Январь 1861 г.

Pondělí. Pán mě překvapil svou milostí. Klidně, s vírou jsem sloužil liturgii na hřbitově a přijímal jsem pro nevýslovný pokoj a radost. Ó! Cítil jsem se tak dobře. V hledání a získávání Božího království (v našich srdcích) a jeho pravdy je náš pokoj, život a blaženost, a ne v chamtivosti, hledání a získávání pozemských statků. A Pán kraluje v našich srdcích skrze naši vzájemnou víru a lásku. Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Člověk ve své čisté podobě (spravedlivý) je tentýž, kdo vyšel z úst Božích jako dech. Takže i vy: očistíte-li své srdce od hříchů, stanete se jako primitivní, neboli pračlověk před jeho pádem – co to říkám? - stanete se podobnými samotnému Bohu, k jehož obrazu a podobě jste byli stvořeni, budete jedno s Pánem a Bůh bude ve vašem srdci a ve vašich myšlenkách a z vašeho břicha potečou řeky živých vod [J. 7,38]. Potom vám bude Bůh blízko: ve vašem srdci a ve vašich ústech [Deut. 30, 14; Řím. 10, 8]. Ale hříšník je pracující chrám ďábla, 77 který sedí v jeho srdci a pohybuje jím dle libosti, ovládá jeho myšlenky a je také na jeho rtech. Člověk je velký, když se v modlitbě upřímně obrací k Bohu – tehdy je božský, Bůh je pak v jeho srdci a v jeho ústech. Modlí se pak k Nejsvětější Trojici - Trojice ho slyší, protože je mu tehdy tak blízká, jako jsou slova jeho modlitby blízká jeho srdci; s plamennou modlitbou srdce je Trojice v jeho srdci a v jeho ústech. Bůh je nám nesrovnatelně blíž než jeho ikona, ke které se modlíme. Nezapomeňte ve své naději poukázat na machinace nepřítele, který všechny odvádí od naděje. Poukazujte na pohřební liturgie, které živí naši naději. Křesťanská naděje je naší nadějí na spojení s Bohem v příštím století. V naší současné křesťanské situaci tomuto spojení vše odpovídá a směřuje k tomuto spojení - jak hmotná, tak duchovní dobra (milost Boží v církvi: služby Boží, svátosti, modlitby, ovoce modliteb, bolesti, které očišťují srdce, nemoci (vezme svůj kříž [Matouš 16:24; Marek 8:34; Lk 9:23 - Boží vnitřní svědomí), čisté svědomí). Současné spojení v vroucí modlitbě ve svátosti přijímání připravuje nebeské spojení s Bohem – to je záruka Ducha svatého v srdcích křesťanů. Ze stejného důvodu je nám přísně zakázáno jakékoli jiné spojení srdce, kromě Boha a nikoli Boha; ze stejného důvodu se zachraň od tělesných žádostí a všeho hříchu (láska k penězům, cizoložství). Kdo se nezřekne všeho, co má, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 33]. Berte to na vědomí a buďte ke svému panství zcela nestranní, nenechte se chytit na žádného z návštěvníků, bez ohledu na to, jak často jsou. Jsem služebníkem Božím, protože zákony mého Boha jsou zapsány v mých myšlenkách a v mém srdci a vždy pro Něho pracuji tím, že naplňuji jeho zákony. A pokud to neudělám, trpím, a pokud pracuji, můj Pán mi za to zaplatí pokojem, životem mého srdce. Uctíváním andělů se dostáváme do souladu s ono životodárným přesvědčením, že existuje jiný svět racionálních bytostí, zcela čistý, jednoduchý, netělesný, a že tedy existence naší duše po smrti je nejen možná, ale skutečně existuje. A uctíváním svatých si zase zvykáme na myšlenku, že po smrti je pro nás život, že ctnost a svatost jsou po smrti odměněny, což znamená, že budeme-li žít ctnostně, budeme také odměněni; a zlo je potrestáno, jak je prezentováno v evangelijním příběhu o boháčovi a Lazarovi 78 – což znamená, že budeme potrestáni i za zlo, které zde děláme. Obecně platí, že uctívání andělů a svatých, aniž bychom reagovali na jakýkoli polyteismus, je zcela v naší přirozenosti a vede k významným duchovním výhodám. Pán je nade vším, ve všem a skrze všechno a všechno – jak v Něho nemohu důvěřovat? Já nejsem nic a On je vším; Jsem bezmocný, ale On je všemohoucí; Moje mysl je malá, ale Jeho je nekonečná; Pro mě je to temné, ale pro Něho je to jasné. Moje srdce! Důvěřuj svému Bohu! On je Bůh srdce. Mnoho křesťanů žije svůj život a neznají svou víru, nevědí, v co doufají, nevědí, co by měli dělat, aby se Bohu líbili, zatímco se celý život starají o své postavení, o oblečení, o jídlo a pití, o vycházení a vycházení! Nekonečná nevšímavost k dobru své duše! O divadlech říkají, že jsou potřebná a užitečná. Lež. Hříšný člověk nachází ve vášních dobrou stránku a vášně ospravedlňuje. Zeptejte se, proč chodí do divadla? Zeptejte se, co se jim na divadle líbilo? Někteří jsou nespokojeni se sebou a se svým životem. Отчего? Protože jejich srdce jsou prázdná, protože jsou nečinní, líní a svůj talent zahrabávají do země. Jak může duše nestrádat? Má pocit, že umírá. Указать на блага Царства Небесного, на обещания этих благ в Евангелити и показ непременно исполнятся, как исполнились все ветхозаветные обетования и пророчикистина, пророчикиства, исполняются обетования Самого Спасителя (например, о Святом Духе и другие). Která (církev) je Jeho Tělo, Jeho plnost, která naplňuje vše ve všem [Ef. 1, 23]. A to je důvod, proč On sám přijímá almužny tváří v tvář chudým: oni jsou Jeho údy, On v nich žije. Často si pamatujte na slova Spasitelova: Člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4] a vstřebávejte je do svého srdce vírou a meditací, proměňte je ve své šťávy a krev. Slovo Boží je před vámi, znáte jeho moc a životodárnou moc; Ještě jste nežili bez chleba, ale můžete bez něj žít čtyřicet dní i lidskou přirozeností, podporovanou Boží milostí. Pochopte, co říkám 79krát. V modlitbě ďábel žene modlícího se kupředu nejasnou myšlenkou v zkrácených slovech a brání mu vložit sílu modlitby do jeho srdce. Prokletý ví, že vroucí modlitba přináší duši hojné ovoce, proto se ji snaží všemožně překroutit, bránit. V příštím století naše blaženost vzroste z překvapení, že náhle spatříme jasné a krásné anděly Páně, jejich nesčetné myriády, jejich řádné hodnosti, jejich hierarchický řád; od překvapení vidět všechny svaté, dobré, prosté Boží lidi ze všech staletí, proroky, apoštoly... a všechny, a to nejdůležitější, z kontemplace Boha v nepřístupném světle, z vlastního vnitřního osvícení a dokonalé blaženosti, nezatemněné žádným hříchem, žádným strachem, žádnou péčí a smutkem. Když k vám přijde někdo z vašich návštěv, nedej bože, abyste svého bratra stavěli na stejnou úroveň se smyslnými věcmi, srovnávali ho s vašimi hmotnými výhodami – mám na mysli lakomost. Bratr je nekonečně nad všemi hmotnými věcmi. Jak často, aniž bychom si toho všimli, vyměňujeme nesmrtelnou duši našeho bratra, za kterého Kristus zemřel a kterého živí svým tělem a krví a svým slovem, za jídlo a pití nebo za stříbro. Se vší pílí, se srdečností se chovejte ke každému, kdo přijde k vašemu jídlu. V chrámu Božím jsou dobré, jednoduché, věřící duše, jako v domě Nebeského Otce. Takže je to tady pro ně zdarma a snadné. Praví křesťané zde předjímají budoucí Království, které je pro ně připraveno od založení světa, budoucí svobodu od všeho hříchu a smrti, budoucí mír a blaženost. Kdy se těší? Upřímně obracejte svou duši k Bohu, vroucně se k Bohu modlete, s rozhodným úmyslem zasvětit svůj život Bohu a mimo chrám se ve svých skutcích dopouštějte ctnostných činů. Křesťanská naděje je naší nadějí na život v Kristu. Byli jsme stvořeni pro život, ale odpadli jsme od života a upadli do duchovní a fyzické smrti a nebýt Pána, zahynuli bychom navždy, ale nemohli bychom být zničeni. Bůh je věrný sám sobě. Tím, že stvořil Bohu podobné, věčné duchy, je věrný sám sobě, své věčnosti v nich, a zničit je znamená zříci se své věčnosti a nemůže přijmout padlé, hříšníky a neočištěné do společenství s Ním, jinak by se musel vzdát své svatosti a své neměnnosti. Kéž je tedy na věky věků oslavována neochvějná láska Boha Otce k nám, za vykoupení a očištění nás hříšníků od hříchů, kteří jsme neušetřili svého Jednorozeného Syna, který se za nás vydal na smrt: nejen nás může očistit od vší špíny, ale také nás posvětit a postavit nám slavnou Církev, která může být bez poskvrny, poskvrny a bez viny, [Eph. 5, 27]. Já žiju a ty budeš žít [Jn. 14, 19]. V kom spočívá veškerá naše naděje. Já žiji, praví Hospodin, a ty budeš žít, přejdeš ze smrti do života. Celé evangelium potvrzuje naši naději na život (vzkříšení Lazara, rozhovor s Martou a Marií). Promluvy Spasitele u příležitosti ustanovení svátosti přijímání v Janově evangeliu 81. Představuji si anděly sloužící naší spáse (Nejsou všichni...duchové 82), svaté, kteří se za nás modlí, Boha zkoumajícího srdce a lůna... Vidím naši přirozenost již zasazenou v nebi a jsem naším předchůdcem – Kristus tam vystoupil: kam Kristus vstoupil jako předchůdce pro nás [Žid. 6, 20]. Zástava Ducha v srdcích. Kolik jistot! Nádherný sen. Přinesli a ukázali mi zemi, na níž spočívaly ostatky svatého Mitrofana, ale s jistou nedůvěrou jsem ji začal zkoumat na ruce a dotýkat se jí prstem – no a co? tato země se proměnila v živé, lezoucí, ohavné plazy, kteří všichni odlezli: byli dlouzí, s ostrými chapadly na nose a kousaví. Co jsou tito parchanti? – pochybovat. Použijte to na případy pochybností. Jak krásně tento sen vyjadřuje pochybnosti! Ježíš Kristus znovu vstal a vyšel z hrobu se zavřenými dveřmi, aniž by poškodil jeho pečetě. Narodil se tedy z Nejsvětější Panny, Její klíče nebyly Jeho narozením poškozeny. Tak vstupuje do duší věřících skrze jejich těla, prochází jimi neviditelně, vždy svobodně. Vchází tedy do domů všech a žádné zdi ani zámky Ho nezadržují, neomezený, ničím neomezený. Proč ke Mně křičíš? [Ref. 14, 15]. Vidíš, jak Pán vždy slyší vnitřní hlas srdce? Jak pozorný je k našim upřímným modlitbám? Modlete se s dokonalou pozorností: Bůh vás slyší. Pokaždé, když člověk spí, nemluvě o době, kdy je vzhůru, se s ním bez jeho vědomí dějí zázraky Boží dobroty: trávení potravy, výživa těla a oběh krve. Všemožně, v každé době pohrdejte veškerou materiálností, právě proto, že jejím prostřednictvím ďábel silně bojuje proti naší duši a trápí nás. Pro klid své duše zanedbejte vše hmotné. Tvůj pokoj by byl jako řeka [Iz.48, 18]. Pán vstupuje do našich srdcí s hojným mírem, hluboký jako řeka, sladký, lehký, jako olej, který změkčuje naše kosti, a ďábel vstupuje s bolestivou záplavou zmatku. Una 83 by se stalo, takže ten muž by se nenarodil [Mat. 26, 24; Mk. 14.2], - a tolik se jich nenarodí. Proč se mnoho lidí rodí s vadnými končetinami, slepí, hluší a další? – Kéž jsou ve věčnosti omilostněni, kéž učí své rodiče pokoře a oddanosti do vůle Boží. Mor, požáry - vše souvisí s naší věčností a přípravou na ni. Jaké je znamení, že Bůh, anděl nebo svatý vyslyšeli naši modlitbu? – Pokoj v srdci a vnitřní, sladká důvěra v milosrdenství a klidná oddanost vůli Boží. Setkání Páně. O setkání s Pánem v církvi a v chrámu svého srdce a o tom, že Ho nosíte ve svém srdci. O posledním setkání Páně při Jeho druhém a slavném příchodu, kdy otřese nejen zemí, ale i nebem. Také: nejenže se můžeme setkat se Spasitelem před smrtí a ne mnohokrát, ale můžeme Ho neustále nosit ve svém srdci, jako ho Simeon nosil v náručí a ve svém srdci. Jako Ignác Bohonosič. Jestliže... Má slova zůstanou ve vás, to jest ve vašem srdci, pak požádejte, co chcete, a bude to pro vás splněno [Jn. 15, 7]. Když zachováváme slova Spasitele, pak je s námi, v našich srdcích a našimi rty se sám přimlouvá u Nebeského Otce za splnění našich tužeb. To znamená, že pokud chceme, aby Bůh naši modlitbu vyslyšel, pak musíme plnit Spasitelova přikázání. Těm, kteří Ho hledají (těm, kdo se k Němu modlí, kteří se k Němu uchylují), je odměnou [Žd. 11, 6] – tedy v reálném životě. Příkladem toho jsem já. Od mládí jsem vždy hledal Boha, a proto mě Pán povýšil na kněžské výšiny a zařídil mé vnější postavení úžasným a podivuhodným způsobem, dal mi ženu podle mého srdce a slavného místa, a dodnes je pro mě štědrým Odměňovatelem. Sláva tobě, můj dobrodince! Víra je pokorné uznání pravdy v srdci toho, co říkají naši nadřízení v duchu, svaté nádoby Ducha. Abyste věřili jejich slovům, musíte někdy opustit svou vlastní zvídavost a nemyslet a nevěřit jinak, než myslí a věří oni. Ty jsi náš dopis... psaný ne inkoustem, ale Duchem živého Boha (2. Kor. 3, 2-3)... Učitel, jeho duch, je viditelný v žákovi. Pán je vždy se mnou. Jen s upřímnou vírou znázorním na hrudi a na břiše znamení kříže, zasaženého nehmotným nepřítelem zevnitř - nyní je to pro mě snadné, okamžitě přichází spása od Krista. Sláva Tobě, Pane! Jak velká jsou milosrdenství mého Pána Ježíše Krista vůči mně! Jaký obrovský dluh mi každý den uvolňuje. O! Jak vděčný bych Mu měl být za Jeho nekonečné milosrdenství vůči mně! Jak bych Ho měl milovat! Životodárná tajemství! Jak důstojně budu oslavovat tvé neocenitelné, sladké plody! Tělo a Krev mého Pána jsou mou útěchou, mým chladem, očistou od mých velkých hříchů. Bůh! Ze společenství Tvého Těla a Krve jasně vidím, kolik hříchů mi odpouštíš, jak velká je Tvá štědrost! Je překvapující, že chléb a víno jsou Tělo a Krev Kristova a v nich Ježíš Kristus odpočívá jako duše v těle, když z téže látky Pán neustále vytváří tělíčka nemluvňat v lůnech matek a duch člověka tato těla obývá? Co je překvapivého, když se čert uhnízdí v bezvýznamném zárodku (v srdci) miminka, spolu s růstem tělíčka to sílí, jakoby v silnějším nástroji, aby se později miminko narodilo s čertem ukrytým a uhnízděným v srdci? Ó, jaká nekonečná dobrota a moudrost Pána se zjevuje v tom, že nám dává nejčistší tajemství svého těla a krve, ve skutečnosti, že jsou křesťany přijímána do samotného srdce! Všimněte si, v srdci - kde se uhnízdí ďábel, který má moc hříchu a smrti, jako dokonalá protilátka proti němu, aby nám dal svatost a život a zahnal hřích a smrt! Tak jako je jisté, že ďábel a každý hřích se často uhnízdí v našich srdcích, tak je jisté, že v našich srdcích přebývá Kristus Dárce života, naše svatyně. Náš Pán je víc než ďábel: jestliže ďábel žije a působí v našich srdcích skrze naše různé připoutanosti k pozemským předmětům, jak by pak Kristus nemohl vstoupit do našich srdcí, když je stvořil jako chrám Boží; Jak by mohl Kristus nevstoupit do našich srdcí právě ve svém těle a krvi – v souladu s naší duchovností a zároveň tělesností? Také: jestliže ďábel může dát ducha a řeč zvířecí ikoně, jak potom nemůže Kristus přebývat v chlebu a víně a proměňovat je a zcela je nepřizpůsobit sobě jako Tělu a krvi? Napsali jste knihu, řekněme, o Nejsvětější Trojici a vytiskli jste ji v tisících výtiskech nebo v tolika, kolik chcete. A ve všech těchto knihách máte nejen stejného ducha, ale také stejná slova, stejnou formu. Tak je to s obětováním Těla Kristova. V celém vesmíru, v nesčetných církvích je obětována, ale na všech oltářích křesťanských církví působí stejná Trojice, ve všech Beráncích je tentýž Kristus a Jeho Duch (jako v obsahu knihy), všude stejná forma oběti – a ukazuje se, že tato nejsvětější Svátost je jedinou velkou posvátnou knihou lásky Páně k lidskému pokolení, které je připraveno v nesčetném množství ve stejném množství v celém vesmíru milující duch, který na sebe vzal hříchy světa duchem Kristovým. Další podobnost: jaké množství jednotlivých lidských osobností je na zemi: všichni mají stejný tvar těla, všichni mají stejnou duši se stejnými, i když ne stejnými schopnostmi a všichni tito jedinci mají stejné jméno – člověk; všichni lidé jsou jako jedna osoba a od jednoho počátku všichni přišli: zpočátku od Boha, Otce a Jeho Slova a Ducha, a pak od jednoho páru. Proto nám mimochodem Boží přikázání přikazuje milovat každého jako sebe sama, podle identity, tedy naší přirozenosti. Takže vidíte mnoho tváří a jsou jedno ve stejné povaze duše a těla. Pán je tedy ve svých životodárných tajemstvích, ať jsou přivedena kamkoli, věčně jediným a nedělitelným Stvořitelem: z jediné krve celého lidského pokolení a prostřednictvím svého jediného ducha, žijícího v tajemstvích svého těla a krve, existujících ve všech církvích světa, nás chce sjednotit se sebou samým, kteří jsme propadli hříchu a poslušnosti vůči ďáblovi a oddělili se od něj a toho, co je mezi námi v jednotě se všemi. a očistit. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21]. To je účel společenství! Bůh je mentální, dobrotivý princip, čistě duchovní. Proto se ve svém působení na vaši duši jeví jako mentální světlo, jako uspokojení a klid všech vašich duchovních sil, jako láska, těšící srdce nevýslovnou sladkostí. Připoutanost srdce k čemukoli pozemskému musí být odmítnuta, protože je pro něj nepřirozená, způsobuje mu nepřirozenou palčivou žízeň, která zabíjí duši, uvrhuje ji do smutku a sklíčenosti. Naše duše sama, ač uchvácena pozemskými věcmi, ve svých hloubkách cítí, že nejsou její doménou. Jeho doménou jsou duchovní předměty a především Bůh sám: On jediný uklidňuje naši duši, utišuje její žízeň; náklonnost k Němu, upřímná a úplná, nás činí zcela požehnanými. Viděli jste, že na ikonách svatých je nahoře napsán Pán Ježíš Kristus s koulí v ruce a žehnající rukou? To je převzato ze samotného případu. Pán vždy shlíží z nebe na ty, kdo pro Něho na zemi usilují, aktivně jim pomáhá, jako všemohoucí Král, v boji proti nepřátelům spásy, žehná svým asketům pokojem a radostí v Duchu svatém a po dokončení pozemských skutků jim uděluje korunu života. Buďte tedy, křesťané, posilněni ve víře a naději, při pohledu na původce víry a zdokonalovatele Ježíše, který na vás vždy hledí z nebeských výšin, na všechny vaše činy, jako se díval na prvního mučedníka Štěpána, otevírajícího mu nebe a svou slávu, jak se díval na Saula, později Pavla, a také se mu ukázal v nebi, osvětloval ho svým světlem a zvěstoval ho. Cítili jste ve svém těle při modlitbě nebo při čtení Božího slova a jiných knih posvátného obsahu (a někdy světského, dobře míněného obsahu, například, kde je popsána nějaká událost, která představuje působení Boží Prozřetelnosti nad lidmi), nebo při zbožných rozhovorech - slabý hlásek chladu, takže jako by vaším tělem procházela elektřina? Je to Pán, kdo vás navštěvuje. Hlas chladu je tenký - a tam je Pán [Rus: dech tichého větru, a tam je Hospodin] [Z Tsar. 19, 12]. Ten, kdo zná stálost a krutost éterických nepřátel nad ním, nebude příliš skleslý, ačkoliv všemi možnými způsoby uvrhují jeho srdce do sklíčenosti; nebude podrážděný vším, s vědomím, že podrážděnost všemi možnými způsoby podporují; zlobit se, závidět, lpět na penězích a materiálních pořízeních s vědomím, že je ďábel silně podněcuje. Pouze conditio sine qua non 84: musíme být k sobě pozorní, jinak se nepřítel schová za naši pýchu a zdá se, že se zasazuje o naše blaho, ale on sám nás ničí, pozitivně ničí. Křesťanská naděje! Jak moc jí nepřítel ubližuje! Dobrovolně uškrcení lidé, utopenci, ti, kteří páchají sebevraždu jiným způsobem, opilci, cizoložníci a další. Pán řekl slovo zaslíbení a jeho slovo se naplní: řekne a neudělá to? [Num. 23, 19]. Pán poukazuje na přírodní zákony a jejich stálost a pevnost jako důkaz věrnosti svých zaslíbení. Cílem našeho života je sjednotit se s Bohem v tomto životě ve víře, naději a lásce a v budoucím životě s naprosto dokonalou láskou. Ale podívejte se, jak nepřítel a my sami zde tento cíl deformujeme: spojujeme se srdcem (láskou) s různými předměty podle rozdílu v našich vášnivých připoutanostech. Někdy - ach, hrůza! - naše láska se obrací ke stříbru, k jídlu, pití, oblečení, bytovému zařízení, k lidem jako jsme my - až k zapomnění Boha. Někdy jsme pyšní, závidíme, nenávidíme, lžeme – a pak se spojíme přímo se samotným ďáblem, který je zosobněním zloby, lží, pýchy a závisti. A jak neurážíme našeho Mistra, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě, jak nezkreslujeme tento obraz napsaný Bohem a napsaný Bohem samotným! Jak málo na to myslíme! Jak nevědomí jsme ohledně naší základní otázky spojení s Bohem! Řeky z jeho (věřícího) břicha potečou jako živé vody [J. 7, 38]. Někdy (ne vždy) jsou v našich srdcích živé vody - řeky živé vody (řeky - kvůli jejich rychlému toku a živé vody - protože přinášejí život duším a plodně zalévají lidská srdce). Tyto vody vás nezatěžují, ale naopak oživují, zázračným způsobem vás všechny nadlehčují a vynášejí do nebe, lehčí než peří; toto jsou čisté vody, stejně jako je čistý Duch svatý; sebemenší myšlenka na pozemskou závislost - a rychle vás opustí; vody svobody – nesnášejí sebemenší omezení. Protože jsou to řeky živých vod a nerady stojí na místě, obvykle přetékají jazykem a ústy v živé řeči k lidem nebo psaným slovem na papíře a někdy plynou obrovským prostorem staletí a zavlažují nespočet duchovních zemí nebo Božích duchovních polí - lidských srdcí. Takové jsou spisy proroků, apoštolů, svatých otců, zejména velkých ekumenických učitelů Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého, Efraima Syrského, Atanase Velikého, Cyrila Jeruzalémského a dalších. Svatý král-prorok David řekl, že jeho jazyk je rákosí písaře [Ž. 44, 2]. Písař – Duch svatý; Je to těsnopisec, protože živé vody jsou hojné a rychlé a naše omezené srdce je pro svou omezenost nemůže volně pojmout a jakoby mimovolně je vylévá slovy. A někdy tyto živé vody v srdci nejsou – v srdci je takové sucho, slovo nepřichází ani na papíře, ani z úst. Ďábel vás někdy na chvíli zcela připraví o dar řeči. Naděje. Doufáme tedy, že zítra bude den a slunce jako obvykle vyjde nad zemí, že po dni bude následovat noc a bude tma. Ale jako dny a noci věrně následují za sebou, tak jistě po skončení sledu dnů a nocí přijde věčný, jediný, nevečerní den Božího království. Dny a noci následují střídavě podle Božího příkazu, naplňují Jeho zákony, které jim byly dány od počátku existence světa (jak se říká: Bůh stvořil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem a menší světlo, aby vládlo noci, a hvězdy... aby vládlo dnem a nocí a oddělovalo světlo od tmy... A nastal večer, a bylo ráno, 16.11.) [Gen. A zaslíbení Království nebeského je totéž slovo Boží, které je posloucháno dnem i nocí. Tak také doufáme, že po zimě přijde jaro, že veškerá vegetace znovu ožije a rozkvete, pak léto a pak podzim a zase zima, a na tyto každoroční změny jsme tak zvyklí, že jejich sled považujeme za naprosto jistý. Ale právě tak jistě přijde jaro všeobecného vzkříšení celého lidského rodu, ležícího v rozkladu v pozemském prachu: všeobecné obrození, blahobyt a osvícení skutky víry a ctnosti jedněch, sucho, neplodnost a temnota nevěrou a zlými skutky druhých; přijde věčné léto nejblaženějšího života: věčné, všeradostné sklízení ovoce těmi z nás, kteří v tomto životě zaseli semena dobrých skutků, a věčný zubní kámen pro ty, kdo štědře rozsévali zlo. Přírodní jevy jsou obrazem a náznakem budoucnosti; měly by vzrušovat, vyživovat a podporovat naši naději na budoucí výhody. Pro lidi bude jaro probuzení a obrození, jako je tomu nyní pro rostliny a hmyz; přijde nejradostnější léto budoucího života, kdy uvidíme Pána, Slunce spravedlnosti, tváří v tvář, kdy nad námi bude plně zářit Jeho všudypřítomné světlo a kdy my sami budeme zářit věčným světlem proudícím z trůnu Jeho slávy a budeme osvíceni jako slunce, takže žádného jiného slunce nebude potřeba: sláva Boží ho osvítila a jeho lampou je Beránek. 21, 23], Ten, kdo vzal na sebe hříchy celého světa, je Syn Boží. Sám Pán poukazuje na dny a noci v prorokovi jako na důkaz neměnnosti svých slibů. Stále naděje. Někdo například požádá člověka známého svou laskavostí a štědrostí, aby si pomohl. S potěšením slibuje a říká: teď není čas, abych ti dal, nebo: teď nejsem s tebou, ale přijď ke mně v ten a ten čas, v tu a tu hodinu - budu na tom a tom místě a dám ti to. S plnou důvěrou, že slib bude splněn, čekám na určenou hodinu nebo den a přicházím k tomuto štědrému muži a on, jak vidím, už připravil, co mi slíbil, a dává mi to s veselou tváří. Nemělo by se něco podobného říci o křesťanské naději? Pán Bůh je tento štědrý hospodář, jehož pokladnice Království jsou naplněny duchovními, věčnými požehnáními, přesahujícími všechny možnosti a míry pro svou nevýslovnou krásu, životodárnou a neomezenou povahu, a očekává nás. Vezměte si evangelium a přečtěte si Kristova podobenství o Království 86. Vezměte si jiný příklad. Nechte nějakého vlastníka půdy, který se vyznačuje svou laskavostí a štědrostí, zná vaši chudobu, slíbí, že vám dá kus země, abyste na něm mohli pracovat, obdělávat ho, hnojit, zasít a sklízet plody - půda vám byla dána dobře, jen pracujte, nebuďte líní - plody, když je vzduch dobře rozpuštěný, budou stonásobné. Ale z nějakého důvodu vám tuto zemi nedá hned, najednou řekne: ještě není čas, teď ji používám sám a chci sbírat plody, ale pak vám ji dám, pak si ji přijďte zmocnit. Ten, kdo je zaslíben, odchází s plnou důvěrou a čeká, až přijde stanovený čas; když přijde tento čas, se stejnou důvěrou jde za zaslíbeným, který se s ním setká s dobromyslnou a láskyplnou tváří, dovede ho na zaslíbený pozemek, přivede ho do vlastnictví a řekne mu: Zde je můj dar pro tebe - vlastní ho celý život a díky Bohu. Ale království nebeské je země živých, zaslíbená od založení světa Stvořitelem a Pánem nebe a země, a Pán řekne spravedlivým: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa [Mat. 25, 34]. Vy, kteří účtujete vysoké ceny za pozemská sídla svých dočasných příbytků, svá hnízda, bez ohledu na chudobu svých osob, nedoufáte, že získáte nebeská sídla, pokud se nenapravíte ze své krutosti a lásky k penězům, Judo. Styďte se tady ve svém životě. Hanba před anděly a lidmi u posledního soudu! Jsou přepychové peníze na stoly bohatých, na přepychové hostiny, ale dávat žebrákovi a darovat štědré almužny do chrámu – ne. A křesťané! A doufají, že získají věčné výhody Nebeského království! Jít na projížďku, pít a jíst něco sladkého - nevadí vám desítky rublů, ale zapálit svíčku, aby místo hmotného světla Pán seslal do vaší duše milostivé, duchovní světlo - nejsou peníze, nevadí vám ani deset kopejek. Co můžeme říci o křesťanské mládeži? Chová se nedůstojně – všechno štěstí dodává jedna radost. V kostele není nebo je jen velmi málo, a pokud ano, stojí špatně: mluví, rozhlíží se, směje se, je nepřítomná a velmi často. Obsahuje myšlenky o budoucím životě? A není se na co ptát. Pro člověka je dobré, když v mládí nese jho [Nářek. 3, 27]. Jak si může mladý muž udržet čistou cestu? - Tím, že se zachováte podle svého slova [Ps. 118, 9]. Co můžeme říci zejména o vojenské mládeži? Zvedne hlavu vysoko a je extrémně nepřítomná. Setkání (v klubu), divadla, taverny - to je jejich sféra; církev je pro ně něco cizího. Jejich srdce... je daleko ode Mne [Isa. 29, 13; Matt. 15, 8; Mk. 7, 6], - tak o nich praví Hospodin. Zde je bohatý obchodník: má mnoho hotovostního kapitálu a kromě toho mnoho domů. Zdá se, že je zbožný. Čas od času čte evangelium, životy svatých, diskutuje o zbožnosti a skutcích zbožnosti a zjevně hledá spásu. Ale teď za ním přicházím s prosbou pro Boha, aby daroval něco do chrámu Božího, nejchudší, zhroucený. Vysvětluji mu, o co jde: kde, co, jaké prostředky mají ti farníci, - a ukazuje na synodu, říká, že má hodně peněz, ale závěrem dává tři rubly. Co potom, miláčku? Šetříte své peníze na Boží chrám? Takže nevyčítejte, alespoň nejsvětější třída. Jste sami lakomí? Neobviňuj ostatní. Mou povinností je ukázat vám pravou, věčnou vlast a Otce budoucího věku, který na vás čeká; ukázat cestu k němu, překážky, které leží na cestě od nepřítele, a prostředky, jak je překonat. Čtení světských knih vás vzdaluje od čtení duchovních knih: existuje duch světa a zde je Duch Boží, ale jedna je protikladná ke druhé. Proto je velmi málo lidí, kteří čtou světské knihy, kteří by rádi četli ty duchovní. Většina čte sekulární časopisy a nikdy se nedívá konkrétně na Bibli nebo evangelium. Je dobré pro ty, v nichž je zbožnost hluboce zakořeněna: čte světské knihy bez újmy na duši, ale neopouští duchovní a čte duchovnější než světské, zvláště slovo Boží. Zkušenost každého nám říká, jak škodlivá je světská literatura pro nesmrtelnou duši. Zde je také upřímné vyznání blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu. Opravdu, kde je tvůj poklad... [Matt. 6, 21; OK. 12, 34]. Oni... mluví světským jazykem a svět... (1 Jan 4:5). Vše, co mohlo být v člověku nejlepší, se soustředilo do tváře Marie, stejně jako jsou soustředěny paprsky slunce. Marie je vyvolená celého lidstva. Pán podle lidstva a Marie jsou dvě Slunce, neboli Slunce a Jitřenka. Řeky zla tečou do tvého srdce, zvláště před svatou věcí - nebuď rozhořčený, neváhej, postav se na skálu - přijdou k tobě ty řeky, o kterých Spasitel řekl v evangeliu 87: potečou zpět, neboj se. Nepřítel vás pouze zastrašuje a snaží se vás utopit, ale pokud budete pevně stát a budete volat Pána o pomoc, nebude vás moci utopit. Kolik znamení a věštění mají křesťané! Proč? Z nedostatku křesťanské naděje. Svou budoucnost vidí v živých nebo dokonce bezduchých věcech. Podívejte se, jak nádherně a luxusně je vyzdoben váš byt, vaše pozemské vězení, vaše pozemská rakev. Nyní však hledám ozdoby ve vaší duši - a nenacházím je, ale vidím chudobu, nečistotu, ošklivost pýchy, lásku k penězům, tvrdost, nemilosrdnost, závist, lakomost, nepřátelství. Co je to za nesrovnalost? Jaké šílenství! Jestliže zdobíš, pak zdob duši, která by měla být příbytkem Nejsvětější Trojice, nezadržitelná nebem a veškerým stvořením a hodlající přebývat ve vás, kteří jste se Jí stali drahými a upřímnými: Budu v nich přebývat, říká se, a budu chodit (2. Kor. 6:16). Křesťan! Věnujte veškerou pozornost nehynoucí ozdobě své duše! Tato dekorace je věčná a je dočasná; to je věc moudrosti a to je věc šílenství. Jak dovoluje milosrdenství Boží, nedovolím, aby můj jazyk byl během rozhovorů v rozporu s mým srdcem, aby byl zasažen touto hříšnou dualitou, ale aby můj jazyk byl ozvěnou srdce. Pokusím se tě neoddělit od svého srdce, ale mít tě ve svém srdci, jako mé druhé srdce, podle slova Apoštola: ty to přijímáš jako mé srdce [Fil. 1, 12]. Bůh! Pokud mě v mých záležitostech bude následovat neúspěch za neúspěchem, staň se tvá vůle! Pokud mě čas od času připravuješ o pozemská požehnání, budiž požehnáno tvé jméno; jestliže mne náhle připravíš o všechen můj majetek, budiž požehnáno tvé jméno. Neboť Ty dáváš, Ty také bereš. Pokud postihneš mou skladbu nebo jakoukoli její část nemocí, buď požehnán, Všemohoucí! Neboť tvé ruce mě stvořily a stvořily [Ž. 118, 73]. Jestliže se k mé duši přidá smutek nad smutkem, jsem toho hoden za své hříchy! Pokud ode mne odejmeš ty, kdo jsou blízko mému srdci, buď požehnána Tvá Prozřetelnost, ó Všemohoucí! Buď požehnáno a oslaveno tvé jméno navěky. Buď vůle tvá! Kéž chápeme, že jsme Tvá stvoření, dílo Tvých rukou; kéž nejednáme svévolně, kéž se ze svých selhání poučíme, že Ty vládneš všemu, a jak chceš, tak se i stane. Amen. Jste rozhořčeni tím, že vašeho přítele všichni milují, ale lidé jsou vám naprosto lhostejní? Můj příteli! Nezasloužil sis sám tuto lhostejnost? S mírou, kterou používáte, se říká, toutéž bude odměřeno vám [Mat. 7, 2]. Nemilujete lidi ze srdce a oni také nemilují vás; upřímně jim nepřeješ, nežiješ ve prospěch lidí - potkáváš z jejich strany to samé; žiješ pro sebe, miluješ jen sebe, peníze sbíráš jen pro sebe a necháváš si je pro sebe, ale nedávejte je ostatním - no, omezte se jen na svou lásku, a svou ženu, děti, no, vyžádejte si náklonnost, lásku k vám ze svých peněz, které hromadíte a které milujete a opatrujete, nechejte se svádět jako Jidáš a nechejte je být s vámi do záhuby. co to říkám? Ať ti dají život, ať mrtví oživují mrtvé, je-li to možné. Ale protože to není možné, nestěžujte si na svou nudu a melancholii se svým bohatstvím, nestěžujte si, že u druhých nenacházíte upřímný soucit. Láska se kupuje láskou. Spravedliví lidé musí doplnit počet padlých andělů - proto je v nebi radost pro jediného hříšníka, který činí pokání, proto démoni tak zlomyslně útočí na lidstvo a odvádějí je od víry a ctnosti. Zlí lidé musí být navždy zbaveni světla a blaženosti, protože si nevážili, nechtěli ocenit velikost svého povolání, velikost lásky Nebeského Otce, Jeho Syna a Ducha Svatého, a místo věčných požehnání milovali pozemské radosti. Budou muset navždy a navždy trpět společně s ďábly, kteří také svou pýchou neocenili velikost darů, které na ně Stvořitel vylil. Bratři! Andělé na nás čekají! Svatí Boží na nás čekají. Pojďme, nebojme se žádných překážek: rozdrtíme démony slabé drzosti v moci Kristovy pevnosti. Navíc se stal drahým, stísněným a těžko se v něm žije – pojďme do nebe: je tam chléb a voda a roucho života a světlo je dáno tuňákovi 2 a je prostorný, lehký, radostný a radostný. Proč se tak pevně držíme země? Zanechme pozemská požehnání těm, kteří po nich hladoví a vložme do nich svou blaženost a vynaložme všechnu svou sílu, abychom jich nasbírali co nejvíce, ochutnali z nich co nejvíce: ať zde přijmou svou útěchu. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista [Fil. 3, 20]. Chudý! Radujte se z bohatství, které je pro vás připraveno v nebi! Bohatý! Plačte nad svou duchovní chudobou a nad tím, že zde dostanete svou útěchu. Milujte almužnu, aby vás spasila, ale dávejte štědrou almužnu, protože Bůh k vám byl a je štědrý. Zasévejte chudobou a budete sklízet chudobou a sejte s požehnáním (štědře), s požehnáním budete také sklízet (2. Korintským 9:6). V tomto životě musíme vždy doufat v očištění od hříchů, i když jsme hříšníci, a ne zoufalí, když v sobě vidíme propast zla nebo hříchů. Křesťanská naděje je odpoutanost srdce od všeho pozemského a porušitelného a jeho aspirace a připoutanost k nebeskému, věčnému a Božskému. Krátce je vyjádřen slovy kněze při liturgii. Mějme srdce a odložme nyní veškerou péči tohoto života. Vychovávejme všechny jako cara. Apoštol počítal všechny prostředky k bytí [Rus: všechno pokládající za smetí], aby získal Krista [Fil. 3, 8]. Je jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste byli povoláni v jedné naději svého povolání [Ef. 4, 4]. Věřící jsou jedno tělo. Zřejmým důkazem toho je následující: například tím, že se modlím podle hotových vzorů modliteb sestavených svatými otci Církve, mohu s nimi zcela vstoupit do jednoho ducha, takže modlitby budou jako mé stvoření - takže síly a potřeby našich duší jsou společné a totožné. Duch svatého otce, který složil modlitby, je tedy ve mně a můj duch je v něm. Nebo přesněji: pak jasně poznám, že v něm i ve mně je jeden Duch Boží. Jeden Duch – zde jsou jasná slova našeho Spasitele: Kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. Nyní to přeneste na všechny věřící, kteří pracují na zemi: a všichni mají úplně stejné duchovní potřeby, a proto mohou být jakoby jedna duše s Bohem, s vámi a se svatými Božími triumfujícími v nebi a jejich duše mohou být naplněny jediným Božím Duchem, jako svatí Boží, jak se říká: Nevíte, že vaše tělo je ve vašem chrámu, kterého máte, a Ducha svatého? (1 Kor. 6:19) – a v tom spočívá jednota církve neboli věřících. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Nevíte 88, že... Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být (2. Korintským 13:5). Naproti tomu přeneste to na lidi tohoto věku nebo na tuto bezbožnou církev: a existuje určitý druh jednoty ducha, pouze ne Duch od Boha (1. Korintským 2:12), ale duch, který nyní působí v synech neposlušnosti [Ef. 2, 2]. Podívejte se na jednotu směřování lidí století ke zlepšení a potěšení dočasného života, v popření ducha, v popření víry, naděje a dobrých skutků inspirovaných křesťanským zákonem. Jak pohodlné je pro nezkušeného křesťana stát se členem církve bezbožných nebo členem ďábla namísto člena Krista! Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte [Rusky: Podívejte, našlapujte opatrně] [Eph. 5, 15]. Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši? [Mk. 8, 36-37]. Získejte svou duši, tedy věčný život, ne bohatství. Kdo se nezřekne všeho, co má, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 33]. Běda, jak silná je naděje na bohatství! Všechny pozemské věci jsou marnost, smutek a zmar ducha. Důkazem toho je Šalomoun, který vlastnil všechny poklady mysli a země. (Personifikace nestálosti země.) Personifikovaná naděje jsou svatí asketové. Není nikdo, kdo opustil domov... a neobdrží nyní, v této době... stokrát více... a v budoucím věku věčný život [Mk. 10, 29-30]. Naděje je také velkorysá trpělivost se všemi pokušeními, všemi pronásledováními, smutky, nemocemi, neštěstími, vším nepříjemným, co se nám děje, mírným snášením urážek, hanby – v naději, že všechny tyto potíže jsou chvilkové a budou následovat věčná sláva, věčný pokoj a radost. Já jsem cesta a pravda a život [John. 14, 6]. Cesta. Mým spolehlivým průvodcem je Kristus: není spolehlivý život sám? Každé Jeho slovo mě živí, protože každé Jeho slovo je pravda, skutek, bytí. Důvěřujme Mu. co je hřích? Odcizení srdce Bohu, jeho přikázání a připoutanost k pozemským věcem, protože vše na světě, tedy všichni lidé, hřeší žádostivostí těla, očima a pýchou života (1 Jan 2,16). Opustili mě, pramen živých vod, a vytesali si rozbité cisterny [Jer. 2, 13]. Důvěra v Boha je tedy opakem hříchu. Nechte svá srdce žít navždy [Ps. 21, 27]. Úžasná slova! Křesťanská naděje je mentální cestou do nebeské vlasti, překonávající všechny obtíže, se kterými se na této inteligentní cestě setkáváme. Já jsem ta cesta [John. 14, 6]. Cizinci a cizinci [hebr. 11, 13]. Křesťanská naděje musí být pevná a prozíravá: když jsme začali budovat stavbu spásy, musíme si spočítat, zda bude něco k jejímu dokončení, a nejprve odstranit překážky, které na nás závisí, nebo připoutanosti k pozemským věcem. Všechno bylo uděláno pro vaši duchovní slabost: vedou vás za ruku, jen se poddejte srdcem a neptejte se: jak, proč? Bůh je především Osoba: protože obsahuje osobnosti každého, vede a napravuje, a protože je neměnný. Zde stojíte v církvi a každý z vás má své potřeby, svou psychickou a fyzickou zátěž: buď vás tíží vaše hříchy, nebo chudoba, nedostatek materiálních zdrojů, nemoci, jste pokoušeni neviditelnými nepřáteli. Naší povinností je modlit se za všechna vaše neštěstí. Jsem nehodným nástrojem Boží milosti, který působím ve svátostech a vylévám na věřící. jací jsme lidé? Toto jsou tváře svatých a jejich tváře jsou lepší než my: vylévají zázraky a přinášejí uzdravení. A my jsme nestálé, přelétavé osobnosti, nemůžeme být nazýváni osobními, ale dvoutvárnými: jsme dobří a zlí, přecházíme na stranu Boha, pak ďábla. Vězte, vězte, že ani smutek, ani úzkost ani zmatek vás neodloučí od lásky Boží v Kristu Ježíši [Řím. 8, 39], obsažené v Jeho nejčistších tajemstvích. Věřte v mystéria celým svým srdcem – i když po přijímání necítíte radost a mír, ale zmatek, smutek a stísněnost. Boží vyvolené čeká velká sláva a nekonečná blaženost! Ó, kdybych jen mohl být s tebou věčně blažený, kdybych tě mohl poslat do takové věčné slávy. Kdo chce, aby se objevila sláva [Řím. 8, 18] kolega. Dávejte pozor: vždy dávejte Boží přikázání nebo nařízení Církve nad jídlo nebo jakýkoli druh materiálnosti a nevyměňujte první za druhé. Buďte duchovní, pohrdejte materiálností. Od dob, kdy první člověk vyměnil Boží přikázání za potěšení z dobrého ovoce, dodnes si mnozí lidé cení slova, Božího přikázání, méně než jídla, než toho, aby se zalíbili sami sobě. Lidé, kteří milují sami sebe, jsou více než milovníci Boha (2 Tim 3:4). Pyšný člověk je nesmírně vznětlivý: podráždí se, fouká-li na něj vítr (a je nutné, aby na nás foukaly větry duchovní (duchové zloby) i přirozené), fouká-li na něj kouř, je-li v jeho domě špatný vzduch, je-li jídlo nepříjemné, když někdo řekne špatné slovo, když se někdo podívá špatným směrem, zakopne, zakopne-li; chce, hledá, vyžaduje, aby ho každý hladil po srsti, aby ho všechno hýčkalo a těšilo. Všemohoucí. To znamená, že drží všechno a všechno a nedrží nikoho a nic. Pokud by například hmota zadržovala Pána a byla pro Něho neprostupná, pak by byl bezmocnější než hmota, což je absurdní; ale On je Stvořitelem veškeré hmoty a vše je pro Něho odpad 7 bezvýznamný. Udržuje hmotu v existenci prostřednictvím zákonů soudržnosti. Dveře hrobky Ho neudržely, dveře domu Ho neudržely, voda Ho nesla na zádech. Nevědí, co dělají [Lk. 23, 34]. Dost lidí hřeší z nevědomosti. Byl jsem oklamán ďáblem. Navíc hřeší klamem, kouzlem ďábla. V našem duchovním životě neexistuje žádná střední cesta. Člověk je buď Bůh, nebo ďábel. Pokud má víru v Boha a lásku, je Boží, ale pokud ne, je to ďábel. Kdo má křesťanskou naději, nemiluje svět ani věci ve světě (1 Jan 2,15). Tak jako ve společenství nezkušených se nepřítel stahuje z Mystérií, vzbuzuje pochyby, nevěru, zatěžuje duši i tělo uvolněním, náměsíčností, leností, stísněností, tak z Božího slova také vnuká pochybnost, nevěru, působí temnotu a otupělost. To je důvod, proč je málo těch, kdo přijímají přijímání, a málo těch, kdo čtou slovo Boží! Žurnalistika je síť, nástraha ďábla, skrze kterou lapá křesťany do věčné záhuby (upovídaností) planými řečmi, mnohomluvností a planými řečmi. Podívejte se blíže a uvidíte, že je to tak. Jak novináři, tak jejich vášniví čtenáři jsou ubozí. Hodují a mluví o mnohém, ale potřebují jen jednu věc [Lk. 10, 41-42]. A tohle vypustili z hlavy. Za každé prázdné slovo... [Matt. 12, 36]. Boj se sebou samým, se svými zlozvyky a vášněmi, boj s vášněmi a slabostmi jiných lidí obecně, boj jednoho státu s druhým, války a četné další katastrofy – to je povaha zdejšího života. Kdo slíbil, je věrný... [Hebr. 10,23]. Ale Bůh je věrný, neopustí vás... (1. Korintským 10:13). Slova o naději se nutně spojují se slovy o nepřátelích křesťanské naděje. Ačkoli Bůh zná naše potřeby, modlitba je potřebná k očištění a osvícení naší duše. Je dobré stát na slunci: je teplo i světlo. Tak je to v modlitbě před Bohem, naším duchovním Sluncem: oba se zahřejete a stanete se osvícenými. Je třeba se umýt od špíny a modlitba je smytí od duchovní špíny, tedy od hříchů, zvláště těch plačtivých. Pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Řím. 8, 9]. Vášeň získávat jde zcela proti slovům: kdokoli z vás, kdo se nezřekne všeho, co má (ve svém srdci), nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 33]. Kdo rád nabývá, utká své duši nové sítě, aby ji dále zaplétal a zbavil svobody, sváže ji novými pouty, aby ji pevněji připoutal k zemi. Jaký je život křesťana? Abyste nic neměli a měli v srdci Krista, nebo abyste, majíc pozemská požehnání, se k nim ani v nejmenším nepřipoutávali a celým srdcem přilnuli ke Kristu. Celý svět je ve srovnání s duší křesťanského člověka pavučinou: nic v něm není trvalé ani spolehlivé, na nic v něm se nelze spolehlivě spolehnout - vše je roztrhané; Nemusíte své srdce připoutat k ničemu kromě jediného Boha, který tuto síť šíří, obsahuje a oživuje. K čemukoli, k čemu přilneš kromě Boha, to všechno bodá a utlačuje srdce, což mu způsobuje velká muka. Bůh dává jen pokoj srdci; úplné připoutanost k Němu je životodárná. Pán přichází v životodárných mystériích do naší duše, jako cocosh 90 k opuštěnému mláděti, oživuje ji, vyživuje a těší ji. Jak moudře to Pán zařídil, když ustanovil svátost přijímání! Proto od Boha nedostáváte to, oč žádáte, protože neopouštíte ohavnost modloslužby – službu břichu. Ptáte se pravého Boha, ale pracujete pro Boha lůna. Člověk nemůže sloužit dvěma pánům [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Přestaň sloužit modle – lůnu, a pak doufej, že dostaneš to, co od Boha žádáš. Žádáte pravého Boha, ale sloužíte falešnému bohu: zeptejte se ho, jestli může dát. Nebo pracujete pro démona žádostivosti, a proto pravý Bůh, vámi zanedbávaný a opuštěný, neplní vaše modlitby. Nebo pracujete pro modlu pýchy a marnivosti a tato modla ovládá vaše srdce, jako ty modly – ​​a tak se Pán neklaní modlitbám modlářského srdce. Opustil jsi pramen živých vod - Hospodina a vykopal si rozbité poklady [rusky: rozbité nádrže] [Jer. 2, 13] - dobře, pijte z těchto studní mrtvou, temnou vodu, jako temnou vodu v oblacích vzduchu [Ps. 17, 12]. Místo stromu života – Chleba života, místo plodů stromu poznání dobra a zla – tentýž životodárný chléb života. Pak se říká: Nedotýkejte se, abyste nezemřeli [Gen. 3, 3]. Nyní se říká: jez a budeš žít. Potom Eva a Adam uvěřili svůdci – a zemřeli; nyní naopak věříme slovům Pána života: toto je mé tělo... a: toto je má krev [Mat. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – a jsme oživeni; čím jsme padli, tím jsme povstali: padli jsme nevěrou Bohu, neposlušností (nevěrou) - poslušností víře vstáváme; tam jsme souhlasili s ďáblem proti Bohu a sjednotili se s ním, lhářem, k vlastní smrti - nyní z celého srdce souhlasíme se samotnou Pravdou - Bohem Spasitelem a s opravdovým srdcem se s Ním spojujeme pro svůj vlastní život, pokoj a radost. Ole hrozná svátost! Ole z Božího milosrdenství! Jak mohu přijímat božské tělo a krev z hlíny a stát se neporušitelným? 91 Sníte, že se modlíte, ale modlitbu jste už dávno vzdali: skutečná takzvaná modlitba, kterou voláte, jsou jen prázdné zvuky bez významu pro vaše srdce: mluvíte slova, ale vaše srdce s nimi nesympatizuje; klameš Boha i sebe; Při modlitbě jistě potřebujete naslouchat svému srdci a slovům svých modliteb, cítit jejich pravdivost a sílu. Nyní stojíme a padáme (ve víře a ctnosti), ale doufáme v takovou dobu a v takový stav, ve kterém již nebudeme moci padat: dojdeme do stavu naprostého bezpečí před pádem, jako andělé, kteří jsou nyní neústupní ve zlu a navždy usazení ve svatosti. Bojujte s hříchem a doufejte, že konečně přijde čas úplného vítězství nad hříchem a nad smrtí, jejím stvořením. Poslední nepřítel, který má být zničen, je smrt (1. Korintským 15:26). Nyní spravedlivý sedmkrát padá, a když padá, vzdychá a říká: Jsem ubohý člověk! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti?.. svou myslí sloužím zákonu Božímu, ale tělem zákonu hříchu [Řím. 7, 24–25]. Ale přijde čas, kdy hříšný zákon, který existuje v našich životech, bude zrušen a bude ustanoven jediný Boží zákon. Nyní hledáme trvalou blaženost – a nenacházíme ji: rozkoše, které si vymýšlíme, jsou křehké, klamné, marné, krátkodobé. Budeme-li se však chovat hodně svého povolání křesťana, obdržíme jako dědictví takovou blaženost, která je pravá a trvalá, protože je věčná a plně uspokojí potřeby naší duše. Když o nějakém člověku slyšíme špatné recenze, pak, když ho vnitřně srovnáváme se sebou samým, říkáme si v srdci: Nejsem takový, ve srovnání s ním jsem dokonalý - a když o sobě sníme a vnitřně odsuzujeme ostatní, užíváme si naši nadřazenost nad ostatními. To je satanská pýcha, to je smrad tělesného, ​​hříšného člověka! Kéž takové myšlenky utečou z vaší duše! Kéž se považujeme za nejhorší ze všech lidí. Když o někom mluví špatně, povzdechněme si a řekněme si: jsme stokrát horší, hříšnější než tento člověk – a z hloubi srdce se budeme za našeho odsouzeného bratra modlit. Je běžné, že Jediný Bůh, věčný, všemohoucí, mající život sám ze sebe a v sobě, nemá žádnou naději, ale pro nás, bytosti jednoho dne, kteří jsme od Boha dostali život a všechny dary s životem, my, bytosti zločinci před Náčelníkem života, kteří nezachovali a nezachováváme přikázání života, my, tvorové vzpurní proti svému Stvořiteli a vůči Němu jedinému Pánu, jsme ponecháni Bohu jedinému Pánu. vraťte k životu nás, kteří jsme spadli z věčného života do věčné smrti. Všichni víme, že v srdci nosíme duchovní smrt a postupně se připravujeme na smrt fyzickou. Mezitím naše srdce, stvořené pro věčný život, sice okusilo smrt, ale není jí úplně zasaženo, usiluje o život a blaženost. Právě tuto ztracenou blaženost nám vrátil Syn Boží Ježíš Kristus. A je připravena být zjevena těm, kdo v Něho věří v poslední době. Toto je naděje, že obdržíme slíbenou blaženost ve jménu Krista, a to je křesťanská naděje. Během našeho pozemského života Bůh nebeský Otec kvůli svému Synu, kvůli nám, kteří jsme se stali lidmi a vzali na sebe všechny hříchy světa, se stará o naši spásu, vede nás k ní, jakoby rukou, svým Duchem svatým, který je zárukou dědictví budoucí blaženosti - skrze uctívání, kázání Božího slova a svátosti - a nakonec nás pro zásluhy Ježíše Krista, Jeho vlastního Syna, zavede do dědictví slíbených dobrodiní. Otevřel jim mysl, aby porozuměli Písmu [Lk. 24, 45]. Pouze Pán otevírá mysl učitelů a studentů. Učitel zákona tedy bude mít mnoho úspěchů ve vyučování Božího zákona, bude-li se modlit k Bohu, aby otevřel jeho mysl srozumitelnému, živému a plodnému učení a otevřel mysl dětí k porozumění a srdečné asimilaci naučených pravd víry a morálky. Požehnání studentů znamením kříže po vyučování, musí jim žehnat vírou v jeho zázračnou, osvěcující a životodárnou moc a v nitru se modlit, aby Pán, jednající skrze znamení kříže, zjevil jejich mysli a srdcím velké tajemství kříže, na kterém se uskutečňuje naše vykoupení. V příspěvku. Sytost těla postupně vytváří uvolnění srdce ve víře a ctnosti, ochlazuje modlitbu, mění ji na povrchní seznam jednou naučených slov, činí ji chladnou a necitlivou vůči chudobě a neštěstí druhých - což znamená, že vyhání lásku ze srdce, odstraňuje z nás Ducha Božího: nemít, jak se říká, přebývat proti Bohu a pohnout se proti nám... Sodoma a Gomora 93 se sytostí chleba a vína přivedli do bodu, že upadli do všech neřestí, upadli do všech ohavností a úplně ztratili Boží milosrdenství. Jak je tedy půst nutný! Jsou lidé, kteří žádají Boha o moudrost, ale sami se spoléhají na knihy, a proto nedostávají, oč žádají. Není to Bůh, který osvěcuje a činí každého člověka moudrým, není to Bůh rozumu, není to ten, kdo má pochopení pro každého podle svědectví Božího slova? Nebyl to snad On, kdo učinil neknihované rybáře moudrými a učinil z nich univerzální teology, kteří nakrmili každého nejčistšími a životodárnými vodami učení evangelia? Což neučinil moudrými Davida, Šalomouna, své proroky, všechny oslavované nebeskou moudrostí? Od koho tečou řeky živé vody? Není to z hypostatické moudrosti Otce – Syna Božího a Ducha Otce – Ducha všech duchovních darů? Čtěte tedy především slovo Boží, žijte zbožně – a Duch Boží ve vás bude přebývat a naplní vás svou moudrostí. Ježíš Kristus je bělidlo našich duší. I když vaše hříchy budou jako šarlat... budou bílé jako vlna [Isa. 1, 18]. Tak jako se v lidských příbytcích prach neustále usazuje na bílém lněném oděvu a špiní ho a je třeba ho čas od času prát ve vodě, tak se na lidskou duši neustále usazuje zhoubný prach hříchů, který by měl být bělejší než sníh, a je třeba jej neustále [smýt] modlitbou s upřímnou lítostí, svátostmi pokání a přijímání a skutky. Umyj mě a budu bělejší než sníh [Ps. 50, 9]. Já, já sám, vymazávám hříchy a zločiny [Iz. 43, 25]. Proměnění Páně na Táboře ukazuje, jak bílé má být roucho naší duše. Říká se, že Spasitelův oděv zbělel jako sníh – to je odrazem duchovní čistoty a bělosti Spasitele; Jeho tvář zářila jako slunce [Matt. 17, 2], - to je opět světlo Jeho Božství, Jeho s Bohem sjednocené duše. Křesťanské naděje od nás nutně vyžadují Boží vlastnosti. Nedoufat znamená odmítnout Boží vlastnosti: všemohoucnost, dobrotu, moudrost, neměnnost. Naděje je, abych tak řekl, pohled na Boží vlastnosti. Zvláštní věc. Většina lidí, kteří se velmi málo nebo vůbec nestarají o dosažení Království nebeského, o očistu od veškeré špíny těla a ducha, si myslí, že Království nebeské k nim přijde samo; Nestarají se o očistu svých srdcí, o čtení Božího slova a o duše zachraňující knihy, nevedou žádné duše zachraňující rozhovory, není tam ani zmínka o duchovní spáse a ke smrti přistupují zcela bezstarostně, nejsou připraveni na hrozný výsledek z tohoto života. Všechny jejich řeči a starosti o oblečení, o jídlo a pití, o vycházení a chození na večírky a do divadel; všechny jejich řeči se týkají pouze pozemských věcí; soudí, soudí, ale ne o spáse duše; Hrají si a zabíjejí čas a zcela pohřbívají talenty, které jim dal Bůh pro jejich rozmnožování a vytváření vlastní blaženosti. Bůh! Osvěťte naši mysl. Bratři! Kdo má naději na budoucí požehnání, váží si času a nevyužívá jej lehkovážně, neodvažuje se pomýšlet na to, jak ho zabít, protože ví, že Pán počítá každou hodinu, každou minutu jeho života a od každého dne a hodiny svého života Pán očekává odpovídající ovoce; ví, že celý jeho život by měl být podle Boží myšlenky jedinou harmonickou budovou, ve které by všechny části měly být dokonalé. Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích [Mat. 5, 48]. A kolik může člověk s milostí Boží vykonat za jednu hodinu pro svou dokonalost a pro vzrůst budoucí blaženosti; a naopak, jak moc si můžete za hodinu poškodit svou duši, a dokonce i zničit svou duši! Přemýšlíme o tom? Nyní přijímáme Tělo a Krev Kristovu jako pevné ujištění, že budeme účastníky Božské přirozenosti, když jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč (2. Petrův 1:4). křesťanská naděje. Důvěřovat Bohu znamená svěřit Mu svůj život, svůj osud, celou svou budoucnost a s důvěrou očekávat naplnění Jeho zaslíbení. Naděje pochází z víry, jako rostlina ze semene, jako potok z pramene. Věříme, že Pán je dobrý a milosrdný, že nás miluje jako Otec, a proto nám přeje vše dobré a opravdové štěstí. Je moudrý a vševědoucí, proto ví lépe než my sami, co je pro nás nutné a užitečné. Je všemohoucí – může nám tedy vždy dát, co si přeje, splnit, co slíbil. Je svatý a spravedlivý, a proto jsou všechna Jeho slova pravda; Jeho sliby jsou neměnné. Nejvyšší důkaz Boží lásky k člověku vidíme v tom, že svého Jednorozeného Syna za nás neušetřil, ale vydal ho utrpení a smrti. Když jsme posílili svou duši myšlenkou na nekonečnou dobrotu, moudrost, všemohoucnost a svatost našeho Stvořitele a Poskytovatele, můžeme jít cestou svého pozemského života beze strachu a zmatku, jako dítě v náručí matky, jako loď se spolehlivou kotvou, a proto je požehnaný muž, který důvěřuje v Pána a jehož nadějí je Hospodin (Jer. 17:7). Pán je můj pomocník a můj ochránce [Ps. 39, 18]. Usnul jsem... nebudu se těch [rusky: tisíc] lidí bát... [Ps. 3, 6, 7]. S nadějí bychom však neměli být bezstarostní a zahálet. Křesťanská naděje je ve své podstatě živá, činná a stálá touha po nejvyšším dobru a prameni všeho dobra – Bohu, neukojitelná touha přiblížit se k Němu a přijmout od Něj a v Něm Království nebeské, připravené před stvořením světa. Jako jelen touží po potocích vod, tak touží má duše po Tobě, Bože! Má duše žízní po mocném, živém Bohu: kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží! [Ps. 41, 2–3]. V boji s překážkami, které nevyhnutelně vyvstávají na cestě k věčné blaženosti: pokušením, pokušením a vlastním slabostem, se věřící duše nespoléhá na svou sílu, ale na milostivou pomoc Boží. Beze mne nemůžete dělat nic (Jan 15:5); Spasitel říká, že má síla je dokonalá ve slabosti (2. Korintským 12:9). Když věřící padne v boji, nepropadá sklíčenosti a zoufalství, protože důvěřuje v Boží milosrdenství, zvláště v nekonečné zásluhy Syna Božího, který nás vykoupil svou krví. Toto slovo je pravdivé a hodné veškerého přijetí. Proto pracujeme a snášíme potupu, protože důvěřujeme živému Bohu (1 Tim 4:9 (-10)). Jestliže jsme s Ním zemřeli, pak s Ním budeme žít; vytrváme-li, budeme s Ním také vládnout (2. Tim. 2:11–12). Jestliže jsme jako nepřátelé byli smířeni s Bohem smrtí Jeho Syna, pak mnohem více, když jsme byli smířeni, budeme spaseni Jeho životem (Řím 5:10). A kdyby někdo zhřešil, [máme přímluvce u Otce, Ježíše Krista spravedlivého] (1 Jan 2:1). Pyšná arogance člověka je neslučitelná s nadějí v Boha, když se ve všem spoléhá jen na své síly a schopnosti, bohatství a ušlechtilost, zkušenosti a rozvážnost. Farao doufal v armádu - a zemřel; Goliáš se chlubil svou silou – a byl zabit mladíkem Davidem. Evangelický boháč se svým bohatstvím počítal – a ještě tu noc si vyžádali jeho duši pro Boží soud. Spoléhat se na ostatní je také marné. Není v souladu se skutečným pojetím naděje vystavovat se nebezpečí bez jakékoli potřeby, nestarat se o zlepšení své síly, odkládat obrácení k Bohu a nestarat se o své spasení. Zoufalství je ještě škodlivější. Lidé, kteří nemají žádnou naději v Boha, ztrácejí nervy, když se jejich touhy nesplní, pláčou, reptají, jsou skleslí a ve všech směrech zeslábnou. Posilněte své svěšené ruce a slabá kolena a choďte rovně nohama, aby to, co kulhá, nebylo odvráceno, ale aby bylo uzdraveno [Žid. 12, 12 – 13]. Trpělivosti i naději se učí v neštěstí. Mnoho lidí si myslí, že mají naději v Boha, ale neštěstí, které přichází, odhaluje jejich naději a ukazuje, v koho doufají. U koho kdo hledá pomoc a vysvobození v nesnázích, vkládá do něj svou naději. Kdo doufá ve stvoření, hřeší proti prvnímu přikázání: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh [Exod. 20, 2]. Toto přikázání přikazuje, abychom znali, ctili, milovali, báli se a důvěřovali mu samotnému, uchylovali se k Němu ve svých potřebách a prosili o pomoc. Kdo důvěřuje člověku, v srdci se vzdálil od Boha, jak praví prorok: a jeho srdce se vzdálí od Pána a nevěří v Boha, i když ho vyznává svými rty, protože není možné věřit v Boha a zároveň doufat v jeho stvoření: neboť naděje je neoddělitelná od víry a jedno bez druhé nemůže existovat. Živá víra se připojuje k jedinému Bohu, jako dítě ke své matce... doufá pouze v Něho a očekává pomoc a vysvobození pouze od Něho. Ti, kdo důvěřují stvoření, jsou Bohem prokleti: prokletý... je ten, kdo důvěřuje člověku [Jer. 17, 5]. Takoví lidé se ani neumí správně modlit. Víra a naděje jsou v modlitbě velmi potřebné a bez víry a naděje se modlit nelze. Takový člověk nemůže být v klidu, protože bude vždy mít strach, smutek a smutek. Jedna naděje v Boha se ničeho nebojí. V Koho chceš doufat v den naší smrti, v Něho musíme i nyní - během našeho života - vkládat veškerou svou naději, uchýlit se k Němu a přilnout k Němu. Pán je lékař, [náš] operátor 94 a je lepší než oni. Je to jen proto, že si málo vážíme Božích skutků, že jsou pouhýma očima nenápadné a jsou prováděny vnitřně? Tak jako lékař pomocí léků odstraňuje z těla všechny škodlivé principy, které tvoří nemoc a působí proti zdravým zásadám, ale pokud jsou tyto léky dost ostré, podá po nich sedativum a tím navrací pacientovi zdraví, nebo jako operátor odebírá či kauterizuje nemocné členy, aby nerozšířili nemoc na ostatní nebo aby rychle uzdravil určitého člena, tak Pán denně, v každé naší minutě a neviditelné duši, vykonává největší viditelnou moudrost. filantropie a všemohoucnosti. Odstraňuje ze srdce hnilobu hříchu a uděluje veškerou ctnost a svůj pokoj. Lidská duše proniká celým tělem - to je nepochybná pravda: píchněte jehlou do jakékoli části - celé tělo nebo duše nacházející se v každé části těla pocítí bolest. Duch Pána Ježíše tedy prostupuje celým Tělem, veškerou Jeho nejčistší Krev (životodárná tajemství) a v nejmenší částečce je celý neoddělitelný. Jeho Tělo je živé Tělo, Jeho Krev je živá Krev a nejen živá, ale také životodárná. Sláva životodárným mystériím! Tak jako jediná duše oživuje celé lidské tělo a ovládá všechny části lidského těla, velké i malé, téměř nekonečně rozmanité, tak Bůh oživuje celý svět a ovládá všechny jeho části, velké i malé: nesmírná světla – a stébla trávy pošlapaná pod našima nohama. Truchlíte, že vaše neřesti odhalují vaši vlastní příbuzní. Je nemožné netruchlit: jste pověřeni zářit, a ne zatemňovat již temnou temnotu. Ale správně, dělají ti ostudu. Pokud dobrá sláva prchá, pak špatná sláva nelže. Vše se musí projevit. Není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a nic skrytého, co by nebylo známo [Lk. 12, 2]. Okamžitě se naprav, aby ti, kdo vidí tvůj život v Kristu, brzy přestali myslet a mluvit o tobě. Nedostatek křesťanské naděje ve všech vrstvách společnosti. Převaha naděje na pozemské statky. Pro Království nebeské se rozhodl žít podivně na zemi manžel, který se již nenarodil z manželek na zemi: žil na poušti, jedl nejskromnější a nejdrsnější jídlo a nosil ty nejhrubší šaty. Tak žili a žijí dodnes pokorní poustevníci, kteří za sebou zanechali všechny slasti světa: prostorný domov, bohaté oblečení, chutné a výkrmové pokrmy. A mučedníci se odevzdali všem druhům muk, předvídaje svůj budoucí odpočinek a neúplatné koruny. Jsme pozváni do komunity Cherubů, Serafínů, Trůnů, Dominionů, Andělů a Archandělů místo padlých, pyšných duchů. Tito zpyšnili a řekli Bohu v sobě: Nahradíš někým náš nedostatek, který je pro Tebe nesnesitelný a hmatatelný, jako pro moudrého, který nesnáší nedostatek ničeho a nesoulad ve svém světě? A Pán se v reakci a k ​​zahanbení ďábla rozhodl stvořit 85 lidí z prachu a s prachovými tvory, aby naplnil nedostatek andělských světů kvůli odpadnutí pyšných duchů, a to je nekonečná hanba, nekonečně velký trest pro pyšné; Proto používají všechny síly pekla, aby zničili lidi. Aby Pán sám dále ukázal svou lásku a ještě více zahanbil ďábla, oblékl se do pozemského těla člověka, aby ho vyrval z moci ďábla. Když do sebe přijmeme životodárná Tajemství, pak v nás najednou přijde ticho myšlenek. Vzbouřenci se tedy okamžitě uklidnili, když viděli, jak jejich král vchází na místo jejich setkání, obklopen mocí a velikostí krále; Takhle se najednou uklidní hluční studenti, když vidí, jak do třídy vchází přísný učitel. Sing joyfully, my soul, about yourself: The desert has blossomed like a crin, Lord, the pagan barren church (my sinful, pagan, barren heart), by Your coming, my heart has been established in it 96. So the desert of my heart blooms from the coming of my Lord into it. Dnes jsem přijal přijímání. A doufám, že i v budoucnu. (A hodně to znamená nejíst maso.) The spiritual man - the heart - and the carnal man - the belly, lust - come into contact with each other in the entrails, and that is why for spiritual salvation, fasting and mortification of the carnal man are required, that is, denial of the stomach in pleasant, fattening and burdensome foods and in all lusts, the source of which is in the same entrails. Neboť vy usmrcujete své děti, které jsou na zemi: smilstvo, nečistotu... zlou žádostivost a chamtivost... [Kol. 3, 5]. Vášně se nazývají uds, tedy členy člověka, protože jsou nám nesmírně blízké, nesmírně nás přemohly a staly se jakoby součástí našeho bytí. Chodí do kostela, zjevně se modlí, ale na nápravu ani nepomyslí: přijdou domů a svými slovy a činy jasně dokazují, že chodili do kostela bez užitku, ze zvyku. Nedostatek křesťanské naděje je zřejmý ze skutečnosti, že většina křesťanů téměř vůbec nečte knihy duchovního obsahu; myšlenky, touhy, slova a činy většiny jsou obráceny pouze k zemi: obchoduje, staví, chodí na zábavu, hoduje. Všechno je pozemské, jen velmi málo je nebeské. (Začněte rozhovory slovy Spasitele: Pojďte ke mně... [Matouš 11:28].) Nezlobte se, když vás někdo neposlouchá. Pokud často neposloucháte Pána, neplníte Jeho všemocné zákony, co je potom překvapivé, když neposlouchají vaše příkazy, co je neobvyklého, když neposlouchají vás, hříšného člověka? Měř podle míry, říká se, bude měřeno tobě [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24]. Rada mého anděla strážného: rozněcovat dar řeči cvičením a pamatovat si, že kázání nepochází ode mne – je to Boží dar. Duch Boží mě poveze jako vůz do pole slova. Na Akademii jsem také parazitoval, protože jsem byl líný a téměř nejnižší mezi studenty, oněmělý ve třídě a u zkoušek, ale zázrakem Boží dobroty jsem kurz úspěšně dokončil a získal jsem vynikající místo. Mezitím jsem tak hloupý, nerozumný a lakomý, že nyní nemohu tolerovat lidi, kteří často využívají můj volný stůl. Nesmírný nevděk před Bohem! Nesmysl je nekonečný! Parní stroje, které nás vozí z jednoho konce na druhý, jsou příkladem Boží všemohoucnosti: takto nás Pán drží a nese po celý náš život, a tak nese všechny světy svým mocným slovem. Pokrokáři, vidíte Boží moc v síle páry? Boží moc je zde hmatatelná. Stejně jako v našem fyzickém životě nemůžeme udělat jeden vlas bílý nebo černý, ale nosíme vlasy, které Bůh stvořil, nebo stejně jako nemůžeme přidat jeden loket 98 ke svému věku, tak v našem duchovním životě nemůžeme mít bez Boha jedinou skutečně dobrou a svatou myšlenku a jediný pocit dobra a nemůžeme nic přidat k našemu duchovnímu věku bez Boží moci nebo milosti, i když se ze všech sil snažíme. Bez Boha jsme zcela bezmocní k ničemu dobrému. Naučme se uchýlit se k Boží pomoci ve všem! Nemoc a smutek jsou naprosto nezbytné v řádu, nebo ještě lépe nepořádku našeho vnitřního života. Naše srdce je schopno jaksi rychle zapomenout na Boha ve spokojenosti a obecně za příznivých okolností, zejména v nasycení chlebem, masem a vínem; správně se říká: ztloustl, tloustl a tloustl; a opustil... Boha [Něm. 32, 15]. Proto místo tělesných rozkoší srdce, které způsobují zapomnění na Boha, je třeba mu dát hořký pelyněk nemoci nebo smutku, aby tak jako hřích vstoupil do srdce se sladkostí hříchu, tak z něj vyšel s hořkostí nemoci a smutku. Proto jsou nemoci velkým požehnáním pro duše hledající spásu! Když onemocníte, vidíte, že tloušťka srdce ustoupí a milostí Boží vstoupí do duše hojnost duchovních myšlenek a pocitů a Boží království se přiblíží duši. Ze stejného důvodu je nutný i půst. Dnes večer jsem byl upozorněn na hříchy mého mládí. Bůh! Vymaž ze své paměti hříchy mého mládí! Lidé se ve svých duších nesmírně zdrtili, stali se jako dobytek, stali se pozemskými, odpadli od Boha, od nebeského, od duchovního a jejich srdce se pevně spojilo s hříšným, pozemským a fyzickým. Křesťan nezná věčnost, nemyslí na smrt, na odpověď při soudu; zná jen tělesné, hrubé radosti. Žroutí, cizoloží, klame, je pyšný, neumí šlápnout, zvedá hlavu vysoko, bouří se, drze se směje. Před ním není žádný Bůh. Jeho cesty jsou poskvrněny navždy [Ž. 9:25-26] - každé možné uspokojení žádostivosti těla. Pane všemohoucí. Jeho všemohoucnost zahrnuje všechno stvoření – vysoké i nízké, intelektuální i smyslné, anděly i lidi, nebe a všechno v něm, zemi a všechno v ní, moře a všechno v něm. Jeho suverenita zahrnuje naprosto vše obecně a všechny části tvorů. Objímá tedy srdce člověka a jeho myšlenky; Proto se říká, že královo srdce je v rukou Hospodinových [Přísl. 21:1], proto apoštolové říkají: ne proto, že bychom si sami o sobě mohli něco myslet, jakoby sami od sebe, ale naše schopnost je od Boha (2. Korintským 3:5). Jestliže milost Boží opustí mé srdce a mou mysl, stanem se jako prach unášený větrem, bez jakékoli mravní pevnosti, se sklonem ke všem druhům zla; moje mysl a srdce jsou prázdné, malicherné, ponuré, bezmocné. Tedy všemohoucnost Boží objímá mou myšlenku a mé srdce a oni jsou Božím vozem, na kterém Bůh sedí, jehož mocí je nese, kterou on sám ovládá a jazyk je rákoska písaře – Ducha. Jeho všemohoucí síla také objímá celé mé tělesné složení: Udržuje procesy krevního oběhu, výživy, plodnosti, růstu, spánku; Skrze něho žiji, [pohybuji se] a mám své bytí [Skutky. 17, 28]. Jiný člověk, třeba i mnich, vás rád vidí, násilím vás k sobě přitáhne a láká vás do svého bytu nebo cely a nabízí vám víno a chléb, jakoukoli zeleninu, kterou najdete, nebo něco jiného. Jen si pomysli: jaká pohostinnost! Je to skutečně tak, ale srdečnost se ukazuje jako tělesná: musíte projít jednou sklenkou, jak se říká, pak druhou a pak třetí – podíváte se a tělesná radost je pryč. Tak se obracíme z dobré cesty na špatnou. A jak neznatelně, věrohodně! Pokud vás přemohla vášeň lakomosti nebo bodavého jídla a pití pro bratry, a když si pamatujete na nesčetnou Boží štědrost ke stvoření, pro kterou nám dává vše hojně k požitku, modlete se k Pánu, aby seslal pomoc shůry, abyste překonali vaši vášeň a nepodlehli její přitažlivosti, pak ukřižujete vášeň a okamžitě naplníte jeho vášeň štiplavosti, která se vám zjeví vnitřní pomocí, která se vám zjevuje štiplavostí a tím. klid od boje vášně. Nepřítel bez těla s námi všemi možnými způsoby bojuje proti hříchu a zabíjí naši duši; někdy je na tvé duši nepochopitelná, vražedná tíha: jsi znuděný a smutný a smutný a nevíš proč; Zdá se, že je s vámi všechno tak dobré, žádné neštěstí není a nikdy nebylo. A když si ze srdce povzdechnete k Pánu a řeknete: Bože, buď milostivý ke mně hříšníkovi (zvlášť když uroníš slzu) - a najednou ucítíš světlo, světlo a jasno v duši, a pak uvidíš, že tahle nuda a smutek byly dílem našeho původního zabijáka. Strážní andělé nás nepochybně chrání a poučují a mluví s námi v našich snech; to se jasně děje po probuzení, když si představujete dobré sny. Často se probouzíte se slovy pokoje, radosti z Ducha svatého, vzájemné lásky, se slovy na rtech z Písma svatého, se slovy modlitby. Ale pokud ve snu vidíte, že se přejídáte, odsuzujete, závidíte, oddáváte se lakomosti, cizoložíte, hádáte se, pak jistě vězte, že vůdce a učitel všeho zla je s vámi - ďábel, a pokoušel vás, spřádal nad vámi své intriky. To znamená, že jste se v noci pilně nemodlili a ze srdce nečinili pokání ze svých hříchů. Hle, přinutím je přicházet a klanět se tvým nohám a vědět, že jsem tě miloval [Zj. 3, 9]. Ze zkušenosti vidíme, že četné zástupy lidí z různých zemí se hrnou ke svatým Božím, kéž přijdou a pokloní se před těmito svatými lidmi a kéž slyší a využívají dobré rady od nich. A kdo to dělá, že se o nich neznámí lidé dozvídají, odevšad přicházejí a klaní se jim? – Pane Bože, všudypřítomný a všemohoucí. Proč to dělá svým věrným služebníkům? Protože je miluje. Hle, přinutím je přicházet a klanět se tvým nohám a vědět, že jsem tě miloval. Nyní, čí instituce je to, že se modlíme ke svatým a jejich ikonám? Pánovo ustanovení: modlíme se ke svatým a klaníme se jejich ikonám, protože to Pán přikázal, protože je Pán miloval. O narozeninách a jmeninách. Každý rok slavíte narozeniny a jmeniny. Myslíte si v těchto dnech, že nejen každý rok, ale každým dnem a hodinou jste blíž a blíž věčnosti, prosperující nebo nešťastný, a vyprávíte si o svém minulém životě? Vždyť život nám byl dán právě proto, abychom se připravili na věčnost, a myslet na věčnost, přebývat v ní déle se svými myšlenkami, je nejpřirozenější a nejpohodlnější v den vašich narozenin nebo v den anděla; v těchto dnech chodíte do kostela děkovat Dárci života za dar života a shromažďujete své příbuzné a přátele (kteří mají příjem), abyste se radovali se svými přáteli. Tyto dny jsou ve vašem životě zvláštní, záměrné; Proto se slaví, aby poděkovali Pánu Bohu za dar existence, zvláště za dar budoucího života, který připravil; abychom s radostí se svými příbuznými, přáteli, známými slavili den svého narození nebo anděla (pozn. slavíme den anděla, tedy den našeho křesťanského života), se zvláštním potěšením vzpomínali na život příštího století, pro který jsme se narodili a žijeme na tomto světě. Podívejte se tedy, zda jste blízko svému cíli, Království nebeskému, nebo zda jste ještě daleko a velmi daleko – natolik, že jste se k němu nepohnuli. Ale do Království nebeského je třeba jít a cesta k němu není široká a rovná a hladká, ale drsná a úzká – cesta práce a smutku, cesta půstu a modlitby, cesta ukřižování hříšného těla s jeho vášněmi a žádostmi a cesta dobrých skutků. Nasbírali jste zásobu dobrých skutků? Jaká je vaše víra, naděje a láska? Na Andělský den není lepší čas o tom přemýšlet, nejvhodnější čas vyzkoušet svou víru, naději a lásku. V jiné dny se věnuješ marnosti světa, nemáš čas, říkáš. Nyní je k tomu tedy nejvhodnější doba, nyní je den spásy. Přemýšlejte o tom. Vzpomínkové bohoslužby, které tak často sloužíte svým příbuzným, se učí, milovaní, proměnit se v prostředek k oživení vaší křesťanské víry a naděje na budoucí život; tvůj příbuzný odešel na věčnost, odejdeš i ty; potřebuje spočinutí od Pána a ty se s námi modli: Odpočívej, Pane, duše svého zesnulého služebníka - potřebuješ také tento pokoj: jako nyní, protože i nyní nám pouze Pán dává duchovní pokoj: Pojď ke mně... a dám ti odpočinout [Mat. 11:28], takže tento Božský odpočinek budete potřebovat zvláště, až vaše duše opustí vaše tělo a zmizí pro vás veškeré kouzlo světské marnivosti, veškeré její pomyslné potěšení. Ochutnáte sladký nálev na památku zesnulého – kéž tento nálev poslouží k posílení křesťanské naděje, že křesťan, který zemřel s pokáním a ctností, po smrti předjímá sladkost budoucí blaženosti, která je pro nás připravena od založení světa, a vy sami zkuste žít v pokání a ctnosti. Držíte zapálené svíčky při vzpomínkových obřadech za zesnulé - z toho se dozvíte, že zesnulý, který prošel nocí současného života, nyní vidí nevečerní světlo věčného života a očekává jasný a zjevený den druhého příchodu Krista, v němž Kristus, Soudce všech, přijde na zem se slávou, aby odměnil každého podle jeho skutků. Při rituálech nad zesnulými a při modlitbách za ně tedy vše ukazuje na onen posmrtný život, ukazuje jeho vlastnosti a učí nás tříbit a zdokonalovat křesťanskou naději, která je tak značně otupená mnoha různými marnostmi skutečného života. A co svatá liturgie, kterou žádáš, aby sloužila za zemřelé? O! To vše má za cíl vštípit do našich srdcí silnou křesťanskou naději na spasení a věčný život! Předmětem liturgie je náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, který sestoupil z nebe kvůli nám a pro naši spásu, který se vtělil z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem, ukřižován za nás, trpěl, byl pohřben, vstal třetího dne a vstoupil do nebe a znovu přijde se slávou soudit živé i mrtvé. Ten, kdo dobře rozumí, z čeho se skládá, během liturgie vidí obraz celého pozemského života Ježíše Krista s jeho utrpením za nás, smrtí, vzkříšením a nanebem; slyší slovo Boží: apoštolské listy a slova samotného Pána v evangeliu, hlásající vzkříšení z mrtvých a věčný život; slyší nejútěšnější a nejmilejší slova samotného Pána: Vezmi, jez, toto je mé Tělo, zlomené pro tebe na odpuštění hříchů. Pijte z ní všichni, toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů, vštěpuje nám nejsilnější naději na odpuštění našich hříchů a na naše sjednocení se samotným Pánem v tomto životě ve svátosti přijímání a v budoucnosti – v nejupřímnějším společenství s Ním. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den [J. 6, 56, 54]. To je naděje, kterou do nás vkládá božská liturgie. Toto je služba služeb; tato služba mezi ostatními službami je stejná jako Velikonoce mezi ostatními svátky. Proč nám Pán seslal útěchu, že jsme v krátké době viděli dvě významné části Životodárného stromu a ostatky mučedníků, z nichž jeden jako první zpečetil víru v Krista svou krví, byl ukamenován a druhý byl spálen ohněm a jako sladký chléb byl obětován Trojici? – Oživit nebo rozproudit naši slábnoucí víru v Krista a naději na budoucí století. Ve skutečnosti to bylo, jako by k nám přišli sami svatí velcí Kristovi mučedníci, aby odsoudili náš chlad vůči víře a naši značně oslabenou naději na vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Přišli k nám dva svědkové, silní ve víře, naději a lásce k Pánu – Prvomučedník Štěpán a Svatý Velkomučedník Theodor Tiron, a ústy těchto dvou svědků bylo slovo utvrzeno (každé sloveso se stalo potvrzeným [Rus: každé slovo bylo potvrzeno] [Matouš 18:16]). Vyvodíme z toho správné ponaučení. Extrémní naděje. A v jedenáctou hodinu jsou ti, kteří přišli, přijati, ačkoli neudělali nic hodného; ti, kteří přinášejí třicetinásobné ovoce – smilníci, lupiči a vrazi, rouhači a pronásledovatelé, kteří činili pokání – se nacházejí v Království nebeském. Velké naděje! Co je křesťanská naděje? Abychom na tuto otázku odpověděli v souladu s podstatou věci, obraťme se sami k sobě a podívejme se, o jaký nejdůležitější užitek jsme v tomto životě ochuzeni a na který však máme naději? Srdce, střed našeho života, nám říká, že na tomto světě nemáme pravý život, že je v nás jen duch života; naše srdce, žíznící po míru a blaženosti, jej nenachází v ničem na zemi, jakkoli jej hledá v pozemských požehnáních, například v bohatství, v jídle a pití, v různých zábavách, ve slávě a vyznamenání, ve zdraví, v kráse, v pozemské náklonnosti příbuzných a přátel; naopak, připoutanost srdce k imaginárním pozemským statkům jej omezuje a zatemňuje, produkuje v něm bolestnou, palčivou žízeň po více, stále sílící melancholii a nudu po uspokojení srdce pozemskými statky. Kde je naše pravé, trvalé dobro? Kde je náš pokoj a blaženost? Kde je náš skutečný život? V trojjediném Bohu, v srdečném spojení s Bohem, z něhož jsme na počátku vypadli; a Syn Boží, Ježíš Kristus, přišel na zem právě proto, aby nám dal tento neocenitelný prospěch. Přišel jsem, říká, aby měli život a měli ho v hojnosti [J. 10, 10]. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout [Mat. 11, 28]. Zaslíbení, které nám slíbil, je věčný život (1 Jan 2:25). Naději na toto spojení s Bohem, náš pokoj a věčnou blaženost v Něm v budoucím životě v Kristu Ježíši. Klid našeho srdce v Bohu, v důvěře, že se [o nás] neustále stará, je právě křesťanská naděje. Naděje, říká svatý Demetrius z Rostova, je ctnost inspirovaná shůry, jejímž prostřednictvím se s jistotou očekávají výhody věčného života. Poznámka: všechny naše nemoci se rodí a pocházejí zevnitř, ze zdroje hříchu – srdce. Neustále přináší ovoce smrti. Všechny projevy našeho ducha v tomto životě ukazují, že přišel od Boha a musí být ve spojení s Ním, abychom v sobě měli pravý život a blaženost. Všímejte si sebe. Bůh... je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 6]. Existuje jeden Bůh 101 ve správném smyslu, to znamená, jako by On jediný byl Bytí a vše ostatní, co existuje, je jen jakoby stínem Bytí, stínem Jeho tváře. Proto je všude a ve všem – jako by neexistovala žádná jiná existence. Schovej se v horských jeskyních - On je tam; ponořit se do hlubin moře - On je tam; zavři se ve svém domě - On je s tebou. Jdi do ohně - On je tam, a pokud si přeješ, oheň tě nespálí. Všude, všude On je. Jestliže hmotné světlo prochází těly, neprojde nehmotný Duch každým tělem? Křesťanská naděje je spojením srdce s vírou v Krista a očekáváním požehnání zaslíbených těm, kdo milují Boha od založení světa. O očekávání budoucího míru a blaženosti na zemi - ve věrnosti našeho vztahu k Bohu, v upřímné výzvě hříšníka k Bohu, při vroucí modlitbě, po přijímání svatých tajemství. Nejmilosrdnější Paní ze všech synů a dcer lidí, jako Dcera Boha Otce, který je láska, Matka Boží Slovo – naše láska – a vyvolená nevěsta Ducha Svatého, která 102 je láska, jednopodstatná s Otcem a Slovem. Jak se k takové Paní neuchýlit a neočekávat od ní všechny duchovní výhody! O setrvačnosti hmoty a jediné chytré 11 Chyba všeho. Podstata, jak vidíme, je sama o sobě, bez komunikace. jemu sílu, všude je služebný nástroj ducha, počínaje oblohou a světly, poslouchající mánii Stvořitele, k zemi a všemu, co je na ní, k mořím a řekám a všemu, co je v nich, k lidskému tělu, ke stromu rostoucímu na poli a stéblo trávy pošlapané pod nohama. Víme, že například strom, jakmile ho ořežeme, tak bude, jak ho položíme, tak bude ležet, jak si ho přizpůsobíme, tak nám bude sloužit, podle toho, jak na něj působíme: ať mu dáte jakýkoli směr známou silou, kterou mu udělíte zvenčí, tak půjde a nepohne se, když se nepohnete ani vlásek; jedním slovem, hmota sama je mrtvá, nehybná, inertní. Mezitím vidíme, že tělesa na světě, velká i malá, rotují v jakýchsi harmonických kulatých tancích, jako jsou: země, měsíc, hvězdy, samotné slunce; na zemi je harmonický tok hmoty ve všem: tyto změny ročních období - jaro, léto, podzim, zima, harmonie živlů, růst trávy, květin, stromů, zvířat, lidí, nepřetržité proudění dobře rozpuštěných větrů, nepřetržitý tok řek, neustálé odpařování z vodních nádrží, tvorba hromu a blesků, příval deště; moudré prostředky k rozmnožování, udržování a sebezáchově a blaženosti tvorů. To vše nutně pozvedá mysl k jediné duševní vině, k nekonečné mysli, k nekonečné dobrotě - k neviditelnému a nepochopitelnému Bohu, Duchu, jehož neviditelné vlastnosti od počátku světa skrze uvažování o stvoření jsou viditelné a Jeho věčná moc a Božství [Řím. 1:20] a který vše řídí moudře a laskavě. Budujete svůj duchovní domov; ale hle: i ničitel je připraven, ten, kdo ho podkopává, je ďábel, zloděj 103 tvého duchovního statku, kníže tohoto věku. S dobrou povahou srdce, s dobrými skutky víry, modlitbou a dobrými skutky se objevují pyšné a sebechválící ​​myšlenky. Pozor. To jsou kopáči vašeho domova, to jsou predátoři vašeho duchovního majetku. Pán, který se stará o naši spásu, nás zachraňuje různými prostředky, chrání nás před pýchou a jinými těžkými hříchy a vybízí nás k pokoře a ctnosti: Někomu zavazuje jazyk, jiným hluchým, jiným šikmým nebo slepým a jiné zbavuje nějakého jiného člena; jinému dává osten do těla (2. Korintským 12:7) – nějaký druh nemoci nebo ďáblův osten; Některé pokořuje skrze svého nadřízeného, ​​jiné skrze manželku, jiné skrze své děti, jiné skrze nějaký duševní nedostatek nebo skrze nějakou mravní slabost. Ve všem Mu buď sláva! Pokud se ve vašem srdci někdy tísní pyšné myšlenky a požitkářství, pak si řekněte: my, hříšní lidé, nemáme absolutně nic, čím bychom se měli chlubit, nemáme se čím chlubit před Bohem a před lidmi: každá dobrá povaha, každý dobrý skutek, který máme, je od Boha; a že to v nás není od nás samých, ale od Boha – důkazem toho je, že o to Boha prosíme modlitbou, někdy po delším špatném rozpoložení naší duše; a máme-li v sobě dobré dispozice od přírody, tedy vrozené, přenesené od našich rodičů, pak se již nemáme čím chlubit, protože každé dobro v přírodě je dobro Boží. Laskavé srdce člověka je chváleno, ale co znamená naše laskavé srdce? Dočasný záblesk laskavosti, dočasný projev nějakého relativního dobra, ale ve skutečnosti je naše srdce vždy nečisté – to znamená, že není plné pravé lásky k Bohu a k bližnímu, což znamená, že není dobré. Je pravda, že nikdo není dobrý kromě samotného Boha [Mat. 19, 17; Mk. 10, 18; OK. 18, 19] – Trojjediná dobrota a jsme tak dobří, jak jsme osvíceni Trojjedinou dobrotou. Jsou hrdí na své duchovní dary – ale jak může být někdo pyšný na to, co je dáno? Co máš, co bys nedostal? - říká apoštol na výčitku pyšného člověka. - A když jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? (1. Kor. 4:7). Jsou hrdí na svou sílu a krásu – ale čím jsou, když ne letním rozkvětem květiny? Přišel podzim a květina uschla, přišlo stáří a síla a krása zmizely. Jsou hrdí na své bohatství – ale je možné být hrdí na zemi, která nám nepřináší skutečnou blaženost ani nás nezachraňuje před nemocemi a smrtí? Jsou hrdí na své štěstí, ale není Bůh Stvořitelem lidské rasy? A pokud děti nejsou dobře vychované, pak bohužel! lidé jsou hrdí na to, že znásobují počet těch, kteří hynou! Opravdu nemáme být na co hrdí! Ale je mnoho důvodů, proč se pokořit, nepovažovat se za nic a ctít Boha ze všech sil! 2. března 1861. Mít křesťanskou naději znamená odvážně bojovat, když bojujeme s hříchem a ďáblem, a živit věčnou naději v Kristu, že On, který je povolán, nám pomůže překonat hřích v našich srdcích, nebo, pokud nás již přemohl a trápí nás, odpustí jej modlitbou a naším upřímným pokáním za něj - odpustí ne jednou, ne dvakrát, ne desetkrát, nesčetněkrát ne. zhřešili jsme s pevným úmyslem uchýlit se k Němu v pokání. Pokud můj bratr hřeší sám v sobě... [Matt. 18, 15; OK. 17, 3]. Od mládí se mnou bojovalo mnoho vášní... Stejně jako k narození dětí vložil Bůh do naší přirozenosti k tomu příjemně nutkavý impuls, tak k produkci duchovních potomků (mám na mysli duševní práce), vkládá také do našich srdcí příjemně nutkavý impuls, abychom zevnitř do vnějšího světa produkovali život, který naplňuje naše srdce, neboli bohatství našich úvah, myšlenek a představ o určitých předmětech. Vše pochází od Boha, který moudře zařídil naši duši i tělo. Pouze v tělesných pohnutkách působí tyto často podmanivou silou a je zde méně místa pro naši svobodnou vůli a v duchovních impulsech je více naší vlastní svobodné vůle; a aby se v duši zrodilo bohatství kontemplace či představ, je třeba, aby na to byl člověk připraven některými jevy z rodinného, ​​společenského či náboženského života nebo z přírody a vlastními názory na tyto předměty a úvahami o nich. Ale později, když se tyto myšlenky již objevily v silné a nadané duši, je těžké je v sobě udržet: jako vzduch uvězněný v nádobě hledají výsledek dveřmi jazyka nebo perem. Proto Sokrates řekl: a teprve od básníků jsem se dozvěděl, že nepíšou poezii z moudrosti, ale z jakési přirozenosti, v animaci, jako věštci bohů nebo věštci, protože i tito říkají mnoho a krásné věci, ale nevědí nic o tom, co říkají - totéž dělají básníci. Sokratova omluva. Nekonečné bohatství Boží myšlenky, Jeho bezmezná dobrota, všemohoucnost tedy přiměla Pána, který nikoho a nic nepotřebuje, k tomu, aby vytvořil svět andělů, nekonečnou rozmanitost hmotných a lidských světů, duchovně-smyslovou bytost se vším množstvím a rozmanitostí viditelných živých tvorů. Sláva nekonečné dobrotě Pána, který z hojnosti svého života dal život nesčetným tvorům, kteří z Něho pijí život, všechnu spokojenost a blaženost! Sláva Jeho Božské, nadevše dobré svobodě, kterou nám On, nepotřebujíc nikoho z nás, dal život a vzkřísil ty, kteří znovu spadli ze života, a neustoupil, stvořil všechno, dokud nás nepozdvihl do nebe a nedal nám své budoucí Království v Kristu Ježíši. Vložte do své duše pevný záměr silně nenávidět každý hřích myšlenky, slova a skutku, a když je pokušení hřešit, vzdorujte mu odvážně as pocitem nenávisti vůči němu; jen si dejte pozor, aby se vaše nenávist neobrátila na tvář vašeho bratra, který dává vzniknout hříchu. Nenáviď hřích z celého srdce a lituj svého bratra a napomínaj ho a modli se za něj před Nejvyšším, který nás všechny vidí a zkouší naše srdce a nitro. Ještě jsi nebojoval až do krve a neusiloval jsi proti hříchu [hebr. 12, 4]. Bez nenávisti k hříchu usazené v srdci si člověk nemůže pomoci a často do něj upadne. Sebeláska musí být vykořeněna: každý hřích pochází ze sebelásky a hřích vždy předstírá, že je naším příznivcem, slibuje nám spokojenost a mír. Strom (každý hřích) je dobrý k jídlu... příjemný pro oči a žádoucí, protože dává poznání [Gen. 3, 6]. Tak se nám vždy jeví hřích! Kdyby nás strážní andělé neochránili před machinacemi zlých démonů – ach, jak často bychom padali z hříchu do hříchu, jak bychom byli trýzněni démony, kteří si libují v mukách lidí! Co se s námi stane, když Pán dovolí Andělovi strážnému, aby se od nás na chvíli stáhl a démoni nad námi pikle pikle – zkušení lidé to vědí. Ano, andělé světa, věrní rádci, strážci našich duší a těl, jsou stále s námi, pokud je od sebe dobrovolně neodženeme ohavností tělesnosti, pýchy, pochybností a nevíry. Je to, jako byste měli pocit, že vás zakrývají křídly své nehmotné slávy, a vy je jen tak nevidíte. Pocházejí z nich dobré myšlenky, dispozice, slova a činy. Hlasová a instrumentální hudba pro nás křesťany slouží především tomu pozemskému, malému – nebeskému. Ale nemělo by to tak být. Měli bychom chválit a chválit Pána na hudebních nástrojích: klavír, křídlo, housle atd. atd. Jak zanedbáváme duchovní zpěv! Jak zpívají v našich kostelech? Občas mi padají uši. Čí je to nedbalost 104? Oslaveni nejvyššími mocnostmi, Pane! Kde je Tvá sláva na zemi, přinesená harmonickým zpěvem Tvých inteligentních tvorů? V ničem jiném než v Bohu není pravý pokoj a potěšení pro naše srdce. Nejvíce ze všeho hledají potěšení v jídle a pití. Ale jídlo a pití přijaté ve větším množství, než je potřeba k udržení tělesné síly, nás zatěžuje. A naše tělo nevyžaduje sladké kartáče a různé kartáče: nejužitečnější je pro něj jednoduchý chléb a voda. Je tedy šílenství hledat potěšení v příjemných jídlech a celých vínech; každé slovo, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4], - tak žije náš vnitřní člověk, to mu dává klid, radost a život. Náš pozemský život musí být za všech okolností stálou nadějí v Pána. Neboť my a všichni naši jsme od Pána. Važme si zvláště naděje v Pána ohledně spásy našich duší. Nikde není křesťanská naděje vyjádřena s takovou silou a jasností jako v Davidových žalmech. Celý žaltář je výrazem naděje. Pouze Pán otevírá srdce člověka, aby s duchovním prospěchem naslouchalo tomu, co se říká v Písmu svatém, jak se o tom říká v knize Skutků apoštolů o jedné ženě – Lydii prodavačce porfyru [Sk. 16, 14]. Proto se před čtením Písma svatého modlete ze srdce k Pánu, aby svým Duchem otevřel vaše srdce spásné pozornosti. Účelem našeho života (a našeho stvoření) je sjednocení s Bohem, od něhož jsme odpadli a odpadáme skrze hřích. Sjednocení s Bohem a chuť srdečného spočinutí v Něm začíná zde - k tomu jsou zaměřeny všechny bohoslužby a svátosti, zvláště křest, pokání a přijímání, posvátné obřady církve - a budou konečně dokončeny v příštím století. To je důvod, proč nyní máme půst, půst, chození na bohoslužby a intenzivní skutky modlitby, pokání a přijímání. Mít křesťanskou naději tedy znamená celý život hledat spásu své duše nebo usilovat o sjednocení s Bohem v Kristu, nasměrovat všechny své myšlenky, touhy a činy k získání spásy od Boha. Ten, kdo doufá ve spásu své duše, musí odložit všechny tělesné choutky a podstoupit duchovní život, to vše proto, aby se líbil Pánu, jak myšlením, tak konáním. Křesťanská naděje je pokoj srdce v Bohu, s ujištěním, že Bůh... Z toho je zřejmé, že křesťanská naděje je Božím darem, protože pokoj srdce může přijít jedině od Boha. Kolik lidí má tento počáteční pokoj srdce v Bohu Spasiteli? Kolik lidí se Mu ve všem klidně odevzdá? Velmi, velmi málo; Největší část z nás hledá mír a radost pro své srdce v požitcích světa: na setkáních, v divadlech, v rušných večerech, v jídle, pití, v lidské náklonnosti a slávě. V srdcích mnoha křesťanů není žádný Bůh a jejich srdce nejsou v Bohu. Jejich dny mizí v marnosti. Nechápejte nic a nehledejte Boha pro nic: když se všichni odchýlili, je neslušné být spolu. Nedělej žádnou dobrotu, ani jednomu. Hrob byl otevřen jejich hrdly, jejich jazyky svými jazyky. Jed oslíků je pod jejich rty. Jejich rty jsou plné přísah a smutku. Jejich nohy rychle prolévají krev: kajícnost a hořkost jsou na jejich cestách a nepoznali cestu pokoje. Před jejich očima není žádný strach z Boha [Řím. 3, 11–18]. Slíbili jsme, že vás budeme učit křesťanské naději. S pomocí Boží se pusťte do práce. Křesťanská naděje, milovaní bratři, je klid srdce v Bohu, v důvěře, že se neustále stará o naši spásu (s tím nás stvořil, aby nám dal nebeskou blaženost, z níž jsme v osobě Adama a Evy upadli a kterou nám vrátil vtělený Syn Boží), jsme-li Jeho věrnými dětmi v Kristu; uděluje nám nebeskou blaženost, připravenou od založení světa, pokud jsme mu sami věrni a zachováváme jeho přikázání. Z těchto slov o naději je zřejmé, že křesťanská naděje je dvojí, zdá se, že má dva typy: jeden se týká tohoto života, druhý se týká budoucí blaženosti. Musíme být v plné důvěře, že nám Bůh dá všechny milostivé prostředky ke spáse skrze Ježíše Krista v Duchu svatém a všechny přirozené výhody, jako je jídlo, pití a oblečení, a sám křesťan potřebuje pouze nespát a vždy si udržovat víru v Boha ve svém srdci a dělat všechny možné dobré skutky, aby zachránil svou duši. Tato naděje na spásu by nás v žádném případě neměla opustit: ať jsme bohatí nebo nás Pán navštěvuje chudobou, ať jsme zdraví nebo nemocní, veselí nebo smutní (a smutní), šťastni nebo nešťastní, ať [kráčíme] ve světle Boží tváře nebo nás zahaluje cizí temnota zatracených, ve ctnosti [nebo] v hříších. Křesťanská naděje by nás nikdy neměla opouštět, protože pak bude skutečně možné o nás říci, že křesťanskou naději máme, když ji stále nosíme v srdci. Stejně jako je Bůh ve své dobrotě neměnný a je vždy věrný sám sobě, stejně jako jeho péče o naše spasení je neodvolatelná a zaslíbená [nebeská] požehnání nepochybně existují, tak naše naděje na spasení a na obdržení zaslíbených dobrodiní by měla být stejně nezvratná: ne nadarmo Syn Boží sestoupil z nebe, vstal, vstal z mrtvých a byl inkarnován na kříži, byl inkarnován na kříži. vstoupil do nebe – to vše bylo pro naši spásu. Pán založil Církev na zemi pro naši spásu; pro spasení - uctívání; k tomuto účelu jsou pastýři a učitelé, aby nás spasili; pro tuto svátost, zvláště svátost pokání a přijímání; Z toho důvodu dal vševědoucí a všespravedlivý Pán lidem svědomí – to je v nich Jeho oko, které vidí svým duchovním zrakem všechny jejich myšlenky, touhy, slova, skutky a dobré odměňuje a za zlé je odsuzuje; K tomu účelu slouží denní, hodinová prohlídka srdce a vnitřností každého; za tím účelem nám dává pozemské dary, ačkoli nás z tohoto důvodu také sráží dolů (protože štěstí není v bohatství a neštěstí není v chudobě); pro tuto nemoc, smutek; z toho je radost a zármutek, protože Bůh je pro každého vším a každého spasí (1. Korintským 9:22); a k záchraně člověka je zapotřebí velké moudrosti – to je, jak říká svatý Řehoř Teolog, nejmazanější a nejproměnlivější ze zvířat. Proto se nikdo nesmí divit, že úděl lidí na zemi je příliš nerovný (někteří jsou nadmíru bohatí, jiní extrémně chudí; někteří zdraví, jiní nemocní [...]): to patří k nekonečné moudrosti Nebeského Otce, uctívaného ve třech Osobách, který každého zachraňuje různými způsoby, a řešení všeho bude na věčnosti. Každý křesťan si tedy musí být nepochybně jistý, že Bůh se neodvolatelně a neustále zajímá o jeho spasení, že ho Bůh ani na minutu nenechá bez starostí o spásu své nesmrtelné duše. Jsem s vámi, udržím vás na každé cestě... [Gen. 28, 15]. Všechny tyto Boží starosti o naše spasení nám dávají věčnou blaženost. Ano, milovaní bratři, čeká nás věčná blaženost, pokud si udržíme naději až do konce. Staneme se účastníky Božské přirozenosti (jsme Jeho rasa [Skutky 17:28]), budeme jedno s Bohem a uvidíme Ho takového, jaký je. Aby všichni byli jedno: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, řekl náš Pán Ježíš Kristus svému Nebeskému Otci, aby i oni byli jedno v Nás [J. 17, 21]. Kvůli takové blaženosti, která nás čeká, kvůli takové nejvyšší poctě, která je nám určena, nám Pán přísně zakázal milovat svět ani to, co je ve světě (1 Jan 2,15), protože všechno světské je nám cizí, ale celým srdcem milovat jen Jeho, Pána, našeho Boha, a bližního jako sebe samého; Přikázal nám, abychom v nic na světě nedoufali, ale spoléhali pouze na Něj. Co je na světě nebo v lidech, kteří milují žít v tomto světě v naprostém potěšení? Mají tělesnou žádostivost, žádostivost očí a světskou pýchu (1 Jan 2:16), tedy extrémní sebelásku a tělesnost. Ale Pán nám, jak jsem řekl, přísně zakázal tuto otroctví k sobě samým, k našemu tělu, naučil nás neulpívat na bohatství, ani nezatěžovat svá srdce obžerstvím a opilstvím, nehledat slávu u lidí, netrápit svá srdce starostmi o jídlo, pití a oblečení; Svým vlastním příkladem nás naučil naprostému nedostatku chamtivosti, zdrženlivosti a půstu a pohrdání lidskou slávou. Říkám: Učil dokonalé nechtěnosti a sám nám v tom ukázal příklad – protože při své službě naší spáse neměl kde hlavu složit, spokojil se s obětinami z horlivosti některých zbožných manželek a jiných ochotných dárců. ...Jak učil abstinenci a půstu? Čtyřicetidenní půst před začátkem podávání naší spásy, přestože jsem po celých těch čtyřicet dní nic nejedl. Všimněme si toho, milovaní: Pán čtyřicet dní nic nejedl, aby ve své osobě přemohl naše smyslné tělo, které je chamtivé a vyžaduje vynikající jídlo a pití a miluje se nasytit a opilovat – a díky tomu se v našich srdcích množí všechny druhy hříchů. To je důvod, proč se Pán postil čtyřicet dní, aby nám ve své tváři ukázal, jak zkrotit a podřídit duchu naše smyslné, tvrdohlavé tělo, nepodřizovat se duchu, ačkoli jeho tělo bylo čisté, bez hříchu. A po celý svůj život se nestaral o jídlo a pití: jak můžeme žít, [...] my hříšníci? Pro Ježíše Krista... Jeho úkolem, jak sám řekl, bylo plnit vůli Otce, který ho poslal, a dokončit jeho dílo [J. 4, 34]. Učedníci Mu přinášejí jídlo, které si koupili, protože věděli, že Učitel už dlouho nejedl, a říkají: Rabbi! jíst. A on jim odpovídá: Mám jídlo, které neznáte [J. 4, 31–32], tedy stejný odpad, o kterém se nyní mluví. Jak nás naučil pohrdat lidskou slávou? Opět Tvým příkladem a Tvými božskými slovy. Nepřijímám, řekl, slávu od lidí [Jan. 5, 41]. Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha? [V. 5, 44]. Zde jste, milovaní bratři, vstoupili jste na svaté Velké Letnice. Postěte se tak, abyste měli na paměti příklad samotného Ježíše Krista, který se čtyřicet dní postil za naše spasení; postěte se právě proto, abyste vysušili nebo alespoň omezili nečisté proudy hříchu v těle, které jste dosud pilně živili a vykrmovali, a tím jste mu dali moc dále a dále odvádět své srdce od Boha. Milovaní bratři, mezi hojným a příjemným nasycením břicha a mezi vším hříchem je těsná spřízněnost a spojení: hojný a příjemný pokrm odvádí srdce od Boha. Není třeba to dokazovat: každý, kdo pozoroval sám sebe, svůj duchovní život, to ví; Postěte se tedy, abyste oslabili hřích v těle, postěte se společně fyzicky i duchovně, odstraňte ze sebe veškerou nespravedlnost a vydláždíte cestu ke spojení s Bohem, protože Bůh nemůže přebývat v srdcích těch lidí, kteří pilně slouží tělu; a naděje na spasení, jako úsvit slunce, vzejde ve vašich srdcích, dokud vás neozáří jasný, nekonečný den budoucího století, který nám všem Pán ručí, abychom se svou milostí a láskou k lidstvu viděli v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Ale vraťme se k tématu naší naděje. Řekli jsme, že křesťan je zde připraven na blažené spojení s Bohem v nebi a že již na zemi věrní křesťané začínají tuto blaženost. Nyní je přirozené se ptát: proč je pro křesťana tak velká čest? Jaký důvod má od Boha doufat v takovou nejvyšší blaženost? Jak může hříšný člověk doufat ve věčnou blaženost v nebi, když není hoden nejen nebe, ale ani země a tohoto dočasného života? Abyste měli skutečně křesťanskou naději, k tomu potřebujete znát sebe, svou přirozenost, totiž: pokud jde o tělo, musíte vědět, že ke své výživě potřebuje velmi, velmi málo; že blaženost našeho srdce, chtivého po rozkoších, není na zemi, ale v Bohu; že pocty, po nichž dychtí náš duch, se nesmí hledat zde na zemi, ale v nebi – pocty dětí Božích. Návod. Cti, říká se, tvář starce a boj se Hospodina, Boha svého [Lev. 19, 32]. Cti tedy svého staršího otce, jakoby samotného Nebeského Otce, nešetřete na něm ničeho, jako na Bohu, který vám všechno dal, stejně jako váš otec 105 vám všechno dal, jako by vás učinil dědicem: dal vám místo, dceru za manželku. Těžce zhřešíš, když nebudeš ctít svého otce a nic pro něj neušetříš. Chlapec Peter Damanov je chytřejší než já, pevnější než já ve víře, silnější v trpělivosti: během své nemoci prožil těžká muka - a nestonal, a samolibě vydržel, sám prosil o přijímání; ale stonal jsem ve své nemoci, byl jsem mdlý a nežádal jsem před léčbou životodárná mystéria a po léčbě jsem sloužil liturgii. O německé knize. Příběh Susanny Andreevny: autorčin soud této knihy o Ježíši Kristu pouze jako o nejdokonalejším člověku, ale ne jako o Bohu. O božství moderních křesťanů. Co lidé zbožňují? - Lůno. Co ještě? - Peníze. Více? - Lidská mysl. Komu slouží lidé, kteří se hlásí ke křesťanství? - K ďáblu, ne ke Kristu. Znají Krista pouze podle jména. Jezme a pijme, protože zítra zemřeme! (1. Kor. 15:32). Pokud vás někdo urazí a vy mu urážku odpustíte a nezlobíte se na něj, přičítáte-li jeho urážku ničemu nebo v pokoře a prostotě srdce se považujete za toho hodného, ​​pak porazíte viníka, zvítězíte nad ním, ačkoli sní o tom, že vítězí nad vámi. Ale pokud se zlobíte, zlobíte se na pachatele, pak jste morálně slabí a poražení nepřítelem a stojíte za to nesmírně litovat, jako někdo, kdo se neumí ovládat, ještě se nenaučil pokoře a neví, jak překonat ducha pýchy. Jen se na sebe podívej, když se zlobíš, a každý uvidí, že jsi ubohý člověk. Když se líný člověk, litující své tělo, začne modlit, pak mu nepřítel předloží pomyslnou dobu modlitby a pomyslnou obtížnost této modlitby pro tělo, a tím uvrhne jeho srdce do sklíčenosti a uvolní ho k modlitbě. Očividně je to sen. Není třeba litovat svého těla, ale přistupovat k němu vesele, s pevnou vírou, nadějí a láskou. Pro víru, naději a lásku není nic těžké, nemožné nebo trvalé. Jákob z lásky k Ráchel a v naději, že dostane její ruku, pracoval pro Labana čtrnáct let, bez únavy, a čtrnáct let mu rychle uběhlo 106. Aplikujte to i na modlitbu. Pokud opravdu milujete Boha, pak se vám žádná modlitba nebude zdát obtížná nebo zdlouhavá, protože naděje na přijetí Boha do vašeho srdce osladí vaši práci; všechny činy provedené pro Boha se budou zdát bezvýznamné a snadné. To je vlastnost lásky. Kdo nedopřává svému tělu, žízní po modlitbě, jako hladový po jídle a pití a spokojuje se s její sladkostí, neznajíc únavu; nechce zaostávat, tráví dny a noci v modlitbách, a čím více se modlí, tím více je zapálen láskou k modlitbě, takže nebýt slabosti těla, nevstal by ze sladkého rozhovoru s Bohem. Proto vidíme svaté askety, kteří celý život strávili v půstu a modlitbě a nepoznali v něm sytost. Odvážní! Proč odmítáte Božství Syna Božího, když skrze Něho můžete být vy sami zbožštěni a stát se syny Božími? Nebo nejste schopni snést takovou blaženost, synové ďáblovi, stejně jako se ďábel nebyl schopen podřídit Synu Božímu a Duchu svatému, s nimiž snil o tom, že bude rovnocenný? Celá lidská rasa je jedno maso a krev; proč ne jediný duch, jak by měl být? Zbožní lidé a andělé jsou jedna církev; Bůh a spravedliví jsou jedno. Všechno je od Jednoho a každý by se měl povznést k podobě Jednoho. Ale bohužel! hřích rozdělen! Skrze Krista jsme opět vzkříšeni k blažené jednotě. Z nějakého důvodu se odtělesnému nepříteli opravdu líbí [být] na naší pravé straně a zapalovat v ní, jako suchý křoví, nezákonnost (nevěru, odpor ke každé pravdě a všem vášním) a odvracet srdce od každé dobré myšlenky, dobré touhy a dobrého skutku. Zvláště velmi rád to dělá během naší modlitby, také před dotykem posvátných předmětů, někdy před rozhovorem a během rozhovoru s lidmi, zvláště před přijímáním svatých tajemství (tak neklidný)! Je jasné, že nemá rád nic dobrého. - Tak to je. Když neděláte dobrý skutek, neusilujte o Boha – nic; Začal jsem se snažit celým svým srdcem - a začala válka a letěly bomby. Mějte takovou úctu k pravdě, že když o vás někdo mluví špatně do očí nebo v nepřítomnosti, ale spravedlivě, milujte ho pro pravdu jako přítele; a pokud o vás někdo mluví dobře do očí nebo na druhou stranu, ale neférově, obviňte ho z lichotek a řekněte mu, že jeho recenze na vás je nespravedlivá. Máte-li v srdci hněv proti nějaké osobě, aniž byste to dávali najevo, a na tváři této osoby vidíte také známku hněvu vůči vám, neříkejte mu ve svém hněvu jediné slovo, i kdyby ho to mělo napravit: nepřítel působí ve vašich srdcích a hledá pouze příležitost roznítit vaše srdce vší silou hněvu a jen sebemenší hněv, který se vám naskytne, přežeňte, přežeňte. vy. Naše duše si nějak rozumějí bez vnější detekce. Abyste se vyhnuli ďáblově zlobě, mějte k sobě horlivou lásku (1. Petrův 4:8), říká apoštol. Snažte se v síle síly Ježíše Krista ani na okamžik nedávat místo zlobě ve svém srdci, a naopak se snažte mít stálou dobrotu srdce. Buď... blasi... [Eph. 4, 32]. Křesťan, jako syn Boží z milosti, chrám Ducha svatého a úd těla Kristova, by se neměl ze zloby stát jako ďábel a učinit ze svého srdce příbytek a jakoby údem. Prostřednictvím své inkarnace se Pán důvěrně sblížil s hmotou. Úžasné! Bůh sám je sjednocen v jedné osobě s člověkem: Bůh se stal tělem - Slovo se stalo tělem [J. 1, 14]; On sám jedl naše tělesné jídlo a pil náš nápoj; ležící v jeslích; přebýval v domě, Neobsažitelný nebem; Chodil jsem nohama po zemi, po vodě, ve vzduchu (jdu, říká, do nebe [Skutky 1:11]); přibit na strom, visící na zemi z ničeho Jeho příkazem 107 . Veškerá země, voda a vzduch, stromy, kameny, kovy, zvířata – vše je posvěceno Synem Božím, který se stal člověkem; Proto je mu země drahá, toto je dočasný příbytek člověka, tento hotel lidského rodu, toto je Jeho příbytek mezi lidmi. Zvláště jsou mu však drazí lidé, jejichž duši a tělo přijal do jednoty své osoby, a zvláště praví křesťané. On je v nich a oni jsou v Něm. Křesťanská naděje se obrací v modlitbě k Bohu za každé dobro, duchovní i hmotné, v důvěře, že vše pochází od Něho a nic bez Něho. Všechno začalo být skrze Něho - všechno, co bylo s námi, kromě hříchu a všeho, co je, a bez Něho začalo být s námi nic, co začalo být [J. 1, 3] a co se stane. Slovesa, slovesa, Mistře, v srdcích svého lidu, když milostivě mluvíš v mém srdci. Učte svůj lid posvátně. Ukvapený, neklidný kněz nebo jáhen nebo šestinedělí ve službě je nástroj ďábla; v jeho srdci nic nezůstane, veškerá víra je pro něj mrtvou literou. Křesťanská naděje je stálá, živá, skutečně prokázaná důvěra, že náš život, naše síla, náš pokoj a blaženost se nacházejí pouze v jediném Bohu a v ničem jiném; že se musíme lpět pouze k Němu celým svým srdcem a k ničemu jinému, protože všechno ostatní je prach a marnost a nemá v sobě životodárnou sílu pro naši duši, která pochází od jediného životadárného Pána. Není fér, že host na večírku chce jíst a jíst lépe než doma? Hostům je proto vždy nabídnuto lepší jídlo a pití, než mají doma. Pohostinnost to vyžaduje. V případě pádů, v případě neúspěchů chraňte své srdce extrémně před sklíčeností a uvolněním a povzbuzujte a posilujte je nadějí na vzpouru a úspěch ve vašich záležitostech. Nepřítel používá všechna opatření, aby oslabil duši křesťana sklíčeností a uvrhl ho do hlubin zoufalství, aby mohl být skrze nás vytýkán Pánu, neboť v Něm žijeme, pohybujeme se a existujeme [Sk. 17, 28], Který je všedobrý a všemocný a může nás vždy jak zachránit od hříchů, tak nám poskytnout všemožnou pomoc v našich záležitostech. „Tady jsem s vámi,“ jako by to řekl Pán každému křesťanovi, „a budu vás střežit, kamkoli půjdete, a vrátím vás do této země, do země živých, protože vás neopustím, dokud nesplním, co jsem vám řekl (Gn 28,15). Mít pravou víru a naději v Boha mimo jiné znamená velkoryse snášet všechny křivdy, které nám druzí způsobili ohledně nás a našeho majetku, v naději na odměnu za trpělivost v budoucím životě. Pokud se někdo nestará o své, a zvláště o ty doma, zřekl se víry a je horší než nevěřící (1 Tim 5,8). Křesťanská povinnost tedy vyžaduje postarat se o své příbuzné, tedy příbuzné, to znamená pomáhat jim více než komukoli jinému v duchovních i fyzických potřebách, přijímat je srdečně, navzdory nárůstu jejich návštěv, chovat se k nim velkoryse a s příbuznou tváří. Když jeden z těch, kdo přicházejí, sní vaše sladkosti, které jsou vám drahé, a vaše srdce je zahanbeno jejich zločinným soucitem, pak řekněte ze svého srdce Pánu: Pane, štědře vyživuješ a opojuješ hojnými, nevyčerpatelnými proudy svých sladkostí všechna stvoření země, rozptýlená po celém vesmíru, a všechny tvé plody, jsouce tvé sladké lásky plné; Dej tedy, Pane, i mně z hojnosti Svých darů, mně, nejnehodnějšímu, abych štědře nakrmil Tvůj lid, který přichází k mému stolu, a nikdy nebudu utlačován v mém lůně bodavým jídlem podléhajícím zkáze; dej mi, abych je miloval tak, jak to dělám pro sebe, a z této lásky toužit a dělat pro ně totéž, co dělám pro sebe. Potraviny podléhající zkáze, užívané s mírou a v jednoduché formě, vyživují a posilují tělo, ale v přebytku a rafinované a umělecky připravené uvolňují a uvrhují jej do nevyhnutelných nemocí. Stejné jídlo je život i smrt. Takže neporušitelný, životodárný pokrm Těla a Krve Kristovy pro hodné se stává jejich životem a životem v hojnosti a pro nehodné - smrtí pro toto, to jest pro nehodné společenství Těla a Krve Kristovy, říká apoštol: Mnozí z vás jsou slabí a nemocní a mnozí umírají (11:30). Aby byly naše modlitby nabízené Bohu a Jeho svatým vyslyšeny, musíme volat s nepochybnou vírou a duchovní láskou. Kindred bude brzy slyšet. Kde je utrpení pro odpor proti hříchu, tam je kříž; kde je kříž, tam je Kristus s Duchem svatým. Nenechte se tedy odradit smutkem a utrpením, ale radujte se a mějte naději. Všichni jsme hříšníci, ale můžeme být také svatými skrze Kristovu milost a naše vlastní úsilí. A musíme doufat, že budeme svatí. Špatný křesťan je ten, kdo nedoufá, že bude svatý, stejně jako špatný bojovník je ten, kdo nedoufá, že bude vítěz. Křesťanská naděje je, když my, zápasící s hříchem, s pomocí Pána Ježíše Krista, doufáme, že v sobě porazíme hřích v moci Kristovy pevnosti, a když jsme se stali přemožiteli hříchu a ďábla, dáme místo v našich srdcích Duchu Svatému s Otcem a Jeho Synem, a tak se sjednotíme s Trojičným božstvím – zpočátku zde a v celém příštím století 8 konečně ve všech: Bůh bude 2. Kdo má křesťanskou naději, nespí, neskládá ruce, ale pečlivě a neustále se zkouší a snaží se všemi prostředky vymýtit zlo, které z jeho srdce zpozoruje Boží milost, a nastolit a šířit dobro, aby se v něm utvářelo a šířilo Kristovo království, protože Kristovo království se v nás šíří do té míry, že v duši svobodně rozmnožujeme plody víry a ctnosti. Když se mé srdce vášnivě stahuje z hříšné lítosti nad pomíjivým jídlem pro mého bratra, který jí můj chléb tuňáka, pak já, když si pamatuji, že já sám lačně a nehodně často přistupuji k nesmrtelnému, neocenitelnému pokrmu svého Pána, a ze srdce se před Pánem uznávám jako nehodného nesmrtelného pokrmu, ke kterému mi však milostivě dovoluje mou vášeň a žiji jím; mé srdce se zklidní a rozšíří, a pak velebím jediné břicho všech - Boha, a jako písek cest 108 počítám všechno své jídlo. Víra v Pána Ježíše Krista a v Jeho životodárná tajemství tak mocně působí na naše srdce během vášnivého stavu srdce, kdy nad sebou zakouší kouzlo porušitelného jedu, kterým kdysi do světa vstoupily hřích a smrt. Modlitba je založena na víře: Věřím, že existuje Bůh, před kterým utkávám svou modlitbu; je tu Všemohoucí, který drží všechno stvoření ve Své ruce a dal tvorům různé druhy hlasů pro jejich vnitřní komunikaci mezi sebou, a On sám žádný hlas nepotřebuje; Ano, doufám, že se má modlitba dostane k Němu, nebo přesněji, půjde přímo z mého srdce k Jeho uším. Stejně tak korespondence syna s otcem nebo matkou, s bratry a sestrami, otce s dětmi, přítele s přáteli navzájem vzdálenými, je také založena na víře: když píší dopisy, jsou si jisti, že ti, kterým píší, existují a jsou naživu, doufají, že se k nim jejich písemný rozhovor dostane, v jejich duších vyvolají nápady, myšlenky, pocity odpovídající dopisu a odpoví na dopis podobný jeho obrysu. Stejně tak jsme v životě z velké části vedeni vírou a nadějí. Navíc ve vztahu k duchovnímu světu musíme prozatím chodit vírou, a ne zrakem. Když jste na jakémkoli místě - ať už v domě, na lodi, pod širým nebem - pochybujete o přítomnosti Boha na tom místě, pak předložte svému srdci následující důkaz nepochybné přítomnosti Boha na tomto místě: Bůh obsahuje vše ve své moci, včetně mě s duší a tělem, a každou pevnou látku a každou tekutou a průhlednou látku - takže obsahuje vzduch, ve kterém jsem, obsahuje každou částečku, kterou dýchám Proto je nazýván Všemohoucím, protože drží ve své ruce všechno stvoření – i to nejmenší. Jak může nebýt někde, na nějakém místě? Jak někde nemůže být pravda věcí, důvod jejich existence? Když si vnitřně řeknete taková slova, srdce zasažené apoplexií pochybností se okamžitě oživí a uklidní, což také poskytuje nejsilnější důkaz o všudypřítomnosti Boha, zejména v našich duších. Sláva Tobě, Všemohoucí králi, že mě nenecháváš v temnotě ďábla, ale vždy posíláš své světlo do mé temnoty. Ty... jsi má lampa, Pane, a osvěcuješ mou temnotu [Ž. 17, 29]. Ať se modlíte, chodíte, sedíte, ležíte, přemýšlíte, mluvíte, radujete se, truchlíte, ať jste zdraví nebo nemocní, ať už jste doma nebo venku, na souši nebo na vodě – buďte neustále v plné důvěře, že vás Bůh jasně, jasně vidí ve vší dokonalosti, se všemi vašimi myšlenkami, touhami, činy, ve všech vašich stavech, v každém okamžiku vašeho bytí; slyší lépe než jakýkoli jemný sluch všechna vaše vnitřní hnutí, všechna vaše slova, i když On sám nemá oči a sluch - tyto samostatné a složité, a proto nedokonalé orgány poznání (ačkoli pro nás jsou dokonalé), jsouc sám ve svém bytí veškerý zrak, a proto Ho Řekové nazývali Θεός (θεάομαι - přesněji vidím), a všechno vědění, všechno sluch, nebo Existuje třída lidí, kteří mají zvláštní potřebu útěchy křesťanské víry a naděje. Je to třída chudých lidí, kteří ve své chudobě nežádají o almužnu, ale v potu tváře tiše pracují a jedí chléb své práce, někdy ve velké chudobě kvůli nevděčnosti práce a velkému počtu členů rodiny. Těmto lidem, žijícím v nouzi a smutku, jedí chléb v potu tváře, nepřijímajíce zde útěchu, je třeba pro útěchu říci, že je Pán vyvolil především jako bohaté na víru a dědice Království nebeského, že jejich stav je pro spásu jejich duší nejpříznivější, protože spoléhají na Boha více než na bohaté a ušlechtilé, o koho se mohou ostatní ušlechtilé v nepřítomnosti opírají? a bohatý? Na koho se má člověk obrátit v nouzi a zármutku pro nedostatek pomocníků ve světě, když ne k Bohu? Víme tedy, že chudí ve své chudobě se učí živé víře v Boha a naději v Něj, a proto ze všech těchto tříd slyšíme především na rtech Boží jméno: Bůh pomůže, Bůh neopustí - jasný důkaz víry a naděje v Boha žijícího v jejich srdcích. Mezitím od bohatých a slavných lidí světa toto uctívané jméno neuslyšíte, nebo jej uslyšíte vyslovovat bezstarostně, ze zvyku a bez vědomí Jeho velikosti a svatosti. Takže, bratři, nesouce břemeno chudoby, nereptejte na svůj osud, ale dobrořečte Pánu, který k sobě přibližuje vaše srdce nedostatkem pozemských statků, které by vás mohly snadno odcizit Bohu; Buďte si jisti, že vás Pán nemiluje méně než ty, kteří mají všeho nadbytek – naopak, ještě více než oni, protože místo porušitelných pozemských statků nám dává sám sebe – nehynoucí poklad a nevyčerpatelné bohatství. Co může být vyšší než takový poklad, co může být nejvyšším důkazem Jeho lásky k vám? A v lidech se stává, že více důkazů upřímné lásky vidí v člověku, který slavnému člověku nepomáhá penězi nebo věcmi, ale odevzdává se mu jako jeho nejskromnější služebník a stává se pro něj vším. Takže, milovaní, buďte si jisti Boží prozřetelností pro vás a nenechte se zatěžovat svým osudem. Vzpomeňte si na Pána, který kvůli nám zchudl a neměl kde složit hlavu: není hezké být Jeho napodobiteli a takříkajíc sdílet Jeho pozemský úděl? Nebyl snad Boží jednorozený Syn v lásce Boha svého Otce? Nesvědčil o něm sám Otec: Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo [Mat. 3, 17; 17, 5; 2 Domácí mazlíček. 1, 17]? A přece milovaný Syn Boží nekráčel po široké cestě, ale po úzké a bolestné cestě, aby nám ukázal příklad trpělivosti a oddanosti Bohu. Existuje také třída nemocných, kteří trpí duševními a fyzickými chorobami. Jsou lidé, které děsí propast svých hříchů, které se podle nich nedají srovnat s hříchy nikoho jiného, ​​a zoufají nad Božím milosrdenstvím, které je údajně připraveno potrestat. Příliš zveličují ve svých představách každý svůj hřích, nebo lépe, ne oni, ale nepřítel lidského rodu – ďábel; a oddávají se melancholii a smutku, aniž by se ponořili do modlitby a aniž by se odevzdali milosrdenství Ježíše Krista, který na sebe vzal hříchy světa a odpouští skutečně kajícným hříšníkům. Aby Satan takové lidi nestáhl do propasti zoufalství, je nutné jim ukázat sílu víry a vdechnout jim křesťanskou naději na odpuštění hříchů. Což nás krev Syna Božího neočistí od všeho hříchu? Není ten, kdo je v nás, nemocnější než to, co je ve světě [rusky: Ten, kdo je v nás, je větší než ten, kdo je ve světě] (1 Jan 4:4), tedy ďábel? Jakou útěchu můžete nabídnout nemocným? Kdo je lhostejný k domácím výdajům, velkým nebo malým, pokud jsou nezbytné: dobrý stůl, slušné oblečení a bydlení, není lakomý; kdo zanedbává nadbytečné kopejky nebo dokonce ruble proti obvyklému vydání pro potřebnou příležitost; kdo ochotně pomáhá druhým, aniž by litoval jejich pomoci; kdo s veselou tváří ochotně a štědře dává almužnu. Srdce je schránkou všeho hříchu: zakořeňuje se v něm lenost k modlitbě a každé dobře míněné práci, v ní pýcha az ní plynoucí odpor vůči Bohu a lidem - zloba, závist, nenávist, smilstvo, cizoložství; Tohle je žumpa, páchnoucí každým hříšným smradem. Pojištění domů a majetku je v rozporu s křesťanskou nadějí. Kde je strach, tam není naděje. Kdo se bojí Hospodina, říká David, je obklopen milosrdenstvím [Ž. 31, 10]. Bojte se Boha, žijte podle jeho vůle – a nepostihne vás žádné zlo a do vaší vesnice se nepřiblíží mor [Ž. 90, 10]. Můj synu! dej mi své srdce [Přísl. 23, 26], praví Pán ve Starém zákoně. Blahoslavení čistého srdce, praví Spasitel, neboť oni uvidí Boha [Mat. 5, 8]; Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov ve mně pravého ducha [Ž. 50, 12], říká David. Apoštol Pavel chce, aby Kristus přebýval v srdcích křesťanů. Jestliže to, co je spřízněné, hledá to, co je spřízněné se sebou, pokud Bůh chce a hledá naše srdce od nás, pak srdce je naše duše, nebo naše duše je v srdci, tedy v našem nitru; tam, v bezprostřední blízkosti našeho lůna (v lůně), tělesného břicha (žaludek) a duchovního břicha (srdce): dva - dva, jeden proti druhému, stejně jako hmotné srdce a duchovní srdce. Řekněte mi: proč je celý hlavní mechanismus, který podporuje náš život, umístěn v našem nitru, pod našimi prsy? Protože tam je trůn naší duše; To je důvod, proč když je člověku nebo zvířeti useknuta hlava, život v těle nějakou dobu zůstává. O mysli nebo hlavě se nikde v Písmu svatém nemluví tak silně, s takovou pozorností, jako se mluví o srdci; hlava je uznávána jako sloužící nástroj srdce, i když je vedoucí až do doby naší budoucí úplné obnovy, a sám Pán přímo snižuje mysl nebo myšlenku do našeho srdce: proč si myslíte, že je ve vašich srdcích zlo? [Matt. 9, 4 ] (v srdcích, ne v hlavě). Zlé myšlenky vycházejí ze srdce [Matt. 15, 19] (ze srdce, ne z hlavy). Proto je hlava chladná bez účasti srdce (duše) a od člověka jak v řeči, tak ve všech záležitostech vyžadují nejen rozum, ale jistě i srdce, srdečnou účast, bez níž se slovo a skutek považují za neživé, bezduché. Proto – protože naše duše je v těsném spojení se žaludkem – potřebujeme dodržovat střídmost v jídle a pití, abychom uspěli v duchovním životě; Proto nás přemíra jídla a pití vede k mravnímu uvolnění a nepořádku, k lenosti, mravní nedbalosti, zapomnění na Boha, k pýše, lásce k penězům, lakomosti, závisti, zhýralosti a všem možným hříchům. A zkušenosti všech lidí, kteří se pozorovali, hovoří jednoznačně ve prospěch umístění naší duše v blízkosti žaludku, jater a obecně našich vnitřních partií. Pod hrudní deskou a dole je její sedadlo. Tam se odehrávají všechny jevy duchovního života a smrti, stejně jako tam probíhá proces tělesného života. Proto je povinností každého křesťana všemožně střežit své srdce: Chraň své srdce nade vše, neboť z něj pramení život [Přísl. 4, 23]. Znáte důvod skvělého úspěchu tohoto muže ve věcech ku prospěchu jeho duše, ku prospěchu církve, ku prospěchu jeho rodiny nebo společnosti? Tímto důvodem je jeho živá víra v Boha a modlitba. Víte, jaká mocná pružina hýbe perem tohoto myslitele, který napsal tolik užitečných a poučných knih? – Jeho živá víra a modlitba. Často tedy vidíme pouze jevy, ale nevidíme hlavní pramen, který hýbe myslí a srdcem myslitele. K čemu můžeme přirovnat naši modlitbu? Suché, bezcitné [blábolení] nevlídných dětí, chladných k otci, které nabyly plného vědomí, které si jednou navždy zapamatovaly cizí slova a jen ze zvyku je promlouvají k otci, a když promluví, je jim z tváře či očí jasné, že mluví bez účasti srdce, ze zvyku, zbrkle, jen aby rychle dokončily rutinu a s nadšením utekly ze stolu a s radostí se najedly a napily. otočte se k jejich hračkám a hrajte si s nimi s nejživějším soucitem a dělejte je, jako by dělali něco vážného. Téměř všichni, bratři, jsme ve vztahu k našemu Nebeskému Otci takoví. Modlíme se více bez srdečné účasti, s chladným srdcem, ze zvyku; spěcháme dokončit, a když skončíme, vnitřně se radujeme, že jsme dojedli, a spěšně se obracíme buď k jídlu, jako k pokladu svého srdce, čímž odhalujeme modlářské rozpoložení naší duše: kde je tvůj poklad... [Mat. 6, 21; OK. 12, 34], nebo k jejich marné činnosti, jako děti ke svým hračkám. Mají se takto chovat milované děti Nebeského Otce, kterým Jeho láska připravila věčné dědictví rajského sídla? Je toto naše láska k Nebeskému Otci, který tak miloval lidstvo, že nám dal svého jednorozeného Syna, abychom nezahynuli navěky, ale měli život věčný? Děláme to ve vztahu k modlitbě. Ale mnozí se alespoň stále nějak modlí - i když občas, ale alespoň někdy se modlí s nějakým pocitem lásky, zvláště v nouzi a nesnázích. Co můžeme říci o těch, kteří se vůbec nemodlí? Jak žijí? Pokud je modlitba pokladnicí všech dobrých věcí (pravá modlitba), pak ti, kdo žijí bez modlitby, jsou plní všeho zla. Radujte se a děkujte Bohu, když vám posílá příležitosti pro utrpení vašeho těla (například při zvláštních pracích ve službě) a vašeho hříšného srdce, protože to je velké Boží milosrdenství, podobné těm, které prokázal mučedníkům, vystavil je utrpení pro víru, svatým, kteří vyčerpali svá těla Jeho milostí na zemi, téměř neustálým uléháním a modlitbou109. Je špatné, když naše tělo netrpí, ale žije ve spokojenosti a blaženosti: pak vezme jeho vůli a vezme nás do svých rukou a udělá z naší duše svého otroka. Utrpení nebo intenzivní práce v potu tváře je nepříjemná, ale nedá se nic dělat – to je pro duši velký užitek: hříchy se z ní vymačkají tímto utrpením nebo touto prací v potu tváře. V potu své tváře budeš jíst chléb [Gen. 3, 19]. Ó, kdybys mohl vyčerpat celou hloubku těchto slov, pochopit celou jejich pravdu a jaká laskavost spolu se spravedlností, jaká moudrá cílevědomost se stavem hříšníka v nich byla vyjádřena! Těmito slovy ukázal Bůh jako moudrý lékař hříšným lidem nejlepší, nejúčinnější lék proti nemoci hříchu, silný protijed na jed hříchu; setkávají se v nich milosrdenství a pravda [rusky: setkají] [Ps. 84, 11]. Práce v potu tváře je prvním křížem za hřích. A podívejte se, co říká zkušenost: nejsou pracovití křesťané těmi nejlepšími lidmi a nejlepšími křesťany? Tak jako slzy čistí nečistoty našeho srdce, tak pot práce čistí také nečistoty duše. Ale jaké čisté duše potkáte mezi dobře smýšlejícími svobodnými dělníky! Raduj se tedy, křesťane, a děkuj Bohu, když musíš snášet zvláštní námahu nebo jiné těžkosti těla. Zažeň ze svého srdce hříšnou nechuť přijmout jakýkoli úkol. Jděte proti svému lenivému tělu, proti svému srdci, které nemiluje práci; vždy se snažte překonat, nutit se, dělat věci neochotně, přesvědčovat se, prosit – a nakonec je uděláte ochotně. Zvykněte si a zamilujte se. Neznal jsem triky toho prokletého, ale i ve čtení knih pohání mé myšlenky kupředu, nutí mě ke spěchu, a proto mi ze čtení knih nezbylo v hlavě skoro nic. Nemáte nic vlastního: od dobré myšlenky po proud vzduchu - všechno je Boží; ve všem a spoléhat na Boha, a ne na sebe. Co máš (i vlas), co bys nedostal? (1. Kor. 4:7). Skvělá otázka! Jak poznám, že jsem hrdý a hrdý? To můžete zjistit nyní. Pokud se ke mně někdo z mých přátel chová suše a nenuceně a já jsem tím uražen, znamená to, že jsem hrdý a hrdý. Pokud mě uráží ostré slovo, znamená to také, že jsem hrdý. Pokud mi někdo odporuje a já jsem jím uražen a podrážděný, jsem také hrdý: pokorný člověk touží po spravedlivém či nespravedlivém opovržení a vnitřně si libuje, když jím ostatní pohrdají a považují ho za nic; pokorně naráží na rozpor a pokorně přesvědčuje nepřítele. Slova Páně jsou čistá slova, stříbro je zapáleno, pokoušeno zemí, očištěno sedminásobně [Rusky: Slova Páně jsou čistá slova, stříbro očištěné ze země v peci, sedmkrát očištěné] [Ž. 11, 7]. To mluví o naší svaté pravoslavné víře. Ona je čisté slovo Páně, rozžhavené stříbro, očištěné od země, tedy od vší pozemské lidské moudrosti, očištěné sedmkrát, tedy na sedmi ekumenických koncilech. Vidíte, co viděl prorok ve svém vidění skrze Ducha Božího? Takže sláva naší pravoslavné víře! Ti, kdo mě oslavují, oslavím já a ti, kdo mě znevažují, budou zneuctění (1. Samuelova 2:30). To se v praxi neustále naplňuje: zatímco ti, kdo Boha srdečně oslavují: v modlitbě, svým životem, svými skutky a spisy, jsou ve slávě, ti, kteří Boha ponižují tím, že se k Němu chovají chladně, svými nezákonnými skutky trpí hanbou a výčitkami od lidí. To se děje zvláště u kněží Božích. Jaká je má sláva v tomto městě a hledal jsem ji? Nehledal jsem to – je to dílo Boží: oslavím ty, kteří oslavují Mě. Co znamená zneuctění některých, kteří bezstarostně a chladně konají bohoslužby, kteří kážou slovo Boží bez srdečné účasti, kteří jsou chamtiví v dědictví Božím? Opět dílo Boží: ti, kdo mě zneuctí, budou zahanbeni. Sláva tvé spravedlnosti, Hospodine! Pán, který stvořil vše s moudrostí, stále dělá nebo usiluje o tvořivost prostřednictvím všech svých tvorů - rozumných, nerozumných, živých i neživých. Ve zbožném člověku neustále žije a jedná skrze něj, vytváří ve svém nitru čisté srdce a obnovuje správného ducha, 110 v něm spočine jako živá a životodárná voda svatých rozjímání a vylévá se v hojné řece - buď svými rty k lidem, nebo na papíře, koná skrze něj ctnostné skutky a různé povzdechy pro křesťanského života. Dále ve vztahu ke stvoření a zachování živých bytostí: vytváří mužské semeno az mužského semene v lůně vytváří lidská těla a duše; vytváří šťávy a krev, přeměňuje jídlo a pití na odpovídající principy. Vše vytváří také ve zvířatech – jsou to Jeho nevědomé nástroje: Jeho moudrost je ve včelě, která staví plástve, v pavoukovi, který tká látky, v bource morušovém, který připravuje luxusní nitě na oblečení, v kokoshu, který klade vajíčka a líhne kuřátka a shromažďuje je pod křídla; Jeho moudrost je v neživých rostlinách, které, jelikož jsou neživé a necitlivé, samy o sobě nemohou nic dělat a jsou pouze mechanickými nástroji Stvořitele tvorů. Pán je v rotaci všech živlů, sil a těl přírody: On je moudrou a všemocnou rukou drží v úžasné rovnováze a pořádku, Jeho Duch obsahuje všechny tyto světy; všechny tyto přírodní síly jsou silné Jeho silou, všechny tyto prvky udržuje Jeho moudrá mysl v takové harmonii a rovnováze. Nechť všechno stvoření oslavuje Pána, jediného Stvořitele všeho, který nyní dělá všechno všude – na zemi i na nebi, v mořích i ve všech propastech. Nechť je jméno Toho zvětšeno [Ps. 148, 13]. Když naše mysl jedná v srdci a je s ním přátelská, pak je hlava lehká a práce mysli je životodárná, [věrná], přátelská; ale když jeho dílo zůstane jen v hlavě, bez účasti srdce, které oživuje mysl a celé naše bytí, pak se brzy jeho práce ukáže jako nesprávná a pro nervy hlavy zničující a bolí a těžce tíží hlavu: je vyrobena jako kotel. A hlava je spravedlivě potrestána: není v rozporu se srdcem. Na papíře jsi dobrý, dobře zpíváš, ale jak bezvýznamný ve skutečnosti, v křesťanské lásce: jak malicherný, bezmocný, netrpělivý, popudlivý, cizí srdečné účasti lásky! Proč jsem včera při zpovědi zažil tak strašné sucho srdce, tak palčivou podrážděnost? Je to proto, že jsem nechodil na bohoslužby během prvního týdne (nikoli v mém služebním týdnu) a nedržel jsem se tak, jak jsem měl: pil jsem sladký čaj a hodně jedl? Je to proto, že jsem nepřipravil svou duši, jak by měla, na výkon uzdravení kajícího? Děsivé! Zdá se, že mé srdce změklo a nemá rádo práci! To bylo zřejmé ještě před sestavením rozhovorů. Jak neochotně jsem začal konverzaci. Není to spokojenost ve všem, co naučilo mé srdce lenosti a netrpělivosti? Pane, smiluj se! Úžasná věc! Včera jsem šel ke zpovědi od čtyř do jedenácti hodin, a přestože jsem byl trochu unavený, protože jsem šel spát ve dvanáct hodin a vstával ve čtyři a půl hodiny, cítil jsem se plný síly a zdraví! Jaká dobrá práce pro Pána! To, jak posiluje, je úžasné! A na začátku zpovědi, jaká to byla zpočátku lenost, jaká slabost - to jste prostě museli vydržet! Zlý pokoušel. Farmář zasévá semena v naději, že způsobem, který jemu neznámý, z Božího příkazu a prozřetelnosti vyklíčí a ponesou ovoce. A tak vy, rozsévač na polích lidských srdcí, bezesporu pevně doufejte, že to, co je zaseto do mnoha lidských srdcí, vzejde neznámým způsobem a Boží prozřetelností, dobrotou a moudrostí a přinese ovoce. Totéž je třeba říci o modlitbě: je hříchem zasévat slova bez naděje na ovoce z nich. Je hříchem modlit se bez naděje na ovoce z modlitby. Slova jsou stejná semena. Musíme se modlit k Bohu. Nepřítel často svou zlobou zraňuje naši duši a spaluje nás. Toto zranění se šíří jako Antonovův oheň v srdci, pokud ho nezastavíte upřímnou modlitbou víry. A Bůh svou láskou zraňuje naše duše, ale toto zranění je lehké, sladké, nespalující, ale hřejivé a oživující. Neustále pamatujte, že světlo vaší duše, vašich myšlenek, vašeho srdce je od Ježíše Krista: On je světlem v očích našeho srdce: ne takto, přichází ze slunce, objevuje se a mizí, neproniká neprůhlednou hmotou a zanechává mnoho v temnotě, nedokáže osvítit jedinou duši v temnotě hříchu, - On je Světlo, které osvěcuje každého člověka (to jest, hlavní část jeho bytosti, která přichází do jeho duše). 1, 9]. Ano, Kristovo světlo osvěcuje každého, dokonce i pohany. Světlo pro osvícení pohanů [Lk. 2, 32]. Září ve tmě hříchu, ale hříšná lidská temnota nebo lidé žijící v temnotě hříchu tomu nerozumí (nejsou objímáni [Jan 1:5]), neuvědomují si, že světlo, které je v jejich duších, je od Krista, a myslí si, že je to jejich přirozené světlo, že svou přirozenou myslí, svou bystrostí, obezřetností dosáhli známé obchodní pravdy; nebo dosáhli něčeho známého. Nemyslí si, že pouze ve světle Kristově vidí všechno světlo – světlo každé ušlechtilé vědy, ušlechtilého umění, každé věci. Máme v sobě duchovní oko, kterým vidíme milionkrát více než zrakem tělesným, které je pouze nástrojem našeho duchovního oka, vodičem, kterým duše, neboli duchovní oko, vnímá všechny viditelné předměty. Jaké jsou předměty kontemplace oka této duše? Fenomény duchovního světa. Kromě viditelného světa je tu Bůh, nekonečný Duch, nekonečná Mysl, který stvořil a tvoří vše v hmotném světě, což je uskutečnění Jeho myšlenek (idejí), a existuje duchovní svět – Andělský, nespočet, žijící v neustálém rozjímání o Božství a všech dílech Jeho všemohoucnosti a moudrosti. Naše duchovní oko se nejvíce vztahuje k Pánu a v tomto případě se jeho působení nazývá kontemplace a kontemplace Boha; toto rozjímání a myšlení o Bohu se může rozšiřovat do nekonečna, stejně jako Bůh sám je nekonečný a má tu vlastnost, že očišťuje naši duši od hříchu, zdokonaluje ji a přibližuje ji stále blíže k Bohu, Zdroji našeho světla nebo naší myšlenky, našeho života; pak uvažuje o andělských řadách podle míry Božího zjevení a jejich duchovní, světelné přirozenosti, jejich duchovní laskavosti 112, jejich lásce k Bohu a mezi sebou samým a k našemu rodu, jejich ochrannému působení ve vztahu k naší zemi, k jejím živlům, k lidským společnostem, k posvátným a jiným místům a zvláště ke každému křesťanovi. Duchovní oko se také pokusně obrací do nitra samotného člověka a jeho činnost se pak nazývá sebezkoumání, sebepoznání, sebeprohlubování, posvátné bdění nebo střízlivost nad svými myšlenkami a touhami. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout [Mat. 11, 28]. Ó! Dívám-li se pozorně očima svého srdce na sebe, na své vnitřní slabosti a boje se sebou samým, když přemítám po tvém vyznání o tobě a o tvých hříších a nepravostech, které jsi mi odhalil, pak ani pro sebe, ani pro tebe nenacházím slova vhodnější k vylíčení našeho stavu než slova: dřít a tížit. Opravdu - ti, kteří pracují a jsou zatíženi! Jakou práci, nekonečnou práci máme s našimi hříchy a nepravostmi a často s jakými hříchy a nepravostmi! Je to trapné a děsivé to říct! Jaké břemeno, nekonečně těžké břemeno pro nás – naše hříchy! Slzy se vám mimovolně derou do očí, když si představíte tuto nekonečně velkou katastrofu lidstva, sténajícího pod svým, uvnitř, v srdci, skryté a neustále se množící zátěži, když si představíte tyto strašlivé machinace nepřítele nad ubohými lidmi! Jak se nám Satan neposmíval, jak se nám nevysmál! Do jakého zla, do jaké ohavnosti hříchu nás neuvrhl! Ale, přátelé, nezoufejte, navzdory velikosti zla ve vás; vy, kteří pracujete a jste obtěžkáni svými ohavnostmi! přijďte k Pánu s upřímným pokáním, otevřete mu rány svého srdce, přineste mu své hříšné břemeno a on vám dá odpočinutí, když sňal vaše hříchy. Pojď ke Mně... a já ti dám pokoj. Modlitby, bohoslužby, svátosti, půsty – to vše je věc zjevné nutnosti, dané Božím milosrdenstvím jako odpověď na bolestné volání naší duše. A mnozí to všechno považují za zbytečné nebo nedůležité a přemýšlejí o tom, jak si svou duši nějak zachránit po svém. Modlitba je semena: jen se dívej pozorně na půdu srdce, nech půdu mysli hlouběji a zúrodni ji kajícností a vzdechy - a vyklíčí a ponesou ovoce: Tvůj Otec, který vidí v skrytu, tě odmění otevřeně [Mat. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Požádejte a bude vám dáno [Matt. 7, 7; OK. 11, 9]. Když zasejete semeno, nevidíte, jak tam vegetuje, a pak vidíte ovoce. Když zaseješ slovo modlitby, nevidíš, co se s ním stane, ale pak uvidíš ovoce. Protože se člověk skládá z duše a těla a každý potřebuje zvláštní výhody, aby podpořil svůj život, existují dva typy křesťanské naděje: naděje od Boha na duchovní výhody (duchovní dary milosti) a naděje na tělesné výhody, které podporují život našeho těla. Stejně jako jsou tyto výhody nevýslovně velké, jsou i tyto nedůležité. Bůh ukázal všem velké naděje na spasení ve Starém zákoně a v Novém zákoně a v životě každého člověka. Někteří z nás byli kdysi ohavností vůči Bohu, sobě i lidem, byli neslušní vůči Bohu a lidem, pro hanbu svých očí jsme nemohli [pozvednout] k nebi, styděli jsme se před lidmi a nejnerozumnějšími a nejneživějšími tvory, zoufali jsme si nad Boží milostí a svou spásou; a pak, když se milostí Boží napravil, stal se ctnostným a člověkem užitečným Bohu i lidem a v jeho srdci zazářila naděje na Boží milosrdenství a spasení, a stal se dítětem Nebeského Otce a vrátil se ze vzdálené země do domu Nebeského Otce. Ó! Pokud každý pečlivě sledujeme svůj život, pak nemůžeme jinak než doufat v Boží milosrdenství a zoufalství z naší spásy pro kohokoli: propast Božího milosrdenství se otevře před našima duchovníma očima; budeme překvapeni, jak nám Bůh toleroval tolik nepravostí a jak si stále užíváme jeho milosrdenství, navíc tak, že jeho milosrdenství vůči nám nejen každým rokem, ale i každým dnem se stále více a více zvětšuje. Známky křesťanské naděje. Kdo má pravou křesťanskou naději, je spokojen se svým stavem, bez ohledu na to, v jakém se nachází, protože je přesvědčen, že jeho stav je nejlepší pro jeho spasení, vezme-li se v úvahu jeho stav mysli a jeho schopnosti. Běda mi, když v mém srdci není Duch Boží! Tehdy ve mně nebyla žádná víra ani láska. Duševní popření kteréhokoli ze tří Počátečních světel je pro duši stejně smrtí: tímto způsobem a ve skutečnosti nám Bůh zjevuje, že každá ze tří Božských osob je naším Životem. Břicho a břicho 116. Nepřítele snadno poznáme podle popírání Božských tváří, podle spalování jeho lží v našich srdcích, podle temnoty a sevření našich duší. Hospodin je má moc a mé útočiště. Každou chvíli obsahuje mou duši a mé tělo. Tak jako Duch Boží přebývá v množství křesťanů a ve všech úplně s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem a zároveň je vším všude – jak na nebi, tak na zemi, tak je Pán Ježíš Kristus úplně v každé části svého Těla a Krve, ve všech křesťanských církvích a zároveň všude – v nebi i na zemi: jako Bůh je všude, kde není, a není vše. Beru jednu částečku společenství – On je celý zde; Beru další - On je tady celý; třetí atd. – ale ve všech je jeden a tentýž Kristus. Zde volám Pána Ježíše – je zde, slyší a zachraňuje; spolu se mnou ho někdo jiný, podobný mně, volá na jiném místě - je tam, slyší ho a zachraňuje; třetí je na třetím místě a také zažívá Jeho moc a tak dále ad infinitum; a všude celý Kristus, slyšící a zachraňující každého a žijící v srdcích svých vyvolených. Říká se, že v hmotném světě není nic ztraceno; takže v duchovním světě nic nepřijde nazmar: ani jediná myšlenka, jediný pocit, jediný povzdech, jediný pohyb srdce, jediná nečistá myšlenka, jediné slovo. Pouze moudrost a dobrota Boží vynalezly způsob, jak smazat a zničit hříchy; ale z našich hříchů stále zůstávají pokušení. Když pozoruji mír v lidech přítomných v církvi, pak vím, že v jejich srdcích je Kristův pokoj a že Duch svatý se svou zářící a životodárnou milostí zasáhl do jejich nitra. Tak jako ve světle slunce vidíme vzduch, zemi a vody a vše, co je ve vzduchu a na zemi, tak ve světle mentálního slunce v našem srdci vidíme svět duchů (andělů) a svatých Božích: Matku Boží, patriarchy, proroky, apoštoly, svaté, mučedníky, svaté a všechny svaté. Vidíme je očima srdce (vírou), stejně jako vidíme předměty smyslového světa smyslovým zrakem. Prosté a čisté srdce tedy také vidí vnitřníma očima např. Matku Boží, stejně jako přirozené vidění vidí Její obraz nebo nějaký jiný viditelný předmět. Těm, kteří dávají milodary ve svatých církvích. Zatímco darujete své hmotné dary Pánu, Bůh neviditelně posílá své neviditelné, milostí naplněné dary do vaší mysli a srdce; vaše dary slouží k odhalení vašich vlastních duchovních sil. Ti, kdo se modlí církevní modlitby, si musí pamatovat, že jsou dílem velkých světců a bohabojných asketů, a každé slovo modlitby musí být považováno za naprosto pravdivé. Modlitby, které složili, jsou pro ně Božím darem; přišli z osvícení jejich srdcí světlem Božím, z dokonalého poznání bídy, chudoby a nouze naší padlé přirozenosti. Jejich modlitby jsou plačícím hlasem srdce celého lidstva, základní potřebou každého člověka. Nešetřete své srdce v modlitbě, neoddávejte se jeho lenosti, nuťte ho k upřímné, kajícné modlitbě (Království Boží se bere násilím [Mt 11,12]), vytlučte z něj vroucí vědomí hříchů, zlomte jeho necitlivost. Běda, když se sucho snoubí se suchem, když kněz při zpovědi, sám zasažen nepřítelem ve svém srdci a morálně umrtvený, potká duchovní dítě, které není vůbec připraveno na zpověď, je necitlivé, chladné, nereagující. A kolik jich je! Z vašich činů je jasně patrné, že milujete hmotné vlastní zájmy více než svého bratra, než jeho rozumnou a nesmrtelnou duši. Ale víte, že když krmíte svého bratra svobodně, pokaždé to děláte samotnému Bohu, jehož obraz [bratr] v sobě nese, protože práce na obraze se vrací k Prototypu! Bojte se svých činů! Jsi hrdý, a proto opravdu nemáš rád, když se ti ostatní smějí, otevřeně či náznakem tě obviňují z nějaké vášně nebo ti zbytečně vyčítají, otevřeně nebo naznačují nějaký hřích, který ve tebe neexistuje. A pamatujte na Spasitele: On, Pravda sama, byl nazýván lichotníkem: klame lid [J. 7, 12], mající démona [Jn. 7, 20; 8, 48, 52]... Milujte vše, co se přirozenému člověku nelíbí; Z jakéhokoli důvodu truchlí, z toho důvodu se raduje. Nemáš lásku k Bohu, k Matce Boží, ke svatým; nemáš upřímnou lásku ke své matce, ke své ženě, ke svým příbuzným, k jiným lidem - to znamená, že jsi nezačal žít jako křesťan, neposunul ses ani o krok blíž ke křesťanství. Vírou se držíme Krista. Odpadáme od Něj skrze pochybnosti a nevíru a skrze pochyby a nevíru se spojujeme s ďáblem. Dokud nezačnete upřímně pracovat pro Boha, do té doby se zdá, že máte víru, naději a lásku; a jak začali upřímně sloužit - odkud se [časem] berou pochybnosti, nedostatek víry a nevíra, sklíčenost a zoufalství samotné (do propasti prudké sklíčenosti) a pocit krajního nedostatku srdečné lásky k Bohu a k lidem. Ale nezoufejte – nepřestávejte doufat a doufat. Nepřítel buduje mnoho intrik na křesťanech, kteří bojují v naději na spásu: vyvolává v nich pochyby, nevěru, prudkou sklíčenost, suchost srdce a nedostatek lásky a místo lásky hněv, chlad k Bohu a lidem a spalující připoutanost k pozemským statkům. Nemohu si pomoci, ale věřím, že Paní mé modlitby neslyší a neplní: po modlitbě oživuje a osvěcuje mou duši; po Bohu, Ona je mou 117 mocí; že mě slyší a plní mé modlitby, je stejně skutečné jako [já a] můj zármutek je skutečný. Od Paní přichází síla pro mou duši, léčení a uchovávání. Čtu, čtu posvátné knihy o Bohu a Jeho skutcích – a stále toho nemám dost, hledám o Něm stále více a více znalostí, chci se k Němu přibližovat. No a co? Bude má žízeň uspokojena? O! Budu spokojen, nikdy se neobjevím v Tvé slávě [Rusky: po probuzení se spokojím s Tvým obrazem] [Ps. 16, 15]. Ti, kdo žízní... budou spokojeni [Matt. 5, 6]. Usvědčujte své srdce častěji z pochybností a nevíry, že když má denně tolik důkazů o Boží prozřetelnosti pro vás, stále se odvažuje pochybovat a upadnout, byť na krátkou dobu, do nedůvěry kvůli úkladům nepřítele. Obviňujte se častěji vnitřně před Bohem ze svého nedostatku víry a modlete se k Němu, aby pomohl vašemu nedostatku víry. Z nedostatku naděje v Boha ohledně pozemských statků - zdraví, vnějšího blaha (totiž: jídla, pití) - kolik vražedných starostí a starostí vzniká, rozhořčení nad druhými, nad nerozvážností sebe i druhých, závist, nenávist, horlivost! Modlete se za služebnici Boží Alexandru - za její zdraví. Bůh! Říkám 118 ve svém srdci: Ty jsi síla mé duše; v každém okamžiku mého života - Jsi moje zachování v dobru, jsi moje síla, jsi moje vysvobození od všeho zla a ochrana před zlem - a můj duch může odpočívat. Tělesná sladkost a duchovní sladkost jsou v člověku neslučitelné. Proto se ti, kdo touží po srdečné, duchovní sladkosti, bojí jíst tělesné sladkosti, aby nezahnali sladkost Ducha svatého. Stejně jako neviditelná duše oživuje a udržuje tělo, tak neviditelný Bůh oživuje a udržuje všechny světy a všechna stvoření. Přijdu a uzdravím ho (chlapce) [Matt. 8, 7]. Věříte slovům např. hodináře, když na vaši žádost o opravu poškozených hodinek odpoví: Přijedu a opravím. Neměli bychom o to pevněji a nepochybněji věřit, když Stvořitel našeho těla a duše říká: Přijdu a uzdravím ho, nebo: Přijdu a vzkřísím ho? Tak jako hodinář dává takříkajíc život mým hodinkám, ve kterých se mechanismus poškodil a přestal fungovat, vložil do nich místo duše elastický vlas a kolečka, dal jim pohyb a dal všechny části mechanismu do pořádku – tak Pán, Dárce života a náš Bůh, může v mžiku vzkřísit zesnulého jako Stvořitele jeho duše a těla. Věřte bez jakýchkoli pochyb, že slovo Spasitele je všemocné: cokoli řekne, to se stane; Řekne: Uzdravuji tě, a budeš uzdraven; Řekne: Vstaň, mrtvý, a stane se. Slovo Ježíše Krista, Syna Božího, jako slovo Stvořitele, který všechno stvořil slovem, je všemohoucí: všichni andělé a lidé a všechny světy se všemi tvory se Ním zjevily z nebytí do bytí. Ptáci zpívají, psi štěkají a starají se o své páníčky, koně nosí břemena, pavouci se motají po sítích, mravenci pracují celé léto a včela také; A čím žijí křesťané? Oslavovat Nebeského Otce. Naučte se zde chválit Boha, abyste se zde připravili na věčnou, nejpožehnanější Jeho chválu v nebi. Církev je pozemské nebe, v malé podobě je to nekonečné nebe. Znamením milosrdenství Pána nebo Jeho Nejčistší Matky vůči nám po modlitbě nebo během ní je pokoj srdce, zvláště po působení jakékoli vášně, jejíž vlastností je absence duchovního pokoje. Pokojem svého srdce a jakýmsi druhem svaté blaženosti našich srdcí snadno poznáme, že naše modlitba byla vyslyšena a milost, o kterou jsme prosili, byla udělena. Úspěch modlitby se také pozná podle duchovní síly, kterou vnitřně vnímáme při konání věcí našeho povolání, a podle vnitřního světla, které jasně přichází do duše. V modlitbě musíme napodobovat slepé muže z Jericha 120: křičte hlasitěji, z celého srdce, s plnou vírou, navzdory [jakýmkoli] překážkám: Synu Davidův! Smiluj se nade mnou. Stejně tak pilně vzývajte svaté (jak zpívá církev). Jinak nebudeme slyšet. Pán je udržovatelem mých myšlenek a slov: pokud mě opustí pro nedostatek víry, nemohu ani jasně myslet, ani mluvit. Hořící sklo pak zapálí dřevo nebo papír nebo cokoli jiného, ​​co je snadno hořlavé, když jej namíříme na předmět tak, že sluneční paprsky soustředěné v jeho ohnisku se všechny soustředí na jeden bod zapáleného předmětu a působí tak na něj celou svou celistvostí, a jakoby celé slunce ve zmenšené podobě bylo umístěno na předmět. Tak je to i v modlitbě: tehdy je naše duše zahřátá, oživena a zapálena inteligentním Sluncem – Bohem, když svou myslí, jako hořící sklenice, směřujeme toto duševní Slunce k srdci, jako k duchovnímu bodu v našem bytí, a když Ono působí na srdce se vší Svou jednoduchostí a Svou silou. Totéž platí o Matce Boží a o andělech a svatých. Přinesu si jejich obrazy do svého srdce takové, jací jsou, se vší jejich silou a svatostí: ať srdce přijme jejich osvícení se vší možnou plností a silou - a bude zapáleno jejich láskyplným, jakoby ohnivým působením; jejich čistota a svatost, dobrota, síla bude sdělena vašemu srdci a ono bude samo očištěno, bude samo posíleno ve víře a lásce, a čím dále, čím rozhodněji a neustále budete mít své srdce obrácené k Bohu a k Jeho svatým, tím více bude vaše srdce osvíceno, očištěno a oživeno. Nestačí mluvit jen o boji vášní. Musíme také mluvit o tom, jak je porazit, vymýtit, zničit. Před přijímáním svých duchovních dětí v postní době nese zpovědník podle definice Boží pravdy přísnost trestu za ty hříchy, za které měly být ze společenství vyňaty a pro které je však nesejmul. 18. března 1861 Můj bože! Můj bože! Něco se neděje v tomto malém světě zvaném člověk v různých časech. Něco, co jeho duše neunese! Někdy ji zahalí taková temnota, ubohá, takové utrpení, cizí jakékoli sebemenší radosti, taková neradostná sklíčenost, že si myslíte, že rouhání a reptání se chystají vytrysknout z jejích rtů - vždyť je zevnitř nucena temnou silou k myšlenkám a slovům rouhání; Chystáte se duchovně zahynout a není nikdo, kdo by se za vás přimlouval! Ó! Jak děsivé a bolestivé to je, když si v sobě nevšimnete stínu dobra, ani jiskry světla, ani chloupku vnitřní síly. A jste blízko, blízko zoufalství. Ale přijmi společenství s vírou nejčistších tajemství nebo se modli celým svým srdcem - a všechna tíha tvé duše zmizí: klidně, snadno a vesele. Taková milost, taková moc Páně! Ach, lady Theotokos, naše nejrychlejší přímluvkyně! S vaší přímluvou a pomocí jsem se dnes nejednou zbavil vnitřního zla, které mě sužovalo! Sláva Tobě, Nejmilosrdnější! Petice a poděkování. Neustále pamatujte, že nejste vlastní Bohu: myslíte cizí myslí, přejete si dobro srdcem někoho jiného, ​​a ne vlastní silou stojíte v dobru; Mluvíte cizím jazykem a v ústech máte cizí slovo; díváš se cizíma očima, slyšíš cizíma ušima; děláte rukama někoho jiného, ​​chodíte nohama někoho jiného, ​​vaříte jídlo s cizím žaludkem, abyste vyživili své tělo, a jídlo není vaše: nevyrobili jste ho; Dýcháte plícemi někoho jiného, ​​jste přišiti a posíleni cizími žilami a kostmi – všechno, vše, co máte, je cizí, ne vaše, všechno je Boží: neudělali jste si ani jeden vlas a nemůžete to udělat. Bůh tě stvořil duši i tělo: Tvé ruce mě stvořily a utvořily [Ž. 118, 73]. Člověk není absolutně na co pyšný, protože je mu cizí všechno, jen jeho vlastní hřích – ale hřích je neštěstí, nemoc, smrt a kdo se pyšní neštěstím? Kdo může být hrdý na smrt? Musím tedy neustále oslavovat všudypřítomnou moc mého Boha nade mnou. Jsem zcela pod Jeho nadvládou, v každém okamžiku, jak duší, tak tělem! Ďábel to nechtěl vědět a cítit, a proto padl a zemřel. Ty nazýváš Hospodina svým panstvím. Miluj ve svém bližním to, co je jako svrchovaný Bůh – jeho duši, a nevyměňuj to za to, co sama obsahuje, tedy za podstatu. Pokud je vaše srdce zasaženo pochybnostmi nebo popíráním Božství na určitém místě a pokoj vašeho srdce vás opouští a vaše srdce je bolestně a neradostně utlačováno, pak se přinuťte: vložte do svého srdce živou víru ve všudypřítomnost Boha, věřte srdečně, že Bůh je s vámi i zde, kde jste, a sevřenost srdce zmizí a v srdci se usadí sladký pokoj. Věřte ze svého srdce, že Pán je vždy a na každém místě – a je s vámi, protože je skutečně na každém místě. Nevěra a pochyby, jako výplod ďábla, jako lež, nás od Něho oddělují a trápí srdce, jehož životem je Kristus, stejně jako nás hříchy nebo hříšná hnutí srdce od Něho oddělují a bolestně utiskují naše srdce, neboť co má světlo společného s temnotou? (2. Kor. 6:14). To říká nespočet vnitřních zkušeností. Je úžasné, jak můžeme pochybovat o všudypřítomnosti našeho Boha, který nás objímá svou rukou v každém okamžiku našeho života a je nám vždy přítomen. Skutečně jde o lichotku ďábla, nečistotu a klam našeho srdce a nestálost naší víry v Pána. Všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9:23]: Vírou jsem upřímně sjednocen se svým Bohem a on si utváří příbytek v mém srdci. Uvědomte si, že každý člověk má stejná morální práva jako vy jako člověk a zvláště jako křesťan, a ukažte své přesvědčení o této rovnosti všech lidí s vámi po celý svůj život, ve všem svém chování k Božímu lidu. Každý člověk je jiné já. Takto nás Pánovo přikázání učí hledět na bližního, když říká: Nevydáš proti svému bližnímu křivé svědectví [Ex. 20, 16]. Ať je člověk, s nímž žiji nebo s kým jednám, kdokoli, [on] je můj přítel, který je mi naprosto rovný ve stejné přirozenosti: je to jiné já. Proto mu musím vždy a všude projevovat plnou úctu a lásku, jako bych sám sobě, ještě více než sám sobě. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Varujte se navzájem v úctě [Rom. 12, 10]. Odtud pochází povinnost být shovívavý ke slabosti druhých, jako jsme shovívaví k sobě, a zanechat dluhy našim dlužníkům. Pán mi tuto noc (laskavě) ukázal, že má duše stojí v suché a neúrodné půdě a zůstává zcela bez výživy, takže na ní trčí jen tu a tam zelené jehličí a většina už odlétla. A ve skutečnosti je moje duše jako borovice nebo smrk, usazená v suché a zcela neplodné půdě - v závislosti na pozemských statcích, které pro naši duši nejsou ničím jiným než kamennou půdou. Mezitím měla stát na půdě země, silná a vlhká - v Boha, nebo v silné víře a důvěře v Boha a v silné lásce k Němu a k bližnímu, neboť pro naši duši je jen jedna, tak říkajíc, výživná a vitální půda - to je Pán Bůh, neboli láska, k Němu a od Něho a kvůli Němu, pilně rozšířená na každého, kdo je v obraze. V Něm se duše hojně a s rozkoší krmí, zelená se, tloustne a kvete a nese ovoce jako strom zasazený u vodních toků, který nese své ovoce ve svůj čas a jehož list neuvadne; a ve všem, co dělá, uspěje [Ps. 1, 3]. Tělesné vášně, v nichž žije naše duše ve své slepotě, jsou jako půda země, kamenná a zcela neplodná; Pokud duše zůstane v této půdě, opadne zbytek její zeleně a božský život v ní zcela vyschne a jako něco mrtvého se stane kořistí toho, kdo má moc smrti, tedy ďábla [Žid. 2, 14]. Ano, naše duše, stejně jako naše tělo, je strukturována tak, že přijímá potravu a život z principu jemu blízkého – Boha, stejně jako tělo z principu jemu blízkého – země; Nemáme život v sobě, protože nemáme nic vlastního, stejně jako jsme si nemohli dát existenci, ale v Bohu, který se ukázal našim duším jako pokrm, nápoj, oděv, pokoj a věčná radost, když řekl, že bez Něj budeme ve svých duších mrtví (pokud nebudete jíst Tělo Syna Člověka a pít Jeho Krev, pak nebudete mít život v sobě [Jan. 6, 53 ]), a na tělo, toto dočasné obydlí naší duše, ukázal na produkty země - chléb, různé jiné ovoce a zeleninu a vodu a další nápoje - podléhající zkáze, rychle se kazí, složité, složité - a přikázal nám, abychom se k nim nepřipoutali srdcem, protože se nepodobali božské podstatě naší duše, která je ruší jako nesmrtelná a šlape po našich nohou, šlape po našich nohou, šlape po nich. hlína našich cest, po kterých kráčíme. Co tvoří potravu naší duše během našeho dočasného putování po zemi? Tak jako potravou pro miminko je matčin prs, tak potravou pro nás, nemluvňata v Kristu, narozená 122 vodou a Duchem, je Božské Tělo a Krev našeho Pána, Stvořitele matčiných prsou a mateřského mléka, Jeho Božské slovo a srdečná, kající, vděčná a oslavující modlitba. Bez svého Boha nemohu žít skutečný život, ale strašidelný: bez Něho je mé srdce v malátnosti, v relaxaci, ale s Ním je klidné a veselé. Od člověka a slona po nálevníky, každé zvíře je oživeno neviditelnou duší; v každém těle je obsažena celá duše – od největšího těla až po to nejbezvýznamnější, pouhým okem nepostřehnutelné. Tak je to ve Svatých tajemstvích: celý Kristus je v každé částečce Těla a Krve, i když to není pouhým okem patrné. Proto musí být každá částečka Těla a každá částečka Krve Kristovy zachována, jako celé Tělo Kristovo, jako Kristus sám; každý musí být uctíván jako před celým Kristovým Tělem a Krví, jako před Kristem samotným. Každý křesťan je Kristovým členem. Proto musím každému prokazovat velkou lásku a vidět v každém jako by samotného Krista. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Kristus Bůh je všude s Otcem a Duchem svatým. Mějte tedy všude živou víru v Něho – a všude s Ním budete; ztratíte-li víru, budete od Něho odděleni a spojeni s mučícím nepřítelem; vynaložte upřímné úsilí, abyste v Něj věřili, vneste to do svého srdce – a Bůh bude opět s vámi. Písmo svaté říká: přijali jste uloupení svého majetku s radostí, protože jste věděli, že máte v nebi lepší a trvalý majetek [Hebr. 10, 34]. Použijte tato slova na sebe v případech, které znáte, a utěšujte se jimi, vždy s radostí snášejte plenění svých statků, které se vám zdá. co to říkám? Milujte upřímně a neustále ty, kteří vás zřejmě okrádají. O pokání a modlitbě. Církevní pokání musí být upřímné a zcela svobodné a v žádném případě vynucené časem a zvyky nebo osobou, která se zpovídá. Jinak to nebude pokání. Čiňte pokání, říká se, neboť se přiblížilo Království nebeské [Mat. 3, 2; 4, 17], to jest čiňte pokání s upřímnou lítostí. Přiblížilo se, to znamená, že přišlo samo, nemusíte to hledat daleko - hledá vás, vaši svobodnou dispozici. Byli pokřtěni (říká se o těch, kteří byli pokřtěni Janem), vyznávajíce své hříchy [Mat. 3, 6], to znamená, že sami uznali své hříchy. A protože naše modlitba je především pokání a prosba o odpuštění hříchů, musí být vždy upřímná a zcela svobodná, nikoli nedobrovolná a vynucená zvykem a zvykem. Mělo by to být stejné, když je to díkůvzdání a chvála. Vděčnost předpokládá plnost svobodného, ​​živého citu v duši přijímajícího, volně plynoucího rty: z hojnosti srdce mluví rty [Mat. 12, 34; OK. 6, 45]. Doxologie předpokládá potěšení z překvapení v člověku, který uvažuje o dílech nekonečné dobroty a moudrosti a všemohoucnosti Boha v mravním a materiálním světě, proto by přirozeně měla být také zcela svobodnou a rozumnou záležitostí. Obecně platí, že modlitba by měla být svobodným a zcela vědomým vylitím duše člověka před Boha. Vylévám svou duši před Hospodinem (1. Samuelova 1:15). Aby Pán očistil a zažehnal naši modlitbu, dovoluje ďáblu, aby bolestně zapálil naše nitro – abychom my, cítíce v sobě cizí oheň a trpící jím, se snažili vnést do svého srdce pokornou modlitbou oheň Boží, oheň Ducha svatého, který oživuje naše srdce. Řeky Babylonu 123 jsou řeky nepravosti, kterými ďábel přitahuje naše duše k sobě. Kristus je mentální Slunce. Tak jako hmotné slunce vyzařuje nespočet paprsků na zemi a jimi osvětluje, zahřívá a oživuje nespočet tvorů, komunikujících takříkajíc s nesčetným množstvím z nich, ačkoliv všechno samo zůstává v nebi, a navíc v průhledných tělech, bez ohledu na to, kolik jich je, se vše odráží, se vším svým chladem, samo vždy zůstává celé od našeho Slunce, Světla, od Boha, Exe the Lord, the Light, God Sám nesčetné množství světla do světa duchů, a zejména do lidských duší, komunikuje s nesčetným množstvím z nich, osvěcuje každého a zahání temnotu hříchu, oživuje, zahání mrtvost hříchu a září v hodných duších celým svým obrazem, sám zůstává vždy jeden a tentýž. Jste ohromeni tím, jak je každému sdělován jeden a tentýž Kristus, ale také žasnete nad tím, jak hmotné slunce svítí na tak nesčetné množství tvorů, zatímco samo je vždy v nebi. Pokud stvoření dělá takovéto živé věci se schopností, které mu byly dány, co pak můžeme říci o Stvořiteli? O jediném chlebu přijímání. Tak jako je jeden chléb rozdrcen na mnoho částeček, stejně jako je jediná krev kalicha rozdělena na mnoho kapek, a všechny, i když jich je mnoho, jsou z jednoho Těla a Krve a ve všech je celý Kristus, stejně jako v částicích skla je celé slunce, tak jsou křesťané (účastníci i nezúčastnění) jedno tělo, i když je jich po celé zemi rozptýleno mnoho; Všichni jsou jako Tělo Kristovo roztříštěné a rozptýlené na různá místa: všichni mají jednu Hlavu – Krista, všichni máme účast na Jeho jediném Těle a Krvi a všichni jsme z jedné krve, kterou Jím stvořil, abychom žili po celé tváři země. Rozbijte sklenici na kousíčky a označte je na zemi: kousků je hodně, ale všechny z jedné sklenice; je jich mnoho a ve všech svítí slunce a všechny jiskří jeho světlem. Stejně tak křesťané: je jich mnoho, ale všichni jsou z Jednoho; je jich mnoho, ale ve všech je jedno Slunce – Kristus Bůh s Otcem a Duchem, a všechny září více či méně světlem Triradiantního Slunce. Svou trpělivostí, řekl Spasitel, zachraň své duše [Lk. 21, 19]. Ano, bez trpělivosti nemůžete zachránit svou duši, protože netrpělivý je nástroj ďábla. Naše duše by se neměla příliš hrnout do hlavy, srdce do mysli, život do toho, co z ní samo dostává sílu. To je porucha v rozporu s přírodou. Od přílivu duchovního tepla do hlavy (teplo krve - z duše) se hlava rozpálí, nervy se nepřirozeně napnou a vnitřek neboli sídlo duše - srdce zůstane chladné a žaludek, jeho soused a spolupracovník, nebude mít dostatek tepla pro svou práci a trávicí a výživné orgány budou ve své činnosti rozrušeny. Mysl musí pracovat v srdci – tam je její místo. Příklad harmonického a harmonického působení mysli a srdce, které je životodárné pro duši, nacházíme v modlitbě. Jak může být sladké a uklidňující, nezatěžující ani v nejmenším hlavu a srdce, ale oživující celou bytost! Tak by to mělo být při veškeré duševní práci! Pán nás vydává napospas tyranii nepřítele, aby nás vyzkoušel, posílil naši duchovní sílu v boji s nepřítelem a aby pro nás viděl, k čemu je naše srdce více nakloněno: zda je více nakloněno trpělivosti, víře, naději a lásce nebo podrážděnosti, nedostatku víry, reptání, rouhání, hněvu a zoufalství. Proto nesmíme být skleslí, ale samolibě a trpělivě snášet temnotu srdce, která přichází na naši duši, oheň, který nás oslabuje a vede nás k netrpělivosti a hněvu, smutku a útlaku, s vědomím, že je to nezbytné pro řád našeho duchovního života. Pán nás zkouší: nebudeme se rouhat pravé cestě, cestě svaté víry a ctnosti, a nebudeme upřednostňovat cestu zlou? Jsme svobodní a my sami se musíme všemi možnými způsoby, ze všech sil, ve víře a ctnosti posilovat, dokud se naše duše nepostaví na cestu pravdy. Jak se to stane, když s námi nebudou žádná pokušení? Když vykonáváte nějaký úkol, nepřemýšlejte o tom, že za něj zaplatíte, ale hledejte ve své práci především Boží království a jeho spravedlnost: jak ho provést hodnějším a pro spásu těch, kdo se modlí; vše ostatní vám bude přidáno [Matt. 6, 33]. Bůh se postará o výplatu, Který řekl: Dělník je hoden své odměny a: Nezabíjejte mláticího vola (1 Tim 5:18). Zachránce. Lidé hřeší na popud ďábla, stejně jako zhřešili první lidé. Proto nás Bůh zachránil a zachraňuje. Proto je zoufalství ze spasení šílené. Pán... chce, aby všichni byli spaseni (1 Tim 2,4) a pro naši spásu na ničem neušetřil ani šetřit nebude. Zahanbeme nepřítele. Mějme všichni silnou naději na spasení. Obraťme se všichni ke Spasiteli jako ovce od vlka k dobrému pastýři. Naše srdce je líné a bezmocné ke všemu dobru: k modlitbě, k lásce k Bohu a k lidem, k mírnosti, pokore, nežádoucnosti, půstu – a pilné a silné ke všemu zlu: myšlenka člověka je od mládí pilná ke zlu [rusky: myšlenka na lidské srdce je od mládí zlá] [Gen. 8, 21]; odtud je potřeba, aby se křesťan, který touží po věčné blaženosti a je prodchnut hříchem, nutil ke všemu dobrému: k půstu, k modlitbě, ke svatým rozhovorům, ke čtení Písma, k cvičení ve vlastních spisech, zvláště duchovních, k vzájemné lásce, k mírnosti, pokoře, trpělivosti, nechtěnosti, štědrosti. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Ďábel zasahuje srdce kněží leností, suchopárností a neplodností, aby nemohli kázat pravdy evangelia Božímu lidu, sdělovat mu celou Boží vůli; Při modlitbě sedí v srdci a bije do něj necitlivě, takže modlitba není upřímná, ale pouze navyklá; nedovoluje srdci, aby v modlitbě rozjímalo o velikosti a všech dokonalostech Boha, velikosti Matky Boží, svatých andělů a svatých mužů Božích. Ďábel je tak zlá řeč, že se vždy a všude vkrádá do očí vašeho srdce, zastiňuje je a potlačuje; To je takový jedovatý prach, který se neustále vznáší v naší duševní atmosféře a leptaně sedí na očích, požírá je a vrtá. Totéž činí s učiteli zákona, zasáhne jejich srdce suchostí, neplodností a stísněností, aby nemohli soucitně učit mladé vinné kmeny 124 125 Kristovým pravdám Božím, zalévat je životodárnými proudy evangelia. To se říká ze zkušenosti. V dnešním světě je jasným důkazem pozvání na večeři psaný nebo tištěný lístek; kdo ho dostal, jde na večeři s naprostou důvěrou a vůbec nepochybuje, že buď není večeře, nebo nebude na večeři vítán. Křesťané tedy mají zvací dopis na večeři Království nebeského, a přesto ji zanedbávají, nepřipravují se na ni a nechodí na ni, ale je také nepochybně připraven: jděte, neboť vše je již připraveno [Lk. 14, 17], pobodal [Matt. 22, 4]. Vstaňte, bratři, z nedostatku víry a ospalosti: svou nedbalostí ztrácíte mnoho, nekonečně. Nebuďte jedním z těch, o nichž se říká, že ti, kdo byli povoláni, nebyli hoden [Mat. 22, 8]. Tím, že něco šetříme ve prospěch a potěšení bratra, obvykle takto oceňujeme věci [nad duši] svého bratra. Je to fér? Neskonale nespravedlivé. Pokud není celý svět tak drahý jako lidská duše, co pak znamenají peníze, jídlo nebo oblečení a bydlení, které dodávám svému bratrovi? Navíc mi řekněte, proč si nezvykneme zanedbávat peníze, jídlo, pití, ale bratra tak rychle omrzíme, tak rychle si na něj zvykneme a tak rychle ho zanedbáváme kvůli věcem podléhajícím zkáze? Neskonale nerozumné. Musíte-li ve svém domě nebo na jiném místě vykonávat jakýkoli zbožný zvyk, například se dokonce modlit k ikonám, a vaše srdce je rafinovaně vysušeno v pravdivosti a svatosti tohoto zvyku - nevěřte svému srdci: v tu chvíli je spojeno s ďáblem; a věřte bez uvažování, že tato věc je pravdivá, protože byla od pradávna přijata a přikázána Bohem moudrou Matkou Církví. Tak je to ve všem: co církev přijímá, plňte to bez pochybností a bez uvažování, bez váhání v nejmenším pochybností. Vystavování veškeré církve kritice rozumu je projevem pýchy. Pokora také spočívá v tom, abychom se neuráželi, netruchlili a neodporovali, když druzí obdivují náš majetek jakýmkoli způsobem, věrohodným nebo ne: protože imámové jsme to od Boha nepřijali; Pokud přijmeme, pak truchlíme, když ostatní berou něco, co nám patří. Všechny naše dary jsou Boží dary a měly by být společné kvůli naší velké lásce k Dárci a k ​​lidem: měli všechno společné [Sk. 4, 32]. Nic jsme na svět nepřinesli; Je zřejmé, že si z toho nemůžeme nic vzít (1 Tim 6:7). Během bohoslužby mějte pevnou důvěru, že vaše srdce je v rukou Božích. Je to tak. Pokud na něj ďábel spřádá své intriky, začne ho něčím mást, řekněte si s nepochybnou vírou: mé srdce je v rukou Božích. Co znamenají všechny ty úklady nepřítele ve srovnání se všeobsahující Boží mocí? - Nic. Živá víra, upřímný pohled k Pánu – a démoni se dali na útěk. Proto, pokud si s vámi kdekoli tropí triky nadpozemskí nepřátelé, jen se posilněte, abyste ve svém srdci zachovali víru v Pána Ježíše Krista, a oni zmizí jako dým. Vězte, kdo proti vám působí ve svátosti přijímání a lže o tajemstvích, kdo ve vás rozsévá temnotu a bolestné pochybnosti. Tohle je ďábel. Navzdory němu, mučiteli, představte si s jasností nebo s živou vírou, že Tajemství je sám Kristus Bůh, a vaše srdce, trýzněné nepřítelem, ožije, odpočine si a bude se radovat. Vězte také, kdo vás trápí bodnutím porušitelného jedu: opět je to tentýž nepřítel; počítejte porušitelný jed v nic, buďte k němu zcela lhostejní - a uvidíte, jak se vaše srdce okamžitě uklidní. Kromě Ježíše Krista s Otcem a Duchem svatým pro mě na zemi není nic dobrého: On je mým jediným požehnáním na zemi. Po Bohu není pro mě na zemi nic vzácnějšího (jak má být) než lidská duše: je vzácnější než cokoli jiného. Člověk je vzácná bytost: Bůh sám sestoupil na zem, aby ho zachránil; Dává člověku nejčistší Tělo a Krev (celého Sebe) za jídlo a pití - jen kdyby byl požehnán, jen kdyby nezahynul. Dal všechny plody země, poklady všech tří království země, k moci, prospěchu a potěšení člověka, a všemi těmito štědrostmi, přesahujícími veškerou míru, ukázal a neustále ukazuje, že nekonečně miluje lidskou rasu a každého člověka zvlášť. Napodobujme také lásku a štědrost Boží, buďme milosrdní a štědří, jak je to jen možné, jako je milosrdný náš Nebeský Otec. Člověk se rodí ze žaludku, pak se tvoří plíce, srdce a pak hlava. Neměli bychom z toho usuzovat, že naše duše je v těsné blízkosti a spřízněná se žaludkem? Není to žaludek, který zvláště vyžaduje teplo duše, a není duše sama životodárným ohněm pro tělo, stejně jako je Bůh životodárným ohněm pro duši? Umístění duše v srdci ale dokazuje především to, že démoni hledají naše srdce a usazují se v srdci – tam je jejich laboratoř. Stejně tak Pán hledá naše srdce. Při sestavování konverzací odložte veškerou hrdost a jakoukoli touhu zazářit výrazy. Jednoduchost. Jak poznám, že jsem hrdý? - Pokud mě mrzuté činy druhých dráždí a přivádějí k šílenství, když se příliš trápím, když o mně ostatní mluví špatně, když chci dát všechno na sebe, například ve svém vlastním domě, když jsem podrážděný, když moje žena nebo někdo jiný nedělá něco po mém, když se zlobím na chyby druhých. Šéfové, mistři, otcové rodin, majitelé si musí vždy pevně pamatovat napomenutí Apoštola: Bratři! Upadne-li člověk do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovní, opravte ho v duchu mírnosti a sledujte každého sám za sebe, abyste nebyl pokoušen [Gal. 6, 1]. Ano, ti, kdo v čemkoli hřeší, musí být vždy napravováni duchem Kristovy mírnosti, v duchu křesťanské lásky, a nesmí na ně zářit, nebýt podrážděný, nerozhořčený v duchu - to není v souladu s Kristovým duchem, a navíc ti, kdo je napravují, budou sami ubohými zajatci, směšným nástrojem ďábla. [Kromě toho] při napravování druhých budeme my sami extrémně chybní, neschopní ovládat sebe, svá srdce, a pokud se nenaučíme být pokorní při napravování druhých, nemůžeme být dobrými šéfy, pány, otci nebo pány. Jak mnozí, jsouce na jiné šíleně podrážděni, místo aby je napravili, vůbec je nenapravují, nýbrž jen je proti sobě vyzbrojují, a sami sobě značnou škodou působí také krajním zmatkem a neuspořádaným rozbouřením krve, které působí bolestné návaly a kazí krev; mezitím by káráním nebo jinými opatřeními k nápravě v duchu mírnosti, klidně, pravděpodobně opravili ty, kdo se prohřešili, protože mírné a laskavé slovo má na druhé téměř vždy neodolatelnou moc a oni by se zachovali v klidné důležitosti a neztratili by svůj skutečný význam, stejně jako sílu svého slova, které je u popudlivých lidí bezmocné. Každý se hlídal, aby nebyl v pokušení. Dávejte tedy všichni na sebe pozor, abyste nebyli pokoušeni duchem nepřátelství, nepořádku a rozhořčení v době, kdy napravujete ty, kdo hřeší: plameny ďáblova rozhořčení rychle pohltí neopatrné, v mžiku se rozhoří nitro člověka a slova vylétají z jeho rtů ostřeji a nevraživěji než ostatní. Svůdci! Víte, jaké obrovské zlo šíříte mezi lidmi? Tyto nešťastné oběti vášní a neřestí, oddávající se rouhání, opilství, zhýralosti, krádežím, lsti, těší se ze svých špatných skutků, s potěšením vzpomínají na vaše jména, nazývají vás svými vůdci a učiteli a jakoby zákonem spoléhají na vaše příklady svých hanebných činů, stali se na nich závislými a nemyslí na pokání. Ach, příklady! Příklady! Ach, pokušení! Ach, pokušení! Ó svůdci! Svůdci! Běda světu pokušením, neboť pokušení musí přijít; ale běda tomu člověku, skrze něhož přichází pokušení [Mat. 18, 7]; Bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a vhodili jej do mořských hlubin [Lk. 17, 2]. Kdo nezažívá v životě neúspěchy a zuřivou sklíčenost, která z nich pramení! Zde je sklíčenost v každodenních záležitostech, sklíčenost během modlitby, sklíčenost v nečinnosti! Přemýšlející lidé a vědci někdy zažívají taková selhání, takovou prázdnotu ve svých myslích a srdcích, že je přepadne extrémně zlý duch sklíčenosti a ze své práce nejsou šťastní a rádi by ji nikdy nedělali. Ano, někdy musí na svých bedrech vydržet celou horu smutku. Ale oni se pokorně modlili k Pánu, přiznali mu svou slabost bez Něho, řekli: Buď vůle tvá ve všem - a temnota sklíčenosti zmizí. Zažít. Když Ježíš Kristus říká: Dám ti ústa a moudrost, které nemohou odporovat [Lk. 21, 15], pak mluví jako Stvořitel rozumných a verbálních bytostí, jako hypostatické Slovo a Moudrost Otce, jako Bůh inteligencí. Jestliže od Něho doufáme, že obdržíme požehnání hmotného života, tím více bychom měli doufat, že od Něho obdržíme skrze svou modlitbu osvícení mysli a osvícených očí srdce, rtů a moudrosti, zvláště když potřebujeme nebeské osvícení ve prospěch Církve Kristovy, kterou Kristus miloval až do konce a vydal se za ni [Ef. 5, 25]. Otče náš... Přijď království tvé [Mat. 6, 9 – 10]. Království nebeské je jako hořčičné semínko, které člověk vzal a zasel na svém poli, které je sice menší než všechna semena, ale když vyroste, je větší než všechna zrna a stává se stromem, takže nebeští ptáci přilétají a ukrývají se v jeho větvích [Mat. 13, 31–32]. Tak jako je každý strom nejprve bezvýznamným semenem a pak se za příznivých podmínek půdy, země, světla, tepla, vlhka postupně vyvíjí a roste, přičemž vše, co potřebuje, přijímá nikoli sám ze sebe, ale ze země, vody, vzduchu, světla a zdroje tepla – tak je Boží království v člověku zpočátku jen stěží patrné, jako malé zrnko. Všechno v něm je hřích a panství ďábla, člověk koná vůli svého hříšného těla a chtíč svého otce ďábla; ale když se člověk odevzdá vedení Boží milosti, pak v něm začne růst a více a více se šířit Boží království, které nakonec obsáhne celou oblast jeho myšlenek, tužeb, záměrů, slov a činností, takže nakonec v srdci člověka zcela vládne Kristus a říká o sobě: už nežiju já, ale žije ve mně Kristus [G. 2, 20]. A v tomto požehnaném království, stejně jako v království přírody, dostává člověk všechny podmínky pro svůj duchovní růst nejen od sebe, ale od Boha: všechny dobré myšlenky, touhy, sklony, úmysly, dar laskavého slova, všechny ctnosti - víru, naději, lásku, mírnost, pokoru, milosrdenství, zdrženlivost. Pro vděčného člověka je Ježíš Kristus jak vyživující zemí, neboli Chléb života, tak vodou, která uhasí jeho duchovní žízeň, a vzduchem, světlem a životodárným teplem. Tak jako strom zakořeněný v zemi roste, nasazuje listy a nese ovoce, tak křesťan, utvrzený srdečnou vírou v Krista, duchovně roste a nese plody ctností pro věčný život. Každý křesťan proto musí vkládat veškerou svou naději do Krista, neustále v Něho dýchat, pít z Jeho milosti, neustále v Něm zakládat své srdce, stejně jako strom zapouští své kořeny v zemi a nechat kořeny svého srdce růst v Něm co nejširší a nejhlouběji. Vykopat a prohloubit 126. Odtud je zřejmé, že každý stín pýchy u křesťana je ohavný, neboť co podle Apoštola má, co nedostal (1 Kor 4,7)? Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5, 3]. Duchovní chudoba neboli pokora je především atributem křesťana, jeho nejlepší ozdobou a pevným základem všech ctností. Křesťan si vždy živě pamatuje, že Boží království v něm bylo zpočátku sotva patrné jako hořčičné zrnko, a pak teprve z Boží milosti vyrostlo ve strom; že vše, co má, je Boží a nic není jeho. Z Boží milosti říká: Jsem to, co jsem (1. Korintským 15:10). Ti, kdo mají naději na věčný život, se zde snaží činit skutky milosrdenství nebo spěchají, protože vědí, že milosrdenství se povyšuje nad soud [Jak. 2:13] a skrze milosrdenství je základ milosrdenství uveden do věčného života. Matt. 25, (34–40). Obecně platí, že ten, kdo má křesťanskou naději, spěchá konat co nejvíce dobrých skutků, protože ví, že byl stvořen v Kristu Ježíši k dobrým skutkům... aby v nich mohl chodit [Ef. 2, 10]. O všudypřítomnosti Ducha svatého. Tak jako Bůh Otec a Boží Syn jsou všudypřítomní, tak jako vy sami zakoušíte v každém čase a na každém místě nad vámi moc Otce a Syna, tak je Duch Svatý všudypřítomný a Jeho moc nad vámi ve všech časech a na každém místě, neboť existuje jedno Božství a jedna Moc – tři Osoby. Když si představujete hypostatickou sílu – Krista Boha – přinesu ji před vás, jako by byla po vaší pravici [Ž. 15:8], tak si představte Hypostatickou sílu – Všesvatého a životodárného ducha, jako po vaší pravici. Milovali lidskou slávu více než slávu Boží [J. 12, 43]. Můj bože! Jak moc se trápíme kvůli naší lásce ke slávě! Jak se trápíme jen proto, že nemilujeme Boží slávu! Tak mě obklopili 127 marnými slovy, připisovali mi, právem či neprávem, tu či onu špatnou vlastnost, tu či onu vášeň - a já kypím hněvem, zlobou a pomstychtivostí vůči tomu, kdo mi ublížil nespravedlivě nebo spravedlivě, jako by ten, kdo mě urazil (tak jako já, je velmi slabé stvoření), ve skutečnosti mě připravuje, připravuje mě o mé dobré jméno, připravuje mě o mé dobré jméno. život; Pak zapomínám na svého Boha, který jediný je Bohem slávy a který jediný spravedlivě vzdává slávu nebo potupu všem; Nevšímám si vředů svého srdce, strupů hříchu, jimiž je to celé pokryto, ohavností mých nepravostí, spáchaných tajně a otevřeně, před Bohem slávy, který jediný je můj Soudce a Odměňovatel, který vede vše zjevné i skryté; Nesoudím se nemilosrdně, nestranně, jak bych měl, nepovažuji se za nejhříšnějšího ze všech, za hodného všech výčitek, pošlapaného všemi, ale dívám se pouze na hřích mého bratra proti mně, který mě snad skrze machinace nepřítele urazil, neboť všichni chodíme mezi jeho nástrahami; V jeho duchovním oku vidím mrchu, ale ve svém nevidím poleno; Nemám soucit s Pánem nevinně trpícím na kříži, který nevinně snášel pomluvy a pomluvy za svého života a zcela nevinně vystoupil na kříž - nejhanebnější popravu člověka. Můj bože! Jak jsme k sobě blázni a nespravedliví, když hladovíme po lidské slávě jako po pokladech, jako po jídle a nepamatujeme si, že se nestaráme o slávu Boží! Kolik vnitřních muk kazí naši duši, kolik neuspořádaného krevního rozrušení, které škodí mému zdraví! Jak velká škoda je pro naše profesionální činnosti, nejsme-li schopni silou víry a upřímnou modlitbou překonat pocity nenávisti a pomstychtivosti vůči pachateli! Ach, moji bratři! Milujme slávu Boží, a pak pro nás bude lidská sláva prázdným zvukem; pak budeme mít v našich duších stálý, hluboký pokoj a věčný pocit naší vysoké důstojnosti jako křesťanů – synů a dědiců Božích a spoludědiců Kristových v budoucím životě – důstojnosti, před níž je jakákoli pozemská důstojnost bezvýznamná, jako dočasná a pomíjivá. My sami, horliví pro slávu Boží, budeme toužit po lidském odsouzení jako dobré věci - jako důstojné odplatě za naše neřesti, připravující nás o věčnou Boží slávu, jako nápravný trest, který nám Bůh seslal za naše hříchy, jako lék, jako protijed na hříšný jed, který nakazil celé naše srdce a neustále kazí naši duši nemorálním spojením s Bohem, předurčeným k bezbožnosti. Spravedlivý Pán nás v tomto světě trestá ne vždy přímo, ale často prostřednictvím stejných lidí, se kterými žijeme a před nimiž odhalujeme své vášně a hříšné sklony. A lidé, kteří nás neprávem nebo spravedlivě urážejí, se proti své vůli stávají našimi vlastními dobrodinci, odhalují v nás skryté vášně a dávají nám důvod k nápravě. Přijměme tedy všechny pomluvy a pomluvy od lidí jako Boží milosrdenství. Pyšný člověk je smyslný, chamtivý, závistivý, zlomyslný, milující peníze, lakomý, pyšný a podrážděný, smutný v nepřízni osudu a blízký zoufalství – vášně jsou tedy vzájemně úzce propojeny. Vášně uvolňují srdce člověka pro všechno - nejen pro dobro, ale i pro každý obyčejný skutek. Špatný oltář nebo služebník trůnu a vlasti, špatný rodinný muž a občan je ten, kdo podléhá vášním a není z nich vyléčen. Obchodníci! Na konci dne spočítáte svůj příjem! O! Kdybyste se naučili počítat svůj duchovní zisk na konci každého dne – jak by to bylo užitečné pro vaši duši: pak byste spolu s obavami o hmotný zisk měli také obavy o duchovní zisk, zatímco nyní se staráte pouze o hmotný zisk. Každý den jsem v rukou dvou bytostí: jedné, která má moc života – můj Bůh, a druhé, která má moc smrti – ďábla, nepřítele mého Boha a mé vlastní. Střídavě jsem otrokem toho a toho. Je zvláštní, že si stále nemohu zvyknout dívat se na běžné jevy domácího ekonomického života lhostejně. A jak jsou obyčejní a bezvýznamní! Navíc musíme být rádi, že vše jde k naší spokojenosti. Srdce krále je v rukou Božích [Přísl. 21, 1]. To znamená, že srdcem krále je jeho duše. Považuj tatínka za svého pána, svého pána, jak bys měl, a nechovej se k němu jako k jeho pánovi. Pán je vše na každém místě, proto je celý na ikoně a na tvář Spasitele na ikoně je třeba pohlížet jako na živého Spasitele. Jaká nezměrně velká čest pro lidstvo, že může otevřít svá ústa před Bohem a vstoupit s Ním do rozhovoru, žádat Ho o své potřeby, děkovat Mu za Jeho dobré skutky a oslavovat Ho pro Jeho nevýslovnou majestátnost a být si jisti, že tato oběť díkůvzdání a chvály se líbí Bohu, že to nejlepší, duchovní, týkající se spásy našich duší, jsou vždy splněny! Stejně jako v tomto ohledu je člověk nezměrně povýšen nad všechny rozumné a živé tvory! Ani jednomu tvorovi se nedostalo takové pocty od Boha, ač má také svůj vlastní jazyk, vyjadřující potřeby jejich přirozenosti, neboť prý i mláďata havranů vzývají Pána [Ž. 146, 9]. Využijme, bratři, této vysoké pocty, abychom si od Pána vysloužili ještě větší pocty nebeského povolání. Tam, v nebi, je naše plná sláva, ale zde jsou pouze její počátky, zjevené věrným křesťanům. Čím více je zemský povrch v přímé poloze vůči slunci, tím je světlejší a teplejší; čím nepřímější, tím chladnější a chladnější, takže je na něm sníh a led; stejně tak i lidská duše: čím více je v přímém vztahu k mentálnímu Slunci - Bohu, tím více je osvícena a oživena, ale čím nepřímo, tím více se zatemňuje, chladne a duchovně umírá, takže v srdci je led necitlivosti vůči všemu duchovnímu, svatému a temnotě pekla. A to se děje prostřednictvím modlitby. Má duše je, abych tak řekl, v půdě Boží a přijímá vše od Pána jako strom ze země a vzduchu. Když byl ECU mladý, připásal se a chodil ECU... ale když zestárnul... [In. 2, 1, 18]. Když jsi mladý v duchovním životě, chodíš svobodně a sám jsi vinen: ďábel na tebe neútočí prudce; a když zestárneš v duchovním životě, pak tě často opáše někdo jiný – tvé nitro, tvé srdce a povede ho, i když nechceš... [John. 21, 18]. Miluješ Mě?.. pás mé ovečky... [Jn. 21, 6–17]. Aby mohl člověk pilně pást Jeho ovce, musí mít skutečně neochvějnou lásku k Pánu. Kdo nemiluje Pána, ale tento svět, ne Jeho ovce, ale jejich vlnu, nemůže je krmit, protože nehledá je, ale jejich. Zvykněte si srdce, aby nebylo zahořklé vůči těm, kdo vás urážejí, ať už jakkoli, ale modlete se s láskou za ně podle Spasitelova přikázání: modlete se za ty, kteří vás urážejí [Mat. 5, 44]. Jeden a všichni na každém místě, Trinitární Mistře, sláva Tobě z celého stvoření. co jsem já? Jsem nástroj nebo orgán svého Boha: Jeho myšlenka je v mé mysli, Jeho slovo je v mých ústech, celé Jeho tělesné složení je moje. Kéž se o tom přesvědčuji každou minutu, kéž Pán dá pevnou víru mému srdci a kéž se mého srdce dotknou pochybnosti a nedostatek víry. Protože jsem pouze orgánem svého Boha, Ducha Svatého, a On je všemohoucí, pak mohu dělat všechny věci skrze Pána, který mě posiluje [Fil. 4, 13]. Ale pouze skrze víru a lásku mohu být orgánem Ducha Božího. Jsou to tyto velké dary, o které nejupřímněji žádám Dárce života a Poklad dobrých věcí. Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom to necháš, na něm zůstane [Jn. 20, 22–23]. Ježíš Kristus nám skrze Ducha svatého odpouští nebo zadržuje naše hříchy, jako skrze všesvatou a vše posvěcující hypostatickou moc Nejvyššího. Všechny svátosti mají viditelnou stránku v naší tělesnosti; proto v Pokání představuje viditelnou stranu vyznávající kněz jako obraz Ježíše Krista a ve přijímání je viditelnou stranou nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně, naplněné Ním a Jeho životodárným Duchem. Závidíte-li svému bratrovi jeho hmotný majetek, vložte si na srdce slova Spasitele: život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Duchovní svatokrádež a vydírání mimochodem spočívá v tom, že se kněz záměrně snaží rychle vyzpovídat co nejvíce duchovních dětí, které mu přecházejí od ostatních bratrů, a má za cíl vybrat co nejvíce peněz. Dejte si pozor na žádostivost, neboť život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Naše duše je v Bohu jako strom v půdě země; Jakmile je pochybnostmi nebo jiným hříchem přesazeno od Boha do ďábelského prostředí, okamžitě onemocní, stísní se, vzplane, a je-li z něj nepochybnou vírou vytrženo a přesazeno znovu do Boha – a najednou se stane dobrým, prostorným, chladným. Dech... Všemohoucí... učí mě [Job. 32, 8]. Duch svatý, Duch Všemohoucího Otce, který je všude a vše naplňuje, Učitel veškeré pravdy, mě neustále učí a já, Jím poučen, se držím života v duchu; Je to On, kdo rozptyluje mou temnotu pochybností, jako mraky létající nad duší a mučící ji duchovní smrtí; On je mé světlo v mé temnotě; On je silou mého srdce, posiluje mě ve víře a ve vší ctnosti; On je moje svatyně. Slovo se stalo tělem [J. 1, 14]. Syn Boží se vtělil. A v ústech člověka má slovo maso nebo artikulované zvuky. Neusilujte o pokrm, který hyne, ale o pokrm, který přetrvává k životu věčnému, který vám dá Syn člověka [J. 6, 27]. Jak bezvýznamný je obyčejný, tělesný odpad ve srovnání s odpadkem těla Syna člověka! Živí pouze tělo, aniž by krmilo duši, a podléhá zkáze, stejně jako podléhá zkáze naše tělo samo; a to duši očišťuje od hříchů, oživuje, dává jí pokoj a radost a přináší tělu zdraví a ke všemu nám dává věčný život. Nepodezírejte svého bratra, kterého znáte z nepříznivé stránky, ale navenek pravidelně koná Boží dílo, z pokrytectví: můžete se v tomto případě snadno nechat oklamat a upadnout do nenávisti a zloby vůči němu a sami se zapletete do sítě ďábla. Řekněte si: naše srdce zná pouze Bůh, a pokud někdo navenek dobře koná dílo víry a zbožnosti, pak nám lidem toto stačí, ale nitro člověka necháme na posouzení Toho, který navždy zkouší naše srdce a lůna. Při sestavování rozhovorů si nedávejte za cíl je zveřejňovat, ale za cíl s nimi naučit své stádo. Mějte to vždy před očima. Nenechte se odvést od reality. Pište ze života. Psát pro publikaci znamená hrdost. Naše modlitba je jako dar, připravený cizíma rukama a pílí a my ho přinášíme Bohu bez naší srdečné účasti. Nebeský Otec, když se dívá na dar, zdá se, že nám říká: Každý den, Mé dítě, se objevuješ s drahými dary, ale ne s těmi svými; Kdyby tyto byly vaše, kdybych na nich mohl číst stejnou dobrotu a píli, aby se Mi potěšil, jakou na nich prokazovali ti, kdo je připravovali, nebo alespoň určitou míru jejich píle, jak by mě potom vaše dary potěšily! A nyní vidím jejich vynikající dobrotu, ale není v nich nic z vašeho; oni, abych tak řekl, kouří teplem své duše, ale vaše duše je studená; před sluncem se lesknou jako čisté zlato, ale tvá duše je temná stísněnými skutky hříchu; oni, abych tak řekl, jsou naživu, ale vy jste pro Mne mrtví. Jak se mohu podívat na vaše dárky? Můj synu! dej mi své srdce [Přísl. 23:26], - toto je ten nejlepší a nejvhodnější dárek pro mě, a ne vaše rty. Nelíbím se těm, kdo se ke Mně přibližují... ctí Mě svými ústy a svými ústy, ale jejich srdce jsou ode Mne daleko, ale ctí Mě nadarmo [Iz. 29, 13]. Přineste modlitby mých věrných služebníků, vložené do vašich úst mou církví, blíže svému srdci, přijměte je k sobě, učiňte je jako své vlastní: ať jsou jejich pocity vašimi pocity, jejich víra, naděje a láska, zářící v jejich modlitbách lépe než drahé kameny, – vaše víra, naděje a láska, jejich vřelé pokání – vaše. A pak od vás přijmu vaši modlitbu jako dar, který je pro Mně vzácný. Kdyby mě Pán nepodpořil svou milostí, svou mocí, dávno bych zahynul, zahynul bych ve svých hříších! Bože můj! Moje věčná síla! Sláva a díky tobě od tvého nehodného služebníka! Tvou silou jsem silný. Mé srdce samo je tak slabé pro všechno dobré, tak vstřícné ke všemu zlu, tak nečisté, vrtkavé! Ó! Má naděje, Pane, má síla, neopouštěj mě! Jinak brzy, brzy zemřu. Předmluva brzy, brzy, zahynul! Že Pán je s námi všude a vždy – nejvýraznějším důkazem toho je obraz Boha, který je v nás neměnně instalován. Promluvil jsi, Hospodine, a objevila se nebesa a země se všemi svými ozdobami. Řekl jsi – a z chleba se stalo Tělo a z vína – Krev, a zůstanou nezměněny, a kdokoli je jí nehodně, ne s čistým svědomím, s pochybnostmi nebo zlobou v srdci, nebo s nečistými a rouhačskými myšlenkami nebo s připoutaností ke stříbru a nabytím – ten soud, oheň, jí a pije pro sebe a bude vinen Tělem a Krví Páně. Sláva Tvé pravdě, všemohoucnosti a neměnnosti! Kdo z pýchy svého srdce nevolá svého pozemského otce - nejen svého, ale i manželčina - nebo otčíma upřímně, otcem, nemůže nepochybně, upřímně a bez odsouzení vzývat Otce nebeského. Jestliže nemilujete svého pozemského otce, kterého jste viděli a od kterého jste obdrželi tolik pozemských požehnání, jak můžete milovat Boha, kterého jste neviděli (1 Jan 4:20), a milující Ho upřímně vzývat? Stejně jako zanedbáváme písmena [psaní], tak zanedbáváme slova modliteb a knihy obecně. V modlitbě je třeba přivést srdce k takové vřelosti a čistotě, aby se chvělo touhou dosáhnout možné bezhříšnosti a svatosti, aby nepokrytecky vložilo všechnu svou blaženost do bezhříšnosti a nemělo tajnou touhu setrvávat v hříších. (Bůh) vdechl do tváře lidského těla dech života [Gen. 2, 7]. Vidíte, že jste všichni Boží. Vidíte, čí duši a tělo máte. Slovo dech naznačuje, že naše duše každou chvíli potřebuje ke svému skutečnému životu Ducha Božího, stejně jako tělesné orgány – plíce – potřebují dýchat vzduch. Svědomí každého člověka je paprskem světla z jediného, ​​osvěcujícího a oživujícího duchovního Slunce – Boha. Skrze svědomí vládne Pán Bůh všem jako spravedlivý a všemohoucí Král a jak mocná je jeho moc skrze svědomí! Nikdo nedokáže její hlasy úplně přehlušit! Mluví bez předpojatosti k jednomu a všem, králi i poddanému, jako hlas samotného Boha! Skrze svědomí jsme všichni s Bohem jako jedna osoba, proto je Desatero adresováno jakoby k jedné osobě: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... ať se ti to nestane... Nedělej si ze sebe modlu, ty jsi to nepřijal... Pamatuj na den sobotní... Cti svého otce... a matku... Nezabíjej... Nezcizoložíš... Nekradeš... Nechtěj křivé svědectví... Ex... 20, 2–17]. Nebo: miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem... a svého bližního jako sám sebe [Lk. 10, 27], protože je úplně stejný jako já. Má síla a světlo očí mého srdce, neopouštěj mě. Jeden Sy! Smiluj se nade mnou, jako bych neexistoval, neboť bez Tebe nejsem nic. Jsi moje síla, mé světlo a mé břicho. V jednom knězi jediného farního kostela kontemplujte toho, který se pro nás stal knězem podle řádu Melchisedechova [Ž. 109, 4]. V arciknězi každé církve kontemplujte obraz jediné Hlavy jediné církve ve vesmíru – Krista; u biskupa diecéze (biskupa) kontemplujte především obraz Hlavy církve – Krista; a konečně, zvláště na synodě, obraz téže Hlavy – Krista; a v souladu s tímto pohledem na ně je ctít a poslouchat jako Krista. Believing with your heart in the Church, fulfilling its teachings and commandments for salvation is so necessary that in the Creed, after faith in the Life-Giving Trinity, there is a necessary clause about believing in the Church. And indeed, in the Church everything is laid out that is necessary for our salvation, as in a treasury: in it is the true teaching of the faith, enlightening and saving our souls, in it are the life-giving Sacraments, like the living waters of the Holy Spirit, through which the grace-filled power of God is supplied to salvation; obsahuje spolehlivý návod k věčnému životu: ctihodná, zbožná pravidla slušného chování a živé příklady křesťanského života. Tvé je království i moc i sláva. Vidíte, v čí království jsme, v čí moci je všechno a komu jedinému patří sláva? Nehledáte slávu, která pochází od jediného Boha [Jan. 5, 44]. Když se účastníte Nejčistších tajemství, pak věřte a pevně pamatujte, že v Nejčistším těle a krvi je celý Pán a celek je vám sdělován; že tentýž Pán je v Církvi s věřícími, je mimo chrám, na každém místě; že týž Pán je v nebi s Otcem, vše plní, Nepopsatelný. Při setkání s každým člověkem mluv ze srdce: zachraň ho, Pane! Pán tak chce spasení pro každého, že by si přál, aby se všichni Jeho věrní služebníci modlili za spasení našich dalších slabých bratří. Ano, velmi chce: spasit lidi, položil svůj život, dal jim své tělo a krev, aby, když okusili jeho tajemství, byli naživu a spaseni. Modlitba za spásu lidí je pro Pána nejpříjemnější modlitbou. Všude, v každé době a pro každého hledejte především spásu neboli Boží království a vše ostatní potřebné k dočasnému životu vám jistě přibude. Základ pro silnou naději, dotazovaný v modlitbě: jestliže Pán neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám nemohl dát všechno s ním? [Rom. 8, 32]. Jen požádejme a dostaneme vše, co potřebujeme. Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek [Jn. 14, 3]. Tato slova Páně potvrzují, že Pán je vše na každém místě, neboť příbytkem Nejsvětější Trojice může být každý člověk, všichni lidé rozptýlení po celém světě a v každém člověku může být člověk celým, nedělitelným Bohem. Kdo má domy, stará se o to, jak vpustit nájemníky do svých domů, a vpustí je dovnitř, ale nestará se o nájemníka v domě svého těla, to znamená, že mu nezáleží na tom, aby do svého domu duše vpustil životodárného nájemníka Ježíše Krista a Ducha svatého; duchovní domov zůstává prázdný. Závistivec truchlí, když vidí úspěch a prosperitu svého bratra. Závist mění a zatemňuje tvář člověka, činí ho smutným, zasmušilým a vším vnitřně propojeným. Nízký, satanský pocit je závist. Je založena na krajní sebelásce a pýše, neúctě k mravním ctnostem v bratru, slepém nepřátelství vůči němu, pošlapávání Božího slova, Božích zákonů lásky, nevšímavosti k nim. Nechci, aby můj bratr měl totéž jako já, aby mě předčil talentem a úspěchem v podnikání, aby dělal stejné dobré skutky jako já; Nechci, aby se mu dostalo stejné pocty od lidí, jaké mám já sám. Jak je to nízké! Kdybych miloval svého bratra jako sebe sama, podle přikázání Páně, přál bych si pro něj totéž, co bych si přál pro sebe; Chtěl bych, aby měl všechno, co mám já, a víc než svoje bych se radoval z jeho talentů a úspěchů, přál bych si, aby byl mezi lidmi ve stejné cti jako já, aby se vyznačoval stejnými dobrými skutky, o které se snažím já, aby si zachránil duši, jako já. Zatím chci jen vše vzít takříkajíc do svých rukou: hmotné poklady, poklady mysli a srdce, lásku druhých; Sám chci být jen na počest lidí, ale nechci to pro svého bratra; Sám chci konat skutky Boží, ale považuji svého bratra za nehodného nebo nevhodného k takovým skutkům; Chci být spasen sám a zachraňovat ostatní, ale nechci to pro svého bratra a zdá se, že chci, aby zemřel – protože, jak si tajně myslím, je bohatý, pyšný, lstivý, zlý, a proto nemá právo být spasen; vše zde vnímal – což znamená, že by neměl a nemůže být dědicem Království nebeského a nemůže k němu vést ostatní. A ukázalo se, že já sám jsem ten nejnehodnější, nejpyšnější, nejpyšnější a nejzávistivější člověk a díky svým vášním v něm nevidím nic dobrého kromě špatného, ​​když nevidím poleno v oku svého srdce. Pýcha za pýchou, závist za závistí, hromadím a tím urážím ty nejvyšší božské dary a Boží lásku a pravdu. Jak nemohu chtít vidět, že můj bratr, muž ve všem podobný mně, nosí v duši stejný obraz Boha, má stejné ctnosti, stejnou milost a stejná práva, která mám já? Svaté světlo! Osvěť oči našich srdcí! Ale když takto padám ze srdce, umírám v duši, padám vnitřně a vnitřně umírám. Duševní pád a duševní smrt. Můj bože! Jak přísně musíte sledovat pohyb svých myšlenek a srdcí! Jaká potřeba ostražitosti a zároveň neodmyslitelné trpělivosti. Svou trpělivostí získejte své duše [Lk. 21, 19]. [Upřesněte to.] V minulém rozhovoru jsme řekli, že smyslem křesťanů je sjednocení s Bohem: v budoucím životě je konečné a v současném životě předběžné. Ale protože naše hříchy nám všem brání v blaženém spojení s Bohem a naše pozemské vášně představují silnou bariéru pro náš blažený pokoj v Pánu, pak naděje křesťana jako ctnost vyžaduje, abychom v naději na budoucí blaženost celý život zápasili s hříchem a překonali jej, vzývali Pána Ježíše Krista o pomoc a cvičili se v každé ctnosti, jak je Otec dokonalý, jak je Otec dokonalý, podle slova Pána Mata. 5, 48]. To je vlastnost křesťanské naděje: doufat v Pána, ale také pracovat v duchovní práci, v očišťování se. A to jsou vlastnosti křesťanské naděje: trpělivost v boji s hříchem, [nutit se] konat každou dobrou věc po celý život a snaha zříci se každého hříchu. Království nebeské je zabráno násilím, říká Spasitel, a ti, kdo používají sílu, je berou násilím [Mat. 11, 12]. Postavte se proti hříchu, dokud nebudete krvácet. Ale jako hřích, žijící v nás, pronikla celá naše bytost a od našich nohou až po hlavu v nás není žádná celistvost [rusky: zdravé místo] [Isa. 1, 6] a vše v nás je jedna celistvá, zhoubná mrtvola, neboť naše srdce je nesmírně infikováno hříchem, z něhož neustále vycházejí zlé myšlenky... cizoložství... [Mat. 15, 19], pak nás po celý život čeká těžký boj se sebou samými a s viníkem všeho zla, ďáblem; uvnitř nás [...] je třeba vést tvrdohlavou válku. Co je, milovaní bratři, náš vnitřní neboli srdečný boj proti hříchu? Pojďme si to vysvětlit. A tak jste se s Boží pomocí rozhodli zlepšit svůj život a chovat se podle Božích přikázání. Až dosud jste žili bez bázně Boží a nevyčítali jste si svůj život, nebrali jste v úvahu své skutky a zla (a každý hřích pro vás byl podle vašeho pojetí), konal jste vůli svého těla a myšlenek [Ef. 2, 3]. Dali jste si svobodu ve všem: mysleli jste si, co jste chtěli, chtěli jste, řekněme, co jste chtěli, říkali jste a dělali bez přísného rozboru, co jste chtěli; věděli jste, že existuje psaný Boží zákon nebo Boží přikázání, ale málo jste se o ně starali jako o něco cizího – mnozí z vás je neznali a neznáte; věděli jste, že máte svědomí a že svědomí je hlas Boží: co schvaluje, je dobré, co odsuzuje, je špatné, ale mysleli jste si, že tento hlas je v nás (máme vůli: je možné neposlouchat náš hlas, který křičí na poušti naší duše, a my jsme neposlouchali často; věděli jsme, že lidé na světě schvalují dobro a odsuzují lidi zlo, ale před vámi jsou všichni před soudem hříchů); hříšník je hříšník souzení má malý užitek a úspěch, protože kdo, jak říkáš, odsuzuje druhého, dělá to samé: udělám si, co chci, navzdory pomluvám hříšníků, jako jsem já). Ale slovo Boží, které jsi slyšel v kostele, nebo přísný a rozhodný hlas svého zpovědníka, nebo spásná rada někoho jiného, ​​nebo nemoc, z níž jsi byl blízko smrti, nebo nějaké každodenní okolnosti, způsobí ve tvé duši úplnou změnu: ve své duši si všimneš duchovního světla, které náhle osvítilo celý chrám tvé duše, a jasně vidíš všechnu svou hříšnost, všechny nečistoty svého srdce; vidíte v sobě mnoho závislostí na pozemských tzv. požehnáních a nedostatek víry v Boha, naděje v Něho a lásky k Němu; vidíš, že jsi až dosud bloudil daleko od Boha, pramene života, a žil nadarmo ve světě, že pole tvé duše je úplně divoké, neobdělané a celé pokryté trním a bodláčí, a že nejsi připraven odpovědět na Hrozný, poslední soud. Začnete truchlit nebo být smutný pro Bose; vaše duše sama začne toužit po spojení s Bohem a spočinout v Něm, po sladkosti, kterou dříve zažívala jen příležitostně. Rozhodnete se žít přísně podle vůle Boží. A zde vstupujete ze široké a veselé cesty, z cesty hříšného světa na úzkou a strastiplnou cestu, na cestu Boží - na tu, která jediná vede k věčnému životu. A v tom bude spočívat tato lítost. Protože cestou Boží je očistit srdce a očistit srdce (jako očistit zlato nebo stříbro od nečistých nečistot), jako v boji proti hříchu, který v nás žije, je nutný smutek a trápení a někdy i spalující oheň, pak budete často zakoušet smutek a úzkost (a sklíčenost ducha často pociťují asketové z nebeského království). ale nermuťte se bez radosti: toto je pro vás očistný lék, toto je úzká cesta, kterou vstoupíte do žaludku [Mat. 7, 14]. Chcete potlačit nějakou vášeň, nějaký hříšný zvyk – to se nevyhnutelně spojí se smutkem: smutek a útlak a často i silný smutek, protože tělesné vášně se zdánlivě přiblížily našemu tělu a duši a staly se jakoby našimi přirozenými členy; [zatímco] usilujete o dobro, pro jakoukoli ctnost, znovu zažijete smutek, protože vaše tělo vzdoruje dobru, zvláště našemu nepříteli, který se silně brání vymýcení vášní a zasazení do duše dobrých myšlenek, citů a tužeb konat dobré skutky. Ve všem se budeš muset nutit: chceš-li se vzdát hříchu, nestačí jen chtít, potřebuješ nátlak, sílu, trpělivost; chceš-li konat dobro, chtění nestačí, k dobru potřebuješ opět sílu a přinutit se k tomu: bez donucení neuděláme skoro jediný dobrý skutek. Dělník Království pro Nebe ve skutečnosti zakouší pravdu Spasitelových slov: Království nebeské je vzato násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou [Mat. 11, 12]. Je snadné hřešit: hřích vás jen přitahuje a jeho přitažlivost je pro hříšné tělo příjemná, ale konání dobra je obtížné pro ty, kteří na to nejsou zvyklí: když se pustíte do práce, odkud pocházejí potíže, různé myšlenky a často tak pobuřující, že mnozí kvůli nim opustili své dobré skutky nebo z nich plakali z krajního zármutku. Ale za všech okolností, stavů své duše, musíš neustále směřovat oči svého srdce ke Kristu s nadějí na všemohoucí pomoc od Něho: On je vždy s námi, a pokud mu budeme věrní a neodvrátíme od Něj své upřímné oči, bude v nás slavně oslavován po všechny dny našeho života a bez újmy nás povede do tichého přístavu věčného Království. Pokud vás nějaká vášeň velmi znepokojuje, okamžitě otočte oči svého srdce ke Kristu s modlitbou: Ježíši! Pomozte mi! Ježíši, přimlouvej se a zachraň mě sám a on ti pošle sílu to překonat a vášeň zmizí; nečistá myšlenka nebo pochybnost ve víře tě bude trýznit - znovu ho zavolej a uklidni se: myšlenky zmizí a temnotu pochyb nahradí světlo víry; pokud se nad vaší duší přežene mrak sklíčenosti a oddáte se neradostnému smutku - znovu volejte Pána v modlitbě a sklíčenost bude nahrazena klidem a radostí: ve vašich očích bude Ježíš Kristus konat zázraky své dobroty a své všemohoucnosti nad vámi a jednoho dne zazpíváte vítěznou píseň Pánu Ježíši, svému všemohoucímu pomocníkovi a lásce, když se vám mnohokrát nebude dařit, z lenosti nebo sklíčenosti a nedostatku víry. Kristus je vždy po tvé pravici 130 a bude tě střežit podle tvé víry v každém okamžiku tvého života jako matka se svým dítětem. Jedinou nutnou podmínkou pro přijetí pomoci od Pána Ježíše Krista v boji proti hříchu je patřit k církvi a používat její posvěcující svátosti. Jen se k Němu nezapomeňte vždy obracet s upřímnou vírou, vždy Ho vzývat s neotřesitelnou důvěrou v Jeho pomoc, a tak pohodlně projdete nelehkou cestou života a dosáhnete budoucích požehnání, které vám všem Pán pomůže přijmout. Amen. Podívej se se svou ženou, kolik požehnání k tobě přišlo od Pána: ona sama je Božím obrazem, vtělenou laskavostí a láskou a s ní hojností pozemských požehnání, pohodlnou a dobře vzdělanou rodinou, které můžeš prokazovat dobrodiní a lásku, a tím si získat přízeň Nebeského Mistra. Miluj svou sestru a ženu tak, jako miluješ sebe. Jaká čest mé přirozenosti! Ve své malé cele, která tvoří můj domov, nebo v mém srdci, mohu mluvit s Tím, který obsahuje nebe a zemi ve své pravici, kterému nebeské síly se strachem slouží, s tím, který je nekonečná láska! Udělejte odhodlaný záměr zbavit se tyranie krutého tyrana – chamtivosti po jídle a pití. Tato vášeň vás každý den vede za nos a zbavuje vaši duši mnoha duchovních plodů, zejména ovoce modlitby, upřímné víry, naděje a lásky, a vrhá vás do světského splynutí, které vás odcizí od duchovna. Podle naší tělesnosti Pán takříkajíc váže svou přítomnost a sebe k materialitě, k nějakému viditelnému znamení: například ve svátosti přijímání sám zcela obývá Tělo a Krev; v Pokání jedná prostřednictvím viditelné osoby – kněze; ve křtu - prostřednictvím vody; v biřmování - prostřednictvím myrhy; v kněžství – prostřednictvím biskupa; v Manželství - prostřednictvím kněze a korunuje se; v požehnání pomazání – prostřednictvím oleje; váže svou přítomnost na chrám, obrazy, na kříž, na znamení kříže, na jeho jméno, sestávající z artikulovaných zvuků, na svěcenou vodu, na posvěcený chléb, pšenici, víno. Ale přijde čas, kdy Jeho Tělo a Krev, stejně jako všechna ostatní viditelná znamení, pro nás nebudou potřeba, a budeme na Něm přesněji participovat – právě v nevečerních dnech Jeho Království, a nyní vše skrze tělo, skrze obrazy a znamení. Modlím-li se ke svému Bohu s upřímnou, živou, dokonalou vírou, pak jsem blízko nejen k Němu, jako syn k otci, který s ním žije v jednom domě, ale také ke všem nejvyšším nebeským mocnostem, ke všem svatým vládnoucím v nebi; a nejsou ode mne dále než mé ikony, před kterými se modlím. Proto je pro nás úžasným zvykem mít ve svých domovech ikony Pána, Jeho nejčistší Matky, archandělů a andělů strážných a svatých a modlit se před nimi: jejich blízkost našemu fyzickému pohledu znamená ještě větší blízkost jejich duchovnímu pohledu, vyzbrojeni nepochybnou vírou. Blízkost: v nebi bude radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání [Lk. 15:7], jako v rodičovském domě se bratři radují, když jejich bratr, který urazil svého otce, lituje urážky způsobené jeho rodičům nelaskavým chováním. Chceme-li hovořit o modlitbě, musíme nejprve mluvit zejména o víře a srdci – nezbytných doplňcích modlitby, které budou často muset být zmíněny v rozhovorech o modlitbě; vysvětlit, z čeho se skládá víra a co je třeba chápat ve svém srdci; také o naději, s níž je třeba modlitbu, a o lásce srdce k Bohu; musí říci o všudypřítomnosti Boha ao tom, že Bůh v modlitbě musí být reprezentován jako osoba nebo bytost ve třech osobách. Ptejte se... hledejte... klepejte... [Matt. 7, 7]. Tato slova odkazují především na hledání Království nebeského a na vysvobození z hříchů, jak ukazuje modlitba Páně, ve které především prosíme, posvěť se jméno Boží, ať přijde Království Boží, děj se Jeho vůle na zemi atd., a jak ukazuje záměr sestoupení Syna Božího na zem. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Kontemplujte ve svém otci obraz Boha Otce - Otce milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu a nešetřete pro něj žádné oběti, ať už materiální nebo duchovní. Abychom krmili a napájeli rostliny nebo němá zvířata, často nešetříme značnými náklady; Máme něco ušetřit na potravě a pití člověka, rozumné a verbální bytosti stvořené k obrazu a podobě Boží? Oběť přinášená bližnímu z lásky k němu je nabízena samotnému Bohu. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Nešetřete nic na svém, všechno jste od nich dostali. 2. dubna 1861. Všechno je pro ně nejlepší. My sami jsme ze své svobodné vůle odpadli od Boha a od nebeské blaženosti; my sami ze své vlastní vůle nyní neustále hřešíme a vzdalujeme se od Boha a Jeho vnitřního Království, zatímco my sami se musíme svým srdcem přibližovat Bohu; To znamená, že my sami musíme prosit Pána, aby k nám mohlo přijít Jeho Království; Hřešíme svou vlastní zkaženou vůlí; ze své vlastní vůle musíme činit pokání nebo říkat modlitby pokání z hloubi srdce. My sami jsme hříchem ponížili a ponižujeme nejoslavovanějšího Pána – ale my sami ho musíme ze své svobodné vůle oslavit dobrým životem a snažit se, aby ho oslavovali i ostatní, jako jsme dříve skrze hříchy dovolili a nadále dovolujeme, aby se kvůli nám rouhalo jménu Božímu. Tak jako jsme se na začátku dobrovolně stali nevděčními a nyní jsme z velké části necitliví a nevděční před Dárcem všech požehnání, před Všeobsahujícím, tak se i my sami musíme nyní dobrovolně posilovat, abychom děkovali Bohu za všechno, a v samotném aktu díkůvzdání, prolínání modliteb díkůvzdání za všechny ty duchovní dobrodiní, které nám byly dány, zvláště za duchovní dobrodiní. Synu Božímu od budoucího hněvu a za všechny svátosti a milostivé vedení dané církví. Nejpřirozenějším způsobem je tedy naše modlitba buď prosbou, kdy před Bohem srdečně uznáváme svou hříšnost, slabost, svou bezmocnost, svou závislost na Něm ve všech duchovních i fyzických potřebách, svou víru, že jsme od Boha vše přijali a dostáváme, nebo doxologií, kdy oslavujeme velikost Jeho skutků v království přírody a milosti, nebo díkůvzdání za milosti, kterých se nám denně dostává od velkých a bohatých. Sklíčenost u křesťana je šílenství, protože, řekněte mi, proč bychom měli být skleslí? O hříších? Ale Kristus... přišel na svět, aby zachránil hříšníky (1 Tim 1,15)! Neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidstvu, a Kristus přikázal odpustit těm, kdo upadnou do hříchů sedmdesátkrát sedmkrát. O machinacích nepřítele, o jeho těžkých útocích na naši duši? Ale to nám připravuje koruny trpělivosti, je nám ctí, že pro život podle Krista zažíváme od něj různé špinavosti. Největším, neustálým klamem našeho srdce, se kterým musíme neustále bojovat po celý život, večer, ráno i den, je jeho tajná myšlenka, že můžeme být někde a někdy, alespoň na chvíli, bez Boha a mimo Boha; musíme to neustále utvrzovat v Bohu, od něhož se neustále duševně odvrací, ač je tím neustále sužováno, a vrcholem našeho úspěchu v křesťanské víře bude, když budeme moci upřímně zpívat s Annou, matkou Samuelovou: mé srdce se zaradovalo v Pánu; 22 Vyvýšen jest roh můj v Bohu mém; Má ústa byla otevřena dokořán proti mým nepřátelům (1. Samuelova 2:1). Všudypřítomnost Boha vysvětluje, že všichni, kdo se upřímně modlí k Bohu, mluví nebo zpívají o Bohu a Jeho skutcích, pociťují ve svém srdci rozkoš, něhu a tichou radost, která pochází od Boha, z Jeho přítomnosti v jejich srdcích. Každý je informován o nestranném, milujícím a štědrém Mistrovi. Špatný muž modlitby je ten, kdo nepřemýšlí a nedoufá, že dostane to, oč žádá. Děkuji svému Bohu, který mi dovoluje snášet nespravedlnost za činy, které jsou Mu milé, abych o nich nesnil a nebyl pyšný; Děkuji svému Soudci, že mě za ně neodměňuje slávou, ale potupou a výčitkami a nespravedlivými urážkami právě těch lidí, kterým bylo pro jejich prosbu učiněno dobro, i když ne pro ně samotné, ale pro Boha. To znamená, že mě Pán zkouší: ne kvůli světským výhodám, dělám Boží dílo sobecky? znamená, že přijal mou oběť do svého nebeského a duševního oltáře v zápachu duchovní vůně. Neboť kde je pohanění a útlak pro spravedlnost, tam je Kristus a soucit s Kristem. Lidé, i když si zachovávají svou úplnou svobodu, jsou pouze nástroji Boha: dělají jen to, co Bůh dovolí. Musíme se modlit za ty, kteří nám vytvářejí neštěstí, protože skrze ně si s námi ďábel často zahrává a zařídí naši spásu, aniž by si to přál. Když si sednete ke stolu k večeři nebo pití čaje, buďte pozorní k hlasu své mysli ohledně množství jídla, které jíte, a nepřekračujte jej, jinak neuposlechnete hlasu svého anděla strážného; buď rád, že si to jednou u stolu odložil pro sebe; nenatahujte ruku pro další jídlo stejného jídla. V našich očích Pán denně proměňuje chléb a víno ve své nejčistší Tělo a svou nejčistší Krev. To nám mimochodem slouží jako stálá jistota, že Pán také zázračně promění tělo naší pokory: z pozemského na nebeské, z porušitelného na neporušitelné, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem [Fil. 3, 21]. Hej, amen! Otče náš, jenž jsi na nebesích [Mat. 6, 9]! Náš Otec je v nebi – říkáme tak, abychom si vždy pamatovali, že náš život je v nebi, že jsme od přírody nebeští, že kde je Otec, tam budou děti. Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9]. Toto je naše první a nejvroucnější touha v tomto životě: aby bylo posvěceno jméno našeho Nebeského Otce, zneuctěné a urážené našimi hříchy. Přijď království tvé [Mat. 6, 10]. Vládne v nás hřích a ďábel není Bůh... Pište sem vše z přírody... z našeho vnitřního života. Nemůžeme posvětit jméno Boží, dokud v nás vládne hřích a ďábel. Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi [Mat. 6, 10]. Aby Pán vládl v našich srdcích, musíme odložit svou vůli a vždy si z celého srdce přát, aby v nás byla Boží vůle; budeme-li následovat vůli svého zkaženého srdce, království Boží k nám nepřijde. Ne má vůle, modlil se Pán, ale tvá staň se [Lk. 22, 42]; ne jak já chci, ale jak ty chceš [Matt. 26,39]. Proč Mi říkáš: Pane! Bůh! - a neuděláš, co říkám? [OK. 6, 46]. Kdo činí vůli mého Otce v nebi, vejde do království nebeského [Mat. 7, 21]. Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Kdo chce plnit vůli Boží, nedělá si velké starosti s jídlem, pitím, oblečením, neboť ví, že Pán ví, že to všechno potřebujete [Mat. 6, 32], neboť ví, že především a především je třeba hledat Boží království a jeho spravedlnost, že s důstojností jeho zbožštěné přirozenosti je neslučitelné být ponořen do starostí v hmotnosti, ale je třeba filozofovat na výsostech, kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3, 1]. A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme... [Matt. 6, 12]. Pravý syn Nebeského Otce, který si ze srdce přeje, aby Boží jméno bylo neustále posvěcováno skrze něj a skrze všechny lidi, aby přišlo Jeho milostivé Království a Jeho vůle byla s námi ve všem, dobrá, příjemná a dokonalá [Řím. 12:2], požadující, abychom se nestarali o pozemské věci – o jídlo, pití a oblečení – se modlí k Bohu, aby mu Bůh odpustil hříchy, žízeň a hlad ne po jídle a pití, ale po milosti naplněném ospravedlnění skrze Ježíše Krista, v němž se stává synem Nebeského Otce. Slova: Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9] v modlitbě vzbuzují upřímnou touhu oslavovat Boží jméno svatostí křesťanského života, křesťanskou lásku, zvláště touhu po vzájemném osvícení, pomoci a radosti z oslavování Božího jména, touhu, aby Bůh povolal více pracovníků, aby oslavovali Boží jméno různými dobrými skutky. Přijď království tvé... [Matt. 6, 10] - je vyjádřena touha, aby mezi lidmi nevládlo nepřátelství, nepořádek, závist, láska k penězům, chamtivost, nepravdy, podvody, lži, křivá přísaha, ale aby mezi nimi vládla láska, spravedlnost, štědrost, dřina a každá ctnost. Proč říkáme: Otče náš, jenž jsi na nebesích [Mat. 6, 9]? Protože po pádu našich předků se Pán takříkajíc stáhl ze země do nebe, protože chrámem a příbytkem Božím na zemi je lidské srdce, čisté srdce, a to po pádu neexistovalo. Země byla plná zlých skutků [Gen. 6, 11]. Pán pohlédl z nebe na lidské syny, aby viděl, zda existuje někdo, kdo rozumí a hledá Boha. Všichni se odvrátili, stali se... obscénními... ani jeden [Ps. 13, 2–3]. Pak se říká: Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9] - aby bylo svaté a nebylo zneuctěno lidmi, jejich nepravdami, nepravostmi; Přijď království tvé [Mat. 6, 10] - aby opět přišlo království Boží, které bylo odstraněno ze země pro lidské nepravosti; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi [Mat. 6, 10] – aby se Boží království zjevilo na zemi naplněním dobré Boží vůle na zemi. Jíst nebo nejíst rybí jídlo během půstu je velký rozdíl: nejíst je pro duši velkým přínosem; Jíst, zvláště ne-li příliš umírněné, škodí duši. Srdce cítí, že když nejíme rybí pokrm, je tenčí, čistší a lehčí, pohodlně v něm přebývá živá víra a pokora a pocit Boží přítomnosti, plamenná modlitba je pro něj snadná, slzy jsou blízko a Pán srdce není daleko. Když jíme dostatek ryb, srdce ztloustne, stane se chladným, necitlivým a bez víry, vzdálí se od Boha, otupí a zatemní se pro modlitební rozjímání. Proto ti lidé, kteří pilně v modlitbě nejedí žádné ryby, jednají velmi moudře: chrání si tím srdce před duchovní tvrdostí a necitlivostí. Ó! Stejně jako je půst nezbytný pro křesťany, aby se líbili Bohu a aby se jim podařilo očistit srdce, tak je to i pro úspěšnou modlitbu! Půst je ozdobou naší přirozenosti, proveditelnou asimilací netělesným bytostem, cestou ke sjednocení duše s Bohem, původcem slz očišťujících srdce, silným pomocníkem v modlitbě. Prosíme Pána o různé výhody pro duši a tělo, protože On je náš Stvořitel, protože jsme od Něj dostali a přijímáme vše. Totéž v nás utvrzuje naději, že svou modlitbou za Kristovo jméno obdržíme vše potřebné pro duchovní a fyzický život, zvláště pro duchovní život. Upřímná víra v Pána a v Jeho slovo je životem pro mou duši. To mi stačí k tomu, abych upřímně věřil v Pána a v Jeho slovo (které je stejné jako On a je od Něho neoddělitelné). Nemůže existovat silnější důkaz než tento. Kéž ten éterický padouch uteče daleko od nás a vnuká nám myšlenky pochybností a nedostatku víry. Mysl je strážcem našeho srdce nebo naší duše, dočasnou, pozemskou lampou našeho srdce, přizpůsobenou pozemskému životu. Chcete-li zachovat svou duši neporušenou, chcete-li, aby nebyla okradena nebo zničena duševními zloději 103 a lupiči, dejte si pozor, aby domácí strážce přidělená nebeskému obyvateli v nás – duši – nespala, ale byla stále vzhůru a svítila na ni svým světlem. Ďábel nás vždy okrádá jinak, než tím, že svede a zatemní naši stráž, načež svobodně vstoupí do duše jako do otevřeného domu, zbaven ochrany, ukradne její poklady a samotnou duši uvrhne do duchovní smrti. Chraňte své srdce se vší péčí prostřednictvím strážce, který vám byl daný – mysl, neboť ze srdce pochází život [rusky: zdroje života] [Přísl. 4, 23]. Ve své modlitbě k Bohu vidím nejvyšší důstojnost své duše: směle s Ním mluvím, spojuji se s Ním, stávám se s Ním jedním duchem, ze zkušenosti vím, že má duše přišla od Boha a musí se vždy obracet k Bohu. Zcela se podrobte církvi a věřte, že ona zachrání i vás: zachránila miliony křesťanů – zachrání i vás. Jen buď její poslušná služebnice, dělej, co přikazuje, nefilozofuj víc, než se filozofovat sluší: před tebou ti nejhodnější filozofovali v Duchu svatém – nemáš co dělat, jen přijímáš s otevřeným srdcem vše, co ti věnovala. Vše, co vám bylo dáno do úschovy, zachraňuje duši, vše bylo vyzkoušeno, prožito v mysli, srdci, skutku, těle a celé bytosti. O modlitbě. Jiní, jakmile se začnou modlit, si myslí, že rychle skončí. To je žoldnéřství. Taková modlitba je pro křesťana jako svobodnou bytost a jako syna Božího z milosti nehodná. Neočekávejte předem žádný prospěch z takové zkažené modlitby. Velmi si váží lidského slova. Jedno slovo Ježíš, vyřčené ze srdce, vytváří v naší duši zázraky života. Bůh sám se nazývá Slovo. Sláva životodárným tajemstvím (předem posvěcená liturgie ve středu v Pátém postním týdnu)! Včera po večerním koupání ve skříni jsem se výrazně nastydl ze studené vody a druhý den ráno mi bylo těžce: lámalo se mi, srdce bylo jaksi necitlivé, bez víry, smutné, zasmušilé, nemocné; Ze strany těla jsem byl celý jakoby omezován nemocí, ze strany srdce hříšným nedostatkem víry a sklíčeností (nutno podotknout, že den předtím jsem si poškodil duši i tělo tím, že jsem byl nasycen od rybího stolu, a proto jsem celý den předtím – před koupáním a před čajem) cítil tíhu; modlil se při bohoslužbě líně a chladně, klopýtal v litaniích a byl, jak sám cítil, k ničemu [otrokem]. Ale - ach, dobrota boží! Jakmile jsem přijal přijímání předem posvěcených darů, veškerá moje duševní letargie a fyzická nemoc okamžitě ustoupily: celý ten den jsem byl povzbuzen, radoval se a cítil jsem se dobře. Musíme si pamatovat, že Bůh je živý Bůh, který každého oživuje, že Matka Boží je živá, stejně jako všichni svatí, a [oni] nás slyší v Bohu. Vzývaním Matky Boží a svatých v modlitbě se stále více utvrzujeme ve víře v život po smrti a v naději na vzkříšení a věčný život. V tomto případě luteráni hodně ztrácejí tím, že neuctívají svaté ikony a nemodlí se ke svatým jako svatí Boží, kteří se za nás u Boha přimlouvají. Z obrácení svých myšlenek a srdce k Bohu, k Paní, k jiným svatým dostávám pokoj, radost, svatost srdce, život – vždy, když je mé obrácení upřímné. Co proti tomu říkáte, vy, kteří říkáte, že vám modlitba neprospívá? Říkáte: modlíte se, modlete se, ale není to žádný užitek: nikdo nás neposlouchá! Zatímco byste měli veškerou vinu svalit na sebe, svalujete ji na Boha. Bůh také dává modlitbu tomu, kdo se modlí – jak to, že neslyší? Z vlastní zkušenosti víte, jak na nás nepřítel krutě a násilně útočí a nutí nás v jakémsi hněvu vyslovit v mysli rouhání se samotnému Pánu, Nejčistší Matce a Jeho svatým; pokud jste již zvyklí na duchovní válku s nepřáteli, pokud vás, posvátně vyučení v této bitvě Duchem Božím a svatými anděly strážnými, nenecháváte se nedobrovolně unášet proudem ďáblova rouhání a nemluvíte duševně drze – posiluje vás pouze Boží milost, a ne vlastní silou odporujete nepříteli. Neomlouváš proto ochotně a velkoryse lidi, kteří ti mluví do očí ze zloby ďábla, který v nich působí, různá urážlivá slova dýchající nespravedlností a zlobou? Nebudeš to snášet s naprostou křesťanskou mírností, když znáš jejich zdroj? Ano, snesete to s mírností a laskavostí a musíte to vydržet. Jen si vzpomeňte, jaké to pro vás je odolávat ďáblovu vlivu, který ve vás působí, jeho pomluvám a rouhání proti Pánu a Jeho Nejčistší Matce a svatým? Například často nejste schopni okamžitě reflektovat ďáblovo rouhání vůči Bohu ohledně božského vlastnictví Jeho všudypřítomnosti a zůstáváte v nedostatku víry ohledně Jeho všudypřítomnosti. Není to extrémní urážka Pána, který skutečně všude existuje a všechno naplňuje? Bůh! Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům [Mat. 6, 12]. Všichni hodně hřešíme proti Tobě i sobě navzájem. Všude, v každém domě a na každém místě si neseš vzduch s sebou, na sobě i v sobě, a na místě, kam vstupuješ, se jistě setkáváš se vzduchem, stejně tak v těch, kteří jsou tam, i v těch, to jest v nich - nenoste Pána Boha s sebou a v sobě a na každé místo a není Pán na místě, kam vstupujete, s těmi a s těmi, kteří tam jsou; a není to Pán, kdo podporuje jejich myšlenky nebo to, co je k jejich obrazu a podobě; Není to On, kdo obsahuje samotný vzduch, není to Všemohoucí? Jako je vždy oceán vzduchu na břehu našich rtů, jako je vždy voda u tlamy ryby, tak Pán vždy stojí v našem srdci: Hle, stojím u dveří a klepu [Zj. 3, 20]. Ale my zavíráme svá srdce před Pánem nevěrou a hříchy. Bůh je všemohoucí síla všech hmotných světů a navíc ta nejúžasnější, milosrdná a spravedlivá síla duchovního světa – andělů a lidí. V Jeho ruce jsou všichni duchové, jejich pokoj a blaženost – a jejich malátnost a muka. Když je Bůh nazýván Otcem, Slovem a Duchem, ukazuje to nejvyšší integritu Božství, nejvyšší dokonalost Jeho bytosti, sestávající ze tří Všedokonalých Osob, a takříkajíc užitečnost každé z Osob v podstatě Božství; stejně jako člověk – obraz Boha – sestává z ducha, duše a těla, nebo má ve svém bytí myšlenku, slovo a ducha, z myšlenky, neboli duše, vycházející skrze slovo a spočívající ve slově; nebo, protože člověk je padlá bytost a je často v moci ďábla, má temnou, nečistou a neklidnou myšlenku, která se skrze slovo projevuje v neklidném a zlém duchu, což je často pravá ďábelská síla. Moji bratři! Copak nevidíš, jak se někdy rouháme Božství svým nečistým, temným a zlým stavem našich duší, rouháme se Otci, Slovu a Duchu Všesvatému, Duchu Utěšiteli, který spočívá v těch, kteří jsou hodni lásky a pokoje. Naopak, člověk s dobrou náladou v duši, schopný každého slovem utěšit, tím oslavuje Otce i Syna a Ducha Svatého Utěšitele. Abychom i my mohli utěšovat ty v jakémkoli zármutku útěchou, kterou nás utěšuje Bůh! (2. Kor. 1:4). Vždy pamatujte a mějte ve svém srdci velká slova Spasitele a Církve o Bohu: Tvá je moc a Tvé je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Není to moc ďábla nad světem a lidmi, není to jeho království a moc: dravě napadl a dočasně napadá svou mocí a silou, omezený Bohem a nyní vždy [omezený]; ve světě Páně nebyla žádná sláva a svět hříšníků se vždy rouhal a rouhal a neoslavuje jeho, otce lži a vraha; a věčná moc, Království a moc a sláva nade vším a nade všemi - Otec a Syn a Duch svatý: všechny tři Božské Osoby stejně ukazovaly a ukazují a až do konce věku budou ukazovat ve svém světě a ve světě nejzlejších duchů svou věčnou moc, království, moc a slávu pro blaho a spásu tvorů, v mukách a věčném ničení zlých lidí. Kéž je naše silná naděje ve všem v Otci, Synu a Duchu svatém, jehož mocí jsme podporováni, v jehož Království se nám daří a jsme zachráněni, jehož silou jsme silní, jehož slávou jsme slavní a vždy obdivováni tělem i duší. Kamkoli se dívám očima svého srdce – ať už do sebe, na sebe nebo mimo sebe – všude vidím silný důvod k díkůvzdání a oslavě Pána; ale když se podívám jen do sebe, pak vidím nejsilnější důvod k prosbě, díkůvzdání a chvále. Všechna síla mého srdce, všechno světlo v očích mého srdce je od Boha, všechna tělesná síla, vše, co slouží k podpoře tělesného života, je od Boha: všude vidím slávu, jedinou slávu svého Boha, a nevidím v sobě nic, čím bych se já sám mohl pochlubit jako svou. Sláva tomu, kdo mi dává sílu, sláva tomu, který působí skrze mne a ve mně. Vzhledem k tomu, že nemám nic vlastního, ale mám vše od Boha, dokonce i sebemenší dobré hnutí srdce, až po svatou a jasnou myšlenku, a bez Boha jsem nicota, horší - všechno zlé, pak mám pádný důvod uchýlit se k tomu, abych Boha o všechno prosil. Mám zvláště silný důvod děkovat svému Bohu za Jeho nejčistší a životodárná tajemství, Tělo a Krev: jsou pro mě vším a modlitby za společenství jsou příkladem prosby, díkůvzdání a oslavování. Zde je jak petice a díkůvzdání, tak doxologie. Nedobrovolně chválím Boha a Pána Ježíše Krista za Jeho nevýslovnou lásku k nám smrtelníkům, zjevenou ve Svatých tajemstvích. Pro naši inteligentní, neviditelnou duši je upřímná myšlenka na Boha silou a životem. Podívejte se, jak laskavě a moudře to Pán Bůh zařídil: včela pracuje, sbírá med ne pro sebe, ale pro druhé, pro potěšení lidí. Neměli byste tedy pracovat jen pro sebe a využívat plody své práce, ale i pro ostatní: nechte ostatní ochutnat sladkost vaší práce. A to jak v duchovním, tak v každodenním ekonomickém smyslu. Radujte se, že můžete být nástrojem nekonečné Boží dobroty vůči druhým, dirigentem Jeho štědrosti pro Jeho rozumná stvoření, ať už hodná nebo nehodná. Pán není omezen ani na nekonečně malé, ani na nekonečně velké, protože obojí stvořil a pro nekonečného, ​​všemohoucího Ducha je Jeho stvoření, nekonečně malé a nekonečně velké (relativně), stejně bezvýznamné – právě proto, že je Jeho stvořením. Svatí jsou nám po svém spočinutí nesrovnatelně blíže než za svého života: během svého života jsou přirozeně svým tělem na jednom určitém místě, i když svým duchem někdy odcházejí na jiná místa, jako například duch Elíšy chodil se svým služebníkem Gehazim, který oklamal Naamana; ale po smrti nejsou spojeni tělem a jsouce jedním duchem s Pánem, podle Písma: kdo je spojen s Pánem, je jedním duchem s Pánem (1. Kor. 6:17), stávají se určitým způsobem účastnými jeho všudypřítomnosti a pohodlně slyší všechny, kdo je vzývají, vidíc v Bohu jejich duchovní a fyzické potřeby. Všichni, kdo nemají legální manželský styk, vězte a pamatujte, že abyste si uchovali své tělo v čistotě a cudnosti, musíte jíst a pít opatrně, s rozvahou a přesně krátkodobě jíst méně výživnou stravu: maso, mléko, vejce a pít víno, pivo a během půstu - snažte se buď nejíst čerstvé chutné ryby, nebo jezte střídmě, a pokud si vyžadujete hodně síly, konzumujte více a více slané a pít: naše tělo měli byste, pak příroda zesílí, aby vypudila přebytek ze sebe prostřednictvím erupce semene; To bude mít za následek podráždění pohlavních orgánů a požadavek přírody na jejich uspokojení, požadavek, za který si budete sami vinit. Nepijte hodně sladkého čaje a nejezte hodně sladkostí – to s sebou nese i ejakulaci. Když jsem ještě na zemi, já, prach 85, prostřednictvím modlitby mluvím s cheruby, serafy a všemi nebeskými mocnostmi a žádám o jejich přímluvu za sebe u společného Pána všech. Modlitba nezná žádnou vzdálenost ani mediastinum mezi nebem a zemí. Já, stejně jako oni, jsem obrazem Boha – to je moje právo s nimi mluvit. Pátek pátého postního týdne. Přiznal se zcela klidně a konzultačně, s teplem duše. V mém srdci nebyla žádná tíha. Pochybnosti jsou jedovaté i z ďáblovy záminky. Bůh žehnej! Kéž Bůh vždy takto vyznává! Když se modlím k Bohu, Paní nebo Andělům, dostávám odpovědi na svou modlitbu, a z toho jsem pevně přesvědčen, že existuje duchovní svět a že jsem jeho součástí, tento neviditelný svět; Když se ze srdce modlím k Bohu, Paní nebo Andělům, dostávám do svého srdce světlo, sílu, pokoj, blaženost a z toho vím, že moje blaženost je v Bohu. – Dále rozvíjet. Věřte v lidskou důstojnost člověka, v jeho laskavost, ať je sebevíc vzteklý, lstivý, pyšný, penízemilovný, závistivý, lakomý, a vždy mu odpouštějte jeho hříchy a prohřešky vůči vám, s vědomím, že vy sami podléháte tomu samému. Bůh! Dej mi, abych sloužil druhým ve všech směrech a ne abych se líbil sám sobě. Pamatujte, že lidé mají minuty, hodiny a dny temnoty – a minuty, hodiny, dny světla, minuty dobra – a chvíle zla, radosti – a sklíčenosti, míru – a duchovní bouře; ale člověk není démon: je nesrovnatelně více dobrý než zlý, chodí více ve světle než ve tmě. Když tedy uvidíte člověka v duchovním hněvu nebo v temnotě a sklíčenosti nebo podléhajícího nějaké jiné vášni, pamatujte, že může být laskavý a přívětivý, klidný a veselý, a proto se na něj nezlobte v hodinách jeho hněvu, ale zvláště se k němu snažte být laskavý a laskavý jako k pacientovi s vědomím, že toto je jeho přechodný stav a z velké části je jeho zradou jeho zrada. Tak jako naše tělo žije z prvků, ze kterých je samo složeno, a neustále nasává vzduch, vodu, organická těla, tak i naše duše žije z Božího Ducha, od něhož má svůj původ a neustále do sebe nasává, aby podpořila svůj život, život trojjediného Boha – skrze modlitbu a mysl, světlo mysli a dobré dispozice a touhy srdce a vůle a síly v dobrotě. Tak jako tělo, aniž by bylo vyživováno jemu podobnými principy, nemůže žít a umírat, tak umírá i naše duše, aniž by byla živena modlitbou nebo dobrými myšlenkami, pocity a skutky. Stejně jako v naší tělesné přirozenosti jde všechno dobře (výživa a růst těla), ale pokud se jed nebo infekce dostane jídlem, pitím nebo dýcháním, způsobí náhle bolest a smrt, pokud není poskytnuta pomoc - tak v naší duchovní přirozenosti vše dobře plyne, ale když na to ďábel zaútočí, pak vážně trpí a zdá se, že je otupělý a potřebuje okamžitou pomoc od nebeského lékaře, který není Bohem ducha. jinak než modlitbou víry. Ďáblovy apely na lidskou duši odpovídají jedům v tělesné přirozenosti, jen jedy hmotné přírody se do našeho těla dostávají jen zřídka, a ty jsou vždy s námi nebo blízko nás. Tak jako prostředí (střed), ve kterém žije, je vždy připraveno vyživovat a podporovat život našeho těla, totiž: světlo, vzduch, voda, potrava a vzduch, jak je pro jeho život nezbytnější, je neustále obklopen, voda je takříkajíc po ruce, stejně jako rostliny a zvířata - tak i pro naši duši je síla vždy v hojnosti připravena podpořit její život: veškerý její duchovní potrava, nápoj, je jako bytí nebo něco jako mentální světlo, každý okamžik našeho života je připraven podle naší víry a kvůli neustálé modlitební náladě naší duše podporovat naši duchovní sílu Jeho všude existující milostí, je pro nás neustále světlem naší mysli a srdce, vzduchem, kterým naše duše dýchá, potravou, kterou se živí a posiluje, a životodárným teplem, kterým se zahřívá a nezakrývá pouze oděv, kterým se zahřívá a nezakrývá. zdobené jím jako královský purpur – to je oděv Kristova ospravedlnění. Člověk se tak v každém okamžiku své existence nachází ve dvou prostředích: materiálním a duchovním, ze kterého vše přijímá. Jeden podpírá jeho tělesnou, druhý duchovní přirozenost a jeden je viditelná přirozenost, druhý je nekonečný hypostázový duch Boží, který, jsouc všude všude, je nade vším a obsahující vše, není ničím omezen. Každý člověk je sám o sobě tak bezvýznamný a slabý, že vše přijímá ne sám od sebe, nýbrž z práce 132 k podpoře svého bytí: sám není ničím. A jako je jeho tělo podporováno vzduchem, jídlem a pitím, tak jeho duše je podporována modlitbou, čtením Božího slova. Na druhé straně a Svaté svátosti. Jelikož v Království všedobrého a všemocného Boha jsou padlí, zlí duchové, a právě vzduch a země mají své místo, a jelikož jimi byl člověk od samého počátku přitahován ke zlu, jak tomu vždy bylo a nyní jsou a budou až do konce časů spolu s lidskou rasou, pak tvoří také takříkajíc prostředí, kterým jsme obklopeni a ve kterém žijeme. A protože jsme lidé – bytosti svobodné a navíc padlé, ačkoliv jsme byli obnoveni Synem Božím a stojíme svobodně v této milosti vírou, dobrým sklonem k Bohu a dobrými skutky, pak se musíme neustále modlit k Bohu, abychom se chránili před nepřátelskými silami, které válčí s naší duší, které nás chtějí vzít do zajetí a učinit nás podobnými jim v duchu; Je nesmírně nutné, aby se každý měl na pozoru, abychom si v duchu a ve svých skutcích nezvykli na duchy zla na vysokých místech, aby se nestali dechem naší duše místo Boha, aby se zlo, které tvoří jejich přirozenost, nestalo naším zlem. Musíme si však stále pamatovat, že ten, kdo je v nás, je větší než ten, kdo je ve světě (1. 4:4), že je Pán drží v plné své moci a dovoluje, aby ve světě působili tak, aby napomínali a napravovali lidi, jen pokud to Jeho pravda, dobro a moudrost dovolí. Ale jsou lidé, kteří mají za oděv, jídlo a pití ďábla, stejně jako praví křesťané oblékají Krista a živí se Jeho Tělem a Krví. Všude na světě existuje dualita – jeden proti druhému: duch a tělo, dobro a zlo. Satan má své přisluhovače a pomocníky, aby šířili jeho nadvládu mezi lidmi. Bůh má anděly, které dává každému křesťanovi, aby ho chránili a vedli do požehnaného království Kristova. Modlitba srdce – vysvobození z duchovní smrti; nepřítel nám často nedovoluje se upřímně modlit, bere modlitbu ze srdce, aby nás zůstal v našem neradostném stavu. Musíte se přinutit, abyste se srdečně modlili, upřímně procítili hříchy, do kterých jste se toho dne zapletli, a slzy lítosti a něhy roztaví hříchy a umyjí hříšné srdce a démoni v něm hnízdící budou zahnáni a Bůh bude usmířen. Pamatujte, že vedle hmoty všude existuje duch, který hmotě dominuje; Proto jde v církvi duchovno ruku v ruce s materiálním a naopak. Jako v člověku samotném – duše a hmotné tělo. The Lord create both. Jedna duchovní, velmi inteligentní a vzdělaná dcera mi v duchu prozradila, že měla tu smůlu, že představovala Třetí osobu Nejsvětější Trojice ne takového, jaký ve skutečnosti je, ale jako stvoření, a hořce nad tím bědovala a plakala a z hloubi srdce vzdychala; ze všeho bylo jasné, že falešné mínění o Duchu svatém pro ni bylo duchovní neštěstí a velké neštěstí: neměla v srdci žádný život, zatímco mylně filozofovala o třetí hypostázi Nejsvětější Trojice. Takže zlý duch působí v srdcích a myslích křesťanů proti Duchu svatému! Démoni jsou tedy zlí proti Duchu svatému! Nikdy nejezte jídlo s chtivým spěchem, ale lhostejně, klidně a s rozumem. Kdo jí s chtivým spěchem, démon je v něm zrádný a často neustále propadá obžerství. Chamtivost po jídle je vášeň a ďábel se účastní všech vášní. Nesmíme zapomínat, že jedem uvrhl celou lidskou rasu do zkaženosti a nyní posílá mnohé, mnohé k věčné zkáze prostřednictvím jídla a pití. Podívejte se, jak silné je kouzlo jídla a pití, jak nedbalí lidé, kteří se uzemnili, znamenitě připravují jídlo a v jídle a pití tráví veškeré své potěšení, celý svůj život. Kdo nevěří ve všudypřítomnost Boha ve svých myšlenkách a ve svém srdci, pomlouvá Boží moc a nepřipisuje Mu vlastnosti, které má vzduch, neboť vzduch je všude – není Stvořitel vzduchu všude? To, že Bůh je všude, toho jasným důkazem je samotný nedostatek víry ve všudypřítomnost nebo vůbec nějaký druh hříchu. Takže s nedůvěrou je mé srdce v rozpacích, trpí jakýmsi pálením, chřadne, trpí, má mysl se zatemňuje, ocitám se v naprosto neradostné situaci. Ale s živou vírou, že Bůh je všude, na každém místě, a tedy vždy se mnou a ve mně, je mé srdce široké, volné, lehké, živé, má mysl je jasná, jsem v radostném postavení. Takže právě to, co mě zabíjí, slouží jako jasný důkaz existence, o níž pochybuji. Nevěra mě mučí, protože je to pomluva mého srdce nebo zlý duch proti Bohu, který je mým životem, a mentální popření mého života svobodnou duší je pro něj přirozeně a spravedlivě smrtí. Také: Bůh je mentální Bytost a má duše je rovněž mentální bytostí od první mentální; Proto komunikuji s Bohem skrze myšlenku, skrze víru srdce, což není nic jiného než živá a jasná myšlenka, že Bůh je na každém místě; když místo takové myšlenky mám myšlenku opačnou, negativní, což znamená, že když je přerušen spojovací princip mé duše s Bohem, pak pro mě neexistuje pravý život, ale pouze přízrak vnějšího, nižšího, zvířecího života. Proč bych se měl zlobit na souseda, když mě uráží? Všechno zlé v něm je od ďábla, stejně jako všechno dobré je od Boha. Proč až dosud srdcem nešlapu po porušitelné potravě a nepovažuji ji za rovnou hlíně cest 108? Jsem také tělesný člověk, vášnivý; Naděje v těle je ve mně stále silná. Je pozoruhodné, že když jím rozmanité a příjemné jídlo s potěšením a v hojnosti, pak v mém srdci zesílí naděje na jídlo, zesílí připoutanost k němu, nepřítel se mě snáze zmocní a je pro mě těžší se sjednotit s Bohem. Když vaše srdce chtivě touží po nějaké odměně, představte si, že odměnou křesťana, zvláště kněze, je Kristus: Má odměna je se mnou, abych ji odplatil každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]; až se objeví vrchní pastýř, dostanete nevadnoucí korunu slávy (1. Petrův 5:4); velká je vaše odměna v nebi [Mat. 5, 12]; že zde odměnění dostanou svůj úplatek. Když netrpělivě toužíte po skufii na vaší hlavě, představte si, že největší asketa a hrdina té doby, Kristus, nosil na Své hlavě za svou jedinečnou službu lidstvu trnovou korunu s ostrými jehlami - všimněte si, že to nebyl purpurový samet, který zdobil Jeho hlavu, ale Jeho šarlatová krev z Jeho hlavy proražená trny směrem k vám dopředu - a pak touha po vás vpřed ochladí. Představte si také, že vaše služby lidstvu jsou bezvýznamné, že sloužíte více pro sebe než pro lidi a že za svou práci dostáváte dostatečnou odměnu. Vězte a pevně si pamatujte, že skrze nestřídmost v jídle a pití vás ďábel neustále bere do zajetí a drží ve své moci vaše srdce a srdcem celého člověka s jeho myšlenkami, úmysly, slovy a činy. Co máš, co bys nedostal? (1. Kor. 4:7). Rozeberte své tělo: kdo ho vytvořil? Udělal jsi v něm byť jen jeden vlas? - Ne. Zkoumej svou duši: čí máš dobré, svaté myšlenky, slova, moc konat dobro, stejně jako po něm toužit? - Boží, a aby své pýše dokázal, že nejsou vaše, ale Boží, často vás Bůh na vaše napomenutí zbavuje světla myšlení a zůstáváte v duševní vražedné temnotě: připravuje vás o slova - a nemůžete mluvit; zbavuje tvé srdce jeho světla a síly ke všemu dobru, víře, naději, lásce, ovšem kvůli tvé nepozornosti k sobě samému – a stává se bezmocným pro všechno dobro. Oslavujte tedy věčnou moc nad lidem Božím. Stupně blaženosti a muk v příštím století budou jiné. Dokazuje to i současný stav duší různých lidí nebo téhož člověka v různých časech, v různých stavech jeho duše. Čím je člověk jednodušší, laskavější, družnější, tím je vnitřně blaženější; čím je lstivější, zlomyslnější a sebemilejší, tím je nešťastnější; Čím silnější je víra a láska v něm, tím blaženější, slabší, horší, a ti málo věřící, nevěrní a misantropové jsou těmi nejnešťastnějšími lidmi. Proto pochopte o budoucích mukách. Se znamením kříže, kterým jsme obvykle křtěni, pokud je spojeno s živou představou Pána Ježíše Krista, je spojena svrchovaná moc vyhánět démony ze srdce a vášně. Zažít. 10. dubna 1861 Hledejte nejprve Boží království [Mat. 6, 33], tedy všemi prostředky docílit toho, jak by Kristus kraloval ve vašich srdcích a naplňoval skrze vás každou ctnost, se vší pílí se snažte vymýtit ze svého srdce všechno zlo, všechnu vášeň: sebelásku, závist, nenávist, lakomost, lásku k penězům, pýchu, lásku ke slávě, skrze kterou ve vás vládne ďábel, snaží se vám všem zalíbit a touží po dobru, bližním se vám snaží zalíbit, každý v každém ohledu podle pravdy, mírnosti, pokory. Při modlitbě k Bohu pamatujte, že Bůh jsou tři Osoby, a protože je Osoba a Osoby, má v nekonečnu všechny ty dokonalosti, které si můžeme z Boží milosti představit u nejdokonalejšího člověka, například v Nejsvětější Panně Marii, v Předchůdci, ve Sv. Mikuláši Divotvorce, v Janu Zlatoústém nebo v apoštolech, prorocích naplněných Duchem Božím. Člověk je obrazem Božím a podobou Boží; podle dokonalého modelu lze částečně posoudit Prototyp takového, jaký je: vše nejlepší, co přitahuje pohled našeho srdce a rozpoložení srdce v člověku, je od Boha, z Jeho Slova a z Jeho Ducha. Například svatý Mikuláš byl a je z Boží milosti k lidem soucitný a milosrdný. Vždy, dokonce i nyní, byl poslušný těm, kteří ho upřímně vzývali, ze stejného dobrého srdce, jaké měl během svého života a nyní má z Boží milosti. Není tedy sám Pán Bůh soucitný a milosrdný, a oč soucitnější a milosrdnější? Nekonečně větší, stejně jako je nekonečně větší sám svatý Mikuláš. Nebo si vezměte apoštola Pavla. Toto je humánní děloha. O Onesimovi, služebníku Filemona 133, říká svému pánovi: Přijmi ho, lůno mé [Fil. 1, 12]. What love! A jaká láska dýchá v jeho poselstvích! Naše srdce je rozšířeno, říká Korinťanům, nejste v nás stísněni (2. Korintským 6:11-12). V jedné epištole popsal, z čeho se skládá láska - tento popis je božský, ale při jeho čtení máte pocit, že apoštol vlastně splnil vše, co o lásce napsal 134. Ale kde se tato láska bere v apoštolovi, bývalém pronásledovateli a mrzutosti křesťanů, kteří vcházeli do domů, tahali manžele a manželky a nemilosrdně je vydávali do vězení135? – Od Pána, Zdroje lásky. On jediný je věčná a bezmezná láska, která zahrnuje všechna stvoření. Dostali jste legguarda - významnou odměnu. Takto byla uctívána od starověku v Řecku a ve starověku v Rusku. Důkazem toho je, že se to podle „Tabletu“ 136 učí nejstarší presbyteři. co to znamená? Jeho význam ukazují slova, která kněz říká, když si nasazuje chránič nohy. Přečtěme si je: Připevni svůj meč na své stehno, ó Mocný, svou krásou a svou laskavostí: a postupuj, a prosperuj a kraluj pro pravdu, mírnost a spravedlnost, a tvá pravice tě bude obdivuhodně poučovat [Rus: Připevni svůj meč na své stehno, ó, slávo a mocný, v této své slávě a kráse, pospěš si, sedni si na vůz pro pravdu, mírnost a spravedlnost, a tvá pravice ti ukáže podivuhodné skutky] [Ž. 44, 4–5 ] (Pán je má pravice) vždy, nyní a vždycky a na věky věků. Zpočátku tato slova odkazují na Spasitele, který se pro naši spásu opásal mečem těla a svým křížem a tímto mečem nebo meči probodl nepřátele našeho spasení. Prožil celý svůj život 137, uspěl v díle naší spásy a kraloval v srdcích dobrých a prostých lidí pravdy pro Jeho dobro, mírnost a pravdu. Zadruhé označují kněze, který nese obraz Krista, bojovníka v údělu spásy pro sebe a své stádo, pastýře a učitele, znamenají jeho úspěch, dovednost a sílu v duchovním životě, v boji proti nepřátelům spásy; znamenají, že vnitřní strana jeho stehna, kterou se ďábel usilovně snaží poranit, a právě jeho pravé stehno, získalo bezpečí od nepřítele s pomocí Boží milosti, což je krása a laskavost křesťana; že kněz je povinen namáhat se v úskocích duševního boje s duševními nepřáteli spásy a uspět v něm s pomocí Mocných a Silných v boji a v jeho srdci musí vládnout pravda, mírnost a spravedlnost, to jest sám Kristus nebo Jeho milostivé království. Dosáhli jste toho všeho? Pokud jste toho dosáhli, děkujte Kristu Pánu - své síle - a noste svou bederní roušku na znamení úspěchu v duchovním životě a v boji proti nepřátelům spásy a ať vám vždy slouží jako připomínka vašeho válčení v tomto životě s vašimi nepřáteli a nepřáteli vašich slovních oveček, že je třeba, abyste stáli v pravdě, mírnosti a spravedlnosti. A pokud ne, nosíte nánožník nadarmo, jen abyste odhalili svůj život, který se neslučuje s vaší hodností, svou bezmocnost vůči nepřátelům spásy, svou nedbalost a nevšímavost ve věci spásy. Až tě zahalí pekelná tma, pamatuj, že je také světlo Boží: je noc, ale je také den; Existuje smrt, ale také život – a triumf života je všude. Jaké zadostiučinění dáváme Bohu za všechny naše hříchy? Žádný. Pouze víra v Boha a naděje v Jeho milosrdenství a srdečné pokání za pád! Ó, jak nezměrně velká je Boží milost vůči nám! Miluj každého člověka, navzdory jeho hříchům. Hříchy jsou hříchy, ale základ v člověku je jediný – obraz Boží. Jiní se zjevnými slabostmi jsou zlomyslní, pyšní, závistiví, lakomí, milovníci peněz, chamtiví – a ani vy nejste bez zla: možná je ho ve vás víc než v ostatních. Alespoň pokud jde o hříchy, lidé jsou si rovni: všichni, jak se říká, zhřešili a nedosahují slávy Boží [Řím. 3:23], všichni jsme před Bohem vinni a všichni stejně potřebujeme Boží milosrdenství vůči nám. Proto, když se milujeme, musíme jeden druhého s láskou snášet a jeden druhého opustit, odpustit jim jejich hříchy proti nám, aby nám náš Nebeský Otec odpustil naše hříchy. Takže z celé své duše cti a miluj Boží obraz v každém člověku, nevěnuj pozornost jeho hříchům. Jen Bůh je svatý a bez hříchu. A pohleďte, jak nás miluje a takříkajíc ctí to, co pro nás stvořil a tvoří, jak je shovívavý, laskavě trestá a velkoryse a laskavě projevuje milosrdenství! Také cti člověka, navzdory jeho hříchům, protože se vždy může zlepšit. Říká se, že chytrý člověk se podvolí hloupému člověku, cítí nad ním nadřazenost a dokáže se přizpůsobit okolnostem. Toto rčení je pravdivé. Proč se církev často modlí za královský dům? Protože pozemský královský dům nese obraz nebeského Královského domu, který obsahuje veškeré stvoření – Boha Otce, Syna i Ducha svatého. Ve třídě s chlapci se musíte chovat uctivě, pokorně, pokorně, jako v chrámu před Bohem. Vy mluvíte, ale Bůh sám vnitřně učí: tajemství Božího učení se uskutečňuje ve třídě. Máte jednoho Učitele - Krista [Mat. 23:8], praví sám Pán. Bůh sám učí člověka rozumu, jako Bůh rozumu; On jediný promlouvá chlapcům do srdce. Každý učitel musí jako vosk pečlivě chránit prostá, čistá a laskavá srdce dětí, jejich vnímavou a ovlivnitelnou duši. Jinak bude od něho Pán Bůh přísně vyžadovat, který o dětech řekl: ať děti přijdou ke Mně a nezakazuj jim [Lk. 18, 16]. Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých... Jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Nebeského Otce [Mat. 18, 10]. Člověk je vždy obrazem Boha a obraz musí vždy odrážet Prototyp. Když ses tedy zatemnil nějakým hříchem a proto v tobě nesvítí Boží obraz se vší jasností, jen očisti svůj hřích, odstraň ho od obrazu Božího, jako temnou skvrnu, skrze modlitbu – a obraz Boží ve vás znovu zazáří; a když to pochybami nebo nevírou očerníš, probuď jen víru, odsuď pochybnost a nevěru se vší upřímností a ona se ve vás zase rozzáří. Testováno. O doxologii. Duše nedobrovolně spěchá chválit, když se díváte na hvězdnou oblohu... ale ještě více spěchá chválit, když si při pohledu na nebesa a hvězdy, které založil, představujete, jak pamatuje na člověka, jak ho nekonečně miluje a stará se o jeho věčnou blaženost, nešetří svého Jednorozeného Syna pro naši spásu do Království nebeského. Nemůžeš než oslavovat, když si vzpomeneš, že jsi byl stvořen z ničeho, že jsi byl od stvoření světa určen k věčné blaženosti zcela nezaslouženě; když si vzpomenete, jaká Boží milost je vám dána od Boha ke spáse po celý váš život, kolik hříchů vám bylo odpuštěno, a to nejen jednou, ne dvakrát, ale nespočetněkrát, kolik přirozených darů je vám dáno, od zdravého těla přes proud vzduchu až po kapku vody. Bezděčně se vzrušujete zpívat chválu, když v úžasu vidíte tu nekonečnou rozmanitost tvorů na zemi – v říši zvířat, rostlinné a minerální: jaké moudré uspořádání ve všem, velkém i malém! Nedobrovolně velebíš a říkáš: Úžasné jsou Tvé skutky, Pane, všechno jsi dělal s moudrostí! Sláva Tu, Pane, který jsi všechno stvořil! K vyslyšení našich modliteb je třeba říci, že pokud církev sestavila a předala k obecnému použití modlitby a chvalozpěvy Trojjedinému Bohu a Jeho svatým, znamená to, že Bůh je slyší a je vždy nablízku těm, kdo se modlí. Ale většinou se modlí, jako by Bůh nebyl s nimi nebo jako by je neposlouchal. Věnujme Pánu alespoň takovou pozornost, jakou dobří rodiče projevují žádostem svých dětí, alespoň tu prozíravou, pozornou lásku, kterou dobří rodiče ke svým dětem chovají. Bůh je koneckonců Osoba. (Z evangelia.) [...] Mé slovo, praví Pán, se ke Mně nevrátí prázdné, dokud nedokončí (všechno), jak si přeji [Iz.55, 11]. Stejně tak se nám naše modlitební slovo nevrátí o nic hůř 139, když se modlíme celým srdcem. - Správně. Každodenní zkušenost. Věřím a vyznávám, že nejmenší částečka Beránka je Tělo Kristovo, nejmenší část zdánlivého vína je Jeho Krev, a že ten, kdo jí toto Tělo a pije tuto Krev, zůstává v Pánu a Pán v něm. V nedostatku víry je člověk pyšný a drzý a ptá se Boha: jak? Proč? mohlo by to být? Mezitím by měl prach jako červ nepochybně věřit ve Všemohoucího Boha. Koneckonců, stačí se podívat jasným okem na hvězdný svět, na zemi a na sebe, abyste si v srdci řekli tato slova: ano, u Boha je možné všechno. Lidé žijí po celém světě. Ale všichni lidé jsou z jedné osoby, z jedné krve, vytvořené Bohem. Jestliže se lidé z jedné osoby stali tak obrovským množstvím, žijí po celé zeměkouli, a tak se člověk stal na zemi jakoby všudypřítomným, není tedy Bůh všude na zeměkouli, nemluvě o nekonečných jiných prostorech? Může být stvoření větší než Stvořitel? Někteří pokrokáři považují církev za svého nepřítele. Je-li však někdo milující, dobrotivější a moudřejší v lásce k lidem (po Bohu), pak je to církev; existuje-li něco v souladu s naší přirozeností a pro ni nejprospěšnější, pak je to vše obsaženo v církvi jako v pokladnici, stejně jako jsou slovesa života obsažena v evangeliu 140 [Jan. 6, 68]. Církev je pravou matkou celého lidstva, které skutečně věří v Krista, nejvěrnějšího přítele křesťanů. Soucítí a naplňuje všechny podstatné potřeby duše a těla křesťana aktivní pomocí, neboli poskytováním pomoci mocí Pána Ježíše Krista a Ducha svatého, kterým je každá duše živa. Kněží Páně! Když se modlíte v kostele s lidmi, modlete se srdečně za lidi před vámi a za všechny pravoslavné křesťany a nemodlite se jen za sebe, například při přípravě na přijímání během bohoslužby. To se Pánu nelíbí; Modlete se zvláště za ovce Páně, které vám byly svěřeny – jste pro ně ustanoveni a sloužíte. Pak se smíte modlit pouze za sebe během bohoslužby, když jste se před bohoslužbou zavázali nějakým hříchem a kvůli svým hříchům nemáte odvahu se za lidi modlit, ale přinášejíce za sebe upřímné pokání, ihned se za lidi modlete; i když ve všední dny nejsou v kostele žádní lidé; a o nedělích, svátcích a ve dnech půstu se určitě modlete za lidi dopředu a s nimi. Nebuďte kněží pouze jménem: Pán svěřil své ovečky, vaši duchovní stráž, vaší modlitbě. Jak lépe pro tebe pást ovce, když ne modlitbou a slovy? Snažte se proto kázat často a jednoduše, ze srdce, při každé příležitosti. Kolikrát jsem zažil, že trvanlivé jídlo, přijaté trochu přespříliš, zatěžuje tělo i duši, zatemňuje je, zatímco neúplatné jídlo duši uklidňuje, rozveseluje a posiluje a přináší tělu klid, živost a lehkost! Denní slovo 141 (chléb) ukazuje, že bychom měli prosit a jíst chléb pouze pro podporu života – nic víc. A bez Těla a Krve jsi ve mně, Pane, bez jakéhokoli zprostředkování hmoty, a zde - v Tajemstvích se svým Tělem a Krví do mne vstupuješ. Nárůst spotřeby jídla a pití je nárůstem těžkosti, nemocí a rozkladu v živém těle. – Opravdu. Když ve vašem srdci vzplane hněv proti někomu, pak věřte celým svým srdcem, že je to dílo ďábla působícího ve vašem srdci, nenáviďte ho a jeho potomstvo a ono vás to opustí. (Neuznávat ji jako něco vlastního, nesympatizovat s ní.) Testováno. Potíž je v tom, že ďábel se za námi schovává, schovává hlavu a ocas, schovává se a my jsme slepí a myslíme si, že to všechno děláme jen my sami a stojíme za ďáblovou věcí, jakoby za něco vlastního, jako za něco spravedlivého. Tady je pryč jakákoli myšlenka na jakoukoli spravedlnost pro vaši vášeň: čistě falešnou, bezbožnou, destruktivní. Věřte tomu samému o ostatních. Když vidíte, že se na vás někdo zlobí, nepovažujte jeho hněv přímo za jeho vlastní činy: ne, je pouze pasivním nástrojem všezlého nepřítele a ještě se plně nenaučil jeho lichotkám a je jím oklamán. Modlete se k Bohu, aby ho nepřítel opustil a aby Pán osvítil oči jeho srdce, zatemněného jedovatým, zkaženým dechem ducha zloby. Musíme se upřímně modlit k Bohu za všechny lidi, kteří podléhají vášním: nepřítel je v nich aktivní. Vášně jsou podle duchovní struktury nakažlivé: například hněv, který se ještě nevyjádří slovy, neprojeví se skutky, ale skrývá se pouze v srdci a mírně se odráží na tváři a očích, se již přenáší do duše toho, proti komu mám hněv, a je znatelný pro ostatní; Jsem rozhořčen vášní – moje rozhořčení se dotýká srdce i druhého a dochází k jakémusi duchovnímu přelévání nečistého proudu z jedné duchovní nádoby do druhé. Zničíš-li svou vášeň pro svého bratra, bude zničena i v něm; Pokud se uklidníte vy, uklidní se i on. Jaké úzké spojení mezi dušemi! Slovo apoštola je pravdivé: jsme si navzájem potěšením [Ef. 4, 25] – údy, aneb: jedno tělo je mnoho (1. Kor. 10, 17); aneb jak praví Kristus: jak chcete, aby lidé činili tobě, čiňte jim [Mat. 7, 12]; S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. To je přirozený zákon odplaty, založený na identitě naší přirozenosti. Z jedné krve... celá lidská rasa [Skutky. 17, 26]. Proto Boží přikázání vyžaduje: milujte svou upřímnou osobu jako sebe sama [Mat. 19, 19; 22, 39]. Působení či nečinnost kazatelských slov je založena na vzájemné intuici, respektive na vzájemném porozumění naší duší: pokud kazatel nemluví ze srdce, pokrytecky, posluchači svým vnitřním instinktem chápou rozpor mezi kazatelovými slovy a jeho srdcem, s jeho životem, a slovo nemá takovou sílu, jakou by mohlo přinést, pokud by ho vyslovoval sám ze srdce kazatele. Mezi lidskými dušemi je příliš těsné vnitřní spojení a komunikace. Proto jsou dobré, zbožné a srdečné sklony sdělovány duším druhých, zvláště dobré skutky. Jelikož se člověk skládá z duše a těla, jsou prostředky k udržení jeho života dvojí: tělesné a duchovní. Vzduch, jídlo, pití, světlo, teplo slouží k udržení tělesného života; udržovat duchovní život - modlitba (jako vzduch), četba Božího slova, životodárná Tajemství, zbožné úvahy. Jsem v Bohu, s Bohem, před Bohem, pod Bohem. On je můj život. Pro můj tělesný život vylil vzduch, vodu, pěstuje potravu a pro mou duši je On sám všude a naplňuje vše: On sám je vzduch, jídlo a pití. Jsem neustále přítomen a chodím, sedím a spím a jím a dělám věci ve vzduchu, tím duchovněji jsem vždy a na každém místě v Bohu. První je obraz toho druhého. Abyste mohli dýchat, musíte mít otevřená ústa a čich, abyste žili v duchu, musíte se modlit. Aby byla modlitba upřímná, zcela objala duši, byla soustředěná, vyžaduje to pozornost k srdci, vyrovnanost nebo aspiraci mysli a srdce k jedinému Bohu, odmítnutí ze srdce všech lží, dvojmyslnost a připoutanost k pozemským věcem. Tato znamení budou následovat ty, kdo uvěří: v mém jménu démoni budou vyháněni [rusky: Tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: v mém jménu budou vyhánět démony] [Mk. 16, 17]. Znamení pro ty, kteří věřili. To znamená, že kdykoli a kdekoli tito věřící žijí a kdekoli – pokud jsou věřícími – budou ze sebe nebo z druhých ve jménu Spasitele vyhánět démony. Stačí vyslovit s nepochybnou vírou ve všemohoucí moc Boha Spasitele Jeho jméno nebo nakreslit rukou znamení kříže – a bez ohledu na to, kdo jste a kde jste, odeženete nepřátelské síly. Všechno ve mně, Pane, je Tvé, kromě hříchu; nic vlastního. Vstřebávejte tato slova moudře do svého srdce jako houba. Raduj se, Požehnaný! Pán je s vámi [Lk. 1, 28]. Pane a s každou věřící, zbožnou duší. Přítomnost Pána s Pannou Marií před jejím početím Spasitele není rysem vlastní jen Nejčistší Panně – ne, Pán je s každou věřící duší. Pán je s vámi. Tato slova lze říci každému člověku, který dodržuje přikázání Páně. A Pán je blízko každému, jen lidé jsou od Něho vzdáleni ve svých srdcích, ve svých myšlenkách, ve svých úmyslech, ve svém srdci, ve svých slovech a skutcích, které jsou v rozporu s Božím zákonem. „Jsem s vámi,“ říká náš Pán, narozený z Nejsvětější Panny, až do konce věku [Mat. 28, 20], tedy s každým z nás, ve všech dobách, ve všech generacích, v každém čase, v celém pozemském prostoru, až do konce časů. Stejně jako život mého těla závisí na vzduchu a bez něj v bezvzduchovém prostoru nemohu žít: vdechování a vydechování vzduchu je proces organického života, tak má duše zcela závisí na Životodárném duchu a bez Něho nemohu žít v duši a duchovně zemřít, to znamená, že jsem zbaven světla, pokoje, radosti a zůstávám ve tmě, zažívám smrtelně chladné stavy, smutek nebo smutek v ohni, smutek, žal. duchovní smrti. Všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23]. Přijměte tato slova do svého srdce. co je víra? Postavit srdce v pravdě Boží a odmítnout ze sebe lži ďábla, které pomlouvají Boží pravdu. Tak jako je věřící spojen s Bohem s věřícím srdcem, tak je nevěřící s nevěřícím srdcem spojen s ďáblem, otcem lži a smrti. Odpusťte stovky slabostí každému člověku, tisíce svému otci a matce. Největším, neustálým klamem našeho srdce, se kterým potřebujeme neustále bojovat, po celý život, večer, ráno i ve dne, je jeho tajná satanská myšlenka, že můžeme být někde a někdy i na okamžik bez Boha a mimo Boha; je třeba to neustále utvrzovat v Bohu, od něhož se neustále duševně odvrací, a velkého úspěchu v křesťanském životě dosáhl ten, kdo může s Annou, matkou Samuelovou, upřímně zvolat: mé srdce se zaradovalo v Pánu; 22 Vyvýšen jest roh můj v Bohu mém; Má ústa se dokořán otevírají proti mým nepřátelům, neboť se raduji z tvé spásy (1 Sam 2,1). O vzývání nejsladšího jména (v modlitbě). O rouhačských myšlenkách proti Bohu, Matce Boží a svatým. Chcete vidět Boha, kterého byste tak rádi viděli a téměř se ho dotkli? Zde je Jeho obraz a podoba – člověk: dotkněte se ho a uvidíte ho. Vytvořme člověka ke svému obrazu a podobě... A Bůh stvořil člověka, k obrazu Božímu ho stvořil: muže a ženu je stvořil [Gen. 1, 26–27]. Všude v přírodě vidíte ducha a hmotu kráčející ruku v ruce, ve hmotě a jejích silách vidíte projev moudrosti, dobroty a všemohoucnosti Boha, ale nikde nevidíte Jeho obraz a podobu, ale v člověku je samotný obraz a podoba Boha; přijmi v něm podobu svého Stvořitele a Pána, miluj ho a miluj ho neomylně po celý svůj život, jako jeho neocenitelný obraz, velkoryse mu odpouštějící jeho životní chyby nebo provinění vůči tobě, což dělá většinou ďáblovou lstí, a dej si nanejvýš pozor na city a sklony k němu, zlobu, lži, závist, cit, který ničíš, štiplavost, pýchu, pýchu. lásky s vědomím, že když je krmíte proti němu, krmíte je proti Bohu. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? (1. Jana 4:20). Musíme si pamatovat, že Bůh je živý Bůh, který každého oživuje, že žije Matka Boží, andělé a svatí, že nás slyší v Bohu. Odraz slunce ve skle lucerny. Šel jsem na matin. Slunce bylo na východě a odráželo se v lucerně visící na tyči. Odraz byl tak plný a jasný, že nebylo možné se na něj dívat, jako by to bylo samotné slunce. Myslel jsem si: jestliže se hmotné, stvořené slunce odráží s takovou plností záře v průhledném skle, pak se mentální, nestvořené Slunce - Bůh - neodráží v lidském srdci, čisté od hříchu (jako temný princip); Nezrcadlí se oslnivě ve svých svatých kvůli jednotě s Ním, kvůli lásce k Němu, kteří se zde očišťují od všech nečistot těla a ducha a vytvářejí svatost v Božím umučení? – Ano, nádherně se to odráží v duších Jeho vyvolených, a tyto čisté duše, tyto čisté obrazy Boha, jako průhledné sklo, září jako zlato na slunci, jako diamanty nejlepší vody, ale září pro Boha a anděly, aniž by ukázaly svůj lesk lidem - ale podle Boží dispenzace pro ně svítí světlem své svíčky a svými ctnostmi, které jakoby osvětlují místnost a každý jakoby osvětluje místnost, je v něm. Také: jestliže se stvořené slunce odráží v lucerně, neodráží se to [nestvořené Slunce] všechno a v podstatě v Jeho nejčistším Těle a Krvi na oltáři Páně působením Životodárného Ducha? – Ano, vše se odráží, se vším Jeho světlem a se vší Jeho láskou, takže ten, kdo jí toto Tělo a pije tuto Krev, zůstává v Bohu a Bůh v něm [Jan. 6, 56]: Tělo a krev je celý Kristus. Odraz skleněného půlkruhu v kopuli katedrály je ve skleněném uzávěru nad archou v katedrále na trůnu. O modlitbě. Petice je proti našemu hrdému tělu, které si vše připisuje; díkůvzdání – proti necitlivosti našeho těla k nesčetným Božím výhodám; doxologie je proti tělesnému člověku, který hledá slávu jen pro sebe. O blaženosti. Proč Pán říká: Požehnaný... Požehnaný... [Mat. 5, 3–11]? - Vyvracení falešných myšlenek o blaženosti lidí tohoto věku a za účelem přilákání svobodných tvorů ke konání dobrých skutků s příslibem pravé, věčné blaženosti. Z obrácení svých myšlenek a srdce k Bohu, k Paní, k jiným svatým získávám život, pokoj, svatost, radost, kdykoli je mé obrácení upřímné. Co proti tomu říci, vy, kteří říkáte, že vám modlitba neprospívá? Proč dostávám? Proč to bere tolik jiných? Říkáš: modlíš se a modlíš, ale žádný užitek to nemá – nikdo nás neposlouchá. Zde je to, co vám na to řeknu: očistěte si ruce, hříšníci, než se začnete modlit, napravte svá srdce, vy dvojsmyslní. Zkroucení, pláč a vytí... Přibliž se k Bohu a on se přiblíží k tobě [James. 4, 8, 9]. Jinak k Němu nepřistupuješ ty sám srdcem, ale jen svými rty, falešně a mluv - nikdo tě neslyší. Mluvte ve své modlitbě hlasem svého srdce a vaše modlitba bude v okamžiku u Pána a přinese vám ovoce. Shromážděte své myšlenky z roztěkanosti světa a obraťte je zcela k Bohu, smiřte se s každým. Ať ve vašem srdci vládne mír a ticho, ať ztichnou všechny vášně, všechna připoutanost srdce k pozemským věcem: vzdychejte hluboce a upřímně, prolévejte vřelé a nepředstírané slzy za své hříchy, dívejte se na své hříchy, odsuzujte se nemilosrdně a upřímně – a uvidíte, že vás Pán nebude nutit na Něho čekat. Stále k vám mluví a říká: hle, přišel jsem [Dan. 9, 21, 23]. (Modlitba Daniel, Zachariáš, Kornélius 142.) Bůh, jak víme, dává pravou modlitbu tomu, kdo se modlí – jak to, že neslyší? Oh, zázrak! Vzhledově je to chléb, ale podstatou a působením je to Tělo Kristovo! Nehýbe se, nechodí a nejeví žádné známky života, ale to, co je s čistým srdcem přijato dovnitř, oživuje mou duši, mocně a svobodně ji posouvá ke všem dobrým myšlenkám, činí mě mírným, pokorným, milujícím, vyvolává pocity radosti a něhy, úžasně uklidňuje a těší. Promluvme si, bratři, podrobněji o srdci, protože srdcem se spojujeme s Bohem. Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. To je třeba chápat tak, že člověk nežije jen chlebem, ale především a především Slovem Božím, který sám chléb stvořil. Podle naší fyzičnosti a duchovnosti Pán spojuje svou milost a dokonce i sebe samého se vším viditelným a hmotným a jedná skrze všechno: tak činí chléb a víno své tělo a krev, neboli svůj viditelný svatostánek; chrám je Jeho domovem: bude neviditelně sedět na trůnu v chrámu jako král; On sám je na kříži jakoby tělem, s nímž byl ukřižován, a skrze kříž činí zázraky a zjevuje skrze něj životodárnou moc; Je tedy ve vesmíru, jako v chrámu, a navíc úplně, na každém místě, neomezený žádným prostorem, žádným pevným nebo tekutým tělem, je vždy nad veškerým prostorem a časem. Divíte se, že se dokáže sjednotit nebo svou moc (spásnou milost) sjednotit s jakoukoli substancí – žasněte především nad tím, jak spojil svůj Božský obraz v člověku s hmotou, se zemí, s prachem, jak tento prach může myslet a mluvit a šířit kolem sebe vůni mírnosti, pravdy, pravdy, lásky a dělat tolik úžasných, skutečně úžasných věcí ve společenství! Žasněte nad tím, jak rozmanité němé duše jsou uvězněny v prachu, nadané určitým smyslem, žízní po životě a radosti, smyslem pro sebezáchovu, schopností obstarat si potravu, vybudovat si pro sebe vše potřebné pro bezpečný život a produkci svých dětí a které se umí dovedně bránit; žasněte nad tím, jak neviditelné, nehmotné síly jsou spojeny se všemi téměř neživými tělesy, která buď pohybují svými obrovskými hmotami, jako nebeská tělesa, nebo je formují do krásných, vždy stejných, neměnných podob, jako rostliny. Zázrak; ale všechny síly pocházejí z jedné moci – Boha, a skrze veškerou moc působí sám Všemohoucí. Opravdu, u Stvořitele, jako Boha zázraků, je všechno úžasné a ve víře je všechno úžasné, i když neviditelné, ale přesto pravdivé a platné! Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Jak milosrdný je Nebeský Otec? A pohleďte, kolik má spravedlivých a nespravedlivých lidí a nesrovnatelně více nespravedlivých než spravedlivých a ke všem je milosrdný: je dobrý k nevděčným a zlým [Lk. 6, 35]. Na každého vylévá své nesčetné odměny. Buďte tedy pokud možno ke všem milosrdní. Ale neposlouchejte démona lakomosti, vraha. Nebeský Otec je štědrý ke všem – a buďte také štědří. Sami jste mnohokrát zažili, že když překonáte vražedný pocit lakomosti a dobrovolně, ochotně pohostíte druhé svým chlebem a solí, čajem a cukrem a budete dávat almužnu, pak to pro vás samotné bude snadné a příjemné. To znamená, že jednáte v souladu s přikázáním Páně a Pán je s vámi spokojen a promlouvá k vaší duši pokoj. Kde se plní Pánova přikázání, tam je klid mysli; Kde se proti nim zakročí, tam není mír, ale útlak, smutek, oheň, muka. Kde se plní přikázání Páně, tam je Pán; Kde je proti nim akce, tam je ďábel v srdci. Čistý v srdci... uvidí Boha [Matt. 5, 8]. Bůh (Θεός) je vševidoucí oko, jako inteligentní Slunce, stojící nad světem, proniká svým inteligentním zrakem do myšlenek a srdcí lidí a osvěcuje každého tvora. Naše duše je oko z Oka, zrak ze Zraku, světlo ze Světla. Ale nyní, po Pádu, jsou hříchy trnem v našich očích (duších). Sundejte trn a uvidíte mentální Slunce, nekonečné Oko, které je ještě 143krát jasnější než hmotné slunce. Naučit se opravdově se modlit znamená naučit se být skutečně šťastný a blažený. Jsou dva případy, kdy je nám zvlášť nepříjemné snášet smutek nebo nemoc a my si ve své zaslepenosti myslíme, že nás Bůh opustil a nepřipisuje nám jejich trpělivost: 1) když jsme sami příčinou nemoci nebo neštěstí a smutku, například požáru a podobně; 2) když nás lidé nespravedlivě nebo spravedlivě urážejí, dehonestují nás, haní nás, bijí nás. Tajně si pak myslíme: vždyť to není Bůh, kdo nás trestá, ale pouze já jsem si svou vlastní nedbalostí způsobil tuto nemoc nebo nějaké neštěstí, jen lidé mi svými vášněmi způsobují potíže; To je důvod, proč jsme tehdy obzvláště depresivní ve svých smutcích a nemocech. Ale musíme se ujistit, že Všemohoucí Mistr nás trestá jak skrze lidi, tak skrze přírodu a skrze nás samotné, jako jeden jedná ve všem (1. Korintským 12:6). Rozvíjejte laskavost srdce ke všem lidem ve všech každodenních záležitostech a buďte laskaví ke všem při plnění jejich duchovních potřeb a nešetřete se kvůli nim, neceňte si svého duševního klidu, stejně tak při uspokojování jejich tělesných potřeb a v případě jejich potřeby a ve zvycích světské náklonnosti a přátelství pro ně nešetřete svým materiálním stavem, pamatujte, že když měříte příliš málo, budete měřit sami sebe [Mat. 7, 2; Mk. 4, 24] a v tomto životě a že dobrá vůle srdce se líbí milujícímu a štědře obdarovanému Pánu všeho, protože svědčí o laskavosti našeho srdce a lásce k lidem v něm žijícím. Abyste se nedostali do rukou lékaře chtivého peněz, nebuďte lakomí v rozdávání almužen chudým, buďte štědří ke svým a dodržujte přísnou střídmost v jídle a pití. Když vám na nějakém místě našeptává myšlenka od toho zlého, že tu není žádný Bůh, řekněte, že nic nemůže být bez Boha, neboť skrze Něho začalo být všechno a bez Něho nezačalo být nic, co začalo být [J. 1, 3]. Poznejte pevně, co je podstatou duchovních nemocí: touto podstatou je lež nepřítele; například pýcha je nemoc ducha, protože pyšný si falešně připisuje to, co je pouze darem Božím; Pochybování o všudypřítomnosti Boha je nemocí ducha, o všemohoucnosti také, protože Pán je skutečně všudypřítomný a všemohoucí a pochybuje o tom, zda je Bůh všude a zda je všemohoucí. Připoutanost srdce k penězům, jídlu, pití, oblečení, svému vzhledu, šperkům je tedy nemocí ducha, protože taková připoutanost je falešná, nepřirozená: srdce touží přilnout k Bohu a ke všemu duchovnímu, nebeskému, věčnému, a ne k hmotnému, pozemskému, dočasnému, neboť naše srdce je nebeský a věčný duch. Jaká myšlenka nebo jaká připoutanost, vášeň (rozhořčení) bolí vaši duši – to je nemoc vašeho svobodného ducha; odmítněte tyto myšlenky moudře a svobodně jako falešné a budete klidní a veselí, a to bude znamením vašeho duchovního uzdravení. Sláva Tobě, Pane! Volal jsem k Tobě v smutku své duše, v smutku z nedostatku víry, volal jsem na své posteli a ty jsi mě vyslyšel a zachránil jsi mě ve svém velkém milosrdenství! Ze zkušenosti víte, že letu myšlenek nebrání zdi ani místo, kde žijete, a v mžiku je lze unést z domova za mraky nebo z jedné části světa do druhé, z jednoho státu do druhého, z jednoho města do druhého. Ale vaše duše, tento myslící, racionální princip, je obrazem Boha, malým obrazem nekonečného Ducha – Boha. Pokud vaše myšlenka není zadržována čtyřmi stěnami, pokud prostor a čas nejsou omezeny, co pak může brzdit Pána, který vše stvořil? Mohou Ho zdi zadržet, omezit prostor a čas, bez ohledu na to, jak nekonečné mohou být podle našeho názoru? O! Na každém místě Jeho nadvlády [Ž. 102, 22]! Jeho oko vidí všechny a všechno. Ty, kteří se skrývají na tajných místech, dokonce i v horách nebo na nepřístupných hradech, vidí jako na dlani. Z tohoto důvodu před tebou Pán někdy skrývá svou tvář a jakoby tě nechává a nechává tě v bolestné duchovní temnotě, aby sis vždy pamatoval, v Čím světle žije tvoje duše, tedy Boha, a že pokud Bůh od tebe odvrátí svou tvář, odejme svého svatého Ducha z tvého srdce, pak skutečně zůstaneš v temnotě pekla a v mukách pekelných a ve skutečnosti budeš alespoň trochu vědět, jaká je budoucnost pekla. Modlitba, abychom si pamatovali, že vše máme – jak na duši, tak na těle – z Boží štědrosti, nikoli ze sebe, a že si nezasloužíme velké Boží dary a jsou nám dány tuna 2, z Božího milosrdenství – tedy abychom v nás pěstovali pokoru, která přitahuje všechny Boží dary, Boží milost. Království nebeské, které nám bylo zaslíbeno, je tedy tou největší milostí Páně. Avoid strangers and find your own. Přísloví. V čem spočívá láska k bližnímu? Když si přeješ, říkáš a děláš mu totéž, co chceš, aby ti ostatní chtěli, říkali a činili: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]; Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Lk. 6, 31]. Například nějaký skutečně chudý, bezmocný člověk vás požádá, abyste mu pomohli s penězi nebo něčím jiným. Máte jich hojnost a zbytečně vám leží v truhle nebo v rakvi; pokud milujete druhého tak, jak milujete sebe, přejte mu, jak si přejete sami, pak se s ním jistě rádi podělíte o své excesy, stejně jako vy sami rádi přijmete jakoukoli pomoc či službu od druhých; nebudeš milovat peníze víc než člověka, stvořeného k obrazu Božímu a majícího stejnou povahu jako ty, se stejnými pocity a potřebami, jako tvůj bratr v Kristu Ježíši, za kterého byla prolita Krev Páně stejně jako za tebe, který se s tebou živí stejným Tělem a Krví Páně a má stejnou naději na budoucí nekonečná požehnání v Království nebeském. Ale nemiluješ-li ho, podle přikázání Páně, jako miluješ sebe, můžeš - a pohrdneš - jeho žádostí, zůstaneš k němu necitlivý a srdečně připoután k penězům, které ti budou milejší než duše tvého bratra! Tím však v tomto posledním případě 1) pohrdnete přikázáním Páně, tedy Pánem samotným, který sám před chudými přijímá naši almužnu a svými nejčistšími rty řekl: buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36] nebo: jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste [Mat. 25, 40]; 2) znehodnotíš ve svém bratru Boží obraz, podle kterého byl stvořen a který v sobě vždy nosí, obraz není mrtvý, ale živý obraz Boha živého, vyměníš ho za hnilobu a prach země, což jsou peníze; a 3) ve svém bratru ponížíš sebe, svou přirozenost stvořenou k obrazu Božímu, a skutkem ukážeš, že jsi tělesný, fyzický člověk, oddaný všemu tělesnému celým srdcem, ale nestarající se o věci duchovní. Podstata je tělesná, nemít ducha [Jude. 1, 19]. Tato slova apoštola pak přijdou k vám. Modlitba je důkazem mé racionální osobnosti, mé božskosti, zárukou mého budoucího zbožštění a blaženosti. Byl jsem stvořen z ničeho, před Bohem nejsem nic, jako bych neměl nic vlastního. Ale Jeho milostí jsem člověk: mám mysl, srdce, svobodnou vůli a svou myslí a svobodou mohu tím, že se k Němu svým srdcem obrátím, postupně zvětšovat Jeho nekonečné Království v sobě, postupně v sobě více a více zvětšovat Jeho dary, čerpat z Něho, jako ze stále plynoucího, nevyčerpatelného zdroje, každé dobré duchovní i fyzické, zvláště duchovní. Modlitba mě inspiruje k tomu, že jsem obrazem Božím, že s pokorným a vděčným přístupem své duše k Bohu, se svou svobodnou vůlí mohu, nekonečně rozmnožujic duchovní dary Boží, tak donekonečna zdokonalovat a nekonečně zvětšovat svou božskou podobu, svou nebeskou blaženost, ke které jsem předurčen. O! Modlitba je znamením mé velké důstojnosti, kterou mě Stvořitel poctil. Ale zároveň mi to připomíná mou bezvýznamnost (z ničeho nemám nic vlastního - proto o všechno prosím Boha), stejně jako mou nejvyšší důstojnost (jsem obraz Boží, jsem zbožštěný, mohu být nazýván přítelem Božím, jako Abraham, otec věřících), kdybych jen nepochybně věřil v [existenci], dobrotu a božství skrze tento svůj život a lásku jsem se stal podobným Bohu a všemohoucnosti. milosrdenství. Usilujte o jednotu se všemi v duchu lásky, zvláště se svými příbuznými v duchu lásky a ve společenství jídla a majetku. Pamatujte na velká slova Spasitele: aby všichni byli jedno [J. 17, 21]; nebo apoštol: měli všechno společné... nikdo... nic nenazval svým [Sk. 4, 32]. Sláva moci Pánu, který srdečně vzpomínal a s živou myšlenkou na Něho zahnal sevřenost srdce a proměnil je v prostor. úžasné! Chci-li, mohu vždy nosit Pána v sobě a vírou v Něho, silou jeho jména, srdečně vzpomínaného, ​​zahánět vášně srdce jejich mukami! Ty, zvolám se žalmistou, Pane, jsi se mnou ecu, tedy i... a projdu se uprostřed stínu smrti (hříchu), nebudu se bát zlého [Ž. 22, 4]. Sláva moci Jeho Kříže, skrze jehož znamení vždy činí zázraky, jako nyní. 13. března 1861 večer. Znamení kříže, které na sobě zobrazujeme, znamená, že Ježíš Kristus trpěl za nás všechny, jako za jednu osobu, a všichni jsme vykoupeni z hříchu a smrti utrpením kříže a Jeho nejčistší krví a že jsme všichni Jeho údy, jako bychom s Ním jedno tělo a jednu duši, za nás ukřižovali. Byl jsem ukřižován s Kristem [Gal. 2, 19]. Povinností křesťana v životě je být ukřižován Kristu. O slovech [modlitby]. V rozhovoru o modlitbě od nás nutnost vyžaduje, abychom s touto citlivostí mluvili o rozporu mezi našimi slovy a srdcem a myslí samotnou. Tak jako se v životě často stává, že člověk má něco jiného na srdci a něco jiného na rtech, a přitom se jeví jako dvoutvárný, tak v modlitbě před tváří samotného Boha, který zná tajemství srdce, se člověk často jeví jako dvoutvárný: říká něco jiného, ​​ale něco jiného má v myšlenkách a v srdci; nebo, co se stává častěji, [a přemýšlí] o tom, ale v srdci nesympatizuje s tím, co říká, je v srdci mrtvý, a tak vyhazuje slova do vzduchu, klame sám sebe a myslí si, že takovou modlitbou lze potěšit Boha. Podivná, hříšná dualita! To je hořké ovoce a důkaz našeho pádu! Je jaksi běžné, že naše srdce lže ve všem: v modlitbě, v jednání s lidmi. To je pilíř lží. Křesťan musí učinit všechna opatření, aby vykořenil každou lež ze svého srdce a zasadil do něj čistou pravdu. Musíme začít modlitbou, protože v první řadě je nutná pravda srdce podle slova Páně: musíme uctívat v duchu a pravdě [J. 4, 24]. Když jsme se naučili mluvit pravdu ve svém srdci během modlitby, nedovolíme si v životě lhát: upřímná nebo pravdivá modlitba, která očistí naše srdce od lží, ho před ní ochrání při jednání s lidmi v každodenních záležitostech. Jak se můžeme naučit mluvit pravdu ve svém srdci v modlitbě? Potřebujeme přinést každé slovo modlitby k srdci a vložit je do srdce, procítit srdcem jeho pravdivost, uvědomit si veškerou potřebu toho, o co Boha v modlitbě prosíme, nebo potřebu srdečného díkůvzdání za Jeho velké a nesčetné dobrodiní pro nás a potřebu z celého srdce chválit Jeho velké, moudré činy v Jeho stvoření. O tělesném a duchovním pokrmu. Bezvýznamnost tělesného pokrmu je mimochodem zřejmá z toho, že bez něj může člověk žít několik dní a podpořen Boží milostí může žít čtyřicet dní, ale bez Pána Boha, bez Ježíše Krista a Jeho Životodárného Ducha, který je pravou silou a životem našich duší, ani minutu: jestliže Pán od nás odvrátí svou tvář horší než sebe a sebere, udeří svůj strašlivý oheň, zničí nám Ducha svatého zmizíme. Kromě toho je Slovo Boží, jako obraz hypostatického Slova Božího, každé nebo každé zvlášť, také pravou potravou pro naši duši: oživuje, uklidňuje a obveseluje naši duši. Věřte a pevně pamatujte, že jste duální člověk: jeden tělesný, vášněmi nemocný, starý, ďábelský, hledající tělo a dodávající život v těle – musíte ho umrtvovat a v ničem ho neuspokojovat, nesklánět se jeho hříšným, vytrvalým, bolestným výkřikům; a ta druhá je duchovní, nová, zdravá, Kristova, hledá Krista ve všem, žije v Kristu (místo žádostí světa) a v Kristu nalézá pokoj a život kromě Krista, nechce mít nic na tomto světě, přičítá všechny dovednosti bytí, aby mohl získat Krista [Fil. 3, 8]. Tak jako je třeba všemi prostředky pohrdat požadavky onoho člověka, protože jejich naplnění je pro duši osudné, tak i požadavky tohoto člověka je třeba plnit všemi prostředky, protože vedou k pravému a věčnému životu. Vězte to, každý křesťan, a tvrdě pracujte na tom, abyste uvedli do praxe to, co jste se naučili. Tak jako milostí naplněná síla Ukřižovaného je na něm spojena s Křížem nebo se znamením životodárného Kříže, tak je spojena s veškerou viditelnou přírodou, se všemi jejími jednotlivými předměty, malými i velkými, takzvaná přirozená síla a život životodárné a všemohoucí Trojice. Je tedy spojen se světlem, se vzduchem, s vodou, se zemí, s ohněm – ve všem působí skrze přírodu Boží Duch. Ve vzduchu tak velmi často zaznamenáváme zvláštní pohyby nebo síly zaměřené na naplnění Božích záměrů, například mor, bouři - k potrestání viníků nebo k pokušení. Takže bouře pronásledovala loď mířící do Taršiše, na níž byl prorok Jonáš: bouře, která se pak stala, byla přímo dílem Ducha Božího 144; takže bouře, která zasáhla loď, na které apoštol Pavel, byla také dílem Ducha Božího 145:1) potrestat setníka, který hlídal Pavla a nechtěl apoštola poslechnout, 2) posílit Pavlovu duši v katastrofách a ukázat mu, jak na něj nebeské oko neustále dohlíží ve všech pohromách: on nás vysvobodí a vysvobodí nás také ze všech... Cor. 1:10), mluví ve svém poselství o svých katastrofách a jejich účelu. Když tedy Kristovi učedníci překračovali Genezaretské jezero, strhla se velká bouře [Mk. 4, 37], aby byly zjeveny skutky Boží [Jan. 9, 3]. Síla Ducha Božího je tedy spojena se světlem. Když se tedy Pán vzdal svého ducha na kříži, slunce nebo světlo slunce bylo zatemněno Duchem Božím. A co voda? Kdo dělá znamení v mnoha vodách? Kdo dělá hluk do mořských vln? Fyzici a všichni vědci řeknou, že větry jsou pravdivé; Kdo zvedá větry? Řeknou: pocházejí z polárních vzdušných proudů. Ne, bratři, větry jsou z Ducha Božího: Jeho Duch vane a vody šumí. Podívejte se na žalmy. A země, země, země! Tento pokorný poslušný životodárného Ducha za všech okolností. Zde se Pán jako hrnčíř zjevuje se svým materiálem a dovednostmi – země je často pasivním nástrojem Ducha Božího. Jeho prostřednictvím nás Duch Boží hmatatelně ujišťuje, že Životodárná Trojice, všemoudrá, všemohoucí, soupodstatná, neoddělitelná, působí všude v přírodě. Jaká moudrá a požehnaná myšlenka ve všem! Jaká moudrost a jasnost při provádění! Jaký život a síla je v růstu a v samotném pokračování života! Jaká jednota stvoření přes veškerou rozmanitost jednotlivých tvorů. O! Zde na zemi se na každém kroku setkáváme s mocí Ducha Božího! Zde jasně vidíme, že Jeho nadvláda je na každém místě, že všude vše naplňuje (vytváří a naplňuje). Vidíme Ho zde v každém stéble trávy, v každé květině, listu stromu, v ovoci – ve všem. V naší svaté víře všude vidíme, že duchovno jde ruku v ruce s hmotou, síla s hmotou: např. Kříž má životodárnou moc – to není nepochopitelná zpráva: v přírodě všude jde ruku v ruce i duchovno s hmotou, neviditelná síla s hmotou, Boží Duch s bezduchým stvořením. V Církvi je to stejné. Pouze zde, zvláštním Božím úmyslem a zvláštním působením Boží Prozřetelnosti, je milost plná Boží moci připojena k hmotným předmětům: například na kříži je životodárná síla, síla zahánějící vášně srdce a démony, síla posvěcující a uzdravující tělesné slabosti; nebo ve svátostech moc spojená s určitými látkami, například s vodou při křtu, s myrhou při biřmování, s olejem při požehnání pomazání, s požehnáním v manželství, s kněžským svěcením, s tváří kněze, s pokládáním štóly a rukou na hlavu kajícníka a se slovy modlitby svolení; se svěcenou vodou, s ikonami, s chrámy, zejména s oltářem v chrámu. Chcete-li být v tomto životě vnitřně klidní a spokojení, ať se vaše srdce spojí skrze víru s Bohem, který je všudypřítomný a vše naplňuje, a ne s pozemskými a pomíjivými předměty – ne jídlem a pitím, ne stříbrem a zlatem; ať to není svázáno s lidskými tvářemi žádnými nečistými pohnutkami nebo úmysly; ať se neváže k šatům, k bytové výzdobě, ke knihám nebo k pozemským předmětům obecně; Pro lpění na Bohu počítejte vše pozemské za nic, stejně jako bylo stvořeno z ničeho. Postav Boha a svou duši jako obraz Boha a duši svého bratra jako obraz Boha Všestvořitele, nezměrně nade vše. Tím potěšíte Toho, kdo vás stvořil, a budete na zemi šťastní. Když se modlíte k Paní nebo k jakémukoli světci, pevně si představte, že jste členem Církve, v níž je Paní hlavním kamenem budovy, nebo Hlavou duševní budovy 146, a vězte, že jste vnitřně úzce spojeni se všemi obyvateli nebes, jako kámen v budově, i když malý a nestabilní. Pochopíte-li sami sebe tímto způsobem, pochopíte, že naše modlitby se příliš dostávají ke svatým, protože všichni jsme pod jednou Hlavou – Kristem a všichni jsme oživováni stejným Duchem Božím. Don’t be seduced by breakfast; Tím, že budete jíst výživné jídlo a v dostatečném množství, uděláte z něj ve svém srdci pevnost pro nepřítele a budete toho hořce litovat, až budete vykonávat svaté dílo. Pak vás nepřítel přemůže a nebude žádného pomocníka, protože toto... pokolení je vyháněno... modlitbou a půstem [Mat. 17, 21]. Zvláště v postní době se nenechte zlákat jídlem: nepřítel proti nám v tuto dobu zvláště bojuje. Pevně ​​si držte středy a paty, jak v postní době, tak i jindy. Pán je příčinou a stálou podporou (sílou) mého organického, tělesného života (působením plic, žaludku, srdce, žil, svalů) a duchovně-organického života ducha skrze mysl a myšlení, skrze osvícení srdce Jeho světlem. Stříbro, zlato, jídlo a pití, oblečení, bydlení nejsou považovány za nic jiného než hlínu nebo zemi, ze které bylo toto vše vytěženo. Pokuste se udělat vše, co je v rozporu s tím, co chce odhmotněný nepřítel. Podněcuje vás k pýše, sebechvále a odsuzování vašeho bratra? Pokořte se k zemi a popelu a suďte se co nejpřísněji a ve svém srdci chvalte svého bratra. Pokud se k němu váš bratr kvůli působení nepřítele chová hrdě a zlomyslně, chováte se k němu pokorně a s láskou. Pokud vás podněcuje k lakomosti, buďte velkorysí s dobrou vůlí. Udělejte to ve všech podobných případech a tím si vysloužíte velkou Boží milost a uvidíte to na vlastní oči. Nemáš na to vnitřní sílu: Nepřítel je silný, říkáš, tak požádej Všemohoucího v modlitbě v každou chvíli a v každou hodinu a On ti pomůže. How unreasonable we are in our lives! Bez počtu nás Pán učil a stále učí, že bez Něj nemůžeme žít v míru ani minutu; někdy nás stokrát za den napomíná, že je pro nás zlé a hořké Ho opustit, ale stále to vůbec nechápeme. Na minutu přijdeme k rozumu a pak – pro starý omyl: znovu si myslíme, že najdeme život v rozkoších světa, a ne v Kristu, a znovu jsme mučeni. To je příroda! Hit, hit, and not enough. Vášně, jako dusivé plyny, člověka omezují a dusí. Jakákoli připoutanost k penězům nebo jídlu a pití je jed pro srdce. Nemluvě o duši, která nemůže žít bez Krista, mého dechu, pokoje, radosti – a moje tělo žije Kristovým slovem: Kristus, když stvořil mé tělo, dal mi nutkání jíst a pít, bez kterého bych zapomněla přijímat a tím podpírat své tělo; dal mi nutkání spát a spát, abych si odpočinul slabosti svého těla; dal mi vlnu 147 a prádlo na zahřátí a zakrytí mého těla; pro propagaci lidského rodu mi dal neobyčejně silnou stimulaci pohlavních orgánů, podřídil je však mému rozumu, takže ve svém těle žiji zcela podle Něho, Jeho moudrosti a jsem napůl pasivním nástrojem Jeho moudrosti: Říkám „napůl“, protože jsem poctěn svobodou a přitažlivosti přírody, překračující hranice zákona a umírněnosti, musí být v tomto případě podřízena Boží vůli, zákonu a moci mého umírněnosti. dobrotou Páně mohu proměnit své přirozené touhy ve ctnost tím, že je omezím. Skrze naši víru se nám všesvobodný Pán takříkajíc podřizuje a Nezačátečník se odevzdává naší moci (abych vždy, ze své svobodné vůle, s vírou samotného srdce [mohl] vždy Pána objímat). Úžasná je síla víry! Živá myšlenka na Něho, srdečná víra v Něho - a On je se mnou; upřímné pokání za hříchy s vírou v Něho - a On je se mnou; dobrá myšlenka - a On je se mnou; zbožný pocit – a On je se mnou. Ale ďábel do mě vstupuje také skrze myšlenky pochybností, strachu, pýchy, podrážděnosti, hněvu, lakomosti, závisti, což znamená, že jeho moc nade mnou je zcela závislá na mně: buď jen pozorný sám k sobě a s vírou a láskou neustále měj na paměti jméno Pána Ježíše Krista – a on je bezmocný, aby mi ublížil. Celé pole myšlení (jeho dobré vedení) je Pánovo. Sféra myšlení odpovídá sféře vzduchu. Když důstojně přijímám přijímání, pak když jdu spát a ve spánku mě Pán, který přebývá v srdci, učí o Bohu a můj spánek se stává učením o Bohu a chválou Bohu. Přijímejte všechny s radostí, zvláště děti, zvláště sirotky. Nešetřete nic na živých obrazech živého Boha, jako na sobě. Lakomost je ďáblův trn – nenáviďte ji všemi možnými způsoby. Obrátil jsem mentální oči svého srdce k Pánu v tísni svého srdce, v duchu jsem volal o pomoc – a On mě zachránil. 16. dubna 1861 Chci být zcela nástrojem svého Boha, jako proroci a apoštolové, chci být chrámem Božím, chci, aby mé srdce bylo trůnem Božím, aby mé slovo bylo slovem Božím žijícím ve mně, aby mé ruce dělaly jen to, co se líbí Mistrovi. Důstojný a spravedlivý: Já jsem celý Hospodin – ne můj vlastní; May He work through all of me. Jsme zvyklí na Boží díla a málo si jich vážíme; Ani člověk, největší dílo a zázrak moudrosti a dobroty Boží, není zdaleka tak ceněn, jak bychom měli. Dívejte se na každého člověka, ať už je doma nebo cizinec, jako neustálou novinku v Božím světě, jako na největší zázrak Boží moudrosti a dobroty, a ať vám to, že si na něj zvyknete, neslouží jako důvod, abyste ho zanedbávali. Ctěte a milujte ho jako sebe, neustále, neměnně. Abyste se vždy mohli dívat na každého člověka s velkou úctou a s láskou a srdečností ho k sobě přijmout, představte si, jak byste se dívali na králova syna, který přišel do vašeho domu, jak byste ho přijali a začali přijímat pokaždé, když k vám přišel. Nebyla by všechna tvá pozornost, veškerá tvá mysl, nebylo by celé tvé srdce s ním? - Takže. Ale každý člověk, zvláště křesťan, je královským synem, dědicem Božím a Kristovým společným dědicem. Vždy se na něj dívejte s hlubokou úctou a láskou, vždy ho přijímejte srdečně a ochotně a pamatujte, že sám král Bůh vás odmění za takové uctivé a ochotné jednání s ním. Jeden vlastní život – Bůh ve třech hypostázích; všechno ostatní, co žije z ničeho, dostalo život z vůle první Belly; Andělé jsou první po Bohu břicha, lidé jsou druzí, zvířata jsou třetí a tak dále. Žádáte Boha, aby vám umožnil úspěšně učit mladé Jeho Zákon, ale vy sami se na lekci nepřipravujete. Modlete se, doufejte, ale také dělejte vše, co je nutné pro správné vyučování chlapců: čtěte, přemýšlejte, tříbíte, ozdobte svou řeč podobnostmi, přirovnáními, příklady. Nečekej od Boha zázrak: Bůh nepomáhá líným a nedbalým. Ukažte svou horlivost a práci – a Bůh vám pomůže. Žiješ se zlým člověkem, řekněme s manželkou, nebo s tchyní, nebo se švagrovou, a oni, jak se říká, tě často hlodají, sežerou tě ​​slovy a nedají ti pokoj; nebo když tvá žena, macecha tvých dětí, nadává tvému ​​synovi nebo dceři, ty sám se na ni zlobíš a tajně s vnitřním opovržením říkáš ostatním: je zlá, jako zmije, a ty říkáš: Chtěl bych se od ní odloučit. Můj příteli! Nespěchejte, buďte trpěliví - to je pokušení nepřítele pro vás: pokouší vás s Božím svolením prostřednictvím vaší manželky (nebo prostřednictvím vašich příbuzných: bratrů, švagrů, švagrů) a ona je žalostným nástrojem nepřítele; zloba vaší ženy (nebo vašich příbuzných) není nic jiného než silná výmluva nepřítele; její zlé dovádění lze nazvat záchvaty zloby úplně stejně jako opilci mají záchvaty opilosti, cizoložník má záchvaty smilstva, žrout má záchvaty obžerství nebo extrémní chtivosti po jídle, milovník peněz má záchvaty chamtivosti, lakomý člověk má záchvaty lakomosti, hrdý člověk má záchvaty líné řeči, líný řečník, pýcha, pýcha lenost. Tyto útoky pominou a opět bude vaším nepřítelem člověk, který je, jak se říká, v pohodě. Ve jménu Páně vás prosím, bratři, buďte trpěliví, smilujte se nad ubohou osobou, která je zneužívána nepřítelem, zvláště nad ženou: je to slabé stvoření, pro své citlivé srdce je zvláště popudlivé a náchylné k hněvu od nepřítele, protože nepřítel útočí na naše slabé stránky; mějte trpělivost, vydržte tisíckrát, vydržte bez počtu, protože nepřítel je ostražitý a neúnavný a nepočítá jeho útoky; nevzrušujte se, nespěchejte, pamatujte, že všichni máme své vlastní vášně, své vlastní vášně, které ostatní také nenávidí. Ale co když nás nebudou tolerovat ani oni, když nebudou snášet útoky našich vášní? Ó! Milovaní bratři, všichni chodíme mezi nástrahami nepřítele, který se nám chce všemi prostředky vysmívat, našemu životu podle Krista; Aby se nám vůbec nevysmál a nezničil nás, zbývá jediný lék: velkoryse snášet jeho machinace a nevzrušovat se: svou trpělivostí zachraňte své duše [Lk. 21:19], praví Hospodin. Proč trpělivost? Protože nepřítel se nás na cestě spásy snaží všemi možnými způsoby zastínit a zmást. Pamatujte na Spasitelova milosrdná slova na Petrovu otázku: Pane! Kolikrát mám odpustit svému bratrovi, který se proti mně prohřeší? až sedmkrát? - Neříkám vám: až sedmkrát, ale až sedmdesátkrát sedm [Mat. 18, 21–22]. Vášeň přejde a člověk bude opět laskavý. Obvykle se o takových lidech říká: něco se s ním časem stane, ale [tak] je to dobrý člověk. Toto zjištění je záminkou nepřítele. Proč měl filozof Sokrates, tato mravní osobnost pohanského světa, zlou manželku - Xantipu? Byla nástrojem ďábla, který chtěl otřást mravní pevností filozofa, a Bůh ji použil jako nástroj, který posílil filozofovu trpělivost a povýšil čistotu jeho morálky na stupeň dokonalosti, jaký je v pohanství možný. Bůh je však člověku příjemný; čiňte, co je správné, a bojte se Boha v každém národě [Sk. 10:35], i kdyby byl pohan, neboť Bůh chce, aby každý byl spasen a došel k pochopení pravdy (1 Tim 2:4). Stojíš k modlitbě a přemáhá tě tíha, uvolněnost, lenost, nuda; nepodléhejte těmto pocitům, nespěchejte utíkat před modlitbou. Toto je pokušení vašeho těla a nepřítele, který skrze něj působí; snažte se, překonejte sami sebe, vzpomeňte si, ke komu a proč jste přišli, vzchopte se, otevřete oči svého srdce, zapalte se živou reprezentací Boží přítomnosti – a uvidíte, jak z vás bude prchat tíha, uvolnění, lenost a nuda. Ó! Jak mazané je naše tělo nebo náš starý muž! Začněte se modlit nebo číst knihu duchovního obsahu – odkud se vezme nechuť, znechucení, lenost, touha spát; začněte říkat, že je prázdná, nebo si vezměte knihu se světským obsahem – a odkud pochází to pokušení, lov, zábava. Není to [samozřejmě] zlovolnost tělesného člověka zkaženého hříchem? A co by se s námi stalo, kdybychom se zcela odevzdali jen tomu příjemnému, jen tomu, co lichotí naší pýše, našemu tělu? Tak je to i v modlitbě: nenechte se zmást tím, že je pro vás obtížné a nudné modlit se – to je klam našeho hříšného těla; Představme si, před kým stojíme, proč stojíme, jaký je užitek z dobře uspořádané modlitby, jakou velkou čest nám Bůh dal – otevřít rty k rozhovoru s Bohem – a nechat se inspirovat, zahnat uvolnění, lenost a nudu. Jinak se nenaučíš modlit. Jméno Páně [vládne] nade všemi a nade vším, proto všude předcházíme Jeho svrchované jméno: jak v požehnání kříže, tak v modlitbě, jako jméno Toho, který existuje a který stvořil vše z nicoty a obsahuje vše. Jaká by měla být naše modlitba? V chrámu? Doma? Všude? co se stane? Je třeba se modlit, protože nás často navštěvují smutky a v bolestech není jiného pomocníka než Bůh a Jeho Nejčistší Matka. Pane zástupů, buď s námi, neboť dalším pomocníkem v bolestech ti nejsou imámové... Jsi pyšný nebo miluješ peníze - za trest ti byla dána zlá žena, neboť Bůh nás trestá prostřednictvím našich vlastních příbuzných; Stejně tak Bůh posiluje manželku v trpělivosti a očišťuje její hříchy s opilým a násilnickým manželem, který dostane od Boha náležitý trest za své hříchy, a čím dříve a přísněji, tím opilejší a krutější bude ke své ženě. Ti, kdo přistupují ke svátosti pokání a přijímání, si musí pamatovat, že zde je tajemství Boha, a neměli by být zvědaví a vnitřně se ptát, tím méně pochybovat. Bezvýznamnost potravin podléhajících zkáze je vedle jejich kazivosti zřejmá i z toho, že i po mnohonásobném jídle se stále chce jíst a Ježíš Kristus je jídlo, které kdo jí, nikdy nebude hladovět. Jak jinak můžeš říct, že jsem hrdý? Jestli nerad a nestrpím naslouchat pokynům mně rovného bratra a učit se od něj, i když mluvil poučně a poučně. Více o závisti. Závist je smrad ďáblův v duši závistivce: závistivec je mučen v duši, i když jeho bratr horlivě káže slovo Boží ve velké církvi, v množství; Slova kazatele nepadají na zem jeho srdce, ale jako z kamene jsou odsunuta; Neutěšuje ho myšlenka, že kázáním jména Nebeského Otce je posvěceno a skrze něj Boží lid pozná lásku Nebeského Otce k nim a Jeho plán pro jejich spasení, poznají Jeho vůli a prostředky k jejímu naplnění. Myslí si: proč ne já kážu, ale on, koho uznávám jako nehodného stát na kazatelně a hlásat Boží pravdu; Proč obdivuje slávu, která by měla patřit jen mně? Závist je skutečně dílem ďáblovým, neboť jen on netoleruje slávu Boží a slávu druhých a sám by této slávy rád využil, stejně jako ji pro sebe vyžadoval v modlách a nyní po ní žádá a prahne v lidských vášních: neboť ti, kdo uspokojují vášně, slouží ďáblu, který skrze vášně vládne v srdcích lidí. Když Pán stvořil světy, dal jim zákony magnetismu neboli vzájemné přitažlivosti, aby udržely jejich existenci a ony se pravidelně, harmonicky a bezpečně otáčejí ve svých rozsáhlých prostorech. Tím, že stvořil duchovní světy – andělské a lidské rady, jim dal zákony existence a prosperity či blaženosti v jejich svobodné a racionální přitažlivosti k Němu, Všestvořiteli, s úplnou, nerozdělenou láskou a jejich neustálým oběhem kolem Něho, jako mentálního Slunce, s jejich myšlenkami a srdcem a v jejich vzájemné lásce. Tak jako malé planety obíhají kolem velkých a tím si udržují svou existenci a blaho, tak jsou v duchovním světě po Pánu Bohu nižší a nižší rozumné bytosti vedeny těmi vyššími a zůstávají tak ve své existenci a blaženosti; jak v nebeské hierarchii, tak v té pozemské. Pokud by nějaká planeta porušila svůj řád a ztratila své místo, spadla by do propasti a způsobila by si zkázu a způsobila by rozruch na jiných planetách, které s ní mají úzké spojení – a tak i v duchovním světě: pokud by nějaké mentální světlo porušilo svůj řád a nechtělo následovat společnou harmonickou cestu života naznačenou Stvořitelem, pak by to způsobilo, že by spadlo z nebes a ostatních mentálních světýlek do propasti smrti. ruší jejich čisté světlo a poklidný tok života. To se bohužel stalo v mentálním světě a způsobilo mnoho hluku a zkázy ve světě Božím: jedna velká duchovní hvězda svým strašlivým pádem strhla třetinu hvězd nebes a odnesla smyslně-inteligentní obyvatele pozemské planety do záhuby. Ale - ó, milosrdenství Stvořitele! - aby své pozemské, svobodné a rozumné stvoření, svedené silným a lstivým odpadlíkem, vrátil do jeho dřívějšího stavu, do jeho dřívějšího harmonického řádu života, dal za něj svého Jednorozeného Syna - aby za něj trpěl a zemřel, aby za něj přinesl neúprosné spravedlnosti Otce Stvořitele výkupné. Takže, obnovení bratři! Držte se hodnosti, do které vás znovu umístil Vykupitel! Kéž vás vaše vroucí láska k Němu a vzájemná láska volně přivádějí k Němu. Pamatujte, že stejně jako je život planet jejich vzájemnou přitažlivostí, tak váš život je přitažlivostí vašich srdcí především k Bohu a potom k sobě navzájem, nebo vaší čistou a silnou láskou k Bohu a k sobě navzájem. Miluj Hospodina, svého Boha... a svého upřímného Boha jako sám sebe [Mat. 22, 37, 39]. To jsou zákony existence inteligentních tvorů. Tak jako harmonický řád toku planet závisí na správné a přesné cirkulaci menších kolem těch větších, tak váš tichý a tichý život závisí na přísné poslušnosti pozemským autoritám, a především autoritám autokratickým. Car je pro lidi tím, čím je slunce pro planety, nebo čím jsou Serafové pro anděly. Cti každého před moudrými a blahodárnými zákony Stvořitele. Vždy spravedliví 25 jsou soudy Boží nad námi; každý z nás umírá násilně z vášně, jíž byl zotročen především a nekajícně, tedy nenapravitelně: opilec umírá na opilost, žrout - na bolesti žaludku, cizoložník - na cizoložství nebo na nemoci doprovázející tuto neřest, ctižádostivý - na pudy ctižádosti [...], lakomý - na lakomost, podrážděnost: ostatní, kteří berou slovo zahyne mečem [Mat. 26, 52]; zlý řečník - z jeho jazyka a tak dále. Tak, bratři, pozor, buďte k sobě v tomto dočasném životě pozorní, všímejte si, jaká vášeň je u vás dominantní, pro vaši lenost nenapravitelná: napravte se z ní rychle, jinak na ni zemřete jako na domácího vraha. Dominantní vášeň v člověku se tak ukazuje, slovy Spasitele, jako nůž, který přetne nit našeho života. Amen. Ve vidění Božího proroka Ezechiela byly lidské ruce pod cherubíny 149. To znamená, že stejně jako všechny Vyšší síly jsme my, pozemské bytosti, udržováni v existenci a prosperitě rukou Boží, která je pod námi. Takže pod srdcem každého z nás je ruka Všemohoucího, proto se o králi říká, že srdce krále je v ruce Boží [Přísl. 21, 1]. Ale jaká je královská, taková je naše. Dělejte vše pro svého bližního pro křesťanskou lásku, beze strachu, že z lásky k bližnímu uděláte víc, než byste měli, protože láska v lásce nezná míry. Bůh! Podle Tvého slova, kázaného v úterý Svatého týdne, chci být s každým milý a společenský. Uděl mi tuto milost skrze modlitby Matky Boží, která porodila Tebe a Tvé upřímné a spasitelné vášně, pro ty, kteří snesli tvou vůli. Abychom se vždy modlili jako věřící a se silným srdcem, je třeba se v této věci zcela spolehnout: 1) na příklad Pána Ježíše Krista, který se sám modlil a učil nás modlit se k Nebeskému Otci na každém místě a dal nám samotnou modlitbu a na každém místě se modlil k Otci; 2) na apoštoly, kteří se všude modlili, a ostatní, kteří žádali, aby se modlili za sebe; 3) za mučedníky, kteří se modlili v katakombách, ve vězeních a na každém místě; 4) na ctihodné otce, svaté, posvěcené a prosté mnichy, obecně z autority církve, a věřit s dětskou prostotou pokynům a vedení vaší Bohem osvícené matky, že když nám dala modlitby, znamená to, že Bůh vždy vyslyší naše modlitby, že jsou pro nás velmi užitečné a potřebné. Ten, kdo se modlí, si také musí pamatovat, že jelikož se Pán vždy zobrazuje v duši člověka, zvláště křesťana, jako slunce v kapce vody a mentální světlo v něm je vždy od Boha a mír je znamením Jeho přítomnosti v srdci, pak je pro něj velmi pohodlné modlit se: ať je kdekoli, stačí pozvednout oko srdce k Vševidoucímu, slyšitelnému Oku, jako je obraz, který je slyšen. Kdo nenávidí svou matku, svou ženu... [Lk. 14, 26] - tedy jejich tělesné požadavky, jako našeho tělesného člověka musíme nenávidět - staré, hříšné, odporující spásnému Kristovu učení. A přesně takoví byli mnozí rodiče křesťanů, zvláště v prvních třech stoletích, a nyní se stává, že svými tělesnými požadavky odvádějí pozornost svých synů, manželů a dalších od následování učení Krista na kříži. Kdo miluje a nenávidí takové rodiče, takovou manželku, nemůže být Kristovým učedníkem. V kostele se často říká: Sláva Otci i Synu a Duchu svatému, aby se každému připomnělo, že celé nebe a země neustále oslavují Stvořitele a že lidé musí také celý svůj život směřovat ke slávě Stvořitele, pro kterou byli stvořeni: to znamená, že musí žít podle vůle Boží a podle zákona Božího, a že nežit podle vůle Boží znamená znetvořit se a odcizovat se od sebe a [stvoření]. blaženost, která jedí tvory poslušnými vůli Boží. Doxologie nám také připomíná stvoření všeho od Boha, který právě tím, že je Stvořitelem všeho z ničeho, je jediný věčně slavný a všechno dělal pro sebe. Nenechte se zlákat sladkostmi chuti a nejezte je: ze sladkostí se snadno rodí tělesná smyslnost a nepřítel snadno klopýtá ve snech a ve skutečnosti ty, kdo chutnají a pijí sladce. Jelikož tělo začalo bojovat proti duchu, je třeba mu dopřávat sladkosti s velkou opatrností, jinak posílíme hřích, který v nás žije: smyslnost nebo chtíč těla. Můj život je vždy se mnou, to je můj Trinitární Pán. Pevně ​​pamatujte na slova Církve: Beránek Boží je roztříštěný, rozdrcený a nerozdělený, vždy sněden a nikdy nespotřebován, to znamená, že Beránek Boží, bez ohledu na to, kolik a jakkoli malých částí, je roztříštěný. Nikdy není rozdělena, ale zůstává v každé nejmenší částici stejná. A kdyby někomu přišla do hlavy hloupá a ďábelská (falešná) myšlenka, že Pán není všechno nebo není v nějaké části, pak by se mylně domníval, že božství, ničím neomezené, je omezeno hmotou, nebo že nemůže být všude všude. Buďte prostí v myšlenkách, touhách, slovech a skutcích. Náš vnitřní mír a spokojenost a svoboda od machinací nepřítele závisí na této blažené jednoduchosti ve všem a důvěře. Své Paní a Paní, Přesvaté Bohorodice, píšu děkovný dopis 150, Já, velký hříšník. Dnes (na Zelený čtvrtek 20. dubna), během ranní mše před mnoha komunikujícími, dvakrát prostřednictvím mé modlitby vysvobodila mé srdce z rouhačské pochybnosti o plné přítomnosti Páně v každé části Těla a Krve a od ohně Satana, neoddělitelného od veškerého hříchu. Dvakrát jsem k ní zvedl oči svého srdce, když jsem ve svém srdci zhřešil a byl trýzněn v plamenech, a Ona mě vysvobodila z mých pochybností, z ohně v mém nitru, z mého zmatku, z hanby mé tváře: najednou se ve mně objevila pevnost, klid srdce a myšlenek, duchovní chlad, smělost tváře před Bohem a Božím lidem. Sláva Tobě, Neposkvrněná Matko, jediná horlivá Přímluvkyně, že mě obklopuješ radostmi vysvobození. Jen já k Tobě pozdvihnu oči svého srdce s modlitbou v stísněnosti pochyb, nedostatku víry a vášní a uvidím Tě s vírou - Ty mi okamžitě posíláš spásu z nebe. Ó, jak blízko jsi nám, přímluvci! S jakou nadějí bychom Tě měli vždy vzývat! Nezbavuj mě a nás všechny Kristova dědictví a pro budoucnost Tvé pomoci, ale vždy nás vysvoboď, když k Tobě voláme v tísni, a nedopusť, aby všezlý nepřítel urazil Tvé dědictví, ó požehnaná Matko! Promluvme si více o rouhačských myšlenkách, které trápí Boží lid. Musíme se vyvarovat hrdého, farizejského vychloubání se v srdci během modlitby a vyvyšování se nad ostatní. Kolik potřebuje křesťan? Trochu. Pokoj Kristův v srdci a trochu chleba na žaludek a sklenici vody. Když svou vůli podřídíte vůli Boží, jakého míru dosáhnete po celý svůj život! Když kněží učí v kostele nebo doma, pak je jen jeden Bůh, který učí a dává každému ústa, světlo a rozum. Pán Ježíš Kristus je naší mocí, protože On jediný nás drží ve víře a ctnosti, v dobrých myšlenkách, dispozicích srdce, v neposkvrněném životě, sám nám to všechno dává ze své milosti; a On jediný se zdržuje od všeho zlého, totiž: od vášní a jejich prvotních pohybů, od špatných myšlenek, od pochybností, nedostatku víry, nevěry a různých vášní, nebo dává sílu je překonat a zbavit se jich. Když kněz pronáší kázání nebo slouží v kostele nebo vykonává jakoukoli svátost nebo modlitbu, pak Duch svatý zpečeťuje, povzbuzuje, zvětšuje a potvrzuje to, co se říká v srdcích přítomných: slova jsou slyšet ve vzduchu a dává jim sílu a činy nebo dokončení. Modlitba se často nazývá něčím (což není vůbec modlitba: šel do kostela, stál, díval se na ikony nebo nejprve na lidi, na jejich tváře, oblečení - říká: modlil se k Bohu; stál doma před ikonou, kýval hlavou, mluvil naučená slova bez porozumění a soucitu - říká: modlil se k Bohu, i když se vůbec nemodlil jinými myšlenkami a srdcem, s Bohem. Modlitba je pozvednutí mysli a srdce k Bohu, kontemplace Boha, smělý rozhovor tvora se Stvořitelem, uctivé postavení duše před Ním jako před Králem a vlastním životem, který dává život všem, zapomnění pro Něho na vše kolem nás, potrava pro duši, vzduch, světlo, jeho životodárné teplo, očišťování od hříchů Kristovo, světlo, posvěcení duše, posvěcení duše; modlitba je neustálý pocit vlastní slabosti nebo duchovní chudoby, očekávání budoucí blaženosti, andělské blaženosti, nebeského deště, osvěžení, zalévání a oplodnění země duše, síla a síla duše a těla, očista a osvěžení duševního vzduchu duše, osvícení tváře, radost ducha, zlaté spojení stvoření se Stvořitelem a odvaha v životě, veselejší lampa život, vyhýbání se nepřátelským nástrahám, úspěch v podnikání, stejná důstojnost jako andělé, potvrzení víry, naděje a lásky. Modlitba je společenstvím andělů a svatých, kteří se Bohu líbili od nepaměti. Modlitba je náprava života, matka upřímné lítosti a slz, silná pobídka ke skutkům milosrdenství: Bůh se nade mnou smiluje bez počtu – jak bych se nemohl smilovat nad druhými? Modlitba - jistota života, zničení strachu ze smrtelníků, zanedbávání pozemských pokladů, touha po nebeských požehnáních, očekávání univerzálního Soudce, všeobecné vzkříšení, život příštího století, usilovné úsilí zbavit se věčných muk, neustálé hledání milosti (odpuštění) od Pána, chození před očima Boha, blažené zmizení všeho živého, co stvořil a naplňuje vše živé před Stvořitelem ve vodě, srdce s láskou sestup nebe do duše, obsahující v srdci Nejsvětější Trojici, podle toho, co bylo řečeno: přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek [Jan. 14, 23]. Jak blízko je vám vaše myšlenka, jak blízko je víra vašemu srdci, tak blízko je vám Bůh, a čím živější a pevnější je myšlenka na Boha, čím živější je víra a poznání vlastní slabosti a bezvýznamnosti a pocitu potřeby Boha, tím bližší je Bůh. Nebo: jak blízko je vzduch tělu a jeho útrobám, tak blízko je Bůh, neboť Bůh je takříkajíc duševní vzduch, který dýchají všichni Andělé, duše svatých a duše živých lidí, zvláště zbožných. Nemůžete žít bez Boha ani jedinou minutu a skutečně v Něm žijete každou minutu: žijeme, pohybujeme se a existujeme v Něm [Skutky. 17, 28]. Vaše pochybnost v přítomnosti Boha na jakémkoli místě a v kteroukoli dobu a z toho plynoucí muka duše dokazuje, že bez Boha nemůžeme být ani minutu, ani na žádném místě a v každém okamžiku a na každém místě žijeme pouze Ním. To znamená, že pochybnost negativním způsobem pouze potvrzuje pravdu, která je Bohu vlastní na každém místě, a nemožnost pro nás, jako každé stvoření, být kdekoli bez Něho. A skutečně, ať jste kdekoli, pochybujete-li o Boží přítomnosti a máte v srdci sevřenost a oheň, prostě na pochyby plivete, považujte je za kouzlo, ďáblův sen – a hned vám to půjde snadno. Musíme mít stále na paměti, že Bůh, stejně jako naše duše, jsou duševní, duchovní bytosti a svými myšlenkami a srdcem se buď k Bohu přibližujeme a stáváme se s Ním jedním duchem, nebo se od Něho vzdalujeme a stáváme se jedním duchem s ďáblem a vší jeho ukvapenou mocí. Věz, každý křesťan, lichotky ďábla, které leží na všem světském a zkažitelném a odvracejí tě pod různými věrohodnými záminkami od toho, abys miloval svého bližního, jako miluješ sám sebe. Jak nás modlitba posiluje v naději na budoucí blažený život? Vyvolání Lady; zjevná pomoc od Ní, Nejslavnější. Jsem nesmírně hříšný, úžasně zvláštní, nestálý a žalostný člověk: nyní jsem sveden krásou svého obličeje a šatů a uchvácen tělesnou láskou, nyní se odvracím od ošklivosti a chudoby a cítím jakousi hořkost vůči zcela nevinným lidem, nyní jsem bezdůvodně rozhořčen hněvem na druhého, teď je mi bezvýznamný a bezvýznamný, když mám dar. milovník peněz, mající již mnoho stříbra, považuji se za chudého a žebráka v hojnosti (skutečně ubohá duše); pak bláhově závidím svému bratrovi to, co má, i když to sám mám, nebo i když vím, že bez toho, co má můj bratr, mohu žít šťastně a že můj bratr může být lepší než já a zaslouží si velké dary od Boha, nebo konečně, že to je prostě vůle všeho dobrého Boha; Nyní jsem zapálený hněvem proti druhému bez jakéhokoli důvodu, nyní jsem skleslý bez jakéhokoli dobrého důvodu, nyní se uvolňuji smíchem bez jakéhokoli alespoň dostatečného důvodu: jsem v depresi, když bych neměl, nebo když bych se měl radovat a bavit se, směju se, když bych měl plakat a truchlit, nebo si zachovat klidnou důležitost. Jsem zvláštní, nestálý, přelétavý člověk. A jak málo svobody nebo budu mít nad sebou ve všech těchto případech: jsem unášen sklíčeností, hněvem, smíchem, vášněmi, jakoby nějakým rozbouřeným proudem nebo rychlou řekou (řeky se vylily [Mt 7,27]), sotva se udržím a pak ji z Boží milosti volám o pomoc. Z pekelné propasti na mě dýchne hněv, teď závist, teď lakomost a láska k penězům, teď lstivost, teď smích, teď pochyby a tvrdohlavá nevěra, teď sklíčenost, teď hořkost a necitelnost. Pán skrze všechno vidí a slyší: tak řečeno, s každým atomem hmoty se dívá a slyší nás, to znamená, že neexistuje atom hmoty, se kterým by nás neviděl a neslyšel; Není chvíle, kdy by skrze nás neviděl. Nechci tím říci, že vidí skrze hmotu, ale že je nemožné si představit nějaké skryté místo, kde by nás Pánovy oči neviděly a Jeho uši neslyšely, ačkoli nás přímo vidí, jsouc všude, všechen zrak a sluch. Ikony vyžaduje naše přirozenost. Dokáže se naše příroda obejít bez obrazu? Je možné, když si vzpomínáte na něco nepřítomného, ​​nepředstavovat si to? Nedal nám sám Bůh schopnost představovat si? Ikony jsou odpovědí Církve na zoufalou potřebu naší přirozenosti. Když žena porodí, trpí zármutkem, protože přišla její hodina; ale když porodí děťátko, už si na smutek pro radost nepamatuje, protože se na svět narodil muž [J. 16, 21]. (V tomto srovnání rodící manželky Páně s bolestmi učedníků.) Něco podobného jako naznačené okolnosti v životech žen, milovaní bratři, se nyní odehrává před našima očima. Pán Ježíš, který zachránil lidstvo od věčných muk, od věčné smrti k věčnému životu, nyní snáší jakoby porodní bolesti – jen Jeho strasti, Jeho muka jsou nesrovnatelná s jakýmikoli porodními bolestmi. Žena snáší bolesti zrození kvůli první manželce Evě, která vystavila celé lidské pokolení hříchu, nemoci a smrti, a to jak pro své vlastní hříchy, tak kvůli narození do světa člověka ke svému obrazu, hříšníka jako ona. Pán Ježíš Kristus, zcela bez hříchu, snáší bolest zrození do věčného života celého lidského rodu, odsouzeného spravedlností nebeského Otce za hříchy k věčným mukám; čím větší ovoce, tím větší muka – tato muka se měla rovnat všem mukám, které musela celá hříšná Adamova rasa navždy snášet za všechny své hříchy. A zde On, náš milosrdný Spasitel, trpící jako při porodu, snáší zármutek a snáší zármutek ochotně, neboť předvídá, že tento zármutek vysvobodí vyvolené lidstvo z věčné smrti a učiní z něj dědice věčného života – Království nebeského. Abyste věděli a takříkajíc na vlastní oči viděli, že milost přesvatého, všemohoucího a životodárného Ducha je ve vás vždy obsažena, při každé bohoslužbě si oblékáte štólu – je to jako mast milosti sestupující z vaší hlavy k vašim nohám, neboť milost Boží je na vás hojně vylita. (A vštěpujte to ostatním.) Buďte tedy vírou nástrojem všemocného Ducha. Abyste vy, člověk skládající se z duše a těla, nepochybně věřili, že milost Ježíše Krista a Ducha Svatého byla předávána již od dob samotných svatých apoštolů všem biskupům, presbyterům a jáhnům, k tomu se při sdělování milosti Ducha svatého používá viditelné znamení - biskupské svěcení, jako při křtu, přijímání - moje krev a konfirmace - voda křtu Krista Boha a tímto svěcením, jako elektrickým proudem přes drát nebo jako pomazáním myrhou, se zjevně učí vyvolenému milosti Ducha učit lid, vykonávat svátosti a uctívat a pást Boží lid a zůstává s ním až do konce jeho života. Cti každého, kdo je ustanoven jako nádoba naplněná milostí Ducha svatého. Požehnaný Bůh, který vylévá svou milost na své kněze, jako drahocenný olej na hlavu, stékající po vousech, Áronových vousech, stékajících po okrajích jeho roucha [Ž. 132, 2]. Ruka se používá při svěcení, protože obvykle rukou něco dáváme druhému. Svou chamtivost poznávám tak, že jsem o něco připravena ze svého majetku: například když jsem něco ztratila, velmi toho lituji a truchlím, nebo lituji, že jsem svému bratrovi dala něco ze svých oblíbených věcí. Musíme být lhostejní, cizí srdce a nemoc po ztrátě něčeho z našeho majetku nebo dokonce celého našeho majetku a vědět, že náš život nezávisí na... majetku [Lk. 12, 15], podle slova Spasitele, s vědomím, že máte v nebi lepší a trvalé vlastnictví [Žid. 10, 34], s radostí dávejte svému bratru nebo bratřím z toho, co máte a čeho si vážíte, abyste milovali svá upřímná, ale Spasitelova přikázání, jako byste sami milovali [Mat. 19, 19]. Vždy se radujte, jakýmkoli způsobem, svobodně čiňte dobro k obrazu Božímu, kterým je člověk. Pokud rádi přijímáte dávání od druhých, rádi dáváte sami sebe a od nynějška vám to bude vždy dáno, a čím ochotněji a štědřeji budete dávat, tím ochotněji a štědřeji vám budou dávat, takže vaše dávání nebude ztrátou, ale materiálním ziskem. Stejnou mírou, jakou použijete, bude odměřena zpět k vám... dobrá míra, stlačená k sobě, stlačená a přeběhnutá, bude nalita do vašich prsou [Lk. 6, 38]. Takto moudře a laskavě zařídí společný Pán a jeden Nejštědřejší pro ty, kteří dávají druhým, a to je jen další obraz budoucích darů. Abychom netrpěli žádostivostí, musíme si stále pamatovat, že k podpoře našeho života a slušnosti v oděvu a bytovém zařízení potřebujeme velmi, velmi málo hmotných statků, zvláště potřebujeme velmi málo k výživě našeho těla, a že naší hlavní povinností je utěšovat duše našich bratří hmotnými statky nebo laskavými slovy. Syn Boží, živý obraz Otce, stvořil pro sebe obraz člověka, podobu služebníka, 154 podobu člověka. Andělé se objevili v lidských podobách. co s tím? Podstata světa je jako nic: všude a ve všem je nade vše životodárný Boží Duch. Když se modlíte k Bohu, představte si, že hmota jako by neexistovala a všechna stvoření jako by neexistovala, a že je jen jeden Bůh, existující všude a jeden, pro kterého není místo, který všechno naplňuje, objímá, buduje a uchovává sám sebou. Pokud i vy jste nestranní vůči hmotným věcem a praktikujete půst a modlitbu, pak duch ve vás jakoby pohltí tělo a vy budete duchovní a budete všude v přírodě kontemplovat Ducha Božího, zatímco naopak ti, kteří jsou nakloněni pozemským věcem, zvláště jídlu, pití a penězům, jsou tělesní a nemají ducha [Jude. 1, 19] a ve všem vidí pouze tělo, aniž by uvažovali o duchu a dokonce odmítali duchovní stránku v předmětech. Tam, kde existuje látka ve výstavbě, je jistě nutné předpokládat jejího Stavitele, protože látka, která sama o sobě nemá žádný význam a sílu, se nemůže organizovat, růst a nést ovoce; Je zřejmé, že každý okamžik jeho života je ovládán nekonečnou Myslí, všemocnou Rukou. Křesťan, ohromen neustálým milosrdenstvím, přímluvou a mocí modliteb za nás u Boha Panny Marie, nazývá její modlitby všemocnými, říká o ní, že jediná se za nás brzy přimlouvá u Syna a svého Boha. Tak jako se hmotné slunce odráží celým svým kruhem a září v bezpočtu průhledných předmětů na zemi, tak se duchovní Slunce - Bůh - rozhodl odrážet Sebe v bezpočtu bytostí na nebi i na zemi: tam v Andělech a zde v lidech; a stejně jako světlo dokonce i hmotného slunce nebrzdí hustá, i když průhledná těla, ale procházející jimi bez překážek září v komnatách domu, které jsou ze všech stran uzamčeny z vnějšího vzduchu nebo v průhledných předmětech, které jsou k němu obráceny - tak světlo duchovního Slunce není pro duchovní bytosti omezováno žádnými hmotnými překážkami: ani zdi domu, ani temné kobky a klenby, v nichž se skrývají. Boha, ani propastmi země: všude proniká a všude září, v každé duši schopné přijímat zář nebeské Pravdy. (Pavel a Sílas se ve vězení modlí, zpívají Bohu [Skutky 16:25] a Pán naslouchá jejich modlitbě.) Já jsem cesta a pravda a život [John. 14:6], říká Pán na rozdíl od ďábla, který je klam, lež a smrt. Slovo Kristovo nebo učení Kristovo, Jeho přikázání nebo učení Jeho Církve je cesta; nepochybně následujte tuto cestu, žijte podle tohoto učení, jednejte podle těchto přikázání: jsou cestou a pravdou, protože vedou k životu. Já jsem cesta a pravda a život. Každé slovo ďábla, všechny jeho návrhy, všechny jeho intriky jsou přeludy, lži, a proto nevedou k životu, ale ke smrti. Slova pravda a život jsou spolu úzce spojena vnitřním spojením: pravda je jistě život: myšlenky Boží jsou život a pokoj [Řím. 8, 6]. Co je falešné, je jistě smrt pro duši; v podstatě pravdy je život a v pojetí lži je smrt: jedno bez druhého je nemyslitelné. Když vás nepřítel pokouší štípáním pokazitelného jídla, pamatujte si: jak žijí andělé a svatí Boží lidé v nebi? Ne s pokazitelným jídlem, ale s Bohem; To znamená, že váš život je především přímo podporován Bohem, proto se říká: nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Buď proti vám bojuje sám nepřítel, nebo k vám posílá lidi, aby vás pokoušeli. Modlitba je neustálý pocit duchovní chudoby a slabosti člověka, kontemplace v sobě, v lidech i v přírodě o dílech moudrosti, dobra a všemohoucí Boží moci; modlitba je neustále vděčná nálada duše. Já jsem vinný kmen, praví Hospodin, a vy jste ratolesti [J. 15, 5]. A vy – to jest jediná, svatá, katolická a apoštolská církev; Proto, jako je svatý Pán, je svatá i církev, jako je Pán cesta, pravda a život [Jan. 14:6], stejně jako Církev, protože Církev je jedna a tatáž s Pánem, je to Jeho tělo z Jeho těla az Jeho kostí [Ef. 5, 30] nebo Jeho ratolesti, zasazené v Něm, živý vinný kmen [J. 15:5], živí se Ním a rostou v Něm. Nikdy si nepředstavujte církev odděleně od Pána Ježíše Krista, od Otce a Ducha svatého. Když nepřítel útočí na vaše srdce pochybnostmi v jakémkoli Spasitelově slovu a zraňuje vás, řekněte mu vnitřně: každé slovo mého Boha Ježíše Krista je pro mě život – a jed pochybností vytryskne ze srdce a vaše duše bude klidná a lehká. Když ho zastihne pochybnost v jakémkoli slově nebo výroku o Církvi, v akci, v rituálu, řekněte mu znovu vnitřně slova Spasitele o Církvi: Až... přijde Duch pravdy, povede vás (apoštoly a církev, jimi zasazené a šířené, zvláště pastýři a učitelé) do veškeré pravdy [Jan. 16:13] - a pevně věřte, že podle zaslíbení Spasitele přebývá Duch svatý v církvi navěky a vede ji do veškeré pravdy: to znamená, že vše v ní je pravdivé a spásné, proto se nazývá sloupem a základem pravdy (1 Tim 3,15). V církevních knihách, v učení svatých otců a učitelů církve všude dýchá duch Kristův, duch pravdy, lásky a spásy. Proč jméno Spasitele vyvolává zázraky? Protože vyjadřuje celistvost Jeho Božské, všemohoucí přirozenosti a náhle objímá Jeho bytí v našich myšlenkách a dokonale vyjadřuje zároveň jednoduchost, jedinečnost Něho, stejně jako jméno člověka najednou spojuje všechny jeho četné doplňky a vlastnosti nebo jméno stromu, vlastnosti a vlastnosti, které jsou pro něj charakteristické, stejně jako jméno zvířete, doplňky a vlastnosti, které jsou pro něj charakteristické, nebo jako úchop, nebo jako úchop. Totéž je třeba říci o jménech svatých. Při modlitbě nechte jejich inteligentní tvář, aby se odrážela v ohnisku vašeho srdce, zvláště tvář Lady Theotokos: zeptejte se během tohoto odrazu jejich tváře ve vaší duši, jako ten, kdo vidí jasně, a pomoc je pro vás připravena. Zažít. Kdyby bylo možné, aby lidské oči viděly celou duši člověka, pak bych jasně viděl, že nežiji já, ale žije ve mně Kristus [Gal. 2:20] že všechno dobré ve mně pochází od Krista a já nejsem nic. Duch je tak jednoduchý, že může být snadno obsažen v nejmenším nálevníku a rozvinout své členy v semene člověka, pouhým okem sotva postřehnutelném, ve kterém, žijící silou vrozenou jemu od Boha (danou všem rostlinám a zvířatům), rozvíjí své semeno s přímou Boží pomocí, vytváří součásti nebo členy a nakonec tvoří úplnou podobu člověka. Je-li stvořený duch tak jednoduchý, jak jednoduchý je pak nestvořený Duch – Bůh? Když Pán uzavřel duchy, které stvořil, do nekonečně malých a velkých těl, ukázal, že On sám může přebývat v nekonečně malém a velkém: koneckonců je jako On sám a oni jsou jako nic. Slova, která k vám mluvím, jsou duch a život [J. 6, 63]. jaká slova? - Jeho slova o Jeho Těle a Krvi: pokud nebudete jíst Tělo... a nepijete Krev... Ten, kdo jí Mé Tělo... věčný život... Mé Tělo je skutečně pokrm... Ten, kdo jí Mé Tělo... je v něm. Jako mě poslal živý Otec... [Jn. 6, 53–57], tedy Mé Tělo a Krev jsou mým duchem (žiji v nich neoddělitelně v každé částici) a břichem pro ty, kdo se na nich podílejí, neboť pouze duch má schopnost oživovat lidské duše. Duch dává život; masu vůbec neprospívá [Jn. 6, 63], tedy tělo samo, bez ducha Spasova, duším neprospívá - je zcela prodchnuto Mým duchem. Když se tedy začnete podílet na životodárných tajemstvích, aniž byste váhali, aniž byste byli vůbec zvědaví, jak tělo a krev Spasitele oživují, řekněte si vnitřně, co z nich neustále ve své duši zažíváte: jsou pro mě duchem Spasitele a života, bez nich nemám život. A to stačí. Nejmilosrdnější Pán mučí hříšníka jeho hříchy, ať je kdekoli, neustále je předkládá jeho duši, aby z nich činil pokání, obrátil se a žil podle toho, co je psáno: Nechci smrt hříšníka z vůle, ale abych se obrátil... a budu žít pro něj [Ezek. 33, 11]; Tato touha je vyjádřena v jednání přesvědčením hříšníka, neustálým předkládáním jeho hříchů a malátností jeho duše. Tím nám Pán ukazuje, že nemůžeme žít bez Něho, tedy bez naplnění Jeho svaté vůle, bez úplného odevzdání se Jeho pravdě celým srdcem, bez jakékoli pochybnosti; že naše cesty jsou křivolaké a škodlivé a určitě je musíme narovnat, chceme-li být naživu. Buďte například takovým hříchem, že při přijímání Svatých tajemství pochybujete, zda je to skutečně pravé Tělo a Krev Spasitele, a neuznáváte celým srdcem pravé Tělo a Krev Ježíše Krista v životodárných tajemstvích, budete chřadnout ve své duši a neochutnáte mír, dokud z hloubi srdce neřeknete, že vaše pochybnosti jsou hloupé a bezohledné. nejčistší Tělo mého Pána a toto je Jeho nejčestnější Krev – věřím bez jakýchkoli pochyb a váhání. A to proto, že náš život je pouze ve Spasiteli, v Jeho těle a krvi, které byly dány za tímto účelem, aby nás očistil od hříchů, oživil, posvětil a spasil. 23. dubna 1861. První velikonoční den. Velký půst a svaté vzkříšení Krista. Velký půst, jako čas zdrženlivosti od jídla a vášní, jako čas zápasu s tělem, světem a ďáblem, znamená skutečný život křesťana, což vše by mělo být úspěchem pro Království nebeské, a Jasné Kristovo vzkříšení a celé Letnice zobrazují náš budoucí slavný, požehnaný život v nebi v nepřístupném světle Boží tváře. Stejně jako po smutku z půstu a pokání, po skutcích umrtvování těla a bolestném boji se světem a duchy zla na vysokém nebi, radost z jasného svátku Kristova náhle svítí hojně s hojností vnějšího světla s vnitřním světlem, které září ze samotného Vzkříšení, duchovní a hmotné dary jsou dočasné dobro a dary Boží. život, po činech umrtvování těla a boji proti nepřátelům, hojně v čase určeném Božími osudy, zazáří radost ze všeobecného slavného vzkříšení všech a všudypřítomná radost a blaženost a rozjímání v nedosažitelné slávě Trojzářícího Božství. Současnost a církevní slavnosti jsou předpovědí budoucnosti. Nyní se všichni radostně hrneme ke vzkříšenému Spasiteli a radujeme se kolem Něho a v Něm. To je náznak budoucnosti. Po všeobecném vzkříšení se tedy všichni spravedliví radostně shromáždí k Němu jako ovce k Pastýři a budou se s Ním navždy radovat v Království Nebeského Otce. Nyní Ho potkáváme, vstalého z mrtvých, radostně s lampami; přijde hodina, kdy se s Ním setkáme, jak přichází na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou [Mat. 24:30], budeme uchváceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem (1 Tes 4:17). Neustálá zkušenost naší duše ukazuje, že jsme z duše odstranili jen hříšné dispozice - a Bůh je hned v nás: bude v nás sedět s mírem, útěchou, lehkostí 26. Proto se říká: tvé hříchy se oddělují mezi tebou a Bohem [Iz. 59, 2]. Pouze hříchy, ne vzdálenost místa nebo času. Nenechte se odradit, když se na vaši duši snesou pekelné mraky, jeden temnější než druhý, když vaši duši napadne pekelná zloba, závist, odpor a jiné mraky, ale pevně vězte, že přítomnost těchto temných mraků na mentálním obzoru je nevyhnutelná, stejně jako v přírodě přítomnost temných mraků na obloze, ale nejsou vždy a netrvají dlouho: znovu se rozptýlí a rozptýlí se duše, ale zmizí. V přírodě musí být mraky na obloze a temnota denního světla, ale tyto mraky jsou vrtkavé, brzy pominou a po nich opět svítí sluneční světlo a s novou silou. A tak jsme čekali na svaté vzkříšení Krista. Tak jsme se poklonili Vzkříšenému životodárci. Takže se radujeme – nemůžeme se dostatečně radovat z Jeho Vzkříšení. Ale abychom se všichni opravdu vždy radovali a neměli dost ze Vzkříšení Spasitele, promluvme si o tom, jaké naděje nám dává, neboť všechny křesťanské svátky v nás probouzejí naději na budoucí blaženost a Jasné vzkříšení Krista nás více než všechny ujišťuje o naší budoucí blaženosti. Jasné Kristovo zmrtvýchvstání, milovaní bratři, nás silně ujišťuje v pravdě, že všichni jistě vstaneme, nemůžeme nevstát. Všichni budeme vzkříšeni. Kristus vstal z mrtvých, prvorozený z těch, kteří zemřeli (1. Korintským 15:20) – to znamená, že Kristus vstal z mrtvých a tím položil základ pro naše budoucí vzkříšení. Aby byl zázrak našeho všeobecného vzkříšení pro každého jasnější a srozumitelnější, srovnejme Krista Spasitele a lidskou rasu s nekonečným řetězem, který má tak velký zvedací kroužek, s nímž můžete zvednout nejen celý tento nekonečný řetěz, ale můžete na něj také připevnit (pokud si to dokážete představit) další podobný, a ne jen jeden, ale hned několik, pak by se ten první hlavní kroužek zvedl a držel by se celý takový řetěz zvedl a držel sám. (kde jsem já a můj služebník bude [Jan 12:26]; údy Kristovy (1. Korintským 6:15)). Nyní si představte, že tím hlavním, prvním prstencem řetězu, za kterým se celý řetěz zvedá, je Ježíš Kristus; všechny prsteny a malé prsteny, které Ho následují, jsou všichni lidé, kteří žili od počátku světa a budou žít až do konce světa. Představujeme Ježíše Krista jako hlavní prstenec řetězu, protože se ve skutečnosti spojil s lidskou rasou ve velmi těsném, nerozlučném spojení, takže se stal naší Hlavou, jak říká Písmo svaté (A On je hlavou těla Církve [Kol 1,18]), a my jsme Jeho údy, údy Kristovými. To znamená, že jsme spojeni s Kristem ještě těsněji, než jsou prsteny řetězu s hlavním prstenem. Nyní si představte, že někdo zvedne řetěz ležící v zemi nebo na zemi a zvedne ho na nějaké vyvýšené místo, dokonce na nějakou vysokou horu. Vidíte, že jak zvednete hlavní kroužek, kroužky řetězu ležícího na zemi se zvednou, a čím výše zvednete hlavní kroužek, tím výše se jednak zvednou kroužky řetězu nejblíže hlavnímu kroužku, a jednak postupně, jeden po druhém, další kroužky řetězu ležící na zemi se zvednou ze země nahoru za vodící kroužky, až nakonec, se zvednutím řetězu do nedosažitelné výšky, dojde ke zvednutí hlavního kroužku. Ale zdá se vám, že v tomto srovnání řetězů se vzkříšeným Životodárcem [On] pozvedl všechny nekajícné hříšníky do nebeských výšin. Ne. Nechte mě úplně dokončit srovnání a uvidíte, že tomu tak není. [Na stránce zbývá prázdné místo. – Ed. ] Když, když se postavíte k modlitbě nebo začnete psát duchovně poučnou esej, cítíte nechuť něco dělat, dokonce až do bodu znechucení, lenosti, uvolnění celým tělem, pak se snažte všemi možnými způsoby překonat, překonat sami sebe a přinutit se to udělat; pamatujte, že náš hříšný, starý muž se odvrací od všeho dobrého a je třeba ho přinutit, aby konal dílo: Království nebeské, říká Spasitel, je zabráno násilím a ti, kteří používají sílu, ho odnášejí [Mat. 11, 12]. Běda vám, budete-li vždy přemoženi svým lenivým tělem – ztratíte království Boží leností a nečinností. Můj bože! Jak bolestné je vidět, že zlé tělo se všemožně odvrací od vážných věcí a s potěšením se obrací k nějaké bezvýznamné, prázdné záležitosti! Považuj se za posledního ze všech, za pošlapávače všech, jaký skutečně jsi, a nesloužíš pýše nebo, což je totéž, pyšnému ďáblu, ani na okamžik, abys nerozhněval Pána, který se pyšným staví, a nezranil a nesvazoval svou duši na dlouhou dobu jediným okamžikem pyšného srdce. Chovejte se zvláště pokorně před svým otcem, před staršími, před vedoucími, před svým duchovním otcem, před kněžími. Pro ty, kdo doufají v bohatství, příklad z evangelia: duše! máte spoustu dobrých věcí ležet po mnoho let: odpočívejte, jezte, pijte, buďte veselí. Co říká Pán takovým lidem? Tuto noc vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? [OK. 12, 19, 20]. V jednu noc zahyne všechna marná naděje. Pán je můj život, můj dech, moje síla, mé světlo, pokoj, radost, můj pokrm a nápoj; Co přinesu takovému Dobrodinci nebo čím se Mu odvděčím? Odměním Ho s Jeho pomocí poslušností Jeho vůli, plněním Jeho přikázání: Miluješ-li mě, sám říká, zachovávej má přikázání [J. 14, 15]. Pokusím se Ho potěšit tím, že budu hledat Království Boží a jeho spravedlnost a budu počítat pozemská požehnání za nic ve srovnání s nebeskými; Nepřipoutám své srdce k ničemu pozemskému. Bože můj! Vy sám mi dovolte, abych řekl ze srdce silné a účinné slovo: zkusím to, nebo budu. Posilni mě svou pravou rukou. Moje síla, neopouštěj mě! Dej mi, abych svou naději vkládal pouze do Tebe, můj Živitel - do Tebe, který mě nikdy neopustil. Život je životodárná síla. Proto je Bůh – první a nepřesný život – nekonečná, životodárná síla, a proto se Andělům také říká Nebeské síly a lidská duše je také silou: Andělé a lidé jsou síly oživené prvním Životem, nesené, vedené a podporované první Sílou v inteligentní a bezplatné službě prvnímu Životu. Smrt je smrtící síla. První taková moc v království živého Boha, který stvořil vše k životu, se objevila v osobě ďábla a od něho přešla na lidi a ostatní tvory země, neboť samo stvoření se podle vůle toho, kdo jej dobyl, podrobilo otroctví zkaženosti [Řím. 8, 20 ] osoba, která se podrobila první zabíjející síle – ďáblu. Vzhledem k tomu, že ďábel je chytrá síla, působí silou pekelné mysli na naši mysl, kterou zpočátku poškozuje svým dechem, a odděluje nás od Břicha - Boha s pochybnostmi, nedůvěrou v Boha - všemocné a neměnné síly v Jeho vlastnostech, odděluje nás od Boha lásky s duchem nepřátelství, zloby, závisti, odděluje nás od Boha, našeho srdce, k Duchu s duchem. Všimli jsme si, že v hříšných, nepřirozených náklonnostech našeho srdce je síla, která umrtvuje naši duši, stejně jako v hněvu, v pochybách a ve všech hříších: v sklíčenosti, zoufalství, pochybách, odporu k Božím přikázáním. Pán Bůh se také zjevuje v naší duši jako síla především lásky (láska je silná jako smrt [Píseň. 8, 6 ]), mocí všech ctností, překonávající všechny překážky, které duši staví síly pekla. Během modlitby musíme pamatovat na to, že jsme jeden druhému, a musíme se modlit za každého, stejně jako modlitba Páně. Apoštolové jsou toho příkladem, všichni svatí. Budeme-li na to pamatovat a modlit se za druhé, pak se za nás andělé a svatí budou modlit jako za členy jednoho Království Kristova, jedné Církve, jednoho Těla. Jeden. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. Bůh je tak jednoduchá Bytost, že rychleji než blesk, rychleji než myšlenka, nenápadně navštíví naši duši. Proto se říká: Království Boží nepřijde znatelně... Neboť vizte, království Boží je ve vás [Lk. 17, 20-21]; existuje - to znamená, že není možné ani v okamžiku naznačit příchod Království Božího do naší duše; odmítl hřích ze srdce – a On je v srdci, a vy si nevšimnete, jak a kdy, a okamžik dokonalého odmítnutí hříchu ze srdce je okamžikem Jeho dokonalého dosazení na trůn v nás, protože v nás vládne, když jsme očištěni od hříchů. A životodárná mystéria podle míry víry okamžitě čistí, posvěcují a zkrášlují dům duše. Stejně tak ďábel a duchové zla jako prosté bytosti, i když daleko k dokonalosti ve své jednoduchosti a velmi omezené, působí na duši rychle, okamžitě, jako blesk, jako rychlá myšlenka. Okamžitý pocit připoutanosti k pozemským věcem nebo okamžitý sklon srdce k hříchu, okamžitá pochybnost o pravdě – a skočil do srdce; Ano, v mžiku vyvolá v srdci nějakou vášeň, a pak, když s ní sympatizujeme, se nás zmocní a táhne nás, kam se mu zlíbí, jako vězně spoutané za ruce a nohy. Pokud mu vzdorujeme, pak se snaží silným zatemněním mysli a srdce zničit naše úsilí o upřímnou víru a zbožné myšlenky a city; abyste ji porazili a odehnali od sebe, ze srdce, musíte ve svém srdci rozvinout dokonalou víru v Pána Ježíše Krista a v to, že nepřítel je ve vás aktivní, že vaše myšlenky nebo dispozice vašeho srdce a vůle jsou hříšné, v rozporu s Bohem, pak je rozhodně celým srdcem odmítněte, zpřetrhejte takříkajíc celým svým srdcem z hříšných pout a pout jako Samson zpřetrháte pouta, jako Samson nit mocí Ježíše Krista a milostí Ducha svatého. Můj bože! Jak těžké je pro [ostatní] tolerovat nepravdu a pomluvy! Napjatost, smutek, vnitřní oheň, chmurné myšlenky - každá temnější než druhá, představa zlého, zuřivého nepřítele v nespravedlivém člověku, hněv a nenávist vůči němu, krajní touha okamžitě mu žlučovitě vyjádřit svou nespravedlnost a svou pravdu a pokud možno se mu odvděčit laskavě, podrážděností - to vše zuří jako tento člověk v pekle a uráží toho, kdo je v pekle a uráží výšiny. vášeň, začal mu to sám vyčítat: ztratil by nervy a jeho zápal by neměl žádnou míru. A proč je to všechno, proč je tato netrpělivost a podrážděnost, tato neochota v člověku tolerovat nepravdy a možná i pravdy? - Z pýchy. Člověk se považuje za téměř spravedlivého, protože je největším hříšníkem, sní o tom, že by mu nikdo neměl nic vyčítat, protože všechny jeho činy mají být správné. (Ale on se ukazuje jako největší hrdý člověk.) Ale považuje se za správného a planoucí hněvem na provinilce nebo na toho, kdo ho nespravedlivě pokáral, jasně se tím ukazuje, že je hrdý, a nikoli pokorný, protože znamením opravdové pokory je odpouštět s pokorou těm, kdo nás urážejí a nenávidí, přičemž naši nevinnost a správnost nechává pokorně a spravedlivě vidět Tomu, kdo pokorně a spravedlivě vidí. důtky; přijímat zdánlivě nespravedlivé urážky a útlak za Boží návštěvu u nás nebo Boží trest za naši pýchu, která je mu nejlépe známá, i když pro nás možná neviditelná, nebo za jiné hříchy, protože nikdo není bez hříchu. Pokud tedy netolerujete urážky a jste podráždění, pak vězte, že jste hrdí a nesmírně pyšní a je třeba dbát na pokoru, mírnost a mírnost a velkoryse snášecí urážky v důvěře, že za své hříchy jste hoden Božího trestu a trpělivosti s nepravdami od lidí. Pokud nestrpíte spravedlivé pokárání za své přečiny, pak jste nakaženi tou nejsilnější ďábelskou pýchou a stali jste se bezbožným člověkem, protože jen pro bezbožné pokárání slouží jako zranění. Kdo netoleruje nespravedlnost, potřebuje častěji hledět na Spasitelův kříž a uvažovat o tom, jak velkou nespravedlnost trpěl od lidí sám Pán, jak velká byla nevinná utrpení jeho, Boha a zcela spravedlivého člověka, a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat jeho šlépějí; Musíme si také pamatovat, že Jeho nevinné utrpení Ho vedlo ke slávě. Musíme také pamatovat na to, že protože viník urážek nespravedlivých je společným nepřítelem lidského rodu, produkuje také oheň hněvu, sevření, netrpělivosti a podrážděnosti v lidské duši, a proto vy sami musíte být lhostejní a chladnokrevní tváří v tvář urážkám a považovat provinilce za hodné pouze Božího svolení, za nás zraněné nepřátele, nástroje, které nám ublížili. Kdo zde nevydrží s Kristem, nemůže být tam, kde je Kristus. Křesťan si musí zachovat klid mysli tváří v tvář všem lidským pokušením a nepravdám. co to říkám? I kdyby se svět začal hroutit, pak by měl být majestátně v míru ve svém duchu a ve svém srdci by měl být utvrzen v Kristu. Svůj pokoj vám dávám [Jn. 14, 27]. Pojď ke Mně... a já ti dám odpočinek [Matt. 11, 28]. Znakem skutečně křesťanské duše je neustálý vnitřní klid a mír. jací jsme? Děláme si starosti o všechno a sami dáváme prostor neklidným myšlenkám v našich srdcích: růst a množit se pro neštěstí své duše. Urážíš se nad těmi, kdo tě pomlouvají a pomlouvají, a skrze tuto touhu dáváš najevo, že všichni lidé o tobě mluví laskavě. Ale běda vám, řekl Spasitel, když o vás všichni lidé mluví dobře! [OK. 6, 26]. Jak dobře by mi bylo, kdybych ve jménu Páně byl němý, bez hlasu a tichý [Ž. 38, 3] z prohřešku arcikněze! Byla bych klidná a spokojená sama se sebou, nebyla bych podrážděná až nemocná nejen na duchu, ale ani na těle! Proč jsem nejednal tak, jak jsem se rozhodl udělat hned po přijímání na Bílou sobotu! Jesus was silent [Matt. 26, 63]. Takto se musíme chovat, když proti nám lidé nespravedlivě svědčí! A bylo by skvělé to udělat! Všimněte si také, co otevřelo cestu do vašeho srdce nepříteli, aby vás tak rozrušil a zmátl: ve jménu Zmrtvýchvstalého Krista, jaký polibek jsi dal 155 [dívce]? Právě toto [nehanebné] líbání připravilo cestu rušiteli pravdy. Pevně ​​si pamatujte, že bez ohledu na to, jaké zlo proti vám lidé pletou, tkají to podle učení ďábla a jsou jeho nástroji – což znamená, že se musíte modlit za ty, kteří vás urážejí, a ne se na ně zlobit. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Musíte k nim být laskaví. Když dobře znáte činy odhmotněného nepřítele ve vás samotných, ale nechcete věřit, že jedná v jiných, proč připisujete urážky výhradně lidem? Pamatuj také na přikázání Spasitele: Tomu, kdo tě udeřil do tváře (tedy tomu, kdo tě nespravedlivě uráží), natoč i druhou [Mat. 5,39; OK. 6, 29]. Co znamenal keř, který viděl Mojžíš? hořící ohněm a nepohlcený? 156 Nový zákon životodárná tajemství Těla a Krve Kristovy. Vidíte chléb a víno, prostoupené božským ohněm (všechno je v ohni božského), neviditelné, ale pociťované uvnitř člověka, a přesto nespálené, protože jsou samotným Tělem a samotnou Krev Pána Ježíše Krista. Pocítili jste v sobě více než jednou příchod Ducha svatého – náhlý, nepostřehnutelný, rychlejší než blesk (elektřina); vaše vnitřnosti byly okamžitě proniknuty a oživeny světlem, uklidňujícím ohněm Božského, Jeho nadpřirozeným dechem; Jako plyn s ohněm, takže vaše srdce bylo okamžitě zapáleno Duchem svatým. Ale s hmotným ohněm a plynem se to děje viditelně, ale s Duchem Božím a srdcem člověka se to děje neviditelně, protože Duch Boží je čistou negací hmoty, která jí zcela odporuje. Na chléb a víno svatých tajemství, jako déšť nebo rosa na rouno, sestupuje Duch svatý a proměňuje je v Tělo a Krev Syna Božího. Když při vykonávání bohoslužby, svátosti nebo jakékoli bohoslužby pociťujete ve svém srdci tvrdohlavou nedůvěru nebo kamennou necitlivost svého srdce k tomu, co se v nich říká, sevřenost a potíže s pronášením modliteb, pak řekněte z celého srdce a v srdci: Pane! proměň mě z hrdého farizea v pokorného publikána a dej mi, abych se modlil s publikánskou povahou a kajícným srdcem! A věřte, že nevěra a necitlivost pominou a brzy pocítíte ve svém srdci blaženou pokoru, živou víru, sladkou něhu, vynoříte se do svobody srdce, uklidníte se a budete se radovat a děkovat Pánu, který se svými pokornými služebníky dělá úžasné věci. Ano, Pán vždy hledí na pokoru svých služebníků, dává jim svou milost, ale pyšným odporuje. O! Pro hrdé je těžké jít proti bodlinám 159 [Sk. 9, 5]. Všechny činy a celý život pyšných je těžká, nesnesitelná práce, protože Všemohoucí se jim každou chvíli staví proti. Myslet a vyjadřovat harmonické myšlení na téma, oživené charakterem spisovatele, je obrazem Božího stvoření světa. Spisy lidí jsou zázraky moudrosti Boží. Pán nás vždy přivádí blíže k branám smrti, abychom na Něho, Dárce života, pamatovali a byli v životě opatrní: žijte se strachem o svůj život (1. Petrův 1:17). Zpočátku je modlitba pro tělo téměř obtížná, ale pak se modlíte – je to snadné a zároveň životodárné. Nikdy byste se neměli nechat odradit, i když možná nedostanete to, co chcete. Člověk musí vždy přistupovat k modlitbě, před ikonami nebo bez nich, s plnou nadějí, že dostane to, o co žádá, například osvobození od smutku a duševních nemocí a od hříchů, protože než bylo tisíckrát přijato zjevné milosrdenství od Pána nebo Paní, a nedoufat, že dostaneme to, oč žádáme, nebo pochybovat o vyslyšení modlitby, by bylo extrémní šílenství a slepota. Pokud by se vás někdo zeptal, proč se modlíte k bezduchým ikonám, jaký užitek vám to přináší, řekněte, že z našich ikon dostáváme nesrovnatelně větší užitek než od nejlaskavějšího a nejmilovanějšího člověka; řekněte, že z ikon vždy přichází milost plná síla a pomoc vašim duším, která vás osvobozuje od hříchů, smutku a nemocí, zejména od ikon Spasitele a Matky Boží; že jeden upřímný, s vírou na ně pohlíží jako na živé a blízké nás zachraňuje před prudkými smutky, vášněmi a duchovní temnotou; že jestliže dotek Spasitele rouch a šátků apoštolů učinil nemocné zdravými, pak ještě více tváře Spasitele a Matky Boží jsou mocné k uzdravení věřících ze všeho smutku. Moje duše si dokáže představit miliony tváří, například téže Matky Boží, a moje ruka může umělecky nakreslit tolik Jejích tváří, kolik se mi zlíbí – a všechny to budou Její ctihodné tváře, jako Ona sama. Tak všepodstatná a životodárná Jednota počatá a stvořená skrze Jeho stvořitelské Slovo a skrze Ducha Svatého posvětila nespočet inteligentních 11 Jeho obrazů – Nebeských sil; stejně tak Otec počal a Syn - sám živý obraz Otce - stvořený, posvěcující Duchem svatým, Jeho smyslově-inteligentní obraz - člověk, a pouze z něho k našemu neustálému překvapení dodnes takové obrazy tvořivě vytváří a všechny jsou živé, krásné, božské, trvalé, věčné. Takže bez ohledu na to, kolik ikon zobrazujem, všechny jsou to pro mě pravé, úctyhodné ikony, které nepochybně budu uctívat, pokud budou odpovídat skutečným živým, svatým obrazům (ikonám) Boha. Co nám brání mít tolik tváří, například Spasitele Krista, kolik je jednotlivých křesťanských tváří: každá tvář Spasitele je Jeho nejctihodnější tváří, zářící v duši každého pravého křesťana. Nádherný a Boha milující zvyk křesťanů mít obraz Spasitele a modlit se k Němu je naléhavou potřebou naší duše; Sám Pán s láskou pro Něho charakteristickou touží být v nás představován 160, jak praví apoštol: Mé děti, pro které jsem opět v porodních bolestech, dokud se ve vás neznázorní Kristus! [Gal. 4, 19] - aneb: vírou nechť Kristus přebývá ve vašich srdcích [Ef. Z, 17]; ale jak si mohu představit Krista ve svém srdci, když Ho nejprve nezobrazuji smyslně a nepředstavuji si Ho před očima? A zde máme obrazy Spasitele, Matky Boží a dalších. Láska křesťanů k nim, kteří vždy chtějí nosit jejich obrazy v našich myšlenkách a v našich srdcích, naše velmi smyslně-duchovní povaha způsobila potřebu je zobrazovat ikonomalbou, umístit je na nejčestnější místo doma - jako v našich srdcích nebo v domovech našich duší, dáváme jim to nejčestnější místo - a uctívat je a pak uctívat nejprve srdce. A jak v souladu s Božím záměrem je naše uctívání ikon! Nebe nám odpovídá v ikonách, jakoby z očištění 161 starověkého Pána v židovském svatostánku; mnohé z nich září zázraky. Když po vás šéf něco chce, nesnažte se to prosadit, abyste neskončili u soudu s ďáblem 162. Také: přes všechny nepravdy proti vám od lidí, stejně jako pravdy, řekněte v srdci: Pane! Buď vůle tvá. Bůh! Dej mi prosté, laskavé, otevřené, věřící, milující, velkorysé srdce. Po dvou dnech zuřivého smutku Pán hojně vléval útěchu do mé duše ve svých životodárných tajemstvích. Sloužil jsem mši v klidu a přijímal jsem s pevnou vírou. Takže po hrozivých mracích svítí na obloze jasné slunce. Díky bohu za všechno! Hle, stojím u dveří a klepu [Zj. 3, 20]. Ego znamená, že Pán neustále stojí u dveří našeho srdce, které je pro Něho uzamčeno nebo blokováno hříchy nebo různými závislostmi. Hle, stojím. Modlíte se a On stojí přímo u vašeho srdce a naslouchá každému vašemu srdečnému pohybu a pocitu. Když mluvíme s člověkem, jsme si jisti, že nás slyší, i přes jeho někdy velmi značnou vzdálenost od nás; jsme sebevědomí, protože od něj dostáváme vhodné odpovědi, ačkoli vůbec nevíme, jak slyší; nebo kolik lidí slyší slova [...] produkuje v jejich srdci stejné pojmy a dispozice, které jsou ve mně; nebo mluvíme například ve velkém shromáždění a jsme si jisti, že nás slyší celé shromáždění najednou, a pokud naše slova vycházejí ze srdce, padnou také na srdce posluchačů a produkují v nich dobré myšlenky a duševní rozpoložení. Když tedy mluvíme v modlitbě s Bohem nebo se svatými, musíme si být bez nejmenších pochyb jisti, že naše řeči, pronesené ze srdce, jsou slyšeny (nemluvíme o Bohu, který zná všechno, o samotném srdci) nejen stejným způsobem, jakým naše slova slyší živí lidé, ale mnohem pohodlněji, díky jednoduchosti duchovního světa a odpovědi na naše modlitby jsou také moudřejší a užitečnější pro naše pozemské lidi, než jsou odpovědi na naše modlitby mnohem užitečnější, než je tomu u nás. žádostí, kvůli stejné jednoduchosti a Božímu osvětlení nebeských bytostí. To by mělo být považováno za axiom, pravdu, která nevyžaduje důkaz, velmi běžnou záležitost. Stejně jako v prvním případě je každý přesvědčen, že ostatní uslyší naše slova ze zkušenosti, tak je to i zde. To nelze úplně vysvětlit - a to také, ale věc mluví sama za sebe. Duch svatý je Duch pravdy, to je například pravda Písma svatého, pravda liturgických knih, díla svatých otců. Duch pravdy - ukázat, že existuje duch lži - ďábel. Sen. Gumilevskij [asi 163] přišel do kostela a začal kázat místo mě, a když dokončil kázání, vyzval posluchače, aby mu za to zaplatili. Nezabíjejte mlácení vola (1. Korintským 9:9; 1. Tim. 5:18). To znamená, že rozhodně potřebuji kázat. A Nebeský Otec mě naučil, že neustále sleduje, kdo se jak chová a jaké má dispozice svého srdce. 28. dubna 1861. Pátý den velikonoční. Pátek. Náš Bůh, zpívá David, je Bůh, který má spasit [Rusky: Bůh pro nás je Bůh pro spásu] [Ps. 67, 21]. A totéž můžeme nyní říci o Nejsvětější Theotokos: Matka Boží – Matka [Yazhe] save 165. Vášně na sebe berou masku pravdy a koukol se chce stát jako pšenice, ale vnitřním zmatkem, jakýmsi bolestivým ohněm a útlakem je lze snadno odlišit od pravdy a ctnosti. Tak se stává, že kněz závidí svému bratrovi, který dobře a úspěšně káže, ale ne jeho, ale někoho jiného. Podívejte: je na něj zjevně rozhořčen a někdy se mu rozzlobeně směje a říká o něm: sestavil 166 toto kázání, aneb: toto kázání toho a toho. No a co? Dává mi práce druhých, kterou můj bratr používal ke kázání slova Božího, právo se mu smát a zlobit se na něj? vůbec ne. Opravdu mluvíme svým vlastním způsobem? Není to Boží slovo v našich ústech, například při čtení evangelia, při vykonávání bohoslužeb a svátostí a různých modliteb? Není to Bůh, kdo osvěcuje naše srdce, když skládáme svá učení a nabízíme je lidem? Co v nich máme? My, podle apoštola, se nespokojíme s tím, že o sobě smýšlíme jako o sobě, ale naše spokojenost (naše schopnost) je od Boha: On nás také potěšil (on jediný nás učinil schopnými) služebníky Nového zákona (2. Korintským 3:5-6). Takže ve výsměchu bratru a v hněvu na bratra, který káže cizí, a ne své vlastní, je jednání závistivého hada skryto a běda tomu, kdo se spojí s nepřítelem, aby se vysmíval svému bratru a pravdě evangelia, protože ten, kdo se směje kazateli, směje se samotnému Kristu: máš jednoho učitele, skrze všechno se říká, kněz03 Sám učí a oni pouze zbraně. Běda, praví Spasitel, když k vám všichni lidé mluví dobře [Lk. 6.26], samozřejmě - nespravedlivě. To znamená, že se musíme radovat, když proti nám lidé mluví zlo. Blahoslavení jste, když vás kvůli Mně haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají [Mat. 5, 11]. Všude na zemi vidíte moudrého umělce – Ducha, jak se s plností radosti ve stvoření raduje z děl Jeho rukou a odhaluje svou nekonečnou moudrost. Všude vidíte Životodárného ducha jako umělce nebo jako hrnčíře, tvořícího mnoho různých živých i neživých nádob. Vidíte Ho zvláště ve svatých lidech, jako v Jeho majestátních, krásných chrámech. Ale u nevěrných a ničemných lidí vidíte téměř na každém kroku díla zlého ducha - všechny vášně, rozhořčení, nepořádek, nepřátelství, odpor. Bůh je bytí a život všeho, co existuje. Proto je nazýván Sy 101 – jakoby jediná bytost, první, nestvořená bytost, nebo jako Hlava, z níž je veškeré bytí. Proto o Něm říká apoštol: v Něm žijeme, pohybujeme se a jsme [Sk. 17, 28]. Žijeme z Boha, pohybujeme se Jeho mocí, existujeme z Jeho vůle, příkazu a všemohoucnosti. Jste zmateni způsobem, jakým Pán přebývá v životodárných mystériích. To je tajemství, stejně jako tajemství toho, jak se do vašeho těla vlévá nesmrtelný duch, tělo oživuje, zkrášluje a posiluje: Pán je prostá bytost, zcela protikladná hmotě, jednoduchá, jako prostá myšlenka nebo okamžitý pohyb našeho srdce či ducha; Je to stejně záhadné jako tajemství toho, jak On obývá vaše srdce – zcela, bez jakéhokoli zprostředkování, prostřednictvím jediné živé myšlenky o Něm, živé víry v Něho nebo poslušnosti Božího slova. Podle své dokonalé prostoty je nutně vším a všude – je všude a vše naplňuje: Nenaplňuji snad nebe a zemi? [Jer. 23, 24] - a nemůže dělit, rozděluje se všemi a komunikuje se všemi pravdivě a pravdivě v rozumných darech, On sám je jeden a nedělitelný, ale neustále vytváří nekonečné a rozmanité množství tvorů, které jsou vlastní každému tvoru - poslednímu a nejmenšímu ze všech nálevníků. Bůh a svatí nás slyší v modlitbě, stejně jako lidé, kteří spolu mluví, nebo lidé stojící v kostele slyší kazatele nebo vojáci slyší hlas vůdce, ještě nesrovnatelně lepšího, dokonalejšího, protože slyšíme slova druhého, ale nevíme, co má na srdci a myšlenkách, a stává se, že jiný říká jednu věc, ale má v srdci něco úplně jiného; ale Bůh a svatí nevidí, co je v našich myšlenkách a srdcích: Bůh sám svou vševědoucností a svatí milostí Ducha svatého, v němž věčně přebývají, a všímají si, zda naše slova odpovídají srdci a zda zcela odpovídají srdci, a srdce je zase věřící, kajícné a pokorné, touží po tom, co hoří láskou pak se laskavě klaní naší modlitbě a dávají nám, co chceme. Bůh a svatí chtějí, abychom si je v modlitbě představovali jako živé, vlastní nám samým, abychom je mohli vidět očima svého srdce. Živý Bůh. Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí [Lk. 20, 38]. Když ďábel kousne a ruší vašeho ducha a ve vašem srdci je sevřenost, zmatek a nemoc, dejte si tu práci a neukazujte ostatním smutnou a zmatenou tvář a nenechte se dráždit na druhé v tomto stavu sevření, protože co mohou ostatní za to, že kvůli svým hříchům utrpíte zranění od nepřítele? Buďte s jedním trpěliví a ani ostatním neukazujte, že jste vnitřně zahořklí 168 . Všemožně se vyhýbejte ďáblově opozici vůči svému představenému, abyste nebyli odsouzeni společně s ďáblem, nepřítelem Božím, a odložili veškerou pýchu před svým představeným. Pokorně se mu podřizujte ve všem, co není v rozporu s přímým Božím přikázáním a definicí církve. Vyhněte se každému stínu zloby proti němu, každé zlé myšlence a touze. Jak se modlit při různých příležitostech – učte se od svatého proroka a krále Davida. Ať se člověk zkouší, a tak ať jí z chleba (1. Korintským 11:28). Tomuto sebezkoumání napomáhá půst, půst, modlitba, lítost nad hříchy, zpověď, před kterou se křesťan musí přísně zkoumat, akatista, kánon a modlitby za přijímání. Bůh! Dej mi, abych se upřímně radoval z rozšíření dobra ve Tvém království, dej mi, abych srdečně líbal a objímal každého, kdo dokáže poučit tvůj lid o víře a ctnosti, a nikomu nezávidět ďábelským způsobem. Není nikdo, kdo by kvůli Pánu a kvůli vřelému a důstojnému rozhovoru s Ním v modlitbě opustil sytost a všechny druhy lahůdek a veškerou připoutanost srdce k požehnáním tohoto světa – a nepřijme stonásobně víc než jídlo a všechny ostatní (imaginární) pozemské radosti srdce. Kdo přichází ke Mně, bude žít skrze Mne [Jn. 6, 57]. Jíst mě. To znamená, že sám Pán Ježíš Kristus je úplný v každé části svého Těla a Krve a ti, kdo jedí Tělo a Krev, jedí Jeho, jsou neoddělitelní. Veškerý vzduch je propustný pro světlo sluneční, průhledný, a to vše se takříkajíc rozpouští se světlem, ač to druhé je pro svou jemnost vždy může opustit; voda je také čistá do určité hloubky; křišťál a sklo také proniká a rozpouští se světlem - mnohá tělesa schopná odrážet a lámat paprsky světla se koupou nebo září světlem slunce, nebo světlem ohně a přijímají do sebe jeho teplo; v šatech vyšívaných zlatem nebo stříbrem se každá jiskra zvláště třpytí světlem slunce. Takže vyvolená lidská rasa nebo duše spravedlivých procházejí inteligentním světlem - Bohem a září Jeho světlem, splývají s Ním. Takže každá částečka životodárných mystérií, která se stává Tělem a Krví samotného Pána, je všechno světlo, záře, teplo, život: ani jedna nejnenápadnější částečka nezůstane neproměněna ve světlo a život Božství. Všimněte si, jak je Pán stále s vámi 23 na každém místě ve svém obrazu a podobě, která ve vás existuje: myslíte jako Otec, mluvíte jako Syn, jednáte v Duchu svatém. Čím je vzduch a světlo pro tělo, taková je myšlenka nebo Bůh Otec pro duši; Co je chudoba pro tělo, je Slovo pro duši; že dech a teplo jsou Duch svatý. Viděli jste, jak se včely drží včelí královny nebo jak se mravenci drží mravence krále? Takže inteligentní a verbální bytosti se musí držet Boha. Nebo víte, jak se menší planety přidržují k větší a obíhají kolem ní? Inteligentní a verbální bytosti by se tedy měly držet Boha [všeho druhu]. Proto hledáte další. Rodina je malým příkladem nekonečné rodiny Inteligentních sil obíhajících kolem Boha a v Bohu. Státy neboli králové a jejich poddaní jsou významnými příklady cirkulace chytrých sil kolem všemocného krále slávy. Vášně, které ve mně působí, mě pokořují, protože když se rozhodnu mít z něčeho potěšení - z nějaké vnitřní důstojnosti nebo cti, ale když si vzpomenu na vášně, které ve mně působí, okamžitě se pokořím a považuji se za nic: zatraceného, ​​chudého, ubohého, slepého a nahého. Tak jako v rozhovoru s lidmi je prostředníkem mezi naším slovem a slovem druhého vzduch, který je všude a vše naplňuje, a vzduchem se slova dostávají k uchu druhého a bez vzduchu by nebylo možné mluvit a slyšet, tak je v duchovním pojetí při komunikaci s netělesnými bytostmi prostředníkem Duch svatý, který je všude a vše naplňuje. Nerozumíme úplně tomu, jak ostatní slyší naše slova vzduchem, někdy na velkou vzdálenost, ale víme, že slyší; Také nerozumíme tomu, jak svatí andělé a lidé slyší volání našich srdcí v Duchu svatém, ale víme, že slyší. Stejně jako se ujišťujeme, že ostatní slyší naši řeč z odpovědí, zde se ujišťujeme z odpovědí. Tam vidíme svýma tělesnýma očima tvář, se kterou mluvíme, zde očima svého srdce; Představujeme obraz oku a neviditelnou tvář nebo neviditelného ducha oku srdce. Pro tělesné bytosti existuje vzdálenost, pro Ducha svatého není žádná vzdálenost. Kolik z nich se kvůli potěšení ze sladkého a uspokojujícího jídla připravuje o sladké a výživné plody modlitby za duši! Jak rychle Bůh slyší modlitbu dvou nebo tří, kteří se společně modlí ze srdce! Zažít. Záměrem našeho Pána Ježíše Krista vůči nám je vyhnat z našich srdcí lži (lichotky), pýchu a ďábelskou zlobu a místo toho vštěpit Jeho pravdu a lásku, mírnost a pokoru. Úžasné stvoření je člověk! Podívej: v zemi leží Boží dech, osobní, nezávislý, svobodný, - obraz samotného Boha; kolik moudrosti a krásy je v designu jeho tělesného svatostánku 169; kolik moudrosti, lásky, jedním slovem - podobenství Bohu projevuje v životě sám člověk - tento bůh pro zemi, jak se říká: Učiňme člověka ke svému obrazu... aby on vlastnil... celou zemi [Gen. 1, 26]! Ale abys nebyl pyšný, člověče, podívej: co se ti stane, když to, co je v tobě k obrazu Božímu, opustí tvé tělo, jako by to byl jeho chrám? Je to, jako byste vůbec neexistovali, zmizeli byste pro tento svět; chrám tvého ducha ztrácí veškerou svou dobrotu 112 a nádheru, stává se zemí a je uvržen do země, z níž... byl vzat [Gen. 3, 19], zcela se s ním jako jeho součástí mísí. Podivuhodným Božím stvořením je člověk! Pán zázračně vštípil do prachu svůj obraz – nesmrtelného ducha. Ale podivej se, křesťane, ještě více moudrosti, všemohoucnosti a dobrotě Stvořitele: On proměňuje a proměňuje tentýž prach ve Své nejčistší Tělo a Svou nejčistší Krev a vlije se do nich, Svého nejčistšího a životodárného Ducha, takže Jeho Tělo a Krev jsou spolu duchem a životem – a k čemu to je? Aby tě, hříšníka, očistil od hříchů a posvětil, a posvěcený, aby tě sjednotil se sebou samým, a ve spojení zbožštil, požehnal a zvěčnil. Ó, zázraky dobroty, moudrosti a všemohoucnosti Spasovců! Uspokojováním tělesných potřeb svého bratra, které mu Bůh dal, se stáváš nástrojem Boží dobroty vůči svému bratrovi. Je příjemné být nástrojem Boží dobroty. Viděli jste, jak uctivě, pokorně a spořádaně přistupují podřízení všech tříd a hodností ke svým nadřízeným a v tomto vzájemném oslovování nacházejí svůj klid a pohodu? Ale viděli jste, s jakou úctou a precizností se chovají královi blízcí spolupracovníci? A to vše jsou příklady oběhu stvoření kolem Stvořitele; v tomto harmonickém oběhu kolem Stvořitele, v poslušnosti jeho zákonů, spočívá jejich blaho a smysl života. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4:24 ]: ty měříš lásku k druhým - a oni ji budou měřit s láskou tobě; ty to změříš zlobou – a oni ti to změří zlobou; s dobrou vůlí – a vy také; se závistí – a vy také; s velkorysostí – a budou k vám štědří; s lakomostí – a budou na vás lakomí. Se svým bližním, ať už s vámi bydlí nebo k vám přichází, také s těmi, kteří s vámi sedí u vašeho jídla, mějte dokonalou jednotu a totožnost v duchu pravdy a lásky, dokonalou neoddělitelnost v používání jídla a pití, důvěřujte mu ve všech jeho činech, jako ve svém vlastním; řekněte si takto: to, co dělá někdo jiný, je stejné jako to, co dělám já sám. Tato naprostá důvěra v činy druhého, tato jednota ducha s nimi, toto takříkajíc splynutí s bratrem bude naplněním zákona Božího; miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Nejezte černé a bílé pečivo dohromady. Škodlivý. Jednoduchost a nedualita jsou potřeba i v jídle. Někdy se člověk modlí zdánlivě vážně, ale jeho modlitba mu nepřináší ovoce pokoje a radosti srdce pro Ducha svatého – proč? Protože se modlil podle připravených modliteb, nelitoval upřímně hříchů, kterých se onoho dne dopustil, jimiž znesvětil své srdce – tento Kristův chrám – a jimiž rozhněval Pána. Ale pamatujte na ně a čiňte pokání se vší upřímností, posuďte se nestranně – a ve vašem srdci bude okamžitě nastolen mír... přesahující veškeré chápání [Phil. 4, 7]. In church prayers there is a listing of sins, but not all of them, and often those very ones that we have committed ourselves to are not mentioned; Určitě je musíte vyjmenovat sami v modlitbě s jasným vědomím jejich důležitosti, se smyslem pro pokoru a upřímnou lítost. That is why in the evening prayers it is said when listing sins: either this or that did something bad... that is, it is left to our will to mention these or other sins. Co znamená nestálost lidského srdce ve víře a zbožnosti, o kterých tolik mluví, se kterými se v životě lidí setkáváte ještě více? - To znamená, že jeho nestálost v pravdě a jeho náklonnost k ďáblově lži, stejně jako jeho samotná setrvačnost v ní, se postupně, neznatelně objevují v srdci člověka stvořeného pro pravdu a musí v něm neustále a nepochybně stát. Předpokládejme, že jste nejprve měli živou víru v Boha, byli zbožní, pilní v modlitbě, v rozdávání almužen, střízliví, čistí na těle, a pak jste zeslábli ve víře, ochladli jste ke skutkům zbožnosti a ctnosti, k modlitbě, k almužně, nebo se dokonce obrátili k nezákonným skutkům: opilství, smilstvu. Co taková katastrofální změna znamená? Opravdu víra a zbožnost neobsahují dostatečnou motivaci pro každého křesťana, aby v nich trvale setrvával? Může se Bůh, zdroj našeho života a blaženosti, někdy stát nedostatečným ve svých darech člověku, který pro Něho pracuje, takže člověk, jako by nespokojený s platbou Mistra, šel do služby jinému mistrovi, kterého považuje za štědřejšího? Ne, ať je Bůh spravedlivý, ale každý člověk je lež [Ž. 115, 2]. Když vidíme nestálost křesťanského člověka ve víře a ctnosti, kterým byl dříve duchovně oddán, zdržme se pomlouvání víry a ctnosti a samotného Boha. Jeho nestálost neodhaluje nic víc a nic méně než jeho nevšímavost a nevděk k rozmanitým, velkým, neocenitelným výhodám víry, jeho nečisté, tělesné, dvojité, prohnané srdce, tajnou touhu požívat tělesná, dočasná požehnání, touhu jít po široké cestě světa, a ne po úzké cestě vedoucí do Království nebeského. Nedůslednost ve víře a zbožnosti je hříšná slabost člověka, povolená jeho vlastní vůlí. Nestálost lidského srdce ve víře a ctnosti pochází z neustále posilovaného a podporovaného v našem srdci kouzlem nepřítele, který s nejjemnější tělesnou moudrostí vsází do našich srdcí jed svých lží, pomlouvaje cestu víry a ctnosti, jakoby marnou a falešnou; Nepřítel v člověku postupem času více a více zvětšuje své lži, až nakonec – jak se často stává – neopatrný a nepozorný člověk, který ve svém srdci přijal lži nepřítele a souhlasí s nimi, začne podle ďáblových myšlenek myslet falešně a jednat nesprávně. Proč však člověk, který se prostřednictvím zkušenosti naučil životodárnou sílu víry a ctnosti pro duši a zničení falešné moudrosti těla nebo křivých cest nepřítele, své pomlouvání pravdy, když se naučil ohavnosti neřestí nebo nečistých tělesných skutcích, zanedbává návrhy víry a ctnosti a oddává se nevíře a bezzákonnosti? Právě proto, že hřích lichotí našemu tělu a někdy přitahuje naše srdce velkou silou, které je pro někoho nezkušeného v duchovním boji těžké odolat. Vzpomeňte si na výroky Spasitele o dvou mužích, z nichž jeden postavil svůj dům na kameni a druhý na písku 170; dům zde znamená duši křesťana a ekonomiku jeho spásy. Co znamená tento příval větrů a tato záplava řek řítících se k těmto domům? Znamená útok zlých duchů - těchto temných sil pekel, těchto vod zla, které se násilně řítí do lidského srdce, někdy jako by rychle rozmetávaly jeho dobré myšlenky a pocity a dobré sklony, někdy jako by silně smývaly samotný základ jeho srdce - tuto pokladnici křesťana, do které vkládá všechno své duchovní dobro nebo zlo, jak říká Spasitel: Dobrý člověk vynáší z dobrého a zlého srdce své dobro a zlo... 6, 45]. Křesťan však musí pevně stát tváří v tvář těmto lstivým duchům zla na kameni – Kristu, být pevně přesvědčen, že víra Kristova, jako kámen, je pevná, nezničitelná, věčná a jako kámen by měla pevně ležet v hloubi našeho srdce, pod nímž nemohou duchové zla podkopat, protože sami jsou o tento kámen rozbiti. Běda tomu, kdo se pod úklady duchů zla ukáže, že nemá tento základ ve svém srdci, to znamená, že nezaložil své srdce v Pánu, ale že má jen suchý, nesoudržný a kultivovaný písek, to je lehkovážnost ve víře a ctnosti, tělesné myšlenky a duchovní sklony. Padne, obmyt pod srdcem duchy zloby, lží a podvodu; rozptýlí jak onu slabou víru, tak ty dobré dispozice, které měl, a jeho pád bude velký, to jest nesmírně škodlivý a vražedný pro jeho duši. Buďte tedy, moji bratři, stálí ve víře a ctnosti a pamatujte, že nestálost pochází z vašeho nečistého srdce, a ne z víry a ctnosti samotné, z vaší nevšímavosti a nevděku vůči štědře obdarovanému Pánu a ne proto, že se zdá, že svou štědrou ruku pro vás zkracuje 171; pokud se to zkrátí, pak si všimněte, protože víra vašeho srdce v Něho, vaše vděčnost a láska k Němu jsou sníženy, vaše horlivost pro Něho ochladne a pochyby, nedostatek víry a chlad k Němu se ve vás usadí a s malou vírou a chladem k Němu chlad ke všem dobrým skutkům. Ale On již dávno skrze proroka oznámil, že půjdete-li k Němu po zemi, pak On půjde také po zemi k vám 172. Bratří! Buďte vděční [plk. 3:15], říká apoštol. Vděčnost je naší nejposvátnější povinností. Vděčnost je pro nás samých neuvěřitelně prospěšná. Je to živá reprezentace a pociťování Božích požehnání, které nám Bůh seslal pro naši duši a tělo 2 pouze kvůli dobrotě, štědrosti a dobročinnosti Pána. Nevděk je zapomnění a chladná necitlivost vůči nezměrným Božím výhodám, svévolná slepota, ve které člověk nevidí a nechce vidět, jak donekonečna přijímal a neustále dostává od Stvořitele a Poskytovatele společné všem tvorům. Jak je vděčnost dobrá pro duši? Protože nás obrací k Bohu s pocitem lásky a vděčnosti, dává nám tuto příležitost sjednotit se s Bohem lásky, Otcem štědrosti a Bohem veškeré radosti a milostivě zahřát, očistit a posvěcovat naše srdce a přijímat nová Boží milosrdenství, neboť Bůh se stává ještě štědřejší k vděčným. A nevděk je zvláště škodlivý v tom, že uvrhuje naši duši stále více do necitlivosti a chladu vůči Bohu a nedostatek víry s tím spojený zatemňuje oči srdce, přidává hříchy k hříchům, neboť nevděčný dovoluje, aby v sobě zesílily vášně sebelásky a pýchy: zaslepen jimi ctí všechny dary Mistra jako své vlastní vnitřní snění a upadá do ničení. Jsem bohatý, zbohatl jsem, říká, a nic nepotřebuji [Zj. 3, 17]. Tak jako ten, kdo je vděčný za všechno – velké i malé – se v modlitbě obrací k Bohu, pevně ví, že vše je od Něho, tak nevděčný člověk se nechce za nic modlit, protože vše považuje za své, protože k němu přirozeně přišel. Konečně, jako je vděčnost hlavním důvodem stálosti ve víře, tak nevděk je důvodem nestálosti a lehkovážnosti. Proto je děkování Bohu za vše v křesťanství nepostradatelnou a posvátnou povinností každého křesťana a největší ctností. Posílen ve víře... oplývající díkůvzdáním. Kol. 2, 7. Nevděk skrývá Boží dary v temnotách; vděčnost z nich snímá závoj a neustále se je snaží vystavovat světlu svých očí. Úžasně, hmatatelně se Pán stará o ty, kdo dávají almužnu, a odměňuje je za to i zde: ti, kteří se sami smilují nad druhými, dostávají štědré almužny od lidí, které k tomu pohnal sám Bůh. Takže já, velký hříšník, jsem dnes (5. května) dal almužnu chudé stařeně a dvěma ubohým mužům – a co dál? Když jsem dorazil domů, viděl jsem, že mně samému poslal hodný muž dary: velký hrnec nekvašeného mléka, hrnec čerstvého tvarohu a deset čerstvých vajec. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Tvá pravice, Nejpožehnanější, je zjevná na mně, hříšníku. Chovejte se pokorně ke každému, kdo k vám přijde a podělí se s vámi o vaše jídlo. Pokorný člověk se raduje z příchodu svého bratra k němu, z rozhovoru s ním a z možnosti projevit mu potěšení svou náklonností a jídlem a chová se před ním důstojně, klidně, zdvořile, vstřícně, ale bez služebnosti a nuceného smíchu a souhlasu s jeho vtipy a vtipnými dováděním. Nemyslí v žádném případě srovnávat dohromady člověka – tento Boží obraz, tuto rozumnou, královskou bytost na zemi, kterou Bůh určil za vlastníka celé země – a pomíjivý pokrm a nápoj, tento prach země, považujíc to za bezvýznamné ve srovnání s člověkem; jediným přísným pohledem své mysli ničí ve svém srdci pohyby lakomosti nebo lítosti k bratrovi trvanlivého jídla a pití, pokud se v něm bezostyšně objevují, nezatemňuje jeho tvář hanebnou vášní, ale vždy ukazuje svou jasnou tvář každému, kdo k němu přichází, jako obraz a podobu Boha štědrosti, milosrdenství a lásky k lidstvu. Když prosíš Boha, aby ti dal nějaké dobro, zvláště duchovní, například živou víru, lásku k Bohu a druhým, mírnost a pokoru, nestrannost k pozemským věcem, pak bys měl doufat, že od Něj tyto dary obdržíš jinak, než s vynaložením veškeré své píle a úsilí k získání těchto ctností, protože jsi obdařen rozumem a svobodou a sám jsi dostal sílu uspět v Boží milosti s pomocí Boží milosti. Bylo by pošetilé doufat, že náhle obdržíme od Boha nějakou vysokou ctnost – řekněme třeba i pevnou víru – bez jakéhokoli úsilí z naší strany získat ji vroucí modlitbou a horlivým očištěním svého srdce od pozemských připoutaností. Je marné doufat ve vroucí a vřelou modlitbu před Bohem, pokud člověk nepracuje v modlitbě časně i pozdě a nevydrží pokušení seslané Bohem, aby vyzkoušel upřímnost a pevnost naší modlitby. Království nebeské je převzato násilím [Matouš 11:12]. Bojovat buď s démonem - nebo s člověkem, se zlem ďábla - nebo s lidským zlem: jedna ze dvou věcí. Pokud bojujete s démonem, nebojujete s člověkem, a pokud démon nepřemůže sám sebe, zaútočí skrze zlého člověka a jeho rty nebo perem vás bude pomlouvat a ubližovat vám. Všechno se musí vydržet. Proto se říká: svou trpělivostí zachraň své duše [Lk. 21, 19]. V přírodě občas fouká teplý a blahodárný vítr, který příjemně a snadno proniká do těla a dotýká se ho, a na obloze je světlo; a někdy fouká studený a zamračený vítr, jaksi těžký, horečnatě, probodává až do kostí a dotýká se těla nepřátelsky, a na nebi i na zemi se zachmuří; nebo někdy dochází k teplému, hřejivému rozpuštění atmosféry a někdy ke studenému, otupujícímu rozpuštění. Tak je to i v duchovním životě: někdy naši duši obklopí a pronikne lehký, příjemný, hřejivý, oživující dech – cítíte lehký, klidný; a někdy se srdce dotkne těžký, vražedný dech, doprovázený úplnou duchovní temnotou. První je od Ducha Božího, druhý je od ďábla. Na všechno je potřeba si zvyknout: tak jako v prvním případě nezpychnout a nenechat se zavalit, tak i v tom posledním neklesat na duchu a nepropadat zoufalství. Není větší zloby než zloba ďábla: bezdůvodně uvrhuje mé srdce do mrtvé sklíčenosti, je skoupý na mé srdce proti mé vůli, miluje peníze, závidí, zlobí se nebo zlobí, je podrážděný; mé rty vylévají kletby a lži; mými myšlenkami a srdcem zasahuje do rouhání Pána, Jeho Nejčistší Matky a svatých, jako by je škrtil 173 rukama; skrze mne on, tento prvotní zloděj 103, unáší, klame; Tento prvotní posměvač Boží přirozenosti skrze mne cizoloží a nadává na naše životní osudy 174 ve skutečnosti i ve snech; skrze mne se posiluje, aby porušil všechna Boží přikázání, veškerou vůli mého Boha. Ó, není a nemůže být větší zloba než zloba ďáblova, tato prvotní zloba, která uchvátila a vtahuje do své zloby ubohé lidské pokolení, které je většinou samo k sobě nevšímavé, často nechápe samo sebe a kouzlo nepřítele považuje za něco spravedlivého. Jelikož jsou lidé sváděni nepřítelem, nejsou ani zdaleka tak vinni svými hříchy jako prapůvodní svůdce a vrah, který je neustále, téměř stále s námi a neúnavně v nás, jedná v našich srdcích, je vinen. Jsou hodni lásky a soucitu právě ve chvíli, kdy hřeší, protože hřeší většinou z nevědomosti, zapomnění a podvodu; Nedej bože, aby je odsuzoval nebo se radoval z jejich hříchů jako ďábel: a ten, kdo je odsuzuje nebo se sám raduje z jejich hříchu, podle spravedlnosti Mistra, je podroben tomu, co odsoudil na svém bratrovi nebo zesměšnil u druhých, aby z vlastní zkušenosti poznal, že ti, kdo hřeší, jsou hodni lásky, soucitu a napomínání a ne posměchu. Milujte své nepřátele, řekl Hospodin, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí [Mat. 5, 44]. Ten, kdo tě udeřil do tváře o 176, otoč mu i druhou [Matt. 5, 39]. Přemožte zlo dobrem [Řím. 12:21], říká apoštol. Proč byla taková přikázání dána od Spasitele a od apoštolů? Protože lidé hřeší kvůli jakési nevědomosti, zapomnění a klamu a jen jim prokazují lásku - tato královská pečeť v nás, pečeť Nebeského Mistra, ukaž jim světlou tvář nebeské pravdy a spravedlnosti - a někdy se okamžitě probudí ze zapomnění, klamu, dobrovolně se odevzdají do zajetí lásky a pravdy - od Jeho moudrosti ses naučil pokání z jejich lásky. Ďábel jen není uchvácen láskou, ale je zuřivější na milence, ale člověk ne, pokud dlouhým a vytrvalým setrváním v hněvu nedospěl do bodu hořkosti a rozpuštění s ďábelskou přirozeností. Ďábel lstivě svádí lidi ke všem druhům hříchů; neměli bychom být schopni spasit sebe i druhé skrze moudrost evangelia? A zde je naše křesťanská moudrost: nejenže neodpovídejte uraženě na ty, kteří vás urážejí – dělejte vše, co je v rozporu s tím, k čemu vás podněcuje nepřítel: podněcuje vás k závisti – snažte se projevovat upřímnou radost z úspěchů svého bratra; k lakomosti - projevit štědrost; k hněvu a podrážděnosti - projevte mírnost a trpělivost; k hněvu nebo nenávisti - projevte lásku; vzít něco od bratra - dát to sám; kdo tě urazil - odpusť a ať si všimne, že to nebyl on, kdo tě urazil, ale náš společný nepřítel, a že ten, kdo ho urazil, trpěl více od nepřítele; berou ti, co bys nechtěl - neurážej se, neutlačuj tvé srdce, nebo ať ho nepřítel neutlačuje, ale dává dobrovolně a víc než berou: Ale já ti říkám: nebraň se tomu zlému... kdo chce... vzít ti košili, dej mu i svůj svrchní oděv [Matt. 5, 39-40]; jsou v nepřátelství proti tobě - ​​láska; proklínají a pomlouvají tě - žehnej ti; Pokud vás nenávidí a snaží se vám ublížit, konejte dobro. Pokud to uděláte, budete pravým učedníkem Spasitele Krista a dědicem Jeho Království. Povaha ďáblových útoků je mazanost, rychlost, vynalézavost: nevyhrál s jedním obratem - hned uhne a použije jiný, opačný, a to rychle, rychle, abychom nemohli přijít k rozumu a silou uvažování o kvalitě věci odrazit útok zla. Stává se, že ve snu pošle zlou dívku, aby tě zlomyslně napomenula, a pak, pokud tě její hněv nerozčiluje, okamžitě se k tobě se smířením obrátí, ponoří ti ji do náruče a často ji tímto mazaným, rychlým a obratným obratem věci svede do hříchu, a tak, když v jednom selhal, v jiném se ti pohodlně vysměje. Kolik inteligence, mazanosti, obratnosti! A jak to, že se nám, služebníkům Kristovým, nedaří plnit přikázání našeho Spasitele stejným způsobem, proč alespoň nepoužijeme stejnou moudrost, obratnost, vynalézavost opačným směrem, kterou používá nepřítel k našemu zničení? Buďte moudří, řekl Spasitel, jako hadi [Mat. 10, 16] - nejen tento smyslný had, ale tento duchovní had, který nás původně zničil, ten had, na kterém nám náš Pán dal moc ke kroku 177. Proč dovolujeme, aby synové tohoto věku byli ve své generaci moudřejší než 10 synů světla [Lk. 16, 8]? Proč nás koruna Království nebeského nepřitahuje tak, jak by měla? Proč se nesnažíme bojovat dobrý boj? Jsme líní a nepozorní. Nikdy však nezapomínejme, že nepřátelé naší spásy jsou ostražití, jejich útoky jsou obratné, jejich prostředků ke zranění naší duše je nespočet a pro lenost a nepozornost k nám samým, za nedbalost ohledně naší spásy nás Pán může opustit svou milostí právě v době, kdy tlak nepřátel bude sedmkrát silnější než dříve a když už nebudeš volat o pomoc, nebudeš volat o pomoc, Poslouchejte sami sebe. Slyšte, jak nebezpečně chodíte [Eph. 5, 15]. Stejně jako Pán zná počet nebeských hvězd, tak zná počet nebeských andělů a počet jejich myšlenek; stejně jako zná počet mořských písků a počet tvorů celé země s jejich orgány a jejich částicemi, nekonečně malými, jako zná počet atomů všech prvků, nekonečně malých, tak zná počet celého lidského rodu, který byl, který je a který bude, počet myšlenek všech bývalých lidí, všech přítomných a všech budoucích pohybů a slov všech jejich božstev. Stejně jako ve smyslové přirozenosti před Ním není nic skryto a nic, ani sebemenší atom, není ztraceno – protože jak může být zničeno něco, co stvořil, bez Boha, bez Jeho vůle? - tak v duchovní přirozenosti se pro Něho neztrácí ani jediná myšlenka, ani jediná myšlenka, ani jediné hnutí srdce, ani jediné slovo, touha a skutek: vše v jeho pokladnicích je zachováno v počtu a míře, tedy ve stejném množství a ve stejném stupni a síle, jako bylo, kromě špatných myšlenek, tužeb, slov a skutků, které byly přiznány nebo vyhlazeny nápravou života. Počet všech pozemských atomů a atomů pozemských tvorů, stejně jako počet myšlenek a pohybů lidského ducha, stojí v tomto ohledu dokonale paralelně. Ve skutečnosti: nebude-li zničeno to, co je stvořeno, instrumentální, 179 mrtvé samo o sobě, pak bude zničeno to, co samo dostalo od Pána schopnost tvořit, pán, živý, – myslím myšlenka, oděná slovem, a samotný viník myšlenky – duše? C'est nemožné, nemožné est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Takže se připravte na odpověď, smrtelníci! U soudu na vás čekají všechny vaše myšlenky, touhy, slova, činy, dobré i špatné, které jste tam poslali ze země: dobré - všechny, špatné - nevyznané nebo neutlumené myšlenkami, touhami, slovy a činy, které jsou jim opačné. Bůh vás o tom všem přivede k soudu. Dobrý Bože! Nevstupujte do soudu se svými služebníky! Pokud si... všimnete nepravostí... kdo vydrží? [Ps. 129, 3]. Slovo v našich ústech je již kreativní, tvoří artikulované zvuky nebo takzvaná písmena (a se slovem přichází živý [duch] člověka, neoddělený od myšlenky a slova). Víte, slovo je ze své podstaty kreativní i v nás. Proč jsme málo věřící a nedůvěřiví ke stvořitelské síle slova, např. v modlitbě, aby nám – tato slovní služba – jistě snesla milost Páně a nevrátila se k nám 182 jako slovo Páně? Slovo si tedy neustále vytváří tělo pro sebe – artikulované zvuky a písmo nebo naše knihy (není to maso, do kterého je slovo oděno?), a my jsme tomu naslouchali a pozorně se na to dívali natolik, že se nám zdá, že si vůbec nezaslouží zvláštní pozornost. Stejně tak mentální duchové – andělé – vytvářejí pro sebe tělo v podobě naší rozumné duše, která tvoří tělo pro slovo. Hypostatické Slovo Otce se tedy stalo tělem [J. 1, 14] naše pro spasení. Nejen přirozenost Božství, ale - z Jeho daru - přirozenost stvořených živých tvorů je tvořivá pod Božím vedením: buďte plodní a množte se [Gen. 1, 28]; vidíte: duše živých tvorů si pod Božím vedením vypěstují těla. S mocí, kterou jim Bůh dal, tedy lidé na zemi stále rostou a množí se; Tak si lidé a zvířata tvoří vše potřebné k životu, zvláště člověk - to je tvor nejvynalézavější, který udivuje svou nekonečnou kreativitou, výkonnou i nečinnou - kreativitou ve všech druzích umění... Jelikož je Slovo - Stvořitel - všudypřítomné, tak všude, i když ne do nekonečna, jsou jeho výtvory rozprostřeny a všude tvoří a v případě potřeby i proměňuje. Každé jednotlivé stvoření, které má život, obsahuje paprsek života Ducha svatého, Životodárného Pána. Podle pravdy Boží tatáž země, skrze kterou jsme upadli do hříchu neposlušnosti, nás trestá a bude trestat až do konce časů: žrout je vždy potrestán jídlem a pitím, smilník nemocemi neoddělitelnými od zkaženosti, milovník peněz stříbrem, pyšný člověk pozemskou a skutečně duchovní pýchou. Cokoli kdo hřeší, za to je potrestán [Wis. 11, 17]. Navíc tělo – tato země – trpící nemocemi, se nakonec promění v zemi, ze které bylo vzato. Farmář v potu tváře obdělává půdu, z níž az níž vyprodukované ovoce bylo důvodem jeho pádu do hříchu. Rozhlédněte se kolem sebe – a uvidíte, jakou tvrdou práci má lidstvo s pozemskými věcmi a s pozemskými věcmi: kdo jsou všichni, když ne lopotí a netíží pozemské starosti a záležitosti? Neztrácejte lásku, úctu, dobrou vůli a zdvořilost k nikomu kvůli jakémukoli množství svých peněz, kterých se nějak zmocnil ne zcela spravedlivě a které jste mu měli odevzdat: jinak pro vás budou vaše peníze modlou a kvůli nim ponížíte svého bratra, jehož duše je obrazem Božím; Buďte extrémně opatrní, abyste nikomu nešetřili stříbro, i když to vzal nespravedlivě: vy sami často berete nespravedlivě. S mírou, kterou použijete, se říká, s touto bude odměřeno zpět k vám [Mk. 4, 24]. Obecně platí, že za žádných okolností neprodávejte svého bratra za kusy stříbra, nevyměňujte ho za peníze a za žádných okolností ho s penězi nesrovnávejte. Nezlomte svou lásku k bratrovi za tisíc dolarů. Když si chceš dát něco na sebe a nerespektuješ žádné myšlenky druhého, dokonce se vzrušuješ, že ti něco namítají, byť oprávněně, pak jsi šíleně pyšný člověk, který nerespektuje stejnou morální důstojnost svého bratra jako člověka a stejná práva jako tebe, protože je obrazem Boha, má také rozum, má také dar řeči a také svobodu mluvit za a proti něčemu, když si je vědom spravedlnosti nebo nespravedlnosti. Na nikoho se nepovyšujte a nad nikoho se nepovyšujte, abyste nebyli vystaveni většímu zavržení od Boha, čím většímu ponížení a hanbě, tím více se vyvyšujete, vytrváte a stojíte si na svém. Když si představíš, že ti druzí zasahují do světa a jsou pro tebe i pro ostatní jakoby nepotřební, pak si představ svou chlípnost, svou hříšnost, neplodnost dobrých skutků a nestranně přemýšlej o tom, jak tě Bůh toleruje na tomto světě, jak tě nenechává bohatého na své milosrdenství, jak tím, že nenaplňuješ vůli Boha, abys byl nejen na zemi, ale i zbytečný, tím bráníš expanzi Božího království. škodlivá, [cizí] rostlina, ale štědrý Bůh tě toleruje; ale nepřemýšlejte o ostatních takto: proč žijí? Potom žijí, co se líbí Dárce života, Kdo zná tajemství našich srdcí, Dárce života, jehož milosrdenství... naplňuje zemi [Ps. 32, 5], Kdo má radost, že červ žije a raduje se. Nešetřete nic na člověku, který živí a posiluje jeho lásku k vám, bez ohledu na to, co to stojí, pokud je tato láska pravdivá a není nezákonná, a pouze pokud je uspokojení spravedlivé a nikoli nezákonné. Horliví pro lásku, sloužíš Bohu lásky, který tě odmění za lásku k tvému ​​bratrovi jako za lásku k sobě! Od té doby... ze mě udělali 183. Pamatujte, že Bůh je láska. A kolik jich porušuje lásku kvůli maličkostem! Skutečně vděčným duchem vůči Bohu je ten, kdo Mu děkuje, jako Job, za radostné i smutné věci v životě. Hospodin dal, Hospodin také vzal; jak se Pánu zalíbilo, tak se stalo; Buď požehnáno jméno Páně! [Práce. 1, 21]. A ve štěstí je děkování malý a snadný úkol a téměř každý ví jak. Když jste šťastní a vše plyne tak, jak si přejete a přesahuje touhu a očekávání, pak se k vašim ústům jaksi mimovolně dostane slovo vděčnosti. Křesťanská naděje, mimochodem, je obracet oči srdce k Pánu v nemoci, nesnázích a smutku s nadějí na Jeho milosrdenství. Tak jako člověk trpící přívalem špatné krve potřebuje mít na některé části těla pijavice nebo rohy, aby vytáhl špatnou krev, tak člověk, jehož srdce je nakaženo láskou k penězům, potřebuje své peníze sám utrácet, jako zlá krev stojící blízko jeho srdce, pro chudé a potřebné, nebo potřebuje konzumenty svého jídla a pití, jako jsou pijavice, nebo pozornost, kterou v životě zjevně nestojí za peníze, které nemají větší cenu, nebo potřebuje, aby viděl, že peníze nemají větší cenu. rozklad a prach; Potřebuje také zlomené srdce, ve kterém se ukáže veškerá marnost a marnost stříbra. Boží svatí pohrdali jídlem, penězi, lehkým a měkkým oděvem, světskou slávou, veškerou marností světa, pozemským životem, aby nemilovali svět ani to, co je na světě (1 Jan 2:15), mohli celým srdcem milovat Boha, nebeskou vlast a moudrost nebes. Věděli, že jídlo, peníze a sláva velmi oddělují člověka od Boha, a proto si sedli a spočítali náklady [Lk. 14, 28], tedy svou sílu, rozhodli se zanechat vše pro Boha; kéž získají Krista 184 . (Vy, kteří žijete ve světě, aniž byste opustili vše, co svatí zanechali, zanechte alespoň svou připoutanost k rychle se kazícímu jídlu, stříbru a dočasnému životu.) A co vidíme? Vidíme, že dostali stokrát [více] než jídlo, peníze, dočasné potěšení a slávu. Místo rychle se kazícího jídla měli za svého života sladké duchovní neúplatné jídlo - Boží slovo, modlitbu, komunikaci s Bohem; místo tělesných, nečistých, nestálých potěšení - duchovní, čisté, trvalé potěšení; místo dočasné, pomíjivé slávy je důvěra ve slávu věčnou. A po své smrti přijali to, co oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo (1. Korintským 2:9), a byli poctěni velikou a věčnou slávou nejen od Boha, ale i od lidí – slávou od lidí, před kterými utíkali vší silou. Bůh! Dej mi radost, když se na mém stole budou podílet jiní, zvláště moji příbuzní, moji důvěrníci. Už nenásobte svá slova. Když se modlíte k Bohu, musíte upřímně věřit v ty duchovní výhody, které jsou zmíněny v modlitbě, a toužit po nich a prosit je z celého srdce; pozemské statky jsou považovány za věci podléhající zkáze jako nic. V lásce k penězům a nespokojenosti s tím, co člověk má, je skrytá naděje v penězích a nedostatek naděje v Boha. Mít povahu, která nemiluje peníze... Neopustím tě... [Hebr. 13, 5]. Ze zvyku vlastnit duchovní nebo fyzické statky, bez ohledu na to, jak velké jsou, si jich člověk někdy cení velmi málo a v tomto případě je ve zvyku viditelná hříšná nestálost lidského srdce. Nemoci jsou seslány od Boha, aby člověka naučily pokoře, sebeobětování a trpělivosti, protože člověk je pyšný, pyšný a netrpělivý. Všimněte si: máte bolesti na pravé straně žaludku, kde se nachází vaše srdce milující hřích, nevěrné, pyšné, sebemilující, lakomé, lakomé, lásce blízké. Naprav se z Božích napomenutí. Buďte bez jakýchkoli pochyb věřící, pokorní, obětaví, velkorysí, milující každého. Jsem horší než všichni a každého, kdo se mnou žije, vedu do hříchu a pokušení. Skutečně! Stejně jako pijavice umírají kvůli své nenasytnosti, umírají i lidé chtiví jídla a pití. Tak jako se jim Pán z lásky ke svým stvořením daroval, nešetřil pro ně svůj život (a co je cennějšího než život?) a dává se jim jako pokrm a nápoj – tak i my bychom z lásky k sobě neměli šetřit nejen svá hmotná požehnání nebo své síly a schopnosti, ale ani své životy. Jako jsem já miloval vás, ať se i vy navzájem milujte [J. 13, 34]. Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, tak ať jsou i oni jedno v nás [J. 17, 21]. Svatí muži Boží jsou jedno s Bohem. Obraz každého svatého je důležitý a úctyhodný, protože Bůh Slovo vzal na sebe obraz člověka. Satan, který prosil Pána, aby je Jeho učedníci zaseli jako pšenici [Lk. 22, 31], rozptyluje myšlenky modlících se jako pšenici po rozlehlém poli světa a modlitba se neusazuje na srdci. Roztržitá modlitba. Nekonečně velké světlo se odráží v nekonečně malých tělesech Země, v jejich nekonečném množství a v nekonečně malých zornicích se odráží obraz člověka. Takže mentální Slunce - Kristus je zobrazen v nekonečně malých tvorech - lidech, v jejich nekonečném množství, také v nekonečně malých částečkách Jeho Těla a Krve, protože První Život je jednoduchý a singulární. Slunce, odrážející se v nekonečném množství malých i velkých těl, osvětluje celý svět najednou, zakrývá jej celý, stejně jako Pán. Vítr je stejný, ale na nesčetných místech vyrábí sílu; takže Duch Boží je jeden a tentýž, ale v nesčetných radách andělů zjevuje svou moc a sílu, ve všech svatých mužích dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas [Jn. 3, 8]. Pán zachovává nejen všechny kosti [Ž. 33, 21], ale také obrazy svatých svatých, nedovolujíc jim zahynout v zkaženosti, zanedbání a prokrastinaci 185, hledajíc je zázračně, jak víme z popisu vzhledu zázračných ikon, zvláště ikon Nejčistší Matky Boží, naší Paní. Podoba osoby je tedy Pánu drahá, zvláště pak svatá osoba, nádoba Boží milosti. Prostřednictvím obrazů činí zázraky nebo dává neviditelné síly léčení a útěchy. Bůh je větší než naše srdce a ví všechno (1 Jan 3:20). Okem svého srdce vidíme a poznáváme sebemenší pohyby srdce, všechny naše myšlenky, touhy a záměry, obecně téměř vše, co je v naší duši. Ale Bůh je větší než naše srdce, je v nás a kolem nás a všude, na každém místě, jako jediné vševidoucí duchovní oko, jehož oko našeho srdce slouží jen jako malý příklad, a proto zná vše, co je v nás, lépe, tisíckrát jasněji než my sami: zná zároveň vše, co je v každém člověku, v každém andělu a ve všech nebeských silách a všech našich bytostech, v celém našem živém nitru, živém nitru a dlani. stvoření, které je vlastní každému z nich a obsahuje každého z nich jako Stvořitele a Poskytovatele v bytí a silách. Tělesná potrava, konzumovaná téměř v přebytku, odvádí duši od Boha a vrhá se do tělesné nemoci. Uvědomte si to 53, stejně jako to, za co se to kupuje, tedy peníze. Postarej se s Boží pomocí o lásku ke každému – toto jídlo andělů a svatých mužů, sladké a životodárné. Berte zjevnou nespravedlnost, kterou vám způsobili vaši bratři v jídle a pití, jako Boží milosrdenství vůči vám. Koruna pro vás za nepravdu od druhých a za lásku k těm, kteří vás urážejí! Jen milujte a milujte a nebuďte naštvaní, když je ten váš obdivován. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4,24]. Když děláte dobro svému bratru, činíte to samotnému Kristu, který blahoslaví ty, kdo živí ty, kteří nemají co splácet, neboť budou odměněni vzkříšením všech 186. Všichni jsou Boží a Pán je spravedlivý: za to, co bratr sám není schopen odplatit, odměňte Hospodine spravedlivé i nespravedlivé a zlé, nechtěné. Jeho společné jídlo - země - je otevřena štědrým a lakomým, protože ji nezavírá těm, kteří už hodně mají a stále do ní chodí a nejen z ní nejí, dokud se nenasytí, ale také si z ní plní své nádoby a skladují své životy a své dobré věci na mnoho let 187 - nemluvím o těch, kteří mají málo a za všechno, co často nedopřávají lidé tohoto století a lakomství země, lahostajní stůl. lakomí v dávání Pánových darů svým nižším bratřím! Vy sami jste sytí, ale přesto chodíte ke stolu Páně každý den, to znamená, že každý den s potěšením natahujete ruku, abyste přijali nové dary od Pána Všemohoucího. Nechte druhé dělat, co vy považujete za spravedlivé a co vy sami považujete za příjemné, neboť se říká: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Všimněte si triků éterického nepřítele: zaútočí v kritickou chvíli, a když to pomine, opustí vás, jako by se nic nestalo. Směje se ti kvůli hříchům skrytým ve tvém srdci. Vymýtit hříchy – a nepřítel proti vám nakonec nebude mít zbraně 188. Vaše hříchy: pýcha, nedostatek víry, láska k penězům, lakomství, nedostatek lásky a úcty k bližnímu, chamtivost po jídle a pití, závist. Bohužel pro mě! Můj tělesný muž uvažuje, když není třeba uvažovat, a neuvažuje tam, kde je třeba. Je důvěřivý tam, kde by bylo nutné nechodit do víry, předem soudit, zkoumat a pomalu v srdci všemu věřit [Lk. 24, 25], co říká slovo Boží, v němž je víra bezpečná a životodárná pro mou duši: tedy věřím tam, kde to není nutné, a nevěřím tam, kde je to nutné. How the primordial murderer curses at me! How everything in me is perverted by sin! Truchlím srdcem tam, kde bych se měl radovat, a raduji se tam, kde bych se měl radovat. Neraduje se 189 z nespravedlnosti (1. Korintským 13:6). Moje srdce! How deceitful you are, how insidious you are. And you, my dear, my known, are against me! A vy spojujete síly s nepřítelem k mému zničení! Jste hrdé, hrdé, nevěrné, smyslů zbavené, netečné 190, závistivé, nenávistné, lakomé, penízemilovné, lakomé srdce! Who will deliver me from you? Namísto jednoduchosti, kterou vám dal Bůh, jste se stali dvojí: nejste úplně vzdáleni od Boha, protože se bez Něho cítíte špatně (a jste pyšní a milujete, aby to pro vás bylo dobré a příjemné), a natahujete ruku k ďáblovi, protože lichotí vaší slepé, tělesné pýše a falešně předstírá, že je vaším příznivcem. Ale poznali jste, jaký je pro vás Pán a jaký je nepřítel, jak pravdivý je Pán a jak falešný je nepřítel, jak Původce života dává život a jak je naplněn smrtí ten, kdo má moc smrti. Buď prostý: splyň s jediným Bohem a nespojuj se s nepřítelem, abys nezahynul navždy. Den 10. května 1861. Tak jako vidíme ve světle slunce to, co je blízko nás a kolem nás, jako očima svého srdce vidíme to, co je v naší duši, tak Bůh vidí vše, co je v nás – lidi, v Andělech a ve všech tvorech. Křesťan musí milovat každého tak pevně a neochvějně jako své bratry a děti Nebeského Otce, aby mohl z přesvědčení svého srdce říci: co mě odloučí od lásky k mému bratrovi: jsou to intriky nepřítele, nebo smutek nebo tíseň, nebo jídlo a pití, nebo peníze, nebo jiná takzvaná požehnání tohoto světa, nebo nesnáze a obecně touha po jejich slávě nebo slabosti. a nedostatky? To vše překonávám kvůli Rexovi: miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 31]. Nikdy nemlčme, Matko Boží, abychom nemluvili o Tvé síle nehodně. Z obrazu Paní, to jest od Její Samé skrze obraz, přicházejí k věřícím síly uzdravení ze smutku a nemocí. Moc z Něho vycházela a uzdravovala každého [Lk. 6, 19]. Nyní tedy moc přichází od Spasitele a uzdravuje každého z hříchů, vášní a nemocí. Jsi chtivý jídla – Bůh tě trestá žaludečními nemocemi a dokonce tě přibližuje smrti, abys dostal rozum a polepšil si. Je to již po mnohonásobné! Vzdejte slávu Tomu, který vás vyvyšuje z bran smrti a který bije vaše nepravosti vaší otcovskou holí – a určitě se napravte. Jsi chamtivý, proto k tobě Bůh často posílá jako trest a napomenutí příkladem bratra, který má stejnou slabost jako ty, aby ses mohl zkušeností a pohledem přesvědčit o nízkosti tohoto hříchu, který tě sráží na úroveň zvířete, a aby ses mohl napravit z lakomosti, která tě ovládá. Přijmi svého slabého bratra za sebe a jeho slabost přijmi za svou: čím kdo hřeší, tím je potrestán [Wis. 11, 17]. Jsi hrdý a ctižádostivý - a nepřítel tě dnes v noci pokoušel parodií na zvolení a jmenování biskupem: souhlasil jsi tváří v tvář samotnému biskupovi, zesnulému Gregorymu (ve skutečnosti démonovi), že budeš biskupem, poklonil se jeho přesvědčení být jeho pomocníkem, s vnitřním sebeuspokojením a s tajným vědomím své imaginární důstojnosti a zapomněl jsi, že máš manželku a spřízněnou rodinu. Čiňte pokání ze své ctižádosti, která ve vás leží, a pokořte se až k zemi, přičemž se považujete za daleko od toho, abyste byli hodni místa, které zaujímáte. O jiném člověku ve společnosti se říká, že je zbožný, svatý a spravedlivý, soucitný a chudě milující a podobně. Kdo ví, možná je to pravda. Ale když se na něj podíváte blíže, v jeho domácím životě se nedobrovolně necháte zlákat jeho záležitostmi: je zasmušilý, nekomunikativní, lakomý; mimo domov krmí cizí lidi, ale doma je skoupý na své; mimo domov je soucitný k cizím lidem, ale doma dýchá nenávistí a zlobou vůči vlastním lidem. Ale co se praví v Písmu: Jestliže se někdo nestará o své a zvláště o ty doma, zapřel víru a je horší než nevěřící (1 Tim 5,8). Člověk! Neodporujte si a buďte všude stejně laskaví. Všimli si a silně si všimli, že své rozhovory píšete krátce, neproduktivně, uvádíte čistou pravdu, ale přesto nepřicházíte k rozumu a píšete zdlouhavě, s úmyslem více zářit, a proto jsou vaše rozhovory pomalé a neúspěšné. Zahoďte veškerou lidskou slávu a všechnu umělost a mluvte jednoduše! Pán, jako mentální Slunce, zářící všude, nikdy nezapadající, osvěcující duše všech, je takto často zobrazován na ikonách svatých. Je tam svatý, třeba svatý Mikuláš, a nad jeho hlavou jsou paprsky rozbíhající se z nebe, vystupující jako ze slunce. Na hlavách samotných světců jsou koruny zobrazeny jako záře viděná na lesklém předmětu osvětleném sluncem a odrážejícím sluneční paprsky kolem do vzduchu. Toto záření je odrazem mentálního Slunce zářícího v jejich srdcích. Někdy na ikonách svatých, úplně nahoře jsou ikony na oblacích, což znamená nebe, na pravé straně Spasitel žehnající světci a na levé straně Matka Boží, která natahuje ruce v modlitbě a dívá se na světce. Jak významné a poučné to všechno je! Tyto obrazy nás už svým zjevem učí, že z nebe na nás Pán shlíží a na všechny naše skutky a žehná a posiluje ty, kdo se mají dobře, a pozvedává slabé a klesající, povzbuzuje a posiluje je svou milostí, že On, náš hrdina, odmění každému přesně v pravý čas podle jeho skutků. Znám vaše díla [Rev. 2, 2]. Moje odměna je se mnou, dát každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]. Tyto obrazy nás také učí utěšující pravdě, že se naše Nejsvětější Paní dnem i nocí modlí za nás hříšníky, nabádá nás, abychom neviditelně kráčeli na každou cestu spásy, a chrání nás spolu s naším Andělem strážným před nástrahami démonů. Pozemský, tělesný člověk je lakomý, lakomý, skoupý, krade, ale kdo hledá to, co je nahoře, to duchovní, zavrhuje vše pozemské, vše pozemské redukuje na prach, nejen že neprahne a není lakomý, ale dobrovolně se vzdává svého majetku těm, kdo ho obdivují, ba dokonce ho sám dává. Když k vám přijdou tři bratři, představte si tři cizince, které Abraham přijal a zacházel s nimi, a věřte, že zacházíte se samotnou Nejsvětější Trojicí (udělali Mně 183). Během modlitby není třeba zívat. Nežádej zpět od toho, kdo ti vzal, co máš (Lukáš 6:30). Bez váhání dovolte ostatním, aby vám vzali váš majetek, bez kterého se obejdete. V tomto případě ukážete mírnou povahu svého ducha a naději v Boha, a ne v pomíjivé věci. Pamatujte také, že je pro vás stokrát lepší být uražen svým bratrem a velkoryse snášet jeho urážku pro Pána, než být pokoušen ďáblem a trpět od něj kvůli své pošetilosti a připoutanosti k pozemské urážce. Pamatujte také, že za nechuť k vašemu bratrovi, i když vás urazí, odpovíte Mistrovi, který nás miloval až do té míry, že za nás obětoval svůj život, ale za to, co vám jiní vzali z vašeho majetku, se nebudete zodpovídat a za to budete také odměněni. Tak jako je ne zcela zformované miminko zcela v matce, takže ho bytost matky obklopuje shora, zdola i ze stran, jeho tělo vzniklo z krve matky, v jejím bytí a je jí obsaženo, živí se její potravou, dýchá její vzduch, tak je každý člověk v každém okamžiku zcela v Bohu, takže je shora, zdola i ze stran obklopen celou svou bytostí, prostou a jedinou bytostí svého Boha, celou svou bytostí, živou bytostí. Jeho prostřednictvím vidí duchovním a hmotným světlem, je živen svým duchovním a tělesným pokrmem, je opilý svým duchovním a hmotným nápojem a je silný ve své síle. V Bohu jsme tedy jako mateřské lži 191. Všechno je v Něm. Až budete hořce litovat jídla pro navštěvující bratry, vzpomeňte si na Paní Theotokos, která tak často vysvobozuje vaši duši i tělo ze smutku, stísněných stavů a ​​nemocí, nebo se podívejte na Její obraz a vzpomeňte si, že ve Své slávě nežije jídlem a pitím, ale samotným Bohem, naším životem. Takže víte, že naše břicho je Bůh, a ne jídlo a pití (jsou pouze prostředky tělesného života, ale pokud si přejete, Bůh tělo podpoří po významnou dobu bez jídla). Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Porazte své nepřátele s pokorou a laskavostí. Když se modlíme, musíme mít na paměti, že Bůh je Jediný a Všemohoucí. Ten, kdo stvořil z jedné krve... celou lidskou rasu [Skutky. 17, 26] a nasytil pět tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami [Mat. 14, 17–21; Mk. 6, 38–44; Lk, 9, 13 – 17; V. 6, 9–13] nám v případě potřeby také zázračně rozmnoží chleby. Zachovejme jen lásku a neochuzujme nikoho o jídlo. Přej si, aby každý den někdo z bratří přišel a přijímal tvé jídlo. Přej si každý den prokazovat milosrdenství svému bratru a ty sám obdržíš milosrdenství od Boha. Boží vůle je taková a váš klid a vaše služba vyžadují, abyste zdravili bratry, kteří k vám každý den přicházejí s lhostejností nebo dokonce potěšením, bez ohledu na to, proč přicházejí. Propast pokory k nám přitahuje propast Božích darů, proto se říká, že Bůh... dává milost pokorným; a mnoho pýchy odnímá duši všechnu hojnost Boží milosti: Bůh pyšným vzdoruje [Jk. 4, 6]. Ti, kteří se jistě chtějí ospravedlnit a netolerují nepravdy, zapomínají na spravedlivého Soudce, který každého odmění podle jeho skutků [Zj. 22, 12], který bude soudit vesmír ve spravedlnosti [Ž. 9, 9; 95:13] a odhaluje úmysly srdce (1. Kor. 4:5) a ze slepé pýchy se považují za správné, ne-li spravedlivé. Mezitím si kvůli svým hříchům vždy zasloužíme snášet nepravdy. Jestliže největší spravedlivý člověk – Ježíš Kristus – trpěl nespravedlností od lidí bez stížností, neměli bychom to my, hříšníci, snášet? Vydržet a s radostí a nevymlouvat se, pokud to není nezbytně nutné. Bůh ospravedlní, bude-li to nutné, jako zázračně ospravedlnil například Macaria Egyptského, nevinně obviněného z cizoložství. Podívejte se, jaká byla mírnost spravedlivého muže: dokonce se dobrovolně pustil do výchovy dítěte i své matky a živil je svou prací, dokud Bůh neodhalil nevinnost světce. Nepochybně během modlitby při přijímání toho, o co se žádá. Ať se ptá s vírou, bez jakékoli pochybnosti [Jas. 1, 6]. Pokud máte víru a nepochybujete... [Matt. 21, 21]. Abyste unikli 192 před rozhořčením nepřítele, musíte si nesmazatelně vtisknout do srdce slova: Věřím, doufám, miluji – a jejich silou proniknout do vaší duše. Všechny úspěchy nepřítele nad námi pocházejí z nedostatku víry, nedostatku naděje v Boha a z falešné naděje v pozemská požehnání a z nedostatku lásky. Nepřítel se ve snu rouhá nad svatými tvářemi, posvátnými tvářemi, jejich posvátnými oděvy a posvátnými činy, samotným řádem uctívání - jedním slovem se snaží prezentovat vše svaté jako směšné a nezasluhující žádnou pozornost, úctu a úctu, stejně jako se snaží zcela překroutit naše životy (a zkreslil je) a vše vyhnal z našeho srdce a naději v bezbožnou budoucnost, převrátil naruby. láska k Bohu a bližním; místo toho zasaďte do srdce nevěru, chlad a neúctu ke všemu duchovnímu a svatému, upoutejte veškerou pozornost na to, co je viditelné a pro nás nic neznamená: na svět, na požitky, na peníze, na jídlo, pití, slávu; uvádět lidi do neustálého zmatku, malátnosti a nesouhlasu s duchem nepřátelství, neúcty k sobě navzájem, podezíravosti, nenávisti, zloby, závisti, lakomosti, prázdných podniků a skutků a držet jejich myšlenky daleko, daleko od Božího království a pravdy. Pro Pána se dobrovolně uznej jako chudý nejen na duši, ale i na těle, to znamená mít všechno, buď jako bys nic neměl, jako bys byl žebrák, jako bys byl cizinec, jako bys byl hostem v domě. Po ničem nechyť a nehněvej už Pána břicha, abys brzy nespatřil smrt. Je tu chtivost vkusu, chtivost sluchu, chtivost zraku, čichu a hmatu a ve všech je jedna chamtivá duše. Nemějte žádnou tělesnou chamtivost, protože je v rozporu s Bohem: odvádí vás od Boha a silně vás připoutá ke světu a vysušuje pravou lásku k bližnímu. Nezničte svým jídlem toho, za něhož Kristus zemřel [Řím. 14, 15]. Slovem – myšlenkou, věcí (křížem) – mocí. [...] Každé slovo je třeba považovat za věc: jaká myšlenka je spojena s jakým slovem, to máte, jak se to děje s věcmi; například vidím kámen a říkám, že je to kámen, ale neřeknu, že je to strom; zvláště slovo evangelia musí být považováno za čin. Toto je moje tělo [Matt. 26, 26; Mk. 14, 22; OK. 22, 19] – tato slova jsou činy; Toto je moje krev [Matt. 26, 28; Mk. 14, 24 ] - také: to jest Tělo a Krev v samotném jejich činu a podstatě, stejně jako v činu a podstatě je kámen, tento černý kámen. Úžasná je víra Božích svatých v milost Ducha svatého, který v nich působí: věří jako nemluvňata, v jednoduchost, s pevností a nerušeným klidem; když něco říkají, jsou si jisti, že jejich slovo nebude oslabeno milostí všemohoucího životodárného Ducha, jehož nástrojem jsou – tak si říkají; a milost uzdravení se připisuje výhradně milosti Ducha svatého a vůbec ne víře a zbožnosti člověka; Připisují to také víře uzdravených – a Božímu milosrdenství nad nimi. Se slovem, tímto vzácným pokladem racionálně svobodného ducha a naší odlišností od bezeslovného, ​​jsme tak arogantní a tak na něj zvyklí, jako na některé nedůležité věci v našem domě a jak je používáme a náhodně je shazujeme - takové je slovo. Důležité je však slovo: Pán řekl, že podle jeho slov bude člověk ospravedlněn u soudu a podle jeho slov bude odsouzen [Mat. 12, 37]. Zvláště v modlitbě je třeba hluboce ocenit slovo, tento obraz tvořivého Hypostatického Slova, projevu myšlení a zbytku ducha. Když hřešíme, hřešíme proti Duchu svatému, který je tak nazýván, protože je Duchem svatosti, pravdy, spravedlnosti; proto, když Bůh očišťuje naše hříchy v důsledku pokání, očišťuje nás svým Duchem svatým. Svatí jsou svatí v Duchu svatém a v Duchu svatém. Proto si každý hříšník, když hřeší, musí myslet, že to či ono nedělá podle Ducha svatého, ale podle ducha vzpoury, podle ducha zlého. Nekupujte, praví Spasitel, zlato ani stříbro ani měď na opasky, ani hostinu na cestu, ani dvoje roucho, boty ani hůl, neboť dělník své mzdy je hoden [Rusky: Neberte si s sebou ani zlato, ani stříbro, ani měď na opasky, ani řetízek na cestu, ani dvoje šaty, ani boty, ani hůl je hoden. jídlo] [Matt. 10, 9–10]. Tato slova Spasitele Krista vás odhalují: vůbec je nenaplňujete. Nedotkli jste se jich prstem, jak se říká, abyste je uvedli do provozu. U opasku máte stříbro a měď a je jich hojnost a hostina 193 a několik párů rouch a bot - nejen to: jste také milovníkem peněz a lakomý, nejste ze srdce pohostinní a společenský, abyste litovali porušitelného jedu. Příteli! Neboť dělník jeho odměny je hoden. Nejste si jisti, že dokud jste knězem, duchovním pracovníkem, do té doby budete jistě potřebovat odměnu, podle dispense Mistra, který nikdy, nikdy nezapomene na své služebníky s pozemskými dary? Můj příteli! Vaší povinností a vaší první ctností by měla být nechtěnost a pohostinnost a připravenost sloužit všem. Nekrást... A kdo se chce mezi vámi stát velkým, musí být vaším služebníkem [Mat. 20, 26]. Služebník Ježíše Krista! Plňte přikázání svého Spasitele: kážete ostatním učení a přikázání Spasitele – jak je naplní, když jste první, kdo je neplní? Ukážou na vás a řeknou: on mluví a netvoří. Moje duše je uzavřena v těle a není a nemůže být mimo tělo: nemůže být zároveň tady i tam. Ale Pán Bůh je všude – jak ve mně, tak kolem mě a na každém místě. Kam půjdu před Tvým Duchem a kam uteču před Tvou přítomností? [Ps. 138, 7]. Nenaplňuji nebesa a zemi? [Jer. 23, 24] - jako nekonečný Duch. Všechno a ve všem je Bůh, který existuje nade vše. Bůh je, abychom to přiblížili našim představám, duše, která naplňuje všechno, oživuje všechny a všechno. Můj Pán je vždy se mnou a skrze znamení kříže vytváří sílu v mém srdci, zahání démony a zármutky srdce. Věřte jen celým svým srdcem, když je znamení kříže vyobrazeno na vašem břiše, že Pán je s vámi a že skrze znamení kříže tvoří sílu – a protichůdné síly okamžitě zmizí jako dým a vaše duše se bude radovat v Pánu, že vás oblékl spásou a oblékl navždy. 13. května 1861. Po nedělní vigilii. Pohodový týden 194. Ke slávě životodárných mystérií. Jeden osmdesátiletý muž, velmi nemocný, ležel týden v posteli a očekával smrt a zbytek jeho rodiny na něj čekal; byla také sepsána závěť. Ale prozradil jsem ho s životodárnými Mystériami a třetího dne vstal. Sláva Dárci života, který existuje v mystériích! Dříve měl pacient potíže s otáčením ze strany na stranu, ale pak se druhý den sám postavil. V Klimově domě. Chceme-li, můžeme ze svatých udělat takříkajíc obyvatele naší domácnosti, partnery a pomocníky: voláme je a oni nás vyslyší, zvláště Paní. A ve skutečnosti nejsou členy jedné velké Boží rodiny žijící v jednom velkém Božím domě, který se nazývá svět nebo vesmír a skládá se ze dvou částí: viditelné a neviditelné? Není v této rodině jediný všudypřítomný Otec – Bůh, kterému není nic vzdálené, jemuž jsou všichni blízcí? Vyzývejte tedy svaté v modlitbě, stejně jako ty, kteří jsou s vámi ve stejné domácnosti jako Nebeský Otec, i ty, kteří s vámi žijí ve stejném domě, i když v jiné jeho části – té nebeské – a věřte, že vás z Boží milosti slyší, jako když se dva nebo více lidí, kteří spolu mluví, navzájem slyší. Lakomý člověk vkládá naději ne v Boha, ale v peníze, jídlo a pití – a jak krutě je potrestán za svou lehkomyslnou, ďábelskou naději. Každého lakomého člověka je třeba píchnout do oka a říct mu ve chvílích jeho lakomosti: jaké to je, má milá, pro nehynoucí duši doufat v pomíjivé věci? Pamatujte si nyní, jak sladké je vkládat svou naději v jednoho Boha, protože i vy jste v Něj kdy doufali. Jak snadná, uklidňující a pokojná je v Něm naděje! Odměňuje ty, kdo ho hledají [Žid. 11, 6]. Tak jako Pán zjevně chrání ty, kdo se v životě modlí, tak zjevně staví proti těm, kteří se v některých věcech nemodlí, a nepožehná jejich podnikání úspěchem. Trest s takovými lidmi, když jim děláte problémy. Všechna selhání. A tady a tam a tady - všude odmítnutí. Nechť je pro vás jako obvykle velkorysé zacházet se svým bratrem tak, jak se obvykle štědře chováte k sobě. Tak jako v Ježíši Kristu přebývá tělesně veškerá plnost Božství, tak také v životodárných tajemstvích Jeho těla a krve (Kol 2,9). V malém lidském těle je veškerá plnost nekonečného, ​​nezadržitelného Božství a v malém Beránku neboli Chlebu a v každé jeho nejmenší částečce je celá Božská plnost, protože stejně jako ve srovnání s nekonečností Božství je složení lidského těla bezvýznamné, tak je bezvýznamný i chléb neboli Beránek a každá jeho částečka. Sláva Tvé všemohoucnosti a dobrotě, Pane! Stejně jako samotné slunce je vždy na nebi, ale svými paprsky, jakoby nesčetnými rukama, dopadá na Zemi, na celý její povrch a komunikuje se všemi organickými tělesy, vstupuje do nich (slunce svými paprsky vstupuje do těl), zahřívá, oživuje a zvyšuje je svým teplem, průhlednými procházejícími nebo odrážejícími se v nich celým svým kruhem (tolik průhledných těl a tolika obrazů slunečního boha, mentálního boha), tolik obrazů slunečního boha. i když On sám je především v nebi, ale svým životodárným Duchem, jakoby svými paprsky, je sdělován všemu rozumnému stvoření - Andělům i lidem, proniká, osvěcuje, oživuje, posiluje a zvětšuje jejich duchovní bytí jako sluneční paprsky pronikající do organických a rostlinných těl, oživující a zvětšující je. Tak jako slunce, samo na nebi, osvětluje celou zemi a dodává světlo každému stvoření a věci, i té nejbezvýznamnější, tak Pán osvěcuje všechny lidi svým hypostatickým světlem - svým Synem, neboť On je pravým Světlem, osvěcujícím každého člověka, který přichází na svět [J. 1, 9]. Mraky a déšť. Strom a kořeny, větve a listy. Modlíme se před jídlem, vyznáváme Boha jako svého živitele a abychom se vyhnuli úkladům nepřítele, které pro nás během jídla pořádá, vyvolávající v nás chtivost po jídle, nepřiměřený spěch v jídle, příhodně dláždící cestu k sytosti a lakomosti, šetříc jinými dary Boží dobroty. Všedobrý Pán se úžasně stará o své chudé a o své chrámy. Одно бедное семейство в прежние годы получало на Пасху некоторую суммму деног доброго человека, а ныне, не предвидя этого, просило меня походатайствоватидио добрыми людьми, чтобы они порадовали его чем могут на Пасху. Neptal jsem se, ale přemýšlel jsem, jak bych mohl pomoci. No a co? Bůh inspiroval jednoho dobrého muže, aby před Velikonocemi daroval chudým dvacet pět stříbrných rublů, a já jsem značnou část z nich věnoval zmíněné chudé rodině s tím, že jsem k tomu přidal i svůj. O kostele. Mělo to vymalovat katedrálu zevnitř i zvenčí; na to nebylo dost peněz. No a co? Pán zařídil, aby se za jeden měsíc nasypalo do hrnku pro chrám více než osmdesát stříbrných rublů. A to, jak se stará o vydržování duchovenstva, je také úžasné. Boží milosrdenství vyrůstají z ničeho pro nás, nehodné; Každý den vidíme [skutky] Jeho dobroty a štědrosti vůči nám hříšníkům. Nepřítel nás odděluje od Boha nedostatkem víry a nedůvěrou v modlitbu a v život. Odlož všechny světské starosti, protože skrze světské starosti proti nám nepřítel silně bojuje, rozptyluje naši mysl prázdnými věcmi, odřezává naše srdce od Pána a svazuje je zkázou; kromě toho zasáhne srdce, oddané pozemským starostem, pekelnou sevřeností, rozpaky a studem. Chci, abyste byli bez starostí (1. Korintským 7:32), říká apoštol. Pán je blízko. Nedělejte si z ničeho starosti [Phil. 4, 5–6]. Pán zachová všechny vaše vnější výhody, a pokud dovolí, aby byly poškozeny, bude to pro vaše vlastní dobro. Buď Jeho vůle. Důvěřujte živému Bohu, a ne věcem, které se kazí. Mějte především a především nebeskou péči – o to, abyste se líbili Bohu a spáse své duše a křesťanských duší svěřených vašemu vedení. Podívejte se, jak otcové v klášterech vedli bratry ke spasení. Učte se od nich a můžete vést ke spáse svých slovních 63 oveček. Existují přátelé a známí, ale jen do té doby, než se věc dotkne jejich prospěchu; jakmile se jich dotknete, okamžitě se z přátel stanou pro vás cizími, protože se mezi vámi a nimi objeví další, mocný přítel - peníze, i když bez duše a chladné, chladící všechnu vášeň jejich bývalé lásky k vám. Člověk, zdánlivě ve všem šťastný, někdy ve svém duchovním rozpoložení hodně trpí ďábelskou podezřívavostí, nebo pochybnostmi a nespokojeností sám se sebou, nebo s příbuznými, nebo s vnějším prostředím. Někdo se například cítí dobře, zdravě, ale dívá se do zrcadla – zrcadlo ukazuje, že pleť není dobrá – a přemýšlejme o pleti svého obličeje a starejme se o pleť; díváš se - a rozpoložení duše je otrávené, člověk se stává nespokojený sám se sebou. Člověk musí mít takovou povahu srdce, která je se vším spokojená a Bohu vděčná; za všechno je třeba děkovat štědrému Bohu. Být spokojený s tím, co máte [Hebr. 13, 5]. Za všechno děkujte (1 Tes 5:18). Jiný začne sloužit Bohu třeba v modlitbě, ale jeho srdce už dávno slouží stříbru nebo jeho břichu a ukáže se, že Bohu slouží jen zdánlivě, ale ve skutečnosti mu neslouží v pravdě, protože ty nemůžeš, jak se říká, sloužit Bohu i mamonu... Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat... protože kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Matt. 6, 24, 21]. Jiný bratr přichází do kostela například na maturanty a vstupující k oltáři okamžitě spěchá ke knize bratrských příjmů a očima předem hltá tam napsané rubly a pečlivě počítá, kolik bude rozděleno na jeho podíl. Tak velká je naše lačnost po penězích, nehledě na to, že doma v pokladnici přetékají dary Páně 195. Jak pravdivé je slovo Páně: neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce. Srdce milovníka peněz neusiluje o Boha, ne, jaké je to společenství mezi stříbrnými a Kristem, modlou a pravým Bohem? - a na peníze, na peníze, protože to je jeho bůh. Trochu kvasu hříchu prokvasí celé těsto (1. Korintským 5:6). Nedovolte, aby duševní hřích zůstal ve vašem srdci, ale okamžitě jej vytrhněte jako kořen budoucího plevele hříchu. Jinak se i malý duševní hřích změní ve velký, zaměstná celé vaše srdce a myšlenky, naruší váš duševní klid a zabrání vám v klidu vykonávat vaši práci. Pán se velkoryse sděluje štědrým v modlitbě a ve svých životodárných tajemstvích, neboť mírou, kterou použijete, se říká, tou bude odměřeno i vám [Mk. 4, 24 ], a skrovný - skrovný. Pyšným se neříká, ale jsou proti. Bůh se prý pyšným vzpírá [Jas. 4, 6]. Všichni, kdo začnou pracovat pro Pána v modlitbě, naučte se být jako On, mírní, pokorní a pravdiví v srdci, nemít lstivost v duši, dvojsmyslnost, nebuďte chladní, snažte se mít Jeho Ducha, neboť kdo nemá Ducha Kristova, není Jeho [Řím. 8, 9]: a Pán hledá něco podobného sobě a nám blízkého, do čeho by mohla být naroubována jeho milost. Pamatujte, že v modlitbě nepřijde nazmar ani jediné slovo, pokud je vyřčeno ze srdce, a Pán slyší každé slovo a každé slovo je na Jeho vahách. Někdy se nám zdá, jako by naše slova nadarmo bila vzduch a byla marně slyšet, jako hlas volajícího na poušti – ne, ne. Pokud pojedete tišeji, pojedete dál. Jezte méně a žijte déle. jak to? Zde je návod. Méně dřeva znamená méně plamene a kamna déle nepraskají. Stroj navíc snese větší sílu, když je v kamnech více dřeva a více páry. A při větší intenzitě ohně a výparů může dojít k prasknutí kotle a zastavení celého stroje. A naše tělo je jako stroj, navíc měkké, jemné, snadno zničitelné. Žaludek je zároveň pec i kotel. Dávejte hodně dřeva, zvyšujte teplo - urychlíte život celého těla, dodáte mu nadměrné množství krve, šťáv a nadměrně ho namáháte a tímto přebytkem mu odeberete všechny síly, které by ho, ušetřené střídmostí, mohly podporovat do budoucna. Pamatujte, že tělo neustále spaluje. To je důvod, proč mají rychlejší vždy téměř dlouhou životnost. A nenechte se zlákat nasycením břicha. Svatý Mitrophanius z Voroněže řekl: pijte zdrženlivě, jezte málo a budete zdraví. Snažte se do sebe nepřitahovat hojnost jídla, ale hojnost Ducha – a budete důvěryhodní, klidní a blažení. Ti, kdo jedí, budou po tobě stále hladovět... Nezatěžuj se hojností tělesného odpadu, ale hojností duchovního odpadu, to jest Božím slovem a modlitbou, nakrm své srdce a mysl – a duchovní kajícnost a přemýšlení. Pro slávu Nebeského Otce. Nebeský Otec nás brzy uslyší a vysvobodí nás z duchovních potíží. Musel jsem si k jídlu sednout. Četl jsem si Otče náš, ale pochyboval jsem, zda mě Pán slyšel, a mé srdce tak ztěžklo. Znovu jsem opakoval modlitbu Páně, ale se zvýšenou vírou, pouze s nedokonalou vírou jsem dosáhl Nebeského Otce; Bylo to však trochu jednodušší; nakonec jsem si to přečetl potřetí a vzpomněl jsem si, jak se Syn Boží Ježíš Kristus modlil ke svému Nebeskému Otci, ukazoval nám příklad a jak brzy Nebeský Otec na jeho modlitbu odpověděl; Představoval jsem si, že mě Nebeský Otec vidí a slyší stejným způsobem, tak co? Teď jsem se cítil lehce, lehce, celá večeře byla tak snadná. Sláva Nebeskému Otci. Takže nás všude vidí a slyší, Nejdobré a Nejštědřejší, jen volejte s vírou a nadějí. Zvedám oči k horám, odkud mi přijde pomoc. Má pomoc přichází od Hospodina, který stvořil nebe a zemi [Ž. 120, 1–2]. Ať jsou ti, kdo se modlí podle hotových církevních modliteb, pevně přesvědčeni, že církevní slovo je zcela cizí světským planým řečem, přehánění a lži, ale je přesným otiskem pravdy a vyjadřuje skutečné, naléhavé potřeby naší padlé přirozenosti. Často si na sobě zobrazujeme znamení kříže, abychom si neustále připomínali největší Pánův prospěch pro nás – naše vykoupení utrpením na kříži a smrtí z hříchů a věčným mučením za hříchy, a za druhé, abychom se zázračnou mocí životodárného kříže mohli stále více utvrzovat v důvěře, že Pán vstoupil do věčné slávy pod každým křížem a smrtí na zemi a před smrtí na zemi. 2:10] a že poneseme-li svůj kříž během našeho života zde, pak i my vstoupíme do věčné slávy, neboť kříž je předchůdcem nejvyšší a věčné slávy; I silou kříže, který v nás působí, jsme až do hmatatelnosti přesvědčeni o tom, že Pán je vždy s námi, podle svého zaslíbení: a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa [Mat. 28, 20], v nás a po naší pravici, nikterak od nás neodcházející, ale vytrvale setrvávající - proto musíme být utvrzováni touto mocí kříže v naději Krista Ježíše za všech okolností našeho života. Jak důstojně přijímat přijímání? S živým vědomím své nehodnosti a hlavně s pevnou a nepochybnou vírou, že v každé částečce Těla je celý Kristus, v každém spolknutí krve; nebo: v každé částice Těla, kterou si lze představit, a v každé částici Krve, kterou si lze představit, je celý Kristus, roztříštěný, a přesto nerozdělený. Proto bez ohledu na to, kolik přijímáte Tělo a Krev, při každém přijetí a doušku vnitřně řekněte: Kriste, Kriste, Kriste; i kdybyste si dali padesát doušků, řekněte pokaždé: Kriste, a mluv bez pochyby s plnou důvěrou svého srdce. Říkáte si: co jsou to za drobné detaily? Ne, ne malicherné: může být nějaká upřímná rada, každé slovo vyslovené ze zkušenosti malicherné v přítomnosti takové nejvyšší svátosti? Ale mluvím upřímně před Bohem v Kristu a mluvím ze zkušenosti, že to tak má být, že takovou víru od nás Pán chce, že na takovém obrazu srdečných citů závisí důstojné společenství, náš pokoj a blaženost. Budu také opakovat: takové podrobnosti nejsou zbytečné, když přijímáme přijímání tváří v tvář mnoha neviditelným machinacím nepřítele v těchto velkých chvílích, protože nepřítel se pak snaží všemi možnými způsoby rozptýlit naše myšlenky srdce a zatemnit oči srdce. Proto je třeba mít proti němu vždy připravenu zbraň, s níž by se dalo jednat rychlostí myšlenky, jak útočí rychlostí myšlenky, a v mžiku ho vyvrátit, jako v mžiku vylévá myšlenky pochybností. A tato zbraň víry v Krista, který je v každé částečce Těla a Krve, stejně jako je duše v našem těle, je tou nejúčinnější zbraní, protože Pán skutečně a bytostně sídlí v každé částici Těla a v každé částici Krve – stejně jako duše je v mém těle. Amen. Amen. Ale pokud si, dejme tomu, dáte tři doušky nebo deset s vírou a jeden s pochybností, že je v tom Kristus, pak tato jediná pochybnost uškodí všemu a nenajdete ve svém srdci pokoj ani Krista, uraženi svou ďábelskou pochybností; když padesát hltů piješ s vírou a jeden s pochybností, ztratil jsi všechno, protože Kristus je jediný a jednoduchý, jako pouhé hnutí myšlení. Předsexualita. 17. května 1861. Almužna velmi přispívá k úspěchu modlitby. Důkazem toho je Cornelius 197. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich [Mat. 18, 20], tedy mezi tělem a duší, nebo v jejich srdci. Hle, stojím u dveří... [Rev. 3, 20]. Jak blízko je Hospodin člověku! Je to blízko srdce. Je po mé pravici; Nenechám se otřást... [Ps. 15, 8]. Jsi se mnou... [Ps. 22, 4]. Jaké pohodlí pro modlitbu! Čím to je, že během modlitby naše slova někdy zní jako na poušti, jako hlas volajícího na poušti? Protože my sami se kvůli nedostatku víry a upřímné povahy vzdalujeme od Pána. Pán je vždy s námi. Pouze zlý sklon srdce Ho od nás oddaluje, neboť zloba je vždy vzdálena dobru, i když ve své pravici drží ty zlé. Ukaž svou sílu jako vždy, říkáme v modlitbě k Paní. Nejsvětější Theotokos zjevně neustále zjevuje svou moc v křesťanech. Chybí-li někomu z vás moudrost, tedy kdo nemá pevnou víru, mírnost, pokoru, laskavost, nepředstíranou lásku, nestrannost k pozemským věcem, ať prosí Boha, který dává každému jednoduše a bez výčitek, a bude mu dáno. Ale ať prosí s vírou, bez jakýchkoli pochyb, protože kdo pochybuje... Ať takového člověka nenapadne něco od Pána dostat [Jk. 1, 5–7]. Pokora mimochodem spočívá v laskavém tolerování nespravedlivých urážek a v neotevírání úst těm, kteří vás urážejí. Ježíš mlčel [Mat. 26, 63]. Pokora – nesnažte se stát na svém. Pokora znamená být ochotný a rychlý ve všem poslouchat svého nadřízeného a dokonce i své podřízené. Musíme si pamatovat, že v modlitbě nám Pán rozumí takříkajíc, tedy našim slovům, přesně tak, jak se dokonalé modlitební knížky chápou samy, neboť člověk je obrazem Boha. Pán odpovídá na každou touhu srdce, vyjádřenou slovy nebo ne. Moderní přírodovědci odebírají světlo a teplo slunci a připisují je vzduchu, jako by je slunce pouze vybízelo, aby ze sebe produkovalo světlo a teplo. Chytří kluci, opravdu! Chtěli se pochlubit svou novinkou, chtěli předvést svou ohleduplnost! Uvěří vám vědci a rozumní lidé? Pokud teplo není na slunci a ne v paprscích slunce, pak mi řekněte, proč studený vítr odnáší, abych tak řekl, teplo slunce a je tak chladno? Proč tedy slunce nevzbuzuje teplo ve vzduchu? To znamená, že vzduch sám o sobě je bez tepla, ale přijímá ho ze slunce, je ohříván slunečními paprsky, jak všichni říkají. Vy, pánové, k čemu asi řeknete, že zdrojem duchovního světla a tepla není Bůh, ale něco jiného? Lidská rasa je jeden velký Boží strom, který vyrostl po celé zemi a svými větvemi pokrývá celou zemi. Na starý shnilý kořen - padlý Adam - byl Boží moudrostí a dobrotou naroubován nový, živý kořen - Pán Ježíš Kristus, z něhož pocházejí křesťané, jako oddělená větev z celého stromu; ve stromech je pozemský, organický život, v křesťanské rase je život Kristův, nebeský, duchovní, a na duchovní síly a schopnosti pravých křesťanů je třeba pohlížet jako na síly samotného Krista Ježíše. Máme mysl Kristovu (1. Kor. 2:16), říká apoštol o pravých křesťanech; Podobně je třeba na skutky ctnosti pohlížet jako na ovoce Kristovy milosti. Křesťané, kteří nežijí jako křesťané, tvoří suché větve na větvi vycházející z kořene – Krista, a každá větev, která nenese ovoce, bude Nebeským Otcem odříznuta a vhozena do ohně [Jan. 15, 2]. Pohané nejsou oživená, neoživená větev, pocházející ze shnilého kořene – Adama. Vírou jsou i oni naroubováni do živé, zdravé větve, do církve – tohoto Kristova těla. Tím, že s nepochybnou vírou přijímám životodárná tajemství, hmatatelně poznávám všudypřítomnost Krista. Jak? Takto: v každé částečce Těla a v každé kapce Krve přijímám celého Krista a tak očima svého srdce vidím, že On je zároveň úplný ve všech částicích a kapkách, bez ohledu na to, kolik jich je, do nekonečna. Stejně tak je celý Pán v každé pravoslavné církvi - ve svatých tajemstvích a v každé nejmenší částečce, a stejně jako jsou pravoslavné církve po celé zemi, pak je Pán nejen v Božství, ale také ve své duši a těle po celé zemi, všude neoddělitelně komunikuje s věřícími a přináší v nich sladké plody, posvátná těla a radost z křesťanských hříchů Duch svatý, spojující každého se sebou samým, s Otcem a jeho Duchem svatým. Navíc víte, že skrze vroucí modlitbu přebývá v duších věřících se svým Otcem a Duchem svatým. Tím, že je Pán vlastní celému hmotnému světu a současně oživuje všechny a každou jeho část zvlášť, je o to více vlastní lidem, a zvláště křesťanům, a žije v nich. Nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být (2. Korintským 13:5). Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá (1. Korintským 6:19)? Bez ohledu na to, kolik částeček je, všechny jsou duch a břicho, nebo celý Kristus, a všechny jsou z jednoho Chleba nebo z jednoho Těla; takže křesťané, bez ohledu na to, kolik jich je, jsou jedno tělo Kristovo, jedna církev, oživená jediným Božím Duchem, který je zcela přítomen v každé věřící a zbožné duši, jako jeden, tedy Ten, který existuje, zakrývající sebou všechny a všechno, nekonečný a věčný. Úcta k otci a matce přivádí na uctivého syna pokoj a Boží požehnání a úspěch v modlitbě a ve všech jeho pracech. Cti svého otce... ať je to pro tebe dobré [Exod. 20, 12; něm. 5, 16]. Otcovo požehnání potvrzuje základy domů [Sir. 3, 9]. Hluboce pokořte své srdce před svými rodiči, kteří vaši bezvýznamnost zrodili, živili a živili. Jsou-li hrubí a prostí, nenechte se zlákat jejich hrubostí a prostotou, ale přeneste se duševně do doby, kdy jste sami byli drzí a nevzdělaní – divoká větev divokého stromu. Přijímejte každého, kdo k vám přichází, jako by ho poslal sám Pán, neboť bez Boha nemůžete dosáhnout prahu, říká staré přísloví. Bez Boha se nic neděje. Čí jsou tyto listy na stromě? - Boží. Čí dobré myšlenky máš? - Boží. Čí mají stromy schopnost růst a tkát dřevité pletivo, produkovat a vyvíjet listy a plody? - Boží, to jest dané Bohem. Čí máte schopnost myšlení a řeči? - Boží. Používají stromy své Bohem dané síly, aby jim ublížily? - Ne. Používá člověk schopnosti a síly, které mu dal Bůh, aby ublížil? – Používá: zneužívá mysl přijatou od Boha k poznání Boha a Jeho pravdy, zneužívá své srdce, stvořené pro lásku k Bohu a druhým, pocit blaženosti společenství s Bohem a svou svobodnou vůli, danou k nekonečnému zdokonalování ve ctnosti. Den 18. května 1861. Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6:11] - mluvíte jménem svých bratří, jménem chudých. jsi bohatý? Dejte jim tento denní chléb, buďte nástrojem Boží dobroty, ukažte, že se modlíte pravdivě a ne pokrytecky, pravdivě a nepokrytecky nazýváte Boha Otcem a všechny lidi bratry (máte jednoho Otce... v nebi... a přesto jste bratři [Matouš 23:9,8]). Dokaž, že naplňuješ Boží přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]; Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás [J. 13, 34; 15, 12]. Dokaž, že nemiluješ o nic víc stříbrných než svého bratra, stvořeného k obrazu a podobě Boží, za něhož Kristus zemřel a kterého živí svým tělem a krví; dokažte, že nezbožňujete stříbrné mince. Když řekneš: Otče náš! Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 9, 11] a necháš své bratry hladovět, chodit v nahotě, pak se pokrytecky, bezbožně modlíš: Bůh není tvůj Otec a ty nejsi jeho dítě a lidé nejsou tvoji bratři. Podívej, jak to vypadá? Vaše pokladnice jsou plné darů Páně. Vzali jste do svých rukou dary Boží dobroty, nabízené všem lidem, ale vaši bratři nemají denní chléb, nemají čím zakrýt svou nahotu, jsou v mrazu; jste v bohatých, vysokých, zdobených komnatách a oni jsou v nízkých, stísněných, vlhkých, dusných kobkách, jako v rakvích. Proč se nesmiřte s jejich stavem? Proč jim neulehčíte osud, vy, kteří se s nimi společně blížíte k jedinému Poháru života, jedinému Živočišnému chlebu 198, který tuňákovi 2 dal Pán svého a jeho života! Děkuji Ti, Paní, za to, že jsi mě znovu a znovu vysvobodila z útlaku nedostatku víry. 18. května 1861. Dvanáctá hodina odpoledne. (Modlil se doma před obrazem Kazanské Matky Boží.) Síla modlitby – například otevírání a zavírání nebe, přeměna ohně v rosu. Čí modlitba je obzvláště mocná? Modlitba Matky Boží (s vašimi svatými a všemocnými modlitbami) a svatými - v nebi; na zemi - modlitby kněží, jako by je sám Bůh položil na svůj trůn, aby se modlili za sebe a za lidi (o našich hříších a o lidské nevědomosti); modlitby ctihodných poustevníků (jen jeho tvář přijmu [Job 42:8]). Lenost v modlitbě křesťanů je příčinou chudoby víry, naděje a lásky, hříchů a nepravostí, duševních a tělesných potíží. O naději. Celý základ naší naděje, celé bohatství naděje spočívá v obrazu a podobě Boha, podle něhož byla naše duše stvořena ve svém nekonečném a nezatvrzeném pádu. Proto sestoupil Syn Boží na zem, aby hledal a obnovoval svůj obraz, pohřbený a zchátralý vášněmi; Proto jsou křesťanům tak vznešené sliby; proto se Syn Boží nestydí nazývat nás bratry [hebr. 2, 11]. Není naděje pro lakomý, penízemilovný, nenasytný, opilec, zloděj, cizoložník, zlý a pomstychtivý. Pamatujte, že chuť k jídlu není dána pro požitek z jídla a pití, ale pro nejpohodlnější udržení života, a konzumujte jídlo a pití ne pro potěšení, ale pro utišení hladu a posílení tělesné síly; Jakmile zaženete hlad a dostatečně posílíte svou sílu, opusťte jídlo a pití, i když chuť k jídlu stále trvá. Člověk je z větší části lakomý, dál jí, když by měl dojíst, a očima by byl připraven sežrat vše, co je na stole, a chtěl by mít deset žaludků, aby si prodloužil požitek z chuti a břicha. Je-li břicho plné, ale srdce není spojeno vírou a láskou s Bohem, pak je jídlo, ať už je jakékoli, marné: nemůže nasytit ani naplnit prázdnotu srdce ani rozšířit jeho sevřenost. Ale pokud je srdce spojeno vírou s Pánem, pak i s prázdným žaludkem je lehkost a mír. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. Ne člověk, ale Bůh odmění za všechno – za dobro i za zlo. Oba jistě odpoví. Jak se vrátí, tak bude reagovat. O modlitbě. Stejně jako v běžné řeči, v rozhovoru s nadřízenými si musíte pamatovat, s kým mluvíte, a chovat se uctivě, vyjadřovat úctu postavením těla, hlasem, slovy i pohledem, tak i při rozhovoru s Bohem si člověk musí pevně pamatovat, s kým mluví, a projevovat extrémní úctu jak v poloze těla, tak v hlase, v pohledu a především v myšlence a především – v srdci. Stejně jako v rozhovoru, dokonce i s lidmi, slušnost vyžaduje hledět přímo do tváře toho, kdo mluví, a neotáčet oči na stranu z nepozornosti a roztržitosti, nebo ze lsti či pýchy a opovržení, tak ještě více v modlitbě - v tomto rozhovoru s Bohem - je třeba, abyste se pevně dívali na Pána svým srdcem a očima lidského těla a nespouštěli je bez pohybu srdce z Pána, ale bez pohybu srdce na Pána. velkého a bohatého milosrdenství od Něho. Musíme si pamatovat, že On je jediný, kdo vidí v tajnosti [rusky: vidět tajemství] [Matt. 6, 4, 6 ] všechny naše upřímné myšlenky. Ježíš Kristus dechl (na apoštoly) a řekl jim: přijměte Ducha svatého [J. 20, 22]. Z toho vidíme, že všichni svatí andělé a svatí lidé žijí a dýchají Ducha svatého, stejně jako vnější člověk dýchá vzduch nebo jako zvířata dýchají vzduch. Ať myslí nebo mluví, Duch svatý v nich myslí a mluví: Ne vy budete mluvit, ale bude mluvit ve vás Duch vašeho Otce [Mat. 10, 20]. Proto pohleďte, jaká síla, jaký život, jaké světlo je ve slovech svatých Božích! Skutečně skrze ně promlouvá Duch Boží, skutečně Duch svatý dýchá v jejich slovech a spisech. Jak bezvýznamné jsou pochybnosti, které nám nepřítel během modlitby (nebo jindy) vsází do srdce, ve srovnání s těmi svědectvími o pravdě, do nichž je takříkajíc oděna každá pravda víry! Těchto svědectví je nespočet: zahrnují svědectví proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých, nežoldáků - této vítězné armády Páně ve všech dobách, a co je nejdůležitější, svědectví o nejztělesněné pravdě - Pánu Ježíši Kristu, jehož slovo je cesta a pravda a život [John. 14, 6]! Navíc, jak hořká je jakákoliv pochybnost pro srdce! Nakrátko se objeví v srdci, díky hojnému světlu pravdy Boží, a pak do jaké sklíčenosti, stísněnosti a smutku uvrhne duši – skutečné peklo! Pokud ji odmítnete ze svého srdce s nepochybnou vírou, uklidní se a rozšíří se. Zachraň, Pane, každého křesťana, zvláště kněze, od rouhání se srdce Duchu svatému, který vychází z Otce a spočívá v Synu, Ducha pravdy, Ducha moci, Ducha, který dává život všem, Ducha znamení a zázraků, kterým žijeme, posvěcujeme se, posilujeme, odpočíváme, radujeme se, Duch svátostí, duchovních darů, čili Ducha, který stvořil člověka a Ducha Ducha v Duchu. lůna Panny Marie, která ještě nyní vždy proměňuje chléb a víno v Tělo a Krev Syna Božího Ježíše Krista přízní Boha Otce a je v Božím Synu nadpřirozeně a milostivě sdělována všem, kdo mají opravdový podíl – Ducha, v němž jedině máme přivedení skrze Krista k Otci. Amen. Den 19. května 1861. Jakákoli pochybnost o pravdě, kterou sděluje zjevení a učí Církev, poučená Duchem svatým, je urážkou a rouháním se proti Duchu svatému, který je nazýván Duchem pravdy, protože veškerá pravda je Jeho narozením. Démoni i ničemní lidé se svými silami a schopnostmi jsou udržováni v existenci Pánem. Pán dopouští jejich jednání, kéž je nezbavuje svobody, kterou jim ze své krajní, nevýslovné dobroty udělil a kterou ze své zloby proměnili a proměňují ve své vlastní zničení a působení všeho druhu zla na Boží stvoření. Pán obsahuje každého, Jeho moc, království, síla a sláva jsou nade vše. V hojnosti Mu Jeho síly slouží a porážejí Ho. Jak se může služebník Páně bát takového Mistra? Že žijete každý okamžik v Životodárné Trojici, buďte o tom vždy přesvědčeni tak, jako jste přesvědčeni, že jste osvětleni smyslovým světlem, živeni jídlem a pitím a dýcháte vzduch – tyto tři jsou pro vás spojeny. 20. května 1861. Když se v myšlenkách svého srdce, působením nepřítele, jakkoli rouháš Duchu svatému, například pochybováním o Jeho osobě a Jeho soupodstatnosti s Otcem, pak pro tebe neexistuje žádná Trojice, není žádný Otec a Syn: rouháš se Pánu Bohu a není pro tebe světlo a život ze soupodstatné, životodárné Trojice a v seskupení. a společně jeden v podstatě Život – Světla a Světlo, jedna Bytost a Tři Osoby 116. Kněz Boží! Věř, vždy věř celým srdcem v milost, která ti byla dána od Boha – prosit za Boží lid: kéž tento největší Boží dar, kterým můžeš zachránit mnoho duší, není v tobě marný; Pán brzy vyslyší vaši upřímnou modlitbu za lidi a příhodně se klaní k milosrdenství pro lidi, jako modlitba Mojžíše, Árona, Samuela a apoštolů; odčiňte každou modlitební příležitost: v kostele, když vykonáváte bohoslužby nebo svátosti, v domovech - při vykonávání svátostí, modliteb a molebenů - všude a za všech okolností, modlete se za spásu Božího lidu a získáte pro sebe velkou Boží milost. Sláva milosti půstu! Dlužím mu, že se modlím s upřímnou oddaností a úspěchem a sladkostí; Dlužím mu bohatství svatých a vznešených myšlenek; Vděčím mu za pohodlné spojení srdce s Pánem skrze živou víru. Den 19. května 1861. Pátek. Nenechte se odradit a nezoufejte nad tím, že dostanete to, oč žádáte, pokud při vroucné modlitbě k Bohu, aby vás vysvobodil z jakýchkoli hříchů a vášní, zjevně nedostanete pomoc. Pomoc nepochybně bude, jen Pán chce, aby vaše vlastní touha osvobodit se od nich byla co nejčistší, pevná a stálá, a modlitba za to je upřímná a vroucí, chce, aby vám byla na hlavu nasazena zářivější koruna za vaše vlastní úsilí a úsilí, abyste se zbavili zla, protože jste svobodní, a ne s rychlou, ne rychlou, ne náhlou pomocí, Pán vám dává velkou čest, abyste svou vlastní lásku, naději, dali vám Pánu. Milost Boží nikdy nenarušuje naši svobodu, ale postupně, postupně, skrze nebeské vhledy či osvícení a skrze různá pokušení (Zkus... a... roztav moje nitro [Ž 25,2]) nás vede k nápravě v životě. Není rychlé a snadné zbavit se hříchů a vášní, když vrozená přirozená zkaženost, která do nás vstoupila od našich předků, podporuje lhostejnost k hříchům a hříšným sklonům a sklonům, neustálá pokušení od světa nebo od jiných lidí, s nimiž žijeme a přicházíme do styku, a zvláštní pokušení od silného a bdělého laskavého nepřítele, který je každou minutu naším ďáblovým nepřítelem a neústupností. nebo sklony našich srdcí. Každý den, každou hodinu se musíme bez ustání a se vroucí vírou vzývat Pána Ježíše Krista o pomoc – a s Jeho pomocí musíme očistit své srdce, které je zarostlé trny hříchů a vášní, trpělivě čekat na nápravu a očištění a se vší trpělivostí snášet zlé úklady nepřítele, aby probudil vášně skryté v srdci. Je to práce na celý život, ne na hodinu, den, měsíc nebo rok. Nenechte se odradit: Pán se vám konečně pomstí 201 od vašeho soupeře – ďábla. Když se modlíte k Bohu, neustále pamatujte, že Bůh je věštec tajemství [Mat. 6, 4; 6, 6] že vidí všechny vaše myšlenky, sklony a pohyby srdce, jeho chlad nebo vroucnost, upřímnost nebo podvod, jednoduchost a dualitu nebo pokrytectví. Neustále si ve svém srdci opakujte: on vidí, on vidí - a vyzrazujte celé své srdce se vším jeho dobrem i zlem tomuto vševidoucímu oku Nebeského Otce; zpozoruješ-li ve svém srdci zlé, špatné pohyby proti své vůli - řekni: viz, Pane, mé strupy; Nemám je rád, nezahřívám je, ale chci se z nich vyléčit; pokud po vůli, rychle se probuďte a řekněte: ach! co je to ve mně? Koneckonců, můj Nebeský Otec mě vidí a rychle čiňte pokání ze svobodných hříchů vašeho srdce. Svěř mu vše, co je ve tvém srdci dobré, a řekni: To je tvoje, Mistře, ne moje dobro; potvrď to ve mně. Když si přivyknete na památku Boží vševědoucnosti skrze modlitbu, postupně si zvyknete na to v životě neustále připomínat, chránit se před mnoha hříchy a získat veškerou možnou čistotu srdce. Duch svatý je svatyně a přebytek Otcovy svatyně a života, Osoba rovná Otci, kterou Otec vše posvěcuje a oživuje. Hluboce respektujte biskupskou hodnost, v každém biskupovi spatřujte jakoby samotného věčně žijícího velkého biskupa – Syna Božího (biskup byl pro nás ecu). Pamatujte, že od něho jste obdrželi milost kněžství prostřednictvím posvátného svěcení. Biskup je otcem otců, tedy kněží; skrze něho máte to štěstí stát před trůnem Pána všech, konat strašlivá tajemství, hledět na Tvář svaté oběti, na kterou se andělé s bázní dívají, tak často se podílejí na životodárných tajemstvích, konají další nejposvátnější a všespásná tajemství, vyučují lid, pasou Církev Páně a sebe sama svou krví, kterou pro sebe vykoupil. 20, 28] a těšte se takové cti, jakou Pán andělům nevzdal. Hluboce respektujte každého biskupa, bez ohledu na jeho životní povahu, a sám velký biskup a vrchní pastýř vás v onen hrozný den poctí za úctu, kterou mu projevují v osobě pozemských biskupů. Při vyučování chlapců nebo při přípravě rozhovorů, které mají lidi učit pravdám víry a činnosti, buďte k sobě extrémně pozorní, aby vaše srdce bylo s vámi, aby svobodně a ochotně ovládalo svůj předmět, a nedovolte ďáblovu podněcování a odpor nebo vnitřní paralýzu vašeho srdce ďáblovými machinacemi ve vašem srdci prostřednictvím modlitby a vzpomínky na Ježíše Krista. Komu vytýkáme, tomu není vyčítáno, utrpení není odpuštěno, ale odevzdáváme se tomu, kdo soudí spravedlivě [rusky: Pomlouvaje, nepomlouval se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci] (1. Petr 2:23). Hovoří o Ježíši Kristu, který byl nespravedlivě vyčítán nebo pomlouván velekněžími, zákoníky a židovským lidem, hodným pohany za své nesčetné nepravdy, a jemuž však bezhříšný Pán nic nevyčítal, kterého, trpícího, nezakázal a zradil svou nepravdu i svou pravdu Tomu, kdo soudí spravedlnost. Aplikujte tento příklad mírnosti na sebe. Když vám někdo vyčítá vaše skutečné nebo smyšlené nedostatky (spravedlivě či nespravedlivě), vymyšlenou nebo skutečnou poruchu nebo vás pomlouvá, falešně vás obviňuje z viny, kterou jste nespáchali nebo spáchali neúmyslně, shodou okolností nevyčítejte takovému člověku, neoplácejte mu to v naturáliích, neříkejte: vy sami jste ten a ten nepřítel: my sami jste ten a ten nepřítel, výčitky), a pokud vás nechá trpět jeho pomluvou, neodporujte mu, ale odevzdejte svou věc a její nespravedlnost spravedlivému Bohu, který soudí, který jistě vyvede vaši spravedlnost jako světlo a vaši spravedlnost jako polední [Ž. 36:6]. Zachraň svou duši svou trpělivostí. V tomto světě je mnoho nepravdy, způsobené většinou naším společným nepřítelem, a k poražení nepravdy existuje jeden způsob – trpělivost v naději na budoucí Království: Blahoslavení ti, kteří jsou pronásledováni kvůli spravedlnosti, protože jsou... [Mat. 5, 10]. I zde však Pán velmi často odměňuje ty, kdo snášejí nespravedlnost, a oslavuje je tím větší slávou, čím více byli vystaveni potupě. Vždy vřelá modlitba nás vede k nejupřímnějšímu a nejpevnějšímu přesvědčení o nesmrtelnosti naší duše a v blaženosti onoho nehmotného věku, neboť člověk čerpá všechna potěšení z modlitby od Boha Ducha, půjčuje si od Něj veškerou svou sílu a také - z Jeho milosti - od Matky Boží (Ona vysvobozuje naše duše z nesnází, odpočívá, raduje se, ožívá od andělů a svatých). Což nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16). Ten, který vzkřísil Krista z mrtvých, oživí i vaše smrtelná těla svým Duchem, který ve vás přebývá [Řím. 8, 11]. Buďte pozorní a uctiví, bratři, k Duchu svatému, který ve vás stále přebývá, a pamatujte, že tajemství a zázrak vašeho vzkříšení z mrtvých se uskutečňuje stejným Duchem, který nyní přebývá ve vás milostí a darem Kristovým, pro křest vodou a Duchem, pro pokání a zvláště pro společenství jeho životů. Bůh je pravda – a moje modlitba musí být pravdivá, jako život; Bůh je světlo – a má modlitba musí být pronesena ve světle mysli a srdce; Bůh je oheň – a moje modlitba, stejně jako život, by měla být ohnivá. Bůh je všesvobodný – a moje modlitba by měla být svobodným výlevem mého srdce. Jaké bohatství lidského ducha: jen srdečně mysli na Boha, jen si přej sjednotit se s Bohem svým srdcem - a On je nyní s tebou a tomuto spojení nebudou bránit ani zdi domu, ani nýty žalářů, ani hory, ani propasti: Bůh je teď s tebou; stejně tak andělé a svatí: s Bohem jsou všichni před tvýma očima, blízko tvého srdce, jako tvoji nejbližší přátelé, jako tvoji příbuzní. Ole 70, bohatství lidského ducha! Duch je tak jednoduchý, že každá duchovní nebo hmotná bytost prochází, oživuje, jako Duch Boží, prochází všemi rozumnými duchy a všemi nerozumnými dušemi, nebeskými tělesy, zemí a všemi jejími organickými a anorganickými těly, aniž by jimi byla v nejmenším omezena a byla vždy nad nimi; nebo každá látka prochází pohodlně, aniž by ji oživovala, jako hory, kameny, zdi a budovy, jako by vůbec žádná látka nebyla. Bůh existuje, jako by vůbec neexistovala žádná duchovní nebo hmotná bytost, a proto mohu vždy říci, že jsem vždy s Bohem, nebo je jen jeden Bůh a já, jak to může říct každý. ecu se mnou [Ps. 22:4], říká žalmista, ačkoli každý spravedlivý říká totéž, každý anděl. Jsem s tebou [Skutky. 18:10], říká Pán apoštolu Pavlovi. Když stojíme a modlíme se vroucně v modlitbě, nebo sedíme, nebo ležíme, nebo chodíme a náhle nás někdy navštíví Duch Boží, slyšíme Jeho hlas, všimneme si, že proniká do duše ne ústy, ne nosem, ne ušima (ačkoli Spasitel dal Ducha slovem a dechem, a ačkoli víra pochází ze slyšení), ale přímo tělem - do srdce, jako když Pán prošel zdmi a náhle prošel skrze dům. elektřina a rychlejší než jakýkoli elektrický proud: stane se to pro vás tak snadné, protože najednou se vaše břemeno hříchu zvedne, navštíví vás duch lítosti nad hříchy, něha, pokoj, radost. Podívejte se, jak se v noci v uzavřeném vězení objeví anděl, aby osvobodil Petra: dveře jsou zamčené, stráže stojí u dveří, ale najednou je anděl před stovkou - v mžiku a v chrámu svítí světlo [Sk. 12:7], - tak Duch Boží okamžitě navštíví chrám naší duše - tělo a světlo v něm září. Když krmíte své bratry u svého stolu, mluvte v sobě o jídle: má malou hodnotu a je bezvýznamné, jako smetí; a o bratru: a ten je neocenitelný a jedno s Pánem. Po nesoudném přijetí Svatých tajemství věřte v přítomnost Páně ve vás, stejně jako věříte v přítomnost své myslící a cítící duše ve svém těle, a vždy na to pamatujte a starejte se o velkého Hosta, chraňte se od připoutanosti k pozemským věcem, od lží, planých řečí, smíchu, závisti, lakomosti, nenávisti, pýchy, žití, netrpělivosti a sklíčenosti, přemýšlení o ostatních, sklíčenosti a podrážděnosti. ve vás. Jak nás svatí slyší? Slyší, jak jsou s námi jedno v Duchu svatém, aby i oni byli jedno v nás [J. 17:21] jako členové jediné Boží církve, v čele s jedním Kristem a oživováni jediným Božím Duchem. Svatí nás vidí a slyší v Duchu svatém stejně jako my vidíme a slyšíme svým tělesnýma očima a ušima skrze světlo a vzduch; ale náš fyzický zrak a sluch mají daleko k dokonalosti ve srovnání s duchovním zrakem a sluchem: na velkou vzdálenost nevidíme příliš mnoho předmětů, neslyšíme příliš mnoho zvuků. Duchovní vidění a duchovní sluch jsou dokonalé: neunikne jim jediný pohyb srdce, jediná myšlenka, jediné slovo, záměr, touha, protože Duch Boží, v němž svatí přebývají, nás vidí a slyší, je všedokonalý, vševědoucí, všechno vidí a slyší – protože je všudypřítomný. Vy, kteří nevidíte Pána očima srdce v pevných tělech, řekněte mi, kdo složil a postavil pevnosti země? Kdo to byl, kdo kombinoval různá tělesa s chemickou příbuzností a různé prvky, protichůdné ve vlastnostech a činnostech, a spojil je v jeden neoddělitelný celek krásným spojením? Kdo je tento velký hybatel celého vesmíru, který se točí v tak úžasném pořádku a s tak úžasnou stálostí navzdory rozdílům a konfrontacím prvků? Kdo je tento velký chemik a mechanik (jak by se taková bytost vědy dala nazvat)? Kdo je to, že z rozpadajícího se prachu země spřádá těla zvířat mnoha různých tvarů, pevné kmeny stromů a kostem či kamenům podobné skořápky některých plodů stromů, takto uzavřených ve svém neprostupném vězení (ořeších)? Kdo vytváří různá zrna a květiny na poli? Kdo hlídá počet a míru podzemních požárů a nedovolí, aby se šířily po zemi v bouřlivém, vše ničícím proudu? Ten, kdo způsobuje, že se země třese, dotýká se hor a kouří [Ps. 103, 32]? Není to ten, kdo na počátku stvořil vše z ničeho, kdo žije všude, v nejnepřístupnějších hlubinách země, moří a řek a ve všech hlubinách vesmíru, jako by neexistovaly, a všechno vidí a všechno řídí? Díla Boží vidíme hlavně jen na povrchu země, protože do ní nemůžeme proniknout, a vidouce, oslavujeme Jeho dobrotu, moudrost a všemohoucnost; ale uvnitř, nerozděluje a vyvažuje všechno? Není vnější vzhled člověka, zvířete, rostliny již jen plodem vnitřní, organické, moudré stavby celého lidského těla? Není to všechno uvnitř úžasně moudré struktury lidského těla, jako těla zvířat a rostlin? Čí moudrost, dobrota, všemohoucnost tak moudře spojila, zařídila, oživila tento pozemský prach, sám o sobě bezduchý, nehybný, bezmocný, bez života, zvláště neobdařený inteligencí a svobodou pohybovat se sám a po jedné linii prostoru? Čí je to živý mechanismus? Kdo to je, že v nepřístupných útrobách těl zvířat a rostlin, nepřístupných našemu zraku, sluchu a hmatu, bez vědomí a jakékoliv pomoci zvířat, neustále aktivně, životodárně, blaženě, moudře, neustále, neúnavně pracuje? – První, vše tvořící, nejmilostivější, moudrý, všemohoucí život, ve třech osobách: Otec, Jednorozený Syn a Přesvatá duše! Všechno stvoření všude o Tobě mluví, jak na povrchu, tak uvnitř sebe. Vy to všechno podporujete a žijete. Ať je Tobě sláva na každém místě. Ať Tě oslavují nepřístupné hlubiny země a moří, stejně jako jejich povrchy! Ať Ti zpívají propasti země! Nechť tě všechno stvoření oslavuje nyní a navždy. Duch Boží přebývá v Otci a vychází z Něho, stejně jako jeho duch žije ve zbožném člověku, a postupuje (spolu s Duchem Božím) k druhým ve víře, lásce, tichosti, pokoře, shovívavosti, soucitu, milosrdenství a spočívá v něm s pokojem, radostí, nechtivostí, podle Písma Božího: toto vše bude přidáno nejprve k Božímu právu a hledejte nejprve jeho právo [Matt. 6, 33]. Který člověk ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm žije? Stejně tak nikdo nezná věci Boží kromě Ducha Božího (1. Korintským 2:11). Člověk má tři části: ducha, duši a tělo; V Pánu jsou tři Osoby: Otec, Slovo a Duch. V člověku je duše jako Otec, duch člověka je jako Duch svatý, naše tělo je jako Slovo Boží, který vše stvořil a vše nese svým slovem. Tam, kde nepřítel předpokládá větší duchovní užitek z jakéhokoli duchovního činu, nebo fyzického a duchovního zároveň, tam se staví proti větší pekelné moci, aby tomuto činu zabránil. Takže například při domácí modlitbě nepřítel neútočí na kněze (stejně jako na laika) tolik jako při veřejné modlitbě v kostele; u nešpor a matutin je to snazší než u liturgie; ve všední dny je to snazší než o prázdninách s velkými shromážděními lidí; je snazší, když není kázání, než když je; Je snazší nedržet půst než se postit; je snazší, když nejsou žádní komunikanti, než když jsou; O všech ostatních svátcích je to snazší než o Velikonocích a Velikonocích – tento svátek s nepopsatelnou lehkostí a vážností přivádí démonické hordy do extrémní zloby, závisti a trápení. Den 27. května 1861. Pátek. Dvanáctá hodina večer. Když se začnete modlit doma nebo na veřejnosti nebo skládat kázání, pak milujte své dílo z celého srdce, z celé své duše a ze vší své síly a ze všech svých myšlenek jako dílo Boží, protože jedině tím, že ho budete milovat celým svým srdcem, ho můžete dělat v duchu a v pravdě, ale s dvojitým srdcem je velkým hříchem sloužit Bohu našich srdcí a všem, který je hodný mé lásky, který si zaslouží veškerou lásku. Když je srdce zmatené jakýmikoli vnitřními myšlenkami nebo závislostmi, pak vězte, že lživé, zlé tělo povstává proti duchu, zvedá hlavu, dožaduje se jídla pro sebe, a nyní potlačuje své katastrofální povstání znamením kříže a vzývajícím vnitřní jméno Ježíše Krista. Když to budete vždy dělat s pomocí Pána Ježíše Krista, budete se těšit z pokoje v tomto životě a tam získáte věčnou blaženost. Jestliže Duchem zabiješ skutky těla, budeš žít [Řím. 8, 13]... Skutky těla jsou známé; jsou [Gal. 5, 19]: sebeláska, pýcha, ctižádostivost, netrpělivost, podrážděnost, reptání, odpor nebo neposlušnost, pochybnost v pravdě, nedostatek víry, nevěra, rouhání, špatnost, láska k penězům, chamtivost, lakomost, závist, nenávist, chamtivost po jídle a pití, láska k smíchu a útěše, pozemský smích a útěcha věštění a podobně. Hromy, blesky a déšť, které se vyskytují v přírodě, také odpovídají v duchovní přirozenosti člověka duchovním hromům a bleskům produkovaným Duchem svatým: vytváří blesky, když prší [Ž. 134, 7]. Tam je provází déšť – zde jen ten člověk slyší vnitřní hřmění a vidí záblesk blesků a je poléván slzami – tento pro duši i tělo nejprospěšnější déšť – v jehož duši je slyšet hřmění a září duchovní blesk Ducha svatého. Jako tam sám Pán hřímá skrze zákony a síly přírody, tak zde sám Pán hřímá, osvětluje blesky a vody slzavým deštěm, aby se duše neplodná skutky ctností otřásla, zahřívala a oplodňovala Jeho životodárným Duchem. Převzato ze zkušenosti: platí to v duši. Pán nás mučí v modlitbě s očekáváním Jeho milosrdenství, abychom se k Němu ve svých srdcích pevněji připoutali a pociťovali veškerou potřebu Jeho v každém okamžiku života a nezanedbávali Ho, svůj Život. V životě se stává, že druhý člověk má úctu k člověku, kterého potřebuje, oceňuje ho, dokud uspokojuje jeho potřeby, a jakmile ho uspokojil, už ho nepotřebuje – kdo byl dříve svázán úctou k dobrodinci, náhle k němu přestane mít patřičné pocity úcty a vděčnosti a opustí ho. Lidé to často dělají s Bohem. Cítí veškerou potřebu Boha, velmi si Ho váží a ctí Ho; ale vyveďte je z nouze, obklopte je dokonalým blahobytem a štěstím - brzy na Něj zapomenou, považují se za jediné zodpovědné za jejich blaho a lpí srdcem na tom, co je pozemské a pomíjivé. Proto Pán mučí své služebníky, kteří Mu slouží, pocitem neustálé potřeby, spravedlivým pocitem jejich bídy, chudoby, bídy a duchovní slepoty (a těší především chudé v duchu, když říká, že jejich je již Království nebeské [Mat. 5, 3]). Proto činí modlitbu za takové své služebníky stálou společnici jejich života: s ní k Němu neustále padají jako chudí a hladoví, a čím je jejich pád stálejší, upřímnější a pevnější, tím více je k sobě Pán poutá touhou po Něm a tím silnější touhou po Něm a tím vroucnější láska hřeje jejich srdce, chřadnoucí ze smutku nad hříchy a chamtivostí. 202 a žízeň po milosti naplněném ospravedlnění skrze víru v Něho. Je to zvláštní, divoké, směšné, co děláš. Řekněte mi možná, jak to, že vy, pilně dáváte almužny druhým a pomáháte cizím lidem, kteří mají málo, nechcete prokazovat bezvýznamné milosrdenství svým vlastním lidem a těm, které znáte? Nechcete je přijímat s veselou tváří a léčit je? Zblázníš se. Přijímejte s radostí, zacházejte s horlivostí a konverzujte s otevřeným a prostorným srdcem. Je to zvláštní, monstrózní, co děláš. Ztratit hodně najednou není velký problém: zanedbáte to a zůstanete lhostejní; a léčit bratry, kteří často přicházejí, ačkoli to vyžaduje málo, srdce se stahuje; Co je to za hloupost, co je to za nedůslednost v srdci? Můj nepřítel! Ničitel lásky z lidských srdcí! Vidím tvou špatnost a svou hříšnou připoutanost, vidím tvé lichotky a své zajetí! Jsi to ty, kdo mě rozhořčuje, ty, kdo mi šetří jídlo a pití pro mého bratra. Proto považuji za spravedlivé nevěnovat pozornost neklidné, bolestné touze srdce po jídle a pití a být štědrý i přes lakomou dispozici srdce. Koho něco víc mrzí, tak pro toho je tu idol. 27. května 1861. Sláva Tobě, Bože, můj Spasiteli, vždy existující blízko mého srdce: Volal jsem k Tobě v vášni své duše, v útisku nepřítele, v ohnivých ohni (2. Tes. 1:8) - a ty jsi vztáhl ruku a rychle, rychle vysvobodil mou duši, posedlou vášní. Přivedl jsi mě k přesvědčení, že všechny pozemské výdobytky jsou odpadky, pošlapané pod nohama, ke kterým je lehkomyslné, aby se mé srdce připoutalo. Když si představuji, že jsi blízko sebe, čtu ve svém srdci 50. žalm a modlitbu světla: Pane, Bože náš, který jsi dal člověku pokání, když jsem se srdečně odsoudil za mou pošetilost, tehdy mi zazářila tvá spása, přišla ke mně tvá síla, kterou jsem byl vysvobozen z klamu a útlaku nepřítele. Protože co nemůžeš získat za žádné poklady, ty, Pane, nám dej tuňáka 2 denně. Sláva Tobě, ó Milostivý, sláva Tobě, ó Nejštědřejší! Pokud mi odpustíte mé dluhy, odpustím i já svým dlužníkům (ať už dluží věci nebo hříchy a provinění vůči mně). Musíme si pokládat za velkou čest, že přijímáme a bavíme se živými obrazy Boha (jakými jsou lidé), zvláště křesťany – těmito živými chrámy Životodárného Ducha, Otce a Syna. Abraham přijímal modloslužebníky s radostí – jak by měl člověk přijímat křesťany, kteří jsou živeni Tělem a Krví Ježíše Krista? Kdy jste nepochybně služebníkem Božím a přebýváte v Bohu? Potom, když budete jíst Tělo a Krev Páně s vírou; pak, když vám jsou cizí hříchy a vášně, které odstraňují lásku k Bohu a bližnímu ze srdce: pýchu, marnivost, závist, lásku k penězům, lakomost, netrpělivost, podrážděnost, obscénnost a sprostá slova. Když milujete svého bližního jako sebe sama, pak nepochybně zůstáváte v Bohu a Bůh zůstává ve vás. Jestliže odstranil lásku k bližnímu ze srdce, stáhl se s ní i Bůh, neboť Bůh je láska. Svým srdcem lpěl na něčem pozemském, porušitelném a odstranil Boha, protože Bůh je duch a nelze sloužit dvěma pánům: Bohu a mamonu nebo lůnu. Bůh je zdrojem našeho života a výsledek našeho života je v srdci: Bůh je tu vždy, stejně jako proud má vždy zdroj. Ale obyčejný potok může vysušit svůj pramen a také to dělá; Bůh je nevyčerpatelný, stále plynoucí zdroj. Sláva Bohu mého srdce, Bohu mého života, Bohu mé spásy. Život z neustále plynoucího zdroje života – Boha – do nás nevtéká jen tehdy, když svůj životní proud – srdce – zablokujeme pochybnostmi, nedostatkem víry či nevíry, neláskou k Bohu a bližním a připoutaností k zemi. Odstraňte překážky a poteče potok a z našeho břicha vytečou řeky a živé vody [J. 7, 38]. Láska k bližnímu spočívá v tom, chtít a dělat vše pro bližního stejně jako pro sebe, upřímně a horlivě. Musíme milovat každého, protože Pánem našeho života je láska, protože zákonem života je láska. Není škoda utrácet peníze za nákup portrétů a obrazů, ale je škoda utrácet peníze za zpracování živých obrazů Boha! Bezohledný! Sláva Páně naplňuje 203 chrám (prorok Ezechiel) [Ezek. 43, 5; 44, 4], jako nádoba s vodou. Naplňte svět Duchem Páně [Wis. 1, 7 ], jako voda je moře, jako vzduch je země. O modloslužbě křesťanů. Fotografické portréty živí marnivost a slouží modlářství. Muži se v osobě ženy klaní idolům a v kostele se nestydí a nebojí se hříšně dívat na ženy místo na Boha. Pro někoho je modlou oblečení, pro jiného jídlo, pro jiného rozkaz. Jiný je idol sám pro sebe: stačí se na sebe podívat do zrcadla a obdivovat se, a ať jde kamkoli, ať dělá, co dělá, vnitřně si užívá; když se modlí, a pak si ve svém srdci představuje spíše sebe, a ne Boha, a zdá se mu, že jeho vlastní obraz (tvář) je lepší než tváře svatých Božích: hledá krásu v ikonách. Co znamenají vztyčené ruce Matky Boží na ikonách? Znamená to, že Paní se podle svědectví Církve za nás nepřestává modlit, nebo že se za nás modlí dnem i nocí. Ikonické obrazy odpovídají samotné realitě. Jak poznám, že jsem hýčkán? Musíte ve svém pokoji šířit nějaký nepříjemný zápach. Dám-li mu najevo nelibost, nebudu-li ho lhostejně tolerovat a budu tím podrážděný, znamená to, že jsem se rozmazloval. Vzpomeňte si na jednoho svatého otce, který úmyslně držel ve své cele nádobu se zapáchajícím žmolkem 204 . Nechybí jen pochoutka čichu, ale také zraku, sluchu, chuti a hmatu. Pokud jste nemocní a ááá, znamená to, že jste se rozmazlovali; pokud nesnesete kousnutí komárem, znamená to, že jste se rozmazlovali; pokud nemůžete vydržet žihadlo kopřiv, hýčkejte se; Pokud nemůžete vystát ošklivou tvář, jste hýčkáni svým zrakem. Když se nemodlíte upřímně, Pán nyní vidí a projevuje svou nelibost vůči takové modlitbě: tato nelibost je viditelná v neurčitosti srdce. A ďábel začne v srdci klamat. Sláva, sláva mé Paní, přesvaté Bohorodice, nejmilosrdnější Matce všech křesťanů! Dnes (v neděli 28. května) ráno mou modlitbou vysvobodila mou duši z útisku nepřítele a najednou mi to bylo snadné, snadné a já šel s prostorným srdcem na liturgii. Modlil jsem se před ikonou Panny Marie Kazanské v horní místnosti. Znovu, jindy, jsem se po mši modlil, také ve stísněném stavu nepřítele, a Ona na mně znovu ukázala Svou moc a vyvedla mě z mého stísněného stavu. Čím se odvděčím za všechny tyto síly Všemocného? Ó paní! Nežádáš mé dobré věci, když jsi zrodil Dobrodince a Spasitele světa! Přijmi mou upřímnou vděčnost, přijmi mé zdroje slz, vylévané před Tvou ikonou z horoucího pocitu vděčnosti! Také jsem se modlil k Paní, aby mi vrátila zvíře, které se mi ztratilo. Po modlitbě jsem upřímně věřil, že mi to vrátí, a druhý den po ranní mši jsem viděl: přinesli mi do stodoly ztracené zvíře. Všechna sláva Nejsvětější Matce! Jsem zvyklý se na ni obracet ve všech svých potřebách, jako na matku, která vždy existuje blízko mě a žije se mnou ve stejném Mistrově domě, protože my, křesťané, jsme mentálním stvořením krále Krista a Ona je Hlavou duševního stvoření 146, jak Ji nazývá Církev. Nejlepší způsob, jak se sklonit k milosrdenství Pána, nejčistší Matky Boží, anděla strážného a svatých Božích, je soucit s chudými a slabými. Všichni jsme jeden druhému [Ef. 4:25] pod hlavou Kristovou: andělé i svatí muži Boží. Když tedy každý správně napravíme polohu údů těla, máme soucit a pomáháme si: káže-li někdo, mluvte jako slova Boží; Jestliže někdo slouží, služ podle síly, kterou dává Bůh... (1Pt 4:11) a tak dále, a tak dále - pak Boží svatí, když vidí naši spravedlnost, se sami hýbou, aby nám pomohli, neboť se říká: měříš podle míry, bude odměřeno zpět tobě [Rusky: jakou mírou měříš a takovou se odměří i tobě] [Mk. 4, 24]. Vězte a vždy si pevně pamatujte, že ostatním naměříte nejméně, bude vám to odměněno. Pán téměř vždy staví tak, že pro vaše dávání hned připravuje sedmkrát větší dar. Stačí se podívat. Naučte se z toho být velkorysí v dávání nebo léčbě. Pán je nejštědřejší Otec z nás všech, těší ho, když vidí naši vzájemnou bratrskou štědrost, náš otevřený prostor a jednoduchost ve vzájemné komunikaci. Někteří lidé se během modlitby a po modlitbě vzrušují a rozčilují, když někdo dělá něco, co se jim nelíbí – to pochází z vnitřního červa sebelásky a pýchy, s níž nepřítel pokouší naše srdce. Pyšný člověk chce dát všechno na sebe; považuje se za mistra, kterého musí každý bezpodmínečně poslouchat. Ten muž nepochopil ducha pravé modlitby. Stejně jako když mluvíme nebo čteme s druhými, bereme s jistotou, že nás ostatní slyší, a mluvíme nebo čteme k nim klidně a s naprostou důvěrou, tak i během modlitby musíme mít jistotu, že nás Pán a svatí Boží slyší a klidně, s neochvějnou pevností, vždy říkají naše modlitby. V rozhovoru nebo při čtení jsme si jisti, že to, co je řečeno nebo čteno, ostatní chápou a přijímají stejným způsobem, jakým rozumíme a cítíme to, co říkáme – takže Pán přijímá vše. Nezapomeň v nutných případech, kdy vášeň podněcuje a rozněcuje nepřítele, na Spasitelův příkaz: Uráží-li tě tvé pravé oko (srdce), vyrvi ho a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lepší, aby zahynul jeden z tvých údů (usmrtil tvé pozemské údy: smilstvo, nečistota, vášeň, zlý chtíč a chamtivost3), ne celé tvé tělo [Col]. váš tělesný, starý, hříšný muž byl uvržen do Gehenny [Mat. 5, 29]. Lidé trpí mnoho zla nedodržováním tohoto Spasitelova přikázání. Buďte nanejvýš opatrní na duševní, slovní a skutkové hříchy a duševní rozrušení, abyste neurazili Boha Otce, Slovo a Ducha a tyto duševní a slovní bytosti 205 a s nimi i Anděla Strážce, neboť nás vždy vidí. Duševní bytosti jsou uraženy duševními hříchy a především Nejsvětější Bůh. Když kvůli něčemu, co podléhá zkáze, ztratíte lásku a přátelství ke svému bratrovi a budete v rozpacích a budete vystaveni vražednému sevření ducha, pak to pochází od nepřítele a z vaší připoutanosti k věcem podléhajícím zkáze. Pak jsi blázen. Prodáváš svého bratra za věc, zatímco není nic cennějšího než duše tvého bratra, za kterou nestojí celý svět, kvůli níž přišel na zem Syn Boží. Jak to, že si sebe vážíš tak vysoko, ale svého bratra tak nízko? Jak dlouho bude nepřítel lidského rodu skrze vás zneužívat Boží obraz? Jak dlouho budete ponižovat nejmenší z bratří Kristových kvůli pomíjivým věcem? Hle: měříš-li co nejméně, naměří Pán i tobě 206. Raduj se, bratře, raduj se, když můžeš komukoli něco udělat zadarmo: to činíš Kristu a Kristus je tvým dlužníkem. Pracujete pro Pána Ježíše Krista [Kol. 3, 24]. Mějte nejvyšší možnou úctu ke slovu Božímu neboli evangeliu a ke slovu církve, liturgické. Představte si, že Slovo je Bůh Stvořitel, že toto Slovo je stvořitelské: Povolalo k bytí z ničeho a zkrášlovalo a neustále zkrášluje svět a nyní neustále volá k tomu, abychom byli lidmi s jinými tvory. Toto je voda života. Slovo je bytí a život; a kdo je počátkem myšlenky, ze které pochází? Bůh Otec je víno 207 Slova a Ducha. Nebo... nevíte... že Ježíš Kristus je ve vás? Nejste tím, čím byste měli být (2. Korintským 13:5), pokud nejste zruční v dobru a v překonávání myšlenek pochyb, nedostatku víry a všech druhů hříchů! Představte si ve svém srdci s jasnou myšlenkou Pána nebo Paní. nebo Anděl a svatý, srdečně je volejte o pomoc s pokáním za své hříchy – a pomoc je připravena. Experimenty. Zlí duchové jako duševní bytosti brání našim myšlenkám, aby plynule plynuly ve slovech během modlitby, vkládají do srdce pochybnosti, temnotu, rouhání a podobně, a dobří andělé pomáhají našim myšlenkám tím, že je osvětlují světlem Páně, vírou a láskou. Mužské pohlaví by mělo být příkladem zbožného vedení v církvi ženskému pohlaví; Mezitím muži ukazují příklad náhodného stání: rozhlížejí se, mluví, smějí se, pohybují se z místa na místo; a ženy stojí uctivě a modlí se s citem, který je u mužů vzácný. Naše víra a Církev jsou nejctihodnější, svatá, Bohu moudrá, nejpevnější, nestárnoucí stařena, v níž vždy žije mladý, živý duch a oživuje své věrné děti. Stejně jako se vždy chováme s velkou úctou ke starším, vážíme si jejich šedivých vlasů a moudrosti – plodu staletých zkušeností, a vysoce si vážíme každého jejich slova a uplatňujeme je v životě – tak musíme zvláště ctít Církev, ctít její svatost, starověk, neotřesitelnou pevnost, její Bohem osvícenou moudrost a duchovní zkušenost, její duše zachraňující přikázání a nařízení, její rituální uctívání, svátosti. Jak ji nectít za to, že ve svém lůně zachránila nesčetné množství lidí, usadila je na místech věčného pokoje a radosti, a nezapomněla na ně ani po své smrti, zvěstuje je dodnes na zemi s věčnou chválou a oslavou jejich ctností jako své věrné děti! Kde najdete vděčnější kamarádku, něžnější matku? Kéž tedy křesťané celým srdcem přilnou ke Církvi Kristově a kéž jsou v ní pevně usazeni až do konce svého dočasného života, kéž jsou všichni horliví pro plnění všech jejích přikázání a ustanovení a kéž v ní najdou věčnou spásu v Kristu Ježíši, našem Pánu. Podle moudré Boží dispenze v tomto světě jedna věc předchází druhou, jedna věc nahrazuje druhou: potupa a čest, chudoba a bohatství, zdraví a nemoc; Než Pán dá bohatství, často zažívá extrémní chudobu a bohaté připravuje o všechno; před ctí - zneuctěním a vznešenými se ctí - ponížením, abychom se naučili vážit si Božích darů a nebyli pyšní na štěstí s vědomím, že je to dar od Mistra, který si nezasloužíme. Bůh je Osobní Síla, která obsahuje každého a všechno v každém okamžiku existence. Sláva tobě, můj oživiteli, Ježíši Kriste! Během matucí a mší ďábel drtil mé srdce jako kámen temnotou nevěry a mé srdce bylo chladné a těžké; ale jakmile jsem přijal společenství s vírou ve Svatá tajemství, váha okamžitě spadla, mé srdce se zahřálo a ožilo a já jsem mimovolně srdcem zvolal: tato zrada 208 pravice Nejvyššího [Ž. 76, 11]. Jestliže vy sami, nečistí, nestálí, ošklivíte nečistotu duchovní i fyzickou a nestálost druhých, pak ať si přesvatý Bůh, v němž není stínu změny, hnusí vaše nečistoty. Pokud tvé srdce lituje pokazitelného jídla pro tvého bratra, pak pamatuj, že náš život není v jídle, ale v lásce k Bohu a k sobě navzájem. Ano, láska je životem našeho srdce, protože láska je Bůh. A když nezůstaneš v lásce k bratrovi, pak urážíš, jako bys škrtil 173 samotného Boha, a Boha od sebe odháníš. Udržujte ve svém srdci a hluboce ctěte cit lásky, jako sám Bůh, a neporušujte přikázání lásky kvůli čemukoli pozemskému nebo pomíjivému. Pamatujte, že vždy chodíte před očima Boha, který vidí vše skryté a skryté v srdci. Pamatujte, že nepřítel zapíše všechny vaše hříchy do svého svitku a obviní vás z hrozné zkoušky a učiní vás nezodpovědným. Hleďte, abyste chodili opatrně, ne jako blázni, ale jako moudří [Ef. 5, 15]. Život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Pokud vám přijde do srdce myšlenka, že váš otec nic nedělá a žije nečinně, vzpomeňte si na jeho práci, když pro vás vychoval drahou manželku, které není nic na světě milejší; Pamatujte také, že ve svém životě hodně pracoval a nyní potřebuje klid, který jste mu povinni poskytnout podle pátého přikázání, které říká, že děti jsou povinny ve stáří živit a dávat pokoj svým rodičům, odpouštět a zakrývat jejich slabosti, kterými trpěly ve svém čase v nás 211. Miluj své bratry 212 jako jedno tělo a krev se svou ženou; pokud upřímně miluješ svou ženu, budeš upřímně milovat i své bratry. Pokud často přicházejí k vašemu stolu, přivítejte je a zacházejte s nimi srdečně, jako se svou nejlaskavější manželkou. Pamatujte, že bez Boha se nic neděje a bratři k vám podle Boží prozřetelnosti přicházejí, aby vás vyzkoušeli, milujete svého bližního jako sebe, přejete si pro něj, co chcete pro sebe, jste moudří, považujete jako křesťan a jako kněz všechno pozemské za smetí a máte stejné srdce a duši se svými bratry, které je pro vás nanejvýš přirozené a hodné, abyste je milovali a dělili se o ně? Vždy se srdečností přijímejte křesťana (ať už je to kdokoli), pro kterého Pán svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale dal mu trpět na kříži a zemřít a kterého živí svým tělem a krví, křesťana – tohoto mladšího bratra a údu Krista, příbytek Ducha svatého, tento živý příbytek Nejsvětější Trojice! Bude neodpustitelným hříchem, když ho vždy přijmeš s lhostejností, chladem nebo pohrdáním a lakomostí, vyměníš svého bratra za bezduchý kov, za smetí a prach země, a v křesťanovi nepoznáš svou vinu, svou lehkomyslnost, svůj nevděk a svůj neomluvitelný chlad vůči svému bratru! Pamatujte, že každý křesťan byl vykoupen utrpením a krví Kristovou na věčnost, pro požehnané spojení s Bohem v nebi. Je věčný, proto pro něj nešetřete ničím dočasným a pomíjivým. (Jaká nekonečná vzdálenost mezi Kristovým Tělem a Krví, kterými Pán krmí křesťany, a naším jídlem a pitím, které konzumují s námi! Jak jsou křesťané vznešení! Jsou to sám Kristus. Dělali, je mi řečeno 183.) Milujte celým svým srdcem neporušitelný, nebeský, duchovní život a vše, co k němu vede, a pohrdejte dočasným, porušitelným, tělesným životem a vším, čím je podporován a co mu lichotí. Prach jsi a v prach se obrátíš [Gen. 3:19] tělo a duch se vrátí k Bohu, který jej dal [Kaz. 12:7] na začátku, vdechl člověku do tváře dech života ze sebe. Pamatujte si to. Aby byla modlitba úspěšná, musíme milovat nepomíjející, duchovní, nebeský život a pohrdat dočasným. Pánu a svatým se líbí, když filozofujeme o svém skutečném životě a usilujeme o něj a neulpíváme srdcem na tomto pomíjivém, marném, okouzlujícím, pozemském životě. Pokorný Stefan, metropolita Rjazaně a Muromu ze Sarovské Ermitáže, mimo jiné napsal rektorovi a jeho bratřím: "Ať je vám všechno jedno a společné. Neváhejte, Bůh na vás nezapomene 213." Niphon, opat Sarovské pouště, přísně dodržoval lásku k cizincům, krmil tuláky a cizince každý den, v jednoduchých dnech několik set a tisíc, aniž by za to platil, a mezitím tento klášter vzkvétá jako lebka 214, říká autor „Stručný duchovní žebřík“, strana 55. Pán odevzdá naše proměnlivé, nestálé srdce tyranii nepřítele a kéž ho naučí pevnosti a stálosti skrze trpělivost zapálených šípů nepřítele. Dávejte pozor na své srdce, aby se v ničem neoddávalo sebemenší netrpělivosti a podrážděnosti. Kéž jsou slova Spasitele slyšet častěji ve vašem srdci: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Závistivý! Boží služebníci, kterým závidíte, využívají Boží štědrosti, ne vaše. Proč na ně, zlý, žárlíš? Je na zemi jen jídlo? 215 Jaká ohavnost Hospodinu a lidem – závist! Jak bezvýznamná je má láska k bližním, i když je živím ze svého majetku. Krmím je, ale ne svým tělem, jako matka dítěte nebo jako tento nejvyšší milenec - Ježíš Kristus, ale, abych tak řekl, Božími prsy, neboť všechno toto jídlo a pití jsou skutečně Božími prsy, z nichž saje a žije celé stvoření. Jak pošetilý je lakomec, který je skoupý na Boží dary pro Boží lid! Na tento svět jsme si nepřinesli nic vlastního, ale vše máme od Boha. Neradujte se, protože vás duše poslouchají. To je hrdost. A radujte se, že vaše jméno je zapsáno v nebi 216. Je to v rozporu s láskou k bližnímu? když si kupujeme drahé věci nebo stavíme nádherné domy a necháváme své sousedy hladovět a chodit polonazí nebo žít za drahou cenu v našich bytech. Lakomec! Proč se stydíš, proč měníš tvář, protože sousedé jedí tvůj chléb? Určitě ti neberou tvůj poslední kousek? Ach, nedostatek lásky! Ach, nedostatek důvěry v Boha! Neznáte štěstí krmit druhé svým chlebem a solí, toto štěstí podílet se na dobrotě a štědrosti spolu s Nebeským Otcem, který štědře živí hodné i nehodné, pracující lid a líné parazity! Za všechno od Něho bude odměna u soudu: a na kalich vody se nezapomene. Mnoho křesťanů je vystaveno nemoci a smrti, aby skrze ně v Církvi Kristově prozářily milosrdenství a zázraky dobra a jejich přímluva Pána nebo Paní nebo světce nad 10. sluncem. Manželka a syn kněze Petrova. Shlisselburg] Matka Boží. Cílem obřadů církve nad mrtvými je připomenout všem přítomným u hrobu nevyhnutelnost smrti, myšlenku zkaženosti všeho pozemského a starost o přípravu na věčnost; ale tělesní lidé, na rozdíl od Církve, na rozdíl od všeho, co zpívá a říká nad mrtvými, přicházejí na pohřební večeře, aby při rozjímání o obřadech nad mrtvými přehlušili všechny dobré myšlenky, pocity a sklony srdce, které církev inspirovala, a rozdrtili a zaplavili je jídlem a pitím. Ano, bratři, v těchto hlučných brázdách není nic křesťanského a mnoho pohanského, modlářského; zde lze vidět nejpilnější službu modle – lůnu. Je dobré, bezhříšné, po námaze sproštění a po oplakávání zesnulého posilovat sílu duše i těla tělesnou útěchou - k tomu se připravují večeře; ale hojnost jídla a vína na nich není schválena, sytost a opilost jsou hříšné poté, co každý jasně viděl marnost a zkaženost jídla a pití na mrtvých. Stůl by měl být umírněný, posilující a povzbuzující – nic víc. Tři pokrmy ke slávě Trojice, která nás vyživuje a smiluje se nad námi a dvě sklenky vína – a to stačí. Miluje-li někdo Boha a je poslušný církvi – své matce, ať v tom pokračuje, ať ji utěšuje svou poslušností a rozvážným jednáním a ať se již nelíbí ďáblu, který se vysmívá stanovám naší matky církve; Ať na našich pohřbech nezaznívají hlasy opilých a nasycených; Nechť je odstraněna bláznivá hra s Božími dary - myslím házení chleba během stolu. Jak jste (nevýslovným milosrdenstvím a štědrostí Boží) nasyceni a odvažujete se tak bezostyšně zanedbávat právě to, čím vás Pán živil? Jak! Jste opilý a cákáte se přemírou Božích darů jako ryba ve vodě? Šedí lidé, šílení lidé, jedí a pijí a vstávají, aby si hráli [Rusko: lidé se posadili, aby jedli a pili, a pak vstali, aby si hráli] [Př. 32, 6]. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! protože budeš hladovět. Běda vám, kteří se teď smějete! neboť budeš truchlit a naříkat [Lk. 6, 25]. Pamatujte, že právě v tuto chvíli, když jste sytí a opilí, mnozí z vašich bratrů sotva mají svůj denní kousek chleba, získaný potem tváře, a zatímco vy jste opilí vínem, pijí vodu a děkují Bohu. Ale nejsi vděčný Bohu za takové množství Jeho pozemských požehnání. Bylo by hezké darovat alespoň zbytky pohřebního stolu chudým na památku duše zesnulého. Bylo by to pro něj stokrát užitečnější než ošetřování opilých hostů a splnilo by se tím Spasitelovo přikázání: když děláš oběd nebo večeři, nevolej [své přátele, ani bratry, ani příbuzné, ani bohaté sousedy, aby ti nevolali a nedostal jsi] odměnu... volej [chudé,] zmrzačené, [chromé, slepé]. 14, 12 – 13]. Jak moudří byste byli vy zakladatelé obědů, kdybyste to udělali! Myslím si, že slovo našeho Spasitele je pro nás všechny nanejvýš důležité. Myslím, že hlas Životodárce není v poušti slyšet. Ale ať ti, kdo jsou Kristovi, ukřižují své tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24], navíc 37 vášní nestřídmosti v jídle a pití, a ať dělají, jak chce církev. Jak dlouho můžeme my, křesťané, žít jako pohané? V Něm všichni žijí a pohybují se 217. Skvělá slova! Mluví o Duchu svatém. Jonáš se modlí v břiše velryby. Všude, kde Pán slyší. Lakomé břicho, o které se tolik trápím, za které se tak často stydím, které tak často samo bolí, jak dlouho pro tebe budu pracovat? Přijde hodina, kdy tě opustí duše, která tě oživovala a jednala skrze tebe, a ty se ničeho nedožaduješ: hodí tě - zemi - do země a tam se budeš rovnat prachu. Proč se vlastně tolik trápím a dělám si starosti, proč jsem kvůli tobě rozhořčen vášněmi? Proč ty, má duše – nebeský, nesmrtelný obyvatele – ztrácíš kvůli tomuto prachu svou svobodu, svou vrchnost, svou důstojnost? Pohrdejte lůnem a všemi tělesnými vášněmi a staňte se moudřejšími na výsostech. Při modlitbě se zvláště musíte starat o pokoj duše, neboť kde je mír, tam je Duch svatý; kde není pokoj, tam není ani božský Duch Boží. Naše víra ohledně toho, že Bůh vyslyší naše modlitby, je taková, že když se naše matka Církev modlí k Pánu skrze naše rty, Pán nás bezpochyby slyší. Toto je první. Co říkají experimenty? Kdo volal k Bohu kvůli něčemu ze srdce a nebyl vyslyšen? Volal jsem k Bohu a Hospodin mě vyslyšel [Ž. 54, 17]. To může říci každý, kdo se modlil k Bohu v duchu a v pravdě. Když se modlíte k Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo světci, aby vás uzdravil z jakékoli tělesné nemoci, a modlíte se upřímně, neočekávejte, že se vám hned stane zázrak, ale postarejte se o odstranění příčin, které nemoc vyvolaly; jako u duchovních nemocí: stačí odstranit příčinu nemoci a nyní budete uzdraveni. Neboť tytéž zákony Páně jsou stejné v duchovním i fyzickém životě: duše a tělo jsou dílem Božích rukou. Pokud vás tedy trápí například žaludek, vezměte si místo lékaře, nezanedbávejte další lékařské pomůcky, které jej čistí a nasměrují ke správné činnosti, a nečekejte, že se váš žaludek do minuty uzdraví. Pro potěšení z lůna potřebujete také trest. Bolí vás zuby? Odstraňte příčiny, které způsobují nával krve do hlavy a zásobte krev potřebou spěchat zevnitř do končetin: opustit tučná a obecně nevýrazná jídla, nejíst bohatě, přestat kouřit, pít víno, více se hýbat na čerstvém vzduchu, vyhýbat se podrážděnosti, pít vodu, jíst jednoduché a tekutější jídlo – a brzy uvidíte, že vaše nemoc pominula. Jinak si my – ó, my jsme hloupí lidé – způsobujeme nemoci právě proto, že nechceme opustit to, co vášnivě milujeme: lahodné jídlo, víno, tabák, protože nechceme krotit své vášně, a tak trpíme, protože podle obrazu těch, kdo hřeší, jsou mučeni [Moudrý. 11, 17]. A právem! A stížnosti na klima, na počasí, na vodu, na všechny a na všechno – kolik jich je? Nebudete zklamáni. Je nutné povzbudit své srdce k modlitbě, jinak zcela usne. Láska k Bohu, upřímnost, jednoduchost – to jsou vlastnosti modlitby. Musíte se modlit v duchu, protože Bůh je duch, ne tělo; pravdivé a nelichotivé, protože Bůh je pravda. Totéž je třeba říci, když se modlíme ke svatým. Nevolej je jen svými rty, protože nemají rty, hlasy ani nic tělesného, ​​ale srdcem nebo planoucí duší. - tehdy uslyší, neboť podoba hledá podobu. Ano, tělo a krev nedědí Boží království (1. Korintským 15:50), ale čistý duch, hořící láskou k Bohu. O! Moji hosté a moji bratři ještě nejedí poslední kousek chleba! Řekněte si to ve svém srdci, když k vám přijdou hosté, a chovejte se ke všem vesele. Neuhášej Ducha (1 Tes 5:19), říká slovo Boží. Pamatujte na to, každý křesťan, zvláště kněz a učitel dětí. Zvláště potřebujete vždy v duchu zahořet svou vysokou službou Bohu a lidstvu: kolik toho uděláte pro Boha, pro lidi a pro sebe, když se do své práce pustíte s vírou a láskou, s horlivostí, zápalem a energií, a jak malá, suchá, neplodná bude vaše práce, když ji začnete dělat líně, líně, s chladem, bez horlivosti a energie. Poneseš velkou odpovědnost před Bohem za sebe i za ty, kteří jsou ti svěřeni do péče. Buďte k sobě pozorní, drahý bratře a sestro, když vás o ni požádá chudý člověk, který potřebuje pomoc: nepřítel se v této době pokusí naplnit vaše srdce chladem a lhostejností a dokonce pohrdáním člověkem v nouzi; Překonejte v sobě tyto nekřesťanské a nelidské sklony a probuďte ve svém srdci soucitnou lásku k člověku, jako jste vy, ve všech směrech, k tomuto Kristovu údu i k vašemu vlastnímu, protože jsme jeden druhému [Ef. 4:25], do tohoto chrámu Ducha svatého, aby vás Kristus Bůh miloval, a o cokoli vás nuzný bratr nebo sestra požádá, splňte jejich žádost podle svých nejlepších schopností. Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si od tebe chce půjčit [Mat. 5, 42]. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. Tato Spasitelova slova se zde naplňují se vší přesností. Uděláš-li dobro druhému, dostaneš odplatu třikrát, sedmkrát, desetkrát: když ne těmi, kterým bylo dobro učiněno, pak samotným Pánem prostřednictvím jiných lidí. Je to zážitek. Buďte tedy k sobě laskaví, velkorysí, spravedliví. Chovejte se k hostům s láskou a otevřenou duší, dávejte štědrou almužnu a odežeňte ze srdce všechnu lakomost: neztrácíte, ale jistě získáte. Ať vládne komunikace a láska. Zaměřte se na věci nahoře...kde Kristus sedí po pravici Boží [Kol. 3, 2, 1]. (Ve Nanebevstoupení Páně do nebe je vhodné mluvit o nepřipoutanosti k pozemským věcem a o filozofování o věcech nahoře.) Takže vy, kteří oslavujete Krista Dárce života, který vystoupil ze země na nebesa, nebuďte milovníci peněz, lakomci, opilci, cizoložníci, zloději 103, provinilci, závistiví, nenávistní lidé neposlušní, ale milovníci Boha, štědří, milosrdní, dobří, mírní a pokorní, sebeovládaní, cudní, pravdomluvní, milující, poslušní. Tím řádně poctíš svátek Nanebevstoupení Páně ze země do nebe, neboť tak sám budeš s Pánem vynesen ze země do nebe. A to je to, co On chce od našich oslav. Řekněte slova modlitby s pevným srdcem. Při večerní modlitbě nezapomeňte vyjádřit v modlitbě k Duchu svatému se vší upřímností a kajícností srdce ty hříchy, do kterých jste předchozího dne upadli; pár okamžiků vřelého pokání – a Duch svatý vás očistí od veškeré špíny a bělejší než sníh, a z vašich očí potečou slzy, které očišťují vaše srdce, a zahalíte se do roucha Kristovy pravdy a sjednotíte se s Ním, jako s Otcem a Duchem. Pokud se chopíte tahání, buďte silní: pokud se pustíte do psaní a mluvených rozhovorů, přemýšlejte více, celým svým srdcem o jejich tématu, čtěte pro ně, sbírejte poklady z Písma svatého a díla svatých otců – a věc půjde úspěšně. Sláva Tobě, Trojici, životu všech živých věcí. Sláva Tobě, Trojice, existence všech věcí. Sláva Tobě, Trinity, dech všeho, co dýchá. Když jste nenaučili své srdce potěšit svého pozemského otce nebo matku láskou, jak můžete potěšit svého Nebeského Otce láskou? Naučte se předem uctivě zacházet se svými pozemskými rodiči a věrně jim sloužit, a pak budete s úctou sloužit svému Nebeskému Otci. O modlitbě. Ať nikdo lehkovážně, nedbale nějak nezačíná svaté a velké dílo modlitby, jako to děláme mnozí z nás, stejně jako nějak děláme světské záležitosti, dokud je dílo vykonáno, aniž by chápal, jak bylo vykonáno, aby nenesl odpovědnost za nesplnění a neopustil zavedený řád. Začneš-li sloužit Hospodinu, svému Bohu, připrav se a nebuď jako muž, který pokouší Hospodina [Pane. 18, 23]. O duchovní chudobě. Duchovní chudoba spočívá v tom, že se považujeme za neexistujícího a jediného existujícího Boha, ctíme Jeho slova nade vše na světě a nešetříme na jejich naplnění, ne na vlastním životě; považovat Boží vůli za vše pro sebe i pro druhé a zcela odmítnout svou vlastní; chudý duchem touží a z celého srdce říká: Posvěť se jméno tvé; Přijď království tvé; Buď vůle tvá [Mat. 6, 9 – 10; OK. 11,2]; zdá se, že mizí pro Boha; chce Ho vidět všude a ve všem: v sobě i v druhých. Ať je všechno tvoje, ne moje. Touží kontemplovat Jeho svatost v sobě a v každém, také Jeho Království, také Jeho vůli; Vidět Jeho samotného, ​​jak naplňuje lidská srdce, Jeho Království, Jeho vůli, jak má, protože On je jediný, kdo existuje, všedobrý a nadevše dokonalý, který stvořil vše; a nepřítelem je ďábel a jeho odpůrci a lidé, kteří vzdorují Bohu - tatiye 218 v Božím království a odpůrci Boží. Pro chudé duchem je celý svět jako nic: všude vidí jednoho Boha, který vše oživuje a vše řídí; Nemá místo bez Boha, žádný okamžik bez Boha: všude a každou minutu je s Bohem a jako by s Ním sám. Chudí duchem se neodvažují a nemyslí na to, aby se opírali 219 o mysl Boží a chápali nepochopitelné, odhalovali tajemství Boží, vznešeně filozofovali. Věří jedinému slovu Pána, Dárce života, ví, že každé Jeho slovo je pravda, duch a věčný život, a slova Jeho Církve, vždy vedená Duchem svatým do veškeré pravdy; věří, jako dítě věří svému otci a matce, aniž by vyžadoval důkazy, zcela se na ně spoléhal. Chudý duchem se považuje především za posledního a nejhříšnějšího a počítá se, že každého pošlapává. Jak živě si svatí Boží muži představovali Boha, skládali své modlitby s Duchem svatým, aby vedl sebe i nás; s jakým rozechvěním stáli při modlitbě, ale také s jakou láskou a nadějí! Každé slovo jejich modlitby říká: Bůh je s námi a Bůh je v nás: Slyší každé naše slovo, vidí každou naši myšlenku, naši touhu, naše slzy, každou částečku slz. Někdy stojíme v kostele nebo doma na modlitbě, uvolnění na duchu a zároveň na těle – a naše duše je bezmocná, studená a neplodná, jako ta pohanská neplodná církev; jakmile však napneme své srdce k upřímné modlitbě k Bohu a s živou vírou k Němu obrátíme své myšlenky a srdce, naše duše okamžitě ožije, zahřeje se a oplodní: jaký náhlý klid, jaká lehkost, jaká něha, jaký vnitřní svatý oheň, jaké hřejivé slzy za hříchy, jaký upřímný pocit lítosti, že rozhněvali nejdobrějšího Pána; jaké světlo v srdci a v mysli, jaký hojný proud živé vody poteče do srdce, volně plynoucí z jazyka nebo z pera a tužky na papír; duchovní poušť vzkvétá, jako krina 214, s příchodem Páně do srdce. Ó! Proč neobrátíme svá srdce k Pánu častěji! Kolik pokoje a útěchy pro nás vždy skrýval! Kolik požehnání máš, které schováváš pro ty, kdo se tě bojí, Pane [Ž. 30, 20]! Ptáček je mazaný a opatrný a nenechá se chytit lovci v rozlehlosti Božího světa, a když vidí, že se k němu někdo blíží a chce ho chytit, vyletí ze země a zbaví se tak lapačů. Stejně tak křesťan musí být moudrý a bdělý, aby jeho duši nechytil nehmotný rybář: naše duše je jako nebeský pták, ďábel je zlý rybář, který se snaží sežrat něčí duši. Tak jako pták letící na horu je tím zachráněn před ptákem, tak i my, když vidíme nepřítele ďábla, jak chytá naši duši pozemskými věcmi, musíme je okamžitě srdcem opustit, ani na okamžik se k nim nepřipoutat, a odletět svými myšlenkami na horu - k Pánu Ježíši, našemu Spasiteli, a tak se snadno zbavíme sítě ptáka. Pane Bože náš! Oblékáš se do světla jako roucho, roztahuješ nebesa jako stan... děláš z mraků svůj vůz, chodíš na křídlech větru [Ps. 103, 2–3], vytvoříte blesky, když prší [Ps. 134:7] a ty posíláš déšť na spravedlivé i nespravedlivé [Mat. 5, 45], - déšť hojný na žíznivou zemi, vyschlá prsa bohatých, plodí a pěstuje obilí pro službu člověku [Ž. 103, 14] a dobytku, sešli své štědrosti na své pozemské tvory, Otče štědrosti a Bože vší radosti, pohrdej, jako jsi hojně milosrdný, našimi hříchy a nenič nás našimi nepravostmi a smiluj se nad námi, neboť jsi dobrý a miluješ lidstvo! Když děláte jakoukoli práci, ať je s ní vaše srdce, to znamená, dejte do práce své srdce, nebo, jak se říká, všechnu horlivost a neberte to nahodile, s dvojím srdcem. Prvotní nepřítel mě všemi možnými způsoby odvrací od služby svým bratřím v duchu lásky. Přijdou-li ke mně hosté, vnuká mi do srdce vražednou lakomost a kvůli lakomosti pohrdání mým bratrem, protože si svých pořízení vážím víc než bratra; pokud se bratrovi daří ve svých záležitostech a má dobré vnější prostředí, vzbuzuje ve mně závist; volají-li mě bratři, abych jim sloužil jako pastýř, vštěpuje mi vražednou nechuť jim sloužit, pohrdání jejich žádostmi, jakýsi hněv vůči nim a malichernou podrážděnost. Tak převrací a staví naruby všechny mé vztahy s mými bratřími, s Božím lidem, který je údy Kristovými, z Jeho masa a kostí [Ef. 5, 30]. A všechno, ten zatracený, se skrývá za mým „já“, jakoby z dobré vůle ke mně, vyvolávající ve mně nechuť k druhým; Proto musím zanedbávat, nenávidět, ukřižovat své „já“, tohoto starého muže, abych sloužil Bohu a lidem upřímně a ochotně. Je třeba na sebe dávat neustálou pozornost, aby se nepřítel nepřiplížil k vaší duši a nevyvrhl do ní svůj jed. Jinak přicházíme k rozumu již tehdy, když je jeho jed vyzvracen, když jsme již zraněni a sužováni svou chybou a svou pýchou, a když jsme mučeni, začínáme činit pokání a zvedáme své uplakané oči k nebi, odkud přichází naše pomoc. A díky Bohu, našemu Spasiteli: co by se s námi stalo, kdyby nás nebyl vysvobodil z muk našich nepřátel, kteří zlomyslně a neúnavně usilují o naši zkázu! Sláva tobě, Kriste, sláva tobě, Bože! Sláva tobě, náš Spasiteli, s Otcem a Tvým svatým Duchem! 1. června 1861. Pokud mě zajímají ceny, znamená to, že jsem ambiciózní. Truchlím-li, když nejsem odměněn, znamená to, že jsem hrdý, myslím si o sobě vysoce, znamená to, že jsem sobecký a chci v tomto věku přijímat dobré věci, aniž bych se svěřoval spravedlivému Dárci odměn, který musí odměnit každého podle jeho skutků a který ve Zjevení sv. Jana Teologa říká: Hle, každý přichází rychle podle své odměny a mé vůle [Rev. 22, 12] (Amen). 1. června 1861. Neklidná netrpělivost, když nejsme odměněni, je kvasem té pýchy, která ve své nejvyšší míře svrhla z nebe Den pyšných. Jak ty, hříšník, sloužící Bohu nehodně, a i když někdy důstojně, pak jedině Jeho mocí, chceš za svou službu odměnu? Co to znamená? Kde je tvá pokora, kterou musíš mít především ve své duši jako služebník mírného a pokorného Ježíše kvůli nám, kteří jsme snášeli plivání, bití, škrcení, kříž a smrt místo pocty, která mu byla předložena? Kristus je vždy v každém a ve všem. Zcela se na Něho spoléhejte za všech okolností, za všech okolností svého života. On je Jediný, 101 všemoudrý a nadevše dobrý – ať si vše postaví, jak se mu zlíbí. Je mým břichem, králem, soudcem, odměňovatelem a průvodcem. Každý den ze srdce poděkujte prvnímu, nepřesnému břichu – Bohu, že vám, červu, dal život k obrazu a podobě svého života, rozumného, ​​svobodného a nesmrtelného. Zejména proto, že tě vzkřísil, když jsi upadl do věčné smrti, a znovu tě k ní [životu] vede, a ne prostým aktem všemohoucnosti (což pro Něho nebylo možné kvůli Jeho neměnnosti, stejně jako je nemožné, aby se stal zlým z dobra), ale tím, že dal svého Jednorozeného Syna jako výkupné za nás, který za nás trpěl a zemřel; Děkuji také za to, že On, který hříchy denně upadá ze života do smrti, ti nesčetněkrát znovu dává život jen proto, že ze srdce říkáš: Otče! Zhřešil jsem proti nebi a před tebou [Lk. 15, 18]! Děkuji ti také za to, že On, který se neuváženě vrháš do nemoci – předzvěsti tělesné smrti, tě z nich často vysvobodí, napraví tvé chyby a nepřipraví tě o tvůj pozemský život s vědomím, že je ti drahý, že na ten věčný život ještě nejsi připravený; děkujte Mu za všechny prostředky k životu, za všechny radosti a strasti v životě, protože vše je od Něho, všedobrého Otce, vše z toho prvního počátečního Života, který dal a dal život každému. 2. června 1861. Člověk ušlechtilého a vznešeného ducha je ten, kdo jako nějaký druh božstva laskavě a štědře rozhazuje své dary všem a raduje se, že má příležitost všem činit dobro a potěšení, aniž by přemýšlel o tom, že by se za to odměnil. Člověk ušlechtilého a vznešeného ducha se nikdy nenafoukne k člověku, který ho často navštěvuje a využívá jeho štědrosti, v žádném ohledu ho nezanedbává, neponižuje ho v myšlenkách na jednu úroveň, ale vždy ho považuje za stejného, ​​za jakého ho považoval, když ho poprvé potkal, nebo ještě mnohem výš. Jinak se většinou staneme domýšliví na toho, kdo se stal naším, stejně jako na to, co se stalo naším, a když jsme si na něj nebo ono zvykli, brzy se s ním takříkajíc nasytíme a považujeme ho za nic a často postavíme člověka níže, než je věc, kterou milujeme, nebo zvíře, které milujeme. Začínáš kázat a nemáš touhu, temnotu v hlavě, chlad v srdci, cítíš krajní odpor k práci - neztrácej odvahu, ale seber a napni síly svého ducha a vzývaje Pána o pomoc, piš: práce bude zpočátku těžká, suchá, pomalá a pak, dá-li Bůh, půjde snadno a dobře, živě. Nestává se to často s naší modlitbou? Zpočátku není žádná touha se modlit - ale líné tělo je vždy připraveno utéct před modlitbou - a pak, když překonáte sami sebe, začne modlitba správným způsobem, ze srdce, s touhou a vaše srdce se zahřeje a bude to pro vás tak snadné, snadné, že byste se někdy modlili dlouho, dlouho. Tak se jen přinuťte, jen napněte síly ve svatém díle – a půjde to; ale je špatné, když lenošíte a nenutíte se k něčemu: líné tělo to očekává, je to pro něj, je šťastné. Vypadáš: záležitost se odkládá a odkládá, dokud nepřijde konečný termín a problém je na dosah ruky. Stejně tak líní křesťané ze dne na den odkládají pokání své duše, nechtějíce se dnes ani tento týden nutit k pokání. 2. června 1861. Prostředek k dosažení úspěchu v každém dobrém skutku. Když se upřímně modlíte při večerní nebo ranní modlitbě nebo v kostele během bohoslužby, mějte ve svém srdci starost o dokončení tohoto skutku a upřímnou touhu ho splnit ke slávě Boží, a Pán a Nejčistší Matka Ho jistě osvítí a vloží do vašeho srdce jasnou myšlenku, jak toho dosáhnout. Chcete-li napsat rozhovor nebo kázání a nevíte, o čem psát, a ve vašem srdci není živá voda, postarejte se o ni upřímně v modlitbě a Pán a Nejčistší Matka vám jistě jasně ukáže předmět slova a jeho části: vaše mysl a srdce budou osvětleny jasným pochopením aspektů předmětu. Když nepřítel ruší vaše srdce extrémním bodáním jídla a pití, bratři, vyzbrojte své srdce vírou a důvěrou v Boha a řekněte: Věřím ve svého Boha, že mi nebude chybět jeho milosrdenství: toto je poselství pro Otce... Žádám je v nebi [Mat. 6, 32]. A říká: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Nepřítel bez těla žárlí, že pro bratry děláš mnoho dobrého zadarmo, léčíš je - žárlí na tvou budoucí odměnu v nebi, neboť se říká: budeš blahoslavený, že ti to nemohou odplatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 14], a proto silně a neustále bouří vaši duši s lítostí o pozemská požehnání pro vaše bratry. Bojí se také vaší moudrosti, abyste zcela nepohrdli pozemskými požehnáními, neboť pak mu zbude velmi málo prostředků, aby vás ovlivnil k vaší záhubě. A ty vlastně počítáš s apoštolem všechny pozemské věci za smetí [Fil. 3, 8]. Proč Duch svatý sestoupil v podobě holubice na Ježíše Krista? 1) Abychom pohledem na tohoto mírného, ​​mírného a čistého ptáka ukázali vlastnosti ducha Kristova: mírnost, čistotu a mírnost; 2) vyjádřit tímto Jeho vlastnost - všudypřítomnou v celém stvoření a oživení každého, neboť létající pták představuje kříž, jehož konce objímají všechny čtyři světové strany: východ, západ, sever a jih. A žalmista, vyjadřující všudypřítomnost Ducha Božího, říká: Kam mohu jít od Ducha tvého... [Ž. 138, 7], viděli Ho všude, na všechny čtyři strany: v nebi, v podsvětí, na východě i na západě. Dále: stejný pták vyjadřuje oživení svými roztaženými křídly. Takže kokosh 90, sedící na vejcích, je oživuje inkubací; Duch Boží, který je všude a vše naplňuje a vším prochází, oživuje nebeské i pozemské tvory najednou jako pták líhnoucí svá vajíčka. Když na vás zaútočí jakákoli vášeň a unese vás jako rychlá řeka, pak si vnitřně řekněte: to jsou zbytky starého muže ve mně, který musí být zcela odložen, a čtěte s vírou slova apoštola: odložte dřívější způsob života starého muže, který je kazí klamné žádosti... a oblečte si nového člověka, stvořeného podle Boží spravedlnosti a pravdy (k obrazu Eph). 4, (22, 24)), - poté vášeň opadne. Ke zkaženosti našich srdcí je třeba přičíst, že když o někom slyšíme, že se dopustil nějakého důležitého hříchu, nebo když slyšíme, že celá společnost nebo [známá] třída je nakažena takovým a takovým hříchem nebo hříchy, vůbec se nad tím netruchlíme, zůstáváme chladní a necitliví na takové hořké slyšení, nežárlíme na dobro, jako bychom byli vnitřně nevýznamní, nebo by nám to mělo být tak nedůležité (…) neraduje se z nepravdy, ale raduje se z pravdy (1. Korintským 13:6). Musíme mít soucit s ubohým lidstvem, jehož jsme členy 174, neboli členy, s pevným vědomím, že zlo společnosti je také naším zlem, stejně jako její dobro je také naším dobrem. Povzbuzujme se navzájem, a to tím více, jak vidíte, že se blíží den [Žid. 10, 25]. Jsme členy jeden druhého [Ef. 4, 25]. Když kážete kázání, mějte k němu velkou úctu jako k Pánovu živému semeni a dívejte se na sebe s úctou jako k Pánovu životodárnému daru, který dáváte během životadárného 221 [Lk. 12:42] Jeho služebníci. Nestyďte se, neztrácejte kvůli ničemu svůj názor, i když to kázání nebylo brilantní: čím jednodušší a srdečnější, tím lepší; i když váš hlas není dobrý, zvučný nebo půvabný, i když váš vzhled nic neslibuje – pamatujte, že Pán je s vámi a mluví vašimi ústy. On je náš jediný Učitel, náš Pastýř, náš Velekněz. Co můžeme říci o těch dětech, které jejich otec trestá, a přestože je pro ně trest těžký, přesto nechtějí říci: Otče, smiluj se! – To znamená, že jsou naštvaní, neuctiví, tvrdohlaví, rozmarní; I když to bolí, myslí si, my neřekneme: smiluj se! Totéž je třeba říci o lidech, když je Pán trestá nějakou pohromou, kterou těžko snášejí, a přesto se k Němu nechtějí obracet s upřímnou prosbou o milosrdenství, nechtějí říkat: Pane, smiluj se, ale kvůli určité tvrdohlavosti a krutosti srdce chtějí raději snést trest, než prosit o milost jako takového nejvznešenějšího Otce. Ale takoví jsme často v nemoci, ve smutku, v nesnázích: trpíme a velmi trpíme, ale nechceme se obracet k Nebeskému Otci s vřelou modlitbou o milosrdenství a spásu. Co má ďábel v sobě, to nám dává; a on je lež, pýcha, závist, nenávist, nečistý oheň, muka, sklíčenost, smrt. To nám také říká, když se nás dotýká: čím jsi bohatší, tím jsi šťastnější, říká přísloví. Když se modlíš k Bohu za odpuštění svých hříchů a za vysvobození z vášní, pak hledej, že si to tvé srdce upřímně přeje a nevztahuje k nim tajně ruce, nedávejte jim přátelský polibek; Stejně tak, když žádáte Pána o jakýkoli duchovní dar, upřímně toužte po přijetí tohoto daru a buďte opatrní, abyste nedovolili svému srdci, aby jej tajně odmítlo nebo se od něj odvrátilo. A to se stává. Žádají o vysvobození z hříchů a vášní a sami je hladí; Prosí o Boží milost, aby si pomohli, ale sami ji vnitřně odhánějí a někdy i svými skutky. Modlitba nechť je dobrovolnou, svobodnou obětí Pánu, a nikoli neochotnou a vynucenou obětí, neboť Bůh miluje veselého dárce (2. Korintským 9:7). Když se modlíte k Pánu Bohu, ať je vaše srdce s Bohem a s nikým a ničím jiným, to znamená, ať není k ničemu vášnivě připoutáno. Snažte se dělat vše, co je v rozporu s tím, k čemu vás nepřítel nutí: udeřit sklíčeně – snažte se být veselí a veselí; pochybnost a nevěra - věřit; nenávidět - snažit se milovat; závist a zlá vůle - buďte laskaví; lakomost — buď velkorysý; chamtivost - zdržet se; neposlušnost a vytrvalost - buďte poslušní; hrdost - pokořte se. Pokušení nepřátel jsou pro křesťana nezbytná (1), aby ho posílili v každé ctnosti, neboť když není protikladná síla, která by přitahovala zlo, jak pak mohu být posílen ve ctnosti opačné ke zlu (je známo, že síla se posiluje bojem); 2) za poznání naší slabosti, bídy, chudoby, slepoty a za pocit potřeby Krista. Někdy je dobré říci Pánu pár slov v modlitbě, dýchat horoucí vírou a láskou k Pánu. Ano, není to všechno o tom mluvit s Bohem slovy jiných lidí, není to všechno o tom být dětmi ve víře a naději, ale musíte ukázat svou mysl, říhnout si ze srdce a své dobré slovo. Ano, nějak si zvyknete na slova jiných lidí a stanete se chladnými. A jak se Pánu líbí naše vlastní blábolení, vycházející přímo z věřícího, milujícího a vděčného srdce, je nemožné převyprávět; vše, co je třeba říci, je, že duše se při svých slovech k Bohu chvěje radostí, je celá vzrušená, oživená a blažená. Řeknete pár slov, ale ochutnáte tolik blaženosti, že se vám ho ve stejné míře nedočkáte z nejdelších a nejdojemnějších modliteb druhých. Když Pána o něco prosíš, okamžitě kontempluj Jeho milostivou a moudrou pravici, která ti dává své dary, která z hojnosti Boha všem dala a dává všechno, a pochybovat, zda dostaneš, oč žádáš, nebo ne, považuj za šílenství, podobné tomu, v němž si někdo v srdci řekl: „Bůh není“ [Ž. 13, 1; 52, 2]. Takže když požádáme o pomoc nějakého laskavého a štědrého člověka, podáme nejprve jeho podávající ruku, protože pozemští dobrodinci jsou po vzoru svého všedobrého Otce dobří a štědří a dávají, oč prosíme, hned po naší prosbě, jak se říká: Je mezi vámi takový člověk, který by mu dal kámen, když ho jeho syn prosí o chléb? a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Jestliže tedy vy, jsouce zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí [Mat. 7, 9 – 11]. Když ve svém srdci pociťujete malátné rozmary srdce týkající se jakéhokoli předmětu víry, pak vězte, že nepřítel je ve vašem srdci a směje se vaší nevědomosti, vaší slabosti a nestálosti ve víře, a nyní upřímně odsuďte vaši lehkomyslnost, vaši slepotu, vaši hříšnou nedůslednost ve víře a vaši nevděk Bohu za dřívější světlo vašeho srdce z vaší víry a za to, že to prospívá vaší duši z předchozího tvrdohlavost, odmítá nebo ve které nevěří, jak dříve věřilo, a Pán se smiluje, malátnost pomine a bude snadné. Ó nepříteli! Chce, aby vše ve víře bylo podle jeho lží. O přijímání. Nevím, jak je celý Pán v Petrovi a celý Pán v Pavlovi a v Janovi a v Jakubovi a ve Filipovi a v ostatních apoštolech, ale je pravda, že Pán je ve všech a Pavel říká, že ne on žije, ale žije v něm Kristus [Gal. 2, 20]; Ano, kdyby se někdo zeptal Petra nebo ostatních apoštolů: kdo ve vás žije? - pak by i oni řekli, že v nás žije tentýž Kristus. Tak žije celý Kristus v každé částečce Těla Páně a Krve Páně, i když nevím, jak Basil, Matouš, a Jan, a Theodor, a Marie, a Kateřina, a Anna, a Anastasia a všichni ti, kteří přistupují ke kalichu, přijímají do sebe celého Krista, Jeho Tělo a Krev s božstvím a lidstvím. Tato slova jsou duch a pravda. Hej, amen. Viz prohlášení] víry. Pokud vám někdo řekne nebo si pomyslíte: jak jsi hezká, nebo: jak jsi hezká, nebo: jak jsi chytrá nebo chytrá! - řekněte jemu nebo sobě: divte se Stvořiteli, a ne sami sobě, pište chválu Jemu, a ne sobě, protože já nemám nic vlastního, Jeho ruka ve mně vše stvořila a zařídila. Tvé ruce mě stvořily a zformovaly [Ps. 118, 73]. Ze sebelásky si k sobě neberte nic, ať máte cokoli dobrého nebo krásného – na těle nebo na duši, abyste nerozhněvali Stvořitele a Dárce všeho dobrého a abyste se sami nestali pyšnými a ješitnými. Nový člověk (obnovený) nachází zalíbení v poslušnosti, ale starý chce vzdorovat a neposlouchat. Tak, Pane, buď vůle Tvá. Přijímám jako projev Tvé vůle vše, co ode mne vyžadují vrchnosti, vše, co mi ostatní dělají (trpělivost), vše, co se mi děje, neboť bez Tebe se nic neděje. Jsi Sy – ve všem, skrze všechny a všechno. Když tvé srdce z pýchy nechce říct tvému ​​otci upřímně: „Tati“, pak se okamžitě přesvědč, že tvůj otec ti prokazuje velkou laskavost tím, že ti dovoluje říkat si tak, a ne ty jemu, že ho, při vší slušnosti, nazýváš tímto jménem. Otec! Děkuji Ti, že Mě slyšíš. Věděl jsem, že mě vždy uslyšíš [John. 11, 41–42]! Požádali jsme Tě o déšť - a Ty jsi nás okamžitě vyslyšel a slil svůj déšť na žíznivou zemi. 8. června 1861. (Do rozhovoru.) Kdo vloží ucho, neuslyší? a oko, které se vytvořilo, neuvidí? [Ps. 93, 9]. Potřeba modlitby. Moje extrémní slabost. Kde bych byl bez modlitby? Zahynul bych ve svém neštěstí [Ps. 118, 92] tělem i duší. Nepřátelé jsou vnitřní, nepřátelé vnější. Modlitba je mým útočištěm a krytem před vším zlem. Kdybychom zobrazili Pánovu tvář na každé linii prostoru, pak bychom nedělali nic zbytečného, ​​protože Pán se skutečně nachází celý v každém nejmenším i největším prostoru; kdybychom se všude těšili na Pána, pak by nebylo třeba si přát nic lepšího: jednali bychom jen spravedlivě, neboť Bůh je vždy po naší pravici, ať jsme kdekoli. Bůh je taková duchovní bytost, od níž je vše a bez níž není nic myslitelné, v níž je počátek, pokračování, život a uchování všeho, která je nad nekonečně veškerým časem a prostorem, která nikdy nezačíná a nikdy neskončí, před níž je všechno, jako by neexistovalo, která je všude, která není vytlačena ze žádného prostoru žádným atomem, ani vzduchem, ani zemí, ani nebem, ani horami, ani sesí. zaujímá věčnost, každý prostor obsazený jakýmkoli tělem, dokonce i zemí, On sám svou silou obsahuje v existenci to tělo a Kdo je na každém místě, na každé nepředstavitelné linii prostoru a On sám neomezeně obsahuje každý prostor - jedním slovem Bůh je sám sebou, to znamená, jako by existoval jeden existující, Ten, kdo je. Když byl arciknězem 225 nucen ctít svátky. Styk dělat; oslabit opilství, cizoložství; podporovat duchovní a mravní osvícení. Poraďte poctivý obchod, doporučte kněžím, aby se dobře zpovídali; učit, neškrtat příliš mnoho hříšníků; zavést pořádek ve čtení a zpěvu v kostele; požádejte jáhny, aby sloužili uctivě, s citem, beze spěchu; šestinedělí také. 9. června 1861. Pán chce, abych byl nebeský na zemi, když říká: Hledejte nejprve Boží království (to znamená, abych žil v lásce k Bohu a bližnímu, upřímně litoval svých hříchů, snažil se naplnit veškerou spravedlnost, veškerou ctnost)... a toto všechno (vnější požehnání) vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. A z Božích vnitřních napomenutí to jasně vidím. Poznámka. Klášter sv. Nil Stolobenský přivítá zdarma 12 000 lidí. Pochybujete o pohostinnosti? Napodobujte zvyky svatých klášterů a doufejte, že vás Bůh neopustí. Udělá-li tvůj bratr během bohoslužby něco nesprávně nebo poněkud nedbale, nebuď proti němu vnitřně ani navenek podrážděný, ale velkoryse se shovívej jeho omylu a pamatuj, že ty sám děláš v životě mnoho a mnoho chyb, že sám jsi člověk se všemi svými slabostmi, že Bůh je shovívavý a hojně milosrdný a odpouští nepravosti tobě i nám všem. Pamatujte na slova z modlitby Otčenáš: Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům [Mat. 6, 12]. Tato slova by nám měla vždy připomínat, že my sami jsme v každé době velcí dlužníci, velcí hříšníci před Bohem, a že když si to pamatujeme, máme se v hloubi srdce pokořit a nebýt příliš přísní vůči hříchům našich bratří, kteří jsou slabí jako my; abychom jako my sami sebe přísně neposuzovali, tak ani druhé přísně neposuzovali, neboť bratři jsou našimi údy, jako jsme my sami. Podrážděnost povah pochází z nedostatku sebepoznání a z pýchy a také proto, že neuvažujeme o vážném poškození naší přirozenosti a málo jsme poznali mírného a pokorného Ježíše. Až tě nečistý tělesný oheň vášně cizoložství rozpálí k hříchu a fantazie kreslí na předmět vášně svůdné rysy a mysl vymýšlí prostředky, jak ji ukojit, pak si vzpomeň na oheň pekelný, který navždy pohltí smilníky a cizoložníky; ať před věčností muk otupí představivost, nechť paměť a rozum přinášejí a srovnávají všechny zjevně jasné úryvky z Písma svatého Starého a Nového zákona o věčnosti muk. A pak vaše vášeň jistě okamžitě vychladne a budete ronit slzy pokání. Pamatujte také, že znesvěcujete dveře života, že přísaháte na samotného Dárce života, který vám otevřel, pohrdající Jeho zákony, tyto dveře života, po kterých směle šlapete, jen abyste si dopřáli bestiální rozkoš; pamatuj na přikázání Hospodinovo: nezcizoložíš [Exod. 20, 14; něm. 5, 18]; vzpomeňte si na slova apoštola: kdo má sex s nevěstkou, stává se s ní jedním tělem (1. Korintským 6:16), nebo na slova: Nevíte, že... jste tělo Kristovo a odděleně údy... Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky? To se nestane! (1. Kor. 6:15; 12:27). A vy, žrouti a hledači bačických požitků, vězte, že vaše rty musí ze srdce překypujícího vírou a láskou vyslovovat především chválu a díkůvzdání Bohu; vězte, že v těsném spojení s vaším břichem je vaše srdce, nebo to, co nazýváte svou duší, tento vnitřní člověk, který je spoután, potlačován a stává se tělesným z vašeho obžerství, z vašeho obžerství a opilství, díky úzkému spojení srdce se žaludkem: pro oba slouží stejná ústa (rty jíš a piješ, rty mluvíš), stejný jazyk. Pamatujte na vysoký účel svých rtů: jsou především orgánem vašeho slova, tohoto vysokého rozdílu mezi vámi a ostatními pozemskými tvory; modlíte se s nimi k Bohu, vzdáváte jim chválu a díky, mluvíte jejich prostřednictvím s lidmi, vyjadřujete s nimi pocity lásky a přátelství, a pak slouží jako orgán chuti a vodiči jídla a pití do žaludku. Poznámka: jídlo a pití, tedy pouze nezbytná výživa těla. co to děláš? Hodujete na něm, nasytíte se, libujete si! Je opravdu nutné vyživovat tělo chutným jídlem, je nutné mít rozmanité jídlo, vynikající jídlo; Není to naopak: lepší je drsný a jednoduchý, stejně jako pro nutné rozpouštění jídla, potřebujete opravdu vynikající polévky a rybí polévky, různá vína a různé umělé nápoje? Není lepší dát si jednoduchou polévku a čistou vodu? Učte se od přírody. Co rozpouští zemi, aby rozpustila své nutriční principy a přinesla ovoce? Není to jen dešťová voda? A čím si bříška nenaplníme? Jaké nejvybranější nápoje nám chybí? A proto jsme nemocní, proto si předčasně ničíme zdraví a proto předčasně umíráme. Když se Kornéliovi zjevil anděl a řekl mu: Vaše modlitby a vaše modlitby přišly jako památka před Bohem [Skutky. 10:4], to znamená, že tento anděl Boží obětoval před Bohem Kornéliovy modlitby a almužny, stejně jako stoupal dým kadidla s modlitbami svatých z ruky anděla před Bohem [Zj. 8, 4]. Naše modlitby a almužny tedy předkládají Bohu naši strážní andělé. Buďte trpěliví v srdečních potížích a náhlých těžkostech a zdržte se rouhání se Bohu. Nebuďte posměchem ďábla, který je vždy připraven svými rty rouhat se oslavovanému jménu našeho Boha, který nám prospívá každou chvíli. Potřeba modlitby. Lidská přirozenost se po Pádu stala prokletou, chudou, strádající, slepou, nahou. Proto musíme Boha prosit o vše dobré, protože bez Jeho milosti my sami nemůžeme udělat nic skutečně dobrého. Jeho království, Jeho moc a sláva navěky a naše je otroctvím hříchu a ďábla, naší bezmocí, naší hanbou. Má duše, když jsem poznala jedinou nejvyšší, nejblaženější, věčnou sladkost - Krista, neulpívej na žádné pozemské sladkosti, neupřednostňuj žádné pozemské dobro před Kristem, abys tím Krista nezměrně urazila a nepřipravila ho o jeho majetek! Ježíši, Synu Boží! Sladké srdce! Sám posiluješ mé srdce, aby netoužilo po ničem jiném než po Tobě. Den 10. června 1861. Bůh! Velmi, velmi 227 zhřešil - teď jsem zhřešil tím samým hříchem, o kterém jsem právě mluvil: kvůli pozemské sladkosti - penězům - vyhnal jsem Tě, můj svět, ze srdce: nemohl jsem snést rozpory své ženy o penězích k lékaři, litoval jsem tří rublů a pohádal jsem se o ně se svou přítelkyní - manželkou. Běda! Nyní jsem si uvědomil, že mé srdce je stále silně připoutáno k penězům. O! Jak mazaný je nepřítel! Rozpoutal válku o tři rubly, které jsem včera dal chudým, a požadoval, abych tři rubly obětoval doktorovi. Bylo by nutné, aby se s nimi Kristus dobrovolně rozloučil podle přikázání Páně: kdo by tě chtěl žalovat a vzít ti košili, dej mu i svůj svrchní oděv [Mat. 5, 40], nebo: od toho, kdo ti vzal, co máš, nežádej to zpět [Lk. 6, 30]. Pokud berou příliš mnoho, vraťte to: víte, Bůh to vyžaduje. Nekrmte nepřítele svou závislostí, nevzrušujte se, nerozprouďte krev, nenarušujte své zdraví rozkladem. A kolik sebelásky, kolik mám sebelásky?! A co hrdost, hrdost?! Nepřítel mě dnes velmi uchvátil. Jsou lidé, kteří sami dostávají spoustu peněz za nic, například za nějakou svou práci, která za tu práci nestojí, a když náhodou dají ostatním své peníze, i když mnohem méně a za skutečnou práci, nebo i když ne za nějakou důležitou věc, pak jsou lakomí, je jim jich líto a často ztrácejí nervy, když jim je předloženo, že dali málo za práci, která má větší cenu. Ale s mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. Sám bere peníze za nic - jistě je bude muset sám darovat jiným. Toto je zákon pravdy. Duch svatý je nazýván Utěšitelem svou podstatou, kterou je pokoj, radost nebo nekonečná blaženost, a svým působením na duše věřících, které utěšuje jako matka v jejich ctnostech, v jejich utrpení, smutku a nemocech, v jejich skutcích pro víru. Říká se mu také Utěšitel na rozdíl od zlého ducha sklíčenosti, který často útočí na naše duše. Každý jev má svou příčinu. Takže když uděláte nějaký dobrý skutek, radujete se a nacházíte útěchu ve své duši – proč? Protože Duch Utěšitele je ve vás, všude a naplňuje vše, Poklad dobrých věcí, který vás utěšuje. Naopak, když jste udělali něco špatného nebo neudělali nic špatného, ​​cítíte někdy ve své duši vražednou sklíčenost - proč? Protože jsi dovolil zlému duchu sklíčenosti, aby tě ovládl. Například se postavíte k modlitbě a zmocní se vás sklíčenost, zatímco před modlitbou tam nebyla; nebo tak začnete číst nějakou knihu duchovního obsahu, například Písmo svaté, a i vás přepadne sklíčenost, lenost, pochyby, nedostatek víry a nevíra – proč? Protože jste v pokušení, zlí duchové sklíčenosti, pochybností a nevěry jsou kvůli vám zrádní. Jsi v kostele během bohoslužby a jsi znuděný, tvrdý, líný, přepadla tě sklíčenost - proč zase? Protože zlí duchové sklíčenosti a lenosti jsou nad vámi zrádní. Nebo začnete psát duchovní dílo, například kázání, a ve vašem srdci a ve vaší mysli je temnota, chlad a relaxace v celém těle – proč? Protože neviditelní nepřátelé jsou ve vás zrádní. Je snadné dokázat: prostě to všechno nedělejte nebo začněte dělat něco prázdného, ​​a bude to tak snadné, příjemné, takový prostor ve vaší duši a srdci - odkud se všechno vezme! Proto je Duch svatý pro nás všechny naprosto nezbytný ve všech našich dobrých skutcích: On je naše síla, síla, světlo, pokoj, útěcha. Neprochází se mořská voda potrubím do mého domu mořská voda jen proto, že se dostává do mého domu? Můj majetek, mé peníze, mé jídlo a pití, získané mou prací a přicházející do mého vlastnictví, nejsou dary od Boha, protože jsem je získal z propasti pokladů štědrého Boha? Tak jako je mořská voda společným majetkem všech, nejsou mé peníze společným majetkem všech chudých? A co je to za slepotu, že na ně pohlížím jako na výhradně svůj majetek? Bůh! Osvěť mé oči. Nebeský Otče, nejlaskavější, nejštědřejší! Dej mi, abych byl ve Tvé podobě: abych byl laskavý a štědrý ke svému lidu, moji bratři, jako ty štědrý. Odstraňte lakomost z mého srdce! Všichni pravoslavní křesťané potřebují znát a pamatovat si slova Páně v Apokalypse, pronesená k jednomu vznešenému muži: známe vaše dílo, jako by nebylo ani studené, ani teplé; Takže, jako by ecu bylo omráčené a ani teplé, ani studené, imám tě vyzvracel z mých rtů. Předtím říkáš, že jsem bohatý... [Rus: Znám tvé činy; nejsi studený ani horký; Ach, kdyby ti byla zima nebo horko! Ale protože jsi teplý a ani horký, ani studený, vyplivnu tě ze svých úst. Neboť vy říkáte: „Jsem bohatý...“] [Apoc. 3, 15–17]. Mnoho z nás není ani vlažných, ani studených ve víře a lásce k Pánu Ježíši, což znamená, že velmi mnozí budou jistě zvracet u Jeho úst, pokud nebudou vlažní nebo horcí. co to říkám? Skoro všem nám většinou není ani teplo, ani zima, skoro všichni jsme průměrní lidé, polovičatí, lhostejní, skoro studení, i když vůbec ne studení. Ó Pane Ježíši Kriste, Synu Boží! Dej nám vroucnost víry a lásky k Tobě, abychom nebyli průměrní lidé, jen trochu vlažní. Každý, kdo dělá hodně duševní práce a často jde hluboko do přemýšlení, musí dopřát odpočinek hlavě, zvláště po jídle, protože pak v důsledku přitahování krve do hlavy intenzivním myšlením nebude dostatek vnitřního tepla k uvaření jídla a žaludek může být rozrušený. Určitě si také musíte popovídat s rodinou, známými či přáteli a neupírat se zamyšlenému tichu. To vše škodí zdraví duše i těla. Pán zkouší mnoho různých hříšných náklonností našich srdcí různými způsoby: zkouší druhé (laktivější) se ztrátou peněz nebo majetku nebo jakékoli části majetku, umožňuje zlodějům krást, lupičům loupit; někdo požárem, někdo utopením, někdo zmařenými výdaji za neúspěšné podnikání, někdo častými návštěvami hostů, někdo nemocí a náklady na léky a lékaře spojené s nemocí; někteří ztrátou manželky, sestry, přítele či přítelkyně, jiní dehonestací – každý je zkoušen ve všech směrech a každý u každého odhalí slabé, bolestivé stránky srdce a naučí každého napravit se. Velmi mnozí mají zbraně, které probodávají jejich duše: aby jejich myšlenky mohly být odhaleny z... jejich srdcí [Lk. 2, 35]. Proto bez ohledu na to, jak velká ztráta nastane z vašeho majetku, věřte, že to je vůle Páně, a řekněte: Pán dal, Pán vzal; jak se Pánu zalíbilo, tak se stalo; Buď požehnáno jméno Páně! [Práce. 1, 21]. Kristus je veškeré bohatství mé duše, bez Něho jsem nekonečná chudoba. Pokud někdy a kdekoli pochybujete, zda je Bůh s vámi, pak si vzpomeňte na slova apoštola: v Něm (Bohu) žijeme, pohybujeme se a jsme [Skutky. 17, 28]. Bez Něho nemůžete ani chvíli existovat. Každý nádech vzduchu, který dýcháte, je nevyvratitelným důkazem, že Bůh je s vámi, a každý pohyb myšlenky je stejný. Pamatujte, že modlitbou za odpočinek duší zesnulých křesťanů naplňujete Spasitelovo přikázání milovat své bližní, protože velkým dílem lásky je modlit se za klid křesťanských duší, a proto se modlit upřímně: svou upřímnou modlitbou pro ně uděláte velký užitek, který nelze koupit za peníze a je nekonečně vyšší než on. Pamatujte si to. To, co zpíváme o svatých na modlitebních bohoslužbách: obracíme se k tobě, náš rychlý pomocník a modlitební kniha pro naše duše, je převzato ze zkušenosti a je absolutní pravdou. Buďte tedy v naději, že svatí vyslyší a rychle vyplní vroucí modlitby těch, kteří k nim přicházejí. Proč se člověk někdy najednou tak rozzlobí, že se velmi vzruší, mluví rychle, náhle a nesouvisle, láme si ruce, rve si vlasy nebo ve vzteku bije ostatní, šíleně láme všechno, co mu přijde do rukou, a dělá další věci charakteristické pro někoho, kdo je šílený a zběsilý? Očividně proto, že v jeho srdci působí duchové nebeské zloby, podněcují lidi ke všem druhům zla a dýchají zlobu a vraždu na všechny a na všechno. Proč dochází k nejrůznějším sebevraždám a také k vrahům ostatních? Z akce v srdcích sebevrahů a vrahů původního vraha ďábla. Proto Kristus Spasitel a křesťanská víra přikazují každému, aby měl mírnost a pokoru, které nedovolují, aby v jejich srdcích působili duchové zloby a pýchy, hledající smrt jednoho a všech. Pán říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce [Mat. 11, 29]. Lidský hněv je v člověku strašlivý, nepřirozený jev a často se v srdci probouzí z těch nedůležitějších důvodů kvůli sebelásce a pýše ukryté v našem srdci. Hněv člověka nevytváří Boží spravedlnost [Jak. 1, 20]. Pozoruhodná jsou slova v misálu o knězi: obdařen milostí kněžství; jako oděv ze všech stran objímá a zahaluje člověka a zahaluje všechny jeho údy, kromě hlavy a rukou, pověřených neustálou činností, tak Boží milost zahrnuje duši a tělo kněze jako oděv ze všech stran, uzdravuje a jakoby skrývá jeho slabosti a doplňuje to, co v něm chybí. Tak jako nás vzduch obléká ze všech stran, tak milost Ducha obléká kněze a posvátné šaty, které si obléká v kostele, jsou viditelnou známkou toho, jak neviditelně ho obléká milost Ducha, dává mu moc a pravomoc vykonávat jeho vysokou službu, jíž jsou, zdá se, schopni pouze andělé. Pozoruhodná jsou také slova apoštola o pokřtěných: vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27]. Opět podobný smysluplný výraz. Ti, kteří jsou pokřtěni ve jménu Krista, nebo stručně: křesťané, jako šaty nebo jako vzduch, jsou oděni Kristem, tedy všemi Jeho ctnostmi nebo dokonalostmi: láskou, mírností a pokorou, spravedlností. Je třeba to křesťanům častěji připomínat. Lidé, kteří žijí podle ducha tohoto věku, podle knížete moci vzduchu, jsou oblečeni stejně jako ďábel, takže jejich srdce, jakoby nějakým oděvem, je pokryto nepřítelem, jeho vlastnostmi: lží, závistí, nenávistí, pýchou, hněvem a jinými vášněmi. Tak jako když je odstraněna zima, přichází teplo, když je odstraněna tma, přichází světlo, když jsou odstraněna břemena, je to snadné, tak když opustíme lehké jídlo a postíme se, duše se stane světlem, teplem a světlem a zbraně éterických nepřátel, jimiž proti nám silně bojují, jsou odebrány a živly proti nám bojují méně: například teplo a zima na nás nepůsobí stejným způsobem. Zažít. Pro pravého věřícího v Boha se zdá, že veškerá pozemská hmota a všechny viditelné světy mizí – všude kontempluje jediného Boha: pro něj není ani jedna [mentální] čára prostoru bez Boha, třetí 228 času bez Boha – všude kontempluje jediné nekonečné Bytí. Představuje si, že s každým nádechem vzduchu dýchá Boha, Pán je pro něj všude a vším (nerozumí stvořeným věcem a [stvořením]) a stvoření jako by neexistovalo a on sám dobrovolně mentálně mizí, aby v sobě dal místo jedinému existujícímu Bohu, který je v něm celý činný. Jakmile si někdy užíváte Pána, nepřítel vám brzy poté, buď sám, nebo prostřednictvím lidí, způsobí extrémní zármutek. To je úděl těch, kteří v tomto životě pracují pro Pána. (Pátek a sobota Svatého týdne.) Například jsi odpočíval a radoval se u kalicha Páně - někdy tě hned po bohoslužbě potká ohnivé pokušení a s ním zármutek; i u samotného Kalichu si s vámi nepřítel zahrává a mate vás různými myšlenkami, a pokud nechcete, bojujte; a rád bych odpočíval s Pánem na dlouhou, dlouhou dobu, ale moji nepřátelé mi to nedovolí. Dokud v nás budou dál působit vášně, dokud v nás starý člověk žije a neumírá, do té doby budeme muset hodně truchlit z různých životních pokušení, ze zápasu starého člověka s novým. Velké povzbuzení a útěcha a velká naděje jsou dány těm, kdo se modlí těmito ujišťovacími slovy Páně: Proste, a bude vám dáno... [Mat. 7, 7; OK. 11:9] - a dále: je mezi vámi někdo, kdo, když ho jeho syn prosí o chléb... [Mat. 7, 9]. Jestliže mě jiní o něco žádají a já, zlý kvůli zkaženosti své povahy, dbám na žádosti druhých a jejich slova pohnou mé srdce k milosrdenství a pomoci a mou ruku k dávání, pak moje slova, má upřímná prosba nepohne nejlidštější lůno Páně k milosrdenství a pomoci mně, i když jsem hříšník, ale přesto Jeho stvoření, dílo Jeho rukou? Pokud jsou pozemští otcové dobří, není Nebeský Otec mnohem lepší? Pokud jsem dobrý, není Bůh ještě více zdrojem dobra? Potvrďte svou víru a naději v Boha prostřednictvím pozemských vztahů otců k dětem. Všichni jsme přece děti Nebeského Otce, jediného opravdového Otce všech tvorů. Jeho Milost metropolita Isidor je moudrým arcipastýřem v Kristu: za míru svého řízení a úsudku vzal slova Páně: jak chcete, aby lidé činili tobě, čiňte vy jim [Lk. 6, 31]. A jeho úsudek je vždy moudrý, nestranný a pro všechny uspokojivý: jakýkoli sobecký nárok je odzbrojen. Krvácející manželka 230 je naše duše, trpící duchovním krvácením zlých myšlenek a vášní. Kvůli proměnlivosti našich srdcí brzy opustíme Pána: budete všichni odděleni... a necháte Mě samotného [Jan. 16, 32]. Jak někdy umím být šílený a citlivý! Uráží mě pouhý pohled mého souseda, možná bez úmyslu namířený na mě, ale zdá se mi být něčím mazaným a zlověstným! Vychytralý a zlý démon mě tak snadno vtáhne do klamu a zloby a bezdůvodně zasadí do mého srdce jakoukoli zlobu a pomstu vůči mému bratrovi! Buďte opatrní, jak nebezpečně chodíte [Eph. 5, 15]! Ó, svatá dobrota a mírnost a laskavost srdce, nikdy nic neuražené! Kdy budeš žít v mém srdci navždy? Hle, dlouho tě hledám, nalézám tě a ztrácím tě a znovu tě nacházím a brzy tě zase ztratím! Když v sobě cítíte, že ve vašem srdci není pokoj kvůli závislosti na něčem světském a dýchá v něm podrážděnost a hněv, okamžitě střežte své srdce a nenechte ho zaplavit ďáblovým ohněm, modlete se srdečnou modlitbou a posilujte své vášnivé, netrpělivé srdce Boží mocí. Buďte pevně přesvědčeni, že zlé dýchání zažehnutí srdce je dílem nepřítele a nepřítel silně bojuje proti srdci přes plný žaludek. Zažít. Když půjdete navštívit někoho ze svých příbuzných nebo přátel, nejděte proto, abyste se dobře najedli a napili, ale abyste se s nimi podělili o přátelský rozhovor, abyste oživili svou duši, umrtvenou marností života, rozhovorem lásky a upřímného přátelství, abyste se nechali utěšit... společnou vírou [Řím. 1, 12]. Nehledám vás, říká apoštol, ale vás (2. Korintským 12:14). Láska se prý neraduje z nepravdy, ale raduje se z pravdy (1. Korintským 13:6). Často musíme s tebou, milý bratře, vidět nespravedlivé, hříšné lidské skutky nebo o nich slyšet, a máme s tebou hříšný zvyk radovat se z takových skutků a svou radost bez ostychu vyjadřovat bláznivým smíchem. To, co děláme, je špatné, nekřesťanské, nemilující, bezbožné. To znamená, že nemáme v srdci křesťanskou lásku k bližnímu, protože láska se neraduje z nepravdy, ale raduje se z pravdy. Přestaňme s tím v budoucnu dělat, abychom nebyli odsouzeni spolu s těmi, kdo páchají bezpráví. Nedýchejte zlobu, pomstu a vraždu ani na zvířatech, aby vaši vlastní duši neusmrtil duchovní nepřítel, který ve vás dýchá zlobu i proti němým tvorům, a abyste si nezvykli dýchat zlobu a pomstu na lidi. Pamatujte, že i zvířata jsou dobrotou Pána povolána k životu, aby v krátkém období života mohla co nejvíce ochutnat radosti existence. Pán je dobrý ke všem [Ps. 144, 9]. Nebijte je, pokud jsou nerozumní, udělají něco neplechu, pokud jimi trpí některý z vašeho majetku. Blahoslavený, kdo se smiluje nad dobytkem [Přísl. 12, 10]. „Jak smutné je vidět, že o svátcích Páně si nepřítel bere své poplatky od křesťanů, a to nesmírně velké poplatky; a čím větší svátek, tím větší nájem platí křesťané nepříteli! Co vidíme o prázdninách? Úplná nečinnost, nespoutanost těla - opilství, zhýralost, rvačky, krádeže, zábavy. Můj bože! Jaké potěšení pro tělo! Jaká horlivá služba ďáblu! Jsou tito lidé křesťané, jen si pomysli, vykoupeni poctivou Krví Syna Božího a vy žijete v křesťanských dobách, nebo v dobách pohanských? Jsou to komunikanti Mystérií? Jsou to lidé, kteří přicházejí ráno do Božího chrámu a modlí se s vámi k Pánu? Pokud to byli oni, proč přišli do chrámu? Zřejmě jen ze zvyku a už vůbec ne z přitažlivosti vděčného srdce ke Kristu Spasiteli. Zřejmě se nemodlili k Bohu, nepřistupovali k Němu srdcem, ale přistupovali k Němu pouze svými rty, pokud by k Němu přistupovali svými rty, a nevstoupili do moci svátku a vůbec nechápou podstatu a účel křesťanských svátků, neúčastní se jich tak, jako se děti účastní rodinné dovolené svých rodičů. Taková milující, laskavá, přesvatá matka, církev, má hubené děti. Svatá matka - hříšné děti, duchovní matka - tělesné děti, nebeská matka - pozemské děti; matka chce dát svým dětem věčná, duchovní požehnání místo pomíjivých a dočasných – děti je odmítají a volí si pro sebe pozemské, hříšné, pomíjivé potěšení. Mezi lidmi opilými a o svátcích oddaných různým neřestem však často potkáte lidi, kteří v kostele nebyli a svátek vůbec neznají, protože o něm nic neslyšeli, pro které je jediný svátek – svátek těla. Ó! Dokud my kněží nepovstaneme proti všem urážkám o svátcích Páně; Který z Božích kněží bude mít horlivost Eliáše, Phinease, Izaina nebo Jeremjáše (aby povstal mocí Ducha svatého proti všem těmto urážkám o svátcích Páně v Novém Izraeli), aby mohl použít všechnu svou sílu, celý svůj život ke slávě Boží, aby vymýtil tyto neslušnosti mezi křesťany? Bůh! Kdy posvětíme tvé svátky, jak se sluší na svaté? Kdy budeme utěšit naši svatou matku Církev poslušností jejích ustanovení, kdy budeme pít v jejím duchu? Jak dlouho, když začneme v duchu, dokončíme oslavu velkých, spásných událostí naší pravoslavné víry v těle? Jak dlouho se bude nepřítel posmívat členům Krista, kteří jsou křesťany? Jak dlouho na nás budou lidé jiné víry ukazovat a říkat: Podívej! Zde jsou křesťané, kteří si říkají pravoslavní! Jak žijí! Jakou víru mají ve svých srdcích! Jaké znalosti víry mají! Jaké mají kněze! Jak špatně učí lid víře, jak málo mu vysvětlují svátky, jejich předmět a účel zřízení! Jak málo je učí žít vírou! - Můj bože! Jaká to kritika naší pravoslavné víry a nás pastýřů! Nebo je snad to, co říkají o nás pastýřích, spravedlivé? Hodně je i naše chyba v tom, že křesťané svátky netráví tak, jak by měli: nekáráme, nezakazujeme, neprosíme je se vší trpělivostí a neučíme trávit svátky a vůbec život křesťansky. Málo jsme mluvili o zahálce, opilství, zhýralosti, nehřmíme v Boží církvi slovem Božím proti těmto neřestem, které se strašlivě zmocnily křesťanů našeho města – snad více než kdekoli jinde. Ne vždy ze strachu ze Svatého kalicha exkomunikujeme osoby známé svým opilstvím a cizoložstvím, a tím dovolujeme, aby tyto nakažlivé a odporné neřesti stále více přibývaly; udělujeme slabé pokání ve zpovědi osobám, které si zaslouží přísný církevní trest; Nesledujeme, jak bychom měli, plnění těch pokání, která jim ukládáme. Dobrý bože! Pastýři i stádo jsou před tebou nezodpovědní. Všichni se odchýlili a stali se stejně obscénními; Není jeden z nás, kdo koná dobro, ani jeden [Ps. 13, 3]. Co se nakonec stane vzhledem k existujícímu nepořádku ve vaší církvi? Po zemi se šíří bezpráví, šíří se království nepřátel, zmenšuje se Tvé království: je málo Tvých vyvolených, v jejichž srdcích odpočíváš, mnoho otroků ďáblových, v jejichž srdcích jako zloděj 103 sedí původní vrah! Co nám uděláš, Pane? Krev tvé smlouvy volá ze země. Tvůj hlas evangelia neproniká do srdcí křesťanů, Tvá přikázání jsou zanedbávána, církevní ustanovení jsou pošlapávána. Co nám uděláš, Pane? Bůh! Pošli horlivé dělníky do Tvého helikoptérového města, nehledajíce vlastní 232, ale Tvého Krista. Dej jim prorockou a apoštolskou horlivost, sílu a moudrost, aby dnem i nocí neúnavně obdělávali pole lidských srdcí! Během modlitby se ďábel zatemňuje a utlačuje, často necitlivě zasáhne srdce modlícího se, dokud ho odtamtud nevyžene vroucí modlitba. Lidské umění dokáže znázornit celou osobu jakéhokoli věku v extrémně nepatrném obrazu a v této miniaturě mu dát všechny charakteristické rysy a vlastnosti jeho věku: například zobrazuje starého muže jako starého muže s šedými vlasy, s majestátní tváří a tak dále. Nezahrnuje však Boží všemohoucnost do nejmenší částice chleba a vína celou Pánovu tvář s božstvím a lidstvím? Skutečně. Představte si anděla Božího k obrazu lidské duše: to znamená, že anděl je jako vaše duše. Proto se andělé zjevili v lidské podobě – protože, to znamená, že mají povahu podobnou lidské duši, jen bezhříšnou, svatou a vyšší. Když uvedete spravedlivý nebo nespravedlivý důvod pro srdečnou nechuť svého otce nebo matky, manželky, bratra, sestry nebo kohokoli z vašich příbuzných nebo přátel, nebo známých nebo cizích lidí, nezanedbávejte tuto nechuť k sobě, pokud si toho všimnete u kohokoli z nich, i když na nich nepozorujete jasné známky nelásky, ale pokud, postavíte-li se na jejich místo, sami nepřiznáte, že váš čin ve vztahu k vašemu případu není dobrý, neudělejte to dobře, zdvořilost k nim a omlouvat se jim, laskat je nebo laskat; i když možná nejste vinni, ale z mírnosti a křesťanské pokory se přiznejte, že jste vinni, řekněte tomu člověku, že jste ho skutečně urazili, a utěšujte jeho srdce všemi možnými způsoby, aby za žádných okolností v našich srdcích nevládly neshody a nepřátelství vůči sobě navzájem, ale aby vždy vládl mír a láska. I s těmi, kteří nenávidí mír, buďte pokojní. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi [Rom. 12, 18]. 11. června 1861. Buďte k sobě navzájem laskaví s bratrskou láskou [Řím. 12, 10]. Buďte v míru sami v sobě – a Bůh lásky a pokoje bude s vámi (2. Korintským 13:11). Když v mé duši zavládne svatý pokoj myšlenek, pak ve mně věrně spočívá Král světa - Pán Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým, a tehdy bych měl být zvláště naplněn pocity vděčnosti Vůdci světa a ze všech sil se snažit tento pokoj v sobě uchovat skrze upřímnou modlitbu a odstup od všeho vnitřního i vnějšího hříchu. Utěšitel, Duch svatý, naplňující 233 celý vesmír, prochází všemi věřícími, tichými, pokornými, laskavými a prostými lidskými dušemi, žije v nich, oživuje je a posiluje; Je s nimi jeden duch a všechno se pro ně děje: světlo, síla, mír, radost, úspěch v podnikání, zvláště ve zbožném životě - všechno dobré. Pronikání všemi chytrými... duchy [Prem. 7, 23]; všichni jsou naplněni jedním Duchem (1. Korintským 12:13). Všichni zbožní lidé jsou zaléváni jediným Božským Duchem jako polévaná houba. Když se procházíte v lese, na zahradě nebo na louce a vidíte mladé výhonky rostlin, ovoce na stromech a různé divoké květiny, vezměte si pro sebe ponaučení z celé této Boží vegetace, právě takové ponaučení: každý strom v létě jistě produkuje výrazné výhonky, jistě se zvětšuje na objemu a výšce; Zdá se, že každý strom se posiluje, aby se každý rok posouval vpřed se silou, kterou mu Bůh dal. Řekněte si tedy, a musím se jistě každým dnem, každým rokem stát morálně vyšší a vyšší, lepší a lepší, dokonalejší a dokonalejší, musím jít vpřed na cestě do Království nebeského neboli k Nebeskému Otci, mocí Pána Ježíše Krista a Jeho ducha, žijícího a působícího ve mně. Jako louka je ozdobena mnoha květinami, tak by louka mé duše měla být ozdobena všemi květinami ctností; jako stromy nesou květy a pak ovoce, tak má duše musí nést ovoce víry a dobrých skutků. Když se vaše srdce stane vrtošivým s nějakou vášní, řekněte mu výhružně a pevně: lehkomyslnost! - a utichne a utichne před přísným a rozhodným hlasem zdravého rozumu, pokoušeného opakovanými zkušenostmi v boji se slepými, trýznivými vášněmi. 11. června den 1861. Svatodušní pondělí. Po Rambovský jede 234 vlaků. Mnozí si stěžují na nevděk svých parazitů a říkají: my jsme je vždy srdečně krmili a napájeli, nešetřili jsme na nich to poslední, a teď, když jsme sami začali potřebovat jejich chléb a sůl, pak, ač jsou bohatí, nás nechtějí znát, nebo ač jsme je nepotřebovali, ani se k nám neotočí. Vznešení přátelé! Tito nevděčníci jsou nesmírně politováníhodní: trpí nemocí necitlivosti a lakomosti – modlete se za ně. A svou odměnu nacházíte v křesťanském cítění své laskavé, prosté a štědré duše, v plnění křesťanské povinnosti pohostinnosti a v naději, že v tomto věku dostanete od Pána odměnu za každý kousek chleba, každou sklenici nápoje, kterou jste je tak štědře a srdečně ošetřovali. Na světě je mnoho nevděčných lidí. Pamatujte: Přišel do svého, a jeho vlastní Ho nepřijali [J. 1, 11]? Ten, kterým začal být svět: Byl ve světě a svět začal být skrze Něj, a svět Ho nepoznal [J. 1, 10]. Amen, pravím vám: A kdo by dal jednomu z těchto maličkých napít jen pohár studené vody ve jménu učedníka (to jest pro Krista, protože vy jste Kristovi [Marek 9:41])... neztratí svou odměnu [Mat. 10, 42]. A nepřestávejte být laskaví a štědří. Pokud přestanete, přemůže vás zloba nepřítele ďábla a neporazíte ho. Ale přemáhej zlo dobrem [Řím. 12, 21], říká se. Nepřítel silně nemá rád ctnost pohostinnosti - tuto vysokou křesťanskou ctnost, svědčící o naší vzájemné křesťanské lásce a vzájemné úctě, a dýchá zlobou na pohostinné lidi a snaží se je od ní všemi prostředky odklonit, většinou nevděkem našich parazitů. Zatímco člověk stojí v modlitbě, nepřítel se snaží něčím znepokojit jeho srdce, většinou zmatením a pochybnostmi a také každodenní starostí o něco; Proto se musíme hluboce ponořit do modlitby všemi svými myšlenkami a celým svým srdcem a očima svého srdce hledět pouze na Pána. Všechno, co tvoří mě, lidskou bytost, žije pouze Bohem a ve spojení pouze s Ním, a když jsem byl od Něho oddělen, je v krajní chudobě. Ale život mé duše tvoří svět mých duchovních sil a tento pokoj pochází výhradně od Boha. Je pravda, že existuje svět těla, ale je to svět klamný, předchůdce duchovní bouře; v něm spí lidé žijící v duchu světa. Pán mluví o takovém světě: když lidé řeknou: „pokoj a bezpečí“, pak je náhle postihne zkáza (1 Tes 5:3); ale duchovní svět, který pochází z Ducha Božího, se liší jako nebe od země od onoho tělesného světa: je nebeský, požehnaně stvořený. Pokoj vám, pokoj vám, často říkal Pán svým učedníkům [Lk. 24, 36; V. 20, 19, 21, 26], učil je svému pokoji, a také apoštolové učili věřící pokoj Boží a přáli jim pokoj Boží jako první dobro – právě proto, že tvoří život naší duše a svědčí o sjednocení naší duše s Bohem, zatímco nepřítomnost klidu v duši, rozhořčení, které rozlišuje všechny vášnivé akce v našem srdci duše, je duchovním znamením naší duše, nepřítelem, je duchovním znamením naší duše. naší spásy. Když hřešíš a v sevření a zármutku svého srdce prosíš Pána o milost a tvé srdce pochybuje, zda tě Bůh uslyší a smiluje se nad tebou, pak si živě představ, že Bůh je po tvé pravici: je po mé pravici [Ž. 15:8], blízko vašeho srdce: Hle, stojím u dveří a klepu (Zj 3:20), a že když k Němu nebudete volat s rozděleným srdcem, ale se všemi, upřímně, pevně, pak se nad vámi jistě smiluje: Je na vás, abyste se smiloval a spasil nás. Okamžitě to uvidíte sami. Bude ke Mně volat a já ho uslyším; Jsem s ním v smutku; Doručím ho [Ps. 90, 15]. Zavolej mě, říká sám Pán, v den soužení; Vysvobodím tě a ty mě budeš oslavovat [Ps. 49, 15]. Když se modlíte k Bohu v kostele, doma nebo kdekoli jinde, pamatujte, že se modlíte k Věrnému a Pravému, který je připraven splnit těm, kdo se k Němu modlí v duchu a pravdě, vše, co slíbil svými nevěrnými rty; Proto se modlete k Pánu s úplnou vírou a nepřipouštějte ani stín pochybností; řekni si: Věrný a Pravý stojí po mé pravici a očekává ode mě, že i já bych měl být v rozhovoru s Ním věrný a ne nevěrný, pravdivý a ne falešný. Pravidla pro konzumaci jídla. Když po jídle musíte hodně chodit nebo hodně mluvit z knihy a jednat spolu, neváhejte se dostatečně najíst; ale když nemusíte hodně chodit, mluvit nebo zpívat, ale naopak si chcete po jídle odpočinout, dejte si co nejméně jídla, jen takové množství, které je nutné k udržení tělesné síly. Obecně jezte dostatečně pro nadcházející práci, a když vás žádná práce nečeká, jezte málo. Pijte však zdrženlivě, jezte vždy málo a budete zdraví, podle svatého Mitrofania. Vzpomeňte si na rozhovor Petra Konstantinoviče o nevěstkách, o jejich životech, o jejich služebnosti k mužům a ženám, o počtu jejich styků za jeden den, o jejich bestialitě, o motivacích, pro které přicházejí do svobodných domů: hotové jídlo, pití (víno, pivo, med), elegantní oblečení, měkká postel, bezstarostný život; je jim cizí důvěra v Boha. Počet nevěstek je až tři sta. Jak je připustit do Svatých tajemství? Důvody, z nichž se šíří smilstvo: rady lékařů, jejich nesprávné úsudky o lidském zdraví. Během modlitby nebo předtím, než se jdeme modlit do kostela, nás rozčiluje každá maličkost – proč? Protože nepřítel zapálí. Je možné přísně soudit ty lidi, kteří se při modlitbě podráždí? Je to zakázáno. Musíme je litovat a modlit se za ně a v přátelském rozhovoru s nimi jim ukázat všechnu tu ošklivost netrpělivosti a podrážděnosti – když už někde, tak především v modlitbě, když stojíme před tváří samotného Boha světa. Při modlitbě, jak známo, nepřítel zapaluje naše srdce různými pochybnostmi o pravdách víry, ustavených Božím slovem a univerzální církví. Ničemu takovému nevěnujte pozornost. Nevyčerpatelné zlo ve mně. Závidět. Předpokládejme, že dali někomu jinému něco lepšího než já nebo totéž jako já: nepoužívám to a nepotřebuji to, ale srdce mě bolí a toužím po tom, aby můj bratr dostal totéž, co jsem dostal já, dokonce lepší - nebo alespoň ne lepší, ale v rukou někoho jiného se to zdá lepší. Pokud ze sebe dám druhému lepší věc, než ještě mám, a pak tomu druhému závidím, že jsem mu dal lepší věc. Jaká propast zla je ve mně! To je hnusná závist! Měl bych všechno, měl bych všechno, ale ten druhý to nepotřebuje: má to, nemá nic! Jaký mazaný! Eka zlý! Eka sebeatraktivní! 13. června 1861. Během modlitby často cítíte ve svém srdci bolestný, jakýsi ohnivý odpor k tomu, co čtete, rozpor, rozpor téměř ke každému slovu. Po ovoci je prý poznáte [Mat. 7, 16, 20]. Podle toho lze snadno rozpoznat nepřítele všeho pravého a svatého – ďábla. Raději se v hloubi svého srdce pokořte před Pánem a svatou matkou Církví, poučeni a vedeni Duchem svatým! Někdy nepřítel udeří srdce necitlivostí a mysl tupostí a mysl oslepne, ale srdce je jako kámen: ničemu nerozumí a necítí, co čteš. Kolik intrik! O lakomosti. U miminka je také patrná štiplavost. Požádejte ho o perník, který je v jeho rukou, nedá ho, ale pokud se ho pokusíte vzít, bude plakat. Když půjdeš kolem chrámu nebo kaple, sundej si klobouk z úcty k Boží svatyni, pokřiž se a řekni si ze srdce tato slova: Požehnej, Pane, služebníku svého ze svého svatého místa a narovnej mou cestu před tebou a budu chodit ve tvé pravdě [Ž. 85, 11]. A až vejdete do chrámu, uctivě se pokřižte a řekněte tato slova: Jsi v chrámu ... slávy své, Pane, Bože našeho otce, a navěky nejchválený a slavný [Dan. 3, 53]. Když se při modlitbě doma nebo v kostele necháte unášet myšlenkami a starostmi o něco každodenního, okamžitě zastavte jejich proud a řekněte vnitřně slova Spasitele: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a všechny tyto věci vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Když postavíš svíčku před obraz Spasitele, řekni si: Přináším Ti hořící svíčku, Spasiteli, ale Ty jsi seslal oheň milosti svého Nejsvětějšího Ducha do mého srdce; když před obrazem Paní, pak řekni: Božský oheň ve Tvém lůně nespálený, uděl skrze své modlitby mé duši hřích spalující, hřející a osvěcující oheň milosti Ducha Svatého. A když před obrazem světce řekni: dobrý služebník dobrého Pána, jmenovitě, modli se k Bohu za mne, hříšníka, aby mé chladné srdce vzplanulo ohněm lásky a ať se má mysl, zatemněná vášněmi, osvítila světlem Jeho milosti. Můj bože! Jak silně se smyslnost zmocnila všech křesťanů! Všude vidíme jedno potěšení vnějších smyslů: potěšení ze zraku, sluchu, chuti, čichu a hmatu. Stavba domů, jejich vnější i vnitřní výzdoba, výzdoba - vše se dělá pro parádu, aby to bylo příjemné na pohled, aby oko dost nevidělo; drahé oblečení, nádherně zdobené, pohladí oči; [všude] hudba lahodí uchu; vynikající jídlo a pití - chuť; vůně potěší čich; smysl pro dotek opečovává měkké oblečení, židle, postele - všechno a všechno slouží smyslnosti, celý člověk se proměnil ve smyslnost, když si podmanil ducha těla. A pro takovou převahu smyslnosti nad duchem pohleďte, jak je všechno luxusní, jak nám zdražily všechny životní potřeby; to je důvod, proč ano, přesně proto jsou drahé, protože spotřebovávají příliš mnoho. Lidstvo se stalo propastí, která všechno pohltí a nikdy se nenaplní. Přirozenou snahou našeho ducha k nekonečnu a svým smyslovým směřováním vynalezl nekonečné množství různých, dříve neznámých potřeb a omezil tak svou svobodu na nekonečno. Můj bože! Omlouvám se za lidskost! Ještě žalostnější je křesťanství! Jsou tito otroci vykoupeni tvou krví, Pane Ježíši Kriste? Nepřítel zničil naději mnoha křesťanů na budoucí požehnání a veškerou naději člověka; připoutal celé své srdce ke smyslovým požehnáním. Když vám nepřítel svazuje srdce bodavým jídlem a pitím pro návštěvníky, řekněte mu: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4] a vzpomeňte si na Spasitele, jak byl na poušti – a se zvířaty, a ne s lidmi, kde se tedy nedalo očekávat pomoc od lidí v jídle a pití (zvířata si ji nemohla dát sama, ani sela, ani sklízela, ani nesbírala do chléva), a jak se mezitím jako člověk spoléhal na Prozřetelnost Boží; nebo si vzpomeňte na Jana Křtitele, který také žil na poušti a měl naději v poušti samotné, nebo ještě lépe v samotném Bohu, který odmítal lidskou pomoc. Pamatujte také, že nežijete na poušti, ale ve společnosti lidí, tedy křesťanů, kteří jsou připraveni vám kdykoli pomoci a od kterých vy sami vlastně každý den pomoc dostáváte. Když si falešně představuješ, že člověk, kterého znáš, žije pro nic, zahálí a jí tvůj chléb, a ty mu to vnitřně s rozhořčením a žlučí vyčítáš a pohrdáš jím - snaž se z celého srdce tuto výtku okamžitě obrátit na sebe a říct si: ano, já sám často buď žádnou práci nedělám, nebo to dělám líně, ne zrovna v lásce k tobě, a já k sobě jako první! To je nutné, aby se pošlapala vaše pýcha, pýcha, zloba a lakomost a aby se naplnila slova Pána, který říká v evangeliu: Proč... se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám v oku necítíš?.. Pokrytče! Nejprve si vyjmi prkno ze svého oka a pak jasně prohlédneš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra [Lk. 6, 41-42]. Z pýchy téměř vždy vidíme u druhých malé hříchy, ale nechceme si všimnout velkých hříchů na sobě, považujeme se za zaneprázdněné a ostatní nečinné, že si zasloužíme dary Páně, ale ostatní ne. A mezi učedníky Páně, než byli obnoveni Duchem svatým, převládala naděje spíše v jídle a pití, a ne ve všemohoucího Pána. Jednoho dne zapomněli vzít chleby – a nutno podotknout, že je brzy zázračně rozmnožili a nakrmili jimi čtyři tisíce lidí – a kromě jednoho chleba s sebou na lodi neměli nic. Hospodin jim řekl: Dávejte pozor, varujte se kvasu farizeů a saduceů (pokrytectví) [Mat. 16:6] a oni mezi sebou uvažovali a řekli: To se říká, protože nemáme chleba. Všimněte si, že jim záleží na chlebu, který hyne spolu s chlebem živým, který sestoupil z nebe, což je Ježíš Kristus, který dokáže proměnit i kameny slovem v chleby nebo rozmnožit jeden chléb na tisíce. Hle, slabost a slepota přirozeného člověka! Jelikož je u samotného Zdroje života, nedoufá v tento stále plynoucí a věčný Zdroj, ale v porušitelný, slabý, tělesný, pomíjivý způsob udržení jediného porušitelného života svého těla. Ježíš to pochopil a řekl jim: Proč se hádáte, že nemáte chleby? Stále nechápete a nechápete? Je tvé srdce stále zatvrzelé? Máš oči, nevidíš? Máš uši, neslyšíš? a nepamatuješ si? Když jsem lámal pět chlebů pro pět tisíc lidí, kolik plných košů kousků jste nasbírali? Řekli mu: dvanáct. A když jich je sedm za čtyři tisíce, kolik košů jste nasbírali zbylých kusů? Řekli sedm. A on jim řekl: Jak to, že nerozumíte? [Mk. 8, 17–21]. Zde Pán odhaluje jejich nedostatek víry a falešnou naději na jídlo. Tato slova však platí i pro nás. Jsme přece Kristovi učedníci a On je s námi stejně jako s apoštoly. Naděje v Boha vás nezahanbí. Když jsem tě poslal bez tašky, bez kabelky nebo bez sandálů, chybělo ti něco? Oni (učedníci) odpověděli: v ničem [Lk. 22, 35]. Kdy jsme byli o něco ochuzeni? Ve skutečnosti nejsou o nic ochuzeni. Falešná naděje na pozemské statky. Je mnoho dobrého pro vaši duši... [Lk. 12, 19] – uveďte toto podobenství jako příklad. Arogance. Farizeus se modlí. Křesťanská naděje v hříších. Publican. Kdo má křesťanskou naději, uspokojuje uražené. Zacheus. Kdo má křesťanskou naději, považuje současný život za čas nákupu (Lukáš 19:12-27) a nakupuje s horlivostí. Talenty. Bděte v každém čase a modlete se, abyste byli hodni uniknout všem těmto budoucím katastrofám a postavit se před Syna člověka [Lk. 21, 36]. A ti, kdo doufají křesťanským způsobem, se vždy modlí. Luke, ch. 21, 37. „Modlete se, abyste neupadli do pokušení,“ řekl Pán svým učedníkům dvakrát před svým utrpením. OK. 22, (40, 46). Kdo má křesťanskou naději, nepočítá s posledními hodinami a nezneužívá příkladu prozíravého zloděje - příklad téměř nemá obdoby. Každé tělo uvidí spasení Boží. OK. 3, (6). Moji bratři! Dělejte každý úkol, který vám byl svěřen, včas a překonejte přitažlivost k odpočinku a nečinnosti, zvláště vy, bratři, kteří píšete osvětová díla nebo kážete slovo Boží. Věnovat pozornost. Vychytralé maso nás neustále odvádí od naléhavých záležitostí. Chvíli jsem seděl, jen jsem začal, jak řekla: to stačí, teď se jdi projít, dnes jsi moc nešel, ale pro své zdraví se musíš projít. Jdeš na procházku, chodíš; uplyne hodina a další; přijdete domů a pak přijdou hosté nebo narazíte na nějakou jinou překážku vaší práce - tělo je z toho rádo a práce se opět nedokončí a je znovu odložena; věc mimochodem nesnese odklad a líným odkládáním mnoho ztrácí; a při takové nedbalosti ubíhají dny za dny, talent se nemnoží, ale zahrabává se do země a v den Boží spravedlivé odměny povolává odpovědnost na hlavu zahálejícího. Bratři! Nepolevujte ve své horlivosti [Řím. 12, 11], podle rady apoštola. Nekrmte bohatě své tělo, nemazlete se a nepotěšte je a neposilujte je tím proti duchu, jinak když budete muset s duchem pracovat, například se modlit nebo napsat duchovně poučnou esej, pak uvidíte, jak to ducha ovládlo a svázalo mu ruce i nohy: svrhne všechny jeho pudy a nedovolí mu vstát. Zůstane otrokem těla. Vy, kteří napravujete druhé a slyšíte od nich hrubosti, pamatujte na výrok Písma svatého: Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21]. Jsou na vás hrubí, dráždí vás, dýchají na vás opovržení a zlobu – neoplácejte totéž, ale buďte tiší, mírní a přítulní, uctiví a láskyplní k těm, kteří se před vámi chovají nedůstojně. Pokud se sám ztrapníte a budete mluvit dojatě, hrubě, opovržlivě, a tedy bez jakékoli lásky, pak jste sám poražen a ti, kteří vás urazili, mají právo říci: doktore! uzdrav se [Lk. 4, 23]. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale prkno v oku necítíš?..., nejprve vyndej prkno z oka a pak... [Matt. 7, Z, 5]. Nedivte se, že vám budou často opakovat hrubosti od těch, kteří vás urážejí, protože si všimnou vaší slabosti a budou vás záměrně dráždit. Nenechte se porazit zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. Ukažte tomu, kdo vás urazil, že neurazil vás, ale sebe; mějte nad ním upřímný soucit, že je tak příhodně přemožen svými vášněmi, že je duševně nemocný; ukaž mu tím větší mírnost a lásku, čím je drzejší a podrážděnější, tím víc tě nenávidí a ty ho jistě porazíš. Dobro je vždy silnější než zlo, a proto vždy vítězí. Pamatujte také, že jsme všichni slabí a velmi snadno nás přemůže jakákoli vášeň, a proto buďte mírní a shovívaví k těm, kdo proti vám hřeší, s vědomím, že vy sami často trpíte stejnou nemocí jako váš bratr; odpusťte svým dlužníkům a Nebeský Otec vám také odpustí vaše dluhy, na rozdíl od velkých dluhů vašich dlužníků. Buďte vždy klidní, povznesení, nepodezřívaví a silní v duchu a prostí a laskaví v srdci – a vždy zvítězíte nad svými nepřáteli. Nekárejte nespravedlivého, aby vás nenáviděl... Pokárejte bezbožného, ​​zraňujte ho... řekněte spravedlivému, a on uplatní [rus.: kdo haní bezbožného (dostane) pro sebe skvrnu... poučte pravdomluvné, a rozšíří poznání] [Přísl. 9, 8, 7, 9]. Pokud k vám snadno přijdou celé rubly, pak se nedivte a nelitujte, když vás celé rubly snadno opustí: když přijdou, vždy je tu nějaký výdaj. Nedávejte vysokou cenu za něco, co přijde snadno. Zvláště se pak odhaluje láska člověka k Bohu nebo bližnímu, pak se odhaluje jeho čistota, pevnost a stálost, když je v našich srdcích protichůdná síla (ďábelská) zapalující nechuť, odpor, opovržení, nenávist, nepřátelství: pak sílí v našich srdcích, když protikladná síla neustále sílí, takříkajíc, vykořeňuje a čistí člověka všemi možnými způsoby, vykořeňuje a zbavuje člověka lásky. potvrzuje svou lásku konfrontací s nepřítelem; Právě pro tento neustálý boj z lásky k Bohu a bližnímu, pro tuto pevnost, pro tuto ohnivou, tvrdohlavou a neustálou neviditelnou válku s duchy zla v nebi Mistr proplétá zářivé koruny nebes pro askety lásky k Bohu a bližnímu. V tomto ohledu si tisíc korun zaslouží svatí asketové, zvaní ctihodní otcové, kteří z lásky k Bohu opustili svět a vše na světě, odešli do prázdných, zcela neobydlených míst a tam se uzavřeli do svých cel, celý svůj život strávili rozjímáním o Bohu, modlitbou, odřezáváním své vůle, půstem, bděním, prací a výkony, útoky v zájmu Boha všemi možnými způsoby a skoncovat se všemi svými životy. otřást jejich vírou a nadějí v Boha, zvláště láskou k Němu. Bojovat z lásky k Bohu se svým tělem a ďáblem – tímto prohnaným, silným a zlým nepřítelem – ne na pár hodin, dní a měsíců, ale na mnoho let, někdy až šedesát a sedmdesát let – jaké koruny si tohle zaslouží? A co ve srovnání s těmito askety jsou lidé, kteří žijí ve světě, aniž by útoky tak často padly a bez porážky tak často byli zabiti vlastním tělem? Co to znamená ve srovnání se svatými askety, světskými lidmi žijícími podle vlastní vůle, v přepychu, v rozkoších všeho druhu, v nádherném oděvu a obživě [rusky: přepychově se oblékat a přepychově žít] [Lk. 7:25], oddávající se pýše, ctižádosti, závisti, nenávisti, lakomosti, podrážděnosti, hněvu, pomstychtivosti, zábavě, smilstvu, opilství – všechny neřesti, i když nepáchané v jedné osobě? Jsou chyceni zaživa bez jakéhokoli odporu do vůle ďábla, a proto na ně neútočí a nechává je, dávno zamotané v jeho sítích, v umírajícím míru a sebezapomnění. Pokud se zlobíš na ostatní lidi, zlobíš se, protože tě urazili, pak máš hodně hrdosti a sebelásky a žádnou lásku k Bohu a bližnímu; přiveďte se k tomu, že se na nikoho nezlobíte, považujte se za hodného každého pošlapat - zastavte se však přísně, ale pokorně za porušování svých práv, která vám Bůh dal, abyste se nestali slabým otcem, mistrem, učitelem, šéfem, pastýřem - a k urážkám buďte necitelní jako kámen. Pokud se ve vás uhnízdí závist, nenávist, chamtivost, lakomost, pak máte opět propast hříšné pýchy: snažte se ze všech sil zabít tyto vášně, tyto své bolestné bolesti, pevně zakořeněné ve vašem srdci a příležitostně na vás bolestně působí. Všechny okamžiky vaší srdečné nelásky k druhému člověku, které vás od něj neurčitě a bolestně vzdalují, jsou činy ďábla a musíte své srdce obrátit k povaze a lásce: jinak nebude ve vašem srdci žádný Boží pokoj. Když chceš učit Boží lid pravdě a dobru, pak k tomu přistupuj s plnou vírou a s nadějí v Boha a na úspěch a řekni si vnitřně: tohle učení udělalo ze mě, ze mě, hrubého, vesnického chlapce; Učení může udělat totéž s ostatními, protože tito lidé jsou lidé jako já, také stvořeni k obrazu Božímu. Z hojnosti srdce mluví ústa [Mat. 12, 34]. Dobrý člověk tedy vynáší dobré věci z dobrého pokladu: mluví laskavě, s láskou, ale zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu svého srdce [Lk. 6, 45]: mluví hrubě, nepokojně, s nepřátelstvím vůči svému bratrovi. Oheň hoří, protože všude je rozlitý vzduch, i když ho pouhýma očima nevidíme. Takže každý člověk a každé zvíře žije, protože je jeden Jeden, jeden Život – neviditelný Bůh – a Jeho Duch, který všechny oživuje. Jak mě nepřítel zlomyslně a ustavičně zrádně klame: a v mých spravedlivých úmyslech a slovech ode mě bere rentu: například vidím chybu nebo nepořádek svého bratra a chci mu říct o jeho vině a nepořádku - úmysl je zákonný a dobrý; ale teď mi nepřítel vkládá do srdce pocit nepřátelství a touhu po pomstě vůči mému bratrovi, který se chová neuspořádaně, s nenávistí - extrémní zmatek a uvolnění srdce a temnota mysli, a když začnu kárat svého bratra, sám se přistihnu, že jsem zasažen nepřítelem a mluvím nejasně, ukvapeně, nevyrovnaně a sám se ocitne v nouzi uzdravení druhých 4:23]). Můj bratr, který vidí můj zmatek a nepřátelství vůči němu, není osvícen mým slovem, protože slovo je bezmocné, není-li proneseno s mírností a láskou, i když nevylučuje přísnost, ale s podrážděností a nepřátelstvím. Dovolte mi tedy dávat na sebe přísnou pozornost a při vyučování druhých se naučit především upřímně milovat druhé a ovládat se a nebýt v ani spravedlivých záležitostech hřištěm démonů. 22. června 1861. Nepřítel mě také zrádně klame tím, že když vidím u bratra nebo ve společnosti jakýkoli hřích nebo neřest, udeří mé srdce lhostejností a chladem vůči němu, s neochotou nebo spíše hanebnou zbabělostí, abych řekl nepravdu pevné, obviňující slovo a zlomil hříšníkovi roh; Stávám se němým psem, neschopným štěkat: němí psi, jak se o nás říká, nemohou štěkat [Isa. 56, 10]. Kristus Král! Dej mi apoštolskou horlivost a oheň Ducha svatého v mém srdci, abych se mohl vždy směle bouřit proti nestoudné neřesti, zvláště proti neřesti, která nakazila mnohé, a kéž nešetřím nikoho pro jejich spásu a [spásu] ostatních tvých lidí, aby nebyli pokoušeni, viděli šíření neřestí a sami nepadli. Kdokoli způsobí klopýtnutí jednoho z těchto maličkých... [Matt. 18, 6; Mk. 9, 42]. Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno [Mat. 18, 11; OK. 19, 10]. Když vás napadne bezohledná myšlenka počítat jakýkoli ze svých dobrých skutků, okamžitě se vzpamatujte z této chyby a rychle spočítejte své hříchy, své neustálé, nesčetné urážky nadevše dobrého a spravedlivého Mistra: zjistíte, že je máte jako písek moře a ve srovnání s nimi neexistují žádné ctnosti. Je třeba se modlit nejen vnitřně, ale i navenek, neboť vnější modlitba pomáhá vnitřní modlitbě, stimuluje ji a oživuje. Když tvé srdce zasáhne lakomost, pak si řekni: můj život je Kristus - láska všech, mé nevyčerpatelné bohatství, nevyčerpatelné jídlo, nevyčerpatelný nápoj. Naše slepé tělo sní o nalezení života v jídle a penězích a je v nepřátelství vůči těm, kteří ho připravují o tyto materiální prostředky k životu. Buďte však pevně přesvědčeni, že životem nejsou peníze ani jídlo, ale vzájemná láska, pro lásku Boží. Pamatujte, že první břicho je láska, spojující vše živé zákonem lásky a vytvářející život z jednoty lásky. Slzy v modlitbě jsou cenné, protože svědčí o vřelém, upřímném cítění modlícího se za jeho hříchy, jeho nehodnost a velká milosrdenství všeho dobrého Boha vůči němu, zjevená v každodenním, někdy z minuty na minutu odpuštění jeho nesčetných hříchů Ježíšem Kristem a pro Jeho zásluhy, v nekonečné Boží trpělivosti vůči němu, v nesčetných projevech vůči všem ostatním, v nesčetných projevech věřících. Vždy se dařilo v díle Páně, s vědomím, že vaše práce není v Pánu marná (1. Korintským 15:58). Pamatujete si to a děláte to? Ó! Jste líní a vždy nedostateční v Božím díle: chybí vám mnoho, co nemělo být vynecháno, a tak ztrácíte mnoho, mnoho v den spravedlivé odměny. Je čas, abyste se probudili ze spánku. Proč Pán tak přísně potrestal některé ve Starém zákoně za to, že přinesli do svatostánku cizí oheň místo ohně Božího? 235 Protože oheň svatostánku byl znamením duchovního, milostivého ohně Ducha svatého a cizí oheň znamenal oheň ďáblův. Svatostánek byl obrazem našeho duchovního svatostánku – duše. V naší duši musí neustále hořet Boží oheň a každý křesťan se musí všemi prostředky snažit nevnést do svého srdce cizí oheň, oheň ducha zloby – oheň vášní: pýchy a odporu k Bohu a Jeho církvi, nenávisti, nepřátelství, připoutanosti k pozemským věcem, ohně smilstva, ohně chamtivosti a ohně obžerství – touhy po jídle a pití. Když je vaše srdce zmatené a zahanbené lítostí nad pozemskými požehnáními, řekněte si vnitřně: Věřím celým svým srdcem Dárci života, který řekl: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]; Jsem přesvědčen, že pokud budu ze všech sil dbát na zachování Boží pravdy (myšleno jménem pravdy, plnění Božích přikázání a hlavně vroucí lásky k Bohu, která vylučuje jakoukoli jinou podobnou lásku a lásky k bližnímu a všech povinností, které mi Bůh svěřil), uchovat si ve svém srdci pokoj Boží, nebo vůli pokoj všeho ostatního s Duchem svatým a vůlí ve mně pak všech, kdo ve mně odpočívá. být mi dán jako nedůležitý, jakoby navíc. Slovo mého Spasitele je pravda a pravda. Bůh je větší než naše srdce a ví všechno (1 Jan 3:20). Kdyby naše srdce nebylo naší duší, vyjádřil by se svatý apoštol tímto způsobem? Ne. Ale když to vyjádřil tímto způsobem, potvrdil, že naše srdce je naše duše, a to vyjde najevo: Bůh je větší než naše duše a ví všechno. Bůh je nekonečný duch a moje duše je omezený duch z Jeho ducha a v Jeho duchu, proto Bůh ví všechno, co je v duši každého: Je si vědom myšlenek [Lk. 11, 17]. Modly uctívají přírodovědci, kteří v přírodě nechtějí vidět Boha, ale pouze iracionální síly, které jim dávají jméno příroda: příroda to tak zařídila. Nejen chlebem žije člověk, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4], - tedy kromě chleba žije člověk každým slovem Božím, bez chleba. Lakomec dokazuje škodlivost lakomosti svým duševním stavem - neurčitým, zachmuřeným a svým zasmušilým, neurčitým, nepřirozeným zjevem a všem mlčky říká: nikdo nemá být lakomý - tak lakomost člověka mění, takto hyzdí duši i tělo člověka. Mnozí z nás nedbají na porušování přikázání Páně a přikázání církve, například o půstu, a bez rozlišení dnů jíme ve středu a v pátek a během půstu rychlé občerstvení. Stává se také, že někdo nedbale, z nevědomosti, snědl rychlé jídlo a udělá z toho záminku k rychlému jídlu v postní den a řekne: zároveň jezte: snědl jsem rychlé jídlo, stal jsem se rychlým - sním to - a dopouští se podvodu před Pánem a Jeho Církví. Můj příteli! Je toto spravedlivý úsudek: zhřešil jsem trochu náhodně, budu tedy hřešit úmyslně? Očividně ne: v postní době jsi z nevědomosti snědl trochu skromného jídla – Bůh ti to odpustí, ale nehřešte úmyslně, vědomě. Pán potrestá úmyslné hříchy. A vždy ctěte a dodržujte nařízení Církve o půstu, s vědomím, že i v nedůležitých věcech je velmi důležitá poslušnost Církve svaté, vaší matce, svědčící o vašem dobrém srdci a vaší poslušnosti a že ona nařídila vše, co nařídila, s cílem příhodněji vás zachránit, že všechna její nařízení jsou nanejvýš prospěšná a spasitelná. Jak se vám zdá důležité jíst rychlé občerstvení během půstu? Přitom je to ve skutečnosti velmi důležité. Víte, že první lidé, kteří porušili přikázání půstu, upadli do hříchu neposlušnosti vůči Bohu, extrémní pýchy, pýchy a tělesnosti a byli by zničili všechny své potomky, kdyby Syn Boží nepřišel na pomoc. Kromě toho, víte, jaký by měl být vztah rychlého občerstvení k lidskému srdci, které je tak blízko břichu? Tento postoj chutného, ​​výživného a těžkého jídla je pro lidskou duši velmi nepříznivý, zatěžuje ji a zatemňuje ji, dláždí pohodlnou cestu svodům éterického nepřítele. Zachovávejte přikázání Páně a Církev svaté, velká je vaše síla, moji bratři! Je mnoho lidí, kteří s využitím velkých Božích darů – duchovních i hmotných, nechtějí konat Boží skutky, ke kterým jsou povoláni (a přesto je za tato díla Pán obdařil svými dary). Ó! Kolik takových parazitů má Bůh – lidí, kteří využívají nespočet pokladů Jeho dobroty: nádherné přírodní dary, bohatství, skvělé a prostorné obydlí, úrodnou půdu, vynikající pozemské produkty, ale chtějí žít jen pro své potěšení, pro své tělo, sbírat pro sebe, a ne pro Boží bohatství [Lk. 12:21]: žili by dobře, ale nekonali by skutky Boha, pro kterého musí žít, pro kterého byli stvořeni, pro kterého jim bylo dáno vše od Pána - dílo spásy jejich duší a spásy druhých, dílo služby společnosti. Ale říká se: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Předesílám a varuji vás, milovaní bratři, že náš zlý pán ďábel kvůli nepodstatným věcem a událostem, které se dějí lidem, nemluvě o těch významných, rozpaluje zlobou srdce nedbalých a těch, kteří se nenaučili milovat, a tato srdce velmi zraňuje. Proto posiluj svou náklonnost a lásku ke svému bratrovi, když nepřítel z jakéhokoli důvodu napadne tvé srdce hněvem proti tvému ​​bratrovi, s vědomím, že musíme milovat svého bližního, i když by proti nám zvedl ruce, aby nás zabil. Člověk ve všech úrovních, podmínkách a věku musí bojovat se svým hříchem milujícím a líným tělem. (Pro krále jsou jeho královské záležitosti často obtížné - ne kvůli své podstatě, ale kvůli slabosti jeho těla; pro kněze je obtížné vykonávat své posvátné povinnosti: chce se například modlit, ale jeho srdce se někdy ukáže jako bezmocné; chce mít živou víru, ale jeho srdce odmítá věřit; chce žít v naději a chodit v lásce, ale nechce ji zaslíbenou, potemnělou zemi požehnání pro nezasvěcené, modlitba a život, věčná víra v Boha, věčná naděje v Něho a láska k Němu a často se z klamu odvracejí od Církve a od čtení Božího slova a knih o záchraně duší ano, jejich běžné každodenní záležitosti jsou pro ně často těžké a líné tělo se od nich odvrací: tvrdá práce, vojenská kázeň a kázeň; jeho ruka často odmítá psát; někdy je pro spisovatele obtížné napsat esej: mysl se zatemní a srdce slábne a ruce se vzdávají pro studenta a studenta jsou jejich lekce a přednášky obtížné, pro farmáře je jeho darebák nebo pluh, brány a všechny zemědělské práce velmi, velmi obtížné a pro ženské pohlaví - šití látek, příze; A pro všechny tyto osoby je někdy snadné, snadné - s Boží pomocí nebo když tělo a nepřítel nelákají - pracovat, a těžké, těžké - když se tělo pozvedá k pokušení, protože nás často pokouší, zkažené hříchy a přitahované různými žádostmi a rozkošemi. Zejména ti, kteří chtějí a posilují vést duchovní život a kteří válčí s tělem.) Proto nikdo nemazlí vašeho domácího nepřítele, toto porušitelné tělo, které je úzce spjato s naším duchem a chce ducha umrtvit (já říkám: chtěj, protože celý starý člověk se nazývá tělem, se starou myslí a srdcem, stejně jako se nový člověk nazývá člověkem s tou myslí a s obnovenou duchovní vůlí), zatímco ty se tomu mysli a s obnovenou duchovní vůlí vzepřej nos ho s sebou a neklaň se jeho svádění: během modlitby zesílí, aby rozptýlil tvou mysl na témata světské marnivosti, a shromáždíš všechny své síly, abys nasměroval svou duši k jedinému Bohu; zakryje před vámi závojem pochybností či nevíry budoucí požehnání připravená pro křesťany – snažíte se je živěji představit jako viditelné a skutečné; odvrátí vaše srdce od lásky Boží různými pozemskými připoutanostmi, nečistými připoutanostmi k lidem nebo, i když čistými, přehnanými (Kdo miluje otce nebo matku více než mne... [Mat. 10, 37 ]), nebo připoutanost k akvizicím, k penězům, k jídlu, pití, oblečení, k požitkům a zábavě, k poctám – snažíte se co nejtěsněji a nejupřímněji přilnout k jedinému Pánu. Jste-li nuceni zanedbávat veřejnou službu nebo hledat úplnou nečinnost mimo ni, v důchodu, posilněte své myšlenky a srdce proti takovému podvodu a služte na svém místě s vírou a pravdou, jako samotný Pán, a ne jako lidé, protože sloužíte Pánu Ježíši Kristu [Kol. 3, 24]: zůstaňte ve službě a neodcházejte, pokud to není nezbytně nutné, jinak od vás Pán v onen hrozný den bude přísně vyžadovat svou spravedlivou odměnu. V jakékoli hodnosti je člověk nazýván... v tom každý zůstane (1. Korintským 7:24). Ať se zemědělec nevzdává a mladá, učená generace ať nepolevuje a nepřipravuje se na vzdělané, důkladné a pravdomluvné služebníky společnosti. Sama příroda nás učí nejíst půst: postní jídlo přijaté po půstu je vždy těžké na žaludek, i když ho přijmeme velmi málo, ale samotné libové jídlo s mírou je vždy lehké. (Zkušenost.) Postní a libové jídlo nějak obtížně koexistuje v žaludku a jsou vzájemně nepřátelské. Takže fyzická přirozenost sama vyžaduje půst. Zvedněte mou duši z hrobu zoufalství a prudké sklíčenosti, modlete se svatí Boží. Takže svatí Boží byli přemoženi ďábelským zoufalstvím a sklíčeností! A co my hříšníci? O! A nepřítel nás neustále hluboce rozhořčuje, ponižuje a zuřivě strádá! Musíme se neustále obracet k Pánu a být s Ním každou minutu, aby nás nepřátelská hořkost a sklíčenost nezmocnila. Existuje i jiný způsob, jak se zbavit nepřítele sklíčenosti – rozlehlá cesta světa: jen se oddávat světským požitkům – a sklíčenost vás opustí, alespoň na čas rozkoše, a pak vás k těmto rozkoším přitáhne a stanou se pro vás potřebou, najdete v nich, a jen v nich samotných, radost a radost; ale Bůh chraň každého křesťana, aby se takovým způsobem zbavil ďábelské sklíčenosti. Je lepší jít po úzké stezce a snášet sklíčenost a často hledat pomoc a vysvobození u Pána Ježíše Krista, který rozdává radost těm, kteří pro Něj pracují pro svou spásu, než jít po široké a hladké cestě světa a tam si s tělesnými potěšeními vykoupit osvobození od ducha sklíčenosti. Nepřítel s duchem sklíčenosti vyhnal mnohé z úzké a spásné cesty na širokou a hladkou, ale katastrofální cestu. Vy, kteří se blížíte k nejčistším Mystériím, nemějte poskvrny ducha a těla; poskvrnění ducha: pochybnost, nedostatek víry, pýcha, podrážděnost, hněv, závist, nepřátelství, láska k penězům, chamtivost a obecně připoutanost k čemukoli pozemskému; poskvrnění těla: muži – jejich, ženy – jejich: ať jsou vaše těla i vaše šaty čisté a ti, kdo jsou poskvrněni, ať se neodvažují přistoupit, ale ať jdou a nejprve se očistí a přinesou pokání v duchu a pravdě, a pak ať přistoupí. Vy, kteří přistupujete ke svatým tajemstvím, modlete se nyní k Pánu zvláště srdcem, a nejen svými rty a myslí, protože srdce přijme Krista do sebe a ústa jsou pouze jedním vodičem životodárných tajemství, neboli vnějšími dveřmi do srdce. Po otevření vnějších dveří věnujte zvláštní pozornost tomu, abyste vírou rychle a důkladně otevřeli vnitřní dveře svého srdce, aby Nekonečný vstoupil do vašeho srdce a oživil ho a osvítil. Byl lampou, hořící a zářící [Jn. 5, 35]. Mluví o Janu Křtiteli. Hoření a osvícení mysli a srdce v Předchůdci znamená Ducha svatého, kterým byl naplněn již od lůna své matky [Lk. 1:15], který půstem a modlitbou do sebe vlil Utěšitele; také jeho ohnivá horlivost pro slávu Boží, s níž pranýřoval Heroda, farizeje a saducey; a zářit znamená, že všem zářil svým ctnostným, asketickým životem. Spasitel inspiruje každého, zvláště kněze Nového zákona, aby svým srdcem hořeli ve službě před Pánem, pronášeli pravdivé, ohnivé modlitby k Bohu za sebe a za lidskou nevědomost a aby zazářili svými dobrými skutky ostatním lidem. Ať tedy svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích [Mat. 5, 16]. Je-li Bůh předurčen být arciknězem, dbejte na to, aby v divadlech a cirkusech nebyly žádné lákavé obrazy a podívané, zvláště bohové a bohyně pohanské mytologie; ve vztazích s civilními úřady zakázat divadla o svátcích i o svátcích samotných, nebo o nich alespoň silněji mluvit v kostele. Obecně bychom se měli více zajímat o morálku lidí. Pomoz mi, Bože! Při bohoslužbách v neděli zavírejte pijárny a obchody, zakažte práci, aby dny Páně byly svaté. Při modlitbě se držte pravidla, že je lepší říct pět slov od srdce než 237 slov jazykem. Když si všimnete, že je vaše srdce chladné a zdráhavě se modlí, ve spěchu, abyste dokončili dlouhou řadu modliteb, zastavte se, zahřejte své srdce nějakou živou představou, například o své bídě, své chudobě, bídě a slepotě, nebo myšlenkou na velký, okamžitý prospěch, který Bůh pro vás a pro lidskou rasu, zvláště pro křesťany, pomalu, s vřelým citem; i když nestihnete přečíst všechny modlitby včas, není to žádný problém a získáte nesrovnatelně větší užitek z vřelé a neuspěchané modlitby, než kdybyste četl všechny modlitby, ale narychlo, bez soucitu. Chtěl bych mluvit pět slov svou myslí... spíše než deset tisíc slov svým jazykem (1. Korintským 14:19). Ale bylo by samozřejmě velmi dobré, kdybychom mohli s patřičným soucitem v modlitbě říci i temnotu slov: Pán neopouští ty, kteří pro Něho pracují a dlouho stojí za Ním, ale oni měří stejnou míru, On ji měří také a podle hojnosti pravdivých slov jejich modlitby posílá do jejich duše hojnost světla, duchovní teplo, pokoj a radost. Je dobré se modlit dlouho a bez ustání, ale ne každý může toto slovo přijmout, ale komu je dáno... Kdo je může přijmout, ať je přijme [Mat. 19, 11, 12]. Ale pro ty, kteří nemohou pojmout dlouhé modlitby, je lepší říkat krátké modlitby, ale s teplou duší. 25. června 1861. Z neustálého zázraku proměňování chleba a vína v pravé Tělo a Krev Kristovu, spojenou s Jeho Božstvím a duší, vidím zázrak neustálého stvoření člověka ze země (chléb ze země) a jeho oživení Božským dechem a jeho umístění do živé duše. A bylo řečeno, že člověk se stal živou duší [rusky: a člověk se stal živou duší] [Gen. 2:7], stejně jako při svatém jídle se chléb a víno po transsubstanciaci stávají nejen živou duší, ale životodárným duchem (1. Korintským 15:45). A to vše mám před očima a prožívám to duší i tělem, cítím to živě! Můj bože! Jaké hrozné záhady předvádíte! Jaká nevyslovená tajemství Udělal jsi ze mě diváka a účastníka. Sláva Tobě, můj Stvořiteli! Sláva tobě, Stvořiteli Těla a Krve Kristovy! Kněz, jáhen a čtenář potřebují slova takto vyslovovat nebo je zpívat, stejně jako [a] jednat během posvátné bohoslužby nebo nápravy, aby pokojné, mírné a pokorné naladění jejich duše bylo jasně viditelné z jejich hlasu a z jejich činů; Tak a ne jinak se musí chovat při službě Bohu světa a to jednomyslně požadují všichni přítomní v chrámu nebo kdekoli v domě při kněžské službě. Vrozenost idejí mravního zákona. Svědectví Písma svatého. Ukazují, že dílo zákona je zapsáno v jejich srdcích [Řím. 2, 15]. Kdo miluje syna nebo dceru více než mne, není mne hoden [Mat. 10, 37]. Které rodiče milují více než Krista, svého syna nebo dceru? Ti, kteří je z pomyslné lásky ke svému dítěti neučí Božím přikázáním a dovolují jim je beztrestně porušovat ve strachu, že urazí jejich city; kteří se lhostejně dívají na to, že se jejich děti nemodlí nebo se modlí jaksi, nedbale, ze zvyku, a je jim jedno, že navštěvují bohoslužby; ti, kteří jim z hloupé shovívavosti neradí číst Písmo svaté nebo knihy spásné duše; ti, kteří dovolují, aby se v nich svobodně projevovaly vášně a nenapomínají je ani netrestají; ti, kteří je neučí víře v Boha, naději v Něho a lásce z celého srdce k Němu - všichni takoví rodiče milují své děti více než Krista nebo Jeho přikázání a nejsou Ho hodni. A takoví rodiče ničí své děti dočasně a věčně: děti rostou a jsou formovány pouze světským způsobem, pro tento svět, ale vůbec ne na věčnost, a až zemřou, tak bohužel! v očích rodičů se jeví žalostná smrt: jejich dítě často umírá v zoufalství, s krajní lítostí nad odloučením od světa, nezná ve svém srdci blaženou věčnost. Ďábel krade lidem spásu různými způsoby: v závislosti na postavení každého člověka, pohlaví, věku, preferencích a zvycích. Ale obecně je duchovní spása každého kradena žádostivostí těla, žádostí očí a pýchou života. Podívejte se blíže na životy lidí. Zde je dívka, jejíž myšlenky a srdce jsou zcela zaměstnány pouze její tváří a oblečením. Můj bože! Jak smutný pohled vidím! Veškerý její čas je pro tělo a téměř žádný pro duši, ráno, přes den, večer a skoro v noci je zaneprázdněná oblečením, pokrývkami hlavy, účesy: celá její duše se takříkajíc obrátila k šatům, k rozjímání o její tváři, a kvůli jejímu oblečení ji nevidíte, nevidíte její pozemskost, ani její pozemskost, nic hloupého. nebeské, něco ošklivého, bizarního! Její mysl, její srdce, její oči nejpilněji slouží jejím starostem o oblečení a vůbec ne - spáse její duše. A i kdyby si stále uvědomovala, že její způsob života je špatný, lehkomyslný – ne, je si jistá, že se jí daří skvěle, že to tak má být. Když jí řeknete, že dělá velmi špatnou věc a tráví veškerý čas oblékáním, rozzlobí se a nebude poslouchat; o duši ani nemluv - jaké je tam spasení? Šaty jsou všechny spásou, a to je vše. Můj bože! Jak nás nepřítel mate. Toto je jen jeden příklad z mnoha, ale podívejte se blíže na všechny lidi a uvidíte, jak nepřítel krade všem duchovní spásu různými světskými připoutanostmi a starostmi. Ten lstivě prokletý působí na všechny lidi k jejich zničení skrze pýchu všech. Podívejte se blíže, bratři, podívejte se blíže na sebe a chyťte v sobě zloděje bez těla 103 a padoucha svých duší. Některým krade spásu duše připoutaností k jídlu a pití, jiným - k poctám a vyznamenáním, jiným - vášní pro obohacení nebo žádostivostí: všem se stane všechno, ale každý někoho zničí 239. Zde se modlíte: vaše modlitba je úspěšně dokončena, máte vnitřní svědectví, že ji Pán slyší a je s ní spokojen; máš klid mysli, tvé srdce je lehké a sladké; ale na konci vaší modlitby, kvůli sebemenšímu uvolnění vašeho srdce a myšlenek, je do vašeho srdce vhozeno nějaké těžké břemeno, oheň, který vře a uvolňuje vaše srdce, a cítíte jak extrémní tíhu modlitby, tak averzi vůči ní, místo předchozí lehkosti a sklonu k ní; nezoufej, příteli, to jsou machinace nepřítele, který se nám rád směje, zvláště na konci našich zbožných činností, abychom upadli do sklíčenosti a považovali všechny své dosavadní snažení ve svatých skutcích za ztracené. Naučte se z toho předem ani na minutu neutišit svého ducha během pokračování modlitby, modlit se v duchu a v pravdě bez ustání a nelichotit Pánu jediným slovem v modlitbě, to znamená nevyslovit ani jediné slovo předstíraně, pokrytecky: nechť je celá vaše modlitba jedním výrazem pravdy, trubkou Ducha svatého a ani ďábelstvím neslouží orgánu Ducha svatého. A abyste odstranili břemeno nepřítele ze své duše a uhasili jeho oheň, modlete se srdečně k Pánu, přiznávejte před Ním ze srdce svou vinu a pokrytectví, zatímco se modlíte, a dostanete úlevu a pokoj. Nespěchejte, řekněte a dělejte vše v klidu. Budete mít čas. Nepřítel spěchá a mate, protože marný spěch je k ničemu. Knězi, pamatuj, že ti byla dána milost od Boha, aby ses modlil za lidi a samozřejmě především za sebe, protože za sebe se může modlit každý; a pamatujte, že vaše modlitba je před Bohem vždy silná z Jeho milosti. Bůh zůstává věrný, protože nemůže zapřít sám sebe (2 Tim 2:13). Poté, co sám dal milost modlit se za lidi, laskavě naslouchá vašim modlitbám a milostivě se jim klaní, pokud je říkáte upřímně, s hořícím srdcem. Zde je před námi živý člověk: jeho oči jsou upřeny na nás, jeho uši jsou otevřené k naslouchání; Jeho tělo a duše jsou před námi, ale my vidíme tělo, ale ne duši: nevidíme jeho myšlenky, jeho touhy, jeho záměry, přičemž neexistuje okamžik, kdy by jeho duše nemyslela a nežila způsobem, který by tomu odpovídal. Tak přesně před námi, kolem nás a v nás je viditelná příroda, krásný svět Boží: všude v něm vidíme život, harmonický řád, činnost, ale nevidíme Původce života, řád, nevidíme Umělce, a přesto je v každé době na každém místě jako duše v těle, i když se na to neomezuje; Není ani zlomek okamžiku, ve kterém by On jako nejdokonalejší, všemoudrý, všedobrý, vševědoucí, všemohoucí, všudypřítomný Duch nepřemýšlel a nevyléval dobrotu a moudrost na svá stvoření; Není ani okamžik, kdy by svou moudrost a všemohoucnost nepoužil v práci, protože Bůh je bytostí nanejvýš aktivní, produkující do nekonečna. Vidíte tedy svět, ale hleďte, všímejte si v něm všude jeho Stvořitele - Boha, který v něm všude existuje, vše naplňuje a vše koná a zařizuje. V nekonečně velkém a nekonečně malém je stejně Pán, který není omezen ani jedním, ani druhým, ale existuje zcela ve všem, je nedělitelný a nade vše. V našem těle, v jeho přirozených funkcích, Bůh působí, podporuje ho, vyživuje a pěstuje, jako v trávě, nebo ve stromě, nebo ve zvířeti, působí, obléká trávu, jak se říká: Bůh... obléká polní trávu [Mat. 6, 30] a pěstovat stromy a zdobit je listy a plody a krmit zvířata a zvětšovat jejich těla. My sami nedokážeme ve svém těle vytvořit nic, ani půl kapky, jak se říká: udělat jediný vlas bílý nebo černý [Matt. 5, 36]. Říká se: duše rozvíjí tělo; není pravda: Bůh se vyvíjí, jedná ve všem. Přijď království tvé [Mat. 6, 10]. Pán vládne všude v celém viditelném světě (a je na každém místě) a ve všech Radách andělů; Vládne svou nekonečnou mocí a spravedlností jak nad zlými duchy, tak nad zlými či nespravedlivými lidmi a některé spoutal věčnými řetězy temnoty pro Soud Velkého dne a jiné bude v tomto životě různě trestat a v onom světě je potrestá neuhasitelným ohněm. Ale On, Pravda, nevládne démony a zlými lidmi svou pravdou, protože je v nich lež; láska nevládne, neboť je v nich zloba; Nevládne v ničemných lidech vírou, nadějí a láskou a nevládne v nich přesným plněním Jeho zákonů. Proč... neuděláš, co říkám? [OK. 6, 46]. Zachovávejte má přikázání [Jan. 14, 15]. Vládne v každém sebemenším přirozeném konání mého těla a duše (například slovy) - protože mé tělo poslouchá Jeho zákony při zrození, výživě, odpočinku, spánku, růstu, chůzi, myšlenkách a slovech jsou stavěny a pohybovány podle Jeho zákonů - ale ne vždy vládne v mém srdci, v mých upřímných dispozicích a v mé svobodné vůli: Často tíhnu ke zlu a dělám zlo místo dobra, které mám před sebou. Často jsem proti Němu a Jeho zákonům. Často jsem málo věřící, nevěřící, sebemilující, pyšný, pohrdající druhými, závistivý, lakomec, lakomec, milovník peněz, masožravec, všemi možnými způsoby potěšující své hříšné tělo, ctižádostivý, netrpělivý, podrážděný, líný, nekonám nebo nedělám jen velmi málo dobrých skutků svobodou a přitažlivostí, a pak více než souhrou okolností ne soucitný s těmi, kdo trpí jako členové jediného těla církve – jedním slovem, Pán ve mně nevládne myšlenkami, pocity a skutky víry, naděje a lásky. Křesťanská naděje, protože křesťan sestává z duše a těla, se týká: jednoho - duchovních statků, druhého - tělesných. Aby člověk ze srdce potěšil jemu a jeho bytostným potřebám, na ničem nešetře - nejen na materiálních věcech, například penězích, jídle, pití, oblečení, bydlení, ale i na své duchovní síle; služ mu celou silou mysli, srdce a vůle, neboť člověk je nejvyšším Božím stvořením na zemi, nejmilovanějším stvořením, Božím obrazem. Pán sám přijímá naše služby v osobě druhých lidí, protože je v nich. Čeho budeme litovat člověka, kterého Mistr sám živí svým Tělem a Krví, pro kterého se stal člověkem, pro kterého sám potřeboval, hladověl, žíznil, z jehož rukou přijímal jídlo, pití, oblečení, za kterého snášel všemožné urážky, urážky, byl oběšen na kříži a zemřel ve strašných mukách? Kdy jsi něco takového trpěl z lásky k bratrovi? Vy, kteří se často živíte tělem a krví Syna Božího a musíte mít jednoho ducha a jednoho ducha s Ním v mysli, srdci a vůli! Ó vy, kteří jste zatvrzelí vůči slabým a potřebným, pamatujte častěji, co Kristus udělal pro člověka! A jak pohodlné je potěšit člověka! Stačí mu tak málo, tedy pro jeho základní potřeby, a tak lacinými prostředky lze sloužit carově animovanému obrazu a v něm samotnému prvnímu caru. kdo je Bůh? Bůh je ten, bez něhož nemůže existovat ani být myslitelné jediné smítko prachu. Kvůli něčemu nedýchej proti člověku zlobu a pomstu: člověk je větší než věc. Aby Pán jasně ukázal, že slovo je dáno pouze k vyjádření pravdy, zbavuje lidi slova, když pochybují o Boží pravdě a nevěří jí. Příklad Zachariáše 243 . To, že slovo má být vyjádřením pouze pravdy, vidíme také z toho, že když je srdce člověka naplněno ďáblem, otcem lži, člověk nemůže mluvit slovy, která slouží jako vyjádření pravdy Boží, a otupí. V evangeliu tedy nacházíme příklad člověka posedlého tichým démonem. Poté, co byl démon vyhnán, němý začal mluvit 244. Řekněte slova o významu Vánoc a o jejich pohanských, protikřesťanských oslavách. Jak se chovat křesťanským způsobem. O významu Maslenice, o tom, jak se slaví pohansky a jak se má slavit křesťansky. O nabízení dětí ke svatému přijímání samotnými matkami a ne některými zavalenými lidmi. Ti, kdo nabízejí, musí mít víru ve Svatá tajemství a patřičnou úctu. Matky mají zločinnou hanbu, stydí se a odmítají Krista. Svatý apoštol Jan Teolog nazývá Ježíše Krista Slovem živých a přímo za tím Břichem [Jan. 1, 1, 4]. A zakoušíme v praxi, že každé slovo Pána Ježíše Krista je pro nás životem, pokud z celého srdce věříme jeho pravdě a nejsme ani v nejmenším otřeseni pochybnostmi; Proto Pán řekl: člověk bude žít... každým slovem, které vychází z Božích úst, a ne pouze chlebem [Mat. 4, 4]. Věřím, Pane, že Ty jsi náš život, naše živé slovo a každé tvé slovo je náš život. Stejně jako pokoj Kristův se pohodlně získává upřímnou vírou a upřímným pokáním z hříchů a někdy přichází během jedné minuty, tak se snadno ztrácí: pokud se vaše srdce připoutalo k něčemu pozemskému, byť jen na minutu, opustil vás Kristův pokoj. A tady je Boží pravda. Po přijímání svatých tajemství, pokud to nebylo s dokonalou vírou, nepřítel trápí srdce toho, kdo přijímá přijímání, nedostatkem víry, vštěpuje mu zmatky a pochybnosti ohledně přebývání Krista v jeho srdci, stejně jako připoutanost k pozemským statkům a z toho plynoucí vášně lakomosti, chamtivosti, ctižádosti, nenávisti a zášti, zloby či útoků na bratra. Ale když člověk přijímá společenství s úplnou vírou, pak se ten zlý nemůže dotknout srdce komunikujícího a v jeho duši je obvykle mimořádné ticho myšlenek a duchovních sil kvůli správnosti a harmonii jejich života, kterou vytvořil Kristus; také pokud někdo, i když ne s dokonalou vírou, nejprve přijal přijímání, ale později úsilím svého srdce vzýval dokonalou víru ve svatá tajemství, pak se i tehdy Kristus shoví s úsilím toho člověka a přebývá v něm a spočívá v něm v pokoji a blaženosti. 30. června 1861. Kdo je mezi vámi bez hříchu, hoďte po ní jako první kamenem [Jn. 8, 7]. jsi bez hříchu? Proč odsuzujete svého bližního a dýcháte k němu nenávist? Říkáte: on nic nedělá, chleba jí za nic, ale co děláte, kolik děláte a jak to děláte? Netrávíte často čas nečinností a leností, když máte sílu? Nesuďte, abyste nebyli souzeni [Mat. 7, 1]. Bratr ať je vinen proti Bohu - dobře, Bůh ho soudí; ale proč bys ho nenáviděl? To ukazuje, že nežárlíš na Boha, ale na ďábla, protože nenávist je jeho záležitostí; vinen proti tobě - ​​odpusť jeho dluhy proti tobě: odpusť nám, říkáš, naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům [Mat. 6, 12]. Čím více odpustíte druhým, kteří proti vám hřeší, tím více vám bude odpuštěno. Všechno mě opustí a opustí (majetek, peníze, lidi), ale Bůh mě neopustí a neopustí. Řekněte si to, když zažijete jakoukoli ztrátu nebo když vás opustí přátelé, příbuzní a známí. Jinak se obvykle, spoléhající na peníze, na majetek, na lidi, v srdci rmoutíme a často bezútěšně, když přijdeme o peníze nebo majetek, nebo když nás lidé opustí a nemají nás rádi. Potřebujeme se modlit za stálou pevnou důvěru srdce, že vše: naše duše, naše těla, s jejich blaho i neduhy, a veškerý náš majetek a okolnosti života - máme od Boha, z Jeho moci, a ne od přírody, ne z náhody, ne od nás samých. Nemodli se k Bohu a brzy ve svém srdci zapomeneš na svého Dobrodince, Stvořitele a Pána a s Jeho zapomenutím upadneš do všeho druhu zla. Vidíte tedy, že modlitba vám přináší pouze významné výhody. Voláte-li kteréhokoli světce s pochybnostmi o jeho blízkosti k vám a jeho naslouchání o vás a vaše srdce je zasaženo sevřením, zlomte se nebo, lépe řečeno, okamžitě přemožte s pomocí Pána Ježíše Krista, pomlouvače (ďábla), uhnízděného ve vašem srdci: volejte světce s upřímnou důvěrou, že je vám nablízku v Duchu svatém a slyší vaši modlitbu, a nyní se budete cítit v pohodě. Těžkost a malátnost srdce v modlitbě pochází z neupřímnosti, z klamu a klamu našeho srdce, stejně jako se v běžné řeči s lidmi cítíme vnitřně trapně, když k nim nemluvíme ze srdce, ne opravdově, ne upřímně. Je pro vás těžké jít proti bodlinám [Sk. 9, 5]. Buďte vždy a všude pravdiví v srdci - a vždy a všude budete mít v srdci mír; ale zvláště buďte pravdiví ve svém rozhovoru s Bohem a se svatými, neboť Duch je pravda. Začnete-li se modlit k Bohu a pocítíte lenost a odpor k modlitbě, okamžitě zlomte své lenivé srdce, začněte se upřímně a upřímně modlit – a bude to snadné a brzy uvidíte a ochutnáte sladké a hojné plody modlitby. Pokud ale podlehnete línému tělu a všezlému nepříteli, který skrze něj téměř neustále působí na naši duši, pak se stanete svým vlastním nepřítelem a připravíte svou duši o její každodenní životodárný chléb, kterým je srdečná modlitba. Bůh mě stvořil a dal mi život ze své dobroty; Dává mi vše, abych podpořil můj duševní i fyzický život. Není nic přirozenějšího a pravdivějšího než takový úsudek. Proč jsme neklidní ohledně toho, co jíme? nebo co pít? nebo co na sebe? Proč jsme lakomí? Není to zpráva (aktivně, ne jak víme a neděláme, nebo víme, ale nemůžeme pomoci) od Nebeského Otce, že to všechno požadujeme [Mat. 6, 31–32]? Pán ukládá stejnou povinnost podporovat náš život, abych tak řekl, jak nás určil a uznal za dobré a stvořil nás. Stvoření a prozřetelnost pro Něho jsou jedním velkým dílem Jeho dobroty; Ve svých myšlenkách oddělujeme stvoření a prozřetelnost neboli zachování stvořených tvorů v jejich existenci a činnosti, ale u Pána takové rozdělení neexistuje: tvořit s Ním také znamená starat se o to, co bylo stvořeno, neboť vše stvořené nemůže existovat bez prozřetelnosti. Cvičením se zlepšují, znásobují a posilují duševní a fyzické síly člověka: cvičte často ruku při psaní, šití, pletení - budete, jak se říká, nacpat ruku a dobře psát, šít, plést; Trénujte skládání častěji – a budete skládat snadno a dobře; cvičit dobré skutky nebo přemáhat vášně a pokušení – a časem budete snadno a sladce konat skutky ctnosti a vášně pohodlně překonáte s pomocí všeprostupující milosti Boží. Ale pokud nepíšete, nešijete, nepletete nebo nepíšete, nešijete nebo nepletete zřídka, budete psát, šít nebo plést špatně; nic neskládat nebo skládat velmi zřídka, žít jen v materiálních starostech života - a možná bude těžké dát dohromady pár slov, zvláště o něčem duchovním, a zadaná skladba bude egyptským dílem; nemodli se nebo se nemodli zřídka – a modlitba pro tebe bude nechutná a těžká, jako pětikilové závaží; nebojujte na základě vášní, nebo bojujte jen příležitostně a slabě – a bojovat s nimi bude velmi těžké a budete jimi často poraženi a nebudete od nich mít pokoj a otrávíte si jimi život, aniž byste se naučili porazit tyto domácí, zlé, vnitřní nepřátele, kteří vždy sedí ve vašem srdci. Takže každý potřebuje práci a aktivitu a život bez aktivity není život, ale něco ošklivého, jakýsi přízrak života. Proto je neustálý, vytrvalý boj proti lenosti těla povinností každého člověka; Bůh chraň každému křesťanovi, aby ji dopřál. Ti, kdo jsou Kristovými ukřižovanými, líné, zlé a hřích milující tělo se svými vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Každému, kdo má, bude více dáno a bude mít přírůstek, ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má [Mat. 25, 29]. Když k vám přijdou hosté, musíte se z jejich příchodu radovat ze srdce a říkat: jaké milosrdenství mi Bůh seslal! Mám příležitost ukázat bratrskou lásku a pohostinnost! A unáhlené pocity znechucení a nepřátelství vůči hostům, které se uhnízdí v srdci, je třeba napoprvé vymýtit a pak jim nepodléhat. Ukažte veselou tvář, nedávejte najevo smutek ani sklíčenost. Vždy pevně věř v právo, které ti dal Pán, učit lidi křesťanské víře a zbožnému životu, a pevně, s rozumem, v pravý čas i v nevhodnou dobu (2 Tim 4:2), učte s autoritou Boží lid s vědomím, že se před Bohem zodpovíte při soudu, jako jste učili lidi dobré víře a zbožnosti. Věřte také celým svým srdcem v Bohem dané právo vykonávat svátosti víry a pevně pamatujte, že milostí kněžství, které ve vás žije a obdarovává vás, je každá svátost nepochybně vykonávána Duchem svatým, ačkoli vy nejste hoden a nebudete hoden ji vykonávat. Ale to by pro vás nemělo být důvodem k nedůstojnému vykonávání svátostí. Pán tě potrestá za tvé nehodné jednání a hřích bude tvůj. Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně [Jer. 48:10], říká slovo Boží. Pokud pohrdáte chudými, pamatujte, že jste nejubožejší z Boha, a přesto On nepohrdne vaší duchovní chudobou, která je mnohem ošklivější než chudoba fyzická. Nejsem pro tebe všechno? Proč bezútěšně truchlíš, sklíčený a v rozpacích? Nenávidí tě? Jsem tvá láska. Berou vám jídlo, oblečení, přístřeší? Jsem vaše jídlo, oblečení a úkryt. Když stojíte před Boží tváří v modlitbě – ať už v kostele nebo doma – neotáčejte se a nepřipínejte své srdce k ničemu světskému, abyste neuráželi nepozorností a nezanedbávali Pána, který je po vaší pravici a který vám naslouchá. Stojíš před pozemským králem, odvažuješ se oslovovat ostatní, aniž bys věnoval pozornost králi? Copak s ním není celé tvé srdce? O co víc před Nebeským králem, který drží srdce všech králů ve své ruce, musí stát s extrémní úctou. Bůh je jeden: vše ostatní je od Něho, skrze Něj a v Něm; proto Bůh zná všechno přítomné, minulé i budoucí jako On sám; zná všechna stvoření – anděly, lidi a všechna stvoření – jako sám sebe. Znám Svého... Jako Otec zná Mě, tak i já znám Otce [Jn. 10, 14, 15]. Tak jako stvoření lpí na zemi a na zemi: svůj život podporují pozemskými produkty a větve a listy na stromech jsou vyživovány mízou stromů, tak křesťané lpí na Bohu a živí se Bohem a Jeho Duchem a v posledních letech Jeho Tělem a Krví, jako větve a listy stromu na míze stromu. Tak jako... Já žiji Otcem, tak ten, kdo Mne jí, bude žít Mnou [Jn. 6, 57]. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud není na vinném kmeni, tak ani vy, pokud nejste ve Mně. Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne [J. 15, 5, 4, 6]. Je spravedlivé zradit pravdu, ztratit pokoj a radost srdce a chovat nenávist k bratrovi kvůli něčemu hmotnému? Nespravedlivé a bezohledné. Pravda, neboli stát v pravdě, a mír duše jsou cennější než peníze a veškerý majetek: před pravdou a mírem všechna hmotná požehnání neznamenají nic. co je pravda? Například láska k bližnímu je pravda; nenávidět ho není pravda. Pokorný člověk považuje druhé za vyšší a hodnější, raduje se z jejich setkání a laskavě je k sobě přijímá, zachází s nimi s tím, co seslal Bůh, ale spíše s laskavým sdělováním slova, dobrou vůlí a prostorností srdce. Osvojte si tedy srdeční zvyk dívat se na každého člověka vždy s velkou úctou, zvláště na ty, kteří hledají Království Boží a jeho spravedlnost, a mluvit s ním laskavě a nešetřit ho materiálním jídlem. Cokoli chceš, aby Bůh činil v modlitbě tobě, tak i ty jemu učiň: čím upřímněji a vroucněji se budeš k Bohu modlit, tím víc ho nakloníš ke svému milosrdenství; Čím chladnější a necitlivější jsi, tím více Ho odstraňuješ ze svého srdce a s Ním Jeho milosrdenství. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. Pohrdejte jídlem a pitím jako ničím. Z Božího milosrdenství ke mně by mělo být mé milosrdenství i k druhým. Nezasloužil jsem si milost od Pána, ale On ji na mě vylil a vylévá hojně; stejně tak i ostatní: ačkoli si ode mne nezasloužili milost, musím jim prokázat milosrdenství kvůli Božímu milosrdenství ke mně. Rodiče by se měli vždy chovat ke svým dětem pokorně a láskyplně, učitelé ke svým dětem a vedoucí ke svým podřízeným, protože: 1) to od nás chce Vůdce naší víry, Pán Ježíš Kristus, který říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]; 2) vyžaduje to lidskost a respekt k právům lidskosti, který je úctyhodný ve všech svých podmínkách a věku a u obou pohlaví; a 3) aby děti nebo podřízení, často až do hloubi duše uraženi chladným nebo pohrdavým, hrubým, nelidským zacházením svých rodičů, vychovatelů nebo nadřízených, nezatvrdili svá srdce a nenáviděli své rodiče, vychovatele, nadřízené, pány a neupadali do neřestí, což je často důsledkem hrubého zacházení s nimi ze strany jejich opatrovníků. Nenalézají náklonnost u svých vlastních lidí, jsou-li to dívky, často se nechají unést první láskou, kterou jim nabízejí cizí lidé, a vstupují s nimi do nezákonných vztahů; Pokud jsou to mladí muži, nechají se snadno unést špatnými příklady svých kamarádů a ve své komunitě se rozhodnou udělat cokoli. Podobných příkladů je mnoho a běda hrubým rodičům, vychovatelům a šéfům či mentorům, kteří se nechtěli ke svým dětem chovat lidsky a pošlapali lidská práva. Běda člověku, skrze něhož přichází pokušení [Mat. 18, 7]. Bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a hodili ho do moře, než aby zničil jednoho z těchto maličkých [Lk. 17, 2]. Je jeden Bůh; Je všude, takže Jeho přítomnost nevytlačuje ani ten nejmenší atom hmoty, ale naplňuje každý atom hmoty; proto se o Něm říká, že je všude a naplňuje vše, tedy každou substanci – velkou i malou. Nenaplňuji nebesa a zemi? [Jer. 23, 24] - Naplňuji to, jako by vůbec neexistovaly, tedy vše až do nejmenší bytosti nebo atomu látky, ať je to cokoliv: světlo, vzduch, voda, oheň, země. Nebeský králi, Utěšiteli, Duše Pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, přijď a přebývej v nás. – Vidíte, On naplňuje naše srdce nebo naše duše. Nenaplňuje je pouze tehdy, když jsme zlí, ale i tehdy nás drží ve své pravici a snáší nás ve své moci. Zde je tráva: Pán ji vše naplňuje a vše v ní tvoří, ale On sám se v žádném případě neomezuje na trávu, není k ní připoután, stejně jako je naše duše nebo duše zvířete omezena na tělo a je k němu připoutána. Ne: Je v této trávě a je také v této a ve všech jejich myriádách a ve všech stromech a ve všech zvířatech a ve všech lidech a na celé zemi a ve všech nebeských tělesech a ve všech nebeských silách. Ty jediný jsi velký, ó Všemohoucí! Pečlivě střežte [rusky: snažte se zachovat] jednotu ducha ve svazku pokoje [Ef. 4, 3]. Velké přikázání! Je potřeba to implementovat. Udržujte jednotu ducha. To je to, co Syn Boží chtěl a vždy touží; to se modlil Syn Boží a modlí se k Otci. Svatý otče! zachovej je ve svém jménu, modlil se za učedníky, za ty, které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme my... Modlím se nejen za ně, ale i za ty, kteří skrze jejich slovo ve mne věří, aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal [Jn. 17, 11, 20–21]. Vidíte, že naše jednota v duchu a v životě hlasitě dokazuje Božství zakladatele naší víry, Pána Ježíše Krista. Kdo chce všechny sjednotit, učinit všechny jednou duší, a činí tak, znamená, že přišel od Jediného Boha, který vše stvořil a vše sjednotil pod sebou, a chce opět vést ty, kteří byli od jednoty odděleni neposlušností, k jednotě se sebou samým skrze víru a poslušnost. Učitelé, kteří nepřicházejí od Boha, kteří nejsou od Něj povoláni, kteří nejsou od Něj posláni (tyto jsem neposlal já, ale oni sami utekli [Jer 23:21]; nikdo nepřijímá... čest, ale povolaný Bohem, jako Áron [hebr. 5, 4 ]), obvykle vnášejí do společnosti lidí nejednotu a neshody a tím se jasně dávají najevo, že nejsou od Boha. Takový je Luther, takoví jsou disidenti, takoví jsou všichni heretici. Oddělili jedinou Boží církev, rozřezali nerozlučnou, mnohonásobnou jednotku sjednocenou pod jedinou Hlavou církve – Kristem a oživenou jediným Božím Duchem, a tím dokázali, že jsou nástrojem ďábla, který se o to stará, aby ovce Páně oddělil, rozptýlil a rozptýlil. Vlk plení ovce a rozhání je [Jan. 10, 12]. Sláva křesťanské ortodoxní víře! Jeho pravým ovocem vždy byla a je jednota věřících mezi sebou prostřednictvím lásky a sdělování duchovních a materiálních výhod. Čím více se křesťané vzdalují duchu své víry, tím více je odděluje pýcha, tím více se uzavírají do sebe, tím méně mají společenství duchovních a hmotných dober, zejména hmotných s těmi, kdo jsou v nouzi, tím více v nich vysychá láska a tím více lidstvo trpí. Pravé křesťanství zakládá prosperitu na zemi, protože se dívá na křesťany jako na jedno velké tělo, v němž jsou ušlechtilí a nešlechetní členové – nikoli podle přírody, ale podle místa a skutku; silných i slabých, bohatých i chudých a Duch Boží se přimlouvá v duších silných nebo bohatých, aby pomohl slabým a potřebným prostřednictvím sdělování duchovních a materiálních výhod. Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši [Sk. 4, 32]. Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých; neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích [Mat. 18, 10]. kdo jsou tito chlapi? Jsou to křesťané bez ohledu na věk nebo pohlaví. Říká se jim malé, protože Království nebeské v člověku je nejprve jako hořčičné semínko, které je menší než všechna semena, a když vyroste, stane se z něj strom, takže se do jeho větví uchýlí ptáci [Mat. 13, 31–32]. Křesťané jsou také nazýváni menšími Kristovými bratřími: jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně [Mat. 25, 40 ], protože tam jsou také velcí bratři Kristovi - všichni svatí andělé v nebi. Takže podle Kristova přikázání by člověk neměl vůbec pohrdat žádným z Jeho nižších bratrů, protože Jeho starší bratři – andělé – v nebi vždy vidí tvář Jeho Nebeského Otce. Když ztráta jakékoli části vašeho majetku (nikoli však z vaší lehkomyslnosti) bude pro vás stejná jako nabytí a nabytí jako ztráta; potupa je jako čest a čest je jako potupa a mrzutost je jako náklonnost; jednoduché a hrubé jídlo je jako rafinované a sladké, ale toto druhé je nechutné, jako umělé a uvolňuje duši i tělo; když, když uvidíš úspěch svého bližního v podnikání, budeš se s ním radovat a když uvidíš jeho neštěstí, budeš soucítit s jeho smutkem, jako by byl tvůj vlastní; když je vám všechna práce sladká a nečinnost a lenost ohavné a hrozné, pak se ve jménu Pána Ježíše Krista můžete chlubit, že jste zvítězili nad vášněmi. Ale dokud se tak nestane, dokud jakákoliv ztráta způsobí smutek a útlak vašeho srdce, dokud zisk potěší, potupa dráždí a čest nadýmá nebo těší vaše srdce radostí; dokud je porod bolestivý a nečinnost a nečinnost jsou žádoucí; Jak dlouho, když slyšíš o blahu svého bližního, zločinně se rmoutíš a slyšíš o neúspěšnosti jeho záležitostí, vnitřně se raduješ; dokud chuť a břicho vyhledávají příjemné jídlo a pití a chtivě si je vychutnávají, pak neustále a odvážně bojujte s vášněmi a stůjte, dokud v boji s nimi nevykrvácíte, vzdychejte, modlete se, plačte pro své hříšné zajetí. Stále jste v nebezpečí věčné smrti a nepřešli jste ze smrti do žaludku. Dej svému bližnímu dobrou míru, přitlačenou, přitlačenou a přeběhnutou: stejnou mírou, jakou použiješ, bude odměřena zpět tobě [Lk. 6, 38]. Nemějte zlé, lakomé a lakomé oko, kterému se opatření daná nebo daná vašemu bližnímu zdá velká, a aniž byste se ji snažili snížit, kéž pro vás Pán nezkrátí svou štědrou ruku. Noste slabosti slabých... a tak naplňujte zákon Kristův [Řím. 15, 1; Gal. 6, 2]. Často se ve svém životě budete muset setkat se slabými a chtě nechtě nést jejich slabosti. Noste je ochotně a trpělivě, bez reptání, bez nelibosti a hořkých výrazů, mějte na paměti Krista Vykupitele, který sám nesl slabosti celého světa. Vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci [Mat. 8, 17]. My, kteří jsme silní hodnostmi, mocí, inteligencí a vzděláním, majetkem, postavením ve světě a fyzickou silou, musíme snášet slabosti slabých a nelíbit se sami sobě... Neboť Kristus se nelíbil sám sobě [Řím. 15, 1, 3]. Váš tělesný, starý muž bude naléhavě vyžadovat, abyste se líbil jen sobě a nenesl slabosti slabých, abyste se netrápil, nerozhazoval na ně peníze a netoleroval je u vás; ale ty ho vůbec neposloucháš, ale horlivě se snaž naplnit zákon Kristův, pevně věříc, že ​​za jeho naplnění tě čeká koruna nesmrtelnosti. Kdo si jednou dovolil při jednání s nadřízenými zapomenout a mluvit s nimi s určitou neúctou a nedbalostí, dovolí si to podruhé, potřetí a tak dále; a čím dále půjdete, tím snadněji se s nimi bude zacházet. Abyste tomu zabránili, musíte jednou provždy stanovit pravidlo, že budete vždy jednat a mluvit se stejnou úctou a pozorností k lidem, kteří si zaslouží veškerou úctu a pozornost, a proto musíte ve svém srdci pevně věřit v jejich morální nadřazenost. Přeneste tuto okolnost do modlitby. Kdo si dovolí jednou se bezstarostně modlit k Bohu nebo světci, dovolí si to znovu a potřetí a tak dále, a pokud ho nenapomenete a nezastavíte v jeho neopatrnosti, pak si dopustí větší neúctu a nevšímavost ke svaté věci a osobě. Proto je třeba učinit pravidlem, abychom se vždy modlili k Bohu nebo světci se stejnými pocity úcty a všemožně překonávali líné a příhodně zapomnětlivé tělo, a proto musíme vždy pevně věřit, že nás Bůh vidí a slyší, že žijeme, pohybujeme se a existujeme v Něm [Skutky. 17, 28]. Den 5. července 1861. Často se zdráháme říct pár slov od srdce, tiše, láskyplně k bližnímu – krátké známosti, nebo vlastnímu, bydlící s námi, nebo nežijící – pár slov, a často s ním mluvíme, nařizujeme, ptáme se, ptáme se, odpovídáme hrubě, neochotně, v duchu. A toto je hříšné dílo a toto je dílo starého muže. I zde musíme překonat sami sebe a snažit se ke každému mluvit vždy vlídně, z dobrého srdce. Ať už se svou rodinou, s vlastními lidmi, s vlastním životem nebo s lidmi, které potkáváte, musíte být ke všem mírní a laskaví, nutit své srdce, aby bylo něžné a soucitné. Aniž byste se nutili mít měkké srdce, můžete uvíznout v hrubosti a tvrdosti svého srdce. Když něco potřebujete udělat, ale nechcete, a líné tělo, zanedbávajíc úkol, ho odkládá dál a dál, pak si v srdci řekněte pevné slovo: je to nutné; nechť se pro vás toto slovo stane neměnným zákonem a bez jakékoli výmluvy se při první příležitosti pusťte do podnikání podle tohoto slova, podněcujte a vnucujte se jako přísný dodavatel. Naše líné srdce si nějak najde záminku, aby vše považovalo za nedůležité, vše zanedbávalo, vše míjelo, a když tomu jen podlehnete, pak možná nic neuděláte. Může existovat listí bez stromu a může existovat strom bez země, vzduchu, vody a tepla? Tedy žádná duše neexistuje bez Boha, bez Jeho Syna a Jeho Ducha. Bůh je moje bytí, můj dech, moje světlo, moje síla, moje voda, moje potrava. Nosí mě, jako matka nosí dítě v náručí - více: nosí mě, mou duši a tělo, přebývá ve mně a splývá, abych tak řekl, se mnou. Když vaše srdce při pohledu na mnoho hostů, kteří hledají vaše jídlo, získá lstivou lítost nad jídlem a lstivou starost o jídlo a pití a vnitřně si řekne: co bychom měli jíst? or what to drink [Matt. 6, 31] od nynějška, pak jej postavte do protikladu pouze k jedinému slovu Spasitele: nebojte se [Mat. 6, 34] - a lítost zmizí a srdce se uklidní a odevzdá se Boží prozřetelnosti za vás. Kdo mě chce následovat, odvrať se od sebe, tedy od svého tělesného, ​​starého, vášnivého muže, a vezmi svůj kříž [Mat. 16, 24] - kříž sebezapření, protože pro člověka je těžké zapřít sám sebe, zanedbávat, nešetřit, porážet, opovrhovat, zabíjet se: to je skutečný kříž a velmi těžký, trvalý, smrtící kříž, který nosíme v sobě, ve svém srdci a ve svém těle. To je neustálý kelímek, planoucí v nás, neustálé bodnutí, které nás bodá. Zříci se svého „já“, své pýchy a všech vášní, které z ní plynou a neustále s námi tvrdě bojují k smrti, je skvělá věc. Sebeláska, ješitnost, pýcha, lakomost, chtivost po jídle a pití, vášeň pro potěšení, žádostivost, láska k penězům, závist, nepřátelství a zloba se probouzejí v našem srdci při každé příznivé příležitosti, rychle ho pohltí, sežehnou, nafouknou se od nepřítele a vytrvale od nás vyžadují uspokojení jako hladoví psi nebo divoká, krvežíznivá zvířata. A je o to těžší je odmítnout, protože se prohlašují za naše „já“ a dožadují se zadostiučinění pro sebe, jakoby v náš prospěch, jakoby pro náš život, jsouce samy o sobě jasně smrtí. Oh, svádění! Oh, válka! Kdyby se síly, které se ve vás projevily, projevily v Týru a Sidonu, dávno by činili pokání, seděli v žíni a popelu [Lk. 10, 13]. Podívej: nemůžeš se odvolávat na nedostatek Božích sil, které ti zjevil Pán, z Jeho nejčistších Mystérií a vzýváním Jeho nejsladšího jména, stejně jako síly od Lady Theotokos, od ctihodné ikony Ji z Kazanu. Čím více se ti odhalují Boží síly, tím neodpustitelnější je tvůj bezbožný, chybný život, tím přísnější je tvůj soud od Pána. Buďte tedy vděční Pánu a čiňte pokání ze svých hříchů, vždy důvěřujte Pánu, který vám řekl a vždy vám říká svou moc. Rád přijímám ty, kteří mi nemají čím splatit, podle vůle a slova mého Pána, protože mě předem nazývá blahoslaveným a připravuje mi svou spravedlivou odměnu [Lk. 14, 14]. Starší, říká apoštol, nabádejte ho jako otce; mladší, jako bratři; staré ženy jako matky; mladé jako sestry se vší čistotou (1 Tim 5:1-2). Apoštol mi tedy přikazuje, abych v díle mé služby a v životě obecně pohlížel na každého jako na své příbuzné. Vskutku: všechny děti jednoho Nebeského Otce, všechny vykoupené jednou krví, všechny povolány do jednoho požehnaného Království slávy. Litujete se a cítíte se ve svém srdci trapně kvůli nadměrnému, podle vašeho názoru, utrácení peněz a nadměrné a předčasné konzumaci potravinových potřeb. Ale pamatujte si toto: jestliže vás Nebeský Otec krmí Tělem a Krví svého Syna, připraví vás a vaši rodinu o každodenní jídlo? Kdo krmí ptáky nebeské, ceněné jedním Assarem, a nezapomíná na ně – zapomene na tebe 247? Nezapomenu na tebe, říká Adonai 248 Pane [Iz. 49, 15]. Nedělejte si starosti o zítřek, protože zítřek se bude starat o své vlastní věci: jeho vlastní péče je dostatečná pro každý den [Matt. 6, 34]. Pro úspěšnou modlitbu by člověk neměl mít, zvláště během modlitby, srdce svázané závislostí na pozemských výdobytcích, zejména láskou k penězům. Modlíte se k Bohu, který je Duch, a k obyvatelům nebes, kteří mají také nehmotnou slávu. Proto je třeba filozofovat o nebi, ne o zemi, a hledat nebeské, nikoli pozemské poklady. Pamatujte, že podle Spasitelova přikázání musíte nejprve hledat Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33], a pokud někdy, pak zvláště v modlitbě: v této době musí být všechna pozemská pouta srdce odložena a srdce musí být připoutáno vírou a láskou k jedinému Bohu. Když se modlíš k Bohu a svatým, nestarej se o jídlo 249, pamatuj, že svatí nežijí masem a pitím: Království Boží není jídlo a pití, ale Duch svatý, neboť Boží království je pravda, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14:17] a že stejný život je určen vám. Kartáče, peníze, veškerý pozemský majetek jsou dočasné, podléhají zkáze a nehodné zvláštních starostí naší duše. Před bohoslužbou nebo jakoukoli požadovanou bohoslužbou, také před jakoukoli civilní službou, se všemožně mějte na pozoru, abyste z něčeho neupadli do ponuré, skleslé a nespokojené nálady, aby vás taková povaha nevedla k bezohledné podrážděnosti, mrzutosti a netrpělivosti v kostele nebo ve státní službě a nestala se příčinou vašeho klopýtnutí v modlitbě a klopýtnutí s Pánem a nedůstojným souhlasem s Pánem, nedůstojným souhlasem Pána. státní služba. [Obvykle] z hojnosti srdce mluví ústa [Mat. 12, 34]. To se jistě musí stát během modlitby; ale jak budou rty volně mluvit z přemíry, když je srdce nespokojené, omezované, mrzuté, podrážděné, spěchající k slepému spěchu a slovům netrpělivosti a hněvu, když dýchá nenávist vůči těm nebo těm osobám, které vás žádají o provedení nějakého požadavku, rituálu nebo čekají na vaše slovo? Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně [Jer. 48, 10]. Ach, jak tě tato kletba těžce tíží, když se bez pokoje v srdci, ale s otráveností a podrážděností vůči bližnímu modlíš jakékoli modlitby. Srdce je zmatené, sevřené, slovo vyschne a přestane téct, jako potok, jehož pramen vyschl nebo vyschl. Nepřítel je velmi mazaný: vždy se nás před bohoslužbou snaží něčím zmást, abychom při bohoslužbě nemohli sloužit důstojně a plodně; vždy se snaží zablokovat samotný zdroj našeho života, myšlenky, slova – srdce. Každého probodne, hledá slabosti každého. Když si všimne slabé stránky v srdci, [obvykle] na ni vystřelí svůj šíp a zraňuje neopatrné: ty, kteří jsou náchylní k podezřívavosti, sklíčenosti a zbabělosti, udeří šípy podezřívavosti a sklíčenosti; na pýchu nebo marnost - pýchu a marnost; závidět - závist; starat se o světské věci, o lakomost a lásku k penězům - světskými starostmi, lakomostí - zabije každého, co je k dispozici. Nepouštějte se do ničeho pozemského nebo hmotného s nadměrným potěšením ve svém srdci, jinak to bude mít ve vašem srdci smrtící odezvu, když se přiblížíte k Bohu. Vždy pamatujte, že vaší jedinou radostí je Kristus a Jeho Království. Člověk je milejší než celý svět – jaké pomíjivé věci pro něj ušetřím? Co by mohla být škoda pro účastníka Božské přirozenosti? Věřte nemocnému, který o sobě otevřeně říká, že je nemocný, a netrapte ho nedůvěrou a podezřením na pravdivost jeho slov, aby vám Bůh neseslal stejnou nemoc jako on a nedal vám zkušenost, abyste zjistili, jak hořká urážka je pro nemocného, ​​když jeho nemoci nevěří a trýzní ho urážlivým podezřením. S mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám [Mk. 4, 24]. V nejmenší částice Svatých Kristových tajemství je celý Kristus. Upřímná víra v tuto okolnost je nutná, jinak není v srdci komunikujícího pokoj a život – tedy pokud pochybuje, že v každé částici není celý Kristus. Zkušenost srdce. Den 10. července 1861. Pondělí. Dáma! Vašimi modlitbami jsou mé zmatenosti zažehnány a vašimi modlitbami důstojně přijímám přijímání. Srdečně jsem zavolal na svou Paní - a ona mě slyšela. S jistotou vím, že nepřítel ve mně rozdmýchává vášně, vím jistě, že je rozněcuje i v druhých, a právě když je ve mně Kristem oslaben a ode mne ode mě odehnán, rozdmýchává vášně v mé rodině, aby mě skrze ně vzbouřil. Pokud ano, vím-li s jistotou, že mě nepřítel vášněmi pobuřuje a spaluje, stejně jako ostatní, proč jim tedy podléhám, nechávám se unášet jejich proudem, pro který se já, rozumná a svobodná bytost, podřizujem éterickému nepříteli a, ač nerad, mu sloužím; a proč jsem v duchu rozhořčen a podrážděn, když vidím, že ostatní, také posedlí nepřítelem, jsou zmateni, nespravedlivě proti mně pobouřeni vášní zloby, nenávisti nebo závisti, reptají proti mně, pomlouvají mě a nadávají mi? Jak je moje chyba, že jsem sám rozhořčen a v duchu trpím, když za to mohou jiní, ne já? Proto jsem rozhořčen, proto na mě nepřítel útočí, protože jsem plně nepochopil jeho úskoky, protože sám jsem hrdý a vášnivý člověk, nenaučil jsem se překonávat vášně, nenaučil jsem se být mírný a pokorný od svého Ježíše. Je třeba lhostejně přijímat každé zneužívání druhých, lhostejně se dívat, jako by to byla běžná záležitost, na všechny vášnivé rozhořčení druhých, které vyvolává nepřítel a vlastní vášně, to znamená nebýt rozhořčený, neztrácet odvahu, nebýt bázlivý, ale být klidný, vyrovnaný, odvážný a s pokorou napomínat. Ale dokud se nenaučíš být svým vlastním pánem, do té doby nebudeš dobře napomínat a usmiřovat druhé, do té doby nemůžeš být dobrým vládcem druhých. Člověk, který je vůči nám zahořklý, je nemocný; musíte mu dát náplast na srdce - láska; potřebujeme ho pohladit, mluvit s ním s náklonností, s láskou, a nemá-li vůči nám nějaký hluboce zakořeněný hněv, ale jen dočasné vzplanutí, podívejte se, jak jeho srdce, respektive jeho hněv, taje z naší náklonnosti a lásky, jak dobro vítězí nad zlem. Křesťan musí být vždy dobrý, moudrý, aby dobro přemohlo zlo. Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům [Mat. 6, 12]. Velmi důležitý požadavek. Pán ví, že v životě velmi často musíme snášet zármutek, urážky, nespravedlnost, útlak od druhých, a proto nám pro klid mysli a pro přijetí odpuštění našich hříchů v modlitbě přikázal druhým odpouštět urážky nebo hříchy druhých (abychom i my dostali odpuštění svých hříchů od Nebeského Otce, kterých je oproti našemu Otci nesrovnatelně více). Jak hluboký mír a harmonii by tato jediná petice měla přinést do lidské společnosti! Co by se ve skutečnosti stalo, kdyby každý přenechal své stížnosti svým dlužníkům? Pak by nebyly hádky, nevraživost, závist, lakomost, soudy, tyto plané přísahy a tak dále a tak dále. Jaká by pak všude byla nastolena láska, řád, mír, harmonie! Jak by pak vzkvétaly všechny křesťanské rodiny, vesnice, města a království! Kolik právních případů by se samo zhroutilo! Království Boží by pak bylo na zemi. Bůh, říká apoštol, v Kristu smířil svět se sebou, aniž by přičítal jejich zločiny lidem (2. Korintským 5:19). Co kdyby lidé nepřičítali svým ostatním bratrům jejich hříchy proti nim, kdyby byli napodobiteli Nebeského Otce? Ó, Nebeský Otec by jim pak odpustil všechny jejich hříchy. (Když se modlíte, odpouštějte, praví Pán, máte-li něco proti někomu [Marek 11:25].) Jestliže lidem odpustíte jejich hříchy, pak vám odpustí i váš Nebeský Otec, a pokud neodpustíte vy... [Mat. 6, 14 – 15]. Kdo přenechá hříchy jiným, snadno se vyhne bezpočtu ďábelských intrik a spojení, kterými se nepřítel neustále snaží zamotat křesťany, kteří jsou často nuceni k nepřátelským střetům s nepřátelskými a nespravedlivými lidmi, a bude vysvobozen z mnoha zlomených srdce. Jakou moudrou prosbu Pán vložil do modlitby: Otče náš! Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme... - neboť tato prosba je pro nás skutečně nezbytná! Podívejte se blíže na svůj každodenní život: není pravda, že téměř každý den proti vám někdo nějakým způsobem hřeší; Pamatujte také, že někdy nás bratrova bezvýznamná chyba velmi rozčiluje, zvláště když jsme zaneprázdněni nebo když jsme, jak se říká, mimo. Pamatujte si, bratři, pokaždé, když se na někoho rozhněváte, slova modlitby Otčenáš: Odpouštíme našim viníkům – a říkáme si k Pánu: Ježíši, náš Spasiteli! Posloucháme Tvou vůli: odpouštíme našim dlužníkům jejich dluhy; Odpouštíš nám naše hříchy bez počtu, trpěl jsi za hříchy celého světa a proléval jsi za ně všechnu svou krev - jak bychom nemohli odpustit hříchy proti nám svým bližním, když tyto hříchy jsou stejné jako kapka v moři, ve srovnání s hříchy celého světa, za které jsi trpěl; když my sami se k Tobě musíme každou minutu obracet s žádostí o odpuštění našich dluhů; když proti tobě neustále, těžce hřešíme, každou minutu, každou hodinu a každý den, porušujeme všechna tvá přikázání. Odpusť, odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům. Chceme proměnit v zbožný, křesťanský zvyk odpuštění hříchů proti našim bližním; pomoz naší touze, dej našemu srdci sílu, aby nevzpomínalo na urážky vůči nám od našich bližních, jako Ty nepamatuješ na naše hříchy a nepravosti, kterých jsme před tebou upřímně litovali: a na jejich hříchy a jejich nepravosti už nebudu vzpomínat [Žid. 10, 17]. Ale ti, kdo bezostyšně lžou před Bohem v modlitbě, jsou ti, kteří ve svém srdci chovají zlobu a pomstu vůči svému bratru a v modlitbě říkají: odpusť nám... a my odpouštíme svému dlužníkovi. Za pomstychtivost, lži, plané řeči a nevšímavost k modlitbě Pán takové lidi v pravý čas potrestá. Co je vlastně modlitba Páně, tak krátká, daná nám za plané řeči a nepochopení jejího ducha a moci? Je Hospodin prostý člověk, který se dá oklamat slovy? Není to Bůh našich srdcí, před nímž se zjevují hlubiny lidských srdcí? Ach, moji bratři! Buďte pozorní ke každému slovu modlitby Páně! Vyslovujte je pravdivě, ze srdce, nepředstíraně, s citem, jako byste celou tuto modlitbu skládal vy sám v naléhavé nouzi. Zde každé slovo volá k Bohu o naší bytostné potřebě – prociťujte každé slovo srdcem, v hloubi srdce rozpoznejte potřebu každé prosby. Ó! Kéž bychom všichni mohli číst modlitbu Páně z celého srdce a s úplným porozuměním! Jak štědře a hojně nám tehdy Nebeský Otec žehnal! Proč není mocné prosit Nebeského Otce o takovou modlitbu, kterou nám do úst vložil sám Jeho milovaný Syn, náš Pán Ježíš Kristus? Naučte se tedy odpouštět těm, kteří vás urážejí, aby vám váš Nebeský Otec odpustil vaše hříchy a odměnil vás dary své dobroty. Amen. Urazí-li tě někdo, nebuď pomstychtivý, a když ti, kdo tě urazili, prokážou laskavý pohled a obrátí se k tobě s řečí, neobrací své srdce k hněvu, ale mluv vlídně a dobromyslně, jako by se mezi tebou a nimi nic nestalo. Naučte se překonávat zlo dobrem a zlo dobrotou, mírností a pokorou. "Nepovažuji ho za hodného se mnou mluvit, odmítám ho, pohrdám jím. Dejte mu vědět, jaké to je mě urazit," - nebuďte pyšní a pomstychtiví a neříkejte to, aby se Pán nezlobil na vaši tvrdost. Odpusť nám naše dluhy, stejně jako my... [Matt. 6, 12]. Jestliže je my, jsouce zlí, přenecháme těm, kteří nás urazili, pak Ty, který jsi čistá dobrota a láska, nám nezanecháš naše dluhy vůči Tobě! Existuje mnoho hodných, zbožných lidí, kteří se zdají být lehkovážní a vůbec nejsou oddaní víře. Shakhov. Jeho příběh o jeho životě, o jeho strádání v chudobě. Postarejte se o výuku víry, modlitby Páně a přikázání chlapcům z naší farnosti. Dělejte to doma při každé příležitosti a třeba v kostele o nedělích a svátcích po mši nebo před mší. Řekněte jim, aby vzali děti do kostela. O modlitbě. Nezůstávejte nečinně při modlitbě: nepřítel nespí, tělo vždy bojuje proti duchu: využívají vaší zahálky a oslabují vaši duši sklíčeností, leností, těžkostí srdce a odporem k modlitbě. Ale přinuťte se modlit se ze srdce – a vaše modlitba půjde do nebe jako dým kadidelnice. Nevěřte svému srdci, když je rozhořčené a potlačované vášní, a uznejte je jako nemocné, jakoby v deliriu tremens, neposlouchejte a neplňte jeho požadavky. Až jeho šílenství pomine a bude zdravý, svobodný a pokorný, když projeví schopnost lásky, jako nemocný k jídlu, pak mu naslouchejte jako příteli a plňte jeho zákonné požadavky. Moje tělo neustále hladoví po zlu a usiluje o něj: tady je přede mnou jídlo a pití - neklidně, chvatně mě táhne k sytosti a opilosti; přede mnou jsou moji sousedé nebo příbuzní, které musím milovat, - přitahuje mé srdce k hněvu bez jakéhokoli dobrého důvodu; vyprávějí mi o štěstí bratra, který je mi známý a blízký – přitahuje mě to k závisti; sousedé mi přišli na jídlo - mate mě to a omezuje to štiplavostí, štiplavostí jídla a pití; Jsem duchovní člověk – útočí na mě nedostatkem víry, pochybností, ctižádostí, láskou k penězům, podrážděností, sklíčeností, leností, chtivostí po tělesných požitcích, vášní pro plané řeči, biflování, utrácení času v zahálce; a v jehož osobě musí být všechny ctnosti, v tom člověku se zintenzivňuje spojovat všechny neřesti, umisťovat je k pokušení druhých, jakoby na vyvýšené místo, aby je co nejvíce zviditelnil; Já jsem obchodník – ona lačná po akvizicích, podvodech, lži pije jako vodu; Jsem soudkyně - hledá ve mně předpojatost, úplatkářství a nespravedlivé soudy na základě darů; Jsem úředník - vzbuzuje ve mně lenost a nechuť k práci, jako člověka modlícího se k modlitbě, vybízí mě k klamání, nutí mě nechodit do práce a nehlásit se k nemocným, nebo po úřednické práci mě láká k tělesným radovánkám, čímž se práce ve službě stává záminkou k požitkářství a tělesné bezuzdnosti; Jsem válečník - láká mě ke krádežím, loupežím, opilství, zhýralosti, rvačkám; Jsem dívka nebo žena - touží po mě po outfitech, aktualizacích, módních šatech, kloboucích, všemožných krásných hadrech a jako dítě obdivuje všechny ty odpadky, pilně sedí nad účesy a dekoracemi. Ó zrádné maso! Ach, tělo chtivé všeho zlého! Ó zlý příteli mého zlého nepřítele ďábla! Nikdy nikomu neslibujte ukvapeně nebo bez rozmyslu, s vědomím, že to, co se slíbí, může být někdy těžké a dokonce nemožné splnit a snadno se z vás může stát lhář. Važte si každého slova a nevyhazujte tuto vzácnou perlu náhodně. Když jdete na horu, díváte se nahoru, pak je snadné vstát, ale když skloníte hlavu a oči, pak je to velmi obtížné; Jděte tedy vesele do své hornaté vlasti, často k hoře pozdvihněte rozum i srdce a neplačte se s nimi, abyste se nezatěžovali a nepřekáželi vám ve výstupu na horu. Při stěhování do nového domu nebo nově vyzdobeného bytu většinou setřesou všechen prach z domácího náčiní, aby vše čisté přinesli do čistého domova. Tak i my, pohybující se z tohoto života nebo z tohoto zchátralého chrámu těla, do nového příbytku – do Království nebeského, musíme setřást všechen kazící prach hříchu a objevit se tam čistí a bílí. Vždy můžeme být tak blízko Spasiteli a tak těsně s Ním spojeni jako ratolesti na vinném kmeni: Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [J. 15, 5]. Bůh je nám vždy tak blízko, že v nás jedná, abychom toužili, i abychom jednali pro své dobré potěšení [rusky: On produkuje... jak touhu, tak jednání podle své dobré vůle]. Phil. 2, 13. Pán je blízko. O nic se nestarejte (nestarejte se o zítřek [Matouš 6:34]), ale vždy modlitbou a prosbou s díkůvzdáním oznamujte své prosby Bohu (kterému je blízko) a Božímu pokoji... Konečně... cokoli je pravda... přemýšlejte o těchto věcech... a Bůh pokoje bude s vámi. Phil. 4,5 (-9). Jsme tak blízko Spasiteli, že On je Hlava a my jsme Jeho členové. Je hlavou těla církve, říká apoštol. Col. 1, (18). Zacházejte s cizinci moudře a využijte svůj čas. Slovo tvé ať je vždy s grácií, ochucené solí (laskavě rozpuštěnou), abys věděl, jak všem odpovědět. Pamatujte si to a udělejte to. Sloupec 4, (5-)6. Existuje pouze jedna existence – Pán; vše ostatní existuje z Jeho milosti a štědrosti: vše je Jeho vlastnictvím. Každý křesťan, zvláště pak kněz, by měl být tak lakomý, že by se měl nejen dělit o svůj majetek s ostatními, ale také s radostí přijímat uloupení svého majetku s vědomím, že v nebi existuje lepší a trvalý majetek [Hebr. 10, 34]. Nepřítel rozdělil lidstvo rozdílností víry a vyznání, ale měla by být spojena jednotou víry, naděje a lásky – a tak milovat každého, bez rozlišování víry, aby skrze jednotu ducha a lásky Pán některé povýšil k jednotě víry. Můj bože! co děláme? Člověka často vyměňujeme za věc a stavíme ho nejen na úroveň - dokonce nižší než věc, když například zradíme svého bližního za peníze nebo ho vyměníme za rychle se kazící jídlo, když se bojíme pozvat k nám hodné lidi kvůli lakomosti nebo proto, že jim ušetříme jídlo a pití, nebo když jsme pozvali, ušetříme jim jídlo a pití. Jsme blázni! Nedostáváme často z rozhovorů s hodnými lidmi tisícekrát vzácnější poklady, než je naše jídlo a pití? Není často velkým štěstím vidět někoho pevného ve víře, zbožnosti a pravdě a slyšet od něj jen pár slov, ve kterých jeho duše září jako čisté zlato? Kolik duševního (ne fyzického) prospěchu lze někdy získat z rozhovoru s hodným člověkem! Jen hledejte tuto výhodu, protože cokoli hledáte, najdete. Ale pokud od něj budete hledat pouze materiální, dočasné, pozemské výhody, pak vás ten člověk brzy začne nudit a nebudete váhat ho opustit, nebo nejprve opustí vás, když si ve vás všimne, že ve vás není hoden člověka - nebeské, nesmrtelné bytosti - názory svého bratra. Važte si konverzace moudrých a zbožných lidí a nešetřete ničím, abyste je pobavili. Neprodávejte své bližní za kousky stříbra, jako Jidáš zradil Pána za stříbro, které miloval a na kterém se stal tak děsivým zapomněním! Živě si představte, že přijetím svého bližního přijímáte Krista: Kristus od vás přijímá buď náklonnost, nebo upřímnou nelásku. Nebo sami nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být (2. Korintským 13:5). Vy jste tělo Kristovo a jednotlivě jste údy (1. Korintským 12:27). Kristus je vším a ve všem. Col. 3, 11. Manželé, říká se, milujte své ženy a nebuďte na ně naštvaní [rusky: Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní] [Kol. 3:19], - nebuďte naštvaní, i když udělali něco špatného, ​​ne podle vás, i když vám zabránili udělat dobrý skutek na popud srdce a slabosti nepřítele a slabosti. Buďte vždy pokorní, blahosklonní tváří v tvář jejich nepravdám, litujte je, pokorně jim o jejich nepravdách vyprávějte a nějakým způsobem najděte způsob, jak udělat dobrý skutek bez jejich účasti a pomoci. Hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží [Jak. 1, 20]. Když vaše žena udělá něco v rozporu s vámi, vzpomeňte si, jak moc vás miluje a dělá spoustu věcí, které vás těší. Když je vaše srdce v rozpacích z lítosti nad cizím pozemským požehnáním, řekněte si vnitřně: stanou se ňadra Pána Živitele nedostatečná? Je naším živitelem. Buďme jen s Ním: On nám všechno ponese a dá. Velký je muž, který v zájmu zachování jednoty lásky mezi svými bratry zanedbává hmotné zájmy. Dostane velkou odměnu od Boha jako mudrc, který poznal pravdu věcí, který vždy ctil Božství v člověku nad materiálem, nad celým světem a jeho bohatstvím. Jak bezvýznamná je věc, která je zničena před ničitelem - jídlo a pití před člověkem! Samotný účel ničení věci – ke zničení člověkem nebo zvířetem – jasně ukazuje, jak bezvýznamná je ničená věc před tím, kdo ničí, před tím, kdo se krmí před tím, kdo krmí. V dnešní době byly ve světských a zdá se, že i v náboženských institucích tresty pro studenty zrušeny. Bezohledný. Dá se ze studenta, který nebyl potrestán, dostat dobrého člověka? Vždyť starý muž, tělesný, hříšný, je v žákovi, ale neobejde se bez trestu. Sám Pán používá trest k nápravě svých věrných. Neboť Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme. Trpíte-li trestem, Bůh s vámi jedná jako se syny. Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá? Pokud zůstanete bez trestu, což je společné všem, pak jste nemanželské děti a ne synové [Hebr. 12, 6–8]. jaký je to pocit? Souhlasí to s vaším názorem, pánové, pokrokáři? A kde jste přišel na to, že by studenti neměli být trestáni? Myslíte si, že je to od lidstva? Ne, z ďábelství, ne z lidstva. Ďábel poplácá všechny své služebníky po hlavě: jen jděte, říkají, po mé široké cestě, ale potom vás nakrmím dostatečně z každého stísněného místa, zvláště v pekle. Jak Pán vede do Království nebeského? Cesta je úzká a drsná. Pamatujte: jací byli Jeho následovníci v prvních stoletích: apoštolové, mučedníci, svatí, ctihodní, spravedliví a všichni svatí? Co bez trestu, čaje, dosáhli Království nebeského? Dovolil jim nejhumánnější Pán tak krutě nadarmo trpět a umírat? Ach, pokrokáři! Po ovoci je prý poznáte [Mat. 7, 16]. Pokud při modlitbě s vírou k Pánu, Paní, Andělům nebo svatým pociťujete pokoj srdce během modlitby a po ní, pak je to znamení, že vás Pán nebo svatí vyslyšeli a dali vám požadované dobro. Po ovoci je poznáte. Pokoj srdce také potvrzuje pravdu, že Pán je na každém místě a svatí z Jeho milosti v Duchu svatém slyší naše modlitby. Zázraky z přijímání svatých tajemství. Chlapec se uzdravil téhož dne v pohřebním ústavu. Stará matka otce Matouše se po přijetí Svatých tajemství zřejmě cítila lépe. Vidíte-li u svého stolu hojnost pozemských statků, nikoli přepychových, ale průměrné hodnoty, nemějte zlé a lakomé srdce a neříkejte: ach! tolik! proč tolik? - ale děkujte Pánu za štědré dary Jeho dobroty a řekněte: sláva Tobě, ó nejštědřejší Bože, neboť jsi vždy naplňoval můj stůl nevyčerpatelnými poklady své dobroty; kéž je také naplněn Tvým požehnáním v předchozím 250 pro nasycení a požitek všech, kteří existují a jsou přítomni u mého stolu; kéž nikdy nebude skrovné podle lakomosti mého nenasyceného srdce. Amen. Můj bože! Jak úzké je srdce druhého člověka, jaký malý počet lidí může pojmout v lásce: dva nebo tři lidé - a to je příliš mnoho. A Pán? Každého ubytuje ve svém milujícím srdci, pro každého je prostorné místo, stačí se k Němu obrátit. Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Tato slova modlitby jsou namířena proti těm, kteří se příliš zajímají o to, co jíst a pít a co si obléci. Nedělejte si starosti, říká Spasitel, o zítřek, protože zítřek se bude starat o své vlastní věci: pro každý den stačí jeho vlastní péče [Mat. 6, 34]. Pták dnes v noci spí na větvi a, pošetilý, neseje ani nesklízí, neví, co bude zítra jíst, ale Nebeský Otec ho krmí každý den. "Potřebuješ to sám" - říkají, když někoho žádají, aby dal nebo udělal něco svému sousedovi. Podívej, jaká hrdost! I když je to nutné, obětuj bližnímu z lásky k němu: obětuj lásku k sobě lásce k bližnímu. Posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9]. Posvěťte Pána Boha ve svých srdcích. 1 Domácí mazlíček. 3, 15; 4, 14 a násl. Sebeobětování je pro člověka nutné na každém kroku při konání jakéhokoli dobrého skutku; často se stává, velmi často, že pro vykonání dobrého skutku musíte obětovat svůj duševní klid a dokonce i své zdraví; Pokud se neobětujete, práci nesplníte nebo ji uděláte ve zlé víře a nedostanete korunu, kterou by Pán odměnil za dobrý skutek vykonaný v dobré víře. Použijte to, pastýři, na svá kazatelská díla. A musím se modlit s Davidem: Nastav, Pane, stráž na mé rty a střež dveře mých rtů [Ž. 140,3]. Jedno slovo, nedbale vyřčené, vytvoří v domě bouři - budete litovat, že jste řekli shnilé slovo, ale je příliš pozdě (břicho). Neměli byste si všímat ani nepřátelství, zloby a zlomyslných dovádění druhých vůči vám, zvláště pokud si ve svém svědomí uvědomujete, že si to všechno nezasloužíte, protože to vše je dílem ďábla, který si na vás prostřednictvím lidí, kteří se nebojí Boha, vylévá svůj hněv a baví svou starou zlobu vůči vám. Neodpovídejte nepřátelstvím těm, kdo urážejí, ale vítězte láskou; také se v duchu neznepokojujte, jakoby něčím důležitým, ale buďte klidní a smějte se machinacím nepřítele; Mějte soucit s těmi, kdo jsou ve válce, jako se svými nemocnými členy. Všudypřítomnost Boha je prostorová a mentální, to znamená, že Bůh je všude v prostorovém smyslu a všude v mentálním smyslu: kamkoli jdu fyzicky nebo duševně, všude potkávám Boha a všude se Pán setkává se mnou. Za žádných okolností nerušte svého ducha ničím hmotným: ani bodavým smyslným zbožím, ani lakomostí, ani podezřením na krádež nebo krádež vašeho majetku; přilni k Hospodinu a Hospodin buď zachová vše, co je tvé, nebo zachrání tvé srdce před ďáblovými smrtícími nástrahami. O nic se nestarejte... Pán je blízko [Phil. 4, 6, 5] - tedy o ničem, co se týká těla. Lakomým se časté návštěvy hostů z jejich strany zdají být lží a považuje se za oprávněné je netolerovat a dýchat k nim nenávist, jakoby za jejich lži. Ale neučí ho křesťanská víra mírnosti a trpělivosti v případě bezpráví vůči nám ze strany druhých, netěší ty, kdo trpí nespravedlností od lidí, neříká: nežádej to zpět od toho, kdo ti vzal, co máš [Lk. 6, 30], neukazuje to na Krista Mstitele: Pomsta je moje, já to splatím [Řím. 12, 19], nečiní mu místo nich dlužníkem samotného Krista: blahoslavený budeš, že ti nemohou splatit... [Lk. 14, 14]. Ďábel ukázal Pánu Ježíši všechna království vesmíru v okamžiku a ďábel mu řekl: Dám ti moc nad všemi těmito královstvími a jejich slávu, neboť je mi dána a dám ji, komu chci; Takže pokud mě budeš uctívat, všechno bude tvé [Lk. 4, 5–7]. Toto pokušení Spasitele ďáblem je obrazem našeho pokušení: nepřítel nás také pokouší poctami tohoto světa. A podívejte se, jak synové tohoto věku, okouzleni nepřítelem, hladoví po těchto poctách a kvůli nim se klaní svému nepříteli – ďáblu! Jaké prostředky se nepoužívají k dosažení nejvyšší pocty, k obdržení kříže nebo řádu, namísto hledání poct nejvyššího Božího povolání. Jak každého lechtá hrdá a hrdá touha stát se vyššími než ostatní nebo se rovnat těm, kteří jsou vyšší než my! Kolik z nich pozvedá hlavu, když je vyšší než jejich bližní! Kolik vnitřního potěšení je v jeho výhodách! Jaká tajná radost, že nejsou o nic horší než ostatní, že jsou lepší než mnozí, že jsou před svými nejhodnějšími soudruhy, kteří při vší své svědomitosti, s veškerou horlivostí své služby, se vším svým vynikajícím talentem ještě nedostali to, co jsme jen díky šťastným okolnostem a možná i díky vlastním machinacím dostali my. O! To je ďábelská útěcha! Toto je uctívání ďábla: tito lidé padají a klaní se ďáblu. Takže pokud mě budeš uctívat, pak bude všechno tvoje. Bratři! Buďte opatrní, neklaňte se Božímu nepříteli, aby v ten den Pán a Soudce všech neodvrátil svou tvář od vás. 23. července 1861. K tomu patří kromě vyznamenání i skvostné oděvy sloužící marnivosti a znamenitá výzdoba bytů, večeře a vše, čím chce člověk získat marnou slávu tohoto světa. Všichni, kdo se znamenitě oblékají pro marnou slávu a zdobí své byty, se klaní ďáblu, který je opatruje jako své děti a horlivé ctitele, povzbuzuje je k těmto ostudným činům, rozněcujícím jejich touhy a rozmary. Ale jak to, že moc nad vesmírem a veškerá jeho (dočasná) sláva byla předána ďáblu? Jsou tato slova nepřítele pravdivá? Král vesmíru je jediný Pán, který jej stvořil: Můj vesmír a vše, co ho naplňuje [Ps. 49, 12], Říká v žalmu; stejně tak je jen Jeho sláva na nebi i na zemi, proto je nazýván Bohem slávy: Bůh slávy zahřměl [Ž. 28, 3]. Proto jsou nepřátelská slova z této strany nepravdivá. Ale nejsou na nějaké straně spravedliví? Máme-li na mysli vesmírem svět ležící ve zlu a pilně mu sloužící žádostivostí těla, žádostivostí očí a pýchou života, pak jsou v tomto případě slova ďábla spravedlivá, protože Bůh sám skutečně povzbudil nepřítele, aby pokoušel hříšné lidské pokolení, které se mu zaprodalo hříchem a dal mu, abych tak řekl, svou duši, spasení, do své moci. 2, 6]. Přijímejte se navzájem, jako i Kristus přijal vás ke slávě Boží [Řím. 15:7 ] (mluví zejména o slabých). Vidíte, jak nezbytná je jednomyslnost a srdečnost při vzájemném přijímání? Vidíte, co je základem takového způsobu života? - Který? Skutečnost, že nás, slabé a hříšné, přijal sám Kristus do Boží slávy. Odtud se, bratři, naučte nezanedbávat slabé ani nikoho jiného, ​​ale přijímejte všechny s radostí a ochotou si navzájem pomáhat, tak jako Kristus přijal vás ke slávě Boží do Království nebeského. Promluvte a bude vám otevřeno [Matt. 7, 7]. Dveře Božího milosrdenství jsou silné, bez ohledu na to, jakým hříchem hřešíte, bez ohledu na to, jak ohnivé jsou nepřátelské šípy, bez ohledu na to, jak silná je jeho tvrdohlavost ve vašem srdci, jistě se vám otevřou. Zaklepal jsem a dveře Božího milosrdenství se mi vždy otevřely. Pamatujte na to vždy, když se modlíte k Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo svatým. Kde a jak mě nepřítel neobtěžoval? Ve škole jsem byl nedůvěřivý ke svému slovu, ve veřejném životě jsem byl a stále jsem zmaten stejnou nedůvěrou ke svému slovu a obyčejná věc, která je pro ostatní snadná - svobodná, správná, odměřená řeč - je pro mě obtížná kvůli mé nedůvěře k sobě samému. Zdá se mi, že jsem laik v předmětech, o kterých mluví moji spolupracovníci, a nic nevím, ačkoli kdybych začal mluvit podle zákonů racionálního myšlení a podle dostatečných informací, které jsem o všech předmětech získal, pak bych našel, co říci uvážlivě a rozumně. Ale nedůvěřuji si, červenám se sám za sebe a můj nepřítel, radující se z mého zla a hledající ve mně slabosti, aby je mohl napadnout a trápit mě, mě trápí ponížením a sklíčeností. Často však s milostí svého Pána nepodléhám jeho machinacím, ale poté, co jsem duševně vyzval Spasitele, aby přišel na pomoc mé slabosti, jsem od Něj uklidněn, nabývám klidné důležitosti, zbytečně se netrápím tím, co o mně řeknou ostatní, a přenechávám většinu ve světském slově těm, kdo jsou v tom zběhlí, co nejlépe, rezervuji si vládu pro sebe. Pane a Jeho síla ve mně, nejsem povrchní a mohu mluvit silou. Nepřítel mě zmátl jak při bohoslužbách, tak vůbec při všech duchovních potřebách kněze a jako bahnitý, špinavý, silný, vydatný proud občas zaplavil mou duši, která od něj neviděla ani mě, ani světlo Boží, zůstalo vše nejasné, udeřilo jako k smrti. Ale upřímné pokání a hluboké povzdechy Bohu a slzy nad tím, že jsem se nevěnoval Božímu dílu a o mé netrpělivosti, ke mně přitáhly Boží milosrdenství a moje duše byla po těžké posedlosti Satanem očištěna, vyčištěna, uklidněna a povzbuzena. Abych se zbavil tohoto strašného pokušení, sám jsem sestavil modlitbu k mému Pánu, aby mi dal milost s veselým srdcem a střízlivou myslí, se zkroušeným a pokorným srdcem, s vírou a láskou mu přinášel modlitby, slávu a díkůvzdání a uctívání, modlil jsem se s tím každý den a nepřestával jsem se modlit - a on vyslyšel mou modlitbu a vysvobodil mě; a již dlouhou dobu vesele říkám modlitby, prosby, prosby a díkůvzdání k Trojjedinému Bohu, Bohu mé spásy, Bohu mého srdce. Neopustím svou modlitbu, abych nebyl znovu vystaven stejnému pokušení. Kde mě nepřítel neudělal do rozpaků? Kdybych chtěl pro jiné lidi udělat tu nejobyčejnější věc, což oni dělali svobodně, klidně, – a tam mě zasáhl trapností. Bylo nutné pořídit můj fotografický portrét? Posadil jsem se a byl jsem v duchu zmatený, vlny nepřítele, jak chtělo štěstí, se mi přihnaly k srdci a pokřivily rysy mého obličeje. Nepřítel mě všude zuřivě pronásledoval. Dělník (církevní slovanština) – zotročený, sloužící, poddajný, poslušný; pracovní chrám ďábla je příbytkem ďábla, poslušným jeho vůli. Ježek (církevní sláva) - jaký. Zkrácená slova jsou často se vyskytující slova, která jsou psána zkráceně ve slovanském jazyce s apostrofy. Nejsou to všichni služební duchové poslaní sloužit těm, kdo mají zdědit spasení? (Žid. 1:14). Une (sláva kostela) - lepší, užitečnější. Nepostradatelná podmínka (lat.). Prst (Church Glav.) – špína, prach země. Viz: Matt. 13, 1–52; 18, 23–35; 20, 1–16; 21, 28–44; 22, 1–14; 25. A padal déšť a řeky se rozlévaly a valy větry a hnaly se na ten dům, a nespadl, protože byl založen na skále (Matouš 7:25). Víš, víš (sláva kostela). Pache (Church Glorious) - více; ach, ne (sebemilenci, ne milovníci Boha). Kokosh (církevní slovanština) – kuře. Třesu se, přijímám oheň, abych se nespálil jako vosk a jako tráva; Ole hrozná svátost! Ole milosrdenství Boží! Jak mohu přijímat božské tělo a krev z hlíny a stát se neporušitelným? (Rusky: Třesu se, přijímám oheň, abych nehořel jako vosk a jako tráva. Ó hrozná svátost! Ó milosrdenství Boží! Jak mohu, prach, přijímat Božské Tělo a Krev a stát se nesmrtelným?) (Kánon pro svaté přijímání, zpěv 8, Troparion Trinity). A Pán Bůh řekl: Můj Duch nezůstane v těchto lidech navěky, protože jsou tělo (rusky: A Pán Bůh řekl: Mým Duchem nebude těmito lidmi navěky pohrdat, protože jsou tělo) (Gn 6,3). Sodoma a Gomora jsou města, která byla zničena nebeským ohněm pro strašlivou nepravost jejich obyvatel; na jejich místě vzniklo Mrtvé moře. Svatý Jan Křtitel, Křtitel Páně. Rus. přel.: Neúrodná jako poušť, pohanské shromáždění rozkvetlo jako lilie díky Tvému Narození, Pane, a vytvořilo Tvou svatou církev, v níž bylo ustaveno mé srdce (Irmos nedělního kánonu o třetí ódě. Tón 2). Věk (církevní slovanština) – výška, tělesná velikost. Loket (církevní slovanština) – délková míra odpovídající délce paže od lokte po konec prostředníku. Odhalená (církevní sláva) - zde: slavný, slavný, majestátní. S pozdravem (Church Glav.) - stejně, stejně, přesně, podobně, také. Nejupřímnější označuje superlativní stupeň podobnosti. Sy (Church Glav.) – Stávající, Věčný (jedno ze jmen Boha). Izhe (církevní slovan.) – který. Tat (církevní slovan.) – zloděj. Zanedbávání (francouzsky) – zanedbávání, být nepozorný. Srovnej: Pozdvihni zemi na nic Tvým přikázáním a zavěsil nekontrolovatelně těžkou váhu na nehybného Krista, kameny Tvých přikázání, založ Tvou Církev, jedinou, která je Blažená a Milující lidstvo (rusky: Svým přikázáním, když jsi postavil zemi na nic a zavěsil ji, těžkou, ve vzduchu, Tvá Církev, nepodporovatelná, jedině na kameni Krista Milosrdný a milující lidstva!) (irmos nedělního kánonu, chvalozpěv třetí, tón 5). Špína cest (církevní slovanština) - silniční špína. Ležení (církevní slovanština) - ležení, odpočinek. Right (Church Glorious) - plný pravdy, pravdivý, spravedlivý. Antonovův oheň je to, čemu říkali horečka. Laskavost, laskavost (církevní sláva) - vnitřní dokonalost, nadřazenost; velikost, Hleď (Church Glav.) - orat (od opam - orat, obdělávat půdu). Ralo (Církev Glav.) – pluh, pluh. Vegetate (Církev Glav.) – růst, vyskytovat se, rodit. St. Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského, hymnus 7, troparion je Trojice: Trojice je jednoduchá, neoddělitelná, soupodstatná a příroda je jedna, Světlo a Světlo a Svatá Trojice, a Bůh Trojice se zpívá jedním svatým způsobem, ale zpívejte, oslavujte, Belly a Belies, duše jako Trinity, Bůh je prostý, Trinity Bůh je prostý neoddělitelná, soupodstatná, jedna přirozenost, jako Světla a Světlo a - Tři Svatá a jedna Svatá Tvář, ale, duše, zpívej, oslavuj Život a Život - Boha všech). Moc (Church Glav.) – síla, posílení, afirmace. Rek (církevní slovan.) – řekl. Každý, každý (církví oslavený) - každý. Srovnej: Dva slepci, kteří seděli u cesty, uslyšeli, že Ježíš jde kolem, začali křičet: smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! Lidé je nutili mlčet; ale začali křičet ještě hlasitěji: smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! Ježíš se zastavil, zavolal je a řekl: "Co ode mě chcete?" Říkají mu: Pane! aby se nám otevřely oči. Ježíš, pohnut soucitem, se dotkl jejich očí; a jejich oči okamžitě prohlédly a následovaly Ho (Matouš 20:30-34). Viz také: Mk. 10, 46–52; OK. 18, 35–43. Derzhavets (církevní slovanština) – vládce, pán; vlastnit, spravovat něco; vládnoucí Born (církevní slovanština) – narozený; znovuzrozený, znovuzrozený. Letorasl (církevní slovanština) – výhonek, jednoletý výhon stromu, mladá větev. Hrozny (církevní slovanština) – vinná réva; alegoricky – církev Boží. Je jako muž, který staví dům, kopal, šel hluboko a položil základy na skále; proč, když přišla potopa a voda přišla na tento dům, nemohl jím otřást, protože byl založen na kameni (Lukáš 6:48). Obnositi (církev-slav.) – oslavovat. Velelepota (sláva kostela) – velikost, nádhera. Amozhe (Church Glorious) - kde. St: Vždy jsem před sebou viděl Pána, neboť je po mé pravici (Ž 15,8). Buď pilný (Církevní Glav.) - starej se o někoho nebo o něco (odtud: pilně - pilně). Inuds (církevní slovanština) – na jiném místě; z inuda - z jiného místa. Filemon je jedním ze sedmdesáti apoštolů. Jemu byl adresován dopis apoštola Pavla, který byl součástí Nového zákona. Vzpomínka se koná 19. února/4. března a 22. listopadu/5. prosince. „Tabulka“ je interpretací liturgie a dalších církevních služeb, kterou sestavil řecký hieromonek Nathanael. Nalyatsati (církevní slovanština) – napínat, tahat, alarmovat; nakreslit luk, střílet a také si obléknout vojenské brnění; v širším slova smyslu - vyzbrojit, připravit se na bitvu. Yazhe (Church Glorious) - což. Hubený (Church Glav.) – prázdný, marný, bezvýznamný, zbytečný. Esenciální (církevní slovanština) – nutné k existenci, nutné. Viz: Dan. 9, 4–19; OK. 1, 5 – 13; Skutky 10, 1–4. Tma, temnota (sláva kostela) - deset tisíc; mnohokrát - nesčetněkrát. Budova (Církevní Glav.) – rekonstrukce, obnova, přestavby. St: Raduj se, Náčelník duševního stvoření (rusky: Raduj se, Původce duchovní obrody) (Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 10). Volna (církevní slovanština) – vlna. Přídavné jméno (církevně slovanské) – útok, hříšný návrh, trik, past. Napíšu děkovný lístek (církevní sláva) - splácím, posílám díkůvzdání. Charm (církevní slovanština) – kouzlo, čarování, čarodějnictví; sen, snění (kostel-glav.) – prázdný vzhled, přízrak. Speshnik (církevní slovanština) – spolupachatel, spolupracovník, asistent. Pospíšil – pomáhat, pomáhat. Zrak (církevní slovanština) – image, vzhled. Obraz otroka je nejslabší stav lidské přirozenosti. Líbání (Church Glav.) – pozdrav. Anděl Páně se mu (Mojžíšovi) zjevil v plameni ohně ze středu trnového keře. A viděl, že keř hořel ohněm, ale keř neshořel (Ex 3,2). Kupina (Church Glorious) - keř. Prenatural – nadpřirozený, nad přírodou. Fleece (církevní slovanština) – vlna, kůže. Srovnej: A Gedeon řekl Bohu: Zachráníš-li Izrael mou rukou, jak jsi řekl, pak hle, rozprostřem zde na mlatě nastříhanou vlnu: bude-li rosa jen na vlně a celá země bude suchá, pak budu vědět, že zachráníš Izrael mou rukou, jak jsi řekl. A tak se stalo: druhý den, když brzy vstal, začal vlnu ždímat a vymačkal z vlny celý šálek vody. A Gedeon řekl Bohu: Nehněvej se na mě, když to řeknu znovu a ještě jednou udělej zkoušku na vlně: ať uschne jen na vlně a ať je rosa na celé zemi. Bůh to právě oné noci udělal: jen vlna byla suchá, ale na celé zemi byla rosa (Soudci 6:36–40). Rozhen (církevní slovanština) – železný roh; špičatou zbraň. Imagine (Church Glav.) – zde: být zobrazen, být otištěn. Očista (Church Glav.) – tak se nazývá víko Archy úmluvy. Toto jméno dostalo proto, že v den smíření velekněz vstoupil do svatyně s krví obětních zvířat a krví pokropil Archu úmluvy, aby očistil hříchy lidu. Upadneš do odsouzení s ďáblem. Od preki (církevní sláva) - proti, navzdory. Nazirati (Církev Glav.) – pozorovat, dohlížet. Dokonce zachránit (Church Glav.) - Což zachraňuje. Kompilovat (lat.) – spojovat výsledky cizích prací bez samostatného zpracování, mechanicky. Současnost (církevní slovanština) – přítomný, blízký, přítomný. To znamená, že snášíte „hořkost“: útlak, katastrofu, útlak. Tabernacle (řecky) – obydlí, příbytek. Proto každého, kdo slyší tato má slova a činí je, přirovnám k moudrému muži, který postavil svůj dům na skále; a padal déšť a řeky se rozvodnily, a valy větry a bily na ten dům, a nespadl, protože byl založen na skále. Ale každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude jako pošetilý muž, který postavil svůj dům na písku; a padal déšť a řeky se rozlévaly a valy větry a bily na ten dům; a padl a jeho pád byl veliký (Matouš 7:24–27). Omezuje, snižuje Jeho milosrdenství a dary. Jestliže... přijdeš ke Mně v zemi hněvu, půjdu s tebou také v hněvu v zemi (rusky: Pokud... půjdeš proti mně, pak půjdu v hněvu i já proti tobě) (Lv 26:23-24). Zaushati (Church Glav.) – udeřit do obličeje. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Prelest (sláva kostela) – klam, svádění, klam. Lanita (církevní glav.) – líc. Hle, dávám ti moc šlapat po hadech a štírech a přes veškerou moc nepřítele a nic ti neublíží (Lukáš 10:19). Tolitse (Church Glorious) - tolik. Orudny – být nástrojem, nástrojem. To je nemožné, nemožné (francouzsky a latinsky). Tenký (Church Glav.) – prázdný, bezvýznamný, neužitečný, marný. Jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně (Matouš 25:40). Nabudou (církevní slávu) – nabudou. Vleže (církevní slovanština) – vleže: na zemi, na podlaze atd. St: Až uděláš hostinu, zavolej chudé, zmrzačené, chromé, slepé a budeš požehnán, že ti to nemohou oplatit, protože budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých (Lukáš 14:13-14). Tvůj chléb a tvůj majetek (srov. Lk 12,18). St: Nepříteli docházejí zbraně až do konce (rusky: Nepřítel zcela došel zbraně) (Ž 9:7). Lyuby (sláva kostela) – láska. Kosny (církevní slovanština) – pomalý, liknavý. Lozhesna (Církev Glav.) – lůno. Excess (Church Glav.) – být spasen, být osvobozen. Pira (církevní slovanština) – taška, batoh. Tedy neděli ochrnuté, 4. po Velikonocích. Přelévat (Církevní Glav.) – hojně vylévat. Tares (církevní slovan.) je rod plevelů s jedovatými zrny, které jsou až do úplného vyzrání navenek k nerozeznání od pšenice. St: V Cesareji žil jistý muž jménem Kornélius, setník z pluku zvaného Ital, zbožný a Boha se bojící s celou svou domácností, který dával lidu mnoho almužen a vždy se modlil k Bohu... Anděl mu odpověděl (Cornelius): vaše modlitby a vaše almužny přišly jako památka před Bohem... a říká (Bůh); Cornelius! vaše modlitba je vyslyšena a vaše almužny jsou před Bohem připomínány (Skutky 10:1–2, 4, 31). Zvíře (Church Glav.) – mít život v sobě, dávat život. Jako smečky a smečky (Church Glav.) – to znovu a znovu, znovu a znovu. Prelagati (Církev Glav.) – změnit, změnit, předělat. Pomsta (Church Glorious) - chránit. Alchba (církevní glav.) – hlad. Fulfill (Church Glorious) – vyplnit; plnit - plní, -ila. Mluvíme o Abba Arseny. O něm viz „Památné příběhy o askezi svatých a blažených otců“ (M., TSL, 1995. S. 20). Tyto (církevní slovanština) – ostatní; zde máme na mysli anděly. St: Matt. 7, 2; Mk. 4, 24; OK. 6, 38. Vina (církevní slovanština) – rozum. Zrada (Církev Glav.) – změna. Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujte (Jan 13:34). Cti svého otce a svou matku, aby se ti vedlo dobře a aby byly tvé dny dlouhé v zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh (Ex 20,12). Ponezhe (Church Glorious) – pro, protože. Krin (Církev Glav.) – lilie. Yako krin - jako lilie, jako lilie. St: jídlo, usaď se sám na zemi (rusky: jako bys byl usazen sám na zemi) (Iz. 5:8). Srovnejte: neradujte se z toho, neboť duše vás poslouchají: radujte se, neboť vaše jména jsou zapsána v nebi (Lukáš 10:20). St: skrze Něj žijeme, hýbeme se a jsme (Skutky 17:28). Tatiye (Církev Glav.) – zloději. Vstát (Church Glav.) – vzbouřit se, povstat, vzdorovat. Odnikud (chrám-sláva) - odkud. Žitomerie (církevní slovan.) – určitá, přidělená porce chleba, rozdávaná v určitou dobu. Zhitomer je distributor chleba. Ježek (Církevní Glav.) – zde: tak že. Otrevati (Církev Glav.) – smést, odmítnout, odstrčit. Burp (Church Glav.) – vyslovit, vyslovit. Otec John byl 26. dubna 1875 povýšen do hodnosti arcikněze. Nic (sláva kostela) – nic. Zelo (církevní glav.) – silně, velmi, velmi. Tertia (lat.) – šedesátá část sekundy (zastaralé). Ani více (Církev Glav.) – ještě více. Viz: Matt. 9, 20–22; Mk. 5.25–34. Vertograd (církevní slovanština) – oplocená zahrada. Si (sláva kostela) - pro sebe; ve formě příslovce je připojeno na konci jiných slov místo „vaše“; jejich si - jejich výhody. Fulfill (Church Glorious) – vyplňte. Rambov je hovorový název pro město Oranienbaum. Nádab a Abihu, synové Áronovi, vzali každý svou kadidelnici a vložili do ní oheň, vložili do ní kadidlo a přinesli před Hospodina cizí oheň, který jim nepřikázal. a vyšel oheň od Hospodina a spálil je a zemřeli před Hospodinem (Lv 10:1-2). Kánon svatého slavného a velebeného apoštola, tón 4, čtvrtek ráno. Canto 8. Tma (sláva kostela) - deset tisíc. Na jihu (Church Glav.) – ve kterém, kterým. Narážka na slova apoštola Pavla: Všem jsem se stal vším, abych vše spasil (rusky: Všem jsem se stal, abych zachránil alespoň některé) (1 Kor 9,22). Pražení (církevní slovanština) – tání, tání (z varu – tát, tát). Krat (církevní slovanština) – kdysi; jednou. Poeliku (Church Glorious) – protože. Budete mlčet a nebudete moci mluvit, dokud se to nenaplní, protože jste nevěřili mým slovům, která se v pravý čas splní (Lukáš 1:20). Přivedli k Němu němého muže posedlého démonem. A když byl démon vyhnán, němý začal mluvit (Matouš 9:32–33). Kolmi pache (Církev Glav.) – ještě více. Obvinění (církevní slovanština) – pochybnost, zmatek. Viz: Matt. 10, 29–31; OK. 12, 6–7. Adonai (hebr.) – lit.: silný, mocný vládce, pán. Jedno z Božích jmen. Brašno (církevní glav.) – jídlo. Přední (Church Glorious) – budoucnost. Mohlo by vás zajímat: