Январь 1860 г.

დღეს ჩემი გული უკიდურესად დაჭრა ვერცხლის ნაკბენმა, ანუ მტერმა ვერცხლის ნაკბენით. მოიშორეთ იუდას ვერცხლის ყოველგვარი შიმშილი, ჩაითვალოთ ისინი, როგორც ფული 53, როგორც არაფერი. უფალო, მიშველე! სულიწმიდა არის ჩემი სულის სიცოცხლის პრინციპი და ღვთის ძის მეშვეობით ჩვენ სულიწმიდით მამასთან მივდივართ. თქვენი სულის მთელი ძალით ყოველთვის, თითქმის სულიწმიდა. სულიწმიდა მოდის მამისაგან, ჩვენ კი მამისაგან ვქმნით ძეს სულიწმიდით. სატანა მკაცრად და ფხიზლად აყოვნებს ჩვენს სრულ და მარადიულ მოქცევას ღმერთთან. ის ხდება ძლიერი ბარიერი ღმერთსა და ჩვენს შორის. ოჰ, რომ შემეძლოს ვისწავლო ყველას სიყვარული ისე, როგორც მე მიყვარს საკუთარი თავი, და ყველაფერს გავუძლო და არაფერმა არ გამაღიზიანოს. უფალი დაგეხმაროთ! ეშმაკის ბოროტებამ ჩემში ადგილი არ მოიპოვოს! და უფლის ხატება ჩემზე დიდია, რადგან ის არის ჩემი ძალა, ჩემი ძალა, ჩემი მატარებელი. იგივე ეხება ჯვარს. ასე რომ, ჩემი უფლის ერთ ჩრდილს, როგორც პეტრე და პავლე მოციქულების ჩრდილებს, დიდი ძალა აქვს ჩემს გულზე. უფლის თვალები ყველგანაა [იგავ. 15, 3] (და სურათზე). უფალმა აიღო თავის თავზე მთელი ადამიანი; ვიყო სრულიად მართალი, როგორც ის: აზროვნებით, სიტყვით და საქმით, მივბაძო მას ყოველგვარ სათნოებაში, განსაკუთრებით თვინიერებაში, თავმდაბლობაში და მოთმინებაში. ღმერთო! მომეცი ჩემს ძმაში, ყველა მის მოთხოვნილებასა და მოთხოვნილებაში, ფიზიკურად და სულიერში, ვიხილო შენ, ვინც შენს თავზე აიღე ყველაფერი ადამიანური, და გავუძლო ყველა უძლურებას ჩემს მოყვასში, როგორც შენ აიღე შენს თავზე ყველა მისი უძლურება; მომეცი ყველა მეზობელში გნახო. კარგია თეატრში - არის რაღაც სანახავი, არის რაღაც გასართობი სული: ელიტური საზოგადოების ბევრი ადამიანი, ჭკვიანურად ჩაცმული და ბევრი ნათურა, და მსახიობების ჰარმონია და გასართობი მოქმედებები. მაგრამ როგორი უნდა იყოს ის სამოთხეში - ღვთის სახის შუქზე, მანათობელი ანგელოზებისა და წმინდანთა თანდასწრებით? სიტყვა არის არტიკულირებული ბგერების ერთობლიობა, ამიტომ აუცილებელია მისი ცალ-ცალკე წაკითხვა, თითოეულ ბგერას მისცეს თავისი დამსახურება. ყველაფერი ეტაპობრივად და წესრიგში უნდა იყოს. თავად უფალმა შექმნა სამყარო თანდათანობით და არა მოულოდნელად, თუმცა შეეძლო მისი შექმნა მყისიერად, გვასწავლიდა ისე, რომ ყველაფერი ეტაპობრივად გაგვეკეთებინა და არა მოულოდნელად. ჩემი სულის არსი და ჩემი ცხოვრების მიზანი სიყვარული უნდა იყოს – დანარჩენი ყველაფერი სიყვარულთან შედარებით უმნიშვნელოდ უნდა ჩაითვალოს. იესო, შენ ხარ ჩვენი სიყვარული! სიყვარულის არსება ხარ! თქვენ ცხოვრობთ ჩვენს გულებში და აქცევთ მათ სიყვარულს. თუ ჩემი გული ასე მოხერხებულად არის გახრწნილი, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად ვიზიარებ მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს და ვაძლიერებ თავს ყოველდღიური ლოცვით, მაშინ რამდენად ადვილია ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ასე იშვიათად ეზიარებიან და ასე ცოტა ლოცულობენ, მიდრეკილნი იყვნენ და რეალურად ფლობენ ყველა სახის მანკიერებას? და როგორ უნდა ილოცოს მღვდელმა ასეთი ადამიანებისთვის? ჩვენ უნდა ვიყოთ ღმერთის ერთგული. რას ნიშნავს იყო ღმერთის ერთგული? - ეს ნიშნავს იყო ღვთის სიწმინდის, სიყვარულის, ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების ერთგული. იმედი, როგორც ჩვეულებრივ გვესმის, არის სიცოცხლის იმედი და სიცოცხლის კურთხევა, ხოლო ქრისტიანული იმედი არის მარადიული სიცოცხლისა და სიამოვნების იმედი, დაპირება ჩვენთვის [სულიერი კურთხევები] სამოთხეში. ჩვენ დროებითი ვართ და, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, ეფემერულები ვართ დედამიწაზე, თუ დედამიწაზე ცხოვრებას მარადისობასთან შედარებით მივიღებთ, თუ მივაქცევთ ყურადღებას, რამდენად ცოტას ვცხოვრობთ აქ სწორი გაგებით ჰარმონიული კმაყოფილებითა და ჩვენი სულიერი ძალების სიმშვიდით, რა ცოტას ვგრძნობთ გულის სიმშვიდეს ყველაფრის ერთ აღმდგენი - ღმერთში. ჩვენი სულების მომავალი სიმშვიდე, აქ ხილულად და უხილავად ცოდვის ტვირთის ქვეშ მოსვენებული სიმშვიდე, სიმშვიდე ცოდვისაგან სრული განთავისუფლების შედეგად, სიკვდილისგან (უკანასკნელი მტერი განადგურდება - სიკვდილი (1 კორ. 15:26)), ან სულისა და სხეულის გახრწნა, სრულყოფილი დაკმაყოფილების მიღწევა და გონების სულიერი დაპირება და სულიერი სამყაროს დაპირება. რჩეული ქრისტე იესოში - ეს არის ქრისტიანული იმედის არსი. რას ეფუძნება ჩვენი იმედი? თვით ღმერთის უცვლელ ლეგენდებზე წმიდა წერილებში, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის მიერ ჩვენი გამოსყიდვის საიდუმლოზე, რომელსაც ამიტომაც უწოდებენ ჩვენს იმედს, და ამ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. ავხსნათ. მოდით გადავიდეთ ადამიანის არსებობის საწყისზე: რისთვის იყო განზრახული, როგორ გადაუხვია მიზანს და როგორ დაუბრუნდა მას და ვის მიერ. თუ ვინმეს არ სურს მუშაობა, არ უნდა ჭამოს (2 თეს. 3:10). ეს სიტყვები არ ეხება ჩვენს მტრებს მაშინაც კი, როცა ჩვენი მტერი ჩვენს საჭმელს ეძებს. თუ შენი მტერი მშიერია, ნათქვამია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცი დასალევი [რომ. 12, 20]. ყოველთვის წარმოიდგინე ღმერთი, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა სრულიად სრულყოფილი პირადი არსება. ეს არის ღმერთი, რომელიც უსასრულო ხარისხით არის შეზღუდული, მაგრამ განწმენდილი „მე“: ანუ მას აქვს უსასრულო ხარისხით სრულყოფილება, გონება, გული და ნება პირადი „მე“-ს ერთობაში. ასე რომ, წარმოიდგინეთ უფალი იესო ქრისტეც და სულიწმიდაც და, როგორც უფალი სამ პირში, შეეცადეთ იყოთ ერთგული ყველანაირად. სტიქიის სიდიადის მიხედვით, უფლისგან უდიდესი წყალობა. შვიდმა მტერმა აანთო თავისი ღუმელი ჩემს შიგნიდან და მისი ალი მტკივნეულად მძვინვარებდა ჩემს შიგნიდან და მოკლა ჩემი სულისა და სხეულის მთელი ძალა. მაგრამ - ოჰ, სასწაული! – შიგადატანილმა მაცოცხლებელმა მისტერიებმა ალი ჩააქრო და დამამშვიდა, გამომაცოცხლა, სულს თავისუფლება მიანიჭა და უფლის უთქმელ წყალობას ვხარობდი. დიდება ჩემო უფალო, მაცხოვარსა და ღმერთო ჩემო! რას გადავუხადო უფალს ყველა მისი კეთილი საქმეებისთვის? [ფსალმ. 115, 3]. შეიძლება ვიყო ერთგული 54. ნება მომეცით ვნახო ჩემი მაცხოვარი 55 ჩემს წინაშე, 56 როგორც ის არის ჩემს მარჯვნივ 57 [ფსალმ. 15, 8]. ყოველთვის მახსოვდეს ჩემი ერთგული მეგობარი: სახლშიც და გარეთაც, ჯდომისასაც, სიარულიც, წოლაშიც, დგომაც, ჭამა-სმა. ჩემო ყველაზე მზად მაცხოვარო, დიდება შენდა! საკლასო ოთახში ბოროტმა შიგნიდან მიმწვა, გული სასტიკად შემიჭიმა და ენა მიმიკრა, მაგრამ კლასიდან გასვლისას და ეკლესიაში წასვლისას, დახმარების ლოცვით თვალები ზეცისკენ ავაპყრო - და მან მიმატოვა და ეს ადვილი გახდა. უფალი ყოველთვის ჩემთანაა: ის მხარს უჭერს მთელ ჩემს სხეულს; ჩემი სული მისი სუნთქვაა და მასში პოულობს სინათლეს და გემოს სიმშვიდეს და მხოლოდ მისგან განშორებით განიცდის მწუხარებას და ჩაგვრას. რადგან ეს ყველაფერი აზრებზეა - ჩვენი სული მათში დევს. ანალოგიურად, რწმენის აზრებით, იგი ღმერთთან არის გაერთიანებული. გაიხსენე შენი აღსასრული და არასოდეს შესცოდავ [ბატონო. 7, 39]. სიტყვა ღმერთია და ღმერთი უცვლელია - ეს ნიშნავს, რომ სიტყვაც არის. თუ უფალი არ იყო ერთგული, მტკიცე და უცვლელი თავის სიტყვებში, მაშინ როგორ შეიძლება დადგეს სამყარო, ღვთის სიტყვით შექმნილი და ღვთის სიტყვით შეკრული? როგორ შესრულდებოდა ყველაფერი, რაც იყო დაპირებული და ნაწინასწარმეტყველები ზუსტად? როგორ ვიარსებებდი, თუ ღვთის სიტყვა არ იყო უცვლელი? მე მის სიტყვაზე ვდგავარ. ის მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ [აპოკ. 1, 18], ამბობს უფალი აპოკალიფსში და მისი სიტყვა არის ჭეშმარიტება, საქმე. მარადიულად და მარად ცოცხლად, მან გადაარჩინა ყველა საუკუნეში ისინი, ვინც მას მიმართეს რწმენის ლოცვით, და ის მუდმივად იხსნის ახლა. ასე რომ, თუ თქვენ, ვთქვათ, იტანჯებით სიკვდილით მისი [სახელის], მისი [საქმის] გამო, მაშინ თქვენც, გარკვეული ხნით მკვდარი, იცოცხლებთ მარადიულად და მარადიულად. ო, რა უსაზღვრო და მაცოცხლებელია შენი ძალა, უფალო! თქვენ ყოველდღიურად - და ხშირად ბევრჯერ ერთ დღეში - აცოცხლებთ ცოდვებითა და ეშმაკით მოკლულ ჩვენს სულებს; შენი ძალა განსაკუთრებით შესამჩნევია შენს მაცოცხლებელ მისტერიებში: შენ ხარ ცხადია ღმერთი აქ, ჩვენი ცხოვრების უფალი და შენ აქცევ ჩვენი სულების სიკვდილს სიცოცხლედ, მწუხარებას სივრცეში, სასოწარკვეთილებას სიხარულად. უფლისთვის კედლები გამჭვირვალეა და დედამიწის სიღრმეში ხედავს ყველაფერს დაფარულს და მის მიერ არის დათვლილი ყველა აზრი და გრძნობა ადამიანთა სულებში. თავზე თმა ყველა დათვლილია [მათ. 10, 30]. ყოველდღე უფალი მაძლევს, უღირსს, თავის ტრაპეზის უფლებას და მე აუცილებლად უნდა დავუშვათ ადამიანებს ჩემი ტრაპეზის უფლება, თუნდაც ისინი არ იყვნენ ამის ღირსნი. მალფუჭებადი საკვების მიღებისას გაიხსენეთ უფლის უწმინდესი სხეულისა და სისხლის უხრწნელი საკვები და ნუ შეაწუხებთ წარწყმედილთა საკვების სიტკბოს. უფალი ჩვენი მშვიდობაა. როდის და სად შეიძლება ის ჩვენთან არ იყოს? უფალი არის ჩვენი სიმართლე. როდის არ შეიძლება ვიყოთ მართალნი და სად არ ვიყოთ მართალნი და წმინდანი? და ეს ნიშნავს, რომ უფალი ყოველთვის და ყველგან შეიძლება ჩვენთან იყოს. რასაც ხალხი გულს ეძახის, ერთი და იგივეა ჩემს გულთან. ყველა ადამიანი, შეიძლება ითქვას, ჩემი გული, თითქოს ერთ საყვარელ ადამიანზე ლაპარაკობს, ამბობს: შენ ხარ ჩემი გული და მათ გულებში, ისევე როგორც ჩემში, ქრისტე ცხოვრობს. აქედან გამომდინარეობს სიყვარული ყველას მიმართ, ისევე როგორც საკუთარი თავის მიმართ. შენი ძმები ერთნი არიან შენს ცოლთან და მამასთან 58 - როგორ შეიძლება ხშირად არ იყვნენ შენთან, როგორ არ გიყვარდეს? ჭეშმარიტად. რა არის ქრისტიანული იმედი? და რა არის ჩვენთვის ყველაზე დიდი სიკეთე, რაც ჯერ არ გვაქვს, რაც არ გვაქვს, მაგრამ რისი იმედი გვაქვს, რადგან იმედი სწორედ იმას გულისხმობს, რომ რაღაც გვაქვს. ჩვენთვის მნიშვნელოვანი არაფერი გვაქვს, მაგრამ იმედი გვაქვს, რომ მივიღებთ. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ჩვენს ცხოვრებას. ღმერთთან კავშირი იმედის საგანია. აჩვენე ყველა კლასი და დააფასე ქრისტეს იმედი. მწყემსებს - მთავარ მწყემსს, რომელმაც უნდა დააჯილდოოს ისინი მწყემსობისთვის (მწყემსი გამოჩნდება... 59). მეფეებს - მეფეთა მეფე და ასე შემდეგ და ა.შ. ღარიბებს - ჩვენ ღარიბთა გულისთვის, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9); მდიდარი - მთელი მამის ქონების მემკვიდრე, რომელშიც შეიქმნა სამყარო [ებრ. 1. 2]; მეცნიერები - ჰიპოსტატური სიბრძნე, რომელშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური [კოლ. 2, 3]; ქალწულებისთვის - უმაღლესი ქალწული; ქორწინებაში მყოფნი - მამრობითი სხეულისა და ქალის შემოქმედი; მეომრებს - გამარჯვებულს. ჩვენი იმედი ამ ცხოვრებაში არის ღვთის ძის სხეული და სისხლი და ლოცვა უფლისადმი, რომელიც განგვწმენდს ცოდვებისგან. ღვთისმშობლის სახელი უბადლო სალოცავის სახელია, სახელი სიკეთისა და წყალობისა. მოშორდი მარადიულ სიკვდილს, ვაქებ ტუ. შენმა სამეფომ მოგვცა მომავალი, დღე საღამოს გარეშე, სიცოცხლე, რომელიც არასოდეს ბერდება. უფალი გონებრივი არსებაა. შეხედე ადამიანებში გონებრივ მდგომარეობას და შეიყვარე ისინი სულის მთელი ძალით: მათთან არის გაერთიანებული აზრებისა და სიტყვების ავტორი და მეფე, მათში ბინადრობს სულებისა და ყოველი ხორციელის სამების ღმერთი. მივიდეთ მასთან და დავსახლდეთ მასთან [იოან. 14.23]. ვინაიდან უფალი არის აზრი, სიტყვა, სული, მაშინ რწმენა, ანუ გულის შესაბამისობა ღმერთთან, გონებრივად, სიტყვიერად სულიერს ღმერთთან აერთიანებს; ამიტომაც რწმენა არის ღვთისგან ყველა სარგებლის მიღების საშუალება, ამიტომაც რწმენის ლოცვა სასწაულებს ახდენს როგორც ჩვენს სულთან, ასევე სხვებთან ერთად. ამიტომაც გულის რწმენა ყველაზე დიდი საგანძურია ადამიანში, ამიტომ ტყუილი და მოტყუება უდიდესი ბოროტება და განადგურებაა ადამიანისთვის, რადგან სიცრუის მამა - სულიერი ბოროტების სულიერი მამა არის ეშმაკი და სატანა, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს [გამოცხ. 12, 9]. ქრისტიანული სარწმუნოება მშვენიერია და სასწაულებით აღსავსე: ერთი ნიშანი, ერთი ჯვარის ჩრდილი აქვს რწმენით სასწაულმოქმედი ძალა გულის ვნებებისა და მწუხარების მოთვინიერების; იგივე ძალა აქვს ჯვრის მატერიალურ გამოსახულებას, იგივე ძალა აქვს მაცხოვრის გამოსახულებას (ჩრდილს) და იგივე ძალა აქვს მის ტკბილ სახელს, იესო ქრისტეს. ვინაიდან ეშმაკი არის გონებრივი არსება, მატყუარა, ბოროტი, რომელსაც აქვს სულიერი, მომაკვდინებელი ცეცხლი, ისევე როგორც სულიწმიდა არის მაცოცხლებელი ცეცხლი, მაშინ ეშმაკის სულზე შეხებას თან მოაქვს სიბრაზის, ეჭვის, ურწმუნოების, სიცრუის ან ცილისწამება და გმობა ღვთისა და ხალხის მიმართ, ღვთისა და ყველაფრის მტკივნეული, მტკივნეული, მტკივნეული. და აი რას ნიშნავს ეს: და მოვიდა წვიმა, ადიდდა მდინარეები, დაუბერეს ქარები და სცემდნენ იმ სახლს [მათ. 7, 27], ანუ ადამიანის გულზე. მართლმადიდებლური ეკლესიის თაყვანისცემა, ზიარება და ყველა ლოცვა არის სულიერი ცხოვრების გზა, რომელიც გაიარეს და გადარჩნენ ღვთის წმინდანები და რომელიც ახლა ყველა მორწმუნის სიცოცხლის გზაა. თუ შენი გული და შენი აზრი ემთხვევა საყოველთაო რწმენას და ღვთის მცნებებს, მაშინ შენ რა თქმა უნდა მჭიდრო კავშირი გაქვს ღმერთთან და იდენტურობა მასთან, რადგან ღმერთი არის სულიერი, გონებრივი, პირადი არსი; მაგრამ თუ შენი გული და აზრები შეგნებულად ცვლის ღმერთის საყოველთაო რწმენას და მცნებებს ან სახარების სიტყვებს, რომლებიც აწესებს ქრისტიანული ცხოვრების წესებს, მაშინ შენი კავშირი სიცოცხლის ღმერთთან გაწყდება და შენი გული დამღუპველ კავშირში შედის ჭეშმარიტებისა და სიცოცხლის მტერთან - ეშმაკთან. როგორც შიდა ჰაერი, რომელიც არ უკავშირდება გარე ჰაერს, იწვის, ივსება სიცოცხლისთვის საზიანო მრავალი გარე პრინციპებით და კარგავს ცხოვრების პრინციპებს, ასევე განზრახ ეჭვის, ურწმუნოებისა და უკანონობის გამო ღმერთისგან განცალკევებული სული კარგავს ცხოვრების პრინციპს და ცხოვრობს მხოლოდ ფიზიკური, დაბალი ცხოვრებით. როგორც ოთახში ჰაერის გასახალისებლად, სასიცოცხლო პრინციპებით შევსების მიზნით, აუცილებელია ოთახში გარე ჰაერის შეყვანა, ასევე სულში - ეს, თითქოს, ჩვენი სხეულის ტაძარში ჩასმული ჰაერი - აუცილებელია რწმენითა და სიყვარულით შემოვიტანოთ ღვთაებრივი სულის მაცოცხლებელი ნიავი, ანუ სუნთქვა, და ყოველ ჯერზე ის აცოცხლებს ახალ ძალას სიყვარულისთვის. ყოველი სული ცოცხალია სულიწმიდით. რა არის ადამიანი, თუ არა ჭიქა 61 სავსე ღვთის სუნთქვით, ან სულით ღვთის ხატად და მსგავსებით? აუცილებელია ამ ჭიქაში ჰაერის შეცვლა, მით უმეტეს, რომ ჩვენში ის ბუნებრივად არის გახრწნილი - ცოდვის პირველივე ჩამდენიდან და ჩვენი ვნებებითა და ვნებებით გაფუჭებულია და ხშირად ეშმაკის შხამიანი სუნთქვით არის დაავადებული. უფალი ყველგან არის - რა უშლის ხელს მის ჩრდილს ყველგან იყოს? და ამ ჩრდილს, ან მის გამოსახულებებს, შეუძლია სასწაულების მოხდენა ყველგან: ისინი ყველანი სავსეა მისი მადლით. თუ პეტრე და პავლე მოციქულების ჩრდილები კურნავდა ავადმყოფებს, მაშინ რატომ არა მაცხოვრის ხატება? იგივე ეხება სხვა სურათებს. საკვები გადადის მუცელში და გამოიდევნება [მათ. 15, 17]. ნახეთ, რამდენად ახლოა საკვების დანიშნულება: ის მუცელში გადადის და სუნით გამოიდევნება. შორს გაიხედე: აქ არის მკვდარი ადამიანის ცხედარი, უსიცოცხლო, ცივი, დამპალი - აქ არის ყველა საკვების ბოლო დასასრული; არცერთი საკვები არ ვრცელდება, აქ მთავრდება ყველა დელიკატესი, ყოველგვარი გაჯერება, სიმთვრალე, ხორციელი ყოველგვარი თავშეუკავებლობა. რას აფასებთ საკვებში? რატომ ხარ მიჯაჭვული მასზე? რატომ ზრუნავ მასზე ასე ძალიან? სიგიჟე. ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ იმედით და ყველამ ვიცით რას ნიშნავს იმედი. ვაჭარი, რომელიც ზღვებს გადაკვეთს, იმედით ცხოვრობს და ჯერ კიდევ მშობლიურ მიწაზე ყოფნისას, გონებრივად წინასწარ ხედავს იმ მიწას, სადაც უნდა წავიდეს და წინასწარ წარმოუდგენია თავს იმ საქონლის მფლობელად, რომლითაც მას სჭირდება მარაგი. ფერმერი იმედად ცხოვრობს (თუ არ ჰქონია იმედი, რომ მოიმკის ნაყოფს, არ გაუძლებს შრომას): ის, როცა დათესა თავისი მარცვლეული, იმედოვნებს, რომ დედამიწა, შემოქმედის სიტყვის მიხედვით, მისთვის ყოფილ მარცვლეულს ატარებს და მისი თესლი მასშია [რუს., რომელშიც მისი თესლი მისი სახისაა] [Gen. 1, 12] და წინასწარ წარმოიდგენს ბედნიერ მოსავალს და მარცვლეულის მოსავალს და სასიამოვნო სიამოვნებას, როცა ხედავს საკუთარ სუფრაზე საკუთარი შრომით მოპოვებულ პურს და მასთან ერთად ცხოვრობს შემოდგომაზე და ზამთარში გულის კმაყოფილებით, უფლისადმი მადლიერებით. მოხეტიალე ხელმძღვანელობს იმედით და დაღლილობით კვეთს უზარმაზარ სივრცეებს, მოგზაურობისას აქვს სასიამოვნო იმედი, რომ თაყვანს სცემს იმ სალოცავს, რომელსაც პატივს სცემს და ამით დააკმაყოფილებს მისი გულის არამიწიერ სურვილს. შესაბამისად, რა არის ქრისტიანული იმედი? მშვენიერი რამ! როცა გული ცოცხალი რწმენით უკავშირდება ცხოვრების პრინციპს - სულიწმიდას, მაშინ ის მშვიდია, ვრცელია, აზროვნება კი მაშინ თავისუფალი და ნათელი, ენა კი თავისუფალი და გლუვი; მაგრამ როგორც კი ადამიანი გონებრივად ნანობს ძმისთვის რაიმე მატერიალურს ამ დროს, მაგალითად, საჭმელს, ფულს, გაახსენდება რომელიღაც ძმა, რომელიც მის საჭმელს ეძებს, მის გულს მყისიერად ურტყამს სულიერი აპოპლექსია 62, ის შეკრული, დაღლილი; აზროვნებაც შეკრულია გულის - აზროვნების წყაროს დაზიანების გამო და ბნელდება; ენაც; სისხლი იძენს გაძლიერებულ მიმოქცევას და აჩქარდება თავისკენ; მთელი ადამიანი მორცხვ, არანორმალურ მდგომარეობაშია. მატერიალურობისადმი ჩვენი მიჯაჭვულობა ასე ღირსეულად ისჯება! ამრიგად, ჩვენი ძმის სულიერი მხარის უგულებელყოფა დამსახურებულად ისჯება! დიდება შენს სიმართლეს, უფალო! (კვირა სკოლა.) 1861 წლის 15 იანვარი. როგორც შიდა ჰაერს აქვს იდენტურობა გარე ჰაერთან და მოდის მისგან, ასევე ჩვენს სულს აქვს გარკვეული იდენტურობა ღვთის სულთან და მოდის მისგან; შიდა ჰაერი აუცილებლად გულისხმობს გარე ჰაერს, ყველგან გაფანტულს; ასე რომ, ჩვენი სული - სული ღვთისა - განაპირობებს ღმერთის ყველგანმყოფი და ყოვლისმომცველი სულის არსებობას. პარალელი მატერიალურ ტაძრებსა და სულიერ ტაძრებს შორის. ერთხელ და სამუდამოდ იცოდეთ, რომ ეკლესიაში - ყველა მის მსახურებაში, ზიარებასა და ლოცვაში - სული სიწმინდისა, მშვიდობის სული, სიცოცხლისა და ხსნის სული სუნთქავს - და ეს მხოლოდ სულიწმინდისთვისაა დამახასიათებელი. წმინდა აზრები ან სიცოცხლისა და სიმართლის სიტყვები ადვილად განასხვავებენ სიცრუისა და სიკვდილის ფიქრებს და სიტყვებს: პირველს მოაქვს სული სიმშვიდე და სიცოცხლე, მეორე - ღელვა, შფოთვა, სულიერი სიკვდილი. ხორციელად აზროვნება სიკვდილია, სულიერად კი სიცოცხლე და მშვიდობაა [რომ. 8, 6]. ვინაიდან ღმერთი გონებრივი არსებაა, ადამიანს შეუძლია ძალიან სწრაფად დაკარგოს იგი გულიდან, ისევე სწრაფად შეიძლება დაიბრუნოს იგი გულში ცოდვების გადამწყვეტი მონანიებით. ძვირფასო ძმაო! როცა ავადმყოფს სინანულისა და ზიარების ან კურთხევის კურთხევას აღასრულებთ, მოიკრიბეთ თქვენი გონებისა და გულის მთელი ძალა, მთელი რწმენა, რათა ავადმყოფის სულს გადასცეთ თქვენი რწმენა და თქვენი ნდობა ღმერთისადმი; დაე, შენი ცოცხალი რწმენა და იმედი გაბრწყინდეს შენს თვალებში და სახეზე; დაე, შენი გულის სიმშვიდე ისმოდეს შენს სიტყვებში და ლოცვის სიტყვებში; გამოიყენე მთელი ძალები, რათა სულიერ შვილში ჩაასხა შენი რწმენა, იმედი და სიყვარული, რომელსაც ის ამ დროს დაეძებს შენს მზერაში. აჰ, ძმაო! ეს, შესაძლოა, ბოლო საათები უაღრესად ძვირფასია როგორც თქვენთვის, ასევე მისთვის. შენთვის - იმიტომ, რომ ისინი გადაწყვეტენ, კარგი მწყემსი იყავი ქრისტეს სიტყვიერი 63 სამწყსოს ამ ცხვრისთვის, ცხვრებისთვის სიცოცხლეს სწირავდი, თუ დაქირავებული, ცხვრებზე არ ზრუნავდი, მიატოვებდი და გარბოდი, როცა მათ გონებრივი მგელი დაესხა თავს. მათთვის - იმიტომ, რომ შესაძლოა მათი გადამწყვეტი ბედი მარადიულად იყოს დამოკიდებული ამ საათზე, იმის მიხედვით, თუ როგორ მიიღებენ [ისინი] სინანულის, ზიარებისა და წმიდა ცხების საიდუმლოებებს. ყველა ღვთისმსახურების დროს არ დაგავიწყდეთ მთელი გულით დაიძაბოთ რწმენისა და იმედისკენ და ეკლესიაში მლოცველებს აჩვენოთ, რომ ნამდვილი მორწმუნე ხართ და ნამდვილად გაქვთ მომავალი კურთხევის იმედი. დაე, შენი მზერა და შენი სახე იყოს სარკე ღვთის ხალხისთვის, რომელშიც ისინი ნათლად წაიკითხავენ შენს რწმენას, შენს იმედსა და სიყვარულს. ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალა, რომელიც არსებობს და მოქმედებს მთელ მსოფლიოში, კონცენტრირებულია, ასე ვთქვათ, ისევე, როგორც მზის სხივები გროვდება ფოკუსში ან მინაში, წმინდა ხატებში, წმინდა ჯვარში - მასალაში და ნიშანში 64 (და ტაძარში უფალი ცხოვრობს, როგორც მეფე სასახლეში). ღმერთის ძალის კონცენტრაცია განსაკუთრებით ხდება ღვთიურის რაციონალურ გამოსახულებაში - ადამიანში და სწორედ მის გულში, რომელიც სავსეა რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, როგორც აქცენტი. სწორედ მასში აისახება ჭეშმარიტების მზე, ჩვენი სამების ღმერთი, თავისი შუქით თავისი საჩუქრების სიმრავლით თითოეულის რწმენის მიხედვით, ათბობს და განწმენდს თითოეულის სულს. ასეთი აზრი, ასეთი რწმენა სრულიად მაცოცხლებელი იყო ჩემთვის ლოცვაში. ეს ნიშნავს, რომ ის მართალია და არა მცდარი, რადგან ნათქვამია: ზემოდან ჩამომავალი სიბრძნე ჯერ წმინდაა, შემდეგ კი მშვიდობიანი, თვინიერი და მორჩილი [იაკ. 3, 17] და ასე შემდეგ. დრო მდინარესავით მიედინება და ყველას თავის ქედზე გვიზიდავს – სად? - მარადისობაში. როგორია მდინარე და ოკეანე მატერიალურ სამყაროში, ასეა დრო და მარადისობა სულიერ სამყაროში. რა მოგვივა მარადისობაში? ეს არის მნიშვნელოვანი კითხვა, რომელზეც უნდა ვიფიქროთ. თქვენი შვილები ავად არიან თუ სიკვდილთან ახლოს? ან თავად ხარ ავად და სიკვდილთან ახლოს? გქონდეთ ქრისტიანული იმედი, ნუ დარდობთ და ნუ წუხდებით, როგორც სხვები, რომლებსაც იმედი არ აქვთ (1 თეს. 4:13). განიცდით ძლიერ მწუხარებას? იმედია გაივლიან, გჯეროდეს, რომ ისინი შენი ცოდვების განწმენდისთვის არიან, შენს გულში ქრისტეს მადლის მოზიდვისთვის, მარადიული სიცოცხლის იმედად მოსაქცევად. ყველაფერი გადის და შენ სხეულთან ხარ, მაგრამ არა სულით - იფიქრე ამაზე. შენი გული არ არის მიწიერი და ეს ყველაფერი? მას უნდა მოძებნოს ზეციური განძი - ქრისტე და მიეკრას მას. გინახავთ, როგორ აისახება ადამიანის სახე გატეხილ სარკეში მრავალ სახეზე, სარკის გატეხილი, ცალკეული ნაჭრების რაოდენობის მიხედვით, ან როგორ აისახება წყლის ყოველ ბუშტში ან ნამის ყოველ წვეთში და თვალის თითოეულ გუგაში? თუ ეს ბუნებით ასეთი შესაძლებელი და ჩვეულებრივი რამ არის, მაშინ რატომ არ უნდა დავუშვათ ჩვენ, ქრისტიანებმა, ერთი და იგივე ადამიანის მრავალრიცხოვანი გამოსახულებები, ვთქვათ, უფალი, ან მისი უწმინდესი დედა, ან წმინდანი, და თითოეულ გამოსახულებაში არ დავინახოთ თავად უფალი, ან მისი უწმინდესი დედა, ან წმინდანი, ისევე როგორც წვეთში ან ნამის წვეთში ვხედავთ მათ უამრავ გამოსახულებას ერთი და იგივე სახის პატივით? განა თავად ბუნება არ არის ის, რომ რაღაცნაირად გვასწავლის მისგან რაიმეს მიღებას? რა უწყობს ხელს ჩვენს ღვთისმოსაობას? დედამიწაზე ადამიანების ბედის უთანასწორობა: აქედან გამომდინარე, აუცილებელია სხვა ცხოვრების იმედი, სადაც დევნილი სათნოება მიიღებს ჯილდოს, ხოლო ახლა ტრიუმფალური მანკიერება მიიღებს სასჯელს (ფუფუნება და ყველა მანკიერება). შესახებ! რა კურთხეული იყავი შენთვის, ქრისტე, შენი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით ახლა, 17 იანვარს, ლიტურგიის დროს. ო, ჩემო კურთხეულო, ჩემო უხვი სიცოცხლე, ქრისტე! მე მოვედი, რომ ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უფრო უხვად [იოან. 10, 10]. ოჰ, როგორ დამამშვიდე, დამატკბინე, დამშვიდდი! ჩემო სულო! არ დაივიწყო შენი უფლის კურთხევა! ავადმყოფი ქალი ზიარებამდე სევდასა და სიკვდილს გრძნობდა - ღვთის საქმეები გამოეცხადებინა მას! ოჰ, როგორ გაუხარდა უცებ ზიარებას! (ელენა ფედ.). ჩემი ქრისტეს მადლიერებით, რომ მშვიდობას, სიხარულს და სიცოცხლეს მაძლევს, უნდა გითხრათ ქრისტიანული იმედის შესახებ, რა საგანძურია ყველა ჩვენგანისთვის დამალული ქრისტეში, რათა თქვენც დაჯილდოვდეთ მათთან ერთად: და ზუსტად ისეთივე ხარ, როგორიც მე, ცოდვილი; თუ მე, რომელიც არ ვარ შენზე უკეთესი, დაჯილდოვებული ვარ ქრისტე ღმერთის ასეთი სარგებლით, მაშინ რატომ არა შენ? შესახებ! ნება მომეცით გითხრათ ჩემი ღმერთის, ჩემი უფლისა და ჩემი ქრისტეს სასწაულები ჩემში! კორუფციისგან გათავისუფლება იმედის საგანია. თუ უფალი ასე გვაკურთხებს მისტერიებში, მაშინ რა არის მისი ნეტარება და რა იქნება ჩვენი ნეტარება ერთხელ, მასთან ყველაზე გულწრფელი ზიარების შემდეგ მისი სამეფოს არასაღამოს დღეებში, როცა რწმენას ხილვა, უბიწოება - გულის სიწმინდე ცვლის, როცა არაფერი შეაფერხებს მასთან უახლოეს ერთობას, ნეტარება ჰიმში. თუ უდაბნოში მყოფი ებრაელები, ხეზე ჩამოკიდებული გველის გამოსახულებას რომ უყურებდნენ, განიკურნენ, მაშინ ჩვენ არ განვკურნავთ გულში, რწმენით შევხედოთ ჯვარზე ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულებას ან მის ყველაზე წმინდა ხატს? და თუ თავად უფალმა ბრძანა სპილენძის გველის გაკეთება რწმენის სულისკვეთებით, მაშინ განა ეს არ არის უფლის მცნება, სულიწმიდის მიერ მოციქულებისთვის მიცემული მაცხოვრის, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და წმინდანების გამოსახულება? და განა ჩვენ არ გვაქვს ყველა მიზეზი, რომ თაყვანი ვსცეთ მათ რწმენის ლოცვით, ჩვენი გულის თვალები პროტოტიპებისკენ ავწიოთ? რამდენ მამობრივ სულგრძელობას ამჟღავნებს უფალი ყოველდღიურად ჩემს სულს, ცოდვებით დაღლილ, დამძიმებულ და დამახინჯებულს, რათა მოსპოს მასში არსებული უცხო თვისებები, რომლებიც მუდმივად იწერება და დაწეროს საკუთარი? გონება გაოცებულია სიკეთისა და მოთმინების სიდიადეზე. და როგორ განაახლებს ის ჩემს სულს და აღადგენს მასში თავის თვისებებს? - მაცოცხლებელი საიდუმლოებით და როცა არ ვიღებ ზიარებას, ჩემი რწმენით, როცა იგი მამობრივად შემიწყნარებს ჩემს მხურვალე ლოცვას და მომცემს სულის მადლს, განწმენდს გულის სიბინძურეს და მავსებს სულის ნიჭებით: სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული, სულის კვართის გათეთრება, სულის სიმდაბლე. როგორც ძილისა და ჭამით უფალი აღადგენს და განაახლებს ჩემს სხეულებრივ ძალას, რომელიც ყოველდღიურად იწურება და იხარჯება, ასევე უპირატესად აკეთებს ჩემს სულს, უფრო ხშირად, რადგან ზოგჯერ ერთ დღეში ბევრჯერ ვშლი ღვთის ხატის თვისებებს სხვადასხვა ცოდვებით და ჩემი ლოცვით, ის კვლავ ასუფთავებს თავის ხატს და წერს თავის ხატზე მიტანილ თვისებებს. ზოგჯერ ყოველდღე ის ბევრჯერ თითით, ანუ სულით, წერს ჩემში მისი ღვთაებრივი ხატის დამახინჯებულ ან დაკარგულ თვისებებს. ამას ჩემი ნათელი ცნობიერება მეუბნება, ამას ჩემს სულში ვგრძნობ. ო, რაოდენ სულგრძელი და უხვად მოწყალეა უფალი! რამდენად ნაკლებად ვუფრთხილდებით და ხანდახან უყურადღებსაც კი ვუყურებთ ჩვენს უკვდავ სულს, მის სულიერ სარგებელს! რა იოლად ვამახინჯებთ სულს ცოდვილი ფიქრებითა და გულის განწყობებით და ზოგჯერ ცოდვილი საქმით და ყოველდღიურად ვაძლევთ უფალს საქმეს აღადგინოს და გამოასწოროს ის, რაც დაზიანებულია ჩვენი ბოროტებითა და უყურადღებობით. მაგრამ უფალი ამით არ არის დამძიმებული, თუ ჩვენ არ დაგვტვირთავს ყოველდღიურად და გულწრფელად მივმართოთ მას, ჩვენი სულების ექიმსა და განმაახლებელს! და მაშინაც, ბევრს, ბევრს ეს არ აქვს: ცოდვებში, სულიერ სიკვდილშია ჩარჩენილი, მოუნანიებლად ცხოვრობენ, არ შედიან საკუთარ თავში, არ ხედავენ საკუთარ თავს, არ კვნესიან, არ ლოცულობენ, გარბიან წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას, ან მხოლოდ მოვალეობისა და ჩვევის გამო გამოდიან. როცა ეკლესიაში, სკოლაში ან სახლში სადმე ლაპარაკობ ღვთის ჭეშმარიტებას, ილაპარაკე მას გულწრფელად და მტკიცედ, ყოველგვარი ყოყმანისა და გულის დასუსტების გარეშე, ეჭვის ფიქრებისგან და ყოველგვარი ეგოისტური აზრებისგან შორს: სადაც ღმერთის ჭეშმარიტებაა, იქ არის ციხესიმაგრე, იქ ჩვენი დიდება მთლიანად უნდა გათელდეს. ნუ იფიქრებთ იმაზე, თუ როგორ ან რა უნდა თქვათ, არამედ თქვით სრულიად უხელოვნად, რასაც ღმერთი დებს თქვენს გულზე, მისი სრული იმედით. ამისათვის იყავით სულ თქვენს გულში, ესაუბრეთ თქვენი გულის ღმერთს, შეიყვარეთ იგი და იყავით გულმოდგინე მისი დიდებისთვის. ეშმაკი, ზოგჯერ წარუდგენს ადამიანს მის მრავალ სისუსტესა და ნაკლს და მის შინაგან უძლურებას სიკეთისთვის, რითაც ჩაძირავს მას სასოწარკვეთილებაში და მძიმე სასოწარკვეთილებაში; მაგრამ ღმერთმა გიშველოს სულის ასეთი სასოწარკვეთილებისგან. თქვენ გაქვთ სისუსტეები და ნაკლოვანებები - მაგრამ შეუძლებელია თქვენი მხრიდან გამოსწორება ან უკეთესობისკენ შეცვლა და არის თუ არა ყველა ადამიანი სრულყოფილი? ოჰ, ნურასოდეს ვიმედოვნებ: უფალი ჩემი ღმერთი ჩემი ძალაა და ჩემს უბედურებას ჩადენს [ჰაბ. 3, 19]. ადამიანებთან ურთიერთობისას მტერი ცდილობს მათგან განდევნას ბოროტებისა და ბოროტების განცდებით, რაც ჩვენთვის სასიკვდილოა და სასოწარკვეთილებაში ჩაგვძირავს. მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ ყურადღება მიაქციოთ სატანის მიერ გავრცელებულ გულში ამ ჯოჯოხეთურ კვამლს, არამედ თქვენ უნდა ესაუბროთ ადამიანებს სიყვარულით, უბრალოებით და ნდობით. იმედზე საუბრისას, პირველ რიგში, ბუნებრივია, საკუთარ თავს ვკითხო: მაქვს თუ არა მე თვითონ იმედი? ჩემი საუბრის წარმატება თუ წარუმატებლობა დამოკიდებულია იმაზე, მაქვს თუ არა მე გულწრფელი ქრისტიანული იმედი: როგორ შემიძლია ძალით ვასწავლო სხვებს ის, რაც მე თვითონ არ მაქვს? და პირიქით, თუ მე მაქვს, მაშინ ადვილია მასწავლო ის, რითიც შენ ხარ მდიდარი. ასე რომ, ვინც ქრისტიანულ იმედზე საუბრობს, პირველ რიგში ეს გულში უნდა ჰქონდეს. ჩემო ქრისტე! ჩემი პირის ზმნები! შენ ხარ ჩემი იმედი! ყველა ცდილობს ისარგებლოს მიწიერი სიკეთით. ამ მისწრაფების სიყალბე; მიეცით მას მიმართულება სულიერი სარგებლისკენ; დაე, დაელოდონ: უმაღლესი სიამოვნება ყველას ელის. ყველაში არის ნეტარების თანდაყოლილი სურვილი; მტერმა დაამახინჯა ეს სურვილი შურით, გადააქცია იგი გრძნობათა ობიექტებად, ღმერთის გარეთ. მაგრამ ქრისტიანებს მიეცემათ კურთხევები, რომლებსაც თვალი ვერ ხედავს და ყური ვერ ისმენს... (1 კორ. 2:9). მხოლოდ მოთმინებით იყავით: თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე სულები [ლკ. 21, 19]; ცოტა ხნით არ დანებდე ცოდვილი ხორცის ტანჯვას, რაღაც დროებით გაჭირვებას: ასჯერ მიიღებ შენი ტანჯვისთვის: ახლანდელი დროებითი ტანჯვა არაფრად ღირს იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება [რომ. 8, 18]. აჰ, ადამიანებმა არ იციან რას აკეთებენ, არ იციან საკუთარი თავი, რა მაღალი ქმნილებაა ღმერთთან, რა მაღალი მიზანი აქვთ, როგორ უყვარს ღმერთს: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, ანუ ხალხი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყველას ჰქონოდა მარადიული სიცოცხლე [იოან. 3, 16]. ოჰ, გაიცანით საკუთარი თავი, ჩადეთ ყურში ღვთაებრივი დაპირებები თქვენზე მომავალ ცხოვრებაში: თქვენ განზრახული ხართ იყოთ ღვთის შვილები, ზეცის მოქალაქეები, წმინდანთა თანამოძმეები და ახლო თანამოაზრეები. [ებრ. 3, 6]. ყველაფერს რომ ბოლომდე გავუძლოთ, გადარჩენილი ვიქნებოდით, უეჭველად. ჩვენ ცოტა მოთმინება გვაქვს, სიამოვნების სურვილი ძლიერი და იმპულსურია, მაგრამ აქ ტკბობა ნაადრევია: აქ არის ექსპლოატაციის და ცოდვასთან ბრძოლის დრო და ხსნის ყველა მტერთან, მაგრამ არის თუ არა დრო სიამოვნებისთვის ომის დროს? არა, ჩვენ რომ იმდენად უგუნური ვიყოთ, რომ რეალური ცხოვრება სიამოვნებად ვაქციოთ, ამით ზიანს მივაყენებთ ჩვენს სულს მის უმთავრეს დანიშნულებაში ზეციური, სულიერი, მარადიული ნეტარებისკენ; ჩვენ მივიღებდით ნუგეშს, მაცხოვრის სიტყვების მიხედვით 68, აქ, დედამიწაზე, სრულიად არასწორ დროს, არასწორ ადგილას - და სამუდამოდ დავკარგავდით იქ, სამოთხეში. ოჰ! ჩემო საყვარელო ძმებო, მოითმინეთ უფლის მოსვლამდე. აჰა, ფერმერი ელოდება დედამიწის ძვირფას ნაყოფს და მას დიდხანს ითმენს, სანამ ადრე და გვიან წვიმას არ მიიღებს. იყავი მომთმენიც [იაკ. 5, 7–8]. [...] ყველაფერი კეთდება ჩვენი სასიკეთოდ და ის გვიბრძანებს, რომ მოითმინოთ ჩვენი სიკეთისთვის, გავზარდოთ ჩვენი მომავალი ჯილდო და აჭიანურებს მის მოსვლას საერთო სიკეთისთვის, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მოვიდეს მონანიებამდე (2 პეტ. 3:9). იყავით მომთმენი: უფალი არ ჩქარობს, მაგრამ, როგორც ჩანს, შეწყვეტს 69-ს, რადგან მას არ ჰგავს ჩვენთან: ყველაფერში - როგორც სამყაროს შექმნაში, ასევე სამყაროს მართვაში - მკაცრი, ბრძნული ღვთაებრივი თანდათანობითობა არის მისი უსაზღვრო ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის ნიშანი, რადგან ის პირველ რიგში ხედავს იმას, რასაც ყველაფერი უნდა მიაღწიოს და რა დამთავრდეს. არავინ არაფერს შეცვლის იმ წესრიგში, რომელიც მან დააწესა: დრო, როდესაც დადგება სიკვდილი, ჩვენი უკანასკნელი მტერი; სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული სასუფეველი იქნება: ... ჩვენი ღმერთის სამეფო [გამოცხ. 12, 10]; რჩეულთა კავშირი, რომლებმაც თავი მოამზადეს კრავის ქორწინებისთვის, ღმერთთან მოჰყვება და ღმერთი იქნება ყველაფერში (1 კორ. 15:28). ვიზრუნოთ ქრისტიანული იმედის შეძენაზე. საგანი, როგორც ხედავთ, ჩვენი ყურადღების ღირსია. ადამიანები უგუნური, უცოდინარი ბავშვები არიან (მათ არ იციან რას აკეთებენ [ლუკა 23:34]). ეს უნდა იქნას გამოყენებული ბევრ რამეზე ცხოვრებაში. მათ გონიერება სჭირდებათ, უფრო ხშირად ასწავლიან, უფრო ხშირად ეუბნებიან, თუ რა მაღალი ქმნილებაა ღმერთთან, რა მაღალი მიზანი აქვთ, რა უთქმელი, უდავო სარგებელი ელით მათ, რა უმნიშვნელოა აქ გარდამავალი კურთხევები, რომლებიც გვამყარებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ცხოვრობენ უმეცრებაში და სანამ ჩვენ, მწყემსები, ჩუმად ვართ მათი ბუნების ღირსებაზე, ღვთის ძის მიერ გაღმერთებული და ზეცად ამაღლებული, მტერი აბრმავებს მათ თავისი ჯოჯოხეთური სიბნელით, დახუჭავს მათ თვალებს, აცდუნებს მათ სინათლის სიამოვნებით, ჩაძირავს მათ ყველა სახის ცოდვაში. და რამდენი კვდება! და რამდენი მათგანი იღუპება, რომელთა განადგურებაში ჩვენც, მწყემსებმა, მონაწილეობა მივიღეთ ჩვენი სამწყსოსადმი ჩვენი უყურადღებობით, ჩვენი დუმილით იმ დროს, როცა ლაპარაკი და დაგმობა იყო საჭირო! ოლე 70, მწყემსები! უდიდესი სიფრთხილით, თქვენ უნდა შეინახოთ თქვენს მწირ ჭურჭელში - გულში - სულის საგანძური, ცოცხალი წყლის მდინარეები მუცელში [იოანე. 7, 38]; ჩვენ უნდა ვიყოთ გულზე ფხიზლად, ვიყოთ თვინიერები, თავი შევიკავოთ გაღიზიანებისგან და სიამაყის მოძრაობებისგან, მიწიერი საგნებისადმი მიჯაჭვულობისგან, ხორციელი უწმინდური ამბოხებისგან - წინააღმდეგ შემთხვევაში სულის ფასდაუდებელი საგანძური მყისიერად დაგვტოვებს: უცებ გულიდან გაქრება სიმშვიდე და სიხარული, ეს არაჩვეულებრივი, სულის ანგელოზური სიმსუბუქის გრძნობა და სულის სინათლე; გაქრება ცოცხალი წყლის ეს მდინარეებიც, რომლებიც ადრე მხოლოდ მოედინებოდა და უხვად რწყავდა 71 სულის სადავეებს; სული აღივსება უცხო ცეცხლით, მტკივნეულად აწვება შიგნიდან, ართმევს მას სიმშვიდესა და სიხარულს და აღავსებს მას მწუხარებისა და ჩაგვრის გრძნობით და აღძრავს მას გაღიზიანებისა და გმობისკენ. სასუფეველი ღვთისა და მტრის სასუფეველი, სასუფეველი სიცოცხლისა და სიკვდილის სასუფეველი იმდენად აშკარაა, ასე მკვეთრად არის მითითებული და ჩანაცვლებული ჩვენში! ქრისტიანი ამას შინაგანი თვალით ხედავს და გაოცებულია ღვთის ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით და გაოცებულია მტრის სიფხიზლით, მუდამ როგორც ლომი, რომელიც მღრიალებს და ეძებს ვის გადაყლაპავს (1 პეტ. 5, 8). მამა ღმერთი სიცოცხლეა, ღმერთი ძე სიცოცხლეა, ღმერთი სულიწმიდა სიცოცხლეა: წმიდა სამება; მასში არის სიცოცხლე, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; უარყავი მამა შენი გულით - უარყოფ შენი გულის სიცოცხლეს, უარვყოფ ძეს - უარვყოფ შენს სიცოცხლეს, უარვყოფ სულიწმიდას - უარვყოფ შენს სიცოცხლეს: ასე რომ, შენი ეჭვი გიპასუხებს სიკვდილით გულში, მწუხარებით, მტკივნეული შებოჭვით და ღმერთი დარჩება, რა თქმა უნდა, სიცოცხლის ღმერთი სამ პირში; თქვენ უარყოფთ თქვენი გულის ეჭვებს, თქვენ მთელი გულით აღიარებთ სამივე პიროვნებას ღმერთად, თქვენს სიცოცხლედ - და სიცოცხლე კვლავ შემოვა თქვენს გულში. ღმერთი, თაყვანს სცემენ სამებაში, თავისთავად არის ამინ მისთვის (2 კორ. 1:20). ჭეშმარიტად წმინდა ნაწარმოებების კითხვისას ან მოსმენისას, ადამიანებში, ვინც მათ შექმნეს ისინი, თითქმის გულითადად მეტყველებს ღმერთის სიტყვის, ან თავად ღმერთის სიტყვის გამოსახულებები, რომლებიც მათ მეშვეობით საუბრობენ. სულიერი ან ამქვეყნიური შინაარსის წიგნის კითხვისას ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ ადამიანი ღმერთის ხატია და ღმერთის ეს გამოსახულება არის მის აზროვნებაში, სიტყვასა და სულში, რომლითაც ის საუბრობს. მიეჩვიე, რომ ყოველთვის მაღალი პატივისცემით შეხედო თითოეულ ადამიანს, როგორც ღვთის ხატებას, მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის საუბრობს და განსაკუთრებით, როცა საუბრობს ღმერთზე. შესახებ! მაშინ ის ღვთაებრივია. ადამიანების ჩვევებიდან, მათი გაცნობიდან, ყოველდღიური ცხოვრებიდან, საკუთარ თავში და ადამიანებში მეტყველების ნიჭის ჩვევიდან, ჩვენ ნაკლებად ვაფასებთ მეტყველების ნიჭს და ზოგჯერ ზიზღს ვაყენებთ სხვებში, ეშმაკი კი, ჩვენი სიამაყითა და უყურადღებობით, ამით გმობს ღვთის ხატებას ადამიანებში. ტკბილი ხმით, კურთხეული მგალობლების წინააღმდეგ 72 - აღარა (მათ არ სურდათ მათი ბრძანებების შესრულება, აბუჩად იგდებდნენ, დევნიდნენ, სცემეს და კლავდნენ), რათა არ გავხდეთ ამ ხალხის მსგავსი, რომლისთვისაც არ არის მიღებული წინასწარმეტყველი საკუთარ ქვეყანაში [ლკ. 4, 24]. როგორი პატარა და უმნიშვნელოც არ უნდა იყოს ადამიანი გარეგნულად, ღვთის ხატება თითქმის მასშია, მით უმეტეს, როცა ლაპარაკობს, მით უმეტეს, როცა სიყვარულით ლაპარაკობს, მით უმეტეს, როცა ლაპარაკობს და აკეთებს სიყვარულს. როცა რომელიმე სახლში მიხვალ და გული ეძებ ღმერთს, მაშინ შორს ნუ ეძებ მას. ის აქ არის: ჯერ ერთი შენში და მეორეც იმ სახეებში, რომლებსაც იქ დაინახავ. ის მუდმივად მოქმედებს ჩვენს სინდისში, როგორც ჩვენი სულის სასიცოცხლო პრინციპი, როგორც მათი სულიერი არსებობის კანონი; ის მათ გულებშია: არ იცით, რომ ღვთის ტაძარი ხართ და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). ის ასევე განისვენებს თავის მადლში მატერიალურ ხატებში, როგორც მის ჩრდილში. ის არის ჰაერში და ყველგან - ყველგან, არაფრით შეზღუდული და არა შეზღუდული, უზენაესი ყველაფერზე: ვინც არის ყველაფერზე მაღლა, და ყველას მეშვეობით და ყველა ჩვენგანში [ეფეს. 4, 6]. გპირდებით ზეციურ, მარადიულ, ყველაზე კურთხეულ ცხოვრებას და ეს ცხოვრება ჩვენთვის არ არის რაღაც ახალი, უჩვეულო: ჩვენ ამისთვის ვართ შექმნილნი, მის საწყისს ვგრძნობთ აქაც, თითქოს მომავალი სიმდიდრის კურთხევა, როცა ვჭამთ უფლის სხეულს და სისხლს, როცა გულწრფელად ვევედრებით ღმერთს. მიიღებენ თავიანთ ქრთამს [მათ. 6, 2, 5, 16], მიიღებენ მათ ნუგეშს [ლკ. 6:24], ამბობს უფალი; ეს ნიშნავს, რომ იქნება ჯილდო მარადისობაში. ვაი მათ, ვინც აქ ქრთამს იღებს. მეთიუ 6. თუ სხვისი ხელით დაზიანებული ან მოპარული ქონების დანახვისას გული გრცხვენიათ და გტკივათ, მაშინ, ალბათ, მიწიერი საგნებისადმი გულწრფელი მიჯაჭვულობა გაქვთ; შენი გული ავად არის, ბოროტების ფესვი მასში ზის. ამიტომ, მაგალითად, თუ შენს წიგნს აჩუქებ ვინმეს წასაკითხად და ის გააბინძურებს ან გააფუჭებს, არ გაბრაზდე და არ თქვა: მეტს აღარ მოგცემ, თორემ, პირველ რიგში, მატერიალურობისადმი შენს ცოდვილ მიჯაჭვულობას გამოავლენ და მეორეც, გამოავლენ შენს დამოკიდებულებას პრიალა გარეგნობაზე, ზოგადად გარეგნობაზე, რათა გამოიჩინო საკუთარი თავი, გაწმენდა და გამოასუფთავებ საკუთარ თავს. კერძი, მაგრამ შიგნით სავსეა ქურდობითა და სიცრუით [მათ. 23, 25]. დაე, ყველამ წაიკითხოს თქვენი სულიერად სასარგებლო წიგნები და არ ინერვიულოთ, როდესაც ისინი ნადგურდებიან ან დაბინძურდებიან: განა ძმის სულიერი სარგებელი არ არის უფრო დიდი ვიდრე თქვენი წიგნი, მისი სუფთა, ლამაზი გარეგნობა? თუ მხოლოდ ისინი კითხულობენ და იღებენ სარგებელს სულისთვის: თუ სარგებელი მიიღება, წიგნმა უკვე მიაღწია თავის მიზანს. თუ ის შენს წიგნების კარადაში დევს, ის გმობს, როგორც ფულის მოყვარული მდიდარი კაცის ვერცხლი და ოქრო, რომელიც მკერდში დევს. თუ გული გტკივა, როცა სხეულში რაიმე ტკივილს ან ავადმყოფობას გრძნობ, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ შენ გაქვს ძლიერი მიჯაჭვულობა ცხოვრებასთან, არა მთლად სუფთა, განსაკუთრებით თუ გლოვობ, როცა ღმერთის საქმის შესრულებისას განიცდი ტკივილს ან ავადმყოფობას. ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს მიუკერძოებლობა თვით ცხოვრების მიმართ. რადგან ჩემთვის სიცოცხლე ქრისტეა, სიკვდილი კი მოგება [ფილ. 1, 21]. ვინც სიცოცხლეს დაკარგავს ჩემთვის და სახარების გამო, იხსნის მას [მკ. 8, 35]. თუ გული გტკივა და, ავადმყოფობისა და გაჭირვების გამო, გეყოფა ფული, რომელიც უნდა მისცე სხვას, ან რაიმე სხვა ნივთს, მაშინ შენ გაქვს მათზე ცოდვილი დამოკიდებულება. ასეთი დამოკიდებულება ჰქონდა ევანგელურ მდიდარს, რომელიც მწუხარებით დაშორდა უფალს, რადგან ძალიან მდიდარი იყო [მათ. 19, 22; OK. 18, 23]. უხერხულობა 73 ასეთი ადამიანი შევა ცათა სასუფეველში [მათ. 19, 23]. ჩვენ ყველა ღონე უნდა ვიხმაროთ, რომ ეს დამოკიდებულება, რომელიც ანადგურებს უკვდავ სულს, არ არსებობდეს. მატერიალურობის საწყალი სიკვდილია და არა მოწყალება, მის მიმართ გულგრილობა სულის სიცოცხლეა. გამოცდილება. თუ შენთვის მატერიალური სარგებლის ან პატივის სახით იტყუები და ატყუებ, მაშინ შენს სარგებელსა და პატივს დაბლა აყენებ ქრისტეს და სულის მარადიულ ხსნას - ერთი სიტყვით, შენს თავს, შენს ცოდვილს, სიამაყეს ქრისტესა და მის წმინდა ჭეშმარიტებაზე მაღლა აყენებ და შენს სულს სძულს: სიცრუის მოყვარულს სძულს თავისი სული [ფსალმ. 10, 5]. ასე რომ, სხვა ვნებების დაკმაყოფილებისას შენს ქვემოთ აყენებ ქრისტეს და მის ცხოვრებისეულ მცნებებს, უგულებელყოფ მათ შენი ცოდვილი, ბრმა სიამაყის გამო და თუ არ მობრუნდები და არ მოინანიებ, დროებით და სამუდამოდ მოკლავ შენს სულს. თუ გაღიზიანდებით, როდესაც შეხვდებით დაბრკოლებას, რომელიც განზრახ თუ უნებლიედ დაგაყენებენ თქვენს წინაშე სხვების ან რაიმე შემთხვევითი ნივთის გამო, მაშინ ძალიან ამაყი, ამაყი და უცხო ხართ ქრისტეს თვინიერების სულისთვის. სიყვარული ღმერთია და ღმერთი სიყვარულია, ღმერთი კი სიცოცხლეა. უფალი ამბობს: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე [იოან. 14, 6]. ჩემი მუცელი არის იესო ჩემი ცხოვრების ყველა პერიოდში, ჩემი მუცელი ჩემი არსებობის ყველა მომენტში, დაწყებული ჩასახვის დღიდან. თუ მხოლოდ თავში ფიქრობ და არა გულში, მაშინ შენი აზროვნება არ არის მაცოცხლებელი; მაგრამ თუ გულში ფიქრობ, ანუ ყველაფერს, რასაც ფიქრობ გულში გადაიტან და გულით გრძნობ, მაშინ შენი აზროვნება მაცოცხლებელი და ჭეშმარიტია. იფიქრე გულში. მოღუშულმა და მარხვამ ჩამოაყალიბა ის წმიდა ასკეტები - მიწის მორთულობა, ზეციური ანგელოზების სიხარული, რომლებმაც დაგვიტოვეს ღვთისა და მისი საქმეების წმინდა ჭვრეტა და ღვთისადმი წმინდა და მხურვალე მისწრაფება ლოცვებში და ნაწერებში, რომლებიც დღემდე მიჰყავთ სამყაროში მცხოვრებ ადამიანებს ღმერთთან. ეს არ არის საკმარისი ჩვენთვის მოღუშულისა და მარხვისგან? ნახეთ, რამხელა სარგებელი მოაქვს მარხვას და სულის შინაგან სწრაფვას ღმერთისკენ. (მაცხოვრის იგავმა მთესველსა და თესლზე, ​​რომელიც ნათლად უთხრა მოწაფეებს, ცრემლები მოჰგვარა მათ, ვისაც ვკითხე [ვის] ავუხსენი ([ბერნიკოვი] და რებროვი). – სულიწმინდის მოქმედება.) ზეციური სამშობლო ქალაქია და მიწიერი ცხოვრება მისკენ მიმავალი გზაა; ქრისტიანი მოხეტიალეა. როგორც ის, ვინც მიემგზავრება, მაგალითად, იერუსალიმში, უნდა დახარჯოს ამაზე, გაუძლოს მოგზაურობის სირთულეებს და ყოველივე ამის შემდეგ დატკბეს წმინდა ქალაქისა და მისი სალოცავის ხილვით, ასევე ვინც ზეციურ სამშობლოში - ზეციურ იერუსალიმში - უნდა გამოიყენოს დრო, გაუძლოს ბევრ შრომას და მწუხარებას და ყოველივე ამის შემდეგ მამა შევიდეს თავის ქვეყანაში. ყველაზე დიდი სიკეთე, რომელსაც ყველა ადამიანი სცემს თაყვანს, არის სიცოცხლე; მაგრამ ცხოვრება, რომელიც ჩვენ ყველას გვაქვს, შორს არის სრულყოფილისგან - მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არ არის სიცოცხლე: არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში [იოანე. 6, 53], ამბობს თვით სიცოცხლის წყარო მათზე, ვინც არ ჭამს მის სხეულს და არ სვამს მის სისხლს. მე ვისაუბრებ ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრების იმედზე, რომლის საწყისები მხოლოდ ამ ცხოვრებაში გვეძლევა. ქრისტეში ცხოვრების ეს იმედი ქრისტიანული იმედია. თუ სამოთხეში ვარ დანიშნული, მაშინ, თქვენ ამბობთ, რატომ დამაგდეს მიწაზე? ქმნილებათა წესრიგში რომ ყოფილიყო საჭირო იყო ისეთი არსება, როგორიც შენ ხარ, ანუ გრძნობით-სულიერი არსება, ანუ გარდამავალი არსება გრძნობადიდან სულიერში. შენ ხარ ღვთის ხატება და მსგავსება დედამიწაზე, შენ ხარ მეფე მიწიერ ქმნილებებზე, შენი დიდი და ბედნიერი ბედი. უბრალოდ იცოდე როგორ გამოიყენო იგი. ნუ მიჯაჭვულობ მიწას და არ თქვა: ჩემი ცხოვრება მხოლოდ მიწიერია, დროებითია, არ მჯერა, რომ ღვთისთვის ისეთი საყვარელი ვიქნები, რომ სამოთხეში წამიყვანს მარადიული ნეტარებისთვის. ტაძარი სამოთხის ზღურბლია. ღვთიური მსახურება არის მომავალი საუკუნეში ანგელოზებთან და წმინდანებთან ერთად ღმერთის მარადიული დიდების დასაწყისი. ის აუმჯობესებს, კვებავს და ინარჩუნებს მომავალ სარგებელს ჩვენს იმედს. ჭეშმარიტი ქრისტიანული იმედის ნიშნები: მოთმინება მწუხარებით, დარჩენა ლოცვაში. იყავი მომთმენი გაჭირვებაში და მუდმივი ლოცვაში [რომ. 12, 12]. როცა ვლოცულობთ, მაშინ უფლის ყურები ჩვენს ლოცვაშია: ის ასეა მაშინ - და საერთოდ, ყოველთვის - ჩვენთან ახლოს, როგორც ხატი, რომლის წინაშეც ვდგავართ, კიდევ უფრო ახლოს - ის ჩვენს გულშია. ის არის ყველა მხედველობა - მისი ჩვენთან ყოფნა იმდენად ხელშესახებ ნათელია, როგორც ხილული ხატი და ამიტომ ხატი არის რეალური და ვიზუალური წარმოდგენა იმისა, თუ რამდენად ახლოსაა უფალი ჩვენთან, როგორ გვიყურებს და გვისმენს. და სულიწმიდით ღმრთის წმიდანები ისევე ახლოს არიან ჩვენთან, როგორც ჩვენთანაა სულიწმიდა, რომელიც ყველგან არის და ავსებს ყველაფერს. ჩვენ ვართ მისი ტაძარი და სულიწმიდაში ისინი გვხედავენ და გვესმის, როგორც ჩვენ ვხედავთ და გვესმის ხალხის ჩვენთან საუბარი. სულიწმიდა ხომ შუამავლობს ჩვეულებრივ ხილვასა და მოსმენაში. მე მაქვს უბედურება ამ ცხოვრებაში: საშიშროება ჩემთვის საჭმელში, საფრთხე სასმელში, საფრთხე ტანსაცმელში, საფრთხე ვერცხლსა და ოქროში, საფრთხე თავად სახლიდან, საფრთხე ფიქრებში, საფრთხე გულში, საფრთხე სიტყვაში. მხოლოდ უფალთან ვარ სრულიად დაცული, ჩემი ცხოვრების უხილავ უფალთან. ო, იფრინე უფალთან, სულო ჩემო! მას შენი ადგილი აქვს. ჩემი სული ღვთისგან მოდის, როგორც წვეთი ოკეანიდან, როგორც ჰაერის ნაკადი ჰაეროვანი სივრციდან, როგორც ნათურა ცეცხლოვანი, ყველგან არსებული ელემენტისგან. მხოლოდ ჩემი წვეთი დამოუკიდებელი წვეთია, ჩემი წვეთი დამოუკიდებელი და თვითონ ცოცხალია, ჩემი ნათურა დამოუკიდებელია და თვითონაც აცოცხლებს. რაც უფრო სუფთაა ჩემი წვეთი, მით უფრო მალე მატულობს იგი და საშვილოსნოდან მომდინარე ცოცხალი წყლის მდინარედ იქცევა; რაც უფრო სუფთაა ჩემი ჰაერის ნაკადი, მით უფრო მეტად უბერავს მასზე ღვთის სული; რაც უფრო ნათელია ჩემი ნათურა, მით უფრო იზრდება ის და აცოცხლებს ღვთაებრივი ცეცხლით. დიდება შენდა, უფალო, ჩემი სულის ტვირთს რომ აშორებ; დიდება შენდა, რომელიც ამდიდრებს ჩემს ღარიბ სულს; დიდება შენდა, რომელიც ოდესმე დაფარავს ჩემი სულის სიშიშვლეს მისი სიმართლის ოქროს სამოსით; დიდება შენდა, სუვერენულად გაანადგურე ჩემი ცოდვების ხელწერა და სამუდამოდ შეარცხვინე ეშმაკი! ყველგან ეშმაკი მიჭერს და მტკივა ყველაფერში! ეთეროვანი მტერი რჩება, ხშირი სტუმარი, ჩვენს გულებში. მაგრამ ბევრი ადამიანი ვერ ამჩნევს: დაწყევლილი იმალება და ვერ იპოვით, თუ უფრო ყურადღებით არ დააკვირდებით. როგორ აიძულებს ეშმაკი ადამიანს ყველა სახის ცოდვისკენ? ის ზის გულში და იქიდან ითხოვს ხორციელი ყველა ვნების დაკმაყოფილებას, თვალთა ვნების და სიცოცხლის სიამაყეს. ამგვარად, ვნებათაღელვაში და მთვრალში გულში ჯდება და გემრიელ საჭმელსა და ღვინოს ითხოვს; ძვირფასი და ელეგანტური ტანსაცმლისადმი მიკერძოებული, მდიდარ საყოფაცხოვრებო გარემოს მიმართ, ის გულში ზის და მოითხოვს ტანსაცმელს და ბრწყინვალე სახლის გარემოს; მათ, ვისაც უყვარს სოციალური სიამოვნება, ის გულში ზის და გულისტკივილს აღძრავს - ერთი სიტყვით, ყველაში ყველანაირად მოქმედებს: ქურდებს სწყურია მოგება, მკვლელებში - ადამიანის სისხლი, მატყუარაში - ტყუილი, ურწმუნოებში გმობს, ღვთისმოსავს ეჭვებით ევედრება: ცოდვისადმი მიდრეკილება ყველასთან ადაპტირდება ყველას, რათა როგორმე გადაყლაპოს ვინმე. როდესაც ღმერთს სთხოვთ ცოდვების მიტევებას და ხსნას, გჯეროდეთ, რომ ეს არის მისი სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულის ყველაზე გავრცელებული აქტი; თქვი: შენია, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო ჩვენო. (იმედი.) გადააქციეთ დაკრძალვები იმედის განმტკიცების საშუალებად და არა ადამიანური ვნებების გაჯერებისა და მღელვარე სიხარულისა და მხიარულების საშუალებად. ვაი იმ მღვდლებს, რომლებიც ტკბებიან და ქეიფობენ ასეთ დღესასწაულებზე. თუ გულში მტერი დაიმკვიდრებს, გტკივა, გჩაგრავს, გწვავს და გაბნელებს, რწმენით მოუხმე უფალს და მუცელზე ჯვრის ნიშანი გამოსახე; თქვი: უფალო, მუდამ ჩემთან ხარ, ჩემს გულსა და წიაღს გამოსცდი; განდევნე ჩემი მტერი შენი ჯვრის ძალით. როდესაც ვსაუბრობთ იმედზე, ჩვენ ვუპასუხებთ თქვენი გულის ყველაზე ღრმა, წმინდა მოთხოვნილებებსა და სურვილებს. შენი გული მთელი ცხოვრება ეძებს სიმშვიდეს და ნეტარებას, მაგრამ ვერაფერს მიწიერში პოულობს. ჩვენ გაჩვენებთ, სად უნდა ეძებოთ თქვენი გულის ეს სიმშვიდე, სად იპოვოთ იგი, სად ეს ნეტარება, რომლისკენაც იგი ასე ხარბად იბრძვის. იმედის ყოვლისმომცველობა: ა) ყველა რანგის და მდგომარეობის ადამიანებთან მიმართებაში; ბ) მათი სულის ყველა კეთილშობილური მისწრაფების ყოვლისმომცველი დაკმაყოფილების მიმართ. რისი იმედი გვაქვს? რა არ გვაქვს? – ჩვენ არ გვაქვს ჭეშმარიტი სიცოცხლე საკუთარ თავში: ჩვენ არ გვაქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში [იოანე. 6, 53], - ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ სულით მკვდარი ვართ. იმედი გულისხმობს მომავალში კარგის მოლოდინს. ქრისტიანული იმედი ვარაუდობს, თავისი სახელით იგი ვარაუდობს, რომ ის ქრისტეს მიერ არის ჩანერგილი ჩვენში და არის სიკეთის მოლოდინი; ყველა ადამიანის ყველაზე დიდი სიკეთე რეალურ ცხოვრებაში, როგორც ყველამ იცის, არის ჩვენი ცხოვრება: არა ეს გარეგანი ცხოვრება, სხეულებრივი, გარდამავალი, არამედ გულის ის შინაგანი ცხოვრება (რომელიც ყველა სულიერი ძალის შეთანხმებიდან მოდის, სავსეა დაურღვეველი სიმშვიდით, სულიერი შუქით, ჭეშმარიტებით, მშვიდობითა და სიხარულით სულიწმიდაში), რომელშიც ვგრძნობთ სრულყოფილ თანხმობას ყველა ჩვენი სულიერი ძალებით, რომელიც უფალმა დაუტოვა მის გულს: მშვიდობას გიტოვებ, ჩემს მშვიდობას გაძლევ შენ; არა როგორც სამყარო იძლევა, მე გაძლევთ თქვენ [იოან. 14, 27], ეს შინაგანი ღვთაებრივი დუმილი, რომელშიც წმინდა აზრები, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის წმინდა და მაცოცხლებელი გრძნობები დალაგებულია ჩვენს სულში - სიჩუმე, რომელშიც ვამჩნევთ ყოველი უწმინდური აზრის გულზე შეხებას, გულის ყოველ უწმინდურ მოძრაობას და ერთი წუთითაც არ გავუძლებთ მათ შეხებას, რომელიც გვიბნელებს და აფერხებს მათ ღმერთს. ის დუმილი, რომელსაც საბოლოოდ ვინარჩუნებთ ყოველდღიურ საქმეებში და გვაძლევს რწმენას, რომ საქმეების დღევანდელი მიმდინარეობა დროებითია, მუდმივია, რომ ის ემსახურება ჩვენთვის მომზადებას სხვა, მარადიული წესრიგისთვის, და რაც არ უნდა დაგვხვდეს აქ, ყველაფერი გაივლის, ყველაფერი სასიხარულო და სევდიანი, და ყველაფერი ახალი იქნება, მარადიული ცხოვრებაში. აჰა, მე ყველაფერს ახალს ვაკეთებ [გამოცხ. 21:5], ყველაფერი სასიხარულო, ყველაფერი, რაც მთლიანად გაავსებს ჩვენს გონებასაც და ჩვენს სურვილებსაც - ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც დააკმაყოფილებს ჩვენი სულის გაუთავებელ წმინდა სურვილებს. ეს არის კაცობრიობის საუკეთესო ნაწილის იმედის საგანი. რეალურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, ეს არის იმედის სიმაღლე. ეს არის ქრისტიანული იმედი რეალურ ცხოვრებაში. ქრისტიანული იმედი არის ღმერთის გულის დარწმუნება იმ დარწმუნებით, რომ ის განუწყვეტლივ ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე და გვაძლევს აღთქმულ ნეტარებას. გულის დამშვიდება ღმერთში. ჩვენი გული უმთავრესად მოუსვენარია, იტანჯება და იტანჯება ამ ცხოვრებაში სხვადასხვა ცოდვებისაგან, ცოდვილი მიდრეკილებებისა და ვნებებისგან; გარდა ამისა, შექმნილი ზეცისთვის, ღმერთში სიცოცხლისთვის და არა მიწისთვის, ის ვერ პოულობს მშვიდობას აქ, გარდა ღმერთისა, რომელთანაც [დროდადრო] აერთიანებს ლოცვის დროს და რწმენით მიღებულ ზიარებებში და რაც უფრო ხშირად უერთდება ასე ღმერთს, მით უფრო და უფრო ხშირად ეძებს მშვიდობას მასში, ყველას ერთ მფარველში - ღმერთში. იმავდროულად, ის ბუნებრივად ეძებს მშვიდობასა და ნეტარებას, ეძებს ყველაზე სრულყოფილ სიცოცხლეს და ახლა ჩვენი გულის ღმერთი პასუხობს თავის წმინდა სიტყვით ასეთ ძიებას, გულის ასეთ მოთხოვნილებას დაპირებით, რომ მთლიანად გაგვათავისუფლებს ცოდვისა და სიკვდილისგან, მარადიული სიცოცხლის დაპირებით, მარადიული მშვიდობითა და კურთხევით, რომელიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და გულში არ შესულა. ამიტომაც შეიძლება ქრისტიანულ იმედს ვუწოდოთ ღმერთში გულის ასეთი დამშვიდება, როდესაც ქრისტიანი დარწმუნებით უყურებს ღმერთს, როგორც მზრუნველ მამას, რომელიც სიყვარულით ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე და როგორც მოსიყვარულე, ყველაზე კურთხეული მამა, გვაძლევს აღთქმულ ნეტარებას. ღმერთი ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე: სინდისი ამას ყველას მოწმობს, სიკეთისთვის აჯილდოებს და ბოროტს სჯის ზუსტად იმისთვის, რომ უარყოს ადამიანი ბოროტებისგან და აიძულოს აკეთოს სიკეთე, ხოლო სიკეთისთვის შემდგომ დაგვირგვინდეს ზეციური სასუფევლის გვირგვინით; ამ მიზეზით, ღმერთი ახლა სცდის ყველას გულსა და შინაგანს - აჩვენოს, რომ იქნება საშინელი გამოცდა უკანასკნელი განკითხვისას, რის შემდეგაც მართალნი მიიღებენ ცათა სასუფეველს, ცოდვილები კი მარადიულ განადგურებას. ღმერთი ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე... ტყუილად არ გვაძლევს ღმერთი მასთან შეერთებისა და მასში ნეტარების საშუალებებს, რადგან ის, როგორც მამა, გამუდმებით ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე და გვაძლევს ნეტარებას, რომელიც თავად დაჰპირდა. ამაზე ჩუმად და ნათლად მოწმობს წმინდა წერილი, რომელიც ამბობს, რომ ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, ანუ ადამიანთა მოდგმა, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე [იოან. 3, 16]; ამას მოწმობს ჩვენი მაცხოვრის ჯვარი (მისი მუდმივი, უძლეველი ღვთაებრივი ძალა), რომელზედაც აღსრულდა ჩვენი გამოსყიდვა ცოდვებისაგან და მარადიული სიკვდილი; ამის მუდმივი და თვალსაჩინო დასტურია უფლის მიერ დედამიწაზე დაარსებული ეკლესია, მისი თაყვანისცემა, ხსნის სული და ყველა საიდუმლო, რაც სხვა არაფერია, თუ არა უფლის პასუხი ჩვენი ცოდვებისაგან ხსნისა და კურთხეული განსვენების მღელვარებაზე. ამას მოწმობს მთელი ბუნება, რომელიც მთელი თავისი აგებულებით ადასტურებს დიდ ჭეშმარიტებას, რომ თუ ღმერთი უზრუნველყოფს უგუნური არსებების კეთილდღეობასა და ნეტარებას, აძლევს მათ სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს, თუ ის კვებავს ფრინველებს, ცხოველებს, თევზებს, მწერებს, ქვეწარმავლებს და მისცა მათ ყველა საშუალება, რომ მიიღონ საკვები და გახადონ მათი ცხოვრება უფრო სასიამოვნო და კმაყოფილი. არსებები, რომლებიც თუ არა, თუ კურთხეულები იქნებიან, როგორც მოსალოდნელია, აქ, კურთხეული იქნებიან იქ, სამოთხეში, სულთა და ყოველგვარი ხორციელ ღმერთთან ერთობაში [რიცხ. 16, 22]. ბევრი ჩიტი არაა?.. 74 ქრისტიანული იმედის სუბიექტები. აჩვენე სასუფევლის სარგებელი, შემდეგ კი მათი მიღების საშუალებები: ცოდვებისაგან განწმენდა; ნიშნავს: წირვა-ლოცვაზე ეკლესიაში წასვლას, [ზიარების მიღებას]. ზიარებები და საეკლესიო მსახურება არის ღმერთის პასუხი ჩვენი სულის ტირილის საჭიროებებზე. ღვთის საქმე ყველაფერზე მეტად უნარს მოითხოვს: რაციონალურობა, კეთილგანწყობა, სიმშვიდე. ეს არის ლოცვის საქმე. ხატების თაყვანისცემით, მე, პირველ რიგში, პატივს ვცემ მათში ღვთის ხატებას, რომელმაც შვა დაუწყო ძე, მისი ცოცხალი ხატი, რომელმაც ხატი მისცა მამა ღმერთის უსასრულო აზრს, შექმნა სამყარო და ადამიანი და ყველა ქმნილება, რომელიც იყო ღმერთის აზროვნებაში; ღმერთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ადამიანი; 2) მე პატივს ვცემ ხორცშესხმულ ღვთის ხატებას; 3) პატივს ვცემ ჩემს თავს, პიროვნების ჩემს გამოსახულებას და ზოგადად პატივს ვცემ ხატად უკვდავ, ღვთაებრივ პიროვნებას, მოწოდებულს ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, უფალთან ერთი: მიჰყევით უფალს, ერთია სული (უფალთან) (1 კორ. 6:17), სულიწმიდის ტაძარი. მე ასევე უნებურად მიბიძგებს ხატების თაყვანისცემას, რადგან ვხედავ მათში გამოვლენილ ღვთის მხსნელ ძალას მორწმუნეებისთვის და დამსჯელ ძალას მორწმუნეებისთვის, ისევე როგორც ვხედავ და ვგრძნობ იმავე ძალას უფლის ჯვრის გამოსახულებაში, რომელსაც თავისი სასწაულებრივი ძალით მაცოცხლებელი ჰქვია. ყველა ამ მიზეზის გამო, ხატები ცვლის ჩემთვის იმ სახეებს, რომელთა სახელებსაც ატარებენ. წმინდანთა სახეები ჩვენს ხატებზე წარმოგვიდგენს სულით სიახლოვეს ღმერთთან და სულიწმიდით, რომლებიც ყველანი ცოცხლები არიან ღმერთთან და სულიწმიდაში, ყოველთვის ახლოს არიან ჩვენთან ჩვენი გულწრფელი რწმენით და მათ მიმართ ლოცვით, რაც შეიძლება შორეული იყოს ღვთის სულისთვის, რომელიც ყველგან მყოფს და ასრულებს ყველაფერს და ყველაფერს გადის, რაციონალური სულები (ნიჭიერი სულები). 7, 23]? ღვთის ანგელოზებს შორის არის სიხარული ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს [ლკ. 15, 10]. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სულის განწყობები ეცხადება არა მხოლოდ ღმერთს, არამედ ანგელოზებსაც. ვდგავარ შენს წინაშე და შენი საშინელი და წმიდა ანგელოზების წინაშე, მე ვთავაზობ ჩემს ბოროტ და უკანონო საქმეებს, ვამხილებ და ვკიცხავ მათ. გახსოვდეთ, რომ ლოცვის დროს უფალი სრულყოფილად გვერგება ჩვენ, როგორც ჩვენს პირად პროტოტიპს: ის პასუხობს ყოველ სიტყვას, გულის ყოველ მოძრაობას. ცოცხალი წყლის მდინარეები [იოან. 7, 38] - ეს არის ხსნის სიტყვები, რომლებიც მოდის სულიწმიდისგან, რომელიც ავსებს ჩვენს გულს. ცოცხალი წყალი: ა) გულებში მისი მაცოცხლებელი ეფექტის მიხედვით, რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალია და ქმედითი; ბ) ცოცხალი, სწრაფი სითხით. ლოცვა ასევე არის ცოცხალი წყალი, რომელიც მოედინება სულიწმიდისგან, რადგან სულიწმიდა გვასწავლის ვილოცოთ, რაც შესაფერისია, შუამდგომლობს ჩვენთვის ჩვენივე ბაგეებით კვნესით, რომელიც არ შეიძლება წარმოთქმული [რომ. 8, 26]. სულიწმიდის სიყვარულო! პატივი ეცით საკუთარ თავს ყველა ადამიანში: ის ზუსტად ისეთია, როგორიც თქვენ, სულით და სხეულით. შენ, თიხა 7, გპირდებიან გაუთავებელ სიცოცხლეს; შენ, მიწა და ფერფლი, მარადიული ნეტარებაა. როცა სხვის ნაწარმოებებს ვკითხულობ, ისე ვკითხულობ, თითქოს ჩემი ვიყო; პატივს ვცემ სხვის საქმეებს, მე პატივს ვცემ ჩემსას, რადგან ისინი მთლიანად ასახავს მე, ჩემი აზროვნებით, ჩემი აზროვნების კანონებით, ჩემი სიტყვით, ჩემი მეტყველების კანონებით. მე მათში ვარ, მე ვარ სრულყოფილი. და ღვთის სიტყვაში ვკითხულობ ან მესმის თვით ღმერთი. ღმერთო! ოჰ, ინდულგენცია! მაცხოვრის მზერას რომ შეხედე ხატზე, გახსოვდეს, რომ ეს მზერა გამუდმებით ამოწმებს ადამიანთა გულებსა და საშვილოსნოებს, 76 რომ ეს მზერა ცეცხლოვან ალივითაა ზემოქმედებით ადამიანთა გულებზე. მისი თვალები ცეცხლის ალივითაა [გამოცხ. 1, 14]. ხორციელი ადამიანი ხარობს, რადგან გახდა მსუქანი, მსუქანი და მსუქანი [კან. 32:15] და ეშინია მისი ხორცის მოკვლის; მაგრამ სულიერი ხარობს, როცა შესაძლებლობა ეძლევა მისი ხორცის მოკვლას და წუხს, როცა მსუქდება, რადგან სული მაშინ უძლური ხდება. თუ გულის რომელიმე აზრმა და სურვილმა მტკივნეული ცეცხლი და ჩაგვრა მოაქვს სულში, ნუ გაჰყვები მათ, მაგრამ სასწრაფოდ გადააგდე, როგორც შხამიანი გველები, როგორც ჯოჯოხეთის ცეცხლი და უთხარი: ეს აზრები სიკვდილია, ისინი ეშმაკიდან არიან, ერთი წუთითაც არ თანავუგრძნობ მათ. რაც უფრო მეტად იკვებება მუცელი და ტკბება საჭმლით, მით უფრო ნაკლებად მგრძნობიარე ხდება გული ღვთის დიდი ჭეშმარიტების მიმართ, რომლებიც სულს არყევს მათი სიდიადით, რომელიც გვევლინება ღვთის სიტყვაში, მით უფრო უძლური ხდება ჩვენი შინაგანი ადამიანი რწმენისთვის, იმედისა და სიყვარულისთვის, რადგან საკვები მიწას აძლევს, ათეთრებს, ხორცს აქცევს. ღვთის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია დილუსამდე ხალხზე, ყოველთვის მიემართება კარგად გამოკვებულ ადამიანებს: ჩემი სული სამუდამოდ არ იქნება ზიზღი ამ ხალხის მიერ, რადგან ისინი ხორცი არიან [დაბ. 6, 3]. ასეთ ადამიანებს არ აქვთ და არ შეუძლიათ გულში ცოცხალი წყალი, რომელიც მდინარეებში მიედინება მორწმუნეებსა და მარხვაში [იოან. 7, 38]. უმეტი (საეკლესიო სლავ.) – წვეთი, სასუქი; ასევე ჩალის ყველაზე უხეში და ხისტი ნაწილი, რომელზედაც მარცვალი ეყრდნობა და რომელსაც ხორბლის მოკრეფისას ისე ყრიან, თითქოს უსარგებლო იყოს. ვიპოვი საკუთარ თავს (ეკლესიის დიდება) - ვიპოვი საკუთარ თავს. განჭვრეტა (საეკლესიო სლავ.) – განჭვრეტა, უზრუნველყოფა; ასევე - დანახვა, მომწიფება. ამოვიღებ (ეკლესია გლავ.) - ყოველთვის, განუწყვეტლივ, ყოველთვის. მარჯვნივ (ეკლესია გლავ.) - მარჯვენა მხარეს, მარჯვნივ. მამამთილი (ცოლის მამა); ძმები - ასევე ეხება ცოლის ძმებს. და როდესაც მწყემსი მწყემსი გამოჩნდება, თქვენ მიიღებთ დიდების გვირგვინს (1 პეტ. 5:4). ვერბალური (ეკლესია დიდებული) – მენტალურ გამოსახულებაში; გონივრული; სულიერად. მინა (საეკლესიო სლავური) – მინის ჭურჭელი. აპოპლექსია (ბერძ.) – ნათ.: „ვურტყამ დარტყმით“; სწრაფად განვითარებადი სისხლდენა ნებისმიერ ორგანოში; გადატანითი მნიშვნელობით - უეცარი დარტყმა. ვერბალური (საეკლესიო სლავური) - გონებრივი, სულიერი. არასაღამოს დღე არის დღე საღამოს გარეშე, სიბნელე, ყოველთვის ნათელი, გაუთავებელი. იზუმევათი (ეკლესიური გლავ.) – არ გაგება, დაბნეულობა, არ გაგება. Prisny (საეკლესიო სლავური) - დაკავშირებული, ახლო. კოსნიტი (ეკლესია გლავ.) – ყოყმანი, ყოყმანი. ოლე (ეკლესია დიდებული) – დაახლოებით; შუამავალი, რომელიც გამოხატავს გაკვირვებას ან მწუხარებას. რეზდა (საეკლესიო სლავური) – furrow; ნივა. პესნივეცი (საეკლესიო სლავური) - მომღერალი. ბლაგოსლიჩნი (დიდებული ეკლესია) - მოხდენილი, დასაკეცი. უხერხულობა (ეკლესიური გლავ.) – არ არის თავისუფალი, არ არის ადვილი, რთული; ზოგჯერ შეუძლებელია. ოთხ: ნუ გეშინია: ბევრი უკეთესი ფრინველი ხარ (მათე 10:31); აგრეთვე: ლუკა. 12, 7. ოთხ: ფს. 7, 10; მერ. 11, 20; ღია 2, 23. შეიძლება დაგაინტერესოთ: