Дневник 1860–1861 гг.

Fjala e të nderuarit të drejtë Filaret në të dielën e 4 të Kreshmës së Madhe për agjërimin 1. Vini re mësimin ekstrem të fjalës! Duke kujtuar Hyjlindën Më të Shenjtë me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim vetes, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë. Pse të kujtoni Hyjlindën e Shenjtë me të gjithë shenjtorët? - Që ne t'i dorëzohemi më fort Zotit: ata iu dorëzuan Zotit (ja, Shërbëtori i Zotit [Luka 1:38], i tha Virgjëresha Engjëllit) dhe u shpëtuan; Ne do të tradhtojmë veten dhe do të shpëtojmë. Gjithashtu, për t'i kujtuar të gjithëve se ata të gjithë po luten për ne dhe po kontribuojnë shumë në shpëtimin tonë me lutjet e tyre hyjnore, sikur ata vetë të mos ishin dembelë. Të mos jemi dembelë, shpirtrat tanë... të dobësuar [Hebr. 12, 3]. Kokrra nga tryeza e Zotit. Ju vetë, duke përdorur në mënyrë të padenjë dhuratat e panumërta të Zotit - shpirtërore dhe materiale, të paktën me gëzim në zemër dhe jo me trishtim, pranoni tonin 2 të atyre që hanë bukën tuaj, dhe kjo do t'i vlerësohet nga Mjeshtri për pastrimin e mëkateve tuaja, për shfaqjen e drejtësisë së Zotit mbi ju. Ti mendon se nuk është e drejtë që vëllai yt të hajë bukën tuaj, por a e hani me të drejtë bukën e Perëndisë? Oh! Nëse gjykojmë të vërtetën, atëherë asnjëri prej nesh nuk gëzon me të drejtë dhuratat e Perëndisë, por vetëm nga hiri, vetëm nga hiri. Oh, krenaria jonë! Oh, verbëria jonë! Në rastin e 3 vëllezërve, ne gjithmonë shohim një copë dru kur bëhet fjalë për pronën tonë, por nuk shohim as një trung të tërë me veten tonë. Një vëlla, për mendimin tonë, nuk ia vlen kjo, dhe ajo, dhe e treta, por ne vetë vlejmë gjithçka. Vetëm mendoni, ne jemi anëtarë të shkëlqyer, të përsosur, të zënë, të dobishëm të Kishës dhe të shoqërisë; në fakt - më mëkatarët nga të gjithë, anëtarët më të parëndësishëm, dembelë, të padobishëm! Oh, krenari! Krenaria! Krenaria! Oh, verbëria e vetëdashurisë! Konsideroni veten të padenjë për të gjitha dhuratat e Perëndisë - dhe ju gjithmonë do ta konsideroni fqinjin tuaj të denjë për dhuratat e Perëndisë që ju janë dhënë! A nuk e konsideroni ende gjithçka në tokë si kotësi? A nuk keni mësuar ende të shpresoni në Zotin e vetëm, sipas Shkrimit: me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë njeriu do të jetojë [Mat. 4, 4]? A është ende e kapur zemra juaj 4 pas blerjeve tokësore dhe helmit të korruptueshëm? 5 Shërbëtori i përulur i Zotit, duke përdorur dhuratat e Zotit, nuk guxon t'i njohë ato si të tijat, por si të zakonshme dhe thotë në zemrën e tij: ato nuk më përkasin plotësisht mua, unë jam i padenjë për ta, ato janë vepër e mirësisë së Zotit jo vetëm për mua, por për shumë - qofshin ato pronë e shumë njerëzve. Kur shpjegoni lutjen e Zotit, na tregoni paraprakisht për lumturinë e shpjegimit të lutjes së Zotit, për përgatitjen e vetes për këtë shpjegim nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Kushdo që dëshiron të bëhet i madh nga ju, duhet të jetë shërbëtori juaj [Mat. 20, 26]. A është e mundur të lutesh pa pushim? Ju mund, siç mundeni, të merrni frymë vazhdimisht. Namazi është frymëmarrja e shpirtit. Në mur. Me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Ai që hap një gropë për një tjetër, do të bjerë vetë në të [Prov. 26, 27; Ekl. 10, 8; Zotëri. 27, 29]. Kur sheh dikë që të urren dhe dëgjon prej tij fjalë që fryjnë urrejtje, përbuzje, vrazhdësi dhe mosbindje, këshilloje me butësi dhe pa dyshim me dashuri, kapërceje zemrën tënde, e cila të çon me një rrjedhë sikleti dhe zemërimi ndaj tij drejt uniformës 6 urrejtje, përbuzje, vrazhdësi dhe fjalë që thithin zemërimin e tij - dhe do ta mposhtni zemërimin e tij. Fjala e Perëndisë nuk është e rreme: ajo e sheh mirësinë e zemrës mjaft të mjaftueshme për të mposhtur ligësinë e saj. Mundojeni të keqen me të mirën, thotë ai, dhe mos u mund nga e keqja [Rom. 12, 21]. Chrysostom, dy vëllime të "Biseda mbi Ungjillin e Mateut". "Legjenda për asketizmin e etërve të shenjtë." "Java e ndritur" nga Ignatius. Dorëzoju Zotit si një statujë e thyer për një skulptor të aftë ose si një hekur i ndryshkur në një farkë; Dëgjoni në çdo gjë Zotin, përtëritësin e natyrës sonë të korruptuar nga mëkati, dhe do të shpëtoheni. Ne do t'ia dorëzojmë veten, njëri-tjetrin dhe tërë jetën tonë Krishtit, Zotit, përtëritësit të natyrës sonë, pa asnjë dyshim. Çfarë nevojitet në lutje? Çfarë duhet të shmang? Nëse nuk keni para në këmbim të dheut 7, apo pluhurit të tokës, nuk do t'i shpëtoni mundimit të shpeshtë të zemrës, trishtimit, pikëllimit dhe shqetësimit. Zoti vëzhgon çdo mendim tonë. Çfarë do të thotë të mohosh veten [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23 ]? Do të thotë të refuzosh njeriun tënd të vjetër, pasionant, vetëdashës, të prirur ndaj urrejtjes, zilisë, krenarisë, lakmisë, dashurisë për para, koprracisë, nervozizmit, grykësisë, dehjes, vjedhjes 8, tradhtisë bashkëshortore - plaku në të cilin jeton, ka fronin e tij dhe të cilin Satani e drejton dhe e kontrollon. "Unë", ose plaku im, plotësisht i dëmtuar nga mëkati, i gjithi i infektuar me frymën e djallit, vullnetin e tij, nuk është e mirë përveç zjarrit të përjetshëm. Prandaj mëkatarët e papenduar quhen kashta, të cilat do të digjen me zjarr të pashueshëm [Mat. 3, 12]. Ky plak duhet të refuzohet plotësisht. Çfarë kërkohet nga ata që shpresojnë për lumturinë e ardhshme? [E vërteta] kërkon që ne të mbështetemi te virtyti. Por nuk mjafton vetëm të mohosh vetveten: duhet pranuar në Jezu Krishtin një njeri të ri, të krijuar sipas Perëndisë (sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë) në të vërtetën dhe me dinjitetin e së vërtetës. Shkruani letra baballarëve Aleksandër Zuev dhe Taratin. Ju, si prift që shpesh bashkoheni në Misteret e Shenjta me Burimin e jetës, a nuk ndjeni zbrazëti melankolike dhe të tmerrshme në zemrën tuaj - por laikët dhe njerëzit që jetojnë sipas frymës së kësaj epoke? RRETH! Ata ndiejnë vrasës mërzitje dhe zbrazëti në shpirtrat e tyre dhe kërkojnë argëtim, dëfrim dhe dehje. Natyrisht, fajin e kanë vetë ata që ndiejnë mërzi dhe zbrazëti, sepse nuk lexojnë Shkrimet e Shenjta dhe librat shpirtshpëtues dhe nuk i përmbahen Zotit me lutje dhe meditim ndaj Zotit. Prandaj, mund të tregoheni të butë ndaj tyre, duke parë argëtimin e tyre. Të paktën ata nuk dekurajohen, nuk zemërohen dhe nuk bëjnë vetëvrasje. Sepse ekziston një zbrazëti e tillë shpirtvrasëse midis jobesimtarëve, saqë ata vetë i japin fund jetës së tyre, të paaftë për t'i rezistuar ndjenjës vrastare të mërzisë. Mërzia e vdekshme. Krishti është jeta ime dhe pa Të ka gjithë pikëllimin dhe shkatërrimin e shpirtit. Le të jem me Krishtin çdo minutë. Nën zemrën time është dora e Zotit. Shpresoni në jetën reale për faljen e mëkateve nga Zoti, sado herë të ketë mëkatuar (pendimi dhe lutja e pendimit...): në Sakramentin e Kungimit, Gjaku i Tij pastron shtatëdhjetë herë shtatë herë; shpresoj në të gjitha çështjet për ndihmën e Zotit, veçanërisht në çështjen e shpëtimit të shpirtit; në jetën e ardhshme, shpresoni tek Ai në vdekje dhe pas vdekjes; shpresa 9 e ringjalljes së të vdekurve, ardhja e dytë: të presësh Birin e Tij nga qielli (1 Thes. 1:10), ndëshkimin dhe Gjykimin e Fundit (lumturia e ardhshme e përgatitur për të drejtët, secili sipas veprave të tij [Rom. 2:6]); pafundësia e shkallëve të lumturisë së përjetshme: një tjetër lavdi e diellit (1 Kor. 15:41), në shtëpinë e Atit Tim ka shumë pallate [Gjoni. 14, 2]. Mos lejoni që pijanecët e dukshëm dhe shkelësit e kurorës të marrin kungim. Bëni një ndarje për rrëfim dhe instaloni një roje. Askush nuk e quajti asgjë prej tyre të tijën, por ata kishin gjithçka të përbashkët [Veprat e Apostujve. 4, 32]. Ky është karakteri i jetës së krishterë: unitet në gjithçka. Këto janë fjalët që na shërbejnë si dritë për shpirtrat tanë në errësirën e pasioneve të lakmisë, dashurisë për paranë, mosshoqërueshmërisë dhe koprracisë! Kur zemra jote të vjen keq për diçka për vëllanë tënd, kujto me besim dhe nënshtrim të përulur këto fjalë të ungjilltarit hyjnor dhe ato do t'i japin prehje shpirtit tënd të pushtuar nga pasionet, do t'ua ndriçojnë errësirën, do t'ua shuajnë zjarrin dhe nuk do të kursesh pasurinë e vëllait që ka nevojë dhe do t'i këndosh këngë fitimtare dhe mirënjohëse, shpirtit aktiv dhe shpirtëror përpara fjalës së Zotit, shpirtit të përbashkët, të gjallë dhe të përbashkët. që gjykon mendimet dhe synimet e zemrës [Hebr. 4, 12] dhe preu me tehun e tij të gjitha degët e pasioneve. Nëse je njeri inteligjent dhe i arsimuar, por nëse nuk ke zemër, atëherë je njeri pa vlerë, sepse atëherë nuk ke as besim të gjallë, as shpresë, as dashuri të krishterë. Zemra është shpirti i të gjitha virtyteve, zemra është froni i Zotit tek një i krishterë, zemra është altari i besimit dhe dashurisë, zemra është ndenjëse, shqisat dhe shtylla e së vërtetës. Zemra është syri i një të krishteri, dëgjimi i tij shpirtëror, shija shpirtërore, aroma dhe prekja. I uroji çdo të mirë atij që të urren dhe blasfemon, sidomos 10 shpëtimin e shpirtit. Këshillojeni me butësi dhe dashuri, edhe nëse nuk dëshiron t'ju dëgjojë, edhe nëse ju reziston dhe qesh me ju. Jini të durueshëm me të gjithë, si Zoti. Drita e Krishtit ndriçon të gjithë. Duaje të afërmin tënd si veten tënde dhe vlerëso të gjitha dhuratat materiale të Zotit, të cilat do të duhet t'i sakrifikosh fqinjit tënd, me dëshirë ose pa dëshirë. Shpirti i një fqinji është më i vlefshëm se e gjithë bota - është shëmbëlltyra e Zotit, dhe kur i jep vëllait, ia jep Zotit, dhe nëse vëllai yt nuk e kthen, atëherë Zoti do të shpërblejë për të. Lum ti që nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh... [Lk. 14, 14]. Duaje Zotin me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me të gjitha mendimet e tua, dhe për Të neglizhoje çdo gjë tokësore që është e këndshme dhe e dashur për ty, në mënyrë që të marrësh prej Tij njëqindfish për bekimet tokësore të lënë pas dore; përbuzni edhe njerëzit nëse ata shkojnë kundër urdhrave të Zotit dhe me këshillat dhe shembujt e tyre ju largojnë nga Zoti. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. Qoftë edhe ky libër i mbushur me dritë inteligjente 11 për lavdinë e Zotit Triuni. Amen. Dita e 19 tetorit, 1860. E njëjta gjë nga ata që nuk ekzistojnë! 12 Nga ata që nuk janë, le të jetë ky libër një gjë e bukur që ekziston. Amen. Do të filloj me prishjen e gjithçkaje në tokë dhe me përjetësinë e shpirtit njerëzor dhe veprat e virtytit. Bleni një akathist për Pasionin e Zotit në dyqanin sinodal. Si mund ta fitojmë frikën ndaj Zotit, tha Abba Pimen, kur barku ynë është si një enë e mbushur me djathë dhe si një fuçi me ushqime të kripura? (Nevoja për të përmbajtur në ushqim dhe pije për të fituar frikën ndaj Zotit.) Faqe 268 “Për asketizmin e etërve të shenjtë.” Abba Pafnutius u tha atyre që i kërkonin këshilla: shkoni, doni më shumë pikëllimin se paqen, çnderimin më shumë se lavdinë, doni të jepni më shumë sesa të merrni. Mos hani simite me çaj menjëherë pas çajit dhe rrotullave. Kur vjen tek ju një mysafir që ju viziton shpesh dhe ju e urreni atë në zemër, thuani vetes: askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë [Efes. 5, 29]. Dhe fqinji im është mishi im, sepse të gjithë jemi të një gjaku [Veprat e Apostujve. 17:26], edhe pse ne jetojmë në të gjithë faqen e dheut. Merrni parasysh vizitat e shpeshta të vëllait tuaj në shtëpinë tuaj dhe përdorimin e vaktit tuaj si një gjë e zakonshme dhe e natyrshme, e ngjashme me atë që i lejoni vetes: a nuk jeni çdo ditë i ndriçuar dhe ngrohur lirisht nga dielli, nuk merrni frymë ajrin, hani bukë të rritur nga Zoti, pini ujë dhe laheni me të? Kjo është një gjë e zakonshme për ju dhe askush nuk është i zemëruar me ju për këtë. Pra, konsiderojeni një gjë të zakonshme të vizitoni fqinjët tuaj pa u thirrur dhe të hani ushqimin tuaj pa u thirrur. Duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39]. Meqenëse njeriu përbëhet nga shpirti dhe trupi, dhe trupi ynë, ose mishi ynë, si ndëshkim për mëkatin e parë të mosbindjes dhe të ngrënit nga fruti i ndaluar, ka shumë nevoja trupore për ushqim, pije, veshje, të ngjallura fort nga mëkati dhe njeriu shpesh nuk ka mjete për t'i kënaqur ato; meqenëse një person për mëkatet e tij është i ekspozuar ndaj sëmundjeve, për të cilat ka nevojë për ndihmë dhe ngushëllim, ose për krime civile i nënshtrohet burgimit, në të cilat ka nevojë për ngushëllime dhe udhëzime besimi dhe devotshmërie, atëherë dashuria për të afërmin tonë shprehet kryesisht duke ushqyer fqinjin tonë, veshjen e tij, futjen e tij në shtëpinë e tij, ndihmën e tij në burg 1, duke e vizituar atë në këtë sëmundje, 1 siç tha Zoti në këtë sëmundje. Meqenëse dashuria jonë për të afërmin shprehet në këto ndihmë kryesisht ndaj trupit të tij, nevojave të tij të ndryshme, armikut pa trup, kundërshtarit primordial të dashurisë, vetë thelbi i urrejtjes dhe ligësisë, përpiqet me të gjitha mënyrat t'i shpërqendrojë të krishterët nga virtytet e përmendura: na frymëzon, na tërheq, na detyron me afërsi të zjarrtë, të mos kemi marrëdhënie të përzemërta me të krishterin, me paratë. koprracia dhe mosshoqërueshmëria në të mirat tokësore me ata në nevojë; ai na rrënjoset përbuzjen dhe urrejtjen për të huajt, 14 dëshirën për një shtëpi për ta dhe dyshimin për ta; ai bëri edhe shembuj tundues me lypës dhe endacakë (lypës dhe endacakë të pasur janë hajdutë ose vrasës) për t'u mbyllur më lehtë barqet e 15 të krishterëve; ai rrënjos në zemrat e të krishterëve me pak përvojë një ngurrim ekstrem për të vizituar të sëmurët dhe për t'u shërbyer atyre me simpati dhe vetëmohim të krishterë; ai ngjall përbuzje ndaj të burgosurve për krime, ndërkohë që ai vetë ishte shtytësi kryesor në kryerjen e tyre të krimeve. Prandaj, duhet t'i dëgjojmë me vendosmëri dhe vazhdimisht zemrat tona dhe me gjithë fuqinë tonë, me ndihmën e Zotit, t'i rezistojmë intrigave të tij që veprojnë prej tij në mendimet tona dhe në zemrat tona, t'i mposhtim dhe t'i mposhtim ato, duke bërë gjithçka të kundërt me atë që ai na detyron të bëjmë, d.m.th., të ushqejmë të uriturit, t'u japim ujë të eturve, përgjithësisht të kemi shoqëri të krishterë në ushqim dhe pije, të jemi të çuditshëm në ushqim dhe pije. pushoni ata, për të veshur lakuriqët, për t'u shërbyer të sëmurëve me gatishmëri dhe dhembshuri, për të vizituar të burgosurit, për t'i simpatizuar ata, për t'i ngushëlluar me besim dhe shpresë të krishterë. Nëpërmjet lutjes ne shlyejmë mëkatet tona. Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve [Mat. 18, 32]. Përvoja thotë të njëjtën gjë. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të [Gjn. 6, 56]. Kjo konfirmohet nga përvoja prekëse. I bekuar, i mbushur me jetë, është ai që merr Misteret e Shenjta me besim, me pendim të përzemërt për mëkatet. Kjo e vërtetë është dukshëm [e qartë] edhe nga e kundërta. Kur i afroheni Kupës së Shenjtë pa pendim të sinqertë për mëkatet tuaja dhe me dyshim, atëherë Satani hyn në ju dhe qëndron në ju, duke ju vrarë shpirtin. Dhe kjo mund të jetë jashtëzakonisht e dukshme. Me Zotin, thotë proverbi, gjithçka është afër. Pikërisht, gjithçka është afër: të gjitha krijesat shpirtërore dhe sensuale - engjëjt, shpirtrat e të vdekurve, të gjithë njerëzit e gjallë, të gjitha kafshët, të gjitha botët materiale: Fryma e Zotit kalon nëpër të gjithë shpirtrat inteligjentë, të pastër, delikatë [rusisht: depërton në të gjithë shpirtrat inteligjentë, të pastër, delikate] [Prem. 7, 23] dhe jeton në çdo shpirt besimtar dhe të devotshëm. Bukuria e fshatit është me Mua [Ps. 49:11], thotë Ai. Sa i përket shpirtit të pafund, për Zotin nuk ka asgjë të largët, por gjithçka është në pamje të plotë para Tij. I gjithë Ai është kudo, dhe gjithçka është në Të, gjithçka jeton dhe ekziston nëpërmjet Tij. Zoti dhe shpirtrat dhe shpirtrat e krijuar të njerëzve të larguar, si dhe të gjallët, janë qenie mendore dhe mendimi është i shpejtë dhe në një farë mënyre i kudondodhur: mendo me gjithë zemër për ta - dhe ato janë të qenësishme në ty: Zoti është gjithmonë dhe domosdoshmërisht, dhe të tjerët janë me dhuratën dhe fuqinë e Zotit. Ne kujtuam Perëndinë dhe u gëzuam [Psal. 76, 4]. Pse? Sepse Ai është me ju dhe në ju. Kur zemra jonë mbulohet nga errësira satanike, errësira e pasioneve, atëherë ajo mohon Zotin, ndonëse duhet, ashtu siç duhet, të mohojë vetëm dritën e vetë zemrës: ajo është errësuar dhe prandaj ka mbyllur sytë shpirtëror, nuk e sheh Zotin dhe jo se nuk ka Zot. Fjalimi është i çmendur në zemrën e tij: nuk ka Zot [Rusisht: I çmenduri tha në zemrën e tij: "nuk ka Zot"] [Ps. 13: 1]. Vërtet i çmendur. Emri i Jezu Krishtit ose mendimi i sinqertë i Jezu Krishtit lidhet me një fuqi të madhe që largon pasionet dhe qetëson zemrën. Përvoja. Transferoni këtë në emrat e engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë të Zotit, duke filluar nga Nëna e Zotit te shenjtorët dhe të drejtët dhe Krishti për hir të budallenjve. Thjesht thirrni sinqerisht emrat e tyre dhe me hirin e Zotit ata do t'ju ndihmojnë gjithashtu. Kur shpirti juaj ka mëri për ushqimin ose veshjen për vëllain tuaj, thuani fjalët e Shpëtimtarit: A nuk është shpirti më i madh se ushqimi dhe trupi më i madh se veshja? [Mat. 6, 25]. Ose fjalët e Tij: Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 11]. Rreth shpresës së krishterë. Vetë fjalët tregojnë se për çfarë duhet të flasim. Ne duhet të flasim për shpresën tonë në Krishtin dhe lumturinë e përjetshme të premtuar nga Krishti, dhe dëshira jonë më e madhe kur flasim për shpresën është t'i kthejmë të gjithë mëkatarët që dëshpërohen nga shpëtimi i tyre i përjetshëm në shpresën e Krishtit - shpresën tonë dhe shpëtimin tonë. Ai... do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre [Mat. 1, 21] - kjo është ajo që të krishterët shpresojnë nga Krishti, [tregoi Kryeengjëlli]. Do të isha i lumtur të shkoja në parajsë, por mëkatet nuk lejohen, thonë shumë të krishterë që nuk kanë asnjë ide për shpresën e krishterë, sikur mëkatet të jenë një lloj muri i pathyeshëm. Jo, do të them se ishte ajo që u shkatërrua nga kryqi dhe vdekja dhe që hapi parajsën e Perëndisë për të gjithë ata që pendohen, Shpëtimtari ynë Jezu Krisht. Detyra jonë do të jetë gjithashtu të mësojmë se si të shpresojmë në Krishtin, sepse jo çdo shpresë është e krishterë, e vërtetë, shpëtuese. Çfarë nuk është shpresa e krishterë? Ne do të tregojmë vetitë e shpresës së krishterë: qëndrueshmërinë, qëndrueshmërinë, qëndrueshmërinë dhe plotësinë e saj - dhe ato shenja me të cilat mund të dini nëse ka shpresë të krishterë tek ne; se shpresa e krishterë merr frymë përmes lutjes si ajri, mbështetet dhe forcohet nga Misteret jetëdhënëse, duke lexuar ose dëgjuar fjalën e Zotit dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë, nga veprat e mira të secilit [...]. Ne do të zbulojmë se meqenëse një i krishterë është një qenie e lirë dhe racionale, e krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit, por në të njëjtën kohë i rënë (me vullnetin e tij), ose i larguar nga Zoti për shkak të paudhësisë, [ai] duhet vetë, nëpërmjet besimit, shpresës dhe dashurisë, t'i afrohet Prototipit të tij. Ne e këshillojmë çdo të krishterë që të shqyrtojë me kujdes atë që në të vërtetë përbën një person të ngjashëm me perëndinë dhe të pavdekshëm; i kërkojmë që t'i kushtojë vëmendje zemrës së tij, të dëgjojë kërkesat e saj, të cilat shumë shpesh zbulohen para vetëdijes së një personi dhe t'i kënaqë ato pa vonesë. Zemra jonë kërkon besim te Zoti dhe bashkim me Të, tek i Cili gjen paqen dhe lumturinë, por edhe joshet nga veprimi i shpirtit të errët dhe sulmohet 16 [prishja] nga të gjitha bekimet tokësore, të cilat nuk përbëjnë paqen, jetën dhe lumturinë e saj, por vetëm pikëllimin dhe mundimin 17 . Për ta bashkuar këtë zemër me besimin dhe shpresën me Krishtin - kjo është dëshira jonë e fundit kur flasim me ju për shpresën; për të ndërprerë shpresat tuaja për bekimet tokësore: për njerëzit, për nderet, për pasurinë, për kënaqësitë e sensualitetit - kjo është dëshira jonë e vetme. Ne mbytemi në mëkate dhe shpesh shkurajohemi, dëshpërohemi dhe humbasim nga turma e tyre. Të kthejmë sytë e të gjithëve nga shpresa jonë - Krishti Shpëtimtar - në të gjitha mëkatet, në të gjitha dhimbjet, në të gjitha peripecitë e jetës (lumturi dhe fatkeqësi), për të treguar se Ai është Perëndia i të penduarve dhe Shpëtimtari i atyre që mëkatojnë - kjo është dëshira jonë. Të tregojmë në Krishtin jetën tonë, lumturinë tonë, dritën tonë, pasurinë, ushqimin, pijen tonë - gjithçka, dhe gjatë gjithë jetës sonë t'i mësojmë të gjithëve të përpiqen për Të si fundi i të gjitha dëshirave tona - kjo është ajo për të cilën do të përpiqemi. (Merre akathistin.) Jezusi është burimi i ujit të gjallë. Unë do të doja t'ju çoja në pikën ku secili prej jush e quan Jezusin nga zemra, Jezusi juaj 18, Shpëtimtari juaj. Zoti na ruajtë që ne të duhet të thërrasim: Zot! kush i besoi asaj që dëgjuam dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit? [Është. 53, 1; Në. 12, 38]. Zoti është e vërteta; çdo gjë që Ai tha është e vërteta e pastër dhe nuk lejon një hije dyshimi. Dhe kjo është shpresa që Zoti do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, se do të ketë jetë në shekullin e ardhshëm, lumturia e të drejtëve dhe mundimi [e mëkatarëve]. Shpresa e krishterë mund të karakterizohet si vijon: lutuni dhe shpresoni, përpiquni dhe shpresoni. Përpiquni të hyni nga porta e ngushticës [Lk. 13, 24]. Jini të vazhdueshëm në lutje, duke e shikuar me falënderim [Kol. 4, 2]. Natyra e lutjes. Kushdo që vjen te Kupa e Shenjtë me ndonjë pasion në zemër, ai Juda vjen për të puthur me lajka Birin e Njeriut. Lutja shpreson të marrë gjithçka. Dashuri e trefishtë, ki mëshirë për mua. Rreth dyshimeve. Nuk e di se si një person i shëndoshë mund të lëkundet në ndonjë të vërtetë të reveluar hyjnore, të zbuluar nga Jezu Krishti, të dëshmuar nga apostujt, të vulosur me gjakun e një numri të panumërt martirësh, të predikuar nga shenjtorët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët, jetëdhënëse për zemrën. E megjithatë ka të pafat që hezitojnë, me të vërtetë hezitojnë, të tronditur nga një lloj guri i rëndë, si një gur dhjetë kilogramësh, që gërryen si nepërkë, vrasin si djalli, sugjerime të brendshme, të joshur nga ndonjë lajkatar i panjohur, i padukshëm - një vrasës i pamëshirshëm. Çfarë do të thotë kjo? Pse ndonjëherë jam kaq i pakuptimtë, budalla, i shëmtuar dhe, mbi të, i zymtë dhe i dëshpëruar? Oh, e di pse. Nga frytet e tyre do t'i njihni [Mat. 7, 16]. Nga pasoja të tilla të tmerrshme në shpirtin tim përfundoj shkakun dhe nga gjurmët e vrasjes gjej vrasësin. Këtë e bën armiku im, djalli. Vrasës! Ai, duke më vrarë shpirtin me dyshim dhe mosbesim, më mundon. Por unë jam gjithashtu i paarsyeshëm, duke e lejuar veten t'i bindem sugjerimeve të një gënjeshtari, një vrasësi, një kundërshtari të Zotit dhe të njerëzve. Kur vëreni në veten tuaj ndonjë rezistencë mendore ndaj Zotit, dyshim për trinitetin e Personave të Hyjnores dhe marrëdhëniet e tyre, e të ngjashme, besoni se jeni armik i Zotit dhe i njeriut. Ju keni besuar prej kohësh në Trininë e Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënës dhe të Pandarë, keni shijuar prej kohësh mëshirat e saj, jetën e saj, paqen e saj dhe të gjitha përfitimet - dhe qëndroni për Të deri në vdekje kundër armikut të përbashkët. Pas triumfit të besimit dhe të virtytit, që i flijova Zotit, armiku i ndez veçanërisht fort shigjetat kundër meje. Përvoja. Lavdi mrekullive të Mistereve jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit Perëndi. Me t'u zgjuar në mëngjes, sot u ndjeva shumë i rëndë, një lloj djegie ekstreme në stomak, anët dhe kurrizin më qetësoi dhe mezi mund të falesha, dhe më pas pothuajse në mënyrë të pandjeshme, dhe mezi qëndroja në këmbë, prandaj u ula disa herë gjatë Matineve dhe orëve të Meshës; Ai shërbeu meshë me relaksim ekstrem të forcës mendore dhe fizike; por sapo mora Kungimin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, ndjesia e djegies u zhduk pothuajse menjëherë, së bashku me relaksimin, gjallërinë dhe ngrohtësinë e zemrës, dhe unë u ktheva plotësisht në jetë, sikur nga të vdekurit u bëra i gjallë. Lavdi mrekullive të Mistereve të Shpëtimtarit. Është Zoti, me qëllime të urta dhe të mira, që më dorëzon në vdekje shpirtërore dhe sëmundje fizike, që me shërimin dhe ringjalljen e menjëhershme të trupit dhe zemrës sime të më tregojë dorën e tij të plotfuqishme të djathtë që na ringjall. Dhe unë thashë: "Ky është pikëllimi im - ndryshimi i dorës së djathtë të Shumë të Lartit" [Psal. 76, 11]. (Pamja e verës zakonisht ka vetinë të nxehet, por këtu Trupi dhe Gjaku në formë vere ftohën furrën e trupit. E mrekullueshme! E mahnitshme!) Lavdi mrekullive të Spasovit! Lavdi Shpëtimtarit tim edhe kur, për dyshimin momental të zemrës në vërtetësinë e fjalëve të Tij në lidhje me Misteret ose Personat Hyjnorë të Tij, Ai më djeg brendësinë me zjarr të tmerrshëm. të dielën. 30 tetor 1860. Besimi është një ndjenjë e ëmbël e zemrës së së vërtetës shpirtërore, për shembull, se Perëndia dërgoi Birin e Tij si Shpëtimtarin e botës. Një stomak plot nuk e ka këtë ndjenjë. Ai që ha me zemër e lidh shpirtin në mënyrë të padukshme dhe të pakapshme, dorë e këmbë, në mendime dhe në zemër. Pritini vëllezërit tuaj sikur të jetonin me ju, si mishi juaj. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë për të dëshmuar të vërtetën [Gjn. 18:37], thotë Zoti, dhe Ai dëshmoi të vërtetën e Tij me mrekulli të panumërta, të cilat ishin të gjitha të dobishme dhe zbuluan tek Ai Drejtuesin e jetës nëpërmjet profecive, vuajtjeve dhe vdekjes. Nuk ishte vetëm Ai që dëshmoi për të vërtetën, por Ai dhe Ati që e dërgoi, të cilët dëshmuan disa herë për Birin e Tij: Ky është Biri im i dashur [Mat. 3, 17; 17, 5; Mk. 9, 7; OK. 9, 35; 2 Kafshe shtëpiake. 1, 17]. Edhe sot e kësaj dite Zoti është e vërteta dhe jeta 19 për të gjithë ata që e kërkojnë dhe e vërteta e tij është e fortë si një gur dhe e palëkundur, si vetë Perëndia; Me gjithë forcën e Tij Ai qëndron për të vërtetën e Tij kundër djallit gënjeshtar dhe njerëzve që me mashtrimin e tyre kanë baba djallin, si dhe kundër atyre që djalli, nëpërmjet tundimeve të zemrës, i prin të gënjejnë. Këto fjalë janë të mëdha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta [Gjn. 14:6], e thënë nga Shpëtimtari për Veten e Tij. Përtypini ato me zemër. Shpëtimtari është gjithmonë në zemrën time, i mbushur me besim të gjallë në Të, një bark - që do të thotë se Ai është rruga dhe e vërteta për mua, sepse qëllimi i jetës sime është të vij në barkun nga i cili rashë nga mëkati dhe të bashkohem me barkun. Djalli më shfaqet gjithmonë si vdekje, që do të thotë se për mua ai është lajthitje dhe gënjeshtër, sepse fillimisht përmes gabimit dhe gënjeshtrës u ekspozova ndaj vdekjes dhe tani jam. Zoti është në këtë vend, por unë nuk e di. Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është porta e parajsës [rusisht: me të vërtetë Zoti është i pranishëm në këtë vend; por nuk e dija! Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend! kjo nuk është gjë tjetër veçse shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e qiellit] [Zan.28, 16–17]. E shihni, shtëpia e Perëndisë është vendi ku është Zoti. Kjo do të thotë se në kishat tona ka Zotin në çdo kohë, ashtu si kjo prani me sa duket [përfaqësohet] në antimensionin 20. Hyni në kishën e Perëndisë me nderim dhe me frikë. Besimi qetëson dhe kënaqet; mosbesimi shqetëson dhe thumbon. Kur luteni, bëni gjithçka me mençuri. Kur i shtoni vaj llambës, atëherë imagjinoni se Jetëdhënësi, çdo ditë dhe orë, çdo minutë të jetës suaj, e mbështet jetën tuaj me Frymën e Tij dhe, si të thuash, çdo ditë përmes gjumit në trup, dhe përmes lutjes dhe fjalës së Zotit në kuptimin shpirtëror, derdh në ju vajin e jetës, me të cilin ju digjen shpirti dhe trupi. Kur vendosni një qiri përpara një ikone, mbani mend se jeta juaj është si një qiri i ndezur: do të digjet dhe do të fiket; apo që të tjerët e bëjnë të digjet më shpejt se ç'duhet (duke ia shtuar trupit), duke ndezur shumë e shpesh jetën trupore e shpirtërore me pasionet, grykësinë, verën e kënaqësitë e tjera. Gjithashtu: meqenëse mësuesi ynë i parë i lutjes është Kisha, e cila është mësuar të lutet aq bukur nga Vetë Fryma e Shenjtë, pasi ne vetë nuk dimë për çfarë të lutemi ashtu siç duhet [Rom. 8, 26], atëherë është detyrë e çdo të krishteri të dijë gjuhën e nënës së Kishës së tij. Është mëkat për ata që nuk e dinë sa duhet; një mëkat veçanërisht për ata që, pasi kanë mësuar gjuhë të huaja, nuk kanë dashur të mësojnë dhe nuk duan, gjuhën e nënës-shpëtimtare. Në përgjithësi, të gjithë duhet të kuptojnë dhe të mësojnë gjuhën sllave deri diku. Përndryshe, si do të falen me inteligjencë? Ashtu si ushqimi i shpejtë mund ta bëjë zemrën të butë dhe të ngurtësuar, ashtu edhe ushqimi pa yndyrë mund ta rafinojë dhe zbusë atë. Kur stomaku është në agjërim, atëherë zemra është më e pastër, më e butë, më e fortë në besim, më e aftë për lutje dhe ndjesi të shenjta. Mjete që vërtetojnë shpresën e krishterë: lutja, veçanërisht rrëfimi i shpeshtë dhe i sinqertë me lutje i mëkateve, leximi i shpeshtë i fjalës së Zotit, veçanërisht kungimi i shpeshtë i Trupit të shenjtë jetëdhënës dhe Gjakut të Krishtit. Udhëheqësit tanë për shpresën e krishterë: Vetë Zoti (Dhe nëse kërkoni ndonjë gjë... [Gjoni 14:13]; Ai Vetë u lut dhe mori... Ai u dëgjua për nderimin e Tij [Hebr. 5:7]), Nëna e Tij Më e Pastër, të gjithë shenjtorët (profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, shenjtorët). Ata rrodhën te Zoti me shpresën e shpëtimit dhe askush nuk u turpërua, të gjithë u shpëtuan. Shpresa... nuk do t'ju turpërojë [Rom. 5, 5], – nuk e turpëroi. Shprehja e shpresës së krishterë në lidhje me jetën tokësore është falja e mëkateve në të cilat jetojmë gjithë jetën: nëse dikush mëkaton, atëherë ne kemi një avokat pranë Atit... Ai është shlyerja e mëkateve tona (1 Gjonit 2:1-2). Në lidhje me jetën e ardhshme: ne do ta shohim Atë ashtu siç është (1 Gjonit 3:2); Le të ndriçohemi si dielli [Mat. 13, 43]; ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im [Gjn. 12, 26]. Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do të ringjallë trupin tonë të poshtëruar [Filip. 3, 20]... Kur flisni në një mbledhje, mos mendoni për nderin tuaj, por kini parasysh t'i shërbeni të vërtetës me fjalën tuaj; Mos mendoni me vete: Unë do të them diçka të keqe dhe ata do të më gjykojnë - e vërteta është e thjeshtë: fol thjesht dhe me qetësi. Është mëkat të skuqesh për vete para kohe. Juve ju është dhënë nga Zoti gjithçka që u jepet të tjerëve. Një tjetër temë shprese: pasionet fillojnë t'i afrohen zemrës, rrjedha e tyre është e shpejtë, është e vështirë të rezistosh, të mos u nënshtrohesh; por kini shpresë në Krishtin dhe do t'i mposhtni. Thuaj: pasionet më luftojnë, Mësues, por ngrihu për mua dhe më shpëto, Shpëtimtari im. Që në rininë time armiku më tundon, më djeg me ëmbëlsira, por me besim te ti, o Zot, e kapërcej këtë. Fatkeqësitë e të krishterëve janë sepse ata nuk kanë shpresë të krishterë. Këtu është një person që ka ngushtësi mëkatare në zemër, melankoli, mërzi mëkatare: nëse nuk ka shpresë të krishterë në zemrën e tij, atëherë çfarë po bën? - u drejtohet mjeteve artificiale për të larguar kushtet e ngushta dhe mërzinë, në zbavitje kriminale dhe jo te Krishti, zgjedha e të cilit është e mirë për zemrat tona dhe barra e të cilit është e lehtë [Mat. 11:30], jo për lutje, jo për pendim për mëkatet, jo për fjalën e Perëndisë, e cila është e dobishme për mësim, për qortim (2 Tim. 3:16) dhe ngushëllim. Kështu bëhet në pjesën më të madhe. Prandaj nevoja që njerëzit laikë të kenë teatro dhe shumë argëtime të tjera. Ata drejtohen në vetëvrasje. Pohimi i shpresës së krishterë në zemër lehtësohet shumë nga përvoja e marrjes së asaj që dikush kërkon. Dhe ata që janë të vëmendshëm ndaj vetes do t'i vërejnë lehtësisht këto përvoja. Ai që lutet duhet të shpresojë t'i lutet Zotit për të gjitha mëkatet: Të kam falur gjithë borxhin tim, sepse ti më luteve [Mat. 18, 32]; nuk ka mëkat, duke mposhtur dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Gjaku i Birit të Perëndisë na pastron nga çdo mëkat (1 Gjonit 1:7). Maria e Egjiptit. Nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin (1 Gjonit 2:1). Shpresa presupozon pritjen e ndonjë të mire që nuk e kemi. Kur shpresojmë për atë që nuk e shohim, atëherë presim me durim [Rom. 8, 25]. Por meqenëse e mira jonë më e madhe është pamëkatësia (dhe ne nuk e kemi këtë të mirë dhe vuajmë çdo ditë nga mëkatet që mund të na shkatërrojnë përgjithmonë), atëherë shpresa e krishterë duhet t'i drejtohet Krishtit si Shpëtimtari nga mëkatet dhe Shpëtimtari ynë. Ashtu si ne marrim gjithçka që është e nevojshme për jetën fizike nga toka, ajri, zjarri dhe uji, ashtu edhe ne marrim gjithçka që është e nevojshme për jetën shpirtërore, të gjitha mendimet dhe disponimet e zemrës së ndritshme, të sjellshme dhe shpëtimtare, megjithëse nuk e vërejmë këtë për shkak të padukshmërisë së mendimeve dhe lëvizjeve të zemrës. Fryma merr frymë ku të dojë dhe ti dëgjon zërin e tij [Gjn. 3, 8]. Jo sepse ne vetë jemi të aftë të mendojmë ndonjë gjë tonën... (2 Kor. 3:5). Ikonat e Shpëtimtarit në çdo shtëpi ortodokse përshkruajnë gjithëpraninë e Tij, sundimin e Tij në çdo vend dhe imazhet e shenjtorëve përshkruajnë bashkëprezencën ose afërsinë me ne të shenjtorëve me anë të hirit të Perëndisë, si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës, të bashkuar nën një Kre, Krishtin. Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne [Gjn. 17, 21]. Kjo është arsyeja pse ne duhet t'u lutemi shenjtorëve: ata janë në Zotin, dhe Zoti është në ta, dhe kjo është arsyeja pse ata na dëgjojnë - domethënë, sepse ata janë në Zotin e kudondodhur. Ecu i Shenjtë, Zoti ynë, dhe ti prehu në shenjtorët... Vetëm për hir të besimit tonë lëvizin malet e zemrës, pra lartësitë dhe rëndimi i mëkatit. Kur të krishterët heqin barrën e mëkateve me pendim, ndonjëherë thonë: faleminderit Zotit, na është hequr një peshë nga supet. Lutja kërkon një dëshirë të sinqertë për korrigjim. Ashtu si përmes një telegrafi elektrik ne komunikojmë shpejt me njerëz të largët prej nesh, ashtu edhe përmes besimit të gjallë, si përmes një lloj telegrafi, ne komunikojmë shpejt me Zotin, me engjëjt dhe shenjtorët. Ashtu siç mbështetemi plotësisht në shpejtësinë e rrymës elektrike dhe kuptueshmërinë e saj, po ashtu duhet të mbështetemi plotësisht në shpejtësinë dhe kuptueshmërinë e lutjes së besimit. Dërgojani kërkesën tuaj Zotit ose shenjtorëve përmes telegrafit të besimit - dhe menjëherë do të merrni një përgjigje. Leximet me përgjigje telegrafike janë të thjeshta, por ata me përvojë i lexojnë ato; Veprimet në zemrën e Perëndisë së shpirtrave dhe të gjithë mishit dhe shenjtorëve janë të thjeshta, por me përvojë i kupton ato. Tregojuni atyre që luten shenjtërinë e kishës, praninë gjithmonë të pranishme të Zotit në të. Si të qëndroni në të. Shenjtëria e shtëpive të krishtera, të shenjtëruara nga prania e veçantë e Zotit: të krishterët, anëtarët e Krishtit, kishat e Frymës së Shenjtë jetojnë në to; në to kryhen Sakramentet, lutjet dhe bekimet e ujit; ikona në to. Dëshmi e prekshme e gjithëpranisë së Zotit: për shembull, u lëndove, le të themi, nga argjendi: u kapët pas tij, megjithëse për një minutë, me zemër dhe zemra juaj dhemb; por vetëm ti do t'i thuash Perëndisë me gjithë zemër: Ti je thesari im i vetëm, Ti je argjendi dhe ari, ushqimi dhe veshja ime - dhe tani do të jetë e lehtë për ty. Ka shumë që luten që rezultojnë se po adhurojnë Zotin më kot. Ka edhe pelegrinë të tillë dembelë dhe dinakë, të cilët, duke ndjerë një valë të papastër mendimesh të këqija dhe dinake në zemrat dhe kokat e tyre, heqin dorë menjëherë nga lutja dhe ikin nga kisha ose nga ikona e shtëpisë së tyre. Nëse dëshiron të lutesh lutje jetëdhënëse, para së gjithash vendose zemrën tënde në Zotin, ngrije bririn 22 te Perëndia yt (1 Samuelit 2:1). Për lavdi të Mistereve jetëdhënëse. Sot (5 tetor) para kungimit u ndjeva i sëmurë fizikisht dhe shpirtërisht: isha i dobët në trup, letargjik në shpirt; por sapo mora kungimin, dobësia fizike brenda u zhduk befas, papritmas ndjeva një lëvizje të dobishme brenda, u inkurajova në shpirt, u qetësova dhe u gëzova. Jezus! Ti je zemra e gëzimit tim, Ti je shëndeti i trupit tim. Kur të merrni Misteret jetëdhënëse, imagjinoni me vendosmëri Vetë Krishtin në trajtat e bukës dhe verës, bëni një mbishkrim mendor mbi to: Jezu Krishti dhe me këtë mbishkrim mendor (dhe ka një gjë sensuale), çojeni mendërisht deri në thellësi të zemrës dhe vendoseni mendërisht Mysafirin Jetëdhënës. Nëse po, me një besim të tillë i pranoni Misteret e Shenjta, atëherë do të shihni se çfarë do të prodhojnë tek ju: paqen më të thellë të forcës shpirtërore, gjithçka do të jetë tepër e lehtë për ju. Në masën e besimit tonë, Zoti na bën dobi, në masën e gatishmërisë së zemrës sonë. Trupi dhe gjaku - qymyr djegës i marrë nga altari 23 (Jezu Krishti, si Zot, ulet në fron). Trupi dhe Gjaku rezultojnë të jenë një zjarr jetëdhënës në zemrën e besimtarit. Kisha është qielli, altari është froni i jetës, nga i cili zbret Zoti për të ushqyer dhe ringjallur besimtarët në Misteret e Shenjta Më të Pastërta. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! Ju na përgatitni paraprakisht për soditjen e fronit qiellor dhe të Atij që ulet në të me anë të vizionit të fronit tokësor në kishë dhe soditjes përmes syve të besimit të Atij që ulet mbi të. Kur i kërkoni Perëndisë dhurata shpirtërore, për shembull, urtësi, besim, shpresë dhe dashuri, butësi dhe përulësi, atëherë mbani mend se ju jeni shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Perëndisë, se shpirti juaj është, si të thuash, një gjurmë e Hyjnores dhe e gjithë pasuria e shpirtit qëndron te Zoti, si në një thesar (thesari i së mirës), nga ku mund të nxjerrim durimin dhe pastrimin e çdo të mire shpirtërore nga çdo të mirë shpirtërore. Fol Zotit: fryma ime e kufizuar ka ardhur nga Shpirti Yt i pafund dhe i përsosur; Këtu jam i varfër, Zoti im, në urtësi dhe arsye ose besim, shpresë dhe dashuri, butësi dhe përulësi. Shiko dëshirën e zemrës sime dhe më jep, pranë fronit tënd, të ulur 24 urtësi [Wis. 9:4], besimi është i paturpshëm, shpresa njihet, dashuria është e pashqipshme. Bindja ndaj Kishës së fëmijëve të saj duhet të fillojë me besim të plotë në lutjet, Sakramentet dhe ritualet e saj dhe të përfundojë me përmbushjen reale të të gjitha ligjeve të saj. – Nënë Me sytë e zemrës tënde e sheh qartë se si Zoti të mban gjithmonë në bindje ndaj Vetes me ligjet e ndërgjegjes. Ata që shkojnë në shërbimin hyjnor pasi kanë ngrënë, vullnetarisht i imponojnë vetes ngarkesa të panevojshme dhe të dëmshme dhe i mbytin zemrat e tyre për lutje paraprakisht, duke bllokuar hyrjen në mendimet e shenjta dhe ndjesitë e shenjta. Është jashtëzakonisht e rëndësishme të keni kujdes që të mos hani shumë para adhurimit. Duhet të kujtojmë se Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije [Rom. 14, 17], domethënë, Perëndia nuk mund të mbretërojë në atë zemër që është e rënduar me të ngrënit e të pirit. Zoti është aq afër të gjithëve, veçanërisht me të krishterët e gjallë të shenjtë, saqë zemra dhe trupi i tij janë kisha i Frymës së Shenjtë. Çfarë komoditeti për lutje kudo. Fjala e lutjes është afër jush, ose Perëndia të cilit i luteni, në gojën tuaj dhe në zemrën tuaj [Rom. 10, 8]. Mendimet e neveritshme, të liga dhe blasfemuese folejnë vetëm në mosbesimin e zemrës. Besimi i gjallë, si zjarri i bletëve, i largon këto mendime të papastra. Mëkati mbyll sytë e zemrës: hajduti mendon se Zoti nuk sheh; kurvari, duke u zhytur në ndyrësi, mendon se Zoti nuk e sheh; paradashësi, grykësi, pijaneci mendojnë se po fshehin varësitë e tyre. Por Zoti sheh dhe gjykon. Unë jam lakuriq dhe jam fshehur [Zan. 3, 10], - këtë thotë çdo mëkatar përmes veprimeve të tij, duke u fshehur nga Zoti i kudondodhur. Se Zoti është gjithmonë me ne - Misteret e Tij Hyjnore jetëdhënëse janë një provë e qartë për këtë. Këtu Ai na lejon të prekim Veten, të vendosim duart e zemrave tona në plagët e Tij të thonjve dhe të vendosim gishtat në anët e Tij. Pavarësisht se sa herë jam lutur me besim, Zoti gjithmonë më ka dëgjuar dhe i plotësonte lutjet e mia. Në pjesën më të madhe ne jetojmë në dyshim, mungesë besimi, mosbesim, të paturit e syve dhe të pashikuarve, me veshë dhe të padëgjuar, një zemër të ngurtësuar duke pasur. Duhet të kemi kujdes nga zbardhja e zemrës. Njeriu është imazhi i Perëndisë, shëmbëlltyra e gjallë e Zotit të gjallë; në shpirtin e njeriut, sidomos të besimtarit dhe të virtytshmit, pasqyrohet shkëlqimi i Hyjnores, përsosmëria e Tij. Jini të shenjtë, sepse unë, Zoti, Perëndia juaj, jam i shenjtë [Lev. 11, 44]. Shpirti i njeriut të parë është nga Zoti dhe të gjithë shpirtrat e njerëzve të mëpasshëm: të gjithë janë fryma e Shpirtit të Tij Hyjnor, të gjithë janë fëmijët e Tij, të gjithë si një. Ashtu si ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, Shpëtimtari iu lut Atit Qiellor, kështu edhe ata qofshin një në Ne [Gjoni. 17, 21]. Kjo është origjina dhe qëllimi ynë i lartë. Nëpërmjet Jezu Krishtit ne duhet të jemi një me Perëndinë dhe ku është Ai, atje duhet të jemi. Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im [Gjn. 12, 26]. Meqenëse shpirtrat tanë janë nga Zoti, atëherë, sigurisht, Ai është gjithmonë pranë nesh, ashtu si prindërit janë afër fëmijëve të tyre. Ashtu si prindërit i njohin fëmijët e tyre, aq më tepër Zoti njeh njerëzit e Tij, fëmijët e Tij të mbushur me hir në Krishtin. Unë e njoh timin [Gjn. 10, 14]. Në njohuritë e zakonshme njerëzore, pasi e njeh mirë një objekt, shpesh e njeh mirë atë për pjesën tjetër të jetës, pa një mjegull të fortë njohurish rreth tij. Por në besim nuk është kështu: pasi të kesh njohur, ndjerë, prekur, mendon: objekti i besimit do të jetë gjithmonë kaq i qartë, i prekshëm dhe i dashur nga shpirti im. Por jo: një mijë herë ai do të errësohet për ty, do të largohet prej teje dhe, si të thuash, do të zhduket për ty, dhe atë që ke dashur më parë, atë që ke jetuar dhe marrë frymë, herë pas here do të ndjesh indiferentizëm të plotë dhe ndonjëherë duhet t'i hapësh rrugën vetes me psherëtima dhe lot për ta parë, për ta kapur dhe për ta përqafuar me zemër. Pse njerëzit e thjeshtë dhe të pasjellshëm, të përkushtuar ndaj sensualitetit, u pëlqen të këndojnë me zë të lartë? Është shumë e thjeshtë ta zgjidhësh këtë: sa më i vrazhdë të jetë shpirti, aq më shumë të ndrydhet nga pasionet e kësaj bote, aq më i fortë kërkon ai stimulim për zgjimin e tij. Zemra e ngurtësuar zbutet dhe dridhet nga të kënduarit me zë të lartë. Kur përjetoni pikëllim dhe shtrëngim në zemër, bekojeni Zotin dhe thoni: Ne e dimë, Zot, se nuk jam i denjë për dashurinë Tënde për njerëzimin, por jam i denjë për çdo dënim dhe mundim. U bëftë vullneti yt në mua, mëkatar. A do të pranojmë vërtet të mirën nga dora Jote, por jo të keqen? [Puna. 2, 10]. Kur i ligu me mendime të liga të detyron të qeshësh dinak përpara një njeriu, atëherë thuaji në zemër Zotit: Zot! Mbille frikën Tënde në zemrën e robit Tënd. Zot! Mos lejoni që zemra juaj të endet në mendimet e së keqes. Nëse të dhemb shpirti nga rënia e mendimit për veten mes një grumbulli njerëzish ose vetëm, kryqëzo gjoksin me kryq dhe thuaji: shpirti im! ky është dinjiteti juaj! - dhe sëmundja e saj do të kalojë. Unë përdor gjithmonë dritën Tënde, paqen Tënde - dhe mos të prek çdo moment, sikur... ecu është me mua [Ps. 22, 4 ]? Vendos një lutje në zemrën tënde. Zot! Ti je guximi i madh i zemrës sime në grupin e njerëzve të mëdhenj dhe të fuqishëm të kësaj bote. Unë, i vogël dhe i parëndësishëm, bëhem madhështia jote e madhe dhe me zemër të gëzuar flas të vërtetën Tënde në kuvendin e njerëzve. Pa ty, pa besim të gjallë në Ty, jam si një gjethe që tund era. Prandaj unë këndoj për fuqinë tënde, për forcën time, po të këndoj: Zot, Perëndia im, forca ime, guximi im, gëzimi im, drita e mendimit tim. Unë do të të mbaj kudo që të shkosh [Zan. 28, 15]. Zoti mbron të zgjedhurit e Tij kudo. Para Meje ecu 25 [Isa.49, 16]. Fytyra e Zotit është gjithmonë e kthyer nga ne. Duhet të lini plotësisht mënjanë çdo shqetësim për ushqimin që prishet, sepse Zoti ju ushqen çdo ditë me ushqim që nuk prishet, pafundësisht më i shkëlqyer se çdo ushqim që prishet. Ushqimi juaj është Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Në shërbimin ndaj Perëndisë, vendosni gjithë lumturinë tuaj dhe të gjithë njerëzit e Perëndisë që kërkojnë shërbimin tuaj, jini një shërbëtor i zellshëm; Mos u rëndoni nga puna e Zotit nëse gjatë gjithë ditës ju ftojnë në vende të ndryshme dhe për nevoja të ndryshme. Mos ki as më të voglin, qoftë edhe të përzemërt padurimin e brendshëm, mos u acaro, mos u anko, por bëhu i vetëkënaqur; jini të sjellshëm me të gjithë ata që kërkojnë shërbimin tuaj dhe falënderoni Perëndinë që Ai ju nderon të kaloni pjesën më të madhe të kohës tuaj në bisedë me Të dhe duke i shërbyer përfitimeve shpirtërore të popullit të Tij; dijeni me siguri se kjo është periudha më e lumtur në jetën tuaj. Çfarë duhet të bëni në shtëpi? Pushoni? – Po pas punëve të vogla, çfarë pushimi? Hani dhe pini? - Një çështje shtazore. Flisni me njerëzit tuaj? – Biseda me Zotin është më e mirë. Gjithashtu vini re: të gjitha lutjet dhe lavdërimet për Zotin ose Nënën e Tij Më të Pastër dhe shenjtorët e Tij, flisni si tuajat, me dhembshuri të plotë dhe Zoti do t'ju shpërblejë për to ashtu si për veprat tuaja, sepse shenjtorët e Zotit, pasi u ndriçuan nga Fryma e Zotit, i kompozuan aq bukur. Kujto shpirti i kujt je, pra, gjithmonë dhe kudo dhe me këdo, ji zemërbutë. Kujdesuni me gjithë forcën e shpirtit tuaj për butësinë. Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Oh! Ju keni zakonin dhe dobësinë të jeni të acaruar, shpesh të zemëroheni për gjëra të vogla, keni një shpirt të dobët, të përkëdhelur, vetëdashës. Vendose veten për asgjë, duke shkelur [për] të gjithë; i shërbeni të gjithëve, sikur në trupin e dikujt tjetër, mësohuni të duroni të gjitha llojet e problemeve fizike dhe morale. Ai që lutet, ashtu si shkronjat e alfabetit, duhet të njohë si një të vërtetë që nuk kërkon prova se Zoti dëgjon dhe sheh kudo thirrjet e brendshme të zemrave tona, si dhe shenjtorët me hirin e Tij. Lutja është e nevojshme në çdo hap: një person ka kaq shumë nevoja shpirtërore dhe fizike. Ka fuqi të madhe në emrin e Jezu Krishtit dhe të thërrasësh emrin e Tij nga zemra do të thotë të marrësh ndihmën e Tij. Këtu përfshihen edhe rastet e dëbimit të demonëve dhe pasioneve në emër të Jezu Krishtit. Ata do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen [Mk. 16, 18]. Kështu, menjëherë pasi shërbeva liturgjinë, vura duart mbi një burrë me ethe (ai ishte tashmë i sëmurë dhe nuk kishte ngrënë për një javë të tërë), dhe ai u shërua. Disa shpresojnë te princat, te djemtë e njerëzve, të tjerët te pasuria, të tjerët në forcën e tyre - shpresa të kota. Mos ki besim te princat, te bijtë e njerëzve [Psal. 145, 3]. Këshillojini të pasurit në këtë epokë që të mos mendojnë lart për veten dhe të mos besojnë te pasuria e pabesë, por te Perëndia i gjallë (1 Tim. 6:17). Ne nuk kemi besim në harkun tonë... [Ps. 43, 7]. Shpresa e një të krishteri duhet ta shoqërojë atë kudo dhe në të gjitha rrethanat e jetës: një i krishterë nuk duhet të humbasë zemrën ose të humbasë zemrën përballë ndonjë vështirësie, qoftë të brendshme apo të jashtme, edhe pasi të ketë bërë mëkatin më të madh. Një i krishterë, veçanërisht një i krishterë ortodoks, nëse dëshiron, me besim dhe shpresë, mund të jetë një njeri i lumtur edhe në fatkeqësitë më të mëdha, sepse besimi i krishterë ia forcon dhe qetëson shpirtin me premtimet më të mëdha e plot gëzim. Ne gëzohemi në pikëllim [Rom. 5:3], thotë Pali. Numërojeni gjithë gëzim... kur bini në tundime të ndryshme [Jak. 1, 2]. Një provë e qartë e gjithëpranisë dhe providencës së Zotit jepet nga bimësia: ku nuk gjendet në glob? Mbulon fushat, ngjitet në pjerrësinë e paarritshme të maleve prej guri, hap rrugën në shkretëtira, i vendos rrënjët në ujëra dhe midis ujërave - në ishuj të pabanuar. Dhe kush e rrit atë dhe e dekoron me një larmi të mrekullueshme llojesh dhe ngjyrash? - Zot Zot. Zoti vishet kështu... Por nëse Zoti e vesh barin me kaq kujdes, a do ta lërë Zoti njeriun qoftë edhe për një minutë, a do ta harrojë? Nëse Zoti vesh barin e fushës, që është këtu sot dhe nesër hidhet në furrë, sa më shumë se ju, o besimpakë! [Mat. 6, 30]. Nëse Zoti ngjall barin çdo minutë dhe nuk e lë me jetën e Tij, a do të pushojë së ringjalluri mua? Jo: nëse Ai vesh barin dhe e ringjall atë, atëherë Ai jeton në mua vazhdimisht, si në një kishë, nëse unë nuk e përzë vullnetarisht Atë me mëkatet e mia. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Meqë ra fjala, vini re për kishën: apostulli e quan një të krishterë kishë, sepse Fryma e Perëndisë jeton në të; Kjo do të thotë se në kishat e krishtera Zoti jeton vazhdimisht - shenjtëria e kishës. Nderim për të. [Ndjeni] efektin e Perëndisë që banon në kishë në zemrat e njerëzve që kthehen tek Ai me gjithë zemër në lutje. Ai do të më thërrasë dhe unë do ta dëgjoj [Psal. 90, 15]. Oh fjalë plot dashuri! Oh, fjalë që fryjnë shpresën më të gjallë tek ai që lutet! Deri tani nuk keni mësuar të doni fqinjët tuaj. Ju i përgjigjeni mospëlqimit të të tjerëve për ju me mospëlqimin tuaj. Bëni të kundërtën: përgjigjuni mospëlqimit të të tjerëve për ju me dashuri dhe dashuri; Sa më shumë të shihni mospëlqimin për veten tuaj, aq më shumë doni. Mungesa e dashurisë është sëmundje dhe duhet të ketë më shumë keqardhje për të sëmurin, kujdes më të madh dhe dashuri më të madhe për të pikërisht sepse është i sëmurë. A nuk e dini se armiku pa trup është tradhtar ndaj të gjithëve, duke infektuar të gjithë me helmin e urrejtjes? Dhe ju nuk jeni të përjashtuar nga mashtrimi i tij. Mos i shërbeni atij, shpirtit të armiqësisë, por shërbejini me gjithë zell Perëndisë të dashurisë. Mos harroni se Zoti Fjala vdiq për vëllezërit tuaj. Kush pushtohet më lehtë nga djalli? Një person i ushqyer mirë dhe krenar (dhe krenaria është ngopje shpirtërore). Ashtu si lumenjtë rrjedhin drejt detit, ashtu edhe shpirtrat e njerëzve rrjedhin te Zoti. Jeta shpirtërore dhe fizike ndryshojnë dhe nuk pajtohen: ndonjëherë ndiheni mirë në trupin tuaj, por jo në shpirtin ose zemrën tuaj. Filloni të luteni dhe do të shihni se zemra juaj është zbehur, e majme, e majme dhe e majme dhe e ka harruar Perëndinë [Ligj. 32:15], dhe është e vështirë për ty të lutesh, megjithëse je i shëndetshëm dhe i fortë në forcë; Nëse ndaloni së luturi, do të jetë përsëri e lehtë. Por kjo është lehtësi mëkatare. Kështu ndodh! Ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj [Mat. 6, 21]. Dijeni se për çfarë po mendojnë ata që luten në kishë. Kushdo që i është përkushtuar diçkaje me zemër, mendon për të. Lavdi Ty, Dashuri Trinitare! Unë e përlëvdoj trinitetin, sepse pa trinitetin e Personave në Zot, kush do të bënte një sakrificë për ne për drejtësinë e Perëndisë, të zemëruar tej mase nga mëkatet tona? Nëse zemra dyshon për Frymën Jetëdhënës, atëherë nuk do të ketë jetë në të, por pikëllim dhe shqetësim - dhe me të drejtë, sepse jeta vjen nga Shpirti Jetëdhënës. Hidhërimi nga dyshimi është një shenjë e sigurt se kjo mençuri është një gënjeshtër dhe vjen nga djalli vrasës. Deri tani kam jetuar nga Zoti (menduar, ndjerë, ushqyer) - dhe tani e tutje do të jetoj prej Tij. I lë mënjanë të gjitha shqetësimet e shqetësuara dhe mbështetem në shpresën time, në frymën time - Krishtin. Si duhet besuar në Krishtin dikush që nuk e lejon veten të dyshojë për asnjë çast në të vërtetën e asaj që Ai tha në Ungjillin e Tij të Shenjtë, atë që nusja e Tij e pastër, Kisha, mëson nga kuptimi. Është e nevojshme të fitojmë në besim një qëndrueshmëri të tillë zemre që, me vullnetin tonë të lirë, të mos lëkundet fare, për asnjë minutë, nga dyndjeshmëria, nga prirja në anën e kundërt, në mënyrë që një i krishterë të mos bëhet trazues i detit, i cili ngrihet nga era dhe pastaj shpërndahet përsëri. Besimi ynë në Krishtin është i vërtetë dhe amen: në vetë Ai do të jetë [rusisht: po] (2 Kor. 1, 20, 19). Mos harroni se ata që besuan me zemër dhe fort në Krishtin u shpëtuan në jetën e përjetshme dhe mbani mend se si Kisha e Shenjtë e pasuesve të saj besnikë nuk shkatërroi askënd, por i shpëtoi të gjithë me hirin e Perëndisë. Veprat e Shpëtimtarit dhe të Kishës mbi besimtarët flasin vetë. Veprimet e dyshimit dhe të mosbesimit në shpirtin e një personi, të cilat i vrasin shpirtin dhe trupin e tij, flasin gjithashtu vetë. Meqenëse Fryma e Perëndisë është fuqia, frika dhe mundimi i frikshëm i demonëve, demonët me të gjitha makinacionet e tyre djallëzore i rezistojnë Frymës së Perëndisë dhe e blasfemojnë Atë; meqenëse Fryma e Perëndisë është një Frymë shpëtimtare, [është] Fryma e unitetit, e dashurisë, e paqes, atëherë ata i rezistojnë me çdo kusht unitetit, dashurisë dhe shpëtimit të njerëzve; për shkak të tyre pati një ndarje të Kishave në Lindore dhe Perëndimore - vini re, për shkak të Shpirtit të Shenjtë kjo ndarje ndodhi; për shkak të tyre - ndarja e mëtejshme e Perëndimit Romak, Luteranizmit, Kalvinizmit dhe Kishës Anglikane; për shkak të tyre ka një përçarje në kishën tonë ortodokse. Meqë ra fjala, a është e nevojshme të mos bëhen transformime të nevojshme e të dobishme në Kishë për shkak të skizmatikëve? Ne duhet ta bëjmë atë, përndryshe demonët do të qeshin me ne - a do ta lejojmë vërtet veten të kapërcehemi nga keqdashja e tyre? Nuk do të ndodhë. Pra, është e nevojshme të përkthehet Bibla në Rusisht. Sa miliona njerëz janë të privuar nga pasuria e saj sepse është në një gjuhë të pakuptueshme sllave. Demonët gjithashtu po përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të heqin nga zemrat e të krishterëve - dhe ata e kanë nxjerrë - besimin në Ungjillin dhe në Kishën e Krishtit, që është gjithashtu blasfemi kundër Frymës së Shenjtë; Ata po përpiqen me të gjitha mënyrat t'i zhytin të krishterët në punët trupore dhe në ndotjet trupore, në mënyrë që Fryma e Perëndisë të mos banojë te njerëzit, si në popullin paradiluvian - dhe a nuk e shohim se njerëzit i janë dorëzuar dashurisë për para, grykësisë, dehjes, shthurjes në shkallën më të madhe? Çfarë lloj korrupsioni është ky? RRETH! Do të jetë keq për ne, dhe ndoshta shumë shpejt. Është gjithashtu për të ardhur keq të shikojmë letërsinë tonë [budallaqe] laike: ajo shpesh merr frymë nga imoraliteti. Frymërat e liga sulmojnë gjithashtu Frymën e Perëndisë në mendimet dhe zemrat e njerëzve të veçantë, duke tronditur besimin në Të; mjerë ne; Le të mos blasfemojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë, Frymën Jetëdhënës, Shpirtin e dashurisë së pashprehur, që ndërmjetëson për ne me rënkime të pashprehura [Rom. 8, 26]; le të dimë gjatë gjithë kohës së jetës sonë ta adhurojmë dhe ta lavdërojmë Atë, siç adhurojmë Atin dhe Birin, siç lavdërojmë Atin dhe Birin të pandashëm dhe me nder të barabartë; le të kujtojmë Besimin Ekumenik - ky është një udhërrëfyes shpëtimtar në besim për besimtarët e të gjitha kohërave dhe vendeve; Të mos ofendojmë me asnjë mendim dyshimin e Shpirtit të Perëndisë që jeton në ne dhe na gjallëron, këtë bark të Perëndisë, që na do pafundësisht, si Ati dhe Biri. Të gjithë janë të mbushur me një Frymë të vetme (1 Kor. 12:13). E shihni, Fryma e Perëndisë, si uji ose ajri, na rrethon nga të gjitha anët. Fryma e Zotit mbush universin [Wis. 1, 7]. Besimi na është dhënë nga Fryma e Perëndisë: besimi tjetrit i jepet nga i njëjti Frymë (1 Kor. 12:9), thotë apostulli; dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë [Rom. 5, 5], siç thotë i njëjti apostull. Sa mirë është të pushtosh pasionet! Pas një fitoreje, ju ndjeni një butësi të tillë në zemrën tuaj, paqe dhe madhështi të shpirtit! A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? [Mat. 6, 25]. Oh! Pa masë, pafundësisht më shumë! Imazhi i Zotit të padukshëm, Krijuesit të gjithçkaje, shkëlqen në shpirt. Nuk duhet të kursej jo vetëm asgjë materiale – shpirtin tim, jetën time – për të mirën e vëllait tim; materiale, fizike, veçanërisht shpirtërore. Duke i shërbyer me dashuri dobinë e vëllait tim, unë po i shërbej vetë Perëndisë. RRETH! Ndjej në zemrën time një të vërtetë të lartë e të madhe: ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 25, 40]. Pse është kështu? Sepse, 1) sepse çdo person është shëmbëlltyra e Perëndisë, 2) sepse Jezu Krishti është Zot dhe në të njëjtën kohë njeri dhe Kreu i trupit të Kishës së Tij, në mënyrë që ne të përbëjmë shanset e Tij nga mishi dhe nga kockat e Tij, ose anëtarët e Krishtit. Mos i besoni mishit tuaj, i cili ju kërcënon me dështim gjatë lutjes - gënjen. Nëse filloni të luteni, do të shihni se mishi do të bëhet skllavi juaj i bindur. Lutja do ta ringjallë edhe atë. Gjithmonë mbani mend se mishi është mashtrues. Ai që beson në Shpëtimtarin dhe ushqehet me Mishin dhe Gjakun e Tij ka jetë të përjetshme në vetvete dhe kjo është arsyeja pse çdo mëkat prodhon sëmundje të rënda dhe pështjellim në zemër: kjo është pikërisht sepse jeta qiellore, e përjetshme qëndron në të; prandaj, kur mëkati prek, është vdekja: zemra, që përmban jetën e Perëndisë, rëndohet shumë. Por ata që nuk kanë bark të përjetshëm e pinë paudhësinë si uji [Job. 15, 16], dhe ata nuk do të sëmuren, sepse nuk ka bark të përjetshëm në zemrat e tyre. Lavdi Shpirtit të Perëndisë, që vjen nga Ati për t'i dhënë jetë çdo krijese dhe mbush gjithë universin. Lavdi Atij që u jep jetë engjëjve, njerëzve dhe çdo krijese. Lavdi Atij, fuqisë sonë, shenjtërisë sonë. Lavdi Atij, Atit dhe Birit të përjetshëm. Natyra ime trupore kërkon domosdoshmërisht një imazh 27. Ne bëjmë imazhe me dinjitet dhe drejtësi dhe i adhurojmë ato. Vetë njeriu është çfarë tjetër nëse jo imazhi i gjallë i Zotit të gjallë? Vetë Biri i Perëndisë është një vulë e barabartë, që tregon Atin në vetvete. Nëse ne vetë jemi shëmbëlltyra të Perëndisë, të përbërë nga shpirti dhe trupi, atëherë pse nuk i nderojmë shenjtorët e Perëndisë në imazhet e tyre të bëra me dorë? Emërtimi i një emri në një imazh do të thotë shumë për një besimtar: ky emër, si të thuash, i shërben atij në vend të një shpirti. Thirrni emrin e shenjtorit me gjithë zemër - ai do t'ju dëgjojë dhe do të zbulojë fuqinë e tij të mrekullueshme në imazh. Emri i Shpëtimtarit, i thirrur me besim, bën mrekulli: dëbon demonët, shuan pasionet, shëron sëmundjet; Me hirin e Zotit, shenjtorët, të thirrur me emër me besim, bëjnë gjithashtu mrekulli. Dhe çfarë është e habitshme? Ata janë të gjithë në Frymën e Perëndisë dhe Fryma Jetëdhënëse e Perëndisë mbush gjithçka kudo dhe gjithçka, dhe me Frymën e Shenjtë të gjithë shenjtorët bëjnë mrekulli, sepse Fryma e vetme e Perëndisë është Fryma e mrekullive. A nuk është jeta më e madhe se ushqimi [Mat. 6, 25 ]? Nëse i njëjti person vjen tek ju njëzet e tridhjetë herë radhazi, ushqejeni: shpirti i tij është pafundësisht më i madh se ushqimi, madje e gjithë bota: Krishti vdiq për të; Krishti e ushqen atë me Mishin dhe Gjakun e Tij. Njeriu është një botë e vogël. Ashtu si shpirti është në trup, ashtu është Zoti në botë. Shpirti largohet nga trupi dhe tani po shpërbëhet. Fryma e Perëndisë do të largohet nga bota dhe ajo menjëherë do të shpërbëhet. Shpirti është kudo në trup, por veçanërisht në zemër - dhe Zoti është kudo në botë, por veçanërisht në parajsë dhe në kishë. Dhe kështu, në çdo hap, njihni praninë e Zotit. Ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju; dhe ju do të jeni dëshmitarët e mi [Veprat e Apostujve. 1, 8]. Për predikim të fortë, efektiv dhe jetëdhënës, një predikues duhet të marrë forcë nga Fryma e Shenjtë; Po kështu, një mësues i Ligjit të Perëndisë në shkolla duhet gjithashtu të kërkojë me lutje fuqinë e Shpirtit të Perëndisë për mësimin e frytshëm të të vërtetave të Ligjit të Perëndisë. Kush e di? Përkushtojeni rrugën tuaj te Zoti dhe kini besim tek Ai, dhe Ai do ta realizojë atë [Psal. 36:5]. Filloni të jetoni sipas urdhërimeve të Perëndisë, besoni te Zoti - dhe do të shpëtoheni. Një i krishterë duhet të vendosë vulën e racionalitetit në çdo gjë, në të gjitha veprimet e tij fetare dhe të fillojë gjithçka me një lutje të shkurtër. Kur të filloni agjërimin, lutuni kështu: Zot! Më dhuro agjërimin e ardhjes për të sakrifikuar, të këndshëm për Ty dhe duke më shpëtuar mua. Lavdi Ty, i Gjithë Shenjti, Shpirt jetëdhënës, që buron nga Ati dhe prehet përherë në Birin, i pandashëm nga Ati dhe Biri! Lavdi Ty, Biri i Perëndisë, në Frymën e Perëndisë ti dëbon demonët dhe nëpërmjet tij ndërton shpëtimin tonë, shenjtëro, na bën të urtë, na forco; Lavdi Ty, Atë, që ke qenë gjithmonë i kënaqur me ne në Birin me anë të Frymës së Shenjtë. Uniteti i pandashëm i Trinisë, ki mëshirë për ne! Fëmijët janë afër - imazhet e babait dhe nënës - me zemrat e prindërve; njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë edhe më afër - imazhet e Zotit - me zemrën e Zotit. Ngjashmëria e jashtme e fëmijëve me prindërit e tyre, dhe shpesh ngjashmëria e brendshme, na dërgon në ngjashmërinë e brendshme të njerëzve me Zotin. Çdo vend është një vend i pranisë së Zotit dhe i sundimit të Zotit; prandaj nuk ka dyshim se Zoti na shikon me sytë e ikonave dhe me buzët e ikonave, sikur me të tijat, ai mund të na flasë. Sepse Zoti është në çdo vend, kryqi i Tij vepron mrekullisht, emri i Tij prodhon mrekulli, ikonat e Tij janë të mrekullueshme dhe, në çdo rast, vende të pranisë së Tij të hirshme; thotë gomari. Mendimi im depërton lirshëm në ndërtesa me muret, malet, detet, qiellin dhe tokën e tyre; por në mendime, njeriu është ngjashmëria e Hyjnores, e cila është Shpirti i pafund dhe ekziston kudo. A nuk përshkon Zoti gjithçka dhe mbush gjithçka, si Krijuesi i gjithçkaje? Shpresa merr frymë në lutje dhe lutja pa shpresë është lutje mëkatare. A kanë të gjithë engjëjt mbrojtës? Ka dhe duhet të ketë. Natyra e shpirtit është jashtëzakonisht aktive dhe nuk mund të mos veprojë: ne e shohim këtë në shpirtrat tanë. Natyra e një shpirti të mirë kërkon domosdoshmërisht veprimtarinë dhe zgjerimin e rrethit të kësaj veprimtarie, zgjerimin e mbretërisë së së vërtetës dhe mirësisë, ashtu siç, përkundrazi, natyra e një shpirti të lig kërkon veprimtarinë dhe zgjerimin përkatës të mbretërisë së gënjeshtrës dhe të gjithë së keqes. Se demonët përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të përhapin mbretërinë e së keqes - ne e ndiejmë këtë, e përjetojmë në vetvete dhe për këtë dëshmon Shkrimi i Shenjtë: djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjet. 5:8). Si mund të mos lejohet, qoftë edhe me kërkesë të mendjes së shëndoshë, të vërtetën se engjëjt po përpiqen të përhapin mbretërinë e së mirës dhe po kërkojnë shpëtimin e njeriut? Dhe fjala është e vërtetë, se në qiell do të ketë më shumë gëzim për një mëkatar që pendohet [Lk. 15, 7]. Dhe ashtu si djalli është me çdo njeri, ashtu edhe një Engjëll i mirë është me çdo njeri. Ne e ndiejmë qartë praninë e kësaj me ne, dhe praninë e kësaj, megjithëse nga krenaria jemi mësuar t'ia atribuojmë të gjitha mendimet, ndjenjat, prirjet, qëllimet e mira vetes, dhe jo Engjëllit të Kujdestarit. A do të ketë mjaftueshëm engjëj mbrojtës për çdo person? Mjaft dhe me bollëk. Kur Apostulli Pjetër nxitoi me thikë te shërbëtori i peshkopit për të mbrojtur Mësuesin dhe Zotin e tij, Zoti i tha: apo mendon se tani nuk mund t'i lutem Atit tim dhe Ai do të më paraqesë më shumë se dymbëdhjetë legjione me 28 engjëj? [Mat. 26, 53]. Kjo do të thotë se Zoti ka gjithmonë mjaft prej tyre me bollëk për të mbrojtur çdo [person] (Eliseun, Jakobin), dhe veçanërisht për Birin e Perëndisë të mishëruar. Dihet gjithashtu se Engjëlli Mbrojtës iu shfaq Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit për ta forcuar Atë 29; Engjëjt erdhën dhe i shërbyen [Mat. 4:11] pas agjërimit dhe tundimit në shkretëtirë; Engjëlli mbrojtës i foshnjës Shpëtimtar iu shfaq Jozefit në ëndërr dhe urdhëroi lëvizjet e tij 30. Ju që urreni Sionin (kishën), turpërohuni nga Zoti, sepse do të thaheni nga zjarri... Gjuha ruse, thotë Vadim 31, shkoi në rrugën e saj, gjuha e kishës - të sajën. Natyra jonë (!?) jofetare, ateiste kishte pak të përbashkëta me Kishën në zhvillimin e saj. Duke lënë shkollën ose seminarin dhe duke shkuar në aktivitete publike, shkrimtarët dhe mësuesit tanë harruan Atin Ynë dhe Besimin dhe më në fund u ndanë me Kishën. Deri në Nikolai 32, lidhja u ruajt disi. Që nga 14 dhjetori 33 ka shpërthyer ose pothuajse nuk ekziston. Si mund të kemi një gjuhë biblike? Kush i ka lexuar librat tanë [teologjikë]? Kush merrej me çështjet fetare? Ajo që shkroi kleri nuk u lexua nga asnjë nga shkrimtarët më të mirë dhe të përparuar (? - sepse janë të avancuar, të korruptuar), përveç ndoshta vetëm Gogolit (nderim për të), por edhe ai vdiq nga lidhja e tij me fenë (feja ringjall dhe nuk shkatërron; Shpëtimtari thotë: Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk [Gjoni 10]). Si rezultat i këtij tjetërsimi të shoqërisë (imagjinare) nga Kisha, ne nuk e pamë të nevojshme të ruanim gjuhën e kishës gjysmë të vdekur në përkthimin tonë. Çfarë mund të presim nga një përkthyes si Vadimi? Vadimi, i cili e quan veten ateist dhe në çdo rast tregon përbuzje ekstreme për Kishën dhe përfaqësuesit e saj? A i dha Zoti një përkthyesi kaq keqdashës mjetet shpirtërore, të brendshme dhe të jashtme, në varësi të rrethanave, për të përkthyer siç duhet fjalën e Zotit? Duket se për të përkthyer fjalën e Zotit nuk duhet përdorur Vadimi. Kush është Vadimi? - Mashtrues. Zoti nuk ia dha atij këto mjete të jashtme. Ai vetë e pranon se nuk kishte në dispozicion as Pavsky 34 as Skaryna 35 përkthime nga hebraishtja në rusisht apo edhe një përkthim sllav të Biblës. Pra, Vadimi, ndërsa përkthente Biblën në Rusisht, ishte varur, siç thonë ata, midis qiellit dhe tokës dhe bëri përkthimin më të shëmtuar, në të cilin nuk mund të njihet fjala e Zotit: të gjithë emrat e duhur janë shtrembëruar, fjalët merren në përkthim, shumë janë të zakonshme. Dhe ai u mbështet në përkthimin në anglisht të Dr. Benish 36, një lexues në sinagogën e Londrës, tek Benish - armiku i krishterimit. Zemërohesh kur studentët nuk të besojnë në atë që u mëson, por vërtet je një person me gabime, me mangësi dhe mund të gënjehesh lehtësisht në vetë mësimin - dhe po. Por ju nuk e besoni fort në zemrën tuaj Birin e Perëndisë, i Cili është e vërteta dhe mendja e përsosur, mirësia e përsosur, dashuria e pafund, jeta e pafundme, si Zoti - si mund të jetë për zemrën e Tij të dashur, për Atë, më të vërtetën, të durojë mungesën e besimit ose mosbesimit nga ju, nga zemra juaj mashtruese? Shpirt i Shenjtë, lidhje e gjallë, personale, zotëruese, e gjallë midis Atit dhe Birit, ki mëshirë për mua! Shpirti i Shenjtë, jetëdhënës dhe bashkues i gjithë krijimit, veçanërisht 37 krijesave racionale, forca e gjithë krijimit, ki mëshirë për mua. Në lutje, le një person të lërë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote dhe të kujdeset vetëm për shpëtimin e shpirtit të tij. Ne duhet të mbështetemi te Zoti: në të gjitha tundimet, në të gjitha gjendjet pa gëzim të shpirtit, Zoti do të çlirojë. Çfarë uniteti i Qenies në Tre Personat e Hyjnisë: Biri nuk bën asgjë pa Frymën, ashtu siç bën Fryma pa Atin dhe Ati pa Frymën dhe Birin - gjithçka është e gjitha së bashku. Ky nuk është rasti me një person: ai ndonjëherë punon me mendjen e tij pa pjesëmarrjen e zemrës së tij, dhe puna e tij shpesh është pa shpirt. Kjo mosmarrëveshje është pasojë e mëkatit. Tre Endacakët e Abrahamit: dy bëjnë vullnetin e të tretit. Unë mendoj: sa e përsosur është Hyjnia, çfarë plotësie e pafundme jete ka në Të: Zoti Atë lindi nga Vetja në Fjalën krijuese dhe nxjerr Frymën krijuese dhe ata përmbushin me mjeshtëri vullnetin e Atit, ashtu si duart e njeriut kryejnë me vepër atë që mendon koka, atë që dëshiron zemra. I mrekullueshëm je Ti, Perëndia ynë, që krijove gjithçka me Fjalën Tënde Hipostatike dhe [e kryer] nga Shpirti Hipostatik! Çfarë plotësie jete! Si Biri ashtu edhe Shpirti janë të barabartë me Atin e Autorit; si Biri ashtu edhe Shpirti janë njësoj të gjithëfuqishëm, si Ati, dhe janë një mirësi dhe dashuri, një vullnet, një fuqi, një Hyjnore dhe një mbretëri! Çfarë plotësie jete! Edhe Biri është Krijuesi, edhe Shpirti është Krijuesi. Duart e tua (Biri dhe Shpirti) më krijojnë dhe më krijojnë [Ps. 118, 73]. Çfarë unitet! As Biri pa Frymë, as Fryma pa Birin nuk bëjnë asgjë, por së bashku përmbushin vullnetin e Atit, duke qenë Tre - një Qenie. Prandaj, aty ku dëgjoni Birin duke vepruar, atje Fryma vepron me siguri si Biri, dhe atje sigurisht vepron Ati, nga i Cili dhe tek i Cili janë ngritur. Unë përlëvdoj fuqinë e Atit dhe të Birit dhe këndoj fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, Hyjnisë së pandashme, të pakrijuar, Trinisë Konsubstanciale, që mbretëron përgjithmonë e përgjithmonë 39 . Kjo është madhështia jote hyjnore, o Zot Shpëtimtar, që jeta e gjithë krijimit është në Ty, si në Jetën Hipostatike: që të gjithë të të nderojnë Ty, siç nderojnë Atin [Gjoni. 5, 23]; Kjo është madhështia jote, o i Shenjti Jetëdhënës, që ti shenjtëron të gjithë, i forcon dhe jeton së bashku me Atin dhe Birin: që të gjithë të të nderojnë ty ashtu siç nderojnë Atin dhe Birin; Kjo është madhështia Jote, o Shpirt i Shenjtë, që Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, si një në thelb me Ty, krijoi fuqi dhe mrekulli nëpërmjet Teje dhe nëpërmjet Teje na shenjtëron, forcon dhe na çon tek Ati i Tij. Kështu imamët sjellin... [Rusisht: ne kemi akses] [Efes.2, 18]. Njerëzit që falin pak e kanë zemrën të dobët dhe kur duan të falen, kjo u relakson dhe i dobëson duart, trupin dhe mendimet e tyre, dhe e kanë të vështirë të falin namazin - por duhet ta mposhtin veten, të përpiqen të falen me gjithë zemër, sepse është mirë, e lehtë të falen me gjithë zemër. Blasfemia kundër Frymës nuk do t'u falet njerëzve [Mat. 12, 31]. Kushdo që refuzon ekzistencën personale të Frymës së Shenjtë, veçanërisht ai që ka qenë shumë herë pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, e blasfemon Atë dhe, nëse nuk korrigjohet nga blasfemia, nuk do të falet as në këtë epokë as në epokën tjetër. Shpirt i Shenjtë Jetëdhënës, Shpirt i Hirit, ki mëshirë për mua! Tani janë shfaqur shumë antikrishtë (1 Gjonit 2:18). Kujtoni bisedën me Al. V. Murashov për Kutorgën 40. Ai është xheloz me xhelozinë e Zotit - a nuk duhet të jemi xhelozë, barinj? Me të drejtë na akuzoi për heshtje. Për lavdi të Perëndisë Shpëtimtar. Zemra ime u plagos në mbrëmje nga një varësi ndaj mallrave që prishen, por vetëm unë e njoha dhe e dënova pamaturinë time në varësinë ndaj mallrave të përkohshme dhe thashë nga zemra: na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë [Mat. 6, 11] - dhe tani u ndjeva i qetë dhe, duke imagjinuar gjallërisht pas kësaj Shpëtimtari i pranishëm me ne gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës në A. Murashov, u ndjeva jashtëzakonisht i qetë, i lehtë dhe i ëmbël. Lavdi Zotit tim Shpëtimtar! Besimi në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve është një lloj shprese e krishterë: ata janë të fortë në ndërmjetësimin për ne me hirin e të njëjtit Krishti dhe virtytet e tyre. Jo më kot u lutemi atyre: me ndërmjetësimin e tyre shpresojmë të marrim mëshirë, heqjen e mëkateve, shpëtimin dhe bekimet e përkohshme, për shembull, shëndetin, pastrimin e ajrit, çlirimin nga fatkeqësitë dhe dhimbjet. Lutuni në Frymë dhe Frymë të Shenjtë për Shpëtimtarin, Atin, Engjëjt dhe të gjithë shenjtorët - dhe lutja juaj do të jetë e zjarrtë dhe lot do të rrjedhin nga sytë tuaj, lot të ëmbël dhe të lehtë. Lavdi Shpirtit Ngushëllues. Dhe çfarë ngushëllimi është Ai për shpirtin! 23 nëntor 1860. Shpëtimtari dhe Ngushëlluesi janë dy Persona Hyjnorë: Njëri gjithmonë shpëton nga mëkatet, tjetri ngushëllon atë që shpëtohet. Emrat janë marrë nga vetë rasti dhe gjithmonë justifikohen në realitet. Rehati! Ai ngushëllon, si një nënë, - kështu Fryma e Shenjtë ngushëllon një shpirt besimtar. Zoti ju tregon dobësitë e mësimit tuaj, parëndësinë tuaj në shkollë, në mënyrë që të dini se pozicioni juaj aktual është ekskluzivisht mëshira e Zotit - dobësitë tuaja të vetme dhe kapja juaj pas Zotit, si rezultat i dobësive tuaja. Paraja ka mbishkrimin e mëposhtëm: tokë dhe pluhur, dhe gjithmonë lexoni këtë mbishkrim mbi të. Perëndia e shndërron në mënyrë sovrane bukën e zakonshme dhe verën e zakonshme në mishin dhe gjakun jetëdhënës të Birit të Tij me anë të Frymës së Shenjtë. Nga kjo ne shohim qartë se Ai është edhe Autori dhe Ushqyesi i jetës sonë trupore dhe se jeta jonë trupore është larg të qenit po aq e rëndësishme sa jeta jonë shpirtërore, sepse buka dhe vera e zakonshme, të cilat ushqejnë dhe ngushëllojnë natyrën tonë trupore, shndërrohen në Bukën më të mirë - Bukën e jetës shpirtërore, dhe vera - në pije shpirtërore. Fryma e Perëndisë është kudo; fshij mendërisht gjithë botën - kudo që do të shohësh veprat e Tij: me anë të Tij njerëzit ringjallen vazhdimisht me një jetë më të lartë, kafshët, zogjtë, peshqit, bimët; kudo Trupi dhe Gjaku i Shpëtimtarit kryejnë të njëjtat mrekulli; Kudo Sakramentet kanë fuqi dhe forca e tyre është Fryma e Shenjtë. Mbi nderimin dhe thirrjen e shenjtorëve në lutje. (Në ditën e Shën Nikollës.) Themelimi: ata janë në Zotin; ata janë të pasur me dhunti shpirtërore; ata janë në tokën e të gjallëve dhe në tokën e bollëkut, dhe ne jemi në tokën e vdekjes dhe të urisë shpirtërore. Perëndia i mori ata pranë Vetes për jetën tonë. Për jetën, Perëndia më dërgoi tek ju [Zan. 45:5], u tha Jozefi vëllezërve të tij. Abraham, Noah... Pasaniku i kërkoi Abrahamit në ferr të dërgonte Llazarin. Noeu është çliruesi nga përmbytja. Lum ai që ka një fis në Sion dhe fise 41 në Jeruzalem, thotë Zoti [Isa. 31, 9]. Vizatoni një paralele midis Jozefit dhe vëllezërve - si shenjtorët në qiell ashtu edhe ne mëkatarët. Unë gëzohem dhe admiroj përsosmërinë e pafundme të Hyjnores; Unë argëtohem dhe admiroj që Hyjnia është në Tre Persona, dhe çdo Person në mënyrë të pavarur është Zoti i përsosur; se Ati është i gjithëfuqishëm, Biri është i gjithëfuqishëm dhe Fryma e Shenjtë është i gjithëfuqishëm; Ati është i kudondodhur, gjithashtu Biri dhe gjithashtu Fryma e Shenjtë; jeta është Ati, jeta është Biri, jeta është Fryma e Shenjtë; dashuria është Ati, dashuria është Biri, dashuria është Fryma e Shenjtë. Gëzohem për Perëndinë Atë, gëzohem për Perëndinë Bir, gëzohem për Perëndinë Frymën e Shenjtë, për Hyjninë e vetme, për natyrën dhe fuqinë e vetme, për Perëndinë e vetëm Shpëtimtar që na do. Gëzohem që secilit prej Tre Personave të Hyjnisë, si Zot, i jepen edhe veprime të veçanta mbizotëruese: Atit - shpikje dhe vullnet i mirë, Birit - zbatimi i mendimit dhe vullnetit të mirë të Atit, Shpirtit të Shenjtë - përmbushje, shenjtërim, ringjallje dhe zbatim. Djalli ndonjëherë vepron në kokë si një hetues i shqetësuar për të pakuptueshmen, si një shkelës i guximshëm i sekreteve të paarritshme të Tre Personave të Hyjnores, në marrëdhëniet e tyre të ndërsjella. Njeriu duhet të fillojë të mendojë për trinitetin e Hyjnores me nderim dhe kujdes ekstrem. Namazi, ashtu si ajri i jashtëm i trupit, e freskon shpirtin dhe e gjallëron atë: ndihesh më i gëzuar dhe më i gëzuar, sikurse, pasi të bësh një shëtitje në ajër të pastër, ndihesh fizikisht dhe mendërisht më i vrullshëm dhe më i freskët. Gjithçka që ka Ati është thelbi Im [Gjn. 16, 15]: çdo gjë që ka Frymë është gjithashtu thelbi i Tij 42, përveç procesionit; flisni njëlloj për Birin dhe për Atin, veçse veçoni veçoritë personale. Për shkak të konsubstancialitetit të tyre - komunikimi i pronave. Mësoni të luteni, detyrojeni veten të luteni: në fillim do të jetë e vështirë, por më pas sa më shumë ta detyroni veten, aq më lehtë do të jetë; por së pari gjithmonë duhet të detyrosh veten. Hierarku i Shenjtë At N, lutju Zotit për ne. Mbi çfarë baze kërkojmë nga shenjtorët që të luten për ne dhe a luten ata vërtet për ne dhe a janë lutjet e tyre të vlefshme për ne? I kërkojmë shenjtorëve që të luten për veten e tyre mbi themelet e forta të Shkrimit të Shenjtë dhe Traditës së Shenjtë. Vetë Zoti ua shprehu drejtpërdrejt vullnetin e Tij disa njerëzve që nuk kishin një afërsi të veçantë me Të, kryesisht njerëz mëkatarë, në mënyrë që ata t'i kërkonin popullit të Perëndisë të lutej për veten e tyre: për shembull, Abimelekut, i cili mori gruan e Abrahamit, u urdhërua t'i kërkonte Abrahamit të lutej për Abimelekun; Jobi u lut sipas zbulesës së qartë të vullnetit të Perëndisë për miqtë e tij; Moisiu, Samueli, Elia, të gjithë profetët; Vetë Zoti, në natyrën e Tij njerëzore, iu lut Atit Qiellor për Pjetrin dhe për të gjithë dishepujt. Shenjtorët meritojnë të jenë ndërmjetës për ne te Zoti sipas virtyteve të tyre, sipas meritave të tyre, si të thuash, para Zotit, si shenjtorët e Tij. Nëse drejtësia në tokë kërkon që një person i famshëm afër Zotit të lutet për të tjerët (për shembull, një prift për njerëzit), atëherë pse jo në parajsë? Të gjithë shenjtorët janë të gjallë me Zotin dhe për ne, ata shohin nevojat tona te Zoti, simpatizojnë me ne dhe janë të gatshëm të na ndihmojnë përmes lutjeve tona. Pse, sipas lutjeve tona, jo ndryshe? - Për të na vërtetuar në besim dhe vepra lutëse. Për më tepër: pse të gjallët duan t'i pyesin të tjerët që kanë nevojë për ndihmën e tyre? (Zan. 20, 4; Jobi 42, 8 – 10; Eksodi [rreth Moisiut] 32, 11 – 14, 31–33.) Ashtu si djalli vret menjëherë duke sulmuar zemrën me ndonjë dëshirë të paligjshme ose mendim të padrejtë, ashtu edhe Zoti dhe Engjëlli i Tij Mbrojtës ringjallen me një fluks të menjëhershëm dëshirash dhe mendimesh të shenjta. Ne duhet të jemi të vëmendshëm dhe mirënjohës ndaj Zotit për dhuratat e Tij shpirtërore të dritës. Çfarë do të thotë lutja e përditshme e shenjtorëve, të ndryshëm çdo ditë, gjatë gjithë vitit dhe gjatë gjithë jetës? Kjo do të thotë se shenjtorët e Perëndisë, si vëllezërit tanë, vetëm të përsosur, janë të gjallë, jo larg nesh, dhe na dëgjojnë dhe janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë me hirin e Perëndisë. Ne jetojmë me ta së bashku në të njëjtën shtëpi të Atit Qiellor, vetëm në gjysma të ndryshme: ne jemi në tokë, ata në qiell; si për ne ashtu edhe për ata ka një mjet për të depërtuar njëri-tjetrin: për ne - lutja e besimit dhe e dashurisë, për ta - natyra e tyre shpirtërore, gjithmonë e gatshme për ndihmë aktive nga dashuria, që përshkon shpirtrat e tyre. Besimi i jepet një personi nga Fryma e Shenjtë, prandaj askush nuk mund ta quajë Jezusin Zot përveçse me anë të Frymës së Shenjtë (1 Kor. 12:3). Fryma e Shenjtë na u zbulua nga Jezu Krishti, i cili u ngjiz dhe lindi nga Fryma e Shenjtë, i cili u rrit dhe u forcua nga Fryma e Shenjtë, që dëboi demonët, i cili u ringjall nga Fryma e Shenjtë. Apostujt, martirët, shenjtorët, shenjtorët predikuan për Frymën e Shenjtë dhe shumë e vulosën me gjakun e tyre mësimin e Trinisë së Shenjtë. Unë jam dobësi; Zoti është forca ime. Kjo bindje është mençuria ime më e lartë, që më bën të bekuar. Lëreni duhanin plotësisht. I nderuari Theofani kërcënoi ndërsa unë pija duhan dhe ai vetë ishte në dhimbje nga Zoti dhe në trishtim e hidhërim për kopenë që i ishte besuar. Nuk flija natën nga duhani. Priftërinjtë e Zotit! Festoni Sakramentin e Pagëzimit me nderim, me besimin e duhur. Nëpërmjet pagëzimit ju bëni të mirën më të madhe për foshnjën, dhe aq më tepër që ai është i papërgjegjshëm dhe plotësisht i dobët: varet nga ju nëse do të dëboni ose jo prej tij shpirtin e të ligut, të fshehur dhe të folezuar në zemrën e tij. Jeta ime dhe ëmbëlsia ime e vërtetë janë një, ushqimi dhe pija ime është Krishti. Ndaj fol me armikun që të josh me ëmbëlsinë e ushqimit dhe keqardhjen e tij për të tjerët. Sipas Macarius, duhet të gëzohet që ata shkatërrohen nga të tjerët: përmes kësaj ka më pak ngarkesë për shpirtin, është më e lehtë për të të ngjitet në parajsë. Armiku më grabiti, më vodhi tani në vigjiljen e Shën Andreas të Parë: me një të qeshur dinake më mposhti, me një të qeshur të shpejtë e të pakontrolluar më pushtoi mbi vëllanë tim Mate. O mallkuar jam, joserioz, frikacak, i dobët si kallami! A nuk isha në gjendje të qëndroja në kishën e Perëndisë? Jo më kot At Pali më dha Missalin pak kohë përpara litanisë - ai e bëri këtë me frymëzim të Zotit: më duhej të forcoja shpirtin tim me lutje dhe kur nuk u angazhova me lutje, shpirti i zbrazët u grabit nga zuzari, duke e privuar nga graviteti dhe rëndësia, përqendrimi, butësia e përzemërt dhe frika ndaj Zotit. Mjerë unë që kam zemëruar Zotin më të mirë. Sa i vëmendshëm duhet të jem me veten time në çdo kohë! Unë kurrë nuk jam i sigurt nga armiku. Ai më tundon me çdo gjë: kur jam i shëndoshë dhe i qetë, më relakson me një të qeshur dinak; kur nuk është i shëndetshëm dhe i shqetësuar, atëherë dëshpërimi dhe frika, padurimi, nervozizmi. Ka telashe kudo: Ndihem i ngushtë kudo [Dan. 13, 22]. Kur të krishterët vijnë në kishë për t'iu lutur Zotit, rezulton se ata nuk kanë një, por shumë perëndi dhe shumë idhuj (dhe kështu mëkatojnë kundër urdhërimit të parë dhe të dytë); njëri apo tjetri është idhulli i vet dashurisë për veten; ku është thesari i dikujt, aty është zemra. Ashtu siç e huazoni frymën tuaj nga ajri dhe e lëshoni përsëri në ajër, në mënyrë që të jeni gjithmonë në ajër, dhe të rrethuar nga ai, dhe të depërtojë në ju, ashtu edhe shpirti juaj është nga Zoti dhe kthehet përsëri te Zoti, në mënyrë që të jeni gjithmonë në Zotin dhe të rrethuar nga Ai nga të gjitha anët dhe të mbushur me Të brenda, si ajri. Prandaj thuhet: mbushuni me Frymë [Efes. 5, 18]. Ashtu si ju thithni ajër çdo minutë, ashtu çdo minutë mendoni ose për Zotin ose për djallin, në varësi të prirjes tuaj të brendshme. Çfarë është ajri për trupin, Fryma e Perëndisë është për shpirtin; Ashtu si ju thithni nga ajri parimet e nevojshme për trupin tuaj, po kështu nga Fryma e Perëndisë ju thithni në vete prirje dhe mendime të mira. Unë lexova Ungjillin - nuk jam unë që flas këtu, por vetë Zoti. Ai, Ai Vetë në këto fjalë. Në fund të fundit, Ai është Shpirt, Urtësi ose Mendim hipostatik i pafund. Është Ai, Ai është në këto mendime dhe fjalë të mrekullueshme të Ungjillit. Vetëm fjala jonë njerëzore, ose, më mirë akoma, fjala është e Tij, dhe mendimi, thelbi i tij, e vërteta është vetë Zoti. Unë shoh po aq saktë, për shembull, imazhin e Shpëtimtarit ose kryqit të Tij: përsëri këtu Ai Vetë, Zoti im i kudondodhur, në këtë fytyrë ose në këtë kryq, si në fjalën e Ungjillit; Imazhi i tij në një ikonë ose në një kryq është vetëm një pamje, por thelbi është Ai Vetë, duke u shfaqur kudo dhe në gjithçka dhe përmes gjithçkaje, veçanërisht përmes imazheve dhe shenjave mbi të cilat emërtohet emri i Tij i nderuar ose vetë imazhi i Tij. Pra, në bekimin priftëror të kryqit Ai shfaqet me fuqinë e Tij dhe, si të thuash, Ai vetë bekon. Prandaj, bekimi priftëror i duarve është shumë i rëndësishëm. Dhe shenja jonë e zakonshme e kryqit ka gjithashtu fuqinë e Perëndisë, thjesht bëjeni atë me besim. Kështu, Zoti mund të gjendet dhe të preket kudo. Ju vetë kënaqeni - asgjë, por të tjerët - është për të ardhur keq dhe bezdi. Mos u vjen keq për veten apo askënd tjetër. Shpërfillni çdo gjë të ngrënë sikur të ishte qelb. Duajini të gjithë ashtu siç e doni veten. Lavdi Zotit, Shpëtimtarit tim: Unë i thirra Atij për shpëtim dhe Ai më shpëtoi. 8 dhjetor 1860 në mëngjes, ora dhjetë. Nëse ai bie shtatë herë dhe pendohet shtatë herë, duke thënë: Unë pendohem, lëre atë [Lk. 17, 4]. Zoti e di, si Njohësi i Zemrës, se njerëzit janë të prirur për rënie shumë të shpeshta dhe, duke rënë, shpesh ngrihen, dhe për këtë arsye ai dha urdhër që të falni shpesh rënien, dhe Ai vetë është i pari që përmbush fjalën e Tij të shenjtë: sapo të thuash pas një mëkati me gjithë zemër: pendohem, fal menjëherë. Për Perëndinë, të gjitha gratë janë si një Evë e vetme, prandaj të gjitha janë të papastra para Tij në gjakun e tyre dhe në lindjen e tyre. Dhe burrat gjithashtu. Ne kemi lindur në mëkate dhe në paudhësi dhe të gjithë jemi ndotje para Teje. I gjithë Ungjilli është Ungjilli i Mbretërisë, për të cilin janë të destinuar të krishterët, dhe, si të thuash, një premtim 43 (të gjitha shëmbëlltyrat, të gjitha profecitë, mrekullitë); Letrat Apostolike zbulojnë më në detaje premtimet e shpresës së krishterë. Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 10] - domethënë, mbretërimi yt i përsosur në zemrat tona. Trupi im është tokë dhe hi, por shpirti im jeton dhe prehet vetëm në Zotin: Ai është lehtësia e mendimeve të mia dhe forca e zemrës sime. Pra, në fakt, unë nuk jam asgjë. Nëse të tjerët më ofendojnë, falënderoj Zotin për këtë: ia vlen, sepse unë vetë ofendoj Zotin çdo ditë. Unë thjesht nuk dua të ofendoj të tjerët. Shenjtorët përmbushën fjalën e Zotit - Zoti përmbush fjalën e tyre; Ata bënë për Të - Ai bëri për ta. Matni me të njëjtën masë, tha vetë Zoti, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Prandaj Zoti i plotëson shpejt lutjet për ne shenjtorët. Gjithçka që i pëlqen Perëndisë përbëhet nga mendimet. Macarius. Pjesa 2. Biseda 31, art. 3 44. Lutja kërkon keqardhje të sinqertë për mëkatet e dikujt dhe pendim të sinqertë; duke renditur mëkatet e treguara në lutje, thuajini ato, duke u ndjerë në zemrën tuaj sikur të ishin tuajat. Ju gjithashtu keni nevojë për një dëshirë të zjarrtë për të mos kryer të njëjtat mëkate në të ardhmen. Tingulli i një zile është një thirrje për një bisedë me Perëndinë: fëmijët me Atin; një thirrje për t'u paraqitur para Tij. Mos harroni shpesh se ju jeni vetëm nxitësi i së vërtetës së Perëndisë. Pavarësisht nëse luteni apo studioni, ju jeni një nxitës i së vërtetës së Perëndisë. Trajtoje Perëndinë me të vërtetë, me nderim, të shenjtë. Ndjenja e varfërisë, e qara për ekzistencën e së keqes, etja për shpëtim gjenden në çdo shpirt të drejtë dhe të përulur. Profeti i shenjtë David e quan shpirtin sy (Syri im është i trazuar [Ps. 6:8]), dëgjim, gjuhë, dorë, këmbë ose këmbë (Mos lër që këmbët e tua të shqetësohen [Ps. 20:3]). Gjuha ime do të gëzohet në drejtësinë tënde [Psal. 50, 16]. Syri i shpirtit që sheh natën. Më pushto, Mjeshtër, në robërinë e ëmbël të Shpirtit Tënd të Shenjtë, po, si përrenjtë në mesditë [Ps. 125:4], fjalët e mia do të rrjedhin për lavdinë tënde dhe për shpëtimin e popullit tënd. Më jep këtë nxitje të brendshme të ëmbël dhe të fuqishme për të shprehur lirshëm në Kartën 45 plotësinë e vizioneve dhe ndjenjave shpirtërore. Le të jetë gjuha ime si kallami i shkruesit dhe shkrimtarit kursive të Frymës së Shenjtë [Ps. 44, 2]. Duke synuar të flas për shpresën e të krishterëve, më duhet t'ju zbuloj premtimet e Zotit dhe ato intriga me të cilat ngatërrohet armiku i të krishterëve për t'u shkëputur sytë dhe shpresën nga shpresa e tyre e paçmuar: lajkat e pasurisë, kënaqësitë tokësore, nderet. Duke folur për shpresën, duhet t'ju zbuloj thesarin e bekimeve të premtuara në Krishtin, t'ju tregoj mirësinë e pashpjegueshme, të pafundme dhe bujaritë e panumërta të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë: Ati është shpresa jonë, Biri është streha jonë, Fryma e Shenjtë është mbulesa jonë. Zoti im! Unë shoh pafundësinë e përfitimeve të premtuara për të krishterët, dhe në të njëjtën kohë mosvëmendjen e pafund të të krishterëve ndaj përfitimeve të premtuara, mungesën e besimit dhe vetë mosbesimin dhe ftohtësinë e të krishterëve, duke shkelur Gjakun e Besëlidhjes, duke mos u kujdesur për [sakramentin e] shpëtimit. Oh, Zoti më dhëntë gojë dhe urtësi... le të flas me gjuhë zjarri, le të ndez 46 zjarrin e shpresës te Zoti, duke nxituar 47 në zemrat e ftohta. (Libri i Besëlidhjeve të Pandryshueshme! Na tregoni për premtimet e Perëndisë për të drejtët dhe mëkatarët.) Abrahami, shërbëtori im, do të lutet... Jobi, shërbëtori im... Moisiu... Samuel... Elia... Prandaj lutemi dhe lutjet tona për ty janë të pëlqyera për Zotin. Kështu luten shenjtorët: lutjet e tyre, si shërbëtorë besnikë të Zotit, janë të pëlqyeshme për Të. Lutja e përzemërt është ushqimi i përulësisë jetëdhënëse dhe i butësisë së ëmbël të shpirtit. Djalli shtrihet vazhdimisht në zemrat tona kundër Perëndisë, veçanërisht kundër gjithëpranisë së Tij: “Perëndia harroi, fshehu fytyrën e tij” [Psal. 9:32]; drejtësisë: «Nuk do ta kërkosh» [Psal. 9, 34]; të qenit: "nuk ka Perëndi" [Psal. 13, 1]. Për këtë arsye, Zoti dëshiron që gjithmonë t'i drejtohemi Atij në lutje, që ne të egërsuar nga mëkati dhe fëmijët e Tij që po largohen prej Tij, të tërhiqemi drejt Tij, të pastrohen dhe të përqafohen në krahët e dashurisë së Tij, për të na treguar se si Ai ka gjithmonë të mira për ne. Kështu bëjnë prindërit e mirë me fëmijët e tyre të këqij. Kur dëgjoni atë që thotë Perëndia, imagjinoni fjalën e Tij si një vepër ose të kryer, ose të përmbushur ose gati për t'u kryer. Shpresoni te Zoti pasi të keni bërë mëkate, çfarëdo qofshin ato, pra në pajtimin me Të, pas një grindjeje, në dëshpërim, melankoli, në pasion. Askund, duket se shpresa e mëkatarit për faljen e mëkateve dhe shpëtimin nuk shprehet aq qartë dhe fort sa në lutjet për kungim, në kanonet e Jezusit më të ëmbël dhe të Nënës së Zotit, Engjëllit Mbrojtës dhe në kanonet e ditës. Shpresa kërkon gjithashtu një jetë në përputhje me shpresën. Ata që kanë shpresë nuk duhet të jetojnë si të tjerët që nuk kanë shpresë (1 Thesalonikasve 4:13). Pra, të dashur, duke pasur këto premtime... (2 Kor. 7:1). Fjala për shpresën tuaj. Kjo është ajo që unë i kërkoj Zotit. Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im [Gjn. 12, 26], me Mua në fronin Tim [Zbul. 3:21], do të kapemi nga retë... do të jemi me Zotin [1 Thesalonikas. 4, 17] – kjo është shpresa jonë! Ngopja është privimi i besimit, butësia dhe lutja e përzemërt, pandjeshmëria e ftohtë, pafuqia e zemrës për çdo punë shpirtërore, lakuriqësia nga hiri, burim krenarie, humbja e përulësisë, refuzimi i ndihmës qiellore, burim blasfemie kundër Perëndisë dhe shenjtorëve, një etje e pashuar për më shumë, pakënaqësi e madhe, pakënaqësia e zemrës, mjaft, nuk do të të mohoja [Prov. 30, 9]. Nëse do të pyesnit: pse ka kaq shumë njerëz që janë jobesimtarë, që nuk luten, që nuk jetojnë si të krishterë dhe që janë të dorëzuar pas të gjitha llojeve të veseve, përgjigja është gati: nga shërbimi i mitrës - Zotit. Namazi është ujë i gjallë me të cilin shpirti e shuan etjen. Kur të luteni, atëherë imagjinoni se ishte vetëm një Zot para jush, tre persona dhe përveç Tij nuk kishte asgjë. Imagjinoni që Zoti është në botë, si një shpirt në një trup, megjithëse pafundësisht më i lartë se ai dhe jo i kufizuar në të; trupi juaj është i vogël dhe shpirti juaj i vogël i përshkon të gjitha, por bota është e madhe, dhe Zoti është pafundësisht i madh, dhe në të gjithë krijimin Zoti mbush gjithçka: Ai është kudo dhe ka mbushur gjithçka, ashtu si shpirti është trupi. Zoti banon në botën tuaj të vogël - në shpirtin dhe në trupin tuaj; Ai është i gjithi në Misteret, si në botë apo si në shpirtin tuaj. Çfarë kuptimi kishte shfaqja e tre të huajve për Abrahamin? Kjo do të thoshte se Zoti, trinitar në Persona, duket vazhdimisht se endet në tokë dhe mbikëqyr 48 çdo gjë që bëhet në të, dhe [për] shërbëtorët vigjilentë, të vëmendshëm ndaj vetes dhe shpëtimit të tyre dhe duke e kërkuar Atë, vetë vjen të qëndrojë me ta dhe të bisedojë me ta si me miqtë: le të vijmë tek Ai dhe të banojmë me të [J. 14, 23]; dhe njerëzit e ligj do të konsumohen nga zjarri qiellor. Në lutje. Mbi adhurimin e Trinisë Hyjnore. Fryma e Shenjtë është për besimtarët zjarr, ujë, ajër, bukë (nga barku do të rrjedhin lumenj uji të gjallë [Gjoni 7:38]; ata më kanë braktisur Mua, burimin e ujit të gjallë [Jeremia 2:13]), ashtu si shpirti i njeriut është një sy, një dëgjim, një këmbë, një dorë. Bota, si shpirti dhe trupi, disponohet dhe drejtohet nga Shpirti kudo ekzistues, i cili gjallëron gjithçka dhe ndërton dhe përmban gjithçka, së bashku me Atin dhe Birin. Më shumë se kushdo tjetër, unë jam një kafshë shtëpiake e Shpirtit, duke qenë jashtëzakonisht e dobët dhe a nuk duhet ta nderoj Atë çdo moment, çdo frymëmarrje? Ai është forca e dobësisë sime. Rreth shpresës. Largoji të gjithëve nga gjërat e dukshme atë që ai do më shumë: kërko ose hiqi para paradashësit, ushqim të ëmbël nga ai i ngopur, disa nga avantazhet e tij nga ambiciozët dhe krenarët, thirre me një emër të keq - dhe do të shohësh se cila është shpresa e të gjithëve! Oh, sa shpresa të turpshme që has ndonjëherë! Ndonjëherë njeriu lidhet me dashuri të papastër me një person të seksit të kundërt, merr frymë, ushqehet me të, si të thuash! Oh, shpresë e turpshme! O zemër e ndyrë që je larguar nga Zoti! O njeri që e ke forcuar muskulin e tij të dobët mishor mbi një person të parëndësishëm si ai! Unë do t'ju tregoj se kë duhet të doni! Ju rëndojnë zemrat nga grykësia dhe dehja! Unë do t'ju tregoj se kush duhet të mbushë zemrat tuaja. Dashamirëse e parave! Unë do t'ju tregoj nga kush të blini argjend të ndezur; i apasionuar pas argëtimit, pas nderimeve - nderimet e një shkalle të lartë; para veshjeve - manteli është i bardhë, dhe ju jeni të veshur. Mëkatet që janë në kundërshtim me shpresën: dëshpërim, dëshpërim, zell, mendjemadhësi. Ndëshkimi për mëkatin dhe paqja e ndërgjegjes pas pendimit dëshmojnë qartë se ka një Gjyqtar, Jetëdhënës dhe Zoti ynë, i cili mund të na shpëtojë dhe të na shkatërrojë, që na dha jetën dhe ligjet e jetës dhe ndëshkon për shkeljen e tyre dhe se Ai është i pandryshueshëm. T'i kushtosh vëmendje zërit ushqen pandjeshmërinë e zemrës ndaj asaj që këndon ose lexon, i bën buzët lajkatare dhe thjesht një daulle pa shpirt. Duhet një zemër. Një person lind një person të ngjashëm me veten e tij, por ai vetë mbetet i njëjtë siç ishte. Dhe Perëndia, që krijoi gjithçka, lindi Birin? Njeriu i mëson të tjerët me një fjalë dhe me fjalën i del shpirti, shpirti i butësisë, i dashurisë, i durimit dhe ai vetë nuk e humb fjalën dhe shpirtin, por qëndron me ta dhe i përmirëson edhe më shumë tek vetja dhe tek të tjerët. A nuk është më shumë si Zoti? Zoti është aq i mëshirshëm sa nuk përbuz asnjë nga lutjet tona, por me mëshirë i pranon të gjitha dhe i korrigjon papërsosmëritë, vetëm nëse i drejtohemi Atij dhe nuk e harrojmë fare. Mësoni të keni një besim të tillë te Zoti sa të mund ta thithni Atë si ajri. Paraqisni para njerëzve në biseda përmbajtjen e kanuneve dhe akathistëve për Jezusin, Nënën e Zotit, Engjëllin e Kujdestarit, kanunin dhe lutjet para kungimit, lutjet pas kungimit, kanunet e lutjeve të përditshme, të mëngjesit dhe të mbrëmjes, lutjet e lutjes, falënderimit dhe bekimit të ujit. Tregoni se keni nevojë të luteni në çdo vend. Për shpresën në fuqinë e kryqit, në emër të Zotit, në lutjet e Zonjës, në lutjet e engjëjve dhe shenjtorëve. Ne, predikuesit, na duhet vetëm të ndihmojmë veprimet e Perëndisë në zemrat njerëzore, të kapim prirjet e tyre të gatshme për pendim dhe t'i forcojmë ato. Fjala e Zotit është e njëjtë me Vetë Zotin, prandaj, padyshim që besoni çdo fjalë të Zotit. Fjala e Zotit është veprim, dhe fjala juaj duhet të jetë vepër; prandaj, pasi të keni dhënë fjalën tuaj, sigurohuni që ta përmbushni atë. Prandaj, në lutje fjalët tona duhet të jenë vepër dhe e vërtetë, dhe jo gënjeshtra, jo shtirje, jo lajka. Kështu është në të gjithë jetën. Dinjiteti i lartë i njeriut si imazh i Zotit. Pse një person që ka besim të gjallë mund të kryejë lloj-lloj mrekullish dhe të jetë, në një farë mënyre, një zot për natyrën? Sepse ai është shëmbëlltyra e Perëndisë, sepse nëpërmjet besimit bëhet një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17). Pse Perëndia dërgoi Birin e Tij si Shpëtimtarin e botës dhe e dha të vdiste për njerëzit? Sepse njerëzit janë imazhi i Zotit. Pse ka premtime të tilla të papërshkrueshme për njerëzit për gjëra kaq të mira: syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9)? Sepse ato janë imazhe të Zotit. Cili duhet të jetë respekti ynë për njerëzit? Cila duhet të jetë shpresa e të krishterëve? Miqtë e Zotit tim! Vendose mendjen te gjërat e mësipërme [Kol. 3, 2]! Jezusi e shikoi Pjetrin... Dhe ai doli duke qarë me hidhërim [Lk. 22, 61, 62]. Dhe tani kur Jezusi na shikon, ne qajmë me hidhërim për mëkatet tona. Po, lotët tanë në lutje nënkuptojnë se Zoti na ka parë me vështrimin e Tij gjithëpërtëritës, duke kërkuar zemrat dhe mitrat tona. Oh! Si ndonjëherë shpirti ynë ngatërrohet në mëkate të ndryshme, si një zog në rrjetë: ndonjëherë nuk e sheh përfundimin e mëkateve të tua, dhe ato të mundojnë, zemra jote trishtohet tmerrësisht prej tyre. Por Jezusi do të shikojë - dhe rrëke lotësh do të rrjedhin, dhe me lot do të kthehet në asgjë e gjithë rrëmuja e së keqes në shpirt, dhe ju qani dhe gëzoheni që një mëshirë e tillë është dërguar papritmas tek ju; dhe çfarë ngrohtësie ka në zemër dhe sa e lehtë është - atëherë do të kisha fluturuar te Vetë Zoti Perëndi! Falënderoj Zotin me gjithë zemër, që pastron të gjitha paudhësitë e mia! Dita e 16 dhjetorit, 1860. Bëni punën e Perëndisë - predikimin - me gëzim dhe zell të madh, dhe aspak me përtesë, ngurrim ose pakujdesi. Shpirti ynë quhet shpirt sepse merr frymë nga Fryma e Zotit, domethënë quhet nga Shpirti Jetëdhënës. Jezu Krishti, duke shpërndarë ushqimin, fillimisht shikoi qiellin, falënderoi, bekoi, pastaj e theu dhe e shërbeu. Apostulli Pal është i njëjti në anije. Po kështu, ne duhet ta falënderojmë Zotin për ushqimin dhe pijen dhe për të gjitha bekimet materiale, veçanërisht ato shpirtërore. Fryma e Shenjtë është thesari i të gjitha të mirave, ose pasuria shpirtërore. Shikoni me çfarë pasurie të mrekullueshme ishin mbushur shpirtrat, në të cilën banonte Fryma e Zotit, me çfarë drite dijeje, me çfarë aromë virtytesh. Shpirti i një njeriu të devotshëm është një thesar i pasur shpirtëror. Shpirti i Pavlovit, shpirti i Pjetrit, shpirti i Gjonit, Zlatoust, Vasiliev, Grigoriev. Njeriu i mirë nxjerr të mira nga thesari i mirë i zemrës së tij [Lk. 6, 45]. Këtu është thesari i vërtetë - nuk është aspak ai që vlerëson bota. Talentet. Sipas Macarius, për të treguar dinjitetin e një të krishteri, të shpenguar nga Gjaku i Birit të Perëndisë dhe të përgatitur për kishën e përjetshëm të Perëndisë; për lumturinë më të lartë që e pret atë dhe pengesat për t'u bërë kisha i Perëndisë, të paraqitur nga shpirtrat e këqij; luftoni me shpresën e ndihmës së Zotit, të hirit të Krishtit dhe të Frymës së Shenjtë. Nëse dëshironi të shihni shpresën e krishterë në të gjithë madhështinë e saj, lexoni lutjet e kishës, shikoni adhurimin e krishterë, veçanërisht të dielën dhe shërbimet e festave. Aty do të shihni pasurinë e pafundme të përfitimeve të premtuara për besimtarët. Njeriu shpirtëror e zhyt mendjen dhe zemrën e tij në Zotin dhe tek Ai gjen thesare dijeje dhe urtësie, të vërtetën, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, ndërsa njeriu mishor zhytet në një botë kurorëshkelëse dhe mëkatare, ose në natyrën materiale, duke mos parë Zotin në të dhe në të kërkon ushqim për mendjen e tij tokësore, miopike, për dashurinë dhe krenarinë e tij. Rreth kuptimit të zemrës në shpresë. Lum ata që janë të pastër nga zemra... [Mat. 5, 8]. Pastroni - dhe shpresoni të bashkoheni me Zotin për shekuj të pafund. Në lutje, ne duhet të përpiqemi më së shumti për zjarr shpirtëror, zjarr dhe sinqeritet të pendimit për mëkatet. Anania, Azariah dhe Misaili, profeti Daniel (para shfaqjes së Kryeengjëllit). Një grabitës i matur. Një fjalë për ata që nuk marrin kungim për një kohë të gjatë nga vetëdija e padenjësisë së tyre. Prifti është një shërbëtor i Perëndisë, i armatosur me autoritetin dhe fuqinë e Tij (në pendim; fuqia e kryqit; bekimi priftëror). Njeriu është imazhi i Trinisë së Shenjtë. Forma trupore, e gjithë qenia – Ati, Biri dhe Shpirti; bark - Djali; mushkëritë – Shpirt. Në shpirt ka mendim, fjalë dhe shpirt, që vjen nga mendimi dhe prehet në fjalë. Ju jeni nervoz dhe krenarë - ju mëkatoni kundër të butë dhe të përulur. Gjithmonë duke u lutur - sepse ne gjithmonë mëkatojmë; falënderim i vazhdueshëm - sepse çdo ditë, çdo minutë marrim mëshira të reja të Zotit, dhe ka të panumërta [të vjetra]; doksologji e vazhdueshme - ne gjithmonë shohim lavdinë e veprave të Perëndisë tonë në ne dhe në botë, veçanërisht lavdinë e dashurisë së Tij të pafund për ne. Në momentet më të pikëlluara dhe pa gëzim, Zoti është me ne. Unë jam me të në pikëllim [Ps. 90, 15]. Por ne mendojmë se jo, se Zoti na ka braktisur. Oh, fuqia e papërshkrueshme e Perëndisë tonë mbi zemrat tona! Një nënë nuk mund të tërheqë plotësisht zemrat tona në dashurinë e saj, por Zoti na tërheq me Mistere dhe lutje. Një demonstrim i qartë i gjithëpranisë së Zotit. Turma të panumërta krijesash thithin ajër në të njëjtën kohë në të gjithë tokën; dielli ndriçon, ngroh dhe gjallëron krijesa të panumërta; shiu do të ujitë bimë të panumërta individuale. Kështu, një numër i panumërt engjëjsh dhe njerëzish marrin frymë nga Fryma e Zotit, krijesa të tjera të panumërta të gjalla kanë marrë aftësitë e nevojshme për jetën, kënaqësinë dhe vetë-ruajtjen e tyre. Dielli Shpirtëror ndriçon, ngroh dhe gjallëron krijesa të panumërta inteligjente; shiu ose vesa e hirit të Frymës së Shenjtë do të ujitë shumë shpirtra. Nuk ka asgjë më afër nesh se Zoti. Ai është Zoti i zemrave, i vetë zemrave, dhe zemra, nga ana tjetër, është më afër nesh: është qenia jonë, thelbi ynë. Zoti nuk do t'ju braktisë - kjo është shpresa. Komandanti me zërin e tij dhe prifti me lutje vendos ushtritë e Zotit dhe armatoset me kryq në vend të shpatës kundër armikut shpirtëror. Çfarë jam unë dhe çfarë nuk jam unë, djalli? Në veprat e mira ka shpresë për shpërblim. I madh është shpërblimi juaj në qiell [Mat. 5, 12]. Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse në kohën e duhur do të korrim [Gal. 6, 9]. Më është ngritur një kurorë drejtësie (2 Tim. 4:8). Mëshira jote, o Zot, qoftë mbi ne, ndërsa kemi besim te ti [Psal. 32, 22]. Respektojeni veten si shëmbëlltyrën e Perëndisë, mbani mend se kjo shëmbëlltyrë është shpirtërore dhe jini të zellshëm për përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë, duke rivendosur në ju ngjashmërinë e Perëndisë të humbur nga mëkati; Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos shkelni urdhërimin më të vogël të Zotit. Kjo shkelje shkatërron ngjashmërinë e Zotit në ju dhe ju afron me shëmbëlltyrën e djallit: sa më shumë të shkelni urdhërimet e Zotit, aq më shumë do të bëheni si djalli. Pali dhe Sila, duke u lutur, i kënduan lavde Perëndisë [Veprat e Apostujve. 16:25] në burg dhe nga burgu lutja e tyre fluturoi rehat në qiell dhe u dërgoi atyre ndihmë qiellore: një tërmet, rënia e lidhjeve, hapja e dyerve. Për Pjetrin, kur flinte dhe kur Kisha u lut për të. Rreth lutjes në shtëpi pasi apostujt pranuan çnderimin për emrin e Zotit. Vendi ku ata ishin u trondit [Vep. 4, 31]. Mësoni të përbuzni dhe shtypni zemrën tuaj me fuqinë e emrit të Zotit dhe vullnetin tuaj pikërisht në kohën kur ajo vuan më shumë nga impulset e krenarisë, kur është gati të thyejë dhe të thyejë të gjithë dhe gjithçka. Unë kam një Mësues që më jep jetë: çdo fjalë e Tij është një fjalë e jetës dhe, për rrjedhojë, e vërtetë. Unë besoj në Të në çdo gjë dhe nuk besoj gjithçka që dëgjoj në kundërshtim me fjalën e Tij në mendimet e mia dhe në zemrën time ose nga njerëzit dhe e konsideroj atë gënjeshtër, vdekje për shpirtin. Fryma e Gjithë Shenjtë, me kënaqësinë e Atit, si dhe me vullnetin e Tij, ringjall të gjithë krijimin, qiellor dhe tokësor. Çdo gjë materiale, ne shohim, po digjet, duke filluar nga ushqimi dhe veshja; Mëkatet gjithashtu, ne të gjithë vërejmë, prishin shpirtin dhe trupin. Kjo rrethanë duhet të na ringjallë shpresën e të pakorruptueshmes, të qëndrueshme dhe, për rrjedhojë, të gjendjes së pamëkatësisë. Ju që hani ëmbëlsira, ju që mburreni me rroba, shtëpi, pasuri - çfarë po bëni? Çdo gjë që merr frymë merr ajër dhe nuk mund të jetojë pa ajër; të gjitha qeniet e lira racionalisht jetojnë me anë të Frymës së Shenjtë, sikur nga ajri, dhe nuk mund të jetojnë pa Të. Çdo shpirt është i gjallë nga Fryma e Shenjtë. Dijeni se Fryma e Shenjtë është në të njëjtën marrëdhënie me shpirtin tuaj si ajri me trupin tuaj. Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos ofendoni një grua në lindje me një foshnjë duke refuzuar lutjen e saj ose ndryshe: ju do të ofendoni shumë Vetë Krishtin, i cili denjoi të na lindë për hir të foshnjërisë së Tij, dhe Nënës së Tij të Papërlyer; Mos u përtoni të bëni gjithçka për nënën në lindje dhe për foshnjën e pafuqishme. Natën, shpirti ynë është i lirë nga kotësia e botës, dhe për këtë arsye bota shpirtërore mund të veprojë lirshëm mbi të dhe mund të marrë lirisht përshtypjet e saj, kështu që mendimet dhe disponimet e zemrës së një personi janë mendimet dhe disponimet e vetë Zotit ose engjëjve dhe shenjtorëve, nëse personi është i drejtë, dhe mendimet dhe prirjet e djallit, nëse është i padrejtë. Nuk do t'i kujtoj më mëkatet dhe paudhësitë e tyre [Hebr. 8, 12] – këto ishin fjalët në mendimet e mia. Imazhi im i mrekullueshëm i Shpëtimtarit është vetë Zoti mbi të. Unë qaj me hidhërim dhe si pa dashje, nga hiri që më derdhet me bollëk prej tij, derdha rrëke lotësh, duke pastruar shpirtin tim nga mëkatet dhe duke sjellë paqe e ëmbëlsi në zemrën time. Djalli e ka zakon të na sulmojë në vende të ngushta. Përpara se të hipni me kryq, ngrini sytë e zemrës drejt Zotit, kërkoni ndihmën e Tij për punën që keni përpara, kryqëzohuni me besim të ngrohtë, duke thënë: Zot, beko dhe shko, dhe në çdo shtëpi, kur këndon troparin dhe kondakun e festës, zbres mendërisht në zemrën tënde, imagjino Krishtin në të dhe fytyrën e festës, shtype kryqin për të parë se si do të jenë ata nga zemra jote. ju pranoj me kenaqesi. Përvoja. 25 dhjetor 1860. I gjithë krishterimi është në shpresë: të gjitha frytet e tij janë në të ardhmen, vdekja - jeta e përjetshme. Fryma e Shenjtë e marrë nga besimtarët është fejesa e përfitimeve të ardhshme. Më në fund duke arritur nëpërmjet besimit tuaj shpëtimin e shpirtrave (1 Pjet. 1:9). Syri nuk e pa... (1 Kor. 2:9). Subjektet e shpresës së krishterë: 1) në epokën e sotme; 2) në shekullin e ardhshëm. Missal dhe Breviary tregojnë qartë shpresën e krishterë. Rreth ujit të shenjtë. Ata që prekën rrobat e Shpëtimtarit u shëruan. Pse po shërohen ata që ende përdorin ujin e shenjtë me besim? Kryqi, i zhytur në ujë me lutjen e besimit, është, si të thuash, Vetë Zoti, Jetëdhënësi. Ashtu si rrobat e Shpëtimtarit ishin të mbushura me jetën e Tij, ashtu edhe uji në të cilin është zhytur kryqi jetëdhënës është vetë i mbushur me jetë – prandaj është shërues. Shpresa e krishterë është paqe e zemrës... Një paqe e tillë e zemrës bazohet, ndër të tjera, në shembuj të kujdesit të Zotit për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë. Shpesh shohim që Zoti e kujton një person nga kjo jetë menjëherë pasi ai ka kryer ndonjë vepër të mirë për lavdinë e Zotit, në mënyrë që të ketë një garanci faljeje për të në këtë çështje në Gjykimin e Fundit. Zemra ime është shpirti im - në zemrën time mendoj, me fjalët e vetë Shpëtimtarit: pse mendoni keq në zemrat tuaja? [Mat. 9, 4] - Ai u tha farisenjve, ose: mendimet e liga dalin nga zemra [Mat. 15, 19]. Prandaj, kur doni të kompozoni, kujdesuni jashtëzakonisht për zemrën tuaj: dhe mendja juaj nuk do të funksionojë nëse zemra juaj nuk e dëshiron. Kërkojini Zotit të ndriçojë zemrën tuaj. Mos e humb zemrën në asnjë rrethanë trishtuese, por gjithmonë, pa u larguar nga shikimi te Zoti, shpreso tek Ai. Kur mendimet blasfemuese vijnë në kokën tuaj nga zemra gjatë lutjes, atëherë përuleni shpejt zemrën tuaj dhe thoni brenda vetes: Unë nuk jam i denjë të shqiptoj as emrin e Zotit, as të Nënës së Tij Më të Pastër ose të ndonjë shenjtori. Kur kujtoni emrat e të vdekurve përpara fronit të Zotit, mbani mend se ata po ju shikojnë me shpresën se ju do të luteni sinqerisht për prehjen e tyre. Dhe unë vetë do ta përsosi shpresën time me ju. Çfarë është shpresa në përgjithësi, dhe më pas çfarë është shpresa e krishterë? 1. Shpresoj se do të jetoj, se nuk do të vdes, se nuk do të humbas të mirat e jetës: shëndetin, ushqimin, veshjen, pijen, frymëmarrjen, aftësitë. Për shkak të faktit se armiku shpesh më ngatërron me ushqimin dhe pijen, unë, për lavdinë e Zotit dhe me ndihmën e Zotit, do ta përdor ushqimin dhe pijen më me kujdes. Kufijtë e shpresës: edhe në barkun e familjes... 49 Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin [Filip. 3, 20]... Një ushtrim për shpresë. Për shembull, gjatë ditës ndihesh i mallkuar, i varfër, i varfër, i verbër dhe i zhveshur gjatë gjithë ditës dhe mendon me vete: sa i varfër jam në të gjitha të mirat dhe sa të këqija ka në mua - nuk ka asnjë shpresë shpëtimi tek unë, Zoti më ka lënë, a do të më pranojë edhe në lutje? Oh! Atëherë shpresë, i dashur: Zoti është gjithmonë në kërkim të të humburve dhe është gjithmonë gati të hedhë veten në qafën e djalit të tij të humbur. Kujtoni shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Ajo përsëritet mbi çdo mëkatar të konvertuar. Shpresoni gjithashtu që Zoti ta pranojë lutjen tuaj nga ju, sa më e sinqertë të jetë, aq më e mbushur me vetëdijen e padenjësisë suaj. Fryma e Perëndisë është, meqë ra fjala, shpirti i dashamirësisë dhe dhembshurisë së sinqertë për të gjithë, shpirti i durimit dhe i përuljes ndaj dobësive të të tjerëve; dhe shpirti i keqdashjes është shpirti i armiqësisë dhe i pandjeshmërisë së ftohtë ndaj të tjerëve, shpirti i padurim dhe nervozizëm, shpirti i pamëshirësisë ndaj dobësive njerëzore. Kujdes nga kjo e fundit, qëndroni tek e para. Dashuria është e durueshme dhe e mirë... (1 Kor. 13:4). Gjithashtu: fryma e ligë është shpirti i dyshimit të shqetësuar ose i dyshimit, dhe Fryma e Perëndisë është fryma e besimit të fortë, të palëkundur në atë që është e vërtetë, e drejtë dhe e mirë. Zoti është jeta dhe hapësira e zemrës sime, qartësia dhe liria e mendimeve të mia; Ai është fjala ime. Pa Të nuk ka asgjë nga këto. Ai është gjithçka ime. Përvoja. (Akathist.) Lëre plakun me veprat e tij, kryqëzoje mishin tënd me pasionet dhe epshet e tij, ngordh trupin tënd dhe skllavëroje, sipas Apostullit, që duke u predikuar të tjerëve të mos bëhesh skllav 50 (1 Kor. 9:27). Mos i kushtoni vëmendje frikës dhe qetësimit të zemrës së djallit në veprën e Zotit, por, të forcuar nga besimi dhe besimi në Zotin, vazhdoni me gëzim. Oh, sa i pabesë u bëra ndaj Zotit tim më 5 janar: i pabesë duke i parë të varfërit si vëlla dhe motër, duke pasur të njëjtin dinjitet, pavarësisht se kush janë, të pasur apo të varfër, si anëtarë të Krishtit, të shpenguar në mënyrë të barabartë me gjakun e Krishtit dhe që kanë të njëjtat nevoja shpirtërore; duke e parë Sakramentin e Vajosjes pikërisht si Sakramentin që përcjell dhuratat e Frymës së Shenjtë në shpirtin e një të krishteri. E kujtoj me turp se si e lashë armën para armikut që më punonte intriga në zemër dhe nuk i ngrita sinqerisht sytë me përuljen e duhur ndaj Zotit tim, Ndihmësit të përhershëm në pikëllim. Zot, ma fal mëkatin, sepse është i madh [Psal. 24, 11]. Mos e kujto paudhësinë time, o Zot, atë ditë. Oh, sa i mëshirshëm je, Zot: Ti u përkule para lotëve dhe psherëtimave të mia dhe, nëpërmjet besimit dhe pendimit tim, lau mëkatin tim me Gjakun Tënd më të pastër dhe më pranove përsëri në dashurinë Tënde. Ti më ke hequr fajin e mëkatit tim [Ps. 31:5], mbuloi të gjitha mëkatet e mia, largoi ashpërsinë e zemërimit tënd [Psal. 84, 3, 4]. E gjithë mësimi i Ungjillit, e gjithë kisha (shërbimet, Sakramentet, ritualet) - shpirti, paqja, jeta; dhe ajo që shkon kundër tyre është konfuzioni, pikëllimi, vdekja. Vetëm nga kjo ne e dimë se i gjithë Ungjilli dhe gjithçka kishtare është e vërteta, dhe ajo që është në kundërshtim me ta është gënjeshtër. Nëse ndonjë gënjeshtër depërtonte në Kishë, ajo e ndërpreu atë menjëherë nëpërmjet Këshillave dhe dënimeve pajtimtare ose nëpërmjet disa përfaqësuesve të saj, dhe nuk toleroi kurrë asnjë gënjeshtër brenda vetes së saj, ajo ishte gjithmonë një Kishë e lavdishme, pa njollë, pa të meta, apo diçka të tillë, por... ajo ishte, është dhe do të jetë e shenjtë dhe e pafajshme [Efes. 5, 27]. Thimbja e vdekjes është mëkati. E shihni, mëkati sigurisht që thumbon. Kjo do të thotë se çdo gjë që thumbon shpirtin, çdo mendim, çdo ndjenjë që thumbon shpirtin është mëkatare. Të kesh mendje trupore është vdekje, por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe [Rom. 8, 6]. Lutja me Frymën e Shenjtë [Juda. 1, 20]. Fryma e Shenjtë është si ajri për shpirtin; Jezu Krishti është si ushqimi jetëdhënës; megjithatë, Shpirti dhe Biri janë të pandashëm; ashtu si ajri dhe ushqimi janë po aq të nevojshëm dhe njëri është i pandashëm nga tjetri, ashtu edhe Fryma e Shenjtë dhe Biri janë të pandashëm në vetvete dhe në veprimet e tyre tek ne; dhe Perëndia Atë, nëpërmjet Birit dhe Frymës së Shenjtë, vepron fillimisht dhe me dashamirësi, si parim dhe faj i tyre. Udhëheqësit në lutje: Davidi në psalmet e tij, njerëz të shenjtë të Perëndisë ose mëkatarë si ne në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, të cilët na lanë shembuj lutjesh. Tre të rinj, Danieli, profetët, Ana, Moisiu, Manasi e të tjerë. Rreth kishës. Ashtu si nga shtylla e resë së lashtë në shkretëtirë, edhe tani nga kisha i Tij i shenjtë Zoti i dëgjon ata që luten. Prandaj, për ata që qëndrojnë në kishë, çdo gjë duhet të shprehë lutjen: sytë, shprehja e fytyrës dhe pozicioni i trupit. Thirrja e shenjtorëve nënkupton afërsinë e tyre me ne dhe na përgatit për një takim të gëzueshëm me ta në qiell. Ngritja dhe perëndimi i ndriçuesve të mëdhenj i paraprin dhe pason agimin. Lindja e festave të mëdha festohet me parafestimin dhe do të pasohet nga pasfestimi. Për çfarë? Për të përgatitur paraprakisht sytë e zemrës për të parë dritën që derdhet me bollëk nga Krijuesi i këtyre festave - Krishti Zot. Larg çdo kënaqësie të brendshme të vetvetes, vetëlavdërimit dhe vetëkënaqësisë dhe vendosjes së vetvetes mbi të tjerët. E dini se me çfarë lehtësie hyn djalli në ju dhe vepron në zemrën dhe në mendimet tuaja – a nuk është edhe më e përshtatshme që Shpirti mbushës i Perëndisë të hyjë në ju dhe të veprojë në ju? Të gjitha përfitimet shpirtërore të të krishterëve janë në shpresë; këtu janë frytet e para dhe garancitë: ringjallja e Krishtit është fryti i parë i ringjalljes sonë, garancia e Shpirtit në zemrat e të krishterëve është garancia e bekimeve të ardhshme të lumturisë në Frymën e Shenjtë. Unë do të jem i kënaqur, për të mos dalë kurrë para lavdisë Tënde. [Ps. 16, 15]. Fuqia e kryqit të Krishtit, të gjitha mrekullitë nga Misteret jetëdhënëse dhe nga ikonat e shenjta janë garancia e lumturisë sonë të ardhshme. Këtu jemi të dobët; kryqi na mbron dhe na mbart. Nuk ka asgjë më afër nesh se Zoti, Ai është Zoti i zemrave, forca e tyre, jeta, paqja, gëzimi. Gjurmoni të gjitha kushtet e shoqërisë - dhe do të shihni se sa pak shpresë ka dhe çfarë përbën shpresën e të gjithëve. Sakramentet dhe shërbimet të çojnë në shpresë. Misteret jetëdhënëse vërtetojnë në mënyrë të prekshme, vizualisht se Zoti është Krijuesi i botës shpirtërore (i gjallëruar nga Misteret e shpirtrave tanë) dhe material (i cili mund ta shndërrojë bukën e zakonshme në trupin e tij dhe verën në gjakun e vet, përveç Krijuesit të vetëm?). Lutja është rivendosja e besëlidhjes sonë të thyer me Perëndinë nga mëkatet. Kur lutem sinqerisht, atëherë jam në shtëpi me Atin. Shpresoni dhe luftoni me kujdes mendimet dhe pasionet tuaja. Njihni veten, të gjithë: kush jeni, çfarë keni nevojë në thelb dhe për çfarë nuk keni nevojë në thelb, dhe për çfarë jeni të destinuar - dhe atëherë do të dini se për çfarë duhet të shpresoni: zemrën (përjetësinë e shpirtit, përjetësinë e gëzimit të përfitimeve të ardhshme), Zotin dhe përjetësinë e Tij. Krishti është uniteti i zemrës sonë, perceptimi i Tij për ne në vetvete dhe Ai në ne. Dhe le të jenë një në Ne [Gjn. 17, 21]. Kur rraskapitja e brendshme në mirësi dhe dhembjet që vijnë si pasojë, ju pushtojnë, atëherë falënderoni Zotin si për këtë braktisje prej hirit të Tij, ashtu edhe për këto dhimbje, por vetëm lutuni që t'i qëndroni besnikë Zotit. Shkrimet e çdo njeriu të shenjtë janë të njëjta me veten e tij, prandaj besojini si ai vetë, aq më pak fjalët e Ungjillit, si Vetë Zoti. Rreth namazit. Perëndia është Perëndia i vëmendjes sonë, si të thuash: Ai është më i vëmendshëm ndaj nesh se çdo person më i sjellshëm dhe më i vëmendshëm. A keni parë ndonjëherë një person me natyrë të mirë dhe të vëmendshëm? Sa i vëmendshëm është, nuk do të thotë asnjë fjalë, do të hyjë në fuqinë apo thelbin e çdo kërkese, të çdo fjale. Dhe Zoti është pakrahasueshëm më i vëmendshëm: Ai është i vëmendshëm për çdo lëvizje të shpirtit, për çdo lëvizje të zemrës, për çdo psherëtimë: Atij nuk i fshihet asnjë pikë loti, asnjë grimcë e vetme. E gjithë kjo thuhet nga përvoja. Sa kënaqësi është t'i lutemi një Qenieje kaq të vëmendshme, një Ati kaq të mirë. Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që qeni djallëzor në zemrën tuaj të mos leh nga e vërteta e Zotit, siç shpallet në fjalën e Zotit dhe në Kishë. Dëshironi t'i kërkoni Zotit shërim për trupin tuaj? Pyete këtë: Artisti Suprem i gjithë krijimit të dukshëm dhe të padukshëm! Më dhemb trupi. Ti si Artist i tij, e shëro me fjalën Tënde, sepse me Ty, në vend të të gjitha llojeve të mjeteve, funksionon fjala jote e vetme krijuese. Të gjithë artistët tokësorë dhe të ndryshëm përdorin mjete të ndryshme materiale për të krijuar ose korrigjuar vepra arti dhe me to, ndonjëherë për një kohë shumë të gjatë, arrijnë qëllimin e tyre, por me Ty, me një valë të vetme të vullnetit Tënd, gjithçka realizohet. Denjo, pra, o Zot, Perëndia im, të shërosh këtë vepër të duarve të tua - trupin tim mëkatar - që të mund ta ofroj Ty si flijim shërbimi, sepse Ti je Mjeku i vetëm i trupave dhe shpirtrave tanë dhe ne të dërgojmë lavdi te Ti me Atin Tënd Fillimtar dhe me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Shpirti ka ushqimin e vet, pijen e vet, veshjet e veta, zbavitjet e veta, ajrin e vet, zjarrin e vet. Drita e Perëndisë banon në zemër dhe prej saj përhapet në mendje, dhe kjo ndodh kur Krishti është në zemër, i futur në të me anë të besimit: Kush beson në mua... nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë [Gjn. 7, 38]. Bëni gjithçka me përulësi - edhe gjërat më të vogla dhe të parëndësishme në dukje. Mos harroni se ka një të Gjithë-Krijues dhe të Gjithëfuqishëm. Pse një moment dyshimi ose mosbesimi në të vërtetën e largon Zotin nga ne dhe shkakton mundim në zemrat tona? Sepse Zoti është një Qenie mendore, dhe ashtu si Ai është i përfshirë në një mendim të vërtetë dhe të vërtetë, ashtu edhe një mendim i rremë nuk është Ai, por qenia e kundërt e Tij - djalli. Mbani mend fjalët: Kushdo që e zbaton të gjithë ligjin dhe mëkaton në një pikë, ai bëhet fajtor për të gjitha. Sepse i njëjti që tha: "Mos shkel kurorën", tha gjithashtu: "Mos vrit [Jak. 2, 10–11], e kështu me radhë. Prandaj, mos e tradhtoni Zotin me një mendim të vetëm dhe forcojeni zemrën tuaj në të vërtetën në çdo mënyrë. Nëse ndonjë mendim është jetë për zemrën, atëherë është e vërteta; nëse lëngimi është vdekje e zemrës, atëherë është gënjeshtër. Zoti ynë është paqe dhe jetë, dhe prehet në paqe dhe jetë në zemrat tona. Fjala e Zotit është aq e fortë dhe e pandryshueshme, saqë mban të gjithë botën, të dukshme dhe të padukshme, botën e engjëjve dhe njerëzve. Kjo është arsyeja pse fjala e Ungjillit është aq e fortë sa është më e lehtë që qielli dhe toka të kalojnë sesa të humbasë një jot ose një tipar nga ligji [Mat. 5, 18; OK. 16, 17]. Gjithçka që Zoti tha në Ungjill është aq e vërtetë dhe aq e fortë sa qielli dhe toka mund të kalojnë dhe zhduken më shpejt sesa fjalët e Zotit të thënë në Ungjill! E mrekullueshme është fjala e Zotit! Dhe shikoni sa e vërtetë është fjala e Zotit: ky është tashmë shekulli i nëntëmbëdhjetë nga ngjitja e Krishtit në qiell dhe fjala e Tij mbetet e qëndrueshme dhe e pandryshueshme, duke na gjallëruar zemrat, duke na ndriçuar mendjet, duke u përmbushur në premtimet dhe profecitë e saj dhe do të ekzistojë dhe gjallërojë shpirtrat njerëzorë deri në fund të epokës. Unë bie tek Ti, si Solomoni, Fjala, dhe, si ai, të kërkoj të më dhurosh mençuri, t'i mësosh popullit tënd se cila është shpresa e thirrjes Tënde dhe cili është thesari i lavdisë Tënde te shenjtorët. Unë jam një person mëkatar, i papastër, i vjetër, në humbje - kam nevojë dëshpërimisht për drejtimin e Frymës së Shenjtë dhe njerëzve të shenjtë të Perëndisë - ky është udhëzimi i shërbimeve dhe lutjeve të kishës. Si një burrë mëkatar, i moshuar, ndjej brenda vetes, në zemrën time, kundërshtim ndaj Frymës së Perëndisë, ndaj së vërtetës së Perëndisë. Kjo duhet të shërbejë si një arsye për përulësinë time të skajshme gjatë gjithë jetës sime dhe të më bëjë të nderoj plotësisht Zotin dhe enët e Tij të zgjedhura, dhe të përbuz veten në Krishtin, të gjithë mençurinë time, jo sipas Krishtit, dhe me gjithë zemër t'i dorëzohem të vërtetës së Perëndisë, të zbuluar në Ungjillin dhe Kishën e Shenjtë. Në përgjithësi, unë nuk duhet ta konsideroj veten për asgjë morale, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të më bëjë diçka. Galilea johebre, populli i ulur në errësirë, pa një dritë të madhe [Mat. 4, 15 - 16]. Kjo Galile është pagane - ne jemi të krishterë paganë. Ne kemi parë dhe jemi ndriçuar nga drita e Krishtit, besimi i Tij i shenjtë. Duhet të jeni mirënjohës. A shkëlqen drita e Krishtit në ne? A nuk është zbehur? A nuk jeni errësuar nga veprat e mishit? A nuk është njeriu ynë i brendshëm i ndrydhur nga mishi? A janë errësuar sytë e zemrave tona? Ne duhet të nxitojmë të pendohemi: pendohemi, sepse Mbretëria e Qiellit është afër [Mat. 3, 2; 4, 17]. Duhet të kujtojmë se mëkatet nxjerrin dritën e Krishtit nga zemrat tona dhe na zhytin në errësirën shpirtërore, në errësirën e vdekjes, në paraardhësin e vdekjes së përjetshme, në mundimin e përjetshëm në ferr, që të mos jetë e kotë që ne të quhemi të krishterë dhe të mos mburremi me një dritë që nuk e kemi; jo vetëm kaq, për të mos na ekspozuar ndaj më shumë dënimeve se paganët, të errësuar nga injoranca e tyre për Zotin: është shumë keq nëse ne, duke ditur gjithë vullnetin e Zotit, nuk e përmbushim atë, nëse nuk jetojmë më mirë, madje edhe më keq se paganët që nuk e njohin Perëndinë e vërtetë. Shërbëtori... që e dinte vullnetin e të zotit... [Lk. 12, 47]. Kjo i referohet fjalës së Shën Filaretit (Drozdov) të dielën e 4 të Kreshmës së Madhe dhe në ditën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, e thënë më 25 mars 1845. Tune (Kisha e Lavdishme) - falas, pa pagesë. Prilpeti (sllav kishtar) – shkop, shkop. Yad (Kisha Glav.) – ushqim, gjellë. Uniform - me masë të barabartë, identike, të së njëjtës shkallë. Balta (Kisha Glav.) – balta, pisllëk. Tatba (Kisha Glav.) – vjedhje, vjedhje. Aspiratë (Kisha Glav.) - pritje, supozim, shpresë. Pache (Kisha Glav.) - më shumë, më shumë, më lart, përtej. I zgjuar (sllavisht i kishës) - mendor, mendor, shpirtëror, i arsyeshëm. Nga ata që nuk ekzistojnë, sollën gjithçka, të krijuar nga Fjala, të kryera nga Fryma, Më i Plotfuqishmi, më konfirmo në dashurinë Tënde (Rusisht: Kush e nxori botën nga mosekzistenca, krijuar nga Fjala dhe plotësuar nga Fryma, Zot Zot, më konfirmo në dashurinë për Ty) (irmos i këngës së tretë të kanunit të së dielës, zëri 3). E çuditshme (sllave kishtare) – endacak, endacak. Mitër (Kisha Glav.) – bark, zemër, të brendshme; në një kuptim figurativ - vullneti i mirë, dashuria, dhembshuria. Të godasë (Kisha Glav.) – të nxitosh, të përplasesh, të godasësh; të godasësh, të godasësh me dëshirën, të godasësh me dëshirën. Tuga (Kisha Glav.) - trishtim, kujdes, telash. Jezusi (greqisht) – lit.: Shpëtimtar. Barku (lavdia e kishës) - jetë, qenie. Antimins (lat.) - lit., "në vend të një tavoline". Një pllakë e vendosur në fron me reliket e shenjta të dëshmorëve të vendosur në të, në të cilën kremtohet Liturgjia Hyjnore. Kot (lavdia e kishës) - kot, kot. Bri (Kisha Glav.) - forcë, forcë, avantazh. Mërkurë: Pastaj një nga Serafimët fluturoi drejt meje dhe në dorë kishte një qymyr të ndezur, të cilin e mori me darë nga altari (Isa. 6:6). Prisedet (Kisha Glav.) – të jesh pranë diçkaje, të jesh pranë diçkaje. Ever (Kisha e Lavdishme) - gjithmonë, pandërprerë, vazhdimisht. Legota (Kisha Glav.) – butësi. Legjion - një detashment ushtarësh në ushtrinë romake, që përfshinte nga 6000 deri në 7000 njerëz; Fillimisht, legjioni përbëhej nga 6200 këmbësorë dhe 730 kalorës. Ndoshta numri i luftëtarëve në legjione ndryshonte në kohë të ndryshme, herë më shumë, herë më pak. Rabinët përdorën fjalën "legjion" për të përcaktuar një turmë të pacaktuar. Kështu, për shembull, Zoti Jezu Krisht flet për dymbëdhjetë legjione engjëjsh si një turmë e pacaktuar që përbënte një forcë të parezistueshme. Shih: Mat. 1, 20-23; 2, 13, 19–20. Vadim (pseudonim) - Kelsiev Vasily Ivanovich (1835 - 1872), emigrant rus, bashkëpunëtor i përkohshëm dhe bashkëpunëtor i Herzenit, agjitator politik midis skizmatikëve rusë. Ai kishte aftësi të jashtëzakonshme gjuhësore, dinte njëzet e pesë gjuhë dhe dialekte, nga të cilat mund të fliste katërmbëdhjetë. I magjepsur nga idetë revolucionare ndërsa ishte ende në universitet, ai iku në Londër në 1858, ku iu bashkua partisë revolucionare ruse. Në personalitetin e tij, të gjithë u goditën veçanërisht nga një përzierje e çuditshme e nihilizmit politik me aspiratat fetare, mjaft të paqarta dhe të pacaktuara. Pasi kaloi fazat e hershme të qëndrimit të tij në Londër me korrigjimin e botimeve të Shoqërisë Biblike të Londrës, të botuara në rusisht, Kelsiev vendosi të ndërmerrte një përkthim fjalë për fjalë të librave të shenjtë të Testamentit të Vjetër nga origjinali hebraik, pa u turpëruar nga fakti se format gramatikore të gjuhës semite nuk përputheshin fare me gjuhët semite; fillimi i këtij përkthimi u botua me pseudonimin "Vadim" në Londër më 1866. Nikolla I (1796 - 1855), perandor rus që nga viti 1825 Më 14 (25) dhjetor 1825, në sheshin e Senatit në Shën Petersburg u zhvillua një kryengritje. Pavsky Gerasim Petrovich (1787 - 1862) - kryeprift, filolog dhe hebraist, rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, profesor i Departamentit të Gjuhës Hebraike. Ai ishte drejtor dhe redaktor i Shoqërisë Biblike Ruse (1812 - 1862), qëllimi i së cilës ishte të shpërndante Biblën midis të krishterëve protestantë dhe midis popujve të perandorisë duke e përkthyer në gjuhët e tyre. Në 1816, u mor leja më e lartë e Aleksandrit I për përkthimin rusisht të Testamentit të Ri, dhe tashmë në 1818, Kryeprifti Pavsky, Arkimandriti Filaret (Drozdov) dhe përkthyes të tjerë përgatitën një përkthim të Katër Ungjijve. Në 1822, Shoqëria Biblike Ruse botoi një përkthim rusisht të psalmeve, të bërë nga origjinali hebraik nga kryeprifti Pavsky. Në leksionet e tij mbi gjuhën dhe teologjinë hebraike për studentët e Akademisë së Shën Petersburgut, kryeprifti Pavsky përktheu dhe shpjegoi tekste të Dhiatës së Vjetër. Në 1839–1841 këto përkthime u botuan në litografi nga studentët dhe u qarkulluan si në akademi dhe seminare të tjera, ashtu edhe në qarqet laike. Përkthimi u dallua nga saktësia filologjike dhe zgjuarsia në zgjedhjen e ekuivalentëve rusë. Megjithatë, shpërndarja e këtyre përkthimeve shkaktoi akuza për herezi mbi autorin e tyre dhe shumica e litografive u shkatërruan. Skaryna Francis (George) (rreth 1490–1541) - Shkencëtare, mjek, tipograf, botues dhe edukator rus, një figurë e shquar në letërsinë sllave dhe ruse dhe përkthyese e Biblës në rusisht. Përkthimi i Skarynës u ruajt në dorëshkrime dhe një pjesë e tij u shtyp, me disa libra të mbetur në tekstin sllav kishtar (Psalteri, Apostulli), të tjerët të korrigjuar sipas Biblave të para të shtypura çeke, veçanërisht sipas botimit të vitit 1506 (Venecia). Psalteri dhe nëntëmbëdhjetë libra të veçantë të Biblës të përkthyera në gjuhët sllave u botuan prej tij në Pragë në 1517-1519. Në shekujt 16 dhe 17. Përkthimet dhe botimet e Skarynës gjetën shumë imitues. Edhe Bibla e Ostrogut e vitit 1581, e cila themeloi tekstin sllav kishtar të Biblës në Rusinë jugperëndimore, ndjek veprën e Skarynës në disa vende. Duke përkthyer librat biblikë nga tekstet sllave të kishës, çeke dhe latine në rusisht, Skorina hodhi themelet për gjuhën letrare të Rusisë jugperëndimore. Forma e gjuhës së Skaryna-s është e përzier, e pazhvilluar, por ajo pasqyron elemente të dialektit bjellorusisht. Benish A. është autori i përkthimit të parë të plotë të Biblës Hebraike, botuar në Angli në 1851, i bërë posaçërisht për hebrenjtë. Për më tepër (Kisha e Lavdishme) - aq më tepër, veçanërisht. Konstruktiv (Kisha e lavdishme) - krijuese. Stichera e së dielës mbi Zotin Unë thirra, zëri 3. Përkthimi: “Unë përlëvdoj fuqinë e Atit dhe të Birit dhe fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, Hyjnisë së pandashme, të pakrijuar, Trinisë së një esence, që mbretëron në shekuj të shekujve.” Kutorga Stepan Semenovich (1805–1861) – shkencëtar, profesor i shkencave natyrore në Universitetin e Shën Petersburgut; tashmë nga vitet '30 të shekullit të 19-të, ai u bë një përcjellës i njohurive natyrore-historike në shoqërinë ruse, si përmes veprave të tij shkencore ashtu edhe aktiviteteve shoqërore: duke mbajtur leksione publike, duke botuar artikuj të shumtë të shkencës popullore për çështje të ndryshme të shkencës natyrore, përfshirë fiziologjinë njerëzore. Yuzhika (sllave kishtare) – i afërm. Thelbi (sllavishtja kishtare) është forma e vetës së tretë në kohën e tashme të foljes to be. Premtimi (lavdia e kishës) – premtim; premtuar. Biseda 31 nga Shën Macarius i Madh “Besimtari duhet të ndryshojë mendje dhe të mbledhë të gjitha mendimet e tij në Zotin, që është ajo nga e cila konsiston në të vërtetë i gjithë shërbimi ndaj Zotit”. Art. 3. “Nëse nuk jemi dembelë dhe nuk i japim vetes kullota mendimeve të padisiplinuara e të mbrapshta, por me vullnetin tonë tërheqim mendjen, duke i detyruar mendimet tona të nxitojnë te Zoti: atëherë, pa dyshim, Zoti do të vijë tek ne me vullnetin e Tij dhe do të na mbledhë vërtet tek Vetja; sepse çdo kënaqësi dhe shërbim i mirë varet nga mendimet. duke nxitur dhe detyruar vullnetin dhe dëshirën tuaj që të përpiqeni vazhdimisht drejt Tij” (I nderuari Macarius i Egjiptit. Biseda shpirtërore / Përkthyer nga greqishtja. Ribotim, botuar nga Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 1994. F. 236–237). Karta (greqisht) – letër papirusi ose pergamenë, mbi të cilën shkruanin në lashtësi; dorëshkrim. Të ndezë (Kisha Glav.) – të ndizet, të ndezë. Për të nxituar (Kisha Glav.) - për të ndihmuar, ndihmuar, kontribuar në sukses. Nazirati (Kisha Glav.) – për të vëzhguar. Edhe nëse në këtë bark kemi shpresë të plotë në Krishtin, ne jemi më të mjerët nga të gjithë njerëzit (rusisht: nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë te Krishti, atëherë jemi më të mjerat nga të gjithë njerëzit) (1 Kor. 15:19). I paarritshëm (i lavdëruar nga kisha) - i pavlerë, i turpshëm; në korsinë ruse këtu: i padenjë. Paki (Kisha e Lavdishme) - përsëri, përsëri. Në iriq (lavdia e kishës) - në mënyrë që. Ju mund të jeni të interesuar në: