Январь 1861 г.

Luni. Domnul m-a surprins cu mila Sa. Cu calm, cu credință, am slujit liturghia la cimitir și m-am împărtășit pentru pace și bucurie nespusă. Oh! M-am simțit atât de bine. În căutarea și dobândirea Împărăției lui Dumnezeu (în inimile noastre) și adevărul ei este pacea, viața și fericirea noastră, și nu în lăcomie, căutând și dobândind bunuri pământești. Și Domnul domnește în inimile noastre prin credința și dragostea noastră reciprocă. Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt [Rom. 14, 17]. Omul în forma sa pură (drept) este același care a ieșit din gura lui Dumnezeu ca o suflare. La fel și tu: dacă îți cureți inima de păcate, vei deveni ca omul primitiv, sau primordial, înainte de căderea lui - ce spun? - vei deveni ca Dumnezeu Însuși, după chipul și asemănarea căruia ai fost creat, vei fi una cu Domnul și Dumnezeu va fi în inima ta și în gândurile tale și râuri de ape vii vor curge din pântecele tău [In. 7.38]. Atunci Dumnezeu va fi aproape de tine: în inima ta și în gura ta [Deut. 30, 14; Roma. 10, 8]. Dar un păcătos este o biserică lucrător al diavolului, 77 care stă în inima lui și îl mișcă după bunul plac, își stăpânește gândurile și este, de asemenea, pe buzele lui. Un om este grozav când se îndreaptă sincer către Dumnezeu în rugăciune – atunci este asemănător lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu este în inima lui și în gura lui. Spune atunci rugăciuni Preasfintei Treimi - Treimea îl aude, pentru că Ea este atunci la fel de aproape de el precum cuvintele rugăciunii sale sunt aproape de inima lui; cu rugăciunea de foc a inimii, Treimea este în inima și în gura lui. Dumnezeu este incomparabil mai aproape de noi decât icoana Lui la care ne rugăm. Nu uita să subliniezi în speranța ta mașinațiunile inamicului, care îi îndepărtează pe toți de speranță. Subliniază liturgiile funerare care ne hrănesc speranța. Speranța creștină este speranța noastră pentru unirea cu Dumnezeu în secolul următor. În situația noastră creștină actuală, totul corespunde și este îndreptat către această unire - atât bunurile materiale, cât și cele spirituale (harul lui Dumnezeu în Biserică: slujbe dumnezeiești, Sacramente, rugăciuni, roadele rugăciunilor, întristări care curăță inima, boli (își va lua crucea [Matei 16:24; Marcu 8:34; Luca]), curățirea conștiinței - 9:24; Luca). Unirea prezentă în rugăciune fierbinte, în Taina Împărtășaniei, pregătește pentru unirea cerească cu Dumnezeu - aceasta este garanția Duhului Sfânt în inimile creștinilor. Din același motiv, orice altă legătură a inimii, cu excepția lui Dumnezeu și nu a lui Dumnezeu, ne este strict interzisă; din același motiv, mântuiește-te de poftele trupești și de orice păcat (dragoste de bani, adulter). Cine nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu [Lc. 14, 33]. Ia notă de acest lucru și fii complet imparțial față de moșia ta, fără a rătăci pe niciunul dintre vizitatori, indiferent cât de frecvenți ar fi aceștia. Sunt un slujitor al lui Dumnezeu, pentru că legile Dumnezeului meu sunt scrise în gândurile mele și în inima mea și lucrez mereu pentru El împlinind legile Lui. Și dacă nu o fac, sufăr și dacă muncesc, Domnul meu mă plătește pentru asta cu pace, cu viața inimii mele. Prin cinstirea Îngerilor, ne aliniem cu acea convingere dătătoare de viață că există o altă lume a ființelor raționale, complet pură, simplă, necorporală și că, prin urmare, existența sufletului nostru după moarte nu este doar posibilă, ci chiar existentă. Și cinstind sfinții, ne obișnuim din nou cu ideea că există viață pentru noi după moarte, că virtutea și sfințenia sunt răsplătite după moarte, ceea ce înseamnă că dacă trăim virtuos, vom fi și răsplătiți; iar răul este pedepsit, așa cum este prezentat în povestea evangheliei despre bogatul și Lazăr 78 – ceea ce înseamnă că și noi vom fi pedepsiți pentru răul pe care îl facem aici. În general, venerarea îngerilor și a sfinților, fără a răspunde vreunui politeism, este complet în natura noastră și duce la beneficii spirituale semnificative. Domnul este mai presus de toate, în toate și prin toate și toate - cum să nu mă încred în El? Eu sunt nimic, iar El este totul; Eu sunt neputincios, dar El este atotputernic; Mintea mea este mică, dar a Lui este infinită; Pentru mine este întuneric, dar pentru El este luminos. Inima mea! Încrede-te în Dumnezeul tău! El este Dumnezeul inimii. Mulți creștini își trăiesc viața și nu-și cunosc credința, nu știu ce speră, nu știu ce ar trebui să facă pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, în timp ce își petrec toată viața îngrijorându-se de pozițiile lor, de haine, de mâncare și băutură, de ieșire și de ieșire! Neatenție nesfârșită la binele sufletului tău! Despre teatre spun că sunt necesare și utile. Minciună. O persoană păcătoasă găsește partea bună în patimi și justifică patimile. Întreabă de ce merg la teatru? Întrebați ce le-a plăcut la teatru? Unii sunt nemulțumiți de ei înșiși și de viața lor. De ce? Pentru că inimile lor sunt goale, pentru că sunt inactivi, leneși și își îngroapă talentul în pământ. Cum poate sufletul să nu lângărească? Ea simte că e pe moarte. Arătați binecuvântările Împărăției Cerurilor, promisiunile acestor binecuvântări din Evanghelie și arătați că ele cu siguranță se vor împlini, așa cum s-au împlinit toate promisiunile și profețiile din Vechiul Testament, așa cum s-au împlinit și se împlinesc promisiunile Mântuitorului Însuși (de exemplu, despre Duhul Sfânt și despre alții). Care (Biserica) este Trupul Său, plinătatea Celui care umple totul în toate [Efes. 1, 23]. Și de aceea El Însuși primește milostenie în fața săracilor: ei sunt mădularele Lui, El trăiește în ele. Amintiți-vă adesea de cuvintele Mântuitorului: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4] și absorbiți-le în inima voastră prin credință și meditație, transformați-le în sucurile și sângele vostru. Cuvântul lui Dumnezeu este înaintea ta, tu îi cunoști puterea și puterea dătătoare de viață; Încă nu ai trăit fără pâine, dar poți trăi patruzeci de zile fără ea chiar și prin natura umană, sprijinită de harul lui Dumnezeu. Înțelegeți ce spun de 79 de ori. În rugăciune, diavolul îl conduce pe cel care se roagă înainte cu un gând neclar în cuvinte trunchiate, împiedicându-l să pună puterea rugăciunii în inima lui. Omul blestemat știe că rugăciunea înflăcărată aduce roade din belșug sufletului, de aceea încearcă în toate modurile să-l deformeze, să-l împiedice. În secolul următor, fericirea noastră va crește din surpriza de a vedea brusc îngerii strălucitori și frumoși ai Domnului, nenumăratele lor miriade, rândurile lor ordonate, ordinea lor ierarhică; din surprindere să-i vezi pe toți sfinții, oamenii buni, simpli ai lui Dumnezeu din toate secolele, profeți, apostoli... și pe toți, și cel mai important, din contemplarea lui Dumnezeu în lumina de neajuns, din propria iluminare interioară și fericire desăvârșită, neîntunecată de niciun păcat, nicio frică, nicio grijă și tristețe. Când unul dintre vizitatorii tăi vine la tine, Dumnezeu să-ți ferească să-ți pui fratele la același nivel cu lucrurile senzuale, comparându-l cu beneficiile tale materiale – mă refer la zgârcenie. Fratele este infinit mai presus de toate lucrurile materiale. Cât de des, fără să ne dăm seama, schimbăm sufletul nemuritor al fratelui nostru, pentru care Hristos a murit și pe care îl hrănește cu Trupul, Sângele și Cuvântul Său, cu mâncare și băutură sau cu argint. Cu toată sârguința, cu cordialitate, tratați pe toți cei care vin la masa dumneavoastră. În biserica lui Dumnezeu sunt suflete bune, simple, credincioase, ca în casa Tatălui Ceresc. Deci este gratuit și ușor pentru ei aici. Aici adevărații creștini anticipează Împărăția viitoare pregătită pentru ei de la întemeierea lumii, libertatea viitoare de orice păcat și moarte, pacea și fericirea viitoare. Când îl așteaptă cu nerăbdare? Întorcându-vă cu sinceritate sufletul către Dumnezeu, rugându-vă cu ardoare lui Dumnezeu, luând o intenție hotărâtoare de a vă dedica viața lui Dumnezeu și în afara bisericii, săvârșind acte de virtute chiar în faptele voastre. Speranța creștină este speranța noastră pentru viața în Hristos. Am fost creați pentru viață, dar ne-am îndepărtat de viață și am căzut în moarte spirituală și fizică și, dacă nu pentru Domnul, am pieri pentru totdeauna, dar nu am putea fi distruși. Dumnezeu este adevărat cu Sine. După ce a creat spirite veșnice asemănătoare lui Dumnezeu, El este credincios Lui Însuși, veșnicia Sa în ele, iar a le distruge înseamnă a renunța la veșnicia Sa și El nu poate accepta pe cei căzuți, păcătoși și necurați în comuniune cu El, altfel ar trebui să renunțe la sfințenia Sa și la imuabilitatea Sa. De aceea, să fie slăvită în vecii vecilor dragostea cea statornică a lui Dumnezeu Tatăl pentru noi, pentru răscumpărarea și curățirea de păcate a noastră, păcătoșii, care nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut, care S-a dat la moarte pentru noi; fii sfinți și fără prihană [Efes. 5, 27]. Eu trăiesc și voi veți trăi [In. 14, 19]. În Care se află toată speranța noastră. Eu trăiesc, zice Domnul, și vei trăi, vei trece de la moarte la viață. Întreaga Evanghelie confirmă speranța noastră pentru viață (învierea lui Lazăr, conversația cu Marta și Maria). Cuvântări ale Mântuitorului cu ocazia instituirii Tainei Împărtășaniei în Evanghelia după Ioan 81. Îmi imaginez Îngerii slujind mântuirii noastre (Nu sunt toți... duhuri 82), sfinți care se roagă pentru noi, Dumnezeu cercetând inimile și pântecele... Văd natura noastră deja sădită în ceruri, iar eu sunt înaintemergătorul nostru – Hristos S-a înălțat acolo: acolo unde Hristos a intrat ca înaintemergător pentru noi [Evr. 6, 20]. Garanția Duhului în inimi. Câte asigurări! Vis minunat. Mi s-a adus și mi s-a arătat pământul pe care se odihneau moaștele Sfântului Mitrofan, dar cu oarecare neîncredere am început să-l cercetez pe mână și să-l ating cu degetul - și ce? acest pământ s-a transformat în reptile vii, târâtoare, dezgustătoare, care toate s-au târât departe: erau lungi, cu tentacule ascuțite pe nas și mușcă. Ce sunt ticăloșii ăștia? – îndoială. Aplicați acest lucru în cazurile de îndoială. Cât de frumos exprimă acest vis gânduri de îndoială! Iisus Hristos a înviat din nou și a ieșit din mormânt cu ușile închise, fără să-i strice pecețile. Deci S-a născut din Preasfânta Fecioară, cheile ei nevătămate de nașterea Sa. Astfel El intră în sufletele credincioșilor prin trupurile lor, trecând prin ele nevăzut, mereu liber. Așa că El intră în casele tuturor, și niciun zid sau lacăt nu-L ține înapoi, nelimitat, nelimitat de nimic. De ce strigi către Mine? [Ref. 14, 15]. Vedeți cum Domnul aude mereu vocea interioară a inimii? Cât de atent este El la rugăciunile noastre sincere? Rugați-vă cu atenție perfectă: Dumnezeu vă aude. De fiecare dată când o persoană doarme, ca să nu mai vorbim de timpul în care este trează, i se întâmplă fără știrea lui minuni ale bunătății lui Dumnezeu: digestia alimentelor, hrănirea corpului și circulația sângelui. În orice fel posibil, în orice moment, disprețuiește orice materialitate, tocmai pentru că prin ea diavolul luptă cu putere împotriva sufletului nostru și ne chinuie. De dragul liniștii sufletului tău, neglijează tot ce este material. Pacea ta ar fi ca un râu [Is.48, 18]. Domnul intră în inimile noastre cu pace din belșug, adânc ca un râu, dulce, ușor, ca untdelemnul care ne înmoaie oasele, iar diavolul intră cu un potop dureros de confuzie. Una 83 s-ar fi întâmplat, astfel încât acel om să nu se fi născut [Mt. 26, 24; Mk. 14.2], - și atât de mulți nu se nasc. De ce se nasc mulți oameni cu membrele defecte, orbi, surzi și alții? – Să fie iertați în veșnicie, să-și învețe părinții smerenia și devotamentul față de voia lui Dumnezeu. Ciume, incendii - totul are de-a face cu eternitatea noastră și să ne pregătim pentru ea. Care este semnul că Dumnezeu, sau un Înger sau un sfânt a auzit rugăciunea noastră? – Pace în inimă și interioară, dulce încredere în milă și devotament calm față de voia lui Dumnezeu. Întâlnirea Domnului. Despre întâlnirea cu Domnul în biserică și biserica inimii tale și despre a-L purta în inima ta. Despre ultima întâlnire a Domnului la a doua și glorioasa Sa venire, când El va zgudui nu numai pământul, ci și cerul. De asemenea: nu numai că îl putem întâlni pe Mântuitorul înainte de moarte și nu de multe ori, dar îl putem purta constant în inimile noastre, așa cum L-a purtat Simeon în brațele și în inima lui. Ca Ignatie Purtătorul de Dumnezeu. Dacă... Cuvintele Mele rămân în tine, adică în inima ta, atunci cere orice vrei și ți se va face [In. 15, 7]. Când păstrăm cuvintele Mântuitorului, atunci El este cu noi, în inimile noastre, și cu buzele noastre El Însuși mijlocește la Tatăl Ceresc pentru împlinirea dorințelor noastre. Aceasta înseamnă că dacă dorim ca rugăciunea noastră să fie ascultată de Dumnezeu, atunci trebuie să împlinim poruncile Mântuitorului. Pentru cei care Îl caută (cei care se roagă la El, care apelează la El) răsplătitorul este [Evr. 11, 6] – adică în viața reală. Un exemplu în acest sens sunt eu. Întotdeauna l-am căutat pe Dumnezeu încă din tinerețe și pentru aceasta Domnul m-a înălțat la înălțimile preoției și mi-a aranjat poziția exterioară într-un mod minunat și minunat, dându-mi o soție după inima mea și un loc faimos, și până astăzi El este un răsplătitor generos pentru mine. Slavă Ție, binefăcătorul meu! Credința este recunoașterea umilă în inima adevărului a ceea ce spun superiorii noștri în spirit, vasele sfinte ale Duhului. Pentru a crede în cuvintele lor, uneori trebuie să renunți la propria ta curioasă și să nu gândești și să crezi altfel decât cred și cred ei. Tu ești scrisoarea noastră... scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului Viu (2 Cor. 3, 2-3)... Învățătorul, spiritul său, este vizibil în elev. Domnul este mereu cu mine. Numai cu credință sinceră îmi voi înfățișa semnul crucii pe piept și pe burtă, lovit de dușmanul necorporal din interior - acum îmi devine ușor, imediat vine mântuirea de la Hristos. Slavă Ție, Doamne! Cât de mari sunt îndurările Domnului meu Iisus Hristos față de mine! Ce datorie uriașă îmi eliberează în fiecare zi. DESPRE! Cât de recunoscător ar trebui să-I fiu pentru mila Lui nesfârșită față de mine! Cum ar trebui să-L iubesc! Secrete dătătoare de viață! Cât de vrednic voi slăvi fructele tale neprețuite și dulci! Trupul și Sângele Domnului meu este mângâierea mea, răcoarea mea, curățarea de păcatele mele mari. Dumnezeu! Văd limpede din împărtășirea Trupului și Sângelui Tău câte păcate mă ierți, cât de mare este generozitatea Ta! Este de mirare că pâinea și vinul sunt Trupul și Sângele lui Hristos și în ele Iisus Hristos se odihnește, ca un suflet într-un trup, când din aceeași substanță Domnul creează neîncetat trupurile pruncilor în pântecele mamelor și spiritul omului locuiește în aceste trupuri? Ce este surprinzător când diavolul cuibărește în embrionul nesemnificativ (în inima) unui prunc, odată cu creșterea corpului, acesta devine mai puternic, parcă într-un instrument mai puternic, pentru ca mai târziu pruncul să se nască cu diavolul ascuns și cuibărit în inima lui? O, ce bunătate și înțelepciune infinită a Domnului se descoperă dându-ne cele mai curate Taine ale Trupului și Sângelui Său, prin faptul că sunt acceptate de creștini chiar în inima! Observați, în inimă – unde se cuibărește diavolul, care are puterea păcatului și a morții, ca un antidot desăvârșit împotriva lui, ca să ne dea sfințenie și viață și să alunge păcatul și moartea! Așa cum este cert că diavolul și orice păcat se cuibăresc adesea în inimile noastre, tot așa este cert că Hristos, Dătătorul de viață, sanctuarul nostru, locuiește în inimile noastre. Domnul nostru este mai mult decât diavolul: dacă diavolul trăiește și acționează în inimile noastre prin diferitele noastre atașamente față de obiectele pământești, atunci cum să nu intre Hristos în inimile noastre, când au fost create de El pentru a fi biserica lui Dumnezeu; Cum poate Hristos să nu pătrundă în inimile noastre tocmai în Trupul și Sângele Său – în conformitate cu spiritualitatea și, în același timp, carnalitatea noastră? De asemenea: dacă diavolul poate da spirit și vorbire unei icoane animale, atunci cum să nu locuiască Hristos în pâine și vin și să le transforme și să le asimileze complet Lui Însuși ca Trup și Sânge? Ai scris o carte, să zicem, despre Sfânta Treime și ai tipărit-o în o mie de exemplare, sau câte vrei. Și în toate aceste cărți ai nu numai același spirit, ci și aceleași cuvinte, aceeași formă. Așa este și cu jertfa Trupului lui Hristos. În tot universul, în nenumărate biserici se oferă, dar pe toate altarele bisericilor creștine funcționează aceeași Treime, în toți Mieii există același Hristos și Duhul Său (ca și în cartea conținutul ei), pretutindeni aceeași formă de jertfă - și se dovedește că acest Preasfânt Sacrament este singura mare carte sfântă a neamului omenesc, care este pregătită în nenumărate cantități pentru neamul omenesc. aceeași formă, cu aceeași viață în ea este un duh iubitor, luând asupra lui păcatele lumii prin duhul lui Hristos. O altă asemănare: ce multitudine de personalități umane individuale există pe pământ: toți au aceeași formă a corpului, toți au același suflet cu aceleași, deși nu aceleași, abilități, iar toți acești indivizi au același nume - om; toți oamenii sunt ca o singură persoană și de la un început au venit toți: inițial de la Dumnezeu, Tatăl și Cuvântul și Duhul Său, apoi dintr-un cuplu. De aceea, de altfel, porunca lui Dumnezeu ne poruncește să-i iubim pe toți ca pe noi înșine, după identitatea, adică a firii noastre. Deci, vezi multe fețe și sunt una în aceeași natură a sufletului și a trupului. Deci Domnul, în Tainele Sale dătătoare de viață, oriunde sunt aduse, este Creatorul veșnic unul și indivizibil: din unicul sânge al întregului neam omenesc și prin unicul Său duh, care trăiește în Tainele Trupului și Sângelui Său, care există în toate bisericile lumii, vrea să ne unească cu Sine, care am căzut prin păcat și ascultare, prin păcat și ascultare, despărțirea de diavol și neascultarea față de El. cu El și între ei, să taie și să curețe. Fie ca toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi [In. 17, 21]. Acesta este scopul comuniunii! Dumnezeu este un principiu mental, binevoitor, pur spiritual. Prin urmare, în acțiunile Sale asupra sufletului tău, El apare ca lumină mentală, ca satisfacție și liniște a tuturor puterilor tale spirituale, ca iubire, încântând inima cu o dulceață nespusă. Atașamentul inimii de orice lucru pământesc trebuie respins pentru că este nefiresc pentru ea, îi provoacă o sete arzătoare nefirească care ucide sufletul, îl cufundă în tristețe și deznădejde. Însuși sufletul nostru, deși captivat de lucrurile pământești, simte în adâncul lui că ele nu sunt domeniul său. Domeniul ei este obiectele spirituale, și mai presus de toate Dumnezeu Însuși: El singur ne liniștește sufletul, îi potolește setea; afecțiunea numai pentru El, sinceră și completă, ne face cu totul binecuvântați. Ați văzut că pe icoanele sfinților este scris Domnul Iisus Hristos în vârf cu globul în mână și cu o mână binecuvântătoare? Aceasta este luată din cazul în sine. Domnul se uită mereu din cer spre cei care se străduiesc de dragul Său pe pământ, îi ajută activ, asemenea Regelui atotputernic, în lupta împotriva vrăjmașilor mântuirii, binecuvântează asceții Săi cu pace și bucurie în Duhul Sfânt și le dă cununa vieții după încheierea faptelor pământești. Deci, creștini, întăriți-vă toți în credință și nădejde, privind la autorul credinței și la desăvârșitorul lui Isus, care vă privește mereu din înălțimile cerului, la toate faptele voastre, precum privea pe primul mucenic Ștefan, deschizându-i cerul și slava Lui, când privea la Saul, mai târziu la Pavel și, de asemenea, S-a arătat cu lumină și luminându-l cu glasul Său. Te-ai simțit în corpul tău în timpul rugăciunii sau când citești Cuvântul lui Dumnezeu și alte cărți cu conținut sacru (și uneori conținut laic, bine intenționat, de exemplu, unde este descris un incident care reprezintă acțiunea Providenței lui Dumnezeu asupra oamenilor) sau în conversații evlavioase - o voce subțire de răceală, astfel încât parcă electricitatea curge prin corpul tău? Domnul este cel care te vizitează. Glasul frigului este subțire - și acolo este Domnul [în rusă: o suflare de vânt liniștit, și acolo este Domnul] [Z Tsar. 19, 12]. Cel care cunoaște constanța și răutatea dușmanilor eterici asupra lui nu va deveni prea descurajat, deși în toate felurile posibile îi cufundă inima în deznădejde; nu se va irita de toate, știind că acestea încurajează iritabilitatea în toate modurile posibile; a fi supărat, a invidia, a se agăța de bani și de achiziții materiale, știind că diavolul le incită cu putere. Singura conditio sine qua non 84: trebuie să fim atenți la noi înșine, altfel inamicul se ascunde în spatele mândriei noastre și pare că pledează pentru bunăstarea noastră, dar el însuși ne distruge, ne distruge pozitiv. Speranță creștină! Cât de mult îi face inamicul! Oameni sugrumați voluntar, oameni înecați, cei care se sinucid în alte moduri, bețivi, adulteri și alții. Domnul a rostit cuvântul făgăduinței și cuvântul Lui se va împlini: va spune și nu va face? [Nr. 23, 19]. Domnul arată legile naturii și constanța și fermitatea lor ca dovadă a credincioșiei promisiunilor Sale. Scopul vieții noastre este să ne unim cu Dumnezeu în această viață în credință, speranță și iubire, iar în viața viitoare cu iubire atot-desăvârșită. Dar uite cum inamicul si noi insine denaturam acest scop aici: ne unim cu inima (dragostea) cu diferite obiecte in functie de diferenta in atasamentele noastre pasionale. Uneori - oh, groază! - dragostea noastră se transformă în argint, în mâncare, băutură, îmbrăcăminte, mobilier pentru casă, în oameni ca noi - până la uitarea lui Dumnezeu. Uneori suntem mândri, invidiem, urâm, mințim - și apoi ne conectăm direct cu diavolul însuși, care este personificarea răutății, minciunii, mândriei și invidiei. Și cum să nu jignim Stăpânul nostru, Care ne-a creat după chipul și asemănarea Lui, cum să nu denaturam această imagine scrisă de Dumnezeu și scrisă de Însuși Dumnezeu! Cât de puțin ne gândim la asta! Cât de ignoranți suntem cu privire la întrebarea noastră esențială a uniunii cu Dumnezeu! Râurile din pântecele lui (credinciosului) vor curge ca ape vii [In. 7, 38]. Uneori (nu întotdeauna) în inimile noastre există ape vii - râuri de apă vie (râuri - datorită curgerii lor rapide, și apă vie - pentru că aduc viață sufletelor și udă cu rod inimile oamenilor). Aceste ape nu vă împovărează, ci, dimpotrivă, vă reînvie, vă uşurează pe toţi în chip miraculos şi vă ridică la cer, mai uşor decât penele; acestea sunt ape curate, așa cum Duhul Sfânt este curat; cel mai mic gând despre dependența pământească - și te vor părăsi repede; apele libertății - nu tolerează nici cea mai mică constrângere. Deoarece sunt râuri de ape vii și nu le place să stea pe loc, de obicei se revarsă prin limbă și gură în vorbirea vie către oameni sau prin cuvântul scris pe hârtie și uneori curg pe un spațiu vast de secole, irigand nenumărate pământuri spirituale, sau câmpurile spirituale ale lui Dumnezeu - inimile umane. Așa sunt scrierile profeților, apostolilor, sfinților părinți, în special ale marilor învățători ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, Efrem Sirul, Atanasie cel Mare, Chiril al Ierusalimului și alții. Sfântul rege-proroc David a spus că limba lui este trestia unui cărturar [Ps. 44, 2]. Cărturar – Duh Sfânt; Este un scriitor de stenografie, pentru că apele vii sunt abundente și iute, iar inima noastră limitată, datorită îngustimei ei, nu le poate cuprinde liber și, parcă involuntar, le revarsă în cuvinte. Și uneori aceste ape vii nu sunt în inimă - există o asemenea uscăciune a inimii, cuvântul nu vine nici pe hârtie, nici din gură. Diavolul te privează uneori complet de darul vorbirii pentru o vreme. Speranţă. Așadar, sperăm că mâine va fi zi și soarele va răsări deasupra pământului ca de obicei, acea noapte va urma zilei și va fi întuneric. Dar așa cum zilele și nopțile se succed cu credincioșie una pe cealaltă, tot așa cu siguranță ziua veșnică, unică, fără seară a Împărăției lui Dumnezeu va veni după sfârșitul succesiunii zilelor și nopților. Ambele zile și nopți urmează pe rând după porunca divină, ele împlinesc legile Lui care le-au fost date de la începutul existenței lumii (cum se spune: Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua, și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea, și stelele... pentru a stăpâni ziua și noaptea și pentru a despărți lumina de întuneric... Și a fost dimineața, 1, 16, 16, 16, 16, 16, 16). 18, 19]). Și promisiunea Împărăției Cerurilor este același cuvânt al lui Dumnezeu, care este ascultat zi și noapte. Așadar, sperăm și ca după iarnă să fie primăvară, ca toată vegetația să prindă viață și să înflorească din nou, apoi vara și apoi toamna și iar iarna și suntem atât de obișnuiți cu aceste schimbări anuale încât considerăm ca succesiunea lor este absolut sigură. Dar la fel de sigur va veni și primăvara învierii generale a întregului neam omenesc, culcat în decădere în țărâna pământească: trezirea generală, prosperitatea și iluminarea prin faptele credinței și virtuții unora, uscăciunea, sterilitatea și întunericul prin necredință și faptele rele ale altora; va veni vara veșnică a vieții celei mai fericite: culegerea veșnică și atot-vesela a roadelor de către cei dintre noi care am semănat semințele faptelor bune în această viață și tartru veșnic pentru cei care au semănat răul cu generozitate. Fenomenele naturale sunt o imagine și un indiciu al viitorului; ar trebui să ne entuziasmeze, să hrănească și să ne susțină speranța pentru beneficii viitoare. Va exista un izvor de trezire și trezire pentru oameni, așa cum este acum pentru plante și insecte; va veni cea mai veselă vară a vieții viitoare, când Îl vom vedea față în față pe Domnul, Soarele dreptății, când lumina Lui veșnică va străluci pe deplin asupra noastră și când noi înșine vom străluci cu lumina veșnică care curge din tronul slavei Sale și vom fi luminați ca soarele, astfel încât să nu mai fie nevoie de nici un alt soare, mielul lui Dumnezeu: [Rev. 21, 23], Cel care a luat asupra Sa păcatele întregii lumi este Fiul lui Dumnezeu. Domnul Însuși arată zilele și nopțile în profet ca dovadă a imuabilității jurămintelor Sale. Încă spera. De exemplu, cineva îi cere unei persoane cunoscute pentru bunătatea și generozitatea sa să se ajute. El promite cu plăcere și spune: acum nu este momentul să ți-l dau, sau: acum nu sunt cu tine, dar vino la mine într-un moment, într-un ceas - voi fi într-un loc și ți-l voi da. Cu deplină încredere că promisiunea se va împlini, aștept ora sau ziua hotărâtă și vin la acest om generos, iar el, văd, a pregătit deja ceea ce mi-a promis și mi-l dă cu chip vesel. Nu ar trebui spus ceva asemănător despre speranța creștină? Domnul Dumnezeu este acest gospodar generos, ale cărui comori ale Împărăției sunt pline de binecuvântări spirituale, eterne, care depășesc orice descriere și măsură datorită frumuseții lor nespuse, naturii lor dătătoare de viață și fără limite, și ne așteaptă. Luați Evanghelia și citiți pildele lui Hristos despre Împărăție 86. Luați un alt exemplu. Lăsați un moșier, care se distinge prin bunătatea și generozitatea lui, cunoscând sărăcia voastră, să vă promită că vă va da o bucată de pământ ca să o lucrați, să o cultivați, să o fertilizați, să semănați și să culegeți roadele - pământul ți-a fost dat bine, doar muncește, nu fi leneș - roadele, când aerul este bine dizolvat, vor fi de o sută de ori. Dar dintr-un motiv oarecare nu îți dă acest pământ imediat, deodată spune: încă nu este timpul, acum îl folosesc și vreau să adun fructele, dar ți-l dau atunci, apoi vino și ia în stăpânire. Cel căruia i se făgăduiește pleacă cu deplină încredere și așteaptă să sosească timpul rânduit; când vine vremea aceasta, cu aceeași încredere se îndreaptă către făgăduința, care îl întâlnește cu chip bun și afectuos, îl conduce spre terenul promis, îl aduce în stăpânire și îi spune: iată darul meu pentru tine - stăpânește-l toată viața și mulțumește lui Dumnezeu. Dar Împărăția Cerurilor este țara celor vii, făgăduită de la întemeierea lumii de Creatorul și Domnul cerului și al pământului, și Domnul va zice celor drepți: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii [Mat. 25, 34]. Tu, care plătești prețuri mari pentru locuințele pământești ale locuințelor tale temporare, cuiburilor tale, indiferent de sărăcia persoanelor tale, nu nădăjduiești să primești locuințe cerești decât dacă te îndrepti din cruzimea și dragostea ta de bani, Iuda. Să-ți fie rușine în viața ta aici. Rușine înaintea Îngerilor și a oamenilor la Judecata de Apoi! Sunt bani somptuosi pentru mesele celor bogați, pentru sărbătorile luxoase, dar pentru a da cerșetorului, și pentru a da pomană generoasă bisericii - nr. Și creștinii! Și ei speră să primească beneficiile eterne ale Împărăției Cerești! Să mergi la plimbare, să bei și să mănânci ceva dulce - nu te deranjează zeci de ruble, ci să aprinzi o lumânare, astfel încât, în loc de lumină materială, Domnul să trimită o lumină plină de har, spirituală în sufletul tău - nu există bani, nu te deranjează nici măcar zece copeici. Ce putem spune despre tineretul creștin? Ea se comportă nedemn - oferă toată fericirea într-o singură bucurie. Ea nu este acolo, sau foarte puțină, în biserică, și dacă este, stă prost: vorbește, se uită în jur, râde, este distrată și foarte mult. Conține gânduri despre viața viitoare? Și nu este nimic de întrebat. Este bine pentru om când poartă jugul în tinerețe [Plângeri. 3, 27]. Cum poate un tânăr să-și păstreze calea curată? - Păzindu-te după cuvântul Tău [Ps. 118, 9]. Ce putem spune, în special, despre tineretul militar? Ea ridică capul sus și este extrem de absentă. Întâlniri (într-un club), teatre, taverne - aceasta este sfera lor; Biserica este ceva străin pentru ei. Inima lor... este departe de Mine [Isa. 29, 13; Matt. 15, 8; Mk. 7, 6], - așa spune Domnul despre ei. Iată un negustor bogat: are mult capital în numerar și, în plus, multe case. El pare a fi evlavios. Din când în când citește Evanghelia, viețile sfinților, discută despre evlavie și fapte de evlavie și, aparent, caută mântuirea. Dar acum vin la el cu o cerere de dragul lui Dumnezeu să doneze ceva bisericii lui Dumnezeu, cei mai săraci, prăbușiți. Îi explic care e treaba: unde, ce, ce fonduri au acei enoriași, - și arată spre Sinod, spune că are mulți bani, în concluzie dă totuși trei ruble. Atunci ce, iubito? Îți cruțați banii pentru biserica lui Dumnezeu? Deci nu reproșați, măcar cea mai sfântă clasă. Tu ești zgârcit? Nu-i reprosa pe altii. Datoria mea este să vă arăt patria adevărată și veșnică și Tatăl veacului viitor care vă așteaptă; arată calea către ea, obstacolele care se află pe calea inamicului și mijloacele pentru a le depăși. Citirea cărților laice te îndepărtează de citirea cărților spirituale: există spiritul lumii și aici este Duhul lui Dumnezeu, dar una este opusă celeilalte. Prin urmare, sunt foarte puțini oameni care citesc cărți seculare cărora le-ar plăcea să le citească pe cele spirituale. Majoritatea citesc reviste seculare și nu se uită niciodată la Biblie sau la Evanghelie în special. Este bine pentru cei în care evlavia este adânc înrădăcinată: el citește cărți laice fără a vătăma sufletul, dar nu le abandonează pe cele duhovnicești și citește mai mult duhovnicești decât cele laice, mai ales cuvântul lui Dumnezeu. Cât de dăunătoare este literatura seculară pentru sufletul nemuritor, ne spune experiența fiecăruia. Iată și mărturisirea sinceră a Fericitului Ieronim de Stridon. Într-adevăr, unde este comoara ta... [Mt. 6, 21; BINE. 12, 34]. Ei... vorbesc limba lumească, iar lumea... (1 Ioan 4:5). Tot ceea ce ar putea fi mai bun într-o persoană a fost concentrat în fața Mariei, așa cum razele soarelui sunt concentrate în focalizare. Maria este aleasa intregii omeniri. Domnul după omenire și Maria sunt cei doi Sori, sau Soarele și Steaua Dimineții. Râuri de rău curg în inima ta, mai ales înaintea unei cauze sfinte - nu te indigna, nu ezita, stai pe stâncă - vor veni la tine acele râuri despre care Mântuitorul a spus în Evanghelia 87: vor curge înapoi, nu te teme. Vrăjmașul doar intimidează și încearcă să te înece, dar dacă stai ferm și chemi ajutor pe Domnul, el nu te va putea îneca. Câte semne și ghicitoare au creștinii! De ce? Din lipsa speranței creștine. Ei își văd viitorul în lucruri animate sau chiar fără suflet. Uite cât de frumos și luxos este decorat apartamentul tău, închisoarea pământească, sicriul tău pământesc. Dar acum caut decorații în sufletul tău – și nu le găsesc, dar văd sărăcia, necurăția, urâțenia mândriei, dragostea de bani, împietrirea inimii, lipsa de milă, invidia, zgârcenia, dușmănia. Ce fel de incongruență este aceasta? Ce nebunie! Dacă împodobiți, atunci împodobiți sufletul, care ar trebui să fie locuința Sfintei Treimi, nestăpânit de cer și de toată făptura și demnind să locuiască în voi, care ați devenit dragi și cinstiți pentru Ea: voi locui în ei, se spune, și voi umbla (2 Cor. 6, 16). Creştin! Acordă toată atenția podoabei nepieritoare a sufletului tău! Această decorare este eternă și aceasta este temporară; aceasta este o chestiune de înțelepciune și asta este o chestiune de nebunie. Oricât îmi permite mila lui Dumnezeu, nu voi permite ca limba mea să fie în contradicție cu inima mea în timpul conversațiilor, să fie lovită de această dualitate păcătoasă, ci ca limba mea să fie un ecou al inimii. Voi încerca să nu te despart de inima mea, ci să te am în inima mea, ca cealaltă inimă a mea, după cuvântul Apostolului: o primești ca pe inima mea [Fil. 1, 12]. Dumnezeu! Dacă eșec după eșec mă urmărește în treburile mele, face-se voia Ta! Dacă mă lipsești din când în când de binecuvântări pământești, binecuvântat să fie numele Tău; dacă mă lipsești brusc de toată averea mea, binecuvântat să fie numele Tău. Căci Tu dăruiești, și Tu iei. Dacă lovești compoziția mea sau orice parte din ea cu o boală, binecuvântat fii Tu, Atotputernicul! Căci mâinile Tale m-au creat și m-au creat [Ps. 118, 73]. Dacă în sufletul meu se adaugă întristare peste întristare, sunt vrednic de ea pentru păcatele mele! Dacă îi iei de la mine pe cei apropiați inimii mele, binecuvântată să fie Providența Ta, O, Atotputernică! Binecuvântat și slăvit să fie numele Tău în veci. să se facă voia Ta! Să înțelegem că suntem făpturile Tale, lucrarea mâinilor Tale; fie ca noi să nu acţionăm în mod arbitrar, să învăţăm din eşecurile noastre că Tu stăpâneşti peste toate, şi aşa cum vei dori, aşa se întâmplă. Amin. Ești indignat că prietenul tău este iubit de toată lumea, dar oamenii îți sunt complet indiferenți? Prietenul meu! Nu tu însuți meritai această indiferență? Cu măsura pe care o folosiți, se spune, cu aceeași vi se va măsura [Mt. 7, 2]. Nu iubești oamenii din inimă și nici ei nu te iubesc pe tine; nu le dorești sincer bine, nu trăiești în folosul oamenilor - întâlnești același lucru din partea lor; trăiești pentru tine, te iubești doar pe tine însuți, strângi bani doar pentru tine și îi păstrezi pentru tine, dar nu-i da altora - ei bine, limitează-te doar la iubirea ta, iar soția, copiii, ei bine, cer afecțiune, dragoste pentru tine din banii tăi, pe care îi acumulezi și pe care îi iubești și îi prețuiești, lasă-i să te seducă ca Iuda și să fie cu tine până la distrugere. ce spun? Fie ca ei să-ți dea viață, morții să-i aducă la viață pe morți, dacă se poate. Dar, din moment ce acest lucru este imposibil, nu te plânge de plictiseala și melancolia ta față de averea ta, nu te plânge că nu găsești simpatie sinceră la alții. Dragostea este cumpărată de iubire. Oamenii drepți trebuie să umple numărul de îngeri căzuți - de aceea există bucurie în cer pentru singurul păcătos care se pocăiește, de aceea demonii atacă atât de rău omenirea și îi distrag atenția de la credință și virtute. Oamenii răi trebuie să fie pentru totdeauna lipsiți de lumină și fericire, pentru că nu au apreciat, nu au vrut să aprecieze măreția chemării lor, măreția iubirii Tatălui Ceresc, a Fiului Său și a Atot-Sfântului Duh și au iubit plăcerile pământești în loc de binecuvântările veșnice. Ei vor trebui să sufere în vecii vecilor împreună cu diavolii, care nici prin mândria lor nu au apreciat măreția darurilor revărsate asupra lor de Creator. Fraţi! Îngerii ne așteaptă! Sfinții lui Dumnezeu ne așteaptă. Să mergem, fără să ne temem de niciun obstacol: vom zdrobi demonii slabei insolențe în puterea cetății lui Hristos. Mai mult, a devenit scump, înghesuit și greu să trăiești pe pământ - să curgăm în rai: acolo este pâine și apă și haina vieții, iar tonului 2 i se dă lumină, și este spațios, și ușor, și vesel și vesel. De ce ne agățăm atât de strâns de pământ? Să lăsăm binecuvântări pământești celor care flămânzesc după ele și își pun fericirea în ei și să-și folosească toată puterea pentru a strânge cât mai multe dintre ele, pentru a gusta cât mai mult din ele: să-și primească aici mângâierea. Locuința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos [Fil. 3, 20]. Sărac! Bucură-te de bogățiile pregătite pentru tine în ceruri! Bogat! Plângeți pentru sărăcia voastră spirituală și pentru faptul că aici vă veți primi mângâierea. Iubește pomana, ca să te mântuiască pomana, dar dă milostenie generoasă, că Dumnezeu a fost și este darnic cu tine. Semăna cu sărăcie, și vei secera cu sărăcie și semăna cu binecuvântare (cu generozitate), cu binecuvântare, vei secera și tu (2 Cor. 9:6). În această viață trebuie să nădăjduim mereu la curățarea păcatelor, deși suntem păcătoși, și nu disperăm, văzând în noi înșine abisul răului sau al păcatelor. Speranța creștină este detașarea inimii de tot ce este pământesc și coruptibil și aspirația și atașamentul ei față de cele cerești, veșnice și Divine. Se exprimă pe scurt în cuvintele preotului în timpul liturghiei. Să avem inimi și să lăsăm acum deoparte orice grijă a acestei vieți. Să-i ridicăm pe toți ca pe țar. Apostolul a socotit toate mijloacele de a fi [rus: socotind totul ca gunoi], pentru a-l dobândi pe Hristos [Fil. 3, 8]. Există un singur trup și un singur spirit, așa cum ați fost chemați într-o singură speranță a chemării voastre [Efes. 4, 4]. Credincioșii sunt un singur trup. O dovadă evidentă este în următoarele: de exemplu, rugându-mă după modele gata făcute de rugăciuni întocmite de sfinții părinți ai Bisericii, pot intra complet într-un singur duh cu ei, astfel încât rugăciunile să fie ca creația mea - deci forțele și nevoile sufletului nostru sunt comune și identice. Duhul sfântului părinte, care a alcătuit rugăciunile, este atunci în mine și duhul meu este în el. Sau mai precis: atunci voi recunoaște clar că există un singur Duh al lui Dumnezeu atât în ​​el, cât și în mine. Un Duh – aici sunt clare cuvintele Mântuitorului nostru: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El [In. 6, 56]. Acum transferați acest lucru tuturor credincioșilor care lucrează pe pământ: și toți au exact aceleași nevoi spirituale și, prin urmare, ei pot fi, parcă, un singur suflet cu Dumnezeu, cu voi și cu sfinții lui Dumnezeu triumfători în ceruri, și sufletele lor pot fi umplute de unicul Duh al lui Dumnezeu, ca sfinții lui Dumnezeu, după cum se spune: Nu știți că nu știți că trupul vostru este Duhul în care trăiți Dumnezeu, din biserica vostru, care trăiți din biserica vostru, și care sunteți din biserică. nu a ta? (1 Cor. 6:19) - și aici se află unitatea Bisericii, sau a credincioșilor. Suntem mădulare ale trupului Său, ale cărnii Sale și ale oaselor Sale [Efes. 5, 30]. Nu știi 88 că... Hristos este în tine? Dacă nu ești ceea ce ar trebui să fii (2 Cor. 13:5). Prin contrast, transferați acest lucru oamenilor din acest veac, sau acestei biserici rele: și există un fel de unitate a duhului, numai că nu Duhul de la Dumnezeu (1 Cor. 2:12), ci duhul care lucrează acum în fiii neascultării [Efes. 2, 2]. Priviți la unitatea direcției oamenilor veacului spre îmbunătățirea și plăcerile vieții trecătoare, în lepădarea duhului, în lepădarea credinței, a speranței și a faptelor bune inspirate de legea creștină. Cât de convenabil este pentru un creștin fără experiență să devină membru al bisericii celor răi, sau membru al diavolului, în loc de membru al lui Hristos! Ai grijă cu cât de periculos mergi [rusă: Uite, mergi cu grijă] [Efes. 5, 15]. Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde propriul suflet? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? [Mk. 8, 36–37]. Câștigă-ți sufletul, adică viața veșnică, nu bogăția. Cine nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu [Lc. 14, 33]. Vai, cât de puternică este speranța bogăției! Toate lucrurile pământești sunt deșertăciune, întristare și ruinare a spiritului. Dovadă în acest sens este Solomon, care deținea toate comorile minții și ale pământului. (Personificarea impermanenței pământului.) Speranța personificată sunt sfinți asceți. Nu este nimeni care să fi plecat de acasă... și să nu primească acum în timpul acesta... de o sută de ori mai mult... și în veacul ce va veni viața veșnică [Mc. 10, 29–30]. Speranța este și răbdare generoasă cu toate ispitele, toate persecuțiile, durerile, bolile, nenorocirile, tot ceea ce ni se întâmplă neplăcut, îndurarea blândă a insultelor, rușinea - în speranța că toate aceste necazuri sunt de moment și vor fi urmate de slava veșnică, pacea și bucuria veșnică. Eu sunt calea și adevărul și viața [Ioan. 14, 6]. Cale. Ghidul meu de încredere este Hristos: nu este Viața însăși de încredere? Fiecare cuvânt al Lui mă trăiește, pentru că fiecare cuvânt al Lui este adevăr, faptă, ființă. Să avem încredere în El. Ce este păcatul? Înstrăinarea inimii de Dumnezeu, de poruncile Lui și atașamentul față de lucrurile pământești, pentru că totul în lume, adică toți oamenii, păcătuiesc prin pofta cărnii, prin ochi și prin mândria vieții (1 Ioan 2:16). M-au părăsit pe mine, izvorul apelor vii, și și-au săpat cisterne sparte [Ier. 2, 13]. Încrederea în Dumnezeu este, deci, opusul păcatului. Lăsați inimile voastre să trăiască pentru totdeauna [Ps. 21, 27]. Minunate cuvinte! Speranța creștină este o călătorie mentală către patria cerească, depășind toate dificultățile întâlnite pe această cale inteligentă. Eu sunt calea [John. 14, 6]. Străini și străini [Evr. 11, 13]. Speranța creștină trebuie să fie solidă și prudentă: după ce am început să construim zidirea mântuirii, trebuie să calculăm dacă va fi ceva care să o ducă la bun sfârșit și să înlăturăm mai întâi obstacolele care depind de noi sau atașamentele față de lucrurile pământești. Totul a fost făcut pentru slăbiciunea voastră spirituală: ei vă conduc de mână, predați-vă doar cu inima și nu întrebați: cum, de ce? Dumnezeu este în primul rând o Persoană: pentru că El conține personalitățile fiecăruia, călăuzește și corectează și pentru că El este neschimbabil. Aici stați în biserică și fiecare dintre voi are propriile nevoi, poverile voastre mintale și fizice: fie păcatele vă îngreunează, fie sărăcia, lipsa resurselor materiale, bolile, sunteți ispitit de dușmani invizibili. Datoria noastră este să ne rugăm pentru toate nenorocirile tale. Sunt un instrument nevrednic al harului lui Dumnezeu, acționând în Sacramente și revărsat asupra credincioșilor. Ce fel de persoane suntem? Acestea sunt fețele sfinților și fețele lor sunt mai bune decât noi: ei revarsă minuni și aduc vindecări. Și suntem personalități volubile, zburătoare, nu putem fi numiți personali, ci cu două fețe: suntem buni și răi, trecem de partea lui Dumnezeu, apoi de diavol. Știind, să știți că nici întristarea, nici suferința, nici confuzia nu trebuie să vă despartă de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus [Rom. 8, 39], cuprinse în cele mai curate Taine ale Sale. Crede în Taine din toată inima - chiar și atunci când după împărtășire nu simți bucurie și pace, ci confuzie, întristare și înghesuit. Mare slavă și fericire nesfârșită îi așteaptă pe aleșii lui Dumnezeu! O, dacă aș putea fi veșnic fericit cu tine, dacă aș putea să te trimit într-o asemenea glorie veșnică. Cine vrea să apară gloria [Rom. 8, 18 ] tovarăş. Fiți atenți: puneți întotdeauna poruncile lui Dumnezeu sau decretele Bisericii mai presus de mâncare sau de orice fel de materialitate și nu le schimbați pe cele dintâi cu cele din urmă. Fii spiritual, disprețuiește materialitatea. De pe vremea când primul om a schimbat porunca lui Dumnezeu cu plăcerea de a mânca un fruct plăcut, până în ziua de azi mulți oameni prețuiesc cuvântul, porunca lui Dumnezeu, mai puțin decât mâncarea, decât plăcerea lor. Oamenii care se iubesc pe ei înșiși sunt mai mult decât iubitorii de Dumnezeu (2 Tim. 3:4). Un om mândru este extrem de iritabil: se irită dacă bate vântul asupra lui (și este necesar ca vânturile să bată asupra noastră, atât spirituale (spirite de răutate) cât și naturale), dacă suflă fum asupra lui, dacă aerul din casa lui este rău, dacă mâncarea este neplăcută, dacă cineva spune o vorbă urâtă, dacă cineva se poticnește în mod greșit, dacă se poticnește murdar; vrea, caută, cere ca toată lumea să-i mângâie blana, ca totul să-l prețuiască și să-i placă. Atotputernic. Aceasta înseamnă că El ține totul și totul și El nu ține pe nimeni și nimic. Dacă, de exemplu, materia l-a reținut pe Domnul și ar fi de nepătruns pentru El, atunci El ar fi mai neputincios decât materia, ceea ce este absurd; dar El este Creatorul tuturor materiei și totul pentru El este risipă 7 neînsemnată. Ea menține materia în existență prin legile coeziunii. Ușile mormântului nu L-au ținut, ușile casei nu L-au ținut, apa L-a purtat în spate. Ei nu știu ce fac [Lc. 23, 34]. Destul de mulți oameni păcătuiesc din ignoranță. Am fost înșelat de diavol. Mai mult, ei păcătuiesc prin înșelăciune, prin farmecul diavolului. Nu există cale de mijloc în viața noastră spirituală. O persoană este fie Dumnezeu, fie diavolul. Dacă are credință în Dumnezeu și iubire, este al lui Dumnezeu, dar dacă nu este, este diavolul. Cine are speranță creștină nu iubește lumea și nici lucrurile din lume (1 Ioan 2:15). La fel ca în comuniunea celor fără de experiență, vrăjmașul se retrage din Taine, dăruind îndoială, necredință, împovărând sufletul și trupul cu relaxare, somnolență, lene, înghesuit, tot așa din cuvântul lui Dumnezeu, dăruind și îndoiala, necredința, provocând întuneric și plictiseală. De aceea sunt puțini cei care se împărtășesc și puțini care citesc cuvântul lui Dumnezeu! Jurnalismul este o plasă, o capcană a diavolului, prin care îi prinde pe creștini în distrugere veșnică (prin vorbăreală) cu vorbăria lenevă, verbozitatea și vorbăria lenevă. Aruncă o privire mai atentă și vei vedea că așa este. Atât jurnaliștii, cât și cititorii lor pasionați sunt patetici. Se sărbătoresc și vorbesc despre multe, dar au nevoie de un singur lucru [Lc. 10, 41–42]. Și asta e ceea ce au lăsat din cap. Pentru fiecare cuvânt inutil... [Mt. 12, 36]. Lupta cu sine, cu obiceiurile și pasiunile proaste, lupta cu pasiunile și slăbiciunile altor oameni în general, lupta unui stat cu altul, războaiele și numeroase alte dezastre - aceasta este natura vieții aici. Cel ce a promis este credincios... [Evr. 10.23]. Dar Dumnezeu este credincios, El nu te va părăsi... (1 Cor. 10:13). Cuvintele despre speranță sunt în mod necesar combinate cu cuvinte despre dușmanii speranței creștine. Deși Dumnezeu ne cunoaște nevoile, rugăciunea este necesară pentru a ne curăța și a ne lumina sufletul. Este bine să stai la soare: este atât cald, cât și ușor. Așa este în rugăciune înaintea lui Dumnezeu, Soarele nostru spiritual: amândoi vă încălziți și vă luminați. Trebuie să te speli de murdărie, iar rugăciunea este o spălare de murdăria spirituală, adică de păcate, mai ales de cele lacrimogene. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui [Rom. 8, 9]. Pasiunea de a dobândi este complet împotriva cuvintelor: oricine dintre voi care nu renunță la tot ce are (în inima sa) nu poate fi ucenicul Meu [Lc. 14, 33]. Cel ce iubește să dobândească țese noi plase pentru sufletul său pentru a-l încurca și mai mult și a-l lipsi de libertate, îl leagă cu noi legături pentru a-l lega mai tare de pământ. Care este viața unui creștin? Ca să nu ai nimic și să-L ai pe Hristos în inimă, sau ca, având binecuvântări pământești, să nu te atașezi câtuși de puțin de ei și să te lipi de Hristos din toată inima. Întreaga lume este o pânză în comparație cu sufletul unui om creștin: nimic din ea nu este permanent sau de încredere, nimic din ea nu se poate baza în mod sigur - totul este rupt; Nu trebuie să-ți atașezi inima de nimic, în afară de singurul Dumnezeu care răspândește această rețea, o conține și o animă. Indiferent de ceea ce te-ai atașat, cu excepția lui Dumnezeu, totul ustură și asuprește inima, provocându-i un mare chin. Dumnezeu dă numai pace inimii; Numai atașamentul complet față de El dă viață. Domnul vine în Taine dătătoare de viață în sufletul nostru, ca un cocoș 90 la un pui părăsit, reînviindu-l, hrănindu-l și încântându-l. Cât de înțelept a aranjat-o Domnul prin instituirea Sacramentului Împărtășaniei! De aceea nu primești de la Dumnezeu ceea ce ceri, pentru că nu abandonezi urâciunea idolatriei - slujirea pântecii. Îl ceri pe adevăratul Dumnezeu, dar lucrezi pentru Dumnezeu pântecele. Un om nu poate sluji la doi stăpâni [Mt. 6, 24; BINE. 16, 13]. Nu mai sluji idolul - pântecele și apoi speră să primești ceea ce ceri de la Dumnezeu. Îl ceri pe adevăratul Dumnezeu, dar slujești unui dumnezeu fals: întreabă-l dacă poate da. Sau lucrezi pentru demonul lăcomiei și de aceea adevăratul Dumnezeu, neglijat și părăsit de tine, nu îți împlinește rugăciunile. Sau lucrezi pentru idolul mândriei și deșertăciunii, iar acest idol stăpânește inima ta, ca acești idoli - și astfel Domnul nu se pleacă în fața rugăciunilor inimii idolatre. Ai părăsit izvorul apelor vii - Domnul și ai săpat pentru tine comori sparte [în rusă: rezervoare sparte] [Ier. 2, 13] - ei bine, bea din aceste fântâni apa moartă, întunecată, ca apa întunecată din norii văzduhului [Ps. 17, 12]. În locul pomului vieții - Pâinea Vieții, în loc de roadele pomului cunoașterii binelui și a răului - aceeași Pâine a Vieții dătătoare de viață. Atunci se spune: nu vă atingeți, ca să nu muriți [Gen. 3, 3]. Acum se spune: mâncați și veți trăi. Atunci Eva și Adam l-au crezut pe seducător – și au murit; acum, dimpotrivă, credem cuvintele Domnului vieții: acesta este Trupul Meu... și: acesta este Sângele Meu [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – și suntem reînviați; prin ceea ce am căzut, ne-am ridicat: am căzut prin necredință la Dumnezeu, prin neascultare (necredință) - ne ridicăm prin ascultare de credință; acolo am fost de acord cu diavolul împotriva lui Dumnezeu și ne-am unit cu el, mincinos, spre propria noastră moarte – acum suntem de acord cu Însuși Adevărul din toată inima – Dumnezeu Mântuitorul și cu inimă adevărată ne unim cu El pentru propria noastră viață, pace și bucurie. Ole teribil sacrament! Ole milei lui Dumnezeu! Cum mă împărtășesc cu Trupul Divin și Sângele de lut și devin incoruptibil? 91 Visezi că te rogi, dar ai renunțat de mult la rugăciune: adevărata așa-zisa rugăciune pe care o chemi sunt doar sunete goale fără sens pentru inima ta: rostești cuvinte, dar inima ta nu le simpatizează; Îl înșeli pe Dumnezeu și pe tine însuți; Când te rogi, cu siguranță trebuie să-ți asculți inima și cuvintele rugăciunilor tale, pentru a simți adevărul și puterea lor. Acum stăm și cădem (în credință și în virtute), dar sperăm într-un asemenea timp și într-o asemenea stare în care nu vom mai putea cădea: vom ajunge într-o stare de deplină siguranță de la cădere, ca și Îngerii, care sunt acum neclintiți față de rău și veșnic înființați în sfințenie. Luptă împotriva păcatului și speră că va veni în sfârșit timpul pentru biruința completă asupra păcatului și asupra morții, a creației sale. Ultimul dușman care trebuie distrus este moartea (1 Cor. 15:26). Acum omul drept cade de șapte ori și când cade suspină și zice: Nenorocit de mine! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?.. cu mintea slujesc legii lui Dumnezeu, dar cu trupul legii păcatului [Rom. 7, 24–25]. Dar va veni vremea când legea păcătoasă care există în viețile noastre va fi abolită și singura lege a lui Dumnezeu va fi stabilită. Acum căutăm fericirea durabilă – și nu o găsim: plăcerile pe care le inventăm sunt fragile, înșelătoare, zadarnice, de scurtă durată. Dar dacă ne purtăm demni de chemarea noastră ca creștini, vom primi ca moștenire o asemenea fericire care este adevărată și de durată, pentru că este veșnică și va satisface pe deplin nevoile sufletului nostru. Când auzim recenzii proaste despre o persoană, apoi, comparându-l în interior cu noi înșine, spunem în inimile noastre: nu sunt așa, sunt perfect în comparație cu el - și, visând astfel despre noi înșine și condamnând interior pe alții, ne bucurăm de superioritatea noastră față de ceilalți. Aceasta este mândria satanică, aceasta este duhoarea unui om trupesc, păcătos! Fie ca astfel de gânduri să-ți fugă din suflet! Să ne considerăm cei mai răi dintre toți oamenii. Când vorbesc de rău pe cineva, să suspinăm și să ne spunem: suntem de o sută de ori mai răi, mai păcătoși decât această persoană - și din adâncul inimii ne vom ruga pentru fratele nostru condamnat. Este obișnuit ca Unul Dumnezeu, veșnic, atotputernic, având viață din Sine și în Sine, să nu avem nădejde, dar pentru noi, ființe de o zi, care am primit viața și toate darurile cu viață de la Dumnezeu, noi, ființe criminale înaintea Căpeteniei vieții, care nu am păstrat și nu păzim poruncile vieții, noi, făpturi răzvrătite împotriva lui însuși Creatorul și Domnul, care suntem lăsați cu îndurarea Domnului și singurul lor, cu nădejdea Domnului. a conceput un mijloc de a ne întoarce la viață, noi cei care am căzut din viața veșnică în moartea veșnică. Știm cu toții că purtăm moartea spirituală în inimile noastre, pregătindu-ne treptat pentru moartea fizică. Între timp, inima noastră, creată pentru viața veșnică, deși a gustat moartea, dar, nefiind lovită complet de ea, se străduiește spre viață și fericire. Această fericire pierdută a fost pe care Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos a revenit la noi. Și este gata să fie descoperit celor care cred în El în timpul din urmă. Aceasta este speranța că vom primi fericirea promisă în numele lui Hristos și aceasta este speranța creștină. De-a lungul vieții noastre pământești, Dumnezeu Tatăl Ceresc de dragul Fiului Său, de dragul nostru care s-a făcut om și am luat asupra Sa toate păcatele lumii, are grijă de mântuirea noastră, ne conduce la ea, parcă de mână, prin Duhul Său Sfânt, Care este garanția moștenirii fericirii viitoare - prin închinarea lui Dumnezeu și prin predicarea sacramentelor și a Bisericii, prin cuvântul lui Dumnezeu și prin predicarea sacramentelor și a Bisericii. testarea interioarelor noastre – și, în cele din urmă, de dragul meritelor lui Isus Hristos, Fiul Său, ne va conduce către moștenirea binefacerilor promise. El le-a deschis mințile pentru a înțelege Scripturile [Lc. 24, 45]. Numai Domnul deschide mințile profesorilor și studenților. Prin urmare, profesorul de lege va avea mult succes în predarea Legii lui Dumnezeu dacă se roagă lui Dumnezeu să-și deschidă mintea către o învățătură inteligibilă, vie și rodnică și să deschidă mințile copiilor spre înțelegerea și asimilarea sinceră a adevărurilor predate despre credință și moralitate. Binecuvântând cursanții cu semnul crucii după oră, el trebuie să-i binecuvânteze cu credință în puterea ei miraculoasă, iluminatoare și dătătoare de viață, rugându-se în interior ca Domnul, acționând prin semnul crucii, să descopere minții și inimilor lor marea taină a Crucii, pe care se săvârșește răscumpărarea noastră. În postare. Sațietatea cărnii produce încetul cu încetul o relaxare a inimii în credință și virtute, răcorește rugăciunea, transformând-o într-o listă superficială de cuvinte învățate odată, o face rece și insensibilă la sărăcia și nenorocirile celorlalți - ceea ce înseamnă că alungă dragostea din inimă, îndepărtează Duhul lui Dumnezeu din noi: a nu avea, se spune, se mișcă împotriva lui Dumnezeu... Sodoma și Gomora 93 cu sațietatea pâinii și a vinului s-au ajuns până la punctul în care au căzut în toate viciile, au căzut în toate urâciunile și au pierdut complet mila lui Dumnezeu. Prin urmare, cât de necesar este postul! Sunt oameni care îi cer lui Dumnezeu înțelepciune, dar ei înșiși se bazează pe cărți și, prin urmare, nu primesc ceea ce cer. Nu este Dumnezeu cel care luminează și face pe fiecare om înțelept, nu este El Dumnezeul înțelegerii, nu este El cel care are înțelegerea tuturor, după mărturia cuvântului lui Dumnezeu? Nu a fost El cel care i-a făcut înțelepți pe pescarii neînregistrați și i-a făcut teologi universali, hrănind pe toți cu cele mai curate și dătătoare de viață ale învățăturii Evangheliei? Nu i-a făcut El înțelepți pe David, pe Solomon, pe profeții Săi, pe toți slăviți prin înțelepciunea cerească? De la cine curg râurile de apă vie? Nu este oare din Înțelepciunea Ipostatică a Tatălui – Fiul lui Dumnezeu și Duhul Tatălui – Duhul tuturor darurilor spirituale? Deci, citește cuvântul lui Dumnezeu mai ales, trăiește cu evlavie - și Duhul lui Dumnezeu va locui în tine și te va umple cu înțelepciunea Sa. Isus Hristos este albitorul sufletelor noastre. Deși păcatele voastre vor fi ca stacojiu... vor fi la fel de albe ca lâna [Isa. 1, 18]. Așa cum în locuințele omenești praful se așează neîncetat pe hainele de in alb și îl murdărește și trebuie spălat în apă din când în când, tot așa praful nenorocit al păcatelor se așează mereu pe sufletul omului, care ar trebui să fie mai alb decât zăpada, și trebuie neîncetat să fie [spălat] prin rugăciune cu spărțire sinceră, Tainele Împărtășaniei și lucrărilor de milă și de pocăință. Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada [Ps. 50, 9]. Eu, Eu Însumi, șterg păcatele și crimele [Isa. 43, 25]. Schimbarea la Față a Domnului pe Tabor arată cât de albă ar trebui să fie haina sufletului nostru. Se spune că hainele Mântuitorului au devenit albe ca zăpada - aceasta este o reflectare a purității spirituale și a albului Mântuitorului; Fața lui strălucea ca soarele [Mt. 17, 2], - aceasta este din nou lumina Divinității Sale, sufletul Său unit cu Dumnezeu. Speranțele creștine necesită în mod necesar proprietățile lui Dumnezeu de la noi. A nu spera înseamnă a respinge proprietățile lui Dumnezeu: atotputernicia, bunătatea, înțelepciunea, imuabilitatea. Speranța înseamnă, ca să spunem așa, să se uite la proprietățile lui Dumnezeu. Lucru ciudat. Majoritatea oamenilor, cărora le pasă foarte puțin sau deloc de realizarea Împărăției Cerurilor, de a se curăți de orice murdărie a cărnii și a duhului, cred că Împărăția Cerurilor va veni la ei de la sine; Nu le pasă să-și curețe inimile, să citească Cuvântul lui Dumnezeu și cărți care mântuiesc suflete, nu au conversații care să mântuiască suflete, nu se vorbește despre mântuirea spirituală și se apropie de moarte complet neglijent, nepregătiți pentru rezultatul teribil din această viață. Toate discursurile și grijile lor despre ținute, despre mâncare și băutură, despre ieșirea și mersul la petreceri și teatre; toate discursurile lor privesc numai lucruri pământești; ei judecă, ei judecă, dar nu despre mântuirea sufletului; Ei se joacă, ucid timpul și îngroapă complet talentele dăruite de Dumnezeu pentru înmulțirea lor și crearea propriei lor fericiri. Dumnezeu! Luminează-ne mințile. Fraţi! Cel care are speranță în binecuvântări viitoare prețuiește timpul și nu îl folosește cu frivol, nu îndrăznește să se gândească cum să-l omoare, pentru că știe că Domnul numără fiecare oră, fiecare minut al vieții sale, iar din fiecare zi și ceas din viața lui Domnul așteaptă roadele corespunzătoare; știe că întreaga sa viață ar trebui să fie, după gândul lui Dumnezeu, o singură clădire armonioasă, în care toate părțile ar trebui să fie perfecte. Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit [Mat. 5, 48]. Și cât de mult poate face o persoană, cu harul lui Dumnezeu, într-un ceas pentru desăvârșirea lui și pentru creșterea beatitudinii viitoare; și dimpotrivă, cât de mult îți poți strica sufletul într-o oră, și chiar să-ți distrugi sufletul! Ne gândim la asta? Acum ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos ca o asigurare fermă că vom fi părtași naturii divine, scăpând de stricăciunea care este în lume prin poftă (2 Petru 1:4). speranta crestina. Să te încrezi în Dumnezeu înseamnă să-ți încredințezi viața, destinul, întregul tău viitor Lui și să aștepți cu încredere împlinirea promisiunilor Sale. Speranța vine din credință, ca o plantă dintr-o sămânță, ca un pârâu dintr-un izvor. Noi credem că Domnul este bun și milostiv, că El ne iubește ca pe un Tată, de aceea, El ne dorește toată fericirea bună și adevărată. El este înțelept și omniscient, de aceea El știe mai bine decât noi înșine ceea ce este necesar și util pentru noi. El este atotputernic – așa că ne poate da întotdeauna ceea ce dorește, să împlinească ceea ce a promis. El este sfânt și drept și, prin urmare, toate cuvintele Sale sunt adevăr; Promisiunile lui sunt de neschimbat. Vedem cea mai înaltă dovadă a iubirii lui Dumnezeu pentru om în faptul că El nu L-a cruțat pe Singurul Său Fiu Născut pentru noi, ci L-a predat suferinței și morții. După ce ne-am întărit sufletul cu gândul la bunătatea infinită, înțelepciunea, atotputernicia și sfințenia Creatorului și Furnizorului nostru, putem parcurge cursul vieții noastre pământești fără teamă și confuzie, ca un copil în brațele unei mame, ca o corabie cu o ancoră de încredere și, prin urmare, binecuvântat este omul care se încrede în Domnul, și care este speranța mai mare în Domnul (17:7). Domnul este Ajutorul meu și Ocrotitorul meu [Ps. 39, 18]. Am adormit... Nu mă voi teme de acei [ruși: mii] oameni... [Ps. 3, 6, 7]. Cu toate acestea, cu speranță, nu ar trebui să fim neglijenți și leneși. Speranța creștină în esența ei este o dorință vie, activă și constantă pentru binele cel mai înalt și izvorul întregului bine - Dumnezeu, o dorință nesățioasă de a se apropia de El și de a primi de la El și în El Împărăția Cerurilor, pregătită înainte de crearea lumii. Precum un căprior tânjește după râuri de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne! Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel puternic și viu: când voi veni și mă voi arăta înaintea feței lui Dumnezeu! [Ps. 41, 2–3]. În lupta împotriva obstacolelor care inevitabil apar pe calea fericirii veșnice: ispite, ispite și propriile slăbiciuni, sufletul credincios nu se bazează pe propria sa putere, ci pe ajutorul milostiv al lui Dumnezeu. Fara Mine nu puteti face nimic (Ioan 15:5); Puterea mea este desăvârșită în slăbiciune (2 Cor. 12:9), spune Mântuitorul. Căzând în luptă, credinciosul nu devine descurajat și disperat, pentru că se încrede în mila lui Dumnezeu, mai ales în meritele nesfârșite ale Fiului lui Dumnezeu, care ne-a răscumpărat cu sângele Său. Acest cuvânt este adevărat și merită acceptat de toată lumea. Căci de aceea ne străduim și îndurăm ocara, pentru că ne încredem în Dumnezeul cel viu (1 Tim. 4:9 (-10)). Dacă am murit împreună cu El, atunci vom trăi cu El; dacă vom răbda, vom domni și cu El (2 Tim. 2:11–12). Dacă, fiind dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui (Rom. 5:10). Iar dacă cineva păcătuiește, [avem un avocat la Tatăl, pe Isus Hristos, cel drept] (1 Ioan 2:1). Aroganța mândră a unei persoane este incompatibilă cu speranța în Dumnezeu, atunci când se bazează în toate numai pe propriile forțe și abilități, bogăție și noblețe, experiență și prudență. Faraon a sperat într-o armată – și a murit; Goliat s-a lăudat cu puterea sa - și a fost ucis de tânărul David. Bogatul evanghelic a contat pe averea lui – și în aceeași noapte i-au cerut sufletul pentru judecata lui Dumnezeu. Să te bazezi pe alți oameni este, de asemenea, zadarnic. Nu este în concordanță cu adevăratul concept al speranței să te expui la pericole fără nicio nevoie, să nu-ți pese de îmbunătățirea forței cuiva, să amâni să te întorci la Dumnezeu și să nu-ți pese de mântuirea cuiva. Disperarea este și mai dăunătoare. Oamenii care nu au nădejde în Dumnezeu își pierd cumpătul când dorințele nu sunt îndeplinite, plâng, murmură, devin descurajați și devin slabi în toate privințele. Întărește-ți mâinile căzute și genunchii slabi și mergi drept cu picioarele tale, pentru ca ceea ce este șchiopăt să nu fie abătut, ci mai degrabă să fie sănătos [Evr. 12, 12 – 13]. Atât răbdarea, cât și speranța se învață în necazuri. Mulți oameni cred că au nădejde în Dumnezeu, dar nenorocirea care vine le dezvăluie speranța și arată în cine speră. De la cine caută ajutor și izbăvire în necazuri, își pune nădejdea în el. Cel ce se încrede în creație păcătuiește împotriva primei porunci: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău [Exod. 20, 2]. Această poruncă ne poruncește să cunoaștem, să cinstim, să iubim, să ne temem și să ne încredem numai în El și să apelăm la El în nevoile noastre și să cerem ajutor. Cel ce se încrede în om s-a retras cu inima de la Dumnezeu, precum spune proorocul: și inima lui se va îndepărta de la Domnul și nu crede în Dumnezeu, deși Îl mărturisește cu buzele, căci este cu neputință să crezi în Dumnezeu și, în același timp, să nădăjduiești în creația Lui: căci speranța este nedespărțită de credință și una nu poate exista fără cealaltă. Credința vie se lipește de unicul Dumnezeu, ca un copil de mama sa... ea nădăjduiește numai în El și așteaptă ajutor și eliberare numai de la El. Cei care se încred în creație sunt blestemati de Dumnezeu: blestemat... este cel care se încrede în om [Ier. 17, 5]. Astfel de oameni nici nu se pot ruga corect. Credința și speranța sunt foarte necesare în rugăciune, iar fără credință și speranță este imposibil să te rogi. O astfel de persoană nu poate fi în pace, pentru că va fi mereu frică, întristare și tristețe. O singură speranță în Dumnezeu nu se teme de nimic. În Cine vrei să sperăm în ziua morții noastre, în El și acum – în timpul vieții noastre – trebuie să ne punem toată nădejdea, să apelăm la El și să ne lipim de El. Domnul este un doctor, [nostru] operator 94 și mai bun decât ei. Numai pentru că prețuim puțin lucrările lui Dumnezeu asupra noastră, ele nu sunt vizibile cu ochi simpli și sunt realizate în interior? Așa cum un medic îndepărtează cu medicamente toate principiile dăunătoare din corp care constituie o boală și contracarează principiile sănătoase, dar dacă aceste medicamente sunt destul de ascuțite, el dă un sedativ după ele și astfel restabilește sănătatea pacientului, sau ca operator îndepărtează sau cauterizează membrii bolnavi pentru ca ei să nu răspândească boala altora sau ca să vindece cât de repede sufletul în fiecare oră invizibilă, într-un anumit membru al nostru. înfăptuiește în mod invizibil cele mai mari fapte de înțelepciune, filantropie și omnipotență. El îndepărtează putrezirea păcatului din inimă și dăruiește toată virtutea și pacea Lui. Sufletul uman pătrunde în întregul corp - acesta este un adevăr fără îndoială: înțepăți orice parte cu un ac - întregul corp, sau sufletul situat în fiecare parte a corpului, va simți durerea. Deci spiritul Domnului Isus pătrunde în întregul Trup, tot Sângele Său cel mai curat (Tainele dătătoare de viață), iar în cea mai mică părticică El este totul de nedespărțit. Trupul Lui este un Trup viu, Sângele Lui este Sânge viu și nu numai viu, ci și dătător de viață. Slavă Tainelor dătătoare de viață! Așa cum un singur suflet animă întregul corp uman și controlează toate părțile corpului uman, mari și mici, aproape la infinit de diverse, tot așa și Dumnezeu animă întreaga lume și controlează toate părțile ei, mari și mici: imensele luminițe - și firele de iarbă călcate sub picioarele noastre. Te întristezi că viciile tale sunt dezvăluite de propriile tale rude. Este imposibil să nu te întristezi: ești desemnat să strălucești și să nu întuneci întunericul deja întunecat. Dar, pe bună dreptate, te fac de rușine. Dacă faima bună fuge, atunci faima proastă nu minte. Totul trebuie să vină în manifestare. Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și nimic ascuns care să nu fie cunoscut [Lc. 12, 2]. Corectează-te imediat, pentru ca cei care văd viața ta în Hristos să nu se mai gândească și să vorbească despre tine. Lipsa speranței creștine în toate clasele societății. Predominanța speranței pentru bunurile pământești. Pentru Împărăția Cerurilor, un soț 95 s-a demnat să trăiască ciudat pe pământ, care nu se mai născuse din soții pe pământ: trăia în deșert, mânca mâncarea cea mai slabă și aspră și purta hainele cele mai aspre. Așa au trăit și trăiesc umilii pustnici până în zilele noastre, lăsând în urmă toate deliciile lumii: un cămin încăpător, haine bogate, mâncăruri gustoase și îngrășătoare. Iar martirii s-au predat la tot felul de chinuri, prevăzând odihna lor viitoare și cununii nestricăcioase. Suntem invitați în comunitatea de Heruvimi, Serafimi, Tronuri, Domini, Îngeri și Arhangheli în locul spiritelor căzute, mândre. Aceștia s-au mândri și au spus lui Dumnezeu în ei înșiși: cu cineva vei suplini lipsa noastră, care este insuportabilă și palpabilă pentru Tine, ca și pentru Cel înțelept, care nu tolerează lipsa de nimic și dizarmonia în lumea Sa? Iar Domnul, ca răspuns și pentru a face de rușine diavolului, S-a demnit să creeze 85 de oameni din țărână și cu făpturi prăfuite pentru a umple lipsa de lumi îngerești din cauza căderii duhurilor mândre, și aceasta este o rușine nesfârșită, o pedeapsă infinit de mare pentru cei mândri; De aceea ei folosesc toate puterile iadului pentru a distruge oamenii. Pentru a-și demonstra în continuare dragostea și pentru a-l rușina și mai mult pe diavol, Domnul Însuși S-a îmbrăcat în trupul pământesc al omului pentru a-l smulge din puterea diavolului. Când acceptăm în noi înșine misterele dătătoare de viață, atunci deodată tăcerea gândurilor vine în noi. Așa că răzvrătiții se potolesc instantaneu, văzându-și regele intrând în locul întâlnirii lor, înconjurat de puterea și măreția regelui; Așa se liniștesc brusc elevii zgomotoși când văd un profesor strict intrând în clasă. Cântă cu bucurie, suflete, despre tine însuți: Deșertul a înflorit ca un crin, Doamne, biserica păgână stearpă (inima mea păcătoasă, păgână, stearpă), prin venirea Ta, inima mea s-a întemeiat în ea 96. Deci deșertul inimii mele înflorește de la venirea Domnului meu în ea. M-am împărtășit astăzi. Și așa sper în viitor. (Și înseamnă mult să nu mănânci carne.) Omul duhovnicesc - inima - și omul trupesc - burta, pofta - vin în contact unul cu celălalt în măruntaie, și de aceea pentru mântuirea spirituală se cere postul și mortificarea omului trupesc, adică negarea stomacului în alimente plăcute, îngrășătoare și împovărătoare și în toate poftele, al căror izvor se află în aceleași măruntaie. Căci voi omorâți copiii voștri care sunt pe pământ: curvie, necurăție... pofta rea ​​și lăcomia... [Col. 3, 5]. Pasiunile se numesc uds, adică membri ai omului, datorită faptului că ne sunt extrem de apropiate, ne-au biruit extrem de mult, și au devenit, parcă, o parte a ființei noastre. Ei merg la biserică, aparent se roagă, dar nici măcar nu se gândesc la corectare: vin acasă și cu cuvintele și acțiunile lor dovedesc clar că au mers la biserică fără folos, din obișnuință. Lipsa speranței creștine este evidentă din faptul că majoritatea creștinilor citesc cu greu cărți cu conținut spiritual; gândurile, dorințele, cuvintele și faptele majorității sunt îndreptate numai către pământ: fac comerț, construiesc, merg la distracție, ospătă. Totul este pământesc, foarte puțin este ceresc. (Începeți conversațiile cu cuvintele Mântuitorului: Vino la Mine... [Matei 11:28].) Nu te enerva dacă cineva nu te ascultă. Dacă nu asculti adesea de Domnul, nu împlinești legile Sale atotputernice, atunci ce este surprinzător dacă ei nu respectă ordinele tale, ce este neobișnuit dacă nu te ascultă pe tine, o persoană păcătoasă? Măsurați după măsură, se spune, vi se va măsura [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Sfatul îngerului meu păzitor: să aprind darul vorbirii prin exercițiu și să nu uitați că predicarea nu vine de la mine - este darul lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu mă va purta ca un car în câmpul cuvântului. Am fost și parazit la Academie, pentru că eram leneș și aproape cel mai josnic dintre studenți, fără cuvinte la ore și la examene, dar printr-o minune a bunătății lui Dumnezeu am terminat cu succes cursul și am primit un loc excelent. Între timp, sunt atât de prost, nerezonabil și zgârcit încât acum nu pot tolera oamenii care profită adesea de masa mea liberă. Extremă ingratitudine înaintea lui Dumnezeu! Prostiile sunt nesfârșite! Mașinile cu abur care ne poartă de la un capăt la altul sunt un exemplu al atotputerniciei lui Dumnezeu: așa ne ține și ne poartă Domnul toată viața și astfel El poartă toate lumile cu cuvântul Său puternic. Progresiști, vedeți puterea lui Dumnezeu în puterea vaporilor? Puterea lui Dumnezeu este palpabilă aici. Așa cum în viața noastră fizică nu putem face un păr alb sau negru, dar purtăm felul de păr pe care l-a creat Dumnezeu, sau așa cum nu putem adăuga un cot 98 la vârsta noastră, tot așa în viața noastră spirituală nu putem, fără Dumnezeu, să avem un singur gând cu adevărat bun și sfânt și un singur sentiment de bunătate și nu putem adăuga nimic la vârsta noastră spirituală fără puterea sau harul lui Dumnezeu, chiar dacă ne-am strădui cu toată puterea sau harul nostru. Suntem complet neputincioși fără Dumnezeu pentru vreun bine. Să învățăm să apelăm la ajutorul lui Dumnezeu în toate! Boala și tristețea sunt absolut necesare în ordinea, sau mai bine zis, în dezordinea vieții noastre interioare. Inima noastră este capabilă să-L uite cumva repede pe Dumnezeu în mulțumire și în general în împrejurări favorabile, mai ales în sațietatea pâinii, cărnii și vinului; pe bună dreptate se spune: s-a făcut gras, gras și gras; și a părăsit... Dumnezeu [Deut. 32, 15]. Așadar, în locul plăcerilor trupești ale inimii, care provoacă uitarea lui Dumnezeu, este necesar să-i dăm pelinul amar al bolii sau al durerii, pentru ca așa cum păcatul a intrat în inimă cu dulceața păcatului, așa cu amărăciunea bolii și a întristarii a ieșit din ea. De aceea bolile sunt o mare binecuvântare pentru sufletele care caută mântuire! Când te îmbolnăvești, vezi că grosimea inimii se va potoli și, prin harul lui Dumnezeu, o abundență de gânduri și sentimente spirituale va intra în suflet, iar Împărăția lui Dumnezeu se va apropia de suflet. Din același motiv, este necesar și postul. În seara asta, păcatele tinereții mele mi-au fost aduse în atenție. Dumnezeu! Şterge păcatele tinereţii mele din amintirea Ta! Oamenii au devenit extrem de zdrobiți în sufletele lor, au devenit ca vitele, au devenit pământeni, s-au îndepărtat de Dumnezeu, de cele cerești, de cele duhovnicești, iar inimile lor s-au atașat ferm de păcătos, pământesc și fizic. Un creștin nu cunoaște veșnicia, nu se gândește la moarte, la răspunsul de la Judecată; nu cunoaste decat placeri carnale, crude. Lacom, comite adulter, înșală, este mândru, neștiind să calce, ridică capul sus, se revoltă, râde cu obrăznicie. Nu există Dumnezeu înaintea lui. Căile Lui sunt spurcate pentru totdeauna [Ps. 9:25-26] - orice satisfacție posibilă a poftei cărnii. Domnul Atotputernic. Atotputernicia Sa îmbrățișează toată creația – sus și jos, intelectual și senzual, îngeri și oameni, cerul și tot ce este în ea, pământul și tot ce este în ea, marea și tot ce este în ea. Suveranitatea lui cuprinde absolut totul în general și toate părțile creaturilor. Astfel, îmbrățișează inima unei persoane și gândurile sale; De aceea se spune că inima împăratului este în mâna Domnului [Prov. 21:1], de aceea spun apostolii: nu pentru că noi înșine suntem în stare să gândim ceva despre noi, ca de la noi înșine, ci capacitatea noastră este de la Dumnezeu (2 Cor. 3:5). Dacă harul lui Dumnezeu îmi părăsește inima și mintea, devin ca praful purtat de vânt, fără nicio fermitate morală, cu înclinație spre tot felul de rele; mintea și inima mea devin goale, meschine, sumbre, neputincioase. Astfel, atotputernicia lui Dumnezeu îmbrățișează gândul meu și inima mea, iar ele sunt carul lui Dumnezeu, pe care stă Dumnezeu, prin a cărui putere este purtat, prin care El Însuși stăpânește, iar limba este trestia cărturarului - Duhul. Puterea Sa atotputernică cuprinde și întreaga mea compoziție corporală: El întreține procesele de circulație a sângelui, nutriție, rodnicie, creștere, somn; Prin el trăiesc, [mi mut] și am ființa mea [Fapte. 17, 28]. O altă persoană, chiar călugăr, se bucură să te vadă, te atrage cu forța la el și, ademenindu-te în apartamentul sau în chilia lui, îți oferă vin și pâine, orice legume găsești sau altceva. Gândiți-vă doar: ce ospitalitate! Chiar așa este, dar cordialitatea iese a fi carnală: trebuie să treci printr-un pahar, după cum se spune, apoi altul, apoi al treilea - te uiți și bucuria trupească a dispărut. Așa trecem de la o cale bună la una rea. Și cât de imperceptibil, plauzibil! Dacă ești biruit de patima zgârceniei sau de mâncare și băutură usturătoare pentru frați, iar tu, aducându-ți aminte de nenumărată generozitate a lui Dumnezeu față de făpturi, pentru care El ne dă totul din belșug spre bucurie, roagă-te Domnului să trimită ajutor de sus ca să-ți biruiască patima și să nu cedezi atracției ei, atunci răstignești patima lui Dumnezeu și îndată acolo se arătă cu uscăciunile sale interne. ajutor plin de har și pace din lupta pasiunii. În toate felurile posibile, dușmanul fără trup ne luptă împotriva păcatului și ne ucide sufletul; uneori există o greutate de neînțeles, ucigaș pe sufletul tău: ești plictisit, și trist și trist și nu știi de ce; Se pare că totul este atât de bine cu tine, nu există nicio nenorocire și nu a existat niciodată. Și când vei suspina din inimă către Domnul și vei spune: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (mai ales dacă ai vărsat o lacrimă) - și deodată vei simți în sufletul tău ușoară, ușoară și limpede, și atunci vei vedea că această plictiseală și tristețe au fost opera ucigașului nostru originar. Îngerii păzitori, fără îndoială, ne protejează și ne instruiesc și ne vorbesc în visele noastre; acest lucru se întâmplă în mod clar la trezire, când îți imaginezi vise bune. Te trezești adesea cu cuvinte de pace, bucurie despre Duhul Sfânt, iubire reciprocă, cu cuvinte pe buze din Sfintele Scripturi, cu cuvinte de rugăciune. Dar dacă vezi că într-un vis mănânci în exces, condamni, invidiezi, te complați în zgârcenie, comiți adulter, te cearți, atunci știi cu siguranță că conducătorul și învățătorul tuturor relelor este cu tine - diavolul, și te-a ispitit, și-a complotat intrigile asupra ta. Aceasta înseamnă că nu te-ai rugat cu sârguință noaptea și nu te-ai pocăit din inimă de păcatele tale. Iată, îi voi face să vină și să se închine la picioarele tale și să știi că te-am iubit [Apoc. 3, 9]. Vedem din experiență că numeroase mulțimi de oameni din diferite țări se adună la sfinții lui Dumnezeu, să vină și să se închine înaintea acelor oameni sfinți și să audă și să profite de sfaturile bune de la ei. Și cine face ca oamenii necunoscuți să afle despre ei, să vină de pretutindeni și să se închine în fața lor? – Doamne Dumnezeule, omniprezent și atotputernic. De ce face El acest lucru slujitorilor Săi credincioși? Pentru că îi iubește. Iată, îi voi face să vină și să se închine la picioarele tale și să știi că te-am iubit. Acum, a cui instituție este că ne rugăm sfinților și icoanelor lor? Instituția Domnului: ne rugăm sfinților și ne închinăm înaintea icoanelor lor, pentru că Domnul a poruncit, pentru că Domnul i-a iubit. Despre zile de naștere și zile onomastice. Îți sărbătorești ziua de naștere și ziua onomastică în fiecare an. Crezi că în aceste zile nu numai în fiecare an, ci în fiecare zi și oră devii din ce în ce mai aproape de eternitate, prosper sau nefericit și îți dai socoteală despre viața ta trecută? La urma urmei, viața ne-a fost dată tocmai ca să ne pregătim pentru eternitate și să ne gândim la eternitate, să ne oprim mai mult cu gândurile tale, este cel mai natural și convenabil de ziua ta de naștere sau de ziua Îngerului; în aceste zile mergi la biserică să-i mulțumești Dătătorul de viață pentru darul vieții și îți aduni rudele și prietenii (care au venituri) pentru a te bucura alături de prietenii tăi. Aceste zile sunt speciale, deliberate în viața ta; De aceea sunt sărbătorite, pentru a mulțumi Domnului Dumnezeu pentru darul existenței, mai ales pentru darul vieții viitoare, pe care El l-a pregătit; pentru ca, sărbătorind cu bucurie alături de rudele, prietenii, cunoscuții noștri ziua nașterii noastre sau a unui Înger (de notă, sărbătorim ziua unui Înger, adică ziua vieții noastre creștine), să ne amintim cu deosebită plăcere de viața secolului următor, pentru care ne-am născut și trăim în această lume. Așa că uită-te dacă ești aproape de țelul tău, de Împărăția Cerurilor, sau dacă ești încă departe și foarte departe - atât de mult încât nu te-ai îndreptat spre el. Dar trebuie să mergi în Împărăția Cerurilor, iar calea către ea nu este largă și uniformă și netedă, ci aspră și îngustă - calea muncii și a tristeții, calea postului și a rugăciunii, calea răstignirii cărnii păcătoase cu patimile și poftele ei și calea faptelor bune. Ați adunat o rezervă de fapte bune? Care este credința, speranța și dragostea ta? De Ziua Îngerului, nu există un moment mai potrivit pentru a vă gândi la asta, cel mai convenabil moment pentru a vă testa credința, speranța și iubirea. În alte zile ești devotat deșertăciunii lumii, nu ai timp, zici. Deci acum este momentul cel mai favorabil pentru asta, acum este ziua mântuirii. Gândește-te la asta. Slujbele de pomenire pe care le slujiți atât de des pentru rudele voastre, învățați, iubiților, să le transforme într-un mijloc de a vă reînvia credința creștină și speranța pentru viața viitoare; ruda ta a intrat în eternitate, vei pleca și tu; el are nevoie de odihnă de la Domnul, iar tu te rogi cu noi: Odihnește-te, Doamne, sufletul robului tău rătăcit – și ție ai nevoie de această pace: ca și acum, căci și acum numai Domnul ne dă pace duhovnicească: Vino la Mine... și eu îți voi odihni [Mat. 11:28], deci vei avea nevoie mai ales de această odihnă divină când sufletul tău va părăsi trupul și tot farmecul deșertăciunii lumești, toată plăcerea ei imaginară va dispărea pentru tine. Gusti dulceața în memoria celui decedat - fie ca această băutură să servească la întărirea speranței creștine că un creștin care a murit cu pocăință și virtute, după moarte, anticipează dulceața fericirii viitoare pregătită nouă de la întemeierea lumii, iar tu însuți încerci să trăiești în pocăință și virtute. Țineți lumânări aprinse la slujbele de pomenire pentru defuncți - din aceasta veți afla că defunctul, după ce a trecut prin noaptea vieții prezente, vede acum lumina fără seară a vieții veșnice și așteaptă ziua strălucitoare și revelată a celei de-a doua veniri a lui Hristos, în care Hristos, Judecătorul tuturor, va veni pe pământ cu slavă pentru a-i răsplăti pe toți, conform credinței sale. Astfel, în timpul ritualurilor asupra morților și atunci când ne rugăm pentru ei, totul indică acea viață de apoi, își arată proprietățile și ne învață să rafinăm și să desăvârșim speranța creștină, care este atât de mult ștearsă de numeroasele deșertăciuni diferite ale vieții reale. Dar sfânta liturghie pe care o ceri să slujești pentru cei morți? DESPRE! Totul este menit să insufle în inimile noastre o puternică speranță creștină de mântuire și viață veșnică! Subiectul liturghiei este Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a coborât din cer pentru noi și pentru mântuirea noastră, care s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om, s-a răstignit pentru noi, a pătimit, a fost îngropat, a înviat a treia zi și s-a înălțat la cer și va veni iar cu slavă să judece pe cei vii și morți. În timpul liturghiei, cel care înțelege bine în ce constă ea vede imaginea întregii vieți pământești a lui Iisus Hristos, cu suferința Lui pentru noi, moartea, învierea și înălțarea la cer; aude cuvântul lui Dumnezeu: epistolele apostolice și cuvintele Domnului Însuși în Evanghelie, vestind învierea morților și viața veșnică; aude cuvintele cele mai mângâietoare și iubitoare ale Domnului Însuși: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor. Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor, dăruind în noi cea mai puternică speranță pentru iertarea păcatelor noastre și pentru unirea noastră cu Domnul Însuși în această viață în Taina Împărtășaniei, iar în viitor - în cea mai sinceră comuniune cu El. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi [In. 6, 56, 54]. Aceasta este speranța pe care ne-o insuflă Sfânta Liturghie. Acesta este serviciul de servicii; эта служба между другими службами – то же, что Пасха между другими праздниками. De ce ne-a trimis Domnul mângâierea de a vedea în scurt timp două părți semnificative ale Pomului Dătătorul de viață și moaștele martirilor, dintre care unul a fost primul care a pecetluit credința în Hristos cu sângele său, fiind ucis cu pietre, iar celălalt a fost ars de foc și, ca pâinea dulce, a fost oferită Treimii? – Pentru a reînvia sau a excita credința noastră slăbită în Hristos și speranța secolului viitor. De fapt, parcă înșiși sfinții mari martiri ai lui Hristos veneau la noi să denunțe răceala noastră față de credință și speranța noastră foarte slăbită pentru învierea morților și viața secolului următor. Doi martori, puternici în credință, nădejde și dragoste față de Domnul, au venit la noi - Primul Mucenic Ștefan și Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron, iar din gura celor doi martori s-a așezat cuvântul (fiecare verb s-a confirmat [rusă: fiecare cuvânt a fost confirmat] [Matei 18:16]). Să tragem o lecție potrivită din asta. Extreme de speranță. Iar la ceasul al unsprezecelea cei care au venit sunt primiți, deși nu au făcut nimic vrednic; cei care dau roade de treizeci de ori - desfrânatorii, tâlharii și ucigașii, hulitorii și prigonitorii care s-au pocăit - se găsesc în Împărăția Cerurilor. Mari sperante! Ce este speranța creștină? Pentru a răspunde la această întrebare în conformitate cu esența problemei, să ne întoarcem la noi înșine și să vedem care este cel mai important beneficiu de care suntem lipsiți în această viață și de care, totuși, există speranța de a primi? Inima, centrul vieții noastre, ne spune că nu avem viață adevărată în această lume, că există doar o fantomă a vieții în noi; inima noastră, însetată de pace și fericire, nu o găsește în nimic de pe pământ, oricât de mult o caută în binecuvântările pământești, de exemplu, în bogăție, în mâncare și băutură, în diverse distracții, în faimă și distincție, în sănătate, în frumusețe, în afecțiunea pământească a rudelor și a prietenilor; dimpotrivă, atașamentul inimii față de bunurile pământești imaginare o constrânge și o întunecă, produce în ea o sete dureroasă, arzătoare de mai mult, o melancolie și plictiseală din ce în ce mai intensifică pentru satisfacerea inimii cu bunurile pământești. Unde este binele nostru adevărat, permanent? Unde este pacea și fericirea noastră? Unde este viața noastră adevărată? În Dumnezeul Treime, în unire sinceră cu Dumnezeu, din Care am căzut la început; iar Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos, a venit pe pământ tocmai pentru a ne oferi acest folos neprețuit. Eu am venit, zice El, ca să aibă viață și să o aibă mai mult [In. 10, 10]. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni [Mat. 11, 28]. Promisiunea pe care El ne-a promis este viața veșnică (1 Ioan 2:25). Speranța pentru această unire cu Dumnezeu, pacea și fericirea noastră veșnică în El în viața viitoare în Hristos Isus. Liniștea inimii noastre în Dumnezeu, în încrederea că El ne îngrijește constant [de noi], este tocmai speranța creștină. Speranța, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, este o virtute inspirată de sus, prin care binefacerile vieții veșnice sunt așteptate cu certitudine. Notă: toate bolile noastre se nasc și vin din interior, din sursa păcatului - inima. Ea aduce în mod constant rodul morții. Toate manifestările spiritului nostru în această viață arată că a venit de la Dumnezeu și trebuie să fie în unire cu El pentru a avea adevărata viață și fericire în sine. Fii atent la tine. Dumnezeu... este mai presus de toate, și prin toți și în noi toți [Efes. 4, 6]. Există Un singur Dumnezeu 101 în sensul propriu, adică ca și cum numai El ar fi Ființa, și tot ce există nu este decât, parcă, o umbră a Ființei, o umbră a feței Sale. Prin urmare, El este pretutindeni și în toate – ca și cum nu ar exista altă existență. Ascunde-te în peșterile de munte - El este acolo; scufundă-te în adâncurile mării - El este acolo; închide-te în casa ta - El este cu tine. Intră în foc - El este acolo și, dacă vrei, focul nu te va arde. Peste tot, oriunde este El. Dacă lumina materială trece prin corpuri, nu va trece Spiritul imaterial prin fiecare trup? Speranța creștină este unirea inimii cu credința în Hristos și în El așteptarea binecuvântărilor promise celor care îl iubesc pe Dumnezeu de la întemeierea lumii. Despre anticipările viitoarei pace și fericire pe pământ - în fidelitatea relației noastre cu Dumnezeu, în apelul sincer al unui păcătos la Dumnezeu, în timpul rugăciunii fierbinți, după împărtășirea Sfintelor Taine. Prea milostivă Doamnă dintre toți fiii și fiicele oamenilor, ca Fiica lui Dumnezeu Tatăl, Care este iubire, Maica Domnului Cuvântul – iubirea noastră – și aleasă Mireasă a Atotsfântului Duh, Care 102 este iubire, consubstanțială cu Tatăl și Cuvântul. Cum să nu apelezi la o astfel de Doamnă și să nu te aștepti la toate beneficiile spirituale de la Ea! Despre inerția materiei și un singur inteligent 11 Vina tuturor. Substanța, vedem, este singură, fără comunicare. pentru el puterea, pretutindeni există un instrument de slujire al spiritului, începând de la cer și lumini, ascultând de mania Creatorului, până la pământ și tot ce este pe el, până la mări și râuri și tot ce este în ele, până la trupul omenesc, până la un copac care crește pe un câmp și un fir de iarbă călcat în picioare. Știm că, de exemplu, un copac, de îndată ce îl tăiem, așa va fi, pe măsură ce îl așezăm, așa va zace, pe măsură ce îl adaptăm pentru noi înșine, așa ne va servi, în funcție de acțiunea noastră asupra lui: indiferent de direcția i-ai da cu o forță cunoscută care i-a fost transmisă din exterior, așa se va mișca și părul va merge înainte; într-un cuvânt, materia însăși este moartă, nemișcată, inertă. Între timp, vedem că trupurile din lume, mari și mici, se rotesc într-un fel de dansuri rotunde armonioase, precum: pământul, luna, stelele, soarele însuși; pe pământ există o curgere armonioasă a materiei în toate: aceste schimbări de anotimp - primăvară, vară, toamnă, iarnă, armonia elementelor, creșterea ierbii, florilor, copacilor, animalelor, oamenilor, fluxul continuu de vânturi bine dizolvate, curgerea neîncetată a râurilor, evaporarea constantă din rezervoarele de apă, formarea tunetelor și a ploii; înseamnă înțelept pentru propagarea, întreținerea și autoconservarea și fericirea creaturilor. Toate acestea ridică în mod necesar mintea la o singură vinovăție mintală, la mintea infinită, la bunătatea infinită - la Dumnezeul nevăzut și neînțeles, Duhul, ale cărui proprietăți invizibile de la începutul lumii prin luarea în considerare a creațiilor sunt vizibile și puterea și Divinitatea Sa veșnică [Rom. 1:20] și care stăpânește totul cu înțelepciune și cu milă. Îți construiești casa spirituală; dar uite: şi distrugătorul este gata, cel care-l subminează este diavolul, hoţul 103 moşiei tale duhovniceşti, prinţul veacului acesta. Cu o bună dispoziție a inimii, cu fapte bune de credință, rugăciune și fapte bune, apar gânduri mândre și de laudă de sine. Atenție. Aceștia sunt săpătorii casei tale, aceștia sunt prădătorii moșiei tale spirituale. Domnul, care îngrijește mântuirea noastră, ne mântuiește prin diferite mijloace, ferindu-ne de mândrie și de alte păcate grave și încurajându-ne la smerenie și virtute: pe unii îi face cu limbă, pe alții surzi, pe alții oblici sau orbi și îi lipsește pe alții de vreun alt mădular; altuia îi dă un ghimpe în trup (2 Cor. 12:7) – un fel de boală, sau ghimpele diavolului; Pe unii îi umilește prin superiorul său, pe alții prin soție, pe alții prin copiii săi, pe alții printr-o deficiență psihică sau printr-o slăbiciune morală. În toate să fie slavă Lui! Dacă gândurile mândre și îngăduința de sine sunt vreodată înghesuite în inima ta, atunci spune-ți: noi, oamenii păcătoși, nu avem absolut nimic cu care să ne lăudăm, nimic cu care să ne lăudăm înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor: orice dispoziție bună, orice faptă bună pe care o avem este de la Dumnezeu; și că nu este în noi de la noi înșine, ci de la Dumnezeu – dovadă este că o cerem lui Dumnezeu prin rugăciune, uneori după o dispoziție proastă prelungită a sufletului nostru; iar dacă avem în noi dispoziții bune din fire, adică înnăscute, transmise de la părinți, atunci nu mai avem cu ce să ne lăudăm, pentru că orice bine din natură este binele lui Dumnezeu. Inima bună a unei persoane este lăudată, dar ce înseamnă inima noastră bună? O sclipire temporară de bunătate, o etalare temporară a unui bine relativ, dar de fapt inima noastră este întotdeauna necurată - asta înseamnă că nu este plină de dragoste adevărată pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru, ceea ce înseamnă că nu este bună. Este adevărată vorba că nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu [Mat. 19, 17; Mk. 10, 18; BINE. 18, 19] – Bunătatea în Treime și suntem la fel de buni pe cât suntem luminați de Bunătatea în Treime. Ei sunt mândri de darurile lor spirituale - dar cum poate cineva să fie mândru de ceea ce este dat? Ce ai ce nu ai primi? – spune apostolul în mustrarea omului mândru. - Și dacă ai primit-o, de ce te lauzi de parcă nu ai fi primit-o? (1 Cor. 4:7). Sunt mândri de puterea și frumusețea lor - dar ce sunt ei dacă nu înflorirea de vară a unei flori? A venit toamna și floarea s-a ofilit, a venit bătrânețea și puterea și frumusețea au dispărut. Sunt mândri de bogăția lor – dar este posibil să fim mândri de un pământ care nu ne aduce adevărata fericire sau ne salvează de boală și moarte? Ei sunt mândri de norocul lor, dar nu este Dumnezeu Creatorul rasei umane? Și dacă copiii nu sunt bine comportați, atunci, vai! oamenii sunt mândri să înmulțească numărul celor care pier! Într-adevăr, nu avem cu ce să fim mândri! Dar sunt multe motive pentru a te smeri, a te considera nimic și a-l venera pe Dumnezeu din toată puterea ta! 2 martie 1861. A avea speranță creștină înseamnă să luptăm cu curaj atunci când ne luptăm cu păcatul și cu diavolul și să hrănim speranța veșnică în Hristos că El, care este chemat, ne va ajuta să biruim păcatul din inimile noastre sau, dacă acesta ne-a biruit deja și ne chinuie, îl va ierta prin rugăciune și pocăința noastră sinceră pentru el, nu o dată, nici de zece ori, nici de o sută de ori, nici de zece ori, nu de iertare. de nenumărate ori într-o singură zi, dacă, după ce am păcătuit neintenționat, suntem cu intenția fermă de a recurge la El în pocăință. Dacă fratele meu păcătuiește în sine... [Mt. 18, 15; BINE. 17, 3]. Din tinerețe, multe pasiuni m-au luptat... Așa cum pentru nașterea copiilor, Dumnezeu a pus în natura noastră un impuls plăcut convingător pentru a face acest lucru, la fel pentru producerea descendenței spirituale (mă refer la lucrări mentale), El pune și în inimile noastre un impuls plăcut convingător de a produce din interior în lumea exterioară viața care ne umple inima sau bogăția contemplațiilor, gândurilor și ideilor noastre despre anumite obiecte. Totul vine de la Dumnezeu, care ne-a aranjat cu înțelepciune atât sufletul, cât și trupul. Numai în impulsurile corporale acestea din urmă acţionează adesea cu o forţă captivantă şi există mai puţin loc pentru liberul nostru arbitru, iar în impulsurile spirituale există mai mult din propria noastră voinţă liberă; iar pentru ca în suflet să se nască o bogăție de contemplații sau idei, o persoană trebuie să fie pregătită pentru aceasta de unele fenomene din viața familială, socială sau religioasă sau din natură și propriile vederi asupra acestor obiecte și reflecții asupra lor. Dar mai târziu, când aceste idei au apărut deja într-un suflet puternic și înzestrat, este greu să le păstrezi în sine: ca aerul prins într-un vas, ele caută un rezultat prin ușa limbii sau prin condei. De aceea spunea Socrate: și numai de la poeți am învățat că ei nu scriu poezie din înțelepciune, ci dintr-un fel de natură, în animație, ca ghicitorii zeilor sau cântăreții de oracol, căci chiar și aceștia spun multe și lucruri frumoase, dar nu știu nimic despre ceea ce spun - la fel și poeții. Apologia lui Socrate. Astfel, bogăția infinită a gândirii lui Dumnezeu, bunătatea Sa nemărginită, atotputernicia L-au îndemnat pe Domnul, care nu are nevoie de nimeni și de nimic, să creeze o lume a Îngerilor, o varietate infinită de lumi materiale și umane, o ființă spiritual-senzuală, cu toată multitudinea și varietatea creaturilor însuflețite vizibile. Slavă bunătății infinite a Domnului, care din belșugul vieții Sale a dat viață nenumăratelor făpturi care beau din El viață, toată mulțumirea și fericirea! Slavă libertății Sale dumnezeiești, atot-bune, prin care El, neavând nevoie de niciunul dintre noi, ne-a dat viață și i-a înviat pe cei ce căzuseră din viață din nou și nu s-au retras, creând totul, până când ne-a ridicat la ceruri și ne-a dat Împărăția Sa viitoare în Hristos Isus. Pune în sufletul tău o intenție fermă de a ura cu tărie fiecare păcat de gând, cuvânt și faptă și, atunci când există ispita de a păcătui, rezistă-i cu curaj și cu un sentiment de ură față de el; ai grijă doar ca ura ta să nu se întoarcă pe fața fratelui tău, care dă naștere păcatului. Urăște păcatul din toată inima ta și ai milă de fratele tău și mustrează-l și roagă-te pentru el înaintea Celui Prea Înalt, care ne vede pe toți și ne pune la încercare inimile și lăuntri. Încă nu ai luptat până la sânge, luptă împotriva păcatului [Evr. 12, 4]. Fără ura pentru păcat stabilită în inimă, nu se poate să nu cadă adesea în el. Dragostea de sine trebuie dezrădăcinată: fiecare păcat vine din iubirea de sine, iar păcatul se preface întotdeauna a fi binevoitorul nostru, promițându-ne mulțumire și pace. Pomul (orice păcat) este bun pentru hrană... plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință [Gen. 3, 6]. Așa ni se pare mereu păcatul! Dacă Îngerii Păzitori nu ne-ar fi protejat de mașinațiunile demonilor răi – o, cât de des am fi căzut din păcat în păcat, cât de mult am fi fost chinuiți de demonii care se bucură de chinul oamenilor! Ce se întâmplă cu noi când Domnul permite Îngerului Păzitor să se retragă de la noi pentru un timp și demonilor să comploteze asupra noastră - oamenii cu experiență știu asta. Da, îngerii lumii, mentori credincioși, păzitori ai sufletelor și trupurilor noastre, sunt mereu cu noi, dacă nu-i alungăm de bunăvoie de la noi cu urâciunea trupului, mândriei, îndoielii și necredinței. Este ca și cum simți că te acoperă cu aripile gloriei lor imateriale și pur și simplu nu-i vezi. Gândurile, dispozițiile, cuvintele și faptele bune vin din ele. Vocea și muzica instrumentală pentru noi, creștinii, slujesc în primul rând cele pământești, mici - cele cerești. Dar nu ar trebui să fie așa. Ar trebui să lăudăm și să lăudăm pe Domnul cu instrumentele muzicale: pian, pian de cotă, vioară etc., etc. Cât de neglijenți suntem față de cântarea spirituală vocală! Cum cântă ei în bisericile noastre? Uneori mi se lasă urechile. A cui neglijență este acest 104? Slăvit de cele mai înalte puteri, Doamne! Unde este slava Ta pe pământ, adusă de cântarea armonioasă a creaturilor Tale inteligente? În nimic altceva decât în ​​Dumnezeu există adevărată pace și desfătare pentru inimile noastre. Cel mai mult ei caută plăcerea în mâncare și băutură. Dar mâncarea și băutura luate în mai multă cantitate decât este necesară pentru a menține puterea corporală ne împovărează. Iar corpul nostru nu are nevoie de perii dulci și diverse perii: pâinea simplă și apa sunt cele mai utile pentru el. Deci, este o nebunie să cauți plăcerea în alimente plăcute și vinuri întregi; fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4], - așa trăiește omul nostru interior, acesta îi dă pace, bucurie și viață. Viața noastră pământească trebuie să fie o speranță constantă în Domnul în toate împrejurările. Căci noi și toți ai noștri suntem de la Domnul. Să prețuim mai ales speranța în Domnul în ceea ce privește mântuirea sufletelor noastre. Nicăieri speranța creștină nu este exprimată cu atâta putere și claritate ca în Psalmii lui David. Întregul Psaltire este o expresie a speranței. Numai Domnul deschide inima unei persoane pentru a asculta cu folos spiritual ceea ce se spune în Sfânta Scriptură, așa cum se spune despre aceasta în cartea Faptele Apostolilor despre o singură femeie - Lidia vânzătoarea de porfir [Fapte. 16, 14]. De aceea, înainte de a citi Sfintele Scripturi, roagă-te din inimă Domnului, pentru ca prin Duhul Său să-ți deschidă inima către atenția mântuitoare. Scopul vieții noastre (și al creației noastre) este unirea cu Dumnezeu, de la Care am căzut și cădem prin păcat. Unirea cu Dumnezeu și gustul odihnei sincere în El începe aici - toate slujbele și Tainele bisericești sunt îndreptate către aceasta, în special Botezul, Pocăința și Împărtășania, riturile sacre ale Bisericii - și vor fi finalizate în cele din urmă în secolul următor. Acesta este motivul pentru care acum avem post, post, mersul la slujbe și fapte intense de rugăciune, pocăință și comuniune. Prin urmare, a avea speranță creștină înseamnă să cauți mântuirea sufletului tău toată viața sau să cauți unirea cu Dumnezeu în Hristos, să-ți îndrepti toate gândurile, dorințele și acțiunile către câștigarea mântuirii de la Dumnezeu. Cel care nădăjduiește în mântuirea sufletului său trebuie, lăsând deoparte toate poftele trupești, să se supună vieții duhovnicești, totul pentru a fi pe placul Domnului, atât în ​​gândire, cât și în faptă. Speranța creștină este pacea inimii în Dumnezeu, cu siguranța că Dumnezeu... Din aceasta reiese că speranța creștină este darul lui Dumnezeu, pentru că pacea inimii nu poate veni decât de la Dumnezeu. Câți au această pace inițială a inimii în Dumnezeu Mântuitorul? Câți se predau cu calm Lui în toate? Foarte, foarte puține; Cea mai mare parte dintre noi caută pace și bucurie pentru inimile noastre în plăcerile lumii: în întâlniri, în teatre, în serile aglomerate, în mâncare, în băutură, în afecțiunea și gloria umană. Nu există Dumnezeu în inimile multor creștini, iar inimile lor nu sunt în Dumnezeu. Zilele lor dispar în vanitate. Să nu înțelegi nimic și să-L cauți pe Dumnezeu degeaba: având toți deviați, este indecent să fim împreună. Nu face nicio bunătate, nici măcar unuia. Mormântul a fost deschis cu gâtul lor, limbile cu limba lor. Otrava de aspid este sub buzele lor. Buzele lor sunt pline de jurăminte și tristețe. Picioarele lor se grăbesc să vărseze sânge: regretul și amărăciunea sunt pe cărările lor și nu au cunoscut calea păcii. Nu există frică de Dumnezeu înaintea ochilor lor [Rom. 3, 11–18]. Am promis să vă învățăm speranța creștină. Cu ajutorul lui Dumnezeu, să trecem la treabă. Speranța creștină, iubiți frați, este liniștea inimii în Dumnezeu, în încrederea că El se îngrijește neîncetat de mântuirea noastră (cu aceasta ne-a creat, pentru a ne da fericirea cerească, din care am căzut în persoana lui Adam și a Evei și care ne-a fost întors de către Fiul lui Dumnezeu întrupat), dacă suntem copiii Lui credincioși; ne dă fericirea cerească, pregătită de la întemeierea lumii, dacă noi înșine îi suntem credincioși și păzim poruncile Lui. Din aceste cuvinte despre speranță reiese clar că speranța creștină este dublă, pare să aibă două tipuri: una se referă la această viață, cealaltă se referă la fericirea viitoare. Trebuie să avem deplină încredere că Dumnezeu ne va da toate mijloacele pline de har pentru mântuire prin Isus Hristos în Duhul Sfânt și toate beneficiile naturale, cum ar fi mâncarea, băutura și îmbrăcămintea, iar creștinul însuși trebuie doar să nu doarmă și să păstreze întotdeauna credința în Dumnezeu în inima lui și să facă toate faptele bune posibile pentru a-și salva sufletul. Această nădejde a mântuirii nu trebuie să ne părăsească în niciun caz: fie că suntem bogați, fie că Domnul ne vizitează cu sărăcie, fie că suntem sănătoși sau bolnavi, veseli sau triști (și triști), în fericire sau în nenorocire, fie că [umblim] în lumina feței lui Dumnezeu sau întunericul străin al condamnaților ne acoperă, în virtute [sau]. Speranța creștină nu trebuie să ne părăsească niciodată, niciodată, pentru că atunci va fi cu adevărat posibil să spunem despre noi că avem speranță creștină atunci când o purtăm mereu în inimile noastre. Așa cum Dumnezeu este neschimbabil în bunătatea Sa și este întotdeauna credincios Lui Însuși, așa cum grija Sa pentru mântuirea noastră este irevocabilă și binecuvântările [cerești] promise există fără îndoială, tot așa speranța noastră de mântuire și de primire a binefacerilor promise ar trebui să fie la fel de irevocabilă: nu în zadar Fiul lui Dumnezeu a coborât de pe cruce, a fost răstignit, răstignit pe cruce, răstignit pe cruce. și a fost îngropat, a înviat din morți și s-a înălțat la ceruri - toate acestea au fost pentru mântuirea noastră. Domnul a întemeiat Biserica pe pământ pentru mântuirea noastră; pentru mântuire - închinare; în acest scop sunt păstori și învățători pentru a ne mântui; pentru acel Sacrament, mai ales Taina Pocăinței și Împărtășaniei; Din acest motiv, Domnul atotștiutor și atotdrept le-a dat oamenilor conștiință – acesta este ochiul Său în ei, care vede cu viziunea lor spirituală toate gândurile, dorințele, cuvintele, faptele și răsplătește pe cele bune și îi condamnă pentru cele rele; În acest scop, există o examinare zilnică, din oră, a inimii și măruntaielor tuturor; în acest scop ne dă daruri pământești, deși din acest motiv ne doboară și pe noi (pentru că fericirea nu este în bogăție și nenorocirea nu este în sărăcie); pentru această boală, întristare; pentru aceasta este bucurie și întristare, pentru că Dumnezeu este totul pentru toți și El îi va mântui pe toți (1 Cor. 9:22); și este nevoie de mare înțelepciune pentru a salva o persoană - aceasta, după cum spune Sfântul Grigorie Teologul, este cea mai vicleană și mai schimbătoare dintre animale. De aceea, nimeni nu trebuie să se mire că soarta oamenilor de pe pământ este prea inegală (unii sunt bogați peste măsură, alții extrem de săraci; unii sunt sănătoși, alții sunt bolnavi [...]): aceasta aparține înțelepciunii infinite a Tatălui Ceresc, venerat în Trei Persoane, care îi salvează pe toți în moduri diferite, iar soluția la toate va fi în veșnicie. Deci, fiecare creștin trebuie să fie, fără îndoială, sigur că Dumnezeu este irevocabil și constant preocupat de mântuirea lui, că nu este lăsat nici măcar un minut de Dumnezeu fără grija pentru mântuirea sufletului său nemuritor. Eu sunt cu tine, te țin pe fiecare cale... [Gen. 28, 15]. Toate aceste griji ale lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră tind să ne dea fericirea veșnică. Da, iubiți frați, ne așteaptă fericirea veșnică dacă ne păstrăm speranța până la capăt. Vom deveni părtași naturii divine (noi suntem rasa Lui [Fapte 17:28]), vom fi una cu Dumnezeu și Îl vom vedea așa cum este. Pentru ca toți să fie una: precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, a spus Domnul nostru Iisus Hristos Tatălui Său Ceresc, ca și ei să fie una în Noi [In. 17, 21]. Din cauza unei asemenea fericiri care ne așteaptă, din cauza unei astfel de cinste celei mai înalte destinate nouă, Domnul ne-a interzis cu strictețe să iubim lumea și nici ceea ce este în lume (1 Ioan 2:15), pentru că totul lumesc ne este străin, dar din toată inima să-L iubim numai pe El, pe Domnul Dumnezeul nostru și pe aproapele nostru ca pe noi înșine; El ne-a poruncit să nu nădăjduim nimic în lume, ci să ne bazăm numai pe El. Ce există în lume sau în oamenii cărora le place să trăiască în deplină plăcere în această lume? Ei au pofta trupească, pofta ochilor și mândria lumească (1 Ioan 2:16), adică iubire de sine extremă și carnalitate. Dar Domnul, precum am spus, ne-a interzis cu strictețe de la această slujire față de noi înșine, față de trupul nostru, ne-a învățat să nu ne atașăm de bogăție, nici să ne împovărăm inimile cu lăcomie și beție, să nu căutăm slavă de la oameni, să nu ne chinuim inimile cu griji despre mâncare, băutură și îmbrăcăminte; Prin propriul său exemplu, el ne-a învățat lipsa completă a lăcomiei, abstinența și postul și disprețul față de gloria omenească. Eu zic: El ne-a învățat ne-lăcomia desăvârșită și El Însuși ne-a arătat un exemplu în acest sens - pentru că în timpul slujirii Sale pentru mântuirea noastră, El nu a avut unde să-și pună capul, S-a mulțumit cu jertfe din râvna unor soții evlavioase și a altor dăruitori de bunăvoie. ...Cum a învățat El abstinența și postul? Un post de patruzeci de zile înainte de începerea slujirii mântuirii noastre, în ciuda faptului că în toate aceste patruzeci de zile nu am mâncat nimic. Să remarcăm asta, iubiților: Domnul nu a mâncat nimic timp de patruzeci de zile pentru a birui în persoana Lui carnea noastră voluptuoasă, care este lacomă și cere mâncare și băutură rafinată și iubește să se satură și să se bea - și prin aceasta se înmulțesc în inimile noastre tot felul de păcate. Iată de ce Domnul a postit patruzeci de zile, pentru ca în fața Sa să ne arate cum să îmblânzim și să supunem duhului trupul nostru voluptuos, încăpățânat, nesupus duhului, deși trupul Lui era curat, fără păcat. Și de-a lungul vieții Lui nu i-a păsat de mâncare și băutură: cum putem trăi noi, noi păcătoșii? De dragul lui Isus Hristos... Sarcina lui, așa cum a spus El Însuși, a fost să facă voia Tatălui care L-a trimis și să-și desăvârșească lucrarea [In. 4, 34]. Ucenicii Îi aduc mâncarea pe care au cumpărat-o, știind că Învățătorul nu a mai mâncat de mult, și spun: Rabi! mânca. Iar El le răspunde: Am mâncare pe care voi nu o cunoaşteţi [In. 4, 31–32], adică aceeași risipă despre care se vorbește acum. Cum ne-a învățat El să disprețuim gloria omenească? Din nou prin exemplul Tău și prin cuvintele Tale divine. Nu accept, a spus El, slava oamenilor [Ioan. 5, 41]. Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu? [În. 5, 44]. Iată-vă, iubiți frați, ați intrat în sfânta Marea Rusalii. Postește în așa fel încât să avem în vedere exemplul Însuși Iisus Hristos, care a postit pentru mântuirea noastră timp de patruzeci de zile; postește tocmai pentru a seca sau măcar pentru a reduce fluxurile necurate ale păcatului din trup, pe care până acum le-ai hrănit și îngrășat cu sârguință și, prin aceasta, i-ai dat puterea de a-ți mai departe și mai departe inima de Dumnezeu. Iubiți frați, există o strânsă afinitate și legătură între saturația abundentă și plăcută a pântecului și între tot păcatul: mâncarea abundentă și plăcută îndepărtează inima de Dumnezeu. Nu este nevoie să dovedim acest lucru: oricine s-a observat pe sine, viața sa spirituală, știe asta; Așadar, postește pentru a slăbi păcatul în trup, postește împreună și trupește și duhovnicește, înlăturând de la tine orice nelegiuire, și vei deschide calea către unirea cu Dumnezeu, căci Dumnezeu nu poate sălășlui în inimile acelor oameni care slujesc cu sârguință trupului; și nădejdea mântuirii, asemenea zorilor soarelui, va răsări în inimile voastre până când vă va lumina ziua limpede și nesfârșită a secolului viitor, pe care Domnul să ne îngăduie tuturor să vedem cu harul și dragostea Lui față de oameni în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava Tatălui și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Dar să revenim la subiectul speranței noastre. Creștinul, am spus noi, este pregătit aici pentru o unire fericită cu Dumnezeu în ceruri și că deja pe pământ creștinii credincioși încep această fericire. Acum este firesc să ne întrebăm: de ce există o cinste atât de mare pentru un creștin? Ce motiv are el să nădăjduiască de la Dumnezeu o astfel de cea mai înaltă fericire? Cum poate o persoană păcătoasă să spere la fericirea veșnică în cer când nu este vrednic nu numai de cer, ci și de pământ și de această viață temporară? Pentru a avea speranță cu adevărat creștină, pentru aceasta trebuie să te cunoști pe tine însuți, firea ta și anume: în ceea ce privește trupul, trebuie să știi că acesta necesită foarte, foarte puțin pentru hrănirea lui; că fericirea inimii noastre, lacomă de plăceri, nu este pe pământ, ci în Dumnezeu; că onorurile pentru care spiritul nostru este lacom nu trebuie căutate aici pe pământ, ci în ceruri — onorurile copiilor lui Dumnezeu. Instruire. Cinstește, se spune, chipul bătrânului și teme-te de Domnul Dumnezeul tău [Lev. 19, 32]. Deci cinste în tatăl tău mai mare, parcă, însuși Tatăl Ceresc, nu cruța nimic pentru el, ca pentru Dumnezeu, care ți-a dat totul, așa cum tatăl tău 105 ți-a dat totul, ca și când te-a făcut moștenitor: ți-a dat un loc, o fiică de soție. Vei păcătui grav dacă nu-l vei onora pe tatăl tău și nu vei cruța nimic pentru el. Băiatul Petru Damanov este mai deștept decât mine, mai ferm decât mine în credință, mai puternic în răbdare: în timpul bolii a suferit un chin sever - și nu a gemut, și a îndurat cu mulțumire, el însuși a cerut împărtășirea; dar am gemut în boala mea, am fost slăbit și nu am cerut Tainele dătătoare de viață înainte de tratament, iar după tratament am slujit liturghia. Despre cartea germană. Povestea Susannei Andreevna: judecata autoarei acestei cărți despre Iisus Hristos doar ca om desăvârșit, dar nu ca Dumnezeu. Despre divinitatea creștinilor moderni. Ce adoră oamenii? - Uterul. Ce altceva? - Bani. Mai mult? - Mintea umană. Cui slujesc pretinșii creștini? - La diavol, nu la Hristos. Ei Îl cunosc pe Hristos numai după nume. Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri! (1 Corinteni 15:32). Dacă cineva te jignește, iar tu îi ierți insulta și nu ești supărat pe el, imputandu-i jignirea la nimic sau cu smerenie și simplitate a inimii considerându-te demn de asta, atunci îl învingi pe infractor, triumfă asupra lui, deși el visează că triumfă asupra ta. Dar dacă ești supărat, furios pe infractor, atunci ești slab moral și învins de inamic și merită regrete extreme, ca cineva care nu știe să se stăpânească, nu a învățat încă smerenia și nu știe cum să învingă spiritul mândriei. Uită-te doar la tine când ești supărat și toată lumea va vedea că ești o persoană jalnică. Când un leneș, compătimindu-și trupul, începe să se roage, atunci dușmanul îi prezintă durata imaginară a rugăciunii și dificultatea imaginară a acesteia pentru trup și, cufundându-și astfel inima în deznădejde, îl relaxează pentru rugăciune. Evident, acesta este un vis. Nu este nevoie să-ți fie milă de trupul tău, ci să te apropii de ea cu bucurie, cu credință, speranță și dragoste fermă. Pentru credință, speranță și dragoste, nimic nu este greu sau imposibil, sau durabil. Iacov, din dragoste pentru Rahela și în speranța de a-i lua mâna, a lucrat pentru Laban paisprezece ani, fără oboseală, iar paisprezece ani au trecut repede pentru el 106. Aplică asta și rugăciunii. Dacă îl iubești cu adevărat pe Dumnezeu, atunci nicio rugăciune nu ți se va părea dificilă sau lungă, pentru că speranța de a-L accepta pe Dumnezeu în inima ta îți va îndulci munca; toate faptele făcute pentru numele lui Dumnezeu vor părea nesemnificative și ușoare. Aceasta este proprietatea iubirii. Cel ce nu-și îngăduie trupul este sete de rugăciune, ca un flămând de mâncare și băutură, și se mulțumește cu dulceața ei, neștiind oboseala; nu vrea să rămână în urmă, petrece zile și nopți în rugăciune, și cu cât se roagă mai mult, cu atât este mai înflăcărat de dragoste pentru rugăciune, pentru ca dacă nu pentru slăbiciunea cărnii să nu se mai ridice dintr-o conversație dulce cu Dumnezeu. De aceea vedem sfinți asceți care și-au petrecut întreaga viață în post și rugăciune și nu au cunoscut sațietatea în ea. Îndrăzneți! De ce respingeți Divinitatea Fiului lui Dumnezeu, când prin El voi înșivă puteți fi îndumnezeiti și deveniți fii ai lui Dumnezeu? Sau nu puteți suporta o asemenea fericire, fiilor diavolului, așa cum diavolul nu a putut să se supună Fiului lui Dumnezeu și Duhului Sfânt, cu care visa să fie egal? Întreaga rasă umană este un singur trup și sânge; de ce nu un singur spirit, așa cum ar trebui să fie? Oamenii evlavioși și Îngerii sunt o singură Biserică; Dumnezeu și drepții sunt una. Totul este de la Unul și fiecare ar trebui să se ridice după asemănarea Unului. Dar, vai! păcatul împărțit! Prin Hristos suntem din nou înviați la o unitate binecuvântată. Dintr-un motiv oarecare, vrăjmașului fără trup îi place [să fie] în partea dreaptă a noastră și să aprindă în ea, precum tufișul uscat, fărădelegea (necredința, opoziția față de tot adevărul și toate patimile) și să îndepărteze inima de la orice gând bun, dorință bună și faptă bună. Îi place foarte mult să facă asta în timpul rugăciunii noastre, și înainte de a atinge obiectele sfinte, uneori înainte de conversație și în timpul conversației cu oamenii, mai ales înainte de împărtășirea Sfintelor Taine (atât de neliniştite)! Este clar că nu-i place nimic bun. - Așa este. Când nu faci o faptă bună, nu te strădui pentru Dumnezeu - nimic; Am început să mă străduiesc din toată inima - și a început războiul și au zburat bombe. Să ai un asemenea respect pentru adevăr, încât dacă cineva vorbește urât despre tine în față sau în lipsă, dar în mod corect, iubește-l pentru adevăr, ca pe un prieten; iar dacă cineva vorbește bine despre tine în față sau în lateral, dar pe nedrept, acuză-l de lingușire și spune-i că recenzia lui despre tine este nedreaptă. Dacă ai mânie în inimă împotriva unei persoane fără a o dezvălui și vezi pe fața acelei persoane și un semn de mânie față de tine, nu-i spune un singur cuvânt în mânia ta, chiar dacă este pentru a-l corecta: dușmanul operează în inimile tale și caută doar o oportunitate de a-ți aprinde inimile cu toată puterea mâniei și, doar cel mai mic, cel mai mic motiv îți va da un motiv de aprindere. ocazia de a triumfa asupra ta. Sufletele noastre se înțeleg cumva fără a fi detectate din exterior. Pentru a evita răutatea diavolului, să aveți dragoste zelosă unii pentru alții (1 Petru 4:8), spune apostolul. Străduiește-te, în puterea puterii lui Isus Hristos, nu pentru o clipă să dai loc răutății în inima ta și, dimpotrivă, străduiește-te să ai o bunătate constantă a inimii. Fii... blasi... [Ef. 4, 32]. Un creștin, ca fiu al lui Dumnezeu prin har, biserică al Duhului Sfânt și mădular al trupului lui Hristos, nu ar trebui să devină ca diavolul din răutate și să-și facă inima locuința sa și, parcă, mădularul său. Prin întruparea Sa, Domnul a devenit strâns legat de materie. Minunat! Dumnezeu Însuși este unit într-o singură persoană cu omul: Dumnezeu S-a făcut trup - Cuvântul S-a făcut trup [In. 1, 14]; El însuși a mâncat hrana noastră trupească și a băut băutura noastră; culcat într-o iesle; locuit în casă, Nestăpânit de cer; Am mers cu picioarele pe pământ, pe apă, în văzduh (mă duc, spune el, la cer [Fapte 1:11]); pironit într-un copac, atârnând pământul de nimic prin porunca Lui 107 . Tot pământul, apa și aerul, copacii, pietrele, metalele, animalele – totul este sfințit de Fiul lui Dumnezeu făcut om; De aceea pământul îi este drag, acesta este locuința temporară a omului, acest hotel al rasei umane, acesta este locuința Lui între oameni. Dar mai ales Lui sunt oamenii al căror suflet și trup le-a acceptat în unitatea Persoanei Sale, și mai ales adevărații creștini. El este în ei și ei sunt în El. Speranța creștină se întoarce în rugăciune către Dumnezeu pentru orice bine, spiritual și material, în încrederea că totul vine de la El și nimic fără El. Totul a început să fie prin El – tot ce era cu noi, în afară de păcatul și tot ce este, și fără El nu a început să fie cu noi nimic din ceea ce a început să fie [Ioan. 1, 3] și ce se întâmplă. Verbe, verbe, Stăpâne, în inimile poporului Tău, așa cum cu bunăvoință vorbești în inima mea. Învață poporul Tău cu sfințenie. Un preot, sau diacon sau sacristan grăbit și neliniştit în slujbă este o unealtă a diavolului; nimic nu rămâne în inima lui, toată credința pentru el este o literă moartă. Speranța creștină este o încredere constantă, vie, de fapt demonstrată că viața noastră, puterea noastră, pacea și fericirea noastră se găsesc doar într-un singur Dumnezeu și în nimic altceva; că trebuie să ne lipim numai de El din toată inima și de nimic altceva, pentru că orice altceva este praf și deșertăciune și nu are în sine puterea dătătoare de viață pentru sufletul nostru, care vine de la singurul Domn dătător de viață. Nu este corect ca un invitat la o petrecere să dorească să mănânce și să mănânce mai bine decât acasă? Prin urmare, oaspeților li se oferă întotdeauna mâncare și băutură mai bună decât au acasă. Ospitalitatea cere asta. În caz de cădere, în caz de eșec, păzește-ți inima extrem de deznădăjduită și de relaxare și încurajează-o și întărește-o cu speranța răzvrătirii și a succesului în treburile tale. Vrăjmașul folosește toate măsurile pentru a slăbi sufletul unui creștin cu descurajare și a-l cufunda în adâncul deznădejdii, pentru ca prin noi să i se oproșeze Domnului, căci în El trăim și ne mișcăm și existăm [Fapte. 17, 28], Care este atotbun și atotputernic și poate oricând să ne mântuiască de păcate și să ne dea tot felul de ajutor în treburile noastre. „Iată-mă cu tine”, ca și cum Domnul ar spune așa fiecărui creștin, „și te voi păzi oriunde vei merge și te voi întoarce în țara aceasta, în țara celor vii, căci nu te voi părăsi până nu voi împlini ceea ce ți-am spus (Geneza 28:15). A avea adevărată credință și nădejde în Dumnezeu înseamnă, printre altele, să înduram cu generozitate toate nedreptățile pe care ni le-au făcut alții cu privire la noi și la averea noastră, în speranța unei răsplati pentru răbdarea în viața viitoare. Dacă cineva nu se îngrijește de ai lui, și mai ales de cei de acasă, a renunțat la credință și este mai rău decât un necredincios (1 Tim. 5:8). Așadar, datoria creștină presupune să-și îngrijească rudele, adică rudele, adică să-i ajute mai mult decât pe oricine altcineva, atât în ​​nevoi spirituale, cât și fizice, să-i primească cu cordialitate, în pofida creșterii vizitelor, să-i trateze cu generozitate și cu un chip care arată o dispoziție înrudită. Când unul dintre cei care vin nemăsurat mănâncă dulciurile tale, care-ți sunt dragi, și inima ta este stânjenită de mila lor criminală, atunci spune din inima ta către Domnul: Doamne, hrănești și îmbăți cu generozitate și îmbătați cu râvuri abundente și nesecabile ale dulciurilor Tale toate făpturile pământului, împrăștiate prin univers, și toți, fiind umpluți cu generozitatea dragostei Tale dulci și slăvit de slava Ta și roadele Tale; Dă-i deci, Doamne, și mie, din belșugul darurilor Tale, pe mine, cel mai nevrednic, să hrănesc cu generozitate pe poporul Tău care vine la masa mea și să nu fiu niciodată asuprit în pântecele meu de înțepătura hranei pieritoare; dă-mi să-i iubesc așa cum o fac pentru mine și din această iubire să-i doresc și să fac pentru ei aceleași lucruri pe care le fac și eu pentru mine. Alimentele perisabile, luate cu măsură și sub formă simplă, hrănesc și întăresc organismul, dar în exces și rafinate și pregătite cu artă, îl relaxează și îl scufundă în boli inevitabile. Aceeași hrană este și viață și moarte. Deci hrana nestricăcioasă, dătătoare de viață a Trupului și Sângelui lui Hristos pentru cei vrednici devine viața lor, și viața din belșug, și pentru cei nevrednici - moarte pentru aceasta, adică pentru împărtășirea nevrednică a Trupului și Sângelui lui Hristos, zice apostolul: mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor (11, 30). Pentru ca rugăciunile noastre aduse lui Dumnezeu și sfinților Săi să fie ascultate, trebuie să strigăm cu credință și dragoste duhovnicească neîndoielnică. Kindred va fi auzit în curând. Acolo unde există suferință de dragul rezistenței păcatului, există o cruce; unde este cruce, acolo este Hristos cu Duhul Sfânt. Deci, nu vă descurajați în întristări și suferințe, ci bucurați-vă și aveți speranță. Cu toții suntem păcătoși, dar putem fi și sfinți prin harul lui Hristos și prin propriile noastre eforturi. Și trebuie să sperăm să fim sfinți. Un creștin rău este cel care nu speră să fie un sfânt, la fel cum un războinic rău este cel care nu speră să fie un învingător. Speranța creștină este atunci când noi, luptând cu păcatul, cu ajutorul Domnului Isus Hristos, sperăm să învingem păcatul din noi înșine prin puterea cetății lui Hristos și, devenind biruitori ai păcatului și a diavolului, să dăm un loc în inimile noastre Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul Său și astfel să ne unim cu Divinitatea Trinitară - aici inițial, în secolul 1 Cor. 15:28). Cel care are speranță creștină nu doarme, nu își încrucișează mâinile, ci se testează cu grijă și constant și, prin toate mijloacele, încearcă să stârpească răul care se observă din inima lui prin harul lui Dumnezeu și să întemeieze și să răspândească bunătatea, pentru ca Împărăția lui Hristos să se întemeieze și să se răspândească în el, pentru că Împărăția lui Hristos se răspândește în noi în măsura în care ne înmulțim liber roadele credinței și înmulțim virtutea în suflet. Când inima mea se contractă cu pasiune din mila păcătoasă a hranei perisabile pentru fratele meu, care mănâncă ton din pâinea mea, atunci eu, aducându-mi aminte că eu însumi mă apropii de nemuritoare, neprețuită masă a Domnului meu și din inimă recunoscându-mă înaintea Domnului ca nedemn de hrana nemuritoare, căreia El, totuși, mi-o îngăduie și mi-o îngăduie cu milă; inima mi se linişteşte şi se lărgeşte, şi atunci slăvesc singurul pântece al tuturor – Dumnezeu, şi ca nisipul cărărilor 108 îmi număr toată mâncarea. Credința în Domnul Isus Hristos și în Tainele Sale dătătoare de viață are un efect atât de puternic asupra inimii noastre în timpul stării pasionale a inimii, când experimentează asupra ei însăși farmecul otrăvii stricăcioase prin care păcatul și moartea au intrat cândva în lume. Rugăciunea se bazează pe credință: cred că există un Dumnezeu în fața căruia îmi țes rugăciunea; există Atotputernicul, care ține toată creația în mâna Sa și a dat diferite feluri de voci creaturilor pentru comunicarea lor internă între ele, iar El Însuși nu are nevoie de nicio voce; Da, sper ca rugăciunea mea să ajungă la El sau, mai exact, să meargă direct din inima mea la urechile Lui. De asemenea, corespondența unui fiu cu tatăl sau mama sa, cu frații și surorile, tatăl cu copiii, prietenul cu prietenii îndepărtați unul de celălalt, se bazează, de asemenea, pe credință: atunci când scriu scrisori, ei sunt siguri că acele persoane cărora le scriu există și sunt în viață, speră că conversația lor scrisă le va ajunge, le va produce în suflet idei, gânduri, sentimente și similare cu care vor răspunde scrisorii, sentimentelor și similare cu care vor răspunde scrisorii, sentimentelor. La fel, în viață suntem în mare măsură ghidați de credință și speranță. Mai mult, în raport cu lumea spirituală, trebuie să umblăm deocamdată prin credință, și nu prin vedere. Când te afli în orice loc - fie într-o casă, pe o navă, sub cerul liber - te îndoiești de prezența lui Dumnezeu în acel loc, atunci prezinți inimii următoarea dovadă a prezenței neîndoielnice a lui Dumnezeu în acel loc: Dumnezeu conține totul în puterea Lui, inclusiv pe mine cu sufletul și trupul și fiecare substanță solidă și orice substanță lichidă și transparentă - așa că, El conține aerul în care sunt și fiecare părticică din care suflă; De aceea El este numit Atotputernicul, deoarece ține toată creația – chiar și cea mai mică – sub mâna Sa. Cum poate El să nu fie undeva, într-un loc? Cum să nu existe undeva adevărul lucrurilor, motivul existenței lor? Când îți spui în interior astfel de cuvinte, inima, lovită de apoplexia îndoielii, se va înviora și se va calma imediat, ceea ce oferă și cea mai puternică dovadă a omniprezenței lui Dumnezeu, mai ales în sufletele noastre. Slavă Ție, Împărate Atotputernic, că nu mă lași în întunericul diavolului, ci trimite mereu lumina Ta în întunericul meu. Tu... ești lampa mea, Doamne, și luminează întunericul meu [Ps. 17, 29]. Fie că te rogi, mergi, stai, te culci, gândești, vorbești, te bucuri, te întristezi, fie că ești sănătos sau bolnav, fie că ești acasă sau departe, pe uscat sau pe apă - fii constant în deplină încredere că Dumnezeu te vede clar, clar în toată perfecțiunea, cu toate gândurile, dorințele, faptele tale, în toate stările tale, în fiecare clipă a ființei tale; aude mai bine decât orice auz subtil toate mișcările tale interioare, toate cuvintele tale, deși El Însuși nu are ochi și auz - aceste organe de cunoaștere separate și complexe, și deci imperfecte (deși pentru noi sunt perfecte), fiind El Însuși în ființa Sa toată văzul, motiv pentru care grecii L-au numit Θεός (θεός), și mai precis, tot vazand, sau mai precis. toată lumina și cunoștințele. Există o clasă de oameni care au o nevoie specială de mângâierile credinței și speranței creștine. Aceasta este o clasă de oameni săraci care, în sărăcia lor, nu cer de pomană, ci, lucrând în tăcere în sudoarea frunții, mănâncă pâinea muncii lor, uneori în mare sărăcie din cauza ingratitudinii muncii și a numărului mare de membri ai familiei. Acești oameni, care trăiesc în nevoie și întristare, mănâncă pâine cu sudoarea frunții, nu acceptă mângâiere aici, trebuie să li se spună pentru mângâiere că Domnul i-a ales în primul rând ca bogați în credință și moștenitori ai Împărăției Cerurilor, că starea lor este cea mai favorabilă pentru mântuirea sufletelor lor, pentru că se bazează pe Dumnezeu mai mult decât pe cei bogați și nobili, pentru care pot fi sprijiniți de toți ceilalți, cu excepția celor vizibili, în lipsa tuturor celorlalți. nobilii se bazează? si bogat? La cine să se întoarcă cineva în nevoie și întristare pentru lipsa de ajutoare în lume, dacă nu către Dumnezeu? Așa că știm că cei săraci în sărăcia lor învață o credință vie în Dumnezeu și nădejde în El și, prin urmare, mai ales auzim numele lui Dumnezeu pe buzele acestei clase de oameni: Dumnezeu va ajuta, Dumnezeu nu va părăsi - o dovadă clară a credinței și speranței în Dumnezeu care trăiește în inimile lor. Între timp, de la oamenii bogați și celebri ai lumii nu veți auzi acest nume venerat, sau îl veți auzi rostit cu nepăsare, din obișnuință și fără conștiința măreției și sfințeniei Sale. Așadar, fraților, purtând povara sărăciei, nu vă cîștigați de soarta voastră, ci binecuvântați pe Domnul, care vă apropie inimile de Sine prin lipsa bunurilor pământești, care v-ar putea înstrăina cu ușurință de Dumnezeu; Fii sigur că Domnul te iubește nu mai puțin decât pe cei care au totul din belșug – dimpotrivă, chiar mai mult decât ei, pentru că în loc de bunuri pământești coruptibile El ne dă El Însuși – o comoară nepieritoare și o bogăție inepuizabilă. Ce ar putea fi mai înalt decât o astfel de comoară, care ar putea fi cea mai înaltă dovadă a dragostei Lui pentru tine? Și se întâmplă la oameni să vadă mai multe dovezi de iubire sinceră la persoana care ajută o persoană celebră nu cu bani sau lucruri, ci care se dă pe sine însuși lui ca cel mai umil slujitor al său, devenind totul pentru el. Așadar, iubiților, fiți siguri de providența lui Dumnezeu pentru voi și nu vă lăsați împovărați de soarta voastră. Adu-ți aminte de Domnul, care s-a sărăcit de dragul nostru și nu a avut unde să-și culce capul: nu este frumos să fim imitatori ai Lui și, ca să spunem așa, să-i împărtășești soarta pământească? Nu a fost singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu în dragostea lui Dumnezeu Tatăl Său? Oare Tatăl Însuși nu a mărturisit despre El: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea [Mat. 3, 17; 17, 5; 2 Pet. 1, 17]? Și totuși preaiubitul Fiu al lui Dumnezeu nu a mers pe calea cea largă, ci pe calea strâmtă și întristată, pentru a ne arăta un exemplu de răbdare și devotament față de Dumnezeu. Există, de asemenea, o clasă de bolnavi care suferă de boli psihice și fizice. Există oameni care sunt înspăimântați de abisul păcatelor lor, care, în opinia lor, nu pot fi comparate cu păcatele altcuiva și disperă de mila lui Dumnezeu, care se presupune că este gata să-i pedepsească. Ei exagerează prea mult în imaginația lor fiecare din păcatele lor, sau, mai bine, nu ei, ci dușmanul neamului omenesc - diavolul; și se complace în melancolie și tristețe, fără a se scufunda în rugăciune și fără a se preda milostivirii lui Iisus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele lumii și iartă pe păcătoșii cu adevărat pocăiți. Pentru a-l împiedica pe Satan să tragă astfel de oameni în abisul disperării, este necesar să le arătăm puterea credinței și să le inspirăm speranța creștină pentru iertarea păcatelor. Nu ne va curăța sângele Fiului lui Dumnezeu de orice păcat? Nu este oare Cel care este în noi mai bolnav decât ceea ce este în lume [rusă: Cel ce este în noi este mai mare decât cel care este în lume] (1 Ioan 4:4), adică diavolul? Ce mângâiere poți oferi bolnavilor? Cel care este indiferent la cheltuielile casnice, mari sau mici, atâta timp cât sunt necesare: o masă bună, haine și locuințe decente, nu are zgârcenie; care neglijează copecii în plus sau chiar rublele față de cheltuielile obișnuite pentru ocazia necesară; care îi ajută pe alții de bunăvoie, fără să regrete ajutorul lor; care dă pomană cu chip vesel, de bunăvoie și cu generozitate. Inima este recipientul oricărui păcat: lenea față de rugăciune și orice lucrare bine intenționată își înrădăcinează în ea, mândria și opoziția care rezultă față de Dumnezeu și oameni, în ea - răutate, invidie, ură, curvie, adulter; Aceasta este o cloacă, care miroase a fiecare duhoare păcătoasă. Asigurarea caselor și a proprietății este contrară speranței creștine. Acolo unde este frică, nu există speranță. Cine se teme de Domnul, zice David, este înconjurat de milă [Ps. 31, 10]. Teme-te de Dumnezeu, trăiește după voia Lui – și nici un rău nu te va întâmpla și nicio ciumă nu se va apropia de satul tău [Ps. 90, 10]. fiul meu! dă-mi inima ta [Prov. 23, 26], spune Domnul în Vechiul Testament. Fericiți cei curați cu inima, spune Mântuitorul, că ei vor vedea pe Dumnezeu [Mat. 5, 8]; Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește în mine un duh drept [Ps. 50, 12], spune David. Apostolul Pavel vrea ca Hristos să locuiască în inimile creștinilor. Dacă ceea ce este înrudit caută ceea ce este înrudit cu sine, dacă Dumnezeu vrea și caută inima noastră de la noi, atunci inima este sufletul nostru, sau sufletul nostru este în inimă, adică în interiorul nostru; acolo, în imediata vecinătate a pântecelui nostru (în pântece), pântecele trupesc (stomacul) și pântecele spirituale (inima): doi - doi, unul împotriva celuilalt, la fel ca inima materială și inima spirituală. Spune-mi: de ce întregul mecanism principal care ne susține viața se află în interiorul nostru, sub sânii noștri? Pentru că acolo este tronul sufletului nostru; De aceea, atunci când o persoană sau un animal este decapitat, viața rămâne în corp ceva timp. Despre mintea sau capul nu se vorbește nicăieri în Sfânta Scriptură atât de puternic, cu atâta atenție, precum se vorbește despre inimă; capul este recunoscut ca un instrument de slujire al inimii, chiar dacă este unul călăuzitor până la momentul viitoarei noastre reînnoiri complete, iar Domnul Însuși coboară direct mintea, sau gândul, în inima noastră: de ce gândiți răul în inimile voastre? [Mt. 9, 4 ] (în inimi, nu în cap). Gândurile rele vin din inimă [Mt. 15, 19] (din inimă, nu din cap). De aceea, capul este rece fără participarea inimii (sufletului), iar de la o persoană, atât în ​​vorbire, cât și în toate chestiunile, ei cer nu numai mintea, ci cu siguranță inima, participare sinceră, fără de care cuvântul și fapta sunt considerate fără viață, fără suflet. De aceea – pentru că sufletul nostru este în strânsă comuniune cu stomacul – trebuie să observăm moderație în mâncare și băutură pentru a reuși în viața spirituală; De aceea excesul de mâncare și băutură ne duce la relaxare morală și dezordine, la lene, neglijență morală, uitare de Dumnezeu, la mândrie, iubire de bani, zgârcenie, invidie, desfrânare și toate păcatele posibile. Și experiența tuturor oamenilor care s-au observat vorbește clar în favoarea locației sufletului nostru în vecinătatea stomacului, ficatului și, în general, a părților noastre interne. Sub placa de piept și dedesubt este scaunul ei. Acolo au loc toate fenomenele vieții spirituale și ale morții, așa cum se desfășoară acolo procesul vieții trupești. De aceea, datoria fiecărui creștin este să-și păzească inima în toate felurile posibile: Păzește-ți inima mai presus de orice, căci din ea sunt izvoarele vieții [Prov. 4, 23]. Cunoașteți motivul succesului strălucit al acestui om în chestiuni în folosul sufletului său, în folosul Bisericii, în folosul familiei sau al societății sale? Acest motiv este credința lui vie în Dumnezeu și rugăciunea. Știți ce primăvară puternică mișcă condeiul acestui gânditor, care a scris atâtea cărți utile și edificatoare? – Credința și rugăciunea Sa vie. Astfel, de multe ori vedem doar fenomene, dar nu vedem resortul principal care mișcă mintea și inima gânditorului. Cu ce ​​putem compara rugăciunea noastră? [Bolâitul] uscat, fără inimă al copiilor necunoscuți, reci față de tatăl lor, care au ajuns la deplină conștiință, care au memorat o dată pentru totdeauna cuvintele altcuiva și numai din obicei le vorbesc tatălui lor, iar când vorbesc, din față sau din ochi se vede că vorbesc fără participarea inimii, din obișnuință, în grabă, doar pentru a termina repede rutina și s-au dus cu bucurie de la masă și au fugit plini de rutină apucă mâncare și băutură sau întoarce-te la jucăriile lor și joacă-te cu ei cu cea mai vie simpatie, făcându-le de parcă ar face ceva serios. Aproape toți dintre noi, fraților, suntem așa în relație cu Tatăl nostru Ceresc. Ne rugăm mai mult fără participare sinceră, cu inimile reci, din obișnuință; ne grăbim să terminăm, iar când terminăm, ne bucurăm în interior că am terminat și ne întoarcem în grabă fie către mâncare, cât și spre comoara inimii noastre, dezvăluind astfel dispoziția idolatrică a sufletului nostru: unde este comoara ta... [Mat. 6, 21; BINE. 12, 34], sau la activitățile lor zadarnice, ca copiii la jucăriile lor. Așa ar trebui să se comporte copiii iubiți ai Tatălui Ceresc, pentru care dragostea Lui a pregătit moștenirea veșnică a sălașului paradisului? Este aceasta iubirea noastră pentru Tatăl Ceresc, care a iubit atât de mult neamul omenesc, încât ne-a dat pe singurul Său Fiu, ca să nu pierim în veci, ci să avem o viață veșnică? Facem asta în legătură cu rugăciunea. Dar mulți măcar încă se roagă cumva - deși ocazional, dar cel puțin uneori se roagă cu oarecare sentiment de dragoste, mai ales în nevoie și necaz. Ce putem spune despre cei care nu se roagă deloc? Cum trăiesc ei? Dacă rugăciunea este vistieria tuturor lucrurilor bune (rugăciunea adevărată), atunci cei care trăiesc fără rugăciune sunt plini de tot răul. Bucură-te și mulțumește lui Dumnezeu când îți trimite prilej de suferință a trupului tău (de exemplu, în muncă deosebită în slujba) și a inimii tale păcătoase, pentru că aceasta este marea milostivire a lui Dumnezeu, asemănătoare acelor îndurări pe care El le-a arătat martirilor, supunându-i suferinței pentru credință, sfinților care și-au epuizat trupurile prin harul Său și aproape cu vegherea pe pământ, cu postul și cu vegherea neîncetată. Este rău când trupul nostru nu suferă, ci trăiește în mulțumire și fericire: atunci își ia voința și ne prinde în mâinile sale, făcându-ne sufletul sclavul său. Suferința sau munca intensă în sudoarea sprâncenei este neplăcută, dar nu este nimic de făcut - acest lucru este de mare folos pentru suflet: păcatele sunt stoarse din el prin această suferință sau această muncă în sudoarea sprâncenei. Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine [Gen. 3, 19]. O, dacă ai putea să epuizezi toată profunzimea acestor cuvinte, să înțelegi întregul lor adevăr și ce bunătate împreună cu dreptatea, ce înțelepciune cu condiția păcătosului s-a exprimat în ele! În aceste cuvinte, Dumnezeu, ca un medic înțelept, a arătat oamenilor păcătoși cel mai bun și mai eficient medicament împotriva bolii păcatului, un antidot puternic împotriva otravii păcatului; în ele se întâlnesc mila și adevărul [rusă: se va întâlni] [Ps. 84, 11]. Munca prin sudoarea sprâncenelor este prima cruce pentru păcat. Și uite ce spune experiența: creștinii muncitori nu sunt cei mai buni oameni și cei mai buni creștini? Așa cum lacrimile curăță impuritățile inimii noastre, tot așa sudoarea muncii curăță și impuritățile sufletului. Dar ce suflete curate vei întâlni printre lucrători liberi bine intenționați! Așadar, bucură-te, creștine, și mulțumește-i lui Dumnezeu când trebuie să îndurați eforturi speciale sau alte greutăți ale cărnii. Alungă din inima ta reticența păcătoasă de a te ocupa de orice sarcină. Mergi împotriva cărnii tale leneșe, împotriva inimii tale care nu iubește munca; încercați întotdeauna să vă depășiți, să vă forțați, să faceți lucrurile fără tragere de inimă, să convingeți, să vă implorați - și în final le veți face de bunăvoie. Obișnuiește-te și îndrăgostește-te. Nu cunoșteam trucurile blestemei, dar nici în citirea cărților îmi duce gândurile înainte, forțându-mă să mă grăbesc și, prin urmare, din citit cărți nu mai am aproape nimic în cap. Nu ai nimic al tău: de la un gând bun la un curent de aer - totul este al lui Dumnezeu; în toate și bizuiește-te pe Dumnezeu, și nu pe tine însuți. Ce ai (chiar și un păr) pe care nu ai obține? (1 Cor. 4:7). Superba intrebare! De unde știu că sunt mândru și mândru? Puteți afla acum. Dacă unul dintre prietenii mei mă tratează sec și dezinvolt și sunt jignit de acest lucru, înseamnă că sunt mândru și mândru. Dacă un cuvânt dur mă jignește, înseamnă și că sunt mândru. Dacă cineva mă contrazice și sunt jignit și iritat de el, sunt și mândru: o persoană umilă tânjește disprețul corect sau nedrept și se bucură în interior când alții îl disprețuiesc și îl consideră a fi nimic; el întâlnește cu blândețe contradicțiile și convinge blând pe dușman. Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, argintul este aprins, ispitit de pământ, purificat de șapte ori [rusă: Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, argint curățit de pământ într-un cuptor, rafinat de șapte ori] [Ps. 11, 7]. Aceasta vorbește despre sfânta noastră credință ortodoxă. Ea este cuvântul curat al Domnului, argint aprins, curățit de pământ, adică de toată înțelepciunea omenească pământească, curățit de șapte ori, adică la șapte Sinoade Ecumenice. Vedeți ce a văzut profetul în viziunea sa prin Duhul lui Dumnezeu? Așadar, slavă credinței noastre ortodoxe! Pe cei care Mă proslăvesc, îi voi slăvi, iar cei care Mă disprețuiesc vor fi necinstiți (1 Samuel 2:30). Acest lucru se împlinește în mod constant în practică: căci în timp ce cei care Îl slăvesc pe Dumnezeu din inimă: în rugăciune, cu viețile, cu faptele și scrierile lor, sunt în slavă, cei care îl umilesc pe Dumnezeu tratându-L cu răceală, cu faptele lor fără de lege suferă rușine și ocara de la oameni. Acest lucru se întâmplă mai ales cu preoții lui Dumnezeu. Care este gloria mea în acest oraș și am căutat-o? Nu am căutat-o ​​– este lucrarea lui Dumnezeu: îi voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc. Ce înseamnă dezonoarea unora, care îndeplinesc cu nepăsare și cu răceală slujbe divine, care propovăduiesc Cuvântul lui Dumnezeu fără participare sinceră, care sunt lacomi în moștenirea lui Dumnezeu? Din nou lucrarea lui Dumnezeu: cei ce Mă necinstesc vor fi de rușine. Slavă dreptății Tale, Doamne! Domnul, care a creat totul cu înțelepciune, încă face sau se străduiește pentru creativitate prin toate creaturile Sale - raționale, nerezonabile, atât vii, cât și neînsuflețite. Într-un om evlavios, El trăiește și acționează în mod constant prin el, creând în interiorul său o inimă curată și reînnoind un duh drept, 110 odihnindu-se în el ca apa vie și dătătoare de viață a cugetărilor sfinte și revărsându-se într-un râu din belșug - fie cu buzele către oameni, fie pe hârtie, făcând prin el fapte de virtute și diverse fapte ale vieții creștine, făcându-i în el boșe și tears nespus. Mai departe, în legătură cu crearea și conservarea ființelor vii: el creează sămânța masculină și din sămânța masculină din pântece creează trupuri și suflete umane; creează sucuri și sânge, transformând mâncarea și băutura în principiile corespunzătoare. De asemenea, creează totul în animale - sunt instrumentele Sale inconștiente: înțelepciunea Lui este în albina care construiește faguri, în păianjenul care țese țesături, în viermele de mătase care pregătește fire luxoase pentru îmbrăcăminte, în kokosh care depune ouă și clocește pui și îi adună sub aripi; Înțelepciunea lui se află în plantele neînsuflețite, care, fiind neînsuflețite și insensibile, în mod natural nu pot face nimic de la sine și sunt doar unelte mecanice ale Creatorului de creaturi. Domnul este în rotația tuturor elementelor, forțelor și corpurilor naturii: El, cu o mână înțeleaptă și atotputernică, le ține într-un echilibru și ordine uimitoare, Duhul Său conține toate aceste lumi; toate aceste forțe din natură sunt puternice prin puterea Sa, toate aceste elemente sunt menținute într-o asemenea armonie și echilibru de mintea Sa înțeleaptă. Toată făptura să slăvească pe Domnul, unicul Creator al tuturor lucrurilor, care acum face totul pretutindeni - pe pământ și în cer, în mări și în toate abisurile. Fie ca numele Aceluia să fie mărit [Ps. 148, 13]. Când mintea noastră acționează în inimă și este prietenoasă cu ea, atunci capul este ușor și lucrarea minții este dătătoare de viață, [credincioasă], prietenoasă; dar când lucrarea lui rămâne doar în cap, fără participarea inimii, care însuflețește mintea și întreaga noastră ființă, atunci în curând munca lui se dovedește a fi incorectă și distructivă pentru nervii capului și doare și cântărește foarte mult capul: este făcută ca un cazan. Iar capul este pedepsit pe drept: nu este în contradicție cu inima. Pe hârtie ești bun, cânți bine, dar cât de neînsemnat în realitate, în dragostea creștină: cât de meschin, neputincios, nerăbdător, iritabil, străin de participarea sinceră a iubirii! De ce am experimentat ieri o uscăciune atât de teribilă a inimii, o iritabilitate atât de arzătoare la mărturisire? Oare pentru că nu am mers la slujbe în prima săptămână (nu săptămâna mea de serviciu) și nu am postit așa cum ar fi trebuit: am băut ceai dulce și am mâncat din belșug? Oare pentru că nu mi-am pregătit sufletul așa cum ar trebui pentru isprava de a-l vindeca pe cel pocăit? Înfricoșător! Inima mea pare să fi devenit moale și nu-i place munca! Acest lucru a fost evident înainte de compilarea interviurilor. Cât de reticent am început conversația. Nu este mulțumirea în tot ceea ce mi-a învățat inima lenea și nerăbdarea? Doamne, miluiește-te! Lucru minunat! Ieri m-am spovedit de la ora patru la unsprezece și, deși eram puțin obosită, culcându-mă la ora douăsprezece și trezindu-mă la ora patru și jumătate, m-am simțit viguroasă și sănătoasă! Ce lucrare bună pentru Domnul! Cum întărește El este minunat! Și la începutul spovedaniei, ce lene a fost la început, ce slăbiciune - trebuia doar să o înduri! Cel rău a ispitit. Fermierul seamănă semințe în speranța că, într-un mod necunoscut lui, prin porunca și providența lui Dumnezeu, vor încolți și vor da roade. Așadar, fără greș, tu, semănând în câmpurile inimii omenești, nădăjduiește cu fermitate că ceea ce este semănat în multe inimi omenești va răsări într-un mod necunoscut și prin providența, bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu și va aduce roade. Același lucru trebuie spus despre rugăciune: este păcat să semănăm cuvinte fără speranța rodului din ele. Este un păcat să te rogi fără speranța rodului din rugăciune. Cuvintele sunt aceleași semințe. Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu. Vrăjmașul ne rănește adesea sufletele cu răutatea lui și ne arde. Această rănire se răspândește ca focul lui Antonov 111 în inimă, dacă nu o oprești cu rugăciunea sinceră a credinței. Iar Dumnezeu, cu dragostea Sa, ne rănește sufletele, dar această rană este ușoară, dulce, nu arzătoare, ci încălzitoare și revitalizatoare. Amintește-ți constant că lumina sufletului tău, gândurile tale, inima ta este de la Isus Hristos: El este lumina în ochii inimii noastre: nu așa, venind de la soare, apărând și disparând, nu pătrund prin materia opaca și lăsând mult în întuneric, incapabil să lumineze un singur suflet în întunericul păcatului, - El este lumina principală a ființei sale. suflet) care vine în lume [In. 1, 9]. Da, lumina lui Hristos luminează pe toți, chiar și pe păgâni. Lumină pentru iluminarea Neamurilor [Lc. 2, 32]. El strălucește în întunericul păcatului, dar întunericul omenesc păcătos, sau oamenii care trăiesc în întunericul păcatului, nu îl înțeleg (nu sunt îmbrățișați [Ioan 1:5]), nu își dau seama că lumina care este în sufletele lor este de la Hristos și cred că este lumina lor naturală, că cu mintea lor naturală, ascuțimea, prudența lor, au ajuns la ceva cunoscut sau au ajuns la un adevăr cunoscut; Ei nu cred că numai în lumina lui Hristos văd toată lumina - lumina oricărei științe nobile, a artei nobile, a fiecărei cauze. Avem în noi un ochi spiritual, cu care vedem de un milion de ori mai mult decât cu vederea trupească, care este doar un instrument al ochiului nostru spiritual, un conductor prin care sufletul, sau ochiul spiritual, percepe toate obiectele vizibile. Care sunt obiectele de contemplare ale ochiului acestui suflet? Fenomene ale lumii spirituale. Pe lângă lumea vizibilă, există Dumnezeu, Spiritul infinit, Mintea infinită, care a creat și creează totul în lumea materială, care este realizarea gândurilor (ideilor) Sale, și există o lume spirituală - Angelică, nenumărate, care trăiește în contemplare constantă a Divinului și a tuturor lucrărilor atotputerniciei și înțelepciunii Sale. Ochiul nostru spiritual se raportează mai ales la Domnul și, în acest caz, acțiunea sa se numește contemplare și contemplare a lui Dumnezeu; această contemplare și gândire la Dumnezeu se poate extinde până la infinit, așa cum Dumnezeu Însuși este infinit și are proprietatea de a ne curăța sufletul de păcat, de a-l desăvârși și de a-l apropia din ce în ce mai mult de Dumnezeu, Izvorul luminii noastre, sau gândul nostru, viața noastră; apoi contemplă rândurile angelice, după măsura revelației lui Dumnezeu, și natura lor spirituală, luminoasă, bunătatea lor spirituală 112, dragostea lor pentru Dumnezeu și între ei și pentru neamul nostru, acțiunile lor protectoare în raport cu pământul nostru, cu elementele sale, cu societățile omenești, cu locurile sacre și alte locuri și față de fiecare creștin în special. Ochiul spiritual se întoarce, de asemenea, provizoriu în interiorul persoanei însuși, iar apoi activitatea sa se numește auto-examinare, autocunoaștere, autoaprofundare, veghe sacră sau sobrietate asupra gândurilor și dorințelor cuiva. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni [Mat. 11, 28]. Oh! Când mă uit cu ochii inimii cu atenție la mine, la slăbiciunile mele interioare și luptele cu mine însumi, când mă gândesc după mărturisirea ta despre tine și la păcatele și fărădelegile tale pe care mi le-ai dezvăluit, atunci nici pentru mine și nici pentru tine nu găsesc cuvinte mai potrivite pentru a descrie starea noastră decât cuvintele: trudit și împovărat. Cu adevărat - cei care muncesc și sunt împovărați! Ce muncă, muncă nesfârșită avem cu păcatele și fărădelegile noastre și, adesea, cu ce păcate și fărădelegile! Este penibil și înfricoșător să spui! Ce povară, o povară infinit de grea pentru noi – păcatele noastre! Lacrimile iti vin involuntar in ochi cand iti imaginezi acest dezastru infinit de mare al omenirii, gemuind sub al ei, inauntru, in inima, povara ascunsa si inmultinta constant, cand iti imaginezi aceste masinatii cumplite ale dusmanului asupra saracilor oameni! Cum nu s-a batjocorit Satana de noi, cum nu a râs de noi! În ce rău, în ce urâciune a păcatului nu ne-a cufundat! Dar, prieteni, nu deznădăjduiți, în ciuda măreției răului din voi; voi care trudiți și sunteți împovărați cu urâciunile voastre! vino la Domnul cu pocăință din inimă, deschide-ți rănile inimii către El, aduce-I povara ta păcătoasă și El îți va odihni, după ce ți-a luat păcatele. Vino la Mine... și-ți voi da pace. Rugăciuni, slujbe divine, Sacramente, post - toate acestea sunt o chestiune de o necesitate flagrantă, dată de mila lui Dumnezeu ca răspuns la strigătele dureroase ale sufletului nostru. Și mulți consideră că toate acestea sunt inutile sau neimportante și se gândesc să-și salveze cumva sufletul în felul lor. Rugăciunea este semințe: doar uitați-vă 113 cu atenție la pământul inimii, lăsați pământul 114 minții să pătrundă mai adânc și să-l fertilizeze cu regret și suspine – și vor încolți și vor aduce roade: Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față [Mat. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Cereți și vi se va da [Mat. 7, 7; BINE. 11, 9]. Când semeni o sămânță, nu vezi cum vegeta acolo 115 și apoi vezi fructul. Când semeni un cuvânt de rugăciune, nu vezi ce se întâmplă cu el, dar apoi vezi roadele. Întrucât o persoană este formată dintr-un suflet și un corp și fiecare are nevoie de beneficii speciale pentru a-și susține viața, există două tipuri de speranță creștină: speranța de la Dumnezeu pentru beneficii spirituale (daruri spirituale ale harului) și speranța pentru beneficii trupești care susțin viața corpului nostru. Așa cum acele beneficii sunt nespus de grozave, la fel și acestea sunt neimportante. Dumnezeu a arătat tuturor speranțe mari de mântuire în Vechiul Testament și în Noul și în viața fiecăruia. Unii dintre noi au fost cândva o urâciune pentru Dumnezeu, pentru noi înșine și pentru oameni, am fost indecenți față de Dumnezeu și oameni, din cauza rușinii ochilor noștri nu am putut [înălța] la ceruri, ne era rușine de oameni și de cele mai nerezonabile și neînsuflețite făpturi, am deznădăjduit de mila lui Dumnezeu și de mântuirea noastră; și apoi, îndreptându-se prin harul lui Dumnezeu, s-a făcut virtuos și o persoană folositoare lui Dumnezeu și oamenilor, iar speranța pentru mila și mântuirea lui Dumnezeu a strălucit în inima lui și a devenit un copil al Tatălui Ceresc, întorcându-se dintr-o țară îndepărtată în casa Tatălui Ceresc. Oh! Dacă fiecare ne urmărim cu atenție viețile, atunci nu putem să nu sperăm în mila lui Dumnezeu și în disperarea mântuirii noastre față de oricine: abisul milostivirii lui Dumnezeu se va deschide înaintea ochilor noștri spirituali; vom fi surprinși cum a tolerat Dumnezeu atâtea fărădelegi de la noi și cum încă ne bucurăm de mila Lui, de altfel, în așa fel încât mila Lui față de noi nu numai în fiecare an, ci și în fiecare zi crește din ce în ce mai mult. Semne ale speranței creștine. Cel care are adevărata speranță creștină este mulțumit de starea lui, indiferent în ce se află, pentru că este încrezător că starea lui este cea mai bună pentru mântuirea lui, ținând cont de starea sa de spirit și de abilitățile sale. Vai de mine când nu există Duhul lui Dumnezeu în inima mea! Atunci nu era credință sau iubire în mine. Negarea mentală a oricăreia dintre cele trei lumini de început este în egală măsură moarte pentru suflet: în acest fel și în realitate, Dumnezeu ne dezvăluie că fiecare dintre cele trei persoane ale Divinului este viața noastră. Pântece și pântece 116. Vrăjmașul este ușor de recunoscut prin negarea Fețelor Divinului, prin arderea minciunilor sale în inimile noastre, prin întunericul și strângerea sufletelor noastre. Domnul este puterea mea și refugiul meu. În fiecare clipă El îmi conține sufletul și trupul meu. Așa cum Duhul lui Dumnezeu trăiește în mulțimea creștinilor și în toți complet cu Tatăl și Fiul Său, Iisus Hristos, și în același timp El este totul pretutindeni - atât în ​​cer, cât și pe pământ, tot așa și Domnul Isus Hristos este complet în fiecare parte a Trupului și Sângelui Său, în toate bisericile creștine și, în același timp, peste tot - în cer și pe pământ: nu există nici un loc unde este Dumnezeu, nici El nu este peste tot, unde este El, și nu este peste tot. Iau o părticică de comuniune - El este tot aici; Iau altul - El este tot aici; a treia etc. – dar în toate există unul și același Hristos. Îl chem pe Domnul Isus aici - El este aici, și aude și mântuiește; împreună cu mine, altcineva, asemănător cu mine, Îl cheamă în alt loc – El este acolo, și aude și îl mântuiește; al treilea este pe locul al treilea și, de asemenea, experimentează puterea Lui și așa mai departe la infinit; și pretutindeni tot Hristosul, auzind și mântuind pe toți și trăind în inimile aleșilor Săi. În lumea materială, spun ei, nimic nu se pierde; deci în lumea spirituală nimic nu este irosit: nici un gând, nici un sentiment, nici un oftat, nici o mișcare a inimii, nici un gând necurat, nici un cuvânt. Numai înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu au inventat un mijloc de a șterge și de a distruge păcatele; dar ispitele rămân încă din păcatele noastre. Când observ pacea în oamenii prezenți în biserică, atunci știu că pacea lui Hristos este în inimile lor și că Duhul Sfânt, cu harul Său luminos și dătător de viață, le-a atins interiorul. Așa cum în lumina soarelui vedem aerul și pământul și apele și tot ce este în văzduh și pe pământ, tot așa în lumina Soarelui mintal din inima noastră vedem lumea duhurilor (îngerilor) și a sfinților lui Dumnezeu: Maica Domnului, patriarhi, profeți, apostoli, sfinți, martiri și toți sfinții. Le vedem cu ochii inimii (prin credință), așa cum vedem obiectele lumii senzoriale cu viziune senzorială. Astfel, o inimă simplă și curată vede, de exemplu, pe Maica Domnului cu ochii ei lăuntri, la fel cum vederea naturală vede chipul ei sau vreun alt obiect vizibil. Celor care dau caritate în sfintele biserici. În timp ce îi donați Domnului darurile materiale, Dumnezeu trimite în mod invizibil darurile Sale invizibile, pline de har în mintea și inima voastră; darurile tale servesc la dezvăluirea propriilor puteri spirituale. Cei care se roagă rugăciunile bisericii trebuie să-și amintească că acestea sunt lucrările marilor sfinți și ale asceților purtători de Dumnezeu și fiecare cuvânt al rugăciunii trebuie considerat absolut adevărat. Rugăciunile pe care le-au compus sunt darul lui Dumnezeu pentru ei; au venit din iluminarea inimilor lor prin lumina lui Dumnezeu, dintr-o cunoaștere perfectă a nenorocirii, sărăciei și nevoii naturii noastre căzute. Rugăciunile lor sunt vocea plângătoare a inimii întregii omeniri, nevoia esențială a fiecărei persoane. Nu-ți cruța inima în rugăciune, nu-i răsfăța lenea, obligă-l la rugăciune sinceră, smerită (Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța [Matei 11:12]), elimină din el o conștiință arzătoare a păcatelor, frângă-i nesimțirea. Vai de când uscăciunea se întâlnește cu uscăciunea, când un preot la spovedanie, el însuși lovit de vrăjmaș în inimă și amorțit moral, întâlnește un copil duhovnicesc deloc pregătit pentru spovedanie, insensibil, rece, insensibil. Și câți sunt! Din acțiunile tale reiese clar că iubești interesul material mai mult decât pe fratele tău, decât sufletul său rațional și nemuritor. Dar știi că atunci când îl hrănești pe fratele tău liber, de fiecare dată îi faci lui Dumnezeu Însuși, al cărui chip [fratele] îl poartă în sine, căci lucrarea făcută imaginii se întoarce la Prototip! Fii îngrozit de faptele tale! Ești mândru, de aceea chiar nu-ți place când alții râd de tine, te acuză în mod deschis sau cu aluzii de vreo pasiune sau îți reproșează inutil, deschis sau sugerând, un păcat care nu există în tine. Și amintește-ți de Mântuitorul: El, Adevărul Însuși, a fost numit lingușitor: înșală poporul [In. 7, 12], având un demon [In. 7, 20; 8, 48, 52]... Iubește tot ce nu-i place omului firesc; Din orice motiv se întristează, de aceea se bucură. Nu ai dragoste de Dumnezeu, de Maica Domnului, de sfinți; nu ai dragoste sinceră pentru mama ta, pentru soția ta, pentru rudele tale, pentru alți oameni - asta înseamnă că nu ai început să trăiești ca un creștin, nu te-ai apropiat cu un pas de creștinism. Ne ținem de Hristos prin credință. Ne depărtăm de El prin îndoială și necredință și prin îndoială și necredință ne unim cu diavolul. Până când începi să lucrezi cu sinceritate pentru Dumnezeu, până atunci se pare că ai credință, speranță și iubire; și cum au început să slujească sincer - de unde [în timp] vine îndoiala, lipsa de credință și neîncrederea, deznădejdea și disperarea în sine (în abisul unei deznădejdi aprige) și un sentiment de lipsă extremă de iubire sinceră pentru Dumnezeu și pentru oameni. Dar nu dispera - continuă să speri și să speri. Vrăjmașul construiește multe intrigi asupra creștinilor care se luptă în speranța mântuirii: el produce în ei îndoială, necredință, descurajare aprigă, uscăciune a inimii și lipsă de iubire, iar în loc de iubire - mânie, răceală față de Dumnezeu și oameni și un atașament arzător față de bunurile pământești. Nu pot să nu cred că Doamna nu aude și nu-mi împlinește rugăciunile: în urma rugăciunii, Ea înviorează și luminează sufletul meu; după Dumnezeu, Ea este puterea mea 117; că Ea mă aude și îmi împlinește rugăciunile este la fel de real ca [eu și] durerea mea este reală. De la Doamna vine puterea pentru sufletul meu, vindecare si conservare. Citesc, citesc cărți sacre despre Dumnezeu și faptele Lui - și încă nu mă satură, caut din ce în ce mai multe cunoștințe despre El, vreau să mă apropii din ce în ce mai mult de El. Şi ce dacă? Îmi va fi satisfăcut setea? DESPRE! Mă voi mulțumi, fără să mă arăt niciodată în slava Ta [rusă: trezindu-mă, voi fi mulțumit de chipul Tău] [Ps. 16, 15]. Cei cărora le este sete... vor fi mulțumiți [Mt. 5, 6]. Convinge-ți inima mai des de îndoială și necredință, prin faptul că, având zilnic atâtea dovezi ale providenței lui Dumnezeu pentru tine, încă mai îndrăznește să se îndoiască și să cadă, deși pentru scurt timp, în necredință din cauza mașinațiunilor dușmanului. Acuza-te mai des în interior înaintea lui Dumnezeu pentru lipsa ta de credință și roagă-te Lui să ajute lipsa ta de credință. Din lipsa de speranță în Dumnezeu cu privire la bunurile pământești - sănătate, bunăstare exterioară (și anume: mâncare, băutură) - câte griji și griji ucigașe iau naștere, indignarea față de ceilalți, față de indiscreția proprie și a celorlalți, invidie, ură, râvnă! Roagă-te pentru slujitorul lui Dumnezeu Alexandra - pentru sănătatea ei. Dumnezeu! Spun 118 în inima mea: Tu eşti puterea sufletului meu; în fiecare 119 moment al vieții mele - Tu ești păstrarea mea în bunătate, Tu ești puterea mea, Tu ești izbăvirea mea de tot răul și ocrotirea mea de rău - și spiritul meu se poate odihni. Dulceața trupească și dulceața spirituală sunt incompatibile la o persoană. De aceea, cei care doresc dulceața din suflet, duhovnicească, se tem să mănânce dulciuri trupești, ca să nu alunge dulceața Duhului Sfânt. Așa cum sufletul invizibil însuflețește și susține trupul, tot așa și Dumnezeul invizibil însuflețește și susține toate lumile și toate creaturile. Voi veni să-l vindec (băiatul) [Mt. 8, 7]. Crezi cuvintele, de exemplu, ale unui ceasornicar atunci când, ca răspuns la solicitarea ta de reparare a ceasului tău deteriorat, acesta răspunde: voi veni să-l repar. Nu ar trebui să credem cu atât mai ferm și fără îndoială când Creatorul trupului și al sufletului nostru spune: Eu voi veni și-l voi vindeca, sau: Voi veni și-l voi învia? Așa cum un ceasornicar dă viață, ca să spunem așa, ceasului meu, în care mecanismul s-a deteriorat și a încetat să mai funcționeze, punând în el un păr elastic și roți în loc de suflet, dându-le mișcare și punând toate părțile mecanismului în ordine - tot așa Domnul, Dătătorul de viață și Dumnezeul nostru, poate învia într-o clipă pe defunctul, ca suflet și Creator al său. Credeți fără nicio îndoială că cuvântul Mântuitorului este atotputernic: orice va spune, se va face; El va zice: Eu te vindec si vei fi vindecat; El va zice: Scoală-te, mort, și va deveni. Cuvântul lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca cuvânt al Creatorului, care a creat totul cu un cuvânt, este atotputernic: toți Îngerii și oamenii și toate lumile cu toate creaturile au apărut din neexistență în ființă prin El. Păsările cântă, câinii latră și au grijă de stăpânii lor, caii poartă greutăți, păianjenii își năpăsc pânzele, furnicile lucrează toată vara, la fel și albina; Și pentru ce trăiesc creștinii? Pentru a slăvi pe Tatăl Ceresc. Învață să-L lauzi pe Dumnezeu aici, pentru a te pregăti aici pentru lauda veșnică, cea mai binecuvântată a Lui în ceruri. Biserica este cerul pământesc, într-o formă mică este cerul infinit. Un semn al milostivirii Domnului sau al Maicii Sale Preacurate față de noi după sau în timpul rugăciunii este pacea inimii, mai ales după acțiunea oricărei patimi, ale cărei proprietăți sunt absența păcii spirituale. Prin pacea inimilor noastre și un fel de beatitudine sfântă a inimii noastre, putem recunoaște cu ușurință că rugăciunea noastră a fost ascultată și harul pe care l-am cerut a fost acordat. Succesul rugăciunii este, de asemenea, recunoscut de puterea spirituală pe care o percepem în interior în realizarea lucrurilor chemării noastre și de lumina interioară care intră clar în suflet. În rugăciune trebuie să-i imităm pe orbii din Ierihon 120: strigă mai tare, din toată inima, cu deplină credință, în ciuda [orice] obstacole: Fiul lui David! Ai milă de mine. La fel, chemați cu sârguință pe sfinți (cum cântă Biserica). Altfel nu vom fi auziți. Domnul este Susținătorul 121 al gândurilor și cuvintelor mele: dacă mă părăsește din lipsă de credință, nu pot nici să gândesc clar, nici să vorbesc. Sticla care arde apoi aprinde lemnul sau hârtia sau orice altceva care este ușor de combustibil atunci când îl îndreptăm către un obiect, astfel încât razele soarelui, concentrate la focarul său, sunt toate concentrate într-un punct al obiectului aprins și astfel acționează asupra lui în întregime și ca și cum întregul soare într-o formă redusă ar fi plasat pe obiect. Așa este și în rugăciune: atunci sufletul nostru este încălzit, însuflețit și aprins de Soarele inteligent - Dumnezeu, când cu mintea noastră, ca un pahar aprins, îndreptăm acest Soare mental spre inimă, ca într-un punct spiritual al ființei noastre, și când El acționează asupra inimii cu toată simplitatea și puterea Lui. Același lucru este valabil și despre Maica Domnului și despre Îngeri și sfinți. Voi aduce imaginile lor în inima mea așa cum sunt ei, cu toată puterea și sfințenia lor: lăsați inima să primească iluminarea lor asupra ei cu toată plinătatea și puterea posibilă - și va fi aprinsă de acțiunea lor iubitoare, ca de foc; curăția și sfințenia, bunătatea, puterea lor vor fi comunicate inimii tale și ea însăși va fi purificată, ea însăși va fi întărită în credință și iubire și, cu cât mai departe, cu cât mai hotărâtor și mai constant vei avea inima îndreptată către Dumnezeu și către sfinții Săi, cu atât inima ta va fi mai luminată, purificată și însuflețită. Nu este suficient să vorbim doar despre lupta pasiunilor. De asemenea, trebuie să vorbim despre cum să le înfrângem, să le eradicam, să le distrugem. Înainte de împărtășirea copiilor săi duhovnicești în Postul Mare, mărturisitorul poartă, după definiția adevărului lui Dumnezeu, severitatea pedepsei pentru acele păcate pentru care ar fi trebuit să fie scoși de la împărtășire și pentru care însă nu le-a îndepărtat. 18 martie 1861 Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! Ceva nu se întâmplă în această lume mică numită om în momente diferite. Ceva ce sufletul lui nu poate suporta! Uneori o va acoperi un astfel de întuneric, sărmana, atâta suferință, străină de orice cea mai mică bucurie, atâta descurajare fără bucurie, încât crezi că blasfemia și murmurul sunt pe cale să-i izbucnească de pe buze - la urma urmei, ea este forțată din interior de o forță întunecată la gânduri și cuvinte de hulă; Ești pe cale să pieri spiritual și nu este nimeni care să mijlocească pentru tine! Oh! Cât de înfricoșător și de dureros este când nu observi o umbră de bunătate în tine, nici o scânteie de lumină, nici un păr de putere interioară. Și ești aproape, aproape de disperare. Dar împărtășiți-vă cu credința celor mai curate Taine sau rugați-vă din toată inima - și toată greutatea sufletului vostru va dispărea: în pace, ușor și vesel. Atât har, atâta putere a Domnului! O, Lady Theotokos, cel mai rapid mijlocitor al nostru! Cu mijlocirea și ajutorul tău, astăzi am scăpat nu o dată de răutățile interioare care mă năpădesc! Slavă Ție, Prea Milostive! Petiție și mulțumire. Amintește-ți constant că nu ești a lui Dumnezeu: gândești cu mintea altcuiva, îți dorești binele cu inima altcuiva și nu prin puterea ta stai în bunătate; Vorbești o limbă străină și un cuvânt străin este în gura ta; privești cu ochii altcuiva, auzi cu urechile altcuiva; faci cu mâinile altcuiva, mergi cu picioarele altcuiva, gătești mâncare cu stomacul altcuiva pentru a-ți hrăni corpul, iar mâncarea nu este a ta: nu tu ai produs-o; Respiri cu plămânii altcuiva, ești cusut și întărit cu venele și oasele altcuiva - totul, tot ce ai este al altcuiva, nu al tău, totul este al lui Dumnezeu: nu ți-ai făcut un păr și nu poți. Dumnezeu te-a făcut suflet și trup: Mâinile Tale m-au creat și m-au format [Ps. 118, 73]. Nu există absolut nimic cu care să se mândrească o persoană, pentru că totul îi este străin, doar propriul său păcat - dar păcatul este nenorocire, boală, moarte și cine se mândrește cu nenorocire? Cine poate fi mândru de moarte? Astfel, trebuie să slăvesc constant puterea mereu prezentă a Dumnezeului meu asupra mea. Sunt complet sub stăpânirea Lui, în fiecare clipă, atât sufletește cât și trup! Diavolul nu a vrut să știe și să simtă acest lucru și de aceea a căzut și a murit. Îl numești pe Domnul stăpânirea ta. Iubește în aproapele tău ceea ce este ca Dumnezeul suveran - sufletul său și nu-l schimba cu ceea ce conține el însuși, adică cu substanță. Dacă inima ta este lovită de îndoială sau de negare a Divinului într-un anumit loc, iar pacea inimii tale te părăsește, iar inima ta este asuprită dureros și fără bucurie, atunci forțează-te: introduceți în inima voastră o credință vie în omniprezența lui Dumnezeu, credeți cu toată inima că Dumnezeu este cu tine chiar și aici unde ești, iar strângerea inimii va dispărea, și inima dulce va dispărea. Doar credeți din inima voastră că Domnul este întotdeauna și în orice loc - și El este cu voi, pentru că El este cu adevărat în orice loc. Necredința și îndoiala, ca produs al diavolului, ca minciună, ne desparte de El și chinuiește inima a cărei viață este Hristos, la fel cum păcatele sau mișcările păcătoase ale inimii ne despart de El și ne asupresc dureros inima, căci ce are lumina în comun cu întunericul? (2 Cor. 6:14). Asta spun nenumărate experiențe interioare. Este uimitor cum ne putem îndoi de omniprezența Dumnezeului nostru, care ne cuprinde în fiecare moment al vieții noastre cu mâna Sa și ne este mereu prezent. Cu adevărat, aceasta este o chestiune de lingușirea diavolului, de necurăția și înșelăciunea inimilor noastre și de instabilitatea credinței noastre în Domnul. Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede [Mc. 9:23]: prin credință sunt unit cu sinceritate cu Dumnezeul meu și El își face sălaș în inima mea. Recunoaște fiecare persoană ca având drepturi morale egale cu tine ca persoană și mai ales ca creștin și arată-ți convingerea în această egalitate a tuturor oamenilor cu tine în întreaga ta viață, în tot comportamentul tău cu poporul lui Dumnezeu. Fiecare persoană este un alt eu. Așa ne învață porunca Domnului să ne uităm la aproapele nostru când spune: Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău [Ex. 20, 16]. Oricine ar fi persoana cu care trăiesc sau cu care am de-a face, [el] este prietenul meu, complet egal cu mine în aceeași natură: el este un alt eu. Prin urmare, trebuie să-i arăt mereu și oriunde tot respectul și iubirea, așa cum aș face eu, chiar mai mult decât mie. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Avertizați-vă unul pe altul cu respect [Rom. 12, 10]. De aici vine obligația de a ierta slăbiciunea celorlalți, așa cum ne iertăm pe noi înșine, și de a lăsa datorii debitorilor noștri. Domnul mi-a arătat (cu bunăvoință) în această noapte că sufletul meu stă în pământ uscat și sterp și rămâne complet fără hrană, astfel încât doar ace verzi ies pe ici și colo pe el și cea mai mare parte a zburat. Și de fapt, sufletul meu este ca un pin sau un molid, înființat în pământ uscat și complet sterp - într-o dependență de bunurile pământești, care pentru sufletul nostru nu este altceva decât pământ de piatră. Între timp, ar fi trebuit să stea în pământul pământului, puternic și umed - în Dumnezeu, sau într-o credință puternică și încredere în Dumnezeu și dragoste puternică pentru El și pentru aproapele nostru, pentru că pentru sufletul nostru nu există decât un sol, ca să spunem în comparație, hrănitor și vital - acesta este Domnul Dumnezeu, sau iubire, față de El și de la El și de dragul Lui, cu sârguință și sârguință, pentru creația Lui. În El sufletul se hrănește din belșug și cu desfătare, înverzește, se îngrașă și înflorește și dă roade, ca un pom sădit lângă pâraiele de apă, care-și dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ce va face, va reuși [Ps. 1, 3]. Patimile trupești, în care sufletul nostru trăiește în orbirea lui, sunt ca pământul pământului, pietros și complet steril; Dacă sufletul rămâne în acest pământ, atunci restul verdeață al lui se va desprinde, iar viața divină din el se va usca complet și, ca ceva mort, va deveni prada celui care are puterea morții, adică diavolul [Evr. 2, 14]. Da, sufletul nostru, ca și trupul nostru, este structurat în așa fel încât să primească hrană și viață de la un principiu înrudit cu el - Dumnezeu, la fel ca trupul dintr-un principiu înrudit cu el - pământul; Nu avem viață în noi înșine, căci nu avem nimic al nostru, așa cum nu ne-am putea da existență, ci în Dumnezeu, care S-a arătat sufletelor noastre ca hrană, băutură, îmbrăcăminte, pace și bucurie veșnică, spunând că fără El vom fi morți în sufletele noastre (dacă nu mănânci Trupul Fiului Omului și nu vei bea Sângele Lui, atunci nu vei avea viața în tine. 6, 53]), și trupului, această locuință temporară a sufletului nostru, el a arătat spre produsele pământului - pâine, diverse alte fructe și legume și apă și alte băuturi - perisabile, perisabile, complexe, complexe - și ne-a poruncit să nu ne atașăm de ele cu inimile noastre, ca nu înrudite cu natura asemănătoare cu Dumnezeu a sufletului nostru, ci ne deranjează sufletul, care ne deranjează și ne călcă în picioare, atunci când ne deranjează și ne calcă în picioare. ca praful picioarelor noastre, ca lutul cărărilor noastre, pe care mergem. Ce constituie hrana sufletului nostru în timpul rătăcirilor noastre temporare pe pământ? Așa cum hrana unui copil este sânul mamei, tot așa hrana pentru noi, pruncii în Hristos, născuți 122 din apă și Duh, este Trupul și Sângele Divin al Domnului nostru, Creatorul sânilor mamei și al laptelui mamei, Cuvântul Său divin și rugăciunea din inimă, pocăită, recunoscătoare și slăvitoare. Fără Dumnezeul meu nu pot trăi o viață adevărată, ci una fantomatică: fără El inima mea este în slăbiciune, în relaxare, dar cu El este calmă și veselă. De la om și elefant până la ciliați, fiecare animal este animat de un suflet invizibil; în fiecare trup este cuprins întregul suflet - de la cel mai mare trup până la cel mai neînsemnat, neobservabil cu ochiul liber. Așa este și în Sfintele Taine: tot Hristos este în fiecare părticică din Trup și Sânge, chiar dacă nu se vede cu ochiul liber. Prin urmare, fiecare părticică a Trupului și fiecare părticică a Sângelui lui Hristos trebuie să fie păstrată, ca întreg Trupul lui Hristos, ca Hristos Însuși; fiecare trebuie să fie venerat, ca înaintea întregului Trup și Sânge al lui Hristos, ca înaintea lui Hristos Însuși. Fiecare creștin este un membru al lui Hristos. Prin urmare, trebuie să arăt o mare dragoste față de toată lumea și să văd în fiecare ca pe Hristos Însuși. Așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40]. Hristos Dumnezeu este pretutindeni cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Prin urmare, doar ai credință vie în El peste tot - și vei fi cu El peste tot; dacă îți pierzi credința, vei fi despărțit de El și unit cu dușmanul chinuitor; fă un efort din inimă să crezi în El, adu-l în inima ta - și din nou Dumnezeu va fi cu tine. Sfânta Scriptură spune: ai primit cu bucurie prădarea averii tale, știind că ai în cer o proprietate mai bună și trainică [Evr. 10, 34]. Aplică-ți aceste cuvinte în cazurile cunoscute de tine și mângâie-te în ele, îndurând mereu cu bucurie jefuirea moșiilor tale care ți se pare. ce spun? Iubește-i sincer și constant pe cei care par să te jefuiască. Despre pocăință și rugăciune. Pocăința Bisericii trebuie să fie sinceră și complet liberă și în niciun fel forțată de timp și obicei sau de persoana care se spovedește. Altfel nu va fi pocăință. Pocăiți-vă, se spune, căci Împărăția Cerurilor este aproape [Mat. 3, 2; 4, 17], adică, pocăiește-te cu stricăre din inimă. S-a apropiat, adică a venit de la sine, nu trebuie să cauți departe - te caută pe tine, dispoziția ta liberă. Au fost botezați (se spune despre cei care au fost botezați de Ioan), mărturisindu-și păcatele [Mat. 3, 6], adică ei înșiși și-au recunoscut păcatele. Și întrucât rugăciunea noastră este în primul rând pocăință și o cerere de iertare a păcatelor, ea trebuie să fie întotdeauna sinceră și complet liberă, și nu involuntară și forțată de obicei și obicei. Ar trebui să fie la fel și atunci când este mulțumire și laudă. Recunoștința presupune plinătatea unui sentiment liber, viu în sufletul celui care primește, curgând liber prin buze: din belșugul inimii buzele vorbesc [Mt. 12, 34; BINE. 6, 45]. Doxologia presupune încântarea surprizei într-o persoană care contemplă lucrările bunătății și înțelepciunii infinite și atotputerniciei lui Dumnezeu în lumea morală și materială, prin urmare, în mod firesc, ar trebui să fie și o chestiune complet liberă și rezonabilă. În general, rugăciunea ar trebui să fie o revărsare liberă și complet conștientă a sufletului unei persoane înaintea lui Dumnezeu. Îmi vărs sufletul înaintea Domnului (1 Samuel 1:15). Pentru a ne purifica și a aprinde rugăciunea, Domnul îngăduie diavolului să ne aprindă dureros interiorul – astfel încât noi, simțind în noi înșine un foc străin și suferind de pe urma lui, să încercăm să aducem în inimile noastre prin rugăciune smerită focul lui Dumnezeu, focul Duhului Sfânt, care ne reînvie inimile. Râurile Babilonului 123 sunt râuri de nelegiuire cu care diavolul ne atrage sufletele la sine. Hristos este Soarele mental. Așa cum soarele material emite nenumărate raze pe pământ și odată cu ele luminează, încălzește și reînvie nenumărate făpturi, comunicând, ca să spunem așa, cu o mulțime nenumărată dintre ele, deși totul însuși rămâne în ceruri și, în plus, în trupuri transparente, oricâte ar fi, totul se reflectă, cu toată răcoarea lui, însuși Lumina lui Isus Hristos, Lumina, totdeauna, Domnul Hristos, Dumnezeu, totdeauna, rămanând întregul nostru Dumnezeu. emană din Sine o cantitate nenumărată de lumină în lumea spiritelor, și în special în sufletele omenești, comunicând cu nenumărați dintre ele, luminând pe toți și alungând întunericul păcatului, reînviind, alungând moartea păcatului și strălucind în sufletele vrednice cu întreaga Sa imagine, El însuși rămânând mereu unul și același. Sunteți uimiți de modul în care unul și același Hristos este comunicat tuturor, dar și fiți uimiți de modul în care soarele material strălucește pe o mulțime atât de nenumărate de făpturi, în timp ce el însuși este mereu în ceruri. Dacă o creatură face astfel de viețuitoare cu capacitatea care i-a fost dată, atunci ce putem spune despre Creator? Despre singura Pâine a Împărtășaniei. Așa cum o singură Pâine este zdrobită în multe particule, precum și unicul Sânge al Potirului este împărțit în mai multe picături și toate, deși sunt multe, sunt dintr-un singur Trup și Sânge, și în toate se află tot Hristos, așa cum în particulele de sticlă este întreg Soarele, tot așa și creștinii (participanți și neparticipanți) sunt un singur trup, deși sunt mulți dintre ei, deși sunt împrăștiați pe tot pământul; Toți sunt ca Trupul lui Hristos fragmentați și împrăștiați în locuri diferite: toți au un singur Cap - Hristos, toți ne împărtășim din unicul Lui Trup și Sânge și suntem cu toții dintr-un singur sânge creat de El pentru a trăi pe toată suprafața pământului. Rupeți paharul în bucăți și însemnați-le pe pământ: sunt o mulțime de bucăți, dar toate dintr-un singur pahar; sunt multe și în toate soarele strălucește și toate scânteie de lumina lui. La fel și creștinii: sunt mulți, dar toți sunt de la Unul; sunt mulți dintre ei, dar în toate există un singur Soare - Hristos Dumnezeu cu Tatăl și Duhul, și toate strălucesc mai mult sau mai puțin cu lumina Soarelui Triradiant. Cu răbdarea voastră, a spus Mântuitorul, mântuiți-vă sufletele [Lc. 21, 19]. Da, fără răbdare nu-ți poți salva sufletul, căci nerăbdătorul este o unealtă a diavolului. Sufletul nostru nu trebuie să se repezi prea mult în cap, inima în minte, viața în ceea ce primește putere de la ea. Aceasta este o tulburare contrară naturii. De la afluxul de căldură spirituală la cap (căldura sângelui - din suflet), capul va deveni fierbinte, nervii vor deveni nenatural de tensionați, iar interiorul sau scaunul sufletului - inima va rămâne rece, iar stomacul, vecinul și colegul său, nu va avea suficientă căldură pentru lucrul său, iar organele digestive și nutritive vor fi tulburate în activitatea lor. Mintea trebuie să lucreze în inimă - acolo este locul ei. Un exemplu de acțiune armonioasă și armonioasă a minții și a inimii, dătătoare de viață pentru suflet, se găsește în rugăciune. Cât de dulce și liniștitor poate fi, nu împovărând câtuși de puțin capul și inima, ci înviorând întreaga ființă! Acesta ar trebui să fie cazul în orice muncă mentală! Domnul ne preda tiraniei vrăjmașului pentru a ne pune la încercare, pentru a ne întări puterea spirituală în lupta împotriva vrăjmașului și pentru a vedea pentru noi spre ce este înclinată mai mult inima noastră: dacă este mai înclinată spre răbdare, credință, speranță și iubire sau spre iritabilitate, lipsă de credință, murmur, hulă, mânie și disperare. De aceea, nu trebuie să fim descurajați, ci să îndurăm cu mulțumire și răbdare întunericul inimii care vine peste sufletul nostru, focul care ne slăbește și ne duce la nerăbdare și mânie, întristare și asuprire, știind că acest lucru este necesar în ordinea vieții noastre spirituale. Domnul ne pune la încercare: nu vom huli calea cea adevărată, calea credinței sfinte și a virtuții și nu vom favoriza calea rea? Suntem liberi și noi înșine trebuie să ne întărim în toate felurile posibile, cu toată puterea, în credință și virtute, până când sufletele noastre stau pe calea adevărului. Cum se va întâmpla asta dacă nu există ispite cu noi? Când înfăptuiți o sarcină, nu vă gândiți să plătiți pentru ea, ci căutați în primul rând în lucrarea voastră Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei: cum să o îndepliniți mai vrednic și pentru mântuirea celor ce se roagă; toate celelalte vi se vor adăuga [Mt. 6, 33]. Dumnezeu va avea grijă de plată, Care a zis: lucrătorul este vrednic de răsplata lui, și: nu da botnița bouului de treierat (1 Tim. 5:18). Salvator. Oamenii păcătuiesc la instigarea diavolului, așa cum au păcătuit primii oameni. De aceea Dumnezeu ne-a mântuit și ne mântuiește. De aceea disperarea mântuirii este o nebunie. Domnul... vrea ca toți să fie mântuiți (1 Tim. 2:4) și nu a cruțat și nu va cruța nimic pentru mântuirea noastră. Să facem de rușine inamicul. Să avem cu toții o speranță puternică de mântuire. Să ne întoarcem cu toții către Mântuitorul, ca oile de la lup la păstorul cel bun. Inima noastră este leneșă și neputincioasă pentru tot binele: pentru rugăciune, pentru dragoste pentru Dumnezeu și pentru oameni, pentru blândețe, smerenie, ne-lăcomie, post - și sârguincioasă și puternică pentru tot răul: gândul omului este sârguincios față de rău din tinerețe [rusă: gândul inimii omenești este rău din tinerețe] [Gen. 8, 21]; de aici și nevoia ca un creștin, care tânjește după fericirea veșnică și este îmbibat de păcat, să se forțeze la orice lucru bun: la post, la rugăciune, la sfinte conversații, la citirea Scripturii, la exersarea în propriile sale scrieri, mai ales în cele spirituale, la iubirea reciprocă, la blândețe, smerenie, răbdare, nelacomie, generozitate. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau [Mat. 11, 12]. Diavolul lovește inimile preoților cu lene, uscăciune și sterilitate, ca să nu poată propovădui poporului lui Dumnezeu adevărurile Evangheliei, să le spună toată voia lui Dumnezeu; În timpul rugăciunii, el stă în inimă și o lovește cu nesimțire, astfel încât rugăciunea să nu fie sinceră, ci doar obișnuită; nu îngăduie inimii să contemple în rugăciune măreția și toate desăvârșirile lui Dumnezeu, măreția Maicii Domnului, sfinții Îngeri și sfinții oameni ai lui Dumnezeu. Diavolul este atât de rău vorbit încât în ​​orice moment și pretutindeni se strecoară în ochii inimii tale, umbrindu-i și suprimându-i; Acesta este un praf atât de otrăvitor care plutește constant în atmosfera noastră mentală și se așează caustic pe ochi, mâncându-i și găurindu-i. La fel face şi cu învăţătorii legii, lovindu-le inimile cu uscăciune, sterilitate şi înghesuit, ca să nu poată învăţa cu milă viile tinere 124 125 ale lui Hristos adevărurile lui Dumnezeu, să le ude cu pâraiele dătătoare de viaţă ale Evangheliei. Asta se spune din experienta. În lumea de astăzi, o dovadă clară a unei invitații la cină este o notă scrisă sau tipărită; cine l-a primit merge cu deplina incredere la o cina si nu are deloc indoiala ca ori nu este cina, ori nu va fi binevenit la cina. Astfel, creștinii au o scrisoare de invitație la cina Împărăției Cerurilor și totuși o neglijează, nu se pregătesc pentru ea și nu merg la ea, dar este și fără îndoială gata: du-te, că totul este deja gata [Lc. 14, 17], înjunghiat [Mt. 22, 4]. Ridicați-vă, fraților, din lipsă de credință și somnolență: pierdeți mult, la infinit, prin nepăsarea voastră. Nu fi unul dintre cei despre care se spune că cei care au fost chemați nu au fost vrednici [Mat. 22, 8]. Cruțând ceva în folosul și plăcerea unui frate, de obicei prețuim lucrurile [mai presus de sufletul] fratelui nostru în acest fel. Este corect? Infinit nedrept. Dacă întreaga lume nu este la fel de dragă ca sufletul uman, atunci ce înseamnă banii, mâncarea sau îmbrăcămintea și locuința pe care le livrez fratelui meu? Mai mult, spune-mi, de ce nu ne obișnuim să neglijăm banii, mâncarea, băutura, dar ne plictisim de fratele nostru atât de repede, ne obișnuim atât de repede cu el și atât de repede îl neglijăm din cauza lucrurilor perisabile? Infinit nerezonabil. Dacă trebuie să înfăptuiești vreun obicei evlavios în casa ta sau în alt loc, de exemplu, chiar să te rogi la icoane, iar inima ta este uscată cu meșteșug în adevărul și sfințenia acestui obicei - nu te încrede în inima ta: în acel moment se îmbină cu diavolul; și credeți fără să raționați că această chestiune este adevărată, pentru că a fost acceptată și poruncită din cele mai vechi timpuri de către înțeleapta Mamă Biserică. Așa este în toate: ceea ce este acceptat de Biserică, împlinește-l fără îndoială și fără raționament, fără ezitare cât de cât prin îndoială. A supune orice biserică criticii rațiunii este un semn de mândrie. Smerenia constă și în a nu fi jignit, a nu întrista și a nu contrazice atunci când alții ne admiră în vreun fel proprietatea, plauzibilă sau nu: pentru că imamii, nu am acceptat-o ​​de la Dumnezeu; Dacă acceptăm, atunci ne întristăm când alții iau ceva care ne aparține. Toate ale noastre sunt daruri ale lui Dumnezeu și ar trebui să fie comune datorită marii noastre iubiri pentru Dătătorul și pentru oameni: ei aveau totul în comun [Fapte. 4, 32]. Nu am adus nimic pe lume; Este evident că nu putem scoate nimic din ea (1 Tim. 6:7). În timpul slujbei, ai încredere fermă că inima ta este în mâna lui Dumnezeu. E adevărat așa. Dacă diavolul își pune la cale intrigile asupra lui, începe să-l încurce cu ceva, spune-ți cu credință neîndoielnic: inima mea este în mâna lui Dumnezeu. Ce înseamnă toate mașinațiunile dușmanului în comparație cu puterea atotconținătoare a lui Dumnezeu? - Nimic. Credință vie, privire sinceră către Domnul - și demonii și-au luat zborul. Prin urmare, dacă dușmanii eterici îți joacă feste oriunde, doar întărește-te să păstrezi credința în inima ta în Domnul Isus Hristos și ei vor dispărea ca fumul. Să știi cine lucrează împotriva ta în Taina Împărtășaniei și minte cu privire la Taine, care seamănă întunericul și îndoiala dureroasă în tine. Acesta este diavolul. În ciuda lui, chinuitorul, imaginează-ți cu claritate sau cu credință vie că Tainele sunt Însuși Hristos Dumnezeu, iar inima ta, chinuită de vrăjmaș, va prinde viață, se va odihni și se va bucura. Să știi și cine te chinuiește cu înțepătura otravii stricăcioase: iarăși este același dușman; numără otrava coruptibilă în nimic, fii complet indiferent față de ea - și vei vedea cum inima ta se va calma imediat. În afară de Isus Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, nu este bine pentru mine pe pământ: El este singura mea binecuvântare pe pământ. După Dumnezeu, nimic nu este mai prețios pentru mine (cum ar trebui să fie) pe pământ decât sufletul omenesc: este mai prețios decât orice altceva. Omul este o ființă prețioasă: Însuși Dumnezeu a coborât pe pământ să-l mântuiască; El dă omului cel mai curat Trup și Sânge (tot din Sine) pentru mâncare și băutură - dacă ar fi binecuvântat, dacă nu ar pieri. El a dat toate roadele pământului, comorile tuturor celor trei împărății ale pământului, spre puterea, folosul și plăcerea omului, și cu toate aceste daruri, depășind orice măsură, a arătat și arată neîncetat că El iubește la infinit neamul omenesc și fiecare persoană în particular. Să imităm și noi iubirea și generozitatea lui Dumnezeu, să fim cât mai milostivi și darnici, precum este milostiv Tatăl nostru Ceresc. O persoană se naște din stomac, apoi se formează plămânii, inima și apoi capul. Nu ar trebui să tragem de aici că sufletul nostru se află în strânsă apropiere și afinitate cu stomacul? Nu este stomacul cel care cere mai ales căldura sufletului și nu este sufletul însuși un foc dătător de viață pentru trup, așa cum Dumnezeu este un foc dătător de viață pentru suflet? Dar localizarea sufletului în inimă este dovedită în principal de faptul că demonii ne caută inima și se stabilesc în inimă - acolo este laboratorul lor. La fel, Domnul caută inimile noastre. Când compuneți conversații, lăsați deoparte orice mândrie și orice dorință de a străluci cu expresii. Simplitate. De unde știu dacă sunt mândru? - Dacă acțiunile ignobile ale altora mă enervează și mă înnebunesc, dacă îmi fac prea multe griji când alții vorbesc de rău despre mine, dacă vreau să pun totul pe cont propriu, de exemplu în propria mea casă, când mă enervez dacă soția mea sau altcineva nu face ceva în felul meu, dacă mă enervez pe greșelile altora. Şefii, stăpânii, părinţii de familii, proprietarii trebuie să-şi amintească mereu cu fermitate îndemnul Apostolului: Fraţilor! Dacă cineva cade în vreun păcat, voi care sunteți duhovnicești, îndreptați-l în duhul blândeții, urmărindu-l pe fiecare pentru sine, ca să nu fiți ispitit [Gal. 6, 1]. Da, cei care păcătuiesc în orice trebuie să fie întotdeauna îndreptați cu duhul blândeții lui Hristos, în duhul iubirii creștine, și să nu strălucească la ei, să nu fie iritați, să nu fie indignați în spirit - acest lucru nu este în conformitate cu spiritul lui Hristos și, mai mult, cei care le îndreptă vor fi ei înșiși niște captivi jalnici, un instrument ridicol al diavolului. [Pe lângă aceasta], atunci când îi corectăm pe alții, noi înșine vom fi extrem de greșiți, incapabili să ne controlăm pe noi înșine, inimile noastre, iar dacă nu învățăm să fim blânzi când îi corectăm pe alții, nu putem fi buni șefi, stăpâni, părinți sau stăpâni. Câți, fiind iritați nebunește cu ceilalți, în loc să-i corecteze, nu-i corectează deloc, ci doar îi înarmează împotriva lor înșiși și, de asemenea, își fac un rău considerabil prin confuzie extremă și agitare dezordonată a sângelui, care provoacă înroșiri dureroase și strică sângele; între timp, mustrând sau folosind alte măsuri de îndreptare în duhul blândeții, cu calm, probabil că i-ar corecta pe cei care au păcătuit, pentru că un cuvânt blând și bun are aproape întotdeauna o putere irezistibilă asupra celorlalți și s-ar păstra într-o importanță calmă și nu și-ar pierde sensul real, precum și puterea cuvântului lor, care este neputincios la oamenii iritabili. Fiecare urmărindu-se pe sine ca să nu fie tentat. Așadar, toți, aveți grijă de voi, ca să nu fiți ispitit de duhul vrăjmașiei și al dezordinei și al indignării în momentul în care îi îndreptați pe cei care păcătuiesc: flăcările indignării diavolului îl cuprind repede pe cei neprudenți, într-o clipă interiorul unei persoane se aprinde și cuvintele îi zboară pe buzele una mai ascuțită și mai ostilă decât cealaltă. Seducătoare! Știi ce rău enorm răspândești printre oameni? Aceste nefericite victime ale patimilor și ale viciilor, complacându-se în blasfemie, beție, desfrânare, furt, șmecherie, bucurându-se de faptele lor rele, își amintesc cu plăcere numele, vă numesc conducătorii și profesorii lor și, ca prin lege, se sprijină pe exemplele voastre ale faptelor lor rușinoase, au devenit dependenți de ele și nu se gândesc la ele. O, exemple! Exemple! O, ispite! O, ispite! O, seducătoare! Seducătoare! Vai lumii de ispite, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de acel om prin care vine ispita [Mat. 18, 7]; Ar fi fost mai bine pentru el dacă i-ar fi fost atârnată de gât o piatră de moară și ar fi fost aruncată în adâncul mării [Lc. 17, 2]. Cine nu experimentează eșecuri în viață și deznădejdea acerbă care vine din ele! Iată deznădejde în treburile de zi cu zi, descurajare în timpul rugăciunii, descurajare în inacțiune! Oamenii gânditori și oamenii de știință se confruntă uneori cu astfel de eșecuri, atât de goluri în mintea și inimile lor, încât sunt biruiți de un spirit extrem de rău de descurajare și nu sunt fericiți de munca lor și și-ar dori să nu o facă niciodată. Da, uneori trebuie să îndure un munte întreg de necazuri pe umeri. Dar ei s-au rugat Domnului cu umilință, să-I recunoască slăbiciunea lor fără El, să spună: Fă-se voia Ta în toate - și întunericul deznădejdii va dispărea. Experienţă. Când Isus Hristos spune: Vă voi da o gură și o înțelepciune pe care nu le pot contrazice [Lc. 21, 15], apoi vorbește ca Creatorul ființelor raționale și verbale, ca Cuvântul și Înțelepciunea ipostatică a Tatălui, ca Dumnezeul inteligențelor. Dacă de la El sperăm să primim binecuvântările vieții materiale, cu atât mai mult ar trebui să sperăm să primim de la El, prin rugăciunea noastră, iluminarea minții și a ochilor luminați ai inimii, buzelor și înțelepciunii, mai ales atunci când avem nevoie de iluminarea cerească în folosul Bisericii lui Hristos, pe care Hristos a iubit-o până la capăt și S-a dat pe Sine pentru ea [Efes. 5, 25]. Tatăl nostru... Vie Împărăția Ta [Mat. 6, 9 – 10]. Împărăția Cerurilor este ca un grăunte de muștar, pe care omul l-a luat și l-a semănat în câmpul său, care, deși mai mic decât toate semințele, când crește, este mai mare decât toate boabele și devine copac, astfel încât păsările cerului vin și se adăpostesc în ramurile lui [Mat. 13, 31–32]. Așa cum fiecare copac la început este o sămânță nesemnificativă și apoi, în condiții favorabile de sol, pământ, lumină, căldură, umiditate, se dezvoltă și crește treptat, primind tot ce are nevoie nu de la sine, ci de la pământ, apă, aer, lumină și sursă de căldură - tot așa Împărăția lui Dumnezeu în om este la început abia sesizată, ca un bob mic. Totul în el este păcat și stăpânirea diavolului, omul face voia trupului său păcătos și pofta tatălui său diavolul; dar când o persoană se predă călăuzirii harului lui Dumnezeu, atunci Împărăția lui Dumnezeu va începe să crească în el și să se răspândească din ce în ce mai mult, îmbrățișând în cele din urmă întreaga arie a gândurilor, dorințelor, intențiilor, cuvintelor și activităților sale, astfel încât în ​​cele din urmă Hristos să domnească complet în inima unei persoane și să spună despre sine: nu mai sunt eu cel care trăiește în mine, ci Hristos trăiește. 2, 20]. Și în această binecuvântată Împărăție, la fel ca și în împărăția naturii, omul primește toate condițiile pentru creșterea sa spirituală nu exclusiv de la sine, ci de la Dumnezeu: toate gândurile bune, dorințele, dispozițiile, intențiile, darul unui cuvânt plin de har, toate virtuțile - credință, speranță, iubire, blândețe, smerenie, milă, abstinență. Pentru o persoană recunoscătoare, Isus Hristos este atât pământul hrănitor, sau Pâinea Vieții, cât și apa, potolindu-și setea spirituală, și aerul, și lumina și căldura dătătoare de viață. Așa cum un copac înrădăcinat în pământ crește, se înmulțește și dă roade, tot așa un creștin, confirmat de credința sinceră în Hristos, crește spiritual și aduce roadele virtuților pentru viața veșnică. Prin urmare, fiecare creștin trebuie să-și pună toată nădejdea în Hristos, să respire în El în mod constant, să bea din harul Său, să-și întemeieze constant inima în El, așa cum un copac își întemeiază rădăcinile în pământ și să-și lase rădăcinile inimii să crească în El cât mai larg și profund posibil. Sapă și adâncește 126. De aici este evident că orice umbră de mândrie la un creștin este dezgustătoare, căci ce are el, după Apostolul, că nu a primit (1 Cor. 4, 7)? Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor [Mat. 5, 3]. Sărăcia spirituală, sau smerenia, este în primul rând un atribut al unui creștin, cea mai bună podoabă a lui și o bază solidă pentru toate virtuțile. Un creștin își amintește mereu viu că Împărăția lui Dumnezeu în el a fost la început abia observată, ca un grăunte de muștar, și apoi numai prin harul lui Dumnezeu a crescut într-un copac; că tot ceea ce are este al lui Dumnezeu și nimic nu este al lui. Prin harul lui Dumnezeu, el spune: Eu sunt ceea ce sunt (1 Cor. 15:10). Cei care au nădejdea vieții veșnice se străduiesc sau se grăbesc să facă aici fapte de îndurare, căci ei știu că mila se înalță asupra judecății [Iac. 2:13] și prin îndurare, fundamentul milei este introdus în viața veșnică. Matt. 25, (34–40). În general, cineva care are speranță creștină se grăbește să facă cât mai multe fapte bune, căci știe că a fost creat în Hristos Isus pentru fapte bune... ca să poată umbla în ele [Efes. 2, 10]. Despre omniprezența Duhului Sfânt. Așa cum Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu sunt omniprezenti, așa cum tu însuți experimentezi în orice moment și în orice loc puterea asupra ta a Tatălui și a Fiului, tot așa Duhul Sfânt este omniprezent și puterea Lui asupra ta în orice moment și în orice loc, căci există o singură Divinitate și o singură Putere - trei Persoane. Pe măsură ce îți imaginezi Puterea Ipostatică – Hristos Dumnezeu – o voi aduce înaintea ta, ca și cum ar fi la dreapta Ta [Ps. 15:8], așa că imaginează-ți Puterea Ipostatică - Duhul Atotsfânt și Dătătorul de viață, ca la dreapta ta. Ei au iubit slava oamenilor mai mult decât slava lui Dumnezeu [In. 12, 43]. Dumnezeul meu! Cât de mult ne chinuim din cauza dragostei noastre pentru faimă! Cât de chinuit ne chinuim pur și simplu pentru că nu iubim slava lui Dumnezeu! Așa că m-au înconjurat cu 127 de vorbe deșarte, mi-au atribuit, pe drept sau pe nedrept, cutare sau cutare calitate rea, cutare sau cutare patimă - și fierb de furie, răutate și răzbunare pe cel care m-a nedreptățit sau pe drept, de parcă cel care m-a jignit (acesta, ca și mine, este o făptură slabă) mă privește de fapt, chiar și de bunul nume, privandu-mă de fericirea mea. ar fi, lipsindu-mă de viața mea; Îl uit atunci pe Dumnezeul meu, Care singur este Dumnezeul slavei și care singur dă slavă sau dezonoare tuturor în dreptate; Nu dau seama la ulcerele inimii mele, la crusta păcatului cu care este acoperit totul, la urâciunile fărădelegilor mele, săvârșite pe ascuns și pe față, înaintea Dumnezeului slavei, Care este singurul meu Judecător și răsplătitor, conducând tot ce este vădit și ascuns; Nu mă judec fără milă, imparțial, așa cum ar trebui, nu mă socotesc cel mai păcătos dintre toți, vrednic de orice ocară, călcat în picioare de toată lumea, ci mă uit numai la păcatul împotriva mea al fratelui meu, care, poate, prin uneltirile vrăjmașului, m-a jignit, căci toți umblăm printre cursele lui; Văd o cățea în ochiul lui spiritual, dar în al meu nu văd un buștean; Nu am milă de Domnul suferind nevinovat pe cruce, Care a îndurat nevinovat defăimarea și defăimarea în timpul vieții sale și a fost înălțat cu totul nevinovat pe cruce - cea mai rușinoasă execuție a omului. Dumnezeul meu! Cât de nebuni și nedrepți suntem față de noi înșine când flămânzim după slava omenească ca niște comori, ca hrana și nu ne amintim, nu ne pasă de slava lui Dumnezeu! Cât chin interior care ne corup sufletul, câtă agitație dezordonată de sânge care dăunează sănătății mele! Cât rău este pentru activitățile noastre profesionale dacă nu suntem capabili, prin puterea credinței și a rugăciunii sincere, să depășim sentimentele de ură și răzbunare față de infractor! O, frații mei! Să iubim slava lui Dumnezeu, și atunci slava omenească va fi un sunet gol pentru noi; atunci vom avea în sufletul nostru o pace constantă, profundă și un sentiment veșnic al înaltei noastre demnități de creștini – fii și moștenitori ai lui Dumnezeu și comoștenitori ai lui Hristos în viața viitoare – o demnitate în fața căreia orice demnitate pământească este nesemnificativă, ca temporară și trecătoare. Zeloși pentru slava lui Dumnezeu, noi înșine vom dori, ca pe un lucru bun, condamnarea omenească - ca o pedeapsă vrednică pentru viciile noastre, lipsindu-ne de slava veșnică a lui Dumnezeu, ca pedeapsă corectoare trimisă de Dumnezeu pentru păcatele noastre, ca leac, ca un antidot la otrava păcătoasă care ne-a molipsit în mod constant sufletul corupt și ne-a molipsit sufletul. nemurirea unirii cu Dumnezeu. Domnul neprihănit ne pedepsește în această lume nu întotdeauna direct, ci adesea prin aceiași oameni cu care trăim și în fața cărora ne dezvăluim patimile și înclinațiile păcătoase. Iar oamenii care ne jignesc pe nedrept sau cu dreptate devin, împotriva voinței lor, proprii noștri binefăcători, dezvăluind pasiuni ascunse în noi și dându-ne un motiv să ne corectăm. Deci, să acceptăm toată defăimarea și defăimarea oamenilor ca fiind mila lui Dumnezeu. O persoană mândră este voluptuoasă, lacomă, invidioasă, răutăcioasă, iubitoare de bani, zgârcită, mândră și iritabilă, tristă în adversitate și aproape de disperare - așa că pasiunile sunt strâns legate între ele. Pasiunile relaxează inima unei persoane pentru orice - nu numai pentru bine, ci și pentru orice faptă obișnuită. Un slujitor de altar rău sau slujitor al tronului și al patriei, un om de familie și un cetățean rău, este acela care este supus patimilor și nu este vindecat de ele. Comercianți! Îți numeri veniturile la sfârșitul zilei! DESPRE! Dacă ai învăța pe tine însuți să-ți numeri profitul spiritual la sfârșitul fiecărei zile - cât de util ar fi pentru sufletul tău: atunci, alături de preocupările legate de profitul material, ai avea și preocupări despre profitul spiritual, pe când acum îți pasă doar de profitul material. În fiecare zi sunt în mâinile a două ființe: una care are puterea vieții - Dumnezeul meu, iar cealaltă care are puterea morții - diavolul, dușmanul Dumnezeului meu și al meu. Sunt alternativ un sclav al asta și al altora. Este un lucru ciudat că încă nu mă pot obișnui să privesc cu indiferență fenomenele obișnuite ale vieții economice interne. Și cât de obișnuiți și de neînsemnati sunt! În plus, trebuie să ne bucurăm că totul merge spre satisfacția noastră. Inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu [Prov. 21, 1]. Aceasta înseamnă că inima regelui este sufletul lui. Consideră-l pe tata stăpânul tău, stăpânul tău, așa cum ar trebui, și nu-l trata ca pe stăpânul lui. Domnul este totul în orice loc, de aceea El este totul în icoană, iar chipul Mântuitorului de pe icoană trebuie privit ca un Mântuitor viu. Ce onoare nemăsurat de mare pentru omenire că poate deschide gura înaintea lui Dumnezeu și poate intra în conversație cu El, să-I ceară nevoile, să-I mulțumească pentru faptele Sale bune și să-L slăvească pentru măreția Sa inefabilă și să fii încrezător că această jertfă de mulțumire și laudă este plăcută lui Dumnezeu, că cele mai bune, spirituale, care țin de sufletele noastre, mântuirea cererilor noastre împlinite sunt întotdeauna! La fel ca și în această privință, omul este nemăsurat înălțat mai presus de toate creaturile sensibile și însuflețite! Nici o singură făptură nu a primit o asemenea cinste de la Dumnezeu, deși au și ei propriul limbaj, exprimând nevoile firii lor, căci se spune că până și puii de corbi cheamă pe Domnul [Ps. 146, 9]. Să ne folosim, fraților, de această înaltă cinste pentru a câștiga de la Domnul onoruri și mai mari ale chemării cerești. Acolo, în cer, este slava noastră deplină, dar aici sunt doar începuturile ei, descoperite creștinilor credincioși. Cu cât suprafața pământului se află într-o poziție directă față de soare, cu atât este mai ușoară și mai caldă; cu cât este mai indirect, cu atât este mai rece și mai rece, astfel încât pe ea este zăpadă și gheață; la fel si sufletul omenesc: cu cat se afla mai mult in relatie directa cu Soarele mintal - Dumnezeu, cu atat este mai luminat si insufletit, dar cu cat este mai indirect, cu atat se intuneca, se raceste si moare spiritual, astfel incat in inima exista gheata nesimtirii fata de tot ce este spiritual, sfant si intunericul iadului. Și asta se întâmplă prin rugăciune. Sufletul meu, ca să spunem așa, este în pământul lui Dumnezeu și primește totul de la Domnul, ca un copac din pământ și din aer. Când era ecu tânăr, s-a îmbătrânit și a umblat ecu... dar când a îmbătrânit... [In. 2, 1, 18]. Când ești tânăr în viața duhovnicească, mergi liber și ești tu însuți vinovat: diavolul nu te atacă cu înverșunare; iar când îmbătrâniți în viața spirituală, atunci de multe ori un altul vă va încinge - interiorul, inima voastră și o va călăuzi, chiar dacă 129 nu doriți să... [Ioan. 21, 18]. Mă iubești?... paste oile Mele... [In. 21, 6–17]. Cu adevărat, cineva trebuie să aibă dragoste neclintită pentru Domnul pentru a-și hrăni oile cu sârguință. Cine iubește nu pe Domnul, ci lumea aceasta, nu oile Lui, ci lâna lor, nu le poate hrăni, pentru că nu le caută pe ei, ci pe ale lor. Obișnuiește-ți inima să nu te amărăci de cei care te jignesc, oricum, ci să te rogi cu dragoste pentru ei, după porunca Mântuitorului: roagă-te pentru cei care te jignesc [Mat. 5, 44]. Unul și toți în orice loc, Maestru Trinitar, slavă Ție din toată creația. ce sunt eu? Eu sunt instrumentul sau organul Dumnezeului meu: gândul Lui este în mintea mea, cuvântul Lui este în gura mea, toată alcătuirea Lui trupească este a mea. Fie ca eu să fiu convins de asta în fiecare minut, Domnul să-mi dea credință fermă inimii și să-mi atingă inima îndoiala și lipsa de credință. Întrucât eu sunt doar un organ al Dumnezeului meu, Duhul Atotsfânt, și El este atotputernic, atunci pot face toate lucrurile prin Domnul care mă întărește [Fil. 4, 13]. Dar numai prin credință și iubire pot fi un organ al Duhului lui Dumnezeu. Aceste daruri mărețe le cer cel mai stăruitor de la Dătătorul de viață și de la Comoara lucrurilor bune. Primește Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; asupra oricui o vei lăsa, va rămâne asupra lui [In. 20, 22–23]. Iisus Hristos, prin Duhul Sfânt, ne iartă sau reține păcatele noastre, ca prin Puterea Ipostatică a Celui Preaînalt, atotsfântă și atotsfințitoare. Sacramentele au toate o latură vizibilă în fizicul nostru; de aceea, în Pocăință, latura vizibilă este reprezentată de preotul mărturisitor, ca chip al lui Iisus Hristos, iar în Împărtășanie, latura vizibilă este Trupul cel mai curat și Sângele cel mai curat al Domnului, umplut de El Însuși și de Duhul Său dătător de viață. Dacă îl invidiezi pe fratele tău în averea lui materială, pune cuvintele Mântuitorului în inima ta: viața unui om nu depinde de abundența proprietății sale [Lc. 12, 15]. Sacrilegiul spiritual și extorcarea, de altfel, constă în momentul în care un preot încearcă în mod deliberat să mărturisească rapid cât mai mulți copii spirituali, trecând la el de la ceilalți frați ai săi și are scopul de a strânge cât mai mulți bani. Feriți-vă de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența bunurilor sale [Lc. 12, 15]. Sufletul nostru este în Dumnezeu, ca un copac în pământul pământului; De îndată ce este transplantat de la Dumnezeu în mediul diavolesc prin îndoială sau vreun alt păcat, devine imediat bolnav, înghesuit, arzător și dacă este smuls din el prin credință neîndoielnică și este transplantat din nou în Dumnezeu - și deodată devine bun, spațios, răcoros. Respirație... Atotputernic... învățandu-mă [Iov. 32, 8]. Duhul Sfânt, Duhul Tatălui Atotputernic, care este pretutindeni și umple totul, Învățătorul întregului adevăr, mă învață neîncetat, iar eu, instruit de El, ader la viața în duh; El este Cel care risipește întunericul meu de îndoială, ca norii care zboară peste suflet și îl chinuiesc cu moartea spirituală; El este lumina mea în întunericul meu; El este puterea inimii mele, întărindu-mă în credință și în toată virtutea; El este altarul meu. Cuvântul S-a făcut trup [In. 1, 14]. Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat. Și în gura unei persoane, cuvântul are trup sau sunete articulate. Nu te lupta pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului [In. 6, 27]. Cât de neînsemnat este gunoiul obișnuit, trupesc în comparație cu gunoiul cărnii Fiului Omului! Ea nu hrănește decât trupul, fără să hrănească sufletul, și este pieritoare, așa cum carnea noastră însăși este pieritoare; iar aceasta curăță sufletul de păcate, revitalizează, îi dă pace și bucurie și aduce sănătate trupului și, pe lângă toate, ne dă viață veșnică. Nu-l bănui pe fratele tău, care îți este cunoscut din partea nefavorabilă, dar care pe dinafară face cu regularitate lucrarea lui Dumnezeu, de fățărnicie: poți să fii înșelat cu ușurință în acest caz și să cazi în ură și răutate față de el, iar tu însuți te vei încurca în plasa diavolului. Spune-ți: inimile noastre sunt cunoscute numai de Dumnezeu și dacă cineva în exterior face bine lucrarea credinței și a evlaviei, atunci aceasta este suficientă pentru noi, oamenii, dar vom lăsa interiorul unei persoane la judecata Celui care ne pune la încercare inimile și pântecele pentru totdeauna. Când compuneți conversații, nu aveți scopul de a le publica, ci aveți scopul de a vă învăța turma cu ele. Ține-l întotdeauna în fața ochilor tăi. Nu fi distras de la realitate. Scrie din viață. A scrie pentru o publicație înseamnă mândrie. Rugăciunea noastră este ca un dar, pregătit de mâinile și sârguința altcuiva și adus de noi lui Dumnezeu fără participarea noastră sinceră. Tatăl Ceresc, privind darul, pare să ne spună: în fiecare zi, copilul Meu, arăți cu daruri scumpe, dar nu cu ale tale; Dacă acestea ar fi ale voastre, dacă aș putea citi asupra lor aceeași bunătate și sârguință de a Mie pe placul Mie, care s-au arătat în ei de către cei care le-au pregătit, sau măcar o anumită cantitate din sârguința lor, cât de plăcut mi-aș fi atunci cu darurile voastre! Și acum văd bunătatea lor excelentă, dar nu este nimic al tău în ele; ei, ca să zic așa, fumează cu căldura sufletului lor, dar sufletul tău este rece; ele strălucesc ca aurul rafinat înaintea soarelui, dar sufletul tău este întunecat de fapte înghesuite ale păcatului; ei, ca să spunem așa, sunt vii, dar voi sunteți morți pentru Mine. Cum pot să mă uit la cadourile tale? fiul meu! dă-mi inima ta [Prov. 23:26], - acesta este darul cel mai bun și mai potrivit pentru Mine, și nu buzele tale. Nu-i favorez pe cei ce se apropie de Mine... ei Mă cinstesc cu gura și cu gura lor, dar inimile lor sunt departe de Mine; dar Mă cinstesc în zadar [Isa. 29, 13]. Adu rugăciunile slujitorilor Mei credincioși, pune în gura ta de Biserica Mea, mai aproape de inima ta, asimilează-le cu tine însuți, fă-le ca ale tale: lasă-le sentimentele să fie sentimentele tale, credința, speranța și dragostea lor, strălucind în rugăciunile lor mai bine decât pietrele prețioase, - credința, speranța și dragostea ta, pocăința lor caldă - a ta. Și atunci voi primi rugăciunea ta de la tine ca pe un dar prețios pentru Mine. Dacă Domnul nu m-ar fi sprijinit cu harul Său, cu puterea Lui, aș fi pierit de mult, aș fi pierit în păcatele mele! Oh, Doamne! Puterea mea veșnică! Slavă și mulțumire Ție de la nevrednicul slujitor al Tău! Prin puterea Ta sunt puternic. Inima mea însăși este atât de slabă pentru tot binele, atât de îngăduitoare cu tot răul, atât de necurată, de volubilă! Oh! Nădejdea mea, Doamne, puterea mea, nu mă părăsi! Altfel, în curând, în curând voi muri. Prefață în curând, în curând, a pierit! Că Domnul este cu noi pretutindeni și mereu – cea mai izbitoare dovadă a acestui lucru este chipul lui Dumnezeu instalat imuabil în noi. Ai vorbit, Doamne, și s-au arătat cerurile și pământul cu toate podoabele lor. Ai vorbit - și din pâine s-a făcut Trupul și din vin - Sânge, și ele rămân neschimbate, și oricine le mănâncă nevrednic, nu cu conștiința curată, cu îndoială sau răutate în inimă, sau cu gânduri necurate și hule, sau cu atașament de argint și dobândii - acea judecată, focul, mănâncă și bea pentru el însuși și va fi vinovăția Domnului și va fi Sângele Domnului. Slavă adevărului Tău, atotputerniciei și imuabilității! Cine nu-și cheamă sincer, din mândria inimii sale, pe tatăl său pământesc - nu numai pe al său, ci și pe al soției - sau tată vitreg, tată, nu poate, fără îndoială, sincer și fără condamnare să cheme pe Tatăl Ceresc. Dacă nu-l iubești pe tatăl tău pământesc, pe care l-ai văzut și de la care ai primit atâtea binecuvântări pământești, cum poți să-L iubești pe Dumnezeu, pe care nu L-ai văzut (1 Ioan 4:20) și, iubind, să-L chemi sincer? Așa cum neglijăm scrisorile [de scris], tot așa neglijăm cuvintele rugăciunilor și cărțile în general. În rugăciune, trebuie să aducem inima la o asemenea căldură și puritate, încât să tremure de dorința de a obține o posibilă lipsă de păcat și sfințenie, astfel încât să-și pună fără ipocrit toată fericirea în nepăcat și să nu aibă dorința secretă de a rămâne în păcate. (Dumnezeu) a suflat în fața corpului uman suflarea vieții [Gen. 2, 7]. Vedeți că sunteți cu toții ai lui Dumnezeu. Vezi al cui suflet și trup ai. Cuvântul respirație indică faptul că sufletul nostru are nevoie în fiecare moment de Duhul lui Dumnezeu pentru adevărata sa viață, la fel cum organele corpului - plămânii - au nevoie să respire în aer. Conștiința fiecărei persoane este o rază de lumină din Soarele spiritual unic, iluminator și revitalizator - Dumnezeu. Prin conștiință, Domnul Dumnezeu stăpânește asupra tuturor ca Rege drept și atotputernic și cât de puternică este puterea Lui prin conștiință! Nimeni nu este capabil să-i înece complet vocile! Ea vorbește fără părtinire unuia și tuturor, rege și supus, ca glasul lui Dumnezeu Însuși! Prin conștiință, suntem cu toții cu Dumnezeu ca o singură persoană, de aceea Decalogul se adresează parcă unei singure persoane: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu fie cu tine... Să nu-ți faci un idol, nu l-ai acceptat... Adu-ți aminte de ziua Sabatului... Cinstește-ți tatăl... și mama... Nu ucide... Nu comite adulter... Nu fura... Nu poftește... 20, 2–17]. Sau: iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta... și pe aproapele tău ca pe tine însuți [Lc. 10, 27], pentru că el este exact la fel ca mine. Puterea mea și lumina ochilor inimii mele, să nu mă părăsească. Un Sy! Miluiește-mă pe mine, de parcă n-aș exista, că nu sunt nimic fără Tine. Tu ești Forța mea, și Lumina mea și Pântecul meu. Într-un preot al unei singure biserici parohiale, contemplați pe Cel care a devenit preot pentru noi după rânduiala lui Melhisedec [Ps. 109, 4]. În protopopul fiecărei biserici, contemplați chipul unicului Cap al Bisericii unice din univers - Hristos; în episcopul eparhiei (episcop), contemplați în primul rând chipul Capului Bisericii – Hristos; și în sfârșit, mai ales în Sinod, chipul aceluiași Cap - Hristos; și în conformitate cu această viziune asupra lor, onorează-i și ascultă-i ca Hristos. A crede cu inima în Biserică, a împlini învățăturile și poruncile ei pentru mântuire este atât de necesar încât în ​​Crez, după credința în Treimea dătătoare de viață, există o clauză necesară despre a crede în Biserică. Și într-adevăr, în Biserică se așează tot ceea ce este necesar mântuirii noastre, ca într-o vistierie: în ea se află adevărata învățătură a credinței, luminând și mântuind sufletele noastre, în ea sunt Tainele dătătoare de viață, asemenea apelor vii ale Duhului Sfânt, prin care puterea plină de har a lui Dumnezeu se dă mântuirii; conține un ghid de încredere pentru viața veșnică: reguli venerabile, evlavioase de bună purtare și exemple vii de viață creștină. A Ta este împărăția, puterea și slava. Vedeți în a cui împărăție ne aflăm, în a cui putere este totul și cui este numai slava? Nu căutați slava care vine de la Unul Dumnezeu [In. 5, 44]. Când vă împărtășiți din Preacuratele Taine, atunci credeți și amintiți-vă cu fermitate că în Preacuratul Trup și Sânge este tot Domnul și întregul vi se comunică; că același Domn este în Biserică cu credincioșii, El este în afara bisericii, în orice loc; că același Domn este în ceruri cu Tatăl, împlinind totul, De nedescris. Când întâlnești fiecare persoană, vorbește din inima ta: mântuiește-l, Doamne! Domnul dorește atât de mult mântuirea pentru toți, încât ar dori ca toți slujitorii Săi credincioși să se roage pentru mântuirea celorlalți frați ai noștri slabi. Da, dorește cu putere: să mântuiască oamenii, Și-a dat viața, Le-a dat Trupul și Sângele Său, ca ei, gustând Tainele Lui, să fie vii și mântuiți. Rugăciunea pentru mântuirea oamenilor este cea mai plăcută rugăciune către Domnul. Pretutindeni, în orice moment și pentru toți, căutați în primul rând mântuirea sau Împărăția lui Dumnezeu și, cu siguranță, vi se va adăuga tot ceea ce este necesar pentru viața temporară. Baza speranței puternice, cerută în rugăciune: dacă Domnul nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a renunțat pentru noi toți, cum să nu ne dea El totul împreună cu El? [ROM. 8, 32]. Sa cerem doar si ni se va da tot ce avem nevoie. Să venim la el și să ne facem sălășluiesc cu el [In. 14, 3]. Aceste cuvinte ale Domnului confirmă că Domnul este totul în orice loc, căci sălașul Preasfintei Treimi poate fi fiecare persoană, toți oamenii împrăștiați prin lume, iar în fiecare persoană o persoană poate fi Dumnezeu întreg, indivizibil. Cel ce are case îi pasă de cum să lase chiriași în casele sale și îi dă să intre, dar nu-i pasă de chiriașul din casa trupului său, adică nu-i pasă să-l lase pe chiriașul dătător de viață Iisus Hristos și pe Duhul Sfânt să intre în casa sufletului său; căminul spiritual rămâne gol. O persoană invidioasă se întristează când vede succesul și prosperitatea fratelui său. Invidia schimbă și întunecă fața unei persoane, o face tristă, mohorâtă și toate sunt conectate în interior. Un sentiment scăzut, satanic este invidie. Se bazează pe iubire de sine și mândrie extremă, lipsă de respect față de virtuțile morale ale unui frate, vrăjmășie oarbă față de el, călcarea în picioare a cuvântului lui Dumnezeu, a legilor iubirii lui Dumnezeu, neatenție față de ele. Nu vreau ca fratele meu să aibă același lucru ca mine, să mă depășească în talente și succes în afaceri, să facă aceleași fapte bune pe care le fac și eu; Nu vreau să primească aceeași onoare de la oameni de care mă bucur eu însumi. Cât de jos este! Dacă l-aș iubi pe fratele meu ca pe mine însumi, după porunca Domnului, atunci i-aș dori același lucru pe care mi l-aș dori; Așadar, mi-aș dori să aibă tot ce am și mai mult decât al meu, m-aș bucura de talentele și succesele lui, mi-aș dori să fie în aceeași cinste între oameni ca și mine, ca să se remarce prin aceleași fapte bune pe care încerc să le fac, ca să-și salveze sufletul, ca și mine. Între timp, vreau doar să iau totul în mâinile mele, ca să zic așa: comori materiale, comori ale minții și ale inimii, iubirea celorlalți; Vreau doar să fiu în onoarea oamenilor, dar nu vreau asta pentru fratele meu; Vreau să fac eu însumi lucrările lui Dumnezeu, dar îl consider pe fratele meu nevrednic sau nepotrivit pentru asemenea lucrări; Vreau să fiu salvat și pe alții, dar nu vreau asta pentru fratele meu și par să vreau să moară - pentru că, cred în secret, el este bogat, mândru, viclean, rău și, prin urmare, nu are dreptul să fie salvat; el a perceput totul aici - ceea ce înseamnă că nu ar trebui și nu poate fi moștenitorul Împărăției Cerurilor și nu poate conduce pe alții la aceasta. Și se dovedește că eu însumi sunt cea mai nedemnă, mândră, mândră și invidioasă persoană și, din cauza pasiunilor mele, nu văd nimic bun în el decât rău, nevăzând bușteanul în ochiul inimii mele. Mândrie peste mândrie, invidie peste invidie, mă adun și, prin aceasta, insult cele mai mari recompense divine și iubirea și adevărul lui Dumnezeu. Cum să nu vreau să văd că fratele meu, om asemănător în toate cu mine, poartă în suflet aceeași imagine a lui Dumnezeu, are aceleași virtuți, același har și aceleași drepturi pe care le am și eu? Lumină Sfântă! Luminează ochii inimilor noastre! Dar, căzând astfel din inimă, mor în suflet, cad în interior și mor în interior. Cădere mentală și moarte mentală. Dumnezeul meu! Cât de strict trebuie să monitorizezi mișcarea gândurilor și inimilor tale! Ce nevoie de vigilență și, în același timp, de răbdare de nedespărțit. Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre [Lc. 21, 19]. [Clarifică acest lucru.] În ultima conversație, am spus că scopul creștinilor este unirea cu Dumnezeu: în viața viitoare este definitivă, iar în viața prezentă este preliminară. Dar din moment ce păcatele noastre ne împiedică pe toți să fim uniți fericiți cu Dumnezeu, iar patimile noastre pământești reprezintă o barieră puternică în calea păcii noastre fericite în Domnul, atunci speranța unui creștin, ca virtute, cere ca, în speranța fericirii viitoare, să luptăm toată viața cu păcatul și să-l biruim, chemând ajutor pe Domnul Isus Hristos: să fii desăvârșit în fiecare virtute ca Domnul nostru, să fii desăvârșit ca Domnul nostru. Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit [ Mat. 5, 48]. Aceasta este proprietatea speranței creștine: a nădăjdui în Domnul, dar și a lucra în lucrare duhovnicească, în purificare. Și acestea sunt proprietățile speranței creștine: răbdarea în lupta împotriva păcatului, [forțarea] să facă orice lucru bun de-a lungul vieții și efortul de a lepăda orice păcat. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, spune Mântuitorul, iar cei care folosesc forța o iau cu forța [Mat. 11, 12]. Stai împotriva păcatului până vei sângera. Dar ca și păcatul, care trăiește în noi, întreaga noastră ființă a pătruns și de la picioarele noastre până la cap nu există în noi întregime [rusă: loc sănătos] [Isa. 1, 6], iar totul în noi este un singur cadavru întreg, malign, din moment ce inima noastră este extrem de molipsită de păcat, din care ies neîncetat gânduri rele... adulter... [Mat. 15, 19], atunci ne confruntăm cu o luptă grea cu noi înșine și cu vinovatul tuturor relelor, diavolul, pentru tot restul vieții; în noi înșine [...] trebuie purtat un război încăpățânat. Care este, iubiților frați, lupta noastră interioară sau sinceră împotriva păcatului? Să explicăm. Deci tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, ai decis să-ți îmbunătățești viața și să te comporți conform poruncilor lui Dumnezeu. Până acum, ai trăit fără frica de Dumnezeu și nu ți-ai dat socoteală despre viața ta, nu ai luat în considerare faptele și relele tale (și fiecare păcat pentru tine a fost conform concepției tale), făcând voia cărnii și gândurilor tale [Efes. 2, 3]. Ti-ai dat libertate in orice: ai gandit ce ai vrut, ai vrut, sa zicem, ce ai vrut, ai spus si ai facut fara o analiza stricta ce ai vrut; știai că există o Lege scrisă a lui Dumnezeu, sau poruncile lui Dumnezeu, dar puțin ți-a păsat de ele, ca ceva străin – mulți dintre voi nu le cunoșteau și nu le cunoașteți; știai că ai conștiință și că conștiința este glasul lui Dumnezeu: ceea ce aprobă este bine, ceea ce condamnă este rău, dar ai crezut că acest glas este în noi (avem voință: este posibil să nu ne ascultăm glasul care strigă în pustiul sufletului nostru și nu am ascultat des; știam că oamenii din lume aprobă binele, dar iarăși aveai să judeci răul, dar înainte de a condamna răul; gândul: oamenii sunt toți în păcate, iar păcătosul este un păcătos judecarea este de puțin folos și succes, pentru că oricine, așa cum spuneai, condamnă pe altul, face și el însuși: voi face ce vreau, în ciuda bârfurilor păcătoșilor ca mine). Dar cuvântul lui Dumnezeu pe care l-ai auzit în biserică, sau vocea severă și hotărâtoare a mărturisitorului tău, sau sfatul mântuitor al altei persoane, sau o boală de la care ai fost aproape de moarte, sau unele împrejurări cotidiene fac o schimbare completă în sufletul tău: observi în sufletul tău o lumină spirituală care a luminat dintr-odată întregul biserică al sufletului tău și îți îndepărtezi clar toate necurățeniile de Dumnezeu, toate necurățeniile tale; vezi în tine multe dependențe de așa-zisele binecuvântări pământești și o lipsă de credință în Dumnezeu, speranță în El și dragoste pentru El; vezi că până acum te-ai rătăcit departe de Dumnezeu, izvorul vieții, și ai trăit în zadar în lume, că câmpul sufletului tău este cu totul sălbatic, necultivat și tot acoperit de spini și de ciulini și că nu ești gata să răspunzi la Îngrozitoarea, Judecata de Apoi. Începi să te plângi sau să fii trist pentru Bose; sufletul tău însuși începe să-și dorească unirea cu Dumnezeu și să se odihnească în El, o dulceață pe care anterior a experimentat-o ​​doar ocazional. Decizi să trăiești strict conform voinței lui Dumnezeu. Și aici intri de pe calea largă și veselă, de la calea lumii păcătoase la calea îngustă și întristată, la calea lui Dumnezeu - la cea care singură duce la viața veșnică. Și în asta va consta acest regret. Întrucât calea lui Dumnezeu este să cureți inima și să curățăm inima (ca și pentru a curăța aurul sau argintul de impuritățile impure), ca și în lupta împotriva păcatului care trăiește în noi, tristețea și suferința sunt necesare și uneori foc arzător, atunci vei experimenta adesea întristare și necaz (și deznădejdea duhului va fi adesea experimentată de asceții Împărăției de dragul Cerurilor); dar nu te întrista fără bucurie: acesta este un leac de curățire pentru tine, acesta este o cale îngustă pentru a intra în stomac [Mat. 7, 14]. Vrei să înăbuși o pasiune, un obicei păcătos - aceasta se va combina inevitabil cu tristețea: întristarea și asuprirea și, adesea, întristarea puternică, pentru că patimile trupești par să fi devenit asemănătoare trupului și sufletului nostru și au devenit ca și cum ar fi membrii noștri firești; [in timp ce te straduiesti] spre bine, pentru orice virtute, vei experimenta din nou intristare, pentru ca trupul tau se împotriveste binelui, mai ales dusmanului nostru, care se împotriveste cu tarie la eradicarea patimilor si la sadirea în suflet a gandurilor bune, sentimentelor si aspiratiilor de a face fapte bune. În tot va trebui să te forțezi: dacă vrei să renunți la păcat, nu este suficient să vrei unul, ai nevoie de constrângere, putere, răbdare; dacă vrei să faci bine, a dori nu este de ajuns, ai din nou nevoie de putere pentru a face bine și de a te forța să-l faci: fără constrângere nu vom face aproape o singură faptă bună. Lucrătorul Împărăției de dragul Cerului experimentează de fapt adevărul cuvintelor Mântuitorului: Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau [Mat. 11, 12]. Este ușor să păcătuiești: păcatul doar te atrage, iar atracția lui este plăcută pentru trupul păcătos, dar a face binele este greu pentru cei care nu sunt obișnuiți cu el: când te apuci de treabă, de unde vor veni greutățile, gânduri diverse și adesea atât de revoltătoare încât mulți și-au abandonat faptele bune din cauza lor sau au strigat de la ele de o durere extremă. Dar în toate împrejurările, stări ale sufletului tău, trebuie să-ți îndrepți mereu ochii inimii către Hristos, cu speranța unui ajutor atotputernic de la El: El este mereu cu noi, iar dacă Îi suntem credincioși și nu ne întoarcem ochii sinceri de la El, El va fi glorios slăvit în noi în toate zilele vieții noastre și ne va conduce împărăția veșnică. Dacă vreo pasiune te tulbură foarte mult, întoarce-ți imediat ochii inimii către Hristos cu rugăciunea: Isus! Ajutați-mă! Iisuse, mijlocește și mântuiește-mă însuți și El îți va trimite puterea să o biruiești, iar patima va dispărea; un gând necurat sau îndoială în credință te va chinui – cheamă-L din nou și liniștește-te: gândurile vor dispărea, iar întunericul îndoielii va fi înlocuit de lumina credinței; dacă un nor de deznădejde vine peste sufletul tău și te complați într-o tristețe fără bucurie - chemați din nou pe Domnul în rugăciune, iar deznădejdea va fi înlocuită cu calm și bucurie: în ochii voștri, Isus Hristos va face minuni ale bunătății Sale și ale atotputerniciei Sale asupra voastră și într-o zi veți cânta un cântec biruitor Domnului Isus, atotputernicul și mai ajutator, în zilele noastre, atotputernicul și ajutatorul vostru, veți prospera de multe ori. iubire, dacă nu te slăbești de lene sau deznădejde și lipsă de credință. Hristos este mereu la dreapta ta 130 și te va păzi, după credința ta, în fiecare clipă a vieții tale, ca o mamă cu copilul ei. Singura condiție necesară pentru a primi ajutor de la Domnul Isus Hristos în lupta împotriva păcatului este apartenența Bisericii și folosirea Tainelor ei sfințitoare. Doar nu uitați să vă adresați mereu la El cu credință din inimă, să-L chemați mereu cu încredere neclintită în ajutorul Său și astfel veți trece confortabil pe calea dificilă a vieții și veți obține binecuvântări viitoare, pe care Domnul să vă ajute pe toți să le primiți. Amin. Privește, împreună cu soția ta, câte binecuvântări ți-au venit de la Domnul: ea însăși este chipul lui Dumnezeu, bunătate și iubire întrupată, și împreună cu ea abundență de binecuvântări pământești, o familie confortabilă și bine educată, căreia să-i arăți bine și dragoste și, prin aceasta, să câștigi favoarea Stăpânului Ceresc. Iubește-ți sora și soția așa cum te iubești pe tine însuți. Ce onoare pentru natura mea! În mica mea chilie care îmi alcătuiește casa, sau în inima mea, pot vorbi cu Cel care conține cerul și pământul în mâna Sa dreaptă, pe care Puterile Cerești îl slujesc cu frică, cu Cel care este iubire infinită! Faceți o intenție hotărâtă de a scăpa de tirania unui tiran crud - lăcomia pentru mâncare și băutură. Această pasiune te duce în fiecare zi la nas și îți lipsește sufletul de multe roade spirituale, în special roadele rugăciunii, a credinței sincere și a speranței și a iubirii, și te cufundă într-o fuziune lumească, înstrăinându-te de spiritual. După corporalitatea noastră, Domnul leagă, ca să spunem așa, prezența Sa și pe Sine de materialitate, de vreun semn vizibil: de exemplu, în Taina Împărtășaniei, El Însuși locuiește cu totul în Trupul și Sângele; în Pocăinţă acţionează printr-o persoană vizibilă - preotul; în Botez - prin apă; în Confirmare - prin smirnă; în Preoţie - prin episcop; în Căsătorie - printr-un preot și se încununează; în Binecuvântarea Massului - prin ulei; Leagă prezența Sa de biserică, imagini, de cruce, de semnul crucii, de numele Său, format din sunete articulate, de apa sfințită, de pâinea sfințită, grâu, vin. Dar va veni vremea când Trupul și Sângele Lui, precum și toate celelalte semne vizibile, nu vor fi necesare pentru noi și ne vom împărtăși cu El mai precis – tocmai în zilele de non-seară ale Împărăției Sale, iar acum totul prin trup, prin imagini și semne. Dacă mă rog Dumnezeului meu cu credință sinceră, vie, desăvârșită, atunci sunt aproape nu numai de El, ca un fiu de un tată care locuiește în aceeași casă cu el, ci și de toate Puterile Cerești supreme, de toți sfinții care domnesc în ceruri; și nu sunt mai departe de mine decât icoanele mele, înaintea cărora mă rog. De aceea, este un obicei minunat pentru noi să avem în case icoane ale Domnului, Maicii Sale Preacurate, Arhangheli și Îngeri păzitori și sfinți și să ne rugăm în fața lor: apropierea lor de privirea noastră fizică înseamnă o apropiere și mai mare de privirea lor spirituală, înarmată cu credință neîndoielnică. Apropiere: va fi bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește [Lc. 15:7], ca și în casa părintească, frații se bucură când fratele lor, care și-a jignit tatăl, se pocăiește de jignirea adusă părinților săi prin purtare nebună. Intenționând să vorbim despre rugăciune, trebuie mai întâi să vorbim mai ales despre credință și inimă – accesoriile necesare ale rugăciunii, care vor trebui adesea menționate în conversațiile despre rugăciune; explicați în ce constă credința și ce trebuie să înțelegeți în inima sa; de asemenea, despre nădejdea cu care trebuie făcută rugăciunea și despre dragostea inimii pentru Dumnezeu; trebuie să spună despre omniprezența lui Dumnezeu și că Dumnezeu în rugăciune trebuie reprezentat ca o Persoană sau o Ființă în Trei Persoane. Întrebați... căutați... bateți... [Mt. 7, 7]. Aceste cuvinte se referă în primul rând la căutarea Împărăției Cerurilor și la eliberarea de păcate, așa cum demonstrează Rugăciunea Domnului, în care cerem în primul rând, sfințit să fie numele lui Dumnezeu, să vină Împărăția lui Dumnezeu, să se facă voia Lui pe pământ etc. și așa cum arată scopul coborârii pe pământ a Fiului lui Dumnezeu. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui [Mat. 6, 33]. În tatăl tău, contemplă imaginea lui Dumnezeu Tatăl - Tatăl milei, al generozității și al iubirii față de omenire și nu cruța niciun sacrificiu pentru el, fie el material sau spiritual. Pentru a hrăni și a uda plantele sau animalele proaste, de multe ori nu economisim costuri semnificative; Să cruțăm noi ceva pentru hrana și băutura omului, o ființă rațională și verbală creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? O jertfă făcută aproapelui din dragoste pentru el este oferită lui Dumnezeu Însuși. Așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40]. Nu pregătește nimic pentru a ta, ai primit totul de la ei. Ziua 2 aprilie 1861. Totul este mai bine pentru ei. Noi înșine, din propria noastră voință, am căzut departe de Dumnezeu și de fericirea cerească; noi înșine, prin propria noastră voință, acum păcătuim în mod constant și ne îndepărtăm de Dumnezeu și de Împărăția Lui interioară, în timp ce noi înșine trebuie să ne apropiem de Dumnezeu cu inimile noastre; Aceasta înseamnă că noi înșine trebuie să-I cerem Domnului ca Împărăția Lui să vină la noi; Păcătuim prin propria noastră voință coruptă; prin propria noastră voință trebuie să ne pocăim, sau să spunem rugăciuni de pocăință din adâncul inimii noastre. Noi înșine, prin păcat, l-am umilit și îl umilim pe Domnul cel mai slăvit – dar noi înșine trebuie să-L slăvim din bunăvoință cu o viață bună și să încercăm ca și alții să-l slăvească, așa cum înainte prin păcate am îngăduit și continuăm să îngăduim ca numele lui Dumnezeu să fie hulit de dragul nostru. Așa cum am devenit voluntar nerecunoscători la început și acum, în cea mai mare parte, suntem insensibili și nerecunoscători în fața Dătătorul tuturor binecuvântărilor, în fața Atotcuprinzătoarei, tot așa și noi înșine trebuie să ne întărim acum în mod voluntar să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru toate, și chiar în actul de a mulțumi, împletind rugăciuni de mulțumire, în special pentru mulțumirea noastră spirituală, pentru mulțumirea tuturor. de păcate, pentru răscumpărarea de către Fiul lui Dumnezeu din mânia viitoare și pentru toate Tainele și îndrumarea plină de har date de Biserică. Astfel, în modul cel mai firesc, rugăciunea noastră este fie o cerere, atunci când recunoaștem din inimă înaintea lui Dumnezeu păcătoșenia, slăbiciunea, neputința noastră, dependența noastră de El în toate nevoile spirituale și fizice, credința noastră că am primit și primim totul de la Dumnezeu, fie o doxologie, atunci când slăvim măreția faptelor Sale sau mulțumiri și mulțumiri ale naturii pentru marea har, îndură și milă. primi zilnic de la El. Deprimarea la un creștin este o nebunie, căci, spune-mi, de ce ar trebui să fim descurajați? Despre păcate? Dar Hristos... a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (1 Tim. 1:15)! Nu există niciun păcat care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, iar Hristos a poruncit să-i ierte pe cei care cad în păcate de șaptezeci de ori de șapte ori. Despre mașinațiunile inamicului, despre atacurile sale grave asupra sufletului nostru? Dar asta ne pregătește cununi de răbdare, este onoarea noastră ca de dragul vieții după Hristos să experimentăm diverse trucuri murdare de la el. Cea mai mare, constantă amăgire a inimii noastre, cu care trebuie să luptăm continuu de-a lungul vieții noastre, seara, dimineața și ziua, este gândul ei secret că putem fi fără Dumnezeu și în afara lui Dumnezeu undeva și cândva, măcar pentru o clipă; trebuie să o afirmăm neîncetat în Dumnezeu, de care se îndepărtează în mod constant mintal, deși este mereu chinuit de aceasta, iar apogeul succesului nostru în credința creștină va fi atunci când vom putea să cântăm sincer cu Ana, mama lui Samuel: inima mea s-a bucurat de Domnul; 22 Cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu; Gura mea a fost larg deschisă împotriva dușmanilor mei (1 Samuel 2:1). Omniprezența lui Dumnezeu explică faptul că toți cei care se roagă cu sinceritate lui Dumnezeu, vorbesc sau cântă despre Dumnezeu și despre faptele Lui simt în inimile lor desfătare, tandrețe și bucurie liniștită care vine de la Dumnezeu, din prezența Lui în inimile lor. Toată lumea este informată despre un Maestru imparțial, iubitor și generos. Un om rău de rugăciune este cel care nu gândește și nu speră să primească ceea ce cere. Îi mulțumesc Dumnezeului meu, care îmi îngăduie să suport nedreptatea pentru fapte care Îi sunt plăcute, ca să nu visez la ele și să devin mândru; Îi mulțumesc Judecătorului meu că nu mă răsplătește cu slavă pentru ei, ci cu dezonoare și ocara și jigniri nedrepte chiar din partea acelor oameni cărora li s-a făcut bine de dragul cererii lor, deși nu pentru ei înșiși, ci pentru Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Domnul mă testează: nu de dragul beneficiilor lumești, fac eu lucrarea lui Dumnezeu în mod egoist? înseamnă că El a acceptat jertfa mea în altarul Său ceresc și mental în duhoarea unui parfum spiritual. Căci acolo unde este ocara și asuprirea de dragul dreptății, acolo este Hristos și compasiune față de Hristos. Oamenii, în timp ce își păstrează deplina libertate, sunt doar instrumente ale lui Dumnezeu: ei fac doar ceea ce îngăduie Dumnezeu. Trebuie să ne rugăm pentru cei care ne creează nenorocire, pentru că prin ei diavolul ne joacă deseori feste și ne aranjează mântuirea, fără a dori. Când te așezi la masă să iei cina sau să bei ceai, fii atent la vocea minții tale cu privire la cantitatea de mâncare pe care o mănânci și nu o călca, altfel nu vei asculta de vocea Îngerului tău Păzitor; bucură-te că odată l-ai pus deoparte pentru tine la masă; nu întinde mâna pentru o altă masă din aceeași mâncare. În ochii noștri, Domnul transformă zilnic pâinea și vinul în Trupul Său cel mai curat și Sângele Său cel mai curat. Aceasta, de altfel, servește ca o asigurare constantă pentru noi că Domnul va transforma, de asemenea, în mod miraculos trupul smereniei noastre: de la pământesc la ceresc, de la stricăcios la nestricăcios, astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios [Fil. 3, 21]. Hei, amin! Tatăl nostru, care este în ceruri [Mat. 6, 9 ]! Tatăl nostru este în ceruri – spunem ca să ne amintim mereu că viața noastră este în ceruri, că suntem cerești din fire, că acolo unde este Tatăl, vor fi copii. Sfințit fie numele Tău [Mat. 6, 9]. Aceasta este prima și cea mai arzătoare dorință a noastră în această viață: ca numele Tatălui nostru Ceresc, dezonorat și hulit de păcatele noastre, să fie sfințit. să vină împărăția Ta [Mat. 6, 10]. Păcatul domnește în noi și diavolul nu este Dumnezeu... Scrie totul aici din natură... din viața noastră interioară. Nu putem sfinți numele lui Dumnezeu atâta timp cât păcatul și diavolul domnesc în noi. Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ [Mat. 6, 10]. Pentru ca Domnul să domnească în inimile noastre, pentru aceasta trebuie să ne lăsăm deoparte voința și să dorim mereu din toată inima ca voia lui Dumnezeu să fie în noi; dacă vom urma voința inimii noastre stricate, Împărăția lui Dumnezeu nu va veni la noi. Nu voia mea, S-a rugat Domnul, ci a ta să se facă [Lc. 22, 42]; nu cum vreau eu, ci cum vrei Tu [Mt. 26,39]. De ce Mă numești: Doamne! Dumnezeu! - și nu faci ceea ce spun? [ BINE. 6, 46]. Cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri va intra în Împărăția Cerurilor [Mat. 7, 21]. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele [Mt. 6, 11]. Cel care vrea să facă voia lui Dumnezeu nu-și face prea multe griji pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte, căci știe că Domnul știe că ai nevoie de toate acestea [Mat. 6, 32], căci el știe că în primul rând și mai presus de toate este necesar să se caute Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei, că cu demnitatea firii sale îndumnezeite este incompatibil să fii cufundat în griji în materialitate, dar este necesar să filosofăm în sus, unde Hristos stă de-a dreapta lui Dumnezeu [Col. 3, 1]. Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm... [Mt. 6, 12]. Adevăratul fiu al Tatălui Ceresc, dorind din inimă ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit neîncetat prin el și prin toți oamenii, pentru ca Împărăția Sa milostivă să vină și voia Lui să fie cu noi în toate, bune, plăcute și desăvârșite [Rom. 12:2], cerând să nu ne îngrijorăm prea mult despre lucrurile pământești - despre mâncare, băutură și îmbrăcăminte - se roagă lui Dumnezeu ca Dumnezeu să-i ierte păcatele, setea și foamea nu pentru mâncare și băutură, ci pentru îndreptățirea plină de har prin Isus Hristos, în care El devine fiu al Tatălui Ceresc. Cuvinte: Sfințit să fie numele tău [Mat. 6, 9] sugerează în persoana care se roagă o dorință sinceră de a slăvi numele lui Dumnezeu prin sfințenia vieții creștine, caritatea creștină, în special dorința de iluminare, asistență și bucurie reciprocă în slăvirea Numelui divin, dorința ca Dumnezeu să ridice mai mulți lucrători pentru a glorifica numele lui Dumnezeu prin diferite fapte bune. Vino împărăția Ta... [Mt. 6, 10] - se exprimă dorința ca între oameni să nu domnească vrăjmășia, dezordinea, invidia, dragostea de bani, lăcomia, neadevărurile, înșelăciunile, minciunile, sperjurul, ci să domnească printre ei dragostea, dreptatea, generozitatea, munca grea și orice virtute. De ce spunem: Tatăl nostru, care este în ceruri [Mat. 6, 9]? Pentru că după căderea strămoșilor noștri, Domnul, ca să spunem așa, s-a retras de pe pământ în cer, pentru că biserica și reședința lui Dumnezeu pe pământ este inima omului, o inimă curată și nu a mai existat după cădere. Pământul a fost plin de fapte rele [Gen. 6, 11]. Domnul s-a uitat din cer spre fiii oamenilor, ca să vadă dacă este cineva care a înțeles, căutându-L pe Dumnezeu. Toți s-au întors, au devenit... obsceni... nici unul [Ps. 13, 2–3]. Apoi spune: Sfințit-se numele tău [Mat. 6, 9] - astfel încât să fie sfânt, și să nu fie dezonorat de oameni, neadevărurile lor, fărădelegile; să vină împărăția Ta [Mat. 6, 10] - pentru ca Împărăția lui Dumnezeu, care a fost îndepărtată de pe pământ de dragul fărădelegilor omenești, să vină din nou; Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ [Mat. 6, 10] – pentru ca Împărăția lui Dumnezeu să fie descoperită pe pământ prin împlinirea bunei voințe a lui Dumnezeu pe pământ. Să mănânci sau să nu mănânci hrană de pește în Postul Mare este o mare diferență: să nu mănânci este de mare folos sufletului; Mâncatul, mai ales dacă nu foarte moderat, dăunează sufletului. Inima simte că atunci când nu mâncăm hrană de pește, este mai subțire, mai curată și mai ușoară, credința vie și smerenia și sentimentul prezenței lui Dumnezeu locuiesc confortabil în ea, rugăciunea de foc îi este ușoară, lacrimile sunt aproape de ea și Domnul inimii nu este departe. Când mâncăm suficient pește, inima se îngrașă, devine rece, insensibilă și lipsită de credință, se îndepărtează de Dumnezeu, devine plictisitoare și întunecată pentru contemplarea în rugăciune. De aceea, acei oameni care, harnici în rugăciune, nu mănâncă nici un peşte, acţionează foarte înţelept: îşi feresc astfel inimile de împietrirea şi nesimţirea spirituală. Oh! Așa cum postul este necesar pentru ca creștinii să-i placă lui Dumnezeu și pentru a avea succes în purificarea inimii, tot așa este și pentru rugăciunea de succes! Postul este o podoabă a firii noastre, o asimilare fezabilă la ființe necorporale, o cale de unire a sufletului cu Dumnezeu, un producător de lacrimi care curăța inima, un puternic asistent în rugăciune. Îi cerem Domnului diferite foloase pentru suflet și trup, pentru că El este Creatorul nostru, pentru că am primit și primim totul de la El. Același lucru afirmă în noi speranța că prin rugăciunea noastră pentru numele lui Hristos vom primi tot ce este necesar pentru viața spirituală și fizică, mai ales pentru viața spirituală. Credința sinceră în Domnul și în cuvântul Lui este viață pentru sufletul meu. Acest lucru este suficient pentru ca eu să cred sincer în Domnul și în cuvântul Său (care este același cu El și nedespărțit de El). Nu poate exista o dovadă mai puternică decât aceasta. Fie ca ticălosul eteric să fugă departe de noi, insuflând în noi gânduri de îndoială și lipsă de credință. Mintea este gardianul inimii noastre, sau sufletul nostru, o lampă temporară, pământească a inimii noastre, adaptată vieții pământești. Dacă vrei să-ți păstrezi sufletul intact, dacă vrei să nu fie jefuit sau distrus de hoții mintali 103 și tâlhari, ai grijă ca paza casei desemnată locuitorului ceresc din noi – sufletul – să nu doarmă, ci să fie mereu treaz și să-și lumineze lumina asupra lui. Diavolul nu ne jefuiește întotdeauna în alt fel decât ademenindu-ne și întunecându-ne garda, după care intră liber în suflet, ca într-o casă deschisă, lipsit de ocrotire, și îi fură comorile și pune sufletul însuși la moarte spirituală. Păzește-ți inima cu toată grija prin păzitorul care ți-a fost dat - mintea, căci din inimă vine viața [rusă: izvoarele vieții] [Prov. 4, 23]. În rugăciunea mea către Dumnezeu, văd cea mai înaltă demnitate a sufletului meu: vorbesc cu îndrăzneală cu El, mă unesc cu El, devin un duh cu El, știu prin experiență că sufletul meu a venit de la Dumnezeu și trebuie să se întoarcă mereu către Dumnezeu. Supune-te cu totul Bisericii și crede că și ea te va mântui: ea a salvat milioane de creștini – te va salva și pe tine. Fii doar slujitorul ei ascultător, fă ce poruncește ea, nu filozofa mai mult decât se cuvine să filosofezi: înaintea ta, cei mai vrednici au filozofat în Duhul Sfânt - nu ai ce face, doar accepți cu inima deschisă tot ce ți-a închinat ea. Tot ceea ce ți-a fost dat pentru păstrare este salvator de suflet, totul a fost testat, experimentat în minte, inimă, faptă, trup și întreaga ființă. Despre rugăciune. Alții, de îndată ce încep să se roage, cred că se vor termina repede. Acesta este mercenarism. O astfel de rugăciune este nevrednică de un creștin, ca ființă liberă și ca fiu al lui Dumnezeu prin har. Nu vă așteptați la niciun beneficiu de la o asemenea rugăciune coruptă în avans. Apreciază foarte mult cuvântul uman. Un cuvânt Isus, rostit din inimă, produce minuni ale vieții în sufletul nostru. Dumnezeu Însuși este numit Cuvânt. Slavă Tainelor dătătoare de viață (Liturghia sfințită de miercuri în săptămâna a cincea din Postul Mare)! Ieri, după ce m-am îmbăiat seara în dulap, am răcit însemnat de la apa rece, iar a doua zi dimineața m-am simțit greoi: mă frângeam, inima îmi era cumva nesimțită, lipsită de credință, tristă, posomorâtă, bolnavă; Eram toți, parcă, constrânși din partea trupului de boală, din partea inimii de lipsă de credință și deznădejde păcătoasă (de remarcat că cu o zi înainte îmi stricasem sufletul și trupul săturandu-mă de la masa de pește, motiv pentru care am simțit greutate toată ziua cu o zi înainte - înainte de a înota și înainte de ceai); s-a rugat leneș și rece în timpul slujbei, s-a împiedicat în ectenii și a fost, așa cum a simțit el însuși, inutil [un sclav]. Dar - o, bunătatea lui Dumnezeu! De îndată ce am primit împărtășirea cu Darurile Presfințite, toată letargia mea mentală și boala fizică s-au domolit instantaneu: am fost încurajat, bucurat și m-am simțit bine toată ziua aceea. Trebuie să ne amintim că Dumnezeu este un Dumnezeu viu care înviază pe toți, că Maica Domnului este vie, la fel ca toți sfinții, și [ei] ne aud în Dumnezeu. Chemând în rugăciune pe Maica Domnului și pe sfinți, suntem din ce în ce mai întăriți în credința în viața de după moarte și în nădejdea învierii și a vieții veșnice. În acest caz, luteranii pierd mult necinstind sfintele icoane și nerugandu-se sfinților, ca sfinți ai lui Dumnezeu care mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu. De la a-mi îndrepta gândurile și inima către Dumnezeu, către Doamnă, către alți sfinți, primesc pace, bucurie, sfințenie a inimii, viață – întotdeauna când convertirea mea este sinceră. Ce ziceți împotriva acestui lucru, voi care ziceți că nu beneficiați de rugăciune? Zici: te rogi, te rogi, dar nu este nici un folos: nimeni nu ne asculta! În timp ce ar trebui să dai toată vina pe tine însuți, o pui pe Dumnezeu. Dumnezeu dă rugăciune și celui care se roagă – cum să nu audă El? Știți din experiență cum ne atacă vrăjmașul cu răutate și violență, obligându-ne să rostim mintal într-un fel de mânie blasfemie împotriva Domnului Însuși, a Maicii Preacurate și a sfinților Săi; dacă tu, deja obișnuit cu războiul spiritual cu dușmanii, dacă tu, învățat cu sfințenie în această luptă de Duhul lui Dumnezeu și de sfinții Îngeri Păzitori, nu ești purtat involuntar de curgerea blasfemiei diavolului și nu spui mintal insolență - doar harul lui Dumnezeu te întărește și nu te împotriviți cu puterea vrăjmașului. Așadar, nu vei scuza de bunăvoie și cu generozitate pe oamenii care îți vorbesc în față, din răutatea diavolului care operează în ei, diverse cuvinte jignitoare care răsuflă nedreptate și răutate? Nu o vei îndura cu deplină blândețe creștină, cunoscându-le sursa? Da, o vei îndura cu blândețe și bunătate și trebuie să o înduri. Amintește-ți doar cum este pentru tine să te împotriviți influenței diavolului care acționează în voi, defăimării și blasfemiei lui împotriva Domnului și a Maicii Sale Preacurate și a sfinților? De exemplu, de multe ori nu puteți reflecta imediat blasfemia diavolului împotriva lui Dumnezeu cu privire la proprietatea divină a omniprezenței Sale și rămâneți în lipsă de credință în ceea ce privește omniprezența Sa. Nu este aceasta o insultă extremă la adresa Domnului, care există cu adevărat peste tot și împlinește totul? Dumnezeu! Iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii [Mt. 6, 12]. Toți păcătuim mult împotriva Ta și unii altora. Pretutindeni, în fiecare casă și în orice loc, porți aer cu tine, peste tine și în tine, și în locul în care intri, cu siguranță întâlnești aer, în egală măsură în cei care sunt acolo, și în aceia, adică înăuntrul lor - nu-L aduci pe Domnul Dumnezeu cu tine și în tine și în orice loc, și nu este Domnul în locul în care intri, cu cei și în cei care sunt acolo; și nu este Domnul cel care sprijină gândurile lor, sau ceea ce este după chipul și asemănarea lor? Nu El este cel care conține însuși aerul, nu este El Atotputernicul? Așa cum este întotdeauna un ocean de aer la malul buzelor noastre, așa cum este întotdeauna apă la gura unui pește, tot așa Domnul stă mereu în inima noastră: Iată, eu stau la ușă și bat [Apoc. 3, 20]. Dar ne închidem inimile de la Domnul cu necredință și păcate. Dumnezeu este puterea atotputernică a tuturor lumilor materiale și, în plus, cea mai minunată, atot-milostivă, atot-justă putere a lumii spirituale - Îngerii și oamenii. În mâna Lui sunt toate duhurile, pacea și fericirea lor - și langoarea și chinul lor. Când Dumnezeu este numit Tată, Cuvânt și Duh, aceasta arată cea mai înaltă integritate a Divinității, cea mai înaltă perfecțiune a ființei Sale, constând din Trei Persoane Atotperfecte și, ca să spunem așa, utilitatea fiecărei Persoane în esența Divinității; la fel cum omul – chipul lui Dumnezeu – constă din duh, suflet și trup, sau are în ființa sa gând, cuvânt și duh, din gând, sau suflet, emanând prin cuvânt și odihnindu-se în cuvânt; sau, întrucât omul este o ființă căzută și se află adesea în puterea diavolului, are un gând întunecat, necurat și neliniştit, care prin cuvânt se descoperă într-un duh neliniştit și rău, care este adesea adevărata putere diavolească. Frații mei! Nu vezi cum uneori hulim Divinul cu starea noastră necurată, întunecată și rea a sufletului nostru, hulim pe Tatăl, Cuvântul și Atot-Sfântul Duh, Duhul Mângâietor, care se odihnește în cei vrednici de iubire și pace. Dimpotrivă, o persoană cu o bună dispoziție în suflet, capabilă să mângâie pe toți cu un cuvânt, slăvește astfel pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt Mângâietorul. Pentru ca și noi să-i mângâiem pe cei aflați în orice întristare cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu! (2 Cor. 1:4). Adu-ți aminte și păstrează mereu în inima ta cuvintele mari ale Mântuitorului și ale Bisericii despre Dumnezeu: a Ta este puterea și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Nu este puterea diavolului asupra lumii și asupra oamenilor, nu este împărăția și puterea lui: el a invadat pradător și invadează temporar cu puterea și puterea sa, limitat de Dumnezeu și mereu [limitat] acum; n-a fost slavă în lumea Domnului, iar lumea păcătoșilor a hulit și a hulit mereu și nu-L slăvește pe El, tatăl minciunii și al ucigașului; și puterea veșnică, Împărăția și puterea și slava peste toate și peste toți - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt: toate cele Trei Persoane ale Divinului în mod egal s-au arătat și arată și până la sfârșitul veacului își vor arăta în lumea lor și în lumea celor mai rele puterea lor veșnică, împărăția, puterea și slava pentru prosperitatea și mântuirea creaturilor, mântuirea veșnică a creaturilor și distrugerea veșniciei. oameni răi. Fie ca nădejdea noastră puternică în toate să fie în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, prin puterea căruia suntem susținuți, în a cărui Împărăție prosperăm și suntem mântuiți, prin a cărui putere suntem tari, prin a cărui slavă suntem slăviți și mereu admirați în trup și suflet. Oriunde mă uit cu ochii inimii mele – fie în interiorul meu, la mine sau în afara mea – peste tot văd un motiv puternic de mulțumire și slăvire a Domnului; dar când mă uit numai în interiorul meu, atunci văd cel mai puternic motiv de cerere, mulțumire și laudă. Toată puterea inimii mele, toată lumina din ochii inimii mele este de la Dumnezeu, toată puterea trupească, tot ceea ce servește la susținerea vieții trupești este de la Dumnezeu: peste tot văd slavă, singura slavă a Dumnezeului meu, și nu văd nimic în mine cu care să mă pot lăuda ca fiind al meu. Slavă Celui care îmi dă putere, slavă Celui care lucrează prin mine și în mine. Întrucât nu am nimic al meu, dar am totul de la Dumnezeu, până la cea mai mică mișcare bună a inimii, până la un gând sfânt și luminos, și fără Dumnezeu sunt nimic, mai rău - tot răul, atunci am un motiv puternic să recurg la a-i cere lui Dumnezeu totul. Am un motiv deosebit de puternic să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru Tainele Sale cele mai curate și dătătoare de viață, Trupul și Sângele: ele sunt totul pentru mine, iar rugăciunile pentru împărtășire sunt un exemplu de cerere, mulțumire și slăvire. Aici există atât petiție și mulțumire, cât și doxologie. Îl laud involuntar pe Dumnezeu și pe Domnul Iisus Hristos pentru iubirea Sa inexprimată față de noi muritorii, revelată în Sfintele Taine. Pentru sufletul nostru inteligent, invizibil, gândul sincer despre Dumnezeu este putere și viață. Uite cu câtă bunătate și înțelepciune a aranjat Domnul Dumnezeu: albina lucrează, strângând miere nu pentru ea însăși, ci pentru alții, pentru plăcerea oamenilor. Deci nu ar trebui să lucrezi doar pentru tine și să folosești roadele muncii tale, ci și pentru alții: lasă-i pe alții să guste dulceața muncii tale. Și acest lucru este atât în ​​termeni spirituali, cât și cotidieni, economici. Bucură-te că poți fi un instrument al bunătății infinite a lui Dumnezeu față de ceilalți, un conducător al bunătăților Sale față de creaturile Sale raționale, vrednice sau nedemne. Domnul nu se limitează nici la infinit de mic, nici la infinit de mare, pentru că El i-a creat pe amândoi, iar pentru Duhul infinit, atotputernic, creația Sa, infinitul mic și infinit de mare (relativ), este la fel de neînsemnată - tocmai pentru că este creația Sa. Sfinții, după odihna lor, sunt incomparabil mai aproape de noi decât în ​​timpul vieții lor: în timpul vieții lor, ei sunt în mod firesc cu trupul lor într-un anumit loc, deși cu spiritul lor merg uneori în alte locuri, cum, de exemplu, spiritul lui Elisei a umblat cu slujitorul său Ghehazi, care l-a înșelat pe Naaman; dar după moarte nu sunt legați prin trup și, fiind un singur duh cu Domnul, conform Scripturii: cel care este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6, 17), ei devin într-un fel părtași ai omniprezenței Sale și îi ascultă mângâiat pe toți cei care îi cheamă, văzând în Dumnezeu nevoile lor spirituale și fizice. Toți cei care nu au relații maritale legale, știu și nu uitați că, pentru a vă păstra corpul în puritate și castitate, trebuie să folosiți alimente și băuturi cu atenție, cu atenție și tocmai pe termen scurt, să mâncați alimente mai puțin hrănitoare: carne, lapte, ouă și să beți vin, bere și în timpul postului - încercați fie să nu mâncați, fie să nu mâncați, pește proaspăt, sărat și gustos: puțin pentru a-și menține puterea și sănătatea, iar dacă consumați mai multe alimente și băuturi decât ar trebui, atunci natura se va intensifica pentru a ejecta excesul din ea însăși prin erupția de material seminal; Acest lucru va avea ca rezultat iritarea organelor genitale și cererea naturii de a le satisface, o cerere pentru care tu însuți vei fi de vină. Nu beți mult ceai dulce și nu mâncați multe dulciuri - acest lucru implică și ejaculare. Încă pe pământ, eu, praf 85, prin rugăciune, vorbesc cu Heruvimii, Serafimii și toate Puterile Cerești, cerând mijlocirea lor pentru mine înaintea Domnului comun al tuturor. Rugăciunea nu cunoaște distanță sau mediastin între cer și pământ. Eu, ca ei, sunt chipul lui Dumnezeu - acesta este dreptul meu de a vorbi cu ei. Vinerea celei de-a cincea săptămâni de post. A mărturisit cu totul calm și consultativ, cu căldura sufletului. Nu era greutate în inima mea. Îndoielile sunt otrăvitoare și din pretextul diavolului. Dumnezeu să ajute! Dumnezeu să mărturisească mereu așa! Când mă rog lui Dumnezeu, sau Doamnei, sau Îngerilor, primesc răspunsuri la rugăciunea mea, și din aceasta sunt ferm convins că există o lume spirituală și că fac parte din ea, această lume invizibilă; Rugandu-ma din inima la Dumnezeu, sau la Doamna, sau la Ingeri, primesc lumina, putere, pace, fericire in inima mea si din aceasta stiu ca fericirea mea este in Dumnezeu. – Dezvoltați în continuare. Crede în demnitatea umană a unei persoane, în bunătatea sa, oricât de supărat, viclean, mândru, iubitor de bani, invidios, zgârcit ar fi el și iartă-i mereu păcatele și greșelile împotriva ta, știind că tu însuți ești supus acelorași. Dumnezeu! Dă-mi să-i slujesc pe alții în orice fel și să nu-mi mulțumesc. Amintiți-vă că oamenii au minute, ore și zile de întuneric – și minute, ore, zile de lumină, minute de bine – și momente de rău, bucurie – și deznădejde, pace – și furtuni spirituale; dar omul nu este un demon: este incomparabil mai bun decât rău, umblă mai mult în lumină decât în ​​întuneric. Prin urmare, atunci când vezi o persoană în mânie spirituală, sau în întuneric și deznădejde, sau supusă unei alte pasiuni, amintește-ți că poate fi amabil și amabil, calm și vesel și, prin urmare, nu fii supărat împotriva lui în orele de mânie, ci mai ales încearcă să fii amabil și afectuos cu el, ca și cu un pacient, știind că aceasta este starea lui de tranziție și că cea mai mare parte a suferinței lui s-a terminat. Așa cum corpul nostru trăiește din elementele din care este el însuși compus și absoarbe în mod constant aer, apă, corpuri organice, tot așa și sufletul nostru trăiește prin Duhul Divin, de la care își are originea, și absoarbe constant în sine, pentru a-și susține viața, viața Dumnezeului Trinitar - prin rugăciune și minte, lumina minții și bune dispoziții și dorințe ale inimii și voinței și puterii bune. Așa cum un trup, fără a se hrăni cu principii înrudite cu el, nu poate trăi și moare, tot așa și sufletul nostru, fără a fi hrănit cu rugăciune sau cu gânduri, sentimente și fapte bune, moare și el. Așa cum în natura noastră corporală totul merge bine (nutriția și creșterea corpului), dar dacă otrava sau infecția pătrunde prin mâncare sau băutură sau prin respirație, provoacă brusc durere și moarte dacă nu se acordă ajutor - așa în natura noastră spirituală totul curge bine, dar când diavolul o atacă, atunci suferă grav și pare să devină amorțită și are nevoie de ajutorul imediat al medicului, care nu este dobândit de către Dumnezeu. altfel decât prin rugăciunea credinţei. Apelările diavolului la sufletul uman corespund otrăvurilor din natura trupească, doar otrăvurile de natură materială intră rar în corpul nostru, iar acestea sunt mereu cu noi sau lângă noi. Așa cum mediul (mijlocul) în care trăiește este întotdeauna gata să hrănească și să susțină viața corpului nostru, și anume: lumină, aer, apă, hrană, și cu aerul, cu cât este mai necesar vieții sale, este în permanență înconjurat, apa este pretutindeni, ca să spunem așa, la îndemână, precum și plante și animale - așa pentru sufletul nostru, tăria este întotdeauna gata din plin pentru a-și susține Dumnezeul, băutura spirituală, în abundență, pentru a-și susține viața trimită, îmbrăcămintea ei. fiecare loc, este ca aerul sau ceva asemănător cu lumina mentală, fiecare clipă a vieții noastre este gata, conform credinței noastre și de dragul dispoziției neîncetat de rugăciune a sufletului nostru, să ne susțină puterea spirituală cu harul Său existent pretutindeni, fiind pentru noi necontenit lumina minții și a inimii noastre, aerul cu care sufletul nostru respiră, hrana cu care se hrănește și se întărește, îmbrăcămintea și îmbrăcămintea cu care se încălzește și se întărește viața, nu numai că îi acoperă goliciunea păcătoasă, dar el este și împodobit cu ea, ca purpura regală – aceasta este haina îndreptățirii lui Hristos. Astfel, în fiecare moment al existenței sale, o persoană se află în două medii: material și spiritual, din care primește totul. Unul își susține trupul, celălalt natura spirituală și una este natura vizibilă, cealaltă este infinitul Duh Ipostas al lui Dumnezeu, care, fiind totul pretutindeni, este mai presus de toate și, cuprinzând totul, nu este limitat de nimic. Fiecare om este atât de neînsemnat și de slab în sine, încât primește totul nu de la sine, ci de la indust 132 pentru a-și susține ființa: el însuși este nimic. Și precum trupul său este susținut de aer, mâncare și băutură, tot așa și sufletul său este susținut de rugăciune, citind cuvântul lui Dumnezeu. Pe de altă parte, și Sfintele Taine. Întrucât în ​​Împărăția Dumnezeului atot-bun și atotputernic există duhuri rele, căzute, și tocmai aerul și pământul își au locul și omul a fost atras de ele de la rău de la bun început, așa cum au fost și acum sunt și vor fi până la sfârșitul timpurilor împreună cu neamul omenesc, atunci ele constituie, ca să spunem așa, mediul în care suntem și în care suntem înconjurați. Și fiindcă suntem oameni - ființe libere și, mai mult, căzute, deși restaurați de Fiul lui Dumnezeu și stând liber în acest har prin credință, o bună dispoziție față de Dumnezeu și fapte bune, atunci trebuie să ne rugăm neîncetat lui Dumnezeu, să ne ferim de forțele opuse care se războiesc asupra sufletului nostru, care vor să ne ia în robie și să ne facă asemănătoare cu ele în duh; Este extrem de necesar ca fiecare să se ferească, pentru ca în duhul și în faptele noastre să nu ne obișnuim cu duhurile răului din locurile înalte, pentru ca ele să nu devină suflarea sufletului nostru în locul lui Dumnezeu, pentru ca răul care constituie natura lor să nu devină răul nostru. Totuși, trebuie să ne amintim întotdeauna că Cel care este în noi este mai mare decât cel care este în lume (1 Ioan. 4:4), că Domnul îi ține în toată puterea Sa și nu permite decât, atât cât îi permit adevărul, bunătatea și înțelepciunea Lui, să acționeze în lume pentru a-i mustra și corecta pe oameni. Dar există oameni care au diavolul pentru îmbrăcăminte, mâncare și băutură, la fel cum adevărații creștini se îmbracă cu Hristos și se hrănesc cu Trupul și Sângele Său. Peste tot în lume există dualitate - unul împotriva celuilalt: spirit și trup, bine și rău. Satana are slujitorii și asistenții săi pentru a-și răspândi stăpânirea printre oameni. Dumnezeu are Îngeri, pe care îi dăruiește fiecărui creștin pentru a-l proteja și pentru a-l călăuzi către Împărăția binecuvântată a lui Hristos. Rugăciunea inimii – izbăvirea de moartea spirituală; vrăjmașul de multe ori nu ne lasă să ne rugăm sincer, ia rugăciunea din inimă pentru a rămâne în starea noastră fără bucurie. Trebuie să te forțezi să te rogi din inimă, să simți cu sinceritate păcatele în care ai fost încurcat în acea zi, iar lacrimile de regret și duioșie vor topi păcatele și vor spăla inima păcătoasă, iar demonii care cuibăresc în ea vor fi alungați și Dumnezeu va fi liniștit. Amintiți-vă că, lângă materie, peste tot există un spirit care domină materia; De aceea în Biserică spiritualul merge mână în mână cu materialul și invers. Ca în omul însuși - un suflet și un corp material. Domnul le crea pe amândouă. O fiică duhovnicească, foarte inteligentă și educată mi-a dezvăluit în duh că a avut ghinionul de a reprezenta a treia Persoană a Sfintei Treimi nu așa cum este El în realitate, ci ca o făptură, și ea s-a plâns cu amărăciune și a plâns despre aceasta și a scos suspine din adâncul inimii; din toate se vedea clar că o părere falsă despre Duhul Sfânt era o nenorocire spirituală pentru ea și o mare nenorocire: ea nu avea viață în inimă în timp ce filosofa greșit despre al Treilea Ipostas al Sfintei Treimi. Deci duhul rău lucrează în inimile și mințile creștinilor împotriva Duhului Sfânt! Deci demonii sunt răi împotriva Duhului Sfânt! Nu mânca niciodată mâncare cu grabă lacomă, ci indiferent, calm și cu rațiune. Oricine mănâncă cu grabă lacomă, demonul este perfid în el și deseori va cădea continuu în lăcomie. Lăcomia de mâncare este o pasiune, iar diavolul participă la toate pasiunile. Nu trebuie să uităm că prin otravă el a cufundat întreaga rasă umană în corupție, iar acum îi trimite pe mulți, pe mulți la distrugerea veșnică prin mâncare și băutură. Uite cât de puternic este farmecul mâncării și băuturii, cât de nepăsători își pregătesc mâncarea și își petrec toată viața, toată viața, în mâncare și băutură. Cel care nu crede în omniprezența lui Dumnezeu în gândurile și în inima lui, calomniază puterea lui Dumnezeu și nu Îi atribuie proprietățile pe care le are aerul, căci aerul este peste tot – nu este Creatorul aerului peste tot? Că Dumnezeu este peste tot, o dovadă puternică a acestui lucru este însăși lipsa de credință în omniprezență sau orice fel de păcat. Deci, cu necredință, inima mea este stânjenită, suferă un fel de arsură, lâncește, suferă, mintea mi se întunecă, mă aflu într-o situație complet lipsită de bucurie. Dar cu o credință vie că Dumnezeu este pretutindeni, în orice loc și, prin urmare, mereu cu mine și în mine, inima mea este largă, liberă, ușoară, plină de viață, mintea mea este strălucitoare, sunt într-o poziție veselă. Astfel, chiar ceea ce mă omoară servește drept dovadă izbitoare a existenței de care mă îndoiesc. Necredința mă chinuie pentru că este defăimarea inimii mele sau a spiritului rău împotriva lui Dumnezeu, Care este viața mea, iar negarea mentală de către sufletul meu liber a vieții de Sine este, în mod natural și drept, moarte pentru aceasta. De asemenea: Dumnezeu este o Ființă mentală, iar sufletul meu este și o ființă mentală din primul mental; De aceea am comunicare cu Dumnezeu prin gând, prin credința inimii, care nu este altceva decât un gând viu și clar că Dumnezeu este în orice loc; când, în locul unui astfel de gând, am un gând opus, negativ, adică atunci când principiul de legătură al sufletului meu cu Dumnezeu este întrerupt, atunci pentru mine nu există viață adevărată, ci doar fantoma unei vieți exterioare, inferioare, animală. De ce să fiu supărat pe aproapele meu dacă mă jignește? Tot ce este rău în el este de la diavol, la fel cum tot ce este bun este de la Dumnezeu. De ce nu călc până acum cu inima hrana stricăcioasă și o consider egală cu lutul cărărilor 108? Sunt și o persoană carnală, pasionată; Speranța în carne și oase este încă puternică în mine. Este remarcabil că atunci când mănânc mâncare variată și plăcută cu plăcere și din belșug, atunci speranța pentru mâncare devine mai puternică în inima mea, atașamentul față de aceasta devine mai puternic, vrăjmașul mă stăpânește mai ușor și îmi este mai greu să mă unesc cu Dumnezeu. Când inima voastră dorește cu lăcomie o răsplată, imaginați-vă că răsplata unui creștin, mai ales a unui preot, este Hristos: răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele sale [Apoc. 22, 12]; când va apărea Păstorul cel Mare, vei primi o coroană de slavă nestingherită (1 Petru 5:4); mare este răsplata voastră în ceruri [Mat. 5, 12]; că cei răsplătiți aici își vor primi mită. Când îți dorești cu nerăbdare o skufia pe cap, imaginează-ți că cel mai mare ascet și erou al zilei, Hristos, a purtat pe capul Său pentru serviciul Său de neegalat adus omenirii o coroană de spini cu ace ascuțite - reține că nu a fost catifea purpurie cea care Îi împodobește capul, ci sângele Lui stacojiu din capul Său îl străpungea și apoi se răcește cu un alt thorfiire. în premiile tale. Imaginează-ți, de asemenea, că serviciile tale pentru umanitate sunt nesemnificative, că slujești mai mult pentru tine decât pentru oameni și că primești suficientă recompensă pentru munca ta. Să știi și să amintești cu fermitate că prin necumpătarea în mâncare și băutură, diavolul te ia în permanență captiv și îți ține inima în puterea lui, iar cu inima întreaga persoană cu gândurile, intențiile, cuvintele și faptele sale. Ce ai ce nu ai primi? (1 Cor. 4:7). Dezasamblați-vă corpul: cine l-a creat? Ți-ai făcut măcar un păr în el? - Nu. Examinează-ți sufletul: al cui bine, gânduri sfinte, cuvinte, putere de a face bine, precum și de a-l dori, ai? - ale lui Dumnezeu, și pentru a-ți dovedi mândriei că nu sunt ai tăi, ci ai lui Dumnezeu, Dumnezeu te lipsește adesea, pentru îndemnul tău, de lumina gândului, iar tu rămâi într-un întuneric mintal ucigaș: el te lipsește de cuvinte - și nu poți vorbi; îți lipsește inima de lumina și puterea ei pentru tot binele, credința, speranța, iubirea, totuși, din cauza neatenției tale față de tine însuți - și devine neputincioasă pentru tot binele. Deci, glorificați puterea veșnică asupra poporului lui Dumnezeu. Gradele de beatitudine și de chin în secolul următor vor fi diferite. Acest lucru este dovedit și de starea prezentă a sufletelor unor oameni diferiți sau a aceleiași persoane în momente diferite, în stări diferite ale sufletului său. Cu cât o persoană este mai simplă, mai bună, mai sociabilă, cu atât este mai fericită în interior; cu cât este mai viclean, mai rău și mai iubitor de sine, cu atât este mai nefericit; Cu cât credința și dragostea sunt mai puternice în el, cu atât mai binecuvântați, cu atât mai slabi, cu atât mai răi, iar cei de puțină credință, necredincioși și mizantropi sunt cei mai nefericiți oameni. Prin urmare, înțelegeți despre chinurile viitoare. Cu semnul crucii, cu care suntem de obicei botezați, dacă este combinat cu o idee vie a Domnului Isus Hristos, este legată puterea suverană de a alunga demonii din inimă și pasiune. Experienţă. 10 aprilie 1861 Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu [Mat. 6, 33], adică prin toate mijloacele, reușiți să obțineți cum ar domni Hristos în inimile voastre și să împlinească prin voi orice virtute, cu toată sârguința încercați să stârpiți din inima voastră tot răul, orice pasiune: dragostea de sine, invidia, ura, zgârcenia, dragostea de bani, mândria, dragostea de slavă, prin care diavolul să domnească și să domnească sincer pe Dumnezeu și pe aproapele vostru în efortul vostru. bunăvoință față de toată lumea, dorința de a fi pe plac tuturor în orice fel după adevăr, blândețe, smerenie. Când ne rugăm lui Dumnezeu, amintiți-vă că Dumnezeu este Trei Persoane și, întrucât El este Persoană și Persoane, El are la infinit toate acele desăvârșiri pe care ni le putem închipui în persoana cea mai desăvârșită prin harul lui Dumnezeu, de exemplu în Preasfânta Fecioară Maria, în Înaintemergător, în Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, în Ioan Gură de Aur sau în apostolii, profeții umpluți de Duhul lui Dumnezeu. Omul este chipul lui Dumnezeu și asemănarea lui Dumnezeu; după modelul perfect, se poate judeca parțial Prototipul așa cum este El: tot ce este mai bun care ne atrage privirea și firea inimii în om este de la Dumnezeu, din Cuvântul Său și din Duhul Său. De exemplu, Sfântul Nicolae a fost și este milostiv și milostiv cu oamenii prin harul lui Dumnezeu. El a fost întotdeauna, chiar și acum, ascultător de cei care îl cheamă sincer, din aceeași inimă bună pe care a avut-o în timpul vieții și o are acum prin harul lui Dumnezeu. Acum, nu este Domnul Dumnezeu Însuși milostiv și milostiv și cu cât mai milostiv și milostiv? Infinit mai mare, așa cum Însuși Sfântul Nicolae este infinit mai mare. Sau ia-l pe Apostolul Pavel. Acesta este un pântec uman. Despre Onesim, slujitorul lui Filimon 133, îi spune stăpânului său: primește-l, pântecele meu [Fil. 1, 12]. Ce dragoste! Și ce dragoste respiră în mesajele lui! Inima noastră s-a mărit, le spune corintenilor, voi nu sunteți înghesuiti în noi (2 Cor. 6:11-12). El a descris într-o Epistolă în ce constă iubirea – această descriere este divină, dar citind-o, simți că apostolul a împlinit de fapt tot ce a scris despre iubire 134. Dar de unde această iubire la apostolul, fostul persecutor și supărare al creștinilor, care, intrând în case, târau pe soți și soții, trădându-i fără milă în închisoare135? – De la Domnul, Izvorul iubirii. El singur este iubire eternă și nemărginită, îmbrățișând toate creaturile. Ai primit un apărător - o recompensă semnificativă. Așa a fost venerată din cele mai vechi timpuri în Grecia și în Rusia în cele mai vechi timpuri. Dovadă în acest sens este că este învățată, conform „Tabletei” 136, de către cei mai bătrâni presbiteri. Ce înseamnă? Semnificația lui este arătată de cuvintele pe care le spune preotul când își pune mânerul. Să le citim: Încinge-ți sabia pe coapsa Ta, O, Puternic, cu frumusețea Ta și bunătatea Ta, și înaintează și prosperă și domnește de dragul adevărului, al blândeții și al dreptății; și mâna Ta dreaptă te va învăța în mod admirabil [Rusă: Încinge-ți sabia pe coapsa Ta, O, slava și frumusețea Ta, slava și frumusețea Ta, o, slava și frumusețea Ta grăbește-te, șezi pe car de dragul adevărului și al blândeții și al dreptății și dreapta Ta îți va arăta fapte minunate] [Ps. 44, 4–5 ] (Domnul este mâna mea dreaptă) întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Inițial, aceste cuvinte se referă la Mântuitorul, care ne-am încins pentru mântuirea noastră cu sabia cărnii și crucea Lui și cu această sabie, sau săbii, i-a străpuns pe vrăjmașii mântuirii noastre. El și-a trăit întreaga viață 137, a reușit în lucrarea mântuirii noastre și a domnit în inimile oamenilor buni și simpli ai adevărului, de dragul și blândețea și adevărul Lui. În al doilea rând, ele se referă la un preot care poartă chipul lui Hristos, un războinic în isprava mântuirii pentru sine și turma lui, un păstor și un învățător, înseamnă succesul, priceperea și puterea lui în viața spirituală, în lupta împotriva dușmanilor mântuirii; înseamnă că interiorul coapsei, pe care diavolul se străduiește din greu să o rănească, și tocmai coapsa dreaptă, a primit siguranță de la dușman cu ajutorul harului divin, care este frumusețea și bunătatea unui creștin; că preotul este obligat să se încordeze în isprăvile luptei mintale cu dușmanii mintali ai mântuirii și să reușească în el cu ajutorul Celui Puternic și Puternic în luptă, iar adevărul, blândețea și dreptatea trebuie să domnească în inima lui, adică Hristos Însuși sau Împărăția Sa milostivă. Ai reușit toate acestea? Dacă ai atins-o, mulțumește-L lui Hristos Domnul - puterea ta - și purta-ți pânza ca un semn al succesului tău în viața spirituală și în lupta împotriva dușmanilor mântuirii și lasă-l să-ți servească întotdeauna ca un reamintire a războiului tău în această viață cu dușmanii tăi și cu dușmanii oilor tale verbale, a nevoii ca tu să stai cu blândețe și blândețe. Și dacă nu, porți degeaba piciorul, doar pentru a-ți expune viața, care este nepotrivită cu rangul tău, neputința ta față de dușmanii mântuirii, neglijența și neatenția ta la problema mântuirii. Când întunericul infernal te acoperă, amintește-ți atunci că există și lumina lui Dumnezeu: este noapte, dar este și zi; Există moarte, dar există și viață – iar triumful vieții este peste tot. Ce satisfacție îi dăm lui Dumnezeu pentru toate păcatele noastre? Nici unul. Doar credință în Dumnezeu și speranță în mila Lui și pocăință sinceră pentru cădere! O, cât de nemăsurat de mari sunt îndurările lui Dumnezeu față de noi! Iubește fiecare persoană, în ciuda păcatelor sale. Păcatele sunt păcate, dar baza în om este una – chipul lui Dumnezeu. Alții cu slăbiciuni evidente sunt răuvoitori, mândri, invidioși, zgârciți, iubitori de bani, lacomi - și nici tu nu ești lipsit de rău: poate că există mai mult în tine decât în ​​alții. Cel puțin în ceea ce privește păcatele, oamenii sunt egali: toți, se spune, au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu [Rom. 3:23], toți suntem vinovați înaintea lui Dumnezeu și toți avem nevoie în mod egal de mila lui Dumnezeu față de noi. De aceea, iubindu-ne unii pe alții, trebuie să ne înduram unii pe alții cu dragoste și să ne părăsim, să le iertăm păcatele lor împotriva noastră, pentru ca Tatăl nostru Ceresc să ne ierte păcatele. Așadar, cu tot sufletul, cinstește și iubește chipul lui Dumnezeu în fiecare persoană, fără a fi atent la păcatele sale. Numai Dumnezeu este sfânt și fără păcat. Și uitați-vă cât ne iubește și, ca să spunem așa, onorează ceea ce El a creat și creează pentru noi, cât de îndelungat este El, pedepsește cu milă și arătând milă cu generozitate și milă! De asemenea, onorează o persoană, în ciuda păcatelor sale, pentru că se poate îmbunătăți întotdeauna. O persoană inteligentă, spun ei, cedează în fața unui prost, simțindu-și superioritatea față de el și fiind capabil să se adapteze circumstanțelor. Această zicală este adevărată. De ce se roagă des Biserica pentru casa regală? Pentru că casa împărătească pământească poartă chipul Casei regale cerești, care conține toată creația - Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Într-o clasă cu băieți trebuie să te comporți cu evlavie, blândețe, smerenie, ca într-o biserică în fața lui Dumnezeu. Tu vorbești, dar Dumnezeu Însuși învață în interior: misterul învățăturii lui Dumnezeu se împlinește în clasă. Aveți un singur Învățător - Hristos [Mat. 23:8], zice Însuși Domnul. Numai Dumnezeu îl învață pe om rațiunea, ca Dumnezeu al rațiunii; El singur vorbește inimii băieților. Fiecare profesor trebuie să protejeze cu grijă inimile simple, pure și bune ale copiilor, sufletul lor receptiv și impresionabil, ca ceara. Altfel, Domnul Dumnezeu va cere cu strictețe de la El, care a spus despre copii: lăsați copiii să vină la Mine și nu le interziceți [Lc. 18, 16]. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți... Îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu Ceresc [Mat. 18, 10]. Omul este întotdeauna imaginea lui Dumnezeu, iar imaginea trebuie să reflecte întotdeauna Prototipul. De aceea, când te-ai întunecat cu vreun păcat și de aceea chipul lui Dumnezeu nu strălucește în tine cu toată limpezimea, pur și simplu curăță-ți păcatul, îndepărtează-l de chipul lui Dumnezeu, ca o pată întunecată, prin rugăciune – și chipul lui Dumnezeu va străluci din nou în tine; iar când o denigrați cu îndoială sau necredință, trezește numai credința, condamnă îndoiala și necredința cu toată sinceritatea și va străluci din nou în tine. Testat. Despre doxologie. Sufletul se grăbește involuntar să laude când privești cerul înstelat... dar și mai mult se grăbește să laude când, privind cerurile și stelele pe care El le-a întemeiat, îți imaginezi cum Își amintește El de om, cum Îl iubește la nesfârșit și Își îngrijește fericirea veșnică, necruțând pe Fiul Său Unul Născut pentru mântuirea noastră în Împărăția Cerurilor. Nu poți să nu slăvești când îți amintești că ai fost creat din nimic, că ai fost destinat de la crearea lumii către beatitudinea veșnică complet nemeritat; când îți amintești ce har al lui Dumnezeu ți se dă de la Dumnezeu pentru mântuire de-a lungul întregii tale vieți, câte nenumărate păcate îți sunt iertate, și nu doar o dată, nu de două ori, ci de nenumărate ori, ce multe daruri naturale ți se oferă, începând de la un corp sănătos până la un curent de aer, până la o picătură de apă. Ești încântat involuntar să cânți laude atunci când, cu uimire, vezi varietatea nesfârșită de creaturi de pe pământ - în regnul animal, regnul vegetal și cel mineral: ce aranjament înțelept în toate, mari și mici! Involuntar proslăviți și spuneți: Minunate sunt lucrările Tale, Doamne, toate ai făcut cu înțelepciune! Slavă Ție, Doamne, care ai creat totul! În ceea ce privește ascultarea rugăciunilor noastre, trebuie spus că, dacă Biserica a întocmit și a predat spre uz general rugăciuni și cântări către Dumnezeul Treime și sfinților Săi, aceasta înseamnă deja că Dumnezeu le ascultă și este mereu lângă cei care se roagă. Dar în cea mai mare parte ei se roagă de parcă Dumnezeu nu ar fi cu ei sau de parcă El nu ar fi ascultat. Să-i acordăm Domnului măcar atenția pe care părinții buni o arată cererilor copiilor lor, măcar acea iubire providențială, atentă, pe care părinții buni o au față de copiii lor. La urma urmei, Dumnezeu este o Persoană. (Din Evanghelie.) [...] Cuvântul Meu, zice Domnul, nu se va întoarce la Mine gol, până nu va desăvârși (totul) așa cum îmi doresc [Is.55, 11]. La fel, cuvântul nostru de rugăciune nu se întoarce la noi mai rău 139 dacă ne rugăm din toată inima. - Corect. Experiență zilnică. Eu cred și mărturisesc că cea mai mică părticică a Mielului este Trupul lui Hristos, cea mai mică parte din vinul aparent este Sângele Său și că cel care mănâncă această Carne și bea acest Sânge rămâne în Domnul și Domnul în El. În lipsă de credință, o persoană este mândră și obrăzătoare, întrebându-l pe Dumnezeu: cum? De ce? ar putea fi asta? Între timp, ca un vierme, praful ar trebui să creadă fără îndoială în Dumnezeul Atotputernic. Până la urmă, nu trebuie decât să privești cu un ochi strălucitor lumea înstelată, și la pământ, și la tine însuți, să spui aceste cuvinte în inima ta: da, totul este posibil la Dumnezeu. Oamenii trăiesc pe tot globul. Dar oamenii sunt toți dintr-o singură persoană, dintr-un singur sânge, generați de Dumnezeu. Dacă oamenii dintr-o singură persoană au devenit o mulțime atât de uriașă, trăiesc pe tot globul și astfel omul a devenit, parcă, omniprezent pe pământ, atunci nu este Dumnezeu peste tot pe glob, ca să nu mai vorbim de alte spații infinite? Poate o creație să fie mai mare decât Creatorul? Unii dintre progresişti consideră că Biserica este duşmanul lor. Dar dacă există cineva mai iubitor, mai binevoitor și mai înțelept în dragostea lui față de oameni (după Dumnezeu), atunci aceasta este Biserica; dacă există ceva în concordanță cu natura noastră și mai benefic pentru ea, atunci totul este cuprins în Biserică, ca într-o vistierie, așa cum verbele vieții sunt cuprinse în Evanghelia 140 [Ioan. 6, 68]. Biserica este adevărata mamă a întregii omeniri care cred cu adevărat în Hristos, cel mai credincios prieten al creștinilor. Ea simpatizează și satisface toate nevoile esențiale ale sufletului și trupului unui creștin cu asistență activă, sau prin acordarea de ajutor prin puterea Domnului Isus Hristos și a Duhului Sfânt, prin care fiecare suflet este viu. Preoți ai Domnului! Când te rogi în biserică cu oamenii, roagă-te din inimă pentru oamenii din față și pentru toți creștinii ortodocși și nu te rogi doar pentru tine, de exemplu, când te pregătești pentru împărtășire în timpul slujbei. Acest lucru nu este plăcut Domnului; Roagă-te mai ales pentru oile Domnului care ți-au fost încredințate - ai fost rânduit pentru ele și slujește. Atunci numai tu ai voie să te rogi pentru tine în timpul slujbei, când înainte de slujbă te-ai legat de vreun păcat și, din cauza păcatelor tale, nu ai curajul să te rogi pentru oameni, ci, după ce ai adus pentru tine pocăință sinceră, roagă-te imediat pentru oameni; chiar și atunci când nu sunt oameni în biserică în zilele lucrătoare; iar duminica și sărbătorile și zilele postului, asigurați-vă că vă rugați pentru oamenii din față și cu ei. Nu fiți preoți numai cu numele: Domnul a încredințat rugăciunii voastre oile Sale, paza voastră duhovnicească. Cu cât mai bine să păstoriți oile, dacă nu cu rugăciune și cuvinte? Prin urmare, încearcă să predici des și simplu, din inimă, cu fiecare ocazie. De câte ori am trăit că hrana perisabilă, luată puțin prea mult, împovărează trupul și sufletul, îl întunecă, în timp ce hrana nestricăcioasă liniștește sufletul, înveselește și întărește, și aduce liniște, vioiciune și ușurință trupului! Cuvântul zilnic 141 (pâine) arată că ar trebui să cerem și să mâncăm pâine doar pentru a susține viața - nu mai mult. Și fără Trup și Sânge Tu ești în mine, Doamne, fără nicio mijlocire a materiei, și aici - în Tainele cu Trupul și Sângele Tău intri în mine. Creșterea consumului de alimente și băuturi este o creștere a greutății, a bolilor și a degradării organismului viu. – Cu adevărat. Când mânia se aprinde în inima ta împotriva cuiva, atunci crede din toată inima că este lucrarea diavolului care lucrează în inima ta, urăște-l și urmașii lui și te va părăsi. (Nu o recunoașteți ca pe ceva propriu, nu simpatizați cu ea.) Testat. Necazul este că diavolul se ascunde în spatele nostru, își ascunde capul și coada, se ascunde, iar noi suntem orbi și ne gândim că doar noi înșine facem toate acestea și suntem pentru cauza diavolului, ca pentru ceva al nostru, ca pentru ceva drept. Departe aici este orice gând despre orice dreptate pentru pasiunea ta: pur fals, neevlavios, distrugător. Crede la fel despre ceilalți. Când vezi că cineva este supărat pe tine, nu considera mânia lui direct fapta lui: nu, el este doar instrumentul pasiv al unui dușman atot-rău și nu și-a învățat încă pe deplin lingușirea și este înșelat de el. Roagă-te lui Dumnezeu ca vrăjmașul să-l părăsească și ca Domnul să-i lumineze ochii inimii, întunecați de suflarea otrăvitoare și corupătoare a duhului răutăcios. Trebuie să ne rugăm sincer lui Dumnezeu pentru toți oamenii care sunt supuși patimilor: vrăjmașul este activ în ei. Pasiunile, conform structurii spirituale, sunt contagioase: de exemplu, mânia, neexprimată încă în cuvinte, neexprimată în fapte, dar ascunsă doar în inimă și reflectată ușor pe față și ochi, este deja transmisă în sufletul celui împotriva căruia am mânie, și este remarcată de ceilalți; Sunt indignat de pasiune - indignarea mea atinge inima și cealaltă, și există un fel de revărsare spirituală a unui flux necurat dintr-un recipient spiritual în altul. Dacă îți distrugi pasiunea pentru fratele tău, ea va fi distrusă și în el; Dacă te calmezi singur, se va calma și el. Ce legătură strânsă între suflete! Cuvântul apostolului este adevărat: suntem unii altora desfătarea [Efes. 4, 25] – mădulare, sau: un trup este multe (1 Cor. 10, 17); sau după cum spune Hristos: așa cum doriți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le lor [Mat. 7, 12]; Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. Aceasta este legea naturală a răzbunării, bazată pe identitatea naturii noastre. Dintr-un singur sânge... întreaga rasă umană [Fapte. 17, 26]. De aceea, porunca divină cere: iubește-ți persoana sinceră ca pe tine însuți [Mt. 19, 19; 22, 39]. Acțiunea sau inacțiunea de a predica cuvintele se bazează pe intuiția reciprocă, sau pe înțelegerea reciprocă de către sufletele noastre: dacă predicatorul nu vorbește din inimă, ipocrit, ascultătorii cu instinctul lor interior înțeleg discrepanța dintre cuvintele predicatorului și inima lui, cu viața lui, iar cuvântul nu are puterea pe care ar putea-o aduce dacă predicatorul și-ar fi rostit-o însuși cu inimă, mai ales când el și-ar fi rostit cu inimă în practică. Există o legătură internă și o comunicare prea strânsă între sufletele umane. De aceea, dispoziţiilor bune, evlavioase, sincere sunt comunicate sufletelor altora, mai ales faptele bune. Întrucât o persoană este formată dintr-un suflet și un corp, atunci mijloacele pentru a-și menține viața sunt duble: trupești și spirituale. Aerul, mâncarea, băutura, lumina, căldura servesc la menținerea vieții corporale; a menține viața duhovnicească – rugăciunea (ca aerul), citirea cuvântului lui Dumnezeu, Taine dătătoare de viață, reflecții evlavioase. Sunt în Dumnezeu, cu Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, sub Dumnezeu. El este viața mea. Pentru viața mea trupească El a vărsat aer, apă, crește hrană, iar pentru sufletul meu El Însuși este peste tot și umple totul: El Însuși este aer, hrană și băutură. Sunt mereu prezent, merg, stau, dorm, mănânc și fac lucruri în aer, cu atât mai spiritual sunt întotdeauna și în orice loc în Dumnezeu. Prima este imaginea celuilalt. Pentru a respira trebuie să-ți ții gura și simțul mirosului deschise, pentru a trăi în spiritul ai nevoie să te rogi. Pentru ca rugăciunea să fie sinceră, să îmbrățișeze complet sufletul, să fie concentrată, acest lucru necesită atenție la inima, calmul sau aspirația minții și a inimii către unicul Dumnezeu, respingerea din inima tuturor minciunilor, dublă minte și atașament față de lucrurile pământești. Aceste semne vor urma celor care cred: în numele Meu demonii vor fi izgoniți [rusă: Aceste semne vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni] [Mc. 16, 17]. Semne pentru cei care au crezut. Aceasta înseamnă că oricând și oriunde locuiesc acești credincioși și oriunde s-ar afla – atâta timp cât sunt credincioși – ei vor alunga demonii de la ei înșiși sau de la alții în numele Mântuitorului. Doar pronunțați cu credință neîndoielnică în puterea atotputernică a Mântuitorului Dumnezeu numele Său sau trageți cu mâna semnul crucii - și indiferent cine ești și indiferent unde te afli, vei alunga forțele opuse. Tot ce este în mine, Doamne, este al Tău, în afară de păcat; nimic al tău. Absorbiți aceste cuvinte cu înțelepciune în inima voastră, ca un burete. Bucură-te, binecuvântată! Domnul este cu voi [Lc. 1, 28]. Doamne și cu fiecare suflet credincios, evlavios. Prezența Domnului cu Fecioara Maria înainte de conceperea Ei despre Mântuitorul nu este o trăsătură specifică doar Fecioarei Preacurate - nu, Domnul este cu fiecare suflet credincios. Domnul este cu tine. Aceste cuvinte pot fi spuse oricărei persoane care păzește poruncile Domnului. Și Domnul este aproape de toată lumea, numai oamenii sunt departe de El în inimile lor, în gândurile lor, în intențiile lor, în dispozițiile inimii lor, în cuvintele și faptele lor, care sunt contrare Legii lui Dumnezeu. „Eu sunt cu voi”, zice Domnul nostru, născut din Preasfânta Fecioară, până la sfârşitul veacului [Mat. 28, 20], adică cu fiecare dintre noi, în toate timpurile, în toate generațiile, în toate timpurile, în tot spațiul pământesc, până la sfârșitul timpurilor. Așa cum viața corpului meu depinde de aer și fără el, într-un spațiu fără aer, nu pot trăi: inhalarea și expirarea aerului este un proces al vieții organice, așa și sufletul meu depinde în întregime de Duhul dătător de viață, iar fără El nu pot trăi în suflet și nu pot muri spiritual, adică sunt lipsit de lumină, pace, bucurie și rămân în întuneric, mizerie sau mâine, în condiții de întuneric, de mizerie sau de moarte. - într-un cuvânt, experimentarea a numeroase tipuri de moarte spirituală. Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede [Mc. 9, 23]. Absorbiți aceste cuvinte în inima voastră. Ce este credința? A ține inima în adevărul lui Dumnezeu și a respinge minciunile diavolului care defăimează adevărul lui Dumnezeu. Așa cum un credincios este unit cu Dumnezeu cu o inimă credincioasă, tot așa un necredincios cu o inimă necredincioasă este unit cu diavolul, părintele minciunii și al morții. Iartă sute de infirmități fiecărei persoane, mii tatălui și mamei tale. Cea mai mare, constantă amăgire a inimii noastre, cu care trebuie să luptăm continuu, de-a lungul vieții, seara, dimineața și ziua, este gândul lui satanic secret că putem fi fără Dumnezeu și în afara lui Dumnezeu undeva și cândva, chiar și pentru o clipă; este necesar să o afirmăm continuu în Dumnezeu, de la Care se îndepărtează constant mintal, și mare succes în viața creștină a obținut cel care poate exclama sincer alături de Ana, mama lui Samuel: inima mea s-a bucurat de Domnul; 22 Cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu; Gura mea este larg deschisă împotriva dușmanilor mei, căci mă bucur de mântuirea Ta (1 Sam. 2:1). La invocarea celui mai dulce nume (în rugăciune). Despre gânduri hule împotriva lui Dumnezeu, a Maicii Domnului și a sfinților. Vrei să-L vezi pe Dumnezeu, pe care ai vrea atât de mult să-l vezi și aproape să-l atingi? Iată chipul și asemănarea Lui - omul: atinge-l și vezi-l. Să creăm pe om după chipul și asemănarea Noastră... Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat: soț și soție i-a creat [Gen. 1, 26–27]. Peste tot în natură vezi spirit și materie mergând mână în mână, vezi manifestarea în materie și forțele ei a înțelepciunii, bunătății și atotputerniciei lui Dumnezeu, dar nicăieri nu vezi chipul și asemănarea Lui, ci în om există însăși chipul și asemănarea lui Dumnezeu; îmbrățișează în el asemănarea Creatorului și a Domnului tău, iubește-l și iubește-l fără greș toată viața, ca pe o imagine neprețuită a Lui, iertându-l cu generozitate pentru greșelile sale în viață sau pentru greșelile împotriva ta, pe care le face mai ales prin viclenia diavolului și fii extrem de atent la sentimentele și dispozițiile față de el de răutate, minciuni, invidie, invidie, diavol, diavol. sentiment de iubire sfânt, atotconectator, știind că hrănindu-i împotriva lui, îi hrănești împotriva lui Dumnezeu. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Cine nu-și iubește fratele pe care-l vede, cum poate să-l iubească pe Dumnezeu pe care nu-l vede? (1 Ioan 4:20). Trebuie să ne amintim că Dumnezeu este un Dumnezeu viu care înviază pe toți, că Maica Domnului este vie, Îngerii și sfinții, că ne aud în Dumnezeu. Reflectarea soarelui în paharul unui felinar. Mergeam la utrenie. Soarele era în est și se reflecta într-un felinar atârnat pe un stâlp. Reflecția era atât de plină și strălucitoare încât era imposibil să o privești ca și cum ar fi soarele însuși. M-am gândit: dacă soarele material, creat, este reflectat cu o asemenea plinătate de strălucire în sticlă transparentă, atunci Soarele mental, necreat - Dumnezeu - nu se reflectă în inima omului, curat de păcat (ca principiu întunecat); Nu se reflectă El cu strălucire în sfinții Săi, de dragul unirii cu El, de dragul iubirii pentru El, care se curăță aici de orice murdărie a cărnii și a duhului și creează sfințenie în patima lui Dumnezeu? – Da, se reflectă magnific în sufletele aleșilor Săi, iar aceste suflete curate, aceste imagini pure ale lui Dumnezeu, ca sticla transparentă, strălucesc ca aurul în soare, ca diamantele celei mai bune ape, dar strălucesc pentru Dumnezeu și pentru Îngeri, fără să-și arate oamenilor strălucirea - totuși, după dispensarea lui Dumnezeu, strălucește pentru ei, dacă este necesar, cu o lumină a credinței și a virtuții lor, ca și cum este necesar. pe un sfeșnic în cameră și luminând camera tuturor celor care se află în ea. De asemenea: dacă soarele creat este reflectat într-un felinar, atunci nu este [Soarele necreat] reflectat totul și, în esență, în Trupul și Sângele Său cel mai curat pe altarul Domnului prin acțiunea Duhului dătător de viață? – Da, totul se reflectă, cu toată lumina Sa și cu toată dragostea Lui, pentru ca cel ce mănâncă acest Trup și bea acest Sânge să rămână în Dumnezeu și Dumnezeu în el [Ioan. 6, 56]: Trupul și Sângele este Hristosul întreg. Reflectarea semicercului de sticlă din cupola catedralei se află în capacul de sticlă de deasupra chivotului din catedrala de pe tron. Despre rugăciune. Cererea este împotriva cărnii noastre mândre, care își atribuie totul; mulțumire – împotriva nesimțirii cărnii noastre față de nenumăratele binefaceri ale lui Dumnezeu; doxologia este împotriva omului trupesc, care caută gloria numai pentru sine. Despre beatitudine. De ce spune Domnul: Binecuvântat... Binecuvântat... [Mat. 5, 3–11]? - Infirmarea gândurilor false despre fericirea oamenilor acestei epoci și pentru a atrage făpturi libere să facă fapte bune cu promisiunea fericirii adevărate, veșnice. De la a-mi îndrepta gândurile și inima către Dumnezeu, către Doamnă, către alți sfinți, primesc viață, pace, sfințenie, bucurie ori de câte ori convertirea mea este sinceră. Ce ai de spus împotriva acestui lucru, tu care zici că nu beneficiezi de rugăciune? De ce primesc? De ce o primesc atât de mulți alții? Spuneți: vă rugați și vă rugați, dar nu există nici un folos – nimeni nu ne ascultă. Iată ce vă voi spune ca răspuns la aceasta: curățați-vă mâinile, păcătoșilor, înainte de a începe să vă rugați, îndreptați-vă inimile, dublă minte. Mărit, plânge și urlă... Apropie-te de Dumnezeu și El se va apropia de tine [Iacov. 4, 8, 9]. Altfel, tu însuți nu te apropii de El cu inima, ci doar cu buzele, în mod fals, și vorbește - nimeni nu te aude. Vorbește cu glasul inimii tale în rugăciunea ta și rugăciunea ta va fi la Domnul într-o clipă și va aduce roade pentru tine. Adună-ți gândurile din împrăștierea lumii și întoarce-le cu totul către Dumnezeu, fă ​​pace cu toți. Lasă pacea și liniștea să domnească în inima ta, toate patimile, toate atașamentele inimii față de lucrurile pământești să tacă: suspină adânc și sincer, varsă lacrimi calde și neprefăcute pentru păcatele tale, privește păcatele tale, condamnează-te fără milă și sincer - și vei vedea că Domnul nu te va obliga să-L aștepți. Tot vorbindu-vă, spune: iată, am venit [Dan. 9, 21, 23]. (Rugăciunea lui Daniel, Zaharia, Corneliu 142.) Dumnezeu, știm, dă rugăciune adevărată celui care se roagă – cum să nu audă El? O, minune! În aparență este pâine, dar în esență și acțiune este Trupul lui Hristos! Nu se mișcă, nu umblă și nu pare să dea niciun semn de viață, dar ceea ce este luat înăuntru cu o inimă curată îmi reînvie sufletul, îl mișcă cu putere și liber spre toate gândurile bune, mă face blând, smerit, iubitor, produce sentimente de bucurie și tandrețe, calmează și încântă minunat. Să vorbim, fraților, mai pe larg despre inimă, pentru că cu inima ne unim cu Dumnezeu. Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4]. Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât omul să nu trăiască numai cu pâine, ci în primul rând și cel mai important prin Cuvântul lui Dumnezeu, Care a creat însuși pâinea. Conform fizicității și spiritualității noastre, Domnul își unește harul și chiar totul cu tot ceea ce este vizibil și material și acționează prin toate: astfel, El face din pâine și vin Trupul și Sângele Său, sau cortul Său vizibil; biserica este casa Lui: El va sta invizibil pe tronul din biserică ca Rege; pe Cruce El Însuși este, parcă, trupul cu care a fost răstignit și face minuni prin Cruce, dezvăluind prin ea puterea dătătoare de viață; Astfel, El se află în univers, ca într-o biserică, și, mai mult, complet, în orice loc, nelimitat de niciun spațiu, de vreun corp solid sau lichid, fiind mereu mai presus de orice spațiu și timp. Sunteți uimiți că El poate să se unească pe Sine sau puterea Sa (harul mântuitor) cu orice substanță - minunați-vă, în primul rând, de cum El și-a unit chipul Divin în om cu materia, cu pământul, cu praful, cum acest praf poate gândi și vorbi și răspândi în jurul său parfumul blândeții, adevărului, adevărului, dragostei și să facă atâtea lucruri minunate, cu adevărat minunate în comunitate! Uimește-te de cât de diverse suflete mute sunt închise în praf, înzestrate cu un anumit fel de sens, o sete de viață și bucurie, un sentiment de autoconservare, capacitatea de a obține hrană pentru ei înșiși, de a construi pentru ei înșiși tot ceea ce este necesar pentru o viață sigură și pentru producția copiilor lor și care știu să se apere cu pricepere; minunați-vă de cât de invizibile, intangibile sunt conectate la toate corpurile aproape neînsuflețite, care fie își mișcă mase uriașe, ca corpurile cerești, fie le formează în forme frumoase, mereu identice, neschimbate, precum plantele. Minune; dar toate puterile vin dintr-o singură putere – Dumnezeu și prin toată puterea acționează Însuși Atotputernicul. Cu adevărat, cu Creatorul, ca Dumnezeu al minunilor, totul este minunat, iar în credință totul este minunat, deși invizibil, dar cu toate acestea, adevărat și valabil! Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv [Lc. 6, 36]. Cât de milos este Tatăl Ceresc? Și uitați-vă câți oameni drepți și nedrepți are El și necomparabil mai nedrepți decât neprihăniți și El este milostiv cu toți: bun este cu cei nerecunoscători și răi [Lc. 6, 35]. El își revarsă nenumăratele daruri asupra tuturor. Deci, dacă este posibil, fiți milostivi cu toată lumea. Dar nu asculta de demonul zgârceniei, criminalul. Tatăl Ceresc este generos cu toată lumea – și fiți și voi generoși. Tu însuți ai experimentat de multe ori că, atunci când învingi sentimentul ucigaș al zgârceniei și de bunăvoie, îi tratezi de bunăvoie pe ceilalți cu pâinea și sare, ceai și zahăr și dai de pomană, atunci devine ușor și plăcut pentru tine. Aceasta înseamnă că acționezi în conformitate cu porunca Domnului și Domnul este mulțumit de tine, spunând pace sufletului tău. Acolo unde poruncile Domnului sunt împlinite, acolo este liniște sufletească; Acolo unde există acțiune împotriva lor, nu există pace, ci asuprire, întristare, foc, chin. Acolo unde se împlinesc poruncile Domnului, acolo este Domnul; Acolo unde există acțiune împotriva lor, acolo este diavolul în inimă. Cei curați cu inima... îl vor vedea pe Dumnezeu [Mt. 5, 8]. Dumnezeu (Θεός) este Ochiul atotvăzător, ca un Soare inteligent, care stă deasupra lumii, pătrunzând cu ochii Săi inteligenți în gândurile și inimile oamenilor, luminând fiecare făptură. Sufletul nostru este un ochi dintr-un Ochi, vedere din Vedere, lumină din Lumină. Dar acum, după Cădere, păcatele sunt un spin în ochii noștri (sufletele). Scoateți ghimpele și veți vedea Soarele mental, Ochiul infinit, care este chiar mai strălucitor de 143 de ori decât soarele material. A învăța să te rogi cu adevărat înseamnă să înveți să fii cu adevărat fericiți și fericiți. Sunt două cazuri când ne este deosebit de neplăcut să îndurăm întristarea sau boala, iar noi, în orbirea noastră, credem că Dumnezeu ne-a părăsit și nu ne creditează cu răbdarea lor: 1) când noi înșine suntem cauza bolii sau a nenorocirii și a întristarii, de exemplu, un incendiu și altele asemenea; 2) când oamenii ne jignesc pe nedrept sau pe dreptate, ne dezonorează, ne jignesc, ne bat. Ne gândim atunci pe ascuns: la urma urmei, nu Dumnezeu ne pedepsește, ci numai eu, din propria mea neglijență, mi-am pricinuit această boală sau un fel de nenorocire, numai oamenii, din cauza patimilor lor, îmi fac necazuri; De aceea suntem mai ales deprimați atunci în tristețile și bolile noastre. Dar trebuie să ne asigurăm că Stăpânul Atotputernic ne pedepsește atât prin oameni, cât și prin natură, și prin noi înșine, deoarece Unul acţionează totul în toţi (1 Cor. 12:6). Dezvoltați bunătatea inimii față de toți oamenii în toate treburile de zi cu zi și fiți buni cu toți în servirea nevoilor lor spirituale și nu vă cruțați pentru ei, nu prețuiți liniștea sufletească, în egală măsură în slujirea nevoilor lor trupești și, în cazul nevoilor lor și în obiceiurile afecțiunii și prieteniei lumești, nu cruțați pentru ei condiția ta materială, amintindu-ți că dacă te vei măsura prea puțin. 7, 2; Mk. 4, 24] și în această viață și că bunăvoința inimii este plăcută Domnului iubitor și generos al tuturor, pentru că mărturisește bunătatea inimii noastre și dragostea față de oamenii care trăiesc în ea. Pentru a nu cădea în mâinile unui medic lacom de bani, nu fii zgârcit în a da pomană săracilor, fii generos cu ai tăi și respectă o moderație strictă în mâncare și băutură. Când un gând de la cel rău vă șoptește pe undeva că nu este Dumnezeu aici, spuneți că nimic nu poate fi fără Dumnezeu, căci prin El au început să fie toate lucrurile și fără El nu a început să fie nimic din ceea ce a început să fie [In. 1, 3]. Cunoașteți cu fermitate care este esența bolilor spirituale: această esență este minciuna dușmanului; de exemplu, mândria este o boală a spiritului, pentru că mândru își atribuie în mod fals ceea ce este doar un dar al lui Dumnezeu; Îndoiala despre atotprezența lui Dumnezeu este o boală a spiritului, și despre atotputernicie, pentru că Domnul este cu adevărat omniprezent și atotputernic, iar îndoiala ezită dacă Dumnezeu este peste tot și dacă El este atotputernic. Astfel, atașarea inimii de bani, de mâncare, de băutură, de îmbrăcăminte, de înfățișarea cuiva, de bijuterii este o boală a spiritului, pentru că un astfel de atașament este fals, nefiresc: inima dorește să se lipească de Dumnezeu și de tot ceea ce este spiritual, ceresc, etern, și nu de materialul, pământesc, temporar, căci inima noastră este spiritul ceresc și veșnic. Ce gând sau ce atașament, pasiune (indignare) îți doare sufletul – aceasta este boala spiritului tău liber; respinge aceste gânduri cu înțelepciune și liber ca fiind false și vei fi calm și vesel, iar acesta va fi un semn al recuperării tale spirituale. Slavă Ție, Doamne! Am strigat către Tine în întristarea sufletului meu, în întristarea lipsei mele de credință, am strigat pe patul meu și Tu m-ai auzit și m-ai mântuit în marea Ta milă! Știi din experiență că zborul gândurilor nu este împiedicat de ziduri sau de locul în care trăiești și într-o clipă poate fi dus de acasă dincolo de nori sau dintr-o parte a lumii în alta, dintr-o stare în alta, dintr-un oraș în altul. Dar sufletul tău, acest principiu gânditor, rațional, este chipul lui Dumnezeu, o mică imagine a Duhului infinit - Dumnezeu. Dacă gândul tău nu este reținut de patru pereți, dacă spațiul și timpul nu sunt constrânși, atunci ce poate reține pe Domnul, care a creat totul? Pot zidurile să-L rețină, să limiteze spațiul și timpul, oricât de infinite ar fi, după părerea noastră? DESPRE! În fiecare loc al stăpânirii Sale [Ps. 102, 22 ]! Ochiul lui vede pe toți și pe toate. Pe cei care se ascund în locuri ascunse, chiar și în munți sau în castele inaccesibile, El îi vede ca pe palma mâinii Sale. Din acest motiv, uneori Domnul Își ascunde fața de tine și, parcă, te părăsește și te lasă într-un întuneric duhovnicesc dureros, astfel încât să-ți amintești mereu prin Lumina Căruia trăiește sufletul tău, adică Dumnezeu, și că, dacă Dumnezeu Își întoarce fața de la tine, ia Duhul Său Sfânt din inima ta, atunci tu rămâi cu adevărat în întunericul iadului și într-un fel de chinuri, cel puțin, vei ști el cel puțin în viitor. Rugăciunea ca să ne amintim că avem totul – atât în ​​suflet, cât și în trup – din generozitatea lui Dumnezeu, nu de la noi înșine, și că nu merităm marile daruri ale lui Dumnezeu și ele ne sunt date tuna 2, din mila lui Dumnezeu – adică pentru a cultiva în noi smerenia, care atrage toate darurile lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu. Deci, Împărăția Cerurilor, promisă nouă, este cea mai mare milă a Domnului. Evită străinii și găsește-ți pe al tău. Proverb. În ce constă iubirea pentru aproapele? Dorind, spunându-i și făcându-i aceleași lucruri pe care vrei să le dorească alții, spune și îți fac: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]; Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor [Lc. 6, 31]. De exemplu, o persoană cu adevărat săracă și neputincioasă îți cere să-l ajuți cu bani sau cu altceva. Le ai din belșug și zac inutil în pieptul tău sau în sicriu; dacă iubești pe altul așa cum te iubești pe tine însuți, urează-i bine așa cum îți dorești, atunci cu siguranță îi vei împărtăși cu bucurie excesele tale, așa cum și tu însuți accepți cu plăcere orice ajutor sau serviciu de la alții; nu vei iubi banii mai mult decât o persoană, creată după chipul lui Dumnezeu și având aceeași fire ca tine, cu aceleași sentimente și nevoi, ca fratele tău în Hristos Isus, pentru care Sângele Domnului a fost vărsat la fel ca și pentru tine, care se hrănește cu tine din același Trup și Sânge al Domnului și are aceeași speranță de binecuvântări nesfârșite viitoare în Împărăția Cerurilor. Dar dacă nu-l iubești, după porunca Domnului, așa cum te iubești pe tine însuți, poți - și vei disprețui - cererea lui, vei rămâne insensibil față de el și atașat din inimă de bani, care îți vor fi mai dragi decât sufletul fratelui tău! Dar făcând aceasta, în acest ultim caz vei 1) disprețui porunca Domnului, adică Însuși Domnul, care El Însuși în fața săracilor primește milostenia noastră și care a spus cu buzele Sale cele mai curate: fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv [Lc. 6, 36], sau: așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40]; 2) vei degrada în fratele tău chipul lui Dumnezeu, după care a fost creat și pe care îl poartă mereu în sine, chipul nu este unul mort, ci un chip viu al Dumnezeului celui viu, schimbându-l cu decăderea și praful pământului, care este bani; și 3) în fratele tău te vei umili pe tine însuți, firea ta creată după chipul lui Dumnezeu și vei arăta prin faptă că ești o persoană trupească, fizică, devotată tot ceea ce este trupesc din toată inima, dar fără grijă de lucrurile spirituale. Esența este trupească, fără spirit [Jude. 1, 19]. Aceste cuvinte ale apostolului vor veni atunci la voi. Rugăciunea este dovada personalității mele raționale, a asemănării mele cu Dumnezeu, garanția viitoarei îndumnezeire și a beatitudinii mele. Am fost creat din nimic, nu sunt nimic înaintea lui Dumnezeu, de parcă nu aș avea nimic al meu. Dar, prin harul Lui, sunt o persoană: am o minte, o inimă, o voință liberă și cu mintea și libertatea pot, întorcându-mă cu inima către El, să măresc treptat Împărăția Lui nesfârșită în mine, să sporesc treptat darurile Lui în mine din ce în ce mai mult, să trag de la El, ca dintr-o sursă mereu curgătoare, inepuizabilă, orice bun spiritual și fizic, mai ales spiritual. Rugăciunea mă inspiră că sunt chipul lui Dumnezeu, că, cu o dispoziție smerită și recunoscătoare a sufletului meu în fața lui Dumnezeu, cu voința mea liberă, eu, înmulțind la nesfârșit darurile duhovnicești ale lui Dumnezeu, pot astfel să-mi îmbunătățească nesfârșit și să mărească nesfârșit asemănarea cu Dumnezeu, fericirea mea cerească căreia sunt predestinat. DESPRE! Rugăciunea este un semn al marii mele demnități cu care Creatorul m-a onorat. Dar, în același timp, îmi amintește de nesemnificația mea (din nimic nu am nimic al meu - de aceea îi cer lui Dumnezeu pentru toate), precum și de cea mai înaltă demnitate (sunt chipul lui Dumnezeu, sunt îndumnezeit, pot fi numit prieten al lui Dumnezeu, ca Avraam, părintele credincioșilor), dacă aș crede, fără îndoială, în această bunătate și atotputernicie prin această bunătate și neputință a lui Dumnezeu. fapte de dragoste și milă. Străduiți-vă pentru unitate cu toată lumea în spiritul iubirii, mai ales cu rudele voastre în spiritul iubirii și în părtășia meselor și a bunurilor. Adu-ți aminte de cuvintele mari ale Mântuitorului: ca toți să fie una [In. 17, 21]; sau apostolul: aveau totul în comun... nimeni... numea nimic al lor [Fapte. 4, 32]. Slavă puterii Domnului, care, amintindu-și cu toată inima și cu un gând viu la El, a alungat strângerea inimii și a transformat-o în spațiu. Minunat! Dacă vreau, Îl pot purta mereu pe Domnul în mine și, prin credința în El, prin puterea numelui Său, amintit din suflet, să alung patimile inimii cu chinurile lor! Tu, voi striga cu psalmistul, Doamne, ești cu mine ecu, deci chiar... și merg prin mijlocul umbrei morții (păcatului), nu mă voi teme de rău [Ps. 22, 4]. Slavă puterii Crucii Sale, prin semnul căreia El face mereu minuni, ca și acum. 13 martie 1861 Seara. Semnul crucii, pe care îl înfățișăm asupra noastră, înseamnă că Iisus Hristos a suferit pentru noi toți, ca pentru o singură persoană, și toți suntem mântuiți din păcat și moarte prin suferința crucii și a sângelui Lui cel mai curat, și că toți suntem mădulare ale Lui, ca și cum un singur trup și un suflet cu El, răstignit pentru noi. Am fost răstignit împreună cu Hristos [Gal. 2, 19]. Datoria unui creștin în viață este să fie răstignit lui Hristos. Despre cuvintele [de rugăciune]. Într-o conversație despre rugăciune, necesitatea ne cere să vorbim despre discrepanța dintre cuvintele noastre și inimă și mintea însăși cu această sensibilitate. Așa cum în viață se întâmplă adesea ca o persoană să aibă altceva în inimă și altceva pe buze și, în același timp, să pară a fi cu două fețe, tot așa în rugăciunea în fața lui Dumnezeu Însuși, care cunoaște tainele inimii, o persoană pare adesea a avea două fețe: spune altceva, dar are altceva în gânduri și în inima lui; sau, ceea ce se întâmplă mai des, [și se gândește] la asta, dar nu simpatizează în inima lui cu ceea ce spune, fiind mort la inimă, și astfel aruncă cuvintele în văzduh, înșelându-se pe sine și crezând că cu o asemenea rugăciune se poate plăcea lui Dumnezeu. Dualitate ciudată, păcătoasă! Acesta este un fruct amar și o dovadă a căderii noastre! Este cumva obișnuit ca inimile noastre să mintă în orice: în rugăciune, în relațiile cu oamenii. Acesta este un stâlp de minciuni. Un creștin trebuie să ia toate măsurile pentru a smulge orice minciună din inima lui și a sădi în el adevărul curat. Trebuie să începem cu rugăciunea, ca o chestiune în care, în primul rând, este necesar adevărul inimii, după cuvântul Domnului: trebuie să ne închinăm în duh și adevăr [In. 4, 24]. După ce am învățat să spunem adevărul în inimile noastre în timpul rugăciunii, nu ne vom permite să mințim în viață: rugăciunea sinceră sau adevărată, după ce ne-a curățat inima de minciuni, o va proteja de ea în relațiile cu oamenii în treburile de zi cu zi. Cum putem învăța să spunem adevărul în inimile noastre în rugăciune? Trebuie să aducem fiecare cuvânt de rugăciune în inimă și să-l punem pe inimă, să-i simțim adevărul cu inimile noastre, să realizăm întreaga nevoie pentru noi de ceea ce Îi cerem lui Dumnezeu în rugăciune sau nevoia de mulțumire din inimă pentru marile și nenumăratele Sale beneficii pentru noi și nevoia de laudă din toată inima pentru faptele Sale mari și înțelepte în creația Sa. Despre hrana trupeasca si spirituala. Nesemnificația hranei trupești, apropo, este evidentă din faptul că fără ea o persoană poate trăi câteva zile și, sprijinită de harul lui Dumnezeu, poate trăi patruzeci de zile, dar fără Domnul Dumnezeu, fără Isus Hristos și Duhul Său dătător de viață, Care este adevărata tărie și viață a sufletelor noastre, nici măcar un minut: dacă Domnul Își întoarce fața de la noi și ia Duhul Lui înspăimântător, mai rău decât moartea Lui, suntem asupritori. foc arzător, dispărem. Mai mult decât atât, Cuvântul lui Dumnezeu, ca imagine a Cuvântului ipostatic al lui Dumnezeu, fiecare sau fiecare separat, este și adevărat hrană pentru sufletul nostru: ne reînvie, ne liniștește și ne înveselește sufletul. Crede și amintește-ți cu fermitate că ești o persoană dublă: una trupească, bolnavă de patimi, bătrân, diavolesc, care caută trupul și furnizează viața în trup - trebuie să-l închipuiești și să nu-l mulțumești în nimic, să nu te închini în fața strigătelor lui păcătoase, persistente, dureroase; iar celălalt este duhovnicesc, nou, sănătos, al lui Hristos, căutându-L pe Hristos în toate, trăind în Hristos (în loc de poftele lumii) și în Hristos găsind pace și viață în afară de Hristos, nevrând să aibă nimic în această lume, imputandu-i toate aptitudinile 53 ființei, ca să-L dobândească pe Hristos [Fil. 3, 8]. Așa cum cerințele acelei persoane trebuie disprețuite prin toate mijloacele, pentru că împlinirea lor este fatală sufletului, tot așa și cerințele acestuia din urmă trebuie îndeplinite prin toate mijloacele, pentru că ele duc la viața adevărată și veșnică. Cunoașteți asta, fiecare creștin, și munciți din greu pentru a pune în practică ceea ce ați învățat. Așa cum puterea plină de har a Celui Răstignit pe ea este legată de Cruce sau de semnul Crucii dătătoare de viață, tot așa cu toată natura vizibilă, cu toate obiectele ei individuale, mici și mari, așa-numita putere naturală și viața Treimii dătătoare de viață și atotputernice este legată. Astfel, ea este legată de lumină, de aer, de apă, de pământ, de foc - Duhul lui Dumnezeu acţionează în toate prin natură. Astfel, în aer observăm foarte des mișcări sau forțe speciale care vizează împlinirea intențiilor lui Dumnezeu, de exemplu, o ciumă, o furtună - pentru a pedepsi pe vinovați sau pentru ispită. Deci, o furtună a urmărit o corabie care mergea spre Tarsis, pe care se afla profetul Iona: furtuna care s-a întâmplat atunci a fost direct lucrarea Duhului lui Dumnezeu 144; deci furtuna care s-a abătut asupra corabiei pe care Apostolul Pavel a fost și lucrarea Duhului lui Dumnezeu 145: 1) să pedepsească sutașul care păzea pe Pavel și nu voia să asculte de apostol, 2) să întărească sufletul lui Pavel în dezastre și să-i arate cum Ochiul Ceresc îl veghea neîncetat pe el și ne izbăvește din toți... ne, și sperăm în El că și El ne va elibera (2 Cor. 1:10), el vorbește în mesajul său despre dezastrele sale și despre scopul lor. Deci, când ucenicii lui Hristos treceau lacul Genezaret, s-a iscat o furtună mare [Mc. 4, 37], pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite [In. 9, 3]. Deci puterea Duhului lui Dumnezeu este legată de lumină. Prin urmare, când Domnul și-a dat duhul pe cruce, soarele sau lumina soarelui a fost întunecat de Duhul lui Dumnezeu. Dar apa? Cine face semne în multe ape? Cine face zgomot la valurile mării? Fizicienii și toți oamenii de știință vor spune că vânturile sunt adevărate; Cine ridică vânturile? Vor spune: provin din curenții polari de aer. Nu, fraților, vânturile vin de la Duhul lui Dumnezeu: Duhul Lui suflă și apele murmură. Uită-te la Psalmi. Și pământul, pământul, pământul! Acest smerit ascultător față de Duhul dătător de viață în orice moment. Aici Domnul, ca un olar, apare cu materialul și priceperea Sa – pământul este adesea un instrument pasiv al Duhului lui Dumnezeu. Prin ea, Duhul lui Dumnezeu ne asigură în mod tangibil că Treimea dătătoare de viață, atotînțeleaptă, atotputernică, consubstanțială, inseparabilă, este activă peste tot în natură. Ce gând înțelept și binecuvântat în toate! Câtă înțelepciune și claritate în execuție! Câtă viață și putere există în creșterea și în însăși continuarea vieții! Ce unitate de creație în ciuda toată diversitatea creaturilor individuale. DESPRE! Aici, pe pământ, întâlnim puterea Duhului lui Dumnezeu la fiecare pas! Aici vedem clar că stăpânirea Lui este în orice loc, că El împlinește totul (creează și umple) pretutindeni. Îl vedem aici în fiecare fir de iarbă, în fiecare floare, frunză de copac, în fructe - în orice. În sfânta noastră credință, vedem pretutindeni că spiritualul merge mână în mână cu materialul, forța cu materia: de exemplu, Crucea are putere dătătoare de viață - aceasta nu este o veste de neînțeles: în natură pretutindeni și spiritualul merge mână în mână cu materialul, forța invizibilă cu materia, Duhul lui Dumnezeu cu creatura fără suflet. La fel este și în Biserică. Numai aici, prin intenția specială a lui Dumnezeu și prin acțiunea specială a Providenței lui Dumnezeu, puterea plină de har a lui Dumnezeu este atașată obiectelor materiale: de exemplu, Crucii există putere dătătoare de viață, puterea de a alunga patimile inimii și a demonilor, puterea care sfințește și vindecă infirmitățile trupești; sau în Taine, putere combinată cu anumite substanțe, de exemplu, cu apă la Botez, cu mir la Confirmare, cu untdelemn în Binecuvântarea Massului, cu o binecuvântare în Căsătorie, cu hirotonirea Preoției, cu chipul preotului, cu punerea stolei și a mâinilor pe capul pocăinței și cu îngăduința cuvintelor; cu apa sfintita, cu icoane, cu biserici, mai ales cu altarul din biserică. Dacă vrei să fii lăuntric calm și mulțumit în această viață, lasă-ți inima să se unească prin credință cu Dumnezeu, care este omniprezent și împlinește totul, și nu cu obiectele pământești și perisabile - nu cu mâncare și băutură, nu cu argint și aur; să nu fie legat de chipurile umane prin niciun motiv sau intenție necurată; să nu fie legată de haine, de decorarea casei, de cărți sau de obiecte pământești în general; De dragul de a vă agăța de Dumnezeu, socotiți totul pământesc drept nimic, așa cum a fost creat din nimic. Pune pe Dumnezeu și sufletul tău, ca chip al lui Dumnezeu, și sufletul fratelui tău, ca imagine al Dumnezeului Atot-Creator, nemăsurat deasupra tuturor. Făcând aceasta, vei fi pe plac Celui care te-a creat și vei fi fericit pe pământ. Când te rogi Doamnei sau oricărui sfânt, imaginează-ți cu fermitate că ești membru al Bisericii, în care Doamna este piatra principală a clădirii, sau Capul clădirii mintale 146, și știi că ești strâns legat în interior de toți locuitorii raiului, ca o piatră într-o clădire, deși mică și instabilă. Înțelegându-te pe tine în acest fel, vei înțelege că rugăciunile noastre ajung prea mult la sfinți, căci toți suntem sub un singur Cap - Hristos, și toți suntem însuflețiți de același Duh al lui Dumnezeu. Nu vă lăsați sedus de micul dejun; Mâncând alimente hrănitoare și în cantități suficiente, faci din ea o fortăreață pentru vrăjmașul din inima ta și te vei pocăi amar de aceasta când vei îndeplini lucrarea sfântă. Atunci vrăjmașul te va birui și nu va fi nici un ajutor, căci această... generație este alungată... prin rugăciune și post [Mat. 17, 21]. Mai ales în Postul Mare, nu vă lăsați ispitit de mâncare: vrăjmașul luptă mai ales împotriva noastră în acest moment. Păstrează-ți ferm miercurea și călcâiele, atât în ​​timpul Postului Mare, cât și în alte momente. Domnul este cauza și sprijinul (puterea) constant al vieții mele organice, trupești (prin acțiunea plămânilor, stomacului, inimii, venelor, mușchilor) și a vieții spiritual-organice a spiritului prin minte și gândire, prin iluminarea inimii cu lumina Sa. Argintul, aurul, mâncarea și băutura, îmbrăcămintea, locuința nu sunt considerate altceva decât lut, sau pământul din care au fost extrase toate acestea. Încercați să faceți totul opus a ceea ce vrea inamicul fără trup. Te incită la mândrie, lauda de sine și condamnarea fratelui tău? Smeriți-vă până la pământ și cenușă și judecă-te cât mai aspru cu putință, în timp ce lăudești pe fratele tău în inima ta. Dacă fratele tău, din cauza acțiunii dușmanului, îl tratează cu mândrie și răutate, îl tratezi cu smerenie și dragoste. Dacă te îndeamnă la zgârcenie, fii generos cu bunăvoință. Fă acest lucru în toate cazurile similare și, făcând asta, vei câștiga marele har al lui Dumnezeu și îl vei vedea cu ochii inimii tale. Nu ai puterea interioară să faci asta: dușmanul este puternic, zici tu, așa că roagă-l pe Cel Atotputernic în rugăciune în orice moment și în fiecare oră, iar El te va ajuta. Cât de nerezonați suntem în viața noastră! Fără număr, Domnul ne-a învățat și continuă să ne învețe că fără El nu putem trăi în pace nici măcar un minut; uneori de o sută de ori pe zi ne adeverește că este rău și amar să-L părăsim, dar tot nu reușim să înțelegem deloc. Ne venim în fire pentru un minut, apoi - pentru vechea eroare: iarăși ne gândim să găsim viață în desfătările lumii, și nu în Hristos, și iarăși suntem chinuiți. Este natura! Loviți, loviți și nu suficient. Pasiunile, precum gazele sufocante, constrâng și sufocă o persoană. Orice atașament față de bani sau mâncare și băutură este otravă pentru inimă. Ca să nu mai vorbim de sufletul, care nu poate trăi fără Hristos, respirația, pacea, bucuria mea - și trupul meu trăiește prin cuvântul lui Hristos: Hristos, creând trupul meu, mi-a dat impulsul să mănânc și să beau, fără de care aș uita să-l iau și, prin aceasta, să-mi susțin trupul; mi-a dat dorința de a dormi și de a dormi pentru a-mi odihni slăbiciunea cărnii mele; mi-a dat val 147 și lenjerie ca să-mi încălzească și să-mi acopere trupul; pentru propagarea rasei umane, el mi-a dat o stimulare neobișnuit de puternică a organelor genitale, subordonându-le, totuși, rațiunii mele, astfel încât în trupul meu trăiesc cu totul prin El, înțelepciunea Lui, și sunt jumătate instrumentul pasiv al înțelepciunii Sale: spun „jumătate” pentru că sunt onorat de libertate, iar atracțiile naturii, trecând dincolo de granițele legii, supuse puterii mele de moderație, trebuie să fie supuse voinței mele. legea Dumnezeu, iar în acest caz, prin bunătatea Domnului, îmi pot transforma aspirațiile firești în virtute frânându-le. Prin credința noastră, Domnul atot-liber, ca să spunem așa, ni se supune, iar Cel Neînceput se predă puterii noastre (pentru ca eu întotdeauna, din propria mea voință, numai cu credința inimii mele [să pot] îmbrățișa mereu pe Domnul). Minunata este puterea credintei! Un gând viu despre El, credință sinceră în El – și El este cu mine; pocăință din inimă a păcatelor cu credință în El – și El este cu mine; un gând bun - și El este cu mine; sentiment evlavios – și El este cu mine. Dar diavolul intră în mine și prin gânduri de îndoială, frică, mândrie, iritabilitate, mânie, zgârcenie, invidie, ceea ce înseamnă că puterea lui asupra mea este complet dependentă de mine: doar fii atent la mine însumi și ține mereu în minte numele Domnului Isus Hristos cu credință și dragoste - și el este neputincios să-mi facă vreun rău. Întregul câmp al gândirii (direcția sa bună) este al Domnului. Sfera gândirii corespunde sferei aeriene. Când mă împărtășesc cu vrednicie, atunci dacă mă culc și în somn Domnul, care locuiește în inimă, mă învață despre Dumnezeu, iar somnul meu devine o învățătură despre Dumnezeu și o laudă lui Dumnezeu. Primește-i pe toți cu bucurie, în special copiii, în special orfanii. Nu cruța nimic pentru imaginile vii ale Dumnezeului celui viu, ca și pentru tine. Zgârcenia este ghimpele diavolului - urăște-l în toate felurile posibile. Mi-am îndreptat ochii minții ai inimii către Domnul în strâmtoarea inimii mele, am strigat mintal după ajutor - și El m-a salvat. 16 aprilie 1861 Vreau să fiu în întregime un instrument al Dumnezeului meu, ca proorocii și apostolii, vreau să fiu biserica lui Dumnezeu, vreau ca inima mea să fie tronul lui Dumnezeu, pentru ca cuvântul meu să fie cuvântul lui Dumnezeu care trăiește în mine, pentru ca mâinile mele să facă numai ceea ce este plăcut Stăpânului. Demn și drept: Eu sunt tot Domnul – nu al meu; Fie ca El să lucreze prin toate mine. Suntem obișnuiți cu lucrările lui Dumnezeu și le prețuim puțin; Chiar și omul, cea mai mare lucrare și minune a înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, este departe de a fi prețuit atât de mult pe cât ar trebui. Privește fiecare persoană, fie că este acasă, fie că este străin, ca pe o veste constantă în lumea lui Dumnezeu, ca pe cea mai mare minune a înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, și lasă ca obiceiul tău de a-l servi ca motiv pentru a-l neglija. Onorează-l și iubește-l ca pe tine însuți, în mod constant, neschimbat. Pentru a privi fiecare persoană cu mare respect în orice moment și cu dragoste și cordialitate pentru a o accepta pentru tine, imaginează-ți cum l-ai privi pe fiul regelui care a venit în casa ta, cum l-ai accepta și ai începe să-l accepți de fiecare dată când vine la tine. Nu ar fi toată atenția ta, nu ar fi toată mintea ta, nu ar fi toată inima ta cu el? - Deci. Dar fiecare persoană, în special un creștin, este un fiu împărătesc, un moștenitor al lui Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos. Privește-l mereu cu respect și dragoste profundă, primește-l mereu cordial și de bunăvoie, amintindu-ți că Însuși Regele Dumnezeu te va răsplăti pentru un tratament atât de respectuos și de bunăvoință față de el. O singură viață de sine - Dumnezeu în trei ipostaze; tot ce trăiește din nimic a primit viață prin voința primului Pântec; Îngerii sunt primii după Dumnezeul Pântecului, oamenii sunt al doilea, animalele sunt al treilea și așa mai departe. Îi cereți lui Dumnezeu să vă acorde să le învățați cu succes pe tineri Legea Sa, dar voi înșivă nu vă pregătiți pentru curs. Roagă-te, speră, dar fă și tot ce este necesar pentru învățarea corectă a băieților: citește, reflectă, rafinează, împodobește-ți discursul cu asemănări, comparații, exemple. Nu vă așteptați la un miracol de la Dumnezeu: Dumnezeu nu-i ajută pe cei leneși și nepăsători. Arată-ți zelul și munca - și Dumnezeu te va ajuta. Locuiești cu o persoană rea, să zicem cu o soție, sau cu soacra, sau cu o cumnata, și ei, după cum se spune, adesea te roade, te mănâncă cu cuvinte și nu-ți dau pace; sau dacă soția ta, mama vitregă a copiilor tăi, îți ceartă fiul sau fiica, tu însuți ești supărat pe ea și pe ascuns cu dispreț lăuntric le spui altora: e rea, ca o viperă, și spui: aș vrea să mă despart de ea. Prietenul meu! Nu te grăbi, ai răbdare - aceasta este ispita dușmanului pentru tine: el te ispitește cu permisiunea lui Dumnezeu prin soția ta (sau prin rudele tale: frați, cumnați, cumnate), iar ea este unealta jalnică a dușmanului; răutatea soției tale (sau a rudelor tale) nu este altceva decât o scuză puternică 148 a inamicului; Necazurile ei rele pot fi numite crize de răutate exact în același mod în care bețivii au accese de beție, un adulter are accese de desfrânare, un lacom are accese de lăcomie sau lăcomie extremă pentru mâncare, un iubitor de bani are accese de lăcomie, o persoană zgârcită are accese de zgârcenie, un mândru mândru are crize de zgârcenie o persoană leneșă - lene. Aceste atacuri vor trece, iar inamicul tău va fi o persoană care, după cum se spune, este în largul tău. În numele Domnului, vă rog, fraților, să aveți răbdare, să aveți milă de sărmanul care este încălcat de dușman, mai ales de femeie: este o făptură slabă, datorită inimii ei sensibile este mai ales iritabilă și predispusă la mânia vrăjmașului, căci vrăjmașul ne atacă părțile slabe; ai rabdare, rabda de o mie de ori, rabda fara numar, pentru ca vrajmasul este treaz si neobosit si nu-si socoteste atacurile; nu te entuziasma, nu te grăbi, amintește-ți că toți avem propriile noastre pasiuni, propriile noastre pasiuni, care sunt urâte și de alții. Dar dacă nici ei nu ne-ar tolera, dacă nu ar suporta atacurile patimilor noastre? Oh! Iubiți frați, toți umblăm printre cursele vrăjmașului, care prin toate mijloacele vrea să râdă de noi, de viața noastră după Hristos; Ca să nu râdă deloc de noi și să nu ne nimicească, rămâne un singur remediu: să-i îndurați cu generozitate mașinațiile și să nu vă entuziasmați: cu răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre [Lc. 21:19], zice Domnul. De ce rabdare? Pentru că dușmanul încearcă în toate modurile posibile să ne umbrească și să ne încurce pe calea mântuirii. Amintiți-vă de cuvintele milostive ale Mântuitorului la întrebarea lui Petru: Doamne! De câte ori ar trebui să-mi iert fratele care păcătuiește împotriva mea? de până la șapte ori? - Nu vă spun: până la șapte ori, ci până la șaptezeci de ori șapte [Mat. 18, 21–22]. Pasiunea va trece și persoana va fi din nou bună. De obicei se spune despre astfel de oameni: i se întâmplă ceva în timp, dar [deci] este o persoană bună. Această constatare este pretextul inamicului. De ce filozoful Socrate, acest luminare moral al lumii păgâne, a avut o soție rea - Xanthippe? Ea a fost un instrument al diavolului, care a vrut să zdruncine fermitatea morală a filosofului, iar Dumnezeu a folosit-o ca pe un instrument care a întărit răbdarea filosofului și a ridicat puritatea moralității sale la gradul de perfecțiune posibil în păgânism. Dar Dumnezeu este plăcut omului; faceți ce este drept și temeți-vă de Dumnezeu în fiecare națiune [Fapte. 10:35], chiar dacă ar fi păgân, căci Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului (1 Tim. 2:4). Stai pentru rugăciune și ești cuprins de greutate, relaxare, lene, plictiseală; nu te lăsa pradă acestor sentimente, nu te grăbi să fugi de rugăciune. Aceasta este ispita trupului vostru și a vrăjmașului care lucrează prin ea; depune un efort, depășește-te, amintește-ți la cine și de ce ai venit, bucură-te, deschide ochii inimii tale, aprinde-te cu o reprezentare vie a prezenței lui Dumnezeu - și vezi cum greutatea, relaxarea, lenea și plictiseala vor fugi de la tine. Oh! Cât de viclean este carnea noastră, sau bătrânul nostru! Începeți să vă rugați sau să citiți o carte cu conținut spiritual – de unde vor veni reticența, dezgustul, lenea, dorința de a dormi; începeți să spuneți că este gol sau luați o carte cu conținut laic - și de unde vine ispita, vânătoarea, distracția. Nu este aceasta [evident] răutatea unui om trupesc corupt de păcat? Și ce s-ar întâmpla cu noi dacă ne-am preda cu totul numai în fața plăcutului, numai în ceea ce ne măgulește orgoliul, carnea noastră? Așa este și în rugăciune: nu vă lăsați înșelați de faptul că vă este greu și plictisitor să vă rugați - aceasta este o înșelăciune a cărnii noastre păcătoase; Să ne imaginăm cui stăm, de ce stăm, care este beneficiul rugăciunii bine ordonate, ce mare cinste ne-a dat Dumnezeu - să ne deschidem buzele pentru a vorbi cu Dumnezeu - și să devenim inspirați, alungi relaxarea, lenea și plictiseala. Altfel nu vei învăța să te rogi. Numele Domnului [domnește] peste toată lumea și peste toate, de aceea prefațăm peste tot numele Său suveran: atât în ​​binecuvântarea crucii, cât și în rugăciune, ca numele Celui Existent și care a creat totul din neant și conține totul. Care ar trebui să fie rugăciunea noastră? În biserică? Acasă? Pretutindeni? Ce se întâmplă? Trebuie să ne rugăm pentru că deseori suntem vizitați de dureri, iar în dureri nu există alt ajutor decât Dumnezeu și Maica Sa Preacurată. Doamne al oștirilor, fii cu noi, căci ce alt ajutor pentru tine în necazuri nu sunt imamii... Ești mândru sau iubitor de bani – ți s-a dat spre pedeapsă o soție rea, căci Dumnezeu ne pedepsește prin propriile noastre rude; La fel, Dumnezeu întărește o soție în răbdare și își curăță păcatele cu un soț beat și violent, care va primi de la Dumnezeu pedeapsa cuvenită pentru păcatele sale, și cu cât mai repede și mai aspru, cu atât este mai beat și mai crud față de soția lui. Cei care se apropie de Tainele Pocăinței și Împărtășaniei trebuie să-și amintească că aici este misterul lui Dumnezeu și nu trebuie să fie curioși și să se întrebe în interior, cu atât mai puțin să se îndoiască. Nesemnificația hranei perisabile, pe lângă perisabilitatea ei, este evidentă și din faptul că și după ce a mâncat de multe ori, se dorește totuși să mănânce, iar Iisus Hristos este hrană pe care cei care mănâncă nu o vor flămânzi niciodată. Cum altfel poți spune că sunt mândru? Dacă nu îmi place și nu suport să ascult instrucțiunile unui frate egal cu mine și să învăț de la el, chiar dacă a vorbit instructiv și edificator. Mai multe despre invidie. Invidia este duhoarea diavolului în sufletul celui invidios: invidiosul este chinuit în suflet chiar și atunci când fratele său propovăduiește cu râvnă cuvântul lui Dumnezeu în biserica cea mare, în mulțime; Cuvintele predicatorului nu cad la pământul inimii lui, ci, ca dintr-o piatră, sunt împinse înapoi; El nu este consolat de gândul că, propovăduind numele Tatălui Ceresc este sfințit și prin acesta poporul lui Dumnezeu va cunoaște dragostea Tatălui Ceresc pentru ei și planul Său pentru mântuirea lor, ei vor cunoaște voia Lui și mijloacele pentru a o împlini. El se gândește: de ce nu eu predic, ci el, pe care îl recunosc ca fiind nevrednic să stea pe amvon și să vestească adevărul lui Dumnezeu; De ce admiră gloria care ar trebui să-mi aparțină numai mie? Invidia este cu adevărat lucrarea diavolului, căci numai el nu tolerează slava lui Dumnezeu și slava altora, și el însuși ar vrea să folosească această slavă, așa cum și-a cerut-o în idoli și o cere și râvnește acum în patimile omenești: căci cei ce pot satisface patimile slujesc diavolului, care prin patimi domnește în inimile oamenilor. Domnul, după ce a creat lumile, le-a dat legile magnetismului, sau atracției reciproce, pentru a-și menține existența și ele se rotesc regulat, armonios și în siguranță în spațiile lor vaste. Astfel, după ce a creat lumile spirituale - consiliile angelice și umane, El le-a dat legile existenței și prosperității sau fericirii în atracția lor liberă și rațională față de El, Atotcreatorul, cu iubire completă, nedivizată și circulația lor constantă în jurul Lui, ca Soare mental, cu gândurile și inimile lor și în iubirea lor reciprocă. Așa cum planetele mici se învârt în jurul celor mari și, prin urmare, își mențin existența și bunăstarea, tot așa în lumea spirituală, după Domnul Dumnezeu, ființele raționale inferioare și mai mici sunt conduse de cele superioare și, prin urmare, rămân în existența și fericirea lor; atât în ​​ierarhia cerească cât şi în cea pământească. Dacă vreo planetă și-ar fi încălcat ordinea și și-ar fi pierdut locul, ea ar fi căzut în abis și s-ar fi cauzat distrugerea și ar fi provocat tulburări în alte planete care au o legătură strânsă cu ea - și așa în lumea spirituală: dacă vreun luminar mental și-ar fi încălcat ordinea și nu ar fi vrut să urmeze calea comună armonioasă a vieții indicată de Creator, atunci prin aceasta ar fi căzut în cer și ar fi căzut în sine din moarte. a infectat cu ea alte luminari mentale conectate, tulburându-le lumina pură și fluxul pașnic al vieții. Din păcate, acest lucru s-a întâmplat în lumea mentală și a provocat mult zgomot și devastare în lumea lui Dumnezeu: o mare stea spirituală, cu căderea ei teribilă, a smuls o treime din stelele cerului și a dus la distrugere pe locuitorii senzual-inteligenti ai planetei pământești. Dar - o, mila Creatorului! - pentru a-și readuce creația pământească, liberă și rațională, sedusă de un apostat puternic și viclean, la starea ei anterioară, la o ordine de viață armonioasă anterioară, El l-a dat pe Unicul Său Fiu Născut pentru ea - să sufere și să moară pentru ea, pentru a aduce o răscumpărare pentru ea dreptății inexorabile a Tatălui Creator. Deci, fraților restaurați! Ține-te de rangul în care Mântuitorul te-a plasat din nou! Fie ca dragostea voastră arzătoare pentru El și iubirea reciprocă să vă atragă liber la El. Amintiți-vă că, așa cum viața planetelor este atracția lor reciprocă una pentru cealaltă, tot așa și viața voastră este atracția inimilor voastre în primul rând către Dumnezeu, apoi unul către celălalt, sau iubirea voastră pură și puternică pentru Dumnezeu și unul pentru celălalt. Iubește pe Domnul Dumnezeul tău... și pe Dumnezeul tău sincer ca pe tine însuți [Mat. 22, 37, 39]. Acestea sunt legile existenței creaturilor inteligente. Așa cum ordinea armonioasă a curgerii planetelor depinde de circulația corectă și precisă a celor mai mici în jurul celor mai mari, tot așa viața ta liniștită și tăcută depinde de ascultarea strictă față de autoritățile pământești și, mai ales, față de autoritatea autocratică. Țarul este pentru oameni ceea ce este soarele pentru planete sau ceea ce serafimii este pentru Îngeri. Respectați pe toți în fața legilor înțelepte și binefăcătoare ale Creatorului. Neprihănite sunt judecățile lui Dumnezeu asupra noastră; fiecare dintre noi moare violent din patima căreia i-a fost înrobit în primul rând și fără pocăință, adică incorigibil: bețivul moare din beție, mâncăciosul - din durerile de stomac, adulterul - din adulter sau din bolile care însoțesc acest viciu, ambițioșii - din impulsuri de ambiție [...], zgârcitul - din iritabilitate, murdarul - din iritabilitate. mâinile altora: toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie [Mat. 26, 52]; un vorbitor rău – din limba lui și așa mai departe. Așadar, fraților, aveți grijă, fiți atenți la voi înșivă în această viață temporară, observați ce pasiune este dominantă în voi, incorigibilă din cauza lenei voastre: corectați-vă repede de ea, altfel veți muri din ea, ca de la un criminal casnic. Pasiunea dominantă într-o persoană se dovedește astfel, în cuvintele Mântuitorului, a fi un cuțit care taie firul vieții noastre. Amin. În viziunea profetului lui Dumnezeu Ezechiel, au existat mâini omenești sub Heruvimi 149. Aceasta înseamnă că, la fel ca toate Puterile Superioare, noi, ființe pământești, suntem păstrați în existență și prosperitate de mâna lui Dumnezeu, care este sub noi. Deci, sub inima fiecăruia dintre noi se află mâna Celui Atotputernic, de aceea se spune despre rege că inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu [Prov. 21, 1]. Dar așa cum este al regelui, așa este și al nostru. Fă totul pentru aproapele tău de dragul iubirii creștine, fără să te temi să faci mai mult din dragoste pentru aproapele tău decât ar trebui, căci iubirea nu cunoaște măsura în dragoste. Dumnezeu! După cuvântul Tău, propovăduit în ziua de marți din Săptămâna Mare, vreau să fiu afectuos și sociabil cu toată lumea. Dăruiește-mi acest har prin rugăciunile Maicii Domnului care Te-a născut pe Tine și patimile Tale cinstite și mântuitoare, de dragul celor ce au îndurat voia Ta. Pentru a ne ruga mereu ca credincios și cu inimă puternică, trebuie să se bazeze cu totul în această chestiune: 1) pe exemplul Domnului Iisus Hristos, care Însuși s-a rugat și ne-a învățat să ne rugăm Tatălui Ceresc în orice loc, și ne-a dat însăși rugăciunea și în orice loc s-a rugat Tatălui; 2) pe apostoli, care s-au rugat peste tot și pe alții care au cerut să se roage pentru ei înșiși; 3) pentru martirii care s-au rugat în catacombe, în închisori și în orice loc; 4) pe cuvioşii părinţi, sfinţi, monahi sfinţiţi şi simpli, în general, asupra autorităţii Bisericii, şi să credeţi cu o simplitate copilărească îndrumările şi călăuzirea mamei voastre luminate de Dumnezeu, că dacă ne-a dat rugăciuni, atunci înseamnă că Dumnezeu ascultă mereu rugăciunile noastre, că ne sunt foarte folositoare şi necesare. Cel care se roagă, de asemenea, trebuie să-și amintească că, din moment ce Domnul se înfățișează întotdeauna în sufletul unei persoane, mai ales al creștinului, ca soarele într-o picătură de apă, iar lumina mintală din el este mereu de la Dumnezeu, iar pacea este un semn al prezenței Sale în inimă, atunci este foarte convenabil pentru el să se roage: oriunde s-ar afla, doar ridică ochiul inimii către Ochiul Atotvăzător, imaginea atotvăzătoare, imaginea care se înalță și este un om care se înalță. auzit. Cine nu-și urăște mama, soția... [Lc. 14, 26] - adică cererile lor trupești, ca om trupesc, noi trebuie să urâm - vechea, păcătoasă, opunându-se învățăturii mântuitoare a lui Hristos. Și tocmai așa au fost mulți părinți ai creștinilor, mai ales în primele trei secole, iar acum se întâmplă ca prin pretențiile lor trupești să-și distragă atenția fiilor, soților și altora de la urma învățăturilor lui Hristos pe Cruce. Cine iubește și nu urăște astfel de părinți, o astfel de soție, nu poate fi ucenic al lui Hristos. Se spune adesea în biserică: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, pentru a reaminti tuturor că tot cerul și pământul Îl slăvesc constant pe Creator și că oamenii trebuie, de asemenea, să-și îndrepte întreaga viață către slava Creatorului, pentru care au fost creați: asta înseamnă că trebuie să trăiască după voia lui Dumnezeu și după Legea lui Dumnezeu și că a nu trăi după voința lui Dumnezeu înseamnă a nu se dezactiva și a se desprinde de voința lui Dumnezeu. creaturilor și înstrăinează-te de beatitudinea care mănâncă de făpturile ascultătoare de voința lui Dumnezeu. Doxologia ne amintește și de crearea a tot de la Dumnezeu, care, prin însuși faptul că El este Creatorul tuturor din nimic, este singurul veșnic glorios și a făcut totul de dragul Său. Nu vă lăsați sedus de dulciurile gustului și nu le mâncați: din dulciuri se naște ușor voluptatea trupească, iar dușmanul se poticnește cu ușurință în vise și în realitate pe cei care gustă și beau dulce. De când trupul a început să lupte împotriva spiritului, trebuie să li se permită dulciurile cu mare prudență, altfel vom întări păcatul care trăiește în noi: voluptatea sau pofta cărnii. Viața mea este mereu cu mine, adică Domnul meu Trinitar. Amintiți-vă cu fermitate cuvintele Bisericii: Mielul lui Dumnezeu este fărâmat, zdrobit și nu este împărțit, întotdeauna mâncat și niciodată consumat, adică că Mielul lui Dumnezeu, oricât de multe și oricâte părți, este fragmentat. Nu este niciodată divizat, dar rămâne tot și același în fiecare particulă cea mai mică. Și dacă un gând stupid și diabolic (fals) ar veni în capul cuiva că Domnul nu este totul sau El nu este într-o parte, atunci El ar presupune în mod fals că Divinitatea, nelimitată de nimic, este limitată de materie sau că El nu poate fi totul peste tot. Fiți simpli în gânduri, dorințe, cuvinte și fapte. Pacea noastră interioară, mulțumirea și libertatea de mașinațiunile inamicului depind de această simplitate fericită în toate și de încredere. Doamnei și Doamnei mele, Preasfintei Maicii Domnului, îi scriu o scrisoare de mulțumire 150, eu, un mare păcătos. Astăzi (Joia Mare, 20 aprilie), în timpul liturghiei devreme în fața multor comunicanți, de două ori prin rugăciunea mea, Ea mi-a eliberat inima de îndoiala hulitoare cu privire la prezența deplină a Domnului în fiecare parte a Trupului și a Sângelui și de focul Satanei, nedespărțit de orice păcat. Mi-am ridicat de două ori ochii inimii către Ea, când am păcătuit în inima mea și am fost chinuit în flăcări, iar Ea m-a izbăvit de îndoiala mea, de focul din interiorul meu, de confuzia mea, de rușinea feței mele: deodată s-a arătat în poporul lui Dumnezeu fermitate, liniște inimii și gândurilor, răceala spirituală, îndrăzneala chipului înaintea lui Dumnezeu și a poporului lui Dumnezeu. Slavă Ție, Maică Neprihănită, singura Mijlocitoare plină de râvnă, că mă înconjori cu bucuriile izbăvirii. Numai eu voi ridica spre Tine ochii inimii mele cu rugăciune în înghesuiala îndoielii, a lipsei de credință și a patimilor și Te voi vedea cu credință - Îndată îmi trimiți mântuirea din ceruri. O, cât de aproape ești de noi, mijlocitoare! Cu ce ​​speranță trebuie să chem mereu la Tine! Nu mă lipsi pe mine și pe noi toți de moștenirea lui Hristos și pentru viitorul ajutorului Tău, ci izbăvește-ne mereu când în necaz strigăm către Tine și nu lăsa pe vrăjmașul atot-rău să jignească moștenirea Ta, Preacurată Maică! Să vorbim mai mult despre gândurile blasfemiante care îi tulbură pe poporul lui Dumnezeu. Trebuie să evităm să ne lăudăm mândru, fariseic, cu noi înșine în inimile noastre în timpul rugăciunii și să ne înălțăm asupra celorlalți. Cât de mult are nevoie un creștin? Puțin. Pacea lui Hristos în inimă și puțină pâine pentru stomac și un pahar cu apă. Când îți supui voința voinței lui Dumnezeu, ce pace vei obține de-a lungul vieții! Când preoții predau în biserică sau acasă, atunci există un singur Dumnezeu care învață, dând tuturor gura, lumină și rațiune. Domnul Iisus Hristos este puterea noastră, pentru că El singur ne ține în credință și în virtute, în gânduri bune, în dispozițiile inimii, într-o viață imaculată, El Însuși dăruindu-ne toate acestea prin harul Său; și numai El se reține de tot răul, și anume: de patimi și mișcările lor chiar inițiale, de gânduri rele, de îndoială, lipsă de credință, necredință și diverse patimi, sau El dă putere să le biruiască și să scape de ele. Când un preot rostește o predică sau slujește într-o biserică, sau săvârșește vreo Taină sau rugăciune, atunci Duhul Sfânt pecetluiește, înviorează, sporește și confirmă ceea ce se spune în inimile celor prezenți: cuvintele sunt auzite în văzduh, iar El le dă putere și acțiune, sau desăvârșire. Rugăciunea se numește adesea ceva (ceea ce nu este deloc rugăciune: a mers la biserică, a stat, s-a uitat la icoane sau mai întâi la oameni, la fețele lor, la ținută - spune: s-a rugat lui Dumnezeu; a stat acasă în fața icoanei, a dat din cap, a rostit cuvinte memorate fără înțelegere și simpatie - spune: s-a rugat pe undeva cu gândul lui Dumnezeu și pe la inima nu se ruga lui Dumnezeu, altfel, cu alte persoane și lucruri, și nu cu Dumnezeu. Rugăciunea este ridicarea minții și a inimii către Dumnezeu, contemplarea lui Dumnezeu, conversația îndrăzneață a făpturii cu Creatorul, starea plină de respect a sufletului în fața Lui ca în fața Regelui și a Vieții Sinelui, care dă viață tuturor, uitarea pentru El de tot ce ne înconjoară, hrană pentru suflet, aer, lumină, căldura ei dătătoare de viață, curățirea de suflete a lui Hristos, sfințirea binelui Domnului Hristos povara usoara; rugăciunea este un sentiment constant de slăbiciune sau sărăcie spirituală, anticiparea beatitudinii viitoare, beatitudine îngerească, ploaia cerească, înviorarea, udarea și fertilizarea pământului sufletului, tăria și tăria sufletului și trupului, purificarea și împrospătarea aerului mental al sufletului, iluminarea feței, conexiunea vesela a creaturii și creatura, conexiunea vesela cu spiritul creatorului, curaj în toate durerile și ispitele din viață, lampă a vieții, evitarea curselor dușmanului, succes în afaceri, demnitate egală cu îngerii, afirmarea credinței, speranței și iubirii. Rugăciunea este o comunitate cu Îngeri și sfinți care i-au plăcut lui Dumnezeu din timpuri imemoriale. Rugăciunea este îndreptarea vieții, mamă a regretului și a lacrimilor sincere, un stimulent puternic la fapte de milă: Dumnezeu are milă de mine fără număr - cum să nu am milă de alții? Rugăciunea - siguranța vieții, distrugerea fricii muritorilor, neglijarea comorilor pământești, dorința de binecuvântări cerești, așteptarea Judecătorului universal, învierea generală, viața secolului următor, eforturi stăruitoare de a scăpa de chinul veșnic, căutarea constantă a milei (iertare) de la Domnul, umblând în fața ochilor creierului creat de Dumnezeu împlinește totul, apa vie a sufletului, așezarea în inimile tuturor oamenilor cu dragoste, coborârea raiului în suflet, cuprinzând în inimă Sfânta Treime, după ce s-a spus: vom veni la el și vom face locuință cu el [Ioan. 14, 23]. Cât de aproape este gândul tău de tine, cât de aproape este credința de inima ta, atât de aproape este Dumnezeu de tine și cu cât gândul la Dumnezeu este mai viu și mai ferm, cu atât mai vii este credința și cunoașterea slăbiciunii și nesemnificației cuiva și sentimentul nevoii de Dumnezeu, cu atât El este mai aproape. Sau: pe cât de aproape este aerul de trup și de măruntaiele lui, pe atât de aproape este Dumnezeu, căci Dumnezeu este, ca să spunem așa, aerul mintal pe care îl respiră toți Îngerii, sufletele sfinților și sufletele oamenilor vii, mai ales evlavioși. Nu poți trăi fără Dumnezeu pentru un singur minut și într-adevăr trăiești în El în fiecare minut: trăim, ne mișcăm și existăm în El [Fapte. 17, 28]. Îndoiala ta în prezența lui Dumnezeu în orice loc și în orice moment și chinul sufletului rezultat demonstrează că nu putem rămâne fără Dumnezeu nici măcar un minut sau în orice loc și în fiecare moment și în fiecare loc în care trăim numai de El. Aceasta înseamnă că îndoiala într-un mod negativ nu face decât să afirme adevărul inerent lui Dumnezeu în orice loc și imposibilitatea ca noi, ca orice făptură, să fim oriunde fără El. Și într-adevăr, oriunde te-ai afla, dacă te îndoiești de prezența lui Dumnezeu și ai strângere și foc în inimă, doar scuipă îndoială, consideră-l un farmec, un vis al diavolului - și imediat îți va fi ușor. Trebuie să ne amintim mereu că Dumnezeu, ca și sufletul nostru, sunt ființe mentale, spirituale, și cu gândurile și inimile noastre fie ne apropiem de Dumnezeu și devenim un singur duh cu El, fie ne îndepărtăm de El și devenim un singur duh cu diavolul și cu toată puterea lui grăbită. Cunoaște, fiecare creștin, lingușirea diavolului, care stă pe tot ceea ce este lumesc și stricăcios, îndepărtându-te sub diferite pretexte plauzibile de a-ți iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Cum ne întărește rugăciunea în speranța unei viitoare vieți binecuvântate? Chemarea Doamnei; ajutor evident de la Ea, Prea Slăvită. Sunt o persoană extrem de păcătoasă, uimitor de ciudată, volubilă și jalnică: acum sunt sedus de frumusețea feței și a hainelor mele și captivat de dragostea trupească, acum mă îndepărtez de urâțenie și sărăcie și simt un fel de amărăciune față de oameni cu totul nevinovați, acum sunt înflăcărat de furie fără motiv pentru alții, acum îmi pare rău pentru alții cu un dar nesemnificativ, atunci am bani din belșug. având mult argint, socotindu-mă sărac și cerșetor din belșug (cu adevărat, un biet suflet); atunci îl invidiez cu prostie pe fratele meu pentru ceea ce are, deși îl am eu însumi, sau chiar dacă știu că fără ceea ce are fratele meu, pot trăi fericit și că fratele meu poate fi mai bun decât mine și merită mari daruri de la Dumnezeu sau, în cele din urmă, că aceasta este pur și simplu voia atot-bunului Dumnezeu; Acum sunt înflăcărat de furie împotriva altuia fără niciun motiv, acum devin descurajat fără niciun motiv întemeiat, acum mă relaxez râzând fără niciun motiv cel puțin suficient: devin deprimat când nu ar trebui sau când ar trebui să mă bucur și să mă distrez, râd când ar trebui să plâng și să mă întristesc sau să-mi păstrez o importanță calmă. Sunt o persoană ciudată, volubilă, fugară. Și cât de puțină libertate sau voi avea asupra mea în toate aceste cazuri: sunt purtat de deznădejde, mânie, râs, patimi, ca de vreun pârâu furtunos sau de un râu iute (râurile s-au revărsat [Matei 7:27]), și abia mă pot ține, apoi de harul lui Dumnezeu, chemând-o după ajutor. Din abisul iadului, acum mânia, când invidia, când zgârcenia și dragostea de bani, când viclenia, când râsul, când îndoiala și necredința încăpățânată, când descurajarea, când amărăciunea și nesimțirea, răsuflă asupra mea. Domnul vede și aude prin toate: ca să spunem așa, cu fiecare atom de materie El ne privește și ne aude, adică nu există un atom de materie cu care El să nu ne vadă și să nu ne audă; Nu există moment în care El să nu vadă prin noi. Nu vreau să spun prin aceasta că El vede prin intermediul materiei, ci că este imposibil să ne imaginăm vreun loc ascuns în care ochii Domnului să nu ne vadă și urechile Lui să nu audă, deși El ne vede direct, fiind toți pretutindeni, toate văzul și auzul. Icoanele sunt cerute de natura noastră. Poate fi natura noastră fără imagine? Este posibil, când îți amintești ceva absent, să nu-l imaginezi? Nu ne-a dat Dumnezeu Însuși capacitatea de a ne imagina? Icoanele sunt răspunsul Bisericii la nevoia strigătoare a naturii noastre. Când o femeie naște, ea suferă întristare, pentru că a venit ceasul ei; dar când dă naștere unui prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețea de bucurie, pentru că un om s-a născut în lume [In. 16, 21]. (În această comparație a soției Domnului care naște cu durerile ucenicilor.) Ceva asemănător cu circumstanțele indicate în viața femeilor, iubiți frați, are loc acum în fața ochilor noștri. Salvând neamul omenesc de chinul veșnic, de la moartea veșnică la viața veșnică, Domnul Isus îndure acum, parcă, durerile nașterii - doar durerile Sale, chinurile Sale sunt incomparabile cu orice dureri ale nașterii. Soția îndură durerile nașterii de dragul primei soții, Eva, care a supus întregul neam omenesc păcatului, bolii și morții, atât pentru propriile sale păcate, cât și de dragul nașterii în lume a unei persoane după chipul ei, o păcătoasă ca ea. Domnul Isus Hristos, complet fără păcat, îndură durerea nașterii în viața veșnică a întregului neam omenesc, condamnat de dreptatea Tatălui Ceresc pentru păcate la chinuri veșnice; cu cât rodul este mai mare, cu atât chinul este mai mare - aceste chinuri ar fi trebuit să fie egale cu toate chinurile pe care întreaga rasă păcătoasă a lui Adam a trebuit să le îndure pentru totdeauna pentru toate păcatele lor. Și iată că El, milostivul nostru Mântuitor, suferind parcă la naștere, îndură durerea și îndură durerea de bunăvoie, căci El prevede că această durere va izbăvi de moartea veșnică omenirea aleasă și o va face moștenitor al vieții veșnice - Împărăția Cerurilor. Pentru ca să știi și, ca să zic așa, să vezi cu ochii tăi că harul Duhului atotsfânt, atotputernic și dătător de viață este mereu inerent în tine, în timpul fiecărei slujbe bisericești pe care o pui pe o stolă - este ca mirul harului care coboară din capul tău până la picioarele tale, căci harul lui Dumnezeu a fost revărsat din belșug peste tine. (Și insufla asta în alții.) Fii, deci, credința un instrument al Duhului atotputernic. Pentru ca tu, persoană alcătuită din suflet și trup, să crezi fără îndoială că harul lui Iisus Hristos și Duhul Sfânt a fost transmis încă de pe vremea sfinților apostoli tuturor episcopilor, preoților și diaconilor, pentru aceasta, atunci când comunici harul Duhului Sfânt, se folosește un semn vizibil - hirotonirea unui episcop, ca în apa, Botezul meu, confirmarea la botez. Împărtășania - Trupul și Sângele lui Hristos Dumnezeu, și prin această hirotonire, ca un curent electric printr-un fir sau ca prin ungerea cu mir, se pare că este învățată celui ales harul Duhului de a-i învăța pe oameni, de a săvârși Tainele și de a se închina și de a păstori poporul lui Dumnezeu și rămâne cu el până la sfârșitul vieții sale. Respectați pe oricine este rânduit ca un vas plin de harul Duhului Sfânt. Binecuvântat este Dumnezeu, care își revarsă harul Său peste preoții Săi, ca un ulei prețios pe cap, curgând în jos pe barbă, barba lui Aaron, curgând în jos pe marginile hainei sale [Ps. 132, 2]. Mâna este folosită la hirotonire pentru că de obicei dăm ceva altuia cu mâna noastră. Îmi recunosc lăcomia prin faptul că sunt lipsit de ceva din proprietatea mea: de exemplu, când, după ce am pierdut ceva, regret și mă întristesc foarte mult sau regret că i-am dat fratelui meu ceva din lucrurile mele preferate. Trebuie să fim indiferenți, străini de durere și boală după pierderea a ceva din proprietatea noastră sau chiar din întreaga noastră proprietate și știind că viața noastră nu depinde de... proprietate [Lc. 12, 15], după cuvântul Mântuitorului, știind că ai în cer o stăpânire mai bună și trainică [Evr. 10, 34], dă cu bucurie fratelui sau fraților tăi din ceea ce ai și ceea ce prețuiești cu drag: ca să-ți iubești sincer, dar poruncile Mântuitorului, așa cum ai vrea pe tine însuți [Mat. 19, 19]. Bucură-te mereu, în orice fel, făcând bine chipului lui Dumnezeu, care este ceea ce este omul. Dacă îți place să accepți dăruirea de la alții, iubește să te dăruiești pe tine însuți, iar de acum înainte ți se va da mereu, și cu cât dai mai de bunăvoie și mai generos, cu atât mai binevoitor și generos îți vor da, astfel încât dăruirea ta să nu fie o pierdere, ci un câștig în plan material. Cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura înapoi... măsura bună, presată împreună, presată și răsturnată, se va turna în sânul tău [Lc. 6, 38]. Așa se aranjează cu înțelepciune și cu bunăvoință Domnul comun și Cel Prea Dăruitor pentru cei care dăruiesc altora, iar aceasta este doar o altă imagine a darurilor viitoare. Pentru a nu suferi de lăcomie, trebuie să ne amintim întotdeauna că avem nevoie de foarte, foarte puține bunuri materiale care să ne susțină viața și decența în îmbrăcăminte și mobilier de casă, mai ales avem nevoie de foarte puțin pentru a ne hrăni corpul și că datoria noastră principală este să mângâiem sufletele fraților noștri cu bunuri materiale sau cuvinte bune. Fiul lui Dumnezeu, chipul viu al Tatălui, a creat pentru Sine chipul omului, chipul unui slujitor, 154 asemănarea omului. Îngerii au apărut sub forme umane. Dar asta? Substanța lumii nu se aseamănă cu nimic: peste tot și în toate, Duhul dătător de viață al lui Dumnezeu este deasupra tuturor. Când te rogi lui Dumnezeu, imaginează-ți că materia pare să nu existe, și toate creaturile par să nu existe și că există un singur Dumnezeu, existent peste tot și unul, pentru care nu există loc, care umple, îmbrățișează, zidește și păstrează totul cu Sine Însuși. Dacă și tu ești imparțial față de lucrurile materiale și practici postul și rugăciunea, atunci duhul din tine va înghiți, parcă, trupul și vei fi spiritual și vei contempla pretutindeni pe Duhul lui Dumnezeu în natură, în timp ce, dimpotrivă, cei care sunt părtași față de lucrurile pământești, în special mâncarea, băutura și banii, sunt trupești și nu au duh [Iuda. 1, 19] și în orice văd doar trupul, fără a contempla spiritul și chiar respingând latura spirituală în obiecte. Acolo unde există o substanță în construcție, este cu siguranță necesar să ne asumăm Constructorul ei, pentru că substanța, care în sine nu are nicio semnificație și putere, nu se poate organiza, crește și aduce roade; evident, în fiecare moment al vieții sale el este condus de Mintea infinită, Mâna atotputernică. Creștinul, uimit de mila, mijlocirea și puterea neîncetată a rugăciunilor pentru noi înaintea lui Dumnezeu a Fecioarei Fecioare, numește rugăciunile Ei atotputernice, spune despre Ea că numai Ea mijlocește curând pentru noi înaintea Fiului și a Dumnezeului Său. Așa cum soarele material se reflectă cu întregul său cerc și strălucire în nenumărate obiecte transparente de pe pământ, tot așa și Soarele spiritual - Dumnezeu - s-a demnat să se reflecte în nenumărate ființe din cer și de pe pământ: acolo în Îngeri și aici în oameni; și așa cum chiar lumina soarelui material nu este împiedicată de corpuri dense, deși transparente, ci, trecând prin ele nestingherite, strălucește în camerele casei care sunt încuiate din toate părțile de aerul exterior sau în obiectele transparente care se înfruntă cu el - tot așa lumina Soarelui spiritual nu este împiedicată pentru ființele spirituale de bariere materiale: nici pereții, nici pereții îngrădiți ai munților, nici întunericul casei și ai munților întinse. în ale căror peșteri se ascund slujitori ai lui Dumnezeu, nici prin abisurile pământului: ea pătrunde pretutindeni și strălucește pretutindeni, în fiecare suflet capabil să primească strălucirea Adevărului ceresc. (Pavel și Sila se roagă în închisoare, cântând lui Dumnezeu [Fapte 16:25], iar Domnul le ascultă rugăciunea.) Eu sunt calea și adevărul și viața [Ioan. 14:6], spune Domnul în contrast cu diavolul, care este amăgire, minciună și moarte. Cuvântul lui Hristos, sau învățătura lui Hristos, poruncile Sale, sau învățătura Bisericii Sale, este calea; fără îndoială urmează această cale, trăiește după această învățătură, acționează după aceste porunci: ele sunt calea și adevărul, pentru că duc la viață. Eu sunt calea și adevărul și viața. Fiecare cuvânt al diavolului, toate sugestiile lui, toate intrigile lui sunt amăgiri, minciuni și, prin urmare, nu duc la viață, ci la moarte. Cuvintele adevăr și viață sunt strâns legate între ele printr-o legătură internă: ceea ce este adevărat este cu siguranță viața: gândurile lui Dumnezeu sunt viață și pace [Rom. 8, 6]. Ceea ce este fals este cu siguranță moartea sufletului; în esența adevărului există viață, iar în conceptul de minciună este moartea: una este de neconceput fără cealaltă. Când vrăjmașul vă ispitește cu usturimi de mâncare stricăcioasă, amintiți-vă atunci: cum trăiesc îngerii și oamenii sfinți ai lui Dumnezeu în ceruri? Nu cu mâncare pieritoare, ci cu Dumnezeu; Aceasta înseamnă că viața ta, în primul rând, este susținută direct de Dumnezeu, motiv pentru care se spune: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4]. Ori vrăjmașul însuși luptă împotriva ta, ori trimite oameni la tine să te ispitească. Rugăciunea este un sentiment constant al sărăciei și slăbiciunii spirituale a cuiva, contemplarea în sine, în oameni și în natură a faptelor de înțelepciune, bunătate și puterea atotputernică a lui Dumnezeu; rugăciunea este o stare de spirit permanent recunoscătoare a sufletului. Eu sunt vița, zice Domnul, și voi sunteți mlădițele [In. 15, 5]. Și tu – adică Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică; Așadar, precum Domnul este sfânt, așa este și Biserica sfântă, așa cum Domnul este calea și adevărul și viața [Ioan. 14:6], așa este și Biserica, pentru că Biserica este una și aceeași cu Domnul, este trupul Său din trupul Său și din oasele Sale [Efes. 5, 30], sau mlădițele Lui, încorporate în El, o viță vie [Ioan. 15:5], hrănindu-se cu El și crescând în El. Nu vă imaginați niciodată Biserica separată de Domnul Isus Hristos, de Tatăl și de Duhul Sfânt. Când vrăjmașul îți atacă inima cu îndoială în orice cuvânt al Mântuitorului și te rănește, spune-i în interior: fiecare cuvânt al Dumnezeului meu Iisus Hristos este viață pentru mine - și otrava îndoielii va izbucni din inimă, iar sufletul tău va fi calm și ușor. Când este lovit de îndoială în vreun cuvânt sau cuvânt al Bisericii, în acțiune, în ritual, spune-i din nou în interior cuvintele Mântuitorului despre Biserică: Când... va veni Duhul adevărului, te va călăuzi pe voi (pe apostoli și Biserica, sădiți și răspândiți de ei, mai ales pastori și învățători) în tot adevărul [Ioan. 16:13] - și credeți cu fermitate că, conform promisiunii Mântuitorului, Duhul Sfânt rămâne în Biserică pentru totdeauna și o călăuzește în tot adevărul: aceasta înseamnă că totul în ea este adevărat și mântuitor, de aceea este numit stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15). În cărțile bisericești, în învățăturile sfinților părinți și învățători ai Bisericii, duhul lui Hristos, duhul adevărului, al iubirii și al mântuirii respiră peste tot. De ce numele Mântuitorului produce minuni? Deoarece exprimă totalitatea naturii Sale Divine, atotputernice și îmbrățișează dintr-o dată ființa Sa în gândurile noastre și exprimă perfect deodată simplitatea, unicitatea Lui, așa cum numele unei persoane unește simultan toate accesoriile și calitățile sale numeroase sau numele unui copac, calitățile și proprietățile caracteristice lui, la fel și numele unui animal și proprietățile lui reflectă accesoriile, proprietățile și proprietățile unui animal, ca accesorii sau proprietățile caracteristice ale lui, trucurile și proprietățile lui. în sine întregul obiect deodată. Același lucru trebuie spus despre numele sfinților. În timpul rugăciunii, lăsați doar chipul lor inteligent să se reflecte în centrul inimii voastre, în special chipul Doamnei Maicii Domnului: cereți în timpul acestei reflectări a feței lor în suflet, ca unul care vede limpede și ajutorul vă este gata. Experienţă. Dacă ar fi posibil ca ochii oamenilor să vadă întregul suflet al unei persoane, atunci aș vedea clar că nu eu trăiesc, ci Hristos cel care trăiește în mine [Gal. 2:20] că tot ce este bun în mine vine de la Hristos, iar eu sunt nimic. Spiritul este atât de simplu încât poate fi cuprins cu ușurință în cele mai mici infuzorii și poate dezvolta membrii săi, în sămânța unei persoane, abia sesizabile cu ochiul liber, în care, trăind prin puterea înnăscută lui de la Dumnezeu (dată tuturor plantelor și animalelor), își dezvoltă sămânța cu ajutorul direct al lui Dumnezeu, creează părți componente sau membre și în final formează forma completă a omului. Dacă spiritul creat este atât de simplu, atunci cât de simplu este Duhul necreat - Dumnezeu? Domnul, după ce a închis duhurile pe care le-a creat în trupuri infinit de mici și mari, a arătat că El Însuși poate sălășlui în cele infinit de mici și de mari: la urma urmei, este ca El Însuși și ele sunt ca nimic. Cuvintele pe care vi le spun sunt duh și viață [In. 6, 63]. Ce cuvinte? - Cuvintele Lui despre Trupul și Sângele Său: dacă nu mănânci Carne... și bei Sânge... Cel ce mănâncă Trupul Meu... viața veșnică... Trupul Meu este cu adevărat hrană... Cel ce mănâncă Trupul Meu... este în el. Precum M-a trimis Tatăl cel viu... [In. 6, 53–57], adică Trupul și Sângele Meu sunt spiritul Meu (eu trăiesc în ele nedespărțit în fiecare părticică) și pântecele pentru cei care se împărtășesc cu ele, căci numai spiritul are capacitatea de a învia sufletele omenești. Duhul dă viață; carnea nu beneficiază deloc [In. 6, 63], adică carnea însăși, fără spiritul lui Spașov, nu aduce beneficii sufletelor – este complet impregnată de spiritul Meu. Așadar, când începi să te împărtășești din Tainele dătătoare de viață, fără a ezita deloc, fără a fi deloc curios despre cum reînvie Trupul și Sângele Mântuitorului, spune-ți în interior ceea ce experimentezi constant din ele în sufletul tău: ele sunt spiritul Mântuitorului și viață pentru mine, fără ele nu am viață. Și asta e de ajuns. Prea milostiv Domnul chinuiește pe păcătos cu păcatele sale oriunde s-ar afla, prezentându-le neîncetat sufletului său ca să se pocăiască de ele, să se convertească și să trăiască, după ce este scris: Nu vreau moartea unui păcătos prin voință, ci să mă întorc... și voi trăi pentru el [Ez. 33, 11]; Această dorință se exprimă în acțiune prin convingerea păcătosului, prin prezentarea constantă a păcatelor sale față de el și prin slăbirea sufletului său. Prin aceasta Domnul ne arată că nu putem trăi fără El, adică fără a împlini voia Lui sfântă, fără a ne preda cu totul adevărului Său din toată inima, fără nicio îndoială; că drumurile noastre sunt strâmbe și dăunătoare și cu siguranță trebuie să le îndreptăm dacă vrem să fim în viață. Așa, de exemplu, să fii un astfel de păcat încât să te îndoiești în timpul împărtășirii Sfintelor Taine dacă acesta este de fapt Trupul și Sângele adevărat al Mântuitorului și să nu recunoști din toată inima adevăratul Trup și Sânge al lui Iisus Hristos în Tainele dătătoare de viață, vei lâncezi în suflet și nu vei gusta pacea până când nu vei recunoaște din adâncul inimii tale neîndoieli și prostii: da, acesta este cel mai curat Trup al Domnului meu și acesta este cel mai cinstit Sânge al Său – cred fără nicio îndoială sau ezitare. Și aceasta pentru că viața noastră este numai în Mântuitorul, în Trupul și Sângele Lui, care au fost date în acest scop, pentru a ne curăța de păcate, a ne înviora, a ne sfinți și a ne mântui. 23 aprilie 1861. Prima zi de Paşti. Postul Mare și Sfânta Înviere a lui Hristos. Postul Mare, ca timp de abținere de hrană și patimi, ca timp de luptă cu trupul, lumea și diavolul, înseamnă viața adevărată a unui creștin, care ar trebui să fie o realizare pentru Împărăția Cerurilor, iar Învierea strălucitoare a lui Hristos și întreaga Rusalii ne înfățișează viitoarea noastră viață glorioasă și binecuvântată în cer în lumina neapropiată a lui Dumnezeu. Așa cum după durerea postului și a pocăinței, după faptele de mortificare a cărnii și după lupta dureroasă cu lumea și cu duhurile răutății din cerurile înalte, bucuria sărbătorii strălucitoare a lui Hristos strălucește dintr-o dată din belșug cu abundență de lumină exterioară, cu lumina interioară strălucind din Învierea însăși, așa este darurile spirituale și materiale ale lui Dumnezeu din belșug. viața temporară, după isprăvile de mortificare a cărnii și lupta împotriva dușmanilor, din belșug la vremea determinată de destinele lui Dumnezeu, vor străluci bucuria învierii glorioase generale a tuturor și veșnic prezente bucurie și beatitudine și contemplare în gloria de neabordat a Divinității Tri-radiante. Vremurile prezente și sărbătorile bisericești sunt o prevestire a viitorului. Acum toți ne adunăm cu bucurie la Mântuitorul înviat, bucurându-ne în jurul Lui și în El. Acesta este un indiciu al viitorului. Așadar, după învierea generală, toți drepții se vor aduna cu bucurie la El, ca oile la Păstor, și se vor bucura împreună cu El pentru totdeauna în Împărăția Tatălui Ceresc. Acum Îl întâlnim, înviat din morți, bucuroși cu lămpi; va veni ceasul când Îl vom întâlni pe El venind pe norii cerului cu putere și mare slavă [Mat. 24:30], vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh și astfel vom fi mereu cu Domnul (1 Tes. 4:17). Experiența constantă a sufletului nostru arată că noi am îndepărtat din suflet numai dispozițiile păcătoase – și Dumnezeu este imediat în noi: va ședea în noi cu pace, mângâiere, ușurință 26. De aceea se spune: păcatele tale se despart între tine și Dumnezeu [Isa. 59, 2]. Doar păcate, nu distanța de loc sau timp. Nu te descuraja când nori infernali coboară asupra sufletului tău, unul mai întunecat decât altul, când sufletul tău este atacat de răutate infernală, invidie, opoziție și alți nori, dar știi cu fermitate că prezența acestor nori întunecați la orizontul mental este inevitabilă, la fel ca în natură prezența norilor întunecați pe cer, dar nu sunt întotdeauna și nu vor trece, și nu vor ține atmosfera mentală mult timp limpede. din nou. În natură, trebuie să fie nori pe cer și întunericul luminii zilei, dar acești nori sunt volubili, trec curând, iar după ei lumina soarelui strălucește din nou și cu o nouă putere. Așa că am așteptat Sfânta Înviere a lui Hristos. Așa că ne-am închinat în fața Dătătorul de Viață Înviat. Așa că ne bucurăm – nu ne putem bucura suficient de Învierea Sa. Dar pentru ca noi toți să ne bucurăm mereu cu adevărat și să nu ne săturam de Învierea Mântuitorului, să vorbim despre ce speranțe ne dă ea, căci toate sărbătorile creștine trezesc în noi speranță pentru fericirea viitoare, iar Învierea strălucitoare a lui Hristos, mai mult decât toate, ne liniștește de fericirea noastră viitoare. Învierea strălucitoare a lui Hristos, iubiți frați, ne liniștește cu tărie în adevărul că cu siguranță vom învia cu toții, nu putem să nu înviam. Vom fi cu toții înviați. Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei care au murit (1 Cor. 15:20) – adică Hristos a înviat din morți și prin aceasta a pus temelia viitoarei noastre învieri. Pentru a face miracolul învierii noastre generale mai clar și mai evident pentru toată lumea, să comparăm pe Hristos Mântuitorul și neamul omenesc cu un lanț fără sfârșit, care are un inel de ridicare atât de mare, cu care poți ridica nu numai acest lanț fără sfârșit, ci și să-l poți atașa (dacă ți-ai putea imagina) altul asemănător, și nu doar unul, ci mai multe, atunci el însuși ar ridica primul și lanțuri, și ar putea fi ridicat în primul rând. ridicat, tot lanțul s-ar ridica și acolo (unde sunt eu acolo și va fi slujitorul meu [Ioan 12:26]; mădularele lui Hristos (1 Cor. 6:15)). Acum imaginați-vă că principalul lucru, primul inel al lanțului, în spatele căruia se ridică întregul lanț, este Isus Hristos; toate inelele și inelele care Îl urmează sunt toți oamenii care au trăit de la începutul lumii și vor trăi până la sfârșitul lumii. Îl reprezentăm pe Iisus Hristos ca inelul principal al lanțului pentru că El S-a unit de fapt cu neamul uman într-o unire foarte strânsă, indisolubilă, astfel încât El a devenit Capul nostru, așa cum spune Sfânta Scriptură (Și El este capul trupului Bisericii [Col. 1:18]), iar noi suntem mădularele Sale, mădulare ale lui Hristos. Aceasta înseamnă că suntem legați de Hristos chiar mai strâns decât sunt inelele lanțului cu inelul principal. Acum imaginați-vă că cineva ridică un lanț întins în pământ sau pe pământ și îl ridică la un loc înalt, chiar și la un munte înalt. Vedeți că, pe măsură ce ridicați inelul principal, inelele lanțului aflate pe pământ se ridică și cu cât ridicați inelul principal mai sus, cu atât mai sus, pe de o parte, inelele lanțului cel mai apropiat de inelul principal se ridică și, pe de altă parte, treptat, unul după altul, alte inele ale lanțului aflate pe pământ se vor ridica de la sol până în spatele inelului principal, până la ridicarea definitivă a inelului principal, care nu poate fi ridicat. înălțime, restul lanțului se va ridica. Dar vi se pare că în această comparație a lanțurilor cu Dătătorul de viață înviat, [El] i-a ridicat pe toți păcătoșii nepocăiți la înălțimi cerești. Nu. Lasă-mă să termin complet comparația și vei vedea că nu este. [Spațiu liber rămas pe pagină. – Ed. ] Când, ridicându-te la rugăciune sau începând să scrii un eseu edificator spiritual, simți o reticență în a face ceva, chiar până la dezgust, lene, relaxare pe tot corpul tău, atunci încearcă în toate modurile posibile să depășești, să te învingi și să te forțezi să o faci; amintește-ți că bătrânul nostru păcătos se îndepărtează de la tot ce este bun și este necesar să-l silim să facă lucrarea: Împărăția Cerurilor, spune Mântuitorul, este luată cu forța, iar cei ce folosesc forța o iau [Mat. 11, 12]. Vai de tine dacă ești mereu biruit de carnea ta leneșă - vei pierde Împărăția lui Dumnezeu prin lene și inacțiune. Dumnezeul meu! Cât de dureros este să vezi că carnea rea ​​se îndepărtează în orice fel posibil de la chestiunile serioase și se întoarce cu plăcere către o materie neînsemnată, goală! Consideră-te ultimul dintre toți, călcarea tuturor, așa cum ești într-adevăr, și nu sluji în vreun fel mândriei sau, ceea ce este la fel, diavolului mândru, nici măcar o clipă, ca să nu-L mâni pe Domnul, care se împotriveste celor mândri, și să nu-ți rănești și să-ți lege sufletul multă vreme cu o clipă de dispoziție mândră a inimii. Poartă-te mai ales smerit înaintea tatălui tău, înaintea bătrânilor, înaintea conducătorilor, înaintea părintelui tău duhovnic, înaintea preoților. Pentru cei care speră în bogăție, un exemplu din Evanghelie: suflet! ai o mulțime de lucruri bune întinsă de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel. Ce le spune Domnul unor astfel de oameni? În această noapte sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregatit? [ BINE. 12, 19, 20]. Într-o noapte toată speranța deșartă va pieri. Domnul este viața mea, suflarea mea, puterea mea, lumina mea, pacea, bucuria mea, mâncarea și băutura mea; Ce îi voi aduce unui astfel de binefăcător sau ce îi voi răsplăti? Îl voi răsplăti, cu ajutorul Lui, prin ascultarea de voia Lui, prin împlinirea poruncilor Sale: Dacă Mă iubești, spune El Însuși, păzește poruncile Mele [In. 14, 15]. Voi încerca să-I mulțumesc, căutând Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea ei și socotind binecuvântările pământești drept nimic în comparație cu cele cerești; Nu îmi voi atașa inima de nimic pământesc. Oh, Doamne! Tu Însuți îmi dai să spun un cuvânt puternic și eficient din inima mea: voi încerca sau voi. Întărește-mă cu mâna Ta dreaptă. Puterea mea, nu mă lăsa! Dă-mi să-mi pun nădejdea numai în Tine, Hrănitorul meu - în Tine, Care nu m-ai părăsit niciodată. Viața este o forță dătătoare de viață. Prin urmare, Dumnezeu - prima și inexacta viață - este o forță infinită, dătătoare de viață, și de aceea Îngerii sunt numiți și Forțele Cerești, iar sufletul uman este și o forță: Îngerii și oamenii sunt forțe animate de prima Viață, purtate, ghidate și susținute de prima Forță în serviciul inteligent și gratuit al primei Vieți. Moartea este o forță ucigașă. Prima asemenea putere din împărăția Dumnezeului celui viu, care a creat totul pentru viață, s-a arătat în persoana diavolului și de la el a trecut la oameni și la alte făpturi ale pământului, căci creația însăși s-a supus robiei stricăciunii după voia celui care a biruit-o [Rom. 8, 20 ] o persoană care s-a supus primei forțe ucigașe - diavolul. Deoarece diavolul este o forță deșteaptă, el acționează cu puterea minții infernale asupra minții noastre, deteriorată de ea cu suflarea sa inițial, și ne desparte de Pântece - Dumnezeu cu îndoială, neîncredere în Dumnezeu - o forță atotputernică și neschimbată în proprietățile Lui, ne desparte de Dumnezeul iubirii cu duhul vrăjmașiei, răutății, invidiei, ne desparte sufletul de bine de Dumnezeu; observăm că în afecțiunile păcătoase, nefirești ale inimii noastre există o forță care ne mortifică sufletul, precum și în mânie, în îndoială și în toate păcatele: în deznădejde, disperare, îndoială, rezistență la poruncile lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu apare și în sufletul nostru ca puterea, predominant, a iubirii (dragostea este puternică ca moartea [Cântarea. 8, 6 ]), prin puterea tuturor virtuților, depășind toate obstacolele opuse sufletului de forțele iadului. În timpul rugăciunii, trebuie să ne amintim că suntem membri unii altora și trebuie să ne rugăm pentru toată lumea, așa cum o face Rugăciunea Domnului. Apostolii sunt un exemplu în acest sens, toți sfinții. Dacă ne amintim acest lucru și ne rugăm pentru alții, atunci Îngerii și sfinții se vor ruga pentru noi ca membri ai unei Împărății a lui Hristos, ai unei Biserici, ai unui singur Trup. Unul. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. Dumnezeu este o Ființă atât de simplă încât El, mai repede decât fulgerul, mai repede decât gândul, ne vizitează pe nesimțite sufletul. De aceea se spune: Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil... Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru [Lc. 17, 20–21]; există – adică este imposibil să semnificăm chiar și într-o clipă venirea Împărăției lui Dumnezeu în sufletul nostru; a respins păcatul din inimă - și El este în inimă și nu vei observa cum și când, iar momentul respingerii perfecte a păcatului din inimă este momentul întronării Lui perfecte în noi, pentru că El domnește în noi pe măsură ce suntem curățați de păcate. Iar Tainele dătătoare de viață, după măsura credinței, curăță, sfințește și înfrumusețează pe loc casa sufletului. La fel, diavolul și spiritele răului, ca simple ființe, deși departe de a fi perfecte în simplitatea lor și foarte limitate, acționează asupra sufletului repede, instantaneu, ca fulgerul, ca gândul rapid. Un sentiment instantaneu de atașament față de lucrurile pământești sau o înclinare instantanee a inimii către păcat, o îndoială instantanee în adevăr - și a sărit în inimă; Da, el produce într-o clipă o oarecare pasiune în inimă și apoi, pe măsură ce o simpatizăm, ne pune stăpânire și ne târăște oriunde vrea, ca niște prizonieri legați cu mâini și picioare. Dacă îi rezistăm, atunci el încearcă, prin întunecarea puternică a minții și a inimii, să ne distrugă eforturile către credința sinceră și gândurile și sentimentele evlavioase; pentru a-l învinge și a-l alunga de la tine, din inimă, trebuie să-ți dezvolți în inima credință desăvârșită în Domnul Isus Hristos și în faptul că dușmanul este activ în tine, că gândurile tale sau dispozițiile inimii și voinței tale sunt păcătoase, contrar lui Dumnezeu, apoi respinge-le cu hotărâre din toată inima, rupe, ca să zicem așa, cu toată inima din legăturile păcătoase - și rupe ca și voința lui Samson. legături infernale ca un fir cu puterea lui Isus Hristos și harul Duhului Sfânt. Dumnezeul meu! Cât de greu este pentru [alții] să tolereze neadevărul și calomnia! Strângere, tristețe, foc interior, gânduri sumbre - unul mai întunecat decât celălalt, ideea unui dușman rău și înverșunat într-o persoană nedreaptă, mânie și ura față de el, o dorință extremă de a-i exprima imediat în termeni biloși nedreptatea și adevărul lui și, dacă este posibil, de a-i răsplăti în natură, iritabilitate - toată această persoană, care îl supără și îl supără pe această persoană. vremea culmei pasiunii, a început să-l învinovăţească el însuşi: avea să-şi piardă cumpătul, iar ardoarea lui nu avea măsură. Și de ce este totul, de ce este această nerăbdare și iritabilitate, această reticență a unei persoane de a tolera neadevăruri și poate chiar adevăruri? - Din mândrie. O persoană se consideră aproape neprihănită, fiind cel mai mare păcătos, visează că nimeni nu ar trebui să-i reproșeze nimic, pentru că acțiunile sale ar trebui să fie toate corecte. (Dar el se arată a fi cel mai mare om mândru.) Dar considerându-se drept și arzând de mânie pe infractor sau pe cel care l-a mustrat pe nedrept, se arată astfel în mod limpede mândru, și nu smerit, pentru că semnul adevăratei smerenii este a-i ierta cu blândețe pe cei ce ne jignesc și ne urăsc, lăsând să ne judecăm prin dreptate și pe Cel ce ne judecă. cu dreptate și cu blândețe și supunere smerită să accepte mustrări drepte; acceptă insulte aparent nedrepte și asuprire pentru vizita lui Dumnezeu la noi sau pedeapsa lui Dumnezeu pentru mândria noastră, care este cel mai bine cunoscută Lui, deși poate invizibilă pentru noi, sau pentru alte păcate, căci nimeni nu este fără păcat. Deci, dacă nu suporti insultele și ești iritat, atunci să știi că ești mândru și extrem de mândru, și trebuie să ai grijă de smerenie, blândețe și blândețe și să înduri cu generozitate insultele, cu încrederea că pentru păcatele tale ești vrednic de pedeapsa lui Dumnezeu și răbdarea cu neadevărurile de la oameni. Dacă nu suporti mustrarea corectă pentru faptele tale rele, atunci ești infectat cu cea mai puternică mândrie diavolească și ai devenit o persoană nelegiuită, căci doar pentru cei răi mustrarea servește drept răni. Cel care nu tolerează nedreptatea trebuie să privească mai des la crucea Mântuitorului și să reflecteze la câtă nedreptate a suferit Domnul Însuși din partea oamenilor, cât de mari au fost suferințele nevinovate ale Lui, Dumnezeu și om cu totul drept, și ne-a lăsat un chip, ca să putem călca pe urmele Lui; De asemenea, trebuie să ne amintim că suferința Sa nevinovată L-a condus la slavă. De asemenea, trebuie să ne amintim că, din moment ce vinovatul insultelor celor nedrepți este dușmanul comun al rasei umane, el produce și focul mâniei, strângerii, nerăbdării și iritabilității în sufletul uman și, prin urmare, tu însuți trebuie să fii indiferent și cu sânge rece în fața jignirilor și să-i consideri pe ofensători doar demni de dragoste, îngăduință și milă de Dumnezeu. ne-a rănit. Cel care nu rezistă aici cu Hristos nu poate fi acolo unde este Hristos. Un creștin trebuie să păstreze liniștea sufletească în fața tuturor ispitelor și neadevărurilor omenești. ce spun? Chiar dacă lumea a început să se prăbușească, atunci ar trebui să fie maiestuos în pace în duhul său, fiind confirmat în inima lui în Hristos. Vă dau pacea Mea [Ioan. 14, 27]. Veniți la Mine... și vă voi odihni [Mt. 11, 28]. Semnul unui suflet cu adevărat creștin este pacea interioară și liniștea constantă. Cum suntem noi? Ne facem griji pentru orice, iar noi înșine dăm spațiu gândurilor neliniştite în inimile noastre: creșteți și înmulțiți-vă pentru nenorocirea sufletului vostru. Supărându-te pe cei care te defăimează și te defăimează, dezvăluii prin această dorință că toți oamenii vorbesc cu bunăvoință despre tine. Dar vai de tine, a spus Mântuitorul, când toți oamenii vorbesc de bine despre tine! [ BINE. 6, 26]. Ce bine mi-ar fi dacă, în numele Domnului, aș fi mut și fără glas și tăcut [Ps. 38, 3] din ofensa protopopului! Aș fi calm și mulțumit de mine, nu m-aș irita până la îmbolnăvire nu numai în spirit, ci și în trup! De ce nu am procedat așa cum am hotărât să fac imediat după împărtășania în Sâmbăta Mare! Isus a tăcut [Mat. 26, 63]. Așa trebuie să ne comportăm atunci când oamenii depun mărturie împotriva noastră în mod nedrept! Și ar fi grozav să faci asta! De asemenea, observă ce a deschis calea în inima ta pentru ca vrăjmașul să te agite și să te încurce atât de mult: în numele lui Hristos Înviat, ce fel de sărut i-ai dat 155 [fetei]? Acest sărut [nerușinat] a fost cel care a deschis calea pentru tulburarea adevărului. Amintește-ți cu fermitate că, indiferent ce oameni răi țes împotriva ta, ei îl țes conform învățăturilor diavolului și sunt uneltele lui - ceea ce înseamnă că trebuie să te rogi pentru cei care te jignesc și să nu fii supărat pe ei. Învinge răul cu binele [Rom. 12, 21]. Trebuie să fii amabil cu ei. Cunoscând bine acțiunile inamicului fără trup în tine, dar nevrând să crezi că acționează în ceilalți, de ce atribui jigniri exclusiv oamenilor? Adu-ți aminte și de porunca Mântuitorului: celui care te lovește pe obraz (adică celui care te jignește pe nedrept), întoarce-l și pe celălalt [Mat. 5, 39; BINE. 6, 29]. Ce a însemnat tufa pe care l-a văzut Moise? arde cu foc și nu se mistuie? 156 Noul Testament Taine dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos. Vezi Pâine și Vin, pătrunsă de focul Divinului (totul este în focul Divinului) invizibile, dar simțite în interiorul unei persoane și totuși nearse, pentru că ele sunt însuși Trupul și însuși Sângele Domnului Isus Hristos. Ai simțit în interiorul tău nu o dată venirea Duhului Sfânt – bruscă, insesizabilă, mai rapidă decât fulgerul (electricitatea); interiorul vostru a fost instantaneu pătruns și reînviat de focul ușor și liniștitor al Divinului, respirația Lui supranaturală; Ca gazul cu foc, așa inima ta a fost aprinsă instantaneu de Duhul Sfânt. Dar cu focul și gazul material acest lucru se întâmplă în mod vizibil, dar cu Duhul lui Dumnezeu și cu inima omului se întâmplă în mod invizibil, căci Duhul lui Dumnezeu este negația pură a materiei, complet opusă acesteia. Pe pâinea și vinul Sfintelor Taine, ca ploaia sau roua pe lână, Duhul Sfânt coboară și le preface în Trupul și Sângele Fiului lui Dumnezeu. Când, în timpul săvârșirii unei slujbe dumnezeiești, a unei Taine sau a oricărei slujbe, simți în inima ta o neîncredere încăpățânată sau o nesimțire pietroasă a inimii la cele spuse în ele, strângere și dificultate în a rosti rugăciunile, atunci spune din toată inima și din inima ta: Doamne! transformă-mă dintr-un fariseu mândru într-un vameș smerit și dă-mi să mă rog cu dispoziție de vameș și stricăre de inimă! Și crede că necredința și nesimțirea vor trece, și în curând vei simți în inima ta smerenie fericită, credință vie, tandrețe dulce, vei ieși în libertatea inimii, te vei liniști și te vei bucura și vei mulțumi Domnului, care face lucruri minunate cu smeriții Săi slujitori. Da, Domnul se uită mereu la smerenia slujitorilor Săi, le dă harul Său, dar se opune celor mândri. DESPRE! Greu pentru mândru să meargă împotriva înţepăturilor 159 [Fapte. 9, 5]. Toate faptele și întreaga viață a celor mândri sunt o muncă grea, de nesuportat, pentru că Atotputernicul li se opune în fiecare clipă. Gândirea și exprimarea unei gândiri armonioase despre un subiect, animată de caracterul scriitorului, este o imagine a creației lumii de către Dumnezeu. Scrierile oamenilor sunt minuni ale înțelepciunii lui Dumnezeu. Domnul ne aduce mereu mai aproape de porțile morții, ca să ne amintim de El, Dătătorul de viață, și să fim atenți în viață: trăiește cu frica vieții tale (1 Petru 1:17). La început, rugăciunea este aproape dificilă pentru trup, dar apoi te rogi – este atât ușoară, cât și dătătoare de viață. Nu ar trebui să te descurajezi niciodată, chiar dacă s-ar putea să nu obții ceea ce îți dorești. Trebuie să ne apropii mereu de rugăciune, în fața icoanelor sau fără ele, cu speranța deplină de a primi ceea ce se cere, de exemplu, eliberarea de durere și boli mintale și de păcate, pentru că de o mie de ori s-a primit milostenie evidentă de la Domnul sau de la Doamnă și să nu nădăjduiască să primească ceea ce se cere sau să se îndoiască de auzirea unei rugăciuni ar fi o nebunie și o orbire extremă. Dacă te-a întrebat cineva de ce te rogi la icoane fără suflet, ce folos îți aduce, spune că noi primim incomparabil mai mult beneficiu de la icoanele noastre decât de la persoana cea mai bună și mai binevoitoare; spuneți că din icoane vine mereu putere plină de har și ajutor pentru sufletele voastre, izbăvindu-vă de păcate, întristări și boli, mai ales din icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului; că unul sincer, cu credință, le vede ca fiind vii și aproape de noi, ne salvează de durerile înverșunate, de patimi și de întunericul spiritual; că dacă atingerea veșmintelor Mântuitorului și a eșarfelor apostolilor i-a făcut pe bolnavi sănătoși, cu atât mai mult chipurile Mântuitorului și ale Maicii Domnului sunt puternice pentru a vindeca credincioșii de toată întristarea. Sufletul meu își poate imagina milioane de chipuri, de exemplu, ale aceleiași Maicii Domnului, iar mâna mea poate să deseneze artistic câte chipuri ale Ei îmi doresc - și toate vor fi chipurile Ei venerabile, ca Ea însăși. Astfel, Unitatea atot-esențială și dătătoare de viață, concepută și creată prin Cuvântul Său creator, și prin Duhul Sfânt a sfințit nenumărate imagini inteligente ale Sale – Puterile Cerești; în același fel, Tatăl a conceput, iar Fiul - Însuși imaginea vie a Tatălui - creat, sfințind de Duhul Sfânt, chipul Său senzorial-inteligent - omul și numai din el, spre surprinderea noastră constantă până în ziua de azi, creează în mod creator astfel de imagini și toate sunt vii, frumoase, asemănătoare lui Dumnezeu, veșnice, veșnice. Deci, oricâte icoane aș înfățișa, toate sunt pentru mine icoane adevărate, venerabile, pe care fără îndoială le voi onora cu închinare, atâta timp cât corespund imaginilor (icoane) sfinte ale lui Dumnezeu, vii și reale. Ceea ce ne împiedică să avem atâtea fețe, de exemplu, Mântuitorul Hristos, câte chipuri creștine sunt individuale: fiecare față a Mântuitorului este chipul Său cel mai venerabil, strălucind în sufletul fiecărui creștin adevărat. Obiceiul minunat și iubitor de Dumnezeu al creștinilor de a avea chipul Mântuitorului și de a se ruga Lui este o nevoie strigătoare a sufletului nostru; Domnul Însuși, cu dragostea caracteristică Lui, dorește să fie închipuit 160 în noi, așa cum spune apostolul: Copiii Mei, pentru care sunt iarăși în chinurile nașterii, până când Hristos se va înfățișa în voi! [Gal. 4, 19] - sau: prin credință, Hristos să locuiască în inimile voastre [Efes. Z, 17]; dar cum îmi pot imagina pe Hristos în inima mea dacă nu Îl înfățișez mai întâi senzual și nu-L imaginez în fața ochilor mei? Și aici avem imagini ale Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale altora. Dragostea creștinilor pentru ei, dorind mereu să purtăm 127 imaginile lor în gândurile și în inimile noastre, natura noastră foarte senzual-spirituală a făcut nevoia de a le înfățișa cu pictura de icoane, de a le așeza în locul cel mai onorabil de acasă - ca în inimile noastre, sau în casele sufletelor noastre, le dăm locul cel mai onorabil - și de a le cinsti mai întâi cu inima, apoi cu închinarea corpului. Și cât de potrivită cu intenția lui Dumnezeu este venerarea noastră față de icoane! Raiul ne răspunde în icoane, parcă din curăţirea Domnului străvechi în tabernacolul evreiesc; multe dintre ele strălucesc de minuni. Când șeful tău vrea ceva de la tine, nu încerca să-l impuni, ca nu cumva să ajungi în instanță cu diavolul 162. De asemenea: în ciuda tuturor neadevărurilor împotriva ta de la oameni, precum și a adevărurilor, spune în inima ta: Doamne! să se facă voia Ta. Dumnezeu! Dă-mi o inimă simplă, bună, deschisă, credincioasă, iubitoare, generoasă. După două zile de durere aprigă, Domnul a turnat din belșug mângâiere în sufletul meu în Tainele Sale dătătoare de viață. Am slujit liturghia cu calm și am împărtășit cu credință fermă. Deci, după norii amenințători, soarele senin strălucește pe cer. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Iată, stau la uşă şi bat [Apoc. 3, 20]. Egoul înseamnă că Domnul stă constant la ușa inimii noastre, care este blocată sau blocată pentru El de păcate sau de diferite dependențe. Iată, stau în picioare. Te rogi, iar El stă chiar în inima ta și ascultă fiecare mișcare și sentiment din inimă. Când vorbim cu o persoană, suntem siguri că ne aude, în ciuda distanței sale uneori foarte considerabile față de noi; suntem încrezători pentru că primim răspunsuri adecvate de la el, deși nu știm deloc cum aude; sau câți aud cuvinte [...] produc în inima lor aceleași concepte și dispoziții care sunt în mine; sau vorbim, de exemplu, într-o mare adunare și suntem încrezători că întreaga adunare ne aude deodată, iar dacă cuvintele noastre vin din inimă, ele cad și în inimile ascultătorilor și produc în ei gânduri și dispoziții bune ale sufletului. Astfel, atunci când vorbim în rugăciune cu Dumnezeu sau cu sfinții, trebuie să fim siguri fără nici cea mai mică îndoială că discursurile noastre, rostite din inimă, sunt auzite (nu vorbind despre Dumnezeu, care știe totul pretutindeni, chiar inima) nu numai așa cum cuvintele noastre sunt auzite de oamenii vii, ci mult mai convenabil, datorită simplității și simplității răspunsurilor lumii noastre spirituale sunt oferite și mai mult cu rugăciunea și comoditatea lumii noastre. înțelept și folositor decât răspunsurile oamenilor pământești la ale noastre. cereri, datorită aceleiași simplități și Dumnezeu-iluminare a cereștilor. Aceasta ar trebui considerată o axiomă, un adevăr care nu necesită dovezi, o chestiune foarte obișnuită. La fel ca în primul caz, toată lumea este încrezătoare că ceilalți vor auzi cuvintele noastre din experiență, așa este și aici. Acest lucru nu poate fi explicat pe deplin - și asta, dar problema vorbește de la sine. Duhul Sfânt este Duhul adevărului, adică, de exemplu, adevărul Sfintei Scripturi, adevărul cărților liturgice, lucrările sfinților părinți. Spiritul adevărului - pentru a arăta că există un spirit al minciunii - diavolul. Vis. Gumilevski [prețios 163] a venit la biserică și a început să predice în locul meu, apoi, după ce a terminat predica, i-a invitat pe ascultători să-i plătească pentru aceasta. Nu puneți botnița boul de treierat (1 Cor. 9:9; 1 Tim. 5:18). Asta înseamnă că trebuie neapărat să predic. Și Tatăl Ceresc m-a învățat că El urmărește constant cine se comportă cum și ce dispoziții au inimile lor. 28 aprilie 1861. A cincea zi de Paști. Vineri. Dumnezeul nostru, cântă David, este Dumnezeul care mântuiește [în rusă: Dumnezeu pentru noi este Dumnezeu pentru mântuire] [Ps. 67, 21]. Și acum putem spune același lucru despre Preasfânta Născătoare de Dumnezeu: Maica Domnului - Maica [Yazhe] salvează 165. Pasiunile capătă înfățișarea adevărului și neghina vrea să devină ca grâul, dar prin confuzie interioară, un fel de foc dureros și asuprire, este ușor să le deosebești de adevăr și virtute. Astfel, se întâmplă ca un preot să-și invidieze fratele care predică bine și cu succes, dar nu pe al său, ci pe al altcuiva. Uite: este clar indignat de el și uneori râde supărat de el, spunând despre el: a întocmit 166 această predică, sau: această predică de așa și așa. Şi ce dacă? Oare lucrarea altora, pe care fratele meu o folosea pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu, îmi dă dreptul să râd de el și să fiu supărat pe el? Deloc. Chiar vorbim în felul nostru? Nu este cuvântul lui Dumnezeu în gura noastră, de exemplu, când citim Evanghelia, când facem slujbe divine și Taine și diverse rugăciuni? Nu este Dumnezeu cel care ne luminează inimile atunci când compunem învățăturile noastre și le oferim oamenilor? Ce avem in ele? Noi, după apostolul, nu ne mulțumim să ne gândim ca de la noi înșine, dar mulțumirea noastră (puterea noastră) este de la Dumnezeu: Care ne-a plăcut și nouă (singur El ne-a făcut capabili) slujitori ai Noului Testament (2 Cor. 3:5-6). Deci, în batjocura de frate și în mânie pe fratele care propovăduiește pe al altcuiva, și nu pe al său, acțiunea șarpelui invidios este ascunsă, și vai de cel care se unește cu vrăjmașul pentru a-și bate joc de fratele său și de adevărul Evangheliei, căci cine râde de propovăduitor râde de Însuși Hristos: tu ai un singur Învățător, 23. prin toți preoții El Însuși învață, iar ei numai tunuri. Vai, zice Mântuitorul, când toți oamenii îți vor vorbi de bine [Lc. 6.26], desigur - pe nedrept. Aceasta înseamnă că trebuie să ne bucurăm când oamenii vorbesc rău împotriva noastră. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea [Mat. 5, 11]. Peste tot pe pământ îl vezi pe artistul înțelept - Duhul, bucurându-se cu plinătatea bucuriei în creaturi despre lucrările mâinilor Sale și dezvăluind înțelepciunea Sa infinită. Peste tot vedeți Spiritul dătător de viață ca un artist sau ca un olar, formând multe vase diferite animate și neînsuflețite. Îl vezi mai ales în oamenii sfinți, ca în bisericile Sale maiestuoase și frumoase. Dar în oamenii necredincioși și răi vezi aproape la fiecare pas lucrările duhului rău - toate patimile, indignările, dezordinea, vrăjmășia, rezistența. Dumnezeu este ființa și viața a tot ceea ce există. De aceea El este numit Sy 101 - ca și cum singura ființă, prima ființă necreată, sau ca Capul din care provine toată ființa. De aceea zice apostolul despre El: în El trăim, ne mișcăm și avem ființa [Fapte. 17, 28]. Trăim de Dumnezeu, ne mișcăm prin puterea Lui, existăm prin voința, porunca și atotputernicia Lui. Sunteți nedumerit în privința felului în care Domnul locuiește în Tainele dătătoare de viață. Acesta este un mister, la fel ca și misterul modului în care spiritul nemuritor este infuzat în trupul tău, reînviind, înfrumusețând și întărind trupul: Domnul este o ființă simplă, complet opusă materiei, simplă, ca un simplu gând sau o mișcare instantanee a inimii sau spiritului nostru; Este la fel de mult un mister ca și misterul modului în care El locuiește în inima ta - în întregime, fără mijlocirea niciunei probleme, printr-un gând viu despre El, credință vie în El sau ascultare de cuvântul lui Dumnezeu. Conform simplității Sale desăvârșite, El este în mod necesar totul și pretutindeni — el este pretutindeni și împlinește totul: Nu umplu eu cerul și pământul? [Jer. 23, 24] - și nu se poate despărți, împărțindu-se între toți și comunicând tuturor cu adevărat și cu adevărat în daruri raționale, El Însuși este unul și indivizibil, dar creând neîncetat o multitudine infinită și variată de făpturi, fiind inerentă fiecărei creaturi - chiar ultimul și cel mai mic dintre toți ciliați. Dumnezeu și sfinții ne aud în rugăciune, așa cum oamenii care vorbesc între ei se aud între ei, sau ca oamenii care stau în biserică aud un predicator, sau soldații aud vocea unui conducător, chiar incomparabil mai bine, mai desăvârșit, pentru că auzim cuvintele altuia, dar nu știm ce este în inima și gândurile lui, și se întâmplă ca altul să spună cu totul altceva în inima lui; dar Dumnezeu și sfinții nu văd ceea ce este în gândurile și inimile noastre: Dumnezeu Însuși, prin atotștiința Sa, și sfinții prin harul Duhului Sfânt, în care rămân veșnic, și ei observă dacă cuvintele noastre corespund inimii și dacă corespund complet inimii, iar inima, la rândul ei, este credincioasă, smerită și smerită, recurgând la ceea ce primim cu ardoare și sârguință. este cerut, apoi ei cu bunăvoință se înclină în fața rugăciunii noastre și ne dau ceea ce vrem. Dumnezeu și sfinții vor să ne imaginăm în rugăciune ca fiind vii, inerente în noi înșine, astfel încât să le putem vedea cu ochii inimii noastre. Dumnezeu viu. Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii [Lc. 20, 38]. Când diavolul îți mușcă și îți tulbură spiritul și în inima ta este strângere, confuzie și boală, fă-ți osteneala să nu arătați altora o față tristă și confuză și nu vă iritați cu alții în această stare de strângere, căci ce vină au alții pentru faptul că din cauza păcatelor tale suferi răni de la dușman? Aveți răbdare cu unul și nici măcar nu le arătați altora că sunteți amărâți în interior 168 . Evită în orice mod posibil împotrivirea diavolului față de superiorul tău, ca să nu fii osândit împreună cu diavolul, vrăjmașul lui Dumnezeu, și dai deoparte orice mândrie înaintea superiorului tău. Supuneți-i cu umilință în tot ceea ce nu este contrar poruncii directe a lui Dumnezeu și definiției Bisericii. Evită orice umbră de răutate împotriva lui, orice gând rău și dorință. Cum să te rogi în diferite ocazii - învață de la sfântul profet și regele David. Omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din pâine (1 Cor. 11:28). Această autoexaminare este ajutată de post, post, rugăciune, cucerire pentru păcate, spovedanie, în fața cărora un creștin trebuie să se examineze cu strictețe, un acatist, un canon și rugăciuni pentru împărtășire. Dumnezeu! Dă-mi să mă bucur sincer de extinderea binelui în Împărăția Ta, dă-mi să sărut și să îmbrățișez din inimă pe toți cei care reușesc să-i instruiască pe poporul Tău în credință și virtute și să nu invidiez pe nimeni în mod diavolesc. Nu există nimeni care să părăsească sațietatea și tot felul de delicatese și tot atașamentul inimii față de binecuvântările acestei lumi de dragul Domnului și de dragul unei conversații calde și demne cu El în rugăciune - și nu va accepta de o sută de ori mai mult decât mâncarea și toate celelalte plăceri (imaginare) pământești ale inimii. Cel ce vine la Mine va trăi prin Mine [Ioan. 6, 57]. Mâncându-mă. Aceasta înseamnă că Însuși Domnul Isus Hristos este complet în fiecare parte a Trupului și Sângelui Său, iar cei care mănâncă Trupul și Sângele Îl mănâncă pe El, nedespărțiți. Tot aerul este permeabil la lumina soarelui, transparent, și totul, ca să spunem așa, se dizolvă odată cu lumina, deși aceasta din urmă, datorită subtilității sale, o poate părăsi întotdeauna; apa este, de asemenea, curată până la o anumită adâncime; cristalul și sticla sunt de asemenea pătrunse și dizolvate cu lumină - multe corpuri capabile să reflecte și să refracte razele de lumină sunt scăldate sau strălucesc cu lumina soarelui sau lumina focului și își primesc căldura în sine; în haine brodate cu aur sau argint, fiecare sclipire sclipește în special de lumina soarelui. Deci rasa umană aleasă, sau sufletele celor drepți, trec prin lumina inteligentă - Dumnezeu și strălucește cu lumina Sa, se contopesc cu El. Așadar, fiecare părticică din Tainele dătătoare de viață, devenind Trupul și Sângele Însuși al Domnului, este toată lumină, strălucire, căldură, viață: nici o particulă cea mai neobservată nu rămâne netransformată în lumina și viața Divinului. Observați cum Domnul este mereu cu voi 23 în orice loc după chipul și asemănarea Lui care există în voi: gândiți ca Tatăl, vorbiți ca Fiul, acționați în Duhul Sfânt. Ceea ce aerul și lumina sunt pentru trup, așa este gândul, sau Dumnezeu Tatăl, pentru suflet; Ceea ce este sărăcia pentru trup este Cuvântul pentru suflet; acea suflare și căldură sunt Duhul Sfânt. Ați văzut cum albinele aderă la regina albină sau cum furnicile aderă la furnica rege? Deci ființele inteligente și verbale trebuie să adere la Dumnezeu. Sau știi cum planetele mai mici aderă la cea mai mare și se învârt în jurul ei? Astfel, ființele inteligente și verbale ar trebui să adere la Dumnezeu [de toate felurile]. De aceea cauți mai mult. Familia este un mic exemplu al familiei infinite de Forțe Inteligente care circulă în jurul lui Dumnezeu și în Dumnezeu. Statele, sau regii și supușii lor, sunt exemple semnificative ale circulației Forțelor Inteligente în jurul atotputernicului Rege al Gloriei. Patimile care operează în mine mă umilesc, căci dacă decid să mă bucur de ceva - un fel de demnitate sau onoare interioară, dar dacă îmi amintesc de patimile care operează în mine, mă umil imediat și mă consider nimic: blestemat, și sărac, și sărac, și orb și gol. Așa cum într-o convorbire cu oamenii mijlocitorul între cuvântul nostru și cuvântul altuia este aerul, care este pretutindeni și umple totul, iar prin aer cuvintele ajung la urechea altuia și fără aer ar fi imposibil de vorbit și auzit, tot așa în termeni spirituali în comunicarea cu ființele trupești mijlocitorul este Duhul Sfânt, care este pretutindeni și umple totul. Nu înțelegem pe deplin modul în care alții ne aud cuvintele prin aer, uneori la mare distanță, dar știm că ei aud; De asemenea, nu înțelegem cum sfinții Îngeri și oameni aud strigătele inimilor noastre în Duhul Sfânt, dar știm că ei aud. Așa cum ne asigurăm că ceilalți aud discursul nostru din răspunsuri, aici ne asigurăm de răspunsuri. Acolo vedem cu ochii trupești fața cu care vorbim, aici cu ochii inimii noastre; Prezentăm ochiului o imagine și ochiului inimii o față invizibilă sau spirit invizibil. Pentru ființele corporale există distanță, pentru Duhul Sfânt nu există distanță. Câți, din cauza plăcerii de a mânca mâncăruri dulci și satisfăcătoare, se lipsesc de roadele dulci și hrănitoare ale rugăciunii pentru suflet! Cât de repede aude Dumnezeu rugăciunea a doi sau trei care se roagă împreună din inimă! Experienţă. Intenția Domnului nostru Isus Hristos față de noi este de a alunga minciunile (lingușirile), mândria și răutatea diavolului din inimile noastre și, în schimb, să implantăm adevărul și iubirea, blândețea și smerenia Lui. O creatură minunată este omul! Uite: în pământ se află suflarea lui Dumnezeu, personală, independentă, liberă, - chipul lui Dumnezeu Însuși; câtă înțelepciune și frumusețe există în proiectarea cortului său trupesc 169; câtă înțelepciune, dragoste, într-un cuvânt - asemănarea cu Dumnezeu este arătată în viață de omul însuși - acest dumnezeu pentru pământ, precum se spune: Să facem om după chipul Nostru... ca să stăpânească... tot pământul [Gen. 1, 26]! Dar ca să nu fii mândru, omule, uite: ce se întâmplă cu tine când ceea ce este în tine după chipul lui Dumnezeu părăsește trupul tău ca și cum ar fi biserica lui? Este ca și cum nu vei exista deloc, vei dispărea pentru această lume; biserica duhului tău își pierde toată bunătatea 112 și splendoarea, se face pământ și este aruncat în pământul din care... a fost luat [Gen. 3, 19], amestecându-se complet cu acesta, ca parte a acestuia. Creația minunată a lui Dumnezeu este omul! În mod miraculos, Domnul a insuflat chipul Său - un spirit nemuritor - în ţărână. Dar minunați-vă, creștine, și mai mult de înțelepciunea, atotputernicia și bunătatea Creatorului: El transformă și transformă aceeași prafă în Trupul Său cel mai curat și Sângele Său cel mai curat și Se infuzează în ele, Duhul Său cel mai curat și dătător de viață, pentru ca Trupul și Sângele Său să fie împreună spirit și viață - și pentru ce este aceasta? Ca să te curețe pe tine, păcătos, de păcate și să te sfințească și, sfințit, să te unească cu Sine și, unite, să îndumnezeiască, să binecuvânteze și să ne imortalizeze. O, minunile bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei Spașovilor! Prin satisfacerea nevoilor trupești ale fratelui tău, pe care i le-a dat Dumnezeu, devii un instrument al bunătății lui Dumnezeu față de fratele tău. Este plăcut să fii un instrument al bunătății lui Dumnezeu. Ați văzut cât de respectuos, umili și ordonați se apropie de superiori subordonații de toate clasele și gradele și în acest discurs reciproc își găsesc liniștea și bunăstarea? Dar ai văzut cu ce evlavie și exactitate strictă se comportă apropiații regelui? Și toate acestea sunt exemple de circulație a creaturii în jurul Creatorului; în această circulație armonioasă în jurul Creatorului, în ascultarea de legile Sale se află bunăstarea lor și scopul vieții. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4:24 ]: tu măsori dragostea față de alții - și ei ți-o vor măsura cu dragoste; o măsori cu răutate - și ți-o vor măsura cu răutate; cu bunăvoință – și tu și tu; cu invidie – și tu și tu; cu generozitate – și vor fi generoși cu tine; cu zgârcenie – și vor fi zgârciți pentru tine. Cu aproapele tău, fie că locuiește cu tine, fie că vine la tine, și cu cei care stau cu tine la masa ta, să ai o unitate și identitate desăvârșită în duhul adevărului și al iubirii, inseparabilitate desăvârșită în folosirea mâncării și a băuturii, ai încredere în el în toate acțiunile lui, ca și în ale tale; spuneți-vă astfel: ceea ce face altcineva este la fel cu ceea ce fac eu însumi. Această încredere deplină în acțiunile altuia, această unitate a spiritului cu ei, această, ca să spunem așa, fuziune cu fratele va fi împlinirea legii lui Dumnezeu; iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Nu mâncați pâine albă și neagră împreună. Dăunător. Simplitatea și non-dualitatea sunt, de asemenea, necesare în alimentație. Uneori, o persoană se roagă aparent cu seriozitate, dar rugăciunea sa nu-i aduce roadele păcii și bucuriei inimii pentru Duhul Sfânt - de ce? Pentru că, rugându-se după rugăciuni gata făcute, nu s-a pocăit sincer de păcatele pe care le-a săvârșit în acea zi, cu care și-a profanat inima - acest biserică al lui Hristos - și cu care L-a mâniat pe Domnul. Dar adu-ți aminte de ele și pocăiește-te cu toată sinceritatea, judecă-te imparțial – și îndată pacea se va stabili în inima ta... depășind orice înțelegere [Fil. 4, 7]. În rugăciunile bisericii există o listă de păcate, dar nu toate, și adesea chiar acelea cărora ne-am încredințat nu sunt menționate; Cu siguranță trebuie să le enumerați în rugăciune, cu o conștiință clară a importanței lor, cu un sentiment de smerenie și resentiment sincer. De aceea în rugăciunile de seară se spune la enumerarea păcatelor: ori cutare ori cutare a făcut ceva rău... adică se lasă în voia noastră să pomenim aceste sau alte păcate. Ce înseamnă inconstanța inimii umane în credință și evlavie, despre care se vorbește atât de mult, pe care le întâlnești și mai mult în viața oamenilor? - Aceasta înseamnă că instabilitatea lui în adevăr și înclinația spre minciuna diavolului, precum și însăși inerția lui în ea, apar treptat, imperceptibil în inima unei persoane create pentru adevăr și trebuie să stea constant și fără îndoială în ea. Să presupunem că la început ai avut o credință vie în Dumnezeu, ai fost evlavios, sârguincios în rugăciune, în milostenie, sobru, curat în trup, iar apoi te-ai slăbit în credință, te-ai răcit la fapte de evlavie și virtute, la rugăciune, la milostenie sau chiar te-ai întors la fapte fără de lege: beție, desfrânare. Ce înseamnă o schimbare atât de dezastruoasă? Oare credința și evlavia nu conțin într-adevăr o motivație suficientă pentru ca fiecare creștin să rămână invariabil în ele? Poate Dumnezeu, izvorul vieții și al fericirii noastre, să devină vreodată rară în darurile Sale pentru o persoană care lucrează pentru El, astfel încât o persoană, parcă nemulțumită de plata Stăpânului, să intre în slujba altui maestru, pe care îl consideră mai generos? Nu, Dumnezeu să fie drept, dar fiecare om este o minciună [Ps. 115, 2]. Când vedem inconstanța unui om creștin în credință și virtute, căreia i-a fost devotat înainte spiritual, să ne abținem de la defăimarea credinței și virtuții și pe Însuși Dumnezeu. Inconstanța lui dezvăluie nici mai mult, nici mai puțin decât neatenția și ingratitudinea lui față de multiplele, mari și neprețuite beneficii ale credinței, inima lui necurată, carnală, dublă, vicleană, o dorință secretă de a se bucura de binecuvântări trupești, temporare, o dorință de a urma calea largă a lumii și nu calea îngustă care duce la Împărăția Cerurilor. Incoerența în credință și evlavie este o slăbiciune păcătoasă a unei persoane, permisă de propria sa voință. Inconstanța inimii omenești în credință și virtute vine de la întărirea și susținerea neîncetat în inima noastră de farmecul vrăjmașului, care, cu cea mai subtilă înțelepciune trupească, plantează în inimile noastre otrava minciunilor sale, defăimind calea credinței și a virtuții, parcă deșartă și mincinoasă; dușmanul își mărește minciunile într-o persoană de-a lungul timpului, până când în cele din urmă - așa cum se întâmplă adesea - o persoană neglijentă și neatentă, după ce a acceptat minciunile inamicului în inima sa și fiind de acord cu aceasta, începe să gândească fals, conform gândurilor diavolului, și să acționeze greșit. Dar de ce o persoană, după ce a învățat prin experiență puterea dătătoare de viață a credinței și virtuții pentru suflet și distrugerea înțelepciunii false a cărnii sau a căilor strâmbe ale vrăjmașului, defăimarea adevărului, după ce a învățat ticăloșia viciilor sau a faptelor trupești necurate, neglijează sugestiile și neîncrederea și neîncrederea în lege și în virtute? Tocmai pentru că păcatul ne măgulește trupul și uneori ne atrage inima cu mare forță, lucru care îi este greu să reziste pentru cineva fără experiență în lupta spirituală. Adu-ți aminte de spusele Mântuitorului despre doi bărbați, dintre care unul și-a zidit casa pe piatră, iar celălalt pe nisip 170; casa înseamnă aici sufletul unui creștin și economia mântuirii lui. Ce înseamnă această val de vânturi și acest potop de râuri care se năpustesc spre aceste case? Înseamnă atacul spiritelor rele - aceste forțe întunecate ale iadului, aceste ape ale răului, care se năpustesc cu forță către inima omului, uneori parcă și-ar împrăștia rapid gândurile și sentimentele bune și dispozițiile bune, uneori ca și cum și-ar spăla cu putere însăși temelia inimii sale - această vistierie a unui creștin, în care își pune tot binele sau răul spiritual, ca și cum spune binele lui Avi bunul său: inima, și un rău... rău [Lc. 6, 45]. Dar un creștin trebuie să stea ferm în fața acestor duhuri viclene ale răului pe piatră - Hristos, fiind ferm convins că credința lui Hristos, ca o piatră, este solidă, indestructibilă, veșnică și ca o piatră ar trebui să stea ferm în adâncul inimii noastre, sub care duhurile răului nu pot submina, pentru că ele însele sunt zdrobite împotriva acestei pietre. Vai de cel care, sub uneltirile duhurilor răului, se dovedește că nu are această temelie în inimă, adică nu și-a întemeiat inima în Domnul, ci nu are decât nisip uscat, incoerent și cultivat, adică frivolitate în credință și virtute, gânduri trupești și dispoziții spirituale. El va cădea, spălat sub inima lui de duhurile răutăţii, minciunii şi înşelăciunii; vor risipi atât acea credință slabă, cât și acele dispoziții bune pe care le-a avut, iar căderea lui va fi mare, adică extrem de dăunătoare și ucigașă pentru sufletul său. Așadar, frații mei, fiți constant în credință și virtute și amintiți-vă că inconstanța vine din inima voastră necurată, și nu din credința și virtutea însăși, din neatenția și nerecunoștința voastră față de Domnul cu generozitate, și nu pentru că El pare să-și scurteze mâna Sa generoasă pentru voi 171; dacă se scurtează, atunci, notează, pentru că credința inimii tale în El, recunoștința și dragostea ta pentru El se reduce, zelul tău pentru El se răcește și îndoiala, lipsa de credință și răceala față de El se instalează în tine și cu puțină credință și răceală față de El - răceală față de toate faptele bune. Dar El a anunțat cu mult timp în urmă prin profet că dacă mergeți la El pe țară, atunci va merge și la voi după țară 172. Fraților! Fii recunoscător [Col. 3:15], spune apostolul. Recunoștința este datoria noastră cea mai sfântă. Recunoștința este incredibil de benefică pentru noi înșine. Este o reprezentare vie și un sentiment al binecuvântărilor lui Dumnezeu, trimise nouă de Dumnezeu pentru sufletul și trupul nostru 2 numai datorită bunătății, generozității și filantropiei Domnului. Ingratitudinea este uitarea și nesimțirea rece față de binefacerile nemăsurate ale lui Dumnezeu, o orbire voită în care omul nu vede și nu vrea să vadă cum a primit la nesfârșit multe daruri și primește constant de la Creatorul și Furnizorul comun tuturor creaturilor. Cum este recunoştinţa bună pentru suflet? Pentru că, întorcându-ne către Dumnezeu cu un sentiment de iubire și recunoștință, ea ne dă prin această ocazie să ne unim cu Dumnezeul iubirii, Părintele generozității și Dumnezeul oricărei bucurii, și să ne încălzim, să ne curățăm și să ne sfințim cu milă inima și să primim noi îndurări ale lui Dumnezeu, căci Dumnezeu devine și mai generos față de cei recunoscători. Iar nerecunoștința este mai ales dăunătoare prin faptul că ne cufundă sufletul din ce în ce mai mult în nesimțire și răceală față de Dumnezeu, iar lipsa de credință asociată cu ea întunecă ochii inimii, adaugă păcatele la păcate, căci nerecunoscător îngăduie să se intensifice în sine însuși patimile iubirii de sine și mândriei: orbit de ele, îl cinstește pe Stăpânul ca și distructiv în zilele sale distructive și îl cinstește pe Stăpânul în zilele sale distrugătoare. auto-lauda. Sunt bogat, m-am îmbogățit, spune el, și nu am nevoie de nimic [Apoc. 3, 17]. Așa cum cineva care este recunoscător pentru toate - mari și mici - se întoarce la Dumnezeu în rugăciune, știind cu fermitate că totul este de la El, tot așa un nerecunoscător nu vrea să se roage pentru nimic, pentru că socotește totul ca fiind al lui, venind la el în mod firesc. În cele din urmă, la fel cum recunoștința este motivul principal al constanței în credință, tot așa ingratitudinea este motivul inconstanței și frivolității. De aceea, a mulțumi lui Dumnezeu pentru tot ce este în creștinism este o datorie indispensabilă și sfântă a fiecărui creștin și cea mai mare virtute. Întărit în credință... abundând în ea cu mulțumiri. Col. 2, 7. Ingratitudinea ascunde darurile lui Dumnezeu în întuneric; recunoștința le îndepărtează vălul și încearcă în mod constant să le expună la lumina ochilor săi. În mod minunat, tangibil, Domnul îi asigură pe cei care fac milostenie, răsplătindu-i și aici: cei care au milă de alții înșiși primesc milostenie generoasă de la oameni mutați la aceasta de Însuși Dumnezeu. Deci, eu, mare păcătos, am făcut pomană astăzi (5 mai) unei bătrâne sărace și a doi bărbați săraci – și deci? Când am ajuns acasă, am văzut că mie mi s-au trimis cadouri de la un om bun: o oală mare cu lapte azimă, o oală cu brânză de vaci proaspătă și zece ouă proaspete. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne! Mâna Ta dreaptă, Prea Binecuvântat, este arătată asupra mea, păcătosul. Tratează cu umilință fiecare persoană care vine la tine și îți împarte masa cu tine. O persoană umilă se bucură de sosirea fratelui său la el, de o conversație cu el și de ocazia de a-i arăta plăcere cu afecțiunea și cu o masă, și se comportă în fața lui cu demnitate, calm, politicos, de ajutor, dar fără servilism și râs forțat și consimțând la duhovniciile și la zdrobirile sale amuzante. Nu se gândește în nici un fel să compare împreună omul – această imagine a lui Dumnezeu, această ființă rațională, împărătească pe pământ, numită de Dumnezeu drept stăpânul întregului pământ – și mâncarea și băutura pieritoare, această pulbere a pământului, socotindu-l nesemnificativ în comparație cu omul; cu o singură privire aspră a minții distruge în inima lui mișcările de zgârcenie sau milă față de fratele său de mâncare și băutură pieritoare, dacă în el apar cu nerăbdare, nu-și întunecă fața cu o patimă rușinoasă, ci își arată întotdeauna chipul strălucitor tuturor celor ce vin la el, ca chip și asemănare a Dumnezeului generozității, milei și iubirii de oameni. Când îi ceri lui Dumnezeu să-ți dea orice bine, mai ales spiritual, de exemplu, credință vie, dragoste pentru Dumnezeu și pentru alții, blândețe și smerenie, imparțialitate față de lucrurile pământești, atunci ar trebui să speri să primești aceste daruri de la El în nici un alt mod decât folosind toată sârguința și efortul tău pentru a dobândi aceste virtuți, pentru că ești înzestrat cu rațiune și libertate și ți s-a dat puterea de a reuși cu ajutorul divinului. Ar fi o prostie să sperăm să primim dintr-o dată de la Dumnezeu vreo virtute înaltă – să spunem, chiar și credință fermă – fără nici un efort din partea noastră să o dobândim prin rugăciune fierbinte și curățirea plină de zel a inimii noastre de atașamentele pământești. Va fi zadarnic să sperăm în rugăciune fierbinte și caldă înaintea lui Dumnezeu dacă cineva nu lucrează în rugăciune devreme și târziu și nu suportă ispitele trimise de Dumnezeu pentru a testa sinceritatea și fermitatea rugăciunii noastre. Împărăția Cerurilor este luată cu forța [Matei 11:12]. A lupta fie cu un demon – fie cu o persoană, cu răul diavolului – sau cu răul uman: unul din două lucruri. Dacă te lupți cu un demon, nu te lupți cu o persoană, iar dacă demonul nu se autodepășește, va ataca printr-o persoană rea și, prin buzele sau condeiul lui, te va calomni și îți va face rău. Totul trebuie suportat. Pentru aceasta se spune: prin răbdarea voastră mântuiţi sufletele voastre [Lc. 21, 19]. În natură, uneori suflă un vânt cald și benefic, pătrunzând plăcut și ușor în trup și atingându-l, iar pe cer este lumină; iar uneori suflă un vânt rece și înnorat, cumva greu, febril, străpunge până la oase și atinge trupul neprietenos, și devine mohorât în ​​cer și pe pământ; sau uneori există o dizolvare caldă, încălzitoare a atmosferei și uneori o dizolvare rece și amorțitoare. Așa este și în viața spirituală: uneori sufletul nostru este înconjurat și pătruns de o respirație ușoară, plăcută, încălzitoare, revitalizatoare - te simți ușor, calm; iar uneori o respirație grea și ucigașă atinge inima, însoțită de întuneric spiritual complet. Prima este de la Duhul lui Dumnezeu, a doua este de la diavol. Trebuie să te obișnuiești cu toate: la fel ca în primul caz să nu devii arogant și să nu fii copleșit, așa și în ultimul caz să nu te pierzi și să nu cazi în disperare. Nu există răutate mai mare decât răutatea diavolului: el îmi cufundă inima fără nici un motiv în deznădejde moarte, este zgârcit cu inima mea împotriva voinței mele, iubește banii, invidiază, se mânie sau se mânie, se irită; buzele mele varsă blesteme și minciuni; cu gândul și cu inima mea se năvălește în hula Domnului, a Maicii Sale Preacurate și a sfinților, parcă i-ar sugruma 173 cu mâinile mele; prin mine el, acest hoț primordial 103, răpește, înșală; Acest batjocoritor primordial al naturii lui Dumnezeu comite adulter prin mine și blestemă soarta vieții noastre 174 în realitate și în vise; prin mine el se întărește pentru a călca toate poruncile lui Dumnezeu, toată voia Dumnezeului meu. O, nu există și nu poate exista răutate mai mare decât răutatea diavolului, această răutate originară care a captivat și trage în răutatea sa bietul neam uman, care în cea mai mare parte este neatent la sine, de multe ori nu se înțelege pe sine și consideră farmecul dușmanului ca pe ceva drept. Întrucât oamenii sunt seduși de inamic, ei nu sunt nici pe departe la fel de vinovați de păcatele lor precum seducătorul și ucigașul primordial, care este în mod constant, aproape întotdeauna cu noi și neobosit în noi, acționând în inimile noastre, este vinovat. Ei sunt demni de dragoste și compasiune chiar în momentul în care păcătuiesc, pentru că păcătuiesc mai ales din ignoranță, uitare și înșelăciune; Să-i ferească Dumnezeu să-i condamne sau să se bucure de păcatele lor ca un diavol; iar cel care îi condamnă sau se bucură de păcatul lor însuși, după dreptatea Stăpânului, este supus aceluiași lucru pe care l-a osândit în fratele său sau i-a luat în derâdere în alții, pentru ca din propria experiență să știe că cei care păcătuiesc sunt vrednici de iubire, milă și mustrare. Iubiți-vă vrăjmașii, zice Domnul, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc [Mat. 5, 44]. Cel care te-a lovit pe obraz 176, întoarce-l și pe celălalt [Mt. 5, 39]. Învinge răul cu binele [Rom. 12:21], spune apostolul. De ce au fost date asemenea porunci de la Mântuitorul și de la apostoli? Pentru că oamenii păcătuiesc din cauza unui fel de ignoranță, uitare și înșelăciune și doar le arată dragoste - acest sigiliu regal din noi, sigiliul Stăpânului Ceresc, le arată fața strălucitoare a adevărului și neprihănirii cerești - și uneori se vor trezi imediat din uitare, înșelăciune, se vor preda de bunăvoie în robia iubirii și adevărului, căința și dragostea voastră ați învățat de la dumnezeu că ați învățat din înțelepciunea și dragostea Sa. Evanghelia. Diavolul numai că nu este captivat de iubire, ci este mai furios pe iubit, dar omul nu este, dacă nu a ajuns la punctul de amărăciune și dizolvare cu firea diavolească printr-o ședere îndelungată și stăruitoare în mânie. Diavolul seduce cu viclenie oamenii în tot felul de păcate; nu ar trebui să fim capabili să ne mântuim pe noi înșine și pe alții prin înțelepciunea Evangheliei? Și iată înțelepciunea noastră creștină: nu numai că nu răspunde cu jignire celor care te jignesc - fă totul opus la ceea ce te incită dușmanul: te incită la invidie - încearcă să arăți bucurie sinceră pentru succesele fratelui tău; la zgârcenie - arăta generozitate; la furie și iritabilitate - arată blândețe și răbdare; la mânie sau la ură - arată dragoste; a lua ceva de la un frate - da-l singur; cine te-a jignit – iartă și lasă-l să observe că nu el te-a jignit, ci dușmanul nostru comun și că cel care l-a jignit a suferit mai mult de la dușman; iau de la tine ceea ce n-ai vrea - nu te jignește, nu-ți asupri inima, sau lasă vrăjmașul să nu o asuprească, ci dă de bunăvoie și mai mult decât iau: Dar eu îți spun: nu te împotrivi celui rău... cine vrea... să-ți ia cămașa, dă-i și lui haina ta exterioară [Mat. 5, 39–40]; sunt dușmani împotriva ta - iubire; te blestemă și te defăimează - să te binecuvânteze; Dacă te urăsc și încearcă să-ți facă rău, fă ​​bine. Dacă faci asta, vei fi un adevărat ucenic al Mântuitorului Hristos și un moștenitor al Împărăției Sale. Natura atacurilor diavolului este viclenia, viteza, ingeniozitatea: nu a câștigat cu o singură răsucire - el ocolește imediat și folosește alta, cea opusă, și face acest lucru rapid, rapid, astfel încât să nu ne venim în fire și, prin puterea de a raționa despre calitatea materiei, să respingem atacul răului. Se întâmplă că într-un vis trimite o fecioară rea să te mustre cu răutate și apoi, dacă mânia ei nu te irită, el se întoarce instantaneu la tine cu împăcare, o cufundă în brațele tale și adesea o captivează în păcat cu această întorsătură vicleană, rapidă și abil a problemei și, astfel, eșuând într-un fel, râde convenabil de tine într-altul. Câtă inteligență, viclenie, dexteritate! Și cum de noi, slujitorii lui Hristos, nu reușim să împlinim în același mod poruncile Mântuitorului nostru, de ce nu folosim măcar aceeași înțelepciune, dexteritate, descurcăre în sens invers pe care o folosește vrăjmașul pentru distrugerea noastră? Fiți înțelepți, a spus Mântuitorul, ca șerpii [Mat. 10, 16] - nu numai acest șarpe senzual, ci și acest șarpe duhovnicesc, care ne-a nimicit inițial, acel șarpe pe care Domnul nostru ne-a dat puterea de a păși 177. De ce le permitem fiilor acestui veac să fie mai înțelepți în generația lor decât cei 10 fii ai luminii [Lc. 16, 8]? De ce nu ne atrage coroana Împărăției Cerurilor atât de mult pe cât ar trebui? De ce nu ne străduim să luptăm lupta bună? Suntem leneși și neatenți. Dar să nu uităm niciodată că vrăjmașii mântuirii noastre sunt vigilenți, atacurile lor sunt iscusite, mijloacele lor de a ne răni sufletul sunt nenumărate, iar pentru lene și neatenție față de noi înșine, pentru neglijență cu privire la mântuirea noastră, Domnul ne poate lăsa cu harul Său chiar în momentul în care presiunea dușmanilor nu va mai fi de șapte ori mai mult de ajutor eliberator. Ascultă-te pe tine. Auzi cât de periculos mergi [Efes. 5, 15]. Așa cum Domnul cunoaște numărul stelelor cerului, tot așa cunoaște El numărul Îngerilor Cerești și numărul gândurilor lor; Așa cum El cunoaște numărul nisipului mării și numărul creaturilor de pe întregul pământ cu organele lor și particulele lor constitutive, infinit mic, așa cum El cunoaște numărul atomilor tuturor elementelor, infinit mic, tot așa El cunoaște numărul întregii rase umane, care a fost, care este și care va fi, numărul gândurilor tuturor foștilor oameni, tuturor cuvintelor prezente și tuturor inimii lor, ale tuturor mișcărilor lor viitoare, ale tuturor celor prezente și ale tuturor inimilor lor viitoare. Așa cum în natura senzuală nimic nu este ascuns de El și nimic, nici măcar cel mai mic atom, nu se pierde - pentru că cum poate ceva ce El a adus la ființă să fie distrus fără Dumnezeu, fără voia Lui? - deci în natura spirituală nu se pierde pentru El nici un gând, nici un gând, nici o mișcare a inimii, nici un singur cuvânt, dorință și faptă: totul în vistieria ei se păstrează în număr și măsură, adică în aceeași cantitate și în aceeași măsură și putere ca a fost, cu excepția gândurilor rele, dorințelor, cuvintelor și faptelor mărturisite sau netezite ale vieții. Numărul tuturor atomilor pământești și atomii creaturilor pământești, ca și numărul gândurilor și mișcărilor spiritului uman, stau în această privință în perfectă paralelă. De fapt: dacă ceea ce este creat, instrumental, 179 mort în sine nu este nimicit, atunci se va distruge ceea ce însuși a primit de la Domnul capacitatea de a crea, stăpânul, cel viu - mă refer la gândul, îmbrăcat în cuvânt și chiar vinovatul gândirii - sufletul? C'est impossible, impossible est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Așadar, pregătiți-vă pentru răspuns, muritori! Te așteaptă la Judecata toate gândurile, dorințele, cuvintele, faptele, bune și rele, trimise acolo de tine de pe pământ: bune - toate, rele - nemărturisite sau neatenuate de gânduri, dorințe, cuvinte și fapte opuse acestora. Dumnezeu te va aduce la Judecata despre toate acestea. Dumnezeule! Nu intra la judecată cu slujitorii Tăi! Dacă... observi fărădelegile... cine poate rezista? [Ps. 129, 3]. Cuvântul din gura noastră este deja creativ, formând sunete articulate sau așa-numitele litere (și odată cu cuvântul vine [spiritul] viu al unei persoane, nedespărțit de gând și cuvânt). Vedeți, cuvântul prin natura sa este creativ chiar și în noi. De ce suntem de puțină credință și neîncrezători în puterea creatoare a cuvântului, de exemplu, în rugăciune, astfel încât acesta - această slujbă verbală - va doborî cu siguranță mila Domnului față de noi și nu se va întoarce la noi 182 ca cuvântul Domnului? Astfel, cuvântul creează în mod constant carne pentru el însuși - sunete și scriere articulate, sau cărțile noastre (nu este carnea în care este îmbrăcat cuvântul?), iar noi am ascultat acest lucru și l-am privit îndeaproape atât de mult încât ni se pare că nu merită deloc o atenție specială. La fel, spiritele mentale - Îngerii - își creează carnea, după asemănarea sufletului nostru rațional, care creează carne pentru cuvânt. Deci Cuvântul ipostatic al Tatălui s-a făcut trup [In. 1, 14] ale noastre de dragul mântuirii. Nu numai natura Divinului, ci – prin darul Său – natura creaturilor însuflețite create este creativă sub îndrumarea lui Dumnezeu: fiți rodnici și înmulțiți-vă [Gen. 1, 28]; vezi tu: sufletele făpturilor vii cresc trupuri pentru ele însele sub îndrumarea lui Dumnezeu. Astfel, cu puterea dată lor de Dumnezeu, oamenii încă cresc și se înmulțesc pe pământ; Așa se face că oamenii și animalele își creează pentru ei înșiși tot ceea ce este necesar vieții, în special omul - aceasta este cea mai inventiva făptură care uimește prin creativitatea sa nesfârșită, eficientă și inactivă - creativitate în toate tipurile de artă... Întrucât Cuvântul - Creatorul - este omniprezent, atunci peste tot, deși nu la infinit, creațiile Lui sunt răspândite, iar peste tot El creează și, dacă este cazul, se transformă. Fiecare creatură individuală care are viață conține raza de viață a Duhului Sfânt, Domnul dătător de viață. După adevărul lui Dumnezeu, același pământ prin care am căzut în păcatul neascultării ne pedepsește și va continua să ne pedepsească până la sfârșitul timpurilor: mâncăciosul este pedepsit mereu cu mâncare și băutură, desfrânatul cu boli nedespărțite de stricăciune, iubitor de bani cu argint, mândru cu mândrie pământească și cu adevărat spirituală. Oricare ar păcătui cineva, pentru asta este pedepsit [Wis. 11, 17]. În plus, corpul - acest pământ - suferind de boli, se transformă în cele din urmă în pământul din care a fost luat. Fermierul, prin sudoarea frunții, cultivă pământul din care și din care rodul produs a fost motivul căderii sale în păcat. Priviți în jur - și veți vedea ce muncă grea are omenirea cu lucrurile pământești și din cele pământești: cine sunt toți dacă nu trudiți și împovărați cu grijile și treburile pământești? Nu pierde dragostea, respectul, bunăvoința și curtoazia față de nimeni din cauza oricărei sume din banii tăi, pe care cumva a luat-o în stăpânire nu tocmai corect și pe care ar fi trebuit să i-o predai: altfel banii tăi vor fi un idol pentru tine și din cauza ei îl vei umili pe fratele tău, al cărui suflet este chipul lui Dumnezeu; Fii extrem de atent să nu pregătești argintul pentru nimeni, chiar dacă l-a luat pe nedrept: tu însuți iei adesea pe nedrept. Cu măsura pe care o folosești, se spune, cu aceasta ți se va măsura înapoi [Mc. 4, 24]. În general, în niciun caz nu trebuie să-l vinzi pe fratele tău pe argint, să nu-l schimbi pe bani și să nu-l compari sub nicio formă cu bani. Nu-ți rupe dragostea pentru fratele tău pentru o mie de dolari. Când vrei să-ți pui ceva pe cont propriu și nu respecți ideile altora, chiar te entuziasmează că ți se opun, deși pe drept, atunci ești o persoană nebunește de mândră care nu respectă egala demnitate morală a fratelui tău ca persoană și drepturi egale cu tine, căci el este chipul lui Dumnezeu, având și rațiune, având și darul vorbirii și, de asemenea, libertatea de a vorbi pentru și împotriva dreptății, atunci când este conștient de ceva sau împotriva dreptății. Nu te îngâmfa cu nimeni și nu te pune mai presus de nimeni, ca să nu fii supus unei condamnări mai mari de la Dumnezeu, cu atât mai mare umilință și rușine, cu atât te înalți mai mult, stăruiești și stai pe cont propriu. Când îți imaginezi că alții se amestecă cu tine în lume și sunt, parcă, inutile pentru tine și pentru alții, atunci imaginează-ți desfrânarea, păcătoșenia, lipsa de rod a faptelor bune și gândește-te imparțial cum te tolerează Dumnezeu în această lume, cum El nu te lasă bogat în îndurările Sale, cum tu, neîmplinind voia lui Dumnezeu, nu-ți împiedici numai extinderea lui Dumnezeu pe pământ. inutilă, dar și dăunătoare, [o plantă străină], dar generosul Dumnezeu te tolerează; dar nu gândi așa despre ceilalți: de ce trăiesc? Atunci ei trăiesc tot ceea ce place Dătătorul de viață, Care cunoaște tainele inimilor noastre, Dătătorul de viață, a cărui milă... umple pământul [Ps. 32, 5], Care se bucură că viermele trăiește și se bucură. Nu cruța cu nimic pentru o persoană care îi hrănește și întărește dragostea pentru tine, indiferent de cost, atâta timp cât această iubire este adevărată și nu ilegală și numai dacă satisfacția este prin mijloace corecte și nu ilegale. Zelos pentru iubire, slujești Dumnezeului iubirii, Care te va răsplăti pentru dragostea ta pentru fratele tău, precum și pentru dragostea ta pentru Sine! De când... m-au făcut 183. Amintește-ți că Dumnezeu este iubire. Și câți încalcă iubirea din pricina fleacuri! O dispoziție a spiritului cu adevărat recunoscător față de Dumnezeu este cel care Îi mulțumește, asemenea lui Iov, pentru lucrurile vesele și dureroase din viață. Domnul a dat, Domnul a luat și el; cum a vrut Domnul, așa s-a făcut; Binecuvântat să fie numele Domnului! [Post. 1, 21]. Și în fericire, a mulțumi este o sarcină mică și ușoară și aproape toată lumea știe cum. Când ești fericit și totul curge așa cum se dorește și dincolo de dorință și așteptare, atunci un cuvânt de recunoștință îți vine cumva involuntar pe buze. Speranța creștină, de altfel, este să îndrepte ochii inimii către Domnul în boală, necazuri și întristări cu nădejdea milostivirii Sale. Așa cum o persoană care suferă de un val de sânge rău are nevoie să aibă lipitori sau coarne plasate pe o parte a corpului pentru a scoate sângele rău, tot așa o persoană a cărei inimă este infectată cu dragostea de bani trebuie să-și irosească banii el însuși, cum ar fi sângele rău care stă lângă inimă, la săraci și nevoiași, sau are nevoie de consumatori de mâncare și băutură, cum ar fi lipitori, în cazuri uimitoare de lipitori. se vede clar că banii nu merită mai mult atenție decât decăderea și praful; Are nevoie și de frângeri de inimă, în care toată inutilitatea și deșertăciunea argintului să se dovedească a fi. Sfinții lui Dumnezeu au disprețuit mâncarea, banii, îmbrăcămintea ușoară și moale, slava lumească, toată deșertăciunea lumii, viața pământească, pentru ca, neiubind lumea, nici ceea ce este în lume (1 Ioan 2:15), să-L poată iubi cu o inimă neîmpărțită și cu toată inima pe Dumnezeu, patria cerească și înțelepciunea cerească. Ei știau că mâncarea, banii, faima separă foarte mult o persoană de Dumnezeu și, prin urmare, s-au așezat și au calculat costurile [Lc. 14, 28], adică puterea lor, au hotărât să lase totul pentru Dumnezeu; să-l câştige pe Hristos 184 . (Voi care trăiți în lume, fără să părăsiți tot ce au lăsat sfinții, lăsați măcar atașamentul vostru pentru hrana pieritoare, argint și viața temporară.) Și ce vedem? Vedem că au primit de o sută de ori [mai mult] decât mâncare, bani, plăceri temporare și faimă. În loc de hrană perisabilă, în timpul vieții lor au avut hrană dulce duhovnicească nestricăcioasă - cuvântul lui Dumnezeu, rugăciune, comunicare cu Dumnezeu; în loc de plăceri carnale, necurate, nepermanente - plăceri spirituale, pure, trainice; în loc de glorie temporară, trecătoare, există încredere în gloria eternă. Și după moartea lor, au primit ceea ce ochiul nu văzuse, urechea nu auzise și nu intraseră în inima omului (1 Cor. 2:9), și au fost cinstiți cu slavă tare și veșnică nu numai de la Dumnezeu, ci și de la oameni - slavă de la oameni, de care au fugit cu toată puterea lor. Dumnezeu! Dă-mi bucurie când alții iau parte la masa mea, în special rudele mele, intimii mei. Nu-ți mai înmulți cuvintele. Când vă rugați lui Dumnezeu, trebuie să credeți sincer în acele beneficii spirituale care sunt menționate în rugăciune și să le doriți și să le cereți din toată inima; bunurile pământești sunt considerate lucruri perisabile ca nimic. În dragostea de bani și nemulțumirea față de ceea ce are o persoană, există speranță ascunsă în bani și lipsă de speranță în Dumnezeu. Ai o dispoziție care nu iubește banii... Nu te voi părăsi... [Evr. 13, 5]. Din obiceiul de a deține bunuri spirituale sau fizice, oricât de mari ar fi acestea, o persoană le prețuiește uneori foarte puțin, iar în acest caz, inconstanța păcătoasă a inimii umane este vizibilă în obicei. Bolile sunt trimise de la Dumnezeu pentru a învăța o persoană smerenia, sacrificiul de sine și răbdarea, pentru că omul este mândru, mândru și nerăbdător. Observați: aveți dureri în partea dreaptă a stomacului, unde se află inima voastră iubitoare de păcat, infidelă, mândră, iubitoare de sine, lacomă, zgârcită, apropiată de iubire. Corectează-te de îndemnurile lui Dumnezeu. Fii credincios fără nicio îndoială, umil, altruist, generos, iubitor de toată lumea. Sunt mai rău decât toată lumea și îi conduc pe toți cei care trăiesc cu mine în păcat și în ispită. Cu adevărat! Așa cum lipitorile mor din cauza lăcomiei lor, la fel mor și oamenii care sunt lacomi de mâncare și băutură. Așa cum Domnul, din dragostea Sa față de creaturile Sale, S-a dăruit lor, necruțându-și viața pentru ele (și ce este mai valoros decât viața?), și Se dăruiește lor ca hrană și băutură - așa și noi, din dragostea noastră unii față de alții, nu trebuie să crutăm nu numai binecuvântările noastre materiale sau puterile și abilitățile noastre, ci și viețile noastre. După cum v-am iubit Eu, să vă iubiți și voi unii pe alții [In. 13, 34]. După cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi [In. 17, 21]. Oamenii sfinți ai lui Dumnezeu sunt una cu Dumnezeu. Imaginea fiecărui sfânt este importantă și venerabilă, pentru că Dumnezeu Cuvântul a luat asupra Sa chipul omului. Satana, care a cerut Domnului ca ucenicii Săi să-i semene ca grâul [Lc. 22, 31], împrăștie gândurile celor care se roagă ca grâul pe câmpul întins al lumii, iar rugăciunea nu se așează pe inimă. Rugăciunea distrasă. Luminarul infinit de mare se reflectă în corpurile infinit de mici ale pământului, în multitudinea infinită a acestora, iar imaginea omului se reflectă în pupilele infinit de mici. Deci Soarele mental – Hristos este înfățișat în creaturi infinit de mici – oameni, într-o multitudine infinită de ei, tot în particule infinit de mici din Trupul și Sângele Său, pentru că Prima Viață este simplă și singulară. Soarele, reflectat într-un număr infinit de trupuri mici și mari, luminează întreaga lume deodată, acoperind-o pe toată, la fel și Domnul. Vântul este același, dar în nenumărate locuri produce putere; deci Duhul lui Dumnezeu este unul și același, dar în nenumărate soboruri de Îngeri Își descoperă puterea și puterea, în toți oamenii sfinți respiră unde vrea și îi auzi glasul [In. 3, 8]. Domnul păstrează nu numai toate oasele [Ps. 33, 21], dar și imaginile sfinților sfinți, nepermițându-le să piară în stricăciune și neglijență și amânare 185, căutându-le în mod miraculos, așa cum știm din descrierea apariției icoanelor făcătoare de minuni, în special icoane ale Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, Maica Domnului. Astfel, imaginea unei persoane este dragă Domnului, mai ales a unei persoane sfinte, un vas al harului lui Dumnezeu. Prin imagini El face minuni sau dă puteri invizibile de vindecare și mângâiere. Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și știe totul (1 Ioan 3:20). Cu ochiul inimii vedem și cunoaștem cele mai mici mișcări ale inimii, toate gândurile, dorințele și intențiile noastre, în general, aproape tot ce este în sufletul nostru. Dar Dumnezeu este mai mare decât inima noastră, El este în noi și în jurul nostru și pretutindeni, în orice loc, ca un singur ochi spiritual atotvăzător, despre care ochiul inimii noastre servește doar ca un mic exemplu, și de aceea El cunoaște tot ce este în noi mai bine, de o mie de ori mai clar decât noi înșine: El cunoaște în același timp tot ceea ce este în fiecare persoană, în fiecare înger și în putere însuflețită, în fiecare înger și în toată ființa însuflețită. vede ca palme ale întregului nostru interior și interiorul întregii creații, fiind inerente în fiecare dintre ele și conținând pe fiecare dintre ele, ca Creator și Furnizor, în ființă și puteri. Mâncarea trupească, consumată aproape în exces, îndepărtează sufletul de Dumnezeu și se cufundă în bolile trupești. Pune în minte 53, precum și pentru ce este cumpărat, adică bani. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ai grijă de dragostea pentru toată lumea - această hrană a Îngerilor și a sfinților oameni, dulce și dătătoare de viață. Luați nedreptățile aparente pe care vi le-au cauzat frații în mâncare și băutură ca fiind mila lui Dumnezeu față de voi. O coroană pentru tine pentru neadevărul celorlalți și pentru dragostea pentru cei care te jignesc! Doar iubește și iubește și nu fi supărat când al tău este admirat. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4.24]. Când faci bine fratelui tău, îl faci lui Hristos Însuși, care îi cheamă fericiți pe cei care nu au ce să răsplătească, căci ei vor fi răsplătiți în învierea tuturor 186. Toți sunt ai lui Dumnezeu și Domnul este drept: căci ceea ce însuși fratele nu poate să răsplătească, Domnul, bun cu cei drepți și nedrepți, cu cei răi. Mâncarea Sa comună - pământul - este deschisă celor generoși și zgârciți, căci El nu o închide pentru cei care au deja multe și încă merg la el și nu numai că mănâncă din ea până se umple, ci și-și umple recipientele din ea și își depozitează viața și lucrurile bune pentru mulți ani 187 - Nu mă refer la cei care au puțin și pentru tot ceea ce deseori nu este îngăduit de lacomiile Domnului din acest secol. de pământ și zgârcit în a oferi darurile Domnului fraților lor mai mici! Tu însuți ești plin, dar totuși mergi la masa Domnului în fiecare zi, adică în fiecare zi întinzi mâna cu plăcere pentru a primi noi daruri de la Domnul Atotputernic. Lasă-i pe alții să facă ceea ce consideri tu drept și ceea ce consideri că este plăcut să faci singur, căci se spune: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Observați trucurile inamicului eteric: el atacă într-un moment critic, iar apoi, când trece, te lasă de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. El râde de tine din cauza păcatelor ascunse în inima ta. Eradica păcatele - și vrăjmașul nu va avea arme împotriva ta până la urmă 188. Păcatele tale: mândrie, lipsă de credință, dragoste de bani, lăcomie, lipsă de iubire și respect față de aproapele tău, lăcomie de mâncare și băutură, invidie. Vai de mine! Omul meu trupesc raționează când nu este nevoie să raționeze și nu raționează acolo unde trebuie. El este credul acolo unde ar fi necesar să nu intre în credință, să judece dinainte, să cerceteze și să întârzie inima să creadă totul [Lc. 24, 25], ceea ce spune cuvântul lui Dumnezeu, în care credința este sigură și dătătoare de viață pentru sufletul meu: adică cred unde nu este necesar și nu cred unde este necesar. Cum mă înjură criminalul primordial! Cum totul în mine este pervertit de păcat! Mă întristesc cu inima unde ar trebui să mă bucur și mă bucur acolo unde ar trebui să mă întristez. El nu se bucură 189 de nedreptate (1 Cor. 13:6). Inima mea! Ce înșelător ești, ce insidios ești. Iar tu, dragul meu, cunoscutul meu, ești împotriva mea! Și îți unești forțele cu inamicul pentru distrugerea mea! Ești o inimă mândru, mândru, infidel, nesimțit, inert 190, invidios, ură, zgârcit, iubitor de bani, lacom! Cine mă va izbăvi de tine? În loc de simplitatea pe care ți-o dă Dumnezeu, ai devenit dublu: nu ești complet departe de Dumnezeu, pentru că te simți rău fără El (și ești mândru și iubești că-ți fie bine și plăcut), și întinzi mâna către diavol, pentru că el măgulește mândria ta oarbă, trupească și se preface în mod fals a fi binevoitor. Dar ai ajuns să știi cum este Domnul pentru tine și cum este vrăjmașul, cât de adevărat este Domnul și cât de fals este dușmanul, cum dă viață Autorul vieții și cât de plin de moarte este cel care are puterea morții. Fii simplu: contopește-te cu unicul Dumnezeu și nu te uni cu vrăjmașul, ca să nu pieri pentru totdeauna. 10 mai 1861. Așa cum vedem în lumina soarelui ceea ce este lângă noi și în jurul nostru, așa cum vedem cu ochii inimii ceea ce este în sufletul nostru, tot așa vede Dumnezeu tot ce este în noi - oameni, în Îngeri și în toate creaturile. Un creștin trebuie să iubească pe toți atât de ferm și de neclintit ca pe frații săi și pe copiii Tatălui Ceresc, încât să poată spune din convingerea inimii sale: ce mă va despărți de dragostea față de fratele meu: sunt intrigile vrăjmașului, sau întristarea sau necazul, sau mâncarea și băutura, sau banii, sau alte așa-zise binecuvântări sau dorința de a sluji slava acestei lumi, de a sluji grea sau de a sluji slava lor sau de dorința de a aduce gloria acestei lumi, și, în general, slăbiciunile și neajunsurile lor? Înving toate acestea de dragul Rex: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mk. 12, 31]. Să nu tăcem niciodată, Născătoare de Dumnezeu, ca să rostim puterea Ta nevrednică. Din chipul Doamnei, adică din Ea însăși prin chip, vin credincioșilor puterile de vindecare de necazuri și boli. Puterea emana de la El și vindeca pe toți [Lc. 6, 19]. Deci acum puterea vine de la Mântuitorul și vindecă pe toți de păcate, patimi și boli. Ești lacom de mâncare – Dumnezeu te pedepsește cu boli de stomac și chiar te apropie de moarte, ca să-ți revii în fire și să te perfecționezi. Aceasta este a enusa oară! Dă slavă Celui ce te înalță de la porțile morții și care lovește fărădelegile tale cu toiagul tău părintesc - și fii sigur că te îndrepti. Ești lacom, de aceea Dumnezeu îți trimite adesea, ca pedeapsă și îndemn, prin exemplul unui frate care are aceeași slăbiciune ca și tine, ca să te convingi prin experiență și prin vedere de josnicia acestui păcat, care te coboară la nivelul unui animal, și ca să te îndrepti de zgârcenia care te stăpânește. Primește-ți pe fratele tău slab ca pe tine însuți și suportă slăbiciunea lui ca pe a ta: cu cine păcătuiește, el este pedepsit [Înțeleptul. 11, 17]. Ești mândru și ambițios – iar dușmanul te-a ispitit în această noapte cu o parodie de a te alege și de a te numi episcop: ai fost de acord în fața episcopului însuși, regretatul Grigorie (de fapt, un demon), să fii episcop, înclinându-se în fața convingerilor lui de a-i fi asistent, cu mulțumire interioară și cu o conștiință secretă a familiei, a demnității și a imaginației tale. Pocăiește-te de ambiția care se află în tine și smerește-te până la pământ, considerându-te departe de a fi vrednic de locul pe care îl ocupi. O altă persoană din societate este reputată a fi evlavioasă, sfântă și dreaptă, plină de compasiune și iubitoare de săraci și altele asemenea. Cine știe, poate că acest lucru este adevărat. Dar pe măsură ce te uiți mai atent la el, în viața lui de acasă, vei fi involuntar sedus de treburile lui: este sumbru, necomunicativ, zgârcit; în afara casei îi hrănește pe străini, dar acasă este zgârcit cu ai lui; în afara căminului este plin de compasiune față de străini, dar acasă respiră ură și răutate față de propriul său popor. Dar ceea ce se spune în Scriptură: Dacă cineva nu se îngrijește de ai lui, și mai ales de cei de acasă, a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios (1 Tim. 5:8). Uman! Nu te contrazice și fii la fel de amabil peste tot. Au observat, și au observat cu putere, că îți scrii conversațiile pe scurt, neproductiv, expunând adevărul pur, dar totuși nu îți veni în fire și scrii pe larg, cu intenția de a străluci mai mult, și de aceea conversațiile tale sunt lente și nereușite. Aruncă toată gloria umană și toată artificialitatea și vorbește simplu! Domnul, ca Soarele mintal, strălucind pretutindeni, nu apune niciodată, luminând sufletele tuturor, este adesea înfățișat în acest fel pe icoanele sfinților. Există un sfânt, de exemplu Sfântul Nicolae, iar deasupra capului său sunt raze divergente din cer, ieșind parcă din soare. Pe capetele sfinților înșiși, coroanele sunt înfățișate ca strălucirea văzută pe un obiect strălucitor iluminat de soare și reflectând razele soarelui în jur în aer. Această strălucire este o reflectare a Soarelui mental care strălucește în inimile lor. Uneori pe icoanele sfinților, chiar sus sunt icoane pe nori, adică cerul, în dreapta Mântuitorul binecuvântând pe sfânt, iar în stânga - Maica Domnului, întinzând mâinile în rugăciune și privind spre sfânt. Cât de semnificativ și de instructiv sunt toate acestea! Aceste imagini ne învață prin însăși înfățișarea lor că, din ceruri, Domnul se uită de sus asupra noastră și asupra tuturor faptelor noastre și binecuvântează și întărește pe cei care fac bine, și îi înalță pe cei slabi și cad, îi încurajează și îi întărește cu harul Său, pe care El, Eroul nostru, îl va răsplăti exact la vremea cuvenită fiecăruia după faptele sale. Îți cunosc lucrările [Apoc. 2, 2]. Răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele lui [Apoc. 22, 12]. Aceste imagini ne învață și adevărul mângâietor că Preasfânta noastră Doamnă se roagă zi și noapte pentru noi păcătoșii, îndrumându-ne să mergem în nevăzut spre fiecare cale de mântuire și ferindu-ne, împreună cu Îngerul nostru Păzitor, de cursele demonilor. Un om pământesc, trupesc este lacom, lacom, zgârcit, fură, dar cel care caută ceea ce este sus, cel spiritual, respinge totul pământesc, reduce totul pământesc în praf, nu numai că nu râvnește și nu este zgârcit, dar renunță de bună voie celor care îl admiră și chiar și-o dă el însuși. Când trei frați vin la tine, imaginează-ți pe cei trei Străini pe care Avraam i-a primit și pe care i-a tratat și crede că tu tratezi însăși Sfânta Treime (mi-au făcut-o 183). Nu este nevoie să căscăm în timpul rugăciunii. Nu cere înapoi celui care a luat ceea ce ai (Luca 6:30). Fără nicio ezitare, permiteți altora să vă ia proprietatea, de care vă puteți descurca. În acest caz, vei arăta dispoziția blândă a spiritului tău și nădejdea în Dumnezeu, și nu în lucrurile pieritoare. Adu-ți aminte și că este de o sută de ori mai bine pentru tine să fii jignit de fratele tău și să îndurați cu generozitate jignirea lui de dragul Domnului, decât să fii ispitit de diavol și să suferi de la el din cauza nebuniei și a atașamentului tău față de jignirea pământească. Amintește-ți și că pentru antipatie față de fratele tău, chiar dacă te jignește, vei da un răspuns Stăpânului, care ne-a iubit până la a-și jertfi viața pentru noi, dar pentru ceea ce ți-au luat alții din averea ta, nu vei fi răspunzător și pentru asta vei fi și răsplătit. Precum un bebeluș neformat este în întregime în mamă, astfel încât ființa mamei îl înconjoară de sus, de jos și din lateral, trupul lui s-a format din sângele mamei, în ființa ei și este cuprins de ea, el se hrănește cu hrana ei, îi respiră aerul, așa fiecare om este cu totul în Dumnezeu în fiecare clipă, astfel încât de sus, de jos și din părțile laterale, el este înconjurat de Dumnezeul său întreg, el este singur și este înconjurat de Dumnezeu prin Duhul Său el trăiește și este însuflețit, prin a Lui El vede cu lumina spirituală și materială, se hrănește cu hrana Sa spirituală și trupească, se îmbătă cu băutura Sa spirituală și materială și este puternic în puterea Lui. Deci, în Dumnezeu suntem ca minciunile materne 191. Totul este în El. Când regretați amar de mâncare pentru frații vizitatori, amintiți-vă de Doamna Maica Domnului, care atât de des vă eliberează atât sufletul, cât și trupul de dureri, stări înghesuite și boli, sau priviți chipul ei și amintiți-vă că, în slava ei, Ea trăiește nu prin mâncare și băutură, ci prin Dumnezeu Însuși, viața noastră. Așadar, știți că burta noastră este Dumnezeu, și nu mâncarea și băutura (sunt doar mijloace de viață trupească, dar dacă doriți, Dumnezeu va susține trupul pentru o perioadă semnificativă de timp fără nicio mâncare). Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt [Rom. 14. 17 ]. Învinge-ți dușmanii cu smerenie și bunătate. Când ne rugăm, trebuie să ne amintim că Dumnezeu este Unul și Atotputernicul. Cel care a creat dintr-un singur sânge... întreaga rasă umană [Fapte. 17, 26] și a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești [Mat. 14, 17–21; Mk. 6, 38–44; Lc, 9, 13 – 17; În. 6, 9–13], de asemenea, ne va înmulți în mod miraculos pâinile, dacă va fi nevoie. Să păstrăm doar iubirea și să nu lipsim pe nimeni de masa noastră. Doriți ca în fiecare zi să vină cineva dintre frați și să ia masa la voi. Dorește să arăți milă fratelui tău în fiecare zi și tu însuți vei primi milă de la Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu este așa, iar liniștea sufletească și slujirea voastră necesită să salutați frații care vin în fiecare zi la voi cu indiferență sau chiar cu plăcere, indiferent de ce vin. Abisul smereniei atrage spre noi abisul darurilor lui Dumnezeu, de aceea se spune ca Dumnezeu... dă har celor smeriți; și multă mândrie ia din suflet toată belșugul harului lui Dumnezeu: Dumnezeu rezistă celor mândri [Iac. 4, 6]. Cei care vor cu siguranță să se îndreptățească și nu tolerează neadevărurile uită de Judecătorul drept, care va răsplăti pe toți după faptele sale [Apoc. 22, 12], care va judeca universul în dreptate [Ps. 9, 9; 95:13] și dezvăluie intențiile inimii (1 Cor. 4:5), iar din mândrie oarbă ei se consideră drepti, dacă nu neprihăniți. Între timp, din cauza păcatelor noastre, merităm întotdeauna să înduram neadevărurile. Dacă cel mai mare om drept - Iisus Hristos - a suferit nedreptate din partea oamenilor fără să se plângă, atunci nu ar trebui noi, păcătoșii, să o suportăm? Să îndurați, și cu bucurie, și să nu faceți scuze decât dacă este absolut necesar. Dumnezeu îl va îndreptăți dacă va fi nevoie, așa cum a justificat în mod miraculos, de exemplu, pe Macarie din Egipt, acuzat nevinovat de adulter. Uite care a fost blândețea omului drept: chiar și-a luat de bună voie să crească atât pruncul, cât și mama lui și i-a hrănit cu ostenelile sale până când Dumnezeu a descoperit nevinovăția sfântului. Fără îndoială în timpul rugăciunii în primirea a ceea ce este cerut. Să ceară cu credință, fără nicio îndoială [Iac. 1, 6]. Dacă ai credință și nu te îndoiești... [Mt. 21, 21]. Pentru a scăpa 192 de indignarea dușmanului, trebuie să-ți imprimi cuvintele de neșters pe inimă: cred, sper, iubesc - și pătrund în sufletul tău cu puterea lor. Toate succesele dușmanului asupra noastră provin din lipsa de credință, din lipsa de speranță în Dumnezeu și din speranța falsă în binecuvântările pământești și din lipsa iubirii. Vrăjmașul într-un vis hulește asupra fețelor sfinte, asupra fețelor sacre, asupra hainelor lor sacre și acțiunilor sacre, asupra însăși ordinea de închinare - într-un cuvânt, el încearcă să prezinte totul sfânt ca ridicol și nu merită nicio atenție, respect și reverență, la fel cum încearcă să denatureze complet viețile noastre (și ne-a denaturat și ne-a distorsionat totul din inimă și ne-a alungat totul din inimă, alungând totul din inima noastră). speranță pentru binecuvântări viitoare și dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape; în schimb, plantează necredința, răceala și lipsa de respect pentru tot ce este spiritual și sfânt în inimă, legați toată atenția de ceea ce este vizibil și nu înseamnă nimic pentru noi: de lume, de plăceri, de bani, de mâncare, de băutură, de faimă; adu pe oameni într-o confuzie constantă, slăbiciune și dezacord cu duhul vrăjmașiei, lipsa de respect unul față de celălalt, suspiciunea, ura, răutatea, invidia, zgârcenia, întreprinderile și faptele goale și ține-le gândurile departe, departe de Împărăția lui Dumnezeu și adevăr. De dragul Domnului, recunoaște-te de bunăvoie sărac nu numai la suflet, ci și la trup, adică având de toate, fii ca și când n-ai avea nimic, ca și când ai fi cerșetor, ca și când ai fi străin, ca și când ai fi oaspete în casă. Să nu ai lăcomie de nimic și să nu-l mai mânie pe Domnul pântecii, ca să nu vezi curând moartea. Există lăcomia gustului, lăcomia auzului, lăcomia văzului, mirosului și atingerii, și în toate acestea există un singur suflet lacom. Să nu ai nicio lăcomie trupească, pentru că este contrară lui Dumnezeu: te îndepărtează de Dumnezeu și te leagă puternic de lume și seca dragostea adevărată față de aproapele tău. Nu distruge cu mâncarea ta pe cel pentru care a murit Hristos [Rom. 14, 15]. Cu un cuvânt - gând, cu un lucru (cruce) - putere. [...] Fiecare cuvânt trebuie considerat ca un lucru: ce gând este legat de ce cuvânt, asta ai, așa cum se întâmplă cu lucrurile; de exemplu, văd o piatră și spun că este o piatră, dar nu voi spune că este un copac; mai ales cuvântul Evangheliei trebuie considerat faptă. Acesta este Corpul Meu [Mt. 26, 26; Mk. 14, 22; BINE. 22, 19] – aceste cuvinte sunt fapte; Acesta este Sângele Meu [Mt. 26, 28; Mk. 14, 24 ] - de asemenea: adică Trupul și Sângele în însăși fapta și esența lor, așa cum în faptă și esență există o piatră, această piatră neagră. Minunată este credința sfinților lui Dumnezeu în harul Duhului Sfânt care acționează în ei: ei cred ca pruncii, în simplitate, cu fermitate și liniște netulburată; când spun ceva, ei sunt încrezători că cuvântul lor nu va fi slăbit de harul Duhului atotputernic dătător de viață, ale cărui instrumente sunt ei – așa se numesc ei înșiși; iar harul vindecării este atribuit exclusiv harului Duhului Sfânt și deloc credinței și evlaviei cuiva; Ei o atribuie, de asemenea, credinței celor vindecați – și milei lui Dumnezeu pentru ei. Cu cuvântul, această comoară prețioasă a unui spirit rațional liber și diferența noastră față de cei fără cuvinte, suntem atât de aroganți și atât de obișnuiți cu el, cât cu unele lucruri neimportante din casa noastră și pe măsură ce le folosim și le aruncăm la întâmplare - așa este cuvântul. Dar cuvântul este un lucru important: Domnul a spus că prin cuvintele sale o persoană va fi îndreptățită la Judecata și prin cuvintele sale va fi osândită [Mat. 12, 37]. Mai ales în rugăciune, trebuie să apreciezi profund cuvântul, această imagine a Cuvântului ipostas creator, manifestarea gândirii și restul spiritului. Când păcătuim, păcătuim împotriva Duhului Sfânt, Care este numit astfel pentru că El este Duhul sfințeniei, al adevărului, al dreptății; de aceea, când Dumnezeu ne curăță păcatele ca urmare a pocăinței, ne curăță cu Duhul Său Sfânt. Sfinții sunt sfinți prin Duhul Sfânt și prin Duhul Sfânt. De aceea, fiecare păcătos, când păcătuiește, trebuie să creadă că face cutare sau cutare nu după Duhul Sfânt, ci după duhul răzvrătirii, după duhul rău. Nu dobândiți, zice Mântuitorul, aur, nici argint, nici aramă pentru curele voastre, nici sărbătoare pentru călătorie, nici două haine, nici cizme, nici toiag, căci lucrătorul cu plata lui este vrednic [rusă: să nu luați cu voi nici aur, nici argint, nici aramă pentru curele voastre, nici ghiozdan pentru drum, nici două haine, nici încălțăminte, nici toiag, nici muncitorul este vrednic. mâncare] [Mt. 10, 9–10]. Aceste cuvinte ale Mântuitorului Hristos te descoperă: nu le împlinești deloc. Nu le-ai atins cu degetul, cum se spune, ca să le pui la treabă. Ai argint și aramă la brâu, și din belșug, și un ospăț 193, și mai multe perechi de veșminte și cizme - nu numai: ești și iubitor de bani și zgârcit, nu ești ospitalier și sociabil din inimă de dragul milei de otrava coruptibilă. Prietene! Căci lucrătorul răsplatei sale este vrednic. Nu ești sigur că atât timp cât [ești] preot, lucrător duhovnicesc, până atunci cu siguranță vei avea nevoie de o răsplată, conform dispensației Stăpânului, Care niciodată, niciodată nu-și va uita pe slujitorii Săi cu daruri pământești. Prietenul meu! Datoria ta și prima ta virtute ar trebui să fie non-lăcomia și ospitalitatea și disponibilitatea de a sluji pe toți. Nu fura... Și oricine vrea să devină mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru [Mat. 20, 26]. Slujitorul lui Isus Hristos! Îndeplinește-ți porunca Mântuitorului tău: predici altora învățăturile și poruncile Mântuitorului - cum o vor împlini ei atunci când ești primul care ești văzut că nu a reușit să o împlinești? Ei vă vor arăta și vă vor spune: el vorbește și nu creează. Sufletul meu este închis într-un trup și nu este și nu poate fi în afara corpului: nu poate fi și aici și acolo în același timp. Dar Domnul Dumnezeu este pretutindeni - atât în ​​mine, cât și în jurul meu, și în orice loc. Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? [Ps. 138, 7]. Nu umplu eu cerurile și pământul? [Jer. 23, 24] - ca Spiritul infinit. Totul și în toate este Dumnezeu, care există mai presus de toate. Dumnezeu este, ca să-l punem mai aproape de conceptele noastre, un suflet care umple totul, revitalizează pe toată lumea și totul. Domnul meu este mereu cu mine și prin semnul crucii El creează putere în inima mea, alungând demonii și durerile inimii. Doar crede din toată inima, când semnul crucii este înfățișat pe burta ta, că Domnul este cu tine și că prin semnul crucii El creează putere - și imediat forțele opuse vor dispărea ca fumul și sufletul tău se va bucura în Domnul, că El te-a îmbrăcat cu mântuire și te-a îmbrăcat pentru totdeauna. 13 mai 1861. După Privegherea duminicală. Săptămâna relaxată 194. Spre slava Tainelor dătătoare de viață. Un bărbat de optzeci de ani, extrem de bolnav, a stat în pat o săptămână și se aștepta la moarte, iar restul familiei îl aștepta; s-a facut si testament. Dar i-am împărtășit cu Tainele dătătoare de viață, iar a treia zi s-a sculat. Slavă Dătătorului de Viață care există în Taine! Anterior, pacientul avea dificultăți să se întoarcă dintr-o parte în alta, dar apoi a doua zi s-a ridicat singur. În casa lui Klimov. Dacă vrem, putem face din sfinți, parcă, locuitori ai gospodăriei noastre vii, interlocutori și ajutoare: îi chemăm și ne vor asculta, mai ales pe Doamna. Și, de fapt, nu sunt ei membri ai unei mari familii a lui Dumnezeu care trăiesc într-o singură mare casă a lui Dumnezeu, numită lume sau univers și constând din două departamente: vizibil și invizibil? Nu există un Tată omniprezent în această familie – Dumnezeu, pentru care nimic nu este îndepărtat, pentru care toată lumea este aproape? Așadar, chemați-i pe sfinți în rugăciune, ca și cei care sunt în aceeași casă cu voi ca și Tatăl Ceresc, precum și cei care locuiesc în aceeași casă cu voi, deși într-o altă parte a ei - cea cerească - și credeți că, prin harul lui Dumnezeu, vă aud ca două sau mai multe persoane care vorbesc între ele. O persoană zgârcită își pune nădejdea nu în Dumnezeu, ci în bani, mâncare și băutură - și cât de crud este pedepsit pentru speranța sa nesăbuită și diavolească. Orice om zgârcit ar trebui să fie înțepat în ochi și să i se spună în momentele de zgârcenie: cum, draga mea, cum este pentru un suflet nepieritor să spere în lucruri perisabile? Amintește-ți acum cât de dulce este să-ți pui nădejdea într-un singur Dumnezeu, pentru că și tu ai nădăjduit vreodată în El. Cât de ușoară, liniștitoare și pașnică este speranța în El! El îi răsplătește pe cei care Îl caută [Evr. 11, 6]. Așa cum se pare că Domnul îi protejează pe cei care se roagă în viață, tot așa se pare că El se opune celor care nu se roagă în anumite chestiuni și nu binecuvântează întreprinderile lor cu succes. Pedeapsă cu astfel de oameni când îți faci probleme pentru ei. Toate eșecurile. Și aici, și acolo, și aici - refuz peste tot. Fie ca de obicei să te tratezi cu generozitate pe fratele tău, așa cum faci de obicei să te tratezi cu generozitate. Precum în Isus Hristos sălăşluieşte trupeşte toată plinătatea Divinităţii, tot aşa şi în Tainele dătătoare de viaţă ale Trupului şi Sângelui Său (Col. 2:9). În micul corp uman este întreaga plinătate a Divinității infinite, de neconținut, iar în micul Miel, sau Pâine, și în fiecare cea mai mică părticică a lui, se află întreaga plinătate Divină, căci, așa cum în comparație cu infinitatea Divinității, compoziția corpului uman este nesemnificativă, la fel este Pâinea sau Mielul și fiecare părticică a acestuia. Slavă atotputerniciei și bunătății Tale, Doamne! Așa cum soarele însuși este mereu pe cer, dar cu razele sale, parcă cu nenumărate mâini, ajunge la pământ, toată suprafața lui și comunică tuturor corpurilor organice, intrând în ele (soarele intră în corpuri cu razele sale), încălzindu-le, reînviindu-le și sporindu-le cu căldura sa, transparente trecând sau reflectându-se în ele cu întregul său cerc (atâte imagini transparente de corpuri solide, organice și organice). cele, deci Soarele mintal - Dumnezeu, deși El Însuși este în primul rând în ceruri, dar prin Duhul Său dătător de viață, parcă prin razele Sale, este comunicat întregii creații raționale - Îngeri și oameni, pătrunzând, luminând, revitalizând, întărind și sporind ființa lor spirituală ca razele soarelui pătrunzând corpurile organice și vegetale, reînviindu-le și sporindu-le. Așa cum soarele, însuși pe cer, luminează întregul pământ, dând lumină oricărei făpturi și lucruri, chiar și celor mai neînsemnate, tot așa Domnul luminează pe toți oamenii cu Lumina Sa ipostatică - Fiul Său, căci El este Lumina adevărată, luminând pe fiecare om care vine pe lume [In. 1, 9]. Nori și ploaie. Arborele și rădăcinile, ramurile și frunzele. Ne rugăm înainte de a mâncă, mărturisindu-L pe Dumnezeu că este hrănitorul nostru și pentru a evita mașinațiunile vrăjmașului, pe care ni le aranjează în timpul mesei, producând în noi lăcomie de mâncare, graba nerezonabilă în a mânca, deschizând în mod convenabil calea spre sațietate și zgârcenie, cruțând alte daruri ale bunătății lui Dumnezeu. Domnul atot-bun oferă minunat pentru săracii Săi și pentru bisericile Sale. În anii trecuți, o familie săracă primea o anumită sumă de bani de Paște de la o persoană bună, iar acum, neprevăzând acest lucru, m-au rugat să mijlocesc la niște oameni buni, ca să le mulțumească cu tot ce puteau de Paște. Nu am întrebat, dar m-am gândit cum aș putea ajuta. Şi ce dacă? Dumnezeu l-a inspirat pe un om bun să doneze săracilor douăzeci și cinci de ruble de argint înainte de Paște, iar o parte semnificativă din ele le-am dat familiei sărace menționate, cu adaosul meu. Despre biserica. Trebuia să picteze catedrala în interior și în exterior; nu erau suficienți bani pentru asta. Şi ce dacă? Domnul a aranjat ca peste optzeci de ruble de argint să fie turnate într-o cană pentru biserică într-o lună. Și cum asigură El pentru întreținerea clerului este, de asemenea, uimitor. Îndurările lui Dumnezeu cresc din nimic pentru noi, cei nevrednici; În fiecare zi vedem [faptele] bunătății și generozității Sale față de noi, păcătoșii. Vrăjmașul ne desparte de Dumnezeu prin lipsă de credință și necredință în rugăciune și în viață. Lăsați deoparte toate grijile lumești, căci prin griji lumești vrăjmașul luptă cu putere împotriva noastră, împrăștiindu-ne mintea cu lucruri goale, tăindu-ne inimile de la Domnul și legând-o de stricăciune; în plus, lovește inima, devotată grijilor pământești, cu strângere infernală, jenă și rușine. Vreau să fii fără griji (1 Cor. 7:32), spune apostolul. Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic [Fil. 4, 5–6]. Domnul va păstra toate beneficiile tale exterioare, iar dacă va permite ca acestea să fie deteriorate, va fi spre binele tău. Fii voia Lui. Încrede-te în Dumnezeul cel viu și nu în lucrurile pieritoare. Să ai, în primul rând și mai presus de toate, grija cerească - pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântui sufletul tău și a sufletelor creștine încredințate conducerii tale. Uite cum părinții din mănăstiri i-au condus pe frați la mântuire. Învață de la ei și poți duce la mântuirea oilor tale verbale. Există prieteni și cunoștințe, dar numai până când problema le afectează beneficiul; de indata ce ii atingi, imediat de la prieteni iti devin straini, pentru ca intre tine si ei apare un alt prieten, puternic - bani, desi fara suflet si reci, racind toata ardoarea fostei lor iubiri pentru tine. O persoană, aparent fericită în toate, suferă uneori mult în dispoziția sa spirituală de suspiciune diavolească, sau de îndoială și nemulțumire față de sine, sau față de rudele sale, sau față de mediul extern. De exemplu, cineva se simte bine, sănătos, dar se uită în oglindă - oglinda arată că tenul nu este bun - și să ne gândim la tenul feței cuiva și să ne îngrijorăm cu privire la ten; te uiți - și dispoziția sufletului este otrăvită, persoana devine nemulțumită de sine. Trebuie să aveți o dispoziție a inimii care este mulțumit cu toate și recunoscător lui Dumnezeu; trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu generos pentru tot. A fi mulțumit cu ceea ce ai [Evr. 13, 5]. Mulțumiți în toate (1 Tes. 5:18). Un altul începe să-L slujească lui Dumnezeu, de exemplu în rugăciune, dar inima îi slujește de mult argint sau pântece și se dovedește că doar pare să slujească lui Dumnezeu, dar de fapt nu Îi slujește în adevăr, căci nu poți, se spune, să slujești lui Dumnezeu și mamona... Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul, și îl va iubi pe celălalt... căci acolo va fi și comoara ta [Matt. 6, 24, 21]. Un alt frate vine la biserică, de exemplu, de Utrenie, și, intrând în altar, se grăbește îndată la cartea veniturilor frățești și cu ochii în avans devorează rublele scrise acolo, calculând cu grijă cât se va împărți în cota lui. Atât de mare este lăcomia noastră de bani, în ciuda faptului că acasă, în vistierie, se revarsă darurile Domnului 195. Cât de adevărat este cuvântul Domnului: căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta. Inima iubitorului de bani nu se luptă pentru Dumnezeu, nu, ce fel de părtășie există între arginți și Hristos, idolul și adevăratul Dumnezeu? - și la bani, la bani, pentru că este zeul lui. Puţin aluat de păcat dospeşte toată bulgărea (1 Cor. 5:6). Nu lăsa păcatul mental să rămână în inima ta, ci smulge-l imediat ca rădăcină a viitoarei buruieni a păcatului. Altfel, chiar și un păcat mintal mic se va transforma într-unul mare, îți va ocupa toată inima și gândurile, îți va tulbura liniștea sufletească și te va împiedica să-ți faci treaba cu calm. Domnul se comunică cu generozitate celor generoși în rugăciune și în Tainele Sale dătătoare de viață, căci cu măsura pe care o folosiți, se spune, cu aceasta vi se va măsura înapoi [Mc. 4, 24 ], și slab - slab. Celor mândri nu li se spune, ci se opun. Dumnezeu, se spune, rezistă celor mândri [Iac. 4, 6]. Toți cei care încep să lucreze pentru Domnul în rugăciune, învață să fie ca El, blând și smerit și adevărat cu inima, să nu aibă viclenie în suflet, dublă minte, să nu fie reci, să încerce să aibă Duhul Său, căci cine nu are Duhul lui Hristos nu este al Lui [Rom. 8, 9]: iar Domnul caută ceva asemănător cu Sine și asemănător cu noi, în care să poată fi altoit harul Său. Amintiți-vă că nici un cuvânt nu este irosit în rugăciune dacă este rostit din inimă, iar Domnul aude fiecare cuvânt și fiecare cuvânt este pe cântarul Lui. Ni se pare uneori ca și cum cuvintele noastre bat aerul în zadar și se aud în zadar, ca vocea celui care plânge în pustie - nu, nu. Dacă conduci mai liniștit, vei merge mai departe. Mănâncă mai puțin și trăiește mai mult. Cum așa? Iată cum. Mai puțin lemn înseamnă mai puțină flacără, iar soba nu va crăpa mai mult. În plus, mașina poate rezista la mai multă forță atunci când există mai multă lemne în sobă și mai mult abur. Și cu o intensitate mai mare a focului și a vaporilor, cazanul poate să spargă, iar întreaga mașină se poate opri. Iar corpul nostru este ca o mașină, în plus, moale, delicat, ușor de distrus. Stomacul este atât un cuptor, cât și un cazan. Pune mult lemn, crește căldura - vei grăbi viața întregului corp, îi vei da o cantitate excesivă de sânge, sucuri și îl vei strecura peste măsură, iar cu acest exces vei îndepărta din el toate acele forțe care, după ce au fost salvate cu moderație, l-ar putea susține pentru viitor. Amintiți-vă că corpul arde în mod constant. Acesta este motivul pentru care fasterii sunt întotdeauna aproape de lungă durată. Și nu vă lăsați ademenți de săturația burtei. Sfântul Mitrofanie de Voronej a spus: bea cu abținere, mănâncă puțin și vei fi sănătos. Încercați să nu atrageți în voi o abundență de hrană, ci o abundență de Duh - și veți fi demn de încredere, calm și fericiți. Cei care mănâncă încă vor flămânzi după tine... Nu te împovăra cu o belșug de risipă trupească, ci cu o belșug de risipă duhovnicească, adică cuvântul lui Dumnezeu și rugăciunea, hrănește-ți inima și mintea - și stricarea și reflectarea spirituală. Pentru slava Tatălui Ceresc. Curând, Tatăl Ceresc ne aude și ne eliberează de necazurile spirituale. A trebuit să mă așez să mănânc. Mi-am citit Tatăl nostru, dar m-am îndoit dacă Domnul m-a auzit și inima mi s-a îngreunat atât de mult. Am repetat din nou Rugăciunea Domnului, dar cu credință sporită, doar cu credință imperfectă am ajuns la Tatăl Ceresc; Totuși, a devenit puțin mai ușor; în cele din urmă, l-am citit pentru a treia oară și mi-am amintit cum Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos s-a rugat Tatălui Său Ceresc, arătându-ne un exemplu și cât de repede Tatăl Ceresc a răspuns rugăciunii Sale; Mi-am imaginat că Tatăl Ceresc mă vede și mă aude în același mod, deci ce? Acum m-am simțit ușor, ușor, toată cina a fost atât de ușoară. Slavă Tatălui Ceresc. Deci El ne vede și ne aude pretutindeni, Prea Bun și Prea Dărnici, doar chemați cu credință și speranță. Îmi ridic ochii spre munți, de unde va veni ajutorul meu. Ajutorul meu vine de la Domnul, care a creat cerul și pământul [Ps. 120, 1–2]. Fie ca cei care se roagă conform rugăciunilor bisericești gata făcute să fie ferm convinși că cuvântul bisericesc este complet străin de vorbăria, exagerarea și minciunile lumești, dar este o amprentă exactă a adevărului și exprimă nevoile reale și urgente ale naturii noastre căzute. Adesea ne înfățișăm semnul crucii asupra noastră pentru a ne aminti în mod constant de cel mai mare folos al Domnului pentru noi - mântuirea noastră prin suferința pe cruce și moartea păcatelor și chinul veșnic pentru păcate și, în al doilea rând, pentru ca prin puterea miraculoasă a Crucii dătătoare de viață să putem fi confirmați din ce în ce mai mult în încrederea în care Domnul și slava Lui este încredințată în fiecare cruce veșnică și în slava Sa. se închină, în cer, pe pământ și sub pământ [ Fil. 2:10] și că dacă ne purtăm crucea în timpul vieții noastre aici, atunci și noi vom intra în slava veșnică, căci crucea este înaintemergătorul slavei celei mai înalte și veșnice; Chiar și prin puterea crucii care acționează în noi, suntem convinși până la tangibilitatea adevărului că Domnul este întotdeauna cu noi, conform făgăduinței Sale: și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului [Mat. 28, 20], în noi și de-a dreapta noastră, în niciun fel depărtându-ne de la noi, ci rămânând cu stăruință - de aceea trebuie să fim confirmați de această putere a Crucii în nădejdea lui Hristos Isus în toate împrejurările vieții noastre. Cum să primești împărtășirea cu vrednicie? Cu o conștiință vie a nevredniciei cuiva și, cel mai important, cu o credință fermă și neîndoielnică că în fiecare părticică a Trupului se află tot Hristos, în fiecare înghițitură de Sânge; sau: în fiecare părticică a Trupului care poate fi închipuită și în fiecare părticică a Sângelui care poate fi închipuită, există întregul Hristos, fragmentat și totuși nedivizat. Așadar, oricâte primiri ai face din Trup și Sânge, la fiecare primire și înghițitură, spune în interior: Hristoase, Hristoase, Hristoase; chiar dacă iei cincizeci de înghițituri, spune de fiecare dată: Hristoase și vorbește fără greșeală cu toată încrederea inimii tale. Tu spui: care sunt aceste mici detalii? Nu, nu mărunt: poate orice sfat sincer, fiecare cuvânt rostit din experiență să fie meschin în prezența celui mai înalt Sacrament? Dar vorbesc cu sinceritate înaintea lui Dumnezeu în Hristos, și vorbesc din experiență, că așa trebuie să fie, că acesta este felul de credință pe care Domnul o dorește de la noi, că de o asemenea imagine a sentimentelor sincere depind comuniunea vrednică, liniștea sufletească și fericirea noastră. De asemenea, voi repet: astfel de detalii nu sunt de prisos atunci când primim comuniunea în fața multor mașinațiuni invizibile ale dușmanului în aceste momente mărețe, pentru că dușmanul încearcă atunci în toate modurile posibile să ne împrăștie gândurile inimii și să întunece ochii inimii. Prin urmare, trebuie să aveți întotdeauna o armă pregătită împotriva lui, cu care să puteți acționa cu viteza gândirii, în timp ce el atacă cu viteza gândirii și într-o clipă să-l respingă, în timp ce el revarsă gânduri de îndoială într-o clipă. Și această armă a credinței în Hristos, care se află în fiecare părticică a Trupului și a Sângelui, așa cum sufletul este în trupul nostru, este cea mai eficientă armă, pentru că Domnul locuiește cu adevărat și în mod esențial în fiecare părticică a Trupului și în fiecare părticică a Sângelui - așa cum sufletul este în trupul meu. Amin. Amin. Dar dacă tu, să presupunem, iei trei înghițituri sau zece cu credință și una cu îndoială că Hristos este în ea, atunci această îndoială va dăuna tuturor și nu vei găsi pace sau Hristos în inima ta, jignit de îndoiala ta diavolească; dacă iei cincizeci de înghițituri cu credință și una cu îndoială, ai pierdut totul, căci Hristos este unul și simplu, ca doar o mișcare de gândire. Pre-sexualitate. 17 mai 1861. Mila contribuie foarte mult la succesul rugăciunii. Dovada în acest sens este Cornelius 197. Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor [Mat. 18, 20], adică între trup și suflet, sau în inima lor. Iată, stau la uşă... [Apoc. 3, 20]. Cât de aproape este Domnul de om! Este aproape de inimă. El este la dreapta mea; nu voi fi zguduit... [Ps. 15, 8]. Ești cu mine... [Ps. 22, 4]. Ce comoditate pentru rugăciune! De ce, în timpul rugăciunii, cuvintele noastre răsună uneori ca în pustie, ca glasul celui care strigă în pustie? Pentru că noi înșine, prin lipsă de credință și dispoziție sinceră, ne îndepărtăm de Domnul. Domnul este mereu cu noi. Doar o dispoziție rea a inimii Îl îndepărtează de noi, căci răutatea este mereu departe de Bunătate, deși Ea îi conține pe cei răi în mâna Sa dreaptă. Arată-ți puterea ca întotdeauna, îi spunem în rugăciune Doamnei. Se pare că Preasfânta Maica Domnului își dezvăluie constant puterea în creștini. Dacă vreunul dintre voi îi lipsește înțelepciunea, adică cine nu are credință fermă, blândețe, smerenie, bunătate, dragoste neprefăcută, nepărțire față de lucrurile pământești, să ceară de la Dumnezeu, care dă tuturor simplu și fără ocara, și i se va da. Dar să ceară cu credință, fără nicio îndoială, căci cel care se îndoiește... Să nu se gândească la un asemenea om să primească ceva de la Domnul [Iac. 1, 5–7]. Umilința, de altfel, constă în a tolera insultele nedrepte cu bunăvoință și a nu deschide gura către cei care te jignesc. Isus a tăcut [Mat. 26, 63]. Umilință - nu încerca să stai singur. Umilința înseamnă să fii dispus și grabnic să te supui în orice superiorului tău și chiar celor inferiori. Trebuie să ne amintim că în rugăciune Domnul ne înțelege, ca să spunem așa, adică cuvintele noastre, exact așa cum se înțeleg cărțile de rugăciuni perfecte, căci omul este chipul lui Dumnezeu. Domnul răspunde oricărei dorințe a inimii, exprimată în cuvinte sau nu. Naturalistii moderni iau lumina si caldura de la soare si le atribuie aerului, ca si cum ar fi fost doar excitati de soare pentru a produce lumina si caldura din sine. Băieți deștepți, într-adevăr! Au vrut să-și etaleze noutatea, au vrut să-și etaleze chibzuința! Te vor crede oamenii de știință și oamenii sensibili? Dacă căldura nu este în soare și nu în razele soarelui, atunci spune-mi, de ce vântul rece duce, ca să spunem așa, căldura soarelui și devine atât de rece? Atunci de ce nu excită soarele căldură în aer? Aceasta înseamnă că aerul în sine este lipsit de căldură, dar îl primește de la soare, este încălzit de razele soarelui, așa cum spune toată lumea. Voi, domnilor, la ce bun, poate, veți spune că sursa luminii și căldurii spirituale nu este Dumnezeu, ci altceva? Rasa umană este un pom mare al lui Dumnezeu, care a crescut pe tot pământul și acoperă întreg pământul cu ramurile sale. Vechii rădăcini putrede – Adam căzut – i s-a altoit o rădăcină nouă, vie, prin înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu – Domnul Iisus Hristos, din care provin creștinii, ca o ramură despărțită dintr-un copac întreg; în copaci există viață pământească, organică, în rasa creștină există viața lui Hristos, cerească, spirituală, iar puterile și abilitățile spirituale ale adevăraților creștini trebuie privite ca puterile lui Hristos Isus Însuși. Avem mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16), spune apostolul despre creștinii adevărați; La fel, faptele de virtute trebuie privite ca rodul harului lui Hristos. Creștinii care nu trăiesc ca creștinii formează ramuri uscate pe ramura care vine de la rădăcină – Hristos, și orice ramură care nu aduce rod va fi tăiată de Tatăl Ceresc și aruncată în foc [Ioan. 15, 2]. Păgânii nu sunt o ramură reînviată, nu reînviată, venită dintr-o rădăcină putredă - Adam. Prin credință și ei sunt altoiți într-o ramură vie, sănătoasă, în Biserică - acest trup al lui Hristos. Împărtășindu-mă cu credință fără îndoială la Tainele dătătoare de viață, învăț în mod tangibil omniprezența lui Hristos. Cum? Așa se face că: în fiecare părticică a Trupului și în fiecare picătură de Sânge accept pe tot Hristos și astfel văd cu ochii inimii mele că El este în același timp complet în toate particulele și picăturile, oricâte ar fi, până la infinit. La fel, tot Domnul este în fiecare biserică ortodoxă - în Sfintele Taine și în fiecare cea mai mică părticică, și așa cum există biserici ortodoxe pe tot pământul, atunci Domnul este nu numai în Divinitate, ci și în sufletul și trupul Său pe tot pământul, pretutindeni comunicând cu credincioșii în mod nedespărțit și producerea sufletelor în ele sfințirea și sfințirea roadelor dulci creștine. trupuri, dreptate, pace și bucurie în Duhul Sfânt, unind pe toți cu Sine, cu Tatăl și cu Duhul Său Sfânt. Mai mult, știți că, prin rugăciune fierbinte, El locuiește în sufletele credincioșilor împreună cu Tatăl Său și cu Duhul Sfânt. Fiind inerent întregii lumi materiale și în același timp însuflețind toate și fiecare parte a ei separat, Domnul este cu atât mai inerent oamenilor, și mai ales creștinilor, și trăiește în ei. Nu știi că Isus Hristos este în tine? Dacă nu ești ceea ce ar trebui să fii (2 Cor. 13:5). Nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine (1 Cor. 6:19)? Oricâte particule ar fi, toate sunt duh și pântece, sau tot Hristos, și toate sunt dintr-o Pâine, sau dintr-un Trup; deci creștinii, oricât ar fi, sunt un singur trup al lui Hristos, o singură Biserică, însuflețită de unicul Duh al lui Dumnezeu, care este cu totul prezent în fiecare suflet credincios și evlavios, ca unul, adică Cel ce există, acoperind cu Sine pe toate și toate, infinite și veșnice. Respectul pentru tată și mamă aduce asupra fiului respectuos pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu și succesul în rugăciune și în toate ostenelile sale. Onorează-ți tatăl... să-ți fie bine [Exod. 20, 12; Deut. 5, 16]. Binecuvântarea Tatălui confirmă temeliile caselor [Sir. 3, 9]. Umilește-ți profund inima în fața părinților tăi, care au dat naștere, au hrănit și au hrănit nesemnificația ta. Dacă sunt nepoliticoși și simpli, nu vă lăsați tentați de grosolănia și simplitatea lor, ci transportați-vă mental în vremea când voi înșivă erați nepoliticos și needucați - o ramură sălbatică a unui copac sălbatic. Primește pe oricine vine la tine de parcă Domnul Însuși l-ar fi trimis, căci fără Dumnezeu nu poți ajunge la prag, spune proverbul străvechi. Fără Dumnezeu nimic nu se întâmplă. Ale cui sunt frunzele astea de pe copac? - Al lui Dumnezeu. ale cui gânduri bune ai? - Al lui Dumnezeu. A cui abilitate au copacii de a crește și țese țesut lemnos, de a produce și dezvolta frunze și fructe? - Al lui Dumnezeu, adică dat de Dumnezeu. A cui abilitate de gândire și de vorbire aveți? - Al lui Dumnezeu. Își folosesc copacii puterile date de Dumnezeu pentru a le face rău? - Nu. Folosește o persoană abilitățile și puterile date de Dumnezeu pentru a face rău? – Folosește: abuzează de mintea primită de la Dumnezeu pentru cunoașterea lui Dumnezeu și a adevărului Său, abuzează de inima sa, creată pentru iubirea lui Dumnezeu și a celorlalți, de sentimentul fericirii comunicării cu Dumnezeu și a liberului său arbitru, dat pentru îmbunătățirea nesfârșită a virtuții. 18 mai 1861. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele [Mt. 6:11] - vorbești în numele fraților tăi, în numele săracilor. esti bogat? Dă-le această pâine zilnică, fii un instrument al bunătății lui Dumnezeu, arată că te rogi cu adevărat și nu ipocrit, cu adevărat și fără ipocrit Îl numești pe Dumnezeu Tată și pe toți oamenii frați (aveți un singur Tată... în ceruri... dar sunteți frați [Matei 23:9,8]). Dovediți că împliniți porunca lui Dumnezeu: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]; Aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu [In. 13, 34; 15, 12]. Dovediți că nu iubiți mai multe arginți decât fratele vostru, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pentru care a murit Hristos, pe care îl hrănește cu Trupul și Sângele Său; demonstrează că nu idolatrizează monedele de argint. Dacă spui: Tatăl nostru! Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele [Mt. 6, 9, 11], iar pe frații tăi îi lași să moară de foame, să umble în goliciunea, apoi te rogi ipocrit, nelegiuit: Dumnezeu nu este Tatăl tău, iar tu nu ești copilul Lui, iar oamenii nu sunt frații tăi. Uite cum arată? Tezaururile tale sunt pline de darurile Domnului. Ai luat în mâinile tale darurile bunătății lui Dumnezeu, oferite tuturor oamenilor, dar frații tăi nu au pâine zilnică, nu au cu ce să-și acopere goliciunea, sunt în frig; te afli în camere bogate, înalte, ornamentate, iar ele sunt în temnițe joase, înghesuite, umede, înfundate, ca în sicrie. De ce nu condescendeți față de starea lor? De ce nu le ușurați soarta, voi, care vă apropiați împreună cu ei de singura Cupă a vieții, de cea unică Pâine de Animal 198 dată tonului 2 de Domnul al tău și al vieții lui! Îți mulțumesc, Doamnă, că iar și iar 199 m-ai izbăvit de asuprirea lipsei de credință. 18 mai 1861. Ora a douăsprezecea după-amiază. (S-a rugat înaintea imaginii Maicii Domnului din Kazan acasă.) Puterea rugăciunii - de exemplu, deschiderea și închiderea cerului, transformând focul în rouă. A cui rugăciune este deosebit de puternică? Rugăciunea Maicii Domnului (cu sfinții Tăi și rugăciunile atotputernice) și sfinții - în ceruri; pe pământ - rugăciunile preoților, parcă puse de Dumnezeu Însuși chiar la tronul Său să se roage pentru ei înșiși și pentru oameni (despre păcatele noastre și despre ignoranța umană); rugăciunile venerabililor pustnici (numai chipul lui voi accepta [Iov 42:8]). Lenea în rugăciunea creștinilor este motivul sărăciei de credință, speranță și iubire, păcate și fărădelegi, necazuri mintale și fizice. Despre speranta. Întreaga temelie a speranței noastre, întreaga bogăție a speranței stă în chipul și asemănarea lui Dumnezeu, după care sufletul nostru a fost creat în căderea sa infinită și neîmpietrită. De aceea S-a pogorât Fiul lui Dumnezeu pe pământ, ca să-și caute și să-și reînnoiască chipul, îngropat și stricat de patimi; De aceea există promisiuni atât de înalte pentru creștini; de aceea Fiului lui Dumnezeu nu se rușine să ne numească frați [Evr. 2, 11]. Nu există speranță pentru cel zgârcit, iubitor de bani, lacom, bețiv, hoț, adulter, rău și răzbunător. Amintiți-vă că apetitul nu este dat pentru a savura mâncare și băutură, ci pentru întreținerea cea mai convenabilă a vieții și consumați alimente și băuturi nu pentru plăcere, ci pentru a potoli foamea și a întări puterea trupului; De îndată ce ți-ai potolit foamea și ți-ai întărit suficient forțele, lasă mâncarea și băutura, chiar dacă pofta de mâncare continuă. Omul este în cea mai mare parte lacom, continuă să mănânce când ar fi trebuit să termine, iar cu ochii ar fi gata să devoreze tot ce este pe masă, și ar dori să aibă zece stomacuri pentru a prelungi plăcerea gustului și a burticii. Dacă burta este plină, dar inima nu este unită cu credința și iubirea cu Dumnezeu, atunci hrana, indiferent ce este, este zadarnică: nu poate satura sau umple golul inimii sau să-și extindă strângerea. Dar dacă inima este unită prin credință cu Domnul, atunci chiar și cu stomacul gol există ușurință și pace. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. Nu o persoană, dar Dumnezeu va răsplăti pentru tot - pentru bine și pentru rău. Ambele vor răspunde cu siguranță. Pe măsură ce se întoarce, la fel va răspunde. Despre rugăciune. La fel ca în vorbirea obișnuită, într-o conversație cu superiorii, trebuie să vă amintiți cu cine vorbiți și să vă comportați respectuos, exprimând respect în poziția corpului, în voce și în cuvinte și în privire, la fel, atunci când vorbiți cu Dumnezeu, trebuie să vă amintiți cu fermitate cu cine vorbiți și să vă exprimați reverență extremă atât în ​​poziția inimii, cât și deasupra gândului și asupra corpului - și în poziția inimii, a vocii și a privirii. Așa cum într-o conversație, chiar și cu oamenii, decența presupune să privești direct în fața interlocutorului și să nu-ți întorci ochii într-o parte din neatenție și distragere, sau din viclenie sau mândrie și dispreț, cu atât mai mult în rugăciune - în această conversație cu Dumnezeu - trebuie să privești cu fermitate la Domnul, cu inima și trupul, nu-ți ia ochii fără inimă, ci fixează-ți ochii pe ei. inima omenească a Domnului cu o așteptare neîndoielnică a unei mari și bogate îndurari de la El. Trebuie să ne amintim că El este singurul care vede în secret [în rusă: văzând secretul] [Mt. 6, 4, 6 ] toate gândurile noastre din inimă. Iisus Hristos a suflat (pe apostoli) și le-a spus: primiți Duhul Sfânt [In. 20, 22]. Din aceasta vedem că toți sfinții Îngeri și sfinții oameni trăiesc și respiră Duhul Sfânt, așa cum omul exterior respiră aer sau precum animalele respiră aer. Fie că ei gândesc, fie că vorbesc, Duhul Sfânt gândește și vorbește în ei: Nu voi veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi [Mat. 10, 20]. Prin urmare, uite ce putere, ce viață, ce lumină este în cuvintele sfinților lui Dumnezeu! Cu adevărat Duhul lui Dumnezeu vorbește prin ei, cu adevărat Duhul Sfânt sufla în cuvintele și scrierile lor. Cât de neînsemnate sunt îndoielile pe care vrăjmașul le plantează în inimile noastre în timpul rugăciunii (sau alteori), în comparație cu acele mărturii de adevăr în care, ca să spunem așa, este îmbrăcat orice adevăr de credință! Aceste mărturii sunt nenumărate: acestea includ mărturiile profeților, apostolilor, sfinților, martirilor, sfinților, nemercenarilor - această armată biruitoare a Domnului în toate veacurile și, cel mai important, mărturia celui mai întrupat adevăr - Domnul Isus Hristos, al cărui cuvânt este calea și adevărul și viața [Ioan. 14, 6 ]! Mai mult, cât de amară este orice îndoială pentru inimă! Apare în inimă pentru scurt timp, datorită luminii abundente a adevărului lui Dumnezeu, apoi în ce deznădejde, înghesuit și întristare cufundă sufletul - adevărat iad! Dacă o respingi din inima ta cu credință neîndoielnică, se va calma și se va răspândi. Mântuiește, Doamne, pe fiecare creștin, mai ales preot, de hula inimii împotriva Duhului Sfânt, care purcede de la Tatăl și se odihnește în Fiul, Duhul adevărului, Duhul puterii, Duhul care dă viață tuturor, Duhul semnelor și minunilor, prin care trăim, suntem sfințiți, întăriți, odihniți, bucurați-vă, Duhul sau Duhul Duhului, Duhul sufletelor și darurile sufletelor create Fiul omenesc al lui Dumnezeu în pântecele Fecioarei Maria, care și acum transformă întotdeauna pâinea și vinul în Trupul și Sângele Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos prin favoarea lui Dumnezeu Tatăl și se comunică prenatural și cu milă în Fiul lui Dumnezeu tuturor celor care se împărtășesc cu adevărat – Duhul în care singur avem aducerea prin Hristos la Tatăl. Amin. 19 mai 1861. Orice îndoială cu privire la adevărul comunicat prin revelație și predat de Biserică, instruit de Duhul Sfânt, este o insultă și o blasfemie împotriva Duhului Sfânt, Care este numit Duhul adevărului pentru că tot adevărul este nașterea Lui. Atât demonii, cât și oamenii răi, cu puterile și abilitățile lor, sunt păstrați în existență de către Domnul. Domnul îngăduie acțiunile lor, să nu-i lipsească de libertate, pe care, din bunătatea Sa extremă, inefabilă, le-a dat-o și pe care, din răutatea lor, ei au transformat-o și o transformă în propria lor distrugere și a face tot felul de rele asupra creaturilor lui Dumnezeu. Domnul îi conține pe toți, puterea, împărăția, puterea și slava Lui sunt mai presus de toate. Din abundență puterile Lui Îl slujesc și Îl înving. Cum poate un slujitor al Domnului să se teamă de un astfel de Stăpân? Că trăiești fiecare clipă în Treimea dătătoare de viață, fii mereu la fel de convins de asta pe cât ești convins că ești iluminat de lumina senzorială, hrănit cu mâncare și băutură și respiri aer - aceștia trei, uniți împreună pentru tine. 20 mai 1861. Când în gândurile inimii tale, prin acțiunea vrăjmașului, huliști în vreun fel pe Duhul Sfânt, de exemplu, îndoindu-te de Persoana Sa și de consubstanțialitatea Sa cu Tatăl, atunci pentru tine nu există Treime, nu există Tată și Fiu: huliști pe Domnul Dumnezeu și nu există lumină și viață pentru tine din consubstanțial și neplăcut, pentru că ai blamat pe trimițul, inpostazator, viețuitor. Animalele și împreună cel în esență Viața - Lumini și Lumină, o Ființă și Trei Persoane 116. Preot al lui Dumnezeu! Credeți, credeți mereu din toată inima în harul dat vouă de la Dumnezeu - să vă rugați pentru poporul lui Dumnezeu: să nu fie în zadar în voi acest dar cel mai mare al lui Dumnezeu, cu care puteți mântui multe suflete; Domnul aude curând rugăciunea voastră din inimă pentru oameni și se înclină convenabil în fața milei pentru oameni, ca rugăciunea lui Moise, Aaron, Samuel și apostoli; ispăși pentru fiecare prilej de rugăciune: în biserică, când săvârșiți slujbele divine sau Tainele, în case - când săvârșiți Tainele, rugăciunile și molebens - pretutindeni și în orice timp, roagă-te pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu și vei dobândi pentru tine marele har al lui Dumnezeu. Slavă harului postului! Lui îi datorez că mă rog cu devotament din inimă și succes și dulceață; Îi datorez o bogăție de gânduri sfinte și sublime; Îi datorez legătura convenabilă a inimii cu Domnul prin credința vie. Ziua de 19 mai 1861. Vineri. Nu te descuraja și nu dispera să primești ceea ce ceri dacă, în timp ce te rogi cu ardoare lui Dumnezeu să te izbăvească de orice păcate și patimi, se pare că nu primești ajutor. Va fi ajutor, fără îndoială, doar Domnul vrea ca propria ta dorință de a te elibera de ele să fie cât mai curată, fermă și constantă cu putință, iar rugăciunea pentru aceasta este sinceră și arzătoare, dorește să-ți fie pusă pe cap o coroană mai strălucitoare pentru propriile tale eforturi și osteneli pentru a scăpa de rele, pentru că ești liber, și nu cu rapid, nu rapid, nu îți dă o cinstire rapidă, nu grabnic, Domnul îți dă brusc un ajutor, nu-ți arăta cinste. curaj, propria ta credință, speranță și dragoste pentru Domnul. Harul lui Dumnezeu nu ne încalcă niciodată libertatea, ci treptat, treptat, prin intuiții sau iluminare cerească și prin diverse ispite (Încercați... și... topește-mi interiorul [Ps. 25:2]) ne conduce la corectarea în viață. Nu este ușor și rapid să scăpăm de păcate și patimi, când corupția naturală înnăscută care a trecut în noi de la strămoșii noștri favorizează indiferența față de păcate și dispozițiile și înclinațiile păcătoase și ispitele constante din lume sau de la alți oameni cu care trăim și venim în contact și ispite speciale de la un dușman puternic și vigilent, care este gata de păcat, ziua și noaptea, diavolul nostru. înclinaţiile inimilor noastre. În fiecare zi, în fiecare oră, trebuie să ne rugăm neîncetat și cu credință din inimă să chemăm ajutor pe Domnul Iisus Hristos - și cu ajutorul Lui trebuie să ne curățăm inima, care este copleșită de spini de păcate și patimi, să așteptăm cu răbdare îndreptarea și curățirea și cu toată răbdarea să înduram mașinațiile rele ale vrăjmașului pentru a stârni inimile ascunse în patimile ascunse. Aceasta este munca unei vieți, nu o oră, sau o zi, sau o lună sau un an. Nu te descuraja: Domnul se va răzbuna în cele din urmă pe tine 201 de rivalul tău - diavolul. Când vă rugați lui Dumnezeu, amintiți-vă constant că Dumnezeu este văzătorul secretelor [Mat. 6, 4; 6, 6] că El vede toate gândurile, dispozițiile și mișcările tale ale inimii, răceala sau fervoarea ei, sinceritatea sau înșelăciunea, simplitatea și dualitatea sau ipocrizia. Repetați neîncetat în inima voastră: el vede, el vede - și trădează-ți toată inima cu tot binele și răul ei acestui ochi atotvăzător al Tatălui Ceresc; dacă observi mișcări rele și rele în inima ta împotriva voinței tale – spune: vezi, Doamne, crustele mele; Nu-mi plac, nu-i încălzesc, dar vreau să mă vindec de ele; dacă prin voință, trezește-te repede și spune: ah! ce este in mine? La urma urmei, Tatăl meu Ceresc mă vede și se pocăiește repede de păcatele libere ale inimii tale. Încredințează-I Lui tot ce este bun în inima ta și spune: Acesta este al tău, Stăpâne, nu binele meu; confirma in mine. După ce te-ai obișnuit cu amintirea atotștiinței lui Dumnezeu prin rugăciune, te vei obișnui încetul cu încetul cu amintirea constantă a acestui lucru în viață, te vei proteja de multe păcate și vei dobândi toată puritatea inimii posibilă. Duhul Sfânt este altarul și excesul lăcașului și vieții Tatălui, o Persoană egală cu Tatăl, prin care Tatăl sfințește și reînvie totul. Respectați profund rangul episcopal, în fiecare episcop vedeți, parcă, pe marele Episcop veșnic viu Însuși - Fiul lui Dumnezeu (Episcopul ne-a fost ecu). Amintește-ți că de la el ai primit harul preoției prin hirotonire sfântă. Episcopul este tatăl părinţilor, adică al preoţilor; prin el ai fericirea de a sta înaintea tronului Domnului tuturor, de a săvârși Taine groaznice, de a privi Fața Sfintei Jertfe, la care îngerii privesc cu frică, de atât de des împărtășindu-te la Tainele dătătoare de viață, săvârșind alte taine prea sfinte și atotmântuitoare, învățând poporul, păstorind pentru Dumnezeu [Biserica pe care S-a cumpărat cu Domnul Său. 20, 28], și bucurați-vă de o cinste pe care Domnul nu a dat-o îngerilor. Respectați profund fiecare episcop, indiferent de caracterul său în viață, și însuși marele Episcop și Păstor-Șef vă va onora în acea zi cumplită pentru respectul arătat față de El în persoana episcopilor pământești. Când îi înveți pe băieți sau când pregătești conversații pentru a-i învăța pe oameni adevărurile credinței și activității, fii extrem de atent la tine, astfel încât inima ta să fie cu tine, astfel încât să-și controleze liber și de bunăvoie subiectul și să nu îngădui incitarea și opoziția diavolului sau paralizia interioară a inimii tale prin mașinațiunile diavolului în inima ta prin rugăciunea și amintirea lui Isus Hristos. Pe cine ocarăm nu i se ocărăște, suferința nu este iertată, ci ne predăm Celui ce judecă drept [rusă: Fiind defăimați, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, el nu a ameninţat, ci l-a predat Judecătorului Drept] (1 Petru 2:23). Se vorbește despre Iisus Hristos, Care a fost ocara sau defăimat pe nedrept de către marii preoți, cărturari și poporul evreu, vrednic de ocara pentru propriile nenumărate neadevăruri, și pe care, totuși, Domnul fără de păcat nu l-a ocărât, de la care, suferind, nu l-a interzis, trădând și neadevărul lor și pe Cel care judecă drept adevărul Său. Aplicați acest exemplu de blândețe pentru voi înșivă. Când cineva îți reproșează neajunsurile tale reale sau imaginare (cu dreptate sau pe nedrept), pentru o defecțiune imaginară sau reală, sau te defăimează, acuzându-te în mod fals pentru vinovăție pe care nu ai comis-o sau ai comis-o fără intenție, întâmplător, nu-i reproșa unei asemenea persoane, nu-i răsplătește în natură, nu spune: tu însuți faci asta și aia, vrăjmașului nu ocară), iar dacă te face să suferi din cauza defăimării lui, nu-i împotrivi, ci predă cauza ta și nedreptatea ei Dumnezeului drept, care judecă, care cu siguranță va scoate la iveală dreptatea ta ca lumina și dreptatea ta ca amiezii [Ps. 36:6]. Salvează-ți sufletul cu răbdarea ta. Există o mulțime de neadevăruri în această lume, cauzate mai ales de dușmanul nostru comun, și pentru a învinge neadevărul există o singură cale - răbdarea în speranța viitoarei Împărății: Fericiți cei care sunt persecutați de dragul dreptății, căci există... [Mat. 5, 10]. Totuși, și aici Domnul răsplătește de foarte multe ori pe cei care îndură nedreptatea, slăvindu-i cu o slavă mai mare, cu atât mai mult erau supuși necinstirii. Rugăciunea mereu caldă ne duce la cea mai sinceră și fermă convingere în nemurirea sufletului nostru și în beatitudinea acelei epoci imateriale, căci omul trage toate plăcerile rugăciunii de la Dumnezeu Duhul, își împrumută toată puterea de la El, precum și - prin harul Său - de la Maica Domnului (Ea ne eliberează sufletele de necazuri, de îngeri, mântuiește, mântuiește și mântuiește). Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16). Cel care L-a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi [Rom. 8, 11]. Fiți atenți și evlavioși, fraților, față de Duhul Sfânt care sălășluiește mereu în voi și amintiți-vă că taina și minunea învierii voastre din morți este săvârșită de același Duh care trăiește acum în voi prin harul și darul lui Hristos, de dragul botezului cu apă și cu Duhul, de dragul pocăinței și mai ales al împărtășirii misterelor sale dătătoare de viață. Dumnezeu este adevăr - și rugăciunea mea trebuie să fie adevărată, ca și viața; Dumnezeu este lumină – iar rugăciunea mea trebuie făcută în lumina minții și a inimii; Dumnezeu este foc - iar rugăciunea mea, ca și viața, ar trebui să fie aprinsă. Dumnezeu este atot-liber - iar rugăciunea mea ar trebui să fie o revărsare gratuită a inimii mele. Ce bogăție a spiritului uman: doar gândește-te cu toată inima la Dumnezeu, doar vrei să te unești cu Dumnezeu cu inima ta - și El este acum cu tine, și nici zidurile casei, nici niturile temnițelor, nici munții, nici prăpastia nu vor împiedica această legătură: Dumnezeu este cu tine acum; la fel sunt îngerii și sfinții: la Dumnezeu sunt toți înaintea ochilor tăi, lângă inima ta, ca prietenii tăi cei mai apropiați, ca rudele tale. Ole 70, bogăția spiritului uman! Duhul este atât de simplu încât orice ființă spirituală sau materială trece prin, reînviind, asemenea Duhului lui Dumnezeu, trecând prin toate spiritele raționale și prin toate sufletele nerezonabile, corpurile cerești, pământul și toate corpurile sale organice și anorganice, nefiind mărginite câtuși de puțin de ele și fiind mereu deasupra lor; sau fiecare substanță trece convenabil fără a o reînvia, precum munții, pietrele, zidurile și clădirile, de parcă nu ar exista deloc substanță. Dumnezeu există de parcă nu ar exista deloc ființă spirituală sau materială, și de aceea pot spune mereu că sunt mereu cu Dumnezeu, sau există un singur Dumnezeu și eu, așa cum poate spune oricine. ecu cu mine [Ps. 22:4], spune psalmistul, deși fiecare om drept spune același lucru, fiecare înger. Sunt cu tine [Fapte. 18:10], spune Domnul Apostolului Pavel. Stând și ne rugăm cu stăruință în rugăciune, sau stând, sau culcat, sau umblând și dintr-o dată, uneori vizitat de Duhul lui Dumnezeu, auzind glasul Lui, observăm că El pătrunde în suflet nu prin gură, nici prin nas, nici prin urechi (deși Mântuitorul a dat Duhul prin cuvânt și suflare și, deși credința vine direct din inimă, ca și trup) zidurile casei către apostoli după înviere, și se comportă dintr-o dată ca electricitatea, și mai repede decât orice curent electric: îți devine atât de ușor, pentru că deodată ți se înalță povara păcatului, te vizitează un duh de constrângere pentru păcate, tandrețe, pace, bucurie. Uitați-vă cum un Înger apare noaptea într-o închisoare închisă pentru a-l elibera pe Petru: ușile sunt încuiate, gardienii stau la uși, dar deodată Îngerul este înainte de o sută - într-o clipă și lumina strălucește în biserică [Fapte. 12:7], - așa că Duhul lui Dumnezeu vizitează instantaneu biserica sufletului nostru - trupul și lumina strălucește în el. Pe măsură ce îi hrănești pe frații tăi la masa ta, vorbește în tine despre mâncare: este de puțină valoare și neînsemnată, ca gunoiul; și despre frate: și el este neprețuit și una cu Domnul. După acceptarea fără judecată a Sfintelor Taine, crede în prezența Domnului în tine la fel de mult cât crezi în prezența sufletului tău gânditor și simțitor în trupul tău, și amintește-ți mereu de acest lucru și ai grijă de marele Oaspete, ferindu-te de atașamentul față de lucrurile pământești, de minciuni, vorbe dezlănțuite, râs, invidie, zgârcenie, nerăbdare, nerăbdare și alte mândrie, deznădejde și iritare. despre măreția darului care trăiește în tine. Cum ne aud sfinții? Ei aud cum sunt una cu noi în Duhul Sfânt: ca și ei să fie una în noi [In. 17:21], ca membri ai Bisericii unice a lui Dumnezeu, conduse de unicul Hristos și însuflețite de unicul Duh al lui Dumnezeu. Sfinții ne văd și ne aud în Duhul Sfânt, așa cum vedem și auzim cu ochii și urechile noastre trupești prin lumină și aer; dar vederea și auzul nostru fizic sunt departe de a fi perfecte în comparație cu viziunea și auzul spiritual: la distanță mare nu vedem foarte multe obiecte, nu auzim foarte multe sunete. Vederea spirituală și auzul spiritual sunt perfecte: nici o singură mișcare a inimii, nici un singur gând, nici un singur cuvânt, intenție, dorință nu le scapă, pentru că Duhul lui Dumnezeu, în Care sfinții locuiesc, ne văd și ne aud, este atot desăvârșit, atotștiutor, vede și aude totul – pentru că este omniprezent. Voi, care nu vedeți pe Domnul cu ochii inimii în trupuri solide, spuneți-mi, cine a compus și a zidit întăriturile pământului? Cine a combinat corpuri diferite cu afinitate chimică și diferite elemente, opuse în proprietăți și acțiuni, și le-a legat într-un întreg inseparabil printr-o unire frumoasă? Cine este acest mare motor al întregului univers, care se rotește într-o ordine atât de uimitoare și cu atât de uimitoare constanță în ciuda diferențelor și confruntărilor elementelor? Cine este acest mare chimist și mecanic (cum ar fi numită o astfel de ființă a științei)? Cine este cel care, din praful prăbușit al pământului, țese trupurile animalelor de multe forme diferite, trunchiuri solide de copaci și cochilii de oase sau piatră ale unor fructe de copac, închise astfel în închisoarea lor impenetrabilă (nuci)? Cine creează diferitele cereale și flori ale câmpului? Cine păzește numărul și măsura incendiilor subterane și nu le permite să se răspândească pe pământ într-un curent furtunos, atotdistrugător? Cel ce face să se cutremure pământul, atinge munții și fumează [Ps. 103, 32]? Nu este Cel care a creat totul din nimic la început, Care trăiește pretutindeni, în cele mai inaccesibile ochi și gânduri adâncimi ale pământului, mărilor și râurilor și în toate abisurile universului de parcă nu ar exista, și vede totul și controlează totul? Vedem lucrările lui Dumnezeu în principal numai pe suprafața pământului, pentru că nu putem pătrunde înăuntrul lui și, văzând, slăvim bunătatea, înțelepciunea și atotputernicia Lui; dar înăuntru, nu distribuie și echilibrează El totul? Aspectul exterior al unei persoane, al unui animal, al unei plante nu este deja doar rodul construcției interne, organice, înțelepte a întregului corp uman? Nu este totul în interiorul structurii uimitor de înțeleaptă a corpului uman, precum corpurile animalelor și ale plantelor? A cui înțelepciune, bunătate, atotputernță combinate, aranjate cu atâta înțelepciune, au reînviat acest praf pământesc, în sine fără suflet, nemișcat, neputincios, fără viață, mai ales neînzestrat cu inteligență și libertate de a se mișca pe cont propriu și pe o singură linie de spațiu? Al cui mecanism viu este acesta? Cine este faptul că, în interioarele inaccesibile ale trupurilor animalelor și plantelor, inaccesibile vederii, auzului și atingerii noastre, fără cunoștințele sau vreun ajutor al animalelor, lucrează constant activ, dătător de viață, fericiți, înțelepți, neîncetat, neobosit? – Viața cea dintâi, atotcreatoare, prea milostivă, înțeleaptă, atotputernică, în Trei Persoane: Tatăl, Fiul Unul Născut și Sufletul Preasfânt! Toată creația vorbește despre Tine peste tot, atât la suprafață, cât și în interiorul ei. Tu susții totul și trăiești. Fie ca slava să-ți fie în orice loc. Fie ca adâncurile inaccesibile ale pământului și mărilor să Te glorifice, la fel ca suprafețele lor! Să-ți cânte abisurile pământului! Toată creația să Te glorifice acum și în veci. Duhul lui Dumnezeu trăiește în Tatăl și purcede de la El, așa cum duhul său trăiește într-un om evlavios, și înaintează (împreună cu Duhul lui Dumnezeu) către alții în credință și iubire și blândețe, smerenie, îndelungă răbdare, compasiune, milă și se odihnește în el cu pace, bucurie, ne-lăcomie, după cum Dumnezeu și cu Scriptura, căutați aceste lucruri întâi și dreptate: să vă fie adăugat [Mt. 6, 33]. Care om știe ce este într-un om decât spiritul uman care trăiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 2:11). Omul are trei părți: spirit, suflet și trup; Există trei Persoane în Domnul: Tatăl, Cuvântul și Duhul. În om, sufletul este ca Tatăl, duhul omului este ca Duhul Sfânt, trupul nostru este ca Cuvântul lui Dumnezeu, care a creat totul și poartă totul cu cuvântul Său. Acolo unde dușmanul are în vedere un beneficiu spiritual mai mare de la orice ispravă spirituală, sau fizic și spiritual în același timp, acolo el se opune unei puteri infernale mai mari pentru a preveni această ispravă. Așa, de exemplu, la rugăciunea acasă dușmanul nu atacă atât preotul (ca și mirenul) cât la rugăciunea publică din biserică; este mai ușor la Vecernie și Utrenie decât la Liturghie; este mai ușor în zilele lucrătoare decât în ​​sărbători cu adunări mari de oameni; este mai ușor când nu există predică decât atunci când există; Este mai ușor să nu postești decât să postești; este mai ușor când nu există comunicanți decât atunci când există; Este mai ușor în toate celelalte sărbători decât în ​​Sfintele Paști și Paști - această sărbătoare a sărbătorilor, cu ușurința și solemnitatea ei de nedescris, aduce hoardele demonice în răutate, invidie și supărare extremă. Ziua 27 mai 1861. Vineri. Ora doisprezece seara. Când începeți să vă rugați acasă sau în public, sau să compuneți predici, atunci iubiți-vă lucrarea din toată inima, și din tot sufletul, și cu toată puterea și cu toate gândurile, ca lucrare a lui Dumnezeu, căci numai iubind-o din toată inima o puteți face în spirit și adevăr, dar cu o inimă dublă, este un mare păcat să-l slujim pe Dumnezeul inimilor noastre, care este deplin și demn de toată iubirea mea. Când inima este confuză de orice gânduri interne sau dependențe, atunci să știți că carnea mincinoasă și rea se ridică împotriva spiritului, își ridică capul, cerând hrană pentru ea însăși, iar acum înăbușiți-i răscoala dezastruoasă cu semnul crucii și chemând numele interior al lui Isus Hristos. Făcând mereu asta cu ajutorul Domnului Isus Hristos, te vei bucura de pace în această viață și acolo vei primi fericirea veșnică. Dacă prin Duhul vei da moartea faptelor cărnii, vei trăi [Rom. 8, 13]... Lucrările cărnii sunt cunoscute; ei sunt [Gal. 5, 19]: dragoste de sine, mândrie, ambiție, nerăbdare, iritabilitate, murmur, rezistență sau neascultare, îndoială în adevăr, lipsă de credință, necredință, hulă, răutate, dragoste de bani, lăcomie, zgârcenie, invidie, ură, lăcomie de mâncare și băutură, mângâiere și mângâiere, mângâiere și mângâiere pe pământ ghicitoare și altele asemenea. Tunetele, fulgerele și ploaia care apar în natură corespund și în natura spirituală a omului tunetelor spirituale și fulgerelor produse de Duhul Sfânt: el creează fulgerul când plouă [Ps. 134, 7]. Acolo sunt însoțiți de ploaie - aici doar acea persoană aude tunetul lăuntric și vede fulgerul și se udă cu lacrimi - această ploaie cea mai binefăcătoare pentru suflet și trup - în al cărei suflet se aude tunete și strălucește fulgerul spiritual al Duhului Sfânt. Așa cum Domnul Însuși tună acolo prin legile și forțele naturii, tot așa și aici Domnul Însuși tună, luminează cu fulgere și ape cu ploaie lacrimoasă, pentru ca sufletul sterp de fapte de virtute să se zdruncine, să încălzească și să îngrădeze cu Duhul Său dătător de viață. Preluat din experiență: este adevărat în suflet. Domnul ne chinuiește în rugăciune cu așteptarea milei Sale, astfel încât să devenim mai ferm atașați de El în inimile noastre și să simțim toată nevoia de El în fiecare moment al vieții și să nu-L neglijăm pe El, Viața noastră. Se întâmplă în viață să vezi că o altă persoană este respectuoasă față de persoana de care are nevoie, o apreciază atâta timp cât își satisface nevoile și, odată ce l-a satisfăcut, nu mai are nevoie de el - care înainte era legat de respect față de binefăcător încetează brusc să mai aibă sentimentele cuvenite de respect și recunoștință față de el și îl părăsește. Oamenii fac adesea asta cu Dumnezeu. Simțind toată nevoia de Dumnezeu, ei Îl prețuiesc foarte mult și Îl venerează; ci conduce-i din nevoie, înconjoară-i de bunăstare și fericire desăvârșită – ei Îl vor uita în curând, se vor considera singurii responsabili de bunăstarea lor și se vor agăța cu inima de ceea ce este pământesc și perisabil. De aceea Domnul chinuiește pe slujitorii Săi care Îl slujesc cu un sentiment de nevoie constantă de El, un sentiment drept al nenorocirii, sărăciei, mizeriei și orbirii duhovnicești a lor (și le place în primul rând celor săraci cu duhul, spunând că a lor este deja Împărăția Cerurilor [Mat. 5, 3 ]). De aceea El face din rugăciunea pentru astfel de slujitori ai Săi un tovarăș constant al vieții lor: odată cu ea cad la El neîncetat, ca săracii și flămândi, și cu cât căderea lor este mai constantă, mai sinceră și mai fermă, cu atât Stăpânul îi leagă de Sine cu dor de El și cu atât mai puternică dorință pentru El și cu atât dragostea mai înflăcărată le încălzește inimile, de suferință și de suferință de suferință. 202 și sete de îndreptățire plină de har prin credința în El. E ciudat, sălbatic, ridicol ceea ce faci. Spune-mi, poate, cum se face că tu, sârguincios în a da pomană altora și în a ajuta străinii care au puțin, nu vrei să faci milă neînsemnată propriului tău popor și celor pe care îi cunoști? Nu vrei să-i primești cu chip vesel și să-i tratezi? Înnebuni. Primiți cu bucurie, tratați cu zel și conversați cu o inimă deschisă și spațioasă. E ciudat, monstruos ce faci. A pierde multe deodată nu este mare lucru: îl neglijezi și rămâi indiferent; și pentru a trata frații care vin adesea, deși acest lucru necesită puțin, inima se contractă; Ce fel de prostie, ce fel de inconsecvență este aceasta în inimă? Inamicul meu! Distrugător al iubirii din inimile oamenilor! Văd răutatea ta și atașamentul meu păcătos, văd lingușirea ta și robia mea! Tu ești cel care mă indignezi, tu care mă scutești de mâncare și băutură pentru fratele meu. Prin urmare, consider că este corect să nu fii atent la dorința neliniștită și dureroasă a inimii de mâncare și băutură și să fii generos în ciuda dispoziției zgârcite a inimii. Cui îi pare mai rău de ceva, atunci pentru el există un idol. 27 mai 1861. Slavă Ție, Doamne, Mântuitorul meu, veșnic existent lângă inima mea: Ți-am strigat în patima sufletului meu, în asuprirea vrăjmașului, în focurile aprinse (2 Tes. 1, 8) - și Tu ai întins mâna Ta și repede, mi-ai izbăvit sufletul, stăpânit de patimă. M-ai condus la convingerea că toate achizițiile pământești sunt niște gunoaie, călcate în picioare, de care este nesăbuit ca inima mea să se atașeze. Când eu, închipuindu-te pe Tine lângă mine, citesc în inima mea Psalmul al 50-lea și rugăciunea luminii: Doamne Dumnezeul nostru, care ai dat omului pocăință, osândindu-mă din inimă pentru nebunia mea, atunci mi-a strălucit mântuirea Ta, la mine a venit puterea Ta, prin care am fost izbăvit de înșelăciunea și asuprirea vrăjmașului. Pentru că ceea ce nu poți obține pentru orice comori, Tu, Doamne, dă-ne 2 ton zilnic. Slavă Ție, Milostiv, slavă Ție, Prea Dărnici! Dacă îmi vei ierta datoriile, și eu îi voi ierta pe datornicii mei (fie că ei datorează lucruri, fie păcate și greșeli împotriva mea). Trebuie să considerăm o mare onoare faptul că primim și distram imagini vii ale lui Dumnezeu (ce sunt oamenii), în special ale creștinilor - aceste biserici vii ale Duhului dătător de viață, Tatăl și Fiul. Avraam i-a acceptat pe idolatri cu bucurie - cum ar trebui să acceptăm creștinii care sunt hrăniți cu Trupul și Sângele lui Isus Hristos? Când ești, fără îndoială, un slujitor al lui Dumnezeu și rămâi în Dumnezeu? Apoi, când mănânci Trupul și Sângele Domnului cu credință; apoi, când ești străin de păcate și patimi care îndepărtează din inimă dragostea pentru Dumnezeu și aproapele: mândrie, deșertăciune, invidie, dragoste de bani, zgârcenie, nerăbdare, iritabilitate, obscenitate și limbaj urât. Când îți iubești aproapele ca pe tine însuți, atunci, fără îndoială, rămâi în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în tine. Dacă a îndepărtat din inimă iubirea pentru aproapele, și Dumnezeu s-a retras odată cu ea, căci Dumnezeu este iubire. S-a lipit cu inima de ceva pământesc, coruptibil și a îndepărtat pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este duh și nu se poate sluji la doi stăpâni: lui Dumnezeu și mamona sau pântecelui. Dumnezeu este sursa vieții noastre, iar rezultatul vieții noastre este în inimă: Dumnezeu este întotdeauna acolo, așa cum un pârâu are întotdeauna o sursă. Dar un curent obișnuit își poate seca sursa și își poate usca; Dumnezeu este o sursă inepuizabilă, care curge mereu. Slavă Dumnezeului inimii mele, Dumnezeului vieții mele, Dumnezeului mântuirii mele. Viața din izvorul mereu curgător al vieții - Dumnezeu - nu se revarsă în noi doar atunci când ne blocăm fluxul vieții - inima - cu îndoieli, lipsă de credință sau necredință, antipatie față de Dumnezeu și vecini și atașament față de pământ. Îndepărtați obstacolele și un pârâu va curge și râuri vor curge din pântecele noastre și din apele vii [In. 7, 38]. Dragostea față de aproapele constă în a dori și a face totul pentru aproapele în același mod ca și pentru sine, cu sinceritate și zel. Trebuie să iubim pe toți pentru că Domnul vieții noastre este iubire, pentru că legea vieții este iubire. Nu este păcat să cheltuiești bani pentru cumpărarea de portrete și picturi, dar este păcat să cheltuiești bani pentru tratarea imaginilor vii ale lui Dumnezeu! Nechibzuit! Slava Domnului umple biserica (profetul Ezechiel) [Ezechiel. 43, 5; 44, 4], ca un vas cu apă. Umpleți lumea cu Duhul Domnului [Wis. 1, 7 ], precum apa este marea, precum aerul este pământul. Despre idolatria creștinilor. Portretele fotografice hrănesc vanitatea și servesc idolatriei. Bărbații se închină idolilor în persoana femeilor și în biserică nu le este rușine și nu le este frică să privească păcătoși la femei în locul lui Dumnezeu. Pentru unii idolul este îmbrăcăminte, pentru alții este mâncare, pentru alții este o comandă. Un altul este un idol pentru el însuși: doar atât trebuie să se uite la sine în oglindă și să se admire, și oriunde ar merge, indiferent ce ar face, se bucură interior; când se roagă, și atunci mai degrabă se închipuie pe sine, și nu pe Dumnezeu, în inima lui și i se pare că propriul său chip (fața) este mai bun decât chipurile sfinților lui Dumnezeu: el caută frumusețea în icoane. Ce înseamnă mâinile ridicate ale Maicii Domnului în icoane? Ele înseamnă că Doamna, după mărturia Bisericii, nu încetează să se roage pentru noi, sau că Ea se roagă pentru noi zi și noapte. Imaginile iconice corespund realității însăși. De unde știu dacă sunt răsfățat? Trebuie să răspândești un fel de miros urât în ​​camera ta. Dacă arăt nemulțumire din partea lui, dacă nu-l tolerez indiferent și devin iritat de asta, asta înseamnă că am devenit răsfățat. Amintiți-vă de un sfânt părinte care a păstrat în mod deliberat un vas cu slop urât mirositor în chilia sa 204 . Nu există doar delicatețea simțului mirosului, ci și a văzului, auzului, gustului și atingerii. Dacă ooh și ahh când ești bolnav, înseamnă că ai devenit răsfățat; dacă nu suporti o mușcătură de țânțar, înseamnă că ai devenit răsfățat; daca nu suporti intepatura urzicilor, rasfata-te; Dacă nu suporti o față urâtă, ai devenit răsfățat cu vederea. Când nu te rogi sincer, Domnul vede acum și arată nemulțumirea Lui față de o astfel de rugăciune: această nemulțumire este vizibilă în neclaritatea inimii. Și diavolul începe să înșele în inimă. Slavă, slavă Doamnei mele, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, Prea Milostivă Născătoare a tuturor creștinilor! Astăzi (duminică, 28 mai) dimineața, prin rugăciunea mea, Ea mi-a izbăvit sufletul de asuprirea vrăjmașului și deodată mi-a devenit ușor, ușor, și am mers cu inima încăpătoare la liturghie. M-am rugat înaintea icoanei Maicii Domnului din Kazan din camera de sus. Din nou, altă dată, m-am rugat după liturghie, tot în starea înghesuită a dușmanului, iar Ea și-a arătat din nou puterea asupra mea și m-a scos din starea mea înghesuită. Ce voi plăti pentru toate aceste puteri ale Atotputernicului? O, Doamnă! Tu nu ceri lucrurile mele bune, așa cum ai născut pe Mântuitorul și Mântuitorul lumii! Primește-mi recunoștința din inimă, acceptă izvoarele mele de lacrimi, revărsate înaintea icoanei Tale dintr-un sentiment arzător de recunoștință! M-am rugat și Doamnei să-mi înapoieze animalul care mi-a fost pierdut. După ce m-am rugat, am crezut sincer că Ea mi-l va returna și, a doua zi, după slujba devreme, am văzut: au adus un animal pierdut în hambarul meu. Toată slava Preasfintei Maicii! Sunt obișnuit să mă întorc la Ea în toate nevoile mele, ca la o mamă care există mereu lângă mine, locuind în aceeași casă a Stăpânului cu mine, căci noi, creștinii, suntem creația mintală a Regelui Hristos, iar Ea este Capul creației mintale 146, așa cum o numește Biserica. Cel mai bun mod de a te apleca la mila Domnului, a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, a Îngerului Păzitor și a sfinților lui Dumnezeu este compasiunea față de cei săraci și slabi. Cu toții suntem membri unii altora [Efes. 4:25] sub Capul lui Hristos: atât îngeri, cât și oameni sfinți ai lui Dumnezeu. De aceea, atunci când corectăm fiecare în mod corespunzător poziția mădularelor trupului, avem milă și ne ajutăm unii pe alții: dacă predică cineva, să vorbească ca cuvintele lui Dumnezeu; Dacă cineva slujește, slujește după puterea pe care o dă Dumnezeu... (1 Petru 4:11) și așa mai departe, și așa mai departe - atunci sfinții lui Dumnezeu, văzând dreptatea noastră, se mișcă ei înșiși să ne ajute, căci se spune: măsori după măsură, ți se va măsura înapoi [rus: cu ce măsură vei măsura și cu așa se va măsura la tine] [Mk. 4, 24]. Cunoașteți și amintiți-vă întotdeauna cu fermitate că măsurați cea mai mică sumă la alții, aceasta vă va fi răsplătită. Domnul zidește aproape întotdeauna în așa fel încât pentru dăruirea ta să pregătească imediat un dar de șapte ori mai mare. Aruncă o privire. Învață din asta să fii generos în a oferi sau a trata. Domnul este Tatăl cel mai generos dintre noi toți, Îi face plăcere să vadă generozitatea noastră frățească unul față de celălalt, spațiul nostru deschis la inimă și simplitatea în a comunica unii cu alții. Unii oameni, în timpul rugăciunii și după rugăciune, se entuziasmează și se înfurie când cineva face ceva ce nu este pe placul lor - asta vine din viermele lăuntric al iubirii de sine și al mândriei cu care dușmanul ne ispitește inima. Un om mândru vrea să pună totul pe cont propriu; se consideră un stăpân căruia toată lumea trebuie să se supună necondiţionat. Omul acela nu a înțeles spiritul rugăciunii adevărate. Așa cum, când vorbim sau citim cu ceilalți, considerăm sigur că ceilalți ne aud și le vorbim sau citim cu calm și cu deplină încredere, tot așa în timpul rugăciunii trebuie să fim siguri că Domnul și sfinții lui Dumnezeu ne ascultă și cu calm, cu o fermitate de nezdruncinat, ne spune mereu rugăciunile. Într-o conversație sau când citim, suntem siguri că ceea ce se spune sau se citește este înțeles și acceptat de ceilalți în același mod în care înțelegem și simțim ceea ce spunem – așa că Domnul acceptă totul. Nu uita, în cazurile necesare, când patima incită și înflăcărează pe vrăjmaș, porunca Mântuitorului: Dacă ochiul tău drept (inima) te jignește, smulge-l și aruncă-l de la tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară (omorâți mădularele voastre pământești: curvie, necurăție, patimă, poftă rea: [5] și nu pofta voastră; tot corpul. omul tău trupesc, bătrân și păcătos a fost aruncat în Gheena [Mat. 5, 29]. Oamenii suferă mult rău din nerespectarea acestei porunci a Mântuitorului. Fiți extrem de atenți la păcatul mintal, verbal și de fapt și la tulburarea mintală, ca să nu jignești pe Dumnezeu Tatăl, Cuvântul și Duhul și aceste ființe mintale și verbale 205 și împreună cu ele Îngerul Păzitor, căci ei ne văd mereu. Ființele mintale sunt jignite de păcatele mintale și în primul rând de Preasfântul Dumnezeu. Când, din cauza a ceva perisabil, pierzi dragostea și prietenia pentru fratele tău și ești stânjenit și supus unei strângeri ucigașe a spiritului, atunci aceasta vine de la inamic și din atașamentul tău față de lucrurile perisabile. Atunci ești nebun. Îl vinzi pe fratele tău pentru un lucru, în timp ce nimic nu este mai valoros decât sufletul fratelui tău, pentru care nu merită întreaga lume, pentru care a venit Fiul lui Dumnezeu pe pământ. Cum se face că te prețuiești atât de mult, dar pe fratele tău atât de jos? Cât timp va abuza vrăjmașul rasei umane de imaginea lui Dumnezeu prin tine? Până când îl vei umili pe cel mai mic dintre frații lui Hristos din cauza lucrurilor pieritoare? Uite: dacă măsori cât mai puțin, Domnul îți va măsura și ție 206. Bucură-te, frate, bucură-te când poți face ceva gratis cuiva: faci asta lui Hristos, iar Hristos este datorul tău. Lucrezi pentru Domnul Isus Hristos [Col. 3, 24]. Aveți cel mai înalt respect posibil pentru cuvântul lui Dumnezeu, sau Evanghelie, și pentru cuvântul bisericii, liturgic. Imaginați-vă că Cuvântul este Dumnezeul Creator, că acest Cuvânt este creator: a chemat la ființă din nimic și a înfrumusețat și înfrumusețează constant lumea și acum cheamă în mod constant la a fi oameni cu alte creaturi. Aceasta este apa vieții. Cuvântul este ființă și viață; și cine este începutul gândirii din care provine? Dumnezeu Tatăl este vinul 207 Cuvântului și Duhului. Sau... nu știi... că Isus Hristos este în tine? Nu ești ceea ce ar trebui să fii (2 Cor. 13:5), dacă nu ești nepricepută în bunătate și în biruirea gândurilor de îndoială, lipsă de credință și tot felul de păcate! Imaginați-vă în inima voastră cu un gând clar pe Domnul sau pe Doamna. sau un Înger și un sfânt, cheamă-i din toată inima pentru ajutor cu pocăința pentru păcatele tale - și ajutorul este gata. Experimente. Spiritele rele, ca ființe mintale, împiedică gândurile noastre să curgă lin în cuvinte în timpul rugăciunii, punând în inimă îndoiala, întunericul, blasfemia și altele asemenea, iar îngerii buni ne ajută gândurile luminând-o cu lumina Domnului, credință și iubire. Sexul masculin ar trebui să dea un exemplu de conducere pioasă în biserică sexului feminin; Între timp, bărbații arată un exemplu de stare lejeră: se uită în jur, vorbesc, râd, se mișcă din loc în loc; iar femeile stau cu evlavie și se roagă cu un sentiment care este rară la bărbați. Credința și Biserica noastră sunt cea mai venerabilă, sfântă, înțeleaptă de Dumnezeu, cea mai fermă și fără vârstă bătrână, în care trăiește mereu un spirit tânăr și viu și își reînvie copiii credincioși. Așa cum ne comportăm întotdeauna cu mare respect în fața bătrânilor, respectându-le părul cărunt și înțelepciunea - rodul secolelor de experiență, și prețuim foarte mult fiecare cuvânt al lor și îl aplicăm vieții - așa trebuie să cinstim în mod special Biserica, să-i venerăm sfințenia, vechimea, fermitatea de nezdruncinat, înțelepciunea și experiența spirituală luminată de Dumnezeu, mântuirea sufletului, poruncile și închinarile sale, poruncile și ritualurile sale. Cum să nu o cinstească pentru faptul că a mântuit în sânul ei un număr nenumărat de oameni, așezându-i în locuri de pace și bucurie veșnică și, fără a-i uita după moartea ei, îi vestește până astăzi pe pământ cu veșnică laudă și slăvire a virtuților lor, ca fiind copiii ei credincioși! Unde vei găsi o prietenă mai apreciativă, o mamă mai duioasă? Deci, creștinii să se agațe cu inima în întregime de Biserica lui Hristos și să fie ferm stabiliți în ea până la sfârșitul vieții lor temporare, fie ca toți să fie zeloși pentru împlinirea tuturor poruncilor și legilor ei și să găsească în ea mântuirea veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru. Potrivit dispensației înțelepte a lui Dumnezeu, în această lume un lucru îl precede pe celălalt, unul îl înlocuiește pe celălalt: dezonoarea și cinstea, sărăcia și bogăția, sănătatea și boala; Înainte de a da bogăție, Domnul se confruntă adesea cu sărăcia extremă și îi lipsește pe cei bogați de orice; înainte de cinste – dezonoare, iar înălțați cu cinste – umilire, astfel încât să învățăm să prețuim darurile lui Dumnezeu și să nu ne mândrim cu fericirea, știind că este un dar de la Stăpân, nemeritat de noi. Dumnezeu este Puterea Personală care conține pe toți și totul în fiecare moment al existenței. Slavă Ție, înviorătorul meu, Iisuse Hristoase! În timpul Utreniei și al Liturghiei, diavolul mi-a zdrobit inima ca o piatră cu întunericul necredinței, iar inima mi s-a simțit rece și grea; dar de îndată ce m-am împărtășit cu credința Sfintelor Taine, îndată a căzut greutatea, inima mi s-a încălzit și a prins viață, și involuntar am exclamat cu inima: această trădare 208 a dreptei Celui Preaînalt [Ps. 76, 11]. Dacă tu însuți, necurat, neclintit, urăști necurăția spirituală și fizică și inconstanța celorlalți, atunci lasă-L pe Dumnezeul Atotsfânt, în Care nu există umbră de schimbare, să urască necurățeniile tale. Dacă inima ta regretă hrana perisabilă pentru fratele tău, atunci amintește-ți că viața noastră nu este în hrană, ci în dragoste pentru Dumnezeu și unii pentru alții. Da, iubirea este viața inimii noastre, pentru că iubirea este Dumnezeu. Iar când nu rămâi îndrăgostit de fratele tău, atunci insulti, de parcă l-ai sugruma 173 pe Însuși pe Dumnezeu și îl alungi pe Dumnezeu de la tine însuți. Păstrați în inima voastră și onorați profund sentimentul iubirii, ca și Dumnezeu Însuși, și nu încălcați poruncile iubirii din cauza a ceva pământesc sau pieritor. Amintește-ți că mergi mereu în fața ochilor lui Dumnezeu, care vede totul secret și ascuns în inimă. Amintește-ți că vrăjmașul îți va scrie toate păcatele în sulul lui și te va acuza de o încercare cumplită și te va face iresponsabil. Vezi să umbli cu grijă, nu ca nebuni, ci ca înțelepți [Efes. 5, 15]. Viața unei persoane nu depinde de abundența bunurilor sale [Lc. 12, 15]. Dacă îți vine în inimă gândul că tatăl tău 210 nu face nimic și trăiește leneș, atunci amintește-ți de ostenelile lui de a-ți crește o soție dragă, căreia nimic în lume nu-i este mai drag; De asemenea, amintește-ți că a muncit mult în viața lui și acum are nevoie de pace, pe care ești obligat să i-o asiguri după porunca a cincea, care spune că copiii sunt obligați să-și hrănească și să dea pace părinților la bătrânețe, să-și ierte și să-și acopere slăbiciunile, pe care le-au suferit în timpul lor la noi 211. Iubește-ți frații 212 ca un singur trup și sânge cu soția ta; dacă îți iubești cu sinceritate soția, vei iubi sincer pe frații tăi. Dacă vin adesea la masa ta, salută-i și tratează-i cordial, ca una cu cea mai bună soție a ta. Amintește-ți că nimic nu se întâmplă fără Dumnezeu și frații vin la tine conform providenței lui Dumnezeu pentru a te pune la încercare, iubești pe aproapele tău așa cum te iubești pe tine însuți, îi dorești ceea ce vrei pentru tine, ești înțelept, tu, ca creștin și ca preot, consideri tot ce este pământesc ca un gunoi și ai aceeași inimă și suflet cu frații tăi, pe care este cel mai firesc să-i iubești și să-i împărtășești cu ei? Primiți întotdeauna cu cordialitate un creștin (oricine ar fi), pentru care Domnul nu L-a cruțat pe Unul Născut Fiu, ci L-a dat să sufere pe cruce și să moară și pe care îl hrănește cu Trupul și Sângele Său, un creștin - acest frate mai mic și mădular al lui Hristos, locuința Duhului Sfânt, această locuință vie a Sfintei Treimi! Va fi un păcat de neiertat dacă îl primești mereu cu indiferență, răceală sau dispreț și zgârcenie, schimbându-ți fratele cu metal fără suflet, cu gunoaiele și praful pământului și nu-ți vei recunoaște vina, nesăbuința, ingratitudinea și răceala ta de neiertat față de fratele tău în creștin! Amintiți-vă că fiecare creștin a fost răscumpărat prin suferințele și sângele lui Hristos pentru veșnicie, pentru unirea binecuvântată cu Dumnezeu în ceruri. El este etern, de aceea nu cruța nimic temporar și pieritor pentru el. (Ce distanță infinită între Trupul și Sângele lui Hristos, cu care Domnul hrănește creștinii, și mâncarea și băutura noastră, pe care le consumă împreună cu noi! Cât de înalți sunt creștinii! Ei sunt Însuși Hristos. Au făcut-o, mi se spune 183.) Iubește din toată inima viața nestricăcioasă, cerească, spirituală și tot ceea ce duce la ea și disprețuiește viața temporară, stricăcioasă, trupească și tot ceea ce este susținută și care o măgulește. Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce [Gen. 3:19] trup, iar duhul se va întoarce la Dumnezeu, Care l-a dat [Ecc. 12:7] la început, suflând în fața omului suflarea de viață de la Sine. Amintește-ți asta. Pentru ca rugăciunea să reușească, cineva trebuie să iubească viața nepieritoare, spirituală, cerească și să disprețuiască cea temporară. Îi place Domnului și sfinților când filosofăm despre viața noastră adevărată și ne străduim pentru ea și nu ne agățăm cu inima de această viață trecătoare, deșartă, fermecătoare, pământească. Umilul Ștefan, Mitropolitul Ryazanului și Muromului, al Schitului Sarov, printre altele, a scris rectorului și fraților săi: „Toate lucrurile să vă fie una și comune. Nu ezitați, Dumnezeu nu vă va uita 213”. Nifon, starețul deșertului Sarov, a respectat cu strictețe dragostea străinilor, hrănind rătăcitori și străini în fiecare zi, în zilele simple, câteva sute și mii, fără nicio plată pentru aceasta, iar între timp această mănăstire înflorește ca un craniu 214, spune autorul „O scurtă scară spirituală”, pagina 55. Domnul predă inima noastră schimbătoare și neclintită tiraniei vrăjmașului și să o învețe fermitate și perseverență prin răbdarea săgeților aprinse ale vrăjmașului. Acordați atenție inimii voastre, astfel încât să nu se complace cu cea mai mică nerăbdare și iritabilitate la nimic. Cuvintele Mântuitorului să fie auzite mai des în inima voastră: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima [Mat. 11, 29]. Invidios! Slujitorii lui Dumnezeu, pe care îi invidiezi, profită de bunătățile lui Dumnezeu, nu de ale tale. De ce ești tu, răul, gelos pe ei? Există doar hrană pe pământ? 215 Ce urâciune pentru Domnul și pentru oameni - invidie! Cât de neînsemnată este dragostea mea pentru vecinii mei chiar și atunci când îi hrănesc din proprietatea mea. Îi hrănesc, dar nu cu trupul meu, ca mama unui prunc sau ca acest cel mai înalt iubit – Iisus Hristos, ci, ca să zic așa, cu sânii lui Dumnezeu, căci toată această mâncare și băutură sunt cu adevărat sânii lui Dumnezeu, din care toată creația suge și trăiește. Cât de nebun este avarul care este zgârcit cu darurile lui Dumnezeu pentru poporul lui Dumnezeu! Nu am adus nimic al nostru în această lume, dar avem totul de la Dumnezeu. Nu vă bucurați pentru că sufletele vă ascultă. Aceasta este mândria. Și bucură-te că numele tău este scris în ceruri 216. Este contrar dragostei pentru aproapele? când cumpărăm lucruri scumpe pentru noi înșine sau construim case magnifice și îi lăsăm pe vecini să moară de foame și să meargă pe jumătate goi sau să trăiască la un preț scump în apartamentele noastre. Avar! De ce ți-e rușine, de ce îți schimbi fața pentru că vecinii tăi îți mănâncă pâinea? Cu siguranță nu îți iau ultima bucată de la tine? O, lipsa de dragoste! O, lipsă de încredere în Dumnezeu! Nu cunoașteți fericirea de a hrăni pe alții cu pâinea și sarea voastră, această fericire de a participa la bunătate și generozitate împreună cu Tatăl Ceresc, care hrănește cu generozitate pe cei vrednici și pe cei nevrednici, pe oamenii muncitori și pe paraziții leneși! Pentru orice de la El, răsplata va fi la Judecata și paharul cu apă nu va fi uitat. Mulți dintre creștini sunt supuși bolii și morții pentru ca îndurarea și minunile bunătății și mijlocirea lor de către Domnul, sau Doamna, sau sfântul de deasupra soarelui al 10-lea, să strălucească prin ei în Biserica lui Hristos. Soția și fiul preotului Petrov. Shlisselburg] Maica Domnului. Riturile Bisericii asupra morților sunt menite să aducă în memoria tuturor celor prezenți la mormânt inevitabilitatea morții, gândul la stricarea a tot ce este pământesc și grija pentru pregătirea pentru veșnicie; dar oamenii trupești, spre deosebire de Biserică, spre deosebire de tot ceea ce ea cântă și spune asupra morților, vin la mesele de înmormântare pentru a îneca toate gândurile și sentimentele bune și dispozițiile inimii inspirate de Biserică atunci când contemplă riturile asupra morților și pentru a-i zdrobi și inunda cu mâncare și băutură. Da, fraţilor, în aceste trezi zgomotoase nu este nimic creştin şi mult păgân, idolatru; aici se poate vedea cel mai harnic serviciu adus idolului - pântecele. Este bine, fără de păcat, după ostenelile de a înlătura și după plângerea răposatului, a întări puterea sufletească și a trupului cu mângâiere trupească - în acest scop se pregătesc mese; dar abundența de mâncare și vin de pe ei nu este aprobată, sațietatea și beția sunt păcătoase după ce toată lumea a văzut clar deșertăciunea și stricăciunea mâncării și băuturii asupra morților. Masa ar trebui să fie moderată, întăritoare și încurajatoare - nimic mai mult. Trei feluri de mâncare spre slava Treimii care ne hrănește și are milă de noi și două pahare de vin - și atât. Dacă cineva îl iubește pe Dumnezeu și este ascultător de Biserică - de mama sa, să o facă în continuare, să o consoleze cu ascultarea și cu acțiunile sale prudente și să nu mai fie pe placul diavolului, care batjocorește statutele mamei noastre Biserica; La înmormântările noastre să nu se audă glasurile celor beți și săturați; Fie ca jocul nebunesc cu darurile lui Dumnezeu să fie înlăturat – mă refer la aruncarea pâinii în timpul mesei. Cum (prin milostivirea și generozitatea inefabilă a lui Dumnezeu) ești săturat și îndrăznești să neglijezi cu atâta nebunie chiar lucrul cu care te-a hrănit Domnul? Cum! Ești beat și stropii cu excesul de daruri ale lui Dumnezeu ca peștii în apă? Oamenii cenușii, nebunii, mănâncă și beau și se ridică pentru a se juca [rusă: oamenii s-au așezat să mănânce și să bea, apoi s-au ridicat să se joace] [Ex. 32, 6]. Vai de voi care acum sunteți săturați! căci vei fi foame. Vai de voi care radeti acum! căci vei jeli şi te vei tângui [Lc. 6, 25]. Adu-ți aminte că chiar în acest moment, fiindcă ești sătul și beat, mulți dintre frații tăi abia au bucata lor zilnică de pâine, obținută prin sudoarea frunții lor, iar în timp ce tu ești beat de vin, ei beau apă și mulțumesc lui Dumnezeu. Dar nu-i mulțumiți lui Dumnezeu pentru o asemenea abundență de binecuvântările Sale pământești. Ar fi frumos să dăm măcar rămășițele mesei de înmormântare săracilor pentru a comemora sufletul defunctului. Acest lucru i-ar fi de o sută de ori mai folositor decât a trata oaspeții beți, iar aceasta ar împlini porunca Mântuitorului: când faci prânzul sau cina, nu chemați [prietenii tăi, nici frații tăi, nici rudele, nici vecinii bogați, ca să nu te cheme și să nu primești] răsplată... chemați [pe săraci,] pe cei schilodi, pe orbi, [chiopi] 14, 12 – 13]. Cât de înțelepți ați fi fondatorii de prânz dacă ați face asta! Cred că cuvântul Mântuitorului nostru este de cea mai mare importanță pentru noi toți. Cred că vocea Dătătorul de Viață nu se aude în deșert. Dar cei care sunt ai lui Hristos să-și răstignească trupul cu patimile și poftele ei [Gal. 5, 24], în plus 37 de patimi de necumpătare în mâncare și băutură, și să facă ce vrea Biserica. Cât timp putem noi, creștinii, să trăim ca păgânii? În El trăiesc și se mișcă toți 217. Cuvinte grozave! Vorbește despre Duhul Sfânt. Iona se roagă în burta balenei. Pretutindeni Domnul aude. Burta lacomă, pentru care îmi fac atâtea griji, pentru care sunt atât de des stânjenită, care atât de des în sine mă doare, cât voi lucra pentru tine? Va veni ceasul când sufletul care te-a reînviat și a acționat prin tine te va părăsi și nu vei cere nimic: te vor arunca - pământ - în pământ și vei deveni acolo egal cu praful. De ce, de fapt, mă frământă și mă îngrijorează mult, de ce mă indignez de patimi din cauza ta? De ce tu, sufletul meu - un locuitor ceresc, nemuritor - îți pierzi libertatea, domnia, demnitatea din cauza acestui praf? Disprețuiește pântecele și toate patimile trupești și devii mai înțelept în sus. În timpul rugăciunii, trebuie mai ales să ai grijă de liniștea sufletului, căci acolo unde este pace, acolo este Duhul Sfânt; unde nu este pace, nu există Duh divin al lui Dumnezeu. Credința noastră în ceea ce privește Dumnezeu care ne aude rugăciunile este de așa natură încât dacă mama noastră Biserica se roagă Domnului pe buzele noastre, atunci, fără nicio îndoială, Domnul ne ascultă. Acesta este primul. Ce spun experimentele? Cine a strigat către Dumnezeu despre ceva din inimă și nu a fost auzit? Am strigat către Dumnezeu și Domnul m-a ascultat [Ps. 54, 17]. Oricine s-a rugat lui Dumnezeu în duh și în adevăr poate spune asta. Când te rogi Domnului, sau Maicii Sale Preacurate, sau unui sfânt să te vindece de orice boală trupească, și te rogi cu sinceritate, nu te aștepți imediat să ți se întâmple o minune, ci ai grijă să înlături cauzele care au produs boala; ca și în bolile duhovnicești: doar îndepărtează cauza bolii și acum vei fi vindecat. Căci aceleași legi ale Domnului sunt aceleași atât în ​​viața duhovnicească, cât și în viața fizică: sufletul și trupul sunt lucrarea mâinilor lui Dumnezeu. Deci, de exemplu, dacă stomacul tău suferă, ia un post de medic, nu neglija alte ajutoare medicale care îl curăță și îl direcționează către o activitate adecvată și nu te aștepta ca stomacul tău să se vindece într-un minut. Ai nevoie și de pedeapsă pentru plăcerea pântecului. Te dor dinții? Îndepărtați cauzele care produc un jet de sânge la cap și furnizați sângelui cu nevoia de a se repezi din interior spre extremități: lăsați alimente grase și în general fade, nu mâncați bogat, renunțați la fumat tutun, bea vin, faceți mai multă mișcare la aer curat, evitați iritabilitatea, beți apă, mâncați alimente simple și mai lichide - și veți vedea în curând că boala a trecut. Altfel, noi – o, proști care suntem – ne facem boli tocmai pentru că nu vrem să lăsăm ceea ce iubim cu pasiune: mâncare delicioasă, vin, tutun, pentru că nu vrem să ne înfrânăm patimile, și așa suferim, căci după chipul celor care păcătuiesc, ei sunt chinuiți [Înțeleptul. 11, 17]. Și pe bună dreptate! Și plângeri despre climă, despre vreme, despre apă, despre toată lumea și despre orice - câte sunt? Nu vei fi dezamăgit. Este necesar să-ți stimulezi inima la rugăciune, altfel va adormi complet. Dragostea pentru Dumnezeu, sinceritatea, simplitatea - acestea sunt proprietățile rugăciunii. Trebuie să vă rugați în duh, pentru că Dumnezeu este duh, nu trup; adevărat și nu măgulitor, pentru că Dumnezeu este adevăr. Același lucru trebuie spus atunci când ne rugăm sfinților. Nu-i numi numai cu buzele tale, căci nu au buze, voci sau nimic trupesc, ci cu inima sau cu sufletul arzător. - atunci vor auzi, căci asemănarea caută asemănarea. Da, carnea și sângele nu moștenesc Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50), ci un duh curat, care arde de dragoste pentru Dumnezeu. DESPRE! Oaspeții mei și frații mei nu mănâncă încă ultima bucată de pâine! Spune asta în inima ta când oaspeții vin la tine și tratează-i pe toți cu bucurie. Nu stingeți Duhul (1 Tes. 5:19), spune cuvântul lui Dumnezeu. Amintiți-vă acest lucru, fiecare creștin, mai ales un preot și un profesor de copii. Mai ales trebuie să arzi mereu în duh cu slujirea ta înaltă a lui Dumnezeu și omenirii: cât de mult vei face pentru Dumnezeu, pentru oameni și pentru tine când te angajezi în lucrarea ta cu credință și dragoste, cu zel, ardoare și energie, și cât de puțină, uscată, fără rod va fi munca ta când vei începe să o faci leneș, leneș, cu răceală, fără zel și energie. Vei fi foarte responsabil în fața lui Dumnezeu atât pentru tine, cât și pentru cei încredințați în grija ta. Fii atent la tine, dragi frate și soră, când ți-o cere un sărac care are nevoie de ajutor: dușmanul va încerca în acest moment să-ți umple inima de răceală și indiferență și chiar de dispreț față de cel aflat în nevoie; depășește în tine aceste dispoziții necreștine și non-umane și trezește în inima ta iubire plină de compasiune pentru o persoană ca tine în toate privințele, pentru acest mădular al lui Hristos și al tău, pentru că suntem mădulare unii altora [Efes. 4:25], la acest biserică al Duhului Sfânt, pentru ca Hristos Dumnezeu să te iubească și orice îți cere un frate sau o soră nevoiașă, împlinește-le după cum poți. Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel ce vrea să împrumute de la tine [Mat. 5, 42]. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. Aceste cuvinte ale Salvatorului sunt împlinite aici cu toată exactitatea. Dacă faci bine altuia, vei fi răsplătit de trei ori, de șapte ori, de zece ori: dacă nu de cei cărora li s-a făcut bine, atunci de Domnul Însuși prin alți oameni. Este o experiență. Așadar, fiți buni, generoși, corecti unul cu celălalt. Tratează-i pe oaspeții cu suflet iubitor și deschis, fă milostenie generoasă și alungă orice zgârcenie din inimă: nu pierzi, dar cu siguranță vei câștiga. Fie ca comunicarea și iubirea să domnească. Pune-ți mintea asupra lucrurilor de sus... unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu [Col. 3, 2, 1]. (În Înălțarea Domnului la ceruri, se cuvine să vorbim despre neatașamentul față de lucrurile pământești și despre filozofarea lucrurilor de sus.) Deci, voi, cei ce îl slăviți pe Hristos Dătătorul de Viață, care s-a înălțat de pe pământ la cer, nu fiți iubitori de bani, avari, bețivi, adulteri, hoți 103, rătăcitori, rătăcitori, răzvrătiți, răvășiți invidioși, neascultători, dar fiți iubitori de Dumnezeu, generoși, milostivi, buni, blânzi și smeriți, stăpâniți, casți, adevărați, iubitor, ascultători. Făcând aceasta, vei cinsti în mod corespunzător sărbătoarea Înălțării Domnului de pe pământ la cer, căci astfel tu însuți te vei înălța cu Domnul de pe pământ la cer. Și asta vrea El de la serbările noastre. Spune cuvintele rugăciunii cu fermitatea inimii. Când vă rugați la Rugăciunea de seară de seară, nu uitați să exprimați în rugăciune către Duhul Sfânt cu toată sinceritatea și stricarea inimii acele păcate în care ați căzut în ziua precedentă; câteva clipe de pocăință caldă - și ești curățit de Duhul Sfânt de orice murdărie și mai albe decât zăpada, iar lacrimile care-ți curăță inima vor curge din ochii tăi și vei fi acoperit cu haina adevărului lui Hristos și te vei uni cu El, ca și cu Tatăl și cu Duhul. Dacă iei remorcherul, fii tare: dacă te apuci de conversații scrise și vorbite, gândește-te mai mult, din toată inima la subiectul lor, citește pentru ei, adună comori din Sfintele Scripturi și lucrările sfinților părinți - și treaba va merge cu succes. Slavă Ție, Treime, viața tuturor viețuitoarelor. Slavă Ție, Treime, existența tuturor lucrurilor. Slavă Ție, Treime, suflarea a tot ce respiră. Nu ți-ai învățat inima să-ți mulțumească tatălui sau mamei tale pământești cu dragoste, cum poți să-ți mulțumești Tatălui tău Ceresc cu dragoste? Învață dinainte să-i tratezi cu respect pe părinții tăi pământești și să-i slujești cu credință, iar apoi vei sluji cu evlavie Tatălui tău Ceresc. Despre rugăciune. Nimeni să nu înceapă cumva cu frivol, nepăsător lucrarea sfântă și mare a rugăciunii, așa cum facem mulți dintre noi, așa cum facem cumva treburile lumești, atâta timp cât lucrarea se face, fără să înțeleagă cum s-a făcut, pentru a nu fi tras la răspundere pentru neîmplinire și a nu abandona rânduiala stabilită. Dacă începi să slujești Domnului Dumnezeului tău, pregătește-te și nu fi ca un om care ispitește pe Domnul [Domnule. 18, 23]. Despre sărăcia spirituală. Sărăcia duhovnicească constă în a te considera pe sine ca neexistând și singurul Dumnezeu existent, cinstindu-și cuvintele mai presus de tot ce este în lume și nu cruța nimic pentru a le împlini, nu chiar viața cuiva; să considere voia lui Dumnezeu ca totul pentru sine și pentru alții și să o respingi complet pe a propriei persoane; cel sărac cu duh dorește și zice din toată inima: Sfințit-se numele Tău; Vino împărăția Ta; să se facă voia Ta [Mat. 6, 9 – 10; BINE. 11, 2]; el pare să dispară pentru Dumnezeu; vrea să-L vadă peste tot și în toate: în sine și în ceilalți. Lasă totul să fie al tău, nu al meu. El dorește să contemple sfințenia Sa în sine și în fiecare, și Împărăția Sa, și voia Sa; Să-L văd pe El singur umplând inimile oamenilor, Împărăția Sa, voia Lui, așa cum trebuie, pentru că El este singurul care există, atot-bun și atot desăvârșit, care a creat totul; iar duşmanul este diavolul şi detractorii săi şi oamenii care se împotrivesc lui Dumnezeu - tatiye 218 în Împărăţia lui Dumnezeu şi adversarii lui Dumnezeu. Pentru cei săraci cu duhul, lumea întreagă este ca nimic: pretutindeni vede un singur Dumnezeu, care reînvie totul și stăpânește totul; Nu are loc fără Dumnezeu, nici moment fără Dumnezeu: peste tot și în fiecare minut este cu Dumnezeu și parcă singur cu El. Săracul cu duhul nu îndrăznește și nu se gândește să se sprijine 219 pe mintea lui Dumnezeu și să înțeleagă neînțelesul, să dezvăluie tainele lui Dumnezeu, să filosofeze sublim. El crede într-un cuvânt al Domnului, Dătătorul de viață, știind că fiecare cuvânt al Său este adevăr, duh și viață veșnică, și cuvintele Bisericii Sale, mereu călăuzite de Duhul Sfânt în tot adevărul; crede, așa cum un copil crede în tatăl și mama sa, fără a cere dovezi, bazându-se complet pe ei. Săracul cu duhul se consideră ultimul și cel mai păcătos mai presus de toate și se consideră că-i călcă în picioare pe toți. Cât de viu și-au imaginat sfinții oameni ai lui Dumnezeu pe Dumnezeu, compunându-și rugăciunile cu Duhul Sfânt pentru a ne călăuzi pe ei înșiși și pe noi; cu ce trepidare stăteau la rugăciune, dar și cu ce dragoste și speranță! Fiecare cuvânt al rugăciunii lor spune: Dumnezeu este cu noi și Dumnezeu este în noi: El ne aude fiecare cuvânt, ne vede fiecare gând, dorința noastră, lacrimile noastre, fiecare părticică lacrimoasă. Uneori stăm în biserică sau acasă în rugăciune, relaxați în duh, și în același timp în trup – și sufletul nostru este neputincios, rece și stearp, ca acea biserică păgână sterp; dar de îndată ce ne încordăm inimile la rugăciunea sinceră către Dumnezeu și ne îndreptăm gândurile și inimile către El cu credință vie, sufletul nostru prinde imediat viață, devine cald și fecundat: ce calm brusc, ce ușurință, ce tandrețe, ce foc sfânt interior, ce lacrimi calde pentru păcate, ce sentiment sincer de regret că l-au mâniat pe cel mai bun Domnul; ce lumină în inimă și în minte, ce șuvoi abundent de apă vie va curge în inimă, curgând liber din limbă sau din pix și creion în hârtie; pustia duhovniceasca infloreste, ca crin 214, odata cu venirea Domnului in inima. Oh! De ce nu ne întoarcem mai des inimile către Domnul! Câtă pace și mângâiere ne-a ascuns mereu El! Câte binecuvântări ai, pe care le strângi pentru cei ce se tem de Tine, Doamne [Ps. 30, 20]! Pasărea este vicleană și atentă și nu se lasă prinsă de vânători în imensitatea lumii lui Dumnezeu, iar când vede că cineva se apropie de ea și vrea să o apuce, acum zboară din pământ și astfel scapă de prinzători. La fel, un creștin trebuie să fie înțelept și vigilent pentru ca sufletul său să nu fie prins de un pescar necorporal: sufletul nostru este ca o pasăre a raiului, diavolul este un pescar rău care caută să devoreze sufletul cuiva. Așa cum o pasăre care zboară spre munte este astfel salvată de păsăritorul, tot așa și noi, când vedem pe vrăjmașul diavolului prinzându-ne sufletul cu lucruri pământești, trebuie să le lăsăm imediat cu inima, să nu ne atașăm nicio clipă de ele și să zburăm la munte cu gândurile noastre - la Domnul Isus, Mântuitorul nostru, și astfel vom scăpa cu ușurință de plasă. Doamne Dumnezeul nostru! Te îmbraci în lumină ca o haină, întinzi cerurile ca un cort... faci din nori carul tău, mergi pe aripile vântului [Ps. 103, 2–3], faci fulger când plouă [Ps. 134:7] și trimiți ploaie asupra celor drepți și nedrepți [Mat. 5, 45], - ploaie din belșug pe pământul însetat, sânii uscați ale celor bogați, aduc și cresc grâne pentru slujba omului [Ps. 103, 14] și vite, trimite-ți darurile Tale către făpturile Tale pământești, Părinte al darurilor și Dumnezeul oricărei bucurii, disprețuiește, cum ești cu mult milostiv, păcatele noastre și nu ne distruge cu fărădelegile noastre și ai milă de noi, că ești bun și iubitor de oameni! Când faci orice fel de lucrare, lasă-ți inima cu ea, adică pune-ți inima, sau, după cum se spune, toată râvna în lucrare și nu o lua la întâmplare, cu inimă dublă. Dușmanul primordial în toate modurile posibile mă îndepărtează de la a-mi sluji frații în spiritul iubirii. Dacă vin oaspeți la mine, îmi insuflă în inimă zgârcenie criminală și, din cauza zgârceniei, dispreț față de fratele meu, pentru că prețuiesc achizițiile mele mai mult decât fratele meu; dacă un frate reușește bine în treburile lui și are un mediu exterior bun, îmi insuflă invidie; dacă frații mă cheamă să le slujesc ca păstor, el îmi insuflă o reticență ucigașă de a le sluji, disprețul față de cererile lor, un fel de furie față de ei și o iritabilitate meschină. Astfel, el perversează și dă peste cap toate relațiile mele cu frații mei, cu poporul lui Dumnezeu, care sunt mădulare ale lui Hristos, ale cărnii Sale și ale oaselor Sale [Efes. 5, 30]. Și totul, blestemat, se ascunde în spatele „eu-ului” meu, parcă din bunăvoință pentru mine, producând în mine antipatie față de ceilalți; De aceea, trebuie să neglijez, să urăsc, să-mi răstignesc „Eul”, acest bătrân, pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor cu sinceritate și bunăvoie. Trebuie să vă acordați o atenție constantă, astfel încât inamicul să nu se strecoare în sufletul vostru și să nu vărsă otrava în el. Altfel, ne venim în fire deja când otrava ei a fost vărsată, când suntem deja răniți și chinuiți de greșeala și mândria noastră și, în timp ce suntem chinuiți, începem să ne pocăim și să ridicăm ochii în lacrimi la cer, de unde 220 ne vine ajutorul. Și mulțumiri fie lui Dumnezeu Mântuitorul nostru: ce s-ar fi întâmplat cu noi dacă nu ne-ar fi izbăvit de chinul vrăjmașilor noștri, care cu răutate și fără milă caută nimicirea noastră! Slavă Ție, Hristoase, slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Mântuitorul nostru, cu Tatăl și Sfântul Tău Duh! 1 iunie 1861. Dacă sunt interesat de premii, înseamnă că sunt ambițios. Dacă mă întristesc când nu sunt răsplătit, înseamnă că sunt mândru, mă gândesc foarte bine, înseamnă că sunt egoist și vreau să accept lucruri bune în veacul acesta, fără să mă încredințez dreptului Dătător de recompense, care trebuie să răsplătească pe fiecare după faptele lui și care spune în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul: Iată, răsplata mea este repede cu Mine și eu, răsplătirea fiecăreia este după Mine și a lui. fapte [Rev. 22, 12] (Amin). 1 iunie 1861. Nerăbdarea neliniștită când nu suntem răsplătiți este aluatul acelei mândrie, care în cel mai înalt grad a aruncat din cer Ziua celor mândri. Cum tu, păcătos, Îl slujești pe Dumnezeu nevrednic și chiar dacă uneori cu vrednicie, atunci numai prin puterea Lui, vrei o răsplată pentru serviciul tău? Ce înseamnă acest lucru? Unde este smerenia ta, pe care în primul rând trebuie să o ai în suflet, ca slujitor al blândului și smeritului Iisus, de dragul nostru, care am îndurat scuipat, bătaie și sugrumare, cruce și moarte, în locul cinstei puse înaintea Lui? Hristos este întotdeauna în toată lumea și în toate. Bazează-te complet pe El în orice moment, în toate circumstanțele vieții tale. El este Singurul, 101 atotînțelept și atot-bun – lăsați-l să construiască totul după bunul plac. El este burta mea, rege, judecător, răsplătitor și ghid. În fiecare zi, mulțumește-ți din adâncul inimii primului, imprecis burtă - Dumnezeu că ți-a dat, viermelui, viață după chipul și asemănarea vieții Sale, rezonabilă, liberă și nemuritoare. Mai ales că te-a înviat, căzut în moartea veșnică, și te îndreaptă din nou către ea [viață], și nu printr-un simplu act de atotputernicie (ceea ce I-a fost cu neputință din cauza imuabilității Sale, așa cum este cu neputință pentru El să devină rău din bine), ci dându-L pe Fiul Său Unul Născut ca răscumpărare pentru noi, care a suferit și a murit pentru noi; Îți mulțumesc și pentru faptul că El, care zilnic cade din viață în moarte prin păcate, de nenumărate ori, iarăși, îți dă viață doar pentru că spui din inima ta: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta [Lc. 15, 18 ]! Îți mulțumesc și pentru faptul că El, care se cufundă nechibzuit în boală - vestitor al morții trupești, te eliberează adesea de ele, îți corectează greșelile și nu te lipsește de viața ta pământească, știind că îți este drag, că nu ești încă pregătit pentru acea viață veșnică; mulțumește-I pentru toate mijloacele de viață, pentru toate bucuriile și necazurile din viață, căci totul este de la El, Tatăl atot-bun, totul din acea primă Viață inițială, care a dat și a dat viață tuturor. 2 iunie 1861. O persoană cu spirit nobil și sublim este acela care, ca un fel de zeitate, își împrăștie cu bunăvoință și generozitate darurile tuturor și se bucură că are ocazia să facă bine și plăcere tuturor, fără să se gândească să se răsplătească pentru asta. O persoană cu spirit nobil și înălțat este acela care nu se îngâmfa niciodată cu o persoană care îl vizitează des și profită de recompensele sale, nu îl neglijează în niciun fel, nu îl degradează la un nivel în gândurile sale, ci îl consideră întotdeauna la fel cum l-a considerat când l-a întâlnit prima dată, sau chiar mult mai sus. Altfel, de obicei devenim îngâmfați cu cel care a devenit al nostru, precum și cu ceea ce a devenit al nostru și, obișnuindu-ne cu el sau cu asta, în curând, ca să spunem așa, ne săturam de el și îl considerăm nimic și, adesea, plasăm o persoană mai jos decât lucrul pe care îl iubim sau animalul pe care îl iubim. Începi să predici și nu ai nicio dorință, întuneric în cap, răceală în inimă, simți o aversiune extremă față de muncă - nu vă pierdeți inima, ci adunați și încordați puterea spiritului vostru și, chemând ajutor pe Domnul, scrieți: la început munca va fi grea, uscată, leneșă și apoi, dacă vrea Dumnezeu, va merge ușor și bine, plin de viață. Nu se întâmplă adesea acest lucru cu rugăciunea noastră? La început nu există nicio dorință de rugăciune - dar carnea leneșă este întotdeauna gata să fugă de rugăciune - și apoi, pe măsură ce te învingi pe tine însuți, rugăciunea va începe în mod corect, din inimă, cu dorință, și inima ta se va încălzi și va deveni atât de ușor, ușor pentru tine, încât uneori te-ai ruga mult, mult timp. Deci, doar forțați-vă, doar încordați-vă puterea în lucrarea sfântă - și va merge; dar e rău dacă devii leneș și nu te forțezi să faci ceva: carnea leneșă se așteaptă la asta, este pentru asta, e fericită. Te uiți: chestiunea se amână și se amână până la sosirea termenului limită și necazurile la îndemână. La fel, creștinii leneși amână de la o zi la alta pocăința sufletului lor, nevrând să se forțeze să se pocăiască astăzi sau săptămâna aceasta. 2 iunie 1861. Un mijloc de a obține succesul în orice faptă bună. Când te rogi cu sinceritate la rugăciunea de seară sau de dimineață sau în biserică în timpul unei slujbe, ai în inimă grija de a finaliza această faptă și dorința din inimă de a o împlini pentru slava lui Dumnezeu, iar Domnul și Maica Preacurată Îl vor lumina cu siguranță și vor pune un gând luminos în inima ta despre cum să o îndeplinești. Dacă vrei să scrii o conversație sau o predică și nu știi despre ce să scrii și nu există apă vie în inima ta, doar ai grijă de ea cu sinceritate în rugăciune, iar Domnul și Maica Preacurată îți vor arăta cu siguranță subiectul cuvântului și părțile sale: mintea și inima ta vor fi luminate cu o înțelegere clară a aspectelor subiectului. Când vrăjmașul vă tulbură inima cu usturimi extreme de mâncare și băutură, fraților, înarmați-vă inima cu credință și încredere în Dumnezeu și spuneți: Mă încred în Dumnezeul meu, că nu voi lipsi de mila Lui: aceasta este solia pentru Tatăl... Îi cer în Ceruri [Mat. 6, 32]. Și El spune: Nu te voi părăsi niciodată și nici nu te voi părăsi [Evr. 13, 5]. Vrăjmașul fără trup este gelos că faci mult bine fraților pe gratis, tratându-i - este gelos pe răsplata ta viitoare în ceruri, căci se spune: binecuvântat vei fi, că ei nu te pot răsplăti, căci vei fi răsplătit la învierea drepților [Lc. 14, 14], și de aceea cu putere și constant răzvrătește sufletul tău cu milă pentru binecuvântările pământești pentru frații tăi. Îi este și frică de înțelepciunea ta, ca nu cumva să disprețuiești complet binecuvântările pământești, căci atunci îi va mai avea foarte puține mijloace pentru a te influența spre distrugerea ta. Iar voi, de fapt, socotiți împreună cu apostolul toate lucrurile pământești ca gunoi [Fil. 3, 8]. De ce a coborât Duhul Sfânt sub forma unui porumbel peste Isus Hristos? 1) Pentru a arăta prin vederea acestei păsări blânde, blânde și curate proprietățile duhului lui Hristos: blândețe, curăție și blândețe; 2) a exprima prin aceasta proprietatea Sa - omniprezentă în toată creația și revitalizarea tuturor, căci o pasăre zburătoare reprezintă o cruce, ale cărei capete îmbrățișează toate cele patru direcții cardinale: est, vest, nord și sud. Iar Psalmistul, exprimând omniprezența Duhului lui Dumnezeu, spune: Unde să mă duc de la Duhul Tău... [Ps. 138, 7], văzându-L pretutindeni, în toate cele patru direcții: în cer, în lumea interlopă, în răsărit și apus. Mai departe: aceeași pasăre exprimă renașterea cu aripile sale întinse. Deci kokosh 90, așezat pe ouă, le reînvie prin incubație; Duhul lui Dumnezeu, care este pretutindeni și umple totul și trece prin toate, reînvie deodată făpturile cerești și pământești, ca o pasăre care își incubează ouăle. Când vreo patimă te atacă și te poartă ca un râu iute, atunci spune-ți în interior: acestea sunt rămășițele vechiului om din mine, care trebuie să fie cu totul îndepărtate, și citiți cu credință cuvintele apostolului: lepădați-i de vechiul mod de viață al omului vechi, care este stricat de pofte înșelătoare... și îmbrăcați-vă cu omul nou, creat după Dumnezeu (după chipul și adevărul) (Efes. 4, (22, 24)), - după aceasta patima se va potoli. Trebuie pus pe seama depravării inimii noastre că, atunci când auzim despre cineva că a comis un păcat important, sau când auzim că o întreagă societate sau clasă [cunoscută] este infectată cu așa sau cutare păcat sau păcate, nu ne întristăm deloc pentru asta, rămânem reci și insensibili la o auz atât de amară, nu suntem geloși și totuși ar trebui să fim atât de nesemnificativi de acest lucru. bucură-te în interior de rău (nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr (1 Cor. 13:6)). Trebuie să avem compasiune pentru biata umanitate, din care suntem membri 174, sau membri, știind cu fermitate că răul societății este și răul nostru, la fel cum binele ei este și binele nostru. Să ne încurajăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât vedeți că se apropie ziua [Evr. 10, 25]. Suntem membri unii altora [Efes. 4, 25]. Când predici o predică, ai un mare respect pentru ea, ca și pentru sămânța vie a Domnului, și privește-te cu respect, ca pentru dătătorul de viață al Domnului, pe care îl dai în timpul dătătoarei de viață 221 [Lc. 12:42] Slujitorii Lui. Nu vă jenați, nu vă pierdeți părerea din cauza a nimic, chiar dacă predica nu a fost genială: cu cât este mai simplă și mai sinceră, cu atât este mai bună; chiar dacă vocea ta nu este bună, sonoră sau grațioasă, chiar dacă înfățișarea ta nu promite nimic – amintește-ți că Domnul este cu tine și El vorbește prin gura ta. El este singurul nostru Învățător, Păstorul nostru, Marele nostru Preot. Ce putem spune despre acei copii pe care tatăl lor îi pedepsește și, deși pedeapsa le este grea, ei tot nu vor să spună: Părinte, miluiește-te! – Asta înseamnă că sunt furiosi, lipsiți de respect, încăpățânați, capricioși; Chiar dacă doare, cred ei, nu vom spune: ai milă! Același lucru trebuie spus despre oameni atunci când Domnul îi pedepsește cu un fel de dezastru greu de îndurat, și totuși nu vor să se întoarcă la El cu o rugăciune sinceră pentru milă, nu vor să spună: Doamne, miluiește-te, dar din cauza unei oarecare încăpățânare și cruzime a inimii vor să îndure pedeapsa decât să ceară de la Domnul un asemenea milostiv și milostiv de la Domnul. Dar așa suntem adesea în boală, în întristare, în necazuri: suferim și suferim mult, dar nu vrem să ne întoarcem către Tatăl Ceresc cu o rugăciune caldă pentru milă și mântuire. Ce are diavolul în sine, ne dă nouă; și el este minciuna, mândrie, invidie, ură, foc necurat, chin, descurajare, moarte. Ne spune și asta atunci când ne atinge: cu cât ești mai bogat, cu atât ești mai fericit, conform proverbului. Când te rogi lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor tale și pentru izbăvirea de patimi, atunci vezi că inima ta dorește cu sinceritate acest lucru și nu-ți întinde mâinile pe ascuns către ei, nu le da un sărut prietenesc; La fel, atunci când îi ceri Domnului vreun dar spiritual, dorește cu sinceritate să primești acest dar și ai grijă să nu lași inima ta să-l respingă în secret sau să se îndepărteze de el. Și asta se întâmplă. Ei cer izbăvirea de păcate și patimi și ei înșiși îi mângâie; Ei cer harul lui Dumnezeu pentru a se ajuta pe ei înșiși, dar ei înșiși îl resping în interior și, uneori, chiar și cu faptele lor. Rugăciunea să fie o jertfă voluntară, gratuită către Domnul, și nu una reticentă și forțată, căci Dumnezeu iubește pe un dăruitor vesel (2 Cor. 9:7). Când te rogi Domnului Dumnezeu, să-ți fie inima cu Dumnezeu și cu nimeni sau cu nimic altceva, adică să nu fie atașată cu pasiune de nimic. Încearcă să faci totul opus a ceea ce te obligă inamicul să faci: lovește cu descurajare - încearcă să fii vesel și vesel; îndoială și necredință – crede; ura - incearca sa iubesti; invidia și rea-voința - fii bun; zgârcenie - fii generos; lăcomie - abține-te; neascultare și perseverență - fii ascultător; mândrie - umilește-te. Ispitele vrăjmașului sunt necesare unui creștin (1) pentru a-l întări în orice virtute, căci când nu există o forță opozabilă care să atragă la rău, atunci cum pot fi întărit în virtutea opusă răului (se știe că puterea se întărește prin luptă); 2) pentru cunoașterea slăbiciunii noastre, a nenorocirii, a sărăciei, a orbirii și pentru a simți nevoia de Hristos. Uneori este bine să-i spunem câteva cuvinte Domnului în rugăciune, respirând cu credință arzătoare și dragoste pentru Domnul. Da, nu este vorba doar de a vorbi cu Dumnezeu în cuvintele altora, nu este vorba doar de a fi copii în credință și speranță, dar trebuie să-ți arăți mintea, să burgi din inimă și din cuvântul tău bun. Da, te obișnuiești cumva cu cuvintele altora și devii rece. Și cât de plăcut este Domnul propriului nostru bolborosire, venit direct dintr-o inimă credincioasă, iubitoare și recunoscătoare, este imposibil de reluat; tot ce trebuie spus este că sufletul, la cuvintele lui către Dumnezeu, tremură de bucurie, devine totul emoționat, însuflețit și fericit. Vei spune câteva cuvinte, dar vei gusta atât de multă beatitudine încât nu o vei primi în aceeași măsură din cele mai lungi și mai înduioșătoare rugăciuni ale altora. Când îi ceri ceva Domnului, contemplă imediat dreapta Sa milostivă și înțeleaptă, care îți dă darurile Sale, care din belșugul lui Dumnezeu a dat și continuă să dă totul tuturor și să te îndoiești dacă vei primi sau nu ceea ce ceri, socotește-o nebunie, asemănătoare cu cea în care cineva a spus în inima lui: „Nu este Dumnezeu” [Ps. 13, 1; 52, 2]. Așadar, cerând ajutorul vreunui om bun și generos, îi vom prezenta mai întâi mâna dăruitoare, căci binefăcătorii pământești, după asemănarea Prea-bunului lor Părinte, sunt buni și generoși și dă ceea ce cerem, imediat după cererea noastră, după cum se spune: Există printre voi un astfel de om care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer [Mat. 7, 9 – 11]. Când simți în inima ta capriciile languide ale inimii cu privire la orice subiect de credință, atunci știi că vrăjmașul este în inima ta și râde de ignoranța ta, slăbiciunea și inconstanța ta în credință și acum condamnează-ți sincer nesăbuința, orbirea, inconsecvența ta păcătoasă în credință și ingratitudinea ta față de Dumnezeu pentru lumina anterioară a inimii tale și pentru ca sufletul tău să beneficieze de lumina anterioară a inimii tale. inima, din încăpăţânare oarbă, respinge sau în care nu crede cum credea mai înainte, şi Domnul va avea milă, va trece slăbirea şi va deveni uşor. o duşman! El vrea ca totul în credință să fie conform minciunilor lui. Despre comuniune. Nu știu cum este tot Domnul în Petru, și întreg Domnul în Pavel, și în Ioan, și în Iacov, și în Filip și în ceilalți apostoli, dar este adevărat că Domnul este în toți, iar Pavel spune că nu el este cel care trăiește, ci Hristos trăiește în el [Gal. 2, 20]; Da, dacă cineva ar întreba pe Petru sau pe ceilalți apostoli: cine trăiește în tine? – atunci și ei ar spune că același Hristos trăiește în noi. Așa trăiește tot Hristos în fiecare părticică a Trupului Domnului și a Sângelui Domnului, deși nu știu cum Vasile, și Matei, și Ioan, și Teodor, și Maria, și Ecaterina, și Ana și Anastasia, și toți cei care se apropie de Potir, iau în ei înșiși întregul Hristos, Trupul și Sângele Său cu Divinitate și umanitate. Aceste cuvinte sunt spirit și adevăr. Hei, amin. Vezi declarația] de credință. Dacă cineva îți spune sau te gândești: cât de drăguță ești, sau: cât de frumoasă ești, sau: cât de deșteaptă sau deșteaptă ești! - spune-i lui sau tie: minuna-te de Creator, si nu de tine, scrie-I lauda, ​​si nu tie, pentru ca nu am nimic al meu, mana Lui a creat si a aranjat totul in mine. Mâinile Tale m-au creat și m-au format [Ps. 118, 73]. Din iubire de sine, nu lua nimic pentru tine, indiferent ce ai, care este bun sau frumos - în trupul sau în sufletul tău, ca să nu-l înfurii pe Creatorul și Dătătorul tuturor lucrurilor bune și ca tu însuți să nu devii mândru și zadarnic. Omul nou (reînnoit) găsește plăcere în ascultare, dar bătrânul vrea să reziste și să nu asculte. Deci, Doamne, fă-se voia Ta. Accept ca expresie a voinței Tale tot ceea ce autoritățile puse peste mine cer de la mine, tot ce îmi fac alții (răbdare), tot ce mi se întâmplă, căci nimic nu se întâmplă fără Tine. Tu ești Sy - în toate, prin toți și prin toate. Când inima ta, din mândrie, nu vrea să-i spună tatălui tău 224 sincer: „Tată”, atunci convinge-te imediat că tatăl tău îți face o mare favoare, permițându-ți să te numești așa, și nu tu să-l chemi, că tu, cu toată dreptatea, te referi la el cu acest nume. tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. Știam că M-ai auzi mereu [Ioan. 11, 41–42 ]! Ți-am cerut ploaie – și îndată ne-ai auzit și ai vărsat ploaia Ta pe pământul însetat. 8 iunie 1861. (În conversaţie.) Cine pune urechea nu va auzi? iar ochiul care s-a format nu va vedea? [Ps. 93, 9]. Nevoia de rugăciune. Slăbiciunea mea extremă. Unde aș fi fără rugăciune? aș pieri în nenorocirea mea [Ps. 118, 92] atât trup cât și suflet. Dușmanii sunt interni, dușmanii sunt externi. Rugăciunea este adăpostul meu și acoperământul împotriva tuturor relelor. Dacă am înfățișa chipul Domnului pe fiecare linie de spațiu, atunci nu am face nimic de prisos, pentru că Domnul este într-adevăr situat în întregime în fiecare spațiu cel mai mic și cel mai mare; dacă am aștepta cu nerăbdare la Domnul peste tot, atunci nu ar fi nevoie să ne dorim ceva mai bun: nu am acționa mai mult decât drept, căci Dumnezeu este mereu la dreapta noastră, oriunde ne-am afla. Dumnezeu este o astfel de ființă spirituală, de la care totul și fără de care nimic nu este de închipuit, în care este începutul, continuarea, viața și păstrarea tuturor, care este deasupra infinitului timpului și spațiului, care nu începe și nu se va sfârși niciodată, în fața căruia totul este ca și cum nu ar exista, care este totul pretutindeni, care nu este deplasat din niciun spațiu de niciun atom, nici munți, nici corp, nici foc, nici pământ, nici corp, nici foc, nici pământ. Cine Însuși ocupă veșnicia, fiecare spațiu ocupat de orice corp, chiar și pământul, El Însuși, prin puterea Sa, conține în existență acel trup și Care este în orice loc, pe fiecare linie de spațiu de neimaginat și El Însuși conține nelimitat fiecare spațiu - într-un cuvânt, Dumnezeu este El Însuși, adică ca și cum ar fi Unul Existent, Unul Care este. Când era protopop 225 obligat să cinstească sărbătorile. actul sexual de făcut; slăbește beția, adulterul; promovează iluminarea spirituală și morală. Sfătuiește comerțul cinstit, sfătuiește preoții să se spovedească bine; a fi învățător, a nu slăbi prea mult pe păcătoși; stabilirea ordinii în lectura și cântarea în biserică; cereți diaconilor să slujească cu evlavie, cu simțire, fără grabă; si sextonii. 9 iunie 1861. Domnul vrea să fiu ceresc pe pământ când spune: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu (adică să trăiesc în dragoste pentru Dumnezeu și aproapele meu, să mă pocăiesc sincer de păcatele mele, să încerc să împlinesc toată dreptatea, toată virtutea)... și toate acestea (binecuvântările exterioare) vi se vor adăuga [Mat. 6, 33]. Și din îndemnurile interioare ale lui Dumnezeu văd acest lucru clar. Nota. Mănăstirea Sf. Nil Stolobensky primește gratuit 12.000 de oameni. Te îndoiești de ospitalitate? Imita obiceiurile sfintelor manastiri si fii in speranta ca Dumnezeu nu te va abandona. Dacă fratele tău face ceva greșit sau oarecum neglijent în timpul slujbei, nu te irita nici în interior, nici în exterior împotriva lui, ci îngăduie-te cu generozitate față de greșeala lui, amintindu-ți că tu însuți faci multe, multe greșeli în viață, că tu însuți ești un om cu toate slăbiciunile tale, că Dumnezeu este îndelung răbdător și plin de milostivire și te iartă pe tine și pe toți nenumăratele noastre. Amintiți-vă cuvintele din Rugăciunea Domnului: iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii [Mat. 6, 12]. Aceste cuvinte ar trebui să ne amintească mereu că noi înșine suntem în orice moment mari datornici, mari păcătoși înaintea lui Dumnezeu și că, amintindu-ne acest lucru, să ne smerim în adâncul inimii și să nu fim foarte strânși față de păcatele fraților noștri, care sunt slabi ca noi; astfel încât, după cum nu ne judecăm pe noi înșine cu strictețe, tot așa nu judecăm pe alții cu strictețe, căci frații sunt mădularele noastre, așa cum suntem noi înșine. Iritabilitatea dispoziției vine din lipsa cunoașterii de sine și din mândrie și, de asemenea, pentru că nu reflectăm asupra gravului prejudiciu adus naturii noastre și nu-l cunoaștem puțin pe Isus blând și umil. Când focul trupesc necurat al patimii adulterului te înflăcărează la păcat și imaginația atrage trăsături seducătoare asupra obiectului patimii, iar mintea inventează mijloace pentru a-l satisface, atunci amintește-ți de focul iadului, care va mistui pentru totdeauna pe desfrânați și pe adulteri; lăsați imaginația să devină amorțită înaintea eternității chinului, lăsați memoria și rațiunea să aducă și să compare toate pasajele evident clare din Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament despre veșnicia chinului. Și atunci, cu siguranță, pasiunea ta se va răci imediat și vei vărsa lacrimi de pocăință. Adu-ți aminte și că profanezi ușa vieții, că înjuri pe Însuși Dătătorul de viață, care ți-a deschis, disprețuitor al legilor Sale, această ușă a vieții, pe care cu îndrăzneală o călci în picioare numai pentru a-ți oferi plăcere bestială; adu-ți aminte de porunca Domnului: să nu comite adulter [Exod. 20, 14; Deut. 5, 18]; amintiți-vă cuvintele Apostolului: cel care face sex cu o curvă devine un singur trup cu ea (1 Cor. 6:16), sau cuvintele: Nu știți că... sunteți trupul lui Hristos și mădulare separate... Să iau, deci, mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? Nu se va întâmpla! (1 Cor. 6:15; 12:27). Iar tu, lacom și căutător de plăceri bahice, știi că buzele tale trebuie în primul rând să rostească laudă și mulțumire lui Dumnezeu dintr-o inimă plină de credință și iubire; să știi că în strânsă legătură cu burta ta este inima ta, sau ceea ce tu numești sufletul tău, acest om interior, care este legat, suprimat și devine trupesc din lăcomia ta, din lăcomia și beția ta, datorită legăturii strânse a inimii cu stomacul: aceeași gură servește la amândoi (cu buzele tale mănânci și bei, cu buzele vorbești), aceeași limbă. Adu-ți aminte de scopul înalt al buzelor tale: ele sunt, în primul rând, organul cuvântului tău, această înaltă diferență dintre tine și alte făpturi pământești; Te rogi lui Dumnezeu cu ei, le dai laudă și mulțumiri, vorbești cu oamenii prin ei, exprimi sentimente de dragoste și prietenie cu ei, iar apoi servesc ca organ al gustului și conducători de mâncare și băutură în stomac. Notă: mâncare și băutură, adică doar nutriția necesară a organismului. ce faci? Te sărbătorești cu el, te saturi, te delectezi! Este cu adevărat necesar să hrănim corpul cu alimente delicioase, este necesar să ai mâncare variată, mâncare rafinată; Nu este invers: aspru și simplu este mai bine, la fel ca pentru dizolvarea necesară a alimentelor, chiar ai nevoie de supe rafinate și supe de pește, diverse vinuri și diverse băuturi artificiale? Nu este mai bine să bei doar o supă simplă și apă plată? Învață de la natură. Ce dizolvă pământul pentru a-și dizolva principiile nutriționale și pentru a da roade? Nu este doar apa de ploaie? Și cu ce nu ne umplem burta? Care sunt cele mai rafinate băuturi care ne lipsesc? Și de aceea ne îmbolnăvim, de aceea ne stricăm sănătatea prematur și de aceea murim prematur. Când Îngerul i s-a arătat lui Corneliu și i-a zis: Rugăciunile și rugăciunile tale au venit ca amintire înaintea lui Dumnezeu [Fapte. 10:4], aceasta înseamnă că acest Înger al lui Dumnezeu a adus rugăciunile și milosteniile lui Corneliu înaintea lui Dumnezeu, așa cum fumul de tămâie s-a urcat cu rugăciunile sfinților din mâna unui înger înaintea lui Dumnezeu [Apoc. 8, 4]. Deci rugăciunile și pomana noastră sunt aduse înaintea lui Dumnezeu de către îngerii noștri păzitori. Fii răbdător în necazurile inimii și greutățile bruște și abține-te de la a huli pe Dumnezeu. Nu fi râsul diavolului, care este mereu gata cu buzele tale să huleze numele preaslăvit al Dumnezeului nostru, care ne folosește în fiecare clipă. Nevoia de rugăciune. Natura umană după Cădere a devenit blestemată, săracă, săracă, oarbă, goală. De aceea, trebuie să cerem lui Dumnezeu tot ce este bun, pentru că fără harul Său noi înșine nu putem face nimic cu adevărat bun. Împărăția Lui, puterea și slava Lui în veci, și a noastră este sclavia păcatului și a diavolului, neputința noastră, dezonoarea noastră. Sufletul meu, cunoscând singura și singura cea mai înaltă, cea mai fericită și veșnică dulceață - Hristos, nu te lipi de nicio dulceață pământească, nu prefera niciun bine pământesc lui Hristos, ca nu cumva prin aceasta să-l jignești nemăsurat și să-L lipsești de proprietatea Lui! Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! Dulce inimă! Tu însuți întărește-mi inima, ca să nu dorească nimic 226 decât pe Tine. 10 iunie 1861. Dumnezeu! Mult, foarte mult 227 a păcătuit - acum am păcătuit același păcat despre care tocmai vorbeam: din cauza dulceții pământești - bani - Te-am alungat, lumea mea, din inima mea: nu am putut suporta contradicțiile soției mele cu privire la bani la doctor, am regretat trei ruble și m-am certat cu prietena mea - soția mea. Vai! Acum mi-am dat seama că inima mea este încă puternic atașată de bani. DESPRE! Cât de viclean este inamicul! A început un război pentru cele trei ruble pe care le-am dat săracilor ieri și a cerut să sacrific trei ruble doctorului. Ar fi necesar ca Hristos să se despartă de ei de bunăvoie, după porunca Domnului: oricine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și lui haina ta exterioară [Mat. 5, 40], sau: de la cel ce ai luat, nu-l cere înapoi [Lc. 6, 30]. Dacă iau prea mult, dă-i înapoi: știi, Dumnezeu o cere. Nu hrăniți inamicul cu dependența voastră, nu vă entuziasmați, nu agitați sângele, nu vă tulburați sănătatea din cauza decăderii. Și câtă iubire de sine, câtă iubire de sine am?! Și ce zici de mândrie, mândrie?! Inamicul m-a captivat foarte mult astăzi. Sunt oameni care primesc ei înșiși mulți bani degeaba, de exemplu, pentru o parte din munca lor care nu merită munca și când se întâmplă să le dea altora banii lor, deși mult mai puțin și pentru o muncă reală, sau chiar dacă nu pentru vreo chestiune importantă, atunci devin zgârciți, se milă de ei și adesea își pierd cumpătul când li se prezintă faptul că au dat puțin pentru munca care valorează mai mult. Dar cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura înapoi [Mc. 4, 24]. El însuși ia bani degeaba - cu siguranță va trebui să-i dea și altora degeaba. Aceasta este legea adevărului. Duhul Sfânt este numit Mângâietorul prin esența Sa, care este pacea, bucuria sau fericirea nesfârșită, și prin acțiunea Sa asupra sufletelor credincioșilor, pe care îi mângâie, ca o mamă, în virtuțile lor, în suferințele, întristarile și bolile lor, în faptele lor pentru credință. El este numit și Mângâietorul, în contrast cu spiritul rău al descurajării, care adesea ne atacă sufletele. Fiecare fenomen are o cauză. Deci, după ce ai făcut o faptă bună, te bucuri și găsești mângâiere în sufletul tău - de ce? Pentru că Duhul Mângâietor este în tine, pretutindeni și umple totul, o Comoară de lucruri bune, care te mângâie. Dimpotrivă, după ce ai făcut ceva rău sau nu ai făcut nimic rău, uneori simți în sufletul tău o descurajare criminală - de ce? Pentru că ai permis spiritului rău al descurajării să preia controlul asupra ta. De exemplu, te ridici pentru rugăciune, iar deznădejdea te stăpânește, pe când înainte de rugăciune nu era acolo; sau așa începi să citești vreo carte cu conținut spiritual, de exemplu Sfintele Scripturi, și și tu ești biruit de descurajare, lene, îndoială, lipsă de credință și necredință - de ce? Pentru că sunteți ispitit, spiritele rele ale deznădejdii, îndoielii și necredinței sunt perfide asupra voastră. Ești în biserică în timpul unei slujbe și ești plictisit, dur, leneș, deznădejdea a trecut peste tine - de ce din nou? Pentru că spiritele rele ale deznădejdii și ale lenei sunt perfide asupra ta. Sau începi să scrii o lucrare spirituală, de exemplu, o predică, și există întuneric, răceală în inima ta și în mintea ta și relaxare în tot corpul tău - de ce? Pentru că dușmanii invizibili sunt perfidă în tine. Este ușor de demonstrat: pur și simplu nu face toate acestea sau începe să faci ceva gol și va fi atât de ușor, plăcut, un astfel de spațiu în sufletul și inima ta - de unde va veni totul! Prin urmare, Duhul Sfânt este absolut necesar pentru noi toți în toate faptele noastre bune: El este tăria, puterea, lumina, pacea, mângâierea noastră. Apa de mare nu este trecută printr-o țeavă în casa mea, apa de mare doar pentru că este trecută în casa mea? Proprietatea mea, banii mei, mâncarea și băutura mea, obținute prin ostenelile mele și venind în stăpânirea mea, nu sunt ele daruri de la Dumnezeu pentru că le-am obținut din abisul comorilor generosului Dumnezeu? Așa cum apa de mare este proprietatea comună a tuturor, la fel banii mei nu sunt proprietatea comună a tuturor săracilor? Și ce fel de orbire este faptul că le privesc ca fiind exclusiv proprietatea mea? Dumnezeu! Luminează-mi ochii. Tată Ceresc, cel mai bun, cel mai generos! Dă-mi să fiu după asemănarea Ta: să fiu bun și generos cu poporul Tău, frații mei, așa cum sunteți darnici. Îndepărtează-mi zgârcenia din inimă! Toți creștinii ortodocși trebuie să cunoască și să-și amintească cuvintele Domnului din Apocalipsă, rostite unui singur om nobil: știm lucrarea ta, de parcă n-ar fi nici frig, nici cald; Așa că, de parcă ecu era stupefiat, și nici cald, nici rece, imamul te-a vărsat de pe buzele mele. Spui mai înainte, că sunt bogat... [rusă: Îți cunosc faptele; nu ești nici frig, nici cald; Oh, că ai fost frig sau fierbinte! Dar pentru că ești cald și nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea. Căci spui: „Sunt bogat...”] [Apoc. 3, 15–17]. Foarte mulți dintre noi nu suntem nici călduți, nici reci în credință și dragoste pentru Domnul Isus, ceea ce înseamnă că foarte mulți vor vomita cu siguranță la gura Lui dacă nu devin călduți sau fierbinți. ce spun? Aproape toți nu suntem nici caldi, nici reci de cele mai multe ori, aproape toți suntem oameni obișnuiți, cu jumătate de inimă, indiferenți, aproape reci, deși deloc frici. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Dă-ne fervoarea credinței și a iubirii pentru Tine, ca să nu fim oameni obișnuiți, doar puțin călduți. Oricine face multă muncă mentală și de multe ori se adâncește în gândire trebuie să i se odihnească capul, mai ales după ce a mâncat, pentru că atunci, din cauza atracției sângelui către cap prin gândirea intensă, nu va fi suficientă căldură interioară pentru a găti mâncarea și stomacul poate fi supărat. De asemenea, trebuie neapărat să vorbiți cu familia, cunoștințele sau prietenii și să nu vă răsfățați într-o tăcere gânditoare. Toate acestea dăunează sănătății sufletului și trupului. Domnul testează multele afecțiuni păcătoase ale inimii noastre în moduri diferite: îi testează pe alții (pe zgârciți) cu pierderea de bani sau de proprietate sau de orice parte a proprietății, le permite hoților să fure, tâlharilor să jefuiască; unii de incendiu, alții de înec, alții de cheltuieli irosite pentru afaceri eșuate, alții de vizite frecvente ale oaspeților, alții de boală și costuri pentru medicamente și medici asociate cu boală; unii cu pierderea unei soții, a surorii, a iubitului sau a iubitei, alții cu dezonoare - toată lumea este testată în toate felurile și toată lumea va dezvălui părțile slabe și dureroase ale inimii din fiecare și va învăța pe toți să se corecteze. Foarte mulți au arme care le străpung sufletul: pentru ca gândurile lor să fie descoperite din... inimile lor [Lc. 2, 35]. Prin urmare, indiferent cât de multă pierdere s-ar produce din averea ta, crede că aceasta este voia Domnului și spune: Domnul a dat, Domnul a luat; cum a vrut Domnul, așa s-a făcut; Binecuvântat să fie numele Domnului! [Post. 1, 21]. Hristos este toată bogăția sufletului meu, fără El sunt sărăcia nesfârșită. Dacă te îndoiești vreodată și în orice loc dacă Dumnezeu este cu tine, atunci amintește-ți cuvintele Apostolului: în El (Dumnezeu) trăim și ne mișcăm și suntem [Fapte. 17, 28]. Nu poți exista o clipă fără El. Fiecare suflare de aer pe care o respiri este o dovadă de necontestat că Dumnezeu este cu tine și fiecare mișcare de gândire este aceeași. Amintește-ți că rugându-te pentru odihna sufletelor creștinilor răposați, împlinești porunca Mântuitorului de a-ți iubi aproapele, căci marea lucrare a iubirii este să te rogi pentru odihna sufletelor creștine și, prin urmare, roagă-te sincer: cu rugăciunea ta sinceră le vei face un mare folos care nu poate fi cumpărat cu bani și este infinit mai mare decât el. Amintește-ți asta. Ceea ce cântăm despre sfinți la slujbele de rugăciune: apelăm la tine, ajutorul nostru rapid și cartea de rugăciuni pentru sufletele noastre, este luat din experiență și este adevărul absolut. Așadar, fiți în nădejdea că sfinții aud și vor împlini repede rugăciunile fierbinți ale celor care vin la ei. De ce o persoană devine uneori atât de furioasă încât devine foarte emoționată, vorbește repede, brusc și incoerent, își rupe mâinile, îi smulge părul sau îi bate pe alții cu furie, rupe nebunește tot ce îi vine în mâini și face alte lucruri caracteristice cuiva care este nebun și înnebunit? Evident, pentru că spiritele răutății cerești lucrează în inima lui, incitând oamenii la tot felul de rele și insuflând răutate și crimă asupra tuturor și tuturor. De ce există tot felul de sinucideri, precum și ucigași ai altora? Din acțiunea din inimile sinuciderilor și ucigașilor ucigașului original, diavolul. De aceea Mântuitorul Hristos și credința creștină porunc tuturor să aibă blândețe și smerenie, care nu îngăduie duhurilor răutății și mândriei să acționeze în inimile lor, căutând moartea unuia și a tuturor. Domnul spune: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima [Mat. 11, 29]. Furia umană este un fenomen teribil, nefiresc la o persoană, și este deseori trezită în inimă din cele mai neimportante motive datorate iubirii de sine și mândriei ascunse în inima noastră. Mânia omului nu creează dreptatea lui Dumnezeu [Iac. 1, 20]. Cuvintele din Misal despre preot sunt remarcabile: înzestrat cu harul preoţiei; Așa cum îmbrăcămintea îmbrățișează și învăluie omul din toate părțile și îi acoperă toate mădularele, cu excepția capului și a mâinilor, alocate unei activități constante, tot așa harul lui Dumnezeu îmbrățișează sufletul și trupul unui preot, ca îmbrăcămintea, din toate părțile, vindecând și, parcă, ascunzându-i neputințele și completând ceea ce îi lipsește. Așa cum aerul ne îmbracă din toate părțile, tot așa harul Duhului îi îmbracă pe preot, iar hainele sacre pe care le îmbracă în biserică sunt un indiciu vizibil al cât de invizibil îl îmbracă harul Duhului, dându-i puterea și autoritatea de a-și îndeplini slujirea înaltă, pentru care, se pare, numai Îngerii sunt capabili. Cuvintele Apostolului despre cei botezați sunt și ele remarcabile: toți care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos [Gal. 3, 27]. Din nou expresie semnificativă similară. Cei botezați în numele lui Hristos, sau pe scurt: creștinii, ca hainele sau ca aerul, sunt îmbrăcați cu Hristos, adică cu toate virtuțile sau desăvârșirile Sale: iubirea, blândețea și smerenia, dreptatea. Creștinilor trebuie să li se reamintească acest lucru mai des. Oamenii care trăiesc după duhul acestui veac, după prințul puterii văzduhului, sunt îmbrăcați la fel ca diavolul, astfel încât inima lor, parcă cu un fel de îmbrăcăminte, este acoperită cu vrăjmașul, cu proprietățile lui: minciuna, invidia, ura, mândria, mânia și alte patimi. Așa cum atunci când frigul este înlăturat, vine căldura, când întunericul este îndepărtat, când vine lumina, când poverile sunt îndepărtate, devine ușor, tot așa, atunci când lăsăm mâncare ușoară și luăm post, sufletul devine ușor, cald și ușor, iar armele dușmanilor eterici, cu care luptă puternic împotriva noastră, sunt luate, iar elementele nu se luptă împotriva căldurii și frigului, de exemplu, nu se luptă împotriva noastră. cale. Experienţă. Pentru un adevărat credincios în Dumnezeu, toată materia pământească și toate lumile vizibile par să dispară - el contemplă pretutindeni pe unicul Dumnezeu: pentru el nu există nici măcar o linie [mental] a spațiului fără Dumnezeu, o a treia 228 de timp fără Dumnezeu - peste tot contemplă singura Ființă infinită. Își închipuie că la fiecare inhalare de aer pe care îl respiră pe Dumnezeu, Domnul este peste tot și totul pentru el (neînțelegând lucrurile create și [făpturile]), iar făpturile par să nu existe, iar el însuși de bunăvoie dispare mental pentru a da un loc în sine singurului Dumnezeu existent, care este totul activ în el. De îndată ce te bucuri uneori de Domnul, dușmanul în scurt timp după aceea, fie el însuși, fie prin oameni, îți va provoca o întristare extremă. Aceasta este soarta celor care lucrează în această viață pentru Domnul. (Vineri și sâmbătă din Săptămâna Mare.) De exemplu, te-ai odihnit și te-ai bucurat la Potirul Domnului – uneori, imediat după slujbă, te întâmpinați cu ispită de foc și cu ea întristare; chiar și la Potir însuși, inamicul îți joacă feste și te încurcă cu diverse gânduri, iar dacă nu vrei, luptă; și aș vrea să mă odihnesc cu Domnul mult, mult timp, dar dușmanii mei nu mă lasă. Atâta timp cât patimile continuă să opereze în noi, câtă vreme bătrânul din noi trăiește și nu moare, până atunci va trebui să ne întristăm mult de diverse ispite din viață, de lupta bătrânului cu noul. O mare încurajare și mângâiere și mare speranță sunt date celor care se roagă prin aceste cuvinte încurajatoare ale Domnului: cereți și vi se va da... [Mat. 7, 7; BINE. 11:9] - și mai departe: există între voi un astfel de om care, când fiul său îi cere pâine... [Mat. 7, 9]. Dacă alții îmi cer ceva, iar eu, rău din cauza depravării firii mele, ascult cererile altora, iar cuvintele lor îmi mișcă inima la milă și ajutor, iar mâna mea la dăruire, atunci cuvintele mele, cererea mea sinceră nu vor muta pântecele cel mai omenesc al Domnului spre milă și ajutor pentru mine, deși sunt păcătos, dar totuși creația Lui, lucrarea mâinilor Sale? Dacă părinții pământești sunt buni, atunci Tatăl Ceresc nu este mult mai bun? Dacă sunt bun, nu este Dumnezeu și mai mult sursa bunătății? Confirmați-vă credința și nădejdea în Dumnezeu prin relațiile pământești dintre tați și copii. La urma urmei, toți suntem copii ai Tatălui Ceresc, singurul Tată cu adevărat al tuturor creaturilor. Înaltpreasfințitul Mitropolit Isidor este un arhipăstor înțelept în Hristos: pentru măsura guvernării și a judecății sale, a luat cuvintele Domnului: așa cum vrei să-ți facă oamenii, așa faci și tu cu ei [Lc. 6, 31]. Iar judecata lui este întotdeauna înțeleaptă, imparțială și satisfăcătoare pentru toată lumea: orice pretenție egoistă este dezarmată. Soția însângerată 230 este sufletul nostru, suferind de sângerarea spirituală a gândurilor și pasiunilor vicioase. Datorită schimbării inimii noastre, în curând Îl părăsim pe Domnul: veți fi cu toții despărțiți... și Mă veți lăsa în pace [Ioan. 16, 32]. Cât de nebun și sensibil pot fi uneori! Sunt jignit de simpla privire a vecinului meu, poate îndreptată spre mine fără intenție, dar părându-mi a fi ceva viclean și sinistru! Atât de ușor demonul viclean și rău mă atrage în înșelăciune și răutate, plantând în inima mea fără niciun motiv răutate și răzbunare față de fratele meu! Ai grijă cât de periculos mergi [Efes. 5, 15]! O, sfântă bunătate și blândețe și bunătate de inimă, niciodată jignită de nimic! Când vei trăi în inima mea pentru totdeauna? Iată, te caut de mult, te găsesc, și te pierd, și te regăsesc și în curând te voi pierde din nou! Când simți în tine că nu există pace în inima ta din cauza dependenței de ceva lumesc, iar iritabilitatea și mânia respiră în ea, stai imediat de pază peste inima ta și nu lăsa focul diavolului să o inunde, roagă-te cu rugăciune din inimă și întărește-ți inima pasională și nerăbdătoare cu puterea lui Dumnezeu. Fii ferm convins că aprinderea inimii cu respirația răutăcioasă este opera inamicului, iar dușmanul luptă cu putere împotriva inimii printr-un stomac plin. Experienţă. Când mergi în vizită la una dintre rudele sau prietenii tăi, nu mergi ca să mănânci și să bei bună, ci pentru a împărtăși cu ei o convorbire amicală, pentru a-ți înviora sufletul, stins de deșertăciunea vieții, cu o convorbire de dragoste și prietenie sinceră, pentru a fi mângâiat... de credința comună [Rom. 1, 12]. Eu nu-ți caut pe ai tăi, zice apostolul, ci pe tine (2 Cor. 12:14). Iubirea, se spune, nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr (1 Cor. 13:6). De multe ori trebuie să vedem cu tine, dragă frate, fapte omenești nedrepte, păcătoase sau să auzim despre ele, și avem cu tine obiceiul păcătos de a ne bucura de asemenea fapte și de a ne exprima bucuria fără rușine cu râs nebun. Ceea ce facem este rău, necreștin, neiubitor, neevlavios. Aceasta înseamnă că nu avem dragoste creștină față de aproapele în inimile noastre, căci iubirea nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr. Să încetăm să facem asta pe viitor, ca nu cumva să fim condamnați împreună cu cei care fac nedreptate. Nu respira răutate, răzbunare și crimă nici măcar asupra animalelor, pentru ca propriul tău suflet să nu fie pus la moarte de un dușman spiritual care sufla răutate în tine chiar și împotriva făpturilor mute, și ca să nu te obișnuiești să inspiri răutate și răzbunare asupra oamenilor. Amintiți-vă că și animalele sunt chemate la viață de bunătatea Domnului pentru ca ele să guste cât pot, într-o perioadă scurtă de viață, din bucuriile existenței. Domnul este bun cu toată lumea [Ps. 144, 9]. Nu-i loviți dacă ei, fiind nerezonați, fac ceva rău, dacă vreuna din proprietățile dumneavoastră suferă de pe urma lor. Ferice de cel ce are milă de vite [Prov. 12, 10]. 'Ce trist este să vezi că la sărbătorile Domnului dușmanul își ia datoria de la creștini și o datorie extrem de mare; iar cu cât vacanța este mai mare, cu atât creștinii plătesc mai multă chirie inamicului! Pentru ce vedem în sărbători? Lenevie completă, neînfrânare a cărnii - beție, desfrânare, lupte, furturi, distracție. Dumnezeul meu! Ce încântare pentru carne! Ce slujire plină de râvnă adusă diavolului! Sunt acești oameni creștini, gândiți-vă doar, răscumpărați prin cinstitul Sânge al Fiului lui Dumnezeu, și voi trăiți în vremuri creștine, sau în vremuri păgâne? Sunt aceștia cei care comunică Tainele? Aceștia sunt oamenii care vin dimineața la biserica lui Dumnezeu și se roagă Domnului împreună cu tine? Dacă erau ei, de ce au venit la biserică? Aparent, numai prin obicei și deloc prin atragerea unei inimi recunoscătoare către Hristos Mântuitorul. Aparent, ei nu s-au rugat lui Dumnezeu, nu s-au apropiat de El cu inima, ci s-au apropiat de El doar cu buzele, dacă s-au apropiat de El cu buzele și nu au intrat în puterea sărbătorii și, în general, nu înțeleg esența și scopul sărbătorilor creștine, nu participă la ele așa cum participă copiii la sărbătoarea de familie a părinților lor. O mamă atât de iubitoare, bună, prea sfântă, Biserica, are copii subțiri. Maica sfanta - copii pacatosi, mama duhovniceasca - copii trupesti, mama cereasca - copii pamantesti; mama vrea să le ofere copiilor săi binecuvântări eterne, spirituale, în loc de cele perisabile și temporare - copiii le resping și aleg pentru ei înșiși plăceri pământești, păcătoase, trecătoare. Cu toate acestea, printre oamenii care sunt beți și devotați diferitelor vicii de sărbători, întâlnești adesea oameni care nu au fost la biserică și nu cunosc deloc sărbătoarea, pentru că nu au auzit nimic despre ea, pentru care există o singură sărbătoare - sărbătoarea cărnii. Oh! Până când noi, preoții, ne vom ridica împotriva tuturor scandalurilor din sărbătorile Domnului; Care dintre preoții lui Dumnezeu va avea râvna lui Ilie, sau Finea, sau Isain, sau Ieremia (să se ridice cu puterea Duhului Sfânt împotriva tuturor acestor scandaluri la sărbătorile Domnului în Noul Israel), ca să-și poată folosi toată puterea, toată viața pentru slava lui Dumnezeu, pentru a stârpi aceste nedecențe printre creștini? Dumnezeu! Când vom sfinți sărbătorile Tale, așa cum se cuvine sfinților? Când vom mângâia Sfânta noastră mamă Biserică prin ascultarea de legile ei, când vom bea în duhul ei? Cât timp, după ce am început în duh, vom termina celebrarea marilor evenimente mântuitoare ale credinței noastre ortodoxe în trup? Cât timp va bate dușmanul în joc de mădularele lui Hristos, care sunt creștini? Cât timp ne vor arăta oamenii de alte credințe și vor spune: Uite! Iată creștini care se numesc ortodocși! Cum trăiesc! Ce credință au în inimile lor! Ce cunoștințe de credință au! Ce fel de preoți au! Cât de rău îi învață pe oameni credința, cât de puțin le explică sărbătorile, obiectul și scopul înființării! Cât de puțin îi învață să trăiască prin credință! - Dumnezeul meu! Ce critică la adresa credinței noastre ortodoxe și la noi, păstorii! Sau, totuși, poate că ceea ce se spune despre noi, ciobanii, este corect? Multă vină este și în faptul că creștinii nu petrec sărbătorile așa cum ar trebui: nu mustrăm, nu interzicem, nu-i implorăm cu toată răbdarea și învățătura să petreacă sărbătorile și, în general, viața creștină. Puțin am vorbit despre lenevire, beție, desfrânare, nu tunăm în Biserica lui Dumnezeu cu cuvântul lui Dumnezeu împotriva acestor vicii care au pus stăpânire îngrozitor pe creștinii orașului nostru – poate mai mult decât oriunde altundeva. Nu întotdeauna excomunicăm persoanele cunoscute pentru beția și adulterul lor din frică de Sfântul Potir și astfel permitem ca aceste vicii contagioase și josnice să crească din ce în ce mai mult; dăm penitențe slabe în mărturisire persoanelor care merită pedepse bisericești stricte; Nu monitorizăm, așa cum ar trebui, împlinirea acelor penitențe pe care le impunem. Bunul Dumnezeu! Atât păstorii, cât și turma sunt iresponsabili în fața Ta. Toată lumea a deviat și a devenit la fel de obscen; Nu este niciunul dintre noi care să facă binele, nici unul [Ps. 13, 3]. Ce se va întâmpla în cele din urmă având în vedere dezordinea existentă în Biserica Ta? Nelegiuirea se întinde pe pământ, împărăția vrăjmașului se întinde, Împărăția Ta se micșorează: puțini sunt aleșii Tăi, în ale căror inimi Te odihnești, mulți sclavi ai diavolului, în inimile cărora, ca un hoț 103, stă ucigașul originar! Ce ne vei face, Doamne? Sângele legământului Tău strigă de pe pământ. Glasul tău evanghelic nu pătrunde în inimile creștinilor, poruncile tale sunt neglijate, statutele Bisericii sunt călcate în picioare. Ce ne vei face, Doamne? Dumnezeu! Trimite lucrători zeloși în orașul Tău cu elicopter, nu căutându-și propriile lor 232, ci căutându-l pe Hristosul Tău. Dă-le zel profetic și apostolic, putere și înțelepciune, ca să cultive neobosit câmpurile inimilor omenești zi și noapte! În timpul rugăciunii, diavolul se întunecă și apasă, lovind adesea inima celui care se roagă cu nesimțire, până când este alungat de acolo de rugăciunea fierbinte. Arta umană poate înfățișa o persoană întreagă de orice vârstă într-o imagine extrem de nesemnificativă și în această miniatură oferă-i toate trăsăturile și proprietățile distinctive ale epocii sale: de exemplu, el înfățișează un bătrân ca un bătrân cu părul gri, cu o față maiestuoasă și așa mai departe. Dar atotputernicia lui Dumnezeu nu va include în cea mai mică părticică de pâine și vin întregul Față al Domnului cu Divinitate și umanitate? Cu adevărat. Imaginează-ți Îngerul lui Dumnezeu după chipul unui suflet uman: adică Îngerul este ca sufletul tău. De aceea au apărut îngerii în formă umană – pentru că, adică au o natură asemănătoare cu sufletul omenesc, doar fără păcat, sfânt și mai înalt. Când dai un motiv corect sau nedrept pentru antipatia tatălui tău, sau a mamei, a soției, a fratelui, a surorii tale sau a oricărei rude, sau prieteni, sau cunoștințe sau străini, nu neglija această antipatie față de tine dacă o observi la vreunul dintre ei, chiar dacă nu observi semne clare de antipatie la ei, dar dacă, nu te pui în locul lor, te recunoști că acționezi bine în locul lor. caz, nu neglija ocazia de a-ți arăta amabilitatea față de ei și de a le cere scuze, de a-i mângâia sau de a-i mângâia; deși, poate, nu ești vinovat, dar din blândețe și smerenie creștină recunoaște-te vinovat, spune-i acelei persoane că l-ai jignit cu adevărat și mângâie-i inima în toate felurile posibile, pentru ca sub nicio formă să nu domnească în inimile noastre dezacordul și vrăjmășia unul față de celălalt, dar pacea și iubirea să domnească mereu. Chiar și cu cei care urăsc pacea, fiți pașnici. Dacă este posibil din partea ta, fii în pace cu toți oamenii [Rom. 12, 18]. 11 iunie 1861. Fiți buni unii cu alții cu dragoste frățească [Rom. 12, 10]. Fii în pace în tine – și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu tine (2 Cor. 13:11). Când în sufletul meu domnește sfânta pace a gândurilor, atunci Împăratul lumii - Domnul Isus Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - se odihnește cu credincioșie în mine și atunci ar trebui să fiu plin în mod special de sentimente de recunoștință față de Conducătorul lumii și să încerc cu toată puterea să păstrez această pace în mine prin rugăciune sinceră și distanță de orice păcat, interior și exterior. Mângâietorul, Duhul Sfânt, umplând 233 întregul univers, trece prin toate sufletele omeneşti credincioase, blânde, smerite, bune şi simple, trăind în ele, reînviindu-le şi întărindu-le; El este un singur spirit cu ei și totul se întâmplă pentru ei: lumină, putere, pace, bucurie, succes în afaceri, mai ales într-o viață evlavioasă - totul este bun. Pătrunderea tuturor spiritelor... inteligente [Prem. 7, 23]; toți sunt plini de un singur Duh (1 Cor. 12:13). Toți oamenii evlavioși sunt udați de unicul Spirit Divin, ca un burete udat. Plimbându-te prin pădure, prin grădină sau pe luncă și văzând lăstari tineri de plante, fructe pe copaci și o varietate de flori sălbatice, ia pentru tine o lecție din toată această vegetație a lui Dumnezeu, tocmai o astfel de lecție: fiecare copac vara produce cu siguranță lăstari semnificativi, cu siguranță crește în volum și înălțime; Fiecare copac pare să se întărească pentru a merge înainte în fiecare an cu puterea pe care i-a dat-o Dumnezeu. Așadar, spuneți-vă și cu siguranță că în fiecare zi, în fiecare an devin din punct de vedere moral din ce în ce mai sus, din ce în ce mai bun, mai desăvârșit și desăvârșit, trebuie să merg înainte pe calea Împărăției Cerurilor, sau către Tatăl Ceresc, prin puterea Domnului Isus Hristos și a spiritului Său, trăind și acționând în mine. Precum o pajiște este împodobită cu multe flori, așa și lunca sufletului meu ar trebui să fie împodobită cu toate florile virtuților; precum copacii dau flori și apoi roade, tot așa și sufletul meu trebuie să poarte roadele credinței și ale faptelor bune. Când inima ta devine capricioasă cu o oarecare pasiune, spune-i amenințător și ferm: nesăbuință! - și va tăcea și se va potoli în fața glasului sever și hotărât al rațiunii sănătoase, ispitit de experiențe repetate în lupta cu patimile oarbe, chinuitoare. Ziua de 11 iunie 1861. Luni. După Rambovsky sunt 234 de trenuri. Mulți se plâng de ingratitudinea paraziților lor și spun: i-am hrănit și udat mereu cu cordialitate, nu i-am cruțat pe ultimul, iar acum, când noi înșine am început să avem nevoie de pâinea și sarea lor, atunci, deși sunt bogați, nu vor să ne cunoască sau, deși nu am avut nevoie de ei, nici măcar nu ne întorc fețele către noi. Prieteni nobili! Acești oameni nerecunoscători sunt extrem de regretabili: suferă de boala insensibilității și zgârceniei - roagă-te pentru ei. Și îți găsești răsplata în sentimentele creștine ale sufletului tău bun, simplu și generos, în împlinirea datoriei creștine de ospitalitate și în nădejdea de a primi o răsplată de la Domnul în acea epocă pentru fiecare bucată de pâine, fiecare pahar de băutură cu care i-ai tratat cu atâta generozitate și cordialitate. Există mulți oameni nerecunoscători în lume. Amintiți-vă: El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit [In. 1, 11]? Cel Care a început să fie lumea: El era în lume, și lumea a început să fie prin El, și lumea nu L-a cunoscut [Ioan. 1, 10]. Adevărat vă spun: și oricine dă unuia dintre acești micuți să bea doar un pahar de apă rece, în numele ucenicului (adică pentru Hristos, pentru că sunteți ai lui Hristos [Marcu 9:41])... nu își va pierde răsplata [Mt. 10, 42]. Și nu înceta să fii amabil și generos. Dacă te oprești, vei fi biruit de răutatea dușmanului diavol și nu-l vei învinge. Dar învinge răul cu binele [Rom. 12, 21], se spune. Vrăjmașului nu-i place foarte mult virtutea ospitalității - această înaltă virtute creștină, care mărturisește dragostea și respectul nostru creștin reciproc reciproc, iar el respiră răutate față de oamenii ospitalieri și încearcă prin toate mijloacele să-i abată de la ea, mai ales prin ingratitudinea paraziților noștri. În timp ce persoana stă în rugăciune, dușmanul încearcă să-și tulbure inima cu ceva, mai ales cu nedumerire și îndoială, precum și cu grija pentru ceva de zi cu zi; Prin urmare, trebuie să ne adâncim în rugăciune cu toate gândurile și cu toată inima și să privim la Domnul singur cu ochii inimii noastre. Tot ceea ce mă alcătuiește pe mine, ființă umană, trăiește numai de Dumnezeu și în unire numai cu El și, fiind despărțit de El, este într-o sărăcie extremă. Dar viața sufletului meu constituie lumea puterilor mele spirituale, iar această pace vine exclusiv de la Dumnezeu. Există, este adevărat, o lume a cărnii, dar este o lume înșelătoare, premergătoarea unei furtuni spirituale; în ea dorm oameni care trăiesc în spiritul lumii. Domnul vorbește despre o astfel de lume: când oamenii spun: „pace și siguranță”, atunci distrugerea se va întâmpla brusc asupra lor (1 Tes. 5:3); dar lumea spirituală, care vine de la Duhul lui Dumnezeu, diferă ca cerul de pământ de acea lume trupească: este cerească, binecuvântată creată. Pace vouă, pace cu voi, spunea adesea Domnul ucenicilor Săi [Lc. 24, 36; În. 20, 19, 21, 26], învățându-i pacea Sa, iar apostolii i-au învățat și pe credincioși pacea lui Dumnezeu și le-au urat pacea lui Dumnezeu ca prim bine - tocmai pentru că ea constituie viața sufletului nostru și mărturisește unirea sufletului nostru cu Dumnezeu, în timp ce absența păcii în suflet, deosebește starea de moarte a sufletului nostru duhovnicesc, care deosebește toată starea de indignare a sufletului nostru. suflet și semn al acțiunii în inimile noastre a dușmanului mântuirii noastre. Când păcătuiești și, în strângerea și întristarea inimii tale, ceri milă de la Domnul și inima ta se îndoiește dacă Dumnezeu te va auzi și te va milostivi, atunci închipuiește-ți viu că Dumnezeu este la dreapta ta: El este la dreapta mea [Ps. 15:8], aproape de inima ta: Iată, eu stau la uşă şi bat (Apoc. 3:20), şi că, dacă strigi către El nu cu inima dezbinată, ci cu toţi, cu sinceritate, cu fermitate, atunci cu siguranţă El va avea milă de tine: Al Tău este să ai milă şi să ne mântuieşti. Veți vedea asta imediat. El Mă va chema și Eu îl voi auzi; Sunt cu el în durere; Îl voi izbăvi [Ps. 90, 15]. Cheamă-Mă, zice Însuși Domnul, în ziua necazului; Te voi izbăvi și Mă vei slăvi [Ps. 49, 15]. Când te rogi lui Dumnezeu în biserică, sau acasă, sau oriunde altundeva, amintește-ți că te rogi Celui Credincios și Adevărat, care este gata să împlinească pentru cei care se roagă Lui în duh și adevăr tot ceea ce El a promis cu buzele Sale necredincioase; De aceea, roagă-te Domnului cu credință deplină, fără a permite nici măcar o umbră de îndoială; spune-ți: Credinciosul și Adevărul stă la dreapta mea și așteaptă de la mine ca și eu, în conversația cu El, să fiu credincios și nu necredincios, adevărat și nu mincinos. Reguli pentru consumul de alimente. Când după ce ați mâncat trebuie să mergeți mult sau să vorbiți mult dintr-o carte și să acționați împreună, nu ezitați să mâncați suficient; dar când nu trebuie să mergi, să vorbești sau să cânți mult, ci dimpotrivă, după ce ai mâncat vrei să te odihnești, ia cât mai puțină mâncare, doar cantitatea necesară pentru a menține puterea corpului. În general, mâncați suficient pentru munca viitoare, iar când nu mai este de lucru, mâncați puțin. Totuși, bea abstinent, mănâncă mereu puțin, și vei fi sănătos, după spusele Sf. Mitrofanie. Amintiți-vă conversația lui Peter Konstantinovich despre curve, despre viața lor, despre servilitatea lor față de bărbați și femei, despre numărul actului lor sexual într-o zi, despre bestialitatea lor, despre motivațiile pentru care vin în casele libere: mâncare gata preparată, băutură (vin, bere, miere), haine inteligente, un pat moale, o viață fără griji; sunt străini de a se încrede în Dumnezeu. Numărul curvelor este de până la trei sute. Cum să-i admitem la Sfintele Taine? Motivele din care se răspândește desfrânarea: sfaturi de la medici, judecățile lor incorecte cu privire la sănătatea umană. În timpul rugăciunii sau înainte de a merge la biserică pentru rugăciune, fiecare fleac ne irită - de ce? Pentru că inamicul dă foc. Este posibil să judecăm cu strictețe acei oameni care devin iritați în timpul rugăciunii? Este interzis. Trebuie să ne compătimească de ei și să ne rugăm pentru ei și, într-o convorbire amicală cu ei, să le arătăm toată urâțenia nerăbdării și a iritabilității – dacă este undeva, atunci mai ales în rugăciune, când stăm în fața Însuși Dumnezeului lumii. În timpul rugăciunii, după cum se știe, dușmanul ne dă foc inimii cu diverse îndoieli cu privire la adevărurile credinței, stabilite de cuvântul lui Dumnezeu și de Biserica Universală. Nu acordați atenție la așa ceva. Răul inepuizabil în mine. Invidie. Să presupunem că au dat altcuiva ceva mai bun decât mine, sau la fel ca mine: nu îl folosesc și nu am nevoie, dar mă doare inima și tânjesc că fratelui meu i s-a dat același lucru pe care mi l-a dat mie, chiar mai bine - sau cel puțin nu mai bine, dar în mâinile altcuiva pare mai bine. Dacă de la mine dau altuia un lucru mai bun decât mai am, și atunci îl invidiez pe celălalt că i-am dat un lucru mai bun. Ce abis de rău este în mine! Asta e invidie dezgustătoare! Aș avea totul, aș avea totul, dar celălalt nu are nevoie: el are, nu are nimic! Ce vicleană! Eka rău! Eka auto-atrăgătoare! 13 iunie 1861. În timpul rugăciunii, simți adesea în inima ta o rezistență dureroasă, un fel de aprins la ceea ce citești, contradicție, contradicție la aproape fiecare cuvânt. După roadele lor, se spune, îi vei recunoaște [Mt. 7, 16, 20]. Prin aceasta este ușor să recunoști dușmanul a tot ceea ce este adevărat și sfânt - diavolul. Mai degrabă, smerește-te în adâncul inimii înaintea Domnului și a sfintei mame Biserică, instruiți și călăuziți de Duhul Sfânt! Uneori, vrăjmașul lovește inima cu nesimțire, iar mintea cu tocitate, iar mintea devine oarbă, dar inima este ca o piatră: ei nu înțeleg nimic și nu simt ceea ce citești. Câte intrigi! Despre zgârcenie. Zgârcenia este vizibilă și la un copil. Cere-i turta dulce care este în mâinile lui, nu o va da, dar dacă încerci să o iei, va plânge. Când treci pe lângă o biserică sau o capelă, scoate-ți pălăria din evlavie față de lăcașul lui Dumnezeu, crucișează-te și spune-ți din inimă aceste cuvinte: Binecuvântează, Stăpâne, robul Tău din sfântul Tău locaș și îndreptă-mi calea înaintea Ta și voi umbla în adevărul Tău [Ps. 85, 11]. Și când intri în biserică, crucișează-te cu evlavie și rostește aceste cuvinte: Tu ești în biserică... al slavei Tale, Doamne, Dumnezeul părintelui nostru și prealăudat și preaslăvit în veci [Dan. 3, 53]. Când, în timp ce vă rugați acasă sau în biserică, vă lăsați purtat de gânduri și griji despre ceva de zi cu zi, opriți imediat curgerea lor și spuneți în interior cuvintele Mântuitorului: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga [Mat. 6, 33]. Când pui o lumânare în fața chipului Mântuitorului, spune-ți: Îți aduc o lumânare aprinsă, Mântuitorului, dar Tu ai coborât în ​​inima mea focul harului Preasfântului Duh Tău; când înaintea chipului Doamnei, atunci spune: focul Dumnezeiescului în pântecele Tău purtat nears, prin rugăciunile Tale dăruiește sufletului meu focul aprinzător, încălzitor și luminator al harului Preasfântului Duh. Iar când înaintea chipului sfântului, spune: bun slujitor al Bunului Dumnezeu, numit, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul, ca inima mea rece să se aprindă cu focul iubirii, și mintea mea, întunecată de patimi, să se lumineze cu lumina harului Său. Dumnezeul meu! Cât de puternic a pus stăpânire senzualitatea pe toți creștinii! Peste tot vedem o singură plăcere a simțurilor exterioare: plăcerea vederii, a auzului, a gustului, a mirosului și a atingerii. Construcția caselor, decorarea lor exterioară și interioară, decorarea - totul este făcut pentru spectacol, astfel încât să fie plăcut la privit, pentru ca ochiul să nu vadă suficient; haine scumpe, decorate rafinat, mângâie ochii; [pretutindeni] muzica încântă urechea; mâncare și băutură rafinată - gust; parfumurile incanta simtul mirosului; simțul tactil este prețuit de haine moi, scaune, paturi - totul și totul servesc senzualității, întreaga persoană s-a transformat în senzualitate, cucerind spiritul cărnii. Și din cauza unei astfel de predominanțe a senzualității asupra spiritului, uitați-vă la cât de luxos este totul, cum toate necesitățile vieții s-au scumpit pentru noi; de aceea, da, tocmai de aceea sunt scumpe, pentru că consumă prea mult. Omenirea a devenit un abis, consumând totul și nu se umple niciodată. Cu efortul firesc al spiritului nostru către infinit și cu direcția sa senzuală, a inventat un număr infinit de nevoi diferite, necunoscute anterior și, prin urmare, și-a limitat libertatea la infinit. Dumnezeul meu! Scuze pentru umanitate! Și mai jalnic este creștinismul! Sunt acești sclavi răscumpărați prin sângele tău, Doamne Iisuse Hristoase? Vrăjmașul a distrus speranța multor creștini pentru binecuvântările viitoare și toată speranța unei persoane; și-a legat toată inima de binecuvântările senzoriale. Când vrăjmașul îți leagă inima usturând mâncare și băutură pentru vizitatori, spune-i: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4], și amintiți-vă de Mântuitorul, cum a fost în deșert - și cu animalele, și nu cu oamenii, unde, așadar, nu se putea aștepta ajutor de la oameni în mâncare și băutură (animalele nu și-l puteau da ele însele, nici semănând, nici secerând, nici strângând în hambar), și cum El între timp se bizuia pe Providența lui Dumnezeu, ca un om; sau amintiți-vă de Ioan Botezătorul, care trăia și el în deșert și avea nădejde numai în deșert sau, mai bine zis, numai în Dumnezeu, respingând ajutorul omului. Amintiți-vă, de asemenea, că nu trăiți în deșert, ci într-o societate de oameni, creștini de altfel, care sunt gata să vă ajute în orice moment și de la care chiar voi înșivă primiți ajutor în fiecare zi. Când îți imaginezi în mod fals că o persoană pe care o cunoști trăiește degeaba, leneș și îți mănâncă pâinea, iar tu în interior, cu supărare și fiere, îi reproșezi acest lucru și îl disprețuiești - încearcă din toată inima să-ți întorci imediat acest reproș și să-ți spui: da, eu însumi ori nu fac nicio treabă, ori o fac leneș, nu sunt generos cu tine însumi, în primul rând și nu sunt generos! Acest lucru este necesar pentru a-ți călca în picioare mândria, mândria, răutatea și zgârcenia și pentru a împlini cuvintele Domnului care spune în Evanghelie: De ce... te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna în ochiul tău?.. Fățărește! Scoate mai întâi scândura din ochiul tău și atunci vei vedea clar ca să scoți paiul din ochiul fratelui tău [Lc. 6, 41–42]. Din mândrie, aproape întotdeauna vedem păcate mici la alții, dar nu vrem să le observăm în noi înșine, ne considerăm ocupați și pe alții leneși, noi înșine merităm darurile Domnului, dar alții nu. Și între ucenicii Domnului, înainte de a fi reînnoiți de Duhul Sfânt, nădejdea a biruit mai mult în mâncare și băutură, și nu în Domnul atotputernic. Într-o zi au uitat să ia pâinile - și de notat, la scurt timp după ce le-au înmulțit ca prin minune și au hrănit cu ele patru mii de oameni - și, cu excepția unei singure pâini, n-au avut nimic cu ele în barcă. Domnul le-a zis: uitați-vă, ferește-te de aluatul fariseilor și saducheilor (ipocrizie) [Mat. 16:6], iar ei, gândindu-se între ei, au zis: aceasta se spune pentru că nu avem pâine. Observați că le pasă de pâinea care piere împreună cu pâinea vie care a coborât din cer, care este Isus Hristos, care poate transforma chiar și pietrele cu un cuvânt în pâini sau poate înmulți o pâine în mii. Iată slăbiciunea și orbirea omului firesc! Fiind chiar la Izvorul vieții, el nădăjduiește nu în acest izvor veșnic curgător și veșnic, ci într-un mod coruptibil, slab, trupesc, trecător de a menține singura viață coruptibilă a trupului său. Iisus, înțelegând, le-a zis: De ce vă certați că nu aveți pâini? Încă nu înțelegi și nu înțelegi? Ți-a mai împietrită inima? Având ochi, nu vezi? Avand urechi, nu auzi? si nu-ti amintesti? Când am rupt cinci pâini pentru cinci mii de oameni, câte coșuri pline cu bucăți ai ridicat? Ei I-au spus: doisprezece. Și când sunt șapte pentru patru mii, câte coșuri ai ridicat din bucățile rămase? Au spus șapte. Și le-a zis: Cum de nu înțelegeți? [Mk. 8, 17–21]. Aici Domnul dezvăluie lipsa lor de credință și speranța falsă pentru mâncare. Cu toate acestea, aceste cuvinte se aplică și la noi. La urma urmei, noi suntem ucenici ai lui Hristos, iar El este atât cu noi, cât și cu apostolii. Speranța în Dumnezeu nu te face de rușine. Când te-am trimis fără geantă, fără poșetă sau fără sandale, ți-a lipsit ceva? Ei (ucenicii) au răspuns: în nimic [Lc. 22, 35]. Când am fost lipsiți de ceva? Cu adevărat, nu sunt lipsiți de nimic. Falsă speranță pentru bunurile pământești. Este mult bine pentru sufletul tău... [Lc. 12, 19] – dați ca exemplu această pildă. Aroganţă. Fariseu care se roagă. Speranța creștină în păcate. vameș. Cel care are speranță creștină îi satisface pe cel jignit. Zaheu. Cel care are speranță creștină consideră că viața prezentă este un timp de cumpărare (Luca 19:12-27) și face achiziția cu zel. Talente. Vegheați tot timpul și rugați-vă, ca să fiți vrednici să scăpați de toate aceste nenorociri viitoare și să stați înaintea Fiului Omului [Lc. 21, 36]. Iar cei care speră în mod creștin se roagă mereu. Luca, cap. 21, 37. „Rugați-vă să nu cădeți în ispită”, le-a spus Domnul ucenicilor Săi de două ori înainte de suferința Sa. BINE. 22, (40, 46). Cel care are speranță creștină nu se bazează pe ultimele ore și nu abuzează de exemplul hoțului prevăzător – un exemplu aproape fără egal. Orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu. BINE. 3, (6). Frații mei! Faceți la timp fiecare sarcină care vi se încredințează și depășiți atracția pentru odihnă și inacțiune, mai ales voi, fraților, care scrieți lucrări edificatoare sau propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu. Fiţi atenți. Carnea vicleană continuă să ne distragă atenția de la problemele urgente. Am stat puțin, abia am început să încep, așa cum a spus ea: este suficient, acum mergi la o plimbare, nu ai mers prea mult azi, dar trebuie să faci o plimbare pentru sănătatea ta. Te plimbi, te plimbi; trece o oră și alta; vii acasă și apoi vin oaspeții sau se întâlnește un alt obstacol în calea muncii tale - trupul este bucuros de acest lucru, iar munca nu se termină și este din nou amânată; problema, de altfel, nu poate tolera întârzierea și pierde mult din amânarea leneșă; și într-o astfel de neglijență, zile după zile trec, talentul nu se înmulțește, ci se îngroapă în pământ și cheamă responsabilitatea pe capul celor leneși în ziua răsplătirii drepte a lui Dumnezeu. Fraţi! Nu vă slăbiți în zel [Rom. 12, 11], după sfatul apostolului. Nu vă hrăniți cu generozitate carnea, nu-l mângâia și pe placul lui și nu-l întăriți făcând asta împotriva spiritului, altfel când trebuie să lucrați cu spiritul, de exemplu, să vă rugați sau să scrieți un eseu edificator spiritual, atunci veți vedea cum a dominat spiritul și l-a legat de mâini și de picioare: îi răstoarnă toate impulsurile, nu-i permite să se ridice în puterea ei. El va rămâne sclav al cărnii. Tu, care îi îndrepți pe alții și auzi nepoliticos de la ei, amintește-ți de spusele Sfintei Scripturi: Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu binele [Rom. 12, 21]. Sunt nepoliticoși cu tine, te irită, îți inspiră dispreț și răutate - nu răsplăti la fel, ci fii tăcut, blând și afectuos, respectuos și iubitor față de cei care se comportă nedemn în fața ta. Dacă tu însuți devii stânjenit și vorbești cu emoție, grosolan, disprețuitor și, deci, fără nicio dragoste, atunci tu însuți ești învins, iar cei care te-au jignit au dreptul să spună: doctore! vindecă-te pe tine însuți [Lc. 4, 23]. De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți scândura din ochiul tău?..., scoate-ți mai întâi scândură din ochi și apoi... [Mat. 7, Z, 5]. Nu fi surprins dacă ți se repetă adesea grosolănia celor care te insultă, căci aceștia îți vor observa slăbiciunea și te vor irita în mod deliberat. Nu te lăsa învins de rău, ci biruiește răul cu bine. Arată celui care te-a insultat că nu te-a jignit pe tine, ci pe el însuși; ai milă de el cu sinceritate, că este atât de convenabil biruit de patimile lui, încât este bolnav mintal; arată-i cu cât mai mare blândețe și iubire, cu cât este mai nepoliticos și mai iritabil, cu atât te urăște mai mult și, cu siguranță, îl vei învinge. Binele este întotdeauna mai puternic decât răul și, prin urmare, este întotdeauna învingător. Adu-ți aminte și că toți suntem slabi și suntem extrem de ușor biruiți de orice patimă și de aceea fii blând și îngăduitor față de cei care păcătuiesc împotriva ta, știind că tu însuți suferiți adesea de aceeași boală ca și fratele tău; iartă-ți datornicii, iar Tatăl Ceresc, de asemenea, îți va ierta datoriile, spre deosebire de marile datorii ale datornicilor tăi. Fii mereu calm, înalt, nu suspicios și puternic în spirit și simplu și bun la inimă - și vei triumfa întotdeauna asupra dușmanilor tăi. Nu mustra pe cel nelegiuit, ca nu cumva să te urască... Doarnă pe cel rău, rănește-l... spune-i dreptului, și el va aplica [rusă: cel ce ocară pe cel rău (obține) o pată pentru sine... învață pe cel adevăr și va spori cunoștințele] [Prov. 9, 8, 7, 9]. Dacă ruble întregi ajung cu ușurință la tine, atunci nu fi surprins și nu-ți pare rău dacă ruble întregi te părăsesc cu ușurință: atunci când intră, există întotdeauna o cheltuială. Nu pune un preț mare pe ceva care vine ușor. Dragostea unei persoane pentru Dumnezeu sau aproapele este atunci dezvăluită în mod special, apoi se dezvăluie puritatea, fermitatea și constanța ei, atunci când în inimile noastre se aprinde o forță opusă (diabolică) pentru a înrădăcina antipatie, opoziție, dispreț, ură, vrăjmășie: atunci ea se întărește în inimile noastre, când forța opusă întărește constant, ca să spunem așa, împotriva iubirii și împotrivirii persoanei în orice forță posibilă și împotriva omului. curăță, înalță și își afirmă dragostea prin confruntarea cu dușmanul; Pentru această luptă constantă din dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele, pentru această fermitate, pentru acest război înflăcărat, încăpățânat și neîncetat cu duhurile răului din ceruri, Stăpânul împletește strălucitele coroane ale cerului pentru asceții dragostei față de Dumnezeu și aproapele. În această privință, sfinții asceți, numiți venerabili părinți, merită o mie de coroane, care, din dragoste pentru Dumnezeu, au părăsit lumea și tot ce este în lume, s-au dus în locuri goale, complet nelocuite și acolo, închizându-se în chiliile lor, și-au petrecut întreaga viață în contemplarea lui Dumnezeu, rugăciune, tăindu-și voința, postind, stăruind, vegheând și răbdând toată lucrarea lui Dumnezeu. din forțele opuse, încercând în toate modurile posibile să le zdruncine credința și nădejdea în Dumnezeu, în special iubirea pentru El. Să lupți din dragoste pentru Dumnezeu cu trupul tău și cu diavolul - acest dușman viclean, puternic și rău - nu pentru câteva ore, zile și luni, ci mulți ani, uneori până la șaizeci și șaptezeci de ani - ce cununi merită aceasta? Și ce sunt, în comparație cu acești asceți, oamenii care trăiesc în lume, fără ca atacuri atât de des să cadă și fără înfrângere atât de des uciși de propria lor carne? Ce înseamnă în comparație cu sfinții asceți, oameni lumești care trăiesc după propria voință, în lux, în plăceri de orice fel, în îmbrăcăminte glorioasă și hrană de subzistență [în rusă: îmbrăcându-se luxos și trăind luxos] [Lc. 7:25 ], complac în mândrie, ambiție, invidie, ură, zgârcenie, iritabilitate, mânie, răzbunare, distracție, curvie, beție - toate vicii, deși nu sunt comise într-o singură persoană? Ei sunt prinși vii fără nicio rezistență în voia diavolului și, prin urmare, el nu îi atacă, lăsându-i, demult încurcați în mrejele lui, în pacea pe moarte și uitarea de sine. Dacă ești supărat pe ceilalți oameni, mânios pentru că te-au jignit, atunci ai multă mândrie și iubire de sine și nicio iubire față de Dumnezeu și aproapele tău; adu-te până la punctul de a nu fi supărat pe nimeni, consideră-te demn să călci în picioare pe toată lumea - totuși, ridică-te cu strictețe, dar cu blândețe, pentru încălcarea drepturilor tale date de Dumnezeu, pentru a nu deveni un tată slab, stăpân, profesor, șef, păstor - și fii la fel de insensibil la insulte ca o piatră. Dacă invidia, ura, lăcomia, zgârcenia se cuibăresc în tine, atunci iarăși ai un abis de mândrie păcătoasă: încearcă cu toată puterea să omori aceste patimi, aceste dureri dureroase 174 ale tale, bine înrădăcinate în inima ta și care te afectează dureros uneori. Toate momentele de neplăcere din inimă față de o altă persoană, care te îndepărtează de el vag și dureros, sunt acțiunea diavolului și trebuie să-ți îndrepți inima către dispoziție și iubire: altfel nu va fi pacea lui Dumnezeu în inima ta. Când vrei să-i înveți pe poporul lui Dumnezeu adevărul și bunătatea, atunci abordează asta cu deplină credință și cu nădejde în Dumnezeu și pentru succes și spune-ți în interior: iată ce a făcut învățătura din mine, din mine, un băiat nepoliticos, de sat; Învățătura poate face la fel și cu ceilalți, pentru că acești oameni sunt oameni ca mine, creați și ei după chipul lui Dumnezeu. Din belșugul inimii vorbește gura [Mat. 12, 34]. De aceea, un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună: vorbește cu bunătate, cu dragoste, dar omul rău scoate lucruri rele din comoara rea ​​a inimii sale [Lc. 6, 45]: vorbește nepoliticos, nepașnic, cu dușmănie față de fratele său. Focul arde pentru că peste tot este vărsat aer, deși nu-l putem vedea cu ochiul liber. Așa că fiecare persoană și fiecare animal trăiesc pentru că există o singură Viață - Dumnezeul invizibil - și Duhul Său, care înviază pe toți. Cum mă înșală un dușman cu perfide și neîncetat: și în intențiile și cuvintele mele corecte, îmi ia o chirie: de exemplu, văd o vină sau dezordine a fratelui meu și vreau să-i spun despre vina și dezordinea lui - intenția este legală și bună; dar acum dușmanul îmi pune în inimă un sentiment de vrăjmășie și o sete de răzbunare față de fratele meu, care se comportă dezordonat, cu ură - confuzie extremă și relaxare a inimii și întunericul minții, iar când încep să-mi mustrez fratele, mă trezesc lovit de dușman și vorbesc vag, grăbit și se găsește în neregula pe ceilalți. (doctor! vindecă-te pe tine însuți [Luca 4:23]). Fratele meu, văzând confuzia și vrăjmășia mea față de el, nu este luminat de cuvântul meu, căci un cuvânt este neputincios dacă este rostit nu cu blândețe și dragoste, deși nu excluzând severitatea, ci cu iritabilitate și dușmănie. Așadar, permiteți-mă să-mi acord o atenție strictă și, în timp ce îi învăț pe alții, să mă învăț în primul rând să-i iubesc sincer pe ceilalți și să mă controlez și să nu fiu locul de joacă al demonilor chiar și în treburile simple. 22 iunie 1861. Vrăjmașul mă înșală și cu trădare prin faptul că atunci când văd vreun păcat sau viciu într-un frate sau în societate, îmi lovește inima cu nepăsare și răceală față de el, cu reticență sau, mai bine zis, cu o lașitate rușinoasă, să spun un cuvânt ferm, acuzator la neadevăr și să rupă cornul păcătosului; Devin un câine mut, incapabil să latre: câinii mut, cum se spune despre noi, nu pot latră [Isa. 56, 10]. Hristos Regele! Dă-mi râvna apostolică și focul Duhului Sfânt în inima mea, ca să mă răzvrăt mereu cu îndrăzneală împotriva viciului obrăzător, mai ales a viciului care i-a molipsit pe mulți, și să nu cruțe pe nimeni de dragul mântuirii lor și [mântuirii] celorlalți poporului tău, ca să nu fie ispitit, văzând răspândirea viciului, și să nu cadă ei înșiși. Cine face ca unul dintre acești micuți să se poticnească... [Mt. 18, 6; Mk. 9, 42]. Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut [Mat. 18, 11; BINE. 19, 10]. Când îți vine în cap gândul nesăbuit de a număra vreuna dintre faptele tale bune, recuperează-te imediat din această greșeală și numără-ți repede păcatele, jignirile tale continue, nenumărate la adresa Stăpânului atot-bun și drept: vei descoperi că le ai ca nisipul mării și, în comparație cu ele, nu există virtuți. Este necesar să ne rugăm nu numai interior, ci și extern, pentru că rugăciunea exterioară ajută rugăciunea interioară, stimulând-o și revitalizând-o. Când inima ta este lovită de zgârcenie, atunci spune-ți: viața mea este Hristos - iubirea tuturor, bogăția mea nesecată, mâncarea nesecată, băutura nesecată. Carnea noastră oarbă visează să găsească viață în hrană și bani și este dușmănoasă împotriva celor care o privează de aceste mijloace materiale de viață. Dar fii ferm convins că nu banii sau hrana sunt viața, ci iubirea reciprocă, de dragul iubirii lui Dumnezeu. Amintiți-vă că primul Pântece este iubirea, unind tot ce este însuflețit de legea iubirii și producând viață din unitatea iubirii. Lacrimile în rugăciune sunt valoroase pentru că mărturisesc sentimentul cald și sincer al persoanei care se roagă pentru păcatele sale, nevrednicia sa și marile îndurări ale lui Dumnezeu atot-bun față de el, revelate în iertarea zilnică, uneori minut cu minut, a nenumăratelor sale păcate de către Isus Hristos și de dragul meritelor Sale, în nenumăratele răbdari ale lui Dumnezeu față de el. rudelor lui 67, tuturor credincioșilor. Mereu prosperați în lucrarea Domnului, știind că munca voastră nu este zadarnică în Domnul (1 Cor. 15:58). Îți amintești asta și faci asta? Oh! Ești leneș și mereu insuficient în lucrarea lui Dumnezeu: îți lipsește multe lucruri care nu ar fi trebuit să fie omise și astfel pierzi mult, mult în ziua răsplătirii drepte. E timpul să te trezești din somn. De ce i-a pedepsit Domnul atât de aspru pe unii din Vechiul Testament pentru că au adus foc străin în tabernacol în loc de focul lui Dumnezeu? 235 Pentru că focul cortului era un semn al focului spiritual, plin de har al Duhului Sfânt, iar focul străin însemna focul diavolului. Cortul era o imagine a tabernacolului nostru spiritual - sufletul. Focul lui Dumnezeu trebuie să ardă constant în sufletul nostru și fiecare creștin trebuie să încerce prin toate mijloacele să nu aducă în inima lui un foc străin, focul duhului răutăcios - focul patimilor: mândrie și rezistență față de Dumnezeu și Biserica Sa, ura, vrăjmășia, atașamentul față de lucrurile pământești, focul curviei, focul lăcomiei și focul lăcomiei - focul lăcomiei. Când inima ta este confuză și stânjenită de milă pentru binecuvântările pământești, spune-ți în interior: Eu cred din toată inima mea Dătătorul de viață, Care a zis: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga [Mat. 6, 33]; Sunt convins că, dacă am grijă cu toată puterea să păstrez adevărul lui Dumnezeu (adică prin numele adevărului, împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și, cel mai important, dragostea arzătoare pentru Dumnezeu, care exclude orice altă iubire similară, iubire față de aproapele meu și toate îndatoririle încredințate mie de Dumnezeu), să păstrez în inima mea pacea lui Dumnezeu și pacea lui Dumnezeu, sau cu pacea lui Dumnezeu, sau cu pacea lui Dumnezeu, bucuria și pacea în mine. Spirit, atunci orice altceva mi se va da ca neimportant, parcă în plus. Cuvântul Mântuitorului meu este adevăr și adevăr. Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și știe totul (1 Ioan 3:20). Dacă inima noastră nu ar fi sufletul nostru, s-ar fi exprimat astfel sfântul Apostol? Nu. Dar exprimându-l astfel, el a afirmat că inima noastră este sufletul nostru și va ieși la iveală: Dumnezeu este mai mare decât sufletul nostru și știe totul. Dumnezeu este un spirit infinit, iar sufletul meu este un spirit limitat din spiritul Său și în duhul Său, de aceea Dumnezeu știe tot ce este în sufletul fiecăruia: El este conștient de gânduri [Lc. 11, 17]. Idolii sunt adorați de oamenii de știință care nu vor să-L vadă pe Dumnezeu în natură, ci doar forțe iraționale, dându-le numele de natură: natura a aranjat-o astfel. Omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4], - adică, pe lângă pâine, omul trăiește din orice cuvânt al lui Dumnezeu, fără pâine. Avarul dovedește răul zgârceniei prin starea sa de spirit - vagă, mohorâtă și prin înfățișarea lui mohorâtă, vagă, nefirească și spune în tăcere tuturor: nimeni nu trebuie să fie zgârcit - așa schimbă zgârcenia o persoană, așa dezonorează atât sufletul, cât și trupul unei persoane. Mulți dintre noi nu avem nicio atenție pentru încălcarea poruncilor Domnului și a poruncilor Bisericii, de exemplu, despre post și, fără a deosebi zilele, mâncăm fast-food miercurea și vineri și în timpul postului. De asemenea, se întâmplă ca cineva nepăsător, din neștiință, să mănânce o masă rapidă și să transforme aceasta într-o scuză pentru a mânca o masă rapidă într-o zi de post și să zică: în același timp, mâncați: am mâncat o masă rapidă, am devenit iute - o voi mânca, - și el face înșelăciune înaintea Domnului și a Bisericii Sale. Prietenul meu! Este aceasta o judecată corectă: am păcătuit puțin accidental, așa că voi păcătui mai mult intenționat? Evident că nu: ai mâncat puțină mâncare modestă în Postul Mare din ignoranță – Dumnezeu te va ierta pentru asta, dar nu păcătui intenționat, conștient. Domnul va pedepsi păcatele intenționate. Și cinstiți și respectați întotdeauna decretele Bisericii despre post, știind că și în chestiuni neimportante, ascultarea de Sfânta Biserică, mama ta, este foarte importantă, mărturisind inima ta bună și ascultarea ta și că ea a hotărât tot ce a hotărât cu scopul de a te mântui mai convenabil, că toate decretele ei sunt cele mai binefăcătoare și mântuitoare. Care este importanța, vi se pare, de a mânca fast-food în Postul Mare? Între timp, de fapt, acest lucru este de mare importanță. Știți că primii oameni, încălcând porunca postului, au căzut în păcatul neascultării față de Dumnezeu, al mândriei extreme, al mândriei și al trupului și și-ar fi nimicit toți urmașii dacă Fiul lui Dumnezeu nu ar fi venit în ajutor. În plus, știi cum ar trebui să fie relația dintre mâncarea rapidă și inima umană, care este atât de aproape de burtă? Această atitudine de mâncare gustoasă, hrănitoare și grea este foarte defavorabilă sufletului uman, împovărându-l și întunecându-l, deschizând o cale convenabilă către ispitele dușmanului eteric. Păziți poruncile Domnului și ale Sfintei Biserici, mare este puterea voastră, fraților mei! Sunt mulți oameni care, folosind marile daruri ale lui Dumnezeu – spirituale și materiale, nu vor să facă lucrările lui Dumnezeu la care sunt chemați (și totuși pentru aceste lucrări Domnul i-a răsplătit cu darurile Sale). Oh! Câți astfel de paraziți are Dumnezeu - oameni care profită de nenumăratele comori ale bunătății Sale: minunate daruri naturale, bogăție, o locuință strălucitoare și spațioasă, pământ roditor, produse pământești excelente, dar vor să trăiască numai pentru propria lor plăcere, pentru propria lor carne, adună pentru ei înșiși și nu pentru bogățiile lui Dumnezeu [Lc. 12:21]: ei ar trăi bine, dar nu ar face lucrările lui Dumnezeu, pentru care trebuie să trăiască, pentru care au fost creați, pentru care totul le-a fost dat de la Domnul - lucrarea de mântuire a sufletelor lor și mântuirea altora, lucrarea de slujire a societății. Dar se spune: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui [Mat. 6, 33]. Vă avertizez și vă avertizez, preaiubiți frați, că răul nostru stăpân diavolul, din cauza lucrurilor neînsemnate și a întâmplărilor care se întâmplă oamenilor, ca să nu mai vorbim de cele însemnate, aprinde cu răutate inimile celor nepăsători și celor care nu au învățat să iubească și rănește mult aceste inimi. Așadar, întărește-ți afecțiunea și dragostea față de fratele tău când, indiferent de motiv, vrăjmașul îți atacă inima cu mânie împotriva fratelui tău, știind că trebuie să-l iubim pe aproapele nostru chiar și atunci când ar ridica mâinile împotriva noastră ca să ne omoare. Omul din toate rangurile, condițiile și vârstele trebuie să se lupte cu carnea lui iubitoare de păcat și leneș. (Pentru un rege, treburile lui regale sunt adesea dificile - nu din cauza esenței lor, ci din cauza slăbiciunii cărnii sale; este dificil pentru un preot să-și îndeplinească îndatoririle sacre: de exemplu, vrea să se roage, dar inima lui se dovedește uneori a fi neputincioasă; vrea să aibă o credință vie, dar inima lui refuză să creadă; vrea să trăiască în întuneric, în speranța promisă și nu se așteaptă să trăiască în întuneric binecuvântări, dar se lipește de binecuvântările pământești, pentru cei neinițiați, rugăciune și viață, credință veșnică în Dumnezeu, nădejde veșnică în El și dragoste pentru El, și adesea, din amăgire, se îndepărtează de Biserică și de la citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a cărților de mântuire a sufletului, da, treburile lor obișnuite sunt deseori leneși; căutând pacea și inacțiunea: pentru un războinic pistolul și disciplina militară sunt grele, pentru un funcționar - lucrarea lui scrisă: mâna lui refuză adesea să scrie un eseu: mintea se întunecă și inima se slăbește, iar pentru student și student lecțiile și lecțiile lor sunt foarte dificile, iar fermierul este foarte greu; pentru sexul feminin - țesături, fire, cusut și treburile casnice generale. Și pentru toate aceste persoane este uneori ușor, ușor - cu ajutorul lui Dumnezeu sau când trupul și vrăjmașul nu sunt ispititoare - să muncească, și greu, greu - când trupul se ridică să ispitească, căci deseori ne ispitește, corupti de păcate și atrași de diverse pofte și plăceri. Mai ales cei care doresc și se întăresc să ducă o viață spirituală și care sunt în război cu trupul.) De aceea, nimeni nu-l mângâie pe dușmanul tău domestic, acest carne stricăcioasă, care este strâns asociată cu duhul nostru și vrea să mortifice duhul (eu zic: vrând, căci tot omul vechi se numește carne, cu minte și inimă veche, așa cum un om nou se numește inimă și voință duhovnicească), dar rezistă în toate timpurile cu minte nouă și putere spirituală: și luptă-l cu curaj în timp ce o porți cu tine și nu te pleca în fața seducției ei: în timpul rugăciunii se va intensifica pentru a-ți împrăștia mintea asupra subiectelor deșertăciunii lumești și îți aduni toate puterile pentru a-ți îndrepta sufletul către unicul Dumnezeu; va acoperi de la tine cu un văl de îndoială sau necredință binecuvântările viitoare pregătite pentru creștini – încerci să le imaginezi mai viu ca fiind vizibile și reale; vă va îndepărta inima de iubirea lui Dumnezeu cu diverse atașamente pământești, atașamente necurate față de oameni sau, deși curate, excesive (Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine... [Mat. 10, 37 ]), sau atașamente față de achiziții, de bani, de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, de plăceri și distracție, de onoruri - încerci să te agăți cât mai strâns și sincer de singurul Domn. Dacă ești forțat să neglijezi serviciul public sau să cauți inacțiune completă în afara acestuia, la retragere, întărește-ți gândurile și inimile împotriva unei astfel de înșelăciuni și slujește în locul tău cu credință și adevăr, ca Domnul Însuși, și nu ca oameni, căci îi slujești Domnului Isus Hristos [Col. 3, 24]: rămâneți în serviciu și nu vă retrageți decât dacă este absolut necesar, altfel Domnul vă va cere cu strictețe în acea zi cumplită răsplata Sa dreaptă. În orice rang se numește cineva... prin aceea că fiecare va rămâne (1 Cor. 7:24). Fermierul să nu cedeze, iar generația tânără, care învață, să nu se relaxeze și să se pregătească pentru a fi slujitori educați, temeinici și veridici ai societății. Natura însăși ne învață să nu mâncăm în post: mâncarea de post luată după post este întotdeauna grea pentru stomac, chiar dacă luăm foarte puțin din ea, dar mâncarea slabă singură cu moderație este întotdeauna ușoară. (Experiență.) Postul și mâncarea slabă le este cumva greu să coexiste în stomac și sunt ostile reciproc. Deci natura fizică însăși necesită postul. Ridică-mi sufletul din mormântul deznădejdii și al disperării înverșunate, 236 roagă-te sfinților lui Dumnezeu. Așa că sfinții lui Dumnezeu au fost biruiți de disperare diavolească și deznădejde! Dar noi, păcătoșii? DESPRE! Iar dușmanul ne dă în mod constant amărăciune, umilință și descurajare aprigă! Trebuie să ne întoarcem constant la Domnul și să fim cu El în fiecare minut, pentru ca amărăciunea și descurajarea dușmanului să nu ne stăpânească. Există și o altă modalitate de a scăpa de dușmanul deznădejdii - calea vastă a lumii: doar răsfățați-vă cu plăcerile lumii - și deznădejdea vă va părăsi, cel puțin pentru timpul plăcerii, și atunci vă va atrage spre aceste plăceri și vor deveni o nevoie pentru voi, veți găsi în ele, și numai în ele, bucurie și bucurie; dar Dumnezeu ferește fiecărui creștin să scape de disperarea diavolească printr-un asemenea mijloc. Este mai bine să mergi pe calea strâmtă și să înduri deznădejdea și să cauți frecvent ajutor și eliberare de la Domnul Isus Hristos, care dă bucurie celor care lucrează pentru El pentru mântuirea lor, decât să mergi pe calea largă și netedă a lumii și acolo, cu plăcerile cărnii, să cumperi libertatea de la spiritul deznădejdii. Inamicul, cu spiritul deznădejdii, i-a alungat pe mulți de pe calea îngustă și salvatoare pe calea largă și netedă, dar dezastruoasă. Voi, care vă apropiați de cele mai curate Taine, nu aveți întinații de duh și trup; întinarea spiritului: îndoială, lipsă de credință, mândrie, iritabilitate, mânie, invidie, vrăjmășie, dragoste de bani, lăcomie și, în general, atașament față de orice lucru pământesc; pângărirea trupului: bărbaţii - ale lor, femeile - ale lor: atât trupurile voastre, cât şi hainele voastre să fie curate, şi cei care sunt pângăriţi să nu îndrăznească să se apropie, ci să plece şi să se cureţe mai întâi şi să aducă pocăinţă în duh şi adevăr, apoi să se apropie. Voi cei care vă apropiați de Sfintele Taine, rugați-vă Domnului mai ales acum cu inimile voastre, și nu numai cu buzele și mintea, pentru că inima Îl va primi pe Hristos în sine, iar gura este doar un conducător al Tainelor dătătoare de viață, sau ușa exterioară în inimă. După ce ai deschis ușa exterioară, ai grijă deosebită să deschizi rapid și complet ușa interioară a inimii tale prin credință, astfel încât Cel Infinit să intre în inima ta și să o reînvie și să o lumineze. El era o lampă care ardea și strălucea [In. 5, 35]. Vorbește despre Ioan Botezătorul. Arderea și iluminarea minții și a inimii în Înaintemergător înseamnă Duhul Sfânt, de care a fost umplut chiar din pântecele mamei sale [Lc. 1:15], care prin post și rugăciune a insuflat în sine pe Mângâietorul; de asemenea râvna lui de foc pentru slava lui Dumnezeu, cu care l-a denunțat pe Irod, pe farisei și pe saduchei; iar strălucirea înseamnă că a strălucit tuturor cu viața sa virtuoasă, ascetică. Mântuitorul îi inspiră pe toți, în special pe preoții Noului Testament, să ardă din inimă în slujirea lor înaintea Domnului, aducând rugăciuni adevărate, înfocate către Dumnezeu pentru ei înșiși și pentru ignoranța umană, și să strălucească cu faptele lor bune față de ceilalți oameni. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri [Mat. 5, 16]. Dacă Dumnezeu a fost destinat să fie protopop, asigurați-vă că nu există imagini și spectacole ispititoare în teatre și circuri, în special zei și zeițe ale mitologiei păgâne; în relațiile cu autoritățile civile, să interzică teatrele de sărbători și chiar de sărbători, sau cel puțin să vorbească mai puternic despre ele în biserică. În general, ar trebui să fim mai preocupați de moralitatea oamenilor. Ajută-mă, Doamne! Închideți casele de băut și magazinele în timpul slujbelor de duminica, interziceți munca, pentru ca zilele Domnului să fie sfinte. Când vă rugați, respectați regula că este mai bine să spuneți cinci cuvinte din inimă decât 237 de cuvinte cu limba. Când observi că inima ta este rece și se roagă fără tragere de inimă, grăbit să termini o serie lungă de rugăciuni, oprește-te, încălzește-ți inima cu o idee vie, de exemplu, despre nenorocirea, sărăcia, mizeria și orbirea ta sau ideea mărețelor binefaceri, din clipă în clipă, ale lui Dumnezeu pentru tine și neamul omenesc, în special față de creștini, apoi cu un sentiment de căldură; chiar dacă nu ai timp să citești toate rugăciunile la timp, nu este nicio problemă și vei primi un beneficiu incomparabil mai mare de la rugăciunea caldă și fără grabă decât dacă ai citi toate rugăciunile, dar în grabă, fără simpatie. Aș vrea să spun cinci cuvinte cu mintea mea... mai degrabă decât zece mii de cuvinte cu limba mea (1 Cor. 14:19). Dar ar fi foarte bine, desigur, dacă am putea spune cu simpatia cuvenită în rugăciune chiar și întunericul cuvintelor: Domnul nu-i părăsește pe cei care lucrează pentru El și stau pentru El pentru mult timp, ci măsoară aceeași măsură, o măsoară și El și, după abundența cuvintelor adevărate ale rugăciunii lor, trimite în sufletul lor belșug de lumină, căldură spirituală, pace și bucurie. E bine să te rogi mult și neîncetat, dar nu oricine poate primi acest cuvânt, ci cui i se dă... Cine îl poate primi, să-l primească [Mat. 19, 11, 12]. Dar pentru cei care nu pot găzdui rugăciuni lungi, este mai bine să spună rugăciuni scurte, dar cu suflet cald. 25 iunie 1861. Din miracolul constant al transsubstantierii pâinii și vinului în Trupul și Sângele adevărat al lui Hristos, unite cu Divinitatea și sufletul Său, văd miracolul creării constante a omului de pe pământ (pâinea de pe pământ) și revitalizarea lui prin suflarea divină și așezarea lui în sufletul viu. Și s-a spus că omul a devenit un suflet viu [rusă: și omul a devenit un suflet viu] [Gen. 2:7], la fel ca la masa sfântă, pâinea și vinul, la transsubstanțiere, devin nu numai un suflet viu, ci un spirit dătător de viață (1 Cor. 15:45). Și toate acestea sunt în fața ochilor mei, și le experimentez cu sufletul și trupul, îl simt viu! Dumnezeul meu! Ce mistere groaznice faci! Ce secrete nerostite m-ai făcut spectator și participant. Slavă Ție, Creatorul meu! Slavă Ție, Creatorul Trupului și Sângelui lui Hristos! Preotul, diaconul și cititorul trebuie să pronunțe cuvintele sau să le cânte în acest fel, precum și [și] să acționeze în timpul slujirii sfinte sau îndreptării, astfel încât dispoziția pașnică, blândă și smerită a sufletului lor să fie clar vizibilă din vocea și din acțiunile lor; Așa, și nu altfel, trebuie să se poarte atunci când slujește Dumnezeului lumii, iar acest lucru este cerut în unanimitate de toți cei prezenți în biserică sau oriunde în casă în timpul slujbei preoțești. Caracterul înnăscut al ideilor legii morale. Mărturia Sfintelor Scripturi. Ei arată că lucrarea legii este scrisă în inimile lor [Rom. 2, 15]. Cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine [Mat. 10, 37]. Ce părinți îl iubesc mai mult decât pe Hristos, fiul sau fiica lor? Cei care, din dragoste imaginară pentru copilul lor, nu îi învață poruncile lui Dumnezeu și le îngăduie să le încalce cu nepedepsire, temându-se să-și jignească sentimentele; care privesc cu indiferență faptul că copiii lor nu se roagă sau se roagă cumva, nepăsător, din obișnuință și nu le pasă că merg la slujbele bisericii; cei care, din îngăduință stupidă, nu le sfătuiesc să citească Sfintele Scripturi sau cărți mântuitoare de suflete; cei care lasă patimilor să se manifeste liber în ele și nu îi admonestează sau pedepsesc; cei care nu-i învață credința în Dumnezeu, nădejdea în El și dragostea din toată inima pentru El - toți astfel de părinți își iubesc copiii mai mult decât pe Hristos sau poruncile Lui și nu sunt vrednici de El. Și astfel de părinți își distrug temporar și veșnic copiii: copiii cresc și se formează numai laic, pentru lumea aceasta, dar deloc pentru veșnicie, iar când mor, atunci, vai! o moarte jalnică apare în ochii părinților: copilul lor moare adesea în disperare, cu regret extrem de despărțire de lume, necunoscând în inima lui o veșnicie fericită. Diavolul fură mântuirea oamenilor în moduri diferite: în funcție de rangul, sexul, vârsta, preferințele și obiceiurile fiecărei persoane. Dar, în general, mântuirea spirituală a fiecăruia este furată de pofta cărnii, de pofta ochilor și de mândria vieții. Aruncă o privire mai atentă la viețile oamenilor. Iată o fată ale cărei gânduri și inimă sunt complet ocupate doar cu fața și ținutele ei. Dumnezeul meu! Ce priveliște tristă văd! Tot timpul ei este pentru carne și aproape deloc pentru suflet, dimineața, ziua, seara și aproape noaptea, este ocupată cu ținutele ei, cu cascile, coafurile: tot sufletul ei, ca să spunem așa, s-a întors la ținutele ei, la contemplarea feței ei și nu o poți vedea din cauza ținutelor ei, ea nu poți vedea veșnicia, ea este ceva veșnic, ea este eternitatea ei. prost, urât, nici pământesc, nici ceresc, ceva urât, bizar! Mintea ei, inima ei, ochii ei servesc cel mai sârguincios preocupările ei legate de haine și deloc - mântuirea sufletului ei. Și chiar dacă tot și-a dat seama că modul ei de viață este rău, nesăbuit - nu, este sigură că se descurcă grozav, că așa ar trebui să fie. Daca ii spui ca face un lucru foarte rau, isi petrece tot timpul sa se imbrace, se va enerva si nu va asculta; nici măcar nu vorbiți despre suflet - ce mântuire există? Rochiile sunt toate mântuirea și asta este tot. Dumnezeul meu! Cum ne încurcă inamicul. Acesta este doar un exemplu dintre multe, dar aruncați o privire mai atentă la toți oamenii și veți vedea cum dușmanul fură mântuirea spirituală a tuturor cu diverse atașamente și griji lumești. Cel viclean blestemat acționează asupra tuturor oamenilor spre distrugerea lor prin mândria tuturor. Uitați-vă mai atent, fraților, uitați-vă mai atent la voi și prindeți în voi pe hoțul fără trup 103 și pe ticălosul sufletelor voastre. De la unii fură mântuirea sufletului prin atașamentul față de mâncare și băutură, de la alții - la onoruri și distincții, de la alții - printr-o pasiune pentru îmbogățire sau lăcomie: totul se întâmplă tuturor, dar fiecare distruge pe cineva 239. Aici te rogi: rugăciunea ta este îndeplinită cu succes, ai mărturie interioară că Domnul o aude și este mulțumit de ea; ai liniste sufleteasca, inima ta este usoara si dulce; dar la sfârșitul rugăciunii tale, din cauza celei mai mici relaxări a inimii și a gândurilor tale, ți se aruncă în inimă o povară grea, un foc care-ți fierbe și îți relaxează inima și simți atât greutatea extremă a rugăciunii, cât și aversiunea față de ea, în loc de ușurința și dispoziția anterioară față de ea; nu dispera, prietene, acestea sunt mașinațiunile vrăjmașului, căruia îi place să râdă de noi mai ales la sfârșitul activităților noastre evlavioase, astfel încât să cădem în deznădejde și să considerăm pierdute toate ostenelile noastre anterioare în fapte sfinte. Învață din aceasta dinainte să nu-ți stingi duhul nici măcar un minut în continuarea rugăciunii, să te rogi neîncetat în duh și adevăr și să nu-L linguși pe Domnul cu un singur cuvânt în rugăciune, adică să nu rostești nici măcar un singur cuvânt cu prefăcătorie, fățărnicie: toată rugăciunea ta să fie o expresie a adevărului, o trâmbiță a Duhului Sfânt și să nu slujească un singur cuvânt al Duhului Sfânt. diavol. Și pentru a îndepărta din suflet povara vrăjmașului și pentru a-i stinge focul, roagă-te Domnului din inimă, recunoscându-ți vina și fățărnicia înaintea Lui din inimă în timp ce rostești rugăciunea și vei primi alinare și pace. Fă-ți timp, spune și fă totul în pace. Vei avea timp. Vrăjmașul se grăbește și încurcă, pentru că graba deșartă nu este de folos. Preot, amintește-ți că ți s-a dat har de la Dumnezeu să te rogi pentru popor și, bineînțeles, mai ales pentru tine, căci oricine se poate ruga pentru sine; și amintește-ți că rugăciunea ta este întotdeauna puternică înaintea lui Dumnezeu, prin harul Său. Dumnezeu rămâne credincios, pentru că nu se poate lepăda de Sine însuși (2 Tim. 2:13). Având însuși harul de a se ruga pentru oameni, El ascultă cu bunăvoință rugăciunile tale și se înclină cu bunăvoință în fața lor dacă le spui cu sinceritate, cu inima arzătoare. Iată un om viu în fața noastră: ochii lui sunt ațintiți asupra noastră, urechile lui sunt deschise pentru a asculta; Trupul și sufletul lui sunt în fața noastră, dar noi vedem trupul, dar nu și sufletul: nu îi vedem gândurile, dorințele, intențiile lui, în timp ce nu există moment în care sufletul său să nu gândească și să nu trăiască într-un mod care îi corespunde. Deci exact înaintea noastră, în jurul nostru și în noi se află natura vizibilă, lumea frumoasă a lui Dumnezeu: vedem viața, ordinea armonioasă, activitatea peste tot în ea, dar nu vedem Autorul vieții, ordinea, nu vedem Artistul, și totuși El este în orice moment în orice loc, ca un suflet într-un trup, deși nu se limitează la el; Nu există nici măcar o fracțiune de moment în care El, ca cel mai desăvârșit, atotînțelept, atot-bun, atotștiutor, atotputernic, omniprezent Spirit, să nu gândească și să nu revarsă în bunătate și înțelepciune asupra creaturilor Sale; Nu există nici măcar un moment în care El să nu-și aplice înțelepciunea și atotputernicia în lucrare, căci Dumnezeu este o Ființă cea mai activă, producând în infinit. Așadar, vezi lumea, dar vezi, observă în ea pretutindeni pe Creatorul ei - Dumnezeu, care există pretutindeni în ea, împlinind totul și acționând și aranjând totul. În infinit de mare și infinit de mic, există în mod egal Domnul, nelimitat nici de unul, nici de altul, ci existând în întregime în toate, fiind indivizibil și mai presus de toate. În trupul nostru, în funcțiile sale naturale, Dumnezeu acționează, susținându-l, hrănindu-l și crescându-l, ca în iarbă, sau într-un copac, sau într-un animal, El acționează, îmbrăcând iarba, precum se spune: Dumnezeu... îmbracă iarba câmpului [Mat. 6, 30], să crească copaci și să-i împodobească cu frunze și fructe, să hrănească animalele și să le mărească trupurile. Noi înșine nu putem crea nimic în corpul nostru, nici măcar o jumătate de iotă, așa cum se spune: a face un singur păr alb sau negru [Mt. 5, 36]. Ei spun: sufletul dezvoltă trupul; nu este adevărat: Dumnezeu se dezvoltă, acționează în toate. să vină împărăția Ta [Mat. 6, 10]. Domnul domnește pretutindeni în întreaga lume vizibilă (și este în orice loc) și în toate Sinoadele Îngerilor; El domnește cu puterea și neprihănirea Sa infinită atât asupra duhurilor rele, cât și asupra oamenilor răi sau nedrepți și pe unii i-a legat cu lanțuri veșnice de întuneric pentru Judecata Marii Zile, iar pe alții îi va pedepsi diferit în această viață și îi va pedepsi în Viața de Apoi cu foc nestins. Dar El, Adevărul, nu domnește peste demoni și oameni răi cu adevărul Său, pentru că este o minciună în ei; dragostea nu domnește, căci este răutate în ei; El nu domnește în oamenii răi prin credință, speranță și dragoste și nu domnește în ei prin împlinirea exactă a legilor Sale. De ce... nu faci ce spun eu? [ BINE. 6, 46]. Păzește poruncile Mele [Ioan. 14, 15]. Domnește în fiecare cea mai mică acțiune naturală a trupului și a sufletului meu (de exemplu, în cuvinte) - căci trupul meu se supune legilor Sale în naștere, hrănire, odihnă, somn, creștere, mers, gândul și cuvântul sunt construite și mișcate după legile Lui - dar nu domnește întotdeauna în inima mea, în dispozițiile mele sincere și în liberul meu arbitru: deseori înclin spre rău în loc de binele pus înaintea mea. Sunt adesea împotriva Lui și a legilor Lui. Sunt adesea de puțină credință, necredincios, iubitor de sine, mândru, disprețuitor de ceilalți, invidios, avar, lacom, iubitor de bani, carnivor, îmi plac carnea păcătoasă în toate felurile posibile, ambițios, nerăbdător, iritabil, leneș, nu fac sau fac foarte puține fapte bune și, atunci, mai mult decât prin coincidența împrejurărilor și a dispoziției mele libere, sunt atrăgător. plin de milă față de cei care suferă, ca mădulare ale trupului unic al Bisericii – într-un cuvânt, Domnul nu domnește în mine cu gânduri, sentimente și fapte de credință, speranță și iubire. Speranța creștină, întrucât un creștin este format din suflet și trup, privește: una - bunurile spirituale, cealaltă - cele trupești. Pentru o persoană, pentru a-i face pe plac lui și nevoile sale esențiale din adâncul inimii, nu cruța nimic - nu doar lucruri materiale, de exemplu bani, mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, ci și puterea ta spirituală; slujește-l cu toată puterea minții, inimii și voinței tale, căci omul este creația cea mai înaltă a lui Dumnezeu de pe pământ, creația cea mai iubită, chipul lui Dumnezeu. Domnul Însuși acceptă serviciile noastre în persoana altor oameni, pentru că El este în ei. Ce vom regreta pentru un om pe care Însuși Stăpânul îl hrănește cu Trupul și Sângele Său, pentru care S-a făcut om, de care El Însuși avea nevoie, a flămânzit, a însetat, din mâinile căruia a primit mâncare, băutură, îmbrăcăminte, pentru care a suferit tot felul de jigniri, jigniri, a fost spânzurat pe cruce și a murit într-o agonie cumplită? Când ai suferit așa ceva din dragoste pentru fratele tău? Voi, care vă hrăniți adesea cu Trupul și Sângele Fiului lui Dumnezeu și trebuie să aveți un singur spirit și o singură dispoziție cu El în minte, inimă și voință! O, cei împietriți cu inima față de cei slabi și nevoiași, amintește-ți mai des ce a făcut Hristos pentru om! Și cât de convenabil este să mulțumești unei persoane! Este nevoie de atât de puțin pentru el, adică pentru nevoile sale esențiale, cu mijloace atât de ieftine se poate sluji imaginea animată a țarului și în ea, Primul Țar Însuși. Cine este Dumnezeu? Dumnezeu este Cel fără de care nici un fir de praf nu poate exista sau nu poate fi conceput. Din cauza a ceva, nu respira răutate și răzbunare împotriva unei persoane: o persoană este mai mare decât un lucru. Pentru a arăta clar că cuvântul este dat doar pentru a exprima adevărul, Domnul îi lipsește pe oameni de cuvânt atunci când se îndoiesc de adevărul lui Dumnezeu și nu îl cred. Exemplul lui Zaharia 243 . Că cuvântul ar trebui să fie o expresie numai a adevărului, vedem și din faptul că atunci când inima unei persoane este plină de diavol, tatăl minciunii, o persoană nu poate rosti cuvinte care servesc ca o expresie a adevărului lui Dumnezeu și devine amorțită. Astfel, în Evanghelie găsim un exemplu de om stăpânit de un demon tăcut. După ce demonul a fost izgonit, mutul a început să vorbească 244. Spuneți cuvinte despre semnificația zilei de Crăciun și despre sărbătoarea lor păgână, anti-creștină. Cum să conduci într-un mod creștin. Despre semnificația lui Maslenitsa, cum este sărbătorită păgân și cum ar trebui să fie celebrată în mod creștin. Despre oferirea copiilor la împărtășire de către mămicile înseși, și nu de către niște oameni prinși de vânt. Cei care oferă trebuie să aibă credință în Sfintele Taine și o reverență corespunzătoare. Mamele au rușine criminală, le este rușine și îl resping pe Hristos. Sfântul Apostol Ioan Teologul îl numește pe Isus Hristos Cuvântul celor vii și chiar în spatele Pântecului respectiv [Ioan. 1, 1, 4]. Și experimentăm în practică că fiecare cuvânt al Domnului Isus Hristos este viață pentru noi, dacă credem din toată inima în adevărul Lui și nu suntem câtuși de puțin zdruncinați de îndoială; De aceea a spus Domnul: omul va trăi... cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu, și nu numai cu pâine [Mat. 4, 4]. Cred, Doamne, că Tu ești viața noastră, cuvântul nostru viu și fiecare cuvânt al Tău este viața noastră. Așa cum pacea lui Hristos se dobândește convenabil prin credința sinceră și pocăința din toată inima a păcatelor și uneori vine într-un minut, tot așa se pierde cu ușurință: dacă inima ta s-a atașat de ceva pământesc, chiar dacă doar pentru un minut, pacea lui Hristos te-a părăsit. Și iată adevărul lui Dumnezeu. După împărtășirea Sfintelor Taine, dacă nu a fost cu credință desăvârșită, vrăjmașul chinuiește inima celui care primește împărtășirea cu lipsă de credință, insuflându-i nedumeriri și îndoieli cu privire la locuirea lui Hristos în inima lui, precum și atașamentul față de bunurile pământești și patimile care rezultă de zgârcenie, ambiție, poftă și poftă de poftă ura de frate. Dar când o persoană primește comuniunea cu credință deplină, atunci cel rău nu poate atinge inima celui care comunică, iar în sufletul său există de obicei o tăcere extraordinară a gândurilor și a forțelor spirituale datorită corectitudinii și armoniei vieții lor produse de Hristos; de asemenea, dacă cineva, deși nu cu credință desăvârșită, a primit la început Împărtășania, dar mai târziu, prin efortul inimii, a chemat credința desăvârșită în Sfintele Taine, atunci și atunci Hristos se condescende eforturilor acelei persoane și locuiește în el și se odihnește în el în pace și fericire. 30 iunie 1861. Cel care este fără păcat dintre voi, să arunce primul cu piatra în ea [In. 8, 7]. Ești fără păcat? De ce îl condamni pe aproapele tău și îi respiri ură? Tu spui: nu face nimic, mănâncă pâine degeaba, dar tu ce faci, cât faci și cum faci? Nu îți petreci adesea timpul în inacțiune și lene când ai puterea? Nu judecați, ca să nu fiți judecați [Mat. 7, 1]. Fratele să fie vinovat împotriva lui Dumnezeu – ei bine, Dumnezeu îl judecă; dar de ce l-ai urî? Aceasta arată că nu ești gelos pe Dumnezeu, ci pe diavol, căci ura este treaba lui; vinovat împotriva ta - iartă-i datoriile împotriva ta: iartă-ne nouă, zici tu, datoriile noastre, precum și noi iertăm datornicilor noștri [Mt. 6, 12]. Cu cât îi ierți mai mult pe alții care păcătuiesc împotriva ta, cu atât mai mult vei fi iertat. Totul mă va părăsi și mă va părăsi (proprietate, bani, oameni), dar Dumnezeu nu mă va părăsi sau mă va părăsi. Spune-ți asta atunci când experimentezi orice pierdere sau când prietenii, rudele și cunoștințele te părăsesc. Altfel, de obicei, bazându-ne pe bani, pe proprietăți, pe oameni, ne întristăm în inimile noastre, și adesea neconsolat, când pierdem bani sau proprietăți, sau când oamenii ne părăsesc și nu ne iubesc. Trebuie să ne rugăm pentru încrederea fermă constantă a inimii pe care totul: sufletele noastre, trupurile noastre, cu bunăstarea și răul lor, și toate bunurile noastre și împrejurările vieții - o avem de la Dumnezeu, din puterea Lui și nu de la natură, nu din întâmplare, nu de la noi înșine. Nu te ruga lui Dumnezeu și în curând vei uita în inima ta pe Binefăcătorul tău, Creatorul și Domnul, iar odată cu uitarea Lui vei cădea în tot felul de rele. Așadar, vezi că rugăciunea îți aduce numai beneficii semnificative. Dacă chemați vreun sfânt cu îndoială în legătură cu apropierea lui de tine și auzirea lui de tine și inima ta este lovită de strângere, rupe-te sau, mai bine zis, biruiește imediat cu ajutorul Domnului Iisus Hristos defăimătorul (diavolul) care se cuibărește în inima ta: cheamă-l pe sfânt cu încredere din inimă că este aproape de tine în Duhul Sfânt și acum îți vei simți rugăciunea liniștită. Greutatea și languirea inimii în rugăciune provin din nesinceritate, din înșelăciunea și înșelăciunea inimii noastre, la fel ca în vorbirea obișnuită cu oamenii, ne simțim stânjeniți în interior când le vorbim nu din inimă, nici cu adevărat, nici sincer. Îți este greu să mergi împotriva înțepăturilor [Fapte. 9, 5]. Fii mereu și oriunde adevărat în inimă – și mereu și oriunde vei avea pace în inimă; dar mai ales fii sincer în discuția cu Dumnezeu și cu sfinții, căci Duhul este adevărul. Dacă începi să te rogi lui Dumnezeu și simți lene și aversiune față de rugăciune, frânge-ți imediat inima leneșă, începe să te rogi cu seriozitate și sinceritate - și va fi ușor și în curând vei vedea și gusta roadele dulci și abundente ale rugăciunii. Dar dacă cedați în fața cărnii leneșe și a dușmanului atot-rău care acționează aproape constant prin ea asupra sufletului nostru, atunci veți deveni propriul vostru dușman și vă veți priva sufletul de pâinea zilnică, dătătoare de viață, care este rugăciunea sinceră. Dumnezeu m-a creat și mi-a dat viață din bunătatea Lui; El îmi dă totul pentru a-mi susține viața mentală și fizică. Nu există nimic mai natural și mai adevărat decât o astfel de judecată. De ce suntem neliniștiți în legătură cu ceea ce mâncăm? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? De ce suntem zgârciți? Nu este oare știrea (în mod activ, nu așa cum știm și nu facem, sau știm, dar nu putem ajuta) Tatăl Ceresc, că cerem toate acestea [Mat. 6, 31–32]? Domnul face aceeași datorie de a ne susține viața, ca să spunem așa, așa cum s-a demnit și a recunoscut ca buni și ne-a creat. Creația și providența pentru El sunt o mare lucrare a bunătății Sale; În gândurile noastre separăm creația și providența, sau păstrarea creaturilor create în existența și activitatea lor, dar la Domnul nu există o astfel de împărțire: a crea cu El înseamnă și a asigura ceea ce a fost creat, căci tot ceea ce a fost creat nu poate exista fără providență. Puterile mentale și fizice ale unei persoane sunt îmbunătățite, multiplicate și întărite prin exercițiul lor: exersați-vă mâna des în scris, cusut, tricotat - vă veți umple mâna, după cum se spune, și veți scrie, coase, tricota bine; Exersează mai des compunerea – și vei compune ușor și bine; exersează să faci fapte bune sau să învingi patimile și ispitele – și cu timpul vei face faptele virtuții cu ușurință și dulce, și vei birui comod patimile, cu ajutorul harului atotpătrunzător al lui Dumnezeu. Dar dacă nu scrieți, coaseți, tricotați sau nu scrieți, coaseți sau tricotați rar, veți scrie, coase sau tricota prost; nu compune nimic sau compune foarte rar, trăiește doar în grijile materiale ale vieții - și, poate, va fi greu să pui cap la cap câteva cuvinte, mai ales despre ceva spiritual, iar compoziția atribuită va fi o lucrare egipteană; nu vă rugați sau rugați-vă rar - și rugăciunea va fi dezgustătoare și grea pentru dvs., ca o greutate de cinci kilograme; nu lupta pe baza pasiunilor, sau lupta doar ocazional și slab - și va fi foarte greu să te lupți cu ele și vei fi adesea învins de ele și nu vei avea pace de la ele și îți vei otrăvi viața cu ei, fără a învăța să învingi acești dușmani interni, domestici, răi, care stau mereu în inima ta. Deci, toată lumea are nevoie de muncă și activitate, iar viața fără activitate nu este viață, ci ceva urât, un fel de fantomă a vieții. Prin urmare, lupta constantă, persistentă împotriva lenei cărnii este datoria fiecărui om; Doamne ferește fiecărui creștin să o răsfețe. Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul leneș, rău și iubitor de păcat, cu patimile și poftele ei [Gal. 5, 24]. Oricui are, i se va da mai mult și va avea spor, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua [Mat. 25, 29]. Când oaspeții vin la tine, trebuie să te bucuri de sosirea lor din inimă și să spui: ce milă mi-a trimis Dumnezeu! Am ocazia să arăt dragoste frățească și ospitalitate! Iar sentimentele pripite de dezgust și dușmănie față de oaspeții care se cuibăresc în inimă ar trebui să fie eradicate prima dată și apoi să nu cedeze în fața lor. Arată o față veselă, nu arăta tristețe sau descurajare. Credeți mereu cu fermitate în dreptul dat de Domnul de a învăța poporului credința creștină și viața evlavioasă și cu fermitate, cu rațiune, la vreme și în afara timpului (2 Tim. 4:2), învățați cu autoritate pe poporul lui Dumnezeu, știind că veți răspunde înaintea lui Dumnezeu la Judecata, așa cum ați învățat pe oameni buna credință și evlavie. Crede și din toată inima în dreptul dat de Dumnezeu de a săvârși Tainele credinței și amintește-ți cu fermitate că, prin harul preoției care trăiește în tine și te învestește, fiecare Taină este, fără îndoială, săvârșită de Duhul Sfânt, deși tu ești nevrednic și vei fi nevrednic să o săvârșești. Dar acesta nu ar trebui să fie un motiv pentru care să săvârșiți cu nevrednicie Tainele. Domnul te va pedepsi pentru fapta ta nedemnă, iar păcatul va fi al tău. Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă [Ier. 48:10], spune cuvântul lui Dumnezeu. Dacă îi disprețuiești pe săraci, amintește-ți că ești cel mai sărac al lui Dumnezeu și totuși El nu disprețuiește sărăcia ta spirituală, care este mult mai urâtă decât sărăcia fizică. Nu sunt eu totul pentru tine? De ce te întristezi neconsolat, descurajat și stânjenit? Te urăsc pe tine? Eu sunt iubirea ta. Îți iau mâncarea, îmbrăcămintea, adăpostul? Eu sunt hrana, îmbrăcămintea și adăpostul tău. Când stai înaintea feței lui Dumnezeu în rugăciune – fie în biserică, fie acasă – nu te întoarce și nu-ți atașa inima de nimic lumesc, ca să nu jignești prin neatenție și să-L neglijezi pe Domnul, care este la dreapta ta și care te ascultă. Stând în fața regelui pământesc, îndrăznești să te adresezi altora fără să fii atent regelui? Nu-i așa că toată inima ta este cu el? Cu cât mai mult 245 înaintea Regelui Ceresc, care ține în mână inimile tuturor regilor, trebuie să stea cu o reverență extremă. Dumnezeu este unul: orice altceva este de la El, și prin El și în El; de aceea Dumnezeu cunoaște totul prezent, trecut și viitor, ca pe Sine; cunoaște toate creaturile - Îngerii, oamenii și toate creaturile - ca pe Sine. Eu îmi cunosc... Așa cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa și Eu îl cunosc pe Tatăl [In. 10, 14, 15]. Așa cum făpturile se agață de pământ și de pământ: își susțin viața cu produse pământești, iar ramurile și frunzele unui copac sunt hrănite cu seva copacului, tot așa și creștinii se agață de Dumnezeu și se hrănesc cu Dumnezeu și Duhul Său, iar în ultimii ani Trupul și Sângele Său, ca ramurile și frunzele unui copac pe seva copacului. Precum... Eu trăiesc prin Tatăl, tot aşa cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine [In. 6, 57]. Eu sunt vița și voi ramurile. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji [Ioan. 15, 5, 4, 6]. Este corect să trădezi adevărul, să pierzi liniștea și bucuria inimii și să numim ură față de fratele cuiva din cauza a ceva material? Nedrept și nesăbuit. Adevărul sau starea în adevăr și pacea sufletului sunt mai valoroase decât banii și toate proprietățile: înaintea adevărului și a păcii, toate binecuvântările materiale nu înseamnă nimic. Ce este adevarul? De exemplu, iubirea pentru aproapele este adevărul; a-l urî nu este adevărat. O persoană smerită îi consideră pe ceilalți mai înalți decât el însuși și mai vrednici, se bucură de întâlnirea lor și îi primește cu bunăvoință pentru sine, tratându-i cu ceea ce i-a trimis Dumnezeu, dar mai mult cu comunicarea bună a cuvântului, bunăvoința și întinderea inimii. Așadar, dobândiți obiceiul inimii de a privi întotdeauna fiecare persoană cu mare respect, în special la cei care caută Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea ei, vorbiți-i cu bunătate și nu-i cruțați de o masă materială. Orice vrei să-ți facă Dumnezeu în rugăciune, la fel fă și tu Lui Lui: cu cât te rogi lui Dumnezeu cu mai multă sinceritate și mai multă ardoare, cu atât mai mult Îl vei înclina spre mila ta; Cu cât ești mai rece și mai insensibil, cu atât Îl îndepărtezi mai mult din inima ta, iar împreună cu El mila Sa. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. Disprețuiește mâncarea și băutura ca pe nimic. Prin mila lui Dumnezeu față de mine, mila mea ar trebui să fie și față de alții. Nu am meritat milă de la Domnul, dar El a revărsat-o peste mine și o revarsă din belșug; la fel și alții: deși nu au meritat milă de la mine, trebuie să le arăt milă de dragul milei lui Dumnezeu față de mine. Părinții trebuie să-și trateze întotdeauna copiii cu blândețe și dragoste, profesorii să-și trateze copiii, iar conducătorii să-și trateze subalternii, pentru că: 1) aceasta este ceea ce dorește de la noi Conducătorul credinței noastre, Domnul Isus Hristos, Care spune: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima [Mat. 11, 29]; 2) acest lucru este cerut de umanitate și de respectul pentru drepturile umanității, care este venerabilă în toate condițiile și vârstele sale și la ambele sexe; și 3) pentru ca copiii sau subalternii, adesea jigniți până în adâncul sufletului de tratamentul rece sau disprețuitor, grosolan, inuman al părinților, educatorilor sau superiorilor, să nu-și împietriască inimile și să nu-și urască părinții, educatorii, superiorii, stăpânii și să nu cadă în vicii, ceea ce este adesea rezultatul tratamentului nepoliticos al lor de către păzitorii lor. Negăsind afecțiune de la propriul popor, dacă sunt fete, de multe ori se lasă purtate de prima iubire oferită de străini și intră în relații ilegale cu ei; Dacă sunt bărbați tineri, se lasă ușor duși de exemplele rele ale camarazilor lor și în comunitatea lor decid să facă orice. Există multe exemple similare și vai de părinții, educatorii și șefii sau mentorii nepoliticoși care nu au vrut să-și trateze copiii în mod uman și au călcat în picioare drepturile umanității. Vai de omul prin care vine ispita [Mat. 18, 7]. Ar fi mai bine pentru el dacă i s-ar atârna de gât o piatră de moară și i-ar fi aruncat în mare, decât să nimicească pe unul dintre acești micuți [Lc. 17, 2]. Există un singur Dumnezeu; El este peste tot, astfel încât prezența Lui nu înlocuiește nici cel mai mic atom de materie, ci El umple fiecare atom de materie; de aceea se spune despre El că El este pretutindeni și umple totul, adică fiecare substanță – mare și mică. Nu umplu eu cerurile și pământul? [Jer. 23, 24] - Îl umplu de parcă nu ar exista deloc, adică totul până la cea mai mică ființă sau atom al unei substanțe, oricare ar fi ea: lumină, aer, apă, foc, pământ. Împărat Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, vino și locuiește în noi. – Vedeți, El ne umple inimile sau sufletele. El nu le umple doar atunci când suntem răi, ci chiar și atunci El ne conține în mâna Sa dreaptă și ne tolerează în puterea Lui. Iată iarba: Domnul umple totul și creează totul în ea, dar El Însuși nu este în niciun fel limitat la iarbă, nu este atașat de ea, așa cum sufletul nostru sau sufletul unui animal este limitat la corp și este atașat de ea. Nu: El este în această iarbă, și El este și în aceasta, și în toate miriadele lor, și în toți copacii, și în toate animalele, și în toți oamenii, și în tot pământul, și în toate trupurile cerești și în toate Puterile Cerești. Numai Tu ești mare, O, Atotputernic! Păzește cu grijă [în rusă: încercând să păstrezi] unitatea spiritului în legătura păcii [Efes. 4, 3]. Mare poruncă! Trebuie implementat. Menține unitatea spiritului. Aceasta este ceea ce a dorit și dorește întotdeauna Fiul lui Dumnezeu; iată ce s-a rugat Fiul lui Dumnezeu și se roagă Tatălui. Sfinte Părinte! păzește-i în numele Tău, S-a rugat pentru ucenici, cei pe care Mi-ai dat, ca să fie una, așa cum suntem Noi... Mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei ce cred în Mine prin cuvântul lor, ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi, ca să creadă lumea că M-ai trimis [Jn. 17, 11, 20–21]. Vedeți că unitatea noastră în duh și în viață dovedește cu voce tare Divinitatea Întemeietorului credinței noastre, Domnul Iisus Hristos. Cine vrea să-i unească pe toți, să-i facă pe toți ca un singur suflet, și face asta, înseamnă că a venit de la Unul Dumnezeu, care a creat totul și a unit totul sub Sine și iarăși vrea să-i conducă pe cei care au fost despărțiți de unitate prin neascultare la unirea cu Sine prin credință și ascultare. Învățători care nu vin de la Dumnezeu, care nu sunt chemați de la El, care nu sunt trimiși de El (eu nu i-am trimis... pe aceștia, ci ei înșiși au fugit [Ier. 23:21]; nimeni nu acceptă... cinste, dar chemat de Dumnezeu, ca Aaron [Evr. 5, 4 ]), aduc de obicei dezbinare și discordie în societatea oamenilor și prin aceasta se dezvăluie în mod clar că nu sunt de la Dumnezeu. Așa este Luther, așa sunt dizidenții, așa sunt toți ereticii. Au despărțit singura Biserică a lui Dumnezeu, au disecat unitatea nedespărțită, multiplă unită sub unicul Cap al Bisericii – Hristos și însuflețită de unicul Duh al lui Dumnezeu, și prin aceasta au dovedit că sunt un instrument al diavolului, care se îngrijește de aceasta pentru a despărți, împrăștia și împrăștia oile Domnului. Lupul jefuiește oile și le împrăștie [Ioan. 10, 12]. Slavă credinței creștine ortodoxe! Adevăratul său rod a fost și este întotdeauna unitatea credincioșilor între ei prin iubire și comunicarea beneficiilor spirituale și materiale. Cu cât creștinii se îndepărtează mai mult de spiritul credinței lor, cu atât sunt mai despărțiți de mândrie, cu atât devin mai închiși în ei înșiși, cu atât au mai puțină părtășie în bunurile spirituale și materiale, în special cele materiale cu cei nevoiași, cu atât mai multă iubire se usucă în ei și cu atât omenirea suferă mai mult. Adevăratul creștinism stabilește prosperitatea pe pământ, pentru că îi privește pe creștini ca pe un singur trup mare, în care sunt membri nobili și ignobili – nu prin natură, ci după loc și faptă; puternici și slabi, bogați și săraci, iar Duhul lui Dumnezeu mijlocește în sufletele celor puternici sau bogați pentru a-i ajuta pe cei slabi și nevoiași prin comunicarea foloaselor spirituale și materiale. Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet [Fapte. 4, 32]. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri [Mat. 18, 10]. Cine sunt băieții ăștia? Aceștia sunt creștini, indiferent de vârstă sau sex. Se numesc mici pentru că Împărăția Cerurilor în om este la început ca un grăunte de muștar, care este mai mic decât toate semințele, iar când crește, devine copac, astfel încât păsările cerului se adăpostesc în ramurile lui [Mat. 13, 31–32]. Creștinii sunt numiți și frații mai mici ai lui Hristos: așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40 ], pentru că există și marii frați ai lui Hristos - toți sfinții Îngeri din ceruri. Deci, conform poruncii lui Hristos, nu trebuie să disprețuiești deloc pe niciunul dintre frații Săi mai mici, căci frații Săi mai mari - Îngerii - din ceruri văd mereu chipul Tatălui Său Ceresc. Când pierderea oricărei părți a proprietății tale (cu toate acestea, nu din cauza imprudenței tale) va fi aceeași pentru tine ca o achiziție și o achiziție ca o pierdere; dezonoarea este ca cinstea, și cinstea este ca dezonoarea și supărarea este ca afecțiunea; mâncarea simplă și grosieră este ca rafinată și dulce, dar aceasta din urmă este dezgustătoare, ca artificială și relaxantă sufletul și trupul; când, văzând succesul aproapelui tău în afaceri, te vei bucura alături de el și, văzând nenorocirea lui, vei simpatiza cu durerea lui ca și cum ar fi a ta; când toată munca este dulce pentru tine, iar inacțiunea și lenea sunt dezgustătoare și groaznice, atunci în numele Domnului Iisus Hristos te poți lăuda că ai biruit patimile. Dar atâta timp cât acest lucru nu se întâmplă, atâta timp cât orice pierdere produce întristare și asuprire a inimii tale, atâta timp cât câștigul mulțumește, dezonoarea irită și onoarea umflă sau încântă inima ta cu bucurie; atâta timp cât travaliul este dureros, iar inacțiunea și lenevia sunt de dorit; Cât timp, auzind despre bunăstarea aproapelui tău, te mâhnești criminal și auzind despre nereușita treburilor lui, te bucuri lăuntric; câtă vreme gustul și pântecele caută mâncare și băutură plăcută și se bucură de ele cu lăcomie, apoi luptă neîncetat și curajos patimilor și stai până vei sângera în luptă cu ele, suspină, roagă-te, plânge pentru robia ta păcătoasă. Ești încă în pericol de moarte veșnică și nu ai trecut de la moarte în stomac. Da-i aproapelui tau masura buna, presata, presata si curbata: cu aceeasi masura pe care o folosesti, ti se va masura inapoi [Lc. 6, 38]. Să nu ai un ochi rău, lacom și zgârcit, căruia măsura dată sau dată aproapelui tău să i se pară mare și, fără să încerci să o reducă, să nu-și scurteze Domnul mâna Sa generoasă pentru tine. Purtați neputințele celor slabi... și astfel împliniți legea lui Hristos [Rom. 15, 1; Gal. 6, 2]. Adesea, în viața ta, va trebui să-i întâlnești pe cei slabi și, vrând-nevrând, să le suporti slăbiciunile. Purtați-le de bunăvoie și cu răbdare, fără mormăi, fără neplăcere și expresii amare, având în vedere Hristos Răscumpărătorul, Care Însuși a purtat neputințele lumii întregi. El a luat asupra Sa infirmitățile noastre și a purtat bolile noastre [Mat. 8, 17]. Noi, care suntem puternici în rang, în putere, în inteligență și educație, în proprietate, în poziție în lume și în forță fizică, trebuie să îndurăm neputințele celor slabi și să nu ne plăcem nouă înșine... Căci Hristos nu și-a plăcut lui însuși [Rom. 15, 1, 3]. Bătrânul tău trupesc va cere cu insistență să-ți faci plăcere numai ție și să nu suporti neputințele celor slabi, să nu-ți faci griji, să nu irosești banii pe ele și să nu le tolerezi cu tine; dar nu-l asculţi deloc, ci te străduieşti cu râvnă să împlineşti legea lui Hristos, crezând cu tărie că pentru împlinirea ei te aşteaptă cununa nemuririi. Cel care odată și-a permis să uite de sine în relația cu superiorii săi și să le vorbească cu o oarecare lipsă de respect și nepăsare, își va permite să facă asta a doua oară, și a treia oară și așa mai departe; și cu cât mergi mai departe, cu atât mai neglijenți, probabil, vor fi tratați. Pentru a preveni acest lucru, trebuie odată pentru totdeauna să faceți o regulă să tratați și să vorbiți întotdeauna cu același respect și atenție persoanelor care sunt demne de tot respectul și atenția și pentru aceasta trebuie să credeți ferm în inima voastră în superioritatea lor morală. Transferați această împrejurare în rugăciune. Cine își permite să se roage nepăsător lui Dumnezeu sau unui sfânt odată își va îngădui să o facă din nou, și a treia oară, și așa mai departe, iar dacă nu-l mustrați și nu-l opriți în nepăsarea lui, atunci își va îngădui o mai mare lipsă de respect și neatenție față de cauza și persoana sfântă. De aceea, este necesar să facem o regulă să ne rugăm mereu lui Dumnezeu sau unui sfânt cu aceleași sentimente de evlavie și să biruim în orice mod posibil trupul leneș și convenabil uituc, și pentru aceasta trebuie să credem mereu cu fermitate că Dumnezeu ne vede și ne aude, că trăim și ne mișcăm și existăm în El [Fapte. 17, 28]. 5 iulie 1861. Adesea suntem reticenți să spunem câteva cuvinte din inimă, blând, cu afecțiune aproapelui nostru - o cunoștință scurtă, sau a noastră, care locuiește cu noi, sau nu locuiește împreună - câteva cuvinte, și adesea îi vorbim, ordonăm, întrebăm, întrebăm, răspundem grosolan, fără tragere de inimă, în inimile noastre. Și aceasta este o lucrare păcătoasă și aceasta este lucrarea bătrânului. Și aici trebuie să ne autodepășim și să încercăm să vorbim mereu amabil tuturor, dintr-o inimă bună. Fie cu familia ta, cu oamenii tăi, trăind pe cont propriu sau cu oamenii pe care îi întâlnești, trebuie să fii blând și amabil cu toată lumea, forțându-ți inima să fie tandră și simpatică. Fără a te forța să ai o inimă moale, poți rămâne blocat în grosolănia și duritatea inimii tale. Când trebuie să faci ceva, dar nu vrei, iar carnea leneșă, neglijând sarcina, o amână din ce în ce mai mult, atunci spune-ți un cuvânt ferm în inima ta: este necesar; lasă acest cuvânt să devină o lege imuabilă pentru tine și, fără nicio scuză 246 la prima ocazie, apucă-te de treabă după acest cuvânt, instigându-te și forțându-te, ca un antreprenor strict. Inima noastră leneșă va găsi cumva o scuză pentru a considera totul ca neimportant, pentru a neglija totul, pentru a trece totul pe lângă asta și, dacă doar cedezi, atunci, poate, nu vei face nimic. Pot exista frunze fără copac și poate exista un copac fără pământ, aer, apă și căldură? Astfel, nici un singur suflet nu există fără Dumnezeu, fără Fiul Său și fără Duhul Său. Dumnezeu este ființa mea, respirația mea, lumina mea, puterea mea, apa mea, hrana mea. El mă poartă ca o mamă care poartă un copil în brațe - mai mult: purtându-mă, sufletul și trupul meu, El rămâne în mine și se contopește, ca să spun așa, cu mine. Când inima ta, la vederea multor oaspeți care-ți caută masa, capătă o milă vicleană pentru mâncare și o preocupare vicleană pentru mâncare și băutură, spunând în interior: ce trebuie să mâncăm? sau ce să bei [Mt. 6, 31] de acum înainte, apoi puneți-l în contrast cu un singur cuvânt al Mântuitorului: nu vă îngrijorați [Mat. 6, 34] - iar regretul va dispărea, iar inima se va liniști, predându-se providenței lui Dumnezeu pentru tine. Cine vrea să Mă urmeze, întoarce-te de la tine însuți, adică de la omul tău trupesc, bătrân, pătimaș, și ia-ți crucea [Mat. 16, 24] - crucea tăgăduirii de sine, pentru că este greu pentru o persoană să se lepede de sine, să neglijeze, să nu cruțe, să învingă, să disprețuiască, să se omoare: aceasta este o cruce adevărată și o cruce foarte grea, permanentă, de moarte până la moarte, pe care o purtăm în noi înșine, în inimile și în trup. Acesta este un creuzet constant, care arde în noi, o înțepătură constantă care ne ustură. A renunța la „eu” al cuiva, la mândria cuiva și la toate pasiunile care decurg din ea și să ne lupți constant până la moarte, este un lucru grozav. Dragostea de sine, deșertăciunea, mândria, zgârcenia, lăcomia pentru mâncare și băutură, pasiunea pentru plăcere, lăcomia, dragostea de bani, invidia, vrăjmășia și răutatea ne trezesc în inima la fiecare ocazie favorabilă, o înghiți repede, o pârjoli, devin umflate de inamic și cer satisfacție de la noi, ca câinii flămânzi sau animalele sălbatice, sângele. Și este cu atât mai greu să-i respingem cu cât ei se declară a fi „eu”-ul nostru și cer satisfacție pentru ei înșiși, parcă în folosul nostru, ca pentru viața noastră, fiind în mod clar moarte în ei înșiși. O, seducție! Oh, război! Dacă puterile care s-au arătat în tine s-ar fi arătat în Tir și Sidon, ei s-ar fi pocăit de mult, stând în sac și cenuşă [Lc. 10, 13]. Uite: nu te poți referi la lipsa puterilor lui Dumnezeu revelate ție de la Domnul, din cele mai curate Taine ale Sale și de la invocarea celui mai dulce nume al Său, precum și la puterile de la Doamna Maica Domnului, din venerabila icoană a Ei din Kazan. Cu cât ți se descoperă mai multe puterile lui Dumnezeu, cu atât viața ta nelegiuită și greșită este mai de neiertat, cu atât judecata ta de la Domnul este mai aspră. Deci, fii recunoscător Domnului și pocăiește-te de păcatele tale, încrede-te mereu în Domnul, care ți-a spus și îți spune mereu puterea Lui. Îmi place să-i accept pe cei care nu au nimic cu ce să-mi răsplătească, după voia și cuvântul Domnului meu, căci El mă numește binecuvântat dinainte și îmi pregătește răsplata Lui dreaptă [Lc. 14, 14]. Bătrânul, spune apostolul, îndeamnă-l ca pe un tată; cei mai mici, ca frații; bătrâne ca mame; tineri ca surorile, cu toată curăția (1 Tim. 5:1-2). Deci, apostolul îmi poruncește în lucrarea slujirii mele și în viața în general să-i privesc pe toți ca pe rudele mele. Într-adevăr: toți copiii unui singur Tată Ceresc, toți răscumpărați printr-un singur sânge, toți chemați într-o Împărăție binecuvântată a slavei. Regreți și te simți jenat în inima ta din cauza cheltuirii excesive, după părerea ta, a banilor și a consumului excesiv și intempestiv al nevoilor alimentare. Dar amintește-ți asta: dacă Tatăl Ceresc te hrănește cu Carnea și Sângele Fiului Său, te va lipsi El vreodată pe tine și pe familia ta de hrana zilnică? Cine hrănește păsările cerului, prețuite de un singur Assar, și nu le uită - te va uita 247? Nu te voi uita, zice Adonai 248 Domnul [Isa. 49, 15]. Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de propriile sale lucruri: grija ei este suficientă pentru fiecare zi [Mat. 6, 34]. Pentru o rugăciune reușită, nu trebuie, mai ales în timpul rugăciunii, să ai o inimă legată de dependența de achizițiile pământești, în special de iubirea de bani. Te rogi lui Dumnezeu, Care este Duh, și locuitorilor cerului, care au și slavă nematerială. Prin urmare, cineva trebuie să filosofeze pe cer, nu pe pământ, și să caute comori cerești, nu pământești. Amintește-ți că, conform poruncii Mântuitorului, trebuie să cauți mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea ei [Mat. 6, 33], și dacă vreodată, atunci mai ales în rugăciune: în acest timp toate atașamentele pământești ale inimii trebuie lăsate deoparte și inima trebuie atașată prin credință și iubire de unicul Dumnezeu. Când vă rugați lui Dumnezeu și sfinților, nu vă îngrijorați de mâncare 249, amintiți-vă că sfinții nu trăiesc din mâncare și băutură: Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci prin Duhul Sfânt, căci Împărăția lui Dumnezeu este adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt [Rom. 14:17], și că aceeași viață îți este destinată. Perii, banii, toate proprietățile pământești sunt temporare, perisabile și nedemne de preocupările speciale ale sufletului nostru. Înaintea unei slujbe bisericești sau a oricărei slujbe cerute, de asemenea, înaintea oricărui serviciu public, aveți grijă în orice mod posibil să nu cădeți dintr-o dispoziție mohorâtă, descurajată și nemulțumită, pentru ca o astfel de dispoziție să nu vă conducă la iritabilitate, supărare și nerăbdare nesăbuită în biserică sau în serviciul public și să nu devină cauza poticnirii voastre în rugăciune și poticnire cu Domnul, poticnirea sau acordul împăratului cu Domnul, nevrednic sau pacea. serviciu public. [De obicei] din belșugul inimii gura vorbește [Mt. 12, 34]. Acest lucru trebuie să se întâmple cu siguranță în timpul rugăciunii; dar cum vor vorbi buzele libere din exces, când inima este nemulțumită, constrânsă, enervată, iritată, se grăbește spre grabă oarbă și cuvinte de nerăbdare și mânie, când respiră ură față de aceasta sau acele persoane care îți cer să îndeplinești vreo cerință, ritual sau așteaptă cuvântul tău? Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă [Ier. 48, 10]. O, cât de mult te apasă acest blestem când, fără pace în inimă, dar cu supărare și iritabilitate față de aproapele tău, faci orice rugăciune. Inima este confuză, strânsă, cuvântul se usucă și nu mai curge, ca un pârâu al cărui izvor s-a secat sau s-a secat. Vrăjmașul este foarte viclean: el [de obicei] încearcă mereu să ne încurce cu ceva înainte de slujbă, astfel încât în ​​timpul slujbei să nu putem sluji cu demnitate și rodnic; el încearcă mereu să blocheze însăși sursa vieții noastre, gândurile, cuvintele - inima. Îi înjunghie pe toată lumea, având grijă de slăbiciunile tuturor. După ce a observat o latură slabă în inimă, el [de obicei] trage săgeata în ea și îi rănește pe cei neprudenți: îi lovește pe cei predispuși la suspiciune, descurajare și lașitate cu săgeți de suspiciune și descurajare; to pride or vanity - mândrie și deșertăciune; a invidia - invidie; să-i pese de lucrurile lumești, de zgârcenia și dragostea de bani - cu griji lumești, zgârcenie - el ucide pe toți, orice este disponibil. Nu vă angajați în nimic pământesc sau material cu o plăcere excesivă în inima voastră, altfel va avea un răspuns mortal în inima voastră atunci când vă apropiați de Dumnezeu. Amintește-ți întotdeauna că singura ta plăcere este Hristos și Împărăția Sa. Omul este mai drag decât lumea întreagă – ce lucruri pieritoare îi voi cruța? Pentru un participant la natura divină, ce ar putea fi păcat? Credeți un bolnav care spune sincer despre sine că este bolnav și nu-l chinui cu neîncredere și suspiciune față de adevărul cuvintelor sale, pentru ca Dumnezeu să nu-ți trimită aceeași boală ca a lui și să-ți dea experiență pentru a afla ce insultă amară este pentru un bolnav când nu-i crede boala și-l chinui cu suspiciune jignitoare. Cu măsura pe care o utilizați, aceasta vă va fi măsurată înapoi [Mk. 4, 24]. În cea mai mică părticică a Sfintelor Taine ale lui Hristos este întregul lui Hristos. Credința sinceră în această împrejurare este necesară, altfel nu există pace și viață în inima celui care comunică - adică dacă se îndoiește că întregul Hristos nu este în fiecare părticică. Experiența inimii. Ziua de 10 iulie 1861. Luni. Doamnă! Prin rugăciunile tale nedumeririle mele sunt alungate, iar prin rugăciunile tale mă împărtășesc cu vrednicie. Am strigat-o pe Doamna mea din toată inima - și Ea m-a auzit. Știind cu siguranță că vrăjmașul aprinde patimile în mine, știu sigur că le aprinde și în alții, și tocmai atunci când este slăbit de Hristos în mine și alungat de mine, aprinde patimile în familia mea pentru a mă revolta prin ele. Dacă da, dacă știu sigur că vrăjmașul cu patimi mă ultrajează și pârjoșește pe mine, ca și pe alții, atunci de ce mă las pe lângă ei, sunt purtat de curgerea lor, pentru care eu, ființă rațională și liberă, mă înrobesc dușmanului eteric și, deși fără tragere de inimă, îl slujesc; și de ce sunt indignat în duh și iritat când văd că alții, stăpâniți și ei de dușman, sunt derutați, agitați pe nedrept împotriva mea de patima răutății, a urii sau a invidiei, murmură împotriva mea, mă defăimează și mă certa? Cum e vina mea că eu însumi sunt indignat și sufăr în duh, când alții sunt de vină, nu eu? De aceea sunt indignat, de aceea mă atacă dușmanul, pentru că nu i-am înțeles pe deplin viclenia, pentru că eu sunt o persoană mândră și pasionată, nu am învățat să biruiesc pasiunile, nu am învățat să fiu blând și umil de la Isus al meu. Trebuie să acceptăm cu nepăsare toate abuzurile celorlalți, să privim cu ochi nepăsător, de parcă ar fi o chestiune obișnuită, toate indignările pătimașe ale celorlalți produse de dușman și de propriile pasiuni, adică să nu fii indignat, să nu te pierzi, să nu fii timid, ci să fii calm, chiar, curajos și cu blândețea și cu blândețea și landamonii. Dar până nu ai învățat să fii propriul tău stăpân, până atunci nu îi vei mustra și împăca bine pe alții, până atunci nu poți fi un bun conducător al altora. O persoană care este amărâtă împotriva noastră este o persoană bolnavă; trebuie să-i pui o tencuială pe inimă - dragoste; trebuie să-l mângâiem, să-i vorbim cu afecțiune, cu dragoste, iar dacă nu are nicio mânie adânc înrădăcinată împotriva noastră, ci doar o izbucnire temporară, vedeți cum inima lui, sau mânia lui, se topește de afecțiunea și iubirea noastră, cum binele învinge răul. Un creștin trebuie să fie întotdeauna bun, înțelept, pentru ca binele să învingă răul. Iartă-ne nouă datoriile, așa cum și noi ne iertăm datornicilor [Mt. 6, 12]. O cerere foarte importantă. Domnul știe că în viață trebuie de foarte multe ori să suportăm durere, jigniri, nedreptate, asuprire din partea altora și, prin urmare, pentru liniștea noastră sufletească și de dragul de a primi iertarea păcatelor noastre în rugăciune, El ne-a poruncit să iertăm altora jignirile sau păcatele altora (pentru ca și noi să primim iertarea păcatelor noastre de la Tatăl nostru, mai mult decât cele ale cerului, care sunt mai mult decât cele păcătoase din cerurile noastre). vecinii împotriva noastră). Câtă pace și armonie profundă ar trebui să aducă această petiție în societatea umană! Ce s-ar întâmpla în realitate dacă toată lumea și-ar lăsa nemulțumirile debitorilor? Atunci nu ar mai fi certuri, ostilitate, invidie, zgârcenie, curți, aceste jurăminte deșarte și așa mai departe. Ce fel de iubire, ordine, pace, armonie s-ar stabili atunci peste tot! Cum ar înflori atunci toate familiile, satele, orașele și regatele creștine! Câte cauze legale s-ar prăbuși de la sine! Împărăția lui Dumnezeu va fi atunci pe pământ. Dumnezeu, spune apostolul, în Hristos a împăcat lumea cu Sine, neimputandu-le oamenilor crimele lor (2 Cor. 5:19). Ce se întâmplă dacă oamenii nu ar imputa celorlalți frați ai lor păcatele împotriva lor, dacă ar fi imitatori ai Tatălui Ceresc? O, atunci Tatăl Ceresc le-ar fi iertat toate păcatele. (Când te rogi, iartă, zice Domnul, dacă ai ceva împotriva cuiva [Marcu 11:25].) Dacă le vei ierta oamenilor păcatele, atunci și Tatăl tău Ceresc te va ierta, iar dacă nu vei ierta... [Mat. 6, 14 – 15]. Cel care lasă altora păcatele va evita cu ușurință nenumăratele intrigi și legăturile diavolești cu care dușmanul încearcă constant să-i încurce pe creștini, care sunt adesea nevoiți să aibă ciocniri ostile cu oameni ostili și nedrepți și va fi eliberat de multe frângeri de inimă. Ce cerere înțeleaptă a făcut Domnul în rugăciune: Tatăl nostru! Iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm... - căci această cerere ne este cu adevărat necesară! Privește mai atent viața ta de zi cu zi: nu este adevărat că aproape în fiecare zi cineva păcătuiește împotriva ta într-un fel; Amintiți-vă, de asemenea, că uneori greșeala nesemnificativă a unui frate ne irită foarte mult, mai ales când suntem ocupați sau când suntem, după cum se spune, în nebunie. Aduceți-vă aminte, fraților, de fiecare dată când vă supărați pe cineva, cuvintele Rugăciunii Domnului: ne iertăm datornicii - și spuneți-vă Domnului: Iisuse Mântuitorul nostru! Ascultăm voia Ta: le iertăm datornicilor noștri; Ne ierți fără număr păcatele noastre, Tu ai suferit pentru păcatele lumii întregi și pentru ele ai vărsat tot sângele Tău - cum să nu iertăm aproapelui păcatele împotriva noastră, când aceste păcate sunt la fel ca o picătură în ocean, în comparație cu păcatele lumii întregi, pentru care ai suferit; când noi înșine trebuie să apelăm în fiecare minut la Tine cu o cerere de a ne ierta datoriile; când păcătuim împotriva Ta în mod constant, grav, în fiecare minut, în fiecare oră și în fiecare zi, încălcăm toate poruncile Tale. Iartă, iartă-ne datoriile noastre, așa cum ne iertăm datornicii. Vrem să transformăm într-un obicei evlavios, creștin, iertarea păcatelor împotriva aproapelui; ajută-ne dorința, dă-ne inimii puterea să nu-și aducă aminte de jignirile aduse de noi de la aproapele noștri, așa cum Tu nu-ți amintești de păcatele și fărădelegile noastre, de care ne-am pocăit cu sinceritate înaintea Ta: și de păcatele și fărădelegile lor nu-mi voi mai aduce aminte [Evr. 10, 17]. Dar cei care zac nerușinați înaintea lui Dumnezeu în rugăciune sunt cei care, adăpostind în inimă răutate și răzbunare față de fratele lor, spun în rugăciune: iartă-ne nouă... iar noi iertăm pe datornicii noștri. Pentru răzbunare, minciuni, vorbă inutilă și neatenție la rugăciune, Domnul va pedepsi astfel de oameni la timp. Ce este, de fapt, Rugăciunea Domnului, atât de scurtă, dată nouă pentru a vorbi neînțelepți și pentru a înțelege greșit spiritul și puterea ei? Este Domnul un om simplu care poate fi înșelat de cuvinte? Nu este El Dumnezeul inimilor noastre, înaintea căruia se descoperă adâncurile inimilor omenești? O, frații mei! Fii atent la fiecare cuvânt al Rugăciunii Domnului! Pronunțați-le cu adevărat, din inimă, fără prefăcătorie, cu simțire, de parcă tu însuți, în mare nevoie, ai compus toată această rugăciune. Aici fiecare cuvânt strigă către Dumnezeu despre nevoia noastră esențială - simțiți fiecare cuvânt cu inimile voastre, recunoașteți în adâncul inimii voastre nevoia fiecărei cereri. Oh! Dacă am putea citi cu toții Rugăciunea Domnului cu toată inima și cu înțelegerea deplină! Cât de generos și din belșug ne-a binecuvântat atunci Tatăl Ceresc! De ce nu este puternic să cerem Tatălui Ceresc pentru o asemenea rugăciune, pe care Însuși Fiul Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos, a pus-o în gura noastră? Așadar, învață să-i ierți pe cei care te jignesc, pentru ca Tatăl tău Ceresc să-ți ierte păcatele și să te răsplătească cu darurile bunătății Sale. Amin. Dacă ești jignit de cineva, nu te răzbuna, iar când cei care te-au jignit îți arată o privire bună și se întorc la tine cu un cuvânt, nu-ți întoarce inima la mânie, ci vorbește cu bunăvoință și cu bunăvoință, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat între tine și ei. Învață să învingi răul cu bine și răul cu bunătate, blândețe și smerenie. "Nu îl consider vrednic să vorbească cu mine, îl resping, îl disprețuiesc. Să știe cum este să mă jignești" - nu fi mândru și răzbunător și nu spune asta, pentru ca Domnul să nu se mânie pe inima ta împietrită. Iartă-ne datoriile noastre, așa cum și noi... [Mt. 6, 12]. Dacă noi, răi fiind, le lăsăm celor care ne-au jignit, atunci Tu, care ești bunătate și iubire curată, nu ne vei lăsa datoriile noastre față de Tine! Există mulți oameni vrednici, evlavioși, care par a fi frivoli și deloc devotați credinței. Şahhov. Povestea lui despre viața lui, despre situația lui în sărăcie. Aveți grijă să predați credința, Rugăciunea Domnului și poruncile băieților parohiei noastre. Faceți acest lucru acasă cu fiecare ocazie și, poate, în biserică duminica și de sărbătoare după liturghie sau înainte de liturghie. Spune-le să ducă copiii la biserică. Despre rugăciune. Nu sta degeaba în timpul rugăciunii: vrăjmașul nu doarme, trupul luptă mereu împotriva duhului: ei profită de lenevia ta și slăbesc sufletul tău cu deznădejde, lene, greutate inimii și aversiune față de rugăciune. Dar forțați-vă să vă rugați din inimă - și rugăciunea voastră va merge la cer ca fumul unei cădelnițe. Nu te încrede în inima ta când este indignată și înăbușită de pasiune și recunoaște-o ca fiind bolnavă, ca în delirium tremens, nu asculta și nu-i îndeplini cerințele. Când nebunia îi trece și este sănătos, liber și blând, când arată capacitatea de a iubi, ca un bolnav pentru mâncare, atunci ascultă-l ca pe un prieten și îndeplinește-i cerințele legale. Carnea mea flămânzește constant după rău și se străduiește pentru el: iată mâncare și băutură în fața mea - mă atrage neliniștit, grăbit la sațietate și beție; în fața mea sunt vecinii sau rudele mele, pe care trebuie să le iubesc, - ea îmi atrage inima la furie fără niciun motiv întemeiat; îmi povestesc despre fericirea unui frate care îmi este familiar și apropiat - mă atrage la invidie; vecinii mei au venit la masa mea - mă încurcă și mă constrânge cu zgârcenie, usturime de mâncare și băutură; Sunt o persoană duhovnicească - mă atacă cu lipsă de credință, îndoială, ambiție, dragoste de bani, iritabilitate, descurajare, lene, lăcomie pentru plăcerile trupești, pasiune pentru vorbăria lenevă, bufonerie, trecerea timpului în lenevie; si in a carui persoana trebuie sa se afle toate virtutile, in acea persoana se intensifica combinarea tuturor viciilor, asezand-le, spre ispita altora, parca pe un loc inalt, pentru a le face cat mai vizibile; Sunt negustor – ea este flămândă după achiziții, înșelăciune, bea minciuni ca apa; Sunt judecător – ea caută în mine parțialitate, mită și judecată nedreaptă bazată pe daruri; Sunt funcționar – îmi insuflă lenea și aversiune față de muncă, ca o persoană care se roagă la rugăciune, mă încurajează să înșel, mă face să nu merg la muncă și să mă prezint la bolnavi, sau după munca clericală mă atrage spre plăcerile trupești, făcând din munca în slujbă un pretext pentru îngăduință și nestăpânire trupească; Sunt un războinic - ea mă atrage la furt, tâlhărie, beție, desfrânare, lupte; Sunt fată sau femeie - mă tânjește după ținute, actualizări, rochii la modă, pălării, tot felul de cârpe frumoase și admiră, ca un copil, toate aceste gunoaie, stă cu sârguință peste coafuri și decorațiuni. O, carne trădătoare! O, carne lacomă de tot răul! O, prieten rău al dușmanului meu rău, diavolul! Nu face niciodată promisiuni în grabă sau imprudent nimănui, știind că ceea ce este promis poate fi uneori dificil și chiar imposibil de îndeplinit și te poți dovedi cu ușurință a fi un mincinos. Prețuiește fiecare cuvânt și nu arunca această perlă prețioasă la întâmplare. Când, urcând un munte, te uiți în sus, atunci e ușor să te ridici, dar când cobori capul și ochii, atunci este foarte greu; Așa că mergi cu voioși în țara ta de munte, ridică-ți deseori mintea și inima la munte și nu te înghesui cu ele, ca să nu te împovărești și să nu-ți împiedici ascensiunea pe munte. Când se mută într-o casă nouă sau într-un apartament proaspăt decorat, de obicei se scutură tot praful de pe ustensilele de uz casnic pentru a aduce totul curat într-o casă curată. Așa și noi, trecând din această viață, sau din acest biserică dărăpănat al trupului, într-o nouă locuință - în Împărăția Cerurilor, trebuie să ne scuturăm de tot praful stricător al păcatului și să ne arătăm acolo curat și alb. Putem fi întotdeauna atât de aproape de Mântuitorul și atât de strâns uniți cu El, ca mlădițele pe viță: Eu sunt vița, iar voi sunteți mlădițele [In. 15, 5]. Dumnezeu este întotdeauna atât de aproape de noi încât acționează în noi atât pentru a dori, cât și pentru a acționa pentru buna Sa plăcere [rusă: El produce... atât dorința, cât și acțiunea după buna Sa plăcere]. Phil. 2, 13. Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic (nu vă îngrijorați pentru ziua de mâine [Matei 6:34]), ci întotdeauna prin rugăciune și cerere cu mulțumire, faceți cunoscute cererile voastre lui Dumnezeu (Care este aproape) și pacea lui Dumnezeu... În cele din urmă... orice este adevărat... gândiți-vă la aceste lucruri... și Dumnezeul păcii va fi cu voi. Phil. 4,5 (-9). Suntem atât de aproape de Mântuitorul încât El este Capul și noi suntem membrii Lui. El este capul trupului Bisericii, spune apostolul. Col. 1, (18). Tratează-i pe cei din afară cu înțelepciune, folosindu-ți timpul. Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare (dizolvat cu milă), ca să știi să răspunzi tuturor. Amintește-ți asta și fă-o. Col. 4, (5-)6. Există o singură Existență – Domnul; orice altceva există prin mila și bunătatea Sa: totul este proprietatea Lui. Fiecare creștin, mai ales un preot, ar trebui să fie atât de lipsit de râvnă, încât să nu împartă numai averea cu alții, ci și să accepte cu bucurie jefuirea proprietății sale, știind că există... în cer o proprietate mai bună și de durată [Evr. 10, 34]. Vrăjmașul a împărțit omenirea prin diferențe de credințe și confesiuni, dar ea ar trebui să fie legată de unitatea credinței, nădejdii și dragostei - și așa să iubești pe toți, fără a distinge credința, astfel încât, prin unitatea duhului și a iubirii, Domnul să-i sporească pe unii la unitatea credinței. Dumnezeul meu! ce facem? Adesea schimbăm o persoană cu un lucru și o plasăm nu numai la un nivel - chiar mai jos decât un lucru, atunci când, de exemplu, ne trădăm aproapele pentru bani sau îl schimbăm cu mâncare perisabilă, când ne este frică să invităm oameni demni să ne viziteze din cauza zgârceniei sau pentru că le cruțăm mâncare și băutură sau, după ce i-am invitat, schimbăm mâncare și băutură pentru ei. Suntem nebuni! Nu primim adesea din conversațiile cu oameni demni comori de mii de ori mai prețioase decât mâncarea și băutura noastră? Nu este adesea o mare fericire doar să vezi pe cineva ferm în credință, evlavie și adevăr și să auzi de la el doar câteva cuvinte în care sufletul lui strălucește ca aurul curat? Câte beneficii mentale (nu fizice) se pot obține uneori dintr-o conversație cu o persoană demnă! Căutați doar acest beneficiu, pentru orice veți căuta, veți găsi. Dar dacă cauți de la el numai beneficii materiale, temporare, pământești, atunci te vei plictisi în curând de persoana respectivă și nu vei ezita să-l părăsești sau mai întâi te va părăsi, după ce a observat în tine nedemn de o persoană - o ființă cerească, nemuritoare - părerile fratelui său. Prețuiește conversația oamenilor înțelepți și evlavioși și nu cruța nimic pentru a-i distra. Nu-ți vinde vecinii pe argint, precum Iuda l-a trădat pe Domnul pentru argintul pe care l-a iubit, de care a devenit dependent de o uitare atât de înspăimântătoare! Imaginează-ți clar că, acceptându-ți aproapele, Îl accepți pe Hristos: Hristos acceptă de la tine fie afecțiune, fie antipatie din inimă. Sau nu știți voi înșivă că Isus Hristos este în voi? Dacă nu ești ceea ce ar trebui să fii (2 Cor. 13:5). Voi sunteți trupul lui Hristos și în mod individual sunteți mădulare (1 Cor. 12:27). Hristos este totul și în toate. Col. 3, 11. Soții, se spune, iubiți-vă nevestele și nu vă supărați pe ele [rusă: Bărți, iubiți-vă nevestele și nu fiți aspri cu ele] [ Col. 3:19], - nu vă supărați, chiar dacă au făcut ceva rău, nu după voi, chiar dacă v-au împiedicat să faceți o faptă bună la îndemnul inimii și slăbiciunii celor slăbiți și slăbiți. Fii mereu blând, condescendent, în fața neadevărurilor lor, să-i pară milă pentru ei, să le spui cu blândețe despre neadevărurile lor și să găsești cumva o modalitate de a face o faptă bună fără participarea și ajutorul lor. Mânia unui om nu realizează neprihănirea lui Dumnezeu [Iac. 1, 20]. Când soția ta face ceva contrar ție, atunci amintește-ți cât de mult te iubește și face o mulțime de lucruri care îți plac. Când inima ta este stânjenită de milă pentru binecuvântările pământești ale altcuiva, spune-ți în interior: sânii Domnului Hrănitorului se vor rară? El este hrănitorul nostru. Să fim numai cu El: El va suporta și ne va da totul. Mare este omul care, pentru a păstra unitatea iubirii dintre frații săi, neglijează interesele materiale. El va primi o mare răsplată de la Dumnezeu, ca un înțelept care a cunoscut adevărul lucrurilor, care a cinstit întotdeauna Divinul în om mai presus de material, de întreaga lume și de bogățiile ei. Cât de neînsemnat este lucrul care este distrus înaintea distrugătorului - mâncarea și băutura înaintea omului! Însuși scopul lucrului care este distrus – pentru distrugerea de către om sau animal – arată clar cât de neînsemnat este lucrul distrus înaintea celui care distruge, a celui care hrănește înaintea celui hrănit. În zilele noastre, în instituțiile laice și, se pare, în instituțiile religioase, pedepsele pentru studenți au fost desființate. Nechibzuit. Este posibil să scoți o persoană bună dintr-un student care nu a fost pedepsit? La urma urmei, bătrânul, cel trupesc, cel păcătos, se află în ucenic, dar nu se poate descurca fără pedeapsă. Domnul Însuși folosește pedeapsa pentru a-și îndrepta credincioșii. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Dacă suferiți pedeapsă, atunci Dumnezeu vă tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească? Dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi și nu fii [Evr. 12, 6–8]. Cum se simte? Este de acord cu opinia dumneavoastră, domnilor, progresişti? Și de unde ți-a venit ideea că studenții nu ar trebui pedepsiți? Crezi că este de la omenire? Nu, din diabolism, nu din umanitate. Diavolul mângâie pe cap pe toți slujitorii săi: doar du-te, zic ei, pe calea mea cea largă, dar după aceea te voi hrăni destul din fiecare loc înghesuit, mai ales în iad. Cum conduce Domnul către Împărăția Cerurilor? Calea este strâmtă și accidentată. Amintiți-vă: cum au fost adepții Săi în primele secole: apostoli, martiri, sfinți, reverenți, drepți și toți sfinții? Ce, fără pedeapsă, ceai, au ajuns în Împărăția Cerurilor? Le-a permis Domnul cel mai omenesc să sufere și să moară atât de crud în zadar? O, progresiști! După roadele lor, se spune, îi vei recunoaște [Mt. 7, 16]. Dacă, rugându-te cu credință Domnului, sau Doamnei, sau Îngerilor, sau sfinților, simți pacea inimii în timpul și după rugăciune, atunci este semn că Domnul sau sfinții te-au ascultat și ți-au dat binele dorit. După roadele lor îi vei recunoaște. Pacea inimii confirmă, de asemenea, adevărul că Domnul este în orice loc, iar sfinții, prin harul Său în Duhul Sfânt, ascultă rugăciunile noastre. Minuni din Împărtăşania Sfintelor Taine. Băiatul și-a revenit în aceeași zi la pompe funebre. Bătrâna mamă a părintelui Matei se pare că s-a simțit mai bine după ce a primit Sfintele Taine. Când vezi la masa ta abundență de bunuri pământești, nu luxoase, ci de valoare moderată, nu ai o inimă rea și zgârcită și spune: ah! atâta! de ce atatia? - dar mulțumiți Domnului pentru darurile generoase ale bunătății Sale și spuneți: slavă Ție, prea darnic Dumnezeu, căci mereu ai umplut masa mea cu comorile nesecate ale bunătății Tale; să fie, de asemenea, umplut cu binecuvântările Tale în cele de mai sus 250 pentru săturarea și bucuria tuturor celor care există și sunt prezenți la masa mea; să nu fie niciodată slabă după zgârcenia inimii mele nesătuite. Amin. Dumnezeul meu! Cât de îngustă este inima altei persoane, ce număr mic de oameni poate găzdui în dragoste: două sau trei persoane - și este prea mult. Și Domnul? El îi găzduiește pe toți în inima Sa iubitoare, există un loc spațios pentru toată lumea, doar întoarce-te la El. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele [Mt. 6, 11]. Aceste cuvinte de rugăciune sunt îndreptate împotriva celor care sunt prea preocupați de ce să mănânce și să bea și ce să poarte. Nu vă faceți griji, spune Mântuitorul, pentru ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de lucrurile lui: suficient pentru fiecare zi este propria ei grijă [Mat. 6, 34]. Pasărea doarme în această noapte pe ramură și, nebună, nici nu seamănă, nici nu seceră, nu știe ce va mânca mâine, dar Tatăl Ceresc o hrănește în fiecare zi. „Tu ai nevoie de el” - spun ei când cer cuiva să-i dea sau să facă ceva aproapelui. Uite ce mândrie! Chiar dacă este necesar, jertfește-l aproapelui tău din dragoste pentru el: sacrifică iubirea pentru tine însuți pentru a iubi aproapele tău. Sfințit fie numele Tău [Mat. 6, 9]. Sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre. 1 Pet. 3, 15; 4, 14 și următoarele. Sacrificiul de sine este necesar pentru o persoană la fiecare pas când face orice faptă bună; se întâmplă adesea, foarte des, ca pentru a face o faptă bună să-ți sacrifici liniștea sufletească și chiar sănătatea; Dacă nu te sacrifici, nu vei duce treaba la bun sfârșit sau o vei face cu rea-credință și nu vei primi coroana pe care Domnul ar răsplăti-o pentru o faptă bună făcută cu bună-credință. Aplicați aceasta, păstori, lucrărilor voastre de predicare. Și trebuie să mă rog cu David: Pune, Doamne, o pază peste buzele mele și păzește ușile buzelor mele [Ps. 140,3]. Un cuvânt, rostit cu nepăsare, creează o furtună în casă - vei regreta că ai spus un cuvânt putred, dar este prea târziu (burtă). Nici măcar nu ar trebui să fii atent la vrăjmășia, răutatea și ticăloșiile răutăcioase ale altora împotriva ta, mai ales dacă în conștiința ta te recunoști că nu meriti toate acestea, pentru că toate acestea sunt lucrarea diavolului, care, prin oameni care nu se tem de Dumnezeu, își revarsă mânia asupra ta și își amuză vechea răutate împotriva ta. Nu răspunde cu vrăjmășie celor care jignesc, ci biruiește cu dragoste; de asemenea, nu vă tulburați în duh, ca de ceva important, ci fiți calm și râdeți de mașinațiile inamicului; Ai milă de cei care sunt în război ca de membrii tăi bolnavi. Atotprezența lui Dumnezeu este spațială și mentală, adică Dumnezeu este peste tot în sens spațial și peste tot în sens mental: oriunde merg fizic sau psihic, oriunde mă întâlnesc cu Dumnezeu și oriunde mă întâlnește Domnul. Nu vă tulburați, sub nicio circumstanță, spiritul din cauza a ceva material: nici prin înțepătura de bunuri senzuale, nici prin zgârcenie, nici prin suspiciunea de furt sau furtul proprietății tale; lipiți-vă de Domnul și Domnul fie va păstra tot ce este al vostru, fie vă va feri inima de cursele de moarte ale diavolului. Nu vă îngrijorați de nimic... Domnul este aproape [Fil. 4, 6, 5] - adică despre nimic din ceea ce privește corpul. Pentru cei zgârciți, vizitele dese ale oaspeților par a fi o minciună din partea lor, iar el se consideră îndreptățit să nu-i tolereze și să le respire ură, ca pentru minciunile lor. Dar oare credința creștină nu-l învață blândețe și răbdare în caz de nedreptate față de noi de la alții, nu-i place celor care suferă nedreptate de la oameni, nu spune: nu cere înapoi celui care a luat ceea ce ai [Lc. 6, 30], nu indică oare Hristos Răzbunătorul: Răzbunarea este a mea, voi răsplăti [Rom. 12, 19], nu Îl face pe Hristos Însuși datornic în locul lor: binecuvântați veți fi, că nu vă pot răsplăti... [Lc. 14, 14]. Diavolul i-a arătat Domnului Isus toate împărățiile universului într-o clipă de timp, iar diavolul I-a zis: Îți voi da puterea peste toate aceste împărății și slava lor, căci mie mi-a fost dată, și o dau cui voiesc; Deci, dacă Mă vei închina, atunci totul va fi al Tău [Lc. 4, 5–7]. Această ispită a Mântuitorului de către diavol este o imagine a ispitei noastre: vrăjmașul ne ispitește și pe noi cu onorurile acestei lumi. Și uite cum fiii veacului acesta, fermecați de vrăjmaș, flămânzesc după aceste onoruri și de dragul lor se închină în fața vrăjmașului lor - diavolul! Ce mijloace nu sunt folosite pentru a obține cea mai înaltă cinste, pentru a primi o cruce sau un ordin, în loc de a căuta onorurile celei mai înalte chemări a lui Dumnezeu. Cât de gâdilat este pe toată lumea de dorința mândră și mândră de a deveni mai sus decât alții sau egal cu cei care sunt mai sus decât noi! Câți își ridică capul, devenind mai sus decât semenii lor! Câtă plăcere interioară există în avantajele sale! Ce bucurie secretă că nu sunt mai răi decât alții, că sunt mai buni decât mulți, că sunt înaintea tovarășilor lor cei mai vrednici, care, cu toată conștiința lor, cu tot zelul serviciului lor, cu toate talentele lor excelente, nu au primit încă ceea ce noi, datorită împrejurărilor fericite și, poate, mașinațiilor noastre, am primit. DESPRE! Aceasta este mângâierea diavolului! Aceasta este închinarea diavolului: acești oameni cad și se închină în fața diavolului. Deci, dacă Tu mă închini, atunci totul va fi al Tău. Fraţi! Ai grijă, nu te închina înaintea vrăjmașului lui Dumnezeu, ca nu cumva Domnul și Judecătorul tuturor să-și întoarcă fața de la tine în ziua aceea. 23 iulie 1861. Aceasta include, pe lângă onoruri, haine magnifice care servesc la vanitate și decorarea rafinată a apartamentelor, petrecerilor de cină și tot ceea ce o persoană dorește să câștige gloria deșartă a acestei lumi. Toți cei care se îmbracă minunat de dragul slavei deșartă și își împodobesc apartamentele se închină în fața diavolului, care îi prețuiește ca pe copiii săi și pe închinători zeloși, îi încurajează să facă aceste lucruri rușinoase, aprinzându-le dorințele și mofturile. Dar cum se face că puterea asupra universului și toată gloria lui (temporară) au fost predate diavolului? Sunt adevărate aceste cuvinte ale dușmanului? Regele universului este singurul Domn care l-a creat: universul Meu și tot ceea ce îl umple [Ps. 49, 12], El spune în psalm; tot aşa, slava este numai a Lui în cer şi pe pământ, de aceea El este numit Dumnezeul slavei: Dumnezeul slavei a tunat [Ps. 28, 3]. Prin urmare, cuvintele inamicului sunt false din această parte. Dar nu sunt ei corecti pe o parte? Dacă înțelegem prin univers o lume care zace în rău și o slujește cu sârguință cu pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, atunci în acest caz cuvintele diavolului sunt corecte, căci Dumnezeu Însuși a încurajat cu adevărat vrăjmașul să ispitească neamul omenesc păcătos, care i s-a vândut prin păcat și i-a dat puterea să vorbească, mântuiește-l, mântuiește-l în mâna lui, drept în mâna lui: [Job. 2, 6]. Primiți-vă unii pe alții, precum și Hristos v-a primit spre slava lui Dumnezeu [Rom. 15:7] (vorbește mai ales despre cei slabi). Vedeți cât de necesare sunt unanimitatea și cordialitatea în a ne primi? Vedeți care este baza unui astfel de mod de viață? - Care? Faptul că Însuși Hristos ne-a primit pe noi, slabi și păcătoși, în slava lui Dumnezeu. De aici, fraților, învățați să nu neglijați pe cei slabi sau pe altcineva, ci primiți pe toți cu bucurie și gata să vă ajutați unii pe alții, așa cum v-a primit pe voi Hristos spre slava lui Dumnezeu, în Împărăția Cerurilor. Vorbește și ți se va deschide [Mat. 7, 7]. Ușile milei lui Dumnezeu sunt puternice, indiferent de ce păcat ai păcătuit, indiferent cât de înflăcărate ar fi săgețile dușmanului, oricât de puternică ar fi încăpățânarea lui în inima ta, cu siguranță ți se va deschide. Am bătut, iar ușile milei lui Dumnezeu mi s-au deschis mereu. Amintiți-vă întotdeauna acest lucru când vă rugați Domnului sau Preacuratei Maicii Sale sau sfinților. Unde și cum nu m-a deranjat inamicul? La școală am fost neîncrezător în cuvântul meu, în viața publică am fost și sunt încă derutat de aceeași neîncredere în cuvântul meu, iar un lucru obișnuit care este ușor pentru ceilalți - vorbirea liberă, corectă, măsurată - îmi este greu din cauza neîncrederii în mine însumi. Mie mi se par un profan în subiectele despre care vorbesc interlocutorii mei, neștiind nimic, deși dacă aș începe să vorbesc după legile gândirii raționale și după suficiente informații pe care le-am dobândit despre toate subiectele, atunci aș găsi ceva de spus judicios și înțelept. Dar, neavând încredere în mine, mă înroșesc pentru mine și pentru vrăjmașul meu, bucurându-mă de răul meu și căutând în mine slăbiciunile pentru a le ataca și a mă chinui, mă chinuiește cu umilință și descurajare. Cu toate acestea, adesea nu cedează, cu harul Domnului meu, mașinațiunilor Lui, ci, chemat mintal pe Mântuitorul să vină în ajutorul slăbiciunii mele, sunt liniștit de El, îmi asum o importanță calmă, ne îngrijorându-mă în zadar despre ceea ce vor spune alții despre mine și, lăsând majoritatea în cuvântul secular celor care sunt cel mai bun, stăpânirea mea, în spiritul meu, rezervat în cuvântul meu, în cuvantul meu cel mai bun. despre care, sunt mărturisit de Domnul meu și puterea Lui în mine, nu sunt superficial și pot vorbi cu putere. Vrăjmașul m-a încurcat atât în ​​timpul slujbelor dumnezeiești, cât și în general în timpul tuturor nevoilor spirituale ale preotului și, ca un pârâu noroios, murdar, puternic, din belșug, îmi inunda câteodată sufletul, care din el nu vedea nici pe mine, nici lumina lui Dumnezeu, rămânând tot vag, lovit parcă de moarte. Dar pocăința sinceră și suspinele profunde către Dumnezeu și lacrimile despre lipsa mea de atenție față de lucrarea lui Dumnezeu și despre nerăbdarea mea au atras mila lui Dumnezeu către mine, iar sufletul meu a fost curățat, curățit, calmat și încurajat după obsesia severă a lui Satana. Pentru a scăpa de această cumplită ispită, eu însumi am alcătuit o rugăciune către Domnul meu, ca El să-mi dea harul cu inima veselă și cu minte treaz, cu inima smerită și smerită, cu credință și dragoste să-I aduc rugăciuni, slavă și mulțumire și închinare, m-am rugat cu ea în fiecare zi și nu înceta să mă rog - și El m-a izbăvit de rugăciunea mea; și de multă vreme rostesc cu bucurie rugăciuni, cereri, cereri și mulțumiri către Dumnezeul în Treime, Dumnezeul mântuirii mele, Dumnezeul inimii mele. Nu-mi voi părăsi rugăciunea, ca să nu fiu supus din nou aceleiași ispite. Unde nu m-a făcut de rușine inamicul? Dacă aș fi vrut să fac cel mai obișnuit lucru pentru alți oameni, ceea ce ei au făcut liber, calm, - și acolo m-a lovit de rușine. A fost necesar să-mi fac un portret fotografic? M-am așezat și am fost confuz în suflet, valurile inamicului, după cum a vrut norocul, s-au repezit la inima mea și mi-au deformat trăsăturile feței. Inamicul m-a urmărit cu cruzime peste tot. Muncitor (slav bisericesc) – rob, slujitor, supus, ascultător; biserica lucrător al diavolului este sălașul diavolului, ascultător de voința lui. Ariciul (slava bisericii) - ce. Cuvintele trunchiate sunt cuvinte care apar frecvent care sunt scrise abreviate în limba slavă, cu apostrofe. Nu sunt ele toate duhurile slujitoare trimise să slujească celor care urmează să moștenească mântuirea? (Evr. 1:14). Une (slava bisericii) - mai bine, mai folositor. O condiție indispensabilă (lat.). Degetul (Biserica Glav.) – murdărie, praf de pământ. Vezi: Matt. 13, 1–52; 18, 23–35; 20, 1–16; 21, 28–44; 22, 1–14; 25. Și ploaia a căzut și râurile s-au revărsat și vânturile au suflat și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe stâncă (Matei 7:25). Știi, știi (slava bisericii). Pache (Biserica Glorioasa) - mai mult; ah, nu (iubitori de sine, nu iubitori de Dumnezeu). Kokosh (slavă bisericească) – pui. Tremur, primind focul, ca să nu fiu pârjolit ca ceara și ca iarba; Ole teribil sacrament! Ole mila lui Dumnezeu! Cum mă împărtășesc cu Trupul Divin și Sângele de lut și devin incoruptibil? (Rusă: Tremur, acceptând focul, ca să nu ardă ca ceara și ca iarba. O, îngrozitoare taină! O, milostivirea lui Dumnezeu! Cum pot eu, praf, să mă împărtășesc cu Trupul și Sângele Divin și să devin nemuritor?) (Canonul pentru Sfânta Împărtășanie, cant 8, Troparul Treime). Și Domnul Dumnezeu a spus: Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, căci ei sunt trup (în rusă: Și Domnul Dumnezeu a spus: Duhul Meu nu va fi disprețuit pentru totdeauna de acești oameni, pentru că sunt trup) (Geneza 6:3). Sodoma și Gomora sunt orașe care au fost distruse de focul ceresc pentru nelegiuirea îngrozitoare a locuitorilor lor; în locul lor s-a format Marea Moartă. Sfântul Ioan Botezătorul, Botezătorul Domnului. Rus. transl.: Stearpă ca un pustiu, a înflorit ca un crin adunarea păgână datorită Nașterii Tale, Doamne, și a făcut Sfânta Ta Biserică, în care mi-a fost întemeiată inima (Irmosul canonului duminical pe oda a treia. Tonul 2). Vârsta (slavă bisericească) – înălțime, dimensiunea corpului. Cot (slavă bisericească) – o măsură a lungimii corespunzătoare lungimii brațului de la cot până la capătul degetului mijlociu. Revelat (slava bisericii) - aici: glorios, faimos, maiestuos. Cu stimă (Church Glav.) - în același mod, în mod egal, exact, similar, de asemenea. Cele mai sincere denotă un grad superlativ de similitudine. Sy (Church Glav.) – Existent, Etern (unul dintre numele lui Dumnezeu). Izhe (slav bisericesc.) – care. Tat (slav bisericesc.) – hoț. Neglijare (franceză) – neglijare, fi neatent. Compară: După ce ai înălțat pământul pe nimic prin porunca Ta și după ce ai atârnat greutatea nestăpânită de Hristosul neclintit, pietrele poruncilor Tale, întemeiază Biserica Ta, singura care este Binecuvântată și Iubitoare de Omenire (rusă: Prin porunca Ta, după ce ai întemeiat pământul pe nimic și l-ai atârnat, greu, în aerul lui Hristos, fără de susținere, Biserica Ta, întemeiată pe piatra Ta, fără de susținere! singurul Milostiv și Iubitor de Omenire!) (irmosul canonului duminical, cântarea trei, tonul 5). Mizerie de cărări (slavă bisericească) - murdărie de drum. Culcat (slavă bisericească) - culcat, odihnit. Drept (Church Glorious) - plin de adevăr, adevărat, drept. Focul lui Antonov este ceea ce ei obișnuiau să numească febră. Bunătate, bunătate (slava bisericii) - perfecțiune interioară, superioritate; măreție, Privește (Biserica Glav.) - plug (din opam - a arat, a cultiva pământul). Ralo (Biserica Glav.) – plug, plug. Vegetate (Biserică Glav.) – a crește, a se produce, a da naștere. mier. Marele Canon Penitencial al Sfântului Andrei Creta, imnul 7, troparul este Treime: Treimea este simplă, nedespărțită, consubstanțială, iar natura este una, Lumină și Lumină, și Sfinții Trei, iar Dumnezeu Treimea se cântă într-un fel sfânt, dar cântați, slăviți, Pântecele și Credințele, sufletul este Trinitatea, Dumnezeul este simplu, ca Dumnezeu nedespărțit, consubstanțial, o singură natură, ca Luminile și Lumina și - Trei Sfinte și un Sfînt Față dar, suflet, slăviți Viața și Viața - Dumnezeul tuturor); Putere (Biserică Glav.) – putere, întărire, afirmare. Rek (slav bisericesc.) – a spus. Fiecare, fiecare (slăvit în biserică) - toți. Compară: Doi orbi care stăteau lângă drum, auzind că trece Iisus, au început să strige: miluiește-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David! Oamenii i-au silit să tacă; dar au început să strige și mai tare: miluiește-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David! Isus S-a oprit și i-a chemat și le-a zis: „Ce vreți de la Mine?” Ei Îi spun: Doamne! ca să ni se deschidă ochii. Isus, mișcat de milă, le-a atins ochii; și îndată ochii lor au primit vedere și L-au urmat (Matei 20:30-34). Vezi și: Mk. 10, 46–52; BINE. 18, 35–43. Derzhavets (slavă bisericească) – domnitor, domn; a deține, a gestiona ceva; hotărând Născut (slavă bisericească) – născut; născut din nou, renăscut. Letorasl (slavă bisericească) – vlăstar, lăstar anual de copac, ramură tânără. Struguri (slavi bisericești) – viță de vie; alegoric – Biserica lui Dumnezeu. El este ca un om care construiește o casă, care a săpat, s-a adâncit și a pus temelia pe stâncă; de ce, când s-a întâmplat un potop și apa a venit împotriva acestei case, nu a putut s-o zguduie, pentru că era întemeiată pe piatră (Luca 6:48). Obnositi (biserică-slav.) – slăvi. Velelepota (slava bisericii) – măreție, splendoare. Amozhe (Biserica Glorioasă) - unde. Miercuri: Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea (Ps. 15:8). Fii harnic (Church Glav.) - pasă de cineva sau de ceva (de aici: cu sârguință - cu sârguință). Inuzii (slavi bisericești) – în alt loc; din inuda - din alt loc. Filemon este unul dintre cei șaptezeci de apostoli. Scrisoarea apostolului Pavel, care a fost inclusă în Noul Testament, i-a fost adresată. Comemorarea are loc pe 19 februarie/4 martie și 22 noiembrie/5 decembrie. „Tăblița” este o interpretare a liturghiei și a altor slujbe bisericești, compilată de ieromonahul grec Natanael. Nalyatsati (slava bisericească) – a încorda, trage, alarma; trage un arc, trage și, de asemenea, îmbracă armura militară; într-un sens mai larg - a înarma, a se pregăti de luptă. Yazhe (Biserica Glorioasă) - care. Skinny (Church Glav.) – gol, zadarnic, neînsemnat, inutil. Esențial (slavă bisericească) – necesar pentru existență, necesar. Vezi: Dan. 9, 4–19; BINE. 1, 5 – 13; Fapte 10, 1–4. Întuneric, întuneric (slava bisericii) - zece mii; de multe ori – de nenumărate ori. Clădire (Biserica Glav.) – reconstrucție, reînnoire, remodelare. Miercuri: Bucură-te, șeful creației mentale (în rusă: Bucură-te, inițiator al trezirii spirituale) (Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, Ikos 10). Volna (slavă bisericească) – lână. Adjectiv (slavă bisericească) – atac, propunere păcătoasă, șmecherie, capcană. Voi scrie o notă de recunoștință (slava bisericii) - răsplătesc, trimit mulțumire. Farmecul (slava bisericească) – farmec, descântec, vrăjitorie; vis, visare cu ochii deschiși (biserică-glav.) – înfățișare goală, fantomă. Speshnik (slavă bisericească) – complice, colaborator, asistent. Grabit - a ajuta, a ajuta. Zrak (slava bisericească) – imagine, aspect. Imaginea unui sclav este cea mai slabă stare a naturii umane. Sărut (Biserica Glav.) – salut. Îngerul Domnului i s-a arătat (Moise) într-o flacără de foc din mijlocul unui tufiș de spini. Și a văzut că tufa ardea cu foc, dar tufa nu se mistuia (Ex. 3:2). Kupina (Biserica Glorioasă) - tufiș. Prenatural – supranatural, deasupra naturii. Lână (slavă bisericească) – lână, piele. Compară: Și Ghedeon a zis lui Dumnezeu: Dacă mântuiești pe Israel cu mâna mea, așa cum ai spus, atunci iată, voi împrăștia lână tunsă aici pe aria; dacă va fi rouă numai pe lână și tot pământul este uscat, atunci voi ști că Tu vei mântui pe Israel cu mâna mea, așa cum ai spus. Și așa s-a întâmplat: a doua zi, trezindu-se devreme, a început să stoarce lâna și a stors o cană întreagă de apă din lână. Iar Ghedeon i-a zis lui Dumnezeu: Nu te mânia pe mine dacă o mai spun și numai o dată mai faci încercarea pe lână: să se usuce numai pe lână și să fie rouă pe tot pământul. Dumnezeu a făcut exact asta în noaptea aceea: numai lâna era uscată, dar era rouă pe tot pământul (Judecători 6:36–40). Rozhen (slava bisericească) – corn de fier; armă ascuțită. Imaginează-ți (Biserica Glav.) – aici: a fi înfățișat, a fi imprimat. Purificare (Church Glav.) - acesta este numele capacului Chivotului Legământului. Acest nume i-a fost dat pentru că în ziua ispășirii marele preot a intrat în Sfânta Sfintelor cu sângele animalelor de jertfă și a stropit sângele peste Chivotul Legământului pentru a curăța păcatele poporului. Vei cădea în condamnare cu diavolul. Din preki (slava bisericii) - împotriva, în ciuda. Nazirati (Biserica Glav.) – a observa, a supraveghea. Chiar salvează (Church Glav.) - Care salvează. Compilați (lat.) - combinați rezultatele lucrărilor altor oameni fără procesare independentă, mecanic. Prezent (slavă bisericească) – prezent, în apropiere, prezent. Adică înduri „amărăciune”: asuprire, dezastru, asuprire. Tabernacol (greacă) – locuință, locuință. De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă; și ploaia a căzut și râurile au inundat și vânturile au suflat și au bătut împotriva acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe stâncă. Dar oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip; și ploaia a căzut și râurile s-au revărsat și vânturile au suflat și au bătut casa aceea; și el a căzut și căderea lui a fost mare (Matei 7:24–27). Limitează, reduce îndurările și darurile Sale. Dacă... vei veni la Mine într-o țară de mânie, voi merge și eu cu tine într-o mânie într-o țară (în rusă: Dacă... vei merge împotriva Mea, atunci și Eu voi merge cu mânie împotriva ta) (Lev. 26:23-24). Zaushati (Biserica Glav.) – a lovi în față. Ouds (slavă bisericească) – membre ale corpului. Prelest (slava bisericii) – amăgire, seducție, înșelăciune. Lanita (Biserica Glav.) – obraz. Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău (Luca 10:19). Tolitse (Biserica Glorioasă) - atât de mult. Orudny – fiind un instrument, un instrument. Acest lucru este imposibil, imposibil (franceză și latină). Subțire (Biserică Glav.) – gol, neînsemnat, inutil, zadarnic. Așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, așa mi-ai făcut-o și mie (Matei 25:40). Ei vor dobândi (slava bisericii) - vor dobândi. Culcat (slavă bisericească) – culcat: pe pământ, pe podea etc. Miercuri: Când faci ospăţ, cheamă pe săraci, pe schilopi, pe şchiopi, pe orbi, şi vei fi binecuvântat că nu-ţi vor putea răsplăti, căci vei fi răsplătit la învierea celor drepţi (Luca 14:13-14). Pâinea și bunurile tale (cf. Luca 12:18). Miercuri: Dușmanul a rămas fără arme până la capăt (în rusă: Dușmanul a rămas fără arme) (Ps. 9:7). Lyuby (slava bisericii) – iubire. Kosny (slavă bisericească) – lent, lent. Lozhesna (Biserica Glav.) – pântec. Exces (Glav. Biserica) – a fi mântuit, a fi eliberat. Pira (slavă bisericească) – geantă, rucsac. Adică Duminica Paraliticului, a 4-a după Paști. A revărsa (Biserica Glav.) – a vărsa din belșug. Neghina (slava bisericească) este un gen de buruieni cu boabe otrăvitoare, care până la maturitate completă nu se pot distinge în exterior de grâu. Miercuri: Era în Cezareea un om numit Corneliu, sutaș dintr-un regiment numit italian, evlavios și temut de Dumnezeu cu toată casa lui, care dădea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu... Îngerul i-a răspuns (Cornelius): rugăciunile și milosteniile tale au venit ca pomenire înaintea lui Dumnezeu... și zice (Dumnezeu); Cornelius! rugăciunea ta este ascultată și pomana ta este adusă aminte înaintea lui Dumnezeu (Fapte 10:1–2, 4, 31). Animal (Church Glav.) – având viață în sine, dăruind viață. Ca pachete și pachete (Church Glav.) - asta iar și iar, iar și iar. Prelagati (Biserica Glav.) – schimba, schimba, reface. Răzbunare (Church Glorious) - protejează. Alchba (Biserica Glav.) – foame. Fulfil (Biserica Glorioasă) – umple; împlini - umple, -ila. Vorbim despre avva Arsenie. Despre el, vezi „Povești memorabile despre asceza sfinților și fericiților părinți” (M., TSL, 1995. P. 20). Acestea (slavă bisericească) – altele; aici ne referim la Îngeri. Miercuri: Matt. 7, 2; Mk. 4, 24; BINE. 6, 38. Vina (slavă bisericească) – motiv. Trădare (Biserică Glav.) – schimbare. Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții; după cum v-am iubit Eu, tot așa vă iubiți unii pe alții (Ioan 13:34). Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău (Ex. 20:12). Ponezhe (Biserica Glorioasă) – pentru, pentru că. Krin (Biserică Glav.) – crin. Yako krin - ca un crin, ca un crin. Miercuri: mâncare, așezați-vă singur pe pământ (în rusă: ca și când ați fi așezat singur pe pământ) (Is. 5:8). Comparați: nu vă bucurați de aceasta, căci sufletele vă ascultă: bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri (Luca 10:20). Miercuri: prin El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:28). Tatiye (Biserica Glav.) – hoți. A se ridica (Biserica Glav.) – a se răzvrăti, a se ridica, a rezista. De nicăieri (biserică-slavă) - de unde. Zhitomerie (slava bisericească) – o anumită porție de pâine repartizată, distribuită la un moment dat. Zhitomer este un distribuitor de pâine. Ariciul (Biserica Glav.) – aici: astfel încât. Otrevati (Biserică Glav.) – mătură, respinge, împinge. Burp (Church Glav.) – rosti, pronunță. Părintele Ioan a fost ridicat la gradul de protopop la 26 aprilie 1875. Nimic (slava bisericii) - nimic. Zelo (Church Glav.) – puternic, foarte, foarte. Tertia (lat.) – a șaizecea parte de secundă (învechit). Nici mai mult (Biserica Glav.) – nici mai mult. Vezi: Matt. 9, 20–22; Mk. 5.25–34. Vertograd (slavă bisericească) – o grădină împrejmuită. Si (slava bisericii) - pentru tine; sub formă de adverb este atașat la sfârșitul altor cuvinte în loc de „al tău”; lor si - beneficiile lor. Fulfil (Biserica Glorioasă) – umple. Rambov este numele colocvial pentru orașul Oranienbaum. Nadab și Abihu, fiii lui Aaron, și-au luat fiecare cădelnița și au pus foc în ea și au pus tămâie în ea și au adus înaintea Domnului foc străin, pe care El nu le poruncise; și focul a ieșit de la Domnul și i-a ars și au murit înaintea Domnului (Lev. 10:1-2). Canonul Sfântului Slăvit și Prea Lăudat Apostol, tonul 4, joi dimineața. Cantul 8. Întuneric (slava bisericii) - zece mii. În sud (Biserica Glav.) – în care, prin care. O aluzie la cuvintele apostolului Pavel: M-am făcut toate pentru toți, ca să mântuiesc toate (în rusă: M-am făcut toate pentru toți, ca să mântuiesc măcar pe unii) (1 Cor. 9, 22). Prăjire (slavă bisericească) – topire, topire (din fierbere – topire, topire). Krat (slavă bisericească) – o dată; dată. Poeliku (Biserica Glorioasă) – pentru că. Vei tace si nu vei putea vorbi pana in ziua in care aceasta se va implini, pentru ca nu ai crezut cuvintele Mele, care se vor implini la vremea potrivita (Luca 1:20). Ei au adus la El un om mut stăpânit de un demon. Și când demonul a fost scos afară, mutul a început să vorbească (Matei 9:32-33). Kolmi pache (Biserica Glav.) – cu atât mai mult. Acuzație (slavă bisericească) – îndoială, nedumerire. Vezi: Matt. 10, 29–31; BINE. 12, 6–7. Adonai (evr.) – lit.: domnitor puternic, puternic, domn. Unul dintre numele lui Dumnezeu. Brashno (Biserica Glav.) – mâncare. Anterior (Biserica Glorioasă) – viitor. Ați putea fi interesat de: