Январь 1861 г.

понеделник Господ ме изненада с милостта Си. Спокойно, с вяра отслужих литургията на гробищата и се причастих за неизказан мир и радост. о! Чувствах се толкова добре. В търсенето и придобиването на Царството Божие (в нашите сърца) и неговата истина е нашият мир, живот и блаженство, а не в алчността, търсенето и придобиването на земни блага. И Господ царува в сърцата ни чрез взаимната ни вяра и любов. Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух [Рим. 14, 17]. Човекът в неговата чиста форма (праведен) е същият, който е излязъл от устата на Бога като дъх. Така и ти: ако очистиш сърцето си от греховете, ще станеш като примитивния, или първичния, човек преди неговото падение - какво говоря? - ще станеш като самия Бог, по чийто образ и подобие си създаден, ще бъдеш едно с Господа, и Бог ще бъде в сърцето ти и в мислите ти, и реки от жива вода ще потекат от корема ти [Йоан. 7.38]. Тогава Бог ще бъде близо до теб: в сърцето ти и в устата ти [Втор. 30, 14; Рим. 10, 8]. Но грешникът е действащ храм на дявола, 77 който седи в сърцето му и го движи по желание, контролира мислите му и също е на устните му. Човек е велик, когато искрено се обръща към Бога с молитва – тогава той е богоподобен, тогава Бог е в сърцето му и в устата му. Отправя ли тогава молитви към Пресвета Троица – Троицата го чува, защото Тя тогава му е толкова близка, колкото са на сърцето му думите на неговата молитва; с пламенната молитва на сърцето, Троицата е в сърцето и в устата му. Бог е несравнимо по-близо до нас от Неговата икона, на която се молим. Не забравяйте да посочите в надеждата си коварствата на врага, който отклонява всички от надеждата. Посочете заупокойните литургии, които хранят нашата надежда. Християнската надежда е нашата надежда за единение с Бог през следващия век. В сегашната ни християнска ситуация всичко съответства и е насочено към този съюз - както материалните, така и духовните блага (Божията благодат в Църквата: богослужения, Тайнствата, молитвите, плодовете на молитвите, скърбите, които очистват сърцето, болестите (той ще поеме кръста си [Матей 16:24; Марк 8:34; Лука 9:23]), съвестта - вътрешният Божи изпит и почистване). Сегашното единение в пламенна молитва, в тайнството Причастие, подготвя за небесно единение с Бога – това е гаранцията на Светия Дух в сърцата на християните. По същата причина всяка друга връзка на сърцето, освен с Бога и не с Бога, ни е строго забранена; по същата причина се спасете от плътските похоти и от всеки грях (сребролюбие, прелюбодеяние). Който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик [Лк. 14, 33]. Обърнете внимание на това и бъдете напълно безпристрастни към имота си, без да преследвате нито един от посетителите, независимо колко чести са те. Аз съм слуга на Бога, защото законите на моя Бог са написани в мислите и в сърцето ми и винаги работя за Него, като изпълнявам Неговите закони. И ако не го направя, страдам, а ако работя, моят Господ ми плаща за това с мир, с живота на сърцето ми. Като почитаме ангелите, ние се съгласуваме с това животворно убеждение, че има друг свят на разумни същества, напълно чисти, прости, безплътни и че следователно съществуването на нашата душа след смъртта е не само възможно, но и действително съществуващо. И като почитаме светиите, ние отново свикваме с мисълта, че за нас има живот след смъртта, че добродетелта и светостта се възнаграждават след смъртта, което означава, че ако живеем добродетелно, ще бъдем и възнаградени; и злото се наказва, както е представено в евангелската история за богаташа и Лазар 78 - което означава, че и ние ще бъдем наказани за злото, което вършим тук. Като цяло, почитането на ангели и светци, без да отговаря на какъвто и да е политеизъм, е напълно в нашата природа и води до значителни духовни ползи. Господ е над всичко, във всички и чрез всички и всичко - как да не се доверя на Него? Аз съм нищо, а Той е всичко; Аз съм безсилен, но Той е всемогъщ; Моят ум е малък, но Неговият е безкраен; За мен е тъмно, но за Него е светло. сърцето ми! Доверете се на своя Бог! Той е Богът на сърцето. Много християни живеят живота си и не познават вярата си, не знаят на какво се надяват, не знаят какво трябва да направят, за да угодят на Бога, докато прекарват целия си живот в безпокойство за позициите си, за дрехите, за храната и напитките, за излизането и излизането! Безкрайно невнимание към доброто на душата ви! За театрите казват, че са необходими и полезни. Лъжа. Грешният човек намира добрата страна на страстите и ги оправдава. Попитайте защо ходят на театър? Попитайте какво им хареса в театъра? Някои са недоволни от себе си и живота си. защо Защото сърцата им са празни, защото са бездейни, мързеливи и заравят таланта си в земята. Как да не изнемогва душата? Чувства се сякаш умира. Посочете благословиите на Небесното царство, обещанията на тези благословения в Евангелието и покажете, че те със сигурност ще бъдат изпълнени, точно както бяха изпълнени всички старозаветни обещания и пророчества, както бяха изпълнени и се изпълняват обещанията на самия Спасител (например за Светия Дух и други). Която (Църквата) е Неговото Тяло, Неговата пълнота, която изпълва всичко във всичко [Еф. 1, 23]. И затова Той Сам приема милостиня в лицето на бедните: те са Негови членове, Той живее в тях. Помнете често думите на Спасителя: Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4] и ги попийте в сърцето си чрез вяра и медитация, превърнете ги във вашите сокове и кръв. Словото Божие е пред вас, вие знаете неговата сила и животворна сила; Вие още не сте живели без хляб, но можете да живеете четиридесет дни без него дори по човешка природа, поддържана от Божията благодат. Разберете какво казвам 79 пъти. В молитвата дяволът тласка напред молещия се с неясна мисъл с пресечени думи, пречейки му да вложи силата на молитвата в сърцето си. Проклетият знае, че горещата молитва дава изобилен плод на душата, затова по всякакъв начин се опитва да я изкриви, да й попречи. В следващия век нашето блаженство ще се увеличи от изненадата да видим внезапно светлите и красиви Ангели Господни, техните безбройни хиляди, техните подредени редици, техния йерархичен ред; от изненада да видиш всички светии, добри, прости Божии хора от всички векове, пророци, апостоли... и всички, и най-важното, от съзерцанието на Бога в непристъпната светлина, от собственото си вътрешно просветление и съвършено блаженство, непомрачено от никакъв грях, никакъв страх, никаква грижа и тъга. Когато някой от вашите посетители дойде при вас, не дай си Боже да поставите брат си на едно ниво с чувствените неща, сравнявайки го с вашите материални облаги - имам предвид скъперничеството. Брат е безкрайно над всички материални неща. Колко често, без да забелязваме, разменяме безсмъртната душа на нашия брат, за когото Христос умря и когото Той храни със Своята Плът и Кръв и Своето Слово, за храна и питие или за сребро. С цялото си старание, с сърдечност се отнасяйте към всеки, който дойде на вашата храна. В Божия храм има добри, прости, вярващи души, както в дома на Небесния Отец. Така че тук е безплатно и лесно за тях. Тук истинските християни очакват бъдещото Царство, приготвено за тях от основаването на света, бъдещата свобода от всеки грях и смърт, бъдещият мир и блаженство. Кога го очакват с нетърпение? Искрено обръщайки душата си към Бога, горещо да се молите на Бога, да вземете решително намерение да посветите живота си на Бога и извън храма да извършвате добродетел в самите си дела. Християнската надежда е нашата надежда за живот в Христос. Създадени сме за живот, но отпаднахме от живота и паднахме в духовна и физическа смърт и, ако не беше Господ, щяхме да загинем завинаги, но не можехме да бъдем унищожени. Бог е верен на Себе Си. Създавайки богоподобни, вечни духове, Той е верен на Себе Си, на Своята вечност в тях и да ги унищожи означава да се откаже от Своята вечност и Той не може да приеме падналите, грешните и непречистените в общение с Него, в противен случай би трябвало да се откаже от Своята святост и Своята неизменност. Затова нека бъде прославена твърдата любов на Бог Отец към нас во веки веков, за изкуплението и очистването на нас грешните от греховете, Който не пощади Своя Единороден Син, Който предаде Себе Си на смърт за нас: Той не само да ни очисти от всяка сквернота, но и да ни освети и да ни представи славна Църква, която няма петно, или порок, или нещо подобно, но да бъде свят и непорочен [Еф. 5, 27]. Аз живея и вие ще живеете [Йн. 14, 19]. В Когото е цялата ни надежда. Аз живея, казва Господ, и ти ще живееш, ще преминеш от смърт към живот. Цялото Евангелие потвърждава нашата надежда за живот (възкресението на Лазар, разговорът с Марта и Мария). Речи на Спасителя по случай установяването на тайнството Причастие в Евангелието на Йоан 81. Представям си ангели, служещи на нашето спасение (Не всички... духове 82), светци, които се молят за нас, Бог, който изследва сърца и утроби... Виждам нашето естество вече посадено на небето и аз съм предшественикът ни - Христос се възнесе там: където Христос влезе като предтеча за нас [Евр. 6, 20]. Залогът на Духа в сърцата. Колко много уверения! Прекрасен сън. Донесоха и ми показаха пръстта, на която почиват мощите на св. Митрофан, но с известно недоверие започнах да я разглеждам на ръката си и да я пипам с пръст - какво от това? тази земя се превърна в живи, пълзящи, отвратителни влечуги, които всички изпълзяха: бяха дълги, с остри пипала на носовете си и хапещи. Какви са тези копелета? – съмнение. Приложете това към случаи на съмнение. Колко красиво този сън изразява мисли на съмнение! Исус Христос възкръсна и излезе от гроба със затворени врати, без да повреди печатите му. И така, Той се роди от Пресветата Дева, Нейните ключове не бяха повредени от Неговото раждане. Така Той влиза в душите на вярващите чрез телата им, минавайки през тях невидимо, винаги свободно. Така Той влиза в домовете на всички и никакви стени и ключалки не Го задържат, безграничен, неограничен от нищо. Защо викаш към Мен? [Реф. 14, 15]. Виждате ли как Господ винаги чува вътрешния глас на сърцето? Колко внимателен е Той към нашите сърдечни молитви? Молете се с перфектно внимание: Бог ви чува. Всеки път, когато човек спи, да не говорим за времето, когато е буден, с него се случват чудеса на Божията благост без негово знание: смилането на храната, храненето на тялото и циркулацията на кръвта. По всякакъв възможен начин, по всяко време, презирайте всяка материалност, именно защото чрез нея дяволът силно се бори срещу нашата душа и ни измъчва. В името на спокойствието на душата си пренебрегвайте всичко материално. Твоят мир би бил като река [Ис.48, 18]. Господ влиза в сърцата ни с изобилен мир, дълбок като река, сладък, лек, като масло, което омекотява костите ни, а дяволът влиза с болезнен потоп от объркване. Una 83 щеше да се случи, така че този човек да не се роди [Мат. 26, 24; Mk. 14.2], - и толкова много не са родени. Защо много хора се раждат с дефектни крайници, слепи, глухи и други? – Да бъдат помилвани във вечността, да научат родителите си на смирение и преданост към волята Божия. Морове, пожари - всичко е свързано с нашата вечност и да се подготвим за нея. Какъв е знакът, че Бог, или Ангел, или светец е чул нашата молитва? – Мир в сърцето, и вътрешна, сладостна увереност в милостта, и спокойна преданост на волята Божия. Сретение Господне. За срещата с Господа в църквата и в храма на сърцето си и за носенето Му в сърцето си. За последната среща на Господа при Неговото второ и славно пришествие, когато Той ще разтърси не само земята, но и небето. Още: ние не само можем да срещнем Спасителя преди смъртта и не много пъти, но можем постоянно да Го носим в сърцата си, както Симеон Го носеше на ръце и в сърцето си. Като Игнатий Богоносец. Ако... Моите думи пребъдват във вас, тоест в сърцето ви, искайте каквото желаете и ще ви бъде [Йн. 15, 7]. Когато спазваме думите на Спасителя, тогава Той е с нас, в сърцата ни, а с устните ни Сам Той ходатайства пред Небесния Отец за изпълнение на нашите желания. Това означава, че ако искаме нашата молитва да бъде чута от Бога, тогава трябва да изпълняваме заповедите на Спасителя. На онези, които Го търсят (тези, които Му се молят, които прибягват до Него) възнаграждаващият е [Евр. 11, 6] – тоест в реалния живот. Пример за това съм аз. Винаги съм търсил Бог от младостта си и за това Господ ме издигна до висотата на свещеничеството и уреди външното ми положение по чудесен и прекрасен начин, като ми даде жена според сърцето ми и известно място, и дори до ден днешен Той е щедра награда за мен. Слава на Тебе, Благодетелю мой! Вярата е смиреното разпознаване в сърцето на истината за това, което казват нашите висши по дух, светите съдове на Духа. За да повярвате на думите им, трябва понякога да изоставите собственото си любопитство и да не мислите и вярвате различно от това, което те мислят и вярват. Вие сте нашето писмо... писано не с мастило, а с Духа на Живия Бог (2 Кор. 3, 2-3)... Учителят, неговият дух се вижда в ученика. Господ е винаги с мен. Само с искрена вяра ще изобразя кръстния знак на гърдите и корема си, поразен от безплътния враг отвътре - сега ми става лесно, веднага идва спасението от Христос. Слава на Тебе, Господи! Колко големи са милостите към мен на моя Господ Исус Христос! Какъв огромен дълг ми освобождава всеки ден. ЗА! Колко трябва да съм Му благодарен за безкрайната Му милост към мен! Как трябва да Го обичам! Животворни тайни! Колко достойно ще прославя твоите безценни, сладки плодове! Тялото и Кръвта на моя Господ са моята утеха, моята прохлада, очистването на големите ми грехове. Господи! От причастието на Твоето Тяло и Кръв ясно виждам колко грехове ми прощаваш, колко голяма е Твоята щедрост! Чудно ли е, че хлябът и виното са Тялото и Кръвта Христови и в тях почива Иисус Христос, като душа в тяло, когато от същата субстанция Господ постоянно създава телата на бебетата в утробите на майките и духът на човека се вселява в тези тела? Какво е учудващо, когато дяволът се загнезди в незначителния зародиш (в сърцето) на бебето, заедно с растежа на тялото, то става все по-силно, като в по-силен инструмент, така че по-късно бебето се ражда с дявола, скрит и загнездил се в сърцето му? О, каква безкрайна благост и мъдрост на Господа се разкрива в това, че ни дава пречистите Тайни на Неговото Тяло и Кръв, в това, че те се приемат от християните в самото сърце! Забележете, в сърцето – където гнезди дяволът, който има властта над греха и смъртта, като съвършена противоотрова срещу него, за да ни даде святост и живот и да прогони греха и смъртта! Както е сигурно, че дяволът и всеки грях често гнездят в сърцата ни, така е сигурно, че Христос Животворящият, нашата светиня, обитава в сърцата ни. Нашият Господ е повече от дявола: ако дяволът живее и действа в сърцата ни чрез различните ни привързаности към земните обекти, тогава как Христос да не влезе в сърцата ни, когато те са създадени от Него, за да бъдат храм на Бога; Как Христос да не влезе в сърцата ни именно в Своята Плът и Кръв – в съответствие с нашата духовност и същевременно плът? Също така: ако дяволът може да даде дух и реч на животинска икона, тогава как може Христос да не обитава в хляба и виното и да ги преобрази, и напълно да ги уподоби на Себе Си като Плът и Кръв? Написахте книга, да кажем, за Светата Троица и я отпечатахте в хиляда екземпляра или колкото искате. И във всички тези книги имате не само същия дух, но и същите думи, същата форма. Така е и с принасянето на Тялото Христово. В цялата вселена, в безброй църкви се принася, но на всички олтари на християнските църкви действа същата Троица, във всички Агнета има същия Христос и Неговия Дух (както в книгата нейното съдържание), навсякъде една и съща форма на приношение - и се оказва, че това най-свято Тайнство е единствената велика свещена книга на Господната любов към човешкия род, която се приготвя в безбройни количества навсякъде вселената в същата форма, със същото живеене в нея е любящ дух, поемащ върху себе си греховете на света чрез духа на Христос. Друго сходство: какво множество индивидуални човешки личности има на земята: всички те имат еднаква форма на тялото, всички имат една и съща душа с еднакви, макар и не еднакви способности, и всички тези индивиди носят едно и също име - човек; всички хора са като един човек и от едно начало всички са произлезли: първоначално от Бог, Отец и Неговото Слово и Дух, а след това от една двойка. Ето защо, между другото, Божията заповед ни заповядва да обичаме всички като себе си, според идентичността, тоест според природата си. И така, вие виждате много лица и те са едно в една и съща природа на душа и тяло. И така, Господ в Своите животворящи Тайни, където и да бъдат донесени, е вечно един и неделим Създател: от единната кръв на цялата човешка раса и чрез Неговия единен дух, живеещ в Тайните на Неговото Тяло и Кръв, съществуващи във всички църкви на света, иска да обедини със Себе Си нас, които сме отпаднали чрез греха и покорството на дявола от единението с Него, и това, което във всички нас е като се разделят с Него и помежду си, за да отсекат и очистят. Нека всички бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Това е целта на общението! Бог е ментален, добронамерен принцип, чисто духовен. Затова в Своите действия върху душата ти Той се явява като душевна светлина, като удовлетворение и успокоение на всичките ти духовни сили, като любов, радваща сърцето с неизказана сладост. Привързаността на сърцето към всичко земно трябва да бъде отхвърлена, защото тя е неестествена за него, предизвиква неестествена изгаряща жажда, която убива душата, потапя я в скръб и униние. Самата наша душа, макар и пленена от земните неща, чувства в дълбините си, че те не са нейно владение. Нейната област са духовните обекти и преди всичко самият Бог: Той единствен успокоява душата ни, утолява жаждата й; обичта само към Него, искрена и пълна, ни прави напълно благословени. Виждали ли сте, че на иконите на светци е написан Господ Исус Христос отгоре с кълбото в ръка и с благославяща ръка? Това е взето от самия случай. Господ винаги гледа от небето на тези, които се борят за Него на земята, активно им помага, подобно на всемогъщия Цар, в борбата с враговете на спасението, благославя Своите подвижници с мир и радост в Светия Дух и ги дарява с венеца на живота след завършване на земните дела. И така, християни, укрепете се всички във вярата и надеждата, като гледате на основателя на вярата и усъвършенствателя на Исус, който винаги ви гледа от небесните висини, на всичките ви действия, както погледна първомъченик Стефан, отваряйки небето и славата си за него, както погледна Савел, по-късно Павел, и също му се показа на небето, осветявайки го със светлината Си и възвестявайки го с гласа Си. Чувствали ли сте в тялото си по време на молитва или когато четете Божието слово и други книги със свещено съдържание (а понякога и със светско, добронамерено съдържание, например, където се описва някакво събитие, което представлява действието на Божието Провидение над хората), или в благочестиви разговори - тънък глас на студ, така че сякаш електричество тече през тялото ви? Господ е, който ви посещава. Гласът на студа е тънък - и там е Господ [руски: дъх на тих вятър, и там е Господ] [Z Цар. 19, 12]. Този, който познава постоянството и жестокостта на ефирните врагове над него, няма да се уние много, въпреки че по всякакъв възможен начин те потапят сърцето му в униние; той няма да се дразни от всичко, знаейки, че те насърчават раздразнителността по всякакъв възможен начин; да се ядосват, да завиждат, да се вкопчват в парите и материалните придобивки, знаейки, че дяволът силно ги подбужда. Единствено conditio sine qua non 84: трябва да бъдем внимателни към себе си, в противен случай врагът се крие зад нашата гордост и сякаш се застъпва за нашето благополучие, но самият той ни унищожава, положително ни унищожава. християнска надежда! Колко й вреди врагът! Доброволно удушени, удавници, самоубили се по друг начин, пияници, прелюбодейци и др. Господ е изрекъл словото на обещанието и Неговото слово ще се изпълни: ще каже ли и няма да го направи? [бр. 23, 19]. Господ посочва законите на природата и тяхното постоянство и твърдост като доказателство за верността на Неговите обещания. Целта на нашия живот е да се обединим с Бога в този живот във вяра, надежда и любов, а в бъдещия живот с всесъвършена любов. Но вижте как врагът и ние самите изкривяваме тази цел тук: ние се съединяваме със сърцата си (любов) с различни обекти според разликата в нашите страстни привързаности. Понякога - о, ужас! - любовта ни се обръща към сребро, към храна, напитки, облекло, обзавеждане на дома, към хора като нас - до забрава на Бога. Понякога сме горди, завиждаме, мразим, лъжем – и тогава се свързваме директно със самия дявол, който е олицетворение на злобата, лъжата, гордостта и завистта. И как да не хулим нашия Учител, Който ни е създал по Свой образ и подобие, как да не изкривяваме този написан от Бога и написан от самия Бог образ! Колко малко мислим за това! Колко сме невежи по отношение на основния ни въпрос за единението с Бога! Реки от корема му (на вярващия) ще потекат като живи води [Йн. 7, 38]. Понякога (не винаги) в сърцата ни има живи води - реки от жива вода (реки - заради бързото си течение, а живи води - защото носят живот на душите и плодотворно напояват човешките сърца). Тези води не ви натоварват, а напротив, съживяват ви, осветяват ви всички по чуден начин и ви възнасят на небето, по-леки от пера; това са чисти води, както е чист Светият Дух; най-малката мисъл за земна зависимост - и те бързо ще ви напуснат; водите на свободата - те не търпят ни най-малко ограничение. Тъй като те са реки от живи води и не обичат да стоят на едно място, те обикновено се разливат през езика и устата в живата реч към хората или чрез писменото слово на хартия и понякога текат през огромно пространство от векове, напоявайки безброй духовни земи, или Божиите духовни ниви - човешките сърца. Такива са писанията на пророците, апостолите, светите отци, особено на вселенските велики учители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, Ефрем Сирин, Атанасий Велики, Кирил Йерусалимски и др. Светият цар-пророк Давид е казал, че езикът му е тръстика на писар [Пс. 44, 2]. Писар – Свети Дух; Той е стенограф, защото живите води са изобилни и бързи, а ограниченото ни сърце поради своята теснота не може свободно да ги побере и сякаш неволно ги излива в думи. И понякога тези живи води не са в сърцето - има такава сухота на сърцето, думата не идва нито на хартия, нито от устата. Дяволът понякога напълно ви лишава от дар слово за известно време. надежда. И така, ние се надяваме, че утре ще бъде ден и слънцето ще изгрее над земята, както обикновено, че нощта ще последва деня и ще има тъмнина. Но както дните и нощите вярно следват един след друг, така със сигурност вечният, единствен, невечерен ден на Царството Божие ще дойде след края на последователността на дните и нощите. И дните, и нощите се редуват според Божествената заповед, те изпълняват Неговите закони, дадени им от началото на съществуването на света (както е казано: Бог създаде две големи светила: по-голямата светлина, за да владее деня, и по-малката светлина, за да владее нощта, и звездите... за да владеят деня и нощта, и да отделят светлината от тъмнината... И стана вечер, и стана утро [Бит. 1, 16, 18, 19]). А обещанието за Небесното царство е същото Божие слово, което се спазва ден и нощ. И така, ние също се надяваме, че след зимата ще има пролет, че цялата растителност ще оживее и ще процъфти отново, след това лято и след това есен и отново зима, и ние сме толкова свикнали с тези годишни промени, че смятаме тяхната последователност за абсолютно сигурна. Но пролетта на всеобщото възкресение на цялата човешка раса, лежаща в тление в земния прах, също така сигурно ще дойде: всеобщо възраждане, просперитет и просветление чрез делата на вярата и добродетелта на едни, сухота, безплодие и мрак чрез неверие и зли дела на други; ще дойде вечното лято на най-блажения живот: вечното, всерадостно събиране на плодове от тези от нас, които са посяли семената на добрите дела в този живот, и вечен тартар за тези, които щедро са посяли зло. Природните феномени са образ и индикация за бъдещето; те трябва да вълнуват, подхранват и подкрепят нашата надежда за бъдещи ползи. Ще има пролет на пробуждане и възраждане за хората, както е сега за растенията и насекомите; ще дойде най-радостното лято на бъдещия живот, когато ще видим Господа, Слънцето на правдата, лице в лице, когато Неговата вечна светлина ще блести напълно върху нас и когато ние самите ще светим с вечната светлина, изливаща се от престола на Неговата слава, и ще бъдем просветени като слънцето, така че няма да има нужда от друго слънце: Божията слава го е осветила и неговият светилник е Агнешко [Откр. 21, 23], Този, който пое върху себе си греховете на целия свят, е Божият Син. Самият Господ посочва дните и нощите у пророка като доказателство за неизменността на Неговите обети. Все още се надявам. Например, някой моли човек, известен със своята доброта и щедрост, да му помогне. Той обещава с удоволствие и казва: сега не е време да ви дам, или: сега не съм с вас, но елате при мен по такова и това време, в такъв и такъв час - аз ще бъда на това и това място и ще ви го дам. С пълна увереност, че обещанието ще се изпълни, чакам уречения час или ден и идвам при този щедър човек, а той, виждам, вече е приготвил това, което ми е обещал, и ми го дава с весело лице. Не трябва ли да се каже нещо подобно за християнската надежда? Господ Бог е този щедър стопанин, чиито съкровища на Царството са пълни с духовни, вечни благословения, надхвърлящи всяко описание и мярка поради своята неописуема красота, животворна и безгранична природа, и ни очакват. Вземете Евангелието и прочетете притчите на Христос за Царството 86. Вземете друг пример. Нека някой земевладелец, отличаващ се със своята доброта и щедрост, знаейки вашата бедност, обещае да ви даде парче земя, за да можете да работите върху нея, да я обработвате, да я наторявате, да сеете и да жънете плодовете - земята ви е дадена добре, просто работете, не бъдете мързеливи - плодовете, когато въздухът е добре разтворен, ще бъдат стократно. Но по някаква причина той не ви дава тази земя веднага, изведнъж казва: още не е време, сега я използвам сам и искам да събера плодовете, но тогава ще ви я дам, след това елате и я завладявайте. Обещаният си тръгва с пълно доверие и чака да дойде определеното време; когато дойде това време, със същата увереност той отива при обещания, който го посреща с добродушно и нежно лице, води го до обещания парцел земя, въвежда го във владение и му казва: ето го моят дар за теб - притежавай го цял живот и благодари на Бога. Но Царството Небесно е земята на живите, обещана от създанието на света от Твореца и Господа на небето и земята, и Господ ще каже на праведните: Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света [Мат. 25, 34]. Ти, който взимаш високи цени за земните обиталища на своите временни обиталища, на своите гнезда, независимо от бедността на хората си, не се надявай да получиш небесни обиталища, освен ако не се поправиш от своята жестокост и сребролюбие, Юда. Засрамете се в живота си тук. Срам пред ангелите и хората на Страшния съд! Разкошни пари има за трапезите на богатите, за разкошни пиршества, но да се раздадат на просяка, и да се даде щедра милостиня на храма – не. И християни! И се надяват да получат вечните блага на Небесното Царство! Да се ​​повозите, да пийнете и да хапнете нещо сладко - нямате нищо против десетки рубли, но да запалите свещ, така че вместо материална светлина Господ да изпрати в душата ви благодатна, духовна светлина - няма пари, нямате нищо против дори десет копейки. Какво можем да кажем за християнската младеж? Тя се държи недостойно - тя доставя цялото щастие в една радост. Няма я или я има много малко в църквата, а ако я има, стои зле: говори, оглежда се, смее се, разсеяна е и много. Съдържа ли мисли за бъдещия живот? И няма какво да питаме. Добре е за човека, когато носи игото в младостта си [Плачът на Еремия. 3, 27]. Как един млад човек може да запази пътя си чист? - Като пазиш себе си според Твоето слово [Пс. 118, 9]. Какво можем да кажем по-специално за военната младеж? Тя вдига високо глава и е изключително разсеяна. Срещи (в клуб), театри, таверни - това е тяхната сфера; църквата е нещо чуждо за тях. Сърцето им... е далеч от Мен [Ис. 29, 13; Мат. 15, 8; Mk. 7, 6], - така казва Господ за тях. Ето един богат търговец: той има много паричен капитал и освен това много къщи. Изглежда, че е благочестив. От време на време той чете Евангелието, живота на светиите, обсъжда благочестието и делата на благочестие и, както изглежда, търси спасение. Но сега идвам при него с молба за бога да дари нещо за Божия храм, най-бедните, рухна. Обяснявам му каква е работата: къде, какво, какви средства имат тези енориаши, - и той сочи към Синода, казва, че има много пари, но в заключение дава три рубли. Какво тогава, любими? Пестите ли парите си за Божия храм? Така че не упреквайте, поне най-светия клас. Вие самият стиснат ли сте? Не упреквайте другите. Моят дълг е да ви покажа истинското, вечно отечество и Бащата на бъдещия век, който ви очаква; покажете пътя към него, препятствията, които лежат по пътя от врага, и средствата за тяхното преодоляване. Четенето на светски книги те отдалечава от четенето на духовни книги: там е духът на света, а тук е духът на Бога, но едното е противоположно на другото. Ето защо има много малко хора, които четат светски книги, които биха се радвали да четат духовни. Повечето четат светски списания и никога не поглеждат конкретно към Библията или Евангелието. Добре е за тези, в които благочестието е дълбоко вкоренено: той чете светски книги без вреда за душата, но не изоставя духовните и чете повече духовни от светските, особено словото Божие. Колко вредна е светската литература за безсмъртната душа, ни казва опитът на всеки. Ето и искрената изповед на блажени Йероним Стридонски. Наистина, къде е вашето съкровище... [Мат. 6, 21; добре 12, 34]. Те... говорят светски език, а светът... (1 Йоан 4:5). Всичко, което можеше да бъде най-добро в човека, беше концентрирано в лицето на Мария, както слънчевите лъчи са концентрирани във фокуса. Мария е избраницата на цялото човечество. Господ според човечеството и Мария са двете слънца, или Слънцето и Утринната звезда. Реки от зло текат към сърцето ви, особено преди свята кауза - не се възмущавайте, не се колебайте, застанете на скалата - онези реки ще дойдат при вас, за които Спасителят каза в Евангелието 87: те ще се върнат обратно, не се страхувайте. Врагът само плаши и се опитва да те удави, но ако стоиш твърдо и призоваваш Господа за помощ, той няма да може да те удави. Колко знамения и гадания имат християните! защо От липса на християнска надежда. Те виждат бъдещето си в одушевени или дори бездушни неща. Вижте колко изящно и луксозно е украсен вашият апартамент, вашият земен затвор, вашият земен ковчег. Но сега търся украса в душата ти - и не намирам, но виждам бедност, нечистота, грозота на гордостта, сребролюбие, коравосърдечие, немилосърдие, завист, скъперничество, вражда. Що за несъответствие е това? Каква лудост! Ако украсяваш, украсявай душата, която трябва да бъде жилище на Светата Троица, несъдържаема от небето и цялото творение и благоволяваща да обитава във вас, станали скъпи и честни за Нея: ще се вселя в тях, казва се, и ще ходя (2 Кор. 6:16). християнски! Обърнете цялото си внимание на нетленното украшение на душата си! Това украшение е вечно, а това е временно; това е въпрос на мъдрост, а това е въпрос на лудост. Доколкото милостта Божия позволява, няма да допусна езикът ми да се разминава със сърцето ми в разговори, да бъда поразен от тази греховна двойственост, но езикът ми да бъде ехо на сърцето. Ще се постарая да не те отделям от сърцето си, но да те имам в сърцето си, като другото си сърце, според словото на апостола: ти го приеми като мое сърце [Фил. 1, 12]. Господи! Ако провал след провал ме следват в моите дела, да бъде Твоята воля! Ако ме лишаваш от време на време от земни блага, благословено да е името Ти; ако внезапно ме лишиш от цялото ми имущество, благословено да е Твоето име. Защото Ти даваш, Ти също отнемаш. Ако поразиш композицията ми или част от нея с болест, благословен да си, Всемогъщи! Защото Твоите ръце ме създадоха и ме създадоха [Пс. 118, 73]. Ако скръб върху скръб се добавя към душата ми, аз съм достоен за това за греховете си! Ако ми отнемеш близките на сърцето ми, благословено да е Твоето Провидение, о, Всемогъщи! Благословено и прославено да бъде името Ти до века. Да бъде твоята воля! Нека разберем, че сме Твои създания, дело на Твоите ръце; нека не действаме произволно, нека се научим от провалите си, че Ти управляваш над всичко и както искаш, така и става. амин Възмущавате ли се, че вашият приятел е обичан от всички, но хората са напълно безразлични към вас? мой приятел! Нима вие самите не заслужихте това безразличие? С каквато мярка използвате, е казано, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Вие не обичате хората от сърце и те също не ви обичат; не им желаете искрено добро, не живеете в полза на хората - срещате същото от тяхна страна; живееш за себе си, обичаш само себе си, събираш пари само за себе си и ги пазиш за себе си, но не ги давай на другите - добре, ограничавай се само до любовта си, а жена ти, децата, добре, изисквай обич, любов към теб от парите си, които трупаш и които обичаш и цениш, нека те съблазнят като Юда и нека бъдат с теб до унищожение. какво казвам Нека те дадат живот, нека мъртвите съживяват мъртвите, ако е възможно. Но тъй като това е невъзможно, не се оплаквайте от скуката и меланхолията си с богатството си, не се оплаквайте, че не намирате искрено съчувствие в другите. Любовта се купува с любов. Праведните хора трябва да попълнят броя на падналите ангели - затова има радост на небето за единствения грешник, който се кае, затова демоните така яростно нападат човечеството и го отвличат от вярата и добродетелта. Злите хора трябва да бъдат завинаги лишени от светлина и блаженство, защото те не оцениха, не искаха да оценят величието на своето призвание, величието на любовта на Небесния Отец, Неговия Син и Всесветия Дух, и обичаха земните удоволствия вместо вечните блага. Те ще трябва да страдат завинаги заедно с бесовете, които също не оцениха чрез гордостта си величието на даровете, изсипани върху тях от Създателя. Братя! Ангелите ни чакат! Светиите Божии ни чакат. Да вървим, без да се страхуваме от никакви препятствия: ще смажем демоните на слабото безочие в силата на Христовата крепост. Освен това стана скъпо, тясно и трудно да се живее на земята - нека тече към небето: има хляб и вода и дрехата на живота, и светлината е дадена на тон 2, и е просторна, и лека, и радостна, и радостна. Защо се вкопчваме толкова плътно в земята? Нека оставим земните блага на тези, които гладуват за тях и да поставим своето блаженство в тях и да използваме всичките си сили, за да съберем колкото е възможно повече от тях, да вкусим колкото е възможно повече от тях: нека те получат тук своята утеха. Нашата резиденция е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос [Фил. 3, 20]. беден! Радвайте се на богатствата, приготвени за вас на небето! Богат! Плачете за вашата духовна нищета и за това, че тук ще получите своята утеха. Обичайте милостинята, за да ви спаси милостинята, но давайте щедра милостиня, защото Бог беше и е щедър към вас. Посейте с бедност и ще пожънете с бедност, и сейте с благословение (щедро), с благословение и ще пожънете (2 Кор. 9:6). В този живот винаги трябва да се надяваме на очистване на греховете, въпреки че сме грешници, а не да се отчайваме, виждайки в себе си бездната на злото или греховете. Християнската надежда е откъсването на сърцето от всичко земно и тленно и неговият стремеж и привързаност към небесното, вечното и Божественото. То се изразява накратко в думите на свещеника по време на литургията. Нека имаме сърца и нека сега оставим настрана всяка грижа на този живот. Да издигнем всички като царя. Апостолът преброи всички средства за съществуване [на руски: считайки всичко за боклук], за да спечели Христос [Фил. 3, 8]. Има едно тяло и един дух, както сте били призовани в една надежда на вашето призвание [Еф. 4, 4]. Вярващите са едно тяло. Очевидно доказателство за това е следното: например, като се моля по готови образци на молитви, събрани от светите отци на Църквата, аз мога напълно да вляза в един дух с тях, така че молитвите да бъдат като мое творение - така че силите и нуждите на нашите души са общи и идентични. Духът на светия отец, който е съставил молитвите, тогава е в мен, а моят дух е в него. Или по-точно: тогава ясно ще разпозная, че и в него, и в мен има един Дух Божий. Един Дух – тук са ясни думите на нашия Спасител: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него [Йоан. 6, 56]. Сега прехвърлете това на всички вярващи, работещи на земята: и всички те имат точно същите духовни нужди и те, следователно, могат да бъдат, така да се каже, една душа с Бог, с вас и с Божиите светии, триумфиращи в небето, и техните души могат да бъдат изпълнени от единния Божи Дух, както Божиите светии, както е казано: Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас, който имате от Бога, и ти не си ли твоя? (1 Кор. 6:19) - и тук се крие единството на Църквата или вярващите. Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости [Еф. 5, 30]. Не знаете ли 88, че... Христос е във вас? Освен ако не сте това, което трябва да бъдете (2 Кор. 13:5). За разлика от това, прехвърлете това на хората от тази епоха или на тази нечестива църква: и има един вид единство на духа, само че не Духът от Бога (1 Кор. 2:12), но духът, който сега действа в синовете на непокорството [Еф. 2, 2]. Погледнете единството на посоката на хората от века към подобряването и удоволствията на временния живот, в отричането на духа, в отричането на вярата, надеждата и добрите дела, вдъхновени от християнския закон. Колко удобно е за един неопитен християнин да стане член на църквата на нечестивите или член на дявола, вместо член на Христос! Внимавайте колко опасно ходите [Руски: Гледайте, ступайте внимателно] [Еф. 5, 15]. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? [Мк. 8, 36–37]. Спечелете душата си, тоест вечен живот, а не богатство. Който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик [Лк. 14, 33]. Уви, колко силна е надеждата за богатство! Всичко земно е суета, мъка и гибел на духа. Доказателство за това е Соломон, който притежаваше всички съкровища на ума и земята. (Олицетворение на непостоянството на земята.) Персонифицираната надежда са светите подвижници. Няма никой, който да е напуснал дома... и да не получи сега в това време... стократно повече... а в бъдещия век вечен живот [Мк. 10, 29–30]. Надеждата е и щедро търпение към всички изкушения, всички гонения, скърби, болести, нещастия, всичко неприятно, което ни се случва, кротко понасяне на обиди, опозоряване - с надеждата, че всички тези беди са моментни и ще бъдат последвани от вечна слава, вечен мир и радост. Аз съм пътят и истината и животът [Йоан. 14, 6]. Пътека. Моят надежден водач е Христос: не е ли надежден самият живот? Всяка Негова дума ме живее, защото всяка Негова дума е истина, дело, битие. Нека Му се доверим. Какво е грях? Отчуждение на сърцето от Бога, от Неговите заповеди и привързаност към земните неща, защото всичко в света, тоест всички хора, съгрешават чрез похотта на плътта, очите и гордостта на живота (1 Йоан 2:16). Те изоставиха мен, извора на живите води, и издялаха счупени щерни за себе си [Йер. 2, 13]. Следователно доверието в Бог е обратното на греха. Нека сърцата ви живеят вечно [Пс. 21, 27]. Прекрасни думи! Християнската надежда е мисловно пътуване до небесното отечество, преодоляване на всички трудности, срещани по този интелигентен път. Аз съм пътят [Джон. 14, 6]. Странници и непознати [евр. 11, 13]. Християнската надежда трябва да бъде солидна и благоразумна: след като сме започнали да градим сградата на спасението, ние трябва да пресметнем дали ще има какво да я завършим и първо да премахнем препятствията, които зависят от нас, или привързаностите към земните неща. Всичко е направено за вашата духовна слабост: водят ви за ръка, само се предайте със сърцето си и не питайте: как, защо? Бог е преди всичко Личност: защото съдържа личностите на всеки, напътства и коригира и защото е непроменим. Ето вие стоите в църква и всеки от вас има свои собствени нужди, свои душевни и физически тежести: или греховете ви тежат, или бедност, липса на материални средства, болести, вие сте изкушавани от невидими врагове. Наш дълг е да се молим за всички ваши нещастия. Аз съм недостоен инструмент на Божията благодат, която действа в Тайнствата и се излива върху вярващите. Какви хора сме ние? Това са лицата на светиите и техните лица са по-добри от нас: те изливат чудеса и раждат изцеления. А ние сме непостоянни, непостоянни личности, не можем да се наречем лични, но двулики: ние сме добри и зли, минаваме на страната на Бога, после на дявола. Като знаете, знайте, че нито скръбта, нито страданието, нито объркването трябва да ви отделят от Божията любов в Христос Исус [Рим. 8, 39], съдържащи се в Неговите пречисти Тайни. Вярвайте в Тайните с цялото си сърце – дори когато след причастие не чувствате радост и покой, а объркване, скръб и теснота. Голяма слава и безкрайно блаженство очакват Божиите избрани! О, само ако можех да бъда вечно блажен с теб, само ако можех да те изпратя в такава вечна слава. Който иска да се яви слава [Рим. 8, 18 ] колега. Обърнете внимание: винаги поставяйте Божиите заповеди или постановленията на Църквата над храната или всякакъв вид материалност и не разменяйте първото с второто. Бъдете духовни, презирайте материалността. От времето, когато първият човек замени Божията заповед с удоволствието да яде приятен плод, до ден днешен много хора ценят словото, Божията заповед, по-малко от храната, отколкото да угаждат на себе си. Хората, които обичат себе си, са повече от тези, които обичат Бога (2 Тим. 3:4). Горделивият човек е изключително раздразнителен: той се дразни, ако го духа вятър (а е необходимо ветровете да духат върху нас, както духовни (духове на злоба), така и природни), ако го духа дим, ако въздухът в дома му е лош, ако храната е неприятна, ако някой каже лоша дума, ако някой погледне погрешно, ако се спъне, ако стъпи в пръстта; той иска, търси, изисква всеки да го гали по козината, всичко да го тачи и да му угажда. Всемогъщ. Това означава, че Той държи всичко и всичко и не държи никого и нищо. Ако например материята задържаше Господа и беше непроницаема за Него, тогава Той би бил по-безсилен от материята, което е абсурдно; но Той е Създателят на цялата материя и всичко за Него е отпадъци 7 незначителни. Той поддържа съществуването на материята чрез законите на кохезията. Вратите на гроба не Го удържаха, вратите на къщата не Го удържаха, водата Го носеше на гърба си. Те не знаят какво правят [Лк. 23, 34]. Доста хора съгрешават от невежество. Бях измамен от дявола. Освен това те съгрешават чрез измама, чрез чара на дявола. В нашия духовен живот няма средно положение. Човек е или Бог, или дявол. Ако има вяра в Бога и любов, той е Божий, но ако няма, той е дяволът. Този, който има християнска надежда, не обича света, нито нещата в света (1 Йоан 2:15). Както при причастяването на неопитните врагът се отдръпва от Тайните, внушавайки съмнение, неверие, натоварвайки душата и тялото с отпускане, сънливост, леност, теснота, така и от словото Божие, внушавайки съмнение, неверие, причинявайки мрак и тъпота. Ето защо малко са тези, които се причастяват и малцина, които четат словото Божие! Журналистиката е мрежа, примка на дявола, чрез която той с празнословие, многословие и празнословие вкарва християните във вечна гибел (чрез словоохотливост). Погледнете по-отблизо и ще видите, че е така. Жалки са и журналистите, и страстните им читатели. Те пируват и говорят за много, но има само едно нещо, от което се нуждаят [Лк. 10, 41–42]. И това изпускат от главите си. За всяка празна дума... [Мат. 12, 36]. Борбата със себе си, със своите лоши навици и страсти, борбата със страстите и слабостите на другите хора като цяло, борбата на една държава с друга, войни и много други бедствия - това е природата на живота тук. Верен е Който е обещал... [Евр. 10.23]. Но Бог е верен, Той няма да те остави... (1 Кор. 10:13). Думите за надеждата задължително се съчетават с думите за враговете на християнската надежда. Въпреки че Бог знае нашите нужди, молитвата е необходима, за да очисти и просвети душата ни. Добре е да стоите на слънце: хем е топло, хем светло. Така е и в молитвата пред Бога, нашето духовно Слънце: и се стопляш, и се просветляваш. Трябва да се измиете от мръсотия, а молитвата е измиване от духовна мръсотия, тоест от грехове, особено сълзливи. Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов [Рим. 8, 9]. Страстта към придобиване напълно противоречи на думите: всеки от вас, който не се отрече от всичко, което има (в сърцето си), не може да бъде Мой ученик [Лк. 14, 33]. Който обича да придобива, плете нови мрежи за душата си, за да я оплита и лишава от свобода, връзва я с нови връзки, за да я привърже по-здраво към земята. Какъв е животът на християнина? За да нямаш нищо и да имаш Христос в сърцето, или за да имаш земни блага, да не се привързваш ни най-малко към тях и да се привързваш към Христос с цялото си сърце. Целият свят е мрежа в сравнение с душата на християнския човек: нищо в него не е постоянно или надеждно, на нищо в него не може да се разчита надеждно - всичко е разкъсано; Не е нужно да привързвате сърцето си към нищо освен към единствения Бог, който разпространява тази мрежа, съдържа и я оживява. Към каквото и да се привържеш, освен към Бога, всичко това жиле и потиска сърцето, причинявайки му големи мъки. Бог дава мир само на сърцето; пълната привързаност само към Него е животворна. Господ идва в животворни Мистерии в душата ни, както кокоша 90 в изоставено пиленце, съживява, подхранва и радва. Колко мъдро го е уредил Господ, като е установил тайнството Причастие! Ето защо вие не получавате от Бога това, което поискате, защото не изоставяте мерзостта на идолопоклонството – служенето на корема. От истинския Бог питаш, а за Бога утробата работиш. Човек не може да служи на двама господари [Мат. 6, 24; добре 16, 13]. Престанете да служите на идола - утробата, и тогава се надявайте да получите това, което искате от Бога. Ти искаш от истинския Бог, но служиш на лъжлив бог: искай го, ако може да даде. Или работите за демона на алчността и затова пренебрегнатият и изоставен от вас истински Бог не изпълнява вашите молитви. Или работиш за идола на гордостта и тщеславието и този идол владее сърцето ти, както онези идоли – и така Господ не се прекланя пред молитвите на идолопоклонническото сърце. Ти остави източника на живите води - Господа, и изкопа за себе си разбити съкровища [на руски: разбити резервоари] [Йер. 2, 13] - добре, пийте от тези кладенци мъртвата, тъмна вода, като тъмната вода във въздушните облаци [Пс. 17, 12]. Вместо дървото на живота – Хлябът на живота, вместо плодовете на дървото за познаване на доброто и злото – същият животворящ Хляб на живота. Тогава се казва: не се докосвайте, за да не умрете [Бит. 3, 3]. Сега се казва: яж и ще живееш. Тогава Ева и Адам повярваха на прелъстителя – и умряха; сега, напротив, ние вярваме в думите на Господа на живота: това е Моето тяло... и: това е Моята кръв [Мат. 26, 26, 28; Mk. 14, 22, 24] – и ние се съживяваме; с това, което паднахме, станахме: паднахме чрез неверие към Бога, чрез непокорство (неверие) - ние се издигаме чрез послушание към вярата; там се съгласихме с дявола срещу Бога и се обединихме с него, лъжеца, до собствената си смърт - сега ние от все сърце сме съгласни със Самата Истина - Бог Спасител и с истинско сърце се съединяваме с Него за собствения си живот, мир и радост. Оле страшно тайнство! Оле от Божията милост! Как да се причастя с Божественото Тяло и Кръв от глина и да стана нетленен? 91 Сънувате, че се молите, но отдавна сте се отказали от молитвата: истинската така наречена молитва, която призовавате, е само празни звуци без значение за сърцето ви: говорите думи, но сърцето ви не им съчувства; вие мамите Бога и себе си; Когато се молите, със сигурност трябва да слушате сърцето си и думите на молитвите си, да усетите тяхната истина и сила. Сега ние стоим и падаме (във вярата и добродетелта), но се надяваме на такова време и такова състояние, в което вече няма да можем да паднем: ще стигнем до състояние на пълна безопасност от падане, като Ангелите, които сега са непреклонни към злото и завинаги установени в святостта. Борете се с греха и се надявайте, че най-после ще дойде времето за пълна победа над греха и над смъртта, нейното творение. Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта (1 Кор. 15:26). Сега праведникът пада седем пъти и като пада, въздиша и казва: Окаян човек! кой ще ме избави от това тяло на смъртта?.. с ума си служа на Божия закон, а с плътта на закона на греха [Рим. 7, 24–25]. Но ще дойде време, когато грешният закон, който съществува в живота ни, ще бъде премахнат и ще бъде установен единственият Божи закон. Сега търсим трайно блаженство - и не го намираме: удоволствията, които измисляме, са крехки, измамни, напразни, краткотрайни. Но ако се държим достойно за призванието си като християни, ще получим като наследство такова блаженство, което е истинско и трайно, защото е вечно и напълно ще задоволи нуждите на нашата душа. Когато чуем лоши отзиви за човек, тогава, сравнявайки го вътрешно със себе си, ние казваме в сърцето си: аз не съм такъв, аз съм съвършен в сравнение с него - и, мечтаейки по този начин за себе си и вътрешно осъждайки другите, ние се наслаждаваме на превъзходството си над другите. Това е сатанинска гордост, това е вонята на плътски, грешен човек! Да бягат такива мисли от душата ти! Нека се считаме за най-лошите от всички хора. Когато говорят лошо за някого, нека въздъхнем и да си кажем: ние сме сто пъти по-лоши, по-грешни от този човек - и от дъното на сърцето си ще се помолим за нашия осъден брат. Обичайно е Единият Бог, вечен, всемогъщ, имащ живот от Себе Си и в Себе Си, да няма надежда, но за нас, еднодневните същества, които сме получили живот и всички дарове с живота от Бога, ние, същества престъпни пред Началника на живота, които не сме опазили и не спазваме заповедите на живота, ние, същества, бунтуващи се срещу своя Създател и Господ, оставаме с надежда - по единствената милост. на самия Господ, Който е измислил начин да върне към живота нас, падналите от вечния живот във вечната смърт. Всички знаем, че носим духовна смърт в сърцата си, като постепенно се подготвяме за физическа смърт. Междувременно нашето сърце, създадено за вечен живот, макар и да е вкусило смъртта, но, като не е напълно поразено от нея, се стреми към живот и блаженство. Именно това изгубено блаженство ни върна Божият Син Исус Христос. И е готово да се открие на тези, които вярват в Него в последното време. Това е надеждата, че ще получим обещаното блаженство в името на Христос и това е християнската надежда. През целия ни земен живот Бог Небесният Отец заради Своя Син, заради нас, които станахме човеци и поехме върху Себе Си всички грехове на света, се грижи за нашето спасение, води ни към него, сякаш с ръка, чрез Своя Свети Дух, Който е гаранция за наследството на бъдещото блаженство - чрез богослужението, проповядването на словото Божие и Тайнствата на Църквата, чрез съвестта и изпитанието на нашите вътрешности - и накрая, в името на заслугите на Исус Христос, Неговият собствен Син, ще ни доведе до наследството на обещаните блага. Той отвори умовете им да разберат Писанията [Лк. 24, 45]. Само Господ отваря умовете на учители и ученици. Следователно учителят на закона ще има много успех в преподаването на Божия закон, ако се моли на Бог да отвори ума му за разбираемо, живо и плодотворно учение и да отвори умовете на децата за разбиране и сърдечно усвояване на преподаваните истини на вярата и морала. Благославяйки учениците с кръстното знамение след часа, той трябва да ги благослови с вяра в неговата чудотворна, просветляваща и животворна сила, като вътрешно се моли Господ, действайки чрез кръстното знамение, да разкрие на умовете и сърцата им великата тайна на Кръста, върху която се извършва нашето изкупление. В пост. Насищането на плътта малко по малко води до отпускане на сърцето във вярата и добродетелта, охлажда молитвата, превръщайки я в повърхностен списък от веднъж научени думи, прави я студена и нечувствителна към бедността и нещастията на другите - което означава, че прогонва любовта от сърцето, премахва Божия Дух от нас: да нямаме, казва се, да пребъдваме 92 ... - и Божият гняв се движи срещу нас. Содом и Гомор 93 със ситост от хляб и вино се доведоха дотам, че изпаднаха във всички пороци, изпаднаха във всички мерзости и напълно изгубиха Божията милост. Как е необходим постът! Има хора, които молят Бог за мъдрост, но самите те разчитат на книгите и затова не получават това, което искат. Не е ли Бог, който просвещава и вразумява всеки човек, не е ли Той Богът на разума, не е ли Той, който има разбирането на всички, според свидетелството на Божието слово? Не беше ли Той, Който вразуми безкнижните рибари и ги направи универсални богослови, хранейки всички с най-чистите и животворни води на евангелското учение? Не направи ли Той Давид, Соломон, Своите пророци, всички прославени от небесната мъдрост, мъдри? От кого текат реки от жива вода? Не е ли от Ипостасната Мъдрост на Отца – Сина Божий и Духа на Отца – Духа на всички духовни дарове? И тъй, четете най-много Божието слово, живейте благочестиво – и Духът Божий ще се всели във вас и ще ви изпълни със Своята мъдрост. Исус Христос е избелителят на нашите души. Ако греховете ви бъдат като багрено... те ще бъдат бели като вълна [Исая. 1, 18]. Както в човешките жилища прахът непрекъснато се утаява върху белите ленени дрехи и ги замърсява и трябва от време на време да се измиват във вода, така и пагубният прах от грехове постоянно се утаява върху човешката душа, която трябва да е по-бяла от сняг, и постоянно трябва да се [отмива] чрез молитва със сърдечно разкаяние, тайнствата на покаянието и причастието и делата на милосърдието. Измий ме и ще бъда по-бял от сняг [Пс. 50, 9]. Аз, Самият Аз, изтривам греховете и престъпленията [Ис. 43, 25]. Преображение Господне на Тавор показва колко бяла трябва да бъде дрехата на нашата душа. Казват, че дрехите на Спасителя станали бели като сняг - това е отражение на духовната чистота и белота на Спасителя; Лицето му сияеше като слънце [Мат. 17, 2], – това е пак светлината на Неговата Божественост, Неговата богосъединена душа. Християнските надежди по необходимост изискват от нас Божиите свойства. Да не се надяваш означава да отхвърлиш Божиите свойства: всемогъщество, доброта, мъдрост, неизменност. Надеждата е, така да се каже, гледане на Божиите свойства. Странна работа. Повечето хора, които се грижат много малко или изобщо не се грижат за постигането на Царството Небесно, за това да се очистят от всяка нечистота на плътта и духа, мислят, че Царството Небесно ще дойде при тях от само себе си; Те не се грижат за очистване на сърцата си, за четене на словото Божие и душеспасителни книги, нямат душеспасителни разговори, няма и помен от духовно спасение и пристъпват към смъртта съвсем лекомислено, неподготвени за страшната развръзка от този живот. Всичките им речи и притеснения за тоалети, за храна и напитки, за излизане и ходене по купони и театри; всичките им речи засягат само земните неща; съдят, съдят, но не за спасението на душата; Те играят, и убиват времето, и напълно погребват талантите, дадени им от Бога за тяхното умножаване и създаване на собствено блаженство. Господи! Просвети умовете ни. Братя! Който има надежда за бъдещи блага, цени времето и не го използва лекомислено, не смее да мисли как да го убие, защото знае, че Господ брои всеки час, всяка минута от живота му и от всеки ден и час от живота му Господ очаква съответни плодове; знае, че целият му живот трябва да бъде, според Божията мисъл, една единствена хармонична сграда, в която всички части трябва да бъдат съвършени. Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща [Мат. 5, 48]. И колко много може да направи човек с Божията благодат за един час за своето усъвършенстване и за увеличаване на бъдещото блаженство; и напротив, колко много можете да повредите душата си за един час и дори да я унищожите! Мислим ли за това? Сега ние се причастяваме от Тялото и Кръвта Христови като твърда увереност, че ще бъдем причастници на Божественото естество, след като сме избягали от покварата, която е в света чрез похот (2 Петр. 1:4). християнска надежда. Да се ​​доверите на Бог означава да поверите живота си, съдбата си, цялото си бъдеще на Него и с увереност да очаквате изпълнението на Неговите обещания. Надеждата идва от вярата, както растението от семето, както потокът от извора. Вярваме, че Господ е добър и милостив, че ни обича като Баща, затова ни желае всяко добро и истинско щастие. Той е мъдър и всезнаещ, затова знае по-добре от нас самите какво е необходимо и полезно за нас. Той е всемогъщ - така че винаги може да ни даде това, което желае, да изпълни това, което е обещал. Той е свят и праведен и следователно всичките Му думи са истина; Неговите обещания са непроменими. Най-висшето доказателство за Божията любов към човека виждаме в това, че Той не пощади Своя Единороден Син заради нас, а Го предаде на страдания и смърт. Укрепили душата си с мисълта за безкрайната доброта, мъдрост, всемогъщество и святост на нашия Създател и Хранител, ние можем да вървим по пътя на земния си живот без страх и объркване, като дете в прегръдките на майка, като кораб с надеждна котва, и затова блажен е човекът, който се уповава на Господа и чиято надежда е Господ (Ерем. 17:7). Господ е мой помощник и мой защитник [Пс. 39, 18]. Заспах... няма да се страхувам от онези [руски: хиляди] хора... [Пс. 3, 6, 7]. Обаче с надеждата не бива да сме безгрижни и безделни. Християнската надежда по своята същност е жив, действен и постоянен стремеж към най-висшето благо и извора на всички блага – Бог, ненаситно желание да се доближим до Него и да получим от Него и в Него Царството Небесно, приготвено преди сътворението на света. Както елен копнее за водни потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже! Душата ми жадува за могъщия жив Бог: кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога! [Пс. 41, 2–3]. В борбата с препятствията, които неизбежно възникват по пътя към вечното блаженство: изкушения, изкушения и собствени слабости, вярващата душа не разчита на собствените си сили, а на благодатната Божия помощ. Без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5); Моята сила се проявява в немощ (2 Кор. 12:9), казва Спасителят. Падайки в борбата, вярващият не изпада в униние и отчаяние, защото се уповава на Божията милост, особено на безкрайните заслуги на Божия Син, който ни изкупи с кръвта Си. Тази дума е вярна и заслужава всяко приемане. Защото затова се трудим и търпим укори, защото уповаваме на Живия Бог (1 Тим. 4:9 (-10)). Ако сме умрели с Него, тогава ще живеем с Него; ако издържим, ние също ще царуваме с Него (2 Тим. 2:11-12). Ако, бидейки врагове, сме се помирили с Бога чрез смъртта на Неговия Син, то много повече, помирени, ще бъдем спасени чрез Неговия живот (Рим. 5:10). И ако някой съгреши, [имаме ходатай при Отца, Исус Христос праведния] (1 Йоан 2:1). Гордото високомерие на човек е несъвместимо с надеждата в Бога, когато той разчита във всичко само на собствените си сили и способности, богатство и благородство, опит и благоразумие. Фараонът се надяваше на армия - и умря; Голиат се хвалел със силата си - и бил убит от младежа Давид. Евангелският богаташ разчитал на богатството си - и още същата нощ поискали душата му за Божия съд. Разчитането на други хора също е напразно. Не е в съответствие с истинската концепция за надеждата да се излагаме на опасности без никаква нужда, да не се грижим за подобряване на силата си, да отлагаме обръщането към Бога и да не се грижим за своето спасение. Отчаянието е още по-вредно. Хората, които нямат надежда в Бог, губят нервите си, когато желанията им не се изпълняват, те плачат, роптаят, изпадат в униние и стават слаби във всяко отношение. Укрепете увисналите си ръце и слабите си колене и ходете изправени с краката си, така че куцото да не се отклони, а по-скоро да се излекува [Евр. 12, 12 – 13]. И търпението, и надеждата се учат в беда. Много хора си мислят, че се надяват на Бога, но идващото нещастие разкрива надеждата им и показва на кого се надяват. От когото някой търси помощ и избавление в беда, на него възлага надеждата си. Който се доверява на творението, съгрешава срещу първата заповед: Аз съм Господ, твоят Бог [Изх. 20, 2]. Тази заповед заповядва да познаваме, да почитаме, да обичаме, да се страхуваме и да се доверяваме само на Него, да прибягваме до Него в нашите нужди и да молим за помощ. Който се доверява на човека, той е отстъпил в сърцето си от Бога, както казва пророкът: и сърцето му ще се отклони от Господа и не вярва в Бога, въпреки че Го изповядва с устните си, защото е невъзможно да се вярва в Бога и в същото време да се надява на Неговото творение: защото надеждата е неразделна от вярата и едното не може да съществува без другото. Живата вяра се прилепва към единия Бог, както дете към майка си... само на Него се надява и само от Него очаква помощ и избавление. Тези, които се доверяват на творението, са проклети от Бога: проклет... е този, който се доверява на човека [Йер. 17, 5]. Такива хора дори не могат да се молят правилно. Вярата и надеждата са много необходими в молитвата, а без вяра и надежда е невъзможно да се молим. Такъв човек не може да бъде спокоен, защото винаги ще изпитва страх, скръб и тъга. Една надежда в Бога не се страхува от нищо. На Кого искаш да се надяваш в деня на нашата смърт, на Него и сега – приживе – трябва да положим цялата си надежда, да прибегнем към Него и да се прилепим към Него. Господ е лекар, [нашият] оператор 94 и по-добър от тях. Дали само защото малко ценим Божиите дела над нас, те са незабележими с прости очи и се извършват вътрешно? Както лекарят премахва с лекарства всички вредни принципи от тялото, които съставляват болест и противодействат на здравите принципи, но ако тези лекарства са доста остри, той дава след тях успокоително и така възстановява здравето на пациента, или както операторът премахва или каутеризира болните членове, за да не разпространяват болестта върху другите или за да излекува бързо определен член - така и Господ в нашата невидима душа всеки ден, всеки час и минута невидимо извършва най-великите дела на мъдрост, човеколюбие и всемогъщество. Той премахва гнилото на греха от сърцето и дарява цялата добродетел и Своя мир. Човешката душа прониква в цялото тяло - това е несъмнена истина: убодете която и да е част с игла - цялото тяло или душата, която се намира във всяка част на тялото, ще почувства болката. Така духът на Господ Исус прониква в цялото Тяло, в цялата Му пречиста Кръв (животворящи Тайни) и в най-малката частица всичко е неразделно. Тялото Му е Тяло живо, Кръвта Му е Кръв жива, и не само жива, но и животворяща. Слава на животворните Тайни! Точно както една душа оживява цялото човешко тяло и контролира всички части на човешкото тяло, големи и малки, почти безкрайно различни, така Бог оживява целия свят и контролира всички негови части, големи и малки: огромните светила - и стръкчетата трева, стъпкани под краката ни. Скърбите, че вашите пороци са разкрити от собствените ви роднини. Невъзможно е да не скърбиш: назначен си да светиш, а не да помрачаваш вече тъмния мрак. Но правилно, те те опозоряват. Ако добрата слава бяга, тогава лошата слава не лъже. Всичко трябва да се прояви. Няма нищо скрито, което да не се открие, и нищо тайно, което да не се узнае [Лк. 12, 2]. Веднага се поправете, така че тези, които виждат живота ви в Христос, скоро ще престанат да мислят и говорят за вас. Липса на християнска надежда във всички класи на обществото. Преобладаването на надеждата за земните блага. За Царството небесно един съпруг 95 благоволи да живее странно на земята, който вече не беше роден от жени на земята: той живееше в пустинята, ядеше най-оскъдна и сурова храна и носеше най-груби дрехи. Така са живели и живеят и до днес скромните отшелници, оставяйки след себе си всички прелести на света: просторен дом, богати дрехи, вкусна и угояваща храна. И мъчениците се предали на всякакви мъки, предвиждайки бъдещия си покой и нетленни венци. Ние сме поканени в общността на херувими, серафими, тронове, господства, ангели и архангели на мястото на паднали, горди духове. Тези се възгордяха и казаха на Бога в себе си: с някого ще компенсираш ли липсата ни, която е непоносима и осезаема за Теб, като за Мъдрия, който не търпи липсата на нищо и дисхармонията в Своя свят? И Господ, в отговор и за да посрами дявола, благоволи да създаде 85 души от пръст и с прашни същества, за да запълни липсата на ангелски светове поради отпадането на горделивите духове, и това е безкраен срам, безкрайно голямо наказание за горделивите; Ето защо те използват всички сили на ада, за да унищожат хората. За да демонстрира допълнително Своята любов и да засрами още повече дявола, Самият Господ се облече в земното тяло на човека, за да го изтръгне от властта на дявола. Когато приемем животворните Тайни в себе си, тогава изведнъж в нас настъпва мълчание на мислите. Така че бунтовниците мигновено се успокоиха, виждайки своя крал да влиза в мястото на срещата им, заобиколен от силата и величието на краля; Ето как буйните ученици внезапно се успокояват, когато видят строг учител да влиза в класната стая. Пей радостно, душа моя, за себе си: Пустинята цъфна като крин, Господи, езическата безплодна църква (моето грешно, езическо, безплодно сърце), чрез Твоето идване сърцето ми се утвърди в нея 96. Така че пустинята на сърцето ми цъфти от идването на моя Господ в нея. Днес се причастих. И се надявам да е така и занапред. (И това означава много да не се яде месо.) Духовният човек - сърцето - и плътският човек - коремът, похотта - влизат в съприкосновение помежду си във вътрешностите и затова за духовно спасение е необходим пост и умъртвяване на плътския човек, тоест отказ от стомаха в приятни, тлъсти и тежки храни и във всички похоти, чийто източник е в същите вътрешности. Защото вие умъртвявате децата си, които са на земята: блудство, нечистота... зла похот и алчност... [Кол. 3, 5]. Страстите се наричат ​​уди, тоест членове на човека, поради факта, че са изключително близки до нас, изключително са ни завладяли и са станали като че ли част от нашето същество. Те ходят на църква, очевидно се молят, но дори не мислят за корекция: те се прибират и с думите и действията си ясно доказват, че са ходили на църква без полза, по навик. Липсата на християнска надежда е очевидна от факта, че повечето християни почти не четат книги с духовно съдържание; мислите, желанията, думите и делата на мнозинството са обърнати само към земята: те търгуват, строят, ходят на забавления, пируват. Всичко е земно, много малко е небесно. (Започнете разговорите с думите на Спасителя: Елате при Мен... (Матей 11:28).) Не се ядосвайте, ако някой не ви слуша. Ако често не се подчинявате на Господа, не изпълнявате Неговите всемогъщи закони, тогава какво е учудващо, ако не се подчиняват на вашите заповеди, какво е необичайно, ако не се подчиняват на вас, грешен човек? С мярка мерете, казано е, ще ви се мери [Мат. 7, 2; Mk. 4, 24]. Съветът на моя ангел-пазител: разпалвайте дарбата на словото чрез упражнения и помнете, че проповядването не идва от мен - това е Божи дар. Божият Дух ще ме носи като колесница в полето на словото. И аз бях паразит в Академията, защото бях мързелив и едва ли не най-долния сред студентите, безмълвен в клас и на изпити, но по чудо на Божията благост успешно завърших курса и получих отлично място. Междувременно съм толкова глупав, неразумен и скъперник, че сега не мога да понасям хора, които често се възползват от безплатната ми маса. Изключителна неблагодарност пред Бога! Глупостите нямат край! Парните машини, които ни носят от единия край до другия, са пример за Божието всемогъщество: така Господ ни държи и носи през целия ни живот и така Той носи всички светове с мощното Си слово. Прогресивни, виждате ли Божията сила в силата на парата? Силата на Бог е осезаема тук. Точно както в нашия физически живот не можем да направим един косъм бял или черен, но носим вида коса, който Бог е създал, или точно както не можем да добавим един лакът 98 към възрастта си, така и в нашия духовен живот не можем, без Бог, да имаме една наистина добра и свята мисъл и едно чувство на доброта и не можем да добавим нищо към нашата духовна възраст без Божията сила или благодат, дори ако се стремим с цялата си сила. Ние сме напълно безсилни без Бог за каквото и да е добро. Нека се научим да прибягваме до Божията помощ във всичко! Болестта и скръбта са абсолютно необходими в реда или още по-добре в безпорядъка на нашия вътрешен живот. Сърцето ни е способно по някакъв начин бързо да забрави Бога в задоволство и като цяло при благоприятни обстоятелства, особено в насищането с хляб, месо и вино; правилно се казва: стана дебел, дебел и дебел; и изостави... Бог [Втор. 32, 15]. Следователно, вместо плътските удоволствия на сърцето, които причиняват забрава за Бога, е необходимо да му се даде горчивият пелин на болестта или скръбта, така че както грехът влезе в сърцето със сладостта на греха, така с горчивината на болестта и скръбта излезе от него. Ето защо болестите са голяма благословия за душите, търсещи спасение! Когато се разболеете, виждате, че плътността на сърцето ще намалее и с Божията благодат в душата ще дойде изобилие от духовни мисли и чувства и Царството Божие ще се приближи до душата. По същата причина е необходимо и гладуване. Тази вечер греховете от младостта ми бяха представени на вниманието ми. Господи! Изличи от паметта Си греховете на младостта ми! Хората са станали изключително смачкани в душата си, заприличали са на добитък, станали са земни, отпаднали са от Бога, от небесното, от духовното и сърцата им са се привързали здраво към греховното, земното и физическото. Християнинът не познава вечността, не мисли за смъртта, за отговора на Страшния съд; той познава само плътски, груби удоволствия. Той лакомства, прелюбодейства, мами, гордее се, не знае как да стъпи, вдига високо глава, буйства, смее се нахално. Няма Бог преди него. Неговите пътища са осквернени завинаги [Пс. 9:25-26] - всяко възможно задоволяване на похотта на плътта. Всемогъщият Господ. Неговото всемогъщество обхваща цялото творение - високо и ниско, интелектуално и чувствено, ангели и хора, небето и всичко в него, земята и всичко в него, морето и всичко в него. Неговият суверенитет обхваща абсолютно всичко като цяло и всички части на създанията. Така тя обхваща сърцето и мислите на човека; Ето защо се казва, че сърцето на царя е в ръката на Господ [Притч. 21:1], поради което апостолите казват: не защото ние сами можем да мислим нещо от себе си, като че ли от себе си, но нашата способност е от Бога (2 Кор. 3:5). Ако Божията благодат напусне сърцето и ума ми, аз ставам като прах, носен от вятъра, без никаква нравствена твърдост, със склонност към всякакви злини; умът и сърцето ми стават празни, дребнави, мрачни, безсилни. Така Божието всемогъщество обхваща моята мисъл и моето сърце, а те са Божията колесница, на която Бог седи, с чиято сила се носи, с която Той Сам управлява, а езикът е тръстиката на писаря – Духът. Неговата всемогъща сила обхваща и целия ми телесен състав: Той поддържа процесите на кръвообращението, храненето, плодовитостта, растежа, съня; Чрез Него живея, [движа се] и съществува [Деян. 17, 28]. Друг човек, дори и монах, се радва да те види, привлича те при себе си насила и като те примамва в апартамента или килията си, предлага ти вино и хляб, каквито зеленчуци намериш или нещо друго. Помислете само: какво гостоприемство! Наистина е така, но сърдечността се оказва плътска: трябва да минеш през една чаша, както се казва, после през друга, и след това през трета - гледаш, и плътската радост си е отишла. Така се обръщаме от добрия път към лошия. И колко неусетно, правдоподобно! Ако сте победени от страстта на скъперничеството или жилещата храна и напитки за братята и вие, спомняйки си безбройната щедрост на Бога към създанията, за които Той ни дава всичко изобилно за наслада, се молите на Господа да изпрати помощ свише, за да преодолеете вашата страст и да не се поддавате на нейното привличане, тогава вие разпъвате страстта на скъперничеството и с това угаждате на Господа, Който веднага се явява на ти вътрешно с Неговата благодатна помощ и мир от борбата на страстта. По всякакъв възможен начин безплътният враг ни воюва срещу греха и убива душата ни; понякога има непонятна, убийствена тежест на душата ви: скучно ви е, и тъжно, и тъжно, и не знаете защо; Изглежда, че всичко е толкова добро с вас, няма нещастие и никога не е имало. И когато въздъхнеш от сърце към Господа и кажеш: Боже, бъди милостив към мене грешния (особено ако пролееш сълза) – и изведнъж ще ти стане леко, светло и ясно на душата ти, и тогава ще видиш, че тази досада и тъга са били дело на нашия първоубиец. Ангелите пазители несъмнено ни защитават и ни инструктират и говорят с нас в сънищата ни; това ясно се случва при събуждане, когато си представяте добри сънища. Често се събуждате с думи на мир, радост за Светия Дух, взаимна любов, с думи на устните си от Светото писание, с думи на молитва. Но ако видите, че насън преяждате, осъждате, завиждате, отдадете се на скъперничество, прелюбодействате, карате се, тогава знайте със сигурност, че водачът и учителят на всяко зло е с вас - дяволът, и той ви изкуши, замисли интригите си над вас. Това означава, че не сте се молили усърдно през нощта и не сте се покаяли от сърцето си за греховете си. Ето, ще ги накарам да дойдат и да се поклонят в нозете ти и да знаят, че съм те възлюбил [Откр. 3, 9]. От опит виждаме, че многобройни тълпи от хора от различни страни се стичат при Божиите светии, нека дойдат да се поклонят пред тези свети хора и да чуят и да се възползват от добрите съвети от тях. И кой прави, че непознати хора научават за тях, идват отвсякъде и им се кланят? – Господи Боже, вездесъщ и всемогъщ. Защо Той прави това на Своите верни служители? Защото ги обича. Ето, ще ги накарам да дойдат и да се поклонят в нозете ти, и ще знаят, че те обичам. Сега, чия институция е да се молим на светците и техните икони? Господна институция: ние се молим на светиите и се покланяме на техните икони, защото Господ така е заповядал, защото Господ ги е възлюбил. За рождените и именните дни. Всяка година празнувате рожден и имен ден. Смятате ли, че тези дни не само всяка година, но всеки ден и час ставате все по-близо до вечността, просперираща или злощастна, и давате ли си сметка за миналия си живот? В края на краищата животът ни е даден именно за да се подготвим за вечността и да мислим за вечността, да се спрем на нея по-дълго с мислите си, е най-естествено и удобно на вашия рожден ден или деня на ангела; тези дни отивате на църква, за да благодарите на Дарителя на живота за дара на живота и събирате роднините и приятелите си (които имат доходи), за да се порадвате с приятелите си. Тези дни са специални, преднамерени в живота ви; Затова се празнуват, за да се благодари на Господа Бога за дара на съществуването, особено за дара на бъдещия живот, който Той е подготвил; така че, празнувайки с радост с нашите роднини, приятели, познати деня на нашето рождение или Ангел (забележете, празнуваме деня на Ангела, тоест деня на нашия християнски живот), да си спомним с особено удоволствие живота на следващия век, за който сме родени и живеем в този свят. Така че вижте близо ли сте до целта си, до Царството Небесно, или сте още далече, и то много далече – толкова, че не сте се придвижили към него. Но човек трябва да отиде в Царството Небесно, а пътят към него не е широк, равен и гладък, а груб и тесен - пътят на труда и скръбта, пътят на поста и молитвата, пътят на разпъването на грешната плът с нейните страсти и похоти и пътят на добрите дела. Събрахте ли запас от добри дела? Каква е твоята вяра, надежда и любов? В Деня на ангела няма по-добро време да помислите за това, най-удобното време да изпитате вярата, надеждата и любовта си. В други дни си отдаден на суетата на света, нямаш време, казваш. Така че сега е най-благоприятното време за това, сега е денят на спасението. Помислете за това. Панихидите, които толкова често служите за вашите близки, научете се, възлюбени, да превърнете в средство за съживяване на вашата християнска вяра и надежда за бъдещия живот; роднината ти отиде във вечността, ще си отидеш и ти; той се нуждае от упокой от Господа, а ти се моли с нас: Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб - и ти се нуждаеш от този мир: както сега, защото и сега само Господ ни дава духовен мир: Ела при Мене... и Аз ще те успокоя [Мат. 11:28], така че това Божествено упокойствие ще ви е особено необходимо, когато душата ви напусне тялото ви и цялото очарование на светската суета, цялото нейно мнимо удоволствие ще изчезне за вас. Вие вкусвате от сладката напитка в памет на починалия - нека тази напитка послужи за укрепване на християнската надежда, че християнин, починал с покаяние и добродетел, след смъртта предусеща сладостта на бъдещото блаженство, приготвено за нас от основаването на света, а вие сами се опитайте да живеете в покаяние и добродетел. Държите запалени свещи на панихиди за починалия - от това ще научите, че починалият, преминал през нощта на настоящия живот, сега вижда невечерната светлина на вечния живот и очаква светлия и открит ден на второто пришествие на Христос, в който Христос, Съдията на всички, ще дойде на земята със слава, за да възнагради всекиго според делата му. Така по време на обредите над мъртвите и при молитвата за тях всичко насочва към онзи задгробен живот, показва неговите свойства и ни учи да пречистваме и усъвършенстваме християнската надежда, която е толкова притъпена от многото различни суети на реалния живот. Ами светата литургия, която искаш да служиш за мъртвите? ЗА! Всичко това има за цел да вдъхне в сърцата ни силна християнска надежда за спасение и вечен живот! Темата на литургията е нашият Господ Иисус Христос, Синът Божий, Който слезе от небето заради нас и заради нашето спасение, Който се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек, разпна се за нас, пострада, беше погребан, възкръсна на третия ден и се възнесе на небето и пак ще дойде със слава да съди живи и мъртви. По време на литургията този, който разбира добре в какво се състои, вижда образа на целия земен живот на Иисус Христос, с Неговото страдание за нас, смъртта, възкресението и възнесението на небето; чува словото Божие: апостолските послания и думите на самия Господ в Евангелието, възвестяващи възкресението на мъртвите и вечния живот; чува най-утешителните, любящи думи на Самия Господ: Вземете, яжте, това е Моето тяло, пречупено за вас за опрощение на греховете. Пийте от нея всички, това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощаване на греховете, вдъхвайки ни най-силна надежда за опрощение на греховете ни и за нашето единение със Самия Господ в този живот в тайнството Причастие, а в бъдеще - в най-искрено общение с Него. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден [Йоан. 6, 56, 54]. Това е надеждата, която ни вдъхва Божествената литургия. Това е услугата на услугите; тази служба между други служби е същата като Великден между други празници. Защо Господ ни изпрати утехата да видим за кратко време две значими части от Животворящото Дърво и мощите на мъчениците, от които едната първа запечата вярата в Христос с кръвта си, убита с камъни, а другата беше изгорена в огън и като сладък хляб беше принесена на Троицата? – Да възроди или възбуди угасващата ни вяра в Христа и надеждата на бъдещия век. Всъщност като че ли самите свети великомъченици Христови дойдоха при нас, за да изобличат нашата студенина към вярата и силно отслабналата ни надежда за възкресението на мъртвите и живота на следващия век. Двама свидетели, силни във вяра, надежда и любов към Господа, дойдоха при нас - първомъченик Стефан и свети великомъченик Теодор Тирон, и от устата на двамата свидетели се утвърди словото (всеки глагол се утвърди [на руски: всяка дума се утвърди] [Мат. 18:16]). Нека извлечем подходяща поука от това. Крайности на надеждата. И в единадесетия час дошлите са приети, въпреки че не са направили нищо достойно; онези, които дават плод тридесеткратно – блудници, разбойници и убийци, покаяли се богохулници и гонители – се намират в Царството небесно. Големи надежди! Какво е християнската надежда? За да отговорим на този въпрос в съответствие със същността на въпроса, нека се обърнем към себе си и да видим коя е най-важната полза, от която сме лишени в този живот и коя обаче има надежда да получим? Сърцето, центърът на нашия живот, ни казва, че нямаме истински живот в този свят, че в нас има само призрак на живот; нашето сърце, жадуващо за мир и блаженство, не го намира в нищо на земята, колкото и да го търси в земните блага, например в богатството, в яденето и питието, в различните забавления, в славата и отличието, в здравето, в красотата, в земната обич на роднини и приятели; напротив, привързаността на сърцето към въображаемите земни блага го ограничава и помрачава, поражда в него болезнена, изгаряща жажда за още, все по-усилваща се меланхолия и отегчение за задоволяване на сърцето със земни блага. Къде е нашето истинско, постоянно добро? Къде е нашият мир и блаженство? Къде е нашият истински живот? В Триединния Бог, в сърдечно единение с Бога, от Когото отпаднахме в началото; и Божият Син, Исус Христос, дойде на земята именно за да ни даде това безценно благо. Аз дойдох, казва Той, за да имат живот и да го имат изобилно [Йоан. 10, 10]. Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя [Мат. 11, 28]. Обещанието, което Той ни обеща, е вечен живот (1 Йоаново 2:25). Надеждата за това единение с Бога, нашият мир и вечно блаженство в Него в бъдещия живот в Христос Исус. Спокойствието на сърцето ни в Бога, в увереността, че Той постоянно се грижи [за нас], е именно християнската надежда. Надеждата, казва Свети Димитрий Ростовски, е добродетел, вдъхновена свише, чрез която със сигурност се очакват благата на вечния живот. Забележка: всичките ни болести се раждат и идват отвътре, от източника на греха – сърцето. Постоянно носи плода на смъртта. Всички проявления на нашия дух в този живот показват, че той идва от Бог и трябва да бъде в единство с Него, за да има истински живот и блаженство в себе си. Обърнете внимание на себе си. Бог... е над всички, и чрез всички, и във всички нас [Еф. 4, 6]. Има Един Бог 101 в правилния смисъл, тоест сякаш само Той е Битие, а всичко останало, което съществува, е само, така да се каже, сянка на Битието, сянка на лицето Му. Затова Той е навсякъде и във всичко – сякаш няма друго съществуване. Скрийте се в планинските пещери - Той е там; гмурнете се в дълбините на морето - Той е там; затвори се в къщата си - Той е с теб. Влезте в огъня - Той е там и, ако искате, огънят няма да ви изгори. Навсякъде, навсякъде Той е. Ако материалната светлина минава през телата, няма ли нематериалният Дух да минава през всяко тяло? Християнската надежда е обединението на сърцето с вярата в Христос и в Него очакването на благословиите, обещани на тези, които обичат Бога от основаването на света. За очакванията за бъдещ мир и блаженство на земята - във верността на нашето отношение към Бога, в искреното обръщение на грешника към Бога, по време на пламенна молитва, след причастяване на Светите Тайни. Най-милосърдната Дама от всички синове и дъщери човешки, като Дъщеря на Бог Отец, Която е любовта, Майката на Бог Слово - нашата любов - и избраната Невеста на Всесветия Дух, Който 102 е любов, единосъщна на Отца и Словото. Как да не прибегнеш до такава Владичица и да не очакваш от Нея всички духовни блага! За инерцията на материята и един единствен умен 11 Вината за всичко. Субстанцията, виждаме, е сама по себе си, без комуникация. за него силата, навсякъде има служещ инструмент на духа, като се започне от небето и светилата, подчиняващи се на маниите на Създателя, до земята и всичко, което е на нея, до моретата и реките и всичко, което е в тях, до човешкото тяло, до дърво, растящо в поле, и стрък трева, стъпкана под краката. Ние знаем, че например едно дърво, щом го подстрижем, такова ще бъде, както го сложим, така ще лежи, както го приспособим за себе си, така ще ни служи, според нашето действие върху него: каквато посока му дадете с известна сила, придадена му отвън, така ще върви и няма да мръдне нито косъм напред, ако вие не го помръднете; с една дума самата материя е мъртва, неподвижна, инертна. Междувременно виждаме, че телата в света, големи и малки, се въртят в някакъв вид хармонични хороводи, като: земята, месецът, звездите, самото слънце; на земята има хармоничен поток от материя във всичко: тези промени на сезоните - пролет, лято, есен, зима, хармонията на елементите, растежа на тревата, цветята, дърветата, животните, хората, непрекъснатият поток от добре разтворени ветрове, непрекъснатият поток от реки, постоянното изпарение от водните резервоари, образуването на гръмотевици и светкавици, изливането на дъжд; мъдри средства за размножаване, поддържане и самосъхранение и блаженство на създанията. Всичко това по необходимост издига ума до една-единствена умствена вина, до безкрайния ум, до безкрайната доброта - до невидимия и непостижим Бог, Духа, чиито невидими свойства от началото на света чрез разглеждане на творенията са видими и Неговата вечна сила и Божественост [Рим. 1:20] и който управлява всичко мъдро и милостиво. Вие изграждате своя духовен дом; но вижте: разрушителят също е готов, този, който го подкопава, е дяволът, крадецът 103 на вашето духовно състояние, князът на този век. При добро разположение на сърцето, при добри дела на вярата, молитвата и добрите дела се появяват горди и самохвални помисли. пазете се Това са копачите на вашия дом, това са хищниците на вашето духовно имение. Господ, Който се грижи за нашето спасение, ни спасява с различни средства, като ни предпазва от гордост и други тежки грехове и ни насърчава към смирение и добродетел: Той прави едни безезични, други глухи, трети коси или слепи, а трети лишава от друг член; на друг дава трън в плътта (2 Кор. 12:7) - някаква болест, или трън на дявола; Той смирява някои чрез началника си, други чрез съпругата си, трети чрез децата си, трети чрез някакъв умствен недостатък или поради някаква морална слабост. Във всичко да бъде слава на Него! Ако горделивите помисли и самоугаждането някога са претъпкани в сърцето ти, тогава си кажи: ние, грешните хора, нямаме абсолютно нищо, с което да се гордеем, с какво да се хвалим пред Бога и пред хората: всяко добро разположение, всяко добро дело, което имаме, е от Бога; и че не е в нас от нас самите, а от Бога - доказателство за това е, че ние го просим от Бога чрез молитва, понякога след продължително лошо разположение на нашата душа; и ако имаме добри предразположения в нас от природата, тоест вродени, предадени от нашите родители, тогава няма с какво повече да се похвалим, защото всяко добро в природата е благо на Бога. Доброто сърце на човек се възхвалява, но какво означава нашето добро сърце? Временен проблясък на доброта, временна проява на някакво относително добро, но всъщност сърцето ни винаги е нечисто – това означава, че не е пълно с истинска любов към Бога и към ближния, което означава, че не е добро. Вярна е поговорката, че никой не е добър освен Бог [Мат. 19, 17; Mk. 10, 18; добре 18, 19] – Триединна Благост, и ние сме толкова добри, колкото сме осветени от Триединната Благост. Те се гордеят с духовните си дарби - но как човек може да се гордее с това, което е дадено? Какво имаш, което не би получил? - казва апостолът в изобличение на горделивия човек. - А ако си го получил, защо се хвалиш, сякаш не си го получил? (1 Кор. 4:7). Гордеят се със силата и красотата си – но какво са те, ако не летния разцъфтял цвят? Дойде есента и цветето изсъхна, дойде старостта и изчезна силата и красотата. Те се гордеят с богатството си - но възможно ли е да се гордеем със земя, която не ни носи истинско блаженство и не ни спасява от болести и смърт? Те се гордеят с късмета си, но не е ли Бог Създателят на човешката раса? И ако децата не са добре възпитани, тогава, уви! хората се гордеят, че умножават броя на загиналите! Наистина няма с какво да се гордеем! Но има много причини да се смирите, да се смятате за нищо и да почитате Бог с всички сили! 2 март 1861 г. Да имаме християнска надежда означава смело да се борим, когато се борим с греха и дявола и да храним вечната надежда в Христос, че Той, Който е призован, ще ни помогне да преодолеем греха в сърцата си или, ако той вече ни е победил и ни измъчва, ще ни прости чрез молитва и нашето сърдечно покаяние за него – ще прости не веднъж, не два пъти, не десет, не сто пъти, а безброй пъти в един ден, ако, след като сме съгрешили неволно, сме с твърдото намерение да прибегнем до Него в покаяние. Ако брат ми съгреши в себе си... [Мат. 18, 15; добре 17, 3]. От младостта ми много страсти ме борят... Точно както за раждането на деца, Бог е вложил в природата ни приятно завладяващ импулс за това, така и за производството на духовно потомство (имам предвид умствени работи), Той също така влага в сърцата ни приятно завладяващ импулс да произведем отвътре във външния свят живота, който изпълва сърцето ни, или богатството на нашите съзерцания, мисли и идеи за определени обекти. Всичко идва от Бога, който мъдро е устроил и душата, и тялото ни. Само в телесните импулси последните често действат със завладяваща сила и там има по-малко място за нашата свободна воля, а в духовните импулси има повече от нашата свободна воля; и за да се роди в душата богатство от съзерцания или идеи, човек трябва да бъде подготвен за това от някои явления от семейния, социалния или религиозния живот или от природата и собствените си възгледи за тези обекти и размишления върху тях. Но по-късно, когато тези идеи вече са се появили в една силна и надарена душа, е трудно да ги задържите в себе си: като въздух, затворен в съд, те търсят изход през вратата на езика или през писалката. Ето защо Сократ каза: и аз научих само от поетите, че те не пишат поезия от мъдрост, а от някаква природа, в оживление, като гадатели на боговете или певци на оракули, защото и те говорят много и красиви неща, но не знаят нищо за това, което казват - така правят и поетите. Апология на Сократ. Така безкрайното богатство на Божията мисъл, Неговата безгранична благост, всемогъщество подтикнаха Господа, който не се нуждае от никого и нищо, да създаде свят на ангели, безкрайно разнообразие от материални и човешки светове, духовно-чувствено същество, с цялото множество и разнообразие от видими живи създания. Слава на безкрайната благост на Господа, който от изобилието на Своя живот даде живот на безброй създания, които пият от Него живот, всяко доволство и блаженство! Слава на Неговата Божествена, всеблага свобода, с която Той, без да има нужда от никого от нас, ни даде живот и възкреси отпадналите от живота и не отстъпи, създавайки всичко, докато не ни издигна на небето и ни даде Своето бъдещо Царство в Христос Исус. Поставете в душата си твърдо намерение да мразите силно всеки грях на мисъл, дума и дело и, когато има изкушение да съгрешите, устоявайте му смело и с чувство на омраза към него; само внимавай да не се обърне омразата ти към брата ти, който поражда грях. Намрази греха с цялото си сърце и съжали брата си, увещавай го и се моли за него пред Всевишния, който вижда всички ни и изпитва сърцата и вътрешностите ни. Все още не сте се борили до кръв, борейки се срещу греха [Евр. 12, 4]. Без омраза към греха, установена в сърцето, човек не може да не изпада често в него. Любовта към себе си трябва да бъде изкоренена: всеки грях идва от любовта към себе си, а грехът винаги се преструва, че е наш доброжелател, обещавайки ни удовлетворение и мир. Дървото (всеки грях) е добро за храна... приятно за очите и желано, защото дава знание [Бит. 3, 6]. Така винаги ни изглежда грехът! Ако ангелите пазители не ни бяха защитили от машинациите на злите демони - о, колко често щяхме да падаме от грях на грях, как щяхме да бъдем измъчвани от демони, които се наслаждават на мъките на хората! Какво се случва с нас, когато Господ позволи на Ангела Пазител да се оттегли за известно време от нас и демоните да ни кроят интриги - това го знаят опитни хора. Да, Ангелите на света, верни наставници, пазители на нашите души и тела, са винаги с нас, освен ако доброволно не ги прогоним от нас с мерзостта на плътството, гордостта, съмнението и неверието. Сякаш чувстваш, че те покриват с крилете на нематериалната си слава, а ти просто не ги виждаш. От тях идват добрите мисли, нрави, думи и дела. Гласът и инструменталната музика за нас, християните, служи предимно на земното, малко - на небесното. Но не трябва да е така. Трябва да възхваляваме и възхваляваме Господа на музикални инструменти: пиано, роял, цигулка и т.н., и т.н. Колко пренебрегваме духовното вокално пеене! Как пеят в нашите църкви? Понякога ушите ми увисват. Чия небрежност е тази 104? Прославен от Висшите сили, Господи! Къде е Твоята слава на земята, донесена от хармоничното пеене на Твоите разумни създания? В нищо друго освен в Бог няма истински мир и наслада за нашите сърца. Най-вече търсят удоволствието в храната и напитките. Но храната и напитките, приети в повече от необходимото за поддържане на телесните сили, ни натоварват. И тялото ни не се нуждае от сладки четки и различни четки: обикновеният хляб и водата са най-полезни за него. И така, лудост е да се търси удоволствие в приятни храни и цели вина; всяка дума, която излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4], - така живее нашият вътрешен човек, това му дава мир, радост и живот. Нашият земен живот трябва да бъде постоянна надежда в Господа при всякакви обстоятелства. Защото ние и всичко наше сме от Господа. Нека особено се надяваме на Господа за спасението на нашите души. Никъде християнската надежда не е изразена с такава сила и яснота, както в Псалмите на Давид. Целият псалтир е израз на надежда. Господ сам отваря сърцето на човека да слуша с духовна полза това, което се говори в Светото писание, както се казва за това в книгата Деяния на апостолите за една жена - Лидия, продавачката на порфир [Деян. 16, 14]. Затова преди да четете Свещеното Писание, помолете се от сърце на Господа, за да отвори чрез Духа Си сърцето ви за спасително внимание. Целта на нашия живот (и нашето творение) е единението с Бога, от Когото сме отпаднали и отпадаме чрез греха. Съединението с Бога и вкусът на сърдечната почивка в Него започва тук - всички църковни служби и Тайнства са насочени към това, особено Кръщението, Покаянието и Причастието, свещените обреди на Църквата - и ще бъдат завършени окончателно през следващия век. Ето защо сега имаме пост, пост, ходене на служби и интензивни подвизи на молитва, покаяние и причастие. Следователно да имаш християнска надежда означава цял живот да търсиш спасението на душата си или да търсиш единение с Бога в Христос, да насочваш всичките си мисли, желания и действия към това да спечелиш спасение от Бога. Който се надява на спасението на душата си, трябва, като остави настрана всички плътски похоти, да се подложи на духовен живот, всичко за да угоди на Господа, както в мисленето, така и в делата. Християнската надежда е мирът на сърцето в Бога, с увереността, че Бог... От това става ясно, че християнската надежда е дар от Бога, защото мирът на сърцето може да дойде само от Бог. Колко имат този първоначален мир на сърцето в Бог Спасител? Колко спокойно Му се предават във всичко? Много, много малко; По-голямата част от нас търси мир и радост за сърцата си в удоволствията на света: в срещите, в театрите, в забързаните вечери, в храната, в питието, в човешката обич и слава. В сърцата на много християни няма Бог и сърцата им не са в Бога. Дните им изчезват в суета. Не разбирайте нищо и не търсете Бога за нищо: след като всички се отклониха, неприлично е да бъдете заедно. Не правете добро, дори на един. Гробът беше отворен с техните гърла, техните езици с техните езици. Отровата на аспидите е под устните им. Устните им са пълни с клетви и скръб. Нозете им бързат да проливат кръв; разкаяние и горчивина са по пътищата им и те не са познали пътя на мира. Няма страх от Бога пред очите им [Рим. 3, 11–18]. Обещахме да ви научим на християнска надежда. С Божията помощ да се заемем с работата. Християнската надежда, възлюбени братя, е спокойствието на сърцето в Бога, в увереността, че Той непрестанно се грижи за нашето спасение (с това Той ни създаде, за да ни даде райско блаженство, от което изпаднахме в лицето на Адам и Ева и което ни беше върнато от въплътения Божи Син), ако сме Негови верни деца в Христос; дава ни райско блаженство, приготвено от създанието на света, ако самите ние сме Му верни и спазваме Неговите заповеди. От тези думи за надеждата става ясно, че християнската надежда е двойна, изглежда има два вида: единият се отнася до този живот, другият се отнася до бъдещото блаженство. Трябва да сме напълно уверени, че Бог ще ни даде всички благодатни средства за спасение чрез Исус Христос в Светия Дух и всички природни блага, като храна, напитки и дрехи, а самият християнин трябва само да не спи и винаги да държи вярата в Бога в сърцето си и да върши всички възможни добри дела, за да спаси душата си. Тази надежда за спасение не трябва да ни напуска в никакъв случай: независимо дали сме богати или Господ ни посещава с бедност, дали сме здрави или болни, весели или тъжни (и тъжни), в щастие или в нещастие, независимо дали [ходим] в светлината на Божието лице или чуждата тъмнина на прокълнатите ни покрива, в добродетел [или] в грехове. Християнската надежда никога, никога не трябва да ни напуска, защото тогава наистина ще можем да кажем за нас, че имаме християнска надежда, когато винаги я носим в сърцата си. Точно както Бог е неизменен в Своята доброта и винаги е верен на Себе Си, както Неговата грижа за нашето спасение е неотменима и обещаните [небесни] благословения несъмнено съществуват, така и нашата надежда за спасение и за получаване на обещаните блага трябва да бъде също толкова неотменим: не напразно Божият Син слезе от небето, въплъти се, разпъна на кръста, пострада, умря и беше погребан, възкръсна от мъртвите и се възнесе на небето - всичко това беше за нашето спасение. Господ основа Църквата на земята за нашето спасение; за спасение - поклонение; за това има пастири и учители, за да ни спасят; за това Тайнство, особено Тайнството на покаянието и причастието; Затова всезнаещият и всеправеден Господ е дал на хората съвест - това е Неговото око в тях, което вижда с духовното им зрение всичките им мисли, желания, думи, дела и награждава добрите, а ги осъжда за лошите; За целта има ежедневно, ежечасно изследване на сърцето и вътрешностите на всеки; за тази цел той ни дава земни дарове, макар че поради тази причина ни събаря и надолу (защото щастието не е в богатството, а нещастието не е в бедността); за тази болест, скръб; за това има радост и скръб, защото Бог е всичко за всички и Той ще спаси всички (1 Кор. 9:22); а за спасението на човека е необходима голяма мъдрост - това, както казва св. Григорий Богослов, е най-хитрото и най-изменчивото животно. Ето защо никой не трябва да се учудва, че съдбата на хората на земята е твърде неравна (някои са безмерно богати, други са изключително бедни; едни са здрави, други са болни [...]): това принадлежи на безкрайната мъдрост на Небесния Отец, почитан в Три лица, който спасява всеки по различен начин и решението на всичко ще бъде във вечността. И така, всеки християнин трябва да бъде несъмнено сигурен, че Бог е безвъзвратно и постоянно загрижен за неговото спасение, че той не е оставен нито за минута от Бога без грижа за спасението на своята безсмъртна душа. Аз съм с теб, пазя те на всеки път... [Бит. 28, 15]. Всички тези Божии грижи за нашето спасение са склонни да ни дадат вечно блаженство. Да, възлюбени братя, очаква ни вечно блаженство, ако запазим надеждата си докрай. Ние ще станем участници в Божествената природа (ние сме Неговата раса [Деяния 17:28]), ще бъдем едно с Бог и ще Го видим такъв, какъвто е. За да бъдат всички едно: както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, каза нашият Господ Исус Христос на Своя Небесен Отец, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Поради такова блаженство, което ни очаква, поради такава най-висока чест, която ни е отредена, Господ строго ни забрани да обичаме света, нито това, което е в света (1 Иоан. 2:15), защото всичко светско ни е чуждо, но с цялото си сърце да обичаме само Него, Господа, нашия Бог, и ближния като себе си; Той ни заповяда да не се надяваме на нищо на света, а да разчитаме само на Него. Какво има в света или в хората, които обичат да живеят в пълно удоволствие в този свят? Те имат плътска похот, похот на очите и светска гордост (1 Йоан 2:16), тоест крайно себелюбие и плът. Но Господ, както казах, строго ни забрани от това раболепие към себе си, към нашата плът, научи ни да не се привързваме към богатството, нито да обременяваме сърцето си с лакомия и пиянство, да не търсим слава от хората, да не измъчваме сърцето си с грижи за храна, пиене и облекло; Със собствения си пример той ни научи на пълна липса на сребролюбие, въздържание и пост и презрение към човешката слава. Казвам: Той учи на съвършено несребролюбие и Самият Той ни показа пример за това - защото по време на службата Си за нашето спасение Той нямаше къде да подслони главата Си, задоволяваше се с приноси от ревността на някои благочестиви съпруги и други доброволни дарители. ...Как Той учи на въздържание и пост? Четиридесетдневен пост преди началото на служенето на нашето спасение, въпреки факта, че през всичките тези четиридесет дни не съм ял нищо. Нека отбележим това, възлюбени: четиридесет дни Господ не яде нищо, за да победи в лицето Си нашата сладострастна плът, която е алчна и изисква изискани ястия и напитки и обича да се насища и пие - и чрез това се умножават всякакви грехове в нашите сърца. Ето защо Господ постеше четиридесет дни, за да ни покаже в лицето Си как да укротим и подчиним на духа нашата сладострастна, упорита плът, непокорна на духа, въпреки че плътта Му беше чиста, безгрешна. И през целия Си живот Той не се интересуваше от храна и напитки: как да живеем ние, [...] ние, грешните? В името на Исус Христос... Неговата задача, както Той Сам каза, беше да върши волята на Отца, който Го изпрати, и да завърши Неговото дело [Йоан. 4, 34]. Учениците Му носят храната, която са купили, знаейки, че Учителят не е ял от дълго време, и казват: Рави! ям. И Той им отговаря: Имам храна, която вие не знаете [Йоан. 4, 31–32], тоест същите отпадъци, за които сега се говори. Как Той ни научи да презираме човешката слава? Пак с Твоя пример и Твоите Божествени думи. Не приемам, каза Той, слава от хората [Йоан. 5, 41]. Как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, но не търсите славата, която е от Единия Бог? [в. 5, 44]. Ето ви, възлюбени братя, навлязохте в светата Велика Петдесетница. Постите по такъв начин, че да имате предвид примера на самия Исус Христос, който постеше за нашето спасение четиридесет дни; постете точно, за да пресушите или поне да намалите нечистите потоци от грях в плътта, която досега усърдно сте хранили и угоявали и по този начин сте й дали силата все повече и повече да отдалечава сърцето ви от Бога. Възлюбени братя, има тясна близост и връзка между обилното и приятно насищане на корема и между всеки грях: изобилната и приятна храна отдалечава сърцето от Бога. Няма нужда да се доказва това: всеки, който е наблюдавал себе си, своя духовен живот, знае това; И така, постете, за да отслабите греха в плътта, постете заедно както физически, така и духовно, премахвайки всяка неправда от себе си, и ще проправите пътя към единението с Бог, защото Бог не може да обитава в сърцата на тези хора, които усърдно служат на плътта; и надеждата за спасение, като слънчева зора, ще изгрява в сърцата ви, докато ви освети ясният безкраен ден на бъдещия век, който Господ да удостои всички нас да видим с Неговата благодат и човеколюбие в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Но да се върнем на темата за нашата надежда. Християнинът, казахме, е подготвен тук за блажено единение с Бога на небето и че вече на земята верните християни започват това блаженство. Сега е естествено да се запитаме: защо има такава голяма чест за един християнин? Каква причина има той да се надява от Бога на такова най-висше блаженство? Как може грешният човек да се надява на вечно блаженство на небето, когато е недостоен не само за небето, но и за земята и за този временен живот? За да имаш истинска християнска надежда, за това трябва да познаваш себе си, своята природа, а именно: що се отнася до тялото, трябва да знаеш, че то изисква много, много малко за своето хранене; че блаженството на нашето алчно за удоволствия сърце не е на земята, а в Бога; че почестите, за които нашият дух е алчен, не трябва да се търсят тук на земята, а на небето – почестите на Божиите деца. Инструкция. Казва се, че почитай лицето на стареца и бой се от Господа твоя Бог [Лев. 19, 32]. Така че почитайте по-големия си баща, така да се каже, самия Небесен Отец, не щадете нищо за него, като за Бог, който ви е дал всичко, както вашият баща 105 ви е дал всичко, сякаш ви е направил наследник: той ви е дал място, дъщеря за жена. Ще съгрешиш тежко, ако не почиташ баща си или не му пощадиш нещо. Момъкът Петър Даманов е по-умен от мен, по-твърд от мен във вярата, по-силен в търпението: по време на болестта си той изпита тежки мъки - и не стенеше, и самодоволно търпеше, той сам поиска причастие; но аз стенех в болестта си, бях отпаднал и не поисках животворните Тайни преди лечението, а след лечението отслужих литургията. За немската книга. Историята на Сузана Андреевна: преценката на автора за тази книга за Исус Христос само като най-съвършен човек, но не и като Бог. За божествеността на съвременните християни. Какво обожават хората? - Утробата. Какво друго? - Пари. Още? - Човешкият ум. На кого служат твърдените за християни? - На дявола, не на Христос. Те познават Христос само по име. Да ядем и пием, защото утре ще умрем! (1 Кор. 15:32). Ако някой ви обиди и вие му простите обидата и не му се сърдите, като не приписвате обидата му на нищо или със смирение и простота на сърцето се смятате за достоен за това, тогава вие побеждавате обидителя, триумфирате над него, въпреки че той сънува, че триумфира над вас. Но ако сте ядосани, ядосани на нарушителя, тогава сте морално слаби и победени от врага и заслужавате изключително съжаление, тъй като човек, който не знае как да се контролира, все още не се е научил на смирение и не знае как да преодолее духа на гордостта. Само ви погледнете, когато сте ядосани, и всички ще видят, че сте жалък човек. Когато мързелив човек, съжалявайки плътта си, започне да се моли, тогава врагът му представя въображаемата продължителност на молитвата и въображаемата трудност за плътта и по този начин потапя сърцето му в униние, отпуска го за молитва. Очевидно това е мечта. Няма нужда да съжалявате плътта си, а да подхождате към нея бодро, с твърда вяра, надежда и любов. За вярата, надеждата и любовта няма нищо трудно, невъзможно или трайно. Яков, от любов към Рахил и с надеждата да получи нейната ръка, работи за Лаван четиринадесет години, без умора, и четиринадесет години бързо минаха за него 106. Приложете това и към молитвата. Ако наистина обичаш Бога, тогава никоя молитва няма да ти се стори трудна или дълга, защото надеждата да приемеш Бога в сърцето си ще подслади труда ти; всички подвизи, извършени заради Бога, ще изглеждат незначителни и лесни. Това е свойство на любовта. Който не угажда на плътта си, жадува за молитва, подобно на гладен човек за храна и питие, и се насища от нейната сладост, без да знае умора; той не иска да изостава, прекарва дни и нощи в молитва и колкото повече се моли, толкова повече се разпалва от любов към молитвата, така че, ако не беше слабостта на плътта, той не би станал от сладък разговор с Бога. Ето защо виждаме свети подвижници, които прекараха целия си живот в пост и молитва и не познаваха насищане в това. Дръзки! Защо отхвърляте Божествеността на Божия Син, когато чрез Него вие самите можете да се обожествите и да станете синове Божии? Или не можете да понесете такова блаженство, синове на дявола, както дяволът не можа да се подчини на Божия Син и Светия Дух, с които мечтаеше да бъде равен? Цялата човешка раса е една плът и кръв; защо не един дух, както трябва да бъде? Благочестивите хора и Ангелите са една Църква; Бог и праведните са едно. Всичко е от Единия и всеки трябва да се издигне по подобие на Единия. Но, уви! грях разделен! Чрез Христос ние отново сме възкресени до благословено единство. По някаква причина безплътният враг много обича [да бъде] от дясната ни страна и да разпалва в нея, като сухи храсти, беззаконие (неверие, противопоставяне на всяка истина и всички страсти) и отвръща сърцето от всяка добра мисъл, добро желание и добро дело. Той особено много обича да прави това по време на нашата молитва, също и преди да се докосне до свещени предмети, понякога преди разговор и по време на разговор с хора, особено преди причастие на Светите Тайни (толкова неспокоен)! Ясно е, че той не харесва нищо добро. - Така стоят нещата. Когато не правите добро дело, не се стремете към Бога - нищо; Започнах да се стремя с цялото си сърце - и войната започна, и бомбите летяха. Имайте такова уважение към истината, че ако някой говори лошо за вас в очите или задочно, но честно, обичайте го за истината, като приятел; и ако някой говори добре за вас в очите или отстрани, но несправедливо, обвинете го в ласкателство и му кажете, че оценката му за вас е несправедлива. Ако имате гняв в сърцето си срещу човек, без да го разкривате, и виждате на лицето на този човек също признак на гняв към вас, не му казвайте нито една дума в гнева си, дори и да го коригирате: врагът действа в сърцата ви и само търси възможност да разпали сърцата ви с цялата сила на гнева, и само най-малката причина се появи, гневът ще се разпали и вие ще дадете възможност на врага да триумфирам над теб. Душите ни някак си се разбират без външно откриване. За да избегнете злобата на дявола, имайте ревностна любов един към друг (1 Петр. 4:8), казва апостолът. Стремете се в силата на силата на Исус Христос нито за миг да не давате място на злобата в сърцето си, а напротив, старайте се да имате постоянна доброта на сърцето. Бъди... блази... [Еф. 4, 32]. Християнинът, като Божи син по благодат, храм на Светия Дух и член на тялото Христово, не бива да се уподобява на дявола от злоба и да прави сърцето си свое обиталище и като че ли член. Чрез Своето въплъщение Господ стана тясно свързан с материята. чудесно! Самият Бог е съединен в едно лице с човека: Бог стана плът – Словото стана плът [Йоан. 1, 14]; Той сам яде плътската ни храна и пи питието ни; легнал в ясли; живееше в къщата, Неудържан от небето; Ходих с краката си по земята, по водата, по въздуха (отивам, казва той, на небето [Деян. 1:11]); прикован към дърво, висящ земята от нищото по Негова заповед 107 . Цялата земя, вода и въздух, дървета, камъни, метали, животни – всичко е осветено от Божия Син, станал човек; Затова Му е мила земята, това е временното обиталище на човека, този хотел на човешкия род, това е Неговото обиталище сред хората. Но особено скъпи за Него са хората, чиято душа и тяло Той прие в единството на Своята Личност, и особено истинските християни. Той е в тях и те са в Него. Християнската надежда се обръща в молитва към Бога за всяко добро, духовно и материално, с увереността, че всичко идва от Него и нищо без Него. Всичко чрез Него започна да бъде - всичко, което беше с нас, освен греха, и всичко, което е, и без Него нищо не стана с нас, което започна да бъде [Йоан. 1, 3] и какво се случва. Глаголи, глаголи, Учителю, в сърцата на Твоите хора, както милостиво говориш в сърцето ми. Научи Своя народ свято. Припрян, неспокоен свещеник, или дякон, или клисар в службата е оръдие на дявола; нищо не остава в сърцето му, всяка вяра за него е мъртва буква. Християнската надежда е постоянна, жива, действително демонстрирана увереност, че нашият живот, нашата сила, нашият мир и блаженство се намират само в един Бог и в нищо друго; че само към Него трябва да се привържем с цялото си сърце и към нищо друго, защото всичко друго е прах и суета и няма в себе си животворната сила за нашата душа, която идва от единствения животворящ Господ. Не е ли честно гостът на парти да иска да яде и да яде по-добре, отколкото у дома? Затова на гостите винаги се предлага по-добра храна и напитки, отколкото у дома. Гостоприемството изисква това. В случай на падения, в случай на неуспехи, предпазете сърцето си изключително от униние и отпускане и го насърчавайте и укрепвайте с надеждата за бунт и успех във вашите дела. Врагът използва всички мерки, за да отслаби душата на християнина с униние и да го потопи в дълбините на отчаянието, за да бъде укорен чрез нас пред Господа, защото в Него живеем, движим се и съществуваме [Деян. 17, 28], Който е всеблаг и всемогъщ и винаги може както да ни спаси от греховете, така и да ни даде всякаква помощ в нашите дела. „Ето Аз съм с теб, сякаш така казва Господ на всеки християнин, и ще те пазя, където и да отидеш, и ще те върна в тази земя, в земята на живите, защото няма да те оставя, докато не изпълня това, което ти казах (Бит. 28:15). Да имаме истинска вяра и надежда в Бога означава, освен всичко друго, щедро да понесем всички несправедливости, нанесени ни от другите по отношение на нас и нашето имущество, с надеждата за награда за търпението в бъдещия живот. Ако някой не се грижи за своите и особено за домашните, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник (1 Тим. 5:8). Следователно християнският дълг изисква да се грижим за своите роднини, тоест роднини, тоест да им помагаме повече от всеки друг, както в духовни, така и в физически нужди, да ги приемаме сърдечно, въпреки увеличаването на посещенията им, да се отнасяме към тях с щедрост и лице, показващо сродно разположение. Когато някой от прииждащите безмерно яде от твоите сладкиши, които са ти скъпи, и сърцето ти се смути от тяхната престъпна жалост, тогава кажи от сърце на Господа: Господи, Ти щедро храниш и опиваш с изобилни, неизчерпаеми потоци от Твоите сладости всички земни създания, разпръснати из вселената, и всеки, изпълнен с Твоите сладки плодове, тихо прославя вашата щедрост Вашата и Вашата любов; Дай тогава, Господи, и на мен, от изобилието на Твоите дарове, мен, най-недостойния, да храня щедро Твоите хора, които идват на моята трапеза, и никога да не бъда угнетен в утробата ми от жиленето на тленната храна; дай ми да ги обичам, както правя за себе си, и от тази любов да желая и правя за тях същите неща, които правя за себе си. Малоразвалящата се храна, приемана в умерени количества и в проста форма, подхранва и укрепва тялото, но в излишък и пречистена и приготвена с изкуство, тя отпуска и го потапя в неизбежни болести. Една и съща храна е и живот, и смърт. Така нетленната, животворна храна на Тялото и Кръвта Христови за достойните става техен живот, и то живот в изобилие, а за недостойните - смърт заради това, тоест заради недостойното причастие на Тялото и Кръвта Христови, казва апостолът: мнозина от вас са немощни и болни, а мнозина умират (1 Кор. 11:30). За да бъдат чути нашите молитви, отправени към Бог и Неговите светии, ние трябва да викаме с несъмнена вяра и духовна любов. Скоро ще се чуе Kindred. Където има страдание в името на съпротивата на греха, има кръст; където има кръст, там е Христос със Светия Дух. И така, не се обезсърчавайте в скърби и страдания, но се радвайте и имайте надежда. Всички сме грешници, но можем да бъдем и светии чрез благодатта на Христос и нашите собствени усилия. И трябва да се надяваме да бъдем святи. Лош християнин е този, който не се надява да бъде светец, както лош воин е този, който не се надява да бъде победител. Християнска надежда е когато ние, борейки се с греха, с помощта на Господ Исус Христос, се надяваме да победим греха в себе си в силата на Христовата крепост и, като сме станали победители на греха и дявола, да дадем място в сърцата си на Светия Дух с Отца и Неговия Син и така да се съединим с Троичното Божество – тук първоначално, а в следващия век накрая: Бог ще бъде всичко във всичко (1 Кор. 15:28). Който има християнска надежда, не спи, не скръства ръце, а внимателно и постоянно изпитва себе си и по всякакъв начин се опитва да изкорени злото, което се забелязва от сърцето му чрез Божията благодат, и да утвърди и разпространи доброто, така че Христовото царство да се утвърди и разпространи в него, защото Христовото царство се разпространява в нас дотолкова, доколкото ние свободно умножаваме в душата си плодовете на вярата и добродетелта. Когато сърцето ми страстно се свива от греховната жалост на нетрайната храна към брат ми, който яде хляба ми тон, тогава аз, като си спомням, че самият аз безсмъртно и недостойно често се приближавам до безсмъртната, безценна храна на моя Господ, и от сърце, признавайки себе си пред Господа за недостоен за безсмъртна храна, на която Той обаче благосклонно ми позволява и живее с нея, побеждавам страстта си; сърцето ми се успокоява и разширява, и тогава аз прославям единия корем на всички - Бога, и като пясъка на пътеките 108 броя цялата си храна. Вярата в Господ Иисус Христос и в Неговите животворящи Тайни има такова силно въздействие върху нашите сърца по време на страстното състояние на сърцето, когато то изпитва върху себе си очарованието на тленната отрова, чрез която грехът и смъртта някога са влезли в света. Молитвата се основава на вяра: вярвам, че има Бог, пред когото изтъквам молитвата си; там е Всемогъщият, който държи цялото творение в ръката Си и е дал различни видове гласове на създанията за вътрешното им общуване помежду си, а самият Той не се нуждае от никакъв глас; Да, надявам се молитвата ми да стигне до Него, или по-точно да отиде от сърцето ми направо в ушите Му. По същия начин кореспонденцията на син с баща или майка, с братя и сестри, баща с деца, приятел с далечни приятели също се основава на вяра: когато пишат писма, те са сигурни, че тези, на които пишат, съществуват и са живи, те се надяват, че техният писмен разговор ще достигне до тях, ще породи в душите им идеи, мисли, чувства, съответстващи на писмото, и те ще отговорят на писмото подобно на очертанията му. По същия начин в живота ние до голяма степен се ръководим от вяра и надежда. Нещо повече, по отношение на духовния свят ние трябва да ходим за момента с вяра, а не с виждане. Когато сте на което и да е място - независимо дали в къща, на кораб, под открито небе - се съмнявате в присъствието на Бог на това място, тогава представете на сърцето си следното доказателство за несъмненото присъствие на Бог на това място: Бог съдържа всичко в Своята власт, включително мен с душа и тяло, и всяка твърда субстанция, и всяка течна и прозрачна субстанция - така че Той съдържа въздуха, в който съм и който дишам, съдържа всяка частица от него; Затова Той се нарича Всемогъщ, тъй като държи под ръката Си цялото творение – дори и най-малкото. Как да не е някъде, на някое място? Как да няма някъде истината за нещата, причината за тяхното съществуване? Когато вътрешно си кажете такива думи, сърцето, поразено от апоплексията на съмнението, веднага ще се съживи и успокои, което е и най-силното доказателство за вездесъщността на Бога, особено в нашите души. Слава на Тебе, Всемогъщи Царю, че не ме оставяш в тъмнината на дявола, но винаги изпращаш светлината Си в моята тъмнина. Ти... си ми светилник, Господи, и просвети моята тъмнина [Пс. 17, 29]. Независимо дали се молиш, ходиш, седиш, лежиш, мислиш, говориш, радваш се, скърбиш, дали си здрав или болен, дали си у дома или навън, на сушата или на вода - бъди постоянно в пълна увереност, че Бог ясно, ясно те вижда в цялото съвършенство, с всичките ти мисли, желания, дела, във всичките ти състояния, във всеки момент от твоето същество; чува по-добре от всеки тънък слух всичките ви вътрешни движения, всичките ви думи, въпреки че Самият Той няма очи и слух - тези отделни и сложни, и следователно несъвършени органи на познанието (въпреки че за нас те са съвършени), бидейки Самият в Своето същество всичко зрение, поради което гърците Го наричат Θεός (θεάομαι - виждам), и целият слух, или по-точно, цялата светлина и знание. Има група хора, които имат специална нужда от утехите на християнската вяра и надежда. Това е класа бедни хора, които в бедността си не искат милостиня, но, мълчаливо работейки в пот на челото си, ядат хляба на труда си, понякога в голяма бедност поради неблагодарността на труда и големия брой членове на семейството. На тези хора, живеещи в нужда и скръб, ядящи хляб с пот на лицето си, неприемащи тук утеха, трябва да се каже за утеха, че Господ ги е избрал преди всичко като богати във вярата и наследници на Царството Небесно, че тяхното състояние е най-благоприятно за спасението на душите им, защото те разчитат на Бога повече от богатите и знатните, защото на кого могат да разчитат бедните, освен на Бога, в отсъствието на всичко друго видими опори, на които разчитат благородниците? и богат? Към кого да се обърне човек в нужда и скръб поради липсата на помощници в света, ако не към Бога? Така че ние знаем, че бедните в своята бедност се учат на жива вяра в Бога и надежда в Него и затова най-много чуваме Божието име на устните на тази класа хора: Бог ще помогне, Бог няма да изостави - ясно доказателство за вярата и надеждата в Бога, живеещи в сърцата им. Междувременно от богатите и известни хора по света няма да чуете това почитано име или ще го чуете да се произнася небрежно, по навик и без съзнание за Неговото величие и святост. И тъй, братя, носейки бремето на бедността, не роптайте за съдбата си, но благославяйте Господа, Който приближава сърцата ви към Себе Си чрез липсата на земни блага, които лесно биха ви отдалечили от Бога; Бъдете уверени, че Господ ви обича не по-малко от тези, които имат всичко в изобилие – напротив, дори повече от тях, защото вместо тленни земни блага Той ни дава Себе Си – нетленно съкровище и неизчерпаемо богатство. Какво може да бъде по-високо от такова съкровище, какво може да бъде най-висшето доказателство за любовта Му към теб? И в хората се случва да видят повече доказателства за искрена любов в този, който помага на известен човек не с пари или вещи, а който му се предава като най-смирен слуга, ставайки всичко за него. Така че, възлюбени, бъдете сигурни в Божието провидение за вас и не се обременявайте от съдбата си. Помнете Господа, Който обедня заради нас и нямаше къде глава да подслони: не е ли хубаво да бъдем подражатели на Него и, така да се каже, да споделяме Неговата земна участ? Не беше ли Божият Единороден Син в любовта на Бог Негов Баща? Нима самият Отец не свидетелства за Него: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение [Мат. 3, 17; 17, 5; 2 Пет. 1, 17 ]? И все пак възлюбеният Божи Син не вървеше по широкия път, а по тесния и печален път, за да ни покаже пример на търпение и преданост към Бога. Има и клас страдащи, които страдат от психични и физически заболявания. Има хора, които се плашат от бездната на своите грехове, които според тях не могат да се сравняват с ничии други грехове, и се отчайват от Божията милост, която уж е готова да ги накаже. Твърде много преувеличават във въображението си всеки свой грях, или по-добре не те, а врагът на човешкия род - дяволът; и те се отдават на меланхолия и тъга, без да се потопят в молитва и без да се предадат на милостта на Исус Христос, който пое върху Себе Си греховете на света и прощава на истински покаялите се грешници. За да попречи на Сатана да завлече такива хора в бездната на отчаянието, е необходимо да им се покаже силата на вярата и да им се вдъхне християнска надежда за прощение на греховете. Няма ли кръвта на Божия Син да ни очисти от всеки грях? Не е ли този, който е в нас, по-болен от това, което е в света [Руски: Който е в нас, по-голям е от онзи, който е в света] (1 Йоан 4:4), тоест дяволът? Каква утеха можете да предложите на болните? Този, който е безразличен към домашните разходи, големи или малки, стига да са необходими: добра маса, прилични дрехи и жилище, няма скъперничество; който пренебрегва допълнителните копейки или дори рубли срещу обичайните разходи за необходимия случай; който помага на другите с желание, без да съжалява за помощта им; който дава милостиня с весело лице, охотно и щедро. Сърцето е вместилище на всеки грях: в него се вкоренява леността към молитвата и всяко добронамерено дело, гордостта и произтичащото от това противопоставяне на Бога и хората, в него - нечестието, завистта, омразата, блудството, прелюбодейството; Това е помийна яма, миришеща на всяка грешна воня. Застраховането на домове и имущество противоречи на християнската надежда. Там, където има страх, няма надежда. Който се бои от Господа, казва Давид, е заобиколен от милост [Пс. 31, 10]. Бой се от Бога, живей по Неговата воля - и никакво зло няма да те сполети и чума няма да се приближи до селото ти [Пс. 90, 10]. Моят син! дай ми сърцето си [пр. 23, 26], казва Господ в Стария Завет. Блажени чистите по сърце, казва Спасителят, защото те ще видят Бога [Мат. 5, 8]; Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови праведния дух в мен [Пс. 50, 12], казва Дейвид. Апостол Павел иска Христос да живее в сърцата на християните. Ако сродното търси сродното си, ако Бог иска и търси нашето сърце от нас, тогава сърцето е нашата душа, или нашата душа е в сърцето, тоест в нашите вътрешности; там, в непосредствена близост до нашата утроба (в утробата), телесният корем (стомаха) и духовният корем (сърцето): две – две, едно срещу друго, точно както материалното сърце и духовното сърце. Кажете ми: защо целият основен механизъм, поддържащ живота ни, се намира вътре в нас, под гърдите ни? Защото там е тронът на нашата душа; Ето защо, когато човек или животно бъде обезглавено, животът остава в тялото за известно време. За ума или главата никъде в Свещеното Писание не се говори толкова силно, с такова внимание, както се говори за сърцето; главата се разпознава като служещ инструмент на сърцето, дори и да е ръководен до времето на нашето бъдещо пълно обновление, а Самият Господ директно спуска ума или мисълта в сърцето ни: защо мислите зло в сърцата си? [Мат. 9, 4 ] (в сърцата, не в главата). Злите мисли идват от сърцето [Мат. 15, 19] (от сърцето, не от главата). Ето защо главата е студена без участието на сърцето (душата) и от човек, както в речта, така и във всички въпроси, те изискват не само ума, но със сигурност сърцето, сърдечно участие, без което думата и делото се считат за безжизнени, бездушни. Ето защо – понеже душата ни е в тясно общение със стомаха – трябва да спазваме умереност в храната и напитките, за да преуспеем в духовния живот; Ето защо прекаляването с храната и пиенето ни води до нравствено отпускане и разстройство, до мързел, нравствена небрежност, забрава за Бога, до гордост, сребролюбие, скъперничество, завист, разврат и всякакви възможни грехове. И опитът на всички хора, които са се наблюдавали, ясно говори в полза на разположението на душата ни в близост до стомаха, черния дроб и изобщо вътрешните ни части. Под дъската на гърдите и отдолу е нейното място. Там протичат всички явления на духовния живот и смъртта, така както протича процесът на телесния живот. Ето защо задължението на всеки християнин е да пази сърцето си по всякакъв възможен начин: Пази сърцето си преди всичко, защото от него са изворите на живота [Притч. 4, 23]. Знаете ли причината за блестящия успех на този човек в делата за благото на душата му, за благото на Църквата, за благото на неговото семейство или общество? Тази причина е живата му вяра в Бога и молитвата. Знаете ли каква мощна пружина движи перото на този мислител, написал толкова много полезни и назидателни книги? – Неговата жива вяра и молитва. Така често виждаме само явления, но не виждаме основната пружина, която движи ума и сърцето на мислителя. С какво можем да сравним нашата молитва? Сухото, безсърдечно [бръмчене] на недобросъвестни деца, студени към баща си, които са дошли в пълно съзнание, които веднъж са запомнили завинаги чужди думи и само по обичай ги говорят на баща си, а когато говорят, по лицето или очите им се разбира, че говорят без участието на сърцето, по навик, набързо, само за да свършат бързо рутината и да слязат, и след като се измъкнат, радостно тичат към масата и с пълна сила ревностно те грабват храна и напитки или се обръщат към играчките си и си играят с тях с най-живо съчувствие, правейки ги така, сякаш вършат нещо сериозно. Почти всички ние, братя, сме такива по отношение на нашия Небесен Отец. Ние се молим повече без сърдечно участие, със студени сърца, по навик; ние бързаме да свършим и когато свършим, вътрешно се радваме, че сме свършили, и прибързано се обръщаме или към храната, като към съкровището на сърцето си, като по този начин разкриваме идолопоклонническия нрав на нашата душа: къде е твоето съкровище... [Мат. 6, 21; добре 12, 34], или към суетните си занимания, както децата към играчките си. Така ли трябва да се държат възлюбените деца на Небесния Отец, за които Неговата любов е подготвила вечното наследство на обиталището на рая? Това ли е нашата любов към Небесния Отец, Който толкова възлюби човешкия род, че ни даде Своя Единороден Син, за да не погинем завинаги, но да имаме вечен живот? Правим това във връзка с молитвата. Но мнозина поне все още се молят по някакъв начин - макар и от време на време, но поне понякога се молят с някакво чувство на любов, особено в нужда и беда. Какво можем да кажем за тези, които изобщо не се молят? Как живеят те? Ако молитвата е съкровищницата на всички блага (истинската молитва), то онези, които живеят без молитва, са пълни с всяко зло. Радвайте се и благодарете на Бога, когато ви изпраща поводи за страдание на вашата плът (например при специални трудове в службата) и на вашето грешно сърце, защото това е великата Божия милост, подобна на онези милости, които Той показа на мъчениците, подлагайки ги на страдания за вярата, на светиите, които изтощиха телата си чрез Неговата благодат на земята чрез лежане 109, пост и почти постоянно бдение и молитва. Лошо е, когато плътта ни не страда, а живее в доволство и блаженство: тогава тя взема волята си и ни улавя в ръцете си, като прави душата ни свой роб. Страданието или усилената работа в пот на челото е неприятно, но няма какво да се прави - това е от голяма полза за душата: греховете се изстискват от нея чрез това страдание или тази работа в пот на челото. С пот на лицето си ще ядеш хляб [Бит. 3, 19]. О, да можеше да изчерпиш цялата дълбочина на тези думи, да проумееш цялата им истинност и каква благост заедно със справедливостта, каква мъдра целенасоченост към състоянието на грешника беше изразена в тях! С тези думи Бог, като мъдър лекар, посочи на грешните хора най-доброто, най-ефикасното лекарство срещу болестта на греха, силно противоотрова срещу отровата на греха; в тях милост и истина се срещат [Руски: ще се срещнат] [Пс. 84, 11]. Трудът в пот на челото е първият кръст за греха. И вижте какво казва опитът: трудолюбивите християни не са ли най-добрите хора и най-добрите християни? Както сълзите очистват нечистотиите на сърцата ни, така и потта на труда очиства нечистотиите на душата. Но какви чисти души ще срещнеш сред добронамерените свободни работници! Така че, радвай се, християнино, и благодари на Бога, когато трябва да издържиш специални трудове или други трудности на плътта. Прогонете от сърцето си греховното нежелание да се заемете с каквато и да било работа. Върви срещу ленивата си плът, срещу сърцето си, което не обича работата; винаги се опитвайте да се превъзмогнете, насилвайте се, правете нещата неохотно, убеждавайте, молете се - и накрая ще ги правите с желание. Свикнете и се влюбете. Не знаех триковете на проклетника, но дори и в четенето на книги той кара мислите ми напред, принуждавайки ме да бързам, и затова от четенето на книги почти нищо не ми остава в главата. Вие нямате нищо свое: от добра мисъл до въздушна струя - всичко е Божие; във всичко и разчитайте на Бог, а не на себе си. Какво имате (дори косъм), което не бихте получили? (1 Кор. 4:7). Страхотен въпрос! Как да разбера, че съм горд и горд? Можете да разберете сега. Ако някой от приятелите ми се отнася с мен сухо и небрежно и аз съм обиден от това, това означава, че съм горд и горд. Ако една груба дума ме обиди, това също означава, че се гордея. Ако някой ми противоречи и съм обиден и раздразнен от него, аз също се гордея: смиреният човек жадува справедливо или несправедливо презрение и вътрешно се наслаждава, когато другите го презират и смятат за нищожество; той кротко посреща противоречието и кротко убеждава врага. Думите Господни са чисти думи, среброто се разпалва, изкушава се от земята, очиства се седмократно [Руски: Думите Господни са чисти слова, сребро изчистено от земята в пещ, пречистено седем пъти] [Пс. 11, 7]. Това говори за светата ни православна вяра. Тя е пречистото слово Господне, запалено сребро, очистено от земята, тоест от цялата земна човешка мъдрост, пречистено седем пъти, тоест на седем Вселенски събора. Виждате ли какво видя пророкът във видението си от Божия Дух? И така, слава на православната ни вяра! Тези, които Ме прославят, ще прославя и Аз, а онези, които Ме презират, ще бъдат опозорени (1 Царе 2:30). Това постоянно се изпълнява на практика: докато онези, които прославят Бога сърдечно: в молитва, с живота си, с делата и писанията си, са в слава, онези, които унижават Бога, като се отнасят към Него студено, с беззаконните си дела търпят срам и укор от хората. Това се случва особено с Божиите свещеници. Каква е моята слава в този град и дали съм я търсил? Не съм го търсил - Божие дело е: ще прославя онези, които Ме прославят. Какво означава безчестието на някои, които небрежно и хладнокръвно извършват богослужения, които проповядват словото Божие без сърдечно участие, които са алчни за Божието наследство? Отново Божието дело: онези, които Ме позорят, ще бъдат посрамени. Слава на Твоята правда, Господи! Господ, Който е създал всичко с мъдрост, все още прави или се стреми към творчество чрез всичките Си създания - разумни, неразумни, както живи, така и неживи. В благочестивия човек Той постоянно живее и действа чрез него, създавайки във вътрешностите му чисто сърце и обновявайки правилен дух, 110 почивайки в него като жива и животворна вода на светите съзерцания и изливайки се в изобилна река - или с устните си към хората, или на хартия, вършейки чрез него дела на добродетелта и различни подвизи на християнския живот, произвеждайки в него неизказани въздишки и сълзи за Босе. Освен това, във връзка със създаването и запазването на живите същества: той създава мъжкото семе и от мъжкото семе в утробата създава човешки тела и души; създава сокове и кръв, превръщайки храната и напитките в съответните принципи. Той създава всичко и в животните – те са Неговите несъзнателни инструменти: Неговата мъдрост е в пчелата, която строи пчелни пити, в паяка, който тъче плат, в копринената буба, която приготвя разкошни нишки за облекло, в кокоша, който снася яйца и излюпва пиленца и ги събира под крилете си; Неговата мъдрост е в неодушевените растения, които, бидейки неодушевени и нечувствителни, естествено не могат да направят нищо сами и са само механични инструменти на Създателя на създанията. Господ е във въртенето на всички елементи, сили и тела на природата: Той с мъдра и всемогъща ръка ги държи в удивителен баланс и ред, Неговият Дух съдържа всички тези светове; всички тези сили в природата са силни от Неговата сила, всички тези елементи се поддържат в такава хармония и баланс от Неговия мъдър ум. Нека цялото творение прослави Господа, единия Създател на всичко, който сега прави всичко навсякъде - на земята и на небето, в моретата и във всички бездни. Нека името на Онзи бъде възвеличено [Пс. 148, 13]. Когато умът ни действа в сърцето и е приятелски настроен с него, тогава главата е лесна и работата на ума е животворна, [вярна], приятелска; но когато неговата работа остане само в главата, без участието на сърцето, което оживява ума и цялото ни същество, тогава скоро работата му се оказва неправилна и разрушителна за нервите на главата и тя боли и тежи на главата: тя е направена като котел. И главата е справедливо наказана: тя не е в противоречие със сърцето. На хартия си добър, пееш добре, но колко незначителен в действителност, в християнската любов: колко дребнав, безсилен, нетърпелив, раздразнителен, чужд на сърдечното участие на любовта! Защо изпитах такава ужасна сухота на сърцето, такава изгаряща раздразнителност на изповедта вчера? Дали защото не отидох на служби през Първата седмица (не моята седмица на служба) и не постих както трябва: пиех сладък чай и ядох обилно? Дали защото не подготвих както трябва душата си за подвига на изцелението на каещите се? Страшно! Май сърцето ми омекна и не обича работа! Това беше очевидно преди съставянето на интервютата. Колко неохотно започнах разговора. Не е ли задоволство от всичко, което е научило сърцето ми на мързел и нетърпение? Господи, смили се! Чудно нещо! Вчера отидох на изповед от четири до единадесет часа и въпреки че бях малко уморен, след като си легнах в дванадесет часа и станах в четири часа и половина, се почувствах бодър и здрав! Какво добро дело за Господ! Чудесно е как Той укрепва! И в началото на изповедта какъв мързел имаше в началото, каква слабост - просто трябваше да го издържиш! Лукавият изкушаваше. Земеделецът сее семена с надеждата, че по непознат за него начин, по Божия заповед и провидение, те ще поникнат и ще дадат плод. И така, непременно вие, сеейки в нивата на човешките сърца, твърдо се надявате, че посятото в много човешки сърца ще поникне незнайно по какъв начин и по Божието провидение, доброта и мъдрост и ще даде плод. Същото трябва да се каже и за молитвата: грях е да сееш думи без надежда за плод от тях. Грях е да се молим без надежда за плод от молитвата. Думите са едни и същи семена. Трябва да се молим на Бог. Врагът често ранява душите ни със злобата си и ни изгаря. Това раняване се разпространява като огъня на Антонов 111 в сърцето, освен ако не го спрете с искрена молитва на вяра. И Бог със Своята любов ранява душите ни, но това раняване е леко, сладко, не изгарящо, а стоплящо и съживяващо. Помнете постоянно, че светлината на вашата душа, вашите мисли, вашето сърце е от Исус Христос: Той е светлината в очите на нашето сърце: не така, идвайки от слънцето, появявайки се и изчезвайки, не прониквайки през непрозрачната материя и оставяйки много в тъмнината, неспособен да просвети нито една душа в мрака на греха, - Той е Светлината, която осветява всеки човек (тоест основната част от неговото същество - душата), който идва на света [Йоан. 1, 9]. Да, Христовата светлина просветлява всички, дори и езичниците. Светлина за просвещение на езичниците [Лк. 2, 32]. Той свети в тъмнината на греха, но грешната човешка тъмнина или хората, живеещи в тъмнината на греха, не го разбират (не са прегърнати [Йоан 1:5]), не осъзнават, че светлината, която е в душите им, е от Христос и смятат, че това е тяхната естествена светлина, че с естествения си ум, своята острота, благоразумие са достигнали известна истина или са извършили нещо познато дело; Те не мислят, че само в светлината на Христос виждат цялата светлина – светлината на всяка благородна наука, благородно изкуство, всяка кауза. Ние имаме вътре в себе си духовно око, с което виждаме милиони пъти повече, отколкото с телесното зрение, което е само инструмент на нашето духовно око, проводник, чрез който душата, или духовното око, възприема всички видими обекти. Какви са обектите на съзерцание на окото на тази душа? Феномени на духовния свят. Освен видимия свят има Бог, безкрайният Дух, безкрайният Ум, който е сътворил и твори всичко в материалния свят, който е реализация на Неговите мисли (идеи), и има духовен свят - Ангелски, безброен, живеещ в постоянно съзерцание на Божественото и всички дела на Неговото всемогъщество и мъдрост. Нашето духовно око се отнася най-вече към Господа и в този случай неговото действие се нарича съзерцание и богосъзерцание; това съзерцание и мисъл за Бога може да се простира до безкрайност, така както Самият Бог е безкраен и има свойството да очиства душата ни от греха, да я усъвършенства и приближава все повече и повече до Бога, Източника на нашата светлина, или нашата мисъл, нашия живот; след това той съзерцава ангелските чинове, според мярката на Божието откровение, и тяхната духовна, светла природа, тяхната духовна доброта 112, тяхната любов към Бога и помежду им и към нашата раса, техните защитни действия по отношение на нашата земя, към нейните елементи, към човешките общества, към свещени и други места и към всеки християнин в частност. Духовното око също се обръща колебливо вътре в самия човек и тогава неговата дейност се нарича самоизследване, себепознание, себезадълбочаване, свещена будност или трезвеност над своите мисли и желания. Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя [Мат. 11, 28]. о! Когато се вгледам внимателно с очите на сърцето си в себе си, във вътрешните си слабости и борби със себе си, когато се замисля след твоята изповед за теб и за твоите грехове и беззакония, които ми разкри, тогава нито за себе си, нито за теб намирам думи, по-подходящи да изобразя нашето състояние от думите: труден и обременен. Наистина - тези, които се трудят и са обременени! Каква работа, безкрайна работа имаме с нашите грехове и беззакония и често с какви грехове и беззакония! Неудобно и страшно е да го кажа! Какво бреме, безкрайно тежко бреме за нас – нашите грехове! Неволно ти напират сълзи, когато си представиш това безкрайно голямо бедствие на човечеството, стенещо под своя, вътре, в сърцето, скрит и непрекъснато умножаващ се товар, когато си представиш тези страшни машинации на врага над бедните хора! Как не ни се подигра сатаната, как не ни се присмя! В какво зло, в каква мерзост на греха не ни е потопил! Но, приятели мои, не се отчайвайте, въпреки величието на злото във вас; вие, които се трудите и сте обременени с вашите мерзости! елате при Господа със сърдечно покаяние, отворете сърдечните си рани пред Него, занесете греховното си бреме при Него и Той ще ви успокои, като отнеме греховете ви. Ела при Мен... и Аз ще ти дам мир. Молитви, богослужения, Тайнства, пост - всичко това е въпрос на явна необходимост, дадена от Божията милост в отговор на болезнените вопли на нашата душа. И мнозина смятат всичко това за ненужно или маловажно и мислят по някакъв начин да спасят душата си по свой начин. Молитвата е семена: просто погледнете 113 внимателно почвата на сърцето, оставете почвата на 114 ума да влезе по-дълбоко и я наторете с разкаяние и въздишки - и те ще поникнат и ще дадат плод: Вашият Отец, Който вижда в тайно, ще ви възнагради явно [Мат. 6, 4; 6, 6; 6, 18]. Искайте и ще ви се даде [Мат. 7, 7; добре 11, 9]. Когато посееш едно семе, не виждаш как то вегетира там 115 и тогава виждаш плода. Когато сеете слово на молитва, не виждате какво се случва с него, но след това виждате плода. Тъй като човек се състои от душа и тяло и всеки се нуждае от специални блага, за да поддържа живота си, има два вида християнска надежда: надежда от Бог за духовни блага (духовни дарове на благодат) и надежда за телесни блага, които поддържат живота на нашето тяло. Точно както тези предимства са неописуемо големи, така и тези са маловажни. Бог показа на всички големи надежди за спасение в Стария завет и в Новия и в собствения живот на всеки. Някои от нас някога бяха мерзост пред Бога, пред себе си и пред хората, бяха неприлични пред Бога и хората, поради срама на очите си не можахме [да вдигнем] към небето, срамувахме се от хората и най-неразумните и неодушевени същества, отчаяхме се от Божията милост и нашето спасение; и след това, като се поправи с Божията благодат, той стана добродетелен и човек, полезен на Бога и хората, и надеждата за Божията милост и спасение засия в сърцето му и той стана дете на Небесния Отец, завърнал се от далечна страна в дома на Небесния Отец. о! Ако всеки внимателно проследи живота си, тогава не можем да не се надяваме на Божията милост и да не се отчайваме от нашето спасение към когото и да било: бездната на Божията милост ще се отвори пред нашите духовни очи; ще се изненадаме как Бог търпи толкова много беззакония от нас и как ние все още се радваме на Неговата милост, при това по такъв начин, че Неговата милост към нас не само всяка година, но и всеки ден нараства все повече и повече. Знаци на християнската надежда. Който има истинска християнска надежда, той е доволен от своето състояние, независимо в какво се намира, защото е уверен, че това състояние е най-доброто за неговото спасение, като се има предвид неговото душевно състояние и неговите способности. Горко ми, когато в сърцето ми няма Дух Божий! Тогава в мен нямаше нито вяра, нито любов. Умственото отричане на която и да е от Трите начални светлини е еднакво смърт за душата: по този начин и в действителност Бог ни разкрива, че всяко от Трите Лица на Божественото е нашият Живот. Корем и кореми 116. Врагът лесно се разпознава по отричането на Лицата на Божественото, по изгарянето на неговите лъжи в сърцата ни, по тъмнината и стегнатостта на нашите души. Господ е моя сила и мое прибежище. Всеки момент Той съдържа душата и тялото ми. Както Божият Дух живее в множеството християни и във всички тях изцяло с Отца и Неговия Син, Исус Христос, и в същото време Той е навсякъде - и на небето, и на земята, така и Господ Исус Христос е изцяло във всяка част от Тялото и Кръвта Си, във всички християнски църкви и в същото време навсякъде - на небето и на земята: като Бог, Той е целият навсякъде и няма място, където да не е целият. Взимам една частица причастие – Той е целият тук; Вземам друг - Той е целият тук; трети и т.н. - но във всички има един и същ Христос. Тук призовавам Господ Исус – Той е тук, и чува, и спасява; заедно с мен някой друг, подобен на мен, Го призовава на друго място - Той е там, и чува, и го спасява; третият е на трето място и също изпитва силата Му, и така нататък до безкрайност; и навсякъде целият Христос, който чува и спасява всички и живее в сърцата на Своите избрани. В материалния свят, казват те, нищо не се губи; така и в духовния свят нищо не се губи: нито една мисъл, нито едно чувство, нито една въздишка, нито едно движение на сърцето, нито една нечиста мисъл, нито една дума. Само мъдростта и добротата на Бог са измислили средство за заличаване и унищожаване на греховете; но изкушенията все още остават от нашите грехове. Когато забелязвам мир в хората, присъстващи в църквата, тогава знам, че Христовият мир е в сърцата им и Светият Дух със своята светла и животворна благодат е докоснал вътрешностите им. Както в светлината на слънцето ние виждаме въздуха, и земята, и водите, и всичко, което е във въздуха и на земята, така и в светлината на умственото Слънце в нашето сърце виждаме света на духовете (Ангелите) и светиите Божии: Богородица, патриарси, пророци, апостоли, светии, мъченици, светии и всички светии. Ние ги виждаме с очите на сърцето (чрез вяра), така както виждаме предметите от сетивния свят със сетивното зрение. Така и едно просто и чисто сърце вижда например Богородица с вътрешните си очи, както естественото зрение вижда Нейния образ или друг видим предмет. На тези, които дават милосърдие в светите църкви. Докато вие дарявате вашите материални дарове на Господа, Бог невидимо изпраща Своите невидими, изпълнени с благодат дарове в ума и сърцето ви; вашите дарби служат за разкриване на собствените ви духовни сили. Онези, които се молят с църковните молитви, трябва да помнят, че те са дело на велики светци и богоносни подвижници и всяка дума от молитвата трябва да се счита за абсолютно вярна. Молитвите, които съставиха, са Божи дар за тях; те идват от озаряването на сърцата им от Божията светлина, от съвършеното знание за окаяността, бедността и нуждата на нашето паднало естество. Техните молитви са плачещият глас на сърцето на цялото човечество, основната нужда на всеки човек. Не щадете сърцето си в молитва, не се отдайте на неговата леност, принудете го към искрена, разкаяна молитва (Царството Божие се отнема насила (Матей 11:12)), избийте от него пламенно съзнание за грехове, разбийте неговата нечувствителност. Горко, когато сухотата се срещне със сухота, когато свещеник на изповед, сам поразен от врага в сърцето си и морално умъртвен, срещне духовно дете, което изобщо не е подготвено за изповед, безчувствено, студено, неотзивчиво. И колко много има! От твоите действия ясно личи, че обичаш материалния личен интерес повече от своя брат, от неговата разумна и безсмъртна душа. Но знаеш ли, че когато нахраниш даром своя брат, всеки път го правиш на самия Бог, Чийто образ (братът) носи в себе си, защото работата, извършена с образа, се връща към Първообраза! Ужасявайте се от делата си! Вие сте горди, затова наистина не ви харесва, когато другите ви се смеят, открито или намекващо ви обвиняват в някаква страст или ненужно ви упрекват, открито или намекващо, за някакъв грях, който не съществува във вас. И помнете Спасителя: Той, самата Истина, беше наречен ласкател: той мами хората [Йоан. 7, 12], имащ демон [Йн. 7, 20; 8, 48, 52]... Обичайте всичко, което естественият човек не харесва; По каквато причина скърби, по тази причина се радва. Нямате любов към Бога, към Богородица, към светиите; нямате искрена любов към майка си, към жена си, към близките си, към другите хора - това означава, че не сте започнали да живеете като християнин, не сте се приближили с една крачка към християнството. Ние се държим за Христос чрез вяра. Ние отпадаме от Него чрез съмнение и неверие, а чрез съмнение и неверие се съединяваме с дявола. Докато не започнеш искрено да работиш за Бога, дотогава изглежда, че имаш вяра, надежда и любов; и как са започнали искрено да служат - откъде идва [на времето] съмнението, липсата на вяра и безверието, унинието и самото отчаяние (в бездната на люто униние) и чувството за крайна липса на сърдечна любов към Бога и към хората. Но не се отчайвайте – продължавайте да се надявате и надявате. Врагът строи много интриги над борещите се с надеждата за спасение християни: той поражда у тях съмнение, неверие, люто униние, сухота в сърцето и липса на любов, а вместо любов - гняв, студенина към Бога и хората и изгаряща привързаност към земните блага. Не мога да не вярвам, че Господарката не чува и не изпълнява моите молитви: след молитва Тя съживява и просветлява душата ми; след Бог, Тя е моята 117 сила; това, че Тя ме чува и изпълнява молитвите ми, е толкова реално, колкото [мен и] скръбта ми е истинска. От Владичица идва сила за моята душа, изцерителна и съхраняваща. Чета, чета свещени книги за Бога и Неговите дела - и все не ми стигат, продължавам да търся все повече и повече знания за Него, искам да се приближа и по-близо до Него. Какво от това? Ще се утоли ли жаждата ми? ЗА! Ще се наситя, никога да не се явя в Твоята слава [Руски: като се събудих, ще се наситя от Твоя образ] [Пс. 16, 15]. Онези, които са жадни... ще се наситят [Мат. 5, 6]. Изобличавайте по-често сърцето си в съмнение и неверие, че имайки ежедневно толкова много доказателства за Божието провидение за вас, то все пак се осмелява да се усъмни и да изпадне, макар и за кратко, в неверие поради хитростите на врага. Обвинявайте се по-често вътрешно пред Бога за вашата липса на вяра и Му се молете да помогне на вашата липса на вяра. От липсата на надежда в Бога по отношение на земните блага - здраве, външно благополучие (а именно: храна, напитки) - колко убийствени тревоги и тревоги възникват, възмущение към другите, към неблагоразумието на себе си и на другите, завист, омраза, усърдие! Молете се за раба Божия Александра - за нейното здраве. Господи! Казвам 118 в сърцето си: Ти си силата на моята душа; във всеки 119 момент от живота ми - Ти си моето спасение в доброто, Ти си моята сила, Ти си моето избавление от всяко зло и защита от зло - и духът ми може да си почине. Плътската сладост и духовната сладост са несъвместими в човека. Затова желаещите сърдечна, духовна сладост се страхуват да ядат плътски сладости, за да не прогонят сладостта на Светия Дух. Както невидимата душа оживява и поддържа тялото, така невидимият Бог оживява и поддържа всички светове и всички създания. Ще дойда и ще го излекувам (момчето) [Мат. 8, 7]. Вие вярвате на думите например на часовникар, когато на молбата ви да поправите повредения часовник той ви отговори: ще дойда и ще го поправя. Не трябва ли още по-твърдо и несъмнено да вярваме, когато Създателят на тялото и душата ни казва: Аз ще дойда и ще го изцеля, или: Ще дойда и ще го възкреся? Както часовникарят дава, така да се каже, живот на моя часовник, в който механизмът се е повредил и е престанал да функционира, влагайки в него ластик и колелца вместо душа, придавайки им движение и подреждайки всички части на механизма - така Господ, Животворящият и нашият Бог, може в миг да възкреси покойника, като Създател на душата и тялото му. Вярвайте без никакво съмнение, че словото на Спасителя е всемогъщо: каквото каже Той, това ще бъде; Той ще каже: аз те изцелявам и ще оздравееш; Ще рече: Стани, мъртвецо, и ще стане. Словото на Иисуса Христа, Сина Божий, като слово на Твореца, който е създал всичко със слово, е всемогъщо: всички ангели и хора, и всички светове с всички твари са се появили от небитието в битие чрез Него. Птиците пеят, кучетата лаят и се грижат за стопаните си, конете носят товари, паяците щъкат мрежите си, мравките работят цяло лято, както и пчелата; И за какво живеят християните? Да прославим Небесния Отец. Научете се да възхвалявате Бога тук, за да се подготвите тук за вечното, най-благословеното Му хваление в небето. Църквата е земното небе, в малка форма е безкрайното небе. Знак за милостта на Господ или Неговата Пречиста Майка към нас след или по време на молитва е мирът на сърцето, особено след действието на всяка страст, чиито свойства са липсата на духовен мир. По спокойствието на нашите сърца и някакво свято блаженство на нашите сърца можем лесно да познаем, че молитвата ни е чута и благодатта, за която сме поискали, е предоставена. Успехът на молитвата се разпознава и от духовната сила, която вътрешно възприемаме, когато вършим нещата на нашето призвание, и от вътрешната светлина, която ясно идва в душата. В молитва трябва да подражаваме на слепците от Йерихон 120: да извикаме по-силно, с цялото си сърце, с пълна вяра, въпреки [всякакви] препятствия: Сине Давидов! смили се над мен. По същия начин призовавайте усърдно светиите (както пее Църквата). Иначе няма да ни чуят. Господ е Поддържателят на 121 моите мисли и думи: ако ме напусне поради липса на вяра, не мога нито да мисля ясно, нито да говоря. След това горящото стъкло запалва дърво или хартия или нещо друго, което е лесно запалимо, когато го насочим към обект, така че слънчевите лъчи, концентрирани във фокуса му, всички се концентрират върху една точка от запаления обект и по този начин действат върху него с цялата си цялост и сякаш цялото слънце в умален вид е поставено върху обекта. Така е и в молитвата: тогава душата ни се стопля, оживява и възпламенява от разумното Слънце - Бог, когато с ума си, като горяща чаша, насочваме това умствено Слънце към сърцето, като към духовна точка в нашето същество, и когато То действа върху сърцето с цялата Си простота и сила. Същото важи и за Богородица, и за ангелите, и за светците. Ще донеса образите им в сърцето си такива, каквито са, с цялата им сила и святост: нека сърцето приеме тяхното озарение върху себе си с цялата възможна пълнота и сила - и ще се запали от тяхното любящо, сякаш огнено действие; тяхната чистота и святост, доброта, сила ще бъдат предадени на сърцето ви и самото то ще бъде пречистено, самото то ще бъде укрепено във вяра и любов, и колкото по-напред, колкото по-решително и постоянно сте обърнати сърцето си към Бога и към Неговите светии, толкова повече сърцето ви ще бъде просветено, пречистено и оживено. Не е достатъчно да говорим само за борбата на страстите. Ние също трябва да говорим за това как да ги победим, изкореним, унищожим. Преди причастяването на своите духовни чеда през Великия пост изповедникът понася, според определението на Божията истина, тежестта на наказанието за онези грехове, за които е трябвало да бъдат отстранени от причастие и за които обаче той не ги е отстранил. 18 март 1861 г Господи! Господи! Нещо не се случва в този малък свят, наречен човек, в различни времена. Нещо, което душата му не може да понесе! Понякога такава тъмнина ще я покрие, бедната, такова страдание, чуждо на всякаква радост, такова безрадостно униние, че мислите, че богохулство и ропот ще избухнат от устните й - в крайна сметка тя е принудена отвътре от тъмна сила към мисли и думи на богохулство; На път сте да загинете духовно, а няма кой да се застъпи за вас! о! Колко страшно и болезнено е, когато не забележиш нито сянка от доброта в себе си, нито искрица светлина, нито косъм от вътрешна сила. А ти си близо, близо до отчаянието. Но се причастявай с вяра към пречистите Тайни или се моли от все сърце - и цялата тежест на душата ти ще изчезне: мирно, лесно и весело. Такава благодат, такава сила Господня! О, Владичице Богородице, наша най-бърза Застъпнице! С твоето застъпничество и помощ днес неведнъж съм се освобождавал от сполетялите ме вътрешни злини! Слава на Тебе, Всемилостиви! Молба и благодарност. Постоянно помнете, че вие ​​не принадлежите на Бога: мислите с чужд ум, желаете добро с чуждо сърце и не със собствената си сила стоите в доброто; Говорите чужд език и чужда дума е в устата ви; гледаш с чужди очи, чуваш с чужди уши; правите с чужди ръце, ходите с чужди крака, готвите храна с чужд стомах, за да нахраните тялото си, а храната не е ваша: не сте я произвели; Дишаш с чужди бели дробове, зашит си и укрепен с чужди вени и кости - всичко, всичко, което имаш, е чуждо, не твое, всичко е Божие: не си направил нито една коса за себе си и не можеш да го направиш. Бог те създаде душа и тяло: Твоите ръце ме създадоха и ме образуваха [Пс. 118, 73]. Човек няма с какво да се гордее, защото всичко му е чуждо, само собственият му грях - но грехът е нещастие, болест, смърт, а кой се гордее с нещастието? Кой може да се гордее със смъртта? Така трябва постоянно да прославям вечно присъстващата власт над мен на моя Бог. Аз съм изцяло под Неговото господство, във всеки един момент, и душа, и тяло! Дяволът не искаше да знае и усети това и затова падна и умря. Вие наричате Господ свое господство. Обичайте в ближния си това, което е като суверенния Бог - неговата душа, и не я разменяйте за това, което тя сама съдържа, тоест за субстанция. Ако сърцето ви е поразено от съмнение или отричане на Божественото на определено място и мирът на сърцето ви ви напусне и сърцето ви е болезнено и безрадостно потиснато, тогава насилете себе си: въведете в сърцето си жива вяра във всеприсъствието на Бога, повярвайте сърдечно, че Бог е с вас дори тук, където сте, и стягането на сърцето ще изчезне и сладкият мир ще се настани в сърцето. Просто повярвайте от сърце, че Господ е винаги и на всяко място – и Той е с вас, защото Той наистина е на всяко място. Неверието и съмнението, като продукт на дявола, като лъжа, ни отделя от Него и измъчва сърцето, чийто живот е Христос, така както греховете или греховните движения на сърцето ни отделят от Него и болезнено потискат сърцето ни, защото какво общо има светлината с тъмнината? (2 Кор. 6:14). Това казват безброй вътрешни преживявания. Удивително е как можем да се съмняваме във вездесъщността на нашия Бог, който ни държи във всеки момент от живота ни с ръката Си и винаги присъства при нас. Наистина, това е въпрос на ласкателството на дявола, нечистотата и измамата на нашите сърца и нестабилността на нашата вяра в Господа. Всичко е възможно за този, който вярва [Мк. 9:23]: чрез вяра съм съединен искрено с моя Бог и Той прави жилище в сърцето ми. Признайте на всеки човек равни морални права с вас като човек и особено като християнин и покажете своята убеденост в това равенство на всички хора с вас през целия ви живот, във всяко ваше поведение с Божия народ. Всеки човек е друг аз. Ето как Господната заповед ни учи да гледаме на ближния, когато казва: Не лъжесвидетелствай против ближния си [Изх. 20, 16]. Който и да е човекът, с когото живея или с когото имам работа, [той] е мой приятел, напълно равен на мен по еднаквост на природата: той е друг аз. Затова винаги и навсякъде трябва да му засвидетелствам пълно уважение и любов, както бих го направила сама, дори повече от себе си. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Предупреждавайте се един друг в уважение [Рим. 12, 10]. Оттук идва и задължението да прощаваме слабостите на другите, както прощаваме на себе си, и да оставяме дългове на нашите длъжници. Господ ми показа (мило) тази нощ, че душата ми стои в суха и безплодна почва и остава напълно без храна, така че само зелени иглички стърчат тук-там по нея и по-голямата част от нея е отлетяла. И всъщност душата ми е като бор или смърч, установен в суха и напълно безплодна почва – в пристрастяване към земните блага, което за нашата душа не е нищо повече от каменна почва. Междувременно трябваше да стои в почвата на земята, здрава и влажна - в Бога, или в силна вяра и упование в Бога и силна любов към Него и към ближния, защото за нашата душа има само една, така да се каже, сравнително питателна и жизнена почва - това е Господ Бог, или любовта, към Него и от Него и заради Него, усърдно простряна към всеки по образ и подобие на Неговото творение. В Него душата се храни изобилно и с наслада, зеленее, дебелее и цъфти, и дава плод, подобно на дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си на времето си и чийто лист не повяхва; и във всичко, което прави, той ще успее [Пс. 1, 3]. Плътските страсти, в които душата ни живее в своята слепота, са като почвата на земята, камениста и напълно безплодна; Ако душата остане в тази почва, тогава останалата й зеленина ще падне и Божественият живот в нея напълно ще изсъхне и като нещо мъртво ще стане плячка на този, който има властта на смъртта, тоест на дявола [Евр. 2, 14]. Да, душата ни, подобно на тялото ни, е устроена така, че получава храна и живот от един сроден с нея принцип – Бог, както и тялото от един сроден на него принцип – земята; Ние нямаме живот в себе си, защото нямаме нищо свое, както не бихме могли да си дадем съществуване, освен в Бога, Който се яви на душите ни като храна, питие, облекло, мир и вечна радост, като каза, че без Него ще бъдем мъртви в душите си (ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, тогава няма да имате живот в себе си [Йоан. 6, 53 ]), а към тялото, това временно обиталище на нашата душа, той посочи продуктите на земята - хляб, различни други плодове и зеленчуци и вода и други напитки - тленни, тленни, сложни, сложни - и ни заповяда да не се привързваме към тях със сърцата си, тъй като не са сродни на богоподобната природа на нашата душа, която е безсмъртна, но да ги презираме и потъпкваме, когато те смущават. душата ни, като праха от нозете ни, като глината на нашите пътеки, по които ходим. Какво представлява храната на душата ни по време на временните ни скитания по земята? Както храната за бебето е майчината гърда, така храната за нас, бебетата в Христос, родени 122 от вода и Дух, е Божественото Тяло и Кръв на нашия Господ, Създателят на майчините гърди и майчиното мляко, Неговото Божествено слово и сърдечна, покайна, благодарна и прославяща молитва. Без моя Бог не мога да живея истински живот, а призрачен живот: без Него сърцето ми е в отпадналост, в отпускане, но с Него е спокойно и весело. От човека и слона до ресничките, всяко животно е оживено от невидима душа; във всяко тяло се съдържа цялата душа - от най-великото тяло до най-незначителното, незабележимо с просто око. Така е и в Светите Тайни: целият Христос е във всяка частица от Тялото и Кръвта, дори и да не се забелязва с просто око. Следователно всяка частица от Тялото и всяка частица от Кръвта Христова трябва да бъдат запазени, като цялото Тяло Христово, като Самия Христос; всеки трябва да бъде почитан, както пред цялото Тяло и Кръв Христови, както пред самия Христос. Всеки християнин е член на Христос. Затова трябва да проявявам голяма любов към всички и да виждам във всеки сякаш самия Христос. Точно както го направихте на един от тия мои най-малки братя, така го направихте и на мен [Мат. 25, 40]. Христос Бог е навсякъде с Отца и Светия Дух. Затова просто имай жива вяра в Него навсякъде – и ще бъдеш с Него навсякъде; ако загубиш вяра, ще бъдеш отделен от Него и ще се съединиш с измъчващия враг; направи сърдечно усилие да повярваш в Него, внеси го в сърцето си - и Бог отново ще бъде с теб. В Светото писание се казва: с радост приехте разграбването на имота си, като знаехте, че имате на небето по-добър и траен имот [Евр. 10, 34]. Приложете тези думи към себе си в известните ви случаи и се утешавайте с тях, като винаги понасяте с радост ограбването на вашите имоти, което ви се струва. какво казвам Обичай искрено и постоянно онези, които сякаш те ограбват. За покаянието и молитвата. Църковното покаяние трябва да бъде искрено и напълно безплатно, а не принудено от времето и обичаите или от лицето, което се изповядва. Иначе няма да е покаяние. Покайте се, казва се, защото наближи Царството небесно [Мат. 3, 2; 4, 17], тоест покайте се със сърдечно разкаяние. Приближи се, тоест дойде сам, не е нужно да го търсите далеч - той търси вас, вашето свободно разположение. Те бяха кръстени (казва се за онези, които бяха кръстени от Йоан), като изповядаха греховете си [Мат. 3, 6], тоест те сами са признали греховете си. И тъй като нашата молитва е преди всичко покаяние и молба за опрощаване на греховете, тя винаги трябва да бъде искрена и напълно свободна, а не неволна и принудена от обичай и навик. Трябва да бъде същото, когато е благодарност и хвала. Благодарността предполага пълнотата на свободно, живо чувство в душата на получателя, свободно протичащо през устните: от изобилието на сърцето устните говорят [Мат. 12, 34; добре 6, 45]. Доксологията предполага насладата от изненадата в човек, който съзерцава делата на безкрайната доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога в моралния и материалния свят, следователно, естествено, трябва да бъде и напълно свободен и разумен въпрос. Като цяло молитвата трябва да бъде свободно и напълно съзнателно изливане на душата на човека пред Бога. Изливам душата си пред Господа (1 Царе 1:15). За да очисти и запали нашата молитва, Господ позволява на дявола болезнено да разпали вътрешностите ни - така че ние, чувствайки чужд огън в себе си и страдайки от него, да се опитаме да внесем в сърцето си чрез смирена молитва Божия огън, огъня на Светия Дух, който съживява сърцата ни. Реките на Вавилон 123 са реки от беззаконие, с които дяволът привлича душите ни към себе си. Христос е менталното слънце. Точно както материалното слънце излъчва безброй лъчи върху земята и с тях осветява, затопля и съживява безброй създания, общувайки, така да се каже, с безброй множество от тях, въпреки че самото всичко остава на небето, и освен това в прозрачните тела, независимо колко от тях има, всичко се отразява, с цялата си прохлада, оставайки винаги цяло, така и Господ Исус Христос, нашето Праведно Слънце, Светлина от Светлина, Бог от Бога, излъчва от Себе Си безброй много светлина в света на духовете и в частност в човешките души, общувайки с безброй много от тях, осветявайки всички и прогонвайки мрака на греха, съживявайки, прогонвайки мъртвината на греха и светейки в достойните души с целия Си образ, като Самият Той винаги остава един и същ. Вие се учудвате как един и същ Христос се съобщава на всички, но също така се учудвате как материалното слънце грее върху такова безбройно множество създания, докато самото то винаги е на небето. Ако едно същество прави такива живи неща със способността, която му е дадена, тогава какво можем да кажем за Създателя? За единия хляб на причастието. Както единият Хляб се раздробява на много частици, както и едната Кръв на Чашата също се разделя на много капки и всички те, макар и много от тях, са от едно Тяло и Кръв и във всички тях е целият Христос, както в частиците стъкло е цялото слънце, така и християните (участващи и неучастващи) са едно тяло, макар да са много и въпреки че са разпръснати навсякъде цялата земя; Всички те са като Тялото Христово разпокъсано и разпръснато на различни места: всички имат една Глава - Христос, всички ние се причастяваме с Неговото едно Тяло и Кръв и всички сме от една кръв, създадена от Него, за да живеем по цялото лице на земята. Счупете чашата на парченца и ги маркирайте на земята: има много парченца, но всички от едно стъкло; има много от тях и във всички тях слънцето грее и всички те искрят със светлината си. Така и християните: много са, но всички са от Един; те са много, но във всички има едно Слънце - Христос Бог с Отца и Духа, и всички те светят повече или по-малко със светлината на Трилъчевото Слънце. С вашето търпение, каза Спасителят, спасете душите си [Лк. 21, 19]. Да, без търпение не можете да спасите душата си, защото нетърпеливият е инструмент на дявола. Душата ни не трябва да се втурва твърде много в главата, сърцето в ума, животът в това, което самото получава сила от него. Това е разстройство, което противоречи на природата. От притока на духовна топлина към главата (топлина на кръвта - от душата), главата ще се нагорещи, нервите ще станат неестествено напрегнати, а вътрешността, или седалището на душата - сърцето ще остане студено, а стомахът, неговият съсед и сътрудник, няма да има достатъчно топлина за работата си и храносмилателните и хранителните органи ще бъдат разстроени в своята дейност. Умът трябва да работи в сърцето - там му е мястото. Пример за хармонично и хармонично действие на ума и сърцето, животворно за душата, се намира в молитвата. Колко сладък и успокояващ може да бъде той, като ни най-малко не натоварва главата и сърцето, а оживява цялото същество! Така трябва да е във всяка умствена работа! Господ ни предава на тиранията на врага, за да ни изпита, да укрепи духовната ни сила в борбата с врага и да види за нас към какво е по-склонно сърцето ни: дали към търпението, вярата, надеждата и любовта или към раздразнителността, безверието, роптанието, богохулството, гнева и отчаянието. Затова не трябва да се унием, а самодоволно и търпеливо да понасяме сърдечния мрак, който идва върху душата ни, огъня, който ни обезсилва и ни води към нетърпение и гняв, скръб и потисничество, знаейки, че това е необходимо в реда на нашия духовен живот. Господ ни изпитва: няма ли да похулим истинския път, пътя на светата вяра и добродетелта, и няма да благоприятстваме злия път? Ние сме свободни и ние самите трябва да се укрепваме по всякакъв възможен начин, с всички сили, във вяра и добродетел, докато душите ни застанат на пътя на истината. Как ще стане това, ако няма изкушения при нас? Когато изпълнявате задача, не мислете за плащане за нея, но търсете преди всичко в работата си Царството Божие и неговата правда: как да го изпълните по-достойно и за спасението на онези, които се молят; всички останали ще бъдат добавени към вас [Мат. 6, 33]. За заплащането ще се погрижи Бог, Който е казал: работникът е достоен за своята награда и: не завързвай устата на вършеещия вол (1 Тим. 5:18). Спасител. Хората съгрешават по подстрекателство на дявола, както са съгрешавали първите хора. Затова Бог ни спаси и ни спасява. Ето защо отчаянието за спасение е безумно. Господ... иска всички да се спасят (1 Тим. 2:4) и не е пощадил и няма да пощади нищо за нашето спасение. Нека засрамим врага. Нека всички имаме силна надежда за спасение. Нека всички се обърнем към Спасителя, както овцете от вълка към добрия пастир. Сърцето ни е лениво и безсилно за всяко добро: за молитва, за любов към Бога и към хората, за кротост, смирение, несребролюбие, пост - и усърдно и силно за всяко зло: мисълта на човека е усърдна към злото от младостта си [Руски: мисълта на человеческото сърце от младостта си зла] [Бит. 8, 21]; оттук и необходимостта християнинът, който копнее за вечно блаженство и е пропит от грях, да се принуждава към всяко добро нещо: към пост, към молитва, към свети разговори, към четене на Писанията, да се упражнява в собствените си писания, особено духовни, към взаимна любов, към кротост, смирение, търпение, не-сребролюбие, щедрост. Небесното царство се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат [Мат. 11, 12]. Дяволът поразява сърцата на свещениците с леност, сухота и безплодие, така че те да не могат да проповядват истините на Евангелието на Божия народ, да им кажат цялата Божия воля; По време на молитва той седи в сърцето и го поразява с безчувственост, така че молитвата не е искрена, а само обичайна; той не позволява на сърцето да съзерцава в молитва величието и всичките Божии съвършенства, величието на Богородица, светите Ангели и светите Божии мъже. Дяволът е такъв зъл говор, че по всяко време и навсякъде се прокрадва в очите на сърцето ви, засенчвайки ги и ги потискайки; Това е такъв отровен прах, който непрекъснато се носи в нашата умствена атмосфера и седи разяждащо върху очите, разяждайки ги и пробивайки ги. Той прави същото и с учителите на закона, като поразява сърцата им със сухота, безплодие и теснота, за да не могат състрадателно да учат младите лози 124 125 на Божиите истини, да ги напояват с животворните потоци на Евангелието. Това се казва от опит. В днешния свят ясно доказателство за покана за вечеря е писмена или отпечатана бележка; който го е получил, отива на вечеря с пълно доверие и изобщо не се съмнява, че или няма вечеря, или няма да бъде добре дошъл на вечерята. И така, християните имат покана за вечерята на Небесното царство и въпреки това я пренебрегват, не се подготвят за нея и не отиват на нея, но също така несъмнено е готова: идете, защото всичко вече е готово [Лк. 14, 17], намушкан [Мат. 22, 4]. Вдигнете се, братя, от безверие и сънливост: вие губите много, безкрайно, чрез вашето невнимание. Не бъди от онези, за които се казва, че призованите не са били достойни [Мат. 22, 8]. Спестявайки нещо за ползата и удоволствието на брат, ние обикновено оценяваме нещата [над душата] на нашия брат по този начин. Това справедливо ли е? Безкрайно несправедливо. Ако целият свят не е толкова скъп, колкото човешката душа, тогава какво означават парите, храната или дрехите и жилището, които доставям на брат си? Освен това, кажете ми, защо не свикваме да пренебрегваме парите, храната, питието, но толкова бързо се отегчаваме от нашия брат, толкова бързо свикваме с него и толкова бързо го пренебрегваме заради нетрайни неща? Безкрайно неразумно. Ако трябва да извършите някакъв благочестив обичай в дома си или на друго място, например дори да се помолите на икони, и сърцето ви е изкусно пресъхнало в истината и святостта на този обичай - не вярвайте на сърцето си: в този момент то се съчетава с дявола; и вярвайте без разсъждения, че това нещо е истина, защото е прието и заповядано от древни времена от богомъдрата Майка Църква. Така е във всичко: това, което е прието от Църквата, го изпълнявайте безпрекословно и без разсъждения, без ни най-малко колебание от съмнение. Подлагането на всичко църковно на критиката на разума е признак на гордост. Смирението също се състои в това да не се обиждаме, да не скърбим и да не противоречим, когато другите се възхищават на нашата собственост по какъвто и да е начин, правдоподобен или не: защото имамите, ние не го приехме от Бог; Ако приемем, тогава скърбим, когато другите вземат нещо, което ни принадлежи. Всички наши са дарове от Бога и трябва да бъдат общи поради голямата ни любов към Дарителя и към хората: те имаха всичко общо [Деян. 4, 32]. Ние не донесохме нищо на света; Очевидно е, че не можем да вземем нищо от него (1 Тим. 6:7). По време на службата имайте твърда увереност, че сърцето ви е в Божията ръка. Така е вярно. Ако дяволът плете интригите си над него, започне да го обърква с нещо, кажете си с несъмнена вяра: сърцето ми е в ръката на Бога. Какво означават всичките хитрости на врага в сравнение с всесъдържащата сила на Бога? - Нищо. Жива вяра, сърдечен поглед към Господа – и демоните побягнаха. Затова, ако ефирни врагове ви правят номера навсякъде, само се укрепете да запазите вярата в сърцето си в Господ Исус Христос и те ще изчезнат като дим. Познайте кой работи против вас в Тайнството Причастие и лъже за Тайните, кой сее мрак и болезнено съмнение във вас. Това е дяволът. Въпреки него, мъчителя, представете си с яснота или с жива вяра, че Тайните са Самият Христос Бог и вашето сърце, измъчвано от врага, ще оживее, ще си почине и ще се развесели. Познайте също кой ви измъчва с жилото на тленната отрова: отново е същият враг; считайте тленната отрова за нищо, бъдете напълно безразлични към нея - и ще видите как сърцето ви веднага ще се успокои. Освен Исус Христос с Отца и Светия Дух, няма добро за мен на земята: Той е единственото ми благословение на земята. След Бога няма нищо по-ценно за мен (както трябва да бъде) на земята от човешката душа: тя е по-ценна от всичко друго. Човекът е скъпоценно същество: Сам Бог слезе на земята, за да го спаси; Той дава пречистото Тяло и Кръв (целия Себе Си) на човека за ядене и пиене – само да е благословен, само да не погине. Той даде всичките плодове на земята, съкровищата на всичките три царства на земята, на силата, ползата и удоволствието на човека и с всички тези щедрости, надхвърлящи всякаква мярка, той показа и постоянно показва, че Той безкрайно обича човешкия род и всеки човек в частност. Нека и ние подражаваме на Божията любов и щедрост, нека бъдем възможно най-милосърдни и щедри, както е милостив нашият Небесен Отец. Човек се ражда от стомаха, след това се образуват белите дробове, сърцето и след това главата. Не трябва ли от това да заключим, че нашата душа е в непосредствена близост и афинитет със стомаха? Не стомахът ли е този, който особено се нуждае от топлината на душата и не е ли самата душа животворен огън за тялото, както Бог е животворен огън за душата? Но местоположението на душата в сърцето се доказва най-вече от факта, че демоните търсят сърцето ни и се заселват в сърцето – там е тяхната лаборатория. По същия начин Господ търси нашите сърца. Когато съставяте разговори, оставете настрана всяка гордост и всякакво желание да блеснете с изражения. Простота. Как да разбера дали съм горд? - Ако неблагородните постъпки на другите ме дразнят и ме подлудяват, ако се притеснявам твърде много, когато другите говорят лошо за мен, ако искам да се справя сам, например в собствения си дом, когато се дразня, ако жена ми или някой друг не направи нещо по моя начин, ако се ядосвам за грешките на другите. Началниците, господарите, бащите на семействата, собствениците винаги твърдо трябва да помнят съвета на Апостола: Братя! Ако човек падне в някакъв грях, вие, духовните, го поправяйте с дух на кротост, като гледате всеки сам за себе си, за да не бъде изкушен [Гал. 6, 1]. Да, онези, които съгрешават в каквото и да било, винаги трябва да бъдат поправяни с духа на Христовата кротост, с духа на християнската любов, и да не им се блести, да не се дразнят, да не се възмущават духом – това не е в съответствие с Христовия дух, освен това онези, които ги поправят, сами ще бъдат жалки пленници, нелепо оръдие на дявола. [Освен това], когато коригираме другите, ние самите ще бъдем изключително погрешни, неспособни да контролираме себе си, сърцата си и ако не се научим да бъдем кротки, когато коригираме другите, не можем да бъдем добри началници, господари, бащи или господари. Колко много, бидейки безумно раздразнени от другите, вместо да ги коригират, изобщо не ги коригират, а само ги въоръжават срещу себе си и също така причиняват значителна вреда на себе си чрез крайно объркване и безпорядъчно вълнение на кръвта, което причинява болезнени вълни и разваля кръвта; междувременно, чрез порицание или използване на други мерки за поправяне в дух на кротост, спокойно, те вероятно биха поправили онези, които са съгрешили, защото кротката и добра дума почти винаги има неустоима сила върху другите и те биха се запазили в спокойна важност и не биха загубили истинското си значение, както и силата на словото си, което е безсилно при раздразнителните хора. Всеки гледа себе си, за да не се изкуши. И тъй, внимавайте всеки за себе си, за да не бъдете изкушени от духа на враждата, безпорядъка и негодуването, когато поправяте съгрешаващите: пламъците на дяволското негодувание бързо поглъщат непредпазливите, в един миг вътрешностите на човека се възпламеняват и думите излитат от устните му една по-остро и по-враждебно. Прелъстители! Знаете ли какво огромно зло разпространявате сред хората? Тези нещастни жертви на страсти и пороци, отдадени на богохулство, пиянство, разврат, кражба, коварство, наслаждавайки се на лошите си дела, си спомнят имената ви с удоволствие, наричат ​​ви свои водачи и учители и, сякаш по закон, почиват на вашите примери за своите срамни дела, пристрастиха се към тях и не мислят да се покаят. О, примери! Примери! О, изкушения! О, изкушения! О, съблазнители! Прелъстители! Горко на света от изкушенията, защото изкушенията трябва да дойдат; но горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението [Мат. 18, 7]; По-добре би било за него, ако воденичен камък беше окачен на врата му и хвърлен в морските дълбини [Лк. 17, 2]. Кой не изпитва провали в живота и лютото униние, което идва от тях! Ето униние в ежедневните дела, униние по време на молитва, униние в бездействие! Мислещите хора и учените понякога изпитват такива провали, такава празнота в умовете и сърцата си, че са завладени от изключително зъл дух на униние и не са доволни от работата си и биха искали никога да не я правят. Да, понякога трябва да понесат цяла планина от скърби на раменете си. Но те смирено се молеха на Господа, признават пред Него своята слабост без Него, казват: Да бъде Твоята воля във всичко - и тъмнината на унинието ще изчезне. опит. Когато Исус Христос казва: Ще ви дам уста и мъдрост, на които те не могат да противоречат [Лк. 21, 15], тогава Той говори като Създател на разумни и словесни същества, като Ипостасно Слово и Мъдрост на Отца, като Бог на интелигентностите. Ако от Него се надяваме да получим благата на материалния живот, то още повече трябва да се надяваме да получим от Него, чрез нашата молитва, просветление на ума и просветени очи на сърцето, устните и мъдростта, особено когато имаме нужда от небесно просветление в полза на Христовата Църква, която Христос възлюби докрай и предаде Себе Си за нея [Еф. 5, 25]. Отче наш... Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 9 – 10]. Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, когато порасне, е по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици идват и се прикриват в клоните му [Мат. 13, 31–32]. Както всяко дърво отначало е едно незначително семе, а след това при благоприятни условия на почва, земя, светлина, топлина, влажност, постепенно се развива и расте, получавайки всичко необходимо не от себе си, а от земята, водата, въздуха, светлината и източника на топлина, така и Царството Божие в човека отначало е едва забележимо, като малко зрънце. Всичко в него е грях и владение на дявола, човек изпълнява волята на грешната си плът и похотта на своя баща дявола; но когато човек се предаде на ръководството на Божията благодат, тогава Царството Божие ще започне да расте в него и да се разпространява все повече и повече, като накрая обхваща цялата област на неговите мисли, желания, намерения, думи и дейности, така че накрая Христос напълно да царува в сърцето на човека и той казва за себе си: вече не аз живея, но Христос живее в мен [Гал. 2, 20]. И в това благословено Царство, както и в царството на природата, човек получава всички условия за своето духовно израстване не само от себе си, но от Бога: всички добри мисли, желания, нрави, намерения, дар на благодатното слово, всички добродетели - вяра, надежда, любов, кротост, смирение, милост, въздържание. За един благодарен човек Исус Христос е и хранеща земя, или Хлябът на живота, и вода, утоляваща духовната му жажда, и въздух, и светлина, и животворна топлина. Както дърво, вкоренено в земята, расте, разлистява се и дава плод, така и християнинът, утвърден със сърдечна вяра в Христос, расте духовно и дава плодовете на добродетелите за вечен живот. Затова всеки християнин трябва да възлага цялата си надежда на Христос, да диша постоянно в Него, да пие от Неговата благодат, постоянно да утвърждава сърцето си в Него, както дървото пуска корените си в земята и да остави сърдечните си корени да растат в Него възможно най-широко и дълбоко. Изрови и задълбочи 126. Оттук е очевидно, че всяка сянка на гордост у християнина е отвратителна, защото какво има той, според апостола, което не е получил (1 Кор. 4:7)? Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно [Мат. 5, 3]. Духовната бедност, или смирението, е преди всичко качество на християнина, най-доброто му украшение и солидна основа за всички добродетели. Християнинът винаги ясно помни, че Божието царство в него отначало беше едва забележимо, като синапено зърно, а след това само по Божията благодат израсна в дърво; че всичко, което има, е Божие и нищо не е негово. По Божията благодат, казва той, аз съм това, което съм (1 Кор. 15:10). Тези, които имат надежда за вечен живот, се стремят или бързат да вършат дела на милост тук, защото знаят, че милостта се издига над осъждението [Як. 2:13] и чрез милостта основата на милостта се въвежда във вечния живот. Мат. 25, (34–40). Като цяло, някой, който има християнска надежда, бърза да върши колкото се може повече добри дела, защото знае, че е създаден в Христос Исус за добри дела... за да може да върши в тях [Еф. 2, 10]. За вездесъщността на Светия Дух. Както Бог Отец и Божият Син са вездесъщи, както вие сами изпитвате по всяко време и на всяко място властта над вас на Отца и Сина, така и Светият Дух е вездесъщ и Неговата сила над вас по всяко време и на всяко място, защото има една Божественост и една Сила - три Личности. Като си представиш Ипостасната Сила - Христос Бог - ще я донеса пред теб, сякаш е отдясно ти [Пс. 15:8], така че си представете Ипостасната сила - Всесветият и Животворящ Дух, като от дясната си страна. Те обичаха славата на хората повече от славата на Бога [Йн. 12, 43]. Господи! Колко много се измъчваме заради славолюбието си! Как се измъчваме само защото не обичаме Божията слава! Така ме заобиколиха със 127 суетни думи, приписаха ми, право или не, това или онова лошо качество, тази или онази страст - и кипя от гняв, злоба и отмъстителност към този, който ме е онеправдал несправедливо или справедливо, сякаш този, който ме е обидил (това като мен е слабо същество), всъщност ме лишава от доброто ми име, лишава ме от щастие, дори като че ли ме лиши от живота ми; Тогава забравям моя Бог, Който единствен е Богът на славата и Който единствен дава слава или безчестие на всички по справедливост; Не обръщам внимание на язвите на сърцето си, на струпеите на греха, с които всичко е покрито, на мерзостите на моите беззакония, извършени тайно и явно, пред Бога на славата, Който единствен е мой Съдия и Наградител, ръководещ всичко явно и скрито; Не съдя себе си безмилостно, безпристрастно, както би трябвало, не се смятам за най-грешен от всички, достоен за всякакъв упрек, потъпкан от всички, но гледам само греха срещу мен на моя брат, който може би чрез хитростите на врага ме обиди, защото всички ходим сред неговите примки; Виждам кучка в неговото духовно око, но в моето не виждам дънер; Нямам състрадание към невинно страдащия на кръста Господ, Който приживе невинно понесе клевети и клевети и съвсем невинно беше възнесен на кръста - най-позорната екзекуция на човека. Господи! Колко луди и несправедливи сме към себе си, когато жадуваме за човешка слава като съкровища, като храна, а не помним, не ни пука за Божията слава! Колко вътрешни терзания, които покваряват душата ни, колко безредно кръвно вълнение, което е вредно за моето здраве! Колко вредни са нашите професионални занимания, ако не успеем със силата на вярата и сърдечната си молитва да преодолеем чувствата на омраза и отмъстителност към нарушителя! О, братя мои! Нека възлюбим Божията слава и тогава човешката слава ще бъде празен звук за нас; тогава ще имаме в душите си постоянен, дълбок мир и вечно усещане за високото ни достойнство на християни – синове и наследници Божии и сънаследници Христови в бъдещия живот – достойнство, пред което всяко земно достойнство е незначително, като временно и преходно. Ревностни за Божията слава, ние сами ще пожелаем като добро човешко осъждане - като достойно възмездие за нашите пороци, лишаващи ни от вечната Божия слава, като поправително наказание, изпратено ни от Бога за нашите грехове, като лек, като противоотрова на греховната отрова, която е заразила цялото ни сърце и постоянно развращава нашата душа, предназначена за блажени безсмъртието на единението с Бога. Праведният Господ ни наказва в този свят не винаги директно, но често чрез същите хора, с които живеем и пред които разкриваме своите страсти и греховни наклонности. И хората, които неправомерно или справедливо ни обиждат, стават против волята си наши собствени благодетели, разкривайки скрити страсти в нас и ни давайки повод да се поправим. Така че, нека приемем всички клевети и клевети от хората като Божия милост. Гордият човек е сладострастен, алчен, завистлив, злонамерен, сребролюбив, скъперник, горд и раздразнителен, тъжен в беда и близо до отчаяние - така че страстите са тясно свързани помежду си. Страстите отпускат сърцето на човека за всичко - не само за добро, но и за всяко обикновено дело. Лош служител на олтара или служител на престола и отечеството, лош семеен човек и гражданин е този, който е подвластен на страстите и не се лекува от тях. Търговци! Преброявате приходите си в края на деня! ЗА! Ако се научихте да броите духовната си печалба в края на всеки ден - колко полезно би било това за душата ви: тогава, наред с притесненията за материалната печалба, вие също ще имате загриженост за духовната печалба, докато сега ви интересува само материалната печалба. Всеки ден съм в ръцете на две същества: едното, което има силата на живота - моят Бог, и другото, което има силата на смъртта - дяволът, враг на моя Бог и мой собствен. Аз съм последователно роб на това и онова. Странно е, че все още не мога да свикна да гледам безразлично на обикновените явления от домашния икономически живот. И колко са обикновени и незначителни! Освен това трябва да се радваме, че всичко върви за наше собствено удовлетворение. Сърцето на царя е в Божията ръка [Притчи. 21, 1]. Това означава, че сърцето на краля е неговата душа. Считай татко за свой господар, за свой господар, както трябва, и не се отнасяй с него като с негов господар. Господ е всичко на всяко място, следователно Той е целият в иконата и лицето на Спасителя върху иконата трябва да се гледа като на жив Спасител. Каква неизмеримо голяма чест за човечеството, че може да отвори устата си пред Бога и да влезе в разговор с Него, да Го моли за своите нужди, да Му благодари за добрите Му дела и да Го прослави за Неговото неизразимо величие и да бъде уверено, че тази жертва на благодарност и хвала е угодна на Бога, че най-добрите, духовни, отнасящи се до спасението на нашите души, нашите искания винаги се изпълняват! Както и в това отношение човекът е неизмеримо издигнат над всички разумни и живи създания! Нито едно същество не е получило такава чест от Бога, въпреки че те също имат свой собствен език, изразяващ нуждите на тяхната природа, защото се казва, че дори пилетата на гарваните призовават Господа [Пс. 146, 9]. Нека, братя, използваме тази висока чест, за да заслужим от Господа още по-големи почести на небесното призвание. Там, на небето, е нашата пълна слава, но тук са само нейните начала, разкрити на верните християни. Колкото повече земната повърхност е в пряка позиция спрямо слънцето, толкова по-лека и по-топла е тя; колкото по-индиректен, толкова по-студен е и по-студен, така че върху него има сняг и лед; така е и с човешката душа: колкото повече тя е в пряка връзка с умственото Слънце – Бога, толкова повече се просветлява и оживява, но колкото е по-косвена, толкова повече помрачава, охлажда и умира духовно, така че в сърцето остава лед на безчувственост към всичко духовно, свято и мрака на ада. И това става чрез молитва. Моята душа, така да се каже, е в Божията почва и приема всичко от Господа, както дърво от земята и въздуха. Когато беше екю млад, той се опасваше и ходеше екю... но когато остаря... [В. 2, 1, 18]. Когато си млад в духовния живот, ти ходиш свободно и сам си виновен: дяволът не те напада яростно; и когато остарееш в духовния живот, тогава често друг ще те препасва - вътрешностите ти, сърцето ти и ще го ръководи, дори ако 129 не искаш... [Йоан. 21, 18]. Обичаш ли Ме?.. паси овцете Ми... [Йн. 21, 6–17]. Наистина, човек трябва да има непоклатима любов към Господ, за да пасе усърдно овцете Му. Който обича не Господа, а този свят, не овцете Му, а вълната им, не може да ги пасе, защото не търси тях, а тяхната. Приучете сърцето си да не се озлобява срещу онези, които ви оскърбяват, независимо по какъв начин, но да се молите с любов за тях, според заповедта на Спасителя: молете се за онези, които ви оскърбяват [Мат. 5, 44]. Един и всички на всяко място, Тринитарни Учителю, слава на Тебе от цялото творение. какво съм аз Аз съм инструментът или органът на моя Бог: Неговата мисъл е в ума ми, Неговото слово е в устата ми, цялото Му тяло е мое. Нека всяка минута се убеждавам в това, нека Господ даде твърда вяра на сърцето ми и нека съмнението и липсата на вяра докоснат сърцето ми. Тъй като аз съм само орган на моя Бог, Всесветия Дух, и Той е всемогъщ, тогава мога да върша всичко чрез Господа, който ме укрепва [Фил. 4, 13]. Но само чрез вяра и любов мога да бъда орган на Божия Дух. Именно тези велики дарове моля най-сериозно от Дарителя на живота и Съкровището на добрите неща. Приемете Святия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане [Йн. 20, 22–23]. Исус Христос чрез Светия Дух прощава или задържа нашите грехове, както чрез всесвятата и всеосвещаваща ипостасна сила на Всевишния. Всички тайнства имат видима страна в нашата физичност; затова в Покаянието видимата страна е представена от изповядващия се свещеник, като образ на Иисус Христос, а в Причастието видимата страна е пречистото Тяло и пречистата Кръв на Господа, изпълнени от Него Самия и Неговия Животворящ Дух. Ако завиждате на брат си в неговата материална собственост, поставете на сърцето си думите на Спасителя: животът на човека не зависи от изобилието на неговото имущество [Лк. 12, 15]. Духовното светотатство и изнудване между другото се състои в това, когато свещеникът умишлено се опитва бързо да изповяда колкото се може повече духовни чеда, преминаващи към него от другите му братя, и има за цел да събере колкото се може повече пари. Пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания [Лк. 12, 15]. Душата ни е в Бога, като дърво в пръстта на земята; Щом се пресади от Бога в дяволската среда чрез съмнение или друг грях, веднага става болно, тясно, огнено, а ако се изтръгне от нея чрез несъмнена вяра и се пресади отново в Бога – и изведнъж става добро, просторно, прохладно. Дъх... Всемогъщ... учи ме [Йов. 32, 8]. Светият Дух, Духът на Всемогъщия Отец, Който е навсякъде и изпълва всичко, Наставникът на всяка истина, постоянно ме учи и аз, наставляван от Него, се придържам към живота в духа; Той е, Който разсейва мрака ми на съмнение, подобно на облаци, летящи над душата и измъчващи я с духовна смърт; Той е моята светлина в моята тъмнина; Той е силата на сърцето ми, укрепва ме във вярата и във всяка добродетел; Той е моята светиня. Словото стана плът [Йоан. 1, 14]. Божият Син се въплъти. И в устата на човек думата има плът или артикулирани звуци. Не се борете за тленната храна, а за храната, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде [Йоан. 6, 27]. Колко незначителен е обикновеният, плътски боклук в сравнение с боклука на плътта на Човешкия Син! Тя храни само тялото, без да храни душата и е тленна, както е тленна и самата ни плът; и това очиства душата от греховете, съживява, дава й мир и радост, а на тялото носи здраве и освен всичко ни дава вечен живот. Не подозирайте в лицемерие своя брат, който ви е познат от неблагоприятна страна, но външно редовно върши делото Божие: в този случай лесно можете да се измамите и да изпаднете в омраза и злоба към него, а сами ще се оплетете в мрежата на дявола. Кажете си: сърцата ни са известни само на Бога и ако някой външно върши добре делото на вярата и благочестието, тогава това е достатъчно за нас, хората, но вътрешността на човека ще оставим на съда на Този, който изпитва сърцата и утробите ни завинаги. Когато съставяте разговори, не си поставяйте за цел да ги публикувате, а имайте за цел да научите стадото си с тях. Винаги го имайте пред очите си. Не се разсейвайте от реалността. Пишете от живота. Писането за публикация означава гордост. Нашата молитва е като дар, приготвен от чужди ръце и старание и донесен от нас на Бога без нашето сърдечно участие. Небесният Отец, гледайки дара, сякаш ни казва: всеки ден, дете Мое, се явяваш със скъпи дарове, но не и със своите; Ако тези бяха твои, ако можех да прочета на тях същата доброта и усърдие да Ми угодят, което беше проявено в тях от тези, които ги подготвиха, или поне известна доза от тяхното усърдие, колко доволен щях да бъда тогава с твоите дарове! И сега виждам превъзходната им доброта, но в тях няма нищо твое; те, така да се каже, пушат с топлината на душата си, но вашата душа е студена; те блестят като пречистено злато пред слънцето, но душата ти е тъмна от тесни дела на греха; те, така да се каже, са живи, но ти си мъртъв за Мен. Как мога да гледам вашите подаръци? Моят син! дай ми сърцето си [Притчи. 23:26], – това е най-добрият и най-подходящ подарък за Мен, а не твоите устни. Не благоволя на тези, които се приближават до Мене... те Ме почитат с устата си и с устата си, но сърцата им са далеч от Мен: но напразно Ме почитат [Ис. 29, 13]. Донесете молитвите на Моите верни слуги, вложени в устата ви от Моята Църква, по-близо до сърцето ви, асимилирайте ги към себе си, направете ги като свои: нека чувствата им бъдат ваши чувства, тяхната вяра, надежда и любов, блестящи в молитвите им по-добре от скъпоценни камъни, - вашата вяра, надежда и любов, тяхното горещо покаяние - ваши. И тогава ще приема молитвата ти от теб като скъпоценен за Мен дар. Ако Господ не ме беше подкрепил с благодатта Си, със силата Си, отдавна щях да загина, да загина в греховете си! Боже мой! Моята вечна сила! Слава и благодарност на Тебе от недостойния Твой раб! С Твоята сила съм силен. Самото ми сърце е толкова слабо за всяко добро, толкова приспособимо към всяко зло, толкова нечисто, непостоянно! о! Надежда моя, Господи, сила моя, не ме напускай! Иначе скоро, скоро ще умра. Предисловие скоро, скоро, загина! Че Господ е с нас навсякъде и винаги – най-яркото доказателство за това е неизменно вграденият в нас Божи образ. Ти говори, Господи, и небето и земята се явиха с всичките си украшения. Ти каза - и от хляба стана Тялото и от виното - Кръвта, и те остават непроменени, и който ги яде недостойно, не с чиста съвест, със съмнение или злоба в сърцето, или с нечисти и богохулни мисли, или с привързаност към среброто и придобивките - този съд, огънят, яде и пие за себе си и ще бъде виновен за Тялото и Кръвта. на Господа. Слава на Твоята истина, всемогъщество и неизменност! Който искрено, от гордостта на сърцето си не нарича земния си баща - не само своя, но и на жена си - или втори баща, баща, той не може несъмнено, искрено и без осъдително да призовава Небесния Отец. Ако не обичаш своя земен баща, когото си видял и от когото си получил толкова много земни блага, как можеш да обичаш Бога, Когото не си виждал (1 Йоан. 4:20), и, обичайки, искрено да Го призоваваш? Точно както пренебрегваме буквите [на писането], така пренебрегваме думите на молитвите и книгите като цяло. В молитвата човек трябва да доведе сърцето до такава топлина и чистота, че то да трепти от желанието да постигне възможна безгрешност и святост, така че нелицемерно да постави цялото си блаженство в безгрешността и да няма тайно желание да остане в греховете. (Бог) вдъхна в лицето на човешкото тяло дъха на живота [Бит. 2, 7]. Виждате, че всички сте Божии. Виждаш чия душа и тяло имаш. Думата дъх показва, че душата ни всеки момент се нуждае от Божия Дух за своя истински живот, точно както телесните органи - белите дробове - имат нужда да вдишват въздуха. Съвестта на всеки човек е лъч светлина от едното, просветляващо и възраждащо духовно Слънце – Бог. Чрез съвестта Господ Бог властва над всички като праведен и всемогъщ Цар, а колко могъща е силата Му чрез съвестта! Никой не е в състояние напълно да заглуши нейните гласове! Тя говори безпристрастно към всички, крал и поданик, като гласа на самия Бог! Чрез съвестта ние всички сме с Бога като едно лице, затова Декалогът е адресиран сякаш до един човек: Аз съм Господ, твоят Бог... да не бъде с теб... Не си прави идол, ти не го прие... Помни съботния ден... Почитай баща си... и майка си... Не убивай... Не прелюбодействай... Не кради... Не лъжесвидетелствай... Не пожелавай... [Изх. 20, 2–17]. Или: възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце... и ближния си като себе си [Лк. 10, 27], защото той е абсолютно същият като мен. Силата ми и светлината на очите на сърцето ми не ме напускат. Един Сай! Смили се над мен, сякаш не съществувам, защото без Тебе съм нищо. Ти си моята сила, моята светлина и моят корем. В един свещеник на една енорийска църква, съзерцавайте Този, който стана свещеник за нас според чина на Мелхиседек [Пс. 109, 4]. В архиерея на всяка църква съзерцавайте образа на единия Глава на едната Църква във вселената - Христос; в епископа на епархията (епископ) съзерцавайте преди всичко образа на Главата на Църквата - Христос; и накрая, особено в Синодика, изображението на същия Глава – Христос; и в съответствие с този възглед за тях, почитайте ги и им се подчинявайте като Христос. Да вярваш със сърцето си в Църквата, да изпълняваш нейните учения и заповеди за спасението е толкова необходимо, че в Символа на вярата, след вярата в Животворящата Троица, има необходима клауза за вярата в Църквата. И наистина, в Църквата е положено всичко, което е необходимо за нашето спасение, като в съкровищница: в нея е истинското учение на вярата, просвещаващо и спасяващо душите ни, в нея са животворните Тайнства, като живите води на Светия Дух, чрез които благодатната Божия сила се доставя на спасението; съдържа надеждно ръководство за вечен живот: почтени, благочестиви правила за добро поведение и живи примери на християнски живот. Твое е царството, и силата, и славата. Виждаш ли в чие царство сме, в чия власт е всичко и на кого само е славата? Вие не търсите славата, която идва от Единия Бог [Йн. 5, 44]. Когато се причастяваш с Пречистите Тайни, тогава вярвай и твърдо помни, че в Пречистите Тяло и Кръв е целият Господ и целият ти се съобщава; че същият Господ е в Църквата с вярващите, Той е извън храма, на всяко място; че същият Господ е на небето с Отца, изпълняващ всичко, Неописуемо. Срещайки всеки човек, говорете от сърце: спаси го, Господи! Господ толкова желае спасение за всеки, че би искал всички Негови верни служители да се молят за спасението на другите ни слаби братя. Да, Той силно желае: за да спаси хората, Той положи живота Си, даде им Тялото и Кръвта Си, за да бъдат те, вкусвайки от Неговите Тайни, живи и спасени. Молитвата за спасение на хората е най-приятната молитва към Господа. Навсякъде, по всяко време и за всички, търсете преди всичко спасение или Царството Божие, и всичко останало, необходимо за временен живот, непременно ще ви бъде добавено. Основание за силна надежда, попитано в молитва: ако Господ не пожали Сина Си, а Го предаде за всички нас, как може да не ни даде всичко заедно с Него? [Рим. 8, 32]. Нека само поискаме и ще ни бъде дадено всичко, от което се нуждаем. Нека дойдем при него и да направим обиталище при него [Йоан. 14, 3]. Тези думи на Господа потвърждават, че Господ е всичко на всяко място, защото обител на Пресвета Троица може да бъде всеки човек, всички хора, разпръснати по света, и във всеки човек човек може да бъде целият, неделим Бог. Този, който има къщи, се грижи как да пусне наематели в къщите си и ги пуска, но не се интересува от наемателя в къщата на тялото си, тоест не се грижи да пусне животворящия наемател Исус Христос и Светия Дух в къщата на душата си; духовният дом остава празен. Завистливият човек скърби, когато види успеха и просперитета на брат си. Завистта променя и помрачава лицето на човека, прави го тъжен, мрачен и всички негови вътрешно свързани. Ниско, сатанинско чувство е завистта. Тя се основава на прекомерно себелюбие и гордост, незачитане на нравствените добродетели на брата, сляпа вражда към него, потъпкване на Божието слово, Божиите закони на любовта, невнимание към тях. Не искам брат ми да има същото като мен, да ме надмине по таланти и успех в бизнеса, да върши същите добри дела, които правя аз; Не искам той да получава същата чест от хората, на която аз самият се радвам. Колко ниско е това! Ако обичах брат си като себе си, според заповедта на Господа, тогава бих пожелал и за него същото, което бих пожелал за себе си; И така, бих искал той да има всичко, което имам аз, и повече от моите, бих се радвал на неговите таланти и успехи, бих искал да бъде на същата почит сред хората като мен, за да се отличава със същите добри дела, които се опитвам да върша, за да спаси душата си, като мен. Междувременно искам само да взема всичко в свои ръце, така да се каже: материални съкровища, съкровища на ума и сърцето, любовта на другите; Аз само искам да бъда в чест на хората, но не искам това за брат си; Аз сам искам да върша Божиите дела, но смятам брат си за недостоен или негоден за такива дела; Искам да бъда спасен и да спася другите, но не искам това за брат си и изглежда искам той да умре - защото, тайно си мисля, той е богат, горд, хитър, зъл и следователно няма право да бъде спасен; той е възприел всичко тук - което означава, че не трябва и не може да бъде наследник на Царството Небесно и не може да води други към него. И се оказва, че аз самият съм най-недостойният, горд, горд и завистлив човек и поради страстите си не виждам нищо добро в него, освен лошо, не виждам дънера в окото на сърцето си. Гордост след гордост, завист след завист, трупам и по този начин оскърбявам най-големите Божествени щедрости и Божията любов и истина. Как да не искам да видя, че моят брат, подобен на мене във всичко, носи в душата си същия образ Божий, има същите добродетели, същата благодат и същите права, каквито имам и аз? Света Светлина! Просвети очите на сърцата ни! Но, падайки по този начин от сърцето, аз умирам в душата, падам вътрешно и умирам вътрешно. Психическо падение и умствена смърт. Господи! Колко стриктно трябва да следите движението на вашите мисли и сърца! Каква нужда от бдителност и в същото време неразделно търпение. Чрез търпението си спечелете душите си [Лк. 21, 19]. [Изяснете това.] В миналия разговор казахме, че целта на християните е единението с Бога: в бъдещия живот то е окончателно, а в настоящия живот е предварително. Но тъй като нашите грехове пречат на всички ни от блаженото единение с Бога и нашите земни страсти представляват силна преграда за нашия блажен мир в Господа, тогава надеждата на християнина, като добродетел, изисква с надеждата за бъдещо блаженство да се борим с греха през целия си живот и да го преодоляваме, призовавайки Господ Исус Христос за помощ, и да се упражняваме във всяка добродетел, според словото на Господа: бъдете съвършени, както вашият Небесен Отец е съвършен [ Мат. 5, 48]. Това е свойство на християнската надежда: да се надяваш на Господа, но и да се трудиш в духовна работа, в себеочистване. И това са свойствата на християнската надежда: търпение в борбата с греха, [принуждаване] да вършим всяко добро нещо през целия живот и усилие да се отречем от всеки грях. Царството небесно се взема със сила, казва Спасителят, и онези, които използват сила, го вземат със сила [Мат. 11, 12]. Изправете се срещу греха, докато не прокървите. Но подобно на греха, живеещ в нас, цялото ни същество е проникнало и от краката ни до главата ни няма цялост в нас [руски: здраво място] [Ис. 1, 6], и всичко в нас е един цял, злокачествен труп, тъй като нашето сърце е изключително заразено с грях, от който непрекъснато произтичат зли мисли... прелюбодеяние... [Мат. 15, 19], тогава цял живот ни предстои тежка борба със себе си и с виновника за всички злини дявола; вътре в нас самите [...] трябва да се води упорита война. Каква, възлюбени братя, е нашата вътрешна, или сърдечна, борба срещу греха? Нека обясним. И така, вие с Божията помощ сте решили да подобрите живота си и да се държите според Божиите заповеди. Досега си живял без страх от Бога и не си давал сметка за живота си, не се съобразявал с делата и злините си (и всеки грях за теб е бил според твоето понятие), изпълнявайки волята на плътта и мислите си [Еф. 2, 3]. Дадохте си свобода във всичко: мислехте каквото искате, искахте, да кажем, каквото искате, казахте и направихте без строг анализ каквото искате; вие знаехте, че има писан Божи Закон, или Божиите заповеди, но малко се интересувахте от тях, като от нещо странично - мнозина от вас не ги знаеха и не ги знаят; ти знаеше, че имаш съвест и че съвестта е гласът на Бога: това, което одобрява, е добро, това, което осъжда, е лошо, но си мислеше, че този глас е в нас (имаме воля: възможно е да не слушаме гласа си, викащ в пустинята на душата ни, и ние не се вслушвахме често; знаехме, че хората в света одобряват доброто и осъждат злото, но преди отново човешкия съд, вие нямахте много направете; помислихте: всички хора са в грехове, а грешникът е грешник, че съденето е от малка полза и успех, защото който, както казахте, осъжда другия, сам прави същото: ще правя каквото си искам, въпреки клюките на грешници като мен). Но Божието слово, което сте чули в църквата, или строгият и решителен глас на вашия изповедник, или спасителният съвет на друг човек, или болест, от която сте били близо до смъртта, или някои ежедневни обстоятелства, правят пълна промяна в душата ви: забелязвате в душата си духовна светлина, която внезапно осветява целия храм на вашата душа, и вие ясно виждате цялата си греховност, всички нечистотии на сърцето си, цялото отдалечаване от Бога; виждате в себе си много пристрастявания към земните така наречени благословения и липса на вяра в Бог, надежда в Него и любов към Него; виждаш, че досега си се скитал далеч от Бога, източника на живота, и си живял напразно в света, че нивата на твоята душа е напълно дива, необработена и цялата покрита с тръни и бодили, и че не си готов да отговаряш на Страшния, Страшния съд. Започвате да скърбите или да сте тъжни за Bose; душата ви сама започва да желае единение с Бог и почивка в Него, сладост, която преди е изпитвала само от време на време. Вие решавате да живеете стриктно според волята на Бог. И ето, ти влизаш от широкия и весел път, от пътя на грешния свят в тесния и печален път, в пътя Божий - към този, който единствен води към вечен живот. И в това ще се състои това съжаление. Тъй като пътят на Бога е да очисти сърцето и да очисти сърцето (както да очисти златото или среброто от нечисти примеси), тъй като в борбата срещу греха, който живее в нас, са необходими скръб и страдание, а понякога и изгарящ огън, тогава вие често ще изпитвате скръб и страдание (и унинието на духа често ще изпитват подвижниците на Царството в името на Небето); но не тъгувайте безрадостно: това е лекарство за очистване за вас, това е тясна пътека за влизане в стомаха [Мат. 7, 14]. Искате да потиснете някоя страст, някакъв греховен навик – това неизбежно ще се съчетае със скръб: скръб и угнетеност, а често и силна скръб, защото телесните страсти сякаш са се сродили с тялото и душата ни и са станали като че ли наши естествени членове; [докато се стремите] към добро, към всяка добродетел, вие отново ще изпитате скръб, защото вашата плът се съпротивлява на доброто, особено на нашия враг, който силно се съпротивлява на изкореняването на страстите и насаждането в душата на добри мисли, чувства и стремежи към добри дела. Във всичко ще трябва да се насилваш: ако искаш да се откажеш от греха, не е достатъчно да го искаш, нужна е принуда, сила, търпение; ако искаш да направиш добро, не е достатъчно да искаш, пак трябва сила да направиш добро и да се принудиш да го направиш: без принуда няма да направим почти нито едно добро дело. Работещият на Царството за Небето действително изпитва истинността на думите на Спасителя: Царството Небесно се взема със сила, и онези, които използват сила, го вземат [Мат. 11, 12]. Лесно е да съгрешиш: грехът просто те привлича и неговото привличане е приятно за грешната плът, но да правиш добро е трудно за тези, които не са свикнали с него: когато се захванеш за работа, откъде идват трудностите, различни мисли и често толкова възмутителни, че мнозина изоставиха добрите си дела заради тях или плакаха от тях от крайна скръб. Но при всички обстоятелства, състояния на душата си, трябва постоянно да насочваш очите на сърцето си към Христос с надеждата за всемогъща помощ от Него: Той е винаги с нас и ако сме Му верни и не отвръщаме сърдечните си очи от Него, Той ще се слави славно в нас през всичките дни на живота ни и ще ни води невредими в тихото пристанище на вечното Царство. Ако някоя страст силно те смущава, веднага насочи очите на сърцето си към Христос с молитвата: Исусе! помогнете ми! Исусе, застъпи се и сам ме спаси и Той ще ти изпрати силата да го преодолееш и страстта ще изчезне; ще те измъчва нечиста мисъл или съмнение във вярата - призови Го отново и се успокой: мислите ще изчезнат и тъмнината на съмнението ще бъде заменена от светлината на вярата; ако облак на униние надникне над душата ви и се отдадете на безрадостна тъга - отново призовете Господа в молитва и унинието ще бъде заменено от спокойствие и радост: в очите ви Исус Христос ще извърши чудеса на Своята доброта и Своето всемогъщество над вас и един ден вие ще пеете победоносна песен на Господ Исус, вашият всемогъщ помощник, много пъти и ден след ден ще преуспявате в вяра, надежда и любов, ако не отслабнете от мързел или униние и липса на вяра. Христос е винаги от дясната ти страна 130 и Той ще те пази, според твоята вяра, всеки момент от живота ти, както майка с детето си. Единственото необходимо условие за получаване на помощ от Господ Иисус Христос в борбата с греха е принадлежността към Църквата и използването на нейните освещаващи Тайнства. Само не забравяйте винаги да се обръщате към Него със сърдечна вяра, винаги да Го призовавате с непоклатимо доверие в Неговата помощ и така спокойно ще преминете през трудния път на живота и ще постигнете бъдещи благословения, които Господ да помогне на всички вас да получите. амин Вижте, с вашата жена, колко много благословения са ви дошли от Господа: тя самата е образ на Бога, въплътена доброта и любов, а с нея изобилие от земни благословения, удобно и добре образовано семейство, към което можете да проявите ползи и любов и с това да спечелите благоволението на Небесния Господар. Обичайте сестра си и жена си, както обичате себе си. Каква чест за моята природа! В моята малка килия, която представлява моят дом, или в сърцето си мога да говоря с Този, който съдържа небето и земята в десницата Си, на когото Небесните сили служат със страх, с Този, който е безкрайна любов! Направете решително намерение да се отървете от тиранията на жесток тиранин - алчност за храна и напитки. Тази страст ви води всеки ден за носа и лишава душата ви от много духовни плодове, особено от плодовете на молитвата, сърдечната вяра, надеждата и любовта, и ви потапя в светско сливане, отчуждавайки ви от духовното. Според нашата телесност Господ обвързва, така да се каже, Своето присъствие и Себе Си с материалността, с някакво видимо знамение: например в Тайнството Причастие Той Сам напълно се вселява в Тялото и Кръвта; в Покаянието той действа чрез видимо лице – свещеника; в Кръщението - чрез вода; в Потвърждението - чрез смирна; в Свещенството - чрез епископа; в Брака - чрез свещеник и се увенчава; в благословението на миропомазването - чрез масло; свързва присъствието Си с храма, изображенията, с кръста, с кръстното знамение, с името Му, състоящо се от артикулирани звуци, със светена вода, с осветен хляб, жито, вино. Но ще дойде време, когато Неговото Тяло и Кръв, както и всички други видими знаци, няма да ни бъдат нужни и ние ще се причастяваме с Него по-точно - именно в невечерните дни на Неговото Царство, а сега всичко чрез тялото, чрез образи и знаци. Ако се моля на моя Бог със сърдечна, жива, съвършена вяра, тогава съм близо не само до Него, както син до баща, живеещ в една къща с него, но и до всички върховни Небесни Сили, до всички светии, царуващи на небето; и не са по-далеч от мен от иконите ми, пред които се моля. Затова за нас е прекрасен навик да имаме в домовете си икони на Господа, Неговата Пречиста Майка, Архангели и Ангели-пазители и светци и да се молим пред тях: близостта им до нашия физически поглед означава още по-голяма близост до техния духовен поглед, въоръжен с несъмнена вяра. Близост: ще има радост на небето за един грешник, който се покае [Лк. 15:7], както в родителския дом братята се радват, когато техният брат, който е обидил баща си, се разкайва за обидата, нанесена на родителите му с недобро поведение. Възнамерявайки да говорим за молитвата, първо трябва да говорим особено за вярата и сърцето – необходимите принадлежности на молитвата, които често ще трябва да се споменават в разговорите за молитвата; обяснете в какво се състои вярата и какво човек трябва да разбере в сърцето си; също и за надеждата, с която трябва да се моли, и за любовта на сърцето към Бога; трябва да каже за вездесъщността на Бог и че Бог в молитвата трябва да бъде представен като Личност или Същество в Три Лица. Питай... търси... чукай... [Мат. 7, 7]. Тези думи се отнасят преди всичко до търсенето на Небесното царство и избавлението от греховете, както се вижда от Господната молитва, в която преди всичко се молим, да се свети името Божие, да дойде Царството Божие, да бъде Неговата воля на земята и т.н., както се вижда от целта на слизането на земята на Божия Син. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда [Мат. 6, 33]. В баща си съзерцавайте образа на Бог Отец – Бащата на милосърдието, щедростта и любовта към човечеството и не пестете жертви за него, било то материални или духовни. За да нахраним и напоим растения или неми животни, често не пестим значителни разходи; Ще спестим ли нещо за храната и напитката на човека, разумно и словесно същество, създадено по образ и подобие на Бога? Жертва, направена на ближния от любов към него, се принася на самия Бог. Точно както го направихте на един от тия мои най-малки братя, така го направихте и на мен [Мат. 25, 40]. Не жалете нищо за своите, всичко сте получили от тях. 2 април 1861 г. Всичко е най-добро за тях. Ние сами по собствена воля сме отпаднали от Бога и от райското блаженство; ние самите, по собствена воля, сега непрекъснато грешим и се отдалечаваме от Бога и Неговото вътрешно Царство, докато самите ние трябва да се приближаваме към Бога със сърцата си; Това означава, че ние сами трябва да молим Господа Неговото Царство да дойде при нас; Ние грешим по собствената си покварена воля; по собствена воля ние трябва да се покаем или да кажем молитви за покаяние от дъното на сърцето си. Ние самите чрез греха сме унижили и унижаваме преславния Господ - но ние самите трябва по собствена воля да Го прославим с добър живот и да се постараем и другите да го прославят, както преди чрез греховете допускахме и позволяваме името Божие да бъде хулено заради нас. Точно както доброволно станахме неблагодарни в началото и сега в по-голямата си част сме безчувствени и неблагодарни пред Дарителя на всички благословения, пред Всесъдържащия, така и ние самите сега трябва доброволно да се укрепим да благодарим на Бога за всичко и в самия акт на благодарност, вплитайки благодарствени молитви за всички блага, дадени ни, особено духовни, за прошката на греховете, за изкуплението от Божия Син от бъдещия гняв и за всички Тайнства и благодатни напътствия, дадени от Църквата. Така по най-естествения начин нашата молитва е или прошение, когато сърдечно признаваме пред Бога нашата греховност, немощ, нашето безсилие, нашата зависимост от Него във всички духовни и физически нужди, нашата вяра, че сме получили и получаваме всичко от Бога, или доксология, когато прославяме величието на Неговите дела в царството на природата и благодатта, или благодарност за големите и богати милости, които получаваме от Него ежедневно. Унинието за един християнин е лудост, защото, кажете ми, защо трябва да бъдем унили? За греховете? Но Христос... дойде в света, за да спаси грешниците (1 Тим. 1:15)! Няма грях, който да победи Божията любов към човечеството и Христос заповяда да се прощават на онези, които съгрешават седемдесет пъти по седем пъти. За машинациите на врага, за неговите тежки атаки върху нашата душа? Но това ни готви венци на търпението, чест ни е, че в името на живота по Христос преживяваме разни мръсотии от него. Най-голямата, постоянна заблуда на нашето сърце, с която трябва да се борим непрекъснато през целия си живот, вечер, сутрин и ден, е тайната му мисъл, че можем да бъдем без Бога и извън Бога някъде и някога, поне за миг; ние трябва непрекъснато да го утвърждаваме в Бога, от когото то постоянно мислено се отвръща, въпреки че постоянно се измъчва от това, и върхът на нашия успех в християнската вяра ще бъде, когато можем искрено да пеем с Анна, майката на Самуил: зарадва се сърцето ми в Господа; 22 Моят рог се издигна в моя Бог; Устата ми се отвори широко срещу враговете ми (1 Царе 2:1). Вездесъщността на Бога обяснява, че всички онези, които искрено се молят на Бога, говорят или пеят за Бога и Неговите дела, изпитват в сърцето си наслада, умиление и тиха радост, която идва от Бога, от Неговото присъствие в сърцата им. Всеки е информиран за един безпристрастен, любящ и щедър Учител. Лош човек на молитвата е този, който не мисли и не се надява да получи това, което иска. Благодаря на моя Бог, Който ми позволява да търпя неправда за дела, които са Му угодни, за да не мечтая за тях и да се възгордея; Благодаря на моя Съдия, че не ме възнаграждава със слава за тях, а с безчестие, укор и несправедливи обиди от страна на същите тези хора, на които е направено добро заради молбата им, макар и не за тях самите, а за Бога. Това означава, че Господ ме изпитва: не заради светските блага, егоистично ли върша Божието дело? означава, че Той прие моята жертва в Своя небесен и умствен олтар в миризмата на духовно благоухание. Защото там, където има укор и потисничество в името на правдата, има Христос и състрадание с Христос. Хората, запазвайки пълната си свобода, са само инструменти на Бога: те правят само това, което Бог позволява. Трябва да се молим за тези, които ни създават нещастия, защото чрез тях дяволът често ни прави шеги и устройва нашето спасение, без да го иска. Когато седнете на масата да вечеряте или да пиете чай, внимавайте за гласа на ума си относно количеството храна, което ядете и не го престъпвайте, в противен случай ще не се подчините на гласа на вашия Ангел-пазител; радвай се, че веднъж си го отделил за себе си на масата; не протягайте ръка за друго ядене от същата храна. В нашите очи Господ ежедневно претворява хляба и виното в Своето пречисто Тяло и Своята пречиста Кръв. Това, между другото, служи като постоянна увереност за нас, че Господ също ще преобрази по чуден начин тялото на нашето смирение: от земно в небесно, от тленно в нетленно, така че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло [Фил. 3, 21]. Хей, амин! Отче наш, който си на небесата [Мат. 6, 9]! Нашият Баща е на небето - казваме, за да помним винаги, че нашият живот е на небето, че ние сме небесни по природа, че където е Бащата, там ще има деца. Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9]. Това е нашето първо и най-горещо желание в този живот: името на нашия Небесен Отец, опозорено и похулено от нашите грехове, да бъде осветено. Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 10]. Грехът царува в нас и дяволът не е Бог... Напишете тук всичко от природата... от нашия вътрешен живот. Не можем да осветим Божието име, докато грехът и дяволът царуват в нас. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята [Мат. 6, 10]. За да царува Господ в сърцата ни, за това трябва да отхвърлим волята си и винаги да желаем с цялото си сърце Божията воля да бъде в нас; ако следваме волята на нашето покварено сърце, Царството Божие няма да дойде при нас. Не моята воля, моли се Господ, а Твоята да бъде [Лк. 22, 42]; не както Аз искам, а както Ти искаш [Мат. 26,39]. Защо Ме наричаш: Господи! Господи! - и не правете това, което казвам? [ Добре. 6, 46]. Който изпълнява волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в царството небесно [Мат. 7, 21]. Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6, 11]. Който иска да върши Божията воля, не се тревожи много за храна, пиене, облекло, защото знае, че Господ знае, че имате нужда от всичко това [Мат. 6, 32], защото той знае, че преди всичко и най-вече е необходимо да се търси Царството Божие и неговата правда, че с достойнството на неговата обожествена природа е несъвместимо да бъде потънал в грижи в материалността, но е необходимо да се философства на високо, където Христос седи отдясно на Бога [Кол. 3, 1]. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме... [Мат. 6, 12]. Истинският син на Небесния Отец, сърдечно желаещ името Божие да се освещава непрестанно чрез него и чрез всички хора, за да дойде Неговото благодатно Царство и Неговата воля да бъде с нас във всичко, добро, благоугодно и съвършено [Рим. 12:2], изисквайки да не се безпокоим много за земните неща - за храна, пиене и облекло - моли Бог да прости неговите грехове, жажда и глад не за храна и пиене, а за благодатно оправдание чрез Исус Христос, в Когото той става син на Небесния Отец. Думи: Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9] внушават в молещия се искрено желание за прославяне на Божието име чрез святостта на християнския живот, християнско милосърдие, особено желанието за взаимно просветление, помощ и радост в прославянето на Божието име, желанието Бог да издигне повече работници, които да прославят името Божие чрез различни добри дела. Да дойде Твоето царство... [Мат. 6, 10] - изразява се желанието между хората да не царуват вражда, безредие, завист, сребролюбие, алчност, неистина, измама, лъжа, лъжесвидетелстване, а между тях да царуват любов, справедливост, щедрост, трудолюбие и всякаква добродетел. Защо казваме: Отче наш, Който си на небесата [Мат. 6, 9]? Защото след грехопадението на нашите предци Господ, така да се каже, се оттегли от земята на небето, защото храмът и обиталището на Бога на земята е човешкото сърце, едно чисто сърце, а то не е съществувало след грехопадението. Земята се изпълни със зли дела [Бит. 6, 11]. Господ погледна от небето върху синовете човешки, за да види дали има някой, който разбира, търси Бога. Всички се обърнаха, станаха... неприлични... нито един [Пс. 13, 2–3]. След това се казва: Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9] - така че да е свято, а не опозорено от хората, техните неистини, беззакония; Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 10] - за да дойде отново Царството Божие, което беше премахнато от земята заради човешките беззакония; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята [Мат. 6, 10] – за да се разкрие Царството Божие на земята чрез изпълнението на Божията добра воля на земята. Да ядеш или да не ядеш рибна храна по време на Великия пост е голяма разлика: да не ядеш е голяма полза за душата; Храненето, особено ако не е много умерено, е вредно за душата. Сърцето усеща, че когато не ядем рибна храна, то е по-тънко, по-чисто и по-леко, живата вяра и смирението и усещането за Божието присъствие уютно живеят в него, пламенната молитва е лесна за него, сълзите са близо до него и Господът на сърцето не е далеч. Когато ядем достатъчно риба, сърцето напълнява, става студено, безчувствено и лишено от вяра, отдалечава се от Бога, става скучно и помрачено за молитвено съзерцание. Затова онези хора, които, усърдни в молитвата, не ядат никаква риба, постъпват много разумно: с това предпазват сърцата си от духовно закоравяване и безчувственост. о! Както постът е необходим на християните, за да угодят на Бога и за успех в пречистването на сърцето, така е и за успешната молитва! Постът е украшение на нашата природа, възможно приравняване към безплътни същества, път към съединяване на душата с Бога, производител на очистващи сърцето сълзи, силен помощник в молитвата. Молим Господа за различни блага за душата и тялото, защото Той е нашият Създател, защото сме получили и получаваме всичко от Него. Същото това нещо утвърждава в нас надеждата, че чрез нашата молитва за името Христово ще получим всичко необходимо за духовен и физически живот, особено за духовен живот. Сърдечната вяра в Господа и в Неговото слово е живот за моята душа. Това е достатъчно, за да вярвам искрено в Господа и в Неговото слово (което е същото като Него и неотделимо от Него). Не може да има по-силно доказателство от това. Нека ефирният злодей да бяга далеч от нас, внушавайки ни мисли за съмнение и липса на вяра. Умът е пазител на нашето сърце, или нашата душа, временен, земен светилник на нашето сърце, приспособен към земния живот. Ако искате да запазите душата си непокътната, ако искате тя да не бъде ограбена или унищожена от умствени крадци 103 и разбойници, внимавайте да не спи стражът, назначен на небесния обитател в нас - душата, а винаги да е буден и да го осветява със своята светлина. Дяволът винаги ни ограбва не по друг начин, освен като съблазнява и помрачава нашата стража, след което свободно влиза в душата, като в отворена къща, лишена от защита, и краде нейните съкровища и подлага самата душа на духовна смърт. Пазете сърцето си с всички грижи чрез дадения ви пазител - ума, защото от сърцето идва живот [руски: извори на живота] [Притч. 4, 23]. В молитвата си към Бога виждам най-високото достойнство на моята душа: смело говоря с Него, съединявам се с Него, ставам един дух с Него, от опит знам, че душата ми е от Бога и винаги трябва да се обръща към Бога. Подчинете се напълно на Църквата и вярвайте, че тя ще спаси и вас: тя е спасила милиони християни - ще спаси и вас. Просто бъди неин покорен слуга, изпълнявай това, което тя заповядва, не философствай повече, отколкото е редно да философстваш: преди теб най-достойните са философствали в Светия Дух - ти няма какво да правиш, просто приемаш с отворено сърце всичко, което тя ти е посветила. Всичко, което ви е дадено за съхранение, е душеспасяващо, всичко е изпитано, преживяно в ума, сърцето, делото, тялото и цялото същество. За молитвата. Други, щом започнат да се молят, мислят, че бързо ще свършат. Това е продажничество. Такава молитва е недостойна за един християнин, като свободно същество и като Божи син по благодат. Не очаквайте никаква полза от такава покварена молитва предварително. Ценете високо човешката дума. Една дума на Исус, изречена от сърце, създава чудеса на живота в нашата душа. Самият Бог се нарича Словото. Слава на животворните Тайни (Преждеосвещена Литургия в сряда на петата седмица на Великия пост)! Вчера, след като се изкъпах вечерта в килера, настинах значително от студената вода и на другата сутрин ми стана тежко: късах се, сърцето ми беше някак безчувствено, лишено от вяра, тъжно, мрачно, болно; Бях, така да се каже, ограничен от страна на тялото от болест, от страна на сърцето от греховна липса на вяра и униние (трябва да се отбележи, че предишния ден бях повредил душата и тялото си, като се наситих от рибната маса, поради което чувствах тежест през целия ден предния ден - преди плуване и преди чай); той се молеше вяло и хладно по време на службата, препъваше се в ектениите и беше, както самият той се чувстваше, безполезен [роб]. Но - о, Божията милост! Щом се причастих с Преждеосвещените Дарове, цялата ми душевна летаргия и телесни неразположения мигновено отшумяха: аз се ободрих, зарадвах се и се чувствах добре през целия ден. Трябва да помним, че Бог е жив Бог, който съживява всички, че Богородица е жива, както и всички светии, и [те] ни чуват в Бога. Призовавайки в молитва Богородица и светиите, ние все повече се утвърждаваме във вярата в живота след смъртта и в надеждата за възкресение и вечен живот. В този случай лутераните губят много, като не почитат светите икони и не се молят на светиите, като Божии светии, които се застъпват за нас пред Бога. От обръщането на мислите и сърцето си към Бога, към Девойката, към други светии, аз получавам мир, радост, святост на сърцето, живот - винаги, когато обръщането ми е искрено. Какво ще кажеш против това ти, който казваш, че нямаш полза от молитвата? Казвате: молите се, молите се, но полза няма: никой не ни слуша! Докато трябва да хвърлите цялата вина върху себе си, вие я хвърляте върху Бог. Бог дава и молитва на този, който се моли – как да не чуе? Вие знаете от опит как врагът злобно и яростно ни напада, принуждавайки ни мислено да произнасяме в някакъв вид гняв хула против Самия Господ, Пречистата Майка и Неговите светии; ако вие, вече свикнали на духовна война с враговете, ако вие, свято научени в тази битка от Божия Дух и светите ангели-пазители, не сте неволно увлечени от потока на дяволското богохулство и не говорите мислено наглост - само Божията благодат ви укрепва, а не със собствените си сили се съпротивлявате на врага. И тъй, няма ли да извините доброволно и великодушно хората, които ви говорят в лицето, поради злобата на действащия в тях дявол, разни обидни думи, които лъшат несправедливост и злоба? Няма ли да ги понесете с пълна християнска кротост, знаейки техния източник? Да, ще го изтърпите с кротост и благост и трябва да го изтърпите. Спомнете си само какво е за вас да се съпротивлявате на действащото във вас влияние на дявола, на неговата клевета и хула срещу Господа и Неговата Пречиста Майка и светиите? Например, често не можете веднага да отразите богохулството на дявола срещу Бог по отношение на Божественото свойство на Неговото вездесъщие и оставате в липса на вяра по отношение на Неговото вездесъщие. Не е ли това крайна обида към Господа, който наистина съществува навсякъде и изпълнява всичко? Господи! Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници [Мат. 6, 12]. Всички съгрешаваме много срещу Теб и един срещу друг. Навсякъде, във всяка къща и на всяко място носите въздух със себе си, върху себе си и в себе си, и на мястото, където влизате, непременно срещате въздух, както в тези, които са там, така и в онези, тоест вътре в тях - не носите ли Господ Бог със себе си и в себе си и на всяко място, и не е ли Господ на мястото, където влизате, с тези и в тези, които са там; и не е ли Господ, Който подкрепя техните мисли, или това, което е по техен образ и подобие; Не е ли Той, който съдържа самия въздух, не е ли Той Всемогъщият? Както винаги има океан от въздух на брега на устните ни, така както винаги има вода в устата на рибата, така Господ винаги стои в сърцето ни: Ето, стоя на вратата и чукам [Откр. 3, 20]. Но затваряме сърцата си от Господа с неверие и грехове. Бог е всемогъщата сила на всички материални светове и освен това най-прекрасната, всемилосърдна, всесправедлива сила на духовния свят - Ангелите и хората. В Неговата ръка са всички духове, техният мир и блаженство - и тяхната отпадналост и мъчение. Когато Бог се нарича Отец, Слово и Дух, това показва най-висшата цялост на Божествеността, най-висшето съвършенство на Неговото същество, състоящо се от Три Всесъвършени Лица, и, така да се каже, полезността на всяко от Лицата в същността на Божествеността; точно както човекът - образът на Бога - се състои от дух, душа и тяло, или има в съществото си мисъл, слово и дух, от мисълта, или душата, произлизаща чрез словото и почиваща в словото; или, тъй като човекът е паднало същество и често е във властта на дявола, той има тъмна, нечиста и неспокойна мисъл, която чрез словото се разкрива в неспокоен и зъл дух, който често е истинска дяволска сила. Братя мои! Не виждате ли как понякога хулим Божественото с нашето нечисто, тъмно и зло състояние на нашите души, ние хулим Отца, Словото и Всесветия Дух, Духа Утешител, който почива в достойните за любов и мир. Напротив, човек с добро настроение в душата си, способен да утеши всеки със слово, по този начин прославя Отца и Сина и Светия Дух Утешителя. За да можем и ние да утешаваме скърбящите с утехата, с която Бог ни утешава! (2 Кор. 1:4). Винаги помнете и пазете в сърцето си великите думи на Спасителя и Църквата за Бога: Твоя е силата, и Твое е Царството, и силата, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Не е властта на дявола над света и хората, не е неговото царство и власт: той хищно нахлу и нахлува временно със своята власт и сила, ограничена от Бога и винаги [ограничена] сега; нямаше слава в света на Господа, а светът на грешниците винаги е хулил и хулил и не го прославя, бащата на лъжата и убиеца; и вечната сила, Царството, и силата, и славата над всичко и над всички - Отец и Сина и Светия Дух: и Трите Лица на Божествения еднакво са показали и показват и до края на века ще показват в Своя свят и в света на най-злите духове Своята вечна сила, царство, сила и слава за преуспяване и спасение на създанията, в мъките и вечно унищожение на злите духове и нечестивите хора. Нека нашата силна надежда във всичко бъде в Отца, Сина и Светия Дух, с чиято сила сме подкрепени, в чието Царство просперираме и се спасяваме, с чиято сила сме силни, с чиято слава сме славни и винаги се възхищаваме с тяло и душа. Където и да погледна с очите на сърцето си – дали вътре в себе си, в себе си или извън себе си – навсякъде виждам силна причина за благодарност и прослава на Господа; но когато погледна само вътре в себе си, тогава виждам най-силната причина за молба, благодарност и хвала. Цялата сила на сърцето ми, цялата светлина в очите на сърцето ми е от Бога, цялата телесна сила, всичко, което служи за поддържане на телесния живот, е от Бога: навсякъде виждам слава, единствената слава на моя Бог, и не виждам нищо в себе си, с което самият аз бих могъл да се похваля като мое. Слава на Този, който ми дава сила, слава на Този, който работи чрез мен и в мен. Тъй като нямам нищо свое, но имам всичко от Бога, дори до най-малкото добро движение на сърцето, до свята и светла мисъл, и без Бога съм нищожество, по-лошо - всичко зло, тогава имам силна причина да прибягна да моля Бога за всичко. Имам особено силна причина да благодаря на моя Бог за Неговите пречисти и животворни Тайни, Тяло и Кръв: те са всичко за мен, а молитвите за причастие са пример за молба, благодарност и прослава. Тук има и молба, и благодарност, и доксология. Неволно възхвалявам Бога и Господ Иисус Христос за Неговата неизразима любов към нас, смъртните, разкрита в Светите Тайни. За нашата умна, невидима душа искрената мисъл за Бога е сила и живот. Вижте как благо и мъдро го е уредил Господ Бог: пчелата работи, събирайки мед не за себе си, а за другите, за удоволствието на хората. Така че не трябва да работите само за себе си и да използвате плодовете на своя труд, но и за другите: оставете другите да вкусят сладостта на вашия труд. И това е както в духовен, така и в битов, икономически план. Радвайте се, че можете да бъдете инструмент на Божията безкрайна доброта към другите, проводник на Неговите щедрости към Неговите разумни създания, достойни или недостойни. Господ не се ограничава нито с безкрайно малкото, нито с безкрайно голямото, защото Той е създал и двете, а за безкрайния, всемогъщ Дух Неговото творение, безкрайно малкото и безкрайно голямото (относително), е еднакво незначително – именно защото е Негово творение. Светиите след смъртта си са несравнимо по-близо до нас, отколкото приживе: по време на живота си те естествено са с тялото си на едно определено място, въпреки че с духа си понякога отиват на други места, както например духът на Елисей ходеше със своя слуга Гиезий, който измами Нееман; но след смъртта те не са свързани по тяло и, бидейки един дух с Господа, според Писанието: който се съединява с Господа, той е един дух с Господа (1 Кор. 6:17), те стават по някакъв начин съучастници на Неговото вездесъщие и удобно чуват всички, които ги призовават, виждайки в Бога техните духовни и физически нужди. Всички, които нямат законни брачни контакти, знаят и помнят, че за да запазите тялото си в чистота и целомъдрие, трябва внимателно, внимателно да употребявате храната и напитките и точно в краткосрочен план да ядете по-малко питателна храна: месо, мляко, яйца и да пиете вино, бира, а по време на пост - опитайте се или да не ядете прясна вкусна риба, или да ядете умерено, и освен това солено: тялото ни изисква много малко, за да поддържа силата си и здраве и ако вие Ако консумирате повече храна и напитки, отколкото трябва, тогава природата ще се засили, за да изхвърли излишното от себе си чрез изригването на сперма; Това ще доведе до раздразнение на половите органи и изискването на природата да ги задоволи, изискване, за което вие самите ще сте виновни. Не пийте много сладък чай и не яжте много сладкиши - това също води до еякулация. Докато съм още на земята, аз, прах 85, чрез молитва разговарям с херувимите, серафимите и всички небесни сили, молейки тяхното застъпничество за себе си пред общия Господ на всички. Молитвата не познава разстояние или медиастинум между небето и земята. И аз като тях съм образ на Бога - това е моето право да говоря с тях. Петък на петата седмица на Великия пост. Той се изповяда напълно спокойно и съвещателно, с топлината на душата си. В сърцето ми нямаше тежест. Съмненията са отровни и от претекста на дявола. Бог да благослови! Дай Боже да се изповядва винаги така! Когато се моля на Бог, или на Господарката, или на Ангелите, получавам отговор на молитвата си и от това съм твърдо убеден, че има духовен свят и че аз съм част от него, този невидим свят; Молейки се от сърцето си на Бог, или на Госпожата, или на Ангелите, аз получавам светлина, сила, мир, блаженство в сърцето си и от това знам, че моето блаженство е в Бога. – Допълнително развитие. Вярвайте в човешкото достойнство на човека, в неговата доброта, колкото и гневен, коварен, горд, сребролюбив, завистлив, скъперник да е той, и винаги му прощавайте греховете и прегрешенията му спрямо вас, като знаете, че и вие самият сте подложени на същото. Господи! Дай ми да служа на другите по всякакъв начин, а не да угаждам на себе си. Помнете, че хората имат минути, часове и дни на тъмнина - и минути, часове, дни на светлина, минути на добро - и моменти на зло, радост - и униние, мир - и духовни бури; но човекът не е демон: той е несравнимо повече добър, отколкото зъл, той ходи повече в светлината, отколкото в тъмнината. Ето защо, когато видите човек в духовен гняв, или в тъмнина и униние, или подвластен на някаква друга страст, помнете, че той може да бъде мил и любезен, спокоен и весел, и затова не се ядосвайте срещу него в часовете на неговия гняв, но тогава особено се старайте да бъдете мил и нежен към него, като към пациент, знаейки, че това е неговото преходно състояние и в по-голямата си част е дело на предателството на врага над него. Както нашето тяло живее от елементите, от които самото е съставено, и постоянно поглъща въздух, вода, органични тела, така и нашата душа живее от Божествения Дух, от Когото произлиза, и постоянно поглъща в себе си, за да поддържа живота си, живота на Троичния Бог - чрез молитвата и ума, светлината на ума и добрите предразположения и желания на сърцето и волята и силата в доброто. Както тялото, без да се храни от сродни принципи, не може да живее и умира, така и нашата душа, без да се храни с молитва или добри мисли, чувства и дела, също умира. Точно както в нашата телесна природа всичко върви добре (храненето и растежа на тялото), но ако отровата или инфекцията попадне чрез храна, напитки или дишане, това внезапно причинява болка и смърт, ако не се окаже помощ - така и в нашата духовна природа всичко протича добре, но когато дяволът я атакува, тогава тя страда сериозно и сякаш изтръпва и се нуждае от незабавна помощ от Небесния лекар, Бога на духовете, която не се получава. по друг начин освен чрез молитва на вяра. Призивите на дявола към човешката душа съответстват на отровите в телесната природа, само отровите от материална природа рядко влизат в тялото ни, а те винаги са с нас или близо до нас. Както средата (средата), в която живее, винаги е готова да подхранва и поддържа живота на нашето тяло, а именно: светлина, въздух, вода, храна, а с въздуха, тъй като е по-необходим за живота му, той е постоянно заобиколен, водата е навсякъде, така да се каже, под ръка, както и растенията и животните - така и за нашата душа силата винаги е готова в изобилие да поддържа живота си: нейната духовна храна, питие, облекло - в Триединния Бог, Който, всичко на всяко място, е като въздух или нещо като умствена светлина, всеки миг от нашия живот е готов, според нашата вяра и в името на постоянното молитвено настроение на душата ни, да подкрепи нашите духовни сили с Неговата навсякъде съществуваща благодат, бидейки за нас непрестанно светлината на нашия ум и сърце, въздухът, с който диша душата ни, храната, с която се храни и укрепва, и животворната топлина, с която се топли, и облеклото, с което тя не само покрива греховната му голота, но и е украсен с нея като царска багреница – това е дрехата на Христовото оправдание. Така всеки момент от своето съществуване човек се намира в две среди: материална и духовна, от които получава всичко. Едната поддържа неговата телесна, другата - духовната му природа, а едната е видимата природа, другата е безкрайният ипостасен Божи Дух, който, бидейки всичко навсякъде, е над всичко и, като съдържа всичко, не е ограничен от нищо. Всеки човек е толкова незначителен и слаб сам по себе си, че получава всичко не от себе си, а от индуста 132, за да поддържа своето същество: той самият е нищо. И както тялото му се поддържа от въздух, храна и напитки, така и душата му се поддържа от молитва, четене на Божието слово. От друга страна и Светите Тайнства. Тъй като в Царството на вседобрия и всемогъщ Бог има паднали, зли духове и именно въздухът и земята имат своето място и тъй като човекът е бил привлечен от тях към злото от самото начало, каквито винаги са били и сега са и ще бъдат до края на времето заедно с човешкия род, то те съставляват, така да се каже, средата, с която сме заобиколени и в която живеем. И тъй като ние сме хора - същества свободни и при това паднали, макар и възстановени от Божия Син и стоящи свободно в тази благодат чрез вяра, благоразположение към Бога и добри дела, то ние трябва непрестанно да се молим на Бога, за да се предпазим от воюващите против душата ни сили, които искат да ни пленят и да ни уподобят на тях по дух; Изключително необходимо е всеки да внимава, за да не свикнем в духа си и в делата си с духовете на злото във високите места, за да не станат те дихание на нашата душа вместо Бог, за да не стане злото, което съставлява тяхната природа, да стане наше зло. Но винаги трябва да помним, че Този, който е в нас, е по-велик от този, който е в света (1 Йоан. 4:4), че Господ ги държи в пълната Си сила и позволява, доколкото позволяват Неговата истина, доброта и мъдрост, да действат в света, за да увещават и коригират хората. Но има хора, които имат дявола за своите дрехи, храна и напитки, точно както истинските християни се обличат в Христос и се хранят с Неговото Тяло и Кръв. Навсякъде по света има двойственост – едно срещу друго: дух и тяло, добро и зло. Сатана има свои слуги и помощници, за да разпространява господството си сред хората. Бог има Ангели, които дава на всеки християнин, за да го закрилят и да го водят към благословеното Царство Христово. Молитва на сърцето – избавление от духовна смърт; врагът често не ни позволява да се молим искрено, отнема молитвата от сърцето, за да ни остави в нашето безрадостно състояние. Трябва да се принудите да се молите сърдечно, искрено да почувствате греховете, в които сте били заплетени този ден, и сълзите на разкаяние и нежност ще стопят греховете и ще измият грешното сърце, а демоните, гнездящи в него, ще бъдат прогонени и Бог ще бъде умилостивен. Помнете, че до материята навсякъде има дух, който доминира над материята; Затова в Църквата духовното върви ръка за ръка с материалното и обратното. Както и в самия човек – душа и материално тяло. Господ създава и двете. Една духовна, много интелигентна и образована дъщеря ми разкри духом, че е имала нещастието да представлява Третото лице на Светата Троица не такъв, какъвто е в действителност, а като създание, и тя горчиво се оплакваше и плачеше за това и изпускаше въздишки от дълбините на сърцето си; от всичко ставаше ясно, че фалшивото мнение за Светия Дух беше духовно нещастие за нея, и то голямо нещастие: тя нямаше живот в сърцето си, докато неправилно философстваше за Третата Ипостас на Света Троица. Така че злият дух работи в сърцата и умовете на християните срещу Святия Дух! Така че демоните са зли срещу Святия Дух! Никога не яжте храна с лакома бързина, а безразлично, спокойно и с разум. Който яде с алчна бързина, демонът е коварен в него и той често непрекъснато ще изпада в лакомия. Алчността за храна е страст, а дяволът участва във всички страсти. Не трябва да забравяме, че чрез отрова той потопи цялата човешка раса в поквара и сега предава много, много на вечно унищожение чрез храна и напитки. Вижте колко силно е очарованието на храната и напитките, колко небрежни хора, които са се заземили, приготвят изискано храната си и прекарват цялото си удоволствие, целия си живот, в храна и напитки. Който не вярва във всеприсъствието на Бога в мислите и в сърцето си, той клевети Божията сила и не Му приписва свойствата, които има въздухът, защото въздухът е навсякъде - не е ли Създателят на въздуха навсякъде? Че Бог е навсякъде, силно доказателство за това е самата липса на вяра във вездесъщността или какъвто и да е грях изобщо. И така, с неверието, сърцето ми се смущава, страда от някакво изгаряне, изнемогва, страда, умът ми се помрачава, намирам се в напълно безрадостно положение. Но с жива вяра, че Бог е навсякъде, на всяко място и следователно винаги с мен и в мен, сърцето ми е широко, свободно, леко, жизнено, умът ми е светъл, аз съм в радостно положение. Така самото нещо, което ме убива, служи като поразително доказателство за съществуването, в което се съмнявам. Неверието ме измъчва, защото е клевета на сърцето ми или на злия дух срещу Бога, Който е моят живот, а умственото отричане от свободната ми душа на Себе-живота е естествено и справедливо смърт за нея. Също така: Бог е ментално Същество и моята душа също е ментално същество от първия ментал; Ето защо имам общуване с Бога чрез мисълта, чрез вярата на сърцето, която не е нищо повече от жива и ясна мисъл, че Бог е на всяко място; когато вместо такава мисъл имам противоположна, отрицателна мисъл, което означава, че когато свързващият принцип на душата ми с Бога е прекъснат, тогава за мен няма истински живот, а само призракът на външен, низш, животински живот. Защо да се сърдя на съседа си, ако ме обиди? Всичко лошо в него е от дявола, както всичко добро е от Бога. Защо досега не потъпквам тленната храна със сърцето си и не я смятам за равна на глината на пътеките 108? Аз също съм плътски човек, страстен; Надеждата в плътта е все още силна в мен. Забележително е, че когато ям разнообразна и приятна храна с удоволствие и в изобилие, тогава надеждата за храна става по-силна в сърцето ми, привързаността към нея става по-силна, врагът ме завладява по-лесно и ми е по-трудно да се съединя с Бога. Когато сърцето ви алчно желае някаква награда, представете си, че наградата на християнина, особено на свещеника, е Христос: Моята награда е с Мен, да въздам всекиму според делата му [Откр. 22, 12]; когато се появи Главният пастир, ще получите неувяхващ венец на слава (1 Петр. 5:4); голяма е твоята награда на небесата [Мат. 5, 12]; че наградените тук ще си получат подкупа. Когато нетърпеливо желаете скуфия на главата си, представете си, че най-великият аскет и герой на деня, Христос, носи на главата Си за несравнимата Си служба на човечеството венец от тръни с остри игли - забележете, че не пурпурното кадифе украсяваше главата Му, а Неговата алена кръв от главата Му, прободена с тръни - и тогава желанието за скуфия или друго ще изстине във вашите награди. Представете си също, че услугите ви към човечеството са незначителни, че служите повече на себе си, отколкото на хората, и че получавате достатъчно възнаграждение за труда си. Знай и твърдо помни, че чрез невъздържаността в яденето и питието дяволът постоянно те пленява и държи сърцето ти в своята власт, а със сърцето и целия човек с неговите мисли, намерения, думи и дела. Какво имаш, което не би получил? (1 Кор. 4:7). Разглобете тялото си: кой го е създал? Правили ли сте дори един косъм в него? - Не. Изследвайте душата си: чии добри, свети мисли, думи, сила да правите добро, както и да го желаете, имате? - Божии, и за да докаже на вашата гордост, че те не са ваши, а Божии, Бог често ви лишава, за ваше предупреждение, от светлината на мисълта и вие оставате в душевна убийствена тъмнина: той ви лишава от думи - и не можете да говорите; лишава сърцето ти от неговата светлина и сила за всяко добро, вяра, надежда, любов, но поради невниманието ти към себе си - и то става безсилно за всяко добро. И така, прославете вечната власт над Божия народ. Степените на блаженство и мъчение през следващия век ще бъдат различни. Това се доказва и от сегашното състояние на душите на различни хора или на един и същи човек в различно време, в различни състояния на неговата душа. Колкото по-прост, по-мил, по-общителен е човек, толкова по-блажен е той вътрешно; колкото по-коварен, зъл и самовлюбен е той, толкова по-нещастен е; Колкото по-силна е вярата и любовта в него, толкова по-блажени, толкова по-слаби, толкова по-лоши, а маловерците, неверниците и мизантропите са най-нещастните хора. Затова разберете за бъдещите мъки. С кръстното знамение, с което обикновено се кръщаваме, ако е съчетано с живата идея за Господ Исус Христос, е свързана властната власт да се изгонват демоните от сърцето и страстта. опит. 10 април 1861 г Търсете първо Божието царство [Мат. 6, 33], тоест по всякакъв начин успейте да постигнете как Христос да царува в сърцата ви и да изпълни чрез вас всяка добродетел, старайте се с цялото си старание да изкоренявате от сърцето си всяко зло, всяка страст: себелюбие, завист, омраза, скъперничество, сребролюбие, гордост, славолюбие, чрез които дяволът царува във вас, и с всичките си усилия се старайте да насадите искрена любов към Бога и ближните, добронамереност към всеки, желание да се угоди на всеки по всякакъв начин според истината, кротост, смирение. Когато се молите на Бога, помнете, че Бог е Три Лица и тъй като Той е Личност и Лица, Той има в безкрайността всички онези съвършенства, които можем да си представим в най-съвършения човек чрез Божията благодат, например в Пресвета Дева Мария, в Предтечата, в Свети Николай Чудотворец, в Йоан Златоуст или в апостолите, пророци, изпълнени с Божия Дух. Човекът е образ Божий и подобие Божие; според съвършения модел може отчасти да се съди за Първообраза такъв, какъвто е: всичко най-добро, което привлича погледа на сърцето ни и разположението на сърцето ни в човека, е от Бога, от Неговото Слово и от Неговия Дух. Например Свети Никола е бил и е състрадателен и милостив към хората по Божията благодат. Той винаги, дори и сега, е бил послушен на онези, които искрено го призовават, от същото добро сърце, което е имал през живота си и сега има по Божията благодат. Сега, самият Господ Бог не е ли състрадателен и милостив и колко по-състрадателен и милостив? Безкрайно по-велик, както и самият Свети Никола е безкрайно по-велик. Или вземете апостол Павел. Това е хуманна утроба. За Онисим, слугата на Филимон 133, той казва на своя господар: приеми го, моя утроба [Фил. 1, 12]. Каква любов! А каква любов лъха в посланията му! Сърцето ни се разшири, казва той на коринтяните, не ви е тясно в нас (2 Кор. 6:11-12). Той описва в едно послание от какво се състои любовта - това описание е божествено, но като го четете, усещате, че апостолът всъщност е изпълнил всичко, което е написал за любовта 134. Но откъде идва тази любов в апостола, бившия гонител и досадник на християните, който, влизайки в къщи, завлича съпрузи и съпруги, предавайки ги безмилостно в затвора 135? – От Господа, Извора на любовта. Само Той е вечна и безгранична любов, обхващаща всички създания. Получихте крак - значителна награда. Така тя е била почитана от древни времена в Гърция и в Русия в древността. Доказателство за това е, че то е научено, според „Скрижала” 136, от най-старите презвитери. Какво означава? Значението му се показва от думите, които свещеникът произнася, когато облича набедреника. Нека ги прочетем: Препаши меча Си на бедрото Си, о, Могъщи, с Твоята красота и Твоята благост: и напредвай, и просперирай, и царувай в името на истината, кротостта и правдата: и Твоята десница възхитително ще Те наставлява [Руски: Препаши меча Си на бедрото Си, о, Могъщи, с Твоята слава и красота Твоя, и в това Твоя украшение, побързай, седни на колесницата заради истината, кротостта и правдата и Твоята десница ще Ти покаже чудни дела] [Пс. 44, 4–5 ] (Господ е десницата ми) всякога, сега и винаги, и во веки веков. Първоначално тези думи се отнасят за Спасителя, Който се препаса за нашето спасение с меча на плътта и кръста Си и с този меч, или мечове, прониза враговете на нашето спасение. Той изживя целия си живот 137, успя в делото на нашето спасение и царуваше в сърцата на добрите и прости хора на истината заради Него, кротостта и истината. На второ място, те се отнасят за свещеник, който носи образа на Христос, войн в подвига на спасението за себе си и своето стадо, пастир и учител, те означават неговия успех, умение и сила в духовния живот, в борбата с враговете на спасението; означават, че вътрешността на бедрото му, която дяволът усилено се опитва да нарани, и точно дясното му бедро, получи сигурност от врага с помощта на Божествената благодат, което е красотата и благостта на християнина; че свещеникът е длъжен да се напрегне в подвизите на умствената война с умствените врагове на спасението и да успее в нея с помощта на Могъщия и Силния в битката, а истината, кротостта и правдата трябва да царуват в сърцето му, тоест Самият Христос, или Неговото благодатно Царство. Постигнахте ли всичко това? Ако сте го постигнали, благодарете на Христа Господа - вашата сила - и носете набедреника си като знак за вашия успех в духовния живот и в борбата срещу враговете на спасението, и нека винаги да ви служи като напомняне за вашата война в този живот с вашите врагове и враговете на вашите словесни овце, за необходимостта да стоите в истината, кротостта и правдата. И ако не, напразно носиш набедреника, само за да изложиш живота си, който е несъвместим с ранга ти, безсилието ти срещу враговете на спасението, небрежността и невниманието ти към делото на спасението. Когато пъклена тъмнина те покрие, помни тогава, че има и Божия светлина: има нощ, но има и ден; Има смърт, но има и живот – и триумфът на живота е навсякъде. Какво удовлетворение даваме на Бог за всичките си грехове? Няма. Само вяра в Бога и надежда в Неговата милост и сърдечно покаяние за грехопадението! О, колко неизмеримо големи са Божиите милости към нас! Обичайте всеки човек, въпреки греховете му. Греховете са си грехове, но основата в човека е една – Божият образ. Други с очевидни слабости са злонамерени, горди, завистливи, скъперници, сребролюбиви, алчни - и вие също не сте лишени от зло: може би във вас има повече от него, отколкото в другите. Поне по отношение на греховете хората са равни: всички, както се казва, са съгрешили и са лишени от Божията слава [Рим. 3:23], всички сме виновни пред Бога и всички еднакво се нуждаем от Божията милост към нас. Затова, като се обичаме, ние трябва да се търпим един друг с любов и да се оставим един друг, да им простим греховете им срещу нас, така че нашият Небесен Отец да ни прости нашите грехове. И така, с цялата си душа почитайте и обичайте Божия образ във всеки човек, без да обръщате внимание на неговите грехове. Само Бог е свят и безгрешен. И вижте как Той ни обича и, така да се каже, почита това, което е създал и създава за нас, колко е дълготърпелив, като наказва милостиво и проявява милост щедро и благодатно! Освен това почитайте човека, въпреки греховете му, защото винаги може да се подобри. Казват, че умният човек отстъпва на глупавия, чувствайки превъзходството си над него и умеейки да се приспособява към обстоятелствата. Тази поговорка е вярна. Защо Църквата често се моли за царския дом? Защото земният царски дом носи образа на небесния Царски дом, който съдържа цялото творение – Бог Отец, Син и Свети Дух. В клас с момчета трябва да се държите благоговейно, кротко, смирено, сякаш сте в храм пред Бога. Вие говорите, но самият Бог вътрешно учи: тайната на Божието учение се извършва в класната стая. Имате един Учител - Христос [Мат. 23:8], казва Сам Господ. Единствен Бог учи човека на разум, като Бог на разума; Само той говори на сърцата на момчетата. Всеки учител трябва внимателно да пази простите, чисти и добри сърца на децата, тяхната възприемчива и впечатлителна душа като восък. В противен случай Господ Бог строго ще изисква от него, който е казал за децата: оставете децата да идват при Мене и не им забранявайте [Лк. 18, 16]. Гледайте да не презирате нито един от тези малките... Техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя Небесен Отец [Мат. 18, 10]. Човекът винаги е образ на Бога и образът винаги трябва да отразява Първообраза. Затова, когато си се помрачил с някакъв грях и поради това Божият образ не свети в теб с цялата яснота, просто очисти греха си, отстрани го от Божия образ, като тъмно петно, чрез молитва - и Божият образ отново ще блесне в теб; и когато го очерниш със съмнение или неверие, събуди само вяра, осъди съмнението и неверието с цялата искреност и то отново ще заблести в теб. Тествано. За доксологията. Душата неволно бърза да хвали, когато гледаш звездното небе... но още повече бърза да хвали, когато, гледайки небесата и звездите, които Той е основал, си представяш как Той помни човека, как безкрайно го обича и се грижи за вечното му блаженство, като не щади Своя Единороден Син за нашето спасение в Царството Небесно. Не можете да не се прославите, когато си спомняте, че сте създадени от нищото, че сте били предназначени от сътворението на света за вечно блаженство напълно незаслужено; когато си спомните каква Божия благодат ви е дадена от Бога за спасение през целия ви живот, какви безброй грехове са ви простени, и то не само веднъж, не два пъти, но безброй пъти, какви природни дарове са ви дадени, като се започне от здраво тяло и се стигне до струя въздух, до капка вода. Неволно се вълнуваш да пееш хвалебствия, когато с учудване видиш безкрайното разнообразие от създания на земята - в животинското царство, растителното и минералното царство: каква мъдра подредба във всичко, голямо и малко! Ти неволно славиш и казваш: Чудни са Твоите дела, Господи, всичко си извършил с мъдрост! Слава на Ту, Господи, който създаде всичко! Що се отнася до чуването на нашите молитви, трябва да се каже, че ако Църквата е събрала и предаде за общо ползване молитви и песнопения към Триединния Бог и Неговите светии, това вече означава, че Бог ги чува и винаги е близо до молещите се. Но в по-голямата си част те се молят така, сякаш Бог не е с тях или сякаш Той не ги слуша. Нека отдадем на Господ поне вниманието, което добрите родители проявяват към молбите на децата си, поне онази провидителна, внимателна любов, която добрите родители имат към децата си. Все пак Бог е Личност. (От Евангелието.) [...] Моето слово, казва Господ, няма да се върне при Мене празно, докато не изпълни (всичко), както желая [Ис.55, 11]. По същия начин нашето молитвено слово не ни се връща по-лошо, 139 ако се молим с цялото си сърце. - Правилно. Ежедневен опит. Вярвам и изповядвам, че най-малката частица от Агнето е Плътта на Христос, най-малката част от видимото вино е Неговата Кръв и че който яде тази Плът и пие тази Кръв, пребъдва в Господа и Господ в него. При липса на вяра човек е горд и нагъл, питайки Бога: как? защо може ли това да е? Междувременно, като червей, прахът трябва безпрекословно да вярва във Всемогъщия Бог. В края на краищата трябва само да погледнеш със светло око звездния свят, и земята, и себе си, за да кажеш тези думи в сърцето си: да, у Бога всичко е възможно. Хората живеят по цялото земно кълбо. Но всички хора са от един човек, от една кръв, създадени от Бога. Ако хората от един човек са се превърнали в такова огромно множество, живеят по цялото земно кълбо и по този начин човекът е станал сякаш вездесъщ на земята, тогава Бог не е ли навсякъде по земното кълбо, да не говорим за безкрайните други пространства? Може ли едно творение да бъде по-велико от Създателя? Някои от прогресивните смятат Църквата за свой враг. Но ако има някой по-обичлив, по-доброжелателен и по-мъдър в любовта си към хората (след Бога), то това е Църквата; ако има нещо, което е в съответствие с нашата природа и е най-полезно за нея, тогава всичко се съдържа в Църквата, като в съкровищница, точно както глаголите на живота се съдържат в Евангелието 140 [Йоан. 6, 68]. Църквата е истинската майка на цялото човечество, което наистина вярва в Христос, най-верният приятел на християните. Тя съчувства и задоволява всички основни нужди на душата и тялото на християнина с активно съдействие или оказване на помощ чрез силата на Господ Исус Христос и Светия Дух, чрез които всяка душа е жива. Свещеници Господни! Когато се молите в църквата с народа, молете се сърдечно за хората пред вас и всички православни християни, а не се молете само за себе си, например, когато се приготвяте за причастие по време на службата. Това не е угодно на Господа; Молете се особено за поверените ви Господни овце - вие сте определени за тях и служите. Тогава само на вас е позволено да се молите за себе си по време на службата, когато преди службата сте се обвързали с някакъв грях и поради греховете си нямате смелостта да се молите за хората, но, като донесете искрено покаяние за себе си, веднага се молете за хората; дори когато през делничните дни в църквата няма хора; и в неделя и празници и дни на Великия пост, не забравяйте да се молите за хората напред и с тях. Не бъдете свещеници само по име: Господ е поверил Своите овце, вашата духовна стража, на вашата молитва. Как по-добре да пасеш овцете, ако не с молитва и думи? Затова се старайте да проповядвате често и просто, от сърце, при всяка възможност. Колко пъти съм изпитвал, че нетрайната храна, поета малко, натоварва тялото и душата, помрачава я, а нетленната храна успокоява душата, ободрява и укрепва, а на тялото носи мир, жизненост и лекота! Ежедневната дума 141 (хляб) показва, че трябва да искаме и ядем хляб само за поддържане на живота - не повече. И без Тяло и Кръв Ти си в мен, Господи, без никакво посредничество на материята, и тук – в Тайните с Тялото и Кръвта Ти влизаш в мен. Увеличаването на консумацията на храна и напитки е увеличаване на тежестта, болестта и гниенето в живото тяло. – Наистина. Когато в сърцето ти пламне гняв срещу някого, тогава повярвай с цялото си сърце, че това е дело на дявола, който работи в сърцето ти, намрази него и потомството му и то ще те напусне. (Не я разпознавайте като нещо свое, не й съчувствайте.) Тествано. Бедата е, че дяволът се крие зад нас, крие си главата и опашката си, крие се, а ние сме слепи и си мислим, че само ние сами правим всичко това, и стоим на дяволската кауза, като за нещо свое, като за нещо справедливо. Тук е далеч всяка мисъл за каквато и да е справедливост за вашата страст: чисто фалшива, безбожна, разрушителна. Вярвайте в същото и за другите. Когато видите, че някой ви е ядосан, не смятайте гнева му директно за негово дело: не, той е само пасивен инструмент на един зъл враг и все още не е научил напълно неговото ласкателство и е измамен от него. Молете се на Бога врагът да го остави и Господ да просвети очите на сърцето му, помрачени от отровния, развращаващ дъх на духа на злобата. Трябва искрено да се молим на Бога за всички хора, които са подвластни на страстите: врагът действа в тях. Страстите, според духовната структура, са заразни: например гневът, който все още не е изразен с думи, не е изразен в дела, но се крие само в сърцето и се отразява леко върху лицето и очите, вече се предава на душата на този, срещу когото имам гняв, и е забележим за другите; Възмутен съм от страст - възмущението ми докосва сърцето и другия и има някакво духовно преливане на нечист поток от един духовен контейнер в друг. Ако унищожиш страстта си към брат си, тя ще бъде унищожена и в него; Ако ти сам се успокоиш, и той ще се успокои. Каква тясна връзка между душите! Вярно е словото на апостола: един за друг сме наслада [Еф. 4, 25] – членове, или: едно тяло е много (1 Кор. 10, 17); или както казва Христос: както искате да постъпват с вас хората, така им постъпвайте и вие [Мат. 7, 12]; С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Това е естественият закон на възмездието, основан на идентичността на нашата природа. От една кръв... целият човешки род [Деян. 17, 26]. Ето защо Божествената заповед изисква: обичай искрения си човек като себе си [Мат. 19, 19; 22, 39]. Действието или бездействието на проповедните думи се основава на взаимната интуиция или на взаимното разбиране от нашите души: ако проповедникът не говори от сърце, лицемерно, слушателите с вътрешния си инстинкт разбират несъответствието между думите на проповедника и сърцето му, с неговия живот, и словото няма силата, която би могло да донесе, ако проповедникът го е изрекъл от сърце, особено когато той самият е изпълнил словото си на практика. Между човешките души съществува твърде тясна вътрешна връзка и общуване. Ето защо добрите, благочестиви, сърдечни настроения се предават на душите на другите, особено добрите дела. Тъй като човек се състои от душа и тяло, то съответно и средствата за поддържане на живота му са две: телесни и духовни. Въздухът, храната, напитките, светлината, топлината служат за поддържане на телесния живот; за поддържане на духовен живот - молитва (като въздух), четене на словото Божие, животворни Тайни, благочестиви размисли. Аз съм в Бога, с Бога, пред Бога, под Бога. Той е моят живот. За моя телесен живот Той изля въздух, вода, отглежда храна, а за душата ми Сам Той е навсякъде и изпълва всичко: Самият Той е въздух, храна и питие. Постоянно присъствам, и ходя, и седя, и спя, и ям, и правя неща във въздуха, толкова по-духовно съм винаги и на всяко място в Бог. Първият е образът на другия. За да дишате, трябва да държите устата и обонянието си отворени, за да живеете в духа, трябва да се молите. За да бъде молитвата искрена, да обхване напълно душата, да бъде съсредоточена, това изисква внимание към сърцето, спокойствие или стремеж на ума и сърцето към единия Бог, отхвърляне от сърцето на всяка лъжа, двудушие и привързаност към земните неща. Тези знамения ще последват тези, които вярват: в Мое име демоните ще бъдат изгонени [Руски: Тези знамения ще придружават вярващите: в Мое име бесове ще изгонват] [Мк. 16, 17]. Знаци за повярвалите. Това означава, че когато и където и да живеят тези вярващи и където и да са – стига да са вярващи – те ще изгонват демони от себе си или от другите в името на Спасителя. Просто произнесете с несъмнена вяра във всемогъщата сила на Спасителя Бог Неговото име или нарисувайте с ръката си знака на кръста - и независимо кой сте и независимо къде сте, вие ще прогоните противните сили. Всичко в мен, Господи, е Твое, освен греха; нищо твое. Попийте мъдро тези думи в сърцето си като гъба. Радвай се, Благодатна! Господ е с вас [Лк. 1, 28]. Господи и с всяка вярваща, благочестива душа. Присъствието на Господ с Дева Мария преди Нейното зачатие за Спасителя не е характеристика, присъща само на Пречистата Дева - не, Господ е с всяка вярваща душа. Господ е с вас. Тези думи могат да се кажат на всеки човек, който спазва Господните заповеди. И Господ е близо до всички, само хората са далеч от Него в сърцата си, в мислите си, в намеренията си, в сърдечните си настроения, в думите и делата си, които са противни на Божия закон. „Аз съм с вас“, казва нашият Господ, роден от Пресвета Дева, до края на века [Мат. 28, 20], тоест с всеки един от нас, по всяко време, във всички поколения, по всяко време, по цялото земно пространство, до края на времето. Както животът на моето тяло зависи от въздуха и без него, в безвъздушно пространство, аз не мога да живея: вдишването и издишването на въздуха е процес на органичен живот, така и моята душа зависи изцяло от Животворящия Дух и без Него не мога да живея душевно и да умра духовно, т.е. с една дума, преживяване на множество видове духовна смърт. Всичко е възможно за този, който вярва [Мк. 9, 23]. Попийте тези думи в сърцето си. Какво е вярата? Стоейки сърцето си в Божията истина и отхвърляйки от себе си лъжите на дявола, които клеветят Божията истина. Както вярващият е съединен с Бога с вярващо сърце, така и невярващият с невярващо сърце е съединен с дявола, бащата на лъжата и смъртта. Прости стотици немощи на всеки човек, хиляди на баща си и майка си. Най-голямата, постоянна заблуда на нашето сърце, с която трябва да се борим непрекъснато, през целия си живот, вечер, сутрин и през деня, е тайната му сатанинска мисъл, че можем да бъдем без Бога и извън Бога някъде и някога, дори за един миг; необходимо е непрекъснато да се утвърждава в Бога, от Когото постоянно се отвръща мислено, и голям успех в християнския живот е постигнал този, който може искрено да възкликне заедно с Анна, майката на Самуил: зарадва се сърцето ми в Господа; 22 Моят рог се издигна в моя Бог; Устата ми се отвориха против враговете ми, защото се радвам за Твоето спасение (1 Царе 2:1). При призоваване на най-сладкото име (в молитва). За богохулните мисли против Бога, Богородица и светиите. Искаш ли да видиш Бога, Когото толкова много искаш да видиш и почти да докоснеш? Ето Неговия образ и подобие – човека: докосни го и го виж. Да създадем човека по Наш образ и подобие... И Бог създаде човека, по Божия образ го създаде: съпруг и жена Той ги създаде [Бит. 1, 26–27]. Навсякъде в природата виждате дух и материя да вървят ръка за ръка, виждате проявлението в материята и нейните сили на мъдростта, добротата и всемогъществото на Бога, но никъде не виждате Неговия образ и подобие, но в човека има самият образ и подобие на Бога; прегърнете в него подобието на вашия Създател и Господ, обичайте го и го обичайте неизменно през целия си живот, като безценен Негов образ, щедро прощавайки му грешките в живота или оскърбленията срещу вас, които той прави най-вече чрез хитростта на дявола, и бъдете изключително внимателни към чувствата и настроенията към него на злоба, лъжа, завист, скъперничество, гордост, с които дяволът ви подтиква да разрушавате свято, всеобединяващо чувство на любов, знаейки, че като ги храниш срещу него, ти ги храниш срещу Бог. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? (1 Йоаново 4:20). Трябва да помним, че Бог е жив Бог, който съживява всички, че Богородица е жива, ангелите и светиите, че те ни чуват в Бога. Отражение на слънцето в стъклото на фенер. Отивах на утреня. Слънцето беше на изток и се отразяваше във фенера, окачен на стълб. Отражението беше толкова пълно и ярко, че беше невъзможно да се гледа в него, сякаш беше самото слънце. Мислех си: ако материалното, сътвореното слънце се отразява с такава пълнота на сияние в прозрачно стъкло, то мисловното, нетварно Слънце – Бог – не се отразява в чистото от грях (като тъмен принцип) човешко сърце; Не се ли отразява блестящо в Неговите светии, заради единението с Него, заради любовта към Него, които се очистват тук от всяка нечистота на плътта и духа и създават святост в страстта на Бога? – Да, това се отразява великолепно в душите на Неговите избраници и тези чисти души, тези чисти образи на Бога, като прозрачно стъкло, блестят като злато на слънцето, като диаманти от най-добрата вода, но те блестят за Бога и Ангелите, без да показват своя блясък на хората – обаче, според Божието повеление, светейки за тях със светлината на тяхната вяра и техните добродетели, сякаш е необходимо, като свещ, поставена на свещник в стаята и осветяваща стаята за всички, които са в нея. Също така: ако сътвореното слънце се отразява във фенер, тогава не е ли То [несътвореното Слънце] отразено изцяло и по същество в Неговата най-чиста Плът и Кръв върху олтара на Господ чрез действието на Животворящия Дух? – Да, всичко се отразява, с цялата Му светлина и с цялата Му любов, така че този, който яде тази плът и пие тази кръв, пребъдва в Бога и Бог в него [Йоан. 6, 56]: Тяло и Кръв е целият Христос. Отражението на стъкления полукръг в купола на катедралата е в стъклената шапка над ковчега в катедралата на трона. За молитвата. Петицията е против нашата горда плът, която си приписва всичко; благодарение – срещу нечувствителността на нашата плът към безбройните блага на Бога; доксологията е против плътския човек, който търси слава само за себе си. За блаженството. Защо Господ казва: Благословени... Благословени... [Мат. 5, 3–11 ]? - Оборване на лъжливи мисли за блаженството на хората от тази епоха и за привличане на свободни създания да вършат добри дела с обещанието за истинско, вечно блаженство. От обръщането на мислите и сърцето си към Бог, към Девойката, към други светии, аз получавам живот, мир, святост, радост, когато обръщането ми е искрено. Какво ще кажеш против това ти, който казваш, че нямаш полза от молитвата? Защо получавам? Защо толкова много други го получават? Казвате: молите се и се молите, но полза няма – никой не ни слуша. Ето какво ще ви кажа в отговор на това: изчистете ръцете си, грешници, преди да започнете да се молите, поправете сърцата си, двудушни. Разкайвайте се, плачете и ридайте... Приближете се до Бога и той ще се приближи до вас [Яков. 4, 8, 9]. Иначе ти самият не пристъпваш към Него със сърцето си, а само с устните си, лъжливо, и говори - никой не те чува. Говорете с гласа на сърцето си в молитвата си и молитвата ви ще бъде с Господ в един миг и ще ви донесе плод. Съберете мислите си от разпилеността на света и ги насочете изцяло към Бога, помирете се с всички. Нека мир и тишина царуват в сърцето ви, нека замълчат всички страсти, всички привързаности на сърцето към земните неща: въздъхнете дълбоко и искрено, пролейте топли и непресторени сълзи за греховете си, погледнете греховете си, осъдете се безмилостно и искрено - и ще видите, че Господ няма да ви принуди да Го чакате. Все още говорейки с вас, той казва: Ето, дойдох [Дан. 9, 21, 23]. (Молитва на Данаил, Захария, Корнилий 142.) Знаем, че Бог дава истинска молитва на този, който се моли – как може да не чуе? О, чудо! На външен вид е хляб, но по същество и действие е Тялото Христово! Не се движи, не ходи и не дава никакви признаци на живот, но това, което се приема с чисто сърце, съживява душата ми, мощно и свободно я движи към всички добри мисли, прави ме кротък, смирен, любящ, създава чувства на радост и нежност, чудесно успокоява и радва. Да поговорим, братя, по-подробно за сърцето, защото със сърцето се съединяваме с Бога. Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4]. Това трябва да се разбира така, че човекът не живее само с хляб, но преди всичко и най-важното със Словото Божие, Което създаде самия хляб. Според нашата телесност и духовност Господ съединява Своята благодат и дори целия Себе Си с всичко видимо и материално и действа чрез всичко: така Той прави хляба и виното Свое Тяло и Кръв, или Своята видима скиния; храмът е Негов дом: Той ще седи невидимо на трона в храма като Цар; на Кръста Самият Той е като че ли тялото, с което е бил разпънат, и върши чудеса чрез Кръста, разкривайки чрез него животворна сила; И така, Той е във Вселената, като в храм, и освен това изцяло, на всяко място, неограничен от никакво пространство, от каквото и да е твърдо или течно тяло, като винаги е над всяко пространство и време. Вие сте изумени, че Той може да обедини Себе Си или Своята сила (спасителна благодат) с всяка субстанция - чудете се, преди всичко, как Той обедини Божествения Си образ в човека с материята, със земята, с пръстта, как тази пръст може да мисли, и да говори, и да разпространява около себе си аромата на кротост, истина, истина, любов и да прави толкова много прекрасни, наистина прекрасни неща в общността! Чудете се колко различни тъпи души са затворени в прахта, надарени с определен вид смисъл, жажда за живот и радост, чувство за самосъхранение, способност да си набавят храна, да изградят за себе си всичко необходимо за безопасен живот и производство на децата си и които знаят как умело да се защитават; чудете се колко невидими, неосезаеми сили са свързани с всички почти неодушевени тела, които или движат огромните си маси, като небесни тела, или ги оформят в красиви, винаги еднакви, непроменливи форми, като растения. Marvel; но всички сили идват от една сила - Бог, и чрез цялата сила действа Самият Всемогъщ. Наистина при Твореца, като Бог на чудесата, всичко е прекрасно, а във вярата всичко е прекрасно, макар и невидимо, но въпреки това истинско и валидно! Бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив [Лк. 6, 36]. Колко милостив е Небесният Отец? И вижте колко много праведни и неправедни хора има Той, и несравнимо повече неправедни от праведните, и Той е милостив към всички: Той е добър към неблагодарните и злите [Лк. 6, 35]. Той излива безбройните Си щедрости върху всички. Така че, ако е възможно, бъдете милостиви към всички. Но не слушайте демона на скъперничеството, убиеца. Небесният Отец е щедър към всички – и вие бъдете щедри. Вие сами сте изпитвали много пъти, че когато преодолеете убийственото чувство на скъперничество и доброволно, с охота гощавате другите с хляба и солта, чая и захарта си и давате милостиня, тогава и на вас самия ви става лесно и приятно. Това означава, че действате според заповедта на Господа и Господ е доволен от вас, като говори мир на душата ви. Там, където Господните заповеди се изпълняват, има мир на ума; Където има действие срещу тях, там няма мир, а гнет, скръб, огън, мъка. Където се изпълняват Господните заповеди, там е Господ; Където има действия срещу тях, там е дяволът в сърцето. Чистите по сърце... ще видят Бога [Мат. 5, 8]. Бог (Θεός) е всевиждащото Око, подобно на разумно Слънце, стоящо над света, проникващо с разумните Си очи в мислите и сърцата на хората, осветявайки всяко създание. Нашата душа е око от око, зрение от зрение, светлина от светлина. Но сега, след грехопадението, греховете са трън в очите ни (душите). Свалете тръна и ще видите менталното Слънце, безкрайното Око, което е дори повече от 143 пъти по-ярко от материалното слънце. Да се ​​научиш да се молиш истински означава да се научиш да бъдеш истински щастлив и блажен. Има два случая, когато ни е особено неприятно да търпим скръб или болест и ние, в нашата слепота, смятаме, че Бог ни е изоставил и не ни приписва тяхното търпение: 1) когато ние самите сме причина за болестта или нещастието и скръбта, например пожар и други подобни; 2) когато хората несправедливо или справедливо ни обиждат, опозоряват, хулят, бият. Ние тогава мислим тайно: в крайна сметка не Бог ни наказва, но само аз, поради собствената си небрежност, си причиних тази болест или някакво нещастие, само хората, поради своите страсти, ми причиняват неприятности; Ето защо ние сме особено потиснати тогава в нашите скърби и болести. Но трябва да се уверим, че Всемогъщият Владика ни наказва и чрез хората, и чрез природата, и чрез нас самите, тъй като Един действа всичко във всичко (1 Кор. 12:6). Развивайте сърдечна доброта към всички хора във всички ежедневни дела и бъдете добри към всеки в обслужването на техните духовни нужди и не се щадете за тях, не ценете спокойствието си, еднакво в обслужването на техните телесни нужди, а в случай на нужда и в обичаите на светската привързаност и приятелство, не щадете за тях вашето материално състояние, помнейки, че ако измервате твърде малко, ще измерите себе си [ Мат. 7, 2; Mk. 4, 24] и в този живот и че благоволението на сърцето е угодно на любящия и щедро надарен Господ на всичко, защото свидетелства за добротата на нашето сърце и любовта към хората, живеещи в него. За да не попаднете в ръцете на лекар, алчен за пари, не бъдете стиснати в раздаването на милостиня на бедните, бъдете щедри към своите и спазвайте строга умереност в храната и напитките. Когато мисъл от лукавия ви прошепне на някое място, че тук няма Бог, кажете, че нищо не може да бъде без Бога, защото чрез Него всичко е започнало да бъде и без Него нищо не е започнало да бъде, което е започнало да бъде (Йоан. 1, 3]. Знайте твърдо каква е същността на духовните болести: тази същност е лъжата на врага; например гордостта е болест на духа, защото гордият човек лъжливо си приписва това, което е само Божи дар; Съмнението във вездесъщността на Бога е болест на духа, във всемогъществото също, защото Господ наистина е вездесъщ и всемогъщ, а съмнението се колебае дали Бог е навсякъде и дали е всемогъщ. И така, привързаността на сърцето към парите, към храната, към питието, към облеклото, към външния вид, към бижутата е болест на духа, защото такава привързаност е фалшива, неестествена: сърцето желае да се прилепи към Бога и към всичко духовно, небесно, вечно, а не към материалното, земното, временното, защото нашето сърце е небесният и вечен дух. Каква мисъл или каква привързаност, страст (възмущение) наранява душата ви - това е болестта на вашия свободен дух; отхвърлете мъдро и свободно тези мисли като лъжливи и ще бъдете спокойни и бодри, а това ще бъде знак за вашето духовно възстановяване. Слава на Тебе, Господи! Извиках към Теб в скръбта на душата си, в скръбта на безверието си, извиках на леглото си и Ти ме чу и ме спаси в Твоето велико милосърдие! От опит знаете, че полетът на мислите не е възпрепятстван от стени или от мястото, в което живеете, и в един миг може да бъде отнесен от дома отвъд облаците или от една част на света в друга, от един щат в друг, от един град в друг. Но твоята душа, този мислещ, разумен принцип, е образ Божи, малък образ на безкрайния Дух – Бог. Ако твоята мисъл не е задържана от четири стени, ако пространството и времето не са ограничени, тогава какво може да спре Господа, който е създал всичко? Могат ли стени да Го задържат, да ограничават пространството и времето, колкото и безкрайни да са според нас? ЗА! Във всяко място на Неговото господство [Пс. 102, 22 ]! Окото му вижда всички и всичко. Тези, които се крият на тайни места, дори в планините или в непристъпни замъци, Той вижда като на длан. Поради тази причина понякога Господ скрива лицето Си от теб и като че ли те оставя, и те оставя в болезнена духовна тъмнина, за да помниш винаги от Чия светлина живее душата ти, тоест от Бога, и че ако Бог отвърне лицето Си от теб, отнеме Светия Си Дух от сърцето ти, тогава ти наистина оставаш в мрака на ада и в мъките на ада, и всъщност ще знаеш поне донякъде какъв е бъдещият ад. Молитва, за да помним, че имаме всичко - и в душата, и в тялото - от щедростта на Бога, а не от себе си, и че не заслужаваме големите Божии дарове и те ни се дават туна 2, по Божията милост - тоест, за да култивираме в нас смирение, което привлича всички Божии дарове, Божията благодат. Така че Небесното царство, което ни е обещано, е най-голямата милост на Господа. Избягвайте непознати и намерете своите. поговорка. В какво се състои любовта към ближния? Като желаете, казвате и правите на него същите неща, които искате другите да искат, казват и правят на вас: обичайте ближния си като себе си [Мат. 22, 39]; Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Лк. 6, 31]. Например, някой наистина беден, безпомощен човек ви моли да му помогнете с пари или нещо друго. Имате ги в изобилие и те лежат безполезно в сандъка или ковчега ви; ако обичаш друг, както обичаш себе си, желаеш му добро, както желаеш на себе си, тогава със сигурност ще споделиш с радост своите излишества с него, както самият ти с радост приемаш всяка помощ или услуга от другите; няма да обичаш парите повече от човек, създаден по Божия образ и имащ същата природа като теб, със същите чувства и нужди, като твоя брат в Христос Исус, за когото е пролята Кръвта на Господа точно както и за теб, който се храни с теб от същото Тяло и Кръв на Господа и има същата надежда за бъдещи безкрайни благословения в Царството Небесно. Но ако не го обичаш, според заповедта на Господа, както обичаш себе си, можеш - и ще презреш - молбата му, ще останеш безчувствен към него и сърдечно привързан към парите, които ще са ти по-скъпи от душата на брат ти! Но като постъпвате така, в този последен случай вие 1) ще презрете заповедта на Господа, тоест Самия Господ, Който Сам в лицето на бедните приема нашата милостиня и Който е казал с пречистите Си уста: бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден [Лк. 6, 36], или: както направихте на един от тия мои най-малки братя, така и на мене [Мат. 25, 40]; 2) ще унижиш в своя брат Божия образ, според който той е създаден и който винаги носи в себе си, образът не е мъртъв, а жив образ на живия Бог, заменяйки го за тление и земна прах, което е пари; и 3) в брат си ще унижиш себе си, природата си, създадена по Божи образ, и ще покажеш с дело, че си плътска, физическа личност, отдадена на всичко телесно с цялото си сърце, но без да се интересуваш от духовните неща. Същността е телесна, нямаща дух [Юда. 1, 19]. Тези думи на апостола тогава ще дойдат при вас. Молитвата е доказателство за моята разумна личност, моето богоподобие, гаранция за бъдещото ми обожение и блаженство. Създаден съм от нищото, нищо съм пред Бога, сякаш нямам нищо свое. Но по Неговата благодат аз съм личност: имам ум, сърце, свободна воля и с ума и свободата си мога, като се обърна към Него със сърцето си, постепенно да увеличавам Неговото безкрайно Царство в себе си, постепенно да увеличавам все повече и повече Неговите дарове в себе си, да черпя от Него, като от вечно течащ, неизчерпаем източник, всяко добро духовно и физическо, особено духовно. Молитвата ме вдъхновява, че съм образ Божий, че със смирено и благодарно разположение на душата си пред Бога, със свободната си воля, аз, безкрайно умножавайки Божиите духовни дарове, мога безкрайно да усъвършенствам и безкрайно да увеличавам своето богоподобие, моето райско блаженство, към което съм предопределен. ЗА! Молитвата е знак за голямото ми достойнство, с което Творецът ме е удостоил. Но в същото време ми напомня за моята незначителност (от нищо нямам нищо свое - затова моля Бога за всичко), както и за най-висшето ми достойнство (аз съм образ Божи, аз съм обожествен, мога да се нарека приятел на Бога, като Авраам, бащата на вярващите), само ако несъмнено повярвах в [съществуването], добротата и всемогъществото на моя Бог и станах като Него в този живот чрез дела на любов и милосърдие. Стремете се към единство с всички в духа на любовта, особено с вашите роднини в духа на любовта и в общението на ястията и вещите. Помнете великите думи на Спасителя: всички да бъдат едно [Йоан. 17, 21]; или апостола: те имаха всичко общо... никой... не наричаше нищо свое [Деян. 4, 32]. Слава на силата на Господа, който сърдечно помнен и с жива мисъл за Него прогони стегнатостта на сърцето и го превърна в простор. прекрасно! Ако искам, винаги мога да нося Господа в себе си и с вяра в Него, със силата на Неговото име, сърдечно помнено, да прогонвам страстите на сърцето с техните терзания! Ти, ще възкликна с псалмопевеца, Господи, си с мен екю, следователно дори... и аз ходя всред сянката на смъртта (греха), няма да се страхувам от зло [Пс. 22, 4]. Слава на силата на Неговия Кръст, чрез знака на който Той винаги 25 върши чудеса, както сега. 13 март 1861 г. Вечерта. Кръстното знамение, което изобразяваме върху себе си, означава, че Исус Христос е страдал за всички нас, като за един човек, и всички ние сме изкупени от греха и смъртта чрез страданието на кръста и Неговата пречиста кръв, и че всички сме Негови членове, сякаш едно тяло и една душа с Него, разпнати за нас. Бях разпнат с Христос [Гал. 2, 19]. Дългът на християнина в живота е да бъде разпнат за Христос. За думите [на молитвата]. В разговор за молитва необходимостта изисква да говорим за несъответствието между нашите думи и сърцето и самия ум с тази чувствителност. Както в живота често се случва човек да има нещо друго в сърцето си, и нещо друго на устните си, и в същото време да изглежда двулик, така и в молитвата пред лицето на Самия Бог, Който знае тайните на сърцето, човек често изглежда двулик: той казва нещо друго, но има нещо друго в мислите си и в сърцето си; или, което се случва по-често, [и мисли] за това, но не съчувства в сърцето си на това, което казва, бидейки мъртъв по сърце, и по този начин хвърля думи във въздуха, мамейки себе си и мислейки, че с такава молитва човек може да угоди на Бога. Странна, греховна двойственост! Това е горчив плод и доказателство за нашето падение! Някак обичайно е сърцата ни да лъжат във всичко: в молитвата, в отношенията с хората. Това е стълб от лъжи. Християнинът трябва да вземе всички мерки, за да изкорени всяка лъжа от сърцето си и да посее в него чиста истина. Трябва да започнем с молитвата, като нещо, в което е необходима преди всичко истината на сърцето, според словото на Господа: трябва да се покланяме в дух и истина [Йоан. 4, 24]. След като се научихме да говорим истината в сърцето си по време на молитва, ние няма да си позволим да лъжем в живота: искрената или истинска молитва, очистила сърцето ни от лъжи, ще го предпази от тях в отношенията с хората в ежедневните дела. Как можем да се научим да говорим истината в сърцата си в молитва? Трябва да донесем всяка дума на молитва в сърцето и да я сложим в сърцето, да почувстваме нейната истина със сърцата си, да осъзнаем цялата нужда за нас от това, за което молим Бог в молитва, или нуждата от сърдечна благодарност за Неговите велики и безброй благодеяния към нас и нуждата от всесърдечна хвала за Неговите велики, мъдри дела в Неговото творение. За плътската и духовната храна. Нищожността на плътската храна, между другото, се вижда от факта, че без нея човек може да живее няколко дни и, поддържан от Божията благодат, може да живее четиридесет дни, но без Господ Бог, без Исус Христос и Неговия животворящ Дух, Който е истинската сила и живот на нашите души, нито минута: ако Господ отвърне лицето Си от нас и отнеме Светия Си Дух, ние сме поразени от ужасно угнетение, по-лошо отколкото самата смърт, парещ огън, ние изчезваме. Нещо повече, Словото Божие, като образ на ипостасното Слово Божие, всяко или всяко поотделно, също е истинска храна за нашата душа: то съживява, умиротворява и ободрява душата ни. Вярвайте и твърдо помнете, че вие ​​сте двойствен човек: плътски, болен от страсти, стар, дяволски, търсещ плътта и доставящ живот в плътта - трябва да го умъртвявате и да не го задоволявате в нищо, да не се покланяте на неговите греховни, упорити, болезнени викове; а другият е духовен, нов, здрав, Христов, търсещ Христос във всичко, живеещ в Христос (вместо похотите на света) и в Христос намиращ мир и живот освен Христос, не желаещ да има нищо в този свят, вменяващ всички умения на 53 съществуване, така че да може да спечели Христос [Фил. 3, 8]. Точно както исканията на този човек трябва да бъдат презирани с всички средства, защото тяхното изпълнение е фатално за душата, така и изискванията на последния трябва да бъдат изпълнени с всички средства, защото те водят към истински и вечен живот. Знайте това, всеки християнин, и работете усилено, за да приложите на практика това, което сте научили. Както благодатната сила на Разпнатия върху нея е свързана с Кръста или със знака на животворящия Кръст, така и с цялата видима природа, с всичките й отделни предмети, малки и големи, е свързана така наречената природна сила и живот на животворящата и всемогъща Троица. Така той е свързан със светлината, с въздуха, с водата, със земята, с огъня – във всичко чрез природата действа Божият Дух. Така във въздуха много често забелязваме специални движения или сили, насочени към изпълнение на намеренията на Бога, например мор, буря - за наказание на виновния или за изкушение. И така, буря преследва кораб, който отиваше към Тарсис, на който беше пророкът Йона: бурята, която се случи тогава, беше директно дело на Божия Дух 144; така че бурята, която сполетя кораба, на който апостол Павел, също беше дело на Божия Дух 145: 1) да накаже стотника, който пазеше Павел и не искаше да се подчини на апостола, 2) да укрепи душата на Павел при бедствия и да му покаже как Небесното око постоянно бди над него във всички бедствия: той ни избави от всички тях... и ни избавя, и се надяваме на Него, че Той ще ни избави (2 Кор. 1:10), той говори в своето послание за своите бедствия и тяхната цел. И така, когато учениците на Христос пресичаха Генисаретското езеро, се издигна голяма буря [Мк. 4, 37], за да се разкрият Божиите дела [Йоан. 9, 3]. Така че силата на Божия Дух е свързана със светлината. Следователно, когато Господ предаде духа си на кръста, слънцето или светлината на слънцето беше помрачена от Божия Дух. Ами водата? Кой прави знаци в много води? Кой вдига шум на морските вълни? Физиците и всички учени ще кажат, че ветровете са истина; Кой вдига ветровете? Те ще кажат: идват от полярни въздушни течения. Не, братя, ветровете са от Божия Дух: Неговият Дух духа и водите шумят. Вижте псалмите. И земята, земята, земята! Този смирен, послушен на Животворящия Дух по всяко време. Тук Господ като грънчар се появява със Своя материал и умение – земята често е пасивен инструмент на Божия Дух. Чрез нея Божият Дух осезаемо ни уверява, че Животворящата Троица, премъдра, всемогъща, единосъщна, неразделна, действа навсякъде в природата. Каква мъдра и благословена мисъл във всичко! Каква мъдрост и яснота в изпълнението! Какъв живот и сила има в израстването и в самото продължаване на живота! Какво единство на творението въпреки цялото многообразие на отделните създания. ЗА! Тук, на земята, ние срещаме силата на Божия Дух на всяка крачка! Тук ясно виждаме, че Неговото господство е на всяко място, че Той изпълнява всичко (твори и изпълва) навсякъде. Виждаме Го тук във всяко стръкче трева, във всяко цвете, лист от дърво, в плодовете – във всичко. В светата ни вяра виждаме навсякъде, че духовното върви ръка за ръка с материалното, силата с материята: например Кръстът има животворяща сила – това не е неразбираема новина: в природата навсякъде духовното също върви ръка за ръка с материалното, невидимата сила с материята, Духът Божий с бездушната твар. Същото е и в Църквата. Само тук, по специалното Божие намерение и специалното действие на Божието Провидение, благодатната Божия сила е прикрепена към материалните предмети: например, на Кръста има животворяща сила, сила за прогонване на страстите на сърцето и демоните, сила, която освещава и изцелява телесните недъзи; или в Тайнствата, сила, съчетана с определени субстанции, например с вода при кръщението, със смирна при потвърждението, с масло в благословията на миропомазването, с благословията при брака, с ръкополагането на свещеничеството, с лицето на свещеника, с полагането на стола и ръцете върху главата на каещия се и с думите на разрешителната молитва; със светена вода, с икони, с храмове, особено с олтара в храма. Ако искаш да бъдеш вътрешно спокоен и доволен в този живот, нека сърцето ти се съедини чрез вяра с Бога, който е вездесъщ и изпълнява всичко, а не със земни и тленни вещи - не с ядене и питие, не със сребро и злато; нека не се привързва към човешките лица от никакви нечисти мотиви или намерения; нека не се обвързва с дрехите, с украсата на дома, с книгите или изобщо със земните предмети; За да се привържеш към Бога, считай всичко земно за нищо, така както е създадено от нищото. Поставете Бога и душата си, като образ Божи, и душата на брат си, като образ на Всесъздателя Бог, неизмеримо над всичко. С това ще угодиш на Този, който те е създал и ще бъдеш щастлив на земята. Когато се молите на Дамата или на който и да е светец, твърдо си представете, че сте член на Църквата, в която Дамата е главният камък на сградата или Главата на умствената сграда 146, и знайте, че сте тясно свързани вътрешно с всички обитатели на небето, като камък в сграда, макар и малка и нестабилна. Разбирайки себе си по този начин, вие ще разберете, че нашите молитви достигат твърде много до светиите, защото всички ние сме под една Глава - Христос, и всички сме оживени от един и същ Божи Дух. Не се съблазнявайте от закуската; Като ядете питателна храна и в достатъчни количества, вие я превръщате в крепост за врага в сърцето си и горчиво ще се разкайвате за това, когато извършвате святото дело. Тогава врагът ще те победи и няма да има помощник, защото това... поколение се изгонва... чрез молитва и пост [Мат. 17, 21]. Особено през Великия пост не се изкушавайте от храна: врагът особено се бори срещу нас по това време. Дръжте здраво своите сряди и токчета, както по време на постите, така и по друго време. Господ е причината и постоянната опора (сила) на моя органичен, телесен живот (чрез действието на белите дробове, стомаха, сърцето, вените, мускулите) и духовно-органичния живот на духа чрез ума и мисленето, чрез озаряването на сърцето с Неговата светлина. Среброто, златото, храната и напитките, дрехите, жилищата не се считат за нищо повече от глина или пръст, от която всичко това е извлечено. Опитайте се да направите всичко обратно на това, което безплътният враг иска. Подтиква ви към гордост, самохвала и осъждане на брат си? Смирете се до земята и пепелта и съдете себе си възможно най-сурово, докато хвалите брат си в сърцето си. Ако вашият брат, поради действието на врага, се отнася към него гордо и злобно, вие се отнасяйте към него смирено и с любов. Ако те подбужда към скъперничество, бъди щедър с добра воля. Правете това във всички подобни случаи и като правите това, ще спечелите великата Божия благодат и ще я видите със собствените си сърдечни очи. Нямате вътрешна сила да направите това: врагът е силен, казвате вие, затова молете Всевишния в молитва по всяко време и всеки час и Той ще ви помогне. Колко сме неразумни в живота си! Без брой Господ ни учеше и продължава да ни учи, че без Него не можем да живеем в мир нито минута; понякога по сто пъти на ден той ни увещава, че е зло и горчиво за нас да Го оставим, но ние пак не разбираме изобщо. Опомняме се за минута, а после – за старата заблуда: пак мислим да намерим живот в прелестите на света, а не в Христос, и пак се измъчваме. Това е природа! Удар, удар и не стига. Страстите, като задушливи газове, притискат и задушават човека. Всяка привързаност към пари или храна и напитки е отрова за сърцето. Да не говорим за душата, която не може да живее без Христос, моето дихание, мир, радост - и тялото ми живее чрез Христовото слово: Христос, като създаде тялото ми, ми даде желание да ям и да пия, без което бих забравил да го приема и по този начин да поддържам тялото си; даде ми желание да спя и да спя, за да успокоя слабостта на плътта си; даде ми вълна 147 и бельо, за да стопли и покрие тялото ми; за размножаването на човешката раса, той ми даде необичайно силна стимулация на гениталните органи, подчинявайки ги обаче на моя разум, така че в тялото си аз живея изцяло от Него, Неговата мъдрост, и аз съм половината пасивен инструмент на Неговата мъдрост: казвам „половината“, защото съм почитан от свободата и привличанията на природата, излизащи отвъд границите на закона и умереността, трябва да бъдат ограничени от силата на моята воля, покорен на закона Бог и в този случай, по благостта на Господа, мога да превърна естествените си стремежи в добродетел, като ги обуздая. Чрез нашата вяра всесвободният Господ, така да се каже, ни се подчинява, а Безначалният се предава на нашата власт (така че винаги, по собствена свободна воля, само с вярата на сърцето си [мога] винаги да прегръщам Господа). Чудна е силата на вярата! Жива мисъл за Него, сърдечна вяра в Него - и Той е с мен; сърдечно покаяние за греховете с вяра в Него – и Той е с мен; добра мисъл - и Той е с мен; благочестиво чувство – и Той е с мен. Но дяволът влиза и в мен чрез мисли на съмнение, страх, гордост, раздразнителност, гняв, скъперничество, завист, което означава, че властта му над мен зависи изцяло от мен: просто бъди внимателен към себе си и постоянно имай в ума името на Господ Исус Христос с вяра и любов - и той е безсилен да ми причини зло. Цялото поле на мисълта (добрата й посока) е на Господа. Сферата на мисълта съответства на сферата на въздуха. Когато се причастя достойно, тогава ако заспя и в съня ми Господ, Който живее в сърцето, ме учи на Бога и сънят ми става учение за Бога и възхвала на Бога. Приемете всички с радост, особено децата, особено сираците. Не щади нищо за живите образи на живия Бог, както за себе си. Скъперничеството е трън на дявола – мразете го по всякакъв начин. Обърнах умствените очи на сърцето си към Господа в тесните на сърцето си, мислено извиках за помощ - и Той ме спаси. 16 април 1861 г Искам да бъда изцяло инструмент на моя Бог, като пророците и апостолите, искам да бъда храм на Бога, искам сърцето ми да бъде престол на Бога, така че моето слово да е Божието слово, което живее в мен, така че моите ръце да вършат само това, което е угодно на Учителя. Достоен и праведен: Аз съм целият Господ - не мой; Нека Той работи чрез всички мен. Ние сме свикнали с Божиите дела и ги ценим малко; Дори човекът, най-великото дело и чудо на Божията мъдрост и доброта, далеч не е толкова ценен, колкото трябва. Гледайте на всеки човек, у дома или странник, като на постоянна новина в Божия свят, като на най-голямото чудо на Божията мъдрост и доброта и нека вашият навик към него не ви служи като причина да го пренебрегвате. Почитай го и го обичай като себе си, постоянно, неизменно. За да гледате на всеки човек с голямо уважение по всяко време и с любов и сърдечност да го приемете при себе си, представете си как бихте гледали на царския син, който идваше у вас, как бихте приемали и започвали да го приемате всеки път, когато дойде при вас. Не би ли цялото ти внимание, целият ти ум, цялото ти сърце нямаше ли да бъде с него? - така. Но всеки човек, особено християнинът, е царски син, наследник на Бога и сънаследник с Христос. Винаги гледайте на него с дълбоко уважение и любов, винаги го приемайте сърдечно и охотно, като помните, че Самият Цар Бог ще ви възнагради за такова почтително и охотно отношение към него. Един саможивот – Бог в Три Ипостаси; всичко останало, което живее от нищото, е получило живот по волята на първия Корем; Ангелите са първи след Бога на корема, хората са втори, животните са трети и т.н. Вие молите Бог да ви даде да учите успешно младежите на Неговия Закон, но вие самият не се подготвяте за класа. Молете се, надявайте се, но също така правете всичко, което е необходимо за правилното обучение на момчетата: четете, размишлявайте, усъвършенствайте, украсявайте речта си с прилики, сравнения, примери. Не очаквайте чудо от Бога: Бог не помага на мързеливите и небрежните. Покажете вашето усърдие и труд - и Бог ще помогне. Живееш със зъл човек, да кажем с жена, или със свекърва, или със снаха, и те, както се казва, често те гризат, ядат те с думи и не ти дават мира; или ако жена ви, мащехата на вашите деца, се кара на вашия син или дъщеря, вие самият се ядосвате на нея и тайно с вътрешно презрение казвате на другите: тя е зла, като усойница, и казвате: бих искал да се отделя от нея. мой приятел! Не бързайте, бъдете търпеливи - това е изкушението на врага за вас: той ви изкушава с Божието позволение чрез вашата жена (или чрез вашите роднини: братя, зетове, снахи), а тя е жалкото средство на врага; злобата на жена ти (или роднините ти) не е нищо повече от силно извинение 148 на врага; нейните зли лудории могат да бъдат наречени пристъпи на злоба по абсолютно същия начин, както пияниците имат пристъпи на пиянство, прелюбодеецът има пристъпи на блудство, чревоугодникът има пристъпи на лакомия или крайна алчност за храна, сребролюбецът има пристъпи на алчност, скъперникът има пристъпи на скъперничество, гордият човек има пристъпи на гордост, празнословецът има пристъпи на празни приказки, за мързелив човек - мързел. Тези атаки ще преминат и отново вашият враг ще бъде човек, който, както се казва, е спокоен. В името на Господа, моля ви се, братя, бъдете търпеливи, съжалете се над бедния човек, който е насилван от врага, особено върху жената: тя е слабо същество, поради чувствителното си сърце е особено раздразнителна и склонна към гняв от врага, защото врагът атакува нашите слаби страни; имайте търпение, търпете хиляди пъти, търпете без брой, защото врагът е буден и неуморен и не брои атаките си; не се вълнувайте, не бързайте, помнете, че всички ние имаме свои собствени страсти, собствени страсти, които също са мразени от другите. Но какво ще стане, ако и те не ни търпят, ако не издържат на атаките на нашите страсти? о! Възлюбени братя, ние всички ходим сред примките на врага, който по всякакъв начин иска да се надсмее над нас, над живота ни според Христос; За да не ни се присмива изобщо и да не ни погубва, остава само едно лекарство: щедро да търпим неговите хитрости и да не се вълнуваме: с търпението си спасете душите си [Лк. 21:19], казва Господ. Защо търпение? Защото врагът по всякакъв начин се опитва да ни засенчи и обърка по пътя на спасението. Спомнете си милостивите думи на Спасителя към въпроса на Петър: Господи! Колко пъти трябва да простя на брат си, който греши срещу мен? до седем пъти? - Не ви казвам: до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем [Мат. 18, 21–22]. Страстта ще премине и човекът отново ще бъде мил. Обикновено казват за такива хора: нещо му се случва с времето, но [значи] той е добър човек. Това откритие е претекст на врага. Защо философът Сократ, това морално светило на езическия свят, е имал зла жена - Ксантипа? Тя беше инструмент на дявола, който искаше да разклати моралната твърдост на философа и Бог я използва като инструмент, който укрепваше търпението на философа и издигаше чистотата на морала му до степента на съвършенство, възможно в езичеството. Но Бог е угоден на човека; вършете това, което е правилно и се страхувайте от Бога във всяка нация [Деян. 10:35], дори и да е езичник, защото Бог иска всеки да се спаси и да достигне до разбирането на истината (1 Тим. 2:4). Стоиш на молитва и те завладява тежест, отпуснатост, леност, скука; не се поддавайте на тези чувства, не бързайте да бягате от молитвата. Това е изкушението на вашата плът и врагът, който действа чрез него; направете усилие, преодолейте себе си, спомнете си при кого и защо сте дошли, съживете се, отворете очите на сърцето си, запалете се с живо представяне на Божието присъствие - и вижте как тежестта, отпуснатостта, мързелът и скуката ще избягат от вас. о! Колко хитра е нашата плът или нашият старец! Започнете да се молите или да четете книга с духовно съдържание - откъде ще дойде нежеланието, отвращението, мързела, желанието за сън; започнете да казвате, че е празно или вземете книга със светско съдържание - и откъде идва изкушението, ловът, забавлението. Не е ли това (очевидно) нечестието на плътски човек, покварен от греха? И какво би станало с нас, ако напълно се отдадем само на приятното, само на това, което ласкае нашата гордост, нашата плът? Така е и в молитвата: не се заблуждавайте от това, че ви е трудно и досадно да се молите – това е измама на нашата грешна плът; Нека си представим пред кого стоим, защо стоим, каква е ползата от добре подредената молитва, каква голяма чест ни е дал Бог - да отворим устните си за разговор с Бога - и да се вдъхновим, да прогоним отпускането, мързела и скуката. Иначе няма да се научиш да се молиш. Името на Господ [царува] над всички и над всичко, затова ние предшестваме Неговото суверенно име навсякъде: и в благословията на кръста, и в молитвата, като името на Съществуващия и Който е създал всичко от нищото и съдържа всичко. Каква трябва да бъде нашата молитва? В храма? у дома? Навсякъде? какво става Трябва да се молим, защото често сме посещавани от скърби, а в скърбите няма друг помощник освен Бог и Неговата Пречиста Майка. Господи на Силите, бъди с нас, защото какъв друг твой помощник в скърбите не са имамите... Вие сте горд или любител на парите - зла жена ви е дадена за наказание, защото Бог ни наказва чрез собствените ни роднини; По същия начин Бог укрепва жена в търпение и очиства греховете й с пиян и насилник съпруг, който ще получи от Бога дължимото наказание за греховете си и колкото по-бързо и по-тежко, толкова по-пиян и жесток е към жена си. Онези, които пристъпват към Тайнствата на покаянието и причастието, трябва да помнят, че тук е Божията тайна и не бива да изпитват вътрешно любопитство и въпроси, а още по-малко да се съмняват. Незначителността на нетрайната храна, освен нейната нетрайност, се вижда и от факта, че дори след многократно ядене, човек все още иска да яде, а Исус Христос е храна, която ядещите никога няма да огладнеят. Как иначе можеш да разбереш, че се гордея? Ако не обичам и не търпя да слушам наставленията на равен на мен брат и да се уча от него, дори той да е говорил поучително и назидателно. Още за завистта. Завистта е вонята на дявола в душата на завистника: завистникът се измъчва в душата дори когато неговият брат ревностно проповядва словото Божие в голямата църква, в множеството; Думите на проповедника не падат на земята на сърцето му, но, като от камък, се избутват назад; Той не се утешава от мисълта, че чрез проповядването името на Небесния Отец се освещава и чрез това Божият народ ще познае любовта на Небесния Отец към тях и Неговия план за тяхното спасение, ще познае Неговата воля и средствата за нейното изпълнение. Той си мисли: защо не аз проповядвам, а онзи, когото признавам за недостоен да стои на амвона и да възвестява Божията истина; Защо се възхищава на славата, която трябва да принадлежи само на мен? Завистта наистина е дело на дявола, защото само той не търпи Божията слава и славата на другите и той самият би искал да използва тази слава, така както я изискваше за себе си в идоли и я изисква и желае сега в човешките страсти: защото онези, които задоволяват страстите, служат на дявола, който чрез страстите царува в сърцата на хората. Господ, след като е създал световете, им е дал законите на магнетизма или взаимното привличане, за да поддържат съществуването си, и те се въртят редовно, хармонично и безопасно в своите обширни пространства. Така, като е създал духовните светове – Ангелски и човешки съвети, Той им е дал законите на съществуването и просперитета или блаженството в тяхното свободно и разумно привличане към Него, Всесъздателя, с пълна, неразделна любов и тяхното постоянно обикаляне около Него, като умствено Слънце, с техните мисли и сърца и във взаимната им любов. Точно както малките планети се въртят около големите и по този начин поддържат своето съществуване и благополучие, така и в духовния свят, след Господ Бог, низшите и по-низшите разумни същества се ръководят от висшите и по този начин остават в своето съществуване и блаженство; както в небесната йерархия, така и в земната. Ако някоя планета беше нарушила реда си и загуби мястото си, тя щеше да падне в бездната и да причини разрушение и щеше да предизвика смущение в други планети, които имат тясна връзка с нея - така и в духовния свят: ако някакво мисловно светило беше нарушило своя ред и не искаше да следва общия хармоничен път на живот, указан от Създателя, то чрез това щеше да падне от небето в бездната и, причинявайки си смърт, тя би заразил с него други свързани умствени светила, нарушавайки тяхната чиста светлина и мирния поток на живота. За съжаление това се случи в умствения свят и предизвика много шум и опустошение в Божия свят: една велика духовна звезда със своето ужасно падане откъсна една трета от небесните звезди и отнесе чувствено-разумните обитатели на земната планета в погибел. Но – о, милостта на Създателя! - за да възстанови Своето земно, свободно и разумно творение, съблазнено от силен и хитър родоотстъпник, в предишното му състояние, в предишния му хармоничен ред на живот, Той даде Своя Единороден Син за него - да страда и умре за него, за да донесе откуп за него на неумолимото правосъдие на Отца-Създател. И така, възстановени братя! Дръж се за ранга, в който Изкупителят отново те постави! Нека вашата пламенна любов към Него и взаимната любов свободно ви привличат към Него. Помнете, че както животът на планетите е тяхното взаимно привличане една към друга, така и вашият живот е привличането на сърцата ви преди всичко към Бог, а след това едно към друго, или вашата чиста и силна любов към Бога и един към друг. Възлюби Господа твоя Бог... и своя искрен Бог като себе си [Мат. 22, 37, 39]. Това са законите на съществуване на разумните същества. Както хармоничният ред на потока на планетите зависи от правилната и точна циркулация на по-малките около по-големите, така вашият спокоен и тих живот зависи от строгото подчинение на земните власти и преди всичко на автократичната власт. Царят е за хората това, което е слънцето за планетите или това, което са серафимите за ангелите. Почитайте всички пред мъдрите и благотворни закони на Създателя. Вечно праведни 25 са Божиите присъди върху нас; всеки от нас умира насилствено от страстта, на която е робувал преди всичко и без покаяние, тоест непоправимо: пияницата умира от пиянство, чревоугодникът – от болки в стомаха, прелюбодеецът – от прелюбодеяние или от болести, съпътстващи този порок, амбициозният – от пориви на честолюбие [...], скъперникът – от скъперничество, сприхавият – от раздразнителност, убиец - от ръцете на другите: всички, които хващат меча, от меч ще загинат [Мат. 26, 52]; зъл говорещ - от езика си и т.н. И така, братя, внимавайте, внимавайте със себе си в този временен живот, забележете каква страст е доминираща във вас, непоправима поради вашия мързел: поправете се бързо от нея, иначе ще умрете от нея, като от домашен убиец. Така доминиращата страст в човека се оказва, по думите на Спасителя, нож, който прерязва нишката на нашия живот. амин Във видението на Божия пророк Езекиил имаше човешки ръце под херувимите 149. Това означава, че както всички Висши сили, ние, земните същества, се поддържаме в съществуването и просперитета от Божията ръка, която е под нас. И така, под сърцето на всеки от нас е ръката на Всемогъщия, затова се казва за царя, че сърцето на царя е в ръката на Бога [Притч. 21, 1]. Но каквото е на царя, такова е и нашето. Правете всичко за ближния си в името на християнската любов, без да се страхувате да не направите от любов към ближния повече, отколкото трябва, защото любовта не познава мярка в любовта. Господи! Според Твоето слово, проповядвано във вторник на Страстната седмица, искам да бъда привързан и общителен с всички. Дай ми тази благодат чрез молитвите на Богородица, която Те е родила и Твоите честни и спасителни страсти, заради онези, които претърпяха Твоята воля. За да се моли винаги като вярващ и със силно сърце, човек трябва напълно да разчита по този въпрос: 1) на примера на Господ Исус Христос, Който Сам се молеше и ни учи да се молим на Небесния Отец на всяко място, и ни даде самата молитва, и на всяко място се молеше на Отца; 2) за апостолите, които се молеха навсякъде и други, които поискаха да се молят за себе си; 3) за мъчениците, които се молеха в катакомбите, в затворите и на всяко място; 4) на преподобните отци, светци, осветени и прости монаси, като цяло на авторитета на Църквата, и да вярваме с детска простота в наставленията и напътствията на вашата богопросветена майка, че ако ни е дала молитви, това означава, че Бог винаги чува нашите молитви, че те са много полезни и необходими за нас. Молещият се също трябва да помни, че тъй като Господ винаги се изобразява в душата на човека, особено на християнина, като слънцето в капка вода, и умствената светлина в него винаги е от Бога, а мирът е знак за присъствието Му в сърцето, тогава за него е много удобно да се моли: където и да е, просто вдигнете окото на сърцето към Всевиждащото око, само възлезте, образа, към Първообраза - и молитвата се чува. Който не мрази майка си, жена си... [Лк. 14, 26] – тоест техните плътски искания, като нашия плътски човек, ние трябва да мразим – старото, греховно, противопоставящо се на спасителното Христово учение. И точно такива са били много родители на християни, особено през първите три века, а сега се случва с плътските си изисквания да отклоняват своите синове, съпрузи и други от следване на учението на Христос на Кръста. Който обича и не мрази такива родители, такава жена, той не може да бъде ученик на Христос. Често се казва в църквата: Слава на Отца и Сина и Светия Дух, за да напомня на всички, че цялото небе и земя непрестанно прославят Твореца и че хората също трябва да насочат целия си живот към славата на Твореца, за която са създадени: това означава, че трябва да живеят според волята Божия и според закона Божий, и че да живееш не според волята Божия означава да се обезобразиш и [да се изключиш] от реда на Господа. същества и се отчужди от блаженството, което се храни от същества, послушни на Божията воля. Доксологията ни напомня и за сътворението на всичко от Бога, Който, поради факта, че е Създател на всичко от нищото, е единственият вечнославен и е направил всичко заради Себе Си. Не се съблазнявайте от сладките на вкуса и не ги яжте: от сладкиши лесно се ражда плътско сладострастие и врагът лесно се спъва насън и наяве онези, които вкусват и пият сладко. Тъй като плътта започна да се бори срещу духа, трябва да й се позволяват сладкиши с голяма предпазливост, в противен случай ще засилим греха, който живее в нас: сладострастието или похотта на плътта. Моят живот е винаги с мен, тоест моят Триединен Господ. Твърдо помнете думите на Църквата: Божият Агнец се раздробява, смачква и не се разделя, винаги се яде и никога не се консумира, тоест, че Божият Агнец, колкото и да е много и на малки части, е раздробен. Тя никога не се разделя, а остава една и съща във всяка най-малка частица. И ако в главата на някого дойде глупава и дяволска (фалшива) мисъл, че Господ не е всичко или не е в някаква част, тогава Той лъжливо би предположил, че Божествеността, която не е ограничена от нищо, е ограничена от материята, или че Той не може да бъде всичко навсякъде. Бъдете прости в мислите, желанията, думите и делата. Нашият вътрешен мир и удовлетворение и свобода от машинациите на врага зависят от тази блажена простота във всичко и доверие. На моята госпожица и госпожо, Пресвета Богородица, пиша благодарствено писмо 150, аз, голям грешник. Днес (Велики четвъртък, 20 април), по време на ранна литургия пред много причастници, два пъти чрез моята молитва Тя избави сърцето ми от богохулното съмнение относно пълното присъствие на Господ във всяка част от Тялото и Кръвта и от огъня на Сатана, неотделим от всеки грях. Два пъти вдигнах очите на сърцето си към Нея, когато съгреших в сърцето си и се измъчвах в пламъците, и Тя ме избави от моето съмнение, от огъня във вътрешностите ми, от моето объркване, от срама на лицето ми: внезапно се появи в мен твърдост, спокойствие на сърцето и мислите, духовно хладнокръвие, дързост на лицето пред Бога и Божиите хора. Слава на Тебе, Пречиста Майко, единствената ревностна Застъпнице, че ме обграждаш с радостите на избавлението. Само аз ще вдигна очите на сърцето си към Тебе с молитва в теснотата на съмнението, безверието и страстите и ще Те видя с вяра - Ти веднага ми изпращаш спасение от небето. О, колко си близо до нас, Ходатейко! С каква надежда винаги да Те призоваваме! Не лишавай мен и всички нас от Христовото наследство и за бъдещето от Твоята помощ, но винаги ни избавяй, когато в беда викаме към Тебе, и не позволявай на всезлия враг да оскърби Твоето наследство, о, Благословена Майко! Нека поговорим повече за богохулните мисли, които тревожат Божиите хора. Трябва да избягваме горделиво, фарисейско самохвалство в сърцата си по време на молитва и превъзнасяне над другите. Колко му трябва на един християнин? малко. Мир Христов в сърцето и малко хляб за корема и чаша вода. Когато подчините волята си на Божията воля, какъв мир ще постигнете през целия си живот! Когато свещениците преподават в църквата или у дома, тогава има само един Бог, който преподава, давайки на всеки уста, светлина и разум. Господ Исус Христос е нашата сила, защото само Той ни държи във вяра и добродетел, в добри мисли, разположение на сърцето, в непорочен живот, като Сам ни дава всичко това чрез Своята благодат; и само Той възпира от всяко зло, а именно: от страстите и от самите им начални движения, от лошите помисли, от съмнението, от липсата на вяра, от неверието и от различните страсти, или дава силата да ги победи и да се освободи от тях. Когато свещеник говори проповед или служи в църква, или извършва някакво тайнство или молитва, тогава Светият Дух запечатва, ободрява, увеличава и потвърждава казаното в сърцата на присъстващите: думите се чуват във въздуха и Той им дава сила и действие, или завършеност. Молитвата често се нарича нещо (което изобщо не е молитва: отиде на църква, застана, погледна иконите или първо хората, лицата им, облеклото - казва: молеше се на Бога; стоеше вкъщи пред иконата, кимаше с глава, говореше заучени думи без разбиране и съчувствие - казва: молеше се на Бога, макар че изобщо не се молеше с мислите и сърцето си, но беше някъде. иначе, с други хора и неща, а не с Бог. Молитвата е издигане на ума и сърцето към Бога, съзерцание на Бога, смел разговор на тварта с Твореца, благоговейно стоене на душата пред Него като пред Царя и Себеживота, който дава живот на всички, забрава за Него на всичко около нас, храна за душата, въздух, светлина, нейната животворна топлина, очистване на греховете, освещение на душата, благото Христово иго, Неговото леко бреме; молитвата е постоянно усещане за немощ или духовна бедност, очакване на бъдещо блаженство, ангелско блаженство, небесен дъжд, освежаване, напояване и торене на земята на душата, сила и сила на душата и тялото, пречистване и освежаване на душевния въздух на душата, просветление на лицето, радост на духа, златната връзка, свързваща създанието с Създател, бодрост и смелост във всички скърби и изкушения в живота, светилник на живота, избягване на примките на врага, успех в бизнеса, равно достойнство с ангелите, утвърждаване на вярата, надеждата и любовта. Молитвата е общност с ангели и светци, които са угаждали на Бога от незапомнени времена. Молитвата е поправянето на живота, майка на сърдечното разкаяние и сълзите, силен стимул за дела на милосърдие: Бог се смили над мен безброй - как да не помилвам другите? Молитва - сигурност на живота, унищожаване на страха от смъртните, пренебрегване на земните съкровища, желание за небесни блага, очакване на всеобщия Съдия, всеобщо възкресение, живот на следващия век, усилени усилия да се освободим от вечните мъки, постоянно търсене на милост (прошка) от Господа, ходене пред очите на Бога, блажено изчезване пред Твореца, който е създал и изпълнява всичко, живот вода на душата, поставяне в сърцата на всички хора с любов, слизане на небето в душата, съдържащо Светата Троица в сърцето, според казаното: ние ще дойдем при него и ще направим жилище при него [Йоан. 14, 23]. Колкото близка е мисълта ти, колко близо е вярата до сърцето ти, толкова близо е Бог до теб и колкото по-жива и твърда е мисълта за Бога, колкото по-жива е вярата и познаването на своята слабост и незначителност и чувството за нужда от Бога, толкова по-близо е Той. Или: колкото е близо въздухът до тялото и до вътрешностите му, толкова е близо и Бог, защото Бог е, така да се каже, умственият въздух, който дишат всички Ангели, душите на светците и душите на живите хора, особено благочестивите. Не можете да живеете без Бог нито една минута и наистина живеете в Него всяка минута: ние живеем, движим се и съществуваме в Него [Деян. 17, 28]. Вашето съмнение в присъствието на Бог на всяко място и по всяко време и произтичащите от това душевни терзания доказват, че ние не можем да останем без Бог нито за минута, нито на което и да е място и във всеки момент и на всяко място ние живеем само с Него. Това означава, че съмнението по негативен начин само утвърждава истината, присъща на Бога на всяко място и невъзможността ние, като всяко същество, да бъдем никъде без Него. И наистина, където и да си, ако се съмняваш в Божието присъствие и имаш стегнатост и огън в сърцето си, просто плюй на съмнението, считай го за чар, за мечта на дявола – и веднага ще ти бъде лесно. Винаги трябва да помним, че Бог, както и нашата душа, са умствени, духовни същества и с нашите мисли и сърца ние или се приближаваме към Бога и ставаме един дух с Него, или се отдалечаваме от Него и ставаме един дух с дявола и цялата му прибързана сила. Знай, всеки християнин, ласкателството на дявола, което лежи върху всичко светско и тленно, отблъсквайки те под различни благовидни предлози от това да обичаш ближния си, както обичаш себе си. Как молитвата ни укрепва в надеждата за бъдещ благословен живот? Призоваване на дамата; очевидна помощ от Нея, Най-прославената. Аз съм изключително грешен, удивително странен, непостоянен и жалък човек: ту се прелъстявам от красотата на лицето и дрехите си и пленявам от плътската любов, ту се отвръщам от грозотата и бедността и изпитвам някаква горчивина към напълно невинни хора, ту се разпалвам от гняв безпричинно към друг, ту съжалявам другите с незначителен дар, когато самият аз го имам в изобилие, тогава съм сребролюбив, вече имащ много сребро, считайки се за беден и просяк в изобилие (наистина, бедна душа); тогава аз глупаво завиждам на брат си за това, което има, въпреки че аз самият го имам, или въпреки че знам, че без това, което брат ми има, мога да живея щастливо и че брат ми може да бъде по-добър от мен и заслужава големи дарове от Бога, или накрая, че това е просто волята на вседобрия Бог; Ту се разпалвам от гняв срещу друг без никаква причина, ту се унивам без основателна причина, ту се отпускам със смях без поне достатъчна причина: изпадам в депресия, когато не трябва или когато трябва да се радвам и забавлявам, смея се, когато трябва да плача и да скърбя или да поддържам успокоение. Аз съм странен, непостоянен, непостоянен човек. И колко малко свобода или воля имам над себе си във всички тези случаи: увличам се от униние, гняв, смях, страсти, сякаш от някакъв бурен поток или бърза река (реките преляха (Матей 7:27)) и едва се задържам, а след това с Божията благодат, призовавайки я за помощ. От бездната на ада ме диша ту гняв, ту завист, ту скъперничество и сребролюбие, ту лукавство, ту смях, ту съмнение и упорито неверие, ту униние, ту горчивина и безчувственост. Господ вижда и чува през всичко: така да се каже, с всеки атом материя Той ни гледа и чува, тоест няма атом материя, с който Той да не ни вижда и чува; Няма момент, в който Той да не ни прозре. Не искам да кажа с това, че Той вижда през средата на материята, но че е невъзможно да си представим някое скрито място, в което очите на Господа да не ни видят и ушите Му да не чуят, въпреки че Той директно ни вижда, тъй като е навсякъде, всички зрение и слух. Иконите се изискват от нашата природа. Може ли нашата природа без образ? Възможно ли е, когато си спомняте нещо отсъстващо, да не си го представяте? Нима сам Бог не ни е дал способността да си представяме? Иконите са отговорът на Църквата на крещящата нужда на нашата природа. Жената, когато ражда, страда, защото е дошъл нейният час; но когато роди дете, тя вече не помни скръбта за радост, защото човек се роди на света [Йн. 16, 21]. (В това сравнение на раждащата жена на Господ със скърбите на учениците.) Нещо подобно на посоченото обстоятелство в живота на жените, възлюбени братя, се случва сега пред очите ни. Спасявайки човешкия род от вечни мъки, от вечна смърт във вечен живот, Господ Исус сега понася като че ли мъките на раждането – само Неговите скърби, Неговите мъки са несравними с каквито и да било мъки на раждането. Съпругата издържа мъките на раждането в името на първата съпруга, Ева, която подложи цялата човешка раса на грях, болест и смърт, както за собствените си грехове, така и за раждането в света на човек по нейния собствен образ, грешник като нея. Господ Иисус Христос, напълно безгрешен, понася болката от раждането във вечен живот на целия човешки род, обречен от справедливостта на Небесния Отец за греховете на вечни мъки; колкото по-голям е плодът, толкова по-голямо е мъчението - тези мъчения трябваше да бъдат равни на всички мъчения, които цялата грешна раса на Адам трябваше да изтърпи завинаги за всичките си грехове. И ето, че Той, нашият милостив Спасител, страда като при раждане, търпи скръбта, и търпи скръбта доброволно, защото предвижда, че тази скръб ще избави избраното човечество от вечна смърт и ще го направи наследник на вечния живот - Царството небесно. За да знаете и, така да се каже, да видите с очите си, че благодатта на всесветия, всемогъщ и животворящ Дух винаги е присъща на вас, по време на всяка църковна служба слагате кърпа - това е като мирото на благодатта, което се спуска от главата ви към краката ви, тъй като Божията благодат изобилно се е изляла върху вас. (И внушавайте това на другите.) Тогава бъдете вяра, инструмент на всемогъщия Дух. Така че вие, човек, състоящ се от душа и тяло, несъмнено вярвате, че благодатта на Исус Христос и Светия Дух е била предадена от времето на самите свети апостоли на всички епископи, презвитери и дякони, за това, когато се съобщава благодатта на Светия Дух, се използва видим знак - ръкополагането на епископ, както в Кръщението - водата на кръщението, в Потвърждението - миро, в Причастие - Тялото и Кръвта на Христос Бог, и чрез това ръкополагане, като електрически ток през жица или като чрез помазване с миро, очевидно се предава на избрания благодатта на Духа да учи хората, да извършва Тайнства и богослужения и да пасе Божия народ и остава с него до края на живота му. Почитайте всеки, който е ръкоположен като съд, изпълнен с благодатта на Светия Дух. Благословен е Бог, който излива благодатта Си върху Своите свещеници, като скъпоценно масло върху главата, стичащо се по брадата, брадата на Аарон, стичащо се по краищата на дрехата му [Пс. 132, 2]. Ръката се използва при ръкополагане, защото обикновено даваме нещо на друг с ръката си. Разпознавам алчността си, като съм лишен от нещо от моята собственост: например, когато, след като съм загубил нещо, силно съжалявам и скърбя за това или съжалявам, че давам на брат си нещо от любимите си неща. Ние трябва да бъдем безразлични, чужди на сърдечните съкрушения и болести след загубата на нещо от нашата собственост или дори на цялата ни собственост, и да знаем, че животът ни не зависи от... собственост [Лк. 12, 15], според словото на Спасителя, знаейки, че имате на небето по-добро и трайно притежание [Евр. 10, 34], дайте с радост на своя брат или братя от това, което имате и което цените много: за да обичате искрените си, но заповедите на Спасителя, както бихте обичали себе си [Мат. 19, 19]. Винаги се радвайте, по какъвто и да е начин, свободно правейки добро на Божия образ, какъвто е човекът. Ако обичате да приемате даване от другите, обичайте да давате себе си и отсега нататък винаги ще ви се дава и колкото по-охотно и щедро давате, толкова по-охотно и щедро ще ви дават, така че вашето даване няма да бъде загуба, а печалба в материален план. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери... добра мярка, натъпкана, натъпкана и препълнена, ще се излее в пазвата ви [Лк. 6, 38]. Така мъдро и милостиво устройва обикновеният Господ и единият Най-Щедър за онези, които дават на другите, и това е само още един образ на бъдещи дарове. За да не страдаме от алчност, винаги трябва да помним, че се нуждаем от много, много малко материални блага, за да поддържаме нашия живот и благоприличие в облеклото и обзавеждането на дома, особено ни трябва много малко, за да подхранваме тялото си, и че нашето основно задължение е да утешаваме душите на нашите братя с материални блага или мили думи. Божият Син, живият образ на Отца, създаде за Себе Си образа на човека, формата на слуга, 154 подобието на човека. Ангелите се появиха в човешки форми. Какво от това? Същността на света е като нищото: навсякъде и във всичко животворящият Божи Дух е над всичко. Когато се молите на Бога, представете си, че материята сякаш не съществува и всички създания сякаш не съществуват и че има само един Бог, съществуващ навсякъде и един, за когото няма място, който изпълва, прегръща, изгражда и съхранява всичко със Себе Си. Ако и вие сте безпристрастни към материалните неща и практикувате пост и молитва, тогава духът във вас ще погълне плътта и вие ще бъдете духовни и навсякъде ще съзерцавате Божия Дух в природата, докато, напротив, онези, които са пристрастни към земните неща, особено към храната, питието и парите, са телесни и нямат дух [Юда. 1, 19] и във всичко виждат само плътта, без да съзерцават духа и дори отхвърлят духовната страна в предметите. Там, където има субстанция в процес на изграждане, със сигурност е необходимо да се приеме нейният Строител, защото субстанцията, която сама по себе си няма смисъл и сила, не може да се организира, да расте и да дава плод; очевидно всеки момент от живота си той е управляван от безкрайния Разум, всемогъщата Ръка. Християнинът, удивен от постоянната милост, ходатайство и силата на молитвите за нас пред Бога на Богородица, нарича Нейните молитви всемогъщи, казва за Нея, че тя сама скоро се застъпва за нас пред Сина и Неговия Бог. Както материалното слънце се отразява с целия си кръг и сияние в безброй прозрачни предмети на земята, така и духовното Слънце – Бог – благоволи да се отрази в безброй същества на небето и на земята: там в ангелите, а тук в хората; и както светлината дори на материалното слънце не е възпрепятствана от плътни, макар и прозрачни тела, но, преминавайки през тях безпрепятствено, свети в стаите на къщата, които са затворени от всички страни от външния въздух или в прозрачни предмети, обърнати към него - така и светлината на духовното Слънце не е възпрепятствана за духовните същества от никакви материални прегради: нито стените на къщата, нито тъмните стени и сводовете на подземията, нито обширните планини, в чиито пещери крият служители Божии, нито през бездните на земята: тя прониква навсякъде и свети навсякъде, във всяка душа, способна да приеме сиянието на небесната Истина. (Павел и Сила се молят в затвора, пеейки на Бог [Деяния 16:25], и Господ слуша молитвата им.) Аз съм пътят и истината и животът [Йоан. 14:6], казва Господ за разлика от дявола, който е заблуда, лъжа и смърт. Словото на Христос или учението на Христос, Неговите заповеди или учението на Неговата Църква е пътят; несъмнено следвайте този път, живейте според това учение, действайте според тези заповеди: те са пътят и истината, защото водят към живот. Аз съм пътят и истината и животът. Всяка дума на дявола, всичките му предложения, всичките му интриги са заблуди, лъжи и следователно водят не към живот, а към смърт. Думите истина и живот са тясно свързани една с друга чрез вътрешна връзка: това, което е истина, със сигурност е живот: мислите на Бог са живот и мир [Рим. 8, 6]. Това, което е фалшиво, със сигурност е смърт за душата; в същността на истината има живот, а в концепцията на лъжата има смърт: едното е немислимо без другото. Когато врагът те изкуши с ужилване на тленна храна, спомни си тогава: как живеят Ангелите и светите Божии хора на небето? Не с нетрайна храна, а с Бог; Това означава, че вашият живот, на първо място, се подкрепя пряко от Бога, поради което е казано: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4]. Или самият враг се бие срещу вас, или изпраща хора при вас, за да ви изкуши. Молитвата е постоянно чувство на духовна бедност и немощ, съзерцание в себе си, в хората и в природата на делата на мъдростта, доброто и всемогъщата Божия сила; молитвата е постоянно благодарствено настроение на душата. Аз съм лозата, казва Господ, а вие сте пръчките [Йоан. 15, 5]. И ти – тоест Едната, Свята, Съборна и Апостолска Църква; Следователно, както Господ е свят, така и Църквата е свята, както Господ е пътят и истината и животът [Йоан. 14:6], така и Църквата, защото Църквата е едно и също с Господа, тя е Неговото тяло от Неговата плът и от Неговите кости [Еф. 5, 30], или Неговите клони, вградени в Него, жива лоза [Йоан. 15:5], хранейки се с Него и израствайки в Него. Никога не си представяйте Църквата отделно от Господ Исус Христос, от Отца и Светия Дух. Когато врагът атакува сърцето ти със съмнение в която и да е дума на Спасителя и те нарани, вътрешно му кажи: всяка дума на моя Бог Иисус Христос е живот за мен – и отровата на съмнението ще изригне от сърцето, и на душата ти ще бъде спокойно и леко. Когато бъде поразен от съмнение в която и да е дума или поговорка на Църквата, в действие, в ритуал, кажете му отново вътрешно думите на Спасителя за Църквата: Когато... дойде Духът на истината, Той ще ви води (апостолите и Църквата, насадени и разпространени от тях, особено пастири и учители) в цялата истина [Йоан. 16:13] – и вярвайте твърдо, че според обещанието на Спасителя Светият Дух пребъдва в Църквата вечно и я напътства на всяка истина: това означава, че всичко в нея е истинно и спасително, поради което се нарича стълб и основа на истината (1 Тим. 3:15). В църковните книги, в ученията на светите отци и учители на Църквата навсякъде диша Христовият дух, духът на истината, любовта и спасението. Защо името на Спасителя върши чудеса? Защото изразява целостта на Неговата Божествена, всемогъща природа и внезапно прегръща Неговото същество в нашите мисли и съвършено изразява едновременно простотата, уникалността на Него, точно както името на човек обединява наведнъж всичките му многобройни принадлежности и качества, или името на едно дърво, качествата и свойствата, характерни за него, също така името на животно, принадлежностите и свойствата, характерни за него, или като магически трик хваща и отразява в себе си целия обект наведнъж. Същото трябва да се каже и за имената на светците. По време на молитва просто оставете техния интелигентен лик да се отрази във фокуса на сърцето ви, особено лицето на Богородица: помолете по време на това отражение на лицето им в душата си, като човек, който вижда ясно, и помощта е готова за вас. опит. Ако беше възможно човешките очи да видят цялата душа на човека, тогава бих видял ясно, че не аз живея, а Христос живее в мен [Гал. 2:20], че всичко добро в мен идва от Христос, а аз съм нищо. Духът е толкова прост, че може лесно да се съдържа в най-малката инфузория и да развие своите членове, в семето на човек, едва забележимо с невъоръжено око, в което, живеейки чрез силата, вродена му от Бога (дадена на всички растения и животни), той развива своето семе с пряката помощ на Бога, създава съставни части или членове и накрая формира пълната форма на човека. Ако сътвореният дух е толкова прост, то колко прост е несътвореният Дух – Бог? Господ, като затвори създадените от Него духове в безкрайно малки и големи тела, показа, че Самият Той може да обитава в безкрайно малките и големи: в края на краищата това е като Самия Той, а те са като нищо. Думите, които ви говоря, са дух и живот [Йоан. 6, 63]. какви думи? - Думите Му за Неговото Тяло и Кръв: ако не ядете Плът... и пиете Кръв... Който яде Моята Плът... вечен живот... Моята Плът е наистина храна... Който яде Моята Плът... е в него. Както живият Отец Ме изпрати... [Йн. 6, 53–57], тоест Моята Плът и Кръв са Моят дух (Аз живея в тях неразделно във всяка частица) и корема за тези, които се причастяват от тях, защото само духът има способността да съживява човешките души. Духът дава живот; плътта не носи никаква полза [Йн. 6, 63], тоест самата плът, без духа на Спасов, не носи полза на душите – тя е изцяло пропита с Моя дух. И така, когато започнете да се причастявате с животворните Тайни, без изобщо да се колебаете, без изобщо да се интересувате как съживяват Плътта и Кръвта на Спасителя, кажете си вътрешно това, което постоянно изпитвате от тях в душата си: те са духът на Спасителя и живот за мен, без тях аз нямам живот. И това е достатъчно. Премилосърдният Господ измъчва грешника с неговите грехове, където и да се намира, постоянно ги представя на душата му, за да се покае за тях, да се обърне и да живее, според написаното: Не желая смъртта на грешника по воля, но да се обърна... и ще живея за него [Езек. 33, 11]; Това желание се изразява в действие чрез осъждането на грешника, чрез постоянното представяне на неговите грехове пред него и чрез умората на неговата душа. С това Господ ни показва, че не можем да живеем без Него, тоест без да изпълним Неговата свята воля, без да се предадем напълно на Неговата истина с цялото си сърце, без всякакво съмнение; че нашите пътища са криви и вредни и непременно трябва да ги изправим, ако искаме да сме живи. Така, например, бъдете такъв грях, че да се усъмните по време на причастие на Светите Тайни дали това наистина е истинската Плът и Кръв на Спасителя и не разпознаете с цялото си сърце истинските Тяло и Кръв на Иисус Христос в животворните Тайни, ще изнемогнете в душата си и няма да вкусите мир, докато от дъното на сърцето си не разпознаете съмненията си като глупави и безразсъдни и в сърцето си не кажете с искреност и твърдост: да, това е пречистото Тяло на моя Господ и това е Неговата най-честна Кръв - вярвам без никакво съмнение и колебание. И това е така, защото нашият живот е само в Спасителя, в Неговото Тяло и Кръв, които са дадени за това, за да ни очисти от греховете, да ни възроди, освети и спаси. 23 април 1861 г. Първият ден на Великден. Великият пост и светлото Възкресение Христово. Великият пост, като време на въздържание от храна и страсти, като време на борба с плътта, света и дявола, означава истинския живот на християнина, което трябва да бъде постижение за Царството Небесно, а Светлото Христово Възкресение и цялата Петдесетница изобразяват нашия бъдещ славен, блажен живот на небесата в непристъпната светлина на лицето Божие. Както след скръбта на поста и покаянието, след делата на умъртвяването на плътта и болезнената борба със света и духовете на нечестието във високото небе, радостта от светлия Христов празник внезапно грее изобилно с изобилие от външна светлина с вътрешна светлина, сияеща от самото Възкресение, духовните и материални дарове на Божиите благости се дават изобилно, - така и след като тъгата на този временен живот, след подвизите на умъртвяването на плътта и борбата с враговете, изобилно във времето, определено от Божиите съдби, ще изгрее радостта от всеобщото славно възкресение на всички и винаги присъстващата радост и блаженство и съзерцание в непристъпната слава на Трилъчевата Божественост. Сегашното време и църковните празници са предсказание за бъдещето. Сега всички ние с радост се стичаме към възкръсналия Спасител, радвайки се около Него и в Него. Това е индикация за бъдещето. Така след общото възкресение всички праведници с радост ще се съберат при Него, както овцете при Пастира, и ще се радват вечно с Него в Царството на Небесния Отец. Сега Го срещаме, възкръснал от мъртвите, радостно със светилници; ще дойде часът, когато ще Го срещнем идващ на небесните облаци със сила и голяма слава [Мат. 24:30], ние ще бъдем грабнати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха и така винаги ще бъдем с Господа (1 Сол. 4:17). Постоянният опит на нашата душа показва, че ние сме премахнали само греховните нагласи от душата - и Бог е непосредствено в нас: той ще седи в нас с мир, утеха, лекота 26. Затова е казано: вашите грехове се разделят между вас и Бога [Ис. 59, 2]. Само грехове, а не разстоянието на място или време. Не се обезсърчавайте, когато над душата ви се спуснат адски облаци, един по-тъмен от друг, когато душата ви е нападната от адска злоба, завист, противопоставяне и други облаци, но знайте твърдо, че присъствието на тези тъмни облаци на умствения хоризонт е неизбежно, както в природата присъствието на тъмни облаци на небето, но те не винаги са и не траят дълго: разпръскват се, но преминават и душевната атмосфера на душата ще се изясни отново. В природата трябва да има облаци в небето и мрак на дневната светлина, но тези облаци са непостоянни, скоро преминават и след тях слънчевата светлина отново грее и то с нова сила. Така дочакахме Светото Възкресение Христово. Така се поклонихме на Възкръсналия Животворител. Така че ние се радваме – не можем да се радваме достатъчно на Неговото Възкресение. Но за да можем всички наистина винаги да се радваме и да не се насищаме на Възкресението на Спасителя, нека поговорим какви надежди ни дава, защото всички християнски празници събуждат у нас надежда за бъдещо блаженство, а Светлото Христово Възкресение повече от всички ни уверява в нашето бъдещо блаженство. Светлото Христово Възкресение, възлюбени братя, силно ни уверява в истината, че всички непременно ще възкръснем, не можем да не възкръснем. Всички ще възкръснем. Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите (1 Кор. 15:20) – тоест Христос възкръсна от мъртвите и по този начин постави основата за нашето бъдещо възкресение. За да направим чудото на нашето всеобщо възкресение по-ясно и по-очевидно за всички, нека сравним Христос Спасителя и човешкия род с безкрайна верига, която има толкова голям повдигащ пръстен, с който можете да повдигнете не само цялата тази безкрайна верига, но можете също да прикрепите към нея (ако можете да си представите) друга подобна, и не само една, а няколко, тогава първият, основен пръстен ще повдигне и задържи върху себе си всички такива вериги и където и да е вдигнат, цялата верига също ще се издигне там (където съм аз, там ще бъде и слугата ми [Йоан 12:26]; членовете на Христос (1 Кор. 6:15)). Сега си представете, че главното нещо, първият пръстен на веригата, зад който се издига цялата верига, е Исус Христос; всички пръстени и малки пръстени, които Го следват, са всички хора, които са живели от началото на света и ще живеят до края на света. Ние представяме Исус Христос като главния пръстен на веригата, защото Той всъщност се обедини с човешката раса в много близък, неразривен съюз, така че Той стана наш Глава, както казва Светото писание (И Той е глава на тялото на Църквата [Кол. 1:18]), а ние сме Негови членове, членове на Христос. Това означава, че сме свързани с Христос дори по-тясно, отколкото пръстените на веригата са с основния пръстен. Сега си представете, че някой вдига верига, която лежи в земята или на земята, и я вдига на някакво високо място, дори на някаква висока планина. Виждате, че докато повдигате основния пръстен, пръстените на веригата, разположени на земята, се издигат и колкото по-високо повдигате основния пръстен, толкова по-високо, от една страна, се издигат пръстените на веригата, които са най-близо до основния пръстен, а от друга страна, постепенно, един след друг, следващите пръстени на веригата, разположени на земята, ще се издигнат от земята нагоре зад водещите пръстени, докато накрая, с издигането на основния пръстен до недостижима височина, останалата част от веригата ще се издигне. Но ви се струва, че в това сравнение на оковите с възкръсналия Животворител, [Той] издигна всички непокаяни грешници до небесни висоти. Не. Нека завърша сравнението напълно и ще видите, че не е така. [Оставено празно място на страницата. – изд. ] Когато, ставайки за молитва или започвайки да пишете духовно назидателно есе, почувствате нежелание да направите нещо, дори до степен на отвращение, леност, отпускане на цялото тяло, тогава се опитайте по всякакъв начин да преодолеете, да преодолеете себе си и да се принудите да го направите; помнете, че нашият грешен, стар човек се отвръща от всичко добро и е необходимо да го принудим да върши работата: Царството небесно, казва Спасителят, се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат [Мат. 11, 12]. Горко ти, ако винаги си побеждаван от ленивата си плът - ще изгубиш Царството Божие чрез мързел и бездействие. Господи! Колко болезнено е да видиш, че злата плът се отвръща по всякакъв възможен начин от сериозните неща и се обръща с удоволствие към някаква незначителна, празна материя! Считайте се за последен от всички, за потъпкване на всички, както всъщност сте, и не служете на гордостта или, което е същото, на гордия дявол по никакъв начин, нито за миг, за да не разгневите Господа, който се противопоставя на гордите, и да не наранявате и обвързвате душата си за дълго време с един момент на горделиво разположение на сърцето. Държи се особено смирено пред баща си, пред старейшините, пред водачите, пред духовника си, пред свещениците. За тези, които се надяват на богатство, пример от Евангелието: душа! имате много добри неща, които лежат наоколо за много години: почивайте, яжте, пийте, веселете се. Какво казва Господ на такива хора? Тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили? [ Добре. 12, 19, 20]. За една нощ всяка празна надежда ще изчезне. Господ е моят живот, моят дъх, моята сила, моята светлина, мир, радост, моя храна и питие; Какво ще донеса на такъв Благодетел или с какво ще Му се отплатя? Аз ще Го възнаградя, с Негова помощ, чрез покорство на Неговата воля, чрез изпълнение на Неговите заповеди: Ако Ме обичате, казва Самият Той, пазете Моите заповеди [Йоан. 14, 15]. Ще се опитам да Му угодя, като търся Царството Божие и неговата правда и като считам земните благословения за нищо в сравнение с небесните; Няма да привържа сърцето си към нищо земно. Боже мой! Ти сам ми даваш да кажа една силна и действена дума от сърце: ще опитам или ще го направя. Укрепи ме с десницата Си. Сила моя, не ме оставяй! Дай ми да възлагам надеждата си само на Теб, моя Хранител - на Тебе, Който никога не си ме напускал. Животът е живителна сила. Следователно Бог - първият и неточен живот - е безкрайна, животворна сила и затова Ангелите се наричат ​​също Небесни сили, а човешката душа също е сила: Ангелите и хората са сили, оживени от първия Живот, носени, ръководени и подкрепяни от първата Сила в интелигентна и безплатна служба на първия Живот. Смъртта е убийствена сила. Първата такава сила в царството на живия Бог, който създаде всичко за живот, се появи в лицето на дявола и от него премина към хората и другите същества на земята, тъй като самото творение се подчини на робството на покварата според волята на този, който го победи [Рим. 8, 20 ] човек, който се е подчинил на първата убиваща сила – дявола. Тъй като дяволът е умна сила, той действа със силата на адския ум върху нашия ум, увреден от него с дъха си първоначално, и ни отделя от Корема - Бог със съмнение, недоверие към Бога - всемогъща и неизменна сила в Неговите свойства, отделя ни от Бога на любовта с духа на враждата, злобата, завистта, отделя ни от Бог Духа със силната привързаност на сърцето ни към земните блага; забелязваме, че в греховните, противоестествени чувства на сърцето ни има сила, която умъртвява душата ни, както и в гнева, съмнението и във всички грехове: в унинието, отчаянието, съмнението, съпротивата срещу Божиите заповеди. Господ Бог се явява и в нашата душа като силата, предимно на любовта (любовта е силна като смъртта [Песен. 8, 6 ]), чрез силата на всички добродетели, преодолявайки всички препятствия, противопоставени на душата от силите на ада. По време на молитва трябва да помним, че сме членове един на друг и трябва да се молим за всички, точно както прави Господната молитва. Апостолите са пример за това, всички светии. Ако помним това и се молим за другите, тогава Ангелите и светиите ще се молят за нас като членове на едно Царство Христово, една Църква, едно Тяло. един. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Бог е толкова просто същество, че Той, по-бърз от светкавица, по-бърз от мисълта, неусетно посещава нашата душа. Затова е казано: Царството Божие няма да дойде по забележим начин... Защото ето, Царството Божие е вътре във вас [Лк. 17, 20–21]; има - тоест, невъзможно е дори в един миг да се отбележи идването на Царството Божие в нашата душа; отхвърли греха от сърцето - и Той е в сърцето и няма да забележите как и кога, а моментът на съвършеното отхвърляне на греха от сърцето е моментът на Неговото съвършено възцаряване в нас, защото Той царува в нас, когато сме пречистени от греховете. А животворните Тайни, според мярката на вярата, моментално очистват, освещават и украсяват дома на душата. По същия начин дяволът и духовете на злото, като прости същества, макар и далеч от съвършенство в своята простота и много ограничени, действат върху душата бързо, мигновено, като светкавица, като бърза мисъл. Мигновено чувство на привързаност към земните неща или мигновена склонност на сърцето към грях, мигновено съмнение в истината - и той скочи в сърцето; Да, той поражда в един миг някаква страст в сърцето и след това, когато му съчувстваме, завладява ни и ни влачи където си поиска, като затворници с вързани ръце и крака. Ако му се противопоставим, тогава той се опитва чрез силно помрачаване на ума и сърцето да унищожи нашите усилия към сърдечна вяра и благочестиви мисли и чувства; за да го победиш и прогониш от себе си, от сърцето, трябва да развиеш в сърцето си съвършена вяра в Господа Исуса Христа и във факта, че врагът е активен в теб, че мислите ти или разположението на сърцето и волята ти са грешни, противни на Бога, тогава решително ги отхвърли с цялото си сърце, разкъсай, така да се каже, с цялото си сърце от греховни връзки, както Самсон се оплете с тетива на лък - и ще разкъсаш ада връзки като нишка със силата на Исус Христос и благодатта на Светия Дух. Господи! Колко трудно е [другите] да търпят неистина и клевета! Стиснатост, скръб, вътрешен огън, мрачни мисли - всяка по-мрачна от друга, идеята за зъл, яростен враг в неправедния човек, гняв и омраза към него, крайно желание веднага да му изразиш с жлъчни думи своята несправедливост и своята истина и, ако е възможно, да му се отплатиш със същото, раздразнителност - всичко това адски бушува вътре в обидения човек и горко на този човек който в този момент на върха на страстта започна да го обвинява самия: той щеше да изгуби самообладание и пламът му нямаше да има мярка. И защо е всичко това, защо е това нетърпение и раздразнителност, това нежелание в човека да търпи неистини, а може би и истини? - От гордост. Човек се смята за почти праведен, тъй като е най-големият грешник, той мечтае никой да не го упреква за нищо, защото всичките му действия трябва да са правилни. (Но той се проявява като най-големия горд човек.) Но смятайки себе си за прав и пламнал от гняв към оскърбителя или към този, който го е упрекнал несправедливо, той ясно показва, че е горд, а не смирен, защото признакът на истинското смирение е да прощаваме с кротост на тези, които ни обиждат и мразят, оставяйки нашата невинност и правота да бъдат видени от Онзи, който съди справедливо и с кротост. и смирено подчинение, за да приема справедливи порицания; приемаме привидно несправедливи обиди и потисничество за Божието посещение при нас или Божието наказание за нашата гордост, което е най-известно на Него, макар и може би невидимо за нас, или за други грехове, защото никой не е безгрешен. Така че, ако не търпите обиди и се дразните, тогава знайте, че сте горди и изключително горди и трябва да се грижите за смирение, кротост и нежност и великодушно да понасяте обиди с увереността, че за вашите грехове сте достоен за Божие наказание и търпение към неистините от хората. Ако не търпиш справедливо порицание за злодеянията си, значи си заразен с най-силната дяволска гордост и си станал безбожник, защото само за нечестивите порицанието служи като рана. Който не търпи неправдата, трябва по-често да гледа кръста на Спасителя и да разсъждава колко много несправедливост е претърпял Самият Господ от хората, колко големи са били невинните страдания на Него, Бог и напълно праведен човек, и Той ни е оставил образ, за ​​да следваме стъпките Му; Трябва също да помним, че Неговото невинно страдание Го доведе до слава. Трябва също така да помним, че тъй като виновникът за обидите на неправедния е общият враг на човешката раса, той също така произвежда огъня на гнева, сковаността, нетърпението и раздразнителността в човешката душа, и затова вие сами трябва да бъдете безразлични и хладнокръвни пред лицето на обидите и да считате нарушителите, достойни само за любов и съжаление, за инструменти на врага, които, по Божие позволение, са ни наранили. Който не издържа тук с Христос, не може да бъде там, където е Христос. Християнинът трябва да запази душевен мир пред лицето на всички човешки изкушения и неистини. какво казвам Дори ако светът започне да се срива, тогава той трябва да бъде величествено спокоен в духа си, утвърден в сърцето си в Христос. Моя мир ви давам [Йн. 14, 27]. Ела при Мен... и Аз ще те успокоя [Мат. 11, 28]. Признак на истинската християнска душа е постоянният вътрешен мир и спокойствие. какви сме ние Ние се тревожим за всичко и сами даваме място на неспокойните мисли в сърцата си: растете и се размножавайте за нещастието на душата си. Обиждайки се на тези, които ви клеветят и клеветят, вие разкривате чрез това желание, че всички хора говорят с добро за вас. Но горко вам, каза Спасителят, когато всички хора говорят добре за вас! [ Добре. 6, 26]. Колко добре би било за мен, ако в името на Господа бях ням, безгласен и мълчалив [Пс. 38, 3] от провинението на протойерей! Бих била спокойна и доволна от себе си, нямаше да се дразня до болест не само духом, но и телом! Защо не постъпих както реших веднага след причастието на Велика събота! Исус мълчеше [Мат. 26, 63]. Ето как трябва да се държим, когато хората свидетелстват несправедливо срещу нас! И би било чудесно да го направим! Освен това забележете какво отвори пътя в сърцето ви за врага, за да ви развълнува и обърка: в името на Възкръсналия Христос, каква целувка даде 155 [на момичето]? Именно тази [безсрамна] целувка проправи пътя за смутителя на истината. Запомнете твърдо, че каквото и зло хората да тъкат срещу вас, те го тъкат според ученията на дявола и са негови инструменти - което означава, че трябва да се молите за тези, които ви обиждат, а не да им се ядосвате. Побеждавай злото с добро [Рим. 12, 21]. Трябва да си мил с тях. Познавайки добре действията на безплътния враг в себе си, но не искайки да вярвате, че той действа в другите, защо приписвате обиди изключително на хората? Помнете и заповедта на Спасителя: на този, който те удари по бузата (тоест на този, който несправедливо те оскърбява), обърни и другата [Мат. 5, 39; добре 6, 29]. Какво означава храстът, който Моисей видя? гори с огън и не се изгаря? 156 Новозаветни животворни Тайни на Тялото и Кръвта Христови. Виждаш Хляба и Виното, пропити с огъня на Божеството (всичко е в огъня на Божеството) невидими, но усещани вътре в човека и все пак неизгорени, защото те са самото Тяло и самата Кръв на Господ Иисус Христос. Усещали сте в себе си неведнъж идването на Светия Дух – внезапно, незабележимо, по-бързо от светкавица (електричество); вътрешностите ви бяха моментално проникнати и съживени от лекия, успокояващ огън на Божественото, Неговото свръхестествено дихание; Като газ с огън, така и сърцето ти мигновено се запали от Святия Дух. Но с материалния огън и газ това се случва видимо, но с Божия Дух и човешкото сърце се случва невидимо, тъй като Божият Дух е чистото отрицание на материята, напълно противопоставен на нея. Върху хляба и виното на Светите Тайни, както дъжд или роса върху руното, слиза Светият Дух и ги претворява в Тялото и Кръвта на Божия Син. Когато, извършвайки богослужение, тайнство или каквато и да е служба, почувствате в сърцето си упорито неверие или каменна безчувственост на сърцето си към казаното в тях, скованост и затруднение при произнасянето на молитви, тогава кажете от все сърце и в сърцето си: Господи! преобрази ме от горд фарисей в смирен митар и ми дай да се моля с митарски нрав и разкаяние на сърцето! И вярвай, че неверието и безчувствието ще преминат и скоро ще почувстваш в сърцето си блажено смирение, жива вяра, сладка нежност, ще излезеш в свобода на сърцето, ще се успокоиш и ще се зарадваш и ще благодариш на Господа, който прави чудеса със смирените Си служители. Да, Господ винаги гледа на смирението на Своите слуги, дава им Своята благодат, но се противи на горделивите. ЗА! Трудно е за гордия да се противопостави на глупците 159 [Деян. 9, 5]. Всички дела и целият живот на горделивите са тежък, непосилен труд, защото Всевишният им се противопоставя всеки момент. Мисленето и изразяването на хармонично мислене по темата, оживено от характера на писателя, е образ на Божието сътворение на света. Писанията на хората са чудеса на Божията мъдрост. Господ винаги ни приближава до вратите на смъртта, за да си спомним за Него, Животворящия, и да бъдем внимателни в живота: живейте със страх за живота си (1 Петр. 1:17). Отначало молитвата е почти трудна за плътта, но после се молиш – и лесна, и животворна. Никога не трябва да се обезсърчавате, въпреки че може да не получите това, което искате. Човек винаги трябва да подхожда към молитвата, пред икони или без тях, с пълна надежда да получи това, за което иска, например избавление от скръб и душевна болест и от грехове, защото преди хиляди пъти е получена явна милост от Господа или Владичицата, и да не се надяваш да получиш това, за което искаш, или да се съмняваш в чуването на молитва би било крайна лудост и слепота. Ако някой ви попита защо се молите на бездушни икони, каква полза ви носи това, кажете, че ние получаваме несравнимо повече полза от нашите икони, отколкото от най-добрия и милосърден човек; кажете, че от иконите винаги идва благодатна сила и помощ за вашите души, освобождавайки ви от грехове, скърби и болести, особено от иконите на Спасителя и Божията Майка; че един сърдечен, с вяра поглед върху тях като живи и близки до нас ни спасява от люти скърби, страсти и духовен мрак; че ако докосването до одеждите на Спасителя и шаловете на апостолите прави болните здрави, то още повече лицата на Спасителя и Божията Майка са мощни да изцеляват вярващите от всякаква скръб. Душата ми може да си представи милиони лица, например, на една и съща Богородица, а ръката ми може артистично да нарисува колкото си поискам от Нейните лица - и всички те ще бъдат Нейни преподобни лица, като Самата Тя. Така всесъщното и животворящо Единство, заченато и създадено чрез Неговото творческо Слово, и чрез Светия Дух осветени безброй разумни 11 Негови образи – Небесните Сили; по същия начин Отец зачева, а Синът - Самият жив образ на Отца - създава, освещавайки от Светия Дух, Своя сетивно-разумен образ - човека, и само от него, за наша постоянна изненада и до днес, творчески създава такива образи, и всички са живи, красиви, богоподобни, пребъдващи, вечни. И така, колкото и икони да изобразя, за мен всички те са истински, почтени икони, които несъмнено ще почитам с поклонение, стига да отговарят на действително живи, свети изображения (икони) на Бога. Какво ни пречи да имаме толкова лица, например на Спасителя Христос, колкото има отделни християнски лица: всяко лице на Спасителя е Неговото най-почтено лице, светещо в душата на всеки истински християнин. Прекрасният и боголюбив навик на християните да имат образа на Спасителя и да Му се молят е крещяща нужда на нашата душа; Сам Господ, с характерната за Него любов, желае да се представи 160 в нас, както казва апостолът: Чеда мои, за които съм отново в агоните на раждане, докато Христос се изобрази във вас! [Гал. 4, 19] – или: чрез вяра нека Христос се всели в сърцата ви [Еф. Z, 17]; но как мога да си представя Христос в сърцето си, ако първо не Го изобразя чувствено и не си Го представя пред очите си? И тук имаме изображения на Спасителя, Богородица и др. Любовта на християните към тях, искайки винаги да носим образите им в мислите и сърцата си, самата ни чувствено-духовна същност е породила необходимостта да ги изобразим с иконопис, да ги поставим на най-почетното място у дома - както в сърцата си, или в домовете на душите си, ние им даваме най-почетното място - и да ги почитаме с преклонение първо на сърцето, а след това на тялото. И колко съобразено с Божието намерение е нашето иконопочитание! Небето ни отговаря в икони, сякаш от пречистването на древния Господ в еврейската скиния; много от тях блестят с чудеса. Когато шефът ви иска нещо от вас, не се опитвайте да го наложите, за да не стигнете до съда с дявола 162. Също така: въпреки всички неистини срещу вас от хората, както и истините, кажете в сърцето си: Господи! да бъде твоята воля. Господи! Дай ми просто, добро, открито, вярващо, любящо, щедро сърце. След два дни люта скръб Господ изобилно изля утеха в душата ми в животворните Си Тайни. Отслужих спокойно литургия и се причастих с твърда вяра. Така след заплашителни облаци, ясното слънце грее в небето. Благодаря на Господ за всичко! Ето, стоя на вратата и хлопам [Откр. 3, 20]. Его означава, че Господ постоянно стои на вратата на сърцето ни, която е заключена или блокирана за Него от грехове или различни зависимости. Ето, аз стоя. Ти се молиш и Той стои до самото ти сърце и слуша всяко твое сърдечно движение и чувство. Когато говорим с човек, ние сме сигурни, че той ни чува, въпреки понякога много голямото му разстояние от нас; ние сме уверени, защото получаваме подходящи отговори от него, въпреки че изобщо не знаем как той чува; или колко чуват думи [...] произвеждат в сърцата си същите понятия и предразположения, които са в мен; или ние говорим, например, в голямо събрание и сме уверени, че цялото събрание ни чува едновременно и ако думите ни идват от сърцето, те също падат върху сърцата на слушателите и произвеждат в тях добри мисли и настроения на душата. Така, когато говорим в молитва с Бога или със светиите, трябва да сме сигурни без ни най-малко съмнение, че нашите речи, изречени от сърце, се чуват (не говорим за Бог, който знае всичко навсякъде, самото сърце) не само по същия начин, както нашите думи се чуват от живи хора, но много по-удобно, поради простотата на духовния свят, и отговорите на нашите молитви също се дават с по-голямо удобство и са по-мъдри и полезни отколкото отговорите на земните хора на нашите. молби, поради същата простота и богоосветление на небесните. Това трябва да се счита за аксиома, за истина, която не изисква доказателства, за съвсем обикновен въпрос. Както в първия случай всички са уверени, че другите ще чуят думите ни от опит, така е и тук. Това не може да бъде напълно обяснено - и това също, но въпросът говори сам за себе си. Светият Дух е Духът на истината, тоест, например, истината на Светото писание, истината на богослужебните книги, делата на светите отци. Духът на истината – да покаже, че има дух на лъжата – дяволът. Мечтайте. Гумилевски [скъпоценно 163] дойде в църквата и започна да проповядва вместо мен, а след това, след като завърши проповедта, покани слушателите да му платят за нея. Не завързвайте намордника на вършеещия вол (1 Кор. 9:9; 1 Тим. 5:18). Това означава, че определено трябва да проповядвам. И Небесният Отец ме научи, че Той постоянно наблюдава 164 кой как се държи и какви нагласи на сърцето си има. 28 април 1861 г. Пети ден от Великден. петък. Нашият Бог, пее Давид, е Бог, който спасява [Руски: Бог за нас е Бог за спасение] [Пс. 67, 21]. И сега можем да кажем същото за Пресвета Богородица: Богородица - Майка [Яже] освен 165. Страстите приемат маската на истина и плевелите искат да станат като жито, но чрез вътрешно объркване, някакъв болезнен огън и потисничество е лесно да ги различим от истината и добродетелта. Така се случва свещеникът да завижда на своя брат, който проповядва добре и успешно, но не своя, а чуждия. Вижте: той явно му се възмущава и понякога му се смее сърдито, като казва за него: той състави 166 тази проповед, или: тази проповед на еди-кой си. Какво от това? Работата на другите, която брат ми използва, за да проповядва Божието слово, дава ли ми право да му се смея и да му се сърдя? Съвсем не. Наистина ли говорим по свой начин? Не е ли Божието слово в устата ни, например, когато четем Евангелието, когато извършваме богослужения и Тайнства и различни молитви? Не е ли Бог, който просветлява сърцата ни, когато съставяме нашите учения и ги предлагаме на хората? Какво имаме в тях? Ние, според апостола, не се задоволяваме да мислим за себе си като че ли от самите себе си, но нашето задоволство (нашата способност) е от Бога: Който ни угоди (само Той ни направи способни) служители на Новия завет (2 Кор. 3:5-6). И така, в подигравката на брата и в гнева на брат, който проповядва чуждо, а не своето, се крие действието на завистливата змия и горко на този, който се присъедини към врага, за да се подиграе с брат си и с истината на Евангелието, защото който се смее на проповедника, се смее на самия Христос: вие имате един Учител, казва се, Христос [Матей 23:10], и чрез всички свещеници, които Той самият учи, а те само пушки. Горко, казва Спасителят, когато всички хора ви говорят добро [Лк. 6.26], разбира се – несправедливо. Това означава, че трябва да се радваме, когато хората говорят зло срещу нас. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен [Мат. 5, 11]. Навсякъде по земята вие виждате мъдрия творец – Духа, който се радва с пълнота на радостта в създанията за делата на ръцете Си и разкрива Своята безкрайна мъдрост. Навсякъде вие ​​виждате Животворящия Дух като художник или като грънчар, оформящ много различни одушевени и неживи съдове. Виждате Го особено в свети хора, като в Неговите величествени, красиви храмове. Но в неверните и нечестиви хора вие виждате почти на всяка крачка делата на злия дух - всички страсти, негодувания, безпорядък, вражда, съпротива. Бог е битието и животът на всичко, което съществува. Затова Той се нарича Си 101 – като че ли единственото същество, първото, несътворено същество или като Главата, от Която е цялото битие. Затова апостолът казва за Него: в Него живеем, движим се и съществуваме [Деян. 17, 28]. Ние живеем от Бог, движим се от Неговата сила, съществуваме от Неговата воля, заповед и всемогъщество. Вие сте в недоумение относно начина, по който Господ обитава в животворящите Тайни. Това е мистерия, също като мистерията как безсмъртният дух се влива в тялото ви, съживявайки, разкрасявайки и укрепвайки тялото: Господ е просто същество, напълно противоположно на материята, просто, като проста мисъл или мигновено движение на нашето сърце или дух; Това е толкова мистерия, колкото и мистерията как Той обитава сърцето ти – изцяло, без посредничеството на каквото и да било, чрез една жива мисъл за Него, жива вяра в Него или покорство на Божието слово. Според съвършената Си простота Той е задължително всичко и навсякъде – Той е навсякъде и изпълнява всичко: Не изпълня ли Аз небето и земята? [Джер. 23, 24] - и не може да разделя, разделяйки Себе Си на всички и съобщавайки на всички истински и истински в разумни дарби, Самият Той е един и неделим, но постоянно създава безкрайно и разнообразно множество от създания, присъщи на всяко същество - най-последното и най-малкото от всички реснички. Бог и светиите ни чуват в молитва, както хората, които говорят помежду си, или както хората, стоящи в църквата, чуват проповедник, или войниците чуват гласа на водач, дори несравнимо по-добър, по-съвършен, защото ние чуваме думите на друг, но не знаем какво е в сърцето и мислите му, и се случва друг да казва едно, но има нещо съвсем различно в сърцето си; но Бог и светиите не виждат какво е в мислите и сърцата ни: Самият Бог, чрез Своето всезнание, и светиите чрез благодатта на Светия Дух, в когото вечно пребъдват, и забелязват дали нашите думи съответстват на сърцето и дали напълно съответстват на сърцето, а сърцето, от своя страна, е вярващо, разкаяно и смирено, горящо от любов и ревност (както усърдно прибягваме) и желанието да получим това, което се иска, тогава те любезно се покланят на нашата молитва и ни дават това, което искаме. Бог и светиите искат да си ги представяме в молитва като живи, присъщи на самите нас, за да можем да ги видим с очите на сърцето си. Жив Бог. Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи [Лк. 20, 38]. Когато дяволът хапе и смущава духа ви и в сърцето ви има стягане, объркване и болест, направете си труда да не показвате на другите тъжно и объркано лице и не се дразнете на другите в това състояние на стиснатост, защото какво са виновни другите за това, че поради вашите грехове търпите рани от врага? Бъдете търпеливи с един и дори не показвайте на другите, че сте вътрешно огорчени 168 . Избягвайте по всякакъв възможен начин противопоставянето на дявола на вашия началник, за да не бъдете осъдени заедно с дявола, врагът на Бога, и отхвърлете всяка гордост пред вашия началник. Смирено му се подчинявайте във всичко, което не противоречи на пряката Божия заповед и определението на Църквата. Избягвай всяка сянка на злоба срещу него, всяка зла мисъл и желание. Как да се молим по различни поводи – научете от св. пророк и цар Давид. Нека човек изпитва себе си и така нека яде от хляба (1 Кор. 11:28). За това себеизследване помагат постът, постът, молитвата, разкаянието за греховете, изповедта, пред която християнинът трябва строго да се изпита, акатист, канон и молитви за причастие. Господи! Дай ми искрено да се радвам на разширяването на доброто в Твоето Царство, дай ми сърдечно да целувам и прегръщам всеки, който успее да настави Твоите хора във вяра и добродетел, и да не завиждам никому по дяволски начин. Няма човек, който да остави ситостта и всякакви вкусотии и цялата привързаност на сърцето към благата на този свят в името на Господа и в името на топъл и достоен разговор с Него в молитва - и няма да приеме стократно повече от храната и всички други (въображаеми) земни удоволствия на сърцето. Който дойде при Мене, ще живее чрез Мене [Йн. 6, 57]. Изяждане на мен. Това означава, че Самият Господ Исус Христос е цялостен във всяка част от Своето Тяло и Кръв и тези, които ядат Тялото и Кръвта, Го ядат неразделно. Целият въздух е пропусклив за светлината на слънцето, прозрачен и целият, така да се каже, се разтваря със светлината, въпреки че последната, поради своята финост, винаги може да я напусне; водата също е чиста до определена дълбочина; кристалът и стъклото също се проникват и разтварят със светлина - много тела, способни да отразяват и пречупват лъчите на светлината, се окъпват или блестят със светлината на слънцето, или светлината на огъня, и приемат нейната топлина в себе си; в дрехи, бродирани със злато или сребро, всеки блясък особено блести със светлината на слънцето. Така избраният човешки род, или душите на праведните, преминават през разумната светлина – Бог и светят с Неговата светлина, сливат се с Него. Така всяка частица от животворните Тайни, превръщайки се в Тяло и Кръв на Самия Господ, е цяла светлина, сияние, топлина, живот: нито една най-незабележима частица не остава непретворена в светлината и живота на Божеството. Забележете как Господ е винаги с вас 23 на всяко място по Неговия образ и подобие, което съществува във вас: мислите като Отец, говорите като Син, действате в Светия Дух. Каквото са въздухът и светлината за тялото, това е мисълта или Бог Отец за душата; Това, което е бедността за тялото, е Словото за душата; че дъхът и топлината са Светият Дух. Виждали ли сте как пчелите се прилепват към пчелната майка или как мравките се прилепват към кралската мравка? Така че интелигентните и вербални 63 същества трябва да се придържат към Бог. Или знаете как по-малките планети се прилепват към по-голямата и се въртят около нея? Следователно интелигентните и вербални същества трябва да се придържат към Бог [от всички видове]. Ето защо търсите повече. Семейството е малък пример за безкрайното семейство от Интелигентни сили, циркулиращи около Бога и в Бога. Държавите или кралете и техните поданици са значими примери за циркулацията на умни сили около всемогъщия Крал на славата. Страстите, които действат в мен, ме смиряват, защото ако реша да се насладя на нещо - някакво вътрешно достойнство или чест, но ако си спомня за действащите в мен страсти, веднага се смирявам и се смятам за нищо: проклет, и беден, и беден, и сляп, и гол. Както в разговора с хората посредник между нашето и чуждото слово е въздухът, който е навсякъде и изпълва всичко, а чрез въздуха думите стигат до ухото на другия и без въздух не би било възможно да се говори и чува, така и в духовен план в общуването с безплътните същества посредникът е Светият Дух, който е навсякъде и изпълва всичко. Ние не разбираме напълно как другите чуват думите ни през въздуха, понякога на голямо разстояние, но знаем, че те чуват; Ние също не разбираме как светите Ангели и човеци чуват виковете на нашите сърца в Святия Дух, но знаем, че чуват. Точно както ние се уверяваме, че другите чуват нашата реч от отговорите, тук ние се уверяваме от отговорите. Там виждаме с телесните си очи лицето, с което говорим, тук с очите на сърцата си; Представяме образ за окото и невидимо лице или невидим дух за окото на сърцето. За телесните същества има разстояние, за Святия Дух няма разстояние. Колко мнозина, поради насладата от яденето на сладка и насищаща храна, се лишават от сладките и питателни плодове на молитвата за душата! Колко бързо Бог чува молитвата на двама или трима, които се молят заедно от сърце! опит. Намерението към нас на нашия Господ Исус Христос е да прогони лъжата (ласкателството), гордостта и злобата на дявола от нашите сърца и вместо това да имплантира Неговата истина и любов, кротост и смирение. Чудно създание е човекът! Вижте: в земята се крие Божието дихание, лично, независимо, свободно, - образът на самия Бог; колко мъдрост и красота има в дизайна на телесната му скиния 169; колко мъдрост, любов, с една дума - богоподобие се проявява в живота от самия човек - този бог за земята, както е казано: Да направим човека по Наш образ... за да притежава... цялата земя [Бит. 1, 26]! Но за да не се възгордееш, човече, виж: какво става с теб, когато онова, което е в теб по Божия образ, напусне тялото ти като негов храм? Сякаш изобщо няма да съществуваш, ще изчезнеш за този свят; храмът на вашия дух губи цялата си доброта 112 и блясък, става пръст и се хвърля в земята, от която... е взет [Бит. 3, 19], напълно смесвайки се с него, като част от него. Божието чудно творение е човекът! По чуден начин Господ всели в пръстта Своя образ - безсмъртен дух. Но удиви се, Християнино, още повече на мъдростта, всемогъществото и благостта на Твореца: Той претворява и превръща същия прах в Своето пречисто Тяло и Своята пречиста Кръв и влива в тях Себе Си, Своя пречист и животворящ Дух, така че Неговото Тяло и Кръвта са заедно дух и живот – и за какво е това? За да те очисти, грешни, от греховете, и да те освети, и, осветен, да те съедини със Себе Си, и, съединен, да обожестви, благослови и обезсмърти. О, чудеса на доброто, мъдростта и всемогъществото на Спасови! Като задоволявате телесните нужди на брат си, които Бог му е дал, вие ставате инструмент на Божията доброта към вашия брат. Приятно е да си инструмент на Божията доброта. Виждали ли сте колко почтително, смирено и подредено подчинените от всички класи и рангове подхождат към своите началници и в това взаимно обръщение намират своето спокойствие и благополучие? Но виждали ли сте с какво благоговение и строга прецизност се държат близките на царя? И всичко това са примери за циркулацията на създанието около Създателя; в тази хармонична циркулация около Създателя, в подчинението на Неговите закони се крие тяхното благополучие и целта на живота. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4:24 ]: вие измервате любовта към другите - и те ще я измерват към вас с любов; мериш със злоба - и ще ти мерят със злоба; с добро желание - и вие също; със завист - и ти също; с щедрост - и те ще бъдат щедри към вас; със скъперничество - и те ще бъдат скъперници за вас. С вашия ближен, независимо дали живеете с вас или идвате при вас, също и с онези, които седят с вас на вашата трапеза, имайте съвършено единство и идентичност в духа на истината и любовта, съвършена неразделност в употребата на храна и напитки, имайте доверие във всичките му действия, както във вашите собствени; кажете си по този начин: това, което някой друг прави, е същото като това, което правя аз самият. Това пълно доверие в действията на другия, това единство на духа с тях, това, така да се каже, сливане с брата ще бъде изпълнението на Божия закон; обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Не яжте черен и бял хляб заедно. Вреден. Простота и недвойственост са необходими и в храната. Понякога човек се моли привидно усърдно, но молитвата му не му носи плодовете на мира и радостта на сърцето за Светия Дух – защо? Защото, молейки се по готови молитви, той искрено не се покаял за греховете, които извършил през този ден, с които осквернил сърцето си – този Христов храм – и с които разгневил Господа. Но помнете ги и се покайте с цялата искреност, съдете себе си безпристрастно - и веднага ще се установи мир в сърцето ви... надминаващ всяко разбиране [Фил. 4, 7]. В църковните молитви има изброяване на греховете, но не всички и често не се споменават точно тези, на които сме се ангажирали; Вие със сигурност трябва да ги изброите сами в молитва с ясното съзнание за тяхната важност, с чувство на смирение и искрено разкаяние. Затова във вечерните молитви при изброяването на греховете се казва: или този, или онзи е направил нещо лошо... тоест, на нашата воля е оставено да споменем тези или други грехове. Какво означава непостоянството на човешкото сърце във вярата и благочестието, за които толкова много говорят, които срещате още повече в живота на хората? - Това означава, че неговата неустойчивост в истината и склонността му към лъжата на дявола, както и самата му инертност в нея, постепенно, неусетно се появяват в сърцето на човека, създаден за истината и трябва постоянно и несъмнено да стои в нея. Да предположим, че отначало си имал жива вяра в Бога, бил си благочестив, усърден в молитвата, в раздаването на милостиня, трезвен, с чисто тяло, а след това си отслабнал във вярата, охладнял си към подвизи на благочестие и добродетел, към молитва, към милостиня или дори се обърнал към беззаконни дела: пиянство, блуд. Какво означава такава катастрофална промяна? Наистина ли вярата и благочестието не съдържат достатъчно мотивация за всеки християнин да остане в тях неизменно? Може ли някога Бог, източникът на нашия живот и блаженство, да стане оскъден в даровете Си към човек, който работи за Него, така че човек, сякаш недоволен от заплащането на Учителя, да отиде в служба при друг господар, когото смята за по-щедър? Не, нека Бог е праведен, но всеки човек е лъжа [Пс. 115, 2]. Когато виждаме непостоянството на християнския човек във вярата и добродетелта, на която преди това е бил духовно посветен, нека се въздържаме от клевета върху вярата и добродетелта и самия Бог. Неговото непостоянство разкрива не повече и не по-малко от неговото невнимание и неблагодарност към многобройните, велики, безценни блага на вярата, неговото нечисто, плътско, двойно, лукаво сърце, тайно желание да се наслаждава на плътски, временни блага, желание да следва широкия път на света, а не тесния път, водещ към Царството Небесно. Непоследователността във вярата и благочестието е греховна слабост на човека, допусната по собствена воля. Непостоянството на човешкото сърце във вярата и добродетелта идва от постоянно укрепваното и поддържано в нашето сърце очарование на врага, който с най-тънка плътска мъдрост влага в сърцата ни отровата на своите лъжи, клеветейки пътя на вярата и добродетелта, сякаш суетен и фалшив; врагът увеличава лъжите си в човека с течение на времето все повече и повече, докато накрая - както често се случва - небрежен и невнимателен човек, след като е приел лъжите на врага в сърцето си и се е съгласил с него, започва да мисли лъжливо, според мислите на дявола, и да действа погрешно. Но защо човек, научил чрез опит животворната сила на вярата и добродетелта за душата и унищожаването на фалшивата мъдрост на плътта или кривите пътища на врага, неговата клевета на истината, след като е научил мерзостта на пороците или нечистите плътски дела, пренебрегва внушенията на вярата и добродетелта и се отдава на неверие и беззаконие? Именно защото грехът ласкае плътта ни и понякога привлича сърцето ни с голяма сила, на която е трудно да устои някой неопитен в духовната война. Спомнете си думите на Спасителя за двама мъже, единият от които построи къщата си на камък, а другият на пясък 170; къща тук означава душата на християнина и икономиката на неговото спасение. Какво означава този прилив на ветрове и това пълноводие от реки, които се втурват към тези къщи? Означава атаката на злите духове - тези тъмни сили на ада, тези води на злото, които напористо се втурват към човешкото сърце, понякога сякаш бързо разпръскват добрите му мисли и чувства и добри нагласи, понякога сякаш силно измиват самата основа на сърцето му - тази съкровищница на християнина, в която той влага цялото си духовно добро или зло, както казва Спасителят: Добрият човек изважда добро от доброто. съкровище на сърцето му и зло... зло [Лк. 6, 45]. Но християнинът трябва да стои твърдо пред лицето на тези лукави духове на злото върху камъка - Христос, като е твърдо убеден, че Христовата вяра, като камък, е твърда, неразрушима, вечна и като камък трябва да лежи здраво в самата дълбочина на нашето сърце, под което духовете на злото не могат да подкопаят, защото те самите са разбити в този камък. Горко на този, който под хитростите на духовете на злото се окаже, че няма тази основа в сърцето си, тоест не е утвърдил сърцето си в Господа, а има само сух, несвързан и култивиран пясък, тоест лекомислие във вярата и добродетелта, плътски мисли и духовни нагласи. Той ще падне, измит под сърцето си от духовете на злобата, лъжата и измамата; те ще разсеят както тази слаба вяра, така и онези добри нагласи, които е имал, и падението му ще бъде голямо, тоест изключително вредно и убийствено за душата му. И така, братя мои, бъдете постоянни във вярата и добродетелта и помнете, че непостоянството идва от вашето нечисто сърце, а не от самата вяра и добродетел, от вашето невнимание и неблагодарност към щедро надарения Господ, а не защото Той сякаш съкращава щедрата Си ръка за вас 171; ако се съкращава, тогава, забележете, защото вярата на сърцето ви в Него, вашата благодарност и любов към Него намаляват, усърдието ви към Него се охлажда и съмнението, липсата на вяра и студенината към Него се установява във вас, а с малко вяра и студенина към Него - студенина към всички добри дела. Но Той отдавна обяви чрез пророка, че ако отидете при Него по страна, то и Той ще отиде при вас по страна 172. Братя! Бъдете благодарни [Кол. 3:15], казва апостолът. Благодарността е нашият най-свещен дълг. Благодарността е невероятно полезна за самите нас. Това е живо представяне и усещане на Божиите благословения, изпратени ни от Бог за нашата душа и тяло, 2 единствено поради добротата, щедростта и човеколюбието на Господа. Неблагодарността е забрава и студена безчувственост към безмерните Божии блага, умишлена слепота, в която човек не вижда и не иска да види как безкрайно е получавал много дарове и постоянно получава от Създателя и Доставчика, общи за всички твари. Как благодарността е добра за душата? Защото, обръщайки ни към Бога с чувство на любов и благодарност, тя ни дава чрез тази възможност да се обединим с Бога на любовта, Бащата на щедростта и Бога на всяка радост, и благодатно да стоплим, очистим и осветим сърцето си и да получим нови Божии милости, защото Бог става още по-щедър към благодарните. А неблагодарността е особено вредна с това, че потапя душата ни все повече и повече в безчувственост и студенина към Бога, а свързаната с нея липса на вяра помрачава очите на сърцето, добавя грехове към грехове, тъй като неблагодарният позволява на страстите на себелюбието и гордостта да се засилят в себе си: заслепен от тях, той почита всички дарове на Учителя като свои и изпада в разрушителна мечтателност и вътрешно самохвала. Аз съм богат, станах богат, казва той, и нямам нужда от нищо [Откр. 3, 17]. Както някой, който е благодарен за всичко - голямо и малко - се обръща към Бога с молитва, знаейки твърдо, че всичко е от Него, така и неблагодарният човек не иска да се моли за нищо, защото смята всичко за свое, дошло при него по естествен път. И накрая, както благодарността е основната причина за постоянството във вярата, така и неблагодарността е причината за непостоянството и лекомислието. Ето защо благодаренето на Бога за всичко в християнството е незаменим и свещен дълг на всеки християнин и най-голямата добродетел. Укрепени във вярата... изобилстващи в нея с благодарение. Кол. 2, 7. Неблагодарността крие Божиите дарове в тъмнина; благодарността сваля булото от тях и непрекъснато се опитва да ги изложи на светлината на очите си. Удивително, осезаемо, Господ се грижи за онези, които дават милостиня, като ги възнаграждава за това и тук: онези, които сами проявяват милостиня към другите, получават щедра милостиня от хора, подтикнати към това от самия Бог. И така, аз, един голям грешник, дадох милостиня днес (5 май) на една бедна старица и двама бедни мъже - и какво от това? Когато се прибрах вкъщи, видях, че на мен самия ми изпратиха подаръци от един мил човек: голяма тенджера безквасно мляко, тенджера прясна извара и десет пресни яйца. Чудни са Твоите дела, Господи! Твоята десница, о, Преблажени, е открита върху мен, грешния. Отнасяйте се смирено към всеки човек, който идва при вас и споделя вашата храна с вас. Смиреният човек се радва на пристигането на брат си при него, разговора с него и възможността да му покаже удоволствие с обичта си и храната и се държи пред него с достойнство, спокойно, учтиво, услужливо, но без сервилност и насилен смях и съгласяване с неговите остроумия и смешни лудории. Той не мисли по никакъв начин да сравнява заедно човека - този образ на Бога, това разумно, царствено същество на земята, назначено от Бога за собственик на цялата земя - и тленната храна и напитки, този прах на земята, считайки го за незначителен в сравнение с човека; с един строг поглед на ума си той унищожава в сърцето си движенията на скъперничество или съжаление към своя брат на тленната храна и напитки, ако те нагло се появяват в него, не помрачава лицето си със срамна страст, но винаги показва светлото си лице на всеки, който идва при него, като образ и подобие на Бога на щедростта, милостта и любовта към човечеството. Когато молите Бог да ви даде някакво добро, особено духовно, например жива вяра, любов към Бога и към другите, кротост и смирение, безпристрастност към земните неща, тогава не трябва да се надявате да получите тези дарове от Него по друг начин, освен като положите цялото си старание и усилия, за да придобиете тези добродетели, защото вие сте надарени с разум и свобода и на вас самия ви е дадена силата да преуспявате в доброто с помощта на Божествената благодат. Глупаво би било да се надяваме внезапно да получим от Бога някаква висока добродетел - да кажем дори твърда вяра - без никакви усилия от наша страна да я придобием чрез гореща молитва и ревностно очистване на сърцата ни от земните привързаности. Ще бъде напразно да се надяваме на пламенна и топла молитва пред Бога, ако човек не се труди в молитва рано и късно и не издържа на изкушенията, изпратени от Бога, за да изпита искреността и твърдостта на нашата молитва. Небесното царство е взето със сила [Матей 11:12]. Да се ​​бориш или с демон - или с човек, със злото на дявола - или с човешкото зло: едно от двете неща. Ако се биете с демон, вие не се биете с човек и ако демонът не се преодолее, той ще атакува чрез зъл човек и чрез неговите устни или писалка ще ви наклевети и навреди. Всичко трябва да се изтърпи. За това е казано: чрез търпението си спасявайте душите си [Лк. 21, 19]. В природата понякога духа топъл и благотворен вятър, който приятно и лесно прониква в тялото и го докосва, а в небето има светлина; а понякога духа студен и мътен вятър, някак тежък, трескав, пронизващ до самите кости и докосващ неприветливо тялото, и става мрачно на небето и земята; или понякога има топло, затоплящо разтваряне на атмосферата, а понякога студено, сковаващо разтваряне. Така е и в духовния живот: понякога душата ни се обгръща и прониква от лек, приятен, сгряващ, съживяващ дъх – чувстваш се лек, спокоен; а понякога тежък, убийствен дъх докосва сърцето, придружен от пълен духовен мрак. Първото е от Божия Дух, второто е от дявола. Трябва да свикнеш с всичко: както в първия случай да не ставаш арогантен и да не се превъзнасяш, така и в последния случай да не падаш духом и да не изпадаш в отчаяние. Няма по-голяма злоба от злобата на дявола: той потапя сърцето ми без причина в мъртво униние, той е скъперник на сърцето ми против волята ми, обича парите, завижда, ядосва се или се сърди, дразни се; устните ми изливат проклятия и лъжи; с моите мисли и сърце той посяга на хулата на Господа, Неговата Пречиста Майка и светиите, сякаш ги удушава 173 с ръцете ми; чрез мен той, този първичен крадец 103, отвлича, мами; Този първичен присмивач на Божията природа прелюбодейства чрез мен и проклина житейските ни съдби 174 наяве и насън; чрез мен той се укрепва да наруши всички Божии заповеди, цялата воля на моя Бог. О, няма и не може да има по-голяма злоба от злобата на дявола, тази изначална злоба, която е пленила и увлича в злобата си бедния човешки род, който в по-голямата си част е невнимателен към себе си, много често не разбира себе си и гледа на чара на врага като на нещо справедливо. Тъй като хората са съблазнени от врага, те не са толкова виновни за греховете си, колкото е виновен първичният прелъстител и убиец, който постоянно, почти винаги е с нас и неуморно в нас, действащ в сърцата ни. Те са достойни за любов и състрадание точно в момента, когато съгрешават, защото съгрешават най-вече поради невежество, забрава и измама; Не дай Боже той да ги осъжда или да се радва на греховете им като дявол: а който ги осъжда или сам се радва на греха им, според справедливостта на Учителя, бива подложен на същото, което е осъдил в брат си или се е присмивал в другите, така че от собствения си опит да знае, че онези, които съгрешават, са достойни за любов, съжаление и предупреждение, а не за присмех и осъждане. Обичайте враговете си, каза Господ, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят [Мат. 5, 44]. Който те удари по бузата 176, обърни му и другата [Мат. 5, 39]. Побеждавай злото с добро [Рим. 12:21], казва апостолът. Защо са дадени такива заповеди от Спасителя и от апостолите? Защото хората съгрешават поради някакво невежество, забрава и измама и просто им покажете любовта - този царски печат в нас, печатът на Небесния Господар, покажете им светлото лице на небесната истина и правда - и понякога те веднага ще се събудят от забравата, измамата, ще се предадат доброволно в плен на любовта и истината, ще се покаят за делата си и ще ви обичат за мъдростта, която вие научени от Бога – от Неговото Евангелие. Дяволът само не е пленен от любовта, но е по-гневен на влюбения, но човекът не е, ако не е достигнал точката на огорчение и разпадане с дяволската природа чрез дълго и упорито пребиваване в гняв. Дяволът хитро въвлича хората във всякакви грехове; не трябва ли да можем да спасим себе си и другите чрез мъдростта на Евангелието? И ето нашата християнска мъдрост: не само не отговаряйте с обида на онези, които ви обиждат - направете всичко, което е обратното на това, към което ви подтиква врагът: подтиква ви към завист - опитайте се да покажете искрена радост от успехите на брат си; до скъперничество - покажете щедрост; до гняв и раздразнителност - проявете кротост и търпение; до гняв или омраза - покажете любов; да вземеш нещо от брат - дай го сам; който те е обидил - прости и нека забележи, че не той те е обидил, а нашият общ враг и че този, който го е обидил, е пострадал повече от врага; те отнемат от теб това, което не би искал - не се обиждай, не угнетявай сърцето си, или нека врагът не го угнетява, но давай доброволно и повече, отколкото те вземат: Но аз ви казвам: не се противете на лукавия... който иска... да вземе ризата ви, дайте му и горната си дреха [Мат. 5, 39–40]; те са във вражда срещу вас - любов; ругаят те и клеветят - благослови те; Ако те мразят и се опитват да ти навредят, направи добро. Ако направите това, вие ще бъдете истински ученик на Спасителя Христос и наследник на Неговото Царство. Естеството на атаките на дявола е хитрост, бързина, изобретателност: той не спечели с едно завъртане - той веднага избягва и използва друг, противоположен, и прави това бързо, бързо, така че да не можем да се опомним и със силата на разсъждението за качеството на материята да отблъснем атаката на злото. Случва се насън той да изпрати зла девойка да ви се скара злобно, а след това, ако гневът й не ви дразни, моментално се обръща към вас с помирение, потапя я в прегръдките ви и често я пленява в грях с този хитър, бърз и сръчен обрат на нещата и така, след като се е провалил по един начин, удобно ви се надсмива по друг. Колко интелигентност, хитрост, сръчност! И как така ние, Христовите раби, не успяваме да изпълним по същия начин заповедите на нашия Спасител, защо не използваме поне същата мъдрост, сръчност, съобразителност в обратната посока, която врагът използва за нашата гибел? Бъдете мъдри, каза Спасителят, като змиите [Мат. 10, 16] - не само тази чувствена змия, но тази духовна змия, която първоначално ни унищожи, онази змия, върху която нашият Господ ни даде силата да стъпим 177. Защо позволяваме на синовете на този век да бъдат по-мъдри в своето поколение от 10-те синове на светлината [Лк. 16, 8 ]? Защо короната на Небесното царство не ни привлича толкова, колкото трябва? Защо не се стремим да водим добра битка? Ние сме мързеливи и невнимателни. Но нека никога не забравяме, че враговете на нашето спасение са бдителни, техните атаки са умели, техните средства да наранят душата ни са безброй и за мързел и невнимание към себе си, за небрежност към нашето спасение, Господ може да ни остави със Своята благодат точно тогава, когато натискът на враговете ще бъде седем пъти по-силен от преди и когато викате за помощ, вече няма да има избавител. Слушайте себе си. Чуйте колко опасно ходите [Еф. 5, 15]. Както Господ знае броя на небесните звезди, така знае и броя на небесните ангели и броя на техните мисли; точно както Той знае броя на морския пясък и броя на създанията на цялата земя с техните органи и техните съставни частици, безкрайно малки, както Той знае броя на атомите на всички елементи, безкрайно малки, така Той знае броя на цялата човешка раса, която е била, която е и която ще бъде, броя на мислите на всички предишни хора, всички настоящи и всички бъдещи, броя на всичките им сърдечни движения, думи и дела. Както в чувствената природа нищо не е скрито от Него и нищо, дори и най-малкият атом не се губи – защото как може нещо, което Той е създал, да бъде унищожено без Бог, без Неговата воля? - така в духовната природа нито една мисъл, нито една мисъл, нито едно движение на сърцето, нито една дума, желание и дело не са изгубени за Него: всичко в съкровищниците му е запазено в брой и мярка, тоест в същото количество и в същата степен и сила, както е било, с изключение на лошите мисли, желания, думи и дела, изповядани или изгладени чрез корекцията на живота. Броят на всички земни атоми и атомите на земните създания, както и броят на мислите и движенията на човешкия дух, в това отношение стоят в съвършен паралел. Всъщност: ако не се унищожи това, което е сътворено, инструментално, 179 мъртво само по себе си, тогава ще бъде ли унищожено това, което само е получило от Господа способността да твори, господарят, живият - имам предвид мисълта, облечена в слово, и самият виновник на мисълта - душата? C'est невъзможно, impossibile est 180. Οὐ δυνατόν ἐστι 181. Така че, подгответе се за отговора, смъртни! На Страшния съд те очакват всички твои мисли, желания, думи, дела, добри и лоши, изпратени от теб от земята: добри - всички, лоши - неизповядани или не смекчени от противоположни на тях мисли, желания, думи и дела. Бог ще ви доведе до Съд за всичко това. Господи добър! Не влизай в съд със слугите Си! Ако Ти... забележиш беззакония... кой може да устои? [Пс. 129, 3]. Думата в устата ни вече е творческа, образува членоразделни звуци или т. нар. букви (и със словото идва живият [дух] на човек, неотделен от мисълта и словото). Виждате ли, словото по своята същност е творческо и в нас. Защо сме маловерни и недоверчиви към съзидателната сила на словото, например в молитвата, така че то – това словесно служение – непременно ще ни свали милостта на Господа и няма да се върне към нас 182 като словото на Господа? Така думата непрекъснато създава плът за себе си - артикулирани звуци и писменост, или нашите книги (не е ли плътта, в която е облечена думата?), а това сме слушали и вглеждали толкова много, че ни се струва, че изобщо не заслужава специално внимание. По същия начин умствените духове – Ангелите – създават плът за себе си по подобие на нашата разумна душа, която създава плът за словото. Така ипостасното Слово на Отца стана плът [Йоан. 1, 14] нашето в името на спасението. Не само природата на Божественото, но - чрез Неговия дар - природата на сътворените одушевени създания е творческа под Божието ръководство: плодете се и се умножавайте [Бит. 1, 28]; виждате ли: душите на живите същества отглеждат тела за себе си под Божието ръководство. Така, със силата, дадена им от Бога, хората все още растат и се умножават на земята; Така хората и животните създават за себе си всичко необходимо за живота, особено човекът – това е най-изобретателното същество, което удивлява с безкрайната си креативност, работоспособно и празно – креативност във всички видове изкуства… Тъй като Словото – Създателят – е вездесъщо, то навсякъде, макар и не до безкрайност, са разпространени Неговите творения и навсякъде Той твори и, ако трябва, преобразява. Всяко отделно създание, което има живот, съдържа лъча на живота на Светия Дух, Животворящия Господ. Според Божията истина същата земя, чрез която паднахме в греха на непокорството, ни наказва и ще продължи да ни наказва до края на времето: чревоугодникът винаги се наказва с храна и напитки, блудникът с болести, неотделими от покварата, сребролюбецът със сребро, гордият човек със земна и истинска духовна гордост. Каквото и да съгреши човек, за това се наказва [Мъдри. 11, 17]. Освен това тялото – тази земя – страдаща от болести, накрая се превръща в земята, от която е взето. Земеделецът с пот на челото си обработва земята, от която и от чиито произведени плодове е причината за неговото грехопадение. Огледайте се наоколо - и ще видите каква тежка работа има човечеството със земните неща и от земните неща: кои са всички те, ако не трудещи се и обременени със земни грижи и дела? Не губете любов, уважение, добронамереност и учтивост към никого заради каквато и да е сума от вашите пари, които той по някакъв начин е завладял не съвсем честно и които е трябвало да му предадете: в противен случай парите ви ще бъдат идол за вас и поради тях ще унижите брат си, чиято душа е образ на Бога; Бъдете изключително внимателни да не щадите сребро за никого, дори и да го е взел несправедливо: вие сами често вземате несправедливо. С каквато мярка използвате, казва се, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Като цяло, при никакви обстоятелства не трябва да продавате брат си за сребърници, не го обменяйте за пари и при никакви обстоятелства не го сравнявайте с пари. Не нарушавайте любовта си към брат си за хиляда долара. Когато искаш да поставиш нещо сам и не уважаваш идеите на другия, дори се вълнуваш, че те възразяват срещу теб, макар и справедливо, тогава ти си безумно горд човек, който не уважава равното морално достойнство на брат си като личност и равни права с теб, защото той е образ на Бога, също има разум, също има дар слово и също свободата да говори за и против нещо, когато осъзнава справедливостта или несправедливостта на нещо. Не ставайте високомерни с никого и не се поставяйте над никого, за да не бъдете подложени на по-голямо осъждане от Бога, колкото по-голямо е унижението и срама, колкото повече се превъзнасяте, упорствайте и отстоявайте себе си. Когато си представите, че другите ви пречат в света и са като че ли ненужни за вас и за другите, тогава си представете вашата похотливост, вашата греховност, вашата безплодност на добрите дела и помислете безпристрастно как Бог ви търпи в този свят, как Той не ви оставя богати в Своите милости, как вие, като не изпълнявате волята Божия, по този начин пречите на разширяването на Царството Божие върху земя, оказвайки се не само ненужна, но и вредна, [чуждо] растение, но щедрият Бог ви търпи; но не мислете така за другите: защо живеят? Тогава те живеят каквото е угодно на Дарителя на Живота, Който знае тайните на сърцата ни, Дарителя на Живота, Чиято милост... изпълва земята [Пс. 32, 5], Който е доволен, че червейът живее и се радва. Не пестете нищо за човек, който подхранва и укрепва любовта му към вас, независимо от цената, стига тази любов да е истинска, а не незаконна, и само ако удовлетворението е чрез справедливи средства, а не незаконни. Ревностен за любовта, вие служите на Бога на любовта, Който ще ви възнагради за любовта ви към брата ви, както за любовта ви към Него! Тъй като... те ме направиха 183. Помнете, че Бог е любов. И колко хора нарушават любовта заради дреболии! Истински благодарно разположение на духа към Бога е този, който Му благодари, подобно на Йов, за радостните и скръбните неща в живота. Господ даде, Господ и взе; както беше угодно на Господа, така и стана; Да бъде благословено името Господне! [Работа. 1, 21]. А в щастието да благодариш е малка и лесна задача и почти всеки знае как. Когато си щастлив и всичко тече според желанията и отвъд желанията и очакванията, тогава някак неволно на устните ти идва дума на благодарност. Християнската надежда, между другото, е да обърнеш очите на сърцето към Господа в болести, беди и скърби с надеждата за Неговата милост. Точно както човек, страдащ от прилив на лоша кръв, трябва да има пиявици или рога, поставени върху някаква част от тялото, за да изтегли лошата кръв, така и човек, чието сърце е заразено с любовта към парите, трябва сам да пилее парите си, като лошата кръв, която стои близо до сърцето му, за бедните и нуждаещите се, или има нужда от консуматори на неговата храна и напитки, като пиявици, или загуби на пари, или трябва да види невероятни случаи в живота, в които ясно се вижда, че парите не по-достоен за внимание от гниенето и праха; Нужни са му и сърдечни съкрушения, в които се оказва цялата безполезност и суета на среброто. Божиите светии презряха храната, парите, светлата и мека дреха, светската слава, цялата суета на света, земния живот, за да не обичат света, нито онова, което е в света (1 Йоан 2:15), да обичат с неразделно, все сърце Бога, небесното отечество и мъдростта на небесата. Те знаеха, че храната, парите, славата много отделят човека от Бога и затова седнаха и пресметнаха разходите [Лк. 14, 28], тоест тяхната сила, те решиха да оставят всичко за Бога; нека спечелят Христос 184 . (Вие, които живеете в света, без да оставяте всичко, което са оставили светиите, оставете поне привързаността си към тленната храна, среброто и временния живот.) И какво виждаме? Виждаме, че те са получили сто пъти [повече] от храна, пари, временни удоволствия и слава. Вместо тленна храна, приживе те имаха сладка духовна нетленна храна – словото Божие, молитвата, общуването с Бога; вместо плътски, нечисти, непреходни удоволствия – духовни, чисти, трайни удоволствия; вместо временна, преходна слава, има увереност във вечната слава. И след смъртта си те получиха това, което окото не беше видяло, ухото не беше чуло и в сърцето на човека не беше дошло (1 Кор. 2:9), и се удостоиха с гръмка и вечна слава не само от Бога, но и от хората - слава от хората, от които те бягаха с всички сили. Господи! Дай ми радост, когато другите участват в моята трапеза, особено роднините ми, близките ми. Не умножавайте повече думите си. Когато се молите на Бога, трябва искрено да вярвате в онези духовни блага, които се споменават в молитвата, и да ги желаете и да ги молите с цялото си сърце; земните блага се считат за нетрайни неща като нищо. В любовта към парите и недоволството от това, което човек има, има скрита надежда в парите и липса на надежда в Бог. Имайте настроение, което не обича парите... Няма да ви оставя... [Евр. 13, 5]. От навика да притежаваш духовни или физически блага, колкото и големи да са те, човек понякога ги цени много малко и в този случай в навика се вижда греховната непостоянство на човешкото сърце. Болестите са изпратени от Бога, за да научат човек на смирение, саможертва и търпение, защото човек е горд, горд и нетърпелив. Забележете: имате болка в дясната страна на стомаха, където се намира вашето обичащо греха, невярно, гордо, самовлюбено, алчно, скъперничещо, близко до любов сърце. Поправете се от Божиите съвети. Бъдете вярващи без никакво съмнение, смирени, безкористни, щедри, обичащи всички. Аз съм по-лош от всички и водя всеки, който живее с мен, в грях и изкушение. Наистина! Както пиявиците умират поради алчността си, така и хората, които са алчни за храна и напитки. Както Господ от любовта Си към Своите създания им предаде Себе Си, без да пожали живота Си за тях (а какво е по-ценно от живота?), и им се дава като храна и питие, така и ние от любовта си един към друг не трябва да щадим не само материалните си блага или силите и способностите си, но и живота си. Както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг [Йоан. 13, 34]. Както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21]. Светите Божии хора са едно с Бога. Образът на всеки светец е важен и почитан, защото Бог Слово прие върху Себе Си образа на човека. Сатана, който молеше Господ за Неговите ученици да ги посее като жито [Лк. 22, 31], разпръсква мислите на молещите се като жито по обширното поле на света и молитвата не се установява в сърцето. Разсеяна молитва. Безкрайно голямото светило се отразява в безкрайно малките тела на земята, в безкрайното им множество, а образът на човека се отразява в безкрайно малките зеници. Така че менталното Слънце – Христос се изобразява в безкрайно малки създания – хора, в безкрайно множество от тях, също и в безкрайно малки частици от Неговото Тяло и Кръв, защото Първият Живот е прост и единичен. Слънцето, отразено в безкрайно множество малки и големи тела, осветява целия свят едновременно, покрива го целия, както и Господ. Вятърът е същият, но на безброй места произвежда сила; така че Божият Дух е един и същ, но в безброй съвети на ангели той разкрива силата и силата Си, във всички свети хора той диша, където иска, и вие чувате гласа му [Йоан. 3, 8]. Господ пази не само всички кости [Пс. 33, 21], но също и изображенията на свети светци, като не ги оставя да погинат в поквара, пренебрежение и протакане 185, търсейки ги чудотворно, както знаем от описанието на явяването на чудотворни икони, особено на иконите на Пречистата Богородица, нашата Богородица. По този начин образът на човек е скъп за Господ, особено свят човек, съд на Божията благодат. Чрез изображения Той върши чудеса или дава невидими сили за изцеление и утеха. Бог е по-велик от сърцето ни и знае всичко (1 Йоаново 3:20). С окото на сърцето си виждаме и познаваме и най-малките движения на сърцето, всичките си мисли, желания и намерения, изобщо почти всичко, което е в душата ни. Но Бог е по-велик от нашето сърце, Той е в нас и около нас и навсякъде, на всяко място, като едно единствено всевиждащо духовно око, за което нашето сърдечно око служи само като малък пример, и затова Той знае всичко, което е в нас, по-добре, хиляди пъти по-ясно от нас самите: Той знае в същото време всичко, което е във всеки човек, във всеки Ангел и във всички Небесни Сили, във всяко живо и неживо създание, Той вижда. като длани на цялата ни вътрешност и вътрешността на цялото творение, присъщи на всеки от тях и съдържащи всеки от тях, като Създател и Доставчик, в битие и сили. Телесната храна, консумирана почти в излишък, отдалечава душата от Бога и потапя в телесна болест. Сложете го на ум 53, както и за какво се купува, тоест пари. С Божията помощ се погрижете за любовта към всички - тази храна на Ангели и свети хора, сладка и животворна. Приемете очевидните несправедливости, причинени ви от вашите братя по храна и напитки, като Божия милост към вас. Венец за теб за чужда неистина и за обич към обидилите те! Просто обичайте и обичайте и не се разстройвайте, когато вашето се възхищава. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4.24]. Когато правиш добро на брат си, правиш го на самия Христос, Който нарича блажени онези, които хранят онези, които нямат с какво да отплатят, защото те ще бъдат възнаградени във възкресението на всички 186. Всички са Божии и Господ е праведен: защото това, което сам брат не може да отплати, Господ, милостив към праведните и несправедливите, към неблагодарните и злите, ще възнагради. Неговата обща трапеза - земята - е отворена за щедрите и скъперниците, защото Той не я затваря за тези, които вече имат много и все още отиват при нея и не само ядат от нея, докато се наситят, но и пълнят съдовете си от нея и съхраняват живота си и добрите си неща за много години 187 - Не говоря за онези, които имат малко и за всичко, което често не се допуска до Господната трапеза от хора на този век, алчни за благословиите на земята и скъперници в даването на Господните дарове на техните по-малки братя! Самият ти си сит, но все пак всеки ден отиваш на Господната трапеза, тоест всеки ден протягаш ръката си с удоволствие, за да приемеш нови дарове от Господа Всемогъщия. Оставете другите да вършат това, което смятате за справедливо и което смятате за приятно да правите сами, защото е казано: обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]. Обърнете внимание на триковете на ефирния враг: той атакува в критичен момент и след това, когато отмине, ви напуска, сякаш нищо не се е случило. Той ти се смее заради греховете, скрити в сърцето ти. Изкоренете греховете - и врагът няма да има оръжия срещу вас в края 188. Вашите грехове: гордост, липса на вяра, любов към парите, алчност, липса на любов и уважение към ближния, алчност за храна и напитки, завист. Уви за мен! Моят плътски човек разсъждава, когато няма нужда да разсъждава, и не разсъждава, където трябва. Той е лековерен там, където би било необходимо да не влезе във вяра, да съди предварително, да изследва и бавен по сърце да вярва на всичко [Лк. 24, 25], каквото казва Божието слово, в което вярата е безопасна и животворна за моята душа: тоест вярвам, където не е необходимо, и не вярвам, където е необходимо. Как ме псува първичният убиец! Как всичко в мен е изопачено от греха! Скърбя със сърцето си там, където трябва да се радвам, и се радвам там, където трябва да скърбя. Той не се радва 189 на неправдата (1 Кор. 13:6). сърцето ми! Колко си измамен, колко си коварен. А ти, мила моя, позната, си против мен! И вие обединявате сили с врага за моето унищожение! Ти си горд, горд, неверен, безсмислен, инертен 190, завистлив, мразещ, скъперник, сребролюбиво, алчно сърце! Кой ще ме избави от теб? Вместо простотата, дадена ти от Бога, ти си станал двоен: не си напълно далеч от Бога, защото се чувстваш зле без Него (и се гордееш и обичаш да ти е добре и приятно), и протягаш ръка към дявола, защото той ласкае твоята сляпа, плътска гордост и лъжливо се прави на твой доброжелател. Но вие познахте какъв е Господ за вас и какъв е врагът, колко верен е Господ и колко фалшив е врагът, как Създателят на живота дава живот и колко изпълнен със смърт е този, който има силата на смъртта. Бъдете прости: слейте се с единия Бог и не се съединявайте с врага, за да не загинете завинаги. 10 май 1861 г. Както ние виждаме в светлината на слънцето това, което е близо до нас и около нас, както виждаме с очите на сърцето си това, което е в душата ни, така и Бог вижда всичко, което е в нас - хората, в Ангелите и във всички твари. Християнинът трябва да обича всички толкова силно и непоклатимо, както своите братя и децата на Небесния Отец, че да може да каже от убеждението на сърцето си: какво ще ме отдели от любовта към моя брат: дали това са интригите на врага, или скръбта или бедствието, или храната и пиенето, или парите, или други така наречени благословения на този свят, или желанието за слава, или трудността да се служи, или техните обиди и като цяло техните слабости и недостатъци? Преодолявам всичко това заради Рекса: обичай ближния си като себе си [Мк. 12, 31]. Нека никога не мълчим, Богородице, да говорим Твоята сила недостойна. От образа на Богородица, тоест от самата Нея чрез образа, идват на вярващите силата на изцеление от скърби и болести. Силата излизаше от Него и изцеляваше всички [Лк. 6, 19]. Така че сега силата идва от Спасителя и изцелява всички от грехове, страсти и болести. Алчен си за храна - Господ те наказва със стомашни заболявания и дори те приближава до смъртта, за да дойдеш на себе си и да се подобриш. Това е за сетен път! Отдайте слава на Онзи, Който ви издига от портите на смъртта и Който поразява беззаконията ви с бащината ви тояга - и непременно се поправете. Вие сте алчни, затова Бог често ви изпраща като наказание и предупреждение примера на брат, който има същата слабост като вас, за да се убедите чрез опит и гледка в низостта на този грях, който ви свежда до нивото на животно, и за да можете да се поправите от скъперничеството, което ви владее. Приемете слабия си брат като себе си и понесете неговата слабост като своя собствена: с каквото съгреши някой, той се наказва [Мъдри. 11, 17]. Ти си горд и амбициозен - и врагът те изкуши тази нощ с пародия да те избере и назначи за епископ: ти се съгласи в лицето на самия епископ, покойния Григорий (всъщност демон), да бъдеш епископ, прекланяйки се пред убежденията му да бъдеш негов помощник, с вътрешно самоудовлетворение и с тайно съзнание за въображаемото си достойнство, забравяйки, че имаш жена и родствено семейство. Покайте се за амбицията, която се крие във вас, и се смирете до земята, като се смятате за далеч от достойни за мястото, което заемате. Друг човек в обществото се смята за благочестив, свят и праведен, състрадателен и обичащ бедните и други подобни. Кой знае, може би това е истина. Но като го погледнете по-отблизо, в домашния му живот, неволно ще бъдете съблазнени от неговите дела: той е мрачен, необщителен, скъперник; извън дома храни чужди, а у дома е скъперник за своите; извън дома той е състрадателен към чуждите, но у дома диша омраза и злоба към своите. Но това, което се казва в Писанието: Ако някой не се грижи за своите, особено за домашните, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник (1 Тим. 5:8). човешки! Не си противоречете и бъдете еднакво мили навсякъде. Забелязаха, и то силно забелязаха, че пишеш разговорите си кратко, непродуктивно, излагаш чистата истина, но пак не ти идва акъла и пишеш надълго и нашироко, с намерението да блеснеш повече и затова разговорите ти са бавни и неуспешни. Захвърлете всякаква човешка слава и всякаква изкуственост и говорете просто! Господ, като умствено Слънце, светещо навсякъде, никога не залязващо, просветляващо душите на всички, често се изобразява по този начин на икони на светци. Има светец, например Свети Никола, а над главата му има лъчи, които се разминават от небето, излизат сякаш от слънцето. На главите на самите светци короните са изобразени като сияние, което се вижда върху лъскав предмет, осветен от слънцето и отразяващ слънчевите лъчи наоколо във въздуха. Това сияние е отражение на менталното Слънце, греещо в сърцата им. Понякога на икони на светци в самия връх има икони на облаци, което означава небе, от дясната страна Спасителят благославя светеца, а отляво - Божията майка, протягайки ръце в молитва и гледайки светеца. Колко значимо и поучително е всичко това! Тези образи ни учат със самото си появяване, че от небето Господ гледа на нас и на всичките ни дела и благославя и укрепва ония, които се справят добре, а слабите и падащите повдига, насърчава ги и ги укрепва със Своята благодат, че Той, нашият герой, ще възнагради точно навреме всекиму според делата му. Познавам делата ти [Откр. 2, 2]. Моята награда е с Мен, за да дам всекиму според делата му [Откр. 22, 12]. Тези изображения ни учат и на утешителната истина, че нашата Пресвета Владичица се моли ден и нощ за нас грешните, като ни наставлява невидимо да вървим към всеки път на спасение и ни пази, заедно с нашия Ангел Пазител, от примките на демоните. Земният, плътският човек е сребролюбив, сребролюбив, скъперник, краде, но който търси горното, духовното, отхвърля всичко земно, превръща всичко земно в прах, той не само не жадува и не е скъперник, но доброволно отстъпва имота си на онези, които му се възхищават и дори сам го дава. Когато дойдат при вас трима братя, представете си тримата Странници, които Авраам прие и почерпи, и повярвайте, че лекувате самата Света Троица (те ми направиха 183). Няма нужда да се прозявате по време на молитва. Не искайте обратно от този, който ви е взел (Лука 6:30). Без никакво колебание позволете на други да вземат вашата собственост, без която можете да се справите. В този случай вие ще покажете кроткото разположение на вашия дух и надеждата на Бога, а не на тленните неща. Помнете също, че за вас е сто пъти по-добре да бъдете оскърбен от брат си и великодушно да понесете неговата обида заради Господа, отколкото да бъдете изкушавани от дявола и да страдате от него поради вашето безумие и привързаност към земната обида. Помнете също, че за неприязън към брат си, дори и той да ви обиди, вие ще дадете отговор на Учителя, който ни обичаше дотам, че пожертва живота си за нас, но за това, което другите са ви взели от вашето имущество, вие няма да отговаряте и за това също ще бъдете възнаградени. Точно както не напълно оформеното бебе е изцяло в майката, така че съществото на майката го заобикаля отгоре, отдолу и отстрани, тялото му е образувано от кръвта на майката, в нейното същество и се съдържа от нея, той се храни с нейната храна, диша нейния въздух, така всеки човек е изцяло в Бога във всеки момент, така че отгоре, отдолу и отстрани е заобиколен от простото и единствено същество на Бога, от Него той има цялото си същество, от Неговото Дух той живее и се оживява, от Него Той вижда с духовна и материална светлина, храни се от Неговата духовна и телесна храна, опива се от Неговото духовно и материално питие и е силен в Неговата сила. И така, в Бога сме като майчини лъжи 191. Всичко е в Него. Когато горчиво съжалявате за храната на гостуващите братя, спомнете си за Владичица Богородица, която толкова често освобождава и душата, и тялото ви от скърби, тесни условия и болести, или погледнете Нейния образ и помнете, че в Своята слава Тя живее не с храна и питие, а със Самия Бог, нашия живот. И така, вие знаете, че коремът ни е Бог, а не храната и напитките (те са само средства за телесен живот, но ако желаете, Бог ще поддържа тялото известно време без храна). Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух [Рим. 14. 17]. Победете враговете си със смирение и доброта. Когато се молим, трябва да помним, че Бог е Един и Всемогъщ. Този, който създаде от една кръв... цялата човешка раса [Деян. 17, 26] и нахрани пет хиляди души с пет хляба и две риби [Мат. 14, 17–21; Mk. 6, 38–44; Лк, 9, 13 – 17; в. 6, 9–13] също чудодейно ще умножи хлябовете за нас, ако е необходимо. Нека запазим само любовта и нека не лишаваме никого от нашата храна. Желайте всеки ден някой от братята да идва и да участва в вашата храна. Желай всеки ден да проявяваш милост към своя брат, и ти сам ще получиш милост от Бога. Божията воля е такава и вашият душевен мир и вашата служба изискват да поздравявате братята, които идват при вас всеки ден, с безразличие или дори с удоволствие, независимо защо идват. Бездната на смирението привлича към нас бездната на Божиите дарове, затова се казва, че Бог... дава благодат на смирените; и много гордост отнема от душата цялото изобилие на Божията благодат: Бог се противи на горделивите [Яков. 4, 6]. Онези, които със сигурност искат да се оправдаят и не търпят неистина, забравят за праведния Съдия, който ще въздаде всекиму според делата му [Откр. 22, 12], който ще съди вселената с правда [Пс. 9, 9; 95:13] и разкрива намеренията на сърцето (1 Коринтяни 4:5), и от сляпа гордост се смятат за прави, ако не и за праведни. Междувременно, поради нашите грехове, ние винаги заслужаваме да търпим неистини. Ако най-големият праведник - Исус Христос - е търпял несправедливост от хората без оплакване, тогава не трябва ли ние, грешниците, да го търпим? Да търпи, и то с радост, и да не се оправдава, освен ако не е наложително. Бог ще оправдае, ако се наложи, както по чуден начин оправда например Макарий Египетски, невинно обвинен в прелюбодеяние. Вижте каква беше кротостта на праведника: той дори доброволно се зае да отглежда и бебето, и майка му и ги хранеше с труда си, докато Бог не разкри невинността на светеца. Не се съмнявайте по време на молитва в получаването на исканото. Нека поиска с вяра, без никакво съмнение [Як. 1, 6]. Ако имате вяра и не се съмнявате... [Мат. 21, 21]. За да избягаш 192 от гнева на врага, трябва да запечаташ незаличимо в сърцето си думите: Вярвам, надявам се, обичам - и да проникнат в душата ти с тяхната сила. Всички успехи на врага над нас идват от липса на вяра, липса на надежда в Бог и от фалшива надежда за земни благословения и от липса на любов. Врагът насън богохулства над светите лица, над свещените лица, над техните свещени одежди и свещени действия, над самия ред на богослужението - с една дума, той се опитва да представи всичко свято като нелепо и незаслужаващо никакво внимание, уважение и почит, както се опитва напълно да изопачи живота ни (и го е изопачил) и да постави всичко с главата надолу, да изгони от сърцата ни вярата в Бога и всичко свят, надежда за бъдещи блага и любов към Бога и към ближните; вместо това посейте в сърцето неверие, студенина и неуважение към всичко духовно и свято, обвържете цялото внимание с това, което е видимо и не означава нищо за нас: със света, с удоволствията, с парите, с храната, с питието, с славата; довеждат хората до постоянно объркване, отпадналост и несъгласие с духа на вражда, неуважение един към друг, подозрение, омраза, злоба, завист, скъперничество, празни предприятия и дела и държат мислите им далеч, далеч от Царството Божие и истината. Заради Господа доброволно признайте себе си за беден не само по душа, но и по тяло, тоест като имате всичко, бъдете като че нямате нищо, като че ли сте просяк, като че ли сте странник, като че ли сте гост в къщата. Не ламти за нищо и не ядосвай повече Господаря на корема, за да не видиш скоро смърт. Има алчност на вкуса, алчност на слуха, алчност на зрението, обонянието и осезанието и във всички тях има една алчна душа. Нямайте никаква плътска алчност, защото тя е противна на Бога: тя ви отдалечава от Бога и силно ви привързва към света и пресушава истинската любов към ближния. Не унищожавайте с храната си този, за когото Христос умря [Рим. 14, 15]. С дума - мисъл, с вещ (кръст) - сила. [...] Всяка дума трябва да се разглежда като нещо: каквато мисъл е свързана с каква дума, това е, което имате, както се случва с нещата; например виждам камък и казвам, че е камък, но няма да кажа, че е дърво; особено словото на Евангелието трябва да се счита за дело. Това е Моето тяло [Мат. 26, 26; Mk. 14, 22; добре 22, 19] – тези думи са дела; Това е Моята кръв [Мат. 26, 28; Mk. 14, 24 ] – също: тоест Тялото и Кръвта в самото им дело и същност, така както в делото и същността има камък, този черен камък. Чудна е вярата на Божиите светии в действащата в тях благодат на Светия Дух: те вярват като бебета, в простота, с твърдост и необезпокоявано спокойствие; когато кажат нещо, те са уверени, че словото им няма да бъде отслабено от благодатта на всемогъщия животворящ Дух, Чиито инструменти са те - така се наричат; и благодатта на изцелението се приписва изключително на благодатта на Светия Дух, а не изобщо на вярата и благочестието; Отдават го и на вярата на излекуваните – и на Божията милост над тях. Със словото, това скъпоценно съкровище на разумно свободния дух и нашето различие от безмълвието, ние сме толкова арогантни и толкова свикнали с него, както с някои маловажни неща в дома ни, и както ги използваме и хвърляме на произвола - така е и словото. Но думата е важно нещо: Господ каза, че чрез неговите думи човек ще бъде оправдан на съда и чрез неговите думи ще бъде осъден [Мат. 12, 37]. Особено в молитвата човек трябва дълбоко да цени словото, този образ на творческото Ипостасно Слово, проявлението на мисълта и покоя на духа. Когато съгрешаваме, ние съгрешаваме срещу Светия Дух, Който е наречен така, защото Той е Духът на святостта, истината, правдата; следователно, когато Бог очиства нашите грехове в резултат на покаяние, Той ни очиства със Своя Свят Дух. Светиите са свети от Светия Дух и в Светия Дух. Следователно всеки грешник, когато греши, трябва да мисли, че върши това или онова не според Светия Дух, а според духа на бунта, според злия дух. Не придобивайте, казва Спасителят, злато, нито сребро, нито мед за поясите си, нито пиршество за пътуване, нито две дрехи, нито ботуши, нито тояга: защото работникът е достоен за своята заплата [Руски: Не вземайте със себе си ни злато, ни сребро, ни мед за поясите си, ни торба за пътя, ни две дрехи, ни обувки, ни тояга, защото работникът е достоен. храна] [Мат. 10, 9–10]. Тези думи на Спасителя Христос ви изобличават: вие изобщо не ги изпълнявате. Не си ги докоснал с пръст, както се казва, за да ги накараш да работят. Имате сребро и мед на пояса си и в изобилие, и празник 193, и няколко чифта одежди и ботуши - не само това: вие сте също любител на парите и стиснат, вие не сте гостоприемни и общителни от сърце, за да съжалите тленната отрова. приятел! За работника наградата му е достойна. Не си ли сигурен, че докато [сиш] свещеник, духовен работник, дотогава със сигурност ще имаш нужда от награда, според разпореждането на Учителя, Който никога, никога няма да забрави Своите слуги със земни дарове. мой приятел! Ваше задължение и ваша първа добродетел трябва да бъде липса на алчност и гостоприемство и готовност да служите на всеки. Не кради... И който иска да стане велик между вас, нека ви бъде слуга [Мат. 20, 26]. Слуга на Исус Христос! Изпълнете заповедта на вашия Спасител: вие проповядвате на другите ученията и заповедите на Спасителя - как ще го изпълнят, когато вие сте първият, за когото се вижда, че не го изпълнявате? Ще ви посочат и ще кажат: той говори, а не твори. Душата ми е затворена в тяло и тя не е и не може да бъде извън тялото: тя не може да бъде и тук, и там едновременно. Но Господ Бог е навсякъде – и в мен, и около мен, и на всяко място. Къде ще отида от Твоя Дух и къде ще избягам от Твоето присъствие? [Пс. 138, 7]. Не изпълня ли Аз небето и земята? [Джер. 23, 24] - като безкрайния Дух. Всичко и във всичко е Бог, който съществува над всичко. Бог е, казано по-близо до нашите представи, душа, която изпълва всичко, съживява всички и всичко. Моят Господ е винаги с мен и чрез кръстния знак Той създава сила в сърцето ми, прогонвайки демоните и скърбите на сърцето. Просто повярвай с цялото си сърце, когато кръстният знак се изобрази на корема ти, че Господ е с теб и че чрез кръстния знак Той създава сила - и веднага противните сили ще изчезнат като дим и душата ти ще се зарадва в Господа, че Той те е облякъл със спасение и те облича завинаги. 13 май 1861 г. След неделното бдение. Спокойна седмица 194. За слава на животворящите Тайни. Един осемдесетгодишен старец, изключително болен, лежеше в леглото една седмица и очакваше смъртта, а останалата част от семейството му го чакаше; било съставено и завещание. Но аз го причастих с животворните Тайни и на третия ден той стана. Слава на Животворящия, който съществува в мистериите! Преди това пациентът трудно се обръщаше от една страна на друга, но на следващия ден той се изправи сам. В къщата на Климов. Ако искаме, можем да направим светците като че ли наши живи обитатели, събеседници и помощници: ние ги призоваваме и те ще ни слушат, особено Богородица. И всъщност не са ли те членове на едно велико Божие семейство, живеещо в един велик Божи дом, наречен свят или вселена и състоящ се от две части: видима и невидима? Няма ли един вездесъщ Баща в това семейство – Бог, за когото нищо не е далечно, за когото всички са близки? Затова призовете в молитва светиите, както онези, които са в едно домакинство с вас като Небесния Отец, така и онези, които живеят в една къща с вас, макар и в друга част от нея – небесната, и вярвайте, че по Божия милост те ви чуват, както се чуват двама или повече души, които говорят помежду си. Скъперникът се надява не на Бог, а на пари, храна и напитки - и колко жестоко е наказан за своята безразсъдна, дяволска надежда. Всеки скъперник трябва да се боде в очите и да му се казва в мигове на неговото скъперничество: какво е, драги мой, какво е нетленната душа да се надява на тленни неща? Спомнете си сега колко е сладко да възлагате надеждата си на един Бог, защото и вие някога сте се надявали на Него. Колко лесна, успокояваща и мирна е надеждата в Него! Той възнаграждава тези, които Го търсят [Евр. 11, 6]. Както Господ очевидно защитава тези, които се молят в живота, така Той очевидно се противопоставя на тези, които не се молят в някои въпроси и не благославя техните предприятия с успех. Наказание с такива хора, когато им правиш неприятности. Всички провали. И тук, и там, и тук - отказ навсякъде. Нека бъде както обикновено да се отнасяте щедро към брат си, така както обикновено щедро се отнасяте към себе си. Както в Иисус Христос телесно обитава цялата пълнота на Божеството, така и в животворящите Тайни на Неговото Тяло и Кръв (Кол. 2:9). В малкото човешко тяло е цялата пълнота на безкрайната, несъдържаема Божественост, а в малкото Агне, или Хляб, и във всяка най-малка частица от него е цялата Божествена пълнота, защото както в сравнение с безкрайността на Божественото съставът на човешкото тяло е незначителен, така е незначителен и Хлябът, или Агнето, и всяка негова частица. Слава на Твоето всемогъщество и благост, Господи! Както самото слънце винаги е на небето, но с лъчите си, сякаш с безброй ръце, достига земята, цялата й повърхност и общува с всички органични тела, влиза в тях (слънцето влиза в телата с лъчите си), затопля ги, съживява и увеличава с топлината си, прозрачни, преминаващи през тях или отразяващи се в тях с целия си кръг (колкото прозрачни тела, толкова изображения на слънцето) и нагрява непрозрачните, твърдите и неорганичните, така и умственото Слънце - Бог, въпреки че Самият Той е предимно на небето, но чрез Своя животворящ Дух, като че ли чрез Неговите лъчи, се съобщава на всички разумни творения - Ангели и хора, прониквайки, осветявайки, съживявайки, укрепвайки и увеличавайки тяхното духовно същество, както слънчевите лъчи проникват в органичните и растителни тела, съживявайки и увеличавайки ги. Както самото слънце на небето осветява цялата земя, давайки светлина на всяка твар и вещ, дори и на най-незначителното, така и Господ просвещава всички хора със Своята ипостасна светлина - Своя Син, защото Той е истинската Светлина, просвещаваща всеки човек, идващ на света [Йоан. 1, 9]. Облаци и дъжд. Дърво и корени, клони и листа. Ние се молим преди ядене, изповядвайки Бога за наш хранител и за да избегнем коварствата на врага, които той ни устройва по време на хранене, произвеждайки в нас алчност за храна, неразумно бързане в яденето, удобно проправяйки пътя към ситост, и скъперничество, спестявайки други дарове на Божията благост. Вседобрият Господ осигурява чудесно Своите бедни и за Своите храмове. Предишни години едно бедно семейство получаваше известна сума пари за Великден от един добър човек, а сега, без да предвидят това, ме помолиха да се застъпя пред някои добри хора, за да ги зарадват с каквото могат за Великден. Не попитах, но се сетих как мога да помогна. Какво от това? Бог вдъхнови един добър човек да дари двадесет и пет сребърни рубли на бедните преди Великден и аз дадох значителна част от тях на споменатото бедно семейство, заедно с моята добавка. За църквата. Трябваше да боядиса катедралата отвътре и отвън; нямаше достатъчно пари за това. Какво от това? Господ уреди повече от осемдесет сребърни рубли да бъдат изсипани в чаша за храма за един месец. И как Той осигурява издръжката на духовенството също е удивително. Божиите милости израстват от нищото към нас, недостойните; Всеки ден виждаме [делата] на Неговата доброта и щедрост към нас, грешниците. Врагът ни отделя от Бога чрез липса на вяра и неверие в молитвата и в живота. Оставете настрана всички светски грижи, защото чрез светските грижи врагът силно се бори срещу нас, разпръсквайки умовете ни с празни неща, отрязвайки сърцата ни от Господа и обвързвайки ги с тлението; освен това поразява сърцето, отдадено на земни грижи, с адска теснота, смущение и срам. Искам да бъдете безгрижни (1 Кор. 7:32), казва апостолът. Господ е близо. Не се безпокойте за нищо [Фил. 4, 5–6]. Господ ще запази всичките ви външни блага и ако позволи те да бъдат повредени, това ще бъде за ваше добро. Бъдете Неговата воля. Уповавайте се на живия Бог, а не на тленните неща. Имайте преди всичко и най-вече небесна грижа - за угаждането на Бога и за спасението на вашата душа и поверените на вашето ръководство християнски души. Вижте как отците в манастирите водеха братята към спасението. Учете се от тях и можете да доведете до спасението на вашите словесни 63 овце. Има приятели и познати, но само докато въпросът засяга тяхната полза; щом ги докоснеш, веднага от приятели те стават непознати за теб, защото между теб и тях се появява друг, могъщ приятел - парите, макар и бездушни и студени, охлаждащи целия плам на предишната им любов към теб. Човек, привидно щастлив във всичко, понякога много страда в духовното си разположение от дяволска подозрителност, или от съмнение и недоволство от себе си, или от близките си, или от външната среда. Например, някой се чувства добре, здрав, но се гледа в огледалото - огледалото показва, че тенът не е добър - и нека помислим за тена на лицето си и нека се тревожим за тена; гледаш - и разположението на душата се трови, човекът става недоволен от себе си. Човек трябва да има такова разположение на сърцето, което е доволно от всичко и благодарно на Бога; човек трябва да благодари на щедрия Бог за всичко. Да бъдеш доволен от това, което имаш [евр. 13, 5]. Благодарете за всичко (1 Сол. 5:18). Друг започва да служи на Бога, например в молитва, но сърцето му отдавна служи на среброто или на корема му и се оказва, че той само привидно служи на Бога, но всъщност не Му служи истински, защото не можете, казва се, да служите на Бога и на мамона... Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, и ще обикне другия... защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви [Мат. 6, 24, 21]. Друг брат идва в църквата, например, за утреня и, влизайки в олтара, веднага бърза към книгата за приходите на братството и предварително поглъща с очи написаните там рубли, като внимателно пресмята колко ще бъде разделена на неговия дял. Толкова голяма е нашата алчност за пари, въпреки факта, че у дома, в съкровищницата, даровете на Господа преливат 195. Колко вярно е словото на Господа: защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви. Сърцето на сребролюбеца не се стреми към Бога, не, какво общение има между сребърниците и Христос, идолът и истинският Бог? - и на парите, на парите, защото това е неговият бог. Малко квас от греха заквасва цялото тесто (1 Кор. 5:6). Не позволявайте умствения грях да остане в сърцето ви, но незабавно го изтръгнете като корена на бъдещите плевели на греха. В противен случай дори малък душевен грях ще се превърне в голям, ще заеме цялото ти сърце и мисли, ще наруши душевния ти мир и ще ти попречи да си вършиш спокойно работата. Господ щедро съобщава Себе Си на щедрите в молитва и в Своите животворящи Тайни, защото с каквато мярка използвате, казва се, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24 ], а оскъдно – оскъдно. На гордите не се казва, а им се противопоставя. Казва се, че Бог се съпротивлява на горделивите [Як. 4, 6]. Всички, които започват да работят за Господа в молитва, научете се да бъдете като Него, кротки, смирени и истински по сърце, нямайте лукавство в душата си, двудушие, не бъдете студени, старайте се да имате Неговия Дух, защото който няма Христовия Дух, не е Негов [Рим. 8, 9]: и Господ търси нещо подобно на Себе Си и сродно с нас, в което да се присади благодатта Му. Помнете, че нито една дума не се губи в молитвата, ако е изречена от сърце, и Господ чува всяка дума и всяка дума е на Неговите везни. Понякога ни се струва, че думите ни бият въздуха напразно и се чуват напразно, като гласа на викащ в пустинята - не, не. Ако карате по-тихо, ще стигнете по-далеч. Яжте по-малко и живейте по-дълго. как така Ето как. По-малко дърва означава по-малко пламък и печката няма да пука по-дълго. Освен това машината издържа на повече сила, когато има повече дърва в печката и повече пара. И при по-голяма интензивност на огъня и изпаренията, котелът може да се пръсне и цялата машина да спре. А тялото ни е като машина, при това мека, деликатна, лесно разрушима. Стомахът е и пещ, и котел. Сложете много дърва, увеличете топлината - ще ускорите живота на цялото тяло, ще му дадете прекомерно количество кръв, сокове и ще го прецедите безмерно и с този излишък ще му отнемете всички онези сили, които, спестени с умереност, биха могли да го поддържат за в бъдеще. Не забравяйте, че тялото постоянно гори. Ето защо постещите винаги са почти дълголетни. И не се примамвайте от насищането на корема. Свети Митрофаний Воронежски е казал: пийте въздържано, яжте малко и ще бъдете здрави. Старай се да привличаш в себе си не изобилие от храна, а изобилие от Дух – и ще бъдеш надежден, спокоен и блажен. Тези, които ядат, пак ще гладуват за вас... Не се натоварвайте с изобилие от плътски отпадъци, но с изобилие от духовни отпадъци, тоест словото Божие и молитвата, хранете сърцето и ума си - и духовно разкаяние и размисъл. За слава на Небесния Отец. Скоро Небесният Отец чува и ни избавя от духовни беди. Трябваше да седна да ям. Четох си Отче наш, но се съмнявах дали Господ ме чува и толкова ми натежа на сърцето. Отново повторих Господната молитва, но с повишена вяра, само с несъвършена вяра стигнах до Небесния Отец; Стана обаче малко по-лесно; накрая го прочетох за трети път и си спомних как Божият Син Исус Христос се молеше на Своя Небесен Отец, показвайки ни пример, и колко скоро Небесният Отец отговори на Неговата молитва; Представих си, че Небесният Отец ме вижда и чува по същия начин, какво от това? Сега се чувствах лесно, лесно, цялата вечеря беше толкова лесна. Слава на Небесния Отец. Така че Той ни вижда и чува навсякъде, Най-добрият и най-щедрият, просто се обадете с вяра и надежда. Вдигам очите си към планините, откъдето ще дойде моята помощ. Помощта ми идва от Господа, Който създаде небето и земята [Пс. 120, 1–2]. Нека онези, които се молят по готови църковни молитви, са твърдо убедени, че църковното слово е напълно чуждо на светските празнословия, преувеличения и лъжи, а е точен отпечатък на истината и изразява истинските, неотложни нужди на нашето паднало естество. Ние често изобразяваме върху себе си кръстното знамение, за да помним непрестанно най-голямата благодеяние на Господа за нас - изкуплението ни чрез кръстни страдания и смърт от грехове и вечни мъки за греховете, и, второ, за да можем чрез чудотворната сила на животворящия Кръст да се утвърждаваме все повече и повече в увереността, че Господ влезе във вечната слава чрез кръста и смъртта и пред Неговото име всяко коляно лъкове, на небето, на земята и под земята [ Фил. 2:10] и че ако носим кръста си през живота си тук, тогава и ние ще влезем във вечната слава, защото кръстът е предтеча на най-висшата и вечна слава; Дори чрез силата на кръста, който действа в нас, ние сме убедени до осезаемост на истината, че Господ е винаги с нас, според Неговото обещание: и ето, Аз съм с вас винаги до свършека на века [Мат. 28, 20], в нас и от дясната ни страна, като по никакъв начин не се отдалечава от нас, но остава упорито - затова ние трябва да бъдем утвърдени от тази сила на Кръста в надеждата на Христос Исус във всички обстоятелства на нашия живот. Как да се причастим достойно? С живо съзнание за своето недостойнство и най-важното с твърда и несъмнена вяра, че във всяка частица от Тялото е целият Христос, във всяка глътка Кръв; или: във всяка частица от Тялото, която можем да си представим, и във всяка частица от Кръвта, която можем да си представим, има целият Христос, фрагментиран и все пак неразделен. Затова, колкото и да приемате Тялото и Кръвта, при всяко приемане и глътка вътрешно казвайте: Христос, Христос, Христос; дори да отпиеш петдесет глътки, казвай всеки път: Христос, и говори непременно с пълно доверие на сърцето си. Казвате: какви са тези дребни подробности? Не, не дребнаво: може ли всеки искрен съвет, всяка дума, изречена от опит, да бъде дребнава при наличието на такова най-висше Тайнство? Но аз говоря искрено пред Бога в Христа и от опит говоря, че така трябва да бъде, че такава вяра иска Господ от нас, че от такъв образ на сърдечни чувства зависи достойното причастие, нашият душевен мир и блаженство. Също така ще повторя: такива подробности не са излишни, когато се причастяваме пред лицето на много невидими машинации на врага в тези велики моменти, защото врагът тогава се опитва по всякакъв начин да разпръсне нашите мисли на сърцето и да помрачи очите на сърцето. Затова човек винаги трябва да има готово оръжие срещу него, с което да действа със скоростта на мисълта, както той атакува със скоростта на мисълта, и в миг да го опровергае, тъй като той излива в миг мисли на съмнение. И това оръжие на вярата в Христос, Който е във всяка частица от Тялото и Кръвта, както душата е в нашето тяло, е най-ефикасното оръжие, защото Господ наистина и същностно обитава във всяка частица от Тялото и във всяка частица от Кръвта - така, както душата е в моето тяло. амин амин Но ако вие, да предположим, отпиете три или десет глътки с вяра и една със съмнение, че Христос е в нея, тогава това едно съмнение ще навреди на всичко и вие няма да намерите мир или Христос в сърцето си, оскърбен от вашето дяволско съмнение; ако отпиете петдесет глътки с вяра и една със съмнение, вие сте загубили всичко, защото Христос е един и прост, като просто движение на мисълта. Предсексуалност. 17 май 1861 г. Милостинята значително допринася за успеха на молитвата. Доказателство за това е Корнилий 197. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз всред тях [Мат. 18, 20], тоест сред тялото и душата или в сърцето им. Ето, стоя пред вратата... [Откр. 3, 20]. Колко близо е Господ до човека! Близо до сърцето е. Той е от дясната ми ръка; Няма да се разклатя... [Пс. 15, 8]. Ти си с мен... [Пс. 22, 4]. Какво удобство за молитва! Защо по време на молитва думите ни понякога звучат като в пустинята, като глас на викащ в пустинята? Защото ние самите чрез липса на вяра и сърдечно разположение се отдалечаваме от Господа. Господ е винаги с нас. Само злият нрав на сърцето Го отдалечава от нас, защото злобата винаги е далеч от Добротата, въпреки че Тя съдържа злите в десницата Си. Покажи силата Си, както винаги, казваме ние в молитва към Госпожата. Явно Пресвета Богородица постоянно разкрива силата Си в християните. Ако на някого от вас му липсва мъдрост, тоест, който няма твърда вяра, кротост, смирение, благост, нелицемерна любов, безпристрастие към земните неща, нека иска от Бога, Който дава на всеки просто и без упрек, и ще му се даде. Но нека иска с вяра, без никакво съмнение, защото този, който се съмнява... Нека такъв човек не мисли да получи нещо от Господа [Яков. 1, 5–7]. Между другото, смирението се състои в това да понасяш любезно несправедливите обиди и да не си отваряш устата за тези, които те обиждат. Исус мълчеше [Мат. 26, 63]. Смирение - не се опитвайте да стоите сами. Смирението означава да си готов и бърз да се подчиняваш във всичко на висшестоящия и дори на низшестоящия. Трябва да помним, че в молитвата Господ ни разбира, така да се каже, т. е. нашите думи точно както разбират себе си съвършените молитвени книги, защото човекът е образ Божий. Господ отговаря на всяко желание на сърцето, изразено с думи или не. Съвременните естествоизпитатели отнемат светлината и топлината от слънцето и ги приписват на въздуха, сякаш само са възбудени от слънцето да произвежда светлина и топлина от себе си. Умни момчета, наистина! Те искаха да покажат своята новост, искаха да покажат своята внимателност! Ще ви повярват ли учени и разумни хора? Ако топлината не е в слънцето и не в слънчевите лъчи, тогава ми кажете защо студеният вятър отнася, така да се каже, топлината на слънцето и става толкова студено? Защо тогава слънцето не предизвиква топлина във въздуха? Това означава, че самият въздух е лишен от топлина, но я получава от слънцето, нагрява се от слънчевите лъчи, както казват всички. Вие, господа, за какво може би ще кажете, че източникът на духовна светлина и топлина не е Бог, а нещо друго? Човешката раса е едно голямо Божие дърво, което е израснало по цялата земя и покрива цялата земя с клоните си. Към стария гнил корен - падналия Адам - ​​чрез Божията мъдрост и благост се присади нов, жив корен - Господ Иисус Христос, от Когото произхождат християните, като отделена клонка от цяло дърво; в дърветата има земен, органичен живот, в християнската раса има живот на Христос, небесен, духовен, и на духовните сили и способности на истинските християни трябва да се гледа като на силите на самия Христос Исус. Ние имаме ум Христов (1 Кор. 2:16), казва апостолът за истинските християни; По същия начин делата на добродетелта трябва да се разглеждат като плод на Христовата благодат. Християните, които не живеят като християни, образуват сухи клони върху клона, идващ от корена - Христос, и всеки клон, който не дава плод, ще бъде отсечен от Небесния Отец и хвърлен в огъня [Йоан. 15, 2]. Езичниците не са възроден, невъзроден клон, идващ от гнил корен - Адам. Чрез вяра и те са присадени в жив, здрав клон, в Църквата – това тяло Христово. Причастявайки се с несъмнена вяра от животворните Тайни, аз осезаемо научавам вездесъщността на Христос. как? Ето как: във всяка частица от Тялото и във всяка капка Кръв приемам целия Христос и така виждам с очите на сърцето си, че Той е същевременно пълен във всички частици и капки, колкото и да са, до безкрайност. По същия начин целият Господ е във всяка православна църква – в Светите Тайни и във всяка най-малка частица, и както има православни църкви по цялата земя, така и Господ е не само в Божествеността, но и в душата и тялото Си по цялата земя, навсякъде общувайки с вярващите неразривно и произвеждайки в тях сладки плодове: очистване на греховете, освещение на християнските души и тела, правда, мир и радост. в Светия Дух, съединявайки всички със Себе Си, с Отца и Неговия Свети Дух. Освен това знаете, че чрез пламенна молитва Той обитава в душите на вярващите със Своя Отец и Светия Дух. Тъй като е присъщ на целия материален свят и същевременно оживява всяка част от него поотделно, Господ е още по-присъщ на хората и особено на християните и живее в тях. Не знаете ли, че Исус Христос е във вас? Освен ако не сте това, което трябва да бъдете (2 Кор. 13:5). Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, живеещ във вас (1 Кор. 6:19)? Колкото и частици да има, всички те са дух и корем, или целият Христос, и всички са от един Хляб, или от едно Тяло; така и християните, колкото и да са те, са едно тяло Христово, една Църква, оживотворена от единния Божи Дух, който присъства напълно във всяка вярваща и благочестива душа, като един, тоест Един, който съществува, покриващ със Себе Си всички и всичко, безкраен и вечен. Уважението към бащата и майката носи върху уважавания син мир и благословия от Бог и успех в молитвата и във всичките му трудове. Почитай баща си... нека ти бъде добре [Изх. 20, 12; Втор. 5, 16]. Благословията на Отца потвърждава основите на къщите [сър. 3, 9]. Смири дълбоко сърцето си пред родителите си, които са родили, отгледали и отгледали твоята незначителност. Ако са груби и прости, не се изкушавайте от тяхната грубост и простотия, а се пренесете мислено във времето, когато вие самият сте били груби и необразовани - див клон на диво дърво. Приемайте всеки, който идва при вас, сякаш сам Господ го е изпратил, защото без Бога не можете да стигнете до прага, казва древната поговорка. Без Бог нищо не става. Чии са тези листа на дървото? - На Бога. Чии добри мисли имаш? - На Бога. Чия способност имат дърветата да растат и да тъкат дървесна тъкан, да произвеждат и развиват листа и плодове? - Божия, тоест от Бога дадена. Чия способност за мислене и реч притежавате? - На Бога. Използват ли дърветата дадените им от Бога сили, за да им навредят? - Не. Човек използва ли способностите и силите, дадени му от Бога, за да навреди? – Използва: злоупотребява с ума, получен от Бога за познаване на Бога и Неговата истина, злоупотребява със сърцето си, създадено за любов към Бога и другите, усещането за блаженство от общението с Бога и свободната му воля, дадена за безкрайно усъвършенстване в добродетелта. 18 май 1861 г. Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6:11] - говориш от името на своите братя, от името на бедните. богата ли си Дайте им този насъщен хляб, бъдете инструмент на Божията доброта, покажете, че се молите истински, а не лицемерно, истински и нелицемерно наричате Бог Отец и всички хора братя (имате един Баща... на небето... но все пак сте братя [Матей 23:9,8]). Докажете, че изпълнявате Божията заповед: обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39]; Това ви заповядвам, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих [Йоан. 13, 34; 15, 12]. Докажи, че не обичаш повече сребърници от своя брат, създаден по образ и подобие Божие, за когото умря Христос, когото Той храни със Своята плът и кръв; докажете, че не боготворите сребърните монети. Ако кажеш: Отче наш! Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6, 9, 11], и оставяш братята си да гладуват, да ходят голи, тогава се молиш лицемерно, безбожно: Бог не е твой Отец, и ти не си Негово дете, и хората не са твои братя. Вижте как изглежда? Вашите съкровища са пълни с даровете на Господа. Ти взе в ръцете си даровете на Божиите благости, предложени на всички хора, но братята ти нямат насъщен хляб, нямат с какво да покрият голотата си, те са в студа; вие сте в богати, високи, богато украсени стаи, а те са в ниски, тесни, влажни, задушни подземия, като в ковчези. Защо не се снизходите до състоянието им? Защо не облекчите съдбата им, вие, които се приближавате с тях заедно към едната Чаша на живота, единственият животински хляб 198, даден на тон 2 от Господа на вашия и неговия живот! Благодаря Ти, Госпожо, че отново и отново 199 ме избави от гнета на липсата на вяра. 18 май 1861 г. Дванадесети следобед. (Моли се пред образа на Казанската Божия майка у дома.) Силата на молитвата – например отваряне и затваряне на небето, превръщане на огъня в роса. Чия молитва е особено силна? Молитва на Богородица (с Твоите светии и всемогъщи молитви) и светии - на небето; на земята - молитвите на свещениците, сякаш поставени от самия Бог на самия Му престол, за да се молят за себе си и за хората (за нашите грехове и за човешкото невежество); молитвите на почтените отшелници (само лицето му ще приема [Йов ​​42:8]). Мързелът в молитвата на християните е причина за бедността на вярата, надеждата и любовта, греховете и беззаконията, душевните и телесните неволи. За надеждата. Цялата основа на нашата надежда, цялото богатство на надеждата е в образа и подобието Божие, според Когото е създадена душата ни в своето безкрайно и незакоравяло падение. Затова Божият Син слезе на земята, за да потърси и обнови Своя образ, погребан и разложен от страстите; Ето защо има толкова възвишени обещания към християните; затова Божият Син не се срамува да ни нарече братя [Евр. 2, 11]. Няма надежда за скъперника, сребролюбеца, лакомия, пияницата, крадеца, прелюбодееца, злия и отмъстителния. Помнете, че апетитът не е даден за наслада от храна и напитки, а за най-удобно поддържане на живота и консумирайте храна и напитки не за удоволствие, а за задоволяване на глада и укрепване на телесната сила; Веднага след като сте утолили глада си и сте укрепили достатъчно силите си, оставете храната и напитките, дори ако апетитът ви продължава. Човекът в по-голямата си част е алчен, той продължава да яде, когато трябва да свърши, и с очите си би бил готов да изяде всичко, което има на масата, и би искал да има десет стомаха, за да удължи удоволствието от вкуса и корема. Ако коремът е пълен, но сърцето не е съединено с вяра и любов с Бога, тогава храната, независимо каква е тя, е напразна: тя не може да насити или да запълни празнотата на сърцето или да разшири неговата стегнатост. Но ако сърцето е съединено чрез вяра с Господа, тогава и на празен стомах има лекота и мир. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Не човек, а Бог ще възнагради за всичко - за добро и за зло. И двамата със сигурност ще отговорят. Както се върне, така ще отговори. За молитвата. Както в обикновената реч, в разговор с началници, трябва да помните с кого говорите и да се държите уважително, изразявайки уважение в позицията на тялото, и в гласа, и в думите, и в погледа, така и когато говорите с Бога, трябва твърдо да помните с кого говорите и да изразявате изключително благоговение както в позицията на тялото, така и в гласа, и в погледа, и най-вече в сърцето и мисълта. Както в разговор, дори и с хора, благоприличието изисква да гледате право в лицето на събеседника и да не отклонявате очите си настрани от невнимание и разсеяност или от лукавство или гордост и пренебрежение, така още повече в молитвата - в този разговор с Бога - трябва да гледате неотклонно към Господа със сърдечните и телесните си очи и да не откъсвате сърдечните си очи от Него, а да ги насочвате неподвижно към човеколюбивото сърце на Господа с един глас. несъмнено очакване на голяма и богата милост от Него. Трябва да помним, че Той е единственият, който вижда тайното [руски: виждайки тайната] [Мат. 6, 4, 6 ] всички наши сърдечни мисли. Исус Христос духна (върху апостолите) и им каза: приемете Светия Дух [Йоан. 20, 22]. От това виждаме, че всички свети Ангели и свети хора живеят и дишат Светия Дух, както външният човек диша въздух или както животните дишат въздух. Независимо дали мислят или говорят, Светият Дух мисли и говори в тях: Не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас [Мат. 10, 20]. Затова вижте каква сила, какъв живот, каква светлина има в думите на Божиите светии! Наистина Божият Дух говори чрез тях, наистина Святият Дух диша в техните думи и писания. Колко незначителни са съмненията, които врагът влага в сърцата ни по време на молитва (или по друго време), в сравнение с онези свидетелства на истината, в които, така да се каже, е облечена всяка истина на вярата! Тези свидетелства са безброй: те включват свидетелствата на пророците, апостолите, светиите, мъчениците, светиите, безнаемниците - тази победоносна армия на Господа през всички епохи, и най-важното, свидетелството за най-въплътената истина - Господ Исус Христос, чието слово е пътят, истината и животът [Йоан. 14, 6]! Освен това колко горчиво е всяко съмнение за сърцето! Появява се за кратко в сърцето, благодарение на изобилната светлина на Божията истина, а след това в какво униние, стиснатост и скръб потапя душата – истински ад! Ако го отхвърлите от сърцето си с несъмнена вяра, то ще се успокои и ще се разпространи. Спаси, Господи, всеки християнин, особено свещеник, от хулата на сърцето против Светия Дух, който изхожда от Отца и почива в Сина, Духът на истината, Духът на силата, Духът, който дава живот на всички, Духът на знаменията и чудесата, чрез който живеем, се освещаваме, укрепваме, почиваме, радваме се, Духът на Тайнствата, или Духът на духовните дарове, Духът, който създаде плътта и душата на човешкия Син Божий в утробата на Дева Мария, който дори и сега винаги превръща хляба и виното в Тялото и Кръвта на Сина Божий Исус Христос чрез благоволението на Бог Отец и бива преестествено и благодатно съобщен в Сина Божий на всички, които наистина участват – Духът, в който единствено ние имаме довеждането чрез Христос до Отца. амин 19 май 1861 г. Всяко съмнение относно истината, съобщавана чрез откровение и преподавана от Църквата, наставлявана от Светия Дух, е обида и богохулство срещу Светия Дух, Който се нарича Дух на истината, защото всяка истина е Негово раждане. И демоните, и нечестивите хора с техните сили и способности се поддържат от Господ. Господ допуска действията им, нека не ги лиши от свободата, която от Своята изключителна, неизказана благост им даде и която от злоба си обърнаха и обръщат в собствена гибел и причиняване на всякакви злини на Божиите създания. Господ съдържа всички, Неговата сила, царство, сила и слава са над всичко. В изобилие Неговите сили Му служат и Го побеждават. Как може Господен служител да се страхува от такъв Господар? Че живееш всеки миг в Животворящата Троица, бъди винаги толкова убеден в това, колкото си убеден, че си осветен от сетивна светлина, подхранван от храна и напитки и дишаш въздух - тези три, обединени заедно за теб. 20 май 1861 г. Когато в мислите на сърцето си, чрез действието на врага, вие по какъвто и да е начин хулите Светия Дух, например като се съмнявате в Неговата Личност и Неговата единосъщност с Отца, тогава за вас няма Троица, няма Отец и Син: вие хулите Господа Бога и няма за вас светлина и живот от единосъщната, животворна и неразделна Троица, защото имате похули ипостасните животни и заедно единосъщния живот - светлини и светлина, едно същество и три лица 116. Свещеник на Бога! Вярвайте, винаги вярвайте с цялото си сърце в дадената ви от Бога благодат - да се молите за Божия народ: нека не бъде напразен във вас този най-велик Божи дар, с който можете да спасите много души; Господ скоро чува вашата сърдечна молитва за хората и удобно се покланя на милост за хората, като молитвата на Мойсей, Аарон, Самуил и апостолите; изкупете всеки молитвен повод: в църквата, когато извършвате богослужения или Тайнства, в домовете - когато извършвате Тайнства, молитви и молебени - навсякъде и по всяко време, молете се за спасението на Божия народ и ще спечелите за себе си великата Божия благодат. Слава на благодатта на поста! На него дължа това, че се моля със сърдечна преданост, успех и сладост; Дължа му богатство от свети и възвишени мисли; Дължа му удобната връзка на сърцето с Господ чрез жива вяра. 19 май 1861 г. Петък. Не се обезсърчавайте и не се отчайвайте да получите това, което молите, ако докато се молите горещо на Бога да ви избави от всякакви грехове и страсти, вие явно не получавате помощ. Помощ несъмнено ще има, само Господ иска да бъде колкото се може по-чисто, твърдо и постоянно собственото ти желание да се освободиш от тях и молитвата за това е искрена и пламенна, иска да се сложи по-светъл венец на главата ти за собствените ти усилия и труд да се избавиш от злините, защото ти си свободен и не с бърза, не бърза, не внезапна помощ, Господ ти оказва голяма чест да ти даде възможност да покажеш своето смелост, собствена вяра, надежда и любов към Господа. Благодатта Божия никога не нарушава нашата свобода, но постепенно, постепенно, чрез небесни прозрения или просветление и чрез различни изкушения (Опитай... и... разтопи вътрешностите ми [Пс. 25:2]) ни води към поправяне в живота. Не е бързо и лесно да се освободим от греховете и страстите, когато вродената природна поквара, предадена в нас от нашите предци, благоприятства безразличието към греховете и греховните предразположения и наклонности, и постоянните изкушения от света или от други хора, с които живеем и контактуваме, и особените изкушения от един силен и бдителен враг - дявола, който всяка минута на деня и нощта е готов да разпали нашите грешни предразположения или наклонности на нашите сърца. Всеки ден, всеки час трябва непрестанно да се молим и със сърдечна вяра да призоваваме Господ Иисус Христос на помощ - и с Негова помощ трябва да очистим сърцето си, което е обрасло с тръни от грехове и страсти, търпеливо да очакваме поправяне и очистване и с цялото си търпение да понасяме злите хитрости на врага, за да възбудим скритите в сърцето страсти. Това е работата на цял живот, а не на час, или ден, или месец, или година. Не се обезсърчавайте: Господ най-накрая ще ви отмъсти 201 от съперника ви - дявола. Когато се молите на Бог, постоянно помнете, че Бог е гледач на тайни [Мат. 6, 4; 6, 6], че Той вижда всичките ви мисли, нагласи и движения на сърцето, неговата студенина или пламенност, искреност или измама, простота и двойственост или лицемерие. Постоянно повтаряйте в сърцето си: той вижда, той вижда - и предайте цялото си сърце с цялото му добро и зло на това всевиждащо око на Небесния Отец; ако забележиш зли, лоши движения в сърцето си против волята си - кажи: виж, Господи, моите струпеи; Не ги обичам, не ги топля, но искам да се излекувам от тях; ако е по желание, бързо се събуди и кажи: ах! какво има в мен В крайна сметка, моят Небесен Отец ме вижда и бързо се покайте за безплатните грехове на сърцето си. Предайте Му всичко добро в сърцето си и кажете: Това е твое, Учителю, не мое добро; потвърди го в мен. След като сте свикнали с молитвата към паметта за Божието всезнание, вие малко по малко ще свикнете постоянно да си спомняте това в живота, ще се предпазите от много грехове и ще придобиете цялата възможна чистота на сърцето. Светият Дух е светиня и излишък на светилището и живота на Отца, Личност, равна на Отца, чрез която Отец освещава и съживява всичко. Дълбоко уважавайте епископския сан, във всеки епископ виждайте, така да се каже, самия вечно жив велик епископ - Божия Син (епископът беше ecu за нас). Спомнете си, че от него сте получили благодатта на свещеничеството чрез свещено ръкополагане. Епископът е баща на бащите, тоест свещениците; чрез него имаш щастието да стоиш пред престола на Господаря на всички, да извършваш страшни Тайни, да гледаш Лика на Светия Принос, на който Ангелите гледат със страх, да се причастяваш толкова често с животворните Тайни, да извършваш други най-свети и всеспасителни Тайни, да учиш народа, да пасеш Църквата на Господа и Бога, която Той изкупи за Себе Си с Кръвта Си. [Действия. 20, 28] и се радват на такава чест, каквато Господ не е дал на ангелите. Дълбоко уважавайте всеки епископ, независимо от характера му в живота, и самият велик епископ и главен пастир ще ви почете в онзи ужасен ден за уважението, което Му е оказано в лицето на земните епископи. Когато учите момчета или когато подготвяте разговори, за да научите хората на истините на вярата и дейността, бъдете изключително внимателни към себе си, така че сърцето ви да е с вас, така че то свободно и доброволно да контролира своя предмет, и не позволявайте подбуждането и противопоставянето на дявола или вътрешната парализа на сърцето ви от дяволските машинации в сърцето ви чрез молитва и паметта на Исус Христос. Когото укоряваме, не се укорява, страданието не се прощава, но се предаваме на Онзи, Който съди праведно [рус.: Будучи оклеветен, не клевети друг друга; докато страдаше, не заплашваше, а го предаваше на Праведния Съдия] (1 Петр. 2:23). Говори се за Исус Христос, Който беше несправедливо укорен или наклеветен от първосвещениците, книжниците и еврейския народ, достоен за укор за собствените си безброй неистини и Когото обаче безгрешният Господ не укори, от Когото, страдайки, Той не забрани, предавайки и тяхната неистина, и Своята истина на Онзи, Който съди праведно. Приложете този пример на кротост към себе си. Когато някой ви упрекне за вашите реални или въображаеми недостатъци (справедливо или несправедливо), за мнима или реална неизправност, или ви наклевети, обвинявайки ви лъжливо във вина, която не сте извършили или сте извършили неволно, по стечение на обстоятелствата, не упреквайте такъв човек, не му се отплащайте със същото, не казвайте: вие самият сте такъв и такъв, вие сами правите това и това (за това означава: укоряваме врага, а не укоряваме), и ако той ви накара да страдате от неговата клевета, не му се съпротивлявайте, но предайте каузата си и нейната неправда на праведния Бог, който съди, Който непременно ще извади твоята правда като светлина и твоята правда като пладне [Пс. 36:6]. Спаси душата си с търпението си. В този свят има много неистина, причинена най-вече от общия ни враг, и да победим неистината има един начин - търпение с надежда за бъдещото Царство: Блажени гонените заради правдата, защото има... [Мат. 5, 10]. Но и тук Господ много често възнаграждава онези, които търпят неправда, като ги прославя с толкова по-голяма слава, колкото повече са били подложени на безчестие. Винаги горещата молитва ни води до най-искреното и твърдо убеждение в безсмъртието на нашата душа и в блаженството на този нематериален век, защото всички удоволствия на молитвата човек черпи от Бог Дух, заема цялата си сила от Него, както и - по Негова милост - от Божията Майка (Тя избавя душите ни от беди, почива, радва, възражда), от ангелите и светци. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Този, Който възкреси Христос от мъртвите, ще даде живот и на вашите смъртни тела чрез Своя Дух, който живее във вас [Рим. 8, 11]. Бъдете внимателни и благоговейни, братя, към Светия Дух, който винаги живее във вас, и помнете, че тайната и чудото на вашето възкресение от мъртвите се извършва от същия Дух, който сега живее във вас чрез благодатта и дара на Христос, заради кръщението с вода и Духа, заради покаянието и особено причастяването с Неговите животворящи Тайни. Бог е истина - и моята молитва трябва да бъде истина, като живота; Бог е светлина - и моята молитва трябва да се предлага в светлината на ума и сърцето; Бог е огън - и молитвата ми, както животът, трябва да бъде пламенна. Бог е безплатен - и моята молитва трябва да бъде свободно изливане на сърцето ми. Какво богатство на човешкия дух: просто помислете сърдечно за Бога, само пожелайте да се съедините с Бога със сърцето си - и Той е сега с вас, и нито стените на къщата, нито нитове на тъмниците, нито планините, нито бездните ще попречат на тази връзка: Бог е сега с вас; така и ангелите и светиите: при Бога всички те са пред очите ти, близо до сърцето ти, като най-близките ти приятели, като роднините ти. Оле 70, богатството на човешкия дух! Духът е толкова прост, че всяко духовно или материално същество преминава през него, съживявайки се, подобно на Божия Дух, преминавайки през всички разумни духове и през всички неразумни души, небесни тела, земята и всички нейни органични и неорганични тела, като не се ограничава ни най-малко от тях и винаги е над тях; или всяко вещество преминава удобно, без да го съживява, като планини, камъни, стени и сгради, сякаш изобщо няма вещество. Бог съществува така, сякаш изобщо не съществува духовно или материално същество и затова винаги мога да кажа, че винаги съм с Бог или има само един Бог и аз, както всеки може да каже същото. екю с мен [Ps. 22:4], казва псалмистът, въпреки че всеки праведен човек казва същото, всеки ангел. Аз съм с вас [Деян. 18:10], казва Господ на апостол Павел. Стоейки и молейки се усърдно в молитва, или седейки, или лягайки, или ходейки и внезапно понякога посещавани от Божия Дух, чувайки гласа Му, ние забелязваме, че Той прониква в душата не през устата, не през носа, не през ушите (въпреки че Спасителят даде Духа чрез слово и дихание и въпреки че вярата идва от слушане), а директно през тялото - в сърцето, както Господ премина през стените на дом на апостолите след възкресението и внезапно действа като електричество и по-бързо от всеки електрически ток: става толкова лесно за вас, защото изведнъж вашето бреме на греха се вдига, дух на разкаяние за греховете, нежност, мир, радост ви посещава. Вижте как ангел се появява в затворен затвор през нощта, за да освободи Петър: вратите са заключени, стражите стоят на вратите, но изведнъж Ангелът е пред сто - в един миг, и светлината блести в храма [Деян. 12:7], – така Божият Дух мигновено посещава храма на нашата душа – тялото, и светлината блести в него. Като храниш братята си на масата си, говори в себе си за храната: тя е малоценна и незначителна, като боклук; и за брата: и той е безценен и едно с Господа. След неосъждащото приемане на Светите Тайни вярвайте в присъствието на Господа във вас толкова, колкото вярвате в присъствието на вашата мислеща и чувстваща душа в тялото ви, и винаги помнете това и се грижете за великия гост, като се пазите от привързаност към земните неща, от лъжа, празнословие, смях, завист, скъперничество, омраза, гордост, нетърпение и раздразнителност, униние и други грехове, и помислете за величието на дарбата, която живее във вас. Как ни чуват светиите? Те чуват как са едно с нас в Светия Дух, за да бъдат и те едно в нас [Йоан. 17:21], като членове на едната Божия църква, оглавявана от единия Христос и оживявана от единния Божи Дух. Светиите ни виждат и чуват в Светия Дух така, както ние виждаме и чуваме с нашите телесни очи и уши чрез светлина и въздух; но нашето физическо зрение и слух далеч не са съвършени в сравнение с духовното зрение и слух: на далечно разстояние не виждаме много предмети, не чуваме много звуци. Духовното зрение и духовният слух са съвършени: нито едно движение на сърцето, нито една мисъл, нито една дума, намерение, желание не им убягва, защото Божият Дух, в Когото светиите пребивават, виждат и чуват, е всесъвършен, всезнаещ, вижда и чува всичко - защото е вездесъщ. Ти, който не виждаш Господа с очите на сърцето в твърди тела, кажи ми, кой състави и построи крепостите на земята? Кой беше този, който съчета различни тела с химическа близост и различни елементи, противоположни по свойства и действия, и ги свърза в едно неразривно цяло с красив съюз? Кой е този велик двигател на цялата вселена, въртящ се в такъв удивителен ред и с такова удивително постоянство въпреки различията и конфронтациите на елементите? Кой е този велик химик и механик (както би се нарекло такова същество на науката)? Кой е този, който изплита от разпадащия се прах на земята тела на животни с много различни форми, твърди стволове на дървета и подобни на кост или камък черупки на някои дървесни плодове, затворени по този начин в техния непроницаем затвор (ядки)? Кой създава различните зърна и цветя на полето? Кой пази броя и мярката на подземните огньове и не им позволява да се разпространят по земята в бурен, всеунищожителен поток? Който кара земята да се тресе, докосва планините и пуши [Пс. 103, 32 ]? Не е ли Онзи, Който е създал всичко от нищото в началото, Който живее навсякъде, в най-недостъпните за окото и мисълта дълбини на земята, моретата и реките и във всички бездни на вселената, сякаш не съществуват, и всичко вижда и всичко контролира? Ние виждаме делата Божии главно само на повърхността на земята, защото не можем да проникнем вътре в нея и, виждайки, прославяме Неговата благост, мъдрост и всемогъщество; но вътре, не разпределя ли и балансира всичко? Не е ли външният облик на човек, животно, растение вече само плод на вътрешната, органична, мъдра конструкция на цялото човешко тяло? Не е ли всичко вътре в удивително мъдрата структура на човешкото тяло, подобно на телата на животните и растенията? Чия мъдрост, доброта, всемогъщество така мъдро съчетаха, подредиха, съживиха този земен прах, сам по себе си бездушен, неподвижен, безсилен, безжизнен, особено ненадарен с разум и свобода да се движи сам и по една линия на пространството? Чий е този жив механизъм? Кой е този, който в недостъпните вътрешности на телата на животните и растенията, недостъпни за нашето зрение, слух и осезание, без знанието или каквато и да е помощ на животните, постоянно работи активно, животворно, блажено, мъдро, постоянно, неуморно? – Първото, всесътворяващо, най-благодатно, мъдро, всемогъщо житие, в Три Лица: Отец, Единороден Син и Всесветия Душа! Цялото творение говори за Теб навсякъде, както на повърхността, така и в себе си. Подкрепяш всичко и го живееш. Нека Те бъде слава на всяко място. Нека Те прославят непостижимите дълбини на земята и моретата, както и техните повърхности! Нека Те пеят земните бездни! Нека цялото творение Те слави сега и завинаги. Божият Дух живее в Отца и произлиза от Него, точно както неговият дух живее в благочестивия човек и преминава (заедно с Божия Дух) към другите във вяра, и любов, и кротост, смирение, дълготърпение, състрадание, милост и почива в него с мир, радост, не-сребролюбие, според Писанието: Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всичко тези неща ще бъдат добавени към вас [Мат. 6, 33]. Кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае Божиите неща освен Божия Дух (1 Кор. 2:11). Човекът има три части: дух, душа и тяло; В Господ има три Лица: Отец, Слово и Дух. В човека душата е като Отца, духът на човека е като Светия Дух, нашето тяло е като Словото Божие, което е създало всичко и носи всичко със словото Си. Където врагът предвижда повече духовна полза от всеки духовен подвиг, или физическа и духовна едновременно, там той се противопоставя на по-голяма адска сила, за да предотврати този подвиг. Така, например, при домашната молитва врагът не напада толкова силно свещеника (както и мирянина), както при обществената молитва в църквата; по-лесно е на вечерня и утреня, отколкото на литургия; по-лесно е в делничните дни, отколкото в празниците с големи струпвания на хора; по-лесно е, когато няма проповед, отколкото когато има; По-лесно е да не постите, отколкото да постите; по-лесно е, когато няма причастници, отколкото когато има; На всички останали празници е по-лесно, отколкото на Пасха и Великден - този празник на празниците, със своята неописуема лекота и тържественост, довежда бесовските пълчища до крайна злоба, завист и огорчение. 27 май 1861 г. Петък. Дванадесети вечерта. Когато започнете да се молите у дома или публично, или да съставяте проповеди, тогава обичайте работата си с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, и с всичките си мисли, като Божие дело, защото само като го обичате с цялото си сърце, можете да го направите в дух и истина, но с двойно сърце е голям грях да служите на Бога на нашите сърца, който е достоен за пълна любов и който вижда всички тайни. Когато сърцето е объркано от някакви вътрешни мисли или пристрастявания, тогава знайте, че лъжливата, зла плът се надига срещу духа, надига глава, изисквайки храна за себе си, и сега потушете пагубното си въстание с кръстния знак и призовавайки вътрешното име на Исус Христос. Като винаги правите това с помощта на Господ Исус Христос, ще се радвате на мир в този живот и там ще получите вечно блаженство. Ако чрез Духа умъртвите делата на плътта, ще живеете [Рим. 8, 13]... Делата на плътта са известни; те са [гал. 5, 19 ]: себелюбие, гордост, честолюбие, нетърпение, раздразнителност, мърморене, съпротива или непокорство, съмнение в истината, липса на вяра, неверие, богохулство, нечестие, сребролюбие, алчност, скъперничество, завист, омраза, алчност за храна и напитки, смях, блудство, любов към забавленията и утеха земна, гадаене или гадаене и други подобни. Гръмът, светкавицата и дъждът, които се случват в природата, също съответстват в духовната природа на човека на духовните гръмотевици и светкавици, произведени от Светия Дух: той създава мълния, когато вали [Пс. 134, 7]. Там те са придружени от дъжд - тук само този човек чува вътрешния гръм и вижда светкавицата и се напоява със сълзи - този най-благотворен дъжд за душата и тялото - в чиято душа се чува гръм и свети духовната светкавица на Светия Дух. Както Сам Господ гърми там чрез законите и силите на природата, така и тук Сам Господ гърми, озарява със светкавици и напоява със сълзлив дъжд, за да разтърси, стопли и оплоди с животворния Му Дух душата, безплодна с добродетелни дела. Взето от опит: вярно е в душата. Господ ни измъчва в молитва с очакване на Неговата милост, за да се привържем по-здраво към Него в сърцата си и да чувстваме цялата нужда от Него във всеки момент от живота и да не пренебрегваме Него, нашия Живот. Случва се в живота да видиш, че друг човек се отнася с уважение към човека, от който се нуждае, цени го, докато задоволява нуждите му, а след като го е задоволил, вече не му е необходим - който преди е бил обвързан с уважение към благодетеля, изведнъж престава да изпитва дължимото уважение и благодарност към него и го напуска. Хората често правят това с Бог. Чувствайки цялата нужда от Бог, те Го ценят високо и Го почитат; но ги изведи от нуждата, обгради ги със съвършено благополучие и щастие - те скоро ще Го забравят, ще се смятат за единствените отговорни за своето благополучие и ще се вкопчат със сърцата си в това, което е земно и тленно. Ето защо Господ измъчва Своите служители, които Му служат, с чувството на постоянна нужда от Него, справедливото чувство за тяхното нещастие, бедност, мизерия и духовна слепота (и угажда преди всичко на бедните духом, казвайки, че тяхното вече е Царството небесно [Мат. 5, 3 ]). Ето защо Той прави молитвата за такива Свои слуги постоянен спътник на живота им: с нея те припадат постоянно при Него, като бедни и гладни, и колкото по-постоянно, искрено и твърдо е падането им, толкова повече Учителят ги привързва към Себе Си с копнеж по Него и толкова по-силно желание за Него и толкова по-пламенна любов стопля сърцата им, изнемогващи от скръб по грехове и алчност. 202 и жажда за изпълнено с благодат оправдание чрез вяра в Него. Странно, диво, нелепо е това, което правиш. Кажи ми, може би, как става така, че ти, усърден в раздаването на милостиня на другите и помагането на чужди, които имат малко, не искаш да направиш незначителна милост на своя народ и на онези, които познаваш? Не искате ли да ги приемете с весело лице и да ги почерпите? Ще се побъркаш. Приемайте с радост, лекувайте с усърдие и разговаряйте с отворено и широко сърце. Странно, чудовищно е това, което правиш. Да загубиш много наведнъж не е голяма работа: ти го пренебрегваш и оставаш безразличен; и за лечение на братята, които често идват, въпреки че това изисква малко, сърцето се свива; Що за глупост, що за непоследователност е това в сърцето? мой враг! Разрушител на любовта от човешките сърца! Виждам твоето нечестие и моята грешна привързаност, виждам твоето ласкателство и моето пленничество! Ти си този, който ме възмущаваш, ти ми спестяваш храна и напитки за брат ми. Затова считам за справедливо да не обръщам внимание на неспокойното, болезнено желание на сърцето за храна и напитки и да бъда щедър въпреки скъперническото разположение на сърцето. Който повече съжалява за нещо, за него има идол. 27 май 1861 г. Слава на Тебе, Боже, Спасителю мой, винаги съществуващ близо до сърцето ми: извиках към Тебе в страстта на душата си, в гнета на врага, в огнените огньове (2 Сол. 1:8) - и Ти протегна ръката Си и бързо, бързо избави душата ми, обладана от страст. Ти ме доведе до убеждението, че всички земни придобивки са боклук, потъпкан, към който е безразсъдно сърцето ми да се привързва. Когато аз, представяйки Те близо до себе си, прочетох в сърцето си 50-ия псалм и молитвата на светлината: Господи Боже наш, който си дал покаяние на човека, като се осъдих сърдечно за моето безумие, тогава Твоето спасение ме засия, Твоята сила дойде при мен, чрез която бях избавен от измамата и потисничеството на врага. Защото това, което не можеш да получиш за никакви съкровища, ти, Господи, ни даваш 2 риби тон всеки ден. Слава на Тебе, Милосърдни, слава на Тебе, Най-Щедри! Ако ми простиш дълговете ми, и аз ще простя на длъжниците си (независимо дали дължат неща или грехове и обиди срещу мен). Трябва да считаме за голяма чест, че приемаме и забавляваме живи образи на Бога (каквито са хората), особено християните - тези живи храмове на Животворящия Дух, Отец и Син. Авраам прие идолопоклонниците с радост - как трябва да се приемат християните, които се хранят с Тялото и Кръвта на Исус Христос? Кога несъмнено си слуга на Бога и пребъдваш в Бога? Тогава, когато ядете Тялото и Кръвта Господни с вяра; тогава, когато сте чужди на греховете и страстите, които премахват любовта към Бога и ближния от сърцето: гордост, суета, завист, сребролюбие, скъперничество, нетърпение, раздразнителност, непристойност и сквернословие. Когато обичаш ближния си като себе си, тогава несъмнено пребъдваш в Бога и Бог пребъдва във теб. Ако премахна любовта към ближния от сърцето, Бог също се оттегли с нея, защото Бог е любов. Той се вкопчи със сърцето си в нещо земно, тленно и премахна Бога, защото Бог е дух и не може да се служи на двама господари: Бог и мамон, или утроба. Бог е източникът на нашия живот и резултатът от нашия живот е в сърцето: Бог винаги е там, точно както потокът винаги има източник. Но един обикновен поток може и наистина пресушава източника си; Бог е неизчерпаем, вечно течащ източник. Слава на Бога на сърцето ми, Бога на живота ми, Бога на моето спасение. Животът от вечно течащия източник на живот - Бог - не се влива в нас само когато блокираме своя жизнен поток - сърцето - със съмнения, липса на вяра или неверие, неприязън към Бога и ближните и привързаност към земята. Премахнете препятствията и ще потече поток, и реки ще потекат от нашия корем и живи води [Йн. 7, 38]. Любовта към ближния се състои в това да искаш и правиш всичко за ближния така, както за себе си, с искреност и усърдие. Трябва да обичаме всички, защото Господ на нашия живот е любовта, защото законът на живота е любовта. Не е жалко да харчите пари за закупуване на портрети и картини, но е жалко да харчите пари за лечение на живи образи на Бог! Безразсъдно! Славата на Господа изпълва 203 храма (пророк Езекил) [Езек. 43, 5; 44, 4], като съд с вода. Изпълнете света с Духа Господен [Мъдри. 1, 7 ], като водата е морето, като въздуха е земята. За идолопоклонството на християните. Фотографските портрети хранят суетата и обслужват идолопоклонството. Мъжете се кланят на идолите в лицето на жените и в църквата не се срамуват и не се страхуват да гледат грешно на жените вместо на Бог. За едни идолът е облекло, за друг е храна, за трети е орден. Друг е идол за себе си: всичко, което трябва да направи, е да се погледне в огледалото и да се възхищава, и където и да отиде, каквото и да прави, вътрешно се забавлява; когато се моли, и тогава той по-скоро си представя себе си, а не Бога в сърцето си, и му се струва, че собственият му образ (лице) е по-добър от лицата на Божиите светии: той търси красота в иконите. Какво означават вдигнатите ръце на Богородица в иконите? Те означават, че Дева Мария, според свидетелството на Църквата, не спира да се моли за нас, или че се моли за нас ден и нощ. Иконичните образи отговарят на самата реалност. Как да разбера дали ме глезят? Трябва да разпространите някаква неприятна миризма в стаята си. Ако проявявам недоволство от него, ако не го понасям равнодушно и се дразня от това, значи съм се разглезила. Спомнете си един свети отец, който нарочно държеше в килията си съд със зловонна помия 204 . Има не само деликатност на обонянието, но и на зрението, слуха, вкуса и осезанието. Ако ох и ах, когато сте болни, това означава, че сте се поглезили; ако не можете да понесете ухапване от комар, това означава, че сте се поглезили; ако не можете да понесете ужилването на коприва, поглезете се; Ако не можете да понасяте грозно лице, значи сте се поглезили със зрението си. Когато не се молите искрено, сега Господ вижда и показва Своето неудоволствие към такава молитва: това недоволство се вижда в неяснотата на сърцето. И дяволът започва да мами в сърцето. Слава, слава на моята Владичица Пресвета Богородица, Премилостивата Майка на всички християни! Днес (неделя, 28 май) сутринта чрез моята молитва Тя избави душата ми от гнета на врага и изведнъж ми стана лесно, лесно и отидох с просторно сърце на литургията. Молех се пред иконата на Казанската Богородица в горницата. Отново, друг път се молих след литургия, също в стиснатото състояние на врага, и Тя отново показа силата Си върху мен и ме извади от стиснатото ми състояние. С какво ще се отплатя за всички тези сили на Всемогъщия? О, Лейди! Ти не искаш моите блага, тъй като роди Благодетеля и Спасителя на света! Приеми моята сърдечна благодарност, приеми моите източници на сълзи, изляни пред Твоята икона от пламенно чувство на благодарност! Молех се и на Госпожата да ми върне животното, което ми беше изгубено. След като се помолих, искрено повярвах, че Тя ще ми го върне, и на следващия ден след ранната литургия видях: бяха донесли изгубено животно в хамбара ми. Цяла слава на Пресветата Майка! Аз съм свикнал да се обръщам към Нея във всичките си нужди, като към майка, която винаги съществува близо до мен, живееща в същия дом на Учителя с мен, тъй като ние, християните, сме умственото творение на Царя Христос, а Тя е Главата на умственото творение 146, както я нарича Църквата. Най-добрият начин да се преклониш пред милостта на Господа, Пречистата Богородица, Ангела Пазител и Божиите светии е състраданието към бедните и слабите. Ние всички сме членове един на друг [Еф. 4:25] под Главата на Христос: както ангели, така и свети Божии мъже. Следователно, когато всеки правилно коригира положението на членовете на тялото, ние изпитваме състрадание и си помагаме един на друг: ако някой проповядва, говори като Божиите думи; Ако някой служи, служете според силата, която Бог дава... (1 Петр. 4:11) и така нататък, и така нататък - тогава светиите Божии, като видят нашата правда, сами се придвижват да ни помогнат, защото е казано: с мярка мерите, с такова ще ви се отмери [Руски: с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери] [Мк. 4, 24]. Знайте и винаги твърдо помнете, че ако измервате най-малко на другите, то ще ви бъде възнаградено. Господ почти винаги гради така, че за вашето даване веднага приготвя седемкратно по-голям дар. Просто погледнете. Научете се от това да бъдете щедри в даването или отношението. Господ е най-щедрият Баща на всички нас, Той се радва да види нашата братска щедрост един към друг, нашето отворено сърце и простота в общуването помежду ни. Някои хора по време на молитва и след молитва се вълнуват и ядосват, когато някой направи нещо, което не им харесва – това идва от вътрешния червей на себелюбието и гордостта, с които врагът изкушава сърцето ни. Гордият човек иска да постави всичко сам; смята себе си за господар, на когото всички трябва да се подчиняват безусловно. Този човек не разбираше духа на истинската молитва. Както когато разговаряме или четем с другите, ние сме сигурни, че другите ни чуват и им говорим или четем спокойно и с пълна увереност, така и по време на молитва трябва да сме сигурни, че Господ и Божиите светии ни чуват, и спокойно, с непоклатима твърдост, винаги да произнасяме молитвите си. В разговор или при четене сме сигурни, че казаното или прочетеното се разбира и приема от другите по същия начин, по който ние разбираме и чувстваме това, което казваме - така че Господ приема всичко. Не забравяйте в необходими случаи, когато страстта подбужда и разпалва врага, заповедта на Спасителя: Ако дясното ти око (сърцето) те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да погине един от твоите членове (умъртви земните си части: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие [Кол. 3:5]), а не цялото си тяло - не твоето. цялото тяло. вашият плътски, стар, грешен човек беше хвърлен в геената [Мат. 5, 29]. Хората търпят много злини от неспазването на тази заповед на Спасителя. Бъдете изключително внимателни от душевни, словесни и делови грехове и душевни смущения, за да не оскърбите Бог Отец, Словото и Духа и тези умствени и словесни същества 205 и с тях Ангела пазител, защото те винаги ни виждат. Умствените същества се обиждат от умствените грехове и най-напред Пресветият Бог. Когато поради нещо тленно изгубиш любовта и приятелството към брата си и се смутиш и подложиш на убийствена стегнатост на духа, то това идва от врага и от привързаността ти към тленните неща. Тогава си луд. Продаваш брат си за нещо, а няма нищо по-ценно от душата на брат ти, за което не струва целият свят, за което Божият Син дойде на земята. Как така се цениш толкова високо, а брат си толкова ниско? Докога врагът на човешката раса ще злоупотребява с Божия образ чрез вас? Докога ще унижавате най-малките от Христовите братя заради тленните неща? Виж: ако мериш колкото се може по-малко, и Господ ще ти измери 206. Радвай се, братко, радвай се, когато можеш да направиш нещо безплатно на когото и да било: това правиш на Христа, а Христос е твой длъжник. Вие работите за Господ Исус Христос [Кол. 3, 24]. Имайте възможно най-голямо уважение към Божието слово или Евангелието и към словото на църквата, литургията. Представете си, че Словото е Бог-Създател, че това Слово е съзидателно: То е извикало от нищото и е разкрасило и постоянно разкрасява света и сега постоянно призовава в битие хора с други създания. Това е водата на живота. Словото е битие и живот; и кой е началото на мисълта, от която идва? Бог Отец е виното на 207 Словото и Духа. Или... не знаеш ли... че Исус Христос е в теб? Не си ли това, което трябва да бъдеш (2 Кор. 13:5), освен ако не си умел в доброто и в победата над мислите на съмнението, липсата на вяра и всякакви грехове! Представете си в сърцето си с ясна мисъл Господа или Дамата. или ангел и светец, призовете ги сърдечно за помощ с покаяние за греховете си - и помощта е готова. Експерименти. Злите духове, като умствени същества, пречат на мислите ни да текат гладко в думи по време на молитва, вкарвайки в сърцето съмнение, тъмнина, богохулство и други подобни, а добрите ангели помагат на нашите мисли, като ги озаряват със светлината на Господа, вярата и любовта. Мъжкият пол трябва да даде пример на благочестиво лидерство в църквата на женския пол; Междувременно мъжете показват пример за непринудено стоене: те се оглеждат, говорят, смеят се, местят се от място на място; а жените стоят благоговейно и се молят с чувство, което липсва при мъжете. Нашата вяра и Църква са най-почтената, свята, богомъдра, най-твърда, неостаряваща старица, в която винаги живее млад, жив дух и възражда своите верни чеда. Както винаги се отнасяме с голямо уважение към старейшините, уважавайки техните бели коси и мъдрост - плод на вековен опит, и високо ценим всяка тяхна дума и я прилагаме в живота - така трябва особено да почитаме Църквата, да почитаме нейната святост, древност, непоклатима твърдост, нейната богопросветена мъдрост и духовен опит, нейните душеспасителни заповеди и постановления, нейното богослужение, тайнства и ритуали. Как да не я почете за това, че тя спаси безброй хора в лоното си, заселвайки ги в места на вечен мир и радост, и, като не ги забравя след смъртта си, ги възвестява и до днес на земята с вечна хвала и прослава на техните добродетели, като свои верни чеда! Къде ще намерите по-благодарна приятелка, по-нежна майка? И така, нека християните да се привържат със сърцата си изцяло към Христовата Църква и да бъдат твърдо установени в нея до края на временния си живот, нека всички да бъдат ревностни за изпълнението на всички нейни заповеди и постановления и да намерят в нея вечно спасение в Христос Исус, нашия Господ. Според мъдрото Божие разпореждане в този свят едно нещо предхожда другото, едно нещо замества другото: безчестие и чест, бедност и богатство, здраве и болест; Преди да даде богатство, Господ често изпитва крайна бедност и лишава богатите от всичко; пред честта - безчестие, а въздигнатото с чест - унижение, за да се научим да ценим Божиите дарове и да не се гордеем с щастието, знаейки, че това е дар от Учителя, незаслужен от нас. Бог е Личната сила, която съдържа всички и всичко във всеки момент от съществуването. Слава на Тебе, възродителю мой, Исусе Христе! По време на утренята и литургията дяволът смаза сърцето ми като камък с мрака на неверието и сърцето ми стана студено и тежко; но щом се причастих с вяра на Светите Тайни, моментално тежестта падна, сърцето ми се стопли и оживя и аз неволно възкликнах със сърцето си: това предателство 208 на десницата на Всевишния [Пс. 76, 11]. Ако вие самите, нечисти, непостоянни, се отвращавате от нечистотата на духовното и физическото и непостоянството на другите, тогава нека Всесветият Бог, в Когото няма сянка на промяна, се отвращава от вашите нечистотии. Ако сърцето ви съжалява за нетрайната храна за вашия брат, тогава помнете, че животът ни не е в храната, а в любовта към Бога и един към друг. Да, любовта е животът на нашето сърце, защото любовта е Бог. И когато не останеш в любов към брата си, тогава обиждаш, сякаш удушаваш 173 самия Бог, и прогонваш Бога от себе си. Пазете в сърцето си и дълбоко почитайте чувството на любов, като самия Бог, и не нарушавайте заповедите на любовта заради нищо земно или тленно. Помни, че винаги ходиш пред очите на Бога, който вижда всичко тайно и скрито в сърцето. Помнете, че врагът ще напише всичките ви грехове в своя свитък и ще ви обвини в ужасно изпитание и ще ви направи безотговорни. Гледайте да ходите внимателно, не като глупаци, а като мъдри [Еф. 5, 15]. Животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания [Лк. 12, 15]. Ако дойде в сърцето ти мисълта, че баща ти 210 не прави нищо и живее безделие, тогава си спомни неговите трудове, за да отгледа за теб скъпа жена, за която нищо на света не е по-скъпо; Помнете също, че той е работил много през живота си и сега се нуждае от мир, който вие сте длъжни да му осигурите според петата заповед, която казва, че децата са длъжни да хранят и дават мир на родителите си в старостта, да прощават и покриват техните слабости, които са претърпели в своето време в нас 211. Обичай братята си 212 като една плът и кръв с жена си; ако искрено обичаш жена си, искрено ще обичаш и братята си. Ако идват често на вашата маса, приветствайте ги и се отнасяйте с тях сърдечно, като едно цяло с най-добрата си съпруга. Помнете, че без Бога нищо не става и братята идват при вас според Божието провидение, за да ви изпитат, обичате ли ближния си, както обичате себе си, желаете ли му това, което искате за себе си, мъдър ли сте, смятате ли, като християнин и като свещеник, всичко земно за боклук и имате ли едно сърце и душа с братята си, които е най-естествено и достойно да обичате и да споделяте имота си с тях? Винаги приемайте сърдечно християнина (който и да е той), за когото Господ не е пощадил Своя Единороден Син, но Го е дал да страда на кръста и да умре, и когото Той храни със Своята Плът и Кръв, християнин - този по-малък брат и член на Христос, обиталището на Светия Дух, тази жива обител на Света Троица! Непростим грях ще бъде, ако винаги го приемаш с безразличие, студенина или пренебрежение и скъперничество, като разменяш брата си за бездушен метал, за боклука и праха земен, и не признаваш своята вина, своето безразсъдство, своята неблагодарност и своята непростима студенина към своя брат в християнина! Помнете, че всеки християнин е бил изкупен чрез страданията и кръвта на Христос за вечността, за благословено единение с Бога в небето. Той е вечен, затова не щадете нищо временно и тленно за него. (Какво безкрайно разстояние между Тялото и Кръвта Христови, с които Господ храни християните, и нашата храна и напитки, които те консумират с нас! Колко възвишени са християните! Те са самият Христос. Те направиха, казва ми се 183.) Обичайте с цялото си сърце нетленния, небесен, духовен живот и всичко, което води до него, и презирайте временния, тленния, плътски живот и всичко, с което той се поддържа и което го ласкае. Ти си пръст и в пръстта ще се върнеш [Бит. 3:19] тяло, а духът ще се върне при Бога, Който го е дал [Екл. 12:7] в началото, вдухвайки в лицето на човека дихание на живот от Себе Си. Запомнете това. За да успее молитвата, човек трябва да обича нетленния, духовен, небесен живот и да презира временния. Угодно е на Господа и на светиите, когато философстваме за истинския си живот и се стремим към него, а не се вкопчваме със сърцето си в този мимолетен, суетен, очарователен, земен живот. Смиреният Стефан, митрополит на Рязан и Муром, от Саровския скит, между другото, пише на настоятеля и братята му: "Нека всичко ви бъде едно и общо. Не се колебайте, Бог няма да ви забрави 213." Нифонт, игуменът на Саровската пустиня, стриктно спазва любовта към чужденците, хранейки скитници и странници всеки ден, в прости дни, по няколкостотин и хиляди, без никакво заплащане за това, а междувременно този манастир процъфтява като череп 214, казва авторът на „Кратка духовна стълба“, стр. 55. Господ предава нашето променливо, непостоянно сърце на тиранията на врага и нека го научи на твърдост и постоянство чрез търпението на запалените стрели на врага. Обърнете внимание на сърцето си, за да не се отдаде на най-малкото нетърпение и раздразнителност към каквото и да било. Нека думите на Спасителя да се чуват по-често в сърцето ви: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]. Завистлив! Божиите служители, на които завиждате, се възползват от Божиите дарове, а не от вашите. Защо ги ревнуваш, злобни? Има ли само храна на земята? 215 Каква мерзост за Господа и хората - завист! Колко незначителна е любовта ми към ближните дори когато ги храня от имота си. Аз ги храня, но не с плътта си, като майката на бебето или като този най-висш любовник - Исус Христос, а, така да се каже, с Божиите гърди, защото цялата тази храна и напитки са наистина Божии гърди, от които суче и живее цялото творение. Колко глупав е скъперникът, който е скъперник с Божиите дарове за Божиите хора! Ние не сме донесли нищо свое на този свят, но имаме всичко от Бога. Не се радвай, защото душите ти се подчиняват. Това е гордост. И радвайте се, че името ви е написано на небето 216. Противно ли е на любовта към ближния? когато купуваме скъпи неща за себе си или строим разкошни къщи, а оставяме съседите си да гладуват и да ходят полуголи или да живеят на скъпи цени в нашите апартаменти. скъперник! Защо се смущавате, защо променяте физиономията си, защото съседите ви ядат хляба? Сигурно няма да ви вземат последното парче? О, липса на любов! О, липса на доверие в Бог! Не познаваш щастието да храниш другите с хляба и солта си, това щастие да участваш в доброто и щедростта заедно с Небесния Баща, който щедро храни достойните и недостойните, трудещите се и мързеливите паразити! За всичко от Него наградата ще бъде на Съда и чашата с вода няма да бъде забравена. Много от християните са подложени на болести и смърт, така че милостта и чудесата на доброто и тяхното застъпничество от Господа, или Госпожата, или светеца над 10-то слънце, да могат да блестят чрез тях в Църквата на Христос. Съпругата и синът на поп Петров. Шлиселбург] Богородица. Обредите на Църквата над мъртвите имат за цел да донесат в паметта на всички присъстващи на гроба неизбежността на смъртта, мисълта за покварата на всичко земно и загрижеността за подготовката за вечността; но плътските хора, противно на Църквата, за разлика от всичко, което тя пее и казва над мъртвите, идват на погребални вечери, за да заглушат всички добри мисли, чувства и настроения на сърцето, вдъхновени от Църквата, когато съзерцават обредите над мъртвите, и да ги смажат и залеят с храна и напитки. Да, братя, в тези шумни събуждения няма нищо християнско и много езическо, идолопоклонническо; тук се вижда най-усърдното служене на идола – утробата. Добре е, безгрешен, след трудовете по изпращането и след оплакването на покойника да се укрепят душевните и телесните сили с телесна утеха - за тази цел се приготвят вечери; но изобилието от храна и вино върху тях не се одобрява, пресищането и пиянството са греховни, след като всички ясно видяха суетата и покварата на храната и питието върху мъртвите. Трапезата трябва да е умерена, укрепваща и ободряваща – нищо повече. Три ястия в слава на Троицата, която ни храни и се смили, и две чаши вино - и това е достатъчно. Ако някой обича Бога и е послушен на Църквата - майка си, нека продължава да го прави, нека я утеши с послушанието и благоразумните си действия и нека вече не угажда на дявола, който се гаври с устава на нашата майка Църква; Нека на нашите погребения не се чуват гласовете на пияните и преситените; Дано махне лудата игра с даровете Божии - имам предвид хвърлянето на хляб по време на масата. Как (по неизразимата Божия милост и щедрост) се насищаш и дръзваш така нагло да пренебрегваш самото нещо, с което Господ те е нахранил? Как! Пияни ли сте и се пръскате с излишъка от Божиите дарове като риба във вода? Сивите хора, лудите хора ядат и пият и стават да играят [Руски: народът седна да яде и да пие, а после стана да играе] [Изх. 32, 6]. Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще гладуваш. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще скърбите и ще оплаквате [Лк. 6, 25]. Помнете, че точно в това време, когато сте сити и пияни, много от вашите братя едва имат ежедневния си къс хляб, получен с пот на челото им, и докато вие сте пияни от вино, те пият вода и благодарят на Бога. Но вие нямате никаква благодарност към Бог за такова изобилие от Неговите земни благословения. Би било хубаво поне останките от погребалната маса да се дадат на бедните, за да почетат душата на починалия. Това би било стократно по-полезно за него, отколкото да почерпи пияни гости, и това ще изпълни заповедта на Спасителя: когато правите обяд или вечеря, не викайте [приятелите си, нито братята си, нито роднините си, нито богатите съседи, за да не ви повикат и да не получите] награда... викайте [бедните,] сакатите, [куците, слепите] [Лк. 14, 12 – 13]. Колко мъдри бихте били вие, основателите на обяд, ако направите това! Мисля, че словото на нашия Спасител е от изключително значение за всички нас. Мисля, че гласът на Животворителя не се чува в пустинята. Но тези, които са Христови, нека разпнат плътта си с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24], освен това 37 страстите на неумереността в храната и питието, и нека да правят, както иска Църквата. Докога ние, християните, можем да живеем като езичници? В Него всички живеят и се движат 217. Страхотни думи! Говори се за Светия Дух. Йона се моли в корема на кита. Навсякъде Господ чува. Алчният корем, за който се тревожа толкова много, за който толкова често се срамувам, който толкова често ме боли, докога ще работя за теб? Ще дойде часът, когато душата, която те съживи и действаше чрез теб, ще те напусне и ти няма да искаш нищо: ще те хвърлят - пръст - в земята, и ще станеш там на прах. Защо всъщност много се суетя и тревожа, защо се възмущавам от страсти заради теб? Защо ти, душа моя - небесен, безсмъртен обитател - губиш свободата си, господството си, достойнството си заради този прах? Презирайте утробата и всички плътски страсти и станете мъдри във висините. По време на молитва вие особено трябва да се грижите за мира на душата, защото където има мир, там е и Светият Дух; където няма мир, няма божествен Дух на Бога. Нашата вяра в това, че Бог чува нашите молитви, е такава, че ако майка ни Църква сама се моли на Господ чрез нашите устни, то без съмнение Господ ни чува. Това е първото. Какво казват експериментите? Кой извика към Бога за нещо от сърце и не беше чут? Извиках към Бога и Господ ме чу [Пс. 54, 17]. Това може да каже всеки, който се е молил на Бога с дух и истина. Когато се молите на Господа, или на Неговата Пречиста Майка, или на някой светец да ви изцели от каквато и да е телесна болест и се молите искрено, не очаквайте веднага да ви се случи чудо, но се погрижете да премахнете причините, които са причинили болестта; както при духовните болести: просто премахнете причината за болестта и сега ще бъдете изцелени. Защото едни и същи закони на Господа са едни и същи както в духовния, така и във физическия живот: душата и тялото са дело на Божиите ръце. Така че, например, ако стомахът ви страда, заемете поста на лекар, не пренебрегвайте други медицински средства, които го почистват и насочват към правилна дейност, и не очаквайте стомахът ви да се излекува за минута. Вие също се нуждаете от наказание за удоволствието на утробата. Болят ли те зъбите? Премахнете причините, които предизвикват прилив на кръв към главата и снабдете кръвта с необходимостта да се втурне отвътре към крайниците: оставете мазните и като цяло блудливи храни, не яжте обилно, откажете се от тютюнопушенето, пиенето на вино, движете се повече на чист въздух, избягвайте раздразнителността, пийте вода, яжте проста и по-течна храна - и скоро ще видите, че болестта ви е преминала. В противен случай ние - о, какви сме глупави хора - си причиняваме болести именно защото не искаме да оставим това, което страстно обичаме: вкусна храна, вино, тютюн, защото не искаме да обуздаем страстите си и затова страдаме, защото по образа на онези, които грешат, те се измъчват [Мъдр. 11, 17]. И с право! А оплаквания от климата, от времето, от водата, от всички и всичко - колко са? Няма да останете разочаровани. Необходимо е да стимулирате сърцето си към молитва, в противен случай то напълно ще заспи. Любов към Бога, искреност, простота - това са свойствата на молитвата. Трябва да се молите с дух, защото Бог е дух, а не плът; вярно, а не ласкателно, защото Бог е истина. Същото трябва да кажем, когато се молим на светиите. Не ги призовавайте само с устните си, защото те нямат нито устни, нито гласове, нито нещо телесно, а със сърце или горяща душа. - тогава ще чуят, защото подобието търси подобие. Да, плътта и кръвта не наследяват Царството Божие (1 Кор. 15:50), а чист дух, горящ от любов към Бога. ЗА! Моите гости и моите братя още не са изяли последното парче хляб! Кажете това в сърцето си, когато гостите идват при вас, и се отнасяйте с всички весело. Духа не угасвайте (1 Сол. 5:19), казва словото Божие. Помнете това, всеки християнин, особено свещеник и учител на деца. Особено трябва винаги да горите духом във високото си служение на Бога и човечеството: колко много ще направите за Бога, за хората и за себе си, когато се заемете с работата си с вяра и любов, с усърдие, плам и енергия, и колко малко, сухо, безплодно ще бъде работата ви, когато започнете да я вършите вяло, лениво, със студенина, без никакво усърдие и енергия. Ще бъдете много отговорни пред Бога както за себе си, така и за онези, които са поверени на вашите грижи. Бъдете внимателни към себе си, скъпи брате и сестро, когато някой беден човек, който се нуждае от помощ, ви моли за това: врагът ще се опита в този момент да изпълни сърцето ви със студенина и безразличие и дори с презрение към нуждаещия се; преодолейте тези нехристиянски и нечовешки предразположения в себе си и събудете в сърцето си състрадателна любов към човек като вас по всякакъв начин, към този член на Христос и вашия собствен, защото ние сме членове един на друг [Еф. 4:25], в този храм на Светия Дух, за да те възлюби Христос Бог и каквото и да те помоли нуждаещ се брат или сестра, изпълни молбата им според силите си. Давай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб [Мат. 5, 42]. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Тези думи на Спасителя се изпълняват тук с пълна точност. Ако направиш добро на другиго, ще ти се отплати тройно, седмократно, десетократно: ако не от тези, на които е направено добро, то от самия Господ чрез други хора. Това е преживяване. Така че, бъдете мили, щедри, справедливи един към друг. Отнасяйте се към гостуващите гости с любяща и открита душа, дайте щедра милостиня и прогонете всяка скъперничество от сърцето си: не губите, но със сигурност ще спечелите. Нека общуването и любовта царуват. Насочете мислите си към нещата по-горе... където Христос седи от дясната страна на Бог [Кол. 3, 2, 1]. (Във Възнесението Господне на небето е редно да се говори за непривързаност към земните неща и за философстване за горните неща.) И така, вие, които прославяте Христос Животворителя, който се възнесе от земята на небето, не бъдете сребролюбци, скъперници, пияници, прелюбодейци, крадци 103, оскърбители, измамници, сребролюбци, горделиви, мразещи, завистливи, непокорни, но бъдете обичащи Бога, щедри, милостиви, добри, кротки и смирени, самоконтролирани, целомъдрени, искрени, любящи, послушни. Като направите това, вие ще почетете подобаващо празника Възнесение Господне от земята на небето, тъй като по този начин вие самите ще се възнесете с Господа от земята на небето. И това иска Той от нашите тържества. Кажете думите на молитвата с твърдо сърце. Когато се молите на Вечерната молитва вечерта, не забравяйте да изразите в молитва към Светия Дух с цялата искреност и разкаяние на сърцето онези грехове, в които сте изпаднали предишния ден; няколко мига горещо покаяние - и вие ще бъдете очистен от Светия Дух от всяка нечистота и по-бял от сняг, и сълзи, които очистват сърцето ви, ще потекат от очите ви, и вие се покривате с дрехата на Христовата истина и се съединявате с Него, както с Отца и Духа. Ако се захванете с дърпането, бъдете силни: ако се заемете с писмени и говорни разговори, мислете повече, с цялото си сърце за тяхната тема, четете за тях, събирайте съкровища от Светото писание и творбите на светите отци - и въпросът ще върви успешно. Слава на Тебе, Троице, живот на всички живи същества. Слава на Тебе, Троица, съществуването на всички неща. Слава на Тебе, Троица, дъх на всичко, което диша. След като не сте научили сърцето си да угаждате с любов на земния си баща или майка, как можете да угаждате с любов на своя Небесен Баща? Научете се предварително да се отнасяте с уважение към вашите земни родители и да им служите вярно, и тогава ще служите благоговейно на вашия Небесен Отец. За молитвата. Нека никой лекомислено, небрежно да започне някак си святото и велико дело на молитвата, както мнозина от нас правят, така както вършим светските дела по някакъв начин, докато работата е свършена, без да разбираме как е направена, за да не бъдем държани отговорни за неизпълнение и да не изоставим установения ред. Ако започнеш да служиш на Господа твоя Бог, подготви се и не бъди като човек, който изкушава Господа [Сър. 18, 23]. За духовната нищета. Духовната бедност се състои в това да смяташ себе си за несъществуващ и за единствения съществуващ Бог, да почиташ Неговите думи повече от всичко на света и да не пестиш нищо за тяхното изпълнение, нито самия живот; да считаме Божията воля за всичко за себе си и за другите и напълно да отхвърляме своята; нищият духом желае и казва с цялото си сърце: да се свети името ти; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля [Мат. 6, 9 – 10; добре 11, 2]; той сякаш изчезва за Бога; той иска да Го вижда навсякъде и във всичко: в себе си и в другите. Нека всичко бъде твое, не мое. Той желае да съзерцава Неговата святост в себе си и във всички, Неговото Царство също, Неговата воля също; Да видиш Него единствен да изпълва човешките сърца, Неговото Царство, Неговата воля, както трябва, защото Той е единственият, който съществува, всеблаг и всесъвършен, който е създал всичко; а врагът е дяволът и неговите хулители и хора, които се съпротивляват на Бога - татие 218 в Царството Божие и противниците на Бога. За нищите духом целият свят е като нищото: навсякъде той вижда един Бог, който всичко възражда и всичко управлява; Той няма място без Бога, нито миг без Бога: навсякъде и всяка минута той е с Бога и сякаш сам с Него. Нищият духом не смее и не мисли да се облегне 219 на Божия ум и да проумее непонятното, да разкрие Божиите тайни, да философства възвишено. Той вярва в едно слово на Господа, Животворящия, знаейки, че всяка Негова дума е истина, дух и вечен живот, и думите на Неговата Църква, винаги напътствана от Светия Дух в цялата истина; вярва, както детето вярва в баща си и майка си, без да изисква доказателства, напълно разчитайки на тях. Нищият духом смята себе си за последен и най-грешен преди всичко и се смята за потъпкващ всички. Колко живо са си представяли Бога светите Божии мъже, съставяйки своите молитви със Светия Дух, за да ръководи себе си и нас; с какъв трепет стояха на молитва, но и с каква любов и надежда! Всяка дума от тяхната молитва казва: Бог е с нас и Бог е в нас: Той чува всяка наша дума, вижда всяка наша мисъл, нашето желание, нашите сълзи, всяка сълзлива частица. Понякога стоим в църквата или у дома на молитва, отпуснати духом, а в същото време и телом – а душата ни е безсилна, студена и безплодна, като онази езическа безплодна църква; но щом напрегнем сърцата си към искрена молитва към Бога и обърнем мислите и сърцата си към Него с жива вяра, душата ни веднага се оживява, загрява и оплодява: какво внезапно спокойствие, каква лекота, каква нежност, какъв вътрешен свят огън, какви топли сълзи за греховете, какво искрено чувство на съжаление, че са разгневили предобрия Господ; каква светлина в сърцето и в ума, каква изобилна струя жива вода ще се влее в сърцето, тече свободно от езика или от химикалка и молив към хартия; духовната пустиня процъфтява, като крин 214, с идването на Господ в сърцето. о! Защо не обръщаме сърцата си към Господа по-често! Колко мир и утеха винаги е криел Той за нас! Колко много благословения имаш, които съхраняваш за онези, които Ти се боят, Господи [Пс. 30, 20]! Птицата е хитра и внимателна и не се оставя да бъде уловена от ловци в необятността на Божия свят и когато види, че някой се приближава към нея и иска да я грабне, тя веднага излита от земята и така се отървава от ловците. По същия начин християнинът трябва да бъде мъдър и бдителен, за да не улови душата му безплътен рибар: нашата душа е като небесна птица, дяволът е зъл рибар, който иска да погълне нечия душа. Както птица, летяща към планината, се спасява от ловеца, така и ние, когато видим врага на дявола да хване душата ни със земни неща, трябва незабавно да ги оставим със сърцата си, нито за миг да се привързваме към тях, и да летим към планината с мислите си - към Господ Исус, нашия Спасител, и така лесно ще се отървем от мрежата на ловеца. Господи Боже наш! Обличаш се в светлина като дреха, простираш небесата като шатра... правиш облаците своя колесница, ходиш на крилете на вятъра [Пс. 103, 2–3], създаваш мълния, когато вали [Пс. 134:7] и изпращаш дъжд на праведните и неправедните [Мат. 5, 45], - дъжд обилен върху жадната земя, изсъхналите гърди на богатите, раждат и растат зърното за служба на човека [Пс. 103, 14] и добитък, изпрати Твоите щедрости на Твоите земни създания, Отче на щедростите и Боже на всяка радост, презри, тъй като си многомилостив, нашите грехове и не ни погубвай с нашите беззакония, и се смили над нас, защото си благ и човеколюбец! Когато вършите каквато и да е работа, оставете сърцето си да бъде с нея, тоест вложете сърцето си или, както се казва, цялото си усърдие в работата и не я поемайте случайно, с двойно сърце. Първичният враг по всякакъв възможен начин ме отклонява от служенето на моите братя в дух на любов. Дойдат ли ми гости, той всява в сърцето ми убийствена скъперничество и поради скъперничество пренебрежение към брат ми, защото аз ценя придобивките си повече от брат си; ако един брат преуспява добре в делата си и има добра външна среда, той внушава завист в мен; ако братята ме повикат да им служа като пастир, той внушава в мен убийствено нежелание да им служа, презрение към молбите им, някакъв гняв към тях и дребнаво раздразнение. Така той изопачава и поставя с главата надолу всичките ми отношения с моите братя, с Божия народ, който е член на Христос, от Неговата плът и от Неговите кости [Еф. 5, 30]. И всичко, проклетникът, се крие зад моето „Аз“, сякаш от добра воля към мен, произвеждайки в мен неприязън към другите; Затова аз трябва да пренебрегна, да мразя, да разпна своето „аз”, този старец, за да служа на Бога и на хората искрено и охотно. Трябва да обръщате постоянно внимание на себе си, така че врагът да не се промъкне в душата ви и да не избълва отровата си в нея. Иначе ние идваме на себе си още когато отровата му е повърната, когато вече сме наранени и измъчвани от грешката си и гордостта си, и измъчени започваме да се покайваме и да вдигаме насълзените си очи към небето, откъдето 220 идва нашата помощ. И благодарим на Бога, нашия Спасител: какво щеше да стане с нас, ако Той не ни беше избавил от мъките на нашите врагове, които злонамерено и безмилостно търсят нашата гибел! Слава на Тебе, Христе, слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Спасителю наш, с Отца и Светия Твой Дух! 1 юни 1861 г. Ако се интересувам от награди, това означава, че съм амбициозен. Ако скърбя, когато не съм възнаграден, това означава, че се гордея, имам високо мнение за себе си, това означава, че съм егоист и искам да приемам добрите неща в този век, без да се поверявам на праведния Дарител, който трябва да възнагради всеки според делата му и който казва в Откровението на св. Йоан Богослов: Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да въздам всекиму според делата му. [Рев. 22, 12] (Амин). 1 юни 1861 г. Неспокойното нетърпение, когато не сме възнаградени, е квасът на онази гордост, която в най-висока степен свали Деня на горделивите от небето. Как ти, грешник, служейки на Бога недостойно, а дори понякога и достойно, то само с Неговата сила, искаш награда за службата си? какво значи това Къде е твоето смирение, което преди всичко трябва да имаш в душата си, като слуга на кроткия и смирен Исус, заради нас, които изтърпяхме оплюване, и побой, и удушаване, и кръст, и смърт, вместо отложената пред Него чест? Христос винаги е във всички и във всичко. Напълно разчитайте на Него по всяко време, при всички обстоятелства от живота си. Той е единственият, 101 премъдър и преблаг - нека изгради всичко, както Му е угодно. Той е моят корем, цар, съдия, възнаграждаващ и водач. Всеки ден благодарете от дъното на сърцето си на първия, неточен корем - Бог, че ви е дал, червея, живот по образ и подобие на Неговия живот, разумен, свободен и безсмъртен. Още повече, че Той те възкреси, паднал във вечна смърт, и те насочва отново към нея [живота], и то не чрез прост акт на всемогъщество (което беше невъзможно за Него поради Неговата неизменност, както е невъзможно за Него да стане зло от добро), а като даде Своя Единороден Син като откуп за нас, Който пострада и умря за нас; Благодаря ти и за това, че Онзи, Който ежедневно пада от живота в смъртта чрез грехове, безброй пъти отново ти дава живот само защото казваш от сърце: Отче! Съгреших против небето и пред теб [Лк. 15, 18]! Благодаря ти и за това, че Този, Който безразсъдно се потапя в болестта - предвестник на телесната смърт, често те избавя от тях, изправя грешките ти и не те лишава от земния ти живот, знаейки, че ти е скъп, че още не си готов за онзи вечен живот; благодарете Му за всички средства за живот, за всички радости и скърби в живота, защото всичко е от Него, всеблагия Отец, всичко от онзи първи първоначален Живот, който даде и даде живот на всички. 2 юни 1861 г. Човек с благороден и възвишен дух е този, който като някакво божество милостиво и щедро разпръсква своите дарове на всички и се радва, че има възможност да направи добро и удоволствие на всички, без да мисли да се възнагради за това. Човек с благороден и възвишен дух е този, който никога не се възгордява с човек, който често го посещава и се възползва от неговите дарове, не го пренебрегва по никакъв начин, не го принизява до едно ниво в мислите си, но винаги го смята за същия, както го е смятал, когато го е срещнал за първи път, или дори много по-висок. В противен случай обикновено ставаме самонадеяни с онзи, който е станал наш, както и с това, което е станало наше, и след като сме свикнали с него или онова, скоро, така да се каже, се насищаме с него и го считаме за нищо и често поставяме човека по-ниско от това, което обичаме, или животното, което обичаме. Започвате да проповядвате и нямате желание, тъмнина в главата ви, студ в сърцето ви, изпитвате крайно отвращение към работата - не падайте духом, но съберете и напрегнете силата на духа си и, призовавайки Господа на помощ, напишете: отначало работата ще бъде трудна, суха, мудна, а след това, ако даде Бог, ще върви лесно и добре, оживено. Не се ли случва това често с нашата молитва? Отначало няма желание да се молиш - но ленивата плът винаги е готова да избяга от молитвата - и след това, когато преодолееш себе си, молитвата ще започне по правилния начин, от сърце, с желание и сърцето ти ще се стопли и ще ти стане толкова лесно, лесно, че понякога ще се молиш дълго, дълго. И така, само се насилвайте, само напрягайте силите си в святото дело – и ще тръгне; но е лошо, ако мързелуваш и не се насилваш да правиш нещо: мързеливата плът очаква това, това е за нея, тя е щастлива. Гледате: въпросът се отлага и отлага, докато дойде крайният срок и бедата е наблизо. По същия начин мързеливите християни отлагат покаянието на душата си от ден на ден, без да искат да се принудят да се покаят днес или тази седмица. 2 юни 1861 г. Средство за постигане на успех във всяко добро дело. Когато искрено се молите на вечерна или утринна молитва или в църква по време на богослужение, имайте в сърцето си загриженост за завършването на това дело и сърдечно желание да го изпълните за слава на Бога и Господ и Пречистата Майка непременно ще Го просветят и ще поставят в сърцето ви светла мисъл как да го изпълните. Ако искате да напишете разговор или проповед и не знаете за какво да пишете, а в сърцето ви няма жива вода, просто се погрижете за това искрено в молитва и Господ и Пречистата Майка със сигурност ще ви покажат ясно темата на думата и нейните части: умът и сърцето ви ще бъдат осветени с ясно разбиране на аспектите на темата. Когато врагът смущава сърцето ви с изключително ужилване на храна и напитки, братя, въоръжете сърцето си с вяра и упование в Бога и кажете: Уповавам се на моя Бог, че няма да ми липсва милостта Му: това е посланието за Отец... Аз ги изисквам на небето [Мат. 6, 32]. И Той казва: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя [Евр. 13, 5]. Безплътният враг ревнува, че правите много добро за братята безплатно, като ги лекувате - той ревнува за вашата бъдеща награда на небето, защото е казано: блажен ще бъдеш, че не могат да ти се отплатят, защото ще получиш награда при възкресението на праведните [Лк. 14, 14], и затова силно и постоянно бунтува душата ти от съжаление към земните блага за твоите братя. Той също се страхува от вашата мъдрост, за да не презрете напълно земните блага, защото тогава ще му останат много малко средства, за да ви повлияе до вашето унищожение. И вие, всъщност, смятате заедно с апостола всичко земно за боклук [Фил. 3, 8]. Защо Светият Дух слезе под формата на гълъб върху Исус Христос? 1) За да покаже чрез вида на тази кротка, нежна и чиста птица свойствата на Христовия дух: кротост, чистота и нежност; 2) да изрази чрез това Неговото свойство - вездесъщ в цялото творение и съживяването на всеки, тъй като летяща птица представлява кръст, чиито краища обхващат четирите кардинални посоки: изток, запад, север и юг. И псалмистът, изразявайки вездесъщността на Божия Дух, казва: Къде да отида от Твоя Дух... [Пс. 138, 7], виждайки Го навсякъде, в четирите посоки: на небето, в подземния свят, на изток и на запад. По-нататък: същата птица изразява съживление с разперените си криле. Така кокош 90, седнал върху яйцата, ги съживява чрез инкубация; Божият Дух, Който е навсякъде и изпълва всичко и преминава през всичко, едновременно съживява небесните и земните създания, както птица, която мъти яйцата си. Когато каквато и да е страст те нападне и те отнесе като бърза река, тогава си кажи вътрешно: това са остатъците от стария човек в мен, които трябва да се съблекат напълно, и чети с вяра думите на апостола: отхвърли предишния начин на живот на стария човек, който се покварява от измамни похоти... и се облечи в новия човек, създаден според Бога (по образ и подобие Божие), в правдата и светостта на истината. (Еф. 4, (22, 24)), - след това страстта ще утихне. Трябва да се припише на покварата на сърцата ни, че когато чуем за някого, че е извършил някакъв важен грях, или когато чуем, че цялото общество или [позната] класа е заразено с такъв или такъв грях или грехове, ние изобщо не скърбим за това, оставаме студени и безчувствени при такова горчиво изслушване, не завиждаме на доброто, сякаш всичко [...] това е незначително или трябва да бъде така, и все още се радваме вътрешно на злото (не се радва на неистината, а се радва на истината (1 Кор. 13:6)). Трябва да имаме състрадание към бедното човечество, чиито членове сме 174 или членове, знаейки твърдо, че злото на обществото е и наше зло, както неговото добро е и наше добро. Нека се насърчим един друг и още повече, когато виждате, че денят наближава [Евр. 10, 25]. Ние сме членове един на друг [Еф. 4, 25]. Когато проповядвате проповед, имайте висока почит към нея, като към живото семе на Господа, и гледайте на себе си с уважение, като към Господното животворение, което давате по време на животворния 221 [Лк. 12:42] Неговите слуги. Не се смущавайте, не губете мнението си поради нищо, дори проповедта да не е блестяща: колкото по-проста и по-сърдечна, толкова по-добра е; дори ако гласът ви не е добър, звучен или изящен, дори ако външният ви вид не обещава нищо - помнете, че Господ е с вас и Той говори чрез вашата уста. Той е нашият единствен Учител, нашият Пастир, нашият Първосвещеник. Какво да кажем за онези деца, които баща им наказва и въпреки че наказанието им е трудно, те пак не искат да кажат: Татко, смили се! – Това означава, че са ядосани, неуважителни, упорити, капризни; Въпреки че боли, мислят те, ние няма да кажем: смили се! Същото трябва да се каже и за хората, когато Господ ги наказва с някакво бедствие, което им е трудно да понесат, и въпреки това те не искат да се обърнат към Него със сърдечна молитва за милост, те не искат да кажат: Господи, смили се, но поради някаква упоритост и жестокост на сърцето те искат да изтърпят наказанието, вместо да молят за милост от такъв най-милосърден и щедър Баща като Господ. Но ние често сме такива в болест, в скръб, в беди: страдаме и страдаме много, но не искаме да се обърнем към Небесния Отец с гореща молитва за милост и спасение. Това, което дяволът има в себе си, той ни го дава; а той е лъжа, гордост, завист, омраза, нечист огън, мъка, униние, смърт. Той ни казва и това, когато ни докосва: колкото си по-богат, толкова си по-щастлив, според поговорката. Когато се молиш на Бога за прошка на греховете си и за избавление от страстите, тогава гледай сърцето ти искрено да желае това и не протягай тайно ръцете си към тях, не им давай приятелска целувка; По същия начин, когато молите Господ за някакъв духовен дар, искрено желаете да получите този дар и внимавайте да не позволите на сърцето си тайно да го отхвърли или да се отвърне от него. И това се случва. Те молят за избавление от греховете и страстите и самите те ги галят; Те молят Божията благодат, за да си помогнат, но сами я отблъскват вътрешно, а понякога и с делата си. Нека молитвата бъде доброволно, безплатно дарение на Господа, а не неохотно и принудително, защото Бог обича онзи, който дава с радост (2 Кор. 9:7). Когато се молиш на Господа Бога, сърцето ти да бъде с Бога и с никого и с нищо друго, тоест да не се привързва страстно към нищо. Опитайте се да направите всичко, което е обратното на това, което врагът ви принуждава да направите: удари с униние - опитайте се да бъдете весели и весели; съмнение и неверие – вярвай; мразя - опитай се да обичаш; завист и недоброжелателство - бъдете добри; скъперничество - бъди щедър; алчност - въздържайте се; непокорство и постоянство – бъди послушен; гордост - смирете се. Изкушенията на врага са необходими на християнина (1), за да го укрепят във всяка добродетел, защото когато няма противоположна сила, която да привлича към злото, тогава как мога да се укрепя в добродетелта, противоположна на злото (известно е, че силата се укрепва с борба); 2) за познаване на нашата слабост, нищета, бедност, слепота и за чувство на нужда от Христос. Понякога е добре да кажете няколко думи на Господ в молитва, дишайки с пламенна вяра и любов към Господа. Да, не всичко е да говориш с Бог с думите на други хора, не всичко е да си деца във вяра и надежда, но трябва да покажеш ума си, да се оригнеш 223 от сърцето си и от добрата си дума. Да, някак си свикваш с думите на другите и ставаш студен. И колко е угодно на Господ нашето собствено бърборене, идващо директно от вярващо, любящо и благодарно сърце, е невъзможно да се преразкаже; всичко, което трябва да се каже, е, че душата при думите си към Бога трепери от радост, става цялата развълнувана, оживена и блажена. Ще кажете няколко думи, но ще вкусите толкова много блаженство, че няма да го получите в същата степен от най-дългите и трогателни молитви на другите. Когато поискаш нещо от Господа, веднага съзерцавай Неговата благодатна и мъдра десница, която ти дава даровете Си, която от Божието изобилие е дала и продължава да дава всичко на всеки, и да се съмняваш дали ще получиш това, което искаш, или не, считай го за лудост, подобна на онази, в която някой е казал в сърцето си: „Няма Бог“ (Пс. 13, 1; 52, 2]. И така, като молим за помощта на някой добър и щедър човек, първо ще подадем ръката му, защото земните благодетели, по подобие на техния всеблаг Баща, са добри и щедри и дават това, което поискаме, веднага след нашата молба, както е казано: Има ли такъв между вас, който, когато синът му поиска от него хляб, ще му даде камък? и когато той поиска риба, бихте ли му дали змия? И така, ако вие, бидейки зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него [Мат. 7, 9 – 11]. Когато почувстваш в сърцето си вялите капризи на сърцето по отношение на който и да е предмет на вярата, тогава знай, че врагът е в сърцето ти и се смее на твоето невежество, твоята слабост и непостоянство във вярата, и сега искрено осъди своето безразсъдство, твоята слепота, твоята греховна непостоянство във вярата и твоята неблагодарност към Бог за предишната светлина на сърцето ти и за предишните ползи за твоята душа от този обект на вяра, който твоя сърцето, от сляпо упорство, отхвърля или в което не вярва, както е вярвало преди, и Господ ще се смили, умората ще премине и ще стане лесно. О, враг! Той иска всичко във вярата да бъде според неговите лъжи. Относно причастието. Не знам как целият Господ е в Петър, и целият Господ в Павел, и в Йоан, и в Яков, и във Филип, и в другите апостоли, но е вярно, че Господ е във всички тях, а Павел казва, че не той живее, а Христос живее в него [Гал. 2, 20]; Да, ако някой попита Петър или другите апостоли: кой живее във вас? - тогава и те биха казали, че същият Христос живее в нас. Ето как целият Христос живее във всяка частица от Тялото Господне и Кръвта Господня, макар че не знам как Василий, и Матей, и Йоан, и Теодор, и Мария, и Екатерина, и Анна, и Анастасия, и всички, които се приближават до Чашата, приемат в себе си целия Христос, Неговото Тяло и Кръв с Божественост и човечност. Тези думи са дух и истина. Хей, амин. Вижте изявлението] на вярата. Ако някой ти каже или ти си помисли: колко си хубава, или: колко си хубава, или: колко си умна или умна! - кажи на него или на себе си: диви се на Създателя, а не на себе си, пиши хваление на Него, а не на себе си, защото аз нямам нищо свое, Неговата ръка е създала и устроила всичко в мен. Твоите ръце ме сътвориха и оформиха [Пс. 118, 73]. От себелюбие не вземай нищо за себе си, каквото и добро или красиво да имаш – в тялото си или в душата си, за да не разгневиш Твореца и Дарителя на всички блага и за да не станеш сам ти горд и суетен. Новият човек (обновеният) намира удоволствие в подчинението, но старият човек иска да се съпротивлява и да не се подчинява. И така, Господи, да бъде Твоята воля. Приемам като израз на Твоята воля всичко, което властите, поставени над мен, изискват от мен, всичко, което другите ми правят (търпение), всичко, което ми се случва, защото нищо не става без Теб. Ти си Си – във всичко, чрез всички и всичко. Когато сърцето ти от гордост не иска да каже искрено на баща ти 224: „Татко“, тогава веднага се убеди, че баща ти ти прави голяма услуга, като ти позволява да се наричаш така, а не ти да го наричаш, че ти, честно казано, го наричаш с това име. татко! Благодаря ти, че ме чу. Знаех, че Ти винаги ще Ме чуеш [Джон. 11, 41–42 ]! Помолихме Те за дъжд – и Ти веднага ни чу и проля дъжда Си върху жадната земя. 8 юни 1861 г. (В разговор.) Който е сложил ухо, няма ли да чуе? и образуваното око няма да види? [Пс. 93, 9]. Нуждата от молитва. Моята изключителна слабост. Къде бих бил без молитва? Бих загинал в нещастието си [Пс. 118, 92] както тялото, така и душата. Враговете са вътрешни, враговете са външни. Молитвата е моето убежище и прикритие от всички злини. Ако изобразяваме лицето на Господа на всяка линия на пространството, тогава не бихме направили нищо излишно, защото Господ наистина се намира изцяло във всяко най-малко и най-голямо пространство; ако очаквахме Господа навсякъде, тогава нямаше да има нужда да желаем нещо по-добро: нямаше да постъпваме повече от справедливо, защото Бог винаги е отдясно ни, където и да сме. Бог е такова духовно същество, от Когото всичко и без Който нищо не е мислимо, в Когото е началото, продължението, животът и запазването на всичко, Който е безкрайно над всяко време и пространство, Който никога не започва и никога няма да свърши, пред Когото всичко е сякаш не съществува, Който е навсякъде навсякъде, Когото не е изместен от нито едно пространство от нито един атом, нито планини, нито морета, нито въздух, нито огън, нито земя, нито небеса тела, Който Сам заема вечността, всяко пространство, заето от което и да е тяло, дори и земята, Самият, чрез Своята сила, съдържа в съществуването това тяло и Който е на всяко място, на всяка невъобразима линия на пространството и Самият Той съдържа неограничено всяко пространство - с една дума, Бог е Самият Себе Си, тоест сякаш има един Съществуващ, Един, Който съществува. Когато бил протойерей 225 принудени да почитат празниците. Сношение да правя; отслабват пиянството, прелюбодеянието; насърчаване на духовното и морално просвещение. Съветвайте честна търговия, съветвайте свещениците да се изповядват добре; да поучаваме, а не да отлагаме твърде много на грешниците; установява ред в четенето и пеенето в църквата; помолете дяконите да служат благоговейно, с чувство, без да бързат; клисарите също. 9 юни 1861 г. Господ иска да бъда рай на земята, когато казва: Търсете първо Царството Божие (тоест, така че да живея в любов към Бога и ближния си, искрено да се покайвам за греховете си, да се старая да изпълня всяка правда, всяка добродетел)... и всичко това (външни благословения) ще бъде добавено към вас [Мат. 6, 33]. И от Божиите вътрешни съвети виждам това ясно. Забележка. Манастирът Св. Нил Столобенски посреща безплатно 12 000 души. Съмнявате ли се в гостоприемството? Подражавайте на обичаите на светите обители и се надявайте, че Бог няма да ви изостави. Ако вашият брат направи нещо неправилно или някак небрежно по време на службата, не се дразнете нито вътрешно, нито външно против него, но щедро снизходете до грешката му, като помните, че вие ​​самият правите много, много грешки в живота, че самият вие сте човек с всичките си слабости, че Бог е дълготърпелив и многомилостив и прощава на вас и на всички безброй беззаконията. Спомнете си думите от Господната молитва: прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници [Мат. 6, 12]. Тези думи винаги трябва да ни напомнят, че ние самите винаги сме големи длъжници, големи грешници пред Бога и че, помнейки това, трябва да се смиряваме в дълбините на сърцето си и да не бъдем много строги към греховете на нашите братя, които са слаби като нас; така че както не съдим себе си строго, така и другите да не съдим строго, защото братята са наши членове, както и ние самите. Раздразнителността на разположението идва от липсата на себепознание и от гордостта, а също и защото не разсъждаваме върху тежките щети на нашето естество и малко познаваме кроткия и смирен Исус. Когато нечистият плътски огън на страстта на прелюбодеянието те запали към греха и въображението начертае съблазнителни черти върху обекта на страстта, а умът измисли средства за нейното задоволяване, тогава си спомни за огъня на ада, който завинаги ще погълне блудниците и прелюбодейците; нека въображението се вцепени пред вечността на мъките, нека паметта и разумът донесат и съпоставят всички очевидно ясни пасажи от Свещеното писание на Стария и Новия завет за вечността на мъките. И тогава със сигурност страстта ви веднага ще се охлади и вие ще пролеете сълзи на покаяние. Помнете също, че вие ​​осквернявате вратата на живота, че вие ​​ругаете Самия Животворящ, Който отвори за вас, презрител на Неговите закони, тази врата на живота, която смело потъпквате само за да си доставите животинска наслада; помни заповедта Господня: не прелюбодействай [Изх. 20, 14; Втор. 5, 18]; помнете думите на апостола: който блудства с блудницата, става едно тяло с нея (1 Кор. 6:16), или думите: Не знаете ли, че... вие сте тяло Христово, а отделно членове... Тогава да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? Няма да стане! (1 Кор. 6:15; 12:27). А ти, чревоугоднико и търсач на вакхически удоволствия, знай, че твоите устни трябва преди всичко да произнасят хвала и благодарност към Бога от преизпълнено с вяра и любов сърце; знайте, че в тясна връзка с вашия корем е вашето сърце, или това, което наричате своя душа, този вътрешен човек, който е вързан, потиснат и става плътски от вашата лакомия, от вашата лакомия и пиянство, поради тясната връзка на сърцето със стомаха: една и съща уста служи и за двете (с устните си ядете и пиете, с устните си говорите), един и същи език. Помнете високото предназначение на вашите устни: те са преди всичко органът на вашето слово, тази висока разлика между вас и другите земни същества; вие се молите на Бог с тях, възхвалявате ги и им благодарите, разговаряте с хората чрез тях, изразявате чувства на любов и приятелство с тях и след това те служат като орган на вкуса и проводници на храна и напитки в стомаха. Забележка: храна и напитки, тоест само необходимото хранене на тялото. какво правиш Пируваш с него, насищаш се, кефиш! Наистина ли е необходимо тялото да се храни с вкусна храна, необходимо ли е разнообразна храна, изискана храна; Не е ли обратното: грубото и простото е по-добро, така както за необходимото разтваряне на храната наистина ли ви трябват изискани супи и рибени супи, различни вина и различни изкуствени напитки? Не е ли по-добре просто да имате обикновена супа и чиста вода? Учете се от природата. Какво разтваря земята, за да разтвори нейните хранителни принципи и да даде плод? Не е ли просто дъждовна вода? А с какво не пълним коремите си? Кои са най-изисканите напитки, които ни липсват? И затова се разболяваме, затова съсипваме здравето си преждевременно и затова умираме преждевременно. Когато Ангелът се яви на Корнилий и му каза: Твоите молитви и твоите молитви дойдоха като спомен пред Бога [Деян. 10:4], това означава, че този Божи ангел принесе молитвите и милостинята на Корнилий пред Бога, точно както димът от тамян се издигна с молитвите на светиите от ръката на ангел пред Бога [Откр. 8, 4]. Така нашите молитви и милостиня се предлагат пред Бог от нашите ангели пазители. Бъдете търпеливи при сърдечни проблеми и внезапни трудности и се въздържайте от хула на Бога. Не ставайте за смях на дявола, който винаги е готов с устните си да похули прославеното име на нашия Бог, който ни носи полза всеки миг. Нуждата от молитва. Човешката природа след грехопадението стана прокълната, бедна, лишена, сляпа, гола. Затова трябва да молим Бог за всичко добро, защото без Неговата благодат ние самите не можем да направим нищо истински добро. Неговото царство, Неговата сила и слава завинаги, а нашето е робство на греха и дявола, нашето безсилие, нашето безчестие. Душе моя, познала една-единствена най-висша, най-блажена, вечна сладост - Христос, не се привързвай към никаква земна сладост, не предпочитай никое земно благо пред Христа, за да не оскърбиш с това Христос безмерно и да Го лишиш от Неговата собственост! Исусе, Сине Божий! Сладко сърце! Ти сам укрепваш сърцето ми, за да не желае нищо 226 освен Теб. 10 юни 1861 г. Господи! Силно, много 227 съгреших - сега съгреших същия грях, за който току-що говорех: поради земната сладост - парите - изгоних Те, мой свят, от сърцето си: не издържах на противоречията на жена ми за парите с лекаря, съжалявах за три рубли и се скарах за тях с моя приятел - жена ми. Уви! Сега разбрах, че сърцето ми все още е силно привързано към парите. ЗА! Колко хитър е врагът! Той започна война за трите рубли, които вчера дадох на бедните, и поиска да пожертвам три рубли на лекаря. Би било необходимо Христос да се раздели доброволно с тях, според заповедта на Господа: който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха [Мат. 5, 40], или: от този, който ти е взел, не искай обратно [Лк. 6, 30]. Ако вземат твърде много, върнете го: знаете, Бог го изисква. Не хранете врага с вашата зависимост, не се вълнувайте, не вдигайте кръвта, не разстройвайте здравето си поради гниене. А колко любов към себе си, колко любов към себе си имам?! Ами гордостта, гордостта?! Днес врагът силно ме плени. Има хора, които сами получават много пари за нищо, например за някаква своя работа, която не си струва работата, и когато им се случи да дадат парите си на други, макар и много по-малко и за действителна работа, или макар и не за някакъв важен въпрос, тогава те стават скъперници, съжаляват ги и често изпускат нервите си, когато им се представя фактът, че са дали малко за работа, която струва повече. Но с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Самият той взема пари за нищо - със сигурност ще трябва да ги даде на другите за нищо. Това е законът на истината. Светият Дух е наречен Утешител по Своята същност, която е мир, радост или безкрайно блаженство, и по Неговото действие върху душите на вярващите, които Той утешава като майка в техните добродетели, в техните страдания, скърби и болести, в техните дела за вярата. Той се нарича още Утешител за разлика от злия дух на унинието, който често атакува нашите души. Всяко явление си има причина. И така, като сте направили добро дело, вие се радвате и намирате утеха в душата си - защо? Защото Духът Утешител е във вас навсякъде и изпълва всичко, съкровище от блага, който ви утешава. Напротив, след като сте направили нещо лошо или не сте направили нищо лошо, понякога изпитвате убийствено униние в душата си - защо? Защото позволихте на злия дух на унинието да поеме контрол над вас. Например, заставате за молитва и унинието ви обзема, докато преди молитвата го нямаше; или така започвате да четете някаква книга с духовно съдържание, например Светото писание, и вие също сте завладени от униние, мързел, съмнение, липса на вяра и неверие - защо? Понеже сте изкушавани, злите духове на унинието, съмнението и неверието са коварни над вас. Вие сте в църквата по време на служба и ви е скучно, трудно, мързеливо, обхванало ви е униние - защо пак? Защото злите духове на унинието и мързела са коварни над вас. Или започнете да пишете духовно произведение, например проповед, и в сърцето и в ума ви настъпва тъмнина, студенина и отпускане в цялото ви тяло - защо? Защото невидимите врагове са коварни във вас. Лесно е да се докаже: просто не правете всичко това или започнете да правите нещо празно и ще бъде толкова лесно, приятно, такова пространство в душата и сърцето ви - откъде ще дойде всичко! Следователно Светият Дух е абсолютно необходим за всички ни във всички наши добри дела: Той е нашата сила, сила, светлина, мир, утеха. Не е ли морската вода, прекарана през тръба в къщата ми, морска вода, само защото е прекарана в къщата ми? Моето имущество, моите пари, моята храна и напитки, получени с моя труд и влезли в мое притежание, не са ли дарове от Бога, защото ги получих от бездната на съкровищата на щедрия Бог? Точно както морската вода е обща собственост на всички, така и моите пари не са ли обща собственост на всички бедни? И що за слепота е, че гледам на тях като на изключително моя собственост? Господи! Просвети очите ми. Небесен Татко, най-мил, най-щедър! Дай ми да бъда по Твое подобие: да бъда благ и щедър към Твоите хора, братя мои, както Ти си щедър. Махни скъперничеството от сърцето ми! Всички православни християни трябва да знаят и да помнят думите на Господа в Апокалипсиса, казани на един благороден човек: ние знаем твоята работа, сякаш не е нито студена, нито топла; И така, сякаш екю беше зашеметен, и нито топъл, нито студен, имамът те повърна от устните ми. Вие казвате преди, че съм богат... [Руски: Зная твоите дела; ти не си нито студен, нито горещ; Ех, да ти беше студено или горещо! Но понеже си топъл и не си горещ, нито студен, ще те изплюя от устата Си. Защото ти казваш: „Аз съм богат...“] [Апок. 3, 15–17]. Много от нас не са нито хладки, нито студени във вярата и любовта към Господ Исус, което означава, че много със сигурност ще повърнат в устата Му, ако не станат хладки или горещи. какво казвам Почти всички ние не сме нито топли, нито студени през повечето време, почти всички сме обикновени хора, половинчати, безразлични, почти студени, макар и съвсем не студени. О, Господи Исусе Христе, Сине Божий! Дай ни пламъка на вярата и любовта към Тебе, за да не бъдем обикновени хора, а малко хладки. Всеки, който извършва много умствена работа и често се задълбочава в мисленето, трябва да даде почивка на главата, особено след ядене, защото тогава, поради привличането на кръв към главата чрез интензивно мислене, няма да има достатъчно вътрешна топлина за готвене на храната и стомахът може да се разстрои. Също така определено трябва да говорите със семейството, познати или приятели и да не се отдадете на замислено мълчание. Всичко това вреди на здравето на душата и тялото. Господ изпитва много различни грешни чувства на нашите сърца по различни начини: той изпитва другите (скъперниците) със загубата на пари или имущество или част от имуществото, той позволява на крадците да крадат, на разбойниците да ограбват; някои от пожар, други от удавяне, трети от пропилени разходи за провален бизнес, трети от чести посещения на гости, трети от болест и разходи за лекарства и лекари, свързани с болестта; някои със загубата на жена, сестра, приятел или приятелка, други с безчестие - всеки е изпитан във всяко отношение и всеки ще разкрие слабите, болезнени страни на сърцето на всеки и ще научи всеки да се поправи. Мнозина имат оръжия, които пронизват душите им, за да се разкрият мислите им от... сърцата им [Лк. 2, 35]. Затова, колкото и загуба да стане от имуществото ви, вярвайте, че това е волята Господня и кажете: Господ даде, Господ взе; както беше угодно на Господа, така и стана; Да бъде благословено името Господне! [Работа. 1, 21]. Христос е цялото богатство на моята душа, без Него съм безкрайна бедност. Ако някога и на някое място се съмнявате дали Бог е с вас, тогава си спомнете думите на апостола: в Него (Бог) живеем, движим се и съществуваме [Деян. 17, 28]. Не можете да съществувате нито за миг без Него. Всяка глътка въздух, която дишате, е неопровержимо доказателство, че Бог е с вас и всяко движение на мисълта е същото. Помнете, че като се молите за упокоението на душите на починалите християни, вие изпълнявате заповедта на Спасителя да обичате ближните си, защото великото дело на любовта е да се молите за упокоението на християнските души и затова се молете искрено: с вашата искрена молитва вие ще направите за тях голяма полза, която не се купува с пари и е безкрайно по-висока от тях. Запомнете това. Това, което пеем за светиите на молебните: прибягваме до вас, нашия бърз помощник и молитвеник за нашите души, е взето от опит и е абсолютна истина. Така че, надявайте се, че светиите ще чуят и бързо ще изпълнят горещите молитви на тези, които идват при тях. Защо понякога човек изведнъж така се вбесява, че се възбужда много, говори бързо, рязко и несвързано, чупи си ръцете, къса косите си или бие другите в ярост, безумно чупи всичко, което му попадне в ръцете и върши други неща, характерни за луд и обезумял? Явно защото в сърцето му действат духовете на небесната злоба, които подбуждат хората към всякакви злини и вдъхват злоба и убийство на всички и всичко. Защо има всякакви самоубийци, както и убийци на други? От действието в сърцата на самоубийците и убийците на първоначалния убиец дявола. Ето защо Христос Спасителят и християнската вяра заповядват на всички кротост и смирение, които не позволяват на духовете на злобата и гордостта да действат в сърцата им, търсещи смъртта на всички. Господ казва: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]. Човешкият гняв е ужасно, неестествено явление в човека и често се събужда в сърцето поради най-незначителни причини поради себелюбие и гордост, скрити в сърцето ни. Човешкият гняв не създава Божията правда [Як. 1, 20]. Думите в Мисала за свещеника са забележителни: надарен с благодатта на свещеничеството; както дрехите обхващат и обгръщат човека от всички страни и покриват всички негови членове, с изключение на главата и ръцете, предназначени за постоянна дейност, така и Божията благодат обхваща душата и тялото на свещеника, подобно на дрехите, от всички страни, изцелявайки и като че ли скривайки неговите немощи и допълвайки това, което липсва в него. Както въздухът ни облича от всички страни, така благодатта на Духа облича свещеника и свещените одежди, които той облича в църквата, са видима индикация за това колко невидимо благодатта на Духа го облича, давайки му сила и власт да изпълнява високото си служение, за което, изглежда, само ангелите са способни. Забележителни са и думите на апостола за кръстените: всички вие, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте [Гал. 3, 27]. Отново подобен смислен израз. Кръстените в името на Христос, или накратко: християните, като дрехите или като въздуха, са облечени с Христос, тоест с всичките Му добродетели или съвършенства: любов, кротост и смирение, правда. На християните това трябва да се напомня по-често. Хората, които живеят според духа на този век, според княза на властта на въздуха, са облечени по същия начин като дявола, така че сърцето им, сякаш с някаква дреха, е покрито с врага, неговите свойства: лъжа, завист, омраза, гордост, гняв и други страсти. Както когато се премахне студът, идва топлината, когато се премахне тъмнината, идва светлината, когато се премахнат тежестите, става лесно, така и когато оставим леката храна и вземем пост, душата става лека, топла и лека, и оръжията на ефирните врагове, с които те силно се борят срещу нас, се отнемат, и елементите се борят по-малко срещу нас: например топлината и студът не ни влияят по същия начин. опит. За един истински вярващ в Бога цялата земна материя и всички видими светове сякаш изчезват – той съзерцава единствения Бог навсякъде: за него няма дори една [ментална] линия на пространството без Бог, трета 228 време без Бог – навсякъде той съзерцава едното безкрайно Същество. Той си въобразява, че с всяко вдишване на въздух вдъхва Бог, Господ е навсякъде и всичко за него (без да разбира сътворените неща и [съществата]), а създанията сякаш не съществуват, и самият той доброволно изчезва психически, за да даде място в себе си на единствения съществуващ Бог, който е целият действащ в него. Щом понякога се наслаждавате на Господа, скоро след това врагът или сам, или чрез хора ще ви причини голяма скръб. Това е съдбата на тези, които работят в този живот за Господа. (Петък и събота на Страстната седмица.) Например, почивахте и се радвахте на Чашата Господня - понякога веднага след службата ви сполетява огнено изкушение и с него скръб; дори при самата чаша врагът ви подиграва и ви обърква с различни мисли, а ако не искате, бийте се; и бих искал да почивам с Господа дълго, дълго време, но враговете ми не ми позволяват. Докато страстите продължават да действат в нас, докато старият човек в нас живее и не умира, дотогава ще трябва много да скърбим от различни изкушения в живота, от борбата на стария човек с новото. Голямо насърчение и утеха и голяма надежда са дадени на молещите се чрез тези уверени думи на Господ: искайте и ще ви се даде... [Мат. 7, 7; добре 11:9] - и по-нататък: има ли такъв между вас, който, когато синът му поиска от него хляб... [Мат. 7, 9]. Ако други ме молят за нещо и аз, зъл поради покварата на естеството си, се вслушвам в молбите на другите и думите им тласкат сърцето ми към милост и помощ, а ръката ми към даване, тогава думите ми, моята искрена молба няма ли да подтикнат най-човечната утроба на Господа към милост и помощ към мен, макар и грешник, но все пак Негово творение, дело на ръцете Му? Ако земните бащи са добри, тогава Небесният Баща не е ли много по-добър? Ако аз съм добър, не е ли Бог още повече източникът на добротата? Утвърдете своята вяра и надежда в Бога чрез земните отношения на бащите с децата. В крайна сметка ние всички сме деца на Небесния Отец, единственият истински Баща на всички създания. Негово преосвещенство митрополит Исидор е мъдър в Христа архипастир: за мярка на своето управление и съд той взе думите на Господа: както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Лк. 6, 31]. И неговата преценка винаги е мъдра, безпристрастна и задоволителна за всички: всяка егоистична претенция е обезоръжена. Кървящата съпруга 230 е душата ни, страдаща от духовно кървене на порочни мисли и страсти. Поради променливостта на нашите сърца, ние скоро напускаме Господа: всички ще се разделите... и ще Ме оставите сам [Йоан. 16, 32]. Колко луд и докачлив мога да бъда понякога! Обиждам се само от погледа на съседа ми, може би неумишлено отправен към мен, но на мен ми изглеждащ нещо лукаво и зловещо! Така лесно хитрият и зъл демон ме въвлича в измама и злоба, всявайки в сърцето ми безпричинно злоба и отмъстителност към брат ми! Внимавайте колко опасно ходите [Еф. 5, 15]! О, свята доброта и кротост и доброта на сърцето, никога от нищо не се оскърбява! Кога ще живееш в сърцето ми завинаги? Ето, отдавна те търся, намирам те, и те губя, и пак те намирам, и скоро пак ще те изгубя! Когато почувствате в себе си, че в сърцето ви няма мир поради пристрастеност към нещо светско и в него дишат раздразнителност и гняв, незабавно застанете на стража над сърцето си и не позволявайте на дяволския огън да го залее, молете се със сърдечна молитва и укрепете страстното си, нетърпеливо сърце със силата на Бога. Бъдете твърдо убедени, че злото дишане на разпалването на сърцето е дело на врага, а врагът се бори силно срещу сърцето чрез пълен стомах. опит. Когато отидете на гости на някой от вашите роднини или приятели, отидете не за да хапнете и пийнете добре, а за да споделите приятелски разговор с тях, за да съживите душата си, умъртвена от суетата на живота, с разговор на любов и искрено приятелство, за да се утешите... от общата вяра [Рим. 1, 12]. Не твоето търся, казва апостолът, а теб (2 Кор. 12:14). Казано е, че любовта не се радва на неистината, но се радва на истината (1 Кор. 13:6). Често ни се налага да виждаме с теб, скъпи братко, неправедни, греховни човешки дела или да слушаме за тях, и имаме с теб греховния обичай да се радваме на такива дела и да изразяваме радостта си без срам с луд смях. Това, което правим, е лошо, нехристиянско, нелюбящо, безбожно. Това означава, че в сърцата си нямаме християнска любов към ближния, защото любовта не се радва на неистината, а се радва на истината. Нека спрем да правим това в бъдеще, за да не бъдем осъдени заедно с тези, които вършат несправедливост. Не дишайте злоба, отмъщение и убийство дори на животните, за да не бъде умъртвена собствената ви душа от духовен враг, който вдъхва злоба във вас дори срещу глупави създания, и за да не свикнете да дишате злоба и отмъстителност към хората. Помнете, че животните също са призовани към живот от добротата на Господ, така че те да могат да вкусят колкото се може повече, за кратък период от живота, от радостите на съществуването. Господ е добър към всички [Пс. 144, 9]. Не ги удряйте, ако те, бидейки неразумни, направят нещо пакостно, ако нещо от имуществото ви пострада от тях. Блажен, който се смили над добитъка [Притч. 12, 10]. „Колко тъжно е да се види, че на Господните празници врагът взема дължимото от християните, и то изключително голямо; и колкото по-голям е празникът, толкова повече рента плащат християните на врага! Какво виждаме по празниците? Пълно безделие, необузданост на плътта - пиянство, разврат, сбивания, кражби, забавления. Господи! Каква наслада за плътта! Каква ревностна служба на дявола! Тези хора християни ли са, помислете само, изкупени с честната Кръв на Божия Син, и вие в християнски времена ли живеете или в езически времена? Това ли са причастниците на мистериите? Това ли са хората, които идват сутрин в Божия храм и се молят на Господа с вас? Ако са били те, защо са дошли в храма? Очевидно само по навик, а не изобщо по привличането на благодарно сърце към Христос Спасителя. Явно те не са се молили на Бога, не са се приближавали към Него със сърцата си, а са се приближавали само с устните си, само да са се приближавали с устните си, а не са влизали в силата на празника и изобщо не разбират същността и предназначението на християнските празници, не участват в тях, както децата участват в семейния празник на родителите си. Такава любяща, мила, всесвята майка, Църквата, има слаби деца. Света майка - грешни деца, духовна майка - плътски деца, небесна майка - земни деца; майката иска да даде на децата си вечни, духовни блага вместо тленни и временни - децата ги отхвърлят и избират за себе си земни, греховни, преходни удоволствия. Между пияните и отдадените на разни пороци хора обаче по празниците често се срещат хора, които не са ходили на църква и изобщо не познават празника, защото нищо не са чували за него, за които има само един празник – празникът на плътта. о! Докато ние, свещениците, не въстанем срещу всички безчинства на Господните празници; Кой от Божиите свещеници ще има ревността на Илия, или Финей, или Исаин, или Еремия (да въстане със силата на Светия Дух срещу всички тези безчинства на Господните празници в Новия Израел), така че да може да използва цялата си сила, целия си живот за слава на Бога, за да изкорени тези непристойности сред християните? Господи! Кога ще осветим Твоите празници, както подобава на светци? Кога ще утешим светата си майка Църква с покорството на нейния устав, кога ще се напием от нейния дух? Докога, започнали в духа, ще завършим честването на великите, спасителни събития на православната ни вяра в плът? Докога врагът ще се подиграва на членовете на Христос, които са християни? Докога хората от друга вяра ще ни сочат и ще казват: Вижте! Ето християни, които се наричат ​​православни! Как живеят! Каква вяра имат в сърцата си! Какво познание за вярата имат! Какви свещеници имат! Колко лошо учат хората на вярата, колко малко им обясняват празниците, техния предмет и цел на установяване! Колко малко ги учат да живеят с вяра! - Господи! Каква критика към православната ни вяра и към нас, пастирите! Или може би това, което казват за нас, пастирите, е справедливо? Има и голяма наша вина в това, че християните не прекарват празниците както трябва: ние не ги укоряваме, не забраняваме, не ги молим с цялото си търпение и учение да прекарват празниците и като цяло живота по християнски. Малко говорихме за безделието, пиянството, разврата, не гърмим в Божията църква със словото Божие срещу тези пороци, които страшно са обзели християните в нашия град - може би повече от където и да било другаде. Ние не винаги отлъчваме хора, известни със своето пиянство и прелюбодеяние поради страх от Светата чаша, и по този начин позволяваме тези заразни и гнусни пороци да се увеличават все повече и повече; даваме слаби епитимии в изповедта на лица, които заслужават строго църковно наказание; Ние не следим, както би трябвало, изпълнението на тези епитимии, които им налагаме. Боже мой! И пастирите, и стадото са безотговорни пред Тебе. Всички са се отклонили и са станали еднакво неприлични; Няма нито един от нас, който да прави добро, нито един [Пс. 13, 3]. Какво в крайна сметка ще се случи предвид съществуващия безпорядък във Вашата Църква? Lawlessness is spreading across the earth, the kingdom of the enemy is spreading, Your Kingdom is shrinking: there are few of Your chosen ones, in whose hearts You rest, many slaves of the devil, in whose hearts, like a thief 103, the original murderer sits! Какво ще ни направиш, Господи? Кръвта на Твоя Завет вика от земята. Твоят евангелски глас не прониква в сърцата на християните, Твоите заповеди се пренебрегват, църковните устави се потъпкват. Какво ще ни направиш, Господи? Господи! Изпрати ревностни работници в Твоя хеликоптерен град, не търсейки своите собствени 232, а търсейки Твоя Христос. Дай им пророческа и апостолска ревност, сила и мъдрост, за да обработват неуморно нивите на човешките сърца ден и нощ! During prayer, the devil darkens and oppresses, often striking the heart of the one praying with insensibility, until he is driven out of there by fervent prayer. Човешкото изкуство може да изобрази цял човек от всяка възраст в изключително незначителен образ и в тази миниатюра да му даде всички отличителни черти и свойства на неговата епоха: например, той изобразява старец като старец със сива коса, с величествено лице и т.н. Но няма ли Божието всемогъщество да включи в най-малката частица хляб и вино цялото Лице на Господа с Божественост и човечност? Наистина. Представете си Ангела Божий в образа на човешка душа: тоест Ангелът е като вашата душа. Ето защо Ангелите се явиха в човешки образ - защото, тоест, те имат природа, подобна на човешката душа, само безгрешна, свята и по-висша. Когато даваш справедлива или несправедлива причина за сърдечната си неприязън към баща си, или майка, жена, брат, сестра, или към някой от роднините, или приятелите, или познатите, или непознатите, не пренебрегвай тази неприязън към себе си, ако я забележиш в някой от тях, дори и да не забелязваш ясни признаци на неприязън в тях, но ако, поставяйки се на тяхно място, ти сам признаеш, че постъпката ти не е добра по отношение на тях и в това случай, не пренебрегвайте възможността да покажете своята учтивост към тях и да им се извините, да ги погалите или да ги погалите; въпреки че може би не сте виновен, но от кротост и християнско смирение признайте себе си за виновен, кажете на този човек, че наистина сте го обидили, и утешавайте сърцето му по всякакъв възможен начин, така че при никакви обстоятелства несъгласието и враждата един към друг да царуват в сърцата ни, но нека мирът и любовта винаги царуват. Дори с онези, които мразят мира, бъдете мирни. Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора [Рим. 12, 18]. 11 юни 1861 г. Бъдете мили един към друг с братска любов [Рим. 12, 10]. Бъдете в мир в себе си – и Бог на любовта и мира ще бъде с вас (2 Кор. 13:11). Когато светият мир на мислите царува в душата ми, тогава Царят на света - Господ Исус Христос с Отца и Светия Дух - почива вярно в мен и тогава трябва особено да се изпълня с чувства на благодарност към Вожда на света и да се старая с всички сили да запазя този мир в себе си чрез сърдечна молитва и дистанция от всеки грях, вътрешен и външен. Утешителят, Светият Дух, изпълващ 233 цялата вселена, преминава през всички вярващи, кротки, смирени, добри и прости човешки души, живее в тях, възражда ги и ги укрепва; Той е един дух с тях и всичко се случва за тях: светлина, сила, мир, радост, успех в бизнеса, особено в благочестивия живот - всичко добро. Проникване във всички умни... духове [Прем. 7, 23]; всички са изпълнени с един Дух (1 Кор. 12:13). Всички благочестиви хора се напояват от единия Божествен Дух като напоена гъба. Разхождайки се в гората, в градината или на поляната и виждайки млади издънки на растения, плодове по дърветата и разнообразие от диви цветя, вземете за себе си урок от цялата тази Божия растителност, точно такъв урок: всяко дърво през лятото със сигурност произвежда значителни издънки, със сигурност увеличава обема и височината си; Всяко дърво изглежда се укрепва, за да върви напред всяка година със силата, която Бог му е дал. Така че, кажете си и със сигурност всеки ден, всяка година трябва да ставам морално по-висок и по-висок, по-добър и по-добър, по-съвършен и съвършен, трябва да вървя напред по пътя към Царството Небесно или към Небесния Отец, чрез силата на Господ Исус Христос и Неговия дух, живеещи и действащи в мен. Както ливадата е украсена с много цветя, така и ливадата на моята душа трябва да бъде украсена с всички цветя на добродетелите; както дърветата раждат цветя и след това плодове, така и моята душа трябва да ражда плодовете на вярата и добрите дела. Когато сърцето ти капризничи от някаква страст, кажи му заплашително и твърдо: безразсъдство! - и ще замлъкне и ще утихне пред суровия и решителен глас на здравия разум, изкушен от многократни преживявания в борбата със слепите, измъчващи страсти. 11 юни 1861 г. Пети понеделник. След Рамбовски има 234 влака. Мнозина се оплакват от неблагодарността на техните паразити и казват: ние ги хранихме и поихме винаги сърдечно, не им щадехме и последното, а сега, когато ние сами започнахме да се нуждаем от техния хляб и сол, тогава, въпреки че са богати, те не искат да ни познават или въпреки че не сме имали нужда от тях, те дори не обръщат лицето си към нас. Благородни приятели! Тези неблагодарни хора са изключително съжаляващи: те страдат от болестта на безчувствеността и скъперничеството - молете се за тях. И вие намирате наградата си в християнските чувства на вашата добра, проста и щедра душа, в изпълнението на християнския дълг на гостоприемството и в надеждата да получите награда от Господа в онзи век за всяко парче хляб, всяка чаша питие, с което сте ги почерпили така щедро и сърдечно. Има много неблагодарни хора по света. Запомнете: Той дойде при своите си, но своите не Го приеха [Йоан. 1, 11]? Този, Когото светът започна да съществува: Той беше в света и светът чрез Него стана, и светът Го не позна [Йоан. 1, 10]. Истина ви казвам: и който напои един от тия малките само чаша студена вода, в името на ученика (тоест заради Христа, защото вие сте Христови [Марк 9:41])... няма да загуби наградата си [Мат. 10, 42]. И не спирайте да бъдете мили и щедри. Ако спреш, ще бъдеш победен от злобата на врага дявола и няма да го победиш. Но побеждавай злото с добро [Рим. 12, 21], се казва. Добродетелта на гостоприемството - тази висока християнска добродетел, свидетелстваща за нашата взаимна християнска любов и уважение един към друг, врагът силно не харесва, и той диша злоба към гостоприемните хора и се опитва с всички средства да ги отклони от нея, най-вече чрез неблагодарността на нашите паразити. Докато човекът стои на молитва, врагът се опитва да смути сърцето му с нещо, най-вече с недоумение и съмнение, а също и с тревога за нещо всекидневно; Затова трябва да се задълбочим в молитвата с всичките си мисли и с цялото си сърце и да гледаме само към Господа с очите на сърцето си. Всичко, което съставлява мен, човек, живее само от Бога и в единство само с Него и след като е отделено от Него, то е в крайна бедност. Но животът на моята душа съставлява света на моите духовни сили и този мир идва изключително от Бог. Вярно е, че има свят на плътта, но това е измамен свят, предшественик на духовна буря; в него спят хора, живеещи в духа на света. Господ говори за такъв свят: когато хората кажат: “мир и сигурност”, тогава гибелта внезапно ще ги сполети (1 Сол. 5:3); но духовният свят, който идва от Божия Дух, се различава като небето от земята от онзи плътски свят: той е небесен, благословено създаден. Мир вам, мир вам, често казваше Господ на учениците Си [Лк. 24, 36; в. 20, 19, 21, 26], учейки ги на Неговия мир, а апостолите също учеха вярващите на Божия мир и им пожелаваха Божия мир като първо добро - именно защото той съставлява живота на нашата душа и свидетелства за единението на нашата душа с Бога, докато липсата на мир в душата, негодуването, което отличава всички страстни състояния на нашата душа, е духовна смърт на душа и знак за действието в нашите сърца на врага на нашето спасение. Когато съгрешиш и в стягане и скръб на сърцето си искаш милост от Господа, а сърцето ти се съмнява дали Бог ще те чуе и ще се смили над теб, тогава живо си представете, че Бог е от дясната ви страна: Той е от дясната ми страна [Пс. 15:8], близо до самото ти сърце: Ето, стоя на вратата и хлопам (Откр. 3:20), и че ако извикаш към Него не с раздвоено сърце, а с всички, искрено, твърдо, тогава Той непременно ще се смили над теб: Твое е да се смилиш и да ни спасиш. Вие веднага ще видите това сами. Той ще Ме извика и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб; Аз ще го избавя [Пс. 90, 15]. Призови Ме, казва Сам Господ, в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш [Пс. 49, 15]. Когато се молите на Бога в църква, или у дома, или където и да е другаде, помнете, че се молите на Верния и Истинния, Който е готов да изпълни за онези, които Му се молят с дух и истина, всичко, което е обещал с неверните Си устни; Затова се молете на Господа с пълна вяра, без да допускате дори сянка на съмнение; кажи си: Верният и Истинният стои от дясната ми страна и очаква от мен, че в разговора с Него и аз трябва да бъда верен, а не неверен, истински, а не фалшив. Правила за хранене. Когато след хранене трябва да ходите много или да говорите много по книга и да действате заедно, не се колебайте да ядете достатъчно; но когато не трябва да ходите, да говорите или да пеете много, а напротив, след като сте се нахранили, искате да си починете, приемайте възможно най-малко храна, само толкова, колкото е необходимо за поддържане на телесната сила. Като цяло яжте достатъчно за предстоящата работа, а когато няма работа, яжте малко. Но пийте въздържано, яжте винаги малко и ще бъдете здрави, според св. Митрофаний. Спомнете си разговора на Петър Константинович за блудниците, за техния живот, за сервилността им към мъжете и жените, за броя на сношенията им за един ден, за тяхното зверство, за мотивите, поради които идват в безплатни къщи: готова храна, напитки (вино, бира, мед), елегантни дрехи, меко легло, безгрижен живот; чуждо им е доверието в Бог. Броят на блудниците е до триста. Как да ги допуснем до Светите Тайни? Причините, поради които се разпространява блудството: съветите на лекарите, техните неправилни преценки за човешкото здраве. По време на молитва или преди да отидем на молитва в църквата всяка дреболия ни дразни – защо? Защото врагът пали огън. Възможно ли е да се съдят строго онези хора, които се дразнят по време на молитва? Забранено е. Трябва да ги съжаляваме и да се молим за тях и в приятелски разговор с тях да им покажем цялата грозота на нетърпението и раздразнителността – ако някъде, то най-вече в молитвата, когато застанем пред лицето на Самия Бог на света. По време на молитва, както е известно, врагът разпалва сърцето ни с различни съмнения относно истините на вярата, установени от Божието слово и Вселенската църква. Не обръщайте внимание на такова нещо. Неизчерпаемо зло в мен. Завист. Да предположим, че са дали на някой друг нещо по-добро от мен или същото като мен: не го използвам и не ми трябва, но сърцето ми боли и копнея, че на брат ми е дадено същото нещо, което ми е дадено, дори по-добро - или поне не по-добро, но в ръцете на някой друг изглежда по-добро. Ако от себе си дам на друг нещо по-добро, отколкото все още имам, и тогава завиждам на другия, че съм му дал нещо по-добро. Каква бездна от зло е в мен! Това е отвратителна завист! Всичко бих имал, всичко бих имал, но на другия не му трябва: той има, той няма нищо! Какъв хитър! Ека злобна! Ека самопривлекателна! 13 юни 1861 г. По време на молитва често усещате в сърцето си болезнено, някакво огнено съпротивление срещу това, което четете, противоречие, противоречие на почти всяка дума. По плодовете им, казва се, ще ги познаете [Мат. 7, 16, 20]. По това лесно се разпознава врагът на всичко истинско и свято – дяволът. По-скоро се смирете в дълбините на сърцето си пред Господа и светата майка Църква, наставлявани и ръководени от Светия Дух! Понякога врагът поразява сърцето с безчувствие, а ума - тъпота, и умът ослепява, но сърцето е като камък: нищо не разбират и не усещат това, което четеш. Колко много интриги! За скъперничеството. Скъперничеството също се забелязва при бебето. Помолете го за меденката, която е в ръцете му, той няма да я даде, но ако се опитате да я вземете, ще заплаче. Когато минаваш покрай храм или параклис, свали шапката си от почит към Божията светиня, прекръсти се и си кажи от сърце тези думи: Благослови, Владико, Твоя раб от Твоето свято място и изправи пътя ми пред Тебе, и аз ще ходя в Твоята истина [Пс. 85, 11]. И когато влезете в храма, благоговейно се прекръстете и кажете тези думи: Ти си в храма ... на Твоята слава, Господи, Боже на нашия баща, и прехвален и славен вовеки [Дан. 3, 53]. Когато, докато се молите у дома или в църквата, се увлечете от мисли и тревоги за нещо всекидневно, незабавно спрете техния поток и произнесете вътрешно думите на Спасителя: Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави [Мат. 6, 33]. Когато поставиш свещ пред образа на Спасителя, кажи си: Нося ти запалена свещ, Спасителю, но Ти низпусна в сърцето ми благодатния огън на Твоя Пресвети Дух; когато пред образа на Владичица, тогава кажете: огънят на Божествения в Твоята утроба неизгорен, чрез Твоите молитви дай на душата ми изгарящия грях, затоплящ и просветляващ огън на благодатта на Пресветия Дух. И когато пред образа на светеца кажете: добър рабе на Благия Господ, именуван, помоли се на Бога за мене грешния, за да пламне студеното ми сърце с огъня на любовта и да просвети със светлината на Неговата благодат умът ми, помрачен от страсти. Господи! Колко силно чувствеността е завладяла всички християни! Навсякъде виждаме едно удоволствие от външните сетива: удоволствието от зрението, слуха, вкуса, обонянието и осезанието. Изграждането на къщи, тяхната външна и вътрешна украса, декорация - всичко се прави за показ, за ​​да е приятно за гледане, за да не вижда достатъчно окото; скъпи дрехи, изискано декорирани, галят очите; [навсякъде] музиката радва ухото; изискани храни и напитки - вкус; ароматите радват обонянието; усещането за докосване се поддържа от меки дрехи, столове, легла - всичко и всичко служи на чувствеността, целият човек се е превърнал в чувственост, победил духа на плътта. И поради такова преобладаване на чувствеността над духа, вижте колко е разкошно всичко, как са ни поскъпнали всички необходими неща за живота; затова, да, точно затова са скъпи, защото консумират твърде много. Човечеството се е превърнало в бездна, която поглъща всичко и никога не се запълва. С естествения стремеж на нашия дух към безкрайното и със своята чувствена насоченост, той измисли безкраен брой различни, непознати досега нужди и с това ограничи свободата си до безкрайност. Господи! Жалко за човечеството! Още по-жалко е християнството! С твоята кръв ли са изкупени тези роби, Господи Исусе Христе? Врагът унищожи надеждата на много християни за бъдещи благословения и всяка надежда на човек; той обвърза цялото си сърце със сетивните благословии. Когато врагът върже сърцето ти, като ужили храна и напитки за посетителите, кажи му: не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4], и помнете Спасителя, как Той беше в пустинята - и с животни, а не с хора, където, следователно, не можеше да се очаква помощ от хората в храна и напитки (животните не можеха да го дадат сами, нито да сеят, нито да жънат, нито да събират в хамбара), и как междувременно разчиташе на Божието Провидение, като човек; или си спомнете Йоан Кръстител, който също е живял в пустинята и е имал надежда само в пустинята или, още по-добре, само в Бога, отхвърляйки човешката помощ. Помнете също, че вие ​​не живеете в пустинята, а в общество от хора, при това християни, които са готови да ви помогнат по всяко време и от които вие самият всъщност получавате помощ всеки ден. Когато лъжливо си въобразяваш, че човек, когото познаваш, живее напразно, безделничи и ти яде хляба, а ти вътрешно, с огорчение и жлъч, го упрекваш за това и го презираш - опитай се с цялото си сърце незабавно да обърнеш този упрек върху себе си и да си кажеш: да, аз самият често или не върша никаква работа, или я върша мързеливо, не по истински начин, и самият аз съм първият паразит при вас, милостиви и щедър! Това е нужно, за да потъпчете гордостта, гордостта, злобата и скъперничеството си и за да се изпълнят думите на Господа, който казва в Евангелието: Защо... гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в окото си не усещаш?.. Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно как да извадиш съчицата от окото на брат си [Лк. 6, 41–42]. От гордост ние почти винаги виждаме малките грехове в другите, но не искаме да забелязваме големите в себе си, смятаме себе си за заети, а другите за безделници, ние заслужаваме даровете на Господа, а другите не. И сред учениците на Господа, преди да бъдат обновени от Светия Дух, надеждата преобладаваше повече в храната и питието, а не във всемогъщия Господ. Един ден те забравиха да вземат хлябовете - и трябва да се отбележи, скоро след това те чудодейно ги умножиха и нахраниха четири хиляди души с тях - и освен един хляб, те нямаха нищо със себе си в лодката. Господ им каза: внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите (лицемерието) [Мат. 16:6], а те, разсъждавайки помежду си, казаха: това се казва, защото нямаме хляб. Забележете, че ги е грижа за хляба, който загива заедно с живия хляб, който е слязъл от небето, който е Исус Христос, който може да превърне дори камъни с една дума в хлябове или да умножи един хляб на хиляди. Вижте слабостта и слепотата на естествения човек! Намирайки се при самия Източник на живота, той се надява не на този вечно течащ и вечен Източник, а на един тленен, слаб, плътски, мимолетен начин за поддържане на единствения тленен живот на тялото му. Исус, като разбра, им каза: Защо спорите, че нямате хлябове? Все още ли не разбирате и разбирате? Още ли е закоравяло сърцето ти? Имаш очи, не виждаш ли? Имайки уши, не чувате ли? и не помниш? Когато разчупих пет хляба за пет хиляди души, колко пълни кошници събрахте? Казват Му: дванадесет. И когато има седем за четири хиляди, колко кошници сте събрали от останалите парчета? Казаха седем. И той им каза: Как не разбирате? [Мк. 8, 17–21]. Тук Господ разкрива тяхната липса на вяра и фалшива надежда за храна. Тези думи обаче важат и за нас. Все пак ние сме ученици на Христос и Той е с нас, както и с апостолите. Надеждата в Бога не те срамува. Когато те изпратих без чанта, без чанта или без сандали, липсваше ли ти нещо? Те (учениците) отговориха: в нищо [Лк. 22, 35]. Кога сме били лишени от нещо? Наистина, те не са лишени от нищо. Фалшива надежда за земни блага. Има много добро за твоята душа... [Лк. 12, 19] – дайте тази притча като пример. Арогантност. Фарисей се моли. Християнска надежда в греховете. Митар. Който има християнска надежда, задоволява оскърбените. Закхей. Този, който има християнска надежда, смята настоящия живот за време за покупка (Лука 19:12-27) и прави покупката с усърдие. Таланти. Бдете през цялото време и се молете, за да бъдете достойни да избегнете всички тези бъдещи бедствия и да застанете пред Човешкия Син [Лк. 21, 36]. И тези, които се надяват по християнски, винаги се молят. Лука, гл. 21, 37. „Молете се, за да не паднете в изкушение“, каза два пъти Господ на учениците Си преди Своето страдание. добре 22, (40, 46). Който има християнска надежда, не разчита на последните часове и не злоупотребява с примера на благоразумния крадец – пример почти без аналог. Всяка плът ще види Божието спасение. добре 3, (6). Братя мои! Изпълнявайте всяка поверена ви работа навреме и преодолявайте влечението към почивка и бездействие, особено вие, братя, които пишете назидателни произведения или проповядвате Божието слово. Обърнете внимание. Хитрата плът продължава да ни отвлича от неотложните неща. Поседях известно време, тъкмо започнах да започвам, както тя каза: стига, сега отидете на разходка, днес не сте ходили много, но трябва да се разходите за вашето здраве. Отиваш на разходка, разхождаш се; минава час и още един; прибирате се у дома, а след това идват гости или се среща друга пречка за работата ви - плътта се радва на това и работата отново не се свършва и отново се отлага; материята, между другото, не може да търпи забавяне и губи много от мързеливо отлагане; и при такава небрежност минават дни след дни, талантът не се умножава, а се заравя в земята и призовава отговорността върху главата на безделниците в деня на Божията праведна награда. Братя! Не отслабвайте в усърдието си [Рим. 12, 11], според съвета на апостола. Не хранете щедро плътта си, не я галете и угаждайте и не я укрепвайте, като правите това против духа, иначе, когато трябва да работите с духа, например да се молите или да напишете духовно назидателно есе, тогава ще видите как той е овладял духа и го е вързал за ръце и крака: поваля всичките му импулси, не му позволява да се изправи и да влезе в нейната сила. Той ще остане роб на плътта. Вие, които поправяте другите и слушате грубости от тях, помнете думите на Свещеното Писание: Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с добро [Рим. 12, 21]. Те са груби с вас, дразнят ви, вдъхват ви презрение и злоба - не се отплащайте със същото, но бъдете тихи, кротки и нежни, уважителни и любящи към тези, които се държат недостойно пред вас. Ако самият вие се смутите и говорите емоционално, грубо, презрително и следователно без никаква любов, тогава вие самият сте победен и онези, които са ви обидили, имат право да кажат: докторе! излекувай се [Лк. 4, 23]. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в окото си не усещаш?.., първо извади гредата от окото си и после... [Мат. 7, Z, 5]. Не се изненадвайте, ако често ви се повтаря грубост от тези, които ви обиждат, защото те ще забележат вашата слабост и умишлено ще ви дразнят. Не бъди победен от злото, но победи злото с доброто. Покажете на този, който ви е обидил, че той не е обидил вас, а себе си; съжалете го искрено, че той е толкова удобно завладян от своите страсти, че е душевно болен; показвай му по-голяма кротост и любов, колкото по-груб и раздразнителен е той, толкова повече те мрази и непременно ще го победиш. Доброто винаги е по-силно от злото и затова винаги побеждава. Помнете също, че всички ние сме слаби и изключително лесно се побеждаваме от всякаква страст, и затова бъдете кротки и снизходителни към онези, които съгрешават срещу вас, знаейки, че вие ​​самият често страдате от същата болест като вашия брат; прости на длъжниците си и Небесният Отец също ще ти прости дълговете ти, за разлика от големите дългове на длъжниците ти. Бъдете винаги спокойни, издигнати, не подозрителни и силни духом, прости и добри по сърце - и винаги ще тържествувате над враговете си. Не изобличавай неправедния, за да не те намрази... Изобличавай нечестивия, наранявай го... кажи на праведния, и той ще приложи [Руски: който укорява нечестивия (получава) петно ​​за себе си... научи правдивия, и той ще умножи знанието] [Притч. 9, 8, 7, 9]. Ако цели рубли лесно идват при вас, тогава не се изненадвайте и не съжалявайте, ако цели рубли лесно ви напускат: когато дойдат, винаги има разход. Не поставяйте висока цена на нещо, което идва лесно. Тогава особено се разкрива любовта на човека към Бога или ближния, тогава се разкрива нейната чистота, твърдост и постоянство, когато в сърцата ни има противоположна сила (дяволска), която да вкорени неприязън, противопоставяне, презрение, омраза, вражда: тогава тя укрепва в сърцата ни, когато противоположната сила непрекъснато укрепва, така да се каже, да изкорени любовта, и човек по всякакъв начин се съпротивлява на противоположната сила и очиства, издига и утвърждава своята любов чрез конфронтация с врага; Именно за тази постоянна борба от любов към Бога и ближния, за тази твърдост, за тази огнена, упорита и постоянна невидима война с духовете на злото в небето, Учителят сплита блестящите небесни венци за подвижниците на любовта към Бога и ближния. В това отношение хиляда корони заслужават светите подвижници, наречени преподобни отци, които от любов към Бога оставиха света и всичко в света, отидоха на празни, напълно необитаеми места и там, затваряйки се в килиите си, прекараха целия си живот в богосъзерцание, молитва, отсичане на волята си, пост, бдение, труд и подвиг за Бога и претърпяха целия си живот нападения от противодействие. сили, опитващи се по всякакъв начин да разклатят вярата и надеждата им в Бога, особено любовта към Него. Да воюваш от любов към Бога с плътта си и дявола – този лукав, силен и зъл враг – не няколко часа, дни и месеци, а дълги години, понякога до шестдесет и седемдесет години – какви венци заслужава това? И какво в сравнение с тези аскети са хората, които живеят в света, без атаки, толкова често падащи и без поражение, толкова често убивани от собствената си плът? Какво означава това в сравнение със светите аскети, светски хора, живеещи според собствената си воля, в разкош, във всякакъв вид удоволствия, в славни дрехи и насъщна храна [Руски: обличайки се разкошно и живеейки разкошно] [Лк. 7:25 ], отдаване на гордост, честолюбие, завист, омраза, скъперничество, раздразнителност, гняв, отмъщение, забавление, блудство, пиянство - все пороци, макар и не извършени в един човек? Те са хванати живи без никаква съпротива във волята на дявола и затова той не ги напада, оставяйки ги, отдавна оплетени в мрежите му, в предсмъртен мир и самозабрава. Ако сте ядосани на други хора, ядосани, защото са ви обидили, тогава имате много гордост и себелюбие и нямате любов към Бога и ближния; доведи се дотам да не се сърдиш на никого, смятай се за достоен да потъпчеш всички - обаче, отстоявай строго, но кротко нарушенията на дадените ти от Бога права, за да не станеш слаб баща, господар, учител, началник, пастир - и бъди безчувствен към обидите като камък. Ако във вас се загнезди завист, омраза, алчност, скъперничество, тогава отново имате бездна от греховна гордост: опитайте се с всички сили да убиете тези страсти, тези ваши болезнени болки 174, здраво вкоренени в сърцето ви и понякога болезнено ви засягат. Всички моменти на вашата сърдечна неприязън към друг човек, които смътно и болезнено ви отдалечават от него, са действие на дявола и вие трябва да обърнете сърцето си към разположение и любов: иначе няма да има Божи мир в сърцето ви. Когато искаш да учиш Божиите люде на истина и добро, тогава подходи към това с пълна вяра и надежда в Бога и за успех и си кажи вътрешно: ето какво е направило учението от мен, от мен, грубо, селско момче; Учението може да направи същото и с други, защото тези хора са хора като мен, също създадени по Божия образ. От изобилието на сърцето говорят устата [Мат. 12, 34]. Затова добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище: той говори мило, с любов, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си [Лк. 6, 45]: говори грубо, немиролюбиво, с вражда към брат си. Огънят гори, защото навсякъде има разлят въздух, въпреки че не можем да го видим с просто око. Така че всеки човек и всяко животно живее, защото има един, един Живот - невидимият Бог - и Неговият Дух, който съживява всички. Как един враг злобно и постоянно предателски ме мами: и в моите справедливи намерения и думи, той взема рента от мен: например, виждам вина или безредие на брат си и искам да му кажа за неговата вина и безредие - намерението е законно и добро; но сега врагът влага в сърцето ми чувство на вражда и жажда за отмъщение към брат ми, който се държи безпорядъчно, с омраза - крайно объркване и отпускане на сърцето и тъмнина на ума, и когато започна да укорявам брат си, самият аз се оказвам поразен от врага и говоря неясно, прибързано, неравномерно, а самият лекар на другите се оказва в нужда от изцеление (лекарю! излекувай се [Лука 4:23]). Брат ми, виждайки моето объркване и враждебност към него, не е просветен от моето слово, защото едно слово е безсилно, ако е изречено не с кротост и любов, макар и не изключваща строгост, но с раздразнителност и вражда. И така, позволете ми да внимавам строго върху себе си и докато уча другите, нека се науча преди всичко искрено да обичам другите и да се контролирам, а не да бъда игрището на демоните дори в обикновените дела. 22 юни 1861 г. Врагът също коварно ме мами с това, че когато видя някакъв грях или порок у брат или в обществото, той поразява сърцето ми с безразличие и студенина към него, с нежелание или по-скоро срамно малодушие да каже твърда, обвинителна дума на неистината и да счупи рога на грешника; Станах нямо куче, което не може да лае: глупавите кучета, както се казва за нас, не могат да лаят [Ис. 56, 10]. Христос Цар! Дай ми апостолска ревност и огъня на Светия Дух в сърцето ми, за да мога винаги смело да се бунтувам срещу безочливия порок, особено порока, който е заразил мнозина, и нека не пощадя никого в името на тяхното спасение и [спасението] на другите твои хора, така че те да не бъдат изкушени, виждайки разпространението на порока, и да не паднат сами. Който съблазни едно от тия малките... [Мат. 18, 6; Mk. 9, 42]. Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното [Мат. 18, 11; добре 19, 10]. Когато в главата ви дойде безразсъдната мисъл да преброите някое от вашите добри дела, веднага се съвземете от тази грешка и бързо пребройте греховете си, вашите непрекъснати, безброй обиди към вседобрия и праведен Учител: ще откриете, че ги имате като морския пясък и в сравнение с тях няма добродетели. Необходимо е да се молим не само вътрешно, но и външно, защото външната молитва помага на вътрешната молитва, като я стимулира и съживява. Когато сърцето ти е поразено от скъперничество, тогава си кажи: моят живот е Христос - любовта на всички, моето неизчерпаемо богатство, неизчерпаема храна, неизчерпаемо питие. Нашата сляпа плът мечтае да намери живот в храна и пари и е във вражда срещу онези, които я лишават от тези материални средства за живот. Но бъдете твърдо убедени, че не парите или храната са животът, а взаимната любов, в името на Божията любов. Помнете, че първият корем е любовта, обединяваща всичко живо по закона на любовта и произвеждаща живот от единството на любовта. Сълзите в молитвата са ценни, защото свидетелстват за топлото, искрено чувство на молещия се за неговите грехове, за неговото недостойнство и за великите милости на всеблагия Бог към него, разкрити в ежедневното, понякога ежеминутно опрощение на безбройните му грехове от Исус Христос и в името на Неговите заслуги, в безкрайното Божие търпение към него, в проявлението на други безброй благословения към него, към неговия роднини 67, на всички вярващи. Винаги преуспявайте в Господното дело, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа (1 Кор. 15:58). Помните ли това и го правите? о! Вие сте мързеливи и винаги недостатъчни в Божието дело: пропускате много, което не е трябвало да бъде пропуснато, и по този начин губите много, много в деня на праведната награда. Време е да се събудиш от сън. Защо Господ толкова сурово наказа някои в Стария завет за това, че донесоха чужд огън в скинията вместо Божия огън? 235 Защото огънят на скинията беше знак за духовния, благодатен огън на Святия Дух, а чуждият огън означаваше огъня на дявола. Скинията беше образ на нашата духовна скиния – душата. Огънят Божий трябва постоянно да гори в нашата душа и всеки християнин трябва по всякакъв начин да се старае да не внася в сърцето си чужд огън, огън на духа на злобата - огън на страстите: гордост и съпротива към Бога и Неговата Църква, омраза, вражда, привързаност към земното, огън на блудството, огън на алчност и огън на лакомия - алчност за храна и пиене. Когато сърцето ви е объркано и смутено от съжаление към земните блага, кажете си вътрешно: Вярвам с цялото си сърце в Животворителя, Който е казал: Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави [Мат. 6, 33]; Убеден съм, че ако се грижа с всичките си сили да запазя Божията истина (под името истина, изпълнението на Божиите заповеди и най-важното, пламенна любов към Бога, която изключва всякаква друга подобна любов, и любов към ближния, и всички задължения, поверени ми от Бога), за запазване в сърцето си мира на Бога или Господа, който почива в мир в мен, и мир с всички и радостта на Светия Дух, тогава всичко останало ще ми се даде като маловажно, сякаш в допълнение. Словото на моя Спасител е истина и истина. Бог е по-велик от сърцето ни и знае всичко (1 Йоаново 3:20). Ако сърцето ни не беше нашата душа, щеше ли да се изрази така светият апостол? Не. Но като го изрази по този начин, той потвърди, че нашето сърце е нашата душа и това ще излезе: Бог е по-голям от нашата душа и знае всичко. Бог е безкраен дух, а моята душа е ограничен дух от Неговия дух и в Неговия дух, следователно Бог знае всичко, което е в душата на всеки: Той познава мислите [Лк. 11, 17]. Идолите се покланят на естествени учени, които не искат да видят Бог в природата, а само неразумни сили, давайки им името на природата: природата го е устроила така. Не само с хляб живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4], - тоест, освен с хляб, човекът живее и с всяко слово Божие, без хляб. Скъперникът доказва вредата от скъперничеството със своето душевно състояние - неясно, мрачно, и с мрачния си, неясен, неестествен външен вид и мълчаливо казва на всички: никой не трябва да бъде скъперник - така скъперничеството променя човека, така опозорява и душата, и тялото на човека. Много от нас нямат отношение към нарушаването на заповедите Господни и заповедите на Църквата, например за поста, и, без да разграничават дните, ядат постна храна в сряда и петък и по време на пост. Случва се и някой небрежно, поради незнание, да яде набързо и превръща това в извинение да яде набързо в постен ден и казва: в същото време яжте: ядох набързо, станах бърз - ще го ям, - и лъже пред Господа и Неговата Църква. мой приятел! Справедлива ли е тази присъда: съгреших малко случайно, така че ще съгреша ли повече нарочно? Очевидно не: яли сте малко скромна храна по време на Великия пост поради незнание - Бог ще ви прости за това, но не грешете умишлено, съзнателно. Господ ще накаже умишлените грехове. И винаги почитайте и спазвайте постановленията на Църквата за поста, знаейки, че дори и в маловажни въпроси послушанието към светата Църква, вашата майка, е много важно, свидетелствайки за вашето добро сърце и вашето послушание, и че тя е постановила всичко, което е постановила с цел по-удобно да ви спаси, че всички нейни постановления са най-полезни и спасителни. Каква е важността, според вас, да ядете бърза храна по време на постите? Междувременно всъщност това е от голямо значение. Знаете, че първите хора, като нарушиха заповедта за поста, паднаха в греха на непослушание към Бога, крайна гордост, гордост и плът и биха унищожили всичките си потомци, ако Божият Син не се беше притекъл на помощ. Освен това, знаете ли каква трябва да бъде връзката на бързото хранене с човешкото сърце, което е толкова близо до корема? Тази нагласа за вкусна, питателна и тежка храна е много неблагоприятна за човешката душа, натоварва я и я помрачава, проправя удобен път към изкушенията на ефирния враг. Пазете заповедите Господни и светата Църква, голяма е вашата сила, братя мои! Има много хора, които, използвайки великите Божии дарове – духовни и материални, не искат да вършат Божиите дела, към които са призвани (и все пак за тези дела Господ ги награди със Своите дарове). о! Колко такива паразити има Бог - хора, които се възползват от безбройните съкровища на Неговата благост: прекрасни природни дарове, богатство, блестящо и просторно жилище, плодородна земя, отлични земни продукти, но искат да живеят само за собственото си удоволствие, за собствената си плът, събират за себе си, а не за Божието богатство [Лк. 12:21]: щяха да живеят добре, но нямаше да вършат делата на Бога, за Когото трябва да живеят, за Когото са създадени, за Когото всичко им е дадено от Господа - делото за спасяването на душите им и спасението на другите, делото за служене на обществото. Но е казано: първо търсете Царството Божие и Неговата правда [Мат. 6, 33]. Предупреждавам и ви предупреждавам, възлюбени братя, че нашият зъл господар, дяволът, поради незначителни неща и случки, които се случват с хората, да не говорим за съществени, разпалва със злоба сърцата на безгрижните и ненаучените да обичат и силно наранява тези сърца. Затова укрепете привързаността и любовта си към брат си, когато по някаква причина врагът атакува сърцето ви с гняв срещу брат ви, знаейки, че трябва да обичаме ближния си дори когато той би вдигнал ръце срещу нас, за да ни убие. Човек във всички рангове, състояния и епохи трябва да се бори със своята обичаща греха и мързелива плът. (За един крал неговите царски дела често са трудни - не поради същността им, а поради слабостта на плътта му; за свещеника е трудно да изпълнява свещените си задължения: например иска да се моли, но сърцето му понякога се оказва безсилно; иска да има жива вяра, но сърцето му отказва да вярва; иска да живее с надежда и да ходи в любов, но то, помрачено, не иска очакват обещаните блага, но се придържат към земните блага; за непосветените - вечна вяра в Бога, вечна надежда в Него и любов към Него, и те често от заблуда се отвръщат от Църквата и от четенето на Божието слово и душеспасителните книги; те, търсещи спокойствие и бездействие: за воина неговото оръжие и военната дисциплина са тежки, за един чиновник - неговата писмена работа: понякога е трудно за писателя да напише есе: умът се помрачава и ръцете се предават; за ученика и студента техните уроци и лекции са трудни, за фермера неговият измамник, браната и всички земеделски работи са много, много. трудни, а за женския пол - плат, прежда, шиене и изобщо домакинска работа. И за всички тези хора понякога е лесно, лесно - с Божията помощ или когато плътта и врагът не са изкушаващи - да работят, и трудно, трудно - когато плътта се издига да изкушава, защото често ни изкушава, покварени от грехове и увлечени от различни похоти и удоволствия. Особено онези, които искат и се укрепват да водят духовен живот и които воюват с плътта.) Следователно никой не гали вътрешния ви враг, тази тленна плът, която е тясно свързана с нашия дух и иска да умъртви духа (казвам: желаещи, защото целият стар човек се нарича плът, със стар ум и сърце, както нов човек се нарича човек с обновени духовни сили: ум, сърце и воля), но винаги му се съпротивлявайте. и се борете с него смело, докато го носите със себе си, и не се поддавайте на съблазънта му: по време на молитва той ще се усили, за да разпръсне ума ви върху темите на светската суета, а вие съберете всичките си сили, за да насочите душата си към единия Бог; ще покрие от вас с воал на съмнение или неверие бъдещите блага, приготвени за християните - вие се опитвате по-живо да си ги представите като видими и реални; ще отклони сърцето ви от любовта към Бога с различни земни привързаности, нечисти привързаности към хората или, макар и чисти, прекомерни (Който обича баща или майка повече от Мене... [Мат. 10, 37 ]), или привързаности към придобивания, към пари, към храна, напитки, облекло, към удоволствия и развлечения, към почести - вие се опитвате да се привържете възможно най-близо и искрено към единствения Господ. Ако сте принудени да пренебрегнете обществената служба или да потърсите пълно бездействие извън нея, когато се пенсионирате, укрепете мислите и сърцата си срещу такава измама и служете вместо вас с вяра и истина, като самия Господ, а не като хора, защото вие служите на Господ Исус Христос [Кол. 3, 24]: останете на служба и не се оттегляйте, освен ако не е абсолютно необходимо, в противен случай Господ строго ще изиска от вас в този страшен ден Своята праведна награда. В какъвто и ранг някой да бъде призован... в това всеки ще остане (1 Кор. 7:24). Нека земеделецът не се предава, а младото, учещо поколение да не се отпуска и да се подготвя да бъде образовани, задълбочени и искрени служители на обществото. Самата природа ни учи да не ядем постно: постната храна, приета след гладуване, винаги е тежка за стомаха, дори и да приемаме много малко от нея, но само постната храна в умерени количества винаги е лека. (Опит.) Постната и постната храна някак си трудно съжителстват в стомаха и са взаимно враждебни. Така че самата физическа природа изисква пост. Издигнете душата ми от гроба на отчаянието и лютото униние, 236 молят се Божиите светии. Така и светиите Божии бяха обзети от дяволско отчаяние и униние! Ами ние, грешниците? ЗА! А врагът постоянно ни дава сърдечно огорчение и унижение и люто униние! Трябва постоянно да се обръщаме към Господ и да бъдем с Него всяка минута, за да не ни завладее горчивината и унинието на врага. Има и друг начин да се отървете от врага на унинието - необятният път на света: просто се отдайте на удоволствията на света - и унинието ще ви напусне, поне за времето на удоволствието, а след това ще ви привлече към тези удоволствия и те ще станат нужда за вас, ще намерите в тях и само в тях радост и радост; но не дай Боже на всеки християнин да се избави от дяволското униние по такъв начин. По-добре е да вървиш по тесния път и да търпиш унинието и да търсиш често помощ и избавление от Господ Исус Христос, Който дава радост на тези, които се трудят заради Него за тяхното спасение, отколкото да тръгнеш по широкия и гладък път на света и там, с удоволствията на плътта, да си купиш свобода от духа на унинието. Врагът с дух на униние изгони мнозина от тесния и спасителен път по широкия и гладък, но пагубен път. Вие, които се приближавате до най-чистите Тайни, нямате нечистотии на духа и тялото; оскверняване на духа: съмнение, липса на вяра, гордост, раздразнителност, гняв, завист, вражда, любов към парите, алчност и като цяло привързаност към всичко земно; оскверняване на тялото: мъже - техни, жени - техни: и телата ви, и дрехите ви да бъдат чисти, а осквернените да не смеят да се приближават, но нека отидат и първо се очистят и принесат покаяние в дух и истина, и тогава нека се приближат. Вие, които пристъпвате към Светите Тайни, молете се на Господа особено сега със сърцата си, а не само с устните и ума си, защото сърцето ще приеме Христос в себе си, а устата е само един проводник на животворните Тайни, или външната врата към сърцето. След като сте отворили външната врата, внимавайте с вяра бързо и напълно да отворите вътрешната врата на сърцето си, за да влезе Безкрайният в сърцето ви и да го съживи и просвети. Той беше светилник, който гореше и светеше [Йн. 5, 35]. Говори се за Йоан Кръстител. Изгарянето и осветяването на ума и сърцето на Предтечата означава Светия Дух, с когото той е изпълнен още от утробата на майка си [Лк. 1:15], който чрез пост и молитва вля в себе си Утешителя; също пламенната му ревност за Божията слава, с която изобличаваше Ирод, фарисеите и садукеите; а сияние означава, че той е светил на всички със своя добродетелен, аскетичен живот. Спасителят вдъхновява всички, особено свещениците от Новия Завет, да горят със сърцата си в служението си пред Господа, като възнасят истински, пламенни молитви към Бога за себе си и за човешкото невежество и да светят с добрите си дела на другите хора. И тъй, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата [Мат. 5, 16]. Ако Бог е предназначил да бъдеш архиерей, гледай да няма съблазнителни картини и зрелища в театрите и цирковете, особено богове и богини от езическата митология; в отношенията с гражданските власти забранете театрите по празници и на самите празници или поне говорете по-силно за тях в църквата. Като цяло трябва да сме по-загрижени за морала на хората. Помогни ми, Боже! Затворете питейните къщи и магазините по време на службите в неделя, забранете работата, така че дните на Господа да са свети. Когато се молите, спазвайте правилото, че е по-добре да кажете пет думи от сърце, отколкото 237 думи с език. Когато забележите, че сърцето ви е студено и се моли неохотно, бързайки да завършите дълга поредица от молитви, спрете, стоплете сърцето си с някаква жива идея, например за вашето нещастие, вашата бедност, нищета и слепота, или идеята за великите, мигновени благодеяния на Бога към вас и към човешкия род, особено към християните, и след това се молете бавно, с топло чувство; дори да нямате време да прочетете всички молитви навреме, няма проблем и ще получите несравнимо повече полза от топла и бърза молитва, отколкото ако прочетете всички молитви, но набързо, без съчувствие. Бих искал да кажа пет думи с ума си... вместо десет хиляди думи с езика си (1 Кор. 14:19). Но би било много добре, разбира се, ако можем да кажем с нужното съчувствие в молитвата дори тъмнината на думите: Господ не изоставя онези, които работят за Него и стоят за Него дълго време, но те измерват същата мярка, измерва я и Той и според изобилието на истинските думи на тяхната молитва изпраща в душата им изобилие от светлина, духовна топлина, мир и радост. Добре е да се молим дълго и непрестанно, но не всеки може да приеме това слово, но на когото е дадено... Който може да го приеме, нека го приеме [Мат. 19, 11, 12]. Но за тези, които не могат да поемат дълги молитви, е по-добре да казват кратки молитви, но с топла душа. 25 юни 1861 г. От постоянното чудо на пресътворяването на хляба и виното в истинското Тяло и Кръв Христови, съединени с Неговата Божественост и душа, аз виждам чудото на постоянното сътворяване на човека от земята (хляба от земята) и неговото съживяване чрез Божествения дъх и поставянето му в живата душа. И беше казано, че човекът стана жива душа [рус.: и човекът стана жива душа] [Бит. 2:7], така както при святата трапеза хлябът и виното при пресъществяване стават не само жива душа, но животворящ дух (1 Кор. 15:45). И всичко това е пред очите ми и го преживявам с душата и тялото си, усещам го живо! Господи! Какви ужасни мистерии извършваш! Какви неизказани тайни Ти ме направи зрител и участник. Слава на Тебе, Създателю мой! Слава на Тебе, Създателю на Тялото и Кръвта Христови! Свещеникът, дяконът и четецът трябва да произнасят думи или да ги пеят по този начин, както и [и] да действат по време на свещена служба или корекция, така че мирното, кротко и смирено разположение на душата им да бъде ясно видимо от гласа и от действията им; Така, а не иначе, трябва да се държи човек, когато служи на Бога на света, и това единодушно изискват всички присъстващи в храма или където и да е в дома по време на свещеническа служба. Вродеността на идеите на моралния закон. Свидетелство за Светото писание. Те показват, че делото на закона е написано в сърцата им [Рим. 2, 15]. Който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене [Мат. 10, 37]. Кои родители обичат повече от Христос, своя син или дъщеря? Онези, които от въображаема любов към детето си не ги учат на Божиите заповеди и им позволяват да ги нарушават безнаказано, страхувайки се да обидят чувствата им; които гледат равнодушно на факта, че децата им не се молят или се молят някак, небрежно, по навик, и нехаят, че посещават църковни служби; онези, които от глупаво снизхождение не ги съветват да четат Светото писание или душеспасителни книги; онези, които позволяват на страстите да се проявяват свободно в тях и не ги увещават или наказват; тези, които не ги учат на вяра в Бога, надежда в Него и любов от цялото си сърце към Него – всички такива родители обичат децата си повече от Христос или Неговите заповеди и не са достойни за Него. И такива родители унищожават децата си временно и завинаги: децата растат и се формират само по светски начин, за този свят, но не и за вечността, а когато умрат, тогава, уви! жалка смърт се явява пред очите на родителите: детето им често умира в отчаяние, с изключително съжаление за раздялата със света, без да знае в сърцето си блажена вечност. Дяволът краде спасение от хората по различни начини: в зависимост от ранга, пола, възрастта, предпочитанията и навиците на всеки човек. Но като цяло духовното спасение на всеки е откраднато от похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота. Погледнете по-отблизо живота на хората. Ето едно момиче, чиито мисли и сърце са изцяло заети само с лицето и тоалетите. Господи! Каква тъжна гледка виждам! Цялото й време е за плътта и почти никакво за душата, сутрин, през деня, вечер и почти през нощта, тя е заета с тоалетите си, с украсата си, с прическите си: цялата й душа, така да се каже, се е обърнала към тоалета й, към съзерцаването на лицето й и не можеш да я видиш от тоалетите й, не можеш да видиш нейната небесност, нейната вечност: тя е нещо глупаво, грозно, нито земно, нито небесно, нещо грозно, странно! Нейният ум, нейното сърце, нейните очи най-усърдно служат на грижите й за облеклото, а съвсем не – за спасението на душата й. И дори да осъзнава, че начинът й на живот е лош, безразсъден - не, тя е сигурна, че се справя страхотно, че така трябва да бъде. Ако й кажете, че върши много лошо нещо, като прекарва цялото си време в обличане, тя ще се ядоса и няма да ви послуша; дори не говорете за душата - какво спасение има? Роклите са спасение и това е всичко. Господи! Как врагът ни обърква. Това е само един от много примери, но погледнете по-отблизо всички хора и ще видите как врагът краде духовното спасение на всеки с различни светски привързаности и тревоги. Коварно проклетият действа върху всички хора до гибел чрез гордостта на всички. Вгледайте се по-добре, братя, вгледайте се по-добре в себе си и уловете в себе си безплътния крадец 103 и злодея на вашите души. От едни той краде спасението на душата чрез привързаност към храната и питието, от други - към почести и отличия, от трети - чрез страст към обогатяване или алчност: всичко се случва на всеки, но всеки погубва някого 239. Ето вие се молите: вашата молитва се изпълнява успешно, вие имате вътрешно свидетелство, че Господ я чува и е доволен от нея; имаш душевен мир, на сърцето ти е леко и сладко; но в края на вашата молитва, поради най-малкото отпускане на сърцето и мислите ви, в сърцето ви се хвърля някакъв тежък товар, огън, който кипи и отпуска сърцето ви, и вие чувствате както изключителната тежест на молитвата, така и отвращение от нея, вместо предишната лекота и разположение към нея; не се отчайвай, приятелю, това са хитростите на врага, който обича да ни се смее особено в края на нашите благочестиви дейности, така че да изпаднем в униние и да смятаме всичките си предишни трудове в свети дела за загубени. Научете се от това предварително да не угасвате духа си дори за минута, докато продължавате молитвата, да се молите с дух и истина непрестанно и да не ласкаете Господа с нито една дума в молитвата, тоест да не произнасяте дори една дума престорено, лицемерно: нека цялата ви молитва бъде един израз на истина, тръба на Светия Дух и нито една дума не служи на лъжата на врага и не бъде орган на дявола. И за да премахнете бремето на врага от душата си и да угасите огъня му, помолете се сърдечно на Господа, признавайки вината и лицемерието си пред Него от сърце, докато произнасяте молитвата, и ще получите облекчение и мир. Не бързайте, казвайте и правете всичко мирно. Ще имате време. Врагът бърза и обърква, защото от напразно бързане няма полза. Свещенико, помнете, че ви е дадена благодат от Бога да се молите за хората и, разбира се, особено за себе си, защото всеки може да се моли за себе си; и помнете, че вашата молитва е винаги силна пред Бога, чрез Неговата благодат. Бог остава верен, защото не може да се отрече от Себе Си (2 Тим. 2:13). Като Сам е дарил благодатта да се моли за хората, Той любезно слуша вашите молитви и милостиво им се покланя, ако ги произнасяте искрено, с пламтящо сърце. Ето жив човек пред нас: очите му са вперени в нас, ушите му са отворени да слуша; Неговото тяло и душа са пред нас, но ние виждаме тялото, но не и душата: ние не виждаме неговите мисли, неговите желания, неговите намерения, докато няма момент, в който душата му да не мисли и да не живее по начин, който съответства на това. Така че точно пред нас, около нас и в нас е видима природата, красивият Божи свят: навсякъде в него виждаме живот, хармоничен ред, дейност, но не виждаме Създателя на живота, реда, не виждаме Художника, но Той е по всяко време на всяко място, като душа в тяло, въпреки че не се ограничава до него; Няма дори частица миг, в който Той, като най-съвършеният, премъдър, вседобър, всезнаещ, всемогъщ, вездесъщ Дух, да не мисли и да не излива доброта и мъдрост върху Своите създания; Няма дори момент, в който Той да не прилага Своята мъдрост и всемогъщество в работата, защото Бог е най-активно Същество, произвеждащо до безкрайност. И така, вие виждате света, но вижте, забелязвайте в него навсякъде Твореца му – Бог, който съществува навсякъде в него, изпълнява всичко и действа и устройва всичко. В безкрайно голямото и безкрайно малкото има еднакво Господ, който не е ограничен нито от едното, нито от другото, но съществува изцяло във всичко, бидейки неделим и над всичко. В нашето тяло, в неговите естествени функции, Бог действа, като го поддържа, подхранва и отглежда, както в тревата, или в дървото, или в животното, Той действа, обличайки тревата, както е казано: Бог... облича тревата на полето [Мат. 6, 30], и отглеждане на дървета и украсяването им с листа и плодове, и хранене на животни и увеличаване на телата им. Ние сами не можем да създадем нищо в тялото си, нито половин йота, както се казва: да направим един косъм бял или черен [Мат. 5, 36]. Казват: душата развива тялото; не е вярно: Бог развива, действа всичко във всичко. Да дойде Твоето царство [Мат. 6, 10]. Господ царува навсякъде в целия видим свят (и е на всяко място) и във всички събори на ангелите; Той царува със Своята безкрайна сила и праведност както над зли духове, така и над зли или неправедни хора и Той е оковал някои с вечни вериги на мрака за Съда на Великия ден и ще накаже други по различен начин в този живот и ще ги накаже в отвъдния с неугасим огън. Но Той, Истината, не царува над демони и нечестиви хора със Своята истина, защото в тях има лъжа; любовта не царува, защото в тях има злоба; Той не царува в нечестивите хора чрез вяра, надежда и любов и не царува в тях чрез точното изпълнение на Неговите закони. Защо... не правиш каквото ти казвам? [ Добре. 6, 46]. Пази Моите заповеди [Йоан. 14, 15]. Царува във всяко най-малко естествено действие на тялото и душата ми (например в думите) - защото тялото ми се подчинява на Неговите закони в раждането, храненето, почивката, съня, растежа, ходенето, мисълта и словото се изграждат и движат според Неговите закони - но не винаги царува в сърцето ми, в моите сърдечни нагласи и в моята свободна воля: често се клоня към злото и върша зло вместо доброто, поставено пред мен. Често съм против Него и Неговите закони. Често съм маловерен, невярващ, себелюбив, горд, презиращ другите, завистлив, скъперник, алчен, сребролюбец, месояден, угаждащ на грешната си плът по всякакъв възможен начин, амбициозен, нетърпелив, раздразнителен, мързелив, не правя или правя много малко добри дела, и то повече по стечение на обстоятелствата, отколкото по свободното разположение и влечението на сърцето ми, не съм състрадателен към страдащите, като членове на единното тяло на Църквата - с една дума, Господ не царува в мен с мисли, чувства и дела на вяра, надежда и любов. Християнската надежда, тъй като християнинът се състои от душа и тяло, се отнася: едното - духовните блага, другото - телесните. За да угодиш на човека и неговите насъщни нужди от дъното на сърцето си, не щади нищо - не само материалните неща, например пари, храна, напитки, облекло, жилище, но и духовните си сили; служете му с всичките си сили на ума, сърцето и волята си, защото човекът е най-висшето Божие творение на земята, най-любимото творение, образ Божий. Самият Господ приема нашите услуги в лицето на други хора, защото Той е в тях. За какво ще съжаляваме за човек, когото Самият Учител храни с Плътта и Кръвта Си, за когото Той стана човек, за когото Самият Той се нуждаеше, гладуваше, жадуваше, от чиито ръце приемаше храна, напитки, дрехи, за когото претърпя всякакви обиди, обиди, беше обесен на кръст и умря в страшни мъки? Кога си претърпял нещо подобно от любов към брат си? Вие, които често се храните с Плътта и Кръвта на Божия Син и трябва да сте в един дух и едно разположение с Него по ум, сърце и воля! О, вие, коравосърдечни към слабите и нуждаещите се, спомняйте си по-често какво направи Христос за човека! И колко удобно е да се хареса на човек! Толкова малко е необходимо за него, тоест за неговите насъщни нужди, с толкова евтини средства може да се обслужи оживеният образ на Царя, а в него и самият Първи Цар. Кой е Бог? Бог е Този, без Когото нито една прашинка не може да съществува или да е немислима. Заради нещо не дишайте злоба и отмъщение срещу човек: човек е по-велик от нещо. За да покаже ясно, че словото е дадено само за да изрази истината, Господ лишава хората от словото, когато се съмняват в Божията истина и не вярват в нея. Пример на Захария 243 . Че словото трябва да бъде израз само на истината, виждаме и от факта, че когато сърцето на човек е изпълнено с дявола, бащата на лъжата, човек не може да произнася думи, които служат като израз на Божията истина, и става вцепенен. Така в Евангелието намираме пример за човек, обладан от мълчалив демон. След като демонът беше изгонен, немият започна да говори 244. Кажете думи за значението на Коледа и за тяхното езическо, антихристиянско празнуване. Как да се държим по християнски. За значението на Масленица, как се празнува езически и как трябва да се празнува по християнски. За предлагането на деца за причастие от самите майки, а не от някакви хванати от вятъра хора. Принасящите трябва да имат вяра в Светите Тайни и съответно благоговение. Майките изпитват престъпен срам, срамуват се и отхвърлят Христос. Свети апостол Йоан Богослов нарича Иисус Христос Словото на живите и непосредствено зад този Корем [Йоан. 1, 1, 4]. И ние изпитваме на практика, че всяка дума на Господ Исус Христос е живот за нас, ако вярваме с цялото си сърце в Неговата истина и ни най-малко не се разклащаме от съмнение; Затова Господ е казал: човек ще живее... с всяка дума, която излиза от Божиите уста, а не само с хляб [Мат. 4, 4]. Вярвам, Господи, че Ти си нашият живот, нашето живо слово и всяка Твоя дума е нашият живот. Както Христовият мир се придобива удобно чрез сърдечна вяра и всесърдечно покаяние за греховете и понякога идва за една минута, така лесно се губи: ако сърцето ви се привърже към нещо земно, макар и само за минута, Христовият мир ви напуска. И ето я Божията истина. След причастяването на светите Тайни, ако не е било със съвършена вяра, врагът измъчва сърцето на причастяващия се с липса на вяра, внушавайки му недоумение и съмнение относно обитаването на Христос в сърцето му, както и привързаност към земните блага и произтичащите от това страсти на скъперничество, алчност, честолюбие, раздразнителност или пристъп на завист, злоба и омраза към брат. Но когато човек се причастява с пълна вяра, тогава лукавият не може да докосне сърцето на причастяващия се и в душата му обикновено има необикновена тишина на мислите и духовните сили поради правилността и хармонията на техния живот, произведен от Христос; също така, ако някой, макар и не със съвършена вяра, се е причастил отначало, но по-късно, чрез усилието на сърцето си, е призовал съвършена вяра в светите Тайни, тогава и тогава Христос снизхожда към усилията на този човек и се вселява в него и почива в него в мир и блаженство. 30 юни 1861 г. Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея [Йоан. 8, 7]. Без грях ли си? Защо осъждате ближния си и дишате омраза към него? Казваш: нищо не прави, за нищо хляб яде, а ти какво правиш, колко правиш и как го правиш? Не прекарвате ли често време в бездействие и мързел, когато имате сили? Не съдете, за да не бъдете съдени [Мат. 7, 1]. Нека братът е виновен пред Бога - добре, Бог го съди; но защо ще го мразиш? Това показва, че вие ​​ревнувате не за Бога, а за дявола, защото омразата е негова работа; виновен против вас - прости дълговете му към вас: прости ни, казваш, дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници [Мат. 6, 12]. Колкото повече прощавате на другите, които съгрешават срещу вас, толкова повече ще ви бъде простено. Всичко ще ме напусне и ще ме изостави (имоти, пари, хора), но Бог няма да ме остави или изостави. Кажете си това, когато преживеете някаква загуба или когато ви напуснат приятели, роднини и познати. Иначе ние обикновено, разчитайки на парите, на имуществото, на хората, скърбим в сърцата си и често неутешимо, когато загубим пари или имущество, или когато хората ни напуснат и не ни обичат. Трябва да се молим за постоянната твърда увереност на сърцето, че всичко: нашите души, нашите тела, с тяхното благополучие и неблагополучие, и всички наши притежания, и обстоятелствата на живота - имаме от Бога, от Неговата сила, а не от природата, не от случайността, не от самите нас. Не се молете на Бога и скоро ще забравите в сърцето си вашия Благодетел, Създател и Господ, и с Неговото забравяне ще попаднете във всякакви злини. И така, виждате, че молитвата ви носи само значителни ползи. Ако се обадите на някой светец със съмнение относно близостта му до вас и чуването му за вас и сърцето ви се свие, пречупете се или, по-добре казано, незабавно победете с помощта на Господ Иисус Христос клеветника (дявола), който се е загнездил в сърцето ви: призовете светеца с искрена увереност, че той е близо до вас в Светия Дух и чува молитвата ви, и сега ще се почувствате спокойни. Тежестта и умората на сърцето при молитва идват от неискреността, от измамата и измамата на нашето сърце, както в обикновената реч с хората се чувстваме вътрешно неловко, когато им говорим не от сърце, не истински, не искрено. Трудно ти е да се противопоставиш на глупците [Деян. 9, 5]. Бъдете винаги и навсякъде искрени по сърце - и винаги и навсякъде ще имате мир в сърцето си; но особено бъди искрен в разговора си с Бога и със светиите, защото Духът е истина. Ако започнете да се молите на Бога и почувствате леност и отвращение от молитвата, веднага разбийте ленивото си сърце, започнете да се молите усърдно и искрено - и ще бъде лесно и скоро ще видите и вкусите сладките и изобилни плодове на молитвата. Но ако се поддадеш на ленивата плът и на всезлия враг, който почти постоянно действа чрез нея върху душата ни, тогава ще станеш сам себе си враг и ще лишиш душата си от насъщния животворен хляб, който е сърдечната молитва. Бог ме създаде и ми даде живот от Своята доброта; Той ми дава всичко, за да поддържа психическия и физическия ми живот. Няма нищо по-естествено и по-вярно от такова съждение. Защо сме неспокойни относно това, което ядем? или какво да пия? или какво да облека? Защо сме скъперници? Не е ли новината (активно, не както знаем и не правим, или знаем, но не можем да помогнем) Небесният Отец, че изискваме всичко това [Мат. 6, 31–32 ]? Господ прави същото задължение да поддържа живота ни, така да се каже, както благоволи и призна за добро и ни създаде. Създаването и провидението за Него са едно велико дело на Неговата доброта; В нашите мисли ние разделяме творението и провидението, или запазването на сътворените създания в тяхното съществуване и дейност, но при Господа няма такова разделение: да твориш с Него означава също да осигуриш сътвореното, защото всичко сътворено не може да съществува без провидението. Умствените и физическите сили на човек се подобряват, умножават и укрепват чрез упражняването им: упражнявайте често ръката си в писане, шиене, плетене - ще, както се казва, ще напълните ръката си и ще пишете, шиете, плетете добре; Упражнявайте се да композирате по-често – и ще композирате лесно и добре; упражнявай се да вършиш добри дела или да побеждаваш страстите и изкушенията - и с течение на времето ще вършиш делата на добродетелта лесно и сладко, и ще побеждаваш страстите удобно, с помощта на всепроникващата Божия благодат. Но ако не пишете, шиете, плетете или пишете, шиете или плетете рядко, ще пишете, шиете или плетете зле; не композирайте нищо или композирайте много рядко, живейте само в материалните грижи на живота - и може би ще бъде трудно да съберете няколко думи, особено за нещо духовно, а възложената композиция ще бъде египетска творба; не се молете или се молете рядко - и молитвата ще бъде отвратителна и тежка за вас, като тежест от пет килограма; не се бийте въз основа на страсти или се борете само от време на време и слабо - и ще бъде много трудно да се борите с тях и често ще бъдете победени от тях и няма да имате мир от тях и ще отровите живота си с тях, без да се научите да побеждавате тези вътрешни, зли, вътрешни врагове, които винаги седят в сърцето ви. И така, всеки има нужда от работа и дейност, а животът без дейност не е живот, а нещо грозно, някакъв призрак на живота. Следователно постоянната, упорита борба с леността на плътта е задължение на всеки човек; Пази Боже всеки християнин да й угажда. Тези, които са Христови, разпнаха ленивата, зла и грехолюбива плът с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24]. На всеки, който има, ще се даде повече и той ще има увеличение, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има [Мат. 25, 29]. Когато гостите дойдат при вас, трябва да се зарадвате на пристигането им от сърце и да кажете: каква милост ми е изпратил Бог! Имам възможността да проявя братска любов и гостоприемство! И прибързаните чувства на отвращение и вражда към гостите, които гнездят в сърцето, трябва да бъдат изкоренени за първи път и след това да не им се поддават. Покажете весело лице, не показвайте скръб или униние. Винаги вярвай твърдо в даденото ти от Господа право да учиш народа на християнската вяра и благочестив живот, и с твърдост, с разум, навреме и не на време (2 Тим. 4:2), учи с власт Божия народ, като знаеш, че ще отговаряш пред Бога на Съда, както си учил хората на добросъвестност и благочестие. Вярвайте също с цялото си сърце в даденото от Бога право да извършвате Тайнствата на вярата и твърдо помнете, че чрез благодатта на свещенството, което живее във вас и ви обучава, всяко Тайнство несъмнено се извършва от Светия Дух, въпреки че вие ​​сте недостойни и ще бъдете недостойни да го извършвате. Но това не бива да е повод за недостойно извършване на Тайнствата. Господ ще ви накаже за недостойното ви действие и грехът ще бъде ваш. Проклет онзи, който върши небрежно Господното дело [Йер. 48:10], казва Божието слово. Ако презирате бедните, помнете, че вие ​​сте най-бедните от Бог и все пак Той не презира вашата духовна бедност, която е много по-грозна от физическата бедност. Не съм ли всичко за теб? Защо скърбиш безутешно, унил и смутен? Мразят ли те? Аз съм твоята любов. Отнемат ли ви храна, дрехи, подслон? Аз съм твоята храна, облекло и подслон. Когато застанете пред Божието лице на молитва – било то в църква или у дома – не се обръщайте и не привързвайте сърцето си към нищо светско, за да не съблазните с невнимание и да не пренебрегнете Господа, Който е от дясната ви страна и Който ви слуша. Застанал пред земния цар, осмеляваш ли се да се обръщаш към другите, без да обръщаш внимание на царя? Тогава цялото ти сърце не е ли с него? Колко повече 245 пред Небесния Цар, който държи сърцата на всички царе в ръката Си, трябва да стои с изключително благоговение. Бог е един: всичко останало е от Него, чрез Него и в Него; следователно Бог знае всичко настояще, минало и бъдеще като Себе Си; познава всички създания - ангели, хора и всички създания - като Себе Си. Аз познавам Моите... Както Отец познава Мене, така и Аз познавам Отца [Йн. 10, 14, 15]. Точно както съществата се придържат към земята и земята: те поддържат живота си със земни продукти, а клоните и листата на дървото се хранят от дървесен сок, така и християните се придържат към Бога и се хранят с Бог и Неговия Дух, а през последните години Неговото Тяло и Кръв, както клоните и листата на едно дърво върху дървесен сок. Както... Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене [Йн. 6, 57]. Аз съм лозата, а вие сте пръчките. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне [Йн. 15, 5, 4, 6]. Честно ли е да предадеш истината, да загубиш мира и радостта на сърцето и да таиш омраза към брат си заради нещо материално? Несправедливо и безразсъдно. Истината или стоенето в истината и мирът на душата са по-ценни от парите и всякаква собственост: пред истината и мира всички материални благословии не означават нищо. Какво е истината? Например любовта към ближния е истина; да го мразиш не е вярно. Смиреният човек смята другите за по-високи от себе си и по-достойни, радва се на срещата им и ги приема любезно при себе си, отнасяйки се към тях с това, което Бог е изпратил, но повече с любезното общуване на словото, добрата воля и простора на сърцето. И така, придобийте сърдечния навик винаги да гледате на всеки човек с високо уважение, особено на тези, които търсят Царството Божие и неговата правда, и говорете с него любезно, и не му спестявайте материална храна. Каквото искаш Бог да ти направи в молитва, така и ти Му направи: колкото по-искрено и горещо се молиш на Бога, толкова повече ще Го склониш към своята милост; Колкото по-студен и безчувствен си, толкова повече Го премахваш от сърцето си, а с Него и Неговата милост. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. Презирайте храната и напитките като нищо. По Божията милост към мен, моята милост трябва да бъде и към другите. Не заслужих милост от Господа, но Той я изля върху мен и я излива изобилно; така правят и другите: въпреки че не са заслужили милост от мен, аз трябва да им покажа милост в името на Божията милост към мен. Родителите винаги трябва да се отнасят с децата си кротко и с любов, учителите трябва да се отнасят с децата си, а лидерите трябва да се отнасят с подчинените си, защото: 1) това иска от нас Водачът на нашата вяра, Господ Исус Христос, Който казва: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]; 2) това се изисква от човечеството и зачитането на правата на човечеството, което е уважавано във всичките му условия и възрасти и при двата пола; и 3) така че децата или подчинените, често обидени до дълбините на душата си от студеното или презрително, грубо, нечовешко отношение на своите родители, възпитатели или началници, да не закоравяват сърцата си и да не мразят своите родители, възпитатели, началници, господари и да не изпадат в пороци, което често е резултат от грубото отношение към тях от техните настойници. Не намирайки привързаност от своите хора, ако са момичета, те често се увличат от първата любов, предложена им от непознати и влизат в незаконни връзки с тях; Ако са млади мъже, те лесно се увличат от лошите примери на своите другари и в своята общност решават да направят всичко. Има много подобни примери и горко на невъзпитаните родители, възпитатели и началници или ментори, които не пожелаха да се отнесат човешки с децата си и потъпкаха правата на човечеството. Горко на човека, чрез когото идва изкушението [Мат. 18, 7]. По-добре би било за него воденичен камък да се окачи на врата му и да се хвърли в морето, отколкото да погуби един от тия малките [Лк. 17, 2]. Има един Бог; Той е навсякъде, така че Неговото присъствие не измества дори най-малкия атом материя, но Той изпълва всеки атом материя; поради което се казва за Него, че Той е навсякъде и изпълва всичко, тоест всяка субстанция - голяма и малка. Не изпълня ли Аз небето и земята? [Джер. 23, 24] - запълвам го така, сякаш изобщо не съществуват, тоест всичко до най-малкото същество или атом на веществото, каквото и да е то: светлина, въздух, вода, огън, земя. Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълняваш всичко, ела и се всели в нас. – Виждате ли, Той изпълва сърцата ни, или душите ни. Той не ги изпълва само когато сме зли, но дори тогава Той ни държи в десницата Си и ни търпи в силата Си. Ето тревата: Господ я изпълва и създава всичко в нея, но Самият Той по никакъв начин не се ограничава до тревата, не е привързан към нея, както нашата душа или душата на животно е ограничена до тялото и е привързана към него. Не: Той е и в тази трева, и в тази, и във всичките им хиляди, и във всички дървета, и във всички животни, и във всички хора, и в цялата земя, и във всички небесни тела, и във всички Небесни сили. Само ти си велик, о, Всемогъщи! Внимателно пазете [на руски: опитвайки се да запазите] единството на духа в спойката на мира [Еф. 4, 3]. Голяма заповед! Трябва да се приложи. Поддържайте единството на духа. Това е, което Божият Син желае и винаги желае; това се е молил и моли Божият Син на Отца. Свети отче! пази ги в Твоето име, Той се помоли за учениците, тези, които Ми даде, за да бъдат едно, както сме Ние... Моля се не само за тях, но и за тези, които вярват в Мене чрез тяхното слово, за да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така че и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил [Йоан. 17, 11, 20–21]. Виждате, че нашето единство в духа и в живота гръмко доказва Божествеността на Основателя на нашата вяра Господ Исус Христос. Който иска да обедини всички, да направи всички като една душа и го прави, означава, че е произлязъл от Единия Бог, Който е създал всичко и е обединил всичко под Себе Си, и отново иска да доведе онези, които са били отделени от единството чрез непокорство, към единство със Себе Си чрез вяра и послушание. Учители, които не идват от Бога, които не са призовани от Него, които не са изпратени от Него (Аз не изпратих... тези, но те сами избягаха [Ерем. 23:21]; никой не приема... чест, но призован от Бог, като Аарон [Евр. 5, 4 ]), обикновено внасят разединение и раздор в обществото на хората и с това ясно се изобличават, че не са от Бога. Такъв е Лутер, такива са дисидентите, такива са всички еретици. Те отделиха едната Божия Църква, разчлениха неразделната, многократна единица, обединена под единия Глава на Църквата – Христос и оживена от единия Божи Дух, и с това доказаха, че са оръдие на дявола, който се грижи за това, за да раздели, разпръсне и разпръсне овцете Господни. Вълкът граби овцете и ги разпръсва [Йоан. 10, 12]. Слава на християнската православна вяра! Неговият истински плод винаги е бил и е единството на вярващите помежду им чрез любов и общуване на духовни и материални блага. Колкото повече християните се отдалечават от духа на своята вяра, толкова повече се разделят от гордост, толкова повече се затварят в себе си, толкова по-малко имат общение в духовните и материални блага, особено материалните с нуждаещите се, толкова повече любовта изсъхва в тях и толкова повече човечеството страда. Истинското християнство установява благоденствие на земята, защото гледа на християните като на едно велико тяло, в което има благородни и неблагородни членове – не по природа, а по място и дела; силни и слаби, богати и бедни, и Божият Дух ходатайства в душите на силните или богатите, за да помогне на слабите и нуждаещите се чрез съобщаване на духовни и материални облаги. Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа [Деян. 4, 32]. Гледайте да не презирате нито един от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата [Мат. 18, 10]. Кои са тези момчета? Това са християни, без значение на каква възраст и пол са. Те се наричат ​​малки, защото небесното царство в човека отначало прилича на синапено зърно, което е по-малко от всички семена, а когато порасне, става дърво, така че небесните птици се крият в клоните му [Мат. 13, 31–32]. Християните се наричат ​​още по-малките братя на Христос: както направихте на един от тези мои най-малки братя, така и на мен го направихте [Мат. 25, 40 ], защото там са и великите Христови братя – всичките свети Ангели на небето. И така, според заповедта на Христос, човек изобщо не трябва да презира никого от Неговите по-малки братя, тъй като Неговите по-големи братя - Ангелите - на небето винаги виждат лицето на Неговия Небесен Отец. Когато загубата на която и да е част от имуществото ви (но не поради вашето безразсъдство) ще бъде за вас същото като придобиване, а придобиването като загуба; безчестието е като честта, и честта е като безчестието, а раздразнението е като обичта; простата и груба храна е като изтънчено и сладко, но това последното е отвратително, като изкуствено и отпускащо душата и тялото; когато, виждайки успеха на съседа си в бизнеса, ще се радвате с него и виждайки нещастието му, ще съчувствате на скръбта му, сякаш е ваша собствена; когато всяка работа е сладка за вас, а бездействието и мързела са отвратителни и страшни, тогава в името на Господ Иисус Христос можете да се похвалите, че сте победили страстите. Но докато това не се случи, докато всяка загуба произвежда скръб и потискане на сърцето ви, докато печалбата е угодна, безчестието дразни и честта надува или радва сърцето ви с радост; докато раждането е болезнено, а бездействието и безделието са желателни; Докога, слушайки за благополучието на ближния си, вие скърбите престъпно и слушайки за неуспеха на неговите дела, вие се радвате вътрешно; докато вкусът и коремът търсят приятна храна и напитки и им се наслаждават алчно, тогава непрекъснато и смело се борете със страстите и стойте, докато кървите в битка с тях, въздишайте, молете се, плачете за греховния си плен. Все още сте в опасност от вечна смърт и не сте преминали от смъртта в стомаха. Дай на ближния си добра мярка, пресована, пресована и препълнена: с каквато мярка вземеш, с такава ще ти се отмери [Лк. 6, 38]. Не притежавайте зло, алчно и скъперническо око, на което мярката, дадена или дадена на ближния ви, изглежда голяма и без да се опитвате да я намалите, нека Господ не съкращава щедрата Си ръка за вас. Носете немощите на слабите... и така изпълнете Христовия закон [Рим. 15, 1; гал. 6, 2]. Често в живота си ще ви се налага да се сблъсквате със слабите и волно или неволно да понасяте слабостите им. Носете ги с желание и търпение, без ропот, без недоволство и горчиви изрази, имайки предвид Христа Изкупителя, Който Сам понесе немощите на целия свят. Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести [Мат. 8, 17]. Ние, които сме силни по ранг, по сила, по интелигентност и образование, по имущество, по положение в света и по физическа сила, трябва да търпим слабостите на слабите и да не угаждаме на себе си... Защото Христос не угаждаше на Себе Си [Рим. 15, 1, 3]. Вашият плътски, стар човек настойчиво ще изисква да угаждате само на себе си и да не носите немощите на слабите, да не се безпокоите, да не пилеете пари за тях и да не ги търпите със себе си; но ти изобщо не го слушаш, а се стремиш с усърдие да изпълниш Христовия закон, твърдо вярвайки, че за изпълнението му те чака венецът на безсмъртието. Този, който веднъж си е позволил да се самозабрави в отношенията си с началниците си и да говори с тях с известно неуважение и небрежност, ще си позволи да направи това втори път, трети път и т.н.; и колкото по-далеч отивате, толкова по-небрежно, може би, ще бъдат третирани. За да предотвратите това, трябва веднъж завинаги да си направите правило винаги да се отнасяте и да говорите с еднакво уважение и внимание към хора, които са достойни за всяко уважение и внимание, и за това трябва твърдо да вярвате в сърцето си в тяхното морално превъзходство. Пренесете това обстоятелство в молитва. Който си позволи веднъж да се помоли небрежно на Бога или на светец, ще си позволи това и втори път, и трети път, и така нататък, и ако не го увещаваш и не го спираш в неговото нехайство, тогава той ще си позволи по-голямо неуважение и невнимание към святото дело и личност. Затова е необходимо да се приеме за правило винаги да се молим на Бог или на светия с едни и същи чувства на благоговение и да преодоляваме по всякакъв възможен начин ленивата и удобно забравяща плът, като за това винаги трябва твърдо да вярваме, че Бог ни вижда и чува, че ние живеем, движим се и съществуваме в Него [Деян. 17, 28]. 5 юли 1861 г. Често не сме склонни да кажем няколко думи от сърце, нежно, нежно на ближния си - кратък познат, или наш, живеещ с нас, или не живеещ заедно - няколко думи, а често му говорим, нареждаме, питаме, питаме, отговаряме грубо, неохотно, в сърцето си. И това е греховна работа, и това е работа на стареца. И тук трябва да превъзмогнем себе си и да се стараем винаги да говорим с всички любезно, от добро сърце. Независимо дали със семейството си, със собствените си хора, живеейки сами или с хора, които срещате, трябва да бъдете кротки и добри с всички, принуждавайки сърцето си да бъде нежно и съпричастно. Без да се насилвате да имате меко сърце, можете да се заклещите в грубостта и твърдостта на сърцето си. Когато трябва да направите нещо, но не искате, и мързеливата плът, пренебрегвайки задачата, я отлага все повече и повече, тогава кажете твърда дума на себе си в сърцето си: необходимо е; нека тази дума стане неизменен закон за вас и без никакво извинение 246 при първа възможност се заемете с работата според тази дума, подбуждайки и принуждавайки себе си, като строг изпълнител. Мързеливото ни сърце някак ще намери извинение да смята всичко за маловажно, да пренебрегне всичко, да подмине всичко и ако просто му се поддадете, тогава, може би, няма да направите нищо. Може ли да има листа без дърво и може ли да има дърво без земя, въздух, вода и топлина? Така нито една душа не съществува без Бог, без Неговия Син и Неговия Дух. Бог е моето същество, моят дъх, моята светлина, моята сила, моята вода, моята храна. Той ме носи, както майка носи бебе на ръце - нещо повече: носейки мен, душата и тялото ми, Той пребъдва в мен и се слива, така да се каже, с мен. Когато сърцето ви, при вида на много гости, които търсят вашето ястие, обхване лукава жалост към храната и хитра загриженост за храната и напитките, казвайки вътрешно: какво да ядем? или какво да пия [Мат. 6, 31] оттук нататък, тогава му противопоставете само една дума на Спасителя: не се безпокойте [Мат. 6, 34] - и съжалението ще изчезне и сърцето ще се успокои, предавайки се на Божието провидение за вас. Който иска да Ме последва, отвърни се от себе си, тоест от своя плътски, стар, страстен мъж, и вземи своя кръст [Мат. 16, 24] - кръстът на себеотрицанието, защото е трудно човек да се отрече от себе си, да пренебрегне, да не пощади, да победи, да презре, да се самоубие: това е истински кръст, и то много тежък, постоянен, кръст на смърт до смърт, който носим в себе си, в сърцата си и в плътта си. Това е един постоянен тигел, който пламти в нас, постоянно жило, което ни жиле. Да се ​​отречеш от своето „Аз“, от своята гордост и всички страсти, които произтичат от нея и постоянно се борят с нас до смърт, е велико нещо. Самолюбието, тщеславието, гордостта, скъперничеството, лакомията за храна и напитки, страстта към удоволствията, сребролюбието, сребролюбието, завистта, враждата и злобата се пробуждат в сърцето ни при всяка благоприятна възможност, бързо го поглъщат, изгарят, надуват се от врага и упорито изискват от нас удовлетворение, като гладни кучета или диви, кръвожадни животни. И е още по-трудно да ги отхвърлим, защото те се самообявяват за нашето „аз” и искат удовлетворение за себе си, сякаш за наша полза, сякаш за нашия живот, бидейки явно смърт сами по себе си. О, съблазън! О, война! Ако силите, които са се проявили в теб, са се проявили в Тир и Сидон, те отдавна биха се покаяли, седейки във вретище и пепел [Лк. 10, 13]. Вижте: не можете да се позовавате на липсата на Божиите сили, разкрити ви от Господа, от Неговите пречисти Тайни и от призоваването на най-сладкото Му име, както и на силите от Богородица Богородица, от честната икона на Нея Казанска. Колкото повече Божиите сили се разкриват пред вас, толкова по-непростим е вашият безбожен, погрешен живот, толкова по-строга е вашата присъда от Господ. И така, бъдете благодарни на Господа и се покайте за греховете си, винаги се доверявайте на Господа, който ви каза и винаги ви казва силата Си. Обичам да приемам онези, които нямат с какво да ми се отплатят, според волята и думата на моя Господ, защото Той ме нарича блажен предварително и приготвя праведната Си награда за мен [Лк. 14, 14]. Старецът, казва апостолът, го увещавайте като баща; по-младите, като братя; възрастни жени като майки; млади като сестри, с пълна чистота (1 Тим. 5:1-2). И така, апостолът ми заповядва в работата на моето служение и в живота изобщо да гледам на всички като на свои роднини. Наистина: всички деца на един Небесен Баща, всички изкупени с една кръв, всички призовани в едно благословено Царство на слава. Съжалявате и се чувствате неудобно в сърцето си поради прекомерното, според вас, харчене на пари и прекомерната и ненавременна консумация на хранителни нужди. Но помнете следното: ако Небесният Отец ви храни с плътта и кръвта на Своя Син, ще лиши ли някога вас и вашето семейство от ежедневна храна? Който храни небесните птици, ценени от един асар, и не ги забравя - ще те забрави ли 247? Няма да те забравя, казва Адонай 248 Господ [Исая. 49, 15]. Не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ден ще се грижи за себе си: неговата грижа е достатъчна за всеки ден [Мат. 6, 34]. За успешна молитва човек не трябва, особено по време на молитва, да има сърце, обвързано от пристрастяване към земни придобивки, особено любов към парите. Ти се молиш на Бог, Който е Дух, и на обитателите на небето, които също имат нематериална слава. Затова трябва да се философства на небето, а не на земята и да се търсят небесни, а не земни съкровища. Помнете, че трябва, според заповедта на Спасителя, да търсите първо Царството Божие и неговата правда [Мат. 6, 33], и ако някога, то особено в молитва: в това време всички земни привързаности на сърцето трябва да бъдат оставени настрана и сърцето трябва да бъде привързано чрез вяра и любов към единия Бог. Когато се молите на Бога и на светиите, не се безпокойте за храна 249, помнете, че светиите не живеят с месо и питие: Божието царство не е храна и питие, а чрез Светия Дух, защото Божието царство е истина и мир и радост в Светия Дух [Рим. 14:17], и че същият живот е предопределен и за вас. Четките, парите, всички земни имоти са временни, тленни и недостойни за специалните грижи на нашата душа. Преди църковна служба или всяка необходима служба, също и преди всяка гражданска служба, внимавайте по всякакъв начин да не изпаднете от нещо в мрачно, унило и неудовлетворено настроение, така че такова разположение да не ви доведе до безразсъдна раздразнителност, досада и нетърпение в църквата или в държавната служба и да не стане причина за препъването ви в молитвата и недостойното съгласие с Господа, Царя на мира и любовта, или причина за препъване в държавната служба. [Обикновено] устата говорят от изобилието на сърцето [Мат. 12, 34]. Това със сигурност трябва да се случи по време на молитва; но как устните ще говорят свободно от излишък, когато сърцето е недоволно, стеснено, раздразнено, раздразнено, бързащо към сляпа бързина и думи на нетърпение и гняв, когато диша омраза към този или онези хора, които ви молят да изпълните някакво изискване, ритуал или чакат вашата дума? Проклет онзи, който върши небрежно Господното дело [Йер. 48, 10]. О, колко тежи ти това проклятие, когато без покой в ​​сърцето си, но с досада и раздразнение към ближния произнасяш всякакви молитви. Сърцето е объркано, свито, словото пресъхва и спира да тече, като поток, чийто извор е пресъхнал или пресъхнал. Врагът е много хитър: той [обикновено] винаги се опитва да ни обърка с нещо преди службата, така че по време на службата да не можем да служим достойно и плодотворно; той винаги се опитва да блокира самия източник на нашия живот, мисли, думи - сърцето. Той намушква всеки, като гледа слабостите на всеки. След като забеляза слаба страна в сърцето, той [обикновено] изстрелва стрелата си към нея и ранява непредпазливите: той поразява склонните към подозрение, униние и малодушие със стрели на подозрение и униние; до гордост или суета - гордост и суета; да завиждам - ​​завист; да се грижи за светските неща, да скъперничество и сребролюбие - със светски грижи, скъперничество - той убива всеки, каквото има. Не се занимавайте с нищо земно или материално с прекомерна наслада в сърцето си, в противен случай това ще има смъртоносен отговор в сърцето ви, когато се обърнете към Бог. Винаги помнете, че единственото ви удоволствие е Христос и Неговото Царство. Човекът е по-скъп от целия свят - какви тленни неща ще му пощадя? За участник в Божествената природа какво може да бъде жалко? Вярвайте на болен човек, който откровено казва за себе си, че е болен, и не го измъчвайте с неверие и подозрение за истинността на думите му, за да не ви изпрати Бог същата болест като неговата и да ви даде опит, за да разберете каква горчива обида е за болен човек, когато не вярват в болестта му и го измъчват с обидно подозрение. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мк. 4, 24]. В най-малката частица от Светите Христови Тайни е целият Христос. Необходима е сърдечна вяра в това обстоятелство, иначе няма мир и живот в сърцето на причастяващия се – тоест, ако той се съмнява, че целият Христос не е във всяка частица. Опитът на сърцето. 10 юли 1861 г. Понеделник. Лейди! С вашите молитви моите недоумения са прогонени и с вашите молитви аз достойно се причастявам. Извиках сърдечно моята Госпожа - и Тя ме чу. Знаейки със сигурност, че врагът разпалва страстите в мен, знам със сигурност, че той ги разпалва и в другите, и именно когато е отслабен от Христос в мен и прогонен от мен, той разпалва страстите в моето семейство, за да ме разбунтува чрез тях. Ако е така, ако знам със сигурност, че врагът със страсти ме възмущава и изгаря, както и другите, тогава защо им се поддавам, увличам се от техния поток, за което аз, разумно и свободно същество, се робувам на ефирния враг и, макар и неохотно, му служа; и защо се възмущавам духом и се дразня, когато виждам, че други, също обладани от врага, са объркани, несправедливо възбудени срещу мен от страстта на злобата, омразата или завистта, роптаят срещу мен, клеветят и ме карат? С какво аз съм виновен, че самият аз се възмущавам и страдам духом, когато другите са виновни, а не аз? Затова се възмущавам, затова врагът ме напада, защото не съм разбрал напълно неговите хитрости, защото самият аз съм горд и страстен човек, не съм се научил сам да побеждавам страстите, не съм се научил да бъда кротък и смирен от моя Исус. Човек трябва да приема равнодушно всички злоупотреби на другите, трябва да гледа с равнодушно око, като че ли е обикновена работа, на всички страстни негодувания на другите, породени от врага и собствените си страсти, тоест да не се възмущава, да не пада духом, да не бъде плах, но да бъде спокоен, равен, смел и с кротост да увещава онези, които се ядосват и клеветят. Но докато не се научиш сам да си бъдеш господар, дотогава няма да увещаваш и помиряваш добре другите, дотогава не можеш да бъдеш добър владетел на другите. Човек, който е озлобен срещу нас, е болен човек; трябва да поставите мазилка на сърцето му - любов; трябва да го галим, да му говорим с обич, с любов и ако той няма някакъв дълбоко вкоренен гняв срещу нас, а само временно избухване, вижте как сърцето му или гневът му се топи от нашата привързаност и любов, как доброто побеждава злото. Християнинът винаги трябва да бъде добър, мъдър, за да може доброто да победи злото. Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници [Мат. 6, 12]. Много важна молба. Господ знае, че в живота ние много често трябва да търпим скръб, обиди, несправедливост, потисничество от другите и затова за наше душевно спокойствие и за да получим опрощение на греховете си в молитва, Той ни заповяда да прощаваме на другите обидите или греховете на другите (така че и ние да получим опрощение на нашите грехове от Небесния Отец, които има несравнимо повече от греховете на нашите съседи срещу нас). Какъв дълбок мир и хармония трябва да внесе тази молба в човешкото общество! Какво би се случило в действителност, ако всеки остави оплакванията си на своите длъжници? Тогава нямаше да има кавги, враждебност, завист, скъперничество, съдилища, тези напразни клетви и така нататък, и така нататък. Каква любов, ред, мир, хармония биха се установили тогава навсякъде! Как тогава ще процъфтяват всички християнски семейства, села, градове и царства! Колко съдебни дела биха рухнали от само себе си! Тогава Божието царство щеше да бъде на земята. Бог, казва апостолът, в Христос примири света със Себе Си, без да вменява престъпленията им на хората (2 Кор. 5:19). Ами ако хората не вменяваха на другите си братя греховете си срещу тях, ако бяха подражатели на Небесния Отец? О, тогава Небесният Отец щеше да им прости всичките им грехове. (Когато се молите, прощавайте, казва Господ, ако имате нещо против някого [Марк 11:25].) Ако вие простите на хората греховете им, тогава и вашият Небесен Отец ще прости на вас, а ако вие не простите... [Мат. 6, 14 – 15]. Който оставя греховете на другите, лесно ще избегне безбройните дяволски интриги и връзки, с които врагът непрекъснато се опитва да оплете християните, които често са принудени да имат враждебни сблъсъци с враждебни и неправедни хора, и ще бъде избавен от много сърдечни сътресения. Каква мъдра молба постави Господ в молитвата: Отче наш! Прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме... - защото тази молба е наистина необходима за нас! Погледнете по-отблизо ежедневието си: не е ли вярно, че почти всеки ден някой съгрешава срещу вас по някакъв начин; Помнете също, че понякога незначителната грешка на брат ни дразни много, особено когато сме заети или когато, както се казва, сме извънредно. Помнете, братя, всеки път, когато се разгневите на някого, думите на Господната молитва: прощаваме на нашите длъжници - и си кажете на Господа: Исусе, нашият Спасител! Подчиняваме се на Твоята воля: прощаваме дълговете на нашите длъжници; Ти ни прощаваш безброй греховете ни, Ти пострада за греховете на целия свят и проля цялата Си кръв за тях - как да не простим греховете срещу нас на нашите ближни, когато тези грехове са същите като капка в морето, в сравнение с греховете на целия свят, за които си пострадал; когато самите ние трябва всяка минута да прибягваме до Теб с молба да ни простиш дълговете; когато съгрешаваме против Тебе непрекъснато, тежко, всяка минута, всеки час и всеки ден, ние нарушаваме всички Твои заповеди. Прости, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Ние искаме да превърнем в благочестив, християнски навик опрощението на греховете на нашите ближни; помогни на желанието ни, дай сила на сърцата ни да не си спомнят обидите към нас от нашите ближни, както Ти не помниш нашите грехове и беззакония, за които искрено се покаяхме пред Тебе: и техните грехове и техните беззакония няма да помня вече [Евр. 10, 17]. Но онези, които безсрамно лъжат пред Бога в молитва, са онези, които, таейки в сърцето си злоба и отмъстителност към брата си, казват в молитва: прости ни... и ние прощаваме на нашия длъжник. За отмъстителност, лъжа, празнословие и невнимание към молитвата, Господ ще накаже такива хора своевременно. Какво всъщност представлява Господната молитва, толкова кратка, дадена ни за празнословие и неразбиране на нейния дух и сила? Нима Господ е прост човек, който може да бъде измамен с думи? Не е ли Той Богът на нашите сърца, пред Когото се разкриват дълбините на човешките сърца? О, братя мои! Бъдете внимателни към всяка дума от Господната молитва! Произнесете ги истински, от сърце, непресторено, с чувство, сякаш вие сами, в крайна нужда, сте съставили цялата тази молитва. Тук всяка дума вика към Бога за нашата насъщна нужда - почувствайте всяка дума със сърцата си, разпознайте в дълбините на сърцата си нуждата от всяка молба. о! Само ако можехме всички да четем Господната молитва с цялото си сърце и пълно разбиране! Колко щедро и изобилно ни благослови тогава Небесният Отец! Защо не е мощно да молим Небесния Отец за такава молитва, която самият Негов възлюбен Син, нашият Господ Исус Христос, е вложил в устата ни? И така, научете се да прощавате на тези, които ви оскърбяват, така че вашият Небесен Отец да ви прости греховете и да ви възнагради с даровете на Неговата доброта. амин Ако си обиден от някого, не бъди отмъстителен и когато онези, които са те обидили, ти покажат мил поглед и се обърнат към теб с реч, не обръщай сърцето си към гняв, а говори мило и добродушно, сякаш нищо не се е случило между теб и тях. Научете се да побеждавате злото с добро, а злото с доброта, кротост и смирение. "Не го смятам за достоен да говори с мен, отхвърлям го, презирам го. Нека знае какво е да ме обидиш" - не бъди горд и отмъстителен и не казвай това, за да не се разгневи Господ на твоето коравосърдечие. Прости ни дълговете ни, както и ние... [Мат. 6, 12]. Ако ние, бидейки зли, ги оставим на онези, които са ни обидили, то Ти, Който си чиста доброта и любов, няма да ни оставиш нашите дългове към Теб! Има много достойни, благочестиви хора, които изглеждат несериозни и съвсем неотдадени на вярата. Шахов. Неговият разказ за живота му, за тежкото му положение в бедност. Погрижете се за преподаването на вярата, Господната молитва и заповедите на момчетата от нашата енория. Правете това у дома при всяка възможност и може би в църквата в неделя и празници след литургия или преди литургия. Кажете им да заведат децата на църква. За молитвата. Не стойте бездейни по време на молитва: врагът не спи, плътта винаги се бори с духа: те се възползват от вашето безделие и отслабват душата ви с униние, леност, сърдечна тежест и отвращение от молитвата. Но принуди се да се молиш от сърце - и твоята молитва ще отиде на небето като дим от кадилница. Не се доверявайте на сърцето си, когато е възмутено и потиснато от страстта, и го разпознайте като болно, като в делириум тременс, не слушайте и не изпълнявайте неговите изисквания. Когато лудостта му премине и той бъде здрав, свободен и кротък, когато прояви способност за любов, както болният за храна, тогава го слушай като приятел и изпълнявай законните му искания. Плътта ми постоянно жадува за зло и се стреми към него: ето яденето и питието пред мен - то неспокойно, припряно ме тегли към пресищане и пиянство; пред мен са моите съседи или роднини, които трябва да обичам, - тя привлича сърцето ми към гнева без всякаква основателна причина; разказват ми за щастието на брат, който ми е познат и близък - привлича ме към завист; съседите ми дойдоха на яденето ми - това ме обърква и ограничава с скъперничество, ужилване на храна и напитки; Аз съм духовен човек - тя ме напада с безверие, съмнение, честолюбие, сребролюбие, раздразнителност, униние, мързел, алчност за телесни удоволствия, страст към празнословие, буфонизми, прекарване на времето в безделие; и в чийто човек трябва да бъдат всички добродетели, в този човек се засилва да комбинира всички пороци, поставяйки ги, за изкушението на другите, като че ли на високо място, за да ги направи възможно най-видими; Аз съм търговец - тя жадува за придобивки, измами, пие лъжи като вода; Аз съм съдия - тя търси в мен пристрастие, подкуп и несправедлива присъда въз основа на подаръци; Аз съм длъжностно лице - внушава ми мързел и отвращение към работата, подобно на човек, който се моли на молитва, насърчава ме да заблуждавам, кара ме да не ходя на работа и да докладвам на болните или след чиновническата работа ме привлича към плътски удоволствия, превръщайки работата в службата в претекст за снизхождение и плътска необузданост; Аз съм воин - тя ме привлича към кражби, грабежи, пиянство, разврат, битки; Аз съм момиче или жена - тя ме копнее за тоалети, актуализации, модерни рокли, шапки, всякакви красиви парцали и се възхищава като дете на всички тези боклуци, седи усърдно над прическите и декорациите. О коварна плът! О, плът, алчна за всяко зло! О, зъл приятелю на моя зъл враг дявола! Никога не давайте обещания прибързано или необмислено на никого, знаейки, че обещаното понякога може да бъде трудно и дори невъзможно за изпълнение и лесно можете да се окажете лъжец. Ценете всяка дума и не изхвърляйте тази скъпоценна перла на случаен принцип. Когато, изкачвайки се на планина, гледаш нагоре, тогава е лесно да се издигнеш, но когато сведеш главата и очите си, тогава е много трудно; И тъй, тръгвайте бодро към планинската си родина, често издигайте ума и сърцето си към планината и не се бавете с тях, за да не се натоварвате и да не спъвате изкачването си към планината. Когато се местят в нова къща или новообзаведен апартамент, те обикновено изтръскват целия прах от домакинските прибори, за да пренесат всичко чисто в чист дом. Така и ние, като се преместим от този живот, или от този полуразрушен храм на тялото, в ново жилище - в Царството Небесно, трябва да се отърсим от целия развращаващ прах на греха и да се явим там чисти и бели. Винаги можем да бъдем толкова близо до Спасителя и толкова тясно свързани с Него, като пръчките на лоза: Аз съм лозата, а вие сте пръчките [Йоан. 15, 5]. Бог винаги е толкова близо до нас, че Той действа в нас както да желаем, така и да действаме по Свое благоволение [Руски: Той произвежда... и желание, и действие според Своето благоволение]. Фил. 2, 13. Господ е близо. Не се безпокойте за нищо (не се безпокойте за утрешния ден [Матей 6:34]), но винаги чрез молитва и молба с благодарност изявявайте молбите си на Бог (Който е близо) и на Божия мир... Накрая... каквото и да е вярно... мислете за тези неща... и Бог на мира ще бъде с вас. Фил. 4,5 (-9). Ние сме толкова близо до Спасителя, че Той е Главата, а ние сме Негови членове. Той е глава на тялото на Църквата, казва апостолът. Кол. 1, (18). Отнасяйте се разумно към външни лица, като използвате времето си. Нека словото ви винаги бъде с благодат, подправено със сол (благодатно разтворено), за да знаете как да отговаряте на всеки. Запомнете това и го направете. Кол. 4, (5-)6. Има само едно Съществуване – Господ; всичко останало съществува чрез Неговата милост и щедрост: всичко е Негова собственост. Всеки християнин, особено свещеник, трябва да бъде толкова нежелан, че не само да споделя имота си с другите, но и с радост да приема разграбването на имота си, знаейки, че има... на небето по-добра и трайна собственост [Евр. 10, 34]. Врагът е разделил човечеството чрез различията на вярата и изповеданията, но то трябва да бъде свързано чрез единството на вярата, надеждата и любовта - и така да обичаме всички, без да правим разлика между вярата, така че чрез единството на духа и любовта Господ да увеличи някои до единството на вярата. Господи! какво правим Често разменяме човек за вещ и го поставяме не само на ниво - дори по-ниско от вещ, когато например предаваме ближния си за пари или го разменяме за нетрайна храна, когато се страхуваме да поканим достойни хора да ни посетят поради скъперничество или защото им щадим храна и напитки, или, като сме ги поканили, щадим храна и напитки за тях. Ние сме луди! Не получаваме ли често от разговори с достойни хора хиляди пъти по-ценни съкровища от нашата храна и напитки? Не е ли често голямо щастие само да видиш някой твърд във вярата, благочестието и истината и да чуеш от него само няколко думи, в които душата му блести като чисто злато? Колко умствена (не физическа) полза може да се извлече понякога от разговор с достоен човек! Просто потърсете тази полза, защото каквото и да търсите, ще намерите. Но ако търсите от него само материални, временни, земни блага, тогава човекът скоро ще ви омръзне и няма да се поколебаете да го напуснете, или първо той ще ви напусне, след като е забелязал във вас недостойни за човек - небесно, безсмъртно същество - възгледи на своя брат. Ценете разговора на мъдри и благочестиви хора и не пестете нищо, за да ги забавлявате. Не продавайте ближните си за сребърници, тъй като Юда предаде Господа за среброто, което обичаше, към което се пристрасти до такава ужасяваща забрава! Представете си живо, че като приемате ближния си, вие приемате Христос: Христос приема от вас или обич, или сърдечна неприязън. Или сами не знаете, че Исус Христос е във вас? Освен ако не сте това, което трябва да бъдете (2 Кор. 13:5). Вие сте тялото Христово и поотделно сте членове (1 Кор. 12:27). Христос е всичко и във всичко. Кол. 3, 11. Съпрузи, казва се, обичайте жените си и не се разстройвайте с тях [Руски: Съпрузи, обичайте жените си и не бъдете груби с тях] [Кол. 3:19], - не се разстройвайте, дори ако са направили нещо нередно, не според вас, дори ако са ви попречили да направите добро дело по подбуда на врага и греховна слабост и слабост на сърцето. Бъдете винаги кротки, снизходителни, пред техните неистини, съжалявайте ги, кротко им говорете за техните неистини и някак си намерете начин да направите добро дело без тяхното участие и помощ. Гневът на човека не постига Божията правда [Як. 1, 20]. Когато жена ви направи нещо противно на вас, тогава си спомнете колко много ви обича и прави много неща, които ви харесват. Когато сърцето ти се смути от съжаление към чуждите земни блага, кажи си вътрешно: ще оскъдеят ли гърдите на Господаря на Хранителя? Той е нашият хранител. Нека бъдем само с Него: Той ще понесе и ще ни даде всичко. Велик е човекът, който, за да запази единството на любовта между своите братя, пренебрегва материалните интереси. Той ще получи голяма награда от Бога, като мъдрец, който е познал истината на нещата, който винаги е почитал Божественото в човека над материалното, над целия свят и неговите богатства. Колко незначително е онова, което се унищожава пред унищожителя - храната и питието пред човека! Самата цел на унищожаваното нещо - за унищожаване от човек или животно - ясно показва колко незначително е унищожаваното нещо пред този, който унищожава, този, който храни, пред този, който е хранен. Днес в светските и, изглежда, в религиозните институции наказанията за учениците са премахнати. Безразсъдно. Възможно ли е да се измъкне добър човек от ученик, който не е наказан? В края на краищата старият човек, плътският, грешният е в ученика, но той не може без наказание. Самият Господ използва наказание, за да поправи Своите верни. Защото Господ наказва когото обича; бие всеки син, когото приеме. Ако търпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове. Защото има ли син, когото баща му да не наказва? Ако останете без наказание, което е общо за всички, тогава вие сте извънбрачни деца, а не синове [Евр. 12, 6–8]. какво е чувството Това съвпада ли с вашето мнение, господа, прогресисти? И откъде ви хрумна, че учениците не трябва да бъдат наказвани? Мислите ли, че е от човечеството? Не, от дяволството, не от човечеството. Дяволът гали всичките си слуги по главата: просто вървете, казват те, по моя широк път, но след това ще ви нахраня достатъчно от всяко тясно място, особено в ада. Как Господ води към Царството небесно? Пътеката е тясна и неравна. Спомнете си: какви са били Неговите последователи в първите векове: апостоли, мъченици, светци, преподобни, праведници и всички светии? Какво, без наказание, чай, стигнаха до Царството Небесно? Нима най-човеколюбивият Господ е допуснал да страдат и да умрат така жестоко напразно? О, прогресивни! По плодовете им, казва се, ще ги познаете [Мат. 7, 16]. Ако, молейки се с вяра на Господа, или на Владичицата, или на Ангелите, или на светиите, по време и след молитва почувствате мир на сърцето, това е знак, че Господ или светиите са ви чули и са ви дали желаното благо. По плодовете им ще ги познаете. Сърдечният мир също потвърждава истината, че Господ е на всяко място и светиите, чрез Неговата благодат в Светия Дух, чуват нашите молитви. Чудеса от Причастие на Светите Тайни. Момчето оздравя същия ден при погребалния магазин. Старата майка на отец Матей видимо се е почувствала по-добре след приемането на светите Тайни. Когато видиш на трапезата си изобилие от земни блага, не луксозни, но умерени по стойност, недей да имаш зло и скъперничество и да кажеш: ах! толкова много! защо толкова много? - но благодарете на Господа за щедрите дарове на Неговата благост и кажете: слава на Тебе, прещедри Боже, защото винаги си изпълвал моята трапеза с неизчерпаемите съкровища на Твоята благост; нека бъде изпълнена и с Твоите благословии в горните 250 за насищане и наслада на всички, които съществуват и присъстват на моята маса; нека никога не бъде оскъдна според скъперничеството на ненаситното ми сърце. амин Господи! Колко тясно е сърцето на друг човек, колко малък брой хора може да побере в любовта: двама или трима души - и това е твърде много. А Господ? Той побира всички в Своето любящо сърце, за всеки има просторно място, само се обърнете към Него. Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6, 11]. Тези думи на молитва са насочени срещу онези, които са прекалено загрижени какво да ядат и пият и какво да облекат. Не се безпокойте, казва Спасителят, за утрешния ден, защото утрешният ден ще се грижи за себе си: достатъчно е на всеки ден неговата грижа [Мат. 6, 34]. Тази нощ птицата спи на клон и глупава, нито сее, нито жъне, не знае какво ще яде утре, но Небесният Отец я храни всеки ден. „Сами имате нужда от това“ - казват те, когато молят някого да даде или направи нещо на съседа си. Вижте каква гордост! Дори и да е необходимо, пожертвай се на ближния от любов към него: пожертвай любовта към себе си за любовта към ближния. Да се ​​свети Твоето име [Мат. 6, 9]. Светете Господа Бога в сърцата си. 1 домашен любимец 3, 15; 4, 14 и следващите. Саможертвата е необходима на човек на всяка крачка, когато върши добро дело; често се случва, много често, за да направиш добро дело, трябва да пожертваш спокойствието си и дори здравето си; Ако не се жертвате, няма да свършите работата или ще я свършите недобросъвестно и няма да получите короната, която Господ ще възнагради за добро дело, извършено добросъвестно. Приложете това, пастири, към вашите проповеднически дела. И аз трябва да се моля с Давид: Постави, Господи, стража над устните ми и пази вратите на устните ми [Пс. 140.3]. Една дума, изречена небрежно, създава буря в къщата - ще съжалявате, че сте казали гнила дума, но е твърде късно (корем). Не бива дори да обръщате внимание на враждата, злобата и злонамерените лудории на другите срещу вас, особено ако в съвестта си признавате, че не заслужавате всичко това, защото всичко това е дело на дявола, който чрез хора, които не се боят от Бога, излива яростта си върху вас и забавлява старата си злоба срещу вас. Не отговаряйте с вражда на тези, които оскърбяват, но завладявайте с любов; също така не се безпокойте духом, сякаш от нещо важно, но бъдете спокойни и се смейте на хитростите на врага; Съжалявайте онези, които воюват, както вашите болни членове. Вездесъщието на Бога е пространствено и умствено, тоест Бог е навсякъде в пространствен смисъл и навсякъде в умствен смисъл: където и да отида физически или умствено, навсякъде срещам Бог и навсякъде Господ среща мен. В никакъв случай не смущавайте духа си поради нищо материално: нито чрез ужилване на чувствени блага, нито чрез скъперничество, нито чрез подозрение за кражба или кражба на имуществото ви; привържете се към Господа и Господ или ще запази всичко, което е ваше, или ще запази сърцето ви от смъртоносните примки на дявола. Не се безпокойте за нищо... Господ е близо [Фил. 4, 6, 5] - тоест за нищо, което се отнася до тялото. За скъперника честите посещения на гости изглеждат лъжа от тяхна страна и той смята себе си за право да не ги търпи и да им диша омраза, сякаш за лъжите им. Но християнската вяра не го ли учи на кротост и търпение в случай на несправедливост към нас от други, не угажда ли на онези, които търпят неправда от хората, не казва ли: не искайте обратно от този, който ви е отнел [Лк. 6, 30], не сочи ли към Христос Отмъстителя: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя [Рим. 12, 19], не прави ли тя Самия Христос негов длъжник вместо тях: блажен ще бъдеш, че не могат да ти отплатят... [Лк. 14, 14]. Дяволът показа на Господ Исус всички царства на вселената в един момент от време и дяволът Му каза: Ще ти дам властта над всички тези царства и славата им, защото ми е дадено и аз го давам на когото искам; Така че, ако ми се поклониш, тогава всичко ще бъде Твое [Лк. 4, 5–7]. Това изкушение на Спасителя от дявола е образ на нашето изкушение: врагът ни изкушава и с почестите на този свят. И вижте как синовете на този век, очаровани от врага, жадуват за тези почести и заради тях се покланят на своя враг – дявола! Какви средства не се използват, за да се постигне най-високата чест, да се получи кръст или орден, вместо да се търсят почестите на най-висшето Божие призвание. Колко е гъделичкан всеки от гордото и гордо желание да станем по-високи от другите или равни на тези, които са по-високи от нас! Колко надигат глави, като са станали по-високи от своите събратя! Колко вътрешна наслада има в неговите предимства! Каква тайна радост, че те не са по-лоши от другите, че са по-добри от мнозина, че изпреварват най-достойните си другари, които с цялата си съвестност, с цялото си усърдие на службата, с всичките си отлични таланти все още не са получили това, което ние, благодарение само на щастливите обстоятелства и може би на собствените си машинации, сме получили. ЗА! Това е утехата на дявола! Това е поклонението на дявола: тези хора падат и се покланят на дявола. Така че, ако ми се поклониш, тогава всичко ще бъде Твое. Братя! Бъдете внимателни, не се кланяйте на врага на Бога, за да не би Господ и Съдията на всички да отвърне лицето Си от вас в този ден. 23 юли 1861 г. Това включва, освен почестите, великолепни дрехи, които служат на суетата, и изящна украса на апартаменти, вечери и всичко, с което човек иска да спечели суетната слава на този свят. Всички, които се обличат изящно в името на суетната слава и украсяват апартаментите си, се кланят на дявола, който ги цени като свои деца и ревностни поклонници, насърчава ги да вършат тези срамни неща, разпалвайки техните желания и капризи. Но как така властта над вселената и цялата й (временна) слава бяха предадени на дявола? Верни ли са тези думи на врага? Царят на вселената е единственият Господ, който я е създал: Моята вселена и всичко, което я изпълва [Пс. 49, 12], Той казва в псалма; по същия начин славата е само Негова на небето и на земята, поради което Той се нарича Бог на славата: Бог на славата прогърмя [Пс. 28, 3]. Следователно думите на врага са неверни от тази страна. Но не са ли справедливи от някаква страна? Ако имаме предвид под вселената свят, който лежи в злото и усърдно му служи с похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, тогава в този случай думите на дявола са справедливи, защото самият Бог наистина насърчи врага да изкуши грешната човешка раса, която му се продаде чрез греха, и го предаде, така да се каже, в неговата власт: ето, той е във вашите ръце, само спасете неговата душа [Йов. 2, 6]. Приемайте се един друг, както и Христос ви прие за Божията слава [Рим. 15:7 ] (говори специално за слабите). Виждате ли колко са необходими единодушие и сърдечност при взаимното приемане? Виждате ли каква е основата за такъв начин на живот? - Кое? Фактът, че Самият Христос ни прие, слабите и грешните, в Божията слава. Оттук, братя, научете се да не пренебрегвате нито слабия, нито когото и да било, но приемайте всички с радост и готовност да си помагате, както Христос ви прие за слава Божия в Царството небесно. Говорете и ще ви се отвори [Мат. 7, 7]. Вратите на Божията милост са силни, какъвто и грях да извършиш, колкото и огнени да са стрелите на врага, колкото и да е силен инатът му в сърцето ти, непременно ще ти се отвори. Почуках и вратите на Божията милост винаги бяха отворени за мен. Помнете това винаги, когато се молите на Господа или Пречистата Му Майка, или на светиите. Къде и как врагът не ме безпокои? В училище бях недоверчив към думата си, в обществения живот бях и все още съм объркан от същото недоверие към думата си, а обикновеното нещо, което е лесно за другите - свободната, правилна, премерена реч - ми е трудно поради недоверието към себе си. Изглеждам за себе си като лаик в темите, за които говорят моите събеседници, нищо не знам, но ако започна да говоря според законите на рационалното мислене и според достатъчно информация, която съм придобил по всички теми, тогава бих намерил какво да кажа разумно и разумно. Но, не вярвайки на себе си, аз се изчервявам за себе си, а моят враг, който се радва на моето зло и търси слабости в мен, за да ги нападне и да ме измъчва, ме измъчва с унижение и униние. Въпреки това, аз често не се поддавам, с благодатта на моя Господ, на неговите хитрости, но, мислено призовавайки Спасителя да се притече на помощ в моята слабост, аз се успокоявам от Него, приемам спокойна важност, без да се безпокоя напразно какво ще кажат другите за мен, и оставяйки мнозинството в светското слово на онези, които са изкусни в това, запазвам за себе си най-доброто господство - в духовното слово, в което аз съм свидетелстван от моя Господ и Неговата сила в мен, аз не съм плитък и мога да говоря със сила. Врагът ме объркваше както по време на богослуженията, така и изобщо по време на всички духовни нужди на свещеника и като кален, мръсен, силен, обилен поток понякога наводняваше душата ми, която от него не виждаше нито мен, нито Божията светлина, оставайки цялата неясна, поразена сякаш до смърт. Но искреното покаяние и дълбоките въздишки към Бога и сълзите за липсата ми на внимание към Божието дело и за моето нетърпение привлякоха Божията милост към мен и душата ми беше пречистена, изчистена, успокоена и насърчена след тежката мания на Сатана. За да се отърва от това ужасно изкушение, аз съставих молитва към моя Господ, за да ми даде благодатта с бодро сърце и трезвен ум, със съкрушено и смирено сърце, с вяра и любов да Му принасям молитви, слава и благодарност и поклонение, молих се с нея всеки ден и не спирам да се моля - и Той чу молитвата ми и ме избави от насилието на враг; и от дълго време вече весело произнасям молитви, молби, молби и благодарности към Троичния Бог, Бог на моето спасение, Бог на моето сърце. Няма да оставя молитвата си, за да не бъда отново подложен на същото изкушение. Къде врагът не ме засрами? Ако исках да направя най-обикновено нещо за други хора, което те правеха свободно, спокойно, - и там той ме порази от смущение. Трябваше ли да направя мой фотографски портрет? Седнах и бях объркан в духа, вълните на врага, като късмет, се втурнаха към сърцето ми и изкривиха чертите на лицето ми. Врагът ме преследваше жестоко навсякъде. Работник (църковнослав.) – поробен, служещ, покорен, послушен; работещият храм на дявола е обиталището на дявола, покорен на неговата воля. Таралеж (църковна слава) - какво. Съкратените думи са често срещани думи, които се пишат съкратено в славянския език, с апостроф. Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на тези, които трябва да наследят спасение? (Евреи 1:14). Une (църковна слава) - по-добър, по-полезен. Незаменимо условие (лат.). Пръст (Църковен Глав.) – мръсотия, прах от земята. Виж: Мат. 13, 1–52; 18, 23–35; 20, 1–16; 21, 28–44; 22, 1–14; 25. И заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове и се втурнаха срещу тази къща, но тя не падна, защото беше основана на скала (Матей 7:25). Знаеш, знаеш (църковна слава). Паче (Църковнославен) - повече; ах, не (самовлюбени, не обичащи Бога). Кокош (църковнославянски) – пиле. Треперя, приемайки огъня, да не би да бъда опърлен като восък и като трева; Оле страшно тайнство! Оле Божията милост! Как да се причастя с Божественото Тяло и Кръв от глина и да стана нетленен? (Руски: Треперя, приемайки огъня, да не изгоря като восък и като трева. О, страшно тайнство! О, милост Божия! Как да се причастя, прах, с Божествените Тяло и Кръв и да стана безсмъртен?) (Канон за св. Причастие, песен 8, Тропар Троица). И рече Господ Бог: Не вечно ще пребъдва Духът Ми в тия човеци, защото те са плът (Руски: И рече Господ Бог: Духът Ми не вечно да бъде презрен от тия човеци, защото те са плът) (Бит. 6:3). Содом и Гомор са градове, унищожени от небесен огън заради ужасяващото беззаконие на жителите им; на тяхно място се е образувало Мъртво море. Свети Йоан Кръстител, Кръстител Господен. рус. прев.: Безплодно като пустиня, езическото събрание цъфна като лилия благодарение на Твоето Рождество, Господи, и образува Твоята света Църква, в която се утвърди сърцето ми (Ирмос на Неделния канон на трета песня. Глас 2). Възраст (църковнославянски) – височина, размер на тялото. Лакът (църковнославянски) – мярка за дължина, съответстваща на дължината на ръката от лакътя до края на средния пръст. Явен (църковна слава) - тук: славен, известен, величествен. С уважение (църковен глав.) - по същия начин, еднакво, точно, подобно, също. Най-искрен означава превъзходна степен на сходство. Sy (църковно-глав.) – Съществуващ, Вечен (едно от имената на Бога). Иже (църковнослав.) – който. Тат (църковнослав.) – крадец. Пренебрегване (фр.) - пренебрегване, невнимание. Сравнете: Като издигнахте земята на нищо чрез Твоята заповед и като окачихте неудържимо тежката тежест върху непоклатимия Христос, камъните на Твоите заповеди, утвърдете Твоята Църква, единственият Благословен и Човеколюбец (Руски: По Твоята заповед, като утвърдихте земята на нищо и я окачихте, тежка, във въздуха без опора, утвърдете, Христе, Твоята Църква на непоклатимия камък на Твоите заповеди, единствената Милостив и Човеколюбец!) (ирмос на неделния канон, песен трета, глас 5). Мръсотията на пътеките (църковнославянски) - пътна мръсотия. Лежащ (църковнославянски) - легнал, почиващ. Десен (църковно славен) - пълен с истина, истински, праведен. Пожарът на Антонов е това, което наричаха треска. Доброта, доброта (църковна слава) - вътрешно съвършенство, превъзходство; величие, Гледа (църк. гл.) - рала (от опам - ора, обработвам земята). Рало (църковно гл.) – рало, рало. Вегетирам (църк. гл.) – растат, възникват, раждат. ср. Великият покаен канон на св. Андрей Критски, химн 7, тропар е Троица: Троицата е проста, неразделна, единосъщна, и естеството е едно, Светлина и Светлина, и Светите Три, и Бог Троица се пее един свят, но пейте, прославяйте Корема и Белите, душата, на целия Бог (Руски: Бог Троица се пее като Троица проста, неразделна, единосъщна, една природа, като Светлини и Светлина и - Три Свети и едно Свято Лице, но, душа, възпявай Живота и Живота - Бога на всички). Сила (църковно гл.) – сила, укрепване, утвърждаване. Рек (църковнослав.) – каза. Всеки, всеки (църковно прославен) - всеки. Сравнете: Двама слепци, които седяха край пътя, като чуха, че Исус минава, започнаха да викат: смили се над нас, Господи, Сине Давидов! Хората ги принудиха да мълчат; но те започнаха да викат още по-силно: смили се над нас, Господи, Сине Давидов! Исус спря, повика ги и каза: „Какво искате от Мен?“ Казват Му: Господи! за да ни се отворят очите. Исус, като се смили, докосна очите им; и веднага очите им прогледаха и те Го последваха (Матей 20:30-34). Вижте също: Mk. 10, 46–52; добре 18, 35–43. Державец (църковнославянски) – владетел, господар; притежаване, управление на нещо; управляващ Роден (църковнославянски) – роден; роден отново, прероден. Леторасл (църковнослав.) – издънка, едногодишен издънка на дърво, млад клон. Грозде (църковнослав.) – лоза; алегорично – Божията църква. Той е като човек, който строи къща, който изкопа, влезе дълбоко и постави основата на скалата; защо, когато се случи наводнение и водата дойде срещу тази къща, тя не можа да я разклати, защото беше основана на камък (Лука 6:48). Обнести (църковнослав.) – прославям. Велелепота (църковна слава) – величие, блясък. Аможе (Църковнославно) - къде. Ср.: Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото Той е от дясната ми страна (Пс. 15:8). Бъди прилежен (църковен глав.) - грижи се за някого или нещо (оттук: прилежно - прилежно). инуди (църковнослав.) – на друго място; от инуда - от друго място. Филимон е един от седемдесетте апостоли. Писмото на апостол Павел, което е включено в Новия завет, е адресирано до него. Честването се провежда на 19 февруари/4 март и 22 ноември/5 декември. „Скрижалът” е тълкувание на литургията и други църковни служби, съставено от гръцкия йеромонах Натанаил. Наляцати (църковнослав.) – напъвам, дърпам, тревожа; опънете лък, стреляйте и също така облечете военна броня; в по-широк смисъл - въоръжавам, подготвям се за битка. Яже (Църковнославно) - което. Мършав (Църковен гл.) – празен, суетен, незначителен, безполезен. Съществен (църковнославянски) – необходим за съществуване, необходим. Вижте: Дан. 9, 4–19; добре 1, 5 – 13; Деяния 10, 1–4. Мрак, мрак (църковна слава) - десет хиляди; многократно - безброй пъти. Сграда (църковна глав.) – реконструкция, обновяване, преустройство. Ср: Радуй се, Началнице на душевното творение (на руски: Радуйся, Начальнику духовного възрождения) (Акатист към Пресвета Богородица, Икос 10). Волна (църковнослав.) – вълна. Прилагателно (църковнославянски) – нападение, греховно предложение, хитрост, капан. Ще напиша благодарствена бележка (църковна слава) - отплащам, изпращам благодарност. Очарование (църковнославянски) – очарование, омайване, магьосничество; сън, блян (църк.-глав.) – празен вид, призрак. Спешник (църковнослав.) – съучастник, сътрудник, помагач. Прибързан - помага, помага. Зрак (църковнославянски) – образ, външен вид. Образът на роба е най-слабото състояние на човешката природа. Целуване (Църковен гл.) – поздрав. Ангелът Господен му се яви (на Моисей) в огнен пламък от средата на един трън. И той видя, че трънният храст гори в огън, но храстът не изгаряше (Изход 3:2). Купина (Църковнославна) - храст. Преестествено – свръхестествено, над природата. Руно (църковнославянски) – вълна, кожа. Сравнете: И Гедеон каза на Бога: Ако спасиш Израел с ръката ми, както каза, тогава, ето, ще разпръсна остригана вълна тук на хармана: ако има роса само върху вълната и цялата земя е суха, тогава ще знам, че ще спасиш Израел с ръката ми, както каза. Така и станало: на другия ден, като станал рано, той започнал да цеди вълната и изстискал цяла чаша вода от вълната. И Гедеон каза на Бога: Не ми се сърди, ако го кажа отново и само още веднъж направя теста върху вълната: нека изсъхне само върху вълната и нека има роса по цялата земя. Бог направи точно това тази нощ: само вълната беше суха, но имаше роса по цялата земя (Съдии 6:36-40). Рожен (църковнославянски) – железен рог; насочено оръжие. Представи си (църковно гл.) – тук: да се изобразява, да се отпечатва. Пречистване (Църковен Глав.) - това е името на капака на Ковчега на Завета. Това име му е дадено, защото в деня на умилостивението първосвещеникът влиза в Светая Светих с кръвта на жертвени животни и поръсва с кръвта Ковчега на Завета, за да очисти греховете на хората. Ще попаднеш в осъждение с дявола. От преки (църковна слава) - против, въпреки. Назират (църковно гл.) – наблюдавам, надзиравам. Even save (Church Glav.) - Which saves. Компилиране (лат.) - комбинирайте резултатите от работата на други хора без независима обработка, механично. Настояще (църковнослав.) – настояще, наблизо, настояще. Тоест, вие търпите „горчивина“: потисничество, бедствие, потисничество. Tabernacle (Greek) – dwelling, abode. Затова всеки, който слуша тези Мои думи и ги изпълнява, ще го оприличи на мъдър човек, който е построил къщата си на канара; и заваля дъжд, и реките се наляха, и духнаха ветрове и удариха тази къща, но тя не падна, защото беше основана на скала. Но всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще бъде като безумен човек, който е построил къщата си на пясъка; и заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове, и удариха тази къща; и той падна и падането му беше голямо (Матей 7:24-27). Limits, reduces His mercies and gifts. If... you come to Me in a land of fury, I will also go with you in a fury in a land (Russian: If... you go against Me, then I will also go in a fury against you) (Lev. 26:23-24). Заушати (църк. гл.) – удар в лицето. Ouds (църковнославянски) – членове на тялото. Прелест (църковна слава) – заблуда, съблазън, измама. Ланита (църк. гл.) – буз. Ето, давам ти власт да настъпваш змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ти навреди (Лука 10:19). Толице (Църковнославно) - толкоз. Orudny - да бъде инструмент, инструмент. Това е невъзможно, невъзможно (френски и латински). Тънък (църк. гл.) – празен, незначителен, безполезен, суетен. Точно както го направихте на един от тези мои най-малки братя, така и на мен го направихте (Матей 25:40). Те ще придобият (църковна слава) - ще придобият. Легнал (църковнослав.) – легнал: на земята, на пода и др. Wed: When you make a feast, call the poor, the maimed, the lame, the blind, and you will be blessed that they cannot repay you, for you will be rewarded at the resurrection of the righteous (Luke 14:13-14). Вашият хляб и вашите блага (вж. Лука 12:18). Ср: Врагът изчерпа оръжието до края (Руски: Врагът напълно изчерпа оръжието) (Пс. 9:7). Люби (църковна слава) – любов. Kosny (църковнославянски) – бавен, муден. Ложесна (църк. гл.) – утроба. Излишък (църк. гл.) – да се спася, да се освободя. Пира (църковнославянски) – чанта, раница. Тоест неделята на паралитика, 4-та след Великден. Да прелее (църк. гл.) – да се излее обилно. Плевелите (църковнослав.) са род плевели с отровни зърна, които до пълното си узряване външно не се различават от пшеницата. Ср.: В Кесария имаше един човек на име Корнилий, стотник от полк, наречен Италийски, благочестив и богобоязлив с целия си дом, който раздаваше много милостини на народа и винаги се молеше на Бога... Ангелът му отговори (Корнилий): твоите молитви и твоите милостини дойдоха като спомен пред Бога... и казва (Бог); Корнелий! молитвата ви е чута и милостинята ви се помни пред Бога (Деяния 10:1-2, 4, 31). Животно (църк. гл.) – имащо живот в себе си, даващо живот. Като опаковки и опаковки (църковен глав.) - това отново и отново, отново и отново. Прелагати (църк. гл.) – смяна, промяна, преправяне. Отмъщение (Church Glorious) - защита. Алхба (църковен гл.) – глад. Изпълни (Църковнославен) – изпълни; изпълни - изпълва, -ила. Говорим за авва Арсений. За него вижте „Паметни разкази за подвижничеството на светите и блажени отци“ (М., ЦСЛ, 1995. С. 20). Тези (църковнославянски) – други; тук имаме предвид Ангели. Сряда: Мат. 7, 2; Mk. 4, 24; добре 6, 38. Вина (църковнославянски) – причина. Предателство (Църковен гл.) – пром. I give you a new commandment, that you love one another; just as I have loved you, so you also love one another (John 13:34). Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава (Изх. 20:12). Понеже (Църковнославно) – за, защото. Крин (църк. гл.) – лилия. Яко крин - като лилия, като лилия. Wed: food, settle alone on the earth (Russian: as if you were settled alone on the earth) (Is. 5:8). Compare: do not rejoice in this, for the souls obey you: rejoice, for your names are written in heaven (Luke 10:20). Wed: by Him we live and move and have our being (Acts 17:28). Татие (църковен гл.) – крадци. To rise (Church Glav.) – to rebel, rise, resist. От никъде (църковна слава) - откъде. Zhitomerie (Church Slav.) – a certain, assigned portion of bread, distributed at a certain time. Житомер е дистрибутор на хляб. Таралеж (Църковен гл.) – тук: така че. Otrevati (Church Glav.) – sweep away, reject, push away. Оригване (църковно гл.) – произнасям, произнасям. Отец Йоан е възведен в протоиерейски сан на 26 април 1875 г. Нищо (църковна слава) - нищо. Зело (църк. гл.) – силно, много, много. Tertia (лат.) – шестдесета част от секундата (остаряло). Не дори повече (църковна глав.) - дори повече. Виж: Мат. 9, 20–22; Mk. 5.25–34. Вертоград (църковнославянски) – оградена градина. Си (църковна слава) - за себе си; под формата на наречие се прикрепя в края на други думи вместо „вашия“; техните си - техните ползи. Изпълнявам (църковнославен) – изпълня. Рамбов е разговорното име на град Ораниенбаум. Nadab and Abihu, the sons of Aaron, each took his censer, and put fire in it, and put incense in it, and brought strange fire before the Lord, which He had not commanded them; и огън излезе от Господа и ги изгори, и те умряха пред Господа (Лев. 10:1-2). Канон на светия славен и всехвален апостол, глас 4, четвъртък сутрин. Песен 8-ма. Тъмнина (църковна слава) - десет хиляди. На юг (църковна глав.) – в който, край който. An allusion to the words of the Apostle Paul: I became all things to all, that I might save all things (Russian: I became all things to all, in order to save at least some) (1 Cor. 9:22). Печене (църковнослав.) – топене, топене (от варене – топя, топя). Крат (църковнославянски) – веднъж; веднъж. Поелику (Църковнославен) – т.к. Ти ще мълчиш и няма да можеш да говориш до деня, когато това се сбъдне, защото не повярва на думите ми, които ще се сбъднат в определеното време (Лука 1:20). Доведоха при Него ням човек, обладан от демон. И когато демонът беше изгонен, немият човек започна да говори (Матей 9:32-33). Колми паче (Църковен гл.) – още повече. Обвинение (църковнославянски) – съмнение, недоумение. Виж: Мат. 10, 29–31; добре 12, 6–7. Адонай (Евр.) – букв.: силен, могъщ владетел, господар. Едно от имената на Бог. Бръшно (църковно гл.) – яд. Преден (Църковнославен) – бъдеще. Може да се интересувате от: