Январь 1860 г.

Aujourd'hui, mon cœur a été extrêmement blessé par la piqûre de l'argent, c'est-à-dire l'ennemi par la piqûre de l'argent. Fini toute faim des pièces d'argent de Judas, qu'elles soient considérées comme de l'argent 53, comme du néant. Seigneur, aide-moi ! Le Saint-Esprit est le principe de vie de mon âme, et par le Fils de Dieu, nous sommes amenés au Père dans le Saint-Esprit. Avec toute la force de votre âme à tout moment, presque le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit vient du Père et nous sommes créés du Père par le Fils dans le Saint-Esprit. Satan retarde avec force et vigilance notre virage complet et éternel vers Dieu. Cela devient une barrière solide entre Dieu et nous. Oh, si seulement je pouvais apprendre à aimer tout le monde comme je m'aime moi-même, à tout supporter et à ne m'irriter de rien. Que le Seigneur vous aide ! Que le mal du diable ne trouve pas de place en moi ! Et l’image même du Seigneur est plus grande que moi, car Il est ma puissance, ma force, mon porteur. Il en va de même pour la croix. Ainsi, une ombre de mon Seigneur, comme les ombres des apôtres Pierre et Paul, a un grand pouvoir sur mon cœur. Les yeux du Seigneur sont en tout lieu [Prov. 15, 3 ] (et sur l'image). Le Seigneur a pris sur lui l'homme tout entier ; Puissé-je être complètement vrai, comme Lui : en pensée, en parole et en action, l'imitant dans toutes les vertus, spécialement dans la douceur, l'humilité et la patience. Dieu! Accorde-moi de voir en chacun de mes frères, dans tous ses besoins et désirs, physiques et spirituels, Toi qui as pris sur Toi tout ce qui est humain, et de supporter toutes les infirmités de mon prochain, comme Tu as pris sur Toi toutes ses infirmités ; accorde-moi de te voir dans chaque prochain. C'est bien au théâtre - il y a quelque chose à regarder, il y a quelque chose à amuser l'âme : beaucoup de gens de la société d'élite, élégamment habillés, et beaucoup de lampes, et l'harmonie et les actions divertissantes des acteurs. Mais à quoi devrait-il ressembler au ciel - à la lumière du visage de Dieu, en présence d'anges et de saints lumineux ? Un mot est une combinaison de sons articulés, il est donc nécessaire de le lire séparément, en donnant à chaque son son dû. Tout devrait être progressif et dans l'ordre. Le Seigneur lui-même a créé le monde progressivement et non soudainement, bien qu'il puisse le créer en un instant, nous donnant une leçon pour que nous fassions tout progressivement et non soudainement. L'essence de mon âme et le but de ma vie devraient être l'amour - tout le reste devrait être considéré comme insignifiant en comparaison avec l'amour. Jésus, tu es notre amour ! Vous êtes une créature d'amour ! Tu demeures dans nos cœurs et tu les rends aimants. Si mon cœur est si facilement corrompu, malgré le fait que je participe souvent aux Mystères vivifiants et que je me fortifie par la prière quotidienne, alors est-il facile pour des chrétiens qui participent si rarement à la communion et prient si peu d'être enclins et de posséder effectivement toutes sortes de vices ? Et comment un prêtre devrait-il prier pour de telles personnes ? Nous devons être fidèles à Dieu. Que signifie être fidèle à Dieu ? – Cela signifie être fidèle à la sainteté, à l’amour, à la vérité et à la vérité de Dieu. L’espérance, telle qu’on la comprend habituellement, est l’espérance de la vie et les bénédictions de la vie, et l’espérance chrétienne est l’espérance de la vie et du plaisir éternels, une promesse pour nous [bénédictions spirituelles] au ciel. Nous sommes temporaires et, si je puis dire, éphémères sur terre, si nous comparons notre vie terrestre à l'éternité, si nous prêtons attention à combien peu nous vivons ici au sens propre dans la satisfaction harmonieuse et dans la paix de toutes nos forces spirituelles, combien peu nous goûtons la paix du cœur en l'unique Restaurateur de tous - Dieu. La paix future de nos âmes, agitées et gémissantes ici visiblement et invisiblement sous le fardeau du péché, la paix résultant de la libération complète du péché, de la mort (le dernier ennemi sera détruit - la mort (1 Cor. 15 :26)), ou la corruption de l'âme et du corps, l'obtention d'une satisfaction parfaite et de la tranquillité du cœur et de l'esprit et des bénédictions spirituelles ineffables promises depuis la fondation du monde aux élus en Jésus-Christ - telle est l'essence de l'espérance chrétienne. Sur quoi repose notre espérance ? Sur les légendes immuables de Dieu lui-même dans les Saintes Écritures, sur le mystère de notre rédemption par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui est donc appelé notre espérance, et sur les expériences de cette vie. Expliquons-nous. Revenons au début de l'existence humaine : à quoi il était destiné, comment il s'est écarté de son but, et comment il y est revenu et par qui. Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas (2 Thess. 3 : 10). Ces paroles ne s’appliquent pas à nos ennemis, même lorsque notre ennemi cherche notre nourriture. Si votre ennemi a faim, dit-on, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire [Rom. 12, 20]. Imaginez toujours Dieu comme rien d’autre qu’un être personnel parfait. C’est Dieu qui est, à un degré infini, ce « Je » limité mais purifié : c’est-à-dire qu’Il ​​possède, à un degré infini de perfection, l’esprit, le cœur et la volonté dans l’unité du « Je » personnel. Imaginez donc à la fois le Seigneur Jésus-Christ et le Tout-Saint-Esprit et, comme le Seigneur en trois personnes, essayez d'être fidèle de toutes les manières possibles. Selon la grandeur du désastre, la plus grande miséricorde de la part du Seigneur. Le septuple ennemi a allumé sa fournaise dans mes entrailles, et sa flamme a fait rage douloureusement dans mes entrailles, tuant toute la force de mon âme et de mon corps. Mais - oh, miracle ! – Les mystères vivifiants, recueillis à l’intérieur, ont éteint la flamme et m’ont calmé, m’ont ranimé, ont accordé la liberté à mon âme, et je me suis réjoui de la miséricorde ineffable du Seigneur. Gloire à mon Seigneur, Sauveur et mon Dieu ! Que vais-je rendre au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? [Ps. 115, 3]. Puissé-je me trouver fidèle 54. Que je voie mon Sauveur 55 devant moi, 56 tel qu'il est à ma droite 57 [Ps. 15, 8]. Puissé-je toujours me souvenir de mon fidèle ami : à la maison et à l'extérieur, et assis, et marchant, et couché, et debout, et mangeant et buvant. Mon Sauveur le plus prêt, gloire à toi ! Dans la salle de classe, le malin m'a brûlé les entrailles, m'a gravement serré le cœur et m'a lié la langue, mais, quittant la classe et allant à l'église, j'ai levé les yeux au ciel avec une prière d'aide - et il m'a quitté, et c'est devenu facile. Le Seigneur est toujours avec moi : il soutient tout mon corps ; mon âme est Son souffle et en Lui elle trouve la lumière et goûte la paix, et ce n'est qu'en étant séparée de Lui par de mauvaises pensées qu'elle éprouve le chagrin et l'oppression. Car tout est question de pensées – notre âme réside en elles. De même, par des pensées de foi, elle est unie à Dieu. Souvenez-vous de votre fin, et vous ne pécherez jamais [Monsieur. 7, 39]. La Parole est Dieu, et Dieu est immuable – cela signifie que la Parole l’est aussi. Si le Seigneur n’était pas fidèle, ferme et immuable dans ses paroles, alors comment le monde pourrait-il subsister, créé par la parole de Dieu et maintenu uni par la parole de Dieu ? Comment tout ce qui a été promis et prédit s’accomplirait-il exactement ? Comment pourrais-je exister si la parole de Dieu n’était pas immuable ? Je maintiens sa parole. Il était mort, et voici, il est vivant pour toujours et à jamais [Apoc. 1, 18], dit le Seigneur dans l'Apocalypse, et sa parole est la vérité, l'action. Vivant pour toujours et à jamais, il a sauvé à tous les âges ceux qui se tournaient vers lui avec la prière de la foi, et il sauve constamment maintenant. Ainsi, si, disons, vous souffrez la mort pour Son [nom], pour Sa [cause], alors vous, étant devenu mort pendant un certain temps, vous vivrez aussi pour toujours et à jamais. Oh, comme Ta puissance est illimitée et vivifiante, Seigneur ! Vous faites revivre chaque jour - et souvent plusieurs fois par jour - nos âmes tuées par les péchés et le diable ; Votre pouvoir est particulièrement palpable dans Vos Mystères vivifiants : Vous êtes évidemment Dieu ici, le Seigneur de notre vie, et Vous transformez la mort de nos âmes en vie, la tristesse en espace, le découragement en joie. Pour le Seigneur, les murs sont transparents, et dans les profondeurs de la terre il voit tout ce qui est caché, et par Lui toutes les pensées et tous les sentiments dans l'âme des hommes sont comptés. Les cheveux de la tête sont tous numérotés [Matt. 10, 30]. Chaque jour, le Seigneur me permet, moi qui suis indigne, de prendre son repas, et je dois certainement permettre aux gens de prendre mon repas, même s'ils n'en sont pas dignes. Lorsque vous mangez des aliments périssables, souvenez-vous de la nourriture incorruptible du Corps et du Sang les plus purs du Seigneur, et ne vous laissez pas séduire par la douceur de la nourriture des périssables. Le Seigneur est notre paix. Quand et où ne peut-Il pas être avec nous ? Le Seigneur est notre justice. Quand ne pouvons-nous pas être justes et où ne pouvons-nous pas être justes et saints ? Et cela signifie que le Seigneur peut toujours et partout être avec nous. Ce que les gens appellent un cœur ne fait qu’un avec mon cœur. Tous les gens, pourrait-on dire, mon cœur, comme s'ils parlaient d'une personne bien-aimée, disent : tu es mon cœur, et dans leur cœur, tout comme en moi, le Christ vit. D'où l'amour pour chacun comme pour soi-même. Vos frères ne font qu'un avec votre femme et avec votre père 58 - comment peuvent-ils ne pas être souvent avec vous, comment ne pas les aimer ? Vraiment. Qu’est-ce que l’espérance chrétienne ? Et quel est pour nous le plus grand bien, que nous n'avons pas encore, que nous ne possédons pas, mais que nous espérons, car l'espérance suppose précisément que nous ayons quelque chose. Nous n’avons rien de très important pour nous, mais nous espérons le recevoir. Regardons de plus près notre vie. L'union avec Dieu est le sujet de l'espérance. Montrez à chaque classe et à chaque rang l’espérance en Christ. Aux bergers - le Chef Berger, qui doit les récompenser pour leur berger (le Chef Berger apparaîtra... 59). Aux rois – le Roi des rois, et ainsi de suite. Aux pauvres - nous pour le bien des pauvres, afin que par sa pauvreté nous puissions devenir riches (2 Cor. 8 : 9) ; riche - l'héritier de tous les biens du Père, en qui les mondes ont été créés [Héb. 1.2] ; scientifiques - Sagesse hypostatique, dans laquelle sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance [Col. 2, 3] ; pour les vierges - la plus haute Vierge ; ceux qui sont mariés - le Créateur du corps masculin et féminin ; aux guerriers - le Gagnant. Notre espérance dans cette vie est le Corps et le Sang du Fils de Dieu et la prière au Seigneur, qui nous purifie des péchés. Le nom de la Mère de Dieu est le nom d'un sanctuaire sans précédent, le nom de la bonté et de la miséricorde. Débarrassez-vous de la mort éternelle, je louerai Tu. Ton royaume nous a donné l'avenir, le jour sans soir, la vie qui ne vieillit jamais. Le Seigneur est un Être mental. Regardez le mental des gens et aimez-les de toute la force de votre âme : l'Auteur et Roi des pensées et des paroles est uni à eux, le Dieu Trinitaire des esprits et de toute chair habite en eux. Venons à lui et faisons notre demeure avec lui [Jn. 14.23]. Puisque le Seigneur est Pensée, Parole, Esprit, alors la foi, ou la conformité du cœur avec Dieu, unit mentalement, verbalement le spirituel à Dieu ; C’est pourquoi la foi est le moyen de recevoir tous les bienfaits de Dieu, c’est pourquoi la prière de la foi fait des miracles avec notre âme, ainsi qu’avec les autres. C'est pourquoi la foi du cœur est le plus grand trésor chez l'homme, c'est pourquoi le mensonge et la tromperie sont le plus grand mal et la plus grande destruction pour l'homme, parce que le père du mensonge - le père spirituel du mal spirituel - est le diable et Satan, qui trompe l'univers entier [Apoc. 12, 9]. La foi chrétienne est merveilleuse et pleine de miracles : un signe, une ombre de la croix a, avec la foi, le pouvoir miraculeux d'apprivoiser les passions et les peines du cœur ; l'image matérielle de la croix a le même pouvoir, l'image (l'ombre) du Sauveur a le même pouvoir et son nom le plus doux, Jésus-Christ, a le même pouvoir. Puisque le diable est un être mental, trompeur, mauvais, ayant dans son être même un feu spirituel et mortel, tout comme le Saint-Esprit est un feu vivifiant, alors toucher l'âme du diable entraîne une montée de colère, de doute, d'incrédulité, de mensonges ou de calomnies et de blasphèmes contre Dieu et les hommes et tout ce qui concerne Dieu, une impatience agitée et un feu douloureux et brûlant. Et voici ce que cela signifie : et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison [Matt. 7, 27], c'est-à-dire sur le cœur humain. Le culte de l'Église orthodoxe, les sacrements et toutes les prières sont le chemin de vie spirituelle que les saints de Dieu ont parcouru et ont été sauvés et qui se révèle aujourd'hui être le chemin de vie de tous les fidèles. Si votre cœur et votre pensée sont en accord avec la foi universelle et avec les commandements de Dieu, alors vous avez certainement un lien étroit avec Dieu et une identité avec Lui, car Dieu est une Essence spirituelle, mentale et personnelle ; mais si votre cœur et vos pensées changent consciemment de quelque manière que ce soit la foi universelle et les commandements de Dieu ou les paroles de l'Évangile qui prescrivent les règles de la vie chrétienne, alors votre lien avec le Dieu de la vie est rompu et votre cœur entre dans une relation désastreuse avec l'ennemi de la vérité et de la vie - le diable. Tout comme l'air intérieur, ne communiquant pas avec l'air extérieur, s'éteint, est rempli de nombreux principes étrangers nuisibles à la vie et perd ses principes de vie, de même l'âme, séparée de Dieu par le doute délibéré, l'incrédulité et l'anarchie, perd son principe de vie et ne vit qu'une vie physique et inférieure. De même que pour rafraîchir l'air de la pièce, pour la remplir de principes vitaux, il est nécessaire d'introduire de l'air extérieur dans la pièce, de même dans l'âme - cet air, pour ainsi dire, enfermé dans l’église de notre corps - il est nécessaire d'apporter par la foi et l'amour la brise ou le souffle vivifiant de l'Esprit Divin, et alors chaque fois qu'elle sera ravivée, elle recevra une nouvelle force de foi et d'amour. Chaque âme est vivante par le Saint-Esprit. Car qu'est-ce qu'une personne, sinon un verre 61 rempli du souffle de Dieu, ou une âme à l'image et à la ressemblance de Dieu ? Il est nécessaire de changer l'air dans ce verre, d'autant plus qu'en nous il est naturellement corrompu - dès les premiers auteurs du péché, et est gâté par nos passions et nos convoitises, et est souvent infecté par le souffle empoisonné du diable. Le Seigneur est partout – qu’est-ce qui empêche son ombre d’être partout ? Et cette ombre, ou ses images, peuvent faire des miracles partout : elles sont toutes remplies de sa grâce. Si les ombres des apôtres Pierre et Paul ont guéri les malades, alors pourquoi pas l'image du Sauveur ? Il en va de même pour les autres images. La nourriture passe dans le ventre et est expulsée [Matt. 15, 17]. Regardez comme la finalité de la nourriture est proche : elle passe dans le ventre et est expulsée avec une puanteur. Regardez plus loin : voici le corps d'un homme mort, sans vie, froid, pourri - voici la dernière fin de toute nourriture ; aucune nourriture ne s'étend plus loin, c'est ici que finissent toutes les gourmandises, toute satiété, toute ivresse, toute intempérance de la chair. Qu’appréciez-vous dans la nourriture ? Pourquoi es-tu attaché à elle ? Pourquoi tiens-tu autant à elle ? Folie. Nous vivons tous dans l’espoir et nous savons tous ce que signifie l’espoir. Un marchand, traversant les mers, vit dans l'espoir et, étant encore sur sa terre natale, voit mentalement à l'avance la terre vers laquelle il doit se rendre, et s'imagine d'avance comme le propriétaire des biens dont il a besoin de s'approvisionner. Le fermier vit dans l'espérance (s'il n'espérait pas récolter les fruits [produits], il ne supporterait pas le travail) : lui, ayant semé son grain, espère que la terre, selon la parole du Créateur, portera pour lui le premier grain, et sa semence est dedans [russe : dans laquelle sa semence est selon son espèce] [Gen. 1, 12], et il imagine à l'avance une heureuse récolte et une récolte de céréales et le plaisir agréable de voir sur sa table du pain cultivé sur place, obtenu par son propre travail, et de vivre avec lui en automne et en hiver dans le contentement du cœur, avec action de grâces au Seigneur. Le vagabond est guidé par l'espoir et, traversant de vastes espaces avec fatigue, il a pendant le voyage l'agréable espoir qu'il adorera le sanctuaire qu'il vénère et satisfera ainsi le désir surnaturel de son cœur. Alors, qu’est-ce que l’espérance chrétienne ? Chose merveilleuse ! Lorsque le cœur, par une foi vivante, est connecté au principe de vie - le Saint-Esprit, alors il est calme, spacieux, et la pensée est alors libre et lumineuse, et la langue est libre et douce même ; mais dès qu'une personne regrette mentalement quelque chose de matériel pour son frère à ce moment-là, par exemple, de la nourriture, de l'argent, en se souvenant d'un frère cherchant sa nourriture, son cœur est instantanément frappé d'apoplexie spirituelle 62, il est lié, abattu ; la pensée est également liée par des dommages au cœur - la source de la pensée - et s'assombrit ; la langue aussi ; le sang augmente sa circulation et il y a un afflux vers la tête ; la personne tout entière est dans une position timide et anormale. Notre attachement à la matérialité est si dignement puni ! Ainsi, notre négligence du côté spirituel de notre frère est à juste titre punie ! Gloire à ta justice, Seigneur ! (École du dimanche.) 15 janvier 1861. Tout comme l'air intérieur a une identité avec l'air extérieur et en vient, de même notre âme a une certaine identité avec l'Esprit de Dieu et vient de Lui ; l’air intérieur suppose nécessairement l’air extérieur, diffusé partout ; Ainsi, notre âme - le souffle de l'Esprit de Dieu - présuppose l'existence de l'Esprit de Dieu omniprésent et remplissant tout. Le parallèle entre églises matériels et églises spirituels. Sachez une fois pour toutes que dans l'Église - dans tous ses services, sacrements et prières - respire l'esprit de sainteté, l'esprit de paix, l'esprit de vie et de salut - et cela n'est caractéristique que du Saint-Esprit. Les pensées saintes ou paroles de vie et de vérité sont faciles à distinguer des pensées et paroles de mensonge et de mort : les premières apportent la paix et la vie à l'âme, les secondes - langueur, anxiété, mort spirituelle. Avoir une pensée charnelle, c'est la mort, mais avoir une pensée spirituelle, c'est la vie et la paix [Rom. 8, 6]. Puisque Dieu est un être mental, on peut le perdre extrêmement rapidement du cœur, tout aussi rapidement on peut le retrouver dans le cœur par une repentance décisive des péchés. Cher frère ! Lorsque vous administrez les sacrements de repentance et de communion ou de bénédiction de l'onction à un malade, rassemblez toute la force de votre esprit et de votre cœur, toute votre foi afin de transmettre à l'âme du malade votre foi et votre confiance en Dieu ; que ta foi vivante et ton espérance brillent dans tes yeux et sur ton visage ; que la paix de ton cœur se fasse entendre dans tes paroles et dans les paroles de prière ; Utilisez toutes vos forces pour déverser dans votre enfant spirituel votre foi, votre espérance et votre amour, qu'il cherchera en ce moment dans votre regard. Ah, mon frère ! Ces heures, peut-être les dernières, sont extrêmement précieuses pour vous comme pour lui. Pour vous - parce qu'ils décideront si vous étiez un bon berger pour cette brebis du troupeau verbal 63 du Christ, donnant votre vie pour les brebis, ou un mercenaire, ne vous souciant pas des brebis, les laissant et les fuyant lorsqu'elles furent attaquées par un loup mental. Pour eux - parce que peut-être leur sort décisif pour toute l'éternité dépend de cette heure, selon la manière dont [ils] reçoivent les sacrements de repentance, de communion et de sainte onction. Pendant tous les services, n'oubliez pas de tendre tout votre cœur vers la foi et l'espérance et de démontrer à tous ceux qui prient dans l'église que vous êtes un vrai croyant et que vous avez vraiment l'espoir de bénédictions futures. Que ton regard et ton visage soient pour le peuple de Dieu un miroir dans lequel il lira clairement ta foi, ton espérance et ton amour. La puissance toute-puissante de Dieu, existant et actif dans le monde entier, est concentrée, pour ainsi dire, tout comme les rayons du soleil sont collectés dans un foyer ou dans un verre, dans des icônes saintes, dans la sainte croix - matérielle et dans le signe 64 (et dans l’église le Seigneur vit comme un roi dans un palais). La concentration de la puissance de Dieu se produit surtout dans l'image rationnelle du Divin - dans l'homme, et précisément dans son cœur, rempli de foi, d'espérance et d'amour, comme point central. C'est en lui que se reflète le Soleil de Vérité, notre Dieu Trinitaire, avec sa lumière avec l'abondance de ses dons selon la foi de chacun, réchauffant et sanctifiant l'âme de chacun. Une telle opinion, une telle foi m’ont complètement vivifiée dans la prière. Cela signifie que c'est vrai et non faux, car il est dit : la sagesse qui descend d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce et soumise [Jacques. 3, 17 ] et ainsi de suite. Le temps, comme une rivière, coule et nous entraîne tous sur sa crête - où ? - dans l'éternité. Ce que sont un fleuve et un océan dans le monde matériel, le temps et l'éternité le sont aussi dans le monde spirituel. Que va-t-il nous arriver dans l’éternité ? C’est une question importante à laquelle il faut réfléchir. Vos enfants sont malades ou sur le point de mourir ? Ou êtes-vous vous-même malade et proche de la mort ? Ayez une espérance chrétienne, ne vous découragez pas et ne vous affligez pas comme d’autres qui n’ont pas d’espérance (1 Thess. 4 : 13). Vivez-vous un deuil intense ? Espérez qu’ils passeront, croyez qu’ils sont destinés à la purification de vos péchés, à attirer la grâce du Christ dans votre cœur, à vous convertir à l’espérance de la vie éternelle. Tout passe et vous êtes avec votre corps, mais pas avec votre âme - pensez-y. Votre cœur n’est-il pas attaché aux choses terrestres, et c’est tout ? Il doit trouver le trésor céleste – Christ et s’attacher à Lui. Avez-vous vu comment le visage humain dans un miroir brisé se reflète sur de nombreux visages selon le nombre de morceaux séparés du miroir, ou comment dans chaque bulle d'eau ou dans chaque goutte de rosée et dans chaque pupille de l'œil se reflète un visage humain ? Si c'est une chose si possible et ordinaire dans la nature, alors pourquoi nous, chrétiens, ne devrions-nous pas permettre de nombreuses images de la même personne, par exemple, le Seigneur, ou sa très pure Mère, ou un saint, et dans chaque image ne pas voir le Seigneur lui-même, ou sa très pure Mère, ou un saint, tout comme dans une goutte ou dans des gouttes de rosée nous voyons de nombreuses images du même visage, et ne les honorons pas de l'honneur qui les caractérise ? N'est-ce pas la nature elle-même qui, d'une manière ou d'une autre, nous apprend à en adopter quelque chose ? qu'est-ce qui contribue à notre piété ? L'inégalité du sort des hommes sur terre : il faut donc espérer une autre vie, où la vertu persécutée recevra une récompense, et le vice désormais triomphant recevra une punition (le luxe et tous les vices). À PROPOS DE! Comme tu as été béni pour moi, ô Christ, avec tes mystères vivifiants maintenant, le 17 janvier, pendant la liturgie. Ô ma béatitude, ô ma vie abondante, ô Christ ! Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance [Jn. 10, 10]. Oh, comme tu m'as calmé, adouci, soulagé ! Mon âme ! N'oubliez pas les bénédictions de votre Seigneur ! La malade se sentait mélancolique et mortelle avant la communion - que les œuvres de Dieu lui soient révélées ! Oh, comme elle se réjouissait soudain de communier ! (Elena Fed.). Par gratitude envers mon Christ qui me donne la paix, la joie et la vie, je dois vous parler de l'espérance chrétienne, des trésors qui sont cachés pour nous tous dans le Christ, afin que vous aussi en soyez récompensés : et vous êtes exactement comme moi, un pécheur ; Si moi, qui ne suis pas meilleur que vous, je suis récompensé par de tels bienfaits de la part du Christ Dieu, alors pourquoi pas vous ? À PROPOS DE! Laissez-moi vous raconter les merveilles de mon Dieu, mon Seigneur et mon Christ en moi ! La délivrance de la corruption est une question d’espoir. Si le Seigneur nous rend si bénis dans les Mystères, alors quel est son bonheur et quel sera notre bonheur une fois, après la communion la plus sincère avec Lui dans les jours sans soirée de Son Royaume, quand la foi est remplacée par la vision, l'impureté - la pureté du cœur, quand rien n'empêchera l'unité la plus étroite avec Lui, le bonheur en Lui. Si les Juifs du désert, regardant l'image du serpent accroché à un arbre, étaient guéris, alors ne serons-nous pas guéris dans nos cœurs, en regardant avec foi l'image du Sauveur crucifié sur la croix ou son image la plus pure ? Et si le Seigneur lui-même a ordonné de fabriquer un serpent de cuivre à regarder dans l'esprit de foi, alors n'est-ce pas le commandement du Seigneur, donné par le Saint-Esprit aux apôtres, de faire des images du Sauveur, de sa très pure Mère et des saints ? Et n’avons-nous pas toutes les raisons de les adorer avec la prière de la foi, en levant les yeux de notre cœur vers les prototypes ? De quelle patience paternelle le Seigneur fait-il preuve chaque jour en renouvelant mon âme, fatiguée, accablée et défigurée par les péchés, afin d'en effacer les traits étrangers qui s'écrivent constamment et d'écrire les siens ? L’esprit est étonné de la grandeur de la bienfaisance et de la patience. Et comment renouvelle-t-il mon âme et y restaure-t-il ses traits ? - Par les Mystères vivifiants et, quand je ne communie pas, par ma foi, quand Il condescend à ma fervente prière et me donne la grâce de l'Esprit, nettoyant les souillures du cœur et me remplissant des dons de l'Esprit : justice, paix et joie, blanchiment de la robe de l'âme, douceur, humilité. De même que par le sommeil et le repas, le Seigneur restaure et renouvelle ma force corporelle, qui s'épuise et s'épuise chaque jour, de même il fait principalement la même chose avec mon âme, mais incomparablement plus souvent, parce que parfois en un jour j'efface plusieurs fois les traits de l'image de Dieu par divers péchés, et par ma prière, il efface à chaque fois les traits apportés à son image par la main de l'ennemi et écrit les siens ; Parfois, chaque jour, plusieurs fois, avec son doigt, c'est-à-dire son Esprit, il écrit en moi les traits déformés ou perdus de sa divine image. Ma claire conscience me le dit, je le ressens dans mon âme. Oh, combien le Seigneur est patient et infiniment miséricordieux ! Comme nous sommes peu attentifs, et parfois même inattentifs, à notre âme immortelle, à ses bienfaits spirituels ! Avec quelle facilité nous défigurons notre âme par des pensées et des dispositions pécheresses du cœur, et parfois par des actes pécheurs, et nous confions quotidiennement au Seigneur le travail de restaurer et de corriger ce qui a été endommagé par notre méchanceté et notre inattention envers nous-mêmes. Mais le Seigneur n'est pas chargé de cela, si seulement nous n'avions pas le fardeau quotidien et sincère de nous tourner vers Lui, le Docteur et le Rénovateur de nos âmes ! Et même alors, beaucoup, beaucoup n'ont pas cela : ils sont coincés dans leurs péchés, dans leur mort spirituelle, vivent sans repentir, n'entrent pas en eux-mêmes, ne se voient pas, ne soupirent pas pour eux-mêmes, ne prient pas, fuient la communion des Saints Mystères, ou ne viennent que par devoir et par habitude. Lorsque vous dites la vérité de Dieu à l'église, à l'école ou n'importe où dans la maison, dites-la avec une conviction et une fermeté sincères, sans hésiter ni affaiblir le moins votre cœur, en étant loin des pensées de doute et de toute pensée égoïste : là où est la vérité de Dieu, il y a une forteresse, là notre gloire doit être complètement piétinée. Ne réfléchissez pas à comment ou quoi dire, mais dites tout simplement ce que Dieu met dans votre cœur, avec une totale espérance en Lui. Et pour cela, soyez tout dans votre cœur, parlant avec le Dieu de votre cœur, l'aimant et étant zélé pour sa gloire. Le diable, présentant parfois à une personne ses nombreuses faiblesses et défauts et son impuissance intérieure pour le bien, la plonge ainsi dans le désespoir et un découragement sévère ; mais que Dieu [vous] sauve d'un tel découragement d'esprit. Vous avez des faiblesses et des défauts - mais est-il impossible de votre part de corriger ou de changer pour le mieux, et tous les gens sont-ils parfaits ? Oh, que je ne désespère jamais : le Seigneur mon Dieu est ma force et fera en sorte que mes ennuis se commettent [Hab. 3, 19]. Face aux gens, l'ennemi essaie de nous éloigner d'eux avec des sentiments de méchanceté et de méchanceté, qui sont mortels pour nous et nous plongent dans le découragement. Mais vous n’avez pas besoin de prêter attention à cette fumée infernale dans votre cœur, propagée par Satan, mais vous devez parler avec les gens avec amour, simplicité et confiance. En parlant d’espoir, il est tout d’abord naturel pour moi de me demander : est-ce que j’ai moi-même de l’espoir ? Car le succès ou l’échec de mes conversations dépend du fait que j’ai moi-même ou non une espérance chrétienne sincère : car comment puis-je enseigner avec force aux autres ce que je n’ai pas moi-même ? Et au contraire, si je l'ai, alors il est facile de m'apprendre de quoi vous êtes vous-même riche. Ainsi, celui qui parle de l'espérance chrétienne doit d'abord l'avoir dans son cœur. Mon Christ ! Verbes de ma bouche ! Tu es mon espoir ! Tout le monde s’efforce de jouir des biens terrestres. La fausseté de cette aspiration ; orientez-le vers les bienfaits spirituels ; laissez-les attendre : le plus grand plaisir les attend tous. Il y a en chacun un désir inné de bonheur ; l'ennemi a déformé ce désir par l'envie, l'a transformé en objets de sensualité, en dehors de Dieu. Mais les chrétiens recevront des bénédictions que l’œil ne peut voir et que l’oreille ne peut entendre… (1 Cor. 2 : 9). Soyez simplement patients : avec votre patience, sauvez vos âmes [Lc. 21, 19] ; n'abandonnez pas pour un temps les souffrances de la chair pécheresse, de certaines épreuves passagères : vous recevrez le centuple pour vos souffrances : les souffrances passagères actuelles ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous [Rom. 8, 18]. Ah, les gens ne savent pas ce qu'ils font, ils ne savent pas eux-mêmes quelle haute création ils sont auprès de Dieu, quel but élevé ils ont, combien Dieu les aime : Dieu a tant aimé le monde, c'est-à-dire les hommes, qu'il a donné son Fils unique, afin que chacun... ait la vie éternelle [Jn. 3, 16]. Oh, apprenez à vous connaître, mettez à vos oreilles les promesses divines vous concernant dans la vie future : vous êtes destinés à être fils de Dieu, citoyens du ciel, compagnons des saints et proches collaborateurs 67 de Dieu, vous êtes des temples du Saint-Esprit, membres du Christ, et là où est le Christ, il y aura ses membres, si seulement nous retenons fermement jusqu'au bout l'audace et l'espérance dont nous nous vantons [Héb. 3, 6]. Si seulement nous pouvions tout supporter jusqu’au bout, nous serions sauvés, sans aucun doute. Nous avons peu de patience, le désir du plaisir est fort et impulsif, mais il est trop tôt pour en jouir ici : voici le temps des exploits et de la lutte contre le péché et contre tous les ennemis du salut, mais y a-t-il un temps pour le plaisir pendant la guerre ? Non, si nous étions si déraisonnables au point de transformer la vraie vie en plaisir, nous nuirions ainsi à notre âme dans son objectif le plus important : la béatitude céleste, spirituelle et éternelle ; nous recevrions notre consolation, selon les paroles du Sauveur 68, ici sur terre, tout à fait au mauvais moment, au mauvais endroit - et nous la perdrions pour toujours là-bas, au ciel. Oh! Mes frères bien-aimés, soyez patients jusqu'à la venue du Seigneur. Voici, le laboureur attend le fruit précieux de la terre et il l'attend longtemps jusqu'à ce qu'il reçoive la pluie du début et de la fin. Soyez patient aussi [Jacques. 5, 7-8]. [...] Tout est fait pour notre bien, et Il nous commande d'endurer pour notre bien, pour augmenter notre récompense future, et retarde Sa venue pour le bien commun, ne voulant pas que quiconque périsse, mais que chacun parvienne à la repentance (2 Pierre 3 : 9). Soyez patient : le Seigneur n'est pas pressé, mais apparemment il s'arrêtera en 69, car avec Lui ce n'est pas comme chez nous : en tout - tant dans la création du monde que dans la gestion du monde - le graduel divin strict et sage est un signe de sa toute-puissance et de sa sagesse illimitées, car Il voit d'abord à quoi tout doit aboutir, à quelle fin. Personne ne changera rien à l’ordre qu’Il ​​a ordonné : le temps où viendra la mort, notre dernier ennemi ; Le royaume préparé dès la fondation du monde sera : ... Le royaume de notre Dieu [Ap. 12, 10] ; L'union des élus, qui se sont préparés pour les noces de l'Agneau, avec Dieu suivra, et Dieu sera tout en tous (1 Cor. 15 :28). Prenons soin d'acquérir l'espérance chrétienne. Le sujet, comme vous le voyez, mérite toute notre attention. Les gens sont des enfants déraisonnables et ignorants (ils ne savent pas ce qu’ils font [Luc 23 : 34]). Cela doit être appliqué à beaucoup de choses dans la vie. Ils ont besoin d’être ramenés à la raison, d’être instruits plus souvent, de se faire dire plus souvent à quel point ils sont une création élevée auprès de Dieu, quel objectif élevé ils ont, quels avantages ineffables et incontestables les attendent, combien insignifiantes sont les bénédictions transitoires qui nous soutiennent ici. Sinon, ils vivent dans l'ignorance, et pendant que nous, bergers, gardons le silence sur la dignité de leur nature, déifiée par le Fils de Dieu et monté au ciel, l'ennemi les aveugle de ses ténèbres infernales, leur ferme les yeux, les séduit par les plaisirs de la lumière, les plonge dans toutes sortes de péchés - et les détruit. Et combien de morts ! Et combien d'entre eux périssent, à la destruction desquels nous, les bergers, avons participé aussi, par notre inattention à notre troupeau, par notre silence à une époque où il fallait parler et dénoncer ! Ole 70, bergers ! Avec la plus grande prudence, tu dois garder dans ton maigre vase - dans ton cœur - le trésor de l'Esprit, des fleuves d'eau vive dans ton ventre [Jean. 7, 38] ; nous devons être vigilants sur notre cœur, être doux, nous abstenir de l'irritabilité et des mouvements d'orgueil, de l'attachement aux choses terrestres, des rébellions impures de la chair - sinon le trésor inestimable de l'Esprit nous quittera instantanément : tout à coup la paix et la joie disparaîtront du cœur, ce sentiment d'extraordinaire légèreté angélique-spirituelle de l'âme, planant dans la liberté du cœur et de la pensée ; Disparaîtront également ces fleuves d'eau vive, qui auparavant ne faisaient que couler et arroser abondamment les rênes de 71 âmes ; l'âme sera remplie d'un feu étranger, brûlant douloureusement l'intérieur, la privant de paix et de joie et la remplissant d'un sentiment de tristesse et d'oppression et l'incitant à l'irritabilité et au blasphème. Le Royaume de Dieu et le royaume de l’ennemi, le royaume de la vie et le royaume de la mort sont si évidents, si nettement indiqués et remplacés en nous ! Un chrétien voit cela avec ses yeux intérieurs et s’étonne de la vérité et de la sainteté de Dieu, et s’étonne de la vigilance de l’ennemi, toujours comme un lion rugissant et cherchant qui il peut dévorer (1 Pi. 5, 8). Dieu le Père est la vie, Dieu le Fils est la vie, Dieu le Saint-Esprit est la vie : la Sainte Trinité ; en Lui il y a la vie, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; rejette le Père avec ton cœur - tu rejetteras la vie de ton cœur, rejetteras le Fils - tu rejetteras ta vie, rejetteras le Saint-Esprit - tu rejetteras ta vie : ainsi ton doute répondra par la mort dans ton cœur, la tristesse, l'oppression douloureuse, et Dieu restera, bien sûr, le Dieu de la vie en Trois Personnes ; vous rejetterez les doutes de votre cœur, vous reconnaîtrez de tout votre cœur les Trois Personnes comme Dieu, comme votre vie - et la vie entrera à nouveau dans votre cœur. Dieu, adoré dans la Trinité, en est en Lui-même l'Amen (2 Cor. 1:20). Lorsqu'on lit ou écoute des œuvres véritablement sacrées, on ressent presque au cœur ceux qui les ont produites, images de Dieu la Parole, ou de Dieu la Parole lui-même, parlant à travers elles. Rappelez-vous toujours, lorsque vous lisez un livre à contenu spirituel ou mondain, que l'homme est l'image de Dieu, et que cette image de Dieu est dans sa pensée, sa parole et son esprit avec lesquels il parle. Habituez-vous à toujours regarder chaque personne avec un grand respect, comme l'image de Dieu, mais surtout lorsqu'elle parle et surtout lorsqu'elle parle de Dieu. À PROPOS DE! Alors il est divin. Par l'habitude des gens, par leur connaissance, par leur vie quotidienne, par l'habitude du don de la parole en nous-mêmes et chez les gens, nous valorisons peu le don de la parole et parfois nous le méprisons chez les autres, et le diable, à travers notre orgueil et notre inattention, blasphème ainsi l'image de Dieu chez les gens. contre les chanteurs bénis et à la voix douce 72 - pas plus (ils ne voulaient pas exécuter leurs commandements, ils les ont même méprisés, persécutés, battus et tués), afin que nous ne devenions pas comme ce peuple pour lequel aucun prophète n'est accepté dans son propre pays [Lc. 4, 24]. Aussi petite et insignifiante qu'une personne puisse paraître en apparence, l'image de Dieu est presque en elle, surtout quand elle parle, surtout quand elle parle avec amour, surtout quand elle parle et accomplit des actes d'amour. Lorsque vous venez dans une maison et que votre cœur cherche Dieu, ne le cherchez pas bien loin. Il est là : d’abord en vous, et ensuite dans ces visages que vous y verrez. Il agit constamment dans notre conscience, comme le principe vital de nos âmes, comme la loi de leur existence spirituelle ; Il est dans leur cœur : Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Il repose également dans sa grâce dans des icônes matérielles, comme dans son ombre. Il est dans les airs et partout - en tout lieu, sans limite ni contrainte, le plus haut de tous : Qui est au-dessus de tout, et à travers tous, et en chacun de nous [Éph. 4, 6]. (J'espère voir la lumière intelligente.) On vous promet une vie céleste, éternelle et très bénie, et cette vie n'est pas quelque chose de nouveau, d'inhabituel pour nous : nous avons été créés pour elle, nous en ressentons les débuts même ici, comme le gage d'une future richesse de bénédictions, lorsque nous mangeons le Corps et le Sang du Seigneur, lorsque nous prions sincèrement Dieu. Ils accepteront leur pot-de-vin [Matt. 6, 2, 5, 16], ils recevront leur consolation [Lc. 6:24], dit le Seigneur ; Cela signifie qu'il y aura une récompense dans l'éternité. Malheur à ceux qui acceptent leur pot-de-vin ici. Mat. 6. Si votre cœur est embarrassé et blessé à la vue de vos biens endommagés ou volés par d’autres, alors vous avez probablement un attachement sincère aux choses terrestres ; ton cœur est malade, la racine du mal est en lui. Par conséquent, par exemple, si vous donnez votre livre à quelqu'un pour le lire et qu'il le salit ou le ruine, ne vous irritez pas et ne dites pas : je ne vous en donnerai plus, sinon vous montrerez en cela, d'une part, votre attachement pécheur à la matérialité, et deuxièmement, vous exposerez votre dépendance à l'apparence brillante, à l'apparence en général, et vous vous montrerez être un pharisien, nettoyant l'extérieur d'un verre et d'un plat, mais l'intérieur est plein de vol et contrevérités [Mat. 23, 25]. Que tout le monde lise vos livres spirituellement bénéfiques et ne vous inquiétez pas lorsqu’ils sont détruits ou souillés : le bénéfice spirituel d’un frère n’est-il pas plus grand que votre livre, sa pureté et sa belle apparence ? Si seulement ils lisaient et recevaient des bienfaits pour l’âme : si les bienfaits sont reçus, le livre a déjà atteint son objectif. S'il se trouve dans votre bibliothèque, il vous condamnera, comme l'argent et l'or d'un homme riche épris d'argent couchés dans sa poitrine. Si votre cœur s’afflige lorsque vous ressentez une douleur ou une maladie dans votre corps, cela signifie que vous avez un fort attachement à la vie, qui n’est pas entièrement pur, surtout si vous êtes affligé lorsque vous ressentez une douleur ou une maladie en faisant l’œuvre de Dieu. Un chrétien doit faire preuve d’impartialité envers la vie elle-même. Car pour moi, la vie est Christ, et la mort est un gain [Phil. 1, 21]. Celui qui perdra sa vie pour Moi et pour l’Évangile la sauvera [Mc. 8, 35]. Si votre cœur s'afflige et, à cause de la maladie et des difficultés, se sépare de l'argent que vous devriez donner à autrui, ou de toute autre chose, alors vous avez une dépendance pécheresse à leur égard. L'homme riche évangélique avait une telle addiction, qui quittait le Seigneur avec tristesse, parce qu'il était très riche [Matt. 19, 22 ; D'ACCORD. 18, 23]. Inconvénient 73, une telle personne entrera dans le Royaume des Cieux [Matt. 19, 23]. Nous devons tout mettre en œuvre pour que cette dépendance qui détruit l’âme immortelle n’existe pas. Avoir pitié de la matérialité, c'est la mort, et non avoir pitié, l'indifférence à son égard est la vie de l'âme. Expérience. Si, sous forme de profit matériel pour vous-même ou d'honneur, vous mentez et trompez, alors vous placez le Christ et le salut éternel de votre âme au-dessous de votre profit et de votre honneur - en un mot, vous vous placez vous-même, votre moi pécheur, votre orgueil au-dessus du Christ et de sa sainte vérité et vous haïssez votre âme : celui qui aime le mensonge hait son âme [Ps. 10, 5]. Ainsi, de la même manière, en satisfaisant vos autres passions, vous placez Christ et ses commandements de vie au-dessous de vous, vous les négligez à cause de votre orgueil pécheur et aveugle, et si vous ne vous retournez pas et ne vous repentez pas, vous tuerez votre âme temporairement et éternellement. Si vous devenez irrité lorsque vous rencontrez un obstacle, intentionnellement ou non, placé devant vous par d'autres ou par quelque chose au hasard, alors vous êtes très fier, orgueilleux et étranger à l'esprit de douceur du Christ. L'amour est Dieu, et Dieu est amour, et Dieu est vie. Le Seigneur dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie [Jn. 14, 6]. Mon ventre est Jésus dans toutes les périodes de ma vie, mon ventre dans tous les moments de mon existence, depuis la conception dans l'utérus. Si vous pensez uniquement dans votre tête et non dans votre cœur, alors votre pensée ne vous donne pas la vie ; mais si vous pensez dans votre cœur, c'est-à-dire si vous transférez tout ce que vous pensez dans votre cœur et si vous le ressentez avec votre cœur, alors votre pensée est vivifiante et vraie. Pensez dans votre cœur. La vie d'ermite et de jeûne a formé ces saints ascètes - la parure de la terre, la joie des anges célestes, qui nous ont laissé leur pure contemplation de Dieu et de ses œuvres et leurs aspirations pures et ardentes vers Dieu dans leurs prières et dans leurs écrits, qui conduisent encore à Dieu les hommes vivant dans le monde. Cela ne nous suffit-il pas de la part des ermites et des jeûneurs ? Voyez combien le jeûne et l'effort intérieur de l'âme vers Dieu apportent de bienfaits. (La parabole du Sauveur sur le semeur et la semence, clairement racontée aux disciples, a ému jusqu'aux larmes ceux à qui j'ai demandé [à qui] j'ai expliqué ([Bernikov] et Rebrov). – L'action du Saint-Esprit.) La Patrie Céleste est une ville, et la vie terrestre est le chemin qui y mène ; un chrétien est un vagabond. De même que celui qui voyage, par exemple, à Jérusalem, doit y consacrer du temps et endurer les difficultés du voyage et, après tout cela, jouir de la vue de la ville sainte et de son sanctuaire, de même celui qui erre vers la Patrie Céleste - vers la Jérusalem Céleste - doit utiliser son temps, endurer beaucoup de travaux et de peines, et après tout cela entrer dans sa Patrie Céleste. Le plus grand bien que tous vénèrent est la vie ; mais la vie que nous avons tous est loin d'être parfaite – à proprement parler, ce n'est pas la vie : vous n'aurez pas la vie en vous [Jean. 6, 53], dit la Source de vie elle-même à propos de ceux qui ne mangent pas son corps et ne boivent pas son sang. Je parlerai de l'espérance d'une vraie vie en Christ, dont les débuts ne nous sont donnés que dans cette vie. Cette espérance de vie en Christ est l’espérance chrétienne. Si je suis destiné au ciel, alors pourquoi, dites-vous, ai-je été jeté sur terre ? Pour être dans l'ordre des créatures, il fallait un être tel que vous, c'est-à-dire un être sensoriel-spirituel, c'est-à-dire un être de transition du sensoriel au spirituel. Vous êtes l'image et la ressemblance de Dieu sur terre, vous êtes le roi des créatures terrestres, votre grand et heureux sort. Sachez simplement comment l'utiliser. Ne vous attachez pas à la terre et ne dites pas : ma vie n’est que terrestre, temporaire, je ne peux pas croire que je serais si chère à Dieu qu’il m’emmènerait au ciel pour le bonheur éternel. L’église est le seuil du ciel. Le service divin est le début de la louange éternelle à Dieu au siècle prochain avec les anges et les saints. Il affine, nourrit et soutient notre espoir de bénéfices futurs. Signes de la véritable espérance chrétienne : patience face aux chagrins, rester dans la prière. Soyez patients dans l'affliction et constants dans la prière [Rom. 12, 12]. Lorsque nous prions, alors les oreilles du Seigneur sont dans notre prière : Il est alors - et en général toujours - proche de nous, comme l'icône devant laquelle nous nous tenons, encore plus proche - Il est au plus près de notre cœur. Il est tout à fait visible - Sa présence parmi nous est si claire et tangible, comme une icône visible, et donc l'icône est une représentation réelle et visuelle de la proximité du Seigneur avec nous, de la façon dont il nous regarde et nous entend. Et les saints de Dieu dans le Saint-Esprit sont aussi proches de nous que le Saint-Esprit est proche de nous, qui est partout et remplit tout. Nous sommes son église, et dans le Saint-Esprit, ils nous voient et nous entendent comme nous voyons et entendons les gens nous parler. Après tout, le Saint-Esprit intervient dans la vision et l’audition ordinaires. Je suis en difficulté dans cette vie : danger pour moi dans la nourriture, danger dans la boisson, danger dans les vêtements, danger dans l'argent et l'or, danger dans la maison elle-même, danger dans la pensée, danger dans le cœur, danger dans la parole. Ce n'est qu'avec le Seigneur que je suis complètement en sécurité, avec le Seigneur Invisible de ma vie. Oh, vole vers le Seigneur, mon âme ! Il a ta place. Mon âme vient de Dieu, comme une goutte de l'océan, comme un courant d'air de l'espace aéré, comme une lampe de l'élément ardent qui existe partout. Seule ma goutte est une goutte indépendante, mon filet est indépendant et lui-même vivant, ma lampe est indépendante et elle-même animée. Plus ma goutte est pure, plus vite elle grandit et se transforme en un fleuve d'eau vive, coulant du sein maternel ; plus mon courant d’air est pur, plus l’Esprit de Dieu souffle dessus ; plus ma lampe est claire, plus elle grandit et s'anime du feu du Divin. Gloire à Toi, Seigneur, qui enlève les fardeaux de mon âme ; gloire à Toi, qui enrichis ma pauvre âme ; gloire à Toi, qui couvre toujours la nudité de mon âme de la robe d'or de Sa justice ; Gloire à Toi, déchire souverainement l'écriture de mes péchés et fais honte au diable à jamais ! Partout le diable m'attrape et me fait du mal à travers tout ! L’ennemi éthéré reste un invité fréquent dans nos cœurs. Mais beaucoup de gens ne le remarquent pas : le maudit se cache, et vous ne le trouverez que si vous regardez attentivement. Comment le diable incite-t-il une personne à toutes sortes de péchés ? Il siège dans le cœur et de là exige la satisfaction de toutes les convoitises de la chair, de la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie. Ainsi, chez une personne voluptueuse et un ivrogne, elle siège dans le cœur et exige une nourriture et un vin savoureux ; chez quelqu'un qui aime les vêtements chers et élégants et un environnement familial riche, cela réside dans le cœur et exige des vêtements et un environnement familial brillant ; chez ceux qui aiment les plaisirs sociaux, il siège dans le cœur et suscite une angoisse sincère - en un mot, il agit de toutes les manières possibles chez chacun : chez les voleurs il a soif de profit, chez les meurtriers - le sang humain, chez les menteurs - le mensonge, chez les incroyants il blasphème, il supplie les pieux de doutes : s'adaptant à chacun, il agit en chacun conformément aux habitudes pécheresses, aux dispositions et aux passions de chacun, afin d'en quelque sorte dévorer quelqu'un. Lorsque vous demandez à Dieu le pardon des péchés et le salut, croyez que c’est l’acte le plus courant de sa bonté et de son amour pour l’humanité ; dis : C'est à Toi d'avoir pitié et de nous sauver, ô notre Dieu. (Espoir.) Faites des funérailles un moyen de renforcer l'espoir, et non un moyen de satiété, de joie débordante et de réjouissance des passions humaines. Malheur aux prêtres qui s'adonnent et se régalent de telles fêtes. Si l'ennemi s'installe dans votre cœur, vous blesse, vous opprime, vous brûle et vous obscurcit, invoquez le Seigneur avec foi et dessinez le signe de la croix sur votre ventre ; dis : Seigneur, tu es toujours avec moi, testant mon cœur et mes entrailles ; chasse mon ennemi par la puissance de ta croix. Lorsque nous parlons d’espoir, nous répondons aux besoins et aux désirs les plus profonds et les plus sacrés de votre cœur. Votre cœur a cherché la paix et le bonheur toute votre vie, mais ne les trouve dans rien de terrestre. Nous vous montrerons où chercher cette paix de votre cœur, où la trouver, où se trouve cette félicité à laquelle il aspire si avidement. L'intégralité de l'espoir : a) par rapport aux personnes de tous rangs et de toutes conditions ; b) par rapport à la satisfaction globale de toutes leurs nobles aspirations de l'âme. Qu’espérons-nous ? Qu'est-ce que nous n'avons pas ? – Nous n’avons pas la vraie vie en nous-mêmes : nous n’avons pas la vie en nous [Jean. 6, 53], - cela signifie que nous sommes morts d'âme. L’espoir implique d’attendre de bonnes choses dans le futur. L'espérance chrétienne présuppose, de par son nom même, qu'elle nous est inculquée par le Christ et qu'elle est une attente de bonnes choses ; Le plus grand bien de chaque personne dans la vie réelle, comme chacun le sait, est notre vie : non pas cette vie extérieure, corporelle, transitoire, mais cette vie intérieure du cœur (qui vient de l'accord de toutes les forces spirituelles, [est] pleine de calme intact, de lumière spirituelle, de vérité, de paix et de joie dans le Saint-Esprit), dans laquelle nous ressentons l'accord parfait de toutes nos forces spirituelles - cette paix céleste du cœur, que le Seigneur a laissée à ses disciples, en disant : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; non pas ce que le monde donne, je vous le donne [Jn. 14, 27 ], ce silence divin intérieur dans lequel des pensées saintes, des sentiments d'amour purs et vivifiants pour Dieu et le prochain passent en ordre dans notre âme - silence dans lequel nous remarquons le contact au cœur de chaque pensée impure, chaque mouvement impur du cœur et, sans supporter un instant leur contact qui obscurcit et trouble l'âme, nous les chassons de force la grâce de Dieu vivant et agissant en nous. Ce silence que nous gardons finalement dans toutes nos affaires quotidiennes, nourrissant la confiance que le cours actuel des choses est temporaire, éphémère, qu'il nous sert cependant de préparation à un autre ordre de choses éternel, et que quoi qu'il nous arrive ici, tout passera, tout sera joyeux et triste, et une autre vie éternelle viendra, dans laquelle tout sera nouveau. Voici, je fais toutes choses nouvelles [Apoc. 21:5], tout ce qui est joyeux, tout ce qui rassasiera complètement notre esprit et nos désirs - en un mot, tout ce qui satisfera les saints désirs infinis de notre esprit. C’est le sujet de l’espoir pour la meilleure partie de l’humanité. Par rapport à la vraie vie, c’est le comble de l’espoir. C'est l'espérance chrétienne dans la vraie vie. L'espérance chrétienne est l'assurance du cœur en Dieu avec la confiance qu'il se soucie continuellement de notre salut et nous accorde le bonheur promis. Calmer le cœur en Dieu. Notre cœur est pour la plupart agité, il languit et souffre dans cette vie de divers péchés, inclinations et passions pécheresses ; en outre, créé pour le ciel, pour la vie en Dieu, et non pour la terre, il ne trouve ici la paix qu'en Dieu, avec qui il s'unit [de temps en temps] pendant la prière et dans les sacrements, reçus avec foi, et plus souvent il s'unit ainsi à Dieu, plus souvent il cherche sa paix en Lui, l'Unique Reposeur de tous - Dieu. Pendant ce temps, il recherche naturellement la paix et le bonheur pour lui-même, cherche la vie la plus parfaite, et maintenant le Dieu de notre cœur répond dans sa sainte parole à une telle recherche, à un tel besoin du cœur avec la promesse de nous libérer complètement du péché et de la mort, la promesse de la vie éternelle, de la paix et des bénédictions éternelles, qu'aucun œil n'a vues, ni aucune oreille n'a entendues, ni n'est entrée dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 : 9). C'est pourquoi l'espérance chrétienne peut être qualifiée d'apaisement du cœur en Dieu, lorsqu'un chrétien regarde avec confiance Dieu comme un Père attentionné, qui se soucie avec amour de notre salut et, en tant que Père aimant et très béni, nous donne la félicité promise. Dieu se soucie de notre salut : la conscience en témoigne à chacun, récompensant pour le bien et punissant pour le mal précisément pour rejeter une personne du mal et la forcer à faire le bien, et pour le bien la couronner ensuite de la couronne du Royaume des Cieux ; Pour cette raison, Dieu teste maintenant le cœur et l'intérieur de chacun - pour montrer qu'il y aura une terrible épreuve lors du Jugement dernier, après laquelle les justes recevront le Royaume des Cieux et les pécheurs recevront la destruction éternelle. Dieu se soucie de notre salut... Ce n'est pas en vain que Dieu nous donne les moyens de nous unir à Lui et de trouver le bonheur en Lui, car Lui, en tant que père, se soucie constamment de notre salut et nous donne le bonheur qu'Il a Lui-même promis. L'Écriture Sainte en témoigne silencieusement et clairement, qui dit que Dieu a tant aimé le monde, c'est-à-dire le genre humain, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle [Jn. 3, 16] ; Ceci est démontré par la croix de notre Sauveur (sa puissance divine constante et invincible), sur laquelle notre rédemption des péchés et de la mort éternelle a été accomplie ; la preuve constante et visible en est l'Église fondée par le Seigneur sur la terre, son culte, respirant l'esprit de salut, et tous les sacrements, qui ne sont rien d'autre que la réponse du Seigneur aux besoins criants de notre âme, assoiffée de salut de ses péchés et de repos bienheureux. Ceci, enfin, est démontré par toute la nature, qui avec toute sa structure confirme la grande vérité selon laquelle si Dieu pourvoit au bien-être et au bonheur des créatures irrationnelles, en leur donnant tout le nécessaire à leur vie, s'il nourrit les oiseaux, les animaux, les poissons, les insectes, les reptiles et leur a donné tous les moyens de se nourrir et de rendre leur vie agréable et satisfaite, alors il se soucie d'autant plus du bien-être et du bonheur de ses créatures rationnelles, qui sinon. attendez-vous à ce qu'ici, ils soient bénis là-bas, au ciel, en union avec le Dieu des esprits et de toute chair [Nb. 16, 22]. N'y a-t-il pas beaucoup d'oiseaux ?.. 74 Sujets d'espérance chrétienne. Montrez les bienfaits du Royaume, puis les moyens de les recevoir : la purification des péchés ; signifie : aller à l'église pour les offices, [recevoir les sacrements]. Les sacrements et les services religieux sont la réponse de Dieu aux besoins criants de notre âme. L’œuvre de Dieu requiert avant tout des compétences : rationalité, bonne volonté, calme. C'est le travail de la prière. En adorant les icônes, j'honore d'abord en elles l'image de Dieu, qui a donné naissance au Fils sans commencement, son image vivante, qui a donné l'image à la pensée infinie de Dieu le Père, créant le monde, l'homme et toutes les créatures qui étaient dans la pensée de Dieu ; l'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu ; 2) J'honore l'image de Dieu incarné ; 3) Je me respecte, mon image de personne, et en général je respecte dans l'image l'image d'une personne immortelle, semblable à Dieu, appelée à participer à la nature divine, un avec le Seigneur : Attachez-vous au Seigneur, il y a un seul esprit (avec le Seigneur) (1 Cor. 6 :17), le temple du Saint-Esprit. Je suis aussi involontairement poussé à vénérer les icônes parce que je vois se manifester à travers elles la puissance salvatrice de Dieu pour les fidèles et la puissance punitive pour les infidèles, tout comme je vois et ressens cette même puissance dans l'image de la Croix du Seigneur, qui par sa puissance miraculeuse est appelée vivifiante. Pour toutes ces raisons, les icônes remplacent pour moi les visages mêmes dont elles portent les noms. Les visages des saints sur nos icônes nous représentent la proximité spirituelle des saints de Dieu, qui sont tous vivants avec Dieu et dans le Saint-Esprit, toujours proches de nous par notre foi sincère et notre prière envers eux, car ce qui peut être lointain pour l'Esprit de Dieu, existant partout et accomplissant tout et passant à travers tout, esprits rationnels (doués de raison), purs, subtils [Sagesse. 7, 23]? Il y a de la joie parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent [Luc. 15, 10]. Cela signifie que les dispositions de notre âme sont révélées non seulement à Dieu, mais aussi aux Anges. Debout devant Toi et devant Tes terribles et saints anges, j'offre mes actes méchants et anarchiques, je les révèle et je les réprimande. Rappelez-vous que pendant la prière, le Seigneur nous correspond parfaitement, comme notre prototype personnel : il répond à chaque parole, à chaque mouvement du cœur. Des fleuves d'eau vive [Jean. 7, 38] - c'est-à-dire des paroles de salut qui viennent du Saint-Esprit et qui remplissent notre cœur. Eau vive : a) selon son effet vivifiant dans les cœurs, car la parole de Dieu est vivante et efficace ; b) par une fluidité vive et rapide. La prière est aussi l'eau vive qui coule du Saint-Esprit, car le Saint-Esprit nous enseigne à prier pour ce qui est approprié, intercédant pour nous de nos propres lèvres avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés [Rom. 8, 26]. Ô amour du Saint-Esprit ! Respectez-vous en chaque personne : elle est exactement la même que vous, dans l'âme et dans le corps. À vous, Clay 7, on vous promet une vie sans fin ; à toi, terre et cendres, la félicité éternelle est offerte. Quand je lis les œuvres des autres, je lis comme si j’étais la mienne ; En respectant les œuvres des autres, je respecte les miennes, car elles me reflètent entièrement, avec ma pensée, avec mes lois de pensée, avec ma parole, avec mes lois de parole. Je suis en eux, je suis parfait. Et dans la parole de Dieu, je lis ou j'entends Dieu lui-même. Oh mon Dieu ! Ah, indulgence ! En regardant le regard du Sauveur sur l'icône, rappelez-vous que ce regard éprouve constamment le cœur et le ventre des gens, 76 que ce regard est comme une flamme ardente dans son effet sur le cœur des gens. Ses yeux sont comme une flamme de feu [Rév. 1, 14]. L'homme charnel se réjouit parce qu'il est devenu gros, gras et dodu [Deut. 32:15], et craint la mortification de sa chair ; mais le spirituel se réjouit lorsqu'une occasion se présente pour la mortification de sa chair, et s'afflige lorsqu'elle s'engraisse, parce que l'esprit devient alors impuissant. Si des pensées et des désirs du cœur apportent avec eux un feu douloureux et une oppression dans l'âme, ne les suivez pas, mais jetez-les immédiatement, comme des serpents venimeux, comme le feu de l'enfer, et dites : ces pensées sont la mort, elles viennent du diable, je ne sympathise pas un instant avec elles. Plus le ventre est nourri et apprécie la nourriture, moins le cœur devient sensible aux grandes vérités de Dieu qui ébranlent l'âme par leur grandeur, révélées à nous dans la parole de Dieu, plus notre homme intérieur devient impuissant pour la foi, l'espérance et l'amour, car la nourriture le terre, le blanchit, le fait chair. Les paroles de Dieu prononcées à propos du peuple antédiluvien parviennent toujours aux personnes bien nourries : Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par ces gens, parce qu'ils sont chair [Gen. 6, 3]. De telles personnes n’ont pas et ne peuvent pas avoir dans leur cœur de l’eau vive qui coule en rivières parmi les croyants et ceux qui jeûnent [Jn. 7, 38]. Umet (slave d'église) – excréments, fumier ; aussi la partie la plus grossière et la plus dure de la paille, sur laquelle repose le grain et qui, lorsque le blé est récolté, est jetée comme si elle ne valait rien. Je me retrouverai (gloire de l'église) - je me retrouverai. Prévoir (Church Glav.) – prévoir, prévoir ; aussi - voir, mûrir. Je le retirerai (Church Glav.) - toujours, sans cesse, à tout moment. Main droite (Église Glav.) - à droite, à droite. Beau-père (père de l'épouse) ; frères - fait également référence aux frères de la femme. Et lorsque le Grand Berger apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas (1 Pierre 5 : 4). Verbal (Church Glorious) – dans une image mentale ; raisonnable; spirituellement. Verre (église slave) – récipient en verre. Apoplexie (grec) – lit. : « Je frappe d'un coup » ; hémorragie se développant rapidement dans n'importe quel organe; au sens figuré - un coup soudain. Verbal (slave d'église) – mental, spirituel. Un jour sans soirée est un jour sans soirée, sans obscurité, toujours lumineux, sans fin. Izumevati (Church Glav.) – ne pas comprendre, être perplexe, ne pas comprendre. Prisny (église slave) – apparenté, proche. Kosniti (Église Glav.) – hésiter, hésiter. Ole (Église Glorieuse) - à propos de ; interjection exprimant la surprise ou le chagrin. Rezda (slave de l'Église) – sillon ; Niva. Pesnivets (église slave) – chanteur. Blagoslichny (Church Glorious) – mince, pliable. Inconvénient (Church Glav.) – pas gratuit, pas facile, difficile ; parfois c'est impossible. Mer : n'ayez pas peur : vous êtes de bien meilleurs oiseaux (Matthieu 10 :31) ; voir aussi : Luc. 12, 7. Mer : Ps. 7, 10 ; Mer. 11, 20 ; Ouvert 2, 23. Vous pourriez être intéressé par :