Январь 1860 г.

Днес сърцето ми беше изключително наранено от жилото на среброто, тоест врагът чрез жилото на среброто. Далеч от всякакъв глад за сребърниците на Юда, нека се броят като пари 53, като нищо. Господи, помогни ми! Светият Дух е жизненият принцип за моята душа и чрез Божия Син ние сме доведени до Отца в Светия Дух. С цялата сила на душата си по всяко време, почти Светия Дух. Светият Дух идва от Отца и ние сме създадени от Отца чрез Сина в Светия Дух. Сатана силно и бдително забавя нашето пълно и вечно обръщане към Бог. То се превръща в здрава преграда между Бог и нас. Ех, само ако можех да се науча да обичам всички, както обичам себе си, да търпя всичко и да не се дразня от нищо. Господ да ти е на помощ! Нека злото на дявола не намери място в мен! И самият образ на Господа е по-велик от мен, защото Той е моята сила, моята сила, моето носене. Същото важи и за кръста. Така една сянка на моя Господ, като сенките на апостолите Петър и Павел, има голяма власт над сърцето ми. Очите на Господа са на всяко място [Притч. 15, 3 ] (и на изображението). Господ взе върху Себе Си целия човек; Нека бъда напълно верен като Него: в мисли, в думи и в дела, като Му подражавам във всяка добродетел, особено в кротостта, смирението и търпението. Господи! Дай ми да виждам във всеки един от моите братя, във всичките му нужди и нужди, физически и духовни, Теб, който взе върху Себе Си всичко човешко, и да понасям всички немощи на моя ближен, както Ти пое върху Себе Си всичките му немощи; дай ми да Те виждам във всеки съсед. В театъра е добре - има какво да се гледа, има какво да се забавлява душата: много хора от елитното общество, елегантно облечени, и много лампи, и хармонията и забавните действия на актьорите. Но какво трябва да бъде на небето - в светлината на Божието лице, в присъствието на светещи Ангели и светци? Думата е комбинация от артикулирани звуци, поради което е необходимо да се чете отделно, като се отдава дължимото на всеки звук. Всичко трябва да става постепенно и в ред. Самият Господ е създал света постепенно, а не изведнъж, въпреки че може да го създаде за миг, давайки ни урок, за да правим всичко постепенно, а не изведнъж. Същността на моята душа и целта на моя живот трябва да бъде любовта - всичко останало трябва да се счита за незначително в сравнение с любовта. Исусе, Ти си нашата любов! Ти си създание на любовта! Ти живееш в сърцата ни и ги караш да обичат. Ако сърцето ми е толкова удобно покварено, въпреки факта, че често се причастявам с животворните Тайни и се укрепвам с ежедневна молитва, тогава колко лесно е за християните, които толкова рядко се причастяват и се молят толкова малко, да бъдат склонни и всъщност да притежават всякакви пороци? И как трябва да се моли един свещеник за такива хора? Ние трябва да сме верни на Бог. Какво означава да бъдеш верен на Бог? – Това означава да бъдеш верен на Божията святост, любов, истина и истина. Надеждата, както обикновено се разбира, е надеждата за живот и благословиите на живота, а християнската надежда е надеждата за вечен живот и удоволствие, обещание за нас [духовни благословии] в небето. Ние сме временни и, ако мога така да се изразя, ефимерни на земята, ако вземем живота си на земята в сравнение с вечността, ако обърнем внимание колко малко живеем тук в правилния смисъл на хармоничното задоволство и в мира на всичките си духовни сили, колко малко вкусваме от мира на сърцето в единствения Възстановител на всичко - Бог. Бъдещият мир на нашите души, неспокойни и стенещи тук видимо и невидимо под бремето на греха, мир в резултат на пълното освобождение от греха, от смъртта (последният враг ще бъде унищожен - смъртта (1 Кор. 15:26)), или покварата на душата и тялото, постигането на съвършено удовлетворение и спокойствие на сърцето и ума и неизразими духовни благословения, обещани от основата на света към избраните в Христос Исус – това е същността на християнската надежда. На какво се основава нашата надежда? За неизменните легенди за самия Бог в Свещеното писание, за тайната на нашето изкупление от Исус Христос, Божия Син, Който следователно се нарича наша надежда, и за преживяванията на този живот. Нека обясним. Нека отидем в началото на човешкото съществуване: за какво е бил предназначен, как се е отклонил от целта си и как е бил върнат към нея и от кого. Ако някой не иска да работи, не трябва да яде (2 Сол. 3:10). Тези думи не се отнасят за враговете ни, дори когато врагът ни търси храната ни. Ако врагът ти е гладен, казва се, нахрани го; ако е жаден, дайте му да пие [Рим. 12, 20]. Винаги си представяйте Бог като нищо друго освен едно съвършено Личностно Същество. Бог е този, който до безкрайна степен е това ограничено, но пречистено „Аз“: тоест, Той има, до безкрайна степен на съвършенство, ум, сърце и воля в единството на личното „Аз“. Така че представете си както Господ Исус Христос, така и Светия Дух и като Господ в три лица се опитайте да бъдете верни по всякакъв възможен начин. Според големината на бедствието най-голямата милост от Господа. Седмократният враг разпали пещта си във вътрешностите ми и пламъкът му бушуваше болезнено във вътрешностите ми, убивайки цялата сила на душата и тялото ми. Но - о, чудо! – Животворните тайни, взети вътре, угасиха пламъка и ме успокоиха, възродиха ме, дариха свобода на душата ми и аз се зарадвах на неизречената милост на Господа. Слава на моя Господ, Спасител и мой Бог! С какво ще се отплатя на Господа за всичките Му добри дела към мен? [Пс. 115, 3]. Нека се намеря верен 54. Нека видя моя Спасител 55 пред себе си, 56 тъй като е от дясната ми страна 57 [Пс. 15, 8]. Винаги да помня моя верен приятел: и у дома, и навън, и седнал, и ходещ, и легнал, и прав, и ядене, и пиене. Моят най-готов Спасителю, слава на Тебе! В класната стая лукавият изгори вътрешностите ми, силно сви сърцето ми и завърза езика ми, но, като напуснах класната стая и отидох в църквата, вдигнах очи към небето с молитва за помощ - и той ме остави и стана лесно. Господ е винаги с мен: Той поддържа цялото ми тяло; моята душа е Неговият дъх и в Него тя намира светлина и вкусва мир, и само като е отделена от Него с погрешни мисли, тя изпитва скръб и потисничество. Защото всичко е въпрос на мисли - душата ни лежи в тях. По същия начин, чрез мисли на вяра, тя е обединена с Бога. Помнете своя край и никога няма да съгрешите [сър. 7, 39]. Словото е Бог и Бог е непроменим – това означава, че Словото също е такова. Ако Господ не беше верен, твърд и непроменим в думите Си, тогава как би могъл да устои светът, създаден от Божието слово и държан заедно от Божието слово? Как точно ще се изпълни всичко обещано и предсказано? Как бих могъл да съществувам, ако Божието слово не беше неизменно? Аз стоя зад Неговото слово. Той беше мъртъв, и ето, той е жив до вечни векове [Апок. 1, 18], казва Господ в Апокалипсиса и Неговата дума е истината, делото. Бидейки жив до века, Той спасяваше през всички векове онези, които се обръщаха към Него с молитва на вяра, и постоянно спасява сега. Така че, ако вие, да речем, претърпите смърт за Неговото [името], за Неговата [кауза], тогава вие, като сте умрели за известно време, също ще живеете во веки веков. О, колко безгранична и животворна е Твоята сила, Господи! Ти ежедневно – а често и многократно в един ден – съживяваш душите ни, убити от греховете и дявола; Твоята сила е особено осезаема в Твоите животворящи Тайни: Ти очевидно си Бог тук, Господар на нашия живот, и Ти превръщаш смъртта на душите ни в живот, скръбта в пространство, унинието в радост. За Господа стените са прозрачни и в дълбините на земята той вижда всичко скрито и от Него са преброени всички мисли и чувства в душите на хората. Всички косми на главата са преброени [Мат. 10, 30]. Всеки ден Господ ме допуска, недостоен, до Неговата храна и аз със сигурност трябва да допускам хората до моята храна, дори и да не са достойни за нея. Когато ядете тленна храна, помнете нетленната храна на пречистите Тяло и Кръв Господни и не се съблазнявайте от сладостта на храната на погиващите. Господ е нашият мир. Кога и къде не може да бъде с нас? Господ е нашата правда. Кога не можем да бъдем праведни и къде не можем да бъдем праведни и святи? А това означава, че Господ винаги и навсякъде може да бъде с нас. Това, което хората наричат ​​сърце, е едно и също с моето сърце. Всички хора, може да се каже, моето сърце, като че ли говорят за един любим човек, казват: ти си моето сърце и в сърцата им, както в мен, живее Христос. Оттук и любовта към всеки, както към себе си. Братята ти са едно с жена ти и с баща ти 58 - как да не са често с теб, как да не ги обичаш? Наистина. Какво е християнската надежда? И кое е най-голямото благо за нас, което още нямаме, което не притежаваме, но на което се надяваме, защото надеждата предполага именно да имаме нещо. Нямаме нищо много важно за нас, но се надяваме да го получим. Нека погледнем по-отблизо нашия живот. Съединението с Бога е предмет на надеждата. Покажете на всеки клас и ранг надежда в Христос. На овчарите – Главният пастир, който трябва да ги възнагради за тяхното пастирство (Ще се появи Главният пастир... 59). На царете - Царят на царете и така нататък, и така нататък. На бедните – нас заради бедните, за да обогатим чрез Неговата бедност (2 Кор. 8:9); богат - Наследникът на цялото имущество на Отца, в който са създадени световете [Евр. 1. 2]; учени – Ипостасна Мъдрост, в която са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието [Кол. 2, 3]; за девиците - Висшата Дева; съпружеските - Създателят на мъжкото тяло и женското; на воините - Победителят. Нашата надежда в този живот е Тялото и Кръвта на Божия Син и молитвата към Господа, очистваща ни от греховете. Името на Богородица е име на безподобна светиня, име на доброто и милосърдието. Отърви се от вечната смърт, ще възхвалявам Ту. Твоето царство ни даде бъдещето, деня без вечер, живота, който никога не остарява. Господ е умствено Същество. Гледайте душевното в хората и ги обичайте с цялата сила на душата си: с тях е съединен Авторът и Царят на мислите и думите, в тях живее Триединният Бог на духовете и всяка плът. Нека дойдем при него и да направим обиталище при него [Йоан. 14.23]. Тъй като Господ е Мисъл, Слово, Дух, тогава вярата, или съответствието на сърцето с Бога, обединява умствено, вербално духовното с Бога; Ето защо вярата е средство за получаване на всички блага от Бога, затова молитвата на вярата върши чудеса както с нашата душа, така и с другите. Ето защо вярата на сърцето е най-голямото съкровище в човека, затова лъжата и измамата са най-голямото зло и гибел за човека, защото бащата на лъжата - духовният баща на духовното зло - е дяволът и Сатаната, които мамят цялата вселена [Откр. 12, 9]. Християнската вяра е чудесна и пълна с чудеса: един знак, една сянка на кръста има, с вяра, чудотворната сила да укротява страстите и скърбите на сърцето; материалният образ на кръста има същата сила, образът (сянката) на Спасителя има същата сила и Неговото най-сладко име Исус Христос има същата сила. Тъй като дяволът е умствено същество, измамно, зло, имащо в самото си същество духовен, умъртвяващ огън, както Светият Дух е животворящ огън, тогава докосването до душата на дявола носи със себе си прилив на гняв, съмнение, неверие, лъжи или клевета и богохулство срещу Бога и хората и всичко Божие, неспокойно нетърпение и болезнен, изгарящ огън. И ето какво означава това: и заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове, и удариха тази къща [Мат. 7, 27], тоест върху човешкото сърце. Богослужението на Православната църква, Тайнствата и всички молитви са пътят на духовния живот, по който са вървели и са се спасявали Божиите светии и който сега се оказва пътят на живота на всички вярващи. Ако вашето сърце и вашата мисъл са в съгласие с универсалната вяра и с Божиите заповеди, тогава със сигурност имате тясна връзка с Бог и идентичност с Него, защото Бог е духовна, умствена, лична Същност; но ако сърцето и мислите ви съзнателно променят по някакъв начин универсалната вяра и заповедите на Бога или думите на Евангелието, които предписват правилата на християнския живот, тогава връзката ви с Бога на живота се прекъсва и сърцето ви влиза в пагубна връзка с врага на истината и живота - дявола. Както вътрешният въздух, който не общува с външния въздух, изгаря, изпълва се с много чужди принципи, вредни за живота и губи жизнените си принципи, така и душата, отделена от Бога чрез съзнателно съмнение, неверие и беззаконие, губи своя жизнен принцип и живее само физически, низш живот. Както за да освежим въздуха в стаята, да я изпълним с жизнени принципи, е необходимо да внесем външен въздух в стаята, така и в душата - този, така да се каже, въздух, затворен в храма на нашето тяло - е необходимо да внесем чрез вяра и любов животворния полъх, или дихание, на Божествения Дух и тогава всеки път, когато се съживи, ще получи нови сили за вяра и любов. Всяка душа е жива чрез Святия Дух. Защото какво е човек, ако не чаша 61, пълна с Божие дихание, или с душа по образ и подобие Божие? Необходимо е да се промени въздухът в това стъкло, още повече, че в нас той е естествено покварен - от първите извършители на греха, и е развален от нашите страсти и похоти, и често е заразен с отровния дъх на дявола. Господ е навсякъде - какво пречи сянката Му да е навсякъде? И тази сянка или Неговите изображения могат да вършат чудеса навсякъде: всички те са изпълнени с Неговата благодат. Ако сенките на апостолите Петър и Павел са лекували болните, защо не и образът на Спасителя? Същото важи и за други изображения. Храната преминава в корема и се изхвърля [Мат. 15, 17]. Вижте колко близко е предназначението на храната: тя преминава в корема и се изхвърля с воня. Погледнете по-нататък: ето тялото на мъртвец, безжизнено, студено, гниещо - тук е последният край на всяка храна; никоя храна не се простира по-нататък, тук свършват всички деликатеси, всяко пресищане, пиянство, всяка неумереност на плътта. Какво цените в храната? Защо си привързан към нея? Защо те е грижа толкова много за нея? Лудост. Всички живеем с надежда и всички знаем какво означава надежда. Търговецът, прекосявайки моретата, живее с надежда и, докато е все още в родната си земя, мислено вижда земята, на която трябва да отиде, и си представя себе си предварително като собственик на тези стоки, с които трябва да се запаси. Земеделецът живее с надежда (ако не се надяваше, че ще пожъне [произведените] плодове, той не би издържал на труда): той, посял зърното си, се надява, че земята, според словото на Създателя, ще роди за него предишното зърно и семето му е в него [руски: в което семето му е според рода му] [Бит. 1, 12], и той предварително си представя щастлива реколта и жътва на зърно и приятното удоволствие да види на трапезата си домашен хляб, получен със собствен труд, и да живее с него през есента и зимата в доволство на сърцето, с благодарност към Господа. Скитникът е воден от надежда и прекосявайки с умора обширни пространства, по време на пътуването той има приятната надежда, че ще се поклони на светинята, която почита, и така ще задоволи неземното желание на сърцето си. Съответно, какво е християнската надежда? Чудно нещо! Когато сърцето чрез живата вяра е свързано с жизненото начало - Светия Дух, тогава то е спокойно, просторно, и мисълта тогава е свободна и светла, и езикът е свободен и гладък; но веднага щом човек умствено съжалява за нещо материално за брат си в този момент, например храна, пари, спомняйки си за някой брат, който търси храната си, сърцето му моментално е поразено от духовна апоплексия 62, той е вързан, унил; мисълта също е обвързана поради увреждане на сърцето - източник на мисъл - и потъмнява; език също; кръвта се засилва и има прилив в главата; целият човек е в срамежлива, ненормална позиция. Нашата привързаност към материалността е толкова достойно наказана! Така нашето пренебрежение към духовната страна на нашия брат е заслужено наказано! Слава на Твоята правда, Господи! (Неделно училище.) 15 януари 1861 г. Точно както вътрешният въздух има идентичност с външния въздух и идва от него, така и нашата душа има известна идентичност с Божия Дух и произлиза от Него; въздухът в помещенията задължително предполага външен въздух, разпръснат навсякъде; Така че нашата душа – диханието на Божия Дух – предполага съществуването на вездесъщия и всеизпълващ Божи Дух. Паралелът между материалните храмове и духовните храмове. Веднъж завинаги знайте, че в Църквата – във всичките й богослужения, Тайнства и молитви – витае духът на светостта, духът на мира, духът на живота и спасението – и това е свойствено само на Светия Дух. Светите мисли или думите на живота и истината са лесни за разграничаване от мислите и думите на лъжата и смъртта: първите носят мир и живот на душата, вторите - умора, безпокойство, духовна смърт. Плътското мислене е смърт, а духовното мислене е живот и мир [Рим. 8, 6]. Тъй като Бог е умствено Същество, човек може изключително бързо да Го изгуби от сърцето си, точно толкова бързо може да си Го върне в сърцето чрез решително покаяние за греховете. Скъпи братко! Когато извършвате тайнствата на покаянието и причастието или освещаването на болен човек, съберете цялата сила на ума и сърцето си, цялата си вяра, за да предадете на душата на болния вашата вяра и вашето упование в Бога; нека твоята жива вяра и твоята надежда светят в очите и на лицето ти; нека мирът на сърцето ти се чува в думите ти и в думите на молитвата; Използвайте всичките си сили, за да влеете в своето духовно чедо своята вяра, надежда и любов, които то ще търси в този момент във вашия поглед. Ах, братко! Тези, може би последни, часове са изключително ценни както за вас, така и за него. За теб – защото те ще решат дали си бил добър пастир за тези овце от словесното 63 стадо Христово, давайки живота си за овцете, или наемник, безхаберен за овцете, изоставил ги и избягал от тях, когато са били нападнати от умствен вълк. За тях – защото може би от този час зависи тяхната решаваща съдба за цяла вечност, в зависимост от това как [те] приемат Тайнствата на покаянието, причастието и светото миро. По време на всички служби не забравяйте да напрегнете цялото си сърце към вяра и надежда и да покажете на всички молещи се в църквата, че сте истински вярващ и наистина имате надежда за бъдещи благословения. Нека вашият поглед и вашето лице бъдат огледало за Божия народ, в което ясно да четат вашата вяра и вашата надежда и любов. Всемогъщата Божия сила, съществуваща и действаща в целия свят, е съсредоточена, така да се каже, както слънчевите лъчи са събрани във фокус или в стъкло, в светите икони, в светия кръст - материал и в знака 64 (а в храма Господ живее като цар в дворец). Съсредоточаването на Божията сила особено се случва в разумния образ на Божественото – в човека, и именно в неговото сърце, изпълнено с вяра, надежда и любов, като фокус. Именно в него Слънцето на Истината, нашият триединен Бог, се отразява със Своята светлина с изобилието на даровете Си според вярата на всеки, сгрявайки и освещавайки душата на всеки. Такова мнение, такава вяра беше напълно животворна за мен в молитвата. Това означава, че е вярно, а не лъжливо, тъй като е казано: мъдростта, която слиза отгоре, първо е чиста, а след това мирна, кротка и покорна [Як. 3, 17] и така нататък. Времето като река тече и носи всички ни по билото си - накъде? - във вечността. Каквото са река и океан в материалния свят, такива са времето и вечността в духовния свят. Какво ще се случи с нас във вечността? Това е важен въпрос, върху който трябва да помислите. Вашите деца болни ли са или са на косъм от смъртта? Или вие самият сте болен и близо до смъртта? Имайте християнска надежда, не бъдете малодушни и не скърбете като другите, които нямат надежда (1 Сол. 4:13). Изпитвате ли силна скръб? Надявайте се, че те ще преминат, вярвайте, че те са за очистване на вашите грехове, за привличане на Христовата благодат в сърцето ви, за обръщане към надеждата за вечен живот. Всичко отминава и вие сте с тялото си, но не и с душата си - помислете за това. Сърцето ви не е ли привързано към земните неща и това е всичко? Той трябва да намери небесното съкровище - Христос и да се прилепи към Него. Виждали ли сте как човешкото лице в счупеното огледало се отразява в много лица според броя на счупените, отделни парчета от огледалото, или как във всеки воден мехур или във всяка капка роса и във всяка зеница на окото се отразява човешко лице? Ако това е толкова възможно и обичайно нещо в природата, тогава защо ние, християните, да не допуснем многобройни изображения на едно и също лице, да речем Господ, или Неговата Пречиста Майка, или светец, и във всяко изображение да не видим самия Господ, или Неговата Пречиста Майка, или светец, както в капка или в капчици роса виждаме многобройни изображения на едно и също лице, и да не ги почитаме с присъщата им чест? Не е ли самата природа тази, която по някакъв начин ни учи да възприемаме нещо от нея? какво допринася за нашето благочестие? Неравенството на съдбата на хората на земята: следователно е необходимо да се надяваме на друг живот, където преследваната добродетел ще получи награда, а сега триумфиращият порок ще получи наказание (лукс и всички пороци). ЗА! Колко благословен си ме, Христе, с Твоите животворящи Тайни сега, 17 януари, по време на литургията. О, мое блаженство, о, мой изобилен живот, о, Христе! Дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно [Йн. 10, 10]. О, как ме успокои, подслади, олекна! моята душа! Не забравяйте благословиите на вашия Господ! Болната се почувства меланхолично и смъртно преди причастие - да й се открият делата Божии! О, как внезапно се зарадва, като се причасти! (Елена Фед.). От благодарност към моя Христос, че Той ми дава мир, радост и живот, трябва да ви кажа за християнската надежда, какви съкровища са скрити за всички нас в Христос, така че и вие да бъдете възнаградени с тях: и вие сте точно като мен, грешник; Ако аз, който не съм по-добър от вас, съм възнаграден с такива блага от Христос Бог, тогава защо не и вие? ЗА! Нека ти кажа чудесата на моя Бог, моя Господ и моя Христос в мен! Избавлението от корупцията е въпрос на надежда. Ако Господ ни прави толкова благословени в Тайнствата, тогава какво е Неговото блаженство и какво ще бъде нашето блаженство някога, след най-искреното общение с Него в невечерните дни на Неговото Царство, когато вярата е заменена от видение, нечистотата - чистота на сърцето, когато нищо няма да попречи на най-близкото единство с Него, блаженството в Него. Ако евреите в пустинята, гледайки изображението на змията, висяща на дърво, са били изцелени, тогава ние няма ли да бъдем изцелени в сърцата си, гледайки с вяра образа на разпнатия на кръста Спасител или Неговия пречист образ? И ако Сам Господ е заповядал да се направи медна змия, за да се гледа в духа на вярата, то не е ли заповедта Господня, дадена от Светия Дух на апостолите, да направят изображения на Спасителя, Неговата Пречиста Майка и светиите? И нямаме ли всички основания да им се покланяме с молитвата на вярата, вдигайки очите на сърцата си към първообразите? Колко бащинско дълготърпение проявява Господ ежедневно, за да обновява душата ми, уморена, обременена и обезобразена от грехове, за да заличи в нея чуждите черти, които непрестанно се изписват, и да напише Своите? Умът е удивен от величието на благодеянието и търпението. И как Той обновява душата ми и възстановява чертите Си в нея? - Чрез животворните Тайни и, когато не се причастявам, чрез моята вяра, когато Той отечески снизходява към пламенната ми молитва и ми дава благодатта на Духа, очиствайки скверните на сърцето и ме изпълвайки с даровете на Духа: правда, мир и радост, избелване на дрехата на душата, кротост, смирение. Както чрез съня и яденето Господ възстановява и обновява телесните ми сили, които ежедневно се изтощават и изразходват, така Той прави същото и с душата ми предимно, само че несравнимо по-често, защото понякога в един ден аз многократно заличавам чертите на Божия образ с различни грехове, а чрез моята молитва Той всеки път отново заличава чертите, внесени в Неговия образ от ръката на врага, и пише Своите; понякога всеки ден Той много пъти с пръста Си, тоест Духът Му, изписва в мен изкривените или изгубени черти на Неговия Божествен образ. Това ми казва ясното съзнание, усещам го в душата си. О, колко дълготърпелив и многомилостив е Господ! Колко малко сме внимателни, а понякога и невнимателни към нашата безсмъртна душа, към нейните духовни блага! Колко лесно обезобразяваме душата си с греховни помисли и сърдечни нагласи, а понякога и с греховни дела, и ежедневно възлагаме на Господа работата да възстанови и поправи това, което е било повредено от нашата злоба и невнимание към самите нас. Но Господ не се натоварва от това, само да не ни натоварва ежедневно и искрено да се обръщаме към Него, Лекаря и Обновителя на нашите души! И дори тогава много, много нямат това: те са заседнали в своите грехове, в своята духовна смърт, живеят непокаяни, не влизат в себе си, не виждат себе си, не въздишат за себе си, не се молят, бягат от причастието на Светите Тайни или идват само по задължение и навик. Когато говорите Божията истина в църквата или в училище, или където и да е в къщата, говорете я със сърдечна убеденост и твърдост, без да се колебаете или отслабвате ни най-малко сърцето си, като бъдете далеч от съмнителни мисли и от всяка егоистична мисъл: където е Божията истина, там има крепост, там нашата слава трябва да бъде напълно потъпкана. Не мислете как или какво да кажете, а кажете напълно безумно това, което Бог слага на сърцето ви, с пълна надежда в Него. И за това бъдете изцяло в сърцето си, говорете с Бога на сърцето си, обичайте Го и бъдете ревностни за Неговата слава. Дяволът, представяйки понякога на човека многобройните му слабости и недостатъци и вътрешното му безсилие за добро, с това го потапя в отчаяние и тежко униние; но Бог да ви спаси от такова униние на духа. Имате слабости и недостатъци - но невъзможно ли е от ваша страна да коригирате или промените към по-добро и всички хора ли са перфектни? О, нека никога да не се отчайвам: Господ, моят Бог, е моята сила и ще направи неприятностите ми да извършат [Авв. 3, 19]. Когато се занимаваме с хората, врагът се опитва да ни отблъсне от тях с чувства на злоба и нечестие, които са смъртоносни за самите нас и ни хвърлят в униние. Но не е нужно да обръщате внимание на този адски дим в сърцето ви, разпространяван от Сатана, но трябва да говорите с хората с любов, простота и доверие. Говорейки за надеждата, най-напред естествено е да се запитам: аз самият имам ли надежда? Защото успехът или провалът на моите разговори зависи от това дали самият аз имам или нямам искрена християнска надежда: защото как мога насила да уча другите на това, което самият аз нямам? И напротив, ако я имам, тогава е лесно да ме научиш на това, с което ти самият си богат. Така че, който говори за християнската надежда, трябва преди всичко да я има в сърцето си. Христос мой! Глаголи от моята уста! Ти си моята надежда! Всеки се стреми да се наслаждава на земните блага. Фалшивостта на този стремеж; дайте му насока към духовни блага; нека чакат: всички ги очаква най-висшето удоволствие. Във всеки има вродено желание за блаженство; врагът изкриви това желание чрез завист, обърна го към обекти на чувственост, извън Бога. Но на християните ще бъдат дадени благословения, които окото не може да види и ухото не може да чуе... (1 Кор. 2:9). Просто бъдете търпеливи: с търпението си спасете душите си [Лк. 21, 19]; не се отказвайте за известно време от страданията на грешната плът, от някои временни трудности: ще получите стократно за вашите страдания: сегашните временни страдания не струват нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие в нас [Рим. 8, 18]. Ах, хората не знаят какво правят, не познават себе си, какво високо творение са пред Бога, каква висока цел имат, как Бог ги обича: Бог толкова възлюби света, тоест хората, че даде Своя Единороден Син, за да има всеки... живот вечен [Йн. 3, 16]. О, опознайте себе си, вложете в ушите си Божествените обещания за вас в бъдещия живот: вие сте предопределени да бъдете Божии синове, граждани на небето, събратя на светиите и близки 67 Божии сътрудници, вие сте храмове на Светия Дух, членове на Христос и където е Христос, там ще бъдат и Неговите членове, само ако държим здраво дързостта и надеждата, с които се хвалим, здраво докрай [евр. 3, 6]. Само ако можехме да издържим всичко докрай, без съмнение щяхме да се спасим. Ние имаме малко търпение, желанието за удоволствие е силно и импулсивно, но е твърде рано да се наслаждаваме тук: тук е времето на подвизите и борбата с греха и с всички врагове на спасението, но има ли време за удоволствие по време на война? Не, ако бяхме толкова неразумни, че превърнахме истинския живот в удоволствие, по този начин бихме навредили на душата си в нейната най-важна цел към небесното, духовно, вечно блаженство; щяхме да получим нашата утеха, според думите на Спасителя 68, тук, на земята, съвсем в неподходящото време, на неподходящото място - и щяхме да я загубим завинаги там, на небето. о! Мои възлюбени братя, бъдете търпеливи до идването на Господа. Ето, земеделецът чака скъпоценния плод на земята и за него търпи дълго време, докато получи ранния и късния дъжд. Бъдете търпеливи също [Яков. 5, 7–8]. [...] Всичко се прави за наше добро и Той ни заповядва да търпим за наше добро, за да увеличи бъдещата си награда и забавя идването Си за общо благо, като не иска никой да погине, но всички да стигнат до покаяние (2 Петр. 3:9). Бъдете търпеливи: Господ не бърза, но явно ще спре 69, защото при Него не е като при нас: във всичко - и в сътворението на света, и в управлението на света - строгата, мъдра Божествена постепенност е знак за Неговото безгранично всемогъщество и мъдрост, защото Той първо вижда до какво трябва да стигне всичко, до какъв край. Никой няма да промени нищо в реда, който Той е определил: времето, в което смъртта, нашият последен враг, ще дойде; Царството, приготвено от основаването на света, ще бъде: ... Царството на нашия Бог [Откр. 12, 10]; Съединението на избраните, които са се подготвили за брака на Агнето, с Бог ще последва и Бог ще бъде всичко във всички (1 Кор. 15:28). Нека се погрижим да придобием християнска надежда. Темата, както виждате, заслужава цялото ни внимание. Хората са неразумни, невежи деца (те не знаят какво правят [Лука 23:34]). Това трябва да се приложи към много неща в живота. Те трябва да бъдат вразумявани, да бъдат поучавани по-често, да им се говори по-често какво високо творение са пред Бога, каква висока цел имат, какви неизразими, несъмнени ползи ги очакват, колко незначителни са преходните благословения тук, които ни заземяват. В противен случай те живеят в неведение и докато ние, пастирите, мълчим за достойнството на тяхното естество, обожествено от Божия Син и възнесено на небето, врагът ги ослепява с адския си мрак, затваря очите им, съблазнява ги с насладите на светлината, потапя ги във всякакви грехове - и ги погубва. И колко много умират! А колко гинат от тези, в чието унищожение участвахме и ние, пастирите, с невниманието си към стадото си, с мълчанието си във време, когато трябваше да се говори и изобличава! Оле 70, овчари! С най-голяма предпазливост трябва да пазите в оскъдния си съд – в сърцето си – съкровището на Духа, реки от жива вода в корема си [Йоан. 7, 38]; трябва да бдим над сърцата си, да бъдем кротки, да се въздържаме от раздразнителност и движения на гордост, привързаност към земните неща, от нечисти бунтове на плътта - в противен случай безценното съкровище на Духа моментално ще ни напусне: внезапно мирът и радостта ще изчезнат от сърцето, това чувство на необикновена, ангелско-духовна лекота на душата, рееща се в свободата на сърцето и мисълта; Ще изчезнат и тези реки от жива вода, които преди само течаха и изобилно напояваха юздите на 71 души; душата ще се изпълни с чужд огън, болезнено изгарящ вътрешностите, лишаващ я от мир и радост и изпълващ я с чувство на скръб и потиснатост и подбуждащ я към раздразнителност и богохулство. Царството Божие и царството на врага, царството на живота и царството на смъртта са толкова явни, толкова рязко посочени и заменени в нас! Християнинът вижда това с вътрешните си очи и е удивен от Божията истина и святост и е удивен от бдителността на врага, винаги като лъв, който реве и търси кого да погълне (1 Пет. 5, 8). Бог Отец е живот, Бог Син е живот, Бог Свети Дух е живот: Света Троица; в Него самия има живот, в името на Отца и Сина и Светия Дух; отхвърлете Отца със сърцето си - ще отхвърлите живота на сърцето си, отхвърлете Сина - ще отхвърлите живота си, отхвърлете Светия Дух - ще отхвърлите живота си: така вашето съмнение ще отговори със смърт в сърцето ви, скръб, болезнено стягане и Бог ще остане, разбира се, Богът на живота в Три Лица; ще отхвърлиш съмненията на сърцето си, ще разпознаеш с цялото си сърце и Трите Лица като Бог, като свой живот – и животът отново ще влезе в сърцето ти. Бог, почитан в Троицата, сам по себе си е Амин за нея (2 Кор. 1:20). Когато четете или слушате наистина свещени произведения, хората, които са ги създали, са почти искрени, образи на Бог Слово или на самия Бог Слово, говорещи чрез тях. Винаги помнете, когато четете книга с духовно или светско съдържание, че човекът е образ на Бога и този образ на Бог е в неговата мисъл, слово и дух, с които той говори. Приучете се винаги да гледате на всеки човек с високо уважение, като на Божи образ, но особено когато той говори и особено когато говори за Бога. ЗА! Тогава той е божествен. От навика на хората, от опознаването им, от тяхното ежедневие, от навика на дар слово в себе си и в хората, ние ценим малко дар словото и понякога го презираме в другите, а дяволът чрез нашата гордост и невнимание по този начин хули Божия образ в хората. срещу сладкогласните, блажени певци 72 - не повече (те не искаха да изпълняват техните заповеди, дори ги презираха, преследваха, биеха и убиваха), за да не станем като тези хора, за които не се приема пророк в собствената им страна [Лк. 4, 24]. Колкото и малък и незначителен да е човек на външен вид, Божият образ е почти в него, особено когато говори, особено когато говори с любов, особено когато говори и върши дела на любов. Когато дойдете в която и да е къща и сърцето ви търси Бога, тогава не Го търсете далеч. Той е тук: първо, във вас, и второ, в онези лица, които ще видите там. Той постоянно действа в нашата съвест, като жизнен принцип на нашите души, като закон на тяхното духовно съществуване; Той е в сърцата им: Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Той също почива в Своята благодат в материални икони, като в Своята сянка. Той е във въздуха и навсякъде - на всяко място, неограничен от нищо и не стеснен, най-висшият от всички: Който е над всички, и чрез всички, и във всички нас [Еф. 4, 6]. (Надявайте се да видите разумната светлина.) Обещава ви се небесен, вечен, преблагословен живот и този живот не е нещо ново, необичайно за нас: ние сме създадени за него, чувстваме началото му още тук, като залог за бъдещо богатство от блага, когато ядем Тялото и Кръвта Господни, когато искрено се молим на Бога. Те ще приемат подкупа си [Мат. 6, 2, 5, 16], те ще получат своята утеха [Лк. 6:24], казва Господ; Това означава, че ще има награда във вечността. Горко на тези, които приемат подкупа си тук. Мат. 6. Ако сърцето ви се смущава и боли при вида на вашето имущество, което е повредено или откраднато от ръцете на други, тогава вероятно имате сърдечна привързаност към земните неща; сърцето ти е болно, коренът на злото седи в него. Затова, например, ако дадете книгата си на някого да чете и той я изцапа или съсипе, не се дразнете от това и не казвайте: няма да ви дам повече, иначе ще проявите в това, първо, греховната си привързаност към материалността, и второ, ще изложите на показ пристрастеността си към лъскавия външен вид, към външния вид изобщо, и ще се проявите като фарисей, който чисти външността на чаша и чаша. ястие, но вътре е пълно с кражби и неистини [Мат. 23, 25]. Нека всички четат вашите духовно полезни книги и не се разстройвайте, когато те бъдат унищожени или изцапани: не е ли духовната полза от брат по-голяма от вашата книга, нейния чист, красив вид? Ако само те четат и получават полза за душата: ако ползата е получена, книгата вече е постигнала целта си. Ако лежи в шкафа ви, ще ви осъди, както среброто и златото на сребролюбивия богаташ лежи в сандъците си. Ако сърцето ви скърби, когато почувствате болка или заболяване в тялото си, това означава, че имате силна привързаност към живота, не съвсем чиста, особено ако скърбите, когато изпитвате болка или болест, докато вършите Божието дело. Християнинът трябва да има безпристрастност към самия живот. Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба [Фил. 1, 21]. Който изгуби живота си заради Мен и Евангелието, ще го спаси [Мк. 8, 35]. Ако сърцето ви скърби и поради болест и трудности се разделя с парите, които трябва да дадете на друг, или с други неща, тогава имате греховна зависимост към тях. Евангелският богаташ имаше такава зависимост, който се оттегли от Господа със скръб, защото беше много богат [Мат. 19, 22; добре 18, 23]. Неудобство 73 такъв човек ще влезе в Царството небесно [Мат. 19, 23]. Трябва да положим всички усилия, за да гарантираме, че тази зависимост, която унищожава безсмъртната душа, не съществува. Съжалението за материалността е смърт, а не съжалението, безразличието към нея е живот за душата. опит. Ако под формата на материална печалба за себе си или чест вие лъжете и мамите, тогава вие поставяте Христос и вечното спасение на вашата душа под вашата печалба и вашата чест - с една дума, вие поставяте себе си, своето грешно аз, своята гордост над Христос и Неговата свята истина и мразите душата си: който обича неистината, мрази душата си [Пс. 10, 5]. И така, по същия начин, задоволявайки другите си страсти, вие поставяте Христос и Неговите заповеди на живота под вас, вие ги пренебрегвате от вашата греховна, сляпа гордост и ако не се обърнете и не се покаете, ще убиете душата си временно и завинаги. Ако се дразниш, когато срещнеш някакво препятствие, волно или неволно поставено пред теб от други или от някакво случайно нещо, значи си много горд, горд и чужд на духа на Христовата кротост. Любовта е Бог, и Бог е любов, и Бог е живот. Господ казва: Аз съм пътят и истината и животът [Йоан. 14, 6]. Моят корем е Исус във всички периоди от моя живот, моят корем във всички моменти от моето съществуване, като се започне от зачеването в утробата. Ако мислите само в главата си, а не в сърцето си, тогава вашето мислене не е животворно; но ако мислиш в сърцето си, тоест пренасяш всичко, което мислиш в сърцето си и го чувстваш със сърцето си, тогава твоето мислене е животворно и истинско. Мислете в сърцето си. Отшелническият и постническият живот формира онези свети подвижници - украшението на земята, радостта на небесните Ангели, които са ни оставили своето чисто съзерцание на Бога и Неговите дела и своите чисти и пламенни стремежи към Бога в своите молитви и в своите писания, които и днес водят хората, живеещи в света, към Бога. Нима това не ни стига от отшелниците и постниците? Вижте каква полза носи постът и вътрешният стремеж на душата към Бога. (Притчата на Спасителя за сеяча и семето, ясно разказана на учениците, развълнува до сълзи онези, които попитах [на които] обясних ([Берников] и Ребров). – Действието на Светия Дух.) Небесното Отечество е град, а земният живот е пътят към него; християнинът е скитник. Както човек, който пътува например до Ерусалим, трябва да отдели време за това и да издържи трудностите на пътуването и след всичко това да се наслади на гледката на светия град и неговата светиня, така и онзи, който се скита към Небесното Отечество - до Небесния Йерусалим - трябва да използва времето и да издържи много трудове и скърби и след всичко това да влезе в своето Небесно отечество. Най-голямото благо, което всички хора почитат, е животът; но животът, който всички имаме, далеч не е съвършен - строго погледнато, това не е живот: няма да имате живот в себе си [Йоан. 6, 53], казва Самият Източник на живота за онези, които не ядат Тялото Му и не пият Кръвта Му. Ще говоря за надеждата за истински живот в Христос, чието начало ни е дадено едва в този живот. Тази надежда за живот в Христос е християнска надежда. Ако съм определен за небето, тогава защо, казвате, бях хвърлен на земята? За да бъдеш в реда на създанията, беше необходимо такова същество като теб, тоест сетивно-духовно същество, тоест преходно същество от сетивното към духовното. Ти си образ и подобие Божие на земята, ти си цар над земните създания, твоя велика и щастлива участ. Просто знайте как да го използвате. Не се привързвай към земята и не казвай: животът ми е само земен, временен, не мога да повярвам, че бих бил толкова скъп на Бога, че да ме вземе на небето за вечно блаженство. Храмът е прагът на рая. Божествената служба е началото на вечното хваление на Бога в следващия век с ангелите и светиите. То усъвършенства, подхранва и поддържа надеждата ни за бъдещи ползи. Признаци на истинската християнска надежда: търпение в скърбите, престой в молитва. Бъдете търпеливи в скръб и постоянни в молитва [Рим. 12, 12]. Когато се молим, тогава ушите на Господа са в нашата молитва: Той е толкова тогава - и изобщо винаги - близо до нас, като иконата, пред която стоим, дори много по-близо - Той е в самото ни сърце. Той е всичко зрение – Неговото присъствие с нас е толкова осезаемо ясно, като видима икона, и затова иконата е реално и визуално представяне на това колко близо е Господ до нас, как Той ни гледа и чува. И светиите Божии в Светия Дух са толкова близо до нас, колкото е близо до нас Светият Дух, който е навсякъде и изпълва всичко. Ние сме Неговият храм и в Святия Дух те ни виждат и чуват, както ние виждаме и чуваме хората да ни говорят. В края на краищата Светият Дух посредничи в обикновеното зрение и слушане. Аз съм в беда в този живот: опасност за мен в храната, опасност в питието, опасност в дрехите, опасност в среброто и златото, опасност от самия дом, опасност в мислите, опасност в сърцето, опасност в думите. Само с Господа съм в пълна безопасност, с Невидимия Господар на моя живот. О, лети към Господа, душа моя! Той има вашето място. Душата ми идва от Бога, като капка от океана, като струя въздух от въздушното пространство, като светилник от огнената, навсякъде съществуваща стихия. Само капката ми е независима капка, струйката ми е независима и сама по себе си жива, лампата ми е независима и сама по себе си одушевена. Колкото по-чиста е капката ми, толкова по-бързо се увеличава и се превръща в река от жива вода, изтичаща от утробата; колкото по-чист е въздушният ми поток, толкова повече Божият Дух духа върху него; колкото по-ясна е моята лампа, толкова повече расте и се оживява от огъня на Божественото. Слава на Тебе, Господи, който снемаш тегобите на душата ми; слава на Тебе, който обогатяваш бедната ми душа; слава на Тебе, който винаги покриваш голотата на моята душа със златната дреха на Своята правда; Слава на Тебе, суверенно разкъсай на парчета почерка на греховете ми и завинаги посрами дявола! Навсякъде дяволът ме хваща и през всичко ме наранява! Ефирният враг остава, чест гост, в сърцата ни. Но много хора не забелязват: проклетият се крие и няма да го намерите, ако не се вгледате по-внимателно. Как дяволът склонява човека към всякакви грехове? Той седи в сърцето и оттам изисква задоволяване на всички похоти на плътта, похотта на очите и гордостта на живота. Така у сладострастник и пияница седи в сърцето и иска вкусна храна и вино; в някой, който е пристрастен към скъпите и елегантни дрехи, към богатата домашна среда, тя седи в сърцето и изисква дрехи и блестяща домашна среда; в онези, които обичат социалните удоволствия, тя седи в сърцето и буди сърдечна мъка - с една дума, тя действа по всякакъв начин във всеки: в крадците жадува за печалба, в убийците - човешка кръв, в лъжците - лъжа, в невярващите тя богохулства, тя проси благочестивите със съмнения: приспособявайки се към всеки, тя действа във всеки в съответствие с греховните навици, нагласи и страстите на всеки, за да погълнат по някакъв начин някого. Когато молите Бог за опрощение на греховете и спасение, вярвайте, че това е най-обикновеното дело на Неговата доброта и любов към човечеството; кажи: Твое е да се смилиш и да ни спасиш, Боже наш. (Надежда.) Превърнете погребенията в средство за укрепване на надеждата, а не в средство за насищане и буйна радост и разгул на човешките страсти. Горко на свещениците, които се угаждат и пируват на такива празници. Ако врагът се настани в сърцето ви, наранява, потиска, изгаря и помрачава, призовете Господа с вяра и изобразете кръстния знак на корема си; кажи: Господи, Ти винаги си с мен, изпитвайки сърцето и вътрешностите ми; прогони врага ми със силата на Твоя кръст. Когато говорим за надежда, ние ще отговорим на най-дълбоките, най-свещените нужди и копнежи на вашето сърце. Сърцето ви цял живот търси мир и блаженство, но не ги намира в нищо земно. Ние ще ви покажем къде трябва да търсите този мир на вашето сърце, къде да го намерите, къде това блаженство, към което то така алчно се стреми. Всеобхватността на надеждата: а) по отношение на хора от всякакъв ранг и състояние; б) по отношение на всестранното задоволяване на всички техни благородни стремежи на душата. На какво се надяваме? Какво нямаме? – Ние нямаме истински живот в себе си: ние нямаме живот в себе си [Йоан. 6, 53], - значи сме мъртви по душа. Надеждата включва очакване на добри неща в бъдещето. Християнската надежда предполага, със самото си име тя предполага, че е вложена в нас от Христос и е очакване на добри неща; Най-голямото благо на всеки човек в реалния живот, както всеки знае, е нашият живот: не този външен живот, телесен, преходен, а онзи вътрешен живот на сърцето (който идва от съгласието на всички духовни сили, [е] пълен с необезпокоявано спокойствие, духовна светлина, истина, мир и радост в Светия Дух), в който усещаме съвършеното съгласие на всички наши духовни сили - този небесен мир на сърцето, който Господ остави на Неговите ученици, казвайки: Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам [Йн. 14, 27 ], тази вътрешна Божествена тишина, в която светите мисли, чистите и животворни чувства на любов към Бога и ближните преминават в стройен ред в душата ни - тишина, в която забелязваме докосването до сърцето на всяка нечиста мисъл, всяко нечисто движение на сърцето и, нито за миг търпейки тяхното докосване, което помрачава и смущава душата, ние ги прогонваме със сила на живущата и действаща в нас Божия благодат. Онова мълчание, което най-накрая поддържаме, докато се занимаваме с всичките си ежедневни дела, подхранвайки увереността, че сегашният ход на нещата е временен, непостоянен, че той обаче ни служи като подготовка за друг, вечен ред на нещата и че каквото и да ни се случи тук, всичко ще отмине, всичко радостно и тъжно, и ще дойде друг, вечен живот, в който всичко ще бъде ново. Ето, правя всичко ново [Откр. 21:5], всичко радостно, всичко, което напълно ще насити както нашия ум, така и нашите желания - с една дума всичко, което ще задоволи безкрайните святи желания на нашия дух. Това е предмет на надежда за най-добрата част от човечеството. Във връзка с реалния живот това е върхът на надеждата. Това е християнската надежда в реалния живот. Християнската надежда е увереността на сърцето в Бог с увереността, че Той непрекъснато се грижи за нашето спасение и ни дава обещаното блаженство. Успокояване на сърцето в Бога. Нашето сърце е най-много неспокойно, то линее и страда в този живот от различни грехове, греховни наклонности и страсти; освен това, създадена за небето, за живот в Бога, а не за земята, тя не намира мир тук в нищо освен в Бога, с когото се съединява [от време на време] по време на молитва и в Тайнствата, приемани с вяра, и колкото по-често се съединява по този начин с Бога, толкова повече и по-често търси своя мир в Него, Единия Упокойител на всички - Бог. Междувременно той естествено търси мир и блаженство за себе си, търси най-съвършения живот и сега Богът на нашето сърце отговаря в Своето свято слово на такова търсене, на такава нужда на сърцето с обещанието да ни освободи напълно от греха и смъртта, обещанието за вечен живот, вечен мир и благословения, които око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е влизало в сърцето на човека (1 Кор. 2:9). Ето защо християнската надежда може да се нарече такова успокоение на сърцето в Бога, когато християнинът гледа с доверие на Бога като на грижовен Баща, който се грижи с любов за нашето спасение и като любящ, най-благословен Баща ни дава обещаното блаженство. Бог се грижи за нашето спасение: съвестта свидетелства за това на всички, възнаграждавайки за добро и наказвайки за зло именно за да отхвърли човек от злото и да го принуди да прави добро, а за добро впоследствие да го увенчае с короната на Небесното царство; Поради тази причина сега Бог изпитва сърцата и вътрешностите на всеки - за да покаже, че на Страшния съд ще има ужасно изпитание, след което праведните ще получат Царството небесно, а грешниците ще получат вечна гибел. Бог се грижи за нашето спасение... Ненапразно Бог ни дава средствата да се съединим с Него и да блаженстваме в Него, защото Той, като баща, непрестанно се грижи за нашето спасение и ни дава блаженството, което Самият Той обеща. За това мълчаливо и ясно свидетелства Светото писание, което казва, че Бог толкова възлюби света, тоест човешкия род, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот [Йоан. 3, 16]; Това се доказва от кръста на нашия Спасител (Неговата постоянна, непобедима Божествена сила), на който беше извършено нашето изкупление от греховете и вечната смърт; постоянно и видимо доказателство за това е Църквата, основана от Господа на земята, нейното богослужение, дишащо духа на спасението, и всички Тайнства, които не са нищо повече от Господен отговор на викащите нужди на нашата душа, жадна за спасение от своите грехове и блажен покой. Това най-сетне се доказва от цялата природа, която с цялото си устройство потвърждава великата истина, че ако Бог се грижи за благополучието и блаженството на неразумните създания, като им дава всичко необходимо за живота им, ако Той храни птици, животни, риби, насекоми, влечуги и им е дал всички средства да набавят храна за себе си и да направят живота си приятен и доволен, то още повече се грижи за благополучието и блаженството на Своето разумно същества, които, ако не са благословени, както би се очаквало, тук, те ще бъдат благословени там, на небето, в единение с Бога на духовете и всяка плът [Чис. 16, 22]. Няма ли много птици?.. 74 Субекти на християнската надежда. Покажете предимствата на Царството и след това средствата за получаването им: очистване от греховете; означава: ходене на църква за служби, [получаване на Тайнствата]. Тайнствата и църковните служби са Божият отговор на викащите нужди на нашата душа. Божието дело изисква преди всичко умение: рационалност, добронамереност, спокойствие. Това е делото на молитвата. Покланяйки се на иконите, аз, първо, почитам в тях образа на Бога, който роди безначалния Син, Неговия жив образ, който даде образа на безкрайната мисъл на Бог Отец, създавайки света и човека, и всички създания, които бяха в мисълта на Бога; човек, създаден по образ и подобие Божие; 2) Почитам образа на въплътения Бог; 3) Уважавам себе си, своя образ на човек и изобщо уважавам в образа образа на безсмъртен, богоподобен човек, призван да бъде съпричастен на Божественото естество, едно с Господа: Прилепете се към Господа, един е духът (с Господа) (1 Кор. 6:17), храмът на Светия Дух. И аз неволно се подтиквам да почитам иконите, защото виждам чрез тях спасителната сила на Бога за верните и наказващата сила за неверните, както виждам и усещам същата тази сила в образа на Кръста Господен, който по своята чудотворна сила е наречен животворящ. Поради всички тези причини иконите заместват за мен самите лица, чиито имена носят. Лицата на светиите на нашите икони ни представят близостта по дух на Божиите светии, които всички са живи с Бога и в Светия Дух са винаги близо до нас чрез нашата сърдечна вяра и молитва към тях, за това, което може да бъде далечно за Божия Дух, който съществува навсякъде и изпълнява всичко и преминава през всичко, разумни духове (надарени с разум), чисти, фини [Мъдри. 7, 23 ]? Има радост сред Божиите ангели за един грешник, който се кае [Лк. 15, 10]. Това означава, че разположението на нашата душа се разкрива не само пред Бога, но и пред Ангелите. Стоейки пред Тебе и пред Твоите страшни и свети Ангели, принасям своите нечестиви и беззаконни дела, разкривам ги и ги изобличавам. Помнете, че по време на молитва Господ съвпада напълно с нас, като наш личен прототип: Той откликва на всяка дума, на всяко движение на сърцето. Реки от жива вода [Йоан. 7, 38] – тоест думи на спасение, които идват от Светия Дух и изпълват сърцето ни. Живата вода: а) според нейното животворно действие в сърцата, защото Божието слово е живо и действено; б) чрез жива, бърза течливост. Молитвата също е жива вода, изтичаща от Светия Дух, тъй като Светият Дух ни учи да се молим за това, което е подходящо, като ходатайства за нас със собствените ни устни с неизказани стенания [Рим. 8, 26]. О, любов към Светия Дух! Уважавайте себе си във всеки човек: той е точно същият като вас, по душа и тяло. На теб, глина 7, е обещан безкраен живот; на теб, земя и пепел, се предлага вечно блаженство. Когато чета творбите на другите, чета като свои; Уважавайки чуждите творби, аз уважавам моите, защото те отразяват изцяло мен, с моето мислене, с моите закони на мислене, с моето слово, с моите закони на словото. Аз съм в тях, перфектен съм. И в Божието слово чета или чувам самия Бог. О, боже! О, снизхождение! Гледайки погледа на Спасителя върху иконата, помнете, че този поглед постоянно изпитва сърцата и утробите на хората, 76 че този поглед е като огнен пламък по своето въздействие върху сърцата на хората. Очите Му са като огнен пламък [Откр. 1, 14]. Плътският човек се радва, защото е станал дебел, дебел и пълен [Втор. 32:15] и се страхува от умъртвяването на плътта си; но духовният се радва, когато се представи възможност за умъртвяване на плътта му, и скърби, когато тя напълнее, защото духът тогава става безсилен. Ако някакви мисли и желания на сърцето носят със себе си болезнен огън и угнетение в душата, не ги следвайте, но ги изхвърлете незабавно, като отровни змии, като адски огън, и кажете: тези мисли са смърт, те са от дявола, аз не им съчувствам нито за миг. Колкото повече коремът се храни и се наслаждава на храната, толкова по-малко чувствително става сърцето към великите Божии истини, които разтърсват душата с величието си, разкрити ни в Божието слово, толкова по-безсилен става нашият вътрешен човек за вярата, надеждата и любовта, защото храната го оземлява, избелва, прави го плът. Думите на Бога, казани за допотопните хора, винаги идват при добре охранените хора: Духът Ми няма да бъде презиран завинаги от тези хора, защото те са плът [Бит. 6, 3]. Такива хора нямат и не могат да имат жива вода в сърцата си, която тече в реки сред вярващите и постещите [Йоан. 7, 38]. Умет (църковнославянски) – изпражнения, тор; също и най-грубата и жилава част от сламата, на която се крепи зърното и която, когато се жъне житото, се изхвърля като безполезна. Ще се намеря (църковна слава) - ще се намеря. Предвиждам (църковно гл.) – предвиждам, предвиждам; също - да видя, да узрея. Ще го извадя (Църковен гл.) - винаги, непрестанно, по всяко време. Дясна ръка (църковен глав.) - от дясната страна, отдясно. Свекър (бащата на съпругата); братя - също се отнася до братята на съпругата. И когато се появи Главният пастир, ще получите неувяхващ венец на слава (1 Петр. 5:4). Словесни (Църковнославни) – в мисловен образ; разумен; духовно. Стъкло (църковнославянски) – стъклен съд. Апоплексия (гръцки) – буквално: „поразявам с удар“; бързо развиващ се кръвоизлив във всеки орган; в преносен смисъл - внезапен удар. Вербален (църковнославянски) – умствен, духовен. Невечерен ден е ден без вечер, мрак, винаги светъл, безкраен. Изумевати (църк. гл.) – да не разбирам, да се озадачавам, да не разбирам. Присен (църковнославянски) – сроден, близък. Коснити (църковно гл.) – двоумя се, двоумя се. Оле (Църковнославен) - около; междуметие, изразяващо изненада или скръб. Резда (църковнослав.) – бразда; Нива. Песнивец (църковнослав.) – певец. Благославен – тънък, сгъваем. Неудобство (църковно гл.) – не безплатно, нелеко, трудно; понякога е невъзможно. Ср: не се страхувайте: вие сте от много по-добри птици (Матей 10:31); виж също: Лука. 12, 7. Сряда: Пс. 7, 10; Мер. 11, 20; Отворете 2, 23. Може да се интересувате от: