu vás nabáda nepriateľ: podnecuje vás k závisti – snažte sa prejaviť úprimnú radosť z úspechov svojho brata; to stinginess - show generosity; k hnevu a podráždenosti - prejavte miernosť a trpezlivosť; to anger or hatred - show love; vziať niečo bratovi - dať to sám; kto ťa urazil - odpusť a nech si všimne, že to nebol on, kto ťa urazil, ale náš spoločný nepriateľ, a že ten, kto ho urazil, trpel viac od nepriateľa; berú ti, čo by si nechcel – neurážaj sa, neutláčaj tvoje srdce, alebo nech ho nepriateľ neutláča, ale dáva dobrovoľne a viac ako berú: Ale ja ti hovorím: nebráň sa zlému... kto chce... zobrať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev [Mat. 5, 39-40]; they are at enmity against you - love; they curse and slander you - bless you; Ak vás nenávidia a snažia sa vám ublížiť, urobte dobro. Ak to urobíte, budete skutočným učeníkom Spasiteľa Krista a dedičom Jeho Kráľovstva. Povaha diablových útokov je prefíkanosť, rýchlosť, vynaliezavosť: nevyhral jedným zvratom – hneď uhne a použije iný, opačný, a to rýchlo, rýchlo, aby sme sa nemohli spamätať a silou uvažovania o kvalite veci odraziť útok zla. Stáva sa, že vo sne pošle zlú pannu, aby ťa brutálne pokarhala, a potom, ak ťa jej hnev nedráždi, okamžite sa k tebe s zmierením obráti, vrhne ti ju do náručia a často ju privedie do hriechu týmto prefíkaným, rýchlym a obratným obratom veci, a tak, keď v jednom zlyhal, pohodlne sa ti v druhom vysmeje. Koľko inteligencie, prefíkanosti, obratnosti! A ako to, že sa nám, služobníkom Kristovým, nedarí plniť prikázania nášho Spasiteľa rovnakým spôsobom, prečo aspoň nepoužívame rovnakú múdrosť, šikovnosť, vynaliezavosť opačným smerom, akú používa nepriateľ na naše zničenie? Buďte múdri, povedal Spasiteľ, ako hady [Mat. 10, 16] - nielen tento zmyselný had, ale aj tento duchovný had, ktorý nás pôvodne zničil, ten had, na ktorom nám náš Pán dal moc ku kroku 177. Prečo dovoľujeme, aby synovia tohto veku boli vo svojej generácii múdrejší ako 10 synov svetla [Lk. 16, 8]? Prečo nás koruna Kráľovstva nebeského nepriťahuje tak, ako by mala? Prečo sa nesnažíme bojovať dobrý boj? Sme leniví a nepozorní. Nikdy však nezabudnime, že nepriatelia našej spásy sú ostražití, ich útoky sú zručné, ich prostriedkov na zranenie našej duše je nespočetne veľa a pre lenivosť a nepozornosť voči nám samým, pre nedbanlivosť o našu spásu nás Pán môže ponechať svojou milosťou práve v čase, keď tlak nepriateľov bude sedemkrát silnejší ako predtým a keď už nebudeš volať o pomoc, pomoc nebude. Počúvajte sami seba. Počuj, ako nebezpečne kráčaš [Eph. 5, 15]. Tak ako Pán pozná počet nebeských hviezd, tak pozná počet nebeských anjelov a počet ich myšlienok; tak ako pozná počet morského piesku a počet tvorov celej zeme s ich orgánmi a ich čiastočkami, nekonečne malými, ako pozná počet atómov všetkých prvkov, nekonečne malý, tak pozná počet celej ľudskej rasy, ktorá bola, ktorá je a ktorá bude, počet myšlienok všetkých bývalých ľudí, všetkých prítomných a všetkých budúcich pohybov a slov, počet všetkých ich sŕdc. Tak ako v zmyslovej prirodzenosti pred Ním nie je nič skryté a nič, ani najmenší atóm, nie je stratené – pretože ako môže byť zničené niečo, čo On stvoril, bez Boha, bez Jeho vôle? - tak v duchovnej prirodzenosti nie je pre Neho stratená ani jedna myšlienka, ani jedna myšlienka, ani jeden pohyb srdca, ani jedno slovo, túžba a skutok: všetko v jeho pokladniciach je zachované v počte a miere, teda v rovnakom množstve, v takej miere a sile, ako bolo, okrem zlých myšlienok, túžob, slov a skutkov priznaných alebo vyhladených nápravou života. Počet všetkých pozemských atómov a atómov pozemských tvorov, podobne ako počet myšlienok a pohybov ľudského ducha, stoja v tomto ohľade dokonale paralelne. V skutočnosti: ak sa nezničí to, čo je samo o sebe stvorené, inštrumentálne, mŕtve, potom bude zničené to, čo samo dostalo od Pána schopnosť tvoriť, pán, živý, – myslím myšlienka, oblečená do slova, a samotný vinník myšlienky – duša? C'est nemožné, nemožné est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Takže, pripravte sa na odpoveď, smrteľníci! Na súde na vás čakajú všetky vaše myšlienky, túžby, slová, skutky, dobré aj zlé, ktoré ste tam poslali zo zeme: dobré - všetko, zlé - nepriznané alebo neutlmené myšlienkami, túžbami, slovami a skutkami, ktoré sú im opačné. Boh vás privedie k súdu o tomto všetkom. Dobrý Pane! Nevstupujte do súdu so svojimi služobníkmi! Ak si... všimneš neprávosti... kto vydrží? [Ps. 129, 3]. Slovo v našich ústach je už tvorivé, tvorí artikulované zvuky alebo takzvané písmená (a so slovom prichádza aj živý [duch] človeka, ktorý nie je oddelený od myslenia a slova). Vidíte, slovo je svojou povahou kreatívne aj v nás. Prečo sme málo verní a nedôverčiví k tvorivej sile slova, napríklad v modlitbe, aby nám to – táto verbálna služba – určite znieslo milosrdenstvo Pána a nevrátilo sa k nám 182 ako slovo Pánovo? Slovo si teda neustále vytvára telo pre seba – artikulované zvuky a písmo, alebo naše knihy (nie je to telo, do ktorého je slovo odeté?), a my sme to počúvali a pozorne sa na to pozerali natoľko, že sa nám zdá, že si vôbec nezaslúži zvláštnu pozornosť. Rovnako aj mentálni duchovia – anjeli – si vytvárajú telo podľa podoby našej rozumnej duše, ktorá tvorí telo pre slovo. Tak sa hypostatické Slovo Otca stalo telom [Jn. 1, 14] naše pre spasenie. Pod Božím vedením je tvorivá nielen povaha Božstva, ale – z Jeho daru – aj povaha stvorených živých tvorov: plodte sa a množte sa [Gen. 1, 28]; vidíte: duše živých tvorov si pod Božím vedením pestujú telá. A tak s mocou, ktorú im dal Boh, ľudia stále rastú a množia sa na zemi; Takto si ľudia a zvieratá vytvárajú pre seba všetko potrebné k životu, najmä človek - to je najvynaliezavejší tvor, ktorý udivuje svojou nekonečnou tvorivosťou, výkonnou i nečinnou tvorivosťou vo všetkých druhoch umenia... Keďže Slovo - Stvoriteľ - je všadeprítomné, tak všade, hoci nie do nekonečna, sú jeho výtvory rozprestreté a všade tvorí a v prípade potreby aj pretvára. Každé jednotlivé stvorenie, ktoré má život, obsahuje lúč života Ducha Svätého, Pána, ktorý dáva život. Podľa Božej pravdy tá istá zem, cez ktorú sme upadli do hriechu neposlušnosti, nás trestá a bude nás trestať až do konca vekov: obžer je vždy potrestaný jedlom a pitím, smilník chorobami neoddeliteľnými od skazenosti, milovník peňazí striebrom, pyšný človek pozemskou a skutočne duchovnou pýchou. Čokoľvek niekto zhreší, za to je potrestaný [Wis. 11, 17]. Navyše telo – táto zem – trpiaca chorobami, sa napokon premení na zem, z ktorej bolo vzaté. Roľník v pote tváre obrába pôdu, z ktorej a z ktorej vyprodukované ovocie bolo príčinou jeho pádu do hriechu. Poobzeraj sa okolo seba – a uvidíš, akú ťažkú ​​prácu má ľudstvo s pozemskými vecami a s pozemskými vecami: kto sú všetci, ak sa netrápia a nie sú zaťažení pozemskými starosťami a záležitosťami? Nestrácajte lásku, úctu, dobrú vôľu a zdvorilosť k nikomu pre akúkoľvek sumu svojich peňazí, ktorých sa akosi zmocnil nie celkom spravodlivo a ktoré ste mu mali odovzdať: inak budú pre vás vaše peniaze modlou a kvôli nim ponížite svojho brata, ktorého duša je obrazom Boha; Buďte mimoriadne opatrní, aby ste nikomu nešetrili striebro, aj keď ho vzal nespravodlivo: vy sami často beriete nespravodlivo. Hovorí sa, že mierou, ktorú použijete, sa vám odmeria späť [Mk. 4, 24]. Vo všeobecnosti za žiadnych okolností nepredávajte svojho brata za strieborné, nevymieňajte ho za peniaze a za žiadnych okolností ho neporovnávajte s peniazmi. Nezlom svoju lásku k bratovi za tisíc dolárov. Keď si chcete dať niečo na seba a nerešpektujete žiadne myšlienky druhého, dokonca sa vzrušíte, že proti vám namietajú, hoci oprávnene, potom ste šialene hrdý človek, ktorý nerešpektuje rovnakú morálnu dôstojnosť vášho brata ako človeka a rovnaké práva ako vás, pretože je obrazom Boha, má tiež rozum, má tiež dar reči a tiež slobodu hovoriť za a proti niečomu, keď si je vedomý spravodlivosti alebo nespravodlivosti. Nebuď na nikoho arogantný a nad nikoho sa nepovyšuj, aby si nepodliehal väčšiemu odsúdeniu od Boha, čím väčšiemu poníženiu a hanbe, tým viac sa vyvyšuješ, zotrváš a stojíš si na svojom. Keď si predstavíte, že iní do vás vo svete zasahujú a sú akoby pre vás a pre iných nepotrební, predstavte si svoju chlípnosť, svoju hriešnosť, neužitočnosť dobrých skutkov a nestranne sa zamyslite nad tým, ako vás Boh toleruje na tomto svete, ako vás nenecháva bohatých na svoje milosrdenstvo, ako tým, že nenapĺňate vôľu Božiu, odvraciate sa nielen na zem, ale bránite tým aj rozširovaniu Božieho kráľovstva. škodlivá, [cudzia] rastlina, ale štedrý Boh ťa toleruje; ale nemysli takto na druhých: prečo žijú? Potom žijú podľa toho, čo sa páči Darcovi života, Kto pozná tajomstvá našich sŕdc, Darcovi Života, ktorého milosrdenstvo... napĺňa zem [Ž. 32, 5], Kto je rád, že červ žije a raduje sa. Nešetrite nič na človeku, ktorý živí a posilňuje jeho lásku k vám, bez ohľadu na to, čo to stojí, pokiaľ je táto láska pravdivá a nie nezákonná, a iba ak je uspokojenie spravodlivé a nie nezákonné. Horlivý za láskou slúžiš Bohu lásky, ktorý ťa odmení za lásku k bratovi ako za lásku k Nemu! Odkedy... oni ma urobili 183. Pamätaj, že Boh je láska. A koľkí porušujú lásku kvôli maličkostiam! Skutočne vďačným prístupom ducha k Bohu je ten, kto Mu ďakuje, ako Jób, za radostné a smutné veci v živote. Pán dal, Pán aj vzal; ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo; Nech je zvelebené meno Pánovo! [Práca. 1, 21]. A v šťastí je ďakovanie malá a ľahká úloha a takmer každý to vie. Keď ste šťastní a všetko plynie podľa želania a nad rámec túžby a očakávania, potom sa vám akosi mimovoľne dostane na pery slovo vďačnosti. Kresťanská nádej, mimochodom, je obracať oči srdca k Pánovi v chorobe, ťažkostiach a smútku s nádejou na jeho milosrdenstvo. Tak ako človek trpiaci návalom zlej krvi potrebuje mať na niektorú časť tela pijavice alebo rohy, aby vytiahol zlú krv, tak aj človek, ktorého srdce je nakazené láskou k peniazom, potrebuje svoje peniaze míňať sám, tak ako zlá krv, ktorá stojí pri jeho srdci, chudobným a núdznym, alebo potrebuje konzumentov svojho jedla a pitia, ako sú pijavice, alebo pozornosť, ktorú v živote zjavne nestoja o nič viac peňazí ako o neuveriteľné straty. rozklad a prach; Potrebuje aj srdcia, v ktorých sa ukáže všetka márnosť a márnosť striebra. Boží svätí pohŕdali jedlom, peniazmi, ľahkým a mäkkým odevom, svetskou slávou, všetkou márnosťou sveta, pozemským životom, aby nemilovali svet ani to, čo je vo svete (1 Ján 2:15), mohli celým srdcom milovať Boha, nebeskú vlasť a nebeskú múdrosť. Vedeli, že jedlo, peniaze a sláva veľmi oddeľujú človeka od Boha, a preto si sadli a vypočítali náklady [Lk. 14, 28], teda svoju silu, rozhodli sa zanechať všetko pre Boha; nech získajú Krista 184 . (Vy, ktorí žijete vo svete, bez toho, aby ste opustili všetko, čo zanechali svätí, zanechajte aspoň svoju pripútanosť k trvanlivému jedlu, striebru a dočasnému životu.) A čo vidíme? Vidíme, že dostali stokrát [viac] ako jedlo, peniaze, dočasné potešenie a slávu. Namiesto trvanlivého jedla mali počas života sladké duchovné neporušiteľné jedlo - Božie slovo, modlitbu, komunikáciu s Bohom; namiesto telesných, nečistých, nestálych pôžitkov - duchovných, čistých, trvalých pôžitkov; namiesto dočasnej, prechodnej slávy je dôvera vo večnú slávu. A po smrti dostali to, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo (1Kor 2,9) a boli poctení veľkou a večnou slávou nielen od Boha, ale aj od ľudí – slávou od ľudí, pred ktorými zo všetkých síl utekali. Bože! Daj mi radosť, keď sa na mojom stole zúčastňujú iní, najmä moji príbuzní, moji blízki. Už viac nenásobte svoje slová. Keď sa modlíte k Bohu, musíte úprimne veriť v tie duchovné výhody, ktoré sa spomínajú v modlitbe, a túžiť a prosiť o ne z celého srdca; pozemské statky sa považujú za veci podliehajúce skaze ako nič. V láske k peniazom a nespokojnosti s tým, čo človek má, je skrytá nádej v peniazoch a nedostatok nádeje v Boha. Mať povahu, ktorá nemiluje peniaze... Neopustím ťa... [Hebr. 13, 5]. Zo zvyku vlastniť duchovné alebo fyzické statky, bez ohľadu na to, aké veľké sú, si ich človek niekedy veľmi málo cení a v tomto prípade je v tomto zvyku viditeľná hriešna nestálosť ľudského srdca. Choroby sú zoslané od Boha, aby človeka naučili pokore, obetavosti a trpezlivosti, lebo človek je pyšný, pyšný a netrpezlivý. Všimnite si: máte bolesti na pravej strane žalúdka, kde sa nachádza vaše hriechmi milujúce, neverné, hrdé, sebamilujúce, lakomé, lakomé, láske blízke srdce. Naprav sa z Božích napomenutí. Buďte veriaci bez akýchkoľvek pochybností, pokorní, obetaví, štedrí, milujúci všetkých. Som horší ako všetci a každého, kto žije so mnou, vediem do hriechu a pokušenia. Naozaj! Tak ako pijavice zomierajú kvôli svojej chamtivosti, tak umierajú aj ľudia, ktorí sú chamtiví po jedle a pití. Tak ako sa im Pán z lásky k svojim stvoreniam daroval, nešetril pre nich svoj život (a čo je cennejšie ako život?) a dáva sa im ako pokrm a nápoj – tak aj my by sme z lásky k sebe navzájom nemali šetriť nielen svoje materiálne požehnania alebo svoje sily a schopnosti, ale ani svoje životy. Ako som ja miloval vás, milujte sa aj vy navzájom [Jn. 13, 34]. Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, tak nech sú aj oni jedno v nás [Jn. 17, 21]. Svätí Boží muži sú jedno s Bohom. Obraz každého svätca je dôležitý a úctyhodný, pretože Boh Slovo vzal na seba obraz človeka. Satan, ktorý požiadal Pána, aby ich učeníci zasiali ako pšenicu [Lk. 22, 31], rozptyľuje myšlienky modliacich sa ako pšenicu po šírom poli sveta a modlitba sa neusadí na srdci. Roztržitá modlitba. Nekonečne veľké svietidlo sa odráža v nekonečne malých telesách zeme, v ich nekonečnom množstve a obraz človeka sa odráža v nekonečne malých zreničkách. Takže mentálne Slnko - Kristus je zobrazené v nekonečne malých stvoreniach - ľuďoch, v ich nekonečnom množstve, tiež v nekonečne malých čiastočkách Jeho Tela a Krvi, pretože Prvý Život je jednoduchý a jedinečný. Slnko, odrážajúce sa v nekonečnom množstve malých a veľkých tiel, osvetľuje naraz celý svet, zakrýva ho celý, a tak to robí aj Pán. Vietor je rovnaký, ale na nespočetných miestach produkuje silu; takže Duch Boží je jeden a ten istý, ale v nespočetných radách anjelov zjavuje svoju moc a silu, vo všetkých svätých ľuďoch dýcha, kde chce, a vy počujete jeho hlas [Jn. 3, 8]. Pán zachováva nielen všetky kosti [Ž. 33, 21], ale aj obrazy svätých, nedovoľujúc im zahynúť v skazenosti, zanedbaní a odkladaní 185, hľadajúc ich zázračne, ako vieme z opisu vzhľadu zázračných ikon, najmä ikon Prečistej Bohorodičky, Panny Márie. Preto je Pánovi drahý obraz osoby, najmä svätej osoby, nádoby Božej milosti. Prostredníctvom obrazov robí zázraky alebo dáva neviditeľné sily uzdravovania a útechy. Boh je väčší ako naše srdce a vie všetko (1 Ján 3:20). Okom nášho srdca vidíme a poznávame najmenšie pohyby srdca, všetky naše myšlienky, túžby a úmysly, celkovo takmer všetko, čo je v našej duši. Ale Boh je väčší ako naše srdce, je v nás a okolo nás a všade, na každom mieste, ako jediné vševidiace duchovné oko, ktorého oko nášho srdca slúži len ako malý príklad, a preto vie všetko, čo je v nás, lepšie, tisíckrát jasnejšie ako my sami: vie zároveň všetko, čo je v každom človeku, v každom anjelovi a vo všetkých nebeských mocnostiach a vo všetkom našom živom vnútri, v celom živom vnútri, dlani a živom vnútri. stvorenie, ktoré je vlastné každému z nich a obsahuje každého z nich ako Stvoriteľa a Poskytovateľa v bytí a sile. Telesná potrava, konzumovaná takmer v prebytku, odvádza dušu od Boha a vrhá sa do telesnej choroby. Dajte si to do úvahy 53, ako aj to, za čo sa to kupuje, teda peniaze. S Božou pomocou sa postarajte o lásku ku každému – toto jedlo anjelov a svätých mužov, sladké a životodarné. Ber zdanlivé nespravodlivosti, ktoré ti spôsobili tvoji bratia v jedle a pití, ako Božie milosrdenstvo voči tebe. Koruna pre vás za nepravdu od iných a za lásku k tým, ktorí vás urážajú! Len milujte a milujte a nebuďte naštvaní, keď je ten váš obdivovaný. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4,24]. Keď robíš dobro svojmu bratovi, robíš to samotnému Kristovi, ktorý blahoslavených volá tých, ktorí kŕmia tých, ktorí nemajú čo splácať, lebo oni budú odmenení vo vzkriesení všetkých 186. Všetci sú Boží a Pán je spravodlivý: za to, čo nemôže odplatiť sám brat, odmeň Pán, spravodlivým, nespravodlivým a zlým. Jeho spoločné jedlo – zem – je otvorená pre štedrých a lakomých, lebo ju nezatvára pre tých, ktorí už veľa majú a stále do nej chodia a nielen z nej jedia, kým sa nenasýtia, ale aj si z nej napĺňajú svoje nádoby a uchovávajú si životy a svoje dobro na mnoho rokov 187 – nehovorím o tých, ktorí majú málo a pre všetko, čo často nedovoľuje ľuďom tohto storočia, bohumilý stôl zeme, lakomý stôl. lakomý v dávaní Pánových darov svojim menším bratom! Vy sami ste sýti, ale stále chodíte k Pánovmu stolu každý deň, to znamená, že každý deň s potešením naťahujete ruku, aby ste prijali nové dary od Všemohúceho Pána. Nech iní robia to, čo ty považuješ za spravodlivé a čo ty sám považuješ za príjemné, lebo sa hovorí: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Všimnite si triky éterického nepriateľa: zaútočí v kritickom čase, a keď to pominie, nechá vás, akoby sa nič nestalo. Smeje sa ti kvôli hriechom skrytým v tvojom srdci. Odstráňte hriechy – a nepriateľ nebude mať nakoniec proti vám zbrane 188. Vaše hriechy: pýcha, nedostatok viery, láska k peniazom, lakomstvo, nedostatok lásky a úcty k blížnemu, chamtivosť po jedle a pití, závisť. Bohužiaľ pre mňa! Môj telesný človek uvažuje, keď nie je potrebné uvažovať, a neuvažuje tam, kde potrebuje. Je dôverčivý tam, kde by bolo potrebné neísť do viery, vopred súdiť, skúmať a pomaly vo všetkom veriť [Lk. 24, 25], čo hovorí slovo Božie, v ktorom je viera bezpečná a životodarná pre moju dušu: teda verím tam, kde to nie je potrebné, a neverím tam, kde je to potrebné. Ako mi pravrah nadáva! Ako je všetko vo mne prevrátené hriechom! Smútim srdcom tam, kde by som sa mal radovať, a radujem sa tam, kde by som mal smútiť. Neraduje sa 189 z neprávosti (1. Kor. 13:6). Moje srdce! Aký si klamný, aký si zákerný. A ty, môj drahý, môj známy, si proti mne! A vy spájate sily s nepriateľom na moje zničenie! Si hrdé, hrdé, neverné, nezmyselné, nečinné 190, závistlivé, nenávistné, lakomé, peniaze milujúce, chamtivé srdce! Kto ma od teba vyslobodí? Namiesto jednoduchosti, ktorú ti dal Boh, si sa stal dvojakým: nie si úplne preč od Boha, pretože sa bez Neho cítiš zle (a si hrdý a miluješ, aby to bolo pre teba dobré a príjemné), a naťahuješ ruku k diablovi, pretože lichotí tvojej slepej, telesnej pýche a falošne sa tvári, že je tvojim dobrodincom. Ale spoznali ste, aký je pre vás Pán a aký je nepriateľ, aký pravdivý je Pán a aký falošný je nepriateľ, ako Autor života dáva život a ako naplnený smrťou je ten, kto má moc smrti. Buď jednoduchý: splyni s jediným Bohom a nespájaj sa s nepriateľom, aby si nezahynul navždy. Deň 10. mája 1861. Tak ako my vidíme vo svetle slnka to, čo je blízko nás a okolo nás, ako očami srdca vidíme to, čo je v našej duši, tak Boh vidí všetko, čo je v nás – ľudí, v anjeloch a vo všetkých stvoreniach. Kresťan musí milovať každého tak pevne a neochvejne ako svojich bratov a deti Nebeského Otca, aby mohol z presvedčenia svojho srdca povedať: čo ma odlúči od lásky k môjmu bratovi: sú to intrigy nepriateľa, alebo smútok alebo úzkosť, alebo jedlo a pitie, alebo peniaze, alebo iné takzvané požehnania tohto sveta, alebo ťažkosti a túžba po ich sláve alebo slabosti vo všeobecnosti. a nedostatky? Toto všetko prekonávam kvôli Rexovi: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mk. 12, 31]. Nikdy nemlčme, ó, Matka Božia, aby sme Tvoju silu hovorili nehodne. Z obrazu Panej, teda od Jej Samej cez obraz, prichádzajú k veriacim sily uzdravenia zo smútku a chorôb. Sila vychádzala z Neho a uzdravovala každého [Lk. 6, 19]. Takže teraz moc prichádza od Spasiteľa a uzdravuje každého z hriechov, vášní a chorôb. Si lakomý na jedlo – Boh ťa trestá chorobami žalúdka a dokonca ťa približuje k smrti, aby si sa spamätal a polepšil si. Toto je už po niekoľkýkrát! Vzdaj slávu Tomu, ktorý ťa vyvyšuje z brán smrti a ktorý bije tvoje neprávosti tvojou otcovskou palicou – a určite sa naprav. Si chamtivý, preto k tebe Boh často posiela ako trest a napomenutie na príklade brata, ktorý má rovnakú slabosť ako ty, aby si sa skúsenosťou a pohľadom mohol presvedčiť o podlosti tohto hriechu, ktorý ťa zráža na úroveň zvieraťa, a aby si sa mohol napraviť z lakomosti, ktorá ťa ovláda. Prijmi svojho slabého brata za seba a znes jeho slabosť za svoju: čím kto hreší, tým je potrestaný [Wis. 11, 17]. Si hrdý a ctižiadostivý – a nepriateľ ťa dnes v noci pokúšal paródiou na zvolenie a vymenovanie za biskupa: pred samotným biskupom, zosnulým Gregorom (v skutočnosti démonom), si súhlasil, že budeš biskupom, klaniaš sa jeho presvedčeniu byť jeho pomocníkom, s vnútorným sebauspokojením a s tajným vedomím svojej imaginárnej dôstojnosti a zabudol si, že máš manželku. Čiňte pokánie z ctižiadosti, ktorá je vo vás, a pokorte sa až po zem, pričom sa považujete za ďaleko od hodného miesta, ktoré zastávate. O inej osobe v spoločnosti sa hovorí, že je zbožná, svätá a spravodlivá, súcitná a chudobná a podobne. Ktovie, možno je to pravda. Ale keď sa naňho pozriete bližšie, v jeho domácom živote sa mimovoľne necháte zlákať jeho záležitosťami: je zachmúrený, nekomunikatívny, lakomý; mimo domova živí cudzích, ale doma je lakomý na svojich; mimo domova je súcitný s cudzími ľuďmi, ale doma z neho dýcha nenávisť a zloba voči vlastným ľuďom. Ale čo sa hovorí v Písme: Ak sa niekto nestará o svojich a najmä o domácich, zaprel vieru a je horší ako neveriaci (1 Tim 5,8). Ľudské! Neprotirečte si a buďte všade rovnako láskaví. Všimli si a silno si to všimli, že svoje rozhovory píšete krátko, neproduktívne, uvádzate čistú pravdu, no napriek tomu sa nespamätáte a píšete zdĺhavo, s úmyslom viac svietiť, a preto sú vaše rozhovory pomalé a neúspešné. Zahoďte všetku ľudskú slávu a všetku umelosť a hovorte jednoducho! Pán, ako mentálne Slnko, všade žiariace, nikdy nezapadajúce, osvecujúce duše všetkých, je často takto zobrazovaný na ikonách svätých. Je tam svätý, napríklad svätý Mikuláš a nad jeho hlavou sú lúče rozbiehajúce sa z neba, vystupujúce akoby zo slnka. Na hlavách samotných svätých sú koruny zobrazené ako žiara videná na lesklom objekte osvetlenom slnkom a odrážajúcim slnečné lúče okolo vo vzduchu. Toto vyžarovanie je odrazom mentálneho Slnka žiariaceho v ich srdciach. Niekedy na ikonách svätých, úplne hore, sú ikony na oblakoch, čo znamená nebo, na pravej strane Spasiteľ žehnajúci svätého a vľavo - Matka Božia, ktorá naťahuje ruky v modlitbe a pozerá sa na svätca. Aké dôležité a poučné je to všetko! Tieto obrazy nás už svojím zjavom učia, že Pán z neba hľadí na nás a na všetky naše skutky a žehná a posilňuje tých, ktorí sa majú dobre, a pozdvihuje tých, ktorí sú slabí a padajú, povzbudzuje a posilňuje ich svojou milosťou, že On, náš hrdina, odmení v pravý čas každého podľa jeho skutkov. Poznám vaše diela [Rev. 2, 2]. Moja odmena je u mňa, dať každému podľa jeho skutkov [Zj. 22, 12]. Tieto obrazy nás tiež učia utešujúcej pravde, že naša Najsvätejšia Pani sa modlí dňom i nocou za nás hriešnikov, nabádajúc nás, aby sme neviditeľne kráčali ku každej ceste spásy a chránia nás spolu s naším anjelom strážnym pred nástrahami démonov. Pozemský, telesný človek je žiadostivý, lakomý, lakomý, kradne, ale kto hľadá to, čo je hore, duchovné, všetko pozemské zavrhne, všetko pozemské rozloží na prach, nielen že netúži a nie je lakomý, ale svoj majetok sa dobrovoľne vzdáva tým, ktorí ho obdivujú, ba dokonca ho sám dáva. Keď k vám prídu traja bratia, predstavte si troch cudzincov, ktorých Abrahám prijal a liečil, a verte, že liečite samotnú Svätú Trojicu (urobili Mne 183). Počas modlitby nie je potrebné zívať. Nežiadaj späť od toho, kto ti vzal, čo máš (Lukáš 6:30). Bez váhania dovoľte iným, aby vám vzali váš majetok, bez ktorého sa zaobídete. V tomto prípade ukážeš miernu povahu svojho ducha a nádej v Boha, a nie v veci podliehajúce skaze. Pamätajte tiež, že je pre vás stokrát lepšie, keď vás bude urážať váš brat a veľkodušne znášať jeho urážku pre Pána, ako byť pokúšaný diablom a trpieť od neho pre vašu hlúposť a pripútanosť k pozemskej urážke. Pamätajte tiež, že za nechuť k svojmu bratovi, aj keď vás urazí, dáte odpoveď Majstrovi, ktorý nás miloval až do takej miery, že za nás obetoval svoj život, ale za to, čo vám iní vzali z vášho majetku, sa nebudete zodpovedať a za to budete aj odmenení. Tak ako nie úplne sformované bábätko je celé v matke, takže bytosť matky ho obklopuje zhora, zdola a zo strán, jeho telo sa sformovalo z krvi matky, v jej bytí a je ňou obsiahnuté, živí sa jej potravou, dýcha jej vzduch, tak je každý človek v každom okamihu úplne v Bohu, takže je zhora, zdola a zo strán obklopený celou svojou, jednoduchou a jedinou bytosťou svojho Boha, celým svojím bytím, životom a jedinou bytosťou svojho Boha. Svojím vidí duchovným a hmotným svetlom, živí sa svojím duchovným a telesným pokrmom, pije sa svojím duchovným a hmotným nápojom a je silný vo svojej sile. Takže v Bohu sme ako materské lži 191. Všetko je v Ňom. Keď budete trpko ľutovať jedlo pre navštevujúcich bratov, spomeňte si na Pani Bohorodičku, ktorá tak často vyslobodzuje vašu dušu i telo zo smútku, stiesnených stavov a chorôb, alebo sa pozrite na Jej obraz a spomeňte si, že vo svojej sláve nežije z jedla a pitia, ale zo samotného Boha, nášho života. Takže viete, že naše brucho je Boh, a nie jedlo a pitie (sú to len prostriedky na telesný život, ale ak si to želáte, Boh podporí telo značnú dobu bez jedla). Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17]. Porazte svojich nepriateľov s pokorou a láskavosťou. Keď sa modlíme, musíme pamätať na to, že Boh je Jediný a Všemohúci. Ten, ktorý stvoril z jednej krvi... celú ľudskú rasu [Sk. 17, 26] a nakŕmil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi a dvoma rybami [Mat. 14, 17-21; Mk. 6, 38-44; Lk, 9, 13 – 17; In. 6, 9–13] nám v prípade potreby aj zázračne rozmnožia chleby. Zachovajme si len lásku a nikoho o jedlo nepripravme. Želajte si, aby každý deň niekto z bratov prišiel a jedol vaše jedlo. Túžte preukazovať milosrdenstvo svojmu bratovi každý deň a vy sami získate milosrdenstvo od Boha. Božia vôľa je taká a váš pokoj mysle a vaša služba si vyžadujú, aby ste bratov, ktorí k vám prichádzajú každý deň, zdravili s ľahostajnosťou alebo dokonca potešením, bez ohľadu na to, prečo prichádzajú. Priepasť pokory k nám priťahuje priepasť Božích darov, preto sa hovorí, že Boh... dáva milosť pokorným; a veľa pýchy odoberá z duše všetku hojnosť Božej milosti: Boh sa pyšným protiví [Jak. 4, 6]. Tí, ktorí sa istotne chcú ospravedlniť a netolerujú nepravdy, zabúdajú na spravodlivého Sudcu, ktorý každého odmení podľa jeho skutkov [Zj. 22, 12], ktorý bude súdiť vesmír v spravodlivosti [Ž. 9, 9; 95:13] a odhaľuje zámery srdca (1. Kor. 4:5) a zo slepej pýchy sa považujú za správnych, ak nie spravodlivých. Medzitým si kvôli našim hriechom vždy zaslúžime znášať nepravdy. Ak najväčší spravodlivý človek - Ježiš Kristus - trpel nespravodlivosťou od ľudí bez reptania, nemali by sme to my, hriešnici, znášať? Vydržať a s radosťou a neospravedlňovať sa, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Boh ospravedlní, ak to bude potrebné, ako zázračne ospravedlnil napríklad Macaria z Egypta, nevinne obvineného z cudzoložstva. Pozrite sa, aká bola miernosť spravodlivého muža: dokonca sa dobrovoľne pustil do výchovy dieťaťa aj svojej matky a živil ich svojou prácou, kým Boh nezjavil nevinnosť svätca. Nepochybne počas modlitby pri prijímaní toho, o čo sa žiada. Nech prosí s vierou, bez akýchkoľvek pochybností [Jas. 1, 6]. Ak máte vieru a nepochybujete... [Matt. 21, 21]. Aby ste unikli 192 pred rozhorčením nepriateľa, musíte si nezmazateľne vtlačiť do srdca slová: Verím, dúfam, milujem – a ich silou preniknúť do vašej duše. Všetky úspechy nepriateľa nad nami pochádzajú z nedostatku viery, nedostatku nádeje v Boha a z falošnej nádeje v pozemské požehnania a z nedostatku lásky. Nepriateľ sa vo sne rúha svätým tváram, posvätným tváram, ich posvätným šatám a posvätným skutkom, samotnému poriadku uctievania - jedným slovom sa snaží prezentovať všetko sväté ako smiešne a nezasluhujúce žiadnu pozornosť, úctu a rešpekt, rovnako ako sa snaží úplne prekrútiť naše životy (a skreslil ich) a všetko vyhnal z našej viery a nádeje na bezbožnosť, všetko vyhnal hore nohami. láska k Bohu a k blížnym; namiesto toho zasaďte do srdca neveru, chlad a neúctu ku všetkému duchovnému a svätému, všetku pozornosť upriamite na to, čo je viditeľné a pre nás nič neznamená: na svet, na rozkoše, na peniaze, na jedlo, pitie, slávu; privádzať ľudí do neustáleho zmätku, malátnosti a nesúhlasu s duchom nepriateľstva, vzájomnej neúcty, podozrievania, nenávisti, zloby, závisti, lakomosti, prázdnych podnikov a skutkov a držať ich myšlienky ďaleko, ďaleko od Božieho kráľovstva a pravdy. Pre Pána sa dobrovoľne uznajte za chudobného nielen na duši, ale aj na tele, to znamená, že máte všetko, buďte, akoby ste nič nemali, ako by ste boli žobrákom, ako keby ste boli cudzincom, ako keby ste boli hosťom v dome. Nemajte po ničom žiadostivosť a nehnevajte už Pána brucha, aby ste čoskoro nevideli smrť. Je chamtivosť chuti, chamtivosť sluchu, chamtivosť zraku, čuchu a dotyku a vo všetkých je jedna chamtivá duša. Nemajte žiadnu telesnú chamtivosť, pretože je v rozpore s Bohom: odvádza vás od Boha a silne vás spája so svetom a vysušuje pravú lásku k blížnemu. Nezničte svojim jedlom toho, za koho zomrel Kristus [Rim. 14, 15]. Slovom – myšlienkou, vecou (krížom) – mocou. [...] Každé slovo treba považovať za vec: aká myšlienka je spojená s akým slovom, to máte, ako sa to deje s vecami; napríklad vidím kameň a poviem, že je to kameň, ale nepoviem, že je to strom; najmä slovo evanjelia treba považovať za skutok. Toto je moje telo [Matt. 26, 26; Mk. 14, 22; OK. 22, 19] – tieto slová sú činy; Toto je moja krv [Matt. 26, 28; Mk. 14, 24 ] - tiež: teda Telo a Krv vo svojom skutku a podstate, tak ako v skutku a podstate je kameň, tento čierny kameň. Obdivuhodná je viera Božích svätých v milosť Ducha Svätého, ktorý v nich pôsobí: veria ako bábätká, v jednoduchosť, s pevným a nerušeným pokojom; keď niečo hovoria, sú si istí, že ich slovo nebude oslabené milosťou všemohúceho životodarného Ducha, ktorého nástrojmi sú – tak sa nazývajú; a milosť uzdravenia sa pripisuje výlučne milosti Ducha Svätého a vôbec nie vlastnej viere a zbožnosti; Pripisujú to aj viere uzdravených – a Božiemu milosrdenstvu nad nimi. So slovom, týmto vzácnym pokladom racionálne slobodného ducha a našou odlišnosťou od bezslovného, ​​sme takí arogantní a takí naň zvyknutí, ako na niektoré nedôležité veci v našom dome, a ako ich používame a náhodne zhadzujeme - také je slovo. Dôležité je však slovo: Pán povedal, že podľa jeho slov bude človek ospravedlnený na súde a podľa jeho slov bude odsúdený [Mat. 12, 37]. Najmä v modlitbe treba hlboko oceniť slovo, tento obraz tvorivého slova hypostáza, prejav myslenia a zvyšku ducha. Keď hrešíme, hrešíme proti Duchu Svätému, ktorý je tak nazývaný, pretože je Duchom svätosti, pravdy, spravodlivosti; preto, keď Boh očisťuje naše hriechy v dôsledku pokánia, očisťuje nás svojím Svätým Duchom. Svätí sú svätí v Duchu Svätom a v Duchu Svätom. Preto si každý hriešnik, keď hreší, musí myslieť, že to či ono nerobí podľa Ducha Svätého, ale podľa ducha vzbury, podľa zlého ducha. Nenakupujte, hovorí Spasiteľ, zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani hostinu na cestu, ani dvoje rúcha, ani čižmy, ani palicu, lebo robotník svojej mzdy je hoden [po rusky: Neberte si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani škrupinu na cestu, ani dvoje šaty, ani obuv, ani palicu. jedlo] [Matt. 10, 9-10]. Tieto slová Spasiteľa Krista vás odhaľujú: vôbec ich nenapĺňate. Nedotkli ste sa ich prstom, ako sa hovorí, aby ste ich uviedli do činnosti. Máte za opaskom striebro a meď, a máte ho v hojnosti a hostinu 193, a niekoľko párov rúcha a čižiem – nielen to: ste tiež milovníkom peňazí a lakomý, nie ste zo srdca pohostinní a spoločenský pre ľútosť pokaziteľného jedu. Priateľ! Lebo robotník je hoden svojej odmeny. Nie ste si istí, že kým ste kňazom, duchovným pracovníkom, dovtedy budete určite potrebovať odmenu, podľa dišpenzu Majstra, ktorý nikdy, nikdy nezabudne na svojich služobníkov s pozemskými darmi? Môj priateľ! Vašou povinnosťou a vašou prvou cnosťou by mala byť nenásytnosť a pohostinnosť a ochota slúžiť všetkým. Nekradni... A kto sa chce medzi vami stať veľkým, musí byť vaším služobníkom [Mat. 20, 26]. Služobník Ježiša Krista! Plňte prikázanie svojho Spasiteľa: kážete iným učenie a prikázania Spasiteľa – ako to splnia, keď ste prvý, na koho sa bude pozerať, že ho neplníte? Ukážu na vás a povedia: hovorí a netvorí. Moja duša je uzavretá v tele a nie je a nemôže byť mimo tela: nemôže byť súčasne tu aj tam. Ale Pán Boh je všade – aj vo mne, aj okolo mňa a na každom mieste. Kam pôjdem pred Tvojím Duchom a kam utečiem pred Tvojou prítomnosťou? [Ps. 138, 7]. Či nenaplním nebo a zem? [Jer. 23, 24] - ako nekonečný Duch. Všetko a vo všetkom je Boh, ktorý jestvuje nadovšetko. Boh je, aby sme to priblížili našim predstavám, duša, ktorá všetko napĺňa, všetkých a všetko oživuje. Môj Pán je vždy so mnou a prostredníctvom znamenia kríža vytvára silu v mojom srdci, odháňa démonov a bolesti srdca. Len z celého srdca ver, keď je na tvojom bruchu znázornené znamenie kríža, že Pán je s tebou a že skrze znamenie kríža tvorí silu – a protichodné sily hneď zmiznú ako dym a tvoja duša sa bude radovať v Pánovi, že ťa obliekol spásou a navždy ťa oblieka. 13. mája 1861. Po nedeľnej vigílii. Pohodový týždeň 194. Na slávu životodarných mystérií. Jeden osemdesiatročný muž, mimoriadne chorý, ležal týždeň v posteli a očakával smrť a zvyšok jeho rodiny naňho čakal; bol vyhotovený aj závet. Ale obcoval som ho so životodarnými Mystériami a na tretí deň vstal. Sláva Darcovi života, ktorý existuje v mystériách! Predtým mal pacient ťažkosti s otáčaním sa zo strany na stranu, no potom sa na druhý deň sám postavil. V Klimovom dome. Ak chceme, môžeme zo svätých urobiť takpovediac našich žijúcich domácich obyvateľov, hovorcov a pomocníkov: voláme ich a oni nás budú počúvať, najmä Pani. A v skutočnosti nie sú členmi jednej veľkej Božej rodiny žijúcej v jednom veľkom dome Božom, ktorý sa nazýva svet alebo vesmír a pozostáva z dvoch oddelení: viditeľného a neviditeľného? Nie je v tejto rodine jeden všadeprítomný Otec – Boh, ktorému nie je nič vzdialené, ktorému je každý blízky? Vzývajte teda svätých v modlitbe, ako tých, ktorí sú s vami v jednej domácnosti s Nebeským Otcom, ako aj tých, ktorí s vami žijú v jednom dome, hoci v inej jeho časti – nebeskej – a verte, že z Božej milosti vás počujú tak, ako sa dvaja alebo viacerí ľudia, ktorí sa spolu rozprávajú, navzájom počujú. Lakomý človek vkladá nádej nie do Boha, ale do peňazí, jedla a pitia – a ako kruto je potrestaný za svoju nerozvážnu, diabolskú nádej. Každému lakomému človeku treba vypichnúť oko a povedať mu vo chvíľach jeho lakomosti: aké je to, moja milá, pre nehynúcu dušu dúfať v porušiteľné veci? Spomeňte si teraz, aké sladké je vkladať svoju nádej do jedného Boha, pretože aj vy ste v Neho niekedy dúfali. Aká ľahká, upokojujúca a pokojná nádej je v Ňom! Odmeňuje tých, ktorí Ho hľadajú [Žid. 11, 6]. Tak ako Pán zjavne chráni tých, ktorí sa v živote modlia, tak sa zjavne stavia proti tým, ktorí sa v niektorých veciach nemodlia, a nepožehnáva ich podnikom úspechom. Trest s takými ľuďmi, keď im robíte problémy. Všetky zlyhania. A tu a tam a tu - všade odmietnutie. Nech je pre vás ako obvykle veľkorysé zaobchádzať so svojím bratom tak, ako sa zvyčajne veľkodušne správate k sebe. Tak ako v Ježišovi Kristovi telesne prebýva všetka plnosť Božstva, tak aj v životodarných tajomstvách Jeho Tela a Krvi (Kol 2:9). V malom ľudskom tele je celá plnosť nekonečného, ​​neobmedziteľného Božstva a v malom Baránkovi, alebo Chlieb, a v každej jeho najmenšej čiastočke je celá Božská plnosť, pretože tak ako v porovnaní s nekonečnosťou Božstva je zloženie ľudského tela bezvýznamné, tak je zanedbateľný aj Chlieb alebo Baránok a každá jeho čiastočka. Sláva Tvojej všemohúcnosti a dobrote, Pane! Tak ako samotné slnko je vždy na oblohe, ale svojimi lúčmi, akoby nespočetnými rukami, dosahuje Zem, celý jej povrch a komunikuje so všetkými organickými telesami, vstupuje do nich (slnko vstupuje do tiel svojimi lúčmi), ohrieva ich, oživuje a zvyšuje ich teplom, priehľadné, ktoré prechádzajú alebo sa v nich odrážajú celým svojim kruhom (koľko priehľadných telies, toľko priehľadných telies, toľko mentálnych orgánov a obrazov slnečného boha, mentálneho boha). Hoci On sám je predovšetkým v nebi, ale svojím životodarným Duchom, akoby svojimi lúčmi, je komunikovaný všetkému rozumnému stvorenstvu - Anjelom a ľuďom, preniká, osvetľuje, oživuje, posilňuje a zväčšuje ich duchovné bytie ako slnečné lúče prenikajúce do organických a rastlinných tiel, oživujúc ich a zväčšujúce ich. Tak ako slnko, samo na oblohe, osvetľuje celú zem, dáva svetlo každému stvoreniu a veci, aj tej najbezvýznamnejšej, tak Pán osvecuje všetkých ľudí svojim hypostatickým svetlom – svojím Synom, lebo On je pravé svetlo, osvecujúce každého človeka, ktorý prichádza na svet [Jn. 1, 9]. Mraky a dážď. Strom a korene, konáre a listy. Pred jedlom sa modlíme, vyznávame Boha ako svojho živiteľa a aby sme sa vyhli úkladom nepriateľa, ktoré pre nás pri jedle organizuje, čím v nás vyvoláva žiadostivosť po jedle, neprimerané ponáhľanie sa v jedení, príhodne dláždiac cestu k sýtosti a lakomosti, šetríme inými darmi Božej dobroty. Všedobrý Pán sa úžasne stará o svojich chudobných a o svoje chrámy. V predchádzajúcich rokoch jedna chudobná rodina dostala na Veľkú noc od jedného dobrého človeka istú sumu peňazí a teraz, netušiac to, ma požiadali, aby som sa prihovoril u nejakých dobrých ľudí, aby ich na Veľkú noc potešili čímkoľvek. Nepýtal som sa, ale premýšľal som, ako by som mohol pomôcť. Tak čo? Boh inšpiroval jedného dobrého človeka, aby pred Veľkou nocou daroval chudobným dvadsaťpäť strieborných rubľov a ja som značnú časť z nich venoval spomínanej chudobnej rodine a k tomu som pridal aj svoje. O kostole. Malo to vymaľovať katedrálu zvnútra aj zvonka; na to nebolo dosť peňazí. Tak čo? Pán zariadil, aby sa za jeden mesiac nalialo do hrnčeka pre chrám viac ako osemdesiat strieborných rubľov. A to, ako sa stará o duchovenstvo, je tiež úžasné. Božie milosrdenstvo vyrastá z ničoho pre nás, nehodných; Každý deň vidíme [skutky] Jeho dobroty a štedrosti voči nám hriešnikom. Nepriateľ nás oddeľuje od Boha pre nedostatok viery a neveru v modlitbu a v život. Odložte všetky svetské starosti, pretože skrze svetské starosti nepriateľ silne bojuje proti nám, rozptyľuje našu myseľ prázdnymi vecami, odrezáva naše srdcia od Pána a pripútava ich k skaze; okrem toho zasiahne srdce, oddané pozemským starostiam, s pekelnou stiesnenosťou, rozpačitosťou a hanbou. Chcem, aby ste boli bez starostí (1. Kor. 7:32), hovorí apoštol. Pán je blízko. Nebuďte z ničoho znepokojení [Phil. 4, 5-6]. Pán zachová všetky vaše vonkajšie výhody a ak dovolí, aby boli poškodené, bude to pre vaše dobro. Buď Jeho vôľa. Dôverujte živému Bohu a nie veciam, ktoré sa kazia. Majte predovšetkým a predovšetkým nebeskú starostlivosť – o to, aby ste sa páčili Bohu a spáse vašej duše a kresťanských duší zverených vášmu vedeniu. Pozrite sa, ako otcovia v kláštoroch viedli bratov k spaseniu. Učte sa od nich a môžete viesť k spáse svojich slovných 63 ovečiek. Existujú priatelia a známi, ale len dovtedy, kým sa vec nedotkne ich prospechu; akonáhle sa ich dotknete, okamžite sa z priateľov stanú pre vás cudzincami, pretože medzi vami a nimi sa objaví ďalší, mocný priateľ - peniaze, hoci bez duše a chladné, ochladzujúce všetok zápal ich bývalej lásky k vám. Človek, zdanlivo vo všetkom šťastný, vo svojom duchovnom rozpoložení niekedy veľmi trpí diabolskou podozrievavosťou, či pochybnosťami a nespokojnosťou so sebou samým, alebo so svojimi príbuznými, alebo s vonkajším prostredím. Napríklad, niekto sa cíti dobre, zdravo, ale pozerá sa do zrkadla – zrkadlo ukazuje, že pleť nie je dobrá – a zamyslime sa nad pleťou svojej tváre a starajme sa o pleť; pozeráš - a rozpoloženie duše je otrávené, človek sa stáva nespokojným sám so sebou. Človek musí mať dispozíciu srdca, ktorá je so všetkým spokojná a Bohu vďačná; za všetko treba ďakovať štedrému Bohu. Byť spokojný s tým, čo máte [Hebr. 13, 5]. Vo všetkom ďakujte (1 Tes 5:18). Iný začne slúžiť Bohu, napríklad v modlitbe, ale jeho srdce už dávno slúži striebru alebo jeho bruchu a ukáže sa, že Bohu slúži len zdanlivo, ale v skutočnosti mu neslúži, lebo ty nemôžeš, hovorí sa, slúžiť Bohu a mamone... Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať... lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce [Matt. 6, 24, 21]. Iný brat príde do kostola napríklad na matutínsku, a keď vstúpi pred oltár, hneď sa ponáhľa ku knihe bratských príjmov a očami vopred hltá tam napísané ruble, starostlivo počítajúc, koľko sa rozdelí na jeho podiel. Tak veľká je naša žiadostivosť po peniazoch, napriek tomu, že doma, v pokladnici, darov Pána prekypuje 195. Aké pravdivé je slovo Pánovo: lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. Srdce milovníka peňazí sa nesnaží o Boha, nie, aké je to spoločenstvo medzi striebornými a Kristom, modlou a pravým Bohom? - a na peniaze, na peniaze, pretože sú jeho bohom. Trochu kvasu hriechu prekvasí celé cesto (1 Kor 5:6). Nedovoľ, aby duševný hriech zostal vo svojom srdci, ale okamžite ho vytrhni ako koreň budúcej buriny hriechu. V opačnom prípade sa aj malý duševný hriech zmení na veľký, zamestná vám celé srdce a myšlienky, naruší váš duševný pokoj a zabráni vám pokojne vykonávať vašu prácu. Pán sa veľkodušne zveruje štedrým v modlitbe a vo svojich životodarných tajomstvách, lebo akou mierou použijete, tak sa vám to nameria [Mk. 4, 24], a úbohý - úbohý. Pyšným sa nehovorí, ale sú proti. Boh sa vraj vzpiera pyšným [Jas. 4, 6]. Všetci, ktorí začínajú pracovať pre Pána v modlitbe, naučte sa byť ako On, mierni, pokorní a pravdiví v srdci, nemajte ľstivosť v duši, dvojzmýšľanie, nebuďte chladní, snažte sa mať Jeho Ducha, lebo kto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]: a Pán hľadá niečo podobné Jemu a nám podobné, do čoho by mohla byť vštepená Jeho milosť. Pamätajte, že ani jedno slovo nie je zbytočné v modlitbe, ak je vyslovené zo srdca, a Pán počuje každé slovo a každé slovo je na Jeho váhach. Niekedy sa nám zdá, že naše slová márne bijú vzduch a sú márne počuť, ako hlas plačúceho na púšti – nie, nie. Ak budete jazdiť tichšie, zájdete ďalej. Menej jesť a žiť dlhšie. Ako to? Tu je návod. Menej dreva znamená menej plameňa a kachle nebudú dlhšie praskať. Stroj navyše znesie väčšiu silu, keď je v kachliach viac dreva a viac pary. A pri väčšej intenzite ohňa a pár môže kotol prasknúť a celý stroj sa môže zastaviť. A naše telo je ako stroj, navyše mäkké, jemné, ľahko zničiteľné. Žalúdok je pec aj kotol. Naložte veľa dreva, zvýšte teplo - urýchlite život celého tela, dodáte mu nadmerné množstvo krvi, štiav a nadmieru ho napnete a týmto nadbytkom mu odoberiete všetky sily, ktoré by ho, ušetrené striedmosťou, mohli podporovať do budúcnosti. Pamätajte, že telo neustále horí. To je dôvod, prečo sú rýchlejší vždy takmer dlhovekí. A nenechajte sa zlákať nasýtením brucha. Svätý Mitrofánius z Voroneže povedal: pite zdržanlivo, jedzte málo a budete zdraví. Snažte sa nepriťahovať do seba hojnosť jedla, ale hojnosť Ducha – a budete dôveryhodní, pokojní a blažení. Tí, čo jedia, budú po vás stále hladní... Nezaťažujte sa množstvom telesného odpadu, ale hojnosťou duchovného odpadu, teda slovom Božím a modlitbou, nakŕmte svoje srdce a myseľ – a duchovnú skrúšenosť a zamyslenie. Na slávu nebeského Otca. Nebeský Otec nás čoskoro počuje a vyslobodí nás z duchovných problémov. Musel som si sadnúť k jedlu. Čítal som si Otče náš, ale pochyboval som, či ma Pán počul, a moje srdce bolo také ťažké. Znova som opakoval modlitbu Pána, ale so zvýšenou vierou, len s nedokonalou vierou som dosiahol Nebeského Otca; Bolo to však o niečo jednoduchšie; nakoniec som si to prečítal po tretíkrát a spomenul som si, ako sa Boží Syn Ježiš Kristus modlil k svojmu Nebeskému Otcovi, ukazoval nám príklad a ako skoro Nebeský Otec odpovedal na Jeho modlitbu; Predstavoval som si, že Nebeský Otec ma vidí a počuje rovnakým spôsobom, no a čo? Teraz som sa cítil ľahko, ľahko, celá večera bola taká ľahká. Sláva nebeskému Otcovi. Takže nás všade vidí a počuje, NajDobrých a Najštedrejších, len volajte s vierou a nádejou. Dvíham oči k horám, odkiaľ príde moja pomoc. Moja pomoc prichádza od Pána, ktorý stvoril nebo a zem [Ž. 120, 1-2]. Nech sú tí, ktorí sa modlia podľa hotových cirkevných modlitieb, pevne presvedčení, že cirkevné slovo je úplne cudzie svetským planým rečiam, zveličovaniu a klamstvu, ale je presným odtlačkom pravdy a vyjadruje skutočné, naliehavé potreby našej padlej prirodzenosti. Často si na sebe zobrazujeme znamenie kríža, aby sme si neustále pripomínali najväčší Pánov prospech pre nás – naše vykúpenie utrpením na kríži a smrťou za hriechy a večným trápením za hriechy, a po druhé, aby sme sa zázračnou mocou životodarného kríža mohli stále viac a viac utvrdzovať v dôvere, že Pán vstúpil do večnej slávy pod každým krížom a smrťou na zemi a pred smrťou. 2:10] a že ak ponesieme svoj kríž počas nášho života tu, potom aj my vstúpime do večnej slávy, lebo kríž je predchodcom najvyššej a večnej slávy; Aj silou kríža, ktorý v nás pôsobí, sme až do hmatateľnosti presvedčení o pravde, že Pán je vždy s nami, podľa svojho zasľúbenia: a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta [Mat. 28, 20], v nás a po našej pravici, v žiadnom prípade od nás neodchádzajú, ale vytrvalo zostávajú - preto musíme byť potvrdení touto mocou kríža v nádeji Krista Ježiša za všetkých okolností nášho života. Ako dôstojne prijímať sväté prijímanie? So živým vedomím vlastnej nehodnosti a čo je najdôležitejšie, s pevnou a nepochybnou vierou, že v každej časti tela je celý Kristus, v každom zhltnutí Krvi; alebo: v každej častici Tela, ktorú si možno predstaviť, a v každej časticii Krvi, ktorú si možno predstaviť, je celý Kristus, roztrieštený a predsa nerozdelený. Preto bez ohľadu na to, koľko prijímate Telo a Krv, pri každom prijatí a dúšku si vnútorne hovorte: Kristus, Kristus, Kristus; aj keby ste si dali päťdesiat dúškov, zakaždým povedzte: Kriste a hovorte bez pochyby s plnou dôverou svojho srdca. Poviete si: čo sú to za drobné detaily? Nie, nie malicherné: môže byť nejaká úprimná rada, každé slovo vyslovené zo skúsenosti malicherné v prítomnosti takej najvyššej sviatosti? Ale hovorím úprimne pred Bohom v Kristovi a hovorím zo skúsenosti, že to tak má byť, že takú vieru chce od nás Pán, že na takomto obraze srdečných citov závisí dôstojné spoločenstvo, náš pokoj a blaženosť. Zopakujem tiež: takéto detaily nie sú zbytočné pri prijímaní prijímania zoči-voči mnohým neviditeľným machináciám nepriateľa v týchto veľkých chvíľach, pretože nepriateľ sa potom všemožne snaží rozptýliť naše myšlienky srdca a zatemniť oči srdca. Preto treba mať proti nemu vždy pripravenú zbraň, s ktorou by sa dalo konať rýchlosťou myšlienky, ako útočí rýchlosťou myšlienky, a v okamihu ho vyvráti, ako v momente vysype myšlienky pochybností. A táto zbraň viery v Krista, ktorý je v každej častici Tela a Krvi, tak ako je duša v našom tele, je najúčinnejšou zbraňou, pretože Pán skutočne a bytostne prebýva v každej častici Tela a v každej častici Krvi – tak ako je duša v mojom tele. Amen. Amen. Ale ak si, predpokladajme, dáš tri dúšky alebo desať s vierou a jeden s pochybnosťami, že je v tom Kristus, potom táto jedna pochybnosť všetkému uškodí a vo svojom srdci nenájdeš pokoj ani Krista, urazený vašou diabolskou pochybnosťou; ak pijete päťdesiat dúškov s vierou a jeden s pochybnosťami, stratili ste všetko, pretože Kristus je jediný a jednoduchý, ako hnutie myslenia. Pre-sexuality. May 17, 1861. Almužna veľmi prispieva k úspechu modlitby. Dôkazom toho je Cornelius 197. Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi [Mat. 18, 20], teda medzi telom a dušou, alebo v ich srdci. Hľa, stojím pri dverách... [Zj. 3, 20]. Ako blízko je Pán človeku! Je to blízko srdca. He is at my right hand; Nenechám sa otriasť... [Ps. 15, 8]. Si so mnou... [Ps. 22, 4]. Aké pohodlie pri modlitbe! Prečo počas modlitby naše slová niekedy znejú ako na púšti, ako hlas plačúceho na púšti? Pretože my sami sa vzďaľujeme od Pána kvôli nedostatku viery a srdečného postoja. Pán je vždy s nami. Len zlé naladenie srdca Ho vzďaľuje od nás, lebo zloba má vždy ďaleko od Dobra, hoci Ona má tých zlých vo svojej pravici. Ukáž svoju silu ako vždy, hovoríme v modlitbe Pani. Najsvätejšia Theotokos zjavne neustále odhaľuje svoju moc v kresťanoch. Ak niekomu z vás chýba múdrosť, teda kto nemá pevnú vieru, miernosť, pokoru, láskavosť, nepredstieranú lásku, nestrannosť voči pozemským veciam, nech prosí Boha, ktorý dáva každému jednoducho a bez výčitiek, a bude mu dané. Ale nech prosí s vierou, bez akýchkoľvek pochybností, lebo kto pochybuje... Nech takého človeka nenapadne niečo dostať od Pána [Jak. 1, 5-7]. Pokora, mimochodom, spočíva v láskavom tolerovaní nespravodlivých urážok a v neotváraní úst tým, ktorí vás urážajú. Ježiš mlčal [Mat. 26, 63]. Pokora – nesnažte sa stáť na svojom. Pokora znamená byť ochotný a rýchly vo všetkom poslúchať svojho nadriadeného a dokonca aj svojich podriadených. Musíme pamätať na to, že v modlitbe nám Pán takpovediac rozumie, teda našim slovám, presne tak, ako samy seba chápu dokonalé modlitebné knižky, lebo človek je obrazom Boha. Pán odpovedá na každú túžbu srdca, vyjadrenú slovami alebo nie. Moderní prírodovedci odoberajú slnečnému žiareniu svetlo a teplo a pripisujú ich vzduchu, akoby ho slnko len vzrušovalo, aby zo seba vyprodukovalo svetlo a teplo. Šikovní chlapci, naozaj! Chceli sa pochváliť novinkou, chceli predviesť svoju namyslenosť! Uveria ti vedci a rozumní ľudia? Ak teplo nie je na slnku a nie v lúčoch slnka, potom mi povedzte, prečo studený vietor odnáša, takpovediac, teplo slnka a je tak chladno? Prečo potom slnko nevzbudzuje teplo vo vzduchu? To znamená, že vzduch sám o sebe nemá teplo, ale prijíma ho zo slnka, je ohrievaný slnečnými lúčmi, ako všetci hovoria. Vy, páni, čo dobré poviete, že zdrojom duchovného svetla a tepla nie je Boh, ale niečo iné? Ľudské pokolenie je jeden veľký Boží strom, ktorý rástol po celej zemi a svojimi konármi pokrýva celú zem. K starému hnilému koreňu – padlému Adamovi – vštepila Božia múdrosť a dobrota nový, živý koreň – Pán Ježiš Kristus, z ktorého pochádzajú kresťania, ako oddelená vetva z celého stromu; v stromoch je pozemský, organický život, v kresťanskej rase je život Kristov, nebeský, duchovný a na duchovné sily a schopnosti pravých kresťanov sa treba pozerať ako na sily samotného Krista Ježiša. Máme Kristovu myseľ (1. Kor. 2:16), hovorí apoštol o pravých kresťanoch; Podobne aj skutky cnosti treba vnímať ako ovocie Kristovej milosti. Kresťania, ktorí nežijú ako kresťania, tvoria suché konáre na vetve pochádzajúcej z koreňa – Krista a každá vetva, ktorá neprináša ovocie, bude odrezaná nebeským Otcom a hodená do ohňa [Ján. 15, 2]. Pohania nie sú oživená, neoživená vetva, pochádzajúca zo zhnitého koreňa – Adama. Vierou sú aj oni vštepení do živej, zdravej vetvy, do Cirkvi – tohto Kristovho tela. Tým, že s nepochybnou vierou prijímam životodarné tajomstvá, hmatateľne spoznávam všadeprítomnosť Krista. Ako? Takto: v každej čiastočke Tela a v každej kvapke Krvi prijímam celého Krista a tak očami svojho srdca vidím, že On je zároveň úplný vo všetkých čiastočkách a kvapkách, bez ohľadu na to, koľko ich je, do nekonečna. Tak isto je celý Pán v každej pravoslávnej cirkvi - vo svätých tajomstvách a v každej najmenšej čiastočke, a tak ako sú pravoslávne cirkvi po celej zemi, tak Pán nie je len v Božstve, ale aj vo svojej duši a tele po celej zemi, všade nerozlučne komunikuje s veriacimi a prináša v nich sladké telá, očisťovanie a očistenie od hriechov kresťanov, radosť z kresťanských hriechov. Ducha Svätého, zjednocujúceho každého so sebou samým, s Otcom a jeho Duchom Svätým. Navyše viete, že vrúcnou modlitbou prebýva v dušiach veriacich so svojím Otcom a Duchom Svätým. Tým, že je Pán súčasťou celého hmotného sveta a súčasne oživuje všetky a každú jeho časť oddelene, je o to väčšmi vlastný ľuďom, a najmä kresťanom, a žije v nich. Neviete, že Ježiš Kristus je vo vás? Ak nie ste tým, čím by ste mali byť (2. Kor. 13:5). Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije (1 Kor 6:19)? Bez ohľadu na to, koľko častíc je, všetky sú duch a brucho, alebo celý Kristus, a všetky sú z jedného Chlieb alebo z jedného Tela; tak kresťania, bez ohľadu na to, koľko ich je, sú jedno telo Kristovo, jedna Cirkev, oživená jediným Božím Duchom, ktorý je úplne prítomný v každej veriacej a zbožnej duši, ako jeden, teda Ten, ktorý jestvuje, zakrývajúci sebou všetkých a všetko, nekonečný a večný. Úcta k otcovi a matke prináša úctivému synovi pokoj a Božie požehnanie a úspech v modlitbe a vo všetkých jeho prácach. Cti svojho otca... nech je to pre teba dobré [Exod. 20, 12; nem. 5, 16]. Otcovo požehnanie potvrdzuje základy domov [Sir. 3, 9]. Hlboko pokor svoje srdce pred svojimi rodičmi, ktorí zrodili, vychovávali a živili tvoju bezvýznamnosť. Ak sú hrubí a jednoduchí, nenechajte sa zlákať ich hrubosťou a jednoduchosťou, ale preneste sa duševne do čias, keď ste vy sami boli drzí a nevzdelaní – divoká vetva divokého stromu. Prijmite každého, kto k vám príde, ako keby ho poslal sám Pán, lebo bez Boha sa nedostanete na prah, hovorí staré príslovie. Bez Boha sa nič nedeje. Čie sú tieto listy na strome? - Bože. Koho dobré myšlienky máš? - Bože. Koho majú stromy schopnosť rásť a tkať drevité tkanivo, vytvárať a vyvíjať listy a plody? - Boží, teda od Boha daný. Koho máš schopnosť myslenia a reči? - Bože. Používajú stromy svoje Bohom dané sily, aby im ublížili? - Nie. Používa človek schopnosti a sily, ktoré mu dal Boh, aby ublížil? – Používa: zneužíva myseľ prijatú od Boha na poznanie Boha a Jeho pravdy, zneužíva svoje srdce, stvorené pre lásku k Bohu a iným, pocit blaženosti spoločenstva s Bohom a svoju slobodnú vôľu, darovanú na nekonečné zdokonaľovanie v cnosti. 18. máj 1861. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6:11] - hovoríte v mene svojich bratov, v mene chudobných. si bohatý? Dajte im tento každodenný chlieb, buďte nástrojom Božej dobroty, ukážte, že sa modlíte pravdivo a nie pokrytecky, opravdivo a nepokrytecky nazývate Boha Otcom a všetkých ľudí bratmi (máte jedného Otca... v nebi... a predsa ste bratia [Matúš 23:9,8]). Dokáž, že plníš Božie prikázanie: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]; Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás [Jn. 13, 34; 15, 12]. Dokáž, že nemiluješ o nič viac strieborných ako svojho brata, stvoreného na Boží obraz a podobu, za ktorého zomrel Kristus, ktorého živí Svojím Telom a Krvou. dokážte, že nezbožňujete strieborné mince. Ak povieš: Otče náš! Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 9, 11] a necháš svojich bratov hladovať, chodiť v nahote, potom sa pokrytecky, bezbožne modlíš: Boh nie je tvoj Otec a ty nie si jeho dieťa a ľudia nie sú tvoji bratia. Pozrite sa, ako to vyzerá? Vaše pokladnice sú plné darov Pána. Vzali ste do svojich rúk dary Božej dobroty, ponúkané všetkým ľuďom, ale vaši bratia nemajú každodenný chlieb, nemajú čím zakryť svoju nahotu, sú v mraze; vy ste v bohatých, vysokých, zdobených komnatách a oni sú v nízkych, stiesnených, vlhkých, dusných kobkách, ako v rakvách. Prečo sa nezmieriš s ich stavom? Prečo im neuľahčíte osud, vy, ktorí sa s nimi spolu blížite k jedinému Poháru života, jedinému Živočíšnemu chlebu 198, ktorý tuniakovi 2 dal Pán svojho a jeho života! Ďakujem Ti, Pani, že si ma znova a znova vyslobodila z útlaku nedostatku viery. 18. mája 1861. Dvanásta hodina poobede. (Modlil sa pred obrazom Kazanskej Matky Božej doma.) Sila modlitby – napríklad otváranie a zatváranie neba, premena ohňa na rosu. Koho modlitba je obzvlášť silná? Modlitba Matky Božej (s vašimi svätými a všemocnými modlitbami) a svätých - v nebi; na zemi - modlitby kňazov, akoby ich sám Boh položil na svoj trón, aby sa modlili za seba a za ľudí (o našich hriechoch a o ľudskej nevedomosti); modlitby ctihodných pustovníkov (len jeho tvár prijmem [Jób 42:8]). Lenivosť v modlitbe kresťanov je príčinou chudoby viery, nádeje a lásky, hriechov a neprávostí, duševných a fyzických ťažkostí. O nádeji. Celý základ našej nádeje, celé bohatstvo nádeje spočíva v obraze a podobe Boha, podľa ktorého bola naša duša stvorená vo svojom nekonečnom a nezatvrdnutom páde. Preto Syn Boží zostúpil na zem, aby hľadal a obnovoval svoj obraz, pochovaný a skazený vášňami; Preto sú kresťanom také vznešené zasľúbenia; preto sa Boží Syn nehanbí nazývať nás bratmi [Žid. 2, 11]. Niet nádeje pre lakomých, peňazí milujúcich, nenásytných, opilcov, zlodejov, cudzoložníkov, zlých a pomstychtivých. Pamätajte, že chuť do jedla sa nedáva na pôžitok z jedla a pitia, ale na najpohodlnejšie udržiavanie života a konzumujte jedlo a pitie nie pre potešenie, ale na ukojenie hladu a posilnenie telesnej sily; Len čo zaženiete hlad a dostatočne posilníte svoje sily, zanechajte jedlo a pitie, aj keď chuť do jedla stále pretrváva. Človek je z väčšej časti lakomý, v jedení pokračuje, keď by mal dojesť, a očami by bol pripravený zhltnúť všetko, čo je na stole, a chcel by mať desať žalúdkov, aby si predĺžil pôžitok z chuti a brucha. Ak je brucho plné, ale srdce nie je spojené s vierou a láskou s Bohom, potom jedlo, nech je akékoľvek, je márne: nemôže nasýtiť ani naplniť prázdnotu srdca, ani rozšíriť jeho zovretosť. Ale ak je srdce spojené vierou s Pánom, potom aj s prázdnym žalúdkom je ľahkosť a pokoj. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. Nie človek, ale Boh odmení za všetko – za dobro aj za zlo. Obaja určite zareagujú. Ako sa vráti, tak bude reagovať. O modlitbe. Tak ako v bežnej reči, aj pri rozhovore s nadriadenými si musíte pamätať, s kým sa rozprávate, správať sa úctivo, prejavovať úctu polohou tela, hlasom, slovami, pohľadom, tak aj pri rozhovore s Bohom si treba pevne pamätať, s kým sa rozprávate, a prejavovať nesmiernu úctu tak polohou tela, ako aj hlasom, pohľadom a predovšetkým – v srdci. Tak ako v rozhovore, dokonca aj s ľuďmi, si slušnosť vyžaduje pozerať sa priamo do tváre toho, kto hovorí, a neuhýbať oči nabok z nepozornosti a roztržitosti, alebo z prefíkanosti alebo pýchy a pohŕdania, tak ešte viac v modlitbe - v tomto rozhovore s Bohom - musíte vytrvalo hľadieť na Pána svojím srdcom a očami ľudského tela a nespúšťať oči bez pohnutia srdca na Neho, ale bez pohnutia srdca. veľkého a bohatého milosrdenstva od Neho. Musíme pamätať na to, že On je jediný, kto vidí v tajnosti [Rus.: vidieť tajomstvo] [Matt. 6, 4, 6 ] všetky naše srdečné myšlienky. Ježiš Kristus dýchol (na apoštolov) a povedal im: prijmite Ducha Svätého [Jn. 20, 22]. Z toho vidíme, že všetci svätí anjeli a svätí ľudia žijú a dýchajú Ducha Svätého, tak ako vonkajší človek dýcha vzduch alebo ako zvieratá dýchajú vzduch. Či už myslia alebo hovoria, Duch Svätý v nich myslí a hovorí: Nie vy budete hovoriť, ale bude hovoriť vo vás Duch vášho Otca [Mat. 10, 20]. Preto pozri, aká sila, aký život, aké svetlo je v slovách svätých Božích! Skutočne skrze nich hovorí Duch Boží, skutočne Duch Svätý dýcha v ich slovách a spisoch. Aké bezvýznamné sú pochybnosti, ktoré nám nepriateľ počas modlitby (alebo inokedy) vsádza do sŕdc, v porovnaní s tými svedectvami pravdy, do ktorých je takpovediac odetá každá pravda viery! Týchto svedectiev je nespočetné množstvo: zahŕňajú svedectvá prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, nežoldnierov – tejto víťaznej armády Pána vo všetkých dobách, a čo je najdôležitejšie, svedectvo najzosobnenejšej pravdy – Pána Ježiša Krista, ktorého slovo je cesta a pravda a život [John. 14, 6]! Navyše, aká horká je akákoľvek pochybnosť pre srdce! Na krátky čas sa zjaví v srdci vďaka hojnému svetlu Božej pravdy a potom do akej skľúčenosti, stiesnenosti a smútku uvrhne dušu – skutočné peklo! Ak to odmietnete zo srdca s nepochybnou vierou, upokojí sa a rozšíri sa. Zachráň, Pane, každého kresťana, najmä kňaza, od rúhania sa srdca proti Duchu Svätému, ktorý vychádza z Otca a spočíva v Synovi, Ducha pravdy, Ducha sily, Ducha, ktorý oživuje všetkých, Ducha znamení a zázrakov, ktorým žijeme, posväcujeme sa, posilňujeme, odpočívame, radujeme sa, Duch sviatostí, Duchovné dary, či Duch stvorený v Synovi a v Duchu Ducha. lono Panny Márie, ktoré ešte aj teraz vždy premieňa chlieb a víno na Telo a Krv Syna Božieho Ježiša Krista priazeň Boha Otca a v Božom Synovi sa nadprirodzene a milostivo odovzdáva všetkým, ktorí majú naozajstnú účasť – Ducha, v ktorom jedine máme privádzanie skrze Krista k Otcovi. Amen. 19. mája 1861. Akákoľvek pochybnosť o pravde, ktorú zjavuje a učí Cirkev, poučená Duchom Svätým, je urážkou a rúhaním sa proti Duchu Svätému, ktorý sa nazýva Duchom pravdy, pretože všetka pravda je Jeho narodením. Démoni aj zlí ľudia so svojimi silami a schopnosťami sú udržiavaní v existencii Pánom. Pán dopúšťa ich činy, nech ich nezbavuje slobody, ktorú im zo svojej krajnej, nevýslovnej dobroty doprial a ktorú zo svojej zloby premenili a premieňajú na vlastnú záhubu a páchanie zla všetkého druhu na Božie stvorenia. Pán obsahuje každého, Jeho moc, kráľovstvo, sila a sláva sú nad všetkým. V hojnosti Jeho sily Mu slúžia a porážajú Ho. Ako sa môže služobník Pána báť takého Majstra? Že žijete každý okamih v Životodarnej Trojici, buďte o tom vždy takí presvedčení, ako ste presvedčení, že ste osvetlení zmyslovým svetlom, živení jedlom a nápojmi a dýchate vzduch – tieto tri sa pre vás spájajú. 20. mája 1861. Keď sa v myšlienkach svojho srdca, pôsobením nepriateľa, akýmkoľvek spôsobom rúhaš Duchu Svätému, napríklad pochybovaním o Jeho Osobe a Jeho súdržnosti s Otcom, potom pre teba nie je žiadna Trojica, nie je žiadny Otec a Syn: rúhaš sa Pánu Bohu a nie je pre teba svetlo a život z jednopodstatného, rúhačského, z toho, čo dávaš Zvieraťu, a v posmechu. a spolu jeden v podstate Život - Svetlá a Svetlo, jedna bytosť a tri osoby 116. Kňaz Boží! Ver, vždy ver z celého srdca v milosť, ktorá ti bola daná od Boha – modliť sa za Boží ľud: nech tento najväčší Boží dar, ktorým môžeš zachrániť mnohé duše, nie je u teba márny; Pán čoskoro vypočuje vašu úprimnú modlitbu za ľudí a príhodne sa klania pred milosrdenstvom pre ľudí, ako modlitba Mojžiša, Árona, Samuela a apoštolov; odčiniť každú modlitebnú príležitosť: v kostole, keď vykonávate služby Božie alebo sviatosti, v domácnostiach - pri vykonávaní sviatostí, modlitieb a molebenov - všade a v každom čase sa modlite za spásu Božieho ľudu a získate pre seba veľkú milosť Božiu. Sláva milosti pôstu! Jemu vďačím za to, že sa modlím s úprimnou oddanosťou a úspechom a sladkosťou; Dlhujem mu bohatstvo svätých a vznešených myšlienok; Vďačím mu za pohodlné spojenie srdca s Pánom prostredníctvom živej viery. Deň 19. mája 1861. Piatok. Nenechajte sa odradiť a nezúfajte, že dostanete to, o čo prosíte, ak pri vrúcnej modlitbe k Bohu, aby vás oslobodil od akýchkoľvek hriechov a vášní, zjavne nedostanete pomoc. Pomoc nepochybne bude, len Pán chce, aby vaša vlastná túžba oslobodiť sa od nich bola čo najčistejšia, najpevnejšia a stála, a modlitba za to je úprimná a vrúcna, chce, aby vám na hlavu nasadili žiarivejšiu korunu za vaše vlastné úsilie a úsilie, aby ste sa zbavili zla, pretože ste slobodní, a nie s rýchlou, nie rýchlou, nie náhlou pomocou, Pán vám dáva veľkú česť, aby vám dal svoju vlastnú vieru, nádej a vieru. Božia milosť nikdy nenarúša našu slobodu, ale postupne, postupne, cez nebeské vhľady či osvietenie a cez rôzne pokušenia (Skús... a... roztop moje vnútro [Ž 25,2]) nás vedie k náprave v živote. Nie je rýchle a ľahké zbaviť sa hriechov a vášní, keď vrodená prirodzená skazenosť, ktorá do nás prešla od našich predkov, podporuje ľahostajnosť k hriechom a hriešnym sklonom a sklonom, a neustále pokušenia od sveta alebo od iných ľudí, s ktorými žijeme a prichádzame do styku, a zvláštne pokušenia od silného a ostražitého dobrotivého nepriateľa, ktorý je každú minútu našim nepriateľom diabla a zloby. alebo sklony našich sŕdc. Každý deň, každú hodinu sa musíme neustále modliť a s úprimnou vierou vzývať Pána Ježiša Krista o pomoc – a s Jeho pomocou musíme očistiť svoje srdce, ktoré je zarastené tŕňmi hriechov a vášní, trpezlivo čakať na nápravu a očistenie a so všetkou trpezlivosťou znášať zlé úklady nepriateľa, aby prebudil vášne skryté v srdci. Toto je práca na celý život, nie na hodinu, deň, mesiac alebo rok. Nenechajte sa odradiť: Pán sa vám konečne pomstí od vášho rivala – diabla. Keď sa modlíte k Bohu, neustále pamätajte, že Boh je vidca tajomstiev [Mat. 6, 4; 6, 6] že vidí všetky vaše myšlienky, sklony a pohyby srdca, jeho chlad alebo vrúcnosť, úprimnosť alebo klam, jednoduchosť a dualitu alebo pokrytectvo. Ustavične si vo svojom srdci opakujte: on vidí, on vidí – a vydaj celé svoje srdce so všetkým jeho dobrom a zlom tomuto vševidiacemu oku Nebeského Otca; ak zbadáte zlé, zlé pohyby vo svojom srdci proti svojej vôli - povedzte: pozri, Pane, moje chrasty; Nemám ich rád, nezohrievam ich, ale chcem sa z nich vyliečiť; ak chce, rýchlo sa zobuď a povedz: ach! čo je to vo mne? Koniec koncov, môj Nebeský Otec ma vidí a rýchlo oľutujte slobodné hriechy svojho srdca. Zverte Mu všetko, čo je vo vašom srdci dobré, a povedzte: Toto je vaše, Majstre, nie moje dobro; potvrdiť to vo mne. Keď ste si privykli na spomienku na Božiu vševedúcnosť prostredníctvom modlitby, postupne si navyknete na to, aby ste si to v živote neustále pripomínali, chránili sa pred mnohými hriechmi a získavali všetku možnú čistotu srdca. Duch Svätý je svätyňa a prebytok Otcovej svätyne a života, Osoba rovná Otcovi, ktorou Otec všetko posväcuje a oživuje. Hlboko rešpektujte biskupskú hodnosť, v každom biskupovi vidieť akoby večne žijúceho veľkého biskupa samotného – Božieho Syna (biskup bol pre nás ecu). Pamätajte, že od neho ste dostali milosť kňazstva prostredníctvom posvätnej vysviacky. Biskup je otcom otcov, teda kňazov; skrze neho máš to šťastie stáť pred trónom Pána všetkých, vykonávať strašné tajomstvá, hľadieť na Tvár svätej obety, na ktorú anjeli hľadia so strachom, tak často sa podieľajú na životodarných tajomstvách, vykonávajú ďalšie najposvätnejšie a všezachraňujúce tajomstvá, vyučujú ľudí, pasú Cirkev Pána a seba samého svojou Krvou, ktorú pre Neho vykúpil. 20, 28] a požívajte takú česť, akú Pán nedal anjelom. Hlboko si váž každého biskupa, bez ohľadu na jeho životnú povahu, a sám veľký biskup a hlavný pastier si ťa v ten hrozný deň uctí za úctu, ktorú Mu prejavujú v osobe pozemských biskupov. Keď učíte chlapcov alebo keď pripravujete rozhovory s cieľom naučiť ľudí pravdy viery a činnosti, buďte k sebe mimoriadne pozorní, aby vaše srdce bolo s vami, aby slobodne a ochotne ovládalo svoj predmet a nedovoľte, aby diabolské podnecovanie a odpor alebo vnútorné ochrnutie vášho srdca diablovými machináciami vo vašom srdci prostredníctvom modlitby a spomienky na Ježiša Krista. Koho vyčítame, tomu sa nevyčíta, utrpenie sa neodpúšťa, ale tomu, ktorý súdi spravodlivo, sa vzdávame [rus.: Ohováraní sa navzájom neohovárali; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi] (1 Pet 2:23). Hovorí o Ježišovi Kristovi, ktorého veľkňazi, zákonníci a židovský národ nespravodlivo osočovali alebo ohovárali, za svoje nespočetné nepravdy si zasluhovali výčitky, a ktorého však bezhriešny Pán nevyčítal, ktorému v utrpení nezakázal, zrádzajúc ich nepravdu aj svoju pravdu Tomu, ktorý spravodlivo súdi. Použite tento príklad miernosti na seba. Keď vám niekto vyčíta vaše skutočné alebo vymyslené nedostatky (spravodlivo alebo neprávom), vymyslenú alebo skutočnú poruchu, alebo vás ohovára, krivo vás obviňuje z viny, ktorú ste nespáchali alebo spáchali neúmyselne, zhodou okolností nevyčítajte takémuto človeku, neoplácajte ho v naturáliách, nehovorte: vy sami ste ten a ten nepriateľ: my sami ste ten a ten nepriateľ, výčitky), a ak ťa nechá trpieť jeho ohováraním, neodporuj mu, ale odovzdaj svoju vec a jej neprávosť spravodlivému Bohu, ktorý súdi, ktorý určite vyženie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoju spravodlivosť ako poludnie [Ž. 36:6]. Zachráňte svoju dušu svojou trpezlivosťou. V tomto svete je veľa nepravdy, spôsobenej väčšinou naším spoločným nepriateľom, a ako poraziť nepravdu existuje jeden spôsob – trpezlivosť v nádeji na budúce Kráľovstvo: Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo sú... [Mat. 5, 10]. Aj tu však Pán veľmi často odmeňuje tých, ktorí znášajú neprávosť, oslavujúc ich väčšou slávou, čím viac boli vystavení potupe. Vždy vrúcna modlitba nás vedie k najúprimnejšiemu a najpevnejšiemu presvedčeniu o nesmrteľnosti našej duše a v blaženosti toho nemateriálneho veku, lebo človek čerpá všetky slasti modlitby od Boha Ducha, od Neho si požičiava všetku svoju silu, ako aj - z Jeho milosti - od Matky Božej (Ona vyslobodzuje naše duše z problémov, odpočíva, raduje sa, ožíva od anjelov a svätých). Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16). Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý vo vás prebýva [Rim. 8, 11]. Buďte pozorní a úctiví, bratia, k Duchu Svätému, ktorý vždy prebýva vo vás, a pamätajte, že tajomstvo a zázrak vášho vzkriesenia z mŕtvych sa uskutočňuje tým istým Duchom, ktorý teraz prebýva vo vás z milosti a daru Krista, kvôli krstu vodou a Duchom, kvôli pokániu a najmä spoločenstvu jeho života. Boh je pravda – a moja modlitba musí byť pravdivá, ako život; Boh je svetlo – a moja modlitba musí byť prednesená vo svetle mysle a srdca; Boh je oheň – a moja modlitba, podobne ako život, by mala byť ohnivá. Boh je úplne slobodný – a moja modlitba by mala byť slobodným výlevom môjho srdca. Aké bohatstvo ľudského ducha: len myslite srdečne na Boha, len si želajte spojiť sa s Bohom svojím srdcom – a On je teraz s vami a tomuto spojeniu nebudú brániť ani steny domu, ani nity žalárov, ani hory, ani priepasti: Boh je teraz s vami; tak sú anjeli a svätí: s Bohom sú všetci pred vašimi očami, blízko vášho srdca, ako vaši najbližší priatelia, ako vaši príbuzní. Ole 70, bohatstvo ľudského ducha! Duch je taký jednoduchý, že každá duchovná alebo hmotná bytosť prechádza, oživuje, ako Duch Boží, prechádza všetkými rozumnými duchmi a všetkými nerozumnými dušami, nebeskými telesami, zemou a všetkými jej organickými a neorganickými telami, nie je nimi ani v najmenšom obmedzená a vždy je nad nimi; alebo každá látka prechádza pohodlne bez toho, aby ju oživovala, ako hory, kamene, múry a budovy, akoby tam žiadna látka nebola. Boh existuje, ako keby vôbec nebolo duchovnej alebo materiálnej bytosti, a preto môžem vždy povedať, že som vždy s Bohom, alebo je len jeden Boh a ja, ako to môže povedať každý. ecu so mnou [Ps. 22:4], hovorí žalmista, hoci každý spravodlivý hovorí to isté, každý anjel. Som s tebou [Sk. 18:10], hovorí Pán apoštolovi Pavlovi. Keď stojíme a vrúcne sa modlíme v modlitbe, alebo sedíme, alebo ležíme, alebo kráčame a zrazu nás niekedy navštívi Duch Boží, počujúc Jeho hlas, všimneme si, že preniká do duše nie ústami, nie nosom, nie ušami (hoci Spasiteľ dal Ducha slovom a dychom, a hoci viera pochádza z počutia), ale priamo cez telo - do srdca, ako Pán odrazu prejde cez steny a náhle prenikne cez dom. elektrina a rýchlejšia ako akýkoľvek elektrický prúd: stane sa to pre vás také ľahké, pretože zrazu sa vaše bremeno hriechu zdvihne, navštívi vás duch ľútosti nad hriechmi, nežnosť, pokoj, radosť. Pozrite sa, ako sa v noci v zatvorenom väzení zjaví anjel, aby oslobodil Petra: dvere sú zamknuté, stráže stoja pri dverách, ale anjel je zrazu pred stovkou - v okamihu a svetlo zažiari v chráme [Sk. 12:7], - tak Duch Boží okamžite navštívi chrám našej duše - telo, a svetlo v ňom zažiari. Keď kŕmite svojich bratov pri stole, hovorte vo svojom vnútri o jedle: má malú hodnotu a je bezvýznamné, ako smeti; a o bratovi: a je neoceniteľný a jedno s Pánom. After the non-judgmental acceptance of the Holy Mysteries, believe in the presence of the Lord in you as much as you believe in the presence of your thinking and feeling soul in your body, and always remember this and take care of the great Guest, keeping yourself from attachment to earthly things, from lies, idle talk, laughter, envy, stinginess, hatred, pride, impatience and irritability, despondency and other sins, and think about the greatness of the gift living vo vás. Ako nás počujú svätí? Počujú, že sú jedno s nami v Duchu Svätom, aby aj oni boli jedno v nás [Jn. 17:21], ako členovia jednej Cirkvi Božej, na čele s jedným Kristom a oživovaní jediným Duchom Božím. Svätí nás vidia a počujú v Duchu Svätom tak, ako my vidíme a počujeme svojimi telesnými očami a ušami cez svetlo a vzduch; ale náš fyzický zrak a sluch nie sú ani zďaleka dokonalé v porovnaní s duchovným zrakom a sluchom: na veľkú vzdialenosť nevidíme veľmi veľa predmetov, nepočujeme veľmi veľa zvukov. Duchovné videnie a duchovný sluch sú dokonalé: ani jeden pohyb srdca, ani jedna myšlienka, ani jediné slovo, úmysel, túžba im neunikne, pretože Duch Boží, v ktorom svätí prebývajú, nás vidia a počujú, je vševedúci, vševediaci, všetko vidí a počuje – pretože je všadeprítomný. Vy, ktorí nevidíte Pána očami srdca v pevných telách, povedzte mi, kto skladal a staval pevnosti zeme? Kto to bol, kto spojil rôzne telesá s chemickou príbuznosťou a rôznymi prvkami, protichodnými vlastnosťami a pôsobením, a spojil ich do jedného neoddeliteľného celku krásnym spojením? Kto je tento veľký hýbateľ celého vesmíru, ktorý sa otáča v takom úžasnom poradí a s takou úžasnou stálosťou napriek rozdielom a konfrontáciám živlov? Kto je tento veľký chemik a mechanik (ako by sa dala nazvať taká bytosť vedy)? Kto je to, že z rozpadajúceho sa prachu zeme utkáva telá zvierat rôznych tvarov, pevné kmene stromov a kosť alebo kôstky podobné škrupiny niektorých plodov stromov, takto uzavreté vo svojom nepreniknuteľnom väzení (orechoch)? Kto vytvára rôzne zrná a kvety poľa? Kto stráži počet a mieru podzemných požiarov a nedovolí, aby sa šírili po zemi v búrlivom, všetko ničiacom prúde? Ten, kto chveje zem, dotýka sa hôr a fajčí [Ž. 103, 32]? Nie je to ten, ktorý na počiatku stvoril všetko z ničoho, ktorý žije všade, v tých najneprístupnejších hĺbkach zeme, morí a riek a vo všetkých priepastiach vesmíru, ako keby neexistovali, a všetko vidí a všetko riadi? Diela Božie vidíme hlavne len na povrchu zeme, lebo do nej nemôžeme preniknúť, a vidiac, oslavujeme Jeho dobrotu, múdrosť a všemohúcnosť; ale vo vnútri nerozdeľuje a nevyvažuje všetko? Nie je vonkajší vzhľad človeka, zvieraťa, rastliny už len plodom vnútornej, organickej, múdrej stavby celého ľudského tela? Nie je to všetko vo vnútri úžasne múdrej štruktúry ľudského tela, ako sú telá zvierat a rastlín? Koho múdrosť, dobrota, všemohúcnosť tak múdro spojila, usporiadala, oživila tento pozemský prach, v sebe bezduchý, nehybný, bezmocný, bez života, najmä neobdarený inteligenciou a slobodou pohybovať sa po svojom a po jednej línii priestoru? Čie je to živý mechanizmus? Kto je to, že v nedostupných útrobách tiel zvierat a rastlín, neprístupných nášmu zraku, sluchu a hmatu, bez vedomia a akejkoľvek pomoci zvierat, neustále aktívne, životodarne, blažene, múdro, neustále, neúnavne pracuje? – Prvý, všetvoriaci, najmilostivejší, múdry, všemohúci život v troch osobách: Otec, Jednorodený Syn a Všesvätá duša! Všetko stvorenie hovorí o Tebe všade, na povrchu aj v sebe. Všetko to podporujete a žijete. Nech je Ti sláva na každom mieste. Nech Ťa oslavujú neprístupné hlbiny zeme a morí, rovnako ako ich povrchy! Nech Ti spievajú priepasti zeme! Nech ťa všetko stvorenie oslavuje teraz a navždy. Duch Boží prebýva v Otcovi a vychádza z Neho, tak ako jeho duch žije v zbožnom človeku a postupuje (spolu s Duchom Božím) k iným vo viere, láske, miernosti, pokore, zhovievavosti, zhovievavosti, milosrdenstvu a spočíva v ňom s pokojom, radosťou, bez žiadostivosti, podľa Písma Božieho: toto všetko bude pridané najprv k nemu a hľadajte najprv to pravé [Matt. 6, 33]. Ktorý človek vie, čo je v človeku, okrem ľudského ducha, ktorý v ňom žije? Podobne nikto nepozná Božie veci okrem Ducha Božieho (1 Kor 2:11). Človek má tri časti: ducha, dušu a telo; V Pánovi sú tri Osoby: Otec, Slovo a Duch. V človeku je duša ako Otec, duch človeka je ako Duch Svätý, naše telo je ako Slovo Božie, ktoré všetko stvoril a všetko nesie svojím slovom. Tam, kde nepriateľ predpokladá väčší duchovný úžitok z akéhokoľvek duchovného výkonu, alebo fyzického a duchovného zároveň, tam sa stavia proti väčšej pekelnej sile, aby tomuto výkonu zabránil. Takže napríklad pri domácej modlitbe nepriateľ neútočí tak na kňaza (ako aj na laika) ako pri verejnej modlitbe v kostole; pri vešperách a matutínach je to jednoduchšie ako pri liturgii; vo všedné dni je to jednoduchšie ako cez sviatky s veľkými zhromaždeniami ľudí; je ľahšie, keď nie je kázeň, ako keď je; Je ľahšie nepôst ako postiť sa; je to jednoduchšie, keď nie sú žiadni komunikanti, ako keď sú; Na všetky ostatné sviatky je to jednoduchšie ako na Veľkú noc a Veľkú noc – tieto sviatky svojou neopísateľnou ľahkosťou a vážnosťou privádzajú démonické hordy do krajnej zloby, závisti a trápenia. Deň 27. mája 1861. Piatok. Dvanásta hodina večer. Keď sa začnete modliť doma alebo na verejnosti alebo skladať kázne, potom milujte svoje dielo z celého svojho srdca, z celej svojej duše a zo všetkých svojich síl a zo všetkých svojich myšlienok ako dielo Božie, pretože len tým, že ho budete milovať celým svojím srdcom, môžete ho robiť v duchu a pravde, ale s dvojitým srdcom je veľkým hriechom slúžiť Bohu našich sŕdc, ktorý je hodný všetkých mojich sŕdc a ktorý si zaslúži moju lásku. Keď je srdce zmätené akýmikoľvek vnútornými myšlienkami alebo závislosťami, potom vedzte, že lživé, zlé telo povstane proti duchu, zdvihne hlavu, žiada si jedlo pre seba, a teraz potlačí svoje katastrofálne povstanie znamením kríža a vzývaním vnútorného mena Ježiša Krista. Keď to budete vždy robiť s pomocou Pána Ježiša Krista, budete sa tešiť z pokoja v tomto živote a tam získate večnú blaženosť. Ak Duchom usmrtíte skutky tela, budete žiť [Rim. 8, 13]... Skutky tela sú známe; sú [Gal. 5, 19]: sebaláska, pýcha, ctižiadostivosť, netrpezlivosť, podráždenosť, reptanie, odpor alebo neposlušnosť, pochybnosť v pravde, nedostatok viery, nevera, rúhanie, zloba, láska k peniazom, chamtivosť, lakomosť, závisť, nenávisť, chamtivosť po jedle a pití, láska k smiechu a úteche, pozemský smiech veštenie a podobne. Hromy, blesky a dážď, ktoré sa vyskytujú v prírode, zodpovedajú aj v duchovnej podstate človeka duchovným hromom a bleskom, ktoré produkuje Duch Svätý: keď prší, vytvára blesky [Ž. 134, 7]. Tam ich sprevádza dážď – tu len ten človek počuje vnútorný hrom a vidí záblesk bleskov a je poliaty slzami – týmto najprospešnejším dažďom pre dušu i telo – v duši ktorého sa ozýva hrom a žiari duchovný blesk Ducha Svätého. Ako tam sám Pán hrmí skrze zákony a sily prírody, tak aj tu sám Pán hrmí, osvetľuje bleskami a vody slzavým dažďom, aby sa duša neplodná skutkami cností zachvela, zahriala a oplodnila Jeho životodarným Duchom. Prevzaté zo skúsenosti: platí to v duši. Pán nás mučí v modlitbe s očakávaním Jeho milosrdenstva, aby sme sa k Nemu v našich srdciach pevnejšie pripútali a pociťovali všetku potrebu v každom okamihu života a nezanedbávali Ho, svoj Život. V živote sa stáva, že druhý človek má úctu k človeku, ktorého potrebuje, oceňuje ho, pokiaľ uspokojuje jeho potreby, a keď ho už uspokojil, už ho nepotrebuje – ktorý bol predtým viazaný úctou k dobrodincovi, zrazu prestáva mať k nemu náležité pocity úcty a vďačnosti a opúšťa ho. Ľudia to často robia s Bohom. Cítia všetku potrebu Boha, veľmi si Ho vážia a uctievajú Ho; ale vyveďte ich z núdze, obklopte ich dokonalým blahom a šťastím – čoskoro na Neho zabudnú, pokladajú sa za jediných zodpovedných za svoje blaho a srdcom lipnú na tom, čo je pozemské a porušiteľné. Preto Pán mučí svojich služobníkov, ktorí Mu slúžia, pocitom neustálej potreby Ho, spravodlivým pocitom ich biedy, chudoby, biedy a duchovnej slepoty (a potešuje predovšetkým chudobných v duchu, keď hovorí, že ich už je Kráľovstvo nebeské [Mat. 5, 3]). Preto robí modlitbu za takýchto svojich služobníkov stálou spoločníčkou ich života: s ňou ustavične padajú k Nemu ako chudobní a hladní, a čím sú pády stále, úprimnejšie a pevnejšie, tým viac ich Majster k sebe pripúta túžbou po Ňom a tým silnejšou túžbou po Ňom a vrúcnejšou láskou zohrievajú ich srdcia, chradnúce od smútku nad hriechmi a chamtivosťou. 202 a smäd po milosťou naplnenom ospravedlnení skrze vieru v Neho. Je to zvláštne, divoké, smiešne, čo robíš. Snáď mi povedzte, ako to, že vy, usilovne dávate almužnu iným a pomáhate cudzím ľuďom, ktorí majú málo, nechcete robiť bezvýznamné milosrdenstvo svojim vlastným ľuďom a tým, ktorých poznáte? Nechcete ich prijať s veselou tvárou a pohostiť ich? Ideš sa zblázniť. Prijímajte s radosťou, zaobchádzajte s horlivosťou a konverzujte s otvoreným a priestranným srdcom. Je to zvláštne, príšerné, čo robíš. Stratiť veľa naraz nie je veľký problém: zanedbáte to a zostanete ľahostajní; a zaobchádzať s bratmi, ktorí často prichádzajú, hoci to vyžaduje málo, srdce sa sťahuje; Čo je to za hlúposť, aká nedôslednosť v srdci? Môj nepriateľ! Ničiteľ lásky z ľudských sŕdc! Vidím tvoju bezbožnosť a moju hriešnu pripútanosť, vidím tvoje lichôtky a moje zajatie! Si to ty, čo ma rozhorčuješ, ty, čo ma šetríš jedlom a pitím pre môjho brata. Preto považujem za spravodlivé nevenovať pozornosť nepokojnej, bolestnej túžbe srdca po jedle a pití a byť štedrý napriek lakomej dispozícií srdca. Koho niečo viac mrzí, tak pre toho je tu idol. 27. mája 1861. Sláva Tebe, Bože, môj Spasiteľ, vždy existujúci blízko môjho srdca: Volal som k Tebe v vášni svojej duše, v útlaku nepriateľa, v ohnivých ohňoch (2. Tes. 1:8) - a Ty si vystrel ruku a rýchlo, rýchlo si vyslobodil moju dušu, posadnutú vášňou. Viedol si ma k presvedčeniu, že všetky pozemské výdobytky sú odpadky, pošliapané nohami, ku ktorým je bezohľadné pripútať sa moje srdce. Keď si predstavím Ťa blízko seba, čítam vo svojom srdci 50. žalm a modlitbu svetla: Pane, Bože náš, ktorý si dal človeku pokánie, keď som sa srdečne odsúdil za moju hlúposť, vtedy mi zažiarila Tvoja spása, prišla ku mne Tvoja sila, ktorou som bol vyslobodený z klamu a útlaku nepriateľa. Lebo to, čo za žiadne poklady nedostaneš, ty, Pane, daj nám tuniaka 2 denne. Sláva Tebe, ó Milostivý, sláva Tebe, ó Najštedrejší! Ak mi odpustíte moje dlhy, odpustím aj ja svojim dlžníkom (či už dlhujú veci alebo hriechy a priestupky voči mne). Musíme považovať za veľkú česť, že prijímame a zabávame sa živými obrazmi Boha (čím sú ľudia), najmä kresťanmi – tieto živé chrámy Ducha darujúceho, Otca a Syna. Abrahám s radosťou prijímal modloslužobníkov – ako by sa mali prijať kresťania, ktorí sú živení Telom a Krvou Ježiša Krista? Kedy ste nepochybne služobníkom Božím a prebývate v Bohu? Potom, keď budete jesť Telo a Krv Pána s vierou; potom, keď vám budú cudzie hriechy a vášne, ktoré odstraňujú lásku k Bohu a blížnemu zo srdca: pýcha, márnosť, závisť, láska k peniazom, lakomosť, netrpezlivosť, podráždenosť, obscénnosť a neslušné reči. Keď milujete svojho blížneho ako seba samého, potom nepochybne zostávate v Bohu a Boh zostáva vo vás. Ak odstránil zo srdca lásku k blížnemu, stiahol sa s ňou aj Boh, lebo Boh je láska. Srdcom sa držal niečoho pozemského, porušiteľného a odstránilo Boha, lebo Boh je duch a nemožno slúžiť dvom pánom: Bohu a mamone, ani lonu. Boh je prameňom nášho života a výsledok nášho života je v srdci: Boh je tu vždy, tak ako má prameň vždy prameň. Ale obyčajný potok môže vysušiť svoj prameň a aj to robí; Boh je nevyčerpateľný, stále plynúci zdroj. Sláva Bohu môjho srdca, Bohu môjho života, Bohu mojej spásy. Život z neustále plynúceho zdroja života – Boha – do nás nevteká len vtedy, keď svoj životný prúd – srdce – zablokujeme pochybnosťami, nedostatkom viery či nevery, neláskou k Bohu a blížnym a pripútanosťou k zemi. Odstráňte prekážky a potečie potok a z nášho brucha vytečú rieky a živé vody [Jn. 7, 38]. Láska k blížnemu spočíva v tom, že človek chce a robí pre blížneho všetko tak, ako pre seba, úprimne a zanietene. Musíme milovať každého, pretože Pánom nášho života je láska, pretože zákonom života je láska. Nie je škoda míňať peniaze na nákup portrétov a obrazov, ale je škoda míňať peniaze na spracovanie živých obrazov Boha! Bezohľadný! Pánova sláva napĺňa 203 chrám (prorok Ezechiel) [Ezek. 43, 5; 44, 4], ako nádoba s vodou. Naplň svet Duchom Pánovým [Wis. 1, 7 ], ako voda je more, ako vzduch je zem. O modlárstve kresťanov. Fotografické portréty živia márnosť a slúžia modlárstvu. Muži sa klaňajú modlám v osobe ženy a v kostole sa nehanbia a neboja sa hriešne pozerať na ženy namiesto na Boha. Pre niekoho je modla odev, pre iného jedlo, pre iného rozkaz. Iný je idol sám pre seba: stačí sa na seba pozrieť do zrkadla a obdivovať sa, a kamkoľvek ide, nech robí čokoľvek, vnútorne sa teší; keď sa modlí, a vtedy si vo svojom srdci predstavuje skôr seba, a nie Boha, a zdá sa mu, že jeho vlastný obraz (tvár) je lepší ako tváre svätých Božích: hľadá krásu v ikonách. Čo znamenajú zdvihnuté ruky Matky Božej na ikonách? Znamenajú, že Panna Mária sa podľa svedectva Cirkvi neprestáva za nás modliť, alebo že sa za nás modlí dňom i nocou. Ikonické obrazy zodpovedajú samotnej realite. Ako zistím, či ma rozmaznávajú? Musíte vo svojej izbe šíriť nejaký nepríjemný zápach. Ak mu dávam najavo nespokojnosť, ak ho ľahostajne netolerujem a rozčuľujem sa, znamená to, že som sa rozmaznával. Spomeňte si na jedného svätého otca, ktorý zámerne držal vo svojej cele nádobu s páchnucou škvrnou 204 . Nechýba len čuch, ale aj zrak, sluch, chuť a hmat. Ak ste ooh a ach, keď ste chorí, znamená to, že ste sa rozmaznali; ak nemôžete vydržať uštipnutie komárom, znamená to, že ste sa rozmaznali; ak nemôžete vydržať bodnutie žihľavy, rozmaznávajte sa; Ak neznesiete škaredú tvár, rozmaznávate svoj zrak. Keď sa nemodlíte úprimne, Pán teraz vidí a prejavuje svoju nespokojnosť s takouto modlitbou: táto nespokojnosť je viditeľná v nejasnosti srdca. A diabol začne klamať v srdci. Sláva, sláva mojej Pani, presvätej Bohorodici, najmilosrdnejšej Matke všetkých kresťanov! Dnes (v nedeľu 28. mája) ráno mojou modlitbou vyslobodila moju dušu z útlaku nepriateľa a zrazu mi to bolo ľahké, ľahké a ja som išiel s priestranným srdcom na liturgiu. Modlil som sa pred ikonou Panny Márie Kazanskej v hornej miestnosti. Opäť, inokedy som sa po omši modlil, tiež v stiesnenom stave nepriateľa, a Ona na mne opäť ukázala svoju moc a vyviedla ma z môjho stiesneného stavu. Čím sa odplatím za všetky tieto sily Všemohúceho? Ó pani! Nežiadaš moje dobré veci, keď si zrodil Dobrodinca a Spasiteľa sveta! Prijmi moju srdečnú vďačnosť, prijmi moje pramene sĺz, vyliate pred Tvojou ikonou z vrúcneho pocitu vďačnosti! Tiež som sa modlil k Pani, aby mi vrátila zviera, ktoré sa mi stratilo. Po modlitbe som úprimne veril, že mi to vráti, a na druhý deň po skorej omši som videl: priniesli mi do maštale stratené zviera. Všetka sláva Najsvätejšej Matke! Som zvyknutý obracať sa na ňu vo všetkých svojich potrebách, ako na matku, ktorá je vždy blízko mňa a žije so mnou v tom istom Majstrovom dome, pretože my, kresťania, sme duševným stvorením Kráľa Krista a Ona je Hlavou duševného stvorenia 146, ako Ju nazýva Cirkev. Najlepší spôsob, ako sa skloniť k milosrdenstvu Pána, Najčistejšej Matky Božej, Anjela Strážneho a svätých Božích, je súcit s chudobnými a slabými. Všetci sme údmi jeden druhého [Ef. 4:25] pod hlavou Krista: anjeli aj svätí Boží muži. Preto, keď každý správne napravíme polohu údov tela, máme súcit a pomáhame si: ak niekto káže, hovorte ako slová Božie; Ak niekto slúži, slúžte podľa sily, ktorú dáva Boh... (1Pt 4:11) a tak ďalej, a tak ďalej - potom sa Boží svätí, keď vidia našu spravodlivosť, sami pohybujú, aby nám pomohli, lebo sa hovorí: meriate podľa miery, takou sa vám odmeria [po rusky: akou mierou meriate a takou sa odmeria aj vám] [Mk. 4, 24]. Vedzte a vždy si pevne pamätajte, že ostatným meriate najmenej, odmení sa vám to. Pán takmer vždy stavia tak, že na vaše darovanie vám hneď pripraví sedemnásobne väčší dar. Stačí sa pozrieť. Naučte sa z toho byť veľkorysý pri dávaní alebo liečení. Pán je najštedrejší Otec z nás všetkých, teší sa, keď vidí našu vzájomnú bratskú štedrosť, náš otvorený priestor a jednoduchosť vo vzájomnej komunikácii. Niektorí ľudia sa počas modlitby a po modlitbe vzrušujú a hnevajú, keď niekto robí niečo, čo sa im nepáči – pochádza to z vnútorného červíka sebalásky a pýchy, ktorou nepriateľ pokúša naše srdce. Pyšný človek chce dať všetko na seba; považuje sa za pána, ktorého musí každý bezpodmienečne poslúchať. Ten muž nerozumel duchu pravej modlitby. Tak ako keď hovoríme alebo čítame s druhými, berieme s istotou, že nás iní počujú, a hovoríme alebo čítame s nimi pokojne a s úplnou dôverou, tak aj počas modlitby musíme mať istotu, že nás Pán a svätí Boží počujú a pokojne, s neochvejnou pevnosťou, vždy hovoríme naše modlitby. V rozhovore alebo pri čítaní sme si istí, že to, čo sa hovorí alebo číta, rozumejú a prijímajú ostatní rovnako, ako my rozumieme a cítime to, čo hovoríme – takže Pán prijíma všetko. Nezabudnite v nevyhnutných prípadoch, keď vášeň podnecuje a roznecuje nepriateľa, na príkaz Spasiteľa: Ak ťa uráža tvoje pravé oko (srdce), vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov (usmrtil tvoj pozemský úd: smilstvo, nečistota, vášeň, zlá žiadostivosť a žiadostivosť3), nie celé tvoje telo a nie celé tvoje telo. váš telesný, starý, hriešny muž bol uvrhnutý do Gehenny [Mat. 5, 29]. Ľudia trpia veľa zla nedodržiavaním tohto Spasiteľovho prikázania. Buďte mimoriadne opatrní na duševný, verbálny a skutkový hriech a duševné rozrušenie, aby ste neurazili Boha Otca, Slovo a Ducha a tieto duševné a verbálne bytosti 205 a s nimi aj Anjela strážneho, lebo nás vždy vidia. Duševné bytosti sú urážané duševnými hriechmi a predovšetkým Najsvätejší Boh. Keď kvôli niečomu, čo sa kazí, stratíte lásku a priateľstvo k svojmu bratovi a ste v rozpakoch a podliehate vražednej zovretosti ducha, potom to pochádza od nepriateľa a z vašej pripútanosti k veciam podliehajúcim skaze. Potom si blázon. Predávaš svojho brata za vec, pričom nie je nič cennejšie ako duša tvojho brata, za ktorú nestojí celý svet, pre ktorú prišiel na zem Boží Syn. Ako to, že si seba vážiš tak vysoko, ale svojho brata tak nízko? Dokedy bude nepriateľ ľudskej rasy cez vás zneužívať Boží obraz? Dokedy budete ponižovať najmenšieho z Kristových bratov pre veci podliehajúce skaze? Pozri: ak čo najmenej odmeriaš, nameria Pán aj tebe 206. Raduj sa, brat, raduj sa, keď môžeš niekomu niečo urobiť zadarmo: toto rob Kristovi a Kristus je tvoj dlžník. Pracujete pre Pána Ježiša Krista [Kol. 3, 24]. Majte najvyššiu možnú úctu k Božiemu slovu, alebo k evanjeliu, a k slovu cirkvi, liturgickej. Predstavte si, že Slovo je Boh Stvoriteľ, že toto Slovo je tvorivé: Povolalo k bytie z ničoho a skrášľovalo a neustále skrášľuje svet a teraz neustále povoláva byť ľuďmi s inými stvoreniami. Toto je voda života. Slovo je bytie a život; a kto je počiatkom myšlienky, z ktorej to pochádza? Boh Otec je víno 207 Slova a Ducha. Alebo... neviete... že Ježiš Kristus je vo vás? Nie ste tým, čím by ste mali byť (2. Kor. 13:5), pokiaľ nie ste zruční v dobrote a v prekonávaní myšlienok pochybností, nedostatku viery a všetkých druhov hriechov! Predstavte si vo svojom srdci s jasnou myšlienkou Pána alebo Pani. alebo Anjel a svätý, srdečne ich volajte o pomoc s pokáním za svoje hriechy – a pomoc je pripravená. Experimenty. Zlí duchovia ako mentálne bytosti bránia našim myšlienkam, aby počas modlitby plynule plynuli slovami, vkladajú do srdca pochybnosti, temnotu, rúhanie a podobne a dobrí anjeli pomáhajú našim myšlienkam tým, že ich osvetľujú svetlom Pána, vierou a láskou. Mužské pohlavie by malo byť ženskému pohlaviu príkladom zbožného vedenia v cirkvi; Medzitým muži ukazujú príklad náhodného státia: obzerajú sa, rozprávajú sa, smejú sa, presúvajú sa z miesta na miesto; a ženy stoja úctivo a modlia sa s citom, ktorý je u mužov vzácny. Naša viera a Cirkev sú najúctyhodnejšia, svätá, Bohu múdra, najpevnejšia, nestarnúca starena, v ktorej vždy žije mladý, živý duch a oživuje svoje verné deti. Tak ako sa vždy správame s veľkou úctou k starším, rešpektujúc ich šediny a múdrosť - ovocie stáročných skúseností, a vysoko si vážime každé ich slovo a aplikujeme ho na život - tak musíme zvlášť ctiť Cirkev, ctiť si jej svätosť, starobylosť, neochvejnú pevnosť, jej Bohom osvietenú múdrosť a duchovnú skúsenosť, jej dušu zachraňujúce prikázania a nariadenia, jej obradné uctievanie, sviatosti. Ako si ju neuctiť za to, že vo svojom lone zachránila nespočetné množstvo ľudí, usadila ich na miestach večného pokoja a radosti, a nezabudnúc na nich ani po svojej smrti, ohlasuje ich dodnes na zemi s večnou chválou a oslavovaním ich cností ako svoje verné deti! Kde nájdete vďačnejšiu kamarátku, nežnejšiu mamu? Nech teda kresťania celým srdcom priľnú ku Kristovej Cirkvi a nech sú v nej pevne usadení až do konca svojho dočasného života, nech sú všetci horliví za plnenie všetkých jej prikázaní a ustanovení a nech v nej nájdu večnú spásu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Podľa múdreho Božieho dišpenzu v tomto svete jedna vec predchádza druhú, jedna vec nahrádza druhú: hanba a česť, chudoba a bohatstvo, zdravie a choroba; Predtým, ako Pán dá bohatstvo, často zažíva extrémnu chudobu a bohatých pripravuje o všetko; pred cťou - potupou, a povýšenými so cťou - ponížením, aby sme sa naučili vážiť si Božie dary a neboli hrdí na šťastie s vedomím, že je to dar od Majstra, ktorý si nezaslúžime. Boh je Osobná sila, ktorá obsahuje každého a všetko v každom okamihu existencie. Sláva Tebe, môj oživovateľ, Ježiš Kristus! Počas matutín a omší mi diabol drvil srdce ako kameň temnotou nevery a moje srdce bolo chladné a ťažké; ale len čo som prijal spoločenstvo s vierou svätých tajomstiev, váha okamžite opadla, moje srdce sa zahrialo a ožilo a mimovoľne som srdcom zvolal: táto zrada 208 pravice Najvyššieho [Ž. 76, 11]. Ak si ty sám, nečistý, nestály, nenávidíš duchovnú a fyzickú nečistotu a nestálosť iných, potom nech si Všesvätý Boh, v ktorom niet tieňa zmeny, oškliví tvoje nečistoty. Ak tvoje srdce ľutuje pokaziteľné jedlo pre tvojho brata, pamätaj, že náš život nie je v jedle, ale v láske k Bohu a k sebe navzájom. Áno, láska je životom nášho srdca, pretože láska je Boh. A keď nezostaneš v láske k bratovi, vtedy urážaš, akoby si škrtil 173 samotného Boha a od seba odháňaš Boha. Udržujte vo svojom srdci a hlboko si ctte cit lásky, ako sám Boh, a neporušujte prikázania lásky kvôli čomukoľvek pozemskému alebo porušiteľnému. Pamätaj, že vždy kráčaš pred očami Boha, ktorý vidí všetko skryté a skryté v srdci. Pamätajte, že nepriateľ zapíše všetky vaše hriechy do svojho zvitku a obviní vás z hroznej skúšky a urobí vás nezodpovedným. Hľaďte, aby ste kráčali opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri [Ef. 5, 15]. Život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Ak ti príde do srdca myšlienka, že tvoj otec 210 nič nerobí a žije nečinne, spomeň si na jeho námahu, keď pre teba vychoval drahú manželku, ktorej nič na svete nie je drahšie; Pamätajte tiež, že v živote veľa pracoval a teraz potrebuje pokoj, ktorý ste mu povinní poskytnúť podľa piateho prikázania, ktoré hovorí, že deti sú povinné v starobe živiť a dávať pokoj svojim rodičom, odpúšťať a zakrývať ich slabosti, ktorými trpeli vo svojom čase v nás 211. Miluj svojich bratov 212 ako jedno telo a krv so svojou ženou; ak úprimne miluješ svoju ženu, budeš úprimne milovať aj svojich bratov. Ak často prichádzajú k vášmu stolu, privítajte ich a správajte sa k nim srdečne, ako k jednému so svojou najmilšou manželkou. Pamätaj, že bez Boha sa nič nedeje a bratia prichádzajú k tebe podľa Božej prozreteľnosti, aby ťa skúšali, miluješ svojho blížneho ako seba samého, želáš mu, čo chceš pre seba, si múdry, pokladáš ako kresťan a ako kňaz všetko pozemské za smeti a máš rovnaké srdce a dušu so svojimi bratmi, ktorých je pre teba najprirodzenejšie a hodné ich milovať a deliť sa s nimi? Vždy so srdečnosťou prijmite kresťana (nech je to ktokoľvek), pre ktorého Pán svojho Jednorodeného Syna neušetril, ale dal mu trpieť na kríži a zomrieť a ktorého živí svojím telom a krvou, kresťana – tohto mladšieho brata a člena Krista, príbytku Ducha Svätého, tohto živého príbytku Najsvätejšej Trojice! Neodpustiteľným hriechom bude, ak ho prijmeš vždy s ľahostajnosťou, chladom alebo pohŕdaním a lakomstvom, vymeníš svojho brata za bezduchý kov, za smeti a prach zeme a v kresťanovi nespoznáš svoju vinu, svoju ľahkomyseľnosť, svoju nevďačnosť a svoj neodpustiteľný chlad k bratovi! Pamätajte, že každý kresťan bol vykúpený utrpením a krvou Krista na večnosť, pre požehnané spojenie s Bohom v nebi. Je večný, preto nešetrujte ničím, čo je pre neho dočasné a porušiteľné. (Aká nekonečná vzdialenosť medzi Kristovým Telom a Krvou, ktorými Pán sýti kresťanov, a naším jedlom a nápojmi, ktoré konzumujú s nami! Akí vznešení sú kresťania! Oni sú sám Kristus. Oni áno, hovorí sa mi 183.) Miluj celým svojím srdcom neporušiteľný, nebeský, duchovný život a všetko, čo k nemu vedie, a pohŕdaj dočasným, porušiteľným, telesným životom a všetkým, čím je podporovaný a čo mu lichotí. Prach si a v prach sa obrátiš [Gen. 3:19] telo a duch sa vráti k Bohu, ktorý ho dal [Kaz. 12:7] na začiatku, fúkajúc do ľudskej tváre dych života zo seba samého. Toto si zapamätajte. Aby bola modlitba úspešná, treba milovať neporušiteľný, duchovný, nebeský život a pohŕdať dočasným. Pánovi a svätým sa páči, keď filozofujeme o svojom skutočnom živote a usilujeme sa oň a nelipneme srdcom na tomto pominuteľnom, márnomyseľnom, pôvabnom, pozemskom živote. Pokorný Stefan, metropolita Rjazaň a Murom, z pustovne Sarov okrem iného napísal rektorovi a jeho bratom: "Nech je vám všetko jedno a spoločné. Neváhajte, Boh na vás nezabudne 213." Niphon, opát Sarovskej púšte, prísne dodržiaval lásku cudzincov, kŕmil tulákov a cudzincov každý deň, v jednoduchých dňoch, niekoľko stoviek tisíc, bez toho, aby za to zaplatil, a medzitým tento kláštor prekvitá ako lebka 214, hovorí autor „Stručný duchovný rebrík“, strana 55. Pán odovzdá naše premenlivé, nestále srdce tyranii nepriateľa a nech ho naučí pevnosti a stálosti prostredníctvom trpezlivosti zapálených šípov nepriateľa. Dávajte pozor na svoje srdce, aby sa v ničom neoddávalo ani najmenšej netrpezlivosti a podráždenosti. Nech vo vašom srdci častejšie zaznievajú slová Spasiteľa: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Závisť! Boží služobníci, ktorým závidíte, využívajú Božie štedrosti, nie vaše. Prečo na nich, zlý, žiarliš? Existuje na zemi iba jedlo? 215 Aká ohavnosť voči Pánovi a ľuďom - závisť! Aká bezvýznamná je moja láska k blížnym, aj keď ich živím zo svojho majetku. Kŕmim ich, ale nie svojím telom, ako matka dieťaťa alebo ako tento najvyšší milenec – Ježiš Kristus, ale, takpovediac, Božími prsiami, lebo všetko toto jedlo a pitie sú skutočne Božie prsia, z ktorých saje a žije celé stvorenie. Aký hlúpy je lakomec, ktorý je lakomý na Božie dary pre Boží ľud! Na tento svet sme si nepriniesli nič vlastné, ale všetko máme od Boha. Neradujte sa, pretože vás duše poslúchajú. Toto je hrdosť. A raduj sa, že tvoje meno je zapísané v nebi 216. Je to v rozpore s láskou k blížnemu? keď si kupujeme drahé veci alebo staviame nádherné domy a nechávame našich susedov hladovať a chodiť polonahí alebo bývať draho v našich bytoch. Lakomec! Prečo si v rozpakoch, prečo meníš svoju tvár, pretože tvoji susedia jedia tvoj chlieb? Určite vám neberú váš posledný kúsok? Ach, nedostatok lásky! Ó, nedostatok dôvery v Boha! Nepoznáte šťastie kŕmiť druhých svojím chlebom a soľou, toto šťastie podieľať sa na dobrote a štedrosti spolu s Nebeským Otcom, ktorý štedro živí hodných i nehodných, pracujúcich a lenivých parazitov! Za všetko od Neho bude odmena na súde: a na pohár vody sa nezabudne. Mnohí kresťania sú vystavení chorobe a smrti, aby cez nich v Kristovej Cirkvi zažiarilo milosrdenstvo a zázraky dobra a ich príhovor Pána, Pani, alebo svätca nad 10. slnkom. Manželka a syn kňaza Petrova. Shlisselburg] Matka Božia. Obrady Cirkvi nad zosnulými sú zamerané na to, aby pripomenuli všetkým prítomným pri hrobe nevyhnutnosť smrti, myšlienku skazenosti všetkého pozemského a starosť o prípravu na večnosť; ale telesní ľudia, na rozdiel od Cirkvi, na rozdiel od všetkého, čo spieva a hovorí o zosnulých, prichádzajú na pohrebné večere, aby prehlušili všetky dobré myšlienky, city a sklony srdca inšpirované Cirkvou pri rozjímaní o obradoch nad mŕtvymi, rozdrvili a zaplavili ich jedlom a nápojmi. Áno, bratia, v týchto hlučných brázdach nie je nič kresťanské a veľa pohanského, modlárskeho; tu možno vidieť najusilovnejšiu službu modle – lonu. Je dobré, bezhriešne, po námahe odprevadiť a po smútku za zosnulým posilňovať silu duše a tela telesnou útechou – na tento účel sa pripravujú večere; ale hojnosť jedla a vína na nich nie je schválená, nasýtenosť a opilstvo sú hriešne, keď každý jasne videl márnosť a skazenosť jedla a pitia na mŕtvych. Tabuľka by mala byť umiernená, posilňujúca a povzbudzujúca – nič viac. Tri jedlá na slávu Najsvätejšej Trojice, ktorá nás živí a zmiluje sa nad nami a dva poháre vína – a to stačí. Ak niekto miluje Boha a je poslušný Cirkvi – svojej matke, nech v tom pokračuje, nech ju utešuje svojou poslušnosťou a rozvážnym konaním a nech sa už nepáči diablovi, ktorý sa vysmieva stanovám našej matky Cirkvi; Nech na našich pohreboch nezaznievajú hlasy opitých a nasýtených; Nech sa odstráni bláznivá hra s Božími darmi - myslím tým hádzanie chleba počas stola. Ako ste (nevýslovným milosrdenstvom a štedrosťou Božou) nasýtení a opovažujete sa tak drzo zanedbávať práve to, čím vás Pán živil? Ako! Si opitý a špliechaš sa nadbytkom Božích darov ako ryba vo vode? Šedí ľudia, blázni, jedia a pijú a vstávajú, aby sa hrali [Rusko: ľudia si sadli, aby jedli a pili, a potom vstali, aby sa hrali] [Pr. 32, 6]. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení! lebo budeš hladný. Beda vám, ktorí sa teraz smejete! lebo budeš smútiť a nariekať [Lk. 6, 25]. Pamätaj, že práve v tomto čase, keď si sýty a opitý, mnohí tvoji bratia sotva majú svoj každodenný kúsok chleba, získaný z potu tváre, a kým ty si opitá vínom, pijú vodu a ďakujú Bohu. Ale ty nie si vďačný Bohu za takú hojnosť Jeho pozemských požehnaní. Bolo by pekné dať aspoň pozostatky pohrebného stola nebohým na pamiatku duše zosnulého. Bolo by to pre neho stokrát užitočnejšie ako ošetrovať opitých hostí a splnilo by sa tým Spasiteľovo prikázanie: keď robíš obed alebo večeru, nevolaj [svojich priateľov, ani bratov, ani príbuzných, ani bohatých susedov, aby ťa nevolali a nedostali by si] odmenu... volaj [chudobných,] zmrzačených, [chromých, slepých]. 14, 12 – 13]. Akí múdri by ste boli vy zakladatelia obeda, keby ste to urobili! Myslím si, že slovo nášho Spasiteľa je pre nás všetkých nanajvýš dôležité. Myslím, že hlas Životodarcu na púšti nepočuť. Ale tí, ktorí sú Kristovi, nech ukrižujú svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24], navyše 37 vášňami nestriedmosti v jedle a pití, a nech robia, ako chce Cirkev. Ako dlho môžeme my, kresťania, žiť ako pohania? V Ňom všetci žijú a pohybujú sa 217. Skvelé slová! Hovorí o Duchu Svätom. Jonáš sa modlí v bruchu veľryby. Všade, kde Pán počuje. Lakomé brucho, pre ktoré sa tak veľmi trápim, za ktoré sa tak často hanbím, ktoré tak často samo bolí, dokedy budem pre teba pracovať? Príde hodina, keď ťa opustí duša, ktorá ťa oživovala a konala skrze teba, a ty nebudeš nič požadovať: hodia ťa - zem - do zeme a tam sa vyrovnáš prachu. Prečo sa v skutočnosti veľmi trápim a trápim sa, prečo som kvôli tebe rozhorčený vášňami? Prečo ty, duša moja - nebeský, nesmrteľný obyvateľ, pre tento prach strácaš svoju slobodu, svoju vrchnosť, svoju dôstojnosť? Pohŕdaj lonom a všetkými telesnými vášňami a staň sa múdrejším na výsostiach. Počas modlitby sa musíte starať najmä o pokoj duše, lebo kde je pokoj, tam je Duch Svätý; kde niet pokoja, niet ani božského Ducha Božieho. Naša viera v to, že Boh vypočuje naše modlitby, je taká, že ak sa naša materská Cirkev modlí k Pánovi cez naše pery, Pán nás bez akýchkoľvek pochybností vypočuje. Toto je prvé. Čo hovoria experimenty? Kto volal k Bohu o niečom zo srdca a nebol vypočutý? Volal som k Bohu a Pán ma vyslyšal [Ž. 54, 17]. Môže to povedať každý, kto sa modlil k Bohu v duchu a v pravde. Keď sa modlíte k Pánovi alebo Jeho Najčistejšej Matke alebo svätému, aby vás uzdravil z akejkoľvek telesnej choroby, a modlíte sa úprimne, neočakávajte, že sa vám hneď stane zázrak, ale dbajte na to, aby ste odstránili príčiny, ktoré chorobu vyvolali; ako pri duchovných chorobách: len odstráňte príčinu choroby a teraz budete uzdravení. Lebo tie isté zákony Pána sú rovnaké v duchovnom aj fyzickom živote: duša a telo sú dielom Božích rúk. Ak vás teda trápi napríklad žalúdok, vezmite si post lekára, nezanedbávajte ostatné zdravotnícke pomôcky, ktoré ho prečistia a nasmerujú k správnej činnosti a nečakajte, že sa vám žalúdok do minúty zahojí. Trest potrebujete aj pre potešenie lona. Bolia vás zuby? Odstráňte príčiny, ktoré spôsobujú nával krvi do hlavy a zásobte krv potrebou ponáhľať sa zvnútra do končatín: opustite tučné a celkovo nevýrazné jedlá, nejedzte bohato, prestaňte fajčiť, piť víno, viac sa hýbať na čerstvom vzduchu, vyhýbať sa podráždenosti, piť vodu, jesť jednoduché a tekutejšie jedlo – a čoskoro uvidíte, že vaša choroba pominula. Inak si my – ó, my sme hlúpi ľudia – spôsobujeme choroby práve preto, že nechceme opustiť to, čo vášnivo milujeme: chutné jedlo, víno, tabak, pretože nechceme skrotiť svoje vášne, a tak trpíme, lebo na obraz tých, ktorí hrešia, sú mučení [Múdry. 11, 17]. A právom! A sťažnosti na klímu, počasie, vodu, všetkých a všetko - koľko ich je? Nebudete sklamaní. Je potrebné povzbudiť svoje srdce k modlitbe, inak úplne zaspí. Láska k Bohu, úprimnosť, jednoduchosť – to sú vlastnosti modlitby. Musíte sa modliť v duchu, pretože Boh je duch, nie telo; pravdivé a nie lichotivé, pretože Boh je pravda. To isté treba povedať, keď sa modlíme k svätým. Nevolajte ich len perami, lebo nemajú pery, hlasy ani nič telesné, ale srdcom alebo horiacou dušou. - vtedy počujú, lebo podobnosť hľadá podobnosť. Áno, telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 15,50), ale čistý duch, horiaci láskou k Bohu. O! Moji hostia a moji bratia ešte nejedia posledný kúsok chleba! Povedzte si to vo svojom srdci, keď k vám prídu hostia, a správajte sa ku každému veselo. Neuhášajte Ducha (1 Tes 5:19), hovorí Božie slovo. Pamätajte na to, každý kresťan, najmä kňaz a učiteľ detí. Najmä musíte vždy horieť v duchu svojou vysokou službou Bohu a ľudstvu: koľko urobíte pre Boha, pre ľudí a pre seba, keď sa do svojej práce zapojíte s vierou a láskou, s horlivosťou, zápalom a energiou, a aká malá, suchá, neplodná bude vaša práca, keď ju začnete robiť lenivo, lenivo, s chladom, bez horlivosti a energie. Budeš niesť veľkú zodpovednosť pred Bohom za seba aj za tých, ktorí sú ti zverení do opatery. Buďte k sebe pozorní, drahý brat a sestra, keď vás o ňu požiada chudobný človek, ktorý potrebuje pomoc: nepriateľ sa v tomto čase pokúsi naplniť vaše srdce chladom a ľahostajnosťou, ba dokonca pohŕdaním človekom v núdzi; prekonajte v sebe tieto nekresťanské a neľudské dispozície a vzbudzujte vo svojom srdci súcitnú lásku k človeku, ako ste vy, v každom ohľade, k tomuto Kristovmu údu a k vám, pretože sme údmi jeden druhého [Ef. 4:25], do tohto chrámu Ducha Svätého, aby vás Kristus Boh miloval, a o čokoľvek vás požiada brat alebo sestra v núdzi, splňte ich žiadosť podľa svojich najlepších schopností. Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať [Mat. 5, 42]. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. Tieto Spasiteľove slová sa tu plnia so všetkou presnosťou. Ak robíš dobro druhému, dostaneš odplatu trikrát, sedemkrát, desaťkrát: ak nie tým, ktorým bolo dobro urobené, tak samotným Pánom prostredníctvom iných ľudí. Je to zážitok. Buďte teda k sebe láskaví, štedrí, spravodliví. Správajte sa k hosťom s láskavou a otvorenou dušou, dávajte štedrú almužnu a odháňajte zo srdca všetku lakomosť: nestrácate, ale určite získate. Nech vládne komunikácia a láska. Zamerajte sa na veci hore...kde Kristus sedí po pravici Boha [Kol. 3, 2, 1]. (Vo Nanebovstúpení Pána do neba je vhodné hovoriť o neviazanosti na pozemské veci a o filozofovaní o veciach hore.) Takže vy, ktorí oslavujete Krista Darcu života, ktorý vystúpil zo zeme do neba, nebuďte milovníkmi peňazí, lakomcov, opilcov, cudzoložníkov, zlodejov 103, zlodejov, závistlivcov, nenávistných ľudí, pyšných neposlušní, ale milovníci Boha, štedrí, milosrdní, dobrí, mierni a pokorní, sebaovládaní, cudní, pravdovravní, milujúci, poslušní. Tým si náležite uctíš sviatok Nanebovstúpenia Pána zo zeme do neba, lebo tak sám budeš vystúpený s Pánom zo zeme do neba. A toto chce od našich osláv. Hovorte slová modlitby s pevným srdcom. Keď sa večer modlíte, nezabudnite v modlitbe k Duchu Svätému so všetkou úprimnosťou a kajúcnosťou srdca vyjadriť tie hriechy, do ktorých ste upadli v predchádzajúci deň; pár chvíľ vrúcneho pokánia – a Duch Svätý ťa očistí od všetkej špiny a belšej ako sneh a z tvojich očí budú tiecť slzy, ktoré očisťujú tvoje srdce, zahalíš sa do rúcha Kristovej pravdy a zjednotíš sa s Ním, ako s Otcom a Duchom. Ak sa chopíte ťahania, buďte silní: ak sa pustíte do rozhovorov s písaním a hovorením, premýšľajte viac, celým srdcom o ich téme, čítajte pre nich, zbierajte poklady zo Svätého písma a z diel svätých otcov – a vec úspešne prebehne. Sláva Tebe, Trojica, život všetkých živých vecí. Sláva Tebe, Trojica, existencia všetkých vecí. Sláva Tebe, Trojica, dych všetkého, čo dýcha. Keď ste nenaučili svoje srdce potešiť svojho pozemského otca alebo matku láskou, ako môžete potešiť svojho Nebeského Otca láskou? Naučte sa vopred úctivo zaobchádzať so svojimi pozemskými rodičmi a verne im slúžiť, a potom budete s úctou slúžiť svojmu Nebeskému Otcovi. O modlitbe. Nech nikto nejako ľahkomyseľne, bezstarostne nezačína sväté a veľké dielo modlitby, ako to robíme mnohí z nás, rovnako ako nejako robíme svetské záležitosti, pokiaľ je dielo vykonané, bez toho, aby pochopil, ako sa to robí, aby sa nezodpovedal za nesplnenie a neopustil zavedený poriadok. Ak začínaš slúžiť Pánovi, svojmu Bohu, priprav sa a nebuď ako človek, ktorý pokúša Pána [Pane. 18, 23]. O duchovnej chudobe. Duchovná chudoba spočíva v tom, že sa považujeme za neexistujúceho a jediného existujúceho Boha, ctíme si Jeho slová nadovšetko na svete a nešetríme na ich naplnení, nie na svojom živote; považovať Božiu vôľu za všetko pre seba a pre iných a úplne odmietnuť svoju vlastnú; chudobný duchom túži a z celého srdca hovorí: Posväť sa meno tvoje; Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja [Mat. 6, 9 – 10; OK. 11,2]; zdá sa, že zmizne pre Boha; chce Ho vidieť všade a vo všetkom: v sebe i v iných. Nech je všetko tvoje, nie moje. Túži kontemplovať Jeho svätosť v sebe a v každom, tiež Jeho Kráľovstvo, tiež Jeho vôľu; Vidieť, ako On sám napĺňa ľudské srdcia, Jeho Kráľovstvo, Jeho vôľu, ako sa patrí, pretože On je jediný, ktorý existuje, je úplne dobrý a dokonalý, ktorý všetko stvoril; a nepriateľom je diabol a jeho odporcovia a ľudia, ktorí odporujú Bohu - tatiye 218 v Božom kráľovstve a odporcovia Boha. Pre chudobných duchom je celý svet ako nič: všade vidí jedného Boha, ktorý všetko oživuje a všetko riadi; Nemá miesto bez Boha, ani chvíľu bez Boha: všade a každú minútu je s Bohom a akoby s Ním sám. Chudobní duchom sa neodvažujú a nemyslia oprieť sa 219 o myseľ Boha a chápať nepochopiteľné, odhaľovať tajomstvá Božie, vznešene filozofovať. Verí jednému slovu Pána, Darcu Života, vediac, že ​​každé Jeho slovo je pravda, duch a večný život, a slová Jeho Cirkvi, vždy vedené Duchom Svätým do všetkej pravdy; verí, ako dieťa verí svojmu otcovi a matke, bez toho, aby požadoval dôkazy, úplne sa na nich spoliehal. Chudobný duchom sa považuje predovšetkým za posledného a najhriešnejšieho a považuje sa za šľapaje všetkých. Ako živo si svätí Boží muži predstavovali Boha, skladajúc svoje modlitby s Duchom Svätým, aby viedol seba i nás; s akou úzkosťou stáli pri modlitbe, ale aj s akou láskou a nádejou! Každé slovo ich modlitby hovorí: Boh je s nami a Boh je v nás: počuje každé naše slovo, vidí každú našu myšlienku, túžbu, naše slzy, každú slznú čiastočku. Niekedy stojíme v kostole alebo doma na modlitbe, uvoľnení na duchu a zároveň na tele – a naša duša je bezmocná, chladná a neplodná, ako tá pohanská neplodná cirkev; len čo však napneme svoje srdcia k úprimnej modlitbe k Bohu a so živou vierou k Nemu obrátime svoje myšlienky a srdcia, naša duša hneď ožije, zohreje sa a oplodní: aký náhly pokoj, aká ľahkosť, aká neha, aký vnútorný svätý oheň, aké teplé slzy za hriechy, aký úprimný pocit ľútosti, že rozhnevali najdobrejšieho Pána; aké svetlo v srdci a v mysli, aký hojný prúd živej vody bude prúdiť do srdca, voľne stekať z jazyka alebo z pera a ceruzky na papier; duchovná púšť prekvitá ako krina 214 s príchodom Pána do srdca. Oh! Prečo neobraciame svoje srdcia k Pánovi častejšie! Koľko pokoja a útechy pre nás vždy skrýval! Koľko požehnaní máš, ktoré si ukladáš pre tých, čo sa ťa boja, Pane [Ž. 30, 20]! Vtáčik je prefíkaný a opatrný a nenechá sa chytiť lovcami v rozľahlosti Božieho sveta, a keď vidí, že sa k nemu niekto blíži a chce ho chytiť, vyletí zo zeme a zbaví sa tak lapačov. Podobne aj kresťan musí byť múdry a ostražitý, aby jeho dušu nechytil netelesný rybár: naša duša je ako nebeský vták, diabol je zlý rybár, ktorý sa snaží zožrať niečiu dušu. Tak ako vták letiaci na horu je tým zachránený pred vtákom, tak aj my, keď vidíme nepriateľa diabla, ako chytá našu dušu pozemskými vecami, musíme ich okamžite opustiť srdcom, ani na chvíľu sa k nim nepripútať a letieť myšlienkami na horu - k Pánu Ježišovi, nášmu Spasiteľovi, a tak sa ľahko zbavíme siete vtákov. Pane Bože náš! Obliekaš sa do svetla ako rúcho, rozťahuješ nebesá ako stan... robíš z oblakov svoj voz, kráčaš na krídlach vetra [Ps. 103, 2–3], vytvoríte blesky, keď prší [Ps. 134:7] a ty zošleš dážď na spravodlivých a nespravodlivých [Mat. 5, 45], - dážď hojný na smädnú zem, vyschnuté prsia boháčov, rodia a pestujú obilie pre službu človeku [Ž. 103, 14] a dobytok, zošli svoje štedrosti svojim pozemským tvorom, Otče štedrosti a Boh všetkej radosti, pohŕdaj, ako si nadmieru milosrdný, našimi hriechmi a nenič nás našimi neprávosťami a zmiluj sa nad nami, lebo si dobrý a miluješ ľudí! Keď robíte akúkoľvek prácu, nech je s ňou vaše srdce, to znamená, dajte do práce svoje srdce, alebo, ako sa hovorí, všetku horlivosť a neberte ju namyslene, s dvojitým srdcom. Prvotný nepriateľ ma všetkými možnými spôsobmi odvracia od služby svojim bratom v duchu lásky. Ak ku mne prichádzajú hostia, vlieva mi do srdca vražednú lakomosť a pre lakomosť pohŕdanie mojim bratom, pretože si svoje akvizície cením viac ako svojho brata; ak sa bratovi darí vo svojich záležitostiach a má dobré vonkajšie prostredie, vzbudzuje vo mne závisť; ak ma bratia volajú, aby som im slúžil ako pastier, vzbudzuje vo mne vražednú nechuť im slúžiť, pohŕdanie ich žiadosťami, akýsi hnev voči nim a malichernú podráždenosť. Takto prevracia a prevracia všetky moje vzťahy s mojimi bratmi, s Božím ľudom, ktorý je údmi Krista, z Jeho mäsa a kostí [Ef. 5, 30]. A všetko, ten zatratený, sa skrýva za mojím „ja“, akoby z dobrej vôle ku mne, vyvolávajúc vo mne nechuť k iným; Preto musím zanedbávať, nenávidieť, ukrižovať svoje „ja“, tohto starého muža, aby som mohol úprimne a ochotne slúžiť Bohu a ľuďom. Musíte na seba dávať neustálu pozornosť, aby sa nepriateľ neprikradol k vašej duši a nevyvracal do nej svoj jed. Inak sa spamätáme už vtedy, keď je jeho jed vyvrhnutý, keď sme už ranení a trýznení svojou chybou a našou pýchou, a kým sme trápení, začíname sa kajať a dvíhame svoje uplakané oči k nebu, odkiaľ prichádza naša pomoc. A vďaka Bohu, nášmu Spasiteľovi: čo by sa s nami stalo, keby nás nebol vyslobodil z múk našich nepriateľov, ktorí zlomyseľne a neúnavne hľadajú naše zničenie! Sláva Tebe, Kriste, sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, náš Spasiteľ, s Otcom a Tvojím Svätým Duchom! 1. júna 1861. Ak mám záujem o ocenenia, znamená to, že som ambiciózny. Ak smútim, keď nie som odmenený, znamená to, že som hrdý, myslím si o sebe vysoko, znamená to, že som sebec a chcem v tomto veku prijímať dobré veci, bez toho, aby som sa zveril spravodlivému Darcovi odmien, ktorý musí odmeniť každého podľa jeho skutkov a ktorý v Zjavení sv. Jána Teológa hovorí: Hľa, každý prichádza rýchlo podľa jeho vôle. [Rev. 22, 12] (Amen). 1. júna 1861. Nepokojná netrpezlivosť, keď nie sme odmenení, je kvasom tej pýchy, ktorá vo svojom najvyššom stupni zvrhla Deň pyšných z neba. Ako ty, hriešnik, slúžiaci Bohu nehodne, a aj keď niekedy hodne, potom iba Jeho mocou, chceš za svoju službu odmenu? čo to znamená? Kde je tvoja pokora, ktorú musíš mať predovšetkým vo svojej duši ako služobník tichého a pokorného Ježiša pre nás, ktorí sme namiesto cti, ktorá mu bola predložená, znášali pľuvanie, bitie, škrtenie, kríž a smrť? Kristus je vždy v každom a vo všetkom. Úplne sa na Neho spoľahni vždy a za každých okolností svojho života. On je jediný, 101 múdry a dobrý – nech si všetko postaví, ako sa mu páči. Je mojím bruchom, kráľom, sudcom, odmeniteľom a sprievodcom. Každý deň ďakuj zo srdca prvému, nepresnému bruchu – Bohu, že ti, červíkovi, dal život na obraz a podobu svojho života, rozumný, slobodný a nesmrteľný. Najmä preto, že ťa vzkriesil, keď si upadol do večnej smrti a znovu ťa vedie k nej [životu], a nie jednoduchým aktom všemohúcnosti (ktorá bola pre Neho nemožná pre Jeho nemennosť, rovnako ako je nemožné, aby sa stal zlým z dobra), ale tým, že dal svojho Jednorodeného Syna ako výkupné za nás, ktorý za nás trpel a zomrel; Ďakujem ti aj za to, že On, ktorý hriechmi denne upadáš zo života do smrti, ti nespočetnekrát znovu dáva život len ​​preto, že zo srdca hovoríš: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou [Lk. 15, 18]! Ďakujem ti aj za to, že On, ktorý sa bezhlavo ponáraš do choroby – predzvesti telesnej smrti, ťa z nich často vyslobodzuje, napráva tvoje chyby a nezbavuje ťa tvojho pozemského života, vediac, že ​​ti je drahý, že ešte nie si pripravený na ten večný život; ďakuj Mu za všetky prostriedky života, za všetky radosti a strasti v živote, lebo všetko je od Neho, od Otca všetkého dobrého, všetko od toho prvého počiatočného Života, ktorý dal a dal život každému. 2. júna 1861. Človek ušľachtilého a vznešeného ducha je ten, kto ako nejaký druh božstva láskavo a štedro rozhadzuje svoje dary pre každého a teší sa, že má príležitosť robiť dobro a potešenie každému, bez toho, aby premýšľal o tom, že by sa za to odmenil. Človek ušľachtilého a vznešeného ducha je ten, kto sa nikdy nehanbí s človekom, ktorý ho často navštevuje a využíva jeho štedrosti, v žiadnom ohľade ho nezanedbáva, neznižuje ho v myšlienkach na jednu úroveň, ale vždy ho považuje za rovnakého, za akého ho považoval, keď ho prvýkrát stretol, alebo ešte oveľa vyššie. Inak sa obyčajne staneme domýšľaví na toho, kto sa stal naším, ako aj na to, čo sa stalo naším, a keď sme si na neho alebo onoho zvykli, čoskoro sa s ním takpovediac nasýtime a nepovažujeme ho za nič a často postavíme človeka nižšie, než je to, čo milujeme, alebo zviera, ktoré milujeme. Začínaš kázať a nemáš túžbu, tmu v hlave, chlad v srdci, cítiš extrémnu nechuť k práci - nestrácaj odvahu, ale naber a namáhaj sily svojho ducha a vzývajúc Pána o pomoc napíš: práca bude najprv ťažká, suchá, pomalá a potom, ak Boh dá, pôjde ľahko a dobre, živo. Nestáva sa to často pri našej modlitbe? Spočiatku nie je žiadna túžba modliť sa - ale lenivé telo je vždy pripravené utiecť pred modlitbou - a potom, keď prekonáte sám seba, modlitba začne správnym spôsobom, zo srdca, s túžbou a vaše srdce sa zahreje a bude to pre vás také ľahké, ľahké, že sa niekedy budete modliť dlho, dlho. Tak sa len prinúťte, len napnite sily vo svätom diele – a pôjde to; ale je zlé, ak leňošíš a nenútiš sa k niečomu: lenivé telo to očakáva, je na to, je šťastné. Pozeráte: záležitosť sa odkladá a odkladá, až kým nepríde konečný termín a nastanú problémy. Rovnako aj leniví kresťania zo dňa na deň odkladajú pokánie svojej duše, nechcú sa dnes ani tento týždeň nútiť k pokániu. 2. júna 1861. Prostriedok na dosiahnutie úspechu v akomkoľvek dobrom skutku. Keď sa úprimne modlíte pri večernej alebo rannej modlitbe alebo v kostole počas bohoslužby, majte v srdci záujem o dokončenie tohto skutku a úprimnú túžbu vykonať ho na Božiu slávu a Pán a Najčistejšia Matka Ho určite osvieti a vloží do vášho srdca jasnú myšlienku, ako to uskutočniť. Ak chceš napísať rozhovor alebo kázeň a nevieš, o čom písať, a vo svojom srdci nie je živá voda, len sa o ňu úprimne postarajte v modlitbe a Pán a Najčistejšia Matka vám určite jasne ukážu tému slova a jeho časti: vaša myseľ a srdce budú osvetlené jasným pochopením aspektov témy. Keď nepriateľ znepokojuje vaše srdce extrémnym bodnutím jedla a pitia, bratia, vyzbrojte svoje srdce vierou a dôverou v Boha a povedzte: Verím svojmu Bohu, že mi nebude chýbať jeho milosrdenstvo: toto je posolstvo pre Otca... Žiadam ich v nebi [Mat. 6, 32]. A hovorí: Nikdy ťa neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Nepriateľ bez tela žiarli, že darmo robíš veľa dobrého pre bratov, zaobchádzaš s nimi – žiarli na tvoju budúcu odmenu v nebi, lebo sa hovorí: blahoslavený budeš, že ti to nemôžu odplatiť, lebo budeš odmenený pri vzkriesení spravodlivých [Lk. 14, 14], a preto silne a neustále búri vašu dušu ľútosťou o pozemské požehnanie pre vašich bratov. Bojí sa aj vašej múdrosti, aby ste úplne nepohrdli pozemskými požehnaniami, lebo potom mu zostane veľmi málo prostriedkov, aby vás ovplyvnil k vašej záhube. A ty vlastne pokladáš s apoštolom všetky pozemské veci za smeti [Fil. 3, 8]. Prečo Duch Svätý zostúpil v podobe holubice na Ježiša Krista? 1) Aby sme pohľadom na tohto krotkého, jemného a čistého vtáka ukázali vlastnosti Kristovho ducha: miernosť, čistotu a miernosť; 2) vyjadriť týmto Jeho vlastnosť - všadeprítomnú v celom stvorení a oživení každého, lebo lietajúci vták predstavuje kríž, ktorého konce objímajú všetky štyri svetové strany: východ, západ, sever a juh. A žalmista, vyjadrujúc všadeprítomnosť Ducha Božieho, hovorí: Kam môžem ísť od Tvojho Ducha... [Ž. 138, 7], vidiac Ho všade, na všetky štyri strany: v nebi, v podsvetí, na východe i na západe. Ďalej: ten istý vták vyjadruje oživenie svojimi roztiahnutými krídlami. Takže kokosh 90, sediaci na vajciach, ich oživuje inkubáciou; Duch Boží, ktorý je všade a všetko napĺňa a všetkým prechádza, oživuje nebeské a pozemské stvorenia naraz, ako vták inkubujúci vajíčka. Keď na vás zaútočí akákoľvek vášeň a unesie vás ako rýchla rieka, potom si vnútorne povedzte: toto sú pozostatky starého človeka vo mne, ktorý musí byť úplne odložený, a čítajte s vierou slová apoštola: odložte starý spôsob života starého človeka, ktorý kazia klamné žiadostivosti... a oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Božej spravodlivosti a pravdy (na obraz Eph). 4, (22, 24)), - potom vášeň opadne. Skazenosti našich sŕdc treba pripísať, že keď o niekom počujeme, že sa dopustil nejakého závažného hriechu, alebo keď počujeme, že celá spoločnosť alebo [známa] trieda je nakazená takým či onakým hriechom alebo hriechmi, vôbec sa nad tým nesmútime, zostávame chladní a necitliví na takéto trpké vypočutie, nežiarlime na dobro, akoby sme boli vnútorne bezvýznamní, alebo by sme mali byť podceňovaní. neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy (1Kor 13:6). Musíme mať súcit s úbohým ľudstvom, ktorého sme 174 členmi alebo členmi, pričom pevne vieme, že zlo spoločnosti je aj naším zlom, tak ako jej dobro je aj naším dobrom. Povzbudzujme sa navzájom, a to tým viac, keď vidíte, že sa blíži deň [Žid. 10, 25]. Sme údmi jeden druhého [Ef. 4, 25]. Keď kážete kázeň, majte k nej veľkú úctu ako k Pánovmu živému semenu a pozerajte sa na seba s úctou, ako na Pánovo životodarné dary, ktoré dávate počas životodarného 221 [Lk. 12:42] Jeho služobníci. Nehanbite sa, nestrácajte svoj názor kvôli ničomu, aj keď kázeň nebola geniálna: čím je jednoduchšia a srdečnejšia, tým je lepšia; aj keď váš hlas nie je dobrý, zvučný alebo pôvabný, aj keď váš vzhľad nič nesľubuje – pamätajte, že Pán je s vami a hovorí vašimi ústami. On je náš jediný Učiteľ, náš Pastier, náš Veľkňaz. Čo môžeme povedať o tých deťoch, ktoré ich otec trestá, a hoci je trest pre nich ťažký, stále nechcú povedať: Otče, zmiluj sa! – To znamená, že sú nahnevaní, neúctiví, tvrdohlaví, rozmarní; Aj keď to bolí, myslia si, nepovieme: zmiluj sa! To isté treba povedať o ľuďoch, keď ich Pán potrestá nejakou pohromou, ktorú ťažko znášajú, a napriek tomu sa k Nemu nechcú obrátiť s vrúcnou modlitbou o milosť, nechcú povedať: Pane, zmiluj sa, ale pre určitú tvrdohlavosť a krutosť srdca chcú radšej znášať trest, než prosiť o milosť takého najšľachetnejšieho Otca. Ale často sme takí v chorobe, v smútku, v ťažkostiach: trpíme a veľmi trpíme, ale nechceme sa obrátiť na nebeského Otca s vrúcnou modlitbou o milosrdenstvo a spásu. Čo má diabol v sebe, to nám dáva; a on je lož, pýcha, závisť, nenávisť, nečistý oheň, trápenie, skľúčenosť, smrť. Hovorí nám to aj vtedy, keď sa nás dotýka: čím si bohatší, tým si šťastnejší, hovorí príslovie. Keď sa modlíte k Bohu za odpustenie svojich hriechov a za oslobodenie od vášní, potom sa presvedčte, že vaše srdce po tom úprimne túži a nepotajomky k nim nevystiera ruky, nedávajte im priateľský bozk; Podobne, keď prosíte Pána o akýkoľvek duchovný dar, úprimne si želajte prijať tento dar a dávajte si pozor, aby ste nedovolili svojmu srdcu, aby ho tajne odmietlo alebo sa od neho odvrátilo. A toto sa stáva. Žiadajú oslobodenie od hriechov a vášní a sami ich hladia; Prosia o Božiu milosť, aby si pomohli, ale sami ju vnútorne odháňajú a niekedy aj svojimi skutkami. Nech je modlitba dobrovoľnou, slobodnou obetou Pánovi, a nie neochotnou a vynútenou, lebo Boh miluje veselého darcu (2. Kor. 9:7). Keď sa modlíš k Pánu Bohu, nech je tvoje srdce s Bohom a s nikým a s ničím iným, teda nech sa k ničomu vášnivo nepripája. Pokúste sa urobiť všetko, čo je v rozpore s tým, čo vás núti robiť nepriateľ: útočte so skľúčenosťou - snažte sa byť veselí a veselí; pochybnosť a nevera – veriť; nenávidieť - snažiť sa milovať; závisť a zlá vôľa - buďte láskaví; lakomosť - buďte štedrí; chamtivosť - zdržať sa; neposlušnosť a vytrvalosť - buďte poslušní; hrdosť – pokor sa. Pokušenia nepriateľa sú pre kresťana nevyhnutné (1), aby ho posilnili v každej cnosti, lebo keď neexistuje protikladná sila, ktorá priťahuje zlo, ako sa potom môžem posilniť v cnosti protikladnej k zlu (je známe, že sila sa posilňuje bojom); 2) za poznanie našej slabosti, úbohosti, chudoby, slepoty a za pocit potreby Krista. Niekedy je dobré povedať Pánovi pár slov v modlitbe, dýchajúc vrúcnou vierou a láskou k Pánovi. Áno, nie je to všetko o rozprávaní sa s Bohom slovami iných ľudí, nie je to všetko o tom byť deťmi vo viere a nádeji, ale musíte ukázať svoju myseľ, odgrgnúť si zo srdca a svoje dobré slovo. Áno, nejako si zvyknete na slová iných ľudí a stanete sa chladnými. A ako sa Pánovi páči naše vlastné bľabotanie, vychádzajúce priamo z veriaceho, milujúceho a vďačného srdca, je nemožné prerozprávať; všetko, čo treba povedať, je, že duša sa pri svojich slovách Bohu chveje radosťou, je celá vzrušená, oživená a blažená. Poviete pár slov, ale okúsite toľko blaženosti, že ju v rovnakej miere nedostanete z najdlhších a najdojímavejších modlitieb iných. Keď o niečo prosíte Pána, okamžite kontemplujte Jeho láskavú a múdru pravicu, ktorá vám dáva svoje dary, ktorá z hojnosti Boha dala a dáva všetko každému, a pochybovať, či dostanete to, o čo prosíte, alebo nie, považujte za šialenstvo, podobné tomu, v ktorom si niekto v srdci povedal: „Niet Boha“ [Ž. 13, 1; 52, 2]. A tak, prosiac o pomoc nejakého milého a štedrého človeka, podáme najprv jeho podávajúcu ruku, lebo pozemskí dobrodinci sú na podobu svojho nadovšetko dobrého Otca dobrí a štedrí a dávajú, o čo prosíme, hneď po našej prosbe, ako sa hovorí: Je medzi vami taký človek, ktorý by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? a ked si vypyta rybu, dala by si mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia [Mat. 7, 9 – 11]. Keď vo svojom srdci pociťujete mdlé rozmary srdca týkajúce sa akéhokoľvek predmetu viery, potom vedzte, že nepriateľ je vo vašom srdci a smeje sa vašej nevedomosti, vašej slabosti a nestálosti vo viere, a teraz úprimne odsúdte vašu ľahkomyseľnosť, vašu slepotu, vašu hriešnu nedôslednosť vo viere a vašu nevďačnosť Bohu za predchádzajúce svetlo vášho srdca a za to, že to z toho, že ste predtým zaslepení, má úžitok z vašej duše. tvrdohlavosť, odmieta alebo v ktoré neverí tak, ako predtým veril, a Pán sa zmiluje, malátnosť pominie a bude ľahké. Ó nepriateľ! Chce, aby všetko vo viere bolo podľa jeho klamstiev. O prijímaní. Neviem, ako je celý Pán v Petrovi a celý Pán v Pavlovi, v Jánovi, v Jakubovi, vo Filipovi a v ostatných apoštoloch, ale je pravda, že Pán je vo všetkých a Pavol hovorí, že nie on žije, ale žije v ňom Kristus [Gal. 2, 20]; Áno, ak by sa niekto spýtal Petra alebo iných apoštolov: Kto žije vo vás? - potom by aj oni povedali, že ten istý Kristus žije v nás. Takto žije celý Kristus v každej čiastočke Tela Pánovho a Krvi Pánovej, hoci neviem, ako Bazil, Matúš, a Ján, a Teodor, a Mária, a Katarína, a Anna, a Anastázia a všetci tí, ktorí pristupujú ku kalichu, berú do seba celého Krista, Jeho Telo a Krv s Božskosťou a ľudskosťou. Tieto slová sú duch a pravda. Hej, amen. Pozri výrok] viery. Ak vám niekto povie alebo si pomyslíte: aký si pekný, alebo: aký si pekný, alebo: aký si šikovný alebo šikovný! - povedz jemu alebo sebe: čuduj sa Stvoriteľovi, a nie sebe, píš chválu Jemu, a nie sebe, lebo ja nemám nič vlastné, Jeho ruka vo mne všetko stvorila a usporiadala. Tvoje ruky ma stvorili a sformovali [Ps. 118, 73]. Zo sebalásky si neber nič k sebe, nech už máš čokoľvek dobré alebo pekné – na tele alebo na duši, aby si nerozhneval Tvorcu a Darcu všetkého dobrého a aby si sa sám nestal pyšným a márnomyseľným. Nový človek (obnovený) nachádza potešenie v poslušnosti, ale starý chce vzdorovať a neposlúchnuť. Tak, Pane, buď vôľa Tvoja. Prijímam ako prejav Tvojej vôle všetko, čo odo mňa vyžadujú vrchnosti, všetko, čo mi robia iní (trpezlivosť), všetko, čo sa mi stane, lebo bez Teba sa nič nedeje. Si Sy - vo všetkom, cez každého a všetko. Keď tvoje srdce z pýchy nechce povedať tvojmu otcovi úprimne: „Ocko“, potom sa hneď presvedč, že tvoj otec ti robí veľkú láskavosť, keď ti dovolí, aby si sa tak volal, a nie ty jeho, že ho, pri všetkej slušnosti, hovoríš týmto menom. Otec! Ďakujem Ti, že Ma vypočuješ. Vedel som, že ma budeš vždy počuť [John. 11, 41 – 42]! Prosili sme Ťa o dážď – a Ty si nás hneď vypočul a vylial si svoj dážď na smädnú zem. 8. júna 1861. (Do rozhovoru.) Kto priloží ucho, nepočuje? a oko, ktoré vzniklo, neuvidí? [Ps. 93, 9]. Potreba modlitby. Moja extrémna slabosť. Kde by som bol bez modlitby? Zahynul by som vo svojom nešťastí [Ps. 118, 92] telom aj dušou. Nepriatelia sú vnitřní, nepriatelia sú vonkajší. Modlitba je moje útočisko a kryt pred všetkým zlom. Ak by sme na každej čiare priestoru zobrazili tvár Pána, neurobili by sme nič zbytočné, pretože Pán sa skutočne nachádza úplne v každom najmenšom a najväčšom priestore; keby sme sa všade tešili na Pána, nebolo by potrebné si priať nič lepšie: konali by sme len spravodlivo, lebo Boh je vždy po našej pravici, nech sme kdekoľvek. Boh je taká duchovná bytosť, od ktorej je všetko a bez ktorej nie je nič mysliteľné, v ktorej je počiatok, pokračovanie, život a zachovanie všetkého, ktorá je nad nekonečne všetkým časom a priestorom, ktorá nikdy nezačína a nikdy neskončí, pred ktorou je všetko, akoby nejestvovalo, ktorá je všade, ktorú zo žiadneho priestoru nevytlačí žiadny atóm, ani vzduch, ani zem, ani nebesá, ani vzduch, ani zem. zaberá večnosť, každý priestor obsadený akýmkoľvek telom, dokonca aj zemou, sám svojou silou obsahuje v existencii to telo a kto je na každom mieste, na každej nepredstaviteľnej línii priestoru a sám obsahuje neobmedzene každý priestor – jedným slovom, Boh je sám sebou, to znamená, akoby existoval jeden existujúci, ten, ktorý je. Keď bol arcikňazom 225 nútený ctiť si sviatky. Súlož robiť; oslabiť opilstvo, cudzoložstvo; podporovať duchovné a morálne osvietenie. Radiť poctivý obchod, radiť kňazom, aby sa dobre vyspovedali; učiť, neškrtať príliš veľa hriešnikov; nastoliť poriadok v čítaní a speve v kostole; požiadajte diakonov, aby slúžili úctivo, s citom, bez zhonu; šestonedelie tiež. 9. júna 1861. Pán chce, aby som bol nebeský na zemi, keď hovorí: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie (to znamená, aby som žil v láske k Bohu a k blížnemu, úprimne oľutujte svoje hriechy, snažte sa naplniť všetku spravodlivosť, všetky cnosti)... a toto všetko (vonkajšie požehnanie) vám bude pridané [Mat. 6, 33]. A z vnútorných Božích napomenutí to vidím jasne. Poznámka. Kláštor svätého Nila Stolobenského víta 12 000 ľudí zadarmo. Pochybujete o pohostinnosti? Napodobňujte zvyky svätých kláštorov a dúfajte, že vás Boh neopustí. Ak tvoj brat urobí niečo nesprávne alebo trochu nedbale počas bohoslužby, nebuď na neho vnútorne ani navonok podráždený, ale veľkodušne sa zmier s jeho chybou, pamätajúc na to, že ty sám robíš v živote veľa, veľa chýb, že sám si človek so všetkými svojimi slabosťami, že Boh je zhovievavý a hojne milosrdný a odpúšťa neprávosti tebe i nám všetkým. Pamätajte na slová z modlitby Otčenáš: odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Mat. 6, 12]. Tieto slová by nám mali vždy pripomínať, že my sami sme v každom čase veľkými dlžníkmi, veľkými hriešnikmi pred Bohom, a keď si to pamätáme, mali by sme sa v hĺbke srdca pokoriť a nebyť veľmi prísni voči hriechom našich bratov, ktorí sú slabí ako my; aby sme tak ako sami seba prísne neposudzovali, tak ani druhých prísne neposudzovali, lebo bratia sú našimi údmi, ako aj my sami. Podráždenosť vychádza z nedostatku sebapoznania a z pýchy a tiež preto, že neuvažujeme o vážnom poškodení našej prirodzenosti a málo poznáme tichého a pokorného Ježiša. Keď ťa nečistý telesný oheň vášne cudzoložstva zapáli k hriechu a predstavivosť kreslí zvodné črty na predmet vášne a myseľ vymýšľa prostriedky, ako ju uspokojiť, potom si spomeň na oheň pekelný, ktorý navždy strávi smilníkov a cudzoložníkov; nech sa predstavivosť otupí pred večnosťou múk, pamäť a rozum nech prinesú a porovnajú všetky zjavne jasné úryvky zo Svätého písma Starého a Nového zákona o večnosti múk. A potom vaša vášeň určite okamžite ochladne a budete roniť slzy pokánia. Pamätajte tiež, že znesväcujete dvere života, že nadávate na samotného Darcu života, ktorý vám otvoril, pohŕdač Jeho zákonov, tieto dvere života, po ktorých smelo šliapate, len aby ste si dopriali beštiálny pôžitok; pamätaj na Pánov príkaz: Nescudzoložíš [Exod. 20, 14; nem. 5, 18]; spomeňte si na slová Apoštola: kto má sex s neviestkou, stáva sa s ňou jedným telom (1Kor 6:16), alebo na slová: Neviete, že... ste telo Kristovo a oddelené údy... Mám teda odobrať Kristove údy, aby som z nich urobil členov smilnice? To sa nestane! (1. Kor. 6:15; 12:27). A ty, hltač a hľadač bačických pôžitkov, vedz, že tvoje pery musia zo srdca prekypujúceho vierou a láskou vyslovovať predovšetkým chválu a vďaku Bohu; vedz, že v úzkom spojení s tvojím bruchom je tvoje srdce, alebo to, čo nazývaš svojou dušou, tento vnútorný človek, ktorý je zviazaný, potláčaný a stáva sa telesným z tvojho obžerstva, z tvojho obžerstva a opilstva, vďaka úzkemu spojeniu srdca so žalúdkom: obom slúžia tie isté ústa (perami ješ a piješ, perami hovoríš), ten istý jazyk. Pamätaj na vysoký účel svojich pier: sú predovšetkým orgánom tvojho slova, tohto vysokého rozdielu medzi tebou a ostatnými pozemskými tvormi; modlíte sa s nimi k Bohu, vzdávate im chválu a vďaky, rozprávate sa prostredníctvom nich s ľuďmi, prejavujete s nimi pocity lásky a priateľstva, a potom slúžia ako orgán chuti a vodiči jedla a nápojov do žalúdka. Poznámka: jedlo a pitie, teda len nevyhnutná výživa organizmu. čo to robíš? Hodujete na ňom, nasýtite sa, kocháte sa! Je naozaj potrebné vyživovať telo chutným jedlom, je potrebné pestré jedlo, vynikajúce jedlo; Nie je to naopak: lepšie je drsné a jednoduché, rovnako ako na nevyhnutné rozpúšťanie jedla, naozaj potrebujete vynikajúce polievky a rybie polievky, rôzne vína a rôzne umelé nápoje? Nie je lepšie dať si jednoduchú polievku a čistú vodu? Učte sa od prírody. Čo rozpúšťa zem, aby rozpustila svoje výživové princípy a priniesla ovocie? Nie je to len dažďová voda? A čím si brušká nenaplníme? Aké najvyberanejšie nápoje nám chýbajú? A preto ochorieme, preto si predčasne ničíme zdravie a preto predčasne zomierame. Keď sa Kornéliovi zjavil anjel a povedal mu: Tvoje modlitby a modlitby prišli ako pamiatka pred Bohom [Sk. 10:4], to znamená, že tento anjel Boží obetoval pred Bohom Kornéliove modlitby a almužny, tak ako dym kadidla stúpal s modlitbami svätých z ruky anjela pred Bohom [Zj. 8, 4]. A tak naše modlitby a almužny predkladajú Bohu naši anjeli strážni. Buďte trpezliví v srdcových ťažkostiach a náhlych ťažkostiach a zdržte sa rúhania Bohu. Nebuďte na posmech diablovi, ktorý je vždy pripravený svojimi perami rúhať sa oslávenému menu nášho Boha, ktorý nám každú chvíľu prospieva. Potreba modlitby. Ľudská prirodzenosť sa po páde stala prekliatou, chudobnou, chudobnou, slepou, nahou. Preto musíme Boha prosiť o všetko dobré, pretože bez Jeho milosti my sami nemôžeme urobiť nič skutočne dobré. Jeho kráľovstvo, Jeho moc a sláva naveky a naše je otroctvom hriechu a diabla, našou bezmocnosťou, našou hanbou. Moja duša, poznajúc jedinú najvyššiu, najblaženejšiu, večnú sladkosť - Krista, nelipni na žiadnej pozemskej sladkosti, neuprednostňujte žiadne pozemské dobro pred Kristom, aby ste tým Krista nesmierne neurazili a nepripravili ho o jeho majetok! Ježiš, Syn Boží! Sladké srdce! Ty sám posilňuješ moje srdce, aby netúžilo po ničom 226 okrem Teba. Deň 10. júna 1861. Bože! Veľmi, veľmi 227 zhrešil - teraz som zhrešil tým istým hriechom, o ktorom som práve hovoril: kvôli pozemskej sladkosti - peniazom - vyhnal som Teba, môj svet, zo srdca: Nezniesol som rozpory mojej ženy o peniazoch lekárovi, oľutoval som tri ruble a pohádal som sa o ne so svojou priateľkou - manželkou. Žiaľ! Teraz som si uvedomil, že moje srdce je stále silne spojené s peniazmi. O! Aký prefíkaný je nepriateľ! Začal vojnu o tri ruble, ktoré som včera dal chudobným, a žiadal, aby som tri ruble obetoval lekárovi. Bolo by potrebné, aby sa s nimi Kristus dobrovoľne rozišiel podľa prikázania Pána: kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev [Mat. 5, 40], alebo: od toho, kto ti vzal, čo máš, nežiadaj to späť [Lk. 6, 30]. Ak berú priveľa, vráťte to: viete, Boh to vyžaduje. Nekŕmte nepriateľa svojou závislosťou, nevzrušujte sa, nerozprúdte krv, nenarušte si zdravie rozkladom. A koľko sebalásky, koľko mám sebalásky?! A čo hrdosť, hrdosť?! Nepriateľ ma dnes veľmi uchvátil. Sú ľudia, ktorí sami dostávajú veľa peňazí za nič, napríklad za nejakú svoju prácu, ktorá za tú prácu nestojí, a keď náhodou dajú iným svoje peniaze, hoci oveľa menej a za skutočnú prácu, alebo aj keď nie za nejakú dôležitú vec, potom sú lakomí, je im ich ľúto a často strácajú nervy, keď im je prezentované, že dali málo za prácu, ktorá má väčšiu hodnotu. Ale s mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. On sám berie peniaze za nič - určite ich bude musieť sám darovať iným. Toto je zákon pravdy. Duch Svätý sa nazýva Tešiteľ svojou podstatou, ktorou je pokoj, radosť alebo nekonečná blaženosť, a svojím pôsobením na duše veriacich, ktorých utešuje ako matka v ich cnostiach, v ich utrpeniach, bolestiach a chorobách, v ich skutkoch pre vieru. Hovorí sa mu aj Utešiteľ na rozdiel od zlého ducha skľúčenosti, ktorý často útočí na naše duše. Každý jav má svoju príčinu. Takže po vykonaní nejakého dobrého skutku sa radujete a nachádzate útechu vo svojej duši – prečo? Pretože Duch Utešiteľa je vo vás, všade a všetko napĺňa, Poklad dobrých vecí, ktorý vás utešuje. Naopak, keď ste urobili niečo zlé alebo neurobili nič zlé, niekedy pociťujete v duši vražednú skľúčenosť – prečo? Pretože si dovolil zlému duchu skľúčenosti, aby ťa ovládol. Napríklad sa postavíš k modlitbe a zmocní sa ťa skľúčenosť, zatiaľ čo pred modlitbou tam nebola; alebo tak začnete čítať nejakú knihu duchovného obsahu, napríklad Sväté písmo, a aj vás prepadne skľúčenosť, lenivosť, pochybnosti, nedostatok viery a nevera – prečo? Pretože ste pokúšaní, zlí duchovia skľúčenosti, pochybností a nevery sú kvôli vám zradní. Si v kostole počas bohoslužby a si znudený, tvrdý, lenivý, prepadla ťa skľúčenosť – prečo zase? Pretože zlí duchovia skľúčenosti a lenivosti sú nad vami zradní. Alebo začnete písať duchovné dielo, napríklad kázeň, a vo vašom srdci a vo vašej mysli je tma, chlad a relax v celom tele – prečo? Pretože neviditeľní nepriatelia sú vo vás zradní. Je ľahké dokázať: jednoducho to všetko nerobte alebo nezačnite robiť niečo prázdne a bude to také ľahké, príjemné, taký priestor vo vašej duši a srdci - odkiaľ všetko príde! Preto je Duch Svätý pre nás všetkých absolútne nevyhnutný vo všetkých našich dobrých skutkoch: On je naša sila, sila, svetlo, pokoj, útecha. Neprechádza morská voda potrubím do môjho domu morská voda len preto, že sa dostáva do môjho domu? Môj majetok, moje peniaze, moje jedlo a pitie, ktoré som získal svojou prácou a dostal sa do môjho vlastníctva, nie sú darmi od Boha, pretože som ich získal z priepasti pokladov štedrého Boha? Tak ako je morská voda spoločným majetkom všetkých, nie sú moje peniaze spoločným majetkom všetkých chudobných? A čo je to za slepotu, že sa na ne pozerám ako na výlučne svoj majetok? Bože! Osvieť moje oči. Nebeský Otče, veľmi láskavý, najštedrejší! Daj, aby som bol na Tvoju podobu: aby som bol láskavý a štedrý k Tvojmu ľudu, bratia moji, ako si ty štedrý. Vezmi štipľavosť z môjho srdca! Všetci pravoslávni kresťania potrebujú poznať a pamätať si slová Pána v Apokalypse, ktoré prehovoril k jednému vznešenému mužovi: poznáme vašu prácu, akoby nebola ani studená, ani teplá; Takže, ako keby ecu bolo omámené a ani teplé, ani studené, imám ťa vyvracal z mojich pier. Predtým hovoríš, že som bohatý... [Rus.: Poznám tvoje skutky; nie si ani studený, ani horúci; Ach, keby ti bolo zima alebo teplo! Ale pretože si teplý, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst. Lebo hovoríte: „Som bohatý...“] [Apoc. 3, 15-17]. Veľmi mnohí z nás nie sú ani vlažní, ani chladní vo viere a láske k Pánovi Ježišovi, čo znamená, že mnohí budú určite zvracať z Jeho úst, ak nebudú vlažní alebo horúci. čo to hovorím? Takmer všetkým nám väčšinou nie je ani teplo, ani zima, takmer všetci sme priemerní ľudia, polovičatí, ľahostajní, takmer chladní, aj keď vôbec nie chladní. Ó, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží! Daj nám vrúcnosť viery a lásky k Tebe, aby sme neboli priemerní ľudia, len trochu vlažní. Každý, kto robí veľa duševnej práce a často ide hlboko do myslenia, musí dopriať odpočinok hlave, najmä po jedle, pretože potom v dôsledku priťahovania krvi do hlavy intenzívnym myslením nebude dostatok vnútorného tepla na varenie jedla a žalúdok môže byť podráždený. Určite sa musíte porozprávať aj s rodinou, známymi či priateľmi a neoddávať sa zamyslenému tichu. To všetko škodí zdraviu duše i tela. Pán rôznymi spôsobmi skúša množstvo rôznych hriešnych náklonností našich sŕdc: skúša iných (skúpych) so stratou peňazí alebo majetku alebo akejkoľvek časti majetku, dovoľuje zlodejom kradnúť, lupičom lúpiť; niekto požiarom, niekto utopením, niekto zbytočnými výdavkami za neúspešné podnikanie, niekto častými návštevami hostí, niekto chorobami a nákladmi na lieky a lekárov spojenými s chorobou; niektorí stratou manželky, sestry, priateľa či priateľky, iní dehonestáciou – každý je skúšaný všetkými spôsobmi a každý u každého odhalí slabé, bolestivé stránky srdca a každého naučí napraviť sa. Veľmi mnohí majú zbrane, ktoré prenikajú do ich duší: aby ich myšlienky mohli byť odhalené z... ich sŕdc [Lk. 2, 35]. Preto bez ohľadu na to, aká veľká je strata z vášho majetku, verte, že toto je vôľa Pánova a povedzte: Pán dal, Pán vzal; ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo; Nech je zvelebené meno Pánovo! [Práca. 1, 21]. Kristus je všetko bohatstvo mojej duše, bez Neho som nekonečná chudoba. Ak niekedy a na akomkoľvek mieste pochybujete, či je Boh s vami, spomeňte si na slová apoštola: v Ňom (Bohu) žijeme, hýbeme sa a sme [Skutky. 17, 28]. Bez Neho nemôžete existovať ani chvíľu. Každý nádych vzduchu, ktorý vdýchnete, je nevyvrátiteľným dôkazom toho, že Boh je s vami a každý pohyb myšlienok je rovnaký. Pamätajte, že modlitbou za pokoj duší zosnulých kresťanov napĺňate Spasiteľovo prikázanie milovať svojich blížnych, pretože veľkým dielom lásky je modliť sa za pokoj kresťanských duší, a preto sa modliť úprimne: svojou úprimnou modlitbou pre nich urobíte veľký úžitok, ktorý sa nedá kúpiť za peniaze a je nekonečne vyšší. Toto si zapamätajte. To, čo spievame o svätých na modlitbách: utiekame sa k tebe, nášmu rýchlemu pomocníkovi a modlitebnej knihe pre naše duše, je prevzaté zo skúsenosti a je to absolútna pravda. Majte teda nádej, že svätí vypočujú a rýchlo splnia vrúcne modlitby tých, ktorí k nim prichádzajú. Prečo sa človek niekedy zrazu tak rozzúri, že sa veľmi vzruší, hovorí rýchlo, náhle a nesúvisle, láme si ruky, trhá si vlasy alebo bije ostatných v zúrivosti, nepríčetne láme všetko, čo mu príde do rúk, a robí iné veci charakteristické pre šialeného a šialeného? Očividne preto, že v jeho srdci pôsobia duchovia nebeskej zloby, ktorí podnecujú ľudí ku všetkým druhom zla a dýchajú zlobu a vraždu na všetkých a na všetko. Prečo existujú všetky druhy samovrážd, ako aj vrahov iných? Z akcie v srdciach samovrahov a vrahov pôvodného vraha diabla. Preto Kristus Spasiteľ a kresťanská viera prikazujú každému, aby mal miernosť a pokoru, ktorá nedovoľuje, aby v ich srdciach pôsobili duchovia zloby a pýchy, hľadajúci smrť jedného a všetkých. Pán hovorí: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Ľudský hnev je v človeku strašný, neprirodzený jav, ktorý sa v srdci často prebúdza z tých najnepodstatnejších dôvodov kvôli sebaláske a pýche ukrytej v našom srdci. Hnev človeka nevytvára Božiu spravodlivosť [Jak. 1, 20]. Pozoruhodné sú slová v misáli o kňazovi: obdarený milosťou kňazstva; Tak ako odev zo všetkých strán objíma a zahaľuje človeka a zahaľuje všetky jeho údy, okrem hlavy a rúk, určených na neustálu činnosť, tak Božia milosť zahŕňa dušu a telo kňaza, ako odev, zo všetkých strán, uzdravuje a akoby skrýva jeho slabosti a dopĺňa to, čo mu chýba. Tak ako nás vzduch oblieka zo všetkých strán, tak milosť Ducha oblieka kňaza a posvätné šaty, ktoré si oblieka v kostole, sú viditeľnou známkou toho, ako neviditeľne ho oblieka milosť Ducha, ktorá mu dáva silu a právomoc vykonávať svoju vysokú službu, na ktorú sú, ako sa zdá, schopní iba anjeli. Pozoruhodné sú aj slová apoštola o pokrstených: všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli [Gal. 3, 27]. Opäť podobný zmysluplný výraz. Tí, ktorí sú pokrstení v Kristovom mene, alebo skrátka: kresťania, ako šaty alebo ako vzduch, sú oblečení Kristom, teda všetkými Jeho cnosťami alebo dokonalosťami: láskou, miernosťou a pokorou, spravodlivosťou. Toto treba kresťanom častejšie pripomínať. Ľudia, ktorí žijú podľa ducha tohto veku, podľa kniežaťa moci vzduchu, sú oblečení rovnako ako diabol, takže ich srdce, akoby nejakým odevom, prekrýva nepriateľ, jeho vlastnosti: lož, závisť, nenávisť, pýcha, hnev a iné vášne. Tak ako keď sa odstráni chlad, príde teplo, keď sa odstráni tma, príde svetlo, keď sa odstránia bremená, bude to ľahké, tak keď opustíme ľahké jedlo a postíme sa, duša sa stane svetlom, teplom a svetlom a odnímajú sa zbrane éterických nepriateľov, ktorými proti nám silne bojujú, a živly proti nám bojujú menej: napríklad teplo a chlad na nás nepôsobia rovnakým spôsobom. Skúsenosti. Pre pravého veriaceho v Boha sa zdá, že všetka pozemská hmota a všetky viditeľné svety miznú – všade kontempluje jediného Boha: pre neho neexistuje ani jedna [mentálna] línia priestoru bez Boha, tretia 228 času bez Boha – všade kontempluje jediné nekonečné Bytie. Predstavuje si, že pri každom vdýchnutí vzduchu vdýchne Boha, Pán je pre neho všade a všetko (nerozumie stvoreným veciam a [stvoreniam]) a stvorenia akoby neexistovali a on sám dobrovoľne duševne mizne, aby dal v sebe miesto jedinému existujúcemu Bohu, ktorý je v ňom celý aktívny. Len čo sa niekedy tešíte z Pána, nepriateľ čoskoro nato, buď sám alebo prostredníctvom ľudí, na vás spôsobí nesmierny smútok. Toto je údel tých, ktorí v tomto živote pracujú pre Pána. (Piatok a sobota Veľkého týždňa.) Napríklad si odpočíval a radoval sa pri kalichu Pánovom – niekedy ťa hneď po bohoslužbe stretne ohnivé pokušenie a s ním aj smútok; aj pri samotnom Kalichu sa s tebou nepriateľ hrá a mätie rôznymi myšlienkami a ak nechceš, bojuj; a rád by som odpočíval s Pánom na dlhý, dlhý čas, ale moji nepriatelia mi to nedovolia. Pokiaľ v nás budú naďalej pôsobiť vášne, kým starý človek v nás žije a neumiera, dovtedy budeme musieť veľa smútiť z rôznych životných pokušení, zo zápasu starého človeka s novým. Veľké povzbudenie a útecha a veľká nádej sú dané tým, ktorí sa modlia týmito uisťujúcimi slovami Pána: Proste a bude vám dané... [Mat. 7, 7; OK. 11:9] - a ďalej: je medzi vami taký človek, ktorý keď ho jeho syn prosí o chlieb... [Mat. 7, 9]. Ak ma iní o niečo žiadajú a ja, zlý kvôli skazenosti svojej povahy, dbám na žiadosti iných a ich slová pohnú moje srdce k milosrdenstvu a pomoci a moju ruku k rozdaniu, potom moje slová, moja úprimná prosba nepohne najhumánnejšie lono Pána k milosrdenstvu a pomoci mne, hoci som hriešnikovi, ale predsa Jeho stvorenie, dielo Jeho rúk? Ak sú pozemskí otcovia dobrí, nie je potom nebeský Otec oveľa lepší? Ak som dobrý, nie je Boh ešte viac zdrojom dobra? Potvrdzujte svoju vieru a nádej v Boha prostredníctvom pozemských vzťahov otcov k deťom. Všetci sme predsa deti Nebeského Otca, jediného skutočného Otca všetkých stvorení. Jeho Milosť metropolita Izidor je múdrym arcipastierom v Kristovi: za mieru svojho riadenia a úsudku si vzal slová Pána: ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im [Lk. 6, 31]. A jeho úsudok je vždy múdry, nestranný a pre každého uspokojivý: každý sebecký nárok je odzbrojený. Krvácajúca manželka 230 je naša duša, trpiaca duchovným krvácaním zhubných myšlienok a vášní. Kvôli premenlivosti našich sŕdc čoskoro opustíme Pána: všetci budete oddelení... a mňa necháte samého [Ján. 16, 32]. Aký bláznivý a citlivý môžem byť niekedy! Uráža ma už len pohľad môjho suseda, možno na mňa namierený bez zámeru, no zdajú sa mi ako niečo úlisné a zlovestné! Prefíkaný a zlý démon ma tak ľahko vtiahne do klamu a zlomyseľnosti, vsádza do môjho srdca bezdôvodne akúkoľvek zlobu a pomstu voči môjmu bratovi! Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate [Eph. 5, 15]! Ó, svätá dobrota a miernosť a láskavosť srdca, nikdy neurazené! Kedy budeš navždy žiť v mojom srdci? Hľa, dlho ťa hľadám, nachádzam ťa a strácam ťa a opäť ťa nachádzam a čoskoro ťa opäť stratím! Keď v sebe cítite, že vo vašom srdci nie je pokoj kvôli závislosti na niečom svetskom a dýcha v ňom podráždenosť a hnev, okamžite staňte na stráži svojho srdca a nenechajte ho zaliať diablovým ohňom, modlite sa srdečnou modlitbou a posilnite svoje vášnivé, netrpezlivé srdce Božou mocou. Buďte pevne presvedčení, že zlé dýchanie zapálenie srdca je dielom nepriateľa a nepriateľ silne bojuje proti srdcu cez plný žalúdok. Skúsenosti. Keď idete navštíviť niekoho zo svojich príbuzných alebo priateľov, choďte nie kvôli dobrému jedlu a pitiu, ale preto, aby ste sa s nimi porozprávali priateľsky, aby ste oživili svoju dušu umŕtvenú márnosťou života rozhovorom lásky a úprimného priateľstva, aby ste sa utešili... spoločnou vierou [Rim. 1, 12]. Nehľadám tvoje, hovorí apoštol, ale teba (2 Kor 12,14). Láska sa vraj neraduje z nepravdy, ale raduje sa z pravdy (1 Kor 13,6). Často musíme s tebou, drahý brat, vidieť nespravodlivé, hriešne ľudské skutky alebo o nich počuť, a máme s tebou hriešny zvyk radovať sa z takýchto činov a svoju radosť bez hanby prejavovať bláznivým smiechom. To, čo robíme, je zlé, nekresťanské, neláskavé, bezbožné. To znamená, že nemáme v srdci kresťanskú lásku k blížnemu, lebo láska sa neraduje z nepravdy, ale raduje sa z pravdy. Prestaňme s tým v budúcnosti, aby sme neboli odsúdení spolu s tými, ktorí páchajú nespravodlivosť. Nedýchajte zlobu, pomstychtivosť a vraždu ani na zvieratách, aby vašu vlastnú dušu neusmrtil duchovný nepriateľ, ktorý vo vás dýcha zlobu aj proti nemým tvorom, a aby ste si nezvykli dýchať zlobu a pomstu na ľudí. Pamätajte, že aj zvieratá sú povolané k životu dobrotou Pána, aby v krátkom období života okúsili čo najviac radosti existencie. Pán je dobrý ku každému [Ž. 144, 9]. Nebite ich, ak bezdôvodne urobia niečo zlé, ak nimi trpí niektorý z vášho majetku. Blahoslavený, kto sa zmiluje nad dobytkom [Prísl. 12, 10]. „Aké smutné je vidieť, že na sviatky Pánove si nepriateľ berie od kresťanov svoje poplatky, a to mimoriadne veľké poplatky; a čím väčší sviatok, tým viac nájomného platia kresťania nepriateľovi! Čo vidíme cez prázdniny? Úplná nečinnosť, bezuzdnosť tela - opilstvo, zhýralosť, bitky, krádeže, zábavy. Bože môj! Aké potešenie pre telo! Aká horlivá služba diablovi! Sú títo ľudia kresťania, len si pomyslite, vykúpení poctivou Krvou Syna Božieho a vy žijete v kresťanských časoch alebo v časoch pohanských? Sú to komunikanti Mystérií? Sú to ľudia, ktorí prichádzajú ráno do Božieho chrámu a modlia sa s vami k Pánovi? Ak to boli oni, prečo prišli do chrámu? Zrejme len zo zvyku a už vôbec nie z príťažlivosti vďačného srdca ku Kristovi Spasiteľovi. Zjavne sa nemodlili k Bohu, nepristupovali k Nemu srdcom, ale iba perami, ak by k Nemu pristupovali perami, a nevstúpili do moci sviatku a vôbec nechápu podstatu a účel kresťanských sviatkov, nezúčastňujú sa na nich tak, ako sa deti zúčastňujú na rodinných sviatkoch svojich rodičov. Takáto milujúca, láskavá, presvätá matka, Cirkev, má tenké deti. Svätá matka - hriešne deti, duchovná matka - telesné deti, nebeská matka - pozemské deti; matka chce dať svojim deťom večné, duchovné požehnania namiesto pominuteľných a dočasných – deti ich odmietajú a vyberajú si pre seba pozemské, hriešne, prechodné potešenia. Medzi ľuďmi opitými a na sviatky oddanými rôznym nerestiam však často stretnete ľudí, ktorí v kostole neboli a sviatok vôbec nepoznajú, pretože o ňom nič nepočuli, pre ktorých je len jeden sviatok – sviatok tela. Oh! Kým my kňazi nepovstaneme proti všetkým pohoršeniam na sviatky Pánove; Ktorý z Božích kňazov bude mať horlivosť Eliáša, alebo Phineasa, alebo Izaina, alebo Jeremiáša (povstať mocou Ducha Svätého proti všetkým týmto pohoršeniam na sviatky Pána v Novom Izraeli), aby mohol použiť všetku svoju silu, celý svoj život na Božiu slávu, aby odstránil tieto neprístojnosti medzi kresťanmi? Bože! Kedy budeme svätiť tvoje sviatky, ako sa patrí na svätých? Kedy budeme utešovať našu svätú matku Cirkev poslušnosťou jej ustanovení, kedy budeme piť v jej duchu? Ako dlho, keď začneme v duchu, dokončíme oslavu veľkých, spásnych udalostí našej pravoslávnej viery v tele? Ako dlho sa bude nepriateľ posmievať Kristovým členom, ktorí sú kresťanmi? Dokedy na nás budú ľudia inej viery ukazovať a hovoriť: Pozri! Tu sú kresťania, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi! Ako žijú! Akú vieru majú vo svojich srdciach! Aké vedomosti o viere majú! Akých majú kňazov! Ako zle učia ľudí viere, ako málo im vysvetľujú sviatky, ich predmet a účel zriadenia! Ako málo ich učia žiť vierou! - Bože môj! Aká kritika našej pravoslávnej viery a nás pastierov! Alebo je snáď to, čo hovoria o nás pastieroch, spravodlivé? Veľkú chybu máme aj v tom, že kresťania netrávia sviatky tak, ako by mali: nenapomíname, nezakazujeme, neprosíme ich so všetkou trpezlivosťou a nenaučujeme tráviť sviatky a vôbec život kresťansky. Málo sme sa rozprávali o zaháľaní, opilstve, zhýralosti, nehrmíme v Cirkvi Božej slovom Božím proti týmto nerestiam, ktoré sa strašne zmocnili kresťanov nášho mesta – možno viac ako kdekoľvek inde. Nie vždy zo strachu zo Svätého kalicha exkomunikujeme osoby známe opilstvom a cudzoložstvom, a tým dovoľujeme, aby sa tieto nákazlivé a ohavné zlozvyky stále viac a viac rozmnožovali; udeľujeme slabé pokánie pri spovedi osobám, ktoré si zaslúžia prísny cirkevný trest; Nemonitorujeme, ako by sme mali, plnenie tých pokání, ktoré im ukladáme. Dobrý Bože! Pastieri aj stádo sú pred tebou nezodpovední. Všetci sa odchýlili a stali sa rovnako obscénnymi; Niet jedného z nás, kto koná dobro, ani jedného [Ps. 13, 3]. Čo sa nakoniec stane vzhľadom na existujúci neporiadok vo vašej Cirkvi? Neprávosť sa šíri po zemi, kráľovstvo nepriateľa sa šíri, kráľovstvo tvoje sa zmenšuje: je málo tvojich vyvolených, v ktorých srdciach odpočívaš, veľa otrokov diabla, v ktorých srdciach, ako zlodej 103, sedí pôvodný vrah! Čo nám urobíš, Pane? Krv Tvojej zmluvy volá zo zeme. Tvoj evanjeliový hlas nepreniká do sŕdc kresťanov, tvoje prikázania sú zanedbávané, cirkevné ustanovenia sú pošliapané. Čo nám urobíš, Pane? Bože! Pošli do Tvojho helikoptérového mesta horlivých robotníkov, ktorí nehľadajú svojich 232, ale hľadajú Tvojho Krista. Daj im prorockú a apoštolskú horlivosť, silu a múdrosť, aby dňom i nocou neúnavne obrábali polia ľudských sŕdc! Počas modlitby sa diabol zatemňuje a utláča, často necitlivo zasiahne srdce modliaceho sa, až ho odtiaľ vrúcna modlitba vyženie. Ľudské umenie môže zobraziť celú osobu akéhokoľvek veku v mimoriadne nepatrnom obraze a v tejto miniatúre mu dať všetky charakteristické črty a vlastnosti jeho veku: napríklad zobrazuje starého muža ako starca so sivými vlasmi, s majestátnou tvárou atď. Ale nezahrnie Božia všemohúcnosť do najmenšej čiastočky chleba a vína celú Pánovu tvár s Božstvom a ľudskosťou? Naozaj. Predstavte si anjela Božieho na obraz ľudskej duše: to znamená, že anjel je ako vaša duša. Preto sa anjeli zjavili v ľudskej podobe – pretože, to znamená, že majú povahu podobnú ľudskej duši, len bezhriešnu, svätú a vyššiu. Keď uvediete spravodlivý alebo nespravodlivý dôvod na úprimnú nechuť k svojmu otcovi alebo matke, manželke, bratovi, sestre alebo komukoľvek z vašich príbuzných, priateľov, známych alebo cudzích ľudí, nezanedbávajte túto nechuť k sebe, ak to na niektorom z nich spozorujete, aj keď na nich nespozorujete jasné znaky nelásky, ale ak sa postavíte na ich miesto, sami nepriznáte, že váš čin vo vzťahu k vášmu prípadu nie je dobrý, neurobíte to dobre, zdvorilosť k nim a ospravedlnenie sa im, pohladenie alebo pohladenie; aj keď možno nie si vinný, ale z miernosti a kresťanskej pokory sa priznaj, že si vinný, povedz tomu človeku, že si ho skutočne urazil, a uteš jeho srdce všetkými možnými spôsobmi, aby v našich srdciach za žiadnych okolností nevládli nezhody a nepriateľstvo voči sebe navzájom, ale aby vždy vládol pokoj a láska. Aj s tými, ktorí nenávidia mier, buďte pokojní. Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi [Rim. 12, 18]. 11. júna 1861. Buďte k sebe navzájom láskaví s bratskou láskou [Rim. 12, 10]. Buďte pokojní vo svojom vnútri – a Boh lásky a pokoja bude s vami (2. Kor. 13:11). Keď v mojej duši zavládne svätý pokoj myšlienok, vtedy vo mne verne spočíva Kráľ sveta – Pán Ježiš Kristus s Otcom a Duchom Svätým, a vtedy by som mal byť naplnený najmä pocitmi vďačnosti Vodcovi sveta a zo všetkých síl sa snažiť zachovať tento pokoj v sebe srdečnou modlitbou a odstupom od všetkého vnútorného i vonkajšieho hriechu. Utešiteľ, Duch Svätý, napĺňajúci 233 celý vesmír, prechádza všetkými veriacimi, krotkými, pokornými, láskavými a jednoduchými ľudskými dušami, žije v nich, oživuje ich a posilňuje; Je s nimi jeden duch a všetko sa pre nich deje: svetlo, sila, pokoj, radosť, úspech v podnikaní, najmä v zbožnom živote - všetko dobré. Prenikajúci do všetkých chytrých... duchov [Prem. 7, 23]; všetci sú naplnení jedným Duchom (1. Kor. 12:13). Všetci zbožní ľudia sú polievaní jedným Božským Duchom, ako polievaná špongia. Keď sa prechádzate v lese, v záhrade alebo na lúke a vidíte mladé výhonky rastlín, ovocie na stromoch a rôzne divé kvety, vezmite si lekciu z celej tejto Božej vegetácie, len také lekcie: každý strom v lete určite vytvára výrazné výhonky, určite zväčšuje objem a výšku; Zdá sa, že každý strom sa posilňuje, aby sa každý rok posúval vpred so silou, ktorú mu dal Boh. Tak si povedzte, a určite sa musím každým dňom, každým rokom stať morálne vyššie a vyššie, lepšie a lepšie, dokonalejšie a dokonalejšie, musím napredovať na ceste do Kráľovstva nebeského, alebo k Nebeskému Otcovi, mocou Pána Ježiša Krista a Jeho ducha, ktorý žije a koná vo mne. Ako lúka je ozdobená mnohými kvetmi, tak aj lúka mojej duše by mala byť ozdobená všetkými kvetmi cností; ako stromy rodia kvety a potom ovocie, tak aj moja duša musí niesť ovocie viery a dobrých skutkov. Keď sa vaše srdce stane vrtošivým s nejakou vášňou, povedzte mu hrozivo a pevne: nerozvážnosť! - a stíchne a stíchne pred prísnym a rozhodným hlasom zdravého rozumu, pokúšaného opakovanými skúsenosťami v zápase so slepými, trýznivými vášňami. 11. júna 1861. Svätodušný pondelok. Po Rambovský ide 234 vlakov. Mnohí sa sťažujú na nevďačnosť svojich parazitov a hovoria: my sme ich vždy srdečne kŕmili a napájali, nešetrili sme na nich posledné, a teraz, keď sme sami začali potrebovať ich chlieb a soľ, vtedy, hoci sú bohatí, nechcú nás poznať, alebo hoci sme ich nepotrebovali, ani sa k nám neobrátia. Vznešení priatelia! Títo nevďační ľudia sú nesmierne poľutovaniahodní: trpia chorobou necitlivosti a lakomosti – modlite sa za nich. A svoju odmenu nachádzaš v kresťanskom cítení svojej milej, jednoduchej a štedrej duše, v plnení kresťanskej povinnosti pohostinnosti a v nádeji, že v tom veku dostaneš odmenu od Pána za každý kúsok chleba, každý pohár nápoja, ktorým si ich tak štedro a srdečne pohostil. Na svete je veľa nevďačných ľudí. Pamätaj: On prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali [Jn. 1, 11]? Ten, ktorým začal byť svet: Bol vo svete a svet začal byť skrze Neho a svet Ho nepoznal [Jn. 1, 10]. Veru, hovorím vám: A kto by dal vypiť jednému z týchto maličkých iba pohár studenej vody v mene učeníka (to je pre Krista, pretože vy ste Kristovi [Marek 9:41])... nepríde o svoju odmenu [Mat. 10, 42]. A neprestávajte byť láskavý a veľkorysý. Ak prestanete, premôže vás zloba nepriateľa diabla a neporazíte ho. Ale premáhaj zlo dobrom [Rim. 12, 21], hovorí sa. Nepriateľovi sa silne nepáči čnosť pohostinnosti – táto vysoká kresťanská čnosť, svedčiace o našej vzájomnej kresťanskej láske a úcte k sebe navzájom, a dýcha zlobu voči pohostinným ľuďom a snaží sa ich od nej odkloniť všetkými prostriedkami, väčšinou nevďačnosťou našich parazitov. Kým človek stojí v modlitbe, nepriateľ sa snaží niečím znepokojiť jeho srdce, väčšinou zmätením a pochybnosťami a tiež každodennou starosťou o niečo; Preto sa musíme všetkými myšlienkami a celým srdcom ponoriť do modlitby a očami srdca hľadieť iba na Pána. Všetko, čo tvorí mňa, ľudskú bytosť, žije len Bohom a len v jednote s Ním, a keďže som od Neho oddelený, je v extrémnej chudobe. Ale život mojej duše tvorí svet mojich duchovných síl a tento pokoj pochádza výlučne od Boha. Je pravda, že existuje svet tela, ale je to svet klamný, predchodca duchovnej búrky; v ňom spia ľudia žijúci v duchu sveta. Pán hovorí o takom svete: keď ľudia povedia: „pokoj a bezpečnosť“, zrazu ich postihne skaza (1 Tes 5:3); ale duchovný svet, ktorý pochádza od Ducha Božieho, sa líši ako nebo od zeme od tohto telesného sveta: je nebeský, blažene stvorený. Pokoj vám, pokoj vám, často hovoril Pán svojim učeníkom [Lk. 24, 36; In. 20, 19, 21, 26], učil ich svojmu pokoju a apoštoli učili veriacich aj o Božom pokoji a priali im Boží pokoj ako prvé dobro – práve preto, že tvorí život našej duše a svedčí o zjednotení našej duše s Bohom, zatiaľ čo neprítomnosť pokoja v duši, rozhorčenie, ktoré rozlišuje všetky vášnivé činy a duchovné stavy našej duše, je duchovným znamením našej duše nepriateľa. našej spásy. Keď hrešíš a v zovretosti a zármutku svojho srdca prosíš Pána o milosť a tvoje srdce pochybuje, či ťa Boh počuje a či sa ti zmiluje, vtedy si živo predstav, že Boh je po tvojej pravici: je po mojej pravici [Ž. 15:8], blízko tvojho srdca: Hľa, stojím pri dverách a klopem (Zj. 3:20), a ak k Nemu budeš volať nie s rozdeleným srdcom, ale so všetkými, úprimne, pevne, určite sa nad tebou zmiluje: Tvoje je zmilovať sa a zachrániť nás. Okamžite to uvidíte sami. Bude ku Mne volať a ja ho vypočujem; Som s ním v smútku; Doručím ho [Ps. 90, 15]. Zavolajte ma, hovorí sám Pán, v deň súženia; Vyslobodím ťa a ty Ma budeš oslavovať [Ž. 49, 15]. Keď sa modlíte k Bohu v kostole, alebo doma, alebo kdekoľvek inde, pamätajte, že sa modlíte k Vernému a Pravému, ktorý je pripravený splniť tým, ktorí sa k Nemu modlia v duchu a pravde, všetko, čo On svojimi nevernými perami zasľúbil; Preto sa modlite k Pánovi s úplnou vierou a nepripúšťajte ani tieň pochybností; povedz si: Verný a Pravdivý stojí po mojej pravici a očakáva odo mňa, že aj ja by som mal byť v rozhovore s Ním verný a nie neverný, pravdivý a nie falošný. Pravidlá pre jedenie jedla. Keď po jedle musíte veľa chodiť alebo veľa rozprávať z knihy a konať spolu, neváhajte sa dostatočne najesť; ale keď nemusíte veľa chodiť, rozprávať alebo spievať, ale naopak, po jedle si chcete oddýchnuť, jedzte čo najmenej, len toľko, koľko je potrebné na udržanie telesnej sily. Vo všeobecnosti jedzte dostatok pre nadchádzajúcu prácu, a keď vás nečaká žiadna práca, jedzte málo. Pite však zdržanlivo, jedzte vždy málo a budete zdraví podľa svätého Mitrofánia. Pripomeňme si rozhovor Petra Konstantinoviča o smilniach, o ich živote, o ich otroctve k mužom a ženám, o počte ich pohlavného styku za jeden deň, o ich beštiálnosti, o motiváciách, pre ktoré prichádzajú do slobodných domov: hotové jedlo, pitie (víno, pivo, med), elegantné oblečenie, mäkká posteľ, bezstarostný život; je im cudzia dôvera v Boha. Počet neviest je až tristo. Ako ich pripustiť k svätým tajomstvám? Dôvody, z ktorých sa šíri smilstvo: rady lekárov, ich nesprávne úsudky o ľudskom zdraví. Počas modlitby alebo predtým, ako sa ideme modliť do kostola, nás rozčuľuje každá maličkosť – prečo? Pretože nepriateľ zapáli. Je možné prísne súdiť tých ľudí, ktorí sú počas modlitby podráždení? Je to zakázané. Musíme ich ľutovať a modliť sa za nich a v priateľskom rozhovore s nimi im ukázať všetku škaredosť netrpezlivosti a podráždenosti – ak už niekde, tak najmä v modlitbe, keď stojíme pred tvárou samotného Boha sveta. Počas modlitby, ako je známe, nepriateľ zapaľuje naše srdce rôznymi pochybnosťami o pravdách viery, ustanovených Božím slovom a univerzálnou Cirkvou. Nič také si nevšímajte. Nevyčerpateľné zlo vo mne. Závisť. Predpokladajme, že dali niekomu inému niečo lepšie ako ja alebo to isté ako ja: nepoužívam to a nepotrebujem to, ale srdce ma bolí a túžim po tom, aby môjmu bratovi dali to isté, čo som dostal ja, dokonca lepšie - alebo aspoň nie lepšie, ale v rukách niekoho iného sa to zdá lepšie. Ak zo seba dám druhému lepšiu vec, ako ešte mám, a potom závidím tomu druhému, že som mu dal lepšiu vec. Aká priepasť zla je vo mne! To je hnusná závisť! Mal by som všetko, mal by som všetko, ale ten druhý to nepotrebuje: má to, nemá nič! Aký prefíkaný! Eka zlý! Eka sebapríťažlivá! 13. júna 1861. Počas modlitby často cítite vo svojom srdci bolestivý, akýsi ohnivý odpor k tomu, čo čítate, protirečenie, protirečenie takmer každému slovu. Po ovocí ich vraj spoznáte [Mat. 7, 16, 20]. Podľa toho je ľahké spoznať nepriateľa všetkého pravého a svätého – diabla. Radšej sa pokor v hĺbke svojho srdca pred Pánom a svätou matkou Cirkvou, poučení a vedení Duchom Svätým! Niekedy nepriateľ zasiahne srdce necitlivosťou a myseľ tuposťou a myseľ oslepne, ale srdce je ako kameň: ničomu nerozumejú a necítia, čo čítaš. Koľko intríg! O lakomosti. Štipľavosť je badateľná aj u bábätka. Požiadajte ho o perník, ktorý je v jeho rukách, nedá ho, ale ak sa ho pokúsite vziať, bude plakať. Keď pôjdeš okolo chrámu alebo kaplnky, zlož si klobúk z úcty k Božej svätyni, prekríž sa a povedz si zo srdca tieto slová: Požehnaj, Pane, svojho služobníka zo svojho svätého miesta a narovnaj moju cestu pred tebou a budem kráčať v tvojej pravde [Ž. 85, 11]. A keď vstúpiš do chrámu, úctivo sa prekríž a povedz tieto slová: Si v chráme ... svojej slávy, Pane, Bože nášho otca a naveky chválený a slávny [Dan. 3, 53]. Keď sa pri modlitbe doma alebo v kostole necháte unášať myšlienkami a starosťami o niečom každý deň, okamžite zastavte ich prúd a povedzte vnútorne slová Spasiteľa: Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Keď postavíš sviečku pred obraz Spasiteľa, povedz si: Prinášam ti horiacu sviecu, Spasiteľ, ale ty si zoslal oheň milosti svojho presvätého Ducha do môjho srdca; keď pred obrazom Panej, potom povedz: Božský oheň v Tvojom lone nespálený, prostredníctvom svojich modlitieb daruj mojej duši hriech spaľujúci, hrejivý a osvecujúci oheň milosti Ducha Svätého. A keď pred obrazom svätca povedz: dobrý služobník dobrého Pána, menovite, modli sa k Bohu za mňa, hriešneho, aby sa moje chladné srdce zapálilo ohňom lásky a aby moja myseľ, zatemnená vášňami, osvietila svetlom Jeho milosti. Bože môj! Ako silno sa zmyselnosť zmocnila všetkých kresťanov! Všade vidíme jeden pôžitok vonkajších zmyslov: pôžitok zraku, sluchu, chuti, čuchu a dotyku. Stavba domov, ich vonkajšia a vnútorná výzdoba, výzdoba - všetko sa robí pre parádu, aby bolo príjemné na pohľad, aby oko nevidelo dosť; drahé oblečenie, nádherne zdobené, pohladí oči; [všade] hudba lahodí uchu; vynikajúce jedlo a pitie - chuť; vône potešia čuch; hmat hýria mäkkým oblečením, stoličkami, posteľami - všetko a všetko slúži zmyselnosti, celý človek sa premenil na zmyselnosť, keď si podmanil ducha tela. A pre takú prevahu zmyselnosti nad duchom pozri, aké je všetko luxusné, ako nám zdraželi všetky životné potreby; to je dôvod, prečo áno, presne preto sú drahé, pretože spotrebúvajú príliš veľa. Ľudstvo sa stalo priepasťou, ktorá všetko pohltí a nikdy sa nenaplní. Prirodzeným úsilím nášho ducha k nekonečnu a svojim zmyslovým smerovaním vymyslel nekonečné množstvo rôznych, predtým neznámych potrieb, a tým obmedzil svoju slobodu na nekonečno. Bože môj! Prepáčte za ľudskosť! Ešte žalostnejšie je kresťanstvo! Sú títo otroci vykúpení tvojou krvou, Pane Ježišu Kriste? Nepriateľ zničil nádej mnohých kresťanov na budúce požehnania a všetku nádej človeka; priviazal celé svoje srdce k zmyslovým požehnaniam. Keď vám nepriateľ spúta srdce štipľavým jedlom a nápojmi pre návštevníkov, povedzte mu: Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4] a spomeňte si na Spasiteľa, ako bol na púšti – a so zvieratami, a nie s ľuďmi, kde sa teda nedalo očakávať pomoc od ľudí v jedle a pití (zvieratá si ju nemohli dať samy, ani siať, ani žať, ani zbierať do maštale), a ako sa medzitým ako človek spoliehal na Božiu prozreteľnosť; alebo si spomeňme na Jána Krstiteľa, ktorý tiež žil na púšti a mal nádej len na púšti, alebo ešte lepšie, v samotnom Bohu, ktorý odmietal ľudskú pomoc. Pamätajte tiež, že nežijete na púšti, ale v spoločnosti ľudí, teda kresťanov, ktorí sú pripravení vám kedykoľvek pomôcť a od ktorých vlastne aj vy sami dostávate pomoc každý deň. Keď si mylne predstavuješ, že človek, ktorého poznáš, žije nadarmo, zaháľa a žerie tvoj chlieb, a ty mu to vnútorne s rozhorčením a žlčou vyčítaš a pohŕdaš ním - snaž sa z celého srdca túto výčitku okamžite obrátiť na seba a povedať si: áno, ja sám často buď nerobím žiadnu prácu, alebo to robím lenivo, nie v pravom zmysle slova k tebe, a ja som k tebe milosrdný! Je to potrebné, aby sme pošliapali svoju pýchu, pýchu, zlobu a lakomosť a aby sa naplnili slová Pána, ktorý hovorí v evanjeliu: Prečo... pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno v oku necítiš?.. Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom jasne uvidíš, aby si vybral smietku z oka svojho brata [Lk. 6, 41-42]. Z pýchy takmer vždy vidíme na druhých malé hriechy, ale veľké hriechy si na sebe nechceme všimnúť, považujeme sa za zaneprázdnených a iných nečinných, že si zaslúžime dary Pána, ale ostatní nie. A medzi učeníkmi Pánovými, skôr než boli obnovení Duchom Svätým, prevládala nádej viac v jedle a pití, a nie vo všemohúceho Pána. Jedného dňa zabudli zobrať chleby – a treba podotknúť, že krátko nato ich zázračne rozmnožili a nasýtili nimi štyritisíc ľudí – a okrem jedného bochníka nemali so sebou v člne nič. Pán im povedal: Dávajte si pozor, dajte si pozor na kvas farizejov a saducejov (pokrytectvo) [Mat. 16:6] a oni, uvažujúc medzi sebou, povedali: To sa hovorí, lebo nemáme chleba. Všimnite si, že im záleží na chlebe, ktorý hynie spolu so živým chlebom, ktorý zostúpil z neba, ktorým je Ježiš Kristus, ktorý dokáže premeniť aj kamene slovom na chleby alebo rozmnožiť jeden chlieb na tisíce. Hľa, slabosť a slepota prirodzeného človeka! Keďže je pri samom Zdroji života, dúfa nie v tento večne plynúci a večný Zdroj, ale v porušiteľný, slabý, telesný, pominuteľný spôsob udržania jediného porušiteľného života svojho tela. Ježiš to pochopil a povedal im: Prečo sa hádate, že nemáte chleby? Stále nechápeš a nechápeš? Je tvoje srdce stále zatvrdnuté? Máš oči, nevidíš? Máš uši, nepočuješ? a nepamätáš? Keď som lámal päť chlebov pre päťtisíc ľudí, koľko košov plných kúskov si nazbieral? Povedali Mu: Dvanásť. A keď je sedem za štyri tisícky, koľko košov ste nazbierali zo zvyšných kusov? Povedali, že sedem. A on im povedal: Ako to, že nerozumiete? [Mk. 8, 17-21]. Tu Pán odhaľuje ich nedostatok viery a falošnú nádej na jedlo. Tieto slová však platia aj pre nás. Sme predsa Kristovi učeníci a On je s nami aj s apoštolmi. Nádej v Boha ťa nezahanbí. Keď som ťa poslal bez tašky, bez kabelky alebo bez sandálov, chýbalo ti niečo? Oni (učeníci) odpovedali: v ničom [Lk. 22, 35]. Kedy sme boli o niečo ukrátení? Skutočne, nie sú zbavení ničoho. Falošná nádej na pozemské statky. Je veľa dobrého pre vašu dušu... [Lk. 12, 19] – uveďte ako príklad toto podobenstvo. Arogancia. Farizej sa modlí. Kresťanská nádej v hriechoch. Publican. Kto má kresťanskú nádej, uspokojuje urazených. Zachej. Ten, kto má kresťanskú nádej, považuje súčasný život za čas nákupu (Lukáš 19:12-27) a robí nákup s horlivosťou. Talenty. Bdejte v každom čase a modlite sa, aby ste boli hodní uniknúť všetkým týmto budúcim katastrofám a postaviť sa pred Syna človeka [Lk. 21, 36]. A tí, ktorí kresťansky dúfajú, sa vždy modlia. Luke, ch. 21, 37. „Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia,“ povedal Pán svojim učeníkom dvakrát pred svojím utrpením. OK. 22, (40, 46). Kto má kresťanskú nádej, nepočíta s poslednými hodinami a nezneužíva príklad obozretného zlodeja – príklad takmer nemá obdoby. Každé telo uvidí Božiu spásu. OK. 3, (6). Bratia moji! Každú úlohu, ktorá vám bola zverená, robte včas a prekonajte príťažlivosť k odpočinku a nečinnosti, najmä vy, bratia, ktorí píšete osvetové diela alebo hlásate slovo Božie. Venujte pozornosť. Prefíkané telo nás neustále odvádza od naliehavých záležitostí. Chvíľu som sedel, len som začal, ako povedala: stačilo, teraz sa choďte prejsť, dnes ste veľa nechodili, ale pre svoje zdravie sa musíte prejsť. Ideš na prechádzku, chodíš; prejde hodina a ďalšia; prídete domov a potom prídu hostia alebo sa stretnete s nejakou inou prekážkou vašej práce - telo sa tomu teší a práca sa opäť nedokončí a opäť sa odloží; vec, mimochodom, nemôže tolerovať meškanie a veľa stráca lenivým odložením; a pri takejto nedbanlivosti plynú dni za dňami, talent sa nemnoží, ale zahrabáva sa do zeme a v deň Božej spravodlivej odmeny povoláva zodpovednosť na hlavu nečinných. Bratia! Nepoľavujte vo svojej horlivosti [Rim. 12, 11], podľa rady apoštola. Nekŕmte svoje telo výdatne, nehladkajte a nepotešujte ho a neposilňujte ho tým proti duchu, inak keď budete musieť s duchom pracovať, napríklad sa modliť alebo napísať duchovne poučnú esej, vtedy uvidíte, ako ovládol ducha a zviazal mu ruky a nohy: zvrhne všetky jeho pudy a nedovolí mu vstať. Zostane otrokom tela. Vy, ktorí naprávate iných a počúvate od nich hrubosti, pamätajte na výrok Svätého písma: Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo [Rim. 12, 21]. Sú k vám hrubí, dráždia vás, dýchajú na vás opovrhnutím a zlobou – neoplácajte to isté, ale buďte tichí, mierni a láskaví, úctiví a láskaví k tým, ktorí sa pred vami správajú nedôstojne. Ak sa vy sami zahanbíte a hovoríte dojato, hrubo, pohŕdavo, a teda bez lásky, potom ste porazení a tí, ktorí vás urazili, majú právo povedať: doktor! uzdrav sa [Lk. 4, 23]. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno v oku necítiš?..., najprv si brvno z oka vyber a potom... [Matt. 7, Z, 5]. Nečuduj sa, ak ti často budú opakovať hrubosti od tých, ktorí ťa urážajú, lebo si všimnú tvoju slabosť a budú ťa zámerne dráždiť. Nedaj sa poraziť zlom, ale premáhaj zlo dobrom. Ukáž tomu, kto ťa urazil, že neurazil teba, ale seba; zľutuj sa nad ním úprimne, že je tak príhodne premožený vášňami, že je duševne chorý; ukážte mu, čím väčšiu miernosť a lásku, čím je drzejší a podráždenejší, tým viac vás nenávidí a určite ho porazíte. Dobro je vždy silnejšie ako zlo, a preto je vždy víťazné. Pamätajte tiež, že všetci sme slabí a veľmi ľahko nás premôže akákoľvek vášeň, a preto buďte krotkí a zhovievaví k tým, ktorí sa proti vám prehrešujú, vediac, že ​​vy sami často trpíte tou istou chorobou ako váš brat; odpustite svojim dlžníkom a Nebeský Otec vám odpustí aj vaše dlhy, na rozdiel od veľkých dlhov vašich dlžníkov. Buď vždy pokojný, povýšený, nepodozrievavý a silný v duchu a jednoduchý a láskavý v srdci - a vždy zvíťazíš nad svojimi nepriateľmi. Nekarhaj nespravodlivého, aby ťa nenávidel... Napomínaj bezbožného, ​​zraň ho... povedz spravodlivému a uplatní [po rusky: kto vyčíta bezbožnému (dostane) pre seba škvrnu... poučí pravdovravných a rozšíri poznanie] [Prísl. 9, 8, 7, 9]. Ak sa k vám ľahko dostanú celé ruble, potom sa nečudujte a neľutujte, ak vás celé ruble ľahko opustia: keď prídu, vždy je tu nejaký výdavok. Nedávajte vysokú cenu za niečo, čo príde ľahko. Vtedy sa zvlášť ukáže láska človeka k Bohu alebo k blížnemu, potom sa ukáže jeho čistota, pevnosť a stálosť, keď sa v našich srdciach rozhorí protikladná sila (diabolská), ktorá zakorení nechuť, odpor, opovrhnutie, nenávisť, nepriateľstvo: vtedy zosilnie v našich srdciach, keď sa protikladná sila ustavične zosilňuje, takpovediac, všemožne bráni, vykorisťuje a očisťuje človeka proti láske a vyvracia ho. potvrdzuje svoju lásku konfrontáciou s nepriateľom; Práve pre tento neustály zápas z lásky k Bohu a blížnemu, pre túto pevnosť, pre túto ohnivú, tvrdohlavú a neustálu neviditeľnú vojnu s duchmi zla v nebi, Majster prepletá žiarivé koruny neba pre askétov lásky k Bohu a blížnemu. V tomto ohľade si tisíc korún zaslúžia svätí askéti, nazývaní ctihodní otcovia, ktorí z lásky k Bohu opustili svet a všetko na svete, odišli na prázdne, úplne neobývané miesta a tam, zavreli sa do svojich komôr, celý svoj život strávili rozjímaním o Bohu, modlitbou, odrezávaním svojej vôle, pôstom, bdením, prácou a výkonom, útokmi pre všetky svoje životy, snažiac sa ukončiť všetky svoje životy v záujme Boha. otriasť ich vierou a nádejou v Boha, najmä láskou k Nemu. Bojovať z lásky k Bohu so svojím telom a diablom – týmto prefíkaným, silným a zlým nepriateľom – nie niekoľko hodín, dní a mesiacov, ale dlhé roky, niekedy až šesťdesiat a sedemdesiat rokov – aké koruny si toto zaslúži? A čo v porovnaní s týmito askétmi sú ľudia, ktorí žijú vo svete, bez útokov tak často padajúcich a bez porážky tak často zabíjaných ich vlastným telom? Čo to znamená v porovnaní so svätými askétmi, svetskými ľuďmi, ktorí žijú podľa vlastnej vôle, v prepychu, v pôžitkoch každého druhu, v nádhernom odeve a obžive [po rusky: luxusne sa obliekať a prepychovo žiť] [Lk. 7:25 ], vyžívajúci sa v pýche, ctižiadostivosti, závisti, nenávisti, lakomosti, podráždenosti, hneve, pomste, zábave, smilstve, opilstve – všetky neresti, hoci sa nedopustili v jednej osobe? Sú chytení zaživa bez akéhokoľvek odporu do vôle diabla, a preto na nich neútočí a necháva ich, dávno zamotaných v jeho sieťach, v umierajúcom pokoji a zabudnutí. Ak sa hneváš na iných ľudí, hneváš sa, lebo ťa urazili, potom máš veľa pýchy a sebalásky a žiadnu lásku k Bohu a blížnemu; dostaňte sa do bodu, že sa na nikoho nehnevajte, považujte sa za hodného každého pošliapať – za porušovanie svojich Bohom daných práv sa však postavte prísne, ale pokorne, aby ste sa nestali slabým otcom, pánom, učiteľom, šéfom, pastierom – a k urážkam buďte necitliví ako kameň. Ak sa vo vás uhniezdi závisť, nenávisť, žiadostivosť, lakomosť, potom máte opäť priepasť hriešnej pýchy: snažte sa zo všetkých síl zabiť tieto vášne, tieto svoje bolestné bolesti, pevne zakorenené vo vašom srdci a príležitostne vás bolestivo ovplyvňujúce. Všetky chvíle vašej srdečnej nelásky k druhému človeku, ktoré vás od neho nejasne a bolestne vzďaľujú, sú činy diabla a musíte obrátiť svoje srdce k náklonnosti a láske: inak nebude vo vašom srdci Boží pokoj. Keď chceš Boží ľud učiť pravde a dobru, tak k tomu pristupuj s plnou vierou a nádejou v Boha a na úspech a povedz si vnútorne: toto urobilo učenie zo mňa, zo mňa, hrubého dedinského chlapca; Učenie môže robiť to isté s ostatnými, pretože títo ľudia sú ľudia ako ja, tiež stvorení na obraz Boží. Z plnosti srdca hovoria ústa [Mat. 12, 34]. Preto dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu: hovorí láskavo, s láskou, ale zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu svojho srdca [Lk. 6, 45]: hovorí hrubo, nepokojne, s nepriateľstvom voči bratovi. Oheň horí, pretože všade je rozliaty vzduch, hoci ho voľnými očami nevidíme. Takže každý človek a každé zviera žije, pretože je jeden Jeden, jeden Život – neviditeľný Boh – a Jeho Duch, ktorý oživuje všetkých. Ako ma nepriateľ zlomyseľne a ustavične zradne klame: a v mojich spravodlivých úmysloch a slovách odo mňa berie rentu: napríklad vidím vinu alebo neporiadok svojho brata a chcem mu povedať o jeho vine a neporiadku - úmysel je zákonný a dobrý; ale teraz mi nepriateľ vkladá do srdca pocit nepriateľstva a túžbu po pomste voči môjmu bratovi, ktorý sa správa neusporiadane, s nenávisťou - extrémny zmätok a uvoľnenie srdca a temnota mysle, a keď začnem napomínať svojho brata, sám sa pristihnem, že som zasiahnutý nepriateľom a hovorím nejasne, unáhlene, nerovnomerne, a sám sa ocitol v núdzi doktora druhých! 4:23]). Môj brat, ktorý vidí môj zmätok a nepriateľstvo voči nemu, nie je osvietený mojím slovom, lebo slovo je bezmocné, ak sa nehovorí s miernosťou a láskou, hoci nevylučuje prísnosť, ale s podráždenosťou a nepriateľstvom. Dovoľte mi teda, aby som na seba dával prísny pozor a pri učení iných dovoľte, aby som sa naučil predovšetkým úprimne milovať druhých a ovládať sa a nebyť ihriskom démonov ani v spravodlivých záležitostiach. 22. júna 1861. Nepriateľ ma zradne klame aj tým, že keď vidím nejaký hriech alebo neresť u brata alebo v spoločnosti, zasiahne moje srdce ľahostajnosťou a chladom voči nemu, neochotou alebo skôr hanebnou zbabelosťou povedať na nepravdu pevné, obviňujúce slovo a zlomiť roh hriešnika; Stávam sa nemým psom, neschopným štekať: nemé psy, ako sa o nás hovorí, nevedia štekať [Isa. 56, 10]. Kristus Kráľ! Daj mi apoštolskú horlivosť a oheň Ducha Svätého v mojom srdci, aby som sa vždy smelo vzoprel proti drzej neresti, najmä neresti, ktorá nakazila mnohých, a nech nikoho nešetrím pre ich spásu a [spásu] tvojho ľudu, aby nebol pokúšaný, vidiac šírenie nerestí, a sám nepadol. Ktokoľvek spôsobí, že sa jeden z týchto maličkých potkýna... [Matt. 18, 6; Mk. 9, 42]. Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť to, čo sa stratilo [Mat. 18, 11; OK. 19, 10]. Keď vám príde na um bezohľadná myšlienka počítať akýkoľvek zo svojich dobrých skutkov, okamžite sa spamätajte z tohto omylu a rýchlo spočítajte svoje hriechy, svoje neustále, nespočetné urážky na všetko dobré a spravodlivé Majstra: zistíte, že ich máte ako morský piesok a v porovnaní s nimi neexistujú žiadne cnosti. Modliť sa treba nielen vnútorne, ale aj navonok, lebo vonkajšia modlitba pomáha vnútornej modlitbe, stimuluje ju a oživuje. Keď tvoje srdce zasiahne lakomosť, vtedy si povedz: môj život je Kristus – láska všetkých, moje nevyčerpateľné bohatstvo, nevyčerpateľný pokrm, nevyčerpateľný nápoj. Naše slepé telo sníva o nájdení života v jedle a peniazoch a je nepriateľské voči tým, ktorí ho pripravujú o tieto materiálne prostriedky na život. Buďte však pevne presvedčení, že životom nie sú peniaze ani jedlo, ale vzájomná láska pre lásku Božiu. Pamätajte, že prvé brucho je láska, ktorá spája všetko živé zákonom lásky a vytvára život z jednoty lásky. Slzy v modlitbe sú cenné, pretože svedčia o vrúcnom, úprimnom cite modliaceho sa za svoje hriechy, nehodnosť a veľké milosrdenstvo všetkého dobrého Boha voči nemu, ktoré sa prejavuje každodenným, niekedy z minúty na minútu odpustením jeho nespočetných hriechov Ježišom Kristom a pre Jeho zásluhy, v nekonečnej Božej trpezlivosti voči nemu, v nespočetných prejavoch voči nemu, v nespočetných prejavoch voči nemu. veriacich. Vždy sa darí v Pánovom diele, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna v Pánovi (1. Kor. 15:58). Pamätáte si to a robíte to? Oh! Si lenivý a vždy nedostatočný v Božom diele: míňaš veľa, čo nemalo byť vynechané, a tak veľa, veľa strácaš v deň spravodlivej odmeny. Je čas, aby ste sa prebudili zo spánku. Prečo Pán tak prísne potrestal niektorých v Starom zákone za prinesenie cudzieho ohňa do svätostánku namiesto ohňa Božieho? 235 Pretože oheň svätostánku bol znamením duchovného, ​​milostivého ohňa Ducha Svätého a cudzí oheň znamenal oheň diabla. Svätostánok bol obrazom nášho duchovného svätostánku – duše. V našej duši musí neustále horieť Boží oheň a každý kresťan sa musí všetkými prostriedkami snažiť nevniesť do svojho srdca cudzí oheň, oheň ducha zloby – oheň vášní: pýchy a odporu voči Bohu a Jeho Cirkvi, nenávisť, nepriateľstvo, pripútanosť k pozemským veciam, oheň smilstva, oheň chamtivosti a oheň obžerstva – chamtivosti po jedle a pití. Keď je tvoje srdce zmätené a zahanbené ľútosťou nad pozemskými požehnaniami, povedz si vnútorne: Verím z celého srdca Darcovi života, ktorý povedal: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]; Som presvedčený, že ak sa budem zo všetkých síl starať o to, aby som zachovával Božiu pravdu (rozumej pod názvom pravda, plnenie Božích prikázaní a hlavne vrúcnu lásku k Bohu, ktorá vylučuje akúkoľvek inú podobnú lásku a lásku k blížnemu, a všetky povinnosti, ktoré mi Boh zveril), o to, aby som si zachoval vo svojom srdci pokoj Boží, alebo vôľu pokoja vo všetkom ostatnom s Duchom Svätým a vtedy vo mne odpočíva Pán a Duch Svätý. byť mi dané ako nedôležité, akoby navyše. Slovo môjho Spasiteľa je pravda a pravda. Boh je väčší ako naše srdce a vie všetko (1 Ján 3:20). Keby naše srdce nebolo našou dušou, vyjadril by sa svätý apoštol takto? Nie. Ale keď to vyjadril týmto spôsobom, potvrdil, že naše srdce je naša duša a ono to vyjde najavo: Boh je väčší ako naša duša a vie všetko. Boh je nekonečný duch a moja duša je obmedzený duch od Jeho ducha a v Jeho duchu, preto Boh vie všetko, čo je v duši každého: Je si vedomý myšlienok [Lk. 11, 17]. Modly uctievajú prírodovedci, ktorí nechcú v prírode vidieť Boha, ale iba iracionálne sily, ktoré im dávajú meno príroda: príroda to takto zariadila. Nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4], - teda okrem chleba žije človek každým slovom Božím, bez chleba. Lakomec dokazuje škodlivosť lakomosti svojím duševným stavom - nejasným, zachmúreným a zachmúreným, neurčitým, neprirodzeným zjavom a potichu každému hovorí: nikto nemá byť lakomý - tak lakomosť mení človeka, takto hanobí dušu aj telo človeka. Mnohí z nás nedbajú na porušovanie prikázaní Pána a prikázaní Cirkvi, napríklad o pôste, a bez rozdielu dní jeme rýchle občerstvenie v stredu a piatok a počas pôstu. Stáva sa tiež, že niekto neopatrne, z nevedomosti, zjedol rýchle jedlo a premení to na výhovorku na rýchle jedlo v pôstny deň a povie: zároveň jedzte: zjedol som rýchle jedlo, stal som sa rýchlym – zjem to – a dopúšťa sa podvodu pred Pánom a Jeho Cirkvou. Môj priateľ! Je toto spravodlivý rozsudok: zhrešil som trochu náhodou, zhreším teda zámerne viac? Očividne nie: počas pôstu ste z nevedomosti jedli trochu skromného jedla – Boh vám to odpustí, ale nehrešte úmyselne, vedome. Pán potrestá úmyselné hriechy. A vždy cti a dodržiavaj nariadenia Cirkvi o pôste, vediac, že ​​aj v nedôležitých veciach je veľmi dôležitá poslušnosť svätej Cirkvi, tvojej matke, čo svedčí o tvojom dobrom srdci a tvojej poslušnosti, a že ona nariadila všetko, čo nariadila, s cieľom pohodlnejšie ťa zachrániť, že všetky jej nariadenia sú najprospešnejšie a najzachraňujúcejšie. Aký význam má podľa vás jesť rýchle občerstvenie počas pôstu? Medzitým je to v skutočnosti veľmi dôležité. Viete, že prví ľudia, ktorí porušili prikázanie o pôste, upadli do hriechu neposlušnosti voči Bohu, extrémnej pýchy, pýchy a telesnosti a boli by zničili všetkých svojich potomkov, keby ich Syn Boží neprišiel zachrániť. Okrem toho, viete, aký by mal byť vzťah rýchleho občerstvenia k ľudskému srdcu, ktoré je tak blízko k bruchu? Tento postoj k chutnému, výživnému a ťažkému jedlu je pre ľudskú dušu veľmi nepriaznivý, zaťažuje a zatemňuje ju, dláždi pohodlnú cestu pokušeniam éterického nepriateľa. Dodržiavajte prikázania Pána a svätej Cirkvi, veľká je vaša sila, bratia moji! Je veľa ľudí, ktorí využívajú veľké Božie dary – duchovné i hmotné, nechcú konať Božie skutky, ku ktorým sú povolaní (a predsa ich za tieto skutky Pán obdaroval svojimi darmi). Oh! Koľko takých parazitov má Boh – ľudí, ktorí využívajú nespočetné poklady Jeho dobroty: nádherné prírodné dary, bohatstvo, skvelé a priestranné obydlie, úrodnú zem, vynikajúce pozemské produkty, ale chcú žiť len pre svoje potešenie, pre svoje telo, zbierať pre seba, a nie pre Božie bohatstvo [Lk. 12:21]: žili by dobre, ale nekonali by skutky Boha, pre ktorého musia žiť, pre ktorého boli stvorení, pre ktorého im bolo všetko dané od Pána – dielo záchrany ich duší a spásy iných, dielo služby spoločnosti. Ale hovorí sa: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33]. Varujem vás a varujem vás, milovaní bratia, že náš zlý pán diabol pre bezvýznamné veci a udalosti, ktoré sa stávajú ľuďom, nehovoriac o tých významných, rozpaľuje zlobou srdcia neopatrných a tých, ktorí sa nenaučili milovať, a tieto srdcia veľmi zraňuje. Preto posilni svoju náklonnosť a lásku k bratovi, keď nepriateľ z akéhokoľvek dôvodu zaútočí na tvoje srdce hnevom proti tvojmu bratovi, vediac, že ​​musíme milovať svojho blížneho, aj keď by zdvihol ruky proti nám, aby nás zabil. Človek vo všetkých stupňoch, podmienkach a veku musí bojovať so svojím hriechom milujúcim a lenivým telom. (Pre kráľa sú jeho kráľovské záležitosti často ťažké - nie pre svoju podstatu, ale pre slabosť jeho tela; pre kňaza je ťažké vykonávať svoje posvätné povinnosti: napríklad sa chce modliť, ale jeho srdce sa niekedy ukáže ako bezmocné; chce mať živú vieru, ale jeho srdce odmieta veriť; chce žiť v nádeji a kráčať v láske, ale nechce ju zasľúbenú, zatemnenú zem požehnanie pre nezasvätených, modlitba a život, večná viera v Boha, večná nádej v Neho a láska k Nemu a často sa z klamu odvracajú od Cirkvi a od čítania Božieho slova a kníh o záchrane duší áno, ich bežné každodenné záležitosti sú pre nich často ťažké a lenivé telo sa od nich odvracia: tvrdá práca, vojenská a vojenská disciplína; jeho ruka často odmieta písať; niekedy je pre spisovateľa ťažké napísať esej: myseľ sa zatemní a srdce zoslabne a ruky sa vzdávajú pre študenta a študenta sú ich hodiny a prednášky ťažké, pre farmára je jeho darebák alebo pluh, brány a všetky poľnohospodárske práce veľmi, veľmi ťažké a pre ženské pohlavie domáce práce, šitie priadze. A pre všetkých týchto ľudí je niekedy ľahké, ľahké – s Božou pomocou, alebo keď telo a nepriateľ nelákajú – pracovať, a ťažké, ťažké – keď telo vstáva do pokušenia, lebo nás často pokúša, skazených hriechmi a priťahovaných rôznymi žiadosťami a rozkošami. Najmä tých, ktorí chcú a posilňujú viesť duchovný život a ktorí sú vo vojne s telom.) Preto nikto nepohladí vášho domáceho nepriateľa, toto porušiteľné telo, ktoré je úzko spojené s naším duchom a chce umŕtviť ducha (hovorím: ochotný, lebo celý starý človek sa volá telo, so starou mysľou a srdcom, tak ako sa nový človek nazýva človekom a ty mu vzdoruješ so všetkými časmi mysle a s obnovenou duchovnou vôľou) nos ho so sebou a neklaňaj sa jeho zvádzaniu: počas modlitby zosilnie, aby rozptýlil tvoju myseľ na témy svetskej márnivosti a ty pozbieraj všetku svoju silu, aby si nasmeroval svoju dušu k jedinému Bohu; zakryje pred tebou rúškom pochybností či nevery budúce požehnania pripravené pre kresťanov – snažíš sa ich živšie predstaviť ako viditeľné a skutočné; odvráti tvoje srdce od Božej lásky rôznymi pozemskými pripútanosťami, nečistými pripútanosťami k ľuďom alebo, aj keď čistými, nadmernými (Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa... [Mat. 10, 37 ]), alebo pripútanosť k akvizíciám, k peniazom, k jedlu, pitiu, ošateniu, k pôžitkom a zábave, k poctám – snažíte sa čo najbližšie a najúprimnejšie pridŕžať k jedinému Pánovi. Ak ste nútení zanedbávať verejnú službu alebo hľadať úplnú nečinnosť mimo nej, na dôchodku, posilnite svoje myšlienky a srdcia proti takémuto podvodu a slúžte na svojom mieste s vierou a pravdou, ako samotný Pán, a nie ako ľudia, lebo slúžite Pánovi Ježišovi Kristovi [Kol. 3, 24]: zostaňte v službe a neodchádzajte, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, inak od vás Pán v ten hrozný deň bude prísne vyžadovať svoju spravodlivú odmenu. V akejkoľvek hodnosti sa niekto volá... v tom, že každý zostane (1 Kor. 7:24). Nech sa roľník nevzdáva a mladá, učiaca sa generácia nech nepoľaví a nepripraví sa byť vzdelanými, dôkladnými a pravdivými služobníkmi spoločnosti. Príroda sama nás učí nejesť pôst: pôstne jedlo prijaté po pôste je vždy ťažké na žalúdok, aj keď ho prijímame veľmi málo, ale chudé jedlo samotné s mierou je vždy ľahké. (Skúsenosť.) Pôstne a chudé jedlo akosi ťažko koexistuje v žalúdku a sú navzájom nepriateľské. Takže samotná fyzická povaha vyžaduje pôst. Vstaň moju dušu z hrobu zúfalstva a krutej skľúčenosti, 236 modlime sa svätí Boží. Takže Božích svätých premohlo diabolské zúfalstvo a skľúčenosť! A čo my hriešnici? O! A nepriateľ nám neustále dáva úprimné zatrpknutie, poníženie a krutú skľúčenosť! Musíme sa neustále obracať k Pánovi a byť s Ním každú minútu, aby sa nás nepriateľská horkosť a skľúčenosť nezmocnila. Existuje aj iný spôsob, ako sa zbaviť nepriateľa skľúčenosti – rozľahlej cesty sveta: len sa oddať pôžitkom sveta – a skľúčenosť vás opustí, aspoň na čas rozkoše, a potom vás k týmto pôžitkom pritiahne a stanú sa pre vás potrebou, nájdete v nich, a len v nich samotných, radosť a radosť; ale Boh chráň každému kresťanovi, aby sa takýmto spôsobom zbavil diabolskej skľúčenosti. Je lepšie kráčať po úzkej ceste a znášať skľúčenosť a často hľadať pomoc a vyslobodenie od Pána Ježiša Krista, ktorý rozdáva radosť tým, ktorí pre Neho pracujú na svojej spáse, ako ísť po širokej a hladkej ceste sveta a tam, s telesnými rozkošami, vykúpiť si slobodu od ducha skľúčenosti. Nepriateľ s duchom skľúčenosti vyhnal mnohých z úzkej a spásnej cesty na širokú a hladkú, ale katastrofálnu cestu. Vy, ktorí sa blížite k najčistejším tajomstvám, nemajte nečistoty ducha a tela; poškvrnenie ducha: pochybnosť, nedostatok viery, pýcha, podráždenosť, hnev, závisť, nepriateľstvo, láska k peniazom, žiadostivosť a vo všeobecnosti pripútanosť k čomukoľvek pozemskému; poškvrnenie tela: muži - ich, ženy - ich: nech sú čisté aj vaše telá aj vaše šaty a tí, čo sú poškvrnení, nech sa neodvážia priblížiť, ale nech idú a najprv sa očistia a prinesú pokánie v duchu a pravde a potom nech pristúpia. Vy, ktorí pristupujete k svätým tajomstvám, modlite sa teraz k Pánovi najmä srdcom, a nielen perami a mysľou, pretože srdce prijme Krista do seba a ústa sú len jedným vodičom životodarných tajomstiev, čiže vonkajšími dverami do srdca. Po otvorení vonkajších dverí venujte zvláštnu pozornosť tomu, aby ste vierou rýchlo a dôkladne otvorili vnútorné dvere svojho srdca, aby Nekonečný vstúpil do vášho srdca a oživil ho a osvietil. Bol to lampa, horiaca a žiariaca [Jn. 5, 35]. Hovorí o Jánovi Krstiteľovi. Horenie a osvietenie mysle a srdca v Predchodcovi znamená Ducha Svätého, ktorým bol naplnený už od lona svojej matky [Lk. 1:15], ktorý pôstom a modlitbou vlial do seba Tešiteľa; aj jeho ohnivá horlivosť pre Božiu slávu, ktorou odsudzoval Herodesa, farizejov a saducejov; a svietiť znamená, že všetkým zažiaril svojím cnostným, asketickým životom. Spasiteľ inšpiruje všetkých, najmä kňazov Nového zákona, aby horeli srdcom v službe pred Pánom, prednášali Bohu pravdivé, ohnivé modlitby za seba a za ľudskú nevedomosť a aby žiarili svojimi dobrými skutkami pre iných ľudí. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach [Mat. 5, 16]. Ak je Boh predurčený byť veľkňazom, uistite sa, že v divadlách a cirkusoch nie sú žiadne lákavé obrazy a predstavenia, najmä bohovia a bohyne pohanskej mytológie; vo vzťahoch s civilnými úradmi zakázať divadlá cez sviatky a samotné sviatky, alebo o nich aspoň výraznejšie hovoriť v kostole. Vo všeobecnosti by sme sa mali viac zaujímať o morálku ľudí. Pomôž mi, Bože! Počas bohoslužieb v nedeľu zatvorte pivnice a obchody, zakážte prácu, aby dni Pána boli sväté. Pri modlitbe sa držte pravidla, že je lepšie povedať päť slov od srdca ako 237 slov jazykom. Keď si všimnete, že vaše srdce je chladné a neochotne sa modlí, v zhone dokončiť dlhú sériu modlitieb, zastavte sa, zahrejte si srdce nejakou živou predstavou, napríklad o svojej úbohosti, chudobe, biede a slepote, alebo myšlienkou veľkých, okamžitých Božích výhod pre vás a pre ľudskú rasu, najmä pre kresťanov, a potom sa pomaly a vrúcne pomodlite; aj keď si nestihnete prečítať všetky modlitby včas, nie je problém a z vrúcnej a neunáhlenej modlitby získate neporovnateľne väčší úžitok, ako keby ste si prečítali všetky modlitby, ale narýchlo, bez súcitu. Chcel by som povedať päť slov svojou mysľou... namiesto desaťtisíc slov jazykom (1 Kor. 14:19). Ale bolo by, samozrejme, veľmi dobré, keby sme mohli s patričnou sústrasťou v modlitbe povedať aj temnotu slov: Pán neopúšťa tých, ktorí pre Neho pracujú a dlho stoja za Neho, ale oni merajú rovnakú mieru, meria ju aj On a podľa hojnosti pravdivých slov ich modlitby posiela do ich duše hojnosť svetla, duchovného tepla, pokoja a radosti. Je dobré sa dlho a neprestajne modliť, no nie každý môže prijať toto slovo, ale komu je dané... Kto ho môže prijať, nech ho prijme [Mat. 19, 11, 12]. Ale pre tých, ktorí nedokážu prijať dlhé modlitby, je lepšie hovoriť krátke modlitby, ale s teplou dušou. 25. júna 1861. Z neustáleho zázraku premeny chleba a vína na pravé Telo a Krv Kristovu, zjednotenú s Jeho Božstvom a dušou, vidím zázrak neustáleho stvorenia človeka zo zeme (chlieb zo zeme) a jeho oživenie božským dychom a jeho umiestnenie do živej duše. A bolo povedané, že človek sa stal živou dušou [po rusky: a človek sa stal živou dušou] [Gen. 2:7], tak ako sa pri svätom jedle stávajú chlieb a víno po transsubstanciácii nielen živou dušou, ale aj životodarným duchom (1. Kor. 15:45). A toto všetko mám pred očami a prežívam to dušou i telom, cítim to živo! Bože môj! Aké strašné záhady predvádzate! Aké nevyslovené tajomstvá si zo mňa urobil diváka a účastníka. Sláva Tebe, môj Stvoriteľ! Sláva Tebe, Stvoriteľ Tela a Krvi Kristovej! Kňaz, diakon a čitateľ potrebujú vyslovovať slová alebo ich spievať týmto spôsobom, ako aj [a] konať počas posvätnej bohoslužby alebo nápravy, aby z ich hlasu a z ich činov bolo jasne viditeľné pokojné, krotké a pokorné rozpoloženie ich duše; Takto a nie inak sa treba správať pri službe Bohu sveta a toto jednohlasne žiadajú všetci prítomní v chráme alebo kdekoľvek v dome počas kňazskej služby. Vrodenosť ideí mravného zákona. Svedectvo Svätého písma. Ukazujú, že dielo zákona je zapísané v ich srdciach [Rim. 2, 15]. Kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden [Mat. 10, 37]. Ktorí rodičia milujú viac ako Krista, svojho syna alebo dcéru? Tí, ktorí ich z pomyselnej lásky k svojmu dieťaťu nenaučia Božím prikázaniam a dovolia im ich beztrestne porušovať, obávajúc sa uraziť ich city; ktorí sa ľahostajne pozerajú na to, že ich deti sa nemodlia alebo sa modlia akosi, bezstarostne, zo zvyku a je im jedno, že navštevujú bohoslužby; tí, ktorí im z hlúpej zhovievavosti neodporúčajú čítať Sväté písmo ani dušu zachraňujúce knihy; tí, ktorí dovoľujú, aby sa v nich voľne prejavovali vášne a nenapomínajú ich, ani ich netrestá; tí, ktorí ich neučia viere v Boha, nádeji v Neho a láske k Nemu z celého srdca – všetci takí rodičia milujú svoje deti viac ako Krista alebo Jeho prikázania a nie sú Ho hodní. A takí rodičia ničia svoje deti dočasne a naveky: deti rastú a formujú sa len svetským spôsobom, pre tento svet, ale vôbec nie na večnosť, a keď zomrú, žiaľ! v očiach rodičov sa zjavuje žalostná smrť: ich dieťa často zomiera v zúfalstve, s nesmiernou ľútosťou nad odlúčením od sveta, nepoznajúc vo svojom srdci blaženú večnosť. Diabol kradne ľuďom spásu rôznymi spôsobmi: v závislosti od hodnosti každého človeka, pohlavia, veku, preferencií a zvykov. Ale vo všeobecnosti je duchovná spása každého ukradnutá žiadostivosťou tela, žiadostivosťou očí a pýchou života. Pozrite sa bližšie na životy ľudí. Tu je dievča, ktorého myšlienky a srdce sú úplne zamestnané iba jej tvárou a oblečením. Bože môj! Aký smutný pohľad vidím! Všetok jej čas je pre telo a takmer žiadny pre dušu, ráno, cez deň, večer a skoro v noci je zaneprázdnená oblečením, pokrývkami hlavy, účesmi: celá jej duša sa takpovediac obrátila k šatám, ku kontemplácii jej tváre a vy ju nevidíte pre jej oblečenie, nevidíte jej večnosť, nie je ani pozemská, ani hlúpa. nebeské, niečo škaredé, bizarné! Jej myseľ, srdce, oči najusilovnejšie slúžia jej starostiam o oblečenie a vôbec nie - spáse jej duše. A aj keby si stále uvedomovala, že jej spôsob života je zlý, nerozvážny – nie, je si istá, že sa jej darí skvele, že to tak má byť. Ak jej poviete, že robí veľmi zlú vec a trávi všetok svoj čas obliekaním, nahnevá sa a nebude počúvať; o duši ani nehovor - aká je tam spása? Šaty sú spásou a to je všetko. Bože môj! Ako nás nepriateľ mätie. Toto je len jeden príklad z mnohých, ale pozrite sa bližšie na všetkých ľudí a uvidíte, ako nepriateľ kradne duchovnú spásu každého s rôznymi svetskými pripútanosťami a starosťami. Prefíkane prekliaty pôsobí na všetkých ľudí k ich zničeniu cez pýchu všetkých. Pozrite sa bližšie, bratia, pozrite sa bližšie na seba a chyťte v sebe zlodeja bez tela 103 a darebáka svojich duší. Niektorým kradne spásu duše pripútanosťou k jedlu a pitiu, iným - k vyznamenaniam a vyznamenaniam, iným - vášňou pre obohacovanie alebo žiadostivosťou: všetkým sa stane všetko, ale každý niekoho zničí 239. Tu sa modlíš: tvoja modlitba sa úspešne dokončuje, máš vnútorné svedectvo, že Pán ju počuje a má z nej radosť; máš pokoj v duši, tvoje srdce je ľahké a sladké; ale na konci vašej modlitby, kvôli najmenšiemu uvoľneniu vášho srdca a myšlienok, je do vášho srdca vrhnuté nejaké ťažké bremeno, oheň, ktorý vrie a uvoľňuje vaše srdce, a cítite tak extrémnu ťažkosť modlitby, ako aj odpor k nej, namiesto predchádzajúcej ľahkosti a sklonu k nej; nezúfaj, priateľu, toto sú machinácie nepriateľa, ktorý sa nám rád vysmieva najmä na konci našej zbožnej činnosti, aby sme upadli do skľúčenosti a považovali všetky svoje doterajšie námahy vo svätých skutkoch za stratené. Naučte sa z toho vopred neuhášať svojho ducha ani na minútu počas pokračovania modlitby, neustále sa modliť v duchu a pravde a nelichotiť Pánovi jediným slovom v modlitbe, teda nevysloviť ani jediné slovo predstierane, pokrytecky: celá vaša modlitba nech je jedným vyjadrením pravdy, trúbou Ducha Svätého a ani jedno slovo neslúži Duchu Svätému. A aby ste odstránili bremeno nepriateľa zo svojej duše a uhasili jeho oheň, modlite sa srdečne k Pánovi, zo srdca priznávajte svoju vinu a pokrytectvo pred Ním pri modlitbe a dostanete úľavu a pokoj. Neponáhľajte sa, povedzte a robte všetko pokojne. Budeš mať čas. Nepriateľ sa ponáhľa a mätie, pretože márnivý zhon je nanič. Kňaz, pamätajte, že ste dostali milosť od Boha modliť sa za ľudí a, samozrejme, najmä za seba, lebo každý sa môže modliť za seba; a pamätajte, že vaša modlitba je vždy silná pred Bohom, z Jeho milosti. Boh zostáva verný, lebo nemôže zaprieť sám seba (2 Tim 2:13). Keďže sám dostal milosť modliť sa za ľudí, láskavo vypočuje vaše modlitby a láskavo sa im ukloní, ak ich poviete úprimne, s horiacim srdcom. Tu je pred nami živý človek: jeho oči sú upreté na nás, jeho uši sú otvorené, aby počúvali; Jeho telo a duša sú pred nami, ale my vidíme telo, ale nie dušu: nevidíme jeho myšlienky, jeho túžby, jeho úmysly, pričom neexistuje okamih, v ktorom by jeho duša nemyslela a nežila spôsobom, ktorý by tomu zodpovedal. Tak presne pred nami, okolo nás a v nás je viditeľná príroda, krásny svet Boží: všade v ňom vidíme život, harmonický poriadok, činnosť, ale nevidíme Autora života, poriadok, nevidíme Umelca, a predsa je v každom čase na každom mieste, ako duša v tele, hoci nie je na to obmedzený; Nie je ani zlomok okamihu, v ktorom by On ako najdokonalejší, najmúdrejší, vševedúci, vševediaci, všemohúci, všadeprítomný Duch nemyslel a nevylieval dobrotu a múdrosť na svoje stvorenia; Neexistuje ani okamih, v ktorom by svoju múdrosť a všemohúcnosť neuplatnil v práci, pretože Boh je najaktívnejšie Bytie, ktoré produkuje do nekonečna. Vidíte teda svet, ale vidíte, všímajte si v ňom všade jeho Stvoriteľa - Boha, ktorý v ňom všade existuje, všetko napĺňa a všetko koná a zariaďuje. V nekonečne veľkom a nekonečne malom je rovnako Pán, ktorý nie je obmedzený ani jedným, ani druhým, ale je úplne vo všetkom, je nedeliteľný a nadovšetko. V našom tele, v jeho prirodzených funkciách, Boh pôsobí, podporuje ho, vyživuje a pestuje, ako v tráve, alebo v strome, alebo vo zvierati, koná, oblieka trávu, ako sa hovorí: Boh... oblieka poľnú trávu [Mat. 6, 30] a pestovanie stromov a ich zdobenie listami a ovocím, kŕmenie zvierat a zveľaďovanie ich tiel. My sami nedokážeme vo svojom tele vytvoriť nič, ani pol kúska, ako sa hovorí: urobiť jediný vlas biely alebo čierny [Matt. 5, 36]. Hovorí sa: duša rozvíja telo; nie je pravda: Boh sa vyvíja, koná všetko vo všetkom. Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 10]. Pán vládne všade v celom viditeľnom svete (a je na každom mieste) a vo všetkých Radách anjelov; Vládne svojou nekonečnou mocou a spravodlivosťou ako nad zlými duchmi, tak nad zlými alebo nespravodlivými ľuďmi a niektorých spútal večnými reťazami temnoty na Súd Veľkého dňa a iných potrestá rôzne v tomto živote a potrestá ich v onom svete neuhasiteľným ohňom. Ale On, Pravda, nekraľuje nad démonmi a zlými ľuďmi svojou pravdou, pretože je v nich lož; láska nevládne, lebo je v nich zloba; Nevládne v zlých ľuďoch vierou, nádejou a láskou a nevládne v nich presným plnením Jeho zákonov. Prečo... neurobíš, čo ti hovorím? [OK. 6, 46]. Zachovávajte moje prikázania [Jn. 14, 15]. Vládne v každom najmenšom prirodzenom konaní môjho tela a duše (napríklad slovami) - pretože moje telo poslúcha Jeho zákony pri narodení, výžive, odpočinku, spánku, raste, chôdzi, myšlienkach a slovách sa stavajú a pohybujú podľa Jeho zákonov - ale nie vždy vládne v mojom srdci, v mojich srdečných dispozíciách a v mojej slobodnej vôli: často sa prikláňam k zlu a robím zlo namiesto dobra, ktoré mám pred sebou. Často som proti Nemu a Jeho zákonom. Často som málo veriaci, neveriaci, milujúci seba samého, hrdý, pohŕdajúci druhými, závistlivý, lakomec, žiadostivý, milujúci peniaze, mäsožravec, potešujúci svoje hriešne telo všetkými možnými spôsobmi, ctižiadostivý, netrpezlivý, podráždený, lenivý, nerobím, alebo robím len veľmi málo dobrých skutkov, a to z dôvodu, že je to v rozpore so svojím srdcom, a potom viac než podľa okolností. nie súcitný s tými, ktorí trpia, ako členovia jednotného tela Cirkvi – jedným slovom, Pán vo mne nekraľuje myšlienkami, citmi a skutkami viery, nádeje a lásky. Kresťanská nádej, keďže kresťan pozostáva z duše a tela, sa týka: jedného - duchovných dobier, druhého - telesných. Aby človek zo srdca uspokojil jeho a jeho bytostné potreby, na ničom nešetri – nielen na materiálnych veciach, napríklad na peniazoch, jedle, pití, šatstve, bývaní, ale aj na svojej duchovnej sile; slúž mu celou silou svojej mysle, srdca a vôle, lebo človek je najvyšším Božím stvorením na zemi, najmilovanejším stvorením, Božím obrazom. Sám Pán prijíma naše služby v osobe iných ľudí, pretože je v nich. Čo budeme ľutovať za človekom, ktorého sám Majster živí Svojím Telom a Krvou, pre ktorého sa stal človekom, pre ktorého sám potreboval, hladoval, žíznil, z rúk ktorého prijímal jedlo, pitie, odev, za ktorého trpel všelijaké urážky, urážky, bol obesený na kríži a zomrel v hrozných mukách? Kedy si niečo také pretrpela z lásky k bratovi? Ty, ktorý sa často živíš Telom a Krvou Syna Božieho a musíš mať jedného ducha a jedného zmýšľania, srdca a vôle s Ním! Ó vy, ktorí máte tvrdé srdce k slabým a núdznym, spomeňte si častejšie na to, čo Kristus urobil pre človeka! A aké pohodlné je potešiť človeka! Stačí mu tak málo, teda pre jeho základné potreby, s takými lacnými prostriedkami možno slúžiť animovanému obrazu cára a v ňom aj samotnému prvému cárovi. kto je boh? Boh je ten, bez ktorého nemôže existovať ani byť mysliteľné jediné zrnko prachu. Kvôli niečomu nedýchajte zlobu a pomstu voči človeku: človek je väčší ako vec. Aby Pán jasne ukázal, že slovo je dané len na vyjadrenie pravdy, zbavuje ľudí slova, keď pochybujú o Božej pravde a neveria jej. Príklad Zachariáša 243 . To, že slovo má byť vyjadrením iba pravdy, vidíme aj z toho, že keď je srdce človeka naplnené diablom, otcom lži, človek nedokáže vysloviť slová, ktoré slúžia ako výraz Božej pravdy, a otupne. V evanjeliu teda nachádzame príklad človeka posadnutého tichým démonom. Keď bol démon vyhnaný, nemý začal hovoriť 244. Povedz slová o význame Vianoc a o ich pohanských, protikresťanských oslavách. Ako sa správať kresťansky. O význame Maslenice, o tom, ako sa oslavuje pohansky a ako sa má oslavovať kresťansky. O ponúkaní detí k svätému prijímaniu samotnými matkami a nie nejakými zavalenými ľuďmi. Tí, ktorí ponúkajú, musia mať vieru vo sväté tajomstvá a primeranú úctu. Matky majú zločinnú hanbu, hanbia sa a odmietajú Krista. Svätý apoštol Ján Teológ nazýva Ježiša Krista Slovom živých a priamo za tým bruchom [Ján. 1, 1, 4]. A v praxi zažívame, že každé slovo Pána Ježiša Krista je pre nás životom, ak z celého srdca veríme jeho pravde a nie sme ani v najmenšom otrasení pochybnosťami; Preto Pán povedal: človek bude žiť... každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst, a nie iba chlebom [Mat. 4, 4]. Verím, Pane, že Ty si náš život, naše živé slovo a každé Tvoje slovo je náš život. Tak ako sa pokoj Kristov pohodlne získava úprimnou vierou a úprimným pokáním z hriechov a niekedy prichádza v jednej minúte, tak sa ľahko stratí: ak sa vaše srdce pripútalo k niečomu pozemskému, hoci len na minútu, Kristov pokoj vás opustil. A tu je Božia pravda. Po prijímaní svätých tajomstiev, ak to nebolo s dokonalou vierou, nepriateľ sužuje srdce prijímajúceho nedôverou, vštepuje mu zmätok a pochybnosti o Kristovom prebývaní v jeho srdci, ako aj pripútanosť k pozemským dobrám a z toho plynúce vášne lakomosti, chamtivosti, ctižiadostivosti, nenávisti a nenávisti k bratovi, zloby alebo zloby. Ale keď človek prijíma spoločenstvo s úplnou vierou, potom sa ten zlý nemôže dotknúť srdca komunikujúceho a v jeho duši je zvyčajne mimoriadne ticho myšlienok a duchovných síl kvôli správnosti a harmónii ich života, ktoré vytvoril Kristus; tiež, ak niekto, hoci nie s dokonalou vierou, najprv prijal prijímanie, ale neskôr z námahy svojho srdca vzýval dokonalú vieru vo sväté tajomstvá, vtedy sa Kristus podriaďuje úsiliu tohto človeka a prebýva v ňom a spočíva v ňom v pokoji a blaženosti. 30. júna 1861. Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hodí kameňom do nej [Jn. 8, 7]. Si bez hriechu? Prečo odsudzujete svojho blížneho a dýchate voči nemu nenávisť? Poviete si: nič nerobí, darmo neje chlieb, ale čo robíte, koľko robíte a ako to robíte? Netrávite často čas nečinnosťou a lenivosťou, keď máte silu? Nesúďte, aby ste neboli súdení [Mat. 7, 1]. Nech je brat vinný proti Bohu - dobre, Boh ho súdi; ale prečo by si ho nenávidel? To ukazuje, že nežiarlite na Boha, ale na diabla, pretože nenávisť je jeho vec; vinný voči tebe - odpusť mu viny voči tebe: odpusť nám, hovoríš, naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Mat. 6, 12]. Čím viac odpustíte druhým, ktorí sa proti vám prehrešia, tým viac vám bude odpustené. Všetko ma opustí a opustí (majetok, peniaze, ľudí), ale Boh ma neopustí a neopustí. Povedzte si to, keď zažijete akúkoľvek stratu alebo keď vás opustia priatelia, príbuzní a známi. Inak zvyčajne, spoliehajúc sa na peniaze, na majetok, na ľudí, smútime v srdci a často bezútešne, keď prídeme o peniaze alebo majetok, alebo keď nás ľudia opustia a nemilujú nás. Musíme sa modliť za stálu pevnú dôveru srdca, že všetko: našu dušu, naše telá, s ich blahom a nešťastím, a všetok náš majetok a okolnosti života – máme od Boha, z Jeho moci, a nie od prírody, nie z náhody, nie od nás samých. Nemodlite sa k Bohu a čoskoro vo svojom srdci zabudnete na svojho Dobrodinca, Stvoriteľa a Pána a s Jeho zabudnutím upadnete do všetkého zla. Takže vidíte, že modlitba vám prináša iba významné výhody. Ak vzývate nejakého svätca s pochybnosťami o jeho blízkosti a o tom, že o vás počuje a vaše srdce je zasiahnuté úzkosťou, zlomte sa alebo, lepšie povedané, okamžite prekonajte s pomocou Pána Ježiša Krista, ohovárača (diabla), ktorý sa uhniezdil vo vašom srdci: vzývajte svätého s úprimnou dôverou, že je blízko vás v Duchu Svätom a počuje vašu modlitbu a teraz sa budete cítiť dobre. Ťažkosť a malátnosť srdca v modlitbe pochádza z neúprimnosti, z klamstva a klamstva nášho srdca, tak ako sa v bežnej reči s ľuďmi cítime vnútorne trápne, keď k nim hovoríme nie zo srdca, nie skutočne, nie úprimne. Je pre vás ťažké ísť proti bodnutiu [Sk. 9, 5]. Buď vždy a všade pravdivý v srdci - a vždy a všade budeš mať pokoj v srdci; ale najmä buďte pravdiví v rozhovore s Bohom a so svätými, lebo Duch je pravda. Ak sa začnete modliť k Bohu a pociťujete lenivosť a odpor k modlitbe, okamžite zlomte svoje lenivé srdce, začnite sa vrúcne a úprimne modliť – a bude to ľahké a čoskoro uvidíte a ochutnáte sladké a bohaté plody modlitby. Ale ak podľahneš lenivému telu a všetkému zlému nepriateľovi, ktorý cez to takmer neustále pôsobí na našu dušu, tak sa staneš vlastným nepriateľom a pripravíš svoju dušu o jej každodenný životodarný chlieb, ktorým je srdečná modlitba. Boh ma stvoril a dal mi život zo svojej dobroty; Dáva mi všetko na podporu môjho duševného a fyzického života. Nie je nič prirodzenejšie a pravdivejšie ako takýto úsudok. Prečo sme nespokojní s tým, čo jeme? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? Prečo sme lakomí? Nie je to správa (aktívne, nie ako vieme a nerobíme, alebo vieme, ale nemôžeme pomôcť) od Nebeského Otca, že toto všetko požadujeme [Mat. 6, 31-32]? Pán si kladie tú istú povinnosť podporovať náš život, takpovediac, ako nás určil a uznal za dobrých a stvoril nás. Stvorenie a prozreteľnosť pre Neho sú jedným veľkým dielom Jeho dobroty; V myšlienkach oddeľujeme stvorenie a prozreteľnosť, alebo zachovanie stvorených tvorov v ich existencii a činnosti, ale u Pána takéto rozdelenie neexistuje: tvoriť s Ním znamená aj starať sa o to, čo bolo stvorené, lebo všetko stvorené nemôže existovať bez prozreteľnosti. Cvičením sa zdokonaľujú, znásobujú a posilňujú duševné a fyzické sily človeka: cvičte často ruku pri písaní, šití, pletení - ako sa hovorí, naplníte si ruku a budete dobre písať, šiť, pliesť; Trénujte skladanie častejšie – a budete skladať ľahko a dobre; cvič sa v robení dobrých skutkov alebo v premáhaní vášní a pokušení – a časom budeš konať skutky cnosti ľahko a sladko a vášne prekonáš pohodlne, s pomocou všadeprítomnej Božej milosti. Ale ak nepíšete, nešijete, nepletiete alebo nepíšete, nešijete alebo nepletiete zriedka, budete písať, šiť alebo pliesť zle; nič neskladajte alebo nekomponujte veľmi zriedka, žite len v materiálnych starostiach života - a možno bude ťažké dať dokopy pár slov, najmä o niečom duchovnom, a zadaná skladba bude egyptské dielo; nemodlite sa alebo sa nemodlite zriedka - a modlitba bude pre vás nechutná a ťažká ako päťkilové závažie; nebojujte na základe vášní, alebo bojujte len príležitostne a slabo – a bojovať s nimi bude veľmi ťažké a budete nimi často porazení a nebudete mať od nich pokoj a otrávite si nimi svoj život bez toho, aby ste sa naučili poraziť týchto domácich, zlých, vnútorných nepriateľov, ktorí vždy sedia vo vašom srdci. Každý teda potrebuje prácu a aktivitu a život bez aktivity nie je životom, ale niečím škaredým, akýmsi prízrakom života. Preto neustály, vytrvalý boj proti lenivosti tela je povinnosťou každého človeka; Boh chráň každému kresťanovi, aby jej doprial. Tí, čo sú Kristovi ukrižovaní, lenivé, zlé a hriech milujúce telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24]. Každému, kto má, bude viac dané a bude mu prirastené, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má [Mat. 25, 29]. Keď k vám prídu hostia, musíte sa zo srdca radovať z ich príchodu a povedať: aké milosrdenstvo mi Boh poslal! Mám príležitosť prejaviť bratskú lásku a pohostinnosť! A unáhlené pocity znechutenia a nepriateľstva voči hosťom, ktoré sa uhniezdia v srdci, treba hneď na prvý raz vykoreniť a potom im nepodľahnúť. Ukážte veselú tvár, neukazujte smútok ani skľúčenosť. Vždy pevne ver v právo, ktoré ti dal Pán, učiť ľudí kresťanskej viere a zbožnému životu, a pevne, s rozumom, v pravý čas aj mimo neho (2 Tim 4:2), učte s autoritou Boží ľud s vedomím, že sa pred Bohom zodpoviete na súde, ako ste učili ľudí dobrej viere a zbožnosti. Verte tiež celým svojím srdcom v Bohom dané právo vykonávať sviatosti viery a pevne pamätajte, že z milosti kňazstva, ktoré vo vás žije a obdarúva vás, každú sviatosť nepochybne vykonáva Duch Svätý, hoci vy nie ste hoden a nebudete hoden vykonávať ju. Ale to by pre vás nemalo byť dôvodom na nedôstojné vykonávanie sviatostí. Pán ťa potrestá za tvoj nehodný čin a hriech bude tvoj. Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo [Jer. 48:10], hovorí slovo Božie. Ak pohŕdaš chudobnými, pamätaj, že si najchudobnejší z Boha, a predsa nepohŕda tvojou duchovnou chudobou, ktorá je oveľa škaredšia ako fyzická. Nie som pre teba všetko? Prečo bezútešne smútite, ste skleslí a trápni? Nenávidia ťa? som tvoja láska. Berú vám jedlo, oblečenie, prístrešie? Som tvoje jedlo, oblečenie a úkryt. Keď stojíš pred Božou tvárou v modlitbe – či už v kostole alebo doma – neobracaj sa a nepripínaj svoje srdce k ničomu svetskému, aby si neurazil nepozornosťou a nezanedbával Pána, ktorý je po tvojej pravici a ktorý ťa počúva. Stojac pred pozemským kráľom, opovažuješ sa osloviť iných bez toho, aby si venoval pozornosť kráľovi? Nie je potom s ním celé tvoje srdce? O čo viac pred Nebeským Kráľom, ktorý drží srdcia všetkých kráľov vo svojich rukách, musí stáť s mimoriadnou úctou. Boh je jeden: všetko ostatné je od Neho, skrze Neho a v Ňom; preto Boh pozná všetko prítomné, minulé a budúce ako sám seba; pozná všetky stvorenia – anjelov, ľudí a všetky stvorenia – ako Seba. Poznám svoje... Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca [Jn. 10, 14, 15]. Tak ako stvorenia lipnú na zemi a zemi: svoj život podporujú pozemskými produktmi a konáre a listy na strome sú vyživované šťavou zo stromov, tak aj kresťania lipnú na Bohu a živia sa Bohom a Jeho Duchom a v posledných rokoch Jeho Telom a Krvou, ako konáre a listy stromu na stromovej šťave. Tak ako... Ja žijem z Otca, tak ten, kto Ma je, bude žiť zo Mňa [Jn. 6, 57]. Ja som vinič a vy ste ratolesti. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť a uschne [Jn. 15, 5, 4, 6]. Je spravodlivé zradiť pravdu, stratiť pokoj a radosť srdca a prechovávať nenávisť k bratovi kvôli niečomu hmotnému? Nespravodlivé a bezohľadné. Pravda alebo stavanie v pravde a pokoj duše sú cennejšie ako peniaze a všetok majetok: pred pravdou a mierom neznamenajú všetky hmotné požehnania nič. čo je pravda? Napríklad láska k blížnemu je pravda; nenávidieť ho nie je pravda. Pokorný človek považuje iných za vyšších a hodnejších, raduje sa z ich stretnutia a láskavo ich k sebe prijíma, zaobchádza s nimi s tým, čo zoslal Boh, ale skôr s láskavým komunikovaním slova, dobrou vôľou a priestrannosťou srdca. Preto si osvojte srdcový zvyk pozerať sa na každého človeka vždy s veľkou úctou, najmä na tých, ktorí hľadajú Kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, hovoriť s ním láskavo a nešetriť ho na materiálnom jedle. Čokoľvek chceš, aby Boh robil tebe v modlitbe, tak rob aj ty Jemu: čím úprimnejšie a vrúcnejšie sa budeš k Bohu modliť, tým viac Ho nakloníš k svojmu milosrdenstvu; Čím chladnejší a necitlivejší si, tým viac Ho odstraňuješ zo svojho srdca a s Ním aj Jeho milosrdenstvo. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. Pohŕdajte jedlom a nápojmi ako ničím. Z Božieho milosrdenstva ku mne by malo byť moje milosrdenstvo aj k iným. Nezaslúžil som si milosrdenstvo od Pána, ale On ho na mňa vylial a vylieva v hojnosti; tak aj iní: hoci si nezaslúžili milosrdenstvo odo mňa, musím im prejaviť milosrdenstvo pre Božie milosrdenstvo ku mne. Rodičia by sa mali vždy správať k svojim deťom pokorne a láskavo, učitelia by sa mali správať k svojim deťom a vedúci k svojim podriadeným, pretože: 1) toto od nás chce Vodca našej viery, Pán Ježiš Kristus, ktorý hovorí: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]; 2) vyžaduje si to ľudskosť a rešpektovanie ľudských práv, ktoré je ctihodné vo všetkých svojich podmienkach a veku a u oboch pohlaví; a 3) aby si deti alebo podriadení, často do hĺbky duše urazení chladným alebo pohŕdavým, hrubým, neľudským zaobchádzaním svojich rodičov, vychovávateľov alebo nadriadených, nezatvrdzovali svoje srdcia a neznášali svojich rodičov, vychovávateľov, nadriadených, pánov a neupadli do nerestí, čo je často výsledkom ich hrubého zaobchádzania s nimi. Nenájdu náklonnosť u vlastných ľudí, ak sú to dievčatá, často sa nechajú uniesť prvou láskou, ktorú im ponúknu cudzí ľudia, a nadviažu s nimi nezákonné vzťahy; Ak sú to mladí muži, ľahko sa nechajú strhnúť zlými príkladmi svojich kamarátov a vo svojej komunite sa rozhodnú urobiť čokoľvek. Podobných príkladov je veľa a beda drzým rodičom, vychovávateľom a šéfom či mentorom, ktorí sa k svojim deťom nechceli správať ľudsky a pošliapali práva ľudskosti. Beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie [Mat. 18, 7]. Bolo by preňho lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do mora, než aby zničil jedného z týchto maličkých [Lk. 17, 2]. Je jeden Boh; On je všade, takže Jeho prítomnosť nevytlačí ani najmenší atóm hmoty, ale naplní každý atóm hmoty; preto sa o Ňom hovorí, že je všade a napĺňa všetko, teda každú substanciu – veľkú i malú. Či nenaplním nebo a zem? [Jer. 23, 24] - Vypĺňam to, ako keby vôbec neexistovali, teda všetko až po najmenšiu bytosť alebo atóm látky, nech je to čokoľvek: svetlo, vzduch, voda, oheň, zem. Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, príď a prebývaj v nás. – Vidíte, On napĺňa naše srdcia alebo naše duše. Nenapĺňa ich len vtedy, keď sme zlí, ale aj vtedy nás drží vo svojej pravici a toleruje nás vo svojej moci. Tu je tráva: Pán ju všetko napĺňa a všetko v nej tvorí, ale On sám nie je nijako obmedzený na trávu, nie je k nej pripútaný, tak ako je naša duša alebo duša zvieraťa obmedzená na telo a je k nemu pripútaná. Nie: On je v tejto tráve a je aj v tejto a vo všetkých ich myriadach a vo všetkých stromoch a vo všetkých zvieratách a vo všetkých ľuďoch a na celej zemi a vo všetkých nebeských telesách a vo všetkých nebeských mocnostiach. Ty jediný si veľký, ó, Všemohúci! Starostlivo strážte [po rusky: snažte sa zachovať] jednotu ducha vo zväzku pokoja [Ef. 4, 3]. Veľké prikázanie! Je potrebné ho implementovať. Udržujte jednotu ducha. Toto si želal a vždy chce Syn Boží; toto sa modlil Syn Boží a modlí sa k Otcovi. Svätý Otec! zachovaj ich vo svojom mene, modlil sa za učeníkov, tých, ktorých si mi dal, aby boli jedno, ako sme my... Modlím sa nielen za nich, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa, aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal [Jn. 17, 11, 20-21]. Vidíte, že naša jednota v duchu a v živote hlasno dokazuje Božstvo zakladateľa našej viery, Pána Ježiša Krista. Kto chce všetkých zjednotiť, urobiť všetkých ako jednu dušu a robí to, znamená, že prišiel od Jediného Boha, ktorý všetko stvoril a všetko pod sebou zjednotil, a opäť chce viesť tých, ktorí boli od jednoty oddelení neposlušnosťou, k jednote so sebou samým cez vieru a poslušnosť. Učitelia, ktorí nepochádzajú od Boha, ktorí nie sú od Neho povolaní, ktorých On neposlal (tých som neposlal ja, ale oni sami utiekli [Jer 23:21]; nikto neprijíma... česť, ale povolaný Bohom, ako Áron [Žid. 5, 4 ]), obyčajne vnášajú do spoločnosti ľudí nejednotu a rozpory a tým sa jasne odhaľujú, že nie sú od Boha. Taký je Luther, takí sú disidenti, takí sú všetci heretici. Oddelili jedinú Božiu Cirkev, rozobrali neoddeliteľnú, mnohonásobnú jednotku zjednotenú pod jednou Hlavou Cirkvi - Krista a oživenú jediným Božím Duchom, a tým dokázali, že sú nástrojom diabla, ktorý sa o to stará, aby oddeľoval, rozptýlil a rozptýlil ovce Pána. Vlk drancuje ovce a rozháňa ich [Ján. 10, 12]. Sláva kresťanskej ortodoxnej viere! Jeho skutočným ovocím vždy bola a je jednota veriacich medzi sebou prostredníctvom lásky a komunikácie duchovných a materiálnych výhod. Čím viac sa kresťania vzďaľujú od ducha svojej viery, čím viac sú oddelení pýchou, tým viac sa uzatvárajú do seba, tým menej majú spoločenstvo v duchovných a materiálnych dobrách, najmä hmotných s tými, ktorí sú v núdzi, tým viac v nich vysychá láska a tým viac ľudstvo trpí. Pravé kresťanstvo zakladá blahobyt na zemi, pretože hľadí na kresťanov ako na jedno veľké telo, v ktorom sú ušľachtilí a nečestní členovia – nie svojou povahou, ale miestom a skutkami; silných a slabých, bohatých a chudobných a Duch Boží sa prihovára v dušiach silných alebo bohatých, aby pomáhal slabým a núdznym prostredníctvom komunikácie duchovných a materiálnych výhod. Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu [Sk. 4, 32]. Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých; lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach [Mat. 18, 10]. Kto sú títo chlapci? Sú to kresťania bez ohľadu na vek alebo pohlavie. Nazývajú sa malými, pretože Kráľovstvo nebeské v človeku je najprv ako horčičné zrnko, ktoré je menšie ako všetky semená, a keď vyrastie, stane sa z neho strom, takže nebeské vtáky sa uchýlia do jeho konárov [Mat. 13, 31-32]. Kresťania sú tiež nazývaní menšími Kristovými bratmi: ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Mat. 25, 40 ], lebo sú aj veľkí Kristovi bratia – všetci svätí anjeli v nebi. Takže podľa Kristovho prikázania by sme nemali opovrhovať žiadnym z Jeho menších bratov, pretože Jeho starší bratia – anjeli – v nebi vždy vidia tvár Jeho Nebeského Otca. Keď strata akejkoľvek časti vášho majetku (nie však v dôsledku vašej nerozvážnosti) bude pre vás rovnaká ako nadobudnutie a nadobudnutie ako strata; hanba je ako česť a česť je ako hanba a mrzutosť je ako náklonnosť; jednoduché a hrubé jedlo je ako rafinované a sladké, ale toto posledné je nechutné, ako umelé a uvoľňuje dušu a telo; keď, keď uvidíš úspech svojho blížneho v podnikaní, budeš sa s ním radovať a keď uvidíš jeho nešťastie, budeš súcitiť s jeho smútkom, ako keby to bol tvoj vlastný; keď je ti všetka práca sladká a nečinnosť a lenivosť ohavné a strašné, vtedy sa v mene Pána Ježiša Krista môžeš chváliť, že si zvíťazil nad vášňami. Ale pokiaľ sa tak nestane, pokiaľ akákoľvek strata spôsobí smútok a útlak tvojho srdca, pokiaľ zisk poteší, potupa dráždi a česť nafúkne alebo poteší tvoje srdce radosťou; pokiaľ je pôrod bolestivý a nečinnosť a nečinnosť sú žiaduce; Dokedy počúvaš o blahu blížneho, zločinne sa smútiš a počúvaš o neúspešnosti jeho záležitostí, vnútorne sa raduješ; pokiaľ chuť a brucho hľadajú príjemné jedlo a pitie a hltavo si ich vychutnávajú, potom neustále a odvážne bojujte s vášňami a postavte sa, kým v boji s nimi nevykrvácate, vzdychajte, modlite sa, plačte nad svojím hriešnym zajatím. Stále ste v nebezpečenstve večnej smrti a neprešli ste zo smrti do žalúdka. Daj svojmu blížnemu dobrú mieru, pritlačenú, pritlačenú a prebehnúcu: tou istou mierou, akú použiješ, sa ti odmeria späť [Lk. 6, 38]. Nemajte zlé, lakomé a lakomé oko, ktorému sa miera daná alebo daná vášmu blížnemu zdá veľká, a bez toho, aby ste sa ju pokúšali zmenšiť, nech Pán pre vás neskráti svoju štedrú ruku. Znášajte slabosti slabých... a tak naplňte Kristov zákon [Rim. 15, 1; Gal. 6, 2]. Často sa vo svojom živote budete musieť stretnúť so slabými a chtiac nechtiac znášať ich slabosti. Noste ich ochotne a trpezlivo, bez reptania, bez nevôle a trpkých výrazov, pamätajúc na Krista Vykupiteľa, ktorý sám niesol slabosti celého sveta. Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby [Mat. 8, 17]. My, ktorí sme silní v hodnosti, v moci, v inteligencii a vzdelaní, v majetku, v postavení vo svete a vo fyzickej sile, musíme znášať slabosti slabých a nepotešiť seba... Lebo Kristus sa nezapáčil sebe [Rim. 15, 1, 3]. Váš telesný starec bude nástojčivo žiadať, aby ste sa páčili len sebe a aby ste neznášali slabosti slabých, aby ste sa netrápili, nerozhadzovali na nich peniaze a neznášali ich u vás; ale vy ho vôbec nepočúvate, ale horlivo sa snažte naplniť Kristov zákon, pevne veriac, že ​​za jeho splnenie vás čaká koruna nesmrteľnosti. Kto si raz dovolil zabudnúť pri jednaní so svojimi predstavenými a rozprávať sa s nimi s určitou neúctou a bezstarostnosťou, dovolí si to urobiť druhýkrát, tretíkrát atď.; a čím ďalej, tým viac sa s nimi možno bude zaobchádzať. Aby ste tomu zabránili, musíte raz a navždy zaviesť pravidlo, že vždy budete zaobchádzať a hovoriť s rovnakou úctou a pozornosťou k ľuďom, ktorí si zaslúžia všetku úctu a pozornosť, a preto musíte vo svojom srdci pevne veriť v ich morálnu nadradenosť. Preneste túto okolnosť do modlitby. Kto si dovolí modliť sa bezstarostne k Bohu alebo k svätému raz, dovolí si to ešte raz, tretí raz a tak ďalej, a ak ho nenapomeniete a nezastavíte v jeho neopatrnosti, vtedy si dopustí väčšiu neúctu a nevšímavosť k svätej veci a osobe. Preto je potrebné, aby sa stalo pravidlom modliť sa k Bohu alebo svätému vždy s rovnakými pocitmi úcty a všetkými možnými spôsobmi prekonávať lenivé a príhodne zábudlivé telo, a preto musíme vždy pevne veriť, že Boh nás vidí a počuje, že žijeme, hýbeme sa a existujeme v Ňom [Skutky. 17, 28]. Deň 5. júla 1861. Často sa zdráhame povedať zo srdca pár slov, nežne, láskavo k blížnemu – krátkej známosti, či vlastným, s nami bývajúcim, či nebývajúcim – pár slov, a často sa mu prihovárame, nariaďujeme, pýtame sa, pýtame sa, odpovedáme hrubo, neochotne, v duchu. A toto je hriešne dielo a toto je dielo starého človeka. Aj tu musíme prekonať samých seba a snažiť sa vždy ku každému hovoriť láskavo, z dobrého srdca. Či už so svojou rodinou, s vlastnými ľuďmi, s vlastným životom alebo s ľuďmi, ktorých stretnete, musíte byť ku každému mierny a láskavý a nútiť svoje srdce, aby bolo nežné a súcitné. Bez toho, aby ste sa nútili mať mäkké srdce, môžete uviaznuť v hrubosti a tvrdosti svojho srdca. Keď potrebujete niečo urobiť, ale nechcete, a lenivé telo, zanedbávajúc úlohu, ju odkladá ďalej a ďalej, potom si v srdci povedzte pevné slovo: je to potrebné; nech sa vám toto slovo stane nemenným zákonom a bez akéhokoľvek ospravedlnenia 246 pri prvej príležitosti sa pustite do podnikania podľa tohto slova, podnecujte a vnucujte sa ako prísny dodávateľ. Naše lenivé srdce si akosi nájde výhovorku, aby všetko považovalo za nedôležité, všetko zanedbalo, všetko prešlo a ak sa tomu len podvolíte, potom možno neurobíte nič. Môžu existovať listy bez stromu a môže existovať strom bez zeme, vzduchu, vody a tepla? Teda ani jedna duša neexistuje bez Boha, bez Jeho Syna a Jeho Ducha. Boh je moja bytosť, môj dych, moje svetlo, moja sila, moja voda, moja výživa. Nosí ma, ako matka nesie bábätko na rukách – viac: nesie ma, moju dušu a telo, prebýva vo mne a takpovediac so mnou splýva. Keď sa vaše srdce pri pohľade na mnohých hostí, ktorí hľadajú vaše jedlo, prešibe zľutovaním nad jedlom a prefíkaným záujmom o jedlo a pitie a vnútorne si povie: čo by sme mali jesť? alebo čo piť [Matt. 6, 31] potom ho postavte do protikladu len s jedným slovom Spasiteľa: nebojte sa [Mat. 6, 34] - a ľútosť zmizne a srdce sa upokojí a odovzdá sa Božej prozreteľnosti za vás. Kto Ma chce nasledovať, odvráť sa od seba, teda od svojho telesného, ​​starého, vášnivého muža, a vezmi svoj kríž [Mat. 16, 24] - kríž sebazaprenia, pretože je pre človeka ťažké zaprieť sa, zanedbávať, nešetriť, poraziť, pohŕdať sa, zabiť sa: toto je skutočný kríž a veľmi ťažký, trvalý, na smrť na smrť kríž, ktorý nosíme v sebe, v srdci a vo svojom tele. Toto je neustály téglik, horiaci v nás, neustále bodnutie, ktoré nás bodne. Vzdať sa svojho „ja“, svojej pýchy a všetkých vášní, ktoré z nej plynú a neustále s nami tvrdo bojujú na smrť, je skvelá vec. Sebaláska, márnomyseľnosť, pýcha, lakomosť, nenásytnosť jedla a pitia, vášeň pre potešenie, žiadostivosť, láska k peniazom, závisť, nepriateľstvo a zloba sa prebúdzajú v našom srdci pri každej vhodnej príležitosti, rýchlo ho pohlcujú, spaľujú, nafukujú sa nepriateľom a vytrvalo od nás vyžadujú uspokojenie ako hladné psy alebo divé, krvilačné zvieratá. A odmietnuť ich je o to ťažšie, že sa vyhlasujú za naše „ja“ a dožadujú sa zadosťučinenia pre seba, akoby v náš prospech, akoby pre náš život, súc jednoznačne smrťou v sebe. Ach, zvádzanie! Oh, vojna! Keby sa sily, ktoré sa vo vás prejavili, prejavili v Týre a Sidone, už dávno by sa kajali, sediac vo vrecovine a popole [Lk. 10, 13]. Pozri: nemôžeš sa odvolávať na nedostatok Božích síl, ktoré ti zjavil Pán, z Jeho najčistejších tajomstiev a z vzývania Jeho najsladšieho mena, rovnako ako sily od Lady Theotokos, od ctihodnej ikony Jej z Kazanu. Čím viac sa ti odhaľujú Božie sily, tým neodpustiteľnejší je tvoj bezbožný, chybný život, tým prísnejší je tvoj súd od Pána. Buďte teda vďační Pánovi a čiňte pokánie zo svojich hriechov, vždy dôverujte Pánovi, ktorý vám povedal a vždy vám hovorí svoju moc. Rád prijímam tých, ktorí mi nemajú čím odplatiť, podľa vôle a slova môjho Pána, pretože ma vopred nazýva blahoslaveným a pripravuje mi svoju spravodlivú odmenu [Lk. 14, 14]. Starší, hovorí apoštol, napomínaj ho ako otca; mladší, ako bratia; staré ženy ako matky; mladé ako sestry so všetkou čistotou (1 Tim 5:1-2). Apoštol mi teda prikazuje, aby som v práci mojej služby a vo všeobecnosti v živote pozeral na každého ako na svojich príbuzných. Naozaj: všetky deti jedného Nebeského Otca, všetky vykúpené jednou krvou, všetky povolané do jedného požehnaného Kráľovstva slávy. Ľutujete a cítite sa trápne vo svojom srdci kvôli nadmernému, podľa vášho názoru, míňaniu peňazí a nadmernej a predčasnej konzumácii potravinových potrieb. Pamätajte však na toto: ak vás Nebeský Otec kŕmi Telom a Krvou svojho Syna, pripraví niekedy vás a vašu rodinu o každodenné jedlo? Kto kŕmi nebeské vtáky, cenené jedným Assarom, a nezabúda na ne – zabudne na teba 247? Nezabudnem na teba, hovorí Adonai 248 Pane [Iz. 49, 15]. Nestarajte sa o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci: na každý deň stačí jeho vlastná starostlivosť [Matt. 6, 34]. Pre úspešnú modlitbu by človek nemal mať, najmä počas modlitby, srdce zviazané závislosťou od pozemských výdobytkov, najmä láskou k peniazom. Modlite sa k Bohu, ktorý je Duch, a k obyvateľom neba, ktorí majú aj nehmotnú slávu. Preto treba filozofovať o nebi, nie o zemi, a hľadať nebeské, nie pozemské poklady. Pamätajte, že podľa Spasiteľovho prikázania musíte hľadať najprv Kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33], a ak niekedy, tak najmä v modlitbe: v tomto čase treba odložiť všetky pozemské pripútanosti srdca a srdce pripútať vierou a láskou k jedinému Bohu. Keď sa modlíte k Bohu a svätým, nestarajte sa o jedlo 249, pamätajte, že svätí nežijú mäsom a nápojom: Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale Duch Svätý, lebo Kráľovstvo Božie je pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14:17] a že ten istý život je určený aj vám. Štetce, peniaze, všetok pozemský majetok sú dočasné, podliehajú skaze a nezaslúžia si špeciálne starosti našej duše. Pred bohoslužbou alebo akoukoľvek povinnou bohoslužbou, aj pred akoukoľvek štátnou službou sa všemožne majte na pozore, aby ste z niečoho neupadli do pochmúrnej, skleslej a nespokojnej nálady, aby vás takáto povaha nepriviedla k ľahkomyseľnej podráždenosti, mrzutosti a netrpezlivosti v kostole alebo v štátnej službe a nestala sa príčinou vášho zakopnutia o modlitbu a nedôstojného súhlasu s Pánom a nedôstojným kráľom. štátna služba. [Obyčajne] z hojnosti srdca hovoria ústa [Mat. 12, 34]. Toto sa určite musí stať počas modlitby; ale ako budú ústa slobodne rozprávať z prebytku, keď je srdce nespokojné, obmedzené, mrzuté, podráždené, rúti sa k slepému zhonu a slovám netrpezlivosti a hnevu, keď dýcha nenávisťou voči tým alebo tým osobám, ktoré od vás žiadajú vykonať nejakú požiadavku, rituál alebo čakajú na vaše slovo? Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo [Jer. 48, 10]. Ach, ako ťa táto kliatba veľmi ťaží, keď bez pokoja v srdci, ale s mrzutosťou a podráždenosťou voči blížnemu sa modlíš. Srdce je zmätené, zovreté, slovo vyschne a prestane tiecť, ako potok, ktorého prameň vyschol alebo vyschol. Nepriateľ je veľmi prefíkaný: vždy sa nás snaží pred bohoslužbou niečím zmiasť, aby sme počas bohoslužby nemohli slúžiť dôstojne a plodne; vždy sa snaží zablokovať samotný zdroj nášho života, myšlienok, slov – srdce. Každého prebodne, u každého si všíma jeho slabosti. Keď si všimne slabú stránku v srdci, [zvyčajne] na ňu vystrelí svoj šíp a zraní neopatrných: tých, ktorí majú sklon k podozrievavosti, skľúčenosti a zbabelosti, zasiahne šípmi podozrievavosti a skľúčenosti; k pýche alebo márnosti - pýcha a márnosť; závidieť — závidieť; starať sa o svetské veci, o lakomosť a lásku k peniazom - svetskými starosťami, lakomstvom - zabije každého, čo je dostupné. Nepúšťajte sa do ničoho pozemského alebo materiálneho s nadmerným potešením vo svojom srdci, inak to bude mať vo vašom srdci smrteľnú odozvu, keď sa priblížite k Bohu. Vždy pamätajte, že vašou jedinou radosťou je Kristus a Jeho Kráľovstvo. Človek je drahší ako celý svet — aké pominuteľné veci preňho ušetrím? Čo by mohla byť škoda pre účastníka Božskej prirodzenosti? Ver chorému človeku, ktorý o sebe otvorene hovorí, že je chorý, a netrýzni ho nedôverou a podozrievaním pravdivosti jeho slov, aby ti Boh nezoslal tú istú chorobu ako on a nedal ti skúsenosť, aby si zistil, aká trpká urážka je pre chorého, keď neverí jeho chorobe a trápi ho urážlivým podozrievaním. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám [Mk. 4, 24]. V najmenšej čiastočke svätých Kristových tajomstiev je celý Kristus. Srdečná viera v túto okolnosť je nevyhnutná, inak niet pokoja a života v srdci komunikujúceho – teda ak pochybuje, že v každej častici nie je celý Kristus. Skúsenosť srdca. Deň 10. júla 1861. Pondelok. Pani! Tvojimi modlitbami sú moje zmätky zažehnané a Tvojimi modlitbami dôstojne prijímam prijímanie. Srdečne som zavolal na svoju Pani - a Ona ma počula. S istotou viem, že nepriateľ vo mne roznecuje vášne, viem s istotou, že ich roznecuje aj v iných, a práve vtedy, keď je vo mne Kristom oslabený a odo mňa odo mňa odohnaný, roznecuje vášne v mojej rodine, aby ma cez ne vzbúril. Ak áno, ak s istotou viem, že nepriateľ s vášňami poburuje a spaľuje mňa, ako aj iných, tak prečo im podľahnem, nechám sa unášať ich prúdom, pre ktorý sa ja, rozumná a slobodná bytosť, zotročujem éterickému nepriateľovi a hoci nerada mu slúžim; a prečo som v duchu rozhorčený a podráždený, keď vidím, že iní, tiež posadnutí nepriateľom, sú zmätení, nespravodlivo proti mne pobúrení vášňou zlomyseľnosti, nenávisti alebo závisti, reptajú proti mne, ohovárajú a karhajú ma? Ako môžem ja sám som rozhorčený a v duchu trpím, keď za to môžu iní, nie ja? Preto som rozhorčený, preto na mňa nepriateľ útočí, pretože som úplne nepochopil jeho úskoky, pretože sám som hrdý a vášnivý človek, nenaučil som sa prekonávať vášne, nenaučil som sa byť mierny a pokorný od svojho Ježiša. Treba ľahostajne akceptovať každé zneužívanie druhých, treba sa ľahostajne pozerať, ako keby to bola obyčajná záležitosť, na všetky vášnivé rozhorčenia druhých, ktoré vyvoláva nepriateľ a každý z jeho vlastných vášní, teda nebyť rozhorčený, nestrácať odvahu, nebyť bojazlivý, ale pokojný, vyrovnaný, odvážny a s mierou napomínať. Ale kým sa nenaučíš byť sám sebe pánom, dovtedy nebudeš dobre napomínať a zmierovať iných, dovtedy nemôžeš byť dobrým vládcom iných. Človek, ktorý je voči nám zatrpknutý, je chorý; treba mu dať náplasť na srdce - láska; potrebujeme ho pohladiť, porozprávať sa s ním s citom, s láskou a ak nemá voči nám nejaký hlboko zakorenený hnev, ale len dočasné prepuknutie, vidieť, ako sa jeho srdce, alebo jeho hnev rozplýva z našej náklonnosti a lásky, ako dobro víťazí nad zlom. Kresťan musí byť vždy dobrý, múdry, aby dobro zvíťazilo nad zlom. Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom [Mat. 6, 12]. Veľmi dôležitá požiadavka. Pán vie, že v živote musíme veľmi často znášať smútok, urážky, nespravodlivosť, útlak od druhých, a preto nám pre pokoj v duši a v záujme prijatia odpustenia hriechov v modlitbe prikázal druhým odpúšťať urážky alebo hriechy iných (aby sme aj my dostali odpustenie svojich hriechov od Nebeského Otca, ktorých je oproti nášmu Otcovi oveľa viac). Aký hlboký pokoj a harmóniu by mala priniesť táto jediná prosba do ľudskej spoločnosti! Čo by sa v skutočnosti stalo, keby každý nechal svoje sťažnosti na svojich dlžníkov? Potom by neboli hádky, nevraživosť, závisť, lakomosť, súdy, tieto plané prísahy a tak ďalej a tak ďalej. Aká by bola potom všade nastolená láska, poriadok, pokoj, harmónia! Ako by potom prekvitali všetky kresťanské rodiny, dediny, mestá a kráľovstvá! Koľko právnych prípadov by sa zrútilo samo od seba! Kráľovstvo Božie by potom bolo na zemi. Boh, hovorí apoštol, v Kristovi zmieril svet so sebou, nepripisoval ľuďom ich zločiny (2. Kor. 5:19). Čo keby ľudia nepripisovali svojim ostatným bratom ich hriechy proti nim, ak by napodobňovali Nebeského Otca? Ó, Nebeský Otec by im potom odpustil všetky hriechy. (Keď sa modlíte, odpúšťajte, hovorí Pán, ak máte niečo proti niekomu [Marek 11:25].) Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, potom vám odpustí aj váš nebeský Otec, a ak vy neodpustíte... [Mat. 6, 14 – 15]. Kto prenechá hriechy iným, ľahko sa vyhne nespočetným diabolským intrigám a spojeniam, ktorými sa nepriateľ neustále snaží zamotať kresťanov, ktorí sú často nútení k nepriateľským stretom s nepriateľskými a nespravodlivými ľuďmi, a bude oslobodený od mnohých zlomených sŕdc. Akú múdru prosbu vložil Pán do modlitby: Otče náš! Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame... - lebo táto prosba je pre nás skutočne potrebná! Pozrite sa bližšie na svoj každodenný život: nie je pravda, že takmer každý deň sa proti vám niekto nejakým spôsobom prehreší; Pamätajte tiež, že niekedy nás bratova bezvýznamná chyba veľmi podráždi, najmä keď sme zaneprázdnení alebo keď sme, ako sa hovorí, nesvoji. Pamätajte si, bratia, vždy, keď sa na niekoho hneváte, slová modlitby Otčenáš: Odpúšťame našim vinníkom – a povedzte si Pánovi: Ježiš, náš Spasiteľ! Poslúchame Tvoju vôľu: odpúšťame našim dlžníkom ich dlhy; Odpúšťaš nám naše hriechy bez počtu, trpel si za hriechy celého sveta a vylial si za ne všetku svoju krv - ako by sme nemohli odpustiť hriechy proti nám svojim blížnym, keď tieto hriechy sú rovnaké ako kvapka v mori, v porovnaní s hriechmi celého sveta, za ktoré si trpel; keď sa my sami musíme každú minútu uchýliť k Tebe so žiadosťou o odpustenie našich dlhov; keď proti Tebe neustále, ťažko, každú minútu, každú hodinu a každý deň hrešíme, porušujeme všetky Tvoje prikázania. Odpusť, odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. Chceme premeniť na zbožný, kresťanský zvyk odpustenie hriechov voči našim blížnym; pomôž našej túžbe, daj nášmu srdcu silu, aby si nespomínal na urážky voči nám od našich blížnych, tak ako Ty nepamätáš na naše hriechy a neprávosti, ktoré sme pred tebou úprimne oľutovali: a na ich hriechy a ich neprávosti si už nebudem pamätať [Žid. 10, 17]. Ale tí, ktorí nehanebne ležia pred Bohom v modlitbe, sú tí, ktorí v srdci prechovávajú zlobu a pomstu voči svojmu bratovi a v modlitbe hovoria: odpusť nám... a my odpúšťame svojmu dlžníkovi. Za pomstychtivosť, klamstvá, plané reči a nevšímavosť k modlitbe Pán potrestá takýchto ľudí v pravý čas. Čo je vlastne modlitba Otčenáš, taká krátka, daná nám za plané reči a nepochopenie jej ducha a sily? Je Pán jednoduchý človek, ktorý sa dá oklamať slovami? Či nie je Bohom našich sŕdc, pred ktorým sa odhaľujú hlbiny ľudských sŕdc? Ach, bratia moji! Buďte pozorní na každé slovo modlitby Otčenáš! Vyslovujte ich pravdivo, zo srdca, nepredstierane, s citom, ako keby ste celú túto modlitbu zložili vy sami, v núdzi. Každé slovo tu volá k Bohu o našej nevyhnutnej potrebe – precíťte každé slovo srdcom, rozpoznajte v hĺbke srdca potrebu každej prosby. Oh! Kiež by sme všetci mohli čítať Otčenáš z celého srdca a s úplným porozumením! Ako štedro a hojne nás vtedy Nebeský Otec požehnal! Prečo nie je mocné prosiť Nebeského Otca o takú modlitbu, ktorú nám vložil do úst samotný Jeho milovaný Syn, náš Pán Ježiš Kristus? Naučte sa teda odpúšťať tým, ktorí vás urážajú, aby vám váš Nebeský Otec odpustil hriechy a odmenil vás darmi svojej dobroty. Amen. Ak ťa niekto urazí, nebuď pomstychtivý, a keď ti, čo ťa urazili, ukážu láskavý pohľad a obrátia sa na teba s rečou, nenavracaj svoje srdce k hnevu, ale hovor láskavo a dobromyseľne, akoby sa medzi tebou a nimi nič nestalo. Naučte sa premáhať zlo dobrom a zlo dobrom, miernosťou a pokorou. "Nepovažujem ho za hodného hovoriť so mnou, odmietam ho, opovrhujem ním. Daj mu vedieť, aké to je uraziť ma," - nebuď hrdý a pomstychtivý a nehovor to, aby sa Pán nehneval na tvoju tvrdohlavosť. Odpusť nám naše dlhy, ako aj my... [Matt. 6, 12]. Ak ich my, súc zlí, necháme tým, ktorí nás urazili, potom Ty, ktorý si čistá dobrota a láska, nám nezanecháš naše dlhy voči Tebe! Existuje veľa dôstojných, zbožných ľudí, ktorí sa zdajú byť ľahkomyseľní a vôbec nie oddaní viere. Shakhov. Jeho príbeh o jeho živote, o jeho biede v chudobe. Postarajte sa o vyučovanie viery, Otčenáš a prikázaní chlapcov z našej farnosti. Robte to doma pri každej príležitosti a možno aj v kostole v nedeľu a cez sviatky po omši alebo pred omšou. Povedzte im, aby vzali deti do kostola. O modlitbe. Nezostávajte nečinne pri modlitbe: nepriateľ nespí, telo vždy bojuje proti duchu: využívajú vašu nečinnosť a oslabujú vašu dušu skľúčenosťou, lenivosťou, ťažkosťou srdca a odporom k modlitbe. Ale prinúťte sa modliť sa zo srdca – a vaša modlitba pôjde do neba ako dym kadidelnice. Neverte svojmu srdcu, keď je rozhorčené a potláčané vášňou, a uznávajte ho ako choré, akoby v delíriu tremens, nepočúvajte a neplňte jeho požiadavky. Keď jeho šialenstvo pominie a bude zdravý, slobodný a krotký, keď prejaví schopnosť milovať, ako chorý na jedlo, potom ho počúvajte ako priateľa a plňte jeho zákonné požiadavky. Moje telo ustavične hladuje po zlom a usiluje sa oň: tu je predo mnou jedlo a pitie - nepokojne, unáhlene ma ťahá do sýtosti a opilstva; predo mnou sú moji susedia alebo príbuzní, ktorých musím milovať, - priťahuje moje srdce k hnevu bez akéhokoľvek dobrého dôvodu; rozprávajú mi o šťastí brata, ktorý je mi známy a blízky – priťahuje ma to k závisti; k jedlu mi prišli susedia - mätie a obmedzuje ma to štipľavosťou, štipľavosťou jedla a pitia; Som duchovný človek – útočí na mňa nedostatkom viery, pochybností, ctižiadostivosťou, láskou k peniazom, podráždenosťou, skľúčenosťou, lenivosťou, nenásytnosťou po telesných pôžitkoch, vášňou pre plané reči, bifľovaním sa, plytvanie časom v nečinnosti; a v ktorej osobe musia byť všetky cnosti, v tej osobe sa zintenzívňuje spájať všetky neresti, umiestňovať ich na pokušenie druhých, akoby na vyvýšené miesto, aby ich čo najviac zviditeľnil; Som obchodník - ona je hladná po akvizíciách, klamaní, klame pije ako vodu; Som sudkyňa – hľadá vo mne zaujatosť, úplatkárstvo a nespravodlivé odsudzovanie na základe darov; Som úradník – vzbudzuje vo mne lenivosť a nechuť k práci, ako človeka, ktorý sa modlí k modlitbe, nabáda ma klamať, núti ma nechodiť do práce a nehlásiť sa k chorým, alebo po duchovenskej práci ma láka k telesným radovánkam, čím sa práca v službe stáva zámienkou na pôžitkárstvo a telesnú bezuzdnosť; Som bojovník - láka ma na krádeže, lúpeže, opilstvo, zhýralosť, bitky; Som dievča alebo žena – túži po outfitoch, aktualizáciách, módnych šatách, klobúkoch, všelijakých krásnych handrách a ako dieťa obdivuje všetky tieto svinstvá, usilovne sedí nad účesmi a ozdobami. Ó, zradné telo! Ó, telo chamtivé všetkého zlého! Ó zlý priateľ môjho zlého nepriateľa diabla! Nikdy nikomu nesľubujte unáhlene alebo neuvážene, s vedomím, že to, čo sa sľúbi, môže byť niekedy ťažké a dokonca nemožné splniť a ľahko sa z vás môže stať klamár. Vážte si každé slovo a nevyhadzujte túto vzácnu perlu náhodne. Keď stúpaš na horu, pozeráš sa hore, potom je ľahké vstať, ale keď skloníš hlavu a oči, potom je to veľmi ťažké; Choďte teda veselo do svojej hornatej domoviny, často k hore pozdvihnite rozum i srdce a neplačte sa s nimi, aby ste sa nezaťažovali a neprekážali vám vo výstupe do hory. Pri sťahovaní do nového domu alebo novo zariadeného bytu väčšinou vytrasú všetok prach z domáceho náradia, aby všetko čisté priniesli do čistého domova. Tak aj my, idúc z tohto života, alebo z tohto polorozpadnutého chrámu tela, do nového príbytku – do Kráľovstva nebeského, musíme striasť všetok kaziaci prach hriechu a objaviť sa tam čistí a bieli. Vždy môžeme byť tak blízko pri Spasiteľovi a tak úzko s Ním zjednotení, ako ratolesti na viniči: Ja som vinič a vy ste ratolesti [Jn. 15, 5]. Boh je pri nás vždy tak blízko, že v nás pôsobí, aby sme túžili, aj konali pre svoje dobré potešenie [Rus.: On produkuje... aj túžbu, aj konanie podľa svojej dobrej vôle]. Phil. 2, 13. Pán je blízko. Nebuďte ustarostení o nič (nerobte si starosti so zajtrajškom [Matúš 6:34]), ale vždy modlitbou a prosbou so vzdávaním vďaky oznamujte svoje prosby Bohu (ktorému je blízko) a pokoju Božiemu... Napokon... čokoľvek je pravda, myslite na tieto veci... a Boh pokoja bude s vami. Phil. 4,5 (-9). Sme tak blízko Spasiteľovi, že On je Hlavou a my sme Jeho členmi. On je hlavou tela Cirkvi, hovorí apoštol. 1, (18). Správajte sa k cudzincom múdro a využívajte svoj čas. Tvoje slovo nech je vždy s milosťou, ochutené soľou (milostivo rozpustenou), aby si vedel každému odpovedať. Zapamätajte si to a urobte to. Stĺpec 4, (5-)6. Existuje len jedna existencia – Pán; všetko ostatné existuje z Jeho milosrdenstva a štedrosti: všetko je Jeho vlastníctvom. Každý kresťan, zvlášť kňaz, by mal byť taký lakomý, že by sa mal nielen deliť o svoj majetok s inými, ale aj s radosťou prijímať drancovanie svojho majetku, vediac, že ​​je... v nebi lepší a trvalý majetok [Hebr. 10, 34]. Nepriateľ rozdelil ľudstvo rozdielmi vo viere a vyznaniach, no má ho spájať jednota viery, nádeje a lásky – a tak milovať všetkých bez rozdielu viery, aby Pán prostredníctvom jednoty ducha a lásky niektorých povýšil k jednote viery. Bože môj! čo robíme? Človeka často vymieňame za vec a staviame ho nielen na úroveň - dokonca nižšiu ako vec, keď napríklad zradíme blížneho za peniaze alebo ho vymeníme za potraviny podliehajúce skaze, keď sa bojíme pozvať k nám hodných ľudí kvôli lakomosti alebo preto, že im ušetríme jedlo a pitie, alebo keď sme pozvali, ušetríme im jedlo a pitie. Sme blázni! Nedostávame často z rozhovorov s hodnými ľuďmi tisíckrát drahšie poklady ako naše jedlo a pitie? Nie je často veľkým šťastím vidieť niekoho pevného vo viere, zbožnosti a pravde a počuť od neho len pár slov, v ktorých jeho duša žiari ako čisté zlato? Koľko duševného (nie fyzického) prospechu možno niekedy získať z rozhovoru s hodnou osobou! Len hľadajte túto výhodu, pretože čokoľvek hľadáte, nájdete. Ale ak od neho hľadáte iba materiálne, dočasné, pozemské výhody, čoskoro vás to začne nudiť a nebudete váhať a opustíte ho, alebo najprv opustí vás, keď si vo vás všimol, že nie je hodný človeka - nebeskej, nesmrteľnej bytosti - názory svojho brata. Vážte si rozhovory múdrych a zbožných ľudí a nešetrite ničím, aby ste ich pobavili. Nepredávajte svojich blížnych za striebro, ako Judáš zradil Pána za striebro, ktoré miloval a na ktorom sa stal závislým na také desivé zabudnutie! Živo si predstavte, že prijatím blížneho prijímate Krista: Kristus od vás prijíma buď náklonnosť, alebo úprimnú nechuť. Alebo sami neviete, že Ježiš Kristus je vo vás? Ak nie ste tým, čím by ste mali byť (2. Kor. 13:5). Vy ste telo Kristovo a jednotlivo ste údmi (1. Kor. 12:27). Kristus je všetko a vo všetkom. Kol. 3, 11. Muži, hovorí sa, milujte svoje ženy a nehnevajte sa na ne [rusky: Muži, milujte svoje ženy a nebuďte na ne drsní] [Kol 3:19], - nebuďte naštvaní, aj keď urobili niečo zlé, nie podľa vás, aj keď vám zabránili urobiť dobrý skutok na popud srdca a slabosti nepriateľa a slabosti. Zoči-voči ich nepravdám buďte vždy krotkí, blahosklonní, ľutujte ich, pokorne im povedzte o ich nepravdách a nejako nájdite spôsob, ako urobiť dobrý skutok bez ich účasti a pomoci. Hnev človeka nedosiahne spravodlivosť Božiu [Jak. 1, 20]. Keď vaša žena urobí niečo v rozpore s vami, spomeňte si, ako veľmi vás miluje a robí veľa vecí, ktoré vás tešia. Keď je vaše srdce zahanbené ľútosťou nad cudzími pozemskými požehnaniami, povedzte si vnútorne: budú vzácne prsia Pána Živiteľa? Je naším živiteľom. Buďme len s Ním: On nám všetko znesie a dá. Veľký je človek, ktorý v záujme zachovania jednoty lásky medzi svojimi bratmi zanedbáva materiálne záujmy. Od Boha dostane veľkú odmenu ako mudrc, ktorý poznal pravdu o veciach, ktorý vždy ctil Božské v človeku nad materiálom, nad celým svetom a jeho bohatstvom. Aké bezvýznamné je to, čo je zničené pred ničiteľom - jedlo a pitie pred človekom! Samotný účel zničenia veci – na zničenie človekom alebo zvieraťom – jasne ukazuje, aká bezvýznamná je ničená vec pred tým, kto ničí, pred tým, kto sa kŕmi pred tým, kto ju kŕmi. V sekulárnych a zdá sa, že aj v cirkevných inštitúciách sú dnes tresty pre študentov zrušené. Bezohľadný. Dá sa zo študenta, ktorý nebol potrestaný, dostať dobrého človeka? Veď starý človek, telesný, hriešny je v učeníkovi, ale bez trestu sa nezaobíde. Sám Pán používa trest, aby napravil svojich verných. Lebo Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane. Ak trpíte trestom, Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Lebo je nejaký syn, ktorého otec nepotrestá? Ak zostanete bez trestu, čo je spoločné pre všetkých, potom ste nemanželské deti a nie synovia [Hebr. 12, 6-8]. aký je to pocit? Súhlasí to s vaším názorom, páni, pokrokári? A kde ste prišli na to, že študenti by nemali byť trestaní? Myslíte si, že je to od ľudstva? Nie, z diabolstva, nie z ľudskosti. Diabol potľapká všetkých svojich sluhov po hlave: len choďte, hovoria, po mojej širokej ceste, ale potom vás nasýtim na každom stiesnenom mieste, najmä v pekle. Ako vedie Pán do Kráľovstva nebeského? Cesta je úzka a drsná. Pamätajte: akí boli Jeho nasledovníci v prvých storočiach: apoštoli, mučeníci, svätí, ctihodní, spravodliví a všetci svätí? Čo sa bez trestu, čaju, dostali do Kráľovstva nebeského? Dovolil im najľudskejší Pán tak kruto márne trpieť a umierať? Ach, pokrokári! Po ovocí ich vraj spoznáte [Mat. 7, 16]. Ak pri modlitbe s vierou k Pánovi, Pani, Anjelom alebo svätým pociťujete pokoj srdca počas modlitby a po nej, potom je to znamenie, že vás Pán alebo svätí vypočuli a dali vám vytúžené dobro. Podľa ovocia ich spoznáte. Pokoj srdca tiež potvrdzuje pravdu, že Pán je na každom mieste a svätí z Jeho milosti v Duchu Svätom vypočujú naše modlitby. Zázraky z prijímania svätých tajomstiev. Chlapec sa v ten istý deň zotavil v pohrebníctve. Stará mama otca Matúša sa po prijatí svätých tajomstiev zrejme cítila lepšie. Keď na svojom stole vidíte množstvo pozemských statkov, nie luxusných, ale miernej hodnoty, nemajte zlé a lakomé srdce a nehovorte: ach! toľko! prečo toľko? - ale ďakuj Pánovi za štedré dary Jeho dobroty a povedz: sláva Ti, ó najštedrejší Bože, lebo si vždy naplnil môj stôl nevyčerpateľnými pokladmi Tvojej dobroty; nech je tiež naplnená Tvojím požehnaním v predchádzajúcom 250 pre nasýtenie a potešenie všetkých, ktorí existujú a sú prítomní pri mojom stole; nech nikdy nebude skromné ​​podľa lakomosti môjho nenasýteného srdca. Amen. Bože môj! Aké úzke je srdce inej osoby, aký malý počet ľudí môže pojať v láske: dvaja alebo traja ľudia - a to je príliš veľa. A Pán? Každého ubytuje vo svojom milujúcom srdci, pre každého je priestranné miesto, stačí sa obrátiť na Neho. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11]. Tieto slová modlitby sú namierené proti tým, ktorí sa príliš zaujímajú o to, čo jesť a piť a čo si obliecť. Nerob si starosti, hovorí Spasiteľ, o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci: na každý deň stačí jeho vlastná starostlivosť [Mat. 6, 34]. Vtáčik túto noc spí na konári a, nerozumný, neseje ani nežne, nevie, čo bude zajtra žrať, ale Nebeský Otec ho kŕmi každý deň. „Potrebuješ to sám“ - hovoria, keď niekoho požiadajú, aby dal alebo urobil niečo svojmu blížnemu. Pozri, aká hrdosť! Aj keď je to potrebné, obetuj sa blížnemu z lásky k nemu: obetuj lásku k sebe láske k blížnemu. Posväť sa meno Tvoje [Mat. 6, 9]. Posväť Pána Boha vo svojich srdciach. 1 domáce zviera. 3, 15; 4, 14 a nasl. Sebaobetovanie je pre človeka nevyhnutné na každom kroku pri konaní akéhokoľvek dobrého skutku; často sa stáva, veľmi často, že ak chcete urobiť dobrý skutok, musíte obetovať svoj pokoj a dokonca aj svoje zdravie; Ak sa neobetujete, prácu nesplníte, alebo ju urobíte v zlej viere a nedostanete korunu, ktorú by Pán odmenil za dobrý skutok vykonaný v dobrej viere. Aplikujte to, pastieri, na svoje kazateľské diela. A musím sa modliť s Dávidom: Nastav, Pane, stráž na moje pery a stráž dvere mojich perí [Ž. 140,3]. Jedno slovo, neopatrne povedané, spôsobí v dome búrku - budete ľutovať, že ste povedali hnilé slovo, ale je príliš neskoro (brucho). Nemal by si dávať pozor ani na nepriateľstvo, zlobu a zlomyseľné huncútstva iných voči tebe, najmä ak si vo svojom svedomí uvedomíš, že si to všetko nezaslúžiš, pretože toto všetko je dielom diabla, ktorý si cez ľudí, ktorí sa neboja Boha, na tebe vylieva svoj hnev a zabáva svoju starú zlobu voči tebe. Neodpovedajte nepriateľsky tým, ktorí urážajú, ale víťazte láskou; tiež sa netrápte v duchu, akoby niečím dôležitým, ale buďte pokojní a smejte sa z machinácií nepriateľa; Zľutuj sa nad tými, ktorí sú vo vojne, ako so svojimi chorými členmi. Všadeprítomnosť Boha je priestorová a mentálna, to znamená, že Boh je všade v priestorovom zmysle a všade v mentálnom zmysle: kamkoľvek idem fyzicky alebo duševne, všade sa stretávam s Bohom a všade sa so mnou stretáva Pán. Za žiadnych okolností nerušte svojho ducha ničím hmotným: ani bodavým zmyslovým tovarom, ani lakomosťou, ani podozrením z krádeže alebo krádeže vášho majetku; pridŕžaj sa Pána a Pán buď zachová všetko, čo je tvoje, alebo zachráni tvoje srdce pred diablovými smrteľnými nástrahami. O nič sa nestarajte... Pán je blízko [Fil. 4, 6, 5] - teda o ničom, čo sa týka tela. Lakomým sa zdajú byť časté návštevy hostí z ich strany klamstvom a považuje sa za oprávneného netolerovať ich a dýchať voči nim nenávisť, akoby za ich klamstvá. Ale neučí ho kresťanská viera miernosti a trpezlivosti v prípade nespravodlivosti voči nám zo strany iných, či sa nepáči tým, ktorí trpia nespravodlivosťou od ľudí, či nehovorí: nežiadaj to späť od toho, kto ti vzal to, čo máš [Lk. 6, 30], neukazuje to na Krista Pomstiteľa: Moja je pomsta, ja to splatím [Rim. 12, 19], nerobí mu samotného Krista dlžníkom namiesto nich: blahoslavení budete, že vám nemôžu splatiť... [Lk. 14, 14]. Diabol ukázal Pánu Ježišovi všetky kráľovstvá vesmíru v okamihu a diabol mu povedal: Dám ti moc nad všetkými týmito kráľovstvami a ich slávu, lebo mne je daná a dám ju, komu chcem; Takže, ak ma budeš uctievať, všetko bude tvoje [Lk. 4, 5-7]. Toto pokúšanie Spasiteľa diablom je obrazom nášho pokúšania: nepriateľ nás pokúša aj poctami tohto sveta. A pozrite sa, ako synovia tohto veku, očarení nepriateľom, hladujú po týchto poctách a kvôli nim sa klaňajú svojmu nepriateľovi - diablovi! Aké prostriedky sa nepoužívajú na dosiahnutie najvyššej pocty, na získanie kríža alebo rádu, namiesto hľadania vyznamenaní najvyššieho Božieho povolania. Ako každého šteklí hrdá a hrdá túžba stať sa vyšším ako ostatní alebo rovným tým, ktorí sú vyšší ako my! Koľkí dvíhajú hlavy, keď sú vyššie ako ich druhovia! Koľko vnútorného potešenia je v jeho výhodách! Aká tajná radosť, že nie sú o nič horší ako ostatní, že sú lepší ako mnohí, že sú pred svojimi najcennejšími súdruhmi, ktorí pri všetkej svojej svedomitosti, pri všetkej horlivosti v službe, pri všetkom svojom znamenitom talente ešte nedostali to, čo sme my, len vďaka šťastným okolnostiam a možno aj vďaka vlastným machináciám, dostali. O! Toto je diablova útecha! Toto je uctievanie diabla: títo ľudia padajú a klaňajú sa diablovi. Takže ak ma budeš uctievať, všetko bude tvoje. Bratia! Dávajte si pozor, neklaňajte sa Božiemu nepriateľovi, aby v ten deň Pán a Sudca všetkých neodvrátil svoju tvár od vás. 23. júl 1861. To zahŕňa okrem vyznamenaní aj veľkolepé odevy slúžiace márnosti a znamenitú výzdobu bytov, večere a všetko, čím chce človek získať márnu slávu tohto sveta. Všetci, ktorí sa nádherne obliekajú pre márnu slávu a zdobia svoje byty, sa klaňajú diablovi, ktorý si ich váži ako svoje deti a horlivých ctiteľov, povzbudzuje ich k týmto hanebným veciam, ktoré roznecujú ich túžby a rozmary. Ale ako to, že moc nad vesmírom a celá jeho (dočasná) sláva bola odovzdaná diablovi? Sú tieto slová nepriateľa pravdivé? Kráľ vesmíru je jediný Pán, ktorý ho stvoril: Môj vesmír a všetko, čo ho napĺňa [Ps. 49, 12], Hovorí v žalme; práve tak je sláva len Jeho na nebi a na zemi, preto sa nazýva Bohom slávy: Boh slávy zahrmel [Ž. 28, 3]. Preto sú nepriateľove slová z tejto strany nepravdivé. Ale nie sú z niektorej strany spravodliví? Ak pod vesmírom myslíme svet, ktorý leží v zlom a usilovne mu slúži telesnou žiadosťou, žiadosťou očí a pýchou života, potom sú v tomto prípade slová diabla spravodlivé, pretože sám Boh skutočne povzbudil nepriateľa, aby pokúšal hriešne ľudské pokolenie, ktoré sa mu zapredalo hriechom a dal mu, takpovediac, [Job spravodlivý, do svojej moci: spasenie je vo svojej moci: 2, 6]. Prijímajte sa navzájom, ako aj Kristus prijal vás na Božiu slávu [Rim. 15:7 ] (hovorí najmä o slabších). Vidíte, aká potrebná je jednomyseľnosť a srdečnosť pri vzájomnom prijímaní? Vidíte, čo je základom takéhoto spôsobu života? - Ktorý? Skutočnosť, že nás, slabých a hriešnych, prijal sám Kristus do Božej slávy. Odtiaľto sa, bratia, naučte nezanedbávať slabých ani nikoho iného, ​​ale všetkých prijímajte s radosťou a ochotou pomáhať si navzájom, tak ako vás prijal Kristus na Božiu slávu do Kráľovstva nebeského. Hovor a otvorí sa ti [Matt. 7, 7]. Dvere Božieho milosrdenstva sú silné, bez ohľadu na to, akým hriechom zhrešíš, bez ohľadu na to, aké ohnivé sú šípy nepriateľa, bez ohľadu na to, aká silná je jeho tvrdohlavosť v tvojom srdci, určite sa ti otvoria. Zaklopal som a dvere Božieho milosrdenstva sa mi vždy otvorili. Pamätajte na to vždy, keď sa modlíte k Pánovi alebo Jeho Najčistejšej Matke alebo svätým. Kde a ako ma nepriateľ neobťažoval? V škole som bol nedôverčivý k svojmu slovu, vo verejnom živote som bol a stále som zmätený tou istou nedôverou k môjmu slovu a obyčajná vec, ktorá je pre iných ľahká – slobodná, správna, odmeraná reč – je pre mňa ťažká pre nedôveru k sebe samej. Zdá sa mi, že som laik v témach, o ktorých hovoria moji partneri, a nič neviem, hoci keby som začal hovoriť podľa zákonov racionálneho myslenia a podľa dostatočných informácií, ktoré som o všetkých predmetoch získal, našiel by som niečo, čo by som povedal uvážlivo a rozumne. Ale neveriac si, červenám sa sám za seba a môj nepriateľ, ktorý sa raduje z môjho zla a hľadá vo mne slabosti, aby ich mohol napadnúť a sužovať ma, ma sužuje ponížením a skľúčenosťou. Často však s milosťou môjho Pána nepodľahnem jeho úkladom, ale keď som duševne vyzval Spasiteľa, aby prišiel na pomoc mojej slabosti, som ním upokojený, naberám pokojnú dôležitosť, zbytočne sa nestarám o to, čo o mne povedia iní, a nechávam väčšinu v svetskom slove tým, ktorí sú v tom zruční v tom, čo najlepšie robím, rezervujem si pre seba vládu – v tom, čo najlepšie robím. Pane a Jeho sila vo mne, nie som plytký a môžem hovoriť so silou. Nepriateľ ma zmiatol tak pri bohoslužbách, ako aj vo všeobecnosti pri všetkých duchovných potrebách kňaza a ako blatistý, špinavý, silný, výdatný prúd niekedy zalial moju dušu, ktorá od neho nevidela ani seba, ani svetlo Božie, zostalo všetko nejasné, udrelo ako na smrť. Ale úprimné pokánie a hlboké vzdychy k Bohu a slzy nad nedostatkom pozornosti voči Božiemu dielu a o mojej netrpezlivosti ku mne pritiahli Božie milosrdenstvo a moja duša bola očistená, vyčistená, upokojená a povzbudená po ťažkej satanovej posadnutosti. Aby som sa zbavil tohto strašného pokušenia, sám som zložil modlitbu k môjmu Pánovi, aby mi dal milosť s veselým srdcom a triezvou mysľou, so skrúšeným a pokorným srdcom, s vierou a láskou prinášať Mu modlitby, slávu a vďakyvzdanie a uctievanie, modlil som sa s tým každý deň a neprestávam sa modliť - a On poslúchol moju modlitbu a vyslobodil ma z toho, a už dlho veselo hovorím modlitby, prosby, prosby a vďakyvzdania Trojjedinému Bohu, Bohu mojej spásy, Bohu môjho srdca. Neopustím svoju modlitbu, aby som opäť nebol vystavený rovnakému pokušeniu. Kde ma nepriateľ nezahanbil? Ak som chcel urobiť pre druhých ľudí to najobyčajnejšie, čo robili slobodne, pokojne, – a tam ma zahanbil. Bolo potrebné urobiť môj fotografický portrét? Sadol som si a bol som v duchu zmätený, vlny nepriateľa, ako by to šťastie chcelo, sa mi prihnali k srdcu a zdeformovali črty mojej tváre. Nepriateľ ma všade brutálne prenasledoval. Robotník (cirkevný slovanský) – zotročený, slúžiaci, poddaný, poslušný; pracovný chrám diabla je príbytkom diabla, poslušného jeho vôli. Ježko (sláva kostola) - čo. Skrátené slová sú často sa vyskytujúce slová, ktoré sa píšu skrátene v slovanskom jazyku s apostrofmi. Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie? (Žid. 1:14). Une (sláva kostola) - lepšie, užitočnejšie. Nevyhnutná podmienka (lat.). Prst (Cirkev Glav.) – špina, prach zeme. Pozri: Matt. 13, 1-52; 18, 23–35; 20, 1-16; 21, 28-44; 22, 1-14; 25. A padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a hnali sa na ten dom, a nespadol, pretože bol založený na skale (Matúš 7:25). Vieš, vieš (sláva kostola). Pache (Church Glorious) - viac; ach, nie (sebamilenci, nie milovníci Boha). Kokosh (cirkevný slovanský) – kura. Chvejem sa, prijímam oheň, aby som sa nespálil ako vosk a ako tráva; Ole hrozná sviatosť! Ole milosrdenstvo Božie! Ako môžem prijímať božské telo a krv z hliny a stať sa neporušiteľným? (Rus.: Chvejem sa, prijímam oheň, aby som nezhorel ako vosk a ako tráva. Ó, strašná sviatosť! Ó milosrdenstvo Božie! Ako môžem, prach, prijímať Božské Telo a Krv a stať sa nesmrteľným?) (Kánon na sväté prijímanie, 8. spev, Trojica tropárov). A Pán Boh povedal: Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch naveky, lebo sú telesné (po rusky: A Pán Boh povedal: Títo ľudia mojim Duchom nebudú naveky opovrhovať, lebo sú telo) (1 Moj 6,3). Sodoma a Gomora sú mestá, ktoré boli zničené nebeským ohňom pre hroznú neprávosť ich obyvateľov; na ich mieste vzniklo Mŕtve more. Svätý Ján Krstiteľ, Krstiteľ Pána. Rus. prekl.: Neúrodné ako púšť, pohanské zhromaždenie rozkvitlo ako ľalia vďaka Tvojmu Narodeniu, Pane, a vytvorilo Tvoju svätú Cirkev, v ktorej sa usadilo moje srdce (Irmos nedeľného kánonu o tretej óde. Tón 2). Vek (cirkevná slovančina) – výška, telesná veľkosť. Lakť (cirkevne slovanský) – dĺžková miera zodpovedajúca dĺžke paže od lakťa po koniec prostredníka. Odhalená (sláva kostola) – tu: slávna, slávna, majestátna. S pozdravom (Cirkev Glav.) - rovnako, rovnako, presne, podobne, tiež. Najúprimnejšie označuje superlatívny stupeň podobnosti. Sy (Cirkev Glav.) – Existujúci, Večný (jedno z mien Boha). Izhe (cirkevný slovan.) – ktorý. Tat (cirkevný slovan.) – zlodej. Zanedbávať (francúzsky) – zanedbávať, byť nepozorný. Porovnaj: Pozdvihnúc zem na nič Tvojím prikázaním a zavesiac nekontrolovateľne ťažkú váhu na nehybného Krista, kamene Tvojich prikázaní, založ svoju Cirkev, jedinú, ktorá je požehnaná a miluje ľudstvo Milosrdný a milujúci ľudstva!) (irmos nedeľného kánonu, tretí chválospev, tón 5). Špina ciest (cirkevná slovančina) - cestná špina. Ležať (cirkevná slovančina) - ležať, odpočívať. Správna (Church Glorious) - plná pravdy, pravdivá, spravodlivá. Antonovov oheň nazývali horúčkou. Láskavosť, láskavosť (sláva kostola) - vnútorná dokonalosť, nadradenosť; veľkosť, Hľaď (Cirkev Glav.) - orať (od opam - orať, obrábať zem). Ralo (Cirkev Glav.) – pluh, pluh. Vegeta (Cirkev Glav.) – rásť, vyskytovať sa, rodiť. St. Veľký kajúcny kánon svätého Ondreja Krétskeho, hymnus 7, tropár je Trojica: Trojica je jednoduchá, neoddeliteľná, jednopodstatná a príroda je jedna, Svetlo a Svetlo a Svätá Trojica, a Boh Trojica sa spieva jedným svätým spôsobom, ale spievajte, oslavujte, Belly a Belies, duša, Trinitian, Boh je jednoduchý (Rung the Trinity Boh je jednoduchý neoddeliteľná, jedna prirodzenosť, ako Svetlá a Svetlo a - Tri Sväté a jedna Svätá Tvár, ale, duša, spievaj, oslavuj Život a Život - Boha všetkých). Moc (Church Glav.) – sila, posilnenie, afirmácia. Rek (cirkevný slovan.) – povedal. Každý, každý (cirkevne oslávený) - každý. Porovnaj: Dvaja slepci, ktorí sedeli pri ceste a počuli, že Ježiš ide okolo, začali kričať: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! Ľud ich prinútil mlčať; ale začali kričať ešte hlasnejšie: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! Ježiš sa zastavil, zavolal si ich a povedal: Čo odo mňa chcete? Hovoria Mu: Pane! aby sa nám otvorili oči. Ježiš, pohnutý súcitom, sa dotkol ich očí; a ich oči hneď videli a nasledovali Ho (Matúš 20:30-34). Pozri tiež: Mk. 10, 46-52; OK. 18, 35-43. Derzhavets (cirkevná slovančina) – vládca, pán; vlastniť, spravovať niečo; rozsudok Born (cirkevná slovančina) – narodený; znovuzrodený, znovuzrodený. Letorasl (cirkevná slovančina) – výhonok, jednoročný výhonok stromu, mladý konár. Hrozno (cirkevne slovanské) – vinič hroznorodý; alegoricky – Božia cirkev. Podobá sa človeku, ktorý stavia dom, kopal, vošiel hlboko a položil základy na skalu; prečo, keď nastala potopa a voda prišla na tento dom, nemohol ním otriasť, pretože bol založený na kameni (Lukáš 6:48). Obnositi (cirkev-slav.) – oslavovať. Velelepota (sláva kostola) – veľkosť, nádhera. Amozhe (Church Glorious) - kde. St: Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici (Ž 15,8). Buďte usilovní (Cirkevný Glav.) - starajte sa o niekoho alebo o niečo (odtiaľ: pilne - pilne). Inuds (cirkevná slovančina) – na inom mieste; z inuda - z iného miesta. Filemon je jedným zo sedemdesiatich apoštolov. Jemu bol adresovaný list apoštola Pavla, ktorý bol súčasťou Nového zákona. Spomienka sa koná 19. februára/4. marca a 22. novembra/5. decembra. „Tabuľka“ je interpretáciou liturgie a iných cirkevných služieb, ktorú zostavil grécky hieromón Nathanael. Nalyatsati (cirkevná slovančina) – napínať, ťahať, alarmovať; nakresliť luk, strieľať a tiež si obliecť vojenské brnenie; v širšom zmysle - vyzbrojiť, pripraviť sa na boj. Yazhe (Church Glorious) - ktorý. Chudý (Church Glav.) – prázdny, márnivý, bezvýznamný, zbytočný. Podstatné (cirkevne slovanské) – nevyhnutné pre existenciu, nevyhnutné. Pozri: Dan. 9, 4-19; OK. 1, 5 – 13; Skutky 10, 1–4. Tma, tma (sláva kostola) - desaťtisíc; mnohonásobne – nespočetnekrát. Budova (Cirkevný Glav.) – rekonštrukcia, obnova, prerábka. St: Raduj sa, Náčelník duševného stvorenia (rus.: Raduj sa, Pôvodca duchovnej obrody) (Akatist k Presvätej Bohorodičke, Ikos 10). Voľná ​​(cirkevná slovančina) – vlna. Prídavné meno (cirkevne slovanské) – útok, hriešny návrh, trik, pasca. Napíšem ďakovný list (sláva kostola) - splácam, ďakovné posielam. Charm (cirkevná slovančina) – čaro, čarovanie, čarodejníctvo; sen, denný sen (cirkev-glav.) – prázdny vzhľad, prízrak. Speshnik (cirkevný slovan) – spolupáchateľ, spolupracovník, asistent. Unáhlený — pomáhať, pomáhať. Zrak (cirkevná slovančina) – obraz, vzhľad. Obraz otroka je najslabším stavom ľudskej povahy. Bozkávanie (Cirkev Glav.) – pozdrav. Anjel Pánov sa mu (Mojžišovi) zjavil v plameni ohňa zo stredu tŕňového kríka. A videl, že tŕň horí ohňom, ale ker nezhasol (Ex 3:2). Kupina (Cirkev Glorious) - ker. Prenatural – nadprirodzený, nad prírodou. Fleece (cirkevná slovančina) – vlna, koža. Porovnaj: A Gedeon povedal Bohu: Ak zachrániš Izrael mojou rukou, ako si povedal, potom hľa, rozložím tu na humne strihanú vlnu: ak bude rosa len na vlne a celá zem bude suchá, potom budem vedieť, že zachrániš Izrael mojou rukou, ako si povedal. A tak sa aj stalo: na druhý deň, keď vstal skoro, začal vlnu žmýkať a vytlačil z vlny celý pohár vody. A Gedeon povedal Bohu: Nehnevaj sa na mňa, ak to ešte raz poviem a ešte raz urob skúšku na vlne: nech uschne len na vlne a nech je rosa na celej zemi. Boh to urobil v tú noc: len vlna bola suchá, ale na celej zemi bola rosa (Sudcovia 6:36–40). Rozhen (cirkevná slovančina) – železný roh; špicatá zbraň. Imagine (Cirkev Glav.) – tu: byť zobrazený, byť vtlačený. Očista (Church Glav.) – tak sa nazýva veko Archy zmluvy. Tento názov dostal preto, lebo v deň zmierenia vstúpil veľkňaz do Svätyne svätých s krvou obetných zvierat a krvou pokropil truhlu zmluvy, aby očistil hriechy ľudí. Upadneš do odsúdenia s diablom. Od preki (cirkevnej slávy) - proti, napriek. Nazirati (Cirkev Glav.) – pozorovať, dohliadať. Dokonca uložiť (Church Glav.) - Čo zachraňuje. Kompilovať (lat.) – kombinujte výsledky prác iných ľudí bez samostatného spracovania, mechanicky. Súčasnosť (cirkevná slovančina) – prítomný, blízky, prítomný. To znamená, že znášate „trpkosť“: útlak, katastrofu, útlak. Tabernacle (grécky) – obydlie, príbytok. Preto každého, kto počúva tieto moje slová a plní ich, prirovnám k múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale; a padal dážď a rieky sa rozvodnili a vetry fúkali a bili na ten dom, a nespadol, pretože bol založený na skale. Ale každý, kto počúva tieto moje slová a neplní ich, bude sa podobať bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku; a padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom; a padol a jeho pád bol veľký (Matúš 7:24–27). Obmedzuje, znižuje Jeho milosrdenstvo a dary. Ak... prídeš ku Mne v krajine zúrivosti, aj ja pôjdem s tebou v zúrivosti v krajine (po rusky: Ak... pôjdeš proti mne, tak aj ja pôjdem v zúrivosti proti tebe) (Lv 26:23-24). Zaushati (Cirkev Glav.) – udrieť do tváre. Ouds (cirkevná slovančina) – členovia tela. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie, klam. Lanita (Cirkevný Glav.) – líc. Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa a nič ti neuškodí (Lukáš 10:19). Tolitse (Church Glorious) - toľko. Orudny – byť nástrojom, nástrojom. To je nemožné, nemožné (francúzština a latinčina). Tenký (Church Glav.) – prázdny, bezvýznamný, zbytočný, márny. Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to urobili (Matúš 25:40). Nadobudnú (cirkevnú slávu) – nadobudnú. Ležať (cirkevná slovančina) – ležať: na zemi, na podlahe atď. St: Keď robíš hostinu, zavolaj chudobných, zmrzačených, chromých, slepých a budeš požehnaný, že ti to nemôžu odplatiť, lebo budeš odmenený pri vzkriesení spravodlivých (Lk 14, 13-14). Váš chlieb a váš majetok (porov. Lk 12,18). St: Nepriateľovi dochádzajú zbrane až do konca (Rus.: Nepriateľovi úplne došli zbrane) (Ž 9:7). Lyuby (sláva kostola) – láska. Kosny (cirkevná slovančina) – pomalý, malátny. Lozhesna (Cirkev Glav.) – lono. Exces (Cirkev Glav.) – byť spasený, byť oslobodený. Pira (cirkevná slovančina) – taška, batoh. Teda nedeľu ochrnutých, 4. po Veľkej noci. Prelievať (Cirkev Glav.) – hojne vylievať. Tares (cirkevný slovan.) je rod burín s jedovatými zrnami, ktoré až do úplného dozretia sú navonok na nerozoznanie od pšenice. St: V Cézarei bol istý muž menom Kornélius, stotník z pluku, ktorý sa nazýval Talian, zbožný a bojazlivý Boha s celou svojou domácnosťou, ktorý dával ľudu veľa almužen a vždy sa modlil k Bohu... Anjel mu odpovedal (Cornelius): tvoje modlitby a tvoje almužny prišli ako pamiatka pred Bohom... a hovorí (Boh); Cornelius! tvoja modlitba je vypočutá a tvoje almužny sa pripomínajú pred Bohom (Skutky 10:1–2, 4, 31). Zviera (Cirkev Glav.) – majúci život v sebe, dávajúci život. Ako balíky a balíky (Cirkev Glav.) – to znova a znova, znova a znova. Prelagati (Cirkevné Glav.) – zmeniť, zmeniť, prerobiť. Pomsta (Church Glorious) - chrániť. Alchba (Cirkev Glav.) – hlad. Fulfill (Church Glorious) – naplniť; splniť - naplní, -ila. Hovoríme o Abba Arseny. O ňom pozri „Pamätné rozprávky o asketizme svätých a blahoslavených otcov“ (M., TSL, 1995. S. 20). Tieto (cirkevné slovanské) – iné; tu máme na mysli anjelov. St: Matt. 7, 2; Mk. 4, 24; OK. 6, 38. Vina (cirkevná slovančina) – rozum. Zrada (Cirkev Glav.) – zmena. Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte (Ján 13:34). Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby tvoje dni boli dlhé v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh (Ex 20:12). Ponezhe (Church Glorious) – pre, pretože. Krin (Cirkevný Glav.) – ľalia. Yako krin - ako ľalia, ako ľalia. St: jedlo, usaď sa sám na zemi (po rusky: akoby si bol na zemi sám) (Iz. 5:8). Porovnaj: neraduj sa z toho, lebo duše ťa poslúchajú: raduj sa, lebo tvoje mená sú zapísané v nebi (Lukáš 10:20). St: skrze Neho žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Tatiye (Cirkev Glav.) – zlodeji. Povstať (Church Glav.) – vzbúriť sa, povstať, vzdorovať. Odnikiaľ (sláva kostola) - odkiaľ. Žitomerie (cirkevný slovan.) – určitá, pridelená porcia chleba, rozdávaná v určitom čase. Žitomer je distribútorom chleba. Ježko (Cirkev Glav.) – tu: aby. Otrevati (Cirkevný Glav.) – zmiesť, odmietnuť, odsunúť. Burp (Cirkev Glav.) – vysloviť, vysloviť. Otec John bol 26. apríla 1875 povýšený do hodnosti veľkňaza. Nič (sláva kostola) – nič. Zelo (Cirkevný Glav.) – silne, veľmi, veľmi. Tertia (lat.) – šesťdesiaty diel sekundy (zastarané). Ešte viac (Cirkev Glav.) – ešte viac. Pozri: Matt. 9, 20-22; Mk. 5.25–34. Vertograd (cirkevný slovanský) – oplotená záhrada. Si (sláva kostola) - pre seba; vo forme príslovky sa pripája na konci iných slov namiesto „váš“; ich si - ich výhody. Fulfill (Church Glorious) – naplň. Rambov je hovorový názov pre mesto Oranienbaum. Nádab a Abihu, synovia Áronovi, vzali každý svoju kadidelnicu, vložili do nej oheň a dali do nej kadidlo a priniesli pred Hospodina cudzí oheň, ktorý im neprikázal. a vyšiel oheň od Pána a spálil ich, a zomreli pred Pánom (Lv 10:1-2). Kánon Svätého slávneho a chváleného apoštola, tón 4, štvrtok ráno. 8. spev. Tma (sláva kostola) - desaťtisíc. Na juhu (Cirkev Glav.) – v ktorej, ktorou. Narážka na slová apoštola Pavla: Všetkým som sa stal všetkým, aby som všetko zachránil (po rusky: Všetkým som sa stal všetkým, aby som zachránil aspoň niektorých) (1 Kor 9,22). Praženie (cirkevná slovančina) – topenie, topenie (z varu – topenie, topenie). Krat (cirkevná slovančina) – kedysi; raz. Poeliku (Slávny kostol) – pretože. Ostaneš ticho a nebudeš môcť hovoriť, kým sa to nesplní, pretože si neveril mojim slovám, ktoré sa v pravý čas naplnia (Lukáš 1:20). Priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonom. A keď bol démon vyhnaný, nemý začal hovoriť (Matúš 9:32–33). Kolmi pache (Cirkevný Glav.) – ešte viac. Obvinenie (cirkevná slovančina) – pochybnosť, zmätok. Pozri: Matt. 10, 29-31; OK. 12, 6–7. Adonai (hebr.) – lit.: silný, mocný vládca, pán. Jedno z Božích mien. Brašno (Cirkevný Glav.) – jedlo. Predné (Church Glorious) – budúcnosť. Mohlo by vás zaujímať: