Январь 1860 г.

Денеска моето срце беше крајно рането од осилото на среброто, односно непријателот преку осилото на среброто. Избега од сета глад за среброто на Јуда, нека се сметаат како пари 53, како ништо. Господи, помогни ми! Светиот Дух е животен принцип за мојата душа и преку Синот Божји сме доведени до Отецот во Светиот Дух. Со сета сила на вашата душа во секое време, речиси Светиот Дух. Светиот Дух доаѓа од Отецот, а ние сме создадени од Отецот од Синот во Светиот Дух. Сатаната силно и будно го одложува нашето целосно и вечно свртување кон Бога. Станува силна бариера меѓу Бога и нас. Ах, да научам да ги сакам сите како што се сакам себеси, и да издржам сè, и да не ме нервира ништо. Господ нека ти помогне! Нека злото на ѓаволот не најде место во мене! И самиот лик на Господ е поголем од мене, зашто Тој е моја сила, моја сила, мое носител. Истото важи и за крстот. Така, една сенка на мојот Господ, како сенките на апостолите Петар и Павле, има голема моќ над моето срце. Господовите очи се на секое место [Изр. 15, 3 ] (и на сликата). Господ го зеде на Себе сиот човек; Нека бидам потполно вистинит, како Него: во мисла, со збор и со дело, имитирајќи Го во секоја добродетел, особено во кротост и смирение и трпение. Боже! Дај ми да го видам во секој мој брат, во сите негови потреби и желби, физички и духовни, Тебе, кој зеде на Себе сè човечко, и да ги поднесувам сите немоќи кај мојот ближен, како што си ги зел на Себе сите негови немоќи; дај ми да Те видам кај секој сосед. Добро е во театарот - има што да се погледне, има што да се забавува душата: многу луѓе од елитното општество, паметно облечени и многу светилки, и хармонијата и забавните постапки на актерите. Но, како треба да биде на небото - во светлината на лицето Божјо, во присуство на светли ангели и светци? Зборот е комбинација од артикулирани звуци, затоа е неопходно да се чита одделно, давајќи му на секој звук своето право. Сè треба да биде постепено и во ред. Самиот Господ го создал светот постепено, а не наеднаш, иако можел да го создаде во миг, давајќи ни поука за да правиме сè постепено, а не наеднаш. Суштината на мојата душа и целта на мојот живот треба да биде љубовта - се друго треба да се смета за безначајно во споредба со љубовта. Исусе, Ти си нашата љубов! Ти си суштество на љубовта! Вие живеете во нашите срца и ги правите да бидат љубовни. Ако моето срце е толку погодно расипано, и покрај фактот што често се причестувам со животворните Тајни и се зајакнувам со секојдневна молитва, тогаш колку е лесно за христијаните кои толку ретко се причестуваат и толку малку се молат да бидат склони и всушност да поседуваат секакви пороци? И како треба свештеникот да се моли за такви луѓе? Мора да му бидеме верни на Бога. Што значи да се биде верен на Бог? – Тоа значи да се биде верен на Божјата светост, љубов, вистина и вистина. Надежта, како што обично се разбира, е надеж за живот и благослов на животот, а христијанската надеж е надеж за вечен живот и задоволство, ветување за нас [духовните благослови] на небото. Ние сме привремени и, ако можам така да кажам, ефемерни на земјата, ако го земеме својот живот на земјата во споредба со вечноста, ако внимаваме колку малку живееме овде во правилна смисла во складно задоволство и во мирот на сите наши духовни сили, колку малку го вкусуваме мирот на срцето во единствениот Обнова на сите - Бога. Идниот мир на нашите души, немирен и офкачки овде, видливо и невидлив под товарот на гревот, мир како резултат на целосно ослободување од гревот, од смртта (последниот непријател ќе биде уништен - смртта (1. Кор. 15:26)), или расипаноста на душата и телото, постигнување на совршено задоволство и спокојство на срцето и беспомошното ветување на светот до б избран во Христа Исуса - ова е суштината на христијанската надеж. На што се заснова нашата надеж? За непроменливите легенди за Самиот Бог во Светото Писмо, за тајната на нашето откупување од Исус Христос, Синот Божји, кој затоа се нарекува наша надеж, и за искуствата од овој живот. Ајде да објасниме. Да одиме на почетокот на човековото постоење: за што бил предодреден, како отстапил од својата цел и како и бил вратен и од кого. Ако некој не сака да работи, не треба да јаде (2. Сол. 3:10). Овие зборови не важат за нашите непријатели дури и кога нашиот непријател ја бара нашата храна. Ако твојот непријател е гладен, се вели, нахрани го; ако е жеден, дај му да пие [Рим. 12, 20]. Секогаш замислувајте го Бога како ништо друго освен целосно совршено Лично Битие. Бог е тој што е, до бесконечен степен, тоа ограничено, но прочистено „јас“: т.е. Тој има, до бесконечен степен на совршенство, ум, срце и волја во единството на личното „јас“. Затоа, замислете го и Господ Исус Христос и Сесветиот Дух и, како Господ во Три Лица, обидете се да бидете верни на секој можен начин. Според големината на катастрофата, најголемата милост од Господа. Седумкратниот непријател ја запали својата печка во мојата внатрешност, а неговиот пламен болно беснееше во мојата внатрешност, убивајќи ја сета сила на мојата душа и тело. Но - ох, чудо! – Животворните тајни, внесени внатре, го изгаснаа пламенот и ме смируваа, ме оживеаја, на душата ми даруваа слобода, а јас се радував на неискажливата милост Господова. Слава на мојот Господ, Спасител и мојот Бог! Што ќе му возвратам на Господа за сите Негови добри дела кон мене? [Пс. 115, 3]. Да се ​​најдам верен 54. Дозволете ми да го видам мојот Спасител 55 пред мене, 56 како што е од мојата десна страна 57 [Пс. 15, 8]. Секогаш да се сеќавам на мојот верен пријател: и дома и надвор, и седење, и одење, и лажење, и стоење, и јадење и пиење. Мој најподготвен Спасител, слава Ти! Во училницата, лошиот ми ја изгоре внатрешноста, силно ми го стегна срцето и ми го врза јазикот, но, излегувајќи од училницата и одејќи во црква, ги подигнав очите кон небото со молитва за помош - и тој ме остави, и стана лесно. Господ е секогаш со мене: Тој го поддржува целото мое тело; мојата душа е Неговиот здив и во Него наоѓа светлина и вкусува мир, а само со одвојувањето од Него со погрешни мисли доживува тага и угнетување. Зашто сè е до мислите - нашата душа лежи во нив. Исто така, преку мислите на верата, таа се соединува со Бога. Сети се на својот крај и никогаш нема да згрешиш [Господине. 7, 39]. Словото е Бог, а Бог е непроменлив - тоа значи дека Словото е исто така. Ако Господ не бил верен, цврст и непроменлив во Своите зборови, тогаш како би можел светот да стои, создаден од Божјото слово и споен со Божјото слово? Како точно би се исполнило сето она што било ветено и предвидено? Како би можел да постојам ако Божјото слово не е непроменливо? Останувам на Неговиот збор. Тој беше мртов, и ете, тој е жив засекогаш и секогаш [Апок. 1, 18], вели Господ во Апокалипсата, а Неговото слово е вистината, дело. Бидејќи е жив засекогаш и секогаш, Тој во сите векови ги спасуваше оние што се обраќаа кон Него со молитвата на верата, и постојано спасува сега. Значи, ако вие, да речеме, претрпите смрт за Неговото [име], за Неговата [кауза], тогаш и вие, откако сте мртов некое време, ќе живеете во вечни векови. О, колку е неограничена и животворна Твојата моќ, Господи! Секојдневно - и често многупати во еден ден - ги оживуваш нашите души, убиени од гревовите и ѓаволот; Твојата моќ е особено опиплива во Твоите животворни Тајни: Ти си очигледно Бог овде, Господар на нашиот живот и смртта на нашите души ја претвораш во живот, тагата во простор, очајот во радост. За Господ, ѕидовите се проѕирни, а во длабочините на земјата гледа сè што е скриено, а од Него се избројани сите мисли и чувства во душите на луѓето. Сите влакна на главата се нумерирани [Мат. 10, 30]. Секој ден Господ ми дозволува, недостоен, на Својот оброк, а јас секако морам да им дозволам на луѓето да ми јадат, дури и ако не се достојни за тоа. Кога јадете расиплива храна, спомнете ја нераспадливата храна на најчистото Тело и Крв Господови и немојте да бидете заведени од сладоста на храната на загинатите. Господ е нашиот мир. Кога и каде не може да биде со нас? Господ е нашата праведност. Кога не можеме да бидеме праведни и каде да не бидеме праведни и свети? А тоа значи дека Господ секогаш и секаде може да биде со нас. Она што луѓето го нарекуваат срце е едно и исто со моето срце. Сите луѓе, може да се каже, моето срце, како да зборуваат за една сакана личност, велат: ти си моето срце, и во нивните срца, исто како и во мене, Христос живее. Оттука и љубовта кон сите како кон себе. Браќата ти се едно со жена ти и со татко ти 58 - како да не се често со тебе, како да не ги сакаш? Навистина. Што е христијанска надеж? И она што е најголемото добро за нас, кое сè уште го немаме, што го немаме, но на кое се надеваме, зашто надежта претпоставува токму дека имаме нешто. Немаме ништо многу важно за нас, но се надеваме дека ќе го добиеме. Да го погледнеме подетално нашиот живот. Соединувањето со Бог е предмет на надеж. Покажете ја секоја класа и рангирајте ја надежта во Христа. На овчарите - Главниот овчар, кој треба да ги награди за нивното овчарство (Главен овчар ќе се појави... 59). На кралевите - Кралот на кралевите, и така натаму и така натаму. На сиромашните - ние заради сиромашните, за преку Неговата сиромаштија да станеме богати (2. Кор. 8,9); богат - Наследник на сиот имот на Отецот, во кого се создадени световите [Евр. 1. 2 ]; научници - Ипостатичка мудрост, во која се скриени сите богатства на мудроста и знаењето [Кол. 2, 3]; за девици - Највисока Дева; оние во брак - Создателот на машкото тело и женското; на воините - Победникот. Нашата надеж во овој живот е Телото и Крвта на Синот Божји и молитвата кон Господа, очистувајќи нè од гревовите. Името на Богородица е име на неспоредливо светилиште, име на добрина и милост. Ослободете се од вечната смрт, ќе го пофалам Ту. Твоето царство ни ја даде иднината, денот без вечер, животот кој никогаш не старее. Господ е ментално Битие. Погледни го менталното кај луѓето и сакај ги со сета сила на душата: со нив е соединет Авторот и Цар на мислите и зборовите, Троичниот Бог на духовите и на секое тело живее во нив. Да дојдеме кај него и да живееме кај него [Јн. 14.23]. Бидејќи Господ е Мисла, Слово, Дух, тогаш верата или усогласеноста на срцето со Бога го соединува умствено, вербално духовното со Бога; Затоа верата е средство за добивање на сите благодети од Бога, затоа молитвата на верата прави чуда со нашата душа, како и со другите. Затоа верата на срцето е најголемото богатство во човекот, затоа лагата и измамата се најголемото зло и уништување за човекот, бидејќи таткото на лагата - духовниот татко на духовното зло - е ѓаволот и сатаната, кој ја мами целата вселена [Отк. 12, 9]. Христијанската вера е прекрасна и полна со чуда: еден знак, една сенка на крстот има, со верата, чудотворната сила да ги скротува страстите и тагите на срцето; материјалниот лик на крстот ја има истата моќ, сликата (сенката) на Спасителот ја има истата моќ, а Неговото најслатко име, Исус Христос, ја има истата моќ. Бидејќи ѓаволот е умствено суштество, измамник, злобен, имајќи во самото свое битие духовен, умртвен оган, како што Светиот Дух е животворен оган, тогаш допирањето на душата на ѓаволот носи со себе наплив на гнев, сомнеж, неверување, лаги или клевети и хулење против Бога и луѓето и сè што е божјо беспомошно и немирно, огнено. И еве што значи: и падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа [Мт. 7, 27], односно врз човечкото срце. Богослужението на Православната Црква, Светите Тајни и сите молитви се патот на духовниот живот по кој чекореле и се спасиле светиите Божји и кој сега се покажува како животен пат за сите верни. Ако твоето срце и твојата мисла се во согласност со универзалната вера и со Божјите заповеди, тогаш сигурно имаш тесна врска со Бога и идентитет со Него, бидејќи Бог е духовна, умствена, лична Суштина; но ако твоето срце и мисли свесно ја менуваат на кој било начин универзалната вера и заповеди Божји или зборовите на Евангелието кои ги пропишуваат правилата на христијанскиот живот, тогаш твојата врска со Богот на животот е прекината, а твоето срце влегува во погубна врска со непријателот на вистината и животот - ѓаволот. Како што воздухот во затворен простор, не комуницирајќи со надворешниот воздух, изгорува, се исполнува со многу надворешни принципи штетни за животот и ги губи своите животни принципи, така и душата, одвоена од Бога преку намерно сомневање, неверување и беззаконие, го губи својот животен принцип и живее само физички, понизок живот. Како што за да се освежи воздухот во просторијата, да се наполни со витални принципи, потребно е да се внесе надворешен воздух во просторијата, така и во душата - овој, како да се каже, воздухот затворен во храмот на нашето тело - неопходно е преку вера и љубов да се внесе животворниот ветрец или здив на Божествениот Дух, а потоа секој пат кога ќе добива нова сила за верата и ќе ја оживува љубовта. Секоја душа е жива од Светиот Дух. Зашто, што е човек, ако не чаша исполнета со здив Божји, или со душа по образ и подобие Божјо? Неопходно е да се промени воздухот во оваа чаша, особено што во нас тој е природно расипан - уште од првите извршители на гревот, и е разгален од нашите страсти и похоти, а честопати е заразен со отровниот здив на ѓаволот. Господ е насекаде - што ја спречува Неговата сенка да биде насекаде? И оваа сенка, или Неговите слики, можат да прават чуда насекаде: сите тие се исполнети со Неговата благодат. Ако сенките на апостолите Петар и Павле ги лекувале болните, тогаш зошто да не и ликот на Спасителот? Истото важи и за другите слики. Храната поминува во стомакот и се исфрла [Мт. 15, 17]. Погледнете колку е блиска целта на храната: таа поминува во стомакот и се исфрла со смрдеа. Погледни понатаму: тука е телото на мртов човек, безживотно, студено, гнило - тука е последниот крај на сета храна; ниедна храна не се протега понатаму, тука завршуваат сите деликатеси, секаква ситост, пијанство, секаква неумереност на телото. Што цените во храната? Зошто си приврзан за неа? Зошто толку се грижиш за неа? Лудило. Сите живееме во надеж и сите знаеме што значи надеж. Еден трговец, поминувајќи ги морињата, живее во надеж и, додека се уште е на родната земја, ментално однапред ја гледа земјата до која треба да оди и однапред се замислува како сопственик на тие добра со кои треба да се складира. Земјоделецот живее во надеж (ако не се надевал дека ќе ги жнее [произведените] плодови, не би го издржал трудот): тој, откако го посеал своето жито, се надева дека земјата, според словото на Создателот, ќе го роди за него претходното жито, а неговото семе е во неа [руски: во која неговото семе е според неговиот вид] [Г. 1, 12] и однапред си замислува среќна жетва и берба на жито и пријатното задоволство да гледа домашен леб на својата трпеза, добиен со сопствен труд, и да живее со него во есен и зима во задоволство на срцето, со благодарност кон Господа. Скитникот се води од надежта и, поминувајќи низ огромни простори со замор, за време на патувањето има пријатна надеж дека ќе му се поклони на светилиштето што го почитува и со тоа ќе ја задоволи неземната желба на своето срце. Според тоа, што е христијанската надеж? Прекрасна работа! Кога срцето, преку живата вера, ќе се поврзе со животниот принцип - Светиот Дух, тогаш тоа е мирно, пространо, а мислата е тогаш слободна и светла, а јазикот слободен и мазно изедначен; но штом човек ментално ќе зажали за нешто материјално за својот брат во ова време, на пример, храна, пари, сеќавајќи се дека некој брат си ја бара храната, неговото срце веднаш го погодува духовна апоплексија 62, тој е врзан, уништен; мислата е врзана и поради оштетување на срцето - изворот на мислата - и се затемнува; јазик исто така; крвта зазема зголемена циркулација и има брзање кон главата; целата личност е во срамежлива, ненормална положба. Нашата приврзаност кон материјалноста е толку достојно казнета! Така нашето занемарување на духовната страна на нашиот брат е заслужено казнето! Слава на Твојата праведност, Господи! (неделно училиште.) 15 јануари 1861 г. Како што воздухот во затворените простории има идентитет со надворешниот воздух и доаѓа од него, така и нашата душа има некаков идентитет со Божјиот Дух и доаѓа од Него; внатрешниот воздух нужно претпоставува надворешен воздух, дифузен насекаде; Значи, нашата душа - здивот на Божјиот Дух - претпоставува постоење на сеприсутниот и сеопфатен Божји Дух. Паралелата помеѓу материјалните храмови и духовните храмови. Еднаш и засекогаш, знајте дека во Црквата - во сите нејзини служби, Тајни и молитви - дише духот на светоста, духот на мирот, духот на животот и спасението - и тоа е карактеристично само за Светиот Дух. Светите мисли или зборови на животот и вистината лесно се разликуваат од мислите и зборовите на лагите и смртта: првите носат мир и живот на душата, вторите - мрморење, вознемиреност, духовна смрт. Да се ​​биде телесен е смрт, но да се биде духовен е живот и мир [Рим. 8, 6]. Бидејќи Бог е ментално Битие, човек може исклучително брзо да Го изгуби од срцето, исто толку брзо може да го врати во срцето преку решително покајание за гревовите. Драг брат! Кога ги придавате Тајните на покајание и Причест или благослов на помазание на болен, соберете ја сета сила на вашиот ум и срце, сета своја вера за да ја пренесете на душата на болниот вашата вера и вашата доверба во Бога; нека блесне твојата жива вера и твојата надеж во твоите очи и на твоето лице; нека се слуша мирот на твоето срце во твоите зборови и во зборовите на молитвата; Искористи ги сите сили за да ги излиеш во своето духовно чедо својата вера, надеж и љубов, кои тој ќе ги бара во овој момент во твојот поглед. Ах, брат! Овие, можеби последните, часови се исклучително драгоцени и за вас и за него. За тебе - затоа што тие ќе решат дали си бил добар пастир за оваа овца од вербалното 63 стадо Христово, си го положувал животот за овците, или платеник, не грижејќи се за овците, оставајќи ги и бегајќи од нив кога ги нападнал умствен волк. За нив - затоа што можеби нивната одлучувачка судбина во цела вечност зависи од овој час, во зависност од тоа како [тие] ги примаат Тајните на Покајанието, Причеста и Светото Помазание. За време на сите богослужби, не заборавајте да го напрегате целото свое срце кон верата и надежта и да им покажете на сите оние што се молат во црквата дека сте вистински верник и навистина имате надеж за идни благослови. Твојот поглед и твоето лице нека бидат огледало за Божјиот народ, во кое јасно ќе ја прочитаат твојата вера и твојата надеж и љубов. Семоќната Божја сила, која постои и активна низ целиот свет, е концентрирана, така да се каже, исто како што сончевите зраци се собрани во фокус или во стакло, во светите икони, во светиот крст - материјал и во знакот 64 (а во храмот Господ живее како цар во палата). Концентрацијата на силата Божја особено се јавува во рационалната слика на Божественото - во човекот, и токму во неговото срце, исполнето со вера, надеж и љубов, како фокус. Во него Сонцето на Вистината, нашиот Троичен Бог, се рефлектира со Неговата светлина со изобилството на Неговите дарови според верата на секој, загревајќи ја и осветувајќи ја душата на секој. Таквото мислење, таквата вера ми беше целосно животно во молитвата. Тоа значи дека е вистина, а не лажна, бидејќи се вели: мудроста што се спушта одозгора е прво чиста, а потоа мирна, кротка и покорна [Јак. 3, 17 ] и така натаму. Времето како река тече и нè носи сите на својот срт - каде? - во вечноста. Какви се реката и океанот во материјалниот свет, така се времето и вечноста во духовниот свет. Што ќе ни се случи во вечноста? Ова е важно прашање за размислување. Дали вашите деца се болни или блиску до смрт? Или вие самите сте болни и блиску до смртта? Имајте христијанска надеж, немојте да бидете слабо срце и не тагувајте како другите кои немаат надеж (1. Сол. 4:13). Дали доживувате силна тага? Надевај се дека ќе поминат, верувај дека се за чистење на твоите гревови, за привлекување на Христовата благодат во твоето срце, за претворање во надеж за вечен живот. Сè поминува, а вие сте со вашето тело, но не и со вашата душа - размислете за ова. Дали твоето срце не е поврзано со земните работи, и тоа е се? Треба да го најде небесното богатство - Христос и да се прилепи за Него. Дали сте виделе како човечкото лице во скршено огледало се рефлектира на многу лица според бројот на скршени, одделни парчиња од огледалото или како во секој воден меур или во секоја капка роса и во секоја зеница на окото се рефлектира човечко лице? Ако ова е толку возможно и обично нешто во природата, тогаш зошто ние, христијаните, да не дозволиме многубројни слики на една иста личност, да речеме, Господ, или Неговата Пречиста Мајка, или светица, и во секоја слика да не го гледаме Самиот Господ, или Неговата Пречиста Мајка, или светицата, исто како што во капка или во капки роса гледаме бројни слики на нив со ист лик, а не со чест? Зарем самата природа не е таа што на некој начин не учи да усвоиме нешто од неа? што придонесува за нашата побожност? Нееднаквоста на судбината на луѓето на земјата: оттука е неопходно да се надеваме на друг живот, каде што прогонуваната доблест ќе добие награда, а сега триумфалниот порок ќе добие казна (луксуз и сите пороци). ЗА! Колку си ми благословен, Христе, со Твоите животворни Тајни сега, 17 јануари, за време на Литургијата. О, моја блаженост, о мој изобилен живот, о Христе! Дојдов за да имаат живот и да го имаат пообилно [Јн. 10, 10]. О, колку ме смири, заслади, олесни! Мојата душа! Не заборавајте на благословите на вашиот Господар! Болната жена се чувствувала меланхолија и смртно пред причеста - нека ѝ се откријат делата Божји! О, како таа одеднаш се радуваше на причестувањето! (Елена Фед.). Од благодарност кон мојот Христос што ми дава мир, радост и живот, морам да ви кажам за христијанската надеж, какви богатства се скриени за сите нас во Христа, за и вие да бидете наградени со нив: а вие сте потполно ист како и јас, грешникот; Ако јас, кој не сум подобар од тебе, сум награден со такви придобивки од Христа Бога, тогаш зошто да не и ти? ЗА! Дозволете ми да ви ги кажам чудата на мојот Бог, мојот Господ и мојот Христос во мене! Избавувањето од корупцијата е прашање на надеж. Ако Господ нè прави толку благословени во Тајните, тогаш какво е Неговото блаженство, а какво ќе биде нашето блаженство некогаш, по најискрената заедница со Него во невечерните денови на Неговото Царство, кога верата се заменува со видение, нечистотија - чистота на срцето, кога ништо нема да го попречи најблиското единство со Него, блаженството во ХИМ. Ако Евреите во пустината, гледајќи во ликот на змијата обесена на дрво, се исцелени, тогаш нема ли да се излечиме во нашите срца, гледајќи со вера во ликот на Спасителот распнат на крстот или во Неговиот најчист лик? И ако Самиот Господ заповедал да се направи бакарна змија за да се гледа во духот на верата, тогаш зар не е Господова заповед, дадена од Светиот Дух на апостолите, да се направат ликови на Спасителот, Неговата Пречиста Мајка и светиите? И зарем немаме секаква причина да им се поклонуваме со молитвата на верата, кревајќи ги очите на нашите срца кон прототипите? Колку татковско долготрпеливост покажува Господ секојдневно обновувајќи ја мојата душа, уморна, оптоварена и обезличена од гревовите, за да ги избриша туѓите црти во неа, кои постојано се пишуваат, и да ги пишува Своите? Умот се чуди на големината на добродетелството и трпението. И како Тој ја обновува мојата душа и ги враќа Неговите карактеристики во неа? - Со животворните Тајни и, кога не се причестувам, преку мојата вера, кога Он татковски се покорува на мојата горлива молитва и ми ја дава благодатта на Духот, чистејќи ги нечистотиите на срцето и исполнувајќи ме со даровите на Духот: праведност, мир и радост, белење на облеката на душата, смирение, мене. Како што преку спиење и јадење Господ ја обновува и обновува мојата телесна сила, која секојдневно се исцрпува и троши, така и претежно го прави истото со мојата душа, само неспоредливо почесто, затоа што понекогаш во еден ден многупати ги бришам карактеристиките на Божјиот лик со разни гревови, а преку мојата молитва, Тој секојпат ги брише цртите на Својот непријател и ги пишува карактеристиките на својот непријател; понекогаш секој ден Тој многупати со Својот прст, односно Својот Дух, ги пишува во мене искривените или изгубените црти на Неговиот Божествен лик. Мојата чиста свест ми го кажува ова, го чувствувам во душата. О, колку е долготрпелив и изобилно милостив Господ! Колку малку сме внимателни, а понекогаш дури и невнимателни, кон нашата бесмртна душа, кон нејзините духовни придобивки! Колку лесно ги обезличуваме нашите души со грешни мисли и склоности на срцето, а понекогаш и со грешни дела, и секојдневно му даваме на Господа работа да го врати и исправи она што е оштетено од нашата злоба и невнимание кон нас самите. Но Господ не е оптоварен со тоа, само да не се оптоваруваме секојдневно и искрено да се обраќаме кон Него, Докторот и Обновител на нашите души! А и тогаш, многу, многу го немаат ова: тие се заглавени во своите гревови, во својата духовна смрт, живеат непокајано, не влегуваат во себе, не се гледаат себеси, не воздивнуваат за себе, не се молат, бегаат од причестувањето со Светите Тајни или доаѓаат само од должност и навика. Кога ја зборувате вистината за Бога во црква или во училиште или каде било во куќата, зборувајте ја со искрено уверување и цврстина, без да се двоумите или да го ослабнете ни малку своето срце, да бидете далеку од мислите на сомнеж и од каква било себична мисла: каде што е вистината Божја, таму е упориштето, таму нашата слава мора целосно да биде згазена. Не размислувајте за тоа како или што да кажете, туку кажете го целосно безуметнички она што Бог го става на вашето срце, со целосна надеж во Него. И затоа, бидете сè во своето срце, разговарајте со Богот на вашето срце, љубете Го и бидете ревносни за Неговата слава. Ѓаволот, понекогаш претставувајќи му ги на човекот своите многубројни слабости и недостатоци и неговата внатрешна немоќ за добро, со тоа го втурнува во очај и тешка очај; но Бог нека ве спаси од таквата очајност на духот. Имате слабости и недостатоци - но дали е невозможно од ваша страна да се поправите или промените на подобро и дали сите луѓе се совршени? О, да не очајувам никогаш: Господ, мојот Бог, е мојата сила и ќе ги натера моите неволји да се посветат [Хаб. 3, 19]. Кога имаме работа со луѓе, непријателот се обидува да нè оддалечи од нив со чувства на злоба и злоба, кои се смртоносни за нас самите и нè втурнуваат во очај. Но, не треба да обрнувате внимание на овој пеколен чад во вашето срце, кој го шири сатаната, туку треба да разговарате со луѓето со љубов, едноставност и доверба. Зборувајќи за надежта, најпрво ми е природно да се запрашам: дали јас самиот имам надеж? Зашто, успехот или неуспехот на моите разговори зависи од тоа дали јас имам или немам срдечна христијанска надеж: зашто како можам насилно да ги поучувам другите за она што јас самиот го немам? И напротив, ако ја имам, тогаш лесно е да ме научиш со што си богат. Така, некој што зборува за христијанската надеж мора пред се да ја има во своето срце. Мојот Христос! Глаголи на мојата уста! Ти си мојата надеж! Секој се труди да ужива во земните добра. Лажноста на оваа аспирација; дајте му насока кон духовните придобивки; нека чекаат: сите ги чека највисокото задоволство. Кај сите постои вродена желба за блаженство; непријателот ја искриви оваа желба преку завист, ја претвори во предмети на сензуалност, надвор од Бога. Но, на христијаните ќе им бидат дадени благослови што окото не може да ги види и увото не може да ги слушне... (1. Кор. 2:9). Само бидете трпеливи: со вашето трпение спасете ги душите свои [Лк. 21, 19]; не се откажувај извесно време од страдањата на грешното тело, од некои привремени неволји: ќе добиеш стократно за твоите страдања: сегашните привремени страдања не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас [Рим. 8, 18]. Ах, луѓето не знаат што прават, не се знаат себеси, какво високо создание се пред Бога, каква висока цел имаат, како Бог ги љуби: Бог толку го возљуби светот, односно луѓето, што Го даде Својот единороден Син, за секој... да има вечен живот [Јн. 3, 16]. О, запознајте се себеси, вметнете ги во ушите Божјите ветувања за вас во идниот живот: предодредени сте да бидете Божји синови, граѓани на небото, соработници на светиите и блиски соработници 67 Божји, вие сте храмови на Светиот Дух, членови на Христос и каде што е Христос, таму ќе има Негови членови на кои само цврсто се фалиме и се фалиме. [Евр. 3, 6]. Да можевме да издржиме се до крај, ќе се спасевме, без сомнение. Имаме малку трпение, желбата за задоволство е силна и импулсивна, но рано е да уживаме овде: тука е времето на подвизи и борба со гревот и со сите непријатели на спасението, но дали има време за задоволство за време на војната? Не, ако бевме толку неразумни што вистинскиот живот го претворивме во задоволство, со тоа ќе и наштетивме на нашата душа во нејзината најважна цел кон небесното, духовното, вечното блаженство; би ја примиле нашата утеха, според зборовите на Спасителот 68, овде на земјата, сосема во погрешно време, на погрешно место - и би ја изгубиле засекогаш таму, на небото. О! Возљубени мои браќа, бидете трпеливи до доаѓањето на Господ. Ете, земјоделецот го чека скапоцениот плод на земјата и за него долго трпи додека не го прими раниот и доцниот дожд. Бидете трпеливи и [Јак. 5, 7-8]. [...] Сè се прави за наше добро, и Тој ни заповеда да трпиме за наше добро, да ја зголемиме нашата идна награда и го одложува Неговото доаѓање за општо добро, не сакајќи некој да загине, туку секој да дојде до покајание (2. Пет. 3:9). Бидете трпеливи: Господ не брза, но очигледно ќе престане 69, затоа што кај Него не е како кај нас: во сè - и во создавањето на светот и во управувањето со светот - строгата, мудра Божествена постепеност е знак на Неговата неограничена семоќ и мудрост, бидејќи Тој прво гледа до што треба да дојде сè, до кој крај. Никој нема да промени ништо по редот што Тој го одредил: времето во кое ќе дојде смртта, нашиот последен непријател; Царството подготвено од основањето на светот ќе биде: ... Царството на нашиот Бог [Отк. 12, 10]; Ќе следи соединувањето на избраните, кои се подготвиле за бракот на Јагнето, со Бога, и Бог ќе биде сè во сè (1. Кор. 15:28). Да се ​​погрижиме да стекнеме христијанска надеж. Темата, како што гледате, вреди целото наше внимание. Луѓето се неразумни, неуки деца (тие не знаат што прават [Лука 23:34]). Ова треба да се примени на многу работи во животот. Треба да се доведат до разум, почесто да се поучуваат, почесто да им се кажува какво високо создание се кај Бога, каква висока цел имаат, какви неискажливи, несомнени придобивки ги очекуваат, колку се безначајни минливите благослови овде што нè приземјуваат. Инаку, тие живеат во незнаење, и додека ние, пастирите, молчиме за достоинството на нивната природа, обожени од Синот Божји и вознесени на небото, непријателот ги заслепува со својата пеколна темнина, им ги затвора очите, ги заведува со задоволствата на светлината, ги втурнува во секакви гревови - и ги уништува. И колкумина умираат! И колку од нив пропаѓаат, во чие уништување учествувавме и ние, пастирите, преку нашето невнимание на нашето стадо, преку нашиот молк во време кога требаше да се зборува и да се осуди! Оле 70, овчари! Со најголема претпазливост, треба да го чуваш во својот скуден сад - во твоето срце - богатството на Духот, реки од жива вода во стомакот [Јован. 7, 38]; треба да бидеме будни над нашите срца, да бидеме кротки, да се воздржуваме од раздразливост и движења на гордост, приврзаност кон земните нешта, од нечисти телесни бунтови - инаку бесценетото богатство на Духот веднаш ќе не напушти: одеднаш мирот и радоста ќе исчезнат од срцето, ова чувство на извонредна, толку ангелска слобода на душата на душата; Ќе исчезнат и овие реки со жива вода, кои претходно само течеа и обилно ги наводнуваа уздите на 71 душа; душата ќе се исполни со туѓ оган, болно ќе ја пече внатрешноста, ќе ја лиши од мир и радост и ќе ја исполни со чувство на тага и угнетување и ќе ја поттикне на раздразливост и богохулење. Царството Божјо и царството на непријателот, царството на животот и царството на смртта се толку очигледни, толку остро посочени и заменети во нас! Христијанинот го гледа тоа со своите внатрешни очи и се восхитува на Божјата вистина и светост, и се чуди на будноста на непријателот, секогаш како лав кој рика и бара кого да проголта (1 Пет. 5, 8). Бог Отецот е живот, Бог Синот е живот, Бог Светиот Дух е живот: Света Троица; во Него има живот, во името на Отецот и Синот и Светиот Дух; отфрли го Отецот со своето срце - ќе го отфрлиш животот на своето срце, отфрли го Синот - ќе го отфрлиш својот живот, отфрли го Светиот Дух - ќе го отфрлиш својот живот: така твојот сомнеж ќе одговори со смрт во твоето срце, тага, болна стегање, а Бог ќе остане, се разбира, Бог на животот во Три Лица; ќе ги отфрлиш сомнежите на твоето срце, со сето свое срце ќе ги препознаеш сите Три Личности како Бог, како твој живот - и животот повторно ќе влезе во твоето срце. Бог, обожуван во Троица, е во Себе Амин за него (2. Кор. 1:20). Кога се читаат или слушаат вистински свети дела, луѓето што ги создале е речиси срдечно, слики на Бог Словото или Самиот Бог Словото, кои зборуваат преку нив. Секогаш запомнете кога читате книга со духовна или световна содржина дека човекот е образ Божји, а оваа слика за Бог е во неговата мисла, збор и дух со кои тој зборува. Навикни се секогаш да гледаш на секој човек со висока почит, како на образ Божји, но особено кога зборува, а особено кога зборува за Бога. ЗА! Тогаш тој е божествен. Од навиката на луѓето, од запознавањето со нив, од нивното секојдневие, од навиката за дарот на говор кај нас и кај луѓето, малку го цениме дарот на говорот и понекогаш го презираме кај другите, а ѓаволот преку нашата гордост и невнимание, на тој начин го хули Божјиот лик кај луѓето. против слатките, блажени пејачи 72 - нема повеќе (не сакаа да ги извршуваат нивните заповеди, дури ги презираа, прогонуваа, тепаа и убиваа), за да не станеме како овие луѓе, за кои не е прифатен пророк во нивната земја [Лк. 4, 24]. Колку и да е човекот по изглед мал и безначаен, образот Божји е речиси во него, особено кога зборува, особено кога зборува со љубов, особено кога зборува и прави дела на љубов. Кога ќе дојдеш во која било куќа и твоето срце го бара Бога, тогаш не барај далеку за Него. Тој е тука: прво, во вас, и второ, во оние лица што ќе ги видите таму. Тој дејствува постојано во нашата совест, како витален принцип на нашите души, како закон на нивното духовно постоење; Тој е во нивните срца: Не знаете ли дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Тој исто така почива во Својата благодат во материјалните икони, како во Неговата сенка. Тој е во воздухот, и секаде - на секое место, не ограничен со ништо и не ограничен, највисок од сите: Кој е над сите, и преку сите, и во сите нас [Еф. 4, 6]. (Надевај се дека ќе ја видиш интелигентната светлина.) Ти е ветен небесен, вечен, најблагословен живот, а овој живот не е нешто ново, необично за нас: ние сме создадени за него, неговите почетоци ги чувствуваме дури и овде, како залог на идно богатство на благослови, кога ги јадеме Телото и Крвта на Господа, кога искрено Му се молиме на Бога. Тие ќе го прифатат нивниот поткуп [Мат. 6, 2, 5, 16], ќе ја добијат својата утеха [Лк. 6:24], вели Господ; Ова значи дека ќе има награда во вечноста. Тешко на тие што овде ќе им го примат поткупот. Мет. 6. Ако вашето срце се засрами и ве боли кога ќе видите како вашиот имот е оштетен или украден од туѓи раце, тогаш веројатно имате срдечна приврзаност кон земните работи; твоето срце е болно, коренот на злото седи во него. Затоа, на пример, ако ја дадете вашата книга некому да ја прочита, а тој ја извалка или ја уништи, немојте да се нервирате поради тоа и не кажувајте: нема да ви дадам повеќе, инаку во ова ќе ја покажете, прво, вашата грешна приврзаност кон материјалноста, и второ, ќе ја изложите вашата зависност на сјаен изглед, на изгледот воопшто, за да се исчистите себеси и да го покажете надворешното стакло. чинија, но внатре е полна со кражби и невистини [Мт. 23, 25]. Нека сите ги читаат вашите духовно корисни книги и не се вознемирувајте кога се уништени или извалкани: зарем духовната придобивка од брат не е поголема од вашата книга, нејзиниот чист, убав изглед? Само ако читаат и добиваат придобивки за душата: ако се примат придобивките, книгата веќе ја постигнала својата цел. Ако ти лежи во библиотеката, ќе те осуди, како среброто и златото на богатољубив пари што лежат во неговите гради. Ако вашето срце тагува кога чувствувате каква било болка или болест во вашето тело, тогаш тоа значи дека имате силна приврзаност кон животот, не целосно чиста, особено ако тагувате кога чувствувате болка или болест додека ја вршите Божјата работа. Христијанинот мора да има непристрасност кон самиот живот. Зашто за мене животот е Христос, а смртта е добивка [Фил. 1, 21]. Кој ќе го загуби животот за Мене и за Евангелието, ќе го спаси [Мк. 8, 35]. Ако твоето срце тагува и, со болест и тешкотии, се раздели со пари што треба да ги дадеш на друг, или со какви било други работи, тогаш имаш грешна зависност од нив. Таква зависност имал евангелскиот богаташ, кој со тага се оддалечил од Господа, бидејќи бил многу богат [Мт. 19, 22; Во ред. 18, 23]. Непријатности 73 таков човек ќе влезе во Царството Небесно [Мт. 19, 23]. Мораме да вложиме максимални напори за да се осигураме дека оваа зависност, која ја уништува бесмртната душа, не постои. Сожалувањето на материјалноста е смрт, а не сожалување, рамнодушноста кон неа е живот за душата. Искуство. Ако во вид на материјална добивка за себе или чест лажеш и мамиш, тогаш Христа и вечното спасение на својата душа го ставаш под својата добивка и честа - со еден збор, се ставаш себеси, своето грешно јас, својата гордост над Христос и Неговата света вистина и ја мразиш својата душа: кој ја сака невистината ја мрази својата душа [Пс. 10, 5]. Така, на ист начин, задоволувајќи ги другите твои страсти, Христа и Неговите животни заповеди ги ставаш под себе, ги занемаруваш од својата грешна, слепа гордост, и ако не се свртиш и не се покаеш, ќе ја убиеш својата душа привремено и вечно. Ако се нервирате кога ќе наидете на пречка, намерно или ненамерно ставена пред вас од други или од некоја случајна работа, тогаш сте многу горди, горди и туѓи на духот на кротоста Христова. Љубовта е Бог, а Бог е љубов, а Бог е живот. Господ вели: Јас сум патот и вистината и животот [Јн. 14, 6]. Мојот стомак е Исус во сите периоди од мојот живот, мојот стомак во сите моменти од моето постоење, почнувајќи од зачнувањето во утробата. Ако мислиш само во главата, а не во срцето, тогаш твоето размислување не е животворно; но ако мислиш во срцето, односно се што мислиш го пренесуваш во срцето и го чувствуваш со срце, тогаш твоето размислување е животворно и вистинито. Размислете во своето срце. Пустинскиот и постниот живот ги формираа оние свети подвижници - украсот на земјата, радоста на небесните Ангели, кои ни го оставија своето чисто созерцание на Бога и Неговите дела и нивните чисти и жестоки стремежи кон Бога во своите молитви и во своите списи, кои сè уште ги водат луѓето што живеат во светот кон Бога. Зарем ова не ни е доволно од пустиници и постери? Погледнете колкава корист носи постот и внатрешниот стремеж на душата кон Бога. (Параболата на Спасителот за сејачот и семето, јасно кажана на учениците, ги расплака оние што ги прашав [кому] им објаснив ([Берников] и Ребров). - Дејството на Светиот Дух.) Небесната Татковина е град, а земниот живот е патот до него; христијанинот е скитник. Како што оној што патува, на пример, во Ерусалим, мора да потроши време на тоа и да ги издржи тешкотиите на патувањето и после сето тоа да ужива во глетката на светиот град и неговото светилиште, така и оној што скита во Небесната Татковина - во Небесниот Ерусалим - мора да користи време и да издржи многу трудови и таги и после сето тоа таткото да влезе во неговата земја во Него. Најголемото добро што сите луѓе го почитуваат е животот; но животот што го имаме сите е далеку од совршен - строго кажано, тоа не е живот: нема да имате живот во себе [Јован. 6, 53], вели Самиот Извор на животот за оние кои не го јадат Неговото Тело и не ја пијат Неговата Крв. Ќе зборувам за надежта за вистински живот во Христа, чии почетоци ни се дадени само во овој живот. Оваа надеж за живот во Христа е христијанска надеж. Ако сум назначен за небото, тогаш зошто, велите, бев фрлен на земјата? За да се биде во редот на суштествата, потребно било такво битие како што си ти, односно сетилно-духовно битие, односно преодно битие од сетилно кон духовно. Ти си образ и подобие на Бога на земјата, ти си цар над земните суштества, твојот голем и среќен суд. Само знаете како да го користите. Не се врзувај за земјата и не кажувај: мојот живот е само земен, привремен, не можам да верувам дека би му бил толку драг на Бога што би ме однесе на небото за вечно блаженство. Храмот е прагот на небото. Божествената служба е почеток на вечната пофалба на Бога во следниот век со ангелите и светителите. Ја рафинира, храни и ја одржува нашата надеж за идни придобивки. Знаци на вистинска христијанска надеж: трпение со таги, останување во молитва. Бидете трпеливи во неволјите и постојани во молитвата [Рим. 12, 12]. Кога се молиме, тогаш ушите Господови се во нашата молитва: Тој е тогаш - и воопшто секогаш - блиску до нас, како иконата пред која стоиме, уште поблиску - Тој е во нашето срце. Тој е целиот вид - Неговото присуство со нас е толку опипливо јасно, како видлива икона, и затоа иконата е вистинска и визуелна претстава за тоа колку ни е Господ, како нè гледа и слуша. А светите Божји во Светиот Дух ни се исто толку блиски како што ни е блиску Светиот Дух, кој е насекаде и исполнува сè. Ние сме Неговиот храм и во Светиот Дух нè гледаат и слушаат како што ние гледаме и слушаме како луѓето ни зборуваат. На крајот на краиштата, Светиот Дух посредува во обичниот вид и слух. Јас сум во неволја во овој живот: опасност за мене во храната, опасност во пиењето, опасност во облеката, опасност во среброто и златото, опасност од самиот дом, опасност во мислата, опасност во срцето, опасност во зборот. Само со Господ сум целосно безбеден, со Невидливиот Господар на мојот живот. О, летај кон Господа, душо моја! Тој има твое место. Мојата душа доаѓа од Бога, како капка од океанот, како млаз воздух од воздушниот простор, како светилка од огнениот, насекаде постоечки елемент. Само мојата капка е независна капка, моето течење е независно и самото живо, мојата светилка е независна и самата оживува. Колку е почиста мојата капка, толку побрзо се зголемува и се претвора во река од жива вода, која тече од утробата; колку е почист мојот воздушен тек, толку повеќе Божјиот Дух дува на него; колку е појасна мојата светилка, толку повеќе таа расте и е анимирана од огнот на Божественото. Слава Ти, Господи, кој ги земаш бремето на мојата душа; слава Ти, која ја збогатува мојата кутра душа; слава Ти, кој секогаш ја покрива голотијата на мојата душа со златната облека на Неговата праведност; Слава Ти, суверено распарчи го ракописот на моите гревови и засекогаш срами го ѓаволот! Секаде ме фаќа ѓаволот и низ се ме боли! Етеричниот непријател останува, чест гостин, во нашите срца. Но, многу луѓе не забележуваат: проклетиот се крие, а вие нема да го најдете доколку не погледнете повнимателно. Како ѓаволот го приклонува човекот кон секакви гревови? Тој седи во срцето и оттаму бара задоволување на сите телесни похоти, страста на очите и гордоста на животот. Така, во сладострасната личност и пијаницата седи во срцето и бара вкусна храна и вино; во некој кој е пристрасен кон скапа и елегантна облека, кон богата домашна средина, седи во срцето и бара облека и брилијантна домашна средина; кај оние што ги сакаат општествените задоволства, седи во срцето и буди срдечна болка - со еден збор, кај секого делува на секој можен начин: кај крадците е жеден за профит, кај убијците - човечка крв, кај лажливците - лаги, кај неверниците хулира, со сомнежи го моли побожниот: навиките се прилагодуваат на секого и се сомневаат во него. сите, за некако да проголта некого. Кога барате од Бога прошка за гревовите и спасение, верувајте дека тоа е најчестиот чин на Неговата добрина и љубов кон човештвото; кажи: Твое е да имаш милост и да не спасиш, Боже наш. (Надеж.) Претворете ги погребите во средство за зајакнување на надежта, а не во средство за ситост и бурна радост и веселба на човечките страсти. Тешко на поповите кои се препуштаат и се гостат на такви гозби. Ако непријателот се насели во твоето срце, те повредува, угнетува, гори и затемнува, повикај Го Господа со вера и прикажи го крстот на својот стомак; кажи: Господи, Ти си секогаш со мене, ги испитуваш моето срце и утробата; избркај го мојот непријател со силата на Твојот крст. Кога зборуваме за надеж, ќе одговориме на најдлабоките, најсветите потреби и копнежи на твоето срце. Твоето срце цел живот бара мир и блаженство, но не го наоѓа во ништо земно. Ќе ви покажеме каде треба да го барате овој мир на вашето срце, каде да го најдете, каде ова блаженство за кое толку лакомо се стреми. Сеопфатноста на надежта: а) во однос на луѓето од сите чинови и услови; б) во однос на сеопфатното задоволување на сите нивни благородни стремежи на душата. На што се надеваме? Што немаме? – Ние немаме вистински живот во себе: немаме живот во себе [Јован. 6, 53], - тоа значи дека сме мртви по душа. Надежта вклучува очекување добри работи во иднина. Христијанската надеж претпоставува, по самото свое име претпоставува, дека е всадена во нас од Христос и е очекување на добри работи; Најголемото добро на секој човек во реалниот живот, како што секој знае, е нашиот живот: не овој надворешен живот, телесен, минлив, туку оној внатрешен живот на срцето (кој доаѓа од договорот на сите духовни сили, [е] полн со непречена смиреност, духовна светлина, вистина, мир и радост во Светиот Дух), во кој го чувствуваме совршениот договор на сите наши духовни сили, кои му го препуштиле Господот: Мир ви оставам, мир Мој ви го давам; не како што дава светот, јас ви давам вам [Јн. 14, 27], оваа внатрешна Божествена тишина во која светите мисли, чистите и животворни чувства на љубов кон Бога и кон ближните минуваат со уреден ред во нашата душа - тишина во која го забележуваме допирот до срцето на секоја нечиста мисла, секое нечисто движење на срцето и ни за миг не го трпиме нивниот допир што ја затемнува и нè вознемирува живата душа со силата на Бога. Таа тишина што конечно ја одржуваме додека ги работиме сите наши секојдневни работи, негувајќи ја увереноста дека сегашниот тек на работите е привремен, непостојан, дека ни служи, сепак, како подготовка за друг, вечен поредок на нештата и дека што и да ни се случи овде, сè ќе помине, сè радосно и тажно, и сè ќе биде ново, во вечниот живот. Еве, јас правам сè ново [Откр. 21:5], сè радосно, сè што целосно ќе го засити и нашиот ум и нашите желби - со еден збор, сè што ќе ги задоволи бескрајните свети желби на нашиот дух. Ова е тема на надеж за најдобриот дел од човештвото. Во однос на реалниот живот, ова е врв на надежта. Ова е христијанска надеж во реалниот живот. Христијанската надеж е уверување на срцето во Бога со увереност дека Тој постојано се грижи за нашето спасение и ни го дава ветеното блаженство. Смирување на срцето во Бога. Нашето срце е претежно немирно, тлее и страда во овој живот од разни гревови, грешни склоности и страсти; освен тоа, создадена за небо, за живот во Бога, а не за земја, тука не наоѓа мир во ништо освен во Бога, со кого се соединува [одвреме-навреме] за време на молитвата и во Светите Тајни, примени со вера, и колку почесто се соединува на тој начин со Бога, толку почесто го бара својот мир во Него, Единствениот Употребувач на сите - Бог. Во меѓувреме, тој природно бара мир и блаженство за себе, го бара најсовршениот живот, а сега Богот на нашето срце одговара во Својата света реч на таквата потрага, на таквата потреба на срцето со ветување дека целосно ќе нè ослободи од гревот и смртта, ветувањето за вечен живот, вечен мир и благослови, кои ниту око не ги видело, ниту уво не ги чуло, ниту влегло во срцето на човекот (1:2). Затоа христијанската надеж може да се нарече такво смирување на срцето во Бога, кога христијанинот со доверба гледа на Бога како на грижлив Отец, кој со љубов се грижи за нашето спасение и како љубезен, најблажениот Отец ни го дава ветеното блаженство. Бог се грижи за нашето спасение: за тоа сведочи совеста на сите, наградувајќи за добро и казнувајќи за зло токму за да се отфрли човекот од злото и да го принуди да прави добро, а за добро последователно да го овенча со круната на Небесното Царство; Поради оваа причина, Бог сега ги испитува срцата и внатрешноста на сите - за да покаже дека ќе има страшен тест на последниот Суд, по кој праведниците ќе го примат Царството Небесно, а грешниците ќе добијат вечно уништување. Бог се грижи за нашето спасение... Не залудно Бог ни дава средства да се соединиме со Него и блаженство во Него, бидејќи Тој како татко постојано се грижи за нашето спасение и ни го дава блаженството што Самиот го ветил. За тоа тивко и јасно сведочи Светото Писмо, кое вели дека Бог толку го засака светот, односно човечкиот род, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот [Јн. 3, 16]; За тоа сведочи крстот на нашиот Спасител (Неговата постојана, непобедлива Божествена сила), на кој се изврши нашето откупување од гревовите и вечната смрт; постојан и видлив доказ за тоа е Црквата, основана од Господ на земјата, нејзиното богослужение, вдишување на духот на спасението и сите Тајни, кои не се ништо повеќе од Господовиот одговор на плачливите потреби на нашата душа, жедна за спасение од нејзините гревови и благословено упокојување. Тоа, конечно, го докажува целата природа, која со целата своја структура ја потврдува големата вистина дека ако Бог обезбедува благосостојба и блаженство на неразумните суштества, давајќи им се што е потребно за нивниот живот, ако ги храни птиците, животните, рибите, инсектите, влекачите и им ги дал сите средства да добијат храна за себе и да го направат нивниот живот попријатен и позадоволен од грижата и разумот, суштества, кои ако не се благословени, како што се очекува, овде, ќе бидат благословени таму, на небото, во единство со Богот на духовите и на секое тело [Бр. 16, 22]. Да не има многу птици?.. 74 Предмети на христијанската надеж. Покажете ги придобивките од Царството, а потоа и средствата за нивно примање: чистење од гревовите; значи: одење во црква на богослужби, [примање Тајни]. Тајните и црковните служби се Божји одговор на плачливите потреби на нашата душа. Божјата работа бара умешност пред се друго: рационалност, добра волја, смиреност. Ова е дело на молитвата. Обожавајќи се на иконите, јас, најпрво, во нив го почитувам образот Божји, Кој го родил беспочетниот Син, Својот жив лик, Кој и го дал образот на бесконечната мисла на Бога Отецот, создавајќи го светот и човекот и сите созданија што биле во мислата на Бога; човекот создаден по образ и подобие Божјо; 2) Го почитувам ликот на Бог воплотен; 3) Се почитувам себеси, мојот лик на личност, и воопшто според ликот го почитувам ликот на бесмртна, богообразна личност, повикана да биде соучесник на Божествената природа, едно со Господ: Придржувајте се кон Господа, има еден дух (со Господа) (1. Кор. 6:17), храмот на Светиот Дух. Исто така, неволно сум поттикнат да ги почитувам иконите затоа што ја гледам спасоносната сила Божја пројавена преку нив за верните и казнувачката сила за неверните, исто како што ја гледам и чувствувам истата таа сила во ликот на Крстот Господов, кој по својата чудотворна сила се нарекува животворен. Поради сите овие причини, иконите ми ги заменуваат самите лица чии имиња ги носат. Лицата на светците на нашите икони ни ја претставуваат блискоста во духот на светиите Божји, кои сите се живи со Бога и во Светиот Дух се секогаш блиску до нас преку нашата срдечна вера и молитва кон нив, за она што може да биде далечно за Божјиот Дух, кој постои насекаде и исполнува сè и поминува низ сè, разумни духови (надарени со разум). 7, 23 ]? Меѓу ангелите Божји има радост поради еден грешник кој се кае [Лк. 15, 10]. Тоа значи дека расположбите на нашата душа се откриваат не само на Бога, туку и на Ангелите. Стоејќи пред Тебе и пред Твоите страшни и свети Ангели, ги принесувам моите лоши и беззаконски дела, откривај ги и укорувам. Запомнете дека за време на молитвата Господ совршено ни одговара, како наш личен прототип: Тој одговара на секој збор, на секое движење на срцето. Реки со жива вода [Јован. 7, 38] - тоа е, зборови на спасение кои доаѓаат од Светиот Дух кој го исполнува нашето срце. Жива вода: а) според нејзиното животно дејство во срцата, зашто словото Божјо е живо и делотворно; б) со жива, брза флуидност. Молитвата е и жива вода што тече од Светиот Дух, бидејќи Светиот Дух нè учи да се молиме за она што е соодветно, застапувајќи за нас со сопствените усни со офкање што не може да се изговори [Рим. 8, 26]. О љубов на Светиот Дух! Почитувајте се во секоја личност: тој е потполно ист како вас, по душа и тело. Ти, глина 7, ти е ветен бесконечен живот; тебе, земја и пепел, се принесува вечно блаженство. Кога ги читам делата на другите, читам како да сум свое; Почитувајќи ги делата на другите, јас ги почитувам моите, бидејќи тие целосно ме одразуваат мене, со моето размислување, со моите закони на размислување, со мојот збор, со моите закони на говорот. Јас сум во нив, јас сум совршен. И во словото Божјо го читам или слушам Самиот Бог. Боже! О, уживање! Гледајќи го погледот на Спасителот на иконата, запомнете дека овој поглед постојано ги испитува срцата и утробите на луѓето, 76 дека овој поглед е како огнен пламен во своето влијание врз срцата на луѓето. Неговите очи се како пламен од оган [Откр. 1, 14]. Телесниот човек се радува затоа што стана дебел, дебел и дебели [5. Мој. 32:15] и се плаши од смртта на своето тело; но духовниот се радува кога ќе се укаже прилика за умртвување на неговото тело, а тагува кога ќе се здебели, зашто духот тогаш станува немоќен. Ако некои мисли и желби на срцето донесат со себе болен оган и угнетување во душата, не следете ги, туку веднаш исфрлете ги, како змии отровни, како пеколен оган, и кажете: овие мисли се смрт, тие се од ѓаволот, не сочувствувам со нив ни за миг. Колку повеќе стомакот се храни и ужива во храната, толку срцето станува помалку чувствително на големите Божји вистини кои ја потресуваат душата со нивната големина, откриени во словото Божјо, толку нашиот внатрешен човек станува понемоќен за вера, надеж и љубов, бидејќи храната го зазема, го обели, го прави месо. Зборовите Божји кажани за народот пред потопување секогаш доаѓаат до нахранети луѓе: Мојот Дух нема засекогаш да биде презрен од овие луѓе, бидејќи тие се тело [Бит. 6, 3]. Таквите луѓе немаат и не можат да имаат жива вода во нивните срца, која тече по реки меѓу верниците и оние кои постат [Јн. 7, 38]. Умет (црковнословенски) – измет, ѓубриво; и најгрубиот и најтешкиот дел од сламата, на кој се потпира зрното и кој кога се жнее пченицата се фрла како да е безвредна. ќе се најдам (црковна слава) - ќе се пронајдам. предвидува (црква Глав.) – предвидува, предвидува; исто така - да се види, да созрее. Ќе го извадам (Црква Глав.) - секогаш, непрестајно, во секое време. Десна рака (Црква Глав.) - на десната страна, на десната страна. свекор (татко на сопругата); браќа - се однесува и на браќата на сопругата. А кога ќе се појави Главниот пастир, ќе примите венец на славата што не избледува (1. Пет. 5:4). Вербална (Славна црква) – во ментална слика; разумно; духовно. Стаклен (црковнословенски) – стаклен сад. Апоплексија (грчки) – лит.: „Удар со удар“; брзо развивање на хеморагија во кој било орган; во преносна смисла - ненадеен удар. Вербална (црковнословенска) – умствена, духовна. Невечерен ден е ден без вечер, темнина, секогаш светол, бескраен. Изумевати (Црква Глав.) – да не се сфати, да се збуни, да не се разбере. Присни (црковнословенски) – поврзан, близок. Коснити (Црква Глав.) – двоумење, двоумење. Оле (Црква славна) - за; испис што изразува изненадување или тага. Резда (црковнословенски) – бразда; Нива. Песнивец (црковнословенски) – пејач. Благослични (славна црква) - витка, преклоплива. Непријатност (црква Глав.) – не е бесплатна, не е лесна, тешка; понекогаш тоа е невозможно. Сре: не плашете се: вие сте од многу подобри птици (Матеј 10:31); види исто така: Лука. 12, 7. Сре: Пс. 7, 10; Мер. 11, 20; Отвори 2, 23. Можеби ќе ве интересира: