Январь 1860 г.

Sot zemra ime u plagos tej mase nga thumbi i argjendit, pra armiku neper thumbin e argjendit. Largohuni nga uria për argjendin e Judës, le të llogariten si para 53, si asgjë. Zot, më ndihmo! Fryma e Shenjtë është parimi i jetës për shpirtin tim dhe nëpërmjet Birit të Perëndisë ne sillemi tek Ati në Frymën e Shenjtë. Me gjithë forcën e shpirtit tuaj në çdo kohë, pothuajse Fryma e Shenjtë. Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe ne jemi krijuar nga Ati nga Biri në Frymën e Shenjtë. Satanai e vonon me forcë dhe vigjilent kthimin tonë të plotë dhe të përjetshëm te Perëndia. Ajo bëhet një pengesë e fortë midis Zotit dhe nesh. Ah, sikur të mësoja t'i dua të gjithë ashtu siç dua veten time, dhe të duroj gjithçka dhe të mos acarohem nga asgjë. Zoti ju ndihmoftë! Le të mos gjejë vend tek unë e keqja e djallit! Dhe vetë shëmbëlltyra e Zotit është më e madhe se unë, sepse ai është fuqia ime, forca ime, bartja ime. E njëjta gjë vlen edhe për kryqin. Pra, një hije e Zotit tim, si hijet e apostujve Pjetër dhe Pal, ka fuqi të madhe mbi zemrën time. Sytë e Zotit janë kudo [Prov. 15, 3 ] (dhe në imazh). Zoti mori mbi Vete të gjithë njeriun; Të jem plotësisht i vërtetë, si Ai: në mendime, në fjalë dhe në vepra, duke e imituar Atë në çdo virtyt, veçanërisht në butësi, përulësi dhe durim. Zot! Më jep mua të shoh në secilin nga vëllezërit e mi, në të gjitha nevojat dhe dëshirat e tij, fizike dhe shpirtërore, Ty që morët mbi vete çdo gjë njerëzore dhe t'i duroj të gjitha dobësitë e fqinjit tim, ashtu siç morët mbi vete të gjitha dobësitë e tij; më jep të të shoh te çdo fqinj. Është mirë në teatër - ka diçka për të parë, ka diçka për të argëtuar shpirtin: shumë njerëz të shoqërisë elitare, të veshur me zgjuarsi dhe shumë llamba, dhe harmonia dhe veprimet argëtuese të aktorëve. Por si duhet të jetë në parajsë - në dritën e fytyrës së Zotit, në praninë e engjëjve dhe shenjtorëve të shndritshëm? Një fjalë është një kombinim i tingujve të artikuluar, prandaj është e nevojshme ta lexoni atë veçmas, duke i dhënë secilit tingull të drejtën e tij. Çdo gjë duhet të jetë graduale dhe në rregull. Vetë Zoti e krijoi botën gradualisht, dhe jo papritur, megjithëse mund ta krijonte atë në një çast, duke na dhënë një mësim që ne të bënim gjithçka gradualisht, dhe jo papritur. Thelbi i shpirtit tim dhe qëllimi i jetës sime duhet të jetë dashuria - gjithçka tjetër duhet të konsiderohet e parëndësishme në krahasim me dashurinë. Jezus, Ti je dashuria jonë! Ju jeni një krijesë e dashurisë! Ti banon në zemrat tona dhe i bën ato të dashura. Nëse zemra ime është kaq e korruptuar, pavarësisht nga fakti se shpesh marr pjesë në Misteret jetëdhënëse dhe forcohem me lutjen e përditshme, atëherë sa e lehtë është për të krishterët, të cilët kaq rrallë marrin pjesë në kungim dhe luten kaq pak, të jenë të prirur dhe të zotërojnë në fakt të gjitha llojet e veseve? Dhe si duhet të lutet një prift për njerëz të tillë? Ne duhet të jemi besnikë ndaj Zotit. Çfarë do të thotë të jesh besnik ndaj Perëndisë? – Do të thotë të jesh besnik ndaj shenjtërisë, dashurisë, së vërtetës dhe së vërtetës së Zotit. Shpresa, siç kuptohet zakonisht, është shpresa e jetës dhe bekimet e jetës, dhe shpresa e krishterë është shpresa e jetës dhe kënaqësisë së përjetshme, një premtim për ne [bekimet shpirtërore] në qiell. Ne jemi të përkohshëm dhe, nëse mund të them kështu, kalimtarë në tokë, nëse e marrim jetën tonë në tokë në krahasim me përjetësinë, nëse i kushtojmë vëmendje sa pak jetojmë këtu në kuptimin e duhur në kënaqësi harmonike dhe në paqen e të gjitha fuqive tona shpirtërore, sa pak e shijojmë paqen e zemrës në të vetmin Rivendosje të gjithçkaje - Zotin. Paqja e ardhshme e shpirtrave tanë, e shqetësuar dhe rënkuese këtu në mënyrë të dukshme dhe të padukshme nën barrën e mëkatit, paqja si rezultat i çlirimit të plotë nga mëkati, nga vdekja (armiku i fundit do të shkatërrohet - vdekja (1 Kor. 15:26)), ose prishja e shpirtit dhe e trupit, arritja e kënaqësisë së përsosur dhe qetësisë së padukshme të botës së gjetur dhe qetësisë së zemrës dhe mendjes. i zgjedhur në Krishtin Jezus - ky është thelbi i shpresës së krishterë. Ku bazohet shpresa jonë? Mbi legjendat e pandryshueshme të Vetë Perëndisë në Shkrimet e Shenjta, mbi misterin e shëlbimit tonë nga Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, i cili prandaj quhet shpresa jonë, dhe mbi përvojat e kësaj jete. Le të shpjegojmë. Le të shkojmë te fillimi i ekzistencës njerëzore: për çfarë ishte i destinuar, si devijoi nga qëllimi i tij dhe si iu kthye atij dhe nga kush. Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë (2 Thesalonikasve 3:10). Këto fjalë nuk vlejnë për armiqtë tanë edhe kur armiku ynë kërkon ushqimin tonë. Nëse armiku yt është i uritur, thuhet, ushqeje; nëse ka etje, jepini të pijë [Rom. 12, 20]. Gjithmonë imagjinoni Perëndinë si asgjë tjetër veçse një Qenie Personale të përsosur. Është Zoti ai që është, në një shkallë të pafund, ai “Unë” i kufizuar, por i pastruar: domethënë, Ai ka, në një shkallë të pafundme përsosmërie, mendje, zemër dhe vullnet në unitetin e “Unë” personale. Pra, imagjinoni Zotin Jezu Krisht dhe Frymën Gjithë Shenjtë dhe, si Zoti në Tre Veta, përpiquni të jeni besnikë në çdo mënyrë të mundshme. Sipas madhështisë së fatkeqësisë, mëshira më e madhe nga Zoti. Armiku i shtatëfishtë ndezi furrën e tij në brendësinë time dhe flaka e tij u ndez me dhimbje në brendësinë time, duke vrarë gjithë forcën e shpirtit dhe trupit tim. Por - oh, mrekulli! – Misteret jetëdhënëse, të marra brenda, e shuanin flakën e më qetësuan, më ringjallën, më dhanë liri shpirtit dhe u gëzova për mëshirën e pashprehur të Zotit. Lavdi Zotit tim, Shpëtimtarit dhe Zotit tim! Çfarë do t'i shpërblej Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje? [Ps. 115, 3]. Le të jem besnik 54. Më lër të shoh Shpëtimtarin tim 55 përpara meje, 56 pasi ai është në të djathtën time 57 [Psal. 15, 8]. Le ta kujtoj gjithmonë mikun tim besnik: si në shtëpi ashtu edhe jashtë, dhe ulur, dhe duke ecur, dhe shtrirë, dhe në këmbë, dhe duke ngrënë e duke pirë. Shpëtimtari im më i gatshëm, lavdi Ty! Në klasë, i ligu më përvëloi brendësinë, më shtrëngoi rëndë zemrën dhe më lidhi gjuhën, por, duke u larguar nga klasa dhe duke shkuar në kishë, i ngrita sytë drejt qiellit me një lutje për ndihmë - dhe ai më la, dhe u bë e lehtë. Zoti është gjithmonë me mua: Ai mbështet gjithë trupin tim; shpirti im është fryma e Tij dhe tek Ai gjen dritë dhe shijon paqen dhe vetëm duke u ndarë prej Tij nga mendimet e gabuara përjeton pikëllim dhe shtypje. Sepse gjithçka ka të bëjë me mendimet - shpirti ynë qëndron në to. Po kështu, nëpërmjet mendimeve të besimit, ajo bashkohet me Perëndinë. Kujto fundin tënd dhe nuk do të mëkatosh kurrë [Zotëri. 7, 39]. Fjala është Perëndi dhe Zoti është i pandryshueshëm—kjo do të thotë se Fjala është gjithashtu. Nëse Zoti nuk do të ishte besnik, i vendosur dhe i pandryshueshëm në fjalët e Tij, atëherë si mund të qëndronte bota, e krijuar nga fjala e Perëndisë dhe e mbajtur së bashku nga fjala e Perëndisë? Si do të përmbushej saktësisht gjithçka që ishte premtuar dhe parashikuar? Si mund të ekzistoja nëse fjala e Zotit nuk do të ishte e pandryshueshme? Unë i qëndroj fjalës së Tij. Ai ishte i vdekur dhe ja, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë [Apoc. 1, 18], thotë Zoti në Apokalips, dhe fjala e Tij është e vërteta, vepra. Duke qenë i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Ai shpëtoi në të gjitha epokat ata që iu drejtuan Atij me lutjen e besimit dhe Ai vazhdimisht shpëton tani. Pra, nëse ju, le të themi, vuani vdekjen për [emrin] e Tij, për [kauzën] e Tij, atëherë edhe ju, duke qenë i vdekur për pak kohë, do të jetoni përgjithmonë e përgjithmonë. Oh, sa e pakufishme dhe jetëdhënëse është fuqia jote, Zot! Ju çdo ditë - dhe shpesh shumë herë brenda një dite - ringjallni shpirtrat tanë, të vrarë nga mëkatet dhe djalli; Fuqia jote është veçanërisht e dukshme në Misteret e Tua jetëdhënëse: Ti je padyshim Zoti këtu, Zoti i jetës sonë dhe Ti e shndërron vdekjen e shpirtrave tanë në jetë, pikëllimin në hapësirë, dëshpërimin në gëzim. Për Zotin, muret janë transparente dhe në thellësitë e tokës ai sheh gjithçka të fshehur dhe nga Ai numërohen të gjitha mendimet dhe ndjenjat në shpirtrat e njerëzve. Flokët e kokës janë të gjitha të numëruara [Mat. 10, 30]. Çdo ditë Zoti më lejon mua, të padenjë, në vaktin e Tij, dhe sigurisht që duhet t'i lejoj njerëzit të hanë ushqimin tim, edhe nëse ata nuk janë të denjë për të. Kur hani ushqim që prishet, mbani mend ushqimin e pakorruptueshëm të Trupit dhe Gjakut më të pastër të Zotit dhe mos u joshni nga ëmbëlsia e ushqimit të të humburit. Zoti është paqja jonë. Kur dhe ku nuk mund të jetë me ne? Zoti është drejtësia jonë. Kur nuk mund të jemi të drejtë dhe ku nuk mund të jemi të drejtë dhe të shenjtë? Dhe kjo do të thotë që Zoti mund të jetë gjithmonë dhe kudo me ne. Ajo që njerëzit e quajnë zemër është një dhe e njëjta gjë me zemrën time. Të gjithë njerëzit, mund të thuhet, zemra ime, sikur të flisnin për një person të dashur, thonë: ti je zemra ime dhe në zemrat e tyre, ashtu si tek unë, Krishti jeton. Prandaj dashuria për të gjithë si për veten tuaj. Vëllezërit tuaj janë një me gruan tuaj dhe me babain tuaj 58 - si nuk mund të jenë me ju shpesh, si mund të mos i doni ata? Vërtet. Çfarë është shpresa e krishterë? Dhe ajo që është e mira më e madhe për ne, që nuk e kemi ende, që nuk e posedojmë, por që shpresojmë, sepse shpresa presupozon pikërisht që ne kemi diçka. Nuk kemi asgjë shumë të rëndësishme për ne, por shpresojmë ta marrim. Le të hedhim një vështrim më të afërt në jetën tonë. Bashkimi me Zotin është tema e shpresës. Trego çdo klasë dhe rendit shpresën në Krishtin. Barinjve - Kryebariu, i cili duhet t'i shpërblejë për bariun e tyre (Kryebariu do të shfaqet... 59). Për mbretërit - Mbreti i mbretërve, e kështu me radhë e kështu me radhë. Të varfërve - ne për hir të të varfërve, që nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur (2 Kor. 8:9); i pasur - Trashëgimtari i gjithë pasurisë së Atit, në të cilin u krijuan botët [Hebr. 1. 2]; shkencëtarët - Dituria hipostatike, në të cilën fshihen të gjitha thesaret e urtësisë dhe dijes [Kol. 2, 3]; për virgjëreshat - Virgjëresha më e lartë; ata në martesë - Krijuesi i trupit të mashkullit dhe i femrës; për luftëtarët - Fituesi. Shpresa jonë në këtë jetë është Trupi dhe Gjaku i Birit të Perëndisë dhe lutja drejtuar Zotit, duke na pastruar nga mëkatet. Emri i Nënës së Zotit është emri i një faltoreje të pashoqe, emri i mirësisë dhe mëshirës. Hiqni qafe vdekjen e përjetshme, unë do të lavdëroj Tu. Mbretëria jote na ka dhënë të ardhmen, ditën pa mbrëmje, jetën që nuk plaket kurrë. Zoti është një Qenie mendore. Shikoni mendjen tek njerëzit dhe duajini ata me gjithë forcën e shpirtit tuaj: Autori dhe Mbreti i mendimeve dhe fjalëve është i bashkuar me ta, Zoti Trinitar i shpirtrave dhe i çdo mishi banon në to. Le të vijmë tek ai dhe të bëjmë banesën tonë me të [Gjn. 14,23]. Meqenëse Zoti është Mendim, Fjalë, Frymë, atëherë besimi ose përputhja e zemrës me Perëndinë, bashkon mendërisht, verbalisht shpirtërorin me Perëndinë; Prandaj besimi është mjeti për të marrë të gjitha të mirat nga Zoti, prandaj lutja e besimit bën mrekulli me shpirtin tonë, si dhe me të tjerët. Prandaj besimi i zemrës është thesari më i madh i një personi, prandaj gënjeshtra dhe mashtrimi janë e keqja dhe shkatërrimi më i madh për një person, sepse babai i gënjeshtrës - babai shpirtëror i së keqes shpirtërore - është djalli dhe shejtani, i cili mashtron gjithë universin [Zbul. 12, 9]. Besimi i krishterë është i mrekullueshëm dhe plot mrekulli: një shenjë, një hije e kryqit ka, me besim, fuqinë mrekullibërëse për të zbutur pasionet dhe pikëllimet e zemrës; imazhi material i kryqit ka të njëjtën fuqi, imazhi (hija) e Shpëtimtarit ka të njëjtën fuqi dhe emri i Tij më i ëmbël, Jezus Krisht, ka të njëjtën fuqi. Meqenëse djalli është një qenie mendore, mashtruese, e ligë, duke pasur në qenien e tij një zjarr shpirtëror, vdekjeprurës, ashtu si Fryma e Shenjtë është një zjarr jetëdhënës, atëherë prekja e shpirtit të djallit sjell me vete një valë zemërimi, dyshimi, mosbesimi, gënjeshtra ose shpifje dhe blasfemi ndaj Zotit dhe njerëzve dhe çdo gjëje të papranueshme dhe të zjarrtë të Perëndisë, të shqetësuar. Dhe kjo është ajo që do të thotë: dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan dhe frynë erërat dhe goditën atë shtëpi [Mat. 7, 27], domethënë në zemrën e njeriut. Adhurimi i Kishës Ortodokse, Sakramentet dhe të gjitha lutjet janë rruga e jetës shpirtërore, në të cilën shenjtorët e Zotit eci dhe u shpëtuan dhe që tani rezulton të jetë rruga e jetës për të gjithë besimtarët. Nëse zemra dhe mendimi juaj janë në përputhje me besimin universal dhe me urdhërimet e Zotit, atëherë sigurisht që keni një lidhje të ngushtë me Zotin dhe identitet me Të, sepse Zoti është një Thelb shpirtëror, mendor, personal; por nëse zemra dhe mendimet tuaja ndryshojnë me vetëdije në çfarëdo mënyre besimin universal dhe urdhërimet e Zotit ose fjalët e Ungjillit që përshkruajnë rregullat e jetës së krishterë, atëherë lidhja juaj me Zotin e jetës ndërpritet dhe zemra juaj hyn në një lidhje shkatërrimtare me armikun e së vërtetës dhe të jetës - djallin. Ashtu si ajri i brendshëm, duke mos komunikuar me ajrin e jashtëm, digjet, mbushet me shumë parime të jashtme të dëmshme për jetën dhe humbet parimet e tij jetësore, ashtu edhe shpirti, i ndarë nga Zoti përmes dyshimit të qëllimshëm, mosbesimit dhe paligjshmërisë, humbet parimin e tij jetësor dhe jeton vetëm një jetë fizike, më të ulët. Ashtu si për të freskuar ajrin në dhomë, për ta mbushur atë me parime jetike, është e nevojshme të futet ajri i jashtëm në dhomë, ashtu edhe në shpirt - ky, si të thuash, ajri i mbyllur në kishën e trupit tonë - është e nevojshme të sillni me anë të besimit dhe dashurisë flladin jetëdhënës, ose frymën e Shpirtit Hyjnor dhe pastaj çdo herë do të ringjallet besimi dhe dashuria do të marrë forcë të re. Çdo shpirt është i gjallë nga Fryma e Shenjtë. Sepse çfarë është një person nëse jo një gotë 61 e mbushur me frymën e Perëndisë, apo me një shpirt në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë? Është e nevojshme të ndryshohet ajri në këtë gotë, aq më tepër që tek ne ai është i korruptuar natyrshëm - që nga autorët e parë të mëkatit, dhe është i prishur nga pasionet dhe epshet tona dhe shpesh është i infektuar me frymën helmuese të djallit. Zoti është kudo - çfarë e pengon hijen e Tij të jetë kudo? Dhe kjo hije, ose imazhet e Tij, mund të bëjnë mrekulli kudo: të gjitha janë të mbushura me hirin e Tij. Nëse hijet e apostujve Pjetër dhe Pal shëruan të sëmurët, atëherë pse jo imazhi i Shpëtimtarit? E njëjta gjë vlen edhe për imazhet e tjera. Ushqimi kalon në bark dhe nxirret jashtë [Mat. 15, 17]. Shikoni sa i afërt është qëllimi i ushqimit: ai kalon në bark dhe nxirret me erë të keqe. Shiko më tej: këtu është trupi i një njeriu të vdekur, i pajetë, i ftohtë, i kalbur - këtu është fundi i fundit i të gjitha ushqimeve; asnjë ushqim nuk zgjatet më tej, këtu marrin fund të gjitha shijet, çdo ngopje, dehje, çdo mospërmbajtje të mishit. Çfarë vlerësoni në ushqim? Pse jeni lidhur me të? Pse kujdesesh kaq shumë për të? Çmenduri. Të gjithë jetojmë me shpresë dhe të gjithë e dimë se çfarë do të thotë shpresë. Një tregtar, duke kaluar detet, jeton me shpresë dhe, ndërsa është ende në tokën e tij të lindjes, paraprakisht sheh tokën në të cilën duhet të shkojë dhe e imagjinon veten paraprakisht si pronar i atyre mallrave me të cilat duhet të rezervojë. Fermeri jeton me shpresë (nëse nuk do të shpresonte se do të korrte frytet e [prodhuara], nuk do ta duronte punën): ai, pasi mbolli grurin e tij, shpreson që toka, sipas fjalës së Krijuesit, të mbajë për të grurin e mëparshëm dhe fara e tij është në të [rusisht: në të cilën fara e tij është sipas llojit të tij] [Gen. 1, 12], dhe ai imagjinon paraprakisht një korrje dhe korrje të lumtur të grurit dhe kënaqësinë e këndshme për të parë bukën e rritur në shtëpi në tryezën e tij, të marrë me mundin e tij, dhe të jetojë me të në vjeshtë dhe dimër në kënaqësinë e zemrës, me falënderim ndaj Zotit. Endacaki udhëhiqet nga shpresa dhe, duke përshkuar hapësirat e gjera me lodhje, gjatë udhëtimit ka shpresën e këndshme se do të adhurojë faltoren që adhuron dhe në këtë mënyrë do të kënaqë dëshirën e jashtzakonshme të zemrës së tij. Prandaj, çfarë është shpresa e krishterë? Gjë e mrekullueshme! Kur zemra, nëpërmjet besimit të gjallë, lidhet me parimin e jetës - Frymën e Shenjtë, atëherë ajo është e qetë, e gjerë, dhe mendimi është atëherë i lirë dhe i ndritshëm, dhe gjuha është e lirë dhe e qetë; por sapo njeriu pendohet mendërisht për diçka materiale për vëllain e tij në këtë kohë, për shembull, ushqim, para, kujton ndonjë vëlla që kërkon ushqimin e tij, zemra e tij goditet menjëherë nga apopleksia shpirtërore 62, ai është i lidhur, i dëshpëruar; edhe mendimi lidhet për shkak të dëmtimit të zemrës - burimi i mendimit - dhe errësohet; edhe gjuha; gjaku merr qarkullim të shtuar dhe ka një nxitim në kokë; i gjithë personi është në një pozicion të turpshëm, jonormal. Lidhja jonë me materialitetin ndëshkohet aq denjësisht! Kështu neglizhenca jonë ndaj anës shpirtërore të vëllait tonë dënohet me meritë! Lavdi drejtësisë sate, o Zot! (Shkolla e së dielës.) 15 janar 1861. Ashtu si ajri i brendshëm ka një identitet me ajrin e jashtëm dhe vjen prej tij, ashtu edhe shpirti ynë ka njëfarë identiteti me Shpirtin e Perëndisë dhe vjen prej Tij; ajri i brendshëm presupozon domosdoshmërisht ajrin e jashtëm, të shpërndarë kudo; Pra, shpirti ynë - fryma e Shpirtit të Zotit - presupozon ekzistencën e Shpirtit të kudondodhur dhe gjithëpërfshirës të Zotit. Paralelja midis tempujve materialë dhe tempujve shpirtërorë. Një herë e përgjithmonë, dijeni se në Kishë - në të gjitha shërbimet, Sakramentet dhe lutjet e saj - fryn shpirti i shenjtërisë, shpirti i paqes, shpirti i jetës dhe i shpëtimit - dhe kjo është karakteristikë vetëm e Shpirtit të Shenjtë. Mendimet e shenjta ose fjalët e jetës dhe të së vërtetës dallohen lehtësisht nga mendimet dhe fjalët e gënjeshtrës dhe vdekjes: të parat sjellin paqe dhe jetë në shpirt, të dytat - lëngim, ankth, vdekje shpirtërore. Të kesh mendje trupore është vdekje, por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe [Rom. 8, 6]. Meqenëse Zoti është një Qenie mendore, njeriu mund ta humbasë Atë jashtëzakonisht shpejt nga zemra, po aq shpejt mund ta rifitojë Atë në zemër nëpërmjet pendimit vendimtar të mëkateve. I dashur vëlla! Kur i administroni Sakramentet e Pendimit dhe Kungimit ose Bekimit të Mirosjes ndaj një personi të sëmurë, mblidhni të gjithë forcën e mendjes dhe të zemrës suaj, të gjithë besimin tuaj në mënyrë që t'i përcillni shpirtit të të sëmurit besimin tuaj dhe besimin tuaj te Zoti; besimi juaj i gjallë dhe shpresa juaj le të shkëlqejnë në sytë dhe në fytyrën tuaj; le të dëgjohet qetësia e zemrës suaj në fjalët tuaja dhe në fjalët e lutjes; Përdorni të gjitha forcat tuaja për të derdhur tek fëmija juaj shpirtëror besimin, shpresën dhe dashurinë tuaj, të cilat ai do t'i kërkojë në këtë moment në vështrimin tuaj. Ah, vëlla! Këto, ndoshta orët e fundit, janë jashtëzakonisht të çmuara si për ju ashtu edhe për atë. Për ju - sepse ata do të vendosin nëse keni qenë një bari i mirë për këtë dele të kopesë verbale 63 të Krishtit, duke dhënë jetën për delet, apo një mercenar, duke mos u kujdesur për delet, duke i lënë ato dhe duke ikur prej tyre kur u sulmuan nga një ujk mendor. Për ta - sepse ndoshta fati i tyre vendimtar për gjithë përjetësinë varet nga kjo orë, në varësi të mënyrës se si [ata] i marrin Sakramentet e Pendimit, Kungimit dhe Vajosjes së Shenjtë. Gjatë të gjitha shërbesave, mos harroni të tendosni gjithë zemrën tuaj drejt besimit dhe shpresës dhe t'u tregoni të gjithë atyre që luten në kishë se jeni një besimtar i vërtetë dhe keni vërtet shpresë për bekimet e ardhshme. Vështrimi juaj dhe fytyra juaj le të jenë një pasqyrë për popullin e Perëndisë, në të cilën ata do të lexojnë qartë besimin tuaj, shpresën dhe dashurinë tuaj. Fuqia e plotfuqishme e Zotit, ekzistuese dhe aktive në të gjithë botën, është e përqendruar, si të thuash, ashtu si rrezet e diellit mblidhen në një fokus ose në xhami, në ikona të shenjta, në kryqin e shenjtë - material dhe në shenjën 64 (dhe në tempull Zoti jeton si një mbret në një pallat). Përqendrimi i fuqisë së Zotit ndodh veçanërisht në imazhin racional të Hyjnores - te njeriu, dhe pikërisht në zemrën e tij, të mbushur me besim, shpresë dhe dashuri, si fokus. Është në të që Dielli i së Vërtetës, Perëndia ynë Trinitar, pasqyrohet me dritën e Tij me bollëkun e dhuratave të Tij sipas besimit të secilit, duke ngrohur dhe shenjtëruar shpirtin e secilit. Një mendim i tillë, një besim i tillë ishte plotësisht jetëdhënës për mua në lutje. Kjo do të thotë se është e vërtetë dhe jo e rreme, sepse thuhet: urtësia që zbret nga lart është fillimisht e pastër, e pastaj paqësore, e butë dhe e nënshtruar [Jak. 3, 17] dhe kështu me radhë. Koha, si një lumë, rrjedh dhe na çon të gjithëve në kurrizin e saj - ku? - në përjetësi. Çfarë është një lumë dhe një oqean në botën materiale, ashtu janë koha dhe përjetësia në botën shpirtërore. Çfarë do të ndodhë me ne në përjetësi? Kjo është një pyetje e rëndësishme për të menduar. A janë fëmijët tuaj të sëmurë apo afër vdekjes? Apo je vetë i sëmurë dhe afër vdekjes? Kini shpresë të krishterë, mos jini të fikët dhe mos u pikëlloni si të tjerët që nuk kanë shpresë (1 Thesalonikasve 4:13). A po përjetoni pikëllim të fortë? Shpresoni se do të kalojnë, besoni se janë për pastrimin e mëkateve tuaja, për tërheqjen e hirit të Krishtit në zemrën tuaj, për t'ju kthyer në shpresën e jetës së përjetshme. Gjithçka kalon, dhe ju jeni me trupin tuaj, por jo me shpirtin tuaj - mendoni për këtë. A nuk është zemra juaj e lidhur me gjërat tokësore, dhe kjo është e gjitha? Ai duhet të gjejë thesarin qiellor - Krishtin dhe të lidhet me Të. A e keni parë se si fytyra e njeriut në një pasqyrë të thyer reflektohet në shumë fytyra sipas numrit të pjesëve të thyera, të veçanta të pasqyrës, apo si në çdo flluskë uji ose në çdo pikë vese dhe në çdo bebëzë të syrit pasqyrohet një fytyrë njerëzore? Nëse kjo është një gjë kaq e mundshme dhe e zakonshme në natyrë, atëherë përse ne, të krishterët, nuk duhet të lejojmë imazhe të shumta të të njëjtit person, le të themi, Zotin, ose Nënën e Tij Më të Pastër, ose një shenjtor, dhe në çdo imazh të mos shohim Vetë Zotin, ose Nënën e Tij Më të Pastër, ose një shenjtor, ashtu si në një pikë ose në pika vese shohim imazhe të shumta të të njëjtit personazh, nderim të tyre? A nuk është vetë natyra që në një farë mënyre na mëson të përvetësojmë diçka prej saj? çfarë kontribuon në devotshmërinë tonë? Pabarazia e fatit të njerëzve në tokë: prandaj është e nevojshme të shpresojmë për një jetë tjetër, ku virtyti i përndjekur do të marrë shpërblim, dhe vesi tashmë triumfues do të marrë dënim (luksi dhe të gjitha veset). RRETH! Sa i bekuar ke qenë për mua, o Krisht, me Misteret e Tua jetëdhënëse tani, më 17 janar, gjatë Liturgjisë. O bekimi im, o jeta ime e bollshme, o Krisht! Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk [Gjn. 10, 10]. Oh, sa më ke qetësuar, ëmbëlsuar, lehtësuar! shpirti im! Mos i harro të mirat e Zotit tënd! Gruaja e sëmurë ndihej melankolike dhe vdekjeprurëse para kungimit - i zbulofshin veprat e Zotit! Oh, sa u gëzua papritmas kur mori kungimin! (Elena Fed.). Nga mirënjohja ndaj Krishtit tim që më jep paqe, gëzim dhe jetë, më duhet t'ju tregoj për shpresën e krishterë, çfarë thesare janë të fshehura për të gjithë ne në Krishtin, në mënyrë që edhe ju të shpërbleheni me to: dhe ju jeni saktësisht njësoj si unë, një mëkatar; Nëse unë, që nuk jam më i mirë se ju, shpërblehem me të tilla përfitime nga Krishti Perëndi, atëherë pse jo edhe ju? RRETH! Më lejoni t'ju tregoj mrekullitë e Perëndisë tim, Zotit tim dhe Krishtit tim në mua! Çlirimi nga korrupsioni është çështje shprese. Nëse Zoti na bën kaq të bekuar në Misteret, atëherë cila është lumturia e Tij dhe cila do të jetë lumturia jonë dikur, pas bashkimit më të sinqertë me Të në ditët jo të mbrëmjes së Mbretërisë së Tij, kur besimi zëvendësohet nga vizioni, papastërtia - pastërtia e zemrës, kur asgjë nuk do të pengojë unitetin më të afërt me Të, lumturia në Him. Nëse judenjtë në shkretëtirë, duke parë imazhin e gjarprit të varur në një pemë, u shëruan, atëherë a nuk do të shërohemi në zemrat tona, duke parë me besim imazhin e Shpëtimtarit të kryqëzuar në kryq ose imazhin e Tij më të pastër? Dhe nëse Zoti Vetë urdhëroi të bënte një gjarpër bakri për ta parë me frymën e besimit, atëherë a nuk është urdhërimi i Zotit, i dhënë nga Fryma e Shenjtë apostujve, për të bërë imazhe të Shpëtimtarit, Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve? Dhe a nuk kemi ne çdo arsye për t'i adhuruar ata me lutjen e besimit, duke ngritur sytë e zemrave tona drejt prototipave? Sa shumë shpirtgjerësi atërore tregon Zoti çdo ditë duke ripërtërirë shpirtin tim, të lodhur, të rënduar dhe të shpërfytyruar nga mëkatet, me qëllim që të fshijë tiparet e huaja në të, të cilat vazhdimisht shkruhen, dhe të shkruajë të Vet? Mendja habitet nga madhështia e dashamirësisë dhe e durimit. Dhe si e ripërtërin Ai shpirtin tim dhe rikthen tiparet e Tij në të? - Me Misteret jetëdhënëse dhe, kur nuk marr kungim, me anë të besimit tim, kur Ai atërorisht pranon lutjen time të zjarrtë dhe më jep hirin e Shpirtit, duke pastruar ndotjet e zemrës dhe duke më mbushur me dhuratat e Shpirtit: drejtësi, paqe dhe gëzim, zbardhje të rrobës së shpirtit, përulësi, përulësi, mua. Ashtu si me gjumin dhe të ngrënit Zoti më rikthen dhe ripërtërin forcën time trupore, e cila shterohet dhe harxhohet çdo ditë, kështu Ai më së shumti bën të njëjtën gjë me shpirtin tim, vetëm pakrahasueshëm më shpesh, sepse ndonjëherë brenda një dite i fshij shumë herë tiparet e figurës së Zotit me mëkate të ndryshme dhe me lutjen time Ai çdo herë fshin tiparet e dorës së Tij dhe shkruan në imazhin e Tij; ndonjëherë çdo ditë Ai shumë herë me gishtin e Tij, domethënë me Shpirtin e Tij, shkruan tek unë tiparet e shtrembëruara ose të humbura të imazhit të Tij Hyjnor. Vetëdija ime e qartë ma thotë këtë, e ndjej në shpirt. Oh, sa shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm është Zoti! Sa pak të vëmendshëm jemi, e ndonjëherë edhe të pavëmendshëm, ndaj shpirtit tonë të pavdekshëm, ndaj përfitimeve të tij shpirtërore! Sa lehtë e shpërfytyrojmë shpirtin tonë me mendimet dhe prirjet mëkatare të zemrës dhe ndonjëherë me vepra mëkatare, dhe çdo ditë i japim Zotit punën për të rivendosur dhe korrigjuar atë që është dëmtuar nga keqdashja dhe mosvëmendja jonë ndaj vetes. Por Zoti nuk është i ngarkuar me këtë, vetëm sikur të mos na rëndonte përditë dhe sinqerisht t'i drejtohemi Atij, Mjekut dhe Përtëritësit të shpirtrave tanë! Dhe edhe atëherë, shumë e shumë nuk e kanë këtë: janë të mbërthyer në mëkatet e tyre, në vdekjen e tyre shpirtërore, jetojnë të papenduar, nuk hyjnë në vetvete, nuk e shohin veten, nuk psherëtin për vete, nuk luten, ikin nga kungimi i Mistereve të Shenjta ose vijnë vetëm nga detyra dhe zakoni. Kur e flisni të vërtetën e Perëndisë në kishë, në shkollë ose kudo në shtëpi, thuajeni me bindje dhe vendosmëri të përzemërt, pa hezituar apo dobësuar aspak zemrën tuaj, duke qenë larg mendimeve të dyshimit dhe çdo mendimi egoist: aty ku është e vërteta e Zotit, ka një fortesë, atje duhet shkelur plotësisht lavdia jonë. Mos mendo se si dhe çfarë të thuash, por thuaj krejtësisht pa art atë që Zoti vendos në zemrën tënde, me shpresë të plotë tek Ai. Dhe për këtë, jini të gjithë në zemrën tuaj, duke folur me Perëndinë e zemrës suaj, duke e dashur Atë dhe duke qenë të zellshëm për lavdinë e Tij. Djalli, duke i paraqitur ndonjëherë një personi dobësitë dhe mangësitë e tij të shumta dhe pafuqinë e tij të brendshme për mirë, duke e zhytur atë në dëshpërim dhe dëshpërim të rëndë; por Zoti ju ruajtë nga një dëshpërim i tillë shpirtëror. Ju keni dobësi dhe mangësi - por a është e pamundur nga ana juaj të korrigjoni ose ndryshoni për mirë dhe a janë të gjithë njerëzit perfekt? Oh, mos u dëshpëroftë kurrë: Zoti, Perëndia im, është forca ime dhe do të bëjë që problemet e mia t'i kryej [Hab. 3, 19]. Kur kemi të bëjmë me njerëzit, armiku përpiqet të na largojë prej tyre me ndjenja ligësie dhe ligësie, të cilat janë vdekjeprurëse për ne dhe na zhytin në dëshpërim. Por ju nuk keni nevojë t'i kushtoni vëmendje këtij tymi djallëzor në zemrën tuaj, të përhapur nga Satani, por duhet të flisni me njerëzit me dashuri, thjeshtësi dhe besim. Duke folur për shpresën, para së gjithash është e natyrshme që unë të pyes veten: a kam unë vetë shpresë? Sepse suksesi ose dështimi i bisedave të mia varet nga fakti nëse unë vetë kam apo nuk kam shpresë të sinqertë të krishterë: sepse si mund t'u mësoj me forcë të tjerëve atë që unë vetë nuk e kam? Dhe përkundrazi, nëse e kam, atëherë është e lehtë të më mësosh se çfarë je i pasur ti vetë. Kështu, dikush që flet për shpresën e krishterë, para së gjithash duhet ta ketë në zemër. Krishti im! Foljet e gojës sime! Ti je shpresa ime! Të gjithë përpiqen të shijojnë të mirat tokësore. Falsiteti i kësaj aspirate; t'i japë atij drejtim drejt përfitimeve shpirtërore; le të presin: kënaqësia më e lartë i pret të gjithë. Ka një dëshirë të lindur tek të gjithë për lumturi; armiku e shtrembëroi këtë dëshirë përmes zilisë, e ktheu në objekte sensualiteti, jashtë Zotit. Por të krishterëve do t'u jepen bekime që syri nuk mund t'i shohë dhe veshi nuk mund t'i dëgjojë... (1 Kor. 2:9). Vetëm jini të durueshëm: me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj [Lk. 21, 19]; mos hiqni dorë për një kohë nga vuajtjet e mishit mëkatar, nga disa vështirësi të përkohshme: do të merrni njëqindfish për vuajtjet tuaja: vuajtjet e tanishme të përkohshme nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne [Rom. 8, 18]. Ah, njerëzit nuk e dinë se çfarë po bëjnë, nuk e dinë veten e tyre, çfarë krijese të lartë janë me Perëndinë, çfarë qëllimi të lartë kanë, si i do Zoti: Zoti e deshi aq shumë botën, domethënë njerëzit, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që të gjithë të kenë jetën e përjetshme [Gjn. 3, 16]. Oh, njihuni, vendosni në vesh premtimet hyjnore për ju në jetën e ardhshme: jeni të destinuar të jeni bij të Perëndisë, qytetarë të qiellit, shokë të shenjtorëve dhe bashkëpunëtorë të ngushtë 67 të Perëndisë, ju jeni tempuj të Shpirtit të Shenjtë, anëtarë të Krishtit dhe ku është Krishti, do të ketë gjymtyrët e Tij, të cilat i mbajmë fort me guxim dhe mburrje. [Hebr. 3, 6]. Sikur të duronim gjithçka deri në fund, do të shpëtonim, pa dyshim. Ne kemi pak durim, dëshira për kënaqësi është e fortë dhe impulsive, por është shumë herët për të shijuar këtu: këtu është koha e bëmave dhe luftës me mëkatin dhe me të gjithë armiqtë e shpëtimit, por a ka kohë për kënaqësi gjatë luftës? Jo, po të ishim kaq të paarsyeshëm sa ta kthenim jetën reale në kënaqësi, në këtë mënyrë do të dëmtonim shpirtin tonë në qëllimin e tij më të rëndësishëm drejt lumturisë qiellore, shpirtërore, të përjetshme; ne do ta merrnim ngushëllimin tonë, sipas fjalëve të Shpëtimtarit 68, këtu në tokë, plotësisht në kohën e gabuar, në vendin e gabuar - dhe do ta humbnim përgjithmonë atje, në qiell. Oh! Vëllezërit e mi të dashur, jini të durueshëm deri në ardhjen e Zotit. Ja, bujku pret frytin e çmuar të tokës dhe për të duron gjatë derisa të bjerë shiu i hershëm dhe i vonë. Jini të durueshëm gjithashtu [Jak. 5, 7–8]. [...] Gjithçka bëhet për të mirën tonë dhe Ai na urdhëron të durojmë për të mirën tonë, për të rritur shpërblimin tonë të ardhshëm dhe e vonon ardhjen e Tij për të mirën e përbashkët, duke mos dashur që askush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim (2 Pjet. 3:9). Jini të durueshëm: Zoti nuk është me nxitim, por me sa duket do të ndalojë 69, sepse me Të nuk është si me ne: në çdo gjë - si në krijimin e botës ashtu edhe në menaxhimin e botës - gradualizmi i rreptë, i urtë Hyjnor është një shenjë e plotfuqisë dhe urtësisë së Tij të pakufishme, sepse Ai sheh së pari se në çfarë duhet të vijë gjithçka, në çfarë përfundimi. Askush nuk do të ndryshojë asgjë sipas rendit që Ai ka caktuar: koha në të cilën vdekja, armiku ynë i fundit, do të vijë; Mbretëria e përgatitur që nga themelimi i botës do të jetë: ... Mbretëria e Perëndisë tonë [Zbul. 12, 10]; Bashkimi i të zgjedhurve, të cilët e kanë përgatitur veten për martesën e Qengjit, me Perëndinë do të pasojë dhe Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë (1 Kor. 15:28). Le të kujdesemi për të fituar shpresën e krishterë. Tema, siç e shihni, ia vlen të gjithë vëmendjen tonë. Njerëzit janë fëmijë të paarsyeshëm, injorantë (ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë [Luka 23:34]). Kjo duhet të zbatohet për shumë gjëra në jetë. Ata duhet të arsyetohen, të mësohen më shpesh, të tregohen më shpesh se çfarë krijimtarie të lartë janë me Zotin, çfarë qëllimi të lartë kanë, çfarë përfitimesh të pashprehura e të padyshimta i presin, sa të parëndësishme janë bekimet kalimtare këtu që na ngulmojnë. Përndryshe, ata jetojnë në injorancë dhe ndërsa ne, barinjtë, heshtim për dinjitetin e natyrës së tyre, të hyjnizuar nga Biri i Perëndisë dhe të ngjitur në parajsë, armiku i verbon me errësirën e tij skëterrë, i mbyll sytë, i josh me kënaqësitë e dritës, i zhyt në të gjitha llojet e mëkateve - dhe i shkatërron. Dhe sa shumë po vdesin! E sa prej tyre po humbasin, në shkatërrimin e të cilëve morëm pjesë edhe ne barinjtë, me moskujdesin ndaj kopesë sonë, me heshtjen tonë në një kohë kur duhej folur e denoncuar! Ole 70, barinj! Me kujdesin më të madh, ju duhet të mbani në enën tuaj të varfër - në zemrën tuaj - thesarin e Shpirtit, lumenj me ujë të gjallë në barkun tuaj [Gjoni. 7, 38]; ne duhet të jemi vigjilentë mbi zemrat tona, të jemi të butë, të përmbahemi nga nervozizmi dhe lëvizjet e krenarisë, nga lidhja me gjërat tokësore, nga rebelimet e papastra të mishit - përndryshe thesari i paçmuar i Shpirtit do të na lërë menjëherë: papritmas paqja dhe gëzimi do të zhduken nga zemra, kjo ndjenjë e lirisë së jashtëzakonshme, aq të mrekullueshme të zemrës së mendimit engjëllor; Do të zhduken edhe këta lumenj me ujë të gjallë, të cilët më parë vetëm rridhnin dhe ujitnin me bollëk frerët e 71 shpirtrave; shpirti do të mbushet me një zjarr të huaj, duke djegur me dhimbje të brendshmet, duke e privuar nga qetësia dhe gëzimi dhe duke e mbushur me një ndjenjë trishtimi dhe shtypjeje dhe duke e nxitur në nervozizëm dhe blasfemi. Mbretëria e Perëndisë dhe mbretëria e armikut, mbretëria e jetës dhe mbretëria e vdekjes janë kaq të dukshme, kaq të theksuara dhe të zëvendësuara tek ne! Një i krishterë e sheh këtë me sytë e tij të brendshëm dhe habitet me të vërtetën dhe shenjtërinë e Zotit, dhe habitet nga vigjilenca e armikut, gjithmonë si një luan që vrumbullon dhe kërkon kë mund të përpijë (1 Pjet. 5, 8). Zoti Atë është jetë, Zoti Biri është jetë, Zoti Fryma e Shenjtë është jetë: Trinia e Shenjtë; në vetvete ka jetë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë; refuzoni Atin me zemrën tuaj - do të refuzoni jetën e zemrës suaj, do të refuzoni Birin - do të refuzoni jetën tuaj, do të hidhni poshtë Frymën e Shenjtë - do të refuzoni jetën tuaj: kështu dyshimi juaj do të përgjigjet me vdekje në zemrën tuaj, pikëllim, shtrëngim të dhimbshëm dhe Zoti do të mbetet, natyrisht, Perëndia i jetës në Tre Persona; ju do të refuzoni dyshimet e zemrës suaj, do t'i njihni me gjithë zemër të tre personat si Zot, si jetën tuaj - dhe jeta do të hyjë përsëri në zemrën tuaj. Perëndia, i adhuruar në Trinitet, është në vetvete Amen për të (2 Kor. 1:20). Kur lexojmë ose dëgjojmë vepra vërtet të shenjta, njerëzit që i kanë krijuar ato janë pothuajse të përzemërta që flasin përmes tyre shëmbëlltyra të Perëndisë Fjalë, ose vetë Perëndisë Fjala. Gjithmonë mbani mend kur lexoni një libër me përmbajtje shpirtërore ose botërore se njeriu është shëmbëlltyra e Zotit dhe kjo imazh i Zotit është në mendimin, fjalën dhe shpirtin e tij me të cilin ai flet. Mësoje veten që çdo njeri ta shikosh gjithmonë me respekt të lartë, si shëmbëlltyrë të Zotit, por sidomos kur flet dhe sidomos kur flet për Zotin. RRETH! Atëherë ai është hyjnor. Nga zakoni i njerëzve, nga njohja me ta, nga përditshmëria e tyre, nga zakoni i dhuntisë së të folurit tek ne dhe tek njerëzit, ne e vlerësojmë pak dhuratën e të folurit dhe ndonjëherë e përçmojmë tek të tjerët, dhe djalli, me krenarinë dhe pavëmendjen tonë, blasfemon kështu figurën e Zotit tek njerëzit. kundër këngëtarëve me zë të ëmbël e të bekuar 72 - jo më (ata nuk donin të zbatonin urdhrat e tyre, madje i përçmuan, i përndoqën, i rrahën dhe i vranë), që ne të mos bëhemi si këta njerëz, për të cilët nuk pranohet asnjë profet në vendin e tyre [Lk. 4, 24]. Sado i vogël dhe i parëndësishëm të jetë njeriu në dukje, shëmbëlltyra e Zotit është pothuajse tek ai, sidomos kur flet, sidomos kur flet me dashuri, sidomos kur flet dhe bën vepra dashurie. Kur vini në ndonjë shtëpi dhe zemra juaj kërkon Zotin, atëherë mos kërkoni larg për Atë. Ai është këtu: së pari, në ju, dhe së dyti, në ato fytyra që do të shihni atje. Ai vepron vazhdimisht në ndërgjegjen tonë, si parim jetik i shpirtrave tanë, si ligj i ekzistencës së tyre shpirtërore; Ai është në zemrat e tyre: A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Ai gjithashtu prehet në hirin e Tij në ikonat materiale, si në hijen e Tij. Ai është në ajër dhe kudo - në çdo vend, i pa kufizuar nga asgjë dhe i pa shtrënguar, më i larti nga të gjithë: i Cili është mbi të gjithë, dhe përmes të gjithëve dhe në të gjithë ne [Efes. 4, 6]. (Shpresoj të shohësh dritën inteligjente.) Ju premtohet një jetë qiellore, e përjetshme, shumë e bekuar dhe kjo jetë nuk është diçka e re, e pazakontë për ne: ne u krijuam për të, ne i ndiejmë fillimet e saj edhe këtu, si një peng i një pasurie bekimesh të ardhshme, kur hamë Trupin dhe Gjakun e Zotit, kur i lutemi Perëndisë sinqerisht. Ata do të pranojnë ryshfet e tyre [Mat. 6, 2, 5, 16], ata do të marrin ngushëllimin e tyre [Lk. 6:24], thotë Zoti; Kjo do të thotë se do të ketë një shpërblim në përjetësi. Mjerë ata që pranojnë ryshfet këtu. Mat. 6. Nëse zemra juaj vihet në siklet dhe ju dhemb duke parë se si prona juaj dëmtohet ose vidhet nga duart e të tjerëve, atëherë me siguri keni një lidhje të përzemërt me gjërat tokësore; zemra jote është e sëmurë, rrënja e së keqes qëndron në të. Prandaj, për shembull, nëse ia jepni librin tuaj dikujt për ta lexuar, dhe ai e ndot ose e prish, mos u nervozoni nga kjo dhe mos thuaj: Nuk do të të jap më, përndryshe do të tregosh në këtë, së pari, lidhjen tënde mëkatare me materialitetin, dhe së dyti, do ta ekspozosh varësinë ndaj një pamjeje të shndritshme, ndaj pamjes në përgjithësi, për t'u pastruar dhe pastruar nga jashtë. gjellë, por brenda është plot vjedhje dhe të pavërteta [Mat. 23, 25]. Lërini të gjithë të lexojnë librat tuaj të dobishëm shpirtëror dhe mos u mërzitni kur ato shkatërrohen ose ndoten: a nuk është përfitimi shpirtëror i një vëllai më të madh se libri juaj, pamja e tij e pastër dhe e bukur? Nëse vetëm ata lexojnë dhe marrin përfitime për shpirtin: nëse përfitimet merren, libri tashmë e ka arritur qëllimin e tij. Nëse qëndron në raftin tuaj, do t'ju dënojë, si argjendi dhe ari i një pasaniku paradash që shtrihet në gjoks. Nëse zemra juaj pikëllohet kur ndjeni ndonjë dhimbje ose sëmundje në trupin tuaj, atëherë kjo do të thotë se keni një lidhje të fortë me jetën, jo plotësisht të pastër, veçanërisht nëse hidhëroheni kur përjetoni dhimbje ose sëmundje ndërsa bëni punën e Perëndisë. Një i krishterë duhet të ketë paanshmëri ndaj vetë jetës. Sepse për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim [Filip. 1, 21]. Kushdo që humb jetën për Mua dhe Ungjillin do ta shpëtojë atë [Mk. 8, 35]. Nëse zemra jote të brengoset dhe, me sëmundje e vështirësi, të ndahet nga paratë që duhet t'i japësh tjetrit, ose nga ndonjë gjë tjetër, atëherë ke një varësi mëkatare ndaj tyre. Një varësi e tillë kishte pasaniku ungjillor, i cili u largua nga Zoti me pikëllim, sepse ishte shumë i pasur [Mat. 19, 22; OK. 18, 23]. Bezdi 73 një person i tillë do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit [Mat. 19, 23]. Ne duhet të bëjmë çdo përpjekje për të siguruar që kjo varësi, e cila shkatërron shpirtin e pavdekshëm, të mos ekzistojë. Keqardhja ndaj materialitetit është vdekje, jo keqardhje, indiferenca ndaj tij është jetë për shpirtin. Përvoja. Nëse në formën e përfitimit material për veten ose nderit gënjeni dhe mashtroni, atëherë e vendosni Krishtin dhe shpëtimin e përjetshëm të shpirtit tuaj poshtë fitimit dhe nderit tuaj - me një fjalë, ju vendosni veten tuaj, veten tuaj mëkatare, krenarinë tuaj mbi Krishtin dhe të vërtetën e Tij të shenjtë dhe ju urren shpirtin tuaj: ai që do të pavërtetën urren shpirtin e tij [Ps. 10, 5]. Kështu, në të njëjtën mënyrë, në përmbushjen e pasioneve tuaja të tjera, ju vendosni Krishtin dhe urdhërimet e Tij të jetës poshtë jush, i neglizhoni ato nga krenaria juaj mëkatare, e verbër dhe nëse nuk ktheheni e pendoheni, do ta vrisni shpirtin tuaj përkohësisht dhe përjetësisht. Nëse nervozoheni kur ndesheni me një pengesë, të vendosur me dashje ose pa dashje nga të tjerët ose nga ndonjë gjë e rastësishme, atëherë jeni shumë krenarë, krenarë dhe të huaj për frymën e butësisë së Krishtit. Dashuria është Zoti, dhe Zoti është dashuri, dhe Zoti është jetë. Zoti thotë: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta [Gjn. 14, 6]. Barku im është Jezusi në të gjitha periudhat e jetës sime, barku im në të gjitha momentet e ekzistencës sime, duke filluar nga ngjizja në mitër. Nëse mendoni vetëm në kokën tuaj dhe jo në zemrën tuaj, atëherë mendimi juaj nuk është jetëdhënës; por nëse mendon me zemër, pra çdo gjë që mendon e bart në zemër dhe e ndjen me zemër, atëherë mendimi yt është jetëdhënës dhe i vërtetë. Mendoni në zemrën tuaj. Jeta vetmitar dhe agjërues formuan ata asketë të shenjtë - stolitë e tokës, gëzimin e engjëjve qiellorë, të cilët na lanë soditjen e tyre të pastër për Zotin dhe veprat e Tij dhe aspiratat e tyre të pastra e të zjarrta për Zotin në lutjet dhe shkrimet e tyre, të cilët ende po i drejtojnë njerëzit që jetojnë në botë te Zoti. A nuk na mjafton kjo nga vetmitarët dhe agjëruesit? Shihni sa dobi sjell agjërimi dhe përpjekja e brendshme e shpirtit drejt Zotit. (Shëmbëlltyra e Shpëtimtarit për mbjellësin dhe farën, e thënë qartë dishepujve, i përloti ata që i pyeta [të cilëve] u shpjegova ([Bernikov] dhe Rebrov). – Veprimi i Frymës së Shenjtë.) Atdheu Qiellor është një qytet dhe jeta tokësore është rruga drejt tij; një i krishterë është një endacak. Ashtu si ai që udhëton, për shembull, në Jeruzalem, duhet të kalojë kohë për këtë dhe të durojë vështirësitë e udhëtimit dhe pas gjithë kësaj të shijojë pamjen e qytetit të shenjtë dhe të faltores së tij, ashtu edhe ai që endet në Atdheun Qiellor - në Jerusalem Qiellor - duhet të përdorë kohën, të durojë shumë mundime dhe pikëllime, dhe pas gjithë kësaj Ati të hyjë në qiell. E mira më e madhe që të gjithë njerëzit e nderojnë është jeta; por jeta që ne të gjithë kemi është larg të qenit perfekte - në mënyrë rigoroze, nuk është jetë: ju nuk do të keni jetë në ju [Gjoni. 6, 53], thotë vetë Burimi i jetës për ata që nuk hanë trupin e Tij dhe nuk pinë gjakun e tij. Do të flas për shpresën për jetën e vërtetë në Krishtin, fillimet e së cilës na janë dhënë vetëm në këtë jetë. Kjo shpresë e jetës në Krishtin është shpresa e krishterë. Nëse jam emëruar për parajsë, atëherë pse, ju thoni, u hodha në tokë? Për të qenë në rendin e krijesave, ishte e nevojshme për një qenie të tillë siç jeni ju, domethënë një qenie ndijore-shpirtërore, domethënë një qenie kalimtare nga shqisore në shpirtërore. Ti je imazhi dhe ngjashmëria e Zotit në tokë, ti je mbreti i krijesave tokësore, fati yt i madh dhe i lumtur. Thjesht dini si ta përdorni. Mos u lidh me tokën dhe mos thuaj: jeta ime është vetëm tokësore, e përkohshme, nuk mund ta besoj se do të isha aq i dashur për Zotin sa të më çonte në parajsë për lumturinë e përjetshme. Kisha është pragu i parajsës. Shërbimi hyjnor është fillimi i lavdërimit të përjetshëm ndaj Zotit në shekullin e ardhshëm me engjëjt dhe shenjtorët. Ai rafinon, ushqen dhe mbështet shpresën tonë për përfitime në të ardhmen. Shenjat e shpresës së vërtetë të krishterë: durimi me pikëllimet, qëndrimi në lutje. Ji i durueshëm në vuajtje dhe i vazhdueshëm në lutje [Rom. 12, 12]. Kur lutemi, atëherë veshët e Zotit janë në lutjen tonë: Ai është kështu atëherë - dhe në përgjithësi gjithmonë - afër nesh, si ikona para së cilës ne qëndrojmë, edhe më afër - Ai është në zemrën tonë. Ai është i gjithë shikimi - Prania e Tij me ne është kaq e qartë, si një ikonë e dukshme, dhe për këtë arsye ikona është një paraqitje reale dhe vizuale se sa afër është Zoti me ne, si na shikon dhe na dëgjon. Dhe shenjtorët e Perëndisë në Frymën e Shenjtë janë aq afër nesh sa është afër nesh Fryma e Shenjtë, i cili është kudo dhe mbush gjithçka. Ne jemi kisha i Tij dhe në Frymën e Shenjtë ata na shohin dhe na dëgjojnë siç shohim dhe dëgjojmë njerëzit që na flasin. Në fund të fundit, Fryma e Shenjtë ndërmjetëson në shikimin dhe dëgjimin e zakonshëm. Unë jam në telashe në këtë jetë: rrezik për mua në ushqim, rrezik në pije, rrezik në veshje, rrezik në argjend dhe ar, rrezik nga vetë shtëpia, rrezik në mendime, rrezik në zemër, rrezik në fjalë. Vetëm me Zotin jam plotësisht i sigurt, me Zotin e Padukshëm të jetës sime. Oh, fluturo te Zoti, shpirti im! Ai ka vendin tuaj. Shpirti im vjen nga Zoti, si një pikë nga oqeani, si një rrymë ajri nga hapësira e ajrosur, si një llambë nga elementi i zjarrtë, kudo ekzistues. Vetëm pika ime është një pikë e pavarur, rrjedhja ime është e pavarur dhe vetë e gjallë, llamba ime është e pavarur dhe vetë e gjallë. Sa më e pastër pika ime, aq më shpejt shtohet dhe shndërrohet në një lumë uji të gjallë, që rrjedh nga barku; sa më i pastër rryma ime e ajrit, aq më shumë Fryma e Perëndisë fryn mbi të; sa më e pastër llamba ime, aq më shumë rritet dhe gjallërohet nga zjarri i Hyjnores. Lavdi Ty, o Zot, që më heq barrën e shpirtit; lavdi Ty, që e pasuron shpirtin tim të varfër; lavdi Ty, që mbulon lakuriqësinë e shpirtit tim me rrobën e artë të drejtësisë së tij; Lavdi Ty, gris sovranisht dorëshkrimin e mëkateve të mia dhe turpëro përgjithmonë djallin! Kudo më kap djalli dhe më lëndon në çdo gjë! Armiku eterik qëndron, mysafir i shpeshtë, në zemrat tona. Por shumë njerëz nuk e vënë re: i mallkuari fshihet dhe ju nuk do ta gjeni nëse nuk shikoni më me kujdes. Si e anon djalli një person për të gjitha llojet e mëkateve? Ai ulet në zemër dhe prej andej kërkon kënaqësinë e të gjitha epsheve të mishit, epshit të syve dhe krenarisë së jetës. Kështu, tek një njeri epsh dhe një pijanec, ajo ulet në zemër dhe kërkon ushqim dhe verë të shijshme; në dikë që është i pjesshëm ndaj rrobave të shtrenjta dhe elegante, ndaj një mjedisi të pasur në shtëpi, ai ulet në zemër dhe kërkon rroba dhe një mjedis të shkëlqyer në shtëpi; tek ata që i duan kënaqësitë shoqërore, ulet në zemër dhe ngjall ankth të përzemërt - me një fjalë, vepron në çdo mënyrë te të gjithë: tek hajdutët është etje për fitim, tek vrasësit - gjaku i njeriut, tek gënjeshtarët - gënjeshtra, tek jobesimtarët blasfemon, i lutet të devotshmit me dyshime, duke iu përshtatur shprehive e mëkateve me të gjithë, tek hajdutët është e etur për fitim. të gjithë, me qëllim që disi të gllabërojë dikë. Kur i kërkoni Perëndisë faljen e mëkateve dhe shpëtimin, besoni se ky është akti më i zakonshëm i mirësisë dhe dashurisë së Tij për njerëzimin; thuaj: Është e jotja të kesh mëshirë dhe të na shpëtosh, o Zoti ynë. (Shpresoj.) Kthejini funeralet në një mjet për të forcuar shpresën, dhe jo në një mjet ngopjeje dhe gëzimi të trazuar dhe argëtimi të pasioneve njerëzore. Mjerë priftërinjtë që kënaqen dhe festojnë në festa të tilla. Nëse armiku vendoset në zemrën tuaj, duke ju lënduar, shtypur, djegur dhe errësuar, thirrni Zotin me besim dhe përshkruani shenjën e kryqit në barkun tuaj; thuaj: Zot, Ti je gjithmonë me mua, duke më vënë në provë zemrën dhe të brendshmet e mia; largoje armikun tim me fuqinë e kryqit Tënd. Kur flasim për shpresën, ne do t'i përgjigjemi nevojave dhe dëshirave më të thella, më të shenjta të zemrës suaj. Zemra juaj ka kërkuar paqen dhe lumturinë gjatë gjithë jetës tuaj, por nuk e gjen atë në asgjë tokësore. Ne do t'ju tregojmë se ku duhet kërkuar kjo qetësi e zemrës suaj, ku ta gjeni, ku kjo lumturi për të cilën përpiqet me kaq lakmi. Gjithëpërfshirja e shpresës: a) në raport me njerëzit e të gjitha gradave dhe kushteve; b) në lidhje me kënaqësinë e gjithanshme të të gjitha aspiratave të tyre fisnike të shpirtit. Për çfarë shpresojmë? Çfarë nuk kemi? – Ne nuk kemi jetë të vërtetë në vetvete: nuk kemi jetë në vetvete [Gjoni. 6, 53], - do të thotë se ne jemi të vdekur në shpirt. Shpresa përfshin të presësh gjëra të mira në të ardhmen. Shpresa e krishterë presupozon, me vetë emrin e saj, ajo presupozon, se ajo është rrënjosur tek ne nga Krishti dhe është një pritje e gjërave të mira; E mira më e madhe e çdo njeriu në jetën reale, siç e dinë të gjithë, është jeta jonë: jo kjo jetë e jashtme, trupore, kalimtare, por ajo e brendshme e zemrës (që vjen nga marrëveshja e të gjitha forcave shpirtërore, [është] plot me qetësi të patrazuar, dritë shpirtërore, të vërtetë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë), në të cilën ne ndiejmë pajtimin e përsosur të të gjitha forcave tona shpirtërore, duke thënë: Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time; jo siç jep bota, unë ju jap juve [Gjn. 14, 27], kjo heshtje e brendshme hyjnore në të cilën mendimet e shenjta, ndjenjat e pastra dhe jetëdhënëse të dashurisë për Zotin dhe fqinjët kalojnë në rregull në shpirtin tonë - heshtje në të cilën vërejmë prekjen në zemrën e çdo mendimi të papastër, çdo lëvizje të papastër të zemrës dhe, për asnjë çast, duke duruar prekjen e tyre që na errëson dhe na shqetëson shpirtin e gjallë. Ajo heshtje që ne më në fund mbajmë duke kryer të gjitha punët tona të përditshme, duke ushqyer besimin se rrjedha e tanishme e punëve është e përkohshme, e përhershme, se ajo shërben, megjithatë, si përgatitje për ne për një rend tjetër, të përjetshëm të gjërave, dhe se çfarëdo që të ndodhë me ne këtu, gjithçka do të kalojë, çdo gjë e gëzueshme dhe e trishtuar, dhe çdo gjë do të jetë e re, në jetën e përjetshme. Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja [Zbul. 21:5], çdo gjë e gëzueshme, gjithçka që do të ngop plotësisht mendjen dhe dëshirat tona - me një fjalë, gjithçka që do të kënaqë dëshirat e pafundme të shenjta të shpirtit tonë. Kjo është tema e shpresës për pjesën më të mirë të njerëzimit. Në lidhje me jetën reale, kjo është kulmi i shpresës. Kjo është shpresa e krishterë në jetën reale. Shpresa e krishterë është siguria e zemrës në Perëndinë me besimin se Ai vazhdimisht kujdeset për shpëtimin tonë dhe na jep lumturinë e premtuar. Qetësimi i zemrës në Zot. Zemra jonë është kryesisht e shqetësuar, lëngon dhe vuan në këtë jetë nga mëkate të ndryshme, prirje e pasione mëkatare; përveç kësaj, i krijuar për qiellin, për jetën në Zot dhe jo për tokën, ai nuk gjen paqe këtu në asgjë përveç Zotit, me të cilin bashkohet [herë pas kohe] gjatë lutjes dhe në Sakramentet, të pranuara me besim, dhe sa më shpesh të bashkohet në këtë mënyrë me Zotin, aq më shpesh e kërkon paqen e saj tek Ai, Mbajtës i vetëm i të gjithëve - Zoti. Ndërkohë, ai kërkon natyrshëm paqen dhe lumturinë për veten e tij, kërkon jetën më të përsosur dhe tani Zoti i zemrës sonë i përgjigjet në fjalën e Tij të shenjtë një kërkimi të tillë, një nevoje të tillë të zemrës me premtimin për të na çliruar plotësisht nga mëkati dhe vdekja, premtimi i jetës së përjetshme, paqes dhe bekimeve të përjetshme, të cilat asnjë sy nuk i ka parë, as vesh nuk i ka dëgjuar dhe as i ka hyrë në zemër njeriu (19). Kjo është arsyeja pse shpresa e krishterë mund të quhet një qetësim i tillë i zemrës në Zotin, kur një i krishterë e shikon me besim Zotin si një Atë të kujdesshëm, i cili kujdeset me dashuri për shpëtimin tonë dhe, si një Atë i dashur, shumë i bekuar, na jep lumturinë e premtuar. Zoti kujdeset për shpëtimin tonë: ndërgjegjja ia dëshmon këtë të gjithëve, duke shpërblyer për të mirën dhe duke ndëshkuar për të keqen pikërisht për të refuzuar një person nga e keqja dhe për ta detyruar atë të bëjë mirë, dhe për të mirën më pas ta kurorëzojë atë me kurorën e Mbretërisë Qiellore; Për këtë arsye, Zoti tani po teston zemrat dhe brendësinë e të gjithëve - për të treguar se do të ketë një provë të tmerrshme në Gjykimin e fundit, pas së cilës të drejtët do të marrin Mbretërinë e Qiellit dhe mëkatarët do të marrin shkatërrimin e përjetshëm. Zoti kujdeset për shpëtimin tonë... Jo më kot Zoti na jep mjetet për t'u bashkuar me Të dhe për të lumturuar në Të, sepse Ai si baba vazhdimisht kujdeset për shpëtimin tonë dhe na jep lumturinë që Ai Vetë e premtoi. Për këtë dëshmon në heshtje dhe qartë Shkrimi i Shenjtë, i cili thotë se Zoti e deshi aq shumë botën, pra gjininë njerëzore, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme [Gjn. 3, 16]; Këtë e dëshmon kryqi i Shpëtimtarit tonë (fuqia e Tij e vazhdueshme, e pamposhtur Hyjnore), mbi të cilin u krye shëlbimi ynë nga mëkatet dhe vdekja e përjetshme; Dëshmi e vazhdueshme dhe e dukshme e kësaj është Kisha, e themeluar nga Zoti në tokë, adhurimi i saj, frymëmarrja e frymës së shpëtimit dhe të gjitha Sakramentet, të cilat nuk janë asgjë më shumë se përgjigja e Zotit ndaj nevojave të qara të shpirtit tonë, të etur për shpëtim nga mëkatet e tij dhe prehje të bekuar. Këtë, më në fund, e dëshmon e gjithë natyra, e cila me gjithë strukturën e saj vërteton të vërtetën e madhe se nëse Zoti siguron mirëqenien dhe lumturinë e krijesave të paarsyeshme, duke u dhënë atyre gjithçka që është e nevojshme për jetën e tyre, nëse ushqen zogj, kafshë, peshq, insekte, zvarranikë dhe u ka dhënë të gjitha mjetet për të marrë ushqim për veten e tyre dhe për ta bërë jetën e tyre më të këndshme dhe më të kënaqur me kujdesin e Tij, krijesa, të cilat nëse jo Nëse janë të bekuara, siç do të pritej, këtu, do të bekohen atje, në qiell, në bashkim me Perëndinë e shpirtrave dhe të çdo mishi [Num. 16, 22]. A nuk ka shumë zogj?.. 74 Subjektet e shpresës së krishterë. Trego përfitimet e Mbretërisë dhe më pas mjetet për t'i marrë ato: pastrimin nga mëkatet; do të thotë: shkuarja në kishë për shërbesa, [marrja e Sakramenteve]. Sakramentet dhe shërbimet e kishës janë përgjigja e Perëndisë ndaj nevojave të shpirtit tonë. Puna e Zotit kërkon aftësi mbi të gjitha: racionalitet, vullnet të mirë, qetësi. Kjo është puna e lutjes. Duke adhuruar ikonat, unë, së pari, nderoj në to imazhin e Zotit, i cili lindi Birin e pafilluar, imazhin e Tij të gjallë, i cili i dha imazhin mendimit të pafund të Perëndisë Atë, duke krijuar botën dhe njeriun dhe të gjitha krijesat që ishin në mendimin e Zotit; njeriu i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; 2) Unë nderoj imazhin e Zotit të mishëruar; 3) Unë e respektoj veten, imazhin tim të një personi dhe në përgjithësi respektoj në imazh imazhin e një personi të pavdekshëm, të ngjashëm me perëndinë, i thirrur për të qenë pjesëmarrës i natyrës hyjnore, një me Zotin: Kapuni pas Zotit, ka një frymë (me Zotin) (1 Kor. 6:17), kisha i Frymës së Shenjtë. Gjithashtu jam shtyrë në mënyrë të pavullnetshme të nderoj ikonat, sepse shoh fuqinë shpëtuese të Zotit të manifestuar përmes tyre për besimtarët dhe fuqinë ndëshkuese për jobesimtarët, ashtu siç shoh dhe ndjej të njëjtën fuqi në imazhin e Kryqit të Zotit, i cili me fuqinë e tij të mrekullueshme quhet jetëdhënës. Për të gjitha këto arsye, ikonat zëvendësojnë për mua vetë fytyrat emrat e të cilëve mbajnë. Fytyrat e shenjtorëve në ikonat tona përfaqësojnë për ne afërsinë në frymë të shenjtorëve të Perëndisë, të cilët janë të gjithë të gjallë me Perëndinë dhe në Frymën e Shenjtë janë gjithmonë pranë nesh nëpërmjet besimit tonë të përzemërt dhe lutjes ndaj tyre, për atë që mund të jetë e largët për Frymën e Perëndisë, që ekziston kudo dhe përmbush çdo gjë dhe kalon në çdo gjë, shpirtra racionalë (të dhuruar me arsye). 7, 23 ]? Ka gëzim midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet [Lk. 15, 10]. Kjo do të thotë që disponimet e shpirtit tonë i zbulohen jo vetëm Zotit, por edhe engjëjve. Duke qëndruar para Teje dhe përpara Engjëjve të Tu të tmerrshëm dhe të shenjtë, unë ofroj veprat e mia të liga dhe të paligjshme, i zbuloj dhe i qortoj ato. Mos harroni se gjatë lutjes Zoti na korrespondon në mënyrë të përsosur, si prototipi ynë personal: Ai i përgjigjet çdo fjale, çdo lëvizjeje të zemrës. Lumenjtë e ujit të gjallë [John. 7, 38] - domethënë fjalët e shpëtimit që vijnë nga Fryma e Shenjtë që mbush zemrën tonë. Uji i gjallë: a) sipas efektit të tij jetëdhënës në zemra, sepse fjala e Perëndisë është e gjallë dhe e efektshme; b) nga rrjedhshmëria e gjallë dhe e shpejtë. Lutja është gjithashtu ujë i gjallë që rrjedh nga Fryma e Shenjtë, sepse Fryma e Shenjtë na mëson të lutemi për atë që është e përshtatshme, duke ndërmjetësuar për ne me buzët tona me rënkime që nuk mund të shqiptohen [Rom. 8, 26]. O dashuria e Frymës së Shenjtë! Respektoni veten në çdo person: ai është saktësisht i njëjtë me ju, në shpirt dhe në trup. Ty, balta 7, të premtohet jetë pa fund; ty, tokë e hi, të ofrohet lumturia e përjetshme. Kur lexoj veprat e të tjerëve, lexoj sikur të isha e mija; Duke respektuar veprat e të tjerëve, unë i respektoj të miat, sepse ato pasqyrojnë plotësisht mua, me të menduarit tim, me ligjet e të menduarit, me fjalën time, me ligjet e mia të fjalës. Unë jam në to, jam perfekt. Dhe në fjalën e Zotit lexoj ose dëgjoj Vetë Zotin. O zot! Oh, kënaqësi! Duke parë vështrimin e Shpëtimtarit mbi ikonën, mbani mend se ky vështrim teston vazhdimisht zemrat dhe barqet e njerëzve, 76 se ky vështrim është si një flakë e zjarrtë në ndikimin e saj në zemrat e njerëzve. Sytë e tij janë si një flakë zjarri [Zbul. 1, 14]. Njeriu mishor gëzohet sepse është bërë i shëndoshë, i shëndoshë dhe i shëndoshë [Ligj. 32:15] dhe i frikësohet vdekjes së mishit të tij; por shpirtëror gëzohet kur i paraqitet rasti për vdekjen e mishit të tij dhe hidhërohet kur dhjamoset, sepse shpirti bëhet i pafuqishëm. Nëse ndonjë mendim dhe dëshirë e zemrës sjell me vete zjarr të dhimbshëm dhe shtypje në shpirt, mos i ndiq, por hidhe menjëherë jashtë, si gjarpërinjtë helmues, si zjarri i ferrit dhe thuaj: këto mendime janë vdekje, janë nga djalli, nuk i simpatizoj për asnjë moment. Sa më shumë që barku të ushqehet dhe të shijojë ushqimin, aq më pak e ndjeshme bëhet zemra ndaj të vërtetave të mëdha të Zotit që tronditin shpirtin me madhështinë e tyre, të zbuluara tek ne në fjalën e Zotit, aq më i pafuqishëm bëhet njeriu ynë i brendshëm për besim, shpresë dhe dashuri, sepse ushqimi e dheu, e zbardh, e bën mish. Fjalët e Perëndisë të folura për popullin paradiluvian u vijnë gjithmonë njerëzve të ushqyer mirë: Shpirti im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga këta njerëz, sepse janë mish [Zan. 6, 3]. Njerëz të tillë nuk kanë dhe nuk mund të kenë në zemrat e tyre ujë të gjallë, i cili rrjedh në lumenj midis besimtarëve dhe atyre që agjërojnë [Gjn. 7, 38]. Umet (sllavishte kishtare) – jalë, pleh organik; edhe pjesa më e trashë dhe më e fortë e kashtës, mbi të cilën mbështetet kokrra dhe e cila kur korret gruri, hidhet si pa vlerë. Unë do të gjej veten (lavdia e kishës) - Do të gjej veten. Parashikoj (Kisha Glav.) – parashikoj, parashikoj; gjithashtu - për të parë, për të pjekur. Do ta nxjerr (Kisha Glav.) - gjithmonë, pandërprerë, në çdo kohë. Dora e djathtë (Kisha Glav.) - në anën e djathtë, në të djathtë. vjehrri (babai i gruas); vëllezërit - i referohet edhe vëllezërve të gruas. Dhe kur të shfaqet Kryebariu, ju do të merrni një kurorë lavdie të pashuar (1 Pjet. 5:4). Verbale (Kisha e lavdishme) - në një imazh mendor; e arsyeshme; shpirtërisht. Qelqi (sllavishte kishtare) – enë qelqi. Apopleksi (greqisht) – lit.: “Godit me goditje”; hemorragji me zhvillim të shpejtë në çdo organ; në kuptimin figurativ - një goditje e papritur. Verbale (sllave kishtare) - mendore, shpirtërore. Një ditë jo-mbrëmje është një ditë pa mbrëmje, errësirë, gjithmonë e ndritshme, e pafund. Izumevati (Kisha Glav.) - të mos kuptosh, të hutohesh, të mos kuptosh. Prisny (sllave kishtare) – e lidhur, e afërt. Kosniti (Kisha Glav.) – të hezitosh, të hezitosh. Ole (Kisha e Lavdishme) - rreth; pasthirrmë që shpreh habi ose pikëllim. Rezda (sllave kishtare) – brazdë; Niva. Pesnivets (sllave kishtare) – këngëtar. Blagoslichny (Kisha e lavdishme) - e hollë, e palosshme. Bezdi (Kisha Glav.) – jo e lirë, jo e lehtë, e vështirë; ndonjëherë është e pamundur. mart: mos kini frikë: ju jeni nga shumë zogj më të mirë (Mateu 10:31); shih gjithashtu: Luka. 12, 7. e mërkurë: Ps. 7, 10; Mer. 11, 20; Hapur 2, 23. Ju mund të jeni të interesuar në: