Январь 1861 г.

понеделник. Господ ме изненади со Својата милост. Мирно, со вера служев литургија на гробиштата и се причестив за неискажлив мир и радост. О! Се чувствував толку добро. Во барањето и стекнувањето на Царството Божјо (во нашите срца) и неговата вистина е нашиот мир, живот и блаженство, а не во алчноста, барањето и стекнувањето земни добра. И Господ владее во нашите срца преку нашата меѓусебна вера и љубов. Царството Божјо не е храна и пиење, туку праведност и мир и радост во Светиот Дух [Рим. 14, 17]. Човекот во својот чист облик (праведен) е истиот оној што излегол од устата Божја како здив. Така и вие: ако го исчистите срцето од гревовите, ќе станете како примитивниот, или исконскиот човек пред неговиот пад - што велам? - ќе станете како Самиот Бог, по чиј лик и подобие сте создадени, ќе бидете едно со Господа, и Бог ќе биде во вашето срце и во вашите мисли, а од стомакот ќе течат реки од живи води [Јн. 7,38]. Тогаш Бог ќе биде блиску до тебе: во твоето срце и во твојата уста [5. Мој. 30, 14; Рим. 10, 8]. Но, грешникот е работен храм на ѓаволот, 77 кој седи во неговото срце и го движи по своја волја, ги контролира неговите мисли, а исто така е на неговите усни. Човекот е голем кога искрено се обраќа кон Бога во молитва - тогаш тој е боголичен, Бог е тогаш во неговото срце и во неговата уста. Дали тогаш и кажува молитви на Пресвета Троица - Троица го слуша, зашто Таа тогаш е блиску до него колку што му се блиски зборовите од неговата молитва; со огнената молитва на срцето Троица е во неговото срце и во устата. Бог е неспоредливо поблиску до нас од иконата на која се молиме. Не заборавајте да ги посочите во ваша надеж махинациите на непријателот, кој ги води сите далеку од надежта. Посочете ги погребните литургии кои ја потхрануваат нашата надеж. Христијанската надеж е нашата надеж за соединување со Бога во следниот век. Во нашата сегашна христијанска ситуација, сè одговара и е насочено кон оваа заедница - и материјалните и духовните добра (милоста Божја во Црквата: божествените служби, Тајните, молитвите, плодовите на молитвите, тагите што го чистат срцето, болестите (тој ќе го земе својот крст [Матеј 16:24; Марко 8:34; Лука 8:34; Лука] совеста 92). Сегашното соединување во горливата молитва, во Светата Тајна Причест, се подготвува за небесно соединување со Бога - тоа е гаранцијата на Светиот Дух во срцата на христијаните. Од истата причина, секоја друга врска на срцето, освен за Бога, а не за Бога, ни е строго забранета; од истата причина, спаси се од телесните похоти и од секаков грев (среброљубие, прељуба). Кој не се одрече од се што има, не може да биде Мој ученик [Лк. 14, 33]. Забележете го ова и бидете целосно непристрасни кон вашиот имот, не пленувајќи ги ниту еден од посетителите, без разлика колку често се тие. Јас сум Божји слуга, бидејќи законите на мојот Бог се запишани во моите мисли и во моето срце, и секогаш работам за Него исполнувајќи ги Неговите закони. И ако не го сторам тоа, страдам, а ако работам, мојот Господ ме плаќа за тоа со мир, со животот на моето срце. Почитувајќи ги ангелите, ние се усогласуваме со тоа животворно уверување дека постои друг свет на разумни суштества, целосно чист, едноставен, бестелесен и дека, според тоа, постоењето на нашата душа по смртта не само што е можно, туку и навистина постои. И со чествувањето на светителите повторно се навикнуваме на идејата дека за нас има живот после смртта, дека доблеста и светоста се наградуваат по смртта, што значи дека ако живееме доблесно, ќе бидеме и наградени; а злото се казнува, како што е претставено во евангелската приказна за богаташот и Лазар 78 - што значи дека и ние ќе бидеме казнети за злото што го правиме овде. Општо земено, почитувањето на ангелите и светителите, без да одговара на какво било политеизам, е целосно во нашата природа и води до значителни духовни придобивки. Господ е над сите, во сите и преку сите и сè - како да не се надевам во Него? Јас сум ништо, а Тој е сè; Јас сум немоќен, но Тој е семоќен; Мојот ум е мал, но Неговиот е бесконечен; За мене е темно, но за Него светло. Моето срце! Верувај во твојот Бог! Тој е Бог на срцето. Многу христијани го живеат својот живот и не ја знаат својата вера, не знаат на што се надеваат, не знаат што треба да направат за да му угодат на Бога, додека целиот живот го поминуваат грижејќи се за својата положба, за облеката, за храната и за пиењето, за излегувањето и излегувањето! Бескрајно невнимание за доброто на вашата душа! За театрите велат дека се неопходни и корисни. Лага. Грешникот ја наоѓа добрата страна во страстите и ги оправдува страстите. Прашајте зошто одат во театар? Прашајте што им се допадна во театарот? Некои се незадоволни од себе и од својот живот. Зошто? Затоа што нивните срца се празни, затоа што се неактивни, мрзливи и го закопуваат својот талент во земја. Како може душата да не измачува? Таа се чувствува како да умира. Укажете на благословите на Царството Небесно, на ветувањата на овие благослови во Евангелието и покажете дека тие сигурно ќе се исполнат, исто како што се исполнија сите старозаветни ветувања и пророштва, како што се исполнија и се исполнуваат ветувањата на Самиот Спасител (на пример, за Светиот Дух и други). Која (Црквата) е Неговото Тело, полнотата на Него што исполнува сè во сè [Еф. 1, 23]. И затоа Самиот прима милостина во лицето на сиромашните: тие се Негови членови, Тој живее во нив. Често спомнувај ги зборовите на Спасителот: човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја [Мт. 4, 4] и впијте ги во вашето срце со вера и медитација, претворете ги во вашите сокови и крв. Словото Божјо е пред вас, ја знаете неговата моќ и животворна моќ; Сè уште не сте живееле без леб, но можете да живеете четириесет дена без него дури и од човечката природа, поддржани од Божјата благодат. Разберете што велам 79 пати. Во молитвата, ѓаволот го тера лицето што се моли напред со нејасна мисла со скратени зборови, спречувајќи го да ја стави моќта на молитвата во своето срце. Проклетникот знае дека горливата молитва ѝ носи изобилен плод на душата, затоа се обидува на секој можен начин да ја искриви, да ја попречи. Во следниот век, нашето блаженство ќе се зголеми од изненадувањето на ненадејното гледање на светлите и убави Ангели Господови, нивните безброј мноштво, нивните уредни чинови, нивниот хиерархиски поредок; од изненадување да се видат сите светци, добри, прости Божји луѓе од сите векови, пророци, апостоли... и секого, и што е најважно, од созерцанието на Бога во непристапната светлина, од сопственото внатрешно просветлување и совршено блаженство, незатемнети од никаков грев, никаков страв, никаква грижа и тага. Кога ќе дојде некој од твоите посетители, не дај Боже да го ставиш брат ти на исто ниво со сензуални работи, споредувајќи го со твоите материјални придобивки - мислам на скржавоста. Брат е бескрајно над сите материјални работи. Колку често, без да забележиме, ја заменуваме бесмртната душа на нашиот брат, за кого Христос умре и кого го храни со Своето Тело и Крв и Своето слово, за храна и пиење или за сребро. Со сета трудољубивост, со срдечност, почестете се со секој што ќе дојде на вашиот оброк. Во храмот Божји има добри, едноставни, верни души, како во домот на Небесниот Отец. Значи, тука е бесплатно и лесно за нив. Овде вистинските христијани го очекуваат идното Царство подготвено за нив од основањето на светот, идната слобода од секаков грев и смрт, идниот мир и блаженство. Кога со нетрпение го очекуваат? Искрено свртувајќи ја својата душа кон Бога, горливо молејќи се на Бога, преземајќи решителна намера да му го посветите животот на Бога, а надвор од храмот, правејќи доблест во самите ваши дела. Христијанската надеж е нашата надеж за живот во Христа. Создадени сме за живот, но отпаднавме од животот и паднавме во духовна и физичка смрт и, да не беше Господ, ќе загинеме засекогаш, но не можевме да бидеме уништени. Бог е верен на Себеси. Создавајќи ги Божјите, вечни духови, Тој е верен на Себеси, на Неговата вечност во нив, и да ги уништиме значи да се одречеме од Неговата вечност и Тој не може да ги прифати паднатите, грешниците и да не се очисти во заедница со Него, во спротивно ќе мора да се откаже од Неговата светост и Неговата непроменливост. Затоа, нека се слави непоколебливата љубов на Бога Отецот кон нас во вечни векови, за откупување и очистување од гревовите на нас грешните, Кој не го поштеди Својот Единороден Син, Кој Се предаде на смрт за нас: не само да нè очисти од секаква нечистотија, туку и да нè освети и да нè претстави со ништо слично на тоа или славно, Црквата да не биде славна или славна. свет и непорочен [Еф. 5, 27]. Јас живеам, а вие ќе живеете [Јн. 14, 19]. Во Кого почива сета наша надеж. Јас живеам, вели Господ, и ќе живееш, ќе преминеш од смрт во живот. Целото Евангелие ја потврдува нашата надеж за живот (воскресението на Лазар, разговорот со Марта и Марија). Говорови на Спасителот по повод востановувањето на Светата Тајна Причест во Евангелието по Јован 81. Замислувам ангели да ни служат на нашето спасение (нели сите...духови 82), светци кои се молат за нас, Бог ги пребарува срцата и утробите... Ја гледам нашата природа веќе засадена на небото, и јас сум предвесник на нас - Христос се вознесе таму: каде што Христос влезе како предвесник за нас [Евр. 6, 20]. Залогот на Духот во срцата. Колку гаранции! Прекрасен сон. Ми ја донесоа и ми ја покажаа земјата на која почиваа моштите на свети Митрофан, но со одредена недоверба почнав да ја испитувам на раката и да ја допирам со прстот - па што? оваа земја се претвори во живи, лазечки, одвратни влекачи, кои сите се оддалечија: тие беа долги, со остри пипала на носот и гризат. Какви се овие гадови? – сомнеж. Применете го ова во случаи на сомнеж. Колку убаво овој сон изразува мисли на сомнеж! Исус Христос повторно воскресна и излезе од гробот со затворени врати, без да ги оштети неговите печати. Така Тој се роди од Пресвета Дева, Нејзините клучеви не беа оштетени од Неговото раѓање. Така Тој влегува во душите на верниците преку нивните тела, поминувајќи низ нив невидливо, секогаш слободно. Така, Тој влегува во куќите на секого, и не го задржуваат ѕидовите или бравите, неограничени, неограничени со ништо. Зошто ми викаш? [Реф. 14, 15]. Дали гледате како Господ секогаш го слуша внатрешниот глас на срцето? Колку е тој внимателен кон нашите срдечни молитви? Молете се со совршено внимание: Бог ве слуша. Секој пат кога човек спие, а да не зборуваме за времето кога е буден, му се случуваат чуда на Божјата добрина без негово знаење: варење на храната, хранење на телото и циркулација на крвта. На секој можен начин, во секое време, презирај ја секоја материјалност, токму затоа што преку неа ѓаволот силно се бори против нашата душа и нè мачи. Заради мир на вашата душа, запоставете се што е материјално. Вашиот мир би бил како река [Is.48, 18]. Господ влегува во нашите срца со изобилен мир, длабоко како река, сладок, лесен, како масло што ни ги омекнува коските, а ѓаволот влегува со болен потоп на збунетост. Уна 83 ќе се случеше, за тој човек да не се роди [Мт. 26, 24; Мк. 14.2], - и толку многу не се раѓаат. Зошто многу луѓе се раѓаат со неисправни екстремитети, слепи, глуви и други? – Нека се простуваат во вечноста, нека ги научат родителите на смирение и посветеност на волјата Божја. Чуми, пожари - сè има врска со нашата вечност и да се подготвиме за неа. Кој е знакот дека Бог, или Ангел или светец ја слушнале нашата молитва? – Мир во срцето, и внатрешна, слатка доверба во милосрдието и смирена посветеност на волјата Божја. Состанок Господов. За средбата со Господа во црквата и во храмот на твоето срце и за носењето на Него во своето срце. За последната средба на Господа при Неговото второ и славно доаѓање, кога Тој ќе ја потресе не само земјата, туку и небото. Исто така: ние не само што можеме да го сретнеме Спасителот пред смртта и тоа не многу пати, туку можеме постојано да го носиме во нашите срца, како што Симеон го носел во своите раце и во своето срце. Како Игнатиј Богоносец. Ако... Моите зборови остануваат во тебе, односно во твоето срце, тогаш прашај што сакаш и ќе ти биде [Јн. 15, 7]. Кога ги чуваме зборовите на Спасителот, тогаш Тој е со нас, во нашите срца и со нашите усни Самиот се застапува кај Небесниот Отец за исполнување на нашите желби. Тоа значи дека ако сакаме нашата молитва да биде слушната од Бога, тогаш мора да ги исполниме заповедите на Спасителот. На оние кои Го бараат (оние кои Му се молат, кои прибегнуваат кон Него) наградувач е [Евр. 11, 6] – тоа е, во реалниот живот. Пример за ова сум јас. Отсекогаш го барав Бога од мојата младост, и за тоа Господ ме издигна до височините на свештенството и ја уреди мојата надворешна положба на прекрасен и прекрасен начин, давајќи ми жена по моето срце и познато место, па дури и до денешен ден Тој ми е дарежлив Наградувач. Слава Ти, добродетелу мој! Верата е скромното признавање во срцето на вистината на она што го велат нашите претпоставени по дух, светите садови на Духот. За да верувате во нивните зборови, понекогаш мора да ја напуштите сопствената љубопитност и да не размислувате и верувате поинаку отколку што тие мислат и веруваат. Ти си нашето писмо... напишано не со мастило, туку со Духот на Живиот Бог (2. Кор. 3, 2-3)... Учителот, неговиот дух, е видлив кај ученикот. Господ е секогаш со мене. Само со искрена вера ќе го претставам крстот на градите и стомакот, погоден од бестелесниот непријател одвнатре - сега ми станува лесно, веднаш доаѓа спасението од Христа. Слава Ти, Господи! Колку се големи милоста на мојот Господ Исус Христос кон мене! Каков огромен долг ми ослободува секој ден. ЗА! Колку треба да му бидам благодарен за Неговата бескрајна милост кон мене! Колку треба да Го сакам! Животворни тајни! Колку достојно ќе ги славам твоите бесценети, слатки плодови! Телото и Крвта на мојот Господ се мојата утеха, мојата свежина, чистењето на моите големи гревови. Боже! Јасно гледам од причестувањето на Твоето Тело и Крв колку гревови ми простуваш, колку е голема Твојата дарежливост! Дали е чудно што лебот и виното се Тело и Крв Христови и во нив почива Исус Христос, како душа во тело, кога од истата супстанција Господ постојано создава тела на бебиња во утробите на мајките и духот на човекот живее во овие тела? Што е чудно кога ѓаволот ќе се гнезди во безначајниот ембрион (во срцето) на бебето, заедно со растот на телото, тоа станува посилно, како во посилен инструмент, па подоцна бебето се раѓа со ѓаволот скриен и гнезден во неговото срце? О, каква бескрајна добрина и мудрост Господова се откриени кога ни ги дава најчистите Тајни на Неговото Тело и Крв, во фактот што тие се прифатени од христијаните во самото срце! Забележи, во срцето - каде се гнезди ѓаволот, кој ја има моќта на гревот и смртта, како совршен противотров за него, да ни даде светост и живот и да ги избрка гревот и смртта! Како што е сигурно дека ѓаволот и секој грев често се гнезди во нашите срца, така е сигурно дека во нашите срца пребива Христос Животодавецот, нашето светилиште. Нашиот Господ е повеќе од ѓаволот: ако ѓаволот живее и дејствува во нашите срца преку нашите различни приврзаности кон земните предмети, тогаш како Христос да не влезе во нашите срца, кога тие се создадени од Него за да бидат храм Божји; Како може Христос да не влезе во нашите срца токму во Своето Тело и Крв - во согласност со нашата духовност и во исто време телесноста? Исто така: ако ѓаволот може да даде дух и говор на животинска икона, тогаш како Христос не може да се всели во лебот и виното и да ги преобрази и целосно да ги асимилира за Себе како Тело и Крв? Напишавте книга, да речеме, за Света Троица и ја испечативте во илјада примероци, или колку сакате. И во сите овие книги го имате не само истиот дух, туку и истите зборови, иста форма. Така е и со принесувањето на Телото Христово. Низ вселената, во безброј цркви се принесува, но на сите олтари на христијанските цркви делува истото Троица, во сите јагниња има ист Христос и Неговиот Дух (како во книгата нејзината содржина), насекаде истата форма на принесување - и излегува дека оваа пресвета Тајна е единствената голема света книга која е подготвена низ човечката книга на Господа. вселената во иста форма, со истото живеење во неа е љубезен дух, кој ги зема на себе гревовите на светот преку Христовиот дух. Друга сличност: какво мноштво поединечни човечки личности има на земјата: сите имаат ист облик на телото, сите имаат иста душа со исти, иако не исти, способности, а сите овие поединци имаат исто име - човек; сите луѓе се како една личност и од еден почеток сите дојдоа: прво од Бога, Отецот и Неговото Слово и Дух, а потоа од една двојка. Затоа, патем, Божјата заповед ни заповеда да ги сакаме сите како себеси, според идентитетот, односно на нашата природа. Значи, гледате многу лица, и тие се едно во иста природа на душата и телото. Така, Господ, во Своите животворни Тајни, каде и да се донесат, е вечно еден и неделив Создател: од една крв на целиот човечки род и преку Неговиот единствен дух, живеејќи во Тајните на Неговото Тело и Крв, кои постојат во сите цркви на светот, сака да нè соедини со Себеси, кои паднале преку гревот и послушноста на сите нас. одвојувајќи се со Него и меѓу себе, да се отсечат и очистат. Сите нека бидат едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, така и тие нека бидат едно во нас [Јн. 17, 21]. Ова е целта на причестувањето! Бог е ментален, добронамерен принцип, чисто духовен. Затоа, во Неговите постапки на вашата душа, Тој се јавува како умствена светлина, како задоволство и спокојство на сите ваши духовни сили, како љубов, насладувајќи го срцето со неискажлива сладост. Приврзаноста на срцето кон било што земно мора да се отфрли затоа што тоа е неприродно за него, предизвикува неприродна жед, која ја убива душата, ја втурнува во тага и очај. Самата наша душа, иако е заробена од земните нешта, во своите длабочини чувствува дека тие не се нејзин домен. Нејзиниот домен се духовните предмети, а пред се Самиот Бог: Само Тој ја смирува нашата душа, ја гаси нејзината жед; љубовта само кон Него, искрена и целосна, нè прави целосно благословени. Дали сте виделе дека на иконите на светите, Господ Исус Христос е напишан најгоре со топчето во раката и со благословна рака? Ова е преземено од самиот случај. Господ секогаш гледа од небото на оние кои се трудат заради Него на земјата, активно им помага, како семоќниот Цар, во борбата против непријателите на спасението, ги благословува Своите подвижници со мир и радост во Светиот Дух и им го доделува венец на животот по завршувањето на земните дела. Така, христијани, зајакнете се сите во верата и надежта, гледајќи во авторот на верата и усовршувачот на Исус, кој секогаш ве гледа од небесните височини, на сите ваши постапки, како што гледаше на првиот маченик Стефан, отворајќи му го небото и Неговата слава, како што гледаше во Савле, подоцна Павле, а исто така му ја покажа Својата светлина и осветлувајќи го со Него. Дали сте почувствувале во вашето тело за време на молитвата, или кога го читате словото Божјо и други книги со света содржина (а понекогаш и световна, добронамерна содржина, на пример, каде што се опишува некаков инцидент што го претставува дејството на Божјата Промисла над луѓето), или во побожни разговори - тенок глас на студенило, така што изгледаше како струја да тече низ вашето тело? Господ е тој што ве посетува. Гласот на студот е тенок - и таму е Господ [руски: здив на тивок ветер, и таму е Господ] [З Цар. 19, 12]. Оној што ја знае постојаноста и злобноста на етеричните непријатели над него, нема да стане многу очаен, иако на секој можен начин му го втурнуваат срцето во очај; нема да се нервира од сè, знаејќи дека тие поттикнуваат раздразливост на секој можен начин; да се лути, да завидува, да се држи за пари и материјални набавки, знаејќи дека ѓаволот силно ги поттикнува. Само conditio sine qua non 84: мора да бидеме внимателни на себе, инаку непријателот се крие зад нашата гордост и се чини дека се залага за нашата благосостојба, но тој самиот уништува, позитивно не уништува. Христијанска надеж! Колку ѝ штети непријателот! Доброволно задавени луѓе, давеници, оние што се самоубиваат на други начини, пијаници, прељубници и други. Господ го кажа словото на ветувањето и Неговото слово ќе се исполни: дали ќе го каже и нема да го направи тоа? [Бр. 23, 19]. Господ укажува на законите на природата и нивната постојаност и цврстина како доказ за верноста на Неговите ветувања. Целта на нашиот живот е да се соединиме со Бога во овој живот во вера и надеж и љубов, а во идниот живот со сесовршена љубов. Но, погледнете како непријателот и ние самите ја искривуваме оваа цел овде: се обединуваме со нашите срца (љубов) со различни предмети според разликата во нашите страсни приврзаности. Понекогаш - ох, ужас! - нашата љубов се претвора во сребро, кон храна, пијалок, облека, покуќнина, кон луѓе како нас - до степен на заборав на Бога. Понекогаш се гордееме, завидуваме, мразиме, лажеме - а потоа директно се поврзуваме со самиот ѓавол, кој е персонификација на злобата, лагата, гордоста и зависта. И како да не го навредуваме нашиот Учител, Кој нè создаде по Свој лик и подобие, како да не ја искривуваме оваа слика напишана од Бога и напишана од Самиот Бог! Колку малку размислуваме за тоа! Колку сме неуки во однос на нашето суштинско прашање за соединување со Бог! Реки од неговиот (на верникот) стомак ќе течат како живи води [Јн. 7, 38]. Понекогаш (не секогаш) во нашите срца има живи води - реки од жива вода (реки - поради нивниот брз тек, и жива вода - затоа што им даваат живот на душите и плодно ги наводнуваат човечките срца). Овие води не ве оптоваруваат, туку, напротив, ве оживуваат, ве осветлуваат сите на чудесен начин и ве воздигнуваат во рајот, полесни од пердуви; тоа се чисти води, како што е чист Светиот Дух; најмала помисла на земна зависност - и тие брзо ќе ве напуштат; води на слободата - не поднесуваат ни најмало ограничување. Бидејќи се реки од живи води и не сакаат да стојат во место, тие обично се прелеваат преку јазикот и устата во живиот говор на луѓето или преку пишаниот збор на хартија и понекогаш течат низ огромен простор од векови, наводнувајќи безброј духовни земји или Божји духовни полиња - човечки срца. Такви се пишувањата на пророците, апостолите, светите отци, особено вселенските великоучители Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст, Ефрем Сирин, Атанасиј Велики, Кирил Ерусалимски и други. Светиот цар-пророк Давид рекол дека неговиот јазик е трска на писар [Пс. 44, 2]. Писар – Светиот Дух; Стенописец е, зашто живите води се обилни и брзи, а нашето ограничено срце поради својата теснотија не може слободно да ги собере и како неволно ги излева со зборови. И понекогаш овие живи води не се во срцето - има таква сувост на срцето, зборот не доаѓа ниту на хартија, ниту од устата. Ѓаволот понекогаш целосно ве лишува од дарот на говор за некое време. Надеж. Значи, се надеваме дека утре ќе биде ден, а сонцето ќе изгрее над земјата како и обично, таа ноќ ќе го следи денот и ќе има темнина. Но, како што деновите и ноќите верно се следат едни со други, така сигурно вечниот, единствен, невечерен ден на Царството Божјо ќе дојде по завршувањето на редоследот на деновите и ноќите. И деновите и ноќите следат по ред според Божествената заповед, тие ги исполнуваат Неговите закони што им се дадени од почетокот на постоењето на светот (како што се вели: Бог создаде две големи светла: поголемата светлина да владее со денот, и помалата светлина да владее со ноќта, и ѕвездите... да владеат со денот и ноќта, и да ја одвојат светлината од темнината... И имаше утро [1, 1, 1, 1. 19]). А ветувањето за Царството Небесно е истото Божјо слово, кое се почитува дење и ноќе. Значи, ние исто така се надеваме дека по зимата ќе има пролет, дека целата вегетација повторно ќе оживее и ќе процвета, потоа лето, па есен и повторно зима, и толку сме навикнати на овие годишни промени што сметаме дека нивниот редослед е апсолутно сигурен. Но, исто толку сигурно ќе дојде и пролетта на општото воскресение на целиот човечки род, лежејќи во распаѓање во земната прашина: општа преродба, благосостојба и просветлување со делата на верата и добродетелите на едни, сувост, стерилност и темнина со неверување и лоши дела на други; ќе дојде вечното лето на најблажениот живот: вечното, серадосно жнеење плодови од нас кои го посеавме семето на добрите дела во овој живот, и вечен забен камен за оние кои великодушно сееја зло. Природните појави се слика и показател за иднината; тие треба да ја возбудуваат, потхрануваат и поддржат нашата надеж за идни придобивки. Ќе има пролет на будење и преродба за луѓето, како што е сега за растенијата и инсектите; ќе дојде најрадосното лето во идниот живот, кога ќе го видиме Господа, Сонцето на праведноста, лице в лице, кога Неговата вечно присутна светлина целосно ќе светне врз нас и кога ние самите ќе светнеме со вечната светлина што тече од престолот на Неговата слава, и ќе се просветлиме како сонцето, така што нема да биде потребно друго сонце од Бога: [Отк. 21, 23], Оној кој ги зел на себе гревовите на целиот свет е Синот Божји. Самиот Господ укажува на деновите и ноќите во пророкот како доказ за непроменливоста на Неговите завети. Сепак се надевам. На пример, некој бара од личност позната по својата добрина и дарежливост да си помогне. Ветува со задоволство и вели: сега не е време да ти дадам, или: сега не сум со тебе, но дојди кај мене во таков и таков час, во таков и таков час - ќе бидам на такво и такво место и ќе ти го дадам. Со целосна увереност дека ветувањето ќе се исполни, го чекам назначениот час или ден и доаѓам кај овој дарежлив човек, а тој, гледам, веќе го подготвил тоа што ми го ветил и со весело лице ми го дава. Зарем не треба да се каже нешто слично за христијанската надеж? Господ Бог е овој дарежлив домаќин, чиишто ризници на Царството се исполнети со духовни, вечни благослови, над секаков опис и мерка поради нивната неискажлива убавина, животворна и неограничена природа и нè очекуваат. Земете го Евангелието и прочитајте ги Христовите параболи за Царството 86. Земете друг пример. Нека некој земјопоседник, кој се одликува со својата љубезност и дарежливост, знаејќи ја вашата сиромаштија, вети дека ќе ви даде парче земја за да можете да работите на него, да го обработувате, да го оплодите, да го посеете и да ги жнеете плодовите - земјата ви е дадена добро, само работете, не бидете мрзливи - плодовите, кога воздухот добро ќе се раствори, ќе бидат стократни. Но, поради некоја причина тој не ви ја дава оваа земја веднаш, наеднаш вели: сè уште не е време, сега ја користам сам и сакам да ги соберам плодовите, но ќе ви ја дадам тогаш, а потоа дојди да ја преземеш. Оној на кого му е ветено заминува со целосна доверба и чека да дојде одреденото време; кога ќе дојде ова време, со истата самодоверба оди кај ветеникот, кој го сретнува со добродушно и приврзано лице, го води до ветената парцела, го носи во сопственост на неа и му вели: еве го мојот дар за тебе - поседувај ја цел живот и фала му на Бога. Но, Царството Небесно е земја на живите, ветена од создавањето на светот од Создателот и Господарот на небото и земјата, а Господ ќе им рече на праведниците: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го Царството подготвено за вас од основањето на светот [Мат. 25, 34]. Вие, кои наплаќате високи цени за земните живеалишта на вашите привремени живеалишта, вашите гнезда, без разлика на сиромаштијата на вашите личности, не се надевате дека ќе добиете небесни живеалишта, освен ако не се поправите од вашата суровост и љубов кон парите, Јуда. Срам да ти е во животот овде. Срам пред ангелите и луѓето на Страшниот суд! Има раскошни пари за трпезите на богатите, за раскошните гозби, но за давање на просјакот, и за дарежлива милостина за храмот - не. И христијани! И тие се надеваат дека ќе ги добијат вечните придобивки од Небесното Царство! Да одите на возење, да пиете и да јадете нешто слатко - не ви пречат десетици рубли, туку да запалите свеќа, така што наместо материјална светлина Господ ќе ви испрати благодатна, духовна светлина во вашата душа - нема пари, не ви пречи ниту десет копејки. Што можеме да кажеме за христијанската младина? Таа се однесува недостојно - сета среќа ја снабдува во една радост. Ја нема, или многу малку, во црквата, а ако е, лошо стои: зборува, гледа наоколу, се смее, е отсутна и многу. Дали содржи размислувања за идниот живот? И нема што да прашам. Добро е за човекот кога го носи јаремот во младоста [Плач. 3, 27]. Како може еден млад човек да го одржува својот пат чист? - Со тоа што ќе се чуваш според Твојот збор [Пс. 118, 9]. Што можеме да кажеме, особено, за воената младина? Ја крева главата високо и е крајно отсутна. Состаноци (во клуб), театри, таверни - ова е нивната сфера; црквата им е нешто туѓо. Нивното срце... е далеку од Мене [Иса. 29, 13; Мет. 15, 8; Мк. 7, 6], - вака вели Господ за нив. Еве еден богат трговец: тој има многу паричен капитал и, покрај тоа, многу куќи. Изгледа дека е побожен. Одвреме-навреме го чита Евангелието, житијата на светиите, разговара за побожноста и делата на побожност и, очигледно, бара спасение. Но, сега доаѓам кај него со молба за доброто на Бога да подари нешто во Божјиот храм, најсиромашниот, срушен. Му објаснувам што е работата: каде, што, какви средства имаат тие парохијани, - и тој укажува на Синодот, вели дека има многу пари, како заклучок, сепак, дава три рубли. Што тогаш, сакана? Дали ги штедите парите за Божјиот храм? Затоа, не прекорувајте, барем најсветата класа. Дали и самите сте скржави? Не ги прекорувајте другите. Моја должност е да ви ја покажам вистинската, вечна татковина и Таткото на идниот век што ве очекува; покажете го патот до него, пречките што се наоѓаат на патот од непријателот и средствата за нивно надминување. Читањето световни книги ве оддалечува од читањето духовни книги: таму е духот на светот, а тука е и Божјиот Дух, но едната е спротивна на другата. Затоа, има многу малку луѓе кои читаат световни книги кои би уживале во читањето духовни книги. Повеќето читаат секуларни списанија и никогаш не ја гледаат Библијата или Евангелието особено. Добро е за оние во кои побожноста е длабоко вкоренета: тој чита световни книги без штета на душата, но не ги напушта духовните и чита подуховни од световните, особено словото Божјо. Колку е штетна секуларната литература за бесмртната душа, ни кажува сечие искуство. Тука е и искрената исповед на блажениот Јероним Стридонски. Навистина, каде е твоето богатство... [Мат. 6, 21; Во ред. 12, 34]. Тие... го зборуваат световниот јазик, а светот... (1. Јованово 4:5). Сè што може да биде најдобро кај една личност беше концентрирано во лицето на Марија, исто како што сончевите зраци се концентрирани во фокусот. Марија е избраната од целото човештво. Господ според човештвото и Марија се двете Сонца, или Сонцето и Утринската ѕвезда. Реки на злото течат во твоето срце, особено пред света причина - не огорчете се, не двоумете се, застанете на карпата - тие реки ќе дојдат кај вас за кои Спасителот рекол во Евангелието 87: тие ќе потечат назад, не плашете се. Непријателот само заплашува и се обидува да те удави, но ако останеш цврсто и го повикаш Господ за помош, тој нема да може да те удави. Колку знаци и гатачки имаат христијаните! Зошто? Од недостаток на христијанска надеж. Тие ја гледаат својата иднина во живи или дури и бездушни работи. Погледнете како извонредно и луксузно е украсен вашиот стан, вашиот земен затвор, вашиот земен ковчег. Но сега барам украси во твојата душа - и не наоѓам, но гледам сиромаштија, нечистотија, грдотија на гордоста, среброљубие, тврдоглавост, немилосрдност, завист, скржавост, непријателство. Каков вид на неусогласеност е ова? Какво лудило! Ако украсуваш, тогаш украси ја душата, која треба да биде живеалиште на Света Троица, несодржива за небото и сето создание и удостојување да живее во тебе, кои ѝ станавте драги и чесни: Јас ќе живеам во нив, се вели, и ќе одам (2. Кор. 6, 16). Кристијан! Посветете го целото внимание на непропадливото украсување на вашата душа! Оваа декорација е вечна, а тоа е привремено; ова е прашање на мудрост, а тоа е прашање на лудило. Колку што дозволува милоста Божја, нема да дозволам мојот јазик да се коси со моето срце за време на разговорите, да го погоди оваа грешна дуалност, туку мојот јазик да биде ехо на срцето. Ќе се трудам да не те одвојам од моето срце, туку да те имам во моето срце, како и другото мое срце, според словото на апостолот: ти го прифаќаш како мое срце [Фил. 1, 12]. Боже! Ако неуспех по неуспех ме следи во моите работи, нека биде волјата Твоја! Ако ме лишуваш од време на време од земните благослови, благословено да е името Твое; ако одеднаш ми го лишиш целиот мој имот, благословено да е името Твое. Зашто даваш, и одземаш. Ако го погодиш мојот состав или кој било дел од него со болест, благословен да си, Семоќен! Зашто Твоите раце ме создадоа и ме создадоа [Пс. 118, 73]. Ако тага врз тага се додаде на мојата душа, јас сум достоен за тоа за моите гревови! Ако ми ги одземеш оние блиски до моето срце, благословена е Твојата Промисла, Семоќен! Нека е благословено и прославено Твоето име засекогаш. Нека биде волјата Твоја! Да разбереме дека ние сме Твои созданија, дело на Твоите раце; да не постапуваме самоволно, да научиме од нашите неуспеси дека Ти владееш над сите, и како што сакаш, така се случува. Амин. Дали сте огорчени што вашиот пријател е сакан од сите, но луѓето се целосно рамнодушни кон вас? Мој пријател! Зарем вие самите не ја заслуживте оваа рамнодушност? Со мерката што ја користите, што се вели, со истата ќе ви се мери [Мат. 7, 2]. Вие не ги сакате луѓето од срце, а тие не ве сакаат ниту вас; искрено не им посакуваш добро, не живееш во корист на луѓето - го среќаваш истото од нивна страна; живееш за себе, се сакаш само себе, само собираш пари за себе и ги чуваш за себе, но не ги давај на другите - добро, ограничи се само на својата љубов, а жената, децата, добро, барај наклонетост, љубов кон тебе од твоите пари што ги акумулираш и кои ги сакаш и негуваш, нека те заведат како Јуда и нека биде со тебе до уништување. Што велам? Нека ви оживеат, мртвите нека ги оживеат мртвите, ако е можно. Но, бидејќи тоа е невозможно, не се жалете на вашата досада и меланхолија со вашето богатство, не жалете се дека не наоѓате искрено сочувство кај другите. Љубовта се купува со љубов. Праведните луѓе мора да го надополнат бројот на паднатите ангели - затоа има радост на небото за единствениот грешник кој се кае, затоа демоните толку злобно го напаѓаат човештвото и го одвлекуваат од верата и доблеста. Злобните луѓе мора засекогаш да бидат лишени од светлина и блаженство, затоа што не ја ценеле, не сакале да ја ценат големината на нивниот повик, големината на љубовта на Отецот Небесен, Неговиот Син и Сесветиот Дух, и наместо вечни благослови ги засакале земните задоволства. Тие ќе треба да страдаат засекогаш и секогаш заедно со ѓаволите, кои исто така, преку нивната гордост, не ја ценеле големината на даровите што ги излеал врз нив од Создателот. Браќа! Ангелите не чекаат! Не чекаат светиите Божји. Да одиме, не плашејќи се од препреки: ќе ги скршиме демоните на слабата дрскост во силата на Христовата тврдина. Згора на тоа, стана скапо, тесно и тешко да се живее на земјата - да течеме кон небото: има леб и вода и облека на животот, а светлината и се дава на туната 2, и таа е пространа, и светлина, и радосна и радосна. Зошто се држиме толку блиску до земјата? Да ги оставиме земните благослови на оние кои гладуваат за нив и да го положиме своето блаженство во нив и да ги употребиме сите сили да собереме што е можно повеќе, да вкусиме што повеќе од нив: нека ја добијат својата утеха овде. Нашата резиденција е во рајот, од каде што го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос [Фил. 3, 20]. Кутриот! Радувај се на богатството подготвено за тебе на небото! Богат! Плачете за вашата духовна сиромаштија и за тоа што тука ќе ја добиете вашата утеха. Сакајте милостина, за да ве спаси милостина, но дајте дарежлива милостина, бидејќи Бог бил и е дарежлив кон вас. Сее со сиромаштија, и ќе жнееш со сиромаштија, и сее со благослов (великодушно), со благослов, и ќе жнееш (2. Кор. 9:6). Во овој живот секогаш мораме да се надеваме на чистење на гревовите, иако сме грешници, а не да очајуваме, гледајќи во себе бездна на злото или гревовите. Христијанската надеж е одвојување на срцето од сè земно и расипливо и негово тежнеење и приврзаност кон небесното, вечното и Божественото. Накратко се изразува во зборовите на свештеникот за време на литургијата. Да имаме срца и сега да ја оставиме настрана секоја грижа од овој живот. Да ги подигнеме сите како цар. Апостолот ги броел сите средства да се биде [Рус: сметајќи сè како ѓубре], за да го придобие Христос [Фил. 3, 8]. Има едно тело и еден дух, исто како што сте повикани во една надеж на вашиот повик [Еф. 4, 4]. Верниците се едно тело. Очигледен доказ за тоа е следново: на пример, молејќи се според готови модели на молитви составени од светите отци на Црквата, можам целосно да влезам во еден дух со нив, така што молитвите ќе бидат како мое создание - така што силите и потребите на нашите души се заеднички и идентични. Духот на светиот отец, кој ги составил молитвите, тогаш е во мене, а мојот дух е во него. Или поточно: тогаш јасно ќе препознаам дека има еден Божји Дух и во него и во мене. Еден Дух - тука се јасни зборовите на нашиот Спасител: Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него [Јн. 6, 56]. Сега префрлете го ова на сите верници кои работат на земјата: и сите тие ги имаат потполно исти духовни потреби, и тие, според тоа, можат да бидат, како да се рече, една душа со Бога, со вас и со Божјите свети победници на небото, и нивните души можат да бидат исполнети со единствениот Божји Дух, како светите Божји, како што е речено: Зар не знаете дека духот на Бога живее во вас, кој е свето во вас. не е твое? (1 Кор. 6:19) - и тука лежи единството на Црквата, или верниците. Ние сме членови на Неговото тело, на Неговото тело и на Неговите коски [Еф. 5, 30]. Зар не знаеш 88 дека... Христос е во тебе? Освен ако не сте она што треба да бидете (2. Кор. 13:5). Спротивно на тоа, префрлете го ова на луѓето од овој век, или на оваа зла црква: и постои еден вид единство на духот, само не Духот од Бога (1. Кор. 2:12), туку духот што сега дејствува во синовите на непослушноста [Еф. 2, 2]. Погледнете го единството на насочувањето на луѓето од векот кон подобрување и задоволства на привремениот живот, во негирањето на духот, во негирањето на верата, надежта и добрите дела инспирирани од христијанскиот закон. Колку е погодно за неискусен христијанин да стане член на црквата на злите, или член на ѓаволот, наместо член на Христос! Внимавајте колку опасно одите [руски: Види, гази внимателно] [Еф. 5, 15]. Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? [Мк. 8, 36-37]. Стекни ја својата душа, односно вечен живот, а не богатство. Кој не се откажува од се што има, не може да биде Мој ученик [Лк. 14, 33]. За жал, колку е силна надежта за богатство! Сите земни нешта се суета, тага и пропаст на духот. Доказ за тоа е Соломон, кој ги поседувал сите богатства на умот и земјата. (Персонификација на непостојаноста на земјата.) Персонифицираната надеж се свети подвижници. Нема кој излегол од дома... и нема да добие сега во ова време... стопати повеќе... и во идниот век вечен живот [Мк. 10, 29-30]. Надежта е и великодушно трпение со сите искушенија, сите прогони, таги, болести, несреќи, сè непријатно што ни се случува, кротко поднесување на навреди, срам - со надеж дека сите тие неволји се моментални и ќе бидат проследени со вечна слава, вечен мир и радост. Јас сум патот и вистината и животот [Јован. 14, 6]. Пат. Мојот сигурен водич е Христос: дали самиот живот не е сигурен? Секој Негов збор ме живее, бидејќи секој Негов збор е вистина, дело, битие. Да Му веруваме. Што е грев? Отуѓување на срцето од Бога, од Неговите заповеди и приврзаност кон земните нешта, бидејќи сè во светот, односно сите луѓе, греши преку телесните страсти, очите и гордоста на животот (1. Јованово 2,16). Ме оставија мене, изворот на живи води, и си ископаа скршени цистерни [Ерем. 2, 13]. Тогаш, довербата во Бог е спротивна на гревот. Нека живеат вашите срца вечно [Пс. 21, 27]. Прекрасни зборови! Христијанската надеж е ментално патување до небесната татковина, надминувајќи ги сите тешкотии на овој интелигентен пат. Јас сум патот [Јован. 14, 6]. Странци и странци [Евр. 11, 13]. Христијанската надеж мора да биде цврста и разумна: откако почнавме да ја градиме зградата на спасението, мора да пресметаме дали ќе има нешто што ќе ја заврши и прво да ги отстраниме пречките што зависат од нас или приврзаноста кон земните работи. Сè е направено за твојата духовна слабост: те водат за рака, само предај се со срцето и не прашувај: како, зошто? Бог е првенствено Личност: затоа што ги содржи личностите на секого, води и поправа и затоа што е непроменлив. Овде стоите во црква и секој од вас има свои потреби, свои душевни и физички оптоварувања: или ве тежат гревовите, или сиромаштијата, немањето материјални средства, болестите, ве искушуваат невидливи непријатели. Наша должност е да се молиме за сите ваши несреќи. Јас сум недостоен инструмент на Божјата благодат, дејствувајќи во Светите Тајни и излеана врз верниците. Какви личности сме ние? Тоа се лицата на светиите, а нивните лица се подобри од нас: тие излеваат чуда и даваат исцеленија. А ние сме непостојани, лесни личности, не може да се наречеме лични, туку со две лица: ние сме добри и зли, одиме на страната на Бога, потоа на ѓаволот. Знаејќи, знајте дека ниту тагата, ниту неволјата, ниту збунетоста не треба да ве одвојуваат од љубовта Божја во Христа Исуса [Рим. 8, 39], содржани во Неговите најчисти Тајни. Верувај во Тајните со сето свое срце - дури и кога по причестувањето не чувствуваш радост и мир, туку збунетост, тага и тесно. Божјите избраници ги очекува голема слава и бескрајно блаженство! О, само кога би можел да бидам вечно блажен со тебе, само да можам да те испратам во таква вечна слава. Кој сака да се појави слава [Рим. 8, 18 ] другар. Внимавајте: секогаш ставајте ги Божјите заповеди или наредбите на Црквата над храната или каква било материјалност и не ги менувајте првите за вторите. Бидете духовни, презирајте ја материјалноста. Од времето кога првиот човек ја заменил Божјата заповед за задоволство да јаде пријатен плод, до денес многу луѓе го ценат зборот, заповедта Божја, помалку од храната, отколку да си угодат себеси. Луѓето кои се сакаат себеси се повеќе од 89 љубители на Бог (2. Тим. 3:4). Гордиот човек е крајно раздразлив: се нервира ако дува ветер врз него (и неопходно е да дуваат ветрови врз нас, и духовни (духови на злоба) и природни), ако го дува чад, ако воздухот во неговиот дом е лош, ако храната е непријатна, ако некој каже лош збор, ако некој се сопнува на погрешен начин, ако тој гледа на погрешен начин. сака, бара, бара сите да го галат по неговото крзно, сè да го негува и угодува. Семоќен. Ова значи дека Тој држи сè и сè, и Тој не држи никого и ништо. Ако, на пример, материјата го задржувала Господа и била непробојна за Него, тогаш Тој би бил понемоќен од материјата, што е апсурдно; но Тој е Создател на сета материја и се за Него е отпад 7 безначајно. Ја одржува материјата во постоење преку законите на кохезија. Вратите на гробот не Го држеле, вратите на куќата не Го држеле, водата Го носела на грб. Тие не знаат што прават [Лк. 23, 34]. Многу луѓе грешат од незнаење. Бев измамен од ѓаволот. Згора на тоа, тие грешат преку измама, преку шармот на ѓаволот. Не постои средина во нашиот духовен живот. Човекот е или Бог или ѓавол. Ако има вера во Бог и љубов, тој е Божји, но ако не е, тој е ѓаволот. Оној кој има христијанска надеж не го сака светот, ниту работите во светот (1. Јованово 2:15). Како што во заедништвото на неискусните, непријателот се повлекува од Тајните, влевајќи сомнеж, неверување, оптоварувајќи ја душата и телото со опуштање, поспаност, мрзеливост, теснотија, така и од словото Божјо, влевајќи сомнеж, неверување, предизвикувајќи темнина и тапост. Затоа малку се оние кои се причестуваат и малкумина што го читаат словото Божјо! Новинарството е мрежа, замка на ѓаволот, преку која тој ги заробува христијаните во вечно уништување (со зборливост) со празно зборување, говорење и празно зборување. Погледнете подобро и ќе видите дека е така. Патетични се и новинарите и нивните страсни читатели. Тие се гостат и зборуваат за многу, но има само едно нешто што им треба [Лк. 10, 41-42]. И еве што го испуштија од глава. За секој празен збор... [Мат. 12, 36]. Борбата со самиот себе, со своите лоши навики и страсти, борбата со страстите и слабостите на другите луѓе воопшто, борбата на една држава со друга, војните и многу други катастрофи - таква е природата на животот овде. Оној што ветил е верен... [Евр. 10.23]. Но Бог е верен, нема да те остави... (1. Кор. 10:13). Зборовите за надежта се нужно комбинирани со зборови за непријателите на христијанската надеж. Иако Бог ги знае нашите потреби, молитвата е потребна за да се исчисти и просветли нашата душа. Добро е да стоиш на сонце: и топло е и светло. Така е и во молитвата пред Бога, нашето духовно Сонце: двајцата се загревате и се просветувате. Треба да се измиете од нечистотија, а молитвата е миење од духовната нечистотија, односно од гревовите, особено од плачливите. Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов [Рим. 8, 9]. Страста за стекнување е сосема спротивно на зборовите: секој од вас што не се одрекува од се што има (во срцето) не може да биде Мој ученик [Лк. 14, 33]. Оној што сака да стекнува, ткае нови мрежи за својата душа за дополнително да ја заплетка и лиши од слободата, ја врзува со нови врски за поцврсто да ја врзе за земјата. Каков е животот на еден христијанин? За да немаш ништо и да го имаш Христа во срцето или, имајќи земни благослови, ни најмалку да не се приврзуваш за нив и да се приврзеш кон Христа со сето свое срце. Целиот свет е мрежа во споредба со душата на еден христијанин: ништо во него не е трајно или доверливо, на ништо во него не може да се потпре со сигурност - сè е скинато; Не мора да го приврзете своето срце на ништо освен на единствениот Бог кој ја шири оваа мрежа, ја содржи и ја анимира. За што и да се приврзеш освен Бог, сето тоа боде и го угнетува срцето, предизвикувајќи му големи маки. Бог само му дава мир на срцето; целосната приврзаност само кон Него е животворна. Господ доаѓа во животворни тајни на нашата душа, како кокош 90 на напуштено пиле, оживувајќи ја, хранејќи ја и воодушевувајќи ја. Колку мудро го уреди Господ со воспоставувањето на Тајната на Причест! Затоа од Бога не го добивате она што го барате, бидејќи не го напуштате гнасотијата на идолопоклонството - служењето на стомакот. Го прашуваш вистинскиот Бог, но работиш за Бога утробата. Човек не може да им служи на двајца господари [Мат. 6, 24; Во ред. 16, 13]. Престанете да му служите на идолот - утробата, а потоа надевајте се дека ќе го добиете тоа што го барате од Бога. Го бараш вистинскиот Бог, но му служиш на лажниот бог: прашај го, дали може да даде. Или работите за демонот на среброљубието и затоа вистинскиот Бог, запоставен и напуштен од вас, не ги исполнува вашите молитви. Или работиш за идолот на гордоста и суетата, а овој идол го контролира твоето срце, како тие идоли - и така Господ не се поклонува на молитвите на идолопоклонството. Го оставивте изворот на живите води - Господ, и ископавте за себе скршени богатства [руски: скршени резервоари] [Јер. 2, 13] - добро, пијте од овие бунари мртвата, темна вода, како темната вода во облаците на воздухот [Пс. 17, 12]. Наместо дрвото на животот - Лебот на животот, наместо плодовите на дрвото на спознанието на доброто и злото - истиот животворен Леб на животот. Потоа се вели: не допирајте, да не умрете [Бит. 3, 3]. Сега се вели: јадете и ќе живеете. Тогаш Ева и Адам поверуваа на заводникот - и умреа; сега, напротив, веруваме во зборовите на Господарот на животот: ова е Моето Тело... и: ова е Мојата Крв [Мат. 26, 26, 28; Мк. 14, 22, 24] – и оживеавме; со тоа што паднавме, станавме: паднавме со неверување кон Бога, со непослушност (неверување) - се подигнуваме со послушност кон верата; таму се согласивме со ѓаволот против Бога и се соединивме со него, лажго, до сопствена смрт - сега сесрдно се согласуваме со Самата Вистина - Бог Спасителот и со вистинско срце се соединуваме со Него за свој живот, мир и радост. Оле страшна тајна! Оле на Божјата милост! Како да се причестам со Божественото Тело и Крвта од глина и да станам нераспадлив? 91 Сонуваш дека се молиш, но одамна се откажа од молитвата: вистинската таканаречена молитва што ја повикуваш се само празни звуци без значење за твоето срце: зборуваш зборови, но твоето срце не сочувствува со нив; вие го залажувате Бога и себеси; Кога се молите, секако треба да го слушате своето срце и зборовите од вашите молитви, да ја почувствувате нивната вистина и моќ. Сега стоиме и паѓаме (во вера и доблест), но се надеваме на такво време и таква состојба во која веќе нема да можеме да паднеме: ќе дојдеме во состојба на потполна безбедност од паѓање, како Ангелите, кои сега се непопустливи на злото и засекогаш воспоставени во светоста. Борете се со гревот и надевајте се дека конечно ќе дојде време за целосна победа над гревот и над смртта, неговото создавање. Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта (1. Кор. 15:26). Сега праведникот паѓа седум пати, а како што паѓа воздивнува и вели: беден што сум! кој ќе ме избави од ова тело на смртта?.. со мојот ум му служам на Божјиот закон, а со телото на законот на гревот [Рим. 7, 24-25]. Но, ќе дојде време кога грешниот закон што постои во нашите животи ќе биде укинат и ќе се воспостави единствениот Божји закон. Сега бараме трајно блаженство - а не го наоѓаме: задоволствата што ги измислуваме се кревки, измамнички, суетни, краткотрајни. Но, ако се однесуваме достојно за нашиот повик како христијанин, ќе добиеме како наследство такво блаженство кое е вистинско и трајно, бидејќи е вечно и целосно ќе ги задоволи потребите на нашата душа. Кога слушаме лоши критики за некоја личност, тогаш, внатрешно споредувајќи го со себе, во срцето велиме: Јас не сум таков, јас сум совршен во споредба со него - и, сонувајќи вака за себе и внатрешно осудувајќи ги другите, уживаме во нашата супериорност над другите. Ова е сатанска гордост, ова е смрдеа на телесен, грешен човек! Нека ти бегаат такви мисли од душата! Да се ​​сметаме за најлоши од сите луѓе. Кога зборуваат лошо за некого, да воздивнеме и да си речеме: ние сме сто пати полоши, погрешни од оваа личност - и од се срце ќе се молиме за нашиот осуден брат. Вообичаено е Едниот Бог, вечен, семоќен, кој има живот од Себе и во Себе, да нема надеж, но за нас, суштествата на еден ден, кои сме примиле живот и сите дарови со живот од Бога, ние, суштествата злосторници пред Поглаварот на животот, кои не сме ги зачувале и не ги пазиме заповедите на животот, ние, суштествата оставени од Господа, оставени сме бунтовнички и милосрдни од Господа. Самиот, кој смислил начин да нè врати во живот нас кои паднавме од вечниот живот во вечна смрт. Сите знаеме дека ја носиме духовната смрт во нашите срца, постепено подготвувајќи се за физичка смрт. Во меѓувреме, нашето срце, создадено за вечен живот, иако ја вкусило смртта, но бидејќи не е целосно погодено од неа, се стреми кон живот и блаженство. Токму ова изгубено блаженство ни го врати Синот Божји Исус Христос. И таа е подготвена да им се открие на оние кои веруваат во Него во последно време. Ова е надежта дека ќе го добиеме ветеното блаженство во името на Христос, а тоа е христијанската надеж. Во текот на нашиот земен живот, Бог Небесниот Отец заради Својот Син, заради нас што станавме луѓе и ги зедовме на Себе сите гревови на светот, се грижи за нашето спасение, нè води кон него, како со рака, со Својот Свети Дух, Кој е гаранција за наследството на идното блаженство, проповедањето на Бога, преку проповедањето на црквата, преку совеста и испитувањето на нашата внатрешност - и, конечно, заради заслугите на Исус Христос, Неговиот Син, ќе нè води во наследството на ветените придобивки. Тој им го отвори умот да го разберат Светото писмо [Лк. 24, 45]. Само Господ ги отвора умовите на наставниците и учениците. Затоа, учителот на законот ќе има многу успех во поучувањето на Божјиот закон ако се моли на Бога да го отвори својот ум за разбирливо, живо и плодно учење и да ги отвори умовите на децата за разбирање и срдечно асимилирање на научените вистини на верата и моралот. Благословувајќи ги учениците со знакот на крстот после часовите, тој мора да ги благослови со вера во неговата чудотворна, просветителска и животворна сила, молејќи се во себе Господ, постапувајќи преку крстот, да им ја открие на нивните умови и срца големата тајна на Крстот, на која се врши нашето откупување. Во пост. Заситувањето на телото малку по малку создава опуштање на срцето во верата и доблеста, ја разладува молитвата, претворајќи ја во површен список на зборови научени еднаш, го прави студено и нечувствително на сиромаштијата и несреќите на другите - што значи дека ја истерува љубовта од срцето, го отстранува Божјиот Дух од нас: да не се има, се вели против нас 9 и да се движиме против нас. Содом и Гомор 93 со ситост од леб и вино се доведоа до тој степен што паднаа во сите пороци, паднаа во сите гадости и целосно ја загубија Божјата милост. Како е затоа постот неопходен! Има луѓе кои бараат од Бога мудрост, но самите се потпираат на книгите и затоа не го добиваат тоа што го бараат. Зарем не е Бог кој го просветлува и го прави секој човек мудар, нели е Бог на разумот, не е ли Тој што има разбирање од сите, според сведочењето на словото Божјо? Не беше ли Тој што ги направи мудри нерезервираните рибари и ги направи универзални теолози, хранејќи ги сите со најчистите и животворни води на евангелското учење? Зар не ги направи мудри Давид, Соломон, Неговите пророци, сите прославени со небесната мудрост? Од кого течат реки со жива вода? Зар не е од Ипостасната Мудрост на Отецот - Синот Божји и Духот на Отецот - Духот на сите духовни дарови? Затоа, читај го најмногу Божјото слово, живеј побожно - и Божјиот Дух ќе живее во тебе и ќе те исполни со Неговата мудрост. Исус Христос е избелувач на нашите души. Иако твоите гревови се црвени... ќе бидат бели како волна [Иса. 1, 18]. Како што во човечките живеалишта прашина постојано се таложи на белата ленена облека и ја валка, и треба одвреме-навреме да се измие во вода, така и погубната прашина на гревовите постојано се таложи врз човечката душа, која треба да биде побела од снегот, и постојано треба да се [измие] преку молитва со срдечно скрушување, Тајните на покајанието и делата на милосрдието. Измиј ме и ќе бидам побел од снег [Пс. 50, 9]. Јас, Јас Самиот, ги бришам гревовите и злосторствата [Иса. 43, 25]. Преображението Господово на Тавор покажува колку бела треба да биде облеката на нашата душа. Облеката на Спасителот, се вели, стана бела како снег - ова е одраз на духовната чистота и белина на Спасителот; Неговото лице светеше како сонце [Мат. 17, 2], - ова е повторно светлината на Неговото Божество, Неговата Богосоединета душа. Христијанските надежи нужно бараат од нас Божјите својства. Да не се надеваш значи да ги отфрлиш Божјите својства: семоќност, добрина, мудрост, непроменливост. Надежта е, така да се каже, гледање во Божјите својства. Чудна работа. Повеќето луѓе, грижејќи се многу малку или воопшто не за постигнување на Царството Небесно, за очистување од секаква нечистотија на телото и духот, мислат дека Царството Небесно самото ќе им дојде; Не се грижат за чистење на нивните срца, за читање на словото Божјо и душеспасителни книги, немаат душеспасителни разговори, не се спомнува духовно спасение, а на смртта пристапуваат сосема невнимателно, не подготвени за страшниот исход од овој живот. Сите нивни говори и грижи за облеката, за храната и пијалоците, за излегувањето и одењето на забави и театри; сите нивни говори се однесуваат само на земните работи; судат, судат, но не и за спасението на душата; Тие играат, убиваат време и целосно ги закопуваат талентите што им ги дал Бог за нивно умножување и создавање на сопственото блаженство. Боже! Просветли ги нашите умови. Браќа! Оној што има надеж за идни благослови го цени времето и не го користи несериозно, не се осмелува да размислува како да го убие, бидејќи знае дека Господ го брои секој час, секоја минута од неговиот живот и од секој ден и час од неговиот живот Господ очекува соодветни плодови; знае дека целиот негов живот треба да биде, според Божјата мисла, единствена хармонична градба, во која сите делови треба да бидат совршени. Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец на небесата [Мат. 5, 48]. А колку може човек, со милоста Божја, да направи во еден час за своето совршенство и за зголемување на идното блаженство; и напротив, колку можеш да си ја оштетиш душата за еден час, па дури и да си ја уништиш душата! Дали размислуваме за тоа? Сега ние се причестуваме со Телото и Крвта Христови како цврсто уверување дека ќе бидеме соучесници на Божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста (2. Пет. 1:4). Христијанска надеж. Довербата во Бог значи да му го довериш својот живот, својата судбина, целата своја иднина и самоуверено да го чекаш исполнувањето на Неговите ветувања. Надежта доаѓа од верата, како растение од семе, како поток од извор. Ние веруваме дека Господ е добар и милосрден, дека нè љуби како Отец, затоа ни посакува секоја добра и вистинска среќа. Тој е мудар и сезнаен, затоа знае подобро од нас самите што ни е потребно и корисно. Тој е семоќен - така што секогаш може да ни го даде она што го посакува, да го исполни она што го вети. Тој е свет и праведен, и затоа сите Негови зборови се вистина; Неговите ветувања се непроменливи. Највисокиот доказ за Божјата љубов кон човекот го гледаме во тоа што Тој не го поштеди Својот Единороден Син за нас, туку Го предаде на страдање и смрт. Ја зајакнавме нашата душа со мислата за бескрајната добрина, мудрост, семоќ и светост на нашиот Создател и Обезбедувач, можеме да го одиме патот на нашиот земен живот без страв и збунетост, како дете во прегратките на мајката, како брод со сигурно сидро, и затоа благословен е човекот кој се надева на Господа (7:7 и чија надеж е во Господа). Господ е мој Помошник и Мој Заштитник [Пс. 39, 18]. Заспав... Нема да се плашам од тие [руски: илјада] луѓе... [Пс. 3, 6, 7]. Сепак, со надеж, не треба да бидеме невнимателни и безделничи. Христијанската надеж во својата суштина е жива, активна и постојана желба за највисокото добро и извор на сето добро - Бог, ненаситна желба да се доближиме до Него и да го примиме од Него и во Него Царството Небесно, подготвено пред создавањето на светот. Како што еленот копнее по водни потоци, така и мојата душа копнее по Тебе, Боже! Мојата душа е жедна за моќниот, жив Бог: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо! [Пс. 41, 2-3]. Во борбата против пречките кои неизбежно се појавуваат на патот кон вечното блаженство: искушенијата, искушенијата и сопствените слабости, душата верник не се потпира на сопствената сила, туку на милосрдната Божја помош. Без Мене не можете да направите ништо (Јован 15:5); Мојата сила се усовршува во слабост (2. Кор. 12,9), вели Спасителот. Паѓајќи во подвигот, верникот не станува очаен и очаен, бидејќи се надева на милоста Божја, особено во бескрајните заслуги на Синот Божји, кој нè откупи со Својата крв. Овој збор е вистинит и достоен за секакво прифаќање. Зашто затоа се трудиме и трпиме срам, бидејќи се надеваме на Живиот Бог (1. Тим. 4:9 (-10)). Ако умревме со Него, тогаш ќе живееме со Него; ако издржиме, ќе царуваме и со Него (2. Тим. 2:11–12). Ако, како непријатели, се помиривме со Бога со смртта на Неговиот Син, тогаш многу повеќе, откако се помиривме, ќе бидеме спасени со Неговиот живот (Рим. 5:10). И ако некој згреши, [имаме застапник кај Отецот, Исус Христос праведникот] (1. Јованово 2:1). Гордата ароганција на човекот е неспојлива со надежта во Бога, кога тој во сè се потпира само на сопствените сили и способности, богатство и благородност, искуство и разумност. Фараонот се надеваше на војска - и умре; Голијат се пофалил со својата сила - и бил убиен од младиот Давид. Евангелистичкиот богаташ сметал на своето богатство - и истата ноќ ја барале неговата душа за судот Божји. Залудно е и потпирањето на други луѓе. Не е во согласност со вистинскиот концепт на надеж да се изложуваш на опасности без никаква потреба, да не се грижиш за подобрување на својата сила, да го одложиш обраќањето кон Бога и да не се грижиш за своето спасение. Очајот е уште поштетен. Луѓето кои немаат надеж во Бога ги губат нервите кога не им се исполнуваат желбите, плачат, мрморат, стануваат очајни и слабеат во секој поглед. Зајакнете ги вашите овенати раце и слабите колена и одете исправено со нозете, за да не се оттргне она што е куцо, туку да се оздрави [Евр. 12, 12 - 13]. И трпението и надежта се учат во неволја. Многу луѓе мислат дека имаат надеж во Бога, но несреќата што доаѓа ја открива нивната надеж и покажува на кого се надеваат. Од кого некој бара помош и избавување во неволја, тој ја полага својата надеж во него. Оној што се надева на создавањето, греши против првата заповед: Јас сум Господ, твојот Бог [Излез. 20, 2]. Оваа заповед ни заповеда да знаеме, да почитуваме, да сакаме, да се плашиме и да веруваме само во Него и да прибегнуваме кон Него во нашите потреби и да бараме помош. Оној кој се надева на човекот, се повлекол со срце од Бога, како што вели пророкот: и неговото срце ќе се оддалечи од Господа, и не верува во Бога, иако го исповеда со усните, зашто е невозможно да се верува во Бога, а истовремено да се надеваме во Неговото создание: зашто надежта е неразделна од верата и едното не може да постои без другото. Живата вера се прилепува за единствениот Бог, како дете за својата мајка... само на Него се надева, а само од Него очекува помош и избавување. Оние кои се надеваат на создавањето се проколнати од Бога: проклет... е оној кој се надева на човекот [Ер. 17, 5]. Таквите луѓе не можат ни да се молат правилно. Верата и надежта се многу неопходни во молитвата, а без вера и надеж е невозможно да се молиме. Таков човек не може да биде мирен, бидејќи секогаш ќе има страв, тага и тага. Една надеж во Бога не се плаши од ништо. Во Кого сакаш да се надеваш на денот на нашата смрт, во Него и сега - во текот на нашиот живот - треба да ја положиме сета наша надеж, да прибегнеме кон Него и да се прилепуваме кон Него. Господ е лекар, [нашиот] оператор 94 и подобар од нив. Дали само затоа што малку ги цениме Божјите дела над нас, тие се незабележливи со едноставни очи и се извршуваат внатрешно? Како што лекарот со лекови ги отстранува сите штетни начела од телото што претставуваат болест и се спротивставуваат на здравите принципи, но ако овие лекови се прилично остри, тој дава седатив по нив и на тој начин го обновува здравјето на пациентот, или како што операторот ги отстранува или каутеризира болните членови за да не ја шират болеста на други или за да ја исцелиме душата толку видливо дневно и видливо во секој час - секој член. врши најголеми дела на мудрост, човекољубие и семоќ. Тој ја отстранува гнилината на гревот од срцето и ја дарува сета добродетел и Својот мир. Човечката душа продира низ целото тело - ова е несомнена вистина: боцнете го кој било дел со игла - целото тело, или душата што се наоѓа во секој дел од телото, ќе ја почувствува болката. Така, духот на Господ Исус го проникнува целото Тело, сета Негова најчиста Крв (живототворни Тајни), и во најмалата честичка Тој е целиот нераскинлив. Неговото Тело е живо Тело, Неговата Крв е жива Крв, и не само жива, туку и животворна. Слава на животворните Тајни! Како што една душа го оживува целото човечко тело и ги контролира сите делови од човечкото тело, големи и мали, речиси бескрајно разновидни, така Бог го анимира целиот свет и ги контролира сите негови делови, големи и мали: огромните светилници - и сечилата од тревата газени под нашите нозе. Тагувате што вашите пороци ви ги откриваат вашите сопствени роднини. Невозможно е да не тагуваш: назначен си да блеснеш, а не да ја затемнуваш и онака мрачната темнина. Ама со право те брукаат. Ако добрата слава бега, тогаш лошата слава не лаже. Сè мора да се манифестира. Нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо скриено што нема да се дознае [Лк. 12, 2]. Поправете се веднаш, за оние кои го гледаат вашиот живот во Христа наскоро да престанат да размислуваат и да зборуваат за вас. Недостаток на христијанска надеж во сите класи на општеството. Доминација на надежта за земните добра. За Царството Небесно, маж 95 удостоил да живее чудно на земјата, кој повеќе не бил роден од жени на земјата: тој живеел во пустина, јадел најскудната и најгрубата храна и ја носел најгрбата облека. Така живееле и живеат скромните пустиници до денес, оставајќи ги зад себе сите задоволства на светот: простран дом, богата облека, вкусна и дебелена храна. А мачениците се предадоа на секакви маки, предвидувајќи го својот иден одмор и нераспадливите венци. Поканети сме во заедницата на Херувим, Серафим, Престоли, Доминиони, Ангели и Архангели на местото на паднатите, горди духови. Овие се гордеа и Му рекоа на Бога во себе: со некого ќе го надополниш ли нашиот неподнослив и опиплив за Тебе недостаток, како за мудриот, кој не поднесува недостаток на ништо и дисхармонија во својот свет? А Господ, како одговор и засрамување на ѓаволот, удостои да создаде 85 луѓе од прашина и со правливи суштества за да го пополни недостатокот на ангелски светови поради паѓањето на гордите духови, а тоа е бескраен срам, бескрајно голема казна за гордите; Затоа ги користат сите сили на пеколот за да ги уништат луѓето. За дополнително да ја покаже Својата љубов и дополнително да го посрамоти ѓаволот, Самиот Господ се облекол во земното тело на човекот за да го грабне од ѓаволската сила. Кога ги прифаќаме животворните Тајни во себе, тогаш одеднаш во нас доаѓа тишина на мислите. Така бунтовниците веднаш се смируваат, гледајќи го нивниот крал како влегува во местото на нивната средба, опкружен со моќта и величината на кралот; Вака бурливите ученици одеднаш се смируваат кога ќе видат како строг наставник влегува во училницата. Радосно запеј, душо, за себе: Пустината процвета како крин, Господи, незнабожечка пуста црква (срце мое гревовно, незнабожечко, неплодно срце), со Твоето доаѓање во неа се зацврсти срцето мое 96. Така пустината на моето срце цути од доаѓањето на мојот Господ во неа. Денеска се причестив. И се надевам дека е така во иднина. (И многу значи да не се јаде месо.) Духовниот човек - срцето - и телесниот - стомакот, страста - доаѓаат во контакт меѓу себе во утробата, и затоа за духовно спасение се бара пост и умирање на телесниот човек, односно негирање на желудникот во пријатната, дебела и оптоварувачка храна и во сите похоти, чиј извор е во истата. Зашто вие ги убивате вашите деца на земјата: блуд, нечистотија... лоша похота и среброљубие... [Кол. 3, 5]. Страстите се нарекуваат удови, односно членови на човекот, поради тоа што ни се исклучително блиски, нè совладале крајно и станале, како да се каже, дел од нашето битие. Тие одат во црква, очигледно се молат, но дури и не размислуваат за исправка: тие се враќаат дома и со своите зборови и постапки јасно докажуваат дека отишле во црква без корист, од навика. Недостатокот на христијанска надеж е очигледен од фактот што повеќето христијани воопшто не читаат книги со духовна содржина; мислите, желбите, зборовите и делата на мнозинството се свртени само кон земјата: тие тргуваат, градат, одат на забава, гозба. Сè е земно, многу малку е небесно. (Започнете разговори со зборовите на Спасителот: Дојди кај мене... [Матеј 11:28].) Не се лутете ако некој не ве слуша. Ако често не му се покоруваш на Господа, не ги исполнуваш Неговите семоќни закони, тогаш што е чудно ако не ги почитуваат твоите наредби, што е необично ако не те слушаат тебе, грешник? Мери по мерка, што се вели, ќе ти се мери [Мт. 7, 2; Мк. 4, 24]. Совет на мојот Ангел чувар: да го разгори дарот на говор преку вежбање и да запомни дека проповедањето не доаѓа од мене - тоа е Божји дар. Духот Божји ќе ме однесе како кочија во полето на зборот. И јас бев паразит на Академијата, бидејќи бев мрзелив и речиси најнизок меѓу студентите, без зборови на часови и на испити, но по чудо на Божјата добрина успешно го завршив курсот и добив одлично место. Во меѓувреме, јас сум толку глупав, неразумен и скржав што сега не можам да поднесам луѓе кои често ја искористуваат мојата слободна маса. Крајна неблагодарност пред Бога! На глупостите им нема крај! Парните машини кои нè носат од еден крај до друг се пример за Божјата семоќ: вака нè држи и носи Господ целиот наш живот, и така ги носи сите светови со Својата моќна реч. Прогресивци, ја гледате ли Божјата сила во моќта на пареата? Моќта Божја овде е опиплива. Како што во нашиот физички живот не можеме да направиме едно влакно бело или црно, туку носиме коса каква што Бог создал, или како што не можеме да додадеме еден лакот 98 на нашата возраст, така и во нашиот духовен живот не можеме, без Бог, да имаме една навистина добра и света мисла, и едно чувство на добрина, и не можеме да додадеме ништо на нашата духовна возраст без Божјата сила или благодат, дури и со сета наша моќ. Ние сме целосно немоќни без Бога за какво било добро. Да научиме да прибегнуваме кон Божјата помош во сè! Болеста и тагата се апсолутно неопходни во редот, или уште подобро, нарушувањето на нашиот внатрешен живот. Нашето срце е способно некако брзо да го заборави Бога во задоволство и генерално во поволни околности, особено во ситост од леб, месо и вино; со право се вели: стана дебел, дебел и дебел; и го оставил... Бог [5. Мој. 32, 15]. Затоа, наместо телесните задоволства на срцето, кои предизвикуваат заборав на Бога, потребно е да му се даде горчливиот пелин на болеста или тагата, за како што гревот влезе во срцето со сладоста на гревот, така и со горчината на болеста и тагата излезе од него. Затоа болестите се голем благослов за душите кои бараат спасение! Кога ќе се разболиш, гледаш дека дебелината на срцето ќе стивне и по милоста Божја во душата ќе влезат изобилство духовни мисли и чувства, а Царството Божјо ќе и се приближи на душата. Од истата причина, постот е исто така неопходен. Вечерва ми беа изнесени гревовите од мојата младост. Боже! Избриши ги гревовите на мојата младост од твоето сеќавање! Луѓето крајно се згмечиле во душата, станале како добиток, станале земни, отпаднале од Бога, од небесното, од духовното, а нивните срца цврсто се приврзале за грешните, земните и телесните. Христијанинот не ја познава вечноста, не размислува за смртта, за одговорот на Судот; тој знае само телесни, сурови задоволства. Се храни, прави прељуба, мами, се гордее, не знае да стапне, ја крева главата високо, бунтува, дрско се смее. Нема Бог пред него. Неговите патишта се извалкани засекогаш [Пс. 9:25-26] - секое можно задоволување на телесната страст. Господи Семоќен. Неговата семоќ го опфаќа целото создание - високо и ниско, интелектуално и сетилно, ангели и луѓе, небо и сè што е во него, земја и сè што е во неа, морето и сè што е во него. Неговиот суверенитет опфаќа апсолутно сè воопшто и сите делови на суштествата. Така, го опфаќа срцето и неговите мисли на човекот; Затоа се вели дека срцето на царот е во раката на Господ [Изр. 21:1], затоа апостолите велат: не затоа што ние самите можеме да мислиме нешто за себе, како од себе, туку нашата способност е од Бога (2. Кор. 3:5). Ако милоста Божја ги напушти моето срце и мојот ум, јас станувам како прав што го носи ветрот, без никаква морална цврстина, со склоност кон секакви зла; мојот ум и срце стануваат празни, ситни, мрачни, немоќни. Така, семоќта Божја ги опфаќа мојата мисла и моето срце, а тие се кола Божја, на која седи Бог, со чија сила се носи, со која Самиот управува, а јазикот е трската на книжникот - Духот. Неговата семоќна сила го опфаќа и целиот мој телесен состав: Тој ги одржува процесите на циркулација на крвта, исхрана, плодност, раст, спиење; Со него живеам, [се движам] и го имам своето битие [Дела. 17, 28]. Друг човек, дури и монах, се радува што те гледа, те привлекува со сила и, намамувајќи те во неговиот стан или ќелија, ти нуди вино и леб, каков зеленчук ќе најдеш или нешто друго. Само размислете: какво гостопримство! Навистина е така, но срдечноста се покажува како телесна: треба да поминеш низ една чаша, како што велат, потоа друга, а потоа трета - гледаш, и телесната радост помина. Така се претвораме од добар пат кон лош. И колку незабележливо, веродостојно! Ако ве обземе страста на скржавоста или на боцкање храна и пијалок за браќата, а вие, сеќавајќи се на безбројната великодушност Божја кон суштествата, за кои Он ни дава изобилно сè за уживање, молете му се на Господа да испрати помош одозгора за да ја победите вашата страст и не потклекнувајте на нејзината привлечност, тогаш веднаш се угодувате на страста на Господа. внатрешно ти се јавува со Неговата благодатна помош и мир од борбата на страста. На секој можен начин бестелесниот непријател нѐ бори кон гревот и ни ја убива душата; понекогаш има една неразбирлива, убиствена тежина во твојата душа: досадно си, и тажно, и тажно, а не знаеш зошто; Се чини дека сè е толку добро со вас, нема несреќа и никогаш немало. И кога ќе воздивнеш од срце кон Господа и ќе речеш: Боже, биди милостив кон мене, грешникот (особено ако пролееш солза) - и одеднаш ќе почувствуваш светлина, светлина и бистра во душата, и тогаш ќе видиш дека оваа досада и тага биле дело на нашиот првичен убиец. Ангелите чувари несомнено не штитат и не поучуваат и зборуваат со нас во нашите соништа; ова јасно се случува по будењето, кога замислувате добри соништа. Често се будите со зборови на мир, радост за Светиот Дух, взаемна љубов, со зборови на усните од Светото писмо, со молитвени зборови. Но, ако видите дека во сон се прејадувате, осудувате, завидувате, се препуштате на скржавоста, вршите прељуба, кавга, тогаш сигурно знајте дека водачот и учителот на секое зло е со вас - ѓаволот, и тој ве искушуваше, ги заговараше своите интриги над вас. Тоа значи дека не сте се молеле ревносно ноќе и не сте се покајале од срцето за вашите гревови. Еве, ќе ги натерам да дојдат и да се поклонат пред твоите нозе и да знаат дека те засакав [Откр. 3, 9]. Од искуство гледаме дека многубројни толпи луѓе од различни земји се собираат кај светиите Божји, нека дојдат да се поклонат пред тие свети луѓе и нека слушнат и искористат добри совети од нив. А кој го прави тоа што непознати луѓе дознаваат за нив, доаѓаат од секаде и им се поклонуваат? – Господи Боже, сеприсутен и семоќен. Зошто им го прави тоа на Своите верни слуги? Затоа што ги сака. Еве, ќе ги натерам да дојдат и да се поклонат пред твоите нозе и да знаат дека те засакав. Сега, чија е институцијата што им се молиме на светците и нивните икони? Господова установа: им се молиме на светителите и им се поклонуваме на нивните икони, затоа што Господ го заповедал тоа, затоа што Господ ги сакал. За родендените и имендените. Секоја година го славите роденденот и именденот. Дали мислите дека овие денови не само секоја година, туку секој ден и час станувате сè поблиску до вечноста, просперитетна или несреќна и дали си давате отчет за вашиот минат живот? На крајот на краиштата, животот ни е даден токму за да се подготвиме за вечноста, а да размислуваме за вечноста, да се задржиме на неа подолго со своите мисли, е најприродно и најзгодно на вашиот роденден или на денот на Ангелот; овие денови одиш во црква да му заблагодариш на Животодавецот за дарот на животот, а ги собираш роднините и пријателите (кои имаат приходи) да се радуваш со пријателите. Овие денови се посебни, намерни во вашиот живот; Затоа се празнуваат, за да му се заблагодарат на Господа Бога за дарот на постоењето, особено за дарот на идниот живот, што Тој го подготвил; така што, славејќи го во радост со нашите роднини, пријатели, познаници денот на нашето раѓање или ангел (забележете, го славиме денот на Ангелот, односно денот на нашиот христијански живот), со особено задоволство се сеќаваме на животот на следниот век, за кој сме родени и живееме на овој свет. Затоа, погледнете дали сте блиску до вашата цел, до Царството Небесно, или дали сте уште далеку, и многу далеку - толку многу што не сте тргнале кон неа. Но, треба да се оди во Царството Небесно, а патот до него не е широк, рамномерен и мазен, туку груб и тесен - патот на трудот и тагата, патот на постот и молитвата, патот на распнувањето на грешното тело со неговите страсти и похоти и патот на добрите дела. Дали собравте резерви на добри дела? Која е вашата вера, надеж и љубов? На Денот на Ангелот, нема подобро време да размислите за ова, најзгодно време за тестирање на вашата вера, надеж и љубов. Други денови си посветен на суетата на светот, немаш време, велиш. Па сега е најповолното време за тоа, сега е денот на спасението. Размислете за тоа. Панихидите што толку често ги служите за вашите роднини, научете, возљубени, да се претворат во средство за заживување на вашата христијанска вера и надеж за идниот живот; твојот роднина отиде во вечноста, и ти ќе си отидеш; нему му треба упокојување од Господа, а ти со нас моли се: Почивај, Господи, душата на твојот упокоен слуга - ти треба и овој мир: како и сега, затоа што и сега само Господ ни дава духовен мир: Дојди кај Мене... и Јас ќе те одморам [Мт. 11:28], така што особено ќе ви треба ова Божествено упокојување кога вашата душа ќе го напушти вашето тело и сета привлечност на световната суета, сето нејзино имагинарно задоволство ќе исчезне за вас. Вие го вкусувате слатката пијачка во спомен на покојникот - нека послужи за зајакнување на христијанската надеж дека христијанинот кој умрел со покајание и добродетел, по смртта, ја очекува сладоста на идното блаженство подготвено за нас од основањето на светот, а вие самите се трудите да живеете во покајание и добродетел. Држите запалени свеќи на поменот на покојникот - од ова ќе дознаете дека покојникот, откако ја поминал ноќта на сегашниот живот, сега ја гледа невечерната светлина на вечниот живот и го чека светлиот и откриен ден на второто Христово доаѓање, на кој Христос, Судијата на сите, ќе дојде на земјата со слава за да ги награди секого според своето дело. Така, за време на ритуалите над мртвите и кога се молиме за нив, сè укажува на тој задгробен живот, ги покажува неговите својства и нè учи да ја усовршуваме и усовршуваме христијанската надеж, која е толку затапена од многуте различни суети на реалниот живот. Што е со светата литургија што барате да се служи за починатите? ЗА! Сето тоа е насочено кон всадување во нашите срца силна христијанска надеж за спасение и вечен живот! Темата на литургијата е нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кој слезе од небото заради нас и заради нашето спасение, кој се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек, распнат заради нас, пострада, беше погребан, воскресна на третиот ден и се вознесе на небото и со живите ќе дојде повторно да им суди на живите. За време на литургијата, оној што добро разбира од што се состои, ја гледа сликата на целиот земен живот на Исус Христос, со Неговото страдање за нас, смртта, воскресението и вознесувањето на небото; го слуша словото Божјо: Апостолските посланија и зборовите на Самиот Господ во Евангелието, кои го навестуваат воскресението на мртвите и вечниот живот; ги слуша најутешните, најљубезни зборови на Самиот Господ: Земете, јадете, ова е Моето Тело, скршено за вас за простување на гревовите. Пијте од неа сите вие, ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за вас и за многумина за простување на гревовите, влевајќи во нас најсилната надеж за простување на нашите гревови и за нашето соединување со Самиот Господ во овој живот во Таинството на Причеста, а во иднина - во најискрената заедница со ХИМ. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден [Јн. 6, 56, 54]. Тоа е надежта што ни ја влева Божествената Литургија. Ова е услуга на услуги; оваа услуга меѓу другите служби е иста како Велигден меѓу другите празници. Зошто Господ ни испрати утеха да видиме за кратко време два значајни дела од Животворното дрво и моштите на мачениците, од кои едниот прв ја запечатил верата во Христа со својата крв, бил каменуван, а другиот бил запален од оган и како сладок леб и бил принесен на Троица? – Да ја оживее или возбуди нашата избледена вера во Христа и надежта на идниот век. Всушност, како самите свети Христови великомаченици да дојдоа кај нас да ја осудат нашата студенило кон верата и нашата многу ослабена надеж за воскресение на мртвите и за животот на следниот век. Дојдоа кај нас двајца сведоци, силни во верата, надежта и љубовта кон Господа - првомаченикот Стефан и светиот великомаченик Теодор Тирон, и од устата на двајцата сведоци се утврди зборот (секој глагол стана потврден [руски: секој збор беше потврден] [Матеј 18,16]). Ајде да извлечеме соодветна поука од ова. Крајни надежи. И во единаесеттиот час се примени оние што дојдоа, иако не направија ништо достојно; оние кои даваат триесеткратни плодови - блудници, разбојници и убијци, богохулници и прогонувачи кои се покајале - се наоѓаат во Царството Небесно. Големи надежи! Што е христијанска надеж? За да одговориме на ова прашање во согласност со суштината на работата, да се свртиме кон себе и да видиме која е најважната придобивка од која сме лишени во овој живот и која, сепак, постои надеж да ја добиеме? Срцето, центарот на нашиот живот, ни кажува дека немаме вистински живот на овој свет, дека во нас има само дух на животот; нашето срце, жедно за мир и блаженство, не го наоѓа во ништо на земјата, колку и да го бара во земните благослови, на пример, во богатството, во храната и пиењето, во разните забави, во славата и одликувањето, во здравјето, во убавината, во земната наклонетост на роднините и пријателите; напротив, приврзаноста на срцето кон имагинарните земни добра го ограничува и затемнува, произведува во него болна, горлива жед за повеќе, сè посилна меланхолија и досада за задоволување на срцето со земни добра. Каде е нашето вистинско, трајно добро? Каде е нашиот мир и блаженство? Каде е нашиот вистински живот? Во Троичниот Бог, во срдечното соединување со Бога, од Кого во почетокот испаднавме; и Синот Божји, Исус Христос, дојде на земјата токму за да ни ја даде оваа бесценета корист. Дојдов, вели Тој, за да имаат живот и да го имаат пообилно [Јн. 10, 10]. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам [Мт. 11, 28]. Ветувањето што ни го вети е вечен живот (1. Јованово 2:25). Надежта за ова соединување со Бога, нашиот мир и вечното блаженство во Него во идниот живот во Христа Исуса. Спокојството на нашето срце во Бога, во довербата дека Тој постојано се грижи [за нас] е токму христијанска надеж. Надежта, вели свети Димитриј Ростовски, е доблест вдахновена одозгора, преку која со сигурност се очекуваат придобивките од вечниот живот. Забелешка: сите наши болести се раѓаат и доаѓаат одвнатре, од изворот на гревот - срцето. Постојано го носи плодот на смртта. Сите манифестации на нашиот дух во овој живот покажуваат дека тој дошол од Бога и мора да биде во единство со Него за да има вистински живот и блаженство во себе. Внимавајте на себе. Бог... е над сè, и преку сите, и во сите нас [Еф. 4, 6]. Има Еден Бог 101 во правилна смисла, односно како само Тој да е Битие, а сè друго што постои е само, како да се каже, сенка на Битието, сенка на Неговото лице. Затоа Тој е секаде и во сè – како да нема друго постоење. Скриј во планинските пештери - Тој е таму; нурне во длабочините на морето - Тој е таму; затвори се во својата куќа - Тој е со тебе. Влезете во огнот - Тој е таму, и, ако сакате, огнот нема да ве изгори. Секаде, секаде Тој е. Ако материјалната светлина поминува низ телата, нема ли нематеријалниот Дух да помине низ секое тело? Христијанската надеж е соединување на срцето со верата во Христа и во Него очекување на благословите ветени на оние што го љубат Бога од основањето на светот. За очекувањата на идниот мир и блаженство на земјата - во верноста на нашиот однос кон Бога, во искреното обраќање на грешникот кон Бога, за време на горливата молитва, по причестувањето со Светите Тајни. Најмилосрдната госпоѓа од сите синови и ќерки човечки, како Ќерка на Бога Отецот, Која е љубовта, Богородица Словото - нашата љубов - и избраната Невеста на Сесветиот Дух, Која 102 е љубов, истосуштинска со Отецот и Словото. Како да не се прибегне кон таква Дама и да не се очекуваат сите духовни придобивки од Неа! За инерцијата на материјата и еден паметен 11 Вината на сè. Супстанцијата, гледаме, е сама по себе, без комуникација. за него сила, секаде има орудие на духот, почнувајќи од небото и светилниците, послушајќи се на манијата на Создателот, до земјата и сè што е на неа, до морињата и реките и сè што е во нив, до човечкото тело, до дрвото што расте на полето и тревата газена под нога. Знаеме дека, на пример, дрвото, штом ќе го скратиме, така ќе биде, како што ќе го положиме, така ќе лежи, како што го приспособуваме за себе, така ќе ни послужи, според нашето дејствување врз него: во која насока и да му дадете со позната сила што му се дава однадвор, така ќе тргне влакно, и ако победите; со еден збор, самата материја е мртва, неподвижна, инертна. Во меѓувреме, гледаме дека телата во светот, големи и мали, ротираат во некакви хармонични тркалезни танци, како што се: земјата, месецот, ѕвездите, самото сонце; на земјата има хармоничен проток на материјата во сè: овие промени на годишните времиња - пролет, лето, есен, зима, хармонија на елементите, растот на тревата, цвеќињата, дрвјата, животните, луѓето, континуираниот тек на добро растворени ветрови, непрестајниот тек на реките, постојаното испарување од резервоарите за вода, формирањето на молњи, громот; мудри средства за размножување, одржување и самоодржување и блаженство на суштествата. Сето ова нужно го издигнува умот до единствена ментална вина, до бесконечен ум, до бескрајна добрина - до невидливиот и неразбирлив Бог, Духот, чии невидливи својства од почетокот на светот преку разгледувањето на созданијата се видливи и Неговата вечна сила и Божество [Рим. 1:20] и кој владее со сè мудро и љубезно. Вие го градите својот духовен дом; но види: и уништувачот е подготвен, тој што го поткопува е ѓаволот, крадецот 103 на твојот духовен имот, кнезот на овој век. Со добро расположение на срцето, со добри дела на верата, молитвата и добрите дела се јавуваат горди и самопофални мисли. Пазете се. Ова се копачите на вашиот дом, ова се предаторите на вашиот духовен имот. Господ, кој го обезбедува нашето спасение, нè спасува со разни средства, заштитувајќи нè од гордоста и другите тешки гревови и нè поттикнува на смирение и добродетел: Едните ги врзува јазикот, другите глуви, други коси или слепи, а други лишува од некој друг член; на друг му дава трн во телото (2. Кор. 12,7) - некаква болест, или трн на ѓаволот; Некои ги понижува преку својот претпоставен, други преку сопругата, други преку децата, други преку некаков ментален недостаток или поради некоја морална слабост. Во сè нека Му е слава! Ако некогаш во твоето срце се натрупаат горди мисли и самоуживање, тогаш кажи си: ние, грешните луѓе, немаме апсолутно со што да се гордееме, со што да се пофалиме пред Бога и пред луѓето: секое добро расположение, секое добро дело што го имаме е од Бога; и дека тоа не е во нас од нас самите, туку од Бога - доказ за тоа е што тоа од Бога го бараме преку молитва, понекогаш и по продолжено лошо расположение на нашата душа; а ако имаме добри склоности во нас од природата, односно вродени, пренесени од нашите родители, тогаш нема со што да се пофалиме повеќе, бидејќи секое добро во природата е Божјо добро. Доброто срце на една личност е пофалено, но што значи нашето љубезно срце? Привремен блесок на добрина, привремено прикажување на некое релативно добро, но всушност нашето срце е секогаш нечисто - тоа значи дека не е полно со вистинска љубов кон Бога и кон нашиот ближен, што значи дека не е добро. Вистина е изреката дека никој не е добар освен само Бог [Мат. 19, 17; Мк. 10, 18; Во ред. 18, 19] – Троична Добрина, и ние сме добри колку што нè осветлува Троичната добрина. Тие се горди на своите духовни дарови - но како може да се гордее со она што е дадено? Што имаш што не би го добила? – вели апостолот во укор кон гордиот човек. - А ако си ја примил зошто се фалиш како да не си ја примил? (1. Кор. 4:7). Тие се горди на својата сила и убавина - но што се тие ако не летното расцутување на цвет? Дојде есента и цветот секна, староста дојде и силата и убавината исчезнаа. Тие се горди на своето богатство - но дали е можно да се гордееме со земја која не ни носи вистинско блаженство или не спасува од болест и смрт? Тие се горди на својата добра среќа, но зарем Бог не е Творец на човечкиот род? И ако децата не се добро воспитани, тогаш, за жал! луѓето се горди што го умножуваат бројот на оние што гинат! Навистина немаме со што да се гордееме! Но, има многу причини да се понижиш, да се сметаш за ништо и да го почитуваш Бог со сета своја сила! 2 март 1861 година. Да се има христијанска надеж значи храбро да се бориме кога се бориме со гревот и ѓаволот и да ја храниме вечната надеж во Христа дека Он, кој е повикан, ќе ни помогне да го победиме гревот во нашите срца или, ако веќе нè победил и нè мачи, ќе ни го прости преку молитва и нашето сесрдно покајание, не еднаш, ниту двапати за него. пати во еден ден, ако, ненамерно згрешивме, имаме цврста намера да прибегнеме кон Него во покајание. Ако брат ми греши во себе... [Мат. 18, 15; Во ред. 17, 3]. Уште од младоста со мене се бореле многу страсти... Исто како што за раѓањето деца, Бог во нашата природа внесе пријатно привлечен импулс да го правиме тоа, така и за создавање на духовно потомство (мислам ментални дела), Тој, исто така, внесува во нашите срца пријатно привлечен импулс да произведеме одвнатре во надворешниот свет животот што го исполнува нашето срце, или богатството на нашите размислувања, мисли и идеи за одредени предмети. Сè доаѓа од Бога, кој мудро ги уредил и душата и телото. Само во телесните импулси овие вториве често дејствуваат со волшебна сила, и има помалку простор за нашата слободна волја, а во духовните импулси има повеќе од нашата сопствена слободна волја; а за да се роди богатство од контемплации или идеи во душата, човекот треба да биде подготвен за тоа од некои појави од семејниот, социјалниот или религиозниот живот или од природата и сопствените погледи на овие предмети и размислувањата за нив. Но подоцна, кога овие идеи веќе се појавија во силна и надарена душа, тешко е да се задржат во себе: како воздух заробен во сад, тие бараат исход низ вратата на јазикот или преку перото. Затоа Сократ рекол: а од поетите научив само дека не пишуваат поезија од мудрост, туку од некаква природа, во анимација, како бајачи на боговите или пророци, зашто и овие кажуваат многу и убави нешта, но ништо не знаат за тоа што велат - така знаат и поетите. Извинување на Сократ. Така, бескрајното богатство на Божјата мисла, Неговата безгранична добрина, семоќ го поттикнаа Господа, Кому не му треба никој и ништо, да создаде свет на Ангели, бескрајна разновидност на материјални и човечки светови, духовно-сензуално битие, со сето мноштво и разновидност на видливи живи суштества. Слава на бескрајната добрина на Господа, Кој од изобилството на Својот живот им даде живот на безброј созданија кои пијат од Него живот, сето задоволство и блаженство! Слава на Неговата Божествена, седобра слобода, со која Он, немајќи потреба од никого од нас, ни даде живот, и повторно ги подигна оние што паднаа од животот, и не се повлече, создавајќи сè, додека не нè подигне на небото и ни го даде Своето идно Царство во Христа Исуса. Постави во својата душа цврста намера силно да го мразиш секој грев на мисла, збор и дело и, кога има искушение за грев, одолевај му се храбро и со чувство на омраза кон него; само внимавај да не се сврти твојата омраза врз лицето на твојот брат, кој раѓа грев. Мрази го гревот со сето свое срце, и сожали го својот брат и опоменувај го и моли се за него пред Севишниот, Кој нè гледа сите нас и ги испитува нашите срца и внатрешност. Сè уште не сте се бореле до крв, борејќи се против гревот [Евр. 12, 4]. Без омраза кон гревот воспоставена во срцето, човек не може да не падне често во него. Самољубието мора да се искорени: секој грев доаѓа од самољубието, а гревот секогаш се преправа дека е наш добронамерник, ветувајќи ни задоволство и мир. Дрвото (секој грев) е добро за храна... пријатно за очи и пожелно затоа што дава знаење [Бит. 3, 6]. Вака ни изгледа секогаш гревот! Ако Ангелите чувари не нè заштитија од махинациите на злите демони - о, колку често ќе падневме од грев во грев, колку ќе нè мачеа демони кои уживаат во маките на луѓето! Што се случува со нас кога Господ му дозволува на Ангелот чувар да се повлече од нас на некое време, а демоните да нè заговараат - ова го знаат искусните луѓе. Да, ангелите на светот, верни ментори, чувари на нашите души и тела, се секогаш со нас, освен ако доброволно не ги избркаме од себе со одвратноста на телесноста, гордоста, сомнежот и неверувањето. Како да чувствувате дека ве покриваат со крилјата на нивната нематеријална слава, а вие едноставно не ги гледате. Од нив произлегуваат добри мисли, расположенија, зборови и дела. Гласовната и инструменталната музика за нас христијаните служи пред се земното, малку - небесното. Но, не треба да биде така. Треба да го славиме и славиме Господа на музички инструменти: пијано, клавир, виолина итн., итн. Колку сме запоставени кон духовното вокално пеење! Како пеат во нашите цркви? Понекогаш ушите ми паѓаат. Чија небрежност е ова 104? Прославен од највисоките сили, Господи! Каде е Твојата слава на земјата, донесена од хармоничното пеење на Твоите умни суштества? Во ништо друго освен Бог нема вистински мир и радост за нашите срца. Најмногу бараат задоволство во храна и пијалок. Но, храната и пијалоците кои се земаат во поголема количина отколку што е потребно за одржување на телесната сила не оптоварува. И нашиот организам не бара слатки четки и разни четки: најкорисни се едноставниот леб и водата. Значи, лудост е да се бара задоволство во пријатна храна и цели вина; секој збор што излегува од устата Божја [Мт. 4, 4], - вака живее нашиот внатрешен човек, тоа е она што му дава мир, радост и живот. Нашиот земен живот мора да биде постојана надеж во Господ во сите околности. Зашто ние и сите наши сме од Господа. Посебно да негуваме надеж во Господа во поглед на спасението на нашите души. Никаде христијанската надеж не е изразена со таква сила и јасност како во Давидовите Псалми. Целиот псалтир е израз на надеж. Само Господ го отвора срцето на човекот да слуша со духовна корист за она што се зборува во Светото Писмо, како што се вели за ова во книгата Дела на апостолите за една жена - Лидија, продавачка на порфири [Дела апостолски. 16, 14]. Затоа, пред да го прочитате Светото Писмо, молете се од срце кон Господа, та со Неговиот Дух да ви го отвори срцето за спасоносно внимание. Целта на нашиот живот (и нашето создавање) е соединувањето со Бога, од Кого сме отпаднале и отпаѓаме преку гревот. Соединувањето со Бога и вкусот на срдечното упокојување во Него започнува тука - сите црковни богослужби и Тајни се насочени кон тоа, особено Крштевањето, Покајанието и Причеста, светите обреди на Црквата - и конечно ќе бидат завршени во следниот век. Затоа сега имаме пост, пост, одење на богослужби и интензивни подвизи на молитва, покајание и причест. Затоа, да се има христијанска надеж значи да се бара спасението на својата душа цел живот, или да се бара соединување со Бога во Христа, да се насочуваат сите свои мисли, желби и постапки кон стекнување спасение од Бога. Оној што се надева на спасение на својата душа, мора, оставајќи ги настрана сите телесни похоти, да се подложи на духовно живеење, сè за да му угоди на Господа, и во размислувањето и во правењето. Христијанската надеж е мир на срцето во Бога, со уверување дека Бог... Од ова е јасно дека христијанската надеж е дар Божји, бидејќи мирот на срцето може да дојде само од Бога. Колкумина го имаат овој првичен мир на срцето во Бога Спасителот? Колкумина мирно Му се предаваат во сè? Многу, многу малку; Најголемиот дел од нас бараат мир и радост за нашите срца во задоволствата на светот: во состаноци, во театри, во зафатени вечери, во храна, во пијалок, во човечка наклонетост и слава. Нема Бог во срцата на многу христијани, а нивните срца не се во Бога. Нивните денови исчезнуваат во суета. Ништо не разбирајте и ништо не барајте го Бога: кога сите отстапиле, непристојно е да се биде заедно. Не правете никаква добрина, ниту на еден. Гробот им се отвори со грлата, јазиците со јазиците. Отровот од аспите им е под усните. Нивните усни се полни со заклетви и тага. Нозете им брзо пролеваат крв: скрушеност и горчина се на нивните патишта, а тие не го познаваат патот на мирот. Нема страв Божји пред нивните очи [Рим. 3, 11-18]. Ветивме дека ќе ве научиме на христијанска надеж. Со Божја помош, да се зафатиме. Христијанската надеж, возљубени браќа, е спокојството на срцето во Бога, во увереноста дека Тој непрестајно се грижи за нашето спасение (со тоа нè создаде, за да ни даде небесно блаженство, од кое паднавме во лицето на Адам и Ева и кое ни беше вратено од воплотениот Син Божји), ако сме Негови верни деца; ни дарува небесно блаженство, подготвено од основањето на светот, ако самите сме Му верни и ги пазиме Неговите заповеди. Од овие зборови за надежта е јасно дека христијанската надеж е двојна, се чини дека има два вида: едниот се однесува на овој живот, другиот се однесува на идното блаженство. Мораме да бидеме целосно уверени дека Бог ќе ни ги даде сите милосрдни средства за спасение преку Исус Христос во Светиот Дух и сите природни придобивки, како што се храна, пијалок и облека, а самиот христијанин треба само да не спие и секогаш да ја држи верата во Бога во своето срце и да ги прави сите можни добри дела за да ја спаси својата душа. Оваа надеж за спасение во никој случај не треба да нè остави: без разлика дали сме богати или Господ нè посетува со сиромаштија, дали сме здрави или болни, весели или тажни (и тажни), во среќа или во несреќа, без разлика дали [одиме] во светлината на лицето Божјо или во туѓиот мрак на проклетите што нè покрива, во доблест [или]. Христијанската надеж никогаш, никогаш не треба да не напушти, зашто тогаш навистина ќе може да се каже за нас дека имаме христијанска надеж кога секогаш ја носиме во нашите срца. Како што Бог е непроменлив во Својата добрина и секогаш е верен на Себе, како што Неговата грижа за нашето спасение е неотповиклива и ветените [небесни] благослови несомнено постојат, така и нашата надеж за спасение и за добивање на ветените придобивки треба да биде исто толку неотповиклива: не залудно слезе Синот Божји, покрстениот, покрстениот, покрстениот, покрстениот, покрстениот. пострада, умре и беше погребан, воскресна од мртвите и се вознесе на небото - сето тоа беше за наше спасение. Господ ја основа Црквата на земјата за наше спасение; за спасение - обожување; за таа цел се пастири и учители да не спасат; за таа Тајна, особено Светата Тајна Покајание и Причест; Поради тоа, сезнајниот и сеправеден Господ на луѓето им дал совест - тоа е Неговото око во нив, кое со својот духовен вид ги гледа сите нивни мисли, желби, зборови, дела и добрите ги наградува, а за лошите ги осудува; За таа цел има секојдневно, часовно испитување на срцето и утробата на секого; за таа цел ни дава земни дарови, иако поради оваа причина и нас нè спушта (бидејќи среќата не е во богатството, а несреќата не е во сиромаштијата); за оваа болест, тага; за тоа има радост и тага, бидејќи Бог е сè за секого, и Тој ќе ги спаси сите (1. Кор. 9, 22); и потребна е голема мудрост за да се спаси човек - ова, како што вели свети Григориј Богослов, е најлукавото и најпроменливото животно. Затоа никој не треба да се чуди што многу луѓе на земјата се премногу нееднакви (некои се неизмерно богати, други се крајно сиромашни; некои се здрави, други се болни [...]): ова припаѓа на бесконечната мудрост на Небесниот Отец, обожувана во Три Лица, кој ги спасува сите на различни начини, а решението за сè ќе биде во вечноста. Значи, секој христијанин мора несомнено да биде сигурен дека Бог неотповикливо и постојано се грижи за своето спасение, дека не е оставен ниту една минута од Бога без грижа за спасението на својата бесмртна душа. Јас сум со тебе, чувај те на секој пат... [Бит. 28, 15]. Сите овие Божји грижи за нашето спасение имаат тенденција да ни дадат вечно блаженство. Да, возљубени браќа, нè очекува вечно блаженство ако ја задржиме нашата надеж до крај. Ќе станеме учесници во Божествената природа (ние сме Неговата раса [Дела 17:28]), ќе бидеме едно со Бога и ќе Го видиме каков што е. За да бидат сите едно: како што Ти, Оче, си во Мене, а Јас во Тебе, му рече нашиот Господ Исус Христос на Својот Отец Небесен, за да бидат и тие едно во нас [Јн. 17, 21]. Поради таквото блаженство што нè очекува, поради таквата највисока чест што ни е предодредена, Господ строго ни забрани да го сакаме светот, ниту она што е во светот (1. Јованово 2,15), бидејќи сè што е световно ни е туѓо, но со сето свое срце да го сакаме само Него, Господа, нашиот Бог, и ближниот како себеси; Тој ни заповеда да не се надеваме на ништо на светот, туку да се потпираме само на Него. Што има во светот или во луѓето кои сакаат да живеат во потполно задоволство на овој свет? Тие имаат телесна страст, страст за очи и световна гордост (1. Јованово 2:16), односно крајна самољубие и телесност. Но Господ, како што реков, строго ни забрани од оваа сервилност кон себе, кон нашето тело, не научи да не се врзуваме за богатство, ниту да ги оптоваруваме нашите срца со ненаситност и пијанство, да не бараме слава од луѓето, да не ги мачиме нашите срца со грижи за храна, пиење и облека; Со сопствениот пример нè научи на целосно отсуство на среброљубие, воздржување и пост и презир кон човечката слава. Велам: Тој поучуваше за совршено нелакомство и Самиот ни покажа пример за тоа - затоа што за време на Својата служба за нашето спасение, немаше каде да ја положи главата, се задоволуваше со приноси од ревноста на некои побожни жени и други доброволни даватели. ...Како учеше на воздржување и пост? Четириесетдневен пост пред почетокот на служењето на нашето спасение, и покрај тоа што во текот на сите овие четириесет дена ништо не јадев. Да го забележиме ова, возљубени: Господ не јадеше ништо четириесет дена за да го победи во Своја личност нашето сладострасно тело, кое е алчно и бара извонредна храна и пиење и сака да се заситува и пие - и преку тоа се множат секакви гревови во нашите срца. Затоа Господ постеше четириесет дена, за во Свое лице да ни покаже како да го скротиме и потчиниме на духот нашето сладострасно, тврдоглаво тело, не покорно на духот, иако неговото тело беше чисто, безгрешно. И во текот на својот живот не се грижеше за храна и пиење: како можеме да живееме, [...] ние грешниците? За доброто на Исус Христос... Неговата задача, како што рече Самиот, беше да ја изврши волјата на Отецот кој Го испрати и да го заврши Неговото дело [Јн. 4, 34]. Учениците Му ја донесоа храната што ја купија, знаејќи дека Учителот одамна не јадел, и рекоа: Раби! јадете. А Тој им одговара: Имам храна што вие не ја знаете [Јн. 4, 31–32], односно истиот отпад за кој сега се зборува. Како нè научи да ја презираме човечката слава? Повторно со Твојот пример и Твоите Божествени зборови. Не прифаќам, рече Тој, слава од луѓето [Јован. 5, 41]. Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? [Во. 5, 44]. Еве вие, возљубени браќа, влеговте во светата Голема Педесетница. Постете така што ќе го имате на ум примерот на Самиот Исус Христос, кој постеше за нашето спасение четириесет дена; постете токму за да ги исушите или барем да ги намалите нечистите струи на гревот во телото, кои досега вредно сте ги хранеле и хранеле и со тоа му дале моќ дополнително и дополнително да го оддалечува вашето срце од Бога. Возљубени браќа, постои блиска афинитет и поврзаност помеѓу обилната и пријатна заситеност на стомакот и меѓу секој грев: обилната и пријатна храна го оддалечува срцето од Бога. Нема потреба да се докажува ова: секој што се набљудувал себеси, својот духовен живот, го знае тоа; Значи, постете за да го ослабнете гревот во телото, постете заедно и физички и духовно, отстранувајќи ја од себе секаква неправда и ќе го отворите патот кон соединување со Бога, зашто Бог не може да живее во срцата на оние луѓе кои вредно му служат на телото; и надежта за спасение, како зората на сонцето, ќе изгрева во вашите срца сè додека не ве осветли чистиот, бескраен ден на идниот век, кој Господ нека ни гарантира на сите да го видиме со Својата благодат и љубов кон човештвото во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому слава со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Но, да се вратиме на темата на нашата надеж. Христијанинот, рековме, овде е подготвен за блажено соединување со Бога на небото, и дека веќе на земјата верните христијани го започнуваат ова блаженство. Сега е природно да се запрашаме: зошто постои толку голема чест за еден христијанин? Која причина има тој да се надева од Бога за такво највисоко блаженство? Како може грешниот човек да се надева на вечно блаженство на небото кога е недостоен не само за небото, туку и за земјата и за овој привремен живот? За да имаш вистинска христијанска надеж, за тоа треба да се запознаеш себеси, својата природа, имено: во однос на телото, треба да знаеш дека тоа бара многу, многу малку за неговата исхрана; дека блаженството на нашето срце, алчно за задоволства, не е на земјата, туку во Бога; дека почестите за кои е алчен нашиот дух не смеат да се бараат овде на земјата, туку на небото - почестите на Божјите деца. Упатство. Почитувај го, се вели, лицето на старецот и плаши се од Господа, твојот Бог [Лев. 19, 32]. Затоа, чест во својот стар татко, како да се каже, Самиот Отец Небесен, не штедете ништо за него, како за Бога, Кој ви дал сè, како што вашиот татко 105 ви даде сè, како да ве направи наследник: ви даде место, ќерка за жена. Тешко ќе згрешиш ако не го почитуваш својот татко или не поштедиш ништо за него. Момчето Петар Даманов е попаметно од мене, поцврсто од мене во верата, посилно во трпението: за време на болеста доживеа тешки маки - и не стенкаше, и самозадоволно поднесуваше, тој самиот побара причест; но јас стенкав во мојата болест, бев слабо срце и не ги барав животворните Тајни пред лекувањето, а по лекувањето служев литургија. За германската книга. Приказната на Сузана Андреевна: пресудата на авторот за оваа книга за Исус Христос само како најсовршен човек, но не и како Бог. За божеството на современите христијани. Што обожаваат луѓето? - Утробата. Што друго? - Пари. Повеќе? - Човечкиот ум. Кому му служат оние што се изјаснуваат како христијани? - На ѓаволот, не на Христос. Го познаваат Христос само по име. Да јадеме и да пиеме, зашто утре ќе умреме! (1. Кор. 15:32). Ако некој те навреди, а ти му ја простиш навредата и не му се лутиш, припишувајќи ја неговата навреда на ништо или во понизност и едноставност на срцето сметајќи дека си достоен за тоа, тогаш го победиш навредувачот, триумфираш над него, иако тој сонува дека триумфира над тебе. Но, ако сте лути, лути на престапникот, тогаш сте морално слаби и поразени од непријателот и вредите за крајно жалење, како некој што не знае да се контролира, сè уште не научил понизност и не знае како да го победи духот на гордоста. Само погледнете во вас кога сте лути и сите ќе видат дека сте бедна личност. Кога мрзливиот човек, сожалувајќи го своето тело, почнува да се моли, тогаш непријателот му го прикажува имагинарното времетраење на молитвата и замислената тешкотија на тоа за телото и, со тоа, го втурнува неговото срце во очај, го опушта за молитва. Очигледно ова е сон. Нема потреба да го сожалувате своето тело, туку да му пристапите весело, со цврста вера, надеж и љубов. За верата, надежта и љубовта ништо не е тешко или невозможно, ниту трајно. Јаков, од љубов кон Рахила и со надеж дека ќе ја добие нејзината рака, работеше за Лаван четиринаесет години, без умор, а четиринаесет години брзо му поминаа 106. Примени го ова и на молитвата. Ако навистина го сакаш Бога, тогаш ниту една молитва нема да ти изгледа тешка или долга, бидејќи надежта да го прифатиш Бога во твоето срце ќе го заслади твојот труд; сите подвизи направени заради Бога ќе изгледаат безначајни и лесни. Ова е сопственост на љубовта. Оној што не се задоволува со своето тело, жеден за молитва, како гладен за јадење и пиење, и се заситува со неговата сладост, не знаејќи за умор; не сака да заостанува, деновите и ноќите ги поминува во молитва, а колку повеќе се моли, толку повеќе го разгорува љубовта кон молитвата, за да не беше телесната слабост, да не стане од сладок разговор со Бога. Затоа гледаме свети подвижници кои целиот свој живот го поминале во пост и молитва и не познавале ситост во него. Смели! Зошто ја отфрлате Божеството на Синот Божји, кога преку Него и вие самите можете да се обожете и да станете синови Божји? Или не можете да поднесете такво блаженство, синови ѓаволски, како што ѓаволот не можеше да се потчини на Синот Божји и Светиот Дух, со кои сонуваше да биде еднаков? Целиот човечки род е едно тело и крв; зошто ниту еден дух, како што треба да биде? Побожните луѓе и Ангелите се една Црква; Бог и праведниците се едно. Сè е од Едното, и секој треба да се подигне во подобие на Едното. Но, за жал! гревот поделен! Преку Христа повторно сме воскреснати до благословено единство. Поради некоја причина, бестелесниот непријател навистина сака [да биде] на наша десна страна и да се разгорува во неа, како суво дрво, беззаконие (неверување, противење на секоја вистина и сите страсти) и го одвраќа срцето од секоја добра мисла, добра желба и добро дело. Тој особено сака да го прави тоа за време на нашата молитва, исто така, пред допирање на свети предмети, понекогаш пред разговор и за време на разговор со луѓе, особено пред причестување со Светите Тајни (толку немирно)! Јасно е дека не сака ништо добро. - Така е. Кога не правиш добро дело, не тежнеј се кон Бога - ништо; Почнав да се стремам со целото мое срце - и војната започна, и летаа бомби. Имајте таква почит кон вистината што ако некој ви зборува лошо за вас во лице или во отсуство, но праведно, сакајте го за вистината, како пријател; и ако некој зборува добро за тебе в лице или на страна, но неправедно, обвини го за ласкање и кажи му дека неговата рецензија за тебе е неправедна. Ако имаш гнев во твоето срце против некоја личност без да го откриеш, а на лицето на таа личност гледаш и знак на лутина кон тебе, не кажувај му ниту еден збор во лутината, дури и ако сакаш да го исправиш: непријателот дејствува во твоите срца и бара само можност да ги разгори твоите срца со сета сила на гневот, а само најмалата причина ќе ти даде непријателот сам по себе. триумфира над тебе. Нашите души некако се разбираат без надворешно откривање. За да ја избегнете ѓаволската злоба, имајте ревносна љубов еден кон друг (1. Пет. 4:8), вели апостолот. Настојувајте во силата на силата на Исус Христос ниту за миг да ѝ дадете место на злобата во своето срце, туку напротив, настојувајте да имате постојана добрина на срцето. Биди... бласи... [Еф. 4, 32]. Христијанинот, како син Божји по благодат, храм на Светиот Дух и член на телото Христово, не треба од злоба да стане како ѓаволот и да го направи своето срце свое живеалиште и, како да се каже, свој член. Преку Неговото инкарнација Господ стана тесно поврзан со материјата. Прекрасно! Самиот Бог е соединет во една личност со човекот: Бог стана тело - Словото стана тело [Јн. 1, 14]; Тој самиот јадеше од нашата телесна храна и го пиеше нашиот пијалок; навалена во јасли; живеел во куќата, Незадржлив до небото; Одев со моите нозе на земја, по вода, во воздух (одам, вели тој, на небото [Дела 1:11]); прикован на дрво, обесувајќи ја земјата од ништо по Негова заповед 107 . Сета земја, вода и воздух, дрвја, камења, метали, животни - сè е осветено од Синот Божји создаден од човекот; Затоа земјата му е драга, ова е привременото живеалиште на човекот, овој хотел на човечкиот род, ова е Неговото живеалиште меѓу луѓето. Но, особено му се драги луѓе чија душа и тело ги прифатил во единството на Својата Личност, а особено вистинските христијани. Тој е во нив и тие се во Него. Христијанската надеж се обраќа во молитва кон Бога за секое добро, духовно и материјално, во увереност дека сè доаѓа од Него и ништо без Него. Сè почна да биде преку Него - сè што беше со нас, освен гревот, и сè што е, и без Него ништо не почна да биде со нас што почна да биде [Јн. 1, 3] и што се случува. Глаголи, глаголи, Учителе, во срцата на Твојот народ, како што милостиво зборуваш во моето срце. Научи го својот народ на свето. Избрзан, немирен свештеник, или ѓакон или секстон во службата е орудие на ѓаволот; ништо не му останува во срцето, целата вера за него е мртва буква. Христијанската надеж е постојана, жива, всушност покажана увереност дека нашиот живот, нашата сила, нашиот мир и блаженство се наоѓаат само во еден Бог и во ништо друго; дека само за Него мораме да се приврземе со сето свое срце и за ништо друго, зашто се друго е прашина и суета и во себе ја нема животворната сила за нашата душа, која доаѓа од единствениот животворен Господ. Зарем не е фер гостин на забава да сака да јаде и да јаде подобро отколку дома? Затоа, на гостите секогаш им се нуди подобра храна и пијалок отколку што имаат дома. Гостопримството тоа го бара. Во случај на падови, во случај на неуспеси, чувајте го своето срце исклучително од очај и релаксација и поттикнете го и зајакнете го со надеж за бунт и успех во вашите работи. Непријателот ги користи сите мерки за да ја ослабне душата на христијанинот со очај и да го втурне во длабочините на очајот, за преку нас да биде прекорен кај Господа, зашто во Него живееме, се движиме и постоиме [Дела апостолски. 17, 28], Кој е седобар и семоќен и секогаш може да нè спаси од гревовите и да ни даде секаква помош во нашите работи. „Еве ме јас со тебе“, како Господ да му вели така на секој христијанин, „и ќе те чувам каде и да одиш, и ќе те вратам во оваа земја, во земјата на живите, зашто нема да те оставам додека не го исполнам она што ти го кажав (1. Мој. 28:15). Да имаме вистинска вера и надеж во Бога, меѓу другото, значи великодушно да ги трпиме сите неправди што ни ги нанесуваат другите во однос на нас и нашиот имот, со надеж за награда за трпение во идниот живот. Ако некој не се грижи за своите, а особено за оние дома, тој се откажал од верата и е полош од неверник (1. Тим. 5:8). Затоа, христијанската должност бара да им се обезбеди на своите роднини, односно роднини, односно да им помогне повеќе од кој било друг, како во духовните така и во физичките потреби, да ги примат срдечно, и покрај зголемените посети, да се однесуваат со нив со великодушност и со лице кое покажува сродна наклонетост. Кога некој од оние кои доаѓаат неумерено ги јаде твоите слатки, кои ти се драги, а твоето срце се засрами од нивното злосторничко сожалување, тогаш кажи му на Господа од срце: Господи, великодушно ги храниш и опиваш со изобилни, неисцрпни потоци од Твоите слатки сите суштества на земјата, расфрлани со секого и со слатко, слатко битие. ја слави твојата великодушност Твојата и Твојата љубов; Дај ми, Господи, и мене, од изобилството на Твоите дарови, мене, најнедостојниот, великодушно да го хранам Твојот народ кој доаѓа на мојата трпеза и никогаш да не биде угнетуван во мојата утроба од боцкањето на расиплива храна; дај ми да ги сакам како што правам за себе, и од оваа љубов да ги посакувам и да ги правам истите работи што ги правам за себе. Расипливата храна, земена умерено и во едноставна форма, го храни и зајакнува телото, но во вишок и префинета и подготвена со уметност, го опушта и го втурнува во неизбежни болести. Истата храна е и живот и смрт. Така, нераспадливата, животворна храна на Телото и Крвта Христови за достојните станува нивен живот, и живот во изобилие, а за недостојните - смрт заради тоа, односно заради недостојното заедништво на Телото и Крвта Христови, вели апостолот: многумина од вас се слаби и болни, а многумина умираат 11:1. За да се слушнат нашите молитви што им се упатени на Бога и Неговите светци, ние мора да извикуваме со несомнена вера и духовна љубов. Наскоро ќе се слушне и роднина. Таму каде што има страдање заради спротивставување на гревот, таму е крстот; каде што има крст, таму е Христос со Светиот Дух. Затоа, не се обесхрабрувајте во тагите и страдањата, туку радувајте се и имајте надеж. Сите ние сме грешни, но можеме да бидеме и светци преку Христовата благодат и нашите сопствени напори. И ние мора да се надеваме дека ќе бидеме свети. Лош христијанин е оној кој не се надева дека ќе биде светец, исто како што лош воин е оној кој не се надева дека ќе биде победник. Христијанска надеж е кога ние, борејќи се со гревот, со помош на Господ Исус Христос, се надеваме дека ќе го победиме гревот во себе во силата на Христовата тврдина и, откако станавме победници на гревот и на ѓаволот, да му дадеме место во нашите срца на Светиот Дух со Отецот и Неговиот Син и на тој начин да се соединиме со Троичното Божество - тука на почетокот, и во следниот век: 1. Оној што има христијанска надеж не спие, не ги свиткува рацете, туку внимателно и постојано се тестира и со сите средства се обидува да го искорени злото што се забележува од неговото срце со Божјата благодат и да воспостави и шири добрина, за да се воспостави и рашири во него Царството Христово, зашто Царството Христово се шири во нас до тој степен што ние слободно се множиме со верата и духот плодот на верата. Кога моето срце страсно се собира од гревовното сожалување на лесно расиплива храна за брат ми, кој ја јаде мојата лебна туна, тогаш јас, сеќавајќи се дека и јас самиот умно и недостојно често пристапувам кон бесмртниот, бесценет оброк на мојот Господ, и од срце препознавајќи се себеси пред Господа за недостојна за бесмртна храна, на која Тој, сепак, ми дозволува и ја оживува мојата страст; срцето ми се смирува и се шири, а потоа го славам единствениот стомак на сите - Бога, и како песокот на патеките 108 ја бројам сета храна. Верата во Господ Исус Христос и во Неговите животворни Тајни има толку силно влијание врз нашите срца за време на страсната состојба на срцето, кога тоа го доживува над себе шармот на распадливиот отров преку кој гревот и смртта еднаш влегле во светот. Молитвата се заснова на верата: верувам дека постои Бог пред кого ја плетам мојата молитва; таму е Семоќниот, кој го држи сето создание во Своја рака и им дал различни видови гласови на суштествата за нивната внатрешна комуникација меѓу себе, а Самиот не му треба никаков глас; Да, се надевам дека мојата молитва ќе стигне до Него или, поточно, ќе оди директно од моето срце до неговите уши. Исто така, преписката на синот со татко му или мајката, со браќата и сестрите, таткото со децата, пријателот со пријателите оддалечени еден од друг, исто така се заснова на вера: кога пишуваат писма, тие се сигурни дека тие личности на кои им пишуваат постојат и се живи, се надеваат дека нивниот писмен разговор ќе допре до нив, ќе им произведе во душите идеи, мисли, чувства, ќе одговараат на писмото и слично на неговото писмо. Исто така, во животот во голема мера сме водени од верата и надежта. Згора на тоа, во однос на духовниот свет, ние мораме засега да одиме по вера, а не по видување. Кога сте на кое било место - без разлика дали сте во куќа, на брод, под отворено небо - се сомневате во присуството на Бога на тоа место, тогаш на своето срце презентирајте го следниот доказ за несомненото присуство на Бог на тоа место: Бог содржи сè што е во Негова моќ, вклучително и мене со душата и телото, и секоја цврста супстанција, и секоја течна и проѕирна супстанција - значи, Тој го содржи воздухот во кој сум јас и ја содржи секоја честичка од неа. Затоа Тој е наречен Семоќен, бидејќи го држи сето создание - дури и најмалото - под Својата рака. Како може Тој да не биде некаде, на некое место? Како може некаде да ја нема вистината на нештата, причината за нивното постоење? Кога внатрешно ќе си ги изговорите таквите зборови, срцето, погодено од апоплексијата на сомнежот, веднаш ќе оживее и ќе се смири, што воедно дава најсилен доказ за сеприсутноста на Бога, особено во нашите души. Слава Ти, Семоќен Цару, што не ме оставаш во темнината на ѓаволот, туку секогаш ја испраќаш Твојата светлина во мојата темнина. Ти... си моја светилка, Господи, и просветли ја мојата темнина [Пс. 17, 29]. Без разлика дали се молите, одите, седите, легнете, размислувате, зборувате, се радувате, тагувате, без разлика дали сте здрави или болни, дома или далеку, на копно или на вода - бидете постојано во целосна доверба дека Бог јасно, јасно ве гледа во сето совршенство, со сите ваши мисли, желби, дела, во сите ваши состојби, во секој момент од вашето постоење; ги слуша подобро од секое суптилно слушање на сите ваши внатрешни движења, сите ваши зборови, иако Самиот Тој нема очи и слух - овие одделни и сложени, а со тоа и несовршени органи на познанието (иако за нас се совршени), да се биде Самиот во Неговото битие целиот вид, поради што Грците Го нарекувале Θεός (θεάομαι - гледам, светло, или попрецизно, сè слушам). Постои класа на луѓе кои имаат посебна потреба од утехата на христијанската вера и надеж. Ова е класа на сиромашни луѓе кои во својата сиромаштија не бараат милостина, туку тивко работејќи во пот на челото, го јадат лебот на својот труд, понекогаш во голема сиромаштија поради неблагодарноста на трудот и големиот број членови на семејството. На овие луѓе, кои живеат во неволја и тага, јадат леб со пот на челото, не прифаќаат утеха тука, мора да им се каже за утеха дека Господ ги избрал првенствено како богати во вера и наследници на Царството Небесно, дека нивната состојба е најповолна за спасение на нивните души, бидејќи тие не се потпираат на Бога, освен на Бога, во отсуство на богатите и на Бога. други видливи потпори на кои се потпираат благородниците? и богат? Кому треба да се обрати во потреба и тага поради недостаток на помошници во светот, ако не на Бога? Значи, знаеме дека сиромашните во својата сиромаштија учат жива вера во Бога и надеж во Него, и затоа најмногу го слушаме името Божјо на усните на оваа класа луѓе: Бог ќе помогне, Бог нема да остави - јасен доказ за верата и надежта во Бога кои живеат во нивните срца. Во меѓувреме, од богатите и славните луѓе во светот нема да го слушнете ова почитувано име или ќе го слушнете изговорено со невнимание, од навика и без свест за Неговата големина и светост. Така, браќа, носејќи го бремето на сиромаштијата, не роптајте за својата судбина, туку благословувајте го Господа, Кој ги приближува вашите срца кон Себе преку недостатокот на земните добра, кои лесно би можеле да ве отуѓат од Бога; Бидете сигурни дека Господ не ве сака помалку од оние кои имаат сè во изобилство - напротив, дури и повеќе од нив, затоа што наместо распадливи земни добра ни дава Самиот - непропадливо богатство и неисцрпно богатство. Што може да биде повисоко од такво богатство, што може да биде највисокиот доказ за Неговата љубов кон вас? И кај луѓето се случува да видат повеќе докази за искрена љубов во личноста која му помага на позната личност не со пари или работи, туку што му се предава како најскромна слуга, станувајќи му се. Затоа, возљубени, бидете сигурни во Божјата промисла за вас и не бидете оптоварени со вашата судбина. Сети се на Господа, кој се осиромаши заради нас и немаше каде да ја положи главата: не е ли убаво да се угледаш на Него и, така да се каже, да ја споделиш Неговата земна судбина? Зарем Божјиот Единороден Син не бил негов Татко во љубовта кон Бог? Зарем Самиот Отец не посведочи за Него: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен [Мт. 3, 17; 17, 5; 2 Милениче. 1, 17 ]? А сепак возљубениот Син Божји не чекореше по широкиот, туку тесниот и тажен пат, за да ни покаже пример на трпение и посветеност на Бога. Постои и класа на заболени кои страдаат од психички и физички болести. Има луѓе кои се исплашени од бездната на своите гревови, кои, според нив, не можат да се споредат со туѓите гревови и очајуваат од Божјата милост, која наводно е подготвена да ги казни. Премногу го преувеличуваат во својата имагинација секој свој грев, или, подобро, не тие, туку непријателот на човечкиот род - ѓаволот; и се препуштаат на меланхолија и тага, без да се потопат во молитва и без да се предадат на милоста на Исус Христос, кој ги зеде на Себе гревовите на светот и им простува на вистински покајаните грешници. За да се спречи сатаната да ги влече таквите луѓе во бездната на очајот, неопходно е да им се покаже силата на верата и да се вдахнат христијанска надеж за простување на гревовите. Зар крвта на Божјиот Син нема да не исчисти од секаков грев? Не е ли Оној кој е во нас поболен од она што е во светот [руски: Кој е во нас е поголем од оној што е во светот] (1. Јованово 4:4), односно ѓаволот? Каква утеха можете да им понудите на болните? Оној што е рамнодушен кон куќните трошоци, големи или мали, се додека тие се неопходни: добра трпеза, пристојна облека и домување, нема скржавост; кој ги занемарува дополнителните копејци или дури и рубли во однос на вообичаените трошоци за потребната прилика; кој доброволно им помага на другите, без да жали за нивната помош; кој дава милостина со весело лице, доброволно и дарежливо. Срцето е сад за секој грев: во него се вкорени мрзеливоста кон молитвата и секоја добронамерна работа, гордоста и противењето на Бога и луѓето, во него - злобата, зависта, омразата, блудот, прељубата; Ова е сливник од кој мириса секоја грешна смрдеа. Осигурувањето домови и имот е спротивно на христијанската надеж. Каде што има страв, нема надеж. Кој се бои од Господа, вели Давид, е опкружен со милост [Пс. 31, 10]. Плашете се од Бога, живејте според Неговата волја - и нема да те снајде зло, и чума нема да дојде до твоето село [Пс. 90, 10]. Мојот син! дај ми го срцето [Изр. 23, 26], вели Господ во Стариот завет. Блажени се чистите по срце, вели Спасителот, зашто тие ќе Го видат Бога [Мт. 5, 8]; Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мене [Пс. 50, 12], вели Давид. Апостол Павле сака Христос да живее во срцата на христијаните. Ако роднината го бара она што е сродно со себе, ако Бог сака и го бара нашето срце од нас, тогаш срцето е нашата душа, или нашата душа е во срцето, односно во нашата внатрешност; таму, во непосредна близина на нашата утроба (во утробата), телесниот стомак (стомакот) и духовниот стомак (срцето): два - два, еден против друг, исто како материјалното срце и духовното срце. Кажи ми: зошто целиот главен механизам што го поддржува нашиот живот се наоѓа во нашата внатрешност, под нашите гради? Затоа што таму е престолот на нашата душа; Затоа кога ќе се обезглави човек или животно, животот останува одредено време во телото. За умот, или главата, никаде во Светото Писмо не се зборува толку силно, со такво внимание, како што се зборува за срцето; главата е препознаена како службено орудие на срцето, дури и ако е водечко до времето на нашето идно целосно обновување, а Самиот Господ директно го спушта умот, или мислата, во нашето срце: зошто мислите зло во вашите срца? [Мат. 9, 4 ] (во срцата, а не во главата). Злите мисли доаѓаат од срцето [Мат. 15, 19] (од срце, а не од глава). Затоа главата е студена без учество на срцето (душата), а од човекот и во говорот и во сите работи бараат не само умот, туку секако и срцето, срдечно учество, без кое зборот и делото се сметаат за безживотни, бездушни. Затоа - бидејќи нашата душа е во тесна заедница со стомакот - треба да ја почитуваме умереноста во храната и пиењето за да успееме во духовниот живот; Затоа вишокот во храна и пиење нè води кон морална опуштеност и неред, до мрзеливост, морална негрижа, заборав на Бога, до гордост, среброљубие, скржавост, завист, разврат и сите можни гревови. И искуството на сите луѓе кои се набљудувале јасно зборува во прилог на локацијата на нашата душа во близина на желудникот, црниот дроб и, воопшто, нашите внатрешни делови. Под таблата на градите, а доле е нејзиното седиште. Таму се случуваат сите појави на духовен живот и смрт, како што таму се одвива процесот на телесниот живот. Затоа должноста на секој христијанин е да го чува своето срце на секој можен начин: чувај го своето срце пред се друго, зашто од него се изворите на животот [Изр. 4, 23]. Дали знаете која е причината за брилијантниот успех на овој човек во работите за доброто на неговата душа, за доброто на Црквата, за доброто на неговото семејство или општеството? Оваа причина е неговата жива вера во Бога и молитвата. Знаете ли каква моќна пролет го придвижува перото на овој мислител, кој напиша толку многу корисни и поучувачки книги? – Неговата жива вера и молитва. Така, често гледаме само феномени, но не го гледаме главниот извор што ги движи умот и срцето на мислителот. Со што можеме да ја споредиме нашата молитва? Сувото, бездушно [гугање] на нељубезни деца, студени кон татко им, кои се освестиле, кои еднаш засекогаш ги запамтиле туѓите зборови и само по обичај му ги кажуваат на татко им, а кога зборуваат, од лицето или очите им е јасно дека зборуваат без учество на срцето, од навика, набрзина, само за брзо да ја завршат рутината и радосно да избегаат и да се тргнат. зграпчуваат храна и пијалоци или се свртуваат кон своите играчки и си играат со нив со најживото сочувство, правејќи ги како да прават нешто сериозно. Скоро сите ние, браќа, сме вакви во однос на нашиот Небесен Отец. Повеќе се молиме без срдечно учество, со студени срца, од навика; брзаме да завршиме, а кога ќе завршиме, внатрешно се радуваме што сме завршиле, и набрзина се свртуваме или кон храната, како кон ризницата на нашето срце, со што ја разоткриваме идолопоклоничката наклонетост на нашата душа: каде е твоето богатство... [Мат. 6, 21; Во ред. 12, 34] или на нивните залудни активности, како децата на нивните играчки. Дали така треба да се однесуваат саканите деца на Небесниот Отец, за кои Неговата љубов го подготви вечното наследство на рајот? Дали е тоа нашата љубов кон Отецот Небесен, кој толку многу го засака човечкиот род што ни го даде Својот единороден Син, за да не загинеме засекогаш, туку да имаме вечен живот? Ова го правиме во однос на молитвата. Но, многумина барем сè уште се молат некако - иако повремено, но барем понекогаш се молат со некое чувство на љубов, особено во потреба и неволја. Што можеме да кажеме за оние кои воопшто не се молат? Како живеат? Ако молитвата е ризница на сите добри работи (вистинска молитва), тогаш оние кои живеат без молитва се полни со секакво зло. Радувај се и заблагодарувај му на Бога кога ќе ти испрати прилики за страдањата на твоето тело (на пример, во посебните трудови во службата) и на твоето грешно срце, зашто тоа е големата милост Божја, слична на оние милосрдности што им ги покажа на мачениците, подложувајќи ги на страдање за верата, на светиите кои ги исцрпуваа своите тела со Неговата милост на земјата и речиси постојано бдеејќи 109. Лошо е кога нашето тело не страда, туку живее во задоволство и блаженство: тогаш ја зема нејзината волја и нè заробува во свои раце, правејќи ја нашата душа свој роб. Страдањето или интензивната работа во потта на веѓата е непријатно, но нема што да се направи - ова е од голема корист за душата: гревовите се истиснуваат од него со ова страдање или оваа работа во потта на веѓата. Со пот на твоето лице ќе јадеш леб [Бит. 3, 19]. О, кога би можеле да ја исцрпите целата длабочина на овие зборови, да ја сфатите целата нивна вистина и каква добрина заедно со правдата, каква мудра целисходност со состојбата на грешникот била изразена во нив! Со овие зборови Бог, како мудар лекар, на грешните луѓе им го посочил најдобриот, најефикасниот лек против гревовната болест, силен противотров на отровот на гревот; во нив се среќаваат милоста и вистината [руски: ќе се сретнат] [Пс. 84, 11]. Трудот со пот на веѓата е првиот крст за гревот. И погледнете што вели искуството: зарем вредните христијани не се најдобри луѓе и најдобри христијани? Како што солзите ги чистат нечистотиите на нашите срца, така и потта на трудот ги чисти нечистотиите на душата. Но, какви чисти души ќе сретнете меѓу добронамерните слободни работници! Затоа, радувај се, Христијане, и фала му на Бога кога треба да издржиш посебни трудови или други телесни тешкотии. Избркајте ја од своето срце гревовната неподготвеност да преземете каква било задача. Оди против своето мрзливо месо, против своето срце што не ја сака работата; секогаш трудете се да се надминете себе си, да се присилувате, да ги правите работите неволно, да се убедувате, да се молите - и конечно ќе го направите доброволно. Навикнете се и заљубете се. Не ги знаев триковите на проклетиот, но и во читањето книги тој ми ги тера мислите напред, терајќи ме да брзам и затоа од читањето книги не ми останува речиси ништо во главата. Немаш ништо свое: од добра мисла до млаз воздух - сè е Божјо; во се и потпирајте се на Бога, а не на себе. Што имате (дури и влакно) што не би го добиле? (1. Кор. 4:7). Одлично прашање! Како да знам дека сум горд и горд? Можете да дознаете сега. Ако некој од моите пријатели ме третира суво и лежерно и јас сум навреден од ова, тоа значи дека сум горд и горд. Ако некој груб збор ме навреди, тоа значи и дека сум горд. Ако некој ми противречи и јас сум навреден и изнервиран од него, јас сум и горд: понизниот човек копнее за праведен или неправеден презир и внатрешно ужива кога другите го презираат и го сметаат за ништо; тој кротко наидува на противречност и кротко го убедува непријателот. Зборовите Господови се чисти зборови, среброто разгорува, земјата искушува, седумкратно прочистува [руски: Господовите зборови се чисти зборови, сребро исчистено од земјата во печка, прочистено седум пати] [Пс. 11, 7]. Ова зборува за нашата света православна вера. Таа е чисто Господово слово, запалено сребро, исчистено од земјата, односно од сета земна човечка мудрост, прочистена седум пати, односно на седум Вселенски собори. Дали го гледате она што пророкот го виде во својата визија преку Божјиот Дух? Значи, слава на нашата православна вера! Оние што Ме слават Мене ќе ги прославувам, а оние што Ме омаловажуваат ќе бидат обесчестени (1. Самоил 2:30). Тоа постојано се исполнува на дело: зашто додека оние кои од срце Го слават Бога: во молитва, со својот живот, со своите дела и списи, се во слава, оние кои го понижуваат Бога со ладно постапување со Него, со своите беззаконски дела трпат срам и срам од луѓето. Ова особено се случува со Божјите свештеници. Која е мојата слава во овој град и дали ја барав? Јас не го барав - тоа е дело Божјо: Ќе ги прославувам оние што Ме слават Мене. Што значи срамот на некои, кои безгрижно и студено вршат божествени служби, кои го проповедаат словото Божјо без срдечно учество, кои се лакоми во Божјото наследство? Повторно дело Божјо: оние што Ме обесчестуваат ќе бидат засрамени. Слава на Твојата правда, Господи! Господ, кој создал сè со мудрост, сè уште прави или се стреми кон креативност преку сите Свои созданија - рационални, неразумни, и живи и неживи. Во побожниот човек Тој постојано живее и дејствува преку него, создавајќи во неговата внатрешност чисто срце и обновувајќи правилен дух, 110 почива во него како жива и животворна вода на светите созерцанија и се излева во обилна река - или со усните кон луѓето, или на хартија, вршејќи преку него дела на доблест и разновидни подвизи на христијаните. Бозе. Понатаму, во однос на создавањето и зачувувањето на живите суштества: тој го создава машкото семе и од машкото семе во утробата создава човечки тела и души; создава сокови и крв, трансформирајќи ја храната и пијалокот во соодветните принципи. Тој создава сè и кај животните - тие се Неговите несвесни инструменти: Неговата мудрост е во пчелата што гради саќе, во пајакот што ткае ткаенина, во свилената буба што подготвува раскошни конци за облека, во кокошот што снесува јајца и вади пилиња и ги собира под крилјата; Неговата мудрост е во неживите растенија, кои, како неживи и бесчувствителни, природно не можат ништо сами да направат и се само механички алатки на Создателот на суштествата. Господ е во ротација на сите елементи, сили и тела на природата: Тој, со мудра и семоќна рака, ги држи во неверојатна рамнотежа и ред, Неговиот Дух ги содржи сите овие светови; сите овие сили во природата се силни со Неговата сила, сите овие елементи се одржуваат во таква хармонија и рамнотежа од Неговиот мудар ум. Целото создание нека Го прослави Господа, единствениот Творец на сè, Кој сега прави сè насекаде - на земјата и на небото, во морињата и во сите бездни. Нека се величи името на Тој [Пс. 148, 13]. Кога нашиот ум дејствува во срцето и е пријателски настроен со него, тогаш главата е лесна, а работата на умот е животворна, [верна], пријателска; но кога неговата работа останува само во главата, без учество на срцето, кое го оживува умот и целото наше битие, тогаш набргу неговата работа се покажува како неправилна и погубна за нервите на главата, а таа боли и тежи на главата: таа е направена како котел. И главата е праведно казнета: не е во спротивност со срцето. На хартија си добар, убаво пееш, но колку е безначаен во реалноста, во христијанската љубов: колку ситничар, немоќен, нетрпелив, раздразлив, туѓ на срдечното учество на љубовта! Зошто вчера при исповедта доживеав толку страшна сувост на срцето, таква горлива раздразливост? Дали е тоа затоа што не отидов на богослужба во текот на Првата недела (не мојата службена недела) и не постев како што треба: пиев сладок чај и јадев многу? Дали е тоа затоа што не ја подготвив мојата душа како што треба за подвигот на исцелување на покајаниот? Страшно! Се чини дека срцето ми стана меко и не сака работа! Тоа беше очигледно пред да се состават интервјуата. Колку неволно го започнав разговорот. Зар не е задоволството во сè што го научи моето срце на мрзеливост и нетрпеливост? Господи, помилуј! Прекрасна работа! Вчера отидов на исповед од четири до единаесет часот, и иако бев малку уморен, откако легнав во дванаесет и станав во четири и пол часот, се чувствував енергично и здраво! Колку добро дело за Господ! Како Тој зајакнува е прекрасно! И на почетокот на исповедта, каква мрзеливост имаше на почетокот, каква слабост - само требаше да ја издржиш! Злобниот искушувал. Земјоделецот сее семе со надеж дека, на начин непознат за него, по Божја заповед и промисла, тие ќе никнат и ќе вродат со плод. Така, без промашување, вие, сеејќи на полињата на човечките срца, цврсто се надевате дека она што е посеано во многу човечки срца ќе никне на непознат начин и по Божја промисла, добрина и мудрост и ќе вроди со плод. Истото мора да се каже и за молитвата: грев е да се сее зборови без надеж за плод од нив. Грев е да се молиме без надеж за плод од молитвата. Зборовите се исти семиња. Треба да му се молиме на Бога. Непријателот често ни ја рани душата со својата злоба и нè гори. Оваа рана се шири како огнот на Антонов 111 во срцето, освен ако не го запрете со искрената молитва на верата. И Бог со Својата љубов ги рани нашите души, но ова ранување е лесно, слатко, не врел, туку загрева и оживува. Постојано запомни дека светлината на твојата душа, твоите мисли, твоето срце е од Исус Христос: Тој е светлината во очите на нашето срце: не вака, доаѓа од сонцето, се појавува и исчезнува, не продира низ непроѕирна материја и не остава многу во темнината, не може да просветли ниту една душа во темнината на гревот, - Тој е Светлината што го просветлува секој човек (тоа е неговиот дел од неговото битие во светот). 1, 9]. Да, Христовата светлина ги просветлува сите, па и незнабожците. Светлина за просветлување на незнабошците [Лк. 2, 32]. Тој сјае во темнината на гревот, но грешната човечка темнина, или луѓето што живеат во темнината на гревот, не го разбираат тоа (не се прифатени [Јован 1:5]), не сфаќаат дека светлината што е во нивните души е од Христа и мислат дека тоа е нивната природна светлина, дека со нивниот природен ум, нивната острина, разумност, постигнале нешто позната деловна вистина или дело; Тие не мислат дека само во Христовата светлина ја гледаат сета светлина - светлината на секоја благородна наука, благородна уметност, секоја причина. Во нас имаме духовно око, со кое гледаме милион пати повеќе отколку со телесниот вид, кој е само инструмент на нашето духовно око, проводник преку кој душата, или духовното око, ги согледува сите видливи предмети. Кои се предметите на контемплација на окото на оваа душа? Феномени на духовниот свет. Покрај видливиот свет, тука е Бог, бесконечниот Дух, бесконечниот Ум, кој создал и создава сè во материјалниот свет, што е остварување на Неговите мисли (идеи), а има и духовен свет - Ангелски, безброј, кој живее во постојано размислување за Божественото и за сите дела на Неговата семоќ и мудрост. Нашето духовно око најмногу се однесува на Господ, и во овој случај неговото дејство се нарекува созерцание и созерцание на Бога; оваа контемплација и мисла за Бог може да се прошири до бесконечност, исто како што Самиот Бог е бесконечен, и има својство да ја исчисти нашата душа од гревот, да ја усовршува и приближува сè поблиску до Бога, Изворот на нашата светлина, или нашата мисла, нашиот живот; потоа ги созерцува ангелските редови, според мерката на Божјото откровение, и нивната духовна, прозрачна природа, нивната духовна љубезност 112, нивната љубов кон Бога и меѓу себе и кон нашиот род, нивните заштитни дејствија во однос на нашата земја, со нејзините елементи, кон човечките општества, кон светите и другите места, особено кон секој христијанин. Духовното око, исто така, привремено се врти во самата личност, а потоа неговата активност се нарекува самоиспитување, самоспознавање, самопродлабочување, света будност или трезвеност над нечии мисли и желби. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам [Мт. 11, 28]. О! Кога внимателно ќе погледнам со очите на моето срце во себе, во моите внатрешни слабости и борби со себе, кога размислувам по твојата исповед за тебе и за твоите гревови и беззаконија што ми ги откри, тогаш ниту за себе ниту за тебе не наоѓам зборови посоодветни за прикажување на нашата состојба од зборовите: напорна и оптоварена. Навистина - оние кои се трудат и се оптоваруваат! Каква работа, бескрајна работа имаме со нашите гревови и беззаконија, а често и со какви гревови и беззаконија! Срамно и страшно е да се каже! Каков товар, бескрајно тежок товар за нас - нашите гревови! Несакајќи ти доаѓаат солзи кога ја замислуваш оваа бескрајно голема катастрофа на човештвото, како стенка под своето, внатре, во срцето, скриено и постојано се зголемува товарот, кога ги замислуваш овие страшни махинации на непријателот над сиромашните луѓе! Како сатаната не ни се потсмеваше, како не ни се смееше! Во какво зло, во каква одвратност на гревот не нè втурна! Но, пријатели мои, не очајувајте и покрај големината на злото во вас; вие што се трудите и сте оптоварени со вашите гадости! дојдете кај Господа со срдечно покајание, отворете Му ги раните на срцето, донесете Му го својот грешен товар и Тој ќе ве одмори, земајќи ги вашите гревови. Дојди кај Мене... и Јас ќе ти дадам мир. Молитви, божествени богослужби, Тајни, пост - сето тоа е прашање на бесрамна неопходност, дадено од милоста Божја како одговор на болните крикови на нашата душа. А многумина сето тоа го сметаат за непотребно или неважно и размислуваат некако да си ја спасат душата на свој начин. Молитвата е семе: само погледнете 113 внимателно во почвата на срцето, оставете ја почвата на 114 умот да оди подлабоко и да ја оплоди со скрушеност и воздишки - и тие ќе никнат и ќе вродат плод: вашиот Отец, кој гледа во тајност, ќе ве награди отворено [Мт. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Побарајте и ќе ви се даде [Мат. 7, 7; Во ред. 11, 9]. Кога ќе сеете семе, не гледате како тоа вегетира таму 115 и потоа го гледате плодот. Кога сееш молитвен збор, не гледаш што се случува со него, но потоа го гледаш плодот. Бидејќи човекот се состои од душа и тело и на секој му треба посебни придобивки за да го поддржи својот живот, постојат два вида христијанска надеж: надеж од Бога за духовни придобивки (духовни дарови на благодатта) и надеж за телесни придобивки што го поддржуваат животот на нашето тело. Како што тие придобивки се неискажливо големи, така и овие се неважни. Бог на сите им покажа големи надежи за спасение во Стариот Завет и во Новиот и во сопствениот живот на секого. Некои од нас некогаш беа одвратни пред Бога, кон себе и кон луѓето, беа непристојни кон Бога и луѓето, поради срамот на нашите очи што не можевме да го [подигнеме] на небо, се срамевме од луѓето и од најнеразумните и најнеживите суштества, очајувавме од Божјата милост и нашето спасение; а потоа, поправајќи се со милоста Божја, стана добродетелен и корисен за Бога и луѓето, а во неговото срце светна надежта за Божјата милост и спасение и стана чедо на Отецот Небесен, враќајќи се од далечна земја во домот на Небесниот Отец. О! Ако секој од нас внимателно ги следи нашите животи, тогаш не можеме а да не се надеваме на Божјата милост и очај за нашето спасение некому: бездната на Божјата милост ќе се отвори пред нашите духовни очи; ќе се изненадиме како Бог толерираше толку многу беззаконија од нас и како ние сè уште уживаме во Неговата милост, згора на тоа, на тој начин што Неговата милост кон нас не само секоја година, туку и секој ден се повеќе се зголемува. Знаци на христијанска надеж. Оној што има вистинска христијанска надеж е задоволен од својата состојба, без разлика во каква состојба се наоѓа, затоа што е уверен дека неговата состојба е најдобра за негово спасение, земајќи ја предвид неговата душевна состојба и неговите способности. Тешко мене кога во моето срце нема Божји Дух! Тогаш во мене немаше ни вера ни љубов. Менталното негирање на која било од трите почетни светла е подеднакво смрт за душата: на овој начин и во реалноста, Бог ни открива дека секое од трите лица на Божественото е нашиот живот. Стомак и стомак 116. Непријателот лесно се препознава по негирањето на Лицата на Божественото, со палењето на неговите лаги во нашите срца, по темнината и стегањето на нашите души. Господ е моја сила и мое засолниште. Секој момент Тој ги содржи мојата душа и моето тело. Како што Божјиот Дух живее во мноштвото христијани и во сите нив целосно со Отецот и Неговиот Син, Исус Христос, а во исто време Тој е секаде - и на небото и на земјата, така и Господ Исус Христос е целосно во секој дел од Неговото Тело и Крв, во сите христијански цркви, а во исто време сè секаде - на небото, каде што не е Бог, и на секое место, каде што не е Бог и на земјата: сите. Земам една честичка на причест - Тој е целиот овде; Земам друг - Тој е целиот овде; трето, итн - но во сите има еден ист Христос. Го повикувам Господ Исус овде - Тој е тука, и слуша и спасува; заедно со мене некој друг, сличен на мене, Го вика на друго место - Таму е, и слуша, и го спасува; третиот е на третото место, а исто така ја искусува Неговата моќ и така до бесконечност; и насекаде целиот Христос, слушајќи ги и спасувајќи ги сите и живеејќи во срцата на Неговите избраници. Во материјалниот свет, велат, ништо не е изгубено; така што во духовниот свет ништо не се троши: ниту една мисла, ниту едно чувство, ниту една воздишка, ниту едно движење на срцето, ниту една нечиста мисла, ниту еден збор. Само мудроста и добрината Божја измислила средство за бришење и уништување на гревовите; но сепак остануваат искушенија од нашите гревови. Кога ќе забележам мир кај луѓето присутни во црквата, тогаш знам дека мирот Христов е во нивните срца и Светиот Дух со Својата светла и животворна благодат ја допрел нивната внатрешност. Како што во светлината на сонцето го гледаме воздухот, и земјата, и водите и сè што е во воздухот и на земјата, така и во светлината на умственото Сонце во нашето срце го гледаме светот на духовите (Ангелите) и светителите Божји: Богородица, патријарсите, пророците, апостолите, светителите, мачениците, светителите и сите светци. Ние ги гледаме со очите на срцето (со вера), исто како што ги гледаме предметите од сетилниот свет со сетилен вид. Така, едноставното и чисто срце ја гледа, на пример, Богородица со своите внатрешни очи, како што природниот вид го гледа Нејзиниот лик или некој друг видлив предмет. На оние кои даваат милостина во светите цркви. Додека ги донирате вашите материјални дарови на Господа, Бог невидливо ги испраќа Своите невидливи дарови исполнети со благодат во вашиот ум и срце; вашите дарови служат за откривање на вашите сопствени духовни моќи. Оние кои ги молат црковните молитви мора да запомнат дека тие се дела на големи светители и богоносни подвижници и секој збор од молитвата мора да се смета за апсолутно вистинит. Молитвите што ги составија се Божји дар за нив; тие дојдоа од просветлувањето на нивните срца со светлината Божја, од совршеното познавање на бедата, сиромаштијата и потребата на нашата падната природа. Нивните молитви се плачливиот глас на срцето на целото човештво, суштинската потреба на секој човек. Не штедете го своето срце во молитвата, не препуштајте се на неговата мрзеливост, принудувајте го на искрена, покајана молитва (Царството Божјо е одземено со сила [Матеј 11:12]), исфрлете од него жестоката свест за гревовите, скршете ја неговата бесчувствителност. Тешко кога сувоста ќе се сретне со сувоста, кога свештеникот на исповед, и самиот погоден од непријателот во срцето и морално мртов, ќе сретне духовно чедо кое воопшто не е подготвено за исповед, бесчувствително, студено, неодговорно. И колку ги има! Од вашите постапки јасно се гледа дека го сакате материјалниот личен интерес повеќе од својот брат, отколку неговата разумна и бесмртна душа. Но, дали знаеш дека кога слободно го храниш својот брат, секој пат тоа му го правиш на Самиот Бог, чиј лик [братот] го носи во себе, зашто работата направена на сликата се враќа во Прототипот! Преплашете се од своите дела! Вие сте горди, затоа навистина не ви се допаѓа кога другите ви се смеат, отворено или навестено ве обвинуваат за некоја страст или непотребно ве прекоруваат, отворено или навестувајќи, за некој грев што не постои во вас. И запомнете го Спасителот: Тој, Самата Вистина, беше наречен ласкач: тој го мами народот [Јн. 7, 12], имајќи демон [Јн. 7, 20; 8, 48, 52]... Сакајте сè што на природниот човек не му се допаѓа; Од која причина тагува, поради таа причина се радува. Немаш љубов кон Бога, кон Богородица, кон светителите; немаш искрена љубов кон мајка ти, кон сопругата, кон твоите роднини, кон другите луѓе - тоа значи дека не си почнал да живееш како христијанин, не си се приближил ниту чекор поблиску до христијанството. Ние се држиме за Христа со вера. Ние отпаѓаме од Него преку сомнеж и неверување, а преку сомнеж и неверување се соединуваме со ѓаволот. Додека не почнеш искрено да работиш за Бога, дотогаш се чини дека имаш вера, надеж и љубов; и како почнале да служат искрено - од каде [со време] сомнежот, недостатокот на вера и неверувањето, очајот и самиот очај (во бездната на една жестока малодушност) и чувството на екстремен недостаток на срдечна љубов кон Бога и кон луѓето. Но, не очајувајте - продолжете да се надевате и да се надевате. Непријателот гради многу интриги над христијаните кои се борат со надеж за спасение: во нив произведува сомнеж, неверување, жестока очај, сувост во срцето и недостиг на љубов, а наместо љубов - гнев, студенило кон Бога и луѓето и горлива приврзаност кон земните добра. Не можам а да не верувам дека Госпоѓата не ги слуша и не ги исполнува моите молитви: следејќи ја молитвата, таа ми ја оживува и просветлува душата; по Бога, Таа е мојата 117 сила; дека таа ме слуша и ги исполнува моите молитви е исто толку реално колку што [јас и] мојата тага е вистинска. Од Дамата доаѓа сила за мојата душа, исцелување и зачувување. Читам, читам свети книги за Бога и Неговите дела - и сè уште не ми е доста, продолжувам да барам се повеќе и повеќе знаење за Него, сакам да се приближувам и поблиску до Него. Па што? Ќе ми се задоволи ли жедта? ЗА! Ќе бидам задоволен, никогаш нема да се појавам во Твојата слава [руски: откако се разбудив, ќе бидам задоволен со Твојот лик] [Пс. 16, 15]. Оние кои се жедни... ќе се заситат [Мат. 5, 6]. Почесто убедувај го своето срце за сомнеж и неверување, бидејќи имајќи секојдневно толку многу докази за Божјата промисла за тебе, сè уште се осмелува да се сомнева и да падне, иако за кратко, во неверување поради махинациите на непријателот. Почесто се обвинувајте се внатрешно пред Бога за вашиот недостаток на вера и молете Му се да ви помогне во недостатокот на вера. Од недостатокот на надеж во Бога во однос на земните добра - здравје, надворешна благосостојба (имено: храна, пијалок) - колку убиствени грижи и грижи се јавуваат, огорченост кон другите, од непромисленоста на себеси и другите, завист, омраза, ревност! Молете се за слугата Божја Александра - за нејзиното здравје. Боже! Во срцето велам 118: Ти си силата на мојата душа; во секој 119 момент од мојот живот - Ти си моето зачувување во добрината, Ти си мојата сила, Ти си моето избавување од секакво зло и заштита од зло - и мојот дух нека почива. Телесната сладост и духовната сладост се неспоиви кај човекот. Затоа, оние кои сакаат срдечна, духовна сладост, се плашат да јадат телесните слатки, за да не ја избркаат сладоста на Светиот Дух. Како што невидливата душа го оживува и одржува телото, така невидливиот Бог ги оживува и одржува сите светови и сите суштества. Ќе дојдам и ќе го излечам (момчето) [Мат. 8, 7]. Веруваш во зборовите на, на пример, часовничар кога, како одговор на твоето барање да го поправиш оштетениот часовник, тој одговара: Ќе дојдам и ќе го поправам. Зар не треба да веруваме уште поцврсто и несомнено кога Создателот на нашето тело и душа вели: Ќе дојдам и ќе го излечам или: ќе дојдам и ќе го воскреснам? Како што часовничарот му дава живот на мојот часовник, во кој механизмот се оштети и престана да функционира, ставајќи во него еластично влакно и тркала наместо душа, давајќи им движење и ставајќи ги во ред сите делови од механизмот - така Господ, Давателот на Животот и нашиот Бог, може во миг да ги воскресне телото и покојникот како душата своја. Верувај без никакво сомневање дека словото на Спасителот е семоќно: што и да каже, тоа ќе биде; Тој ќе рече: Јас те исцелувам, и ќе оздравиш; Тој ќе рече: Стани, мртовец, и тој ќе стане. Словото на Исус Христос, Синот Божји, како збор на Создателот, Кој создал сè со збор, е семоќен: сите Ангели и луѓе и сите светови со сите созданија се појавиле од непостоење во постоење кај Него. Птиците пеат, кучињата лаат и се грижат за своите сопственици, коњите носат товари, пајаците ги вртат мрежите, мравките работат цело лето, а исто така и пчелата; А за што живеат христијаните? Да се ​​прослави Отецот Небесен. Научете да го славите Бога овде за да се подготвите овде за вечната, најблагословената пофалба на Него на небото. Црквата е земното небо, во мала форма е бескрајното небо. Знак на милоста на Господ или Неговата Пречиста Мајка кон нас после или за време на молитвата е мирот на срцето, особено по дејството на секоја страст, чии својства се отсуството на духовен мир. По спокојот на нашите срца и некакво свето блаженство на нашите срца, лесно можеме да препознаеме дека нашата молитва е услишана и дека благодатта што ја баравме е дадена. Успехот на молитвата се препознава и по духовната моќ што ние внатрешно ја восприемаме при вршењето на работите од нашиот повик и по внатрешната светлина што јасно доаѓа во душата. Во молитвата мораме да ги имитираме слепите од Ерихон 120: викајте погласно, со сето наше срце, со целосна вера, и покрај [секакви] пречки: Сине Давидов! Помилуј ме. Слично, повикајте ги светителите вредно (како што пее Црквата). Во спротивно нема да бидеме слушнати. Господ е Одржувач на 121 моите мисли и зборови: ако ме остави поради недостиг на вера, јас не можам ниту да размислувам јасно ниту да зборувам. Запаленото стакло потоа запали дрво или хартија или било што друго што е лесно запаливо кога ќе го насочиме кон некој предмет така што сончевите зраци, концентрирани во неговиот фокус, се концентрирани на една точка од запалениот предмет и на тој начин дејствуваат на неа во целост, и како целото сонце во намалена форма да е поставено на предметот. Така е и во молитвата: тогаш нашата душа се грее, оживува и запали од умното Сонце - Бог, кога со својот ум, како запалена чаша, ќе го насочиме ова умствено Сонце во срцето, како на духовна точка во нашето битие, и кога тоа делува на срцето со сета Негова едноставност и Негова сила. Истото важи и за Богородица и за ангелите и светителите. Ќе ги донесам нивните слики во моето срце такви какви што се, со сета нивна сила и светост: нека срцето го прими своето просветлување врз себе со сета можна полнота и сила - и тоа ќе биде запалено од нивната љубовна, како огнена акција; нивната чистота и светост, добрина, сила ќе му се соопштат на твоето срце, а тоа самото ќе се очисти, самото ќе се зацврсти во верата и љубовта, и колку подалеку, поодлучно и постојано го имаш срцето свртено кон Бога и кон Неговите светии, толку повеќе твоето срце ќе се просветли, прочистува и оживува. Не е доволно да се зборува само за борбата на страстите. Треба да разговараме и за тоа како да ги победиме, искорениме, уништиме. Пред причестувањето на своите духовни чеда во Великиот пост, исповедникот ја носи, според дефиницијата на Божјата вистина, тежината на казната за оние гревови за кои требало да бидат отстранети од причестувањето и за кои, сепак, не ги отстранил. 18 март 1861 година Боже мој! Боже мој! Нешто не се случува во овој мал свет наречен човек во различни времиња. Нешто што неговата душа не може да го поднесе! Понекогаш таква темнина ќе ја покрие, кутра, такво страдање, туѓо на секоја најмала радост, таква безрадосна очајност што мислиш дека богохулењето и жуборот ќе ѝ излетаат од усните - на крајот на краиштата, таа е принудена одвнатре од темна сила на мисли и зборови на богохулење; Ќе пропаднете духовно, а нема кој да посредува за вас! О! Колку е страшно и болно кога во себе не забележуваш сенка на добрина, ниту искра светлина, ниту влакно од внатрешна сила. А вие сте блиску, блиску до очај. Но, причести се со верата на најчистите Тајни или моли се со сето свое срце - и сета тежина на твојата душа ќе исчезне: мирно, лесно и весело. Таква благодат, таква сила Господова! О, Госпоѓа Богородица, нашиот најбрз Посредник! Со ваше застапништво и помош, денес повеќе од еднаш се ослободив од внатрешните зла што ме обземаат! Слава Ти, Семилостив! Молба и благодарност. Постојано запомни дека не си Божји: размислуваш со туѓ ум, посакуваш добро со туѓо срце и не со твоја сила стоиш во добрина; Зборуваш странски јазик и туѓ збор е во устата; гледаш со туѓи очи, слушаш со туѓи уши; правиш со туѓи раце, шеташ со туѓи нозе, готвиш храна со туѓ стомак за да го нахраниш своето тело, а храната не е твоја: ти не си ја произвел; Дишеш со туѓи бели дробови, си сошиен и зајакнат со туѓи вени и коски - сè, сè што имаш е туѓо, не твое, сè е Божјо: не си направил ниту едно влакно за себе и не можеш да го направиш тоа. Бог те создаде душа и тело: Твоите раце ме создадоа и ме формираа [Пс. 118, 73]. Апсолутно нема со што човек да се гордее, бидејќи сè му е туѓо, само неговиот грев - но гревот е несреќа, болест, смрт, а кој се гордее со несреќата? Кој може да се гордее со смртта? Така, морам постојано да ја величам секогаш присутната моќ на мојот Бог над мене. Целосно сум под Негова власт, во секој момент, и душата и телото! Ѓаволот не сакаше да го знае и почувствува тоа, па затоа падна и умре. Го нарекуваш Господ твоја власт. Сакај го во својот ближен она што е како суверениот Бог - неговата душа, и не менувај го за она што самиот го содржи, односно за супстанција. Ако твоето срце го погоди сомнеж или негирање на Божественото на одредено место, а мирот во твоето срце те остави, а твоето срце е болно и без радост угнетено, тогаш принуди се: внеси во твоето срце жива вера во сеприсутноста на Бога, верувај од срце дека Бог е со тебе дури и тука каде што си, и стегањето на срцето ќе се смири во срцето и слаткото ќе исчезне. Само верувај од твоето срце дека Господ е секогаш и на секое место - и Тој е со тебе, зашто Тој навистина е на секое место. Неверувањето и сомнежот, како производ на ѓаволот, како лага, нè одвојува од Него и го мачи срцето чиј живот е Христос, исто како што гревовите или грешните движења на срцето нè одвојуваат од Него и болно го угнетуваат нашето срце, зашто има заедничко светлината со темнината? (2. Кор. 6:14). Ова го кажуваат безброј внатрешни искуства. Неверојатно е како можеме да се сомневаме во сеприсутноста на нашиот Бог, кој нè содржи во секој момент од нашиот живот со Својата рака и секогаш ни е присутен. Навистина, ова е прашање на ласкање на ѓаволот, нечистотија и измама на нашите срца и нестабилност на нашата вера во Господ. Сè му е можно на оној што верува [Мк. 9:23]: со вера искрено се соединувам со мојот Бог и Тој ми прави живеалиште во срцето. Признајте го секој човек дека има еднакви морални права со вас како личност, а особено како христијанин, и покажете го своето уверување во оваа еднаквост на сите луѓе со вас во целиот ваш живот, во сето ваше однесување со Божјиот народ. Секој човек е друг јас. Така Господовата заповед не учи да гледаме во ближниот кога вели: Не сведочи лажно против својот ближен [Пр. 20, 16]. Која и да е личноста со која живеам или со која имам работа, [тој] е мој пријател, целосно еднаков со мене во истоста на природата: тој е друг јас. Затоа, морам секогаш и секаде да му покажам целосна почит и љубов, како што би сакал и самиот, дури и повеќе од себе. Сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]. Предупредувајте се еден со друг за почит [Рим. 12, 10]. Оттука произлегува обврската да се простиме на слабостите на другите, како што си простуваме себеси и да им оставиме долгови на нашите должници. Господ ми покажа (љубезно) оваа ноќ дека мојата душа стои во сува и неплодна почва и останува целосно без храна, така што само зелени игли се штрчат овде-онде на неа, а повеќето од неа излетале. А всушност, мојата душа е како бор или смрека, втемелена во сува и сосема пуста почва - во зависност од земни добра, кои за нашата душа не се ништо повеќе од камена почва. Во меѓувреме, таа требаше да стои во почвата на земјата, силна и влажна - во Бога, или во силна вера и доверба во Бога и силна љубов кон Него и кон нашиот ближен, зашто за нашата душа постои само една, така да се каже компаративно, хранлива и витална почва - тоа е Господ Бог, или љубов, кон Него и од Него и заради Неговиот образ и вредни творби. Во Него душата се храни изобилно и со задоволство, позеленува, дебелее и цвета и дава плод, како дрво засадено покрај водни потоци, кое го дава својот плод во својата сезона и чиј лист не вене; и во сè што прави, ќе успее [Пс. 1, 3]. Телесните страсти, во кои нашата душа живее во своето слепило, се како земјата на земјата, камена и сосема неплодна; Ако душата остане во оваа почва, тогаш остатокот од нејзиното зеленило ќе падне, а Божествениот живот во неа целосно ќе се исуши и, како нешто мртво, ќе стане плен на оној кој ја има моќта на смртта, односно ѓаволот [Евр. 2, 14]. Да, нашата душа, како и нашето тело, е структурирана на таков начин што прима храна и живот од принцип сличен на него - Бог, исто како што телото од принцип сличен на него - земјата; Ние немаме живот во себе, зашто немаме ништо свое, како што не можевме да постоиме, туку во Бога, Кој се покажа на нашите души како храна, пиење, облека, мир и вечна радост, велејќи дека без Него ќе бидеме мртви во нашите души (ако не го јадете Телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, тогаш нема да имате живот. 6, 53 ]), а на телото, ова привремено живеалиште на нашата душа, тој укажа на производите на земјата - леб, разни други овошја и зеленчуци и вода и други пијалоци - расипливи, расипливи, сложени, сложени - и ни заповеда да не се врзуваме за нив со нашите срца, како што не е слична на божјата природа на нашата душа, туку кога тие се незапирливи. душа, како правот на нашите нозе, како глина на нашите патишта, по кои чекориме. Што ја сочинува храната на нашата душа за време на нашето привремено талкање на земјата? Како што храната за бебето се мајчините гради, така и храната за нас, бебињата во Христа, родени 122 со вода и Дух, е Божественото Тело и Крв на нашиот Господ, Творецот на мајчините гради и мајчиното млеко, Неговото Божествено слово и срдечна, покајничка, благодарна и прославувачка молитва. Без мојот Бог не можам да живеам вистински живот, туку духовен: без Него моето срце е во мрморење, во релаксација, но со Него е мирно и весело. Од човек и слон до цилијати, секое животно е анимирано од невидлива душа; во секое тело е содржана целата душа - од најголемото тело до најбезначајното, незабележливо со голо око. Така е и во Светите Тајни: целиот Христос е во секоја честичка од Телото и Крвта, дури и ако тоа не се забележува со голо око. Затоа, секоја честичка од Телото и секоја честичка од Крвта Христова мора да се зачува, како целото Тело Христово, како Самиот Христос; секој треба да биде почитуван, како пред целото Тело и Крв Христови, како пред Самиот Христос. Секој христијанин е член на Христос. Затоа, морам да покажам голема љубов кон сите и да гледам во секого како Самиот Христос. Како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте мене [Мат. 25, 40]. Христос Бог е насекаде со Отецот и Светиот Дух. Затоа, само имајте жива вера во Него насекаде - и ќе бидете со Него насекаде; ако ја изгубиш верата, ќе бидеш одделен од Него и ќе се соединиш со мачи непријателот; вложи срдечни напори да веруваш во Него, внеси го тоа во твоето срце - и повторно Бог ќе биде со тебе. Светото Писмо вели: ти со радост го прифати грабежот на својот имот, знаејќи дека имаш подобар и траен имот на небото [Евр. 10, 34]. Примени ги овие зборови на себе во случаите што ти се познати и утеши се со нив, секогаш со радост поднесувајќи го грабежот на твоите имоти што ти се чини. Што велам? Сакајте ги искрено и постојано оние кои ви се чини дека ве ограбуваат. За покајанието и молитвата. Црковното покајание мора да биде искрено и потполно бесплатно, и во никој случај не принудено од времето и обичаите или од личноста која исповеда. Во спротивно тоа нема да биде покајание. Покајте се, се вели, зашто се приближи Царството Небесно [Мат. 3, 2; 4, 17], односно, покајте се со срдечно скрушеност. Се приближи, односно дојде сам по себе, не треба далеку да барате - ве бара вас, вашата слободна диспозиција. Тие се крстија (се вели за оние што ги крсти Јован), исповедајќи ги своите гревови [Мт. 3, 6], односно тие самите ги признаа своите гревови. А бидејќи нашата молитва е првенствено покајание и барање за простување на гревовите, таа секогаш мора да биде искрена и потполно слободна, а не неволна и принудена од обичај и навика. Така треба да биде и кога е благодарност и пофалба. Благодарноста ја претпоставува полнотата на слободното, живо чувство во душата на примачот, кое слободно тече низ усните: од изобилството на срцето усните зборуваат [Мт. 12, 34; Во ред. 6, 45]. Доксологијата го претпоставува задоволството од изненадување во човек кој размислува за делата на бескрајната добрина и мудрост и семоќност Божја во моралниот и материјалниот свет, затоа, природно, треба да биде и сосема бесплатна и разумна работа. Во принцип, молитвата треба да биде слободно и целосно свесно излевање на душата на човекот пред Бога. Ја излевам душата своја пред Господа (1 Самуил 1:15). За да ја очисти и разгори нашата молитва, Господ му дозволува на ѓаволот болно да ја разгори нашата внатрешност - за ние, чувствувајќи туѓ оган во себе и страдајќи од него, да се обидеме да го внесеме во нашите срца преку смирена молитва огнот Божји, огнот на Светиот Дух, кој ги оживува нашите срца. Реките на Вавилон 123 се реки на беззаконие со кои ѓаволот ги привлекува нашите души кон себе. Христос е менталното Сонце. Како што материјалното сонце испушта безброј зраци на земјата и со нив осветлува, загрева и оживува безброј суштества, комуницирајќи, така да се каже, со безброј мноштво од нив, иако сè самото останува на небото и, покрај тоа, во проѕирните тела, колку и да ги има, сè се рефлектира, Христос секогаш се рефлектира со сета своја цел. Сонцето, Светлината од светлината, Бог од Бога, зрачи од Себе безброј светлина во светот на духовите, а особено во човечките души, комуницирајќи со безброј од нив, осветлувајќи секого и истерувајќи го мракот на гревот, оживувајќи, избркајќи ја мртвоста на гревот и сјае во достојните души со целиот свој лик, Самиот секогаш останува ист. Се чудите како на секого му се соопштува еден ист Христос, но и зачудете се како материјалното сонце сјае на толку безброј суштества, додека самото секогаш е на небото. Ако некое суштество прави такви живи суштества со способноста што му е дадена, тогаш што можеме да кажеме за Создателот? За единствениот Леб на Причест. Како што единствениот Леб е смачкан на многу честички, како што едната Крв на Чашата е исто така поделена на многу капки, и сите, иако ги има многу, се од едно Тело и Крв, и во сите е целиот Христос, како што во честичките од стаклото е целото сонце, така и христијаните (учесници и неучесници низ целото тело, иако има многу од нив, иако има многу од целото тело). земја; Сите тие се како Телото Христово распарчено и расеано на различни места: сите имаат една Глава - Христос, сите ние се причестуваме со Неговото едно Тело и Крв, и сите сме од една крв создадена од Него за да живееме по целото лице на земјата. Скршете ја чашата на ковачки и обележете ги на земја: има многу ковачки, но сите од една чаша; ги има многу, а во сите грее сонце и сите блескаат со неговата светлина. Така се и христијаните: ги има многу, но сите се од Едно; ги има многу, но во сите има едно Сонце - Христос Бог со Отецот и Духот, и сите тие повеќе или помалку сјаат со светлината на Трирадијантното Сонце. Со вашето трпение, рече Спасителот, спасете ги вашите души [Лк. 21, 19]. Да, без трпение не можеш да си ја спасиш душата, зашто нетрпеливиот е орудие на ѓаволот. Нашата душа не треба премногу да брза во главата, срцето во умот, животот во она што самото добива сила од неа. Ова е нарушување спротивно на природата. Од приливот на духовна топлина во главата (топлина на крвта - од душата), главата ќе се вжешти, нервите ќе станат неприродно напнати, а внатрешноста, односно седиштето на душата - срцето ќе остане ладно, а стомакот, неговиот сосед и соработник, нема да има доволно топлина за својата работа, а органите за варење и исхрана ќе бидат вознемирени во нивната активност. Умот мора да работи во срцето - тука е неговото место. Пример за хармонично и хармонично дејствување на умот и срцето кое е животворно за душата се наоѓа во молитвата. Колку може да биде слатко и смирувачко, ни најмалку да не ги оптоварува главата и срцето, туку да го оживее целото битие! Така треба да биде во секоја ментална работа! Господ нè предава на непријателската тиранија за да нè испита, да ја зајакне нашата духовна сила во борбата против непријателот и да види за нас кон што е повеќе наклонето нашето срце: дали е повеќе склоно кон трпение, вера, надеж и љубов или кон раздразливост, недостиг на вера, мрморење, хула, гнев и очај. Затоа, не смееме да бидеме очајни, туку самозадоволно и трпеливо да ја поднесуваме темнината на срцето што доаѓа врз нашата душа, огнот што нè слабее и нè води кон нетрпеливост и гнев, тага и угнетување, знаејќи дека тоа е неопходно во редот на нашиот духовен живот. Господ нè испитува: нема ли да го хулиме вистинскиот пат, патот на светата вера и доблест и нема ли да го фаворизираме лошиот пат? Слободни сме и самите мораме да се зацврстуваме на секој можен начин, со сите сили, во вера и доблест, додека нашите души не застанат на патот на вистината. Како ќе се случи ова ако нема искушенија кај нас? Кога извршувате некоја задача, не размислувајте да платите за неа, туку барајте го пред сè во својата работа Царството Божјо и неговата праведност: како да ја извршите подостојно и за спасение на оние што се молат; сите останати ќе ви бидат додадени [Мат. 6, 33]. За плаќањето ќе се погрижи Бог, Кој рече: работникот е достоен за својата награда и: не му го замачкувајте волот што го гумнал (1. Тим. 5:18). Спасител. Луѓето грешат на поттик на ѓаволот, како што згрешиле првите луѓе. Затоа Бог нè спаси и нè спасува. Затоа очајот на спасението е луд. Господ... сака сите да се спасат (1. Тим. 2:4) и ништо не поштедил ниту ќе поштеди за нашето спасение. Да го засрамиме непријателот. Сите да имаме силна надеж за спасение. Сите да се обратиме кон Спасителот, како овци од волк до добриот пастир. Нашето срце е мрзливо и немоќно за секое добро: за молитва, за љубов кон Бога и кон луѓето, за кротост, понизност, нелакомост, пост - и вредни и силни за секое зло: мислата на човекот е вредна кон злото од неговата младост [руски: мислата на човечкото срце е зло од неговата младост] [Ген. 8, 21]; Оттука и потребата христијанинот, кој копнее по вечно блаженство и е проткаен со грев, да се присилува на секое добро: на пост, на молитва, на свети разговори, на читање на Светото писмо, на вежбање во сопствените списи, особено во духовните, на меѓусебна љубов, на кротост, смирение, трпение, нелакомост. Царството Небесно е одземено со сила, а оние што употребуваат сила го одземаат [Мт. 11, 12]. Ѓаволот ги удира срцата на свештениците со мрзеливост, сувост и стерилност, за да не можат да им ги проповедаат евангелските вистини на Божјиот народ, да им ја кажат целата Божја волја; За време на молитвата, тој седи во срцето и го удира со бесчувствителност, така што молитвата не е искрена, туку само навика; не дозволува срцето во молитва да ги созерцува величината и сите совршенства Божји, величината на Богородица, светите Ангели и светите луѓе Божји. Ѓаволот е толку зло кажано што во секое време и секаде се вовлекува во очите на твоето срце, засенувајќи ги и потиснувајќи ги; Ова е таква отровна прашина што постојано лебди во нашата ментална атмосфера и каустично седи на очите, јадејќи ги и бушејќи ги. Истото го прави и со учителите на законот, удирајќи ги нивните срца со сувост, стерилност и тесно, за да не можат сочувствително да ги поучуваат младите лози 124 125 Христови за Божјите вистини, да ги наводнуваат со животворните потоци на Евангелието. Ова се вели од искуство. Во денешниот свет, јасен доказ за покана за вечера е писмена или печатена белешка; кој и да го примил оди на вечера со целосна доверба и воопшто не се сомнева дека или нема вечера или нема да биде добредојден на вечерата. Така, христијаните имаат покана за вечерата на Царството Небесно, а сепак ја занемаруваат, не се подготвуваат за неа и не одат на неа, но исто така е несомнено подготвено: оди, зашто сè е веќе подготвено [Лк. 14, 17], избоден [Мат. 22, 4]. Станете, браќа, од недостиг на вера и поспаност: многу губите, бескрајно, од вашата негрижа. Не биди од оние за кои се вели дека повиканите не биле достојни [Мт. 22, 8]. Со тоа што штедиме нешто за доброто и задоволството на братот, обично на овој начин ги цениме работите [над душата] на нашиот брат. Дали е ова фер? Бескрајно нефер. Ако целиот свет не е драг како човечката душа, тогаш што значат парите, храната или облеката и домувањето што му ги доставувам на брат ми? Згора на тоа, кажи ми, зошто не се навикнуваме да ги занемаруваме парите, храната, пијалоците, туку толку брзо ни здосадува брат ни, толку брзо се навикнуваме на него и толку брзо го запоставуваме поради расипливи работи? Бескрајно неразумно. Ако треба да извршите некој побожен обичај во вашиот дом или на друго место, на пример, дури и да се молите на икони, а вашето срце лукаво се исуши во вистината и светоста на овој обичај - не верувајте му на срцето: во тој момент тоа се соединува со ѓаволот; и верувајте без образложение дека оваа работа е вистинита, затоа што е прифатена и заповедана од античко време од Богомудрата Мајка Црква. Така е во сè: она што е прифатено од Црквата, исполнувајте го несомнено и без размислување, без двоумење ни најмалку со сомнеж. Подложувањето на сè што е црква на критика на разумот е знак на гордост. Смирението, исто така, се состои во тоа да не се навредуваме, да не тагуваме и да не противречиме кога другите се восхитуваат на нашиот имот на кој било начин, веродостојно или не: затоа што имамите, ние тоа не го прифативме од Бога; Ако прифатиме, тогаш тагуваме кога другите ќе земат нешто што ни припаѓа. Сите наши се дарови Божји и треба да бидат заеднички поради нашата голема љубов кон Дарителот и кон луѓето: тие имаа сè заедничко [Дела апостолски. 4, 32]. Ние не донесовме ништо на светот; Очигледно е дека не можеме да извадиме ништо од тоа (1. Тим. 6:7). За време на службата, имајте цврста доверба дека вашето срце е во рацете на Бога. Точно е така. Ако ѓаволот ги заговара своите интриги над него, почне да го збунува со нешто, кажи си со несомнена вера: моето срце е во рацете на Бога. Што значат сите махинации на непријателот во споредба со сеопфатната Божја моќ? - Ништо. Жива вера, срдечен поглед кон Господа - и демоните полетаа. Затоа, ако етеричните непријатели некаде си играат со вас, само зајакнете се за да ја задржите вербата во срцето во Господ Исус Христос и тие ќе исчезнат како чад. Знајте кој работи против вас во Тајната на Причест и лаже за Тајните, кој сее темнина и болно сомневање во вас. Ова е ѓаволот. И покрај него, мачителе, јасно или со жива вера замисли дека Тајните се Самиот Христос Бог и твоето срце измачено од непријателот ќе оживее, ќе се одмори и ќе се радува. Знај и кој те мачи со убод од распадлив отров: пак тоа е истиот непријател; расипливиот отров сметај го во ништо, биди целосно рамнодушен кон него - и ќе видиш како срцето веднаш ќе ти се смири. Освен Исус Христос со Отецот и Светиот Дух, нема ништо добро за мене на земјата: Тој е мојот единствен благослов на земјата. По Бога, нема ништо поскапоцено за мене (како што треба) на земјата од човечката душа: таа е поскапоцена од сè друго. Човекот е скапоцено суштество: Самиот Бог слезе на земјата за да го спаси; Тој на човекот му дава најчисто Тело и Крв (себе од Себе) за јадење и пиење - само да биде благословен, само да не загине. Тој ги даде сите плодови на земјата, богатствата на сите три земни царства, на моќ, корист и задоволство на човекот, и со сите тие благодати, над секоја мерка, покажа и постојано покажува дека бескрајно го сака човечкиот род и секој човек посебно. Да се ​​угледаме и на љубовта и великодушноста Божја, да бидеме што е можно помилосрдни и дарежливи, како што е милостив нашиот Отец Небесен. Човек се раѓа од желудникот, потоа се формираат белите дробови, срцето и потоа главата. Зарем од ова не треба да заклучиме дека нашата душа е во непосредна близина и афинитет со стомакот? Зарем не е стомакот тој што особено бара топлина на душата и нели самата душа е животворен оган за телото, како што Бог е животворен оган за душата? Но, локацијата на душата во срцето се докажува главно со фактот дека демоните го бараат нашето срце и се сместуваат во срцето - таму е нивната лабораторија. Исто така, Господ ги бара нашите срца. Кога составувате разговори, оставете ја настрана сета гордост и секоја желба да блеснете со изрази. Едноставност. Како да знам дали сум горд? - Ако нерамните постапки на другите ме нервираат и ме излудуваат, ако премногу се грижам кога другите зборуваат лошо за мене, ако сакам да ставам сè на мое, на пример во мојот дом, кога се нервирам ако жена ми или некој друг не направи нешто според мене, ако се лутам на вината на другите. Газдите, господарите, татковците на семејствата, сопствениците мора секогаш цврсто да се сеќаваат на опомената на апостолот: Браќа! Ако некој падне во каков било грев, вие духовни, поправете го во духот на кроткоста, гледајќи го секој за себе, за да не дојде во искушение [Гал. 6, 1]. Да, оние што грешат во било што мора секогаш да се поправаат со духот на кротоста Христова, во духот на христијанската љубов, и да не им светат, да не се нервираат, да не се огорчуваат во духот - тоа не е во согласност со Христовиот дух, а згора на тоа, оние што ги поправаат самите ќе бидат жални заробеници, смешно орудие на ѓаволот. [Покрај ова], кога ги поправаме другите, ние самите ќе бидеме крајно погрешни, неспособни да се контролираме себеси, нашите срца, и ако не научиме да бидеме кротки кога ги поправаме другите, не можеме да бидеме добри шефови, господари, татковци или господари. Колкумина, лудо иритирани со другите, наместо да ги поправаат, воопшто не ги поправаат, туку само ги вооружуваат против себе, а исто така си нанесуваат значителна штета преку екстремна конфузија и неуредно вознемирување на крвта, што предизвикува болни црвенило и ја расипува крвта; Во меѓувреме, со укор или со други мерки за поправање во духот на кроткоста, смирено, веројатно би ги поправале оние што згрешиле, бидејќи кроткиот и љубезен збор речиси секогаш има неодолива моќ врз другите и тие би се зачувале во мирна важност и не би го изгубиле своето вистинско значење, како и моќта на својот збор, која е немоќна кај раздразливите луѓе. Секој се гледа себеси за да не биде во искушение. Затоа, сите, грижете се за себе да не ве искушува духот на непријателството и нередот и гневот во времето кога ги поправате оние што грешат: пламенот на ѓаволската огорченост брзо ги обзема непретпазливите, во еден миг се разгорува човековата внатрешност и зборовите му излетуваат од усните едниот поостро и понепријателски од другиот. Заводници! Знаеш ли какво огромно зло шириш меѓу луѓето? Овие несреќни жртви на страсти и пороци, кои се впуштаат во богохулење, пијанство, разврат, кражба, измама, уживајќи во нивните лоши дела, со задоволство се сеќаваат на вашите имиња, ве нарекуваат свои водачи и учители и, како по закон, почиваат на вашите примери на нивните срамни дела, станале зависни од нив и не размислуваат за нив. О, примери! Примери! О, искушенија! О, искушенија! О заводници! Заводници! Тешко на светот од искушенијата, зашто мора да дојдат искушенија; но тешко на оној човек преку кој доаѓа искушението [Мат. 18, 7]; Подобро ќе му беше да му обесеше воденички камен на вратот и да го фрлеше во морските длабочини [Лк. 17, 2]. Кој не доживува неуспеси во животот и жестоката малодушност што доаѓа од нив! Еве очај во секојдневните работи, малодушност за време на молитвата, малодушност во неактивност! Размислените луѓе и научниците понекогаш доживуваат такви неуспеси, таква празнина во нивните умови и срца што ги совладува крајно зол дух на очај и не се задоволни од својата работа и би сакале никогаш да не го прават тоа. Да, тие понекогаш треба да издржат цела планина таги на рамениците. Но, тие понизно Му се молеа на Господа, признајте Му ја својата слабост без Него, кажете: Да биде волјата Твоја во сè - и темнината на очајот ќе исчезне. Искуство. Кога Исус Христос вели: Ќе ти дадам уста и мудрост на кои не можат да им противречат [Лк. 21, 15], тогаш Тој зборува како Создател на разумни и вербални суштества, како Ипостатичко Слово и Мудрост на Отецот, како Бог на разумите. Ако од Него се надеваме дека ќе ги добиеме благословите на материјалниот живот, тогаш дотолку повеќе треба да се надеваме дека ќе добиеме од Него, преку нашата молитва, просветлување на умот и просветлени очи на срцето, усните и мудроста, особено кога ни треба небесно просветлување во корист на Црквата Христова, која Христос ја сакаше до крај и се даде Себеси за неа [Еф. 5, 25]. Оче наш... Да дојде царството Твое [Мат. 6, 9 - 10]. Царството Небесно е како синапово зрно, кое човек го зеде и го посеа во својата нива, кое иако е помало од сите семиња, кога ќе порасне, е поголемо од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни доаѓаат и се засолнуваат во неговите гранки [Мт. 13, 31-32]. Како што секое дрво на почетокот е незначително семе, а потоа, под поволни услови на почва, земја, светлина, топлина, влажност, постепено се развива и расте, добивајќи сè што му треба не од себе, туку од земјата, водата, воздухот, светлината и изворот на топлина - така и Царството Божјо во човекот на почетокот едвај се забележува, како ситно зрно. Сè во него е грев и домен на ѓаволот, човекот ја врши волјата на своето грешно тело и страста на својот татко ѓаволот; но кога човек ќе се предаде на водството на Божјата благодат, тогаш Царството Божјо ќе почне да расте во него и ќе се шири сè повеќе и повеќе, конечно ќе ја опфати целата област на неговите мисли, желби, намери, зборови и активности, така што конечно Христос целосно ќе завладее во срцето на човекот, а тој за себе вели: веќе не сум јас тој што живеам, туку Христос живее во мене. 2, 20]. И во ова благословено Царство, како и во царството на природата, човекот ги добива сите услови за својот духовен раст не исклучиво од себе, туку од Бога: сите добри мисли, желби, намери, намери, дарот на благодатниот збор, сите доблести - вера, надеж, љубов, кротост, смирение, милост, воздржување. За благодарниот човек, Исус Христос е и хранлива земја, или леб на животот и вода, што ја гаси неговата духовна жед, и воздух, и светлина и животворна топлина. Како што дрвото вкоренето во земјата расте, дава лисја и дава плод, така и христијанинот, потврден со срдечната вера во Христа, духовно расте и носи плодови на добродетели за вечен живот. Затоа, секој христијанин мора сета своја надеж да ја положи во Христа, постојано да дише во Него, да пие во Неговата благодат, постојано да го зацврстува своето срце во Него, како што дрвото ги поставува своите корени во земјата и да дозволи неговите срцеви корени да растат во Него што е можно пошироко и подлабоко. Ископува и продлабочува 126. Оттука е очигледно дека секоја сенка на гордост кај христијанинот е одвратна, зашто што има тој, според апостолот, што не добил (1. Кор. 4, 7)? Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно [Мт. 5, 3]. Духовната сиромаштија или смирението е првенствено особина на христијанинот, негово најдобро украсување и цврста основа за сите добродетели. Еден христијанин секогаш живо се сеќава дека Царството Божјо во него најпрво било едвај забележливо, како синапово зрно, а потоа само со Божјата благодат прераснало во дрво; дека сè што има е Божјо и ништо не е негово. По милоста Божја, вели тој, јас сум тоа што сум (1. Кор. 15:10). Оние кои имаат надеж за вечен живот се трудат или брзаат да прават дела на милосрдие овде, зашто знаат дека милоста се возвишува над судот [Јак. 2:13] и преку милоста основата на милосрдието се внесува во вечниот живот. Мет. 25, (34-40). Општо земено, некој што има христијанска надеж брза да прави што е можно повеќе добри дела, зашто знае дека е создаден во Христа Исуса за добри дела... за да може да оди во нив [Еф. 2, 10]. За сеприсутноста на Светиот Дух. Како што Бог Отецот и Синот Божји се сеприсутни, како што вие самите ја доживувате во секое време и на секое место моќта на Отецот и Синот над вас, така и Светиот Дух е сеприсутен и Неговата моќ над вас во секое време и на секое место, бидејќи има едно Божество и една Сила - три Личности. Како што ја замислуваш Ипостаската сила - Христос Бог - ќе ја донесам пред тебе, како да е од твојата десна страна [Пс. 15:8], затоа замислете ја Ипостасната сила - Сесветиот и Животворен Дух, како од десната страна. Тие ја сакаа човечката слава повеќе од славата Божја [Јн. 12, 43]. Боже мој! Колку само се измачуваме поради нашата љубов кон славата! Колку само се измачуваме затоа што не ја сакаме Божјата слава! Така ме опкружија со 127 суетни зборови, ми припишуваа, со право или погрешно, оваа или онаа лоша особина, оваа или онаа страст - а јас гнев, злоба и одмазда кон оној што ми згреши неправедно или праведно, како оној што ме навреди (ова, како мене, е слабо суштество) всушност ми лишува од среќа, дури и како да ме лиши од доброто суштество. лишувајќи ме од мојот живот; Тогаш го заборавам мојот Бог, Кој е единствениот Бог на славата и Кој единствено им дава слава или срам на сите со правда; Не обрнувам внимание на чиревите на моето срце, на крастите на гревот со кои сето тоа е покриено, на гнасотијата на моите беззаконија, извршени тајно и отворено, пред Богот на славата, Кој е единствениот мој Судија и Наградувач, кој води сè што е очигледно и скриено; Не се осудувам себеси немилосрдно, непристрасно, како што треба, не се сметам за најгрешен од сите, достоен за секаков прекор, газен од сите, туку гледам само на гревот против мене на мојот брат, кој, можеби, преку махинациите на непријателот ме навреди, зашто сите одиме меѓу неговите замки; Гледам кучка во неговото духовно око, но во моето не гледам труп; Немам сожалување за Господа што невино страда на крстот, Кој невино издржа клевети и клевети за време на својот живот и сосема невино се вознесе на крстот - најсрамното човечко погубување. Боже мој! Колку сме луди и неправедни кон себе кога гладуваме за човечка слава како богатства, како храна, и не се сеќаваме, не се грижиме за славата Божја! Колку внатрешни маки што ни ја расипуваат душата, колку нарушена крвна агитација која е штетна за моето здравје! Колку е штетата за нашите професионални активности, ако не можеме, преку силата на верата и срдечната молитва, да ги победиме чувствата на омраза и одмазда кон престапникот! О, браќа мои! Да ја сакаме славата Божја и тогаш човечката слава ќе ни биде празен звук; тогаш ќе имаме во нашите души постојан, длабок мир и вечно чувство за нашето високо достоинство како христијани - синови и наследници Божји и заеднички наследници Христови во идниот живот - достоинство пред кое секое земно достоинство е незначително, како привремено и минливо. Ревносни за славата Божја, ние самите ќе посакаме, како добра работа, човечка осуда - како достојна одмазда за нашите пороци, лишувајќи нè од вечната слава Божја, како поправна казна испратена од Бога до нас за нашите гревови, како лек, како противотров на грешниот отров што ја зарази нашата безуморна душа и постојано ја зарази нашата душа. соединување со Бога. Праведниот Господ нè казнува во овој свет не секогаш директно, туку често преку истите луѓе со кои живееме и пред кои ги откриваме нашите страсти и грешни склоности. А луѓето кои неправедно или праведно нè навредуваат стануваат, против нивната волја, наши добродетели, откривајќи во нас скриени страсти и ни даваат причина да се исправиме. Значи, да ги прифатиме сите клевети и клевети од луѓето како милост Божја. Гордиот човек е сладострасен, алчен, завидлив, злонамерен, париољубив, скржав, горд и раздразлив, тажен во неволја и блиску до очај - така што страстите се тесно поврзани една со друга. Страстите го релаксираат срцето на човекот за сè - не само добро, туку и секое обично дело. Лош олтар сервер или слуга на тронот и татковината, лош семеен човек и граѓанин е оној кој е подложен на страстите и не се излекува од нив. Трговци! Вие ги броите приходите на крајот од денот! ЗА! Ако се научивте да ја броите вашата духовна добивка на крајот од секој ден - колку тоа би било корисно за вашата душа: тогаш, заедно со грижата за материјалниот профит, би имале и грижа за духовниот профит, додека сега се грижите само за материјалниот профит. Секој ден сум во рацете на две суштества: едното што ја има моќта на животот - мојот Бог, а другото кое ја има моќта на смртта - ѓаволот, непријателот на мојот Бог и моето. Јас сум наизменично роб на ова и она. Чудно е што сè уште не можам да се навикнам да гледам рамнодушно на обичните појави од домашниот економски живот. И колку се обични и безначајни! Покрај тоа, мора да ни е драго што сè оди на наше задоволство. Срцето на царот е во раката на Бога [Изр. 21, 1]. Ова значи дека срцето на кралот е неговата душа. Сметајте го Папата за вашиот господар, вашиот господар, како што треба, и не го третирајте како негов господар. Господ е сè на секое место, затоа Тој е целиот во иконата, а на лицето на Спасителот на иконата мора да се гледа како на жив Спасител. Каква неизмерно голема чест за човештвото што може да ја отвори устата пред Бога и да стапи во разговор со Него, да бара од Него неговите потреби, да Му благодари за Неговите добри дела и да Го слави за Неговото неискажливо величество и да биде уверен дека оваа жртва на благодарност и пофалба му е угодна на Бога, дека нашата душа секогаш се исполнува најдоброто, духовното, барањето на нашата душа! Исто како што во овој поглед, човекот е неизмерно возвишен над сите разумни и живи суштества! Ниту едно суштество не добило таква чест од Бога, иако и тие имаат свој јазик, изразувајќи ги потребите на нивната природа, бидејќи се вели дека дури и пилињата гаврани го повикуваат Господ [Пс. 146, 9]. Да ја искористиме оваа висока чест, браќа, за да заслужиме од Господа уште поголеми почести на небесниот повик. Таму, на небото, е нашата целосна слава, но тука се само нејзините почетоци, откриени на верните христијани. Колку повеќе површината на земјата е во директна положба на сонцето, толку е полесна и потопла; колку е поиндиректно, толку е постудено и постудено, така што на него има снег и мраз; така е и човечката душа: колку повеќе е во директна врска со умственото Сонце - Бог, толку повеќе се просветлува и оживува, но колку е поиндиректна, толку повеќе се затемнува, лади и духовно умира, така што во срцето има мраз на бесчувствителност кон сè духовно, свето и кон адската темнина. И тоа се случува преку молитва. Мојата душа, така да се каже, е во почвата Божја, и прима сè од Господа, како дрво од земјата и воздухот. Кога беше еку млад, се појаси и одеше еку... но кога остаре... [Во. 2, 1, 18]. Кога си млад во духовниот живот, слободно чекориш и самиот си виновен: ѓаволот не те напаѓа жестоко; а кога ќе остариш во духовниот живот, тогаш често друг ќе те препаши - твојата внатрешност, твоето срце и ќе го води, дури и ако не сакаш... [Јован. 21, 18]. Дали ме сакаш?.. паси ги Моите овци... [Јн. 21, 6-17]. Навистина, човек мора да има непоколеблива љубов кон Господа за да се пасе Неговите овци. Кој не Го сака Господа, туку овој свет, не Неговите овци, туку нивната волна, не може да ги храни, зашто не ги бара нив, туку нивните. Навикни го своето срце да не се огорчува против оние што те навредуваат, како и да е, туку да се моли со љубов за нив, според заповедта на Спасителот: молете се за оние што ве навредуваат [Мт. 5, 44]. Еден и сите на секое место, Троичен Учителе, слава Ти од сето создание. Што сум јас? Јас сум инструмент или орган на мојот Бог: Неговата мисла е во мојот ум, Неговиот збор е во мојата уста, целиот негов телесен состав е мој. Нека бидам убеден во тоа секоја минута, Господ нека ми даде цврста вера на моето срце и нека сомнежот и недостатокот на вера го допираат моето срце. Бидејќи јас сум само орган на мојот Бог, Сесветиот Дух, и Тој е семоќен, тогаш можам сè да правам преку Господ, Кој ме зајакнува [Фил. 4, 13]. Но, само преку вера и љубов можам да бидам орган на Божјиот Дух. Токму овие големи дарови најсериозно ги барам од Давателот на животот и од ризницата на добрите работи. Прими го Светиот Дух. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; на кого и да го оставите, ќе остане на него [Јн. 20, 22-23]. Исус Христос, преку Светиот Дух, ги простува или ги задржува нашите гревови, како со сесветата и сеосветувачка Ипостаска сила на Севишниот. Сите тајни имаат видлива страна во нашата физичка состојба; затоа во Покајанието видливата страна ја претставува свештеникот исповедник, како лик на Исус Христос, а во Причест видливата страна е најчистото Тело и најчистата Крв Господова, исполнета од Него и Неговиот Животворен Дух. Ако му завидувате на својот брат во неговиот материјален имот, ставете ги на срцето зборовите на Спасителот: животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот [Лк. 12, 15]. Духовното светољубие и изнуда, инаку, се состои од тоа кога свештеникот намерно се обидува набрзина да исповеда што е можно повеќе духовни чеда, пренесувајќи му од другите браќа и има за цел да собере што е можно повеќе пари. Пазете се од лакомоста, зашто животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот [Лк. 12, 15]. Нашата душа е во Бога, како дрво во земјата на земјата; Штом се пресади од Бога во ѓаволската средина со сомнеж или некој друг грев, веднаш станува болна, тесна, огнена и ако се откине од неа со несомнена вера и повторно се пресади во Бога - и наеднаш станува добро, пространо, ладно. Здив... Семоќен... учејќи ме [Јов. 32, 8]. Светиот Дух, Духот на Семоќниот Отец, Кој е насекаде и исполнува сè, Учител на сета вистина, постојано ме учи, а јас, поучен од Него, се придржувам кон животот во духот; Тоа е Тој што ја растерува мојата темнина на сомнеж, како облаци што ја надлетуваат душата и ја мачат со духовна смрт; Тој е мојата светлина во мојата темнина; Тој е силата на моето срце, ме зацврстува во верата и во секоја добродетел; Тој е моето светилиште. Словото стана тело [Јн. 1, 14]. Синот Божји се воплоти. А во устата на човекот зборот има месо, или артикулирани звуци. Не стремете се кон храната што пропаѓа, туку кон храната што останува за вечниот живот, што ќе ви ја даде Синот Човечки [Јн. 6, 27]. Колку е безначајно обично, телесно ѓубре во споредба со ѓубрето од телото на Синот Човечки! Тоа го храни само телото, без да ја храни душата, и е расипливо, како што и самото нашето тело е расипливо; а тоа ја чисти душата од гревовите, ја оживува, ѝ дава мир и радост, а на телото му носи здравје, а покрај сè ни дава и вечен живот. Немој да се сомневаш во лицемерие на својот брат, кој ти е познат од неповолна страна, но однадвор редовно го врши Божјото дело: лесно можеш да бидеш измамен во овој случај и да паднеш во омраза и злоба кон него, а самиот ќе се заплеткаш во мрежата на ѓаволот. Кажи си: нашите срца му се познати само на Бога, и ако некој однадвор добро ја врши работата на верата и побожноста, тогаш тоа е доволно за нас луѓето, но внатрешноста на човекот ќе ја оставиме на суд засекогаш на Оној што ги испитува нашите срца и утроби. Кога составувате разговори, немајте цел да ги објавувате, туку имајте цел да го научите вашето стадо со нив. Секогаш имајте го пред очи. Не се оддалечувајте од реалноста. Пишувај од животот. Пишувањето за публикација значи гордост. Нашата молитва е како подарок, подготвен од туѓи раце и трудољубивост и донесен од нас до Бога без наше срдечно учество. Отецот Небесен, гледајќи го дарот, како да ни вели: секој ден, чедо мое, се појавуваш со скапи дарови, но не и со свои; Да беа овие твои, да можев да ја прочитам на нив истата добрина и трудољубивост за да Ми угодат, што кај нив го покажаа оние што ги подготвија, или барем одреден дел од нивната трудољубивост, колку тогаш би бил пријатен со твоите дарови! И сега ја гледам нивната одлична добрина, но во нив нема ништо твое; тие, така да се каже, пушат со топлината на својата душа, но вашата душа е студена; тие светат како рафинирано злато пред сонцето, но твојата душа е темна од тесни дела на гревот; тие, така да се каже, се живи, но вие сте мртви за Мене. Како можам да ги погледнам твоите подароци? Мојот син! дај ми го твоето срце [Изр. 23:26], - ова е најдобриот и најсоодветен подарок за Мене, а не твоите усни. Не ги фаворизирам оние што се приближуваат кон Мене... Ме почитуваат со устата и со устата своја, но нивните срца се далеку од Мене, но залудно Ме почитуваат [Иса. 29, 13]. Донеси ги молитвите на Моите верни слуги, ставени во уста од Мојата Црква, поблиску до твоето срце, асимилирајте ги кон себе, направете ги како свои: нивните чувства нека бидат ваши чувства, нивната вера, надеж и љубов, кои во нивните молитви сјаат подобро од скапоцените камења, - вашата вера, надеж и љубов, нивното топло покајание - ваше. И тогаш ќе ја прифатам твојата молитва од тебе како скапоцен подарок за Мене. Ако Господ не ме поддржеше со Својата благодат, Неговата сила, јас одамна ќе загинав, ќе загинав во моите гревови! О Боже! Мојата вечна моќ! Слава и благодарност Ти Ти од недостојниот слуга Твој! Со Твојата сила јас сум силен. Самото мое срце е толку слабо за секое добро, толку погодно за секое зло, толку нечисто, непостојано! О! Надеж моја, Господи, сила моја, не ме оставај! Инаку, наскоро, наскоро ќе умрам. Предговор наскоро, наскоро, исчезна! Дека Господ е со нас секаде и секогаш - највпечатлив доказ за тоа е образот Божји непроменливо инсталиран во нас. Ти зборуваше, Господи, и се појавија небото и земјата со сите нивни украси. Ти зборуваше - и од леб стана Тело и од вино - Крв, и тие остануваат непроменети, и кој ги јаде недостојно, не со чиста совест, со сомнеж или злоба во срцето, или со нечисти и богохулни мисли, или со приврзаност кон среброто и придобивките - тој суд, огнот, крвта, огнот, јаде и јаде за себе. Господи. Слава на Твојата вистина, семоќ и непроменливост! Кој искрено, од гордоста на своето срце, не го нарекува својот земен татко - не само својот, туку и на сопругата - или очув, татко, тој несомнено, искрено и без осуда не може да го повика Отецот Небесен. Ако не го сакаш својот земен татко, кого си го видел и од кого си добил толку многу земни благослови, како можеш да го сакаш Бога, Кого не си го видел (1. Јованово 4:20) и, сакајќи, искрено да Го повикуваш? Како што ги занемаруваме буквите [на пишувањето], така ги занемаруваме зборовите на молитвите и книгите воопшто. Во молитвата треба да се доведе срцето до таква топлина и чистота што да трепери од желбата да се постигне евентуална безгрешност и светост, па целото свое блаженство нелицемерно да го смести во безгрешноста и да нема тајна желба да остане во гревовите. (Бог) во лицето на човечкото тело го вдахнал здивот на животот [Бит. 2, 7]. Гледаш дека сите сте Божји. Гледаш чија душа и тело имаш. Зборот здив означува дека на нашата душа во секој момент и е потребен Божјиот Дух за својот вистински живот, исто како што на телесните органи - белите дробови - им е потребно да дишат во воздухот. Совеста на секој човек е зрак светлина од едното, просветлувачко и ревитализирачко духовно Сонце - Бог. Преку совеста, Господ Бог владее над сите како праведен и семоќен Цар, и колку е моќна Неговата моќ преку совеста! Никој не е во состојба целосно да и ги удави гласовите! Таа зборува без пристрасност на еден и на сите, цар и поданик, како глас на Самиот Бог! Преку совеста сите сме со Бога како една личност, затоа Декалогот е упатен како кон една личност: Јас сум Господ, твојот Бог... нека не биде со тебе... Не правеј си идол, не си го прифатил... Запомни ја саботата... Почитувај го татко си... и мајка... Не убивај... Не прави прељуба... Не кради... 20, 2-17]. Или: љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце... и ближниот свој како себеси [Лк. 10, 27], бидејќи тој е сосема ист како мене. Мојата сила и светлината на очите на моето срце, не ме оставајте. One Sy! Помилуј ме, како да не постојам, зашто без Тебе сум ништо. Ти си мојата сила, и мојата светлина и мојот стомак. Во еден свештеник на една парохиска црква, размислувајте за Оној што ни стана свештеник според редот на Мелхиседек [Пс. 109, 4]. Во протоерејот на секоја црква, размислувај за ликот на еден Поглавар на едната Црква во вселената - Христос; во епископот на епархијата (епископот), созерцајте го првенствено ликот на Поглаварот на Црквата - Христос; и конечно, особено во Синодот, ликот на истиот Поглавар - Христос; и во согласност со ова нивно гледиште, почитувај ги и послушај ги како Христос. Верувањето со срце во Црквата, исполнувањето на нејзините учења и заповеди за спасение е толку неопходно што во Символот на верата, по верата во Животворната Троица, постои неопходна клаузула за верување во Црквата. И навистина, во Црквата е поставено сè што е потребно за нашето спасение, како во ризница: во неа е вистинското учење на верата, кое ги просветлува и спасува нашите души, во неа се животворните Тајни, како живите води на Светиот Дух, преку кои благодатната сила Божја се снабдува за спасение; содржи сигурен водич за вечниот живот: преподобни, побожни правила на добро однесување и живи примери на христијанскиот живот. Твое е царството и силата и славата. Гледаш ли во чие царство сме ние, во чија моќ е сè и само кому му е славата? Не ја барате славата што доаѓа од Единиот Бог [Јн. 5, 44]. Кога ќе се причестите со Пречистите Тајни, тогаш верувајте и цврсто запомнете дека во Пречистото Тело и Крв е целиот Господ, и целото ви се соопштува; дека истиот Господ е во Црквата со верниците, Тој е надвор од храмот, на секое место; дека истиот Господ е на небото со Отецот, исполнувајќи сè, Неописливо. Кога се среќаваш со секој човек, зборувај од срце: спаси го, Господи! Господ толку сака спасение за сите што би сакал сите Негови верни слуги да се молат за спасение на другите наши слаби браќа. Да, тој силно сака: да ги спаси луѓето, Тој го положи Својот живот, им даде Тело и Крв, за тие, вкусувајќи ги Неговите Тајни, да бидат живи и спасени. Молитвата за спасение на луѓето е најпријатната молитва кон Господа. Насекаде, во секое време и за секого барајте го пред се спасението или Царството Божјо, а сè друго неопходно за привремен живот секако ќе ви се додаде. Основата за силна надеж, прашана во молитвата: ако Господ не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас, како може да не ни даде сè со Него? [Рим. 8, 32]. Само да бараме и ќе ни се даде се што ни треба. Да дојдеме кај него и да живееме кај него [Јн. 14, 3]. Овие зборови Господови потврдуваат дека Господ е сè на секое место, зашто живеалиштето на Пресвета Троица може да биде секој човек, сите луѓе расеани по светот, а во секој човек човек може да биде целиот, неделив Бог. Оној што има куќи се грижи како да ги пушти станарите во своите куќи, и ги пушта, но не се грижи за станарот во куќата на неговото тело, односно не се грижи да ги пушти животворниот станар Исус Христос и Светиот Дух во неговиот дом на душата; духовниот дом останува празен. Завидливиот човек тагува кога ќе го види успехот и просперитетот на својот брат. Зависта го менува и потемнува лицето на човекот, го прави тажен, мрачен и сето негово внатрешно поврзано. Ниско, сатанско чувство е завист. Се заснова на крајно самољубие и гордост, непочитување на моралните доблести кај братот, слепо непријателство кон него, газење на Божјото слово, Божјите закони на љубовта, невнимание кон нив. Не сакам брат ми да го има истото како мене, да ме надмине по таленти и успех во бизнисот, да ги прави истите добри дела што ги правам јас; Не сакам тој да ја добие истата чест од луѓето во кои јас уживам. Колку е тоа ниско! Кога би го сакал мојот брат како себеси, според заповедта Господова, тогаш би му посакал истото што би го посакал за себе; Така, би сакал тој да има се што имам јас, а повеќе од моето би се радувал на неговите таленти и успеси, би сакал да биде во иста чест меѓу луѓето како и јас, да се одликува со истите добри дела што јас се трудам да ги правам, да си ја спасува душата, како мене. Во меѓувреме, сакам само да земам сè во свои раце, така да се каже: материјални богатства, богатства на умот и срцето, љубовта кон другите; Сакам само да бидам во чест на луѓето, но не го сакам тоа за мојот брат; Сам сакам да ги правам делата Божји, но го сметам мојот брат недостоен или неподобен за такви дела; Сакам да бидам спасен и да ги спасувам другите, но не го сакам тоа за мојот брат и се чини дека сакам тој да умре - затоа што, тајно мислам, тој е богат, горд, лукав, злобен и затоа нема право да се спаси; тој овде има воочено сè - што значи дека не треба и не може да биде наследник на Царството Небесно, и не може да ги води другите кон него. И излегува дека јас самиот сум најнедостојната, горда, горда и завидлива личност и поради моите страсти не гледам ништо добро во него освен лошо, не гледајќи го трупецот во окото на моето срце. Гордост врз гордост, завист врз завист, се натрупувам и со тоа ги навредувам најголемите Божествени благодати и Божјата љубов и вистина. Како да не сакам да видам дека брат ми, човек сличен на мене во сè, го носи во душата истиот лик Божји, ги има истите доблести, истата благодат и истите права што ги имам јас? Света светлина! Просветли ги очите на нашите срца! Но, паѓајќи така од срце, умирам во душата, внатрешно паѓам и внатрешно умирам. Ментален пад и ментална смрт. Боже мој! Колку строго треба да го следите движењето на вашите мисли и срца! Каква потреба од будност и, во исто време, неразделно трпение. Преку вашето трпение стекнете ги вашите души [Лк. 21, 19]. [Појасни го ова.] Во последниот разговор рековме дека целта на христијаните е соединување со Бога: во идниот живот тоа е конечно, а во сегашниот живот е прелиминарна. Но, бидејќи нашите гревови не спречуваат сите нас од блажено соединување со Бога, а нашите земни страсти претставуваат силна бариера за нашиот блажен мир во Господа, тогаш надежта на христијанинот, како доблест, бара, во надеж за идното блаженство, цел живот да се бориме со гревот и да го надминеме, повикувајќи го Господа Исуса Христа да бидеме совршени во секоја ваша реч за помош и вежбање. Небесниот Отец е совршен [Мт. 5, 48]. Ова е својство на христијанската надеж: да се надеваш на Господ, но и да работиш во духовна работа, во очистување. А тоа се својствата на христијанската надеж: трпение во борбата против гревот, [присилување] себеси да прави секое добро во текот на животот и напор да се откаже од секој грев. Царството Небесно се зема со сила, вели Спасителот, а оние кои употребуваат сила го земаат со сила [Мт. 11, 12]. Застанете против гревот додека не искрварите. Но, како гревот, живеејќи во нас, навлезе целото наше битие, и од нашите нозе дури до главата нема целост во нас [руски: здраво место] [Иса. 1, 6], а сè во нас е еден целина, злонамерен труп, бидејќи нашето срце е крајно заразено со грев, од кој постојано излегуваат лоши мисли... прељуба... [Мт. 15, 19], тогаш се соочуваме со тешка борба со самите себе и со виновникот на сето зло, ѓаволот, до крајот на нашиот живот; во нас самите [...] мора да се води тврдоглава војна. Каква е нашата внатрешна или срдечна борба против гревот, возљубени браќа? Ајде да објасниме. Така, вие, со Божја помош, решивте да го подобрите својот живот и да се однесувате според Божјите заповеди. Досега живеевте без страв Божји и не си дававте сметка за својот живот, не ги земавте предвид вашите дела и зла (и секој грев за вас беше според вашата идеја), вршејќи ја волјата на вашето тело и мисли [Еф. 2, 3]. Си дал слобода во сè: си мислел што сакаш, си сакал, да речеме, што сакал, си кажал и направил без строга анализа што сакаш; знаевте дека постои пишан Божји Закон, или Божји заповеди, но малку се грижевте за нив, како нешто необично - многумина од вас не ги знаеја и не ги знаат; знаеше дека имаш совест и дека совеста е гласот Божји: она што таа го одобрува е добро, она што го осудува е лошо, но мислевте дека овој глас е во нас (ние имаме волја: можно е да не го слушаме нашиот глас што вика во пустината на нашата душа, и не слушавме често; знаевме дека луѓето во светот одобруваат добро, а пред тебе повторно го осудуваат човекот; мислеше: луѓето се сите во гревови, а грешникот е грешник судењето е од мала корист и успех, бидејќи кој, како што велите, осудува друг, истото го прави и самиот: ќе правам што сакам, и покрај озборувањата на грешниците како мене). Но, зборот Божји што си го слушнал во црквата, или строгиот и решителен глас на твојот исповедник, или спасоносниот совет на друга личност, или болеста од која си бил блиску до смртта, или некои секојдневни околности, прават целосна промена во твојата душа: забележуваш во својата душа духовна светлина што одеднаш го осветли целиот храм на твојата душа, и јасно ја гледаш нечистотијата на сета твоја гревовна оддалеченост од Бога; гледаш во себе многу зависности од земните таканаречени благослови и недостаток на вера во Бога, надеж во Него и љубов кон Него; гледаш дека досега си залутал далеку од Бога, изворот на животот, и залудно си живеел во светот, дека полето на твојата душа е сосема диво, необработено и целото покриено со трње и трн, и дека не си подготвен да одговориш на Страшниот, Последен суд. Почнувате да жалите или да бидете тажни за Бозе; твојата душа самата почнува да посакува соединување со Бога и упокојување во Него, сладост што претходно само повремено ја доживувала. Одлучуваш да живееш строго според волјата Божја. И тука се влегува од широкиот и весел пат, од патот на грешниот свет кон тесниот и тажен пат, кон патот Божји - до оној што единствено води кон вечниот живот. И во ова ќе се состои ова жалење. Бидејќи Божјиот пат е да се исчисти срцето и да се исчисти срцето (како да се исчисти златото или среброто од нечисти нечистотии), како и во борбата против гревот што живее во нас, тагата и неволјата се неопходни, а понекогаш и жарче, тогаш честопати ќе доживеете тага и неволја (и очај на духот честопати ќе го доживеат подвижниците на Царството за спасението); но не тагувајте без радост: ова е лек за чистење за вас, ова е тесен пат за влез во стомакот [Мт. 7, 14]. Сакаш да потиснеш некоја страст, некоја грешна навика - тоа неизбежно ќе се спои со тага: тага и угнетување, а честопати и силна тага, зашто телесните страсти се чини дека станале слични на нашето тело и душа и станале како наши природни членови; [додека се стремиш] кон добро, кон која било добродетел, повторно ќе доживееш тага, зашто твоето тело се противи на доброто, особено на нашиот непријател, кој силно се противи на искоренувањето на страстите и на всадувањето во душата на добри мисли, чувства и стремеж за правење добри дела. Во сè ќе треба да се присилуваш: ако сакаш да се откажеш од гревот, не е доволно да сакаш еден, ти треба принуда, сила, трпение; ако сакаш да правиш добро, да сакаш не е доволно, повторно ти треба сила да правиш добро и да се принудуваш да го правиш: без принуда нема да направиме речиси ниту едно добро дело. Работникот на Царството заради Небесата всушност ја доживува вистинитоста на зборовите на Спасителот: Царството Небесно се зема со сила, а оние што користат сила го земаат [Мт. 11, 12]. Лесно е да се греши: гревот само те привлекува, а неговата привлечност е пријатна за грешното тело, но правењето добро е тешко за оние кои не се навикнати на тоа: кога ќе се фатиш за работа, од каде ќе доаѓаат тешкотиите, разните мисли и честопати толку срамота што многумина поради нив ги напуштале своите добри дела или плачеле од нив од голема тага. Но, во сите околности, состојби на твојата душа, треба постојано да ги насочуваш очите на своето срце кон Христа со надеж за семоќна помош од Него: Тој е секогаш со нас, и ако му бидеме верни и не ги свртиме нашите срдечни очи од Него, Тој ќе биде славно прославен во нас во сите денови на нашиот живот и ќе нè води неповредени во вечното царство. Ако некоја страст многу ве вознемирува, веднаш свртете го срцето кон Христос со молитвата: Исусе! помогни ми! Исусе, посредни се и спаси ме самиот себе, и Тој ќе ти испрати сила да го победиш, а страста ќе исчезне; ќе те измачува нечиста мисла или сомнеж во верата - повикај го повторно и смири се: мислите ќе исчезнат, а темнината на сомнежот ќе биде заменета со светлината на верата; ако облак од очај ја надвладее твојата душа и се препуштиш на безрадосна тага - повторно повикај го Господа во молитва, и очајот ќе биде заменет со смиреност и радост: во твоите очи, Исус Христос ќе направи чуда на Неговата добрина и Својата семоќ над тебе, и еден ден ќе му пееш победничка песна на Господа Исуса, многупати поволни и помоќни во секој ден. вера, надеж и љубов, ако не слабееш од мрзеливост или очај и недостаток на вера. Христос е секогаш од десната страна 130 и Тој ќе те чува, според твојата вера, секој момент од твојот живот, како мајка со своето дете. Единствениот неопходен услов за да се добие помош од Господ Исус Христос во борбата против гревот е да и припаѓаш на Црквата и да ги користиш нејзините осветувачки Тајни. Само не заборавајте секогаш да се обраќате кон Него со срдечна вера, секогаш да Го повикувате со непоколеблива доверба во Неговата помош и така удобно ќе го поминете тешкиот пат на животот и ќе постигнете идни благослови, кои Господ нека ви помогне на сите да ги добиете. Амин. Гледај, со твојата жена, колку благослови ти дојдоа од Господа: таа самата е образ Божји, воплотена добрина и љубов, а со неа изобилство земни благослови, удобно и добро образовано семејство, на кое можеш да му покажеш корист и љубов и со тоа да ја заслужиш наклонетоста на Небесниот Господар. Сакајте ги својата сестра и жена како што се сакате себеси. Каква чест за мојата природа! Во мојата мала ќелија што го сочинува мојот дом, или во моето срце, можам да разговарам со Оној што ги содржи небото и земјата во Неговата десна рака, на кого небесните сили му служат со страв, со Оној кој е бескрајна љубов! Направете решителна намера да се ослободите од тиранијата на суров тиранин - алчноста за храна и пијалок. Оваа страст те води секој ден за нос и ја лишува твојата душа од многу духовни плодови, особено плодовите на молитвата, срдечната вера и надежта и љубовта, и те втурнува во световно спојување, отуѓувајќи те од духовното. Според нашата телесност, Господ го врзува, така да се каже, Своето присуство и Себеси за материјалноста, за некој видлив знак: на пример, во Светата Тајна Причест Тој Самиот целосно ги населува Телото и Крвта; во покајанието дејствува преку видливо лице - свештеникот; во Крштевањето - преку вода; во Потврда - преку миро; во Свештенството - преку епископот; во Брак - преку свештеник и се крунисува; во благословот на единството - преку масло; го врзува Неговото присуство со храмот, сликите, со крстот, со знакот на крстот, со Неговото име, составено од артикулирани звуци, со света вода, со осветен леб, пченица, вино. Но, ќе дојде време кога Неговото Тело и Крв, како и сите други видливи знаци, нема да ни бидат потребни и ќе се причестиме со Него поточно – токму во невечерните денови на Неговото Царство, а сега сè преку телото, преку слики и знаци. Ако му се молам на мојот Бог со срдечна, жива, совршена вера, тогаш сум близок не само со Него, како син на татко што живее во иста куќа со него, туку и до сите врховни небесни сили, со сите светци кои царуваат на небото; и тие не се подалеку од мене од моите икони, пред кои се молам. Затоа, за нас е прекрасна навика во нашите домови да имаме икони на Господа, Неговата Пречиста Мајка, Архангели и Ангели чувари и светители и да се молиме пред нив: нивната близина со нашиот физички поглед значи уште поголема блискост со нивниот духовен поглед, вооружен со несомнена вера. Близина: ќе има радост на небото за еден грешник што се кае [Лк. 15:7], како во родителскиот дом браќата се радуваат кога нивниот брат, кој го навредил својот татко, се кае за навредата нанесена на неговите родители со нељубезно однесување. Имајќи намера да зборуваме за молитвата, прво мора да зборуваме особено за верата и срцето - неопходните додатоци на молитвата, кои често ќе треба да се спомнат во разговорите за молитвата; објасни од што се состои верата и што треба да се разбере во своето срце; исто така за надежта со која мора да се принесува молитва и за љубовта на срцето кон Бога; мора да каже за сеприсутноста на Бога и дека Бог во молитвата мора да биде претставен како Личност или Битие во три лица. Прашај... барај... тропај... [Мат. 7, 7]. Овие зборови првенствено се однесуваат на потрагата по Царството Небесно и на избавувањето од гревовите, како што покажува Господовата молитва, во која најпрво бараме да се свети името Божјо, нека дојде Царството Божјо, Неговата волја да биде на земјата итн., и како што покажува целта на слегувањето на Земјата на Синот Божји. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност [Мат. 6, 33]. Во својот татко, созерцајте го ликот на Бог Отецот - Отецот на милоста, великодушноста и љубовта кон човештвото и не штедете секаква жртва за него, било да е материјална или духовна. За да се хранат и наводнуваат растенијата или неми животни, често не штедиме значителни трошоци; Дали ќе штедиме нешто за исхрана и пиење на човекот, разумно и вербално суштество создадено според лик и подобие Божјо? На Самиот Бог му се принесува жртва направена на ближниот од љубов кон него. Како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте мене [Мат. 25, 40]. Не штедете ништо за своите, од нив сте добиле се. 2 април 1861. Сè е најдобро за нив. Ние самите, по своја слободна волја, отпаднавме од Бога и од небесното блаженство; ние самите, по своја волја, сега постојано грешиме и се оддалечуваме од Бога и од Неговото внатрешно Царство, додека ние самите мораме со срцето да му се приближиме на Бога; Тоа значи дека ние самите мора да го молиме Господа Неговото Царство да дојде кај нас; Ние грешиме со нашата сопствена расипана волја; по своја волја мораме да се покаеме или да кажеме молитви за покајание од дното на нашите срца. Ние самите, преку гревот, го пониживме и го понижуваме најпрославениот Господ - но ние самите мораме, по наша слободна волја, да Го славиме со добар живот и да се трудиме другите да го слават, како што порано преку гревовите сме дозволиле и дозволуваме да се хули на Божјото име заради нас. Како што доброволно станавме неблагодарни на почетокот и сега, во најголем дел, сме бесчувствителни и неблагодарни пред Давателот на сите благослови, пред Седрживниот, така и ние самите сега треба доброволно да се зајакнеме да му благодариме на Бога за сè, и во самиот чин на благодарност, испреплетувајќи ги молитвите за благодарност, особено духовната благодарност за сите нас. гревови, за откупување на Синот Божји од идниот гнев и за сите Тајни и благодатно водство дадено од Црквата. Така, на најприроден начин, нашата молитва е или молба, кога срдечно ќе ја признаеме пред Бога нашата грешност, слабост, нашата немоќ, нашата зависност од Него во сите духовни и физички потреби, нашата вера дека сме примиле и примаме сè од Бога, или доксологија, кога ја славиме големината на Неговите дела во царството, милоста и благодарноста на природата ја примаме големата милост и благодарност. Него секојдневно. Понижувањето кај христијанинот е лудост, зашто, кажи ми, зошто да бидеме очајни? За гревовите? Но Христос... дојде во светот да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15)! Не постои грев што ја победува Божјата љубов кон човештвото, а Христос заповеда да им прости на оние што паѓаат во гревови седумдесет пати седумкратно. За махинациите на непријателот, за неговите тешки напади врз нашата душа? Но, ова ни подготвува круни на трпението, чест ни е што заради животот според Христа доживуваме разни валкани трикови од него. Најголемата, постојана заблуда на нашето срце, со која треба непрекинато да се бориме во текот на животот, навечер, наутро и на ден, е нејзината тајна мисла дека можеме да бидеме без Бога и надвор од Бога некаде и некогаш, барем за еден миг; мораме постојано да го потврдуваме во Бога, од кого постојано умствено се одвраќа, иако тоа постојано го мачи, а врв на нашиот успех во христијанската вера ќе биде кога ќе можеме искрено да запееме со Ана, мајката на Самуил: моето срце се радуваше во Господа; 22 Мојот рог е возвишен во мојот Бог; Мојата уста широко се отвори против моите непријатели (1. Самоилова 2:1). Сеприсутноста на Бога објаснува дека сите оние кои искрено му се молат на Бога, зборуваат или пеат за Бога и Неговите дела, во своите срца чувствуваат радост, нежност и тивка радост што доаѓа од Бога, од Неговото присуство во нивните срца. Секој е информиран за непристрасен, љубовен и дарежлив Господар. Лош молитвен човек е оној кој не размислува и не се надева дека ќе го добие она што го бара. Му благодарам на мојот Бог, кој ми дозволува да трпам неправда за дела што Му се угодни, за да не сонувам за нив и да се гордеам; Му благодарам на мојот Судија што не ме наградува со слава за нив, туку со срам и срам и неправедни навреди од страна на оние луѓе на кои им е направено добро заради нивното барање, иако не за себе, туку за Бога. Тоа значи дека Господ ме испитува: не заради световните придобивки, дали ја вршам Божјата работа себично? значи дека ја прифати мојата жртва во Својот небесен и умствен олтар во смрдеата на духовниот мирис. Зашто, каде што има срам и угнетување заради праведноста, таму е Христос и сочувството со Христа. Луѓето, додека ја одржуваат својата целосна слобода, се само Божји инструменти: тие го прават само она што Бог го дозволува. Мораме да се молиме за оние кои ни создаваат несреќа, бидејќи преку нив ѓаволот често ни се залажува и ни го средува спасот, без да сака. Кога ќе седнете на масата да вечерате или да пиете чај, внимавајте на гласот на вашиот ум во однос на количината на храна што ја јадете и не престапувајте со неа, во спротивно нема да го слушате гласот на вашиот Ангел чувар; биди среќен што еднаш си го одвоил за себе на масата; не ја испружувајте раката за друг оброк од истата храна. Во нашите очи, Господ секојдневно ги преобразува лебот и виното во Своето најчисто Тело и Својата најчиста Крв. Патем, ова ни служи како постојано уверување дека Господ и на чудесен начин ќе го преобрази телото на нашето смирение: од земно во небесно, од распадливо во нераспадливо, така што ќе биде доследно на Неговото славно тело [Фил. 3, 21]. Еј, амин! Оче наш, Кој е на небесата [Мат. 6, 9]! Нашиот Отец е на небесата - велиме за секогаш да се сеќаваме дека нашиот живот е на небото, дека ние по природа сме небесни, дека каде што е Отецот, таму ќе има и деца. Да се ​​свети името Твое [Мат. 6, 9]. Ова е нашата прва и најжестока желба во овој живот: да се освети името на нашиот Отец Небесен, обесчестен и хули на нашите гревови. Да дојде Твоето царство [Мат. 6, 10]. Гревот владее во нас и ѓаволот не е Бог... Напиши се овде од природата... од нашиот внатрешен живот. Не можеме да го осветиме Божјото име се додека во нас владеат гревот и ѓаволот. Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата [Мт. 6, 10]. За да владее Господ во нашите срца, за тоа треба да ја отфрлиме нашата волја и секогаш со сето срце да посакуваме Божјата волја да биде во нас; ако ја следиме волјата на нашето расипано срце, Царството Божјо нема да дојде кај нас. Не моја волја, се молеше Господ, туку нека биде твојата [Лк. 22, 42]; не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти [Мат. 26,39]. Зошто ме викаш: Господи! Боже! - и не го прави тоа што го кажувам? [Во ред. 6, 46]. Кој ја врши волјата на Мојот Отец на небесата, ќе влезе во Царството Небесно [Мат. 7, 21]. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [Мат. 6, 11]. Оној што сака да ја врши волјата Божја, не се грижи многу за храна, пиење, облека, зашто знае дека Господ знае дека сето тоа ти треба [Мт. 6, 32], зашто знае дека пред сè и најмногу од сè е неопходно да се бара Царството Божјо и неговата праведност, дека со достоинството на неговата обожена природа е неспоиво да се потопува во грижи во материјалноста, но неопходно е да се филозофира високо, каде што Христос седи од десната страна на Бога [Кол. 3, 1]. И прости ни ги долговите наши, како што и ние простуваме... [Мат. 6, 12]. Вистинскиот син на Небесниот Отец, од срце сакајќи името Божјо непрестајно да се свети преку него и преку сите луѓе, за да дојде Неговото благодатно Царство и Неговата волја да биде со нас во сè, добро, прифатливо и совршено [Рим. 12:2], барајќи да не се грижиме многу за земните работи - за храната, пиењето и облеката - Му се моли на Бога Бог да му ги прости гревовите, жедта и гладот ​​не за храна и пиење, туку за оправдување исполнето со благодат преку Исус Христос, во Кого тој станува син на Небесниот Отец. Зборови: Нека се свети името твое [Мат. 6, 9] предложи на лицето што се моли искрена желба да го прослави името Божјо преку светоста на христијанскиот живот, христијанското милосрдие, особено желбата за меѓусебно просветлување, помош и радост во прославувањето на Божественото име, желбата Бог да подигне повеќе работници за да го слават Божјото име преку разни добри дела. Да дојде царството Твое... [Мат. 6, 10] - се изразува желбата меѓу луѓето да не владее непријателство, неред, завист, среброљубие, лакомост, невистини, измами, лаги, лажно сведочење, туку меѓу нив да владее љубовта, правдата, дарежливоста, трудот и секоја доблест. Зошто велиме: Оче наш, Кој си на небесата [Мат. 6, 9 ]? Затоа што по падот на нашите предци, Господ, така да се каже, се повлече од земјата на небото, бидејќи храмот и престојот Божји на земјата е човечкото срце, чистото срце, а по падот не постоеше. Земјата беше исполнета со зли дела [Бит. 6, 11]. Господ погледна од небото на синовите човечки за да види дали има некој што разбира и Го бара Бога. Сите се свртеа настрана, станаа... непристојни... ниту еден [Пс. 13, 2-3]. Потоа вели: да се свети името твое [Мат. 6, 9] - така што тоа е свето, а не обесчестено од луѓето, нивните невистини, беззаконија; Да дојде Твоето царство [Мат. 6, 10] - така што Царството Божјо, кое беше отстрането од земјата заради човечките беззаконија, повторно ќе дојде; Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата [Мт. 6, 10] – така што Царството Божјо ќе се открие на земјата со исполнување на Божјата добра волја на земјата. Да се ​​јаде или да не се јаде риба за време на постот е голема разлика: да не се јаде е од голема корист за душата; Јадењето, особено ако не е многу умерено, е штетно за душата. Срцето чувствува дека кога не јадеме риба, таа е послаба, почиста и полесна, во него удобно престојува жива вера и смирение и чувството на Божјо присуство, лесна му е огнената молитва, блиску му се солзите, а Господарот на срцето не е далеку. Кога јадеме доволно риба, срцето се здебелува, станува студено, нечувствително и без вера, се оддалечува од Бога, станува тапа и помрачено за молитвено размислување. Затоа, оние луѓе кои, вредни во молитвата, не јадат ниту една риба, постапуваат многу мудро: со тоа ги штитат своите срца од духовна тврдост и бесчувствителност. О! Како што постот е неопходен за христијаните за да Му угодат на Бога и за успех во очистувањето на срцето, така е неопходен и за успешна молитва! Постот е украс на нашата природа, остварлива асимилација со бестелесни суштества, пат кон соединување на душата со Бога, родител на солзи за чистење на срцето, силен помошник во молитвата. Го молиме Господа за разни благодети за душата и телото, бидејќи Тој е наш Творец, затоа што од Него сме примиле и добиваме сè. Истото во нас ја потврдува надежта дека преку нашата молитва за името Христово ќе добиеме се што е потребно за духовниот и физичкиот живот, особено за духовниот живот. Срдечната вера во Господ и во Неговото слово е живот за мојата душа. Ова е доволно за искрено да верувам во Господ и во Неговото слово (кое е исто како Него и неразделно од Него). Не може да има посилен доказ од ова. Нека етеричниот негативец бега далеку од нас, всадувајќи ни мисли на сомнеж и недостаток на вера. Умот е чувар на нашето срце, или нашата душа, привремена, земна светилка на нашето срце, прилагодена на земниот живот. Ако сакаш да ја зачуваш својата душа недопрена, ако сакаш да не биде ограбена или уништена од умствени крадци 103 и разбојници, внимавај домашниот чувар доделен на небесниот жител во нас - душата - да не спие, туку е секогаш буден и да ја грее својата светлина врз неа. Ѓаволот секогаш нè ограбува на друг начин освен со заведување и затемнување на нашата стража, по што слободно влегува во душата, како во отворена куќа, лишена од заштита, и ги краде нејзините богатства и самата душа ја доведува во духовна смрт. Чувај го своето срце со сета грижа преку чуварот што ти е даден - умот, зашто од срцето доаѓа животот [руски: извори на животот] [Изр. 4, 23]. Во мојата молитва кон Бога, го гледам највисокото достоинство на мојата душа: смело разговарам со Него, се соединувам со Него, станувам еден дух со Него, со искуство знам дека мојата душа дојде од Бога и секогаш мора да се обраќам кон Бога. Покорете се целосно на Црквата и верувајте дека и таа ќе ве спаси: спасила милиони христијани - ќе ве спаси и вас. Само биди нејзин послушен слуга, прави го она што таа го заповеда, не филозофај повеќе отколку што доликува да филозофираш: пред тебе, најдостојните филозофирани во Светиот Дух - немаш што да правиш, само со отворено срце прифаќаш се што таа ти посветила. Сè што ти е дадено на чување е душеспасувачко, сето тоа е тестирано, доживеано во умот, срцето, делото, телото и целото битие. За молитвата. Други, штом почнат да се молат, мислат дека брзо ќе завршат. Ова е платеник. Таквата молитва е недостојна за христијанин, како слободно битие и како син Божји по благодат. Од една ваква расипана молитва однапред не очекувајте никаква корист. Високо ценете го човечкиот збор. Еден збор Исус, изговорен од срце, создава чуда на животот во нашата душа. Самиот Бог се нарекува Слово. Слава на животворните Тајни (Претсветена Литургија во среда во Петтата недела од Великиот пост)! Вчера, по капењето навечер во плакарот, од студената вода фатив значителна настинка, а следното утро ми беше тешко: се кршев, срцето ми беше некако нечувствително, без вера, тажно, мрачно, болно; Од страна на телото бев ограничен од болеста, од страната на срцето од гревовната недостиг на вера и очајот (треба да се забележи дека претходниот ден ги оштетив душата и телото со тоа што бев заситен од трпезата со риби, поради што чувствував тежина цел ден претходниот ден - пред пливање и пред чај); тој се молеше тромо и студено за време на богослужбата, се сопнуваше во литијата и беше, како што и самиот чувствуваше, бескорисен [роб]. Но - ох, Божја добрина! Штом се причестив со Предосветените дарови, сета моја душевна летаргија и физичка болест веднаш стивнаа: бев охрабрен, се радував и се чувствував добро цел тој ден. Мораме да запомниме дека Бог е жив Бог кој ги оживува сите, дека Богородица е жива, како и сите светии, и [тие] нè слушаат во Бога. Повикувајќи ги во молитва Богородица и светиите, сè повеќе се потврдуваме во верата во животот после смртта и во надежта за воскресение и вечен живот. Во овој случај, лутераните губат многу со тоа што не ги почитуваат светите икони и не им се молат на светците, како Божји светци кои се застапуваат за нас пред Бога. Од свртување на мислите и моето срце кон Бога, кон Богородица, кон други светци, добивам мир, радост, светост на срцето, живот - секогаш кога моето преобраќање е искрено. Што велите против ова, вие што велите дека немате корист од молитвата? Велиш: се молиш, се молиш, но нема корист: никој не нè слуша! Додека целата вина треба да ја префрлите на себе, вие ја префрлате на Бога. Бог му дава молитва и на оној што се моли - како да не слуша? Од искуство знаете како непријателот злобно и насилно нè напаѓа, принудувајќи нè ментално во некаков гнев да изговориме хула против Самиот Господ, Пречистата Мајка и Неговите светии; ако вие, веќе навикнати на духовна војна со непријателите, ако свето поучени во оваа битка од Духот Божји и светите Ангели чувари, несакајќи не сте понесени од протокот на ѓаволското богохулење и ментално не зборувате дрско - само благодатта Божја ве зајакнува, а не со вашите сопствени сили. Затоа, нема ли доброволно и великодушно да ги оправдуваш луѓето кои зборуваат во твоето лице, од злобата на ѓаволот што дејствува во нив, разни навредливи зборови кои дишат неправда и злоба? Нема ли да го поднесеш со потполна христијанска кроткост, знаејќи го нивниот извор? Да, ќе го трпиш со кроткост и љубезност и мора да го издржиш. Само запомни како е за тебе да се спротивставиш на влијанието на ѓаволот што дејствува во тебе, неговата клевета и хула против Господ и Неговата Пречиста Мајка и светителите? На пример, честопати не можете веднаш да ја одразите ѓаволската хула против Бога во однос на Божествената сопственост на Неговата сеприсутност и останувате во недостаток на вера во однос на Неговата сеприсутност. Зарем ова не е екстремна навреда за Господ, кој навистина постои насекаде и исполнува сè? Боже! Прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници [Мт. 6, 12]. Сите ние многу грешиме Тебе и еден против друг. Секаде, во секоја куќа и на секое место, носиш воздух со себе, на себе и во себе, и на местото каде што влегуваш, секако среќаваш воздух, подеднакво и во оние што се таму, и во тие, односно внатре во нив - не го носиш ли Господ Бог со себе и во себе и на секое место, и не е ли Господ на местото каде што влегуваш, со оние и во оние што се таму; и не е ли Господ кој ги поддржува нивните мисли или она што е според нивниот лик и подобие; Зар не е Тој што го содржи самиот воздух, зар не е Семоќен? Како што секогаш има океан од воздух на брегот на нашите усни, како што секогаш има вода на устата на рибата, така Господ секогаш стои во нашето срце: Еве, јас стојам на вратата и чукам [Отк. 3, 20]. Но, ние ги затвораме нашите срца од Господа со неверување и гревови. Бог е семоќната сила на сите материјални светови, а згора на тоа, најпрекрасната, семилосрдната, сеправедната сила на духовниот свет - Ангелите и луѓето. Во Неговата рака се сите духови, нивниот мир и блаженство - и нивното мрморење и мачење. Кога Бог се нарекува Отец, Слово и Дух, ова го покажува највисокиот интегритет на Божеството, највисокото совршенство на Неговото битие, составено од Три Сесовршени Личности и, така да се каже, корисноста на секоја од Личностите во суштината на Божеството; исто како што човекот - образот Божји - се состои од дух, душа и тело, или има во своето битие мисла, збор и дух, од мисла или душа, кои произлегуваат преку зборот и почиваат во зборот; или, бидејќи човекот е паднато суштество и често е во власта на ѓаволот, тој има темна, нечиста и немирна мисла, која преку зборот се открива во немирен и зол дух, кој често е вистинска ѓаволска сила. Мои браќа! Зарем не гледаш како ние понекогаш го хулиме Божественото со нашата нечиста, мрачна и зла состојба на нашите души, хулиме на Отецот, Словото и Сесветиот Дух, Утешителот Дух, кој почива во оние што се достојни за љубов и мир. Напротив, човек со добро расположение во душата, способен да ги утеши сите со збор, со тоа ги прославува Отецот и Синот и Светиот Дух Утешителот. За да можеме и ние да ги утешиме оние во секоја тага со утехата со која Бог нè утешува! (2. Кор. 1:4). Секогаш запомни и чувај ги во своето срце големите зборови на Спасителот и Црквата за Бога: Твоја е силата, и Твое е Царството, и силата и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Тоа не е моќ на ѓаволот над светот и луѓето, не е неговото царство и моќ: тој предаторски нападна и напаѓа привремено со својата моќ и сила, ограничен од Бога и секогаш [ограничен] сега; немаше слава во светот Господов, а светот на грешниците отсекогаш хулеше и хули, и не го прославува Него, таткото на лагата и убиец; и вечната сила, Царството и моќта и славата над сè и над секого - Отецот и Синот и Светиот Дух: сите три лица на Божественото подеднакво покажале и покажуваат и до крајот на векот ќе ја покажуваат во својот свет и во светот на најзлите духови Својата вечна сила, царство, сила и слава и вечна креација во благословот, уништување на зли духови и зли луѓе. Нашата силна надеж во сè нека биде во Отецот, Синот и Светиот Дух, со чија сила сме поткрепени, во чие Царство напредуваме и се спасуваме, со чија сила сме силни, со чија слава сме славни и секогаш восхитуваат со телото и душата. Каде и да погледнам со очите на моето срце - без разлика дали во себе, во себе или надвор од себе - секаде гледам силна причина за благодарност и славење на Господа; но кога гледам само во себе, тогаш ја гледам најсилната причина за молба, благодарност и пофалба. Целата сила на моето срце, сета светлина во очите на моето срце е од Бога, сета телесна сила, сè што служи за поддршка на телесниот живот е од Бога: секаде ја гледам славата, единствената слава на мојот Бог, и не гледам ништо во себе со што би можел да се пофалам како мое. Слава на Оној што ми дава сила, слава на Оној кој работи преку мене и во мене. Бидејќи немам ништо свое, но имам сè од Бога, дури и до најмало добро движење на срцето, до света и светла мисла, а без Бога сум ништожност, уште полошо - сето зло, тогаш имам силна причина да прибегнувам да барам се од Бога. Имам особено силна причина да му благодарам на мојот Бог за Неговите најчисти и животворни Тајни, Тело и Крв: тие се за мене, а молитвите за причест се пример за молба, благодарност и прославување. Овде има и молба и благодарност, и доксологија. Неволно го славам Бога и Господ Исус Христос за Неговата неискажлива љубов кон нас смртниците, откриена во Светите Тајни. За нашата интелигентна, невидлива душа, искрената мисла за Бога е сила и живот. Погледнете колку љубезно и мудро го уреди Господ Бог: пчелата работи, собирајќи мед не за себе, туку за другите, за задоволство на луѓето. Значи, не треба само да работите за себе и да ги користите плодовите на вашиот труд, туку и за другите: оставете ги другите да ја вкусат сладоста на вашиот труд. И ова е и во духовна и во секојдневна, економска смисла. Радувај се што можеш да бидеш орудие на Божјата бескрајна добрина кон другите, проводник на Неговите добрини на Неговите разумни суштества, достојни или недостојни. Господ не е ограничен ниту на бескрајно малото, ниту на бескрајно големото, затоа што ги создал и двете, а за бескрајниот, семоќен Дух, Неговото создание, бескрајно малото и бескрајно големото (релативно), е подеднакво безначајно - токму затоа што е Негово создание. Светците, по нивното упокојување, ни се неспоредливо поблиски отколку за време на нивниот живот: во текот на нивниот живот, тие природно се со своето тело на едно одредено место, иако со својот дух понекогаш одат на други места, како што, на пример, духот на Елисеј одеше со својот слуга Геезиј, кој го измами Нееман; но по смртта тие не се поврзани со тело и, бидејќи се еден дух со Господа, според Светото Писмо: оној што е соединет со Господ е еден дух со Господ (1. Кор. 6,17), тие на некој начин стануваат учесници во Неговата сеприсутност и удобно ги слушаат сите оние што ги повикуваат, гледајќи ги во Бога нивните духовни и физички потреби. Сите кои немаат легални брачни односи, знаат и запомнете дека за да го зачувате вашето тело во чистота и целомудрие, треба внимателно, внимателно да ја користите храната и пијалоците, а токму краткорочно, да јадете помалку хранлива храна: месо, млеко, јајца и да пиете вино, пиво, а за време на постот - обидете се да не јадете повеќе, или да јадете повеќе свежа риба, со многу вкусна риба, малку за да ја одржи својата сила и здравје, а ако консумирате повеќе храна и пијалоци отколку што треба, тогаш природата ќе се интензивира за да го исфрли вишокот од себе преку ерупција на сперма; Тоа ќе резултира со иритација на гениталните органи и барање на природата да ги задоволи, барање за кое вие ​​самите ќе бидете виновни. Не пијте многу сладок чај и не јадете многу слатки - ова исто така повлекува ејакулација. Уште на земјата, јас, прашина 85, преку молитва, разговарам со Херувимите, Серафимите и сите небесни сили, барајќи нивно посредување за себе пред заедничкиот Господар на сите. Молитвата не познава растојание или медијастинум помеѓу небото и земјата. Јас, како нив, сум образ Божји - ова е мое право да разговарам со нив. Петок од Петтата недела од Великиот пост. Тој се исповеда сосема мирно и консултативно, со топлината на душата. Немаше тежина во моето срце. Сомнежите се отровни и од изговорот на ѓаволот. Бог да благослови! Господ секогаш вака да се исповеда! Кога му се молам на Бога, на госпоѓата или на ангелите, добивам одговори на мојата молитва и од тоа сум цврсто убеден дека постои духовен свет и дека јас го сочинувам негов дел, овој невидлив свет; Молејќи се од моето срце кон Бога, или госпоѓата, или ангелите, добивам светлина, сила, мир, блаженство во моето срце и од тоа знам дека моето блаженство е во Бога. – Понатамошен развој. Верувај во човечкото достоинство на човекот, во неговата добрина, колку и да е лут, лукав, горд, пари-љубител, завидлив, скржав и секогаш простувај му ги гревовите и престапите кон тебе, знаејќи дека и ти самиот подлежиш на истото. Боже! Дај ми да им служам на другите на секој начин и да не се задоволувам себеси. Запомнете дека луѓето имаат минути, часови и денови на темнина - и минути, часови, денови на светлина, минути на добро - и моменти на зло, радост - и очај, мир - и духовни бури; но човекот не е демон: тој е неспоредливо повеќе добар од злото, повеќе оди во светлина отколку во темнина. Затоа, кога ќе видите човек во духовен гнев, или во темнина и очај, или подложен на некоја друга страст, запомнете дека тој може да биде љубезен и љубезен, смирен и весел и затоа немојте да се лутите на него во часовите на неговиот гнев, туку особено обидете се да бидете љубезни и љубезни кон него, како кон пациентот, знаејќи дека тоа е негова најпреодна работа на непријателот. Како што нашето тело живее со елементите од кои е само составено и постојано впива воздух, вода, органски тела, така и нашата душа живее со Божествениот Дух, од Кого потекнува и постојано се впива во себе, за да го поддржи својот живот, животот на Троичниот Бог - преку молитвата и умот, светлината на умот и добрите склоности и желби на срцето и волјата и силата во доброто. Како што телото, без да се храни со начела слични на него, не може да живее и да умира, така и нашата душа, без да се храни со молитва или добри мисли, чувства и дела, исто така умира. Како што во нашата телесна природа сè оди добро (исхрана и раст на телото), но ако отров или инфекција навлезе преку храна или пиење или дишење, одеднаш предизвикува болка и смрт ако не се даде помош - така и во нашата духовна природа сè тече добро, но кога ѓаволот ќе го нападне, тогаш сериозно страда и се чини дека станува вкочанета, и му треба итна помош од Бога, која не е добиена од духот. поинаку освен преку молитвата на верата. Апелите на ѓаволот кон човечката душа одговараат на отрови во телесната природа, само отрови од материјална природа ретко влегуваат во нашето тело, а тие се секогаш со нас или блиску до нас. Како што околината (средината) во која живее е секогаш подготвена да го храни и да го поддржи животот на нашето тело, имено: светлина, воздух, вода, храна и со воздух, како што е попотребно за нејзиниот живот, постојано е опкружена, водата е насекаде, така да се каже, при рака, како и растенијата и животните - така за нашата душа, силата е секогаш подготвена во изобилство: Кој е духовниот живот, Бог во изобилство. на секое место е како воздух или нешто како умствена светлина, секој момент од нашиот живот е подготвен, според нашата вера и заради постојаното молитвено расположение на нашата душа, да ја поткрепи нашата духовна сила со Неговата секаде постоечка благодат, што е за нас непрестајно светлина на нашиот ум и срце, воздухот со кој дише нашата душа, храната со која се храни и зајакнува, и облеката со која се храни и зајакнува, се загрева со која не само што се покрива со животот. грешна голотија, но и тој е украсен со неа, како кралската пурпурна - ова е облеката на Христовото оправдување. Така, секој момент од своето постоење, човекот се наоѓа во две средини: материјална и духовна, од која добива сè. Едниот ја поддржува својата телесна, другиот неговата духовна природа, а едната е видливата природа, другата е бескрајниот Ипостасен Дух Божји, кој, секаде секаде, е над сè и содржи сè, не е ограничен со ништо. Секоја личност е толку безначајна и слаба во себе што добива сè не од себе, туку од индустриска дејност 132 за да го поткрепи своето битие: тој самиот е ништо. И како што неговото тело е поткрепено со воздух, храна и пијалоци, така и неговата душа е поткрепена со молитва, читајќи го словото Божјо. Од друга страна, и Светите Тајни. Бидејќи во Царството на седобриот и семоќниот Бог има паднати, зли духови, а своето место го имаат токму воздухот и земјата, и бидејќи човекот бил привлечен од нив кон злото од самиот почеток, како што биле секогаш и сега се и ќе бидат до крајот на времето заедно со човечкиот род, тогаш тие исто така ја сочинуваат, така да се каже, околината со која живееме и во која се наоѓаме. И бидејќи ние сме луѓе - слободни суштества и, згора на тоа, паднати, иако сме обновени од Синот Божји и слободно стоиме во оваа благодат со вера, добра наклонетост кон Бога и добри дела, тогаш мора постојано да му се молиме на Бога, да се заштитиме од спротивставените сили што војуваат против нашата душа, кои сакаат да не одведат во заробеништво и да нè направат слични на нив по дух; Исклучително е неопходно секој да се чува, за во нашиот дух и во нашите дела да не се навикнеме на злите духови на високите места, да не станат здив на нашата душа наместо Бога, за злото што ја сочинува нивната природа да не стане наше зло. Меѓутоа, секогаш мораме да запомниме дека Оној кој е во нас е поголем од оној што е во светот (1. Јованово. 4:4), дека Господ ги држи во целост Својата моќ и само дозволува, онолку колку што дозволуваат Неговата вистина, добрина и мудрост, да дејствуваат во светот за да ги опоменуваат и поправаат луѓето. Но, има луѓе кои го имаат ѓаволот за облека, храна и пиење, исто како што вистинските христијани го облекуваат Христос и се хранат со Неговото Тело и Крв. Секаде во светот има двојност - едно против друго: дух и тело, добро и зло. Сатаната има свои потчинети и помошници да ја шират неговата доминација меѓу луѓето. Бог има Ангели, кои му ги дава на секој христијанин да го заштитат и да го водат во блаженото Царство Христово. Молитва на срцето – избавување од духовна смрт; непријателот често не ни дозволува искрено да се молиме, ја одзема молитвата од срцето за да останеме во нашата нерадосна состојба. Мораш да се натераш да се молиш срдечно, искрено да ги почувствуваш гревовите во кои си бил заплеткан тој ден, а солзите на скрушеност и нежност ќе ги стопат гревовите и ќе го измијат гревовното срце, а демоните што се гнездат во него ќе бидат истерани, а Бог ќе се смири. Запомнете дека покрај материјата насекаде има дух кој доминира со материјата; Затоа во Црквата духовното оди рака под рака со материјалното, и обратно. Како и во самиот човек - душа и материјално тело. Господ ги создава и двете. Една духовна, многу интелигентна и образована ќерка ми откри со дух дека ја имала несреќата да го претставува Третото лице на Света Троица не како што навистина е, туку како суштество, и таа горко се жалеше и плачеше за тоа, и испушташе воздишки од длабочините на своето срце; од сè беше јасно дека лажното мислење за Светиот Дух е за неа духовна несреќа и голема несреќа: таа немаше живот во нејзиното срце додека погрешно филозофираше за Третата Ипостас на Света Троица. Значи, лошиот дух дејствува во срцата и умовите на христијаните против Светиот Дух! Значи, демоните се зли против Светиот Дух! Никогаш не јадете храна со алчно брзање, туку рамнодушно, смирено и со разум. Кој јаде со алчно брзање, демонот е предавник во него и честопати постојано ќе паѓа во ненаситност. Алчноста за храна е страст, а ѓаволот учествува во сите страсти. Не смееме да заборавиме дека преку отров го втурна целиот човечки род во расипаност, а сега многу, многумина доведува во вечно уништување преку храна и пијалок. Погледнете колку е силен шармот на храната и пијалокот, колку невнимателните луѓе кои се приземјиле извонредно ја подготвуваат својата храна и го поминуваат целото свое задоволство, целиот живот, во храна и пијалоци. Кој не верува во сеприсутноста на Бога во своите мисли и во своето срце, ја клевети силата Божја и не Му ги припишува својствата што ги има воздухот, зашто воздухот е насекаде - зарем не е секаде Творецот на воздухот? Дека Бог е насекаде, силен доказ за тоа е самото отсуство на верување во сеприсутност или воопшто каков било вид грев. Така, со неверување, моето срце се засрами, трпи некакво горење, тлее, страда, умот ми се помрачи, се наоѓам во сосема безрадосна ситуација. Но, со жива вера дека Бог е насекаде, на секое место и затоа, секогаш со мене и во мене, моето срце е широко, слободно, лесно, живо, мојот ум е светол, јас сум во радосна положба. Така, самото нешто што ме убива служи како фрапантен доказ за чие постоење се сомневам. Неверувањето ме измачува затоа што тоа е клевета на моето срце или злиот дух против Бога, Кој е мојот живот, а менталното негирање од страна на мојата слободна душа на Себеживотот е, природно и праведно, смрт за неа. Исто така: Бог е умствено Битие, а и мојата душа е умствено суштество од првото умствено; Затоа имам комуникација со Бог преку мисла, преку вера во срцето, што не е ништо повеќе од жива и јасна мисла дека Бог е на секое место; кога наместо таква мисла имам спротивна, негативна мисла, што значи кога ќе се прекине поврзувачкиот принцип на мојата душа со Бога, тогаш за мене нема вистински живот, туку само дух на надворешен, понизок, животински живот. Зошто да му се лутам на соседот ако ме навреди? Сè што е лошо во него е од ѓаволот, како што се добро е од Бога. Зошто досега не ја газам расипливата храна со моето срце и не ја сметам за еднаква на глината на патеките 108? Јас сум и телесен човек, страстен; Надежта во телото е сè уште силна во мене. Впечатливо е што кога јадам разновидна и пријатна храна со задоволство и во изобилство, тогаш надежта за храна станува посилна во моето срце, приврзаноста кон неа станува посилна, непријателот полесно ме опседнува и потешко ми е да се соединам со Бога. Кога твоето срце лакомо посакува некаква награда, замисли дека наградата на христијанинот, особено на свештеникот, е Христос: Мојата награда е со Мене, да му ја дадам секому според неговите дела [Отк. 22, 12]; кога ќе се појави Главниот пастир, ќе примите венец на славата што не избледува (1. Пет. 5:4); голема е вашата награда на небото [Мат. 5, 12]; дека овде наградените ќе добијат поткуп. Кога нестрпливо посакувате скуфија на вашата глава, замислете дека најголемиот подвижник и херој на тоа време, Христос, носел на главата за Неговата неспоредлива служба на човештвото круна од трње со остри игли - забележете дека главата не му ја красела пурпурот кадифе, туку Неговата црвена крв од неговата глава се излади или ќе се излади со друга желба. ти награди. Замислете, исто така, дека вашите услуги за човештвото се безначајни, дека служите повеќе за себе отколку за луѓето и дека добивате доволна награда за вашиот труд. Знај и цврсто запомни дека преку неумереноста во храната и пиењето, ѓаволот постојано те заробува и твоето срце го држи во своја моќ, а со срцето целата личност со своите мисли, намери, зборови и дела. Што имаш што не би го добила? (1. Кор. 4:7). Расклопете го вашето тело: кој го создал? Дали сте направиле макар и едно влакно во него? - Не. Испитај ја својата душа: чии добри, свети мисли, зборови, моќ да правиш добро, како и да го посакуваш, имаш? - Божја, а за да и докаже на твојата гордост дека тие не се твои, туку Божји, Бог често те лишува, за твоја опомена, од светлината на мислата, а ти остануваш во умствена убиствена темнина: те лишува од зборови - а ти не можеш да зборуваш; го лишува твоето срце од светлината и силата за секакво добро, вера, надеж, љубов, сепак, поради твоето невнимание кон себе - и станува немоќно за секое добро. Затоа, прославете ја вечната моќ над Божјиот народ. Степените на блаженство и маки во следниот век ќе бидат различни. Тоа го докажува и сегашната состојба на душите на различни луѓе или на иста личност во различни времиња, во различни состојби на неговата душа. Колку е човекот поедноставен, пољубезен, подружељубив, толку е внатрешно поблажен; колку е полукав, полош и посамољубив, толку е понесреќен; Колку е посилна верата и љубовта во него, толку поблажени, послаби, полоши, а оние со мала вера, неверност и мизантропи се најнесреќните луѓе. Затоа, разберете за идните маки. Со знакот на крстот, со кој вообичаено се крстиме, ако се спои со жива идеја за Господ Исус Христос, е поврзана суверената моќ да ги истера демоните од срцето и страста. Искуство. 10 април 1861 година Најнапред барајте го Царството Божјо [Мат. 6, 33], односно со сите средства да постигнете како Христос би царувал во вашите срца и преку вас би ја исполнил секоја добродетел, со сета трудољубивост обидете се да го искорените од вашето срце секое зло, секаква страст: самољубие, завист, омраза, скржавост, среброљубие, гордост, љубов кон славата, преку кои ѓаволот се обидува да владее со ближниот и со сета љубов во вас. добра волја кон секого, желба на секој начин да се угоди според вистината, кроткоста, смирението. When praying to God, remember that God is Three Persons, and since He is a Person and Persons, He has in infinity all those perfections that we can imagine in the most perfect person by the grace of God, for example in the Most Holy Virgin Mary, in the Forerunner, in St. Nicholas the Wonderworker, in John Chrysostom or in the apostles, prophets filled with the Spirit of God. Човекот е образ Божји и подобие Божјо; according to the perfect model, one can partly judge the Prototype as He is: all the best that attracts our heart’s gaze and heart’s disposition in man is from God, from His Word and from His Spirit. На пример, Свети Никола бил и е сочувствителен и милостив кон луѓето по милоста Божја. He has always, even now, been obedient to those who sincerely call upon him, out of the same good heart that he had during his life and now has by the grace of God. Сега, зарем Самиот Господ Бог не е сочувствителен и милосрден, а колку повеќе сочувствителен и милосрден? Бескрајно поголем, како што и самиот свети Николај е бескрајно поголем. Или земете го апостол Павле. Ова е хумана утроба. За Онисим, слугата на Филимон 133, му вели на својот господар: прими го, утроба моја [Фил. 1, 12]. Каква љубов! И каква љубов дише во неговите пораки! Нашето срце се зголеми, им вели на Коринтјаните, вие не сте тесни во нас (2. Кор. 6, 11-12). Тој во едно послание опиша од што се состои љубовта - овој опис е божествен, но читајќи го, чувствувате дека апостолот всушност го исполнил сето она што го напишал за љубовта 134. Но, од каде доаѓа оваа љубов кај апостолот, поранешниот прогонител и навреда на христијаните, кој, влегувајќи во куќи, ги влечел сопрузите и жените, безмилосно ги предавал во затвор31? – Од Господа, Изворот на љубовта. Само тој е вечна и безгранична љубов, кој ги опфаќа сите суштества. Добивте legguard - значајна награда. Така била почитувана уште од античко време во Грција, а во Русија во античко време. Доказ за тоа е што го учат, според „Таблета“ 136, најстарите презвитери. Што значи тоа? Неговото значење го покажуваат зборовите што свештеникот ги кажува при ставање на багажникот. Ајде да ги читаме: Препаши го мечот на бедрото, о Моќен, со твојата убавина и љубезност: и напредувај, и напредувај, и царувај заради вистината, кротоста и праведноста: и Твојата десна рака восхитувачки ќе те поучи украси, побрзај, седни на колата заради вистината, кротоста и праведноста, и десната рака ќе ти покаже чудесни дела] [Пс. 44, 4–5 ] (Господ е мојата десна рака) секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Првично, овие зборови се однесуваат на Спасителот, кој се препаша за нашето спасение со мечот на телото и Својот крст, и со овој меч, или мечеви, ги прободе непријателите на нашето спасение. Тој го живееше целиот свој живот 137, успеа во делото на нашето спасение и царуваше во срцата на добрите и прости луѓе на вистината заради Него, кроткоста и вистината. Второ, тие се однесуваат на свештеник кој го носи ликот на Христос, воин во подвигот на спасението за себе и своето стадо, пастир и учител, тие значат неговиот успех, умешност и сила во духовниот живот, во борбата против непријателите на спасението; значи дека внатрешната страна на неговото бедро, која ѓаволот напорно се обидува да ја рани, а токму десната бутина, добила сигурност од непријателот со помош на Божествената благодат, која е убавина и добрина на христијанинот; дека свештеникот е должен да се напрега во подвизите на менталната војна со умствените непријатели на спасението и да успее во тоа со помош на Моќниот и Силниот во битката, а во неговото срце мора да царуваат вистината, кроткоста и праведноста, односно Самиот Христос или Неговото благодатно Царство. Дали сте го постигнале сето ова? If you have achieved it, thank Christ the Lord - your strength - and wear your loincloth as a sign of your success in spiritual life and in the fight against the enemies of salvation, and let it always serve as a reminder for you of your warfare in this life with your enemies and the enemies of your verbal sheep, of the need for you to stand in truth, meekness and righteousness. And if not, you wear the legguard in vain, only to expose your life, which is incongruous with your rank, your powerlessness against the enemies of salvation, your negligence and inattention to the matter of salvation. Кога ќе те покрие пеколната темнина, запомни тогаш дека има и светлина Божја: има ноќ, но има и ден; Има смрт, но има и живот - и триумфот на животот е насекаде. Какво задоволство му даваме на Бога за сите наши гревови? Никој. Само вера во Бога и надеж во Неговата милост и срдечно покајание за падот! О, колку се неизмерно големи милоста Божја кон нас! Сакајте го секој човек, и покрај неговите гревови. Гревовите се гревови, но основата во човекот е една – образот Божји. Другите со очигледни слабости се злонамерни, горди, завидливи, скржави, љубители на пари, алчни - и вие, исто така, не сте без зло: можеби има повеќе од тоа во вас отколку во другите. Барем во однос на гревовите, луѓето се еднакви: сите, се вели, згрешиле и не ја достигнуваат славата Божја [Рим. 3:23], сите ние сме виновни пред Бога и на сите подеднакво ни е потребна Божјата милост кон нас. Затоа, сакајќи се, мораме да се поднесуваме со љубов и да се оставиме, да им ги простиме гревовите против нас, за да ни ги прости гревовите нашиот Отец Небесен. Така, со сета своја душа почитувајте го и сакајте го Божјиот лик во секој човек, не обрнувајќи внимание на неговите гревови. Само Бог е свет и безгрешен. И погледнете како нè љуби и, така да се каже, го почитува она што ни го создал и создава, колку е долготрпелив, милосрдно казнува и великодушно и милосрдно покажува! Исто така, почитувајте ја личноста, и покрај неговите гревови, бидејќи тој секогаш може да се подобри. Паметната личност, велат тие, попушта на глупава личност, чувствувајќи ја својата супериорност над него и може да се прилагоди на околностите. Оваа изрека е вистина. Зошто Црквата често се моли за царскиот дом? Затоа што земната царска куќа го носи ликот на небесната Кралска куќа, која го содржи целото создание - Бог Отецот, Синот и Светиот Дух. На час со момчиња треба да се однесувате со почит, кротко, понизно, како во храм пред Бога. Ти зборуваш, но Самиот Бог одвнатре учи: тајната на Божјото учење се остварува во училницата. Имате еден Учител - Христос [Мат. 23:8], вели Самиот Господ. Само Бог го учи човекот на разумот, како Бог на разумот; Само тој им зборува на срцата на момчињата. Секој учител мора внимателно да ги заштити едноставните, чисти и љубезни срца на децата, нивната приемлива и впечатлива душа, како восок. Во спротивно, Господ Бог строго ќе бара од него, кој за децата рекол: нека доаѓаат децата кај Мене и не им забранувајте [Лк. 18, 16]. Гледајте да не презирате едно од овие малечки... Нивните ангели на небото секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец Небесен [Мат. 18, 10]. Човекот е секогаш Божја слика, а сликата секогаш мора да го одразува Прототипот. Затоа, кога сте се помрачиле со некој грев и затоа образот Божји не свети во вас со сета јасност, само исчистете го својот грев, отстранете го од образот Божји, како темна дамка, преку молитва - и образот Божји повторно ќе свети во вас; и кога ќе го оцрниш со сомнеж или неверување, разбуди ја само верата, со сета искреност осуди го сомнежот и неверувањето и тоа пак ќе заблеска во тебе. Тестирано. За доксологијата. Душата неволно ита да пофали кога го гледаш ѕвезденото небо... но уште повеќе брза да пофали кога, гледајќи ги небесата и ѕвездите што ги основал, замислуваш како Тој се сеќава на човекот, како бескрајно го сака и се грижи за неговото вечно блаженство, не штедејќи го Својот Единороден Син за нашето спасение во Царството Негово. Не можете а да не прославите кога ќе се сетите дека сте создадени од ништо, дека сте целосно незаслужено предодредени од создавањето на светот до вечното блаженство; кога ќе се сетиш каква Божја милост ти е дадена од Бога за спасение во текот на целиот твој живот, колку безброј гревови ти се простени, и тоа не само еднаш, не двапати, туку безброј пати, какви многу природни дарови ти се даваат, почнувајќи од здраво тело до млаз воздух, до капка вода. Неволно сте возбудени да пеете пофалби кога, зачудено, ќе ја видите бескрајната разновидност на суштества на земјата - во животинското царство, растително и минерално царство: колку мудро распоредување во сè, големо и мало! Ти неволно славиш и велиш: Чудесни се Твоите дела, Господи, сè си направил со мудрост! Слава на Ту, Господи, Кој создал сè! Што се однесува до слушањето на нашите молитви, треба да се каже дека ако Црквата составила и предавала за општа употреба молитви и химни на Троичниот Бог и Неговите светители, тоа веќе значи дека Бог ги слуша и секогаш е блиску до оние што се молат. Но, во најголем дел тие се молат како Бог да не е со нив или како да не слуша. Да му го дадеме на Господ барем вниманието што добрите родители го покажуваат на барањата на своите деца, барем онаа провиденитна, внимателна љубов што добрите родители ја имаат кон своите деца. На крајот на краиштата, Бог е Личност. (Од Евангелието.) [...] Моето слово, вели Господ, нема да Ми се врати празно, додека не заврши (сè) како што јас посакувам [Is.55, 11]. Исто така, нашиот молитвен збор не ни се враќа полошо 139 ако се молиме со сето срце. - Точно. Секојдневно искуство. Јас верувам и признавам дека најмалата честичка на Јагнето е Телото Христово, најмалиот дел од привидното вино е Неговата Крв, и дека оној што го јаде ова Тело и ја пие оваа Крв, останува во Господа, а Господ во него. Во недостаток на вера, човекот е горд и дрзок, прашувајќи го Бога: како? Зошто? може да биде ова? Во меѓувреме, како црв, правот несомнено треба да верува во Семоќниот Бог. На крајот на краиштата, треба само со светло око да погледнете во ѕвездениот свет, и во земјата и во себе, за да ги кажете овие зборови во своето срце: да, сè е можно со Бога. Луѓето живеат ширум светот. Но, сите луѓе се од една личност, од една крв, создадена од Бога. Ако луѓето од една личност станаа толку огромно мноштво, тие живеат насекаде низ земјината топка, и на тој начин човекот стана, како да е, сеприсутен на земјата, тогаш зарем Бог не е насекаде на земјината топка, а да не зборуваме за бесконечни други простори? Може ли создавањето да биде поголемо од Создателот? Некои од прогресивците ја сметаат Црквата за нивен непријател. Но, ако има некој пољубезен, подобронамерен и помудар во љубовта кон луѓето (по Бога), тогаш тоа е Црквата; ако има нешто доследно на нашата природа и најкорисно за неа, тогаш сето тоа е содржано во Црквата, како во ризница, исто како што глаголите на животот се содржани во Евангелието 140 [Јован. 6, 68]. Црквата е вистинска мајка на целото човештво кое навистина верува во Христа, најверниот пријател на христијаните. Таа сочувствува и ги задоволува сите суштински потреби на душата и телото на христијанинот со активна помош или давање помош со силата на Господ Исус Христос и Светиот Дух, од Кого е жива секоја душа. Свештеници Господови! Кога се молите во црква со народот, молете се срдечно за народот пред вас и за сите православни христијани и не молете се само за себе, на пример, кога се подготвувате за причест за време на богослужбата. Ова не му е угодно на Господа; Молете се особено за овците Господови што ви се доверени - вие сте назначени за нив и служете. Тогаш само ти е дозволено да се молиш за себе за време на службата, кога пред службата си се врзал за некој грев и поради своите гревови немаш храброст да се молиш за луѓето, туку, откако донел искрено покајание за себе, веднаш молете се за луѓето; дури и кога нема луѓе во црквата во работните денови; а во неделите и празниците и деновите на Великиот пост, погрижете се да се молите за луѓето пред и со нив. Не бидете свештеници само по име: Господ ги доверил Своите овци, вашата духовна стража, на вашата молитва. Колку е подобро за тебе да ги пасеш овците, ако не со молитва и зборови? Затоа, обидете се да проповедате често и едноставно, од срце, во секоја прилика. Колку пати сум доживеал дека расипливата храна, внесена малку премногу, ги оптоварува телото и душата, ги затемнува, додека нераспадливата храна ја смирува душата, развеселува и зајакнува, а на телото му носи мир, живост и леснотија! Дневниот збор 141 (леб) покажува дека лебот треба да го бараме и јадеме само за да го издржуваме животот - нема повеќе. И без Тело и Крв Ти си во мене, Господи, без никакво посредување на материјата, и овде - во Тајните со Твоето Тело и Крв влегуваш во мене. Зголемувањето на потрошувачката на храна и пијалоци е зголемување на тежина, болести и распаѓање во живото тело. – Навистина. Кога гневот ќе ви се разгори во срцето против некого, тогаш верувајте со целото срце дека тоа е дело на ѓаволот што работи во вашето срце, мразете го него и неговото потомство и ќе ве остави. (Не ја препознавајте како нешто свое, не сочувствувајте со неа.) Тестирано. Неволјата е што ѓаволот се крие зад нас, ја крие главата и опашката, се крие, а ние слепи мислиме дека само ние самите го правиме сето тоа и се залагаме за ѓаволската кауза, како за нешто свое, како за нешто праведно. Овде се наоѓа секоја мисла за каква било правда за вашата страст: чисто лажна, безбожна, деструктивна. Верувај го истото и за другите. Кога ќе видите дека некој ви е лут, не сметајте го неговиот гнев директно за негово дело: не, тој е само пасивен инструмент на сезлобниот непријател и сè уште не го научил целосно своето додворување и е измамен од него. Молете се на Бога непријателот да го остави и Господ да ги просветли очите на неговото срце, помрачени од отровниот, расипувачки здив на духот на злобата. Мораме искрено да Му се молиме на Бога за сите луѓе кои се подложни на страстите: непријателот е активен во нив. Страстите, според духовната структура, се заразни: на пример, гневот, кој сè уште не е изразен со зборови, не изразен со дела, но се крие само во срцето и малку се рефлектира на лицето и очите, веќе се пренесува во душата на оној против кого имам гнев, и е забележлив за другите; Огорчена сум од страста - мојата огорченост го допира срцето и она другото, и има некакво духовно прелевање на нечист поток од еден духовен контејнер во друг. Ако ја уништиш својата страст кон својот брат, ќе биде уништена и во него; Ако вие самите се смирите, ќе се смири и тој. Каква тесна врска меѓу душите! Зборот на апостолот е вистинит: ние сме еден со друг задоволство [Еф. 4, 25] – членови, или: едно тело е многу (1. Кор. 10, 17); или како што вели Христос: како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им [Мт. 7, 12]; Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Ова е природниот закон на одмазда, заснован на идентитетот на нашата природа. Од една крв... целиот човечки род [Дела. 17, 26]. Затоа Божествената заповед бара: сакај ја својата искрена личност како себеси [Мт. 19, 19; 22, 39]. Дејствието или неактивноста на проповедничките зборови се заснова на взаемна интуиција или разбирање меѓусебно од нашата душа: ако проповедникот не зборува од срце, лицемерно, слушателите со својот внатрешен инстинкт го разбираат несовпаѓањето меѓу зборовите на проповедникот и неговото срце, со неговиот живот, а зборот ја нема моќта што проповедникот би можел да го исполни своето срце, особено кога тој самиот проповедал вежбање. Постои претесна внатрешна врска и комуникација меѓу човечките души. Затоа на туѓите души им се соопштуваат добри, побожни, срдечни расположенија, особено добри дела. Бидејќи човекот се состои од душа и тело, тогаш средствата за одржување на неговиот живот се двојни: телесни и духовни. Воздухот, храната, пијалокот, светлината, топлината служат за одржување на телесниот живот; за одржување на духовниот живот - молитва (како воздух), читање на словото Божјо, животворни Тајни, благочестиви размислувања. Јас сум во Бога, со Бога, пред Бога, под Бога. Тој е мојот живот. За мојот телесен живот Тој излеа воздух, вода, одгледува храна, а за мојата душа Самиот е насекаде и исполнува сè: Тој Самиот е воздух, храна и пијалок. Јас сум постојано присутен, и одам, и седам, и спијам, и јадам и правам работи во воздухот, дотолку повеќе духовно сум секогаш и на секое место во Бога. Првиот е сликата на другиот. За да дишете, треба да ја држите устата и сетилото за мирис отворени, да живеете во духот што треба да се молите. За молитвата да биде искрена, целосно да ја опфати душата, да биде концентрирана, тоа бара внимание на своето срце, смиреност или стремеж на умот и срцето кон единствениот Бог, отфрлање од срцето на секоја лага, двоумење и приврзаност кон земните работи. Овие знаци ќе ги следат оние што веруваат: во Мое име ќе бидат истерани демоните [руски: Овие знаци ќе ги придружуваат оние што веруваат: во Мое име ќе истераат демони] [Мк. 16, 17]. Знаци за оние кои веруваа. Тоа значи дека кога и каде и да живеат овие верници и каде и да се - се додека се верници - ќе ги истераат демони од себе или од другите во името на Спасителот. Само изговорете со несомнена вера во семоќната сила на Спасителот Бог Неговото име или нацртајте го со рака крстот - и без разлика кој сте и каде и да сте, ќе ги избркате спротивставените сили. Сè во мене, Господи, е Твое, освен гревот; ништо твое. Впијте ги овие зборови мудро во срцето, како сунѓер. Радувај се, блажени! Господ е со вас [Лк. 1, 28]. Господи и со секоја верна, побожна душа. Присуството на Господ со Дева Марија пред Нејзиното зачнување за Спасителот не е карактеристика само на Пречистата Дева - не, Господ е со секоја душа што верува. Господ е со тебе. Овие зборови може да се кажат на секој човек кој ги пази Господовите заповеди. А Господ е близок до сите, само луѓето се далеку од Него во нивните срца, во своите мисли, во своите намери, во срцата на расположенија, во нивните зборови и дела, кои се спротивни на Божјиот закон. „Јас сум со вас“, вели нашиот Господ, роден од Пресвета Дева, до крајот на векот [Мат. 28, 20], односно со секој од нас, во секое време, во сите генерации, во секое време, низ целиот земски простор, до крајот на времето. Како што животот на моето тело зависи од воздухот, а без него, во безвоздушен простор, јас не можам да живеам: вдишувањето и издишувањето воздух е процес на органски живот, така и мојата душа целосно зависи од Животворниот Дух, а без Него не можам да живеам во душата и да умрам духовно, т.е. збор, доживувајќи бројни видови духовна смрт. Сè му е можно на оној што верува [Мк. 9, 23]. Впијте ги овие зборови во вашето срце. Што е вера? Стоејќи го срцето во вистината Божја и отфрлајќи ги од себе лагите на ѓаволот кои ја клеветат Божјата вистина. Како што верникот е соединет со Бога со срце што верува, така и неверникот со неверно срце се соединува со ѓаволот, таткото на лагата и смртта. Простете му стотици немоќ на секој човек, илјадници на вашиот татко и мајка. Најголемата, постојана заблуда на нашето срце, со која треба непрекинато да се бориме, во текот на животот, навечер, наутро и преку ден, е неговата тајна сатанска мисла дека можеме да бидеме без Бога и надвор од Бога некаде и некогаш, дури и за еден миг; потребно е постојано да се потврдува во Бога, од Кого постојано умствено се одвраќа, а голем успех во христијанскиот живот постигна оној што може искрено да воскликне со Ана, мајката на Самуил: моето срце се радуваше во Господа; 22 Мојот рог е возвишен во мојот Бог; Мојата уста широко се отвори против моите непријатели, зашто се радувам на Твоето спасение (1. Сам. 2:1). На повикување на најслаткото име (во молитва). За богохулните помисли против Бога, Богородица и светителите. Дали сакате да го видите Бога, Кого толку многу би сакале да го видите и речиси да го допрете? Еве го Неговиот лик и подобие - човек: допрете го и видете го. Да го создадеме човекот по Наш лик и подобие... И Бог го создаде човекот, според образот Божји го создаде: мажот и жената ги создадоа [Бит. 1, 26-27]. Насекаде во природата гледате дух и материја како одат рака под рака, ја гледате манифестацијата во материјата и нејзините сили на мудроста, добрината и семоќноста Божја, но никаде не го гледате Неговиот лик и подобие, туку во човекот постои самиот образ и подобие Божјо; прегрни го во него ликот на твојот Создател и Господ, сакај го и сакај го непрекинато цел живот, како бесценета слика за Него, великодушно простувајќи му ги грешките во животот или навредите против тебе, што тој ги прави најмногу преку лукавството на ѓаволот, и биди крајно внимателен на чувствата и наклонетоста кон него на злоба, лага, завист. светото, сеопфатно чувство на љубов, знаејќи дека хранејќи ги против него, вие ги храните против Бога. Сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]. Кој не го сака својот брат кого го гледа, како може да го љуби Бога кого не го гледа? (1. Јованово 4:20). Мораме да запомниме дека Бог е жив Бог кој ги оживува сите, дека Богородица е жива, Ангелите и светителите, дека нè слушаат во Бога. Одраз на сонцето во чашата на фенер. Одев на утрена. Сонцето беше на исток и се рефлектираше во фенер кој виси на столб. Одразот беше толку полн и светол што беше невозможно да се погледне во него како да е самото сонце. Мислев: ако материјалното, создадено сонце се рефлектира со таква полнота на сјај во проѕирно стакло, тогаш умственото, несоздадено Сонце - Бог - не се огледува во човечкото срце, чисто од грев (како мрачен принцип); Зарем Он не се одразува блескаво во Своите светии, заради соединувањето со Него, заради љубовта кон Него, кои овде се чистат од секаква нечистотија на телото и духот и создаваат светост во страстите Божји? – Да, тоа величествено се рефлектира во душите на Неговите избраници, и овие чисти души, овие чисти Божји слики, како проѕирно стакло, сјаат како злато на сонце, како дијаманти од најдобрата вода, но тие светат за Бога и ангелите, без да им го покажат својот сјај на луѓето - меѓутоа, според Божјата волја, ако е потребна светлината на нивната вера, свети како нивна вера. свеќа поставена на свеќник во собата и ја осветлува просторијата на сите што се во неа. Исто така: ако создаденото сонце се рефлектира во фенер, тогаш зарем тоа [несоздаденото Сонце] не се одразува сè, и во суштина, во Неговото најчисто Тело и Крв на олтарот Господов со дејството на Животворниот Дух? – Да, сè се рефлектира, со сета Негова светлина и со сета Негова љубов, така што оној што го јаде ова Тело и ја пие оваа Крв, останува во Бога, а Бог во него [Јован. 6, 56]: Телото и крвта е целиот Христос. Одразот на стаклениот полукруг во куполата на катедралата е во стаклената капа над ковчегот во катедралата на тронот. За молитвата. Петицијата е против нашето гордо месо, кое сè си припишува; благодарност - против бесчувствителноста на нашето тело кон безбројните Божји придобивки; доксологијата е против телесниот човек, кој ја бара славата само за себе. За блаженството. Зошто Господ вели: Благословен... Блажен... [Мат. 5, 3–11 ]? - Побивање на лажните мисли за блаженството на луѓето од оваа возраст и со цел да се привлечат слободните суштества да прават добри дела со ветување за вистинско, вечно блаженство. Од свртување на мислите и моето срце кон Бога, кон Богородица, кон други светци, добивам живот, мир, светост, радост секогаш кога моето преобраќање е искрено. Што имате да кажете против ова, вие што велите дека немате корист од молитвата? Зошто примам? Зошто толку многу други го добиваат? Велиш: се молиш и се молиш, но нема корист - никој не нè слуша. Еве што ќе ви кажам како одговор на ова: исчистете ги рацете, грешници, пред да почнете да се молите, исправете ги срцата свои, двоуми. Скамете се, плачете и завивајте... Приближете се кон Бога, и тој ќе се приближи кон вас [Јаков. 4, 8, 9]. Во спротивно, ти самиот не Му приоѓаш со срце, туку само со усни, лажно, и зборувај - никој не те слуша. Зборувај со гласот на срцето во својата молитва, и твојата молитва ќе биде со Господ во миг и ќе вроди со плод за тебе. Соберете ги своите мисли од расејувањето на светот и целосно свртете ги кон Бога, помирете се со сите. Нека владее мирот и тишината во твоето срце, нека молчат сите страсти, сите приврзаности на срцето кон земните нешта: воздивнете длабоко и искрено, пролејте топли и непримерни солзи за вашите гревови, погледнете ги своите гревови, осудете се безмилосно и искрено - и ќе видите дека Господ нема да ве принуди да чекате за Него. Уште зборувајќи со тебе, тој вели: ете, дојдов [Дан. 9, 21, 23]. (Молитва на Даниел, Захарија, Корнелиј 142.) Бог, знаеме, му дава вистинска молитва на оној што се моли - како да не слуша? О, чудо! По изглед тоа е леб, но по суштина и дејство е Тело Христово! Не се движи, не оди и не покажува знаци на живот, но она што е внесено внатре со чисто срце ја оживува мојата душа, моќно и слободно ја движи кон сите добри мисли, ме прави кроток, смирен, љубовен, создава чувства на радост и нежност, прекрасно смирува и воодушевува. Ајде, браќа, подетално за срцето, зашто со срцето се соединуваме со Бога. Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја [Мт. 4, 4]. Тоа мора да се сфати така што човекот не живее само со леб, туку првенствено и најважно од Словото Божјо, Кој самиот леб го создал. Според нашата физичка и духовност, Господ ја соединува Својата благодат, па дури и се Себеси со сè видливо и материјално, и дејствува преку сè: така, лебот и виното го прави Свое Тело и Крв, или Својот видлив скинија; храмот е Негов дом: Тој ќе седи невидливо на престолот во храмот како Цар; на Крстот Самиот е, како да се каже, телото со кое беше распнат и прави чуда преку Крстот, откривајќи ја животворната сила преку него; Така, Тој е во вселената, како во храм, и, згора на тоа, целосно, на секое место, неограничен со ниту еден простор, од ниту едно цврсто или течно тело, и секогаш е над секој простор и време. Восхитени сте што Тој може да се соедини Себеси или Својата моќ (спасувачка благодат) со која било супстанција - чудете се, пред сè, на тоа како ја соединил Својата Божествена слика во човекот со материјата, со земјата, со прашината, како оваа прашина може да размислува и зборува и да шири околу себе мирис на кроткост, вистина, вистина, љубов и прави толку многу прекрасни, навистина прекрасни работи во заедницата! Восхитувајте се на тоа колку разновидни неми души се затворени во прашината, надарени со одреден вид смисла, жед за живот и радост, чувство за самоодржување, способност да добијат храна за себе, да изградат за себе сè што е потребно за безбеден живот и производство на своите деца и кои знаат како вешто да се бранат; чудете се како невидливите, нематеријални сили се поврзани со сите речиси неживи тела, кои или ги движат своите огромни маси, како небесни тела, или ги формираат во прекрасни, секогаш идентични, непроменливи форми, како растенија. Марвел; но сите сили потекнуваат од една сила - Бог, и преку сета сила дејствува Самиот Семоќен. Навистина, кај Создателот, како Бог на чудата, сè е прекрасно, а во верата сè е прекрасно, иако невидливо, но и покрај тоа, вистинито и валидно! Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец [Лк. 6, 36]. Колку е милостив Небесниот Отец? И погледнете колку луѓе има праведници и неправедни, и неспоредливо повеќе неправедни од праведни, и со секого е милостив: Добар е кон неблагодарните и злите [Лк. 6, 35]. Тој ги излева Своите безброј благодети на сите. Затоа, ако е можно, бидете милосрдни кон сите. Но, не го слушајте демонот на скржавоста, убиецот. Небесниот Отец е дарежлив кон сите - и бидете исто така дарежливи. Самиот многу пати сте доживеале дека кога ќе го надминете убиственото чувство на скржавост и доброволно, доброволно ги третирате другите со својот леб и сол, чај и шеќер и давате милостина, тогаш тоа и самите ви станува лесно и пријатно. Тоа значи дека постапувате во согласност со заповедта Господова, а Господ е задоволен од вас, зборувајќи за мир на вашата душа. Таму каде што се исполнуваат Господовите заповеди, таму е душевен мир; Таму каде што има акција против нив, нема мир, туку угнетување, тага, оган, мачење. Таму каде што се исполнуваат Господовите заповеди, таму е Господ; Таму каде што има акција против нив, таму е ѓаволот во срцето. Чистите по срце... ќе го видат Бога [Мат. 5, 8]. Бог (Θεός) е севидно Око, како интелигентно Сонце, стои над светот, продира со Своите интелигентни очи во мислите и срцата на луѓето, го осветлува секое суштество. Нашата душа е око од око, поглед од вид, светлина од Светлина. Но сега, по Падот, гревовите ни се трн во очите (душите). Тргнете го трнот и ќе го видите менталното Сонце, бесконечното Око, кое е дури 143 пати посветло од материјалното сонце. Да се ​​научи вистински да се моли значи да научиш да бидеш вистински среќен и блажен. Има два случаи кога ни е особено непријатно да трпиме тага или болест, а ние во слепило мислиме дека Бог нè напуштил и не ни го припишува нивното трпение: 1) кога самите ние сме причина за болест или несреќа и тага, на пример, пожар и слично; 2) кога луѓето неправедно или праведно нè навредуваат, нè обесчестуваат, нè навредуваат, тепаат. Ние тогаш тајно размислуваме: на крајот на краиштата, не нè казнува Бог, туку само јас, од моја сопствена небрежност, си ја нанесов оваа болест или некаква несреќа, само луѓето, поради своите страсти, ми прават неволја; Затоа сме особено депресивни тогаш во нашите таги и болести. Но, мораме да се увериме дека Семоќниот Учител нè казнува и преку луѓето, и преку природата, и преку нас самите, како што Еден делува сè во сè (1. Кор. 12:6). Развивајте љубезност кон сите луѓе во сите секојдневни работи и бидете љубезни кон секого во служењето на нивните духовни потреби и не штедете се за нив, не ценете го вашиот душевен мир, подеднакво во служењето на нивните телесни потреби, а во случај на нивна потреба и во обичаите на световна наклонетост и пријателство, не штедете ја за нив вашата материјална состојба, запомнете дека ако премалку ќе се измерите. 7, 2; Мк. 4, 24] и во овој живот и дека добрата волја на срцето му е угодна на љубезниот и великодушно надарениот Господ на сите, затоа што сведочи за љубезноста на нашето срце и љубовта кон луѓето што живеат во него. За да не паднете во рацете на лекар алчен по пари, не бидете скржави во давањето милостина на сиромашните, бидете дарежливи кон своите и почитувајте строга умереност во храната и пиењето. Кога некоја мисла од лукавиот ќе ти шепне на некое место дека овде нема Бог, кажи дека ништо не може да биде без Бога, зашто преку Него почна да биде сè, а без Него ништо не почна да биде она што почна да биде [Јн. 1, 3]. Знај цврсто која е суштината на духовните болести: оваа суштина е лагата на непријателот; на пример, гордоста е болест на духот, бидејќи горделивиот лажно си го припишува она што е само Божји дар; Сомнежот за сеприсутноста на Бога е болест на духот, и за семоќноста, бидејќи Господ е навистина сеприсутен и семоќен, а сомнежот се двоуми дали Бог е насекаде и дали е семоќен. Така, приврзаноста на срцето за пари, за храна, за пиење, за облека, за нечиј изглед, за накит е болест на духот, бидејќи таквата приврзаност е лажна, неприродна: срцето сака да се прилепува за Бога и за сè духовно, небесно, вечно, а не за материјалното, земното, привременото, зашто нашето срце е вечен духовен и небесен. Која мисла или каква приврзаност, страст (огорченост) ти ја повредува душата - тоа е болеста на твојот слободен дух; отфрлете ги овие мисли мудро и слободно како лажни, и ќе бидете мирни и весели, а тоа ќе биде знак за вашето духовно закрепнување. Слава Ти, Господи! Ти извикав во тагата на мојата душа, во тагата на мојата недоверба, извикав на мојата постела, а Ти ме чу и ме спаси во Твојата голема милост! Од искуство знаете дека летот на мислите не го попречуваат ѕидовите или местото во кое живеете и во еден миг може да се однесе од дома надвор од облаците или од еден дел на светот во друг, од една држава во друга, од еден град во друг. Но, вашата душа, ова размислување, рационално начело, е образ Божји, мала слика на бесконечниот Дух - Бог. Ако твојата мисла не ја задржуваат четири ѕида, ако просторот и времето не се ограничени, тогаш што може да го спречи Господ, кој создал сè? Дали ѕидовите можат да Го задржат назад, да го ограничат просторот и времето, без разлика колку се бесконечни, според нас? ЗА! На секое место на Неговата власт [Пс. 102, 22 ]! Неговото око гледа секого и сè. Оние кои се кријат на тајни места, дури и во планините или во непристапните замоци, Тој ги гледа како на дланка. Поради тоа, понекогаш Господ го крие Своето лице од тебе и, како да се каже, те остава и те остава во болна духовна темнина, за да се сеќаваш секогаш по чија светлина живее твојата душа, односно на Бог, и дека ако Бог го одврати Своето лице од тебе, го одземе Својот Свети Дух од твоето срце, тогаш навистина остануваш во темнината на пеколот и во некои маки во пеколот ќе знаеш. Молитва за да се потсетиме дека имаме сè - и во душата и во телото - од дарежливоста Божја, а не од самите себе, и дека не ги заслужуваме големите Божји дарови и тие ни се дадени туна 2, по Божја милост - односно за да се негува во нас смирението, кое ги привлекува сите дарови Божји, благодатта Божја. Значи, Царството Небесно, ветено нам, е најголемата милост Господова. Избегнувајте странци и најдете го своето. Поговорка. Во што се состои љубовта кон ближниот? Сакајќи, кажувајќи му и правејќи му ги истите работи што сакате другите да ги сакаат, кажете и правете му вам: сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]; Како што сакате да ви прават луѓето, така правете им [Лк. 6, 31]. На пример, некоја навистина сиромашна, беспомошна личност бара од вас да му помогнете со пари или нешто друго. Ги имаш во изобилство, а бескорисно лежат во твоите гради или ковчег; ако го сакаш другиот како што се сакаш себеси, посакувај му добро како што си посакуваш, тогаш сигурно со задоволство ќе ги споделиш своите ексцеси со него, како што и самиот со задоволство прифаќаш каква било помош или услуга од другите; нема да ги сакаш парите повеќе од личност, создадена според Божјиот лик и има иста природа како тебе, со исти чувства и потреби, како твојот брат во Христа Исуса, за кого се пролеа Крвта Господова исто како и за тебе, кој се храни со тебе со истото Тело и Крв Господови и ја има истата надеж за идни бескрајни благослови во Царството Небесно. Но, ако не го сакаш, според заповедта Господова, како што се сакаш себеси, можеш - и ќе го презираш - неговото барање, ќе останеш нечувствителен кон него и срдечно врзан за парите, кои ќе ти бидат помили од душата на твојот брат! Но, правејќи го ова, во овој последен случај 1) ќе ја презирате заповедта Господова, односно Самиот Господ, кој Самиот пред лицето на сиромасите ја прифаќа нашата милостина и кој со своите најчисти усни рече: бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец [Лк. 6, 36] или: како што му го направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте и мене [Мат. 25, 40]; 2) ќе го понижиш во својот брат образот Божји, според кој е создаден и кој секогаш го носи во себе, образот не е мртов, туку жив лик на живиот Бог, менувајќи го за распаѓање и прашина на земјата, што се пари; и 3) во својот брат ќе се понижиш себеси, својата природа создадена според образот Божји, и со дело ќе покажеш дека си телесен, физички човек, посветен на се што е телесно со сето свое срце, но не се грижи за духовните работи. Суштината е телесна, немање дух [Јуда. 1, 19]. Овие зборови на апостолот потоа ќе дојдат до вас. Молитвата е доказ за мојата рационална личност, мојата боголикост, гаранција за моето идно обожение и блаженство. Јас сум создаден од ништо, јас сум ништо пред Бога, како да немам ништо свое. Но, по Неговата милост јас сум личност: имам ум, срце, слободна волја и со својот ум и слобода можам, обраќајќи се кон Него со моето срце, постепено да го зголемувам Неговото бескрајно Царство во себе, постепено да ги зголемувам Неговите дарови во себе сè повеќе и повеќе, да црпам од Него, како од постојано тече, неисцрпен извор, секое добро духовно и телесно, особено духовно. Молитвата ме инспирира дека сум образ Божји, дека со скромно и благодарно располагање на мојата душа пред Бога, со мојата слободна волја, јас, бескрајно умножувајќи ги духовните дарови Божји, можам така бескрајно да ја подобрувам и бескрајно да ја зголемувам мојата Божја сличност, моето небесно блаженство на кое сум предодреден. ЗА! Молитвата е знак на моето големо достоинство со кое Создателот ме удостоил. Но, во исто време ме потсетува на мојата безначајност (од ништо немам ништо свое - затоа барам од Бога сè), како и на моето највисоко достоинство (јас сум образ Божји, јас сум обожен, можам да се наречам Божји пријател, како Авраам, таткото на верниците), само ако несомнено верував во [постоење и сличност на Бога], дела на љубов и милост. Стремете се кон единство со сите во духот на љубовта, особено со вашите роднини во духот на љубовта и во заедништвото на оброците и имотот. Сети се на големите зборови на Спасителот: сите да бидат едно [Јн. 17, 21]; или апостолот: имаа сè заедничко... никој... ништо не нарекуваше свое [Дела. 4, 32]. Слава на силата Господова, Кој срдечно спомнат и со жива мисла за Него, го избрка стегањето на срцето и го претвори во простор. Прекрасно! Ако сакам, можам секогаш да го носам Господа во себе и, со вера во Него, со силата на Неговото име, срдечно спомнати, да ги избркам страстите на срцето со нивните маки! Ти, ќе воскликнам со псалмистот, Господи, си со мене еку, затоа дури... и шетам сред сенката на смртта (гревот), нема да се плашам од зло [Пс. 22, 4]. Слава на силата на Неговиот Крст, преку чиј знак Тој секогаш 25 прави чуда, како и сега. Вечер на 13 март 1861 година. Знакот на крстот, кој го прикажуваме на себе, значи дека Исус Христос пострада за сите нас, како за една личност, и сите ние сме откупени од гревот и смртта со страдањето на крстот и Неговата најчиста крв, и дека сите сме членови на Него, како едно тело и една душа со Него, распнати заради нас. Јас сум распнат со Христос [Гал. 2, 19]. Должноста на христијанинот во животот е да биде распнат на Христа. За зборовите [на молитвата]. Во разговорот за молитвата, неопходноста бара од нас да зборуваме за несовпаѓањето меѓу нашите зборови и срцето и самиот ум со оваа чувствителност. Како што во животот често се случува човек да има нешто друго во своето срце, а нешто друго на усните, а во исто време да изгледа како дволика, така и во молитвата пред лицето на Самиот Бог, кој ги знае тајните на срцето, човекот често се чини дека е дволичен: тој вели нешто друго, но има нешто друго во своите мисли и во срцето; или, што се случува почесто, [и размислува] за тоа, но не сочувствува во своето срце со она што го кажува, мртов во срцето, и на тој начин ги фрла зборовите во воздух, залажувајќи се себеси и мислејќи дека со таква молитва може да се угоди на Бога. Чудна, грешна двојност! Ова е горчлив плод и доказ за нашиот пад! Некако вообичаено е нашите срца да лажат во сè: во молитвата, во односот со луѓето. Ова е столб на лаги. Христијанинот мора да ги преземе сите мерки за да ја искорне секоја лага од неговото срце и да всади чиста вистина во него. Мора да започнеме со молитва, како работа во која, пред сè, е неопходна вистината на срцето, според словото Господово: треба да се поклонуваме со дух и вистина [Јн. 4, 24]. Откако научивме да ја зборуваме вистината во нашите срца за време на молитвата, нема да дозволиме да лажеме во животот: искрената или вистинската молитва, откако го исчисти нашето срце од лаги, ќе го заштити од тоа во справувањето со луѓето во секојдневните работи. Како можеме да научиме да ја зборуваме вистината во нашите срца во молитва? Треба да го внесеме секој молитвен збор во срцето и да го ставиме на срцето, да ја почувствуваме неговата вистина со нашите срца, да ја сфатиме целата потреба за нас за она што го бараме од Бога во молитвата или потребата од срдечна благодарност за Неговите големи и безбројни придобивки за нас и потребата од сесрдна пофалба за Неговите големи, мудри дела во Неговото создавање. За телесната и духовната храна. Патем, безначајноста на телесната храна се гледа од фактот дека без неа човекот може да живее неколку дена и, поддржан од Божјата милост, може да живее четириесет дена, но без Господ Бог, без Исус Христос и Неговиот животворен Дух, Кој е вистинската сила и живот на нашите души, ниту една минута: ако Господ го одврати лицето Своето лице, нè притискаме и го одземаме Неговиот дух. полошо од самата смрт, запален оган, исчезнуваме. Згора на тоа, Словото Божјо, како слика на Ипостасното Слово Божјо, секој или секој одделно, е и вистинска храна за нашата душа: ја оживува, смирува и развеселува нашата душа. Верувај и цврсто запомни дека си двојна личност: една телесна, болна од страсти, стара, ѓаволска, која го бара телото и обезбедува живот во телото - мораш да го ужаснуваш и да не го задоволуваш во ништо, да не се поклонуваш на неговите грешни, упорни, болни извици; а другиот е духовен, нов, здрав, Христов, Го бара Христа во сè, живее во Христа (наместо похотите на светот) и во Христос наоѓа мир и живот освен Христос, не сакајќи да има ништо на овој свет, припишувајќи ги сите вештини на 53 битието, за да го придобие Христос [Фил. 3, 8]. Како што барањата на таа личност мора да се презираат со сите средства, бидејќи нивното исполнување е фатално за душата, така и барањата на вториот мора да се исполнат со сите средства, бидејќи водат кон вистински и вечен живот. Знајте го ова, секој христијанин, и работете напорно за да го спроведете она што сте го научиле. Како што со Крстот или со знакот на животворниот Крст е поврзана со благодатта моќ на Распнатиот на него, така и со сета видлива природа, со сите нејзини поединечни предмети, мали и големи, е поврзана таканаречената природна сила и живот на животворната и семоќна Троица. Така, таа е поврзана со светлина, со воздух, со вода, со земја, со оган - Духот Божји дејствува во сè преку природата. Така, во воздухот многу често забележуваме посебни движења или сили насочени кон исполнување на Божјите намери, на пример, помор, бура - да ги казни виновните или за искушение. Така, бура го гонела бродот што одел во Тарсис, на кој бил пророкот Јона: бурата што се случила била директно дело на Божјиот Дух 144; така што бурата што го снајде бродот на кој апостол Павле беше и дело на Божјиот Дух 145: 1) да го казни стотникот кој го чуваше Павле и не сакаше да му се покорува на апостолот, 2) да ја зајакне душата на Павле во несреќи и да му покаже како Небесното око го чуваше, а ние постојано чуваше над него во сите несреќи: Него дека и нас ќе не избави (2 Кор. 1:10), тој зборува во својата порака за неговите катастрофи и нивната цел. Така, кога Христовите ученици го преминаа Генисаретското Езеро, настана голема бура [Мк. 4, 37], за да се откријат делата Божји [Јн. 9, 3]. Значи, силата на Божјиот Дух е поврзана со светлината. Затоа, кога Господ го даде својот дух на крстот, сонцето, или светлината на сонцето, беа помрачени од Божјиот Дух. Што е со водата? Кој прави знаци во многу води? Кој им прави врева на морските бранови? Физичарите и сите научници ќе речат дека ветровите се вистинити; Кој ги крева ветровите? Ќе речат: доаѓаат од поларни воздушни струи. Не, браќа, ветровите се од Божјиот Дух: Неговиот Дух дува, а водите мрморат. Погледнете ги Псалмите. И земјата, земјата, земјата! Овој смирен послушен на Животодавниот Дух во секое време. Овде Господ, како грнчар, се појавува со Својот материјал и вештина - земјата често е пасивен инструмент на Божјиот Дух. Преку него, Божјиот Дух опипливо нè уверува дека Животворната Троица, семудра, семоќна, едносуштинска, неразделна, е активна насекаде во природата. Каква мудра и благословена мисла во сè! Каква мудрост и јасност во извршувањето! Каков живот и сила има во растењето и во самото продолжување на животот! Какво единство на создавањето и покрај сета различност на поединечни суштества. ЗА! Овде на земјата, на секој чекор се среќаваме со силата на Божјиот Дух! Овде јасно гледаме дека Неговата власт е на секое место, дека секаде исполнува (создава и исполнува). Овде Го гледаме во секое трева, во секој цвет, во лист од дрво, во плодови - во сè. Во нашата света вера, насекаде гледаме дека духовното оди рака под рака со материјалното, силата со материјата: на пример, Крстот има животворна моќ - тоа не е неразбирлива вест: во природата насекаде и духовното оди рака под рака со материјалното, невидливата сила со материјата, Духот Божји со бездушното суштество. Така е и во Црквата. Само овде, со посебната Божја намера и посебното дејство на Божјата Промисла, Божјата сила исполнета со благодат е прикачена на материјалните предмети: на пример, на Крстот има животворна сила, моќ на истерување на страстите на срцето и демоните, сила која ги осветува и лекува телесните немоќи; или во Светите Тајни, моќ комбинирана со одредени материи, на пример, со вода во Крштевањето, со миро во Потврда, со масло во благословот на единството, со благослов во бракот, со ракополагање на свештенството, со лицето на свештеникот, со полагањето на украденото и рацете на главата на покајникот и со зборовите на покајанието; со света вода, со икони, со храмови, особено со олтарот во храмот. Ако сакаш да бидеш внатрешно смирен и задоволен во овој живот, нека твоето срце се соедини преку вера со Бога, Кој е сеприсутен и исполнува сè, а не со земни и расипливи предмети - не со храна и пиење, не со сребро и злато; нека не се врзува за човечките лица со какви било нечисти побуди или намери; нека не се врзува за облека, за уредување на домот, за книги или воопшто за земни предмети; За да се прилепиш кон Бога, сè земно сметај го за ништо, како што е создадено од ништо. Ставете го Бога и вашата душа, како образ Божји, а душата на вашиот брат, како образ на Сетворецот Бог, неизмерно над сè. Со тоа ќе му угодите на Оној што ве создал и ќе бидете среќни на земјата. Кога ѝ се молите на Госпоѓата или на кој било светец, цврсто замислете дека сте член на Црквата, во која Богородица е главниот камен на зградата, или Глава на менталната зграда 146, и знајте дека внатрешно сте поврзани со сите жители на рајот, како камен во зграда, иако мала и нестабилна. Сфаќајќи се себеси на овој начин, ќе разберете дека нашите молитви допираат премногу до светите, бидејќи сите сме под една Глава - Христос, и сите сме анимирани од истиот Божји Дух. Немојте да бидете заведени од појадокот; Јадејќи хранлива храна и во доволна количина, ја правиш тврдина на непријателот во твоето срце, а за тоа горко ќе се покаеш кога ќе го извршиш светото дело. Тогаш непријателот ќе те победи, и нема да има помошник, зашто оваа... генерација се истерува... со молитва и пост [Мт. 17, 21]. Особено за време на постот, немојте да бидете искушувани од храна: непријателот особено се бори против нас во овој момент. Чувајте ги цврсто средите и потпетиците, како за време на постот, така и во други периоди. Господ е причината и постојаната потпора (моќта) на мојот органски, телесен живот (преку дејството на белите дробови, желудникот, срцето, вените, мускулите) и духовно-органскиот живот на духот преку умот и размислувањето, преку просветлувањето на срцето со Неговата светлина. Среброто, златото, храната и пијалоците, облеката, домувањето не се сметаат за ништо повеќе од глина или земјата од која се извлекувало сето тоа. Обидете се да направите се што е спротивно на она што го сака бестелесниот непријател. Ве поттикнува на гордост, самопофалба и осуда на вашиот брат? Понижете се до земја и пепел и осудете се што е можно построго, додека во срцето го фалите својот брат. Ако брат ти поради дејството на непријателот се однесува со него гордо и злобно, ти постапуваш со него понизно и со љубов. Ако ве поттикнува на скржавост, бидете дарежливи со добра волја. Правете го тоа во сите слични случаи, и со тоа ќе ја заслужите големата Божја благодат и ќе ја видите со свои очи од срце. Немаш внатрешна сила да го правиш тоа: непријателот е силен, велиш, затоа моли се од Семоќниот во секое време и во секој час, и Тој ќе ти помогне. Колку сме неразумни во нашите животи! Без број, Господ не научи и продолжува да не учи дека без Него не можеме да живееме во мир ниту една минута; понекогаш по сто пати на ден нè опоменува дека е зло и горчливо да го оставиме Него, но сепак воопшто не разбираме. Се вразумуваме за една минута, а потоа - за старата заблуда: повторно размислуваме да најдеме живот во задоволствата на светот, а не во Христа, и повторно се измачуваме. Тоа е природа! Удри, удри и не е доволно. Страстите, како гасовите што гушат, го ограничуваат и задушуваат човекот. Секоја приврзаност кон пари или храна и пијалок е отров за срцето. Да не зборуваме за душата, која не може да живее без Христа, мојот здив, мир, радост - а моето тело живее по Христовото слово: Христос, откако го создаде моето тело, ми даде нагон да јадам и да пијам, без што би заборавил да го земам и со тоа да го поддржам своето тело; ми даде нагон да спијам и да спијам за да ја упокоам слабоста на своето тело; ми даде бран 147 и постелнина да се стоплат и да го покријат моето тело; за размножување на човечката раса, тој ми даде невообичаено силна стимулација на гениталните органи, потчинувајќи ги, сепак, на мојот разум, така што во моето тело живеам целосно со Него, Неговата мудрост, и јас сум половина пасивниот инструмент на Неговата мудрост: велам „половина“ затоа што сум почестен од слободата, а привлечноста на природата, мора да биде контролирана од силата на мојата волја и врзанието. покорен на законот Бог, и во овој случај, со Господовата добрина, можам да ги претворам своите природни стремежи во доблест со тоа што ќе ги зауздам. Преку нашата вера, сеслободниот Господ, така да се каже, ни се потчинува, а Непочетниот ѝ се предава на нашата моќ (така што јас секогаш, по моја слободна волја, само со верата на моето срце [можам] секогаш да го прегрнувам Господа). Прекрасна е моќта на верата! Жива мисла за Него, срдечна вера во Него - и Тој е со мене; срдечно покајание за гревовите со вера во Него - и Тој е со мене; добра мисла - и Тој е со мене; побожно чувство - и Тој е со мене. Но, ѓаволот влегува во мене и преку мисли на сомнеж, страв, гордост, раздразливост, гнев, скржавост, завист, што значи дека неговата моќ над мене е целосно зависна од мене: само биди внимателен кон себе и постојано имај го на ум името на Господ Исус Христос со вера и љубов - и тој е немоќен да ми нанесе каква било штета. Целото поле на мислата (неговото добра насока) е Господово. Сферата на мислата одговара на воздушната сфера. Кога достојно се причестувам, тогаш ако одам да спијам и во сон Господ, Кој живее во срцето, ме учи за Бога, а мојот сон станува учење за Бога и пофалба на Бога. Прифатете ги сите со радост, особено децата, особено сираците. Не штедете ништо за живите слики на живиот Бог, како за себе. Скржавоста е ѓаволски трн - мразете ја на секој можен начин. Ги свртев умствените очи на моето срце кон Господ во теснецот на моето срце, ментално извикував за помош - и Тој ме спаси. 16 април 1861 година Сакам да бидам целосно орудие на мојот Бог, како пророците и апостолите, сакам да бидам Божји храм, сакам моето срце да биде престол Божји, така што мојата реч е Божја реч што живее во мене, така што моите раце го прават само она што му е угодно на Господарот. Достоинствен и праведен: Јас сум целиот Господ - не мој; Нека Тој делува низ сите мене. Ние сме навикнати на Божјите дела и малку ги цениме; Дури и човекот, најголемото дело и чудо на мудроста и добрината Божја, е далеку од тоа да биде ценет колку што треба. Гледајте на секој човек, без разлика дали е дома или туѓинец, како постојана вест во светот Божји, како најголемо чудо на Божјата мудрост и добрина, и нека вашата навика за него не послужи како причина да го запоставите. Почитувајте го и сакајте го како себеси, постојано, непроменливо. За да гледате на секој човек со голема почит во секое време и со љубов и срдечност да го прифатите во себе, замислете како ќе гледате на синот на кралот кој дојде во вашата куќа, како ќе го прифатите и ќе почнете да го прифаќате секогаш кога ќе дојде кај вас. Зарем целото ваше внимание, нели целиот ваш ум, нели целото ваше срце би било со него? - Значи. Но, секој човек, особено христијанинот, е царски син, Божји наследник и сонаследник со Христос. Секогаш гледајте во него со длабока почит и љубов, секогаш примајте го срдечно и доброволно, сеќавајќи се дека Самиот Цар Бог ќе ве награди за таквото почитување и доброволно однесување кон него. Еден саможивот - Бог во три хипостази; сè друго што живее од ништо доби живот по волјата на првиот Стомак; Ангелите се први по Богот на стомакот, луѓето се втори, животните се трети итн. Вие барате од Бога да ви даде успешно да ги научите младите Неговиот Закон, но вие самите не се подготвувате за часот. Молете се, надевајте се, но и правете сè што е потребно за правилно поучување на момчињата: читајте, размислувајте, пречистете, украсете го својот говор со сличности, споредби, примери. Не очекувајте чудо од Бога: Бог не им помага на мрзливите и невнимателните. Покажете ја вашата ревност и работа - и Бог ќе ви помогне. Живееш со зла личност, да речеме со жена, или со свекрва, или со снаа, а тие, како што велат, често те глодаат, те јадат со зборови и не ти даваат мир; или ако твојата жена, маќеата на твоите деца, го кара синот или ќерката, ти самиот ѝ се лутиш и тајно со внатрешен презир им кажуваш на другите: таа е злобна, како змија, а ти велиш: Би сакал да се одвојам од неа. Мој пријател! Не брзај, биди трпелив - ова е искушението на непријателот за тебе: тој те искушува по Божја дозвола преку жена ти (или преку твоите роднини: браќа, девери, снаи), а таа е бедна алатка на непријателот; злобата на вашата жена (или вашите роднини) не е ништо повеќе од силен изговор 148 на непријателот; нејзините зли лудории може да се наречат напади на злоба на ист начин како што пијаниците имаат напади на пијанство, прељубникот има напади на блуд, лаком има напади на ненаситност или екстремна алчност за храна, љубител на пари има напади на алчност, скржав човек има напади на скржавост, горделив човек има напади на скржавост, горделив човек разговор, за мрзлив човек - мрзеливост. Овие напади ќе поминат, и повторно вашиот непријател ќе биде личност која, како што велат, е спокојна. Во името на Господа, ве молам, браќа, бидете трпеливи, смилувајте се на кутриот што го навредува непријателот, особено жената: таа е слабо суштество, поради своето чувствително срце е особено раздразлива и склона кон гнев од непријателот, зашто непријателот ги напаѓа нашите слаби страни; имај трпение, издржи илјада пати, издржи без број, бидејќи непријателот е буден и неуморен и не ги брои своите напади; не се возбудувајте, не брзајте, запомнете дека сите ние имаме свои страсти, свои страсти, кои исто така ги мразат другите. Но, што ако не толерираат ниту нас, ако не ги трпат нападите на нашите страсти? О! Возљубени браќа, сите ние одиме по замките на непријателот, кој на секој начин сака да ни се смее, на нашиот живот според Христа; За воопшто да не ни се смее и да не уништи, останува само еден лек: великодушно да ги трпите неговите махинации и да не се возбудувате: со вашето трпение спасете ги душите [Лк. 21:19], вели Господ. Зошто трпение? Затоа што непријателот на секој можен начин се обидува да не засени и збуни на патот на спасението. Сети се на милостивите зборови на Спасителот на прашањето на Петар: Господи! Колку пати треба да му простам на брат ми што греши против мене? до седум пати? - Не ви велам: до седум пати, туку до седумдесет пати седум [Мт. 18, 21-22]. Страста ќе помине и личноста повторно ќе биде љубезна. За таквите луѓе обично велат: нешто му се случува со текот на времето, но тој е добар човек. Ова откритие е изговор на непријателот. Зошто филозофот Сократ, овој морален светилка на паганскиот свет, имал зла жена - Ксантипе? Таа беше орудие на ѓаволот, кој сакаше да ја разниша моралната цврстина на филозофот, а Бог ја употреби како инструмент што го зајакна трпението на филозофот и ја подигна чистотата на неговиот морал до степен на совршенство што е можно во паганството. Но Бог му е угоден на човекот; правете го она што е исправно и бојте се од Бога во секој народ [Дела. 10:35], дури и да бил паган, зашто Бог сака сите да се спасат и да ја разберат вистината (1. Тим. 2:4). Стоите за молитва и ве обзема тежина, опуштеност, мрзеливост, досада; не препуштајте се на овие чувства, не брзајте да бегате од молитвата. Ова е искушението на вашето тело и непријателот кој работи преку него; потрудете се, надминете се себе си, запомнете кај кого и зошто дојдовте, раздвижете се, отворете ги очите на своето срце, запалете се со жива претстава за присуството на Бога - и видете како тежината, опуштеноста, мрзеливоста и здодевноста ќе избегаат од вас. О! Колку е лукаво нашето месо, или нашиот старец! Започнете да се молите или да читате книга со духовна содржина - од каде ќе дојде неподготвеноста, одвратноста, мрзеливоста, желбата за спиење; почнете да кажувате дека е празна или земете книга со секуларна содржина - и од каде доаѓа искушението, ловот, забавата. Зарем ова не е [очигледно] злобата на телесниот човек расипан од гревот? А што би се случило со нас ако целосно се предадеме само на пријатното, само на она што ѝ ласка на нашата гордост, на нашето тело? Така е и во молитвата: немојте да ве залажува тоа што ви е тешко и досадно да се молите - тоа е измама на нашето грешно тело; Да се ​​замислиме пред кого стоиме, зошто стоиме, каква е користа од добро уредената молитва, каква голема чест ни дал Бог - да ги отвориме усните за да разговараме со Бога - и да се вдахнеме, да ги избркаме опуштеноста, мрзеливоста и досадата. Во спротивно нема да научите да се молите. Името Господово [царува] над секого и над сè, затоа го предлагаме Неговото суверено име насекаде: и во благословот на крстот и во молитвата, како име на Постоечкиот и Кој создал сè од ништожноста и содржи сè. Каква треба да биде нашата молитва? Во храмот? Дома? Секаде? Што се случува? Треба да се молиме затоа што често нè посетуваат таги, а во тагите нема друг помошник освен Бога и Неговата Пречиста Мајка. Господару над Војските, биди со нас, зашто друг помошник за тебе во тагата не се имамите... Вие сте горди или љубители на пари - ви е дадена зла жена за казна, зашто Бог нè казнува преку нашите сопствени роднини; Исто така, Бог ја зајакнува жената во трпеливост и ги чисти нејзините гревови со пијан и насилен маж, кој од Бога ќе ја добие соодветната казна за своите гревови, и колку побрзо и построго, толку е попијан и посуров кон својата жена. Оние што се приближуваат до Тајните на покајанието и Причеста мора да запомнат дека тука е тајната на Бога и не треба да бидат љубопитни и да се прашуваат внатрешно, а уште помалку да се сомневаат. Незначителноста на расипливата храна, покрај нејзината расипливост, се гледа и од тоа што и по многукратно јадење, се уште се сака да се јаде, а Исус Христос е храна што оние што ја јадат никогаш нема да гладат. Како инаку можеш да кажеш дека сум горд? Ако не ми се допаѓа и не трпам да ги слушам упатствата на брат еднаков на мене и да учам од него, дури и ако тој зборувал поучно и поучно. Повеќе за завист. Зависта е ѓаволска смрдеа во душата на завидливиот: завидливиот е мачен во душата и кога неговиот брат ревносно го проповеда словото Божјо во големата црква, во мноштвото; Зборовите на проповедникот не паѓаат на земјата на неговото срце, туку, како од камен, се туркаат назад; Не го теши мислата дека со проповедањето на името на Небесниот Отец се осветува и преку него Божјиот народ ќе ја знае љубовта на Небесниот Отец кон нив и Неговиот план за нивно спасение, ќе ја спознаат Неговата волја и средствата да го исполнат. Тој мисли: зошто не проповедам јас, туку тој, кого го препознавам како недостоен да застане на проповедникот и да ја објави Божјата вистина; Зошто се восхитува на славата што треба да ми припаѓа само мене? Зависта е навистина дело на ѓаволот, зашто само тој не ја трпи славата Божја и славата на другите, а тој самиот би сакал да ја користи оваа слава, како што ја барал за себе во идолите и ја бара и посакува и сега во човечките страсти: зашто оние што ги задоволуваат страстите му служат на ѓаволот, кој преку страстите владее на луѓето во срцата. Господ, откако ги создал световите, им ги дал законите на магнетизмот, или меѓусебната привлечност, за да го одржат своето постоење, и тие редовно и хармонично и безбедно ротираат во нивните огромни простори. Така, откако ги создал духовните светови - ангелските и човечките собори, им ги дал законите на постоење и благосостојба или блаженство во нивната слободна и разумна привлечност кон Него, Сесоздателот, со целосна, неподелена љубов и нивна постојана циркулација околу Него, како умствено Сонце, со нивните мисли и срца и во нивната меѓусебна љубов. Како што малите планети се вртат околу големите и со тоа го одржуваат своето постоење и благосостојба, така и во духовниот свет, по Господ Бог, пониските и помалите рационални суштества се водени од повисоките и со тоа остануваат во своето постоење и блаженство; и во небесната и во земната хиерархија. Ако некоја планета го нарушеше својот поредок и го загубеше своето место, ќе паднеше во бездната и ќе си предизвикаше уништување и ќе предизвикаше вознемиреност на други планети кои имаат блиска врска со неа - и така во духовниот свет: ако некој ментален светилник го нарушеше неговиот поредок и не сакаше да го следи заедничкиот хармоничен пат на животот назначен од Создателот, тогаш преку ова ќе дојдеше до смртта и небото, ќе дојдеше во пад. заразил со него други поврзани ментални светилишта, нарушувајќи ја нивната чиста светлина и мирниот тек на животот. За жал, тоа се случи во менталниот свет и предизвика многу врева и пустош во светот Божји: една голема духовна ѕвезда, со својот страшен пад, откорна третина од небесните ѕвезди и ги однесе до уништување сензуално-интелигентните жители на земната планета. Но - ох, милоста на Создателот! - за да го врати Своето земно, слободно и разумно создание, заведено од силен и лукав отпадник, во неговата поранешна состојба, во нејзиниот поранешен хармоничен поредок на животот, Тој го даде Својот Единороден Син за тоа - да страда и да умре за него, за да донесе откупнина за тоа на неумоливата правда на Отецот Создател. Значи, обновени браќа! Држете се до рангот во кој Спасителот повторно ве постави! Твојата жестока љубов кон Него и меѓусебната љубов слободно нека те привлечат кон Него. Запомнете дека како што животот на планетите е нивна взаемна привлечност еден кон друг, така и вашиот живот е привлечност на вашите срца пред се кон Бога, а потоа кон едни со други, или вашата чиста и силна љубов кон Бога и еден кон друг. Сакај го Господа, својот Бог... и својот искрен Бог како себеси [Мат. 22, 37, 39]. Ова се законите на постоење на интелигентни суштества. Како што хармоничниот редослед на протокот на планетите зависи од правилната и прецизна циркулација на помалите околу поголемите, така и вашиот тивок и тивок живот зависи од строгата послушност кон земните власти, а пред сè кон автократската власт. Царот за луѓето е она што е сонцето за планетите или она што е Серафим за ангелите. Почитувајте ги сите пред мудрите и благотворни закони на Создателот. Секогаш праведни 25 Божјите судови се врз нас; секој од нас умира насилно од страста на која ѝ робувал првенствено и непокајно, односно непоправливо: пијаницата умира од пијанство, лакомот - од стомачна болка, прељубникот - од прељуба или од болести кои го придружуваат овој порок, амбициозниот - од нагонот на ужасноста, угнетувањето [...] од раздразливост, убиецот - од туѓи раце: сите што ќе земат меч ќе загинат од меч [Мт. 26, 52]; зол говорник - од неговиот јазик итн. Затоа, браќа, пазете се, внимавајте на себе во овој привремен живот, забележете каква страст е доминантна во вас, непоправлива поради вашата мрзеливост: брзо поправете се од неа, инаку ќе умрете од тоа, како од домашен убиец. Така, доминантната страст кај човекот, според зборовите на Спасителот, се покажува како нож што ја пресекува нишката на нашиот живот. Амин. Во видението на Божјиот пророк Езекиел, под Херувимите имало човечки раце. Значи, под срцето на секој од нас е раката на Семоќниот, затоа за царот се вели дека срцето на царот е во раката на Бога [Изр. 21, 1]. Но, како што е кралското, така е и нашето. Прави сè за својот ближен заради христијанската љубов, без страв да направиш повеќе од љубов кон ближниот отколку што треба, зашто љубовта не познава мерка во љубовта. Боже! Според Твојот збор, проповедан во вторник на Страсната седмица, сакам да бидам приврзан и дружељубив со сите. Дај ми ја оваа благодат преку молитвите на Богородица која Те родила Тебе и Твоите чесни и спасителни страсти, заради оние кои ја поднесоа твојата волја. За секогаш да се молиме како верник и со силно срце, треба целосно да се потпреме во оваа работа: 1) на примерот на Господ Исус Христос, кој Самиот се молеше и нè научи да му се молиме на Отецот Небесен на секое место, и ни ја даде самата молитва, и на секое место му се молеше на Отецот; 2) на апостолите, кои се молеле насекаде и на другите кои барале да се молат за себе; 3) за мачениците кои се молеле во катакомбите, во затворите и на секое место; 4) на пречесните отци, светители, осветените и прости монаси, воопшто на власта на Црквата и со детска едноставност да веруваме во упатствата и насоките на својата богопросветена мајка, дека ако ни дала молитви, тогаш тоа значи дека Бог секогаш ги слуша нашите молитви, дека тие ни се многу корисни и неопходни. Оној што се моли, исто така, треба да запомни дека бидејќи Господ секогаш се прикажува себеси во душата на човекот, особено на христијанинот, како сонце во капка вода, а умствената светлина во него е секогаш од Бога, а мирот е знак на Неговото присуство во срцето, тогаш му е многу погодно да се моли: каде и да е, само подигнете го окото на срцето кон проникливиот, праведен имиџ. се слуша молитвата. Кој не ја мрази мајка си, жена си... [Лк. 14, 26] - односно нивните телесни барања, како наш телесен човек, мора да го мразиме - старото, грешно, спротивставено на спасоносното Христово учење. И токму такви биле многу родители на христијаните, особено во првите три века, а сега се случува со своите телесни барања да го одвлечат вниманието на своите синови, сопрузи и други од следењето на Христовото учење на Крстот. Кој ги сака и не мрази такви родители, таква жена, не може да биде Христов ученик. Во црквата често се вели: Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух за да се потсетиме на сите дека целото небо и земја постојано го слават Создателот и дека луѓето мора целиот свој живот да го насочат кон славата на Создателот, за кој се создадени: тоа значи дека треба да живеат според волјата Божја и според законот Божји, а да се живее не според волјата Божја. суштества и се отуѓи од блаженството што јадат од суштества послушни на волјата Божја. Доксологијата нè потсетува и на создавањето на сè од Бога, кој со самото тоа што Он е Творец на сè од ништо, е единствениот вечно славен и сè направил заради Него. Не заведувај се од слатките на вкусот и не ги јадеш: од слатките лесно се раѓа телесното сладострасност, а непријателот лесно ги сопнува во соништата и во реалноста оние кои слатко вкусуваат и пијат. Бидејќи телото почнало да се бори против духот, мора да му се дозволи слатко со голема претпазливост, во спротивно ќе го зајакнеме гревот што живее во нас: сладострасност или телесна страст. Мојот живот е секогаш со мене, односно мојот Троичен Господ. Цврсто запомни ги зборовите на Црквата: Јагнето Божјо е распарчено, здробено и не се дели, секогаш се јаде и никогаш не се конзумира, односно дека Јагнето Божјо, без разлика колку и колку и да се мали делови, е распарчено. Никогаш не се дели, туку останува се и ист во секоја најмала честичка. И ако на некого му дојде некоја глупава и ѓаволска (лажна) мисла дека Господ не е сè или не е во некој дел, тогаш Тој лажно би претпоставил дека Божеството, неограничено со ништо, е ограничено од материјата или дека Тој не може да биде сè насекаде. Бидете едноставни во мислите, желбите, зборовите и делата. Нашиот внатрешен мир и задоволство и слобода од махинациите на непријателот зависат од оваа блажена едноставност во сè и доверба. На мојата Богородица и Богородица, Пресвета Богородица, пишувам благодарно писмо 150, јас, голем грешник. Денеска (Велики четврток, 20 април), за време на раната миса пред многу причестници, двапати преку мојата молитва Таа го избави моето срце од богохулниот сомнеж за целосното присуство на Господ во секој дел од Телото и Крвта и од огнот на сатаната, неразделен од секој грев. Двапати ги подигнав очите на моето срце кон Неа, кога згрешив во срцето и ме измачуваше во пламенот, и таа ме избави од мојот сомнеж, од огнот во мојата внатрешност, од мојата збунетост, од срамот на моето лице: одеднаш во мене се појави цврстина, смиреност на срцето и мислите, духовна свежина, смелост на лицето пред Бога и Божјиот народ. Слава Ти, Пречиста Мајко, единствената ревносна Посредничка, што ме опкружуваш со радости на избавување. Само јас ќе ги подигнам очите на срцето кон Тебе со молитва во теснотијата на сомнежот, немањето вера и страстите и ќе Те видам со вера - Ти веднаш ми испраќаш спасение од небото. О, колку си близок со нас, Посредник! Со каква надеж секогаш да Те повикуваме! Не лишувај ме мене и сите нас од наследството Христово и за иднината на Твојата помош, но секогаш избави нè кога во неволја Ти викаме, и не дозволувај сезлобниот непријател да го навреди Твоето наследство, блажена Мајко! Ајде да зборуваме повеќе за богохулните мисли што го мачат Божјиот народ. Мораме да избегнуваме гордо, фарисејско фалење со себе во нашите срца за време на молитвата и воздигнување над другите. Колку му треба на христијанинот? Малку. Христов мир во срцето и малку леб за стомак и чаша вода. Кога ќе ја предадеш својата волја на волјата Божја, каков мир ќе постигнеш во текот на твојот живот! Кога свештениците предаваат во црква или дома, тогаш има само еден Бог кој учи, давајќи им на сите уста, светлина и разум. Господ Исус Христос е наша сила, затоа што само Тој нè држи во верата и доблеста, во добрите мисли, склоностите на срцето, во непорочниот живот, Самиот ни го дава сето тоа со Својата благодат; а Он единствено се воздржува од секакво зло, имено: од страстите и нивните првични движења, од лошите помисли, од сомнежот, немањето вера, неверувањето и разните страсти, или дава сила да ги победиме и да се ослободиме од нив. Кога свештеникот зборува проповед или служи во црква, или извршува некаква Света Тајна или молитва, тогаш Светиот Дух запечатува, оживува, го зголемува и потврдува она што е кажано во срцата на присутните: зборовите се слушаат во воздухот, и Тој им дава сила и дејствување или завршување. Молитвата често се нарекува нешто (што воопшто не е молитва: одел во црква, стоел, ги гледал иконите или прво во луѓето, во нивните лица, облеката - вели: му се молел на Бога; стоел дома пред иконата, кимнал со главата, зборувал напамет зборови без разбирање и сочувство - вели: тој се молел на Бога, иако не се молел со својата мисла. некаде на друго место, со други личности и работи, а не со Бога. Молитвата е подигање на умот и срцето кон Бога, созерцание на Бога, смел разговор на созданието со Создателот, благочестиво стоење на душата пред Него како пред Царот и саможивот, кој на сите им дава живот, заборав за Него на сè околу нас, храна за душата, воздухот, светлината, нејзината животворна топлина на душата, чистота на душата. Христос, Неговото лесно бреме; молитвата е постојано чувство на немоќ или духовна сиромаштија, исчекување на идното блаженство, ангелско блаженство, небесен дожд, освежување, наводнување и оплодување на земјата на душата, сила и сила на душата и телото, прочистување и освежување на менталниот воздух на душата, просветлување на лицето, поврзување на духот, златенство, радост. веселост и храброст во сите таги и искушенија во животот, светилка на животот, избегнување на непријателските стапици, успех во работата, еднакво достоинство со ангелите, потврда на верата, надежта и љубовта. Молитвата е заедница со ангели и светци кои му угодуваат на Бога од памтивек. Молитвата е исправка на животот, мајка на срдечното скрушеност и солзи, силен поттик за дела на милосрдие: Господ ме помилува без број - како да не ги помилувам другите? Молитва - сигурност на животот, уништување на стравот од смртниците, занемарување на земните богатства, желба за небесни благослови, очекување на универзалниот Судија, општо воскресение, живот на следниот век, напорни напори да се ослободиме од вечните маки, постојано барање милост (простување) од Господа, одење пред очите на Бога, исполнување и исчезнување пред очите на Бога. жива вода на душата, сместување во срцата на сите луѓе со љубов, спуштање на небото во душата, содржано во срцето Света Троица, според реченото: ќе дојдеме кај него и ќе се преселиме кај него [Јован. 14, 23]. Колку е блиска твојата мисла до тебе, колку е блиска верата до твоето срце, толку е близок Бог до тебе, и колку е поживописна и поцврста помислата за Бога, толку е поживо верата и спознанието за својата слабост и безначајност и чувството на потреба за Бога, толку е поблизок. Или: колку што е воздухот блиску до телото и до неговите утроба, толку блиску е Бог, зашто Бог е, така да се каже, умствениот воздух што го дишат сите Ангели, душите на светиите и душите на живите луѓе, особено побожните. Не можете да живеете без Бог ниту една минута, и навистина живеете во Него секоја минута: ние живееме, се движиме и постоиме во Него [Дела. 17, 28]. Твојот сомнеж во присуството на Бога на кое било место и во секое време и како резултат на измачувањето на душата докажува дека не можеме да бидеме без Бог ниту една минута или на кое било место и во секој момент и на секое место каде што живееме само од Него. Тоа значи дека сомнежот на негативен начин само ја потврдува вистината својствена за Бога на секое место и неможноста ние, како и секое суштество, да бидеме каде било без Него. И навистина, каде и да сте, ако се сомневате во присуството на Бога и имате стегање и оган во срцето, само плукајте по сомнежот, сметајте го за чаре, сон на ѓаволот - и веднаш ќе ви биде лесно. Мораме секогаш да запомниме дека Бог, како и нашата душа, се умствени, духовни суштества и со нашите мисли и срца или му пристапуваме на Бога и стануваме еден дух со Него, или се оддалечуваме од Него и стануваме еден дух со ѓаволот и со сета негова избрзана сила. Знај, секој христијанин, ласкањето на ѓаволот, кое лежи на сè световно и расипливо, те одвраќа под разни веродостојни изговори да не го сакаш ближниот како што се сакаш себеси. Како молитвата нѐ зајакнува во надежта за иден благословен живот? Повикување на дамата; очигледна помош од Неа, Најпрославената. Јас сум крајно грешна, неверојатно чудна, непостојана и сожална личност: сега ме заведува убавината на лицето и облеката и ме плени телесната љубов, сега се одвраќам од грдотијата и сиромаштијата и чувствувам некаква огорченост кон сосема невини луѓе, сега сум разгорен од лутина без причина кон друг, сега се чувствувам жал за другите кога сум без дар. љубител на пари, веќе имам многу сребро, се сметам себеси за сиромашен и просјак во изобилство (навистина, сиромашна душа); тогаш безумно му завидувам на брат ми за она што го има, иако јас го имам јас, или иако знам дека без она што го има мојот брат можам да живеам среќно и дека брат ми може да биде подобар од мене и заслужува големи дарови од Бога, или, конечно, дека тоа е едноставно волја на седобриот Бог; Сега сум разгорен од лутина против другиот без никаква причина, сега станувам очаен без никаква добра причина, сега се опуштам од смеење без барем доволна причина: станувам депресивен кога не треба или кога треба да се радувам и да се забавувам, се смеам кога треба да плачам и тагувам или да одржувам седативна важност. Јас сум чудна, непостојана, лута личност. И колку малку слобода или ќе имам над себе во сите овие случаи: ме занесуваат очај, гнев, смеа, страсти, како од некој бурен поток или брза река (реките се излеаја [Матеј 7:27]), а јас едвај се држам, а потоа од Божјата благодат, ја повикувам на помош. Од амбисот на пеколот, сега гнев, сега завист, сега скржавост и љубов кон парите, сега измама, сега смеа, сега сомнеж и тврдоглаво неверување, сега очај, сега горчина и бесчувствителност, дише врз мене. Господ гледа и слуша преку сè: така да се каже, со секој атом од материјата нè гледа и не слуша, односно нема атом од материјата со кој не гледа и не слуша; Не постои момент во кој Тој не гледа низ нас. Со ова не сакам да кажам дека Он гледа преку медиумот на материјата, туку дека е невозможно да се замисли некое скриено место во кое очите Господови не би нè гледале и Неговите уши не слушаат, иако Тој директно нè гледа, бидејќи се насекаде, сите вид и слух. Иконите се потребни по нашата природа. Може ли нашата природа без слика? Дали е можно, кога се сеќавате на нешто отсутно, да не го замислите? Зарем Самиот Бог не ни дал способност да замислуваме? Иконите се одговорот на Црквата на плачливата потреба на нашата природа. Кога жената раѓа, трпи тага, зашто дојде нејзиниот час; но кога ќе роди бебе, веќе не се сеќава на тагата од радост, зашто во светот се роди човек [Јн. 16, 21]. (Во оваа споредба на жената на Господа што се породила со тагите на учениците.) Нешто слично на посочената околност во животот на жените, возљубени браќа, сега се случува пред нашите очи. Спасувајќи го човечкиот род од вечни маки, од вечна смрт во вечен живот, Господ Исус сега ги поднесува, како да се, породилните болки - само Неговите таги, Неговите маки се неспоредливи со какви било маки на раѓање. Сопругата ги поднесува породилните болки заради првата жена, Ева, која го подложи целиот човечки род на грев, болест и смрт, како заради сопствените гревови, така и заради раѓањето во светот на личност по нејзин лик, грешник како неа. Господ Исус Христос, потполно безгрешен, ја поднесува болката при раѓањето во вечниот живот на целиот човечки род, осуден од правдата на Небесниот Отец за гревови на вечни маки; колку е поголем плодот, толку е поголема маката - овие маки требало да бидат еднакви на сите маки што целиот грешен род на Адам морал да ги трпи засекогаш за сите свои гревови. И овде Он, нашиот милостив Спасител, страдајќи како на породување, трпи тага и доброволно поднесува тага, зашто предвидува дека таа тага ќе го избави избраното човештво од вечната смрт и ќе го направи наследник на вечниот живот - Царството Небесно. За да знаеш и, така да се каже, да видиш со твоите очи дека благодатта на сесветиот, семоќниот и животворниот Дух е секогаш вродена во тебе, за време на секоја црковна служба што ја ставаш на украде - тоа е како мирото на благодатта што се спушта од твојата глава до твоите нозе, зашто благодатта Божја е обилно излеана врз тебе. (И всади го тоа на другите.) Биди верба, значи, инструмент на семоќниот Дух. Така што вие, човек кој се состои од душа и тело, несомнено верувате дека благодатта на Исус Христос и Светиот Дух е пренесена уште од времето на самите свети апостоли на сите епископи, презвитери и ѓакони, за ова, кога се соопштува благодатта на Светиот Дух, се користи видлив знак - ракополагање на крштевањето - крштевањето - потврдување на епископот. во Причеста - Телото и Крвта на Христа Бога, и преку ова ракополагање, како електрична струја низ жица или како преку помазание со миро, на избраниот очигледно му се предава благодатта на Духот да ги поучува луѓето, да ги извршува Светите Тајни и да се поклонува и да го пасе Божјиот народ и останува со него до крајот на својот живот. Почитувајте го секој што е ракоположен како сад исполнет со благодатта на Светиот Дух. Блажен е Бог, Кој ја излева Својата благодат врз Своите свештеници, како скапоцено масло на главата, што тече по брадата, брадата на Арона, тече по рабовите на неговата облека [Пс. 132, 2]. Раката се користи при ракополагање затоа што обично со раката му даваме нешто на друг. Ја препознавам својата лакомост со тоа што сум лишен од нешто од мојот имот: на пример, кога, откако изгубив нешто, многу се каам и тагувам поради тоа, или жалам што му дадов на мојот брат нешто од моите омилени работи. Мораме да бидеме рамнодушни, туѓи на срцебиење и болест по загубата на нешто од нашиот имот или дури и целиот наш имот, и знаејќи дека нашиот живот не зависи од... имотот [Лк. 12, 15], според словото на Спасителот, знаејќи дека на небото имаш подобар и траен имот [Евр. 10, 34], радосно давај му на својот брат или браќа од она што го имаш и што скапо го цениш: за да ги сакаш своите искрени, но заповедите на Спасителот, како што би сакал самиот [Мт. 19, 19]. Секогаш радувајте се, на кој било начин, слободно правејќи му добро на ликот Божји, каков што е човекот. Ако сакаш да прифаќаш давање од другите, сакај да се даваш себеси и отсега тоа секогаш ќе ти се дава, и колку поволно и дарежливо даваш, толку поволно и дарежливо ќе ти даваат, така што твоето давање нема да биде загуба, туку добивка во материјална смисла. Со иста мерка што ја употребуваш, ќе ти се измери... добра мерка, стисната, притисната и прегазена, ќе ти се истури во пазувите [Лк. 6, 38]. Вака мудро и милосрдно обичниот Господ и Најдарежливиот ги уредува оние што им даваат на другите, а ова е само уште една слика за идните дарови. За да не страдаме од лакомост, мораме секогаш да запомниме дека ни треба многу, многу малку материјални добра за да го поддржиме нашиот живот и пристојноста во облеката и покуќнината, особено многу малку ни треба за да го нахраниме нашето тело и дека наша главна должност е да ги утешиме душите на нашите браќа со материјални добра или добри зборови. Синот Божји, живиот лик на Отецот, за Себе си создаде образ на човек, облик на слуга, 154 подобие на човекот. Ангелите се појавија во човечки облици. Што од ова? Суштината на светот е како ништо: насекаде и во сè животворниот Божји Дух е над сè. Кога му се молите на Бога, замислете дека се чини дека материјата не постои, а сите суштества се чини дека не постојат, и дека постои само еден Бог, кој постои насекаде и еден, за кого нема место, кој исполнува, прегрнува, гради и чува сè со Себе. Ако и вие сте непристрасни кон материјалните работи и практикувате пост и молитва, тогаш духот во вас ќе го проголта телото, а вие ќе бидете духовни и насекаде ќе го созерцувате Божјиот Дух во природата, додека, напротив, оние кои се пристрасни кон земните работи, особено храната, пиењето и парите, се телесни и немаат дух [Јуда. 1, 19] и во сè го гледаат само телото, без да размислуваат за духот, па дури и да ја отфрлаат духовната страна во предметите. Онаму каде што има супстанција во изградба, секако е неопходно да се претпостави нејзиниот Градител, бидејќи супстанцијата, која сама по себе нема никакво значење и моќ, не може сама да се организира, да расте и да вроди со плод; очигледно, во секој момент од неговиот живот владее бесконечниот Ум, семоќната Рака. Христијанинот, зачуден од постојаното милосрдие, застапништво и моќ на молитвите за нас пред Бога на Богородица, нејзините молитви ги нарекува семоќни, за Неа вели дека таа единствена наскоро се застапува за нас пред Синот и Нејзиниот Бог. Како што материјалното сонце се рефлектира со целиот свој круг и сјај во безброј проѕирни предмети на земјата, така и духовното Сонце - Бог - удостои да се рефлектира во безброј суштества на небото и на земјата: таму во Ангелите, и овде во луѓето; и како што светлината дури и на материјалното сонце не е попречена од густи, иако проѕирни тела, туку, минувајќи низ нив непречено, свети во одаите на куќата што се затворени од сите страни од надворешниот воздух или во проѕирните предмети свртени кон него - така светлината на духовното Сонце не е попречена за духовните суштества од никакви материјални бариери: ниту ѕидовите на куќата, ниту ѕидовите на куќата. огромни планини во чии пештери ги кријат слугите Божји, ниту низ земните бездни: таа продира насекаде и сјае насекаде, во секоја душа способна да го прими сјајот на небесната Вистина. (Павле и Сила се молат во затвор, пеејќи Му на Бога [Дела 16:25], а Господ ја слуша нивната молитва.) Јас сум патот и вистината и животот [Јован. 14:6], вели Господ за разлика од ѓаволот, кој е заблуда, лага и смрт. Словото Христово, или учењето Христово, Неговите заповеди или учењето на Неговата Црква, е патот; несомнено оди по овој пат, живеј според ова учење, постапувај според овие заповеди: тие се патот и вистината, затоа што водат кон животот. Јас сум патот и вистината и животот. Секој збор на ѓаволот, сите негови предлози, сите негови интриги се заблуди, лаги и затоа не водат кон живот, туку до смрт. Зборовите вистина и живот се тесно поврзани еден со друг со внатрешна врска: она што е вистина е секако живот: мислите Божји се живот и мир [Рим. 8, 6]. Она што е лажно е секако смрт за душата; во суштината на вистината постои живот, а во концептот на лагата е смртта: едното е незамисливо без другото. Кога непријателот те искушува со боцкање на расиплива храна, запомни тогаш: како живеат ангелите и светите Божји луѓе на небото? Не со расиплива храна, туку со Бога; Тоа значи дека вашиот живот, пред сè, е директно поддржан од Бога, поради што се вели: човекот нема да живее само од леб, туку со секој збор што доаѓа од устата Божја [Мт. 4, 4]. Или самиот непријател се бори против тебе, или праќа луѓе кај тебе да те искушуваат. Молитвата е постојано чувство на духовна сиромаштија и слабост, созерцание во себе, во луѓето и во природата на делата на мудроста, добрината и семоќната Божја сила; молитвата е постојано благодарно расположение на душата. Јас сум лозата, вели Господ, а вие сте гранките [Јн. 15, 5]. А вие – односно Едната, Света, Соборна и Апостолска Црква; Затоа, како што е свет Господ, така е света и Црквата, како што Господ е патот и вистината и животот [Јован. 14:6], така е и Црквата, бидејќи Црквата е една и иста со Господа, тоа е Неговото тело од Неговото тело и од Неговите коски [Еф. 5, 30], или Неговите гранки, вградени во Него, жива лоза [Јн. 15:5], хранејќи се со Него и растејќи во Него. Никогаш не замислувајте ја Црквата одвоена од Господ Исус Христос, од Отецот и Светиот Дух. Кога непријателот ќе го нападне твоето срце со сомнеж во секој збор на Спасителот и ќе те повреди, кажи му внатре: секој збор на мојот Бог Исус Христос е живот за мене - и отровот на сомнежот ќе избие од срцето, а твојата душа ќе биде мирна и лесна. Кога ќе го погоди сомнеж во кој било збор или изрека на Црквата, во дело, во ритуал, повторно кажете му ги внатрешно зборовите на Спасителот за Црквата: Кога... Духот на вистината ќе дојде, тој ќе ве води (апостолите и Црквата, засадени и распространети од нив, особено пастирите и учителите) во сета вистина [Јован. 16:13] - и верувајте цврсто дека, според ветувањето на Спасителот, Светиот Дух останува во Црквата засекогаш и ја води во сета вистина: тоа значи дека сè во неа е вистина и спасоносно, затоа се нарекува столб и темел на вистината (1. Тим. 3:15). Во црковните книги, во учењето на светите отци и учители на Црквата, насекаде дише Христовиот дух, духот на вистината, љубовта и спасението. Зошто името на Спасителот прави чуда? Затоа што ја изразува целината на Неговата Божествена, семоќна природа и одеднаш го опфаќа Неговото битие во нашите мисли и совршено ја изразува едноставноста, уникатноста на Него, исто како што името на една личност ги обединува сите негови многубројни додатоци и квалитети, или името на дрвото, особините и својствата карактеристични за него, исто така, магичните својства на неговото име или животно. го фаќа и го рефлектира во себе целиот предмет одеднаш. Истото мора да се каже и за имињата на светците. За време на молитвата, само нека нивното интелигентно лице се рефлектира во фокусот на твоето срце, особено лицето на Богородица Богородица: прашај за време на овој одраз на нивното лице во твојата душа, како оној што јасно гледа и помошта е подготвена за тебе. Искуство. Кога би можело човечките очи да ја видат целата душа на човекот, тогаш јасно би видел дека не живеам јас, туку Христос живее во мене [Гал. 2:20] дека се што е добро во мене доаѓа од Христос, а јас сум ништо. Духот е толку едноставен што лесно може да се задржи во најмалата инфузорија и да ги развие своите членови, во семето на човекот, едвај забележливо со голо око, во кое, живеејќи според моќта што му е вродена од Бог (дадена на сите растенија и животни), тој го развива своето семе со директна Божја помош, создава составни делови или членови и на крајот ја формира целосната форма на човекот. Ако создадениот дух е толку едноставен, тогаш колку е едноставен несоздадениот Дух - Бог? Господ, откако ги затворил духовите што ги создал во бескрајно мали и големи тела, покажал дека Самиот може да живее во бескрајно малото и големото: на крајот на краиштата, тој е како Самиот, а тие се како ништо. Зборовите што ви ги кажувам се дух и живот [Јн. 6, 63]. Кои зборови? - Неговите зборови за Неговото Тело и Крв: ако не јадете Тело... и пиете Крв... Кој го јаде Моето Тело... вечен живот... Моето Тело е навистина храна... Оној што го јаде Моето Тело... е во него. Како што Ме испрати живиот Отец... [Јн. 6, 53-57], односно, Моето Тело и Крв се Мојот дух (живеам во нив неразделно во секоја честичка) и стомак за оние кои се причестуваат со нив, бидејќи само духот има способност да ги оживее човечките души. Духот дава живот; телото воопшто не профитира [Јн. 6, 63], односно самото тело, без духот на Спасов, не им користи на душите - целосно е проткаено со Мојот дух. Така, кога ќе почнете да се причестувате со животворните Тајни, без воопшто да се двоумите, без воопшто да бидете љубопитни за тоа како оживуваат Телото и Крвта на Спасителот, кажете си внатрешно што постојано го доживувате од нив во вашата душа: тие се духот на Спасителот и живот за мене, без нив немам живот. И тоа е доволно. Најмилосрдниот Господ го мачи грешникот со своите гревови каде и да е, постојано ѝ ги изнесува на душата за да се покае за нив, да се преобрати и да живее, според напишаното: Не сакам смрт на грешникот по волја, туку да се обратам... и ќе живеам за него [Езек. 33, 11]; Оваа желба се изразува на дело со убедувањето на грешникот, со постојаното прикажување на неговите гревови пред него и со мрморење на неговата душа. Со тоа Господ ни покажува дека не можеме да живееме без Него, односно без исполнување на Неговата света волја, без целосно да и се предадеме на Неговата вистина со сето свое срце, без никакво сомневање; дека нашите патишта се криви и штетни и секако мораме да ги исправиме ако сакаме да бидеме живи. Така, на пример, биди таков грев што за време на причестувањето со Светите Тајни се сомневаш дали тоа е всушност вистинското Тело и Крв на Спасителот и не ги препознаваш со цело срце вистинското Тело и Крв на Исус Христос во животворните Тајни, ќе тлееш во душата и нема да го вкусиш мирот додека од дното на своето срце не ја препознаеш својата беспомошност и сомнеж: да, ова е најчистото Тело на мојот Господ и ова е Неговата најчесна Крв - верувам без никакво сомневање или двоумење. И тоа е затоа што нашиот живот е само во Спасителот, во Неговото Тело и Крв, кои се дадени за таа цел, да нè очисти од гревовите, да нè оживее, освети и спаси. 23 април 1861 година. Прв ден на Велигден. Великиот пост и Светото Христово Воскресение. Великиот пост, како време на воздржување од храна и страсти, како време на борба со телото, светот и ѓаволот, значи вистински живот на еден христијанин, кој сето тоа треба да биде достигнување за Царството Небесно, а Светлото Христово Воскресение и целата Педесетница го отсликуваат нашиот иден славен, благословен живот на небото во светлината на непристапното лице. Како што по тагата на постот и покајанието, по делата на телесното умирање и болната борба со светот и со духовите на злите на високото небо, радоста на светлиот празник Христов наеднаш обилно свети со изобилство надворешна светлина со внатрешната светлина што свети од Воскресението, така изобилството на духовното и материјалното Божјо дар се дава по самото воскресение. тагата на овој привремен живот, по подвизите на телесното умртвување и борбата против непријателите, изобилно во времето определено од судбините Божји, радоста на општото славно воскресение на сите и вечно присутната радост и блаженство и размислување во непристапната слава на Божјата волја. Сегашното време и црковните фестивали се претскажување на иднината. Сега сите радосно се собираме кај воскреснатиот Спасител, радувајќи се околу Него и во Него. Ова е показател за иднината. Така, по општото воскресение, сите праведници радосно ќе се соберат кај Него, како овци кај Пастирот и ќе се радуваат со Него засекогаш во Царството на Небесниот Отец. Сега го сретнуваме Него, воскреснат од мртвите, радосно со светилки; ќе дојде часот кога ќе Го сретнеме како доаѓа на небесните облаци со сила и голема слава [Мат. 24:30], ќе бидеме фатени во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа (1. Сол. 4:17). Постојаното доживување на нашата душа покажува дека од душата сме ги отстраниле само грешните склоности - и Бог е веднаш во нас: ќе седне во нас со мир, утеха, леснотија 26. Затоа се вели: вашите гревови се раздвојуваат меѓу вас и Бога [Иса. 59, 2]. Само гревови, а не растојание на место или време. Не се обесхрабрувај кога на твојата душа ќе се спуштат пеколни облаци, едниот помрачен од другиот, кога душата ќе ти биде нападната од пеколна злоба, завист, противење и други облаци, но цврсто знај дека присуството на овие темни облаци на менталниот хоризонт е неизбежно, исто како што во природата присуството на темни облаци на небото, но тие не се последни за умствената атмосфера и не поминуваат секогаш. повторно ќе се расчисти. Во природата мора да има облаци на небото и темнина на дневна светлина, но овие облаци се непостојани, набргу поминуваат, а после нив повторно сјае сончевата светлина и тоа со нова сила. Така го чекавме Светото Христово Воскресение. Затоа му се поклонивме на Воскреснатиот Животодавец. Значи, ние се радуваме - не можеме доволно да се радуваме на Неговото Воскресение. Но, за сите ние навистина секогаш да се радуваме и да не се заситиме од Воскресението на Спасителот, да зборуваме за тоа какви надежи ни дава тоа, зашто сите христијански празници во нас будат надеж за идно блаженство, а Светлото Воскресение Христово, повеќе од сите, нè уверува во нашето идно блаженство. Светлото Христово Воскресение, возљубени браќа, силно нè уверува во вистината дека сите ние сигурно ќе воскреснеме, не можеме а да не воскреснеме. Сите ќе воскреснеме. Христос воскресна од мртвите, првороден од оние што умреа (1. Кор. 15:20) - односно Христос воскресна од мртвите и со тоа ги постави темелите за нашето идно воскресение. За да го направиме чудото на нашето општо воскресение појасно и поочигледно за секого, да ги споредиме Христос Спасителот и човечкиот род со бескраен синџир, кој има толку голем прстен за подигнување, со кој можеш да го подигнеш не само целиот овој бескраен синџир, туку можеш и да го закачиш на него (ако можеш да замислиш) друг сличен, и не само еден, туку неколку, тогаш се држеше првиот и ланецот. подигнат, целиот синџир исто така би се издигнал таму (каде што сум јас, а мојот слуга ќе биде [Јован 12:26]; членовите на Христос (1. Кор. 6:15)). Сега замислете дека главната работа, првиот прстен на синџирот, зад кој се издига целиот синџир, е Исус Христос; сите прстени и мали прстени што го следат се сите луѓе кои живееле од почетокот на светот и ќе живеат до крајот на светот. Го претставуваме Исус Христос како главен прстен на синџирот затоа што Тој всушност се соединил со човечкиот род во многу блиска, нераскинлива заедница, така што Тој стана наша Глава, како што вели Светото Писмо (И Тој е глава на телото на Црквата [Кол. 1:18]), а ние сме Негови членови, членови на Христос. Тоа значи дека ние сме поврзани со Христа уште поблиску отколку што се прстените на синџирот со главниот прстен. Сега замислете дека некој зема синџир што лежи во земја или на земја и го крева на некое високо место, дури и на некоја висока планина. Гледате дека додека го кревате главниот прстен, прстените на ланецот што лежи на земја се креваат, и колку повисоко го кревате главниот прстен, толку повисоко, од една страна, се креваат прстените на ланецот најблиску до главниот прстен, а од друга страна, постепено, еден по друг, понатамошните прстени на ланецот што лежи на земја ќе се издигнат од главниот прстен нагоре, додека не се издигне прстенот нагоре. недостижна висина, остатокот од синџирот ќе се издигне. Но, ви се чини дека во оваа споредба на синџирите со воскреснатиот Животодавец, [Тој] ги подигна сите непокајани грешници на небесни височини. Не. Да ја завршам комплетно споредбата, па ќе видите дека не е. [Оставен празен простор на страницата. – Ед. ] Кога, стоејќи на молитва или почнувајќи да пишувате есеј кој духовно го издигнува, чувствувате неподготвеност да направите нешто, дури и до степен на одвратност, мрзеливост, опуштање низ целото тело, тогаш обидете се на секој можен начин да се надминете, да се надминете себеси и да се принудите да го сторите тоа; запомни дека нашиот грешен, старец се одвраќа од се што е добро, и потребно е да го принудиме да ја врши работата: Царството Небесно, вели Спасителот, се зема со сила, а оние што употребуваат сила го одземаат [Мт. 11, 12]. Тешко вам, ако секогаш те совладува твоето мрзливо тело - ќе го изгубиш Царството Божјо преку мрзеливост и неработење. Боже мој! Колку е болно да се види дека злото тело на секој можен начин се оддалечува од сериозни работи и со задоволство се свртува кон некоја безначајна, празна работа! Сметајте се себеси за последен од сите, газење на сите, како што навистина сте, и не служете се на гордоста или, што е исто, на гордиот ѓавол на кој било начин, ниту за миг, за да не го налутите Господа, кој им се спротивставува на гордите, и да не ја повредите и врзете душата долго време со еден момент на горделиво расположение на срцето. Постапувај се особено понизно пред татко ти, пред старешините, пред водачите, пред својот духовен отец, пред свештениците. За оние кои се надеваат на богатство, пример од Евангелието: душа! имаш многу добри работи кои лежат наоколу многу години: одмори, јаде, пиј, биди весел. Што им вели Господ на таквите луѓе? Оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? [Во ред. 12, 19, 20]. За една ноќ ќе пропадне сета залудна надеж. Господ е мојот живот, мојот здив, мојата сила, мојата светлина, мирот, радоста, мојата храна и пијалок; Што ќе му донесам на таков Добротвор или што ќе Му возвратам? Ќе Го наградам, со Негова помош, со послушност на Неговата волја, со исполнување на Неговите заповеди: Ако Ме љубите, Самиот вели, пазете ги Моите заповеди [Јн. 14, 15]. Ќе се обидам да Му угодам барајќи го Царството Божјо и неговата праведност и сметајќи ги земните благослови како ништо во споредба со небесните; Срцето нема да го врзам за ништо земно. О Боже! Самиот ми даде да кажам силен и делотворен збор од моето срце: ќе се обидам или ќе направам. Закрепи ме со Твојата десна рака. Моја сила, не ме оставај! Дај ми да ја полагам мојата надеж само во Тебе, мојот Хранител - во Тебе, Кој никогаш не ме остави. Животот е животворна сила. Затоа, Бог - првиот и неточен живот - е бесконечна, животворна сила, и затоа Ангелите се нарекуваат и Небесни Сили, а човечката душа е исто така сила: Ангелите и луѓето се сили анимирани од првиот Живот, носени, водени и поддржани од првата Сила во интелигентна и бесплатна служба на првиот Живот. Смртта е убиствена сила. Првата таква сила во царството на живиот Бог, кој создаде сè за живот, се појави во личноста на ѓаволот, а од него премина на луѓето и другите суштества на земјата, зашто самото создание се потчини на ропството на распадливоста според волјата на оној што го победи [Рим. 8, 20 ] лице кое се подложило на првата убиствена сила - ѓаволот. Бидејќи ѓаволот е паметна сила, тој дејствува со силата на пеколниот ум на нашиот ум, оштетен од него првично со својот здив, и нè одвојува од Стомакот - Бог со сомнеж, недоверба во Бога - семоќна и непроменлива сила во Неговите својства, нè одвојува од Богот на љубовта со духот на непријателството, злобата, зависта, го одвојува нашето срце со силното од Бога; забележуваме дека во гревовните, неприродни наклонетости на нашето срце има сила што ја умртвува нашата душа, како и во гневот, во сомнежот и во сите гревови: во малодушноста, очајот, сомнежот, отпорот кон Божјите заповеди. Господ Бог, исто така, се појавува во нашата душа како сила, претежно, на љубовта (љубовта е силна како смрт [Песна. 8, 6 ]), со силата на сите доблести, надминувајќи ги сите пречки што ѝ се спротивставуваат на душата од силите на пеколот. За време на молитвата, мора да запомниме дека сме членови еден на друг и мора да се молиме за сите, исто како што тоа го прави Господовата молитва. Апостолите се пример за тоа, сите светци. Ако се сеќаваме на ова и се молиме за другите, тогаш ангелите и светителите ќе се молат за нас како членови на едно Царство Христово, една Црква, едно Тело. Еден. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Бог е толку едноставно Битие што Тој, побрз од молња, побрз од мислата, незабележливо ја посетува нашата душа. Затоа се вели: Царството Божјо нема да дојде на забележлив начин... Зашто, ете, Царството Божјо е во вас [Лк. 17, 20-21]; постои - односно, невозможно е да се означи дури и во миг доаѓањето на Царството Божјо во нашата душа; отфрлен грев од срце - и Тој е во срцето, и нема да забележите како и кога, а моментот на совршено отфрлање на гревот од срцето е моментот на Неговото совршено устоличување во нас, бидејќи Тој владее во нас додека ние се чистиме од гревовите. А животворните Тајни, по мерка на верата, веднаш го чистат, осветуваат и разубавуваат домот на душата. Исто така, ѓаволот и злите духови, како едноставни суштества, иако далеку од совршени по својата едноставност и многу ограничени, дејствуваат на душата брзо, моментално, како молња, како брза мисла. Моментално чувство на приврзаност кон земните работи или моментална склоност на срцето кон грев, моментален сомнеж во вистината - и скокна во срцето; Да, тој во еден миг создава некоја страст во срцето и потоа, додека ние сочувствуваме со неа, нè запоседнува и нè влече каде што сака, како затвореници врзани раце и нозе. Ако му се спротивставиме, тогаш тој се обидува преку силно заматување на умот и срцето да ги уништи нашите напори кон срдечната вера и благочестивите мисли и чувства; за да го победиш и да го избркаш од себе, од срцето, треба да развиеш во твоето срце совршена вера во Господ Исус Христос и во фактот дека непријателот е активен во тебе, дека твоите мисли или склоностите на твоето срце и волја се грешни, спротивни на Бога, потоа одлучно отфрли ги со сето свое срце, скрши, така да се каже, со сето свое срце од грешни врски, како Самш. се врзува како конец со силата на Исус Христос и благодатта на Светиот Дух. Боже мој! Колку е тешко за [другите] да толерираат невистини и клевети! Затегнатост, тага, внатрешен оган, мрачни мисли - секоја помрачна од другата, идејата за злобен, жесток непријател во неправедната личност, лутина и омраза кон него, екстремна желба веднаш да му се изрази со жолчни зборови неговата неправда и неговата вистина и, ако е можно, да му се оддолжи со вид, раздразливост - сето тоа беснее во таа висина, на навредената личност. страст, почна самиот да го обвинува: ќе го изгуби нервите, а неговиот жар немаше да има мерка. И зошто е сето тоа, зошто е оваа нетрпеливост и раздразливост, оваа неподготвеност кај човекот да толерира невистини, а можеби дури и вистини? - Од гордост. Човек се смета себеси за речиси праведен, како најголем грешник, тој сонува дека никој не треба да го прекорува за ништо, затоа што сите негови постапки треба да се точни. (Но, тој се покажува себеси како најголемата горда личност.) Но, сметајќи се себеси за во право и пламнувајќи од гнев кон престапникот или кон оној што неправедно го укорил, тој јасно се покажува со тоа дека е горд, а не понизен, бидејќи знакот на вистинската понизност е да им простуваме со кроткост на оние што нè навредуваат и мразат, оставајќи ја нашата невиност и праведност да биде видена на нашата невиност и судење. кротост и скромна покорност за прифаќање праведни опомени; прифатете ги навидум неправедните навреди и угнетувања за Божјата посета кај нас или Божјата казна за нашата гордост, што му е најдобро познато, иако можеби невидливо за нас, или за други гревови, бидејќи никој не е безгрешен. Значи, ако не поднесувате навреди и сте иритирани, тогаш знајте дека сте горди и крајно горди и треба да се грижите за смирението, кроткоста и кроткоста и великодушно да ги поднесувате навредите со увереност дека за своите гревови сте достојни за Божја казна и трпение со невистините од луѓето. Ако не поднесувате правичен укор за вашите злодела, тогаш сте заразени со најсилната ѓаволска гордост и сте станале безбожна личност, бидејќи само за злите укорот служи како рани. Оној што не поднесува неправда, потребно е почесто да гледа во крстот на Спасителот и да размислува за тоа колку неправди претрпел Самиот Господ од луѓето, колку биле големи невините страдања на Него, Бог и на сосема праведниот човек, а Тој ни оставил слика, за да можеме да ги следиме Неговите стапки; Исто така, мораме да запомниме дека Неговото невино страдање го одвело до слава. Исто така, треба да запомниме дека, бидејќи виновникот за навредите на неправедните е заедничкиот непријател на човечкиот род, тој предизвикува и оган на гнев, стегање, нетрпеливост и раздразливост во човечката душа, па затоа и вие самите треба да бидете рамнодушни и ладнокрвни пред навредите и да ги сметате навредувачите само за повредени, достојни за оружје од Бога, за непријатели од нас, за непријатели по наша страна. Оној што не издржува овде со Христос, не може да биде таму каде што е Христос. Христијанинот мора да одржува душевен мир наспроти сите човечки искушенија и невистини. Што велам? Дури и ако светот почна да се руши, тогаш тој треба да биде величествено мирен во својот дух, потврдувајќи се во своето срце во Христа. Мојот мир ви го давам [Јн. 14, 27]. Дојдете кај Мене... и Јас ќе ве одморам [Мат. 11, 28]. Знакот на вистинска христијанска душа е постојан внатрешен мир и спокојство. Какви сме ние? Се грижиме за сè, а ние самите им даваме простор на немирните мисли во нашите срца: растејте и множете се за несреќата на вашата душа. Навредувајќи се од оние кои ве клеветат и клеветат, преку оваа желба откривате дека сите луѓе љубезно зборуваат за вас. Но тешко вам, рече Спасителот, кога сите луѓе зборуваат добро за тебе! [Во ред. 6, 26]. Колку би било добро за мене ако, во името на Господа, бидам нем, безгласен и молчалив [Пс. 38, 3] од протоерејскиот престап! Би бил смирен и задоволна од себе, не би била иритирана до степен на болест не само по дух, туку и по тело! Зошто не постапив како што решив веднаш по причестувањето на Велика Сабота! Исус молчеше [Мат. 26, 63]. Вака треба да се однесуваме кога луѓето неправедно сведочат против нас! И би било одлично да го направите тоа! Исто така, забележи што ти го отвори патот во срцето на непријателот толку да те вознемири и збуни: во името на Воскреснатиот Христос, каков бакнеж и дадовте 155 [на девојката]? Токму ова [бесрамно] бакнување го отвори патот на нарушувачот на вистината. Цврсто запомни дека без оглед на тоа што злите луѓе ткаат против тебе, тие го ткаат според учењето на ѓаволот и се негови орудија - што значи дека треба да се молиш за оние што те навредуваат, а не да им се лутиш. Победи го злото со добро [Рим. 12, 21]. Треба да бидете љубезни со нив. Знаејќи ги добро постапките на бестелесниот непријател во себе, но не сакајќи да верувате дека тој дејствува во другите, зошто навредите им ги припишувате исклучиво на луѓето? Сети се и на заповедта на Спасителот: на оној што те удира по образ (т.е. на оној што неправедно те навредува), сврти го и другиот [Мт. 5, 39; Во ред. 6, 29]. Што значеше грмушката што ја виде Мојсеј? гори во оган и не се троши? 156 Новозаветни животворни Тајни на Телото и Крвта Христови. Гледате Леб и вино, проникнати со огнот на Божественото (се е во огнот на Божественото) невидливи, но почувствувани во човекот, а сепак не изгорени, бидејќи тие се самото Тело и самата Крв на Господ Исус Христос. Не еднаш во себе си го почувствувал доаѓањето на Светиот Дух - ненадејно, незабележливо, побрзо од молња (електрицитет); твојата внатрешност веднаш беше проникната и оживеана од лесниот, смирувачки оган на Божественото, Неговиот натприроден 157 здив; Како гас со оган, така и твоето срце веднаш се запали од Светиот Дух. Но, со материјалниот оган и гасот тоа се случува видливо, но со Божјиот Дух и со срцето на човекот тоа се случува невидливо, зашто Духот Божји е чиста негација на материјата, целосно спротивна на неа. На лебот и виното на Светите Тајни, како дожд или роса на руно, Светиот Дух се спушта и ги преобразува во Тело и Крв на Синот Божји. Кога, додека извршувате божествена служба, Света Тајна или каква било служба, во срцето ќе почувствувате тврдоглаво неверување или камена нечувствителност на срцето кон она што е кажано во нив, стегање и тешкотии во изговарањето на молитвите, тогаш кажи со сето свое срце и во срцето: Господи! преобрази ме од горд фарисеј во скромен митник и дај ми да се молам со митник склоност и скрушеност во срцето! И верувај дека неверството и бесчувствителноста ќе поминат, и наскоро ќе почувствуваш во твоето срце блажено смирение, жива вера, слатка нежност, ќе излезеш во слобода на срцето, ќе се смириш и ќе се радуваш и ќе му благодариш на Господа, кој прави прекрасни работи со Своите смирени слуги. Да, Господ секогаш гледа на смирението на Своите слуги, им ја дава Својата благодат, но се спротивставува на гордите. ЗА! На гордите им е тешко да одат против боцкањата 159 [Дела. 9, 5]. Сите дела и целиот живот на гордите се напорна, неподнослива работа, затоа што Семоќниот им се спротивставува во секој момент. Размислувањето и изразувањето хармонично размислување за некоја тема, анимирана од ликот на писателот, е слика на Божјото создавање на светот. Списите на луѓето се чуда на Божјата мудрост. Господ секогаш нè приближува до портите на смртта за да се сеќаваме на Него, Животодавецот и да внимаваме во животот: живејте со стравот на својот живот (1. Пет. 1:17). Отпрвин, молитвата е речиси тешка за телото, но потоа се молите - таа е и лесна и животворна. Никогаш не треба да се обесхрабрувате, иако можеби нема да го добиете она што го сакате. Човек секогаш мора да пристапи на молитвата, пред икони или без нив, со полна надеж дека ќе го добие она што го бара, на пример, избавување од тага и душевна болест и од гревови, бидејќи пред илјада пати очигледна милост да се прими од Господ или госпоѓа, а да не се надеваш дека ќе го добиеш она што го бараш или да се сомневаш во слушањето на молитвата би било крајно лудило и слепило. Ако некој ве праша зошто се молите на бездушни икони, каква корист ви носи тоа, кажете дека од нашите икони добиваме неспоредливо повеќе корист отколку од најљубезниот и најмилосрдниот човек; кажи дека од иконите секогаш доаѓа благодатна сила и помош на твоите души, избавувајќи ве од гревови, таги и болести, особено од иконите на Спасителот и Богородица; тој срдечен, со вера гледање на нив како живи и блиску нè спасува од жестоки таги, страсти и духовна темнина; дека ако допирањето на облеката на Спасителот и шаловите на апостолите ги направи болните здрави, тогаш уште повеќе лицата на Спасителот и Богородица се моќни да ги излечат верниците од секаква тага. Мојата душа може да замисли милиони лица, на пример, на истата Богородица, а мојата рака уметнички може да нацрта онолку Нејзини лица колку што сакам - и сите тие ќе бидат Нејзини преподобни лица, како Таа самата. Така, сесуштинското и животворно Единство зачнато и создадено преку Неговото творечко Слово, и преку Светиот Дух освети безброј интелигентни 11 слики на Неговите – Небесните сили; на ист начин, Отецот зачна, а Синот - Самиот жив лик на Отецот - создаден, осветувајќи го Светиот Дух, Неговата сетилно-интелигентна слика - човекот, и само од него, на наше постојано изненадување до денес, творечки создава такви слики, и сите се живи, убави, божји, престојни, вечни. Значи, без разлика колку икони прикажувам, сите тие се вистинити, преподобни икони за мене, кои несомнено ќе ги почитувам со поклонение, се додека одговараат на вистински живи, свети ликови (икони) Божји. Што нè спречува да имаме онолку лица, на пример, Спасителот Христос, колку што има поединечни христијански лица: секое лице на Спасителот е Неговото најпочитувано лице, кое свети во душата на секој вистински христијанин. Прекрасната и богољубива навика на христијаните да го имаат ликот на Спасителот и да Му се молат е плачлива потреба на нашата душа; Самиот Господ, со љубовта карактеристична за Него, посакува да се замисли 160 во нас, како што вели апостолот: Мои деца, за кои повторно сум во родилната мака, додека во вас не се изобрази Христос! [Гал. 4, 19] - или: со вера нека Христос живее во вашите срца [Еф. Z, 17]; но како можам да го замислам Христос во моето срце, ако прво не го претставам сензуално и не го замислам пред моите очи? И тука имаме слики на Спасителот, Богородица и други. Љубовта на христијаните кон нив, сакајќи секогаш да ги носиме нивните слики во нашите мисли и во нашите срца, нашата многу сензуално-духовна природа предизвика потреба да ги прикажеме со иконопис, да ги поставиме на најпочесното место дома - како во нашите срца, или во домовите на нашите души, им го даваме најчесното место - и потоа да им оддадеме почит на срцето прво со w. И колку е во согласност со Божјата намера нашето почитување на иконите! Небото ни одговара во икони, како од очистувањето на 161 древен Господ во еврејскиот скинија; многу од нив светат со чуда. Кога вашиот шеф сака нешто од вас, не се обидувајте да го спроведете, за да не завршите на суд со ѓаволот 162. Исто така: и покрај сите невистини против вас од луѓето, како и вистините, кажи во срцето: Господи! Да биде волјата Твоја. Боже! Дај ми едноставно, љубезно, отворено, верувано, сакано, дарежливо срце. По два дена жестока тага, Господ изобилно излеа утеха во мојата душа во Своите животворни Тајни. Смирено служев миса и се причестував со цврста вера. Така, по застрашувачките облаци, на небото свети јасното сонце. Фала му на Бога за сè! Еве, стојам на вратата и чукам [Отк. 3, 20]. Егото значи дека Господ постојано стои на вратата на нашето срце, која е заклучена или блокирана за Него од гревови или разни зависности. Еве, јас стојам. Ти се молиш, а Тој стои во твоето срце и го слуша секое твое срдечно движење и чувство. Кога разговараме со некоја личност, сигурни сме дека тој нè слуша, и покрај неговата понекогаш многу голема оддалеченост од нас; уверени сме затоа што добиваме соодветни одговори од него, иако воопшто не знаеме како слуша; или колкумина слушаат зборови [...] ги произведуваат во своето срце истите концепти и диспозиции што се во мене; или зборуваме, на пример, на големо собрание и сме уверени дека целото собрание нè слуша одеднаш, и ако нашите зборови доаѓаат од срцето, тие исто така паѓаат врз срцата на слушателите и во нив создаваат добри мисли и расположенија на душата. Така, кога зборуваме во молитва со Бога или со светците, мораме да бидеме сигурни дека без трошка сомневање дека нашите говори, изговорени од срце, се слушаат (не зборуваме за Бога, кој знае сè насекаде, самото срце) не само на ист начин како што нашите зборови ги слушаат живите луѓе, туку многу поудобно, поради едноставноста на нашиот духовен свет и поумесно се одговараат корисни од одговорите на земните луѓе на нашите. барања, поради истата едноставност и богопросветлување на небесата. Ова треба да се смета за аксиома, вистина која не бара доказ, многу обична работа. Како што во првиот случај сите се уверени дека другите ќе ги слушнат нашите зборови од искуство, така е и овде. Ова не може целосно да се објасни - и ова исто така, но работата зборува сама по себе. Светиот Дух е Духот на вистината, односно, на пример, вистината на Светото Писмо, вистината на литургиските книги, делата на светите отци. Духот на вистината - да се покаже дека постои дух на лагата - ѓаволот. Сонувајте. Гумилевски [скапоцено 163] дојде во црквата и почна да проповеда наместо мене, а потоа, откако ја заврши проповедта, ги повика слушателите да му платат за тоа. Не го заглавувај муцката на волот (1. Кор. 9:9; 1. Тим. 5:18). Ова значи дека дефинитивно треба да проповедам. И Отецот Небесен ме научи дека Тој постојано набљудува 164 кој се однесува како и какви склоности имаат нивните срца. 28 април 1861 година. Петти ден Велигден. петок. Нашиот Бог, пее Давид, е Бог што ќе спаси [руски: Бог за нас е Бог за спасение] [Пс. 67, 21]. И сега можеме да го кажеме истото за Пресвета Богородица: Богородица - Мајка [Јаже] освен 165. Страстите добиваат маска на вистината и каколот сака да стане како пченица, но со внатрешна конфузија, некаков болен оган и угнетување, лесно е да се разликуваат од вистината и доблеста. Така, се случува свештеникот да му завидува на својот брат кој проповеда добро и успешно, но не на својот, туку на туѓиот. Види: тој очигледно е огорчен на него и понекогаш налутено му се смее, велејќи за него: ја составил 166 оваа беседа, или: оваа беседа на овој и оној. Па што? Дали работата на другите, што брат ми ја користеше за да го проповеда Божјото слово, ми дава за право да му се смеам и да му се лутам? Воопшто не. Дали навистина зборуваме на свој начин? Зар не е Божјото слово во нашите усти, на пример, кога го читаме Евангелието, кога извршуваме божествени служби и Свети Тајни и разни молитви? Зарем Бог не ги просветлува нашите срца кога ги составуваме нашите учења и им ги нудиме на луѓето? Што имаме во нив? Ние, според апостолот, не се задоволуваме да мислиме за себе како од себе, туку нашата задоволство (нашата способност) е од Бога: Кој и нас ни угоди (само Тој нè направи способни) слуги на Новиот завет (2. Кор. 3, 5-6). Така, во потсмев на братот и во гнев кон брат кој проповеда туѓо, а не негово, се крие дејството на завидливата змија, и тешко на оној што ќе се здружи со непријателот за да се подбива со својот брат и со вистината на Евангелието, зашто тој што му се смее на проповедникот, му се смее на Самиот Христос, Учителе, рече: 3, и преку сите свештеници Тој Самиот учи, а тие само пушки. Тешко, вели Спасителот, кога сите луѓе ќе ти зборуваат добро [Лк. 6.26], се разбира - неправедно. Тоа значи дека мора да се радуваме кога луѓето зборуваат зло против нас. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно [Мат. 5, 11]. Насекаде на земјата го гледате мудриот уметник - Духот, како се радува со полнота на радост во суштествата за делата на Неговите раце и ја открива Неговата бескрајна мудрост. Насекаде го гледате Животворниот Дух како уметник или како грнчар, кој формира многу различни живи и неживи садови. Го гледате особено во светите луѓе, како во Неговите величествени, прекрасни храмови. Но, кај неверните и злите луѓе речиси на секој чекор ги гледате делата на злиот дух - сите страсти, негодувања, безредие, непријателство, отпор. Бог е битието и животот на сè што постои. Затоа е наречен Си 101 - како единственото битие, првото, несоздаденото битие или како Главата од Која е целото битие. Затоа апостолот за Него вели: во Него живееме и се движиме и го имаме своето битие [Дела апостолски. 17, 28]. Ние живееме по Бога, се движиме со Неговата сила, постоиме по Неговата волја, заповед и семоќ. Вие сте збунети за начинот на кој Господ престојува во животворните Тајни. Ова е мистерија, исто како мистеријата за тоа како бесмртниот дух се внесува во вашето тело, оживувајќи го, разубавувајќи го и зајакнувајќи го телото: Господ е едноставно суштество, сосема спротивно од материјата, едноставно, како едноставна мисла или моментално движење на нашето срце или дух; Тоа е исто толку мистерија колку и мистеријата за тоа како Тој го населува твоето срце - целосно, без посредство на било која работа, преку една жива мисла за Него, жива вера во Него или послушност кон Божјото слово. Според Неговата совршена едноставност, Тој е нужно сè и секаде - тој е насекаде и исполнува сè: Зар не ги исполнувам небото и земјата? [Јер. 23, 24] - и не може да се дели, делејќи се со сите и комуницирајќи со сите вистински и вистински во рационални дарови, Тој Самиот е еден и неделив, но постојано создава бесконечно и разновидно мноштво суштества, кои се својствени за секое суштество - последното и најмалото од сите цилијати. Бог и светителите нè слушаат во молитва, како што луѓето што разговараат меѓу себе се слушаат меѓусебно, или како што луѓето што стојат во црква слушаат проповедник, или војниците го слушаат гласот на водачот, дури и неспоредливо подобар, посовршен, затоа што ги слушаме зборовите на другиот, но не знаеме што има во неговото срце и мислите, и се случува друг да каже едно, но да има нешто сосема друго во неговото срце; но Бог и светиите не го гледаат она што е во нашите мисли и срца: Самиот Бог, по Својата сезнајност, и светиите со благодатта на Светиот Дух, во Кого вечно пребиваат, и забележуваат дали нашите зборови одговараат на срцето и ако целосно одговараат на срцето, а срцето, пак, е верник, скрушен и понизен од љубов, ревносно огорчен и понизен. и желбата да го добиеме побараното, тогаш љубезно се поклонуваат на нашата молитва и ни го даваат она што го сакаме. Бог и светителите сакаат во молитвата да ги замислиме како живи, својствени за себе, за да можеме да ги видиме со очите на нашето срце. Жив Бог. Бог не е Бог на мртвите, туку на живите, зашто со Него сите се живи [Лк. 20, 38]. Кога ѓаволот ќе те касне и ќе ти го вознемири духот и ќе има затегнатост, збунетост и болест во твоето срце, потруди се да не им покажеш на другите тажно и збунето лице и не се нервирај со другите во оваа состојба на стегање, зашто што се другите виновни што поради твоите гревови трпиш рана од непријателот? Бидете трпеливи со еден и не покажувајте им на другите дека сте внатрешно огорчени 168 . Избегнувајте го на секој можен начин ѓаволското противење на вашиот претпоставен, за да не бидете осудени заедно со ѓаволот, непријателот Божји, и да ја оставите настрана секоја гордост пред вашиот претпоставен. Понизно покорувајте му се во се што не е спротивно на директната Божја заповед и дефиницијата на Црквата. Избегнувајте ја секоја сенка на злоба против него, секоја зла мисла и желба. Како да се молиме во различни прилики - научи од светиот пророк и цар Давид. Човекот нека се тестира себеси и така нека јаде од лебот (1. Кор. 11:28). На ова самоиспитување помагаат пост, пост, молитва, скрушеност за гревови, исповед, пред кои христијанинот мора строго да се испита себеси, акатист, канон и молитви за причест. Боже! Дај ми искрено да се радувам на ширењето на доброто во Твоето Царство, дарувај ми срдечно да го бакнувам и прегрнам секој што ќе успее да го поучи Твојот народ на вера и добродетел, и никому да не завидувам на ѓаволски начин. Нема никој што ќе остави ситост и секакви деликатеси и сета приврзаност на срцето за благословите на овој свет заради Господ и заради топол и достоен разговор со Него во молитва - и нема да прифати стократно повеќе од храната и сите други (имагинарни) земни задоволства на срцето. Кој доаѓа кај Мене, ќе живее преку Мене [Јн. 6, 57]. Ме јаде. Тоа значи дека Самиот Господ Исус Христос е целосен во секој дел од Неговото Тело и Крв, а оние што јадат Тело и Крв го јадат Него, неразделни. Целиот воздух е пропустлив за сончевата светлина, проѕирен, и сето тоа, така да се каже, се раствора со светлината, иако таа, поради својата суптилност, секогаш може да ја остави; водата е исто така чиста до одредена длабочина; кристалот и стаклото исто така се пробиваат и се раствораат со светлина - многу тела способни да ги рефлектираат и прекршуваат зраците на светлината се капат или сјаат со сончевата светлина или светлината на огнот и ја примаат нејзината топлина во себе; во облека извезена со злато или сребро, секоја искра особено блеска со светлината на сонцето. Така, избраниот човечки род, или душите на праведниците, поминуваат низ умната светлина - Бога и светат со Неговата светлина, се спојуваат со Него. Така, секоја честичка од животворните Тајни, станувајќи Тело и Крв на Самиот Господ, е сета светлина, сјај, топлина, живот: ниту една најнезабележлива честичка не останува непреобразена во светлината и животот на Божественото. Забележете како Господ е секогаш со вас 23 на секое место според Неговиот лик и подобие што постои во вас: размислувате како Отец, зборувате како Син, дејствувате во Светиот Дух. Што се воздухот и светлината за телото, така и мислата, или Бог Отецот, за душата; Она што е сиромаштија за телото е Словото за душата; тој здив и топлина се Светиот Дух. Дали сте виделе како пчелите се прилепуваат до матицата или како мравките се прилепуваат до кралот мравка? Значи, интелигентните и вербални 63 суштества мора да се придржуваат до Бога. Или знаете како помалите планети се прилепуваат на поголемата и се вртат околу неа? Така, интелигентните и вербалните суштества треба да се придржуваат кон Бога [од секаков вид]. Затоа барате повеќе. Семејството е мал пример за бесконечното семејство на интелигентни сили кои циркулираат околу Бога и во Бога. Државите, или кралевите и нивните поданици, се значајни примери за циркулацијата на паметните сили околу семоќниот Крал на славата. Страстите што дејствуваат во мене ме понизуваат, зашто ако одлучам да уживам во нешто - некакво внатрешно достоинство или чест, но ако се сетам на страстите што дејствуваат во мене, веднаш се понизувам и се сметам за ништо: и проклет, и сиромав, и сиромав, и слеп и гол. Како што во разговорот со луѓето посредник меѓу нашиот збор и зборот на другиот е воздухот, кој е насекаде и исполнува сè, а преку воздухот зборовите стигнуваат до увото на другиот и без воздух би било невозможно да се зборува и слушне, така и во духовна смисла во комуникацијата со бестелесни суштества посредник е Светиот Дух, кој е насекаде и исполнува сè. Ние не разбираме целосно како другите ги слушаат нашите зборови преку воздух, понекогаш на голема далечина, но знаеме дека тие слушаат; Ние, исто така, не разбираме како светите ангели и луѓе го слушаат плачот на нашите срца во Светиот Дух, но знаеме дека тие слушаат. Како што се грижиме другите да го слушнат нашиот говор од одговорите, овде се уверуваме и од одговорите. Таму со нашите телесни очи го гледаме лицето со кое зборуваме, овде со очите на нашите срца; Претставуваме слика на окото, а невидливо лице или невидлив дух на окото на срцето. За телесните суштества постои растојание, за Светиот Дух нема растојание. Колкумина, поради задоволството од јадењето слатка и задоволувачка храна, се лишуваат од слатките и хранливи плодови на молитвата за душата! Колку брзо Бог ја слуша молитвата на двајца или тројца заедно да се молат од срце! Искуство. Намерата кон нас на нашиот Господ Исус Христос е да ги избрка од нашите срца лагата (ласкањето), гордоста и ѓаволската злоба и наместо тоа да ја всади Неговата вистина и љубов, кротост и смирение. Прекрасно суштество - човек! Види: во земјата лежи Божјиот здив, личен, независен, слободен, - ликот на Самиот Бог; колку мудрост и убавина има во дизајнот на неговиот телесен шатор 169; колку мудрост, љубов, со еден збор - богообразие покажува во животот самиот човек - овој бог за земјата, како што се вели: Да го направиме човекот според Наш лик... за да ја поседува... целата земја [Бит. 1, 26]! Но, за да не се гордееш, човеку, види: што ќе ти се случи кога она што е во тебе според Божјиот лик ќе го напушти твоето тело како да е негов храм? Како воопшто да не постоиш, ќе исчезнеш за овој свет; храмот на твојот дух ја губи сета своја добрина 112 и сјај, станува земја и се фрла во земјата од која... е земен [Бит. 3, 19], целосно мешајќи се со него, како дел од него. Божјата чудесна креација е човекот! За чудо, Господ го всадил својот лик - бесмртен дух - во правот. Но, чудете се, Христијани, уште повеќе на мудроста, семоќноста и добрината на Создателот: Тој ја преобразува и преобразува истата прашина во Своето најчисто Тело и Својата најчиста Крв и се влева во нив, Неговиот најчист и животворен Дух, така што Неговото Тело и Крв се заедно дух и живот - и за што е ова? За да те очисти, грешник, од гревовите и да те освети и, осветен, да те соедини со Себе, и, обединет, да обожени, благослови и овековечи. О, чуда на добрината, мудроста и семоќноста на Спасовите! Задоволувајќи ги телесните потреби на брат ти, кои Бог му ги дал, стануваш орудие на Божјата добрина кон својот брат. Пријатно е да се биде инструмент на Божјата добрина. Дали сте виделе како со почит, понизно и уредно подредените од сите класи и чинови им пристапуваат на своите претпоставени и во ова меѓусебно обраќање го наоѓаат својот мир и благосостојба? Но, дали сте виделе со каква почит и строга прецизност се однесуваат блиските соработници на кралот? И сето ова се примери за кружењето на суштеството околу Создателот; во оваа хармонична циркулација околу Создателот, во послушноста на Неговите закони лежи нивната благосостојба и целта на животот. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4:24 ]: ја мериш љубовта кон другите - а тие ќе ти ја мерат со љубов; го мериш со злоба - и тие ќе ти го мерат со злоба; со добра волја - и вие исто така; со завист - и ти; со великодушност - и тие ќе бидат дарежливи кон тебе; со скржавост - и ќе ти бидат скржави. Со својот ближен, без разлика дали живее со вас или доаѓа кај вас, и со оние што седат со вас на вашиот оброк, имајте совршено единство и идентитет во духот на вистината и љубовта, совршена неразделност во употребата на храна и пијалок, имајте доверба во него во сите негови постапки, како и во вашите; кажи си вака: она што го прави некој друг е исто како и јас самиот. Оваа целосна доверба во постапките на другиот, ова единство на духот со нив, ова, така да се каже, спојување со братот ќе биде исполнување на Божјиот закон; сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]. Не јадете црн и бел леб заедно. Штетен. Едноставноста и недвојноста се исто така потребни во храната. Понекогаш човек се моли очигледно искрено, но неговата молитва не му носи плодови на мир и радост на срцето за Светиот Дух - зошто? Зашто, молејќи се според готови молитви, тој не се покаја искрено за гревовите што ги направи тој ден, со кои го осквернави своето срце - овој храм Христов - и со кои Го налути Господа. Но, запомнете ги и покајте се со сета искреност, судете се себеси непристрасно - и веднаш ќе се воспостави мир во вашето срце... надминувајќи го секое разбирање [Фил. 4, 7]. Во црковните молитви има список на гревови, но не сите, а честопати не се споменуваат токму оние на кои сме се обврзале; Сигурно мора да ги наведете самите во молитва со јасна свест за нивната важност, со чувство на смирение и срдечна скрушеност. Затоа во вечерните молитви при набројувањето на гревовите се вели: или овој или оној направил нешто лошо... односно, оставено е на нашата волја да ги споменеме овие или други гревови. Што значи непостојаноста на човечкото срце во верата и побожноста, за кои толку многу зборуваат, а кои уште повеќе ги среќавате во животот на луѓето? - Тоа значи дека неговата нестабилност во вистината и неговата склоност кон ѓаволската лага, како и самата негова инерција во неа, постепено, незабележливо се јавуваат во срцето на човекот создаден за вистината и мора постојано и несомнено да стои во него. Да претпоставиме дека на почетокот сте имале жива вера во Бога, сте биле благочестиви, вредни во молитвата, во давање милостина, трезен, чист по тело, а потоа сте ослабени во верата, се оладивте на делата на побожност и добродетели, на молитва, на милостина, па дури и се свртевте кон беззаконски дела: пијанство, блуд. Што значи таква катастрофална промена? Дали верата и побожноста навистина не содржат доволна мотивација секој христијанин секогаш да остане во нив? Може ли Бог, изворот на нашиот живот и блаженство, некогаш да стане редок во Неговите дарови на личност која работи за Него, па човек, како да е незадоволен од плаќањето на Господарот, да оди во служба на друг господар, кого го смета за подарежлив? Не, Бог нека биде праведен, но секој човек е лага [Пс. 115, 2]. Кога ќе ја видиме непостојаноста на христијанинот во верата и доблеста, на кои претходно духовно им се посветувал, да се воздржиме од клеветење на верата и доблеста и на Самиот Бог. Неговата непостојаност открива ни повеќе ни помалку туку неговото невнимание и неблагодарност кон многубројните, големи, непроценливи придобивки од верата, неговото нечисто, телесно, двојно, лукаво срце, тајната желба да ужива во телесните, привремени благослови, желбата да се оди по широкиот пат на светот, а не по тесниот пат кој води кон Царството Негово. Недоследноста во верата и побожноста е грешна слабост на човекот, дозволена по сопствена волја. Непостојаноста на човечкото срце во верата и доблеста доаѓа од постојано зајакнуваното и поткрепеното во нашето срце од шармот на непријателот, кој со најсуптилната телесна мудрост ни го всадува отровот на своите лаги во нашите срца, клеветејќи го патот на верата и доблеста, како суетен и лажен; непријателот со текот на времето сè повеќе ги зголемува своите лаги кај човекот, сè додека конечно - како што често се случува - невнимателен и невнимателен човек, откако ги прифатил лагите на непријателот во своето срце и се согласува со тоа, почнува да размислува лажно, според мислите на ѓаволот и да постапува погрешно. Но, зошто човекот, откако ја научил преку искуство животворната сила на верата и добродетелта за душата и уништувањето на лажната мудрост на телото или кривите патишта на непријателот, неговото клеветење на вистината, учејќи ги гнасотијата на пороците или нечистите телесни дела, ги занемарува предлозите на верата и беззаконието и беззаконието? Токму затоа што гревот ни ласка на телото и понекогаш ни го привлекува срцето со голема сила, на што тешко може да се спротивстави некој неискусен во духовна војна. Сети се на изреките на Спасителот за двајца мажи, од кои едниот ја изградил својата куќа на камен, а другиот на песок 170; Куќа овде значи душата на христијанинот и економијата на неговото спасение. Што значи овој наплив на ветрови и оваа поплава од реки што брзаат кон овие куќи? Тоа значи напад на злите духови - овие мрачни сили на пеколот, овие води на злото, кои насилно се упатуваат кон човечкото срце, понекогаш како брзо да ги расфрлаат неговите добри мисли и чувства и добри намери, понекогаш како силно да ги измиваат темелите на неговото срце - оваа ризница на христијанинот, во која го става сето свое духовно добро или зло, како што вели доброто или злото на човекот. на неговото срце, и зло... зло [Лк. 6, 45]. Но, христијанинот мора цврсто да застане пред лицето на овие лукави духови на злото на каменот - Христос, цврсто убеден дека верата Христова, како камен, е цврста, неуништлива, вечна и како камен треба цврсто да лежи во самите длабочини на нашето срце, под кое духовите на злото не можат да го поткопаат, бидејќи тие самите се скршени против тоа. Тешко на оној кој под махинациите на злите духови ќе испадне дека ја нема оваа основа во своето срце, односно дека не го поставил своето срце во Господа, туку има само сув, неповрзан и обработен песок, односно несериозност во верата и доблеста, телесните мисли и духовните склоности. Ќе падне, измиен под неговото срце од духовите на злобата, лагата и измамата; ќе ја отфрлат и таа слаба вера и оние добри склоности што ги имал, а неговиот пад ќе биде голем, односно крајно штетен и убиствен за неговата душа. Така, браќа мои, бидете постојани во верата и доблеста и запомнете дека непостојаноста доаѓа од вашето нечисто срце, а не од самата вера и доблест, од вашето невнимание и неблагодарност кон великодушно надарениот Господ, а не затоа што се чини дека ја скратува својата дарежлива рака за вас 171; ако се скрати, забележете, затоа што се намалува вербата на срцето во Него, благодарноста и љубовта кон Него, ревноста кон Него се лади и сомнежот, недостатокот на вера и студенилото кон Него се населува во вас, а со мала вера и студенило кон Него - студенило кон сите добри дела. Но Тој одамна објави преку пророкот дека ако одите кај Него по земја, тогаш и Тој ќе оди кај вас по земја 172. Браќа! Бидете благодарни [Кол. 3:15], вели апостолот. Благодарноста е наша најсвета должност. Благодарноста е неверојатно корисна за нас самите. Тоа е жив приказ и чувство на Божјите благослови, испратени од Бога до нас за нашата душа и тело, 2 единствено поради добрината, дарежливоста и човекољубието Господово. Неблагодарноста е заборав и студена нечувствителност кон неизмерните Божји придобивки, намерно слепило во кое човекот не гледа и не сака да види како бескрајно добивал многу дарови и постојано добива од Создателот и Пронајдувачот заеднички за сите суштества. Како благодарноста е добра за душата? Зашто, свртувајќи нè кон Бога со чувство на љубов и благодарност, таа ни дава преку оваа можност да се соединиме со Богот на љубовта, Отецот на великодушноста и Богот на секоја радост и милосрдно да го стоплиме, очистиме и осветиме нашето срце и да примиме нови Божји милости, зашто Бог станува уште подарежлив кон благодарните. А неблагодарноста е особено штетна затоа што нашата душа сè повеќе ја втурнува во бесчувствителност и студенило кон Бога, а недостатокот на вера поврзан со тоа ги затемнува очите на срцето, ги додава гревовите на гревовите, зашто неблагодарниот дозволува страстите на самољубието и гордоста да се засилат во себе: заслепен од нив, тој ги почитува сите свои дарови и дарови на падот. самопофалба. Јас сум богат, станав богат, вели тој, и немам потреба од ништо [Отк. 3, 17]. Како што некој што е благодарен за сè - големо и мало - се обраќа кон Бога во молитва, знаејќи цврсто дека сè е од Него, така и неблагодарниот човек не сака да се моли за ништо, бидејќи смета дека сè е негово, откако дошол кај него природно. Конечно, како што благодарноста е главната причина за постојаноста во верата, така и неблагодарноста е причина за непостојаноста и несериозноста. Затоа благодарноста на Бога за сè во христијанството е незаменлива и света должност на секој христијанин и најголема доблест. Зајакнат во верата... изобилува во неа со благодарност. Кол. 2, 7. Неблагодарноста ги крие Божјите дарови во темнина; благодарноста го трга превезот од нив и постојано се обидува да ги изложи на светлината на нејзините очи. Чудно, опипливо, Господ обезбедува за оние кои даваат милостина, наградувајќи ги за тоа и овде: оние кои се милосрдат на другите самите добиваат дарежлива милостина од луѓето кои Самиот Бог ги преселил на ова. Значи, јас, голем грешник, дадов милостина денес (5 мај) на една сиромашна старица и на двајца сиромашни мажи - и што? Кога стигнав дома, видов дека и самиот ми испратија подароци од еден љубезен човек: големо лонец со бесквасен млеко, тенџере со свежо урда и десет свежи јајца. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Твојата десна рака, о Преблагословен, се гледа на мене, грешникот. Однесувајте се кон секоја личност што ќе дојде кај вас и ќе го сподели вашиот оброк со вас понизно. Понизниот човек се радува на доаѓањето на својот брат кај него, разговорот со него и можноста да му покаже задоволство со неговата наклонетост и оброк, и се однесува пред него достоинствено, смирено, учтиво, услужливо, но без сервилност и принудна смеа и прифаќање на неговите духовити и смешни лудории. Тој не мисли на никаков начин да го споредува човекот - оваа слика на Бога, ова разумно, царско суштество на земјата, поставено од Бога за сопственик на целата земја - и расипливата храна и пијалок, овој земјен прав, сметајќи го за незначителен во споредба со човекот; со еден строг поглед на својот ум ги уништува во срцето движењата на скржавоста или сожалувањето кон својот брат на расиплива храна и пијалок, ако тие дрско се појават во него, не го затемнува лицето со срамна страст, туку секогаш го покажува своето светло лице на секој што доаѓа кај него, како лик и подобие на Богот на великодушноста, милоста и љубовта кон човечката кожа. Кога барате од Бога да ви даде какво било добро, особено духовно, на пример, жива вера, љубов кон Бога и другите, кротост и понизност, непристрасност кон земните нешта, тогаш не треба да се надевате дека ќе ги примите овие дарови од Него на друг начин освен со сета своја трудољубивост и труд за да ги стекнете овие доблести, бидејќи сте надарени со разум и слобода, а вие самите сте добиле сила да успеете во доброто. Би било глупаво да се надеваме дека одеднаш ќе добиеме од Бога некоја висока доблест - да речеме, дури и цврста вера - без никаков напор од наша страна да ја стекнеме преку горлива молитва и ревносно чистење на нашите срца од земните приврзаности. Залудно ќе биде да се надеваме на горлива и топла молитва пред Бога, ако некој не работи во молитвата рано и доцна и не ги поднесува искушенијата испратени од Бога за да ја испита искреноста и цврстината на нашата молитва. Царството Небесно е преземено со сила [Матеј 11:12]. Да се ​​бориш или со демон - или со личност, со злото на ѓаволот - или со човечко зло: една од двете работи. Ако се бориш со демон, не се бориш со личност, а ако демонот не се победи самиот себе, ќе нападне преку злобна личност и преку неговите усни или пенкало ќе те клевети и ќе ти наштети. Сè мора да се издржи. За тоа е речено: со вашето трпение спасете ги душите свои [Лк. 21, 19]. Во природата понекогаш дува топол и корисен ветер, пријатно и лесно продира во телото и го допира, а на небото има светлина; а понекогаш дува студен и облачен ветер, некако тежок, трескавично, пробивајќи се до коски и го допира телото непријателски, и станува мрачен на небото и на земјата; или понекогаш доаѓа до топло, затоплувачко растворање на атмосферата, а понекогаш и ладно, отепувачко растворање. Така е и во духовниот живот: понекогаш нашата душа е опкружена и проникната со лесен, пријатен, загревачки, ревитализирачки здив - се чувствувате лесно, смирено; а понекогаш тежок, убиствен здив го допира срцето, придружен со целосна духовна темнина. Првиот е од Божјиот Дух, вториот е од ѓаволот. Треба да се навикнеш на сè: како во првиот случај да не станеш арогантен и да не те оптоварува, така и во последниот случај да не паднеш и да не паднеш во очај. Нема поголема злоба од злобата на ѓаволот: тој без никаква причина го втурнува моето срце во мртва очај, скржав е со моето срце против мојата волја, сака пари, завидува, се лути или лути, се нервира; моите усни излеваат клетви и лаги; со мислите и срцето посегнува по богохулењето на Господа, Неговата Пречиста Мајка и светиите, како да ги задавува 173 со моите раце; преку мене тој, овој исконски крадец 103, киднапира, мами; Овој исконски потсмев на Божјата природа врши прељуба преку мене и ги проколнува нашите животни судбини 174 во реалноста и во соништата; преку мене се зајакнува да ги прекрши сите Божји заповеди, целата волја на мојот Бог. О, нема и не може да има поголема злоба од злобата на ѓаволот, оваа првобитна злоба што го плени и го вовлекува во својата злоба сиромашниот човечки род, кој во најголем дел е невнимателен кон себе, многу често не се разбира себеси и го смета шармот на непријателот за нешто праведно. Бидејќи луѓето се заведени од непријателот, тие не се ни приближно виновни за своите гревови како што е виновен исконскиот заводник и убиец, кој постојано, речиси секогаш е со нас и неуморно во нас, дејствувајќи во нашите срца. Тие се достојни за љубов и сочувство токму во моментот кога грешат, бидејќи грешат најмногу од незнаење, заборав и измама; Не дај Боже да ги осудува или да се радува на нивните гревови како ѓавол: а оној што ги осудува или се радува на нивниот грев самиот, според правдата на Господарот, е подложен на истото што го осудил кај својот брат или го исмејувал кај другите, така што од сопственото искуство може да знае дека оние што грешат се достојни за љубов, а не за сожалување и осудување. Сакајте ги своите непријатели, рече Господ, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат [Мт. 5, 44]. Оној што те удри по образ 176, сврти му го и другиот [Мат. 5, 39]. Победи го злото со добро [Рим. 12:21], вели апостолот. Зошто таквите заповеди биле дадени од Спасителот и од апостолите? Затоа што луѓето грешат поради некакво незнаење, заборав и измама и само им покажуваат љубов - овој кралски печат во нас, печат на Небесниот Учител, покажи им го светлото лице на небесната вистина и праведност - а понекогаш тие веднаш ќе се разбудат од заборавот, измамата, доброволно ќе се предадат на заробеништвото на љубовта и вистината. од Бога - од Неговото Евангелие. Ѓаволот само што не го плени љубовта, туку е повеќе бесен на љубовникот, но човекот не е, ако не стигнал до точка на горчина и распаѓање со ѓаволската природа преку долг и упорен престој во гнев. Ѓаволот лукаво ги заведува луѓето во секакви гревови; не треба да можеме да се спасиме себеси и другите преку мудроста на Евангелието? И еве ја нашата христијанска мудрост: не само што не одговарајте со навреда на оние што ве навредуваат - правете сè спротивно на она на што ве поттикнува непријателот: ве поттикнува на завист - обидете се да покажете искрена радост за успесите на вашиот брат; до скржавост - покажете великодушност; до гнев и раздразливост - покажете кротост и трпеливост; до гнев или омраза - покажете љубов; да одземе нешто од брат - дај си; кој те навредил - прости и нека забележи дека не те навредил тој, туку нашиот заеднички непријател, а тој што го навредил повеќе страдал од непријателот; ти го земаат она што не би сакал - не се навредувај, не угнетувај го твоето срце, или непријателот нека не го угнетува, туку давај доброволно и повеќе отколку што земаат: Но јас ти велам: не му се противи на злобниот... кој сака... да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата горна облека [Мт. 5, 39-40]; тие се во непријателство против тебе - љубов; те пцујат и клеветат - те благослови; Ако те мразат и се обидуваат да ти нанесат штета, направи добро. Ако го направите ова, ќе бидете вистински ученик на Спасителот Христос и наследник на Неговото Царство. Природата на ѓаволските напади е лукавство, брзина, снаодливост: тој не победи со еден пресврт - тој веднаш избегнува и користи друг, спротивен, и го прави тоа брзо, брзо, за да не можеме да се вразумиме и, со моќта на расудување за квалитетот на работата, да го одбиеме нападот на злото. Се случува во сон да испрати злобна девојка да те кара злобно, а потоа, ако нејзиниот гнев не те изнервира, тој веднаш се свртува кон тебе со помирување, ја втурнува во твоите прегратки и честопати ја плени во грев со овој лукав, брз и вешто пресврт на работата, а со тоа, на друг начин не успеал на друг начин. Колку интелигенција, лукавство, умешност! И како ние, слугите Христови, не успеваме на ист начин да ги исполниме заповедите на нашиот Спасител, зошто барем не ја користиме истата мудрост, умешност, снаодливост во спротивна насока што непријателот ја користи за наше уништување? Бидете мудри, рече Спасителот, како змии [Мт. 10, 16] - не само оваа сензуална змија, туку и оваа духовна змија, која првично нè уништи, таа змија на која нашиот Господ ни даде моќ да чекориме 177. Зошто дозволуваме синовите на овој век да бидат помудри во својата генерација од 10-те синови на светлината [Лк. 16, 8 ]? Зошто круната на Царството Небесно не привлекува толку колку што треба? Зошто не се стремиме да ја водиме добрата борба? Ние сме мрзливи и невнимателни. Но, никогаш да не заборавиме дека непријателите на нашето спасение се будни, нивните напади се вешти, нивните средства за ранување на нашата душа се безброј, а поради мрзеливост и невнимание кон самите себе, за негрижа за нашето спасение, Господ може да нè остави со Својата благодат токму во моментот кога притисокот на непријателите ќе биде седум пати посилен од порано, и кога ќе ве повикате попомош. Слушајте се себеси. Слушнете колку опасно одите [Еф. 5, 15]. Како што Господ го знае бројот на небесните ѕвезди, така го знае и бројот на небесните ангели и бројот на нивните мисли; како што го знае бројот на морскиот песок и бројот на суштествата на целата земја со нивните органи и нивните составни честички, бескрајно мал, како што го знае бројот на атомите на сите елементи, бескрајно мал, така го знае и бројот на целиот човечки род, кој бил, кој е и кој ќе биде, бројот на мислите на сите сегашни и нивните поранешни луѓе. дела. Исто како што во сетилната природа ништо не е скриено од Него и ништо, дури ни најмал атом, не е изгубено - затоа што како може нешто што Тој го создал да биде уништен без Бога, без Негова волја? - така во духовната природа за Него не е изгубена ниту една мисла, ниту една мисла, ниту едно движење на срцето, ниту еден збор, желба и дело: сè во нејзините ризници е зачувано по број и мерка, односно во иста количина и во ист степен и сила како што било, освен лошите мисли, желби, зборови и дела исповедани или измазнети од животот. Бројот на сите земни атоми и атомите на земните суштества, како и бројот на мислите и движењата на човечкиот дух, во овој поглед стојат во совршена паралела. Всушност: ако не се уништи она што е создадено, инструментално, 179 мртво само по себе, тогаш дали ќе биде уништено она што самото од Господа ја добило способноста за создавање, господарот, живиот - мислам на мислата, облечена во збор, а самиот виновник на мислата - душата? C'est невозможно, невозможно est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Затоа, подгответе се за одговорот, смртници! На Судот те очекуваат сите твои мисли, желби, зборови, дела, добри и лоши, испратени од тебе од земјата таму: добро - сите, лоши - неисповедани или несмалени со мисли, желби, зборови и дела спротивни на нив. Бог ќе те донесе на Суд за сето ова. Добар Господе! Не влегувај во суд со Твоите слуги! Ако... забележите беззаконија... кој може да издржи? [Пс. 129, 3]. Зборот во нашите усти е веќе креативен, формира артикулирани звуци или таканаречени букви (а со зборот доаѓа и живиот [дух] на човекот, не одвоен од мислата и зборот). Гледате, зборот по својата природа е креативен дури и кај нас. Зошто сме слабоверни и недоверливи во творечката моќ на зборот, на пример, во молитвата, така што таа - оваа вербална служба - сигурно ќе ни ја спушти милоста Господова и нема да ни се врати 182 како Господовото слово? Така, зборот постојано создава месо за себе - артикулирани звуци и пишување, или нашите книги (нели е месото во кое е облечен зборот?), а ние тоа го слушавме и внимателно го разгледувавме толку многу што ни се чини дека воопшто не заслужува посебно внимание. Исто така, умствените духови - ангелите - создаваат месо за себе во подобие на нашата разумна душа, која создава месо за зборот. Така Ипостасното Слово на Отецот стана тело [Јн. 1, 14] наше заради спасение. Не само природата на Божественото, туку - по Неговиот дар - природата на создадените живи суштества е креативна под Божјо водство: бидете плодни и множете се [Бит. 1, 28]; гледате: душите на живите суштества растат тела за себе под Божјо водство. Така, со моќта што им е дадена од Бога, луѓето сè уште растат и се множат на земјата; Така луѓето и животните си создаваат сè што е потребно за животот, особено човекот - ова е најинвентивното суштество кое воодушевува со својата бескрајна креативност, ефикасно и безделниче - креативноста во сите видови уметност... Бидејќи Словото - Создателот - е сеприсутно, тогаш секаде, иако не до бесконечност, Неговите креации се распространети, и ако Тој создава, секаде се преобразува. Секое индивидуално суштество кое има живот го содржи зракот на животот на Светиот Дух, Животворниот Господ. Според вистината Божја, истата земја преку која паднавме во гревот на непослушноста нè казнува и ќе нè казнува до крајот на времето: лакомот е секогаш казнет со храна и пиење, блудникот со болести неразделни од расипаноста, љубителот на пари со сребро, гордиот човек со земна и вистинска духовна гордост. Што и да згреши, за тоа е казнет [Мудр. 11, 17]. Покрај тоа, телото - оваа земја - страда од болести, конечно се претвора во земја од која е земено. Земјоделецот, со пот на веѓата, ја обработува земјата од која и од која плодот бил причина за неговиот пад во грев. Погледнете наоколу - и ќе видите каква напорна работа има човештвото со земните работи и од земните работи: кои се сите тие ако не се трудат и оптоварени со земни грижи и работи? Не губете ја љубовта, почитта, добрата волја и учтивоста кон никого поради која било сума од вашите пари, кои тој на некој начин ги зазел не баш праведно и што требаше да му ги предадете: инаку вашите пари ќе ви бидат идол, и поради тоа ќе го понижите вашиот брат, чија душа е образ Божји; Бидете исклучително внимателни да не штедите сребро за никого, дури и ако тој го земал неправедно: вие самите често земате неправедно. Со мерката што ја користите, што се вели, со ова ќе ви се измери [Мк. 4, 24]. Во принцип, во никој случај не треба да го продавате својот брат за сребреници, да не го менувате за пари и во никој случај да не го споредувате со пари. Не ја раскинувајте љубовта кон вашиот брат за илјада долари. Кога сакаш да ставиш нешто на своја рака и не почитуваш ниту една друга идеја, дури се возбудуваш што ти приговараат, иако праведно, тогаш си лудо горда личност која не го почитува подеднаквото морално достоинство на твојот брат како личност и еднакви права со тебе, зашто тој е Божји лик, има и разум, има и дар на говор, а исто така има и слобода да зборува за нешто за и против нешто. Не станувај арогантен со никого и не се ставај над никого, за да не бидеш подложен на поголема осуда од Бога, колку поголемо понижување и срам, толку повеќе се возвишуваш, опстојуваш и стоиш на своето. Кога замислувате дека другите ви се мешаат во светот и се, како да се, непотребни за вас и за другите, тогаш замислете ја вашата развратност, вашата гревовност, вашата бесплодност на добри дела и непристрасно размислете како Бог ве толерира во овој свет, како не ве остава богати во Своите милости, како не ја исполнувате волјата на Бога, не ја попречувате волјата на Бога. биди не само непотребен, туку и штетен, [туѓо] растение, но дарежливиот Бог те трпи; но не размислувај така за другите: зошто тие живеат? Тогаш живеат се што му угодува на Животодавецот, Кој ги знае тајните на нашите срца, Животодавецот, Чија милост... ја исполнува земјата [Пс. 32, 5], Кој е задоволен што црвот живее и се радува. Не штедете ништо за личност која ја храни и ја зајакнува неговата љубов кон вас, без разлика на цената, сè додека оваа љубов е вистинска, а не противзаконска, и само ако задоволството е со правични средства, а не со незаконски. Ревносни за љубовта, Му служиш на Бога на љубовта, Кој ќе те награди за љубовта кон братот и за твојата љубов кон Него! Бидејќи... ме направија 183. Запомнете дека Бог е љубов. И колкумина ја нарушуваат љубовта поради ситници! Вистинска благодарна наклонетост на духот кон Бога е оној што Му се заблагодарува, како Јов, за радосните и тажните работи во животот. Господ даде, Господ и одзеде; како што сакаше Господ, така и беше; Нека е благословено името Господово! [Работа. 1, 21]. А во среќата, благодарноста е мала и лесна задача, а речиси секој знае како. Кога сте среќни и сè тече по желба и надвор од желбата и очекувањето, тогаш некако неволно доаѓа до вашите усни збор на благодарност. Христијанската надеж, инаку, е да ги свртиме очите на срцето кон Господа во болести, неволји и таги со надежта на Неговата милост. Како што на човек што страда од наплив на лоша крв треба да му се стават пијавици или рогови на некој дел од телото за да ја извлече лошата крв, така и на лицето чие срце е заразено со љубовта кон парите, треба самиот да си ги троши парите, како лошата крв што стои блиску до неговото срце, на сиромашните и сиромашните, или му требаат потрошувачи на неговата храна и пијалок, како пијавици, или му требаат очигледни пари во случаите со тоа што му требаат пари. не е повеќе достоен за внимание од распаѓање и прашина; Нему му требаат и скршеници на срцето, во кои се покажува сета залудност и суета на среброто. Божјите светци ја презираа храната, парите, лесната и мека облека, световната слава, сета суета на светот, земниот живот, за, не сакајќи го светот, ниту она што е во светот (1. Јованово 2:15), да можат со неподелено, цело срце да го љубат Бога, небесната татковина и мудроста на небесните. Тие знаеле дека храната, парите, славата многу го одвојуваат човекот од Бога и затоа седнале и ги пресметале трошоците [Лк. 14, 28], односно нивната сила, решија да остават сè на Бога; нека го придобијат Христа 184 . (Вие што живеете во светот, без да оставите се што оставиле светците, оставете ја барем вашата приврзаност кон расиплива храна, сребро и привремен живот.) А што гледаме? Гледаме дека добиле сто пати [повеќе] од храна, пари, привремени задоволства и слава. Наместо расиплива храна, во текот на животот имале слатка духовна нераспадлива храна - слово Божјо, молитва, комуникација со Бога; наместо телесни, нечисти, непостојани задоволства - духовни, чисти, трајни задоволства; наместо привремена, минлива слава, постои доверба во вечната слава. И по нивната смрт го примија она што окото не го видело, увото не чуло и не влегло во срцето на човекот (1. Кор. 2, 9), и биле удостоени со гласна и вечна слава не само од Бога, туку и од луѓето - слава од луѓето, од кои бегале со сета своја сила. Боже! Дај ми радост кога другите се причестуваат на мојата трпеза, особено моите роднини, моите интимни. Не ги множете повеќе зборовите. Кога се молиш на Бога, треба искрено да веруваш во тие духовни придобивки што се спомнати во молитвата и да ги посакуваш и бараш со сето свое срце; земните добра се сметаат за расипливи работи како ништо. Во љубовта кон парите и незадоволството од она што го има човекот, се крие надежта во парите и недостатокот на надеж во Бога. Имај диспозиција што не ги сака парите... Нема да те оставам... [Евр. 13, 5]. Од навиката да поседува духовни или физички добра, колку и да се тие големи, човекот понекогаш многу малку ги цени, а во овој случај во навиката е видлива грешната непостојаност на човечкото срце. Болестите се испраќаат од Бога за да се научи човекот на понизност, самопожртвуваност и трпение, зашто човекот е горд, горд и нетрпелив. Забележете: имате болки во десната страна на стомакот, каде што се наоѓа вашето гревовно, неверно, гордо, самољубие, алчно, скржаво, блиско-љубовно срце. Поправете се од Божјите опомени. Биди верник без никаков сомнеж, смирен, несебичен, дарежлив, сакајќи ги сите. Јас сум полош од сите и секој што живее со мене го водам во грев и искушение. Навистина! Како што пијавиците умираат поради нивната алчност, така умираат и луѓето кои се алчни за храна и пиење. Како што Господ, од љубовта кон Своите созданија, им се предаде, не штедејќи го Својот живот за нив (а што е повредно од животот?), и им се дава како храна и пиење - така и ние, од љубов еден кон друг, не треба да ги штедиме не само нашите материјални благослови или нашите сили и способности, туку и нашите животи. Како што јас ве сакав вас, така и вие да се сакате еден со друг [Јн. 13, 34]. Како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, така и тие нека бидат едно во нас [Јн. 17, 21]. Светите Божји луѓе се едно со Бога. Ликот на секој светец е важен и почитуван, затоа што Бог Словото го зеде врз Себе ликот на човекот. Сатаната, кој побара од Господа Неговите ученици да ги посеат како пченица [Лк. 22, 31], ги расфрла мислите на оние што се молат како пченица низ огромното поле на светот, а молитвата не се смирува во срцето. Расеан молитва. Бесконечното големо светло се рефлектира во бескрајно малите тела на земјата, во бесконечното мноштво од нив, а сликата на човекот се рефлектира во бескрајно малите зеници. Така умственото Сонце - Христос е прикажан во бескрајно мали суштества - луѓе, во бескрајно мноштво од нив, исто така во бескрајно мали честички од Неговото Тело и Крв, бидејќи Првиот Живот е едноставен и единствен. Сонцето, рефлектирано во бесконечен број мали и големи тела, го осветлува целиот свет одеднаш, покривајќи го целиот, а истото го прави и Господ. Ветерот е ист, но на безброј места произведува сила; така што Божјиот Дух е еден и ист, но во безброј ангелски собори ја открива Неговата сила и сила, во сите свети луѓе дише каде што сака, а вие го слушате неговиот глас [Јн. 3, 8]. Господ ги чува не само сите коски [Пс. 33, 21], но и сликите на светите светители, не дозволувајќи им да загинат во расипаност и занемарување и одолговлекување 185, барајќи ги чудесно, како што знаеме од описот на појавата на чудотворните икони, особено иконите на Пречистата Богородица, Пресвета Богородица. Така, на Господа му е драг ликот на личноста, особено на света личност, сад на Божјата благодат. Преку слики прави чуда или дава невидливи моќи на исцелување и утеха. Бог е поголем од нашето срце и знае сè (1. Јованово 3:20). Со окото на нашето срце ги гледаме и ги познаваме најмалите движења на срцето, сите наши мисли, желби и намери, воопшто, речиси сè што е во нашата душа. Но Бог е поголем од нашето срце, Тој е во нас и околу нас и секаде, на секое место, како единствено духовно око што гледа сѐ, за кое окото на нашето срце служи само како мал пример, и затоа знае сè што е во нас подобро, илјада пати појасно од нас: Тој истовремено знае сè што е во секој човек, во секој ангел и во сета блиска и блиска во небесната сила. дланки на целата наша внатрешност и внатрешноста на целото создание, кои се својствени за секое од нив и го содржат секој од нив, како Создател и Обезбедувач, во битието и моќите. Телесната храна, речиси прекумерна конзумирана, ја оддалечува душата од Бога и се втурнува во телесни болести. Имај го на ум 53, како и за што се купува, односно пари. Со Божја помош, грижете се за љубовта кон сите - оваа ангелска и свети луѓе, слатка и животворна храна. Сфатете ги очигледните неправди што ви ги предизвикуваат вашите браќа во храната и пиењето како Божја милост кон вас. Круна за тебе за невистина од другите и за љубов кон оние што те навредуваат! Само сакај и сакај и не се вознемирувај кога твоето е восхитувано. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4.24]. Кога му правиш добро на својот брат, тоа му го правиш на Самиот Христос, кој ги нарекува блажени оние кои ги хранат оние што немаат што да се оддолжат, зашто тие ќе бидат наградени во воскресението на сите 186. Сите се Божји, а Господ е праведен: за она што самиот брат не може да го врати, Господ, љубезен кон праведните и неволните, и неправедните. Неговиот заеднички оброк - земјата - е отворен за дарежливите и скржавите, зашто Тој не го затвора за оние кои веќе имаат многу и сè уште одат кај него и не само што јадат од него додека не се наситат, туку и ги полнат садовите од него и ги складираат нивните животи и нивните добри работи многу години. земјата и скржавите во давањето на Господовите дарови на нивните помали браќа! Самиот си сит, но сепак секој ден одиш на трпезата Господова, односно секој ден со задоволство ја подаваш раката за да прифатиш нови дарови од Господ Семоќниот. Дозволете им на другите да го прават она што вие го сметате за праведно и што сметате дека е пријатно да го правите себеси, зашто е речено: сакај го својот ближен како себеси [Мт. 22, 39]. Забележете ги триковите на етеричниот непријател: тој напаѓа во критично време, а потоа, кога ќе помине, ве остава како ништо да не се случило. Тој ти се смее поради гревовите скриени во твоето срце. Искоренете ги гревовите - и непријателот на крајот нема да има оружје против вас 188. Вашите гревови: гордост, недостаток на вера, љубов кон парите, среброљубие, недостаток на љубов и почит кон ближниот, алчност за храна и пиење, завист. За жал за мене! Мојот телесен човек расудува кога нема потреба да расудува и не расудува каде што треба. Тој е лековерен онаму каде што е потребно да не се оди во вера, да се суди однапред, да се истражува и бавен во срцето да верува во сè [Лк. 24, 25], што вели Божјото слово, во кое верата е сигурна и животворна за мојата душа: односно верувам каде што не е потребно и не верувам каде што е потребно. Како ме пцуе исконскиот убиец! Како се во мене е изопачено од гревот! Тагувам со срце каде што треба да се радувам, и се радувам каде што треба да тагувам. Тој не се радува 189 поради неправедноста (1. Кор. 13:6). Моето срце! Колку сте измамнички, колку сте подмолни. А ти, драги мои, мои познати, си против мене! И вие ги здружувате силите со непријателот за мое уништување! Ти си гордо, гордо, неверно, бесмислено, инертно 190, завидливо, омразено, скржаво, париољубиво, алко срце! Кој ќе ме избави од тебе? Наместо едноставноста што ти ја дал Бог, ти станал двојна: не си целосно оддалечен од Бога, затоа што се чувствуваш лошо без Него (и се гордееш и сакаш да ти биде добро и пријатно), и ја подаваш раката кон ѓаволот, затоа што тој ѝ ласка на твојата слепа, телесна гордост и лажно се преправа дека ти е добронамерник. Но, вие дознавте каков е Господ за вас и каков е непријателот, колку е вистинит Господ и колку е лажен непријателот, како Авторот на животот дава живот и колку е исполнет со смрт оној што ја има моќта на смртта. Биди едноставен: спој се со единствениот Бог и не соединувај се со непријателот, да не загинеш засекогаш. Ден на 10 мај, 1861 година. Како што го гледаме во светлината на сонцето она што е блиску до нас и околу нас, како што со очите на нашето срце го гледаме она што е во нашата душа, така и Бог гледа сè што е во нас - луѓето, во Ангелите и во сите суштества. Христијанинот мора секого да го сака толку цврсто и непоколебливо како своите браќа и децата на Небесниот Отец, за да може да каже од уверувањето на своето срце: што ќе ме одвои од љубовта кон мојот брат: дали се тоа интригите на непријателот, или тагата или неволјата, или храната и пијалоците, или парите, или другите таканаречени благослови на овој свет, или желбата за навреда и служење, или желбата за навреда на овој свет, или желбата за ужас, или желбата за вознемиреност. општи, нивните слабости и недостатоци? Сето тоа го надминувам заради Рекс: сакај го својот ближен како себеси [Мк. 12, 31]. Никогаш да не молчиме, Богородице, недостојно да ја зборуваме Твојата сила. Од ликот на Госпоѓата, односно од самата неа преку ликот, кај верниците доаѓаат моќта на исцелување од таги и болести. Силата произлезе од Него и ги исцели сите [Лк. 6, 19]. Така сега моќта доаѓа од Спасителот и ги лекува сите од гревовите, страстите и болестите. Алчни сте за храна - Господ ве казнува со стомачни заболувања, па дури и ве приближува до смртта, за да се вразумите и да се подобрите. Ова е по којзнае кој пат! Дајте му слава на Оној што ве издигнува од портите на смртта и Кој ги удира вашите беззаконија со вашиот татковски стап - и погрижете се да се исправите. Ти си алчен, затоа Господ често ти праќа како казна и опомена со примерот на брат кој ја има истата слабост како тебе, за да можеш со искуство и видување да се увериш во подлоста на овој грев, кој те спушта на ниво на животно, и да се поправиш од скржавоста што те контролира. Прифати го својот слаб брат како себе, а неговата слабост поднеси ја како своја: со што греши, тој е казнет [Мудр. 11, 17]. Вие сте горди и амбициозни - а непријателот ве искушуваше оваа ноќ со пародија на избор и именување за епископ: се согласивте во лицето на самиот епископ, покојниот Григориј (всушност, демон), да бидете епископ, поклонувајќи се на неговите убедувања да бидете негов помошник, со внатрешно самозадоволство и со тајно заборавање на сопругата и со таинствена свест за вас. семејството. Покајте се за амбицијата што лежи во вас и понижете се до темел, сметајќи се дека не сте достојни за местото што го заземате. Друга личност во општеството е позната како побожна, света и праведна, сочувствителна и сиромашна и слично. Кој знае, можеби ова е вистина. Но, кога ќе го погледнете подобро, во неговиот домашен живот, неволно ќе бидете заведени од неговите работи: тој е мрачен, некомуникативен, скржав; надвор од домот храни странци, но дома е скржав за своите; надвор од домот е сочувствителен кон странците, но дома дише омраза и злоба кон сопствениот народ. Но, што се вели во Светото Писмо: ако некој не се грижи за своите, а особено за оние дома, тој ја одрекол верата и е полош од неверник (1. Тим. 5:8). Човечки! Не си противречи и биди подеднакво љубезен насекаде. Забележаа, и силно забележаа, дека ги пишувате вашите разговори кратко, непродуктивно, изнесувајќи ја чистата вистина, но сепак не се вразумувате и пишувате нашироко, со намера повеќе да заблескате и затоа разговорите ви се бавни и неуспешни. Фрлете ја сета човечка слава и сета извештаченост и зборувајте едноставно! Господ, како умственото Сонце, сјае насекаде, никогаш не заоѓа, ги просветлува душите на сите, често на овој начин е прикажан на иконите на светителите. Има еден светец, на пример Свети Никола, а над неговата глава има зраци кои се оддалечуваат од небото, кои излегуваат како од сонцето. На главите на самите светци, круните се прикажани како сјајот што се гледа на сјаен предмет осветлен од сонцето и што ги рефлектира сончевите зраци наоколу во воздухот. Овој сјај е одраз на менталното Сонце кое сјае во нивните срца. Понекогаш на иконите на светците, на самиот врв има икони на облаци, значи рајот, од десната страна Спасителот го благословува светителот, а од левата - Богородица, која ги испружува рацете во молитва и гледа во светителот. Колку е значајно и поучно сето ова! Овие слики нè учат по својот изглед дека од небото Господ гледа одозгора на нас и на сите наши дела и ги благословува и ги зајакнува оние што прават добро, и ги воздигнува оние што се слаби и паѓаат, ги охрабрува и зајакнува со Својата благодат, дека Тој, нашиот Херој, ќе го награди секого точно во свое време според неговите дела. Ги знам твоите дела [Отк. 2, 2]. Мојата награда е со Мене, да давам секому според неговите дела [Откр. 22, 12]. Овие слики нè учат и на утешната вистина дека нашата Пресвета Богородица се моли дење и ноќе за нас грешните, поучувајќи нè невидливо да чекориме кон секој пат на спасението и заштитувајќи нè заедно со нашиот Ангел чувар од замките на демоните. Земниот, телесниот човек е лаком, лаком, скржав, краде, но оној што го бара горното, духовното, отфрла сè земно, сè земно го сведува на прашина, не само што не копнее и не е скржав, туку доброволно им го дава својот имот на оние што му се восхитуваат, па дури и самиот го дава. Кога ќе дојдат тројца браќа кај вас, замислете ги тројцата Странци кои ги примил и ги лекувал Авраам и верувајте дека се однесувате кон самата Света Троица (тие ми направија 183). Нема потреба да зевате за време на молитвата. Не барај назад од оној што ти го зел она што го имаш (Лука 6:30). Без никакво двоумење, дозволете им на другите да ви го земат имотот, без што вие можете. Во овој случај, ќе ја покажеш кроткостата настроеност на твојот дух и надежта во Бога, а не во расипливите работи. Запомни и дека ти е сто пати подобро да те навредува брат ти и великодушно да ја трпиш неговата навреда заради Господа, отколку да те искушува ѓаволот и да страда од него поради својата безумност и приврзаност кон земната навреда. Запомни и дека за несакање кон твојот брат, дури и да те навреди, ќе му одговориш на Господарот, кој нѐ сакаше до степен да го жртвува својот живот за нас, но за она што другите ти го одзедоа од твојот имот, нема да одговараш, а за тоа ќе бидеш и награден. Како што нецелосно оформеното бебе е целосно во мајката, така што битието на мајката го опкружува одозгора, долу и од страните, неговото тело е формирано од крвта на мајката, во нејзиното битие и е содржано во неа, тој се храни со нејзината храна, го дише нејзиниот воздух, така секој човек е целосно во Бога во секој момент, така што одозгора, долу и од самец е опкружен со целото негово битие. битието, со Својот Дух живее и оживува, со Неговиот гледа со духовна и материјална светлина, се храни со Неговата духовна и телесна храна, се опива со Својот духовен и материјален пијалок и е силен во Својата сила. Значи, во Бога сме како мајчински лаги 191. Сè е во Него. Кога горко жалите за храната за браќата кои доаѓаат во посета, сетете се на Богородица Богородица, која толку често ви ги избавува душата и телото од таги, тесни состојби и болести, или погледнете го Нејзиниот лик и запомнете дека во Нејзината слава не живее со храна и пиење, туку од Самиот Бог, нашиот живот. Значи знаеш дека нашиот стомак е Бог, а не храна и пијалок (тие се само средства за телесен живот, но ако сакаш, Бог ќе го издржува телото значително време без никаква храна). Царството Божјо не е храна и пиење, туку праведност и мир и радост во Светиот Дух [Рим. 14. 17]. Победете ги вашите непријатели со понизност и добрина. Кога се молиме, мораме да запомниме дека Бог е Еден и Семоќен. Оној што го создал од една крв... целиот човечки род [Дела. 17, 26] и нахрани пет илјади луѓе со пет леба и две риби [Мат. 14, 17-21; Мк. 6, 38-44; Lk, 9, 13 - 17; Во. 6, 9–13], исто така, чудесно ќе ни ги умножи лебовите, ако е потребно. Да ја чуваме само љубовта и никого да не лишиме од нашиот оброк. Посакајте секој ден некој од браќата да доаѓа и да јаде од вашиот оброк. Желба да покажуваш милост кон својот брат секој ден, а ти самиот ќе добиеш милост од Бога. Божјата волја е таква, а вашиот мир на умот и вашата служба бараат да ги поздравувате браќата кои доаѓаат кај вас секој ден со рамнодушност, па дури и задоволство, без разлика зошто доаѓаат. Бездната на смирението ни ја привлекува бездната на Божјите дарови, затоа се вели дека Бог... на смирените им дава благодат; и многу гордост го одзема од душата сето изобилство на Божјата благодат: Бог им се спротивставува на гордите [Јак. 4, 6]. Оние кои секако сакаат да се оправдаат и не поднесуваат невистини забораваат на праведниот Судија, кој секого ќе го награди според своите дела [Отк. 22, 12], кој ќе му суди на универзумот во праведност [Пс. 9, 9; 95:13] и ги открива намерите на срцето (1. Кор. 4:5), и од слепа гордост тие се сметаат себеси за исправни, ако не и праведни. Во меѓувреме, поради нашите гревови, секогаш заслужуваме да трпиме невистини. Ако најголемиот праведник - Исус Христос - претрпел неправда од луѓето без жалење, тогаш ние, грешниците, не треба да ја трпиме? Да се ​​издржи, и со радост, а не да се изговори освен ако е апсолутно неопходно. Бог ќе го оправда ако е потребно, како што чудесно го оправда, на пример, Макариј од Египет, невино обвинет за прељуба. Погледнете каква била кроткоста на праведникот: тој дури доброволно ги зел воспитувањето и на бебето и на својата мајка и ги хранел со својот труд додека Бог не ја открил невиноста на светителот. Несомнени за време на молитвата во примањето на побараното. Нека праша со вера, без никакво сомневање [Јак. 1, 6]. Ако имаш вера и не се сомневаш... [Мат. 21, 21]. За да избегаш 192 од огорченоста на непријателот, треба неизбришливо да ги втиснеш зборовите во твоето срце: верувам, се надевам, сакам - и проникнувам во твојата душа со нивната моќ. Сите успеси на непријателот над нас доаѓаат од недостаток на вера, недостаток на надеж во Бога и од лажна надеж во земните благослови и од недостаток на љубов. Непријателот во сон хули над светите лица, над светите лица, над нивните свети облеки и свети постапки, над самиот ред на богослужба - со еден збор, тој се обидува да прикаже сè свето како смешно и да не заслужува никакво внимание, почит и почит, исто како што се обидува целосно да ни ги искриви животите (и сè ни го искриви Бога, искривуваше од срцето надолу). свет, надеж за идни благослови и љубов кон Бога и кон ближните; наместо тоа, всади неверие, студенило и непочитување кон сè духовно и свето во срцето, врзете го целото внимание на она што е видливо и ништо не ни значи: за светот, за задоволствата, за парите, за храната, за пиењето, за славата; доведете ги луѓето во постојана збунетост, мрморење и несогласување со духот на непријателството, непочитувањето еден кон друг, сомнежот, омразата, злобата, зависта, скржавоста, празните потфати и дела и држете ги нивните мисли далеку, далеку од Царството Божјо и вистината. За доброто на Господ, доброволно препознај се како сиромашен не само по душа, туку и по тело, односно имаш сè, биди како да немаш ништо, како да си просјак, како да си странец, како да си гостин во куќата. Немој да имаш алчност за ништо и не го лути повеќе Господарот на стомакот, за да не видиш смрт наскоро. Има алчност за вкус, алчност за слух, алчност за вид, мирис и допир и во сите нив има една алчна душа. Немој да имаш никаква телесна алчност, зашто таа е спротивна на Бога: те оддалечува од Бога, силно те врзува со светот и ја суши вистинската љубов кон ближниот. Не уништувај го со својата храна оној за кого Христос умре [Рим. 14, 15]. Со збор - мисла, со нешто (крст) - моќ. [...] Секој збор мора да се смета како ствар: каква мисла е поврзана со кој збор, тоа го имаш, како што се случува со нештата; на пример, гледам камен и велам дека е камен, но нема да кажам дека е дрво; особено зборот на Евангелието мора да се смета за дело. Ова е моето тело [Мат. 26, 26; Мк. 14, 22; Во ред. 22, 19] – овие зборови се дела; Ова е мојата крв [Мат. 26, 28; Мк. 14, 24 ] - исто така: односно Телото и Крвта во самото нивно дело и суштина, исто како што во дело и суштина има камен, овој црн камен. Чудесна е верата на светиите Божји во благодатта на Светиот Дух што дејствува во нив: тие веруваат како бебиња, во едноставноста, со цврстина и ненарушена смиреност; кога ќе кажат нешто, тие се уверени дека нивниот збор нема да биде ослабен од благодатта на семоќниот животворен Дух, чии инструменти се тие - така се нарекуваат себеси; а благодатта на исцелението се припишува исклучиво на благодатта на Светиот Дух, а воопшто не на својата вера и побожност; Тие исто така го припишуваат на верата на исцелените - и на Божјата милост над нив. Со зборот, ова скапоцено богатство на рационално слободниот дух и нашата разлика од беззборниот, ние сме толку арогантни и толку навикнати на него, како на некои неважни работи во нашата куќа, и како што ги користиме и ги фрламе по случаен избор - таков е и зборот. Но, зборот е важна работа: Господ рече дека со неговите зборови човекот ќе биде оправдан на Судот, а според неговите зборови ќе биде осуден [Мт. 12, 37]. Посебно во молитвата, мора длабоко да се цени зборот, оваа слика на творечкото Ипостасно Слово, пројавувањето на мислата и остатокот од духот. Кога грешиме, грешиме против Светиот Дух, Кој е така наречен затоа што Тој е Дух на светоста, вистината, праведноста; затоа, кога Бог ги чисти нашите гревови како резултат на покајанието, тој нè чисти со Својот Свети Дух. Светците се свети со Светиот Дух и во Светиот Дух. Затоа, секој грешник, кога греши, мора да мисли дека го прави ова или она не според Светиот Дух, туку според духот на бунтот, според злиот дух. Не набавувајте, вели Спасителот, злато, ни сребро, ни бакар за појасите, ни гозба за пат, ни две наметки, ни чизми, ни стап: зашто работникот од својата плата е достоен [руски: Не земајте со себе ниту злато, ни сребро, ни бакар за вашите појаси, ни обувки, ни стап, ни чевли, работникот е достоен. храна] [Мат. 10, 9-10]. Овие зборови на Спасителот Христос те разобличуваат: ти воопшто не ги исполнуваш. Не сте ги допреле со прст, како што велат, за да ги ставите на работа. Имаш сребро и бакар на појас, и во изобилство, и гозба 193, и неколку пара одежди и чизми - не само тоа: ти си и љубител на пари и скржавец, не си гостољубив и дружељубив од срце заради сожалување на расипаниот отров. Пријател! Зашто работникот за неговата награда е достоен. Зар не сте сигурни дека сè додека сте [свештеник, духовен работник, дотогаш сигурно ќе ви треба награда, според устројството на Господарот, Кој никогаш, никогаш нема да ги заборави Своите слуги со земните дарови. Мој пријател! Ваша должност и прва доблест треба да биде нелакомството и гостопримството и подготвеноста да им служите на сите. Не крадете... А кој меѓу вас сака да стане голем, нека ви биде слуга [Мт. 20, 26]. Слуга на Исус Христос! Исполни ја заповедта на твојот Спасител: им ги проповедаш на другите учењата и заповедите на Спасителот - како тие ќе ја исполнат кога први ќе се видиш дека не ја исполнуваш? Ќе ти покажат и ќе речат: тој зборува, а не создава. Мојата душа е затворена во тело, а таа не е и не може да биде надвор од телото: не може да биде и овде и таму во исто време. Но Господ Бог е насекаде - и во мене, и околу мене и на секое место. Каде ќе одам од Твојот Дух, и каде ќе бегам од Твоето присуство? [Пс. 138, 7]. Не ги исполнувам ли небесата и земјата? [Јер. 23, 24] - како бесконечниот Дух. Сè и во сè е Бог, кој постои пред сè. Бог е, поблиску до нашите концепти, душа која исполнува сè, ревитализира секого и сè. Мојот Господ е секогаш со мене и преку знакот на крстот создава сила во моето срце, истерувајќи ги демоните и тагата на срцето. Само верувај со сето свое срце, кога на твојот стомак ќе биде прикажан крстот, дека Господ е со тебе и дека преку знакот на крстот создава моќ - и веднаш противничките сили ќе исчезнат како чад и твојата душа ќе се радува во Господа, дека Тој те облекол во спасение и те облекол засекогаш. 13 мај 1861. По неделното бдение. Опуштена недела 194. Во слава на животворните Тајни. Еден осумдесетгодишен старец, екстремно болен, лежеше во кревет една недела и очекуваше смрт, а остатокот од неговото семејство го чекаа; бил направен и тестамент. Но јас го причестив со животворните Тајни и на третиот ден стана. Слава на Животодавецот кој постои во Тајните! Претходно, пациентот имал потешкотии да се врти од страна на страна, но потоа следниот ден сам станал. Во куќата на Климов. Ако сакаме, можеме да ги направиме светците, како да се, наши живи домаќини, соговорници и помагачи: ги повикуваме и тие ќе не слушаат, особено Госпоѓата. И всушност, зарем тие не се членови на едно големо Божјо семејство кое живее во еден голем Божји дом, наречен свет или универзум и кој се состои од два оддела: видлив и невидлив? Зар нема еден сеприсутен Татко во ова семејство - Бог, за кого ништо не е далечно, за кого сите се блиски? Затоа, повикајте ги светиите во молитва, како оние кои се исто домаќинство со вас како Небесниот Отец, како и оние кои живеат во иста куќа со вас, иако во друг дел од неа - небесниот - и верувајте дека со Божјата благодат ве слушаат како што две или повеќе лица разговараат меѓу себе. Скржавиот човек ја полага својата надеж не во Бог, туку во пари, храна и пијалоци - и колку сурово е казнет за својата непромислена, ѓаволска надеж. На секој скржав човек треба да му се боцка во око и во моментите на неговата скржавост да се каже: како, драга моја, како е непропадливата душа да се надева на расипливи работи? Запомнете сега колку е слатко да ја полагате својата надеж во еден Бог, бидејќи и вие некогаш сте се надевале на Него. Колку е лесна, смирувачка и мирна надеж во Него! Тој ги наградува оние што Го бараат [Евр. 11, 6]. Исто како што Господ очигледно ги штити оние што се молат во животот, така Тој очигледно им се спротивставува на оние кои не се молат во некои работи и не ги благословува нивните претпријатија со успех. Казна со таквите кога ќе се мачите за нив. Сите неуспеси. И овде, и таму, и овде - одбивање насекаде. Нека ви биде вообичаено да се однесувате великодушно со вашиот брат како што обично се однесувате великодушно кон себе. Како што во Исус Христос телесно живее сета полнота на Божеството, така и во животворните Тајни на Неговото Тело и Крв (Кол. 2:9). Во малото човечко тело е целата полнота на бесконечното, незадржливо Божество, а во малото Јагне, или Леб, и во секоја негова најмала честичка, е целата Божествена полнота, зашто како што во споредба со бесконечноста на Божественото, составот на човечкото тело е незначаен, така е и Лебот, или Јагнето, и секоја негова честичка. Слава на Твојата семоќ и добрина, Господи! Како што самото сонце е секогаш на небото, но со своите зраци, како со безброј раце, стигнува до земјата, целата нејзина површина и комуницира со сите органски тела, влегувајќи во нив (сонцето влегува во телата со своите зраци), загревајќи ги, оживувајќи ги и зголемувајќи ги со својата топлина, проѕирните што минуваат низ нив или се рефлектираат во нив со целата негова слика на сонце (толку многу). и неоргански, па умственото Сонце - Бог, иако Самиот е првенствено на небото, но со Својот животворен Дух, како со Неговите зраци, се соопштува на целото разумно создание - ангелите и луѓето, проникнувајќи, осветлувајќи, ревитализирајќи, зајакнувајќи и зголемувајќи го нивното духовно битие како сончевите зраци, кои ги обновуваат и ги зголемуваат органските зраци и ги зголемуваат растителните зраци. Како што Сонцето, самото на небото, ја осветлува целата земја, давајќи светлина на секое суштество и нешта, дури и на најбезначајното, така Господ ги просветлува сите луѓе со Својата Ипостанска Светлина - Својот Син, зашто Тој е вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот [Јн. 1, 9]. Облаци и дожд. Дрво и корени, гранки и лисја. Се молиме пред јадење, исповедајќи го Бога како наш хранител и за да ги избегнеме махинациите на непријателот што ни ги приредува за време на оброкот, предизвикувајќи во нас алчност за храна, неразумно брзање во јадењето, погодно трасирање на патот до ситост и скржавост, штедејќи ги другите дарови на Божјата добрина. Седобриот Господ прекрасно обезбедува за Своите сиромашни и за Неговите храмови. Претходните години едно сиромашно семејство добиваше одредена сума пари за Велигден од еден добар човек, а сега, не предвидувајќи го тоа, бараа да се застапувам кај некои добри луѓе за да им угодат со што можат за Велигден. Не прашав, но си помислив како можам да помогнам. Па што? Бог инспирирал еден добар човек да донира дваесет и пет сребрени рубљи на сиромашните пред Велигден, а јас дадов значителен дел од нив на споменатото сиромашно семејство, со додавање на моето. За црквата. Требаше да ја наслика катедралата внатре и надвор; немаше доволно пари за ова. Па што? Господ договорил повеќе од осумдесет сребрени рубли да се истурат во кригла за храмот за еден месец. И како Тој обезбедува одржување на свештенството е исто така неверојатно. Божјата милост расте од ништо кон нас, недостојните; Секој ден ги гледаме [делата] на Неговата добрина и великодушност кон нас грешните. Непријателот нè одвојува од Бога преку недостаток на вера и неверување во молитвата и во животот. Оставете ги настрана сите световни грижи, зашто преку световните грижи непријателот силно се бори против нас, расфрлајќи ни го умот со празни работи, отсекувајќи ги нашите срца од Господа и врзувајќи го со расипаноста; освен тоа, го погодува срцето, посветено на земните грижи, со пеколно стегање, срам и срам. Сакам да бидете без грижи (1. Кор. 7,32), вели апостолот. Господ е близу. Не се грижи за ништо [Фил. 4, 5-6]. Господ ќе ги зачува сите ваши надворешни придобивки и ако дозволи тие да бидат оштетени, тоа ќе биде за ваше добро. Биди Негова волја. Имајте доверба во живиот Бог, а не во расипливите работи. Имајте пред сè и најмногу небесна грижа - за угодување на Бога и спасение на вашата душа и на христијанските души доверени на вашето раководство. Погледнете како отците во манастирите ги воделе браќата кон спасение. Учете од нив и можете да доведете до спасение на вашите вербални 63 овци. Има пријатели и познаници, но само додека работата не влијае на нивната корист; штом ги допреш, веднаш од пријатели ти стануваат туѓи, зашто меѓу тебе и нив се појавува друг, моќен пријател - парите, иако бездушни и ладни, го ладат сиот жар на нивната поранешна љубов кон тебе. Човек, навидум среќен во сè, понекогаш во својата духовна наклонетост многу страда од ѓаволска сомничавост, или сомнеж и незадоволство од себе, или со своите блиски или со надворешната средина. На пример, некој се чувствува добро, здраво, но се гледа во огледало - огледалото покажува дека тенот не е добар - и да размислиме за тенот на лицето и да се грижиме за тенот; гледаш - и диспозицијата на душата се труе, човекот станува незадоволен од самиот себе. Човек мора да има расположение на срцето кое е задоволно со сè и благодарно на Бога; за сè мора да му се заблагодари на дарежливиот Бог. Да се ​​биде задоволен со она што го имаш [Евр. 13, 5]. Заблагодарете се во сè (1. Сол. 5:18). Друг почнува да му служи на Бога, на пример во молитва, но неговото срце одамна му служи на среброто или на неговиот стомак, и излегува дека тој само изгледа дека му служи на Бога, но всушност не Му служи во вистината, зашто не можеш, што се вели, да му служиш на Бога и на мамонот... Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или ќе го мрази едниот, а ќе го сакаш и твоето срце, каде ќе биде твоето срце. 6, 24, 21]. Друг брат доаѓа во црква, на пример, за Утрена, и, влегувајќи во олтарот, веднаш брза кон книгата на братските приходи и со очи однапред ги проголтува рублите напишани таму, внимателно пресметувајќи колку ќе му се подели на неговиот дел. Толку е голема нашата алчност за пари, и покрај тоа што дома, во ризницата, даровите Господови се прелеваат 195. Колку е вистина словото Господово: зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце. Срцето на среброљубецот не се стреми кон Бога, не, какво заедништво има меѓу сребреници и Христос, идолот и вистинскиот Бог? - и на пари, на пари, бидејќи тоа е негов бог. Малку квасец од гревот ја квасува целата грутка (1. Кор. 5:6). Не дозволувајте умствениот грев да остане во вашето срце, туку веднаш извадете го како корен на идниот плевел на гревот. Во спротивно, и мал ментален грев ќе се претвори во голем, ќе ви го окупира целото срце и мисли, ќе ви го наруши душевен мир и ќе ве спречи мирно да ја вршите својата работа. Господ великодушно им се соопштува на дарежливите во молитвата и во Своите животворни Тајни, зашто со мерката што ја користите, се вели, со тоа ќе ви се измери [Мк. 4, 24 ], а скудното - скудно. На гордите не им се кажува, туку се спротивставуваат. Бог, се вели, им се спротивставува на гордите [Јак. 4, 6]. Сите кои почнуваат да работат за Господа во молитва, научете да бидете како Него, кротки и понизни и вистинити по срце, немајте измама во душата, двоумието, не бидете ладни, трудете се да го имате Неговиот Дух, зашто кој го нема Духот Христов не е Негов [Рим. 8, 9]: и Господ бара нешто слично на Него и слично на нас, во кое може да се накалеми Неговата благодат. Запомнете дека ниту еден збор не се троши во молитвата ако е изговорен од срце, а Господ го слуша секој збор и секој збор е на Неговата вага. Понекогаш ни се чини дека нашите зборови залудно го чукаат воздухот и залудно се слушаат, како гласот на оној што плаче во дивината - не, не. Ако возите потивко, ќе одите понатаму. Јадете помалку и живејте подолго. Како така? Еве како. Помалку дрво значи помалку пламен, а шпоретот нема да пука подолго. Покрај тоа, машината може да издржи поголема сила кога има повеќе дрва во шпоретот и повеќе пареа. И со поголем интензитет на оган и пареа, котелот може да пукне и целата машина да запре. А нашето тело е како машина, згора на тоа, меко, нежно, лесно разрушливо. Стомакот е и печка и котел. Ставете многу дрво, зголемете ја топлината - ќе го забрзате животот на целото тело, ќе му дадете прекумерно количество крв, сокови и ќе го процедите неизмерно, а со овој вишок ќе му ги одземете сите оние сили кои, со умереност спасени, би можеле да го поддржат во иднина. Запомнете дека телото постојано гори. Ова е причината зошто постителите се секогаш речиси долговечни. И немојте да ве мами заситувањето на стомакот. Свети Митрофаниј Воронежски рекол: пијте воздржано, јадете малку и ќе бидете здрави. Обидете се да не привлечете изобилство храна во себе, туку изобилство на Дух - и ќе бидете доверливи, смирени и блажени. Тие што јадат сепак ќе ве гладат... Не оптоварувајте се со изобилство телесен отпад, туку со изобилство духовен отпад, односно слово Божјо и молитва, нахранете го вашето срце и ум - и духовно скрушеност и размислување. За слава на Отецот Небесен. Наскоро Небесниот Отец слуша и нè избавува од духовните неволји. Морав да седнам да јадам. Си го прочитав Оче наш, но се сомневав дали Господ ме чу и срцето ми се натегна толку. Повторно ја повторив Господовата молитва, но со зголемена вера, само со несовршена вера стигнав до Небесниот Отец; Сепак, тоа стана малку полесно; конечно, го прочитав по трет пат и се сетив како Синот Божји Исус Христос му се молеше на Својот Небесен Отец, покажувајќи ни пример, и колку брзо Небесниот Отец одговори на Неговата молитва; Замислив дека Небесниот Отец ме гледа и ме слуша на ист начин, па што? Сега се чувствував лесно, лесно, целата вечера беше толку лесна. Слава на Отецот Небесен. Така Тој нè гледа и слуша насекаде, Најдобар и Најдарежлив, само повикајте со вера и надеж. Ги кревам очите кон планините, од каде ќе ми дојде помошта. Мојата помош доаѓа од Господ, Кој ги создаде небото и земјата [Пс. 120, 1-2]. Оние кои се молат според готови црковни молитви нека бидат цврсто уверени дека црковниот збор е сосема туѓ на световните празноговори, претерувања и лаги, но е точен отпечаток на вистината и ги изразува вистинските, итни потреби на нашата падната природа. Ние често го прикажуваме крстот на себе за постојано да се сеќаваме на најголемата корист Господова за нас - откупувањето на нас со страдање на крстот и смрт од гревови и вечно мачење за гревовите, и, второ, така што со чудесната сила на животворниот крст сè повеќе можеме да се потврдуваме во увереноста дека Господ влегол со Своето име, во вечна смрт и слава. небото, на земјата и под земјата [Фил. 2:10] и дека ако го носиме нашиот крст за време на нашиот живот овде, тогаш и ние ќе влеземе во вечната слава, зашто крстот е претходник на највисоката и вечна слава; Дури и со силата на крстот што дејствува во нас, ние сме убедени до точка на опипливост на вистината дека Господ е секогаш со нас, според Неговото ветување: и ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот [Мт. 28, 20], во нас и од нашата десна страна, во никој случај не отстапувајќи од нас, туку останувајќи упорно - затоа мораме да бидеме потврдени со оваа сила на Крстот во надежта на Христос Исус во сите околности на нашите животи. Како достојно да се причестиме? Со жива свест за својата недостојност и што е најважно, со цврста и несомнена вера дека во секоја честичка од Телото го има целиот Христос, во секоја голтка крв; или: во секоја честичка од Телото што може да се замисли, и во секоја честичка од Крвта што може да се замисли, постои целиот Христос, фрагментиран, а сепак не поделен. Затоа, колку и да примате на Телото и Крвта, при секое примање и голтка, внатрешно кажете: Христос, Христос, Христос; дури и да испиеш педесет голтки, секој пат кажи: Христе, и зборувај без промашување со целосна доверба во срцето. Велите: кои се овие ситни детали? Не, не ситно: дали некој искрен совет, секој збор изговорен од искуство може да биде ситничар во присуство на таква највисока Тајна? Но, јас зборувам искрено пред Бога во Христа, и зборувам од искуство, дека така треба да биде, дека таква вера сака Господ од нас, дека достојната заедница, нашиот душевен мир и блаженство зависат од таквата слика на срдечни чувства. Исто така, ќе повторам: таквите детали не се излишни кога се причестуваме пред многу невидливи махинации на непријателот во овие големи моменти, бидејќи непријателот тогаш на секој можен начин се обидува да ги растури нашите мисли на срцето и да ги затемни очите на срцето. Затоа, човек секогаш мора да има подготвено оружје против него, со кое би можел да дејствува со брзина на мислата, како што тој напаѓа со брзина на мислата, и во миг да го побие, додека тој во миг излева мисли на сомнеж. И ова оружје на верата во Христа, кој е во секоја честичка од Телото и Крвта, исто како што е душата во нашето тело, е најефикасното оружје, зашто Господ навистина и суштински престојува во секоја честичка од Телото и во секоја честичка од Крвта - исто како што душата е во моето тело. Амин. Амин. Но, ако, да речеме, пиеш три голтки или десет со вера, а една со сомневање дека Христос е во неа, тогаш овој сомнеж ќе наштети на сè, и нема да најдеш мир ни Христос во своето срце, навреден од твојот ѓаволски сомнеж; ако пиеш педесет голтки со вера, а една со сомнеж, сè си изгубил, зашто Христос е еден и едноставен, како само движење на мислата. Пре-сексуалност. 17 мај 1861 година. Милостината многу придонесува за успехот на молитвата. Доказ за тоа е Корнелиј 197. Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив [Мат. 18, 20], односно меѓу телото и душата или во нивното срце. Еве, јас стојам пред вратата... [Откр. 3, 20]. Колку е близок Господ со човекот! Во близина на срцето е. Тој е од мојата десна страна; Нема да се потресам... [Пс. 15, 8]. Ти си со мене... [Пс. 22, 4]. Каква погодност за молитва! Зошто за време на молитвата нашите зборови понекогаш одѕвонуваат како во пустината, како глас на некој што плаче во пустината? Затоа што ние самите, поради недостаток на вера и срдечна наклонетост, се оддалечуваме од Господа. Господ е секогаш со нас. Само злото расположение на срцето го прави да се оддалечи од нас, зашто злобата е секогаш далеку од Добрината, иако таа ги содржи злите во десната рака. Покажете ја својата моќ како и секогаш, и велиме во молитва на Госпоѓата. Очигледно Пресвета Богородица постојано ја открива својата сила во христијаните. Ако на некој од вас му недостига мудрост, односно нема цврста вера, кротост, смирение, добрина, непристрасна љубов, непристрасност кон земните работи, нека го моли Бога, Кој на секого му дава едноставно и без прекор, и ќе му се даде. Но, нека бара со вера, без никакво сомневање, бидејќи тој што се сомнева... Нека не помисли на таквиот да прими нешто од Господа [Јак. 1, 5-7]. Понизноста, инаку, се состои во тоа љубезно да ги толерираш неправедните навреди и да не ја отвориш устата за оние што те навредуваат. Исус молчеше [Мат. 26, 63]. Понизност - не се обидувајте да застанете сами. Смирение е да се биде подготвен и брз да се покорува во сè на вашиот претпоставен, па дури и на вашите пониски. Мораме да запомниме дека во молитвата Господ нè разбира, така да се каже, нашите зборови, токму онака како што се разбираат самите совршени молитвеници, бидејќи човекот е образ Божји. Господ одговара на секоја желба на срцето, изразена со зборови или не. Современите натуралисти ја одземаат светлината и топлината од сонцето и ги припишуваат на воздухот, како само да се возбудени од сонцето за да произведуваат светлина и топлина од себе. Паметни момци, навистина! Сакаа да ја покажат својата новина, сакаа да ја покажат својата промисленост! Дали научниците и разумните луѓе ќе ви веруваат? Ако топлината не е во сонцето и не е во сончевите зраци, тогаш кажи ми зошто студениот ветер ја носи, така да се каже, сончевата топлина, а тој станува толку студен? Зошто тогаш сонцето не ја возбудува топлината во воздухот? Тоа значи дека самиот воздух е лишен од топлина, но ја прима од сонцето, се загрева од сончевите зраци, како што велат сите. Вие, господа, каква корист, можеби, ќе кажете дека изворот на духовната светлина и топлина не е Бог, туку нешто друго? Човечкиот род е едно големо Божјо дрво, кое пораснало низ целата земја и ја покрива целата земја со нејзините гранки. На стариот скапан корен - паднатиот Адам - ​​му накалеми нов, жив корен со Божјата мудрост и добрина - Господ Исус Христос, од кого потекнуваат христијаните, како одвоена гранка од цело дрво; во дрвјата има земен, органски живот, во христијанскиот род има живот на Христос, небесен, духовен, а духовните сили и способности на вистинските христијани мора да се гледаат како сили на Самиот Христос Исус. Го имаме Христовиот ум (1. Кор. 2,16), вели апостолот за вистинските христијани; Слично на тоа, делата на доблест мора да се гледаат како плод на Христовата благодат. Христијаните кои не живеат како христијани формираат суви гранки на гранката што доаѓа од коренот - Христос, и секоја гранка што не вроди со плод ќе биде отсечена од Отецот Небесен и фрлена во оган [Јован. 15, 2]. Паганите не се оживеана, не оживеана гранка, која доаѓа од скапан корен - Адам. Со вера и тие се накалемени во жива, здрава гранка, во Црквата - ова Христово тело. Причестувајќи се со животворните Тајни со несомнена вера, опипливо ја дознавам сеприсутноста на Христос. Како? Вака: во секоја честичка од Телото и во секоја капка Крв го прифаќам целиот Христос и така со очите на моето срце гледам дека Тој е истовремено целосен во сите честички и капки, колку и да ги има, до бесконечност. На ист начин, целиот Господ е во секоја православна црква - во Светите Тајни и во секоја најмала честичка, и како што има православни цркви по целата земја, така и Господ не е само во Божеството, туку и во Неговата душа и тело по целата земја, насекаде неразделно комуницира со верниците и произведува во нив слатки плодови на христијаните, чистејќи ги душите слатки: праведност, мир и радост во Светиот Дух, соединувајќи ги сите со Себе, со Отецот и Неговиот Свет Дух. Знаете, згора на тоа, дека преку горливата молитва Тој пребива во душите на верниците со Својот Отец и Светиот Дух. Со оглед на тоа што е својствен за целиот материјален свет и истовремено анимирајќи го сето и секој дел од него посебно, Господ е уште повроден за луѓето, а особено за христијаните, и живее во нив. Зар не знаете дека Исус Христос е во вас? Освен ако не сте она што треба да бидете (2. Кор. 13:5). Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас (1. Кор. 6:19)? Колку и да има честички, сите се дух и стомак, или целиот Христос, и сите се од еден Леб, или од едно Тело; па христијаните, колку и да ги има, се едно Христово тело, една Црква, оживеана од единствениот Божји Дух, кој е потполно присутен во секоја верна и побожна душа, како една, односно Оној што постои, покривајќи со Себе секого и сè, бесконечно и вечно. Почитта кон таткото и мајката го сведува на почитуваниот син мир и благослов Божји и успех во молитвата и во сите негови трудови. Почитувај го својот татко... нека ти е добро [Излез. 20, 12; втор. 5, 16]. Татковиот благослов ги потврдува темелите на куќите [Господине. 3, 9]. Длабоко понизи го срцето пред твоите родители, кои ја родиле, негувале и негувале твојата безначајност. Ако се груби и прости, немојте да бидете искушувани од нивната грубост и едноставност, туку ментално пренесете се во времето кога и самите сте биле груби и необразовани - дива гранка на диво дрво. Примајте го секој што доаѓа кај вас како да го испратил Самиот Господ, зашто без Бог не можете да го достигнете прагот, вели древната поговорка. Без Бог ништо не се случува. Чии се овие лисја на дрвото? - Божји. Чии добри мисли имаш? - Божји. Чија способност имаат дрвјата да растат и да ткаат дрвенести ткива, да произведуваат и развиваат лисја и плодови? - Божја, односно дадена од Бога. Чија способност за мисла и говор имате? - Божји. Дали дрвјата ги користат своите сили дадени од Бог за да им наштетат? - Не. – Употреба: го злоупотребува умот добиен од Бога за познанието на Бога и Неговата вистина, го злоупотребува своето срце, создадено за љубовта кон Бога и другите, чувството на блаженство на заедницата со Бога и неговата слободна волја, дадена за бескрајно усовршување на доблеста. Ден на 18 мај, 1861 година. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [Мат. 6:11] - зборувате во име на вашите браќа, во име на сиромашните. Дали си богат? Дајте им го овој дневен леб, бидете орудие на Божјата добрина, покажете дека се молите вистински, а не лицемерно, вистински и нелицемерно го нарекувате Бога Отец, а сите луѓе браќа (имате еден Татко... на небесата... но вие сте браќа [Матеј 23:9,8]). Докажи дека ја исполнуваш Божјата заповед: сакај го својот ближен како себеси [Мт. 22, 39]; Ова ви заповедам, да се љубите еден со друг, како што јас ве сакав вас [Јн. 13, 34; 15, 12]. Докажи дека не сакаш повеќе сребреници од својот брат, создаден по образ и подобие на Бога, за кого Христос умре, кого го храни со Своето Тело и Крв; докажете дека не ги идолизирате сребрените монети. Ако речете: Оче наш! Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [Мат. 6, 9, 11] и ги оставаш браќата твои да гладуваат, да одат во гол, потоа лицемерно, безбожно се молиш: Бог не е ваш Татко, и вие не сте Негово дете, и луѓето не се ваши браќа. Погледнете како изгледа? Твоите ризници се полни со даровите Господови. Ти ги зеде во раце даровите на Божјата добрина, принесени на сите луѓе, но твоите браќа немаат дневен леб, немаат што да ја покријат својата голотија, тие се на студ; вие сте во богати, високи, украсени одаи, а тие се во ниски, тесни, влажни, загушливи зандани, како во ковчези. Зошто не се согласите со нивната состојба? Зошто не им ја олесните судбината, вие, кои заедно со нив се приближувате кон едната шолја живот, единствениот животински леб 198 што ѝ го дал на туната 2 Господарот ваш и неговиот живот! Ти благодарам, госпоѓо, што повторно и повторно 199 ме избави од угнетувањето на недостатокот на вера. 18 мај 1861. Дванаесетти попладне. (Се молеше пред ликот на Казанската Богородица дома.) Моќта на молитвата - на пример, отворање и затворање на небото, претворање на огнот во роса. Чија молитва е особено моќна? Молитва на Богородица (со Твоите светии и семоќни молитви) и светители - на небото; на земјата - молитвите на свештениците, како да се поставени од Самиот Бог на самиот Неговиот престол да се молат за себе и за луѓето (за нашите гревови и за човечкото незнаење); молитвите на преподобните пустиници (само неговото лице ќе го прифатам [Јов 42:8]). Мрзеливоста во молитвата на христијаните е причина за сиромаштијата на верата, надежта и љубовта, гревовите и беззаконијата, душевните и физичките неволји. За надежта. Целиот темел на нашата надеж, целото богатство на надежта лежи во ликот и подобие Божјо, според Кого нашата душа е создадена во својот бесконечен и незацврстен пад. Затоа Синот Божји слезе на земјата, за да го бара и обнови својот лик, закопан и распаднат од страстите; Затоа има толку возвишени ветувања за христијаните; затоа Синот Божји не се срами да нè нарече браќа [Евр. 2, 11]. Нема надеж за скржавиот, среброљубецот, лакомиот, пијаницата, крадецот, прељубникот, злобниот и одмаздољубивиот. Запомнете дека апетитот не се дава за уживање во храна и пијалок, туку за најзгодно одржување на животот, а храната и пијалокот консумирајте ги не за задоволство, туку за задоволување на гладот ​​и зајакнување на телесната сила; Веднаш штом ќе го задоволите гладот ​​и ќе ја зајакнете доволно силата, оставете ја храната и пијалокот, дури и ако вашиот апетит сè уште продолжува. Човекот во најголем дел е алчен, продолжува да јаде кога требало да заврши, а со очите би бил спремен да проголта се што е на трпезата и би сакал да има десет стомаци за да го продолжи задоволството од вкусот и стомакот. Ако стомакот е полн, но срцето не е соединето со вера и љубов со Бога, тогаш храната, каква и да е, е залудна: не може да ја засити, ниту да ја исполни празнината на срцето, ниту да ја прошири неговата стегање. Но, ако срцето е соединето со вера со Господа, тогаш и со празен стомак има леснотија и мир. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Не личност, туку Бог ќе награди за сè - за добро и за зло. И двајцата сигурно ќе одговорат. Како што се враќа, така ќе реагира. За молитвата. Исто како што во обичниот говор, во разговорот со претпоставените, треба да запомните со кого разговарате и да се однесувате со почит, изразувајќи почит во положбата на телото, и во гласот, и во зборовите и во погледот, така и кога разговарате со Бога, мора цврсто да се сеќавате со кого разговарате и да изразите екстремна почит и во положбата на телото, и во погледот над и во гласот, и во положбата на телото и во гласот. Како што во разговорот, дури и со луѓето, пристојноста бара да гледате право во лицето на соговорникот и да не ги свртите очите на страна од невнимание и одвраќање, или од измама или гордост и презир, така уште повеќе во молитвата - во овој разговор со Бога - треба стабилно да гледате кон Господа со вашето срце и телесни очи и да не го оттргнете човечкото срце, туку да ги оттргнете очите на Господа. несомнено очекување на голема и богата милост од Него. Мораме да запомниме дека Тој е единствениот што гледа тајно [руски: гледајќи ја тајната] [Мат. 6, 4, 6 ] сите наши искрени мисли. Исус Христос дишеше (на апостолите) и им рече: примете го Светиот Дух [Јн. 20, 22]. Од ова гледаме дека сите свети ангели и свети луѓе живеат и дишат од Светиот Дух, исто како што надворешниот човек дише воздух или како животните дишат воздух. Без разлика дали тие мислат или зборуваат, Светиот Дух мисли и зборува во нив: Не вие ​​ќе зборувате, туку Духот на вашиот Отец ќе зборува во вас [Мт. 10, 20]. Затоа, погледнете каква сила, каков живот, каква светлина има во зборовите на светиите Божји! Навистина Божјиот Дух зборува преку нив, навистина Светиот Дух дише во нивните зборови и списи. Колку се безначајни сомнежите што непријателот ги всадува во нашите срца за време на молитвата (или во други времиња), во споредба со оние сведоштва за вистината во кои, така да се каже, е облечена секоја вистина на верата! Овие сведоштва се безброј: тука спаѓаат сведоштвата на пророците, апостолите, светителите, мачениците, светите, неплатениците - оваа победничка војска Господова во сите векови, и што е најважно, сведоштвото за највоплотената вистина - Господ Исус Христос, чијшто збор е патот и вистината и животот [Јован. 14, 6]! Освен тоа, колку е горчливо секое сомневање за срцето! Накратко се појавува во срцето, благодарение на обилната светлина на вистината Божја, а потоа во каква малодушност, теснотија и тага ја втурнува душата - вистински пекол! Ако го отфрлите од срце со несомнена вера, ќе се смири и ќе се прошири. Спаси го, Господи, секој христијанин, особено свештеник, од хулата на срцето против Светиот Дух, Кој излегува од Отецот и почива во Синот, Духот на вистината, Духот на силата, Духот кој дава живот на сите, Духот на знаците и чудесата, со кои живееме, се осветени, зајакнати, духот на остатокот, духот, радоста на духот. Духот кој го создаде телото и душата човечкиот Син Божји во утробата на Дева Марија, кој и сега секогаш ги преобразува лебот и виното во Тело и Крв на Синот Божји Исус Христос со милоста на Бога Отецот, и преприродно и милосрдно се пренесува во Божјиот Син на сите кои вистински се причестуваат - Духот го носиме Христа само преку нас. Амин. 19 мај 1861 година. Секое сомневање за вистината соопштена со откровение и поучена од Црквата, поучена од Светиот Дух, е навреда и хула против Светиот Дух, Кој се нарекува Дух на вистината, бидејќи целата вистина е Неговото раѓање. И демоните и злите луѓе со нивните моќи и способности се одржуваат во постоење од Господ. Господ ги дозволува нивните постапки, да не им ја лиши слободата, која од Неговата крајна, неискажлива добрина, им ја дал и која од својата злоба ја претвориле и ја претвораат во сопствено уништување и нанесување на секакви зла врз Божјите созданија. Господ ги содржи сите, Неговата сила, царство, сила и слава се над сè. Во изобилство Неговите сили Му служат и Го победуваат. Како може слугата Господов да се плаши од таков Господар? Дека го живеете секој миг во Животворната Троица, бидете секогаш убедени во тоа колку што сте убедени дека сте осветлени од сетилна светлина, хранети со храна и пијалоци и дишете воздух - овие тројца, обединети за вас. 20 мај 1861 година. Кога во мислите на твоето срце, преку дејството на непријателот, на кој било начин го хулиш Светиот Дух, на пример, сомневајќи се во Неговата Личност и Неговата истосуштиност со Отецот, тогаш за тебе нема тројство, нема Татко и Син: го хулиш Господ Бог, и нема светлина и живот за тебе од тројното, рамнодушното, рамнодушно, сообразно и сообразно за тебе. хули на ипостасните животни и заедно на еден суштински Живот - Светлини и светлина, едно битие и три лица 116. Свештеник Божји! Верувај, секогаш верувај со сето свое срце во благодатта што ти е дадена од Бога - да се молиме за народот Божји: да не биде залуден во тебе овој најголем Божји дар, со кој можеш да спасиш многу души; Господ наскоро ја слуша вашата срдечна молитва за луѓето и погодно се поклонува на милоста за луѓето, како молитвата на Мојсеј, Арон, Самоил и апостолите; помирете се за секоја молитвена прилика: во црква, кога вршите божествени служби или Свети Тајни, во домовите - кога ги извршувате Светите Тајни, молитви и молебен - насекаде и во секое време, молете се за спасение на Божјиот народ и ќе ја стекнете за себе големата Божја благодат. Слава на благодатта на постот! Му должам што се молам со срдечна посветеност и успех и сладост; Му должам богатство на свети и возвишени мисли; Му ја должам погодната врска на срцето со Господ преку жива вера. 19 мај 1861 година. Петок. Не се обесхрабрувајте и не очајувајте да го добиете она што го барате ако, додека усрдно се молите на Бога да ве избави од какви било гревови и страсти, очигледно не добиете помош. Несомнено ќе има помош, само Господ сака твојата желба да се ослободиш од нив да биде што е можно почиста, цврста и постојана, а молитвата за тоа е искрена и жестока, сака да ти се стави посјајна круна на главата за твоите сопствени напори и труд да се ослободиш од злата, затоа што си слободен, и не со брза, не брза, не брза, не ти дава можност да ја покажеш својата сопствена можност. храброст, сопствена вера, надеж и љубов кон Господа. Благодатта Божја никогаш не ја нарушува нашата слобода, туку постепено, постепено, преку небесни согледувања или просветлување и преку разни искушенија (Обиди се... и... стопи ја мојата внатрешност [Пс. 25:2]) нè води до исправка во животот. Не е брзо и лесно да се ослободиме од гревовите и страстите, кога вродената природна расипаност што преминала во нас од нашите предци ја фаворизира рамнодушноста во гревовите и грешните склоности и склоности, и постојаните искушенија од светот или од другите луѓе со кои живееме и доаѓаме во контакт, и посебните искушенија од силна и будна позиција, кој наш грешен непријател секоја ноќ е подготвен на ѓаволот. или склоности на нашите срца. Секој ден, секој час, мораме непрестајно да се молиме и со срдечна вера да го повикуваме Господ Исус Христос за помош - и со Негова помош да го очистиме своето срце обраснато со трње гревови и страсти, трпеливо да чекаме исправка и очистување и со сето трпение да ги поднесуваме лошите махинации на непријателот да ги разбуди страстите скриени во срцето. Ова е работа на цел живот, а не час, ден, месец или година. Не се обесхрабрувајте: Господ конечно ќе ви се одмазди 201 од вашиот ривал - ѓаволот. Кога му се молите на Бога, постојано запомнете дека Бог е гледач на тајните [Мт. 6, 4; 6, 6] дека Тој ги гледа сите ваши мисли, расположенија и движења на срцето, неговата студенило или жар, искреност или измама, едноставност и двојност или лицемерие. Постојано повторувајте во своето срце: тој гледа, гледа - и предадете го целото свое срце со сето негово добро и зло на ова севидно око на Небесниот Отец; ако забележиш зло, лоши движења во срцето против твоја волја - кажи: види, Господи, моите красти; Не ги сакам, не ги греам, но сакам да се излечам од нив; ако по волја, брзо разбудете се и кажете: ах! што е тоа во мене? На крајот на краиштата, мојот небесен Татко ме гледа и брзо се покае за бесплатните гревови на твоето срце. Посвети Му се што е добро во твоето срце и кажи: Ова е твое, Учителе, не мое добро; потврди во мене. Навикнувајќи се на сеќавањето на Божјата сезнаење преку молитва, малку по малку ќе се навикнеш на постојано сеќавање на тоа во животот, ќе се заштитиш од многу гревови и ќе ја стекнеш сета можна чистота на срцето. Светиот Дух е светилиште и вишок на светилиштето и животот на Отецот, Личност рамна на Отецот, преку која Отецот осветува и оживува сè. Длабоко почитувајте го епископскиот чин, во секој епископ видете го, како што рече, вечно живиот велик Владика Самиот - Синот Божји (Епископот ни беше ecu). Запомнете дека од него сте ја примиле благодатта на свештенството преку светото ракополагање. Епископот е татко на татковци, односно свештеници; преку него ја имате среќата да стоите пред престолот на Господа на сите, да вршите страшни Тајни, да го гледате Лицето на Светата Принос, на која ангелите гледаат со страв, толку често да се причестувате со животворните Тајни, да вршите други најсвети и сеспасителни Тајни, да го поучувате народот, да ја пасете Црквата за Неговиот Бог, којашто Тој ја купил и ја купил Господа. 20, 28] и уживајте во таква чест каква што Господ не им дал на ангелите. Длабоко почитувајте го секој епископ, без разлика каков е неговиот карактер во животот, и Самиот големиот епископ и главен пастир ќе ве удостои на тој страшен ден за почитта што му е искажана во личноста на земните епископи. Кога ги учите момчињата или кога подготвувате разговори за да ги научите луѓето на вистините на верата и активноста, бидете исклучително внимателни кон себе, за да биде вашето срце со вас, за слободно и доброволно да ја контролира својата тема и не дозволувајте ѓаволско поттикнување и противење или внатрешна парализа на вашето срце од ѓаволските махинации во вашето срце преку молитва и сеќавањето на Исус Христос. На кого му прекоруваме, не му се прекорува, страдањето не се простува, но му се предаваме на Оној што суди праведно [руски: клеветени, не се клеветат еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија] (1. Пет. 2:23). Зборува за Исус Христос, Кој беше неправедно прекоруван или наклеветен од првосвештениците, книжниците и еврејскиот народ, достоен за прекор за сопствените безброј невистини, и кого, сепак, безгрешниот Господ не го прекоруваше, од кого, страдајќи, не му забрани, предавајќи и на оној којшто им суди на својот праведен. Применете го овој пример на кроткост кон себе. Кога некој ќе ве прекорува за вашите вистински или замислени недостатоци (праведно или неправедно), за имагинарен или реален дефект или ќе ве клевети, лажно обвинувајќи ве за вината што не сте ја направиле или ненамерно сте ја направиле, случајно, не укорувајте на таков човек, немојте да му возвраќате вака и немојте да му возвраќате: (зашто тоа значи: го прекоруваме непријателот, а не срамот), и ако тој те натера да страдаш од неговата клевета, не му се спротивставувај, туку предај ја својата кауза и нејзината неправда на праведниот Бог кој суди, кој ќе ја изнесе твојата праведност како светлина и твојата правда како пладне [Пс. 36:6]. Спаси си ја душата со твоето трпение. Има многу невистини на овој свет, предизвикани најмногу од нашиот заеднички непријател, а за да се победи невистината има еден начин - трпение во надеж за идното Царство: Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста, зашто има... [Мат. 5, 10]. Меѓутоа, и овде Господ многу често ги наградува оние што поднесуваат неправда, прославувајќи ги со поголема слава, толку повеќе биле подложни на срам. Секогаш топлата молитва нè води до најискрено и најцврсто уверување во бесмртноста на нашата душа и во блаженството на таа нематеријална доба, зашто човекот ги црпи сите молитвени задоволства од Бога Духот, ја позајмува сета своја сила од Него, како и - со Неговата благодат - од Богородица (Таа ги избавува нашите души од неволји, ги упокојува, се упокојува, почива). Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Оној што го воскресна Христос од мртвите ќе ги оживее и вашите смртни тела преку Неговиот Дух кој живее во вас [Рим. 8, 11]. Бидете внимателни и почит, браќа, кон Светиот Дух, кој секогаш живее во вас и запомнете дека тајната и чудото на вашето воскресение од мртвите ги извршува истиот Дух, кој сега живее во вас со благодатта и дарот Христова, заради крштевањето со вода и Дух, заради покајанието и особено покајанието на Неговото живеење. Бог е вистина - и мојата молитва мора да биде вистинита, како животот; Бог е светлина - и мојата молитва мора да се принесе во светлината на умот и срцето; Бог е оган - и мојата молитва, како и животот, треба да биде огнена. Бог е бесплатен - и мојата молитва треба да биде бесплатен излив на моето срце. Какво богатство на човечкиот дух: само мисли од срце за Бога, само посака да се соединиш со Бога со твоето срце - и Тој е сега со тебе, и ниту ѕидовите на куќата, ниту нитните на занданите, ниту планините, ниту бездните нема да ја попречат оваа врска: Бог е со тебе сега; така се и ангелите и светителите: со Бога се сите пред твоите очи, блиску до твоето срце, како твоите најблиски пријатели, како твоите роднини. Оле 70, богатството на човечкиот дух! Духот е толку едноставен што поминува низ секое духовно или материјално суштество, оживувајќи, како Божјиот Дух, минувајќи низ сите разумни духови и низ сите неразумни души, небесни тела, земјата и сите нејзини органски и неоргански тела, ни најмалку не ограничувајќи се од нив и секогаш се над нив; или секоја супстанција поминува погодно без да ја оживува, како планини, камења, ѕидови и згради, како воопшто да нема супстанција. Бог постои како воопшто да нема духовно или материјално битие, и затоа секогаш можам да кажам дека секогаш сум со Бога, или има само еден Бог и јас, како што секој може да го каже истото. еку со мене [Пс. 22:4], вели псалмистот, иако секој праведник го кажува истото, секој ангел. Јас сум со тебе [Дела. 18:10], му вели Господ на апостол Павле. Стоејќи и молејќи се искрено во молитва, или седејќи, или лежејќи, или одиме и ненадејно понекогаш посетен од Божјиот Дух, слушајќи го Неговиот глас, забележуваме дека Тој продира во душата не преку устата, не преку носот, не преку ушите (иако Спасителот го дал Духот преку зборот и здивот, и иако верата доаѓа директно преку телото преку слушање). дом на апостолите по воскресението, и наеднаш делува како струја и побрзо од која било електрична струја: ти станува толку лесно, затоа што одеднаш твојот грев се крева, те посетува дух на скрушеност за гревовите, нежност, мир, радост. Погледнете како ангел се појавува ноќе во затворен затвор за да го ослободи Петар: вратите се заклучени, стражарите стојат пред вратите, но одеднаш Ангелот е пред сто - во миг, а светлината свети во храмот [Дела апостолски. 12:7], - така Божјиот Дух веднаш го посетува храмот на нашата душа - телото, и светлината свети во него. Додека ги храните своите браќа на вашата трпеза, зборувајте во себе за храната: таа е од мала вредност и е безначајна, како ѓубре; и за братот: и тој е бесценет и едно со Господа. По неосудувачкото прифаќање на Светите Тајни, верувајте во присуството на Господ во себе исто толку колку што верувате во присуството на вашата душа што размислува и чувствува во вашето тело и секогаш запомнете го ова и грижете се за големиот Гостин, чувајќи се себеси од приврзаност кон земните работи, од лаги, празно зборување, смеа, завист, скржавост, незадоволство, омраза и горделивост. и размислете за големината на дарот што живее во вас. Како нè слушаат светците? Тие слушаат како се едно со нас во Светиот Дух: за да бидат и тие едно во нас [Јн. 17:21], како членови на едната Божја Црква, на чело со единствениот Христос и анимирана од единствениот Божји Дух. Светците нè гледаат и слушаат во Светиот Дух исто како што ние гледаме и слушаме со нашите телесни очи и уши преку светлината и воздухот; но нашиот физички вид и слух се далеку од совршени во споредба со духовниот вид и слух: на далеку не гледаме многу предмети, не слушаме многу звуци. Духовниот вид и духовниот слух се совршени: ниту едно движење на срцето, ниту една мисла, ниту еден збор, намера, желба не им бега, бидејќи Духот Божји, во Кого светите нè гледаат и слушаат, е сесовршен, сезнаен, сè гледа и слуша - затоа што е сеприсутен. Вие, кои не го гледате Господа со очите на срцето во цврсти тела, кажи ми, кој ги составил и изградил тврдините на земјата? Кој беше тој што комбинираше различни тела со хемиски афинитет и различни елементи, спротивни по својства и дејствија, и ги врза во една нераскинлива целина со прекрасен спој? Кој е овој голем двигател на целиот универзум, кој ротира во таков неверојатен редослед и со таква неверојатна постојаност и покрај разликите и конфронтациите на елементите? Кој е овој голем хемичар и механичар (како што би се нарекло такво битие на науката)? Кој е тој што, од распаднатата прашина на земјата, плете тела на животни со многу различни форми, цврсти стебла на дрвја и лушпи од некои плодови од дрво слични на коски или камења, така затворени во нивниот непробоен затвор (ореви)? Кој ги создава различните зрна и цвеќиња на полињата? Кој го чува бројот и мерката на подземните пожари и не дозволува да се шират низ земјата во бурен поток кој уништува се? Кој ја тресе земјата, ги допира планините и пуши [Пс. 103, 32 ]? Зар не е Оној Кој од ништо создал сè на почетокот, Кој живее насекаде, во најнепристапните за око и мисла длабочините на земјата, морињата и реките и во сите бездни на вселената како да не постоеле, и сè гледа и сè контролира? Делата Божји ги гледаме главно само на површината на земјата, затоа што не можеме да навлеземе внатре во неа и, гледајќи, ја славиме Неговата добрина, мудрост и семоќ; но внатре, зар не дистрибуира и балансира сè? Зарем надворешниот изглед на човекот, животното, растението веќе не е само плод на внатрешната, органска, мудра градба на целото човечко тело? Зар не е се во неверојатно мудрата структура на човечкото тело, како телата на животните и растенијата? Чија мудрост, добрина, семоќ толку мудро споени, средени, ја оживеа оваа земна прашина, сама по себе бездушна, неподвижна, немоќна, безживотна, особено не надарена со интелигенција и слобода да се движи самостојно и по една линија на просторот? Чиј жив механизам е ова? Кој е тој што во недостапните ентериери на телата на животните и растенијата, недостапни за нашиот вид, слух и допир, без знаење или никаква помош од животните, постојано работи активно, животворно, блажено, мудро, постојано, неуморно? – Првиот, сетворец, најмилостив, најмудар, семоќен живот, во Три Лица: Отецот, Единородниот Син и Пресветата душа! Сето создание зборува за Тебе насекаде, и на површината и во себе. Сето тоа го поддржуваш и живееш. Нека Ти е слава на секое место. Нека Те слават непристапните длабочини на земјата и морињата, како и нивните површини! Нека Ти пеат бездните на земјата! Нека Те слави целото создание сега и засекогаш. Духот Божји живее во Отецот и излегува од Него, како што неговиот дух живее во побожниот човек, и оди (заедно со Божјиот Дух) кон другите во вера и љубов, и кротост, понизност, долготрпеливост, сочувство, милосрдие, и почива во него со мир, радост, нелакомост, според Божјото право и првостепеноста на Неговото писмо: овие работи ќе ви се додадат [Мат. 6, 33]. Кој човек знае што има во човекот освен човечкиот дух што живее во него? Исто така, никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух (1. Кор. 2:11). Човекот има три дела: дух, душа и тело; Во Господ има три Личности: Отецот, Словото и Духот. Во човекот душата е како Отецот, духот на човекот е како Светиот Дух, нашето тело е како Словото Божјо, Кој сè создаде и сè носи со Својот збор. Онаму каде што непријателот предвидува поголема духовна корист од кој било духовен подвиг, или физичка и духовна во исто време, таму се спротивставува на поголема пеколна моќ да го спречи тој подвиг. Така, на пример, на домашна молитва непријателот не го напаѓа свештеникот (како и лаикот) колку на јавна молитва во црквата; полесно е на Вечерна и Утрена отколку на Литургија; полесно е во работните денови отколку на празници со големи собири на луѓе; полесно е кога нема проповед отколку кога има; Полесно е да не постиш отколку да постиш; полесно е кога нема причестници отколку кога има; На сите други празници е полесно отколку на Светата Пасха и Велигден - овој празник со својата неопислива леснотија и свеченост ги доведува демонските орди во крајна злоба, завист и вознемиреност. 27 мај 1861 година. Петок. Дванаесетти навечер. Кога ќе почнеш да се молиш дома или јавно, или да пишуваш проповеди, тогаш сакај ја својата работа со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила и со сите мисли, како дело Божјо, зашто само ако го сакаш со сето свое срце можеш да го правиш тоа во дух и вистина, но со двојно срце, голем грев е да му служиш на Богот на нашите срца, кој е вреден за целосна љубов и љубов. Кога срцето е збунето од какви било внатрешни мисли или зависности, тогаш знајте дека лажливото, злобно тело се крева против духот, ја крева главата, барајќи храна за себе и сега потиснете го неговото погубно востание со знакот на крстот и повикувајќи го внатрешното име на Исус Христос. Правејќи го тоа секогаш со помош на Господ Исус Христос, ќе уживате во мир во овој живот и таму ќе добиете вечно блаженство. Ако преку Духот ги убивате телесните дела, ќе живеете [Рим. 8, 13]... Делата на телото се познати; тие се [Гал. 5, 19]: самољубие, гордост, амбиција, нетрпеливост, раздразливост, мрморење, отпор или непослушност, сомнеж во вистината, недостаток на вера, неверување, богохулење, злоба, љубов кон парите, среброљубие, скржавост, завист, омраза, алчност за земска љубов, смеа и пиење, гатање или гатање и слично. Громот, молњата и дождот што се јавуваат во природата, исто така, кореспондираат во духовната природа на човекот со духовните громови и молњи произведени од Светиот Дух: тој создава молња кога врне [Пс. 134, 7]. Таму ги придружува дождот - овде само тој човек го слуша внатрешниот гром и го гледа блесокот на молњата и се наводнува со солзи - овој најкорисен дожд за душата и телото - во чија душа се слуша гром и свети духовната молња на Светиот Дух. Како што Самиот Господ грми таму преку законите и силите на природата, така и овде Самиот Господ грми, осветлува со молњи и води со солзавец, така што душата неплодна од доблест дела ќе се затресе, стопли и оплоди со Неговиот животворен Дух. Преземено од искуство: тоа е вистина во душата. Господ нè мачи во молитвата со очекување на Својата милост за да станеме поцврсто приврзани кон Него во нашите срца и да ја чувствуваме сета потреба за Него во секој момент од животот и да не го занемариме Него, нашиот Живот. Во животот се случува да се види дека друга личност ја почитува личноста што му е потребна, ја цени додека ги задоволува неговите потреби, а штом ја задоволи, повеќе не му треба - кој претходно бил врзан со почит кон добротворот, одеднаш престанува да има должни чувства на почит и благодарност кон него и го напушта. Луѓето често го прават тоа со Бога. Чувствувајќи ја сета потреба за Бога, тие високо го ценат и го почитуваат; но водете ги од потреба, опкружете ги со совршена благосостојба и среќа - тие наскоро ќе Го заборават, ќе се сметаат себеси за единствени одговорни за нивната благосостојба и ќе се држат со срцето за она што е земно и расипливо. Затоа Господ ги мачи Своите слуги кои Му служат со чувство на постојана потреба за Него, праведно чувство на нивната беда, сиромаштија, беда и духовно слепило (и им угодува пред сè на сиромашните по дух, велејќи дека нивно е веќе Царството Небесно [Мт. 5, 3 ]). Затоа Тој ја прави молитвата за таквите Свои слуги постојан придружник на нивните животи: со неа тие постојано паѓаат кај Него, како сиромашните и гладните, и колку нивното паѓање е поконстантно, искрено и поцврсто, толку повеќе Господарот ги врзува за Себе со копнеж по Него и посилна желба за Него и пожестока љубов ги стопли нивните срца, тага и тага. 202 и жед за оправдување исполнето со благодат преку вера во Него. Чудно, диво, смешно е тоа што го правиш. Кажи ми, можеби, како ти, трудољубив да даваш милостина на другите и да им помагаш на туѓинците кои имаат малку, не сакаш да им правиш безначајна милост на сопствениот народ и на оние што ги познаваш? Зарем не сакате да ги примите со весело лице и да ги третирате? Ќе полудите. Примајте со радост, третирајте со ревност и разговарајте со отворено и пространо срце. Чудно, монструозно е тоа што го правиш. Да изгубите многу одеднаш не е голема работа: го занемарувате и останувате рамнодушни; и да се третираат браќата кои често доаѓаат, иако тоа бара малку, срцето се собира; Каква глупост, каква недоследност е ова во срцето? Мојот непријател! Уништувач на љубовта од човечките срца! Ја гледам твојата злоба и мојата грешна приврзаност, го гледам твоето ласкање и моето заробеништво! Вие ме огорчете, вие ме штедите храна и пијалок за брат ми. Затоа, сметам дека е праведно да не се обрнува внимание на немирната, болна желба на срцето за храна и пијалок и да се биде дарежлив и покрај скржавата наклонетост на срцето. На кој му е повеќе жал за нешто, тогаш за него има идол. 27 мај 1861 година. Слава на Тебе, Боже, Спасителу мој, секогаш блиску до моето срце: Ти извикував во страстите на мојата душа, во угнетувањето на непријателот, во огнените огнови (2. Сол. 1,8) - и Ти ја подаде раката Твоја и брзо, брзо ја избави мојата душа опседната од страста. Ти ме доведе до убедување дека сите земни набавки се ѓубре, газено под нога, за кое е несовесно моето срце да се приврзе. Кога јас, замислувајќи те блиску до мене, го прочитав во моето срце 50-тиот Псалм и молитвата на светлината: Господи, Боже наш, Кој на човекот му подари покајание, откако се осуди од срце за мојата безумност, тогаш ми светна Твоето спасение, ми дојде Твојата сила, со која се избавив од измамата и угнетувањето на непријателот. Бидејќи она што не можеш да го добиеш за никакви богатства, ти, Господи, давај ни 2 туна дневно. Слава Ти, Милостив, слава Тебе, о, Најдарежлив! Ако ми ги простиш долговите, ќе им простам и на моите должници (без разлика дали должат работи или гревови и навреди против мене). Мора да сметаме дека е голема чест што ги примаме и забавуваме живите слики на Бога (какви се луѓето), особено христијаните - овие живи храмови на Животворниот Дух, Отецот и Синот. Авраам со радост ги прифаќал идолопоклониците - како треба да се прифатат христијаните кои се хранат со Телото и Крвта на Исус Христос? Кога несомнено си Божји слуга и живееш во Бога? Потоа, кога со вера ќе ги јадете Телото и Крвта Господови; тогаш, кога сте туѓи од гревовите и страстите кои ја отстрануваат љубовта кон Бога и ближниот од срцето: гордоста, суетата, зависта, љубовта кон парите, скржавоста, нетрпеливоста, раздразливоста, непристојноста и гнасниот јазик. Кога го сакаш својот ближен како себеси, тогаш несомнено остануваш во Бога, а Бог останува во тебе. Ако ја отстранил љубовта кон ближниот од срцето, и Бог се повлекол со него, зашто Бог е љубов. Тој се приврзал со своето срце за нешто земно, расипливо и го отстранил Бога, зашто Бог е дух и не може да се служи на двајца господари: Бог и мамон или утроба. Бог е изворот на нашиот живот, а исходот од нашиот живот е во срцето: Бог е секогаш таму, исто како што потокот секогаш има извор. Но, обичен поток може и го суши својот извор; Бог е неисцрпен извор кој постојано тече. Слава на Бога на моето срце, Бог на мојот живот, Бог на моето спасение. Животот од постојано течениот извор на животот - Бог - не тече во нас само кога го блокираме нашиот животен тек - срцето - со сомнежи, недостаток на вера или неверување, несакање кон Бог и ближните и приврзаност кон земјата. Отстранете ги пречките и ќе тече поток, и реки ќе течат од нашиот стомак и живите води [Јн. 7, 38]. Љубовта кон ближниот се состои во тоа да сакаш и правиш сè за ближниот исто како и за себе, со искреност и ревност. Мора да ги сакаме сите затоа што Господ на нашиот живот е љубовта, затоа што законот на животот е љубовта. Не е штета да се трошат пари за купување портрети и слики, но штета е да се трошат пари за лекување живи слики на Бога! Несовесно! Славата Господова го исполнува 203 храмот (пророк Езекиел) [Езек. 43, 5; 44, 4], како сад со вода. Наполнете го светот со Духот Господов [Мудр. 1, 7 ], како водата е морето, како воздухот е земјата. За идолопоклонството на христијаните. Фотографските портрети ја хранат суетата и служат за идолопоклонство. Мажите им се поклонуваат на идолите во личноста на жената, а во црквата не се срамат и не се плашат грешно да гледаат во жените наместо кон Бога. За некого идолот е облеката, за други храната, за друг наредбата. Друг е идол за себе: тоа е сè што треба да направи е да се погледне во огледало и да се восхитува, и каде и да оди, што и да прави, внатрешно ужива; кога се моли, а потоа повеќе се замислува себеси, а не Бога во своето срце, и му се чини дека неговиот сопствен лик (лице) е подобар од лицата на светиите Божји: убавината ја бара во иконите. Што значат подигнатите раце на Богородица во иконите? Тие значат дека Госпоѓата, според сведоштвото на Црквата, не престанува да се моли за нас, или дека Деноноќно се моли за нас. Иконските слики одговараат на самата реалност. Како да знам дали ме разгалуваат? Треба да ширите некој вид на непријатен мирис во вашата соба. Ако покажам незадоволство од него, ако не го толерирам рамнодушно и не се нервирам од тоа, тоа значи дека сум се разгалил. Сети се на еден свет отец кој намерно чувал сад со непријатен мирис во својата ќелија 204 . Не постои само деликатес на сетилото за мирис, туку и на видот, слухот, вкусот и допирот. Ако сте ох и ах кога сте болни, тоа значи дека сте се разгалеле; ако не можете да поднесете каснување од комарец, тоа значи дека сте разгалени; ако не можете да го поднесете убодот од коприва, разгалете се; Ако не можете да поднесете грдо лице, сте разгалени со видот. Кога не се молиш искрено, Господ сега го гледа и покажува Своето незадоволство кон таквата молитва: ова незадоволство е видливо во нејасноста на срцето. И ѓаволот почнува да мами во срцето. Слава, слава на Богородица моја, Пресвета Богородица, Премилостива Мајка на сите христијани! Таа денес (недела, 28 мај) наутро преку мојата молитва ми ја избави душата од угнетувањето на непријателот и наеднаш ми стана лесно, лесно и со пространо срце отидов на литургијата. Се молев пред иконата на Богородица од Казан во горната соба. Повторно, друг пат, се молев по миса, исто така во тесна состојба на непријателот, и таа повторно ја покажа Својата моќ врз мене и ме изведе од мојата тесна состојба. Што ќе возвратам за сите овие моќи на Семоќниот? О госпоѓо! Не ги бараш моите добри работи, како што си го родила Добротворот и Спасителот на светот! Прими ја мојата срдечна благодарност, прими ги моите извори на солзи, излеани пред Твојата икона од жестоко чувство на благодарност! Се молев и на госпоѓата да ми го врати животното што ми беше изгубено. Откако се молев, искрено верував дека таа ќе ми го врати, а следниот ден по раната миса видов: донесоа изгубено животно во мојата штала. Секоја слава на Преблагословената Мајка! Навикнат сум да се обраќам кон Неа во сите мои потреби, како на мајка која секогаш постои блиску до мене, живее во истиот дом на Господарот со мене, зашто ние, христијаните, сме умствена творба на Царот Христос, а Таа е Глава на умственото создание 146, како што Црквата ја нарекува. Најдобар начин да се приклоните кон милоста на Господа, Пречистата Богородица, Ангелот чувар и светиите Божји е сочувството кон сиромашните и слабите. Сите ние сме членови еден на друг [Еф. 4:25] под Христовата глава: и ангели и свети луѓе Божји. Затоа, кога секој од нас правилно ја исправа положбата на членовите на телото, имаме сочувство и си помагаме еден на друг: ако некој проповеда, зборувајте како зборови Божји; Ако некој служи, служи според силата што ја дава Бог... (1. Пет. 4,11) и така натаму, и така натаму - тогаш светите Божји, гледајќи ја нашата праведност, самите се движат да ни помогнат, зашто е речено: мерите по мерка, ќе ви се измери назад [руски: со каква мерка мерите и со таква ќе се мерите] 4, 24]. Знајте и секогаш цврсто запомнете дека на другите им мерите најмалку, тоа ќе ви биде наградено. Господ речиси секогаш гради на таков начин што за твоето дарување веднаш подготвува седумкратно поголем дар. Само погледнете. Научете од ова да бидете дарежливи во давањето или лекувањето. Господ е најдарежливиот Татко од сите нас, Тој е задоволен што ја гледа нашата братска дарежливост еден кон друг, нашиот отворен простор и едноставноста во меѓусебното комуницирање. Некои луѓе, за време на молитвата и после молитвата, се возбудуваат и се лутат кога некој ќе направи нешто што не им е по волја - тоа доаѓа од внатрешниот црв на самољубието и гордоста со која непријателот го искушува нашето срце. Горд човек сака да стави сè сам; тој се смета себеси за господар на кого сите мора безусловно да му се покоруваат. Тој човек не го сфатил духот на вистинската молитва. Како што, кога разговараме или читаме со другите, сигурно сметаме дека другите нè слушаат, и зборуваме или читаме со нив смирено и со потполна доверба, така и за време на молитвата мора да бидеме сигурни дека Господ и светиите Божји нè слушаат и мирно, со непоколеблива цврстина, секогаш да ги кажуваме нашите молитви. Во разговорот или при читањето, сигурни сме дека кажаното или прочитаното е разбрано и прифатено од другите на ист начин како што ние го разбираме и чувствуваме она што го кажуваме - така што Господ прифаќа сè. Не заборавајте во потребните случаи, кога страста го поттикнува и разгорува непријателот, заповедта на Спасителот: Ако десното око (срцето) те навреди, извади го и фрли го од себе, зашто подобро е за тебе да загине еден од твоите членови (убиј ги твоите земни членови: блудот, нечистотијата, страста, лошата похота [-5] и не целото тво тело. цело тело. твојот телесен, стар, грешен човек беше фрлен во Геена [Мт. 5, 29]. Луѓето трпат многу зло од непочитување на оваа заповед на Спасителот. Бидете крајно внимателни од умствениот, вербалниот и деловниот грев и душевните пореметувања, за да не го навредите Бога Отецот, Словото и Духот и овие умствени и вербални суштества 205 а со нив и Ангелот чувар, зашто тие секогаш нè гледаат. Умните суштества се навредени од душевните гревови, а пред сè Пресветиот Бог. Кога поради нешто расипливо ќе ја изгубиш љубовта и пријателството кон брат ти и ќе бидеш засрамен и подложен на убиствена стегање на духот, тогаш тоа доаѓа од непријателот и од твојата приврзаност кон расипливи работи. Тогаш си луд. Ти го продаваш својот брат за нешто, а нема ништо повредно од душата на твојот брат, за која не вреди целиот свет, за која Синот Божји дојде на земјата. Како се цениш себеси толку високо, а брат ти толку ниско? До кога непријателот на човечкиот род ќе го злоупотребува образот Божји преку вас? До кога ќе го понижувате најмалиот од браќата Христови поради расипливи работи? Гледај: ако мериш што помалку, Господ ќе ти измери и тебе 206. Радувај се брате, радувај се кога некому нешто можеш бесплатно да направиш: тоа му го правиш на Христа, а Христос ти е должник. Вие работите за Господ Исус Христос [Кол. 3, 24]. Имајте најголема можна почит кон словото Божјо, или евангелието, и кон црковното слово, литургиско. Замислете дека Словото е Бог Творец, дека ова Слово е творечко: се повикува во битие од ништо и се разубавува и постојано го разубавува светот и сега постојано повикува да биде луѓе со други суштества. Ова е водата на животот. Словото е битие и живот; и кој е почетокот на мислата од која таа доаѓа? Бог Отецот е виното на 207 Словото и Духот. Или... не знаеш... дека Исус Христос е во тебе? Зар не сте тоа што треба да бидете (2. Кор. 13:5), освен ако не сте невешт во добрината и во победувањето на мислите на сомнеж, недостаток на вера и секакви гревови! Замислете во вашето срце со јасна мисла Господа, или Дамата. или Ангел и светец, повикај ги срдечно за помош со покајание за твоите гревови - и помошта е готова. Експерименти. Злите духови, како умствени суштества, ги спречуваат нашите мисли да течат непречено со зборови за време на молитвата, внесувајќи сомнеж, темнина, богохулење и слично во срцето, а добрите Ангели им помагаат на нашите мисли осветлувајќи ги со светлината Господова, вера и љубов. Машкиот пол треба да му даде пример на побожно водство во црквата на женскиот пол; Во меѓувреме, мажите покажуваат пример на случајно стоење: гледаат наоколу, разговараат, се смеат, се движат од место до место; а жените стојат со почит и се молат со чувство кое кај мажите е оскудно. Нашата вера и Црква се најпреподобната, светата, богомудрата, најцврстата, нестарата старица, во која секогаш живее млад жив дух и ги оживува своите верни чеда. Како што секогаш се однесуваме со голема почит пред старешините, почитувајќи ја нивната седа коса и мудрост - плод на вековно искуство, и високо го цениме секој нивни збор и го применуваме во животот - така мораме особено да ја почитуваме Црквата, да ја почитуваме нејзината светост, антиката, непоколебливата цврстина, нејзината богопросветена мудрост и духовно искуство, нејзините душеспасителни заповеди, душеспасителни заповеди. Како да не се удостои за тоа што спаси безброј луѓе во своите пазуви, сместувајќи ги на места на вечен мир и радост и, не заборавајќи ги по нејзината смрт, ги објавува до ден-денес на земјата со вечна пофалба и славење на нивните доблести, како нејзини верни чеда! Каде ќе најдете поценета пријателка, понежна мајка? Значи, нека христијаните целосно се држат со своето срце за Црквата Христова и нека бидат цврсто утврдени во неа до крајот на својот привремен живот, нека бидат сите ревносни за исполнувањето на сите нејзини заповеди и заповеди и нека го најдат во неа вечното спасение во Христа Исуса, нашиот Господ. Според мудрата Божја диспензација, во овој свет едното му претходи на другото, едното го заменува другото: срамот и честа, сиромаштијата и богатството, здравјето и болеста; Пред да даде богатство, Господ често доживува екстремна сиромаштија, а богатите ги лишува од сè; пред честа - срамота, а возвишените со чест - понижувањето, за да научиме да ги цениме даровите Божји и да не се гордееме со среќа, знаејќи дека тоа е дар од Господарот, незаслужен од нас. Бог е Личната сила која содржи секого и сè во секој момент од постоењето. Слава Ти, мој оживувач, Исусе Христе! За време на Утрената и мисата, ѓаволот го здроби моето срце како камен со темнината на неверството, а моето срце се чувствува студено и тешко; но штом се причестив со верата во Светите Тајни, тежината веднаш падна, срцето ми се стопли и оживеа, и неволно со срце извикав: ова предавство 208 од десната рака на Севишниот [Пс. 76, 11]. Ако вие самите, нечисти, непостојани, се гнасите од нечистотијата на духовното и телесното и непостојаноста на другите, тогаш пресветиот Бог, во Кого нема сенка на промена, нека ги згрози вашите нечистотии. Ако твоето срце жали за расиплива храна за твојот брат, тогаш запомни дека нашиот живот не е во храната, туку во љубовта кон Бога и еден кон друг. Да, љубовта е животот на нашето срце, бидејќи љубовта е Бог. А кога не остануваш вљубен во брат ти, тогаш навредуваш, како да го давиш 173 Самиот Бог, и го бркаш Бога од себе. Чувајте го во вашето срце и длабоко почитувајте го чувството на љубов, како Самиот Бог, и не ги прекршувајте заповедите на љубовта поради ништо земно или расипливо. Запомнете дека секогаш одите пред очите на Бога, кои гледаат сè тајно и скриено во срцето. Запомнете дека непријателот ќе ги запише сите ваши гревови во свитокот и ќе ве обвини за страшен тест и ќе ве направи неодговорни. Гледајте да одите внимателно, не како будали, туку како мудри [Еф. 5, 15]. Животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот [Лк. 12, 15]. Ако ти дојде помислата дека татко ти 210 не прави ништо и живее без работа, тогаш сети се на неговиот труд да ти подигне драга жена, на која ништо на светот не и е помило; Исто така запомнете дека тој многу работел во својот живот и сега има потреба од мир, кој вие сте должни да му го обезбедите според петтата заповед, која вели дека децата се должни да ги хранат и да им даваат мир на своите родители во староста, да им простуваат и да ги покриваат своите слабости, кои ги претрпеле во своето време во нас 211. Сакај ги своите браќа 212 како едно тело и крв со својата жена; ако искрено ја сакаш својата жена, искрено ќе ги сакаш своите браќа. Ако често доаѓаат на вашата маса, поздравете ги и однесувајте се срдечно со нив, како една со вашата најљубезна сопруга. Запомни дека ништо не се случува без Бог, а браќата доаѓаат кај тебе по Божја промисла да те тестираат, дали го сакаш ближниот како што се сакаш себеси, дали му го посакуваш тоа што го сакаш за себе, дали си мудар, дали како христијанин и како свештеник сметаш сè што е земно за ѓубре и дали имаш исто срце и душа со своите браќа, кои за нив е најприродно да ги сакаш и да ги споделуваш? Секогаш срдечно примајте го христијанинот (кој и да е), за кого Господ не го поштеди Својот Единороден Син, туку Му даде да пострада на крстот и да умре, а кого го храни со Своето Тело и Крв, христијанин - овој помлад брат и член на Христос, живеалиште на Светиот Дух, ова живо живеалиште на Светата Троица! Ќе биде непростлив грев ако секогаш го прифаќате со рамнодушност, студенило или презир и скржавост, менувајќи го својот брат за бездушен метал, за ѓубрето и прашината на земјата, и нема да ја препознаете својата вина, вашата непромисленост, вашата неблагодарност и вашата непростлива студенило кон својот брат во христијанин! Запомнете дека секој христијанин е откупен од страдањата и крвта на Христос за вечноста, за благословена заедница со Бога на небото. Тој е вечен, затоа не штедете ништо привремено и расипливо за него. (Какво бескрајно растојание помеѓу Телото и Крвта Христови, со кои Господ ги храни христијаните, и нашата храна и пијалок, што ги консумираат со нас! Колку се возвишени христијаните! Тие се Самиот Христос. Тие направија, ми се вели 183.) Сакај го со сето свое срце нераспадливиот, небесен, духовен живот и сè што води до него, и презирај го привремениот, распадливиот, телесниот живот и сето она со кое се поткрепува и што му ласка. Ти си прав и во прав ќе се вратиш [Бит. 3:19] телото, а духот ќе се врати кај Бога, Кој го дал [Проп. 12:7] на почетокот, дувајќи во лицето на човекот здивот на животот од Него. Запомнете го ова. За да успее молитвата, треба да се сака непропадливиот, духовен, небесен живот и да се презира привремениот. На Господа и на светителите му е угодно кога филозофираме за нашиот вистински живот и се стремиме кон него, а не се прилепуваме со срцето за овој минлив, суетен, шармантен, земен живот. Смирениот Стефан, митрополитот Рјазански и Муром, од Саровскиот Ермитаж, меѓу другото, им напиша на ректорот и на неговите браќа: „Сè нека ви биде едно и заедничко. Не двоумете се, Бог нема да ве заборави 213“. Нифон, игуменот на Саровската пустина, строго ја почитувал љубовта кон странците, хранејќи скитници и туѓинци секој ден, во едноставни денови, неколку стотици и илјада, без никакво плаќање за тоа, а во меѓувреме овој манастир цвета како череп 214, вели авторот на „Кратка духовна скала“, страница 55. Господ го предава нашето променливо, непостојано срце на тиранијата на непријателот и нека го научи на цврстина и постојаност преку трпението на запалените стрели на непријателот. Внимавајте на своето срце за да не се препушти на ништо и на најмала нетрпеливост и раздразливост. Зборовите на Спасителот да се слушаат почесто во вашето срце: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце [Мт. 11, 29]. Завидливи! Божјите слуги, на кои им завидувате, ги користат Божјите благодати, а не вашите. Зошто, злобно, им љубомориш? Дали има само храна на земјата? 215 Каква одвратност кон Господа и луѓето - завист! Колку ми е безначајна љубовта кон ближните дури и кога ги хранам од својот имот. Ги хранам, но не со моето тело, како мајка на бебе или како овој највисок љубовник - Исус Христос, туку, така да се каже, со Божјите гради, зашто сета оваа храна и пијалок се навистина Божји гради, од кои цица и живее целото создание. Колку е глупав скржавецот кој е скржав кон Божјите дарови за Божјиот народ! Ние не сме донеле ништо свое на овој свет, но имаме сè од Бога. Не радувајте се затоа што душите ви се покоруваат. Ова е гордост. И радувај се што твоето име е напишано на небото 216. Дали е спротивно на љубовта кон ближниот? кога купуваме скапи работи за себе или градиме величествени куќи, а соседите ги оставаме да гладуваат и да шетаат полуголи или да живеат по скапа цена во нашите станови. Скржавец! Зошто се срамиш, зошто го менуваш лицето затоа што комшиите ти го јадат лебот? Сигурно не ти го земаат последното парче? О, недостаток на љубов! О, недостаток на доверба во Бога! Не ја знаеш среќата да ги храниш другите со својот леб и сол, оваа среќа да учествуваш во добрина и дарежливост заедно со Отецот Небесен, кој великодушно ги храни достојните и недостојните, работните луѓе и мрзливите паразити! За сè од Него, наградата ќе биде на Судот: и чашата со вода нема да биде заборавена. Многумина од христијаните се подложени на болест и смрт за да блесне преку нив во Црквата Христова милоста и чудата на добрината и нивното застапништво од Господ, или Богородица, или светителот над 10-тото сонце. Сопругата и синот на поп Петров. Шлиселбург] Богородица. Обредите на Црквата над мртвите имаат за цел да ја донесат во сеќавањето на сите присутни на гробот неизбежноста на смртта, мислата за расипаноста на сè земно и грижата за подготовка за вечноста; но телесните луѓе, спротивно на Црквата, за разлика од сето она што таа пее и кажува над мртвите, доаѓаат на погребни вечери за да ги задушат сите добри мисли и чувства и склоности на срцето инспирирани од Црквата кога размислуваат за обредите над мртвите и да ги скршат и поплават со храна и пијалок. Да, браќа, во овие бучни буди нема ништо христијанско и многу паганско, идолопоклонство; овде може да се види највредното служење на идолот - утробата. Добро е, безгрешно, по трудот на испраќање и по оплакувањето на покојникот, со телесна утеха да се зацврстуваат силата на душата и телото - за таа цел се приготвуваат вечери; но изобилството на храна и вино на нив не е одобрено, ситоста и пијанството се грешни откако сите јасно ја видоа суетата и расипаноста на храната и пиењето на мртвите. Табелата треба да биде умерена, зајакнувачка и охрабрувачка - ништо повеќе. Три јадења во слава на Троица што нè храни и помилува и две чаши вино - и тоа е доволно. Ако некој го љуби Бога и е послушен на Црквата - мајка му, нека продолжи така, нека ја теши со своето послушание и разумно постапување, и повеќе да не му угодува на ѓаволот, кој се потсмева на статутите на нашата мајка Црква; Нека не се слушаат гласовите на пијаните и заситените на нашите погреби; Нека биде отстранета лудата игра со даровите Божји - мислам на фрлање леб за време на трпезата. Како (со неискажливата милост и великодушност Божја) си заситен и се осмелуваш толку дрско да го запоставуваш токму она со кое Господ те хранел? Како! Дали сте пијан и прскате наоколу со вишокот на Божјите дарови како риба во вода? Сивите луѓе, лудите луѓе, јадат и пијат и стануваат да си играат [руски: народот седна да јаде и пие, а потоа стана да игра] [Пр. 32, 6]. Тешко вам кои сега се сити! зашто ќе гладувате. Тешко вам што се смеете сега! зашто ќе тагуваш и ќе оплакуваш [Лк. 6, 25]. Запомнете дека токму во ова време, додека сте сити и пијани, на многу од вашите браќа едвај им е секојдневно парче леб, добиено со пот на веѓата, и додека сте опиени со вино, пијат вода и му благодарат на Бога. Но, вие немате благодарност кон Бога за таквото изобилство на Неговите земни благослови. Би било убаво барем остатоците од погребната маса да им се дадат на сиромашните за да ја одбележат душата на починатиот. Ова би му било сто пати покорисно од лекувањето пијани гости, а со тоа би се исполнила заповедта на Спасителот: кога правиш ручек или вечера, не ги повикувај [на твоите пријатели, ниту браќата, ниту роднините, ниту богатите соседи, за да не те повикаат, а ти да не добиеш] награда... викај ги [сиромашните,] слепите, слепите. 14, 12 - 13]. Колку би биле мудри основачите на ручек ако го направите ова! Мислам дека зборот на нашиот Спасител е од најголема важност за сите нас. Мислам дека гласот на Животодавецот не се слуша во пустината. Но оние што се Христови нека го распнат своето тело со неговите страсти и похоти [Гал. 5, 24], згора на тоа 37 страсти на неумереност во храната и пиењето, и нека прават како што сака Црквата. До кога ние, христијаните, можеме да живееме како пагани? Во Него сите живеат и се движат 217. Големи зборови! Зборува за Светиот Дух. Јона се моли во стомакот на китот. Секаде каде што слуша Господ. Алчниот стомак, за кој толку многу се грижам, за кој толку често се срамам, кој толку често самиот ме боли, до кога ќе работам за тебе? Ќе дојде часот кога душата што те оживеала и дејствувала преку тебе ќе те остави, а ти ништо нема да бараш: ќе те фрлат - земја - во земјата, и таму ќе станеш еднаков на прав. Зошто, всушност, многу се бучам и се грижам, зошто поради тебе се огорчувам на страстите? Зошто душо моја - небесен, бесмртен жител - ја губиш слободата, господарството, достоинството поради оваа прашина? Презирајте ја утробата и сите телесни страсти и станете помудри на високо. За време на молитвата особено треба да се грижиш за душевниот мир, зашто таму каде што има мир, таму е и Светиот Дух; каде што нема мир, нема божествен Дух Божји. Нашата вера дека Бог ги слуша нашите молитви е таква што ако нашата мајка Црква се моли на Господа преку нашите усни, тогаш, без никакво сомневање, Господ нè слуша. Ова е првото. Што велат експериментите? Кој извика кон Бога за нешто од срце, а не беше слушнат? Повикав кон Бога, и Господ ме чу [Пс. 54, 17]. Секој што му се молел на Бога со дух и вистина може да го каже ова. Кога му се молите на Господ, или Неговата Пречиста Мајка, или на светицата да ве излечи од било која телесна болест, и искрено се молите, не очекувајте веднаш да ви се случи чудо, туку внимавајте да ги отстраните причините што ја предизвикале болеста; како во духовните болести: само отстранете ја причината за болеста и сега ќе оздравите. Зашто истите Господови закони се исти и во духовниот и во физичкиот живот: душата и телото се дело на Божјите раце. Така, на пример, ако вашиот стомак страда, заземете пост како лекар, не занемарувајте други медицински помагала кои го чистат и го насочуваат кон правилна активност и не очекувајте вашиот стомак да заздрави за една минута. Потребна ви е и казна за задоволството на утробата. Дали ве болат забите? Отстранете ги причините кои предизвикуваат наплив на крв во главата и снабдете ја крвта со потребата за брзање од внатре кон екстремитетите: оставете ја мрсната и генерално блага храна, не јадете богато, откажувајте се од пушењето тутун, пиете вино, вежбајте повеќе на свеж воздух, избегнувајте раздразливост, пијте вода, јадете едноставна и потечна храна наскоро ќе ви помине - и ќе ја видите вашата болест. Во спротивно, ние - ох, глупави луѓе што сме - си нанесуваме болести токму затоа што не сакаме да го оставиме она што страсно го сакаме: вкусна храна, вино, тутун, затоа што не сакаме да ги зауздаме нашите страсти и затоа страдаме, зашто според ликот на оние што грешат, тие се измачувани [Мудр. 11, 17]. И со право! И поплаки за климата, за времето, за водата, за сите и за се - колку ги има? Нема да бидете разочарани. Неопходно е да го поттикнете срцето на молитва, во спротивно целосно ќе заспие. Љубов кон Бога, искреност, едноставност - тоа се својствата на молитвата. Мора да се молите со дух, бидејќи Бог е дух, а не тело; вистинито и не ласкаво, зашто Бог е вистина. Истото мора да се каже и кога се молиме на светителите. Немојте да ги нарекувате само со вашите усни, зашто тие немаат усни, гласови или нешто телесно, туку со срце или душа која гори. - тогаш ќе слушнат, зашто сличноста бара подобие. Да, телото и крвта не го наследуваат Царството Божјо (1. Кор. 15:50), туку чист дух, кој гори од љубов кон Бога. ЗА! Моите гости и моите браќа се уште не го јадат последното парче леб! Кажете го ова во вашето срце кога ќе дојдат гости кај вас и весело однесувајте се со сите. Не гаснете го Духот (1. Сол. 5:19), вели Божјото слово. Запомнете го ова секој христијанин, особено свештеник и учител на деца. Посебно треба секогаш да гориш во дух со својата висока служба на Бога и човештвото: колку ќе правиш за Бога, за луѓето и за себе кога ќе се вклучиш во својата работа со вера и љубов, со ревност, жар и енергија, и колку малку, суво, бесплодно ќе биде твоето дело кога ќе почнеш да го работиш тромо, мрзеливо, со студенило, без никаква ревност и енергија. Ќе бидете многу одговорни пред Бога и за себе и за оние што ви се доверени на ваша грижа. Бидете внимателни кон себе, драги брате и сестро, кога некој сиромашен на кого му е потребна помош ќе побара од вас: непријателот во овој момент ќе се обиде да ви го исполни срцето со студенило и рамнодушност, па дури и со презир кон оној на кого му треба; надминете ги овие нехристијански и нечовечки склоности во себе и разбудете во своето срце сочувствителна љубов кон личност како вас во секој поглед, кон овој Христов и вашиот член, бидејќи ние сме членови еден на друг [Еф. 4:25], во овој храм на Светиот Дух, за да те сака Христос Бог, и што и да побараат некој сиромашни брат или сестра, исполни го нивното барање најдобро што можеш. Давај му на оној што бара од тебе и не се одвраќај од оној што сака да позајми од тебе [Мт. 5, 42]. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Овие зборови на Спасителот овде се исполнуваат со сета точност. Ако му правиш добро на друг, ќе ти биде возвратено трикратно, седумкратно, десеткратно: ако не од оние на кои им е направено добро, тогаш од Самиот Господ преку другите луѓе. Тоа е искуство. Затоа, бидете љубезни, дарежливи, фер еден кон друг. Однесувајте се кон гостите со љубов и отворена душа, давајте дарежлива милостина и избркајте ја сета скржавост од вашето срце: не губите, но сигурно ќе добиете. Нека владее комуникацијата и љубовта. Поставете го вашиот ум на работите погоре...каде Христос седи од десната страна на Бога [Кол. 3, 2, 1]. (Во Вознесението Господово на небото, соодветно е да се зборува за неприврзаност кон земните работи и за филозофирање за горните нешта.) Така, вие што го прославувате Христа Животодавецот, кој се вознесе од земјата на небото, немојте да бидете љубители на пари, скржави, пијаници, прељубници, разбојници, прељубници, разбојници, измамници, 103. омразен, завидлив, непослушен, но бидете љубители на Бога, дарежливи, милосрдни, добри, кротки и понизни, самоконтролирани, чесни, вистинити, љубезни, послушни. Правејќи го ова, правилно ќе го почитувате празникот Вознесение Господово од земја на небо, зашто на тој начин и вие самите ќе се вознесете со Господ од земја на небо. И тоа е она што Тој го сака од нашите прослави. Кажете ги зборовите на молитвата со цврстина на срцето. Кога се молите на вечерната молитва во вечерните часови, не заборавајте да му ги изразите во молитва на Светиот Дух со сета искреност и скрушеност во срцето оние гревови во кои сте паднале претходниот ден; неколку моменти на топло покајание - и ќе те очисти Светиот Дух од секаква нечистотија и побели од снегот, и солзи што го чистат твоето срце ќе течат од твоите очи, и ќе се покриеш со облеката на Христовата вистина и ќе се соединиш со Него, како со Отецот и со Духот. Ако се фаќаш за влечење, биди силен: ако се занимаваш со пишување и зборување разговори, размислувај повеќе, со сето свое срце за нивната тема, читај за нив, собирај богатства од Светото Писмо и делата на светите отци - и работата ќе оди успешно. Слава Ти Троица, живот на сите живи суштества. Слава Ти Троица, постоењето на сите нешта. Слава Ти Троица, здив на сè што дише. Откако не го научивте своето срце да му угодите на вашиот земен татко или мајка со љубов, како можете да му угодите на вашиот небесен Отец со љубов? Научете однапред да се однесувате со почит кон вашите земни родители и да им служите верно, а потоа со почит ќе му служите на вашиот небесен Отец. За молитвата. Никој несериозно, невнимателно, некако да го започне светото и големо молитвено дело, како што многумина од нас го прават тоа, како што некако ги извршуваме световните работи, сè додека работата е завршена, без да разбереме како е извршена, за да не одговараме за неисполнувањето и да не го напуштиме воспоставениот поредок. Ако почнете да му служите на Господа, вашиот Бог, подгответе се и не бидете како човек што го искушува Господ [Господине. 18, 23]. За духовната сиромаштија. Духовната сиромаштија се состои во тоа да се сметаме себеси како да не постои и како единствениот Бог што постои, да ги почитуваме Неговите зборови над сè во светот и да не штедиме ништо за да ги исполниме, а не самиот живот; да ја сметаш Божјата волја како сè за себе и за другите, и целосно да ја отфрлиш својата; сиромавиот по дух сака и со сето свое срце вели: да се свети името твое; Да дојде Твоето царство; нека биде волјата Твоја [Мат. 6, 9 - 10; Во ред. 11, 2]; се чини дека тој исчезнува за Бога; тој сака да Го види насекаде и во сè: во себе и во другите. Сè нека биде твое, а не мое. Тој сака да ја созерцува Неговата светост во себе и во секого, Неговото Царство, исто така, Неговата волја; Да се ​​види како Него сам ги исполнува човечките срца, Неговото Царство, Неговата волја, како што треба, затоа што Он е единствениот што постои, седобриот и сесовршениот, Кој создал сè; а непријател е ѓаволот и неговите клеветници и луѓето кои се противат на Бога - татије 218 во Царството Божјо и противници Божји. За сиромашните по дух, целиот свет е како ништо: секаде тој гледа еден Бог, кој оживува сè и контролира сè; Тој нема место без Бога, нема момент без Бог: секаде и секоја минута е со Бога, и како сам со Него. Сиромашниот по дух не се осмелува и не помислува да се потпре 219 на умот Божји и да го сфати неразбирливото, да ги открие тајните Божји, да филозофира возвишено. Тој верува во еден збор на Господа, Животодавецот, знаејќи дека секој Негов збор е вистина, дух и вечен живот, и зборовите на Неговата Црква, секогаш водени од Светиот Дух во сета вистина; верува, како што детето верува во својот татко и мајка, без да бара докази, целосно потпирајќи се на нив. Сиромавиот по дух се смета себеси за последен и најгрешен пред сè, и се смета себеси дека ги гази сите. Колку живо го замислуваа Бога светите Божји луѓе, составувајќи ги своите молитви со Светиот Дух за да се водат себеси и нас; со каков трепет стоеја на молитва, но и со каква љубов и надеж! Секој збор од нивната молитва вели: Бог е со нас и Бог е во нас: Тој го слуша секој наш збор, ја гледа секоја наша мисла, наша желба, наши солзи, секоја солзачка честичка. Некогаш стоиме во црква или дома на молитва, опуштени во духот, а во исто време и во телото - а нашата душа е немоќна, студена и неплодна, како онаа паганска неплодна црква; но штом ќе ги напрегнеме нашите срца на искрена молитва кон Бога и со жива вера ќе ги свртиме своите мисли и срца кон Него, нашата душа веднаш оживува, се загрева и оплодува: каква ненадејна смиреност, каква леснотија, каква нежност, каков внатрешен свет оган, какви топли солзи за гревовите, какво искрено чувство на жалење што го налутија најдобриот Господ; каква светлина во срцето и во умот, каков изобилен поток на жива вода ќе тече во срцето, течејќи слободно од јазикот или од пенкало и молив до хартија; духовната пустина цвета, како крин 214, со доаѓањето на Господ во срцето. О! Зошто срцата почесто да не се обраќаме кон Господа! Колку мир и утеха секогаш криел за нас! Колку благослови имаш, Господи, што ги собираш за оние што се плашат од Тебе [Пс. 30, 20]! Птицата е лукава и внимателна и не дозволува да биде фатена од ловци во пространоста на Божјиот свет, а кога ќе види дека некој и се приближува и сака да ја зграби, сега лета од земја и така се ослободува од ловителите. Исто така, христијанинот мора да биде мудар и буден за да не биде фатена неговата душа од бестелесен рибар: нашата душа е како небесна птица, ѓаволот е злобен рибар кој сака да проголта нечија душа. Како што птица што лета кон планината со тоа се спасува од ловецот, така и ние, кога ќе видиме како непријателот на ѓаволот ни ја фаќа душата со земни работи, мора веднаш да ги оставиме со срцето, ни за момент да не се приврземе за нив и да летаме до планината со нашите мисли - кон Господ Исус, нашиот Спасител, и така лесно ќе се ослободиме од мрежата на жителката. Господи Боже наш! Ти се облекуваш во светло како наметка, небесата ги развлекуваш како шатор... облаците ги правиш твоја кола, чекориш по крилјата на ветрот [Пс. 103, 2–3], создавате молња кога врне [Пс. 134:7] и праќаш дожд на праведните и неправедните [Мат. 5, 45], - обилен дожд на жедната земја, исушените гради на богатите, раѓаат и растат жито за служба на човекот [Пс. 103, 14] и добиток, испрати ги благодатите Твои на Твоите земни созданија, Татко на благодатите и Боже на секоја радост, презирај ги, како што си изобилно милостив, нашите гревови и не уништувај нè со нашите беззаконија, и помилуј нè, зашто си добар и човекољубив! Кога правиш каква било работа, нека ти биде срцето со неа, односно, стави го своето срце или, како што велат, сета ревност во работата, и не ја преземај случајно, со двојно срце. Исконскиот непријател на секој можен начин ме одвраќа од служење на моите браќа во духот на љубовта. Ако ми дојдат гости, тој ми всадува во срцето убиствена скржавост и поради скржавоста презир кон брат ми, зашто повеќе ги ценам своите набавки отколку брат ми; ако брат добро успева во работите и има добра надворешна средина, тој ми влева завист; ако браќата ме повикаат да им служам како овчар, тој ми влева убиствена неподготвеност да им служам, презир кон нивните барања, некаков гнев кон нив и ситна раздразливост. Така тој ги изопачува и ги превртува сите мои односи со моите браќа, со народот Божји, кои се членови на Христос, од Неговото тело и од коските [Еф. 5, 30]. И сè, проклетиот, се крие зад моето „јас“, како од добра волја за мене, произведувајќи во мене немилост кон другите; Затоа, морам да го занемарам, мразам, распнам моето „јас“, овој старец, за да му служам на Бога и на луѓето искрено и доброволно. Треба постојано да внимавате на себе за да не ви се прикраде непријателот на душата и да не го поврати својот отров во неа. Инаку, се вразумуваме веќе кога е повраќан неговиот отров, кога веќе сме ранети и измачени од нашата грешка и нашата гордост, и мачени почнуваме да се каеме и да ги креваме нашите насолзени очи кон небото, од каде 220 ни доаѓа нашата помош. И фала му на Бога, нашиот Спасител: што ќе ни се случеше ако не нè избави од маките на нашите непријатели, кои злонамерно и немилосрдно бараат наше уништување! Слава Ти Христе, слава Ти Боже! Слава Ти, Спасителу наш, со Отецот и Твојот Свети Дух! 1 јуни 1861 година. Ако ме интересираат награди, тоа значи дека сум амбициозен. Ако тагувам кога не сум награден, тоа значи дека сум горд, високо мислам за себе, тоа значи дека сум себичен и сакам да прифатам добри работи во овој век, без да се доверувам на праведниот Давател на награди, кој треба секого да го награди според неговите дела и кој во Откровението на свети Јован Богослов вели: Ете, наградата ми доаѓа на сите, според Мене, наградата ми доаѓа. [Отк. 22, 12] (Амин). 1 јуни 1861 година. Немирното нетрпение кога не сме наградени е квасецот на таа гордост, која во својот највисок степен го фрла Денот на гордите од небото. Како ти, грешник, што му служиш на Бога недостојно, па дури и ако понекогаш достојно, тогаш само со Неговата сила, сакаш награда за својата служба? Што значи ова? Каде е твоето смирение, кое најнапред мораш да го имаш во душата, како слуга на кротливиот и смирен Исус, заради нас, кој издржавме плукање, тепање, давење, и крст и смрт, наместо честа што му беше поставена? Христос е секогаш во секого и во се. Целосно потпирајте се на Него во секое време, во сите околности од вашиот живот. Тој е единствениот, 101 семудар и седобар - нека гради сè како што сака. Тој е мојот стомак, крал, судија, наградувач и водич. Секој ден, благодарете му се од се срце на првиот, непрецизен стомак - Бог што ви дал, црвот, живот по лик и подобие на Неговиот живот, разумен, слободен и бесмртен. Особено затоа што Тој те воскресна, откако падна во вечна смрт, и повторно те упатува кон него [животот], а не со едноставен чин на семоќност (што беше невозможно за Него поради Неговата непроменливост, исто како што е невозможно Тој да стане зло од добро), туку давајќи го Својот Единороден Син како откупнина за нас, кои страдавме; Ти благодарам и за фактот дека Он, кој секојдневно паѓа од живот во смрт преку гревовите, безброј пати повторно ти дава живот само затоа што од срце велиш: Татко! Згрешив против небото и пред тебе [Лк. 15, 18]! Ти благодарам и за тоа што Он, кој непромислено се втурнува во болест - предвесник на телесната смрт, често те избавува од нив, ги исправа твоите грешки и не те лишува од земниот живот, знаејќи дека ти е драг, дека уште не си подготвен за тој вечен живот; благодарам Му за сите средства за живот, за сите радости и таги во животот, зашто сè е од Него, седобриот Отец, сè од тој прв почетен Живот, кој на сите им дал и дал живот. 2-ри јуни, 1861 година. Човек со благороден и возвишен дух е оној кој, како некакво божество, милосрдно и великодушно ги расфрла своите дарови на сите и се радува што има можност да прави добро и задоволство на секого, без да размислува за тоа да се награди себеси. Човек со благороден и возвишен дух е оној кој никогаш не се вообразува со личност која често го посетува и ги користи неговите благодети, не го запоставува во ниту еден поглед, не го понижува на едно ниво во своите мисли, туку секогаш го смета за ист како што го сметал кога првпат го запознал, па дури и многу повисоко. Во спротивно, обично се вообразуваме со оној што станал наш, како и со она што станало наше, и, откако се навикнавме на него или она, набрзо, така да се каже, се заситуваме од него и го сметаме за ништо, а честопати го ставаме човекот пониско од она што го сакаме или животното што го сакаме. Почнуваш да проповедаш, а немаш желба, темнина во главата, студенило во срцето, чувствуваш екстремна одбивност кон работата - не губете срце, туку соберете ја и напретете ја силата на вашиот дух и, повикувајќи го Господа на помош, напишете: прво работата ќе биде тешка, сува, трома, а потоа, дај Боже, ќе оди лесно и добро, живо. Зар тоа не се случува често со нашата молитва? Отпрвин нема желба за молитва - но мрзливото тело е секогаш подготвено да бега од молитвата - а потоа, како што ќе се надминеш, молитвата ќе започне на вистински начин, од срце, со желба, и твоето срце ќе се стопли, и ќе ти стане толку лесно, лесно, така што понекогаш би се молел долго, долго. Така, само принудете се, само напрегајте ги силите во светото дело - и тоа ќе оди; но лошо е ако се мрзеш и не се присилуваш да направиш нешто: мрзливото месо го очекува тоа, тоа е за тоа, среќно е. Гледаш: работата се одложува и се одложува додека не дојде крајниот рок и не дојде до неволја. Исто така, мрзливите христијани од ден на ден го одложуваат покајанието на својата душа, не сакајќи да се принудат себеси да се покајат денес или оваа недела. 2-ри јуни, 1861 година. Средство за постигнување успех во секое добро дело. Кога искрено се молиш на вечерна или утринска молитва или во црква за време на службата, имај во твоето срце загриженост за завршување на ова дело и срдечна желба да го исполниш за слава Божја, а Господ и Пречистата Мајка секако ќе Го просветлат и ќе стават светла мисла во твоето срце за тоа како да го извршиш. Ако сакате да напишете разговор или проповед и не знаете за што да пишувате, а во вашето срце нема жива вода, само погрижете се за тоа искрено во молитва, и Господ и Пречистата Мајка сигурно јасно ќе ви ја покажат темата на зборот и неговите делови: вашиот ум и срце ќе бидат осветлени со јасно разбирање на аспектите на темата. Кога непријателот ќе ви го вознемири срцето со екстремно боцкање на храна и пиење, браќа, наоружајте го срцето со вера и доверба во Бога и кажете: Се надевам во мојот Бог, дека нема да ми недостасува Неговата милост: ова е пораката за Отецот... Ги барам на небото [Мт. 6, 32]. А Тој вели: Никогаш нема да те оставам ниту ќе те оставам [Евр. 13, 5]. Бестелесниот непријател е љубоморен што им правиш многу добро на браќата бесплатно, лекувајќи ги - тој е љубоморен на твојата идна награда на небото, зашто е речено: блажен ќе бидеш, што не можат да ти возвратат, зашто ќе бидеш награден при воскресението на праведниците [Лк. 14, 14], и затоа силно и постојано ја бунтува твојата душа со сожалување за земните благослови за твоите браќа. Тој, исто така, се плаши од вашата мудрост, за да не ги презирате земните благослови, зашто тогаш ќе му преостанат многу малку средства за да влијае врз вас до ваше уништување. А вие, всушност, сите земни работи ги сметате за ѓубре кај апостолот [Фил. 3, 8]. Зошто Светиот Дух се спуштил во вид на гулаб на Исус Христос? 1) За да се покажат со погледот на оваа кротка, нежна и чиста птица својствата на Христовиот дух: кроткост, чистота и благост; 2) да се изрази со ова Неговото својство - сеприсутно низ целото создание и ревитализација на секого, зашто птица што лета претставува крст, чии краеви ги опфаќаат сите четири кардинални правци: исток, запад, север и југ. А Псалмистот, изразувајќи ја сеприсутноста на Божјиот Дух, вели: Каде да одам од Твојот Дух... [Пс. 138, 7], гледајќи Го насекаде, во сите четири правци: на небото, во подземниот свет, на исток и на запад. Понатаму: истата птица изразува оживување со раширените крилја. Значи, кокош 90, седи на јајцата, ги оживува со инкубација; Духот Божји, кој е насекаде и исполнува сè и минува низ сè, веднаш ги оживува небесните и земните суштества, како птица што ги инкубира своите јајца. Кога некоја страст ќе те нападне и ќе те однесе како брза река, тогаш внатрешно кажи си: тоа се остатоците од стариот човек во мене, кои мора целосно да се одложат и со вера прочитај ги зборовите на апостолот: отфрли го поранешниот начин на живот на старецот, кој го расипуваат измамничките похоти... и облечете се во новиот човек, создаден според образот и праведноста според Бога. (Еф. 4, (22, 24)), - после ова страста ќе стивне. Мора да се припише на изопаченоста на нашите срца што кога слушаме за некој дека направил некој важен грев, или кога слушаме дека цело општество или [позната] класа е заразена со таков или таков грев или гревови, воопшто не тагуваме поради тоа, остануваме ладни и бесчувствителни на такво горчливо слух, не сме љубоморни на доброто, како сè уште да бидеме внатрешно очајни или љубоморни на сето тоа. злото (не се радува на невистина, туку се радува на вистината (1. Кор. 13:6)). Мора да имаме сочувство за сиромашното човештво, чиешто членство сме 174, или членови, знаејќи цврсто дека злото на општеството е и наше зло, исто како што неговото добро е и наше добро. Да се ​​охрабруваме еден со друг, и дотолку повеќе што гледате како се приближува денот [Евр. 10, 25]. Ние сме членови еден на друг [Еф. 4, 25]. Кога проповедаш проповед, имај голема почит кон неа, како и кон живото семе Господово, и гледај се со почит, како на Господовото животворно, кое го даваш за време на животворниот 221 [Лк. 12:42] Неговите слуги. Не се срами, не го губи своето мислење поради ништо, дури и ако проповедта не беше брилијантна: колку е поедноставно и поискрено, толку е подобро; дури и ако твојот глас не е добар, звучен или грациозен, дури и ако твојот изглед не ветува ништо - запомни дека Господ е со тебе и Тој зборува преку твојата уста. Тој е нашиот единствен Учител, нашиот Пастир, нашиот Првосвештеник. Што да кажеме за оние деца кои татко им ги казнува, а иако казната им е тешка, сепак не сакаат да кажат: Татко, помилуј! – Тоа значи дека се лути, непочитувани, тврдоглави, каприциозни; Иако боли, мислат, нема да кажеме: помилуј! Истото мора да се каже и за луѓето кога Господ ќе ги казни со некаква несреќа што тешко ја поднесуваат, а сепак не сакаат да Му се обратат со срдечна молитва за милост, не сакаат да речат: Господи, помилуј, но поради некоја тврдоглавост и суровост на срцето сакаат да ја поднесат казната наместо да бараат милост од таквиот најблагољубив Господ. Но, ние често сме вака во болест, во тага, во неволји: страдаме, и многу страдаме, но не сакаме да се обратиме кон Отецот Небесен со топла молитва за милост и спасение. Она што ѓаволот го има во себе, ни го дава; а тој е лага, гордост, завист, омраза, нечист оган, мачење, очај, смрт. Тоа ни го кажува и кога ќе не допре: колку си побогат, толку си посреќен, според поговорката. Кога ќе се молите на Бога за простување на вашите гревови и за избавување од страстите, тогаш гледајте дека вашето срце искрено го посакува тоа и тајно не ги подава рацете кон нив, не давајте им пријателски бакнеж; Исто така, кога барате од Господа некаков духовен дар, искрено посакајте да го примите овој дар и внимавајте да не дозволите вашето срце тајно да го отфрли или да се одврати од него. И ова се случува. Бараат избавување од гревовите и страстите, а самите ги галат; Тие бараат Божја милост да си помогне, но самите ја оттурнуваат внатрешно, а понекогаш дури и со своите дела. Молитвата нека биде доброволна, бесплатна жртва на Господа, а не безволна и принудна, зашто Бог го сака веселиот дарител (2. Кор. 9:7). Кога се молиш на Господа Бога, твоето срце нека биде со Бога и со никој и со ништо друго, односно да не биде страсно врзано за ништо. Обидете се да направите се што е спротивно на она што ве присилува непријателот: удирате со очај - обидете се да бидете весели и весели; сомнеж и неверување - верувај; мрази - обиди се да сакаш; завист и лоша волја - биди љубезен; скржавост - биди дарежлив; алчност - воздржи се; непослушност и истрајност - биди послушен; гордост - понижете се. Искушенијата на непријателот му се неопходни на христијанинот (1) за да го зајакне во секоја добродетел, зашто кога нема спротивна сила што привлекува кон злото, тогаш како да се зајакнам во добродетелта спротивна на злото (се знае дека силата се зајакнува со борба); 2) заради сознанието за нашата слабост, беда, сиромаштија, слепило и за чувството на потреба за Христос. Понекогаш е добро да му кажете неколку зборови на Господа во молитва, дишејќи со жестока вера и љубов кон Господа. Да, не е сè да зборуваш со Бог со туѓи зборови, не е сè да се бидеш деца во вера и надеж, туку треба да го покажеш својот ум, да изрипаш 223 од своето срце и од твојот добар збор. Да, некако се навикнуваш на туѓите зборови и стануваш ладен. И колку е угодно на Господа на нашето сопствено џагор, кое доаѓа директно од верно, љубовно и благодарно срце, невозможно е да се прераскаже; сè што треба да се каже е дека душата, на своите зборови кон Бога, трепери од радост, станува целосно возбудена, оживеана и блажена. Ќе кажете неколку зборови, но ќе вкусите толку многу блаженство што нема да го примите во иста мера од најдолгите и најтрогателните молитви на другите. Кога нешто бараш од Господа, веднаш размисли за Неговата милосрдна и мудра десна рака, која ти ги дава Неговите дарови, која од изобилството Божјо дал и дава секому сè, и да се сомневаш дали ќе го добиеш тоа што го бараш или не, сметај го тоа за лудост, слично на она во кое некој во своето срце рекол: „Нема Бог“ [Пс. 13, 1; 52, 2]. Значи, барајќи помош од некој љубезен и дарежлив човек, прво ќе ја подариме неговата подарувачка рака, зашто земните добродетели, како нивниот себлаг Отец, се добри и дарежливи и го даваат она што ние го бараме, веднаш по нашата молба, како што се вели: Има ли меѓу вас таков човек кој, кога синот ќе му побара леб, би му дал камен? а кога ќе побара риба ќе му дадеш ли змија? Значи, ако вие, бидејќи сте зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им даде добри работи на оние што Го молат [Мт. 7, 9 - 11]. Кога во своето срце ќе ги почувствуваш мрзливите каприци на срцето во врска со која било тема на верата, тогаш знај дека непријателот е во твоето срце и се смее на твоето незнаење, твојата слабост и непостојаност во верата, и сега искрено осуди ја својата непромисленост, твоето слепило, твојата грешна неусогласеност во верата и твојата неблагодарност кон Бога и онаа твојата вера од претходната светлина на твоето срце. од слеп инает, отфрла или во која не верува како што претходно веруваше, и Господ ќе се помилува, мрморењето ќе помине и ќе стане лесно. О непријател! Тој сака сè во верата да биде според неговите лаги. За причестувањето. Не знам како е целиот Господ во Петар, и целиот Господ во Павле, и во Јован, и во Јаков, и во Филип и во другите апостоли, но вистина е дека Господ е во сите нив, а Павле вели дека не живее тој, туку Христос живее во него [Гал. 2, 20]; Да, ако некој ги праша Петар или другите апостоли: кој живее во вас? - тогаш и тие би рекле дека истиот Христос живее во нас. Така живее целиот Христос во секоја честичка од Телото Господово и Крвта Господова, иако не знам како Василиј, и Матеј, и Јован, и Теодор, и Марија, и Катерина, и Ана, и Анастасија и сите оние што се приближуваат до Чашата, го земаат во себе сиот Христос, Неговото Тело и Крв со Божественост и човечност. Овие зборови се дух и вистина. Еј, амин. Видете ја изјавата] на верата. Ако некој ти каже или си помислиш: колку си убава, или: колку си убава, или: колку си паметен или умен! - кажи му или на себе: чудете се на Создателот, а не на себе, пишувајте му пофалби, а не на себе, бидејќи јас немам ништо свое, Неговата рака создаде и среди сè во мене. Твоите раце ме создадоа и ме формираа [Пс. 118, 73]. Од самољубие, не земај ништо за себе, што и да имаш, што е добро или убаво - во телото или во душата, за да не го налутиш Создателот и Давателот на сите добри работи и самиот да не станеш горделив и сует. Новиот човек (обновен) наоѓа задоволство во послушноста, но стариот сака да се спротивстави и да не послуша. Така, Господи, нека биде волјата Твоја. Прифаќам како израз на Твојата волја сè што бараат од мене властите над мене, сè што ми прават другите (трпеливост), сè што ми се случува, зашто ништо не се случува без Тебе. Ти си Sy - во сè, преку секого и сè. Кога твоето срце, од гордост, не сака искрено да му каже на татко ти 224: „Тато“, тогаш веднаш убеди се дека татко ти ти прави голема услуга со тоа што ти дозволува да се нарекуваш така, а не ти да го нарекуваш, дека ти, поштено, му се обраќаш со тоа име. Татко! Ти благодарам што ме слушна. Знаев дека секогаш ќе Ме слушаш [Јован. 11, 41-42]! Те баравме дожд - и ти веднаш нè чу и дождот Твој го пролеа на жедната земја. 8 јуни 1861. (Во разговор.) Кој ќе стави уво, нема да чуе? и окото што се создало нема да види? [Пс. 93, 9]. Потребата за молитва. Моја екстремна слабост. Каде би бил без молитва? би загинал во мојата несреќа [Пс. 118, 92] и телото и душата. Непријателите се внатрешни, непријателите се надворешни. Молитвата е мое засолниште и покритие од сите зла. Бог е такво духовно суштество, од Кого сè и без Кого ништо не може да се замисли, во Кого е почетокот, продолжението, животот и зачувувањето на сè, Кој е над бескрајно сето време и простор, Кој никогаш не започнува и никогаш нема да заврши, пред Кого сè е како да не постои, Кој е се насекаде, Кој не е поместен од ниту еден простор, ниту од никаков оган, ниту од атом земјата, ниту небесните тела, Кој Самиот ја зазема вечноста, секој простор зафатен од кое било тело, дури и земјата, Самиот, со Неговата сила, го содржи во постоењето тоа тело и Кој е на секое место, на секоја незамислива линија на просторот и Самиот го содржи неограничено секој простор - со еден збор, Бог е Самиот како да постои еден, кој постои. Кога бил протоереј 225 принуден да ги почитува празниците. Врски да се направи; ослабне пијанство, прељуба; промовираат духовно и морално просветлување. Советувај чесна трговија, советувај ги свештениците добро да се исповедаат; да се учи, да не се забави премногу на грешниците; воспостави ред во читањето и пеењето во црквата; барај од ѓаконите да служат со почит, со чувство, без брзање; секстони исто така. 9 јуни 1861 година. Господ сака да бидам небесен на земјата кога вели: Барајте го најнапред Царството Божјо (т.е. да живеам во љубов кон Бога и мојот ближен, искрено да се покајам за моите гревови, да се трудам да ја исполнам сета праведност, сета доблест)... и сето тоа (надворешните благослови) ќе ви се додаде [Мт. 6, 33]. И од внатрешните Божји опомени ова јасно го гледам. Забелешка. Манастирот Свети Нил Столобенски пречекува 12.000 луѓе бесплатно. Дали се сомневате во гостопримството? Угледајте се на обичаите на светите манастири и бидете во надеж дека Бог нема да ве остави. Ако вашиот брат направи нешто неправилно или донекаде невнимателно за време на службата, немојте да се нервирате ниту одвнатре, ниту однадвор против него, туку великодушно помилувајте се на неговата грешка, сеќавајќи се дека вие самите правите многу, многу грешки во животот, дека и вие самите сте човек со сите ваши слабости, дека Бог е долготрпелив и изобилно милостив кон вас и со сите наши милосрдни и милосрдни. Сети се на зборовите од Господовата молитва: прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници [Мт. 6, 12]. Овие зборови секогаш треба да нè потсетуваат дека ние самите сме во секое време големи должници, големи грешници пред Бога и дека, сеќавајќи се на тоа, треба да се понизиме во длабочините на нашите срца и да не бидеме многу строги кон гревовите на нашите браќа, кои се слаби како нас; за како што не се осудуваме строго, така и другите не ги осудуваме строго, зашто браќата се наши членови, како што сме ние самите. Раздразливоста на расположението доаѓа од недостаток на самосознание и од гордост, а исто така и поради тоа што не размислуваме за тешката штета на нашата природа и малку сме го познавале кроткиот и понизен Исус. Кога нечистиот телесен оган на страста на прељубата ќе те разгори во грев и имагинацијата ќе нацрта заводливи црти на предметот на страста, а умот измислува средства за да го задоволи, тогаш спомни се за огнот на пеколот, кој засекогаш ќе ги проголта блудниците и прељубниците; нека умре фантазијата пред вечноста на маките, нека меморијата и разумот ги донесат и споредат сите очигледно јасни делови од Светото Писмо на Стариот и Новиот завет за вечноста на маките. И тогаш, сигурно, веднаш ќе ви се олади страста, и ќе пролеете солзи на покајание. Запомнете, исто така, дека ја сквернавите вратата на животот, дека се заколнувате на Самиот Животодавец, кој ви ја отворил, презирот на Неговите закони, оваа врата на животот, која смело ја газите само за да си дадете ѕверско задоволство; запомни ја заповедта Господова: не прељубувај [Излез. 20, 14; втор. 5, 18]; сетете се на зборовите на апостолот: кој има секс со блудница станува едно тело со неа (1. Кор. 6,16), или зборовите: Не знаете ли дека... вие сте телото Христово, а одделно членовите... Дали, значи, да ги одземам Христовите членови за да ги направам членови на блудница? Нема да се случи! ( 1Кор. 6, 15; 12, 27 ). А ти, лаком и трагач по бахиските задоволства, знај дека твоите усни треба пред сè да изговараат пофалба и благодарност кон Бога од срце преплавено со вера и љубов; знај дека во тесна врска со твојот стомак е твоето срце, или како што ти ја нарекуваш душата, овој внатрешен човек, кој е врзан, потиснат и станува телесен од твојата ненаситност, од твојата ненаситност и пијанство, поради тесната поврзаност на срцето со стомакот: иста уста служи и за двајцата (со усните јадеш и пиеш, со исти усни што ги зборуваш). Сети се на високата цел на твоите усни: тие се, пред сè, органот на твојот збор, оваа висока разлика меѓу тебе и другите земни суштества; со нив се молиш на Бога, им оддаваш пофалба и благодарност, разговараш со луѓето преку нив, изразуваш чувства на љубов и пријателство со нив, а потоа тие служат како орган на вкусот и проводници на храната и пијалокот во стомакот. Забелешка: храна и пијалок, односно само потребната исхрана на организмот. што правиш? Се славиш со него, се заситуваш, се радуваш! Дали е навистина потребно да се храни телото со вкусна храна, дали е неопходно да се има разновидна храна, извонредна храна; Зарем не е обратно: грубото и едноставното е подобро, исто како и за неопходното растворање на храната, дали навистина ви требаат извонредни супи и рибни супи, разни вина и разни вештачки пијалоци? Зарем не е подобро да се јаде едноставна супа и обична вода? Учете од природата. Што ја раствора земјата за да ги распушти нејзините принципи на исхрана и да донесе плод? Зарем тоа не е само дождовница? А со што не си ги полниме стомаците? Кои се највкусните пијалоци што ни недостасуваат? И затоа се разболуваме, затоа предвреме си го уништуваме здравјето и затоа прерано умираме. Кога ангелот му се јави на Корнелиј и му рече: твоите молитви и твоите молитви дојдоа како спомен пред Бога [Дела апостолски. 10:4], тоа значи дека овој ангел Божји ги принел молитвите и милостињата на Корнелиј пред Бога, исто како што чадот од темјан се искачувал со молитвите на светиите од раката на Ангел пред Бога [Отк. 8, 4]. Значи, нашите молитви и милостиња се нудат пред Бога од нашите ангели чувари. Будь терпелив во сердечных скорбях и незапных тесто и воздержись од хулы на Бога. Не будь посмешищем диавола, готового всегда устами твоими хулить препрославленное имя Бога нашего, каждое мгновение нам благодетельствующего. Потребата за молитва. Человеческая природата после грехопадения стала окајанна, бедна, нища, слепа, нага. Потому надо просить всего доброго во Бога, ибо сами без Его благодати ничего не можем да сделать истинно доброго. Его царство, Его сила и слава вовеки, а наше – рабство греху и диаволу, наше бессилие, наше бесчестие. Душа моя, познавшая единую всех высочайшую, всеблаженнейшую, вечную сладость – Христа, не прилепляйся ни к какой земной сладости, не предпочитай Христу никакого земного благашь, да не осеќам Его по достоянию! Исусе, Сине Божји! Слатко срце! Ти самиот го зајакнува моето срце, да не сака ништо 226 освен Тебе. Ден на 10 јуни, 1861 година. Боже! Во голема мера, многу 227 згрешив - сега го згрешив истиот грев за кој штотуку зборував: поради земната сладост - пари - Те истерав Тебе, мој свет, од моето срце: не можев да ги поднесам противречностите на жена ми за парите на лекар, зажалив за три рубли и се скарав за нив со мојата пријателка - мојата сопруга. За жал! Сега сфатив дека моето срце сè уште е силно врзано за парите. ЗА! Колку е лукав непријателот! Почна војна за трите рубљи што им ги дадов на сиромашните вчера и бараше да му жртвувам три рубли на докторот. Потребно е Христос доброволно да се раздели со нив, според заповедта Господова: кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека [Мт. 5, 40] или: од оној што го зеде тоа што го имаш, не барај го назад [Лк. 6, 30]. Ако земат премногу, вратете го: знаете, Господ го бара тоа. Не хранете го непријателот со вашата зависност, не возбудувајте се, не разбудувајте крв, не го нарушувајте вашето здравје поради распаѓање. И колку самољубие, колку самољубие имам јас?! А што е со гордоста, гордоста?! Непријателот денес многу ме плени. Има луѓе кои и самите добиваат многу пари за ништо, на пример, за дел од нивната работа што не вреди трудот, а кога ќе им се случи на другите да им ги дадат парите, иако многу помалку и за вистинска работа, или иако не за некоја важна работа, тогаш стануваат скржави, ги сожалуваат и често губат нерви кога ќе им се покаже дека дале малку за работа што вреди повеќе. Но, со мерката што ја користите, ќе ви се измери [Мк. 4, 24]. Тој самиот зема пари за џабе - сигурно ќе мора самиот да им ги дава на другите за џабе. Ова е законот на вистината. Светиот Дух се нарекува Утешител по својата суштина, која е мир, радост или бескрајно блаженство, и со Своето дејство врз душите на верниците, кои ги утешува, како мајка, во нивните добродетели, во нивните страдања, таги и болести, во нивните дела за верата. Тој е наречен и Утешител за разлика од злиот дух на очајот, кој често ги напаѓа нашите души. Секој феномен има причина. Значи, откако направивте некое добро дело, се радувате и наоѓате утеха во вашата душа - зошто? Затоа што Духот Утешител е во вас, насекаде и исполнува сè, богатство на добри работи, кој ве утешува. Напротив, откако сте направиле нешто лошо или не сте направиле ништо лошо, понекогаш чувствувате убиствена очајност во вашата душа - зошто? Затоа што дозволивте злиот дух на очајот да преземе контрола над вас. На пример, се залагате за молитва, а очајот ве обзема, додека пред молитвата не беше таму; или така почнувате да читате некоја книга со духовна содржина, на пример Светото Писмо, и исто така ве обзема очај, мрзеливост, сомнеж, недостаток на вера и неверување - зошто? Бидејќи сте во искушение, лошите духови на очајот, сомнежот и неверувањето се предавнички над вас. Во црква сте за време на богослужба, а досадно ви е, напорно, мрзеливо, ве зафати очај - зошто пак? Затоа што злите духови на очајот и мрзеливоста се предавнички над вас. Или почнуваш да пишуваш духовно дело, на пример, проповед, и има темнина, студенило во твоето срце и во умот и опуштање низ целото тело - зошто? Затоа што невидливите непријатели се предавнички во вас. Лесно е да се докаже: само не правете го сето ова или почнете да правите нешто празно, и ќе биде толку лесно, пријатно, таков простор во вашата душа и срце - од каде ќе дојде сè! Затоа, Светиот Дух ни е апсолутно неопходен на сите нас во сите наши добри дела: Тој е нашата сила, сила, светлина, мир, утеха. Зарем морската вода не минува низ цевка во мојата куќа морска вода само затоа што ми се провлекува во куќата? Мојот имот, моите пари, мојата храна и пијалоци, добиени со мојот труд и кои доаѓаат во моја сопственост, не се ли тие дарови од Бога затоа што ги добив од бездната на богатствата на дарежливиот Бог? Како што морската вода е заедничка сопственост на сите, така и моите пари не се заедничка сопственост на сите сиромашни? И какво слепило е тоа што на нив гледам исклучиво како на моја сопственост? Боже! Просветли ми ги очите. Небесен Татко, најљубезен, најдарежлив! Дај ми да бидам според Твојот подобие: да бидам љубезен и дарежлив кон Твојот народ, браќа мои, како што сте великодушни Вие. Тргни ја скржавоста од моето срце! Сите православни христијани треба да ги знаат и да се сеќаваат на зборовите Господови во Апокалипсата, кажани на еден благороден човек: ја знаеме вашата работа, како да не е ниту студено, ниту топло; Така, како еку да се отепа, а ни топло ни ладно, имамот те поврати од моите усни. Велиш претходно, дека сум богат... [Руски: Ги знам твоите дела; не сте ниту ладни, ниту жешки; О, да ти беше ладно или топло! Но затоа што си топол, а ни жежок ни ладен, ќе те плукам од мојата уста. Зашто велите: „Јас сум богат...“] [Apoc. 3, 15-17]. Многумина од нас не се ниту млаки ниту ладни во верата и љубовта кон Господ Исус, што значи дека многумина сигурно ќе повратат од Неговата уста ако не станат млаки или жешки. Што велам? Речиси сите не сме ниту топли ниту ладни најчесто, скоро сите сме просечни луѓе, половични, рамнодушни, речиси ладни, иако воопшто не се ладни. Господи Исусе Христе, Сине Божји! Дарувај ни го жарот на верата и љубовта кон Тебе, да не бидеме просечни луѓе, само малку млаки. Секој што многу работи умствен и често навлегува во размислување, мора да му се одмори главата, особено после јадење, бидејќи тогаш, поради привлекување крв во главата со интензивно размислување, нема да има доволно внатрешна топлина за да се готви храната и може да се вознемири стомакот. Исто така, дефинитивно мора да разговарате со семејството, познаниците или пријателите и да не се препуштате на внимателна тишина. Сето тоа му штети на здравјето на душата и телото. Господ ги тестира многуте различни грешни наклонетости на нашите срца на различни начини: ги тестира другите (скржавите) со загуба на пари или имот или кој било дел од имотот, им дозволува на крадците да крадат, разбојниците да ограбуваат; некои од пожар, некои од давење, некои од залудно потрошени трошоци за неуспешна работа, некои од чести посети на гости, некои од болест и трошоци за лекови и лекари поврзани со болеста; едни со загуба на жена, сестра, дечко или девојка, други со обесчестување - секој е тестиран на секој начин, и секој ќе ги открие слабите, болните страни на срцето кај секого и ќе ги научи сите да се исправат. Многумина имаат оружје што им ја пробива душата: за да им се откријат мислите од... нивните срца [Лк. 2, 35]. Затоа, колку и да се случи загуба од вашиот имот, верувајте дека тоа е волја Господова и кажете: Господ даде, Господ одзеде; како што сакаше Господ, така и беше; Нека е благословено името Господово! [Работа. 1, 21]. Христос е целото богатство на мојата душа, без Него јас сум бескрајна сиромаштија. Ако некогаш и на кое место се сомневате дали Бог е со вас, тогаш запомнете ги зборовите на апостолот: во Него (Бог) живееме, се движиме и го имаме своето битие [Дела апостолски. 17, 28]. Не можете да постоите ниту за момент без Него. Секој здив на воздухот што го дишете е непобитен доказ дека Бог е со вас, а секое движење на мислата е исто. Запомнете дека молејќи се за упокојување на душите на починатите христијани, ја исполнувате заповедта на Спасителот да ги љубите ближните, бидејќи големото дело на љубовта е да се молиме за покој на христијанските души и затоа искрено молете се: со вашата искрена молитва ќе направите за нив голема корист што не може да се купи со пари и е бескрајно повисока од неа. Запомнете го ова. Она што го пееме за светците на молитвените служби: прибегнуваме кон тебе, нашиот брз помошник и молитвеник за нашите души, е земено од искуство и е апсолутна вистина. Така, бидете во надеж дека светиите и ги слушаат и брзо ги исполнуваат горливите молитви на оние што доаѓаат кај нив. Зошто човек понекогаш наеднаш станува толку бесен што многу се возбудува, зборува брзо, нагло и несоодветно, ги крши рацете, ја кине косата или тепа други во бес, лудо крши сè што ќе му дојде во раце и прави други работи карактеристични за некој што е луд и избезумен? Очигледно затоа што во неговото срце дејствуваат духовите на небесната злоба, кои ги поттикнуваат луѓето на секакви зла и дишат злоба и убиства врз секого и сè. Зошто има секакви самоубиства, како и убијци на други? Од дејството во срцата на самоубијците и убијците на првобитниот убиец ѓаволот. Затоа Христос Спасителот и христијанската вера на сите им заповедаат на кроткост и смирение, кои не дозволуваат духовите на злобата и гордоста да дејствуваат во нивните срца, барајќи смрт на еден и на сите. Господ вели: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Мт. 11, 29]. Човечкиот гнев е страшна, неприродна појава кај човекот и често се буди во срцето од најневажни причини поради самољубието и гордоста скриени во нашето срце. Човечкиот гнев не ја создава Божјата праведност [Јак. 1, 20]. Зборовите во Мисалот за свештеникот се извонредни: обдарени со благодатта на свештенството; како што облеката го опфаќа и обвиткува човекот од сите страни и ги покрива сите негови членови, освен главата и рацете, доделени на постојана активност, така Божјата благодат ги опфаќа душата и телото на свештеникот, како облека, од сите страни, исцелувајќи ги и, како да се рече, ги крие неговите немоќи и го надополнува она што му недостига. Како што воздухот нè облекува од сите страни, така благодатта на Духот го облекува свештеникот, а светата облека што ја облекува во црквата е видлив показател за тоа колку невидливо го облекува благодатта на Духот, давајќи му моќ и авторитет да ја врши својата висока служба, за која, се чини, само Ангелите се способни. Впечатливи се и зборовите на апостолот за крстените: сите вие ​​што се крстивте во Христа се облековте во Христа [Гал. 3, 27]. Повторно сличен смислен израз. Оние кои се крстени во името на Христос, или накратко: христијаните, како облека или како воздух, се облечени во Христа, односно со сите Негови доблести или совршенства: љубов, кроткост и смирение, праведност. Христијаните треба почесто да се потсетуваат на ова. Луѓето кои живеат според духот на овој век, според кнезот на моќта на воздухот, се облечени на ист начин како ѓаволот, така што нивното срце, како со некаква облека, е прекриено со непријателот, неговите својства: лаги, завист, омраза, гордост, гнев и други страсти. Како што кога се отстранува студот, доаѓа топлината, кога се отстранува темнината, доаѓа светлината, кога се отстрануваат товарите, станува лесно, така и кога оставаме лесна храна и постиме, душата станува лесна, топла и лесна, а оружјето на етеричните непријатели, со кои тие силно се борат против нас, се одземаат, а елементите се борат помалку против нас: на пример, топлината и студот не влијаат на нас. Искуство. За вистинскиот верник во Бога, сета земна материја и сите видливи светови се чини дека исчезнуваат - тој го созерцува единствениот Бог насекаде: за него нема ниту една [ментална] линија на просторот без Бога, трета 228 време без Бога - секаде тој размислува за единственото бесконечно Битие. Тој замислува дека при секое вдишување воздух го дише Бога, Господ е насекаде и сè за него (не разбирајќи ги создадените нешта и [суштествата]), а суштествата се чини дека не постојат, а тој самиот доброволно исчезнува ментално за да му даде место во себе на единствениот Бог, кој е целиот активен во него. Штом понекогаш уживате во Господа, непријателот набргу потоа, или самиот или преку луѓето, ќе ви нанесе огромна тага. Ова е судбината на оние кои работат во овој живот за Господа. (петок и сабота од Страсната седмица.) На пример, си се одморил и се радувал на Путирот Господов - понекогаш веднаш по богослужбата те сретнува огнено искушение, а со него и тага; дури и на самата Чаша, непријателот те изигрува и те збунува со разни мисли, а ако не сакаш борете се; и би сакал да почивам со Господ долго, долго, но моите непријатели не ми дозволуваат. Сè додека страстите продолжуваат да дејствуваат во нас, додека стариот човек во нас живее и не умира, дотогаш ќе треба многу да тагуваме од различните искушенија во животот, од борбата на стариот човек со новото. Големо охрабрување и утеха и голема надеж им се дава на оние што се молат со овие уверливи зборови Господови: молете и ќе ви се даде... [Мт. 7, 7; Во ред. 11:9] - и понатаму: има ли меѓу вас таков што, кога син му бара леб од него... [Мт. 7, 9]. Ако другите бараат нешто од мене, а јас, злобна поради изопаченоста на мојата природа, ги слушам барањата на другите, а нивните зборови го поттикнуваат моето срце на милост и помош, а мојата рака на давање, тогаш зарем моите зборови, мојата искрена молба не ја придвижуваат најхуманата утроба Господова на милост и помош кон мене, иако сум грешник, но сепак Неговото создание, дело на Неговите раце? Ако земните татковци се добри, тогаш зарем Небесниот Отец не е многу подобар? Ако сум добар, зар Бог уште повеќе не е изворот на добрината? Потврдете ја вашата вера и надеж во Бога преку земните односи на татковците со децата. На крајот на краиштата, сите ние сме деца на Небесниот Отец, единствениот вистински Татко на сите суштества. Неговата милост митрополитот Исидор е мудар архипастир во Христа: за мерката на своето владеење и судење ги зеде зборовите Господови: како што сакате да ви прават луѓето, така правете им [Лк. 6, 31]. А неговото расудување е секогаш мудро, непристрасно и задоволувачко за секого: секое себично тврдење е разоружано. Раскрвавената сопруга 230 е нашата душа, која страда од духовно крвавење на злобните мисли и страсти. Поради променливоста на нашите срца, наскоро го напуштаме Господа: сите ќе бидете разделени... и ќе Ме оставите сам [Јован. 16, 32]. Колку можам да бидам понекогаш луда и трогателна! Навреден сум од обичниот поглед на мојот сосед, можеби насочен кон мене без намера, но ми изгледа како нешто итар и злокобен! Така лесно лукавиот и зол демон ме вовлекува во измама и злоба, всадувајќи во моето срце без никаква причина злоба и одмазда кон брат ми! Внимавајте колку опасно одите [Еф. 5, 15]! О, света добрина и кроткост и добрина на срцето, никогаш навредени од ништо! Кога засекогаш ќе живееш во моето срце? Ете, јас те барам долго време, те наоѓам, и те губам, и пак те наоѓам, и наскоро пак ќе те изгубам! Кога во себе ќе почувствуваш дека нема мир во твоето срце поради зависност од нешто световно и во него дишат раздразливост и гнев, веднаш чувај го своето срце и не дозволувај ѓаволскиот оган да го преплави, моли се со срдечна молитва и зајакни го своето страсно, нетрпеливо срце со силата Божја. Биди цврсто убеден дека злото дишење на срцето е дело на непријателот, а непријателот силно се бори против срцето преку полн стомак. Искуство. Кога одите да посетите некој од вашите роднини или пријатели, одете не за да јадете и пиете, туку за да споделите пријателски разговор со нив, за да ја оживеете вашата душа, мртва од суетата на животот, со разговор на љубов и искрено пријателство, за да се утешите... со заедничката вера [Рим. 1, 12]. Јас не го барам твоето, вели апостолот, туку тебе (2. Кор. 12,14). Љубовта, се вели, не се радува на невистина, туку се радува на вистината (1. Кор. 13:6). Често мораме со тебе, драг брате, да видиме неправедни, грешни човечки дела или да слушнеме за нив, а кај тебе го имаме грешниот обичај да се радуваме на таквите дела и без срам да ја изразуваме нашата радост со луда смеа. Она што го правиме е лошо, нехристијанско, нељубезно, безбожно. Тоа значи дека ние немаме христијанска љубов кон ближниот во нашите срца, зашто љубовта не се радува на невистина, туку се радува на вистината. Да престанеме да го правиме тоа во иднина, за да не бидеме осудени заедно со оние што прават неправда. Не дишете злоба, одмазда и убиства дури и врз животните, за да не ја убие сопствената душа од духовен непријател кој во вас дише злоба дури и против неми суштества, и да не се навикнете да дишете злоба и одмазда врз луѓето. Запомнете дека и животните се повикани на живот со Господовата добрина за да можат да вкусат колку што можат, во краток период од животот, од радостите на постоењето. Господ е добар со сите [Пс. 144, 9]. Не ги удирајте ако тие, неразумни, прават нешто зло, ако некој од вашите имоти страда од нив. Блажен е оној што се смилува на добитокот [Изр. 12, 10]. „Колку е тажно да се види дека на Господовите празници непријателот ги зема своите такси од христијаните, и тоа исклучително големи давачки; и колку е поголем празникот, толку повеќе кирија му плаќаат христијаните на непријателот! За што гледаме на празници? Целосно безделничење, нескротливост на телото - пијанство, разврат, тепачки, кражби, забави. Боже мој! Каква радост за телото! Каква ревносна служба на ѓаволот! Дали овие луѓе се христијани, само размисли, откупени со чесната Крв на Синот Божји, и дали живеете во христијанско време, или во паганско време? Дали се тоа причесниците на Тајните? Дали се тоа луѓето кои доаѓаат во Божјиот храм наутро и се молат на Господа со вас? Ако биле тие, зошто дошле во храмот? Очигледно, само по навика, а не со привлекување на благодарно срце кон Христос Спасителот. Очигледно, тие не Му се молеле на Бога, не Му приоѓале со срце, туку Му пристапиле само со усните, само ако Му пристапеле со усните и не навлегле во моќта на празникот и воопшто не ја разбираат суштината и целта на христијанските празници, не учествуваат во нив како што децата учествуваат во семејниот празник на нивните родители. Таквата љубов, љубезна, сесвета мајка, Црквата, има слаби деца. Света мајка - грешни чеда, духовна мајка - телесни чеда, небесна мајка - земни чеда; мајката сака да им даде на своите деца вечни, духовни благослови наместо расипливи и привремени - децата ги отфрлаат и избираат за себе земни, грешни, минливи задоволства. Меѓутоа, меѓу луѓето кои се пијани и посветени на разни пороци на празници, често се среќаваат со луѓе кои не биле во црква и воопшто не го познаваат празникот, бидејќи не слушнале ништо за него, за кои има само еден празник - празникот на телото. О! Додека ние свештениците не се кренеме против сите гневови на Господовите празници; Кој од Божјите свештеници ќе ја има ревноста на Илија, Финес, Исаин или Еремија (да се крене со силата на Светиот Дух против сите тие гневови на Господовите празници во Новиот Израел), за да може да ја употреби сета своја сила, целиот свој живот за слава Божја, за да ги искорени овие непристојности меѓу христијаните? Боже! Кога ќе ги светиме Твоите празници, како што им доликува на светителите? Кога ќе ја утешиме нашата света мајка Црква со послушност кон нејзините заповеди, кога ќе пиеме во нејзиниот дух? До кога ќе го завршиме празнувањето на големите спасоносни настани на нашата православна вера во тело, откако ќе започнеме во духот? До кога непријателот ќе се потсмева на членовите на Христос, кои се христијани? До кога луѓето од друга вероисповед ќе ни покажуваат и ќе велат: Види! Еве христијани кои се нарекуваат православни! Како живеат! Каква вера имаат во нивните срца! Какво знаење за верата имаат! Какви свештеници имаат! Колку лошо го учат народот на вера, колку малку му ги објаснуваат празниците, нивниот предмет и цел на воспоставување! Колку малку ги учат да живеат со вера! - Боже мој! Каква критика за нашата православна вера и за нас пастирите! Или, сепак, можеби она што го велат за нас овчарите е праведно? Голема е наша вина и тоа што христијаните не ги поминуваат празниците како што треба: не ги укоруваме, не забрануваме, не ги молиме со сето трпение и поучување празниците и, воопшто, животот да ги поминуваат христијански. Малку зборувавме за безделничење, пијанство, разврат, не грмиме во Црквата Божја со словото Божјо против овие пороци кои страшно ги зафатија христијаните од нашиот град - можеби повеќе од каде било на друго место. Не секогаш ги екскомуницираме лицата познати по своето пијанство и прељуба поради страв од Светиот Путир, и со тоа дозволуваме овие заразни и гнасни пороци да се зголемуваат сè повеќе и повеќе; даваме слаби покајанија во исповедта на лицата кои заслужуваат строга црковна казна; Не го следиме, како што треба, исполнувањето на тие покајанија што им ги наметнуваме. Добар Бог! И овчарите и стадото се неодговорни пред Тебе. Сите отстапија и станаа подеднакво непристојни; Нема еден од нас кој прави добро, ниту еден [Пс. 13, 3]. Што конечно ќе се случи со оглед на постојното неред во Вашата Црква? Беззаконието се шири по земјата, царството на непријателот се шири, Твоето Царство се намалува: малку се Твоите избраници, во чии срца почиваш, многу робови на ѓаволот, во чии срца, како крадец 103, седи првобитниот убиец! Што ќе ни направиш, Господи? Крвта на Твојот завет извикува од земјата. Твојот евангелски глас не продира во срцата на христијаните, Твоите заповеди се занемарени, црковните статути се газат. Што ќе ни направиш, Господи? Боже! Испрати ревносни работници во Твојот хеликоптерски град, не барајќи го својот 232, туку Твојот Христос. Дарувај им пророчка и апостолска ревност, сила и мудрост, за неуморно да ги обработуваат полињата на човечките срца дење и ноќе! За време на молитвата, ѓаволот потемнува и угнетува, честопати со бесчувствителност го погодува срцето на оној што се моли, сè додека не го избрка оттаму со горлива молитва. Човечката уметност може да прикаже цела личност од која било возраст во крајно безначајна слика и во оваа минијатура да му ги даде сите карактеристични карактеристики и својства на неговата возраст: на пример, тој прикажува старец како старец со седа коса, со величествено лице итн. Но, зарем Божјата семоќност не го вклучува во најмалата честичка леб и вино целото Лице Господово со Божеството и човештвото? Навистина. Замислете го Ангелот Божји според ликот на човечка душа: т.е. Ангелот е како вашата душа. Затоа Ангелите се појавија во човечки облик – затоа што, односно, имаат природа слична на душата на човекот, само безгрешна, света и повисока. Кога давате правична или неправедна причина за искреното несакање на вашиот татко, мајка, сопруга, брат, сестра, или кој било од вашите роднини, пријатели, познаници или странци, не занемарувајте го ова несакање кон себе ако го забележите тоа кај некој од нив, дури и ако не забележите јасни знаци на несакање кај нив, но ако не се ставате себеси добро на нивното место. случај, не ја занемарувајте можноста да им ја покажете вашата учтивост и да им се извините, да ги галите или да ги галите; иако, можеби, не си виновен, но од кроткост и христијанска понизност признајте се дека сте виновни, кажи му на тој човек дека навистина си го навредил и утеши го неговото срце на секој можен начин, за во никој случај во нашите срца да не владее несогласување и непријателство еден кон друг, туку секогаш да владее мирот и љубовта. Дури и со оние кои мразат мир, бидете мирни. Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе [Рим. 12, 18]. 11 јуни 1861 година. Бидете љубезни еден кон друг со братска љубов [Рим. 12, 10]. Бидете мирни во себе - и Бог на љубовта и мирот ќе биде со вас (2. Кор. 13:11). Кога во мојата душа ќе завладее светиот мир на мислите, тогаш верно почива во мене Царот на светот - Господ Исус Христос со Отецот и Светиот Дух, и тогаш особено треба да бидам исполнет со чувства на благодарност кон Водачот на светот и да се обидам со сите сили да го зачувам овој мир во себе преку срдечна молитва и оддалечување од секаков грев, внатрешен и надворешен. Утешителот, Светиот Дух, исполнувајќи ја 233 целата вселена, минува низ сите души верни, кротки, понизни, љубезни и едноставни човечки, живеејќи во нив, оживувајќи ги и зајакнувајќи ги; Тој е еден дух со нив и сè им се случува: светлина, сила, мир, радост, успех во бизнисот, особено во побожниот живот - сè добро. Пробивајќи ги сите паметни... духови [Прем. 7, 23]; сите се исполнети со еден Дух (1. Кор. 12:13). Сите побожни луѓе се наводнуваат од единствениот Божествен Дух, како наводен сунѓер. Шетајќи во шумата, во градината или во ливадата и гледајќи млади пука од растенија, плодови на дрвја и разновидни диви цвеќиња, земете за себе поука од сета оваа Божја вегетација, токму таква лекција: секое дрво во лето сигурно произведува значителни пука, секако се зголемува во волумен и висина; Се чини дека секое дрво се зајакнува за да оди напред секоја година со силата што му ја дал Бог. Така, кажи си, и јас секако морам секој ден, секоја година да станувам морално повисоко и повисоко, подобар и подобар, посовршен и совршен, морам да одам напред по патот кон Царството Небесно или кон Небесниот Отец, со силата на Господ Исус Христос и Неговиот дух, живеејќи и дејствувајќи во мене. Како што ливадата е украсена со многу цвеќиња, така и ливадата на мојата душа треба да биде украсена со сите цвеќиња на доблести; како што дрвјата даваат цвеќиња, а потоа плодови, така и мојата душа мора да ги носи плодовите на верата и добрите дела. Кога срцето ќе ти стане каприциозно од некоја страст, кажи му заканувачки и цврсто: непромисленост! - и ќе замолчи и ќе стивне пред строгиот и решителен глас на здравиот разум, искушуван од повторените искуства во борбата со слепите, мачни страсти. 11 јуни 1861 година. По Рамбовски има 234 возови. Многумина се жалат на неблагодарноста на нивните паразити и велат: секогаш со срдечност ги храневме и наводнувавме, не го штедевме последното за нив, а сега, кога и самите почнавме да ни требаме нивниот леб и сол, тогаш, иако тие се богати, не сакаат да нè запознаат, или иако не ни требаа, не ни го вртат лицето кон нас. Благородни пријатели! Овие неблагодарни луѓе се крајно за жалење: страдаат од болеста на бесчувствителност и скржавост - молете се за нив. А својата награда ја наоѓаш во христијанските чувства на твојата љубезна, едноставна и дарежлива душа, во исполнувањето на христијанската должност за гостопримство и во надежта дека ќе добиеш награда од Господ во тој век за секое парче леб, секоја чаша пијалок со која толку великодушно и срдечно се однесуваше со нив. Има многу неблагодарни луѓе во светот. Запомнете: Тој дојде при своите, а неговите не Го примија [Јн. 1, 11 ]? Оној Кого светот почна да биде: Тој беше во светот, и светот почна да биде преку Него, а светот не Го позна [Јн. 1, 10]. Вистина ви велам: и кој ќе му даде на едно од овие малечки да пие само чаша ладна вода, во името на ученикот (т.е. заради Христа, затоа што сте Христови [Марко 9:41]... нема да ја изгуби својата награда [Мат. 10, 42]. И не престанувајте да бидете љубезни и дарежливи. Ако престанеш, ќе те совлада злобата на непријателот ѓаволот и нема да го победиш. Но победете го злото со добро [Рим. 12, 21], се вели. Непријателот силно не ја сака доблеста на гостопримството - оваа висока христијанска доблест, сведочи за нашата взаемна христијанска љубов и почит еден кон друг, и дише злоба кон гостопримливите луѓе и се обидува со сите средства да ги оттргне од неа, најмногу преку неблагодарноста на нашите паразити. Додека човекот стои на молитва, непријателот се обидува да му го вознемири срцето со нешто, најмногу со збунетост и сомнеж, а и со грижа за нешто секојдневно; Затоа, мораме длабоко да навлеземе во молитвата со сите наши мисли и со сето свое срце и да гледаме само на Господа со очите на нашите срца. Сè што ме сочинува мене, човечко суштество, живее исклучиво од Бога и во единство само со Него, а разделено од Него е во крајна сиромаштија. Но, животот на мојата душа го сочинува светот на моите духовни сили и овој мир доаѓа исклучиво од Бога. Има, вистина е, телесен свет, но тој е измамен свет, претходник на духовна бура; во него спијат луѓе кои живеат во духот на светот. Господ зборува за таков свет: кога луѓето ќе кажат: „мир и сигурност“, тогаш наеднаш ќе ги снајде уништување (1. Сол. 5:3); но духовниот свет, кој доаѓа од Божјиот Дух, се разликува како небото од земјата од тој телесен свет: тој е небесен, блажено создаден. Мир со вас, мир со вас, често им велеше Господ на Своите ученици [Лк. 24, 36; Во. 20, 19, 21, 26], учејќи ги за Неговиот мир, а апостолите исто така ги учеа верниците за мир Божји и им посакаа мир Божји како прво добро - токму затоа што го сочинува животот на нашата душа и сведочи за соединувањето на нашата душа со Бога, додека отсуството на мир во душата, огорченоста што ја издвојува состојбата на душата и духовната смрт е знак на целата наша страст. во нашите срца на непријателот на нашето спасение. Кога грешиш и во стегањето и тагата на срцето бараш милост од Господа, а твоето срце се сомнева дали Бог ќе те слушне и ќе те помилува, тогаш живо замисли дека Бог е од твојата десна страна: Тој е од мојата десна страна [Пс. 15:8], блиску до твоето срце: Еве, јас стојам на вратата и чукам (Отк. 3:20), и дека ако не викаш кон Него со поделено срце, туку со се, искрено, цврсто, тогаш Тој сигурно ќе те помилува: Твое е да помилуваш и да не спасиш. Ова ќе го видите веднаш. Тој ќе Ме повика, и Јас ќе го слушнам; Јас сум со него во тага; Јас ќе го избавам [Пс. 90, 15]. Повикајте Ме, вели Самиот Господ, во денот на неволја; Ќе те избавам, а ти ќе Ме прославиш [Пс. 49, 15]. Кога му се молите на Бога во црква, или дома или на кое било друго место, запомнете дека му се молите на Верниот и Вистинскиот, кој е подготвен да им исполни на оние кои Му се молат со дух и вистина сè што ветил со Своите неверни усни; Затоа, молете се на Господа со целосна вера, не дозволувајќи ни сенка на сомнеж; кажи си: Верниот и Вистинскиот стои од мојата десна страна и очекува од мене во разговорот со Него и јас да бидам верен, а не неверен, вистинит и не лажен. Правила за јадење храна. Кога после јадење треба да пешачите многу или да зборувате многу од книга и да дејствувате заедно, не двоумете се да јадете доволно; но кога не треба многу да пешачите, да зборувате или да пеете, туку напротив, по јадењето сакате да се одморите, земајте што е можно помалку храна, само потребната количина за одржување на телесната сила. Во принцип, јадете доволно за претстојната работа, а кога нема работа, јадете малку. Сепак, пијте воздржано, јадете секогаш малку и ќе бидете здрави, вели свети Митрофаниј. Потсетете се на разговорот на Петар Константинович за блудниците, за нивните животи, за нивната сервилност кон мажите и жените, за бројот на нивните односи во еден ден, за нивната бестијалност, за мотивите поради кои доаѓаат во бесплатни куќи: готова храна, пијалок (вино, пиво, мед), паметна облека, мек кревет, безгрижен живот; туѓо им е да веруваат во Бога. Бројот на блудниците е до триста. Како да ги примиме во Светите Тајни? Причините од кои се шири блудот: совети од лекарите, нивните неточни проценки за здравјето на луѓето. За време на молитвата или пред да одиме во црква на молитва, секоја ситница нè нервира - зошто? Затоа што непријателот запали. Дали е можно строго да се судат оние луѓе кои се нервираат за време на молитвата? Забрането е. Мораме да ги сожалиме и да се молиме за нив и во пријателски разговор со нив да им ја покажеме сета грдотија на нетрпеливоста и раздразливоста - ако некаде, тогаш особено во молитвата, кога стоиме пред лицето на Самиот Бог на светот. За време на молитвата, како што е познато, непријателот ни го запалува срцето со разни сомневања за вистините на верата, утврдени со словото Божјо и Универзалната Црква. Не обрнувајте внимание на такво нешто. Неисцрпно зло во мене. Завист. Да претпоставиме дека му дале на некој друг нешто подобро од мене, или исто како мене: јас не го користам, и не ми треба, но ме боли срцето и копнеам што на брат ми му го дадоа истото што ми беше дадено, дури и подобро - или барем не подобро, но во туѓи раце изгледа подобро. Ако од себе му дадам на друг нешто подобро отколку што имам, а потоа му завидувам на другиот дека сум му дал подобра работа. Каква бездна на зло е во мене! Тоа е одвратна завист! Јас би имал сè, би имал сè, но на другиот не му треба: тој го има, тој нема ништо! Каков лукав! Ека злобна! Ека самопривлечна! 13 јуни 1861 година. За време на молитвата често во срцето чувствувате болен, некаков огнен отпор кон она што го читате, противречност, противречност на речиси секој збор. По нивните плодови, се вели, ќе ги препознаете [Мт. 7, 16, 20]. Со тоа лесно може да се препознае непријателот на сè што е вистина и свето - ѓаволот. Наместо тоа, понизи се во длабочините на твоето срце пред Господа и светата мајка Црква, поучени и водени од Светиот Дух! Некогаш непријателот го удира срцето со бесчувствителност, а умот со тапост, и умот заслепува, но срцето е како камен: ништо не разбираат и не го чувствуваат тоа што го читаш. Колку многу интриги! За скржавоста. Скржавоста е забележлива и кај бебе. Побарајте од него джинджифиловото што му е в раце, нема да го даде, но ако му го одземете, ќе заплаче. Кога ќе поминеш покрај храм или капела, симни ја капата од почит кон светилиштето Божјо, прекрсти се и кажи си ги од срце овие зборови: Благослови, Господи, слугата Твој од Твоето свето место и исправи го мојот пат пред Тебе, и јас ќе одам во Твојата вистина [Пс. 85, 11]. И кога ќе влезеш во храмот, со почит прекрсти се и кажи ги овие зборови: Ти си во храмот... на Твојата слава, Господи, Боже на нашиот татко, и најфален и славен засекогаш [Дан. 3, 53]. Кога, додека се молите дома или во црква, ќе ве занесат мислите и грижите за нешто секојдневно, веднаш прекинете го нивниот тек и кажете ги внатрешно зборовите на Спасителот: Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде [Мат. 6, 33]. Кога ќе ставиш свеќа пред ликот на Спасителот, кажи си: Ти носам запалена свеќа, Спасителу, но Ти го спушти благодатниот оган на Твојот Пресвет Дух во моето срце; кога пред ликот на Богородица, тогаш кажи: огнот на Божественото во Твојата утроба неизгорено се носи, преку Твоите молитви дарувај ѝ на мојата душа гревовниот, грејач и просветлувачки оган на благодатта на Пресветиот Дух. А кога пред ликот на светителот, кажи: добар слуга на Добриот Господ, именуван, моли Го Бога за мене, грешник, да ми се запали студеното срце од огнот на љубовта, а мојот ум, помрачен од страстите, да се просветли со светлината на Неговата благодат. Боже мој! Колку силно сензуалноста ги зафати сите христијани! Насекаде гледаме едно задоволство на надворешните сетила: задоволството од видот, слухот, вкусот, мирисот и допирот. Изградбата на куќи, нивната надворешна и внатрешна декорација, декорација - сè е направено за шоу, за да е пријатно за гледање, за да не гледа доволно окото; скапа облека, извонредно украсена, галете ги очите; [секаде] музиката го радува увото; извонредна храна и пијалок - вкус; мирисите го насладуваат сетилото за мирис; сетилото за допир го негуваат мека облека, столици, кревети - сè и сè служи на сензуалност, целата личност се претвори во сензуалност, откако го освои духот на телото. И поради таквата доминација на сензуалноста над духот, погледнете колку е се луксузно, како ни поскапеа сите животни потреби; затоа, да, токму затоа се скапи, затоа што трошат премногу. Човештвото стана амбис, троши се и никогаш не се полни. Со природниот стремеж на нашиот дух кон бесконечното и со својот сензуален правец, тој измисли бесконечен број различни, претходно непознати потреби и со тоа ја ограничи својата слобода до бесконечност. Боже мој! Жал ми е за хуманоста! Уште пожалосно е христијанството! Дали овие робови се откупени со твојата крв, Господи Исусе Христе? Непријателот ја уништи надежта на многу христијани за идни благослови и сета надеж на една личност; целото свое срце го врзал за сетилните благослови. Кога непријателот ќе ти го врзе срцето со боцкање храна и пијалок за посетителите, кажи му: човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја [Мт. 4, 4], и запомнете го Спасителот, како беше во пустината - и со животните, а не со луѓето, каде што, според тоа, не можеше да се очекува помош од луѓето во храна и пиење (животните не можеа сами да ја дадат, ниту да сеат, ниту да жнеат, ниту да собираат во штала), и како Тој во меѓувреме се потпираше на Божјата Промисла, како човек; или сетете се на Јован Крстител, кој исто така живеел во пустината и имал надеж само во пустината, или, уште подобро, само во Бога, отфрлајќи ја човечката помош. Запомнете, исто така, дека вие не живеете во пустина, туку во општество на луѓе, особено христијани, кои се подготвени да ви помогнат во секое време и од кои вие самите добивате помош секој ден. Кога лажно си замислуваш дека некој што го познаваш живее за џабе, безделничи и ти го јаде лебот, а ти одвнатре, со вознемиреност и жолчка, го прекоруваш поради тоа и го презираш - труди се со цело срце веднаш да го свртиш овој прекор кон себе и да си речеш: да, јас самиот често или не работам ништо, или го правам тоа мрзеливо, а не сум мрзелив, а јас не сум генијален пред себе! Тоа е потребно за да се згази твојата гордост, гордост, злоба и скржавост и за да се исполнат зборовите на Господ кој во Евангелието вели: Зошто... ја гледаш прачката во окото на својот брат, но не ја чувствуваш гредата во окото?.. Лицемер! Прво извади ја штицата од своето око, а потоа ќе видиш јасно да ја извадиш прачката од окото на својот брат [Лк. 6, 41-42]. Од гордост, речиси секогаш гледаме мали гревови кај другите, но не сакаме да забележуваме големи во себе, се сметаме себеси за зафатени, а другите неработни, заслужни за даровите Господови, но другите не. А кај Господовите ученици, пред да се обноват од Светиот Дух, надежта повеќе преовладуваше во храната и пиењето, а не во семоќниот Господ. Еден ден заборавија да ги земат лебовите - и треба да се забележи, набргу потоа чудесно ги намножија и со нив нахранија четири илјади луѓе - и освен еден леб, немаа ништо со себе во чунот. Господ им рече: внимавајте, чувајте се од квасецот на фарисеите и садукеите (лицемерието) [Мат. 16:6], а тие, размислувајќи меѓу себе, рекоа: ова е кажано затоа што немаме леб. Забележете дека тие се грижат за лебот што пропаѓа заедно со живиот леб што слезе од небото, а тоа е Исус Христос, кој може да преобрази дури и камења со збор во лебови или да умножи еден леб во илјадници. Погледнете ја слабоста и слепилото на природниот човек! Наоѓајќи се во самиот Извор на животот, тој не се надева на овој секогаш течен и вечен Извор, туку на расиплив, слаб, телесен, минлив начин на одржување на единствениот распадлив живот на неговото тело. Исус, откако разбра, им рече: Зошто се расправате дека немате лебови? Уште не разбираш и не разбираш? Дали сè уште ти е стврднато срцето? Имаш очи, не гледаш? Имаш уши, не слушаш? и не се сеќаваш? Кога скршив пет леба за пет илјади луѓе, колку корпи полни со парчиња зедовте? Тие Му велат: дванаесет. И кога има седум за четири илјади, колку корпи собравте од останатите парчиња? Рекоа седум. А тој им рече: Како не разбирате? [Мк. 8, 17-21]. Овде Господ го разоткрива нивниот недостаток на вера и лажна надеж за храна. Меѓутоа, овие зборови важат и за нас. На крајот на краиштата, ние сме Христови ученици, и Тој е со нас како и со апостолите. Надежта во Бога не те срами. Кога те пратив без чанта, без чанта или без сандали, ти фали нешто? Тие (учениците) одговорија: во ништо [Лк. 22, 35]. Кога бевме лишени од нешто? Навистина, тие се лишени од ништо. Лажна надеж за земни добра. Има многу добро за твојата душа... [Лк. 12, 19] – дајте ја оваа парабола како пример. Ароганција. Фарисеј кој се моли. Христијанска надеж во гревовите. митарник. Кој има христијанска надеж ги задоволува навредените. Закхеј. Оној што има христијанска надеж го смета сегашниот живот за време на купување (Лука 19:12-27) и го прави купувањето со ревност. Таленти. Внимавајте во секое време и молете се, за да бидете достојни да ги избегнете сите овие идни несреќи и да застанете пред Синот Човечки [Лк. 21, 36]. А оние кои се надеваат на христијански начин секогаш се молат. Лука, погл. 21, 37. „Молете се да не паднете во искушение“, им рекол Господ двапати на Своите ученици пред Неговото страдање. Во ред. 22, (40, 46). Оној што има христијанска надеж не смета на последните часови и не го злоупотребува примерот на разумниот крадец - речиси неспоредлив пример. Секое тело ќе го види спасението Божјо. Во ред. 3, (6). Мои браќа! Направете ја секоја задача што ви е доверена навреме и надминете ја привлечноста кон одмор и неактивност, особено вие, браќа, кои пишувате поучителни дела или го проповедате Божјото слово. Обрнете внимание. Лукавото месо постојано ни го одвлекува вниманието од итните работи. Седев малку, само што почнав да започнувам, како што рече: доста е, сега оди на прошетка, денес не си пешачи многу, но треба да прошеташ за твоето здравје. Одиш на прошетка, шеташ; еден час поминува и уште еден; доаѓате дома, а потоа доаѓаат гости или се наидува на некоја друга пречка за вашата работа - на телото му се радува на тоа, а работата повторно не завршува и повторно се одложува; предметот, патем, не може да толерира одложување и губи многу од мрзливо одложување; и во таква негрижа, денови по деновите поминуваат, талентот не се размножува, туку се закопува во земја и ја префрла одговорноста врз главата на безделникот на денот на Божјата праведна награда. Браќа! Не опуштајте во вашата ревност [Рим. 12, 11], според советот на апостолот. Немојте раскошно да го храните своето тело, не галете го и задоволувајте го и не зајакнувајте го правејќи го тоа против духот, инаку кога ќе треба да работите со духот, на пример, да се молите или да напишете духовно издигнувачки есеј, тогаш ќе видите како тоа доминирало над духот и му ги врзувало рацете и нозете: ги соборува сите негови пориви, не дозволува да стане во него. Тој ќе остане роб на телото. Ти, кој ги поправаш другите и слушаш грубост од нив, сети се на изреката од Светото Писмо: Немој да те победува злото, туку победувај го злото со добро [Рим. 12, 21]. Тие се груби кон вас, ве нервираат, дишат со презир и злоба кон вас - не возвраќајте го истото, туку бидете тивки, кротки и приврзани, со почит и љубов кон оние кои се однесуваат недостојно пред вас. Ако и вие самите се засрамите и зборувате со емоции, грубо, презирно и затоа без никаква љубов, тогаш вие самите сте поразени, а тие што ве навредиле имаат право да кажат: докторе! исцели се [Лк. 4, 23]. Зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а не ја чувствуваш штицата во окото?.., прво извади ја штицата од окото, а потоа... [Мат. 7, Z, 5]. Немојте да се чудите ако често ви се повторува грубоста од оние кои ве навредуваат, бидејќи тие ќе ја забележат вашата слабост и намерно ќе ве нервираат. Не те победува злото, туку победувај го злото со добро. Покажи му на оној што те навредил дека не те навредил тебе, туку самиот себе; смилувај го искрено, што толку погодно е совладан од страстите, што е ментално болен; покажете му колку е поголема кротост и љубов, колку е погруб и раздразлив, толку повеќе ве мрази и сигурно ќе го победите. Доброто е секогаш посилно од злото и затоа секогаш победува. Запомнете, исто така, дека сите ние сме слаби и многу лесно нè совладува секоја страст, и затоа бидете кротки и попустливи кон оние што ви грешат, знаејќи дека и самите често патите од истата болест како и вашиот брат; простете им на вашите должници, а небесниот Отец ќе ви ги прости и вашите долгови, за разлика од големите долгови на вашите должници. Бидете секогаш мирни, возвишени, не сомнителни и силни по дух, а едноставни и љубезни по срце - и секогаш ќе триумфирате над вашите непријатели. Не укорувај го неправедникот, да не те мрази... Укорувај го нечестивиот, рани го... кажи му на праведникот, и тој ќе примени [руски: кој го прекорува злите (добива) дамка за себе... поучи ги вистините, а тој ќе го зголеми знаењето] [Изр. 9, 8, 7, 9]. Ако лесно ви доаѓаат цели рубли, тогаш немојте да се изненадите и не жалете ако цели рубли лесно ве напуштаат: кога ќе влезат, секогаш има трошок. Не ставајте висока цена на нешто што доаѓа лесно. Тогаш особено се открива љубовта на човекот кон Бога или ближниот, тогаш се откриваат нејзината чистота, цврстина и постојаност, кога во нашите срца има спротивставена сила (ѓаволска) која поттикнува немилост, противење, презир, омраза, непријателство: тогаш таа се зацврстува во нашите срца, кога спротивната сила постојано се зајакнува, така да се каже, ги исчистува сите можни начини и ги исчистува луѓето на љубов, ја воздигнува и ја потврдува својата љубов преку соочување со непријателот; Токму за оваа постојана борба од љубов кон Бога и ближниот, за оваа цврстина, за оваа огнена, тврдоглава и постојана невидлива војна со духовите на злите на небото, Господарот ги преплетува блескавите небесни круни за подвижниците на љубовта кон Бога и ближните. Во тој поглед, илјада круни заслужуваат светите подвижници, наречени преподобни отци, кои од љубов кон Бога го оставија светот и сè што е на светот, отидоа на празни, сосема ненаселени места и таму затворајќи се во ќелиите, целиот свој живот го поминаа во созерцание за Бога, молитва, отсекувајќи им ја волјата, постот, бдението, бдеењето, работата и богослужбата. спротивставени сили, обидувајќи се на секој можен начин да ја разнишаат нивната вера и надеж во Бога, особено љубовта кон Него. Да се ​​бориш од љубов кон Бога со своето тело и ѓаволот - овој лукав, силен и зол непријател - не неколку часа, денови и месеци, туку многу години, понекогаш и до шеесет и седумдесет години - какви круни заслужува ова? А што во споредба со овие подвижници се луѓето кои живеат во светот, без напади толку често паѓаат и без пораз толку често се убивани од сопственото тело? Што значи тоа во споредба со светите подвижници, световните луѓе кои живеат по своја волја, во раскош, во секаков вид задоволства, во славна облека и храна за егзистенција [руски: луксузно облекување и раскошно живеење] [Лк. 7:25 ], препуштање на гордост, амбиција, завист, омраза, скржавост, раздразливост, гнев, одмазда, забава, блуд, пијанство - сите пороци, иако не се извршени во една личност? Тие се фатени живи без никаков отпор во волјата на ѓаволот и затоа тој не ги напаѓа, оставајќи ги, одамна заплеткани во неговите мрежи, во умирање мир и самозаборав. Ако си лут на другите луѓе, лут затоа што те навредиле, тогаш имаш многу гордост и самољубие и немаш љубов кон Бога и кон ближниот; доведете се до точка да не се лутите на никого, сметајте се достојни да ги газите сите - сепак, застанете строго, но кротко за прекршување на вашите права дадени од Бога, за да не станете слаб татко, господар, учител, шеф, овчар - и бидете нечувствителни на навреди како камен. Ако во тебе се гнездат зависта, омразата, среброљубието, скржавоста, тогаш повторно имаш бездна на грешна гордост: обиди се со сета своја сила да ги убиеш овие страсти, овие твои болни болки 174, цврсто вкоренети во твоето срце и болно те погодуваат повремено. Сите моменти на твоја срдечна немилост кон друга личност, кои те оддалечуваат од него нејасно и болно, се дејство на ѓаволот и треба да го свртиш своето срце кон расположение и љубов: инаку нема да има Божји мир во твоето срце. Кога сакате да ги научите на вистината и добрината на Божјиот народ, тогаш пристапете кон ова со полна вера и со надеж во Бога и за успех, и внатрешно кажете си: ова е она што учењето го направи од мене, од мене, грубо, селско момче; Учењето може да го направи истото со другите, бидејќи овие луѓе се луѓе како мене, исто така создадени според Божјиот лик. Од изобилството на срцето устата зборува [Мт. 12, 34]. Затоа, добриот човек вади добри работи од доброто богатство: зборува љубезно, со љубов, а злобниот човек зло од лошото богатство на своето срце [Лк. 6, 45]: зборува грубо, немирно, со непријателство кон својот брат. Огнот гори бидејќи насекаде има излеан воздух, иако не можеме да го видиме со голи очи. Значи, секој човек и секое животно живее затоа што има еден Еден, еден Живот - невидливиот Бог - и Неговиот Дух, кој ги оживува сите. Како еден непријател злобно и постојано предавнички ме залажува: и со моите праведни намери и зборови, тој ми зема кирија: на пример, гледам грешка или неред на брат ми и сакам да му кажам за неговата вина и неред - намерата е законска и добра; но сега непријателот ми вметнува во срцето чувство на непријателство и жед за одмазда кон брат ми кој се однесува неуредно, со омраза - крајна збунетост и опуштање на срцето и темнината на умот, и кога ќе почнам да го прекорувам брат ми, самиот се наоѓам удрен од непријателот и зборувам нејасно, набрзина, нерамномерно, а докторот на другите се наоѓа себеси во потребата. 4:23]). Мојот брат, гледајќи ја мојата збунетост и непријателство кон него, не се просветлува од мојот збор, зашто зборот е немоќен ако се каже не со кроткост и љубов, иако не исклучува строгост, туку со раздразливост и непријателство. Значи, дозволете ми да посветам строго внимание на себе и, додека ги учам другите, да се научам пред сè искрено да ги сакам другите и да се контролирам себеси и да не бидам игралиште на демоните дури и во праведните работи. 22 јуни 1861 година. Непријателот исто така предавнички ме залажува со тоа што, кога ќе видам каков било грев или порок кај братот или во општеството, ми го удира срцето со рамнодушност и студенило кон него, со неволност или, подобро кажано, срамна кукавичлук, да кажам цврст, обвинувачки збор на невистината и да го скршам рогот на грешникот; Станувам нем куче, не може да лае: неми кучиња, како што се вели за нас, не можат да лаат [Иса. 56, 10]. Христос Цар! Дарувај ми апостолска ревност и оган на Светиот Дух во моето срце, за секогаш смело да се бунтувам против дрскиот порок, особено порокот што заразил многумина, и да не штедам никого заради нивното спасение и [спасението] на другите твои луѓе, за да не бидат во искушение, гледајќи го ширењето на пороците и самите да не паѓаат. Кој ќе натера да се сопне едно од овие малечки... [Мат. 18, 6; Мк. 9, 42]. Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното [Мт. 18, 11; Во ред. 19, 10]. Кога ќе ви дојде во главата непромислената мисла да преброите некое од вашите добри дела, веднаш закрепнете се од оваа грешка и брзо избројте ги вашите гревови, вашите постојани, безброј навреди кон седобриот и праведен Господар: ќе откриете дека ги имате како песокот на морето, а во споредба со нив нема доблести. Неопходно е да се молиме не само внатрешно, туку и надворешно, бидејќи надворешната молитва ја помага внатрешната молитва, стимулирајќи ја и ревитализирајќи ја. Кога срцето ќе ти го погоди скржавоста, тогаш кажи си: мојот живот е Христос - љубовта на сите, моето неисцрпно богатство, неисцрпна храна, неисцрпна пијачка. Нашето слепо месо сонува да најде живот во храна и пари и е во непријателство против оние кои го лишуваат од овие материјални средства за живот. Но, бидете цврсто убедени дека не се парите или храната живот, туку взаемна љубов, заради љубовта Божја. Запомнете дека првиот стомак е љубов, обединувајќи сè што е анимирано со законот на љубовта и создава живот од единството на љубовта. Солзите во молитвата се вредни затоа што сведочат за топлото, искрено чувство на молитвеникот за неговите гревови, неговата недостојност и големата милост на седобриот Бог кон него, откриени во секојдневното, понекогаш од минута во минута простување на неговите безброј гревови од Исус Христос и заради Неговите заслуги, во бескрајното Божјо трпение кон него, во бескрајното трпение кон другите. 67, до сите верници. Секогаш напредувајте во делото Господово, знаејќи дека вашиот труд не е залуден во Господа (1. Кор. 15:58). Дали се сеќавате на ова и го правите тоа? О! Мрзливи сте и секогаш недоволни во Божјото дело: пропуштате многу што не требаше да се испушти, а со тоа губите многу, многу на денот на праведната награда. Време е да се разбудите од сон. Зошто Господ толку строго казни некои во Стариот завет затоа што внесоа туѓ оган во скинијата наместо Божјиот оган? 235 Зашто огнот на скинијата беше знак на духовниот, благодатниот оган на Светиот Дух, а туѓиот оган значеше ѓаволски оган. Шаторот беше слика на нашиот духовен скинија - душата. Огнот Божји мора постојано да гори во нашата душа и секој христијанин мора да се труди со сите средства да не внесе во своето срце туѓ оган, огнот на духот на злобата - оган на страстите: гордост и отпор кон Бога и Неговата Црква, омраза, непријателство, приврзаност кон земните нешта, оган на блудот, оган на среброљубие и оган на ненаситност - алчност. Кога твоето срце е збунето и засрамено од сожалување за земните благослови, кажи си внатрешно: Јас со сето мое срце верувам во Животодавецот, Кој рече: Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде [Мт. 6, 33]; Убеден сум дека ако со сета моја сила се грижам да ја зачувам вистината Божја (што значи со името на вистината, исполнувањето на Божјите заповеди и што е најважно, жестоката љубов кон Бога, која ја исклучува секоја друга слична љубов и љубовта кон ближниот и сите должности што ми се доверени од Бога), да го зачувам во моето срце мирот Божји, или во мир во мене, или во мир со Господа, Дух, тогаш се друго ќе ми се даде како неважно, како дополнително. Зборот на мојот Спасител е вистина и вистина. Бог е поголем од нашето срце и знае сè (1. Јованово 3:20). Ако нашето срце не беше наша душа, дали светиот апостол би се изразил вака? Но. Бог е бесконечен дух, а мојата душа е ограничен дух од Неговиот дух и во Неговиот дух, затоа Бог знае сè што е во сечија душа: Тој е свесен за мислите [Лк. 11, 17]. Идолите се обожуваат од природни научници кои не сакаат да го видат Бога во природата, туку само ирационални сили, давајќи им го името на природата: природата го уредила вака. Човекот не живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја [Мт. 4, 4], - односно, покрај лебот, човекот живее и со секое Божјо слово, без леб. Штетата на скржавоста скржавиот ја докажува со својата душевна состојба - нејасна, мрачна, и со својот мрачен, нејасен, неприроден изглед и молчејќи им вели: никој да не биде скржав - вака скржавоста го менува човекот, вака ја срамни и душата и телото на човекот. Многумина од нас не се грижат за прекршување на заповедите Господови и заповедите на Црквата, на пример, за постот, и, без да ги разликуваме деновите, јадеме брза храна во среда и петок и за време на постот. Се случува и некој безгрижно, од незнаење, да изеде брз оброк и тоа да го претвори во изговор да јаде брз оброк на постот и да рече: во исто време, јадете: јадев брз оброк, станав брз - ќе го јадам, - а тој прави измама пред Господа и Неговата Црква. Мој пријател! Дали е ова правичен суд: згрешив малку случајно, па ќе згрешам ли повеќе намерно? Очигледно не: сте јаделе малку скромна храна за време на постот од незнаење - Бог ќе ви прости за ова, но не греши намерно, свесно. Господ ќе казни за намерни гревови. И секогаш почитувајте ги и почитувајте ги црковните наредби за постот, знаејќи дека дури и во неважни работи, послушноста кон Светата Црква, твојата мајка, е многу важна, сведочи за твоето добро срце и твоето послушание, и дека таа одредила сè што одредила со цел полесно да те спаси, дека сите нејзини уредби се најкорисни и спасителни. Која е важноста, ви се чини, да се јаде брза храна за време на постот? Во меѓувреме, всушност, ова е од големо значење. Знаете дека првите луѓе, откако ја прекршиле заповедта за постот, паднале во гревот на непослушност кон Бога, крајна гордост, гордост и телесност и би ги уништиле сите нивни потомци доколку Божјиот Син не дојде на помош. Освен тоа, дали знаете како треба да биде односот на брзата храна со човечкото срце кое е толку блиску до стомакот? Овој став на вкусна, хранлива и тешка храна е многу неповолен за човечката душа, ја оптоварува и потемнува, отворајќи пригоден пат до искушенијата на етеричниот непријател. Пазете ги Господовите заповеди и Светата Црква, голема е вашата сила, браќа мои! Има многу луѓе кои користејќи ги големите Божји дарови - духовни и материјални, не сакаат да ги вршат Божјите дела на кои се повикани (а сепак за тие дела Господ ги награди со Своите дарови). О! Колку такви паразити има Бог - луѓе кои ги искористуваат безбројните богатства на Неговата добрина: прекрасни природни дарови, богатство, сјајно и пространо живеалиште, плодна земја, одлични земни производи, но сакаат да живеат само за свое задоволство, за сопственото тело, собираат за себе, а не за Божјото богатство [Лк. 12:21]: би живееле добро, но не би ги вршеле делата Божји, за кого мора да живеат, за кого се создадени, за кого од Господа им е дадено сè - делото на спасување на нивните души и спасението на другите, делото на служење на општеството. Но, речено е: барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност [Мат. 6, 33]. Ве предупредувам и предупредувам, возљубени браќа, дека нашиот злобен господар на ѓаволот, поради безначајни работи и случки што им се случуваат на луѓето, а да не зборуваме за значајни, ги разгорува со злоба срцата на невнимателните и оние кои не научиле да сакаат и многу ги рани овие срца. Затоа, зајакни ја својата наклонетост и љубов кон твојот брат кога, од која било причина, непријателот ќе ти го нападне срцето со гнев против твојот брат, знаејќи дека мораме да го сакаме нашиот ближен дури и кога тој ќе крене раце против нас за да не убие. Човекот во сите редови, услови и векови треба да се бори со своето гревовно и мрзливо месо. (За кралот, неговите кралски работи честопати се тешки - не поради нивната суштина, туку поради слабоста на неговото тело; на свештеникот му е тешко да ги извршува своите свети должности: на пример, тој сака да се моли, но неговото срце понекогаш се покажува немоќно; тој сака да има жива вера, но неговото срце одбива да верува, но не сака да живее, не сака да живее; ветените благослови, но се придржуваат до земните благослови за неупатените, молитвата и живите, вечната вера во Бога, вечната надеж во Него и љубовта кон Него, и тие често, поради заблуда, се оддалечуваат од Црквата и од читањето на Божјото слово и книгите за спасување на душата, да, нивните обични секојдневни се оттргнуваат од нив; мирот и неажурноста: за воинот неговиот пиштол и воената дисциплина се тешки, за службеникот - неговата писмена работа: неговата рака често одбива да напише есеј: умот се затемнува, а срцето слабее, а рацете се откажуваат за ученикот и ученикот; за женскиот пол - ткаенина, предиво, шиење и општи домашни работи. И за сите овие луѓе понекогаш е лесно, лесно - со Божја помош или кога телото и непријателот не се примамливи - да се работи, а тешко, тешко - кога телото се крева за да искушува, зашто често нè искушува, расипани од гревови и привлечени од разни похоти и задоволства. Посебно оние кои сакаат и се зајакнуваат да водат духовен живот и кои се во војна со телото.) Затоа, никој не го гали вашиот домашен непријател, ова расипливо тело, кое е тесно поврзано со нашиот дух и сака да го ублажи духот (јас велам: спремно, зашто целиот стар човек се нарекува тело, со стар ум и срце, како што новиот човек се нарекува обновено срце во секое време, но со духовна сила). и храбро борете се со него додека го носите со себе и не се поклонувајте на неговото заведување: за време на молитвата ќе се засили за да го распрсне вашиот ум по темите на световната суета и ќе ја соберете сета своја сила да ја насочите душата кон единствениот Бог; ќе ги покрие од вас со превез на сомнеж или неверување идните благослови подготвени за христијаните - се обидувате поживо да ги замислите како видливи и реални; ќе го одврати твоето срце од љубовта Божја со разни земни приврзувања, нечисти врски кон луѓето или, иако чисти, прекумерни (Кој ги сака таткото или мајката повеќе од Мене... [Мт. 10, 37 ]), или приврзаност кон набавките, парите, храната, пијалоците, облеката, задоволствата и забавата, почестите - се обидувате да се прилепите што е можно поблиску и искрено за единствениот Господ. Ако сте принудени да ја запоставите јавната служба или да барате целосна неактивност надвор од неа, во пензија, зајакнете ги своите мисли и срца против таквата измама и служете на своето место со вера и вистина, како Самиот Господ, а не како луѓе, бидејќи му служите на Господ Исус Христос [Кол. 3, 24]: останете во служба и не се пензионирајте освен ако е апсолутно неопходно, инаку Господ строго ќе бара од вас на тој страшен ден Неговата праведна награда. Во кој ранг и да се вика... во тоа секој ќе остане (1. Кор. 7:24). Земјоделецот да не се откажува, а младата, ученичка генерација да не се опушти и да се подготви да биде образована, темелна и вистинита слуга на општеството. Самата природа нè учи да не јадеме пости: посна посна храна што се зема по постот е секогаш тешка за стомакот, дури и ако земаме многу малку од неа, но мрсната храна сама во умерени количини е секогаш лесна. (Искуство.) Посна и посна храна некако тешко коегзистираат во стомакот и меѓусебно се непријателски настроени. Значи самата физичка природа бара пост. Издигни ја душата моја од гробот на очајот и жестоката очајност, 236 молат светите Божји. Така, светиите Божји беа совладани од ѓаволски очај и очај! Што е со нас грешниците? ЗА! А непријателот постојано ни дава срдечна огорченост и понижување и жестока малодушност! Мораме постојано да се обраќаме кон Господ и да бидеме со Него секоја минута, за да не нѐ обземе горчината и очајот на непријателот. Постои и друг начин да се ослободите од непријателот на очајот - огромниот пат на светот: само препуштете се на задоволствата на светот - и очајот ќе ве остави, барем за времето на задоволство, а потоа ќе ве привлече кон овие задоволства, и тие ќе станат потреба за вас, ќе најдете во нив, и само во нив, радост и радост; но не дај Боже секој христијанин да се ослободи од ѓаволската малодушност со таков начин. Подобро е да се оди по тесниот пат и да се трпи очајот и да се бара честа помош и избавување од Господа Исуса Христа, Кој им дава радост на оние што се трудат заради Него за нивно спасение, отколку да одиме по широкиот и мазен пат на светот и таму, со телесните задоволства, да купуваме слобода од духот на малодушноста. Непријателот, со духот на малодушноста, избрка многумина од тесниот и спасоносен пат на широкиот и мазен, но погубен пат. Вие кои се приближувате до најчистите Тајни, немате нечистотии на духот и телото; сквернавење на духот: сомнеж, недостиг на вера, гордост, раздразливост, гнев, завист, непријателство, среброљубие, среброљубие и воопшто приврзаност кон било што земно; сквернавење на телото: мажи - нивни, жени - нивни: нека ви бидат чисти и телата и вашите алишта, а оние што се осквернети нека не се осмелуваат да пристапат, туку нека одат и прво да се исчистат и да донесат покајание во духот и вистината, а потоа нека пристапат. Вие кои се приближувате до Светите Тајни, молете Му се на Господа особено сега со срцето, а не само со усните и умот, бидејќи срцето ќе го прими Христос во себе, а устата е само еден проводник на животворните Тајни, или надворешната врата во срцето. Откако ја отворивте надворешната врата, внимавајте брзо и темелно да ја отворите внатрешната врата на вашето срце со вера, така што Бесконечниот ќе влезе во вашето срце и ќе го оживее и просветли. Тој беше светилник, кој гореше и светеше [Јн. 5, 35]. Зборува за Јован Крстител. Огорувањето и просветлувањето на умот и срцето во Претечата значи Светиот Дух, со кого тој се исполни уште од утробата на мајка си [Лк. 1:15], кој преку пост и молитва го внесе во себе Утешителот; и неговата огнена ревност за славата Божја, со која ги осуди Ирод, фарисеите и садукеите; а блескањето значи дека на сите им светна со својот добродетелен, подвижнички живот. Спасителот ги инспирира сите, особено новозаветните свештеници, да горат со своето срце во службата пред Господа, принесувајќи му вистински, огнени молитви на Бога за себе и за човечкото незнаење и да заблескаат со своите добри дела на другите луѓе. Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен [Мт. 5, 16]. Ако Бог е предодреден да биде протоереј, погрижете се да нема примамливи слики и спектакли во театрите и циркусите, особено богови и божици од паганската митологија; во односите со граѓанските власти, забрани театри на празници и на самите празници, или барем зборува посилно за нив во црква. Во принцип, треба да бидеме повеќе загрижени за моралот на луѓето. Помогни ми, Боже! Затворете ги пиелниците и продавниците за време на богослужбите во недела, забранете ја работата, за да бидат свети деновите Господови. Кога се молите, придржувајте се до правилото дека е подобро да се изговорат пет зборови од срце отколку 237 зборови со јазик. Кога ќе забележите дека вашето срце е студено и неволно се моли, брзајќи да завршите долга серија молитви, застанете, загрејте го срцето со некоја жива идеја, на пример, за вашата беда, вашата сиромаштија, беда и слепило или идејата за големите придобивки од моментот во моментот на Бога за вас и за човечкиот род, особено за бавно чувство на молитва за христијаните; дури и ако немате време да ги прочитате сите молитви навреме, нема проблем и ќе добиете неспоредливо поголема корист од топлата и неизбрзана молитва отколку ако ги читате сите молитви, но набрзина, без сочувство. Би сакал да зборувам пет зборови со мојот ум... наместо десет илјади зборови со мојот јазик (1. Кор. 14:19). Но, би било многу добро, се разбира, кога би можеле со должно сочувство во молитвата да ја кажеме дури и темнината на зборовите: Господ не ги напушта оние што работат за Него и долго стојат за Него, туку тие ја мерат истата мерка, ја мери и Тој, и според изобилството на вистинските зборови на нивната молитва испраќа во нивната душа изобилство светлина, духовна топлина, мир и радост. Добро е да се молиме долго и непрестајно, но не секој може да го прими овој збор, туку кому му е даден... Кој може да го прими, нека го прими [Мт. 19, 11, 12]. Но, за оние кои не можат да примат долги молитви, подобро е да кажуваат кратки молитви, но со топла душа. 25 јуни 1861 година. Од постојаното чудо на преобразувањето на лебот и виното во вистинско Тело и Крв Христови, соединети со Неговото Божество и душа, го гледам чудото на постојаното создавање на човекот од земјата (лебот од земјата) и неговата ревитализација со Божествениот здив и неговото сместување во живата душа. И беше речено дека човекот стана жива душа [руски: и човекот стана жива душа] [Бит. 2:7], исто како и при светата трпеза, лебот и виното, при транссупстанцијацијата, стануваат не само жива душа, туку и животворен дух (1. Кор. 15:45). И сето ова ми е пред очи, и го доживувам со душа и тело, живо го чувствувам! Боже мој! Какви страшни мистерии изведувате! Какви неискажани тајни ме направи гледач и учесник. Слава Ти, Создател мој! Слава Ти, Создател на Телото и Крвта Христови! Свештеникот, ѓаконот и читателот треба да ги изговараат зборовите или да ги пеат на овој начин, како и [и] да дејствуваат за време на светата служба или поправка, така што мирното, кротко и понизно расположение на нивната душа е јасно видливо од нивниот глас и од нивните постапки; Така, а не поинаку, човек мора да се однесува кога му служи на Богот на светот, а тоа едногласно го бараат сите присутни во храмот или каде било во куќата за време на свештеничката служба. Вроденоста на идеите на моралниот закон. Сведоштво на Светото Писмо. Тие покажуваат дека делото на законот е запишано во нивните срца [Рим. 2, 15]. Кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене [Мат. 10, 37]. Кои родители го сакаат повеќе од Христос, нивниот син или ќерка? Оние кои од замислена љубов кон своето дете не ги учат на Божјите заповеди и им дозволуваат неказнето да ги прекршат, плашејќи се да ги навредат нивните чувства; кои рамнодушно гледаат на фактот дека нивните деца не се молат или молат некако, безгрижно, од навика и не се грижат што присуствуваат на црковните служби; оние кои од глупаво уживање не советуваат да им го читаат Светото Писмо или книгите кои спасуваат душа; оние кои дозволуваат страстите слободно да се манифестираат во нив и не ги опоменуваат или казнуваат; оние кои не ги учат на вера во Бога, надеж во Него и сесрдна љубов кон Него - сите такви родители ги сакаат своите деца повеќе од Христос или Неговите заповеди и не се достојни за Него. А таквите родители ги уништуваат своите деца привремено и вечно: децата растат и се формираат само световно, за овој свет, но никако за вечноста, а кога ќе умрат, тогаш, за жал! на очите на родителите им се појавува жална смрт: нивното дете често умира во очај, со крајно жалење за одвојувањето од светот, не знаејќи во своето срце блажена вечност. Ѓаволот го краде спасот од луѓето на различни начини: во зависност од чинот, полот, возраста, преференциите и навиките на секој човек. Но, општо земено, духовното спасение на секого е украдено од телесната страст, страста на очите и гордоста на животот. Погледнете ги одблизу животите на луѓето. Еве една девојка чии мисли и срце се целосно окупирани само со нејзиното лице и облека. Боже мој! Каква тажна глетка гледам! Целото нејзино време е за телото, а речиси ниедно за душата, наутро, дење, навечер и скоро навечер, таа е зафатена со своите облеки, шаловите, фризурите: целата нејзина душа, така да се каже, се свртела кон нејзините облеки, кон размислувањето на нејзиното лице, а не можете да ја видите поради нејзината облека, не можете да ја видите нејзината чудесност. грдо, ни земно ни небесно, нешто грдо, бизарно! Нејзиниот ум, нејзиното срце, нејзините очи највнимателно ѝ служат на грижата за облеката и никако - спасението на нејзината душа. Па дури и да сфатила дека нејзиниот начин на живот е лош, непромислен - не, таа е сигурна дека одлично и оди, дека така треба да биде. Ако ѝ кажете дека прави многу лоша работа, го троши целото време на облекување, таа ќе се налути и нема да слуша; Не зборувај ни за душата - какво спасение има? Фустаните се спас и тоа е се. Боже мој! Како нè збунува непријателот. Ова е само еден пример од многуте, но погледнете ги подетално сите луѓе и ќе видите како непријателот на секого му го краде духовното спасение со разни световни приврзаности и грижи. Лукаво проколнатиот делува врз сите луѓе до нивно уништување преку сечија гордост. Погледнете поубаво, браќа, погледнете се повнимателно и фатете го во себе бестелесниот крадец 103 и злобникот на вашите души. Од едни го краде спасението на душата преку приврзаност кон храна и пијалок, од други - со почести и одликувања, од други - преку страст за збогатување или лакомост: секому му се случува сè, но секој некого уништува 239. Овде се молите: вашата молитва успешно се завршува, имате внатрешно сведоштво дека Господ ја слуша и е задоволен со тоа; имаш душевен мир, твоето срце е лесно и слатко; но на крајот од твојата молитва, поради најмало опуштање на твоето срце и мисли, во твоето срце се фрла некое тешко бреме, оган што го зоврива и опушта твоето срце, и ја чувствуваш и крајната тежина на молитвата и одбивноста од неа, наместо претходната леснотија и наклонетост кон неа; не очајувај, пријателе, тоа се махинациите на непријателот, кој сака да ни се смее особено на крајот од нашите побожни активности, за да паднеме во очај и да ги сметаме за изгубени сите наши претходни трудови во светите дела. Научете од ова однапред да не го угаснете својот дух ни за минута за време на продолжувањето на молитвата, да се молите непрестајно во дух и вистина и да не му се додворувате на Господа со ниту еден збор во молитвата, односно да не изговарате ниту еден збор фингирано, лицемерно: целата ваша молитва нека биде еден израз на вистината, труба на душникот, служењето на Светиот Дух и не е орган на лагата. И за да го отстраните товарот на непријателот од вашата душа и да го изгаснете неговиот оган, моли се срдечно на Господа, признавајќи ја својата вина и лицемерие пред Него од срце додека ја кажуваш молитвата, и ќе добиеш олеснување и мир. Одвојте време, кажете и правете сè мирно. Ќе имаш време. Непријателот брза и збунува, зашто залудно брзање нема никаква корист. Свештеник, запомни дека ти е дадена милост од Бога да се молиш за луѓето и, се разбира, особено за себе, секој може да се моли за себе; и запомнете дека вашата молитва е секогаш силна пред Бога, по Неговата благодат. Бог останува верен, зашто Тој не може да се одрече од себе (2. Тим. 2:13). Имајќи Самиот даден благодат да се моли за луѓето, Тој љубезно ги слуша вашите молитви и милосрдно се поклонува пред нив ако ги кажувате искрено, со запалено срце. Еве жив човек пред нас: очите му се вперени во нас, ушите му се отворени да слуша; Неговото тело и душа се пред нас, но ние го гледаме телото, но не и душата: не ги гледаме неговите мисли, неговите желби, неговите намери, додека не постои момент во кој неговата душа не размислува и не живее на начин што му одговара. Така, токму пред нас, околу нас и во нас е видлива природата, прекрасниот свет Божји: гледаме живот, хармоничен поредок, активност насекаде во него, но не го гледаме Авторот на животот, редот, не го гледаме Уметникот, а сепак Тој е во секое време на секое место, како душа во телото, иако не е ограничен на него; Нема ни дел од моментот во кој Он, како најсовршениот, семудар, седобар, сезнаен, семоќен, сеприсутен Дух, не размислува и не излее во добрина и мудрост врз Своите созданија; Нема ни момент во кој Тој не ја применува Својата мудрост и семоќ на работата, зашто Бог е најактивно Битие, кое произведува во бесконечност. Значи, вие го гледате светот, но гледајте, забележувајте во него насекаде Создателот на него - Бог, кој постои насекаде во него, исполнувајќи сè и дејствувајќи и уредувајќи сè. Во бескрајно големото и во бескрајно малото, постои подеднакво Господ, кој не е ограничен ниту со едното ниту со другото, туку целосно постои во сè, неразделен и над сè. Во нашето тело, во неговите природни функции, Бог дејствува, поддржувајќи го, хранејќи го и одгледувајќи го, како во тревата, или во дрвото, или кај животното, Тој дејствува, облекувајќи ја тревата, како што се вели: Бог... ја облекува тревата полска [Мт. 6, 30], и одгледување дрвја и нивно украсување со лисја и плодови, хранење животни и зголемување на нивните тела. Ние самите не можеме да создадеме ништо во нашето тело, ниту половина јота, како што велат: да направиме едно влакно бело или црно [Мат. 5, 36]. Велат: душата го развива телото; не е точно: Бог се развива, дејствува сè во сè. Да дојде Твоето царство [Мат. 6, 10]. Господ владее насекаде во целиот видлив свет (и е на секое место) и во сите ангелски собори; Тој владее со Својата бескрајна моќ и праведност и над злите духови и над злите или неправедните луѓе, а некои ги врзал со вечни синџири на темнината за Судот на Големиот ден, а другите ќе ги казни различно во овој живот, а на Ахирет ќе ги казни со неизгаслив оган. Но Он, Вистината, со Својата вистина не владее над демоните и злите луѓе, зашто во нив има лага; љубовта не владее, зашто во нив има злоба; Тој не царува во злите луѓе со вера, надеж и љубов и не царува во нив со точно исполнување на Неговите закони. Зошто... не го правиш тоа што ти го кажувам? [Во ред. 6, 46]. Пазете ги Моите заповеди [Јн. 14, 15]. Царува во секое најмало природно дејство на моето тело и душа (на пример, со зборови) - зашто моето тело ги почитува Неговите закони при раѓањето, исхраната, одморот, спиењето, растењето, одењето, мислата и зборот се градат и се движат според Неговите закони - но не владее секогаш во моето срце, во моите срдечни склоности и во мојата слободна волја: честопати се приклонувам кон злото и правам зло пред мене. Честопати сум против Него и Неговите закони. Честопати сум малку верен, неверник, самољубив, горд, презир кон другите, завидлив, скржав, лаком, среброљубец, месојад, на секој можен начин го радувам моето грешно тело, амбициозен, нетрпелив, раздразлив, мрзлив, не правам или правам многу малку добри дела, а потоа повеќе се ослободени од моето срце, а не ги привлекувам околностите. сочувствителен кон оние кои страдаат, како членови на единственото тело на Црквата - со еден збор, Господ не царува во мене со мисли, чувства и дела на вера, надеж и љубов. Христијанската надеж, бидејќи христијанинот се состои од душа и тело, се однесува на: едното - духовните добра, другото - телесните. За човек, за да му угодите од се срце нему и на неговите суштински потреби, не штедете ништо - не само материјални работи, на пример пари, храна, пијалоци, облека, домување, туку и вашата духовна сила; служи му со сета сила на умот, срцето и волјата, зашто човекот е највисокото Божјо создание на земјата, најсаканото создание, Божјиот лик. Самиот Господ ги прифаќа нашите услуги во личноста на другите луѓе, зашто Тој е во нив. За што ќе жалиме за човекот кого Самиот Учител го храни со Своето Тело и Крв, за кого стана човек, за кого Самиот му требаше, гладуваше, жеднеше, од чии раце примаше храна, пиење, облека, за кого претрпе секакви навреди, навреди, беше обесен на крст и умре во страв? Кога претрпе вакво нешто од љубов кон брат ти? Ти, кој често се храниш со Телото и Крвта на Синот Божји и мораш да бидеш со еден дух и една диспозиција со Него во умот, срцето и волјата! О, тврдоглави кон слабите и бедните, почесто спомнувајте се што направи Христос за човекот! И колку е погодно да се задоволи некоја личност! Толку малку е потребно за него, односно за неговите суштински потреби, со толку евтини средства може да се сервира анимираната слика на царот, а во неа и самиот прв цар. Кој е Бог? Бог е Оној без кого ниту една прашина не може да постои или да се замисли. Заради некоја работа, не дишете злоба и одмазда кон човекот: човекот е поголем од стварта. За јасно да покаже дека зборот е даден само за да се изрази вистината, Господ ги лишува луѓето од зборот кога тие се сомневаат во вистината Божја и не веруваат. Пример за Захарија 243 . Дека зборот треба да биде израз само на вистината, гледаме и од фактот дека кога човековото срце е исполнето со ѓаволот, таткото на лагата, човекот не може да зборува зборови кои служат како израз на вистината Божја и станува вкочанет. Така, во Евангелието наоѓаме пример на човек опседнат од тивок демон. Откако демонот бил истеран, немиот почнал да зборува 244. Кажете зборови за значењето на Божиќ и за нивната паганска, антихристијанска прослава. Како да се однесуваме на христијански начин. За значењето на Масленица, како се празнува пагански и како треба да се слави на христијански начин. За принесувањето деца на причест од самите мајки, а не од некои луѓе фатени на ветрот. Оние кои нудат мора да имаат вера во Светите Тајни и соодветно почитување. Мајките имаат криминален срам, се срамат и го отфрлаат Христа. Светиот апостол Јован Богослов го нарекува Исус Христос Словото на живите и директно зад тој Утроба [Јован. 1, 1, 4]. И ние во пракса доживуваме дека секој збор на Господ Исус Христос е живот за нас, ако со сето срце веруваме во неговата вистина и ни најмалку не сме потресени од сомнеж; Затоа Господ рекол: човекот ќе живее... од секој збор што излегува од устата Божја, а не само со леб [Мт. 4, 4]. Верувам, Господи, дека Ти си нашиот живот, нашиот жив збор и секој Твој збор е наш живот. Како што мирот Христов погодно се стекнува со срдечна вера и сесрдно покајание за гревовите и понекогаш доаѓа во една минута, така лесно се губи: ако твоето срце се приврзело за нешто земно, макар и само за една минута, мирот Христов те оставил. И тука е Божјата вистина. По причестувањето со Светите Тајни, ако тоа не било со совршена вера, непријателот го мачи срцето на оној што се причестува со недостиг на вера, влевајќи во него збунетост и сомнежи во врска со пребивањето на Христос во неговото срце, како и приврзаност кон земните добра и страстите кои произлегуваат од скржавоста, лакомоста, омразата или зависта, нападот и зависта брат. Но, кога човек се причестува со потполна вера, тогаш злобниот не може да го допре срцето на причесникот, а во неговата душа обично владее извонредна тишина на мислите и духовните сили поради исправноста и хармонијата на нивниот живот произведен од Христос; исто така, ако некој, иако не со совршена вера, прво се причестил, но подоцна, со напор на своето срце, повикал совршена вера во Светите Тајни, тогаш и тогаш Христос се покорува на напорите на таа личност и се вселува во него и почива во него во мир и блаженство. 30-ти јуни, 1861 година. Кој меѓу вас е без грев, прв фрли камен врз неа [Јн. 8, 7]. Дали си без грев? Зошто го осудувате ближниот и дишете омраза кон него? Велиш: ништо не прави, џабе јаде леб, но што правиш, колку правиш и како го правиш тоа? Нели често поминувате време во неактивност и мрзеливост кога имате сила? Не судете, за да не бидете судени [Мат. 7, 1]. Нека е братот виновен пред Бога - па, Господ му суди; но зошто би го мразел? Ова покажува дека не сте љубоморни на Бога, туку на ѓаволот, бидејќи омразата е негова работа; виновен против тебе - прости му ги долговите против тебе: прости ни, велиш ти, нашите долгови, како што и ние им простуваме на нашите должници [Мт. 6, 12]. Колку повеќе им простувате на другите кои ви грешат, толку повеќе ќе ви биде простено. Сè ќе ме остави и остави (имот, пари, луѓе), но Господ нема да ме остави или остави. Кажете си го ова кога ќе доживеете каква било загуба или кога ќе ве напуштат пријателите, роднините и познаниците. Инаку, ние обично, потпирајќи се на пари, на имот, на луѓе, тагуваме во срцето, а често и неутешно, кога губиме пари или имот, или кога луѓето не оставаат и не не сакаат. Треба да се молиме за постојана цврста увереност на срцето дека сè: нашите души, нашите тела, со нивната благосостојба и лошо, и сите наши имоти и околностите на животот - имаме од Бога, од Неговата сила, а не од природата, не од случајноста, не од самите нас. Немој да Му се молиш на Бога и наскоро ќе го заборавиш во своето срце својот Добротвор, Создател и Господ, и со неговото заборавање ќе паднеш во секакви зла. Значи, гледате дека молитвата ви носи само значајни придобивки. Ако се јавите на некој светец со сомнеж за неговата блискост со вас и неговото слушање за вас и срцето ви е затегнато, скршете се или, подобро кажано, веднаш победете се со помош на Господ Исус Христос, клеветникот (ѓаволот) што се вгнездува во вашето срце: повикајте го светителот со искрена увереност дека е блиску до вас во Светиот Дух и сега ќе се чувствувате смирени. Тежината и мрморењето на срцето во молитвата доаѓа од неискреноста, од измамата и измамата на нашето срце, исто како што во обичниот говор со луѓето се чувствуваме внатрешно незгодно кога им зборуваме не од срце, не искрено, не искрено. Тешко ти е да одиш против боцкањата [Дела. 9, 5]. Бидете секогаш и секаде вистинити во срцето - и секогаш и секаде ќе имате мир во срцето; но особено бидете вистинити во разговорот со Бога и со светиите, зашто Духот е вистина. Ако почнете да му се молите на Бога и чувствувате мрзеливост и одбивност од молитвата, веднаш скршете го вашето мрзливо срце, започнете искрено и искрено да се молите - и тоа ќе биде лесно, и наскоро ќе ги видите и вкусите слатките и обилни плодови на молитвата. Но, ако подлегнете на мрзливото тело и на сезлобниот непријател кој речиси постојано дејствува преку него врз нашата душа, тогаш ќе станете свој непријател и ќе ја лишите вашата душа од секојдневниот, животворен леб, што е срдечна молитва. Бог ме создаде и ми даде живот од Неговата добрина; Тој ми дава сè за да го поддржам мојот ментален и физички живот. Нема ништо поприродно и повистинито од таквата пресуда. Зошто сме немирни за тоа што јадеме? или што да се напие? или што да облечам? Зошто сме скржави? Зарем не е веста (активно, не како што знаеме и не правиме, или знаеме, но не можеме да помогнеме) Небесниот Отец, што ги бараме сите овие [Мт. 6, 31-32 ]? Господ ја прави истата должност да го поддржуваме нашиот живот, така да се каже, како што удостоил и препознал како добри и не создал. Создавањето и промислата за Него се едно големо дело на Неговата добрина; Во нашите мисли го раздвојуваме создавањето и промислата, или зачувувањето на создадените суштества во нивното постоење и активност, но кај Господ нема таква поделба: да се создава со Него значи и да се обезбеди за она што е создадено, зашто се што е создадено не може да постои без промисла. Менталните и физичките сили на една личност се подобруваат, множат и зајакнуваат со нивното вежбање: вежбајте ја раката често во пишување, шиење, плетење - ќе ја наполните, како што велат, раката и ќе пишувате, шиете, плетете добро; Вежбајте почесто да компонирате - и ќе компонирате лесно и добро; вежбај да правиш добри дела или да ги победуваш страстите и искушенијата – и со текот на времето лесно и слатко ќе ги правиш добродетелите и удобно ќе ги победиш страстите, со помош на сеопфатната Божја благодат. Но, ако не пишувате, шиете, плетете или пишувате, шиете или плетете ретко, ќе пишувате, шиете или плетете лошо; не составувајте ништо или многу ретко компонирајте, живејте само во материјалните животни грижи - и, можеби, ќе биде тешко да се соберат неколку зборови, особено за нешто духовно, а доделената композиција ќе биде египетско дело; не молете се или молете се ретко - и молитвата ќе ви биде одвратна и тешка, како тежина од пет килограми; не војувај врз основа на страсти, или само повремено и слабо - и ќе биде многу тешко да се бориш со нив и често ќе бидеш поразен од нив, и нема да имаш мир од нив и ќе си го труеш животот со нив, без да научиш да ги победиш овие домашни, зли, внатрешни непријатели кои секогаш седат во твоето срце. Значи, на секој му треба работа и активност, а животот без активност не е живот, туку нешто грдо, некаков дух на животот. Затоа, постојаната, истрајна борба против мрзеливоста на телото е должност на секој човек; Не дај Боже секој христијанин да ѝ се препушти. Оние што се Христови распнати мрзливи, злобни и гревовни плот со своите страсти и похоти [Гал. 5, 24]. На секој што има, ќе му се даде повеќе, и ќе има прираст, но на оној што нема, ќе му се одземе и она што го има [Мт. 25, 29]. Кога ќе дојдат гости кај вас, треба да се радувате на нивното доаѓање од срце и да кажете: каква милост ме испрати Бог! Имам можност да покажам братска љубов и гостопримство! А избрзаните чувства на гадење и непријателство кон гостите кои се гнездат во срцето треба да се искорени првпат, а потоа да не се подлегнува на нив. Покажете весело лице, не покажувајте тага или очај. Секогаш верувајте цврсто во правото што ви го дава Господ да ги научите луѓето на христијанската вера и благочестив живот, и цврсто, со разум, во време и надвор од времето (2. Тим. 4:2), поучете го со авторитет Божјиот народ, знаејќи дека ќе одговорите пред Бога на Судот, како што ги научивте луѓето на добра вера и побожност. Верувај, исто така, со сето свое срце во од Бога даденото право да ги извршуваш Тајните на верата и цврсто запомни дека по благодатта на свештенството што живее во тебе и вложува, секоја Тајна несомнено ја извршува Светиот Дух, иако не си достоен и нема да бидеш достоен да ја извршуваш. Но, тоа не треба да биде причина за недостојно да ги извршувате Светите Тајни. Господ ќе ве казни за вашата недостојна постапка, а гревот ќе биде ваш. Проклет да е оној кој безгрижно го врши делото Господово [Ерем. 48:10], вели Божјото слово. Ако ги презираш сиромашните, запомни дека си најсиромашен Божји, а сепак Тој не ја презира вашата духовна сиромаштија, која е многу погрда од физичката. Зарем не сум се за тебе? Зошто тагувате неутешно, очајни и засрамени? Дали ве мразат? Јас сум твојата љубов. Дали ви ја одземаат храната, облеката, засолништето? Јас сум твојата храна, облека и засолниште. Кога стоите пред лицето Божјо во молитва – било во црква или дома – не се вртете и не приврзувајте го своето срце за ништо световно, за да не се навредувате од невнимание и да не го запоставите Господа, кој е од десната страна и кој ве слуша. Стоејќи пред земниот крал, дали се осмелувате да им се обраќате на другите без да му обрнете внимание на кралот? Зар не е целото твое срце со него? Колку повеќе 245 пред Небесниот Цар, кој ги држи срцата на сите кралеви во Свои раце, мора да стои со крајна почит. Бог е еден: сè друго е од Него, и преку Него и во Него; затоа Бог знае сè сегашно, минато и идно, како Себе; ги познава сите суштества - ангелите, луѓето и сите суштества - како Себе. Јас го знам Моето... Како што Ме познава Отецот Мене, така и Јас Го познавам Отецот [Јн. 10, 14, 15]. Како што суштествата се држат за земјата и земјата: го издржуваат својот живот со земни производи, а гранките и лисјата на дрвото се хранат со сок од дрво, така и христијаните се држат до Бога и се хранат со Бога и Неговиот Дух, а во последните години Неговото Тело и Крв, како гранките и лисјата на дрвото на сок од дрво. Како што... Јас живеам од Отецот, така и кој Ме јаде Мене ќе живее од Мене [Јн. 6, 57]. Јас сум лозата, а вие сте гранките. Како што гранката не може сама да вроди со плод ако не е во лозата, така не можете и вие ако не сте во Мене. Кој не останува во Мене, ќе биде истеран како гранче и ќе се исуши [Јн. 15, 5, 4, 6]. Дали е фер да се предаде вистината, да се изгуби мирот и радоста на срцето и да се негува омраза кон својот брат поради нешто материјално? Неправедни и непромислени. Вистината или застанувањето во вистината и мирот на душата се повредни од парите и целиот имот: пред вистината и мирот, сите материјални благослови не значат ништо. Што е вистината? На пример, љубовта кон ближниот е вистина; да го мразиш не е вистина. Понизниот човек другите ги смета за повисоко од себе и за подостојни, се радува на нивната средба и љубезно ги прима кон себе, постапувајќи ги со она што Бог го испратил, но повеќе со љубезната комуникација на зборот, добрата волја и пространоста на срцето. Затоа, стекнете ја срцевата навика секогаш да гледате на секој човек со висока почит, особено на оние кои го бараат Царството Божјо и неговата праведност и му зборуваат љубезно и не штедат материјална трпеза. Што сакаш Бог да ти прави во молитвата, така направи и ти Нему: колку поискрено и пожестоко се молиш на Бога, толку повеќе ќе Го приклонуваш кон својата милост; Колку сте постудени и понечувствителни, толку повеќе го отстранувате од своето срце, а со Него и Неговата милост. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Презирајте ја храната и пијалокот како ништо. По Божја милост кон мене, мојата милост треба да биде и кон другите. Не заслужив милост од Господа, но Тој ја излеа врз мене и изобилно ја излева; така и другите: иако тие не заслужија милост од мене, јас морам да им покажам милост заради Божјата милост кон мене. Родителите треба секогаш да се однесуваат со своите деца кротко и со љубов, учителите да се однесуваат кон своите деца, а водачите да се однесуваат кон своите подредени, бидејќи: 1) тоа го сака од нас Водачот на нашата вера, Господ Исус Христос, Кој вели: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Мт. 11, 29]; 2) тоа го бара хуманоста и почитувањето на правата на човештвото, кое е почитувано во сите негови услови и возрасти и кај двата пола; и 3) децата или подредените, често навредени до длабочината на душата од студот или презирното, грубо, нехумано постапување на нивните родители, воспитувачи или претпоставени, да не си ги закоравуваат срцата и да не ги мразат своите родители, воспитувачи, претпоставени, господари и да не паѓаат во пороци, што често е резултат на нивното грубо постапување со чуварите. Не наоѓајќи наклонетост од сопствените луѓе, ако се девојки, често се понесени од првата љубов што им ја нудат странци и влегуваат во незаконски врски со нив; Ако се млади мажи, лесно се занесуваат од лошите примери на своите другари и во својата заедница решаваат да направат било што. Слични примери има многу, а тешко на безобразните родители, воспитувачи и газди или ментори кои не сакале да се однесуваат хумано кон своите деца и ги погазиле правата на човештвото. Тешко на човекот преку кој доаѓа искушението [Мт. 18, 7]. Подобро ќе му биде да му закачат воденички камен на вратот и да му го фрлат во морето, отколку да уништи едно од овие малечки [Лк. 17, 2]. Еден е Бог; Тој е насекаде на секое место, така што Неговото присуство не поместува ни најмал атом на материјата, туку Тој го исполнува секој атом од материјата; поради што за Него се вели дека Тој е насекаде и исполнува сè, односно секоја супстанција - голема и мала. Не ги исполнувам ли небесата и земјата? [Јер. 23, 24] - Го пополнувам како воопшто да не постоеле, односно сè до најмалото суштество или атом на супстанција, што и да е: светлина, воздух, вода, оган, земја. Цару Небесен, Утешителу, Душо на Вистината, Кој е секаде и исполнува сè, дојди и всели се во нас. – Гледате, Тој ги исполнува нашите срца, или нашите души. Тој не ги исполнува само кога сме зли, туку и тогаш нè држи во Својата десна рака и нè трпи во Неговата моќ. Еве ја тревата: Господ ја исполнува сè и создава сè во неа, но Самиот никако не е ограничен на тревата, не е приврзан за неа, исто како што нашата душа или душата на животното е ограничена на телото и е приврзана кон неа. Не: Тој е во оваа трева, и Тој е исто така во оваа, и во сите нивни мноштво, и во сите дрвја, и во сите животни, и во сите луѓе, и во целата земја, и во сите небесни тела и во сите небесни сили. Само ти си голем, о Семоќен! Внимателно чувајте [руски: обидувајќи се да го зачувате] единството на духот во врската на мирот [Еф. 4, 3]. Голема заповед! Треба да се спроведе. Одржувајте единство на духот. Тоа е она што Синот Божји го посакува и секогаш посакува; тоа е она што Синот Божји се молел и му се моли на Отецот. Свети Оче! чувај ги во Твое име, се молеше за учениците, оние што Ми ги даде, да бидат едно, како што сме ние... Не се молам само за нив, туку и за оние што веруваат во Мене преку нивното слово, да бидат сите едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас, за светот да верува дека Ти си пратил. 17, 11, 20-21]. Гледате дека нашето единство во духот и животот гласно ја докажува Божественоста на Основачот на нашата вера, Господ Исус Христос. Кој сака да ги соедини сите, да ги направи сите како една душа, и тоа го прави, значи дека дошол од Единиот Бог, Кој сè создал и сè соединил под Себе, и повторно сака да ги одведе оние што биле одвоени од единството со непослушноста кон единство со Него преку вера и послушност. Учители кои не доаѓаат од Бога, кои не се повикани од Него, кои не се испратени од Него (јас не ги испратив... овие, туку тие самите избегаа [Ерем. 23:21]; никој не прифаќа ... чест, но повикан од Бога, како Арон [Евр. 5, 4 ]), обично внесуваат неединство и раздор во општеството на луѓето и со тоа јасно се изложуваат себеси дека не се од Бога. Таков е Лутер, такви се неистомислениците, такви се сите еретици. Ја разделија едната Божја Црква, ја расеаја неразделната, повеќекратна единица обединета под единствената Поглава на Црквата - Христос и анимирана од единствениот Божји Дух, и со тоа докажаа дека се орудие на ѓаволот, кој се грижи за тоа за да ги раздвои, расее и распрсне овците Господови. Волкот ги ограбува овците и ги расфрла [Јован. 10, 12]. Слава на христијанската православна вера! Нејзиниот вистински плод отсекогаш било и е единството на верниците меѓу себе преку љубов и комуникација на духовни и материјални придобивки. Колку повеќе христијаните се оддалечуваат од духот на својата вера, толку повеќе ги одвојува гордоста, толку повеќе се затвораат во себе, толку помалку имаат заедништво во духовните и материјалните добра, особено материјалните со оние кои имаат потреба, толку повеќе љубовта пресушува во нив и толку повеќе страда човештвото. Вистинското христијанство воспоставува просперитет на земјата, бидејќи на христијаните гледа како на едно големо тело, во кое има благородни и неблагородни членови - не по природа, туку по место и дело; силни и слаби, богати и сиромашни, а Духот Божји посредува во душите на силните или богатите за да им помогне на слабите и сиромашните преку комуникацијата на духовните и материјалните придобивки. Мноштвото што веруваше имаше едно срце и една душа [Дела апостолски. 4, 32]. Гледајте да не презирате едно од овие малечки; зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец на небесата [Мат. 18, 10]. Кои се овие момци? Тоа се христијани, без разлика на која возраст или пол се. Тие се нарекуваат мали затоа што Царството Небесно во човекот на почетокот е како синапово зрно, кое е помало од сите семиња, а кога ќе порасне, станува дрво, така што птиците небесни се засолниле во неговите гранки [Мт. 13, 31-32]. Христијаните се нарекуваат и помали браќа Христови: како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така и мене ми го направивте мене [Мат. 25, 40], бидејќи тука се и големите браќа Христови - сите свети ангели на небото. Значи, според заповедта Христова, не треба воопшто да се презира ниту еден од Неговите помали браќа, зашто Неговите постари браќа - Ангелите - на небото секогаш го гледаат лицето на Неговиот Отец Небесен. Кога загубата на кој било дел од вашиот имот (сепак, не поради вашата непромисленост) ќе биде исто за вас како стекнување, а стекнување како загуба; срамот е како чест, а честа е како срам, а навреденоста е како наклонетост; едноставната и груба храна е како рафинирана и слатка, но оваа втора е одвратна, како вештачка и ги опушта душата и телото; кога, гледајќи го успехот на ближниот во бизнисот, ќе се радуваш со него, а гледајќи ја неговата несреќа, ќе сочувствуваш со неговата тага како да е твоја; кога секоја работа ти е слатка, а неработењето и мрзеливоста се одвратни и страшни, тогаш во името на Господ Исус Христос можеш да се пофалиш дека си ги победил страстите. Но, сè додека тоа не се случи, сè додека секоја загуба предизвикува тага и угнетување на твоето срце, сè додека добивката е угодна, срамот иритира, а честа го издува или го радува твоето срце; сè додека породувањето е болно, а неактивноста и безделничењето се пожелни; До кога, слушајќи за благосостојбата на ближниот, злосторнички тагуваш, а слушајќи за неуспешноста на неговите работи, внатре се радуваш; сè додека вкусот и стомакот бараат пријатна храна и пијалок и лакомо уживајте во нив, тогаш непрекинато и храбро борете се со страстите и стојте додека не искрварите во битка со нив, воздивнете, молете се, плачете за гревовното заробеништво. Сè уште сте во опасност од вечна смрт и не сте преминале од смрт во стомакот. Дај му на ближниот добра мерка, збиена, набиена и прегазена: со истата мерка што ја користиш ќе ти се измери [Лк. 6, 38]. Немој да имаш злобно, алчно и скржаво око, на кое мерката дадена или дадена на ближниот ти изгледа голема, и без да се трудиш да ја намалиш, Господ да не ти ја скрати својата дарежлива рака. Понесете ги немоќите на слабите... и така исполни го Христовиот закон [Рим. 15, 1; Гал. 6, 2]. Често во вашиот живот ќе мора да се сретнете со слабите и, сакале-некај или несакајќи, да ги поднесувате нивните слабости. Носете ги доброволно и трпеливо, без мрморење, без незадоволство и горчливи изрази, имајќи го на ум Христос Искупителот, Кој Самиот ги понесе немоќите на целиот свет. Тој ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести [Мат. 8, 17]. Ние, кои сме силни по ранг, по моќ, по интелигенција и образование, по имот, по положба во светот и по физичка сила, мораме да ги трпиме немоќите на слабите и да не си угодуваме себеси... Зашто Христос не се угодил себеси [Рим. 15, 1, 3]. Вашиот телесен, старец упорно ќе бара да се задоволувате само себеси и да не ги поднесувате слабостите на слабите, да не се грижите, да не трошите пари на нив и да не ги поднесувате со себе; но вие воопшто не го слушате, туку со ревност се трудите да го исполните Христовиот закон, цврсто верувајќи дека за негово исполнување ве очекува венец на бесмртноста. Оној што еднаш си дозволил да се заборави во постапувањето со надредените и да им зборува со некакво непочитување и невнимание, ќе си го дозволи тоа и втор пат, и трет пат, итн. и колку подалеку одите, толку поневнимателно, можеби, ќе бидат третирани. За да го спречите ова, мора еднаш засекогаш да направите правило секогаш да се однесувате и да зборувате со иста почит и внимание кон луѓето кои се достојни за секаква почит и внимание, а за ова треба цврсто да верувате во своето срце во нивната морална супериорност. Префрлете ја оваа околност на молитва. Кој си дозволува еднаш безгрижно да му се моли на Бога или на некој светец, ќе си го дозволи тоа повторно, и трет пат, и така натаму, а ако не го опоменуваш и не го спречиш во неговото невнимание, тогаш ќе си дозволи поголемо непочитување и невнимание кон светата кауза и личност. Затоа, неопходно е да се направи правило секогаш да му се молиме на Бога или на светецот со исти чувства на почит и на секој можен начин да го победиме мрзливото и погодно заборавено тело, и за ова мораме секогаш цврсто да веруваме дека Бог нè гледа и слуша, дека живееме, се движиме и постоиме во Него [Дела апостолски. 17, 28]. 5 јули 1861 година. Честопати не сакаме да му кажеме неколку зборови од срце, тивко, љубезно на ближниот - краток познаник, или свој, живеејќи со нас или не живееме заедно - неколку зборови, а често му зборуваме, нарачуваме, прашуваме, прашуваме, одговараме грубо, неволно, во нашите срца. И ова е гревовна работа, и ова е дело на старецот. И тука мора да се надминеме себеси и да се трудиме секогаш да зборуваме љубезно со сите, од добро срце. Дали со семејството, со своите луѓе, да живеете самостојно или со луѓето што ги среќавате, треба да бидете кротки и љубезни со сите, принудувајќи го вашето срце да биде нежно и сочувствително. Без да се присилувате да имате меко срце, можете да заглавите во грубоста и тврдоста на вашето срце. Кога треба да направите нешто, а не сакате, а мрзливото месо, занемарувајќи ја задачата, ја одложува понатаму и понатаму, тогаш кажете си цврст збор во срцето: потребно е; овој збор нека ти стане непроменлив закон и без никакво оправдување 246 во првата прилика, зафати се по овој збор, поттикнувајќи се и терајќи се, како строг изведувач. Нашето мрзливо срце некако ќе најде изговор да смета сè за неважно, да запостави сè, да помине сè, а ако само му се предадеш, тогаш, можеби, нема да направиш ништо. Дали може да има лисја без дрво, а може ли да има дрво без земја, воздух, вода и топлина? Така, ниту една душа не постои без Бога, без Неговиот Син и Неговиот Дух. Бог е моето битие, мојот здив, мојата светлина, мојата сила, мојата вода, мојата храна. Ме носи како што мајката носи бебе во раце - повеќе: носејќи ме, душата и телото, Пребива во мене и се спојува, така да се каже, со мене. Кога твоето срце, кога ќе види многу гости кои го бараат твојот оброк, ќе добие лукав сожалување за храна и лукав грижа за храна и пијалок, велејќи внатрешно: што да јадеме? или што да се пие [Мат. 6, 31] отсега натаму, тогаш спротивставете го само со еден збор на Спасителот: не грижи се [Мат. 6, 34] - и жалењето ќе исчезне, а срцето ќе се смири, предавајќи се на Божјата промисла за вас. Кој сака да Ме следи, оттргнете се од себе, односно вашиот телесен, стар, страствен човек и земете го својот крст [Мт. 16, 24] - крстот на самооткажувањето, затоа што на човекот му е тешко да се одрече себеси, да занемари, да не штеди, да порази, да презира, да се убие: ова е вистински крст и многу тежок, траен, смрт до смрт крст, кој го носиме во себе, во срцето и во нашето тело. Ова е постојан рожник, пламен во нас, постојан убод што не боде. Да се ​​одречеш од своето „јас“, од гордоста и од сите страсти што произлегуваат од него и постојано да се бориш со нас до смрт, е одлична работа. Самољубието, суетата, гордоста, скржавоста, алчноста за храна и пиење, страста за задоволство, среброљубието, среброљубието, зависта, непријателството и злобата се будат во нашето срце при секоја поволна прилика, брзо го голтаат, изгоруваат, се надувуваат од непријателот и упорно бараат од нас задоволство од крв од мрзливи кучиња или од гладни животни. И уште потешко е да ги отфрлиме затоа што тие се декларираат како наше „јас“ и бараат сатисфакција за себе, како за наша корист, како за нашиот живот, што е очигледно смрт во себе. О, заведување! О, војна! Ако овластувањата што се покажаа во тебе се покажаа во Тир и Сидон, тие одамна ќе се покајаа, седејќи во вреќиште и пепел [Лк. 10, 13]. Гледај: не можеш да се осврнеш на недостатокот на Божјите сили што ти се откриени од Господа, од Неговите најчисти Тајни и од повикувањето на Неговото најслатко име, како и моќта од Богородица Богородица, од преподобната икона Нејзина од Казан. Колку повеќе ви се откриваат Божјите сили, толку е понепростлив вашиот безбожен, погрешен живот, толку е построг вашиот суд од Господа. Затоа, биди му благодарен на Господа и покај се за своите гревови, секогаш имај доверба во Господ, Кој ти ја кажал и секогаш ти ја кажува Неговата сила. Сакам да ги прифатам оние кои немаат што да ми возвратат, според волјата и словото на мојот Господ, зашто Тој ме нарекува однапред блажен и ми ја подготвува Својата праведна награда [Лк. 14, 14]. Старецот, вели апостолот, го поттикнува како татко; помладите, како браќата; старите жени како мајки; млади како сестри, со сета чистота (1. Тим. 5:1-2). Значи, апостолот ми заповеда во работата на мојата служба и воопшто во животот на сите да гледам како на мои роднини. Навистина: сите деца на еден Небесен Отец, сите откупени со една крв, сите повикани во едно благословено Царство на славата. Се каете и се чувствувате засрамено во вашето срце поради прекумерното, според вас, трошење пари и прекумерното и ненавремено консумирање на потребите од храна. Но, запомнете го ова: ако Небесниот Отец ве храни со Телото и крвта на Неговиот Син, дали некогаш ќе ве лиши од секојдневната храна вас и вашето семејство? Кој ги храни птиците небесни, ценети од еден Асар, а не ги заборава - ќе те заборави ли тебе 247? Нема да те заборавам, вели Адонај 248 Господ [Иса. 49, 15]. Не грижи се за утре, зашто утре ќе се грижи за своите работи: неговата грижа е доволна за секој ден [Мт. 6, 34]. За успешна молитва, не треба, особено за време на молитвата, да се има срце врзано од зависност од земните набавки, особено од љубовта кон парите. Му се молиш на Бога, Кој е Дух, и на жителите на небото, кои имаат и нематеријална слава. Затоа, мора да се филозофира на небото, а не на земјата, и да се бараат небесни, а не земни богатства. Запомнете дека морате, според заповедта на Спасителот, најнапред да го барате Царството Божјо и неговата праведност [Мат. 6, 33], а ако некогаш, тогаш особено во молитвата: во тоа време мора да се остават настрана сите земни приврзаности на срцето и срцето да се приврзе со вера и љубов кон единствениот Бог. Кога се молите на Бога и на светителите, не грижи се за храната 249, запомни дека светителите не живеат од месо и пиење: Царството Божјо не е храна и пиење, туку преку Светиот Дух, зашто Царството Божјо е вистина и мир и радост во Светиот Дух [Рим. 14:17], и дека истиот живот е предодреден за вас. Четките, парите, целиот земен имот се привремени, расипливи и недостојни за посебните грижи на нашата душа. Пред црковна служба или која било потребна служба, исто така и пред каква било државна служба, внимавајте на секој можен начин за да не паднете од нешто во мрачно, очајно и незадоволно расположение, за таквата диспозиција да не ве доведе до непромислена раздразливост, навреденост и нетрпеливост во црквата или во државната служба и да не стане причина за вашиот сопнување во мир и сопнување со царот, во спогодбата на Господа, во недостојниот договор на Господ. државната служба. [Обично] од изобилството на срцето устата зборува [Мат. 12, 34]. Ова секако мора да се случи за време на молитвата; но како ќе зборуваат усните слободно од претерано, кога срцето е незадоволно, стегнато, изнервирани, изнервирани, брза кон слепо брзање и зборови на нетрпеливост и гнев, кога дише омраза кон овој или оние личности кои бараат од тебе да извршиш некое барање, ритуал или чекаат на твојот збор? Проклет да е оној кој безгрижно го врши делото Господово [Ерем. 48, 10]. Ах, колку ти тежи оваа клетва кога без мир во срцето, но со навреденост и раздразливост кон ближниот молиш секакви молитви. Срцето е збунето, згрчено, зборот пресушува и престанува да тече, како поток чиј извор пресушил или пресушил. Непријателот е многу лукав: тој [обично] секогаш се обидува да нè збуни со нешто пред службата, за да не можеме за време на службата да служиме достоинствено и плодно; тој секогаш се обидува да го блокира самиот извор на нашиот живот, мисли, зборови - срцето. Ги боде сите, внимавајќи на сечии слабости. Забележувајќи ја слабата страна во срцето, тој [обично] ја гаѓа својата стрела кон неа и ги рани невнимателните: со стрели на сомничавост и малодушност ги удира оние што се склони кон сомничавост, очај и кукавичлук; до гордост или суета - гордост и суета; да завидува - завидувам; да се грижи за световните работи, до скржавоста и среброљубието - со световни грижи, скржавост - ги убива сите, што и да е на располагање. Не се занимавајте со ништо земно или материјално со прекумерна радост во вашето срце, инаку ќе има смртоносен одговор во вашето срце кога ќе му пристапите на Бога. Секогаш запомни дека твоето единствено задоволство е Христос и Неговото Царство. Човекот е помил од целиот свет - какви расипливи работи ќе поштедам за него? За учесник во Божествената природа, што може да биде штета? Верувајте му на болен кој искрено за себе вели дека е болен и не го мачете со неверување и сомнеж во вистинитоста на неговите зборови, за да не ви ја испрати Бог истата болест како неговата и да ви даде искуство да дознаете каква горчлива навреда е за болен човек кога не верува во неговата болест и го мачат со навреда. Со мерката што ја користите ќе ви биде измерена [Мк. 4, 24]. Во најмалата честичка од Светите Христови Тајни е целиот Христос. Неопходна е срдечна вера во оваа околност, инаку нема мир и живот во срцето на причесникот - односно ако тој се сомнева дека целиот Христос не е во секоја честичка. Искуство на срцето. 10 јули 1861. Понеделник. Госпоѓо! Со твоите молитви се отфрлаат моите збунетости, а со твоите молитви достојно се причестувам. Срдечно и викнав на мојата дама - и таа ме слушна. Знаејќи со сигурност дека непријателот ги разгорува страстите во мене, сигурно знам дека ги разгорува и кај другите, а токму кога ќе биде ослабен од Христос во мене и избркан од мене, тој ги разгорува страстите во моето семејство за да ме побуни преку нив. Ако е така, ако со сигурност знам дека непријателот со страсти ме навредува и пече мене, како и другите, тогаш зошто им подлегнувам, ме занесува нивниот тек, за кој јас, разумно и слободно битие, му робувам на етеричниот непријател и, иако неволно, му служам; и зошто се огорчувам по дух и се нервирам кога гледам дека другите, исто така опседнати од непријателот, се збунети, неправедно вознемирени против мене од страста на злоба, омраза или завист, мрморат против мене, клеветат и ме караат? Како јас сум крив што јас самиот сум огорчен и страдам по дух, кога другите се виновни, а не јас? Затоа сум огорчен, затоа непријателот ме напаѓа, затоа што не ги разбрав целосно неговите лукавства, затоа што и самиот сум горда и страсна личност, не научив сам да ги победувам страстите, не научив да бидам кроток и понизен од мојот Исус. Човек мора рамнодушно да ја прифати сета злоупотреба на другите, да се гледа со рамнодушно око, како да е тоа обична работа, на сите страсни огорчености на другите предизвикани од непријателот и од сопствените страсти, односно да не се огорчува, да не се губи срцето, да не се плаши, туку да се биде смирен, дури, храбар и со кроткост. Но, додека не научиш да бидеш свој господар, дотогаш нема добро да ги опоменуваш и помируваш другите, дотогаш не можеш да бидеш добар владетел на другите. Човек кој е огорчен против нас е болен; треба да му ставиш гипс на срцето - љубов; треба да го галиме, да разговараме со него со наклонетост, со љубов и ако тој нема длабоко вкоренет гнев против нас, туку само привремено избувнување, видете како неговото срце или неговиот гнев се топи од нашата наклонетост и љубов, како доброто го победува злото. Христијанинот секогаш мора да биде добар, мудар, за да може доброто да го победи злото. Прости ни ги нашите долгови, како што и ние им простуваме на нашите должници [Мат. 6, 12]. Многу важно барање. Господ знае дека во животот многу често мораме да трпиме тага, навреди, неправди, угнетување од другите, и затоа за нашиот душевен мир и за да добиеме прошка за нашите гревови во молитва, ни заповеда да им ги простиме на другите навредите или гревовите на другите (така и ние да добиеме простување за нашите гревови од небесните гревови, чиишто ближни се повеќе од нашите ближни. нас). Колку длабок мир и хармонија треба да донесе оваа една петиција во човечкото општество! Што би се случило во реалноста ако секој ги остави своите поплаки на своите должници? Тогаш немаше да има кавги, непријателство, завист, скржавост, судови, овие суетни заклетви и така натаму и така натаму. Каква љубов, ред, мир, хармонија тогаш би се воспоставила насекаде! Како тогаш ќе процветаа сите христијански семејства, села, градови и царства! Колку правни предмети сами би пропаднале! Царството Божјо тогаш би било на земјата. Бог, вели апостолот, во Христа го помири светот со Себе, не припишувајќи им ги нивните злосторства на луѓето (2. Кор. 5:19). Што ако луѓето не им ги припишуваат на другите браќа нивните гревови спрема нив, ако биле имитатори на Небесниот Отец? О, тогаш Небесниот Отец ќе им ги прости сите гревови. (Кога се молите, простете, вели Господ, ако имате нешто против некого [Марко 11:25].) Ако на луѓето им ги простите гревовите, тогаш и вашиот Небесен Отец ќе ви ги прости, а ако не простувате... [Мат. 6, 14 - 15]. Оној што ги остава гревовите на другите лесно ќе ги избегне безбројните ѓаволски сплетки и врски со кои непријателот постојано се обидува да ги заплетка христијаните, кои честопати се принудени на непријателски судири со непријателски и неправедни луѓе и ќе се избави од многу скршеници. Каква мудра молба даде Господ во молитвата: Оче наш! Прости ни ги долговите, како што и ние простуваме... - затоа што оваа молба навистина ни е потребна! Погледнете подетално на вашето секојдневие: нели е вистина дека скоро секој ден некој на некој начин греши против вас; Запомнете, исто така, дека понекогаш безначајната грешка на братот многу нè нервира, особено кога сме зафатени или кога сме, како што велат, вонредни. Запомнете, браќа, секогаш кога ќе се налутите на некого, зборовите од Господовата молитва: ние им простуваме на нашите должници - и кажете си на Господа: Исусе, нашиот Спасител! Ние ја слушаме Твојата волја: на нашите должници им ги простуваме долговите; Ти ни ги простиш нашите гревови безброј, си пострада за гревовите на целиот свет и ја пролеа сета Твоја крв за нив - како да не им ги простиме гревовите против нас на нашите ближни, кога овие гревови се исти како капка во океанот, во споредба со гревовите на целиот свет, за кои си страдал; кога ние самите мораме секоја минута да прибегнуваме кон Тебе со барање да ни ги простиш долговите; кога кон Тебе грешиме постојано, тешко, секоја минута, секој час и секој ден, ние ги прекршуваме сите Твои заповеди. Прости, прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници. Сакаме да го претвориме во побожна, христијанска навика простувањето на гревовите кон нашите ближни; помогни ја нашата желба, дај ни ги на нашите срца сила да не се сеќаваат на навредите упатени од нашите ближни, како што не се сеќаваш на нашите гревови и беззаконија, за кои искрено се покајавме пред Тебе: и нивните гревови и нивните беззаконија нема повеќе да се сеќавам [Евр. 10, 17]. Но, оние кои бесрамно лежат пред Бога во молитва се оние кои, во своето срце, чувајќи злоба и одмазда кон својот брат, во молитвата велат: прости ни... и ние му простуваме на нашиот должник. За одмаздољубивост, лаги, празно зборување и невнимание на молитвата, Господ во свое време ќе ги казни таквите луѓе. Што всушност е Господовата молитва, толку кратка, дадена ни за празно зборување и погрешно разбирање на нејзиниот дух и сила? Дали Господ е едноставен човек кој може да биде измамен со зборови? Зар не е Тој Бог на нашите срца, пред Кого се откриваат длабочините на човечките срца? О, браќа мои! Бидете внимателни на секој збор од Господовата молитва! Изговорете ги вистински, од срце, неизмерно, со чувство, како вие самите, во тешка потреба, да ја составивте целата оваа молитва. Овде секој збор извикува кон Бога за нашата суштинска потреба - почувствувајте го секој збор со вашите срца, препознајте ја во длабочините на вашите срца потребата од секоја молба. О! Да можевме сите да ја читаме Господовата молитва со сето срце и целосно разбирање! Колку великодушно и изобилно не благослови Небесниот Отец тогаш! Зошто не е моќно да го молиме Небесниот Отец за таква молитва, која Самиот Неговиот сакан Син, нашиот Господ Исус Христос, ја стави во нашите усти? Затоа, научете да им простувате на оние што ве навредуваат, за вашиот Отец Небесен да ви ги прости гревовите и да ве награди со даровите на Неговата добрина. Амин. Ако те навреди некого, немој да се одмаздуваш, а кога оние што те навредиле ќе ти покажат љубезен поглед и ќе се свртат кон тебе со говор, не го свртувај срцето кон гнев, туку зборувај љубезно и добродушно, како ништо да не се случило меѓу тебе и нив. Научете да го победувате злото со добро, а злото со добрина, кротост и смирение. „Не го сметам за достоен да разговара со мене, го отфрлам, го презирам. Нека знае како е да ме навредуваш“ - не биди горд и одмазднички и не кажувај го тоа, за да не се налути Господ на твојата тврдоглавост. Прости ни ги долговите, како и ние... [Мат. 6, 12]. Ако ние, зли, им ги оставиме на оние што не навредиле, тогаш Ти, која си чиста добрина и љубов, нема да ни ги оставиш нашите долгови пред Тебе! Има многу достојни, побожни луѓе кои изгледаат како несериозни и воопшто не посветени на верата. Шахов. Неговата приказна за неговиот живот, за неговата мака во сиромаштија. Грижете се за учење на верата, Господовата молитва и заповедите на момчињата од нашата парохија. Направете го тоа дома во секоја прилика и, можеби, во црква во неделите и празниците по миса или пред миса. Кажете им да ги одведат децата во црква. За молитвата. Не стојте без работа за време на молитвата: непријателот не спие, телото секогаш се бори против духот: тие ја користат вашата безделничење и ја слабеат вашата душа со очај, мрзеливост, тежина на срцето и одбивност од молитвата. Но, принудете се да се молите од срце - и вашата молитва ќе оди во рајот како чад од кадилница. Не верувајте му на своето срце кога е огорчено и потиснато од страста, и препознајте го како болно, како во делириум тременс, не слушајте и не исполнувајте ги неговите барања. Кога ќе му помине лудилото и ќе биде здрав, слободен и кроток, кога ќе покаже способност за љубов, како болен за храна, тогаш слушај го како пријател и исполни ги неговите законски барања. Моето тело постојано гладува за злото и се стреми кон него: еве пред мене храна и пијалок - немирно, набрзина ме привлекува кон ситост и пијанство; пред мене се моите соседи или роднини, кои морам да ги сакам, - таа без никаква добра причина го привлекува моето срце кон гнев; ми кажуваат за среќата на брат кој ми е познат и близок - ме привлекува да завидувам; моите соседи дојдоа на мојот оброк - ме збунува и ограничува со скржавост, пецкање на храна и пијалок; Јас сум духовен човек - таа ме напаѓа со недостиг на вера, сомнеж, амбиција, љубов кон парите, раздразливост, очај, мрзеливост, алчност за телесни задоволства, страст за празно зборување, џвакање, поминување време во безделничење; а во чија личност треба да бидат сите доблести, во таа личност се засилува да се соединат сите пороци, ставајќи ги на искушение на другите, како на возвишено место, за да бидат што повидливи; Јас сум трговец - таа гладува за набавки, измами, пие лаги како вода; Јас сум судија - таа бара во мене пристрасност, поткуп и неправеден суд врз основа на подароци; Јас сум службеник - ми влева мрзеливост и одбивност кон работата, како човек што се моли на молитва, ме поттикнува на измама, ме тера да не одам на работа и да се пријавам кај болните или откако службеничката работа ме привлекува кон телесните задоволства, правејќи ја работата во службата изговор за попустливост и телесна нескротливост; Јас сум воин - таа ме привлекува во кражби, грабежи, пијанства, разврати, тепачки; Јас сум девојка или жена - таа ме копнее по тоалети, ажурирања, модерни фустани, капи, секакви убави партали и се восхитува, како дете, на сето ова ѓубре, вредно седи над фризури и украси. О предавничко месо! О, месо алчно за секое зло! О лош пријател на мојот злобен непријател ѓаволот! Никогаш не давајте ветувања набрзина или непромислено никому, знаејќи дека ветеното понекогаш може да биде тешко, па дури и невозможно да се исполни и лесно може да испаднете лажго. Зачувајте го секој збор и не фрлајте го овој скапоцен бисер случајно. Кога, искачувајќи се на планина, гледаш нагоре, тогаш е лесно да се кренеш, но кога ќе ги спуштиш главата и очите, тогаш е многу тешко; Затоа одете весело во планинската татковина, често кренете го умот и срцето кон планината и не рикајте со нив, за да не се оптоварувате и да не ви го попречува искачувањето до планината. Кога се преселуваат во нова куќа или во ново уреден стан, тие обично ја тресат прашината од приборот за домаќинството за да внесат сè чисто во чист дом. Така и ние, движејќи се од овој живот, или од овој трошен храм на телото, во ново живеалиште - во Царството Небесно, мораме да ја истресеме целата расипничка прашина на гревот и таму да се појавиме чисто и бело. Секогаш можеме да бидеме толку блиску до Спасителот и толку тесно соединети со Него, како гранки на лоза: јас сум лозата, а вие сте гранките [Јн. 15, 5]. Бог е секогаш толку блиску до нас што дејствува во нас и за да сакаме и да дејствуваме за Негово добро задоволство [руски: Тој произведува... и желба и дејство според Неговото добро задоволство]. Фил. 2, 13. Господ е близу. Не грижете се за ништо (не грижи се за утре [Матеј 6:34]), туку секогаш со молитва и молба со благодарност, кажувај ги своите молби на Бог (Кој е близу) и на Божјиот мир... Конечно... што и да е вистина... размисли за овие работи... и Богот на мирот ќе биде со вас. Фил. 4,5 (-9). Ние сме толку блиску до Спасителот што Тој е Главата, а ние сме Негови членови. Тој е глава на телото на Црквата, вели апостолот. Кол. 1, (18). Однесувајте се кон странците мудро, користејќи го вашето време. Твојот збор секогаш нека биде со благодат, зачинет со сол (милостиво растворен), за да знаеш да одговориш на сите. Запомнете го ова и направете го тоа. Кол. 4, (5-)6. Постои само Едно Постоење - Господ; сè друго постои со Неговата милост и благодет: сè е Негова сопственост. Секој христијанин, особено свештеникот, треба да биде толку лаком што не само што треба да го дели својот имот со другите, туку и радосно да го прифати ограбувањето на неговиот имот, знаејќи дека има... на рајот подобар и траен имот [Евр. 10, 34]. Непријателот го подели човештвото со различности во верата и исповедите, но тоа треба да биде поврзано со единството на верата, надежта и љубовта - и така сакајте ги сите, без да ја разликувате верата, така што преку единството на духот и љубовта Господ некои ќе ги зголеми до единството на верата. Боже мој! Што правиме? Често разменуваме човек за нешто и го ставаме не само на ниво - дури и пониско од нешто, кога, на пример, го изневеруваме ближниот за пари или го заменуваме за расиплива храна, кога се плашиме да поканиме достојни луѓе да не посетат поради скржавост или затоа што штедиме храна и пијалок за нив, или, откако поканивме, штедиме храна и пијалок за нив. Ние сме луди! Дали честопати не добиваме од разговорите со достојните луѓе илјадници пати поскапоцени богатства од нашата храна и пијалок? Зар не е често голема среќа само да се види некој кој е цврст во верата, побожноста и вистината и да се слушне од него само неколку зборови во кои неговата душа свети како чисто злато? Колку ментална (не физичка) корист понекогаш може да се добие од разговор со достојна личност! Само барајте ја оваа придобивка, бидејќи што и да барате, ќе најдете. Но, ако барате од него само материјални, привремени, земни придобивки, тогаш набргу ќе ви биде здодевно со личноста и нема да се двоумите да го оставите, или прво тој ќе ве остави, откако во вас забележа недостојни за личност - небесно, бесмртно суштество - погледи на неговиот брат. Внимавајте на разговорот на мудрите и побожни луѓе и не штедете ништо за да ги забавувате. Не ги продавајте ближните за сребреници, како што Јуда го предаде Господа за среброто што го сакаше, на кое стана зависен од таков застрашувачки заборав! Сликовито замислете дека со прифаќањето на својот ближен, го прифаќате Христа: Христос прифаќа од вас или наклонетост или срдечна немилост. Или вие самите не знаете дека Исус Христос е во вас? Освен ако не сте она што треба да бидете (2. Кор. 13:5). Вие сте телото Христово, а поединечно сте членови (1. Кор. 12:27). Христос е сè и во сè. Кол. 3, 11. Мажите, се вели, сакајте ги своите жени и не се нервирајте со нив [руски: Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив] [Кол. 3:19], - не се вознемирувај, дури и ако направиле нешто погрешно, не според тебе, дури и ако те спречиле да направиш добро дело на поттикнување на непријателот и грешна слабост и слабост на срцето. Бидете секогаш кротки, снисходливи, пред нивните невистини, сожалувајте ги, кротко кажувајте им ги нивните невистини и некако најдете начин да направите добро дело без нивно учество и помош. Човечкиот гнев не ја исполнува Божјата праведност [Јак. 1, 20]. Кога твојата сопруга ќе направи нешто спротивно од тебе, тогаш запомни колку те сака и прави многу работи што те задоволуваат. Кога твоето срце е засрамено од сожалување за туѓите земни благослови, внатрешно кажи си: дали градите на Господарот на Хранливата ќе се оскудни? Тој е нашиот хранител. Да бидеме само со Него: Тој ќе поднесе и ќе ни даде сè. Голем е човекот кој за да го зачува единството на љубовта меѓу своите браќа, ги занемарува материјалните интереси. Тој ќе добие голема награда од Бога, како мудрец кој ја знаел вистината на нештата, кој секогаш го почитувал Божественото во човекот над материјалното, над целиот свет и неговите богатства. Колку е безначајно она што се уништува пред уништувачот - храната и пијалокот пред човекот! Самата цел на уништеното нешто - за уништување од човек или животно - јасно покажува колку е безначајно уништеното нешто пред оној што уништува, оној што се храни пред оној што се храни. Во денешно време во световните и, се чини, во верските институции, казните за учениците се укинати. Несовесно. Дали е можно да се извлече добар човек од ученик кој не бил казнет? На крајот на краиштата, старецот, телесното, грешниот е во ученикот, но не може без казна. Самиот Господ користи казна за да ги исправи своите верни. Зашто Господ го казнува кого сака; го тепа секој син што ќе го прими. Ако трпите казна, тогаш Бог ве третира како синови. Зашто има ли син кого татко му не го казнува? Ако останете без казна, што е заедничка за сите, тогаш сте вонбрачни деца, а не синови [Евр. 12, 6-8]. Како се чувствува? Дали ова се согласува со вашето мислење, господа, прогресивци? И од каде ја добивте идејата дека учениците не треба да се казнуваат? Дали мислите дека тоа е од човештвото? Не, од дијаболизам, не од хуманост. Ѓаволот ги тапка по глава сите свои слуги: само оди, велат, по мојот широк пат, но после тоа ќе те нахранам доволно од секое тесно место, особено во пеколот. Како Господ води кон Царството Небесно? Патот е тесен и груб. Запомнете: какви биле Неговите следбеници во првите векови: апостоли, маченици, светци, пречесни, праведници и сите светци? Што, без казна, чај, стигнаа до Царството Небесно? Дали најхуманиот Господ им дозволи да страдаат и да умрат толку сурово залудно? О, прогресивци! По нивните плодови, се вели, ќе ги препознаете [Мт. 7, 16]. Ако, молејќи се со вера на Господа, или на госпоѓата, или на ангелите или на светителите, чувствувате мир во срцето за време и по молитвата, тогаш тоа е знак дека Господ или светителите ве слушнале и ви го дале посакуваното добро. По нивните плодови ќе ги препознаете. Срцевиот мир ја потврдува и вистината дека Господ е на секое место, а светиите, по Неговата благодат во Светиот Дух, ги слушаат нашите молитви. Чуда од Причестувањето на Светите Тајни. Момчето закрепна истиот ден кај гробарот. Старата мајка на отец Матеј очигледно се чувствувала подобро по примањето на Светите Тајни. Кога ќе видите изобилство земни добра на вашата трпеза, не луксузни, но умерени по вредност, немојте да имате злобно и скржаво срце и кажете: ах! толку многу! зошто толку многу? - но заблагодари му на Господа за дарежливите дарови на Неговата добрина и кажи: слава Ти, о најдарежлив Боже, зашто секогаш си ја исполнувал мојата трпеза со неисцрпните ризници на Твојата добрина; нека биде исполнет и со Твоите благослови во претходното 250 за заситување и уживање на сите што постојат и се присутни на мојата трпеза; никогаш да не биде скудно според скржавоста на моето ненаситно срце. Амин. Боже мој! Колку е тесно срцето на друга личност, колку мал број луѓе може да собере во љубов: двајца или тројца - и тоа е премногу. А Господ? Тој ги сместува сите во Неговото љубезно срце, има пространо место за секого, само обратете се кон Него. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [Мат. 6, 11]. Овие зборови на молитва се насочени против оние кои се премногу загрижени за тоа што да јадат и пијат и што да носат. Не грижи се, вели Спасителот, за утре, зашто утре ќе се грижи за своите работи: доволно е за секој ден неговата грижа [Мт. 6, 34]. Птицата оваа ноќ спие на гранка и безумна, ниту сее, ниту жнее, не знае што ќе јаде утре, но Отецот Небесен ја храни секој ден. „Сам ти треба“ - велат кога бараат некој да му даде или направи нешто на соседот. Види, каква гордост! Дури и ако е потребно, жртвувај му на ближниот од љубов кон него: жртвувај ја љубовта кон себе за да го сакаш ближниот. Да се ​​свети името Твое [Мат. 6, 9]. Осветете го Господ Бог во вашите срца. 1 милениче. 3, 15; 4, 14 и понатаму. Самопожртвуваноста му е неопходна на човекот на секој чекор кога прави какво било добро дело; често се случува, многу често, за да направиш добро дело да треба да го жртвуваш својот душевен мир, па дури и своето здравје; Ако не се жртвуваш, нема да ја завршиш работата, или ќе ја направиш со лоша волја и нема да ја добиеш круната што Господ ќе ја награди за добро дело направено со добра волја. Применете го ова, пастири, на вашите проповеднички дела. И морам да се молам со Давид: Постави, Господи, стража над моите усни и чувај ги вратите на моите усни [Пс. 140,3]. Еден збор, безгрижно изговорен, создава бура во куќата - ќе зажалите што кажавте скапан збор, но веќе е доцна (стомак). Не треба ни да обрнувате внимание на непријателството, злобата и злонамерните лудории на другите против вас, особено ако во вашата совест се препознавате дека не го заслужувате сето тоа, бидејќи сето тоа е дело на ѓаволот, кој преку луѓето кои не се плашат од Бога, го истура својот гнев врз вас и ја забавува својата стара злоба против вас. Не одговарајте со непријателство на оние што навредуваат, туку освојувајте со љубов; исто така, не се вознемирувајте во духот, како за нешто важно, туку бидете смирени и смејте се на махинациите на непријателот; Смилувајте се за оние кои војуваат, како за вашите болни членови. Сеприсутноста на Бога е просторна и умствена, односно Бог е насекаде во просторна смисла и секаде во ментална смисла: каде и да одам физички или ментално, секаде го среќавам Бога и секаде каде што Господ ме сретнува. Во никој случај не го вознемирувајте својот дух поради ништо материјално: ниту со боцкање сензуални добра, ниту со скржавост, ниту со сомневање за кражба или кражба на вашиот имот; приврзете се кон Господа, и Господ или ќе го зачува сето она што е твое, или ќе го зачува вашето срце од смртоносните стапици на ѓаволот. Не грижи се за ништо... Господ е близу [Фил. 4, 6, 5] - тоа е, за ништо што се однесува на телото. За скржавите, честите посети од гости се чини дека се лага од нивна страна, а тој смета дека има право да не ги толерира и да дише омраза кон нив, како за нивните лаги. Но, зарем христијанската вера не го учи на кроткост и трпение во случај на неправда кон нас од страна на другите, зарем не им угодува на оние што трпат неправда од луѓето, не вели: не барај назад од оној што ти го одзел тоа што го имаш [Лк. 6, 30], зарем тоа не укажува на Христос Одмаздникот: Одмаздата е Моја, јас ќе се оддолжам [Рим. 12, 19], зарем таа Самиот Христос не му го прави должник наместо нив: блажен ќе бидеш, што не можат да ти вратат... [Лк. 14, 14]. Ѓаволот му ги покажал на Господ Исус сите царства на вселената во еден миг, а ѓаволот Му рекол: Ќе ти дадам власт над сите тие царства и слава на нив, зашто ми е дадено, а јас му ја давам на кого сакам; Значи, ако Ме поклонуваш, тогаш сè ќе биде Твое [Лк. 4, 5-7]. Ова искушение на Спасителот од ѓаволот е слика на нашето искушение: и непријателот нè искушува со почестите на овој свет. И погледнете како синовите на овој век, маѓепсани од непријателот, гладуваат за овие почести и заради нив му се поклонуваат на својот непријател - ѓаволот! Кои средства не се користат за да се постигне највисока чест, да се добие крст или орден, наместо да се бараат почестите на највисокиот Божји повик. Колку сите се скокоткани од гордата и горда желба да станат повисоки од другите или еднакви со оние што се повисоки од нас! Колкумина креваат глави, откако станаа повисоки од своите ближни! Колку внатрешно задоволство има во неговите предности! Каква тајна радост што не се полоши од другите, што се подобри од многумина, што се пред своите најдостојни другари, кои со сета своја совесност, со сета ревност на нивната служба, со сите свои одлични таленти, сè уште не го добиле она што ние, благодарение само на среќните околности и, можеби, на нашите сопствени махинации, го добивме. ЗА! Ова е ѓаволска утеха! Ова е обожување на ѓаволот: овие луѓе паѓаат и му се поклонуваат на ѓаволот. Значи, ако ме обожувате, тогаш сè ќе биде Твое. Браќа! Бидете внимателни, не поклонувајте му се на непријателот Божји, за да не го одврати Господ и Судијата на сите Своето лице од вас тој ден. 23 јули 1861 година. Ова, покрај почестите, вклучува и прекрасна облека што служи за суета и извонредна декорација на станови, вечери и сè со што човекот сака да ја стекне суетната слава на овој свет. Сите кои се облекуваат извонредно заради суетна слава и ги украсуваат своите станови, му се поклонуваат на ѓаволот, кој ги негува како свои деца и ревносни обожаватели, ги поттикнува да ги прават овие срамни работи, разгорувајќи ги нивните желби и каприци. Но, како тоа моќта над универзумот и сета негова (привремена) слава се предадени на ѓаволот? Дали овие зборови на непријателот се вистинити? Царот на вселената е единствениот Господ кој ја создал: Мојот универзум и сè што го исполнува [Пс. 49, 12], вели Тој во псалмот; на ист начин, славата е единствена Негова на небото и на земјата, затоа е наречен Бог на славата: Бог на славата грмеше [Пс. 28, 3]. Затоа, зборовите на непријателот се лажни од оваа страна. Но, зарем не се фер од некоја страна? Ако под универзумот мислиме на свет кој лежи во зло и вредно му служи со телесната страст, страста на очите и гордоста на животот, тогаш во овој случај зборовите на ѓаволот се праведни, зашто Самиот Бог навистина го охрабрил непријателот да го искушува грешниот човечки род, кој му се продаде преку гревот, и му се предаде на негова сила, спаси ја неговата душа, така да биде во неговата рака: [Работа. 2, 6]. Примајте се еден со друг, како што и Христос ве прими во слава Божја [Рим. 15:7 ] (особено зборува за слабите). Гледате ли колку се неопходни едногласноста и срдечноста во прифаќањето? Дали гледате која е основата за таквиот начин на живот? - Која? Фактот дека Самиот Христос нè прими нас, слабите и грешниците, во славата Божја. Оттука, браќа, научете да не ги занемарувате слабите или некој друг, туку прифатете ги сите со радост и спремност да си помагате меѓу себе, како што Христос ве прими за слава Божја, во Царството Небесно. Зборувајте и ќе ви се отвори [Мат. 7, 7]. Вратите на Божјата милост се силни, каков грев и да згрешиш, колку и да се огнени стрелите на непријателот, колку и да е силен неговиот инает во твоето срце, тоа сигурно ќе ти се отвори. Тропнав и вратите на Божјата милост секогаш ми беа отворени. Запомнете го ова секогаш кога му се молите на Господа или на Неговата Пречиста Мајка или на светиите. Каде и како не ми пречеше непријателот? На училиште бев недоверлив во својот збор, во јавниот живот бев и се уште сум збунет од истата недоверба кон мојот збор, а една обична работа што е лесна за другите - слободен, правилен, одмерен говор - ми е тешко поради мојата недоверба во себе. Се чини дека сум лаик во темите за кои зборуваат моите соговорници, не знам ништо, иако ако почнам да зборувам според законите на рационалното размислување и според доволно информации што ги имам стекнато за сите теми, тогаш ќе најдов што да кажам разумно и разумно. Но, немајќи доверба во себе, јас се вцрвенувам за себе, а мојот непријател, радувајќи се на своето зло и барајќи слабости во мене за да ги нападнам и да ме измачувам, ме мачи со понижување и малодушност. Меѓутоа, јас често не подлегнувам, со милоста на мојот Господ, на неговите махинации, туку, откако ментално го повикав Спасителот да ми помогне на мојата слабост, јас сум смирен од Него, земам мирна важност, не грижејќи се напразно за тоа што другите ќе кажат за мене, и, оставајќи го мнозинството во световниот збор на оние кои се умешни во духовниот збор, го правам најдоброто. сведочеше мојот Господ и Неговата сила во мене, јас не сум плиток и можам да зборувам со сила. Непријателот ме збунуваше и за време на божествените служби и воопшто за време на сите духовни потреби на свештеникот и, како каллив, валкан, силен, обилен поток, понекогаш ми ја поплавуваше душата, која од него не ја гледаше ниту јас, ниту светлината Божја, останувајќи целосно нејасна, удираше како до смрт. Но, искреното покајание и длабоките воздишки кон Бога и солзите за моето недоволно внимание на Божјото дело и за мојата нетрпеливост ја привлекоа Божјата милост кон мене, а мојата душа беше исчистена, исчистена, смирена и охрабрена по тешката опсесија на сатаната. За да се ослободам од ова страшно искушение, јас самиот составив молитва до мојот Господ, за да ми ја даде благодатта со весело срце и трезен ум, со скрушено и понизно срце, со вера и љубов да Му донесам молитви, слава и благодарност и поклонување, се молев со неа секој ден и не го прекина молитвата моја и веќе долго време весело кажувам молитви, молби, молби и благодарност до Троичниот Бог, Богот на моето спасение, Богот на моето срце. Нема да ја напуштам мојата молитва, за повторно да не бидам подложен на истото искушение. Каде не ме засрами непријателот? Да сакав да го направам најобичното нешто за другите луѓе, што тие го правеа слободно, мирно, - и таму ме погоди со срам. Дали беше неопходно да се направи фотографски портрет од мене? Седнав и бев збунет во духот, брановите на непријателот, по среќа, се упатија кон моето срце и ми ги искривија цртите на лицето. Непријателот насекаде ме гонеше злобно. Работник (црковнословенски) – поробен, служи, покорен, послушен; работниот храм на ѓаволот е живеалиште на ѓаволот, послушен на неговата волја. Еже (црковна слава) - што. Скратените зборови се често појавени зборови кои се пишуваат скратено на словенскиот јазик, со апострофи. Зарем не се сите тие службени духови испратени да им служат на оние што треба да го наследат спасението? (Евр. 1:14). Уне (црковна слава) - подобро, покорисно. Незаменлив услов (лат.). Прст (црква Глав.) – нечистотија, прашина на земјата. Види: Мат. 13, 1-52; 18, 23-35; 20, 1-16; 21, 28-44; 22, 1-14; 25. И падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и се нафрлија на таа куќа, а таа не падна, зашто беше основана на карпа (Матеј 7:25). Знаеш, знаеш (црковна слава). Паче (Славната црква) - повеќе; ах, не (самољубители, не љубители на Бога). Кокош (црковнословенски) – пилешко. Треперам, прифаќајќи го огнот, да не бидам изгорен како восок и како трева; Оле страшна тајна! Оле милоста Божја! Како да се причестам со Божественото Тело и Крвта од глина и да станам нераспадлив? (Руски: Треперам, прифаќајќи го огнот, за да не изгори како восок и како трева. О страшна тајна! О милост Божја! Како можам јас, прашина, да се причестам со Божественото Тело и Крв и да станам бесмртен?) (Канон за Света Причест, канто 8, Тропар Троица). И Господ Бог рече: Мојот Дух нема да остане во овие луѓе засекогаш, бидејќи тие се тело (руски: И Господ Бог рече: Мојот Дух нема да биде засекогаш презрен од овие луѓе, бидејќи тие се тело) (1. Мој. 6:3). Содом и Гомор се градови кои беа уништени од небесниот оган поради ужасното беззаконие на нивните жители; на нивно место се формирало Мртвото Море. Свети Јован Крстител, Крстител Господов. Рус. превод.: Неплодна како пустина, незнабожечкиот собор процвета како крин благодарејќи на Твоето Рождество, Господи, и ја формираше Твојата света црква, во која се установи моето срце (Ирмос на неделниот канон на третата ода. Тон 2). Возраст (црковнословенски) – висина, големина на телото. Лакт (црковнословенски) – мерка за должина што одговара на должината на раката од лактот до крајот на средниот прст. Откриена (црковна слава) - овде: славна, славна, величествено. Со почит (Црква Глав.) - на ист начин, подеднакво, точно, слично, исто така. Најискреното означува суперлативен степен на сличност. Си (Црква Глав.) – Постоен, вечен (едно од имињата на Бога). Иже (црковно словен.) – што. Тат (црковно словен.) – крадец. Занемарување (француски) - занемарување, бидете невнимателни. Спореди: Откако ја подигна земјата на ништо со Твојата заповед и ја закачи неконтролирано тешката тежина на неподвижниот Христос, камењата на Твоите заповеди, воспостави ја Твојата Црква, единствената што е блажена и човештвотољубива (руски: По твојата заповед, откако ја зацврсти земјата на ништо и ја обеси, тешка, утврдена, тешка, во воздухот, Твојата црква без потпора. заповеди, единствениот милостив и човекољубив!) (ирмос на неделниот канон, кантикли три, тон 5). Нечистотијата на патеките (црковнословенски) - нечистотија на патиштата. Лежење (црковнословенски) - лежење, одмор. Право (Црква славна) - полна со вистина, вистинска, праведна. Огнот на Антонов е она што порано го нарекуваа треска. Љубезност, добрина (црковна слава) - внатрешно совршенство, супериорност; величие, Види (црква Глав.) - ора (од опам - да ора, да ја обработува земјата). Рало (Црква Глав.) – плуг, ора. Вегетира (црква Глав.) – да расте, да настане, да раѓа. ср. Големиот покајнички канон на Свети Андреј Критски, химна 7, тропар е Троица: Троицата е едноставна, неразделна, едносуштинска, а природата е една, Светлина и Светлина, и Света Тројца, и Бог Троица се пее на еден свет начин, но пејте, прославувајте, стомакот и верниците, како што е душата на сите верници. Троица едноставна, неразделна, едносуштинска, една природа, како Светлина и Светлина и - Три свети и едно свето лице, но, душа, пеј, прослави го Животот и Животот - Богот на сите). Моќ (црква Глав.) – сила, зајакнување, афирмација. Рек (црковно словен.) – рече. Секој, секој (црковно-прославен) - секој. Спореди: Двајца слепи кои седеа покрај патот, слушајќи дека поминува Исус, почнаа да викаат: помилуј нè, Господи, Сине Давидов! Народот ги принуди да молчат; но тие почнаа уште погласно да викаат: помилуј нè, Господи, Сине Давидов! Исус застана, ги повика и рече: „Што сакате од мене? Тие Му велат: Господи! за да ни се отворат очите. Исус, трогнат од сочувство, ги допре нивните очи; и веднаш им видоа очите и тргнаа по Него (Матеј 20:30-34). Видете исто така: Мк. 10, 46-52; Во ред. 18, 35-43. Державец (црковнословенски) – владетел, господар; поседување, управување со нешто; владеење Роден (црковнословенски) – роден; повторно роден, прероден. Леторасл (црковнословенски) – никне, годишен ластар од дрво, млада гранка. Грозје (црковнословенски) – винова лоза; алегорично – Црквата Божја. Тој е како човек што гради куќа, кој ископал, навлегол длабоко и ги поставил темелите на карпата; зошто, кога се случи потоп и водата дојде на оваа куќа, таа не можеше да ја затресе, бидејќи беше основана на камен (Лука 6:48). Обносити (црковно-словен.) – величаат. Велелепота (црковна слава) – величина, раскош. Аможе (Славната црква) - каде. Сре: Отсекогаш сум го видел Господа пред мене, зашто Тој е од мојата десна страна (Пс. 15:8). Бидете вредни (црква Глав.) - грижете се за некого или нешто (оттука: вредно - вредно). инуди (црковнословенски) – на друго место; од инуда - од друго место. Филимон е еден од седумдесетте апостоли. Нему му е упатено писмото на апостол Павле, кое било вклучено во Новиот завет. Комеморацијата се одржува на 19 февруари/4 март и 22 ноември/5 декември. „Таблата“ е толкување на литургијата и другите црковни служби, составена од грчкиот јеромонах Натанаил. Nalyatsati (црковнословенски) – напрегање, влечење, аларм; нацртајте лак, пукајте, а исто така облечете воен оклоп; во поширока смисла - да се вооружи, да се подготви за битка. Јаже (Славната црква) - која. Слаби (црква Глав.) – празен, сует, безначаен, бескорисен. Суштински (црковнословенски) – неопходно за постоење, неопходно. Види: Дан. 9, 4-19; Во ред. 1, 5 - 13; Дела 10, 1-4. Темнина, темнина (Црква славна) – десет илјади; многу пати - безброј пати. Градење (црковнословенски) – реконструкција, обнова, преуредување. Сре: Радувај се, началник на менталното создавање (руски: Радувај се, зачетник на духовната преродба) (Акатист на Пресвета Богородица, Икос 10). Волна (црковнословенски) – волна. Придавка (црковнословенски) – напад, грешен предлог, трик, стапица. Ќе напишам благодарница (црковна слава) - Ќе се оддолжам, ќе испратам благодарност. Бајачка (црковнословенски) – шарм, волшебност, вештерство; сон, мечтаење (црков-глав.) – празен изглед, дух. Спешник (црковнословенски) – соучесник, соработник, помошник. Набрзина - помагање, помагање. Зрак (црковнословенски) – слика, изглед. Сликата на роб е најслабата состојба на човековата природа. Бакнување (црква Глав.) – поздрав. Ангелот Господов му се јави (Мојсеј) во огнен пламен од средината на грмушка од трн. И виде дека трнната грмушка гори во оган, но грмушката не се истроши (2. Мој. 3:2). Купина (Славната црква) - грмушка. Преприродно – натприродно, над природата. Руно (црковнословенски) – волна, кожа. Спореди: И Гедеон му рече на Бога: Ако го спасиш Израел со мојата рака, како што рече, тогаш ете, овде на гумното ќе намачкам избришана волна: ако има роса само на волната, а целата земја е сува, тогаш ќе знам дека ќе го спасиш Израел со мојата рака, како што рече. Така и се случи: следниот ден, станувајќи рано, почна да ја цеди волната и исцеди цела чаша вода од волната. А Гедеон му рече на Бога: Не ми се лути ако го кажам уште еднаш и само уште еднаш направи тест на волната: нека се исуши само на волната и нека има роса на целата земја. Бог го направи токму тоа таа ноќ: само волната беше сува, но имаше роса на целата земја (Судии 6:36–40). Рожен (црковнословенски) – железен рог; вперено оружје. Замисли (Црква Глав.) – овде: да се слика, да се втисне. Прочистување (Црква Глав.) - ова е името на капакот на Ковчегот на заветот. Ова име го добило затоа што на денот на помирувањето првосвештеникот влегол во Светињата над светињите со крв од жртвени животни и со крвта го посипал Ковчегот на заветот за да ги очисти гревовите на луѓето. Ќе паднеш во осуда со ѓаволот. Од преки (црковна слава) - против, и покрај. Назирати (Црква Глав.) – набљудува, надгледува. Дури спаси (Црква Глав.) - Што спасува. Состави (лат.) - комбинирај ги резултатите од туѓите дела без независна обработка, механички. Сегашност (црковнословенски) – присутен, близок, присутен. Односно, трпиш „горчина“: угнетување, катастрофа, угнетување. Табернакул (грчки) – живеалиште, живеалиште. Затоа, секој што ги слуша овие Мои зборови и ги исполнува, ќе го споредам со мудар човек кој ја изградил својата куќа на карпа; и падна дожд, и реките се поплавија, и ветровите дуваа и удрија во таа куќа, и таа не падна, бидејќи беше основана на карпа. Но секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како безумен човек кој ја изградил својата куќа на песок; и падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа; и тој падна, и неговиот пад беше голем (Матеј 7:24–27). Ги ограничува, ги намалува Неговите милости и дарови. Ако... дојдете кај Мене во земја на гнев, и јас ќе одам со вас во бес во земја (руски: Ако... одите против Мене, тогаш и јас ќе одам во бес против вас) (Лев. 26:23-24). Заушати (Црква Глав.) – да се удира во лице. Уди (црковнословенски) – членови на телото. Прелест (црковна слава) – заблуда, заведување, измама. Ланита (Црква Глав.) – образ. Еве, јас ти давам моќ да газиш по змии и скорпии и над сета непријателска сила, и ништо нема да ти наштети (Лука 10:19). Толице (Славната црква) - толку многу. Орудни - да се биде алатка, инструмент. Ова е невозможно, невозможно (француски и латински). Тенка (црква Глав.) – празна, безначајна, бескорисна, залудна. Исто како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте и мене (Матеј 25:40). Ќе стекнат (црковна слава) - ќе стекнат. Легнат (црковнословенски) – легнат: на земја, на под и сл. Сре: Кога правите гозба, повикајте ги сиромашните, осакатените, сакатите, слепите и ќе бидете благословени што не можат да ви возвратат, зашто ќе бидете наградени при воскресението на праведниците (Лука 14:13-14). Вашиот леб и вашите добра (сп. Лука 12:18). Сре: На непријателот му снемува оружје до крај (руски: На непријателот целосно му снема оружје) (Пс. 9:7). Lyuby (црковна слава) - љубов. Косни (црковнословенски) – бавен, тром. Ложесна (Црква Глав.) – утроба. Вишок (црква Глав.) – да се спаси, да се ослободи. Пира (црковнословенски) – торба, ранец. Односно, неделата на паралитичарот, 4-та по Велигден. Да се ​​прелее (Црква Глав.) – обилно да се излива. Тари (црковнословенски) е род на плевел со отровни зрна, кои до целосното созревање однадвор не се разликуваат од пченицата. Сре: Во Цезареја имаше еден човек по име Корнелиј, стотник од полкот наречен Италијанец, побожен и богобојазлив со целото свое домаќинство, кој даваше многу милостина на народот и секогаш Му се молеше на Бога... Ангелот му одговори (Корнелиј): твоите молитви и твојата милостина дојдоа како спомен пред Бога... и вели (Бог); Корнелиј! вашата молитва се слуша и вашата милостина се памети пред Бога (Дела 10:1–2, 4, 31). Животно (црква Глав.) – има живот сам по себе, дава живот. Како чопор и чопор (Црква Глав.) - тоа повторно и повторно, повторно и повторно. Прелагати (Црква Глав.) – менување, менување, преправање. Одмазда (Црква славна) - заштити. Алчба (Црква Глав.) – глад. Исполни (Црква славна) – пополни; исполнува - исполнува, -ила. Станува збор за авва Арсениј. За него, видете „Незаборавни приказни за подвигот на светите и блажени отци“ (М., ТСЛ, 1995. стр. 20). Овие (црковнословенски) – други; овде мислиме на Ангели. Сре: Мет. 7, 2; Мк. 4, 24; Во ред. 6, 38. Вина (црковнословенски) – разум. Предавство (црква Глав.) – промена. Јас ви давам нова заповед, да се сакате еден со друг; како што јас ве сакав вас, така и вие се сакате еден со друг (Јован 13:34). Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро и да ти бидат долги деновите во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог (2. Мој. 20:12). Понеже (Славната црква) – за, затоа што. Крин (Црква Глав.) – крин. Јако крин - како крин, како крин. Сре: храна, насели се сам на земјата (руски: како да си сам населен на земјата) (Ис. 5:8). Споредете: не радувајте се на ова, зашто душите ви се покоруваат: радувајте се, зашто вашите имиња се напишани на небото (Лука 10:20). Сре: преку Него живееме, се движиме и го имаме нашето битие (Дела 17:28). Татије (Црква Глав.) – крадци. Се крева (Црква Глав.) – се буни, се крева, се спротивставува. Од никаде (црква-слава) - од каде. Житомерие (црковно словен.) – одредена, доделена порција леб, делена во одредено време. Житомер е дистрибутер на леб. Еже (црква Глав.) – еве: така што. Отревати (Црква Глав.) – брише, отфрли, турка. Бурп (црква Глав.) – изговори, изговара. Отец Јован бил издигнат во протоерејски чин на 26 април 1875 година. Ништо (црковна слава) - ништо. Зело (Црква Глав.) – силно, многу, многу. Тертија (лат.) – шеесетти дел од секунда (застарена). Ни повеќе (Црква Глав.) - ни повеќе. Види: Мат. 9, 20-22; Мк. 5,25-34. Вертоград (црковнословенски) – оградена градина. Си (црковна слава) - за себе; во форма на прилог е прикачен на крајот од другите зборови наместо „твој“; нивните si - нивните придобивки. Исполни (Црква славна) – пополни. Рамбов е колоквијално име за градот Ораниенбаум. Надав и Авиуд, синовите на Арон, ја зедоа секој својата кадилница, ставија оган во неа, ставија темјан и донесоа пред Господа чуден оган, што Тој не им беше заповедал; и од Господа излезе оган и ги изгоре, а тие умреа пред Господа (Лев. 10:1-2). Канон на Светиот славен и сепофален апостол, тон 4, четврток наутро. Канто 8-ми. Темнина (црковна слава) - десет илјади. На југ (Црква Глав.) – во која, со која. Алузија на зборовите на апостол Павле: Јас станав сè за сите, за да спасам сè (руски: Станав сè за сите, за да спасам барем некои) (1. Кор. 9, 22). Печење (црковнословенски) – топење, топење (од вриење – стопи, стопи). Крат (црковнословенски) – еднаш; еднаш. Поелику (Славната црква) – затоа што. Ќе молчиш и нема да можеш да зборуваш до денот кога тоа не се оствари, бидејќи не веруваше во моите зборови, кои ќе се остварат во свое време (Лука 1:20). Му донесоа нем човек опседнат од демон. И кога демонот беше истеран, немиот почна да зборува (Матеј 9:32-33). Колми паче (Црква Глав.) – уште повеќе. Обвинение (црковнословенски) – сомнеж, збунетост. Види: Мат. 10, 29-31; Во ред. 12, 6-7. Адонаи (хевр.) – лит.: силен, моќен владетел, господар. Едно од имињата на Бога. Брашно (Црква Глав.) – храна. Предна (Црква славна) – иднина. Можеби ќе ве интересира: