Январь 1861 г.

Lundi. Le Seigneur m'a surpris par sa miséricorde. Calmement et avec foi, j'ai servi la liturgie au cimetière et j'ai communié pour une paix et une joie indescriptibles. Oh! Je me sentais si bien. En recherchant et en acquérant le Royaume de Dieu (dans nos cœurs) et sa vérité sont notre paix, notre vie et notre félicité, et non dans la cupidité, la recherche et l'acquisition des biens terrestres. Et le Seigneur règne dans nos cœurs à travers notre foi et notre amour mutuels. Le royaume de Dieu n'est pas nourriture ni boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14, 17]. L'homme dans sa forme pure (juste) est celui-là même qui est sorti de la bouche de Dieu comme un souffle. Alors vous aussi : si vous purifiez votre cœur des péchés, vous deviendrez comme l’homme primitif, ou primordial, avant sa chute – que dis-je ? - tu deviendras comme Dieu lui-même, à l'image et à la ressemblance duquel tu as été créé, tu ne feras qu'un avec le Seigneur, et Dieu sera dans ton cœur et dans tes pensées, et des fleuves d'eaux vives couleront de ton ventre [Jn. 7.38]. Alors Dieu sera près de toi : dans ton cœur et dans ta bouche [Deut. 30, 14 ; Rome. 10, 8]. Mais un pécheur est une église actif du diable, 77 qui siège dans son cœur et le remue à volonté, contrôle ses pensées et est également sur ses lèvres. Un homme est grand quand il se tourne sincèrement vers Dieu dans la prière – alors il est semblable à Dieu, Dieu est alors dans son cœur et dans sa bouche. Dit-il alors des prières à la Très Sainte Trinité - la Trinité l'entend, car Elle est alors aussi proche de lui que les paroles de sa prière sont proches de son cœur ; avec la prière ardente du cœur, la Trinité est dans son cœur et dans sa bouche. Dieu est incomparablement plus proche de nous que son icône que nous prions. N'oubliez pas de signaler dans votre espérance les machinations de l'ennemi, qui éloigne tout le monde de l'espérance. Signalez les liturgies funéraires qui nourrissent notre espérance. L'espérance chrétienne est notre espérance d'union avec Dieu au siècle prochain. Dans notre situation chrétienne actuelle, tout correspond et est orienté vers cette union - les biens matériels et spirituels (la grâce de Dieu dans l'Église : les services divins, les sacrements, les prières, les fruits des prières, les douleurs qui purifient le cœur, les maladies (il prendra sa croix [Matthieu 16 :24 ; Marc 8 :34 ; Luc 9 :23]), la conscience - épreuve intérieure et purification de Dieu). L'union présente dans la prière fervente, dans le sacrement de communion, prépare à l'union céleste avec Dieu : c'est la garantie de l'Esprit Saint dans le cœur des chrétiens. Pour la même raison, toute autre connexion du cœur, sauf avec Dieu et non avec Dieu, nous est strictement interdite ; pour la même raison, sauve-toi des convoitises charnelles et de tout péché (amour de l'argent, adultère). Celui qui ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut pas être Mon disciple [Lc. 14, 33]. Prenez-en note et soyez totalement impartial envers votre domaine, sans vous attaquer aux visiteurs, quelle que soit leur fréquence. Je suis un serviteur de Dieu, car les lois de mon Dieu sont écrites dans mes pensées et dans mon cœur, et je travaille toujours pour Lui en accomplissant Ses lois. Et si je ne le fais pas, je souffre, et si je travaille, mon Seigneur me le paie avec la paix, avec la vie de mon cœur. En honorant les Anges, nous nous alignons sur cette conviction vivifiante qu'il existe un autre monde d'êtres rationnels, complètement purs, simples, incorporels et que, par conséquent, l'existence de notre âme après la mort est non seulement possible, mais existe réellement. Et en honorant les saints, nous nous habituons à nouveau à l'idée qu'il y a une vie pour nous après la mort, que la vertu et la sainteté sont récompensées après la mort, ce qui signifie que si nous vivons vertueusement, nous serons également récompensés ; et le mal est puni, comme cela est présenté dans l'histoire évangélique de l'homme riche et de Lazare 78 - ce qui signifie que nous serons également punis pour le mal que nous faisons ici. De manière générale, la vénération des Anges et des saints, sans répondre à aucun polythéisme, est tout à fait dans notre nature et entraîne des bienfaits spirituels importants. Le Seigneur est au-dessus de tout, en tout et à travers tout et en toute chose – comment puis-je ne pas lui faire confiance ? Je ne suis rien, et Il est tout ; Je suis impuissant, mais Il est tout-puissant ; Mon esprit est petit, mais le sien est infini ; Pour moi, il fait sombre, mais pour Lui, il fait clair. Mon cœur! Fais confiance à ton Dieu ! Il est le Dieu du cœur. Beaucoup de chrétiens vivent leur vie et ne connaissent pas leur foi, ne savent pas ce qu’ils espèrent, ne savent pas ce qu’ils doivent faire pour plaire à Dieu, alors qu’ils passent toute leur vie à s’inquiéter de leur position, de leurs vêtements, de la nourriture et de la boisson, de sortir et de sortir ! Inattention sans fin au bien de votre âme ! On dit des théâtres qu’ils sont nécessaires et utiles. Mensonge. Une personne pécheresse trouve le bon côté des passions et justifie leurs passions. Demandez-leur pourquoi ils vont au théâtre ? Demandez-leur ce qu’ils ont aimé au théâtre ? Certains sont insatisfaits d’eux-mêmes et de leur vie. Pourquoi? Parce que leur cœur est vide, parce qu’ils sont inactifs, paresseux et qu’ils enfouissent leur talent sous terre. Comment l’âme peut-elle ne pas languir ? Elle a l'impression de mourir. Soulignez les bénédictions du Royaume des Cieux, les promesses de ces bénédictions dans l'Évangile et montrez qu'elles s'accompliront certainement, tout comme toutes les promesses et prophéties de l'Ancien Testament se sont accomplies, comme les promesses du Sauveur lui-même se sont accomplies et sont en train de s'accomplir (par exemple, concernant le Saint-Esprit et d'autres). Laquelle (l'Église) est son Corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous [Éph. 1, 23]. Et c'est pourquoi Lui-même accepte l'aumône face aux pauvres : ils sont ses membres, il vit en eux. Souvenez-vous souvent des paroles du Sauveur : l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Mat. 4, 4], et absorbez-les dans votre cœur par la foi et la méditation, transformez-les en jus et en sang. La Parole de Dieu est devant vous, vous connaissez sa puissance et sa puissance vivifiante ; Vous n'avez pas encore vécu sans pain, mais vous pouvez vivre quarante jours sans pain, même par la nature humaine, soutenu par la grâce de Dieu. Comprenez ce que je dis 79 fois. Dans la prière, le diable pousse la personne qui prie vers l'avant avec une pensée peu claire et des mots tronqués, l'empêchant de mettre la puissance de la prière dans son cœur. Le maudit sait que la prière fervente apporte des fruits abondants à l'âme, c'est pourquoi il essaie par tous les moyens de la déformer, de l'empêcher. Au siècle prochain, notre bonheur augmentera à cause de la surprise de voir soudainement les Anges brillants et beaux du Seigneur, leurs innombrables myriades, leurs rangs ordonnés, leur ordre hiérarchique ; de la surprise de voir tous les saints, le peuple de Dieu bon et simple de tous les siècles, les prophètes, les apôtres... et tous, et surtout, de la contemplation de Dieu dans la lumière inaccessible, de sa propre illumination intérieure et de sa félicité parfaite, non obscurcie par aucun péché, aucune peur, aucun souci et aucune tristesse. Lorsqu'un de vos visiteurs vient chez vous, Dieu vous interdit de mettre votre frère sur le même plan avec les choses sensuelles, en le comparant à vos biens matériels - je veux dire l'avarice. Frère est infiniment au-dessus de toutes choses matérielles. Combien de fois, sans nous en rendre compte, nous échangeons l'âme immortelle de notre frère, pour qui le Christ est mort et qu'il nourrit de sa chair, de son sang et de sa parole, contre de la nourriture et des boissons ou contre de l'argent. En toute diligence, avec cordialité, traitez tous ceux qui viennent à votre repas. Dans l’église de Dieu se trouvent des âmes bonnes, simples et croyantes, comme dans la maison du Père céleste. C’est donc gratuit et facile pour eux ici. Ici, les vrais chrétiens anticipent le futur Royaume préparé pour eux depuis la fondation du monde, la liberté future de tout péché et de toute mort, la paix et le bonheur futurs. Quand l’attendent-ils avec impatience ? Tournez sincèrement votre âme vers Dieu, priez Dieu avec ferveur, prenez l'intention décisive de consacrer votre vie à Dieu et, en dehors de l’église, commettez des actes de vertu dans vos actes mêmes. L'espérance chrétienne est notre espérance de vie en Christ. Nous avons été créés pour la vie, mais nous nous sommes éloignés de la vie et sommes tombés dans la mort spirituelle et physique et, sans le Seigneur, nous péririons pour toujours, mais nous ne pourrions pas être détruits. Dieu est fidèle à lui-même. Ayant créé des esprits éternels semblables à Dieu, il est fidèle à lui-même, à son éternité en eux, et les détruire signifie renoncer à son éternité, et il ne peut pas accepter les déchus, les pécheurs et non purifiés en communion avec lui, sinon il devrait renoncer à sa sainteté et à son immuabilité. Par conséquent, que l'amour inébranlable de Dieu le Père pour nous soit glorifié pour les siècles des siècles, pour la rédemption et la purification de nous, pécheurs, des péchés, qui n'avons pas épargné son Fils unique, qui s'est donné lui-même à la mort pour nous : non seulement il nous purifie de toute souillure, mais aussi nous sanctifie et nous présente une Église glorieuse, sans tache, ni défaut, ni rien de semblable, mais afin qu'elle soit sainte et irréprochable [Éph. 5, 27]. Je vis et tu vivras [Jn. 14, 19]. C’est en Lui que repose tout notre espoir. Je vis, dit le Seigneur, et tu vivras, tu passeras de la mort à la vie. L'Évangile tout entier confirme notre espérance de vie (la résurrection de Lazare, la conversation avec Marthe et Marie). Discours du Sauveur à l'occasion de l'établissement du sacrement de communion dans l'Évangile de Jean 81. J'imagine les anges au service de notre salut (Tous ne sont-ils pas... des esprits 82), des saints priant pour nous, Dieu sondant les cœurs et les ventres... Je vois notre nature déjà plantée dans le ciel, et je suis notre précurseur - Christ y est monté : là où Christ est entré comme précurseur pour nous [Héb. 6, 20]. Le gage de l'Esprit dans les cœurs. Combien d'assurances ! Merveilleux rêve. On m'a apporté et montré la terre sur laquelle reposaient les reliques de saint Mitrofan, mais avec une certaine méfiance, j'ai commencé à l'examiner sur ma main et à la toucher avec mon doigt - et alors ? cette terre s'est transformée en reptiles vivants, rampants et dégoûtants, qui ont tous rampé : ils étaient longs, avec des tentacules pointus sur le nez et mordants. C'est quoi ces salauds ? - doute. Appliquez-le aux cas de doute. Comme ce rêve exprime magnifiquement des pensées de doute ! Jésus-Christ est ressuscité et est sorti du tombeau avec ses portes fermées, sans endommager ses sceaux. Il est donc né de la Très Sainte Vierge, ses clefs n'ayant pas été endommagées par sa naissance. Ainsi Il entre dans l’âme des croyants à travers leur corps, les traversant de manière invisible, toujours librement. Ainsi, Il entre dans les maisons de chacun, et aucun mur ni serrure ne Le retient, illimité, illimité par quoi que ce soit. Pourquoi Me cries-tu ? [Réf. 14, 15]. Voyez-vous comment le Seigneur entend toujours la voix intérieure du cœur ? Dans quelle mesure est-il attentif à nos prières sincères ? Priez avec une parfaite attention : Dieu vous entend. Chaque fois qu'une personne dort, sans parler du temps où elle est éveillée, des miracles de la bonté de Dieu se produisent à son insu : la digestion des aliments, l'alimentation du corps et la circulation du sang. De toutes les manières possibles, à tout moment, méprisez toute matérialité, précisément parce qu'à travers elle, le diable lutte avec force contre notre âme et nous tourmente. Pour le bien de la paix de votre âme, négligez tout ce qui est matériel. Votre paix serait comme un fleuve [Is.48, 18]. Le Seigneur entre dans nos cœurs avec une paix abondante, profonde comme une rivière, douce, légère, comme une huile qui adoucit nos os, et le diable entre avec un flot douloureux de confusion. Una 83 serait arrivé, de sorte que cet homme ne serait pas né [Matt. 26, 24 ; Marc. 14.2], - et tant de gens ne naissent pas. Pourquoi de nombreuses personnes naissent-elles avec des membres défectueux, aveugles, sourdes et autres ? – Qu’ils soient pardonnés dans l’éternité, qu’ils enseignent à leurs parents l’humilité et le dévouement à la volonté de Dieu. Plaies, incendies, tout a à voir avec notre éternité et à s'y préparer. Quel est le signe que Dieu, ou un ange, ou un saint a entendu notre prière ? – Paix dans le cœur, et confiance intérieure et douce dans la miséricorde, et dévotion calme à la volonté de Dieu. Rencontre du Seigneur. De rencontrer le Seigneur dans l’église et dans l’église de votre cœur et de Le porter dans votre cœur. À propos de la dernière rencontre du Seigneur lors de sa seconde et glorieuse venue, lorsqu'il ébranlera non seulement la terre, mais aussi le ciel. Aussi : nous pouvons non seulement rencontrer le Sauveur avant la mort et peu de fois, mais nous pouvons constamment le porter dans nos cœurs, comme Siméon le portait dans ses bras et dans son cœur. Comme Ignace le Porteur de Dieu. Si... Mes paroles demeurent en vous, c'est-à-dire dans votre cœur, alors demandez ce que vous voulez, et cela vous sera accordé [Jn. 15, 7]. Lorsque nous gardons les paroles du Sauveur, alors il est avec nous, dans nos cœurs, et de nos lèvres, il intercède lui-même auprès du Père céleste pour la réalisation de nos désirs. Cela signifie que si nous voulons que notre prière soit entendue par Dieu, nous devons alors accomplir les commandements du Sauveur. Pour ceux qui le cherchent (ceux qui le prient, qui ont recours à lui), le rémunérateur est [Héb. 11, 6] – c’est-à-dire dans la vraie vie. Un exemple de ceci est moi. J'ai toujours cherché Dieu depuis ma jeunesse, et pour cela le Seigneur m'a élevé aux hauteurs du sacerdoce et a arrangé ma position extérieure d'une manière merveilleuse et merveilleuse, me donnant une épouse selon mon cœur et une place célèbre, et même à ce jour, Il est pour moi un généreux Récompensateur. Gloire à Toi, mon Bienfaiteur ! La foi est l’humble reconnaissance au cœur de la vérité de ce que disent nos supérieurs en esprit, les vases sacrés de l’Esprit. Pour croire en leurs paroles, vous devez parfois abandonner votre propre curiosité et ne pas penser et croire différemment de ce qu’ils pensent et croient. Tu es notre lettre... écrite non pas avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant (2 Cor. 3, 2-3)... Le maître, son esprit, est visible dans l'élève. Le Seigneur est toujours avec moi. Ce n'est qu'avec une foi sincère que je représenterai le signe de croix sur ma poitrine et mon ventre, frappés de l'intérieur par l'ennemi incorporel - maintenant cela me devient facile, immédiatement le salut du Christ vient. Gloire à Toi, Seigneur ! Combien grandes sont les miséricordes de mon Seigneur Jésus-Christ envers moi ! Quelle énorme dette Il me libère chaque jour. À PROPOS DE! Comme je devrais lui être reconnaissant pour sa miséricorde infinie envers moi ! Comme je devrais l’aimer ! Des secrets qui donnent la vie ! Comme je glorifierai dignement vos fruits sucrés et inestimables ! Le Corps et le Sang de mon Seigneur sont mon réconfort, ma fraîcheur, la purification de mes grands péchés. Dieu! Je vois clairement dans la communion de Ton Corps et de Ton Sang combien de péchés Tu me pardonnes, combien grande est Ta générosité ! Est-il surprenant que le pain et le vin soient le Corps et le Sang du Christ et qu'en eux Jésus-Christ repose, comme une âme dans un corps, alors qu'à partir de la même substance le Seigneur crée constamment les corps des bébés dans le ventre des mères et que l'esprit de l'homme habite ces corps ? Qu'est-ce qui est surprenant lorsque le diable niche dans l'embryon insignifiant (dans le cœur) d'un bébé, et au fur et à mesure de la croissance du corps, il devient plus fort, comme dans un instrument plus puissant, de sorte que plus tard le bébé naît avec le diable caché et niché dans son cœur ? Oh, quelle bonté et quelle sagesse infinies du Seigneur se révèlent en nous donnant les mystères les plus purs de son corps et de son sang, dans le fait qu'ils sont acceptés par les chrétiens dans le cœur même ! Remarquez, dans le cœur – où le diable, qui a le pouvoir du péché et de la mort, niche, comme un antidote parfait contre lui, pour nous donner la sainteté et la vie et chasser le péché et la mort ! Tout comme il est certain que le diable et tout péché nichent souvent dans nos cœurs, il est également certain que le Christ, le Donateur de vie, notre sanctuaire, habite dans nos cœurs. Notre Seigneur est plus que le diable : si le diable vit et agit dans nos cœurs à travers nos divers attachements aux objets terrestres, alors comment le Christ ne peut-il pas entrer dans nos cœurs, alors qu'ils ont été créés par Lui pour être l’église de Dieu ; Comment le Christ ne peut-il pas entrer dans nos cœurs précisément dans Sa Chair et Son Sang - conformément à notre spiritualité et en même temps à notre charnalité ? Aussi : si le diable peut donner l'esprit et la parole à une icône animale, alors comment le Christ ne peut-il pas habiter dans le pain et le vin et les transformer, et les assimiler complètement à Lui-même comme Chair et Sang ? Vous avez écrit un livre, disons, sur la Sainte Trinité et vous l’avez imprimé en mille exemplaires, ou autant que vous le souhaitez. Et dans tous ces livres vous avez non seulement le même esprit, mais aussi les mêmes mots, la même forme. Il en est ainsi de l’offrande du Corps du Christ. Dans tout l'univers, dans d'innombrables églises, il est offert, mais sur tous les autels des églises chrétiennes, la même Trinité opère, dans tous les agneaux il y a le même Christ et son Esprit (comme dans le livre son contenu), partout la même forme d'offrande - et il s'avère que ce très saint Sacrement est l'unique grand livre sacré de l'amour du Seigneur pour le genre humain, qui est préparé en quantités innombrables dans tout l'univers sous la même forme, avec le même vivant en lui est un esprit aimant, prenant sur lui les péchés du monde par le esprit du Christ. Autre similitude : quelle multitude de personnalités humaines individuelles il y a sur terre : ils ont tous la même forme corporelle, ils ont tous la même âme avec les mêmes capacités, bien que pas les mêmes, et tous ces individus portent le même nom - homme ; tous les hommes sont comme une seule personne, et depuis un même commencement, ils sont tous issus : d'abord de Dieu, le Père et de sa Parole et de son Esprit, puis d'un seul couple. C’est d’ailleurs pourquoi le commandement de Dieu nous commande d’aimer chacun comme nous-mêmes, selon l’identité, c’est-à-dire notre nature. Ainsi, vous voyez plusieurs visages, et ils ne font qu’un dans la même nature d’âme et de corps. Ainsi, le Seigneur, dans ses mystères vivifiants, partout où ils sont apportés, est le Créateur éternellement un et indivisible : du sang unique de toute la race humaine et à travers son esprit unique, vivant dans les mystères de son corps et de son sang, existant dans toutes les églises du monde, veut nous unir à lui, qui sommes tombés par le péché et l'obéissance au diable de l'union avec lui, et ce qui en chacun de nous se sépare avec lui et entre eux, pour le retrancher et le purifier. Qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'ils soient aussi un en nous [Jn. 17, 21]. C'est le but de la communion ! Dieu est un principe mental, bienveillant, purement spirituel. Par conséquent, dans Ses actions sur votre âme, Il apparaît comme lumière mentale, comme satisfaction et tranquillité de tous vos pouvoirs spirituels, comme amour, ravissant le cœur d’une douceur indescriptible. L'attachement du cœur à tout ce qui est terrestre doit être rejeté parce qu'il ne lui est pas naturel, qu'il lui provoque une soif brûlante contre nature qui tue l'âme, la plonge dans le chagrin et le découragement. Notre âme elle-même, bien que captivée par les choses terrestres, sent au plus profond d'elle-même qu'elles ne sont pas son domaine. Son domaine, ce sont les objets spirituels, et avant tout Dieu lui-même : Lui seul calme notre âme, étanche sa soif ; l'affection pour Lui seul, sincère et complète, nous rend complètement bienheureux. Avez-vous vu que sur les icônes des saints, le Seigneur Jésus-Christ est écrit en haut avec l'orbe à la main et avec une main bénissante ? Ceci est tiré du cas lui-même. Le Seigneur regarde toujours du haut du ciel ceux qui luttent pour Lui sur terre, les aide activement, comme le Roi tout-puissant, dans la lutte contre les ennemis du salut, bénit ses ascètes avec paix et joie dans le Saint-Esprit et leur accorde la couronne de vie après avoir accompli des actes terrestres. Alors, chrétiens, fortifiez-vous tous dans la foi et l'espérance, en regardant l'auteur de la foi et le parfait de Jésus, qui vous regarde toujours du haut du ciel, sur toutes vos actions, comme il a regardé le premier martyr Etienne, lui ouvrant le ciel et sa gloire, comme il a regardé Saul, plus tard Paul, et s'est également montré à lui dans le ciel, l'éclairant de sa lumière et l'annonçant de sa voix. Avez-vous ressenti dans votre corps pendant la prière, ou en lisant la parole de Dieu et d'autres livres à contenu sacré (et parfois des contenus laïques et bien intentionnés, par exemple, où est décrit un incident qui représente l'action de la Providence de Dieu sur les gens), ou dans des conversations pieuses - une voix fine de froideur, de sorte que c'était comme si de l'électricité parcourait votre corps ? C'est le Seigneur qui vous visite. La voix du froid est fine - et il y a le Seigneur [russe : un souffle de vent tranquille, et il y a le Seigneur] [Z Tsar. 19, 12]. Celui qui connaît la constance et la méchanceté des ennemis éthérés à son égard ne se découragera pas beaucoup, même si de toutes les manières possibles ils plongent son cœur dans le découragement ; il ne sera pas irrité par tout, sachant que cela encourage l'irritabilité de toutes les manières possibles ; être en colère, envier, s'accrocher à l'argent et aux acquisitions matérielles, sachant que le diable les y incite fortement. Seule condition sine qua non 84 : nous devons être attentifs à nous-mêmes, sinon l'ennemi se cache derrière notre orgueil et semble prôner notre bien-être, mais lui-même nous détruit, nous détruit positivement. Espérance chrétienne ! Combien l'ennemi lui fait du mal ! Les étranglés volontairement, les noyés, ceux qui se suicident d'une autre manière, les ivrognes, les adultères et autres. Le Seigneur a prononcé la parole de promesse, et sa parole s’accomplira : le dira-t-il et ne le fera-t-il pas ? [Num. 23, 19]. Le Seigneur désigne les lois de la nature, leur constance et leur fermeté comme preuve de la fidélité de ses promesses. Le but de notre vie est de nous unir à Dieu dans cette vie dans la foi, l’espérance et l’amour, et dans la vie future avec un amour parfait. Mais regardez comment l'ennemi et nous-mêmes déformons ici ce but : nous nous unissons avec nos cœurs (amour) à différents objets selon la différence de nos attachements passionnés. Parfois - oh, horreur ! - notre amour se transforme en argent, en nourriture, en boisson, en vêtements, en articles de maison, en personnes comme nous - au point d'oublier Dieu. Parfois, nous sommes fiers, nous envions, nous détestons, nous mentons - et alors nous nous connectons directement avec le diable lui-même, qui est la personnification de la méchanceté, du mensonge, de l'orgueil et de l'envie. Et comment ne pas insulter notre Maître, qui nous a créés à son image et ressemblance, comment ne pas déformer cette image écrite par Dieu et écrite par Dieu lui-même ! Comme on y pense peu ! Comme nous sommes ignorants de notre question essentielle de l’union à Dieu ! Des fleuves sortiront de son ventre (du croyant) comme des eaux vives [Jn. 7, 38]. Parfois (pas toujours) dans nos cœurs il y a des eaux vives - des rivières d'eau vive (des rivières - en raison de leur débit rapide, et de l'eau vive - parce qu'elles donnent la vie aux âmes et arrosent fructueusement les cœurs humains). Ces eaux ne vous alourdissent pas, mais au contraire vous ravivent, vous éclairent tous d'une manière miraculeuse et vous élèvent au ciel, plus légères que les plumes ; ce sont des eaux pures, tout comme le Saint-Esprit est pur ; la moindre pensée de dépendance terrestre - et elles vous quitteront rapidement ; eaux de liberté - elles ne tolèrent pas la moindre contrainte. Comme ce sont des rivières d’eaux vives et qu’elles n’aiment pas rester immobiles, elles débordent généralement par la langue et la bouche dans le discours vivant aux gens ou à travers les mots écrits sur papier et coulent parfois sur un vaste espace de siècles, irriguant d’innombrables terres spirituelles ou champs spirituels de Dieu – les cœurs humains. Tels sont les écrits des prophètes, des apôtres, des saints pères, en particulier des grands maîtres œcuméniques Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, Éphraïm le Syrien, Athanase le Grand, Cyrille de Jérusalem et d'autres. Le saint roi-prophète David a dit que sa langue est le roseau d'un scribe [Ps. 44, 2]. Scribe – Saint-Esprit ; C'est un sténographe, parce que les eaux vives sont abondantes et rapides, et que notre cœur limité, en raison de son étroitesse, ne peut pas les contenir librement et, comme involontairement, les déverse en paroles. Et parfois, ces eaux vives ne sont pas dans le cœur - il y a une telle sécheresse du cœur que la parole ne vient ni sur le papier ni de la bouche. Le diable vous prive parfois complètement du don de la parole pendant un certain temps. Espoir. Nous espérons donc que demain il fera jour et que le soleil se lèvera au-dessus de la terre comme d'habitude, que la nuit suivra le jour et qu'il y aura des ténèbres. Mais tout comme les jours et les nuits se succèdent fidèlement, de même le jour éternel, unique et sans soirée du Royaume de Dieu viendra sûrement après la fin de la succession des jours et des nuits. Les jours et les nuits se succèdent tour à tour selon le commandement divin, ils accomplissent ses lois qui leur ont été données depuis le début de l'existence du monde (comme il est dit : Dieu a créé deux grandes lumières : la plus grande lumière pour gouverner le jour, et la moindre lumière pour gouverner la nuit, et les étoiles... pour gouverner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres... Et il y eut un soir, et il y eut un matin [Gen. 1, 16, 18, 19]). Et la promesse du Royaume des Cieux est la même parole de Dieu, à laquelle on obéit jour et nuit. Nous espérons donc aussi qu'après l'hiver viendra le printemps, que toute la végétation reprendra vie et refleurira, puis l'été, puis l'automne et encore l'hiver, et nous sommes tellement habitués à ces changements annuels que nous considérons leur séquence comme absolument certaine. Mais le printemps de la résurrection générale de toute la race humaine, gisant en décomposition dans la poussière terrestre, viendra tout aussi sûrement : renaissance générale, prospérité et illumination par les œuvres de foi et de vertu des uns, sécheresse, stérilité et ténèbres par l'incrédulité et les mauvaises actions des autres ; viendra l'été éternel de la vie la plus heureuse : la récolte éternelle et joyeuse des fruits par ceux d'entre nous qui ont semé les graines de bonnes actions dans cette vie, et le tartre éternel pour ceux qui ont généreusement semé le mal. Les phénomènes naturels sont une image et une indication du futur ; ils devraient exciter, nourrir et soutenir notre espoir de bénéfices futurs. Il y aura un printemps d’éveil et de renouveau pour les hommes, comme c’est le cas actuellement pour les plantes et les insectes ; l'été le plus joyeux de la vie future viendra, lorsque nous verrons face à face le Seigneur, le Soleil de justice, lorsque sa lumière toujours présente brillera pleinement sur nous et lorsque nous brillerons nous-mêmes de la lumière éternelle coulant du trône de sa gloire, et nous serons éclairés comme le soleil, de sorte qu'aucun autre soleil ne sera nécessaire : la gloire de Dieu l'a illuminé, et sa lampe est l'Agneau [Apoc. 21, 23], Celui qui a pris sur lui les péchés du monde entier est le Fils de Dieu. Le Seigneur lui-même désigne les jours et les nuits du prophète comme preuve de l'immuabilité de ses vœux. J'espère encore. Par exemple, quelqu’un demande à une personne connue pour sa gentillesse et sa générosité de s’aider elle-même. Il promet avec plaisir et dit : ce n'est pas le moment pour moi de te le donner, ou : maintenant je ne suis pas avec toi, mais viens à moi à telle ou telle heure, à telle ou telle heure - je serai dans tel et tel endroit et je te le donnerai. En pleine confiance que la promesse sera tenue, j'attends l'heure ou le jour fixé et je viens vers cet homme généreux, et lui, je vois, a déjà préparé ce qu'il m'a promis et me le donne avec un visage joyeux. Ne devrait-on pas dire la même chose de l’espérance chrétienne ? Le Seigneur Dieu est ce généreux maître de maison, dont les trésors du Royaume sont remplis de bénédictions spirituelles et éternelles, dépassant toute description et mesure en raison de leur beauté indescriptible, de leur nature vivifiante et illimitée, et qui nous attendent. Prenez l'Évangile et lisez les paraboles du Christ sur le Royaume 86. Prenons un autre exemple. Qu'un propriétaire foncier, distingué par sa bonté et sa générosité, connaissant votre pauvreté, vous promette de vous donner un terrain pour que vous puissiez le travailler, le cultiver, le fertiliser, semer et récolter les fruits - la terre vous a été donnée du bien, travaillez simplement, ne soyez pas paresseux - les fruits, quand l'air est bien dissous, seront au centuple. Mais pour une raison quelconque, il ne vous donne pas cette terre tout de suite, tout à coup il dit : ce n'est pas encore le moment, maintenant je l'utilise moi-même et je veux en récolter les fruits, mais je vous la donnerai alors, alors venez en prendre possession. Celui qui est promis s'en va en toute confiance et attend que le moment fixé arrive ; quand ce moment arrive, avec la même confiance, il s'adresse au promis, qui le rencontre avec un visage bon enfant et affectueux, le conduit au terrain promis, le met en possession et lui dit : voici mon cadeau pour toi - possède-le toute ta vie et remercie Dieu. Mais le Royaume des Cieux est la terre des vivants, promis dès la fondation du monde par le Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, et le Seigneur dira aux justes : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde [Mat. 25, 34]. Toi qui factures des prix élevés pour les demeures terrestres de tes habitations temporaires, tes nids, quelle que soit la pauvreté de tes personnes, n'espère pas recevoir des demeures célestes à moins que tu ne te corriges de ta cruauté et de ton amour de l'argent, Juda. Honte à toi dans ta vie ici. Honte devant les anges et les hommes au Jugement dernier ! Il y a de l'argent somptueux pour les tables des riches, pour des fêtes luxueuses, mais donner au mendiant et faire une aumône généreuse à l’église - non. Et les chrétiens ! Et ils espèrent recevoir les bienfaits éternels du Royaume des Cieux ! Faire un tour, boire et manger quelque chose de sucré - des dizaines de roubles ne vous dérangent pas, mais allumer une bougie pour qu'au lieu de la lumière matérielle, le Seigneur envoie une lumière spirituelle et gracieuse dans votre âme - il n'y a pas d'argent, même dix kopecks ne vous dérangent pas. Que dire de la jeunesse chrétienne ? Elle se comporte de manière indigne - elle procure tout le bonheur en une seule joie. Elle n'est pas là, ou très peu, dans l'église, et si elle y est, elle se tient mal : elle parle, regarde autour d'elle, rit, est distraite, et beaucoup. Contient-il des pensées sur la vie future ? Et il n'y a rien à demander. Il est bon pour un homme de porter le joug dans sa jeunesse [Lamentations. 3, 27]. Comment un jeune homme peut-il garder son chemin pur ? - En te gardant selon Ta parole [Ps. 118, 9]. Que dire en particulier de la jeunesse militaire ? Elle lève la tête haute et est extrêmement distraite. Réunions (en club), théâtres, tavernes, c'est leur domaine ; l’église leur est étrangère. Leur cœur... est loin de Moi [És. 29, 13 ; Mat. 15, 8 ; Marc. 7, 6], - c'est ce que dit le Seigneur à leur sujet. Voici un riche commerçant : il possède beaucoup de capital liquide et, en plus, de nombreuses maisons. Il semble être pieux. De temps en temps, il lit l'Évangile, la vie des saints, discute de piété et d'actes de piété et, apparemment, cherche le salut. Mais maintenant, je viens vers lui pour lui demander, pour l'amour de Dieu, de faire un don à l’église de Dieu, le plus pauvre, effondré. Je lui explique quel est le problème : où, quoi, de quels fonds disposent ces paroissiens, - et il montre le Synode, dit qu'il a beaucoup d'argent, en conclusion, cependant, il donne trois roubles. Et alors, bien-aimé ? Épargnez-vous votre argent pour l’église de Dieu ? Ne faites donc aucun reproche, du moins à la classe la plus sainte. Etes-vous vous-même avare ? Ne faites pas de reproches aux autres. Mon devoir est de vous montrer la vraie et éternelle patrie et le Père des temps futurs qui vous attend ; montrez le chemin qui y mène, les obstacles qui se dressent sur le chemin de l'ennemi et les moyens de les surmonter. La lecture de livres profanes vous éloigne de la lecture de livres spirituels : il y a l’esprit du monde, et ici il y a l’Esprit de Dieu, mais l’un est opposé à l’autre. Par conséquent, très peu de gens qui lisent des livres profanes aimeraient lire des livres spirituels. La plupart lisent des magazines laïcs et ne regardent jamais la Bible ou l’Évangile en particulier. C'est bon pour celui en qui la piété est profondément enracinée : il lit des livres profanes sans nuire à l'âme, mais n'abandonne pas les spirituels, et lit plus spirituels que profanes, surtout la parole de Dieu. L’expérience de chacun nous montre à quel point la littérature profane est nocive pour l’âme immortelle. Voici aussi la confession sincère du bienheureux Jérôme de Stridon. En vérité, où est ton trésor... [Matt. 6, 21 ; D'ACCORD. 12, 34]. Ils... parlent le langage du monde, et le monde... (1 Jean 4 :5). Tout ce qui pouvait être le meilleur chez une personne était concentré sur le visage de Marie, tout comme les rayons du soleil sont concentrés. Marie est l'élue de toute l'humanité. Le Seigneur selon l'humanité et Marie sont les deux Soleils, ou le Soleil et l'Étoile du Matin. Des fleuves de mal coulent dans votre cœur, surtout devant une cause sainte - ne vous indignez pas, n'hésitez pas, tenez-vous sur le rocher - ces fleuves viendront à vous dont le Sauveur a dit dans l'Évangile 87 : ils reflueront, n'ayez pas peur. L’ennemi ne fait que vous intimider et essaie de vous noyer, mais si vous restez ferme et appelez le Seigneur à l’aide, il ne pourra pas vous noyer. Combien de signes et de divinations les chrétiens ont-ils ! Pourquoi? D'un manque d'espérance chrétienne. Ils voient leur avenir dans des choses animées, voire sans âme. Regardez avec quelle délicatesse et quel luxe votre appartement, votre prison terrestre, votre cercueil terrestre sont décorés. Mais maintenant, je cherche des décorations dans ton âme - et je ne les trouve pas, mais je vois la pauvreté, l'impureté, la laideur de l'orgueil, l'amour de l'argent, la dureté de cœur, l'impitoyable, l'envie, l'avarice, l'inimitié. De quel genre d'incongruité s'agit-il ? Quelle folie ! Si vous décorez, alors décorez l'âme, qui doit être la demeure de la Sainte Trinité, incontrôlable par le ciel et toute la création et daignant habiter en vous, qui lui êtes devenus chers et honnêtes : j'habiterai en eux, est-il dit, et je marcherai (2 Cor. 6 :16). Chrétien! Portez toute votre attention à la parure impérissable de votre âme ! Cette décoration est éternelle, et celle-là est temporaire ; c'est une question de sagesse, et cela est une question de folie. Autant que la miséricorde de Dieu le permet, je ne permettrai pas que ma langue soit en contradiction avec mon cœur lors des conversations, soit frappée par cette dualité pécheresse, mais que ma langue soit un écho du cœur. Je tâcherai de ne pas vous séparer de mon cœur, mais de vous avoir dans mon cœur, comme mon autre cœur, selon la parole de l'Apôtre : vous l'acceptez comme mon cœur [Phil. 1, 12]. Dieu! Si échec après échec me suit dans mes affaires, que ta volonté soit faite ! Si tu me prives de temps en temps des bénédictions terrestres, que ton nom soit béni ; si tu me prives subitement de tous mes biens, que ton nom soit béni. Car Tu donnes, Tu reprends aussi. Si vous frappez ma composition ou une partie de celle-ci par une maladie, béni sois-Tu, Tout-Puissant ! Car tes mains m'ont créé et m'ont créé [Ps. 118, 73]. Si chagrin sur chagrin s'ajoute à mon âme, j'en suis digne pour mes péchés ! Si vous m’enlevez ceux qui me sont chers, bénie soit votre Providence, ô Tout-Puissant ! Béni et glorifié soit ton nom pour toujours. Que ta volonté soit faite ! Puissions-nous comprendre que nous sommes tes créatures, l’œuvre de tes mains ; puissions-nous ne pas agir de manière arbitraire, puissions-nous apprendre de nos échecs que Tu règnes sur tout, et comme Tu le veux, ainsi cela arrive. Amen. Êtes-vous indigné que votre ami soit aimé de tout le monde, mais que les gens vous soient complètement indifférents ? Mon ami! N'avez-vous pas vous-même mérité cette indifférence ? Avec la mesure dont vous vous servez, il est dit, avec la même on vous mesurera [Matt. 7, 2]. Vous n’aimez pas les gens avec le cœur, et ils ne vous aiment pas non plus ; vous ne leur souhaitez pas sincèrement bonne chance, vous ne vivez pas pour le bien des gens - vous rencontrez la même chose de leur part ; vous vivez pour vous-même, vous n'aimez que vous-même, vous ne collectez de l'argent que pour vous-même et le gardez pour vous, mais ne le donnez pas aux autres - eh bien, limitez-vous uniquement à votre amour, et votre femme, vos enfants, eh bien, exigez de l'affection, de l'amour pour vous de votre argent, que vous accumulez et que vous aimez et chérissez, laissez-le vous séduire comme Judas, et laissez-le être avec vous jusqu'à la destruction. Qu'est-ce que je dis ? Puissent-ils vous donner la vie, que les morts redonnent vie aux morts, si possible. Mais comme cela est impossible, ne vous plaignez pas de votre ennui et de votre mélancolie face à votre richesse, ne vous plaignez pas de ne pas trouver de sympathie sincère chez les autres. L'amour s'achète par l'amour. Les justes doivent reconstituer le nombre d'anges déchus - c'est pourquoi il y a de la joie au ciel pour le seul pécheur qui se repent, c'est pourquoi les démons attaquent si vicieusement l'humanité et la détournent de la foi et de la vertu. Les gens méchants doivent être à jamais privés de lumière et de félicité, parce qu'ils n'ont pas apprécié, n'ont pas voulu apprécier la grandeur de leur appel, la grandeur de l'amour du Père céleste, de son Fils et du Tout-Saint-Esprit, et ils ont aimé les plaisirs terrestres au lieu des bénédictions éternelles. Ils devront souffrir pour toujours et à jamais avec les démons, qui n'ont pas non plus, par orgueil, apprécié la grandeur des dons déversés sur eux par le Créateur. Frères! Les anges nous attendent ! Les saints de Dieu nous attendent. Partons sans craindre aucun obstacle : nous écraserons les démons de la faible insolence dans la puissance de la forteresse du Christ. De plus, il est devenu cher, exigu et difficile de vivre sur terre - coulons vers le ciel : il y a du pain et de l'eau et la robe de vie, et la lumière est donnée au thon 2, et il est spacieux, et léger, et joyeux, et joyeux. Pourquoi nous accrochons-nous si étroitement à la terre ? Laissons les bénédictions terrestres à ceux qui en ont faim, plaçons-y leur félicité et employons toutes leurs forces pour en recueillir le plus possible, pour en goûter le plus possible : qu'ils reçoivent ici leur consolation. Notre résidence est au ciel, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ [Phil. 3, 20]. Pauvre! Réjouissez-vous des richesses préparées pour vous au ciel ! Riche! Pleurez sur votre pauvreté spirituelle et sur le fait que vous recevrez ici votre consolation. Aimez l'aumône, afin que l'aumône vous sauve, mais faites l'aumône généreuse, car Dieu a été et est généreux envers vous. Semez avec pauvreté, et vous récolterez avec pauvreté, et semez avec bénédiction (généreusement), avec bénédiction, vous récolterez aussi (2 Cor. 9 : 6). Dans cette vie, nous devons toujours espérer la purification des péchés, même si nous sommes pécheurs, et non désespérer, voyant en nous l'abîme du mal ou des péchés. L'espérance chrétienne est le détachement du cœur de tout ce qui est terrestre et corruptible et son aspiration et son attachement au céleste, à l'éternel et au divin. Elle s'exprime brièvement dans les paroles du prêtre pendant la liturgie. Ayons du cœur et mettons désormais de côté tous les soucis de cette vie. Élevons tout le monde comme le tsar. L'Apôtre a compté tous les moyens d'être [en russe : considérer tout comme de la foutaise], afin de gagner le Christ [Phil. 3, 8]. Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous avez été appelés dans une seule espérance de votre appel [Éph. 4, 4]. Les croyants forment un seul corps. La preuve évidente en est la suivante : par exemple, en priant selon des modèles de prières prêts à l'emploi compilés par les saints pères de l'Église, je peux entrer complètement dans un seul esprit avec eux, de sorte que les prières soient comme ma création - ainsi les forces et les besoins de nos âmes sont communs et identiques. L'esprit du saint père qui a composé les prières est donc en moi, et mon esprit est en lui. Ou plus précisément : alors je reconnaîtrai clairement qu'il y a un seul Esprit de Dieu en lui et en moi. Un seul Esprit - c'est ici que les paroles de notre Sauveur sont claires : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui [Jn. 6, 56]. Transférez maintenant ceci à tous les croyants travaillant sur terre : et ils ont tous exactement les mêmes besoins spirituels, et ils peuvent donc être, pour ainsi dire, une seule âme avec Dieu, avec vous et avec les saints de Dieu triomphant dans le ciel, et leurs âmes peuvent être remplies par l'unique Esprit de Dieu, comme les saints de Dieu, comme il est dit : Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous avez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? (1 Cor. 6:19) - et c'est là que réside l'unité de l'Église, ou des croyants. Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os [Éph. 5, 30]. Ne savez-vous pas que... Christ est en vous ? À moins que vous ne soyez ce que vous devriez être (2 Cor. 13 : 5). En revanche, transférez cela aux gens de cet âge, ou à cette église méchante : et il y a une sorte d’unité de l’esprit, non seulement l’Esprit venant de Dieu (1 Cor. 2 : 12), mais l’esprit qui agit actuellement dans les fils de la désobéissance [Éph. 2, 2]. Regardez l'unité de l'orientation des hommes du siècle vers l'amélioration et les plaisirs de la vie temporaire, dans le déni de l'esprit, dans le déni de la foi, de l'espérance et des bonnes actions inspirées par la loi chrétienne. Comme il est commode pour un chrétien inexpérimenté de devenir membre de l’église des méchants, ou membre du diable, au lieu de devenir membre du Christ ! Faites attention à quel point vous marchez dangereusement [Russe : Regardez, marchez prudemment] [Éph. 5, 15]. Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? [Marc. 8, 36-37]. Gagnez votre âme, c'est-à-dire la vie éternelle, pas la richesse. Celui qui ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut pas être Mon disciple [Lc. 14, 33]. Hélas, comme l’espoir de la richesse est fort ! Toutes les choses terrestres sont vanité, tristesse et ruine de l'esprit. La preuve en est Salomon, qui possédait tous les trésors de l’esprit et de la terre. (Personnification de l'impermanence de la terre.) L'espérance personnifiée est de saints ascètes. Il n'y a personne qui ait quitté sa maison... et qui ne reçoive maintenant en ce temps-ci... cent fois plus... et dans le siècle à venir la vie éternelle [Mc. 10, 29-30]. L'espérance est aussi une patience généreuse avec toutes les tentations, toutes les persécutions, les chagrins, les maladies, les malheurs, tout ce qui nous arrive désagréable, la douce endurance des insultes, de la honte - dans l'espoir que tous ces troubles sont momentanés et seront suivis d'une gloire éternelle, d'une paix et d'une joie éternelles. Je suis le chemin, la vérité et la vie [Jean. 14, 6]. Chemin. Mon guide fiable est le Christ : la Vie elle-même n’est-elle pas fiable ? Chacune de ses paroles me vit, parce que chacune de ses paroles est vérité, action, être. Faisons-Lui confiance. Qu’est-ce que le péché ? Aliénation du cœur de Dieu, de ses commandements et de l'attachement aux choses terrestres, car tout dans le monde, c'est-à-dire tous les hommes, pèche par la convoitise de la chair, par les yeux et par l'orgueil de la vie (1 Jean 2 : 16). Ils m'ont abandonné, moi la source des eaux vives, et se sont creusé des citernes brisées [Jér. 2, 13]. La confiance en Dieu est donc le contraire du péché. Laissez vos cœurs vivre éternellement [Ps. 21, 27]. Des mots merveilleux ! L'espérance chrétienne est un voyage mental vers la patrie céleste, surmontant toutes les difficultés rencontrées sur ce chemin intelligent. Je suis le chemin [John. 14, 6]. Étrangers et étrangers [Héb. 11, 13]. L'espérance chrétienne doit être solide et prudente : après avoir commencé à construire l'édifice du salut, nous devons calculer s'il y aura quelque chose pour l'achever, et d'abord éliminer les obstacles qui dépendent de nous, ou les attachements aux choses terrestres. Tout a été fait pour votre faiblesse spirituelle : ils vous conduisent par la main, abandonnez-vous simplement avec votre cœur et ne demandez pas : comment, pourquoi ? Dieu est avant tout une Personne : parce qu'Il contient la personnalité de chacun, guide et corrige, et parce qu'Il est immuable. Vous voilà debout dans l'église, et chacun de vous a ses propres besoins, ses propres fardeaux mentaux et physiques : soit vos péchés vous alourdissent, soit la pauvreté, le manque de ressources matérielles, les maladies, vous êtes tentés par des ennemis invisibles. Notre devoir est de prier pour tous vos malheurs. Je suis un instrument indigne de la grâce de Dieu, agissant dans les sacrements et répandue sur les fidèles. Quel genre de personnes sommes-nous ? Ce sont les visages des saints, et leurs visages sont meilleurs que nous : ils font des miracles et produisent des guérisons. Et nous sommes des personnalités inconstantes et volatiles, nous ne pouvons pas être qualifiés de personnels, mais à deux visages : nous sommes bons et mauvais, nous passons du côté de Dieu, puis du diable. Sachant, sachez que ni la tristesse, ni l'angoisse, ni la confusion ne doivent vous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ [Rom. 8, 39], contenu dans ses plus purs Mystères. Croyez aux Mystères de tout votre cœur - même si, après la communion, vous ne ressentez pas de joie et de paix, mais de la confusion, du chagrin et de l'étroitesse. Une grande gloire et un bonheur sans fin attendent les élus de Dieu ! Oh, si seulement je pouvais être éternellement heureux avec toi, si seulement je pouvais t'envoyer dans une telle gloire éternelle. Qui veut que la gloire apparaisse [Rom. 8, 18 ] camarade. Faites attention : placez toujours les commandements de Dieu ou les décrets de l'Église au-dessus de la nourriture ou de toute sorte de matérialité et n'échangez pas les premiers contre les seconds. Soyez spirituel, méprisez la matérialité. Depuis l'époque où le premier homme a échangé le commandement de Dieu contre le plaisir de manger un fruit agréable, jusqu'à ce jour, beaucoup de gens accordent moins d'importance à la parole, au commandement de Dieu, qu'à la nourriture, qu'au plaisir de soi. Les gens qui s'aiment sont plus que ceux qui aiment Dieu (2 Tim. 3:4). L'orgueilleux est extrêmement irritable : il s'irrite si le vent souffle sur lui (et il faut que les vents soufflent sur nous, tant spirituels (esprits de méchanceté) que naturels), si la fumée souffle sur lui, si l'air de sa maison est mauvais, si la nourriture est désagréable, si quelqu'un dit un gros mot, si quelqu'un regarde du mauvais côté, s'il trébuche, s'il marche dans la terre ; il veut, cherche, exige que chacun caresse sa fourrure, que tout le chérisse et lui plaise. Tout-Puissant. Cela signifie qu’Il ​​détient tout et tout, et qu’Il ​​ne détient personne ni rien. Si, par exemple, la matière retenait le Seigneur et lui était impénétrable, alors il serait plus impuissant que la matière, ce qui est absurde ; mais Il est le Créateur de toute matière, et tout pour Lui est un gaspillage insignifiant. Il maintient la matière en existence grâce aux lois de la cohésion. Les portes du tombeau ne le retenaient pas, les portes de la maison ne le retenaient pas, l'eau le portait sur son dos. Ils ne savent pas ce qu’ils font [Lc. 23, 34]. Beaucoup de gens pèchent par ignorance. J'ai été trompé par le diable. De plus, ils pèchent par tromperie, par charme du diable. Il n’y a pas de juste milieu dans notre vie spirituelle. Une personne est soit Dieu, soit le diable. S’il a foi en Dieu et en amour, il appartient à Dieu, mais s’il ne l’a pas, il est au diable. Celui qui a une espérance chrétienne n’aime pas le monde ni les choses du monde (1 Jean 2 : 15). Tout comme dans la communion des inexpérimentés, l'ennemi se retire des Mystères, instillant le doute, l'incrédulité, accablant l'âme et le corps de détente, de somnolence, de paresse, d'étroitesse, de même de la parole de Dieu, instillant également le doute, l'incrédulité, provoquant l'obscurité et l'ennui. C’est pourquoi rares sont ceux qui communient et peu qui lisent la parole de Dieu ! Le journalisme est un filet, un piège du diable, à travers lequel il piège les chrétiens dans une destruction éternelle (par le bavardage) avec des paroles vaines, de la verbosité et des paroles vaines. Regardez-y de plus près et vous verrez qu'il en est ainsi. Les journalistes comme leurs lecteurs passionnés sont pathétiques. Ils font la fête et parlent beaucoup, mais ils n'ont besoin que d'une seule chose [Lc. 10, 41-42]. Et c’est ce qu’ils ont laissé sortir de leur tête. Pour chaque mot inutile... [Matt. 12, 36]. La lutte contre soi-même, contre ses mauvaises habitudes et ses passions, la lutte contre les passions et les faiblesses des autres en général, la lutte d'un État contre un autre, les guerres et de nombreux autres désastres - telle est la nature de la vie ici. Celui qui a promis est fidèle... [Héb. 10.23]. Mais Dieu est fidèle, Il ne vous abandonnera pas... (1 Cor. 10 :13). Les mots sur l'espérance sont nécessairement combinés avec des mots sur les ennemis de l'espérance chrétienne. Bien que Dieu connaisse nos besoins, la prière est nécessaire pour purifier et éclairer notre âme. Il fait bon se tenir au soleil : il fait à la fois chaud et léger. Il en est ainsi dans la prière devant Dieu, notre Soleil spirituel : vous vous échauffez et vous éclairez tous les deux. Vous devez vous laver de la saleté, et la prière est un lavage de la saleté spirituelle, c'est-à-dire des péchés, en particulier ceux qui pleurent. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il n'est pas à Lui [Rom. 8, 9]. La passion d'acquérir va complètement à l'encontre des paroles : celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qu'il a (dans son cœur) ne peut pas être Mon disciple [Lc. 14, 33]. Celui qui aime acquérir tisse de nouveaux filets pour son âme afin de l'enchevêtrer davantage et de la priver de liberté, l'attache avec de nouveaux liens afin de la lier plus fermement à la terre. Quelle est la vie d'un chrétien ? Afin de ne rien avoir et d'avoir Christ dans le cœur, ou pour que, ayant les bénédictions terrestres, ne vous y attachiez pas le moins du monde et vous attachiez au Christ de tout votre cœur. Le monde entier est une toile en comparaison de l'âme d'un chrétien : rien en lui n'est permanent ou fiable, rien en lui ne peut être fiable - tout est déchiré ; Vous n’êtes pas obligé d’attacher votre cœur à autre chose qu’au Dieu unique qui étend cette toile, la contient et l’anime. Tout ce à quoi vous vous attachez, sauf à Dieu, tout cela pique et opprime le cœur, lui causant de grands tourments. Dieu ne donne la paix qu'au cœur ; un attachement complet à Lui seul donne la vie. Le Seigneur vient dans des Mystères vivifiants pour notre âme, comme un cocosh 90 pour un poussin abandonné, le ravivant, le nourrissant et le ravissant. Avec quelle sagesse le Seigneur l’a arrangé en instaurant le sacrement de communion ! C'est pourquoi vous ne recevez pas de Dieu ce que vous demandez, parce que vous n'abandonnez pas l'abomination de l'idolâtrie : servir le ventre. Vous demandez au vrai Dieu, mais vous travaillez pour Dieu le sein maternel. Un homme ne peut pas servir deux maîtres [Matt. 6, 24 ; D'ACCORD. 16, 13]. Arrêtez de servir l'idole - l'utérus, et espérez ensuite recevoir ce que vous demandez de Dieu. Vous demandez au vrai Dieu, mais vous servez un faux dieu : demandez-lui s'il peut donner. Ou bien vous travaillez pour le démon de la convoitise, et donc le vrai Dieu, négligé et abandonné par vous, n'exauce pas vos prières. Ou bien vous travaillez pour l’idole de l’orgueil et de la vanité, et cette idole contrôle votre cœur, comme ces idoles – et ainsi le Seigneur ne s’incline pas devant les prières du cœur idolâtre. Vous avez quitté la source des eaux vives - le Seigneur, et vous avez déterré des trésors brisés [russe : réservoirs brisés] [Jér. 2, 13] - eh bien, buvez de ces puits l'eau morte et sombre, comme l'eau sombre dans les nuages ​​de l'air [Ps. 17, 12]. Au lieu de l'arbre de vie - le Pain de Vie, au lieu des fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - le même Pain de Vie vivifiant. Alors il est dit : n’y touchez pas, de peur que vous ne mourriez [Gen. 3, 3]. Maintenant, il est dit : mange et tu vivras. Alors Eve et Adam crurent au séducteur - et moururent ; maintenant, au contraire, nous croyons aux paroles du Seigneur de la vie : ceci est mon Corps... et : ceci est mon Sang [Mat. 26, 26, 28 ; Marc. 14, 22, 24] – et nous sommes ressuscités ; par ce que nous sommes tombés, nous nous sommes relevés : nous sommes tombés par incrédulité envers Dieu, par désobéissance (incrédulité) - nous nous relevons par obéissance à la foi ; là, nous étions d'accord avec le diable contre Dieu et nous nous sommes unis à lui, un menteur, jusqu'à notre propre mort - maintenant nous sommes de tout cœur d'accord avec la Vérité elle-même - Dieu le Sauveur et avec un cœur sincère nous nous unissons à Lui pour notre propre vie, notre paix et notre joie. Ole terrible sacrement ! Ole de la miséricorde de Dieu ! Comment puis-je participer au Corps Divin et au Sang d’argile et devenir incorruptible ? 91 Vous rêvez que vous priez, mais vous avez abandonné la prière depuis longtemps : la véritable soi-disant prière que vous appelez n'est que des sons vides de sens pour votre cœur : vous prononcez des mots, mais votre cœur ne sympathise pas avec eux ; vous trompez Dieu et vous-même ; Lorsque vous priez, vous devez certainement écouter votre cœur et les paroles de vos prières, pour ressentir leur vérité et leur puissance. Maintenant, nous nous tenons debout et tombons (dans la foi et la vertu), mais nous espérons un tel temps et un tel état dans lequel nous ne pourrons plus tomber : nous arriverons à un état de sécurité totale contre la chute, comme les Anges, qui sont désormais inflexibles dans le mal et établis pour toujours dans la sainteté. Combattez le péché et espérez que le moment viendra enfin d’une victoire complète sur le péché et sur la mort, sa création. Le dernier ennemi à détruire est la mort (1 Cor. 15 :26). Or le juste tombe sept fois, et en tombant, il soupire et dit : Misérable que je suis ! qui me délivrera de ce corps de mort ?... par mon esprit je sers la loi de Dieu, mais par la chair la loi du péché [Rom. 7, 24-25]. Mais le temps viendra où la loi pécheresse qui existe dans nos vies sera abolie et la loi unique de Dieu sera établie. Nous recherchons désormais un bonheur durable - et nous ne le trouvons pas : les plaisirs que nous inventons sont fragiles, trompeurs, vains, de courte durée. Mais si nous nous comportons dignement de notre vocation de chrétien, nous recevrons en héritage une félicité véritable et durable, car elle est éternelle et satisfera pleinement les besoins de notre âme. Lorsque nous entendons de mauvaises critiques sur une personne, alors, en la comparant intérieurement à nous-mêmes, nous disons dans notre cœur : je ne suis pas comme ça, je suis parfait par rapport à lui - et, en rêvant ainsi de nous-mêmes et en condamnant intérieurement les autres, nous jouissons de notre supériorité sur les autres. C’est de l’orgueil satanique, c’est la puanteur d’un homme charnel et pécheur ! Que de telles pensées fuient votre âme ! Puissions-nous nous considérer comme le pire de tous. Quand ils disent du mal de quelqu'un, soupirons et disons-nous : nous sommes cent fois pires, plus pécheurs que cette personne - et du fond du cœur nous prierons pour notre frère condamné. Il est courant que le Dieu Unique, éternel, tout-puissant, ayant la vie de Lui-même et en Lui-même, n'ait aucun espoir, mais pour nous, êtres d'un jour, qui avons reçu la vie et tous les dons avec la vie de Dieu, nous, êtres criminels devant le Chef de la vie, qui n'avons pas conservé et ne respectons pas les commandements de la vie, nous, créatures rebelles contre leur Créateur et Seigneur, sommes laissés avec espoir - par la seule miséricorde du Seigneur Lui-même, qui a imaginé un moyen pour retourner à la vie, nous qui sommes tombés de la vie éternelle dans la mort éternelle. Nous savons tous que nous portons la mort spirituelle dans notre cœur, nous préparant progressivement à la mort physique. Pendant ce temps, notre cœur, créé pour la vie éternelle, bien qu'il ait goûté à la mort, mais, n'en étant pas complètement frappé, aspire à la vie et au bonheur. C’est ce bonheur perdu que le Fils de Dieu Jésus-Christ nous a rendu. Et il est prêt à être révélé à ceux qui croient en Lui dans les derniers temps. C'est l'espoir que nous recevrons le bonheur promis au nom du Christ, et c'est l'espérance chrétienne. Tout au long de notre vie terrestre, Dieu le Père céleste, pour l'amour de son Fils, pour nous qui sommes devenus humains et avons pris sur lui tous les péchés du monde, se soucie de notre salut, nous y conduit, comme par la main, par son Esprit Saint, qui est le garant de l'héritage de la félicité future - par l'adoration, la prédication de la parole de Dieu et les sacrements de l'Église, par la conscience et l'épreuve de nos intérieurs - et, enfin, pour l'amour des mérites de Jésus. Le Christ, son Fils propre, nous conduira vers l’héritage des bienfaits promis. Il leur a ouvert l'esprit pour qu'ils comprennent les Écritures [Lc. 24, 45]. Le Seigneur seul ouvre l'esprit des enseignants et des étudiants. Par conséquent, l’enseignant de la loi aura beaucoup de succès dans l’enseignement de la Loi de Dieu s’il prie Dieu d’ouvrir son esprit à un enseignement intelligible, vivant et fructueux, et d’ouvrir l’esprit des enfants à la compréhension et à l’assimilation sincère des vérités de foi et de moralité enseignées. En bénissant les étudiants avec le signe de la croix après les cours, il doit les bénir avec foi en son pouvoir miraculeux, éclairant et vivifiant, en priant intérieurement pour que le Seigneur, agissant par le signe de la croix, révèle à leur esprit et à leur cœur le grand mystère de la Croix, sur laquelle s'accomplit notre rédemption. En poste. La satiété de la chair produit peu à peu un relâchement du cœur dans la foi et la vertu, refroidit la prière, la transformant en une liste superficielle de paroles apprises une fois, la rend froide et insensible à la pauvreté et aux malheurs d'autrui - ce qui signifie qu'elle chasse l'amour du cœur, éloigne de nous l'Esprit de Dieu : ne pas avoir, dit-on, à demeurer 92... - et la colère de Dieu s'agite contre nous. Sodome et Gomorrhe 93, à satiété de pain et de vin, en sont arrivés au point qu’ils sont tombés dans tous les vices, sont tombés dans toutes les abominations et ont complètement perdu la miséricorde de Dieu. Comment le jeûne est-il donc nécessaire ! Il y a des gens qui demandent la sagesse à Dieu, mais eux-mêmes s’appuient sur les livres et ne reçoivent donc pas ce qu’ils demandent. N'est-ce pas Dieu qui éclaire et rend chacun sage, n'est-il pas le Dieu de l'intelligence, n'est-il pas celui qui a l'intelligence de chacun, selon le témoignage de la parole de Dieu ? N’est-ce pas Lui qui a rendu sages les pêcheurs sans livret et qui en a fait des théologiens universels, nourrissant chacun avec les eaux les plus pures et vivifiantes de l’enseignement de l’Évangile ? N’a-t-il pas rendu sages David, Salomon et ses prophètes, tous glorifiés par la sagesse céleste ? De qui coulent les fleuves d’eau vive ? N'est-ce pas de la Sagesse hypostatique du Père – le Fils de Dieu et de l'Esprit du Père – l'Esprit de tous les dons spirituels ? Alors, lisez avant tout la parole de Dieu, vivez pieusement – ​​et l’Esprit de Dieu habitera en vous et vous remplira de sa sagesse. Jésus-Christ est le blanchisseur de nos âmes. Même si vos péchés sont comme l'écarlate... ils deviendront blancs comme la laine [Ésaïe 1 : 2-3]. 1, 18]. De même que dans les habitations humaines, la poussière se dépose constamment sur les vêtements en lin blanc et les salit, et il faut les laver de temps en temps avec de l'eau, de même la poussière pernicieuse des péchés se dépose constamment sur l'âme humaine, qui devrait être plus blanche que la neige, et elle a constamment besoin d'être [lavée] par la prière avec une contrition sincère, les sacrements de repentance et de communion et les œuvres de miséricorde. Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige [Ps. 50, 9]. Moi, Moi-même, j'efface les péchés et les crimes [És. 43, 25]. La Transfiguration du Seigneur au Thabor montre combien blanche doit être la robe de notre âme. On dit que les vêtements du Sauveur sont devenus blancs comme neige - c'est le reflet de la pureté spirituelle et de la blancheur du Sauveur ; Son visage brillait comme le soleil [Matt. 17, 2], - c'est encore la lumière de Sa Divinité, Son âme unie à Dieu. Les espérances chrétiennes exigent nécessairement de nous les propriétés de Dieu. Ne pas espérer signifie rejeter les propriétés de Dieu : toute-puissance, bonté, sagesse, immuabilité. L'espérance consiste, pour ainsi dire, à regarder les propriétés de Dieu. Chose étrange. La plupart des gens, se souciant très peu ou pas du tout d'atteindre le Royaume des Cieux, de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, pensent que le Royaume des Cieux viendra à eux de lui-même ; Ils ne se soucient pas de purifier leur cœur, de lire la parole de Dieu et les livres qui sauvent les âmes, ils n'ont pas de conversations qui sauvent les âmes, il n'y a aucune mention du salut spirituel et ils abordent la mort avec une totale insouciance, non préparés au terrible résultat de cette vie. Tous leurs discours et leurs soucis concernant les tenues vestimentaires, la nourriture et les boissons, les sorties et les sorties aux fêtes et au théâtre ; tous leurs discours ne concernent que les choses terrestres ; ils jugent, ils jugent, mais pas du salut de l'âme ; Ils jouent, tuent le temps et enterrent complètement les talents que Dieu leur a donnés pour leur multiplication et la création de leur propre bonheur. Dieu! Éclairez nos esprits. Frères! Celui qui a l'espoir de bénédictions futures valorise le temps et ne l'utilise pas à la frivolité, n'ose pas penser à comment le tuer, car il sait que le Seigneur compte chaque heure, chaque minute de sa vie, et de chaque jour et heure de sa vie le Seigneur attend des fruits correspondants ; sait que toute sa vie doit être, selon la pensée de Dieu, un seul édifice harmonieux, dans lequel toutes les parties doivent être parfaites. Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait [Mat. 5, 48]. Et combien une personne peut-elle, avec la grâce de Dieu, faire en une heure pour sa perfection et pour l'augmentation de la félicité future ; et au contraire, combien vous pouvez endommager votre âme en une heure, et même détruire votre âme ! Est-ce qu'on y pense ? Je n'ai pas acheté à Tela et à Christ Christ dans leurs deux affaires, ce que j'ai à faire maintenant, c'est sûr от господствующего в мире растления похотью ( 2Пет. 1, 4 ). Espérance chrétienne. Faire confiance à Dieu, c’est lui confier sa vie, son destin, tout son avenir et attendre avec confiance l’accomplissement de ses promesses. L’espérance naît de la foi, comme une plante d’une graine, comme un ruisseau d’une source. Nous croyons que le Seigneur est bon et miséricordieux, qu'il nous aime comme un Père, c'est pourquoi il nous souhaite tout le bon et le vrai bonheur. Il est sage et omniscient, donc il sait mieux que nous-mêmes ce qui nous est nécessaire et utile. Il est tout-puissant – il peut donc toujours nous donner ce qu'il désire, accomplir ce qu'il a promis. Il est saint et juste, et donc toutes ses paroles sont vraies ; Ses promesses sont immuables. Nous voyons la plus grande preuve de l’amour de Dieu pour l’homme dans le fait qu’il n’a pas épargné son Fils unique pour nous, mais l’a livré à la souffrance et à la mort. Après avoir fortifié notre âme par la pensée de la bonté infinie, de la sagesse, de la toute-puissance et de la sainteté de notre Créateur et Pourvoyeur, nous pouvons parcourir le cours de notre vie terrestre sans crainte ni confusion, comme un enfant dans les bras de sa mère, comme un navire avec une ancre fiable, et donc béni soit l'homme qui se confie dans le Seigneur et dont l'espérance est le Seigneur (Jér. 17 : 7). Le Seigneur est mon aide et mon protecteur [Ps. 39, 18]. Je me suis endormi... Je n'aurai pas peur de ces [russe : mille] personnes... [Ps. 3, 6, 7]. Cependant, avec espoir, nous ne devons pas rester insouciants et oisifs. L'espérance chrétienne dans son essence est un désir vivant, actif et constant du bien le plus élevé et la source de tout bien - Dieu, un désir insatiable de se rapprocher de Lui et de recevoir de Lui et en Lui le Royaume des Cieux, préparé avant la création du monde. Comme un cerf aspire à des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu ! Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ! [Ps. 41, 2-3]. Dans la lutte contre les obstacles qui surgissent inévitablement sur le chemin de la félicité éternelle : les tentations, les tentations et ses propres faiblesses, l’âme croyante ne compte pas sur ses propres forces, mais sur l’aide gracieuse de Dieu. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5) ; Ma puissance s’accomplit dans la faiblesse (2 Cor. 12 : 9), dit le Sauveur. En tombant dans la lutte, le croyant ne se décourage pas et ne désespère pas, car il a confiance en la miséricorde de Dieu, en particulier dans les mérites infinis du Fils de Dieu, qui nous a rachetés par son sang. Cette parole est vraie et digne de toute acceptation. Car c'est pourquoi nous travaillons et supportons l'opprobre, parce que nous avons confiance dans le Dieu vivant (1 Tim. 4 :9 (-10)). Si nous sommes morts avec Lui, alors nous vivrons avec Lui ; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui (2 Tim. 2 : 11-12). Si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, alors bien plus, après avoir été réconciliés, nous serons sauvés par sa vie (Rom. 5 : 10). Et si quelqu’un pèche, [nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste] (1 Jean 2 : 1). L'arrogance fière d'une personne est incompatible avec l'espérance en Dieu, lorsqu'elle ne compte en tout que sur ses propres forces et capacités, sa richesse et sa noblesse, son expérience et sa prudence. Pharaon espérait une armée - et mourut ; Goliath se vantait de sa force et fut tué par le jeune homme David. Le riche évangélique comptait sur sa richesse - et cette même nuit, on réclama son âme pour le jugement de Dieu. S'appuyer sur les autres est également vain. Il n’est pas conforme au véritable concept de l’espérance de s’exposer aux dangers sans aucune nécessité, de ne pas se soucier d’améliorer ses forces, de retarder le recours à Dieu et de ne pas se soucier de son salut. Le désespoir est encore plus nocif. Les gens qui n’ont aucun espoir en Dieu se mettent en colère lorsque leurs désirs ne sont pas satisfaits, ils pleurent, murmurent, se découragent et deviennent faibles à tous égards. Fortifiez vos mains tombantes et vos genoux faibles, et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne soit pas détourné, mais plutôt guéri [Héb. 12, 12-13]. La patience et l’espoir s’apprennent dans l’adversité. Beaucoup de gens pensent qu’ils ont de l’espoir en Dieu, mais le malheur qui arrive révèle leur espoir et montre en qui ils espèrent. Celui à qui quelqu'un cherche aide et délivrance dans les difficultés, il place son espérance en lui. Celui qui se confie dans la création pèche contre le premier commandement : Je suis l'Éternel, ton Dieu [Exode. 20, 2]. Ce commandement nous ordonne de connaître, d’honorer, d’aimer, de craindre et de faire confiance à Lui seul, de recourir à Lui dans nos besoins et de demander de l’aide. Celui qui fait confiance à l'homme s'est éloigné de Dieu dans son cœur, comme le dit le prophète : et son cœur s'éloignera du Seigneur, et ne croit pas en Dieu, bien qu'il le confesse de ses lèvres, car il est impossible de croire en Dieu et en même temps d'espérer en sa création : car l'espérance est inséparable de la foi et l'une ne peut exister sans l'autre. La foi vivante s'attache au Dieu unique, comme un enfant à sa mère... elle espère en Lui seul et attend de Lui seul aide et délivrance. Celui qui se confie dans la création est maudit par Dieu : maudit… celui qui se confie en l’homme [Jér. 17, 5]. De telles personnes ne peuvent même pas prier correctement. La foi et l’espérance sont très nécessaires dans la prière, et sans foi et espérance il est impossible de prier. Une telle personne ne peut pas être en paix, car elle aura toujours peur, chagrin et tristesse. Une seule espérance en Dieu n'a peur de rien. En qui voulez-vous espérer le jour de notre mort, en Lui même maintenant - au cours de notre vie - nous devons placer toute notre espérance, recourir à Lui et nous attacher à Lui. Le Seigneur est un médecin, [notre] opérateur 94 et meilleur qu'eux. Est-ce seulement parce que nous accordons peu d’importance aux œuvres de Dieu sur nous qu’elles passent inaperçues aux yeux simples et sont réalisées intérieurement ? Tout comme un médecin élimine du corps avec des médicaments tous les principes nocifs qui constituent une maladie et neutralisent les principes sains, mais si ces médicaments sont assez puissants, il donne un sédatif après eux et rétablit ainsi la santé du patient, ou comme un opérateur enlève ou cautérise les membres malades pour qu'ils ne transmettent pas la maladie à d'autres ou pour guérir rapidement un certain membre - ainsi le Seigneur dans notre âme invisible accomplit quotidiennement, à chaque heure et minute, de manière invisible, les plus grandes actions de sagesse, de philanthropie. et toute-puissance. Il enlève la pourriture du péché du cœur et accorde toute vertu et sa paix. L'âme humaine pénètre dans tout le corps - c'est une vérité incontestable : piquez n'importe quelle partie avec une aiguille - tout le corps, ou l'âme située dans chaque partie du corps, ressentira la douleur. Ainsi, l'esprit du Seigneur Jésus imprègne tout le Corps, tout Son Sang le plus pur (Mystères vivifiants), et dans la plus petite particule Il est tout inséparable. Son Corps est un Corps vivant, Son Sang est un Sang vivant, et non seulement vivant, mais aussi vivifiant. Gloire aux Mystères vivifiants ! Tout comme une seule âme anime le corps humain tout entier et contrôle toutes ses parties, grandes et petites, presque infiniment diverses, de même Dieu anime le monde entier et contrôle toutes ses parties, grandes et petites : les immenses luminaires - et les brins d'herbe foulés sous nos pieds. Vous regrettez que vos vices soient révélés par vos propres proches. Il est impossible de ne pas s'affliger : vous êtes désigné pour briller, et non pour assombrir les ténèbres déjà sombres. Mais à juste titre, ils vous déshonorent. Si la bonne renommée s’enfuit, alors la mauvaise renommée ne ment pas. Tout doit se manifester. Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de caché qui ne soit connu [Lc. 12, 2]. Corrigez-vous immédiatement, afin que ceux qui voient votre vie en Christ cessent bientôt de penser et de parler de vous. Manque d'espérance chrétienne dans toutes les classes de la société. La prédominance de l'espérance pour les biens terrestres. Pour le Royaume des Cieux, un mari 95 daignait vivre étrangement sur terre, qui n'était plus né de femmes sur terre : il vivait dans le désert, mangeait la nourriture la plus maigre et la plus dure, et portait les vêtements les plus grossiers. C'est ainsi que vivaient et vivent encore aujourd'hui les humbles ermites, laissant derrière eux tous les délices du monde : une maison spacieuse, des vêtements riches, des aliments savoureux et nourrissants. Et les martyrs se livrèrent à toutes sortes de tourments, prévoyant leur repos futur et leurs couronnes incorruptibles. Nous sommes invités dans la communauté des Chérubins, des Séraphins, des Trônes, des Dominions, des Anges et des Archanges à la place des esprits déchus et fiers. Ceux-ci devinrent fiers et dirent à Dieu en eux-mêmes : avec quelqu'un combleras-Tu notre manque, qui est insupportable et palpable pour Toi, comme pour le Sage, qui ne tolère pas le manque de rien et la discorde dans Son monde ? Et le Seigneur, en réponse et pour faire honte au diable, a daigné créer 85 personnes de poussière et de créatures poussiéreuses pour combler le manque de mondes angéliques dû à la chute des esprits orgueilleux, et c'est une honte sans fin, un châtiment infiniment grand pour les orgueilleux ; C’est pourquoi ils utilisent toutes les puissances de l’enfer pour détruire les gens. Pour démontrer davantage son amour et faire encore plus honte au diable, le Seigneur lui-même s’est revêtu du corps terrestre de l’homme afin de l’arracher à la puissance du diable. Lorsque nous acceptons en nous les Mystères vivifiants, alors soudain le silence des pensées s'installe en nous. Alors les rebelles se calment instantanément, voyant leur roi entrer dans le lieu de leur rendez-vous, entouré de la puissance et de la grandeur du roi ; C'est ainsi que les élèves turbulents se calment soudainement lorsqu'ils voient un professeur strict entrer dans la classe. Chante joyeusement, mon âme, sur toi-même : Le désert s'est épanoui comme un crin, Seigneur, l'église païenne stérile (mon cœur pécheur, païen et stérile), par Ta venue, mon cœur s'y est établi 96. Ainsi le désert de mon cœur fleurit depuis la venue de mon Seigneur en lui. J'ai communié aujourd'hui. Et je l'espère à l'avenir. (Et cela signifie beaucoup de ne pas manger de viande.) L'homme spirituel - le cœur - et l'homme charnel - le ventre, la luxure - entrent en contact l'un avec l'autre dans les entrailles, et c'est pourquoi pour le salut spirituel, le jeûne et la mortification de l'homme charnel sont requis, c'est-à-dire le refus de l'estomac dans les aliments agréables, gras et pesants et dans toutes les convoitises dont la source est dans les mêmes entrailles. Car vous faites mourir vos enfants qui sont sur la terre : fornication, impureté... mauvaise convoitise et convoitise... [Col. 3, 5]. Les passions sont appelées uds, c'est-à-dire membres de l'homme, parce qu'elles sont extrêmement proches de nous, nous ont extrêmement envahis et sont devenues pour ainsi dire une partie de notre être. Ils vont à l'église, prient apparemment, mais ne pensent même pas à la correction : ils rentrent à la maison et, par leurs paroles et leurs actions, prouvent clairement qu'ils sont allés à l'église sans bénéfice, par habitude. Le manque d’espérance chrétienne est évident dans le fait que la plupart des chrétiens lisent à peine les livres à contenu spirituel ; les pensées, les désirs, les paroles et les actes de la majorité sont tournés uniquement vers la terre : ils font du commerce, construisent, se divertissent, se régalent. Tout est terrestre, très peu est céleste. (Démarrez les conversations avec les paroles du Sauveur : Viens à moi... [Matthieu 11:28].) Ne vous fâchez pas si quelqu'un ne vous écoute pas. Si vous n'obéissez pas souvent au Seigneur, n'obéissez pas à ses lois toutes-puissantes, alors qu'est-ce qui est surprenant s'ils n'obéissent pas à vos ordres, qu'est-ce qui est inhabituel s'ils ne vous obéissent pas, personne pécheresse ? Mesurez selon la mesure, dit-on, cela vous sera mesuré [Matt. 7, 2 ; Marc. 4, 24]. Le conseil de mon ange gardien : éveiller le don de la parole par l’exercice et rappeler que la prédication ne vient pas de moi, c’est un don de Dieu. L'Esprit de Dieu me portera comme un char dans le champ de la parole. J’étais aussi un parasite à l’Académie, parce que j’étais paresseux et presque le plus bas parmi les étudiants, sans voix en classe et aux examens, mais par un miracle de la bonté de Dieu, j’ai réussi le cours et j’ai reçu une excellente place. En attendant, je suis tellement stupide, déraisonnable et avare que je ne peux désormais plus tolérer les gens qui profitent souvent de ma table gratuite. Ingratitude extrême devant Dieu ! Les bêtises sont sans fin ! Les machines à vapeur qui nous transportent d’un bout à l’autre sont un exemple de la toute-puissance de Dieu : c’est ainsi que le Seigneur nous tient et nous porte toute notre vie, et ainsi il porte tous les mondes avec sa parole puissante. Progressistes, voyez-vous la puissance de Dieu dans le pouvoir de la vapeur ? La puissance de Dieu est palpable ici. Tout comme dans notre vie physique, nous ne pouvons pas rendre un cheveu blanc ou noir, mais nous portons le genre de cheveux que Dieu a créé, ou tout comme nous ne pouvons pas ajouter une coudée 98 à notre âge, de même dans notre vie spirituelle nous ne pouvons pas, sans Dieu, avoir une pensée vraiment bonne et sainte, et un seul sentiment de bonté, et nous ne pouvons rien ajouter à notre âge spirituel sans la puissance ou la grâce de Dieu, même si nous luttons de toutes nos forces. Nous sommes complètement impuissants sans Dieu pour le bien. Apprenons à recourir à l'aide de Dieu en tout ! La maladie et le chagrin sont absolument nécessaires à l'ordre, ou mieux encore, au désordre de notre vie intérieure. Notre cœur est capable d'oublier rapidement Dieu dans le contentement et généralement dans des circonstances favorables, en particulier dans la satiété du pain, de la viande et du vin ; on dit avec raison : il est devenu gros, gros et gros ; et abandonné... Dieu [Deut. 32, 15]. C'est pourquoi, au lieu des plaisirs charnels du cœur, qui provoquent l'oubli de Dieu, il faut lui donner l'absinthe amère de la maladie ou du chagrin, afin que, de même que le péché est entré dans le cœur avec la douceur du péché, de même avec l'amertume de la maladie et du chagrin il en ressorte. C’est pourquoi les maladies sont une grande bénédiction pour les âmes en quête de salut ! Lorsque vous tombez malade, vous voyez que l'épaisseur du cœur s'affaiblit et, par la grâce de Dieu, une abondance de pensées et de sentiments spirituels entrera dans l'âme et le Royaume de Dieu se rapprochera de l'âme. Pour la même raison, le jeûne est également nécessaire. Ce soir, les péchés de ma jeunesse ont été portés à mon attention. Dieu! Efface les péchés de ma jeunesse de Ta mémoire ! Les gens sont devenus extrêmement écrasés dans leur âme, ils sont devenus comme du bétail, ils sont devenus terrestres, ils se sont éloignés de Dieu, du céleste, du spirituel, et leurs cœurs sont devenus fermement attachés au pécheur, au terrestre et au physique. Un chrétien ne connaît pas l'éternité, ne pense pas à la mort, à la réponse au Jugement ; il ne connaît que les plaisirs charnels et grossiers. Il glouton, commet l'adultère, trompe, est fier, ne sait pas marcher, lève la tête haute, s'émeute, rit avec impudence. Il n'y a pas de Dieu devant lui. Ses voies sont souillées pour toujours [Ps. 9 : 25-26] - toutes les satisfactions possibles des convoitises de la chair. Seigneur Tout-Puissant. Sa toute-puissance embrasse toute la création : haute et basse, intellectuelle et sensuelle, les anges et les hommes, le ciel et tout ce qu'il contient, la terre et tout ce qu'il contient, la mer et tout ce qu'il contient. Sa souveraineté embrasse absolument tout en général et toutes les parties des créatures. Ainsi, il embrasse le cœur et les pensées d’une personne ; C’est pourquoi il est dit que le cœur du roi est entre les mains du Seigneur [Prov. 21:1], c'est pourquoi les apôtres disent : non pas parce que nous sommes capables de penser quelque chose de nous-mêmes, comme par nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu (2 Cor. 3:5). Si la grâce de Dieu quitte mon cœur et mon esprit, je deviens comme une poussière emportée par le vent, sans aucune fermeté morale, avec une inclination vers toutes sortes de mal ; mon esprit et mon cœur deviennent vides, mesquins, sombres, impuissants. Ainsi, la toute-puissance de Dieu embrasse ma pensée et mon cœur, et ils sont le char de Dieu sur lequel Dieu est assis, par la puissance duquel il est porté, par lequel il contrôle lui-même, et la langue est le roseau du scribe - l'Esprit. Sa puissance toute-puissante embrasse également toute ma composition corporelle : Il entretient les processus de circulation sanguine, de nutrition, de fécondité, de croissance, de sommeil ; Par lui je vis, [je bouge] et j'ai mon être [Actes. 17, 28]. Une autre personne, même un moine, est heureuse de vous voir, vous attire de force et, vous attirant dans son appartement ou sa cellule, vous propose du vin et du pain, les légumes que vous trouvez ou autre chose. Pensez-y : quelle hospitalité ! C'est bien le cas, mais la cordialité s'avère charnelle : il faut passer par un verre, comme on dit, puis un autre, puis un troisième - on regarde, et la joie charnelle est partie. C’est ainsi que nous passons d’un bon chemin à un mauvais. Et comme c'est imperceptible, plausible ! Si vous êtes submergé par la passion de l'avarice ou de la nourriture et des boissons piquantes pour les frères, et que vous, vous souvenant des innombrables générosités de Dieu envers les créatures, pour lesquelles il nous donne tout en abondance pour en profiter, priez le Seigneur d'envoyer de l'aide d'en haut pour surmonter votre passion et ne succombez pas à son attrait, alors vous crucifiez la passion de l'avarice et plaisez ainsi au Seigneur, qui vous apparaît immédiatement intérieurement avec son aide pleine de grâce et la paix de la lutte de la passion. De toutes les manières possibles, l'ennemi désincarné nous combat contre le péché et tue notre âme ; parfois il y a une lourdeur incompréhensible et meurtrière sur votre âme : vous vous ennuyez, et vous êtes triste, et vous ne savez pas pourquoi ; Il semble que tout va si bien chez toi, il n'y a pas de malheur et il n'y en a jamais eu. Et quand vous soupirez de tout votre cœur vers le Seigneur et dites : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (surtout si tu verses une larme) - et tout à coup tu te sentiras léger, léger et clair dans ton âme, et alors tu verras que cet ennui et cette tristesse étaient l'œuvre de notre tueur originel. Les anges gardiens nous protègent sans aucun doute, nous instruisent et nous parlent dans nos rêves ; cela se produit clairement au réveil, lorsque vous imaginez de bons rêves. Vous vous réveillez souvent avec des paroles de paix, de joie à propos du Saint-Esprit, d'amour mutuel, avec des paroles sur les lèvres tirées des Saintes Écritures, avec des paroles de prière. Mais si vous voyez que dans un rêve vous mangez trop, condamnez, enviez, vous livrez à l'avarice, commettez un adultère, vous disputez, alors sachez avec certitude que le chef et l'enseignant de tout le mal est avec vous - le diable, et il vous a tenté, a comploté ses intrigues sur vous. Cela signifie que vous n’avez pas prié diligemment la nuit et que vous ne vous êtes pas repenti de tout votre cœur de vos péchés. Voici, je les ferai venir adorer à tes pieds, et sachez que je t'ai aimé [Apoc. 3, 9]. Nous voyons par expérience que de nombreuses foules de personnes de différents pays affluent vers les saints de Dieu, qu'ils viennent adorer devant ces saints gens et qu'ils entendent et profitent de leurs bons conseils. Et qui fait que des inconnus les découvrent, viennent de partout et s'inclinent devant eux ? – Seigneur Dieu, omniprésent et omnipotent. Pourquoi fait-il cela à ses fidèles serviteurs ? Parce qu'il les aime. Voici, je les ferai venir se prosterner à tes pieds, et savoir que je t'ai aimé. Maintenant, quelle est l’institution qui nous permet de prier les saints et leurs icônes ? L'institution du Seigneur : nous prions les saints et nous nous inclinons devant leurs icônes, parce que le Seigneur l'a commandé, parce que le Seigneur les a aimés. À propos des anniversaires et des jours fériés. Vous célébrez votre anniversaire et votre fête chaque année. Pensez-vous que ces jours-ci, non seulement chaque année, mais chaque jour et chaque heure, vous vous rapprochez de plus en plus de l'éternité, prospère ou malheureuse, et vous rendez-vous compte de votre vie passée ? Après tout, la vie nous a été donnée précisément pour préparer l'éternité, et penser à l'éternité, s'y attarder plus longtemps avec ses pensées, est plus naturel et plus pratique le jour de son anniversaire ou du jour de l'Ange ; ces jours-ci, vous allez à l'église pour remercier le Donateur de vie pour le don de la vie, et vous rassemblez vos parents et amis (qui ont des revenus) pour vous réjouir avec vos amis. Ces jours sont spéciaux, délibérés dans votre vie ; C'est pourquoi on les célèbre, pour remercier le Seigneur Dieu pour le don de l'existence, en particulier pour le don de la vie future, qu'Il a préparée ; afin que, célébrant dans la joie avec nos proches, amis, connaissances le jour de notre naissance ou d'un Ange (notez, nous célébrons le jour d'un Ange, c'est-à-dire le jour de notre vie chrétienne), nous nous souvenons avec un plaisir particulier de la vie du siècle prochain, pour lequel nous sommes nés et vivons dans ce monde. Regardez donc si vous êtes proches de votre but, du Royaume des Cieux, ou si vous en êtes encore loin, et très loin – à tel point que vous n'avez pas avancé vers lui. Mais il faut aller au Royaume des Cieux, et le chemin qui y mène n'est pas large, uniforme et lisse, mais rude et étroit - le chemin du travail et du chagrin, le chemin du jeûne et de la prière, le chemin de la crucifixion de la chair pécheresse avec ses passions et ses convoitises, et le chemin des bonnes actions. Avez-vous rassemblé une réserve de bonnes actions ? Quelle est votre foi, votre espérance et votre amour ? Le jour de l'ange, il n'y a pas de meilleur moment pour y penser, le moment le plus propice pour tester votre foi, votre espérance et votre amour. Les autres jours, vous vous consacrez à la vanité du monde, vous n'avez pas le temps, dites-vous. C’est donc maintenant le moment le plus favorable pour cela, c’est maintenant le jour du salut. Pensez-y. Les services commémoratifs que vous servez si souvent à vos proches, apprenez, bien-aimés, à devenir un moyen de raviver votre foi chrétienne et votre espérance pour la vie future ; ton parent est parti pour l'éternité, toi aussi tu t'en iras ; il a besoin du repos du Seigneur, et vous priez avec nous : Reposez, Seigneur, l'âme de votre serviteur défunt - vous aussi avez besoin de cette paix : comme maintenant, car même maintenant seul le Seigneur nous donne la paix spirituelle : Venez à moi... et je vous donnerai du repos [Mat. 11:28], vous aurez donc surtout besoin de ce repos divin lorsque votre âme quittera votre corps et tout le charme de la vanité du monde, tout son plaisir imaginaire disparaîtra pour vous. Vous goûtez le doux breuvage à la mémoire du défunt - que ce breuvage serve à renforcer l'espérance chrétienne qu'un chrétien mort avec repentir et vertu, après sa mort, anticipe la douceur du bonheur futur préparé pour nous depuis la fondation du monde, et vous essayez vous-même de vivre dans le repentir et la vertu. Vous tenez des bougies allumées lors des services commémoratifs pour les défunts - vous apprendrez de cela que le défunt, ayant traversé la nuit de la vie présente, voit maintenant la lumière nocturne de la vie éternelle et attend le jour lumineux et révélé de la seconde venue du Christ, au cours duquel le Christ, le Juge de tous, viendra sur terre avec gloire pour récompenser chacun selon ses actes. Ainsi, lors des rituels autour des morts et dans la prière pour eux, tout pointe vers cet au-delà, montre ses propriétés et nous apprend à affiner et à perfectionner l'espérance chrétienne, si fortement émoussée par les nombreuses vanités de la vie réelle. Qu’en est-il de la sainte liturgie que vous demandez de servir pour les morts ? À PROPOS DE! Tout cela vise à inculquer dans nos cœurs une forte espérance chrétienne de salut et de vie éternelle ! Le sujet de la liturgie est notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, descendu du ciel pour nous et pour notre salut, qui s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et s'est fait homme, crucifié pour nous, a souffert, a été enseveli, est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel et reviendra avec gloire juger les vivants et les morts. Pendant la liturgie, celui qui comprend bien en quoi elle consiste voit l'image de toute la vie terrestre de Jésus-Christ, avec ses souffrances pour nous, sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel ; entend la parole de Dieu : les épîtres apostoliques et les paroles du Seigneur lui-même dans l'Évangile, proclamant la résurrection des morts et la vie éternelle ; entend les paroles les plus réconfortantes et les plus aimantes du Seigneur lui-même : Prends, mange, ceci est Mon Corps, brisé pour toi pour la rémission des péchés. Buvez-en tous, ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés, nous insufflant la plus forte espérance pour la rémission de nos péchés et pour notre union avec le Seigneur Lui-même dans cette vie dans le sacrement de communion, et dans l'avenir - dans la communion la plus sincère avec Lui. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour [Jn. 6, 56, 54]. C’est l’espérance que nous insuffle la Divine Liturgie. C'est le service des services ; ce service entre autres services est le même que celui de Pâques entre autres jours fériés. Pourquoi le Seigneur nous a-t-il envoyé la consolation de voir en peu de temps deux parties significatives de l'Arbre vivifiant et les reliques des martyrs, dont l'une fut la première à sceller la foi au Christ avec son sang, étant lapidée, et l'autre fut brûlée au feu et, comme du pain sucré, fut offerte à la Trinité ? – Raviver ou exciter notre foi déclinante en Christ et l’espérance du siècle à venir. En fait, c'était comme si les saints grands martyrs du Christ eux-mêmes venaient à nous pour dénoncer notre froideur envers la foi et notre espérance très affaiblie en la résurrection des morts et en la vie du siècle prochain. Deux témoins, forts dans la foi, l'espérance et l'amour pour le Seigneur, sont venus à nous - le premier martyr Etienne et le saint grand martyr Théodore Tiron, et de la bouche des deux témoins la parole a été établie (chaque verbe a été confirmé [russe : chaque mot a été confirmé] [Matthieu 18 : 16]). Tirons-en une bonne leçon. Extrêmes d'espoir. Et à la onzième heure, ceux qui sont venus sont acceptés, bien qu'ils n'aient rien fait de digne ; ceux qui portent du fruit trente fois - fornicateurs, voleurs et meurtriers, blasphémateurs et persécuteurs qui se sont repentis - se trouvent dans le Royaume des Cieux. De grands espoirs ! Qu’est-ce que l’espérance chrétienne ? Afin de répondre à cette question conformément à l’essence du problème, tournons-nous vers nous-mêmes et voyons quel est le bénéfice le plus important dont nous sommes privés dans cette vie et que, cependant, il y a un espoir de recevoir ? Le cœur, le centre de notre vie, nous dit que nous n’avons pas de vraie vie dans ce monde, qu’il n’y a qu’un fantôme de vie en nous ; notre cœur, assoiffé de paix et de félicité, ne les trouve dans rien sur terre, peu importe combien il les recherche dans les bénédictions terrestres, par exemple dans la richesse, dans la nourriture et la boisson, dans les divertissements divers, dans la renommée et la distinction, dans la santé, dans la beauté, dans l'affection terrestre des parents et amis ; au contraire, l’attachement du cœur aux biens terrestres imaginaires le contraint et l’obscurcit, produit en lui une soif douloureuse et brûlante d’en savoir plus, une mélancolie et un ennui de plus en plus intenses pour la satisfaction du cœur avec les biens terrestres. Où est notre véritable bien permanent ? Où sont notre paix et notre bonheur ? Où est notre vraie vie ? Dans le Dieu Trinité, en union sincère avec Dieu, dont nous sommes tombés au commencement ; et le Fils de Dieu, Jésus-Christ, est venu sur terre précisément pour nous donner ce bienfait inestimable. Je suis venu, dit-il, afin qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance [Jn. 10, 10]. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos [Mat. 11, 28]. La promesse qu’Il ​​nous a faite est la vie éternelle (1 Jean 2 :25). L'espérance de cette union avec Dieu, notre paix et notre félicité éternelle en Lui dans la vie future en Jésus-Christ. La tranquillité de notre cœur en Dieu, dans la confiance qu’Il ​​prend constamment soin de nous, est précisément l’espérance chrétienne. L'espérance, dit saint Démétrius de Rostov, est une vertu inspirée d'en haut, par laquelle on attend avec certitude les bienfaits de la vie éternelle. Remarque : toutes nos maladies naissent et viennent de l’intérieur, de la source du péché : le cœur. Elle porte constamment le fruit de la mort. Toutes les manifestations de notre esprit dans cette vie montrent qu’il vient de Dieu et qu’il doit être en union avec Lui afin d’avoir en lui la vraie vie et le bonheur. Faites attention à vous. Dieu... est au-dessus de tout, et à travers tous, et en nous tous [Éph. 4, 6]. Il y a un Dieu unique au sens propre, c'est-à-dire comme s'il était seul l'être, et que tout ce qui existe n'était pour ainsi dire qu'une ombre de l'être, une ombre de son visage. Il est donc partout et en toute chose – comme s’il n’existait aucune autre existence. Cachez-vous dans les grottes des montagnes - Il est là ; plongez dans les profondeurs de la mer - Il est là ; enfermez-vous dans votre maison - Il est avec vous. Allez dans le feu - Il est là et, si vous le souhaitez, le feu ne vous brûlera pas. Partout, partout où Il est. Si la lumière matérielle traverse les corps, l’Esprit immatériel ne traversera-t-il pas tous les corps ? L'espérance chrétienne est l'union du cœur avec la foi en Christ et en Lui l'attente des bénédictions promises à ceux qui aiment Dieu depuis la fondation du monde. À propos des anticipations de paix et de bonheur futurs sur terre - dans la fidélité de notre relation avec Dieu, dans l'appel sincère d'un pécheur à Dieu, lors d'une prière fervente, après la communion des Saints Mystères. La Dame la plus miséricordieuse de tous les fils et filles des hommes, comme Fille de Dieu le Père, qui est amour, Mère de Dieu Verbe - notre amour - et Épouse choisie du Tout-Saint-Esprit, qui est amour, consubstantielle au Père et au Verbe. Comment ne pas recourir à une telle Dame et ne pas en attendre tous les bienfaits spirituels ! A propos de l'inertie de la matière et d'un seul smart 11 La faute à tout. La substance, on le voit, est seule, sans communication. à lui la force, partout il y a un instrument au service de l'esprit, depuis le ciel et les luminaires, obéissant à la manie du Créateur, jusqu'à la terre et tout ce qui s'y trouve, jusqu'aux mers et aux rivières et tout ce qui s'y trouve, jusqu'au corps humain, jusqu'à un arbre poussant dans un champ, et un brin d'herbe foulé aux pieds. Nous savons que, par exemple, un arbre, dès qu’on le taille, c’est comme ça qu’il sera, comme on le pose, c’est comme ça qu’il va se coucher, comme on l’adapte à nous-mêmes, c’est comme ça qu’il nous servira, selon notre action sur lui : quelle que soit la direction que vous lui donnerez avec une force connue qui lui est transmise du dehors, c’est comme ça que ça se passera, et il n’avancera pas d’un cheveu si vous ne le bougez pas ; en un mot, la matière elle-même est morte, immobile, inerte. Pendant ce temps, nous voyons que les corps du monde, grands et petits, tournent dans des sortes de danses rondes harmonieuses, telles que : la terre, le mois, les étoiles, le soleil lui-même ; sur terre, il y a un flux harmonieux de matière en tout : ces changements de saisons - printemps, été, automne, hiver, l'harmonie des éléments, la croissance de l'herbe, des fleurs, des arbres, des animaux, des gens, le flux continu de vents bien dissous, le débit incessant des rivières, l'évaporation constante des réservoirs d'eau, la formation du tonnerre et des éclairs, l'effusion de la pluie ; des moyens sages pour la propagation, l’entretien, l’auto-préservation et le bonheur des créatures. Tout cela élève nécessairement l'esprit à une seule culpabilité mentale, à un esprit infini, à une bonté infinie - au Dieu invisible et incompréhensible, l'Esprit, dont les propriétés invisibles depuis le commencement du monde à travers la considération des créations sont visibles et sa puissance éternelle et sa divinité [Rom. 1:20] et qui gouverne tout avec sagesse et grâce. Vous construisez votre maison spirituelle ; mais regardez : le destructeur est également prêt, celui qui le mine est le diable, le voleur de vos biens spirituels, le prince de ce siècle. Avec une bonne disposition du cœur, avec de bonnes actions de foi, de prière et de bonnes actions, des pensées fières et louables apparaissent. Méfiez-vous. Ce sont les creuseurs de votre maison, ce sont les prédateurs de votre domaine spirituel. Le Seigneur, qui pourvoit à notre salut, nous sauve par divers moyens, nous protégeant de l'orgueil et d'autres péchés graves et nous encourageant à l'humilité et à la vertu : il rend les uns muets, d'autres sourds, d'autres obliques ou aveugles, et prive d'autres d'un autre membre ; à un autre, il donne une épine dans la chair (2 Cor. 12:7) - une sorte de maladie, ou l'épine du diable ; Il humilie les uns par son supérieur, d'autres par sa femme, d'autres par ses enfants, d'autres encore par quelque déficience mentale ou par quelque faiblesse morale. En toutes choses, sois gloire à Lui ! Si jamais des pensées orgueilleuses et de l'auto-indulgence se pressent dans votre cœur, alors dites-vous : nous, gens pécheurs, n'avons absolument aucune raison d'être fiers, rien de quoi nous vanter devant Dieu et devant les gens : toute bonne disposition, chaque bonne action que nous avons vient de Dieu ; et que cela ne vient pas en nous de nous-mêmes, mais de Dieu - la preuve en est que nous le demandons à Dieu par la prière, parfois après une mauvaise disposition prolongée de notre âme ; et si nous avons en nous de bonnes dispositions qui viennent de la nature, c'est-à-dire innées, transmises de nos parents, alors nous n'avons plus de quoi nous vanter, car tout bien dans la nature est le bien de Dieu. Le bon cœur d’une personne est loué, mais que signifie notre bon cœur ? Un éclair temporaire de bonté, une démonstration temporaire d'un bien relatif, mais en fait notre cœur est toujours impur - cela signifie qu'il n'est pas plein du véritable amour pour Dieu et pour notre prochain, ce qui signifie qu'il n'est pas bon. Il est vrai que personne n’est bon si ce n’est Dieu seul [Matt. 19, 17 ; Marc. 10, 18 ; D'ACCORD. 18, 19] – La Bonté Trinitaire, et nous sommes aussi bons que nous sommes illuminés par la Bonté Trinitaire. Ils sont fiers de leurs dons spirituels – mais comment peut-on être fier de ce qui leur est donné ? Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? - dit l'apôtre en réprimande l'homme orgueilleux. - Et si tu l'as reçu, pourquoi te vantes-tu comme si tu ne l'avais pas reçu ? (1 Cor. 4:7). Ils sont fiers de leur force et de leur beauté - mais que sont-ils sinon l'éclosion estivale d'une fleur ? L'automne est arrivé et la fleur s'est fanée, la vieillesse est arrivée et la force et la beauté ont disparu. Ils sont fiers de leur richesse – mais est-il possible d’être fier d’une terre qui ne nous apporte pas le véritable bonheur ou ne nous sauve de la maladie et de la mort ? Ils sont fiers de leur bonne fortune, mais Dieu n’est-il pas le Créateur de la race humaine ? Et si les enfants ne se comportent pas bien, alors, hélas ! les gens sont fiers de multiplier le nombre de ceux qui périssent ! Vraiment, nous n’avons aucune raison d’être fiers ! Mais il existe de nombreuses raisons de s’humilier, de se considérer comme rien et de révérer Dieu de toutes ses forces ! 2 mars 1861. Avoir l'espérance chrétienne signifie combattre courageusement lorsque nous luttons contre le péché et le diable et nourrir l'espérance éternelle en Christ que Celui qui est invoqué nous aidera à vaincre le péché dans nos cœurs ou, s'il nous a déjà vaincu et nous tourmente, le pardonnera par la prière et notre repentir sincère - ne pardonnera pas une, ni deux, ni dix, ni cent fois, mais d'innombrables fois dans une journée, si, ayant péché involontairement, nous sommes avec la ferme intention de recourez à Lui dans la repentance. Si mon frère pèche en lui-même... [Matt. 18, 15 ; D'ACCORD. 17, 3]. Depuis ma jeunesse, de nombreuses passions m'ont combattu... Tout comme pour la naissance des enfants, Dieu a mis dans notre nature une impulsion agréablement irrésistible pour le faire, de même pour la production d'une progéniture spirituelle (je veux dire des œuvres mentales), Il met également dans nos cœurs une impulsion agréablement irrésistible pour produire de l'intérieur vers le monde extérieur la vie qui remplit notre cœur, ou la richesse de nos contemplations, pensées et idées sur certains objets. Tout vient de Dieu, qui a sagement arrangé notre âme et notre corps. Ce n'est que dans les impulsions corporelles que ces dernières agissent souvent avec une force captivante, et il y a moins de place pour notre libre arbitre, et dans les impulsions spirituelles, il y a plus de notre propre libre arbitre ; et pour qu'une richesse de contemplations ou d'idées naisse dans l'âme, une personne doit y être préparée par certains phénomènes de la vie familiale, sociale ou religieuse ou par la nature et par ses propres vues sur ces objets et ses réflexions sur eux. Mais plus tard, lorsque ces idées sont déjà apparues dans une âme forte et douée, il est difficile de les retenir en soi : comme l'air emprisonné dans un vaisseau, elles cherchent une issue par la porte de la langue ou par la plume. C'est pourquoi Socrate a dit : et j'ai seulement appris des poètes qu'ils n'écrivent pas de poésie par sagesse, mais par une sorte de nature, par animation, comme les devins des dieux ou les chanteurs d'oracles, car même ceux-là disent beaucoup et de belles choses, mais ils ne savent rien de ce qu'ils disent - les poètes aussi. Apologie de Socrate. Ainsi, la richesse infinie de la pensée de Dieu, sa bonté sans limites, sa toute-puissance ont poussé le Seigneur, qui n’a besoin de personne ni de rien, à créer un monde d’Anges, une variété infinie de mondes matériels et humains, un être spirituel-sensuel, avec toute la multitude et la variété des créatures animées visibles. Gloire à la bonté infinie du Seigneur, qui, de l'abondance de sa vie, a donné la vie à d'innombrables créatures qui boivent de sa vie, tout contentement et toute béatitude ! Gloire à sa liberté divine et toute bonne, par laquelle, n'ayant besoin d'aucun d'entre nous, il nous a donné la vie et a ressuscité ceux qui étaient tombés de la vie, et ne s'est pas retiré, créant tout, jusqu'à ce qu'il nous élève au ciel et nous donne son futur royaume en Jésus-Christ. Placez dans votre âme la ferme intention de haïr fermement tout péché de pensée, de parole et d'action et, lorsqu'il y a une tentation de pécher, résistez-y avec courage et avec un sentiment de haine à son égard ; prends juste garde à ce que ta haine ne se retourne pas contre le visage de ton frère, qui donne naissance au péché. Détestez le péché de tout votre cœur, ayez pitié de votre frère, réprimandez-le et priez pour lui devant le Très-Haut, qui nous voit tous et teste nos cœurs et nos intérieurs. Vous n’avez pas encore combattu jusqu’au sang, luttant contre le péché [Héb. 12, 4]. Sans la haine du péché établie dans le cœur, on ne peut s’empêcher d’y tomber souvent. L’amour-propre doit être déraciné : tout péché vient de l’amour-propre, et le péché prétend toujours être notre bienfaiteur, nous promettant contentement et paix. L'arbre (tout péché) est bon pour la nourriture... agréable aux yeux et désirable car il donne la connaissance [Gen. 3, 6]. C’est ainsi que nous apparaît toujours le péché ! Si les anges gardiens ne nous avaient pas protégés des machinations des démons maléfiques - oh, combien de fois nous serions tombés de péché en péché, comme nous aurions été tourmentés par des démons qui se réjouissent du tourment des gens ! Que nous arrive-t-il lorsque le Seigneur permet à l'ange gardien de s'éloigner de nous pendant un certain temps et aux démons de comploter contre nous - les gens expérimentés le savent. Oui, les Anges du monde, mentors fidèles, gardiens de nos âmes et de nos corps, sont toujours avec nous, à moins que nous ne les chassions volontairement de nous avec l'abomination de la chair, de l'orgueil, du doute et de l'incrédulité. C’est comme si vous aviez l’impression qu’ils vous couvrent des ailes de leur gloire immatérielle, et que vous ne les voyez tout simplement pas. De bonnes pensées, dispositions, paroles et actes viennent d’eux. La voix et la musique instrumentale pour nous, chrétiens, servent avant tout le terrestre, et peu le céleste. Mais ça ne devrait pas être comme ça. Nous devrions louer et louer le Seigneur sur les instruments de musique : piano, piano à queue, violon, etc., etc. Comme nous négligeons le chant vocal spirituel ! Comment chantent-ils dans nos églises ? Parfois, mes oreilles tombent. À qui appartient cette négligence 104 ? Glorifié par les plus hautes puissances, Seigneur ! Où est ta gloire sur terre, apportée par le chant harmonieux de tes créatures intelligentes ? En rien d’autre qu’en Dieu, il n’y a de vraie paix et de vrai plaisir pour nos cœurs. Ils recherchent avant tout le plaisir de manger et de boire. Mais la nourriture et les boissons consommées en plus grande quantité que nécessaire pour maintenir notre force physique nous pèsent. Et notre corps n'a pas besoin de pinceaux sucrés et de pinceaux divers : du pain simple et de l'eau lui sont les plus utiles. C'est donc une folie de rechercher le plaisir dans des aliments agréables et des vins entiers ; toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4], - c'est ainsi que vit notre homme intérieur, c'est ce qui lui donne la paix, la joie et la vie. Notre vie terrestre doit être une espérance constante dans le Seigneur en toutes circonstances. Car nous et tous les nôtres viennent du Seigneur. Gardons particulièrement l’espérance dans le Seigneur concernant le salut de nos âmes. Nulle part l’espérance chrétienne n’est exprimée avec autant de force et de clarté que dans les Psaumes de David. Le Psautier tout entier est une expression d’espoir. Le Seigneur seul ouvre le cœur d'une personne pour qu'il écoute avec un bénéfice spirituel ce qui est dit dans les Saintes Écritures, comme il est dit à ce sujet dans le livre des Actes des Apôtres à propos d'une femme - Lydie la marchande de porphyre [Actes. 16, 14]. Par conséquent, avant de lire les Saintes Écritures, priez le Seigneur de tout votre cœur, afin que par son Esprit il ouvre votre cœur à une attention salvatrice. Le but de notre vie (et de notre création) est l’union avec Dieu, dont nous sommes tombés et sommes en train de nous éloigner à cause du péché. L'union avec Dieu et le goût du repos sincère en Lui commencent ici - tous les services religieux et les sacrements sont orientés vers cela, en particulier le Baptême, le Repentir et la Communion, les rites sacrés de l'Église - et s'achèveront finalement au siècle prochain. C'est pourquoi nous avons maintenant le jeûne, le jeûne, la participation aux offices et des actes intenses de prière, de repentance et de communion. Par conséquent, avoir l’espérance chrétienne signifie rechercher le salut de votre âme toute votre vie, ou rechercher l’union avec Dieu en Christ, diriger toutes vos pensées, désirs et actions vers l’obtention du salut de Dieu. Celui qui espère le salut de son âme doit, en mettant de côté toutes convoitises charnelles, entreprendre une vie spirituelle, tout cela pour plaire au Seigneur, tant dans ses pensées que dans ses actions. L'espérance chrétienne est la paix du cœur en Dieu, avec l'assurance que Dieu... Il ressort de là que l'espérance chrétienne est un don de Dieu, car la paix du cœur ne peut venir que de Dieu. Combien ont cette paix initiale du cœur en Dieu le Sauveur ? Combien s’abandonnent calmement à Lui en tout ? Très, très peu ; La plupart d'entre nous recherchent la paix et la joie pour notre cœur dans les plaisirs du monde : dans les réunions, au théâtre, lors des soirées animées, dans la nourriture, dans la boisson, dans l'affection et la gloire humaines. Il n’y a pas de Dieu dans le cœur de nombreux chrétiens, et leur cœur n’est pas en Dieu. Leurs jours disparaissent dans la vanité. Ne comprenez rien, et cherchez Dieu pour rien : ayant tous dévié, il est indécent d'être ensemble. Ne faites aucune bonté, même pas à un seul. La tombe fut ouverte avec leurs gorges, leurs langues avec leurs langues. Le venin des aspics est sous leurs lèvres. Leurs lèvres sont pleines de jurons et de chagrin. Leurs pieds sont prompts à verser le sang : la contrition et l'amertume sont sur leurs chemins, et ils n'ont pas connu le chemin de la paix. Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux [Rom. 3, 11-18]. Nous avons promis de vous enseigner l’espérance chrétienne. Avec l’aide de Dieu, passons aux choses sérieuses. L'espérance chrétienne, frères bien-aimés, est la tranquillité du cœur en Dieu, dans la confiance qu'il se soucie sans cesse de notre salut (avec cela il nous a créés pour nous donner la béatitude céleste, dont nous sommes tombés dans la personne d'Adam et Ève et qui nous a été rendue par le Fils de Dieu incarné), si nous sommes ses enfants fidèles en Christ ; nous accorde la félicité céleste, préparée dès la fondation du monde, si nous lui sommes nous-mêmes fidèles et respectons ses commandements. De ces paroles sur l'espérance, il ressort clairement que l'espérance chrétienne est double, elle semble avoir deux types : l'une concerne cette vie, l'autre concerne la félicité future. Nous devons être pleinement confiants que Dieu nous donnera tous les moyens gracieux pour le salut par Jésus-Christ dans le Saint-Esprit et tous les avantages naturels, tels que la nourriture, la boisson et les vêtements, et le chrétien lui-même n'a qu'à ne pas dormir et à toujours garder la foi en Dieu dans son cœur et à faire toutes les bonnes actions possibles afin de sauver son âme. Cette espérance de salut ne doit en aucun cas nous abandonner : que nous soyons riches ou que le Seigneur nous visite dans la pauvreté, que nous soyons en bonne santé ou malades, joyeux ou tristes (et tristes), dans le bonheur ou dans le malheur, que nous [marchions] dans la lumière du visage de Dieu ou que les ténèbres étrangères des damnés nous couvrent, dans la vertu [ou] dans les péchés. L'espérance chrétienne ne devrait jamais nous quitter, car alors il sera vraiment possible de dire de nous que nous avons l'espérance chrétienne lorsque nous la portons toujours dans notre cœur. De même que Dieu est immuable dans sa bonté et toujours fidèle à lui-même, de même que son souci de notre salut est irrévocable et que les bénédictions [célestes] promises existent sans aucun doute, de même notre espérance de salut et de recevoir les bienfaits promis doit être tout aussi irrévocable : ce n'est pas en vain que le Fils de Dieu est descendu du ciel, s'est incarné, a été crucifié sur la croix, a souffert, est mort et a été enseveli, est ressuscité des morts et est monté au ciel - tout cela a été pour notre salut. Le Seigneur a fondé l'Église sur terre pour notre salut ; pour le salut - culte; c'est dans ce but qu'il y a des bergers et des enseignants pour nous sauver ; pour ce sacrement, spécialement le sacrement de pénitence et de communion ; Pour cette raison, le Seigneur omniscient et omnijuste a donné aux gens une conscience - c'est Son œil en eux, qui voit avec leur vision spirituelle toutes leurs pensées, désirs, paroles, actes et récompense les bons, et les condamne pour les mauvais ; A cet effet, un examen quotidien et horaire du cœur et des entrailles de chacun est effectué ; c'est pour cela qu'il nous donne des dons terrestres, bien que pour cette raison il nous rabaisse aussi (car le bonheur n'est pas dans la richesse et le malheur n'est pas dans la pauvreté) ; pour cette maladie, chagrin ; pour cela, il y a de la joie et de la tristesse, parce que Dieu est tout pour tous, et Il sauvera tout le monde (1 Cor. 9 :22) ; et une grande sagesse est nécessaire pour sauver une personne - c'est, comme le dit saint Grégoire le Théologien, le plus rusé et le plus changeant des animaux. C'est pourquoi personne ne devrait s'étonner que le sort des hommes sur terre soit trop inégal (certains sont riches au-delà de toute mesure, d'autres sont extrêmement pauvres ; certains sont en bonne santé, d'autres sont malades [...]) : cela appartient à la sagesse infinie du Père céleste, adoré en Trois Personnes, qui sauve chacun de différentes manières, et la solution de tout sera dans l'éternité. Ainsi, tout chrétien doit être sans aucun doute sûr que Dieu est irrévocablement et constamment préoccupé par son salut, qu'il ne se laisse pas une minute par Dieu sans se soucier du salut de son âme immortelle. Je suis avec toi, je te garde sur tous les chemins... [Gen. 28, 15]. Tous ces soucis de Dieu pour notre salut tendent à nous donner la béatitude éternelle. Oui, frères bien-aimés, la félicité éternelle nous attend si nous gardons notre espérance jusqu'au bout. Nous deviendrons participants de la nature divine (nous sommes sa race [Actes 17 :28]), nous serons un avec Dieu et nous le verrons tel qu’il est. Afin qu'ils soient tous un : comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, dit notre Seigneur Jésus-Christ à son Père céleste, afin qu'eux aussi soient un en nous [Jn. 17, 21]. À cause d'une telle félicité qui nous attend, à cause du plus grand honneur qui nous est destiné, le Seigneur nous a strictement interdit d'aimer le monde, ni ce qui est dans le monde (1 Jean 2 :15), parce que tout ce qui est du monde nous est étranger, mais de tout notre cœur n'aimer que Lui, le Seigneur notre Dieu et notre prochain comme nous-mêmes ; Il nous a ordonné de ne rien espérer dans le monde, mais de compter uniquement sur Lui. Qu'y a-t-il dans le monde, ou chez les gens qui aiment vivre dans le plein plaisir dans ce monde ? Ils ont la convoitise charnelle, la convoitise des yeux et l’orgueil du monde (1 Jean 2 : 16), c’est-à-dire un amour-propre et une charnalité extrêmes. Mais le Seigneur, comme je l'ai dit, nous a strictement interdit cette servilité envers nous-mêmes, envers notre chair, nous a appris à ne pas nous attacher à la richesse, ni à charger nos cœurs de gourmandise et d'ivresse, à ne pas chercher la gloire des gens, à ne pas tourmenter nos cœurs avec des soucis de nourriture, de boisson et de vêtements ; Par son propre exemple, il nous a enseigné l’absence totale de convoitise, d’abstinence et de jeûne, ainsi que le mépris de la gloire humaine. Je dis : Il a enseigné la parfaite non-convoitise et Lui-même nous en a montré un exemple - parce que pendant Son service pour notre salut, Il n'avait aucun endroit où reposer sa tête, Il se contentait des offrandes du zèle de certaines épouses pieuses et d'autres donateurs volontaires. ...Comment a-t-il enseigné l'abstinence et le jeûne ? Un jeûne de quarante jours avant de commencer à servir notre salut, malgré le fait que pendant tous ces quarante jours je n'ai rien mangé. Notons ceci, bien-aimés : le Seigneur n'a rien mangé pendant quarante jours pour vaincre dans sa personne notre chair voluptueuse, qui est gourmande et qui demande une nourriture et une boisson exquises et qui aime être rassasiée et ivre - et par là toutes sortes de péchés se multiplient dans nos cœurs. C'est pourquoi le Seigneur a jeûné pendant quarante jours, afin de pouvoir nous montrer en face comment apprivoiser et soumettre à l'esprit notre chair voluptueuse et obstinée, non soumise à l'esprit, bien que sa chair soit pure et sans péché. Et tout au long de sa vie, il ne s'est soucié ni de manger ni de boire : comment pouvons-nous vivre, [...] nous pécheurs ? Pour l'amour de Jésus-Christ... Sa tâche, comme il l'a dit lui-même, était de faire la volonté du Père qui l'avait envoyé et d'achever son œuvre [Jn. 4, 34]. Les disciples lui apportent la nourriture qu'ils ont achetée, sachant que le Maître n'a pas mangé depuis longtemps, et disent : Rabbi ! manger. Et Il leur répond : J'ai une nourriture que vous ne connaissez pas [Jn. 4, 31-32], c'est-à-dire le même gaspillage dont on parle maintenant. Comment nous a-t-il appris à mépriser la gloire humaine ? Encore une fois par ton exemple et par tes paroles divines. Je n'accepte pas, dit-il, la gloire des hommes [Jean. 5, 41]. Comment pouvez-vous croire lorsque vous recevez la gloire les uns des autres, mais ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? [Dans. 5, 44]. Vous voilà, frères bien-aimés, entrés dans la sainte Grande Pentecôte. Jeûnez de manière à garder à l’esprit l’exemple de Jésus-Christ lui-même, qui a jeûné pour notre salut pendant quarante jours ; jeûnez précisément pour tarir ou au moins réduire les courants impurs de péché dans la chair, que vous avez jusqu'à présent diligemment nourrie et engraissée, et lui avez ainsi donné le pouvoir d'éloigner de plus en plus votre cœur de Dieu. Frères bien-aimés, il existe une affinité et un lien étroits entre la saturation abondante et agréable du ventre et entre tout péché : une nourriture abondante et agréable éloigne le cœur de Dieu. Il n’est pas nécessaire de le prouver : quiconque s’est observé lui-même, sa vie spirituelle, le sait ; Alors, jeûnez afin d’affaiblir le péché dans la chair, jeûnez ensemble physiquement et spirituellement, en éliminant toute injustice de vous-même, et vous ouvrirez la voie à l’union avec Dieu, car Dieu ne peut pas habiter dans le cœur de ceux qui servent diligemment la chair ; et l'espérance du salut, comme l'aube du soleil, se lèvera dans vos cœurs jusqu'à ce que le jour clair et sans fin du siècle à venir vous illumine, que le Seigneur nous donne à tous de voir avec sa grâce et son amour pour l'humanité en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Mais revenons au sujet de notre espérance. Le chrétien, avons-nous dit, est préparé ici à une union bienheureuse avec Dieu au ciel, et que déjà sur terre, les chrétiens fidèles commencent cette béatitude. Maintenant, il est naturel de se demander : pourquoi y a-t-il un si grand honneur pour un chrétien ? Pour quelle raison doit-il espérer de Dieu une félicité aussi élevée ? Comment une personne pécheresse peut-elle espérer le bonheur éternel au ciel alors qu’elle est indigne non seulement du ciel, mais aussi de la terre et de cette vie temporaire ? Pour avoir une espérance vraiment chrétienne, il faut pour cela se connaître soi-même, connaître sa nature, à savoir : en ce qui concerne le corps, il faut savoir qu'il a besoin de très, très peu pour se nourrir ; que la béatitude de notre cœur avide de plaisirs n'est pas sur terre, mais en Dieu ; que les honneurs dont notre esprit est avide ne doivent pas être recherchés ici sur terre, mais au ciel : les honneurs des enfants de Dieu. Instruction. Honorez, dit-on, le visage du vieil homme, et craignez l'Éternel, votre Dieu [Lév. 19, 32]. Alors honore ton père aîné, pour ainsi dire, le Père céleste lui-même, n'épargne rien pour lui, quant à Dieu, qui t'a tout donné, tout comme ton père 105 t'a tout donné, comme s'il faisait de toi un héritier : il t'a donné une place, une fille comme épouse. Vous pécherez gravement si vous n’honorez pas votre père et si vous n’épargnez rien pour lui. Le garçon Peter Damanov est plus intelligent que moi, plus ferme que moi dans la foi, plus fort dans la patience : pendant sa maladie, il a connu de graves tourments - et n'a pas gémi, et a enduré avec complaisance, il a lui-même demandé la communion ; mais je gémissais dans ma maladie, j'étais timide et je n'ai pas demandé les Mystères vivifiants avant le traitement, et après le traitement j'ai servi la liturgie. À propos du livre allemand. L'histoire de Susanna Andreevna : le jugement de l'auteur sur ce livre sur Jésus-Christ uniquement en tant qu'homme parfait, mais pas en tant que Dieu. À propos de la divinité des chrétiens modernes. Qu’est-ce que les gens adorent ? - L'utérus. Quoi d'autre? - Argent. Plus? - L'esprit humain. À qui servent les chrétiens déclarés ? - Au diable, pas au Christ. Ils ne connaissent Christ que par son nom. Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! (1 Cor. 15:32). Si quelqu'un vous insulte et que vous lui pardonnez l'insulte et que vous n'êtes pas en colère contre lui, en imputant son insulte à rien ou en humilité et simplicité de cœur, en vous considérant digne de cela, alors vous battez l'offenseur, triomphez de lui, bien qu'il rêve qu'il triomphe de vous. Mais si vous êtes en colère, en colère contre le délinquant, alors vous êtes moralement faible et vaincu par l'ennemi et méritez un extrême regret, car quelqu'un qui ne sait pas se contrôler, n'a pas encore appris l'humilité et ignore comment vaincre l'esprit d'orgueil. Regardez-vous simplement lorsque vous êtes en colère et tout le monde verra que vous êtes une personne pitoyable. Lorsqu'un paresseux, ayant pitié de sa chair, commence à prier, alors l'ennemi lui présente la durée imaginaire de la prière et la difficulté imaginaire de celle-ci pour la chair et, plongeant ainsi son cœur dans le découragement, le détend pour la prière. Évidemment, c'est un rêve. Il n’est pas nécessaire d’avoir pitié de votre chair, mais de l’aborder avec joie, avec une foi, une espérance et un amour fermes. Pour la foi, l’espérance et l’amour, rien n’est difficile, impossible ou durable. Jacob, par amour pour Rachel et dans l'espoir d'avoir sa main, travailla pour Laban pendant quatorze ans, sans fatigue, et quatorze années passèrent vite pour lui 106. Appliquez cela aussi à la prière. Si vous aimez vraiment Dieu, alors aucune prière ne vous semblera difficile ou longue, car l'espoir d'accepter Dieu dans votre cœur adoucira votre travail ; tous les exploits accomplis pour l’amour de Dieu sembleront insignifiants et faciles. C'est la propriété de l'amour. Celui qui ne se livre pas à sa chair a soif de prière, comme un homme affamé de nourriture et de boisson, et se contente de sa douceur, sans connaître la fatigue ; il ne veut pas rester à la traîne, il passe des jours et des nuits en prière, et plus il prie, plus il s'enflamme d'amour pour la prière, de sorte que sans la faiblesse de la chair, il ne se relèverait pas d'une douce conversation avec Dieu. C'est pourquoi nous voyons de saints ascètes qui ont passé toute leur vie dans le jeûne et la prière et n'y connaissaient pas la satiété. Les audacieux ! Pourquoi rejetez-vous la Divinité du Fils de Dieu, alors que par Lui vous pouvez vous-mêmes être déifiés et devenir fils de Dieu ? Ou êtes-vous incapables de supporter un tel bonheur, fils du diable, tout comme le diable n'a pas pu se soumettre au Fils de Dieu et au Saint-Esprit, avec qui il rêvait d'être égal ? La race humaine tout entière est une seule chair et un seul sang ; pourquoi pas un seul esprit, comme il se doit ? Les gens pieux et les anges forment une seule Église ; Dieu et les justes ne font qu'un. Tout vient de l'Un, et chacun doit s'élever à la ressemblance de l'Un. Mais hélas ! péché divisé! Par le Christ, nous sommes de nouveau ressuscités vers l’unité bénie. Pour une raison quelconque, l'ennemi désincarné aime vraiment [être] à notre droite et y allumer, comme des broussailles sèches, l'anarchie (incrédulité, opposition à toute vérité et à toutes les passions), et détourner le cœur de toute bonne pensée, bon désir et bonne action. Il aime particulièrement faire cela pendant notre prière, aussi avant de toucher des objets sacrés, parfois avant une conversation et pendant une conversation avec les gens, surtout avant la communion des Saints Mystères (si agité) ! Il est clair qu’il n’aime rien de bon. - C'est comme ça. Lorsque vous ne faites pas une bonne action, ne luttez pas pour Dieu - rien ; J'ai commencé à lutter de tout mon cœur - et la guerre a commencé et les bombes ont volé. Ayez un tel respect pour la vérité que si quelqu'un parle mal de vous en face ou par contumace, mais équitablement, aimez-le pour la vérité, comme un ami ; et si quelqu'un parle bien de vous en face ou à côté, mais injustement, accusez-le de flatterie et dites-lui que sa critique de vous est injuste. Si vous avez de la colère dans votre cœur contre une personne sans la révéler, et que vous voyez sur le visage de cette personne aussi un signe de colère envers vous, ne lui dites pas un seul mot de colère, même si c'est pour la corriger : l'ennemi opère dans vos cœurs et ne cherche qu'une occasion pour enflammer vos cœurs avec toute la puissance de la colère, et, seulement la moindre raison se présente, la colère s'enflammera, et vous donnerez à l'ennemi l'occasion de triompher de vous. Nos âmes se comprennent d’une manière ou d’une autre sans détection extérieure. Pour éviter la méchanceté du diable, ayez un amour zélé les uns pour les autres (1 Pierre 4 : 8), dit l’apôtre. Efforcez-vous, dans la puissance de la force de Jésus-Christ, de ne pas céder un instant à la méchanceté dans votre cœur, mais au contraire, efforcez-vous d'avoir une bonté de cœur constante. Soyez... blasi... [Éph. 4, 32]. Un chrétien, en tant que fils de Dieu par grâce, temple du Saint-Esprit et membre du corps du Christ, ne doit pas devenir comme le diable par méchanceté et faire de son cœur sa demeure et, pour ainsi dire, son membre. Par Son incarnation, le Seigneur est devenu intimement lié à la matière. Merveilleux! Dieu lui-même est uni en une seule personne à l'homme : Dieu s'est fait chair - le Verbe s'est fait chair [Jn. 1, 14] ; Lui-même mangeait notre nourriture charnelle et buvait notre boisson ; allongé dans une mangeoire; habitait dans la maison, incontrôlable par le ciel ; J'ai marché les pieds sur terre, sur l'eau, dans les airs (je vais, dit-il, au ciel [Actes 1, 11]) ; cloué à un arbre, suspendu au sol par Son ordre 107 . Toute la terre, l'eau et l'air, les arbres, les pierres, les métaux, les animaux - tout est sanctifié par le Fils de Dieu fait homme ; C'est pourquoi la terre lui est chère, c'est la demeure temporaire de l'homme, cet hôtel du genre humain, c'est sa demeure parmi les hommes. Mais il lui est particulièrement cher les personnes dont il a accepté l'âme et le corps dans l'unité de sa personne, et en particulier les vrais chrétiens. Il est en eux et ils sont en Lui. L'espérance chrétienne se tourne vers la prière à Dieu pour tout bien, spirituel et matériel, dans la confiance que tout vient de Lui et rien sans Lui. Tout a commencé à être par Lui - tout ce qui était avec nous, sauf le péché, et tout ce qui est, et sans Lui rien n'a commencé à être avec nous de ce qui a commencé à être [Jn. 1, 3] et ce qui se passe. Des verbes, des verbes, Maître, dans le cœur de Ton peuple, comme tu le dis gracieusement dans mon cœur. Enseigne ton peuple de manière sacrée. Un prêtre, un diacre ou un sacristain pressé et agité dans le service est un instrument du diable ; rien ne reste dans son cœur, toute foi est pour lui lettre morte. L'espérance chrétienne est une confiance constante, vivante et réellement démontrée que notre vie, notre force, notre paix et notre félicité se trouvent uniquement en un seul Dieu et en rien d'autre ; que nous devons nous attacher à lui seul de tout notre cœur et à rien d'autre, parce que tout le reste est poussière et vanité et n'a pas en soi la puissance vivifiante pour notre âme, qui vient du seul Seigneur vivifiant. N’est-il pas juste qu’un invité à une fête veuille manger et manger mieux qu’à la maison ? Par conséquent, les clients se voient toujours proposer de meilleurs plats et boissons que ceux qu’ils ont à la maison. L’hospitalité l’exige. En cas de chutes, en cas d'échecs, protégez extrêmement votre cœur du découragement et du relâchement et encouragez-le et fortifiez-le avec l'espoir de la rébellion et du succès dans vos affaires. L'ennemi utilise toutes les mesures pour affaiblir l'âme d'un chrétien avec découragement et le plonger dans les profondeurs du désespoir, afin qu'il puisse être reproché par notre intermédiaire au Seigneur, car en Lui nous vivons, nous mouvons et existons [Actes. 17, 28], qui est tout bon et tout-puissant et qui peut toujours à la fois nous sauver des péchés et nous apporter toutes sortes d'aide dans nos affaires. « Me voici avec vous », comme si le Seigneur le disait à tout chrétien, « et je vous garderai partout où vous irez ; et je vous ramènerai dans ce pays, dans le pays des vivants, car je ne vous quitterai pas avant d'avoir accompli ce que je vous ai dit (Genèse 28 : 15). Avoir une vraie foi et une vraie espérance en Dieu signifie, entre autres choses, supporter généreusement toutes les injustices que d'autres nous infligent à notre égard et à l'égard de nos biens, dans l'espoir d'être récompensé pour notre patience dans la vie future. Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et particulièrement de ceux de son foyer, il a renoncé à la foi et est pire qu'un infidèle (1 Tim. 5 : 8). C'est pourquoi le devoir chrétien exige de subvenir aux besoins de ses proches, c'est-à-dire de ses proches, c'est-à-dire de les aider plus que quiconque, tant dans leurs besoins spirituels que physiques, de les recevoir avec cordialité, malgré l'augmentation de leurs visites, de les traiter avec générosité et avec un visage montrant une disposition correspondante. Quand l'un de ceux qui viennent mange immodérément vos douceurs qui vous sont chères, et que votre cœur est embarrassé par sa pitié criminelle, alors dites de votre cœur au Seigneur : Seigneur, vous nourrissez et enivrez généreusement d'abondants et inépuisables flux de vos douceurs toutes les créatures de la terre, dispersées dans tout l'univers, et chacun, étant rempli de vos doux fruits, glorifie silencieusement votre générosité la vôtre et votre amour ; Accordez-moi donc, Seigneur, de l'abondance de vos dons, moi le plus indigne, de nourrir généreusement votre peuple qui vient à ma table, et de ne jamais être opprimé dans mon ventre par la piqûre des aliments périssables ; accorde-moi de les aimer comme je le fais pour moi-même, et, par cet amour, de désirer et de faire pour eux les mêmes choses que je fais pour moi-même. Les aliments périssables, pris avec modération et sous forme simple, nourrissent et fortifient le corps, mais en excès et raffinés et préparés avec art, ils le détendent et le plongent dans d'inévitables maladies. La même nourriture est à la fois la vie et la mort. Ainsi, la nourriture incorruptible et vivifiante du Corps et du Sang du Christ pour les dignes devient leur vie, et la vie en abondance, et pour les indignes - la mort à cause de cela, c'est-à-dire à cause de la communion indigne du Corps et du Sang du Christ, dit l'apôtre : beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent (1 Cor. 11 :30). Pour que nos prières offertes à Dieu et à ses saints soient entendues, nous devons crier avec une foi et un amour spirituel incontestables. Kindred sera bientôt entendu. Là où il y a de la souffrance pour résister au péché, il y a une croix ; là où il y a une croix, il y a le Christ avec le Saint-Esprit. Alors, ne vous découragez pas dans les chagrins et les souffrances, mais réjouissez-vous et ayez de l'espoir. Nous sommes tous pécheurs, mais nous pouvons aussi être saints par la grâce du Christ et par nos propres efforts. Et nous devons espérer être saints. Un mauvais chrétien est celui qui n’espère pas être un saint, tout comme un mauvais guerrier est celui qui n’espère pas être un vainqueur. L'espérance chrétienne, c'est lorsque nous, luttant contre le péché, avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, espérons vaincre le péché en nous-mêmes par la puissance de la forteresse du Christ et, étant devenus vainqueurs du péché et du diable, donner une place dans nos cœurs au Saint-Esprit avec le Père et son Fils et ainsi nous unir à la Divinité trinitaire - ici d'abord, et enfin au siècle prochain : Dieu sera tout en tous (1 Cor. 15 :28). Celui qui a l'espérance chrétienne ne dort pas, ne croise pas les mains, mais se teste soigneusement et constamment, et essaie par tous les moyens d'éradiquer le mal qui est remarqué de son cœur par la grâce de Dieu, et d'établir et de répandre la bonté, afin que le Royaume du Christ s'établisse et se répande en lui, parce que le Royaume du Christ se répand en nous dans la mesure où nous multiplions librement dans l'âme les fruits de la foi et de la vertu. Quand mon cœur se contracte passionnément à cause de la pitié pécheresse de la nourriture périssable pour mon frère, qui mange mon pain de thon, alors moi, me rappelant que je m'approche souvent moi-même de manière équitable et indigne du repas immortel et inestimable de mon Seigneur, et du cœur me reconnaissant devant le Seigneur comme indigne de la nourriture immortelle, à laquelle Il me permet cependant gracieusement et en vit, je vaincs ma passion ; mon cœur se calme et se dilate, puis je glorifie l'unique ventre de tous - Dieu, et comme le sable des sentiers 108 je compte toute ma nourriture. La foi au Seigneur Jésus-Christ et à ses mystères vivifiants a un effet si puissant sur nos cœurs pendant l'état passionné du cœur, lorsqu'il éprouve sur lui-même le charme du poison corruptible par lequel le péché et la mort sont entrés dans le monde. La prière est basée sur la foi : je crois qu'il existe un Dieu devant lequel je tisse ma prière ; il y a le Tout-Puissant, qui tient toute la création dans Sa main et a donné différentes sortes de voix aux créatures pour leur communication interne les unes avec les autres, et Lui-même n'a besoin d'aucune voix ; Oui, j'espère que ma prière lui parviendra ou, plus précisément, ira directement de mon cœur à ses oreilles. De même, la correspondance d'un fils avec son père ou sa mère, avec ses frères et sœurs, un père avec des enfants, un ami avec des amis éloignés les uns des autres, est également basée sur la foi : lorsqu'ils écrivent des lettres, ils sont sûrs que les personnes à qui ils écrivent existent et sont vivantes, ils espèrent que leur conversation écrite les parviendra, produira dans leur âme des idées, des pensées, des sentiments correspondant à la lettre, et ils répondront à la lettre semblable à son schéma. De même, dans la vie, nous sommes largement guidés par la foi et l’espérance. De plus, par rapport au monde spirituel, nous devons pour le moment marcher par la foi et non par la vue. Lorsque vous êtes dans n'importe quel endroit - que ce soit dans une maison, sur un bateau, à ciel ouvert - vous doutez de la présence de Dieu dans cet endroit, alors présentez à votre cœur la preuve suivante de la présence incontestable de Dieu dans cet endroit : Dieu contient tout ce qui est en Son pouvoir, y compris moi avec mon âme et mon corps, et toute substance solide et toute substance liquide et transparente - ainsi, Il contient l'air dans lequel je suis et que je respire, en contient chaque particule ; C'est pourquoi il est appelé le Tout-Puissant, car il tient toute la création, même la plus petite, sous sa main. Comment peut-Il ne pas être quelque part, à un certain endroit ? Comment ne pas y avoir quelque part la vérité des choses, la raison de leur existence ? Lorsque vous vous dites intérieurement de telles paroles, le cœur, frappé par l'apoplexie du doute, se ranimera et se calmera immédiatement, ce qui constitue aussi la preuve la plus forte de l'omniprésence de Dieu, notamment dans nos âmes. Gloire à Toi, Roi Tout-Puissant, de ne pas me laisser dans les ténèbres du diable, mais d'envoyer toujours Ta lumière dans mes ténèbres. Tu... es ma lampe, ô Seigneur, et éclaire mes ténèbres [Ps. 17, 29]. Que vous priiez, marchiez, vous asseyiez, vous allongeiez, pensiez, parliez, vous réjouissiez, soyez en deuil, que vous soyez en bonne santé ou malade, que ce soit à la maison ou à l'extérieur, sur terre ou sur l'eau - soyez constamment en pleine confiance que Dieu vous voit clairement, clairement dans toute perfection, avec toutes vos pensées, désirs, actions, dans tous vos états, à chaque instant de votre être ; entend mieux que n'importe quelle audition subtile tous vos mouvements internes, toutes vos paroles, bien qu'il n'ait lui-même ni yeux ni ouïe - ces organes de cognition séparés et complexes, et donc imparfaits (bien que pour nous ils soient parfaits), étant lui-même dans son être toute vue, c'est pourquoi les Grecs l'appelaient Θεός (θεάομαι - je vois), et toute audition, ou, plus précisément, toute lumière et connaissance. Il existe une classe de personnes qui ont un besoin particulier des consolations de la foi et de l’espérance chrétiennes. Il s’agit d’une classe de pauvres qui, dans leur pauvreté, ne demandent pas l’aumône, mais, travaillant silencieusement à la sueur de leur front, mangent le pain de leur travail, parfois dans une grande pauvreté en raison de l’ingratitude du travail et du grand nombre des membres de leur famille. À ces gens, vivant dans le besoin et le chagrin, mangeant du pain à la sueur de leur front, n'acceptant pas ici de consolation, il faut dire pour se consoler que le Seigneur les a choisis avant tout comme riches en foi et héritiers du Royaume des Cieux, que leur condition est la plus favorable au salut de leur âme, parce qu'ils comptent plus sur Dieu que sur les riches et les nobles, car sur qui les pauvres peuvent-ils compter sinon Dieu, en l'absence de tous autres appuis visibles sur lesquels s'appuient les nobles ? et riche ? Vers qui devrait-on se tourner en cas de besoin et de chagrin en raison du manque d’aide dans le monde, sinon vers Dieu ? Nous savons donc que les pauvres dans leur pauvreté apprennent une foi vivante en Dieu et espèrent en Lui, et c'est pourquoi nous entendons surtout le nom de Dieu sur les lèvres de cette classe de personnes : Dieu aidera, Dieu n'abandonnera pas - une preuve claire de la foi et de l'espérance en Dieu vivant dans leur cœur. Pendant ce temps, de la part des personnes riches et célèbres du monde, vous n'entendrez pas ce nom vénéré, ou vous l'entendrez prononcé avec insouciance, par habitude et sans conscience de sa grandeur et de sa sainteté. Ainsi, frères, portant le fardeau de la pauvreté, ne vous plaignez pas de votre sort, mais bénissez le Seigneur, qui rapproche vos cœurs de Lui à cause du manque de biens terrestres, qui pourraient facilement vous éloigner de Dieu ; Assurez-vous que le Seigneur ne vous aime pas moins que ceux qui ont tout en abondance - au contraire, encore plus qu'eux, car au lieu de biens terrestres corruptibles, il nous donne lui-même - un trésor impérissable et une richesse inépuisable. Qu’y a-t-il de plus grand qu’un tel trésor, quelle pourrait être la plus haute preuve de son amour pour vous ? Et il arrive chez les gens qu'ils voient plus de preuves d'amour sincère chez celui qui aide un personnage célèbre, non pas avec de l'argent ou des choses, mais qui se livre à lui comme son plus humble serviteur, devenant tout pour lui. Alors, bien-aimés, soyez sûr de la providence de Dieu pour vous et ne vous laissez pas accabler par votre sort. Souvenez-vous du Seigneur, qui s'est appauvri à cause de nous et n'avait nulle part où reposer la tête : n'est-il pas agréable d'être ses imitateurs et, pour ainsi dire, de partager son destin terrestre ? Le Fils unique de Dieu n'était-il pas dans l'amour de Dieu son Père ? Le Père lui-même n'a-t-il pas témoigné de lui : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir [Matt. 3, 17 ; 17, 5 ; 2 Animal de compagnie. 1, 17]? Et pourtant, le Fils bien-aimé de Dieu n’a pas parcouru le chemin large, mais le chemin étroit et douloureux, afin de nous montrer un exemple de patience et de dévotion à Dieu. Il existe également une classe de personnes souffrant de maladies mentales et physiques. Il y a des gens qui sont effrayés par l’abîme de leurs péchés, qui, à leur avis, ne peuvent être comparés à ceux des autres, et ils désespèrent de la miséricorde de Dieu, qui est censé être prêt à les punir. Ils exagèrent trop dans leur imagination chacun de leurs péchés, ou, mieux, pas eux, mais l'ennemi du genre humain - le diable ; et ils se livrent à la mélancolie et à la tristesse, sans se plonger dans la prière et sans s'abandonner à la miséricorde de Jésus-Christ, qui a pris sur lui les péchés du monde et pardonne aux pécheurs vraiment repentants. Pour empêcher Satan d’entraîner de telles personnes dans l’abîme du désespoir, il est nécessaire de leur montrer la puissance de la foi et de leur inspirer l’espérance chrétienne du pardon des péchés. Le sang du Fils de Dieu ne nous purifiera-t-il pas de tout péché ? Celui qui est en nous n’est-il pas plus malade que ce qui est dans le monde [en russe : Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde] (1 Jean 4 : 4), c’est-à-dire le diable ? Quelle consolation pouvez-vous offrir aux malades ? Celui qui est indifférent aux dépenses du ménage, grandes ou petites, pourvu qu'elles soient nécessaires : une bonne table, des vêtements et un logement décents, n'a pas d'avarice ; qui néglige les kopecks supplémentaires ou même les roubles par rapport aux dépenses habituelles pour l'occasion nécessaire ; qui aide les autres volontairement, sans regretter leur aide ; qui fait l'aumône avec un visage joyeux, volontairement et généreusement. Le cœur est le réceptacle de tout péché : la paresse envers la prière et tout travail bien intentionné y prend racine, l'orgueil et l'opposition à Dieu et aux hommes qui en résulte - la méchanceté, l'envie, la haine, la fornication, l'adultère ; C'est un cloaque, qui pue toutes les puanteurs du péché. Assurer les maisons et les biens est contraire à l’espérance chrétienne. Là où règne la peur, il n’y a aucun espoir. Celui qui craint le Seigneur, dit David, est entouré de miséricorde [Ps. 31, 10]. Craignez Dieu, vivez selon Sa volonté – et aucun mal ne vous arrivera, et aucun fléau n’approchera de votre village [Ps. 90, 10]. Mon fils ! donne-moi ton cœur [Prov. 23, 26], dit le Seigneur dans l'Ancien Testament. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, dit le Sauveur, car ils verront Dieu [Matt. 5, 8] ; Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit [Ps. 50, 12], dit David. L'apôtre Paul veut que Christ habite dans le cœur des chrétiens. Si ce qui est apparenté cherche ce qui lui est apparenté, si Dieu veut et cherche notre cœur auprès de nous, alors le cœur est notre âme, ou notre âme est dans le cœur, c'est-à-dire dans nos entrailles ; là, à proximité immédiate de notre ventre (dans l'utérus), le ventre corporel (estomac) et le ventre spirituel (cœur) : deux - deux, l'un contre l'autre, tout comme le cœur matériel et le cœur spirituel. Dites-moi : pourquoi tout le mécanisme principal qui soutient notre vie se trouve-t-il à l’intérieur, sous nos seins ? Parce que là est le trône de notre âme ; C'est pourquoi, lorsqu'une personne ou un animal est décapité, la vie reste dans le corps pendant un certain temps. L'esprit, ou la tête, n'est nulle part parlé dans les Saintes Écritures avec autant de force et d'attention que celui du cœur ; la tête est reconnue comme un instrument au service du cœur, même si elle nous guide jusqu'au moment de notre futur renouveau complet, et le Seigneur lui-même abaisse directement l'esprit, ou la pensée, dans notre cœur : pourquoi pensez-vous le mal dans vos cœurs ? [Mat. 9, 4 ] (dans les cœurs, pas dans la tête). Les mauvaises pensées viennent du cœur [Matt. 15, 19] (du cœur, pas de la tête). C'est pourquoi la tête est froide sans la participation du cœur (âme), et d'une personne, tant dans la parole que dans tous les domaines, elle exige non seulement l'esprit, mais certainement le cœur, une participation sincère, sans laquelle la parole et l'action sont considérées comme sans vie, sans âme. C'est pourquoi - parce que notre âme est en étroite communion avec l'estomac - nous devons observer une modération dans la nourriture et les boissons afin de réussir dans la vie spirituelle ; C'est pourquoi l'excès de nourriture et de boisson nous conduit au relâchement et au désordre moral, à la paresse, à la négligence morale, à l'oubli de Dieu, à l'orgueil, à l'amour de l'argent, à l'avarice, à l'envie, à la débauche et à tous les péchés possibles. Et l'expérience de toutes les personnes qui se sont observées parle clairement en faveur de la localisation de notre âme à proximité de l'estomac, du foie et, en général, de nos parties internes. Sous le coffre et en dessous se trouve son siège. C'est là que se déroulent tous les phénomènes de la vie spirituelle et de la mort, tout comme s'y déroulent les processus de la vie corporelle. C'est pourquoi le devoir de tout chrétien est de garder son cœur de toutes les manières possibles : Gardez votre cœur par-dessus tout, car de lui viennent les sources de la vie [Prov. 4, 23]. Connaissez-vous la raison du brillant succès de cet homme dans des domaines favorables à son âme, au bien de l’Église, au bien de sa famille ou de la société ? Cette raison est sa foi vivante en Dieu et dans la prière. Savez-vous quel ressort puissant fait bouger la plume de ce penseur, qui a écrit tant de livres utiles et édifiants ? – Sa foi vivante et sa prière. Ainsi, nous ne voyons souvent que des phénomènes, mais nous ne voyons pas le ressort principal qui anime l’esprit et le cœur du penseur. À quoi pouvons-nous comparer notre prière ? Le [babillage] sec et sans cœur d'enfants méchants, froids envers leur père, qui ont repris conscience, qui ont une fois mémorisé pour toujours les paroles de quelqu'un d'autre et ne les parlent que par habitude à leur père, et quand ils parlent, il est clair sur leur visage ou leurs yeux qu'ils parlent sans la participation du cœur, par habitude, à la hâte, juste pour terminer rapidement la routine et s'en sortir, et s'étant enfuis, ils courent joyeusement vers la table et avec tout leur zèle ils prennent à manger et boivent ou se tournent vers leurs jouets et jouer avec eux avec la plus vive sympathie, en les faisant comme s'ils faisaient quelque chose de sérieux. Presque tous, frères, nous sommes ainsi par rapport à notre Père céleste. Nous prions davantage sans participation sincère, avec un cœur froid, par habitude ; nous sommes pressés d'en finir, et quand nous avons fini, nous nous réjouissons intérieurement d'avoir fini, et nous nous tournons à la hâte soit vers la nourriture, soit vers le trésor de notre cœur, exposant ainsi le tempérament idolâtre de notre âme : où est ton trésor... [Matt. 6, 21 ; D'ACCORD. 12, 34], ou à leurs vaines activités, comme les enfants à leurs jouets. Est-ce ainsi que devraient se comporter les enfants bien-aimés du Père céleste, pour qui son amour a préparé l’héritage éternel de la demeure du paradis ? Est-ce notre amour pour le Père céleste, qui a tellement aimé la race humaine qu’il nous a donné son Fils unique, afin que nous ne périssions pas pour toujours, mais que nous ayons une vie éternelle ? Nous faisons cela en relation avec la prière. Mais beaucoup au moins prient encore d'une manière ou d'une autre - bien qu'occasionnellement, mais au moins parfois, ils prient avec un certain sentiment d'amour, surtout dans le besoin et les ennuis. Que dire de ceux qui ne prient pas du tout ? Comment vivent-ils ? Si la prière est le trésor de toutes les bonnes choses (la vraie prière), alors ceux qui vivent sans prière sont pleins de tout mal. Réjouissez-vous et remerciez Dieu lorsqu'Il vous envoie des occasions pour la souffrance de votre chair (par exemple, dans des travaux spéciaux dans le service) et de votre cœur pécheur, car c'est la grande miséricorde de Dieu, semblable à ces miséricordes qu'Il a montrées aux martyrs, les soumettant à la souffrance pour la foi, aux saints qui ont épuisé leur corps par Sa grâce sur terre en se couchant 109, en jeûnant et en veillant et en priant presque constamment. C’est mauvais quand notre chair ne souffre pas, mais vit dans le contentement et le bonheur : alors elle prend sa volonté et nous capture entre ses mains, faisant de notre âme son esclave. La souffrance ou le travail intense à la sueur du front est désagréable, mais il n'y a rien à faire - cela est d'un grand bénéfice pour l'âme : les péchés en sont évincés par cette souffrance ou ce travail à la sueur du front. A la sueur de ton visage tu mangeras du pain [Gen. 3, 19]. Oh, si seulement vous pouviez épuiser toute la profondeur de ces paroles, comprendre toute leur vérité et quelle bonté alliée à la justice, quelle sage détermination à l'égard de la condition du pécheur s'exprimaient en elles ! En ces termes, Dieu, tel un sage médecin, a montré aux pécheurs le médicament le meilleur et le plus efficace contre la maladie du péché, un antidote puissant au poison du péché ; en eux la miséricorde et la vérité se rencontrent [russe : se rencontreront] [Ps. 84, 11]. Le travail à la sueur du front est la première croix pour le péché. Et regardez ce que dit l’expérience : les chrétiens qui travaillent dur ne sont-ils pas les meilleures personnes et les meilleurs chrétiens ? Tout comme les larmes nettoient les impuretés de notre cœur, la sueur du travail nettoie aussi les impuretés de l’âme. Mais quelles âmes pures vous rencontrerez parmi les travailleurs libres et bien intentionnés ! Alors, réjouissez-vous, chrétien, et remerciez Dieu lorsque vous devez endurer des travaux particuliers ou d'autres épreuves de la chair. Chassez de votre cœur la réticence pécheresse à entreprendre n’importe quelle tâche. Va contre ta chair paresseuse, contre ton cœur qui n'aime pas le travail ; essayez toujours de vous dépasser, de vous forcer, de faire les choses à contrecœur, de vous convaincre, de vous supplier - et finalement vous les ferez de bon gré. Habituez-vous et tombez amoureux. Je ne connaissais pas les astuces du maudit, mais même en lisant des livres, il fait avancer mes pensées, me forçant à me dépêcher, et donc en lisant des livres, je n'ai presque plus rien dans la tête. Vous n'avez rien en propre : depuis une bonne pensée jusqu'à un courant d'air, tout est à Dieu ; en tout et comptez sur Dieu, et non sur vous-même. Qu’avez-vous (même un cheveu) que vous n’auriez pas ? (1 Cor. 4:7). Excellente question ! Comment puis-je savoir que je suis fier et fier ? Vous pouvez le découvrir maintenant. Si un de mes amis me traite avec sécheresse et désinvolture et que j'en suis offensé, cela signifie que je suis fier et fier. Si un mot dur m'offense, cela signifie aussi que je suis fier. Si quelqu'un me contredit et que je suis offensé et irrité par lui, je suis aussi fier : une personne humble a soif de mépris juste ou injuste et se réjouit intérieurement lorsque les autres le méprisent et le considèrent comme rien ; il rencontre docilement la contradiction et convainc docilement l'ennemi. Les paroles du Seigneur sont des paroles pures, l'argent est allumé, tenté par la terre, purifié par les sept fois [Russe : Les paroles du Seigneur sont des paroles pures, l'argent est purifié de la terre dans une fournaise, raffiné sept fois] [Ps. 11, 7]. Cela parle de notre sainte foi orthodoxe. Elle est la pure parole du Seigneur, l'argent allumé, purifiée de la terre, c'est-à-dire de toute sagesse humaine terrestre, purifiée sept fois, c'est-à-dire lors de sept conciles œcuméniques. Voyez-vous ce que le prophète a vu dans sa vision par l’Esprit de Dieu ? Alors, gloire à notre foi orthodoxe ! Je glorifierai ceux qui me glorifient, et ceux qui me dénigreront seront déshonorés (1 Samuel 2 :30). Cela se réalise constamment dans la pratique : car tandis que ceux qui glorifient Dieu de tout cœur : dans la prière, par leur vie, par leurs actes et leurs écrits, sont dans la gloire, ceux qui humilient Dieu en le traitant froidement, par leurs actes anarchiques, subissent la honte et l'opprobre de la part des gens. Cela arrive particulièrement aux prêtres de Dieu. Quelle est ma gloire dans cette ville et l'ai-je recherchée ? Je ne l'ai pas cherché, c'est l'œuvre de Dieu : je glorifierai ceux qui me glorifient. Que signifie le déshonneur de certains, qui accomplissent des services divins avec insouciance et froidement, qui prêchent la parole de Dieu sans participation sincère, qui sont avides de l'héritage de Dieu ? Encore une fois l'œuvre de Dieu : ceux qui me déshonorent seront honteux. Gloire à Ta justice, ô Seigneur ! Le Seigneur, qui a tout créé avec sagesse, fait ou s'efforce toujours de créer à travers toutes ses créatures - rationnelles, déraisonnables, à la fois vivantes et inanimées. Chez une personne pieuse, Il vit et agit constamment à travers lui, créant en lui un cœur pur et renouvelant un esprit juste, 110 reposant en lui comme l'eau vive et vivifiante des saintes contemplations et se déversant dans une rivière abondante - soit avec ses lèvres vers le peuple, soit sur papier, accomplissant à travers lui des actes de vertu et divers exploits de la vie chrétienne, produisant en lui des soupirs inexprimés et des larmes pour Bose. De plus, en ce qui concerne la création et la préservation des êtres vivants : il crée la semence mâle et à partir de la semence mâle dans l'utérus, il crée les corps et les âmes humaines ; crée des jus et du sang, transformant la nourriture et la boisson en principes correspondants. Il crée aussi tout chez les animaux - ils sont ses instruments inconscients : sa sagesse est dans l'abeille qui construit des nids d'abeilles, dans l'araignée qui tisse le tissu, dans le ver à soie qui prépare des fils luxueux pour les vêtements, dans le kokosh qui pond des œufs et fait éclore des poussins et les rassemble sous ses ailes ; Sa sagesse réside dans les plantes inanimées qui, étant inanimées et insensibles, ne peuvent naturellement rien faire par elles-mêmes et ne sont que des outils mécaniques du Créateur des créatures. Le Seigneur est dans la rotation de tous les éléments, forces et corps de la nature : Lui, d'une main sage et toute-puissante, les maintient dans un équilibre et un ordre étonnants, Son Esprit contient tous ces mondes ; toutes ces forces dans la nature sont fortes par Sa puissance, tous ces éléments sont maintenus en harmonie et en équilibre par Son esprit sage. Que toute la création glorifie le Seigneur, l'unique Créateur de tout, qui fait désormais tout partout - sur terre et au ciel, dans les mers et dans tous les abîmes. Que le nom de Celui-là soit magnifié [Ps. 148, 13]. Lorsque notre esprit agit dans le cœur et est amical avec lui, alors la tête est aisée et le travail de l'esprit est vivifiant, [fidèle], amical ; mais quand son travail ne reste que dans la tête, sans la participation du cœur, qui anime l'esprit et tout notre être, alors bientôt son travail s'avère incorrect et destructeur pour les nerfs de la tête, et il fait mal et pèse lourdement sur la tête : il est fait comme un chaudron. Et la tête est justement punie : elle n’est pas en conflit avec le cœur. Sur le papier, vous êtes bon, vous chantez bien, mais combien insignifiant en réalité, dans l'amour chrétien : combien mesquin, impuissant, impatient, irritable, étranger à la participation sincère de l'amour ! Pourquoi ai-je éprouvé hier une si terrible sécheresse de cœur, une si brûlante irritabilité dans la confession ? Est-ce parce que je ne suis pas allé aux offices pendant la première semaine (pas ma semaine de service) et que je n'ai pas jeûné comme je le devrais : j'ai bu du thé sucré et mangé beaucoup ? Est-ce parce que je n’ai pas préparé mon âme comme il se doit à l’exploit de guérir le repentant ? Effrayant! Mon cœur semble devenu mou et je n’aime pas le travail ! Cela était évident avant la compilation des entretiens. Avec quelle réticence j’ai commencé la conversation. N'est-ce pas le contentement de tout qui a enseigné à mon cœur la paresse et l'impatience ? Seigneur, aie pitié ! Chose merveilleuse ! Hier, je me suis confessé de quatre heures à onze heures, et bien que j'étais un peu fatigué, m'étant couché à midi et levé à quatre heures et demie, je me sentais vigoureux et en bonne santé ! Quelle bonne œuvre pour le Seigneur ! La façon dont Il renforce est merveilleuse ! Et au début de la confession, quelle paresse au début, quelle faiblesse, il suffisait de l'endurer ! Le malin a tenté. L’agriculteur sème des graines dans l’espoir que, d’une manière qui lui est inconnue, par le commandement et la providence de Dieu, elles germeront et porteront du fruit. Ainsi, sans faute, vous qui semez dans les champs des cœurs humains, espérez fermement que ce qui est semé dans de nombreux cœurs humains germera d’une manière inconnue et par la providence, la bonté et la sagesse de Dieu et portera du fruit. Il faut dire la même chose de la prière : c'est un péché de semer des paroles sans en espérer du fruit. C'est un péché de prier sans espérer obtenir du fruit de la prière. Les mots sont les mêmes graines. Nous devons prier Dieu. L'ennemi blesse souvent nos âmes par sa méchanceté et nous brûle. Cette blessure se propage comme le feu d’Antonov dans le cœur, à moins que vous ne l’arrêtiez par la prière sincère de la foi. Et Dieu, avec son amour, blesse nos âmes, mais cette blessure est légère, douce, non brûlante, mais réchauffante et revitalisante. Rappelez-vous constamment que la lumière de votre âme, de vos pensées, de votre cœur vient de Jésus-Christ : Il est la lumière dans les yeux de notre cœur : pas comme cela, venant du soleil, apparaissant et disparaissant, ne pénétrant pas à travers la matière opaque et laissant beaucoup de choses dans l'obscurité, incapable d'éclairer une seule âme dans les ténèbres du péché, - Il est la Lumière qui éclaire toute personne (c'est-à-dire la partie principale de son être - l'âme) qui vient au monde [Jn. 1, 9]. Oui, la lumière du Christ éclaire tout le monde, même les païens. Lumière pour l'illumination des païens [Lc. 2, 32]. Il brille dans les ténèbres du péché, mais les ténèbres humaines pécheresses, ou les gens vivant dans les ténèbres du péché, ne la comprennent pas (ne sont pas embrassés [Jean 1:5]), ne réalisent pas que la lumière qui est dans leur âme vient du Christ, et pensent que c'est leur lumière naturelle, qu'avec leur esprit naturel, leur acuité, leur prudence, ils ont atteint une vérité connue ou accompli quelque chose de connu ; Ils ne pensent pas que ce n’est que dans la lumière du Christ qu’ils voient toute la lumière – la lumière de toute noble science, de tout noble art, de toute cause. Nous avons en nous un œil spirituel, avec lequel nous voyons un million de fois plus qu'avec la vision corporelle, qui n'est qu'un instrument de notre œil spirituel, un conducteur par lequel l'âme, ou œil spirituel, perçoit tous les objets visibles. Quels sont les objets de contemplation du regard de cette âme ? Phénomènes du monde spirituel. En plus du monde visible, il y a Dieu, l'Esprit infini, l'Esprit infini, qui a créé et crée tout dans le monde matériel, qui est la réalisation de Ses pensées (idées), et il y a un monde spirituel - Angélique, innombrable, vivant dans la contemplation constante du Divin et de toutes les œuvres de Sa toute-puissance et de sa sagesse. Notre œil spirituel se rapporte avant tout au Seigneur, et dans ce cas son action s'appelle contemplation et contemplation de Dieu ; cette contemplation et cette pensée de Dieu peuvent s'étendre à l'infini, tout comme Dieu lui-même est infini, et a la propriété de purifier notre âme du péché, de la perfectionner et de la rapprocher de plus en plus de Dieu, la Source de notre lumière, ou de notre pensée, de notre vie ; puis il contemple les rangs angéliques, selon la mesure de la révélation de Dieu, et leur nature spirituelle et lumineuse, leur bonté spirituelle 112, leur amour pour Dieu et entre eux et pour notre race, leurs actions protectrices à l'égard de notre terre, de ses éléments, des sociétés humaines, des lieux sacrés et autres, et de chaque chrétien en particulier. L’œil spirituel se tourne également timidement vers l’intérieur de la personne elle-même, et son activité est alors appelée examen de conscience, connaissance de soi, approfondissement de soi, veille sacrée ou sobriété sur ses pensées et ses désirs. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos [Mat. 11, 28]. Oh! Quand je regarde attentivement, avec les yeux de mon cœur, mes faiblesses intérieures et mes luttes avec moi-même, quand je réfléchis après votre confession sur vous et sur vos péchés et iniquités que vous m'avez révélés, alors ni pour moi ni pour vous, je ne trouve de mots plus appropriés pour décrire notre état que les mots : laborieux et chargés. En vérité, ceux qui travaillent et sont accablés ! Quel travail, un travail sans fin nous avons avec nos péchés et nos iniquités, et souvent avec quels péchés et iniquités ! C'est embarrassant et effrayant à dire ! Quel fardeau, un fardeau infiniment lourd pour nous : nos péchés ! Les larmes vous viennent involontairement aux yeux lorsque vous imaginez ce désastre infiniment grand de l'humanité, gémissant sous son propre poids, à l'intérieur, dans le cœur, un fardeau caché et sans cesse multiplié, lorsque vous imaginez ces terribles machinations de l'ennemi sur les pauvres ! Comme Satan ne s’est pas moqué de nous, comme il ne s’est pas moqué de nous ! Dans quel mal, dans quelle abomination du péché il ne nous a pas plongés ! Mais, mes amis, ne désespérez pas, malgré la grandeur du mal en vous ; vous qui travaillez et êtes chargés de vos abominations ! venez au Seigneur avec une repentance sincère, ouvrez-lui les blessures de votre cœur, apportez-lui votre fardeau de péché, et il vous donnera du repos, ayant enlevé vos péchés. Venez à moi... et je vous donnerai la paix. Prières, services divins, sacrements, jeûnes, tout cela est une question de nécessité flagrante, donnée par la miséricorde de Dieu en réponse aux cris douloureux de notre âme. Et beaucoup considèrent tout cela comme inutile ou sans importance et pensent, d'une manière ou d'une autre, sauver leur âme à leur manière. La prière est une semence : il suffit de regarder attentivement le sol du cœur, de laisser le sol de l'esprit s'enfoncer plus profondément et de le fertiliser de contrition et de soupirs - et ils germeront et porteront du fruit : Votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement [Mat. 6, 4 ; 6, 6 ; 6, 18]. Demandez, et il vous sera donné [Matt. 7, 7 ; D'ACCORD. 11, 9]. Quand vous semez une graine, vous ne voyez pas comment elle végète là 115 et ensuite vous voyez le fruit. Quand vous semez une parole de prière, vous ne voyez pas ce qui arrive, mais ensuite vous voyez le fruit. Puisqu’une personne est constituée d’une âme et d’un corps et que chacun a besoin d’avantages particuliers pour soutenir sa vie, il existe deux types d’espérance chrétienne : l’espérance de Dieu pour des bienfaits spirituels (dons spirituels de grâce) et l’espérance pour des bienfaits corporels qui soutiennent la vie de notre corps. Tout comme ces avantages sont indescriptibles, ils sont également sans importance. Dieu a montré à chacun de grands espoirs de salut dans l’Ancien Testament, dans le Nouveau et dans la vie de chacun. Certains d’entre nous étaient autrefois une abomination pour Dieu, pour nous-mêmes et pour les gens, étaient indécents envers Dieu et les gens, à cause de la honte de nos yeux, nous ne pouvions pas [élever] au ciel, nous avions honte des gens et des créatures les plus déraisonnables et inanimées, nous désespérions de la miséricorde de Dieu et de notre salut ; puis, s'étant corrigé par la grâce de Dieu, il est devenu vertueux et une personne utile à Dieu et aux hommes, et l'espoir de la miséricorde et du salut de Dieu brillait dans son cœur, et il est devenu un enfant du Père céleste, revenant d'un pays lointain à la maison du Père céleste. Oh! Si chacun de nous retrace soigneusement sa vie, alors nous ne pouvons nous empêcher d’espérer la miséricorde de Dieu et le désespoir de notre salut envers quiconque : l’abîme de la miséricorde de Dieu s’ouvrira sous nos yeux spirituels ; nous serons surpris de voir comment Dieu a toléré tant d'iniquités de notre part et comment nous jouissons encore de sa miséricorde, de telle sorte que sa miséricorde envers nous non seulement chaque année, mais aussi chaque jour augmente de plus en plus. Signes d'espérance chrétienne. Celui qui a une véritable espérance chrétienne est satisfait de son état, peu importe dans lequel il se trouve, car il est convaincu que son état est le meilleur pour son salut, compte tenu de son état d'esprit et de ses capacités. Malheur à moi quand il n’y a pas d’Esprit de Dieu dans mon cœur ! Il n’y avait alors ni foi ni amour en moi. Le refus mental de l'une des Trois Lumières Commenceantes est également la mort de l'âme : de cette manière et en réalité, Dieu nous révèle que Chacune des Trois Personnes du Divin est notre Vie. Ventre et ventres 116. L'ennemi est facilement reconnu par le déni des visages du Divin, par la brûlure de ses mensonges dans nos cœurs, par l'obscurité et l'étroitesse de nos âmes. Le Seigneur est ma puissance et mon refuge. À chaque instant, Il contient mon âme et mon corps. De même que l'Esprit de Dieu vit dans la multitude des chrétiens et en chacun d'eux complètement avec le Père et son Fils Jésus-Christ, et en même temps il est partout - tant au ciel que sur la terre, de même le Seigneur Jésus-Christ est complètement dans chaque partie de son corps et de son sang, dans toutes les églises chrétiennes, et en même temps partout - au ciel et sur terre : comme Dieu, il est tout partout, et il n'y a aucun endroit où il n'est pas tout. Je prends une particule de communion - Il est tout là ; J'en prends un autre - Il est tout là ; troisièmement, etc. - mais en tout il y a un seul et même Christ. J'invoque ici le Seigneur Jésus - Il est ici, il entend et sauve ; avec moi, quelqu'un d'autre, semblable à moi, l'appelle ailleurs - il est là, il l'entend et le sauve ; le troisième est à la troisième place, et expérimente également sa puissance, et ainsi de suite à l'infini ; et partout le Christ tout entier, entendant et sauvant chacun et vivant dans le cœur de ses élus. Dans le monde matériel, disent-ils, rien n’est perdu ; ainsi dans le monde spirituel rien n'est gaspillé : pas une seule pensée, pas un seul sentiment, pas un seul soupir, pas un seul mouvement du cœur, pas une seule pensée impure, pas un seul mot. Seules la sagesse et la bonté de Dieu ont inventé un moyen d'effacer et de détruire les péchés ; mais les tentations demeurent encore dues à nos péchés. Quand je remarque la paix chez les personnes présentes à l’église, alors je sais que la paix du Christ est dans leur cœur et que le Saint-Esprit, avec sa grâce lumineuse et vivifiante, a touché leur intérieur. De même qu'à la lumière du soleil nous voyons l'air, et la terre, et les eaux, et tout ce qui est dans l'air et sur la terre, ainsi à la lumière du Soleil mental dans notre cœur nous voyons le monde des esprits (Anges) et des saints de Dieu : la Mère de Dieu, les patriarches, les prophètes, les apôtres, les saints, les martyrs, les saints et tous les saints. Nous les voyons avec les yeux du cœur (par la foi), tout comme nous voyons les objets du monde sensoriel avec la vision sensorielle. Ainsi, un cœur simple et pur voit aussi, par exemple, la Mère de Dieu avec ses yeux intérieurs, tout comme la vision naturelle voit son image ou tout autre objet visible. À ceux qui font la charité dans les saintes églises. Pendant que vous faites don de vos dons matériels au Seigneur, Dieu envoie invisiblement ses dons invisibles et remplis de grâce dans votre esprit et votre cœur ; vos dons servent à révéler vos propres pouvoirs spirituels. Ceux qui prient les prières de l'église doivent se rappeler qu'elles sont l'œuvre de grands saints et d'ascètes porteurs de Dieu, et chaque mot de la prière doit être considéré comme absolument vrai. Les prières qu’ils ont composées sont un don de Dieu pour eux ; ils venaient de l'illumination de leur cœur par la lumière de Dieu, d'une parfaite connaissance de la misère, de la pauvreté et du besoin de notre nature déchue. Leurs prières sont la voix criante du cœur de toute l’humanité, le besoin essentiel de chaque personne. N'épargnez pas votre cœur dans la prière, ne vous laissez pas aller à sa paresse, forcez-le à une prière sincère et contrite (le Royaume de Dieu est pris de force [Matthieu 11 :12]), assommer de lui une ardente conscience des péchés, briser son insensibilité. Malheur quand la sécheresse rencontre la sécheresse, quand un prêtre en confession, lui-même frappé par l'ennemi dans son cœur et moralement endormi, rencontre un enfant spirituel qui n'est pas du tout préparé à la confession, insensible, froid, insensible. Et combien il y en a ! D’après vos actions, il ressort clairement que vous aimez l’intérêt matériel plus que votre frère, que son âme rationnelle et immortelle. Mais savez-vous que lorsque vous nourrissez gratuitement votre frère, chaque fois vous le faites à Dieu lui-même, dont l'image [le frère] porte en lui, car l'œuvre faite à l'image remonte au Prototype ! Soyez terrifié par vos actes ! Vous êtes fier, c'est pourquoi vous n'aimez vraiment pas que les autres se moquent de vous, vous accusent ouvertement ou sous-entendu d'une certaine passion, ou vous reprochent inutilement, ouvertement ou sous-entendu, un péché qui n'existe pas en vous. Et souvenez-vous du Sauveur : Lui, la Vérité elle-même, a été traité de flatteur : il trompe le peuple [Jn. 7, 12], ayant un démon [Jn. 7, 20 ; 8, 48, 52]... Aimez tout ce que l'homme naturel n'aime pas ; Quelle que soit la raison pour laquelle il s'afflige, c'est pour cette raison qu'il se réjouit. Vous n'avez aucun amour pour Dieu, pour la Mère de Dieu, pour les saints ; vous n'avez pas d'amour sincère pour votre mère, pour votre femme, pour vos proches, pour les autres - cela signifie que vous n'avez pas commencé à vivre comme un chrétien, vous n'avez pas fait un pas de plus vers le christianisme. Nous nous accrochons à Christ par la foi. Nous nous éloignons de Lui par le doute et l’incrédulité, et par le doute et l’incrédulité nous nous unissons au diable. Jusqu’à ce que vous commenciez à travailler sincèrement pour Dieu, d’ici là vous semblez avoir la foi, l’espérance et l’amour ; et comment ils ont commencé à servir sincèrement - d'où viennent [avec le temps] le doute, le manque de foi et l'incrédulité, le découragement et le désespoir lui-même (dans l'abîme d'un découragement féroce) et un sentiment de manque extrême d'amour sincère pour Dieu et pour les gens. Mais ne désespérez pas – continuez à espérer et à espérer. L'ennemi construit de nombreuses intrigues sur les chrétiens qui luttent dans l'espoir du salut : il produit en eux le doute, l'incrédulité, un découragement féroce, la sécheresse du cœur et le manque d'amour, et au lieu de l'amour - la colère, la froideur envers Dieu et les hommes et un attachement ardent aux biens terrestres. Je ne peux m'empêcher de croire que la Dame n'entend pas et n'exauce pas mes prières : après la prière, elle ravive et éclaire mon âme ; après Dieu, elle est ma 117 puissance ; qu'elle m'entende et exauce mes prières est aussi réel que [moi et] mon chagrin est réel. De la Dame vient la force pour mon âme, qui guérit et préserve. Je lis, je lis des livres sacrés sur Dieu et ses actes - et je n'en ai toujours pas assez, je continue de chercher de plus en plus de connaissances sur Lui, je veux me rapprocher de plus en plus de Lui. Et alors ? Ma soif sera-t-elle satisfaite ? À PROPOS DE! Je serai satisfait, n'apparaissant jamais dans Ta gloire [Russe : m'étant réveillé, je serai satisfait de Ton image] [Ps. 16, 15]. Ceux qui ont soif... seront rassasiés [Matt. 5, 6]. Convainquez plus souvent votre cœur de doute et d’incrédulité, dans le fait que, ayant quotidiennement tant de preuves de la providence de Dieu pour vous, il ose encore douter et tomber, même pour une courte période, dans l’incrédulité à cause des machinations de l’ennemi. Accusez-vous plus souvent intérieurement devant Dieu pour votre manque de foi et priez-le d'aider votre manque de foi. Du manque d'espérance en Dieu concernant les biens terrestres - la santé, le bien-être extérieur (à savoir : la nourriture, la boisson) - combien d'inquiétudes et d'inquiétudes meurtrières surgissent, l'indignation envers les autres, contre l'indiscrétion de soi et des autres, l'envie, la haine, le zèle ! Priez pour la servante de Dieu Alexandra - pour sa santé. Dieu! Je dis 118 dans mon cœur : Tu es la puissance de mon âme ; à chaque instant de ma vie - Tu es ma préservation dans la bonté, Tu es ma force, Tu es ma délivrance de tout mal et ma protection contre le mal - et mon esprit peut se reposer. La douceur charnelle et la douceur spirituelle sont incompatibles chez une personne. Par conséquent, ceux qui désirent une douceur spirituelle sincère ont peur de manger des sucreries charnelles, de peur qu’ils ne chassent la douceur du Saint-Esprit. Tout comme l’âme invisible anime et soutient le corps, de même le Dieu invisible anime et soutient tous les mondes et toutes les créatures. Je viendrai le guérir (le garçon) [Matt. 8, 7]. Vous croyez par exemple aux paroles d'un horloger lorsque, en réponse à votre demande de réparation de votre montre endommagée, il répond : je viendrai la réparer. Ne devrions-nous pas croire d’autant plus fermement et sans aucun doute que le Créateur de notre corps et de notre âme dit : Je viendrai le guérir, ou : Je viendrai le ressusciter ? Tout comme un horloger donne, pour ainsi dire, vie à ma montre, dont le mécanisme a été endommagé et a cessé de fonctionner, en y mettant un cheveu élastique et des roues au lieu d'une âme, en leur donnant du mouvement et en mettant de l'ordre dans toutes les parties du mécanisme - ainsi le Seigneur, le Donateur de vie et notre Dieu, peut en un instant ressusciter le défunt, en tant que Créateur de son âme et de son corps. Croyez sans aucun doute que la parole du Sauveur est toute-puissante : quoi qu'il dise, cela sera fait ; Il dira : Je vous guéris, et vous serez guéri ; Il dira : Lève-toi, mort, et il redeviendra. La parole de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, en tant que parole du Créateur, qui a tout créé avec une parole, est toute-puissante : tous les anges et les hommes et tous les mondes avec toutes les créatures sont apparus de l'inexistence à l'existence par Lui. Les oiseaux chantent, les chiens aboient et prennent soin de leurs propriétaires, les chevaux transportent des charges, les araignées parcourent leurs toiles, les fourmis travaillent tout l'été, tout comme l'abeille ; Et pourquoi vivent les chrétiens ? Pour glorifier le Père céleste. Apprenez à louer Dieu ici afin de vous préparer ici à sa louange éternelle et très bénie au ciel. L'Église est le ciel terrestre, sous une petite forme, c'est le ciel infini. Un signe de la miséricorde du Seigneur ou de sa Très Pure Mère envers nous après ou pendant la prière est la paix du cœur, surtout après l'action de toute passion dont les propriétés sont l'absence de paix spirituelle. Par la paix de nos cœurs et une sorte de sainte félicité de nos cœurs, nous pouvons facilement reconnaître que notre prière a été entendue et que la grâce que nous avons demandée a été accordée. Le succès de la prière est également reconnu par la puissance spirituelle que nous percevons intérieurement en accomplissant les choses qui correspondent à notre appel, et par la lumière intérieure qui entre clairement dans l'âme. Dans la prière, nous devons imiter les aveugles de Jéricho 120 : crier plus fort, de tout notre cœur, avec une foi pleine, malgré [tous] les obstacles : Fils de David ! Aie pitié de moi. De même, invoquez les saints avec diligence (comme le chante l’Église). Sinon, nous ne serons pas entendus. Le Seigneur est le soutien de mes pensées et de mes paroles : s'il me quitte par manque de foi, je ne peux ni penser clairement ni parler. Le verre brûlant enflamme alors du bois ou du papier ou tout autre chose facilement combustible lorsqu'on le dirige vers un objet de sorte que les rayons du soleil, concentrés en son foyer, soient tous concentrés sur un point de l'objet enflammé et agissent ainsi sur lui dans leur intégralité, et comme si le soleil tout entier sous forme réduite était posé sur l'objet. Il en est ainsi dans la prière : alors notre âme est réchauffée, vivifiée et enflammée par le Soleil intelligent - Dieu, quand avec notre esprit, comme un verre brûlant, nous dirigeons ce Soleil mental vers le cœur, comme vers un point spirituel de notre être, et quand Il agit sur le cœur avec toute sa simplicité et sa puissance. Il en va de même pour la Mère de Dieu et pour les anges et les saints. J'apporterai leurs images à mon cœur telles qu'elles sont, avec toute leur puissance et leur sainteté : que le cœur reçoive leur illumination sur lui avec toute la plénitude et la force possibles - et il sera enflammé par leur action aimante, comme s'il s'agissait d'un feu ; leur pureté et leur sainteté, leur bonté, leur force seront communiquées à votre cœur, et il sera lui-même purifié, il sera lui-même fortifié dans la foi et l'amour, et plus votre cœur sera tourné de manière décisive et constante vers Dieu et vers ses saints, plus votre cœur sera éclairé, purifié et vivifié. Il ne suffit pas de parler uniquement de la lutte des passions. Nous devons également discuter de la manière de les vaincre, de les éradiquer, de les détruire. Avant la communion de ses enfants spirituels pendant le Carême, le confesseur porte, selon la définition de la vérité de Dieu, la sévérité du châtiment pour les péchés pour lesquels ils auraient dû être retirés de la communion et pour lesquels, cependant, il ne les a pas supprimés. 18 mars 1861 Mon Dieu! Mon Dieu! Quelque chose ne se produit pas dans ce petit monde appelé homme à des moments différents. Quelque chose que son âme ne peut pas supporter ! Parfois, une telle obscurité la couvrira, la pauvre, une telle souffrance, étrangère à la moindre joie, un découragement si sans joie que vous pensez que le blasphème et le murmure sont sur le point d'éclater de ses lèvres - après tout, elle est forcée de l'intérieur par une force obscure à des pensées et des paroles de blasphème ; Vous êtes sur le point de périr spirituellement, et il n’y a personne pour intercéder pour vous ! Oh! Comme c’est effrayant et douloureux de ne pas remarquer une ombre de bonté en soi, pas une étincelle de lumière, pas un cheveu de force intérieure. Et vous êtes proche, proche du désespoir. Mais communiez avec la foi des Mystères les plus purs ou priez de tout votre cœur - et toute la lourdeur de votre âme disparaîtra : paisiblement, facilement et joyeusement. Quelle grâce, quelle puissance du Seigneur ! Oh, Dame Théotokos, notre intercesseur le plus rapide ! Avec votre intercession et votre aide, aujourd'hui je me suis débarrassé plus d'une fois des maux intérieurs qui m'assaillaient ! Gloire à Toi, Très Miséricordieux ! Pétition et action de grâce. Rappelez-vous constamment que vous n’appartenez pas à Dieu : vous pensez avec l’esprit de quelqu’un d’autre, vous souhaitez le bien avec le cœur de quelqu’un d’autre, et ce n’est pas par vos propres forces que vous demeurez dans la bonté ; Vous parlez une langue étrangère et un mot étranger est dans votre bouche ; vous regardez avec les yeux de quelqu'un d'autre, vous entendez avec les oreilles de quelqu'un d'autre ; vous préparez avec les mains d’autrui, vous marchez avec les pieds d’autrui, vous cuisinez avec l’estomac d’autrui pour nourrir votre corps, et la nourriture n’est pas à vous : vous ne l’avez pas produite ; Vous respirez avec les poumons de quelqu'un d'autre, vous êtes cousu et renforcé avec les veines et les os de quelqu'un d'autre - tout, tout ce que vous avez appartient à quelqu'un d'autre, pas à vous, tout est à Dieu : vous n'avez pas coiffé un seul cheveu pour vous-même et vous ne pouvez pas le faire. Dieu vous a fait âme et corps : Tes mains m'ont créé et m'ont formé [Ps. 118, 73]. Il n'y a absolument rien dont une personne puisse être fière, car tout lui est étranger, seulement son propre péché - mais le péché est malheur, maladie, mort, et qui est fier du malheur ? Qui peut être fier de la mort ? Ainsi, je dois constamment glorifier le pouvoir toujours présent de mon Dieu sur moi. Je suis complètement sous Sa domination, à chaque instant, âme et corps ! Le diable ne voulait pas savoir ni ressentir cela, c'est pourquoi il est tombé et est mort. Vous appelez le Seigneur votre domination. Aimez chez votre prochain ce qui est comme le Dieu souverain, son âme, et ne l'échangez pas contre ce qu'elle contient elle-même, c'est-à-dire contre de la substance. Si votre cœur est frappé par le doute ou le déni du Divin à un certain endroit, et que la paix de votre cœur vous quitte, et que votre cœur est opprimé douloureusement et sans joie, alors forcez-vous : introduisez dans votre cœur une foi vivante en l'omniprésence de Dieu, croyez de tout cœur que Dieu est avec vous même ici où vous êtes, et l'oppression du cœur disparaîtra, et une douce paix s'installera dans le cœur. Croyez simplement de tout votre cœur que le Seigneur est toujours et en tout lieu – et qu’Il ​​est avec vous, car Il est réellement en tout lieu. L'incrédulité et le doute, en tant que produits du diable, en tant que mensonge, nous séparent de Lui et tourmentent le cœur dont la vie est Christ, tout comme les péchés ou les mouvements pécheurs du cœur nous séparent de Lui et oppriment douloureusement notre cœur, car qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? (2 Cor. 6:14). C’est ce que disent d’innombrables expériences intérieures. C’est incroyable comme nous pouvons douter de l’omniprésence de notre Dieu, qui nous contient à chaque instant de notre vie avec sa main et est toujours présent à nous. En vérité, il s’agit de la flatterie du diable, de l’impureté et de la tromperie de nos cœurs et de l’instabilité de notre foi au Seigneur. Tout est possible à celui qui croit [Mc. 9:23] : par la foi je suis sincèrement uni à mon Dieu, et Il fait une demeure dans mon cœur. Reconnaissez que chaque personne a des droits moraux égaux avec vous en tant que personne et surtout en tant que chrétien, et montrez votre conviction dans cette égalité de tous avec vous dans toute votre vie, dans tout votre comportement avec le peuple de Dieu. Chaque personne est un autre moi. C'est ainsi que le commandement du Seigneur nous apprend à regarder notre prochain lorsqu'il dit : Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain [Ex. 20, 16]. Quelle que soit la personne avec qui je vis ou avec qui je traite, [il] est mon ami, complètement égal à moi dans l'identité de nature : il est un autre moi. Par conséquent, je dois toujours et partout lui montrer plein de respect et d’amour, comme je le ferais moi-même, encore plus que moi-même. Aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39]. Avertissez-vous les uns les autres avec respect [Rom. 12, 10]. De là vient l’obligation de pardonner la faiblesse des autres, comme nous nous pardonnons nous-mêmes, et de laisser nos dettes à nos débiteurs. Le Seigneur m'a montré (gentiment) cette nuit que mon âme se trouve dans un sol sec et stérile et reste complètement sans nourriture, de sorte que seules des aiguilles vertes dépassent ici et là et que la majeure partie s'est envolée. Et en fait, mon âme est comme un pin ou un épicéa, établi dans un sol sec et complètement stérile - dans une dépendance aux biens terrestres, qui pour notre âme ne sont rien d'autre qu'un sol de pierre. Pendant ce temps, il aurait dû se tenir dans le sol de la terre, fort et humide - en Dieu, ou dans une foi et une confiance fortes en Dieu et un fort amour pour Lui et pour notre prochain, car pour notre âme il n'y a qu'un seul, pour ainsi dire, sol nutritif et vital - c'est le Seigneur Dieu, ou l'amour, envers Lui et de Lui et pour Lui, étendu avec diligence à chacun à l'image et à la ressemblance de Sa création. En Lui, l'âme se nourrit abondamment et avec délices, verdit, s'engraisse, fleurit et porte des fruits, comme un arbre planté près des cours d'eau, qui porte ses fruits en sa saison et dont la feuille ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira [Ps. 1, 3]. Les passions charnelles, dans lesquelles notre âme vit dans son aveuglement, sont comme le sol de la terre, pierreux et complètement stérile ; Si l'âme reste dans ce sol, alors le reste de sa verdure tombera, et la vie divine en elle se dessèchera complètement, et, comme quelque chose de mort, elle deviendra la proie de celui qui a le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable [Héb. 2, 14]. Oui, notre âme, comme notre corps, est structurée de telle manière qu'elle reçoit la nourriture et la vie d'un principe qui lui est apparenté - Dieu, tout comme le corps d'un principe qui lui est apparenté - la terre ; Nous n'avons pas la vie en nous-mêmes, car nous n'avons rien en nous, tout comme nous ne pourrions nous donner l'existence, mais en Dieu, qui s'est montré à nos âmes comme nourriture, boisson, vêtement, paix et joie éternelle, disant que sans Lui nous serons morts dans nos âmes (si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son Sang, alors vous n'aurez pas la vie en vous [Jn. 6, 53 ]), et au corps, cette demeure temporaire de notre âme, il a désigné les produits de la terre - pain, divers autres fruits et légumes et eau et autres boissons - périssables, périssables, complexes, complexes - et nous a ordonné de ne pas nous y attacher avec notre cœur, comme ne s'apparentant pas à la nature divine de notre âme, qui est immortelle, mais de les mépriser et de les piétiner lorsqu'ils dérangent notre âme, comme la poussière de nos pieds, comme l'argile de notre les chemins sur lesquels nous marchons. Qu'est-ce qui constitue la nourriture de notre âme lors de nos pérégrinations temporaires sur terre ? Tout comme la nourriture pour un bébé est le sein de la mère, de même la nourriture pour nous, bébés en Christ, nés par l'eau et l'Esprit, est le Corps et le Sang divins de notre Seigneur, le Créateur des seins et du lait maternel, sa parole divine et sa prière sincère, repentante, reconnaissante et glorifiante. Sans mon Dieu, je ne peux pas vivre une vie vraie, mais fantomatique : sans Lui mon cœur est en langueur, en détente, mais avec Lui il est calme et joyeux. De l'homme à l'éléphant en passant par les ciliés, chaque animal est animé par une âme invisible ; dans chaque corps est contenue l'âme entière - du plus grand corps au plus insignifiant, invisible à l'œil nu. Il en est ainsi dans les Saints Mystères : le Christ tout entier est dans chaque particule du Corps et du Sang, même si cela n'est pas perceptible à l'œil nu. Par conséquent, chaque particule du Corps et chaque particule du Sang du Christ doivent être préservées, comme le Corps tout entier du Christ, comme le Christ lui-même ; chacun doit être vénéré, comme devant tout le Corps et le Sang du Christ, comme devant le Christ lui-même. Chaque chrétien est membre du Christ. Par conséquent, je dois montrer un grand amour à chacun et voir en chacun comme si c’était le Christ lui-même. Tout comme vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, vous l'avez fait à moi [Matt. 25, 40]. Christ Dieu est partout avec le Père et le Saint-Esprit. Par conséquent, ayez simplement une foi vivante en Lui partout – et vous serez avec Lui partout ; si vous perdez la foi, vous serez séparé de Lui et uni à l’ennemi qui vous tourmente ; faites un effort sincère pour croire en Lui, introduisez-le dans votre cœur – et encore une fois, Dieu sera avec vous. La Sainte Écriture dit : vous avez accepté avec joie le pillage de votre propriété, sachant que vous avez au ciel une propriété meilleure et durable [Héb. 10, 34]. Appliquez-vous ces paroles dans les cas que vous connaissez et réconfortez-vous en supportant toujours avec joie le pillage de vos domaines qui vous semble. Qu'est-ce que je dis ? Aimez sincèrement et constamment ceux qui semblent vous voler. À propos du repentir et de la prière. La repentance de l'Église doit être sincère et totalement libre, et en aucun cas forcée par le temps, les coutumes ou par la personne qui se confesse. Sinon, ce ne sera pas un repentir. Repentez-vous, dit-on, car le Royaume des Cieux est proche [Matt. 3, 2 ; 4, 17], c'est-à-dire repentez-vous avec une contrition sincère. Il s'est approché, c'est-à-dire qu'il est venu tout seul, vous n'avez pas besoin de le chercher bien loin - il vous cherche, votre libre disposition. Ils ont été baptisés (on dit de ceux qui ont été baptisés par Jean), confessant leurs péchés [Matt. 3, 6], c'est-à-dire qu'ils ont eux-mêmes reconnu leurs péchés. Et puisque notre prière est avant tout une repentance et une demande de pardon des péchés, elle doit toujours être sincère et totalement libre, et non involontaire et forcée par la coutume et l'habitude. Il devrait en être de même lorsqu’il s’agit d’actions de grâces et de louanges. La gratitude présuppose la plénitude d'un sentiment libre et vivant dans l'âme du destinataire, circulant librement par les lèvres : de l'abondance du cœur les lèvres parlent [Matt. 12, 34 ; D'ACCORD. 6, 45]. La doxologie présuppose le plaisir de la surprise chez une personne contemplant les œuvres de la bonté et de la sagesse infinies et de la toute-puissance de Dieu dans le monde moral et matériel, donc, naturellement, cela devrait aussi être une affaire totalement libre et raisonnable. En général, la prière doit être un épanouissement libre et pleinement conscient de l’âme d’une personne devant Dieu. Je répands mon âme devant le Seigneur (1 Samuel 1:15). Afin de purifier et d'enflammer notre prière, le Seigneur permet au diable d'allumer douloureusement nos intérieurs - afin que nous, sentant en nous un feu étranger et en souffrant, essayions d'apporter dans nos cœurs par une humble prière le feu de Dieu, le feu du Saint-Esprit, qui ravive nos cœurs. Les fleuves de Babylone 123 sont des fleuves d'iniquité avec lesquels le diable attire nos âmes à lui. Christ est le Soleil mental. Tout comme le soleil matériel émet d'innombrables rayons sur la terre et avec eux illumine, réchauffe et ravive d'innombrables créatures, communiquant pour ainsi dire avec une multitude innombrable d'entre elles, bien que tout lui-même reste dans le ciel, et, en outre, dans des corps transparents, peu importe leur nombre, tout se reflète, avec toute sa fraîcheur, lui-même restant toujours entier, de même le Seigneur Jésus-Christ, notre Juste Soleil, Lumière de Lumière, Dieu de Dieu, exhale de Lui-même une quantité innombrable de lumière dans le monde des esprits, et en particulier dans les âmes humaines, communiquant avec un nombre incalculable d'entre elles, illuminant chacun et chassant les ténèbres du péché, ravivant, chassant la mort du péché et brillant dans les âmes dignes avec toute son image, Lui-même restant toujours un et le même. Vous êtes étonnés de voir comment un seul et même Christ est communiqué à tous, mais vous êtes également étonnés de voir comment le soleil matériel brille sur une multitude innombrable de créatures, tout en étant lui-même toujours au ciel. Si une créature réalise de tels êtres vivants avec la capacité qui lui est donnée, alors que pouvons-nous dire du Créateur ? À propos de l'unique Pain de Communion. De même que l'unique Pain est broyé en plusieurs particules, de même que l'unique Sang du Calice est également divisé en plusieurs gouttes, et que toutes, bien qu'elles soient nombreuses, sont issues d'un seul Corps et Sang, et en elles se trouve le Christ tout entier, tout comme dans les particules de verre se trouve le soleil tout entier, de même les chrétiens (participants et non-participants) forment un seul corps, bien qu'ils soient nombreux et bien qu'ils soient dispersés sur toute la terre ; Ils sont tous comme le Corps du Christ fragmenté et dispersé en différents endroits : ils ont tous un seul Chef - le Christ, nous participons tous à Son Corps et à Son Sang uniques, et nous sommes tous d'un seul sang créé par Lui pour vivre sur toute la surface de la terre. Brisez le verre en mille morceaux et marquez-le au sol : il y a beaucoup de morceaux, mais tous à partir d'un seul verre ; il y en a beaucoup, et dans chacun d'eux le soleil brille et tous scintillent de sa lumière. Les chrétiens aussi : ils sont nombreux, mais tous viennent d’un seul ; il y en a beaucoup, mais en tout il y a un seul Soleil - le Christ Dieu avec le Père et l'Esprit, et tous brillent plus ou moins avec la lumière du Soleil Triradiant. Avec votre patience, dit le Sauveur, sauvez vos âmes [Lc. 21, 19]. Oui, sans patience, vous ne pouvez pas sauver votre âme, car l’impatience est un outil du diable. Notre âme ne doit pas trop se précipiter dans la tête, le cœur dans l'esprit, la vie dans ce qui en reçoit elle-même la force. C'est un désordre contre nature. De l'afflux de chaleur spirituelle à la tête (chaleur du sang - de l'âme), la tête deviendra chaude, les nerfs deviendront anormalement tendus, et l'intérieur, ou siège de l'âme - le cœur restera froid, et l'estomac, son voisin et collègue, n'aura pas assez de chaleur pour son travail, et les organes digestifs et nutritionnels seront perturbés dans leur activité. L’esprit doit travailler dans le cœur – c’est là que se trouve sa place. Un exemple d'action harmonieuse et harmonieuse de l'esprit et du cœur qui donne la vie à l'âme se trouve dans la prière. Comme cela peut être doux et apaisant, sans pour autant alourdir la tête et le cœur, mais vivifier l'être tout entier ! Cela devrait être le cas dans tout travail mental ! Le Seigneur nous livre à la tyrannie de l'ennemi pour nous éprouver, pour renforcer notre force spirituelle dans la lutte contre l'ennemi et pour voir pour nous vers quoi notre cœur est le plus enclin : s'il est plus enclin à la patience, à la foi, à l'espérance et à l'amour ou à l'irritabilité, au manque de foi, aux murmures, au blasphème, à la colère et au désespoir. Par conséquent, nous ne devons pas nous décourager, mais endurer avec complaisance et patience les ténèbres du cœur qui s’abattent sur notre âme, le feu qui nous affaiblit et nous conduit à l’impatience et à la colère, au chagrin et à l’oppression, sachant que cela est nécessaire dans l’ordre de notre vie spirituelle. Le Seigneur nous teste : ne blasphémerons-nous pas le vrai chemin, le chemin de la sainte foi et de la vertu, et ne favoriserons-nous pas le mauvais chemin ? Nous sommes libres et nous devons nous-mêmes nous fortifier de toutes les manières possibles, de toutes nos forces, dans la foi et la vertu, jusqu'à ce que nos âmes prennent le chemin de la vérité. Comment cela se produira-t-il s'il n'y a pas de tentations avec nous ? Lorsque vous accomplissez une tâche, ne pensez pas à la payer, mais recherchez avant tout dans votre travail le Royaume de Dieu et sa justice : comment l'accomplir de manière plus digne et pour le salut de ceux qui prient ; tout le reste vous sera ajouté [Matt. 6, 33]. Dieu se chargera du paiement, Qui a dit : l'ouvrier est digne de sa récompense, et : ne muselez pas le bœuf qui bat (1 Tim. 5 : 18). Sauveur. Les gens pèchent à l’instigation du diable, tout comme les premiers hommes ont péché. C'est pourquoi Dieu nous a sauvés et nous sauve. C'est pourquoi le désespoir du salut est insensé. Le Seigneur... veut que tout le monde soit sauvé (1 Tim. 2 : 4) et n'a rien épargné et n'épargnera rien pour notre salut. Faisons honte à l'ennemi. Ayons tous un fort espoir de salut. Tournons-nous tous vers le Sauveur, comme des brebis, du loup au bon berger. Notre cœur est paresseux et impuissant pour tout bien : pour la prière, pour l'amour de Dieu et des hommes, pour la douceur, l'humilité, la non-convoitise, le jeûne - et diligent et fort pour tout mal : la pensée d'un homme est diligente envers le mal dès sa jeunesse [Russe : la pensée du cœur humain est mauvaise dès sa jeunesse] [Gen. 8, 21] ; d'où la nécessité pour un chrétien, qui aspire à la béatitude éternelle et est imprégné de péché, de s'efforcer à tout bien : au jeûne, à la prière, aux saintes conversations, à la lecture de l'Écriture, à s'exercer dans ses propres écrits, surtout spirituels, à l'amour mutuel, à la douceur, à l'humilité, à la patience, à la non-convoitise, à la générosité. Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'enlèvent [Matt. 11, 12]. Le diable frappe le cœur des prêtres par paresse, sécheresse et stérilité, de sorte qu'ils ne peuvent pas prêcher les vérités de l'Évangile au peuple de Dieu, leur dire toute la volonté de Dieu ; Pendant la prière, il s'assoit dans le cœur et le frappe avec insensibilité, de sorte que la prière n'est pas sincère, mais seulement habituelle ; il ne permet pas au cœur de contempler dans la prière la grandeur et toutes les perfections de Dieu, la grandeur de la Mère de Dieu, les saints anges et les saints hommes de Dieu. Le diable parle si mal qu'à tout moment et partout il se glisse dans les yeux de votre cœur, les éclipsant et les supprimant ; C'est une poussière tellement toxique qui flotte constamment dans notre atmosphère mentale et se pose de manière caustique sur les yeux, les ronge et les perce. Il fait de même avec les enseignants de la loi, frappant leur cœur de sécheresse, de stérilité et d'étroitesse, afin qu'ils ne puissent pas enseigner avec compassion aux jeunes vignes 124 125 du Christ les vérités de Dieu, les arroser des ruisseaux vivifiants de l'Évangile. Ceci est dit par expérience. Dans le monde d'aujourd'hui, la preuve évidente d'une invitation à dîner est une note écrite ou imprimée ; celui qui l'a reçu se rend à un dîner en toute confiance et n'a aucun doute sur le fait que soit il n'y aura pas de dîner, soit il ne sera pas le bienvenu au dîner. Ainsi, les chrétiens ont une lettre d'invitation à la Cène du Royaume des Cieux et pourtant ils la négligent, ne s'y préparent pas et n'y vont pas, mais elle est aussi sans aucun doute prête : allez, car tout est déjà prêt [Lc. 14, 17], poignardé [Matt. 22, 4]. Levez-vous, frères, du manque de foi et de la somnolence : vous perdez beaucoup, infiniment, par votre insouciance. Ne soyez pas de ceux dont il est dit que ceux qui ont été appelés n’en étaient pas dignes [Matt. 22, 8]. En épargnant quelque chose pour le bénéfice et le plaisir d'un frère, nous valorisons généralement les choses [au-dessus de l'âme] de notre frère de cette manière. Est-ce juste ? Infiniment injuste. Si le monde entier n’est pas aussi cher que l’âme humaine, alors que signifient l’argent, la nourriture, ou les vêtements et le logement que je livre à mon frère ? D'ailleurs, dis-moi, pourquoi ne s'habitue-t-on pas à négliger l'argent, la nourriture, la boisson, mais on s'ennuie si vite avec son frère, on s'habitue si vite à lui, et on le néglige si vite à cause des choses périssables ? Infiniment déraisonnable. Si vous devez accomplir une coutume pieuse dans votre maison ou ailleurs, par exemple, même pour prier des icônes, et que votre cœur est astucieusement desséché par la vérité et la sainteté de cette coutume, ne faites pas confiance à votre cœur : à ce moment-là, il est combiné avec le diable ; et croyez sans raisonner que cette affaire est vraie, parce qu'elle a été acceptée et commandée depuis les temps anciens par la sage Église Mère. Il en est ainsi en tout : ce qui est accepté par l'Église, accomplissez-le sans aucun doute et sans raisonnement, sans aucune hésitation par le doute. Soumettre toute l’Église à la critique de la raison est un signe de fierté. L'humilité consiste aussi à ne pas s'offusquer, à ne pas s'affliger et à ne pas contredire lorsque les autres admirent notre propriété de quelque manière que ce soit, plausible ou non : parce que les imams, nous ne l'avons pas accepté de Dieu ; Si nous acceptons, nous sommes attristés lorsque d’autres prennent quelque chose qui nous appartient. Tous les nôtres sont des dons de Dieu et devraient être communs en raison de notre grand amour pour celui qui donne et pour les gens : ils avaient tout en commun [Actes. 4, 32]. Nous n’avons rien apporté au monde ; Il est évident que nous ne pouvons rien en retirer (1 Tim. 6:7). Pendant le service, ayez la ferme confiance que votre cœur est entre les mains de Dieu. C'est vrai comme ça. Si le diable complote sur lui ses intrigues, commence à le confondre avec quelque chose, dites-vous avec une foi incontestable : mon cœur est dans la main de Dieu. Que signifient toutes les machinations de l’ennemi par rapport à la puissance omniprésente de Dieu ? - Rien. Une foi vivante, un regard sincère vers le Seigneur - et les démons ont pris leur envol. Par conséquent, si des ennemis éthérés vous jouent des tours quelque part, fortifiez-vous simplement pour garder la foi dans votre cœur au Seigneur Jésus-Christ, et ils disparaîtront comme de la fumée. Sachez qui travaille contre vous dans le sacrement de communion et ment sur les Mystères, qui sème en vous les ténèbres et le doute douloureux. C'est le diable. Malgré lui, le bourreau, imaginez avec clarté ou avec une foi vivante que les Mystères sont le Christ Dieu lui-même, et votre cœur, tourmenté par l'ennemi, reprendra vie, se reposera et se réjouira. Sachez aussi qui vous tourmente avec l'aiguillon d'un poison corruptible : encore une fois, c'est le même ennemi ; comptez le poison corruptible pour rien, soyez-y complètement indifférent - et vous verrez comment votre cœur se calmera immédiatement. En dehors de Jésus-Christ avec le Père et le Saint-Esprit, il n'y a rien de bon pour moi sur terre : Il est ma seule bénédiction sur terre. Après Dieu, il n’y a rien de plus précieux pour moi (comme il se doit) sur terre que l’âme humaine : elle est plus précieuse que toute autre chose. L’homme est un être précieux : Dieu lui-même est descendu sur terre pour le sauver ; Il donne le Corps et le Sang les plus purs (tout Lui-même) à l'homme pour le manger et le boire - si seulement il pouvait être béni, si seulement il ne périssait pas. Il a donné tous les fruits de la terre, les trésors des trois royaumes de la terre, au pouvoir, au bénéfice et au plaisir de l'homme, et avec toutes ces bontés, dépassant toute mesure, il a montré et montre constamment qu'il aime infiniment la race humaine et chaque personne en particulier. Imitons aussi l'amour et la générosité de Dieu, soyons aussi miséricordieux et généreux que possible, comme notre Père céleste est miséricordieux. Une personne naît de l’estomac, puis se forment les poumons, le cœur puis la tête. Ne faut-il pas en conclure que notre âme est en étroite proximité et en affinité avec l'estomac ? N'est-ce pas l'estomac qui a particulièrement besoin de la chaleur de l'âme, et l'âme elle-même n'est-elle pas un feu vivifiant pour le corps, tout comme Dieu est un feu vivifiant pour l'âme ? Mais la localisation de l'âme dans le cœur est principalement prouvée par le fait que les démons recherchent notre cœur et s'y installent - c'est là leur laboratoire. De même, le Seigneur cherche nos cœurs. Lorsque vous composez des conversations, mettez de côté toute fierté et toute envie de briller par vos expressions. Simplicité. Comment savoir si je suis fier ? - Si les actions ignobles des autres m'irritent et me rendent fou, si je m'inquiète trop quand les autres parlent en mal de moi, si je veux tout mettre en place par moi-même, par exemple dans ma propre maison, quand je m'irrite si ma femme ou quelqu'un d'autre ne fait pas quelque chose à ma manière, si je me mets en colère contre les fautes des autres. Les patrons, les maîtres, les pères de famille, les propriétaires doivent toujours se souvenir fermement de l'exhortation de l'Apôtre : Frères ! Si une personne tombe dans un péché, vous qui êtes spirituels, corrigez-la dans un esprit de douceur, en veillant sur chacun pour soi, afin de ne pas être tenté [Gal. 6, 1]. Oui, ceux qui pèchent en quoi que ce soit doivent toujours être corrigés avec l'esprit de douceur du Christ, dans l'esprit d'amour chrétien, et ne pas les regarder avec colère, ne pas être irrités, ne pas s'indigner dans l'esprit - ce n'est pas conforme à l'esprit du Christ, et de plus, ceux qui les corrigent seront eux-mêmes des captifs pitoyables, un outil ridicule du diable. [En plus de cela], lorsque nous corrigeons les autres, nous serons nous-mêmes extrêmement fautifs, incapables de nous contrôler nous-mêmes, notre cœur, et si nous n'apprenons pas à être doux lorsque nous corrigeons les autres, nous ne pouvons pas être de bons patrons, maîtres, pères ou maîtres. Combien, étant follement irrités contre les autres, au lieu de les corriger, ne les corrigent pas du tout, mais les arment seulement contre eux-mêmes, et ils se font aussi un mal considérable par une confusion extrême et une agitation désordonnée du sang, qui provoque des rougeurs douloureuses et gâte le sang ; en attendant, en réprimandant ou en utilisant d'autres mesures de correction dans un esprit de douceur, ils corrigeraient probablement calmement ceux qui ont péché, car une parole douce et gentille a presque toujours un pouvoir irrésistible sur les autres, et ils se conserveraient dans une importance calme et ne perdraient pas leur véritable sens, ainsi que le pouvoir de leur parole, qui est impuissant chez les gens irritables. Chacun se surveille pour ne pas se laisser tenter. Alors, tout le monde, prenez soin de vous pour ne pas être tentés par l'esprit d'inimitié, de désordre et d'indignation au moment où vous corrigez ceux qui pèchent : les flammes de l'indignation du diable engloutissent rapidement ceux qui ne se méfient pas, en un instant les entrailles de l'homme s'enflamment et les paroles sortent de ses lèvres les unes plus aiguës et plus hostiles que les autres. Séducteurs ! Savez-vous quel mal énorme vous répandez parmi les gens ? Ces malheureuses victimes des passions et des vices, se livrant au blasphème, à l'ivresse, à la débauche, au vol, à la supercherie, jouissant de leurs mauvaises actions, se souviennent de vos noms avec plaisir, vous appellent leurs dirigeants et leurs professeurs et, comme par la loi, ils s'appuient sur vos exemples de leurs actes honteux, ils en sont devenus accros et ne pensent pas à se repentir. Ah, des exemples ! Exemples ! Ah les tentations ! Ah les tentations ! Ô séducteurs ! Séducteurs ! Malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l'homme par qui vient la tentation [Matt. 18, 7] ; Il aurait mieux valu pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'on la jette dans les profondeurs de la mer [Lc. 17, 2]. Qui ne connaît pas les échecs dans la vie et le découragement féroce qui en découle ! Voici le découragement dans les affaires quotidiennes, le découragement pendant la prière, le découragement dans l'inaction ! Les penseurs et les scientifiques connaissent parfois de tels échecs, un tel vide dans leur esprit et leur cœur qu'ils sont envahis par un esprit de découragement extrêmement mauvais et ils ne sont pas satisfaits de leur travail et aimeraient ne jamais le faire. Oui, ils doivent parfois supporter toute une montagne de chagrins sur leurs épaules. Mais ils ont humblement prié le Seigneur, lui ont admis leur faiblesse sans lui, ont dit : que ta volonté soit faite en tout - et les ténèbres du découragement disparaîtront. Expérience. Quand Jésus-Christ dit : Je vous donnerai une bouche et une sagesse qu'ils ne pourront contredire [Lc. 21, 15], alors Il parle comme le Créateur des êtres rationnels et verbaux, comme Parole hypostatique et Sagesse du Père, comme Dieu des intelligences. Si de Lui nous espérons recevoir les bénédictions de la vie matérielle, alors à plus forte raison devrions-nous espérer recevoir de Lui, par notre prière, l'illumination de l'esprit et les yeux éclairés du cœur, des lèvres et de la sagesse, surtout lorsque nous avons besoin de l'illumination céleste pour le bénéfice de l'Église du Christ, que le Christ a aimé jusqu'au bout et s'est donné lui-même pour elle [Eph. 5, 25]. Notre Père... Que ton règne vienne [Matt. 6, 9-10]. Le Royaume des Cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, et qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, est plus grosse que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches [Mat. 13, 31-32]. De même que chaque arbre est au début une graine insignifiante, puis, dans des conditions favorables de sol, de terre, de lumière, de chaleur, d'humidité, il se développe et grandit progressivement, recevant tout ce dont il a besoin non pas de lui-même, mais de la terre, de l'eau, de l'air, de la lumière et de la source de chaleur - de même, le Royaume de Dieu dans l'homme n'est au début qu'à peine perceptible, comme un petit grain. Tout en lui est péché et domaine du diable, l'homme fait la volonté de sa chair pécheresse et la convoitise de son père le diable ; mais quand une personne s'abandonne à la direction de la grâce de Dieu, alors le Royaume de Dieu commencera à grandir en elle et à s'étendre de plus en plus, embrassant enfin tout le domaine de ses pensées, désirs, intentions, paroles et activités, de sorte qu'enfin le Christ règne complètement dans le cœur d'une personne, et il dit de lui-même : ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi [Gal. 2, 20]. Et dans ce Royaume béni, tout comme dans le royaume de la nature, l'homme reçoit toutes les conditions de sa croissance spirituelle non seulement de lui-même, mais de Dieu : toutes les bonnes pensées, désirs, dispositions, intentions, le don d'une parole gracieuse, toutes les vertus - foi, espérance, amour, douceur, humilité, miséricorde, abstinence. Pour une personne reconnaissante, Jésus-Christ est à la fois la terre nourrissante, ou Pain de vie, et l'eau, étancheant sa soif spirituelle, et l'air, et la lumière, et la chaleur vivifiante. Tout comme un arbre enraciné dans la terre grandit, donne des feuilles et porte des fruits, de même un chrétien, confirmé par une foi sincère au Christ, grandit spirituellement et porte les fruits des vertus pour la vie éternelle. C’est pourquoi tout chrétien doit placer toute son espérance en Christ, respirer constamment en Lui, s’abreuver de Sa grâce, établir constamment son cœur en Lui, tout comme un arbre établit ses racines dans la terre, et laisser ses racines grandir en Lui aussi largement et profondément que possible. Creuser et approfondir 126. De là, il est évident que toute ombre d'orgueil chez un chrétien est dégoûtante, car qu'a-t-il, selon l'Apôtre, qu'il n'a pas reçu (1 Cor. 4, 7) ? Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux [Matt. 5, 3]. La pauvreté spirituelle, ou humilité, est avant tout un attribut du chrétien, sa plus belle parure et un fondement solide pour toutes les vertus. Un chrétien se souvient toujours très bien que le Royaume de Dieu en lui était d'abord à peine perceptible, comme une graine de moutarde, et ensuite seulement par la grâce de Dieu, il est devenu un arbre ; que tout ce qu’il possède appartient à Dieu et que rien ne lui appartient. Par la grâce de Dieu, dit-il, je suis ce que je suis (1 Cor. 15 : 10). Ceux qui ont l’espérance de la vie éternelle s’efforcent ou s’empressent d’accomplir ici des œuvres de miséricorde, car ils savent que la miséricorde s’élève au-dessus du jugement [Jacques. 2:13] et grâce à la miséricorde, les fondements de la miséricorde sont introduits dans la vie éternelle. Mat. 25, (34-40). En général, celui qui a une espérance chrétienne s'empresse de faire autant de bonnes œuvres que possible, car il sait qu'il a été créé en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres... afin de marcher dans elles [Eph. 2, 10]. À propos de l'omniprésence du Saint-Esprit. De même que Dieu le Père et le Fils de Dieu sont omniprésents, de même que vous expérimentez vous-même à tout moment et en tout lieu la puissance du Père et du Fils sur vous, de même le Saint-Esprit est omniprésent et sa puissance sur vous à tout moment et en tout lieu, car il y a une Divinité et une Puissance - trois Personnes. Tandis que vous imaginez le Pouvoir hypostatique – le Christ Dieu – je le présenterai devant vous, comme s’il était à votre droite [Ps. 15:8], alors imaginez le Pouvoir hypostatique - l'Esprit Tout-Saint et vivifiant, comme à votre droite. Ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu (Jn. 12, 43]. Mon Dieu! Combien nous nous tourmentons à cause de notre amour de la gloire ! Comme nous nous tourmentons simplement parce que nous n’aimons pas la gloire de Dieu ! Alors ils m'ont entouré de 127 paroles vaines, ils m'ont attribué, à tort ou à raison, telle ou telle mauvaise qualité, telle ou telle passion - et je bouillonne de colère, de méchanceté et de vengeance contre celui qui m'a fait du tort injustement ou justement, comme si celui qui m'a offensé (celui-ci, comme moi, est un être faible) me privait en fait de ma réputation, me privait de bonheur, me privait même, pour ainsi dire, de ma vie même ; J'oublie alors mon Dieu, qui seul est le Dieu de gloire et qui seul donne gloire ou déshonneur à tous dans la justice ; Je ne fais pas attention aux ulcères de mon cœur, aux croûtes de péché dont il est tout couvert, aux abominations de mes iniquités, commises secrètement et ouvertement, devant le Dieu de gloire, qui seul est mon juge et mon rémunérateur, dirigeant tout ce qui est manifeste et caché ; Je ne me juge pas sans pitié, impartialement, comme je le devrais, je ne me considère pas comme le plus pécheur de tous, digne de tous reproches, piétiné par tous, mais je ne regarde que le péché contre moi de mon frère, qui, peut-être, à travers les machinations de l'ennemi, m'a insulté, car nous marchons tous parmi ses pièges ; Je vois une chienne dans son œil spirituel, mais dans le mien je ne vois pas de bûche ; Je n'ai aucune compassion pour le Seigneur qui a souffert innocemment sur la croix, qui a enduré innocemment la calomnie et la calomnie au cours de sa vie et qui est monté en toute innocence sur la croix - l'exécution la plus honteuse de l'homme. Mon Dieu! Comme nous sommes fous et injustes envers nous-mêmes lorsque nous avons faim de gloire humaine comme de trésors, de nourriture, et que nous ne nous souvenons pas, que nous ne nous soucions pas de la gloire de Dieu ! Que de tourments intérieurs qui corrompent notre âme, que d'agitation sanguine désordonnée qui nuit à ma santé ! Quel mal y a-t-il à nos activités professionnelles si nous ne sommes pas capables, par le pouvoir de la foi et de la prière sincère, de surmonter les sentiments de haine et de vengeance envers le délinquant ! Ah mes frères ! Aimons la gloire de Dieu, et alors la gloire humaine ne sera plus pour nous qu’un son vide ; alors nous aurons dans notre âme une paix constante et profonde et un sentiment éternel de notre haute dignité de chrétiens - fils et héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ dans la vie future - une dignité devant laquelle toute dignité terrestre est insignifiante, car temporaire et transitoire. Zélés pour la gloire de Dieu, nous désirerons nous-mêmes, comme une bonne chose, la condamnation humaine - comme un digne châtiment pour nos vices, nous privant de la gloire éternelle de Dieu, comme une punition corrective envoyée par Dieu pour nous pour nos péchés, comme un remède, comme un antidote au poison pécheur qui a infecté tout notre cœur et corrompt constamment notre âme, destinée à l'immortalité bénie de l'union avec Dieu. Le Seigneur juste nous punit dans ce monde, pas toujours directement, mais souvent par l'intermédiaire des mêmes personnes avec lesquelles nous vivons et devant lesquelles nous révélons nos passions et nos penchants pécheurs. Et les gens qui nous offensent à tort ou à juste titre deviennent, contre leur gré, nos propres bienfaiteurs, révélant en nous des passions cachées et nous donnant une raison de nous corriger. Alors, acceptons toutes les calomnies et calomnies des gens comme la miséricorde de Dieu. Une personne fière est voluptueuse, avare, envieuse, malveillante, avare d'argent, avare, fière et irritable, triste dans l'adversité et proche du désespoir - les passions sont donc étroitement liées les unes aux autres. Les passions détendent le cœur d’une personne pour tout – non seulement pour le bien, mais aussi pour chaque action ordinaire. Un mauvais serviteur de chœur ou serviteur du trône et de la patrie, un mauvais père de famille et citoyen, est celui qui est soumis aux passions et n'en est pas guéri. Commerçants ! Vous comptez vos revenus à la fin de la journée ! À PROPOS DE! Si vous appreniez à compter votre profit spirituel à la fin de chaque journée, à quel point cela serait utile pour votre âme : alors, en plus des préoccupations concernant le profit matériel, vous auriez également des préoccupations concernant le profit spirituel, alors qu'aujourd'hui vous ne vous souciez que du profit matériel. Chaque jour, je suis entre les mains de deux êtres : l'un qui a le pouvoir de vie – mon Dieu, et l'autre qui a le pouvoir de mort – le diable, l'ennemi de mon Dieu et du mien. Je suis tour à tour esclave de ceci et de cela. C’est étrange que je n’arrive toujours pas à m’habituer à regarder avec indifférence les phénomènes ordinaires de la vie économique nationale. Et comme ils sont ordinaires et insignifiants ! De plus, nous devons être heureux que tout se passe à notre satisfaction. Le cœur d'un roi est entre les mains de Dieu [Prov. 21, 1]. Cela signifie que le cœur du roi est son âme. Considérez Papa comme votre maître, votre maître, comme il se doit, et ne le traitez pas comme son maître. Le Seigneur est partout, donc il est tout dans l'icône, et le visage du Sauveur sur l'icône doit être considéré comme un Sauveur vivant. Quel honneur incommensurable pour l'humanité qu'elle puisse ouvrir la bouche devant Dieu et entrer en conversation avec Lui, lui demander ses besoins, le remercier pour ses bonnes actions et le glorifier pour son ineffable majesté, et être sûre que ce sacrifice d'action de grâce et de louange plaît à Dieu, que le meilleur, spirituel, relatif au salut de nos âmes, nos demandes sont toujours exaucées ! De même, à cet égard, l’homme est infiniment exalté au-dessus de toutes les créatures sensibles et animées ! Aucune créature n'a reçu un tel honneur de Dieu, bien qu'elles aient aussi leur propre langage, exprimant les besoins de leur nature, car on dit que même les poussins des corbeaux invoquent le Seigneur [Ps. 146, 9]. Utilisons, frères, ce grand honneur pour mériter du Seigneur des honneurs encore plus grands de la vocation céleste. Là, au ciel, se trouve notre pleine gloire, mais ici n’en sont que les débuts, révélés aux chrétiens fidèles. Plus la surface de la Terre est directement orientée vers le soleil, plus elle est claire et chaude ; plus c'est indirect, plus il fait de plus en plus froid, de sorte qu'il y a de la neige et de la glace dessus ; ainsi est l'âme humaine : plus elle est en relation directe avec le Soleil mental - Dieu, plus elle est éclairée et animée, mais plus elle est indirecte, plus elle s'assombrit, se refroidit et meurt spirituellement, de sorte que dans le cœur il y a une glace d'insensibilité envers tout ce qui est spirituel, saint et les ténèbres de l'enfer. Et cela se produit par la prière. Mon âme, pour ainsi dire, est dans le sol de Dieu et reçoit tout du Seigneur, comme un arbre de la terre et de l'air. Quand il était très jeune, il portait une ceinture et marchait écu... mais quand il a vieilli... [In. 2, 1, 18]. Quand vous êtes jeune dans la vie spirituelle, vous marchez librement et vous êtes vous-même coupable : le diable ne vous attaque pas avec acharnement ; et quand vous vieillirez dans la vie spirituelle, alors souvent un autre vous ceindra - vos entrailles, votre cœur, et le guidera, même si vous ne le voulez pas... [Jean. 21, 18]. M'aimes-tu ?.. nourris Mes brebis... [Jn. 21, 6-17]. En vérité, il faut avoir un amour inébranlable pour le Seigneur afin de nourrir diligemment ses brebis. Celui qui aime non pas le Seigneur, mais ce monde, non pas ses brebis, mais leur laine, ne peut pas les nourrir, parce qu'il ne cherche pas elles, mais les leurs. Habituez votre cœur à ne pas vous aigrir contre ceux qui vous offensent, de quelque manière que ce soit, mais à prier avec amour pour eux, selon le commandement du Sauveur : priez pour ceux qui vous offensent [Mat. 5, 44]. Un et tous en tout lieu, Maître Trinitaire, gloire à Toi de toute la création. Que suis-je ? Je suis l'instrument ou l'organe de mon Dieu : sa pensée est dans mon esprit, sa parole est dans ma bouche, toute sa composition corporelle est mienne. Puissé-je en être convaincu à chaque minute, que le Seigneur donne une foi ferme à mon cœur et que le doute et le manque de foi touchent mon cœur. Puisque je ne suis qu'un organe de mon Dieu, le Tout-Saint-Esprit, et qu'Il est tout-puissant, alors je peux tout faire par le Seigneur qui me fortifie [Phil. 4, 13]. Mais ce n’est que par la foi et l’amour que je peux être un organe de l’Esprit de Dieu. Ce sont ces grands dons que je demande le plus instamment au Donateur de la vie et au Trésor des bonnes choses. Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; sur celui que vous le laisserez, il restera sur lui [Jn. 20, 22-23]. Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, pardonne ou retient nos péchés, comme par la toute-sainte et toute-sanctifiante Puissance hypostatique du Très-Haut. Les sacrements ont tous un côté visible dans notre physicalité ; c'est pourquoi, dans la Repentance, le côté visible est représenté par le prêtre confessant, comme l'image de Jésus-Christ, et dans la Communion, le côté visible est le Corps le plus pur et le Sang le plus pur du Seigneur, rempli de Lui-même et de Son Esprit vivifiant. Si vous enviez votre frère pour ses biens matériels, mettez dans votre cœur les paroles du Sauveur : la vie d’une personne ne dépend pas de l’abondance de ses biens [Lc. 12, 15]. Soit dit en passant, le sacrilège spirituel et l'extorsion consistent lorsqu'un prêtre essaie délibérément de confesser rapidement autant d'enfants spirituels que possible, en lui passant de ses autres frères, et a pour objectif de collecter autant d'argent que possible. Méfiez-vous de la convoitise, car la vie d'une personne ne dépend pas de l'abondance de ses biens [Lc. 12, 15]. Notre âme est en Dieu, comme un arbre dans le sol de la terre ; Dès qu'il est transplanté de Dieu dans l'environnement diabolique par le doute ou un autre péché, il devient immédiatement malade, à l'étroit, enflammé, et s'il en est arraché par une foi incontestable et est à nouveau transplanté en Dieu - et tout à coup il devient bon, spacieux, frais. Souffle... Tout-Puissant... m'apprenant [Job. 32, 8]. Le Saint-Esprit, l'Esprit du Père Tout-Puissant, qui est partout et remplit tout, l'Instructeur de toute vérité, m'enseigne constamment, et moi, instruit par Lui, j'adhère à la vie dans l'Esprit ; C'est Lui qui dissipe mes ténèbres de doute, comme des nuages ​​​​volant au-dessus de l'âme et la tourmentant de mort spirituelle ; Il est ma lumière dans mes ténèbres ; Il est la force de mon cœur, me fortifiant dans la foi et dans toute vertu ; Il est mon sanctuaire. Le Verbe s'est fait chair [Jn. 1, 14]. Le Fils de Dieu s'est incarné. Et dans la bouche d'une personne, le mot a de la chair ou des sons articulés. Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera [Jn. 6, 27]. Comme les déchets charnels ordinaires sont insignifiants comparés aux déchets de la chair du Fils de l’Homme ! Elle ne nourrit que le corps, sans nourrir l'âme, et est périssable, tout comme notre chair elle-même est périssable ; et cela purifie l'âme des péchés, la revitalise, lui donne la paix et la joie, et apporte la santé au corps, et en plus de tout, nous donne la vie éternelle. Ne soupçonnez pas d'hypocrisie votre frère, qui vous est connu d'un côté défavorable, mais qui fait extérieurement l'œuvre de Dieu régulièrement : vous pouvez facilement être trompé dans ce cas et tomber dans la haine et la méchanceté envers lui, et vous vous retrouverez vous-même empêtré dans le filet du diable. Dites-vous : nos cœurs sont connus de Dieu seul, et si quelqu'un fait extérieurement bien le travail de foi et de piété, alors cela nous suffit, mais nous laisserons l'intérieur d'une personne au jugement de Celui qui teste nos cœurs et nos ventres pour toujours. Lorsque vous rédigez des conversations, n'ayez pas pour objectif de les publier, mais d'enseigner à votre troupeau avec elles. Ayez-le toujours sous vos yeux. Ne vous laissez pas distraire de la réalité. Écrivez à partir de la vie. Écrire pour une publication est synonyme de fierté. Notre prière est comme un don préparé par les mains et la diligence de quelqu’un d’autre et apporté par nous à Dieu sans notre sincère participation. Le Père Céleste, en regardant le cadeau, semble nous dire : chaque jour, Mon enfant, tu apparais avec des cadeaux coûteux, mais pas avec les tiens ; Si ceux-ci étaient les vôtres, si je pouvais y lire la même bonté et la même diligence pour Me plaire, qui ont été montrées en eux par ceux qui les ont préparés, ou du moins une certaine quantité de leur diligence, comme je serais alors agréable avec vos dons ! Et maintenant je vois leur excellente bonté, mais il n’y a rien de toi en eux ; ils fument, pour ainsi dire, avec la chaleur de leur âme, mais votre âme est froide ; ils brillent comme de l'or raffiné devant le soleil, mais ton âme est sombre à cause des actes de péché à l'étroit ; eux, pour ainsi dire, sont vivants, mais vous êtes morts pour Moi. Comment puis-je regarder vos cadeaux ? Mon fils ! donne-moi ton cœur [Prov. 23:26], - c'est le cadeau le meilleur et le plus approprié pour Moi, et non pour tes lèvres. Je ne favorise pas ceux qui s'approchent de moi... ils m'honorent de leur bouche et de leur bouche, mais leur cœur est loin de moi : mais ils m'honorent en vain [Ésaïe 1 : 13). 29, 13]. Apportez les prières de Mes fidèles serviteurs, mises dans votre bouche par Mon Église, plus près de votre cœur, assimilez-les à vous, faites-les comme si les vôtres : que leurs sentiments soient vos sentiments, leur foi, leur espérance et leur amour, brillant dans leurs prières mieux que les pierres précieuses, - votre foi, votre espérance et votre amour, leur chaleureux repentir - les vôtres. Et alors j’accepterai votre prière de votre part comme un cadeau précieux pour Moi. Si le Seigneur ne m'avait pas soutenu par sa grâce, sa puissance, j'aurais péri depuis longtemps, péri dans mes péchés ! Oh mon Dieu! Mon pouvoir éternel ! Gloire et actions de grâces à Toi de la part de Ton indigne serviteur ! Par ta force, je suis fort. Mon cœur lui-même est si faible pour tout bien, si accommodant avec tout mal, si impur, inconstant ! Oh! Mon espérance, Seigneur, ma force, ne me quitte pas ! Sinon, bientôt, bientôt je mourrai. Préface bientôt, bientôt, péri ! Que le Seigneur soit avec nous partout et toujours, la preuve la plus frappante en est l'image de Dieu immuablement installée en nous. Tu as parlé, Seigneur, et les cieux et la terre sont apparus avec tous leurs ornements. Tu as dit - et du pain est devenu le Corps et du vin - le Sang, et ils restent inchangés, et quiconque les mange indignement, sans une conscience claire, avec un doute ou une méchanceté dans le cœur, ou avec des pensées impures et blasphématoires, ou avec un attachement à l'argent et aux acquisitions - que le jugement, le feu, mange et boit pour lui-même et sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. Gloire à ta vérité, ta toute-puissance et ton immuabilité ! Celui qui n'appelle pas sincèrement, par orgueil de son cœur, son père terrestre - non seulement le sien, mais aussi celui de sa femme - ou son beau-père, père, il ne peut sans aucun doute, sincèrement et sans condamnation, invoquer le Père céleste. Si vous n'aimez pas votre Père terrestre, que vous avez vu et de qui vous avez reçu tant de bénédictions terrestres, comment pouvez-vous aimer Dieu, que vous n'avez pas vu (1 Jean 4 :20), et, en l'aimant, l'invoquer sincèrement ? De même que nous négligeons les lettres [de l’écriture], de même nous négligeons les paroles des prières et les livres en général. Dans la prière, il faut amener le cœur à une telle chaleur et pureté qu'il tremble du désir d'atteindre une possible absence de péché et de sainteté, afin qu'il place sans hypocrite tout son bonheur dans l'absence de péché et n'ait pas un désir secret de rester dans les péchés. (Dieu) a insufflé sur la face du corps humain le souffle de vie [Gen. 2, 7]. Vous voyez que vous êtes tous à Dieu. Vous voyez de qui vous possédez l’âme et le corps. Le mot souffle indique que notre âme a besoin à chaque instant de l'Esprit de Dieu pour sa vraie vie, tout comme les organes du corps - les poumons - ont besoin de respirer l'air. La conscience de chaque personne est un rayon de lumière provenant du Soleil spirituel unique, éclairant et revitalisant – Dieu. Par la conscience, le Seigneur Dieu règne sur tout le monde en tant que Roi juste et omnipotent, et quelle est la puissance de Sa puissance par la conscience ! Personne n’est capable d’étouffer complètement ses voix ! Elle parle sans partialité à tous, roi et sujet, comme la voix de Dieu lui-même ! Par la conscience, nous sommes tous avec Dieu comme une seule personne, c'est pourquoi le Décalogue s'adresse comme à une seule personne : Je suis le Seigneur votre Dieu... qu'il n'en soit pas ainsi avec vous... Ne vous faites pas une idole, vous ne l'avez pas accepté... Souvenez-vous du jour du sabbat... Honorez votre père... et votre mère... Ne tuez pas... Ne commettez pas d'adultère... Ne volez pas... Ne portez pas de faux témoignage... Ne convoitez pas... [Ex. 20, 2-17]. Ou : aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur... et ton prochain comme toi-même [Lc. 10, 27], parce qu'il est exactement le même que moi. Ma force et la lumière des yeux de mon cœur ne me quittent pas. Un Sy! Aie pitié de moi, comme si je n'existais pas, car je ne suis rien sans Toi. Tu es ma Force, ma Lumière et mon Ventre. Dans un prêtre d'une seule église paroissiale, contemplez Celui qui s'est fait prêtre pour nous selon l'ordre de Melchisédek [Ps. 109, 4]. Dans l'archiprêtre de chaque église, contemplez l'image de l'unique Chef de l'unique Église de l'univers - le Christ ; chez l'évêque du diocèse (évêque), contempler avant tout l'image du Chef de l'Église - le Christ ; et enfin, surtout au Synode, l'image du même Chef – le Christ ; et conformément à cette vision d'eux, honorez-les et obéissez-leur comme Christ. Croire de tout son cœur en l'Église, accomplir ses enseignements et ses commandements pour le salut est si nécessaire que dans le Credo, après la foi en la Trinité vivifiante, il y a une clause nécessaire sur la foi en l'Église. Et en effet, dans l'Église est disposé tout ce qui est nécessaire à notre salut, comme dans un trésor : en elle se trouve le véritable enseignement de la foi, qui éclaire et sauve nos âmes, en elle se trouvent les sacrements vivifiants, comme les eaux vives du Saint-Esprit, par lesquels la puissance pleine de grâce de Dieu est fournie au salut ; il contient un guide fiable sur la vie éternelle : des règles vénérables et pieuses de bonne conduite et des exemples vivants de la vie chrétienne. A toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire. Voyez-vous dans quel royaume nous sommes, en qui est tout le pouvoir, et à qui seul revient la gloire ? Vous ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique [Jn. 5, 44]. Lorsque vous participez aux Mystères les plus purs, alors croyez et rappelez-vous fermement que dans le Corps et le Sang les plus purs se trouve le Seigneur tout entier, et que le tout vous est communiqué ; que le même Seigneur est dans l'Église avec les croyants, il est hors de l’église, en tout lieu ; que le même Seigneur est au ciel avec le Père, accomplissant tout, Indescriptible. Lorsque vous rencontrez chaque personne, parlez avec votre cœur : sauve-la, Seigneur ! Le Seigneur veut tellement le salut pour tous qu’il aimerait que tous ses fidèles serviteurs prient pour le salut de nos autres frères faibles. Oui, il le veut ardemment : pour sauver les gens, il a donné sa vie, il leur a donné son corps et son sang, pour qu'ils, goûtant ses mystères, soient vivants et sauvés. La prière pour le salut des hommes est la prière la plus agréable au Seigneur. Partout, toujours et pour tous, cherchez d'abord le salut, ou le Royaume de Dieu, et tout ce qui est nécessaire à la vie temporaire vous sera certainement ajouté. La base d'une forte espérance, posée dans la prière : si le Seigneur n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne pas nous donner tout avec Lui ? [Rom. 8, 32]. Demandons seulement et on nous donnera tout ce dont nous avons besoin. Venons à lui et faisons notre demeure avec lui [Jn. 14, 3]. Ces paroles du Seigneur confirment que le Seigneur est tout en tout lieu, car la demeure de la Très Sainte Trinité peut être chaque personne, tous les peuples dispersés dans le monde, et dans chaque personne, une personne peut être le Dieu tout entier et indivisible. Celui qui a des maisons se soucie de la façon de laisser entrer les locataires dans ses maisons et les laisse entrer, mais il ne se soucie pas du locataire dans la maison de son corps, c'est-à-dire qu'il ne se soucie pas de laisser entrer dans sa maison de l'âme le locataire vivifiant Jésus-Christ et le Saint-Esprit ; la maison spirituelle reste vide. Une personne envieuse s’afflige lorsqu’elle voit le succès et la prospérité de son frère. L’envie change et assombrit le visage d’une personne, la rend triste, sombre et tout son intérieur est connecté. L’envie est un sentiment faible et satanique. Elle est basée sur un amour-propre et un orgueil extrêmes, un manque de respect pour les vertus morales d'un frère, une inimitié aveugle à son égard, le piétinement de la parole de Dieu, des lois d'amour de Dieu, l'inattention à leur égard. Je ne veux pas que mon frère ait la même chose que moi, qu’il me surpasse en talents et en succès en affaires, qu’il fasse les mêmes bonnes actions que moi ; Je ne veux pas qu’il reçoive le même honneur de la part de personnes que j’apprécie moi-même. Comme c'est bas ! Si j'aimais mon frère comme moi-même, selon le commandement du Seigneur, alors je lui souhaiterais la même chose que je souhaiterais pour moi-même ; Alors, j'aimerais qu'il ait tout ce que j'ai, et plus que le mien, je me réjouirais de ses talents et de ses réussites, j'aimerais qu'il soit dans le même honneur parmi les gens que moi, pour qu'il se distingue par les mêmes bonnes actions que j'essaie de faire, pour qu'il sauve son âme, comme moi. En attendant, je veux seulement tout prendre en main, pour ainsi dire : les trésors matériels, les trésors de l'esprit et du cœur, l'amour des autres ; Je veux seulement être dans l’honneur des gens moi-même, mais je ne veux pas cela pour mon frère ; Je veux faire moi-même les œuvres de Dieu, mais je considère mon frère indigne ou inapte à de telles œuvres ; Je veux être sauvé moi-même et sauver les autres, mais je ne veux pas cela pour mon frère et je semble vouloir qu'il meure - parce que, je pense secrètement, il est riche, fier, rusé, méchant et n'a donc pas le droit d'être sauvé ; il a tout perçu ici - ce qui signifie qu'il ne doit pas et ne peut pas être l'héritier du Royaume des Cieux et qu'il ne peut pas y conduire les autres. Et il s’avère que je suis moi-même la personne la plus indigne, la plus fière, la plus fière et la plus envieuse et, à cause de mes passions, je ne vois rien de bon en lui, sauf du mal, sans voir la bûche dans mon cœur. Fierté sur orgueil, envie sur envie, j’accumule et j’insulte ainsi les plus grandes bontés divines ainsi que l’amour et la vérité de Dieu. Comment ne pas vouloir voir que mon frère, un homme semblable à moi en tout, porte dans son âme la même image de Dieu, a les mêmes vertus, la même grâce et les mêmes droits que moi ? Sainte Lumière ! Éclairez les yeux de nos cœurs ! Mais, tombant ainsi du cœur, je meurs dans l'âme, je tombe intérieurement et je meurs intérieurement. Chute mentale et mort mentale. Mon Dieu! Avec quelle rigueur vous devez surveiller le mouvement de vos pensées et de votre cœur ! Quelle nécessité de vigilance et, en même temps, d’inséparable patience. Par votre patience, gagnez vos âmes [Lc. 21, 19]. [Clarifiez ceci.] Dans la dernière conversation, nous avons dit que le but des chrétiens est l'union avec Dieu : dans la vie future, elle est définitive, et dans la vie présente, elle est préliminaire. Mais puisque nos péchés nous empêchent tous d'une union bienheureuse avec Dieu et que nos passions terrestres constituent une forte barrière à notre paix bienheureuse dans le Seigneur, alors l'espérance d'un chrétien, en tant que vertu, exige que, dans l'espérance d'une félicité future, nous luttions contre le péché toute notre vie et le surmontions, invoquant l'aide du Seigneur Jésus-Christ et nous exercions dans toutes les vertus, selon la parole du Seigneur : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait [ Mat. 5, 48]. C'est la propriété de l'espérance chrétienne : espérer dans le Seigneur, mais aussi travailler dans un travail spirituel, en se purifiant. Et ce sont là les propriétés de l'espérance chrétienne : la patience dans la lutte contre le péché, le fait de se forcer à faire toute bonne chose tout au long de la vie et l'effort pour renoncer à tout péché. Le Royaume des Cieux est pris par la force, dit le Sauveur, et ceux qui usent de la force le prennent par la force [Mat. 11, 12]. Tenez-vous debout contre le péché jusqu’à ce que vous saigniez. Mais comme le péché, vivant en nous, notre être tout entier a pénétré, et depuis nos pieds jusqu'à notre tête il n'y a pas de plénitude en nous [russe : lieu sain] [Ésaïe. 1, 6], et tout en nous est un cadavre entier et malin, puisque notre cœur est extrêmement infecté par le péché, d'où émanent constamment de mauvaises pensées... l'adultère... [Matt. 15, 19], nous sommes alors confrontés à une lutte difficile contre nous-mêmes et contre le coupable de tout mal, le diable, pour le reste de notre vie ; en nous-mêmes [...] une guerre obstinée doit être menée. Quelle est, frères bien-aimés, notre lutte intérieure ou sincère contre le péché ? Expliquons-nous. Ainsi, avec l’aide de Dieu, vous avez décidé d’améliorer votre vie et de vous comporter selon les commandements de Dieu. Jusqu'à présent, vous avez vécu sans la crainte de Dieu et vous n'avez pas rendu compte de votre vie, vous n'avez pas considéré vos actes et vos maux (et tout péché pour vous était selon votre conception), faisant la volonté de votre chair et de vos pensées [Éph. 2, 3]. Vous vous êtes donné la liberté en tout : vous pensiez ce que vous vouliez, vous vouliez, disons, ce que vous vouliez, vous disiez et faisiez sans analyse stricte ce que vous vouliez ; vous saviez qu'il existait une loi écrite de Dieu, ou des commandements de Dieu, mais vous ne vous en souciiez guère, comme si c'était quelque chose d'étranger - beaucoup d'entre vous ne les connaissaient pas et ne les connaissent pas ; tu savais que tu as une conscience et que cette conscience est la voix de Dieu : ce qu'elle approuve est bien, ce qu'elle condamne est mauvais, mais tu pensais que cette voix est en nous (nous avons une volonté : il est possible de ne pas écouter notre voix crier dans le désert de notre âme, et nous n'écoutions pas souvent ; nous savions que les gens dans le monde approuvent le bien et condamnent le mal, mais devant le jugement de l'homme encore une fois, tu n'avais pas grand-chose à faire ; tu pensais : les gens sont tous dans le péché, et le pécheur est un pécheur juger est de peu d'utilité et de succès, car celui qui, comme tu disais, condamne un autre, fait de même lui-même : je ferai ce que je veux, malgré les ragots des pécheurs comme moi). Mais la parole de Dieu que vous avez entendue à l'église, ou la voix sévère et décisive de votre confesseur, ou le conseil salvateur d'une autre personne, ou une maladie dont vous étiez sur le point de mourir, ou certaines circonstances quotidiennes font un changement complet dans votre âme : vous remarquez dans votre âme une lumière spirituelle qui a soudainement illuminé tout l’église de votre âme, et vous voyez clairement tout votre péché, toutes les impuretés de votre cœur, toute l'éloignement de Dieu ; vous voyez en vous de nombreuses addictions aux soi-disant bénédictions terrestres et un manque de foi en Dieu, d'espérance en Lui et d'amour pour Lui ; vous voyez que vous vous êtes jusqu'ici égarés loin de Dieu, la source de la vie, et que vous avez vécu en vain dans le monde, que le champ de votre âme est complètement sauvage, inculte et tout couvert d'épines et de chardons, et que vous n'êtes pas prêt à répondre au Terrible Jugement dernier. Vous commencez à pleurer ou à être triste pour Bose ; votre âme elle-même commence à désirer l’union avec Dieu et le repos en Lui, une douceur dont elle ne faisait auparavant qu’occasionnellement l’expérience. Vous décidez de vivre strictement selon la volonté de Dieu. Et ici, vous passez du chemin large et joyeux, du chemin du monde pécheur au chemin étroit et douloureux, au chemin de Dieu - à celui qui seul mène à la vie éternelle. Et voilà en quoi consistera ce regret. Puisque le chemin de Dieu est de purifier le cœur, et de purifier le cœur (comme pour nettoyer l'or ou l'argent des impuretés impures), comme dans la lutte contre le péché qui vit en nous, le chagrin et la détresse sont nécessaires, et parfois un feu brûlant, alors vous éprouverez souvent du chagrin et de la détresse (et le découragement d'esprit sera souvent ressenti par les ascètes du Royaume pour l'amour du Ciel) ; mais ne vous affligez pas sans joie : ceci est pour vous un médicament purifiant, ceci est un chemin étroit pour entrer dans l'estomac [Matt. 7, 14]. Vous voulez supprimer une passion, une habitude pécheresse - cela sera inévitablement combiné avec du chagrin : chagrin et oppression, et souvent un chagrin fort, car les passions corporelles semblent s'être assimilées à notre corps et à notre âme et sont devenues comme nos membres naturels ; [en luttant] pour le bien, pour n'importe quelle vertu, vous éprouverez à nouveau du chagrin, parce que votre chair résiste au bien, en particulier à notre ennemi, qui résiste fortement à l'éradication des passions et à l'implantation dans l'âme de bonnes pensées, sentiments et aspirations à faire de bonnes actions. En tout, vous devrez vous forcer : si vous voulez renoncer au péché, il ne suffit pas d'en vouloir un, il faut de la coercition, de la force, de la patience ; si vous voulez faire le bien, vouloir ne suffit pas, il faut encore une fois de la force pour faire le bien et se forcer à le faire : sans contrainte, nous ne ferons presque pas une seule bonne action. Celui qui travaille au Royaume pour l’amour des cieux expérimente réellement la vérité des paroles du Sauveur : Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui recourent à la force le prennent [Mat. 11, 12]. Il est facile de pécher : le péché vous attire simplement, et son attrait est agréable pour la chair pécheresse, mais faire le bien est difficile pour ceux qui n'y sont pas habitués : quand on se met au travail, d'où viendront les difficultés, des pensées diverses, et souvent si scandaleuses que beaucoup ont abandonné leurs bonnes actions à cause d'elles ou ont pleuré d'elles à cause d'une tristesse extrême. Mais dans toutes les circonstances, états de votre âme, vous devez constamment diriger les yeux de votre cœur vers le Christ avec l'espoir de son aide toute-puissante : Il est toujours avec nous, et si nous Lui sommes fidèles et ne détournons pas de Lui nos yeux sincères, Il sera glorieusement glorifié en nous tous les jours de notre vie et nous conduira indemnes au havre tranquille du Royaume éternel. Si une passion vous trouble beaucoup, tournez immédiatement les yeux de votre cœur vers le Christ avec la prière : Jésus ! aide-moi! Jésus, intercède et sauve-moi toi-même, et Il t'enverra la force pour la surmonter, et la passion disparaîtra ; une pensée impure ou un doute dans la foi vous tourmentera - invoquez-le à nouveau et calmez-vous : les pensées disparaîtront et les ténèbres du doute seront remplacées par la lumière de la foi ; si un nuage de découragement envahit votre âme et que vous vous livrez à une tristesse sans joie, invoquez à nouveau le Seigneur dans la prière, et le découragement sera remplacé par le calme et la joie : à vos yeux, Jésus-Christ fera des miracles de sa bonté et de sa toute-puissance sur vous, et un jour vous chanterez un chant victorieux au Seigneur Jésus, votre tout-puissant assistant, à plusieurs reprises, et jour après jour vous prospérerez dans la foi, l'espérance et l'amour, si vous ne faiblissez pas de la paresse ou le découragement et le manque de foi. Le Christ est toujours à ta droite 130 et Il te gardera, selon ta foi, à chaque instant de ta vie, comme une mère avec son enfant. La seule condition nécessaire pour recevoir l’aide du Seigneur Jésus-Christ dans la lutte contre le péché est d’appartenir à l’Église et d’utiliser ses sacrements sanctifiants. N'oubliez pas de toujours vous tourner vers Lui avec une foi sincère, de toujours l'invoquer avec une confiance inébranlable en Son aide, et ainsi vous traverserez confortablement le chemin difficile de la vie et obtiendrez des bénédictions futures, que le Seigneur vous aide tous à recevoir. Amen. Regardez, avec votre femme, combien de bénédictions vous sont venues du Seigneur : elle-même est l'image de Dieu, la bonté et l'amour incarnés, et avec elle une abondance de bénédictions terrestres, une famille confortable et bien éduquée, à qui vous pouvez montrer des bienfaits et de l'amour et ainsi gagner la faveur du Maître Céleste. Aimez votre sœur et votre femme comme vous-même. Quel honneur pour ma nature ! Dans ma petite cellule qui constitue ma maison, ou dans mon cœur, je peux parler avec Celui qui contient le ciel et la terre dans sa main droite, que les Puissances Célestes servent avec crainte, avec Celui qui est amour infini ! Faites l'intention déterminée de vous débarrasser de la tyrannie d'un tyran cruel - l'avidité de manger et de boire. Cette passion vous mène par le nez chaque jour et prive votre âme de nombreux fruits spirituels, en particulier les fruits de la prière, de la foi, de l'espérance et de l'amour sincères, et vous plonge dans une fusion mondaine, vous éloignant du spirituel. Selon notre corporéité, le Seigneur lie, pour ainsi dire, sa présence et lui-même à la matérialité, à quelque signe visible : par exemple, dans le sacrement de communion, il habite lui-même complètement le Corps et le Sang ; dans la Repentance, il agit à travers une personne visible – le prêtre ; au baptême - par l'eau ; en Confirmation - par la myrrhe ; dans le sacerdoce - par l'intermédiaire de l'évêque ; dans le mariage - par l'intermédiaire d'un prêtre et se couronne lui-même ; dans la Bénédiction de l'Onction - par l'huile ; lie sa présence à l’église, aux images, à la croix, au signe de la croix, à son nom composé de sons articulés, à l'eau bénite, au pain consacré, au blé, au vin. Mais le temps viendra où son Corps et son Sang, ainsi que tous les autres signes visibles, ne nous seront plus nécessaires, et nous participerons à Lui plus précisément - précisément dans les jours sans soirée de Son Royaume, et maintenant tout à travers le corps, à travers des images et des signes. Si je prie mon Dieu avec une foi sincère, vivante et parfaite, alors je suis proche non seulement de Lui, comme le fils d'un père vivant dans la même maison avec lui, mais aussi de toutes les Puissances Célestes suprêmes, de tous les saints régnant au ciel ; et ils ne sont pas plus loin de moi que mes icônes devant lesquelles je prie. C'est pourquoi c'est une merveilleuse habitude pour nous d'avoir dans nos maisons des icônes du Seigneur, de sa Très Pure Mère, des Archanges, des Anges Gardiens et des saints et de prier devant eux : leur proximité avec notre regard physique signifie une plus grande proximité avec leur regard spirituel, armé d'une foi incontestable. Proximité : il y aura de la joie au ciel pour un seul pécheur qui se repent [Lc. 15:7], comme dans le foyer parental, les frères se réjouissent lorsque leur frère, qui a offensé son père, se repent de l'insulte infligée à ses parents par un comportement méchant. Avant de parler de prière, nous devons d'abord parler spécialement de la foi et du cœur - les accessoires nécessaires de la prière, qui devront souvent être mentionnés dans les conversations sur la prière ; expliquer en quoi consiste la foi et ce qu’il faut comprendre dans son cœur ; aussi sur l'espérance avec laquelle la prière doit être offerte, et sur l'amour du cœur pour Dieu ; doit parler de l'omniprésence de Dieu et que Dieu dans la prière doit être représenté comme une Personne ou un Être en Trois Personnes. Demandez... cherchez... frappez... [Matt. 7, 7]. Ces paroles se réfèrent principalement à la recherche du Royaume des Cieux et à la délivrance des péchés, comme le démontre le Notre Père, dans lequel nous demandons avant tout : que le nom de Dieu soit sanctifié, que le Royaume de Dieu vienne, que sa volonté soit faite sur la terre, etc., et comme le montre le but de la descente sur terre du Fils de Dieu. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice [Matt. 6, 33]. En ton Père, contemple l'image de Dieu le Père, le Père de miséricorde, de générosité et d'amour pour les hommes, et n'épargne pour lui aucun sacrifice, qu'il soit matériel ou spirituel. Pour nourrir et abreuver des plantes ou des animaux stupides, nous n'épargnons souvent pas de dépenses importantes ; Devons-nous épargner quelque chose pour la nourriture et la boisson de l’homme, être rationnel et verbal créé à l’image et à la ressemblance de Dieu ? Un sacrifice fait au prochain par amour pour lui est offert à Dieu lui-même. Tout comme vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, vous l'avez fait à moi [Matt. 25, 40]. N'épargnez rien pour vous, vous avez tout reçu d'eux. 2 avril 1861. Tout va pour le mieux pour eux. Nous-mêmes, de notre propre volonté, nous sommes éloignés de Dieu et de la félicité céleste ; nous-mêmes, par notre propre volonté, péchons maintenant constamment et nous éloignons de Dieu et de son Royaume intérieur, tandis que nous devons nous-mêmes nous rapprocher de Dieu avec notre cœur ; Cela signifie que nous devons nous-mêmes demander au Seigneur que son Royaume vienne à nous ; Nous péchons par notre propre volonté corrompue ; par notre propre volonté, nous devons nous repentir ou dire des prières de repentance du fond de notre cœur. Nous-mêmes, par le péché, avons humilié et humilions le Seigneur le plus glorifié - mais nous devons nous-mêmes, de notre propre volonté, le glorifier par une bonne vie et essayer de le faire glorifier par d'autres, comme auparavant par les péchés que nous avons permis et continuons de permettre que le nom de Dieu soit blasphémé à cause de nous. Tout comme nous sommes devenus volontairement ingrats au début et maintenant, pour la plupart, nous sommes insensibles et ingrats devant le Donateur de toutes les bénédictions, devant Celui qui contient tout, de même nous devons maintenant nous-mêmes volontairement nous renforcer pour remercier Dieu pour tout, et dans l'acte même de rendre grâce, entrelacer des prières de remerciement pour tous les bienfaits qui nous sont donnés, en particulier spirituels, pour le pardon des péchés, pour la rédemption par le Fils de Dieu de colère future, et pour tous les sacrements et les gracieuses directives données par l'Église. Ainsi, de la manière la plus naturelle, notre prière est soit une pétition, lorsque nous reconnaissons de tout cœur devant Dieu notre péché, notre faiblesse, notre impuissance, notre dépendance à son égard pour tous nos besoins spirituels et physiques, notre foi que nous avons reçu et recevons tout de Dieu, soit une doxologie, lorsque nous glorifions la grandeur de ses actes dans le royaume de la nature et de la grâce, ou une action de grâces pour les grandes et riches miséricordes que nous recevons de lui quotidiennement. Le découragement chez un chrétien est une folie, car, dites-moi, pourquoi devrions-nous être découragés ? À propos des péchés ? Mais Christ... est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (1 Tim. 1:15) ! Il n’y a aucun péché qui triomphe de l’amour de Dieu pour l’humanité, et Christ a ordonné de pardonner soixante-dix fois sept fois sept fois plus à ceux qui tombent dans le péché. Des machinations de l’ennemi, de ses graves attaques contre notre âme ? Mais cela nous prépare des couronnes de patience, c'est notre honneur que, pour le bien de la vie selon le Christ, nous subissions divers sales tours de sa part. La plus grande et constante illusion de notre cœur, contre laquelle nous devons lutter continuellement tout au long de notre vie, le soir, le matin et le jour, est sa pensée secrète que nous pouvons être sans Dieu et hors de Dieu quelque part et un jour, au moins pour un instant ; nous devons l'affirmer continuellement en Dieu, dont il se détourne constamment mentalement, bien qu'il en soit constamment tourmenté, et le summum de notre réussite dans la foi chrétienne sera lorsque nous serons capables de chanter sincèrement avec Anne, la mère de Samuel : mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur ; 22 Ma corne est exaltée en mon Dieu ; Ma bouche était grande ouverte contre mes ennemis (1 Samuel 2:1). L'omniprésence de Dieu explique que tous ceux qui prient sincèrement Dieu, parlent ou chantent sur Dieu et ses actions ressentent dans leur cœur une joie, une tendresse et une joie tranquille qui viennent de Dieu, de sa présence dans leur cœur. Chacun connaît un Maître impartial, aimant et généreux. Un mauvais homme de prière est celui qui ne pense pas et n'espère pas recevoir ce qu'il demande. Je remercie mon Dieu, qui me permet d'endurer l'injustice pour des actes qui lui plaisent, afin que je n'en rêve pas et que je devienne fier ; Je remercie mon juge de ce qu'il ne me récompense pas par la gloire pour eux, mais par le déshonneur, les reproches et les insultes injustes de la part de ces mêmes personnes à qui le bien a été fait pour l'amour de leur demande, mais pas pour eux-mêmes, mais pour Dieu. Cela signifie que le Seigneur me met à l’épreuve : n’est-ce pas pour le bien du monde que je fais l’œuvre de Dieu de manière égoïste ? signifie qu'Il a accepté mon sacrifice sur Son autel céleste et mental dans la puanteur d'un parfum spirituel. Car là où il y a l'opprobre et l'oppression à cause de la justice, là est Christ et la compassion envers Christ. Les hommes, tout en conservant leur totale liberté, ne sont que des instruments de Dieu : ils ne font que ce que Dieu permet. Nous devons prier pour ceux qui nous créent du malheur, car à travers eux le diable nous joue souvent des tours et organise notre salut, sans le vouloir. Lorsque vous vous asseyez à table pour dîner ou boire du thé, soyez attentif à la voix de votre esprit concernant la quantité de nourriture que vous mangez et ne la transgressez pas, sinon vous désobéirez à la voix de votre ange gardien ; soyez heureux de l'avoir mis de côté une fois pour vous à table ; ne tendez pas la main pour un autre repas du même aliment. À nos yeux, le Seigneur transforme quotidiennement le pain et le vin en son Corps le plus pur et en son Sang le plus pur. Ceci, d'ailleurs, nous sert d'assurance constante que le Seigneur transformera aussi miraculeusement le corps de notre humilité : du terrestre au céleste, du corruptible à l'incorruptible, afin qu'il soit cohérent avec son corps glorieux [Phil. 3, 21]. Hé, amen ! Notre Père qui est aux cieux [Mat. 6, 9 ]! Notre Père est aux cieux - nous disons pour que nous nous souvenions toujours que notre vie est au ciel, que nous sommes célestes par nature, que là où est le Père, il y aura des enfants. Que ton nom soit sanctifié [Mat. 6, 9]. Tel est notre premier et plus ardent désir dans cette vie : que le nom de notre Père céleste, déshonoré et blasphémé par nos péchés, soit sanctifié. Que ton règne vienne [Matt. 6, 10]. Le péché règne en nous et le diable n'est pas Dieu... Écrivez ici tout de la nature... de notre vie intérieure. Nous ne pouvons pas sanctifier le nom de Dieu tant que le péché et le diable règnent en nous. Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre [Mat. 6, 10]. Pour que le Seigneur règne dans nos cœurs, nous devons pour cela mettre de côté notre volonté et toujours souhaiter de tout notre cœur que la volonté de Dieu soit en nous ; si nous suivons la volonté de notre cœur corrompu, le Royaume de Dieu ne viendra pas à nous. Ce n'est pas ma volonté, pria le Seigneur, mais la tienne soit faite [Luc. 22, 42] ; non pas comme je veux, mais comme tu veux [Matt. 26,39]. Pourquoi m'appelles-tu : Seigneur ! Dieu! - et tu ne fais pas ce que je dis ? [ D'ACCORD. 6, 46]. Celui qui fait la volonté de mon Père céleste entrera dans le Royaume des Cieux [Mat. 7, 21]. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien [Matt. 6, 11]. Celui qui veut faire la volonté de Dieu ne se soucie pas beaucoup de la nourriture, de la boisson, des vêtements, car il sait que le Seigneur sait que vous avez besoin de tout cela [Mat. 6, 32], car il sait qu'avant tout et avant tout il faut rechercher le Royaume de Dieu et sa justice, qu'avec la dignité de sa nature déifiée il est incompatible de se plonger dans les soucis de la matérialité, mais qu'il faut philosopher en haut, là où le Christ est assis à la droite de Dieu [Col. 3, 1]. Et pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous pardonnons... [Matt. 6, 12]. Le vrai fils du Père céleste, désirant de tout cœur que le nom de Dieu soit sans cesse sanctifié par lui et par tous les hommes, afin que son Royaume de grâce vienne et que sa volonté soit avec nous en toutes choses, bonne, agréable et parfaite [Rom. 12 : 2], exigeant que nous ne nous préoccupions pas beaucoup des choses terrestres - de la nourriture, de la boisson et des vêtements - prie Dieu pour qu'il lui pardonne ses péchés, sa soif et sa faim, non pas pour manger et boire, mais pour une justification pleine de grâce par Jésus-Christ, en qui il devient fils du Père céleste. Mots : Que ton nom soit sanctifié [Matt. 6, 9] suggèrent chez la personne qui prie un désir sincère de glorifier le nom de Dieu à travers la sainteté de la vie chrétienne, la charité chrétienne, en particulier le désir de l'illumination, de l'assistance et de la joie de chacun dans la glorification du nom divin, le désir que Dieu suscite davantage d'ouvriers pour glorifier le nom de Dieu à travers diverses bonnes actions. Que ton règne vienne... [Matt. 6, 10] - le désir est exprimé que l'inimitié, le désordre, l'envie, l'amour de l'argent, la convoitise, les contrevérités, les tromperies, les mensonges, le parjure ne doivent pas régner parmi les gens, mais que l'amour, la justice, la générosité, le travail acharné et toutes les vertus doivent régner parmi eux. Pourquoi disons-nous : Notre Père qui est aux cieux [Mat. 6, 9 ]? Parce qu'après la chute de nos ancêtres, le Seigneur, pour ainsi dire, s'est retiré de la terre au ciel, parce que l’église et la résidence de Dieu sur terre est le cœur humain, un cœur pur, et il n'existait pas après la chute. La terre était remplie de mauvaises actions [Gen. 6, 11]. Le Seigneur a regardé du ciel sur les fils des hommes pour voir s’il y en avait quelqu’un qui comprenait et qui cherchait Dieu. Tous se sont détournés, sont devenus... obscènes... pas un seul [Ps. 13, 2-3]. Puis il est dit : Que ton nom soit sanctifié [Matt. 6, 9] - afin qu'il soit saint, et non déshonoré par les gens, leurs contrevérités, leurs iniquités ; Que ton règne vienne [Matt. 6, 10] - afin que le Royaume de Dieu, qui a été retiré de la terre à cause des iniquités humaines, revienne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre [Mat. 6, 10] – afin que le Royaume de Dieu soit révélé sur terre par l’accomplissement de la bonne volonté de Dieu sur terre. Manger ou ne pas manger de poisson pendant le Carême est une grande différence : ne pas manger est d'un grand bénéfice pour l'âme ; Manger, surtout s’il n’est pas très modéré, est nocif pour l’âme. Le cœur sent que lorsque nous ne mangeons pas de nourriture à base de poisson, elle est plus fine, plus pure et plus légère, une foi et une humilité vivantes et le sentiment de la présence de Dieu y habitent confortablement, la prière ardente lui est facile, les larmes sont proches de lui et le Seigneur du cœur n'est pas loin. Lorsque nous mangeons suffisamment de poisson, le cœur devient gras, devient froid, insensible et manque de foi, s'éloigne de Dieu, devient terne et obscur pour la contemplation priante. C'est pourquoi ceux qui, assidus dans la prière, ne mangent pas de poisson, agissent avec beaucoup de sagesse : ils protègent ainsi leur cœur de la dureté et de l'insensibilité spirituelles. Oh! Tout comme le jeûne est nécessaire pour que les chrétiens puissent plaire à Dieu et réussir à purifier leur cœur, il l’est également pour une prière réussie ! Le jeûne est un ornement de notre nature, une assimilation possible aux êtres incorporels, un chemin pour unir l'âme à Dieu, un producteur de larmes purificatrices du cœur, un puissant assistant dans la prière. Nous demandons au Seigneur divers bienfaits pour l'âme et le corps, car Il est notre Créateur, parce que nous avons tout reçu et recevons tout de Lui. Cette même chose affirme en nous l'espérance que par notre prière pour le nom du Christ nous recevrons tout ce qui est nécessaire à la vie spirituelle et physique, en particulier à la vie spirituelle. Une foi sincère au Seigneur et en sa parole est la vie pour mon âme. Cela me suffit pour croire sincèrement au Seigneur et à sa parole (qui est la même que Lui et inséparable de Lui). Il ne peut y avoir de preuve plus solide que celle-ci. Que le méchant éthéré s'enfuie loin de nous, nous instillant des pensées de doute et de manque de foi. L'esprit est le gardien de notre cœur, ou de notre âme, une lampe terrestre temporaire de notre cœur, adaptée à la vie terrestre. Si vous voulez garder votre âme intacte, si vous voulez qu'elle ne soit pas volée ou détruite par des voleurs mentaux et des voleurs, veillez à ce que la garde assignée à l'habitant céleste en nous - l'âme - ne dort pas, mais soit toujours éveillée et fasse briller sa lumière sur elle. Le diable ne nous vole toujours qu'en séduisant et en obscurcissant notre garde, après quoi il entre librement dans l'âme, comme dans une maison ouverte, privé de protection, et vole ses trésors et met l'âme elle-même à la mort spirituelle. Gardez votre cœur avec soin grâce au gardien qui vous a été donné - l'esprit, car du cœur vient la vie [russe : sources de vie] [Prov. 4, 23]. Dans ma prière à Dieu, je vois la plus haute dignité de mon âme : je lui parle hardiment, je m'unis à lui, je ne fais qu'un seul esprit avec lui, je sais par expérience que mon âme vient de Dieu et doit toujours se tourner vers Dieu. Soumettez-vous entièrement à l'Église et croyez qu'elle vous sauvera aussi : elle a sauvé des millions de chrétiens, elle vous sauvera aussi. Soyez simplement sa servante obéissante, faites ce qu'elle commande, ne philosophez pas plus qu'il ne convient de philosopher : devant vous, les plus dignes qui ont philosophé dans le Saint-Esprit, vous n'avez rien à faire, vous acceptez simplement à cœur ouvert tout ce qu'elle vous a consacré. Tout ce qui vous a été donné pour votre sauvegarde sauve l'âme, tout a été testé, expérimenté dans l'esprit, le cœur, les actes, le corps et l'être tout entier. À propos de la prière. D’autres, dès qu’ils commencent à prier, pensent qu’ils finiront vite. C'est du mercenariat. Une telle prière est indigne d'un chrétien, en tant qu'être libre et en tant que fils de Dieu par grâce. N'espérez pas à l'avance aucun bénéfice d'une prière aussi corrompue. Appréciez grandement la parole humaine. Une parole de Jésus, prononcée avec le cœur, produit des miracles de vie dans notre âme. Dieu lui-même est appelé la Parole. Gloire aux Mystères vivifiants (liturgie présanctifiée du mercredi de la cinquième semaine du Carême) ! Hier, après m'être baigné dans le placard le soir, j'ai attrapé un rhume important à cause de l'eau froide, et le lendemain matin je me sentais lourd : j'étais brisé, mon cœur était en quelque sorte insensible, manquant de foi, triste, sombre, malade ; J'étais tout, pour ainsi dire, contraint du côté du corps par la maladie, du côté du cœur par le manque de foi pécheur et le découragement (il convient de noter que la veille, j'avais endommagé mon âme et mon corps en étant rassasié de la table de poisson, c'est pourquoi j'ai ressenti une lourdeur toute la journée de la veille - avant de nager et avant le thé) ; il priait lentement et froidement pendant le service, trébuchait dans les litanies et était, comme il le sentait lui-même, inutile [un esclave]. Mais – oh, la bonté de Dieu ! Dès que j'ai reçu la communion aux Dons Présanctifiés, toute ma léthargie mentale et ma maladie physique ont disparu instantanément : j'ai été encouragée, réjouie et je me suis sentie bien toute la journée. Nous devons nous rappeler que Dieu est un Dieu vivant qui fait revivre tout le monde, que la Mère de Dieu est vivante, comme tous les saints, et qu'ils nous écoutent en Dieu. En invoquant la Mère de Dieu et les saints dans la prière, nous sommes de plus en plus confirmés dans la foi en la vie après la mort et dans l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle. Dans ce cas, les luthériens perdent beaucoup en ne vénérant pas les saintes icônes et en ne priant pas les saints, en tant que saints de Dieu qui intercèdent pour nous devant Dieu. En tournant ma pensée et mon cœur vers Dieu, vers la Dame, vers d'autres saints, je reçois la paix, la joie, la sainteté du cœur, la vie - toujours lorsque ma conversion est sincère. Que dites-vous contre cela, vous qui dites que la prière ne vous profite pas ? Vous dites : vous priez, vous priez, mais il n'y a aucun bénéfice : personne ne nous écoute ! Alors que vous devriez rejeter toute la faute sur vous-même, vous la rejetez sur Dieu. Dieu donne également la prière à celui qui prie – comment peut-il ne pas entendre ? Vous savez par expérience comment l'ennemi nous attaque vicieusement et violemment, nous obligeant à prononcer mentalement, dans une sorte de colère, un blasphème contre le Seigneur lui-même, la Très Pure Mère et ses saints ; si vous, déjà habitués au combat spirituel avec les ennemis, si vous, sacrément instruits dans cette bataille par l'Esprit de Dieu et les saints anges gardiens, n'êtes pas involontairement emporté par le flot du blasphème du diable et ne parlez pas mentalement avec insolence - c'est seulement la grâce de Dieu qui vous fortifie, et non avec votre propre force vous résistez à l'ennemi. Par conséquent, n'excuserez-vous pas volontiers et généreusement les gens qui, à cause de la méchanceté du diable qui opère en eux, vous parlent en face, de diverses paroles offensantes qui respirent l'injustice et la méchanceté ? Ne les supporterez-vous pas avec une complète douceur chrétienne, connaissant leur source ? Oui, vous le supporterez avec douceur et gentillesse, et vous devez le supporter. Rappelez-vous simplement ce que c’est pour vous de résister à l’influence du diable agissant en vous, à ses calomnies et à ses blasphèmes contre le Seigneur, sa Très Pure Mère et les saints ? Par exemple, vous êtes souvent incapable de refléter immédiatement le blasphème du diable contre Dieu concernant la propriété divine de son omniprésence et vous restez dans un manque de foi concernant son omniprésence. N’est-ce pas une insulte extrême au Seigneur, qui existe vraiment partout et accomplit tout ? Dieu! Pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs [Matt. 6, 12]. Nous péchons tous beaucoup contre Toi et les uns contre les autres. Partout, dans chaque maison et en tout lieu, vous transportez de l'air avec vous, sur vous et en vous, et à l'endroit où vous entrez, vous rencontrez certainement de l'air, également dans ceux qui sont là, et dans ceux, c'est-à-dire à l'intérieur d'eux - n'apportez pas le Seigneur Dieu avec vous et en vous et en tout lieu, et le Seigneur n'est-il pas dans le lieu où vous entrez, avec ceux et dans ceux qui sont là ; et n'est-ce pas le Seigneur qui soutient leurs pensées, ou ce qui est à leur image et à leur ressemblance ; N'est-ce pas Lui qui contient l'air lui-même, n'est-Il pas le Tout-Puissant ? Tout comme il y a toujours un océan d'air au bord de nos lèvres, tout comme il y a toujours de l'eau à la bouche d'un poisson, ainsi le Seigneur se tient toujours à notre cœur : Voici, je me tiens à la porte et je frappe [Apoc. 3, 20]. Mais nous fermons nos cœurs au Seigneur à cause de l’incrédulité et des péchés. Dieu est la puissance toute-puissante de tous les mondes matériels et, de plus, la puissance la plus merveilleuse, la plus miséricordieuse et la plus juste du monde spirituel - les anges et les hommes. Dans sa main se trouvent tous les esprits, leur paix et leur félicité – ainsi que leur langueur et leurs tourments. Lorsque Dieu est appelé Père, Verbe et Esprit, cela montre la plus haute intégrité de la Divinité, la plus haute perfection de son être, composé de trois personnes toutes parfaites, et, pour ainsi dire, l'utilité de chacune des personnes dans l'essence de la Divinité ; tout comme l'homme - l'image de Dieu - est constitué d'esprit, d'âme et de corps, ou a dans son être la pensée, la parole et l'esprit, de la pensée ou de l'âme, émanant de la parole et reposant dans la parole ; ou bien, puisque l'homme est un être déchu et est souvent au pouvoir du diable, il a une pensée sombre, impure et agitée, qui à travers la parole se révèle dans un esprit agité et mauvais, qui est souvent une véritable puissance diabolique. Mes frères ! Ne voyez-vous pas comment nous blasphémons parfois le Divin avec notre état impur, sombre et mauvais de nos âmes, nous blasphémons le Père, la Parole et le Tout-Saint-Esprit, l'Esprit Consolateur, qui repose en ceux qui sont dignes d'amour et de paix. Au contraire, une personne de bonne humeur dans l'âme, capable de réconforter chacun par une parole, glorifie ainsi le Père et le Fils et le Saint-Esprit le Consolateur. Pour que nous puissions, nous aussi, réconforter ceux qui sont dans le chagrin avec la consolation avec laquelle Dieu nous réconforte ! (2 Cor. 1:4). Souvenez-vous toujours et gardez dans votre cœur les grandes paroles du Sauveur et de l’Église à propos de Dieu : À toi est la puissance, et à toi est le Royaume, et la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Il ne s’agit pas du pouvoir du diable sur le monde et sur les hommes, ni de son royaume et de sa puissance : il a envahi de manière prédatrice et envahit temporairement avec sa puissance et sa force, limitées par Dieu et toujours [limitées] maintenant ; il n'y avait pas de gloire dans le monde du Seigneur, et le monde des pécheurs a toujours blasphémé et blasphémé, et ne le glorifie pas, le père du mensonge et le meurtrier ; et la puissance éternelle, le Royaume, et la puissance, et la gloire sur tout et sur tous - le Père et le Fils et le Saint-Esprit : les Trois Personnes du Divin ont également montré et montrent et jusqu'à la fin des temps montreront dans leur monde et dans le monde des esprits les plus mauvais leur puissance éternelle, leur royaume, leur puissance et leur gloire pour la prospérité et le salut des créatures, dans le tourment et la destruction éternelle des mauvais esprits et des méchants. Que notre forte espérance en toute chose soit dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, par la puissance duquel nous sommes soutenus, dans le Royaume duquel nous prospérons et sommes sauvés, par la force duquel nous sommes forts, par la gloire duquel nous sommes glorieux et toujours admirés corps et âme. Partout où je regarde avec les yeux de mon cœur, que ce soit à l'intérieur de moi-même, en moi-même ou à l'extérieur de moi-même, partout je vois une forte raison d'action de grâces et de glorification du Seigneur ; mais quand je regarde seulement à l'intérieur de moi-même, alors je vois la raison la plus forte de pétition, d'action de grâce et de louange. Toute la force de mon cœur, toute la lumière dans les yeux de mon cœur vient de Dieu, toute force corporelle, tout ce qui sert à soutenir la vie corporelle vient de Dieu : partout je vois la gloire, la seule gloire de mon Dieu, et je ne vois rien en moi dont je pourrais me vanter comme mien. Gloire à Celui qui me donne la force, gloire à Celui qui œuvre par moi et en moi. Puisque je n'ai rien à moi, mais que j'ai tout depuis Dieu, jusqu'au moindre bon mouvement du cœur, jusqu'à une pensée sainte et lumineuse, et que sans Dieu je ne suis rien, pire - tout mal, alors j'ai une bonne raison de recourir à tout demander à Dieu. J'ai une raison particulièrement forte de remercier mon Dieu pour ses mystères très purs et vivifiants, son corps et son sang : ils sont tout pour moi, et les prières de communion sont un exemple de supplication, d'action de grâce et de glorification. Il y a ici à la fois une pétition, une action de grâce et une doxologie. Je loue involontairement Dieu et le Seigneur Jésus-Christ pour son amour inexprimable pour nous, mortels, révélé dans les Saints Mystères. Pour notre âme intelligente et invisible, la pensée sincère de Dieu est force et vie. Regardez avec quelle bonté et sagesse le Seigneur Dieu a arrangé cela : l'abeille travaille, récoltant du miel non pas pour elle-même, mais pour les autres, pour le plaisir des gens. Vous ne devez donc pas seulement travailler pour vous-même et utiliser les fruits de votre travail, mais aussi pour les autres : faites goûter aux autres la douceur de votre travail. Et cela est à la fois spirituel et économique quotidien. Réjouissez-vous de pouvoir être un instrument de la bonté infinie de Dieu envers les autres, un conducteur de ses bontés envers ses créatures rationnelles, dignes ou indignes. Le Seigneur n'est limité ni à l'infiniment petit ni à l'infiniment grand, parce qu'Il a créé les deux, et pour l'Esprit infini et omnipotent, Sa création, l'infiniment petit et l'infiniment grand (relativement), est également insignifiante - précisément parce que c'est Sa création. Les saints, après leur repos, sont incomparablement plus proches de nous que de leur vivant : pendant leur vie, ils sont naturellement avec leur corps dans un certain endroit, bien qu'avec leur esprit ils vont parfois dans d'autres endroits, comme, par exemple, l'esprit d'Élisée marchait avec son serviteur Guéhazi, qui trompa Naaman ; mais après la mort, ils ne sont plus liés par le corps et, étant un seul esprit avec le Seigneur, selon l'Écriture : celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6 : 17), ils deviennent en quelque sorte participants de son omniprésence et entendent confortablement tous ceux qui les invoquent, voyant en Dieu leurs besoins spirituels et physiques. Tous ceux qui n'ont pas de relations conjugales légales savent et se souviennent que pour préserver la pureté et la chasteté de votre corps, vous devez utiliser les aliments et les boissons avec précaution, avec considération, et précisément à court terme, manger des aliments moins nutritifs : viande, lait, œufs et boire du vin, de la bière, et pendant le jeûne - essayez soit de ne pas manger de poisson frais et savoureux, soit de manger avec modération et, de plus, salé : notre corps a besoin de très peu pour maintenir sa force et sa santé, et si vous consommez plus de nourriture et buvez plus que vous ne le devriez, alors la nature s'intensifiera pour éjecter l'excès d'elle-même par l'éruption du sperme ; Il en résultera une irritation des organes génitaux et une exigence de la nature de les satisfaire, exigence dont vous serez vous-même responsable. Ne buvez pas beaucoup de thé sucré et ne mangez pas beaucoup de sucreries - cela entraîne également l'éjaculation. Alors que je suis encore sur terre, moi, poussière 85, par la prière, je parle avec les Chérubins, les Séraphins et toutes les Puissances Célestes, demandant leur intercession pour moi-même devant le Seigneur commun de tous. La prière ne connaît ni distance ni médiastin entre le ciel et la terre. Comme eux, je suis l'image de Dieu - c'est mon droit de parler avec eux. Vendredi de la cinquième semaine du Carême. Il a avoué de manière totalement calme et consultative, avec la chaleur de son âme. Il n’y avait aucune lourdeur dans mon cœur. Les doutes sont également un poison à cause des prétextes du diable. Que Dieu bénisse! Que Dieu confesse toujours ainsi ! Quand je prie Dieu, ou la Dame, ou les Anges, je reçois des réponses à ma prière, et de là je suis fermement convaincu qu'il existe un monde spirituel et que j'en fais partie, ce monde invisible ; En priant de mon cœur Dieu, ou la Dame, ou les Anges, je reçois de la lumière, de la force, de la paix, du bonheur dans mon cœur, et de là je sais que mon bonheur est en Dieu. – Développer davantage. Croyez en la dignité humaine d'une personne, en sa bonté, aussi colérique, rusée, fière, amoureuse de l'argent, envieuse, avare qu'elle soit, et pardonnez-lui toujours ses péchés et ses transgressions à votre encontre, sachant que vous-même y êtes soumis. Dieu! Accorde-moi de servir les autres de toutes les manières et de ne pas me plaire. Rappelez-vous que les gens ont des minutes, des heures et des jours d'obscurité - et des minutes, des heures, des jours de lumière, des minutes de bien - et des moments de mal, de joie - et de découragement, de paix - et de tempêtes spirituelles ; mais l'homme n'est pas un démon : il est incomparablement plus bon que mauvais, il marche plus dans la lumière que dans les ténèbres. Par conséquent, lorsque vous voyez une personne en colère spirituelle, ou dans l'obscurité et le découragement, ou sujette à une autre passion, rappelez-vous qu'elle peut être bonne et aimable, calme et joyeuse, et donc ne vous fâchez pas contre elle dans les heures de sa colère, mais alors surtout essayez d'être gentil et affectueux envers elle, comme envers un patient, sachant que c'est son état de transition et qu'il est en grande partie l'œuvre de la trahison de l'ennemi sur lui. Tout comme notre corps vit des éléments dont il est lui-même composé et absorbe constamment l'air, l'eau et les corps organiques, de même notre âme vit de l'Esprit Divin, dont elle tire son origine, et absorbe constamment en elle-même, pour soutenir sa vie, la vie du Dieu Trinitaire - par la prière et l'esprit, la lumière de l'esprit et les bonnes dispositions et désirs du cœur et la volonté et la force dans la bonté. Tout comme un corps, sans être nourri par des principes qui lui sont apparentés, ne peut pas vivre et meurt, de même notre âme, sans être nourrie par la prière ou par de bonnes pensées, sentiments et actions, meurt également. Tout comme dans notre nature corporelle, tout se passe bien (alimentation et croissance du corps), mais si un poison ou une infection pénètre par la nourriture, la boisson ou la respiration, cela provoque soudainement la douleur et la mort si aucune aide n'est apportée - de même, dans notre nature spirituelle, tout se passe bien, mais lorsque le diable l'attaque, alors il souffre sérieusement et semble devenir engourdi, et il a besoin de l'aide immédiate du Médecin Céleste, du Dieu des esprits, qui n'est pas obtenue. autrement que par la prière de la foi. Les appels du diable à l'âme humaine correspondent à des poisons de nature corporelle, seuls les poisons de nature matérielle pénètrent rarement dans notre corps, et ceux-ci sont toujours avec nous ou à proximité de nous. De même que l'environnement (milieu) dans lequel il vit est toujours prêt à nourrir et à soutenir la vie de notre corps, à savoir : la lumière, l'air, l'eau, la nourriture, et avec l'air, plus il est nécessaire à sa vie, il est constamment entouré, l'eau est partout, pour ainsi dire, à portée de main, ainsi que les plantes et les animaux - de même pour notre âme, la force est toujours prête en abondance pour soutenir sa vie : sa nourriture spirituelle, sa boisson, ses vêtements - dans le Dieu Trine, qui, étant tout en tout lieu, est comme l'air ou quelque chose comme mental lumière, chaque instant de notre vie est prêt, selon notre foi et pour le bien de l'humeur constamment priante de notre âme, à soutenir notre force spirituelle avec sa grâce omniprésente, étant pour nous sans cesse la lumière de notre esprit et de notre cœur, l'air avec lequel notre âme respire, la nourriture avec laquelle elle est nourrie et fortifiée, et la chaleur vivifiante avec laquelle elle est réchauffée, et le vêtement avec lequel elle couvre non seulement sa nudité pécheresse, mais il en est aussi orné, comme la pourpre royale - c'est le vêtement de justification du Christ. Ainsi, à chaque instant de son existence, une personne se trouve dans deux environnements : matériel et spirituel, dont elle reçoit tout. L'un soutient sa nature corporelle, l'autre sa nature spirituelle, et l'une est la nature visible, l'autre est l'Esprit Hypostase infini de Dieu, qui, étant partout, est au-dessus de tout et, contenant tout, n'est limité par rien. Chaque homme est si insignifiant et si faible en lui-même qu'il reçoit tout, non de lui-même, mais de l'industrie qui soutient son être : lui-même n'est rien. Et tout comme son corps est soutenu par l'air, la nourriture et la boisson, de même son âme est soutenue par la prière et la lecture de la parole de Dieu. D'autre part, et les Saints Sacrements. Puisque dans le Royaume du Dieu tout bon et tout-puissant il y a des esprits déchus et mauvais, et que c'est précisément l'air et la terre qui ont leur place, et puisque l'homme a été attiré par eux vers le mal dès le début, comme ils l'ont toujours été et le sont et le seront jusqu'à la fin des temps avec le genre humain, alors ils constituent aussi, pour ainsi dire, l'environnement dans lequel nous sommes entourés et dans lequel nous vivons. Et puisque nous sommes des personnes - des êtres libres et, de plus, déchus, bien que restaurés par le Fils de Dieu et debout librement dans cette grâce par la foi, une bonne disposition envers Dieu et de bonnes actions, alors nous devons constamment prier Dieu, pour nous protéger des forces opposées qui font la guerre à notre âme, qui veulent nous emmener en captivité et nous rendre semblables à elles en esprit ; Il est extrêmement nécessaire que chacun se méfie, afin que dans notre esprit et dans nos actes nous ne nous habituions pas aux esprits du mal dans les hauts lieux, pour qu'ils ne deviennent pas le souffle de notre âme à la place de Dieu, pour que le mal qui constitue leur nature ne devienne pas notre mal. Cependant, nous devons toujours nous rappeler que Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde (1 Jean. 4 : 4), que le Seigneur les détient dans toute sa puissance et permet seulement, dans la mesure où sa vérité, sa bonté et sa sagesse le permettent, d'agir dans le monde pour avertir et corriger les gens. Mais il y a des gens qui ont le diable pour vêtements, nourriture et boisson, tout comme les vrais chrétiens revêtent Christ et se nourrissent de son corps et de son sang. Partout dans le monde existe une dualité, l’un contre l’autre : l’esprit et le corps, le bien et le mal. Satan a ses serviteurs et ses assistants pour étendre sa domination parmi les gens. Dieu a des anges qu'il donne à chaque chrétien pour le protéger et le guider vers le Royaume béni du Christ. Prière du cœur – délivrance de la mort spirituelle ; Souvent, l'ennemi ne nous permet pas de prier sincèrement, éloigne la prière du cœur afin de nous maintenir dans notre état de tristesse. Vous devez vous forcer à prier de bon cœur, à ressentir sincèrement les péchés dans lesquels vous avez été empêtré ce jour-là, et les larmes de contrition et de tendresse fondront les péchés et laveront le cœur pécheur, et les démons qui y nichent seront chassés, et Dieu sera apaisé. Rappelez-vous qu'à côté de la matière, il y a partout un esprit qui domine la matière ; C’est pourquoi dans l’Église le spirituel va de pair avec le matériel, et vice versa. Comme chez l'homme lui-même - une âme et un corps matériel. Le Seigneur a créé les deux. Une fille spirituelle, très intelligente et instruite, m'a révélé en esprit qu'elle avait eu le malheur de représenter la Troisième Personne de la Sainte Trinité non pas telle qu'elle est réellement, mais comme une créature, et elle s'en plaignait et pleurait amèrement, et poussait des soupirs du plus profond de son cœur ; il ressortait clairement de tout qu'une fausse opinion sur le Saint-Esprit était pour elle un malheur spirituel et un grand malheur : elle n'avait pas de vie dans son cœur alors qu'elle philosophe à tort sur la Troisième Hypostase de la Sainte Trinité. Ainsi, le mauvais esprit agit dans le cœur et l’esprit des chrétiens contre le Saint-Esprit ! Les démons sont donc mauvais contre le Saint-Esprit ! Ne mangez jamais de nourriture avec une hâte avide, mais avec indifférence, calmement et avec raison. Celui qui mange avec avidité et hâte, le démon est en lui un traître, et il tombera souvent continuellement dans la gourmandise. L'avidité alimentaire est une passion, et le diable participe à toutes les passions. Nous ne devons pas oublier que, par son poison, il a plongé la race humaine tout entière dans la corruption et qu’il en condamne désormais un très grand nombre à la destruction éternelle par la nourriture et la boisson. Regardez comme le charme de la nourriture et de la boisson est fort, comme les gens insouciants qui se sont ancrés préparent délicieusement leur nourriture et passent tout leur plaisir, toute leur vie, dans la nourriture et la boisson. Celui qui ne croit pas à l'omniprésence de Dieu dans ses pensées et dans son cœur calomnie la puissance de Dieu et ne lui attribue pas les propriétés de l'air, car l'air est partout - le Créateur de l'air n'est-il pas partout ? Que Dieu soit partout, une preuve solide en est le manque même de croyance en l’omniprésence ou en toute sorte de péché. Ainsi, avec l'incrédulité, mon cœur est embarrassé, souffre d'une sorte de brûlure, languit, souffre, mon esprit s'assombrit, je me retrouve dans une situation complètement sans joie. Mais avec une foi vivante que Dieu est partout, en tout lieu et, par conséquent, toujours avec moi et en moi, mon cœur est large, libre, léger, vif, mon esprit est brillant, je suis dans une position joyeuse. Ainsi, la chose même qui me tue constitue une preuve éclatante de l'existence dont je doute. L'incrédulité me tourmente parce que c'est la calomnie de mon cœur ou du mauvais esprit contre Dieu, qui est ma vie, et le déni mental par mon âme libre de ma propre vie est, naturellement et justement, la mort pour cela. Aussi : Dieu est un Être mental, et mon âme est aussi un être mental dès le premier mental ; C’est pourquoi je communique avec Dieu par la pensée, par la foi du cœur, qui n’est rien d’autre qu’une pensée vivante et claire que Dieu est en tout lieu ; quand, au lieu d'une telle pensée, j'ai une pensée opposée et négative, c'est-à-dire lorsque le principe de connexion de mon âme avec Dieu est coupé, alors pour moi il n'y a pas de vraie vie, mais seulement le fantôme d'une vie animale extérieure, inférieure. Pourquoi devrais-je être en colère contre mon voisin s’il m’offense ? Tout ce qui est mauvais en lui vient du diable, tout comme tout ce qui est bon vient de Dieu. Pourquoi est-ce que je ne piétine pas jusqu'ici avec mon cœur la nourriture corruptible et ne la considère pas égale à l'argile des sentiers 108 ? Je suis aussi une personne charnelle, passionnée ; L'espoir dans la chair est toujours fort en moi. Il est remarquable que lorsque je mange avec plaisir et en abondance une nourriture variée et agréable, alors l'espoir de la nourriture devient plus fort dans mon cœur, l'attachement à celle-ci devient plus fort, l'ennemi s'empare de moi plus facilement et il m'est plus difficile de m'unir à Dieu. Lorsque votre cœur désire avidement une récompense, imaginez que la récompense d'un chrétien, en particulier d'un prêtre, est le Christ : Ma récompense est avec Moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres [Ap. 22, 12] ; lorsque le Grand Berger apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas (1 Pierre 5 : 4) ; grande est votre récompense dans les cieux [Matt. 5, 12] ; que ceux qui seront récompensés ici recevront leur pot-de-vin. Lorsque vous désirez avec impatience une skufia sur votre tête, imaginez que le plus grand ascète et héros de l'époque, le Christ, portait sur sa tête pour son service sans précédent envers l'humanité une couronne d'épines avec des aiguilles pointues - notez que ce n'était pas du velours violet qui ornait sa tête, mais son sang écarlate de sa tête percée d'épines - et alors le désir d'une skufia ou d'une autre se refroidira dans vos récompenses. Imaginez également que vos services rendus à l'humanité sont insignifiants, que vous servez plus pour vous-même que pour les autres et que vous recevez une récompense suffisante pour votre travail. Sachez et rappelez-vous fermement qu'à cause de l'intempérance dans la nourriture et la boisson, le diable vous prend constamment en captivité et tient votre cœur en son pouvoir, et avec le cœur toute la personne avec ses pensées, ses intentions, ses paroles et ses actes. Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? (1 Cor. 4:7). Démontez votre corps : qui l'a créé ? Avez-vous fait ne serait-ce qu'un seul cheveu dedans ? - Non. Examinez votre âme : de qui possédez-vous le bien, les saintes pensées, les paroles, le pouvoir de faire le bien ainsi que celui de le désirer ? - de Dieu, et pour prouver à votre orgueil qu'ils ne sont pas les vôtres, mais ceux de Dieu, Dieu vous prive souvent, pour votre avertissement, de la lumière de la pensée, et vous restez dans l'obscurité mentale meurtrière : il vous prive de mots - et vous ne pouvez pas parler ; prive votre cœur de sa lumière et de sa force pour tout bien, foi, espérance, amour, cependant, à cause de votre inattention envers vous-même - et il devient impuissant pour tout bien. Alors, glorifiez le pouvoir éternel sur le peuple de Dieu. Les degrés de félicité et de tourment au cours du prochain siècle seront différents. Cela est également prouvé par l'état actuel des âmes de différentes personnes ou de la même personne à différents moments, dans différents états de son âme. Plus une personne est simple, gentille et sociable, plus elle est intérieurement heureuse ; plus il est rusé, méchant et égoïste, plus il est malheureux ; Plus la foi et l'amour en lui sont forts, plus il est béni, plus faible, pire, et ceux qui ont peu de foi, les infidèles et les misanthropes sont les gens les plus malheureux. Par conséquent, comprenez les tourments futurs. Au signe de la croix, avec lequel nous sommes habituellement baptisés, s'il est combiné avec une idée vivante du Seigneur Jésus-Christ, est lié le pouvoir souverain de chasser les démons du cœur et de la passion. Expérience. 10 avril 1861 Cherchez premièrement le Royaume de Dieu [Matt. 6, 33], c'est-à-dire, par tous les moyens, parvenez à réaliser comment le Christ régnerait dans vos cœurs et accomplirait toutes les vertus à travers vous, en toute diligence essayez d'éradiquer de votre cœur tout mal, toute passion : l'amour-propre, l'envie, la haine, l'avarice, l'amour de l'argent, l'orgueil, l'amour de la gloire, par lesquels le diable règne en vous, et avec tous vos efforts essayez de planter l'amour sincère pour Dieu et le prochain, la bonne volonté envers chacun, le désir de plaire à chacun de toutes les manières selon le vérité, douceur, humilité. Lorsque vous priez Dieu, rappelez-vous que Dieu est Trois Personnes, et comme Il est une Personne et des Personnes, Il a dans l'infini toutes ces perfections que nous pouvons imaginer dans la personne la plus parfaite par la grâce de Dieu, par exemple dans la Très Sainte Vierge Marie, dans le Précurseur, dans Saint Nicolas le Wonderworker, dans Jean Chrysostome ou dans les apôtres, prophètes remplis de l'Esprit de Dieu. L'homme est l'image de Dieu et la ressemblance de Dieu ; selon le modèle parfait, on peut en partie juger le Prototype tel qu’Il ​​est : tout ce qu’il y a de meilleur qui attire le regard de notre cœur et la disposition de notre cœur chez l’homme vient de Dieu, de Sa Parole et de Son Esprit. Par exemple, Saint Nicolas était et est compatissant et miséricordieux envers les gens par la grâce de Dieu. Il a toujours, même aujourd'hui, obéi à ceux qui l'invoquent sincèrement, avec le même bon cœur qu'il avait durant sa vie et qu'il a maintenant par la grâce de Dieu. Or, le Seigneur Dieu lui-même n’est-il pas compatissant et miséricordieux, et combien plus compatissant et miséricordieux ? Infiniment plus grand, tout comme saint Nicolas lui-même est infiniment plus grand. Ou prenez l’apôtre Paul. C'est un ventre humain. A propos d'Onésime, le serviteur de Philémon 133, il dit à son maître : accepte-le, mon ventre [Phil. 1, 12]. Quel amour ! Et quel amour respire dans ses messages ! Notre cœur est élargi, dit-il aux Corinthiens, vous n'êtes pas à l'étroit en nous (2 Cor. 6 : 11-12). Il a décrit dans une épître en quoi consiste l'amour - cette description est divine, mais en la lisant, on sent que l'apôtre a réellement accompli tout ce qu'il a écrit sur l'amour 134. Mais d'où vient cet amour chez l'apôtre, l'ancien persécuteur et agaçant des chrétiens, qui, entrant dans les maisons, traînait maris et femmes, les trahissant sans pitié en prison 135 ? – Du Seigneur, Source de l’amour. Lui seul est amour éternel et sans limites, embrassant toutes les créatures. Vous avez reçu un garde-jambes - une récompense importante. C'est ainsi qu'elle était vénérée depuis l'Antiquité en Grèce et en Russie dans l'Antiquité. Preuve en est qu'elle est apprise, selon la « Tablette » 136, par les prêtres les plus âgés. Qu'est-ce que ça veut dire? Sa signification est montrée par les paroles prononcées par le prêtre en enfilant le protège-jambes. Lisons-les : Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant, de ta beauté et de ta bonté : avance, prospère et règne pour l'amour de la vérité, de la douceur et de la justice : et ta main droite t'instruira admirablement montre-toi des actions merveilleuses] [Ps. 44, 4-5 ] (Le Seigneur est ma droite) toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles. Initialement, ces mots font référence au Sauveur, qui nous a ceints pour notre salut de l'épée de la chair et de sa croix, et avec cette ou ces épées, a transpercé les ennemis de notre salut. Il a vécu toute sa vie 137, a réussi l'œuvre de notre salut et a régné dans le cœur des gens bons et simples de vérité à cause de Lui, de douceur et de vérité. Deuxièmement, ils se réfèrent à un prêtre qui porte l'image du Christ, un guerrier dans l'exploit du salut pour lui-même et son troupeau, un berger et un enseignant, ils désignent sa réussite, son habileté et sa force dans la vie spirituelle, dans la lutte contre les ennemis du salut ; signifie que l'intérieur de sa cuisse, que le diable s'efforce de blesser, et précisément sa cuisse droite, ont reçu la sécurité de l'ennemi avec l'aide de la grâce divine, qui est la beauté et la bonté du chrétien ; que le prêtre est obligé de s'efforcer dans les exploits de la guerre mentale contre les ennemis mentaux du salut et d'y réussir avec l'aide des Puissants et des Forts dans la bataille, et que la vérité, la douceur et la justice doivent régner dans son cœur, c'est-à-dire le Christ lui-même, ou son Royaume de grâce. Avez-vous réalisé tout cela ? Si vous y êtes parvenu, remerciez le Christ Seigneur - votre force - et portez votre pagne comme signe de votre réussite dans la vie spirituelle et dans la lutte contre les ennemis du salut, et qu'il vous rappelle toujours votre combat dans cette vie avec vos ennemis et les ennemis de vos brebis verbales, de la nécessité pour vous de vous tenir dans la vérité, la douceur et la justice. Et sinon, vous portez le protège-jambes en vain, seulement pour exposer votre vie qui est incongrue avec votre rang, votre impuissance face aux ennemis du salut, votre négligence et votre inattention à la question du salut. Lorsque les ténèbres infernales vous couvrent, rappelez-vous alors qu'il y a aussi la lumière de Dieu : il y a la nuit, mais il y a aussi le jour ; Il y a la mort, mais il y a aussi la vie – et le triomphe de la vie est partout. Quelle satisfaction donnons-nous à Dieu pour tous nos péchés ? Aucun. Seulement la foi en Dieu et l’espoir en sa miséricorde et son repentir sincère pour la chute ! Oh, combien grandes sont les miséricordes de Dieu envers nous ! Aimez chaque personne, malgré ses péchés. Les péchés sont des péchés, mais la base chez l’homme est une : l’image de Dieu. D'autres, dotés de faiblesses évidentes, sont méchants, orgueilleux, envieux, avares, avides d'argent, avides - et vous non plus n'êtes pas sans mal : peut-être y en a-t-il plus en vous que chez les autres. Au moins en ce qui concerne les péchés, les hommes sont égaux : tous, dit-on, ont péché et sont privés de la gloire de Dieu [Rom. 3:23], nous sommes tous coupables devant Dieu et nous avons tous également besoin de la miséricorde de Dieu envers nous. Par conséquent, en nous aimant les uns les autres, nous devons nous supporter avec amour et nous quitter, leur pardonner leurs péchés contre nous, afin que notre Père céleste nous pardonne nos péchés. Alors, de toute votre âme, honorez et aimez l'image de Dieu en chaque personne, sans prêter attention à ses péchés. Dieu seul est saint et sans péché. Et regardez comme Il nous aime et, pour ainsi dire, honore ce qu'Il a créé et crée pour nous, comme Il souffre longuement, punissant avec grâce et faisant preuve de miséricorde généreusement et gracieusement ! Aussi, honorez une personne, malgré ses péchés, car elle peut toujours s’améliorer. Une personne intelligente, disent-ils, cède devant une personne stupide, sentant sa supériorité sur elle et étant capable de s'adapter aux circonstances. Ce dicton est vrai. Pourquoi l’Église prie-t-elle souvent pour la maison royale ? Parce que la maison royale terrestre porte l'image de la maison royale céleste, qui contient toute la création - Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Dans une classe avec des garçons, vous devez vous comporter avec révérence, douceur, humilité, comme si vous étiez dans une église devant Dieu. Vous parlez, mais Dieu Lui-même enseigne intérieurement : le mystère de l’enseignement de Dieu s’accomplit dans la salle de classe. Vous avez un seul Enseignant – Christ [Matt. 23:8], dit le Seigneur lui-même. Dieu seul enseigne à l'homme la raison, comme le Dieu de la raison ; Lui seul parle au cœur des garçons. Chaque enseignant doit soigneusement protéger le cœur simple, pur et bienveillant des enfants, leur âme réceptive et impressionnable, comme la cire. Sinon, le Seigneur Dieu exigera strictement de celui qui a dit des enfants : que les enfants viennent à Moi et ne les interdisez pas [Luc. 18, 16]. Veillez à ne mépriser aucun de ces petits... Leurs anges au ciel voient toujours le visage de Mon Père Céleste [Mat. 18, 10]. L'homme est toujours l'image de Dieu, et l'image doit toujours refléter le Prototype. Par conséquent, lorsque vous vous êtes assombri par un péché et que l'image de Dieu ne brille pas en vous avec toute clarté, nettoyez simplement votre péché, ôtez-le de l'image de Dieu, comme une tache sombre, par la prière - et l'image de Dieu brillera à nouveau en vous ; et lorsque vous le dénigrez par le doute ou l'incrédulité, n'éveillez que la foi, condamnez le doute et l'incrédulité en toute sincérité, et cela brillera à nouveau en vous. Testé. À propos de la doxologie. L'âme se précipite involontairement vers la louange lorsque vous regardez le ciel étoilé... mais elle se précipite encore plus vers la louange lorsque, en regardant les cieux et les étoiles qu'Il a fondés, vous imaginez comment Il se souvient de l'homme, comment Il l'aime sans fin et prend soin de sa béatitude éternelle, n'épargnant pas Son Fils unique pour notre salut dans le Royaume des Cieux. Vous ne pouvez pas vous empêcher de vous glorifier lorsque vous vous souvenez que vous avez été créé à partir de rien, que vous étiez destiné depuis la création du monde au bonheur éternel de manière totalement imméritée ; quand vous vous souvenez de la grâce de Dieu qui vous est donnée par Dieu pour le salut tout au long de votre vie, du nombre incalculable de péchés qui vous sont pardonnés, et pas seulement une, pas deux, mais d'innombrables fois, du nombre de dons naturels qui vous sont donnés, depuis un corps sain jusqu'à un courant d'air, en passant par une goutte d'eau. Vous êtes involontairement excité de chanter des louanges lorsque, avec étonnement, vous voyez la variété infinie des créatures sur terre - dans le règne animal, le règne végétal et le règne minéral : quelle sage disposition de toutes choses, grandes et petites ! Vous glorifiez involontairement et dites : Merveilleuses sont vos œuvres, ô Seigneur, vous avez tout fait avec sagesse ! Gloire à Tu, Seigneur, qui a tout créé ! Concernant l'écoute de nos prières, il faut dire que si l'Église a compilé et remis à usage général des prières et des hymnes au Dieu Trinitaire et à ses saints, cela signifie déjà que Dieu les entend et est toujours proche de ceux qui prient. Mais pour la plupart, ils prient comme si Dieu n’était pas avec eux ou comme s’il ne les écoutait pas. Donnons au Seigneur au moins l'attention que les bons parents portent aux demandes de leurs enfants, du moins cet amour providentiel et attentif que les bons parents ont pour leurs enfants. Après tout, Dieu est une personne. (Extrait de l'Évangile.) [...] Ma parole, dit le Seigneur, ne reviendra pas à Moi vide, jusqu'à ce qu'elle achève (tout) comme Je le désire [Is.55, 11]. De même, notre parole de prière ne nous revient pas pire 139 si nous prions de tout notre cœur. - Droite. Expérience quotidienne. Je crois et confesse que la plus petite particule de l'Agneau est la Chair du Christ, la plus petite portion du vin apparent est Son Sang, et que celui qui mange cette Chair et boit ce Sang demeure dans le Seigneur, et le Seigneur en lui. Dans le manque de foi, une personne est fière et impudente, interrogeant Dieu : comment ? Pourquoi? est-ce que ça pourrait être ? Pendant ce temps, comme un ver, la poussière devrait croire sans aucun doute au Dieu Tout-Puissant. Après tout, il suffit de regarder avec un œil brillant le monde étoilé, la terre et soi-même pour dire dans son cœur ces paroles : oui, tout est possible à Dieu. Les gens vivent partout dans le monde. Mais les hommes sont tous issus d’une seule personne, d’un seul sang, engendré par Dieu. Si les gens d’une seule personne sont devenus une telle multitude, qu’ils vivent partout dans le monde et que l’homme est ainsi devenu pour ainsi dire omniprésent sur terre, alors Dieu n’est-il pas partout sur le globe, sans parler d’une infinité d’autres espaces ? Une création peut-elle être plus grande que le Créateur ? Certains progressistes considèrent l’Église comme leur ennemie. Mais s’il existe quelqu’un de plus aimant, de plus bienveillant et de plus sage dans son amour envers les gens (après Dieu), c’est bien l’Église ; s'il y a quelque chose de conforme à notre nature et de plus bénéfique pour elle, alors tout cela est contenu dans l'Église, comme dans un trésor, tout comme les verbes de vie sont contenus dans l'Évangile 140 [Jean. 6, 68]. L'Église est la véritable mère de toute l'humanité qui croit véritablement au Christ, l'ami le plus fidèle des chrétiens. Elle sympathise et répond à tous les besoins essentiels de l'âme et du corps d'un chrétien avec une assistance active ou une aide par la puissance du Seigneur Jésus-Christ et du Saint-Esprit, par qui chaque âme est vivante. Prêtres du Seigneur ! Lorsque vous priez à l'église avec les gens, priez de tout cœur pour les personnes qui vous précèdent et pour tous les chrétiens orthodoxes et ne priez pas seulement pour vous-même, par exemple lorsque vous vous préparez à la communion pendant le service. Cela ne plaît pas au Seigneur ; Priez spécialement pour les brebis du Seigneur qui vous ont été confiées – vous avez été désignées pour elles et servez. Alors seulement, vous êtes autorisé à prier pour vous-même pendant le service, lorsqu'avant le service vous vous êtes lié par un péché et, à cause de vos péchés, n'avez pas le courage de prier pour les gens, mais, après avoir apporté un repentir sincère pour vous-même, priez immédiatement pour les gens ; même lorsqu'il n'y a personne dans l'église en semaine ; et les dimanches, jours fériés et jours de Carême, assurez-vous de prier pour les personnes qui vous précèdent et avec elles. Ne soyez pas prêtres de nom seulement : le Seigneur a confié à votre prière ses brebis, votre garde spirituelle. Quelle meilleure façon de faire paître les brebis, si ce n’est par la prière et les paroles ? Essayez donc de prêcher souvent et simplement, avec le cœur, à chaque occasion. Combien de fois ai-je éprouvé que la nourriture périssable, consommée un peu trop, alourdit le corps et l'âme, l'assombrit, tandis que la nourriture incorruptible calme l'âme, réconforte et fortifie, et apporte au corps paix, vivacité et légèreté ! Le mot quotidien 141 (pain) montre que nous devrions demander et manger du pain uniquement pour soutenir la vie – pas plus. Et sans Corps ni Sang Tu es en moi, Seigneur, sans aucune médiation de matière, et ici - dans les Mystères avec Ton Corps et Ton Sang Tu entres en moi. L’augmentation de la consommation de nourriture et de boissons entraîne une augmentation de la lourdeur, de la maladie et de la décomposition du corps vivant. - Vraiment. Lorsque la colère éclate dans votre cœur contre quelqu’un, alors croyez de tout votre cœur que c’est l’œuvre du diable qui travaille dans votre cœur, détestez-le ainsi que sa progéniture, et cela vous quittera. (Ne la reconnaissez pas comme quelque chose qui vous appartient, ne sympathisez pas avec elle.) Testé. Le problème est que le diable se cache derrière nous, cache sa tête et sa queue, se cache, et nous sommes aveugles et pensons que nous seuls faisons tout cela, et nous défendons la cause du diable, comme pour quelque chose qui nous est propre, comme pour quelque chose de juste. Loin de là toute pensée concernant la justice pour votre passion : purement fausse, impie, destructrice. Croyez la même chose à propos des autres. Quand vous voyez que quelqu'un est en colère contre vous, ne considérez pas sa colère directement comme son propre fait : non, il n'est que l'instrument passif d'un ennemi tout mauvais et n'a pas encore pleinement appris sa flatterie et est trompé par lui. Priez Dieu pour que l’ennemi le quitte et que le Seigneur éclaire les yeux de son cœur assombri par le souffle empoisonné et corrupteur de l’esprit de méchanceté. Il faut sincèrement prier Dieu pour tous les hommes sujets aux passions : l'ennemi est actif en eux. Les passions, selon la structure spirituelle, sont contagieuses : par exemple, la colère, pas encore exprimée en paroles, non exprimée en actes, mais cachée seulement dans le cœur et légèrement réfléchie sur le visage et les yeux, est déjà transmise à l'âme de celui contre qui j'ai de la colère, et est perceptible par les autres ; Je m'indigne avec passion - mon indignation touche le cœur et l'autre, et il y a une sorte de débordement spirituel d'un flux impur d'un récipient spirituel à un autre. Si vous détruisez votre passion pour votre frère, elle sera détruite aussi en lui ; Si vous vous calmez, il se calmera aussi. Quelle connexion étroite entre les âmes ! La parole de l'apôtre est vraie : nous nous réjouissons les uns les autres [Éph. 4, 25] – membres, ou : un corps est multiple (1 Cor. 10, 17) ; ou comme le dit le Christ : ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Mat. 7, 12] ; Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. C'est la loi naturelle du châtiment, basée sur l'identité de notre nature. D'un seul sang... toute la race humaine [Actes. 17, 26]. C'est pourquoi le commandement divin exige : aime ta personne sincère comme toi-même [Matt. 19, 19 ; 22, 39]. L'action ou l'inaction des paroles de prédication est basée sur l'intuition mutuelle, ou la compréhension mutuelle de nos âmes : si le prédicateur ne parle pas avec le cœur, hypocritement, les auditeurs avec leur instinct intérieur comprennent le décalage entre les paroles du prédicateur et son cœur, avec sa vie, et la parole n'a pas le pouvoir qu'elle pourrait apporter si le prédicateur la prononçait avec le cœur, surtout lorsqu'il accomplissait lui-même sa parole dans la pratique. Il existe une connexion et une communication internes trop étroites entre les âmes humaines. C'est pourquoi les dispositions bonnes, pieuses et sincères sont communiquées aux âmes des autres, en particulier les bonnes actions. Puisqu'une personne est constituée d'une âme et d'un corps, les moyens pour maintenir sa vie sont donc doubles : corporels et spirituels. L'air, la nourriture, la boisson, la lumière, la chaleur servent à entretenir la vie corporelle ; pour entretenir la vie spirituelle - prière (comme l'air), lecture de la parole de Dieu, Mystères vivifiants, réflexions pieuses. Je suis en Dieu, avec Dieu, devant Dieu, sous Dieu. Il est ma vie. Pour ma vie corporelle, Il a versé de l'air, de l'eau, fait pousser de la nourriture, et pour mon âme, Il est Lui-même partout et remplit tout : Il est Lui-même air, nourriture et boisson. Je suis constamment présent, je marche, je m'assois, je dors, je mange et je fais des choses dans les airs, d'autant plus spirituellement que je suis toujours et en tout lieu en Dieu. Le premier est l’image de l’autre. Pour respirer, vous devez garder la bouche et l'odorat ouverts, pour vivre dans l'esprit, vous devez prier. Pour que la prière soit sincère, qu’elle embrasse complètement l’âme, qu’elle soit concentrée, cela nécessite une attention portée au cœur, du sang-froid ou une aspiration de l’esprit et du cœur vers le Dieu unique, le rejet du cœur de tous les mensonges, la double pensée et l’attachement aux choses terrestres. Ces signes accompagneront ceux qui croiront : en mon nom les démons seront chassés [Russe : Ces signes accompagneront ceux qui croiront : en mon nom ils chasseront les démons] [Mc. 16, 17]. Des signes pour ceux qui ont cru. Cela signifie que partout et à tout moment ces croyants vivent et où qu'ils soient - tant qu'ils sont croyants - ils chasseront les démons d'eux-mêmes ou des autres au nom du Sauveur. Prononcez simplement son nom avec une foi incontestable dans la puissance toute-puissante du Dieu Sauveur ou dessinez avec votre main le signe de la croix - et peu importe qui vous êtes et où que vous soyez, vous chasserez les forces opposées. Tout en moi, Seigneur, est à Toi, sauf le péché ; rien de toi. Absorbez judicieusement ces mots dans votre cœur, comme une éponge. Réjouis-toi, ô Bienheureux! Le Seigneur est avec vous [Lc. 1, 28]. Seigneur et avec toute âme croyante et pieuse. La présence du Seigneur auprès de la Vierge Marie avant sa conception du Sauveur n'est pas un trait propre à la Très Pure Vierge; non, le Seigneur est avec toute âme croyante. Le Seigneur est avec vous. Ces paroles peuvent être dites à toute personne qui respecte les commandements du Seigneur. Et le Seigneur est proche de tous, seuls les hommes sont loin de Lui dans leur cœur, dans leurs pensées, dans leurs intentions, dans les dispositions de leur cœur, dans leurs paroles et dans leurs actes, qui sont contraires à la loi de Dieu. « Je suis avec vous », dit Notre Seigneur, né de la Très Sainte Vierge, jusqu'à la fin des temps [Mat. 28, 20], c'est-à-dire avec chacun de nous, à tout moment, dans toutes les générations, à tout moment, dans tout l'espace terrestre, jusqu'à la fin des temps. Tout comme la vie de mon corps dépend de l'air, et sans lui, dans un espace sans air, je ne peux pas vivre : l'inspiration et l'expiration de l'air sont un processus de vie organique, de même mon âme dépend entièrement de l'Esprit vivifiant, et sans Lui je ne peux pas vivre dans l'âme et mourir spirituellement, c'est-à-dire que je suis privé de lumière, de paix, de joie et reste dans l'obscurité, le froid mortel, le chagrin, la langueur ou dans le feu, dans des conditions exiguës - en un mot, expérimentant de nombreux types de mort spirituelle. Tout est possible à celui qui croit [Mc. 9, 23]. Absorbez ces mots dans votre cœur. Qu'est-ce que la foi ? Garder le cœur dans la vérité de Dieu et rejeter les mensonges du diable qui calomnient la vérité de Dieu. Tout comme un croyant est uni à Dieu avec un cœur croyant, de même un incroyant avec un cœur incrédule est uni au diable, le père du mensonge et de la mort. Pardonnez des centaines d'infirmités à chaque personne, des milliers à votre père et à votre mère. La plus grande et constante illusion de notre cœur, contre laquelle nous devons lutter continuellement, tout au long de notre vie, le soir, le matin et pendant la journée, est sa pensée satanique secrète selon laquelle nous pouvons être sans Dieu et hors de Dieu quelque part et un jour, même pour un instant ; il faut l'affirmer continuellement en Dieu, de qui il se détourne constamment mentalement, et un grand succès dans la vie chrétienne a été obtenu par celui qui peut s'exclamer sincèrement avec Anne, la mère de Samuel : mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur ; 22 Ma corne est exaltée en mon Dieu ; Ma bouche est grande ouverte contre mes ennemis, car je me réjouis de ton salut (1 Samuel 2 : 1). En invoquant le nom le plus doux (dans la prière). À propos de pensées blasphématoires contre Dieu, la Mère de Dieu et les saints. Voulez-vous voir Dieu, Que vous aimeriez tant voir et presque toucher ? Voici Son image et sa ressemblance – l'homme : touchez-le et voyez-le. Créons l'homme à Notre image et ressemblance... Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa : mari et femme, Il les créa [Gen. 1, 26-27]. Partout dans la nature, vous voyez l'esprit et la matière marcher main dans la main, vous voyez la manifestation dans la matière et ses forces de la sagesse, de la bonté et de la toute-puissance de Dieu, mais nulle part vous ne voyez son image et sa ressemblance, mais dans l'homme il y a l'image et la ressemblance mêmes de Dieu ; Embrassez en lui l'image de votre Créateur et Seigneur, aimez-le et aimez-le infailliblement toute votre vie, comme une image inestimable de Lui, en lui pardonnant généreusement ses erreurs de vie ou ses offenses contre vous, ce qu'il fait principalement par la ruse du diable, et soyez extrêmement prudent avec les sentiments et les dispositions à son égard de méchanceté, de mensonge, d'envie, d'avarice, d'orgueil, avec lesquels le diable vous incite à détruire le sentiment saint et qui relie tout de l'amour, sachant qu'en les nourrissant contre lui, tu les nourris contre Dieu. Aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39]. Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? (1 Jean 4:20). Il faut se rappeler que Dieu est un Dieu vivant qui fait revivre tout le monde, que la Mère de Dieu est vivante, les Anges et les saints, qu'ils nous écoutent en Dieu. Reflet du soleil dans le verre d'une lanterne. J'allais aux matines. Le soleil était à l'est et se reflétait dans une lanterne accrochée à un poteau. Le reflet était si complet et si brillant qu’il était impossible de le regarder comme s’il s’agissait du soleil lui-même. J'ai pensé : si le soleil matériel créé se reflète avec une telle plénitude de rayonnement dans le verre transparent, alors le Soleil mental et incréé - Dieu - ne se reflète pas dans le cœur humain, pur du péché (en tant que principe obscur) ; Ne se reflète-t-Il pas brillamment dans Ses saints, par souci d'union avec Lui, par amour pour Lui, qui se purifient ici de toute souillure de la chair et de l'esprit et créent la sainteté dans la passion de Dieu ? – Oui, cela se reflète magnifiquement dans les âmes de Ses élus, et ces âmes pures, ces pures images de Dieu, comme du verre transparent, brillent comme de l'or au soleil, comme des diamants de la meilleure eau, mais elles brillent pour Dieu et les anges, sans montrer leur éclat aux hommes - cependant, selon la dispensation de Dieu, brillant pour eux de la lumière de leur foi et de leurs vertus, comme si nécessaire, comme une bougie posée sur un chandelier dans la pièce et éclairant la pièce à tous ceux qui y sont. ça. Aussi : si le soleil créé se reflète dans une lanterne, alors [le Soleil incréé] ne se reflète-t-il pas entièrement et essentiellement dans sa Chair et son Sang les plus purs sur l'autel du Seigneur par l'action de l'Esprit vivifiant ? – Oui, tout se reflète, avec toute sa lumière, et avec tout son amour, pour que celui qui mange cette chair et boit ce sang demeure en Dieu, et Dieu en lui [Jean. 6, 56] : Le Corps et le Sang sont le Christ tout entier. Le reflet du demi-cercle de verre dans le dôme de la cathédrale se trouve dans le capuchon en verre au-dessus de l'arche de la cathédrale sur le trône. À propos de la prière. La pétition est contre notre chair orgueilleuse, qui s'attribue tout ; action de grâces - contre l'insensibilité de notre chair aux innombrables bienfaits de Dieu ; la doxologie est contre l'homme charnel, qui ne cherche la gloire que pour lui-même. A propos du bonheur. Pourquoi le Seigneur dit-il : Bienheureux... Bienheureux... [Matt. 5, 3-11] ? - Réfuter les fausses pensées sur le bonheur des gens de cet âge et afin d'attirer des créatures libres à accomplir de bonnes actions avec la promesse d'un vrai bonheur éternel. En tournant ma pensée et mon cœur vers Dieu, vers la Dame, vers d'autres saints, je reçois la vie, la paix, la sainteté, la joie chaque fois que ma conversion est sincère. Qu'avez-vous à dire contre cela, vous qui dites que la prière ne vous profite pas ? Pourquoi est-ce que je reçois ? Pourquoi tant d’autres l’obtiennent ? Vous dites : vous priez et priez, mais il n'y a aucun bénéfice - personne ne nous écoute. Voici ce que je vais vous dire en réponse à cela : nettoyez vos mains, pécheurs, avant de commencer à prier, corrigez votre cœur, vous qui êtes irrésolus. Contrôlez, pleurez et hurlez... Approchez-vous de Dieu, et il se rapprochera de vous [Jacques. 4, 8, 9]. Sinon, vous-même ne vous approchez pas de Lui avec votre cœur, mais seulement avec vos lèvres, faussement, et parlez - personne ne vous entend. Parlez avec la voix de votre cœur dans votre prière, et votre prière sera avec le Seigneur en un instant et portera du fruit pour vous. Rassemblez vos pensées de la dispersion du monde et tournez-les entièrement vers Dieu, faites la paix avec tout le monde. Laissez la paix et le silence régner dans votre cœur, laissez toutes les passions, tous les attachements du cœur aux choses terrestres se taire : soupirez profondément et sincèrement, versez des larmes chaudes et non feintes pour vos péchés, regardez vos péchés, condamnez-vous sans pitié et sincèrement - et vous verrez que le Seigneur ne vous obligera pas à l'attendre. Vous parlant toujours, il dit : voici, je suis venu [Dan. 9, 21, 23]. (Prière de Daniel, Zacharie, Corneille 142.) Dieu, nous le savons, donne la vraie prière à celui qui prie - comment peut-Il ne pas entendre ? Ô miracle ! En apparence c'est du pain, mais en essence et en action c'est le Corps du Christ ! Il ne bouge pas, ne marche pas et ne semble montrer aucun signe de vie, mais ce qui est pris à l'intérieur avec un cœur pur ravive mon âme, la déplace puissamment et librement vers toutes les bonnes pensées, me rend doux, humble, aimant, produit des sentiments de joie et de tendresse, calme et ravit merveilleusement. Parlons, frères, plus en détail du cœur, car avec le cœur nous nous unissons à Dieu. L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4]. Cela doit être compris de telle manière que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais avant tout et surtout de la Parole de Dieu, qui a créé le pain lui-même. Selon notre physicalité et notre spiritualité, le Seigneur unit sa grâce et même Lui-même tout entier à tout ce qui est visible et matériel, et agit à travers tout : ainsi, Il fait du pain et du vin Son Corps et Son Sang, ou Son tabernacle visible ; l’église est sa maison : il s'assiéra de manière invisible sur le trône de l’église en tant que roi ; sur la Croix, Il est Lui-même, pour ainsi dire, le corps avec lequel Il a été crucifié et accomplit des miracles à travers la Croix, révélant à travers elle une puissance vivifiante ; Ainsi, Il est dans l'univers, comme dans une église, et, de plus, complètement, en tout lieu, non limité par aucun espace, par aucun corps solide ou liquide, étant toujours au-dessus de tout espace et de tout temps. Vous êtes étonné qu'Il puisse s'unir Lui-même ou Sa puissance (la grâce salvatrice) avec n'importe quelle substance - émerveillez-vous, tout d'abord, de la façon dont Il a uni Son image divine dans l'homme avec la matière, avec la terre, avec la poussière, comment cette poussière peut penser, et parler, et répandre autour d'elle le parfum de la douceur, de la vérité, de la vérité, de l'amour, et faire tant de choses merveilleuses, vraiment merveilleuses dans la communauté ! Émerveillez-vous devant la diversité des âmes muettes emprisonnées dans la poussière, dotées d'un certain sens, d'une soif de vie et de joie, d'un sentiment d'auto-préservation, de la capacité de se nourrir elles-mêmes, de construire elles-mêmes tout ce qui est nécessaire à une vie sûre et à la production de leurs enfants, et qui savent se défendre habilement ; émerveillez-vous de la façon dont des forces invisibles et intangibles sont liées à tous les corps presque inanimés, qui soit déplacent leurs énormes masses, comme les corps célestes, soit les façonnent en de belles formes, toujours identiques et immuables, comme les plantes. Merveille; mais toutes les puissances viennent d’une seule puissance : Dieu, et c’est par toute puissance que le Tout-Puissant lui-même agit. En vérité, avec le Créateur, en tant que Dieu des miracles, tout est merveilleux, et dans la foi tout est merveilleux, bien qu'invisible, mais malgré cela, vrai et valable ! Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux [Lc. 6, 36]. Dans quelle mesure le Père céleste est-il miséricordieux ? Et regardez combien il a de justes et d'injustes, et incomparablement plus d'injustes que de justes, et il est miséricordieux envers tous : il est bon envers les ingrats et les méchants [Luc. 6, 35]. Il déverse ses innombrables bienfaits sur tout le monde. Alors, si possible, soyez miséricordieux envers tout le monde. Mais n’écoutez pas le démon de l’avarice, l’assassin. Notre Père céleste est généreux envers tout le monde – et soyez généreux aussi. Vous avez vous-même fait l'expérience à plusieurs reprises que lorsque vous surmontez le sentiment meurtrier de l'avarice et que vous traitez volontairement les autres avec votre pain et votre sel, votre thé et votre sucre et que vous faites l'aumône, cela devient alors facile et agréable pour vous-même. Cela signifie que vous agissez conformément au commandement du Seigneur et que le Seigneur est content de vous et qu'il parle de paix à votre âme. Là où les commandements du Seigneur sont accomplis, il y a la tranquillité d’esprit ; Là où il y a une action contre eux, il n’y a pas de paix, mais l’oppression, le chagrin, le feu, le tourment. Là où les commandements du Seigneur sont accomplis, là est le Seigneur ; Là où il y a une action contre eux, il y a le diable dans le cœur. Ceux qui ont le cœur pur... verront Dieu [Matt. 5, 8]. Dieu (Θεός) est l'Œil qui voit tout, comme un Soleil intelligent, se tenant au-dessus du monde, pénétrant avec Ses yeux intelligents dans les pensées et les cœurs des gens, illuminant chaque créature. Notre âme est un œil issu d'un Œil, une vue issue de la Vue, une lumière issue de la Lumière. Mais maintenant, après la Chute, les péchés sont une épine dans nos yeux (âmes). Enlevez l’épine et vous verrez le Soleil mental, l’Œil infini, qui est encore plus 143 fois plus brillant que le soleil matériel. Apprendre à vraiment prier signifie apprendre à être vraiment heureux et épanoui. Il y a deux cas où il est particulièrement désagréable pour nous d'endurer le chagrin ou la maladie, et nous, dans notre aveuglement, pensons que Dieu nous a abandonnés et ne nous crédite pas de leur patience : 1) lorsque nous sommes nous-mêmes la cause de la maladie ou du malheur et du chagrin, par exemple, un incendie et autres ; 2) lorsque des personnes nous offensent injustement ou équitablement, nous déshonorent, nous injurient, nous battent. Nous pensons alors en secret : après tout, ce n'est pas Dieu qui nous punit, mais seulement moi, par ma propre négligence, je me suis causé cette maladie ou une sorte de malheur, seuls les gens, à cause de leurs passions, me causent des ennuis ; C’est pourquoi nous sommes alors particulièrement déprimés par nos chagrins et nos maladies. Mais nous devons nous assurer que le Maître Tout-Puissant nous punit à la fois par les hommes, par la nature et par nous-mêmes, car Un seul agit en tous (1 Cor. 12 : 6). Développez la bonté de cœur envers tous les gens dans toutes les affaires quotidiennes et soyez gentil envers chacun en répondant à ses besoins spirituels, et ne vous épargnez pas pour eux, n'appréciez pas votre tranquillité d'esprit, également en répondant à leurs besoins corporels, et en cas de besoin et dans les coutumes de l'affection et de l'amitié du monde, n'épargnez pas pour eux votre condition matérielle, vous rappelant que si vous mesurez trop peu, vous vous mesurerez [ Mat. 7, 2 ; Marc. 4, 24] et dans cette vie et que la bonne volonté du cœur plaît au Seigneur de tous, aimant et généreusement doué, car elle témoigne de la bonté de notre cœur et de l'amour pour les personnes qui y vivent. Afin de ne pas tomber entre les mains d'un médecin avide d'argent, ne soyez pas avare en faisant l'aumône aux pauvres, soyez généreux envers les vôtres et observez une stricte modération dans la nourriture et les boissons. Quand une pensée du malin vous murmure quelque part qu'il n'y a pas de Dieu ici, dites que rien ne peut être sans Dieu, car par Lui toutes choses ont commencé à être, et sans Lui rien n'a commencé à être ce qui a commencé à être [Jn. 1, 3]. Sachez fermement quelle est l'essence des maladies spirituelles : cette essence est le mensonge de l'ennemi ; par exemple, l'orgueil est une maladie de l'esprit, parce que l'orgueilleux s'attribue faussement ce qui n'est qu'un don de Dieu ; Le doute sur l'omniprésence de Dieu est une maladie de l'esprit, et sur la toute-puissance aussi, car le Seigneur est vraiment omniprésent et omnipotent, et le doute hésite quant à savoir si Dieu est partout et s'il est tout-puissant. Ainsi, l’attachement du cœur à l’argent, à la nourriture, à la boisson, aux vêtements, à son apparence, aux bijoux est une maladie de l’esprit, car un tel attachement est faux, contre nature : le cœur désire s’attacher à Dieu et à tout ce qui est spirituel, céleste, éternel, et non au matériel, terrestre, temporaire, car notre cœur est l’esprit céleste et éternel. Quelle pensée ou quel attachement, quelle passion (indignation) blesse votre âme - c'est la maladie de votre esprit libre ; rejetez ces pensées sagement et librement comme étant fausses, et vous serez calme et joyeux, et ce sera le signe de votre rétablissement spirituel. Gloire à Toi, Seigneur ! J'ai crié vers toi dans le chagrin de mon âme, dans le chagrin de mon manque de foi, j'ai crié sur mon lit, et tu m'as entendu et tu m'as sauvé dans ta grande miséricorde ! Vous savez par expérience que la fuite des pensées n'est pas entravée par les murs ou le lieu dans lequel vous vivez, et qu'en un instant elle peut être emportée hors de chez vous au-delà des nuages ​​ou d'une partie du monde à une autre, d'un état à un autre, d'une ville à une autre. Mais votre âme, ce principe pensant et rationnel, est l’image de Dieu, une petite image de l’Esprit infini – Dieu. Si votre pensée n’est pas retenue par quatre murs, si l’espace et le temps ne sont pas limités, alors qu’est-ce qui peut retenir le Seigneur, qui a tout créé ? Les murs peuvent-ils le retenir, limiter l’espace et le temps, aussi infinis soient-ils, à notre avis ? À PROPOS DE! In every place of His dominion [Ps. 102, 22] ! His eye sees everyone and everything. Ceux qui se cachent dans des lieux secrets, même dans les montagnes ou dans des châteaux inaccessibles, Il les voit comme sur la paume de Sa main. Pour cette raison, parfois le Seigneur vous cache son visage et, pour ainsi dire, vous quitte et vous laisse dans de douloureuses ténèbres spirituelles, afin que vous vous souveniez toujours de la lumière de qui vit votre âme, c'est-à-dire Dieu, et que si Dieu détourne son visage de vous, éloigne son Saint-Esprit de votre cœur, alors vous restez vraiment dans les ténèbres de l'enfer et dans les tourments de l'enfer, et en fait vous saurez au moins un peu ce qu'est l'enfer futur. Prière pour que nous nous souvenions que nous avons tout - tant dans l'âme que dans le corps - de la générosité de Dieu, pas de nous-mêmes, et que nous ne méritons pas les grands dons de Dieu et qu'ils nous sont donnés thon 2, par la miséricorde de Dieu - c'est-à-dire pour cultiver en nous l'humilité, qui attire tous les dons de Dieu, la grâce de Dieu. Ainsi, le Royaume des Cieux qui nous est promis est la plus grande miséricorde du Seigneur. Avoid strangers and find your own. Proverbe. En quoi consiste l’amour du prochain ? En désirant, en lui disant et en lui faisant les mêmes choses que vous voulez qu'autrui veuille, dites-vous et faites-vous : aimez votre prochain comme vous-même [Matt. 22, 39] ; Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur [Lc. 6, 31]. Par exemple, une personne vraiment pauvre et sans défense vous demande de l’aider avec de l’argent ou autre chose. Vous les avez en abondance, et ils reposent inutilement dans votre coffre ou votre cercueil ; si vous aimez un autre comme vous-même, si vous lui souhaitez du bien comme vous le souhaitez, alors vous partagerez certainement volontiers vos excès avec lui, tout comme vous acceptez vous-même volontiers toute aide ou service des autres ; vous n'aimerez pas plus l'argent qu'une personne créée à l'image de Dieu et ayant la même nature que vous, avec les mêmes sentiments et besoins, que votre frère en Jésus-Christ, pour qui le Sang du Seigneur a été versé comme pour vous, qui se nourrit avec vous du même Corps et du même Sang du Seigneur et a la même espérance de futures bénédictions infinies dans le Royaume des Cieux. Mais si vous ne l’aimez pas, selon le commandement du Seigneur, comme vous-même, vous pouvez – et mépriserez – sa demande, vous lui resterez insensible et de tout cœur attaché à l’argent, qui vous sera plus cher que l’âme de votre frère ! Mais en faisant cela, dans ce dernier cas, vous 1) mépriserez le commandement du Seigneur, c'est-à-dire le Seigneur lui-même, qui lui-même, face aux pauvres, accepte notre aumône et qui a dit de ses lèvres les plus pures : soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux [Lc. 6, 36], ou : tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, vous me l'avez fait [Matt. 25, 40] ; 2) tu dégraderas chez ton frère l'image de Dieu, selon laquelle il a été créé et qu'il porte toujours en lui, l'image n'est pas une image morte, mais une image vivante du Dieu vivant, l'échangeant contre la pourriture et la poussière de la terre, qui est l'argent ; et 3) chez votre frère, vous vous humilierez, votre nature créée à l'image de Dieu, et montrerez par l'action que vous êtes une personne charnelle et physique, dévouée à tout ce qui est corporel de tout votre cœur, mais ne vous souciant pas des choses spirituelles. L'essence est corporelle et n'a pas d'esprit [Jude. 1, 19]. Ces paroles de l’apôtre vous parviendront alors. La prière est la preuve de ma personnalité rationnelle, de ma divinité, la garantie de ma déification et de mon bonheur futurs. J'ai été créé à partir de rien, je ne suis rien devant Dieu, comme si je n'avais rien en propre. Mais par sa grâce je suis une personne : j'ai un esprit, un cœur, un libre arbitre, et avec mon esprit et ma liberté je peux, en me tournant vers Lui avec mon cœur, augmenter progressivement Son Royaume sans fin en moi, augmenter progressivement Ses dons en moi de plus en plus, puiser de Lui, comme d'une source toujours coulante et inépuisable, tout bien spirituel et physique, surtout spirituel. La prière m'inspire que je suis l'image de Dieu, qu'avec une disposition humble et reconnaissante de mon âme devant Dieu, avec mon libre arbitre, moi, multipliant sans cesse les dons spirituels de Dieu, je peux ainsi améliorer et augmenter sans cesse ma ressemblance avec Dieu, ma félicité céleste à laquelle je suis prédestiné. À PROPOS DE! La prière est un signe de ma grande dignité avec laquelle le Créateur m'a honoré. Mais en même temps, cela me rappelle mon insignifiance (de rien, je n'ai rien à moi - c'est pourquoi je demande tout à Dieu), ainsi que ma plus haute dignité (je suis l'image de Dieu, je suis déifié, je peux être appelé un ami de Dieu, comme Abraham, le père des croyants), si seulement je croyais sans aucun doute à [l'existence], à la bonté et à la toute-puissance de mon Dieu et devenais comme Lui dans cette vie par des actes d'amour et de miséricorde. Efforcez-vous d'être unis avec tout le monde dans un esprit d'amour, en particulier avec vos proches dans un esprit d'amour et dans la communion des repas et des biens. Souvenez-vous des grandes paroles du Sauveur : afin qu'ils soient tous un [Jn. 17, 21] ; ou l'apôtre : ils avaient tout en commun... personne... n'appelait quoi que ce soit leur [Actes. 4, 32]. Gloire à la puissance du Seigneur qui, se souvenant sincèrement de Lui et avec une pensée vivante de Lui, a chassé l'oppression du cœur et l'a transformé en espace. Merveilleux! Si je le veux, je peux toujours porter le Seigneur en moi et, par la foi en Lui, par la puissance de Son nom, chaleureusement rappelé, chasser les passions du cœur avec leurs tourments ! Toi, m'écrierai-je avec le psalmiste, Seigneur, tu es avec moi écu, donc même... et je marche au milieu de l'ombre de la mort (du péché), je ne craindrai aucun mal [Ps. 22, 4]. Gloire à la puissance de sa croix, par le signe de laquelle il accomplit toujours des miracles, comme aujourd'hui. 13 mars 1861 au soir. Le signe de croix, que nous représentons sur nous-mêmes, signifie que Jésus-Christ a souffert pour nous tous, comme pour une seule personne, et que nous sommes tous rachetés du péché et de la mort par la souffrance de la croix et son sang le plus pur, et que nous sommes tous membres de Lui, comme si un seul corps et une seule âme avec Lui, crucifié pour nous. J'ai été crucifié avec Christ [Gal. 2, 19]. Le devoir d'un chrétien dans la vie est d'être crucifié à Christ. À propos des paroles [de prière]. Dans une conversation sur la prière, la nécessité nous oblige à parler du décalage entre nos paroles et le cœur et l'esprit lui-même avec cette sensibilité. De même que dans la vie, il arrive souvent qu'une personne ait autre chose dans son cœur et autre chose sur ses lèvres, et en même temps paraisse avoir deux visages, ainsi dans la prière devant le visage de Dieu lui-même, qui connaît les secrets du cœur, une personne apparaît souvent avec deux visages : elle dit autre chose, mais a autre chose dans ses pensées et dans son cœur ; ou, ce qui arrive le plus souvent, [et y réfléchit], mais ne sympathise pas dans son cœur avec ce qu'il dit, étant mort de cœur, et jette ainsi des mots en l'air, se trompant et pensant qu'avec une telle prière on peut plaire à Dieu. Dualité étrange et pécheresse ! C’est un fruit amer et une preuve de notre chute ! Il est courant que notre cœur soit dans tout : dans la prière, dans les relations avec les gens. C'est un pilier de mensonges. Un chrétien doit prendre toutes les mesures pour déraciner tout mensonge de son cœur et implanter en lui la pure vérité. Il faut commencer par la prière, comme une matière dans laquelle, avant tout, la vérité du cœur est nécessaire, selon la parole du Seigneur : il faut adorer en esprit et en vérité [Jn. 4, 24]. Ayant appris à dire la vérité dans notre cœur pendant la prière, nous ne nous permettrons pas de mentir dans la vie : une prière sincère ou vraie, après avoir purifié notre cœur des mensonges, l'en protégera dans nos relations avec les gens dans les affaires quotidiennes. Comment pouvons-nous apprendre à dire la vérité dans notre cœur dans la prière ? Nous devons porter chaque mot de prière au cœur et le mettre sur le cœur, ressentir sa vérité avec notre cœur, réaliser tout le besoin pour nous de ce que nous demandons à Dieu dans la prière, ou le besoin d'une gratitude sincère pour ses grands et innombrables bienfaits pour nous et le besoin d'une louange sans réserve pour ses grandes et sages actions dans sa création. À propos de la nourriture charnelle et spirituelle. L'insignifiance de la nourriture charnelle, d'ailleurs, ressort clairement du fait que sans elle, une personne peut vivre plusieurs jours et, soutenue par la grâce de Dieu, peut vivre quarante jours, mais sans le Seigneur Dieu, sans Jésus-Christ et son Esprit vivifiant, qui est la vraie force et la vie de nos âmes, pas une minute : si le Seigneur détourne son visage de nous et enlève son Saint-Esprit, nous sommes frappés par une terrible oppression, pire que la mort elle-même, un feu brûlant, nous disparaissons. De plus, la Parole de Dieu, en tant qu'image de la Parole hypostatique de Dieu, chacune ou chacune séparément, est aussi une véritable nourriture pour notre âme : elle ravive, pacifie et réconforte notre âme. Croyez et rappelez-vous fermement que vous êtes une personne double : une charnelle, malade de passions, vieille, diabolique, cherchant la chair et fournissant la vie dans la chair - vous devez le mortifier et ne le satisfaire en rien, ne pas vous plier à ses cris pécheurs, persistants et douloureux ; et l'autre est spirituel, nouveau, sain, celui de Christ, cherchant Christ en toutes choses, vivant en Christ (au lieu des convoitises du monde) et en Christ trouvant la paix et la vie en dehors de Christ, ne voulant rien avoir dans ce monde, s'attribuant toutes les compétences de l'être, afin de gagner Christ [Phil. 3, 8]. De même que les exigences de cette personne doivent être méprisées par tous les moyens, parce que leur accomplissement est fatal à l'âme, de même les exigences de cette dernière doivent être satisfaites par tous les moyens, car elles conduisent à la vie vraie et éternelle. Sachez-le, tout chrétien, et travaillez dur pour mettre en pratique ce que vous avez appris. De même que la puissance pleine de grâce du Crucifié sur elle est liée à la Croix ou au signe de la Croix vivifiante, de même avec toute la nature visible, avec tous ses objets individuels, petits et grands, la soi-disant puissance naturelle et la vie de la Trinité vivifiante et toute-puissante est liée. Ainsi, il est lié à la lumière, à l’air, à l’eau, à la terre, au feu – l’Esprit de Dieu agit en tout à travers la nature. Ainsi, dans l'air, nous remarquons très souvent des mouvements ou des forces spéciales visant à accomplir les intentions de Dieu, par exemple une peste, une tempête - pour punir les coupables ou pour la tentation. Ainsi, une tempête poursuivit un navire se dirigeant vers Tarsis, sur lequel se trouvait Jonas le prophète : la tempête qui se produisit alors fut directement l'œuvre de l'Esprit de Dieu 144 ; ainsi la tempête qui s'est abattue sur le navire sur lequel l'Apôtre Paul était aussi l'œuvre de l'Esprit de Dieu 145 : 1) pour punir le centurion qui gardait Paul et ne voulait pas obéir à l'apôtre, 2) pour fortifier l'âme de Paul dans les désastres et pour lui montrer comment l'Œil du Ciel veillait constamment sur lui dans tous les désastres : il nous a délivrés de tous... et nous délivre, et nous espérons en Lui qu'Il nous délivrera aussi ( 2 Cor. 1:10), il parle dans son message de ses désastres et de leur but. Ainsi, lorsque les disciples du Christ traversaient le lac de Génésaret, une grande tempête s'éleva [Mc. 4, 37], afin que les œuvres de Dieu soient révélées [Jn. 9, 3]. Ainsi, la puissance de l’Esprit de Dieu est liée à la lumière. Par conséquent, lorsque le Seigneur rendit son âme sur la croix, le soleil, ou la lumière du soleil, fut obscurci par l’Esprit de Dieu. Et l'eau ? Qui fait des signes dans de nombreuses eaux ? Qui fait du bruit aux vagues de la mer ? Les physiciens et tous les scientifiques diront que les vents sont vrais ; Qui lève les vents ? Ils diront : ils proviennent des courants d’air polaires. Non, frères, les vents viennent de l'Esprit de Dieu : son Esprit souffle et les eaux murmurent. Regardez les Psaumes. Et la terre, la terre, la terre ! Cet humble obéissant à l’Esprit vivifiant à tout moment. Ici, le Seigneur, tel un potier, apparaît avec son matériel et son talent : la terre est souvent un instrument passif de l’Esprit de Dieu. À travers lui, l’Esprit de Dieu nous assure de manière tangible que la Trinité vivifiante, toute sage, toute-puissante, consubstantielle, inséparable, est active partout dans la nature. Quelle pensée sage et bénie en tout ! Quelle sagesse et quelle clarté dans l'exécution ! Quelle vie et quelle force il y a dans la croissance et dans la continuation même de la vie ! Quelle unité de création malgré toute la diversité des créatures individuelles. À PROPOS DE! Ici sur terre, nous rencontrons la puissance de l’Esprit de Dieu à chaque pas ! Ici, nous voyons clairement que Sa domination est partout, qu’Il ​​accomplit tout (crée et remplit) partout. Nous Le voyons ici dans chaque brin d'herbe, dans chaque fleur, chaque feuille d'arbre, dans les fruits - dans tout. Dans notre sainte foi, nous voyons partout que le spirituel va de pair avec le matériel, la force avec la matière : par exemple, la Croix a un pouvoir vivifiant - ce n'est pas une nouvelle incompréhensible : partout dans la nature, le spirituel va aussi de pair avec le matériel, la force invisible avec la matière, l'Esprit de Dieu avec la créature sans âme. C'est la même chose dans l'Église. Seulement ici, par l’intention particulière de Dieu et l’action particulière de la Providence de Dieu, la puissance pleine de grâce de Dieu est attachée aux objets matériels : par exemple, à la Croix est la puissance vivifiante, la puissance de chasser les passions du cœur et les démons, la puissance qui sanctifie et guérit les infirmités corporelles ; ou dans les sacrements, la puissance combinée avec certaines substances, par exemple avec l'eau dans le baptême, avec la myrrhe dans la confirmation, avec l'huile dans la bénédiction de l'onction, avec une bénédiction dans le mariage, avec l'ordination du sacerdoce, avec le visage du prêtre, avec l'imposition de l'étole et des mains sur la tête du pénitent et avec les paroles de la prière de permission ; avec de l'eau bénite, avec des icônes, avec des églises, surtout avec l'autel de l’église. Si vous voulez être intérieurement calme et satisfait dans cette vie, que votre cœur soit uni par la foi à Dieu, qui est omniprésent et accomplit tout, et non avec des objets terrestres et périssables - ni avec de la nourriture et des boissons, ni avec de l'argent et de l'or ; qu'il ne soit pas lié aux visages humains par des motifs ou des intentions impurs ; qu'il ne soit pas lié aux vêtements, à la décoration de la maison, aux livres ou aux objets terrestres en général ; Pour vous accrocher à Dieu, considérez tout ce qui est terrestre comme rien, tout comme tout a été créé à partir de rien. Placez Dieu et votre âme, comme l’image de Dieu, et l’âme de votre frère, comme l’image du Dieu Tout Créateur, incommensurablement au-dessus de tout. En faisant cela, vous plairez à Celui qui vous a créé et vous serez heureux sur terre. Lorsque vous priez la Dame ou n'importe quel saint, imaginez fermement que vous êtes membre de l'Église, dans laquelle la Dame est la pierre principale de l'édifice, ou la tête de l'édifice mental 146, et sachez que vous êtes étroitement lié intérieurement à tous les habitants du ciel, comme une pierre dans un édifice, bien que petit et instable. En vous comprenant ainsi, vous comprendrez que nos prières atteignent trop les saints, car nous sommes tous sous un seul Chef - le Christ, et nous sommes tous animés par le même Esprit de Dieu. Ne vous laissez pas séduire par le petit-déjeuner ; En mangeant des aliments nutritifs et en quantité suffisante, vous en faites une forteresse pour l'ennemi dans votre cœur, et vous vous en repentirez amèrement lorsque vous accomplirez l'œuvre sainte. Alors l'ennemi vous dominera, et il n'y aura personne pour vous aider, car cette... génération est chassée... par la prière et le jeûne [Matt. 17, 21]. Surtout pendant le Carême, ne vous laissez pas tenter par la nourriture : l'ennemi se bat surtout contre nous à cette période. Gardez vos mercredis et vos talons fermement, aussi bien pendant le Carême qu'à d'autres moments. Le Seigneur est la cause et le soutien constant (puissance) de ma vie organique et corporelle (par l'action des poumons, de l'estomac, du cœur, des veines, des muscles) et de la vie spirituelle-organique de l'esprit à travers l'esprit et la pensée, par l'illumination du cœur avec sa lumière. L'argent, l'or, la nourriture et les boissons, les vêtements, le logement ne sont considérés que comme de l'argile ou la terre dont tout cela a été extrait. Essayez de faire tout le contraire de ce que veut l’ennemi désincarné. Vous incite à l'orgueil, à l'éloge de vous-même et à la condamnation de votre frère ? Humiliez-vous jusqu'à la terre et à la cendre et jugez-vous le plus durement possible, tout en louant votre frère dans votre cœur. Si votre frère, à cause de l'action de l'ennemi, le traite avec fierté et méchanceté, vous le traitez avec humilité et amour. S'il vous incite à l'avarice, soyez généreux et bienveillant. Faites cela dans tous les cas similaires, et en faisant cela, vous gagnerez la grande grâce de Dieu et vous la verrez de vos propres yeux. Vous n’avez pas la force intérieure pour le faire : l’ennemi est fort, dites-vous, alors demandez au Tout-Puissant dans la prière à tout moment et à toute heure, et Il vous aidera. Comme nous sommes déraisonnables dans nos vies ! Sans nombre, le Seigneur nous a enseigné et continue de nous enseigner que sans Lui nous ne pouvons pas vivre en paix ne serait-ce qu’une minute ; Parfois, cent fois par jour, il nous avertit qu'il est mauvais et amer pour nous de le quitter, mais nous ne comprenons toujours pas du tout. Nous reprenons nos esprits pendant une minute, puis - pour la vieille erreur : encore une fois, nous pensons trouver la vie dans les délices du monde, et non en Christ, et encore une fois nous sommes tourmentés. C'est la nature ! Frappez, frappez, et pas assez. Les passions, comme les gaz suffocants, contraignent et étouffent une personne. Tout attachement à l’argent, à la nourriture et aux boissons est un poison pour le cœur. Sans parler de l'âme, qui ne peut pas vivre sans le Christ, mon souffle, ma paix, ma joie - et mon corps vit de la parole du Christ : le Christ, ayant créé mon corps, m'a donné l'envie de manger et de boire, sans laquelle j'oublierais de le prendre et soutiendrais ainsi mon corps ; m'a donné l'envie de dormir et de dormir pour reposer la faiblesse de ma chair ; m'a donné la vague 147 et du linge pour me réchauffer et couvrir mon corps ; pour la propagation du genre humain, il m'a donné une stimulation inhabituellement forte des organes génitaux, les subordonnant cependant à ma raison, de sorte que dans mon corps je vis entièrement par Lui, sa sagesse, et je suis à moitié l'instrument passif de sa sagesse : je dis « moitié » parce que je suis honoré par la liberté, et les attraits de la nature, dépassant les limites de la loi et de la modération, doivent être freinés par la puissance de ma volonté, soumise à la loi de Dieu, et dans ce cas, par la bonté. du Seigneur, je peux transformer mes aspirations naturelles en vertu en les freinant. Par notre foi, le Seigneur entièrement libre, pour ainsi dire, se soumet à nous, et Celui sans commencement s'abandonne à notre pouvoir (de sorte que je peux toujours, de mon propre gré, avec la foi de mon cœur seul, [pourrai] toujours embrasser le Seigneur). Merveilleux est le pouvoir de la foi ! Une pensée vivante à son sujet, une foi sincère en Lui - et Il est avec moi ; une repentance sincère des péchés avec foi en Lui - et Il est avec moi ; une bonne pensée - et Il est avec moi ; sentiment pieux - et Il est avec moi. Mais le diable entre aussi en moi par des pensées de doute, de peur, d'orgueil, d'irritabilité, de colère, d'avarice, d'envie, ce qui signifie que son pouvoir sur moi dépend entièrement de moi : sois juste attentif à moi-même et garde constamment à l'esprit le nom du Seigneur Jésus-Christ avec foi et amour - et il est impuissant à me faire du mal. Tout le champ de la pensée (sa bonne direction) appartient au Seigneur. La sphère de la pensée correspond à la sphère aérienne. Quand je communie dignement, si je m'endors et que dans mon sommeil le Seigneur, qui habite dans le cœur, m'enseigne Dieu, et mon sommeil devient un enseignement sur Dieu et une louange à Dieu. Recevez tout le monde avec joie, surtout les enfants, surtout les orphelins. N'épargnez rien pour les images vivantes du Dieu vivant, comme pour vous-même. L'avarice est l'épine du diable - détestez-la de toutes les manières possibles. J'ai tourné les yeux mentaux de mon cœur vers le Seigneur dans les moments difficiles de mon cœur, j'ai mentalement crié à l'aide - et Il m'a sauvé. 16 avril 1861 Je veux être entièrement un instrument de mon Dieu, comme les prophètes et les apôtres, je veux être l’église de Dieu, je veux que mon cœur soit le trône de Dieu, pour que ma parole soit la parole de Dieu vivant en moi, pour que mes mains ne fassent que ce qui plaît au Maître. Digne et juste : je suis tout le Seigneur – pas le mien ; Puisse-t-il œuvrer à travers chacun de moi. Nous sommes habitués aux œuvres de Dieu et les valorisons peu ; Même l’homme, la plus grande œuvre et le plus grand miracle de la sagesse et de la bonté de Dieu, est loin d’être valorisé autant qu’il le devrait. Considérez chaque personne, qu’elle soit à la maison ou qu’elle soit étrangère, comme une nouvelle constante dans le monde de Dieu, comme le plus grand miracle de la sagesse et de la bonté de Dieu, et que votre habitude à son égard ne vous serve pas de raison pour la négliger. Honorez-le et aimez-le comme vous-même, constamment et immuablement. Afin de regarder chaque personne avec un grand respect à tout moment et de l'accepter avec amour et cordialité pour vous-même, imaginez comment vous regarderiez le fils du roi qui venait chez vous, comment vous l'accepteriez et commenceriez à l'accepter chaque fois qu'il venait chez vous. Toute votre attention, tout votre esprit, tout votre cœur ne seraient-ils pas avec lui ? - Donc. Mais toute personne, en particulier un chrétien, est un fils royal, un héritier de Dieu et un cohéritier de Christ. Regardez-le toujours avec un profond respect et un profond amour, recevez-le toujours cordialement et volontiers, en vous rappelant que le Roi Dieu lui-même vous récompensera pour un traitement aussi respectueux et volontaire à son égard. Une vie personnelle - Dieu en trois hypostases ; tout ce qui vit de rien a reçu la vie par la volonté du premier Ventre ; Les anges sont les premiers après le Dieu du Ventre, les gens sont les seconds, les animaux sont les troisièmes, et ainsi de suite. Vous demandez à Dieu de vous permettre d'enseigner avec succès Sa Loi aux jeunes, mais vous-même ne vous préparez pas pour le cours. Priez, espérez, mais faites aussi tout ce qui est nécessaire au bon enseignement des garçons : lisez, réfléchissez, affinez, agrémentez votre discours de similitudes, de comparaisons, d'exemples. N’attendez pas de miracle de la part de Dieu : Dieu n’aide pas les paresseux et les insouciants. Montrez votre zèle et votre travail - et Dieu vous aidera. Vous vivez avec une personne méchante, disons avec une femme, ou avec une belle-mère, ou avec une belle-sœur, et ils, comme on dit, vous rongent souvent, vous rongent avec des mots et ne vous donnent pas de paix ; ou si votre femme, la belle-mère de vos enfants, gronde votre fils ou votre fille, vous êtes vous-même en colère contre elle, et secrètement avec un mépris intérieur vous dites aux autres : elle est méchante, comme une vipère, et vous dites : je voudrais me séparer d'elle. Mon ami! Ne vous précipitez pas, soyez patient - c'est la tentation de l'ennemi pour vous : il vous tente avec la permission de Dieu à travers votre femme (ou à travers vos proches : frères, beaux-frères, belles-sœurs), et elle est l'instrument pitoyable de l'ennemi ; la méchanceté de votre femme (ou de vos proches) n'est rien d'autre qu'une excuse solide de la part de l'ennemi ; ses mauvaises pitreries peuvent être qualifiées de crises de méchanceté, tout comme les ivrognes ont des crises d'ivresse, un adultère a des crises de fornication, un glouton a des crises de gourmandise ou d'extrême avidité de nourriture, un amateur d'argent a des crises de convoitise, un avare a des crises d'avarice, un orgueilleux a des crises d'orgueil, un bavard a des crises de bavardage, pour un paresseux - paresse. Ces attaques passeront et encore une fois votre ennemi sera une personne qui, comme on dit, est à l'aise. Au nom du Seigneur, je vous prie, frères, soyez patients, ayez pitié du pauvre qui est violé par l'ennemi, en particulier de la femme : c'est une créature faible, en raison de son cœur sensible, elle est particulièrement irritable et encline à la colère de l'ennemi, car l'ennemi attaque nos côtés faibles ; ayez de la patience, endurez mille fois, endurez sans nombre, car l'ennemi est alerte et infatigable et ne compte pas ses attaques ; ne vous énervez pas, ne vous précipitez pas, rappelez-vous que nous avons tous nos propres passions, nos propres passions, qui sont aussi détestées par les autres. Et s’ils ne nous toléraient pas non plus, s’ils ne supportaient pas les attaques de nos passions ? Oh! Frères bien-aimés, nous marchons tous parmi les pièges de l'ennemi, qui veut par tous les moyens se moquer de nous, de notre vie selon le Christ ; Pour qu'il ne se moque pas du tout de nous et ne nous détruise pas, il ne reste qu'un seul remède : supporter généreusement ses machinations et ne pas s'énerver : avec votre patience sauvez vos âmes [Lc. 21:19], dit le Seigneur. Pourquoi de la patience ? Parce que l’ennemi essaie par tous les moyens de nous éclipser et de nous confondre sur le chemin du salut. Souvenez-vous des paroles miséricordieuses du Sauveur à la question de Pierre : Seigneur ! Combien de fois devrais-je pardonner à mon frère qui pèche contre moi ? jusqu'à sept fois ? - Je ne vous le dis pas : jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois [Matt. 18, 21-22]. La passion passera et la personne redeviendra gentille. On dit généralement à propos de ces personnes : quelque chose lui arrive avec le temps, mais [donc] c'est une bonne personne. Cette constatation est le prétexte de l'ennemi. Pourquoi le philosophe Socrate, cette sommité morale du monde païen, avait-il une mauvaise épouse – Xanthippe ? Elle était un instrument du diable, qui voulait ébranler la fermeté morale du philosophe, et Dieu l’utilisait comme un instrument qui renforçait la patience du philosophe et élevait la pureté de sa moralité au degré de perfection possible dans le paganisme. Mais Dieu plaît à l’homme ; faites ce qui est juste et craignez Dieu dans chaque nation [Actes. 10:35], même s'il était païen, car Dieu veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2:4). Vous vous levez pour prier et vous êtes envahi par la lourdeur, la relaxation, la paresse, l'ennui ; ne cédez pas à ces sentiments, ne vous précipitez pas pour fuir la prière. C'est la tentation de votre chair et de l'ennemi qui agit à travers elle ; faites un effort, dépassez-vous, rappelez-vous vers qui et pourquoi vous êtes venu, remontez le moral, ouvrez les yeux de votre cœur, enflammez-vous avec une représentation vivante de la présence de Dieu - et voyez comment la lourdeur, la détente, la paresse et l'ennui fuiront de vous. Oh! Comme notre chair, ou notre vieil homme, est rusée ! Commencez à prier ou à lire un livre à contenu spirituel - d'où viendront la réticence, le dégoût, la paresse, le désir de dormir ; commencez à dire qu'il est vide ou prenez un livre au contenu profane - et d'où viennent la tentation, la chasse, le plaisir. N’est-ce pas [évidemment] la méchanceté d’un homme charnel corrompu par le péché ? Et que nous arriverait-il si nous nous abandonnions entièrement à ce qui est agréable, à ce qui flatte notre orgueil, notre chair ? Il en est ainsi dans la prière : ne vous laissez pas tromper par le fait qu'il vous est difficile et ennuyeux de prier - c'est une tromperie de notre chair pécheresse ; Imaginons à qui nous nous tenons, pourquoi nous nous tenons, quel est l'avantage d'une prière bien ordonnée, quel grand honneur Dieu nous a fait - ouvrir nos lèvres pour parler avec Dieu - et nous inspirer, chasser la détente, la paresse et l'ennui. Sinon, vous n'apprendrez pas à prier. Le nom du Seigneur [règne] sur tous et sur tout, c'est pourquoi nous préfaçons partout son nom souverain : tant dans la bénédiction de la croix que dans la prière, comme le nom de Celui qui existe et qui a tout créé à partir du néant et contient tout. Quelle devrait être notre prière ? Dans l’église ? À la maison? Partout? Ce qui se produit? Nous devons prier parce que nous sommes souvent visités par les chagrins, et dans les chagrins, il n'y a pas d'autre aide que Dieu et Sa Mère Très Pure. Seigneur des armées, sois avec nous, car quelle autre aide pour toi dans les chagrins ne sont pas les imams... Vous êtes fier ou amoureux de l'argent - une mauvaise épouse vous a été donnée en guise de punition, car Dieu nous punit par l'intermédiaire de nos propres proches ; De même, Dieu fortifie une femme dans la patience et purifie ses péchés avec un mari ivre et violent, qui recevra de Dieu le châtiment dû pour ses péchés, et plus tôt et plus sévèrement, plus il sera ivre et cruel envers sa femme. Ceux qui s'approchent des sacrements de repentance et de communion doivent se rappeler que c'est ici que réside le mystère de Dieu, et ne doivent pas être curieux et s'interroger intérieurement, et encore moins douter. L’insignifiance des aliments périssables, outre leur caractère périssable, ressort également du fait que même après avoir mangé plusieurs fois, on a toujours envie de manger, et Jésus-Christ est une nourriture dont ceux qui mangent n’auront jamais faim. Sinon, comment peux-tu dire que je suis fier ? Si je n'aime pas et ne tolère pas écouter les instructions d'un frère égal à moi et apprendre de lui, même s'il a parlé de manière instructive et édifiante. Plus sur l'envie. L'envie est la puanteur du diable dans l'âme de l'envieux : l'envieux est tourmenté dans l'âme même lorsque son frère prêche avec zèle la parole de Dieu dans la grande église, dans la multitude ; Les paroles du prédicateur ne tombent pas jusqu'au fond de son cœur, mais, comme d'une pierre, elles sont repoussées ; Il n’est pas consolé par la pensée qu’en prêchant le nom du Père céleste, il est sanctifié et que, grâce à cela, le peuple de Dieu connaîtra l’amour du Père céleste pour lui et son plan pour son salut, il connaîtra sa volonté et les moyens de l’accomplir. Il pense : pourquoi n’est-ce pas moi qui prêche, mais lui, que je reconnais indigne de monter en chaire et de proclamer la vérité de Dieu ? Pourquoi admire-t-il une gloire qui ne devrait appartenir qu’à moi ? L'envie est vraiment l'œuvre du diable, car seulement il ne tolère pas la gloire de Dieu et la gloire des autres, et lui-même voudrait utiliser cette gloire, tout comme il l'a exigée pour lui-même dans les idoles et l'exige et la convoite maintenant dans les passions humaines : car ceux qui satisfont les passions servent le diable, qui par les passions règne dans le cœur des hommes. Le Seigneur, ayant créé les mondes, leur a donné les lois du magnétisme, ou de l'attraction mutuelle, pour maintenir leur existence, et ils tournent régulièrement, harmonieusement et en toute sécurité dans leurs vastes espaces. Ainsi, après avoir créé les mondes spirituels - les conseils angéliques et humains, Il leur a donné les lois de l'existence et de la prospérité ou du bonheur dans leur attirance libre et rationnelle vers Lui, le Tout-Créateur, avec un amour complet et indivis et leur circulation constante autour de Lui, en tant que Soleil mental, avec leurs pensées et leurs cœurs et dans leur amour mutuel. Tout comme les petites planètes tournent autour des grandes et maintiennent ainsi leur existence et leur bien-être, de même dans le monde spirituel, après le Seigneur Dieu, les êtres inférieurs et moins rationnels sont guidés par les êtres supérieurs et restent ainsi dans leur existence et leur félicité ; à la fois dans la hiérarchie céleste et dans la hiérarchie terrestre. Si une planète avait violé son ordre et perdu sa place, elle serait tombée dans l'abîme et se serait détruite et aurait provoqué des perturbations sur d'autres planètes qui ont un lien étroit avec elle - et donc dans le monde spirituel : si une étoile mentale avait violé son ordre et ne voulait pas suivre le chemin de vie harmonieux commun indiqué par le Créateur, alors par cela elle serait tombée du ciel dans l'abîme et, se causant elle-même la mort, elle en aurait infecté d'autres étoiles mentales connectées, perturbant leur la lumière pure et le flux paisible de la vie. Malheureusement, cela s'est produit dans le monde mental et a causé beaucoup de bruit et de dévastation dans le monde de Dieu : une grande étoile spirituelle, avec sa terrible chute, a arraché un tiers des étoiles du ciel et a emporté à la destruction les habitants sensuels de la planète terrestre. Mais - oh, la miséricorde du Créateur ! - afin de restaurer sa création terrestre, libre et rationnelle, séduite par un apostat fort et rusé, à son état antérieur, à son ancien ordre de vie harmonieux, Il a donné pour elle son Fils unique - pour qu'il souffre et meure pour elle, afin d'apporter pour elle une rançon à la justice inexorable du Père Créateur. Alors, frères restaurés ! Conservez le rang dans lequel le Rédempteur vous a de nouveau placé ! Que votre amour ardent pour Lui et votre amour mutuel vous attirent librement vers Lui. Rappelez-vous que, tout comme la vie des planètes est leur attraction mutuelle les unes envers les autres, de même votre vie est l'attraction de vos cœurs d'abord vers Dieu, puis l'un vers l'autre, ou votre amour pur et fort pour Dieu et les uns pour les autres. Aime le Seigneur ton Dieu... et ton Dieu sincère comme toi-même [Matt. 22, 37, 39]. Ce sont les lois de l'existence des créatures intelligentes. De même que l'ordre harmonieux du flux des planètes dépend de la circulation correcte et précise des plus petites autour des plus grandes, de même votre vie tranquille et silencieuse dépend de la stricte obéissance aux autorités terrestres, et surtout à l'autorité autocratique. Le Tsar est au peuple ce que le soleil est aux planètes, ou ce que les Séraphins sont aux anges. Respectez chacun devant les lois sages et bienfaisantes du Créateur. Les jugements de Dieu sur nous sont toujours justes 25 ; chacun de nous meurt violemment de la passion à laquelle il était asservi d'abord et sans repentir, c'est-à-dire de manière incorrigible : l'ivrogne meurt d'ivresse, le glouton - de maux d'estomac, l'adultère - d'adultère ou de maladies accompagnant ce vice, l'ambitieux - d'élans d'ambition [...], l'avare - d'avarice, l'irritable - d'irritabilité, le meurtrier - des mains d'autrui : tous ceux qui prendront l'épée périront par le épée [Mat. 26, 52] ; un mauvais parleur - de sa langue, et ainsi de suite. Alors, frères, prenez garde, soyez attentifs à vous-mêmes dans cette vie passagère, remarquez quelle passion domine en vous, incorrigible à cause de votre paresse : corrigez-vous vite, sinon vous en mourrez, comme d'un meurtrier domestique. La passion dominante chez une personne se révèle ainsi, selon les paroles du Sauveur, être un couteau qui coupe le fil de notre vie. Amen. Dans la vision du prophète de Dieu Ézéchiel, il y avait des mains humaines sous les Chérubins 149. Cela signifie que, comme toutes les puissances supérieures, nous, êtres terrestres, sommes maintenus dans l'existence et la prospérité par la main de Dieu, qui est sous nous. Ainsi, sous le cœur de chacun de nous se trouve la main du Tout-Puissant, c'est pourquoi il est dit du roi que le cœur d'un roi est dans la main de Dieu [Prov. 21, 1]. Mais tel est celui du roi, tel est le nôtre. Faites tout pour votre prochain par amour chrétien, sans craindre de faire plus par amour pour votre prochain que vous ne le devriez, car l'amour n'a pas de mesure dans l'amour. Dieu! Selon Ta parole, prêchée le mardi de la Semaine Sainte, je veux être affectueux et sociable avec tout le monde. Accorde-moi cette grâce par les prières de la Mère de Dieu qui t'a donné naissance et tes passions honnêtes et salvatrices, pour le bien de ceux qui ont enduré ta volonté. Afin de toujours prier en croyant et avec un cœur fort, il faut s'appuyer entièrement en cette matière : 1) sur l'exemple du Seigneur Jésus-Christ, qui lui-même a prié et nous a appris à prier le Père céleste en tout lieu, et nous a donné la prière même, et en tout lieu a prié le Père ; 2) sur les apôtres, qui ont prié partout et sur d'autres qui ont demandé à prier pour eux-mêmes ; 3) pour les martyrs qui ont prié dans les catacombes, dans les prisons et en tout lieu ; 4) sur les révérends pères, saints, moines sanctifiés et simples, en général sous l'autorité de l'Église, et de croire avec une simplicité enfantine les instructions et les conseils de votre mère éclairée par Dieu, que si elle nous a donné des prières, alors cela signifie que Dieu entend toujours nos prières, qu'elles nous sont très utiles et nécessaires. Celui qui prie doit également se rappeler que puisque le Seigneur se représente toujours dans l'âme d'une personne, en particulier d'un chrétien, comme le soleil dans une goutte d'eau, et que la lumière mentale en lui vient toujours de Dieu, et que la paix est un signe de sa présence dans le cœur, alors il lui est très pratique de prier : où qu'il soit, il suffit de lever l'œil du cœur vers l'œil qui voit tout, de monter simplement, l'image, vers le prototype - et la prière est entendue. Celui qui ne hait pas sa mère, sa femme... [Lc. 14, 26] - c'est-à-dire leurs exigences charnelles, en tant qu'homme charnel, nous devons haïr - le vieux, pécheur, s'opposant à l'enseignement salvateur du Christ. Et c'est précisément à cela qu'étaient beaucoup de parents de chrétiens, surtout au cours des trois premiers siècles, et il arrive maintenant qu'avec leurs exigences charnelles, ils détournent leurs fils, leurs maris et d'autres de suivre les enseignements du Christ sur la Croix. Celui qui aime et ne déteste pas de tels parents, telle épouse, ne peut pas être disciple du Christ. On dit souvent dans l'église : Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit pour rappeler à tous que tout le ciel et toute la terre glorifient constamment le Créateur et que les hommes doivent aussi diriger toute leur vie vers la gloire du Créateur pour lequel ils ont été créés : cela signifie qu'ils doivent vivre selon la volonté de Dieu et selon la loi de Dieu, et que ne pas vivre selon la volonté de Dieu signifie se défigurer et s'exclure de l'ordre des créatures et s'éloigner de la félicité qui les mange. créatures obéissant à la volonté de Dieu. La doxologie nous rappelle aussi la création de toute chose par Dieu, qui, du fait même qu'Il est le Créateur de toute chose à partir de rien, est le seul éternellement glorieux et a tout fait pour Lui-même. Ne vous laissez pas séduire par les douceurs du goût et ne les mangez pas : des douceurs naît facilement la volupté charnelle, et l'ennemi trébuche facilement dans les rêves et en réalité ceux qui goûtent et boivent doucement. Puisque la chair a commencé à lutter contre l'esprit, il faut admettre les sucreries avec beaucoup de prudence, sinon nous renforcerons le péché qui nous habite : la volupté ou la convoitise de la chair. Ma vie est toujours avec moi, c'est-à-dire avec mon Seigneur Trinitaire. Rappelez-vous fermement les paroles de l'Église : l'Agneau de Dieu est fragmenté, écrasé et non divisé, toujours mangé et jamais consommé, c'est-à-dire que l'Agneau de Dieu, peu importe combien et aussi petites soient-elles, est fragmenté. Il n’est jamais divisé, mais reste identique dans chaque plus petite particule. Et si une pensée stupide et diabolique (fausse) venait à l’esprit de quelqu’un selon laquelle le Seigneur n’est pas tout ou qu’Il ​​n’est pas dans une partie, alors Il supposerait à tort que la Divinité, qui n’est limitée par rien, est limitée par la matière, ou qu’Il ​​ne peut pas être tout partout. Soyez simple dans vos pensées, vos désirs, vos paroles et vos actes. Notre paix intérieure, notre contentement et notre liberté face aux machinations de l’ennemi dépendent de cette simplicité bienheureuse en tout et de cette confiance. À ma Dame et à ma Dame, la Très Sainte Théotokos, j'écris une lettre d'action de grâce 150, moi, un grand pécheur. Aujourd'hui (Jeudi Saint, 20 avril), pendant la messe matinale devant de nombreux communiants, à deux reprises par ma prière, Elle a délivré mon cœur du doute blasphématoire sur la pleine présence du Seigneur dans chaque partie du Corps et du Sang et du feu de Satan, inséparable de tout péché. J'ai levé deux fois les yeux de mon cœur vers Elle, quand j'ai péché dans mon cœur et j'ai été tourmenté dans les flammes, et Elle m'a délivré de mon doute, du feu dans mes entrailles, de ma confusion, de la honte de mon visage : soudain la fermeté, le calme du cœur et des pensées, la fraîcheur spirituelle, l'audace du visage devant Dieu et le peuple de Dieu sont apparus en moi. Gloire à Toi, Mère Immaculée, seule Intercesseur zélée, de m'entourer des joies de la délivrance. Seulement, je lèverai les yeux de mon cœur vers Toi avec la prière dans l'étroitesse du doute, du manque de foi et des passions et je Te verrai avec foi - Tu m'enverras immédiatement le salut du ciel. Oh, comme tu es proche de nous, Intercesseur ! Avec quelle espérance devrions-nous toujours faire appel à Toi ! Ne me prive pas, ni nous tous, de l'héritage du Christ et, pour l'avenir, de ton aide, mais délivre-nous toujours lorsque nous crions vers toi dans la détresse, et ne laisse pas l'ennemi tout mauvais offenser ton héritage, ô Sainte Mère ! Parlons davantage des pensées blasphématoires qui troublent le peuple de Dieu. Nous devons éviter de nous vanter orgueilleusement et pharisiennement de nous-mêmes dans nos cœurs pendant la prière et de nous exalter au-dessus des autres. De combien un chrétien a-t-il besoin ? Un peu. Paix du Christ dans le cœur et un peu de pain pour l'estomac et un verre d'eau. Lorsque vous soumettez votre volonté à la volonté de Dieu, quelle paix vous obtiendrez tout au long de votre vie ! Lorsque les prêtres enseignent à l’église ou à la maison, alors il n’y a qu’un seul Dieu qui enseigne, donnant à chacun la bouche, la lumière et la raison. Le Seigneur Jésus-Christ est notre puissance, car Lui seul nous tient dans la foi et la vertu, dans les bonnes pensées, les dispositions du cœur, dans une vie immaculée, nous donnant Lui-même tout cela par sa grâce ; et Lui seul retient tout mal, à savoir : les passions et leurs tout premiers mouvements, les mauvaises pensées, le doute, le manque de foi, l'incrédulité et les passions diverses, ou Il donne la force de les vaincre et de s'en débarrasser. Lorsqu'un prêtre prononce un sermon ou sert dans une église, ou accomplit un sacrement ou une prière, alors le Saint-Esprit scelle, revigore, augmente et confirme ce qui est dit dans le cœur des personnes présentes : les paroles sont entendues dans l'air, et Il leur donne puissance et action, ou achèvement. La prière est souvent appelée quelque chose (qui n'est pas du tout une prière : il est allé à l'église, s'est levé, a regardé les icônes ou d'abord les gens, leurs visages, leurs vêtements - il dit : il a prié Dieu ; il s'est tenu chez lui devant l'icône, a hoché la tête, a prononcé des mots mémorisés sans compréhension ni sympathie - il dit : il a prié Dieu, même s'il n'a pas prié du tout avec ses pensées et son cœur, mais était ailleurs, avec d'autres personnes et choses, et non avec Dieu. La prière est l'élévation de l'esprit et du cœur vers Dieu, la contemplation de Dieu, la conversation audacieuse de la créature avec le Créateur, la position respectueuse de l'âme devant Lui comme devant le Roi et la Vie Soi, qui donne la vie à chacun, l'oubli pour Lui de tout ce qui nous entoure, la nourriture pour l'âme, l'air, la lumière, sa chaleur vivifiante, la purification des péchés, la sanctification de l'âme, le bon joug du Christ, son léger fardeau ; la prière est un sentiment constant de faiblesse ou de pauvreté spirituelle, l'anticipation du bonheur futur, le bonheur angélique, la pluie céleste, le rafraîchissement, l'arrosage et la fertilisation de la terre de l'âme, la force et la force de l'âme et du corps, la purification et le rafraîchissement de l'air mental de l'âme, l'illumination du visage, la joie de l'esprit, la connexion dorée reliant la créature au Créateur, la gaieté et le courage dans toutes les peines et tentations de la vie, la lampe de la vie, l'évitement des ennemis. pièges, réussite en affaires, dignité égale avec les anges, affirmation de la foi, de l'espérance et de l'amour. La prière est une communauté avec les anges et les saints qui plaisent à Dieu depuis des temps immémoriaux. La prière est la correction de la vie, la mère de la contrition sincère et des larmes, une forte incitation aux actes de miséricorde : Dieu a une miséricorde sans nombre pour moi - comment ne pas avoir pitié des autres ? Prière - sécurité de la vie, destruction de la peur des mortels, négligence des trésors terrestres, désir des bénédictions célestes, attente du Juge universel, résurrection générale, vie du siècle prochain, efforts acharnés pour se débarrasser des tourments éternels, recherche constante de la miséricorde (pardon) du Seigneur, marche devant les yeux de Dieu, disparition bienheureuse devant le Créateur qui a tout créé et accompli, eau vive de l'âme, placement dans le cœur de tous avec amour, descente du ciel dans le âme, contenant la Sainte Trinité dans le cœur, selon ce qui a été dit : nous viendrons à lui et ferons une demeure avec lui [Jean. 14, 23]. Combien votre pensée est proche de vous, combien la foi est proche de votre cœur, si Dieu est proche de vous, et plus la pensée de Dieu est vive et ferme, plus la foi et la connaissance de votre faiblesse et de votre insignifiance et le sentiment de besoin de Dieu sont vifs, plus Il est proche. Ou : aussi proche que l'air est du corps et de ses entrailles, si proche est Dieu, car Dieu est pour ainsi dire l'air mental que respirent tous les anges, les âmes des saints et les âmes des vivants, surtout les pieux. Vous ne pouvez pas vivre sans Dieu une seule minute, et en effet vous vivez en Lui chaque minute : nous vivons, bougeons et existons en Lui [Actes. 17, 28]. Votre doute en présence de Dieu en tout lieu et à tout moment et le tourment de l'âme qui en résulte prouve que nous ne pouvons pas être sans Dieu pendant une minute ou en tout lieu et qu'à chaque instant et en tout lieu nous vivons par Lui seul. Cela signifie que le doute de manière négative ne fait qu’affirmer la vérité inhérente à Dieu en tout lieu et l’impossibilité pour nous, comme toute créature, d’être quelque part sans Lui. Et en effet, où que vous soyez, si vous doutez de la présence de Dieu et que vous avez du serrement et du feu dans votre cœur, crachez simplement sur le doute, considérez-le comme un charme, un rêve du diable - et tout de suite ce sera facile pour vous. Nous devons toujours nous rappeler que Dieu, comme notre âme, sont des êtres mentaux et spirituels, et avec nos pensées et notre cœur, soit nous nous approchons de Dieu et devenons un seul esprit avec Lui, soit nous nous éloignons de Lui et devenons un seul esprit avec le diable et toute sa puissance précipitée. Sachez, tout chrétien, que la flatterie du diable, qui s'étend sur tout ce qui est mondain et corruptible, vous détourne, sous divers prétextes plausibles, d'aimer votre prochain comme vous-même. Comment la prière nous fortifie-t-elle dans l’espérance d’une vie future bénie ? Invocation de la Dame ; aide évidente de Sa part, la Très Glorifiée. Je suis une personne extrêmement pécheresse, incroyablement étrange, inconstante et pitoyable : maintenant je suis séduit par la beauté de mon visage et de mes vêtements et captivée par l'amour charnel, maintenant je me détourne de la laideur et de la pauvreté et ressens une sorte d'amertume envers des gens complètement innocents, maintenant je suis enflammé de colère sans raison envers un autre, maintenant je me sens désolé pour les autres avec un cadeau insignifiant quand je l'ai moi-même en abondance, alors je suis un amoureux de l'argent, ayant déjà beaucoup d'argent, considérant moi-même pauvre et mendiant en abondance (en vérité, une âme pauvre) ; alors j'envie bêtement mon frère pour ce qu'il a, même si je l'ai moi-même, ou même si je sais que sans ce que mon frère a, je peux vivre heureux et que mon frère peut être meilleur que moi et mérite de grands dons de Dieu, ou, enfin, que c'est simplement la volonté du Dieu tout bon ; Tantôt je suis enflammé de colère contre un autre sans aucune raison, tantôt je deviens découragé sans aucune bonne raison, tantôt je me détends en riant sans aucune raison au moins suffisante : je deviens déprimé alors que je ne devrais pas ou quand je devrais me réjouir et m'amuser, je ris quand je devrais pleurer et m'affliger ou garder une importance calme. Je suis une personne étrange, inconstante et volatile. Et combien peu de liberté j'ai ou aurai sur moi-même dans tous ces cas : je suis emporté par le découragement, la colère, les rires, les passions, comme par un ruisseau orageux ou une rivière rapide (les rivières ont débordé [Matthieu 7 :27]), et je peux à peine tenir le coup, et puis par la grâce de Dieu, l'appelant à l'aide. De l'abîme de l'enfer, tantôt la colère, tantôt l'envie, tantôt l'avarice et l'amour de l'argent, tantôt la ruse, tantôt le rire, tantôt le doute et l'incrédulité obstinée, tantôt le découragement, tantôt l'amertume et l'insensibilité, soufflent sur moi. Le Seigneur voit et entend à travers tout : pour ainsi dire, avec chaque atome de matière, il nous regarde et nous entend, c'est-à-dire qu'il n'y a pas un atome de matière avec lequel il ne nous voit et n'entend pas ; Il n’y a aucun moment où Il ne voit pas à travers nous. Je ne veux pas dire par là qu'il voit à travers la matière, mais qu'il est impossible d'imaginer un endroit caché dans lequel les yeux du Seigneur ne nous verraient pas et ses oreilles n'entendraient pas, bien qu'il nous voie directement, étant tout partout, tout voyant et tout entendant. Les icônes sont requises par notre nature. Notre nature peut-elle se passer d’une image ? Est-il possible, lorsqu’on se souvient de quelque chose d’absent, de ne pas l’imaginer ? Dieu lui-même ne nous a-t-il pas donné la capacité d'imaginer ? Les icônes sont la réponse de l’Église au besoin criant de notre nature. Quand une femme accouche, elle souffre, parce que son heure est venue ; mais lorsqu'elle donne naissance à un bébé, elle ne se souvient plus de la tristesse pour la joie, car un homme est né dans le monde [Jn. 16, 21]. (Dans cette comparaison de l'épouse du Seigneur qui accouche avec les chagrins des disciples.) Quelque chose de semblable à cette circonstance dans la vie des femmes, frères bien-aimés, se déroule actuellement sous nos yeux. Sauvant la race humaine des tourments éternels, de la mort éternelle à la vie éternelle, le Seigneur Jésus endure maintenant, pour ainsi dire, les affres de l'accouchement - seuls ses chagrins, ses tourments sont incomparables avec les affres de l'accouchement. L'épouse endure les douleurs de l'accouchement pour le bien de la première épouse, Ève, qui a soumis toute la race humaine au péché, à la maladie et à la mort, à la fois pour ses propres péchés et pour la naissance dans le monde d'une personne à son image, une pécheresse comme elle. Le Seigneur Jésus-Christ, totalement sans péché, endure la douleur de la naissance à la vie éternelle de toute la race humaine, condamnée par la justice du Père céleste pour les péchés au tourment éternel ; plus le fruit est grand, plus le tourment est grand - ces tourments auraient dû être égaux à tous les tourments que toute la race pécheresse d'Adam a dû endurer pour toujours pour tous ses péchés. Et ici, Lui, notre Sauveur miséricordieux, souffrant comme en couches, endure le chagrin et endure le chagrin volontiers, car il prévoit que ce chagrin délivrera l'humanité choisie de la mort éternelle et en fera l'héritier de la vie éternelle - le Royaume des Cieux. Pour que vous sachiez et, pour ainsi dire, voyez avec vos yeux que la grâce de l'Esprit tout-saint, tout-puissant et vivifiant est toujours inhérente à vous, lors de chaque service religieux que vous mettez sur une étole - c'est comme l'onguent de grâce descendant de votre tête à vos pieds, car la grâce de Dieu a été abondamment répandue sur vous. (Et inculquez cela aux autres.) Soyez donc la foi, un instrument de l’Esprit tout-puissant. Pour que vous, personne composée d'âme et de corps, croyez sans aucun doute que la grâce de Jésus-Christ et du Saint-Esprit a été transmise depuis l'époque des saints apôtres eux-mêmes à tous les évêques, prêtres et diacres, pour cela, lors de la communication de la grâce du Saint-Esprit, un signe visible est utilisé - l'ordination d'un évêque, comme dans le Baptême - l'eau du baptême, dans la Confirmation - la myrrhe, dans la Communion - le Corps et le Sang du Christ Dieu, et à travers cette ordination, comme un courant électrique à travers un fil ou comme par l'onction de myrrhe, est apparemment enseigné à l'élu la grâce de l'Esprit pour enseigner au peuple, accomplir les sacrements et adorer, et guider le peuple de Dieu, et reste avec lui jusqu'à la fin de sa vie. Respectez tous ceux qui sont ordonnés comme un vase rempli de la grâce du Saint-Esprit. Bienheureux soit Dieu qui répand sa grâce sur ses prêtres, comme une huile précieuse sur la tête, coulant sur la barbe, la barbe d'Aaron, coulant sur les bords de son vêtement [Ps. 132, 2]. La main est utilisée lors de l’ordination parce que nous donnons généralement quelque chose à quelqu’un d’autre avec notre main. Je reconnais ma convoitise en étant privé de quelque chose de ma propriété : par exemple, lorsque, après avoir perdu quelque chose, je le regrette et m'en afflige énormément, ou je regrette d'avoir donné à mon frère quelque chose de mes choses préférées. Nous devons être indifférents, étrangers au chagrin et à la maladie après la perte de quelque chose de notre propriété ou même de la totalité de notre propriété, et sachant que notre vie ne dépend pas de... la propriété [Lc. 12, 15], selon la parole du Sauveur, sachant que vous avez au ciel une possession meilleure et durable [Héb. 10, 34], donnez avec joie à votre ou vos frères ce que vous avez et ce que vous appréciez beaucoup : afin que vous aimiez vos commandements sincères, mais les commandements du Sauveur, comme vous-même [Mat. 19, 19]. Réjouissez-vous toujours, de quelque manière que ce soit, en faisant librement du bien à l'image de Dieu, qui est ce qu'est l'homme. Si vous aimez accepter le don des autres, aimez vous donner, et désormais cela vous sera toujours donné, et plus vous donnez de bon gré et généreusement, plus ils vous donneront de bon gré et de générosité, afin que votre don ne soit pas une perte, mais un gain en termes matériels. Avec la même mesure que vous utilisez, on vous la mesurera... une bonne mesure, pressée, pressée et débordante, sera versée dans votre sein [Lc. 6, 38]. C'est avec quelle sagesse et grâce que le Seigneur commun et le Très Généreux arrangent ceux qui donnent aux autres, et ceci n'est qu'une autre image des dons futurs. Afin de ne pas souffrir de convoitise, nous devons toujours nous rappeler que nous avons besoin de très, très peu de biens matériels pour soutenir notre vie et de décence en matière de vêtements et d'ameublement, en particulier nous avons besoin de très peu de biens matériels pour nourrir notre corps, et que notre devoir principal est de consoler l'âme de nos frères avec des biens matériels ou des paroles aimables. Le Fils de Dieu, image vivante du Père, s'est créé l'image de l'homme, la forme du serviteur, la ressemblance de l'homme. Les anges sont apparus sous forme humaine. Et ça ? La substance du monde ne ressemble à rien : partout et en toute chose l'Esprit vivifiant de Dieu est au-dessus de tout. Lorsque vous priez Dieu, imaginez que la matière ne semble pas exister, et que toutes les créatures semblent ne pas exister, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu, existant partout et unique, pour qui il n'y a pas de place, qui remplit, embrasse, construit et préserve tout avec Lui. Si vous aussi êtes impartial envers les choses matérielles et pratiquez le jeûne et la prière, alors l'esprit en vous engloutira pour ainsi dire la chair, et vous serez spirituel et contemplerez partout l'Esprit de Dieu dans la nature, tandis qu'au contraire, ceux qui ont un faible pour les choses terrestres, en particulier la nourriture, la boisson et l'argent, sont corporels et n'ont pas d'esprit [Jude. 1, 19] et en tout ils ne voient que la chair, sans contempler l'esprit et même en rejetant le côté spirituel des objets. Là où il y a une substance en construction, il faut certainement assumer son Constructeur, car la substance, qui en elle-même n'a ni sens ni pouvoir, ne peut pas s'organiser, croître et porter du fruit ; évidemment, à chaque instant de sa vie, il est gouverné par l’Esprit infini, la Main toute-puissante. Le chrétien, émerveillé par la miséricorde constante, l'intercession et la puissance des prières pour nous devant Dieu de la Dame Vierge, appelle ses prières omnipotentes, dit d'elle qu'elle seule intercède bientôt pour nous devant le Fils et son Dieu. Tout comme le soleil matériel se reflète dans tout son cercle et son rayonnement dans d'innombrables objets transparents sur terre, de même le Soleil spirituel - Dieu - a daigné se refléter dans d'innombrables êtres au ciel et sur terre : là-bas, dans les anges, et ici, dans les hommes ; et de même que la lumière du soleil même matériel n'est pas gênée par des corps denses, quoique transparents, mais, les traversant sans entrave, brille dans les chambres de la maison qui sont fermées de tous côtés par l'air extérieur ou dans des objets transparents qui lui font face, de même la lumière du soleil spirituel n'est gênée pour les êtres spirituels par aucune barrière matérielle : ni les murs de la maison, ni les murs sombres et les voûtes des donjons, ni les vastes montagnes dans les grottes desquelles ils cachent les serviteurs de Dieu, ni par les abîmes de la terre : elle pénètre partout et brille partout, dans toute âme capable de recevoir le rayonnement de la Vérité céleste. (Paul et Silas prient en prison, chantant à Dieu [Actes 16 :25], et le Seigneur écoute leur prière.) Je suis le chemin, la vérité et la vie [Jean. 14:6], dit le Seigneur en contraste avec le diable, qui est illusion, mensonge et mort. La Parole du Christ, ou l'enseignement du Christ, ses commandements, ou l'enseignement de son Église, est la voie ; suivez sans aucun doute ce chemin, vivez selon cet enseignement, agissez selon ces commandements : ils sont le chemin et la vérité, car ils mènent à la vie. Je suis le chemin, la vérité et la vie. Chaque parole du diable, toutes ses suggestions, toutes ses intrigues sont des illusions, des mensonges, et ne mènent donc pas à la vie, mais à la mort. Les mots vérité et vie sont étroitement liés l'un à l'autre par une connexion interne : ce qui est vrai est certainement la vie : les pensées de Dieu sont vie et paix [Rom. 8, 6]. Ce qui est faux, c'est certainement la mort de l'âme ; dans l’essence de la vérité il y a la vie, et dans le concept de mensonge il y a la mort : l’une est impensable sans l’autre. Lorsque l’ennemi vous tente en vous piquant avec des aliments corruptibles, rappelez-vous alors : comment les anges et le peuple saint de Dieu vivent-ils au ciel ? Non pas avec des denrées périssables, mais avec Dieu ; Cela signifie que votre vie, avant tout, est directement soutenue par Dieu, c'est pourquoi il est dit : l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Mat. 4, 4]. Soit l’ennemi lui-même combat contre vous, soit il vous envoie des gens pour vous tenter. La prière est un sentiment constant de pauvreté et de faiblesse spirituelle, une contemplation en soi, dans les personnes et dans la nature des œuvres de sagesse, de bonté et de la toute-puissance de Dieu ; la prière est une humeur constamment reconnaissante de l'âme. Je suis la vigne, dit le Seigneur, et vous êtes les sarments [Jn. 15, 5]. Et vous, c’est-à-dire l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique ; Ainsi donc, de même que le Seigneur est saint, de même l’Église est sainte, de même que le Seigneur est le chemin, la vérité et la vie [Jean. 14 :6], ainsi est l’Église, parce que l’Église est une seule et même chose avec le Seigneur, elle est son corps issu de sa chair et de ses os [Éph. 5, 30], ou Ses sarments, enfoncés en Lui, une vigne vivante [Jn. 15:5], se nourrissant de Lui et grandissant en Lui. N'imaginez jamais l'Église séparée du Seigneur Jésus-Christ, du Père et du Saint-Esprit. Lorsque l'ennemi attaque votre cœur avec des doutes sur n'importe quelle parole du Sauveur et vous blesse, dites-lui intérieurement : chaque parole de mon Dieu Jésus-Christ est la vie pour moi - et le poison du doute jaillira du cœur, et votre âme sera calme et facile. Lorsqu'il est frappé de doute sur une parole ou une parole de l'Église, dans une action, dans un rituel, répétez-lui intérieurement les paroles du Sauveur sur l'Église : Quand... l'Esprit de vérité viendra, il vous guidera (les apôtres et l'Église, implantés et répandus par eux, en particulier les pasteurs et les enseignants) dans toute la vérité [Jean. 16 :13] - et croyez fermement que, selon la promesse du Sauveur, le Saint-Esprit demeure pour toujours dans l'Église et la guide dans toute la vérité : cela signifie que tout en elle est vrai et salvateur, c'est pourquoi il est appelé la colonne et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 :15). Dans les livres paroissiaux, dans les enseignements des saints pères et enseignants de l'Église, l'esprit du Christ, l'esprit de vérité, d'amour et de salut respire partout. Pourquoi le nom du Sauveur produit-il des miracles ? Parce qu'il exprime la totalité de sa nature divine et toute-puissante et embrasse soudain son être dans nos pensées et exprime parfaitement à la fois sa simplicité, son unicité, tout comme le nom d'une personne réunit à la fois tous ses nombreux accessoires et qualités, ou le nom d'un arbre, ses qualités et propriétés qui le caractérisent, de même le nom d'un animal, ses accessoires et ses propriétés caractéristiques, ou comme un tour de magie saisit et reflète en lui-même l'objet tout entier à la fois. Il faut en dire autant des noms des saints. Pendant la prière, laissez simplement leur visage intelligent se refléter au centre de votre cœur, en particulier le visage de la Dame Théotokos : demandez pendant ce reflet de leur visage dans votre âme, comme celui qui voit clairement, et l'aide est prête pour vous. Expérience. S'il était possible aux yeux humains de voir toute l'âme d'une personne, alors je verrais clairement que ce n'est pas moi qui vis, mais Christ qui vit en moi [Gal. 2:20] que tout ce qui est bon en moi vient du Christ, et que je ne suis rien. L’esprit est si simple qu’il peut facilement être contenu dans les plus petits infusoires et développer ses membres, dans la graine d’une personne, à peine perceptible à l’œil nu, dans laquelle, vivant par la puissance qui lui est innée de Dieu (donnée à toutes les plantes et à tous les animaux), il développe sa graine avec l’aide directe de Dieu, crée des parties composantes ou des membres et forme finalement la forme complète de l’homme. Si l’esprit créé est si simple, alors à quel point l’Esprit incréé – Dieu est-il simple ? Le Seigneur, ayant enfermé les esprits qu'il a créés dans des corps infiniment petits et grands, a montré qu'il peut lui-même habiter dans l'infiniment petit et dans l'infiniment grand : après tout, c'est comme lui, et ils ne ressemblent à rien. Les paroles que je vous dis sont esprit et vie [Jn. 6, 63]. Quels mots ? - Ses paroles sur Son Corps et Son Sang : si vous ne mangez pas de Chair... et ne buvez pas de Sang... Celui qui mange Ma Chair... la vie éternelle... Ma Chair est véritablement nourriture... Celui qui mange Ma Chair... est en lui. Comme le Père vivant m'a envoyé... [Jn. 6, 53-57], c'est-à-dire que Ma Chair et Mon Sang sont Mon esprit (je vis en eux de manière inséparable dans chaque particule) et le ventre de ceux qui en participent, car seul l'esprit a la capacité de raviver les âmes humaines. L'Esprit donne la vie ; la chair n’en profite pas du tout [Jn. 6, 63], c'est-à-dire que la chair elle-même, sans l'esprit de Spasov, ne profite pas aux âmes - elle est complètement imprégnée de Mon esprit. Alors, lorsque vous commencez à participer aux Mystères vivifiants, sans aucune hésitation, sans être du tout curieux de savoir comment la Chair et le Sang du Sauveur renaissent, dites-vous intérieurement ce que vous en ressentez constamment dans votre âme : ils sont l'esprit du Sauveur et la vie pour moi, sans eux je n'ai pas de vie. Et ça suffit. Le Seigneur le plus miséricordieux tourmente le pécheur avec ses péchés où qu'il soit, les présentant constamment à son âme pour qu'il s'en repente, se convertisse et vive, selon ce qui est écrit : Je ne veux pas la mort d'un pécheur par volonté, mais me convertir... et je vivrai pour lui [Ézéch. 33, 11] ; Ce désir s'exprime en action par la conviction du pécheur, par la présentation constante de ses péchés et par la langueur de son âme. Par cela, le Seigneur nous montre que nous ne pouvons pas vivre sans Lui, c'est-à-dire sans accomplir sa sainte volonté, sans nous abandonner complètement à sa vérité de tout notre cœur, sans aucun doute ; que nos chemins sont tortueux et nuisibles et que nous devons certainement les redresser si nous voulons être en vie. Ainsi, par exemple, soyez un tel péché que vous doutez pendant la communion des Saints Mystères s'il s'agit bien de la vraie Chair et du Sang du Sauveur, et que vous ne reconnaissez pas de tout votre cœur le vrai Corps et le Sang de Jésus-Christ dans les Mystères vivifiants, vous languirez dans votre âme et ne goûterez pas la paix jusqu'à ce que du fond de votre cœur vous reconnaissiez vos doutes comme stupides et imprudents et disiez dans votre cœur avec sincérité et fermeté : oui, ceci est le Corps le plus pur de mon Seigneur, et ceci est Son Sang le plus honnête – je le crois sans aucun doute ni hésitation. Et c’est parce que notre vie est uniquement dans le Sauveur, dans Son Corps et Son Sang, qui ont été donnés à cet effet, pour nous purifier des péchés, nous raviver, nous sanctifier et nous sauver. 23 avril 1861. Premier jour de Pâques. Grand Carême et Sainte Résurrection du Christ. Le Grand Carême, en tant que temps d'abstinence de nourriture et de passions, en tant que temps de lutte avec la chair, le monde et le diable, signifie la vraie vie d'un chrétien, qui devrait être un accomplissement pour le Royaume des Cieux, et la brillante Résurrection du Christ et toute la Pentecôte dépeignent notre future vie glorieuse et bénie au ciel dans la lumière inaccessible du visage de Dieu. De même qu'après le chagrin du jeûne et du repentir, après les actes de mortification de la chair et la lutte douloureuse avec le monde et les esprits de méchanceté dans les cieux élevés, la joie de la brillante fête du Christ brille soudainement abondamment avec une abondance de lumière extérieure, avec la lumière intérieure qui brille de la Résurrection elle-même, les dons spirituels et matériels de la bonté de Dieu sont abondamment donnés, - ainsi après la tristesse de cette vie temporaire, après les exploits de mortification de la chair et du lutte contre les ennemis, abondamment au moment déterminé par les destinées de Dieu, la joie de la glorieuse résurrection générale de tous et la joie, le bonheur et la contemplation toujours présents dans la gloire inaccessible de la Divinité Tri-radieuse brilleront. Les temps présents et les fêtes religieuses présagent de l’avenir. Maintenant, nous affluons tous joyeusement vers le Sauveur ressuscité, nous réjouissant autour de lui et en lui. C’est une indication de l’avenir. Ainsi, après la résurrection générale, tous les justes se rassembleront joyeusement vers lui, comme des brebis auprès du berger, et se réjouiront avec lui pour toujours dans le Royaume du Père céleste. Maintenant nous le rencontrons, ressuscité des morts, joyeusement avec des lampes ; l’heure viendra où nous le rencontrerons venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire [Matt. 24:30], nous serons enlevés dans les nuages ​​pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4:17). L'expérience constante de notre âme montre que nous avons enlevé de l'âme seulement les dispositions pécheresses - et Dieu est immédiatement en nous : il s'assiéra en nous avec paix, consolation, aisance 26. C'est pourquoi il est dit : vos péchés se séparent entre vous et Dieu [Ésaïe. 59, 2]. Seulement des péchés, pas la distance du lieu ou du temps. Ne vous découragez pas lorsque des nuages ​​infernaux descendent sur votre âme, les uns plus sombres que les autres, lorsque votre âme est attaquée par la méchanceté infernale, l'envie, l'opposition et d'autres nuages, mais sachez fermement que la présence de ces nuages ​​​​sombres sur l'horizon mental est inévitable, tout comme dans la nature la présence de nuages ​​​​sombres sur le ciel, mais ils ne le sont pas toujours et ne durent pas longtemps : ils se dispersent, mais ils passent, et l'atmosphère mentale de l'âme s'éclaircit à nouveau. Dans la nature, il doit y avoir des nuages ​​dans le ciel et des ténèbres du jour, mais ces nuages ​​sont inconstants, ils passent vite, et après eux la lumière du soleil brille à nouveau, et avec une nouvelle force. Nous avons donc attendu la Sainte Résurrection du Christ. Nous nous sommes donc inclinés devant le Ressuscité Donateur de Vie. Nous nous réjouissons donc – nous ne pouvons pas nous réjouir suffisamment de sa résurrection. Mais pour que nous puissions tous toujours nous réjouir et ne pas en avoir assez de la Résurrection du Sauveur, parlons des espoirs qu'elle nous donne, car toutes les fêtes chrétiennes éveillent en nous l'espoir du bonheur futur, et la Lumineuse Résurrection du Christ, plus que toutes, nous rassure sur notre bonheur futur. La brillante Résurrection du Christ, frères bien-aimés, nous rassure fortement dans la vérité que nous allons tous certainement ressusciter, nous ne pouvons nous empêcher de nous relever. Nous serons tous ressuscités. Christ est ressuscité des morts, le premier-né de ceux qui sont morts (1 Cor. 15 :20) - c'est-à-dire que Christ est ressuscité des morts et a ainsi posé les bases de notre future résurrection. Pour rendre le miracle de notre résurrection générale plus clair et plus évident pour tout le monde, comparons le Christ Sauveur et le genre humain à une chaîne sans fin, qui a un si grand anneau de levage, avec lequel vous pouvez non seulement soulever toute cette chaîne sans fin, mais vous pouvez également y attacher (si vous pouviez imaginer) une autre similaire, et pas seulement une, mais plusieurs, alors le premier anneau principal soulèverait et maintiendrait sur lui toutes ces chaînes, et partout où elle était soulevée, toute la chaîne s'élèverait également là (là où je suis là, et mon serviteur sera [Jean 12 :26] ; les membres de Christ (1 Cor. 6 :15)). Imaginez maintenant que l'essentiel, le premier anneau de la chaîne, derrière lequel toute la chaîne s'élève, est Jésus-Christ ; tous les anneaux et petits anneaux qui Le suivent sont tous les gens qui ont vécu depuis le début du monde et vivront jusqu'à la fin du monde. Nous représentons Jésus-Christ comme l'anneau principal de la chaîne parce qu'il s'est effectivement uni au genre humain dans une union très étroite et indissoluble, de sorte qu'il est devenu notre chef, comme le dit la Sainte Écriture (et il est le chef du corps de l'Église [Col. 1 : 18]), et nous sommes ses membres, membres du Christ. Cela signifie que nous sommes liés au Christ encore plus étroitement que les anneaux de la chaîne ne le sont avec l’anneau principal. Imaginez maintenant que quelqu'un ramasse une chaîne posée dans le sol ou sur le sol et la soulève vers un endroit élevé, même vers une haute montagne. Vous voyez qu'à mesure que vous soulevez l'anneau principal, les anneaux de la chaîne posés sur le sol s'élèvent, et plus vous élevez l'anneau principal, plus d'une part les anneaux de la chaîne les plus proches de l'anneau principal s'élèvent, et d'autre part, progressivement, l'un après l'autre, d'autres anneaux de la chaîne posés sur le sol s'élèveront du sol derrière les anneaux de tête, jusqu'à ce que finalement, avec l'élévation de l'anneau principal à une hauteur inatteignable, le reste de la chaîne s'élèvera. Mais il vous semble que dans cette comparaison des chaînes avec le Donateur de vie ressuscité, [Il] a élevé tous les pécheurs impénitents aux hauteurs célestes. Non. Laissez-moi terminer complètement la comparaison, et vous verrez que ce n’est pas le cas. [Espace vide laissé sur la page. – Éd. ] Lorsque, en vous levant pour la prière ou en commençant à rédiger un essai spirituellement édifiant, vous ressentez une réticence à faire quelque chose, jusqu'au dégoût, à la paresse, à la relaxation dans tout votre corps, alors essayez par tous les moyens de vous surmonter, de vous surmonter et de vous forcer à le faire ; rappelez-vous que notre vieil homme pécheur se détourne de tout ce qui est bon, et il faut le forcer à faire l'œuvre : le Royaume des Cieux, dit le Sauveur, est pris par la force, et ceux qui usent de la force l'enlèvent [Mat. 11, 12]. Malheur à vous si vous êtes toujours vaincu par votre chair paresseuse – vous perdrez le Royaume de Dieu par paresse et par inaction. Mon Dieu! Comme il est douloureux de voir que la chair mauvaise se détourne de toutes les manières possibles des choses sérieuses et se tourne avec plaisir vers quelque matière insignifiante et vide de sens ! Considérez-vous comme le dernier de tous, le piétiné de tous, comme vous l'êtes en effet, et ne servez en aucune manière l'orgueil ou, ce qui est la même chose, le diable orgueilleux, pas un instant, afin de ne pas irriter le Seigneur, qui s'oppose aux orgueilleux, et ne blessez pas et ne liez pas votre âme pendant longtemps avec un moment de disposition orgueilleuse du cœur. Conduisez-vous particulièrement humblement devant votre père, devant les anciens, devant les dirigeants, devant votre père spirituel, devant les prêtres. Pour ceux qui espèrent la richesse, un exemple tiré de l’Évangile : l’âme ! vous avez beaucoup de bonnes choses qui traînent pendant de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux. Que dit le Seigneur à de telles personnes ? Cette nuit, votre âme vous sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? [ D'ACCORD. 12, 19, 20]. En une nuit, tout espoir vain périra. Le Seigneur est ma vie, mon souffle, ma force, ma lumière, ma paix, ma joie, ma nourriture et ma boisson ; Que vais-je apporter à un tel bienfaiteur ou que vais-je lui rembourser ? Je le récompenserai, avec son aide, par l'obéissance à sa volonté, par l'accomplissement de ses commandements : Si vous m'aimez, dit-il lui-même, gardez mes commandements [Jn. 14, 15]. J'essaierai de lui plaire en recherchant le Royaume de Dieu et sa justice et en considérant les bénédictions terrestres comme rien comparées aux bénédictions célestes ; Je n’attacherai mon cœur à rien de terrestre. Oh mon Dieu! Toi-même, accorde-moi de dire une parole forte et efficace venant de mon cœur : j'essaierai ou je le ferai. Fortifie-moi avec ta main droite. Ma force, ne me quitte pas ! Accorde-moi de placer mon espoir uniquement en Toi, mon Nourrisseur, en Toi qui ne m'as jamais quitté. La vie est une force vivifiante. Par conséquent, Dieu - la vie première et inexacte - est une force infinie et vivifiante, et c'est pourquoi les Anges sont aussi appelés Forces Célestes, et l'âme humaine est aussi une force : les Anges et les humains sont des forces animées par la première Vie, portées, guidées et soutenues par la première Force au service intelligent et gratuit de la première Vie. La mort est une force meurtrière. La première puissance de ce genre dans le royaume du Dieu vivant, qui a tout créé pour la vie, est apparue dans la personne du diable, et de lui elle est passée aux hommes et aux autres créatures de la terre, car la création elle-même s'est soumise à l'esclavage de la corruption selon la volonté de celui qui l'a conquise [Rom. 8, 20 ] une personne qui s'est soumise à la première force meurtrière - le diable. Puisque le diable est une force intelligente, il agit avec le pouvoir de l'esprit infernal sur notre esprit, endommagé par celui-ci avec son souffle initialement, et nous sépare du Ventre - Dieu avec le doute, la méfiance envers Dieu - une force omnipotente et immuable dans Ses propriétés, nous sépare du Dieu d'amour avec l'esprit d'inimitié, de méchanceté, d'envie, nous sépare de Dieu l'Esprit avec le fort attachement de notre cœur aux biens terrestres ; nous remarquons que dans les affections pécheresses et contre nature de notre cœur il y a une force qui mortifie notre âme, ainsi que dans la colère, dans le doute et dans tous les péchés : dans le découragement, le désespoir, le doute, la résistance aux commandements de Dieu. Le Seigneur Dieu apparaît également dans notre âme comme puissance, principalement, de l’amour (l’amour est fort comme la mort [Chanson. 8, 6 ]), par la puissance de toutes les vertus, surmontant tous les obstacles opposés à l'âme par les forces de l'enfer. Pendant la prière, nous devons nous rappeler que nous sommes membres les uns des autres et nous devons prier pour tout le monde, tout comme le fait le Notre Père. Les apôtres en sont un exemple, tous les saints. Si nous nous souvenons de cela et prions pour les autres, alors les anges et les saints prieront pour nous en tant que membres d'un seul Royaume du Christ, d'une seule Église, d'un seul Corps. Un. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Dieu est un Être si simple qu'Il, plus rapide que l'éclair, plus rapide que la pensée, visite imperceptiblement notre âme. C'est pourquoi il est dit : le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible... Car voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous [Lc. 17, 20-21] ; il y a – c'est-à-dire qu'il est impossible de signifier, même en un instant, la venue du Royaume de Dieu dans notre âme ; Il a rejeté le péché du cœur - et Il est dans le cœur, et vous ne remarquerez pas comment et quand, et le moment du rejet parfait du péché du cœur est le moment de Son intronisation parfaite en nous, car Il règne en nous alors que nous sommes purifiés des péchés. Et les Mystères vivifiants, selon la mesure de la foi, nettoient, sanctifient et embellissent instantanément la maison de l'âme. De même, le diable et les esprits du mal, en tant qu'êtres simples, bien que loin d'être parfaits dans leur simplicité et très limités, agissent sur l'âme rapidement, instantanément, comme l'éclair, comme la pensée rapide. Un sentiment instantané d'attachement aux choses terrestres ou une inclination instantanée du cœur au péché, un doute instantané dans la vérité - et il sauta dans le cœur ; Oui, il produit en un instant quelque passion dans le cœur, puis, à mesure que nous sympathisons avec elle, il s'empare de nous et nous entraîne partout où il veut, comme des prisonniers pieds et poings liés. Si nous lui résistons, alors il essaie, par un fort trouble de l'esprit et du cœur, de détruire nos efforts vers une foi sincère et des pensées et sentiments pieux ; pour le vaincre et l'éloigner de vous-même, du cœur, vous devez développer dans votre cœur une foi parfaite dans le Seigneur Jésus-Christ et dans le fait que l'ennemi est actif en vous, que vos pensées ou les dispositions de votre cœur et de votre volonté sont pécheresses, contraires à Dieu, puis rejetez-les résolument de tout votre cœur, rompez, pour ainsi dire, de tout votre cœur des liens pécheurs, comme Samson empêtré dans les cordes de l'arc - et vous briserez les liens infernaux comme un fil avec la puissance de Jésus. Christ et la grâce du Saint-Esprit. Mon Dieu! Comme il est difficile pour [les autres] de tolérer le mensonge et la calomnie ! L'oppression, le chagrin, le feu intérieur, les pensées sombres - toutes plus sombres les unes que les autres, l'idée d'un ennemi maléfique et féroce chez une personne injuste, la colère et la haine envers lui, un désir extrême de lui exprimer immédiatement en termes bilieux son injustice et sa vérité et, si possible, de le récompenser en nature, l'irritabilité - tout cela fait rage à l'intérieur de la personne offensée comme l'enfer, et malheur à cette personne qui, à ce moment du comble de la passion, a commencé à lui-même blâmer : il s'emporterait et son ardeur n'aurait aucune mesure. Et pourquoi tout cela, pourquoi cette impatience et cette irritabilité, cette réticence chez une personne à tolérer les contre-vérités, et peut-être même les vérités ? - Par fierté. Une personne se considère presque juste, étant le plus grand pécheur, elle rêve que personne ne devrait lui reprocher quoi que ce soit, car ses actions sont toutes censées être correctes. (Mais il se montre le plus grand orgueilleux.) Mais se considérant juste et flamboyant de colère contre celui qui l'a offensé ou contre celui qui l'a réprimandé injustement, il se montre clairement par là fier et non humble, car le signe de la véritable humilité est de pardonner avec douceur à ceux qui nous offensent et nous haïssent, laissant notre innocence et notre justesse à la vue de Celui qui juge justement, et avec douceur et humble soumission, d'accepter de justes réprimandes ; acceptez des insultes et une oppression apparemment injustes pour la visite de Dieu sur nous ou le châtiment de Dieu pour notre orgueil, qui lui est le mieux connu, bien que peut-être invisible pour nous, ou pour d'autres péchés, car personne n'est sans péché. Donc, si vous ne tolérez pas les insultes et êtes irrité, sachez que vous êtes fier et extrêmement fier, et que vous devez faire preuve d'humilité, de douceur et de douceur et endurer généreusement les insultes, convaincu que pour vos péchés, vous êtes digne du châtiment de Dieu et de la patience avec les contrevérités des gens. Si vous ne tolérez pas une juste réprimande pour vos méfaits, alors vous êtes infecté par l'orgueil diabolique le plus puissant et vous devenez une personne impie, car ce n'est que pour les méchants que la réprimande sert de blessure. Celui qui ne tolère pas l'injustice doit regarder plus souvent la croix du Sauveur et réfléchir à combien d'injustices le Seigneur lui-même a souffert de la part des gens, combien ont été grandes les souffrances innocentes de Lui, de Dieu et d'un homme tout à fait juste, et Il nous a laissé une image, afin que nous puissions suivre Ses traces ; Nous devons également nous rappeler que ses souffrances innocentes l’ont conduit à la gloire. Nous devons également nous rappeler que puisque le coupable des insultes des injustes est l’ennemi commun du genre humain, il produit également le feu de la colère, de la tension, de l’impatience et de l’irritabilité dans l’âme humaine, et c’est pourquoi vous devez vous-même être indifférent et de sang-froid face aux insultes, et considérer les délinquants comme des instruments de l’ennemi qui, avec la permission de Dieu, ne sont dignes d’amour et de pitié que comme des instruments de l’ennemi, qui, avec la permission de Dieu, nous ont blessés. Celui qui ne supporte pas ici avec Christ ne peut pas être là où est Christ. Un chrétien doit conserver sa tranquillité d’esprit face à toutes les tentations et contrevérités humaines. Qu'est-ce que je dis ? Même si le monde commençait à s’effondrer, alors il devrait être majestueusement en paix dans son esprit, et confirmé dans son cœur en Christ. Je te donne ma paix [Jn. 14, 27]. Venez à moi... et je vous donnerai du repos [Matt. 11, 28]. Le signe d’une âme véritablement chrétienne est une paix intérieure et une tranquillité constantes. Comment sommes-nous ? Nous nous préoccupons de tout et nous laissons nous-mêmes place à des pensées agitées dans nos cœurs : grandissez et multipliez pour le malheur de votre âme. Offensé par ceux qui vous calomnient et vous calomnient, vous révélez à travers ce désir que tout le monde parle avec bienveillance de vous. Mais malheur à vous, dit le Sauveur, quand tout le monde parle en bien de vous ! [ D'ACCORD. 6, 26]. Comme ce serait bien pour moi si, au nom du Seigneur, j'étais muet, sans voix et silencieux [Ps. 38, 3] de l’offense de l’archiprêtre ! Je serais calme et satisfait de moi, je ne serais pas irrité au point de devenir malade non seulement d'esprit, mais aussi de corps ! Pourquoi n’ai-je pas agi comme j’avais décidé de le faire immédiatement après la communion le Samedi Saint ! Jésus était silencieux [Mat. 26, 63]. C’est ainsi que nous devons nous comporter lorsque des personnes témoignent injustement contre nous ! Et ce serait génial de le faire ! Remarquez aussi ce qui a ouvert la voie dans votre cœur pour que l'ennemi vous agite et vous confonde à ce point : au nom du Christ ressuscité, quel genre de baiser avez-vous donné 155 [à la jeune fille] ? C’est ce baiser [sans vergogne] qui a ouvert la voie au perturbateur de la vérité. Rappelez-vous fermement que peu importe ce que les méchants tissent contre vous, ils le tissent selon les enseignements du diable et sont ses outils - ce qui signifie que vous devez prier pour ceux qui vous insultent et ne pas être en colère contre eux. Vaincre le mal par le bien [Rom. 12, 21]. Il faut être gentil avec eux. Connaissant bien les actions de l'ennemi désincarné en vous, mais ne voulant pas croire qu'il agit chez les autres, pourquoi attribuez-vous des insultes exclusivement aux gens ? Souvenez-vous aussi du commandement du Sauveur : à celui qui vous a frappé sur la joue (c'est-à-dire à celui qui vous offense injustement), tournez aussi l'autre [Mat. 5, 39 ; D'ACCORD. 6, 29]. Que signifiait le buisson que Moïse a vu ? brûlant de feu et ne se consumant pas ? 156 Mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ du Nouveau Testament. Vous voyez le Pain et le Vin, imprégnés du feu du Divin (tout est dans le feu du Divin), invisibles, mais ressentis à l'intérieur d'une personne et pourtant non brûlés, car ils sont le Corps même et le Sang même du Seigneur Jésus-Christ. Vous avez ressenti en vous plus d'une fois la venue du Saint-Esprit - soudaine, imperceptible, plus rapide que l'éclair (l'électricité) ; vos entrailles furent instantanément pénétrées et ravivées par le feu léger et apaisant du Divin, son souffle surnaturel ; Comme le gaz avec le feu, votre cœur a été instantanément enflammé par le Saint-Esprit. Mais avec le feu et le gaz matériels, cela se produit de manière visible, mais avec l'Esprit de Dieu et le cœur de l'homme, cela se produit de manière invisible, car l'Esprit de Dieu est la pure négation de la matière, qui lui est complètement opposée. Sur le pain et le vin des Saints Mystères, comme la pluie ou la rosée sur la toison, le Saint-Esprit descend et les transforme en Corps et Sang du Fils de Dieu. Quand, en accomplissant un service divin, un sacrement ou tout autre service, vous ressentez dans votre cœur une incrédulité obstinée ou une insensibilité pierreuse de votre cœur à ce qui y est dit, une oppression et une difficulté à prononcer les prières, alors dites de tout votre cœur et dans votre cœur : Seigneur ! transforme-moi d'un fier pharisien en un humble publicain et accorde-moi de prier avec un tempérament et un cœur contrit de publicain ! Et croyez que l'incrédulité et l'insensibilité passeront, et vous ressentirez bientôt dans votre cœur une humilité bienheureuse, une foi vivante, une douce tendresse, vous émergerez dans la liberté de cœur, vous calmerez, vous réjouirez et remercierez le Seigneur, qui fait des choses merveilleuses avec ses humbles serviteurs. Oui, le Seigneur regarde toujours l'humilité de ses serviteurs, leur donne sa grâce, mais s'oppose aux orgueilleux. À PROPOS DE! Il est difficile aux orgueilleux d'aller contre les aiguillons 159 [Actes. 9, 5]. Toutes les actions et toute la vie des orgueilleux sont un travail dur et insupportable, car le Tout-Puissant s'y oppose à chaque instant. Penser et exprimer une pensée harmonieuse sur un sujet, animée par le caractère de l’écrivain, est une image de la création du monde par Dieu. Les écrits des hommes sont des miracles de la sagesse de Dieu. Le Seigneur nous rapproche toujours des portes de la mort afin que nous nous souvenions de Lui, le Donateur de vie, et que nous soyons prudents dans la vie : vivez avec la peur de votre vie (1 Pierre 1 : 17). Au début, la prière est presque difficile pour la chair, mais ensuite vous priez – c'est à la fois facile et vivifiant. Vous ne devriez jamais vous décourager, même si vous n’obtenez pas ce que vous voulez. Il faut toujours aborder la prière, devant ou sans icônes, avec le plein espoir de recevoir ce que l'on demande, par exemple la délivrance du chagrin, de la maladie mentale et des péchés, car avant mille fois la miséricorde évidente a été reçue du Seigneur ou de la Dame, et ne pas espérer recevoir ce que l'on demande ou douter de l'audition d'une prière serait une folie et un aveuglement extrêmes. Si quelqu'un vous demande pourquoi vous priez des icônes sans âme, quel bénéfice cela vous apporte, dites que nous recevons incomparablement plus de bénéfices de nos icônes que de la personne la plus gentille et la plus charitable ; dites que des icônes viennent toujours une puissance pleine de grâce et une aide à vos âmes, vous délivrant des péchés, des chagrins et des maladies, en particulier des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu ; que celui qui les considère sincèrement et avec foi comme vivants et proches de nous nous sauve des chagrins féroces, des passions et des ténèbres spirituelles ; que si toucher les vêtements du Sauveur et les foulards des apôtres rendait les malades sains, alors plus encore les visages du Sauveur et de la Mère de Dieu sont puissants pour guérir les croyants de toute douleur. Mon âme peut imaginer des millions de visages, par exemple, de la même Mère de Dieu, et ma main peut dessiner artistiquement autant de ses visages que je le souhaite - et ils seront tous ses visages vénérables, comme elle-même. Ainsi, l’Unité essentielle et vivifiante conçue et créée par Sa Parole créatrice et par le Saint-Esprit a sanctifié d’innombrables 11 images intelligentes de Ses – les Pouvoirs Célestes ; de la même manière, le Père a conçu et le Fils - lui-même l'image vivante du Père - a créé, sanctifiant par le Saint-Esprit, son image sensorielle-intelligente - l'homme, et de lui seul, à notre surprise constante jusqu'à ce jour, crée de manière créatrice de telles images, et toutes sont vivantes, belles, semblables à Dieu, constantes, éternelles. Ainsi, peu importe le nombre d'icônes que je représente, elles sont toutes pour moi de véritables icônes vénérables, que j'honorerai sans aucun doute par mon culte, tant qu'elles correspondent à de véritables images (icônes) vivantes et saintes de Dieu. Ce qui nous empêche d'avoir autant de visages, par exemple celui du Christ Sauveur, qu'il y a de visages chrétiens individuels : chaque visage du Sauveur est son visage le plus vénérable, brillant dans l'âme de tout vrai chrétien. L'habitude merveilleuse et aimante de Dieu des chrétiens d'avoir l'image du Sauveur et de le prier est un besoin criant de notre âme ; Le Seigneur lui-même, avec son amour caractéristique, désire s'imaginer 160 en nous, comme le dit l'apôtre : Mes enfants, pour qui je suis de nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit représenté en vous ! [Fille. 4, 19] - ou : par la foi, que Christ habite dans vos cœurs [Éph. Z, 17]; mais comment puis-je imaginer le Christ dans mon cœur si je ne le représente pas d'abord sensuellement et ne l'imagine pas devant mes yeux ? Et ici nous avons des images du Sauveur, de la Mère de Dieu et d'autres. L'amour des chrétiens pour eux, voulant toujours porter leurs images dans nos pensées et dans nos cœurs, notre nature très sensuelle et spirituelle a provoqué le besoin de les représenter avec des peintures d'icônes, de les placer à la place la plus honorable chez nous - comme dans nos cœurs, ou dans les demeures de nos âmes, nous leur donnons la place la plus honorable - et de les honorer par un culte d'abord du cœur, puis du corps. Et comme notre vénération des icônes est conforme à l’intention de Dieu ! Le ciel nous répond par des icônes, comme lors de la purification de l'ancien Seigneur dans le tabernacle juif ; beaucoup d’entre eux brillent de miracles. Lorsque votre patron veut quelque chose de vous, n'essayez pas de l'imposer, de peur de vous retrouver au tribunal avec le diable 162. Aussi : malgré tous les mensonges des gens contre vous, ainsi que les vérités, dites dans votre cœur : Seigneur ! Que ta volonté soit faite. Dieu! Accorde-moi un cœur simple, gentil, ouvert, croyant, aimant et généreux. Après deux jours de chagrin intense, le Seigneur a abondamment déversé dans mon âme une consolation par ses mystères vivifiants. J'ai servi la messe dans le calme et j'ai communié avec une foi ferme. Ainsi, après les nuages ​​menaçants, le soleil clair brille dans le ciel. Merci à Dieu pour tout ! Voici, je me tiens à la porte et je frappe [Rév. 3, 20]. L'ego signifie que le Seigneur se tient constamment à la porte de notre cœur, qui est verrouillée ou bloquée pour Lui par des péchés ou diverses dépendances. Voici, je suis debout. Vous priez, et Il se tient au plus près de votre cœur et écoute chacun de vos mouvements et sentiments sincères. Lorsque nous parlons à une personne, nous sommes sûrs qu'elle nous entend, malgré sa distance parfois très considérable par rapport à nous ; nous sommes confiants parce que nous recevons de lui des réponses appropriées, même si nous ne savons pas du tout comment il entend ; ou combien entendent des paroles [...] produisent dans leur cœur les mêmes concepts et dispositions qui sont en moi ; ou bien nous parlons, par exemple, dans une grande assemblée, et sommes sûrs que toute l'assemblée nous entend à la fois, et si nos paroles viennent du cœur, elles tombent aussi sur le cœur des auditeurs et produisent en eux de bonnes pensées et dispositions de l'âme. Ainsi, lorsque nous parlons dans la prière avec Dieu ou avec les saints, nous devons être sûrs sans le moindre doute que nos discours, prononcés avec le cœur, sont entendus (ne parlant pas de Dieu, qui sait tout partout, le cœur même) non seulement de la même manière que nos paroles sont entendues par les personnes vivantes, mais beaucoup plus commodément, en raison de la simplicité du monde spirituel, et les réponses à nos prières sont également données avec plus de commodité et sont plus sages et plus utiles que les réponses des personnes terrestres aux nôtres. demandes, en raison de la même simplicité et de la même illumination divine des célestes. Cela doit être considéré comme un axiome, une vérité qui n’a pas besoin de preuve, une affaire très ordinaire. Tout comme dans le premier cas, tout le monde est sûr que les autres entendront nos paroles par expérience, il en est de même ici. Cela ne peut pas être entièrement expliqué - et cela aussi, mais l'affaire parle d'elle-même. Le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité, c'est-à-dire par exemple la vérité des Saintes Écritures, la vérité des livres liturgiques, les œuvres des saints pères. L'esprit de vérité - pour montrer qu'il existe un esprit de mensonge - le diable. Rêve. Goumilevsky [précieusement 163] est venu à l'église et a commencé à prêcher à ma place, puis, après avoir terminé le sermon, il a invité les auditeurs à lui en payer le prix. Ne muselez pas le bœuf qui bat (1 Cor. 9 :9 ; 1 Tim. 5 :18). Cela signifie que je dois absolument prêcher. Et le Père céleste m'a appris qu'il surveille constamment qui se comporte, comment et quelles dispositions de son cœur ils ont. 28 avril 1861. Cinquième jour de Pâques. Vendredi. Notre Dieu, chante David, est le Dieu qui sauve [en russe : Dieu pour nous est Dieu pour le salut] [Ps. 67, 21]. Et nous pouvons maintenant dire la même chose de la Très Sainte Théotokos : Mère de Dieu - Mère [Yazhe] sauf 165. Les passions prennent l'apparence de la vérité et l'ivraie veut devenir comme le blé, mais par une confusion intérieure, une sorte de feu douloureux et d'oppression, il est facile de les distinguer de la vérité et de la vertu. Ainsi, il arrive qu’un prêtre envie son frère qui prêche bien et avec succès, mais pas le sien, mais celui de quelqu’un d’autre. Regardez : il s'indigne clairement contre lui et se moque parfois de lui avec colère en disant de lui : il a compilé 166 ce sermon, ou : ce sermon d'un tel. Et alors ? Le travail des autres, que mon frère a utilisé pour prêcher la parole de Dieu, me donne-t-il le droit de me moquer de lui et d'être en colère contre lui ? Pas du tout. Parlons-nous vraiment à notre manière ? N'est-ce pas la parole de Dieu dans notre bouche, par exemple, lors de la lecture de l'Évangile, lors de l'accomplissement des services divins, des sacrements et des diverses prières ? N'est-ce pas Dieu qui éclaire nos cœurs lorsque nous rédigeons nos enseignements et les proposons au peuple ? Qu'avons-nous en eux ? Selon l'apôtre, nous ne nous contentons pas de penser à nous-mêmes comme à nous-mêmes, mais notre contentement (notre capacité) vient de Dieu : qui nous a également plu (lui seul nous a rendu capables) ministres du Nouveau Testament (2 Cor. 3 : 5-6). Ainsi, dans la moquerie d'un frère et dans la colère contre un frère qui prêche celui d'un autre et non le sien, l'action du serpent envieux est cachée, et malheur à celui qui se joint à l'ennemi pour se moquer de son frère et de la vérité de l'Évangile, car celui qui se moque du prédicateur se moque du Christ lui-même : vous avez un seul Maître, dit-on, le Christ [Matthieu 23 :10], et à travers tous les prêtres, il enseigne lui-même, et eux seulement des armes à feu. Malheur, dit le Sauveur, quand tous les hommes vous disent du bien [Lc. 6.26], bien sûr - injustement. Cela signifie que nous devons nous réjouir lorsque les gens disent du mal de nous. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi [Matt. 5, 11]. Partout sur terre, vous voyez le sage artiste - l'Esprit, se réjouissant de la plénitude de la joie dans les créatures à propos des œuvres de ses mains et révélant sa sagesse infinie. Partout vous voyez l’Esprit vivifiant en tant qu’artiste ou potier, formant de nombreux récipients animés et inanimés différents. Vous le voyez particulièrement dans les saints, comme dans ses églises majestueux et magnifiques. Mais chez les gens infidèles et méchants, vous voyez presque à chaque pas les œuvres du mauvais esprit – toutes les passions, les indignations, le désordre, l’inimitié, la résistance. Dieu est l'être et la vie de tout ce qui existe. C'est pourquoi Il est appelé Sy 101 - comme s'il était l'être unique, le premier être incréé, ou comme le Chef de qui tout être est issu. C'est pourquoi l'apôtre dit de Lui : en Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être [Actes. 17, 28]. Nous vivons par Dieu, nous agissons par sa puissance, existons par sa volonté, son commandement et sa toute-puissance. Vous êtes perplexe quant à la manière dont le Seigneur demeure dans les Mystères vivifiants. C'est un mystère, tout comme le mystère de la façon dont l'esprit immortel est infusé dans votre corps, ravivant, embellissant et fortifiant le corps : le Seigneur est un être simple, complètement opposé à la matière, simple, comme une simple pensée ou un mouvement instantané de notre cœur ou de notre esprit ; C’est autant un mystère que le mystère de la façon dont Il habite votre cœur – entièrement, sans la médiation d’aucune matière, par une pensée vivante à son sujet, une foi vivante en Lui ou l’obéissance à la parole de Dieu. Selon sa parfaite simplicité, il est nécessairement tout et partout, il est partout et accomplit tout : est-ce que je ne remplis pas le ciel et la terre ? [Jér. 23, 24] - et ne peut pas diviser, se divisant par tous et communiquant à tous vraiment et véritablement dans des dons rationnels, Il est Lui-même un et indivisible, mais créant constamment une multitude infinie et variée de créatures, étant inhérent à chaque créature - le tout dernier et le plus petit de tous les ciliés. Dieu et les saints nous entendent dans la prière, tout comme les gens qui se parlent, ou comme les gens debout dans l'église entendent un prédicateur, ou comme les soldats entendent la voix d'un chef, encore incomparablement meilleure, plus parfaite, parce que nous entendons les paroles d'un autre, mais nous ne savons pas ce qu'il y a dans son cœur et ses pensées, et il arrive qu'un autre dit une chose, mais a quelque chose de complètement différent dans son cœur ; mais Dieu et les saints ne voient pas ce qu'il y a dans nos pensées et nos cœurs : Dieu lui-même, par son omniscience, et les saints par la grâce du Saint-Esprit, en qui ils demeurent éternellement, et ils remarquent si nos paroles correspondent au cœur, et si elles correspondent complètement au cœur, et le cœur, à son tour, est un croyant, contrit et humble, brûlant d'amour et de zèle (alors que nous recourons avec diligence) et du désir de recevoir ce qui est demandé, alors ils s'inclinent gentiment devant notre prière et donne-nous ce que nous voulons. Dieu et les saints veulent que nous les imaginions dans la prière comme vivants, inhérents à nous-mêmes, afin que nous puissions les voir avec les yeux de notre cœur. Dieu vivant. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec Lui tous sont vivants [Luc. 20, 38]. Lorsque le diable mord et perturbe votre esprit et qu'il y a de l'oppression, de la confusion et de la maladie dans votre cœur, prenez la peine de ne pas montrer aux autres un visage triste et confus et ne vous irritez pas contre les autres dans cet état d'oppression, car quelle est la faute des autres si à cause de vos péchés vous souffrez des blessures de l'ennemi ? Soyez patient avec l’un d’eux et ne montrez même pas aux autres que vous êtes intérieurement aigri 168 . Évitez par tous les moyens l'opposition du diable à votre supérieur, afin que vous ne soyez pas condamné avec le diable, l'ennemi de Dieu, et mettez de côté tout orgueil devant votre supérieur. Soumettez-vous-lui humblement en tout ce qui n'est pas contraire au commandement direct de Dieu et à la définition de l'Église. Évitez toute ombre de méchanceté contre lui, toute mauvaise pensée et tout désir mauvais. Comment prier à différentes occasions - apprenez du saint prophète et du roi David. Que l'homme s'éprouve lui-même et qu'il mange ainsi du pain (1 Cor. 11 :28). Cet examen de soi est aidé par le jeûne, le jeûne, la prière, la contrition des péchés, la confession, devant lesquelles un chrétien doit s'examiner strictement, un akathiste, un canon et des prières pour la communion. Dieu! Accorde-moi de me réjouir sincèrement de l'expansion du bien dans ton Royaume, accorde-moi d'embrasser et d'embrasser chaleureusement tous ceux qui réussissent à instruire ton peuple dans la foi et la vertu, et de n'envier personne d'une manière diabolique. Personne n'abandonnera la satiété et toutes sortes de délices et tout l'attachement du cœur aux bénédictions de ce monde pour l'amour du Seigneur et pour une conversation chaleureuse et digne avec Lui dans la prière - et n'acceptera pas au centuple plus que la nourriture et tous les autres plaisirs terrestres (imaginaires) du cœur. Celui qui vient à moi vivra par moi [Jn. 6, 57]. Me manger. Cela signifie que le Seigneur Jésus-Christ lui-même est complet dans chaque partie de son corps et de son sang, et que ceux qui mangent le corps et le sang le mangent, inséparables. Tout air est perméable à la lumière du soleil, transparent, et tout, pour ainsi dire, se dissout avec la lumière, bien que celle-ci, en raison de sa subtilité, puisse toujours en sortir ; l'eau est également propre jusqu'à une certaine profondeur ; le cristal et le verre sont également pénétrés et dissous par la lumière - de nombreux corps capables de réfléchir et de réfracter les rayons de lumière sont baignés ou brillent par la lumière du soleil, ou par la lumière du feu et reçoivent leur chaleur en eux-mêmes ; dans des vêtements brodés d'or ou d'argent, chaque éclat scintille surtout à la lumière du soleil. Ainsi, la race humaine élue, ou les âmes des justes, passent par la lumière intelligente - Dieu et brillent de Sa lumière, fusionnent avec Lui. Ainsi, chaque particule des Mystères vivifiants, devenant le Corps et le Sang du Seigneur lui-même, est toute lumière, rayonnement, chaleur, vie : pas une seule particule la plus discrète ne reste non transformée en lumière et en vie du Divin. Remarquez comment le Seigneur est toujours avec vous 23 en tout lieu à son image et ressemblance qui existe en vous : vous pensez comme le Père, vous parlez comme le Fils, vous agissez dans le Saint-Esprit. Ce que l'air et la lumière sont pour le corps, la pensée ou Dieu le Père l'est aussi pour l'âme ; Ce qu'est la pauvreté pour le corps, c'est la Parole pour l'âme ; ce souffle et cette chaleur sont le Saint-Esprit. Avez-vous vu comment les abeilles adhèrent à la reine des abeilles, ou comment les fourmis adhèrent à la fourmi royale ? Les êtres intelligents et verbaux doivent donc adhérer à Dieu. Ou savez-vous comment les petites planètes adhèrent à la plus grande et tournent autour d’elle ? Ainsi, les êtres intelligents et verbaux devraient adhérer à Dieu [de toutes sortes]. C'est pourquoi vous en cherchez plus. La famille est un petit exemple de la famille infinie des Forces Intelligentes circulant autour de Dieu et en Dieu. Les États, ou les rois et leurs sujets, sont des exemples significatifs de la circulation des Forces Intelligentes autour du tout-puissant Roi de Gloire. Les passions qui opèrent en moi m'humilient, car si je décide de prendre plaisir à quelque chose - une sorte de dignité intérieure ou d'honneur, mais si je me souviens des passions qui opèrent en moi, je m'humilie immédiatement et me considère comme rien : damné, et pauvre, et pauvre, et aveugle et nu. De même que dans une conversation avec les gens, le médiateur entre notre parole et la parole d'autrui est l'air, qui est partout et remplit tout, et que par l'air les paroles parviennent à l'oreille d'autrui et sans air il serait impossible de parler et d'entendre, de même, en termes spirituels, dans la communication avec les êtres incorporels, le médiateur est le Saint-Esprit, qui est partout et remplit tout. Nous ne comprenons pas pleinement comment les autres entendent nos paroles dans l'air, parfois à grande distance, mais nous savons qu'ils entendent ; Nous ne comprenons pas non plus comment les saints anges et les hommes entendent les cris de nos cœurs dans le Saint-Esprit, mais nous savons qu'ils entendent. Tout comme nous veillons à ce que les autres entendent notre discours à partir des réponses, ici nous nous assurons à partir des réponses. Là nous voyons avec nos yeux corporels le visage avec lequel nous parlons, ici avec les yeux de notre cœur ; Nous présentons une image à l'œil, et un visage invisible ou un esprit invisible à l'œil du cœur. Pour les êtres corporels, il y a une distance, pour le Saint-Esprit, il n'y a pas de distance. Combien, à cause du plaisir de manger des aliments sucrés et rassasiants, se privent des fruits sucrés et nourrissants de la prière pour l’âme ! Avec quelle rapidité Dieu entend la prière de deux ou trois priant ensemble du fond du cœur ! Expérience. L’intention de notre Seigneur Jésus-Christ à notre égard est de chasser de nos cœurs les mensonges (flatterie), l’orgueil et la méchanceté du diable et d’y implanter sa vérité et son amour, sa douceur et son humilité. Une créature merveilleuse, c'est l'homme ! Regardez : sur la terre réside le souffle de Dieu, personnel, indépendant, libre, - l'image de Dieu lui-même ; combien de sagesse et de beauté il y a dans la conception de son tabernacle corporel 169 ; combien de sagesse, d'amour, en un mot - la ressemblance à Dieu est manifestée dans la vie par l'homme lui-même - ce dieu de la terre, comme il est dit : Faisons l'homme à Notre image... afin qu'il possède... toute la terre [Gen. 1, 26]! Mais ne sois pas fier, homme, regarde : que t'arrive-t-il lorsque ce qui est en toi à l'image de Dieu quitte ton corps comme s'il était son église ? C’est comme si vous n’existiez pas du tout, vous disparaissiez pour ce monde ; l’église de ton esprit perd toute sa bonté 112 et sa splendeur, devient terre et est jeté dans le sol d'où... il a été pris [Gen. 3, 19], se mélangeant complètement avec lui, en faisant partie de celui-ci. La merveilleuse création de Dieu, c'est l'homme ! Miraculeusement, le Seigneur a insufflé son image – un esprit immortel – dans la poussière. Mais émerveillez-vous, Chrétien, encore plus devant la sagesse, la toute-puissance et la bonté du Créateur : Il transforme et transforme la même poussière en Son Corps très pur et Son Sang très pur et s'y infuse, Son Esprit très pur et vivifiant, afin que Son Corps et Son Sang soient ensemble esprit et vie - et à quoi ça sert ? Afin de vous purifier, pécheur, des péchés, et de vous sanctifier, et, sanctifié, de vous unir à Lui et, uni, de déifier, de bénir et d'immortaliser. Oh, les miracles de la bonté, de la sagesse et de la toute-puissance des Spasov ! En satisfaisant les besoins corporels de votre frère que Dieu lui a donnés, vous devenez un instrument de la bonté de Dieu envers votre frère. Il est agréable d'être un instrument de la bonté de Dieu. Avez-vous vu avec quel respect, humilité et ordre les subordonnés de toutes classes et de tous grades s'approchent de leurs supérieurs, et dans cette conversation mutuelle ils trouvent leur paix et leur bien-être ? Mais avez-vous vu avec quel respect et avec quelle rigueur se comportent les proches collaborateurs du roi ? Et tout cela sont des exemples de la circulation de la créature autour du Créateur ; dans cette circulation harmonieuse autour du Créateur, dans l'obéissance à ses lois réside leur bien-être et le but de la vie. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4:24 ] : vous mesurez l'amour aux autres - et ils vous le mesureront avec amour ; vous le mesurez avec méchanceté - et ils vous le mesureront avec méchanceté ; avec bonne volonté - et vous aussi ; avec envie - et vous aussi ; avec générosité - et ils seront généreux envers vous ; avec avare - et ils seront avares pour vous. Avec votre prochain, qu'il vive avec vous ou qu'il vienne chez vous, ainsi qu'avec ceux qui sont assis avec vous à votre repas, ayez une unité et une identité parfaites dans l'esprit de vérité et d'amour, une inséparabilité parfaite dans l'usage de la nourriture et de la boisson, ayez confiance en lui dans toutes ses actions, comme dans les vôtres ; dites-vous ainsi : ce que fait quelqu'un d'autre est la même chose que ce que je fais moi-même. Cette confiance totale dans les actions d'autrui, cette unité d'esprit avec eux, cette, pour ainsi dire, fusion avec le frère sera l'accomplissement de la loi de Dieu ; aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39]. Ne mangez pas de pain noir et blanc ensemble. Nocif. La simplicité et la non-dualité sont également nécessaires dans l'alimentation. Parfois, une personne prie apparemment avec ferveur, mais sa prière ne lui apporte pas les fruits de la paix et de la joie du cœur pour le Saint-Esprit - pourquoi ? Parce que, priant selon des prières toutes faites, il ne s'est pas sincèrement repenti des péchés qu'il a commis ce jour-là, avec lesquels il a profané son cœur - cette église du Christ - et avec lesquels il a irrité le Seigneur. Mais souvenez-vous-en et repentez-vous en toute sincérité, jugez-vous impartialement - et aussitôt la paix s'établira dans votre cœur... au-delà de toute intelligence [Phil. 4, 7]. Dans les prières de l'église, il y a une liste de péchés, mais pas tous, et souvent ceux-là mêmes auxquels nous nous sommes engagés ne sont pas mentionnés ; Vous devez certainement les énumérer vous-même dans la prière avec une conscience claire de leur importance, avec un sentiment d'humilité et de contrition sincère. C'est pourquoi, dans les prières du soir, il est dit lors de l'énumération des péchés : soit ceci ou cela a fait quelque chose de mal... c'est-à-dire qu'il est laissé à notre volonté de mentionner ces péchés ou d'autres. Que signifie l’inconstance du cœur humain dans la foi et la piété, dont on parle tant, que l’on rencontre encore plus dans la vie des gens ? - Cela signifie que son instabilité dans la vérité et son penchant pour le mensonge du diable, ainsi que son inertie même dans celui-ci, se produisent progressivement, imperceptiblement dans le cœur d'une personne créée pour la vérité et doivent constamment et sans aucun doute s'y tenir. Supposons que vous ayez d'abord eu une foi vivante en Dieu, que vous soyez pieux, diligent dans la prière, dans l'aumône, sobre, pur de corps, puis que vous vous affaiblissiez dans la foi, vous refroidissiez aux actes de piété et de vertu, à la prière, à l'aumône, ou même vous tourniez vers des actes anarchiques : l'ivresse, la fornication. Que signifie un changement aussi désastreux ? La foi et la piété ne contiennent-elles vraiment pas une motivation suffisante pour que chaque chrétien y demeure invariablement ? Dieu, la source de notre vie et de notre félicité, peut-il jamais se raréfier dans ses dons à une personne qui travaille pour lui, de sorte qu'une personne, comme insatisfaite du paiement du Maître, se mette au service d'un autre maître, qu'elle considère comme plus généreux ? Non, que Dieu soit juste, mais tout homme est mensonge [Ps. 115, 2]. Quand nous voyons l’inconstance d’un chrétien dans la foi et la vertu, auxquelles il se dévoquait auparavant spirituellement, évitons de calomnier la foi, la vertu et Dieu lui-même. Son inconstance ne révèle ni plus ni moins que son inattention et son ingratitude envers les multiples, grands et inestimables bienfaits de la foi, son cœur impur, charnel, double et rusé, un désir secret de jouir de bénédictions charnelles et temporaires, un désir de suivre le large chemin du monde, et non le chemin étroit menant au Royaume des Cieux. L'incohérence dans la foi et la piété est une faiblesse pécheresse d'une personne, permise par sa propre volonté. L'inconstance du cœur humain dans la foi et la vertu vient du fait que notre cœur est constamment renforcé et soutenu par le charme de l'ennemi, qui, avec la sagesse charnelle la plus subtile, plante le poison de ses mensonges dans nos cœurs, calomniant le chemin de la foi et de la vertu, comme s'il était vain et faux ; l'ennemi augmente de plus en plus ses mensonges chez une personne au fil du temps, jusqu'à ce que finalement - comme cela arrive souvent - une personne insouciante et inattentive, ayant accepté les mensonges de l'ennemi dans son cœur et étant d'accord avec eux, commence à penser faussement, selon les pensées du diable, et à agir mal. Mais pourquoi un homme, ayant appris par l'expérience le pouvoir vivifiant de la foi et de la vertu pour l'âme et la destruction de la fausse sagesse de la chair ou des voies tortueuses de l'ennemi, sa calomnie de la vérité, ayant appris la vilenie des vices ou des actes charnels impurs, néglige-t-il les suggestions de la foi et de la vertu et se livre-t-il à l'incrédulité et à l'anarchie ? Précisément parce que le péché flatte notre chair et attire parfois notre cœur avec une grande force, à laquelle il est difficile de résister pour quelqu'un qui n'a pas d'expérience dans le combat spirituel. Souvenez-vous des paroles du Sauveur à propos de deux hommes, dont l'un a construit sa maison sur de la pierre et l'autre sur du sable 170 ; la maison signifie ici l'âme d'un chrétien et l'économie de son salut. Que signifient ce déferlement de vents et ce déluge de rivières se précipitant vers ces maisons ? Cela signifie l'attaque des mauvais esprits - ces forces obscures de l'enfer, ces eaux du mal, qui se précipitent avec force vers le cœur humain, tantôt comme s'ils dispersaient rapidement ses bonnes pensées, ses sentiments et ses bonnes dispositions, tantôt comme s'ils emportaient fortement les fondements mêmes de son cœur - ce trésor du chrétien, dans lequel il met tout son bien ou son mal spirituel, comme dit le Sauveur : L'homme bon tire le bien du bon trésor de son cœur, et le mal... le mal [Luc. 6, 45]. Mais un chrétien doit se tenir fermement face à ces esprits rusés du mal sur la pierre - le Christ, étant fermement convaincu que la foi du Christ, comme une pierre, est solide, indestructible, éternelle, et comme une pierre doit reposer fermement dans les profondeurs mêmes de notre cœur, sous lequel les esprits du mal ne peuvent pas l'ébranler, car eux-mêmes sont brisés contre cette pierre. Malheur à celui qui, sous les machinations des esprits du mal, se révèle ne pas avoir ce fondement dans son cœur, c'est-à-dire ne pas avoir établi son cœur dans le Seigneur, mais n'avoir que du sable sec, incohérent et cultivé, c'est-à-dire de la frivolité dans la foi et la vertu, des pensées charnelles et des dispositions spirituelles. Il tombera, lavé sous son cœur par les esprits de méchanceté, de mensonge et de tromperie ; ils dissiperont à la fois cette foi faible et ces bonnes dispositions qu'il avait, et sa chute sera grande, c'est-à-dire extrêmement nuisible et meurtrière pour son âme. Alors, mes frères, soyez constants dans la foi et la vertu et rappelez-vous que l'inconstance vient de votre cœur impur, et non de la foi et de la vertu elle-même, de votre inattention et de votre ingratitude envers le Seigneur généreusement doué, et non parce qu'Il semble raccourcir Sa main généreuse pour vous 171 ; si cela raccourcit, alors remarquez que parce que la foi de votre cœur en Lui, votre gratitude et votre amour pour Lui diminuent, votre zèle pour Lui se refroidit et le doute, le manque de foi et la froideur envers Lui s'installent en vous, et avec peu de foi et de froideur envers Lui - la froideur envers toutes les bonnes actions. Mais Il a annoncé il y a longtemps par l'intermédiaire du prophète que si vous allez vers Lui par pays, alors Il ira aussi vers vous par pays 172. Frères ! Soyez reconnaissant [Col. 3:15], dit l’apôtre. La gratitude est notre devoir le plus sacré. La gratitude est incroyablement bénéfique pour nous-mêmes. C'est une représentation vivante et un sentiment des bénédictions de Dieu, que Dieu nous envoie pour notre âme et notre corps 2, uniquement à cause de la bonté, de la générosité et de la philanthropie du Seigneur. L'ingratitude est l'oubli et la froide insensibilité aux bienfaits incommensurables de Dieu, un aveuglement volontaire dans lequel une personne ne voit pas et ne veut pas voir comment elle a sans cesse reçu de nombreux dons et reçoit constamment du Créateur et du Fournisseur commun à toutes les créatures. En quoi la gratitude est-elle bonne pour l’âme ? Parce que, en nous tournant vers Dieu avec un sentiment d'amour et de gratitude, elle nous donne par cette occasion de nous unir au Dieu d'amour, au Père de la générosité et au Dieu de toute joie, et de réchauffer, purifier et sanctifier gracieusement notre cœur et de recevoir de nouvelles miséricordes de Dieu, car Dieu devient encore plus généreux envers ceux qui sont reconnaissants. Et l'ingratitude est particulièrement néfaste en ce qu'elle plonge de plus en plus notre âme dans l'insensibilité et la froideur envers Dieu, et le manque de foi qui y est associé obscurcit les yeux du cœur, ajoute péchés sur péchés, car l'ingrat permet aux passions de l'amour-propre et de l'orgueil de s'intensifier en lui-même : aveuglé par elles, il honore tous les dons du Maître comme les siens et tombe dans une rêverie destructrice et une louange intérieure de soi. Je suis riche, je suis devenu riche, dit-il, et je n'ai besoin de rien [Apoc. 3, 17]. Tout comme quelqu'un qui est reconnaissant pour tout, grand et petit, se tourne vers Dieu dans la prière, sachant fermement que tout vient de Lui, de même une personne ingrate ne veut pas prier pour quoi que ce soit, parce qu'elle considère que tout lui appartient, lui étant venu naturellement. Enfin, de même que la gratitude est la raison principale de la constance dans la foi, de même l’ingratitude est la raison de l’inconstance et de la frivolité. C'est pourquoi rendre grâce à Dieu pour tout dans le christianisme est un devoir indispensable et sacré de tout chrétien et la plus grande vertu. Fortifié dans la foi... abondant en actions de grâces. Col. 2, 7. L'ingratitude cache les dons de Dieu dans les ténèbres ; la gratitude leur ôte le voile et tente sans cesse de les exposer à la lumière de ses yeux. De manière merveilleuse et tangible, le Seigneur pourvoit à ceux qui font l'aumône, et il les récompense ici aussi : ceux qui ont eux-mêmes pitié des autres reçoivent l'aumône généreuse de ceux qui y sont poussés par Dieu lui-même. Alors, moi, un grand pécheur, j'ai fait l'aumône aujourd'hui (5 mai) à une pauvre vieille femme et à deux pauvres hommes - et alors ? Quand je suis arrivé à la maison, j'ai vu qu'un homme gentil m'avait moi-même envoyé des cadeaux : un grand pot de lait sans levain, un pot de fromage cottage frais et dix œufs frais. Merveilleuses sont tes œuvres, ô Seigneur ! Ta main droite, ô Très Béni, est manifeste sur moi, pécheur. Traitez humblement chaque personne qui vient à vous et partage votre repas avec vous. Une personne humble se réjouit de l'arrivée de son frère, d'une conversation avec lui et de l'occasion de lui montrer du plaisir avec son affection et un repas, et se comporte devant lui avec dignité, calmement, poliment, serviable, mais sans servilité ni rire forcé et en consentant à ses plaisanteries et à ses plaisanteries amusantes. Il ne pense en aucune manière à comparer ensemble l'homme - cette image de Dieu, cet être rationnel et royal sur terre, désigné par Dieu comme propriétaire de toute la terre - et les aliments et boissons périssables, cette poussière de la terre, la considérant insignifiante en comparaison avec l'homme ; d'un seul regard sévère de son esprit, il détruit dans son cœur les mouvements d'avarice ou de pitié pour son frère de nourriture et de boisson périssables, s'ils apparaissent effrontément en lui, n'assombrit pas son visage avec une passion honteuse, mais montre toujours son visage lumineux à tous ceux qui viennent à lui, comme l'image et la ressemblance du Dieu de générosité, de miséricorde et d'amour pour l'humanité. Lorsque vous demandez à Dieu de vous accorder un bien, en particulier spirituel, par exemple une foi vivante, l'amour de Dieu et des autres, la douceur et l'humilité, l'impartialité envers les choses terrestres, alors vous ne devez espérer recevoir ces dons de Lui que par l'utilisation de toute votre diligence et de tous vos efforts pour acquérir ces vertus, car vous êtes doué de raison et de liberté et vous avez vous-même reçu la force de réussir dans le bien avec l'aide de la grâce divine. Il serait insensé d'espérer recevoir soudainement de Dieu une haute vertu - disons, même une foi ferme - sans aucun effort de notre part pour l'acquérir par une prière fervente et une purification zélée de nos cœurs des attachements terrestres. Il sera vain d'espérer une prière fervente et chaleureuse devant Dieu si l'on ne travaille pas dans la prière tôt et tard et si l'on ne supporte pas les tentations envoyées par Dieu afin de tester la sincérité et la fermeté de notre prière. Le Royaume des Cieux est pris par la force [Matthieu 11 : 12]. Se battre soit contre un démon - soit contre une personne, contre le mal du diable - soit contre le mal humain : une de deux choses. Si vous combattez un démon, vous ne combattez pas une personne, et si le démon ne se surmonte pas, il attaquera par l’intermédiaire d’une personne méchante et, par ses lèvres ou sa plume, vous calomniera et vous fera du mal. Tout doit être enduré. C'est pour cela qu'il est dit : par votre patience, sauvez vos âmes [Lc. 21, 19]. Dans la nature, parfois un vent chaud et bénéfique souffle, pénétrant agréablement et facilement le corps et le touchant, et il y a de la lumière dans le ciel ; et parfois un vent froid et nuageux souffle, en quelque sorte lourd, fébrile, perçant jusqu'aux os et touchant le corps hostile, et il devient sombre dans le ciel et sur la terre ; ou bien il y a parfois une dissolution chaude et réchauffante de l'atmosphère, et parfois une dissolution froide et engourdissante. Il en est ainsi dans la vie spirituelle : parfois notre âme est entourée et pénétrée d'un souffle léger, agréable, réchauffant et revitalisant - on se sent léger, calme ; et parfois un souffle lourd et meurtrier touche le cœur, accompagné d'une obscurité spirituelle complète. Le premier vient de l’Esprit de Dieu, le second vient du diable. Il faut s'habituer à tout : de même que dans le premier cas pour ne pas devenir arrogant et ne pas se laisser submerger, de même dans le dernier cas pour ne pas se décourager et ne pas sombrer dans le désespoir. Il n'y a pas de plus grande méchanceté que la méchanceté du diable : il plonge mon cœur sans aucune raison dans un découragement mort, il est avare de mon cœur contre ma volonté, aime l'argent, envie, se met en colère ou se met en colère, s'irrite ; mes lèvres répandent des malédictions et des mensonges ; avec mes pensées et mon cœur, il empiète sur le blasphème du Seigneur, de sa très pure Mère et des saints, comme s'il les étranglait avec mes mains ; à travers moi, lui, ce voleur primordial 103, enlève, trompe ; Ce moqueur primordial de la nature de Dieu commet l’adultère à travers moi et maudit le sort de notre vie 174 dans la réalité et dans les rêves ; à travers moi, il se fortifie pour briser tous les commandements de Dieu, toute la volonté de mon Dieu. Oh, il n'y a pas et il ne peut pas y avoir de plus grande méchanceté que la méchanceté du diable, cette méchanceté originelle qui a captivé et entraîne dans sa méchanceté le pauvre genre humain, qui pour la plupart est indifférent à lui-même, ne se comprend bien souvent pas et considère le charme de l'ennemi comme quelque chose de juste. Puisque les gens sont séduits par l'ennemi, ils ne sont pas aussi coupables de leurs péchés que le séducteur et meurtrier primordial, qui est constamment, presque toujours avec nous et inlassablement en nous, agissant dans nos cœurs, est coupable. Ils sont dignes d’amour et de compassion au moment même où ils pèchent, parce qu’ils pèchent principalement par ignorance, par oubli et par tromperie ; À Dieu ne plaise qu'il les condamne ou se réjouisse de leurs péchés comme un diable : et celui qui les condamne ou se réjouit lui-même de leur péché, selon la justice du Maître, est soumis à la même chose qu'il a condamné chez son frère ou ridiculisé chez les autres, afin que, par sa propre expérience, il sache que ceux qui pèchent sont dignes d'amour, de pitié et d'exhortation, et non de ridicule et de condamnation. Aimez vos ennemis, dit le Seigneur, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent [Mat. 5, 44]. Celui qui t'a frappé sur la joue 176, tourne-lui aussi l'autre [Matt. 5, 39]. Vaincre le mal par le bien [Rom. 12:21], dit l'apôtre. Pourquoi de tels commandements ont-ils été donnés par le Sauveur et par les apôtres ? Parce que les gens pèchent à cause d'une sorte d'ignorance, d'oubli et de tromperie, et leur montrent simplement de l'amour - ce sceau royal en nous, le sceau du Maître céleste, leur montre le visage brillant de la vérité et de la justice célestes - et parfois ils se réveilleront immédiatement de l'oubli, de la tromperie, s'abandonneront volontairement à la captivité de l'amour et de la vérité, se repentiront de leurs actes et vous aimeront pour la sagesse que vous avez apprise de Dieu - de son Évangile. Seulement, le diable n'est pas captivé par l'amour, mais il est plus furieux contre l'amant, mais l'homme ne l'est pas, s'il n'a pas atteint le point d'amertume et de dissolution de la nature diabolique par un séjour long et persistant dans la colère. Le diable séduit astucieusement les gens dans toutes sortes de péchés ; ne devrions-nous pas être capables de nous sauver nous-mêmes et de sauver les autres grâce à la sagesse de l’Évangile ? Et voici notre sagesse chrétienne : non seulement ne répondez pas avec offense à ceux qui vous offensent - faites tout le contraire de ce à quoi l'ennemi vous incite : vous incite à l'envie - essayez de montrer une joie sincère face aux succès de votre frère ; à l'avarice - faites preuve de générosité; à la colère et à l'irritabilité - faites preuve de douceur et de patience ; à la colère ou à la haine - montrez de l'amour ; enlever quelque chose à un frère - donnez-le vous-même ; celui qui vous a offensé - pardonnez et laissez-lui remarquer que ce n'est pas lui qui vous a offensé, mais notre ennemi commun, et que celui qui l'a offensé a souffert davantage de la part de l'ennemi ; ils vous prennent ce que vous ne voudriez pas - ne soyez pas offensé, n'opprimez pas votre cœur, et ne laissez pas l'ennemi l'opprimer, mais donnez volontairement et plus que ce qu'ils prennent : Mais moi, je vous dis : ne résistez pas au malin... quiconque veut... prendre votre chemise, donnez-lui aussi votre vêtement de dessus [Mat. 5, 39-40] ; ils sont en inimitié contre vous - amour ; ils vous maudissent et vous calomnient - vous bénissent ; S’ils vous détestent et essaient de vous faire du mal, faites le bien. Si vous faites cela, vous serez un véritable disciple du Christ Sauveur et un héritier de son Royaume. La nature des attaques du diable est la ruse, la rapidité, l'ingéniosité : il n'a pas gagné d'un seul coup - il en esquive immédiatement et en utilise un autre, celui opposé, et le fait rapidement, rapidement, afin que nous ne puissions pas reprendre nos esprits et, par le pouvoir de raisonner sur la qualité de la question, repousser l'attaque du mal. Il arrive que dans un rêve, il envoie une méchante jeune fille pour vous gronder vicieusement, puis, si sa colère ne vous irrite pas, il se tourne instantanément vers vous avec réconciliation, la plonge dans vos bras et la captive souvent dans le péché avec cette tournure rusée, rapide et adroite des choses, et ainsi, ayant échoué dans un sens, se moque commodément de vous dans un autre. Que d'intelligence, de ruse, de dextérité ! Et comment se fait-il que nous, les serviteurs du Christ, ne parvenons pas à accomplir les commandements de notre Sauveur de la même manière, pourquoi n'utilisons-nous pas au moins la même sagesse, la même dextérité, la même ingéniosité dans la direction opposée que l'ennemi utilise pour notre destruction ? Soyez sages, a dit le Sauveur, comme les serpents [Mat. 10, 16] - non seulement ce serpent sensuel, mais ce serpent spirituel, qui nous a détruits à l'origine, ce serpent sur lequel notre Seigneur nous a donné le pouvoir de marcher 177. Pourquoi permettons-nous aux fils de cet âge d'être plus sages dans leur génération que les 10 fils de lumière [Lc. 16, 8 ]? Pourquoi la couronne du Royaume des Cieux ne nous attire-t-elle pas autant qu’elle le devrait ? Pourquoi ne nous efforçons-nous pas de mener le bon combat ? Nous sommes paresseux et inattentifs. Mais n'oublions jamais que les ennemis de notre salut sont vigilants, leurs attaques sont habiles, leurs moyens de blesser notre âme sont innombrables, et par paresse et inattention envers nous-mêmes, par négligence à l'égard de notre salut, le Seigneur peut nous laisser sa grâce au moment même où la pression des ennemis sera sept fois plus forte qu'avant, et lorsque vous appellerez à l'aide, il n'y aura plus de libérateur. Écoutez-vous. Écoutez à quel point vous marchez dangereusement [Eph. 5, 15]. Tout comme le Seigneur connaît le nombre des étoiles du ciel, de même il connaît le nombre des anges célestes et le nombre de leurs pensées ; de même qu'Il connaît le nombre infiniment petit du sable de la mer et le nombre des créatures de la terre entière avec leurs organes et leurs particules constitutives, de même qu'Il connaît le nombre infiniment petit des atomes de tous les éléments, ainsi Il connaît le nombre de l'humanité entière, qui était, qui est et qui sera, le nombre de pensées de tous les hommes anciens, présents et futurs, le nombre de tous leurs mouvements de cœur, de leurs paroles et de leurs actes. Tout comme dans la nature sensuelle, rien ne Lui est caché et rien, pas même le moindre atome, n'est perdu - car comment quelque chose qu'Il a créé peut-il être détruit sans Dieu, sans Sa volonté ? - ainsi dans la nature spirituelle pas une seule pensée, pas une seule pensée, pas un seul mouvement du cœur, pas un seul mot, désir et acte n'est perdu pour Lui : tout dans ses trésors est conservé en nombre et en mesure, c'est-à-dire dans la même quantité et dans le même degré et force qu'il était, à l'exception des mauvaises pensées, désirs, paroles et actes confessés ou aplanis par la correction de la vie. Le nombre de tous les atomes terrestres et celui des atomes des créatures terrestres, tout comme le nombre des pensées et des mouvements de l'esprit humain, sont à cet égard parfaitement parallèles. En fait : si ce qui est créé, instrumental, 179 mort en soi n'est pas détruit, alors ce qui lui-même a reçu du Seigneur la capacité de créer, le maître, le vivant, sera-t-il détruit - je veux dire la pensée, revêtue de parole, et le coupable même de la pensée - l'âme ? C'est impossible, impossible est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Alors, préparez-vous à la réponse, mortels ! Vous attendent au Jugement toutes vos pensées, désirs, paroles, actions, bonnes et mauvaises, envoyées par vous depuis la terre : bonnes - toutes, mauvaises - non avouées ou non atténuées par des pensées, désirs, paroles et actions qui leur sont opposées. Dieu vous amènera au jugement sur tout cela. Seigneur! N'entrez pas en jugement avec vos serviteurs ! Si vous... remarquez les iniquités... qui peut tenir debout ? [Ps. 129, 3]. Le mot dans notre bouche est déjà créatif, formant des sons articulés ou des soi-disant lettres (et avec le mot vient l'[esprit] vivant d'une personne, non séparé de la pensée et de la parole). Vous voyez, la parole, de par sa nature, est créatrice même en nous. Pourquoi sommes-nous de peu de foi et méfiants à l'égard de la puissance créatrice de la parole, par exemple dans la prière, afin qu'elle - ce service verbal - fasse certainement descendre sur nous la miséricorde du Seigneur et ne nous revienne pas 182 comme la parole du Seigneur ? Ainsi, la parole se crée constamment de la chair - des sons articulés et de l'écriture, ou nos livres (n'est-ce pas la chair dont la parole est revêtue ?), et nous l'avons tellement écouté et regardé de près qu'il nous semble qu'elle ne mérite aucune attention particulière. De même, les esprits mentaux - les anges - se créent de la chair à l'image de notre âme rationnelle, qui crée de la chair pour la parole. Ainsi la Parole hypostatique du Père s'est faite chair [Jn. 1, 14] le nôtre pour le salut. Non seulement la nature du Divin, mais – par Son don – la nature des créatures animées créées est créatrice sous la direction de Dieu : soyez féconds et multipliez-vous [Gen. 1, 28] ; vous voyez : les âmes des créatures vivantes grandissent pour elles-mêmes sous la direction de Dieu. Ainsi, grâce à la puissance que Dieu leur a donnée, les hommes continuent de croître et de se multiplier sur la terre ; C'est ainsi que les hommes et les animaux créent pour eux-mêmes tout ce qui est nécessaire à la vie, en particulier l'homme - c'est la créature la plus inventive qui surprend par sa créativité sans fin, efficace et oisive - la créativité dans tous les types d'art... Puisque le Verbe - le Créateur - est omniprésent, alors partout, mais pas à l'infini, ses créations s'étalent, et partout il crée et, si nécessaire, transforme. Chaque créature individuelle qui a la vie contient le rayon de vie du Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant. Selon la vérité de Dieu, la même terre à travers laquelle nous sommes tombés dans le péché de désobéissance nous punit et continuera à nous punir jusqu'à la fin des temps : le glouton est toujours puni par la nourriture et la boisson, le fornicateur par des maladies inséparables de la corruption, l'amateur d'argent par l'argent, l'orgueilleux par un orgueil terrestre et véritablement spirituel. Quel que soit le péché que l'on pèche, c'est pour cela qu'il est puni [Sagesse. 11, 17]. De plus, le corps - cette terre - souffrant de maladies, se transforme finalement en terre d'où il a été pris. Le fermier, à la sueur de son front, cultive la terre dont et dont les fruits produits ont été la raison de sa chute dans le péché. Regardez autour de vous - et vous verrez quel travail acharné l'humanité accomplit avec les choses terrestres et à partir des choses terrestres : qui sont-ils tous, s'ils ne travaillent pas et ne sont pas chargés de soucis et d'affaires terrestres ? Ne perdez pas l'amour, le respect, la bonne volonté et la courtoisie envers qui que ce soit à cause d'une quelconque somme de votre argent, dont il a pris possession d'une manière ou d'une autre de manière pas tout à fait équitable et que vous auriez dû lui remettre : sinon votre argent sera pour vous une idole, et à cause de cela vous humilierez votre frère, dont l'âme est l'image de Dieu ; Faites extrêmement attention à ne pas épargner l'argent à qui que ce soit, même s'il l'a pris injustement : vous-même le prenez souvent injustement. Avec la mesure que vous utilisez, est-il dit, avec celle-ci, on vous mesurera [Mc. 4, 24]. En général, vous ne devez en aucun cas vendre votre frère contre des pièces d'argent, ne pas l'échanger contre de l'argent et en aucun cas le comparer à de l'argent. Ne brisez pas votre amour pour votre frère pour mille dollars. Lorsque vous voulez mettre quelque chose de votre côté et que vous ne respectez aucune idée d'autrui, vous vous énervez même qu'ils s'opposent à vous, bien qu'à juste titre, alors vous êtes une personne incroyablement fière qui ne respecte pas l'égale dignité morale de votre frère en tant que personne et l'égalité des droits avec vous, car il est l'image de Dieu, ayant aussi la raison, ayant aussi le don de parole et aussi la liberté de parler pour et contre quelque chose quand il est conscient de la justice ou de l'injustice. Ne devenez arrogant envers personne et ne vous placez au-dessus de personne, afin de ne pas être soumis à une plus grande condamnation de Dieu, plus l'humiliation et la honte sont grandes, plus vous vous exaltez, persistez et restez seul. Lorsque vous imaginez que d'autres interfèrent avec vous dans le monde et sont, pour ainsi dire, inutiles pour vous et pour les autres, alors imaginez votre obscénité, votre péché, votre infertilité de bonnes actions et pensez impartialement comment Dieu vous tolère dans ce monde, comment il ne vous laisse pas riche de ses miséricordes, comment vous, en n'accomplissant pas la volonté de Dieu, entravez ainsi l'expansion du Royaume de Dieu sur terre, vous révélant être non seulement inutile, mais aussi nuisible, une plante [étrangère], mais généreuse. Dieu vous tolère ; mais ne pensez pas ainsi aux autres : pourquoi vivent-ils ? Alors ils vivent selon ce qui plaît au Donateur de vie, qui connaît les secrets de nos cœurs, au Donateur de vie, dont la miséricorde... remplit la terre [Ps. 32, 5], Qui se réjouit que le ver vive et se réjouisse. N'épargnez rien pour une personne qui nourrit et renforce son amour pour vous, quel qu'en soit le prix, tant que cet amour est vrai et non illégal, et seulement si la satisfaction se fait par des moyens équitables et non illégaux. Zélé d'amour, vous servez le Dieu d'amour, Qui vous récompensera pour votre amour pour votre frère comme pour votre amour pour Lui-même ! Depuis... ils m'ont fait 183. Rappelez-vous que Dieu est amour. Et combien violent l'amour à cause de bagatelles ! Une disposition d’esprit vraiment reconnaissante envers Dieu est celui qui le remercie, comme Job, pour les choses joyeuses et douloureuses de la vie. Le Seigneur a donné, le Seigneur a aussi repris ; comme le Seigneur l'a voulu, ainsi cela a été fait ; Béni soit le nom du Seigneur ! [Emploi. 1, 21]. Et dans le bonheur, rendre grâce est une tâche petite et facile, et presque tout le monde sait comment le faire. Lorsque vous êtes heureux et que tout se déroule comme vous le souhaitez et au-delà du désir et des attentes, alors un mot de gratitude vient involontairement à vos lèvres. En passant, l'espérance chrétienne consiste à tourner les yeux du cœur vers le Seigneur dans la maladie, les troubles et les chagrins avec l'espérance de sa miséricorde. De même qu'une personne souffrant d'un afflux de mauvais sang a besoin de sangsues ou de cornes placées sur une partie de son corps pour faire sortir le mauvais sang, de même une personne dont le cœur est infecté par l'amour de l'argent a besoin de gaspiller son argent elle-même, comme le mauvais sang qui se tient près de son cœur, auprès des pauvres et des nécessiteux, ou elle a besoin de consommateurs de sa nourriture et de ses boissons, comme les sangsues, ou de pertes d'argent, ou elle a besoin de voir des cas étonnants dans la vie dans lesquels il est clairement visible que l'argent n'est pas plus digne d'attention que la pourriture et poussière; Il a également besoin de chagrins, dans lesquels se révèlent toute la futilité et la vanité de l'argent. Les saints de Dieu ont méprisé la nourriture, l'argent, les vêtements légers et doux, la gloire du monde, toute la vanité du monde, la vie terrestre, de sorte que, n'aimant pas le monde, ni ce qui est dans le monde (1 Jean 2 :15), ils pouvaient aimer d'un cœur indivis et entier Dieu, la patrie céleste et la sagesse du céleste. Ils savaient que la nourriture, l'argent et la renommée séparent grandement une personne de Dieu, et c'est pourquoi ils se sont assis et ont calculé les coûts [Lc. 14, 28], c'est-à-dire leur force, ils décidèrent de tout laisser à Dieu ; Puissent-ils gagner Christ 184 . (Vous qui vivez dans le monde, sans quitter tout ce que les saints ont laissé, laissez au moins votre attachement aux denrées périssables, à l'argent et à la vie temporaire.) Et que voyons-nous ? Nous voyons qu'ils ont reçu cent fois [plus] que de la nourriture, de l'argent, des plaisirs temporaires et de la renommée. Au lieu de nourriture périssable, ils avaient au cours de leur vie une nourriture douce, spirituelle et incorruptible - la parole de Dieu, la prière, la communication avec Dieu ; au lieu de plaisirs charnels, impurs et éphémères – des plaisirs spirituels, purs et durables ; au lieu d’une gloire temporaire et transitoire, il y a la confiance dans la gloire éternelle. Et après leur mort, ils reçurent ce que l'œil n'avait pas vu, l'oreille n'avait pas entendu et n'était pas entré dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 : 9), et ils furent honorés d'une gloire éclatante et éternelle non seulement de la part de Dieu, mais aussi de la part des hommes - gloire des hommes, qu'ils fuyèrent de toutes leurs forces. Dieu! Accorde-moi la joie quand d'autres participent à ma table, surtout mes proches, mes intimes. Ne multipliez plus vos paroles. Lorsque vous priez Dieu, vous devez croire sincèrement aux bienfaits spirituels mentionnés dans la prière, et les désirer et les demander de tout votre cœur ; les biens terrestres sont considérés comme des choses périssables comme rien. Dans l’amour de l’argent et l’insatisfaction à l’égard de ce qu’une personne possède, il y a un espoir caché dans l’argent et un manque d’espoir en Dieu. Ayez un tempérament qui n'aime pas l'argent... Je ne vous quitterai pas... [Héb. 13, 5]. De l'habitude de posséder des biens spirituels ou physiques, aussi grands soient-ils, une personne les valorise parfois très peu, et dans ce cas, l'inconstance pécheresse du cœur humain est visible dans l'habitude. Les maladies sont envoyées par Dieu afin d'enseigner à une personne l'humilité, le sacrifice de soi et la patience, car une personne est fière, fière et impatiente. Remarquez : vous avez mal au côté droit de votre ventre, là où se trouve votre cœur amoureux du péché, infidèle, fier, égocentrique, avare, avare et proche de l'amour. Corrigez-vous des avertissements de Dieu. Soyez un croyant sans aucun doute, humble, altruiste, généreux, aimant tout le monde. Je suis pire que tout le monde et j'entraîne tous ceux qui vivent avec moi dans le péché et la tentation. Vraiment! Tout comme les sangsues meurent à cause de leur cupidité, les personnes avides de nourriture et de boisson meurent également. Tout comme le Seigneur, par amour pour ses créatures, s'est donné à elles, sans épargner sa vie pour elles (et qu'y a-t-il de plus précieux que la vie ?), et se donne à elles comme nourriture et boisson - de même, par amour les uns pour les autres, nous ne devons pas épargner non seulement nos biens matériels ou nos forces et capacités, mais aussi nos vies. Comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres [Jn. 13, 34]. Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous [Jn. 17, 21]. Les saints hommes de Dieu ne font qu'un avec Dieu. L'image de chaque saint est importante et vénérable, car Dieu le Verbe a pris sur lui l'image de l'homme. Satan, qui demanda au Seigneur que ses disciples les sèment comme le blé [Luc. 22, 31], disperse les pensées de ceux qui prient comme le blé à travers le vaste champ du monde, et la prière ne s'installe pas sur le cœur. Prière distraite. L'astre infiniment grand se reflète dans les corps infiniment petits de la terre, dans leur multitude infinie, et l'image de l'homme se reflète dans les pupilles infiniment petites. Ainsi, le Soleil mental - le Christ est représenté dans des créatures infiniment petites - des personnes, dans une multitude infinie d'entre elles, également dans des particules infiniment petites de Son Corps et de Son Sang, car la Première Vie est simple et singulière. Le soleil, reflété dans une infinité de petits et de grands corps, illumine le monde entier à la fois, le couvrant tout entier, et le Seigneur aussi. Le vent est le même, mais il produit de l’énergie en d’innombrables endroits ; ainsi l'Esprit de Dieu est un seul et même, mais dans d'innombrables conseils d'Anges il révèle sa puissance et sa force, dans tous les saints hommes il souffle où il veut, et vous entendez sa voix [Jn. 3, 8]. Le Seigneur ne préserve pas seulement tous les ossements [Ps. 33, 21], mais aussi les images des saints, ne les laissant pas périr dans la corruption, la négligence et la procrastination 185, les recherchant miraculeusement, comme nous le savons par la description de l'apparition d'icônes miraculeuses, en particulier des icônes de la Très Pure Mère de Dieu, Notre-Dame. Ainsi, l’image d’une personne est chère au Seigneur, en particulier celle d’une personne sainte, vase de la grâce de Dieu. Par les images, il accomplit des miracles ou donne des pouvoirs invisibles de guérison et de consolation. Dieu est plus grand que notre cœur et sait tout (1 Jean 3 :20). Avec l'œil de notre cœur, nous voyons et connaissons les moindres mouvements du cœur, toutes nos pensées, désirs et intentions, en général, presque tout ce qui se trouve dans notre âme. Mais Dieu est plus grand que notre cœur, Il est en nous et autour de nous et partout, en tout lieu, comme un seul œil spirituel qui voit tout, dont l'œil de notre cœur ne sert que de petit exemple, et donc Il connaît tout ce qui est en nous mieux, mille fois plus clairement que nous-mêmes : Il connaît en même temps tout ce qui est en chaque personne, dans chaque Ange et dans toutes les Puissances Célestes, dans chaque créature animée et inanimée, Il voit comme les paumes de tout notre intérieur et l'intérieur de tous. création, étant inhérente à chacun d'eux et contenant chacun d'eux, en tant que Créateur et Pourvoyeur, dans l'être et les pouvoirs. La nourriture corporelle, consommée presque en excès, éloigne l'âme de Dieu et la plonge dans la maladie corporelle. Pensez-y 53, ainsi qu'à la raison pour laquelle on l'achète, c'est-à-dire de l'argent. Avec l'aide de Dieu, prenez soin de l'amour pour tous, de cette nourriture des anges et des saints hommes, douce et vivifiante. Considérez les injustices apparentes que vous ont causées vos frères en matière de nourriture et de boisson comme la miséricorde de Dieu envers vous. Une couronne pour vous pour le mensonge des autres et pour l'amour pour ceux qui vous offensent ! Aimez et aimez et ne soyez pas contrarié lorsque le vôtre est admiré. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4.24]. Lorsque vous faites du bien à votre frère, vous le faites au Christ lui-même, qui appelle bienheureux ceux qui nourrissent ceux qui n'ont rien à rendre, car ils seront récompensés par la résurrection de tous. Tous appartiennent à Dieu, et le Seigneur est juste : car ce qu'un frère lui-même n'est pas capable de rendre, le Seigneur, bon envers les justes et les injustes, envers les ingrats et les méchants, le récompensera. Son repas commun - la terre - est ouvert aux généreux et aux avares, car Il ne le ferme pas à ceux qui ont déjà beaucoup et qui y vont encore et non seulement en mangent jusqu'à ce qu'ils soient rassasiés, mais en remplissent également leurs récipients et emmagasinent leur vie et leurs biens pour de nombreuses années. les dons du Seigneur à leurs frères mineurs ! Vous-même êtes rassasié, mais vous allez toujours à la table du Seigneur tous les jours, c'est-à-dire que chaque jour vous tendez la main avec plaisir pour accepter de nouveaux dons du Seigneur Tout-Puissant. Laissez les autres faire ce que vous considérez comme juste et ce que vous considérez qu'il est agréable de faire vous-même, car il est dit : aimez votre prochain comme vous-même [Matt. 22, 39]. Remarquez les astuces de l'ennemi éthéré : il attaque à un moment critique, puis, quand il passe, il vous laisse comme si de rien n'était. Il se moque de toi à cause des péchés cachés dans ton cœur. Éradiquez les péchés - et l'ennemi n'aura finalement aucune arme contre vous à la fin 188. Vos péchés : orgueil, manque de foi, amour de l'argent, convoitise, manque d'amour et de respect du prochain, avidité de nourriture et de boisson, envie. Hélas pour moi ! Mon homme charnel raisonne quand il n’y a pas besoin de raisonner, et ne raisonne pas là où il le faut. Il est crédule là où il faudrait ne pas entrer dans la foi, juger d'avance, enquêter et avoir le cœur lent à tout croire [Lc. 24, 25], ce que dit la parole de Dieu, en laquelle la foi est sûre et vivifiante pour mon âme : c'est-à-dire que je crois là où ce n'est pas nécessaire, et je ne crois pas là où cela est nécessaire. Comme le meurtrier primordial me maudit ! Comme tout en moi est perverti par le péché ! Je pleure avec mon cœur là où je devrais me réjouir, et je me réjouis là où je devrais pleurer. Il ne se réjouit pas de l'injustice (1 Cor. 13 : 6). Mon cœur! Comme tu es trompeur, comme tu es insidieux. Et toi, ma chère, ma connue, tu es contre moi ! Et vous unissez vos forces à celles de l'ennemi pour ma destruction ! Vous êtes un cœur fier, orgueilleux, infidèle, insensé, inerte, envieux, haineux, avare, épris d'argent, gourmand ! Qui me délivrera de toi ? Au lieu de la simplicité que Dieu vous a donnée, vous êtes devenu double : vous n'êtes pas complètement éloigné de Dieu, parce que vous vous sentez mal sans Lui (et vous êtes fier et aimez que cela vous soit bon et agréable), et vous tendez la main au diable, parce qu'il flatte votre orgueil aveugle et charnel et prétend faussement être votre bienfaiteur. Mais vous avez appris à quoi ressemble le Seigneur pour vous et à quoi ressemble l'ennemi, combien le Seigneur est vrai et combien l'ennemi est faux, comment l'Auteur de la vie donne la vie et combien est rempli de mort celui qui a le pouvoir de la mort. Soyez simple : fusionnez avec le Dieu unique et ne vous unissez pas à l’ennemi, de peur de périr pour toujours. 10 mai 1861. Tout comme nous voyons à la lumière du soleil ce qui est près de nous et autour de nous, comme nous voyons avec les yeux de notre cœur ce qui est dans notre âme, ainsi Dieu voit tout ce qui est en nous - les gens, les anges et toutes les créatures. Un chrétien doit aimer tout le monde si fermement et inébranlablement comme ses frères et les enfants du Père céleste, qu'il puisse dire avec la conviction de son cœur : qu'est-ce qui me séparera de l'amour pour mon frère : est-ce les intrigues de l'ennemi, ou le chagrin ou la détresse, ou la nourriture et la boisson, ou l'argent, ou d'autres soi-disant bénédictions de ce monde, ou le désir de gloire, ou la difficulté de servir, ou leurs insultes et, en général, leurs faiblesses et leurs défauts ? Je surmonte tout cela pour le bien du Rex : aime ton prochain comme toi-même [Mc. 12, 31]. Ne nous taisons jamais, ô Mère de Dieu, pour dire ta force indigne. De l'image de la Dame, c'est-à-dire d'elle-même à travers l'image, viennent aux croyants les pouvoirs de guérison des chagrins et des maladies. Une puissance émanait de Lui et guérissait tout le monde [Lc. 6, 19]. Alors maintenant, la puissance vient du Sauveur et guérit chacun des péchés, des passions et des maladies. Vous êtes avide de nourriture - Dieu vous punit de maladies d'estomac et vous rapproche même de la mort, afin que vous repreniez vos esprits et que vous vous amélioriez. C'est la énième fois ! Rendez gloire à Celui qui vous élève des portes de la mort et qui frappe vos iniquités avec votre verge paternelle - et assurez-vous de vous corriger. Vous êtes avide, c'est pourquoi Dieu vous envoie souvent, en punition et en remontrance, l'exemple d'un frère qui a la même faiblesse que vous, afin que vous puissiez être convaincu par l'expérience et la vue de la bassesse de ce péché, qui vous abaisse au niveau d'un animal, et pour que vous puissiez vous corriger de l'avarice qui vous contrôle. Acceptez votre frère faible comme vous-même, et portez sa faiblesse comme la vôtre : de ce que l'on pèche, il est puni [Sagesse. 11, 17]. Vous êtes fier et ambitieux - et l'ennemi vous a tenté cette nuit avec une parodie de vous élire et de vous nommer évêque : vous avez accepté face à l'évêque lui-même, feu Grégoire (en fait, un démon), d'être évêque, vous inclinant devant ses convictions d'être son assistant, avec une satisfaction intérieure et avec une conscience secrète de votre dignité imaginaire, oubliant que vous avez une femme et une famille apparentée. Repentez-vous de l'ambition qui vous habite et humiliez-vous jusqu'au sol, vous considérant loin d'être digne de la place que vous occupez. Une autre personne dans la société est réputée être pieuse, sainte et juste, compatissante et aimant les pauvres, etc. Qui sait, c'est peut-être vrai. Mais en l'observant de plus près, dans sa vie familiale, vous serez involontairement séduit par ses aventures : il est sombre, peu communicatif, avare ; hors de la maison, il nourrit les étrangers, mais à la maison, il est avare des siens ; à l'extérieur de la maison, il est compatissant envers les étrangers, mais chez lui, il respire la haine et la méchanceté envers son propre peuple. Mais ce qui est dit dans l'Écriture : Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et surtout de ceux de sa famille, il a renié la foi et est pire qu'un infidèle (1 Tim. 5 : 8). Humain! Ne vous contredisez pas et soyez partout aussi gentil. Ils ont remarqué, et ils ont fortement remarqué, que vous écrivez vos conversations de manière brève, improductive, en exposant la pure vérité, mais que vous ne revenez toujours pas à la raison et n'écrivez pas longuement, avec l'intention de briller davantage, et donc vos conversations sont lentes et infructueuses. Jetez toute gloire humaine et toute artificialité et parlez simplement ! Le Seigneur, comme le Soleil mental, brillant partout, ne se couchant jamais, éclairant les âmes de tous, est souvent représenté de cette manière sur les icônes des saints. Il y a un saint, par exemple Saint Nicolas, et au-dessus de sa tête des rayons divergent du ciel, émergeant comme du soleil. Sur les têtes des saints eux-mêmes, les couronnes sont représentées comme l'éclat visible sur un objet brillant éclairé par le soleil et réfléchissant les rayons du soleil dans l'air. Ce rayonnement est le reflet du Soleil mental qui brille dans leur cœur. Parfois sur les icônes des saints, tout en haut il y a des icônes sur des nuages, signifiant le ciel, à droite le Sauveur bénissant le saint, et à gauche - la Mère de Dieu, étendant les mains en prière et regardant le saint. Comme tout cela est significatif et instructif ! Ces images nous enseignent par leur apparition même que du ciel le Seigneur regarde de haut nous et toutes nos actions et bénit et fortifie ceux qui vont bien, et relève ceux qui sont faibles et en chute, les encourage et les fortifie par sa grâce, que Lui, notre Héros, récompensera exactement en temps voulu à chacun selon ses actes. Je connais vos œuvres [Rév. 2, 2]. Ma récompense est avec Moi, pour rendre à chacun selon ses actes [Apoc. 22, 12]. Ces images nous enseignent également la vérité réconfortante selon laquelle Notre Très Sainte Dame prie jour et nuit pour nous, pécheurs, nous ordonnant de marcher invisiblement vers tous les chemins du salut et nous protégeant, avec notre ange gardien, des pièges des démons. L'homme terrestre et charnel est cupide, cupide, avare, vole, mais celui qui cherche ce qui est d'en haut, le spirituel, rejette tout ce qui est terrestre, réduit tout ce qui est terrestre en poussière, non seulement il ne convoite pas et n'est pas avare, mais il cède volontairement ses biens à ceux qui l'admirent et les donne même lui-même. Quand trois frères viennent à vous, imaginez les trois étrangers qu'Abraham a reçus et soignés, et croyez que vous traitez la Sainte Trinité elle-même (ils m'ont fait 183). Il n'est pas nécessaire de bâiller pendant la prière. N'exigez pas de retour de celui qui a pris ce que vous avez (Luc 6 :30). Sans aucune hésitation, permettez à d’autres de prendre votre propriété, dont vous pouvez vous passer. Dans ce cas, vous montrerez la douceur de votre esprit et votre espérance en Dieu, et non dans les choses périssables. Souviens-toi aussi qu'il vaut cent fois mieux pour toi d'être insulté par ton frère et de supporter généreusement son insulte pour l'amour du Seigneur, que d'être tenté par le diable et de souffrir de lui à cause de ta folie et de ton attachement aux insultes terrestres. Rappelez-vous aussi que pour l'aversion pour votre frère, même s'il vous offense, vous répondrez au Maître, qui nous a aimé au point de sacrifier sa vie pour nous, mais pour ce que d'autres vous ont pris de vos biens, vous ne serez pas responsable, et pour cela vous serez également récompensé. Tout comme un bébé non complètement formé est entièrement dans la mère, de sorte que l'être de la mère l'entoure d'en haut, d'en bas et sur les côtés, son corps a été formé du sang de la mère, dans son être et est contenu par elle, il se nourrit de sa nourriture, respire son air, de même chaque personne est complètement en Dieu à chaque instant, de sorte que d'en haut, d'en bas et des côtés il est entouré par l'être simple et unique de Dieu, de Lui il a tout son être, par Son Esprit il vit et est vivifié, par Sa Lumière, Il voit avec sa lumière spirituelle et matérielle, se nourrit de Sa nourriture spirituelle et corporelle, s'enivre de Sa boisson spirituelle et matérielle et est fort de Sa force. Ainsi, en Dieu nous sommes comme des mensonges maternels 191. Tout est en Lui. Lorsque vous regrettez amèrement la nourriture des frères en visite, souvenez-vous de la Dame Théotokos, qui délivre si souvent votre âme et votre corps des chagrins, de l'étroitesse et des maladies, ou regardez son image et rappelez-vous que dans sa gloire, elle ne vit pas de nourriture et de boisson, mais de Dieu lui-même, notre vie. Vous savez donc que notre ventre est Dieu, et non la nourriture et la boisson (ce ne sont que des moyens de vie corporelle, mais si vous le souhaitez, Dieu soutiendra le corps pendant un temps significatif sans aucune nourriture). Le royaume de Dieu n'est pas nourriture ni boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14. 17 ]. Battez vos ennemis avec humilité et gentillesse. Lorsque nous prions, nous devons nous rappeler que Dieu est Unique et Tout-Puissant. Celui qui a créé d'un seul sang... toute la race humaine [Actes. 17, 26] et nourrit cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons [Matt. 14, 17-21 ; Marc. 6, 38-44 ; Lc, 9, 13-17 ; Dans. 6, 9-13] multipliera aussi miraculeusement les pains pour nous, si nécessaire. Préservons seulement l'amour et ne privons personne de notre repas. Désirez que chaque jour quelqu'un des frères vienne prendre votre repas. Désirez faire preuve de miséricorde envers votre frère chaque jour, et vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu. La volonté de Dieu est telle, et votre tranquillité d’esprit et votre service exigent que vous saluiez les frères qui viennent à vous chaque jour avec indifférence ou même avec plaisir, quelle que soit la raison pour laquelle ils viennent. L'abîme de l'humilité attire à nous l'abîme des dons de Dieu, c'est pourquoi il est dit que Dieu... donne la grâce aux humbles ; et beaucoup d’orgueil enlève à l’âme toute l’abondance de la grâce de Dieu : Dieu résiste aux orgueilleux [Jacques. 4, 6]. Ceux qui veulent certainement se justifier et ne tolèrent pas les contrevérités oublient le juste Juge, qui récompensera chacun selon ses actes [Apoc. 22, 12], qui jugera l'univers avec justice [Ps. 9, 9 ; 95:13] et révèle les intentions du cœur (1 Cor. 4:5), et par orgueil aveugle, ils se considèrent comme ayant raison, voire comme justes. Pendant ce temps, à cause de nos péchés, nous méritons toujours d’endurer les contrevérités. Si le plus grand juste – Jésus-Christ – a subi l’injustice des gens sans se plaindre, alors nous, pécheurs, ne devrions-nous pas l’endurer ? Endurer, et avec joie, et ne pas trouver d’excuses sauf en cas d’absolue nécessité. Dieu justifiera s'il le faut, comme il a miraculeusement justifié, par exemple, Macaire d'Egypte, innocemment accusé d'adultère. Regardez quelle était la douceur du juste : il a même volontairement pris en charge l'éducation du bébé et de sa mère et les a nourris de ses travaux jusqu'à ce que Dieu révèle l'innocence du saint. Sans doute pendant la prière pour recevoir ce qui est demandé. Qu'il demande avec foi, sans aucun doute [Jacques. 1, 6]. Si vous avez la foi et ne doutez pas... [Matt. 21, 21]. Pour échapper à l'indignation de l'ennemi, vous devez imprimer de manière indélébile dans votre cœur les mots : Je crois, j'espère, j'aime - et pénétrer votre âme de leur puissance. Tous les succès de l’ennemi sur nous proviennent d’un manque de foi, d’un manque d’espoir en Dieu, d’un faux espoir dans les bénédictions terrestres et d’un manque d’amour. L'ennemi dans un rêve blasphème sur des visages saints, sur des visages sacrés, sur leurs vêtements sacrés et leurs actions sacrées, sur l'ordre même du culte - en un mot, il essaie de présenter tout ce qui est saint comme ridicule et ne méritant aucune attention, respect et révérence, tout comme il essaie de déformer complètement nos vies (et les a déformées) et de tout mettre sens dessus dessous, chasser de nos cœurs la foi en Dieu et tout ce qui est saint, l'espoir de bénédictions futures et l'amour pour Dieu et pour le prochain ; au lieu de cela, plantez dans le cœur l'incrédulité, la froideur et le manque de respect pour tout ce qui est spirituel et saint, attachez toute attention à ce qui est visible et ne signifie rien pour nous : au monde, aux plaisirs, à l'argent, à la nourriture, à la boisson, à la renommée ; amener les gens dans une confusion, une langueur et un désaccord constants avec l'esprit d'inimitié, le manque de respect les uns envers les autres, la suspicion, la haine, la méchanceté, l'envie, l'avarice, les entreprises et les actes vides, et garder leurs pensées loin, loin du Royaume de Dieu et de la vérité. Pour l'amour du Seigneur, reconnaissez-vous volontairement comme pauvre non seulement d'âme, mais aussi de corps, c'est-à-dire ayant tout, soyez comme si vous n'aviez rien, comme si vous étiez un mendiant, comme si vous étiez un étranger, comme si vous étiez un invité dans la maison. Ne soyez avide de rien et ne vous mettez plus en colère contre le Seigneur du ventre, afin que vous ne voyiez pas bientôt la mort. Il y a l’avidité du goût, l’avidité de l’ouïe, l’avidité de la vue, de l’odorat et du toucher, et dans chacune d’elles il y a une âme avare. N'ayez aucune cupidité charnelle, car elle est contraire à Dieu : elle vous éloigne de Dieu, et vous lie fortement au monde, et elle tarit le véritable amour du prochain. Ne détruisez pas avec votre nourriture celui pour qui Christ est mort [Rom. 14, 15]. Avec un mot - pensée, avec une chose (croix) - pouvoir. [...] Chaque mot doit être considéré comme une chose : quelle pensée est liée à quel mot, c'est ce que vous avez, comme cela arrive avec les choses ; par exemple, je vois une pierre et je dis que c'est une pierre, mais je ne dirai pas que c'est un arbre ; surtout la parole de l'Évangile doit être considérée comme un acte. Ceci est mon corps [Matt. 26, 26 ; Marc. 14, 22 ; D'ACCORD. 22, 19] – ces paroles sont des actes ; Ceci est mon sang [Mat. 26, 28 ; Marc. 14, 24 ] - aussi : c'est-à-dire le Corps et le Sang dans leur acte et leur essence mêmes, tout comme dans l'acte et l'essence il y a une pierre, cette pierre noire. Merveilleuse est la foi des saints de Dieu dans la grâce du Saint-Esprit agissant en eux : ils croient comme des bébés, dans la simplicité, avec fermeté et calme tranquille ; quand ils disent quelque chose, ils sont sûrs que leur parole ne sera pas affaiblie par la grâce de l’Esprit vivifiant tout-puissant, dont ils sont les instruments – c’est ainsi qu’ils s’appellent eux-mêmes ; et la grâce de la guérison est attribuée exclusivement à la grâce du Saint-Esprit et nullement à la foi et à la piété de chacun ; Ils l’attribuent également à la foi des guéris – et à la miséricorde de Dieu à leur égard. Avec la parole, ce trésor précieux d'un esprit rationnellement libre et notre différence avec les sans paroles, nous y sommes si arrogants et si habitués, quant à certaines choses sans importance dans notre maison, et comme nous les utilisons et les jetons au hasard, telle est la parole. Mais la parole est une chose importante : le Seigneur a dit que par ses paroles une personne sera justifiée au Jugement, et par ses paroles elle sera condamnée [Mat. 12, 37]. Surtout dans la prière, il faut apprécier profondément la parole, cette image de la Parole créatrice de l'Hypostase, la manifestation de la pensée et du repos de l'esprit. Lorsque nous péchons, nous péchons contre le Saint-Esprit, qui est appelé ainsi parce qu'il est l'Esprit de sainteté, de vérité et de justice ; par conséquent, lorsque Dieu purifie nos péchés grâce à la repentance, il nous purifie avec Son Saint-Esprit. Les saints sont saints par le Saint-Esprit et dans le Saint-Esprit. Par conséquent, tout pécheur, lorsqu'il pèche, doit penser qu'il fait ceci ou cela, non selon le Saint-Esprit, mais selon l'esprit de rébellion, selon le mauvais esprit. N'achetez pas, dit le Sauveur, de l'or, ni de l'argent, ni du cuivre pour vos ceintures, ni un festin pour le voyage, ni deux robes, ni des bottes, ni un bâton : car l'ouvrier de son salaire en est digne. nourriture] [Matt. 10, 9-10]. Ces paroles du Christ Sauveur vous exposent : vous ne les accomplissez pas du tout. Vous ne les avez pas touchés du doigt, comme on dit, pour les faire travailler. Vous avez de l'argent et du cuivre à votre ceinture, et en abondance, et un festin 193, et plusieurs paires de vêtements et de bottes - pas seulement cela : vous êtes aussi un amateur d'argent et avare, vous n'êtes pas hospitalier et sociable du cœur pour avoir pitié d'un poison corruptible. Ami! Car l’ouvrier mérite sa récompense. N'êtes-vous pas sûr que tant que vous [êtes] prêtre, ouvrier spirituel, d'ici là vous aurez certainement besoin d'une récompense, selon la dispensation du Maître, qui n'oubliera jamais, jamais ses serviteurs aux dons terrestres. Mon ami! Votre devoir et votre première vertu devraient être la non-convoitise, l'hospitalité et la disponibilité à servir tout le monde. Ne volez pas... Et quiconque veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur [Mat. 20, 26]. Serviteur de Jésus-Christ ! Accomplissez le commandement de votre Sauveur : vous prêchez aux autres les enseignements et les commandements du Sauveur. Comment vont-ils les accomplir alors que vous êtes le premier à être considéré comme ne parvenant pas à les accomplir ? Ils vous montreront du doigt et diront : il parle et ne crée pas. Mon âme est enfermée dans un corps, et elle n'est pas et ne peut pas être hors du corps : elle ne peut pas être à la fois ici et là. Mais le Seigneur Dieu est partout – à la fois en moi, autour de moi et en tout lieu. Où irai-je loin de ton Esprit et où vais-je fuir devant ta présence ? [Ps. 138, 7]. Est-ce que je ne remplis pas les cieux et la terre ? [Jér. 23, 24] - comme l'Esprit infini. Tout et en tout est Dieu, qui existe au-dessus de tout. Dieu est, pour se rapprocher de nos concepts, une âme qui remplit tout, revitalise tout et chacun. Mon Seigneur est toujours avec moi, et par le signe de la croix, Il crée de la puissance dans mon cœur, chassant les démons et les chagrins du cœur. Croyez simplement de tout votre cœur, lorsque le signe de croix est représenté sur votre ventre, que le Seigneur est avec vous et qu'à travers le signe de croix, il crée la puissance - et immédiatement les forces opposées disparaîtront comme de la fumée et votre âme se réjouira dans le Seigneur, qu'il vous a revêtu du salut et vous a habillé pour toujours. 13 mai 1861. Après la Veillée dominicale. Semaine détendue 194. À la gloire des Mystères vivifiants. Un homme de quatre-vingts ans, extrêmement malade, resta alité pendant une semaine et attendait la mort, tandis que le reste de sa famille l'attendait ; un testament a également été rédigé. Mais je lui ai communié les Mystères vivifiants, et le troisième jour il s'est levé. Gloire au Donateur de Vie qui existe dans les Mystères ! Auparavant, le patient avait du mal à se tourner d'un côté à l'autre, mais le lendemain, il se relevait tout seul. Dans la maison de Klimov. Si nous le voulons, nous pouvons faire des saints, pour ainsi dire, nos habitants vivants, nos interlocuteurs et nos aides : nous les invoquons et ils nous écouteront, en particulier la Dame. Et en fait, ne sont-ils pas membres d’une grande famille de Dieu vivant dans une grande maison de Dieu, appelée monde ou univers et composée de deux départements : visible et invisible ? N’y a-t-il pas un Père omniprésent dans cette famille : Dieu, pour qui rien n’est lointain, pour qui tout le monde est proche ? Invoquez donc dans la prière les saints, comme ceux qui sont avec vous dans la même maison que le Père céleste, ainsi que ceux qui vivent dans la même maison que vous, bien que dans une autre partie de celle-ci, la céleste, et croyez que par la grâce de Dieu, ils vous entendent comme deux ou plusieurs personnes qui se parlent s'entendent. Une personne avare ne place pas son espoir en Dieu, mais dans l'argent, la nourriture et la boisson - et avec quelle cruauté elle est punie pour son espoir téméraire et diabolique. Toute personne avare devrait se voir piquer l'œil et lui dire dans les moments de son avarice : qu'est-ce que, ma chère, qu'est-ce que cela fait pour une âme impérissable d'espérer des choses périssables ? Rappelez-vous maintenant combien il est doux de placer votre espérance en un seul Dieu, parce que vous aussi avez toujours espéré en Lui. Comme l’espérance est facile, apaisante et paisible en Lui ! Il récompense ceux qui le cherchent [Héb. 11, 6]. Tout comme le Seigneur protège apparemment ceux qui prient dans la vie, de même il semble s'opposer à ceux qui ne prient pas dans certains domaines et ne bénit pas leurs entreprises avec succès. Punition avec de telles personnes lorsque vous vous souciez d'elles. Tous les échecs. Et ici, et là, et ici - refus partout. Que ce soit comme d'habitude pour vous de traiter généreusement votre frère comme vous le faites habituellement pour vous-même généreusement. Tout comme en Jésus-Christ habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, de même aussi dans les mystères vivifiants de son corps et de son sang (Col. 2 : 9). Dans le petit corps humain se trouve toute la plénitude de la Divinité infinie et incontrôlable, et dans le petit Agneau, ou Pain, et dans chaque plus petite particule de celui-ci, se trouve toute la plénitude Divine, car tout comme en comparaison avec l'infinité du Divin, la composition du corps humain est insignifiante, de même le Pain, ou l'Agneau, et chaque particule de celui-ci l'est. Gloire à ta toute-puissance et à ta bonté, Seigneur ! De même que le soleil lui-même est toujours dans le ciel, mais avec ses rayons, comme avec d'innombrables mains, il atteint la terre, toute sa surface et communique avec tous les corps organiques, les pénétrant (le soleil entre dans les corps avec ses rayons), les réchauffant, les ravivant et les augmentant de sa chaleur, les transparents les traversant ou s'y réfléchissant avec tout son cercle (autant de corps transparents, tant d'images du soleil) et chauffant les opaques, solides et inorganiques, ainsi le Soleil mental - Dieu, bien qu'Il Lui-même soit principalement dans ciel, mais par Son Esprit vivifiant, comme par Ses rayons, est communiqué à toute création rationnelle - Anges et hommes, pénétrant, illuminant, revitalisant, renforçant et augmentant leur être spirituel comme les rayons du soleil pénétrant les corps organiques et végétaux, les ravivant et les augmentant. Tout comme le soleil, lui-même dans le ciel, illumine la terre entière, donnant de la lumière à chaque créature et à chaque chose, même les plus insignifiantes, de même le Seigneur éclaire tous les hommes avec sa Lumière hypostatique - Son Fils, car Il est la vraie Lumière, éclairant toute personne qui vient au monde [Jn. 1, 9]. Nuages ​​et pluie. Arbre et racines, branches et feuilles. Nous prions avant de manger, confessant que Dieu est notre nourrisseur et afin d'éviter les machinations de l'ennemi, qu'il organise pour nous pendant le repas, produisant en nous l'avidité de la nourriture, une hâte déraisonnable à manger, ouvrant commodément la voie à la satiété et à l'avarice, épargnant d'autres dons de la bonté de Dieu. Le Seigneur tout bon pourvoit merveilleusement à ses pauvres et à ses églises. Les années précédentes, une famille pauvre recevait une certaine somme d'argent pour Pâques d'une bonne personne, et maintenant, sans le prévoir, ils m'ont demandé d'intercéder auprès de certaines bonnes personnes afin qu'elles leur fassent plaisir avec tout ce qu'elles pouvaient pour Pâques. Je n’ai pas demandé, mais j’ai réfléchi à la manière dont je pourrais aider. Et alors ? Dieu a inspiré un homme bon à donner avant Pâques vingt-cinq roubles en argent aux pauvres, et j'en ai donné une partie importante à ladite famille pauvre, en plus des miens. A propos de l'église. Il était censé peindre la cathédrale à l'intérieur et à l'extérieur ; il n'y avait pas assez d'argent pour cela. Et alors ? Le Seigneur a fait en sorte que plus de quatre-vingts roubles d'argent soient versés dans une tasse pour l’église en un mois. Et la façon dont Il pourvoit à l’entretien du clergé est également étonnante. Les miséricordes de Dieu naissent de rien envers nous, les indignes ; Chaque jour, nous voyons [les actes] de sa bonté et de sa générosité envers nous, pécheurs. L'ennemi nous sépare de Dieu par manque de foi et d'incrédulité dans la prière et dans la vie. Mettez de côté tous les soucis du monde, car à travers les soucis du monde, l'ennemi combat avec force contre nous, dispersant nos esprits avec des choses vides, coupant nos cœurs du Seigneur et l'attachant à la corruption ; en outre, il frappe le cœur, voué aux soucis terrestres, d'une oppression, d'un embarras et d'une honte infernales. Je veux que vous soyez sans soucis (1 Cor. 7 :32), dit l'apôtre. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien [Phil. 4, 5-6]. Le Seigneur préservera tous vos bienfaits extérieurs, et s’il permet qu’ils soient endommagés, ce sera pour votre bien. Soyez Sa volonté. Faites confiance au Dieu vivant et non aux choses périssables. Ayez, avant tout et par-dessus tout, le souci céleste de plaire à Dieu et du salut de votre âme et des âmes chrétiennes confiées à votre direction. Regardez comment les pères des monastères conduisaient les frères au salut. Apprenez d’eux et vous pourrez conduire au salut de vos 63 brebis verbales. Il y a des amis et des connaissances, mais seulement jusqu'à ce que l'affaire les concerne ; dès que vous les touchez, immédiatement d'amis, ils vous deviennent étrangers, car entre vous et eux apparaît un autre ami puissant - l'argent, bien que sans âme et froid, refroidissant toute l'ardeur de leur ancien amour pour vous. Une personne, apparemment heureuse en tout, souffre parfois beaucoup dans sa disposition spirituelle d'une méfiance diabolique, ou de doutes et d'insatisfactions envers elle-même, ou envers ses proches, ou envers l'environnement extérieur. Par exemple, quelqu’un se sent bien, en bonne santé, mais se regarde dans le miroir – le miroir montre que son teint n’est pas beau – et réfléchissons à la teinte de son visage, et préoccupons-nous de son teint ; vous regardez - et la disposition de l'âme est empoisonnée, la personne devient insatisfaite d'elle-même. Il faut avoir une disposition de cœur contente de tout et reconnaissante envers Dieu ; il faut remercier le Dieu généreux pour tout. Soyez content de ce que vous avez [Héb. 13, 5]. Rendez grâce en toutes choses (1 Thess. 5:18). Un autre commence à servir Dieu, par exemple dans la prière, mais son cœur a longtemps servi l'argent ou son ventre, et il s'avère qu'il semble seulement servir Dieu, mais en réalité il ne le sert pas en vérité, car vous ne pouvez pas, dit-on, servir Dieu et Mammon... Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre... car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur [Mat. 6, 24, 21]. Un autre frère vient à l'église, par exemple, pour les Matines, et, entrant dans l'autel, il se précipite immédiatement vers le livre des revenus fraternels et dévore avec les yeux d'avance les roubles qui y sont écrits, calculant soigneusement combien sera divisé en sa part. Notre avidité d'argent est si grande, malgré le fait que chez nous, dans le trésor, les dons du Seigneur débordent 195. Comme la parole du Seigneur est vraie : car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Le cœur de celui qui aime l’argent ne lutte pas pour Dieu. Non, quelle sorte de communion y a-t-il entre les pièces d’argent et le Christ, l’idole et le vrai Dieu ? - et à l'argent, à l'argent, parce que c'est son dieu. Un peu de levain de péché fait lever toute la masse (1 Cor. 5 : 6). Ne laissez pas le péché mental rester dans votre cœur, mais arrachez-le immédiatement comme racine des mauvaises herbes futures du péché. Sinon, même un petit péché mental se transformera en un grand, occupera tout votre cœur et vos pensées, perturbera votre tranquillité d'esprit et vous empêchera de faire votre travail sereinement. Le Seigneur se communique généreusement aux généreux dans la prière et dans ses mystères vivifiants, car avec la mesure dont vous vous servez, dit-on, avec celle-ci on vous mesurera [Mc. 4, 24 ], et maigre - maigre. Les orgueilleux ne sont pas informés, mais s'y opposent. Dieu, dit-on, résiste aux orgueilleux [Jas. 4, 6]. Tous ceux qui commencent à travailler pour le Seigneur dans la prière, apprenez à être comme Lui, doux, humbles et vrais de cœur, n'ayez pas de tromperie dans l'âme, de double pensée, ne soyez pas froids, essayez d'avoir Son Esprit, car celui qui n'a pas l'Esprit du Christ n'est pas à Lui [Rom. 8, 9] : et le Seigneur cherche quelque chose de semblable à lui et de proche de nous, dans lequel sa grâce pourrait se greffer. N'oubliez pas qu'aucun mot n'est gaspillé dans la prière s'il est prononcé avec le cœur, et que le Seigneur entend chaque mot et que chaque mot est sur sa balance. Il nous semble parfois que nos paroles battent l'air en vain et sont entendues en vain, comme la voix de quelqu'un qui crie dans le désert : non, non. Si vous conduisez plus doucement, vous irez plus loin. Mangez moins et vivez plus longtemps. Comment ça? Voici comment. Moins de bois signifie moins de flammes et le poêle ne craquera plus longtemps. De plus, la machine peut résister à plus de force lorsqu'il y a plus de bois dans le poêle et plus de vapeur. Et avec une plus grande intensité de feu et de vapeurs, la chaudière peut éclater et la machine entière peut s'arrêter. Et notre corps est comme une machine en plus, doux, délicat, facilement destructible. L’estomac est à la fois une fournaise et un chaudron. Mettez beaucoup de bois, augmentez la chaleur - vous accélérerez la vie de tout le corps, lui donnerez une quantité excessive de sang, de jus et le fatiguerez au-delà de toute mesure, et avec cet excès vous lui enlèverez toutes ces forces qui, ayant été économisées par modération, pourraient le soutenir pour l'avenir. N'oubliez pas que le corps brûle constamment. C'est pourquoi les jeûneurs ont toujours une durée de vie presque longue. Et ne vous laissez pas séduire par la satiété du ventre. Saint Mitrophane de Voronej disait : buvez avec abstinence, mangez peu et vous serez en bonne santé. Essayez de ne pas attirer en vous une abondance de nourriture, mais une abondance d'Esprit - et vous serez digne de confiance, calme et heureux. Ceux qui mangent auront encore faim de toi... Ne vous chargez pas d'une abondance de déchets charnels, mais d'une abondance de déchets spirituels, c'est-à-dire la parole de Dieu et la prière, nourrissez votre cœur et votre esprit - ainsi que la contrition et la réflexion spirituelles. Pour la gloire du Père céleste. Bientôt, le Père céleste nous entend et nous délivre des troubles spirituels. J'ai dû m'asseoir pour manger. J'ai lu le Notre Père tout seul, mais je doutais que le Seigneur m'entende, et mon cœur est devenu si lourd. J’ai répété à nouveau le Notre Père, mais avec une foi accrue, ce n’est qu’avec une foi imparfaite que j’ai atteint le Père céleste ; Cependant, c'est devenu un peu plus facile ; enfin, je l'ai lu pour la troisième fois et je me suis rappelé comment le Fils de Dieu Jésus-Christ a prié son Père céleste, nous montrant un exemple, et combien de temps le Père céleste a répondu à sa prière ; J’imaginais que notre Père céleste me voyait et m’entendait de la même manière, et alors ? Maintenant, je me sentais à l'aise, à l'aise, tout le dîner était si facile. Gloire au Père Céleste. Alors Il nous voit et nous entend partout, Très Bons et Très Généreux, appelez-nous simplement avec foi et espérance. Je lève les yeux vers les montagnes, d'où viendra mon secours. Mon secours vient du Seigneur, qui a créé le ciel et la terre [Ps. 120, 1-2]. Que ceux qui prient selon les prières de l'Église toutes faites soient fermement convaincus que la parole de l'Église est complètement étrangère aux discours inutiles, aux exagérations et aux mensonges du monde, mais qu'elle est une empreinte exacte de la vérité et exprime les besoins réels et urgents de notre nature déchue. Nous représentons souvent le signe de la croix sur nous-mêmes afin de nous souvenir constamment du plus grand bienfait que le Seigneur nous a apporté - notre rédemption par la souffrance sur la croix et la mort des péchés et le tourment éternel pour les péchés, et, deuxièmement, afin que par la puissance miraculeuse de la Croix vivifiante, nous puissions être de plus en plus confirmés dans la confiance que le Seigneur est entré dans la gloire éternelle par la croix et la mort et devant son nom tout genou fléchit, au ciel, sur terre et sous la terre [ Phil. 2:10] et que si nous portons notre croix pendant notre vie ici, alors nous entrerons nous aussi dans la gloire éternelle, car la croix est le précurseur de la gloire la plus haute et éternelle ; Même par la puissance de la croix agissant en nous, nous sommes convaincus au point de devenir tangibles que le Seigneur est toujours avec nous, selon sa promesse : et voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps [Matt. 28, 20], en nous et à notre droite, sans nous éloigner de nous, mais en restant avec persistance - c'est pourquoi nous devons être confirmés par cette puissance de la Croix dans l'espérance du Christ Jésus dans toutes les circonstances de notre vie. Comment communier dignement ? Avec une conscience vivante de son indignité et, surtout, avec une foi ferme et incontestable que dans chaque particule du Corps il y a le Christ tout entier, dans chaque gorgée de Sang ; ou bien : dans chaque particule imaginable du Corps et dans chaque particule imaginable du Sang, il y a le Christ tout entier, fragmenté et pourtant non divisé. Par conséquent, peu importe le nombre de réceptions que vous faites du Corps et du Sang, à chaque réception et gorgée, dites intérieurement : Christ, Christ, Christ ; même si vous en buvez cinquante gorgées, dites à chaque fois : Christ, et parlez sans faute avec la pleine confiance de votre cœur. Vous dites : quels sont ces petits détails ? Non, pas mesquin : un conseil sincère, chaque parole prononcée par expérience peuvent-ils être mesquins en présence d'un si plus haut Sacrement ? Mais je parle sincèrement devant Dieu en Christ, et je dis par expérience, que c'est ainsi que cela devrait être, que c'est le genre de foi que le Seigneur veut de nous, que la digne communion, notre tranquillité d'esprit et notre bonheur dépendent d'une telle image de sentiments sincères. Je le répète également : de tels détails ne sont pas superflus lors de la communion face aux nombreuses machinations invisibles de l'ennemi dans ces grands moments, car l'ennemi essaie alors par tous les moyens de disperser nos pensées du cœur et d'assombrir les yeux du cœur. Il faut donc toujours avoir contre lui une arme avec laquelle on puisse agir avec la rapidité de la pensée, lorsqu'il attaque avec la rapidité de la pensée, et le réfuter en un instant, lorsqu'il émet des pensées de doute en un instant. Et cette arme de la foi dans le Christ, qui est dans chaque particule du Corps et du Sang, tout comme l'âme est dans notre corps, est l'arme la plus efficace, car le Seigneur réside véritablement et essentiellement dans chaque particule du Corps et dans chaque particule du Sang - tout comme l'âme est dans mon corps. Amen. Amen. Mais si, supposons, vous prenez trois ou dix gorgées avec foi, et une avec le doute que Christ est là, alors ce seul doute nuira à tout, et vous ne trouverez pas la paix ni Christ dans votre cœur, offensé par votre doute diabolique ; si vous prenez cinquante gorgées avec foi et une avec doute, vous avez tout perdu, car le Christ est un et simple, comme un simple mouvement de pensée. Pré-sexualité. 17 mai 1861. L'aumône contribue grandement au succès de la prière. La preuve en est Corneille 197. Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux [Matt. 18, 20], c'est-à-dire entre le corps et l'âme, ou dans leur cœur. Voici, je me tiens à la porte... [Rév. 3, 20]. Comme le Seigneur est proche de l’homme ! C'est près du cœur. Il est à ma droite ; Je ne serai pas ébranlé... [Ps. 15, 8]. Tu es avec moi... [Ps. 22, 4]. Quelle commodité pour la prière ! Pourquoi est-ce que pendant la prière nos paroles résonnent parfois comme dans le désert, comme la voix de celui qui crie dans le désert ? Parce que nous-mêmes, par manque de foi et par manque de cœur, nous nous éloignons du Seigneur. Le Seigneur est toujours avec nous. Seule une mauvaise disposition du cœur l'éloigne de nous, car la méchanceté est toujours loin de la Bonté, bien qu'elle contienne les méchants dans sa main droite. Montre ta puissance comme toujours, disons-nous dans la prière à la Dame. Apparemment, la Très Sainte Théotokos révèle constamment sa puissance chez les chrétiens. Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, c'est-à-dire s'il n'a pas une foi ferme, de la douceur, de l'humilité, de la bonté, un amour sincère, de l'impartialité envers les choses terrestres, qu'il la demande à Dieu, qui donne à chacun simplement et sans reproche, et cela lui sera donné. Mais qu'il demande avec foi, sans aucun doute, car celui qui doute... Qu'un tel homme ne pense pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur [Jac. 1, 5-7]. L’humilité, d’ailleurs, consiste à tolérer avec bienveillance les insultes injustes et à ne pas ouvrir la bouche à ceux qui vous offensent. Jésus était silencieux [Mat. 26, 63]. Humilité – n’essayez pas de vous débrouiller seul. L'humilité, c'est être disposé et prompt à obéir en tout à son supérieur et même à ses inférieurs. Nous devons nous rappeler que dans la prière, le Seigneur nous comprend, pour ainsi dire, c'est-à-dire nos paroles, exactement comme les livres de prières parfaits se comprennent eux-mêmes, car l'homme est l'image de Dieu. Le Seigneur répond à tous les désirs du cœur, exprimés en paroles ou non. Les naturalistes modernes enlèvent la lumière et la chaleur du soleil et les attribuent à l'air, comme s'ils étaient uniquement excités par le soleil pour produire de la lumière et de la chaleur à partir de lui-même. Les gars intelligents, vraiment ! Ils voulaient montrer leur nouveauté, ils voulaient montrer leur prévenance ! Les scientifiques et les gens sensés vous croiront-ils ? Si la chaleur n'est pas au soleil ni dans les rayons du soleil, alors dites-moi, pourquoi le vent froid emporte-t-il, pour ainsi dire, la chaleur du soleil, et il devient si froid ? Alors pourquoi le soleil ne chauffe-t-il pas l’air ? Cela signifie que l’air lui-même est dépourvu de chaleur, mais qu’il la reçoit du soleil, qu’il est chauffé par les rayons du soleil, comme tout le monde le dit. Vous, messieurs, à quoi bon peut-être direz-vous que la source de lumière et de chaleur spirituelles n'est pas Dieu, mais autre chose ? La race humaine est un grand arbre de Dieu, qui a poussé sur toute la terre et qui couvre la terre entière de ses branches. À la vieille racine pourrie - Adam déchu - une nouvelle racine vivante a été greffée par la sagesse et la bonté de Dieu - le Seigneur Jésus-Christ, dont sont issus les chrétiens, comme une branche séparée d'un arbre entier ; dans les arbres il y a la vie terrestre et organique, dans la race chrétienne il y a la vie du Christ, céleste, spirituelle, et les pouvoirs et capacités spirituels des vrais chrétiens doivent être considérés comme les pouvoirs du Christ Jésus lui-même. Nous avons la pensée du Christ (1 Cor. 2 : 16), dit l'apôtre à propos des vrais chrétiens ; De même, les actes de vertu doivent être considérés comme le fruit de la grâce du Christ. Les chrétiens qui ne vivent pas comme les chrétiens forment des branches sèches sur la branche venant de la racine - Christ, et toute branche qui ne porte pas de fruit sera retranchée par le Père céleste et jetée au feu [Jean. 15, 2]. Les païens ne sont pas une branche ressuscitée, non ravivée, venant d'une racine pourrie - Adam. Par la foi, eux aussi sont greffés sur une branche vivante et saine, sur l’Église, ce corps du Christ. En participant aux Mystères vivifiants avec une foi incontestable, j’apprends de manière tangible l’omniprésence du Christ. Comment? Voici comment : dans chaque particule du Corps et dans chaque goutte de Sang, j'accepte le Christ tout entier et je vois ainsi avec les yeux de mon cœur qu'Il est en même temps complet dans toutes les particules et gouttes, peu importe leur nombre, à l'infini. De la même manière, le Seigneur tout entier est dans chaque église orthodoxe - dans les Saints Mystères et dans chaque plus petite particule, et tout comme il y a des églises orthodoxes sur toute la terre, alors le Seigneur est non seulement dans la Divinité, mais aussi dans Son âme et son corps sur toute la terre, communiquant partout avec les croyants de manière inséparable et produisant en eux de doux fruits : la purification des péchés, la sanctification des âmes et des corps chrétiens, la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, unissant chacun à Lui, avec le Père et son Saint-Esprit. Vous savez en outre que, par une prière fervente, il demeure dans les âmes des croyants avec son Père et le Saint-Esprit. Étant inhérent à tout le monde matériel et en animant simultanément tout et chacune de ses parties séparément, le Seigneur est d'autant plus inhérent aux hommes, et en particulier aux chrétiens, et vit en eux. Ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? À moins que vous ne soyez ce que vous devriez être (2 Cor. 13 : 5). Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous (1 Cor. 6 :19) ? Peu importe le nombre de particules qu'il y a, elles sont toutes esprit et ventre, ou le Christ tout entier, et elles sont toutes issues d'un seul Pain, ou d'un seul Corps ; ainsi les chrétiens, peu importe leur nombre, sont un seul corps du Christ, une seule Église, vivifiés par l'unique Esprit de Dieu, qui est complètement présent dans chaque âme croyante et pieuse, comme un, c'est-à-dire Celui qui existe, couvrant de Lui tout et chacun, infini et éternel. Le respect du père et de la mère apporte au fils respectueux la paix et la bénédiction de Dieu et le succès dans la prière et dans tous ses travaux. Honore ton père... que cela te soit bon [Exode. 20, 12 ; Deut. 5, 16]. La bénédiction du Père confirme les fondations des maisons [Sir. 3, 9]. Humiliez profondément votre cœur devant vos parents, qui ont enfanté, nourri et nourri votre insignifiance. S'ils sont grossiers et simples, ne vous laissez pas tenter par leur grossièreté et leur simplicité, mais transportez-vous mentalement à l'époque où vous étiez vous-même grossier et sans instruction - une branche sauvage d'un arbre sauvage. Recevez tous ceux qui viennent à vous comme si le Seigneur lui-même l'avait envoyé, car sans Dieu vous ne pouvez pas atteindre le seuil, dit l'ancien proverbe. Sans Dieu, rien n'arrive. À qui sont ces feuilles sur l’arbre ? - Celui de Dieu. De qui avez-vous de bonnes pensées ? - Celui de Dieu. Quelle est la capacité des arbres à croître et à tisser des tissus ligneux, à produire et à développer des feuilles et des fruits ? - Celui de Dieu, c'est-à-dire donné par Dieu. De quelle capacité de pensée et de parole disposez-vous ? - Celui de Dieu. Les arbres utilisent-ils les pouvoirs que Dieu leur a donnés pour leur faire du mal ? - Non. Une personne utilise-t-elle les capacités et les pouvoirs que Dieu lui a donnés pour nuire ? – Usages : abuse de l’esprit reçu de Dieu pour la connaissance de Dieu et de sa vérité, abuse de son cœur, créé pour l’amour de Dieu et des autres, du sentiment du bonheur de la communion avec Dieu, et de son libre arbitre, donné pour une amélioration sans fin de la vertu. 18 mai 1861. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien [Matt. 6:11] - vous parlez au nom de vos frères, au nom des pauvres. Êtes-vous riche ? Donnez-leur ce pain quotidien, soyez un instrument de la bonté de Dieu, montrez que vous priez sincèrement et non hypocritement, véritablement et sans hypocrisie vous appelez Dieu Père, et tous les hommes frères (vous avez un seul Père... au ciel... pourtant vous êtes frères [Matthieu 23 :9,8]). Prouvez que vous accomplissez le commandement de Dieu : aimez votre prochain comme vous-même [Matt. 22, 39] ; Ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai aimés [Jn. 13, 34 ; 15, 12]. Prouvez que vous n'aimez pas plus les pièces d'argent que votre frère, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, pour lequel le Christ est mort, qu'il nourrit de sa chair et de son sang ; prouve que tu n’idolâtres pas les pièces d’argent. Si vous dites : Notre Père ! Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien [Matt. 6, 9, 11], et vous laissez vos frères mourir de faim, marcher dans la nudité, alors vous priez hypocritement, impie : Dieu n'est pas votre Père, et vous n'êtes pas son enfant, et les gens ne sont pas vos frères. Regardez à quoi ça ressemble ? Vos trésors sont remplis des dons du Seigneur. Vous avez pris entre vos mains les dons de la bonté de Dieu, offerts à tous les hommes, mais vos frères n'ont pas de pain quotidien, ils n'ont rien pour couvrir leur nudité, ils sont dans le froid ; vous êtes dans des chambres riches, hautes et ornées, et eux dans des cachots bas, exigus, humides et étouffants, comme dans des cercueils. Pourquoi ne condescendez-vous pas à leur état ? Pourquoi n'allégez-vous pas leur sort, vous qui approchez avec eux ensemble de l'unique Coupe de vie, de l'unique Pain Animal 198 donné au thon 2 par le Seigneur de votre vie et de sa vie ! Je Te remercie, Madame, de m'avoir délivré encore et encore de l'oppression du manque de foi. 18 mai 1861. Douzième heure de l'après-midi. (Prié devant l'image de la Mère de Dieu de Kazan à la maison.) Le pouvoir de la prière - par exemple, ouvrir et fermer le ciel, transformer le feu en rosée. Quelle prière est particulièrement puissante ? Prière de la Mère de Dieu (avec vos saints et prières toutes-puissantes) et des saints - au ciel ; sur terre - les prières des prêtres, comme si Dieu lui-même était placé sur son trône même pour prier pour eux-mêmes et pour les hommes (sur nos péchés et sur l'ignorance humaine) ; les prières des vénérables ermites (je n'accepterai que son visage [Job 42:8]). La paresse dans la prière des chrétiens est la cause de la pauvreté de la foi, de l'espérance et de l'amour, des péchés et des iniquités, des troubles mentaux et physiques. A propos de l'espoir. Le fondement tout entier de notre espérance, toute la richesse de l’espérance réside dans l’image et la ressemblance de Dieu, selon lequel notre âme a été créée dans sa chute infinie et inendurcie. C'est pourquoi le Fils de Dieu est descendu sur la terre pour chercher et renouveler son image ensevelie et pourrie par les passions ; C’est pourquoi il y a de si nobles promesses faites aux chrétiens ; c'est pourquoi le Fils de Dieu n'a pas honte de nous appeler frères [Héb. 2, 11]. Il n’y a aucun espoir pour l’avare, l’amateur d’argent, le glouton, l’ivrogne, le voleur, l’adultère, le méchant et le vindicatif. N'oubliez pas que l'appétit n'est pas donné pour le plaisir de manger et de boire, mais pour le maintien de la vie le plus pratique, et consommez de la nourriture et des boissons non pour le plaisir, mais pour satisfaire la faim et renforcer la force corporelle ; Dès que vous avez satisfait votre faim et renforcé suffisamment vos forces, abandonnez la nourriture et la boisson, même si votre appétit persiste. L'homme est pour la plupart gourmand, il continue à manger quand il aurait dû finir, et avec ses yeux il serait prêt à dévorer tout ce qui est sur la table, et aimerait avoir dix estomacs pour prolonger le plaisir du goût et du ventre. Si le ventre est plein, mais que le cœur n'est pas uni à la foi et à l'amour avec Dieu, alors la nourriture, quelle qu'elle soit, est vaine : elle ne peut pas rassasier, ni remplir le vide du cœur, ni accroître son oppression. Mais si le cœur est uni par la foi au Seigneur, alors même avec un estomac vide, il y a légèreté et paix. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Pas une personne, mais Dieu récompensera pour tout – pour le bien et pour le mal. Les deux répondront certainement. À son retour, il réagira également. À propos de la prière. Tout comme dans le discours ordinaire, dans une conversation avec des supérieurs, vous devez vous rappeler avec qui vous parlez et vous comporter avec respect, en exprimant le respect dans la position du corps, dans la voix, dans les mots et dans le regard, ainsi lorsque vous parlez avec Dieu, vous devez fermement vous rappeler avec qui vous parlez et exprimer une extrême révérence à la fois dans la position du corps, dans la voix, dans le regard, et surtout dans le cœur et la pensée. Tout comme dans une conversation, même avec les gens, la décence exige de regarder droit dans les yeux de l'interlocuteur et de ne pas détourner les yeux par inattention et distraction, ou par ruse ou orgueil et dédain, de même plus encore dans la prière - dans cette conversation avec Dieu - vous devez regarder fermement le Seigneur avec les yeux de votre cœur et de votre corps et ne pas le quitter des yeux, mais les fixer immobiles sur le cœur humain du Seigneur avec une attente incontestable d'une grande et riche miséricorde de sa part. Nous devons nous rappeler qu'Il est le seul à voir en secret [Russe : voir le secret] [Matt. 6, 4, 6 ] toutes nos pensées les plus sincères. Jésus-Christ souffla (sur les apôtres) et leur dit : recevez le Saint-Esprit [Jn. 20, 22]. De là, nous voyons que tous les saints anges et tous les saints hommes vivent et respirent le Saint-Esprit, tout comme l'homme extérieur respire l'air ou comme les animaux respirent l'air. Qu'ils pensent ou qu'ils parlent, le Saint-Esprit pense et parle en eux : Ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous [Mat. 10, 20]. Regardez donc quelle puissance, quelle vie, quelle lumière il y a dans les paroles des saints de Dieu ! En vérité, l'Esprit de Dieu parle à travers eux, en vérité le Saint-Esprit souffle dans leurs paroles et leurs écrits. Combien insignifiants sont les doutes que l’ennemi plante dans nos cœurs pendant la prière (ou à d’autres moments), en comparaison de ces témoignages de vérité dont, pour ainsi dire, est revêtue toute vérité de foi ! Ces témoignages sont innombrables : ceux-ci incluent les témoignages des prophètes, des apôtres, des saints, des martyrs, des saints, des non-mercenaires - cette armée victorieuse du Seigneur dans tous les temps, et surtout, le témoignage de la vérité la plus incarnée - le Seigneur Jésus-Christ, dont la parole est le chemin, la vérité et la vie [Jean. 14, 6 ]! Et combien le doute est amer pour le cœur ! Elle apparaît dans le cœur pendant une courte période, grâce à la lumière abondante de la vérité de Dieu, et puis dans quel découragement, dans quelle gêne et dans quel chagrin elle plonge l'âme - un véritable enfer ! Si vous le rejetez de tout votre cœur avec une foi incontestable, il se calmera et se propagera. Sauve, Seigneur, tout chrétien, en particulier le prêtre, du blasphème du cœur contre le Saint-Esprit, qui procède du Père et repose dans le Fils, l'Esprit de vérité, l'Esprit de puissance, l'Esprit qui donne la vie à tous, l'Esprit des signes et des prodiges, par qui nous vivons, sommes sanctifiés, fortifiés, reposons, réjouissons, l'Esprit des sacrements ou l'Esprit des dons spirituels, l'Esprit qui a créé chair et âme le Fils humain de Dieu dans le sein de la Vierge. Marie, qui, même maintenant, transforme toujours le pain et le vin en Corps et Sang du Fils de Dieu Jésus-Christ par la faveur de Dieu le Père, et qui est communiquée de manière prénaturelle et gracieuse dans le Fils de Dieu à tous ceux qui y participent réellement, l'Esprit en qui seul nous avons l'acheminement du Christ au Père. Amen. 19 mai 1861. Tout doute sur la vérité communiquée par révélation et enseignée par l'Église, instruite par le Saint-Esprit, est une insulte et un blasphème contre le Saint-Esprit, qui est appelé Esprit de vérité parce que toute vérité est de sa naissance. Les démons et les méchants, avec leurs pouvoirs et leurs capacités, sont maintenus en existence par le Seigneur. Le Seigneur permet leurs actions, qu’il ne les prive pas de la liberté que, par sa bonté extrême et ineffable, il leur a accordée et que, par méchanceté, ils ont transformée et transforment en leur propre destruction et en infligeant toutes sortes de maux aux créatures de Dieu. Le Seigneur contient tout le monde, Sa puissance, son royaume, sa force et sa gloire sont au-dessus de tout. En abondance, ses pouvoirs le servent et le vainquent. Comment un serviteur du Seigneur peut-il craindre un tel Maître ? Que vous viviez chaque instant dans la Trinité vivifiante, soyez toujours aussi convaincu de cela que vous êtes convaincu que vous êtes illuminé par la lumière sensorielle, nourri par la nourriture, la boisson et l'air - ces trois éléments étant unis pour vous. 20 mai 1861. Lorsque dans les pensées de votre cœur, par l'action de l'ennemi, vous blasphèmez le Saint-Esprit de quelque manière que ce soit, par exemple en doutant de sa personne et de sa consubstantialité avec le Père, alors pour vous il n'y a pas de Trinité, il n'y a pas de Père et de Fils : vous blasphèmez le Seigneur Dieu, et il n'y a pas de lumière ni de vie pour vous de la Trinité consubstantielle, vivifiante et inséparable, parce que vous avez blasphémé les animaux hypostatiques et ensemble les une Vie par essence - Lumières et Lumière, un Être et Trois Personnes 116. Prêtre de Dieu ! Croyez, croyez toujours de tout votre cœur à la grâce qui vous est donnée par Dieu - de prier pour le peuple de Dieu : que ce plus grand don de Dieu, avec lequel vous pouvez sauver de nombreuses âmes, ne soit pas vain en vous ; le Seigneur entend bientôt votre prière sincère pour les gens et s'incline commodément devant la miséricorde pour les gens, comme la prière de Moïse, d'Aaron, de Samuel et des apôtres ; expiez pour chaque occasion de prière : à l'église, lorsque vous accomplissez les services divins ou les sacrements, dans les maisons - lorsque vous accomplissez les sacrements, les prières et les molebens - partout et à tout moment, priez pour le salut du peuple de Dieu, et vous obtiendrez pour vous-même la grande grâce de Dieu. Gloire à la grâce du jeûne ! Je lui dois de prier avec une dévotion sincère, avec succès et douceur ; Je lui dois une richesse de pensées saintes et sublimes ; Je lui dois la connexion commode du cœur avec le Seigneur par une foi vivante. 19 mai 1861. Vendredi. Ne vous découragez pas et ne désespérez pas de recevoir ce que vous demandez si, tout en priant Dieu avec ferveur de vous délivrer de vos péchés et de vos passions, vous ne recevez apparemment pas d'aide. Il y aura de l'aide sans aucun doute, seul le Seigneur veut que votre propre désir de vous en libérer soit aussi pur, ferme et constant que possible, et la prière pour cela est sincère et ardente, veut qu'une couronne plus radieuse soit placée sur votre tête pour vos propres efforts et travaux pour vous débarrasser des maux, parce que vous êtes libre, et non avec une aide rapide, pas rapide, pas soudaine, le Seigneur vous fait un grand honneur de vous donner l'occasion de montrer votre propre courage, votre propre foi, votre espérance et votre amour pour le Seigneur. La grâce de Dieu ne viole jamais notre liberté, mais progressivement, graduellement, à travers des idées ou des illuminations célestes et à travers diverses tentations (Essayez... et... fondez mes entrailles [Ps. 25 : 2]) nous conduit à la correction dans la vie. Il n'est ni rapide ni facile de se débarrasser des péchés et des passions, lorsque la corruption naturelle innée qui nous a été transmise par nos ancêtres favorise l'indifférence à l'égard des péchés et des dispositions et inclinations pécheresses, et les tentations constantes du monde ou des autres personnes avec lesquelles nous vivons et entrons en contact, et les tentations particulières d'un ennemi fort et vigilant - le diable, qui à chaque minute du jour et de la nuit est prêt à enflammer nos dispositions pécheresses ou les inclinations de nos cœurs. Chaque jour, à chaque heure, nous devons prier sans cesse et avec une foi sincère faire appel au Seigneur Jésus-Christ pour obtenir de l'aide - et avec son aide, nous devons purifier notre cœur, qui est envahi par les épines des péchés et des passions, attendre patiemment la correction et la purification, et endurer avec toute la patience les mauvaises machinations de l'ennemi pour éveiller les passions cachées dans le cœur. C’est le travail de toute une vie, pas une heure, ni un jour, ni un mois, ni une année. Ne vous découragez pas : le Seigneur va enfin se venger de vous 201 de votre rival - le diable. Lorsque vous priez Dieu, rappelez-vous constamment que Dieu est le voyant des secrets [Matt. 6, 4 ; 6, 6] qu'Il voit toutes vos pensées, dispositions et mouvements de cœur, sa froideur ou sa ferveur, sa sincérité ou sa tromperie, sa simplicité et sa dualité, ou son hypocrisie. Répétez constamment dans votre cœur : il voit, il voit - et livrez tout votre cœur avec tout son bien et son mal à cet œil qui voit tout du Père céleste ; si vous remarquez des mouvements mauvais et mauvais dans votre cœur contre votre volonté, dites : voyez, Seigneur, mes croûtes ; Je ne les aime pas, je ne les réchauffe pas, mais je veux en être guéri ; si c'est par volonté, réveillez-vous vite et dites : ah ! qu'est-ce qu'il y a en moi ? Après tout, mon Père céleste me voit et repentez-vous rapidement des péchés gratuits de votre cœur. Confiez-lui tout ce qu'il y a de bon dans votre cœur et dites : Ceci est à vous, Maître, pas à moi ; confirme-le-moi. Après vous être habitué au souvenir de l’omniscience de Dieu par la prière, vous vous habituerez peu à peu à ce souvenir constant dans la vie, vous vous protégerez de nombreux péchés et acquerrez toute la pureté de cœur possible. Le Saint-Esprit est le sanctuaire et l’excès du sanctuaire et de la vie du Père, une Personne égale au Père, par qui le Père sanctifie et ravive tout. Respectez profondément le rang épiscopal, dans chaque évêque voyez, pour ainsi dire, le grand évêque lui-même éternellement vivant - le Fils de Dieu (l'évêque était pour nous un écu). Rappelez-vous que de lui vous avez reçu la grâce du sacerdoce par l'ordination sacrée. L'évêque est le père des pères, c'est-à-dire des prêtres ; par lui, vous avez le bonheur de vous tenir devant le trône du Seigneur de tous, d'accomplir des mystères terribles, de contempler le visage de la sainte offrande, que les anges regardent avec crainte, de participer si souvent aux mystères vivifiants, d'accomplir d'autres mystères très sacrés et salvateurs, d'enseigner le peuple, de diriger l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il s'est acquise par son sang [Actes. 20, 28], et jouissez d'un honneur que le Seigneur n'a pas accordé aux anges. Respectez profondément chaque évêque, quel que soit son caractère dans la vie, et le grand évêque et grand berger lui-même vous honorera en ce jour terrible pour le respect qui lui a été témoigné en la personne des évêques terrestres. Lorsque vous enseignez aux garçons ou lorsque vous préparez des conversations pour enseigner aux gens les vérités de la foi et de l'activité, soyez extrêmement attentif à vous-même, afin que votre cœur soit avec vous, afin qu'il contrôle librement et volontairement son sujet, et ne permettez pas l'incitation et l'opposition du diable ou la paralysie intérieure de votre cœur par les machinations du diable dans votre cœur à travers la prière et la mémoire de Jésus-Christ. Celui à qui nous reprochons n'est pas reproché, la souffrance n'est pas pardonné, mais nous nous abandonnons à Celui qui juge avec justice [russe : étant calomnié, il ne s'est pas calomnié ; pendant qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais l'a remis au juste juge] (1 Pierre 2:23). Il parle de Jésus-Christ, qui a été injustement reproché ou calomnié par les grands prêtres, les scribes et le peuple juif, digne de reproche pour leurs innombrables contrevérités, et à qui, cependant, le Seigneur sans péché n'a pas reproché, à qui, souffrant, il n'a pas interdit de trahir à la fois leur mensonge et sa vérité à Celui qui juge avec justice. Appliquez-vous cet exemple de douceur. Quand quelqu'un vous reproche vos défauts réels ou imaginaires (à juste titre ou injustement), un dysfonctionnement imaginaire ou réel, ou vous calomnie, vous reprochant faussement une culpabilité que vous n'avez pas commise ou commise involontairement, par hasard, ne faites pas de reproches à telle personne, ne lui rendez pas en nature, ne dites pas : vous êtes vous-même tel ou tel, vous faites vous-même ceci et cela (car cela signifie : on reproche à l'ennemi pas de reproche), et s'il fait tu souffres de sa calomnie, ne lui résiste pas, mais remets ta cause et son injustice au Dieu juste qui juge, qui fera certainement ressortir ta justice comme la lumière et ta justice comme le midi [Ps. 36:6]. Sauvez votre âme avec votre patience. Il y a beaucoup de mensonges dans ce monde, causés principalement par notre ennemi commun, et pour vaincre le mensonge, il existe un seul moyen : la patience dans l'espérance du Royaume futur : Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car il y a... [Matt. 5, 10]. Mais ici aussi, le Seigneur récompense très souvent ceux qui endurent l'injustice, en les glorifiant d'une plus grande gloire, à mesure qu'ils sont soumis au déshonneur. La prière toujours chaleureuse nous conduit à la conviction la plus sincère et la plus ferme de l'immortalité de notre âme et de la béatitude de cet âge immatériel, car l'homme tire tous les plaisirs de la prière de Dieu l'Esprit, lui emprunte toutes ses forces, ainsi que - par sa grâce - de la Mère de Dieu (elle délivre nos âmes des troubles, se repose, se réjouit, ravive), des anges et des saints. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous [Rom. 8, 11]. Soyez attentifs et respectueux, frères, au Saint-Esprit qui habite toujours en vous et rappelez-vous que le mystère et le miracle de votre résurrection d'entre les morts sont accomplis par le même Esprit qui vit maintenant en vous par la grâce et le don du Christ, à cause du baptême d'eau et d'Esprit, à cause de la repentance et surtout de la communion de ses mystères vivifiants. Dieu est vérité – et ma prière doit être vraie, comme la vie ; Dieu est lumière – et ma prière doit être offerte à la lumière de l’esprit et du cœur ; Dieu est feu – et ma prière, comme la vie, doit être ardente. Dieu est entièrement libre – et ma prière devrait être un libre effusion de mon cœur. Quelle richesse de l'esprit humain : pensez simplement de bon cœur à Dieu, souhaitez simplement vous unir à Dieu avec votre cœur - et Il est maintenant avec vous, et ni les murs de la maison, ni les rivets des cachots, ni les montagnes, ni les abîmes n'empêcheront cette connexion : Dieu est avec vous maintenant ; ainsi sont les anges et les saints : avec Dieu, ils sont tous sous vos yeux, près de votre cœur, comme vos amis les plus proches, comme vos proches. Ole 70, la richesse de l'esprit humain ! L'Esprit est si simple que tout être spirituel ou matériel passe, renaissant, comme l'Esprit de Dieu, passant par tous les esprits rationnels et par toutes les âmes déraisonnables, les corps célestes, la terre et tous ses corps organiques et inorganiques, sans être limité en aucune façon par eux et étant toujours au-dessus d'eux ; ou bien toute substance passe commodément sans la raviver, comme les montagnes, les pierres, les murs et les bâtiments, comme s'il n'y avait aucune substance du tout. Dieu existe comme s'il n'y avait aucun être spirituel ou matériel, et c'est pourquoi je peux toujours dire que je suis toujours avec Dieu, ou qu'il n'y a qu'un seul Dieu et moi, comme tout le monde peut le dire. écu avec moi [Ps. 22:4], dit le psalmiste, bien que tout juste dise la même chose, tout ange. Je suis avec toi [Actes. 18:10], dit le Seigneur à l'Apôtre Paul. Debout et priant sincèrement en prière, ou assis, ou couché, ou en marchant et soudain parfois visité par l'Esprit de Dieu, entendant sa voix, nous remarquons qu'il pénètre dans l'âme non pas par la bouche, ni par le nez, ni par les oreilles (bien que le Sauveur ait donné l'Esprit par la parole et le souffle, et bien que la foi vienne de l'ouïe), mais directement à travers le corps - dans le cœur, comme le Seigneur a traversé les murs de la maison jusqu'aux apôtres après la résurrection, et agit soudainement comme l'électricité, et plus vite que n'importe quel appareil électrique. courant : cela devient si facile pour vous, parce que tout à coup votre fardeau de péché est allégé, un esprit de contrition des péchés, de tendresse, de paix, de joie vous visite. Regardez comment un Ange apparaît la nuit dans une prison fermée pour libérer Pierre : les portes sont verrouillées, les gardes se tiennent aux portes, mais soudain l'Ange se trouve devant cent - en un instant, et la lumière brille dans l’église [Actes. 12:7], - ainsi l'Esprit de Dieu visite instantanément l’église de notre âme - le corps, et la lumière y brille. Pendant que vous nourrissez vos frères à votre table, parlez en vous-même de la nourriture : elle a peu de valeur et est insignifiante, comme des déchets ; et concernant le frère : et il est inestimable et un avec le Seigneur. Après avoir accepté sans jugement les Saints Mystères, croyez en la présence du Seigneur en vous autant que vous croyez en la présence de votre âme pensante et sensible dans votre corps, et souvenez-vous toujours de cela et prenez soin du grand Hôte, en vous gardant de l'attachement aux choses terrestres, des mensonges, des bavardages, des rires, de l'envie, de l'avarice, de la haine, de l'orgueil, de l'impatience et de l'irritabilité, du découragement et d'autres péchés, et pensez à la grandeur du don qui vit en vous. Comment les saints nous entendent-ils ? Ils entendent comment ils sont un avec nous dans le Saint-Esprit : afin qu'eux aussi soient un en nous [Jn. 17 :21], en tant que membres de l’Église unique de Dieu, dirigée par l’unique Christ et animée par l’unique Esprit de Dieu. Les saints nous voient et nous entendent dans le Saint-Esprit tout comme nous voyons et entendons avec nos yeux et nos oreilles corporels à travers la lumière et l'air ; mais notre vision et notre audition physiques sont loin d'être parfaites en comparaison de la vision et de l'ouïe spirituelles : à une distance lointaine nous ne voyons pas beaucoup d'objets, nous n'entendons pas beaucoup de sons. La vision spirituelle et l'audition spirituelle sont parfaites : pas un seul mouvement du cœur, pas une seule pensée, pas une seule parole, pas une seule intention, pas un seul désir ne leur échappe, car l'Esprit de Dieu, en qui les saints demeurent, nous voient et nous entendent, est tout parfait, omniscient, voit et entend tout - parce qu'il est omniprésent. Toi qui ne vois pas le Seigneur avec les yeux du cœur dans les corps solides, dis-moi, qui a composé et bâti les forteresses de la terre ? Qui a combiné différents corps ayant une affinité chimique et divers éléments, opposés par leurs propriétés et leurs actions, et les a liés en un tout inséparable par une belle union ? Qui est ce grand moteur de l’univers entier, tournant dans un ordre si étonnant et avec une constance si étonnante malgré les différences et les confrontations des éléments ? Qui est ce grand chimiste et mécanicien (comme on appellerait un tel être de science) ? Qui est-ce qui, à partir de la poussière croulante de la terre, tisse les corps d'animaux de formes très diverses, des troncs d'arbres solides et des coquilles semblables à des os ou à des pierres de certains arbres fruitiers, ainsi enfermés dans leur prison impénétrable (les noix) ? Qui crée les différentes graines et fleurs des champs ? Qui surveille le nombre et l'ampleur des incendies souterrains et ne permet pas qu'ils se propagent à travers la terre dans un courant orageux et destructeur ? Celui qui fait trembler la terre, touche les montagnes et fume [Ps. 103, 32]? N'est-ce pas Celui qui a tout créé à partir de rien au commencement, qui vit partout, dans les profondeurs les plus inaccessibles à l'œil et à la pensée de la terre, des mers et des rivières et dans tous les abîmes de l'univers comme s'ils n'existaient pas, et qui voit tout et contrôle tout ? Nous voyons les œuvres de Dieu principalement uniquement à la surface de la terre, parce que nous ne pouvons pas y pénétrer, et, voyant, nous glorifions sa bonté, sa sagesse et sa toute-puissance ; mais à l’intérieur, ne distribue-t-il pas et n’équilibre-t-il pas tout ? L’apparence extérieure d’une personne, d’un animal, d’une plante n’est-elle pas déjà le fruit de la construction interne, organique et sage de tout le corps humain ? Tout cela ne se trouve-t-il pas à l’intérieur de la structure étonnamment sage du corps humain, comme celui des animaux et des plantes ? Dont la sagesse, la bonté, la toute-puissance si sagement combinées, arrangées, ravivées cette poussière terrestre, en elle-même sans âme, immobile, impuissante, sans vie, surtout pas douée d'intelligence et de liberté de se déplacer seule et sur une seule ligne de l'espace ? À qui appartient ce mécanisme vivant ? Qui est-ce qui, dans les intérieurs inaccessibles des corps des animaux et des plantes, inaccessibles à notre vue, à notre ouïe et à notre toucher, sans la connaissance et sans aucune aide des animaux, travaille constamment activement, vivifiant, avec bonheur, sagesse, constamment, sans relâche ? – La première vie, créatrice de tout, la plus gracieuse, la plus sage et la plus omnipotente, en Trois Personnes : le Père, le Fils Unique et l'Âme Toute-Sainte ! Toute création parle de Toi partout, à la fois en surface et en elle-même. Vous soutenez tout cela et vous le vivez. Que la gloire soit à Toi en tout lieu. Que les profondeurs inaccessibles de la terre et des mers Te glorifient, ainsi que leurs surfaces ! Que les abîmes de la terre te chantent ! Que toute la création te glorifie maintenant et pour toujours. L'Esprit de Dieu vit dans le Père et procède de Lui, tout comme son esprit vit dans un homme pieux, et va (avec l'Esprit de Dieu) vers les autres dans la foi, l'amour, la douceur, l'humilité, la longanimité, la compassion, la miséricorde, et repose en lui avec paix, joie, sans convoitise, selon l'Écriture : Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît [Mat. 6, 33]. Quel homme sait ce qu'il y a en un homme, sinon l'esprit humain qui vit en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu (1 Cor. 2 : 11). L'homme a trois parties : l'esprit, l'âme et le corps ; Il y a trois Personnes dans le Seigneur : le Père, la Parole et l'Esprit. Chez l'homme, l'âme est comme le Père, l'esprit de l'homme est comme le Saint-Esprit, notre corps est comme la Parole de Dieu, qui a tout créé et porte tout avec sa parole. Là où l'ennemi envisage un plus grand bénéfice spirituel de tout exploit spirituel, ou physique et spirituel en même temps, là il s'oppose à un plus grand pouvoir infernal pour empêcher cet exploit. Ainsi, par exemple, lors de la prière à la maison, l'ennemi n'attaque pas autant le prêtre (ainsi que le laïc) que lors de la prière publique dans l'église ; c'est plus facile aux Vêpres et aux Matines qu'à la Liturgie ; c'est plus facile en semaine que les jours fériés avec de grands rassemblements de personnes ; c'est plus facile quand il n'y a pas de sermon que quand il y en a ; Il est plus facile de ne pas jeûner que de jeûner ; c'est plus facile quand il n'y a pas de communiants que quand il y en a ; C'est plus facile lors de toutes les autres fêtes que lors de la Sainte Pâques et de Pâques - cette fête des fêtes, avec sa légèreté et sa solennité indescriptibles, amène les hordes démoniaques dans une méchanceté, une envie et une vexation extrêmes. 27 mai 1861. Vendredi. Douzième heure du soir. Lorsque vous commencez à prier à la maison ou en public, ou à composer des sermons, alors aimez votre œuvre de tout votre cœur, et de toute votre âme, et de toutes vos forces, et de toutes vos pensées, comme l'œuvre de Dieu, car ce n'est qu'en l'aimant de tout votre cœur que vous pourrez le faire en esprit et en vérité, mais avec un cœur double, c'est un grand péché de servir le Dieu de nos cœurs, qui est digne d'un amour complet et qui voit tous les mystères. Lorsque le cœur est troublé par des pensées internes ou des addictions, sachez alors que la chair menteuse et mauvaise se dresse contre l'esprit, lève la tête, réclame de la nourriture pour elle-même, et réprime maintenant son soulèvement désastreux avec le signe de la croix et en invoquant le nom intérieur de Jésus-Christ. En faisant toujours cela avec l’aide du Seigneur Jésus-Christ, vous jouirez de la paix dans cette vie et vous y recevrez le bonheur éternel. Si par l'Esprit vous faites mourir les actions de la chair, vous vivrez [Rom. 8, 13]... Les œuvres de la chair sont connues ; ils sont [Gal. 5, 19 ] : amour-propre, orgueil, ambition, impatience, irritabilité, murmures, résistance ou désobéissance, doute dans la vérité, manque de foi, incrédulité, blasphème, méchanceté, amour de l'argent, convoitise, avarice, envie, haine, avidité de nourriture et de boisson, rire, fornication, amour du divertissement et de la consolation terrestre, divination ou divination et autres. Le tonnerre, les éclairs et la pluie qui surviennent dans la nature correspondent également dans la nature spirituelle de l'homme au tonnerre et aux éclairs spirituels produits par le Saint-Esprit : il crée des éclairs quand il pleut [Ps. 134, 7]. Là, ils sont accompagnés de pluie - ici seulement cette personne entend le tonnerre intérieur et voit l'éclair et est arrosée de larmes - cette pluie la plus bénéfique pour l'âme et le corps - dans l'âme de laquelle le tonnerre est entendu et l'éclair spirituel du Saint-Esprit brille. Tout comme le Seigneur lui-même y tonne à travers les lois et les forces de la nature, de même ici le Seigneur lui-même tonne, illumine d'éclairs et arrose d'une pluie de larmes, de sorte que l'âme stérile par les actes de vertu tremble, se réchauffe et se féconde de son Esprit vivifiant. Tiré de l'expérience : c'est vrai dans l'âme. Le Seigneur nous tourmente dans la prière dans l'attente de sa miséricorde afin que nous nous attachions plus fermement à lui dans nos cœurs et ressentions tout le besoin de lui à chaque instant de la vie et ne le négligeons pas, notre vie. Il arrive dans la vie de voir qu'une autre personne est respectueuse envers la personne dont elle a besoin, l'apprécie tant qu'elle satisfait ses besoins, et une fois qu'elle l'a satisfait, elle n'a plus besoin de lui - qui était auparavant liée au respect pour le bienfaiteur cesse soudainement d'avoir des sentiments de respect et de gratitude pour lui et le quitte. Les gens font souvent cela avec Dieu. Ressentant tout le besoin de Dieu, ils l'apprécient hautement et le vénèrent ; mais conduisez-les hors du besoin, entourez-les d'un bien-être et d'un bonheur parfaits - ils l'oublieront bientôt, se considéreront comme les seuls responsables de leur bien-être et s'accrocheront de tout leur cœur à ce qui est terrestre et périssable. C'est pourquoi le Seigneur tourmente ses serviteurs qui le servent avec un sentiment de besoin constant de lui, un juste sentiment de leur misère, de leur pauvreté, de leur misère et de leur aveuglement spirituel (et il plaît avant tout aux pauvres en esprit, en disant que le Royaume des Cieux est déjà à eux [Mt. 5, 3]). C'est pourquoi Il fait de la prière pour ses serviteurs un compagnon constant de leur vie : avec elle ils tombent constamment vers Lui, comme les pauvres et les affamés, et plus leur chute est constante, sincère et ferme, plus le Maître les lie à Lui avec un désir de Lui et un désir plus fort pour Lui et plus un amour ardent réchauffe leurs cœurs, languissant de chagrin à cause des péchés et de l'avidité. 202 et soif d'une justification pleine de grâce par la foi en Lui. C'est étrange, sauvage, ridicule ce que tu fais. Dites-moi, peut-être, comment se fait-il que vous, soucieux de faire l'aumône aux autres et d'aider les étrangers qui ont peu, ne vouliez pas faire une miséricorde insignifiante à votre propre peuple et à ceux que vous connaissez ? Vous ne voulez pas les recevoir avec un visage joyeux et les gâter ? Tu deviens fou. Recevez avec joie, traitez avec zèle et conversez avec un cœur ouvert et spacieux. C'est étrange, monstrueux ce que tu fais. Perdre beaucoup d’un coup n’est pas grave : vous le négligez et restez indifférent ; et pour soigner les frères qui viennent souvent, bien que cela demande peu, le cœur se serre ; De quel genre de bêtise, de quel genre d'incohérence s'agit-il dans le cœur ? Mon ennemi ! Destructeur d'amour des cœurs humains ! Je vois ta méchanceté et mon attachement pécheur, je vois ta flatterie et ma captivité ! C'est toi qui m'indignes, toi qui m'épargnes à manger et à boire pour mon frère. C'est pourquoi je considère qu'il est juste de ne pas prêter attention au désir agité et douloureux du cœur de manger et de boire et d'être généreux malgré la disposition avare du cœur. Celui qui est le plus désolé pour quelque chose, alors pour lui il y a une idole. 27 mai 1861. Gloire à toi, Dieu, mon Sauveur, existant toujours près de mon cœur : j'ai crié vers toi dans la passion de mon âme, dans l'oppression de l'ennemi, dans les feux ardents (2 Thess. 1 : 8) - et tu as tendu la main et tu as vite, vite délivré mon âme, possédée par la passion. Vous m'avez conduit à la conviction que toutes les acquisitions terrestres sont des ordures, piétinées, auxquelles il est imprudent pour mon cœur de s'attacher. Quand, t'imaginant près de moi, je lis dans mon cœur le 50e Psaume et la prière de lumière : Seigneur notre Dieu, qui a accordé la repentance à l'homme, m'ayant condamné de tout cœur pour ma folie, alors ton salut m'a brillé, ta puissance m'est venue, par laquelle j'ai été délivré de la tromperie et de l'oppression de l'ennemi. Parce que ce que vous ne pouvez obtenir contre aucun trésor, toi, Seigneur, donne-nous 2 thons par jour. Gloire à Toi, ô Miséricordieux, gloire à Toi, ô Très Généreux ! Si vous me pardonnez mes dettes, je pardonnerai également à mes débiteurs (qu'ils me doivent des choses ou des péchés et des offenses contre moi). Nous devons considérer comme un grand honneur de recevoir et de divertir des images vivantes de Dieu (ce que sont les gens), en particulier les chrétiens - ces églises vivants de l'Esprit vivifiant, du Père et du Fils. Abraham a accepté les idolâtres avec joie – comment accepter les chrétiens qui se nourrissent du Corps et du Sang de Jésus-Christ ? Quand êtes-vous sans aucun doute un serviteur de Dieu et demeurez-vous en Dieu ? Ensuite, lorsque vous mangez le Corps et le Sang du Seigneur avec foi ; puis, quand vous êtes étranger aux péchés et aux passions qui éloignent du cœur l'amour de Dieu et du prochain : l'orgueil, la vanité, l'envie, l'amour de l'argent, l'avarice, l'impatience, l'irritabilité, l'obscénité et le langage grossier. Lorsque vous aimez votre prochain comme vous-même, alors vous demeurez sans aucun doute en Dieu, et Dieu demeure en vous. S’il a retiré du cœur l’amour du prochain, Dieu s’est aussi retiré avec lui, car Dieu est amour. Il s'accrochait avec son cœur à quelque chose de terrestre, de corruptible et éloignait Dieu, car Dieu est esprit, et on ne peut servir deux maîtres : Dieu et Mammon, ou le sein maternel. Dieu est la source de notre vie, et le résultat de notre vie est dans le cœur : Dieu est toujours là, tout comme un ruisseau a toujours une source. Mais un ruisseau ordinaire peut tarir sa source et il le fait effectivement ; Dieu est une source inépuisable et intarissable. Gloire au Dieu de mon cœur, au Dieu de ma vie, au Dieu de mon salut. La vie provenant de la source de vie qui coule sans cesse - Dieu - ne coule pas en nous seulement lorsque nous bloquons notre flux de vie - le cœur - par des doutes, un manque de foi ou d'incrédulité, une aversion pour Dieu et notre prochain et un attachement à la terre. Enlevez les obstacles, et un ruisseau coulera, et des rivières sortiront de notre ventre et de nos eaux vives [Jn. 7, 38]. L'amour du prochain consiste à vouloir et à tout faire pour son prochain de la même manière que pour soi-même, avec sincérité et zèle. Nous devons aimer tout le monde parce que le Seigneur de notre vie est l'amour, parce que la loi de la vie est l'amour. Ce n'est pas dommage de dépenser de l'argent pour acheter des portraits et des peintures, mais c'est dommage de dépenser de l'argent pour soigner des images vivantes de Dieu ! Téméraire! La gloire du Seigneur remplit l’église 203 (prophète Ézéchiel) [Ézéch. 43, 5 ; 44, 4], comme un vase d'eau. Remplissez le monde de l'Esprit du Seigneur [Sagesse. 1, 7 ], comme l'eau est la mer, comme l'air est la terre. Sur l'idolâtrie des chrétiens. Les portraits photographiques nourrissent la vanité et servent l’idolâtrie. Les hommes s'inclinent devant les idoles en la personne des femmes et dans l'église, ils n'ont pas honte et n'ont pas peur de regarder les femmes de manière pécheresse au lieu de Dieu. Pour certains, l’idole est un vêtement, pour un autre c’est de la nourriture, pour un autre encore c’est un ordre. Un autre est son idole : il n’a qu’à se regarder dans le miroir et à s’admirer, et partout où il va, quoi qu’il fasse, il s’amuse intérieurement ; quand il prie, et alors il s'imagine plutôt lui-même, et non Dieu, dans son cœur, et il lui semble que sa propre image (visage) est meilleure que les visages des saints de Dieu : il cherche la beauté dans les icônes. Que signifient les mains levées de la Mère de Dieu dans les icônes ? Ils signifient que la Dame, selon le témoignage de l'Église, ne cesse de prier pour nous, ou qu'elle prie pour nous jour et nuit. Les images iconiques correspondent à la réalité elle-même. Comment savoir si je me fais chouchouter ? Vous devez répandre une sorte d’odeur nauséabonde dans votre chambre. Si je lui montre du mécontentement, si je ne le tolère pas avec indifférence et que cela m'irrite, cela signifie que je me suis fait chouchouter. Souvenez-vous d'un Saint-Père qui gardait délibérément dans sa cellule un récipient contenant des déchets nauséabonds 204 . Il n’y a pas seulement la délicatesse de l’odorat, mais aussi de la vue, de l’ouïe, du goût et du toucher. Si vous ooh et ahh quand vous êtes malade, cela signifie que vous avez été choyé ; si vous ne supportez pas une piqûre de moustique, cela signifie que vous avez été choyé ; si vous ne supportez pas la piqûre des orties, faites-vous plaisir ; Si vous ne supportez pas un visage laid, votre vue est choyée. Lorsque vous ne priez pas sincèrement, le Seigneur voit et montre maintenant son mécontentement à l'égard d'une telle prière : ce mécontentement est visible dans le flou du cœur. Et le diable commence à tromper dans le cœur. Gloire, gloire à ma Dame, la Très Sainte Théotokos, la Mère la plus miséricordieuse de tous les chrétiens ! Aujourd'hui (dimanche 28 mai), au matin, par ma prière, Elle a délivré mon âme de l'oppression de l'ennemi, et tout à coup cela est devenu facile, facile pour moi, et je suis allé avec un cœur spacieux à la liturgie. J'ai prié devant l'icône de Notre-Dame de Kazan dans la Cénacle. Encore une fois, j'ai prié après la messe, également dans l'état d'étroitesse de l'ennemi, et elle a encore montré sa puissance sur moi et m'a fait sortir de mon état d'étroitesse. Que vais-je rembourser pour tous ces pouvoirs du Tout-Puissant ? Ô Dame ! Vous n’exigez pas mes bonnes choses, puisque vous avez donné naissance au Bienfaiteur et Sauveur du monde ! Acceptez ma sincère gratitude, acceptez mes sources de larmes, versées devant Votre icône par un ardent sentiment de gratitude ! J'ai également prié la Dame pour qu'elle me rende l'animal qui m'avait été perdu. Après avoir prié, j'ai cru sincèrement qu'elle me le rendrait, et le lendemain, après la messe matinale, j'ai vu : ils avaient amené un animal perdu dans ma grange. Toute gloire à la Très Sainte Mère ! J'ai l'habitude de me tourner vers Elle pour tous mes besoins, comme vers une mère qui existe toujours près de moi, vivant dans la même maison du Maître que moi, car nous, chrétiens, sommes la création mentale du Roi Christ, et Elle est la Tête de la création mentale 146, comme l'appelle l'Église. La meilleure façon de se plier à la miséricorde du Seigneur, de la Très Pure Mère de Dieu, de l'Ange Gardien et des saints de Dieu, est la compassion envers les pauvres et les faibles. Nous sommes tous membres les uns des autres [Éph. 4:25] sous la Tête du Christ : à la fois des anges et des saints hommes de Dieu. C'est pourquoi, lorsque nous corrigeons chacun correctement la position des membres du corps, nous avons compassion et nous nous entraidons : si quelqu'un prêche, qu'il parle selon les paroles de Dieu ; Si quelqu'un sert, servez selon la force que Dieu donne... (1 Pierre 4 :11) et ainsi de suite, et ainsi de suite - alors les saints de Dieu, voyant notre justice, se mobilisent eux-mêmes pour nous aider, car il est dit : vous mesurez selon la mesure, cela vous sera mesuré [Russe : avec quelle mesure vous mesurez et avec telle cela vous sera mesuré] [Mc. 4, 24]. Sachez et rappelez-vous toujours fermement que vous mesurez le moins aux autres, cela vous sera récompensé. Le Seigneur construit presque toujours de telle manière que, pour votre don, il prépare immédiatement un don sept fois plus grand. Jetez simplement un oeil. Apprenez-en à être généreux en donnant ou en traitant. Le Seigneur est le Père le plus généreux de nous tous, il se réjouit de voir notre générosité fraternelle les uns envers les autres, notre espace de cœur ouvert et notre simplicité dans la communication les uns avec les autres. Certaines personnes, pendant et après la prière, s'excitent et se mettent en colère lorsque quelqu'un fait quelque chose qui ne leur plaît pas - cela vient du ver intérieur de l'amour-propre et de l'orgueil avec lequel l'ennemi tente notre cœur. Une personne fière veut tout mettre en œuvre par elle-même ; il se considère comme un maître auquel chacun doit obéir sans condition. Cet homme ne comprenait pas l’esprit de la vraie prière. De même que, lorsque nous parlons ou lisons avec d'autres, nous tenons pour certain que les autres nous entendent et leur parlent ou leur lisent avec calme et en toute confiance, de même, pendant la prière, nous devons également tenir pour certain que le Seigneur et les saints de Dieu nous entendent et, calmement, avec une fermeté inébranlable, disent toujours nos prières. Dans une conversation ou lors d'une lecture, nous sommes sûrs que ce qui est dit ou lu est compris et accepté par les autres de la même manière que nous comprenons et ressentons ce que nous disons - ainsi le Seigneur accepte tout. N'oubliez pas dans les cas nécessaires, lorsque la passion excite et enflamme l'ennemi, le commandement du Sauveur : Si votre œil droit (cœur) vous offense, arrachez-le et jetez-le loin de vous, car il vaut mieux pour vous qu'un de vos membres périsse (mettez à mort vos membres terrestres : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise [Col. 3 : 5]), et non tout votre corps - pas tout votre corps. votre vieil homme charnel et pécheur a été jeté dans la Géhenne [Matt. 5, 29]. Les gens souffrent beaucoup de mal en raison du non-respect de ce commandement du Sauveur. Faites extrêmement attention aux péchés mentaux, verbaux et agissants et aux perturbations mentales, afin de ne pas offenser Dieu le Père, la Parole et l'Esprit et ces êtres mentaux et verbaux 205 et avec eux l'Ange Gardien, car ils nous voient toujours. Les êtres mentaux sont offensés par les péchés mentaux, et en premier lieu le Dieu Très Saint. Lorsque, à cause de quelque chose de périssable, vous perdez l'amour et l'amitié pour votre frère et que vous êtes embarrassé et soumis à une tension d'esprit meurtrière, alors cela vient de l'ennemi et de votre attachement aux choses périssables. Tu es fou alors. Vous vendez votre frère pour une chose, alors qu'il n'y a rien de plus précieux que l'âme de votre frère, pour laquelle le monde entier ne vaut pas, pour laquelle le Fils de Dieu est venu sur terre. Comment se fait-il que vous vous accordiez une telle valeur, mais votre frère si peu ? Jusqu’à quand l’ennemi du genre humain abusera-t-il de l’image de Dieu à travers vous ? Jusqu’à quand humilierez-vous le plus petit des frères du Christ à cause de choses périssables ? Regardez : si vous mesurez le moins possible, le Seigneur mesurera pour vous aussi 206. Réjouissez-vous, frère, réjouissez-vous lorsque vous pouvez faire quelque chose gratuitement à n'importe qui : vous faites cela au Christ, et le Christ est votre débiteur. Vous travaillez pour le Seigneur Jésus-Christ [Col. 3, 24]. Ayez le plus grand respect possible pour la parole de Dieu, ou l'Évangile, et pour la parole de l'Église, liturgique. Imaginez que la Parole est le Dieu Créateur, que cette Parole est créatrice : elle a appelé à l'existence à partir de rien et a embelli et embellit constamment le monde et appelle maintenant constamment à l'existence des hommes avec d'autres créatures. C'est l'eau de la vie. La Parole est être et vie ; et qui est le commencement de la pensée d'où Cela vient ? Dieu le Père est le vin de la Parole et de l'Esprit. Ou... ne sais-tu pas... que Jésus-Christ est en toi ? N'êtes-vous pas ce que vous devriez être (2 Cor. 13 : 5), à moins que vous ne soyez pas habile dans la bonté et dans la conquête des pensées de doute, du manque de foi et de toutes sortes de péchés ! Imaginez dans votre cœur avec une pensée claire le Seigneur, ou la Dame. ou un ange et un saint, appelez-les de tout cœur pour vous aider à vous repentir de vos péchés - et l'aide est prête. Expériences. Les mauvais esprits, en tant qu'êtres mentaux, empêchent nos pensées de s'exprimer en paroles pendant la prière, mettant le doute, l'obscurité, le blasphème et autres dans le cœur, et les bons anges aident nos pensées en les éclairant de la lumière du Seigneur, de la foi et de l'amour. Le sexe masculin devrait donner l’exemple au sexe féminin en matière de leadership pieux dans l’Église ; Pendant ce temps, les hommes donnent un exemple de position désinvolte : ils regardent autour d'eux, parlent, rient, se déplacent d'un endroit à l'autre ; et les femmes se lèvent avec révérence et prient avec un sentiment rare chez les hommes. Notre foi et notre Église sont la vieille femme la plus vénérable, la plus sainte, la plus sage de Dieu, la plus ferme et sans âge, en qui un esprit jeune et vivant vit toujours et fait revivre ses enfants fidèles. De même que nous nous comportons toujours avec un grand respect devant les anciens, respectant leurs cheveux gris et leur sagesse - fruit de siècles d'expérience, et nous apprécions hautement chacune de leurs paroles et les appliquons à la vie - de même nous devons particulièrement honorer l'Église, vénérer sa sainteté, son antiquité, sa fermeté inébranlable, sa sagesse et son expérience spirituelle éclairées par Dieu, ses commandements et décrets qui sauvent les âmes, son culte, ses sacrements et ses rituels. Comment ne pas l'honorer pour le fait qu'elle a sauvé un nombre incalculable de personnes dans son sein, les installant dans des lieux de paix et de joie éternelles, et, sans les oublier après sa mort, les annonce encore aujourd'hui sur terre avec une louange éternelle et une glorification de leurs vertus, comme ses enfants fidèles ! Où trouverez-vous une amie plus reconnaissante, une mère plus tendre ? Ainsi, que les chrétiens s'accrochent entièrement de tout leur cœur à l'Église du Christ et qu'ils y soient fermement établis jusqu'à la fin de leur vie temporaire, qu'ils soient tous zélés pour l'accomplissement de tous ses commandements et statuts, et qu'ils trouvent en elle le salut éternel en Jésus-Christ notre Seigneur. Selon la sage dispensation de Dieu, dans ce monde, une chose précède l’autre, une chose remplace l’autre : le déshonneur et l’honneur, la pauvreté et la richesse, la santé et la maladie ; Avant de donner des richesses, le Seigneur connaît souvent une extrême pauvreté et prive les riches de tout ; avant l'honneur - le déshonneur, et les exaltés d'honneur - l'humiliation, afin que nous apprenions à apprécier les dons de Dieu et que nous ne soyons pas fiers du bonheur, sachant que c'est un don du Maître, que nous ne méritons pas. Dieu est le Pouvoir Personnel qui contient tout et chacun à chaque instant de l’existence. Gloire à Toi, mon réanimateur, Jésus-Christ ! Pendant les matines et la messe, le diable a écrasé mon cœur comme une pierre avec les ténèbres de l'incrédulité, et mon cœur était froid et lourd ; mais dès que j'ai reçu la communion avec la foi des Saints Mystères, instantanément le poids est tombé, mon cœur s'est réchauffé et a repris vie, et je m'ai involontairement crié avec mon cœur : cette trahison 208 de la main droite du Très-Haut [Ps. 76, 11]. Si vous-même, impur, inconstant, abhorrez l'impureté du spirituel et du physique et l'inconstance des autres, alors laissez le Dieu Tout-Saint, en qui il n'y a pas l'ombre du changement, abhorrer vos impuretés. Si votre cœur regrette la nourriture périssable pour votre frère, alors rappelez-vous que notre vie n'est pas dans la nourriture, mais dans l'amour de Dieu et les uns des autres. Oui, l’amour est la vie de notre cœur, parce que l’amour est Dieu. Et quand vous ne restez pas amoureux de votre frère, alors vous insultez, comme si vous étrangliez Dieu lui-même, et vous éloignez Dieu de vous-même. Gardez dans votre cœur et honorez profondément le sentiment d'amour, comme Dieu lui-même, et ne violez pas les commandements de l'amour à cause de quoi que ce soit de terrestre ou de périssable. Rappelez-vous que vous marchez toujours devant les yeux de Dieu, qui voit tout ce qui est secret et caché dans le cœur. N'oubliez pas que l'ennemi écrira tous vos péchés dans son parchemin, vous accusera d'une terrible épreuve et vous rendra irresponsable. Veillez à marcher prudemment, non pas comme des insensés, mais comme des sages [Éph. 5, 15]. La vie d'une personne ne dépend pas de l'abondance de ses biens [Lc. 12, 15]. Si la pensée vous vient au cœur que votre père ne fait rien et vit sans rien faire, souvenez-vous alors de ses efforts pour vous élever une épouse chère, à qui rien au monde n'est plus cher ; Rappelez-vous également qu'il a beaucoup travaillé dans sa vie et qu'il a maintenant besoin de la paix, que vous êtes obligé de lui fournir selon le cinquième commandement, qui dit que les enfants sont obligés de nourrir et de donner la paix à leurs parents pendant leur vieillesse, de pardonner et de couvrir leurs faiblesses qu'ils ont subies pendant leur séjour en nous 211. Aimez vos frères 212 comme une seule chair et un seul sang avec votre femme ; si vous aimez sincèrement votre femme, vous aimerez sincèrement vos frères. S'ils viennent souvent à votre table, accueillez-les et traitez-les cordialement, comme un seul avec votre très aimable épouse. Rappelez-vous que rien n'arrive sans Dieu et que les frères viennent à vous selon la Providence de Dieu pour vous éprouver, aimez-vous votre prochain comme vous-même, souhaitez-vous pour lui ce que vous voulez pour vous-même, êtes-vous sage, est-ce que vous, en tant que chrétien et en tant que prêtre, considérez tout ce qui est terrestre comme de la foutaise, et avez-vous le même cœur et la même âme que vos frères, qu'il est plus naturel et plus digne que vous les aimiez et partageiez vos biens avec eux ? Recevez toujours avec cordialité un chrétien (quel qu'il soit), pour qui le Seigneur n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a donné pour souffrir sur la croix et mourir, et qu'il nourrit de sa chair et de son sang, un chrétien - ce frère cadet et membre du Christ, la demeure du Saint-Esprit, cette demeure vivante de la Sainte Trinité ! Ce sera un péché impardonnable si vous l'acceptez toujours avec indifférence, froideur ou dédain et avarice, échangeant votre frère contre du métal sans âme, contre les ordures et la poussière de la terre, et vous ne reconnaîtrez pas votre culpabilité, votre imprudence, votre ingratitude et votre froideur impardonnable envers votre frère en chrétien ! Rappelez-vous que chaque chrétien a été racheté par les souffrances et le sang du Christ pour l’éternité, pour une union bénie avec Dieu au ciel. Il est éternel, alors ne lui épargnez rien de temporaire et de périssable. (Quelle distance infinie entre le Corps et le Sang du Christ, dont le Seigneur nourrit les chrétiens, et notre nourriture et notre boisson, qu'ils consomment avec nous ! Comme les chrétiens sont élevés ! Ils sont le Christ lui-même. Ils l'ont fait, me dit-on 183.) Aimez de tout votre cœur la vie incorruptible, céleste, spirituelle et tout ce qui y mène, et méprisez la vie charnelle temporaire, corruptible et tout ce qui la soutient et qui la flatte. Vous êtes poussière et vous retournerez à la poussière [Gen. 3:19] corps, et l'esprit retournera à Dieu, qui l'a donné [Eccl. 12:7] au début, soufflant sur le visage de l’homme le souffle de vie venant de Lui-même. Rappelez-vous ceci. Pour que la prière réussisse, il faut aimer la vie impérissable, spirituelle et céleste et mépriser la vie temporaire. Il plaît au Seigneur et aux saints lorsque nous philosophons sur notre vie réelle et que nous nous efforçons de l'atteindre, et que nous ne nous accrochons pas avec notre cœur à cette vie terrestre éphémère, vaine, charmante. L'humble Stefan, métropolite de Riazan et Mourom, de l'Ermitage de Sarov, a écrit entre autres au recteur et à ses frères : "Que toutes choses soient une et communes pour vous. N'hésitez pas, Dieu ne vous oubliera pas 213". Niphon, l'abbé du désert de Sarov, observait strictement l'amour des étrangers, nourrissant chaque jour, les jours simples, plusieurs centaines et milliers de voyageurs et d'étrangers, sans aucun paiement, et entre-temps ce monastère fleurit comme un crâne 214, dit l'auteur de « A Brief Spiritual Ladder », page 55. Le Seigneur abandonne notre cœur changeant et inconstant à la tyrannie de l’ennemi, et puisse-t-il lui enseigner la fermeté et la constance par la patience des flèches allumées de l’ennemi. Faites attention à votre cœur pour qu'il ne se laisse pas aller à la moindre impatience et irritabilité pour quoi que ce soit. Que les paroles du Sauveur soient entendues plus souvent dans votre cœur : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11, 29]. Envieux! Les serviteurs de Dieu, que vous enviez, profitent des bontés de Dieu, pas des vôtres. Pourquoi, malin, es-tu jaloux d'eux ? Y a-t-il seulement de la nourriture sur terre ? 215 Quelle abomination pour le Seigneur et pour les hommes : l'envie ! Comme mon amour pour mes voisins est insignifiant, même lorsque je les nourris depuis ma propriété. Je les nourris, mais pas avec ma chair, comme la mère d'un bébé ou comme cet amant suprême - Jésus-Christ, mais, pour ainsi dire, avec les seins de Dieu, car toute cette nourriture et cette boisson sont vraiment les seins de Dieu, d'où toute la création suce et vit. Comme il est insensé l'avare qui est avare des dons de Dieu pour le peuple de Dieu ! Nous n’avons rien apporté de nous-mêmes dans ce monde, mais nous tenons tout de Dieu. Ne vous réjouissez pas parce que les âmes vous obéissent. C'est de la fierté. Et réjouissez-vous que votre nom soit écrit au ciel 216. Est-ce contraire à l’amour du prochain ? lorsque nous achetons des choses chères pour nous-mêmes ou construisons de magnifiques maisons, et laissons nos voisins mourir de faim et marcher à moitié nus ou vivre à un prix élevé dans nos appartements. Avare! Pourquoi êtes-vous gêné, pourquoi changez-vous de visage parce que vos voisins mangent votre pain ? Ils ne vous enlèvent sûrement pas votre dernier morceau ? Oh, manque d'amour ! Oh, manque de confiance en Dieu ! Vous ne connaissez pas le bonheur de nourrir les autres avec votre pain et votre sel, ce bonheur de participer au bien et à la générosité avec le Père céleste, qui nourrit généreusement les dignes et les indignes, les travailleurs et les parasites paresseux ! Pour tout ce qui vient de Lui, la récompense sera au Jugement : et la coupe d'eau ne sera pas oubliée. Beaucoup de chrétiens sont soumis à la maladie et à la mort afin que la miséricorde et les miracles de la bonté et leur intercession du Seigneur, ou de la Dame, ou du saint au-dessus du 10ème soleil, puissent briller à travers eux dans l'Église du Christ. L'épouse et le fils du prêtre Petrov. Shlisselburg] Mère de Dieu. Les rites de l'Église sur les morts visent à rappeler à tous ceux qui sont présents au tombeau l'inévitabilité de la mort, la pensée de la corruption de tout ce qui est terrestre et le souci de se préparer à l'éternité ; mais les gens charnels, contrairement à l'Église, contrairement à tout ce qu'elle chante et dit sur les morts, viennent aux dîners funéraires pour noyer toutes les bonnes pensées, sentiments et dispositions du cœur inspirés par l'Église en contemplant les rites sur les morts, et pour les écraser et les inonder de nourriture et de boisson. Oui, frères, dans ces veillées bruyantes, il n'y a rien de chrétien et beaucoup de païen, d'idolâtre ; ici, on peut voir le service le plus diligent rendu à l'idole - l'utérus. Il est bon, sans péché, après les travaux d'accompagnement et après le deuil du défunt, de renforcer la force de l'âme et du corps avec une consolation corporelle - à cet effet des dîners sont préparés ; mais l'abondance de nourriture et de vin sur eux n'est pas approuvée, la satiété et l'ivresse sont un péché après que chacun ait clairement vu la vanité et la corruption de la nourriture et de la boisson sur les morts. La table doit être modérée, renforçante et encourageante - rien de plus. Trois plats à la gloire de la Trinité qui nous nourrit et a pitié de nous et deux verres de vin - et ça suffit. Si quelqu'un aime Dieu et obéit à l'Église - sa mère, qu'il continue à le faire, qu'il la console par son obéissance et ses actions prudentes, et qu'il ne plaise plus au diable, qui se moque des statuts de notre mère l'Église ; Que les voix des ivrognes et des rassasiés ne se fassent pas entendre à nos funérailles ; Que le jeu fou avec les dons de Dieu soit supprimé - je veux dire jeter du pain pendant la table. Comment (par la miséricorde et la générosité ineffables de Dieu) êtes-vous rassasiés et osez-vous négliger si effrontément ce dont le Seigneur vous a nourri ? Comment! Êtes-vous ivre et éclaboussez-vous avec l’excès des dons de Dieu comme un poisson dans l’eau ? Les gens gris, les fous, mangent et boivent et se lèvent pour jouer [Russe : les gens s'asseyaient pour manger et boire, puis se levaient pour jouer] [Ex. 32, 6]. Malheur à vous qui êtes désormais rassasiés ! car tu auras faim. Malheur à vous qui riez maintenant ! car vous pleurerez et vous lamenterez [Luc. 6, 25]. Rappelez-vous qu'en ce moment même, comme vous êtes rassasiés et ivres, beaucoup de vos frères ont à peine leur morceau de pain quotidien, obtenu à la sueur de leur front, et pendant que vous êtes ivres de vin, ils boivent de l'eau et remercient Dieu. Mais vous n’avez aucune gratitude envers Dieu pour une telle abondance de ses bénédictions terrestres. Ce serait bien de donner au moins les restes de la table funéraire aux pauvres pour commémorer l'âme du défunt. Cela lui serait cent fois plus utile que de soigner des invités ivres, et cela accomplirait le commandement du Sauveur : lorsque vous préparez le déjeuner ou le dîner, n'appelez pas [vos amis, ni vos frères, ni vos parents, ni les voisins riches, afin qu'ils ne vous appellent pas, et que vous ne receviez] de récompense... appelez [les pauvres,] les estropiés, [les boiteux, les aveugles] [Luc. 14, 12-13]. Dans quelle mesure seriez-vous sages, les fondateurs du déjeuner, si vous faisiez cela ! Je pense que la parole de notre Sauveur est de la plus haute importance pour nous tous. Je pense que la voix de celui qui donne la vie n'est pas entendue dans le désert. Mais que ceux qui appartiennent à Christ crucifient leur chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24], en outre 37 passions d'intempérance dans la nourriture et la boisson, et qu'ils fassent ce que veut l'Église. Combien de temps pouvons-nous, chrétiens, vivre comme des païens ? En Lui tous vivent et bougent 217. De grandes paroles ! Il parle du Saint-Esprit. Jonas priant dans le ventre de la baleine. Partout le Seigneur entend. Le ventre gourmand, pour lequel je m'inquiète tant, pour lequel je suis si souvent gêné, qui lui-même fait si souvent mal, combien de temps vais-je travailler pour toi ? L'heure viendra où l'âme qui vous a ressuscité et a agi à travers vous vous quittera, et vous n'exigerez rien : elle vous jettera - terre - dans la terre, et vous y deviendrez égal à la poussière. Pourquoi, en fait, est-ce que je m'agite et m'inquiète beaucoup, pourquoi suis-je indigné par les passions à cause de toi ? Pourquoi, mon âme, habitant céleste et immortel, perds-tu ta liberté, ta seigneurie, ta dignité à cause de cette poussière ? Méprisez le sein maternel et toutes les passions charnelles et devenez plus sage dans les hauteurs. Pendant la prière, il faut surtout veiller à la paix de l'âme, car là où est la paix, il y a le Saint-Esprit ; là où il n’y a pas de paix, il n’y a pas d’Esprit divin de Dieu. Notre foi en Dieu qui entend nos prières est telle que si notre mère l’Église prie le Seigneur elle-même par nos lèvres, alors, sans aucun doute, le Seigneur nous entend. C'est le premier. Que disent les expériences ? Qui a crié à Dieu à propos de quelque chose du fond du cœur et n'a pas été entendu ? J'ai crié vers Dieu, et le Seigneur m'a entendu [Ps. 54, 17]. Quiconque a prié Dieu en esprit et en vérité peut dire cela. Lorsque vous priez le Seigneur, ou sa Mère très pure, ou un saint, de vous guérir de toute maladie corporelle, et que vous priez sincèrement, ne vous attendez pas immédiatement à ce qu'un miracle vous arrive, mais prenez soin d'éliminer les causes qui ont produit la maladie ; comme dans les maladies spirituelles : supprimez simplement la cause de la maladie, et maintenant vous serez guéri. Car les mêmes lois du Seigneur sont les mêmes dans la vie spirituelle et dans la vie physique : l’âme et le corps sont l’ouvrage des mains de Dieu. Ainsi, par exemple, si votre estomac souffre, prenez un poste de médecin, ne négligez pas les autres aides médicales qui le nettoient et l'orientent vers une activité appropriée, et ne vous attendez pas à ce que votre estomac guérisse en une minute. Vous avez également besoin d'une punition pour le plaisir de l'utérus. Vos dents vous font mal ? Supprimez les causes qui produisent un afflux de sang à la tête et fournissez au sang le besoin de se précipiter de l'intérieur vers les extrémités : laissez les aliments gras et généralement fades, ne mangez pas richement, arrêtez de fumer du tabac, buvez du vin, faites plus d'exercice au grand air, évitez l'irritabilité, buvez de l'eau, mangez des aliments simples et plus liquides - et vous verrez bientôt que votre maladie est passée. Sinon, nous - oh, les gens stupides que nous sommes - nous infligeons des maladies précisément parce que nous ne voulons pas quitter ce que nous aimons passionnément : la nourriture délicieuse, le vin, le tabac, parce que nous ne voulons pas freiner nos passions, et ainsi nous souffrons, car à l'image de ceux qui pèchent, ils sont tourmentés [Sagesse. 11, 17]. Et à juste titre ! Et les plaintes sur le climat, sur la météo, sur l'eau, sur tout le monde et sur tout - combien y en a-t-il ? Vous ne serez pas déçu. Il est nécessaire de stimuler votre cœur à la prière, sinon il s'endormira complètement. L'amour de Dieu, la sincérité, la simplicité, telles sont les propriétés de la prière. Vous devez prier en esprit, car Dieu est esprit et non chair ; vrai et peu flatteur, car Dieu est vérité. Il faut dire la même chose lorsque nous prions les saints. Ne les appelez pas seulement avec vos lèvres, car ils n'ont ni lèvres, ni voix, ni quoi que ce soit de corporel, mais avec un cœur ou une âme brûlante. - alors ils entendront, car la ressemblance cherche la ressemblance. Oui, la chair et le sang n'héritent pas du Royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50), mais d'un esprit pur, brûlant d'amour pour Dieu. À PROPOS DE! Mes invités et mes frères n’ont pas encore mangé le dernier morceau de pain ! Dites cela dans votre cœur lorsque des invités viennent chez vous et traitez tout le monde avec joie. N'éteignez pas l'Esprit (1 Thess. 5:19), dit la parole de Dieu. Souvenez-vous de cela, tout chrétien, en particulier un prêtre et un éducateur d'enfants. Vous devez surtout toujours brûler en esprit par votre haut service envers Dieu et l'humanité : combien vous ferez pour Dieu, pour les hommes et pour vous-même lorsque vous vous engagerez dans votre travail avec foi et amour, avec zèle, ardeur et énergie, et combien votre travail sera petit, sec et infructueux lorsque vous commencerez à le faire avec lenteur, paresse, avec froideur, sans aucun zèle ni énergie. Vous serez grandement responsable devant Dieu à la fois de vous-même et de ceux qui sont confiés à vos soins. Soyez attentif à vous-même, chers frère et sœur, lorsqu'une personne pauvre qui a besoin d'aide vous la demande : l'ennemi tentera à ce moment-là de remplir votre cœur de froideur et d'indifférence et même de mépris pour la personne dans le besoin ; surmontez en vous ces dispositions non chrétiennes et non humaines et suscitez dans votre cœur un amour compatissant pour une personne comme vous en tous points, pour ce membre du Christ et le vôtre, parce que nous sommes membres les uns des autres [Éph. 4:25], dans ce temple du Saint-Esprit, afin que le Christ Dieu vous aime, et que tout ce qu'un frère ou une sœur dans le besoin vous demande de faire, répondez à sa demande au mieux de vos capacités. Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi [Matt. 5, 42]. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Ces paroles du Sauveur s’accomplissent ici en toute exactitude. Si vous faites du bien à autrui, vous serez récompensé trois fois, sept fois, dix fois : sinon par ceux à qui le bien a été fait, du moins par le Seigneur lui-même à travers d'autres personnes. C'est une expérience. Alors, soyez gentils, généreux et justes les uns envers les autres. Traitez les invités avec une âme aimante et ouverte, faites l'aumône généreuse et chassez toute avarice de votre cœur : vous ne perdez pas, mais vous gagnerez certainement. Que la communication et l'amour règnent. Fixez votre esprit aux choses d’en haut… où Christ est assis à la droite de Dieu [Col. 3, 2, 1]. (Dans l'Ascension du Seigneur au ciel, il convient de parler de non-attachement aux choses terrestres et de philosopher sur les choses d'en haut.) Ainsi, vous qui glorifiez le Christ Donateur de Vie qui est monté de la terre au ciel, ne soyez pas des amis de l'argent, des avares, des ivrognes, des adultères, des voleurs 103, des délinquants, des trompeurs, des cupides, des orgueilleux, des haineux, des envieux, des désobéissants, mais soyez des amoureux de Dieu, généreux, miséricordieux, bon, doux et humble, maître de lui-même, chaste, véridique, aimant, obéissant. En faisant cela, vous honorerez comme il se doit la fête de l'Ascension du Seigneur de la terre au ciel, car de cette manière vous monterez vous-même avec le Seigneur de la terre au ciel. Et c’est ce qu’Il ​​attend de nos célébrations. Dites les paroles de prière avec un cœur ferme. Lorsque vous priez lors de la prière du soir le soir, n'oubliez pas d'exprimer dans la prière au Saint-Esprit en toute sincérité et contrition de cœur les péchés dans lesquels vous êtes tombé la veille ; quelques instants de repentance chaleureuse - et vous serez purifiés par le Saint-Esprit de toute saleté et plus blancs que la neige, et des larmes qui purifieront votre cœur couleront de vos yeux, et vous serez recouvert de la robe de la vérité du Christ et deviendrez uni à Lui, comme au Père et à l'Esprit. Si vous prenez le remorqueur, soyez fort : si vous vous lancez dans des conversations écrites et orales, réfléchissez davantage, de tout votre cœur, à leur sujet, lisez pour eux, rassemblez des trésors des Saintes Écritures et des œuvres des saints pères - et l'affaire se déroulera avec succès. Gloire à Toi, Trinité, vie de tous les êtres vivants. Gloire à Toi, Trinité, existence de toutes choses. Gloire à Toi, Trinité, souffle de tout ce qui respire. N’ayant pas appris à votre cœur à plaire à votre père ou à votre mère terrestre avec amour, comment pouvez-vous plaire à votre Père céleste avec amour ? Apprenez à l’avance à traiter vos parents terrestres avec respect et à les servir fidèlement, et vous servirez alors votre Père céleste avec respect. À propos de la prière. Que personne ne commence par frivole, par négligence, d'une manière ou d'une autre la sainte et grande œuvre de prière, comme beaucoup d'entre nous le font, tout comme nous faisons les affaires du monde d'une manière ou d'une autre, tant que le travail est fait, sans comprendre comment il a été fait, afin de ne pas être tenu responsable de son non-accomplissement et de ne pas abandonner l'ordre établi. Si vous commencez à servir le Seigneur votre Dieu, préparez-vous et ne soyez pas comme un homme qui tente le Seigneur [Monsieur. 18, 23]. À propos de la pauvreté spirituelle. La pauvreté spirituelle consiste à se considérer comme s’il n’existait pas et que Dieu seul existe, à honorer ses paroles par-dessus tout dans le monde et à ne rien épargner pour les accomplir, pas même sa vie ; considérer la volonté de Dieu comme tout pour soi et pour les autres, et rejeter complètement la sienne ; le pauvre en esprit désire et dit de tout son cœur : Que ton nom soit sanctifié ; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite [Matt. 6, 9 – 10 ; D'ACCORD. 11, 2] ; il semble disparaître pour Dieu ; il veut le voir partout et en tout : en lui-même et dans les autres. Que tout soit à toi, pas à moi. Il désire contempler sa sainteté en lui-même et en chacun, son Royaume aussi, sa volonté aussi ; Le voir seul remplir les cœurs humains, son Royaume, sa volonté, comme il se doit, car il est le seul qui existe, tout bon et tout parfait, qui a tout créé ; et l'ennemi est le diable et ses détracteurs et les gens qui résistent à Dieu - tatiye 218 dans le Royaume de Dieu et les opposants à Dieu. Pour le pauvre en esprit, le monde entier ne ressemble à rien : partout il voit un Dieu unique, qui ravive tout et contrôle tout ; Il n'a pas de place sans Dieu, pas de moment sans Dieu : partout et à chaque minute, il est avec Dieu, et comme seul avec Lui. Le pauvre en esprit n'ose et ne pense pas s'appuyer sur la pensée de Dieu et comprendre l'incompréhensible, révéler les secrets de Dieu, philosopher sublimement. Il croit en une parole du Seigneur, le Donateur de vie, sachant que chacune de ses paroles est vérité, esprit et vie éternelle, et aux paroles de son Église, toujours guidée par le Saint-Esprit dans toute vérité ; croit, comme un enfant croit en son père et sa mère, sans exiger de preuves, en s'appuyant entièrement sur eux. Le pauvre en esprit se considère comme le dernier et le plus pécheur par-dessus tout, et se considère comme piétinant tout le monde. Avec quelle vivacité les saints hommes de Dieu imaginaient Dieu, composant leurs prières avec le Saint-Esprit pour se guider eux-mêmes et nous guider ; avec quelle inquiétude ils priaient, mais aussi avec quel amour et quelle espérance ! Chaque mot de leur prière dit : Dieu est avec nous et Dieu est en nous : Il entend chacune de nos paroles, voit chacune de nos pensées, nos désirs, nos larmes, chaque particule de larmes. Parfois, nous sommes debout à l'église ou à la maison en prière, détendus en esprit et en même temps dans le corps - et notre âme est impuissante, froide et stérile, comme cette église païenne stérile ; mais dès que nous tendons notre cœur à une prière sincère à Dieu et tournons nos pensées et notre cœur vers Lui avec une foi vivante, notre âme prend immédiatement vie, se réchauffe et se féconde : quel calme soudain, quelle légèreté, quelle tendresse, quel feu saint intérieur, quelles larmes chaudes pour les péchés, quel sentiment sincère de regret d'avoir irrité le très bon Seigneur ; quelle lumière dans le cœur et dans l'esprit, quel courant abondant d'eau vive coulera dans le cœur, coulant librement de la langue ou du stylo et du crayon au papier ; le désert spirituel s'épanouit, comme le crin 214, avec la venue du Seigneur dans le cœur. Oh! Pourquoi ne tournons-nous pas plus souvent notre cœur vers le Seigneur ! Combien de paix et de consolation il nous a toujours cachées ! Combien de bénédictions tu as, que tu réserves pour ceux qui te craignent, ô Seigneur [Ps. 30, 20] ! L’oiseau est rusé et prudent et ne se laisse pas attraper par les chasseurs dans l’immensité du monde de Dieu, et quand il voit que quelqu’un s’approche de lui et veut l’attraper, il s’envole maintenant du sol et se débarrasse ainsi des attrapeurs. De même, un chrétien doit être sage et vigilant pour que son âme ne soit pas attrapée par un pêcheur incorporel : notre âme est comme un oiseau du ciel, le diable est un mauvais pêcheur qui cherche à dévorer l’âme de quelqu’un. De même qu'un oiseau qui vole vers la montagne est ainsi sauvé de l'oiseleur, de même nous, lorsque nous voyons l'ennemi du diable attraper notre âme avec des choses terrestres, devons les quitter immédiatement avec notre cœur, sans nous y attacher un instant, et voler vers la montagne avec nos pensées - vers le Seigneur Jésus, notre Sauveur, et ainsi nous nous débarrasserons facilement du filet de l'oiseleur. Seigneur notre Dieu ! Tu t'habilles de lumière comme une robe, tu étends les cieux comme une tente... tu fais des nuages ​​ton char, tu marches sur les ailes du vent [Ps. 103, 2-3], vous créez des éclairs quand il pleut [Ps. 134:7] et vous envoyez la pluie sur les justes et sur les injustes [Matt. 5, 45], - faites pleuvoir abondamment sur la terre assoiffée, sur les seins desséchés des riches, produisez et faites pousser le grain pour le service de l'homme [Ps. 103, 14] et le bétail, fais descendre tes bienfaits sur tes créatures terrestres, Père des bienfaits et Dieu de toute joie, méprise, comme tu es infiniment miséricordieux, nos péchés et ne nous détruis pas par nos iniquités, et aie pitié de nous, car tu es bon et ami des hommes ! Lorsque vous faites un travail, quel qu'il soit, laissez votre cœur être avec, c'est-à-dire mettez votre cœur, ou, comme on dit, tout votre zèle dans le travail, et ne l'entreprenez pas au hasard, avec un cœur double. L’ennemi primordial m’empêche de toutes les manières possibles de servir mes frères dans un esprit d’amour. Si des invités viennent chez moi, il instille dans mon cœur une avarice meurtrière et, à cause de l'avarice, du mépris pour mon frère, car j'apprécie plus mes acquisitions que mon frère ; si un frère réussit bien dans ses affaires et a un bon environnement extérieur, il m'inspire de l'envie ; si les frères m'appellent pour les servir comme berger, il m'inculque une réticence meurtrière à les servir, un mépris pour leurs demandes, une sorte de colère envers eux et une petite irritabilité. Ainsi il pervertit et bouleverse toutes mes relations avec mes frères, avec le peuple de Dieu, qui sont membres du Christ, de sa chair et de ses os [Eph. 5, 30]. Et tout, le damné, se cache derrière mon « je », comme par bonne volonté envers moi, produisant en moi de l'aversion pour les autres ; Par conséquent, je dois négliger, haïr, crucifier mon « moi », ce vieil homme, afin de servir Dieu et les gens sincèrement et volontairement. Vous devez porter une attention constante à vous-même afin que l'ennemi ne se faufile pas dans votre âme et n'y vomisse pas son poison. Sinon, nous revenons à la raison dès que son poison a été vomi, lorsque nous sommes déjà blessés et tourmentés par notre erreur et notre orgueil, et tandis que nous sommes tourmentés, nous commençons à nous repentir et à lever nos yeux larmoyants vers le ciel, d'où vient notre secours. Et merci à Dieu notre Sauveur : que nous serait-il arrivé s'il ne nous avait pas délivrés du tourment de nos ennemis, qui cherchent avec méchanceté et acharnement notre destruction ! Gloire à Toi, Christ, gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, notre Sauveur, avec le Père et Ton Saint-Esprit ! 1er juin 1861. Si les récompenses m'intéressent, cela signifie que je suis ambitieux. Si je m'afflige quand je ne suis pas récompensé, cela signifie que je suis fier, j'ai une haute estime de moi-même, cela signifie que je suis égoïste et que je veux accepter les bonnes choses de ce siècle, sans me confier au juste Donateur de récompenses, qui doit récompenser chacun selon ses actes et qui dit dans l'Apocalypse de saint Jean le Théologien : Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses actes [Apoc. 22, 12] (Amen). 1er juin 1861. L'impatience inquiète quand nous ne sommes pas récompensés est le levain de cet orgueil qui, à son plus haut degré, a renversé du ciel le jour des orgueilleux. Comment vous, pécheur, servant Dieu indignement, et même si parfois dignement, alors seulement par sa puissance, voulez-vous une récompense pour votre service ? Qu'est-ce que cela signifie? Où est votre humilité, que vous devez avant tout avoir dans votre âme, en tant que serviteur du doux et humble Jésus, pour nous, qui avons enduré les crachats, les coups, l'étranglement, la croix et la mort, au lieu de l'honneur qui lui était réservé ? Le Christ est toujours en chacun et en tout. Comptez entièrement sur Lui à tout moment, dans toutes les circonstances de votre vie. Il est le seul, 101 tout sage et tout bon - qu'il construise tout comme il veut. Il est mon ventre, mon roi, mon juge, mon récompenseur et mon guide. Chaque jour, remerciez du fond du cœur le premier ventre imprécis - Dieu de vous avoir donné, à vous le ver, la vie à l'image et à la ressemblance de sa vie, raisonnable, libre et immortelle. Surtout parce qu'Il vous a ressuscité, étant tombé dans la mort éternelle, et vous y dirige de nouveau, non par un simple acte de toute-puissance (ce qui lui était impossible en raison de son immuabilité, tout comme il lui est impossible de devenir mauvais à partir du bien), mais en donnant en rançon pour nous, son Fils unique, qui a souffert et est mort pour nous ; Merci aussi pour le fait que Lui, qui tombe chaque jour de la vie à la mort à cause des péchés, vous redonne la vie d'innombrables fois simplement parce que vous dites du fond de votre cœur : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi [Luc. 15, 18 ]! Merci aussi pour le fait que Lui, qui vous plonge imprudemment dans la maladie - signe avant-coureur de la mort corporelle, vous en délivre souvent, corrige vos erreurs et ne vous prive pas de votre vie terrestre, sachant qu'elle vous est chère, que vous n'êtes pas encore prêt pour cette vie éternelle ; remerciez-le pour tous les moyens de vie, pour toutes les joies et les peines de la vie, car tout vient de Lui, le Père tout bon, tout depuis cette première Vie initiale, qui a donné et a donné la vie à chacun. 2 juin 1861. Une personne d'esprit noble et sublime est celle qui, comme une sorte de divinité, distribue gracieusement et généreusement ses cadeaux à tout le monde et se réjouit d'avoir l'opportunité de faire du bien et du plaisir à tout le monde, sans penser à s'en récompenser. Une personne d'esprit noble et exalté est celle qui ne se vante jamais d'une personne qui lui rend souvent visite et profite de ses bontés, ne la néglige en aucun cas, ne la dégrade pas à un certain niveau dans ses pensées, mais la considère toujours comme elle le considérait lors de sa première rencontre, ou même beaucoup plus. Sinon, nous nous enorgueillissons généralement de celui qui est devenu nôtre, ainsi que de ce qui est devenu nôtre, et, étant habitués à lui ou à cela, nous nous sentons bientôt, pour ainsi dire, rassasiés de lui et le considérons comme rien, et plaçons souvent une personne au-dessous de la chose que nous aimons ou de l'animal que nous aimons. Vous commencez à prêcher, et vous n'avez aucune envie, des ténèbres dans la tête, de la froideur dans le cœur, vous ressentez une extrême aversion pour le travail - ne vous découragez pas, mais rassemblez et tendez la force de votre esprit et, invoquant l'aide du Seigneur, écrivez : d'abord le travail sera difficile, sec, lent, et puis, si Dieu le veut, il se déroulera facilement et bien, vivant. Cela n’arrive-t-il pas souvent dans notre prière ? Au début, il n'y a aucun désir de prier - mais la chair paresseuse est toujours prête à fuir la prière - et puis, à mesure que vous vous surmontez, la prière commencera de la bonne manière, du cœur, avec le désir, et votre cœur se réchauffera, et cela deviendra si facile, si facile pour vous, que parfois vous prierez pendant très, très longtemps. Alors, forcez-vous, tendez simplement vos forces dans le travail sacré - et cela ira ; mais c'est mal si on devient paresseux et qu'on ne se force pas à faire quelque chose : la chair paresseuse s'attend à ça, c'est pour ça, elle est heureuse. Vous regardez : l'affaire est reportée et reportée jusqu'à ce que l'échéance vienne et que les ennuis soient imminents. De même, les chrétiens paresseux reportent de jour en jour le repentir de leur âme, ne voulant pas se forcer à se repentir aujourd’hui ou cette semaine. 2 juin 1861. Un moyen de réussir toute bonne action. Lorsque vous priez sincèrement lors de la prière du soir ou du matin ou à l'église pendant un service, ayez dans votre cœur le souci d'accomplir cet acte et un désir sincère de l'accomplir pour la gloire de Dieu, et le Seigneur et la Très Pure Mère l'éclaireront certainement et mettront dans votre cœur une pensée lumineuse sur la façon de l'accomplir. Si vous voulez écrire une conversation ou un sermon et que vous ne savez pas sur quoi écrire, et qu'il n'y a pas d'eau vive dans votre cœur, prenez-en simplement soin sincèrement dans la prière, et le Seigneur et la Très Pure Mère vous montreront certainement clairement le sujet de la parole et ses parties : votre esprit et votre cœur seront illuminés par une compréhension claire des aspects du sujet. Lorsque l'ennemi dérange votre cœur avec des picotements extrêmes de nourriture et de boisson, frères, armez votre cœur de foi et de confiance en Dieu et dites : J'ai confiance en mon Dieu, afin que sa miséricorde ne me manque pas : tel est le message pour le Père... Je les demande au Ciel [Matt. 6, 32]. Et Il dit : Je ne te quitterai jamais et je ne t'abandonnerai jamais [Héb. 13, 5]. L'ennemi désincarné est jaloux que vous fassiez beaucoup de bien aux frères gratuitement, en les traitant - il est jaloux de votre récompense future au ciel, car il est dit : bienheureux serez-vous, qu'ils ne puissent vous rendre, car vous serez récompensé à la résurrection des justes [Luc. 14, 14], et par conséquent révolte fortement et constamment votre âme de pitié pour les bénédictions terrestres pour vos frères. Il a également peur de votre sagesse, de peur que vous méprisiez complètement les bénédictions terrestres, car alors il lui resterait très peu de moyens pour vous influencer jusqu'à votre destruction. Et vous, en effet, avec l’apôtre, considérez comme de la foutaise toutes les choses terrestres [Phil. 3, 8]. Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu sous la forme d’une colombe sur Jésus-Christ ? 1) Afin de montrer par la vue de cet oiseau doux, doux et pur les propriétés de l'esprit du Christ : douceur, pureté et douceur ; 2) exprimer par là Sa propriété - omniprésente dans toute la création et la revitalisation de chacun, car un oiseau volant représente une croix dont les extrémités embrassent les quatre directions cardinales : est, ouest, nord et sud. Et le Psalmiste, exprimant l'omniprésence de l'Esprit de Dieu, dit : Où puis-je aller loin de Ton Esprit... [Ps. 138, 7], le voyant partout, dans les quatre directions : au ciel, aux enfers, à l'est et à l'ouest. Plus loin : le même oiseau exprime le renouveau avec ses ailes déployées. Ainsi le kokosh 90, posé sur les œufs, les fait revivre par incubation ; L'Esprit de Dieu, qui est partout, remplit tout et traverse tout, ravive à la fois les créatures célestes et terrestres, comme un oiseau qui couve ses œufs. Lorsqu'une passion vous attaque et vous emporte comme un fleuve rapide, alors dites-vous intérieurement : ce sont les restes du vieil homme en moi, dont il faut se débarrasser complètement, et lisez avec foi les paroles de l'apôtre : rejetez l'ancienne manière de vivre du vieil homme, qui est corrompue par des convoitises trompeuses... et revêtez le nouvel homme, créé selon Dieu (à l'image et à la ressemblance de Dieu), dans la justice et la sainteté de la vérité (Eph. 4, (22, 24)), - après cela, la passion s'apaisera. Il faut attribuer à la dépravation de nos cœurs que lorsque nous entendons parler de quelqu'un qu'il a commis un péché important, ou lorsque nous apprenons qu'une société entière ou une classe [connue] est infectée par tel ou tel péché ou tels péchés, nous ne nous en affligeons pas du tout, nous restons froids et insensibles à une audition aussi amère, nous ne sommes pas jaloux du bien, comme si tout [...] cela était insignifiant ou devait l'être, et nous nous réjouissons encore intérieurement du mal (ne se réjouit pas de mensonge, mais se réjouit dans la vérité (1 Cor. 13:6)). Nous devons avoir de la compassion pour la pauvre humanité, dont nous sommes membres, ou membres, sachant fermement que le mal de la société est aussi notre mal, tout comme son bien est aussi notre bien. Encourageons-nous les uns les autres, et d’autant plus que vous voyez le jour approcher [Héb. 10, 25]. Nous sommes membres les uns des autres [Éph. 4, 25]. Lorsque vous prêchez un sermon, ayez un grand respect pour lui, comme pour la semence vivante du Seigneur, et regardez-vous avec respect, comme pour la vivification du Seigneur, que vous donnez pendant la période vivifiante 221 [Lc. 12:42] Ses serviteurs. Ne soyez pas gêné, ne perdez pas votre opinion pour rien, même si le sermon n’a pas été brillant : plus c’est simple et sincère, mieux c’est ; même si votre voix n'est pas bonne, sonore ou gracieuse, même si votre apparence ne promet rien, rappelez-vous que le Seigneur est avec vous et qu'il parle par votre bouche. Il est notre seul Enseignant, notre berger, notre souverain sacrificateur. Que dire de ces enfants que leur père punit, et bien que la punition soit difficile pour eux, ils ne veulent toujours pas dire : Père, aie pitié ! – Cela signifie qu’ils sont colériques, irrespectueux, têtus, capricieux ; Même si ça fait mal, pensent-ils, on ne dira pas : ayez pitié ! Il faut dire la même chose des gens lorsque le Seigneur les punit d'une sorte de désastre qu'ils sont difficiles à supporter, et pourtant ils ne veulent pas se tourner vers Lui avec une sincère prière de miséricorde, ils ne veulent pas dire : Seigneur, aie pitié, mais à cause d'un entêtement et d'une cruauté du cœur, ils veulent endurer le châtiment plutôt que de demander miséricorde à un Père aussi miséricordieux et généreux que le Seigneur. Mais nous sommes souvent ainsi dans la maladie, dans le chagrin, dans les ennuis : nous souffrons, et nous souffrons énormément, mais nous ne voulons pas nous tourner vers le Père céleste avec une chaleureuse prière pour la miséricorde et le salut. Ce que le diable a en lui, il nous le donne ; et il est mensonge, orgueil, envie, haine, feu impur, tourment, découragement, mort. Il nous dit aussi cela lorsqu'il nous touche : plus on est riche, plus on est heureux, selon le proverbe. Lorsque vous priez Dieu pour le pardon de vos péchés et pour la délivrance des passions, alors voyez que votre cœur le désire sincèrement et ne leur tend pas secrètement les mains, ne leur donnez pas un baiser amical ; De même, lorsque vous demandez au Seigneur un don spirituel, désirez sincèrement recevoir ce don et veillez à ne pas permettre à votre cœur de le rejeter secrètement ou de s’en détourner. Et cela arrive. Ils demandent la délivrance des péchés et des passions, et eux-mêmes les caressent ; Ils demandent la grâce de Dieu pour s’aider eux-mêmes, mais eux-mêmes la repoussent intérieurement, et parfois même par leurs actes. Que la prière soit une offrande volontaire et gratuite au Seigneur, et non une offrande à contrecœur et forcée, car Dieu aime celui qui donne avec joie (2 Cor. 9 : 7). Lorsque vous priez le Seigneur Dieu, que votre cœur soit avec Dieu et avec personne ni rien d'autre, c'est-à-dire qu'il ne s'attache pas passionnément à quoi que ce soit. Essayez de faire tout le contraire de ce que l'ennemi vous oblige à faire : frappez avec découragement - essayez d'être joyeux et joyeux ; doute et incrédulité - croyez ; détester - essayez d'aimer ; envie et mauvaise volonté - soyez gentil; avarice - soyez généreux; cupidité - s'abstenir; désobéissance et persévérance - soyez obéissant ; fierté - humiliez-vous. Les tentations de l'ennemi sont nécessaires à un chrétien (1) pour le fortifier dans toute vertu, car lorsqu'il n'y a pas de force opposée qui attire vers le mal, alors comment puis-je être fortifié dans la vertu opposée au mal (on sait que la force se renforce par la lutte) ; 2) pour la connaissance de notre faiblesse, de notre misère, de notre pauvreté, de notre aveuglement et pour ressentir le besoin du Christ. Parfois, il est bon de dire quelques mots au Seigneur dans la prière, en respirant avec une foi ardente et un amour pour le Seigneur. Oui, il ne s’agit pas seulement de parler à Dieu avec les mots des autres, il ne s’agit pas uniquement d’être des enfants dans la foi et l’espérance, mais il faut montrer son esprit, roter du fond du cœur et de sa bonne parole. Oui, d’une manière ou d’une autre, on s’habitue aux paroles des autres et on devient froid. Et combien le Seigneur est agréable à nos propres bavardages, venant directement d'un cœur croyant, aimant et reconnaissant, il est impossible de le raconter ; tout ce qu'il faut dire, c'est que l'âme, à ses paroles adressées à Dieu, tremble de joie, devient toute excitée, animée et heureuse. Vous direz quelques mots, mais vous goûterez tellement de bonheur que vous ne le recevrez pas dans la même mesure des prières les plus longues et les plus touchantes des autres. Lorsque vous demandez quelque chose au Seigneur, contemplez immédiatement sa droite gracieuse et sage, qui vous donne ses dons, qui, de l'abondance de Dieu, a donné et continue de tout donner à tous, et douter de savoir si vous recevrez ou non ce que vous demandez, considérez cela comme une folie, semblable à celle dans laquelle quelqu'un a dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu » [Ps. 13, 1 ; 52, 2]. Ainsi, en demandant l'aide d'une personne bonne et généreuse, nous présenterons d'abord sa main généreuse, car les bienfaiteurs terrestres, à l'image de leur tout bon Père, sont bons et généreux et donnent ce que nous demandons, immédiatement après notre demande, comme il est dit : Y a-t-il parmi vous une telle personne qui, lorsque son fils lui demande du pain, lui donnerait une pierre ? et quand il demande un poisson, lui donnerais-tu un serpent ? Si donc vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent [Mat. 7, 9-11]. Lorsque vous ressentez dans votre cœur les caprices langoureux du cœur concernant n'importe quel sujet de foi, alors sachez que l'ennemi est dans votre cœur et se moque de votre ignorance, de votre faiblesse et de votre inconstance dans la foi, et maintenant condamnez sincèrement votre imprudence, votre aveuglement, votre incohérence pécheresse dans la foi et votre ingratitude envers Dieu pour l'ancienne lumière de votre cœur et pour les avantages antérieurs pour votre âme de cet objet de foi que votre cœur, par entêtement aveugle, rejette ou en quoi il ne croit pas comme il croyait auparavant, et le Seigneur aura pitié, la langueur passera et cela deviendra facile. Ô ennemi ! Il veut que tout dans la foi soit selon ses mensonges. À propos de la communion. Je ne sais pas comment le Seigneur tout entier est en Pierre, et le Seigneur tout entier en Paul, et en Jean, et en Jacques, et en Philippe, et dans les autres apôtres, mais il est vrai que le Seigneur est en chacun d'eux, et Paul dit que ce n'est pas lui qui vit, mais Christ vit en lui [Gal. 2, 20] ; Oui, si l’on demandait à Pierre ou aux autres apôtres : qui vit en vous ? - alors eux aussi diraient que le même Christ vit en nous. C'est ainsi que le Christ tout entier vit dans chaque particule du Corps du Seigneur et du Sang du Seigneur, même si je ne sais pas comment Basile, et Matthieu, et Jean, et Théodore, et Marie, et Catherine, et Anne, et Anastasia, et tous ceux qui s'approchent du Calice, prennent en eux le Christ tout entier, son Corps et son Sang avec la Divinité et l'humanité. Ces paroles sont esprit et vérité. Hé, amen. Voir la déclaration] de foi. Si quelqu'un vous dit ou si vous pensez : comme vous êtes jolie, ou : comme vous êtes jolie, ou : comme vous êtes intelligente ou intelligente ! - dites-lui ou dites-vous : émerveillez-vous devant le Créateur, et non devant vous-même, écrivez-lui des louanges, et non devant vous, car je n'ai rien à moi, sa main a tout créé et arrangé en moi. Tes mains m'ont créé et formé [Ps. 118, 73]. Par amour-propre, ne prenez rien pour vous, peu importe ce que vous avez de bon ou de beau - dans votre corps ou dans votre âme, afin de ne pas irriter le Créateur et Donateur de toutes bonnes choses et pour que vous ne deveniez pas vous-même fier et vaniteux. L'homme nouveau (renouvelé) trouve du plaisir dans l'obéissance, mais le vieil homme veut résister et désobéir. Alors, Seigneur, que ta volonté soit faite. J'accepte comme expression de Ta volonté tout ce que les autorités placées sur moi exigent de moi, tout ce que les autres me font (patience), tout ce qui m'arrive, car rien n'arrive sans Toi. Vous êtes Sy – en tout, à travers tout le monde et tout. Lorsque votre cœur, par orgueil, ne veut pas dire sincèrement à votre père : « Papa », alors convainquez-vous immédiatement que votre père vous fait une grande faveur en vous permettant de vous appeler ainsi, et non pas en l'appelant, mais en toute honnêteté, vous l'appelez ainsi. Père! Je te remercie de m’avoir écouté. Je savais que tu m'entendrais toujours [John. 11, 41-42] ! Nous t'avons demandé de la pluie - et tu nous as immédiatement entendus et tu as répandu ta pluie sur la terre assoiffée. 8 juin 1861. (En conversation.) Celui qui met l'oreille n'entendra pas ? et l'œil qui s'est formé ne verra pas ? [Ps. 93, 9]. Le besoin de prière. Mon extrême faiblesse. Où serais-je sans prière ? Je périrais dans mon malheur [Ps. 118, 92] à la fois corps et âme. Les ennemis sont internes, les ennemis sont externes. La prière est mon refuge et ma couverture contre tous les maux. Si nous représentions le visage du Seigneur sur chaque ligne de l'espace, alors nous ne ferions rien de superflu, car le Seigneur est réellement entièrement situé dans chaque espace, le plus petit et le plus grand ; si nous attendions le Seigneur partout, nous n'aurions pas besoin de souhaiter mieux : nous agirions simplement avec justice, car Dieu est toujours à notre droite, où que nous soyons. Dieu est un tel être spirituel, de qui tout et sans qui rien n'est concevable, en qui est le commencement, la continuation, la vie et la conservation de tout, qui est au-dessus de l'infini de tout temps et de tout espace, qui ne commence jamais et ne finira jamais, devant qui tout est comme s'il n'existait pas, qui est tout partout, qui n'est déplacé d'aucun espace par aucun atome, ni montagnes, ni mers, ni air, ni feu, ni terre, ni corps célestes, qui occupe lui-même l'éternité, tout espace occupé par n'importe quel corps, même la terre, elle-même, par sa puissance, contient en existence ce corps et qui est en tout lieu, sur chaque ligne inimaginable de l'espace et elle-même contient de manière illimitée chaque espace - en un mot, Dieu est lui-même, c'est-à-dire comme s'il y avait un seul existant, un qui est. Lorsqu'il était archiprêtre, il était obligé d'honorer les fêtes. Rapports sexuels à faire ; affaiblir l'ivresse, l'adultère; promouvoir l’illumination spirituelle et morale. Conseillez le commerce honnête, conseillez aux prêtres de bien se confesser ; enseigner, ne pas trop laisser les pécheurs; établir de l'ordre dans la lecture et le chant dans l'église ; demandez aux diacres de servir avec révérence, avec émotion et sans hâte ; les sacristains aussi. 9 juin 1861. Le Seigneur veut que je sois céleste sur terre lorsqu'il dit : Cherchez d'abord le Royaume de Dieu (c'est-à-dire que je vive dans l'amour de Dieu et du prochain, que je me repente sincèrement de mes péchés, que je m'efforce d'accomplir toute justice, toute vertu)... et tout cela (les bénédictions extérieures) vous sera donné par-dessus [Mat. 6, 33]. Et d’après les avertissements intérieurs de Dieu, je le vois clairement. Note. Le monastère Saint-Nil Stolobensky accueille gratuitement 12 000 personnes. Vous doutez de l'hospitalité ? Imitez les coutumes des saints monastères et espérez que Dieu ne vous abandonnera pas. Si votre frère fait quelque chose de incorrect ou de quelque peu négligent pendant le service, ne vous irritez ni intérieurement ni extérieurement contre lui, mais condescendez généreusement à son erreur, en vous rappelant que vous faites vous-même de très nombreuses erreurs dans la vie, que vous êtes vous-même un homme avec toutes vos faiblesses, que Dieu est patient et abondamment miséricordieux et vous pardonne, ainsi qu'à nous tous, nos iniquités sans nombre. Rappelez-vous les paroles du Notre Père : pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs [Mat. 6, 12]. Ces paroles doivent toujours nous rappeler que nous sommes nous-mêmes en tout temps de grands débiteurs, de grands pécheurs devant Dieu, et que, en nous souvenant de cela, nous devons nous humilier au plus profond de notre cœur et ne pas être très stricts envers les péchés de nos frères, qui sont faibles comme nous ; de sorte que, de même que nous ne nous jugeons pas strictement nous-mêmes, de même nous ne jugeons pas strictement les autres, car les frères sont nos membres, tout comme nous le sommes nous-mêmes. L’irritabilité du caractère vient du manque de connaissance de soi et de l’orgueil, et aussi du fait que nous ne réfléchissons pas aux graves dommages causés à notre nature et que nous avons peu connu Jésus doux et humble. Lorsque le feu charnel impur de la passion de l'adultère vous enflamme jusqu'au péché et que l'imagination dessine des traits séduisants sur l'objet de la passion, et que l'esprit invente des moyens pour la satisfaire, alors souvenez-vous du feu de l'enfer, qui consumera à jamais les fornicateurs et les adultères ; que l'imagination s'engourdie devant l'éternité du tourment, que la mémoire et la raison apportent et comparent tous les passages évidemment clairs des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sur l'éternité du tourment. Et alors, sûrement, votre passion se calmera immédiatement et vous verserez des larmes de repentir. Rappelez-vous aussi que vous profanez la porte de la vie, que vous jurez contre le Donateur de vie lui-même, qui vous a ouvert, méprisant ses lois, cette porte de la vie, que vous piétinez hardiment uniquement pour vous donner un plaisir bestial ; Souviens-toi du commandement du Seigneur : tu ne commettras pas d'adultère [Exode. 20, 14 ; Deut. 5, 18] ; rappelez-vous les paroles de l'Apôtre : celui qui a des relations sexuelles avec une prostituée devient un seul corps avec elle (1 Cor. 6 :16), ou les paroles : Ne savez-vous pas que... vous êtes le corps du Christ, et séparément les membres... Dois-je alors enlever les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Cela n'arrivera pas ! (1 Cor. 6 :15 ; 12 :27). Et toi, glouton et chercheur de plaisirs bachiques, sache que tes lèvres doivent avant tout exprimer à Dieu la louange et l'action de grâce d'un cœur débordant de foi et d'amour ; sachez qu'en relation étroite avec votre ventre se trouve votre cœur, ou ce que vous appelez votre âme, cet homme intérieur, qui est lié, réprimé et devient charnel à cause de votre gourmandise, de votre gourmandise et de votre ivresse, en raison de la connexion étroite du cœur avec l'estomac : la même bouche sert aux deux (avec vos lèvres vous mangez et buvez, avec vos lèvres vous parlez), la même langue. Souvenez-vous du but élevé de vos lèvres : elles sont avant tout l'organe de votre parole, cette haute différence entre vous et les autres créatures terrestres ; vous priez Dieu avec eux, leur rendez des louanges et des remerciements, vous parlez avec les gens à travers eux, vous exprimez des sentiments d'amour et d'amitié avec eux, puis ils servent d'organe du goût et de conducteurs de nourriture et de boisson dans l'estomac. Remarque : nourriture et boisson, c'est-à-dire uniquement la nutrition nécessaire du corps. Que fais-tu? Vous vous en régalez, vous vous rassasiez, vous vous régalez ! Est-il vraiment nécessaire de nourrir le corps avec des aliments délicieux, est-il nécessaire d'avoir une alimentation variée, une alimentation exquise ; N'est-ce pas l'inverse : mieux vaut du brut et du simple, tout comme pour la dissolution nécessaire des aliments, avez-vous vraiment besoin de soupes et de soupes de poisson exquises, de vins variés et de diverses boissons artificielles ? N'est-il pas préférable d'avoir juste une simple soupe et de l'eau claire ? Apprenez de la nature. Qu'est-ce qui dissout la terre pour dissoudre ses principes nutritionnels et porter du fruit ? N'est-ce pas juste de l'eau de pluie ? Et avec quoi ne remplissons-nous pas notre ventre ? Quelles sont les boissons les plus exquises qui nous manquent ? Et c’est pourquoi nous tombons malades, c’est pourquoi nous ruinons notre santé prématurément et c’est pourquoi nous mourons prématurément. Lorsque l'Ange apparut à Corneille et lui dit : Tes prières et tes prières sont venues en mémorial devant Dieu [Actes. 10:4], cela signifie que cet Ange de Dieu offrait les prières et l'aumône de Corneille devant Dieu, tout comme la fumée de l'encens montait avec les prières des saints de la main d'un ange devant Dieu [Ap. 8, 4]. Ainsi nos prières et nos aumônes sont offertes devant Dieu par nos anges gardiens. Soyez patient face aux troubles cardiaques et aux difficultés soudaines et abstenez-vous de blasphémer Dieu. Ne soyez pas la risée du diable, qui est toujours prêt de vos lèvres à blasphémer le nom glorifié de notre Dieu, qui nous profite à chaque instant. Le besoin de prière. Après la Chute, la nature humaine est devenue maudite, pauvre, démunie, aveugle et nue. Par conséquent, nous devons demander à Dieu tout ce qui est bon, car sans sa grâce, nous ne pouvons rien faire de vraiment bon. Son royaume, sa puissance et sa gloire pour toujours, et le nôtre est l'esclavage du péché et du diable, notre impuissance, notre déshonneur. Mon âme, ayant connu la seule et unique douceur éternelle la plus élevée, la plus heureuse - le Christ, ne vous accrochez à aucune douceur terrestre, ne préférez aucun bien terrestre au Christ, de peur que vous n'offensiez ainsi infiniment le Christ et ne le priviez de sa propriété ! Jésus, Fils de Dieu ! Chérie! Toi-même, tu fortifies mon cœur, afin qu'il ne désire rien d'autre que Toi. 10 juin 1861. Dieu! Grand, grand péché 227 - maintenant j'ai commis le même péché dont je viens de parler : à cause de la douceur terrestre - l'argent - je t'ai chassé, mon monde, de mon cœur : je ne pouvais pas supporter les contradictions de ma femme sur l'argent chez le médecin, j'ai regretté trois roubles et je me suis disputé à ce sujet avec mon amie - ma femme. Hélas! Je réalise maintenant que mon cœur est toujours fortement attaché à l’argent. À PROPOS DE! Comme l'ennemi est rusé ! Il a déclenché une guerre à propos des trois roubles que j'avais donnés hier aux pauvres et a exigé que je sacrifie trois roubles au médecin. Il faudrait que le Christ s'en sépare volontairement, selon le commandement du Seigneur : quiconque veut vous poursuivre et prendre votre chemise, donnez-lui aussi vos vêtements de dessus [Mat. 5, 40], ou : de celui qui a pris ce que tu as, ne le réclame pas [Lc. 6, 30]. S’ils en prennent trop, rendez-les : vous savez, Dieu l’exige. Ne nourrissez pas l'ennemi avec votre dépendance, ne vous énervez pas, ne remuez pas le sang, ne perturbez pas votre santé à cause de la pourriture. Et combien d’amour-propre, combien d’amour-propre ai-je ?! Et qu'en est-il de la fierté, de la fierté ?! L'ennemi m'a beaucoup captivé aujourd'hui. Il y a des gens qui reçoivent eux-mêmes beaucoup d'argent pour rien, par exemple pour une partie de leur travail qui n'en vaut pas la peine, et lorsqu'il leur arrive de donner leur argent à d'autres, bien que beaucoup moins et pour un travail réel, ou même sans pour une question importante, alors ils deviennent avares, se sentent désolés pour eux et se mettent souvent en colère quand on leur présente le fait qu'ils ont donné peu pour un travail qui vaut plus. Mais avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Lui-même prend de l'argent pour rien - il devra certainement le donner lui-même aux autres pour rien. C'est la loi de la vérité. Le Saint-Esprit est appelé Consolateur par son essence, qui est paix, joie ou félicité sans fin, et par son action sur les âmes des croyants, qu'il réconforte, comme une mère, dans leurs vertus, dans leurs souffrances, douleurs et maladies, dans leurs actes pour la foi. Il est également appelé le Consolateur, contrairement au mauvais esprit de découragement qui attaque souvent nos âmes. Chaque phénomène a une cause. Alors, après avoir fait une bonne action, vous vous réjouissez et trouvez de la consolation dans votre âme - pourquoi ? Parce que l'Esprit Consolateur est en vous, partout et remplissant tout, un Trésor de bonnes choses, qui vous réconforte. Au contraire, après avoir fait quelque chose de mal ou n'avoir rien fait de mal, vous ressentez parfois un découragement meurtrier dans votre âme - pourquoi ? Parce que vous avez laissé le mauvais esprit du découragement prendre le contrôle de vous. Par exemple, vous vous levez pour la prière, et le découragement s'empare de vous, alors qu'avant la prière il n'était pas là ; ou alors vous commencez à lire un livre à contenu spirituel, par exemple les Saintes Écritures, et vous aussi, vous êtes submergé par le découragement, la paresse, le doute, le manque de foi et l'incrédulité - pourquoi ? Parce que vous êtes tenté, les mauvais esprits du découragement, du doute et de l’incrédulité vous trahissent. Vous êtes à l'église pendant un service et vous vous ennuyez, vous êtes dur, paresseux, le découragement vous a envahi - pourquoi encore ? Parce que les mauvais esprits du découragement et de la paresse vous trahissent. Ou commencez-vous à écrire une œuvre spirituelle, par exemple un sermon, et il y a de l'obscurité, de la froideur dans votre cœur et dans votre esprit, et une relaxation dans tout votre corps - pourquoi ? Parce que les ennemis invisibles sont des traîtres en vous. C'est facile à prouver : ne faites pas tout cela ou ne commencez pas à faire quelque chose de vide, et ce sera si facile, agréable, un tel espace dans votre âme et votre cœur - d'où viendra tout ! Par conséquent, le Saint-Esprit est absolument nécessaire pour nous tous dans toutes nos bonnes actions : Il est notre force, notre force, notre lumière, notre paix, notre consolation. L'eau de mer n'est-elle pas acheminée par un tuyau vers l'eau de mer de ma maison simplement parce qu'elle est acheminée dans ma maison ? Mes biens, mon argent, ma nourriture et ma boisson, obtenus par mes travaux et entrant en ma possession, ne sont-ils pas des dons de Dieu parce que je les ai obtenus de l'abîme des trésors du Dieu généreux ? Tout comme l’eau de mer est la propriété commune de tous, mon argent n’est-il pas la propriété commune de tous les pauvres ? Et quel genre d’aveuglement y a-t-il à les considérer comme étant exclusivement ma propriété ? Dieu! Éclaire mes yeux. Père céleste, très gentil, très généreux ! Accorde-moi d'être à ton image : d'être bon et généreux envers ton peuple, mes frères, comme tu es généreux. Enlève l'avarice de mon cœur ! Tous les chrétiens orthodoxes doivent connaître et se souvenir des paroles du Seigneur dans l'Apocalypse, adressées à un homme noble : nous connaissons votre travail, comme s'il n'était ni froid ni chaud ; Alors, comme si Ecu était stupéfait, et ni chaud ni froid, l'imam t'a vomi de mes lèvres. Vous dites auparavant que je suis riche... [Russe : je connais vos actes ; vous n'avez ni froid ni chaud ; Oh, que tu avais froid ou chaud ! Mais parce que tu es chaud, et que tu n’es ni bouillant ni froid, je te vomirai de ma bouche. Car vous dites : « Je suis riche... »] [Apoc. 3, 15-17]. Beaucoup d’entre nous ne sont ni tièdes ni froids dans la foi et l’amour pour le Seigneur Jésus, ce qui signifie que beaucoup vomiront certainement par sa bouche s’ils ne deviennent pas tièdes ou chauds. Qu'est-ce que je dis ? Nous n’avons presque tous ni chaud ni froid la plupart du temps, nous sommes presque tous des gens moyens, tièdes, indifférents, presque froids, mais pas froids du tout. Ô Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Accorde-nous la ferveur de la foi et de l'amour pour Toi, afin que nous ne soyons pas des gens ordinaires, juste un peu tièdes. Quiconque fait beaucoup de travail mental et réfléchit souvent profondément doit avoir la tête au repos, surtout après avoir mangé, car alors, en raison de l'attraction du sang vers la tête par une pensée intense, il n'y aura pas assez de chaleur interne pour cuire la nourriture et l'estomac peut être perturbé. Vous devez aussi absolument parler avec votre famille, vos connaissances ou vos amis et ne pas vous laisser aller à un silence pensif. Tout cela nuit à la santé de l'âme et du corps. Le Seigneur teste les nombreuses affections pécheresses de nos cœurs de différentes manières : il teste les autres (les avares) avec la perte d'argent ou de propriété ou de toute partie de la propriété, il permet aux voleurs de voler, aux voleurs de voler ; certains par le feu, certains par la noyade, certains par des dépenses inutiles pour des affaires infructueuses, certains par des visites fréquentes d'invités, certains par la maladie et les frais de médicaments et de médecins associés à la maladie ; certains avec la perte d'une femme, d'une sœur, d'un petit ami ou d'une petite amie, d'autres avec le déshonneur - tout le monde est mis à l'épreuve de toutes les manières, et chacun révélera les côtés faibles et douloureux du cœur de chacun et apprendra à chacun à se corriger. Beaucoup ont des armes qui transpercent leur âme : pour que leurs pensées se révèlent de... leur cœur [Lc. 2, 35]. Par conséquent, quelle que soit l'ampleur de la perte de vos biens, croyez que telle est la volonté du Seigneur et dites : le Seigneur a donné, le Seigneur a repris ; comme le Seigneur l'a voulu, ainsi cela a été fait ; Béni soit le nom du Seigneur ! [Emploi. 1, 21]. Le Christ est toute la richesse de mon âme, sans Lui je suis une pauvreté sans fin. Si jamais et en quelque lieu que ce soit vous doutez que Dieu soit avec vous, alors souvenez-vous des paroles de l'Apôtre : en Lui (Dieu) nous vivons, nous mouvons et avons notre être [Actes. 17, 28]. Vous ne pouvez pas exister un instant sans Lui. Chaque souffle d’air que vous respirez est une preuve irréfutable que Dieu est avec vous, et chaque mouvement de pensée est le même. Rappelez-vous qu'en priant pour le repos des âmes des chrétiens défunts, vous accomplissez le commandement du Sauveur d'aimer votre prochain, car la grande œuvre de l'amour est de prier pour le repos des âmes chrétiennes, et donc de prier sincèrement : avec votre prière sincère, vous leur ferez un grand bien qui ne s'achète pas avec de l'argent et qui est infiniment plus élevé que lui. Rappelez-vous ceci. Ce que nous chantons sur les saints lors des services de prière : nous avons recours à vous, notre aide rapide et livre de prières pour nos âmes, est tiré de l'expérience et est la vérité absolue. Ayez donc l’espoir que les saints entendent et exaucent rapidement les ferventes prières de ceux qui viennent à eux. Pourquoi une personne devient-elle parfois si enragée qu'elle devient très excitée, parle rapidement, brusquement et de manière incohérente, se casse les mains, s'arrache les cheveux ou bat les autres avec rage, brise follement tout ce qui lui tombe entre les mains et fait d'autres choses caractéristiques d'une personne folle et frénétique ? Évidemment parce que les esprits de la méchanceté céleste sont à l’œuvre dans son cœur, incitant les gens à toutes sortes de mal et soufflant la méchanceté et le meurtre sur tout le monde et sur toute chose. Pourquoi y a-t-il toutes sortes de suicides, ainsi que des meurtres d’autrui ? De l'action dans le cœur des suicidés et des meurtriers du meurtrier originel, le diable. C'est pourquoi le Christ Sauveur et la foi chrétienne commandent à chacun d'avoir une douceur et une humilité qui ne permettent pas aux esprits de méchanceté et d'orgueil d'agir dans leur cœur, cherchant la mort de tous. Le Seigneur dit : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11, 29]. La colère humaine est un phénomène terrible et contre nature chez une personne, et elle est souvent suscitée dans le cœur pour les raisons les plus insignifiantes dues à l'amour-propre et à la fierté cachées dans notre cœur. La colère de l'homme ne crée pas la justice de Dieu [Jacques. 1, 20]. Les paroles du Missel sur le prêtre sont remarquables : doté de la grâce du sacerdoce ; de même que les vêtements embrassent et enveloppent une personne de tous côtés et couvrent tous ses membres, à l'exception de la tête et des mains, affectés à une activité constante, de même la grâce de Dieu embrasse l'âme et le corps d'un prêtre, comme un vêtement, de tous côtés, guérissant et, pour ainsi dire, cachant ses infirmités et reconstituant ce qui lui manque. Tout comme l'air nous habille de toutes parts, de même la grâce de l'Esprit habille le prêtre, et les vêtements sacrés qu'il revêt dans l'église sont une indication visible de la manière dont la grâce de l'Esprit l'habille de manière invisible, lui donnant le pouvoir et l'autorité pour accomplir son haut service, dont, semble-t-il, seuls les anges sont capables. Les paroles de l'Apôtre à propos des baptisés sont également remarquables : vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ [Gal. 3, 27]. Encore une expression significative similaire. Ceux qui sont baptisés au nom du Christ, ou en bref : les chrétiens, comme les vêtements ou comme l'air, sont revêtus du Christ, c'est-à-dire de toutes ses vertus ou perfections : amour, douceur et humilité, justice. Il faut le rappeler plus souvent aux chrétiens. Les gens qui vivent selon l'esprit de cet âge, selon le prince de la puissance de l'air, sont habillés de la même manière que le diable, de sorte que leur cœur, comme avec une sorte de vêtement, est recouvert de l'ennemi, de ses propriétés : mensonges, envie, haine, orgueil, colère et autres passions. De même que lorsque le froid s'éloigne, la chaleur vient, lorsque l'obscurité s'éloigne, la lumière vient, lorsque les fardeaux sont ôtés, cela devient facile, de même lorsque nous abandonnons la nourriture légère et prenons le jeûne, l'âme devient légère, chaude et légère, et les armes des ennemis éthérés, avec lesquels ils combattent fortement contre nous, sont enlevées, et les éléments luttent moins contre nous : par exemple, la chaleur et le froid ne nous affectent pas de la même manière. Expérience. Pour un vrai croyant en Dieu, toute matière terrestre et tous les mondes visibles semblent disparaître - il contemple partout le Dieu unique : pour lui il n'y a pas même une ligne [mentale] d'espace sans Dieu, un tiers de temps sans Dieu - partout il contemple l'Être unique et infini. Il imagine qu'à chaque inspiration d'air qu'il respire, Dieu, le Seigneur est partout et tout pour lui (ne comprenant pas les choses et [les créatures] créées), et les créatures semblent ne pas exister, et lui-même disparaît volontairement mentalement afin de donner une place en lui-même au Dieu unique existant, qui est tout actif en lui. Dès que vous appréciez parfois le Seigneur, l'ennemi vous infligera peu après, soit lui-même, soit par l'intermédiaire des gens, une tristesse extrême. C'est le sort de ceux qui travaillent dans cette vie pour le Seigneur. (Vendredi et samedi de la Semaine Sainte.) Par exemple, vous vous êtes reposé et vous êtes réjoui au Calice du Seigneur - parfois immédiatement après le service, vous êtes confronté à une tentation ardente et avec elle du chagrin ; même au Calice lui-même, l'ennemi vous joue des tours et vous confond avec diverses pensées, et si vous ne le souhaitez pas, combattez ; et j'aimerais me reposer très, très longtemps avec le Seigneur, mais mes ennemis ne me le permettent pas. Tant que les passions continuent d'agir en nous, tant que le vieil homme en nous vit et ne meurt pas, d'ici là, nous devrons beaucoup souffrir des diverses tentations de la vie, de la lutte du vieil homme avec le nouveau. Un grand encouragement, une grande consolation et une grande espérance sont donnés à ceux qui prient par ces paroles rassurantes du Seigneur : demandez, et il vous sera donné... [Mat. 7, 7 ; D'ACCORD. 11:9] - et plus loin : y a-t-il parmi vous quelqu'un qui, lorsque son fils lui demande du pain... [Matt. 7, 9]. Si d'autres me demandent quelque chose, et que moi, mauvais en raison de la dépravation de ma nature, j'écoute les demandes des autres, et que leurs paroles poussent mon cœur à la miséricorde et à l'aide, et ma main au don, alors mes paroles, ma demande sincère ne pousseront-elles pas le sein le plus humain du Seigneur à la miséricorde et à m'aider, bien que pécheur, mais toujours sa création, l'œuvre de ses mains ? Si les pères terrestres sont bons, alors le Père céleste ne l’est-il pas encore plus bon ? Si je suis bon, Dieu n’est-il pas encore plus la source du bien ? Confirmez votre foi et votre espérance en Dieu à travers les relations terrestres des pères avec leurs enfants. Après tout, nous sommes tous enfants du Père céleste, le seul véritable Père de toutes les créatures. Sa Grâce le métropolite Isidore est un sage archipasteur en Christ : pour mesurer sa gouvernance et son jugement, il a pris les paroles du Seigneur : ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le aussi à eux [Lc. 6, 31]. Et son jugement est toujours sage, impartial et satisfaisant pour chacun : toute revendication égoïste est désarmée. L'épouse saignante 230 est notre âme, souffrant d'une hémorragie spirituelle de pensées et de passions vicieuses. A cause de la variabilité de nos cœurs, nous quittons bientôt le Seigneur : vous serez tous séparés... et vous Me laisserez tranquille [Jean. 16, 32]. Comme je peux être fou et susceptible parfois ! Je suis offensé par le simple regard de mon voisin, peut-être dirigé vers moi sans intention, mais qui me semble être quelque chose de sournois et de sinistre ! Si facilement, le démon rusé et maléfique m'entraîne dans la tromperie et la méchanceté, plantant dans mon cœur sans aucune raison la méchanceté et la vengeance envers mon frère ! Faites attention à quel point vous marchez dangereusement [Éph. 5, 15] ! Oh, sainte bonté, douceur et bonté de cœur, jamais offensée par quoi que ce soit ! Quand vivras-tu dans mon cœur pour toujours ? Voici, il y a longtemps que je te cherche, je te trouve, et je te perds, et je te retrouve, et bientôt je te perdrai encore ! Lorsque vous sentez en vous-même qu'il n'y a pas de paix dans votre cœur à cause de la dépendance à quelque chose du monde et que l'irritabilité et la colère y respirent, montez immédiatement la garde sur votre cœur et ne laissez pas le feu du diable l'inonder, priez avec une prière sincère et fortifiez votre cœur passionné et impatient avec la puissance de Dieu. Soyez fermement convaincu que la mauvaise respiration qui allume le cœur est l’œuvre de l’ennemi, et que l’ennemi lutte avec force contre le cœur à travers un estomac plein. Expérience. Lorsque vous allez rendre visite à l'un de vos parents ou amis, n'y allez pas pour manger et boire bien, mais pour partager avec eux une conversation amicale, pour ranimer votre âme endormie par la vanité de la vie, par une conversation d'amour et d'amitié sincère, pour être réconforté... par la foi commune [Rom. 1, 12]. Je ne cherche pas le tien, dit l'apôtre, mais toi (2 Cor. 12 :14). L’amour, dit-on, ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité (1 Cor. 13 : 6). Nous devons souvent voir avec toi, cher frère, des actes humains injustes et pécheurs ou en entendre parler, et nous avons avec toi l'habitude pécheresse de nous réjouir de tels actes et d'exprimer notre joie sans honte par un rire fou. Ce que nous faisons est mauvais, non chrétien, sans amour, impie. Cela signifie que nous n’avons pas dans notre cœur l’amour chrétien pour notre prochain, car l’amour ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité. Arrêtons de faire cela à l'avenir, de peur d'être condamnés avec ceux qui commettent l'injustice. Ne respirez pas la méchanceté, la vengeance et le meurtre, même sur les animaux, afin que votre propre âme ne soit pas mise à mort par un ennemi spirituel qui souffle en vous la méchanceté même contre des créatures muettes, et pour que vous ne vous habituiez pas à souffler la méchanceté et la vengeance sur les gens. Rappelez-vous que les animaux sont aussi appelés à la vie par la bonté du Seigneur afin qu'ils puissent goûter autant qu'ils le peuvent, dans une courte période de leur vie, aux joies de l'existence. Le Seigneur est bon envers tous [Ps. 144, 9]. Ne les frappez pas s'ils, étant déraisonnables, font quelque chose de mal, si l'un de vos biens en souffre. Bienheureux celui qui a pitié du bétail [Prov. 12, 10]. « Comme il est triste de voir que lors des fêtes du Seigneur, l'ennemi prend son dû aux chrétiens, et un dû extrêmement élevé ; et plus la fête est grande, plus les chrétiens paient un loyer élevé à l’ennemi ! Car que voit-on en vacances ? Paresse totale, déchaînement de la chair - ivresse, débauche, bagarres, vols, divertissements. Mon Dieu! Quel délice pour la chair ! Quel service zélé rendu au diable ! Ces gens sont-ils des chrétiens, réfléchissez-y, rachetés par le sang honnête du Fils de Dieu, et vivez-vous à une époque chrétienne ou à une époque païenne ? S'agit-il des communiants des Mystères ? Est-ce que ce sont ces gens qui viennent à l’église de Dieu le matin et prient le Seigneur avec vous ? Si c’était eux, pourquoi sont-ils venus à l’église ? Apparemment, par habitude seule, et pas du tout par l'attirance d'un cœur reconnaissant vers le Christ Sauveur. Apparemment, ils n'ont pas prié Dieu, ne se sont pas approchés de lui avec leur cœur, mais se sont approchés seulement de leurs lèvres, si seulement ils s'approchaient de lui avec leurs lèvres, et qu'ils n'entraient pas dans le pouvoir de la fête, et en général ils ne comprennent pas l'essence et le but des fêtes chrétiennes, ils n'y participent pas comme les enfants participent aux vacances familiales de leurs parents. Une mère si aimante, si gentille et si sainte, l’Église, a des enfants maigres. Sainte Mère - enfants pécheurs, mère spirituelle - enfants charnels, mère céleste - enfants terrestres ; la mère veut donner à ses enfants des bénédictions spirituelles éternelles au lieu de bénédictions périssables et temporaires - les enfants les rejettent et choisissent pour eux-mêmes des plaisirs terrestres, pécheurs et transitoires. Cependant, parmi les gens ivres et dévoués à divers vices pendant les vacances, on rencontre souvent des gens qui ne sont pas allés à l'église et ne connaissent pas du tout la fête, car ils n'en ont pas entendu parler, pour qui il n'y a qu'une seule fête - la fête de la chair. Oh! Jusqu'à ce que nous, prêtres, nous révoltions contre tous les outrages commis lors des fêtes du Seigneur ; Lequel des prêtres de Dieu aura le zèle d'Élie, ou de Phinéas, ou d'Isaïn, ou de Jérémie (pour se lever avec la puissance du Saint-Esprit contre tous ces outrages lors des fêtes du Seigneur dans le Nouvel Israël), afin qu'il puisse utiliser toutes ses forces, toute sa vie pour la gloire de Dieu, pour éradiquer ces indécences parmi les chrétiens ? Dieu! Quand sanctifierons-nous tes fêtes, comme il sied aux saints ? Quand consolerons-nous notre sainte mère l’Église par l’obéissance à ses statuts, quand boirons-nous de son esprit ? Combien de temps, après avoir commencé dans l'esprit, terminerons-nous la célébration des grands événements salvateurs de notre foi orthodoxe dans la chair ? Jusqu’à quand l’ennemi se moquera-t-il des membres du Christ, qui sont chrétiens ? Combien de temps encore les gens d’autres confessions vont-ils nous montrer du doigt et dire : Regardez ! Voici des chrétiens qui se disent orthodoxes ! Comment ils vivent ! Quelle foi ils ont dans leur cœur ! Quelle connaissance de la foi ils ont ! Quel genre de prêtres ils ont ! Comme ils enseignent mal la foi au peuple, comme ils leur expliquent peu les fêtes, leur objet et leur but d'établissement ! Comme ils leur apprennent peu à vivre par la foi ! - Mon Dieu ! Quelle critique de notre foi orthodoxe et de nous, bergers ! Ou peut-être que ce qu’ils disent de nous, les bergers, est juste ? Il y a aussi une grande part de notre faute dans le fait que les chrétiens ne passent pas leurs vacances comme ils le devraient : nous ne les réprimandons pas, ne les interdisons pas, ne les supplions pas avec toute la patience et l'enseignement de passer les vacances et, en général, la vie de manière chrétienne. On a peu parlé d'oisiveté, d'ivresse, de débauche, on ne tonne pas dans l'Église de Dieu avec la parole de Dieu contre ces vices qui se sont terriblement emparés des chrétiens de notre ville - peut-être plus que partout ailleurs. Nous n'excommunions pas toujours les personnes connues pour leur ivresse et leur adultère par peur du Saint Calice, et permettons ainsi à ces vices contagieux et vils de croître de plus en plus ; nous accordons de faibles pénitences en confession aux personnes qui méritent une punition stricte de l'église ; Nous ne surveillons pas, comme nous le devrions, l'accomplissement des pénitences que nous leur imposons. Bon Dieu! Les bergers et le troupeau sont irresponsables devant Toi. Tout le monde a dévié et est devenu également obscène ; Il n’y a pas un seul d’entre nous qui fasse le bien, pas un seul [Ps. 13, 3]. Que va-t-il finalement se passer étant donné le désordre existant dans Votre Église ? L'anarchie se répand sur la terre, le royaume de l'ennemi s'étend, votre royaume rétrécit : il y a peu de vos élus, dans le cœur desquels vous reposez, de nombreux esclaves du diable, dans le cœur desquels, comme un voleur 103, est assis le meurtrier originel ! Que vas-tu nous faire, Seigneur ? Le Sang de Ton Alliance crie de la terre. Ta voix évangélique ne pénètre pas le cœur des chrétiens, Tes commandements sont négligés, les statuts de l'Église sont piétinés. Que vas-tu nous faire, Seigneur ? Dieu! Envoie des ouvriers zélés dans ta ville-hélicoptère, sans chercher leur propre 232, mais en cherchant ton Christ. Accorde-leur le zèle prophétique et apostolique, la force et la sagesse, afin qu'ils cultivent inlassablement les champs des cœurs humains, jour et nuit ! Pendant la prière, le diable s'assombrit et opprime, frappant souvent le cœur de celui qui prie avec insensibilité, jusqu'à ce qu'il en soit chassé par une prière fervente. L'art humain peut représenter une personne entière de tout âge dans une image extrêmement insignifiante et lui donner dans cette miniature tous les traits distinctifs et propriétés de son âge : par exemple, il représente un vieil homme comme un vieil homme aux cheveux gris, avec un visage majestueux, et ainsi de suite. Mais la toute-puissance de Dieu n’inclura-t-elle pas dans la moindre particule de pain et de vin tout le visage du Seigneur avec la Divinité et l’humanité ? Vraiment. Imaginez l'Ange de Dieu à l'image d'une âme humaine : c'est-à-dire que l'Ange est comme votre âme. C'est pourquoi les Anges sont apparus sous forme humaine - parce qu'ils ont une nature semblable à l'âme humaine, seulement sans péché, sainte et supérieure. Lorsque vous donnez une raison juste ou injuste pour l'aversion sincère de votre père, ou de votre mère, de votre épouse, de votre frère, de votre sœur ou de l'un de vos parents, ou amis, ou de connaissances, ou d'étrangers, ne négligez pas cette aversion envers vous-même si vous la remarquez chez l'un d'eux, même si vous ne remarquez pas de signes évidents d'aversion chez eux, mais si, vous mettant à leur place, vous admettez vous-même que votre acte n'est pas bon par rapport à eux, et dans ce cas, ne négligez pas l'occasion de montrer votre faire preuve de courtoisie envers eux et s'excuser auprès d'eux, les caresser ou les caresser ; bien que, peut-être, vous ne soyez pas coupable, mais par douceur et humilité chrétienne, admettez-vous coupable, dites à cette personne que vous l'avez vraiment offensé et réconfortez son cœur de toutes les manières possibles, afin qu'en aucun cas le désaccord et l'inimitié les uns envers les autres ne règnent dans nos cœurs, mais que la paix et l'amour règnent toujours. Même avec ceux qui détestent la paix, soyez en paix. Si cela est possible de votre part, soyez en paix avec tous les hommes [Rom. 12, 18]. 11 juin 1861. Soyez bons les uns envers les autres dans un amour fraternel [Rom. 12, 10]. Soyez en paix en vous-même - et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous (2 Cor. 13 : 11). Lorsque la sainte paix des pensées règne dans mon âme, alors le Roi du monde - le Seigneur Jésus-Christ avec le Père et le Saint-Esprit - repose fidèlement en moi, et alors je devrais particulièrement être rempli de sentiments de gratitude envers le Leader du monde et essayer de toutes mes forces de préserver cette paix en moi par une prière sincère et une distance de tout péché, interne et externe. Le Consolateur, le Saint-Esprit, remplissant 233 l'univers entier, traverse toutes les âmes humaines croyantes, douces, humbles, bonnes et simples, vivant en elles, les ravivant et les fortifiant ; Il est un seul esprit avec eux et tout leur arrive : la lumière, la force, la paix, la joie, le succès dans les affaires, surtout dans une vie pieuse - tout est bon. Pénétrer tous les esprits intelligents [Prem. 7, 23]; tous sont remplis d’un seul Esprit (1 Cor. 12 : 13). Tous les gens pieux sont arrosés par l’unique Esprit Divin, comme une éponge arrosée. En vous promenant dans la forêt, dans le jardin ou dans la prairie et en voyant de jeunes pousses de plantes, des fruits sur des arbres et une variété de fleurs sauvages, tirez vous-même une leçon de toute cette végétation de Dieu, une telle leçon : chaque arbre en été produit certainement des pousses importantes, augmente certainement en volume et en hauteur ; Chaque arbre semble se renforcer pour avancer chaque année avec la force que Dieu lui a donnée. Alors, dites-vous, et je dois certainement chaque jour, chaque année devenir moralement de plus en plus haut, de mieux en mieux, de plus en plus parfait et parfait, je dois avancer sur le chemin vers le Royaume des Cieux, ou vers le Père Céleste, par la puissance du Seigneur Jésus-Christ et de Son Esprit, vivant et agissant en moi. Tout comme une prairie est décorée de nombreuses fleurs, ainsi la prairie de mon âme doit être décorée de toutes les fleurs des vertus ; tout comme les arbres portent des fleurs puis des fruits, ainsi mon âme doit porter les fruits de la foi et des bonnes actions. Lorsque votre cœur devient capricieux à cause d'une certaine passion, dites-lui d'un ton menaçant et ferme : imprudence ! - et il se taira et s'apaisera devant la voix sévère et décisive de la saine raison, tentée par des expériences répétées dans la lutte contre des passions aveugles et tourmentantes. 11 juin 1861. Lundi de Pentecôte. Après Rambovsky, il y a 234 trains. Beaucoup se plaignent de l'ingratitude de leurs parasites et disent : nous les avons toujours nourris et abreuvés avec cordialité, nous n'avons pas épargné le dernier pour eux, et maintenant, alors que nous avons nous-mêmes commencé à avoir besoin de leur pain et de leur sel, alors, bien qu'ils soient riches, ils ne veulent pas nous connaître, ou bien que nous n'en ayons pas besoin, ils ne se tournent même pas vers nous. Nobles amis ! Ces gens ingrats sont extrêmement regrettables : ils souffrent de la maladie de l'insensibilité et de l'avarice - priez pour eux. Et vous trouvez votre récompense dans les sentiments chrétiens de votre âme bonne, simple et généreuse, dans l'accomplissement du devoir chrétien d'hospitalité et dans l'espoir de recevoir une récompense du Seigneur en ce temps-là pour chaque morceau de pain, chaque verre de boisson avec lequel vous les avez traités si généreusement et cordialement. Il existe de nombreuses personnes ingrates dans le monde. Rappelez-vous : Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu [Jn. 1, 11]? Celui que le monde a commencé à être : Il était dans le monde, et le monde a commencé à être par lui, et le monde ne l'a pas connu [Jn. 1, 10]. En vérité, je vous le dis : et quiconque donne à boire à un de ces petits seulement un verre d'eau froide, au nom du disciple (c'est-à-dire à cause du Christ, parce que vous êtes au Christ [Marc 9:41])... ne perdra pas sa récompense [Matt. 10, 42]. Et n'arrêtez pas d'être gentil et généreux. Si vous vous arrêtez, vous serez vaincu par la méchanceté de l’ennemi, le diable, et vous ne le vaincrez pas. Mais surmontez le mal par le bien [Rom. 12, 21], dit-on. L'ennemi déteste fortement la vertu de l'hospitalité, cette haute vertu chrétienne, qui témoigne de notre amour chrétien mutuel et de notre respect mutuel, et il souffle de la méchanceté envers les gens hospitaliers et essaie par tous les moyens de les en détourner, principalement par l'ingratitude de nos parasites. Pendant que la personne est debout en prière, l'ennemi essaie de troubler son cœur avec quelque chose, principalement par la perplexité et le doute, et aussi par le souci de quelque chose de quotidien ; Par conséquent, nous devons nous plonger profondément dans la prière de toutes nos pensées et de tout notre cœur et regarder vers le Seigneur seul avec les yeux de notre cœur. Tout ce qui me compose, être humain, vit uniquement de Dieu et en union uniquement avec Lui, et ayant été séparé de Lui, il se trouve dans une extrême pauvreté. Mais la vie de mon âme constitue le monde de mes puissances spirituelles, et cette paix vient exclusivement de Dieu. Il existe, il est vrai, un monde charnel, mais c'est un monde trompeur, annonciateur d'une tempête spirituelle ; on y dort des gens vivant dans l'esprit du monde. Le Seigneur parle d'un tel monde : quand les gens disent : « paix et sécurité », alors la destruction s'abattra soudainement sur eux (1 Thess. 5 : 3) ; mais le monde spirituel, qui vient de l'Esprit de Dieu, diffère comme le ciel de la terre du monde charnel : il est céleste, créé de manière bénie. La paix soit avec vous, la paix soit avec vous, disait souvent le Seigneur à ses disciples [Lc. 24, 36 ; Dans. 20, 19, 21, 26], leur enseignant sa paix, et les apôtres enseignaient aussi aux croyants la paix de Dieu et leur souhaitaient la paix de Dieu comme premier bien - précisément parce qu'elle constitue la vie de notre âme et témoigne de l'union de notre âme avec Dieu, tandis que l'absence de paix dans l'âme, l'indignation qui distingue tous les états passionnés de notre âme, est la mort spirituelle de l'âme et un signe de l'action dans nos cœurs de l'ennemi de notre salut. Lorsque vous péchez et que dans l'oppression et la tristesse de votre cœur vous demandez miséricorde au Seigneur, et que votre cœur doute que Dieu vous entende et ait pitié de vous, alors imaginez clairement que Dieu est à votre droite : Il est à ma droite [Ps. 15 : 8], près de votre cœur : Voici, je me tiens à la porte et je frappe (Apocalypse 3 : 20), et si vous lui criez non pas avec un cœur divisé, mais de tous, sincèrement et fermement, alors Il aura certainement pitié de vous : C'est à Vous d'avoir pitié de nous et de nous sauver. Vous le constaterez immédiatement par vous-même. Il m'appellera et je l'écouterai ; Je suis avec lui dans le chagrin ; Je le délivrerai [Ps. 90, 15]. Appelez-moi, dit le Seigneur lui-même, au jour de la détresse ; Je te délivrerai et tu me glorifieras [Ps. 49, 15]. Lorsque vous priez Dieu à l'église, à la maison ou ailleurs, rappelez-vous que vous priez le Fidèle et Véritable, qui est prêt à accomplir pour ceux qui Le prient en esprit et en vérité tout ce qu'Il a promis de Ses lèvres infidèles ; Par conséquent, priez le Seigneur avec une foi totale, sans permettre même l’ombre d’un doute ; dites-vous : Le Fidèle et Vrai se tient à ma droite et attend de moi que dans mes conversations avec Lui, je sois moi aussi fidèle et non infidèle, vrai et non faux. Règles pour manger de la nourriture. Quand après avoir mangé, vous devez beaucoup marcher ou parler beaucoup d’un livre et agir ensemble, n’hésitez pas à manger suffisamment ; mais lorsque vous n'avez pas besoin de marcher, de parler ou de chanter beaucoup, mais qu'au contraire, après avoir mangé, vous voulez vous reposer, prenez le moins de nourriture possible, seulement la quantité nécessaire pour maintenir la force corporelle. En général, mangez suffisamment pour le travail à venir, et lorsqu'il n'y a pas de travail à venir, mangez peu. Cependant, buvez avec abstinence, mangez toujours peu et vous serez en bonne santé, selon saint Mitrophane. Rappelez-vous la conversation de Piotr Konstantinovitch sur les prostituées, sur leur vie, sur leur servilité envers les hommes et les femmes, sur le nombre de leurs rapports sexuels dans une journée, sur leur bestialité, sur les motivations pour lesquelles elles viennent libérer des maisons : plats cuisinés, boissons (vin, bière, miel), vêtements élégants, un lit moelleux, une vie insouciante ; ils sont étrangers à la confiance en Dieu. Le nombre des prostituées peut atteindre trois cents. Comment les admettre aux Saints Mystères ? Les raisons pour lesquelles la fornication se propage : les conseils des médecins, leurs jugements erronés sur la santé humaine. Pendant la prière ou avant d'aller à l'église pour prier, chaque bagatelle nous irrite - pourquoi ? Parce que l'ennemi met le feu. Est-il possible de juger strictement les personnes qui s’irritent pendant la prière ? C'est interdit. Nous devons avoir pitié d'eux et prier pour eux et, dans une conversation amicale avec eux, leur montrer toute la laideur de l'impatience et de l'irritabilité - si quelque part, alors surtout dans la prière, lorsque nous nous tenons devant le visage du Dieu du monde lui-même. Pendant la prière, comme on le sait, l'ennemi enflamme notre cœur avec divers doutes sur les vérités de la foi, établies par la parole de Dieu et par l'Église universelle. Ne faites pas attention à quelque chose comme ça. Un mal inépuisable en moi. Envie. Supposons qu'ils donnent à quelqu'un d'autre quelque chose de meilleur que moi, ou la même chose que moi : je ne l'utilise pas et je n'en ai pas besoin, mais j'ai mal au cœur et j'aspire à ce que mon frère reçoive la même chose que moi, encore mieux - ou du moins pas mieux, mais entre les mains de quelqu'un d'autre, cela semble mieux. Si de moi-même je donne à un autre une chose meilleure que celle que je possède encore, alors j'envie l'autre de lui avoir donné une chose meilleure. Quel abîme de mal il y a en moi ! C'est une envie dégoûtante ! J’aurais tout, j’aurais tout, mais l’autre n’en a pas besoin : il l’a, il n’a rien ! Quel astucieux ! Eka méchant ! Eka auto-attrayant ! 13 juin 1861. Pendant la prière, vous ressentez souvent dans votre cœur une sorte de résistance ardente et douloureuse à ce que vous lisez, une contradiction, une contradiction à presque chaque mot. C’est à leurs fruits, dit-on, que vous les reconnaîtrez [Matt. 7, 16, 20]. Par là, il est facile de reconnaître l’ennemi de tout ce qui est vrai et saint : le diable. Humiliez-vous plutôt au plus profond de votre cœur devant le Seigneur et la sainte mère l’Église, instruits et guidés par le Saint-Esprit ! Parfois, l'ennemi frappe le cœur par l'insensibilité, et l'esprit par l'ennui, et l'esprit devient aveugle, mais le cœur est comme une pierre : ils ne comprennent rien et ne ressentent pas ce que vous lisez. Que d'intrigues ! À propos de l'avarice. L'avarice est également perceptible chez un bébé. Demandez-lui le pain d’épices qu’il a dans les mains, il ne le donnera pas, mais si vous essayez de l’enlever, il pleurera. Lorsque vous passez devant une église ou une chapelle, ôtez votre chapeau par révérence pour le sanctuaire de Dieu, signez-vous et dites-vous du fond de votre cœur ces paroles : Bénis, ô Maître, ton serviteur depuis ton lieu saint et aplanis mon chemin devant toi, et je marcherai dans ta vérité [Ps. 85, 11]. Et lorsque vous entrez dans l’église, signez-vous avec révérence et dites ces mots : Vous êtes dans l’église... de votre gloire, ô Seigneur, Dieu de notre père, et très loué et glorieux pour toujours [Dan. 3, 53]. Lorsque, en priant à la maison ou à l'église, vous vous laissez emporter par des pensées et des inquiétudes concernant quelque chose de tous les jours, arrêtez immédiatement leur flux et dites intérieurement les paroles du Sauveur : Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Mat. 6, 33]. Lorsque vous placez une bougie devant l'image du Sauveur, dites-vous : Je t'apporte une bougie allumée, Sauveur, mais Tu as fait descendre le feu de la grâce de Ton Très Saint Esprit dans mon cœur ; quand devant l'image de la Dame, alors dis : le feu du Divin dans ton sein porté sans être brûlé, par tes prières accorde à mon âme le feu brûlant, réchauffant et éclairant de la grâce du Très Saint-Esprit. Et quand devant l'image du saint, dites : bon serviteur du Bon Dieu, nommé, priez Dieu pour moi, pécheur, afin que mon cœur froid s'enflamme du feu de l'amour, et que mon esprit, obscurci par les passions, s'éclaire de la lumière de sa grâce. Mon Dieu! Avec quelle force la sensualité s’est emparée de tous les chrétiens ! Partout nous voyons un plaisir des sens extérieurs : le plaisir de la vue, de l’ouïe, du goût, de l’odorat et du toucher. La construction des maisons, leur décoration extérieure et intérieure, la décoration, tout est fait pour le spectacle, pour que ce soit agréable à regarder, pour que l'œil ne voie pas assez ; des vêtements coûteux, superbement décorés, caressent les yeux ; [partout] la musique ravit l'oreille ; nourriture et boisson exquises - goût ; les parfums ravissent l'odorat ; le sens du toucher est chéri par les vêtements doux, les chaises, les lits - tout et tout sert la sensualité, la personne tout entière s'est transformée en sensualité, ayant conquis l'esprit de la chair. Et à cause d’une telle prédominance de la sensualité sur l’esprit, voyez comme tout est luxueux, comme toutes les nécessités de la vie nous sont devenues plus chères ; c’est pour ça, oui, c’est justement pour ça qu’ils sont chers, parce qu’ils consomment trop. L’humanité est devenue un abîme, consommant tout et ne se remplissant jamais. Avec l'effort naturel de notre esprit vers l'infini et avec son orientation sensuelle, il a inventé une infinité de besoins différents jusqu'alors inconnus et a ainsi limité sa liberté à l'infini. Mon Dieu! Désolé pour l'humanité ! Le christianisme est encore plus pitoyable ! Ces esclaves sont-ils rachetés par ton sang, Seigneur Jésus-Christ ? L'ennemi a détruit l'espoir de nombreux chrétiens de bénédictions futures et toute l'espérance d'une personne ; il a lié tout son cœur aux bénédictions sensorielles. Quand l'ennemi lie votre cœur en vous piquant de la nourriture et des boissons pour les visiteurs, dites-lui : l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4], et rappelez-vous le Sauveur, comment il était dans le désert - et avec les animaux, et non avec les gens, où, par conséquent, on ne pouvait pas attendre de l'aide des gens en nourriture et en boisson (les animaux ne pouvaient pas la donner eux-mêmes, ni semer, ni récolter, ni rassembler dans la grange), et comment il comptait entre-temps sur la Providence de Dieu, comme un homme ; ou souvenez-vous de Jean-Baptiste, qui vivait lui aussi dans le désert et n'avait d'espoir que dans le désert, ou, mieux encore, en Dieu seul, rejetant l'aide humaine. N'oubliez pas non plus que vous ne vivez pas dans le désert, mais dans une société de personnes, chrétiens en plus, qui sont prêtes à vous aider à tout moment et dont vous recevez vous-même de l'aide chaque jour. Lorsque vous imaginez à tort qu'une personne que vous connaissez vit pour rien, oisive et mange votre pain, et que vous intérieurement, avec vexation et bile, lui reprochez cela et le méprisez - essayez de tout votre cœur de retourner immédiatement ce reproche sur vous-même et dites-vous : oui, moi-même souvent soit je ne fais aucun travail, soit je le fais paresseusement, pas de manière réelle, et je suis moi-même le premier parasite avec vous, gracieux et généreux ! Cela est nécessaire pour piétiner votre orgueil, votre orgueil, votre méchanceté et votre avarice et pour accomplir les paroles du Seigneur qui dit dans l'Évangile : Pourquoi... tu regardes la paille dans l'œil de ton frère, mais tu ne sens pas la poutre dans ton œil ?.. Hypocrite ! Enlève d’abord la planche de ton œil, et alors tu verras clairement comment ôter la paille de l’œil de ton frère [Lc. 6, 41-42]. Par orgueil, nous voyons presque toujours de petits péchés chez les autres, mais nous ne voulons pas en remarquer de grands en nous-mêmes, nous nous considérons occupés et les autres oisifs, nous méritons les dons du Seigneur, mais les autres non. Et parmi les disciples du Seigneur, avant d’être renouvelés par le Saint-Esprit, l’espérance prévalait davantage dans la nourriture et la boisson, que dans le Seigneur tout-puissant. Un jour, ils ont oublié de prendre les pains - et il faut le noter, peu de temps après, ils les ont miraculeusement multipliés et ont nourri quatre mille personnes avec eux - et, à l'exception d'un pain, ils n'avaient rien avec eux dans le bateau. Le Seigneur leur dit : prenez garde, méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens (hypocrisie) [Matt. 16:6], et eux, raisonnant entre eux, dirent : ceci est dit parce que nous n'avons pas de pain. Notez qu'ils se soucient du pain qui périt avec le pain vivant qui est descendu du ciel, qui est Jésus-Christ, qui peut transformer même les pierres avec une parole en pains ou multiplier un pain en milliers. Voyez la faiblesse et l’aveuglement de l’homme naturel ! Étant à la Source même de la vie, il n'espère pas cette Source éternelle et toujours coulante, mais une manière corruptible, faible, charnelle et éphémère de maintenir l'unique vie corruptible de son corps. Jésus, ayant compris, leur dit : Pourquoi prétendez-vous que vous n'avez pas de pains ? Vous ne comprenez toujours pas et ne comprenez pas ? Votre cœur est-il encore endurci ? Avoir des yeux, tu ne vois pas ? Tu as des oreilles, tu n'entends pas ? et tu ne te souviens pas ? Quand j'ai rompu cinq pains pour cinq mille personnes, combien de paniers pleins de morceaux avez-vous ramassés ? Ils lui disent : douze. Et quand il y en a sept pour quatre mille, combien de paniers avez-vous ramassés des morceaux restants ? Ils ont dit sept heures. Et il leur dit : Comment se fait-il que vous ne compreniez pas ? [Marc. 8, 17-21]. Ici, le Seigneur expose leur manque de foi et leurs faux espoirs de nourriture. Mais ces mots s’appliquent également à nous. Après tout, nous sommes des disciples du Christ, et il est avec nous aussi bien qu’avec les apôtres. L’espérance en Dieu ne vous fait pas honte. Quand je t'ai envoyé sans sac, sans sac à main ou sans sandales, est-ce qu'il te manquait quelque chose ? Ils (les disciples) répondirent : en rien [Lc. 22, 35]. Quand avons-nous été privés de quoi que ce soit ? En réalité, ils ne sont privés de rien. Faux espoir pour les biens terrestres. Il y a beaucoup de bien pour votre âme... [Lc. 12, 19] – donnez cette parabole comme exemple. Arrogance. Pharisien priant. Espérance chrétienne dans les péchés. Publicain. Celui qui a une espérance chrétienne satisfait les offensés. Zachée. Celui qui a une espérance chrétienne considère la vie présente comme un moment d’achat (Luc 19 : 12-27) et effectue cet achat avec zèle. Talents. Veillez à tout moment et priez, afin que vous soyez dignes d'échapper à tous ces désastres futurs et de vous tenir devant le Fils de l'homme [Luc. 21, 36]. Et celui qui espère chrétiennement prie toujours. Luc, ch. 21, 37. « Priez pour ne pas tomber dans la tentation », a dit le Seigneur à ses disciples à deux reprises avant sa souffrance. D'ACCORD. 22, (40, 46). Celui qui a l'espérance chrétienne ne compte pas sur les dernières heures et n'abuse pas de l'exemple du voleur prudent, un exemple presque sans précédent. Toute chair verra le salut de Dieu. D'ACCORD. 3, (6). Mes frères ! Accomplissez à temps chaque tâche qui vous est confiée et surmontez l'attrait du repos et de l'inaction, en particulier vous, frères, qui écrivez des œuvres édifiantes ou prêchez la parole de Dieu. Faites attention. La chair rusée ne cesse de nous distraire des questions urgentes. Je suis restée assise un moment, j'ai juste commencé à commencer, comme elle l'a dit : ça suffit, maintenant va te promener, tu n'as pas beaucoup marché aujourd'hui, mais tu dois faire une promenade pour ta santé. Vous vous promenez, vous marchez ; une heure passe et une autre ; vous rentrez à la maison, puis des invités arrivent ou un autre obstacle à votre travail survient - la chair s'en réjouit, et le travail encore une fois n'est pas terminé et est à nouveau reporté ; la question, soit dit en passant, ne peut tolérer aucun retard et perd beaucoup à cause d’un report paresseux ; et dans une telle négligence, les jours passent, le talent ne se multiplie pas, mais s’enterre dans le sol et impose la responsabilité à la tête des oisifs, le jour de la juste récompense de Dieu. Frères! Ne relâchez pas votre zèle [Rom. 12, 11], selon les conseils de l'apôtre. Ne nourrissez pas abondamment votre chair, ne la caressez pas et ne lui plaisez pas, et ne la fortifiez pas en le faisant contre l'esprit, sinon lorsque vous devez travailler avec l'esprit, par exemple, pour prier ou écrire un essai spirituellement édifiant, alors vous verrez comment il a dominé l'esprit et l'a lié pieds et mains : il renverse toutes ses impulsions, ne lui permet pas de se lever et d'entrer dans sa force. Il restera esclave de la chair. Vous qui corrigez les autres et entendez de leur part des grossièretés, souvenez-vous de la parole de la Sainte Écriture : Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien [Rom. 12, 21]. Ils sont impolis avec vous, ils vous irritent, ils vous insufflent mépris et méchanceté - ne vous rendez pas la même chose, mais soyez calme, doux et affectueux, respectueux et aimant envers ceux qui se comportent indignes devant vous. Si vous êtes vous-même embarrassé et parlez avec émotion, grossièrement, avec mépris et donc sans aucun amour, alors vous êtes vous-même vaincu, et ceux qui vous ont offensé ont le droit de dire : docteur ! guérissez-vous [Lc. 4, 23]. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans ton œil ?.., ôte d'abord la planche de ton œil et ensuite... [Matt. 7, Z, 5]. Ne soyez pas surpris si l'impolitesse de ceux qui vous insultent vous est souvent répétée, car ils remarqueront votre faiblesse et vous irriteront délibérément. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien. Montrez à celui qui vous a insulté qu'il ne vous a pas insulté, mais lui-même ; ayez sincèrement pitié de lui, qu'il soit si commodément vaincu par ses passions, qu'il soit malade mental ; montrez-lui plus de douceur et d'amour, plus il est grossier et irritable, plus il vous déteste, et vous le vaincrez sûrement. Le bien est toujours plus fort que le mal et donc toujours victorieux. Souviens-toi aussi que nous sommes tous faibles et que nous sommes extrêmement faciles à vaincre par n'importe quelle passion, et c'est pourquoi sois doux et indulgent envers ceux qui pèchent contre toi, sachant que tu souffres toi-même souvent de la même maladie que ton frère ; pardonnez à vos débiteurs, et le Père céleste vous pardonnera également vos dettes, contrairement aux grandes dettes de vos débiteurs. Soyez toujours calme, élevé, non méfiant, fort d'esprit, simple et bon de cœur - et vous triompherez toujours de vos ennemis. Ne reprends pas l'injuste, de peur qu'il ne te haïsse... Reprends le méchant, blesse-le... dis-le au juste, et il appliquera [Russe : celui qui reproche au méchant (s'obtient) une tache... enseigne le véridique, et il augmentera sa connaissance] [Prov. 9, 8, 7, 9]. Si des roubles entiers vous parviennent facilement, ne soyez pas surpris et ne soyez pas désolé si des roubles entiers vous quittent facilement : quand ils arrivent, il y a toujours une dépense. Ne mettez pas un prix élevé sur quelque chose qui vient facilement. L'amour d'une personne pour Dieu ou le prochain est alors particulièrement révélé, puis sa pureté, sa fermeté et sa constance sont révélées, lorsqu'une force opposée (diabolique) s'allume dans nos cœurs pour enraciner l'aversion, l'opposition, le mépris, la haine, l'inimitié : alors elle se renforce dans nos cœurs, lorsque la force opposée se renforce constamment, pour ainsi dire, pour déraciner l'amour, et qu'une personne résiste de toutes les manières possibles à la force opposée et nettoie, élève et affirme son amour à travers la confrontation avec l'ennemi ; C'est pour cette lutte constante par amour de Dieu et du prochain, pour cette fermeté, pour cette guerre invisible ardente, obstinée et constante avec les esprits du mal dans le ciel que le Maître entrelace les brillantes couronnes du ciel pour les ascètes de l'amour de Dieu et du prochain. À cet égard, les saints ascètes, appelés vénérables pères, méritent mille couronnes, qui, par amour pour Dieu, ont quitté le monde et tout dans le monde, sont allés dans des lieux vides et complètement inhabités et là, s'enfermant dans leurs cellules, ont passé toute leur vie dans la contemplation de Dieu, la prière, retranchant leur volonté, le jeûne, la veillée, le travail et l'exploit pour l'amour de Dieu, et ont enduré toute leur vie les attaques des forces adverses, essayant par tous les moyens possibles d'ébranler leur la foi et l'espérance en Dieu, surtout l'amour pour Lui. Combattre par amour pour Dieu avec votre chair et le diable - cet ennemi rusé, fort et maléfique - non pas pendant quelques heures, jours et mois, mais pendant de nombreuses années, parfois jusqu'à soixante et soixante-dix ans - quelles couronnes cela mérite-t-il ? Et que sont, comparés à ces ascètes, les gens qui vivent dans le monde, sans attaques si souvent tombantes et sans défaites si souvent tués par leur propre chair ? Qu'est-ce que cela signifie par rapport aux saints ascètes, aux gens du monde vivant selon leur propre volonté, dans le luxe, dans les plaisirs de toutes sortes, dans des vêtements glorieux et une nourriture de subsistance [russe : s'habiller luxueusement et vivre luxueusement] [Lc. 7:25 ], se livrant à l'orgueil, à l'ambition, à l'envie, à la haine, à l'avarice, à l'irritabilité, à la colère, à la vengeance, au divertissement, à la fornication, à l'ivresse - tous des vices, bien qu'ils ne soient pas commis par une seule personne ? Ils sont pris vivants sans aucune résistance dans la volonté du diable, et c'est pourquoi il ne les attaque pas, les laissant, depuis longtemps empêtrés dans ses filets, dans une paix mourante et dans l'oubli de soi. Si vous êtes en colère contre les autres, en colère parce qu’ils vous ont offensé, alors vous avez beaucoup d’orgueil et d’amour-propre et aucun amour pour Dieu et votre prochain ; amènez-vous au point de n'être en colère contre personne, considérez-vous digne de piétiner tout le monde - cependant, résistez strictement mais docilement aux violations des droits que Dieu vous a donnés, afin de ne pas devenir un père, un maître, un enseignant, un patron, un berger faible - et soyez aussi insensible aux insultes qu'une pierre. Si l'envie, la haine, la convoitise, l'avarice se nichent en vous, alors vous avez à nouveau un abîme d'orgueil pécheur : essayez de toutes vos forces de tuer ces passions, ces douleurs douloureuses qui sont les vôtres, fermement enracinées dans votre cœur et qui vous affectent douloureusement à l'occasion. Tous les moments d'aversion sincère envers une autre personne, qui vous éloignent d'elle vaguement et douloureusement, sont l'action du diable, et vous devez tourner votre cœur vers la disposition et l'amour : sinon il n'y aura pas de paix de Dieu dans votre cœur. Lorsque vous voulez enseigner la vérité et la bonté au peuple de Dieu, alors abordez-le avec une foi pleine et avec espérance en Dieu et en réussite, et dites-vous intérieurement : c'est ce que l'enseignement a fait de moi, de moi, un garçon grossier du village ; L'enseignement peut faire la même chose avec d'autres, car ces personnes sont des personnes comme moi, créées également à l'image de Dieu. C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle [Matt. 12, 34]. C'est pourquoi l'homme bon tire de bonnes choses d'un bon trésor : il parle avec bonté, avec amour, mais l'homme méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur [Lc. 6, 45] : parle grossièrement, de manière peu paisible, avec inimitié envers son frère. Le feu brûle parce qu’il y a de l’air répandu partout, même si nous ne pouvons pas le voir à l’œil nu. Ainsi, chaque personne et chaque animal vit parce qu'il y a un Un, une Vie - le Dieu invisible - et Son Esprit, qui fait revivre tout le monde. Comment un ennemi me trompe vicieusement et constamment par perfidie : et dans mes intentions et mes paroles justes, il me prend une rente : par exemple, je vois une faute ou un désordre de mon frère et je veux lui parler de sa faute et de son désordre - l'intention est licite et bonne ; mais maintenant l'ennemi met dans mon cœur un sentiment d'inimitié et une soif de vengeance envers mon frère qui se comporte de manière désordonnée, avec haine - confusion extrême et relâchement du cœur et obscurité de l'esprit, et quand je commence à réprimander mon frère, je me retrouve moi-même frappé par l'ennemi et je parle vaguement, à la hâte, de manière inégale, et le médecin des autres lui-même se retrouve dans le besoin de guérison (médecin ! guérissez-vous [Luc 4 : 23]). Mon frère, voyant ma confusion et mon inimitié envers lui, n'est pas éclairé par ma parole, car une parole est impuissante si elle est prononcée non avec douceur et amour, sans exclure la sévérité, mais avec irritabilité et inimitié. Alors, permettez-moi de prêter une attention particulière à moi-même et, tout en enseignant aux autres, laissez-moi d'abord m'apprendre à aimer sincèrement les autres, à me contrôler et à ne pas être le terrain de jeu des démons, même dans les affaires justes. 22 juin 1861. L'ennemi me trompe aussi perfidement en ce que lorsque je vois un péché ou un vice chez un frère ou dans la société, il frappe mon cœur avec indifférence et froideur à son égard, avec réticence ou plutôt lâcheté honteuse, à dire un mot ferme et accusateur contre le mensonge et à briser la corne du pécheur ; Je deviens un chien muet, incapable d'aboyer : les chiens muets, comme on dit de nous, ne peuvent pas aboyer [Isa. 56, 10]. Christ Roi ! Accorde-moi le zèle apostolique et le feu du Saint-Esprit dans mon cœur, afin que je puisse toujours me rebeller avec audace contre le vice impudent, en particulier le vice qui a infecté beaucoup, et que je n'épargne personne pour le bien de son salut et [le salut] de ton autre peuple, afin qu'il ne soit pas tenté, voyant la propagation du vice, et ne tombe pas lui-même. Quiconque fait trébucher un de ces petits... [Matt. 18, 6 ; Marc. 9, 42]. Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu [Matt. 18, 11 ; D'ACCORD. 19, 10]. Lorsque l'idée imprudente de compter l'une de vos bonnes actions vous vient à l'esprit, récupérez immédiatement de cette erreur et comptez rapidement vos péchés, vos insultes continues et innombrables envers le Maître tout bon et juste : vous constaterez que vous les avez comme le sable de la mer, et en comparaison avec eux il n'y a aucune vertu. Il est nécessaire de prier non seulement intérieurement, mais aussi extérieurement, car la prière extérieure aide la prière intérieure, la stimule et la revitalise. Lorsque votre cœur est frappé par l'avarice, alors dites-vous : ma vie, c'est le Christ - l'amour de tous, ma richesse inépuisable, ma nourriture inépuisable, ma boisson inépuisable. Notre chair aveugle rêve de trouver la vie dans la nourriture et l’argent et est en inimitié contre ceux qui la privent de ces moyens matériels de vie. Mais soyez fermement convaincu que ce n’est pas l’argent ou la nourriture qui sont la vie, mais l’amour mutuel, pour l’amour de Dieu. Rappelez-vous que le premier Ventre est amour, unissant tout ce qui est animé par la loi de l'amour et produisant la vie à partir de l'unité de l'amour. Les larmes dans la prière sont précieuses parce qu'elles témoignent du sentiment chaleureux et sincère de la personne qui prie pour ses péchés, son indignité et les grandes miséricordes du Dieu tout bon envers lui, révélées dans le pardon quotidien, parfois minute après minute, de ses innombrables péchés par Jésus-Christ et pour l'amour de ses mérites, dans la patience infinie de Dieu envers lui, dans la manifestation d'autres innombrables bénédictions pour lui, pour ses proches 67, pour tous les croyants. Prospérez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur (1 Cor. 15 :58). Vous en souvenez-vous et faites-le ? Oh! Vous êtes paresseux et toujours insuffisant dans l’œuvre de Dieu : vous manquez beaucoup de choses qui n’auraient pas dû être omises, et ainsi vous perdez beaucoup, beaucoup le jour de la juste récompense. Il est temps pour vous de vous réveiller. Pourquoi le Seigneur a-t-il si sévèrement puni certains dans l’Ancien Testament pour avoir introduit un feu étranger dans le tabernacle au lieu du feu de Dieu ? 235 Parce que le feu du tabernacle était un signe du feu spirituel et gracieux du Saint-Esprit, et le feu étranger signifiait le feu du diable. Le tabernacle était une image de notre tabernacle spirituel – l'âme. Le feu de Dieu doit constamment brûler dans notre âme, et tout chrétien doit essayer par tous les moyens de ne pas introduire dans son cœur un feu étranger, le feu de l'esprit de méchanceté - le feu des passions : orgueil et résistance à Dieu et à son Église, haine, inimitié, attachement aux choses terrestres, le feu de la fornication, le feu de la convoitise et le feu de la gourmandise - l'avidité de manger et de boire. Lorsque votre cœur est confus et embarrassé par la pitié des bénédictions terrestres, dites-vous intérieurement : Je crois de tout mon cœur au Donateur de vie, qui a dit : Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Mat. 6, 33] ; Je suis convaincu que si je prends soin de toutes mes forces de préserver la vérité de Dieu (c'est-à-dire par le nom de vérité, l'accomplissement des commandements de Dieu, et surtout l'amour ardent pour Dieu, qui exclut tout autre amour semblable, et l'amour du prochain, et tous les devoirs qui m'ont été confiés par Dieu), de préserver dans mon cœur la paix de Dieu, ou du Seigneur, qui repose en paix en moi, et la paix avec tous et la joie du Saint-Esprit, alors tout le reste me sera donné comme sans importance, comme si en plus. La parole de mon Sauveur est vérité et vérité. Dieu est plus grand que notre cœur et sait tout (1 Jean 3 :20). Si notre cœur n’était pas notre âme, le saint Apôtre se serait-il exprimé ainsi ? Non. Mais l’ayant exprimé ainsi, il a affirmé que notre cœur est notre âme, et cela ressortira : Dieu est plus grand que notre âme et sait tout. Dieu est un esprit infini, et mon âme est un esprit limité de par son esprit et dans son esprit, donc Dieu connaît tout ce qui est dans l'âme de chacun : Il connaît les pensées [Lc. 11, 17]. Les idoles sont vénérées par les naturalistes qui ne veulent pas voir Dieu dans la nature, mais seulement des forces irrationnelles, leur donnant le nom de nature : la nature l'a arrangé ainsi. L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4], - c'est-à-dire qu'en plus du pain, l'homme vit de chaque parole de Dieu, sans pain. L'avare prouve les méfaits de l'avarice par son état d'esprit - vague, sombre, et par son apparence sombre, vague, contre nature et dit silencieusement à tout le monde : personne ne devrait être avare - c'est ainsi que l'avarice change une personne, c'est ainsi qu'elle déshonore à la fois l'âme et le corps d'une personne. Beaucoup d'entre nous ne se soucient pas de violer les commandements du Seigneur et les commandements de l'Église, par exemple concernant le jeûne, et, sans distinguer les jours, nous mangeons de la restauration rapide le mercredi et le vendredi et pendant le jeûne. Il arrive aussi que quelqu'un par insouciance, par ignorance, ait mangé un repas rapide et transforme cela en une excuse pour manger un repas rapide un jour de jeûne et dise : en même temps, mange : j'ai mangé un repas rapide, je suis devenu rapide - je le mangerai, - et il commet une tromperie devant le Seigneur et son Église. Mon ami! Est-ce un jugement juste : j’ai péché un peu accidentellement, alors vais-je pécher davantage volontairement ? Évidemment non : vous avez mangé un peu de nourriture modeste pendant le Carême par ignorance - Dieu vous pardonnera cela, mais ne péchez pas intentionnellement, consciemment. Le Seigneur punira les péchés intentionnels. Et honorez et observez toujours les décrets de l'Église sur le jeûne, sachant que même dans les domaines sans importance, l'obéissance à la Sainte Église, votre mère, est très importante, témoignant de votre bon cœur et de votre obéissance, et qu'elle a décrété tout ce qu'elle a décrété dans le but de vous sauver plus commodément, que tous ses décrets sont des plus bénéfiques et salvateurs. Quelle est l’importance, vous semble-t-il, de manger de la restauration rapide pendant le Carême ? En attendant, cela revêt en fait une grande importance. Vous savez que le premier peuple, ayant enfreint le commandement du jeûne, tomba dans le péché de désobéissance à Dieu, d'orgueil extrême, d'orgueil et de charnalité et aurait détruit tous ses descendants si le Fils de Dieu n'était pas venu à son secours. D’ailleurs, savez-vous quelle devrait être la relation entre la restauration rapide et le cœur humain, si proche du ventre ? Cette attitude de nourriture savoureuse, nutritive et lourde est très défavorable à l’âme humaine, l’alourdissant et l’assombrissant, ouvrant un chemin commode aux tentations de l’ennemi éthéré. Gardez les commandements du Seigneur et de la Sainte Église, grande est votre force, mes frères ! Il y a beaucoup de gens qui, utilisant les grands dons de Dieu - spirituels et matériels, ne veulent pas accomplir les œuvres de Dieu auxquelles ils sont appelés (et pourtant, pour ces œuvres, le Seigneur les a récompensés de Ses dons). Oh! Combien de tels parasites Dieu a-t-il - des gens qui profitent des innombrables trésors de sa bonté : de merveilleux dons naturels, des richesses, une demeure brillante et spacieuse, une terre fertile, d'excellents produits terrestres, mais qui veulent vivre uniquement pour leur propre plaisir, pour leur propre chair, collectionner pour eux-mêmes, et non pour les richesses de Dieu [Luc. 12:21] : ils vivraient bien, mais ils ne feraient pas les œuvres de Dieu, pour qui ils doivent vivre, pour qui ils ont été créés, pour qui tout leur a été donné de la part du Seigneur - l'œuvre de salut de leur âme et le salut des autres, l'œuvre de service à la société. Mais il est dit : cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice [Matt. 6, 33]. Je vous préviens et vous avertis, frères bien-aimés, que notre méchant maître du diable, à cause de choses et d'incidents insignifiants qui arrivent aux gens, sans parler des plus importants, enflamme de méchanceté les cœurs des insouciants et de ceux qui n'ont pas appris à aimer et blesse grandement ces cœurs. Par conséquent, renforcez votre affection et votre amour pour votre frère lorsque, pour une raison quelconque, l'ennemi attaque votre cœur avec colère contre votre frère, sachant que nous devons aimer notre prochain même s'il lève la main contre nous pour nous tuer. L’homme de tous rangs, de toutes conditions et de tous âges doit lutter contre sa chair paresseuse et aimant le péché. (Pour un roi, ses affaires royales sont souvent difficiles - non pas à cause de leur essence, mais à cause de la faiblesse de sa chair ; il est difficile pour un prêtre d'accomplir ses devoirs sacrés : par exemple, il veut prier, mais son cœur s'avère parfois impuissant ; il veut avoir une foi vivante, mais son cœur refuse de croire ; il veut vivre dans l'espérance et marcher dans l'amour, mais lui, obscurci, ne veut pas attendre les bénédictions promises, mais s'attache aux bénédictions terrestres ; pour les non-initiés des personnes, la prière et la foi vivante et éternelle en Dieu, l'espérance éternelle en Lui et l'amour pour Lui, et ils se détournent souvent, par illusion, de l'Église et de la lecture de la parole de Dieu et des livres de salut des âmes ; oui, leurs affaires quotidiennes ordinaires sont souvent difficiles pour eux, et la chair paresseuse se détourne d'eux, cherchant la paix et l'inaction : pour un guerrier, son arme et sa discipline militaire sont dures, pour un fonctionnaire - son travail écrit : sa main refuse parfois d'écrire un écrivain ; essai : l'esprit s'assombrit, et le cœur s'affaiblit, et les mains abandonnent ; pour l'étudiant et l'étudiant, leurs leçons et conférences sont difficiles, pour le fermier son coquin ou sa charrue, la herse et tous les travaux agricoles sont très, très difficiles, et pour le sexe féminin - le tissu, le fil, la couture et les tâches ménagères générales. Et pour toutes ces personnes, il est parfois facile, facile - avec l'aide de Dieu ou lorsque la chair et l'ennemi ne sont pas tentants - de travailler, et dur, dur - lorsque la chair se lève pour tenter, car elle nous tente souvent, corrompus par les péchés et attirés par diverses convoitises et plaisirs. Surtout ceux qui veulent et se renforcent pour mener une vie spirituelle et qui sont en guerre contre la chair.) Par conséquent, personne ne caresse votre ennemi domestique, cette chair corruptible, qui est étroitement associée à notre esprit et veut mortifier l'esprit (je dis : vouloir, car tout l'homme ancien est appelé chair, avec un esprit et un cœur vieux, tout comme un homme nouveau est appelé un homme avec des pouvoirs spirituels renouvelés : esprit, cœur et volonté), mais résistez-lui toujours et combattez-le avec courage pendant que vous le portez avec vous, et ne vous inclinez pas devant sa séduction : pendant la prière elle s'intensifiera pour disperser votre esprit sur les sujets de vanité du monde, et vous rassemblerez toutes vos forces pour diriger votre âme vers le Dieu unique ; vous couvrira d'un voile de doute ou d'incrédulité les futures bénédictions préparées pour les chrétiens - vous essayez de les imaginer plus vivement comme visibles et réelles ; détournera votre cœur de l'amour de Dieu avec divers attachements terrestres, des attachements impurs envers les gens ou, bien que purs, excessifs (Qui aime son père ou sa mère plus que Moi... [Matt. 10, 37 ]), ou l'attachement aux acquisitions, à l'argent, à la nourriture, aux boissons, aux vêtements, aux plaisirs et aux divertissements, aux honneurs - vous essayez de vous accrocher aussi étroitement et sincèrement que possible au Seigneur unique. Si vous êtes obligé de négliger le service public ou de rechercher une inaction totale en dehors de celui-ci, pendant votre retraite, fortifiez vos pensées et votre cœur contre une telle tromperie et servez à votre place avec foi et vérité, comme le Seigneur lui-même, et non comme des hommes, car vous servez le Seigneur Jésus-Christ [Col. 3, 24] : restez en service et ne vous retirez pas sauf en cas d'absolue nécessité, sinon le Seigneur exigera strictement de vous, en ce jour terrible, sa juste récompense. Quel que soit le rang auquel on est appelé... en ce sens que chacun demeurera (1 Cor. 7 :24). Que l’agriculteur n’abandonne pas et que la jeune génération instruite ne se détende pas et ne se prépare pas à devenir des serviteurs éduqués, consciencieux et honnêtes de la société. La nature elle-même nous apprend à ne pas manger à jeun : les aliments à jeun pris après le jeûne sont toujours lourds pour l'estomac, même si on en prend très peu, mais les aliments maigres seuls avec modération sont toujours légers. (Expérience.) Les aliments maigres et maigres ont du mal à coexister dans l'estomac et sont mutuellement hostiles. La nature physique elle-même exige donc le jeûne. Sortez mon âme du tombeau du désespoir et du découragement féroce, 236 prient les saints de Dieu. Ainsi, les saints de Dieu ont été submergés par un désespoir et un découragement diaboliques ! Et nous, pécheurs ? À PROPOS DE! Et l'ennemi nous donne constamment une amertume, une humiliation sincère et un découragement féroce ! Nous devons constamment nous tourner vers le Seigneur et être avec Lui à chaque minute afin que l’amertume et le découragement de l’ennemi ne s’emparent pas de nous. Il existe aussi une autre façon de se débarrasser de l'ennemi du découragement - le vaste chemin du monde : adonnez-vous simplement aux plaisirs du monde - et le découragement vous quittera, au moins pour le temps du plaisir, et alors il vous attirera vers ces plaisirs, et ils deviendront un besoin pour vous, vous trouverez en eux, et seulement en eux seuls, de la joie et de la joie ; mais Dieu interdit à tout chrétien de se débarrasser du découragement diabolique par un tel moyen. Il vaut mieux marcher sur le chemin étroit et endurer le découragement et rechercher fréquemment l'aide et la délivrance du Seigneur Jésus-Christ, qui donne de la joie à ceux qui travaillent pour lui à leur salut, que de suivre le chemin large et lisse du monde et là, avec les plaisirs de la chair, acheter la liberté de l'esprit de découragement. L'ennemi, dans un esprit de découragement, a chassé beaucoup de gens du chemin étroit et salvateur vers le chemin large et lisse, mais désastreux. Vous qui vous approchez des Mystères les plus purs, n'avez pas de souillures de l'esprit et du corps ; souillure de l'esprit : doute, manque de foi, orgueil, irritabilité, colère, envie, inimitié, amour de l'argent, convoitise et en général attachement à tout ce qui est terrestre ; souillure du corps : hommes - les leurs, femmes - les leurs : que vos corps et vos vêtements soient purs, et que ceux qui sont souillés n'osent pas s'approcher, mais qu'ils s'en aillent et se purifient d'abord et apportent la repentance en esprit et en vérité, puis qu'ils s'approchent. Vous qui vous approchez des Saints Mystères, priez le Seigneur surtout maintenant avec votre cœur, et pas seulement avec vos lèvres et votre esprit, car le cœur recevra le Christ en lui-même, et la bouche n'est qu'un conducteur des Mystères vivifiants, ou la porte extérieure du cœur. Après avoir ouvert la porte extérieure, prenez un soin particulier à ouvrir rapidement et complètement la porte intérieure de votre cœur par la foi, afin que l'Infini entre dans votre cœur, le ravive et l'éclaire. Il était une lampe brûlante et brillante [Jn. 5, 35]. Il parle de Jean-Baptiste. L’ardeur et l’illumination de l’esprit et du cœur du Précurseur signifient le Saint-Esprit, dont il était rempli dès le sein de sa mère [Luc 17 : 17 : 27 : 27 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 277 779 797 1:15], qui, par le jeûne et la prière, s'est insufflé le Consolateur ; aussi son zèle ardent pour la gloire de Dieu, avec lequel il dénonçait Hérode, les Pharisiens et les Sadducéens ; et briller signifie qu'il a brillé devant tout le monde par sa vie vertueuse et ascétique. Le Sauveur inspire chacun, en particulier les prêtres du Nouveau Testament, à brûler de tout leur cœur dans leur service devant le Seigneur, en offrant à Dieu des prières vraies et enflammées pour eux-mêmes et pour l'ignorance humaine, et à briller par leurs bonnes actions envers les autres. Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux [Mat. 5, 16]. Si Dieu est destiné à être archiprêtre, veillez à ce qu'il n'y ait pas d'images ni de spectacles tentants dans les théâtres et les cirques, en particulier les dieux et déesses de la mythologie païenne ; dans les relations avec les autorités civiles, interdire les théâtres les jours fériés et les jours fériés eux-mêmes, ou du moins en parler plus fortement à l'église. En général, nous devrions nous préoccuper davantage de la moralité des gens. Aide-moi, mon Dieu ! Fermez les débits de boissons et les magasins pendant les offices du dimanche, interdisez le travail, afin que les jours du Seigneur soient saints. Lorsque vous priez, respectez la règle selon laquelle il vaut mieux dire cinq mots avec le cœur que 237 mots avec la langue. Lorsque vous remarquez que votre cœur est froid et qu'il prie à contrecœur, pressé de terminer une longue série de prières, arrêtez-vous, réchauffez votre cœur avec une idée vivante, par exemple, de votre misère, de votre pauvreté, de votre misère et de votre cécité, ou l'idée des grands bienfaits instantanés de Dieu pour vous et pour le genre humain, en particulier pour les chrétiens, puis priez lentement, avec un sentiment chaleureux ; même si vous n'avez pas le temps de lire toutes les prières à temps, il n'y a pas de problème, et vous recevrez incomparablement plus de bénéfices d'une prière chaleureuse et sans hâte que si vous lisiez toutes les prières, mais à la hâte, sans sympathie. J'aimerais prononcer cinq mots avec mon esprit... plutôt que dix mille mots avec ma langue (1 Cor. 14 :19). But it would be very good, of course, if we could say with due sympathy in prayer even the darkness of words: the Lord does not abandon those who work for Him and stand for Him for a long time, but they measure the same measure, He measures it too, and according to the abundance of the true words of their prayer sends into their soul an abundance of light, spiritual warmth, peace and joy. It is good to pray long and unceasingly, but not everyone can receive this word, but to whom it is given... He who can receive it, let him receive it [Matt. 19, 11, 12]. But for those who cannot accommodate long prayers, it is better to say short prayers, but with a warm soul. 25 juin 1861. Du miracle constant de la transsubstantiation du pain et du vin en véritables Corps et Sang du Christ, unis à sa Divinité et à son âme, je vois le miracle de la création constante de l'homme à partir de la terre (le pain de la terre) et sa revitalisation par le souffle divin et son placement dans l'âme vivante. Et il a été dit que l'homme est devenu une âme vivante [russe : et l'homme est devenu une âme vivante] [Gen. 2:7], tout comme au repas sacré, le pain et le vin, lors de la transsubstantiation, deviennent non seulement une âme vivante, mais un esprit vivifiant (1 Cor. 15:45). Et tout cela est sous mes yeux, et je le vis avec mon âme et mon corps, je le ressens vivement ! Mon Dieu! Quels terribles mystères vous accomplissez ! Quels secrets tacites Vous avez fait de moi un spectateur et un participant. Gloire à Toi, mon Créateur ! Gloire à Toi, Créateur du Corps et du Sang du Christ ! The priest, deacon and reader need to pronounce words or sing them in this way, as well as [and] act during sacred service or correction, so that the peaceful, meek and humble disposition of their soul is clearly visible from their voice and from their actions; This is how, and not otherwise, one must behave when serving the God of the world, and this is unanimously demanded by all those present in the église or anywhere in the house during the priestly service. Le caractère inné des idées de la loi morale. Témoignage des Saintes Écritures. They show that the work of the law is written in their hearts [Rom. 2, 15]. Celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n’est pas digne de moi [Matt. 10, 37]. Quels parents aiment plus que le Christ, leur fils ou leur fille ? Ceux qui, par amour imaginaire pour leur enfant, ne lui enseignent pas les commandements de Dieu et se permettent de les enfreindre en toute impunité, craignant d'offenser leurs sentiments ; qui regardent avec indifférence le fait que leurs enfants ne prient pas ou prient d'une manière ou d'une autre, avec insouciance, par habitude, et ne se soucient pas d'assister aux services religieux ; ceux qui, par indulgence stupide, ne leur conseillent pas de lire les Saintes Écritures ou les livres qui sauvent les âmes ; ceux qui laissent les passions s'y manifester librement et ne les réprimandent ni ne les punissent ; ceux qui ne leur enseignent pas la foi en Dieu, l'espérance en Lui et un amour total pour Lui - tous ces parents aiment leurs enfants plus que Christ ou Ses commandements, et ne sont pas dignes de Lui. Et de tels parents détruisent leurs enfants temporairement et éternellement : les enfants grandissent et ne se forment que de manière laïque, pour ce monde, mais pas du tout pour l'éternité, et quand ils meurent, alors, hélas ! une mort pitoyable apparaît aux yeux des parents : leur enfant meurt souvent dans le désespoir, avec un regret extrême d'être séparé du monde, ne connaissant pas dans son cœur une éternité bienheureuse. Le diable vole le salut aux gens de différentes manières : en fonction du rang, du sexe, de l’âge, des préférences et des habitudes de chacun. Mais en général, le salut spirituel de chacun est volé par la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie. Regardez de plus près la vie des gens. Voici une fille dont les pensées et le cœur ne sont entièrement occupés que par son visage et ses tenues. Mon Dieu! Quel triste spectacle je vois ! Tout son temps est pour la chair et presque aucun pour l'âme, le matin, le jour, le soir et presque la nuit, elle s'occupe de ses tenues, de ses coiffures, de ses coiffures : toute son âme, pour ainsi dire, s'est tournée vers ses tenues, vers la contemplation de son visage, et on ne la voit pas à cause de ses tenues, on ne voit pas son paradis, son éternité : elle est quelque chose de stupide, de laide, de ni terrestre ni céleste, quelque chose de laid, de bizarre ! Son esprit, son cœur, ses yeux servent avec la plus grande diligence ses préoccupations concernant les vêtements et pas du tout - le salut de son âme. Et même si elle réalise encore que son mode de vie est mauvais, imprudent - non, elle est sûre qu'elle va très bien, que c'est comme ça que ça devrait être. Si vous lui dites qu'elle fait une très mauvaise chose et qu'elle passe tout son temps à s'habiller, elle se mettra en colère et n'écoutera pas ; ne parlez même pas de l’âme – quel est le salut ? Les robes sont tout le salut, et c'est tout. Mon Dieu! Comment l'ennemi nous confond. Ceci n’est qu’un exemple parmi tant d’autres, mais regardez de plus près tout le monde et vous verrez comment l’ennemi vole le salut spirituel de chacun avec divers attachements et soucis mondains. Le maudit astucieusement agit sur tous les hommes jusqu’à leur destruction par l’orgueil de chacun. Regardez de plus près, frères, regardez-vous de plus près, et attrapez en vous le voleur désincarné 103 et le méchant de vos âmes. Aux uns il vole le salut de l'âme par l'attachement à la nourriture et à la boisson, aux autres - aux honneurs et distinctions, aux autres - par la passion de l'enrichissement ou de la convoitise : tout arrive à tout le monde, mais chacun détruit quelqu'un 239. Vous voilà en train de prier : votre prière s'accomplit avec succès, vous avez le témoignage intérieur que le Seigneur l'entend et en est satisfait ; vous avez l'esprit tranquille, votre cœur est léger et doux ; mais à la fin de votre prière, à cause du moindre relâchement de votre cœur et de vos pensées, un lourd fardeau est jeté dans votre cœur, un feu qui bout et détend votre cœur, et vous ressentez à la fois l'extrême lourdeur de la prière et son aversion, au lieu de la légèreté et de la disposition précédentes à son égard ; ne désespérez pas, mon ami, ce sont les machinations de l'ennemi, qui aime se moquer de nous surtout à la fin de nos pieuses activités, de sorte que nous tombons dans le découragement et considérons tous nos travaux antérieurs dans des actes saints comme perdus. Apprenez-en d'avance à ne pas éteindre votre esprit ne serait-ce qu'une minute pendant la poursuite de la prière, à prier sans relâche en esprit et en vérité et à ne pas flatter le Seigneur avec un seul mot dans la prière, c'est-à-dire à ne pas prononcer ne serait-ce qu'un seul mot de manière feinte, hypocrite : que toute votre prière soit une expression de vérité, une trompette du Saint-Esprit et qu'aucun mot ne serve le mensonge de l'ennemi et ne soit l'organe du diable. Et pour enlever le fardeau de l'ennemi de votre âme et éteindre son feu, priez le Seigneur de tout cœur, admettant votre culpabilité et votre hypocrisie devant Lui de tout cœur tout en disant la prière, et vous recevrez soulagement et paix. Prenez votre temps, dites et faites tout sereinement. Vous aurez le temps. L’ennemi se dépêche et confond, car la vaine hâte ne sert à rien. Prêtre, rappelez-vous que Dieu vous a fait la grâce de prier pour les gens et, bien sûr, surtout pour vous-même, car chacun peut prier pour lui-même ; et rappelez-vous que votre prière est toujours forte devant Dieu, par sa grâce. Dieu reste fidèle, car il ne peut pas se renier lui-même (2 Tim. 2 : 13). S'étant lui-même donné la grâce de prier pour le peuple, il écoute avec bonté vos prières et s'incline gracieusement devant elles si vous les dites sincèrement, avec un cœur brûlant. Voici devant nous un être vivant : ses yeux sont fixés sur nous, ses oreilles sont ouvertes pour écouter ; Son corps et son âme sont devant nous, mais nous voyons le corps, mais pas l'âme : nous ne voyons pas ses pensées, ses désirs, ses intentions, alors qu'il n'y a pas de moment où son âme ne pense et ne vive d'une manière qui lui corresponde. Ainsi exactement devant nous, autour de nous et en nous est visible la nature, le beau monde de Dieu : nous voyons la vie, l'ordre harmonieux, l'activité partout en lui, mais nous ne voyons pas l'Auteur de la vie, de l'ordre, nous ne voyons pas l'Artiste, et pourtant Il est à tout moment en tout lieu, comme une âme dans un corps, bien qu'Il ne se limite pas à cela ; Il n’y a même pas une fraction d’instant pendant lequel Lui, en tant qu’Esprit le plus parfait, le plus sage, le plus bon, le plus omniscient, le plus omnipotent et le plus omniprésent, ne pense pas et ne se déverse pas avec bonté et sagesse sur Ses créatures ; Il n’y a même pas un moment où Il n’applique pas Sa sagesse et Sa toute-puissance à l’œuvre, car Dieu est un Être très actif, produisant jusqu’à l’infini. Ainsi, vous voyez le monde, mais voyez, remarquez partout son Créateur - Dieu, qui existe partout en lui, accomplissant tout, agissant et arrangeant tout. Dans l'infiniment grand et dans l'infiniment petit, il y a également le Seigneur, qui n'est limité ni par l'un ni par l'autre, mais existant entièrement en tout, étant indivisible et au-dessus de tout. Dans notre corps, dans ses fonctions naturelles, Dieu agit, le soutient, le nourrit et le fait croître, comme dans l'herbe, ou dans un arbre, ou chez un animal, Il agit en habillant l'herbe, comme il est dit : Dieu... habille l'herbe des champs [Mat. 6, 30], et faire pousser des arbres et les décorer de feuilles et de fruits, et nourrir les animaux et augmenter leur corps. Nous ne pouvons rien créer nous-mêmes dans notre corps, pas même un demi-iota, comme on dit : rendre un seul cheveu blanc ou noir [Mat. 5, 36]. On dit : l'âme développe le corps ; ce n'est pas vrai : Dieu développe, agit tout en tout. Que ton règne vienne [Matt. 6, 10]. Le Seigneur règne partout dans tout le monde visible (et est en tout lieu) et dans tous les Conseils des Anges ; Il règne avec sa puissance et sa justice infinies à la fois sur les mauvais esprits et sur les gens méchants ou injustes, et il a lié certains avec des chaînes éternelles de ténèbres pour le jugement du grand jour, et il punira les autres de diverses manières dans cette vie, et il les punira dans l'au-delà avec un feu inextinguible. Mais Lui, la Vérité, ne règne pas sur les démons et les méchants avec Sa vérité, parce qu'il y a un mensonge en eux ; l'amour ne règne pas, car il y a en eux de la méchanceté ; Il ne règne pas sur les méchants par la foi, l’espérance et l’amour, et il ne règne pas sur eux par l’accomplissement exact de ses lois. Pourquoi... tu ne fais pas ce que je dis ? [ D'ACCORD. 6, 46]. Gardez mes commandements [Jn. 14, 15]. Régne dans chaque moindre action naturelle de mon corps et de mon âme (par exemple, dans les paroles) - car mon corps obéit à Ses lois en matière de naissance, d'alimentation, de repos, de sommeil, de croissance, de marche, de pensée et de parole sont construites et déplacées selon Ses lois - mais ne règne pas toujours dans mon cœur, dans mes dispositions sincères et dans mon libre arbitre : j'incline souvent vers le mal et je fais le mal au lieu du bien qui m'est proposé. Je suis souvent opposé à Lui et à Ses lois. Je suis souvent de peu de foi, incroyant, amoureux de moi-même, fier, méprisant les autres, envieux, avare, cupide, amateur d'argent, carnivore, plaisant de toutes les manières possibles à ma chair pécheresse, ambitieux, impatient, irritable, paresseux, je ne fais pas ou très peu de bonnes actions, et puis plus par hasard des circonstances que par la libre disposition et l'attrait de mon cœur, je n'ai pas de compassion envers ceux qui souffrent, en tant que membres du corps unique du Église - en un mot, le Seigneur ne règne pas en moi avec des pensées, des sentiments et des actes de foi, d'espérance et d'amour. L'espérance chrétienne, puisqu'un chrétien est constitué d'une âme et d'un corps, concerne : l'un - les biens spirituels, l'autre - les biens corporels. Car une personne, afin de lui plaire et de satisfaire ses besoins essentiels du fond du cœur, n'épargnez rien - non seulement les choses matérielles, par exemple l'argent, la nourriture, les boissons, les vêtements, le logement, mais aussi votre force spirituelle ; servez-le de toute la force de votre esprit, de votre cœur et de votre volonté, car l'homme est la plus haute création de Dieu sur terre, la création la plus aimée, l'image de Dieu. Le Seigneur lui-même accepte nos services en la personne des autres, car il est en eux. Que regretterons-nous pour un homme que le Maître lui-même nourrit de sa chair et de son sang, pour qui il est devenu humain, pour qui il a lui-même eu besoin, faim, soif, des mains duquel il a accepté de la nourriture, des boissons, des vêtements, pour qui il a subi toutes sortes d'insultes, d'insultes, a été pendu sur une croix et est mort dans de terribles souffrances ? Quand as-tu souffert quelque chose comme ça par amour pour ton frère ? Vous qui vous nourrissez souvent de la Chair et du Sang du Fils de Dieu et devez être d’un seul esprit et d’une seule disposition avec Lui en pensée, en cœur et en volonté ! Ô vous qui avez le cœur dur envers les faibles et les nécessiteux, souvenez-vous plus souvent de ce que le Christ a fait pour l'homme ! Et comme c'est pratique de faire plaisir à une personne ! Il lui faut si peu de choses, c'est-à-dire pour ses besoins essentiels, qu'avec des moyens si bon marché, on peut servir l'image animée du Tsar, et en elle, le Premier Tsar lui-même. Qui est Dieu ? Dieu est Celui sans qui pas un seul grain de poussière ne peut exister ou être concevable. A cause de quelque chose, ne soufflez pas de méchanceté et de vengeance contre une personne : une personne est plus grande qu'une chose. Pour montrer clairement que la parole est donnée uniquement pour exprimer la vérité, le Seigneur prive les gens de la parole lorsqu'ils doutent de la vérité de Dieu et n'y croient pas. Exemple de Zacharie 243 . Que la parole doit être une expression uniquement de la vérité, nous le voyons également par le fait que lorsque le cœur d’une personne est rempli du diable, le père du mensonge, une personne ne peut pas prononcer des paroles qui servent d’expression de la vérité de Dieu et devient engourdie. Ainsi, dans l’Évangile, nous trouvons l’exemple d’un homme possédé par un démon silencieux. Après que le démon ait été chassé, le muet a commencé à parler 244. Dites des mots sur la signification de Noël et sur leur célébration païenne et antichrétienne. Comment se conduire de manière chrétienne. À propos de la signification de Maslenitsa, de la manière dont elle est célébrée de manière païenne et de la manière dont elle doit être célébrée de manière chrétienne. De l'offrande des enfants à la communion par les mères elles-mêmes, et non par quelques personnes prises au vent. Ceux qui offrent doivent avoir foi dans les Saints Mystères et faire preuve d’un respect approprié. Les mères ont une honte criminelle, ont honte et rejettent Christ. Le Saint Apôtre Jean le Théologien appelle Jésus-Christ la Parole des vivants et directement derrière ce Ventre [Jean. 1, 1, 4]. Et nous expérimentons en pratique que chaque parole du Seigneur Jésus-Christ est vie pour nous, si nous croyons de tout notre cœur à sa vérité et si nous ne sommes pas du tout ébranlés par le doute ; C'est pourquoi le Seigneur a dit : l'homme vivra... de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, et non de pain seul [Mat. 4, 4]. Je crois, Seigneur, que Tu es notre vie, notre parole vivante, et que chacune de tes paroles est notre vie. Tout comme la paix du Christ s'acquiert facilement par une foi sincère et une repentance totale des péchés et vient parfois en une minute, de même elle se perd facilement : si votre cœur s'attache à quelque chose de terrestre, ne serait-ce que pour une minute, la paix du Christ vous quitte. Et voici la vérité de Dieu. Après la communion aux Saints Mystères, si ce n'était avec une foi parfaite, l'ennemi tourmente le cœur de celui qui reçoit la communion avec un manque de foi, lui insufflant des perplexités et des doutes quant à la demeure du Christ dans son cœur, ainsi que l'attachement aux biens terrestres et les passions qui en résultent d'avarice, de convoitise, d'ambition, d'irritabilité ou d'attaque d'envie, de méchanceté et de haine d'un frère. Mais lorsqu'une personne communie avec une foi complète, alors le malin ne peut pas toucher le cœur du communiant, et dans son âme il y a généralement un silence extraordinaire de pensées et de forces spirituelles en raison de la justesse et de l'harmonie de leur vie produites par le Christ ; de plus, si quelqu'un, bien que n'ayant pas une foi parfaite, a d'abord reçu la communion, mais plus tard, par l'effort de son cœur, a fait appel à une foi parfaite dans les saints mystères, alors même alors le Christ condescend aux efforts de cette personne et demeure en lui et repose en lui dans la paix et la félicité. Le 30 juin 1861. Celui d'entre vous qui est sans péché, soit le premier à lui jeter la pierre [Jn. 8, 7]. Es-tu sans péché ? Pourquoi condamnez-vous votre prochain et lui insufflez-vous de la haine ? Vous dites : il ne fait rien, mange du pain pour rien, mais qu'est-ce que tu fais, combien tu fais et comment fais-tu ? Ne passez-vous pas souvent du temps dans l'inaction et la paresse lorsque vous en avez la force ? Ne jugez pas, de peur d’être jugé [Matt. 7, 1]. Que le frère soit coupable contre Dieu – eh bien, Dieu le juge ; mais pourquoi le détesterais-tu ? Cela montre que vous n'êtes pas jaloux de Dieu, mais du diable, car la haine est son affaire ; coupable contre toi - remets ses dettes envers toi : pardonne-nous, dis-tu, nos dettes, comme nous remettons aussi nos débiteurs [Matt. 6, 12]. Plus vous pardonnez aux autres qui pèchent contre vous, plus vous serez pardonné. Tout me quittera et m’abandonnera (les biens, l’argent, les gens), mais Dieu ne me quittera pas et ne m’abandonnera pas. Dites-le-vous lorsque vous vivez une perte ou lorsque des amis, des parents et des connaissances vous quittent. Sinon, nous, qui comptons sur l'argent, sur la propriété, sur les gens, sommes généralement affligés dans notre cœur, et souvent de manière inconsolable, lorsque nous perdons de l'argent ou des biens, ou lorsque les gens nous quittent et ne nous aiment pas. Nous devons prier pour la ferme confiance constante du cœur que tout : nos âmes, nos corps, avec leur bien-être et leur mal-être, et tous nos biens et les circonstances de la vie - nous venons de Dieu, de sa puissance, et non de la nature, non du hasard, non de nous-mêmes. Ne priez pas Dieu, et vous oublierez bientôt dans votre cœur votre Bienfaiteur, Créateur et Seigneur, et avec Son oubli vous tomberez dans toutes sortes de maux. Ainsi, vous voyez que la prière ne vous apporte que des bénéfices significatifs. Si vous invoquez un saint avec des doutes sur sa proximité avec vous et son audition et que votre cœur est frappé d'oppression, brisez-vous ou, pour mieux dire, immédiatement vaincu avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ le calomniateur (diable) niché dans votre cœur : invoquez le saint avec la sincère confiance qu'il est près de vous dans le Saint-Esprit et entend votre prière, et maintenant vous vous sentirez à l'aise. La lourdeur et la langueur du cœur dans la prière viennent du manque de sincérité, de la tromperie et de la tromperie de notre cœur, tout comme dans le discours ordinaire avec les gens, nous nous sentons intérieurement gênés lorsque nous leur parlons pas du cœur, pas vraiment, pas sincèrement. Il vous est difficile d'aller contre les aiguillons [Actes. 9, 5]. Soyez toujours et partout vrai dans votre cœur - et toujours et partout vous aurez la paix dans votre cœur ; mais surtout soyez honnête dans votre conversation avec Dieu et avec les saints, car l'Esprit est la vérité. Si vous commencez à prier Dieu et ressentez de la paresse et de l'aversion pour la prière, brisez immédiatement votre cœur paresseux, commencez à prier avec ferveur et sincérité - et ce sera facile, et vous verrez et goûterez bientôt les fruits doux et abondants de la prière. Mais si vous succombez à la chair paresseuse et à l'ennemi tout mauvais qui agit presque constamment sur notre âme par son intermédiaire, alors vous deviendrez votre propre ennemi et priverez votre âme de son pain quotidien qui donne la vie, qui est la prière sincère. Dieu m'a créé et m'a donné la vie par sa bonté ; Il me donne tout pour soutenir ma vie mentale et physique. Il n’y a rien de plus naturel et de plus vrai qu’un tel jugement. Pourquoi sommes-nous inquiets de ce que nous mangeons ? ou que boire ? ou quoi porter ? Pourquoi sommes-nous avares ? N'est-ce pas la nouvelle (activement, pas comme nous le savons et ne le faisons pas, ou que nous savons mais ne pouvons pas aider) du Père céleste, que nous exigeons tout cela [Matt. 6, 31-32] ? Le Seigneur se donne le même devoir de soutenir notre vie, pour ainsi dire, comme il l'a daigné et reconnu comme bon et nous a créés. La création et la providence pour lui sont une grande œuvre de sa bonté ; Dans nos pensées, nous séparons la création et la providence, ou la préservation des créatures créées dans leur existence et leur activité, mais avec le Seigneur, une telle division n'existe pas : créer avec Lui signifie aussi pourvoir à ce qui a été créé, car tout ce qui est créé ne peut exister sans la providence. Les capacités mentales et physiques d'une personne sont améliorées, multipliées et renforcées par son exercice : exercez souvent votre main pour écrire, coudre, tricoter - vous allez, comme on dit, remplir votre main et bien écrire, coudre, tricoter ; Entraînez-vous à composer plus souvent - et vous composerez facilement et bien ; entraînez-vous à faire de bonnes actions ou à vaincre les passions et les tentations - et au fil du temps, vous accomplirez les actes de vertu facilement et avec douceur, et vous surmonterez les passions confortablement, avec l'aide de la grâce omniprésente de Dieu. Mais si vous n’écrivez pas, ne cousez pas, ne tricotez pas, ou n’écrivez pas, ne cousez pas ou ne tricotez pas rarement, vous écrirez, cousez ou tricotez mal ; ne composez rien ou composez très rarement, vivez uniquement dans les soucis matériels de la vie - et, peut-être, il sera difficile de rassembler quelques mots, surtout sur quelque chose de spirituel, et la composition assignée sera une œuvre égyptienne ; ne priez pas ou priez rarement - et la prière sera dégoûtante et lourde pour vous, comme un poids de cinq livres ; ne vous battez pas sur la base des passions, ou ne combattez qu'occasionnellement et faiblement - et il sera très difficile de les combattre et vous serez souvent vaincu par elles, et vous n'aurez pas de paix avec elles, et vous empoisonnerez votre vie avec elles, sans apprendre à vaincre ces ennemis intérieurs, mauvais et intérieurs qui sont toujours assis dans votre cœur. Ainsi, tout le monde a besoin de travail et d'activité, et la vie sans activité n'est pas la vie, mais quelque chose de laid, une sorte de fantôme de la vie. C’est pourquoi la lutte constante et persistante contre la paresse de la chair est le devoir de chacun ; God forbid every Christian from indulging her. Ceux qui sont la chair crucifiée du Christ, paresseuse, mauvaise et aimant le péché, avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. À quiconque a, on donnera davantage, et il aura un accroissement, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté [Mat. 25, 29]. Lorsque des invités viennent à vous, vous devez vous réjouir de leur arrivée du fond du cœur et dire : quelle miséricorde Dieu m'a envoyée ! J'ai l'occasion de faire preuve d'amour fraternel et d'hospitalité ! Et les sentiments précipités de dégoût et d'inimitié envers les invités qui nichent dans le cœur doivent être éradiqués du premier coup et ne pas y succomber ensuite. Montrez un visage joyeux, ne montrez pas de chagrin ou de découragement. Croyez toujours fermement au droit que le Seigneur vous a donné d'enseigner au peuple la foi chrétienne et la vie pieuse, et avec fermeté, avec raison, à temps et à contretemps (2 Tim. 4:2), enseignez avec autorité au peuple de Dieu, sachant que vous répondrez devant Dieu au jugement, comme vous avez enseigné aux gens la bonne foi et la piété. Croyez aussi de tout votre cœur au droit que Dieu vous donne d'accomplir les sacrements de la foi et rappelez-vous fermement que par la grâce du sacerdoce qui vit en vous et vous investit, chaque sacrement est sans aucun doute accompli par le Saint-Esprit, bien que vous en soyez indignes et serez indignes de l'accomplir. Mais cela ne devrait pas être une raison pour que vous accomplissiez les sacrements de manière indigne. Le Seigneur vous punira pour votre action indigne et le péché sera le vôtre. Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec négligence [Jér. 48:10], dit la parole de Dieu. Si vous méprisez les pauvres, rappelez-vous que vous êtes les plus pauvres de Dieu, et pourtant Il ne dédaigne pas votre pauvreté spirituelle, qui est bien plus laide que la pauvreté physique. Ne suis-je pas tout pour toi ? Pourquoi êtes-vous en deuil inconsolable, découragé et embarrassé ? Est-ce qu'ils vous détestent ? Je suis ton amour. Est-ce qu'ils vous enlèvent votre nourriture, vos vêtements, votre abri ? Je suis ta nourriture, tes vêtements et ton abri. Lorsque vous vous tenez devant la face de Dieu dans la prière - que ce soit à l'église ou à la maison - ne vous détournez pas et n'attachez pas votre cœur à quoi que ce soit de ce monde, afin de ne pas offenser par inattention et négliger le Seigneur, qui est à votre droite et qui vous écoute. Debout devant le roi terrestre, oserez-vous vous adresser aux autres sans prêter attention au roi ? Votre cœur tout entier n’est-il donc pas avec lui ? Combien plus encore devant le Roi céleste, qui tient le cœur de tous les rois dans sa main, doit-il se tenir avec une extrême révérence. Dieu est Un : tout le reste vient de Lui, et par Lui, et en Lui ; donc Dieu connaît tout ce qui est présent, passé et futur, comme Lui-même ; connaît toutes les créatures – les anges, les hommes et toutes les créatures – comme Lui-même. Je connais mon... Comme le Père me connaît, ainsi je connais le Père [Jn. 10, 14, 15]. Tout comme les créatures s'accrochent à la terre et à la terre : elles entretiennent leur vie avec des produits terrestres, et les branches et les feuilles d'un arbre se nourrissent de la sève des arbres, de même les chrétiens s'accrochent à Dieu et se nourrissent de Dieu et de son Esprit, et dans les dernières années de son corps et de son sang, comme les branches et les feuilles d'un arbre sur la sève des arbres. De même que... Je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par Moi [Jn. 6, 57]. Je suis la vigne et vous êtes les sarments. Tout comme un sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il n'est pas dans la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas si vous n'êtes pas en Moi. Celui qui ne demeure pas en Moi sera jeté comme un rameau et se dessèchera [Jn. 15, 5, 4, 6]. Est-il juste de trahir la vérité, de perdre la paix et la joie du cœur et d’entretenir de la haine envers son frère à cause de quelque chose de matériel ? Injuste et imprudent. La vérité, ou le fait d'être dans la vérité, et la paix de l'âme valent plus que l'argent et toute propriété : devant la vérité et la paix, toutes les bénédictions matérielles ne signifient rien. Qu'est-ce que la vérité ? Par exemple, l'amour du prochain est la vérité ; le détester n'est pas vrai. Une personne humble considère les autres comme supérieurs et plus dignes, se réjouit de leur rencontre et les reçoit avec bienveillance, les traitant avec ce que Dieu a envoyé, mais plus encore avec la communication bienveillante de la parole, de la bonne volonté et de l'espace du cœur. Alors, prenez l’habitude de toujours regarder chaque personne avec un grand respect, en particulier ceux qui recherchent le Royaume de Dieu et sa justice, et lui parler avec bonté, et ne lui épargnent pas un repas matériel. Tout ce que vous voulez que Dieu vous fasse dans la prière, faites-le également : plus vous priez Dieu avec sincérité et ferveur, plus vous l'inclinerez vers votre miséricorde ; Plus vous êtes froid et insensible, plus vous l'éloignez de votre cœur, et avec lui sa miséricorde. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Méprisez la nourriture et les boissons comme rien. Par la miséricorde de Dieu envers moi, ma miséricorde devrait également s'étendre aux autres. Je n'ai pas mérité la miséricorde du Seigneur, mais Il l'a déversée sur moi et il la déverse en abondance ; les autres aussi : bien qu’ils n’aient pas mérité ma miséricorde, je dois leur faire miséricorde à cause de la miséricorde de Dieu envers moi. Les parents doivent toujours traiter leurs enfants avec douceur et amour, les enseignants doivent traiter leurs enfants et les dirigeants doivent traiter leurs subordonnés, parce que : 1) c'est ce que le chef de notre foi, le Seigneur Jésus-Christ, attend de nous, qui dit : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11, 29] ; 2) cela est exigé par l'humanité et le respect des droits de l'humanité, vénérable dans toutes ses conditions et à toutes les époques et dans les deux sexes ; et 3) pour que les enfants ou les subordonnés, souvent offensés au plus profond de leur âme par le traitement froid ou méprisant, grossier et inhumain de leurs parents, éducateurs ou supérieurs, ne endurcissent pas leur cœur et ne haïssent pas leurs parents, éducateurs, supérieurs, maîtres et ne tombent pas dans les vices, ce qui est souvent le résultat du traitement grossier d'eux par leurs tuteurs. Ne trouvant pas d'affection auprès des leurs, si ce sont des filles, elles se laissent souvent emporter par le premier amour que leur offrent des inconnus et nouent des relations illégales avec eux ; S'ils sont jeunes, ils se laissent facilement emporter par les mauvais exemples de leurs camarades et dans leur communauté ils décident de tout faire. Il existe de nombreux exemples similaires, et malheur aux parents, aux éducateurs, aux patrons ou aux mentors impolis qui ne voulaient pas traiter leurs enfants avec humanité et qui bafouaient les droits de l’humanité. Malheur à l'homme par qui vient la tentation [Matt. 18, 7]. Il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'on la jette à la mer, plutôt que de détruire un de ces petits [Lc. 17, 2]. Il y a un Dieu ; Il est partout, de sorte que sa présence ne déplace pas le moindre atome de matière, mais il remplit chaque atome de matière ; c'est pourquoi on dit de Lui qu'Il est partout et remplit tout, c'est-à-dire toute substance, grande et petite. Est-ce que je ne remplis pas les cieux et la terre ? [Jér. 23, 24] - Je le remplis comme s'ils n'existaient pas du tout, c'est-à-dire tout jusqu'au plus petit être ou atome d'une substance, quelle qu'elle soit : lumière, air, eau, feu, terre. Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et accomplit tout, viens habiter en nous. – Vous voyez, Il remplit nos cœurs ou nos âmes. Il ne les remplit pas seulement lorsque nous sommes méchants, mais même alors, Il nous contient dans Sa main droite et nous tolère dans Sa puissance. Voici l’herbe : le Seigneur remplit tout et crée tout en elle, mais Lui-même ne se limite en aucune façon à l’herbe, n’y est pas attaché, tout comme notre âme ou l’âme d’un animal se limite au corps et y est attachée. Non : Il est dans cette herbe, et Il est aussi dans celle-ci, et dans toutes leurs myriades, et dans tous les arbres, et dans tous les animaux, et dans tous les hommes, et dans toute la terre, et dans tous les corps célestes, et dans toutes les puissances célestes. Toi seul es grand, ô Tout-Puissant ! Gardez soigneusement [russe : essayer de préserver] l'unité de l'esprit dans le lien de la paix [Éph. 4, 3]. Grand commandement ! Il doit être mis en œuvre. Maintenir l’unité d’esprit. C'est ce que le Fils de Dieu a désiré et désire toujours ; c'est ce que le Fils de Dieu a prié et prie le Père. Saint-Père ! garde-les en ton nom, Il a prié pour les disciples, ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un, comme nous le sommes... Je prie non seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole, afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé [Jn. 17, 11, 20-21]. Vous voyez que notre unité en esprit et dans la vie prouve haut et fort la divinité du Fondateur de notre foi, le Seigneur Jésus-Christ. Celui qui veut unir tout le monde, faire de chacun une seule âme, et le fait, signifie qu'il est issu du Dieu Unique, qui a tout créé et a tout uni sous Lui, et veut à nouveau conduire ceux qui ont été séparés de l'unité par la désobéissance à l'unité avec Lui-même par la foi et l'obéissance. Des enseignants qui ne viennent pas de Dieu, qui ne sont pas appelés de Lui, qui ne sont pas envoyés par Lui (je n'ai pas envoyé... ceux-là, mais eux-mêmes ont fui [Jér. 23 :21] ; personne n'accepte... honneur, mais appelé par Dieu, comme Aaron [Héb. 5, 4 ]), amènent généralement la désunion et la discorde dans la société des gens et exposent ainsi clairement qu'ils ne viennent pas de Dieu. Tel est Luther, tels sont les dissidents, tels sont tous les hérétiques. Ils ont séparé l'unique Église de Dieu, disséqué l'unité inséparable et multiple unie sous l'unique Chef de l'Église - le Christ et animée par l'unique Esprit de Dieu, et par cela ils ont prouvé qu'ils étaient un instrument du diable, qui s'en occupe afin de séparer, disperser et disperser les brebis du Seigneur. Le loup pille les brebis et les disperse [Jean. 10, 12]. Gloire à la foi chrétienne orthodoxe ! Son véritable fruit a toujours été et reste l’unité des croyants entre eux par l’amour et la communication des bienfaits spirituels et matériels. Plus les chrétiens s'éloignent de l'esprit de leur foi, plus ils sont séparés par l'orgueil, plus ils s'enferment sur eux-mêmes, moins ils ont de communion dans les biens spirituels et matériels, surtout matériels, avec ceux qui sont dans le besoin, plus l'amour se dessèche en eux et plus l'humanité souffre. Le vrai christianisme établit la prospérité sur terre, parce qu'il considère les chrétiens comme un seul grand corps, dans lequel se trouvent des membres nobles et ignobles - non par nature, mais par lieu et par action ; forts et faibles, riches et pauvres, et l'Esprit de Dieu intercède dans les âmes des forts ou des riches pour aider les faibles et les nécessiteux par la communication des bienfaits spirituels et matériels. La multitude de ceux qui croyaient avaient un seul cœur et une seule âme [Actes. 4, 32]. Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car Je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux [Matt. 18, 10]. Qui sont ces gars ? Ce sont des chrétiens, quel que soit leur âge ou leur sexe. On les appelle petits parce que le Royaume des Cieux dans l'homme est d'abord semblable à une graine de moutarde, qui est plus petite que toutes les graines, et quand elle grandit, elle devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel se réfugient dans ses branches [Mat. 13, 31-32]. Les chrétiens sont aussi appelés les frères mineurs du Christ : tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, vous l'avez fait à moi [Matt. 25, 40 ], car il y a aussi les grands frères du Christ - tous les saints anges dans le ciel. Ainsi, selon le commandement du Christ, il ne faut en aucun cas mépriser aucun de ses petits frères, car ses frères aînés - les anges - au ciel voient toujours le visage de son Père céleste. Lorsque la perte d'une partie quelconque de votre propriété (mais non due à votre imprudence) sera pour vous la même chose qu'une acquisition, et une acquisition comme une perte ; le déshonneur est comme l'honneur, et l'honneur est comme le déshonneur, et la contrariété est comme l'affection ; la nourriture simple et grossière est comme raffinée et sucrée, mais cette dernière est dégoûtante, comme artificielle et relaxante pour l'âme et le corps ; quand, voyant le succès de votre prochain dans les affaires, vous vous réjouirez avec lui, et voyant son malheur, vous sympathiserez avec sa douleur comme si c'était la vôtre ; quand tout travail vous est doux, et que l'inaction et la paresse sont dégoûtantes et terribles, alors au nom du Seigneur Jésus-Christ vous pouvez vous vanter d'avoir vaincu les passions. Mais tant que cela n'arrive pas, tant que toute perte produit du chagrin et de l'oppression dans votre cœur, tant que le gain plaît, le déshonneur irrite et l'honneur enfle ou ravit votre cœur de joie ; tant que le travail est pénible et que l'inaction et l'oisiveté sont souhaitables ; Combien de temps, en entendant parler du bien-être de votre prochain, vous vous affligez criminellement, et en apprenant l'échec de ses affaires, vous vous réjouissez intérieurement ; tant que le goût et le ventre recherchent une nourriture et une boisson agréables et en profitent avec avidité, alors combattez continuellement et courageusement les passions et restez debout jusqu'à ce que vous saigniez au combat contre elles, soupirez, priez, pleurez pour votre captivité pécheresse. Vous êtes toujours en danger de mort éternelle et vous n’êtes pas passé de la mort à l’estomac. Donne à ton prochain une bonne mesure, serrée, pressée et qui déborde : avec la même mesure dont tu as utilisé, on te la mesurera [Lc. 6, 38]. N'ayez pas un œil mauvais, avide et avare, auquel la mesure donnée ou donnée à votre prochain semble grande, et sans chercher à la réduire, que le Seigneur ne raccourcisse pas sa main généreuse pour vous. Supportez les infirmités des faibles... et accomplissez ainsi la loi du Christ [Rom. 15, 1 ; Fille. 6, 2]. Souvent dans votre vie, vous devrez rencontrer des faibles et, bon gré mal gré ou à contrecœur, supporter leurs faiblesses. Portez-les volontiers et avec patience, sans murmures, sans mécontentement ni expressions amères, en pensant au Christ Rédempteur, qui a lui-même porté les infirmités du monde entier. Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies [Matt. 8, 17]. Nous qui sommes forts en rang, en puissance, en intelligence et en éducation, en propriété, en position dans le monde et en force physique, devons endurer les infirmités des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes... Car le Christ ne s'est pas plu à lui-même [Rom. 15, 1, 3]. Votre vieil homme charnel exigera avec insistance que vous ne plaisiez qu'à vous-même et que vous ne supportiez pas les infirmités des faibles, que vous ne vous inquiétez pas, que vous ne gaspilliez pas d'argent pour eux et que vous ne les tolériez pas avec vous ; mais vous ne l'écoutez pas du tout, mais vous efforcez avec zèle d'accomplir la loi du Christ, croyant fermement que pour l'accomplir, la couronne d'immortalité vous attend. Celui qui s'est permis une fois de s'oublier dans ses relations avec ses supérieurs et de leur parler avec un certain manque de respect et d'insouciance, se permettra de le faire une deuxième fois, une troisième fois, et ainsi de suite ; et plus vous irez loin, plus ils seront peut-être traités avec insouciance. Pour éviter cela, vous devez une fois pour toutes vous donner pour règle de toujours traiter et parler avec le même respect et la même attention aux personnes qui méritent tout respect et attention, et pour cela, vous devez croire fermement dans votre cœur en leur supériorité morale. Transférez cette circonstance à la prière. Celui qui se permet de prier Dieu ou un saint avec insouciance une fois se permettra de le faire encore une fois, et une troisième fois, et ainsi de suite, et si vous ne le réprimandez pas et ne l'arrêtez pas dans son insouciance, alors il se permettra un plus grand manque de respect et d'inattention à la sainte cause et à la personne. Par conséquent, il est nécessaire de prendre pour règle de toujours prier Dieu ou un saint avec les mêmes sentiments de révérence et de vaincre de toutes les manières possibles la chair paresseuse et commodément oublieuse, et pour cela nous devons toujours croire fermement que Dieu nous voit et nous entend, que nous vivons, bougeons et existons en Lui [Actes. 17, 28]. 5 juillet 1861. Souvent, nous sommes réticents à dire quelques mots du cœur, doucement, affectueusement à notre prochain - une courte connaissance, ou le nôtre, vivant avec nous ou ne vivant pas ensemble - quelques mots, et nous lui parlons souvent, ordonnons, demandons, demandons, répondons grossièrement, à contrecœur, dans notre cœur. Et c’est une œuvre pécheresse, et c’est l’œuvre du vieil homme. Ici aussi, nous devons nous dépasser et essayer de toujours parler à chacun avec gentillesse, de bon cœur. Que ce soit avec votre famille, avec votre propre peuple, en vivant seul ou avec des personnes que vous rencontrez, vous devez être doux et gentil avec tout le monde, en forçant votre cœur à être tendre et sympathique. Sans vous forcer à avoir un cœur tendre, vous pouvez rester coincé dans l’impolitesse et la dureté de votre cœur. Lorsque vous avez besoin de faire quelque chose, mais que vous ne le voulez pas, et que la chair paresseuse, négligeant la tâche, la reporte de plus en plus loin, alors dites-vous une parole ferme dans votre cœur : c'est nécessaire ; que cette parole devienne pour vous une loi immuable, et sans aucune excuse à la première occasion, mettez-vous au travail selon cette parole, en vous incitant et en vous forçant, comme un entrepreneur strict. Notre cœur paresseux trouvera d’une manière ou d’une autre une excuse pour considérer tout comme sans importance, pour tout négliger, pour tout passer à côté, et si vous y cédez, alors peut-être que vous ne ferez rien. Peut-il y avoir des feuilles sans arbre, et peut-il y avoir un arbre sans terre, sans air, sans eau et sans chaleur ? Ainsi, pas une seule âme n’existe sans Dieu, sans son Fils et son Esprit. Dieu est mon être, mon souffle, ma lumière, ma force, mon eau, ma nourriture. Il me porte comme une mère porte un bébé dans ses bras - plus encore : me portant, mon âme et mon corps, Il demeure en moi et se confond, pour ainsi dire, avec moi. Quand votre cœur, à la vue de nombreux convives cherchant votre repas, prend une pitié sournoise pour la nourriture et une préoccupation sournoise pour la nourriture et la boisson, en disant intérieurement : que devrions-nous manger ? ou quoi boire [Matt. 6, 31] désormais, puis comparez-le avec une seule parole du Sauveur : ne vous inquiétez pas [Matt. 6, 34] - et le regret disparaîtra, et le cœur se calmera, s'abandonnant à la providence de Dieu pour vous. Celui qui veut Me suivre, détourne-toi de toi-même, c'est-à-dire de ton homme charnel, vieux et passionné, et prends ta croix [Mat. 16, 24] - la croix du renoncement, car il est difficile à l'homme de se renier, de se négliger, de ne pas se ménager, de se vaincre, de se mépriser, de se suicider : c'est une vraie croix, et une croix très lourde, permanente, de mort à mort, que nous portons en nous-mêmes, dans notre cœur et dans notre chair. C’est un creuset constant qui s’enflamme en nous, une piqûre constante qui nous pique. Renoncer à son « je », à son orgueil et à toutes les passions qui en découlent et nous combattre constamment jusqu’à la mort, est une grande chose. L'amour-propre, la vanité, l'orgueil, l'avarice, l'avidité de manger et de boire, la passion du plaisir, la convoitise, l'amour de l'argent, l'envie, l'inimitié et la méchanceté s'éveillent dans notre cœur à chaque occasion favorable, l'engloutissent rapidement, le brûlent, se gonflent par l'ennemi et exigent constamment de nous satisfaction, comme des chiens affamés ou des animaux sauvages assoiffés de sang. Et il est d'autant plus difficile de les rejeter qu'ils se déclarent notre « je » et exigent satisfaction pour eux-mêmes, comme pour notre bénéfice, comme pour notre vie, étant clairement la mort en eux-mêmes. Ô séduction ! Ah la guerre ! Si les puissances qui se sont manifestées en toi s'étaient manifestées à Tyr et à Sidon, ils se seraient repentis depuis longtemps, assis sur des sacs et de la cendre [Luc. 10, 13]. Regardez : vous ne pouvez pas faire référence au manque des pouvoirs de Dieu qui vous ont été révélés par le Seigneur, par ses mystères les plus purs et par l'invocation de son nom le plus doux, ainsi que par les pouvoirs de la Dame de la Théotokos, de la vénérable icône d'Elle de Kazan. Plus les puissances de Dieu vous sont révélées, plus votre vie impie et erronée est impardonnable, plus votre jugement de la part du Seigneur est sévère. Alors, soyez reconnaissant envers le Seigneur et repentez-vous de vos péchés, faites toujours confiance au Seigneur, qui vous a dit et vous dit toujours sa puissance. J'aime accepter ceux qui n'ont rien à me rendre, selon la volonté et la parole de mon Seigneur, car Il me dit d'avance bienheureux et me prépare Sa juste récompense [Lc. 14, 14]. L'aîné, dit l'apôtre, exhorte-le comme un père ; les plus jeunes, comme les frères ; des vieilles femmes comme mères ; jeunes comme des sœurs, en toute pureté (1 Tim. 5:1-2). Ainsi, l’apôtre m’ordonne, dans le travail de mon ministère et dans la vie en général, de considérer chacun comme mon parent. En effet : tous les enfants d’un seul Père céleste, tous rachetés par un seul sang, tous appelés à un seul Royaume béni de gloire. Vous regrettez et vous sentez gêné dans votre cœur à cause des dépenses d'argent excessives, à votre avis, et de la consommation excessive et intempestive des besoins alimentaires. Mais rappelez-vous ceci : si le Père céleste vous nourrit avec la chair et le sang de son Fils, vous privera-t-il un jour, vous et votre famille, de la nourriture quotidienne ? Qui nourrit les oiseaux du ciel, appréciés par un certain Assar, et ne les oublie pas - vous oubliera-t-il 247 ? Je ne t'oublierai pas, dit Adonaï 248 Seigneur [Isa. 49, 15]. Ne vous inquiétez pas de demain, car demain se souciera de ses propres choses : ses propres soins suffisent pour chaque jour [Matt. 6, 34]. Pour une prière réussie, il ne faut pas, surtout pendant la prière, avoir le cœur lié par la dépendance aux acquisitions terrestres, en particulier l'amour de l'argent. Vous priez Dieu, qui est Esprit, et les habitants du ciel, qui ont aussi une gloire immatérielle. Il faut donc philosopher au ciel et non sur la terre, et rechercher les trésors célestes et non terrestres. Rappelez-vous que vous devez, selon le commandement du Sauveur, rechercher premièrement le Royaume de Dieu et sa justice [Mat. 6, 33], et si jamais, alors surtout dans la prière : à ce moment-là, tous les attachements terrestres du cœur doivent être mis de côté et le cœur doit être attaché par la foi et l'amour au Dieu unique. Lorsque vous priez Dieu et les saints, ne vous inquiétez pas de la nourriture 249, rappelez-vous que les saints ne vivent pas de nourriture et de boisson : Le Royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais par le Saint-Esprit, car le Royaume de Dieu est vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14:17], et que la même vie vous est destinée. Les pinceaux, l'argent, tous les biens terrestres sont temporaires, périssables et indignes des préoccupations particulières de notre âme. Avant un service religieux ou tout service requis, également avant tout service civil, faites attention de toutes les manières possibles afin de ne pas tomber de quelque chose dans une humeur sombre, découragée et insatisfaite, afin qu'une telle disposition ne vous conduise pas à une irritabilité, une contrariété et une impatience imprudentes dans l'église ou dans le service civil et ne devienne pas la cause de votre trébuchement dans la prière et d'un accord indigne avec le Seigneur, le Roi de paix et d'amour, ou la cause de votre trébuchement dans la fonction publique. [Habituellement] c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle [Matt. 12, 34]. Cela doit certainement se produire pendant la prière ; mais comment les lèvres parleront-elles librement par excès, quand le cœur est insatisfait, contraint, agacé, irrité, se précipitant vers une hâte aveugle et des paroles d'impatience et de colère, quand il respire de la haine envers telle ou telle personne qui vous demande d'accomplir quelque exigence, rituel ou attend votre parole ? Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec négligence [Jér. 48, 10]. Oh, comme cette malédiction vous pèse lourdement lorsque, sans paix dans votre cœur, mais avec agacement et irritabilité envers votre prochain, vous dites des prières. Le cœur est confus, serré, la parole se tarit et cesse de couler, comme un ruisseau dont la source s'est tarie ou tarie. L'ennemi est très rusé : il essaie [généralement] toujours de nous confondre avec quelque chose avant le service, de sorte que pendant le service nous ne puissions pas servir dignement et fructueusement ; il essaie toujours de bloquer la source même de notre vie, de nos pensées, de nos paroles : le cœur. Il poignarde tout le monde, à la recherche des faiblesses de chacun. Ayant remarqué un côté faible dans le cœur, il tire [généralement] sa flèche dessus et blesse ceux qui ne se méfient pas : il frappe ceux enclins à la méfiance, au découragement et à la lâcheté avec des flèches de méfiance et de découragement ; à l'orgueil ou à la vanité - orgueil et vanité ; envier - envier; pour se soucier des choses du monde, pour l'avarice et l'amour de l'argent - avec les soucis du monde, l'avarice - il tue tout le monde, tout ce qui est disponible. Ne vous engagez pas dans quoi que ce soit de terrestre ou matériel avec un plaisir excessif dans votre cœur, sinon cela aura une réponse mortelle dans votre cœur lorsque vous vous approcherez de Dieu. Rappelez-vous toujours que votre seul plaisir est Christ et son Royaume. L’homme est plus cher que le monde entier : quelles choses périssables lui épargnerai-je ? Pour un participant à la nature divine, qu'est-ce qui pourrait être dommage ? Croyez un malade qui dit franchement de lui-même qu'il est malade, et ne le tourmentez pas avec incrédulité et suspicion quant à la véracité de ses paroles, afin que Dieu ne vous envoie pas la même maladie que la sienne et ne vous donne pas l'expérience pour découvrir quelle insulte amère c'est pour un malade quand il ne croit pas à sa maladie et le tourmente avec des soupçons offensants. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Mc. 4, 24]. Dans la plus petite particule des Saints Mystères du Christ se trouve le Christ tout entier. Dans cette circonstance, une foi sincère est nécessaire, sinon il n'y a ni paix ni vie dans le cœur du communiant - c'est-à-dire s'il doute que le Christ tout entier ne soit pas dans chaque particule. Expérience du cœur. 10 juillet 1861. Lundi. Dame! Par vos prières mes perplexités sont bannies, et par vos prières je reçois dignement la communion. J'ai appelé ma Dame de bon cœur - et elle m'a entendu. Sachant avec certitude que l'ennemi attise en moi les passions, je sais avec certitude qu'il les enflamme aussi chez les autres, et précisément lorsqu'il est affaibli par le Christ en moi et éloigné de moi, il attise les passions dans ma famille pour me révolter à travers elles. Si tel est le cas, si je sais avec certitude que l'ennemi avec les passions m'indigne et me brûle, ainsi que les autres, alors pourquoi est-ce que je succombe à eux, suis emporté par leur flux, pour lequel moi, être rationnel et libre, je m'asservit à l'ennemi éthéré et, bien qu'à contrecœur, je le sers ; et pourquoi suis-je en esprit indigné et irrité quand je vois que d'autres, possédés également par l'ennemi, sont confus, injustement agités contre moi par la passion de la méchanceté, de la haine ou de l'envie, murmurent contre moi, me calomnient et me grondent ? Comment est-ce de ma faute si je m'indigne moi-même et souffre en esprit, alors que d'autres sont à blâmer, pas moi ? C’est pourquoi je m’indigne, c’est pourquoi l’ennemi m’attaque, parce que je n’ai pas pleinement compris ses ruses, parce que je suis moi-même une personne fière et passionnée, je n’ai pas appris moi-même à surmonter les passions, je n’ai pas appris à être doux et humble auprès de mon Jésus. Il faut accepter indifféremment tous les abus d'autrui, il faut regarder d'un œil indifférent, comme s'il s'agissait d'une affaire ordinaire, toutes les indignations passionnées d'autrui produites par l'ennemi et les passions de chacun, c'est-à-dire ne pas s'indigner, ne pas se décourager, ne pas être timide, mais être calme, égal, courageux et réprimander avec douceur ceux qui sont en colère et calomnieux. Mais jusqu'à ce que vous ayez appris à être votre propre maître, vous ne pourrez pas bien réprimander et réconcilier les autres, jusque-là vous ne pourrez pas être un bon dirigeant envers les autres. Une personne aigrie contre nous est une personne malade ; vous devez lui mettre un pansement sur le cœur - l'amour ; nous avons besoin de le caresser, de lui parler avec affection, avec amour, et s'il n'a pas contre nous une colère profondément enracinée, mais seulement une explosion passagère, voyez comment son cœur, ou sa colère, se fond de notre affection et de notre amour, comment le bien triomphe du mal. Un chrétien doit toujours être bon, sage, pour que le bien puisse vaincre le mal. Pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons aussi nos débiteurs [Matt. 6, 12]. Une demande très importante. Le Seigneur sait que dans la vie, nous devons très souvent endurer le chagrin, les insultes, l'injustice, l'oppression des autres, et donc pour notre tranquillité d'esprit et pour recevoir le pardon de nos péchés dans la prière, il nous a commandé de pardonner aux autres les insultes ou les péchés des autres (afin que nous aussi recevions le pardon de nos péchés du Père céleste, qui sont incomparablement plus que les péchés de nos voisins contre nous). Quelle paix et quelle harmonie profondes cette seule pétition devrait apporter à la société humaine ! Que se passerait-il en réalité si chacun laissait ses griefs à ses débiteurs ? Alors il n’y aurait plus de querelles, d’hostilité, d’envie, d’avarice, de tribunaux, de vains serments et ainsi de suite. Quelle sorte d’amour, d’ordre, de paix, d’harmonie s’établiraient alors partout ! Comment toutes les familles, villages, villes et royaumes chrétiens prospéreraient-ils alors ! Combien d’affaires judiciaires s’effondreraient d’elles-mêmes ! Le Royaume de Dieu serait alors sur terre. Dieu, dit l'apôtre, en Christ a réconcilié le monde avec lui-même, sans imputer leurs crimes aux hommes (2 Cor. 5 : 19). Et si les gens n’imputaient pas à leurs autres frères leurs péchés contre eux, s’ils étaient des imitateurs du Père céleste ? Oh, le Père céleste leur aurait alors pardonné tous leurs péchés. (Quand vous priez, pardonnez, dit le Seigneur, si vous avez quelque chose contre quelqu'un [Marc 11 :25].) Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi, et si vous ne pardonnez pas... [Mat. 6, 14-15]. Celui qui laisse les péchés aux autres évitera facilement les innombrables intrigues et connexions diaboliques avec lesquelles l'ennemi tente constamment d'emmêler les chrétiens, qui sont souvent contraints d'avoir des affrontements hostiles avec des personnes hostiles et injustes, et sera délivré de nombreux chagrins. Quelle sage requête le Seigneur a placée dans la prière : Notre Père ! Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons aussi... - car cette pétition nous est vraiment nécessaire ! Regardez de plus près votre vie quotidienne : n’est-il pas vrai que presque tous les jours quelqu’un pèche contre vous d’une manière ou d’une autre ; Rappelez-vous aussi que parfois l’erreur insignifiante d’un frère nous irrite beaucoup, surtout lorsque nous sommes occupés ou lorsque nous sommes, comme on dit, de mauvaise humeur. Rappelez-vous, frères, chaque fois que vous vous mettez en colère contre quelqu'un, les paroles du Notre Père : nous pardonnons à nos débiteurs - et dites-vous au Seigneur : Jésus notre Sauveur ! Nous obéissons à Ta volonté : nous remettons à nos débiteurs leurs dettes ; Tu nous pardonnes nos péchés sans nombre, tu as souffert pour les péchés du monde entier et tu as versé tout ton sang pour eux - comment ne pas pardonner les péchés contre nous à nos voisins, quand ces péchés sont comme une goutte dans l'océan, en comparaison avec les péchés du monde entier, pour lesquels tu as souffert ; quand nous devons nous-mêmes à chaque minute recourir à Toi pour demander l'annulation de nos dettes ; lorsque nous péchons contre Toi constamment, gravement, à chaque minute, à chaque heure et chaque jour, nous violons tous Tes commandements. Pardonnez, pardonnez-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs. Nous voulons faire du pardon des péchés envers notre prochain une habitude pieuse et chrétienne ; aide notre désir, donne à nos cœurs la force de ne pas se souvenir des insultes de nos voisins, tout comme tu ne te souviens pas de nos péchés et de nos iniquités, dont nous nous sommes sincèrement repentis devant toi : et de leurs péchés et de leurs iniquités, je ne me souviendrai plus [Héb. 10, 17]. Mais ceux qui mentent sans vergogne devant Dieu dans la prière sont ceux qui, nourrissant dans leur cœur la méchanceté et la vengeance envers leur frère, disent dans la prière : pardonne-nous... et nous pardonnons à notre débiteur. Pour la vindicte, les mensonges, les bavardages et l'inattention à la prière, le Seigneur punira ces personnes en temps voulu. En fait, qu’est-ce que le Notre Père, si court, qui nous est donné pour de vains propos et pour une mauvaise compréhension de son esprit et de sa puissance ? Le Seigneur est-il un homme simple qui peut être trompé par des paroles ? N'est-il pas le Dieu de nos cœurs, devant qui se révèlent les profondeurs des cœurs humains ? Ah mes frères ! Soyez attentif à chaque parole du Notre Père ! Prononcez-les vraiment, du fond du cœur, sans feinte, avec émotion, comme si vous-même, dans un besoin urgent, aviez composé toute cette prière. Ici, chaque mot crie à Dieu au sujet de notre besoin essentiel - ressentez chaque mot avec votre cœur, reconnaissez au plus profond de votre cœur le besoin de chaque demande. Oh! Si seulement nous pouvions tous lire le Notre Père de tout notre cœur et avec une compréhension complète ! Avec quelle générosité et abondance notre Père céleste nous a alors bénis ! Pourquoi n’est-il pas puissant de demander à notre Père céleste une telle prière que son Fils bien-aimé lui-même, notre Seigneur Jésus-Christ, a mis dans nos bouches ? Alors, apprenez à pardonner à ceux qui vous offensent, afin que votre Père céleste vous pardonne vos péchés et vous récompense avec les dons de sa bonté. Amen. Si vous êtes offensé par quelqu'un, ne soyez pas vindicatif, et lorsque ceux qui vous ont offensé vous montrent un regard bienveillant et se tournent vers vous avec un discours, ne tournez pas votre cœur vers la colère, mais parlez avec gentillesse et bonhomie, comme si de rien n'était entre vous et eux. Apprenez à vaincre le mal par le bien et le mal par la bonté, la douceur et l'humilité. "Je ne le considère pas digne de me parler, je le rejette, je le méprise. Faites-lui savoir ce que c'est que de m'offenser", - ne soyez pas fier et vindicatif et ne dites pas cela, afin que le Seigneur ne soit pas en colère contre votre dureté de cœur. Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi... [Matt. 6, 12]. Si nous, étant méchants, les laissons à ceux qui nous ont offensés, alors Toi, qui es pure bonté et amour, ne nous laisseras pas nos dettes envers Toi ! Il existe de nombreuses personnes dignes et pieuses qui semblent frivoles et pas du tout dévouées à la foi. Chakhov. Son histoire sur sa vie, sur sa situation dans la pauvreté. Prendre soin d’enseigner la foi, le Notre Père et les commandements aux garçons de notre paroisse. Faites-le à la maison à chaque occasion et, peut-être, à l'église les dimanches et jours fériés après ou avant la messe. Dites-leur d'emmener les enfants à l'église. À propos de la prière. Ne restez pas les bras croisés pendant la prière : l'ennemi ne dort pas, la chair lutte toujours contre l'esprit : ils profitent de votre oisiveté et affaiblissent votre âme par le découragement, la paresse, la lourdeur du cœur et l'aversion pour la prière. Mais forcez-vous à prier avec votre cœur - et votre prière ira au ciel comme la fumée d'un encensoir. Ne faites pas confiance à votre cœur lorsqu'il est indigné et réprimé par la passion, et reconnaissez-le comme malade, comme s'il était en delirium tremens, n'écoutez pas et ne répondez pas à ses exigences. Quand sa folie passera et qu'il sera en bonne santé, libre et doux, quand il montrera la capacité d'aimer, comme un malade pour la nourriture, alors écoutez-le comme un ami et répondez à ses exigences légitimes. Ma chair a constamment faim du mal et s'efforce de l'obtenir : voici de la nourriture et de la boisson devant moi - elle m'attire sans cesse et à la hâte vers la satiété et l'ivresse ; devant moi se trouvent mes voisins ou mes proches, que je dois aimer, - elle attire mon cœur à la colère sans aucune bonne raison ; ils me parlent du bonheur d'un frère qui m'est familier et proche - cela m'attire l'envie ; mes voisins sont venus à mon repas - cela me perturbe et me contraint par l'avarice, les picotements de nourriture et de boisson ; Je suis une personne spirituelle - elle m'attaque avec le manque de foi, le doute, l'ambition, l'amour de l'argent, l'irritabilité, le découragement, la paresse, l'avidité des plaisirs corporels, la passion des bavardages, la bouffonnerie, le temps passé dans l'oisiveté ; et dans la personne de qui doivent être toutes les vertus, dans cette personne il s'intensifie pour combiner tous les vices, en les plaçant à la tentation des autres, comme sur un lieu élevé, pour les rendre aussi visibles que possible ; Je suis une marchande - elle a faim d'acquisitions, de tromperie, boit des mensonges comme de l'eau ; Je suis juge - elle recherche en moi la partialité, la corruption et un jugement injuste basé sur des cadeaux ; Je suis un fonctionnaire - cela m'inculque la paresse et l'aversion pour le travail, comme une personne qui prie pour la prière, m'encourage à tromper, m'empêche d'aller travailler et de me présenter aux malades, ou après le travail de bureau m'attire vers les plaisirs charnels, faisant du travail dans le service un prétexte à l'indulgence et au déchaînement charnel ; Je suis une guerrière - elle m'attire vers le vol, le vol, l'ivresse, la débauche, les bagarres ; Je suis une fille ou une femme - elle a soif de tenues, de mises à jour, de robes à la mode, de chapeaux, de toutes sortes de beaux chiffons et admire, comme une enfant, toutes ces ordures, s'assoit avec diligence sur les coiffures et les décorations. Ô chair traîtresse ! Oh, chair avide de tout mal ! Ô mauvais ami de mon mauvais ennemi le diable ! Ne faites jamais de promesses à la hâte ou de manière imprudente à qui que ce soit, sachant que ce qui est promis peut parfois être difficile, voire impossible, à tenir et que vous pouvez facilement vous révéler un menteur. Chérissez chaque mot et ne jetez pas cette perle précieuse au hasard. Quand, en gravissant une montagne, vous regardez vers le haut, alors il est facile de vous élever, mais lorsque vous baissez la tête et les yeux, alors c'est très difficile ; Allez donc joyeusement dans votre patrie montagneuse, élevez souvent votre esprit et votre cœur vers la montagne et ne rampez pas avec eux, afin de ne pas vous charger et de ne pas gêner votre ascension vers la montagne. Lorsqu'ils déménagent dans une nouvelle maison ou dans un appartement nouvellement décoré, ils se débarrassent généralement de toute la poussière des ustensiles ménagers afin de tout ramener dans une maison propre. Ainsi, nous aussi, passant de cette vie, ou de cette église délabré du corps, à une nouvelle demeure – au Royaume des Cieux, devons nous débarrasser de toute la poussière corruptrice du péché et y apparaître purs et blancs. Nous pouvons toujours être si proches du Sauveur et si étroitement unis à Lui, comme les sarments d'une vigne : je suis la vigne, et vous êtes les sarments [Jn. 15, 5]. Dieu est toujours si proche de nous qu'il agit en nous à la fois pour désirer et pour agir selon son bon plaisir [en russe : il produit... à la fois le désir et l'action selon son bon plaisir]. Phil. 2, 13. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien (ne vous inquiétez pas du lendemain [Matthieu 6 :34]), mais toujours par la prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu (qui est proche), et à la paix de Dieu... Enfin... quoi qu'il en soit... pensez à ces choses... et le Dieu de paix sera avec vous. Phil. 4,5 (-9). Nous sommes si proches du Sauveur qu’il en est le chef et que nous sommes ses membres. Il est le chef du corps de l’Église, dit l’apôtre. Col. 1, (18). Traitez les étrangers avec sagesse, en utilisant votre temps. Que ta parole soit toujours avec grâce, assaisonnée de sel (gracieusement dissoute), afin que tu saches comment répondre à chacun. Souvenez-vous-en et faites-le. Col. 4, (5-)6. Il n'y a qu'une seule existence : le Seigneur ; tout le reste existe par sa miséricorde et sa bonté : tout est sa propriété. Tout chrétien, en particulier un prêtre, devrait être si peu cupide qu'il devrait non seulement partager ses biens avec d'autres, mais aussi accepter avec joie le pillage de ses biens, sachant qu'il y a... dans le ciel une propriété meilleure et durable [Héb. 10, 34]. L'ennemi a divisé l'humanité par les différences de foi et de confession, mais elle doit être unie par l'unité de la foi, de l'espérance et de l'amour - et ainsi aimer tous, sans distinguer la foi, afin que, par l'unité d'esprit et d'amour, le Seigneur augmente certains jusqu'à l'unité de la foi. Mon Dieu! Que faisons-nous ? Nous échangeons souvent une personne contre une chose et la plaçons non seulement à un niveau - même inférieur à une chose, lorsque, par exemple, nous trahissons notre voisin contre de l'argent ou l'échangeons contre de la nourriture périssable, lorsque nous avons peur d'inviter des personnes dignes à nous rendre visite à cause de l'avarice ou parce que nous leur épargnons de la nourriture et des boissons, ou, après avoir invité, nous leur épargnons de la nourriture et des boissons. Nous sommes fous ! Ne recevons-nous pas souvent des conversations avec des gens dignes des trésors mille fois plus précieux que notre nourriture et notre boisson ? N'est-ce pas souvent un grand bonheur de voir quelqu'un qui est ferme dans la foi, la piété et la vérité et d'entendre de lui seulement quelques paroles dans lesquelles son âme brille comme de l'or pur ? Combien de bénéfices mentaux (et non physiques) peuvent parfois être obtenus d'une conversation avec une personne digne ! Recherchez simplement cet avantage, car quoi que vous cherchiez, vous le trouverez. Mais si vous ne recherchez de lui que des avantages matériels, temporaires et terrestres, alors vous vous ennuierez bientôt de la personne, et vous n'hésiterez pas à la quitter, ou d'abord il vous quittera, ayant remarqué en vous des vues indignes d'une personne - un être céleste et immortel - de son frère. Chérissez la conversation des gens sages et pieux et n’épargnez rien pour les divertir. Ne vendez pas vos voisins pour des pièces d'argent, comme Judas a trahi le Seigneur pour l'argent qu'il aimait, auquel il est devenu accro jusqu'à un oubli si terrifiant ! Imaginez clairement qu'en acceptant votre prochain, vous acceptez Christ : Christ accepte de votre part soit de l'affection, soit une aversion sincère. Ou ne savez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? À moins que vous ne soyez ce que vous devriez être (2 Cor. 13 : 5). Vous êtes le corps de Christ, et individuellement vous en êtes membres (1 Cor. 12 :27). Le Christ est tout et en tout. Col. 3, 11. Les maris, dit-on, aiment vos femmes et ne vous fâchez pas contre elles [Russe : Maris, aimez vos femmes et ne soyez pas durs avec elles] [ Col. 3 :19], - ne vous fâchez pas, même s'ils ont fait quelque chose de mal, pas selon vous, même s'ils vous ont empêché de faire une bonne action à l'instigation de l'ennemi et de la faiblesse pécheresse et de la faiblesse du cœur. Soyez toujours doux, condescendant, face à leurs contre-vérités, ayez pitié d'eux, parlez-leur docilement de leurs contre-vérités et trouvez d'une manière ou d'une autre un moyen de faire une bonne action sans leur participation et leur aide. La colère d'un homme n'accomplit pas la justice de Dieu [Jacques. 1, 20]. Lorsque votre femme fait quelque chose de contraire à vous, rappelez-vous à quel point elle vous aime et fait beaucoup de choses qui vous plaisent. Lorsque votre cœur est embarrassé par la pitié pour les bénédictions terrestres d'autrui, dites-vous intérieurement : les seins du Seigneur qui nourrit se raréfieront-ils ? Il est notre nourricier. Soyons seulement avec Lui : Il nous supportera et nous donnera tout. Grand est l'homme qui, pour préserver l'unité d'amour entre ses frères, néglige les intérêts matériels. Il recevra une grande récompense de Dieu, comme un sage qui a connu la vérité des choses, qui a toujours honoré le Divin dans l'homme au-dessus du matériel, au-dessus du monde entier et de ses richesses. Combien insignifiante est la chose qui est détruite devant le destructeur – la nourriture et la boisson devant l’homme ! Le but même de la chose détruite – pour la destruction par l’homme ou l’animal – montre clairement combien la chose détruite est insignifiante devant celui qui détruit, celui qui nourrit avant celui qui est nourri. De nos jours, dans les institutions laïques et, semble-t-il, religieuses, les sanctions infligées aux étudiants ont été abolies. Téméraire. Est-il possible de faire d'un élève une bonne personne qui n'a pas été puni ? Après tout, le vieil homme, le charnel, le pécheur, est dans le disciple, mais il ne peut se passer de punition. Le Seigneur lui-même utilise la punition pour corriger ses fidèles. Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car y a-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si vous demeurez sans punition, qui est commune à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils [Héb. 12, 6-8]. Comment ça se sent ? Est-ce que cela correspond à votre opinion, messieurs progressistes ? Et d’où vous est venue l’idée que les étudiants ne devraient pas être punis ? Pensez-vous que cela vient de l'humanité ? Non, du diabolisme, pas de l'humanité. Le diable donne une tape sur la tête à tous ses serviteurs : allez simplement, disent-ils, sur mon large chemin, mais après cela je vous nourrirai suffisamment de tous les endroits exigus, surtout en enfer. Comment le Seigneur conduit-il au Royaume des Cieux ? Le chemin est étroit et accidenté. Rappelez-vous : à quoi ressemblaient ses disciples dans les premiers siècles : apôtres, martyrs, saints, révérends, justes et tous les saints ? Quoi, sans punition, sans thé, ils ont atteint le Royaume des Cieux ? Le Seigneur le plus humain leur a-t-il permis de souffrir et de mourir si cruellement en vain ? Ah les progressistes ! C’est à leurs fruits, dit-on, que vous les reconnaîtrez [Matt. 7, 16]. Si, en priant avec foi le Seigneur, ou la Dame, ou les anges, ou les saints, vous ressentez la paix du cœur pendant et après la prière, alors c'est un signe que le Seigneur ou les saints vous ont entendu et vous ont donné le bien désiré. A leurs fruits vous les reconnaîtrez. La paix du cœur confirme également la vérité selon laquelle le Seigneur est partout et que les saints, par sa grâce dans le Saint-Esprit, entendent nos prières. Miracles de la communion des saints mystères. Le garçon se rétablit le même jour chez les pompes funèbres. La vieille mère du Père Matthieu se sentait apparemment mieux après avoir reçu les Saints Mystères. Lorsque vous voyez à votre table une abondance de biens terrestres, non luxueux, mais de valeur modérée, n'ayez pas un cœur méchant et avare et dites : ah ! tellement! pourquoi tant ? - mais rends grâce au Seigneur pour les dons généreux de sa bonté et dis : gloire à Toi, ô Dieu très généreux, car tu as toujours rempli ma table des trésors inépuisables de Ta bonté ; qu'elle soit également remplie de Vos bénédictions dans les 250 qui précèdent pour la satiété et le plaisir de tous ceux qui existent et sont présents à ma table ; qu'il ne soit jamais maigre selon l'avarice de mon cœur insatiable. Amen. Mon Dieu! Comme le cœur d'une autre personne est étroit, quel petit nombre de personnes il peut accueillir en amour : deux ou trois personnes - et c'est trop. Et le Seigneur ? Il accueille tout le monde dans Son cœur aimant, il y a une place spacieuse pour chacun, tournez-vous simplement vers Lui. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien [Matt. 6, 11]. Ces paroles de prière sont dirigées contre ceux qui se soucient excessivement de quoi manger, boire et quoi porter. Ne vous inquiétez pas, dit le Sauveur, de demain, car demain se souciera de ses propres affaires : à chaque jour ses propres soucis suffisent [Matt. 6, 34]. L'oiseau dort sur une branche cette nuit et, insensé, ne semant ni ne récoltant, ne sait pas ce qu'il mangera demain, mais le Père céleste le nourrit tous les jours. «Vous en avez besoin vous-même» - disent-ils lorsqu'ils demandent à quelqu'un de donner ou de faire quelque chose à son voisin. Regardez, quelle fierté ! Même si cela est nécessaire, sacrifiez-vous à votre prochain par amour pour lui : sacrifiez l'amour de vous-même pour aimer votre prochain. Que ton nom soit sanctifié [Mat. 6, 9]. Sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs. 1 animal de compagnie. 3, 15 ; 4, 14 et suiv. Le sacrifice de soi est nécessaire pour une personne à chaque étape lorsqu'elle accomplit une bonne action ; il arrive souvent, très souvent, que pour faire une bonne action il faille sacrifier sa tranquillité d'esprit et même sa santé ; Si vous ne faites pas de sacrifices, vous n’accomplirez pas le travail, ou vous le ferez de mauvaise foi et vous ne recevrez pas la couronne que le Seigneur récompenserait pour une bonne action accomplie de bonne foi. Appliquez cela, bergers, à vos œuvres de prédication. Et je dois prier avec David : Place, Seigneur, une garde sur mes lèvres et garde les portes de mes lèvres [Ps. 140.3]. Un mot prononcé négligemment crée une tempête dans la maison - vous regretterez d'avoir dit un mot pourri, mais il est trop tard (ventre). Vous ne devriez même pas prêter attention à l'inimitié, à la méchanceté et aux pitreries malveillantes des autres contre vous, surtout si dans votre conscience vous reconnaissez que vous ne méritez pas tout cela, car tout cela est l'œuvre du diable, qui, à travers des gens qui ne craignent pas Dieu, déverse sa rage contre vous et amuse sa vieille méchanceté contre vous. Ne répondez pas avec inimitié à ceux qui offensent, mais conquérez avec amour ; aussi, ne soyez pas troublé en esprit, comme par quelque chose d'important, mais soyez calme et riez des machinations de l'ennemi ; Ayez pitié de ceux qui sont en guerre comme de vos membres malades. L'omniprésence de Dieu est spatiale et mentale, c'est-à-dire que Dieu est partout au sens spatial et partout au sens mental : partout où je vais physiquement ou mentalement, partout où je rencontre Dieu et partout où le Seigneur me rencontre. Ne troublez, en aucun cas, votre esprit à cause de quoi que ce soit de matériel : ni par des biens sensuels piquants, ni par l'avarice, ni par un soupçon de vol ou de vol de vos biens ; attachez-vous au Seigneur, et soit le Seigneur préservera tout ce qui vous appartient, soit il préservera votre cœur des pièges mortels du diable. Ne vous inquiétez de rien... Le Seigneur est proche [Phil. 4, 6, 5] - c'est-à-dire de rien qui concerne le corps. Pour l'avare, les visites fréquentes d'invités semblent être un mensonge de sa part, et il se considère en droit de ne pas les tolérer et de leur souffler de la haine, comme pour leurs mensonges. Mais la foi chrétienne ne lui enseigne-t-elle pas la douceur et la patience en cas d'injustice de la part d'autrui, ne plaît-elle pas à ceux qui subissent l'injustice de la part des hommes, ne dit-elle pas : n'exigez pas en retour celui qui vous a pris ce que vous avez [Lc. 6, 30], n’indique-t-il pas le Christ vengeur : À moi la vengeance, je la rendrai [Rom. 12, 19], ne rend-elle pas le Christ Lui-même débiteur à sa place et non à eux : bienheureux serez-vous, de ce qu'ils ne peuvent vous rendre la pareille... [Lc. 14, 14]. Le diable montra au Seigneur Jésus tous les royaumes de l'univers en un instant, et le diable lui dit : Je te donnerai le pouvoir sur tous ces royaumes et leur gloire, car cela m'est donné, et je le donne à qui je veux ; Ainsi, si Tu m’adores, alors tout sera à Toi [Lc. 4, 5-7]. Cette tentation du Sauveur par le diable est une image de notre tentation : l'ennemi nous tente aussi avec les honneurs de ce monde. Et regardez comme les fils de ce siècle, charmés par l'ennemi, ont soif de ces honneurs et pour eux s'inclinent devant leur ennemi - le diable ! Quels moyens ne sont pas utilisés pour obtenir le plus haut honneur, pour recevoir une croix ou un ordre, au lieu de rechercher les honneurs de la plus haute vocation de Dieu. Comme chacun est chatouillé par le désir fier et fier de devenir supérieur aux autres ou égal à ceux qui sont supérieurs à nous ! Combien lèvent la tête, étant devenus plus hauts que leurs semblables ! Que de plaisir intérieur il y a dans ses avantages ! Quelle joie secrète qu'ils ne soient pas pires que les autres, qu'ils soient meilleurs que beaucoup, qu'ils soient en avance sur leurs plus dignes camarades, qui, avec toute leur conscience, avec tout le zèle de leur service, avec tous leurs excellents talents, n'ont pas encore reçu ce que nous, grâce uniquement à des circonstances heureuses et, peut-être, à nos propres machinations, avons reçu. À PROPOS DE! C'est la consolation du diable ! C'est cela l'adoration du diable : ces gens tombent et s'inclinent devant le diable. Donc, si Tu m’adores, alors tout sera à Toi. Frères! Faites attention, ne vous inclinez pas devant l'ennemi de Dieu, de peur que le Seigneur et Juge de tous ne détourne sa face de vous ce jour-là. 23 juillet 1861. Cela comprend, outre les honneurs, de magnifiques vêtements qui servent à la vanité, et une décoration exquise des appartements, des dîners et tout ce avec quoi une personne veut acquérir la vaine gloire de ce monde. Tous ceux qui s'habillent de manière exquise pour la vaine gloire et décorent leurs appartements s'inclinent devant le diable, qui les chérit comme ses enfants et ses adorateurs zélés, les encourage à faire ces choses honteuses, enflammant leurs désirs et leurs caprices. Mais comment se fait-il que le pouvoir sur l’univers et toute sa gloire (temporaire) aient été remis au diable ? Ces paroles de l’ennemi sont-elles vraies ? Le Roi de l'univers est l'unique Seigneur qui l'a créé : Mon univers et tout ce qui le remplit [Ps. 49, 12], dit-il dans le psaume ; de même, la gloire lui appartient seule au ciel et sur la terre, c'est pourquoi il est appelé le Dieu de gloire : le Dieu de gloire tonna [Ps. 28, 3]. Par conséquent, les paroles de l’ennemi sont fausses de ce côté-ci. Mais ne sont-ils pas justes d’un certain côté ? Si nous entendons par univers un monde couché dans le mal et le servant diligemment avec la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, alors dans ce cas les paroles du diable sont justes, car Dieu lui-même a vraiment encouragé l'ennemi à tenter la race humaine pécheresse, qui s'est vendue à lui par le péché et l'a livré, pour ainsi dire, entre ses mains : voici, il est entre tes mains, sauve son âme [Job. 2, 6]. Recevez les uns les autres, comme Christ vous a aussi reçus à la gloire de Dieu [Rom. 15:7 ] (parle surtout des faibles). Voyez-vous combien l’unanimité et la cordialité sont nécessaires pour se recevoir ? Voyez-vous quelle est la base d’un tel mode de vie ? - Lequel? Le fait que Christ Lui-même nous a acceptés, nous, faibles et pécheurs, dans la gloire de Dieu. À partir de là, frères, apprenez à ne pas négliger les faibles ni les autres, mais à accepter chacun avec joie et disponibilité à s'entraider, tout comme le Christ vous a acceptés pour la gloire de Dieu, dans le Royaume des Cieux. Parlez, et elle vous sera ouverte [Matt. 7, 7]. Les portes de la miséricorde de Dieu sont fortes, quel que soit le péché que vous commettez, peu importe à quel point les flèches de l'ennemi sont ardentes, peu importe la force de son entêtement dans votre cœur, elles vous seront sûrement ouvertes. J’ai frappé et les portes de la miséricorde de Dieu m’ont toujours été ouvertes. Souvenez-vous-en toujours lorsque vous priez le Seigneur, sa Mère très pure ou les saints. Où et comment l'ennemi ne m'a-t-il pas dérangé ? À l'école, je me méfiais de ma parole, dans la vie publique, j'étais et je suis toujours confus par la même méfiance à l'égard de ma parole, et une chose ordinaire et facile pour les autres - une parole libre, correcte et mesurée - est difficile pour moi à cause de ma méfiance envers moi-même. Il me semble que je suis un profane dans les sujets dont parlent mes interlocuteurs, sans rien savoir, même si si je commençais à parler selon les lois de la pensée rationnelle et selon les informations suffisantes que j'ai acquises sur tous les sujets, alors je trouverais quelque chose à dire judicieusement et raisonnablement. Mais, ne me faisant pas confiance, je rougis pour moi-même, et mon ennemi, me réjouissant de mon mal et cherchant mes faiblesses pour les attaquer et me tourmenter, me tourmente d'humiliation et de découragement. Cependant, souvent je ne succombe pas, avec la grâce de mon Seigneur, à ses machinations, mais, ayant mentalement appelé le Sauveur à venir en aide à ma faiblesse, je suis calmé par Lui, j'assume une importance calme, ne me souciant pas en vain de ce que les autres diront de moi, et, laissant la majorité dans la parole profane à ceux qui sont habiles en cela, je me réserve la meilleure domination - dans la parole spirituelle, dans laquelle, je suis témoigné par mon Seigneur et sa force en moi, Je ne suis pas superficiel et je peux parler avec force. L'ennemi m'a confondu aussi bien pendant les services divins qu'en général pendant tous les besoins spirituels du prêtre et, comme un ruisseau boueux, sale, fort et abondant, inondait parfois mon âme, qui de lui ne voyait ni moi-même ni la lumière de Dieu, restant toute vague, frappée comme à mort. Mais une repentance sincère, de profonds soupirs vers Dieu et des larmes à propos de mon manque d’attention à l’œuvre de Dieu et de mon impatience ont attiré la miséricorde de Dieu vers moi, et mon âme a été purifiée, purifiée, apaisée et encouragée après la grave obsession de Satan. Afin de me débarrasser de cette terrible tentation, j'ai moi-même composé une prière à mon Seigneur, afin qu'Il m'accorde la grâce avec un cœur joyeux et un esprit sobre, avec un cœur contrit et humble, avec foi et amour pour lui apporter des prières, gloire et action de grâces et adoration, j'ai prié avec elle tous les jours et je n'arrête pas de prier - et Il a entendu ma prière et m'a délivré de la violence de l'ennemi ; et depuis longtemps maintenant, j'adresse avec joie des prières, des supplications, des supplications et des actions de grâces au Dieu Trine, le Dieu de mon salut, le Dieu de mon cœur. Je ne quitterai pas ma prière, de peur d'être à nouveau soumis à la même tentation. Où l'ennemi ne m'a-t-il pas embarrassé ? Si je voulais faire la chose la plus ordinaire pour les autres, qu'ils faisaient librement, calmement, - et là, il m'a frappé d'embarras. Était-il nécessaire de faire un portrait photographique de moi ? Je me suis assis et j'étais confus d'esprit, les vagues de l'ennemi, comme par hasard, se sont précipitées vers mon cœur et ont déformé les traits de mon visage. L'ennemi me poursuivait vicieusement partout. Travailleur (slave de l'Église) – asservi, servant, soumis, obéissant ; l’église actif du diable est la demeure du diable, obéissant à sa volonté. Hérisson (gloire de l'église) - quoi. Les mots tronqués sont des mots fréquents qui sont écrits abrégés en langue slave, avec des apostrophes. Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ? (Héb. 1:14). Une (gloire de l'église) - meilleure, plus utile. Une condition indispensable (lat.). Doigt (Church Glav.) – saleté, poussière de la terre. Voir : Mat. 13, 1-52 ; 18, 23-35 ; 20, 1-16 ; 21, 28-44 ; 22, 1-14 ; 25. Et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et se précipitèrent contre cette maison, et elle ne tomba pas, parce qu'elle était fondée sur le roc (Matthieu 7 :25). Vous savez, vous savez (la gloire de l'église). Pache (Église Glorieuse) - plus ; ah, non (amoureux de soi, pas amoureux de Dieu). Kokosh (église slave) – poulet. Je tremble en acceptant le feu, de peur d'être brûlé comme la cire et comme l'herbe ; Ole terrible sacrement ! Ole, la miséricorde de Dieu ! Comment puis-je participer au Corps Divin et au Sang d’argile et devenir incorruptible ? (Russe : Je tremble, acceptant le feu, pour ne pas brûler comme la cire et comme l'herbe. Ô terrible sacrement ! Ô miséricorde de Dieu ! Comment puis-je, poussière, participer au Corps et au Sang divins et devenir immortel ?) (Canon de la Sainte Communion, chant 8, Tropaire Trinité). Et le Seigneur Dieu dit : Mon Esprit ne demeurera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair (en russe : Et le Seigneur Dieu dit : Mon Esprit ne sera pas pour toujours méprisé par ces hommes, parce qu'ils sont chair) (Genèse 6 : 3). Sodome et Gomorrhe sont des villes qui ont été détruites par le feu céleste à cause de l'horrible iniquité de leurs habitants ; à leur place, la Mer Morte s'est formée. Saint Jean-Baptiste, Baptiste du Seigneur. Russie. trad. : Aride comme un désert, l'assemblée païenne s'est épanouie comme un lys grâce à Ta Nativité, ô Seigneur, et a formé Ta Sainte Église, dans laquelle mon cœur s'est établi (Irmos du canon du dimanche sur la troisième ode. Ton 2). Âge (slave d'église) – taille, taille du corps. Coude (slave d'église) – une mesure de longueur correspondant à la longueur du bras depuis le coude jusqu'à l'extrémité du majeur. Révélé (gloire de l'église) - ici : glorieux, célèbre, majestueux. Cordialement (Church Glav.) - de la même manière, également, exactement, de la même manière, également. Le plus sincère dénote un degré de similitude superlatif. Sy (Church Glav.) – Existant, éternel (un des noms de Dieu). Izhe (Église slave.) – laquelle. Tat (Église slave.) – voleur. Négligence (français) – négligence, être inattentif. Comparez : Ayant élevé la terre sur rien par ton commandement, et ayant suspendu le poids incontrôlable au Christ immuable, les pierres de tes commandements, établis ton Église, la seule qui soit bienheureuse et amoureuse de l'humanité (russe : par ton commandement, ayant établi la terre sur rien et l'ayant suspendue, lourde, dans l'air sans support, établis, ô Christ, ton Église sur la pierre inébranlable de tes commandements, la seule Miséricordieuse et Amante de l'humanité !) (irmos du Canon du dimanche, cantique trois, ton 5). La saleté des chemins (église slave) - la saleté des routes. Couché (slave d'église) - allongé, se reposant. Droite (Church Glorious) - pleine de vérité, vraie, juste. Le feu d'Antonov est ce qu'on appelait autrefois la fièvre. Bonté, gentillesse (gloire de l'église) - perfection intérieure, supériorité ; grandeur, Regardez (Church Glav.) - charrue (de opam - labourer, cultiver la terre). Ralo (Église Glav.) – charrue, charrue. Végéter (Church Glav.) – grandir, se produire, donner naissance. Épouser. Le Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète, hymne 7, tropaire est la Trinité : La Trinité est simple, inséparable, consubstantielle, et la nature est une, Lumière et Lumière, et les Trois Saints, et Dieu la Trinité est chanté d'une manière sainte, mais chante, glorifie, le Ventre et les Ventres, l'âme de tout Dieu (en russe : Dieu la Trinité est chanté comme la Trinité simple, inséparable, consubstantiel, une seule nature, comme les Lumières et la Lumière et - Trois Saintes et une Sainte Face mais, âme, chante, glorifie la Vie et la Vie - le Dieu de tous). Pouvoir (Church Glav.) – force, renforcement, affirmation. Rek (Église slave.) – a dit. Chaque, chaque (glorifié par l'église) - tout le monde. Comparez : Deux aveugles qui étaient assis au bord de la route, entendant que Jésus passait, se mirent à crier : aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! Les gens les ont forcés à garder le silence ; mais ils se mirent à crier encore plus fort : aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! Jésus s'est arrêté et les a appelés et leur a dit : « Que voulez-vous de moi ? Ils lui disent : Seigneur ! afin que nos yeux s'ouvrent. Jésus, ému de compassion, toucha leurs yeux ; et aussitôt leurs yeux recouvrèrent la vue, et ils le suivirent (Matthieu 20 : 30-34). Voir aussi : Marc. 10, 46-52 ; D'ACCORD. 18, 35-43. Derzhavets (slave de l'Église) – dirigeant, seigneur ; posséder, gérer quelque chose; décision Né (slave de l'Église) – né ; né de nouveau, renaît. Letorasl (Église slave) – pousse, pousse annuelle d'un arbre, jeune branche. Raisins (slave d'église) – vigne ; allégoriquement – ​​l’Église de Dieu. Il est comme un homme qui bâtit une maison, qui creuse, approfondit et pose les fondations sur le roc ; pourquoi, quand une inondation arrivait et que l'eau tombait contre cette maison, elle ne pouvait pas l'ébranler, parce qu'elle était fondée sur la pierre (Luc 6:48). Obnositi (église-slave.) – glorifier. Velelepota (gloire de l'église) – grandeur, splendeur. Amozhe (Église Glorieuse) - où. Mer : J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite (Ps. 15 : 8). Soyez diligent (Church Glav.) - souciez-vous de quelqu'un ou de quelque chose (d'ici : avec diligence - avec diligence). Inuds (église slave) – dans un autre endroit ; d'Inuda - d'un autre endroit. Philémon est l'un des soixante-dix apôtres. La lettre de l'apôtre Paul, incluse dans le Nouveau Testament, lui était adressée. La commémoration a lieu le 19 février/4 mars et le 22 novembre/5 décembre. «La Tablette» est une interprétation de la liturgie et d'autres services religieux, compilée par le hiéromoine grec Nathanaël. Nalyatsati (slave de l'Église) – tendre, tirer, alarmer ; tirez un arc, tirez et enfilez également une armure militaire ; dans un sens plus large - s'armer, se préparer au combat. Yazhe (Église Glorieuse) - laquelle. Maigre (Church Glav.) – vide, vain, insignifiant, inutile. Essentiel (slave de l'Église) – nécessaire à l'existence, nécessaire. Voir : Dan. 9, 4-19 ; D'ACCORD. 1, 5 – 13 ; Actes 10, 1-4. Ténèbres, ténèbres (gloire de l'église) - dix mille ; plusieurs fois - d'innombrables fois. Bâtiment (Church Glav.) – reconstruction, rénovation, rénovation. Mer : Réjouis-toi, chef de la création mentale (russe : Réjouis-toi, initiateur du renouveau spirituel) (Akathiste de la Très Sainte Théotokos, Ikos 10). Volna (église slave) – laine. Adjectif (slave d'église) – attaque, proposition pécheresse, ruse, piège. J'écrirai une note de gratitude (gloire de l'église) - je rembourse, j'envoie des remerciements. Charme (Église slave) – charme, enchantement, sorcellerie ; rêve, rêverie (church-glav.) – apparence vide, fantôme. Speshnik (Église slave) – complice, collaborateur, assistant. Hâtif - aider, aider. Zrak (église slave) – image, apparence. L’image d’un esclave est l’état le plus faible de la nature humaine. Embrasser (Church Glav.) – salutation. L'Ange du Seigneur lui apparut (Moïse) dans une flamme de feu venant du milieu d'un buisson épineux. Et il vit que le buisson épineux brûlait de feu, mais le buisson ne se consumait pas (Exode 3 : 2). Kupina (Église Glorieuse) - buisson. Prénaturel – surnaturel, au-dessus de la nature. Toison (slave d'église) – laine, peau. Comparez : Et Gédéon dit à Dieu : Si tu sauves Israël de ma main, comme tu l'as dit, alors voici, j'étendrai de la laine tondue ici sur l'aire : s'il n'y a de rosée que sur la laine, et que toute la terre soit sèche, alors je saurai que tu sauveras Israël de ma main, comme tu l'as dit. Et c'est ce qui s'est passé : le lendemain, en se levant tôt, il a commencé à presser la laine et a extrait une tasse entière d'eau de la laine. Et Gédéon dit à Dieu : Ne sois pas en colère contre moi si je le répète et fais encore une fois l'épreuve sur la laine : qu'elle soit sèche sur la laine seule, et qu'il y ait de la rosée sur toute la terre. C’est exactement ce que Dieu a fait cette nuit-là : seule la laine était sèche, mais il y avait de la rosée sur toute la terre (Juges 6 : 36-40). Rozhen (église slave) – corne de fer ; arme pointue. Imaginez (Church Glav.) – ici : être représenté, être imprimé. Purification (Church Glav.) - c'est le nom du couvercle de l'Arche d'Alliance. Ce nom lui a été donné parce que le jour des expiations, le grand prêtre est entré dans le Saint des Saints avec le sang des animaux sacrificiels et a aspergé le sang sur l'Arche d'Alliance pour purifier les péchés du peuple. Vous tomberez dans la condamnation du diable. De preki (gloire de l'église) - contre, malgré. Nazirati (Church Glav.) – observer, superviser. Même sauvegarder (Église Glav.) - Ce qui sauve. Compiler (lat.) – combiner mécaniquement les résultats des travaux d’autres personnes sans traitement indépendant. Présent (Église slave) – présent, à proximité, présent. Autrement dit, vous endurez « l'amertume » : l'oppression, le désastre, l'oppression. Tabernacle (grec) – habitation, demeure. C'est pourquoi, quiconque entend mes paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc ; et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent contre cette maison, et elle ne tomba pas, parce qu'elle était fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles et ne les met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ; et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il tomba, et sa chute fut grande (Matthieu 7 : 24-27). Limite, réduit ses miséricordes et ses dons. Si... vous venez à Moi dans un pays de fureur, J'irai aussi avec vous avec fureur dans un pays (russe : Si... vous allez contre Moi, alors J'irai aussi avec fureur contre vous) (Lév. 26 :23-24). Zaushati (Church Glav.) – pour frapper au visage. Ouds (église slave) – membres du corps. Prelest (gloire de l'église) – illusion, séduction, tromperie. Lanita (Église Glav.) – joue. Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 19). Tolitse (Église Glorieuse) - tellement. Orudny – étant un outil, un instrument. C'est impossible, impossible (français et latin). Mince (Church Glav.) – vide, insignifiant, inutile, vain. Tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, vous me l'avez fait (Matthieu 25 :40). Ils acquerront (la gloire de l'église) - ils acquerront. Couché (slave d'église) – couché : sur le sol, sur le sol, etc. Mer : Lorsque vous faites un festin, appelez les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et vous serez bénis de ne pouvoir vous rendre la pareille, car vous serez récompensé à la résurrection des justes (Luc 14 : 13-14). Votre pain et vos biens (cf. Luc 12, 18). Mer : L'ennemi est à court d'armes jusqu'au bout (Russe : L'ennemi est complètement à court d'armes) (Ps. 9 : 7). Lyuby (gloire de l'église) – amour. Kosny (église slave) – lent, lent. Lozhesna (Église Glav.) – ventre. Excès (Church Glav.) – être sauvé, être libéré. Pira (église slave) – sac, sac à dos. C'est-à-dire le dimanche du Paralytique, le 4 après Pâques. Déborder (Church Glav.) – verser abondamment. L'ivraie (Church Slav.) est un genre de mauvaises herbes contenant des grains vénéneux qui, jusqu'à leur pleine maturité, ne peuvent être distingués extérieurement du blé. Mer : Il y avait à Césarée un certain homme nommé Corneille, centurion d'un régiment dit italien, pieux et craignant Dieu avec toute sa maison, qui faisait beaucoup d'aumônes au peuple et priait toujours Dieu... L'ange lui répondit (Cornelius) : tes prières et ton aumône sont venues en mémorial devant Dieu... et dit (Dieu) ; Cornélius ! votre prière est entendue et votre aumône est rappelée devant Dieu (Actes 10 : 1-2, 4, 31). Animal (Church Glav.) – avoir la vie en soi, donner la vie. Comme des meutes et des meutes (Church Glav.) - encore et encore, encore et encore. Prelagati (Church Glav.) – changer, changer, refaire. Vengeance (Church Glorious) - protéger. Alchba (Église Glav.) – faim. Accomplir (Church Glorious) – remplir ; remplir - remplit, -ila. Nous parlons d'Abba Arsène. A son sujet, voir « Contes mémorables sur l'ascétisme des saints et bienheureux pères » (M., TSL, 1995. P. 20). Ceux-ci (slaves de l'Église) – d'autres ; ici nous voulons dire les anges. Mer : Mat. 7, 2 ; Marc. 4, 24 ; D'ACCORD. 6, 38. Vina (église slave) – raison. Trahison (Church Glav.) – changement. Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; tout comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres (Jean 13 :34). Honore ton père et ta mère, afin que tout se passe bien pour toi et que tes jours soient longs dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne (Ex. 20 : 12). Ponezhe (Église Glorieuse) – pour, parce que. Krin (Église Glav.) – lys. Yako krin - comme un lys, comme un lys. Mer : nourriture, installe-toi seul sur la terre (russe : comme si tu étais installé seul sur la terre) (Is. 5 : 8). Comparez : ne vous en réjouissez pas, car les âmes vous obéissent : réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans le ciel (Luc 10 :20). Mer : par Lui nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17 :28). Tatiye (Église Glav.) – voleurs. S'élever (Church Glav.) – se rebeller, s'élever, résister. De nulle part (gloire de l'église) - d'où. Zhitomerie (Église slave) – une certaine portion de pain assignée, distribuée à un certain moment. Zhitomer est un distributeur de pain. Hérisson (Church Glav.) – ici : pour que. Otrevati (Church Glav.) – balayer, rejeter, repousser. Burp (Church Glav.) – prononcer, prononcer. Le père Jean fut élevé au rang d'archiprêtre le 26 avril 1875. Rien (gloire de l'église) - rien. Zelo (Church Glav.) – fortement, très, très. Tertia (lat.) – soixantième partie de seconde (obsolète). Pas encore plus (Church Glav.) - pas encore plus. Voir : Mat. 9, 20-22 ; Marc. 5.25-34. Vertograd (église slave) – un jardin clôturé. Si (gloire de l'église) - pour vous-même ; sous la forme d'un adverbe est attaché à la fin d'autres mots au lieu de « votre » ; leur si - leurs avantages. Accomplir (Church Glorious) – remplir. Rambov est le nom familier de la ville d'Oranienbaum. Nadab et Abihu, fils d'Aaron, prirent chacun leur encensoir, y mirent du feu, y mirent de l'encens, et apportèrent devant l'Éternel un feu étranger qu'il ne leur avait pas ordonné ; et un feu sortit de l'Éternel et les brûla, et ils moururent devant l'Éternel (Lév. 10 : 1-2). Canon du Saint Glorieux et Très Loué Apôtre, ton 4, jeudi matin. Chant 8e. Ténèbres (gloire de l'église) - dix mille. Au sud (Église Glav.) – dans lequel, par quoi. Une allusion aux paroles de l'apôtre Paul : Je me suis fait tout à tous, afin de sauver toutes choses (en russe : je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver au moins quelques-uns) (1 Cor. 9 :22). Rôtissage (slave d'église) – fondre, fondre (de l'ébullition – fondre, fondre). Krat (slave de l'Église) – une fois ; une fois. Poeliku (Église Glorieuse) – parce que. Vous garderez le silence et vous ne pourrez pas parler jusqu'au jour où cela se réalisera, parce que vous n'avez pas cru à mes paroles, qui se réaliseront au temps voulu (Luc 1 : 20). Ils lui amenèrent un homme muet possédé par un démon. Et lorsque le démon fut chassé, le muet se mit à parler (Matthieu 9 : 32-33). Kolmi pache (Church Glav.) – encore plus. Accusation (slave d'église) – doute, perplexité. Voir : Mat. 10, 29-31 ; D'ACCORD. 12, 6-7. Adonaï (Héb.) – lit. : dirigeant fort et puissant, seigneur. Un des noms de Dieu. Brashno (Église Glav.) – nourriture. Antérieur (Church Glorious) – futur. 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