Январь 1860 г.

Dnes bylo mé srdce nesmírně raněno bodnutím stříbra, to jest nepřítelem bodnutím stříbra. Pryč se vším hladem po Jidášových stříbrných, ať se počítají za peníze 53, za nic. Pane, pomoz mi! Duch svatý je životní princip pro mou duši a skrze Syna Božího jsme přivedeni k Otci v Duchu svatém. Vší silou své duše v každém okamžiku, téměř Duchem svatým. Duch svatý pochází od Otce a my jsme stvořeni od Otce Synem v Duchu svatém. Satan silně a bděle oddaluje náš úplný a věčný obrat k Bohu. Stává se silnou bariérou mezi Bohem a námi. Ach, kdybych se tak mohl naučit milovat každého, jako miluji sebe, a všechno vydržet a ničím se nenechat dráždit. Ať vám Pán pomáhá! Ať zlo ďábla ve mně nenajde místo! A samotný obraz Páně je větší než já, protože On je moje síla, moje síla, moje nošení. Totéž platí pro kříž. Takže jeden stín mého Pána, jako stíny apoštolů Petra a Pavla, má velkou moc nad mým srdcem. Oči Hospodinovy ​​jsou na každém místě [Přísl. 15, 3 ] (a na obrázku). Pán vzal na sebe celého člověka; Kéž jsem úplně pravdivý jako On: v myšlenkách, slovech i skutcích a napodobuji Ho ve všech ctnostech, zvláště v mírnosti, pokoře a trpělivosti. Bůh! Dej mi, abych v každém z mých bratrů, ve všech jeho potřebách a touhách, fyzických i duchovních, viděl Tebe, který jsi na sebe vzal vše lidské, a abych snášel všechny slabosti v mém bližním, jako jsi na sebe vzal všechny jeho slabosti; dej mi vidět Tě v každém sousedovi. V divadle je to dobré - je na co se dívat, je tu něco pro pobavení duše: spousta lidí z elitní společnosti, elegantně oblečených a spousta lamp a harmonie a zábavné akce herců. Ale jaké by to mělo být v nebi – ve světle Boží tváře, v přítomnosti zářících andělů a svatých? Slovo je kombinací artikulovaných hlásek, proto je nutné je číst samostatně, přičemž každé hlásce přisuzujeme její náležitosti. Vše by mělo být postupné a v pořádku. Sám Pán stvořil svět postupně, a ne náhle, i když jej mohl stvořit okamžitě, dal nám lekci, abychom vše dělali postupně a ne náhle. Podstatou mé duše a cílem mého života by měla být láska – vše ostatní je třeba považovat ve srovnání s láskou za nepodstatné. Ježíši, ty jsi naše láska! Jste stvoření lásky! Přebýváš v našich srdcích a činíš je milujícími. Jestliže je mé srdce tak příhodně zkažené, přestože se často účastním životodárných tajemství a posiluji se každodenní modlitbou, jak snadné je pro křesťany, kteří se tak zřídka účastní přijímání a tak málo se modlí, být náchylní k nejrůznějším neřestem a skutečně je mají? A jak se má kněz za takové lidi modlit? Musíme být věrní Bohu. Co to znamená být věrný Bohu? – Znamená to být věrný Boží svatosti, lásce, pravdě a pravdě. Naděje, jak se obvykle chápe, je nadějí života a požehnání života a křesťanská naděje je nadějí na věčný život a potěšení, zaslíbení pro nás [duchovní požehnání] v nebi. Jsme na zemi dočasní a, mohu-li to tak říci, pomíjivá, vezmeme-li svůj život na zemi ve srovnání s věčností, budeme-li dbát na to, jak málo zde žijeme ve správném smyslu v harmonické spokojenosti a v míru všech našich duchovních sil, jak málo ochutnáme pokoj srdce v jediném Obnoviteli všeho – Bohu. Budoucí pokoj našich duší, neklidných a sténajících zde viditelně i neviditelně pod tíhou hříchu, pokoj v důsledku úplného osvobození od hříchu, od smrti (poslední nepřítel bude zničen - smrt (1Kor 15,26)), nebo zkaženosti duše a těla, dosažení dokonalého uspokojení a klidu srdce a mysli a nevýslovný základ Ježíše Krista zaslíbeného od duchovního světa v nevýslovném světě v Kristu křesťanská naděje. Na čem je založena naše naděje? O neměnných legendách o samotném Bohu v Písmu svatém, o tajemství našeho vykoupení Ježíšem Kristem, Synem Božím, který se proto nazývá naší nadějí, a o zkušenostech tohoto života. Pojďme si to vysvětlit. Pojďme na počátek lidské existence: k čemu byl předurčen, jak se odchýlil od svého účelu, jak a kým byl k němu navrácen. Kdo nechce pracovat, ať nejí (2 Te 3,10). Tato slova se nevztahují na naše nepřátele, i když náš nepřítel hledá naše jídlo. Má-li tvůj nepřítel hlad, říká se, nakrm ho; má-li žízeň, dejte mu něco napít [Rom. 12, 20]. Vždy si představujte Boha jako nic jiného než naprosto dokonalou Osobní Bytost. Je to Bůh, kdo je do nekonečné míry tím omezeným, ale očištěným „já“: to znamená, že má do nekonečné míry dokonalosti mysl, srdce a vůli v jednotě osobního „já“. Představte si tedy jak Pána Ježíše Krista, tak Ducha Svatého a jako Pán ve třech Osobách se snažte být věrní všemi možnými způsoby. Podle velikosti katastrofy největší milosrdenství od Pána. Sedminásobný nepřítel zapálil svou pec v mém nitru a jeho plamen bolestně zuřil v mém nitru a zabíjel veškerou sílu mé duše i těla. Ale - ó, zázrak! – Životodárná tajemství, přijatá dovnitř, uhasila plamen a uklidnila mě, oživila mě, poskytla svobodu mé duši a já se radoval z nevýslovné milosti Páně. Sláva mému Pánu, Spasiteli a mému Bohu! Čím se odvděčím Pánu za všechny jeho dobré skutky vůči mně? [Ps. 115, 3]. Kéž se najdu věrný 54. Ať vidím svého Spasitele 55 přede mnou, 56 jak je po mé pravici 57 [Ž. 15, 8]. Kéž si vždy vzpomenu na svého věrného přítele: doma i venku, jak sedí, chodí, leží, stojí, jí a pije. Můj nejhotovější Spasiteli, sláva Tobě! Ve třídě mi ten zlý sežehl vnitřnosti, silně mi sevřel srdce a svázal mi jazyk, ale když jsem vyšel ze třídy a šel do kostela, zvedl jsem oči k nebi s prosbou o pomoc – a on mě opustil a bylo to snadné. Pán je vždy se mnou: podpírá celé mé tělo; moje duše je Jeho dech a v Něm nachází světlo a chutná pokoj, a jen tím, že je od Něho oddělena špatnými myšlenkami, zažívá smutek a útlak. Neboť je to všechno o myšlenkách – v nich leží naše duše. Stejně tak je skrze myšlenky víry sjednocena s Bohem. Pamatujte na svůj konec a nikdy nezhřešíte [Pane. 7, 39]. Slovo je Bůh a Bůh je neměnný – to znamená, že Slovo je také. Kdyby Pán nebyl ve svých slovech věrný, pevný a neměnný, jak by pak mohl obstát svět, stvořený Božím slovem a držený pohromadě Božím slovem? Jak by se přesně splnilo vše, co bylo slíbeno a předpovězeno? Jak bych mohl existovat, kdyby slovo Boží nebylo neměnné? Stojím za Jeho slovem. Byl mrtvý, a hle, je živý na věky věků [Apoc. 1, 18], praví Hospodin v Apokalypse a jeho slovo je pravda, skutek. Tím, že byl navěky naživu, zachraňoval ve všech dobách ty, kteří se k Němu obraceli s modlitbou víry, a neustále zachraňuje i nyní. Pokud tedy, řekněme, podstoupíte smrt pro Jeho [jméno], pro Jeho [příčinu], pak, když jste se na chvíli stali mrtvými, budete také žít na věky věků. Ó, jak neomezená a životodárná je Tvá moc, Pane! Ty denně - a často mnohokrát v jeden den - oživuješ naše duše, zabité hříchy a ďáblem; Tvá síla je zvláště hmatatelná ve Tvých životodárných mystériích: Ty jsi zjevně zde Bůh, Pán našeho života a proměňuješ smrt našich duší v život, smutek v prostor, sklíčenost v radost. Pro Pána jsou stěny průhledné a v hlubinách země vidí vše skryté a všechny myšlenky a pocity v duších lidí jsou sečteny. Všechny vlasy na hlavě jsou očíslovány [Mat. 10, 30]. Každý den mi Pán, nehodného, ​​dovoluje jíst své jídlo a já rozhodně musím dovolit lidem své jídlo, i když toho nejsou hodni. Při jídle podléhajícího zkáze pamatujte na neporušitelný pokrm nejčistšího Těla a Krve Páně a nenechte se svést sladkostí jídla hynoucích. Pán je náš pokoj. Kdy a kde nemůže být s námi? Hospodin je naše spravedlnost. Kdy nemůžeme být spravedliví a kde nemůžeme být spravedliví a svatí? A to znamená, že Pán může být vždy a všude s námi. To, čemu lidé říkají srdce, je jedno a totéž s mým srdcem. Všichni lidé, dalo by se říci, mé srdce, jako by mluvili o jedné milované osobě, říkají: ty jsi mé srdce a v jejich srdcích, stejně jako ve mně, žije Kristus. Proto láska ke všem jako k sobě. Vaši bratři jsou jedno s vaší ženou a s vaším otcem 58 - jak je možné, že s vámi často nejsou, jak je nemůžete milovat? Skutečně. Co je křesťanská naděje? A co je pro nás největší dobro, které ještě nemáme, které nevlastníme, ale v které doufáme, neboť naděje právě předpokládá, že něco máme. Nemáme pro nás nic důležitého, ale doufáme, že to dostaneme. Podívejme se blíže na náš život. Spojení s Bohem je předmětem naděje. Ukažte každou třídu a hodnost naděje v Kristu. Pastýřům - vrchnímu pastýři, který je má odměnit za jejich pastevectví (objeví se vrchní pastýř... 59). Ke králům – Králi králů, a tak dále a tak dále. Chudým – nám kvůli chudým, abychom skrze Jeho chudobu zbohatli (2. Korintským 8:9); bohatý – Dědic veškerého Otcova majetku, v němž byly stvořeny světy [hebr. 1,2]; vědců - Hypostatická moudrost, ve které se skrývají všechny poklady moudrosti a vědění [Kol. 2, 3]; pro panny - Nejvyšší Panna; manželé - Stvořitel mužského a ženského těla; k válečníkům – vítězi. Naší nadějí v tomto životě je Tělo a Krev Syna Božího a modlitba k Pánu, očišťující nás od hříchů. Jméno Matky Boží je jméno jedinečné svatyně, jméno dobra a milosrdenství. Zbav se věčné smrti, budu chválit Tu. Tvé království nám dalo budoucnost, den bez večera, život, který nikdy nestárne. Pán je mentální Bytost. Podívejte se na mentální v lidech a milujte je celou silou své duše: Autor a Král myšlenek a slov je s nimi sjednocen, přebývá v nich Trojiční Bůh duchů a veškerého těla. Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek [Jn. 14,23]. Protože Pán je Myšlenka, Slovo, Duch, pak víra nebo shoda srdce s Bohem spojuje mentálně, slovně duchovní s Bohem; Proto je víra prostředkem k získání všech dobrodiní od Boha, proto modlitba víry dělá zázraky s naší duší i s druhými. Proto je víra srdce tím největším pokladem člověka, proto jsou lež a podvod pro člověka největším zlem a zkázou, protože otcem lži - duchovním otcem duchovního zla - je ďábel a Satan, který klame celý vesmír [Zj. 12, 9]. Křesťanská víra je úžasná a plná zázraků: jedno znamení, jeden stín kříže má s vírou zázračnou moc krotit vášně a strasti srdce; hmotný obraz kříže má stejnou moc, obraz (stín) Spasitele má stejnou moc a jeho nejsladší jméno, Ježíš Kristus, má stejnou moc. Protože ďábel je mentální bytost, klamná, zlá, mající ve své podstatě duchovní, umrtvující oheň, stejně jako Duch svatý je životodárný oheň, pak dotek ďáblovy duše s sebou přináší vlnu hněvu, pochybností, nevěry, lží nebo pomluv a rouhání proti Bohu a lidem a všemu Božímu, neklidnou netrpělivost a bolestný, pobuřující oheň. A to je to, co to znamená: a padal déšť a řeky se rozlévaly a valy větry a bily na ten dům [Mat. 7, 27], tedy na lidském srdci. Uctívání pravoslavné církve, svátosti a všechny modlitby jsou cestou duchovního života, kterou šli a byli spaseni Boží svatí a která se nyní ukazuje jako cesta života pro všechny věřící. Pokud jsou vaše srdce a vaše myšlenky v souladu s univerzální vírou a s Božími přikázáními, pak máte jistě úzké spojení s Bohem a identitu s Ním, protože Bůh je duchovní, mentální, osobní Esence; ale pokud vaše srdce a myšlenky vědomě jakýmkoliv způsobem změní univerzální víru a přikázání Boží nebo slova evangelia, která předepisují pravidla křesťanského života, pak je vaše spojení s Bohem života přerušeno a vaše srdce se dostane do katastrofálního spojení s nepřítelem pravdy a života – ďáblem. Tak jako vnitřní vzduch, který nekomunikuje s vnějším vzduchem, vyhoří, je naplněn mnoha cizími principy škodlivými pro život a ztrácí své životní principy, tak duše, oddělená od Boha úmyslnými pochybnostmi, nevěrou a nezákonností, ztrácí svůj životní princip a žije pouze fyzický, nižší život. Tak jako k osvěžení vzduchu v místnosti, k naplnění životně důležitými principy je nutné přivést do místnosti vnější vzduch, tak do duše - tohoto, jakoby vzduchu uzavřeného v chrámu našeho těla - je nutné přivést skrze víru a lásku životodárný vánek neboli dech Božího Ducha, a pak pokaždé znovu ožije, získá novou sílu pro víru a lásku. Každá duše je živa Duchem svatým. Neboť čím je člověk, ne-li sklenicí 61 naplněnou dechem Božím nebo duší k obrazu a podobě Boží? Je nutné vyměnit vzduch v této sklenici, tím spíše, že je v nás přirozeně zkažený - od prvních pachatelů hříchu a je zkažen našimi vášněmi a chtíči a je často nakažen jedovatým dechem ďábla. Pán je všude – co brání jeho stínu, aby byl všude? A tento stín nebo Jeho obrazy mohou dělat zázraky všude: všechny jsou naplněny Jeho milostí. Jestliže stíny apoštolů Petra a Pavla uzdravovaly nemocné, tak proč ne obraz Spasitele? Totéž platí pro další obrázky. Potrava prochází do břicha a je vypuzována [Matt. 15, 17]. Podívejte se, jak blízko je účel potravy: prochází do břicha a je vyhnán se zápachem. Podívejte se dále: zde je tělo mrtvého muže, bez života, chladné, hnijící - zde je poslední konec všeho jídla; žádné jídlo se dále nerozšíří, tady končí všechny lahůdky, veškerá sytost, opilost, veškerá nestřídmost masa. Čeho si na jídle ceníte? Proč jsi k ní připoutaný? Proč ti na ní tak záleží? Šílenství. Všichni žijeme v naději a všichni víme, co naděje znamená. Obchodník překračující moře žije v naději, a když je stále ve své rodné zemi, duševně předem vidí zemi, do které potřebuje jít, a předem si představuje, že je vlastníkem toho zboží, kterým se potřebuje zásobit. Zemědělec žije v naději (kdyby nedoufal, že sklidí [vyrobené] plody, nevydrží práci): když zasel své obilí, doufá, že země mu podle slova Stvořitele unese dřívější obilí a jeho semeno je v ní [rusky: v němž je jeho semeno podle jeho druhu] [Gen. 1, 12] a předem si představuje šťastnou sklizeň a sklizeň obilí a příjemné potěšení, když vidí na svém stole domácí chléb, získaný jeho vlastní prací, a žije s ním na podzim a v zimě ve spokojenosti srdce, s díkůvzdáním Pánu. Tulák je veden nadějí a únavou překračující rozlehlé prostory má během cesty příjemnou naději, že uctívá svatyni, kterou uctívá, a uspokojí tak nadpozemskou touhu svého srdce. Co je tedy křesťanská naděje? Úžasná věc! Když je srdce skrze živou víru spojeno s životním principem - Duchem svatým, pak je klidné, prostorné a myšlenka je pak svobodná a jasná a jazyk je volný a hladce rovný; jakmile však člověk v tuto chvíli duševně lituje něčeho hmotného pro svého bratra, například jídla, peněz, vzpomene si na nějakého bratra, který hledá jeho jídlo, jeho srdce je okamžitě zasaženo duchovní apoplexií 62, je spoutaný, sklíčený; myšlenka je také vázána v důsledku poškození srdce - zdroje myšlení - a tmavne; jazyk také; krev nabírá zvýšený oběh a dochází k návalu do hlavy; celý člověk je v plaché, abnormální pozici. Naše připoutanost k materialitě je tak důstojně potrestána! Tím je naše zanedbávání duchovní stránky našeho bratra po zásluze potrestáno! Sláva tvé spravedlnosti, Pane! (Nedělní škola.) 15. ledna 1861. Stejně jako vnitřní vzduch má identitu s venkovním vzduchem a pochází z něj, tak naše duše má určitou identitu s Duchem Božím a pochází od Něho; vnitřní vzduch nutně předpokládá vnější vzduch, rozptýlený všude; Naše duše – dech Ducha Božího – tedy předpokládá existenci všudypřítomného a vše naplňujícího Ducha Božího. Paralela mezi hmotnými chrámy a duchovními chrámy. Jednou provždy vězte, že v církvi - ve všech jejích bohoslužbách, svátostech a modlitbách - dýchá duch svatosti, duch pokoje, duch života a spásy - a to je charakteristické pouze pro Ducha svatého. Svaté myšlenky nebo slova života a pravdy lze snadno odlišit od myšlenek a slov lži a smrti: první přinášejí duši mír a život, druhé - malátnost, úzkost, duchovní smrt. Být tělesně smýšlející znamená smrt, ale mít duchovní smýšlení je život a mír [Řím. 8, 6]. Jelikož je Bůh mentální Bytostí, člověk Ho může extrémně rychle ztratit ze srdce, stejně tak rychle Ho lze znovu získat do srdce rozhodným pokáním za hříchy. Milý bratře! Když udělujete svátosti pokání a přijímání nebo požehnání pomazání nemocnému, shromážděte veškerou sílu své mysli a srdce, veškerou svou víru, abyste duši nemocného předali svou víru a svou důvěru v Boha; ať tvá živá víra a tvá naděje září ve tvých očích a na tvé tváři; ať je ve vašich slovech a ve slovech modlitby slyšet pokoj vašeho srdce; Použijte všechnu svou sílu, abyste do svého duchovního dítěte vlili svou víru, naději a lásku, které bude v tuto chvíli hledat ve vašem pohledu. Ach, bratře! Tyto, možná poslední, hodiny jsou nesmírně cenné pro vás i pro něj. Pro vás – protože oni rozhodnou, zda jste byli dobrým pastýřem pro tuto ovečku slovního 63 stáda Kristova, položíte svůj život za ovce, nebo žoldákem, který se o ovce nestará, necháte je a utečete od nich, když je napadne duševní vlk. Pro ně – protože možná na této hodině závisí jejich rozhodující osud na celou věčnost, podle toho, jak [oni] přijmou svátosti pokání, přijímání a svatého pomazání. Při všech bohoslužbách nezapomeňte napínat celé své srdce směrem k víře a naději a ukázat všem modlícím se v kostele, že jste opravdoví věřící a skutečně máte naději na budoucí požehnání. Nechť je tvůj pohled a tvůj obličej zrcadlem pro Boží lid, v němž by jasně četli tvoji víru, tvoji naději a lásku. Všemohoucí Boží moc, existující a působící po celém světě, je takříkajíc soustředěna, stejně jako se paprsky slunce shromažďují v ohnisku nebo ve skle, ve svatých ikonách, ve svatém kříži - hmotném a ve znamení 64 (a v chrámu žije Hospodin jako král v paláci). Koncentrace Boží moci se objevuje zvláště v racionálním obrazu Božství - v člověku a právě v jeho srdci, naplněném vírou, nadějí a láskou, jako ohnisko. Právě v něm se Slunce pravdy, náš trojiční Bůh, odráží svým světlem s hojností svých darů podle víry každého, hřeje a posvěcuje duši každého. Takový názor, taková víra byla pro mě v modlitbě zcela životodárná. To znamená, že je pravdivá, a nikoli nepravdivá, neboť se říká: moudrost sestupující shůry je nejprve čistá, a pak mírumilovná, mírná a podřízená [Jas. 3, 17] a tak dále. Čas plyne jako řeka a nese nás všechny na svém hřebeni - kam? - do věčnosti. Čím je řeka a oceán v hmotném světě, tím je čas a věčnost v duchovním světě. Co se s námi stane na věčnosti? To je důležitá otázka k zamyšlení. Jsou vaše děti nemocné nebo blízko smrti? Nebo jsi sám nemocný a blízko smrti? Mějte křesťanskou naději, nebuďte malomyslní a nermuťte se jako ostatní, kteří nemají naději (1 Tes 4,13). Prožíváte intenzivní smutek? Doufejte, že pominou, věřte, že jsou k očištění vašich hříchů, k přilákání Kristovy milosti do vašeho srdce, k obrácení vás k naději na věčný život. Všechno pomíjí a vy jste se svým tělem, ale ne se svou duší - myslete na to. Není vaše srdce připoutané k pozemským věcem, a to je vše? Potřebuje najít nebeský poklad – Krista a přilnout k Němu. Viděli jste, jak se lidská tvář v rozbitém zrcadle odráží v mnoha tvářích podle počtu rozbitých, samostatných kousků zrcadla, nebo jak se v každé vodní bublině nebo v každé kapce rosy a v každé zornici oka odráží lidská tvář? Pokud je to v přírodě tak možná a běžná věc, proč bychom my, křesťané, neměli dovolit četné obrazy téže osoby, řekněme Pána nebo Jeho Nejčistší Matky nebo světce, a v každém obrazu nevidět samotného Pána nebo Jeho Nejčistší Matku nebo světce, stejně jako v kapce nebo v kapkách rosy vidíme četné obrazy stejné tváře, a neuctít je ctí, která je pro ně charakteristická? Není to sama příroda, která nás nějakým způsobem učí z ní něco převzít? co přispívá k naší zbožnosti? Nerovnost osudu lidí na zemi: proto je třeba doufat v jiný život, kde pronásledovaná ctnost dostane odměnu a nyní vítězící neřest trest (luxus a všechny neřesti). O! Jak jsi mi byl požehnán, Kriste, svými životodárnými tajemstvími nyní, 17. ledna, během liturgie. Ó má blaženost, ó můj hojný život, ó Kriste! Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [Jn. 10, 10]. Ach, jak jsi mě uklidnil, osladil, ulevil! Moje duše! Nezapomínejte na požehnání svého Pána! Nemocná se před přijímáním cítila melancholicky a smrtelně – ať se jí zjeví Boží skutky! Ach, jak se najednou zaradovala z přijímání! (Elena Fed.). Z vděčnosti mému Kristu, že mi dává pokoj, radost a život, vám musím říci o křesťanské naději, jaké poklady jsou pro nás všechny ukryty v Kristu, abyste jimi byli odměněni i vy: a vy jste úplně stejný jako já, hříšník; Jestliže já, který nejsem o nic lepší než ty, jsem odměněn takovými dobrodami od Krista Boha, proč ne ty? O! Dovolte mi, abych vám pověděl o divech mého Boha, mého Pána a mého Krista ve mně! Vysvobození z korupce je otázkou naděje. Jestliže nás Pán činí tak požehnanými v Tajemstvích, jaká je Jeho blaženost a jaká bude jednou naše blaženost, po nejupřímnějším společenství s Ním v nevečerních dnech Jeho Království, kdy víra je nahrazena viděním, nečistotou – čistotou srdce, kdy nic nebude bránit nejbližší jednotě s Ním, blaženost v Něm. Jestliže byli Židé na poušti při pohledu na obraz hada visícího na stromě uzdraveni, nebudeme tedy uzdraveni i my ve svém srdci, když budeme s vírou hledět na obraz Spasitele ukřižovaného na kříži nebo na Jeho nejčistší obraz? A jestliže sám Pán přikázal vyrobit měděného hada, aby se na něj díval v duchu víry, není to tedy přikázání Páně, dané Duchem svatým apoštolům, zhotovovat obrazy Spasitele, Jeho nejčistší Matky a svatých? A nemáme snad všechny důvody, abychom je uctívali modlitbou víry a pozvedali oči svého srdce k prototypům? Jak velkou otcovskou shovívavost Pán denně prokazuje, když obnovuje mou duši, unavenou, zatíženou a znetvořenou hříchy, aby v ní vymazal cizí rysy, které se neustále píší, a napsal své vlastní? Mysl je ohromena velikostí dobročinnosti a trpělivosti. A jak obnovuje mou duši a obnovuje v ní své rysy? - Životodárnými tajemstvími, a když nepřijímám přijímání, skrze mou víru, když se otcovsky shoví k mé vroucí modlitbě a dává mi milost Ducha, očišťuje poskvrny srdce a naplňuje mě dary Ducha: spravedlnost, pokoj a radost, bělení pláště duše, mírnost, pokora. Tak jako Pán spánkem a jídlem obnovuje a obnovuje mou tělesnou sílu, která se denně vyčerpává a vyčerpává, tak totéž dělá převážně s mou duší, jen nesrovnatelně častěji, protože někdy během jednoho dne mnohokrát různými hříchy vymazávám rysy Božího obrazu a skrze svou modlitbu pokaždé znovu vymazává rysy přivedené do Jeho obrazu a píše rukou nepřítele. někdy každý den mnohokrát svým prstem, to jest svým Duchem, do mě zapisuje pokřivené nebo ztracené rysy svého Božského obrazu. Mé jasné vědomí mi to říká, cítím to v duši. Ó, jak shovívavý a hojně milosrdný je Hospodin! Jak málo jsme pozorní, a někdy dokonce nepozorní, ke své nesmrtelné duši, k jejím duchovním výhodám! Jak snadno si znetvořujeme svou duši hříšnými myšlenkami a sklony srdce a někdy i hříšnými skutky a denně dáváme Pánu práci, aby obnovil a napravil to, co bylo poškozeno naší zlobou a nepozorností vůči nám samým. Ale Pán tím není zatížen, jen kdybychom nebyli denně a upřímně zatíženi obracet se k Němu, Lékaři a obnovovateli našich duší! A ani pak mnozí, mnozí toto nemají: uvízli ve svých hříších, ve své duchovní smrti, žijí nekajícně, nevstupují do sebe, nevidí se, nevzdychají pro sebe, nemodlí se, neutíkají před společenstvím svatých tajemství nebo přicházejí jen z povinnosti a zvyku. Když mluvíte pravdu o Bohu v kostele, ve škole nebo kdekoli v domě, mluvte ji s upřímným přesvědčením a pevně, bez váhání nebo sebemenšího oslabení svého srdce, ať jste daleko od myšlenek pochyb a jakýchkoli sobeckých myšlenek: kde je pravda Boží, tam je pevnost, tam musí být naše sláva zcela pošlapána. Nepřemýšlejte o tom, jak nebo co říci, ale zcela bezelstně říkejte, co vám Bůh klade na srdce, v naprosté naději v Něj. A proto buďte celý ve svém srdci, mluvte s Bohem svého srdce, milujte Ho a buďte horliví pro Jeho slávu. Ďábel, který někdy člověku nadobro předloží jeho četné slabosti a nedostatky a jeho vnitřní bezmoc, ho tím uvrhne do zoufalství a těžké sklíčenosti; ale kéž Bůh zachrání [vás] od takové sklíčenosti ducha. Máte slabé stránky a nedostatky – ale je z vaší strany nemožné napravit nebo změnit k lepšímu a jsou všichni lidé dokonalí? Ó, kéž si nikdy nezoufám: Hospodin, můj Bůh, je mou silou a dá mé potíže k páchání [Hab. 3, 19]. Při jednání s lidmi se nás nepřítel snaží od nich odstrčit pocity zloby a špatnosti, které jsou pro nás smrtelné a uvrhují nás do sklíčenosti. Ale nemusíte věnovat pozornost tomuto pekelnému kouři ve svém srdci, šířenému Satanem, ale musíte mluvit s lidmi s láskou, jednoduchostí a důvěrou. Hovoříme-li o naději, v první řadě je přirozené, že se ptám sám sebe: mám já sám naději? Neboť úspěch nebo neúspěch mých rozhovorů závisí na tom, zda já sám mám či nemám upřímnou křesťanskou naději: neboť jak mohu násilím učit druhé to, co sám nemám? A naopak, pokud ji mám, pak je snadné mě naučit, čím jste vy sami bohatý. Tedy ten, kdo mluví o křesťanské naději, ji musí mít především v srdci. Můj Kriste! Slovesa mých úst! Jsi moje naděje! Každý se snaží užívat pozemských statků. Falešnost této aspirace; dejte mu směr k duchovním výhodám; ať počkají: na všechny čeká nejvyšší potěšení. V každém je vrozená touha po blaženosti; nepřítel tuto touhu pokřivil závistí, obrátil ji na předměty smyslnosti, mimo Boha. Křesťané však dostanou požehnání, která oko nevidí a ucho neslyší... (1. Korintským 2:9). Buďte trpěliví: svou trpělivostí zachraňte své duše [Lk. 21, 19]; nevzdávej se na chvíli utrpení hříšného těla z některých dočasných útrap: za svá utrpení dostaneš stonásobek: nynější dočasná utrpení nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se v nás zjeví [Řím. 8, 18]. Ach, lidé nevědí, co činí, nevědí sami sebe, jakým vysokým stvořením jsou u Boha, jaký mají vysoký záměr, jak je Bůh miluje: Bůh tak miloval svět, to jest lidi, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý... měl život věčný [J. 3, 16]. Ó, poznávejte sami sebe, vkládejte si do uší Boží zaslíbení týkající se vás v budoucím životě: jste předurčeni být syny Božími, občany nebes, spolubratry svatých a blízkými spolupracovníky 67 Boha, jste chrámy Ducha svatého, údy Kristovými, a kde je Kristus, tam budou jeho údy, jen když se pevně držíme té smělosti, v kterou se chlubíme a doufáme. 3, 6]. Kdybychom jen mohli vydržet všechno až do konce, byli bychom bezpochyby zachráněni. Máme málo trpělivosti, touha po rozkoši je silná a impulzivní, ale je příliš brzy na to, abychom si tu užívali: tady je čas vykořisťování a boje s hříchem a se všemi nepřáteli spásy, ale je čas na potěšení během války? Ne, kdybychom byli tak nerozumní, že bychom skutečný život proměnili v potěšení, ublížili bychom tím naší duši v jejím nejdůležitějším záměru k nebeské, duchovní, věčné blaženosti; obdrželi bychom svou útěchu, podle slov Spasitele 68, zde na zemi, zcela v nesprávný čas, na nesprávném místě - a navždy bychom ji ztratili tam, v nebi. Ó! Moji milovaní bratři, buďte trpěliví až do příchodu Páně. Hle, sedlák čeká na vzácné plody země a dlouho o ně vydrží, až se mu dostane časného a pozdního deště. Buďte také trpěliví [Jas. 5, 7–8]. [...] Vše se děje pro naše dobro a On nám přikazuje, abychom vydrželi pro naše dobro, abychom zvýšili svou budoucí odměnu, a oddaluje Jeho příchod pro obecné dobro, nechce, aby někdo zahynul, ale aby všichni přišli k pokání (2. Petrův 3:9). Buďte trpěliví: Pán nespěchá, ale zřejmě se zastaví 69, protože s Ním to není jako s námi: ve všem - jak ve stvoření světa, tak ve správě světa - je přísný, moudrý Božský postupnost znamením Jeho neomezené všemohoucnosti a moudrosti, protože On vidí nejdříve, k čemu vše musí dojít, k jakému konci. Nikdo nezmění nic v pořadí, které určil: čas, ve kterém přijde smrt, náš poslední nepřítel; Království připravené od založení světa bude: ... Království našeho Boha [Zj. 12, 10]; Sjednocení vyvolených, kteří se připravili na Beránkovu svatbu, s Bohem bude následovat a Bůh bude vše ve všem (1. Korintským 15:28). Snažme se získat křesťanskou naději. Téma, jak vidíte, stojí za veškerou naši pozornost. Lidé jsou nerozumné, nevědomé děti (nevědí, co dělají [Lukáš 23:34]). To je potřeba aplikovat na mnoho věcí v životě. Je třeba je přivést k rozumu, častěji je učit, častěji jim říkat o tom, jakým vysokým stvořením jsou u Boha, jaký mají vysoký záměr, jaké nevýslovné, nepochybné výhody na ně čekají, jak bezvýznamná jsou zde přechodná požehnání, která nás uzemňují. Jinak žijí v nevědomosti, a zatímco my, pastýři, mlčíme o důstojnosti jejich přirozenosti, zbožštěné Synem Božím a vystupující do nebe, nepřítel je oslepuje svou pekelnou temnotou, zavírá jim oči, svádí je slastmi světla, noří je do všemožných hříchů – a ničí je. A kolik jich umírá! A kolik z nich hyne, na jejichž zničení jsme se my, pastýři, podíleli také svou nepozorností vůči svému stádu, svým mlčením v době, kdy bylo nutné mluvit a odsuzovat! Ole 70, pastýři! S největší opatrností je třeba uchovávat ve své skrovné nádobě - ​​ve svém srdci - poklad Ducha, řeky živé vody ve svém břiše [Jan. 7, 38]; musíme bdít nad svým srdcem, být pokorní, zdržet se podrážděnosti a hnutí pýchy, připoutanosti k pozemským věcem, nečistých vzpour těla - jinak nás neocenitelný poklad Ducha okamžitě opustí: náhle ze srdce zmizí pokoj a radost, tento pocit mimořádné, andělsko-duchovní lehkosti duše, která se vznáší v srdci Zmizí i tyto řeky živé vody, která dříve jen tekla a hojně zavlažovala otěže 71 duší; duše bude naplněna cizím ohněm, bolestně spalujícím vnitřnosti, zbavuje ji klidu a radosti a naplňuje ji pocitem smutku a útlaku a podněcuje k podrážděnosti a rouhání. Království Boží a království nepřátel, království života a království smrti jsou v nás tak zřejmé, tak ostře naznačené a nahrazené! Křesťan to vidí svým vnitřním zrakem a žasne nad Boží pravdou a svatostí a žasne nad bdělostí nepřítele, vždy jako lev řvoucí a hledající, koho by sežral (1 Pet. 5, 8). Bůh Otec je život, Bůh Syn je život, Bůh Duch Svatý je život: Nejsvětější Trojice; v něm samém je život, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého; odmítni Otce srdcem - odmítneš život svého srdce, odmítneš Syna - odmítneš svůj život, odmítneš Ducha svatého - odmítneš svůj život: tak tvoje pochybnost odpoví smrtí v srdci, smutkem, bolestnou sevřeností a Bůh zůstane samozřejmě Bohem života ve třech Osobách; odmítnete pochybnosti svého srdce, celým svým srdcem poznáte všechny Tři Osoby jako Boha, jako svůj život – a život znovu vstoupí do vašeho srdce. Bůh, uctívaný v Trojici, je pro ni sám o sobě Amen (2. Korintským 1:20). Když čtete nebo posloucháte skutečně posvátná díla, je to téměř upřímné lidem, kteří je vytvořili, obrazy Boha Slova nebo samotného Boha Slova, kteří skrze ně promlouvají. Při čtení knihy duchovního nebo světského obsahu vždy pamatujte, že člověk je obrazem Boha a tento obraz Boha je v jeho myšlenkách, slovech a duchu, kterými mluví. Zvykněte si na každého člověka vždy pohlížet s velkou úctou, jako na Boží obraz, ale zvláště když mluví a zvláště když mluví o Bohu. O! Pak je božský. Ze zvyku lidí, z jejich poznávání, z jejich každodenního života, ze zvyku daru řeči v sobě i v lidech si daru řeči málo vážíme a někdy jím u druhých pohrdáme a ďábel se tak svou pýchou a nepozorností rouhá obrazu Božímu v lidech. proti sladkým, blahoslaveným zpěvákům 72 - už ne (nechtěli plnit jejich příkazy, dokonce jimi opovrhovali, pronásledovali je, bili a zabíjeli), abychom se nestali jako tito lidé, pro něž není ve vlastní zemi přijímán žádný prorok [Lk. 4, 24]. Bez ohledu na to, jak malý a bezvýznamný člověk může být na pohled, Boží obraz je téměř v něm, zvláště když mluví, zvláště když mluví s láskou, zvláště když mluví a koná skutky lásky. Když přijdete do jakéhokoli domu a vaše srdce hledá Boha, pak Ho nehledejte daleko. Je zde: zaprvé ve vás a zadruhé v těch tvářích, které tam uvidíte. Neustále jedná v našem svědomí, jako životní princip našich duší, jako zákon jejich duchovní existence; Je v jejich srdcích: Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch? (1. Kor. 3:16). Také spočívá ve své milosti v hmotných ikonách, jako ve svém stínu. Je ve vzduchu a všude – na každém místě, ničím neomezený a neomezený, nejvyšší ze všech: Kdo je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 6]. (Doufám, že uvidíš inteligentní světlo.) Je ti zaslíben nebeský, věčný, nanejvýš požehnaný život a tento život pro nás není něčím novým, neobvyklým: byli jsme pro něj stvořeni, jeho počátky cítíme i zde, jakoby jako zástavu budoucího bohatství požehnání, když jíme Tělo a Krev Páně, když se upřímně modlíme k Bohu. Přijmou svůj úplatek [Matt. 6, 2, 5, 16], dostanou svou útěchu [Lk. 6:24], praví Hospodin; To znamená, že ve věčnosti bude odměna. Běda těm, kteří zde přijímají svůj úplatek. Matt. 6. Pokud je vaše srdce v rozpacích a bolí vás při pohledu na váš majetek poškozovaný nebo ukradený rukama druhých, pak máte pravděpodobně srdečnou připoutanost k pozemským věcem; tvé srdce je nemocné, kořen zla v něm sedí. Dáte-li tedy například svou knihu někomu k přečtení a on ji ušpiní nebo zničí, nebuďte z toho rozhořčeni a neříkejte: Už ti nedám, jinak v tom ukážeš za prvé svou hříšnou náklonnost k hmotě, za druhé vystavíš svou závislost na lesklém vzhledu, na vzhledu zevnitř a navenek čistým, ale jako farizejský. je plný krádeží a nepravd [Matt. 23, 25]. Nechte každého číst vaše duchovně prospěšné knihy a nebuďte naštvaní, když jsou zničeny nebo znečištěné: není duchovní prospěch bratra větší než vaše kniha, její čistý, krásný vzhled? Pokud jen čtou a přijímají výhody pro duši: jsou-li výhody přijímány, kniha již dosáhla svého účelu. Leží-li ve vaší knihovničce, odsoudí vás jako stříbro a zlato penízemilovného boháče ležícího v jeho hrudi. Pokud vaše srdce truchlí, když cítíte nějakou bolest nebo nemoc ve svém těle, pak to znamená, že máte silné pouto k životu, ne zcela čisté, zvláště pokud truchlíte, když zažíváte bolest nebo nemoc při vykonávání Božího díla. Křesťan musí být nestranný vůči životu samotnému. Neboť pro mě je život Kristus a smrt zisk [Fil. 1, 21]. Kdo ztratí svůj život pro Mne a evangelium, zachrání ho [Mk. 8, 35]. Pokud vaše srdce bolí a s nemocí a obtížemi se loučí s penězi, které byste měli dát druhému, nebo s jinými věcmi, máte na nich hříšnou závislost. Takovou závislost měl evangelický boháč, který se zármutkem odešel od Pána, protože byl velmi bohatý [Mat. 19, 22; OK. 18, 23]. Nepříjemnost 73 takový člověk vstoupí do Království nebeského [Mat. 19, 23]. Musíme vyvinout veškeré úsilí, abychom zajistili, že tato závislost, která ničí nesmrtelnou duši, nebude existovat. Litovat materialitu je smrt, nikoli litovat, lhostejnost k ní je pro duši životem. Zažít. Jestliže formou hmotného zisku pro sebe nebo cti lžete a podvádíte, pak Krista a věčnou spásu své duše stavíte pod svůj zisk a svou čest – jedním slovem nadřazujete sebe, své hříšné já, svou pýchu nad Krista a Jeho svatou pravdu a nenávidíte svou duši: kdo miluje nepravdu, nenávidí svou duši [Ž. 10, 5]. Stejně tak při uspokojování svých ostatních vášní kladete Krista a Jeho přikázání života pod sebe, zanedbáváte je ze své hříšné, slepé pýchy, a pokud se neobrátíte a nebudete činit pokání, dočasně a věčně zabijete svou duši. Pokud vás podráždí, když narazíte na překážku, kterou před vás úmyslně nebo neúmyslně postavili druzí nebo nějaká náhodná věc, pak jste velmi pyšní, pyšní a cizí duchu Kristovy mírnosti. Láska je Bůh a Bůh je láska a Bůh je život. Pán říká: Já jsem cesta i pravda i život [J. 14, 6]. Mé břicho je Ježíš ve všech obdobích mého života, mé břicho ve všech okamžicích mé existence, počínaje početím v lůně. Pokud myslíte pouze ve své hlavě a ne ve svém srdci, pak vaše myšlení není životodárné; ale pokud myslíte ve svém srdci, to znamená, že vše, co si myslíte, přenášíte do svého srdce a cítíte to srdcem, pak je vaše myšlení životodárné a pravdivé. Mysli ve svém srdci. Poustevnický a postní život formoval ty svaté askety - ozdobu země, radost nebeských andělů, kteří nám zanechali čisté rozjímání o Bohu a jeho dílech a své čisté a vroucí touhy po Bohu ve svých modlitbách a ve svých spisech, kteří stále vedou lidi žijící ve světě k Bohu. To nám od poustevníků a rychlíků nestačí? Podívejte se, jaký užitek přináší půst a vnitřní snažení duše k Bohu. (Spasitelovo podobenství o rozsévači a semeni, jasně vyprávěné učedníkům, dojalo k slzám ty, kterých jsem se zeptal [komu] jsem vysvětlil ([Bernikov] a Rebrov). – Působení Ducha svatého.) Nebeská vlast je město a pozemský život je cesta k němu; křesťan je tulák. Tak jako ten, kdo cestuje například do Jeruzaléma, tomu musí věnovat čas a vydržet úskalí cestování a po tom všem si užít pohled na svaté město a jeho svatyni, tak ten, kdo se zatoulá do nebeské vlasti – do nebeského Jeruzaléma – musí využít čas a vydržet mnoho námahy a strastí, a po tom všem vstoupit do své nebeské vlasti. Největší dobro, které všichni lidé ctí, je život; ale život, který všichni máme, má k dokonalosti daleko – přísně vzato to není život: nebudete mít život v sobě [John. 6, 53], říká sám Zdroj života o těch, kdo nejedí jeho tělo a nepijí jeho krev. Budu mluvit o naději na pravý život v Kristu, jehož počátky jsou nám dány teprve v tomto životě. Tato naděje života v Kristu je křesťanskou nadějí. Jestliže jsem ustanoven pro nebe, proč, říkáte, jsem byl svržen na zem? K tomu, aby bylo v řádu tvorů, to bylo nutné pro takovou bytost, jakou jste vy, tedy bytost smyslově-duchovní, tedy bytost přechodnou od smyslové k duchovní. Jsi obraz a podoba Boha na zemi, jsi král nad pozemskými tvory, tvůj velký a šťastný úděl. Stačí vědět, jak to používat. Nepřipoutávejte se k zemi a neříkejte: můj život je jen pozemský, dočasný, nemohu uvěřit, že bych byl Bohu tak drahý, že by mě vzal do nebe pro věčnou blaženost. Chrám je prahem nebes. Služba Boží je počátkem věčné chvály Bohu v příštím století s anděly a svatými. Zušlechťuje, vyživuje a udržuje naši naději na budoucí výhody. Známky pravé křesťanské naděje: trpělivost s bolestmi, setrvání v modlitbě. Buďte trpěliví v soužení a stálí v modlitbě [Řím. 12, 12]. Když se modlíme, pak jsou uši Páně v naší modlitbě: On je nám tak - a obecně vždy - blízko, jako ikona, před kterou stojíme, dokonce mnohem blíž - je v našem samém srdci. On je vším zrakem – Jeho přítomnost s námi je tak hmatatelně jasná, jako viditelná ikona, a proto je ikona skutečným a vizuálním znázorněním toho, jak blízko je nám Pán, jak se na nás dívá a jak nás slyší. A svatí Boží v Duchu svatém jsou nám tak blízko, jako je nám blízko Duch svatý, který je všude a vše naplňuje. Jsme Jeho chrámem a v Duchu svatém nás vidí a slyší, jako my vidíme a slyšíme lidi, kteří k nám mluví. Duch svatý přece zprostředkovává v běžném vidění a slyšení. V tomto životě jsem v nesnázích: nebezpečí pro mě v jídle, nebezpečí v pití, nebezpečí v oblečení, nebezpečí ve stříbře a zlatě, nebezpečí ze samotného domova, nebezpečí v myšlenkách, nebezpečí v srdci, nebezpečí ve slovech. Pouze s Pánem jsem zcela v bezpečí, s Neviditelným Pánem svého života. Ó, leť k Pánu, má duše! Má tvé místo. Moje duše pochází od Boha, jako kapka z oceánu, jako proud vzduchu ze vzdušného prostoru, jako lampa z ohnivého, všude existujícího živlu. Jen moje kapka je nezávislá kapka, můj pramínek je nezávislý a sám živý, má lampa je nezávislá a sama animovaná. Čím je má kapka čistší, tím dříve se zvětší a změní se v řeku živé vody, vytékající z lůna; čím čistší můj proud vzduchu, tím více na něj vane Duch Boží; čím jasnější má lampa, tím více roste a je oživována ohněm Božského. Sláva Tobě, Pane, který snímáš břemena mé duše; sláva Tobě, který obohacuješ mou ubohou duši; sláva Tobě, který kdy přikrýváš nahotu mé duše zlatým rouchem Jeho spravedlnosti; Sláva Tobě, suverénně roztrhej na kusy rukopis mých hříchů a navždy zahanbi ďábla! Všude mě čert chytá a přes všechno mi ubližuje! Éterický nepřítel zůstává, častý host, v našich srdcích. Ale mnoho lidí si toho nevšimne: ten prokletý se skrývá a nenajdete ho, pokud se nepodíváte pozorněji. Jak ďábel nakloní člověka ke všem druhům hříchů? Sedí v srdci a odtud požaduje uspokojení všech žádostí těla, žádostivosti očí a pýchy života. Tak ve smyslném člověku a opilci sedí v srdci a požaduje chutné jídlo a víno; v někom, kdo si potrpí na drahé a elegantní oblečení, na bohaté domácí prostředí, sedí v srdci a vyžaduje oblečení a skvělé domácí prostředí; v těch, kdo milují společenské požitky, sedí v srdci a vzbuzuje srdečnou úzkost - jedním slovem, jedná všemožně v každém: ve zlodějích žízní po zisku, ve vrahech - lidská krev, ve lhářích - lži, v nevěřících se rouhá, prosí zbožné pochybnostmi: každému se přizpůsobuje podle zvyklostí a vášně, jedná v s order to somehow devour someone. Když žádáte Boha o odpuštění hříchů a spasení, věřte, že toto je nejběžnější čin Jeho dobroty a lásky k lidstvu; řekni: Tvoje je smilovat se a zachránit nás, ó náš Bože. (Naděje.) Proměňte pohřby v prostředek k posílení naděje, a ne v prostředek nasycení a bujaré radosti a hýření lidských vášní. Běda kněžím, kteří se na takové hostiny oddávají a hodují. Pokud se nepřítel usadí ve tvém srdci, bude tě zraňovat, utlačovat, spalovat a zatemňovat, volej Pána s vírou a znázorňuj na svém břiše znamení kříže; řekni: Pane, ty jsi stále se mnou a zkoušíš mé srdce a vnitřnosti; zažeň mého nepřítele silou svého kříže. Když mluvíme o naději, budeme reagovat na nejhlubší, nejposvátnější potřeby a touhy vašeho srdce. Vaše srdce celý život hledá mír a blaženost, ale nenachází je v ničem pozemském. Ukážeme vám, kde je třeba tento klid vašeho srdce hledat, kde jej najít, kde tuto blaženost, o kterou tak dychtivě usiluje. Komplexnost naděje: a) ve vztahu k lidem všech úrovní a stavů; b) ve vztahu ke komplexnímu uspokojení všech jejich ušlechtilých aspirací duše. What do we hope for? What do we not have? – Nemáme v sobě pravý život: nemáme život v sobě [Jan. 6, 53], - znamená to, že jsme v duši mrtví. Naděje zahrnuje očekávání dobrých věcí v budoucnosti. Křesťanská naděje již svým jménem předpokládá, že je nám vštěpována Kristem a je očekáváním dobrých věcí; Největší dobro každého člověka v reálném životě, jak každý ví, je náš život: ne tento vnější život, tělesný, pomíjivý, ale ten vnitřní život srdce (který pochází ze shody všech duchovních sil, [je] plný nerušeného klidu, duchovního světla, pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém), ve kterém cítíme dokonalou shodu všech našich duchovních sil - tento nebeský pokoj srdce ti dávám, můj učedníku, mír zanechávám, můj učedníku, pokoj you; ne jako svět dává, já dávám tobě [Jn. 14, 27 ], toto vnitřní Božské ticho, ve kterém svaté myšlenky, čisté a životodárné pocity lásky k Bohu a bližním přecházejí ve spořádaném pořádku v naší duši - ticho, ve kterém zaznamenáváme dotek srdce každé nečisté myšlenky, každý nečistý pohyb srdce a ani na okamžik nevydržíme jejich dotek, který zatemňuje a znepokojuje duši, zaháníme je v nás živoucí silou a milostí. To ticho, které nakonec zachováváme, když se zabýváme všemi našimi každodenními záležitostmi, živící důvěru, že současný běh věcí je dočasný, nestálý, že nám však slouží jako příprava na jiný, věčný řád věcí a že ať se nám zde stane cokoliv, vše pomine, vše radostné i smutné a přijde další, věčný život, ve kterém bude vše nové. Hle, všechny věci tvořím nové [Zj. 21:5], vše radostné, vše, co zcela nasytí naši mysl i naše touhy - jedním slovem vše, co uspokojí nekonečné svaté touhy našeho ducha. To je předmětem naděje pro nejlepší část lidstva. Ve vztahu ke skutečnému životu je to vrchol naděje. To je křesťanská naděje v reálném životě. Křesťanská naděje je ujištěním srdce v Bohu s důvěrou, že se neustále stará o naše spasení a uděluje nám slíbenou blaženost. Uklidnění srdce v Bohu. Naše srdce je většinou neklidné, chřadne a trpí v tomto životě různými hříchy, hříšnými sklony a vášněmi; kromě toho, stvořená pro nebe, pro život v Bohu, a ne pro zemi, nenachází zde pokoj v ničem kromě Boha, s nímž se [čas od času] spojuje při modlitbě a ve svátostech, přijímá s vírou, a čím častěji se takto spojuje s Bohem, tím častěji hledá svůj pokoj v Něm, Jediném Stvořiteli všeho – Bohu. Mezitím přirozeně hledá pro sebe pokoj a blaženost, hledá nejdokonalejší život a nyní Bůh našeho srdce odpovídá ve svém svatém slově na takové hledání, na takovou potřebu srdce příslibem, že nás zcela osvobodí od hříchu a smrti, příslibem věčného života, věčného pokoje a požehnání, které oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo. Proto lze křesťanskou naději nazvat takovým uklidněním srdce v Bohu, kdy křesťan s důvěrou pohlíží na Boha jako na starostlivého Otce, který se s láskou stará o naši spásu a jako milující, nejblahoslavenější Otec nám dává slíbenou blaženost. Bohu záleží na naší spáse: svědomí to dosvědčuje každému, odměňuje za dobro a trestá za zlo právě proto, aby člověka zavrhl od zla a přinutil ho konat dobro a pro dobro jej následně korunoval korunou nebeského království; Z tohoto důvodu nyní Bůh zkouší srdce a vnitřnosti všech – aby ukázal, že při posledním soudu nastane hrozná zkouška, po níž spravedliví obdrží Království nebeské a hříšníci věčnou záhubu. Bohu záleží na naší spáse... Ne nadarmo nám Bůh dává prostředky, jak se s Ním sjednotit a blaženost v Něm, protože On se jako otec neustále stará o naši spásu a dává nám blaženost, kterou Sám slíbil. Tiše a jasně o tom svědčí Písmo svaté, které říká, že Bůh tak miloval svět, to jest lidské pokolení, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3, 16]; Svědčí o tom kříž našeho Spasitele (Jeho stálá, nepřemožitelná Božská moc), na kterém bylo dokonáno naše vykoupení z hříchů a věčná smrt; stálým a viditelným důkazem toho je Církev, založená Pánem na zemi, její uctívání, dýchající duchem spásy, a všechny svátosti, které nejsou ničím jiným než Pánovou odpovědí na plačící potřeby naší duše, žíznící po spáse ze svých hříchů a požehnaném odpočinku. To konečně dokazuje celá příroda, která celou svou strukturou potvrzuje velkou pravdu, že jestliže Bůh zajišťuje blaho a blaženost nerozumných tvorů, dává jim vše, co potřebují k jejich životu, jestliže krmí ptáky, zvířata, ryby, hmyz, plazy a dává jim všechny prostředky k tomu, aby si obstarali potravu a učinili svůj život příjemným a spokojeným, pak o to více se nestarají o blaho blažených, jestliže, jak by se dalo očekávat, zde budou požehnáni tam, v nebi, ve spojení s Bohem duchů a veškerého těla [Num. 16, 22]. Není tu mnoho ptáků?... 74 Předměty křesťanské naděje. Ukažte výhody Království a poté i prostředky, jak je získat: očištění od hříchů; znamená: chodit do kostela na bohoslužby, [přijímat svátosti]. Svátosti a bohoslužby jsou Boží odpovědí na plačící potřeby naší duše. Boží dílo vyžaduje především dovednost: racionalitu, dobrou vůli, klid. Toto je dílo modlitby. Uctívám ikony, nejprve v nich ctím obraz Boha, který zrodil Syna bez počátku, Jeho živý obraz, který dal obraz nekonečné myšlence Boha Otce, stvořil svět a člověka a všechna stvoření, která byla v myšlenkách na Boha; člověk stvořený k obrazu a podobě Boží; 2) Ctím obraz vtěleného Boha; 3) Vážím si sebe, svého obrazu člověka a obecně respektuji v obraze obraz nesmrtelného, ​​bohu podobného člověka, povolaného podílet se na Božské přirozenosti, jedno s Pánem: Držte se Pána, je jeden duch (s Pánem) (1. Kor. 6:17), chrám Ducha svatého. Nedobrovolně jsem také pohnut k uctívání ikon, protože vidím spasitelnou Boží moc, která se skrze ně projevuje pro věřící a trestající moc pro nevěrné, stejně jako vidím a cítím tutéž sílu na obrazu kříže Páně, který se svou zázračnou mocí nazývá životodárný. Ze všech těchto důvodů mi ikony nahrazují právě ty tváře, jejichž jména nesou. Obličeje svatých na našich ikonách pro nás představují blízkost ducha svatých Božích, kteří jsou všichni živí s Bohem a v Duchu svatém jsou nám vždy nablízku skrze naši upřímnou víru a modlitbu k nim, za to, co může být pro Ducha Božího vzdálené, všude existující a vše naplňující a vším procházející, racionální duchové (nadaní rozumem), čistí, jemní [Moudrost. 7, 23]? Mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání [Lk. 15, 10]. To znamená, že dispozice naší duše jsou zjeveny nejen Bohu, ale také Andělům. Stojím před tebou a před tvými hroznými a svatými anděly, nabízím své zlé a nezákonné skutky, odhaluji je a kárám. Pamatujte, že během modlitby nám Pán dokonale odpovídá jako náš osobní prototyp: odpovídá na každé slovo, na každý pohyb srdce. Řeky živé vody [John. 7, 38] - to jsou slova spásy, která přicházejí od Ducha svatého a naplňují naše srdce. Živá voda: a) podle svého životadárného účinku v srdcích, neboť slovo Boží je živé a účinné; b) živou, rychlou tekutostí. Modlitba je také živá voda proudící z Ducha svatého, neboť Duch Svatý nás učí modlit se za to, co je vhodné, přimlouvá se za nás našimi vlastními rty se sténáním, které nelze vyslovit [Řím. 8, 26]. Ó lásko Ducha svatého! Važte si sebe v každém člověku: je úplně stejný jako vy, duší i tělem. Tobě, jílo 7, je zaslíben nekonečný život; tobě, zemi a popelu, se nabízí věčná blaženost. Když čtu díla jiných, čtu, jako bych byl vlastní; Respektuji díla druhých, respektuji svá, protože zcela odrážejí mě, s mým myšlením, s mými zákony myšlení, s mým slovem, s mými zákony řeči. Jsem v nich, jsem dokonalý. A ve slově Božím čtu nebo slyším Boha samotného. Oh goodness! Oh, indulgence! Při pohledu na pohled Spasitele na ikonu pamatujte, že tento pohled neustále zkouší srdce a lůna lidí, 76 že tento pohled je svým působením na srdce lidí jako ohnivý plamen. Jeho oči jsou jako plamen ohně [Zj. 1, 14]. Tělesný muž se raduje, protože ztloustl, ztloustl a kyprý [Nem. 32:15] a bojí se umrtvení svého těla; ale duchovní se raduje, když se mu naskytne příležitost k umrtvení jeho těla, a truchlí, když ztloustne, protože duch se pak stává bezmocným. Přinesou-li s sebou nějaké myšlenky a touhy srdce bolestný oheň a útlak do duše, nenásledujte je, ale ihned je vyhoďte jako jedovaté hady jako pekelný oheň a řekněte: tyto myšlenky jsou smrt, jsou od ďábla, ani na okamžik s nimi nesoucítím. Čím více se břicho krmí a užívá si jídla, tím méně je srdce citlivé na velké Boží pravdy, které otřásají duší svou velikostí, zjevenou nám ve slově Božím, tím bezmocnějším se náš vnitřní člověk stává pro víru, naději a lásku, protože jídlo uzemňuje, bělí ho, dělá z něj tělo. Slova Boží pronesená o předpotopním lidu vždy přicházejí k dobře živeným lidem: Mým Duchem nebude těmito lidmi navždy pohrdat, protože jsou maso [Gen. 6, 3]. Takoví lidé nemají a nemohou mít v srdci živou vodu, která teče v řekách mezi věřící a postící se [J. 7, 38]. Umet (církevní slovanština) – trus, hnůj; také nejhrubší a nejhouževnatější část slámy, na které je obilí podepřeno a která se při sklizni pšenice vyhodí jako bezcenná. Najdu se (církevní sláva) – najdu se. Předvídat (Church Glav.) – předvídat, zajišťovat; také - vidět, dozrát. Vyndám to (Církevní Glav.) - vždy, bez ustání, v každou dobu. Pravá ruka (Church Glav.) - na pravé straně, na pravé straně. Tchán (otec manželky); bratři - odkazuje také na bratry manželky. A když se objeví vrchní pastýř, dostanete nevadnoucí korunu slávy (1. Petrův 5:4). Verbální (Church Glorious) – v mentálním obrazu; rozumný; duchovně. Sklo (církevní slovanština) – skleněná nádoba. Apoplexie (řec.) – lit.: „Udeřím ranou“; rychle se rozvíjející krvácení v jakémkoli orgánu; v přeneseném smyslu - náhlá rána. Slovesná (církevní slovanština) – duševní, duchovní. Nevečerní den je den bez večera, tma, vždy jasný, nekonečný. Izumevati (Church Glav.) – nepochopit, být zmaten, nerozumět. Prisny (církevní slovanština) – příbuzný, blízký. Kosniti (Církev Glav.) – váhat, váhat. Ole (Church Glorious) - asi; citoslovce vyjadřující překvapení nebo smutek. Rezda (církevní slovanština) – brázda; Niva. Pesnivets (církevní slovanština) – zpěvák. Blagoslichny (Church Glorious) – štíhlý, skládací. Nepříjemnost (Church Glav.) – není zadarmo, není snadná, těžká; někdy je to nemožné. St: neboj se: jsi z mnoha lepších ptáků (Matouš 10:31); viz také: Luke. 12, 7. St: Ps. 7, 10; Mer. 11, 20; Otevřeno 2, 23. Mohlo by vás zajímat: