Дневник 1860–1861 гг.

Slovo pravého ctihodného Filareta na 4. nedeľu Veľkého pôstu o pôste 1. Všimnite si extrémnu poučnosť slova! Keď sme si spomenuli na Najsvätejšiu Bohorodičku so všetkými svätými, zverme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Prečo si pripomínať Najsvätejšiu Bohorodičku so všetkými svätými? - Aby sme sa pevnejšie odovzdali Pánovi: odovzdali sa Pánovi (hľa, služobník Pánov [Lk 1, 38], povedala Panna anjelovi) a boli spasení; Zradíme sa a budeme spasení. Aj preto, aby sme všetkým pripomenuli, že všetci sa za nás modlia a svojimi zbožnými modlitbami veľmi prispievajú k našej spáse, keby sami neboli leniví. Nebuďme leniví, naše duše... oslabené [Hebr. 12, 3]. Zrnká z Pánovho stola. Ty sám, nehodne využívajúc nespočetné dary Pána – duchovné a hmotné, aspoň s radosťou srdca, a nie so smútkom, prijmi tuná 2 tých, ktorí jedia tvoj chlieb, a to bude Majstrom pripísané za očistenie tvojich hriechov, za prejavenie Božej spravodlivosti nad tebou. Myslíš si, že nie je správne, aby tvoj brat jedol tvoj chlieb, ale ty právom ješ Boží chlieb? Oh! Ak posudzujeme pravdu, potom sa nikto z nás oprávnene neteší z Božích darov, ale iba z milosti, zo samotnej milosti. Ach, naša hrdosť! Ach, naša slepota! V prípade 3 bratov vidíme vždy jeden kus dreva, keď ide o náš majetok, ale nevidíme ani celé poleno u seba. Brat podľa nás nestojí za toto a tamto a za tretie, ale my sami stojíme za všetko. Len si pomyslite, sme veľkí, dokonalí, zaneprázdnení, užitoční členovia Cirkvi a spoločnosti; v skutočnosti - najhriešnejší zo všetkých, najbezvýznamnejší, leniví, neužitoční členovia! Ach, hrdosť! Hrdosť! Hrdosť! Ó, slepota sebalásky! Považujte sa za nehodných všetkých Božích darov – a svojho blížneho budete vždy považovať za hodného Božích darov, ktoré vám boli dané! Ešte stále nepovažuješ všetko na zemi za márnosť? Ešte ste sa nenaučili dúfať v jediného Pána podľa Písma: z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst, bude človek žiť [Mat. 4, 4]? Stále sa tvoje srdce drží pozemských výdobytkov a porušiteľného jedu? 5 Pokorný Boží služobník, využívajúci Božie dary, sa ich neodvažuje uznať za svoje, ale za bežné a v duchu si hovorí: Nepatria mi celkom, nie som ich hoden, sú dielom Božej dobroty nielen pre mňa, ale pre mnohých – nech sú majetkom mnohých. Pri vysvetľovaní Otčenáše nám vopred povedz o šťastí z vysvetľovania Otčenáš, o príprave na toto vysvetlenie modlitbou a pôstom. Kto sa chce medzi vami stať veľkým, musí byť vaším služobníkom [Mat. 20, 26]. Je možné modliť sa bez prestania? Môžete, ako môžete, nepretržite dýchať. Modlitba je dychom duše. Na stene. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná aj vám [Mat. 7, 2]. Kto inému jamu kope, sám do nej spadne [Prísl. 26, 27; Eccl. 10, 8; Sire. 27, 29]. Keď uvidíš niekoho, kto ťa nenávidí a počuješ od neho slová dýchajúce nenávisťou, pohŕdaním, hrubosťou a neposlušnosťou, napomeň ho pokorne a určite s láskou, premôž svoje srdce, ktoré ťa nesie prúdom rozpakov a hnevu voči nemu k uniforme 6 nenávisť, pohŕdanie, hrubosť a slová dýchajúce zlobou – a porazíš jeho zlosť. Božie slovo nie je falošné: dobrotu srdca považuje za dostatočnú na to, aby prekonala jeho zlobu. Premôžte zlo dobrom, hovorí sa, a nedajte sa premôcť zlom [Rim. 12, 21]. Chryzostom, dva zväzky „Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša“. "Legendy o asketizme svätých otcov." "Svetlý týždeň" od Ignáca. Odovzdajte sa Pánovi ako rozbitá socha zručnému sochárovi alebo ako hrdzavé železo vyhni; Vo všetkom počúvajte Pána, obnovovateľa našej prirodzenosti skazenej hriechom, a budete spasení. Bez akýchkoľvek pochybností odovzdáme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu, obnovovateľovi našej prirodzenosti. Čo je potrebné v modlitbe? Čoho sa mám vyvarovať? Ak nemáš peniaze výmenou za špinu 7, alebo prach zeme, neunikne ti časté trápenie srdca, smútok, smútok a trápenie. Pán sleduje každú našu myšlienku. Čo znamená zaprieť sám seba [Matt. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]? Znamená to odmietnuť svojho starého, vášnivého muža, sebamilujúceho, náchylného k nenávisti, závisti, pýche, chamtivosti, láske k peniazom, lakomosti, podráždenosti, obžerstvu, opilstvu, krádeži 8, cudzoložstvu – starca, v ktorom žije, má svoj trón a ktorého ovláda a ovláda Satan. „Ja“ alebo môj starý muž, úplne poškodený hriechom, celý nakazený dychom diabla, jeho vôľou, nie je nič dobré, iba večný oheň. Preto sa nekajúcni hriešnici nazývajú strnisko, ktoré bude spálené neuhasiteľným ohňom [Mat. 3, 12]. Tento starý muž musí byť úplne odmietnutý. Čo sa vyžaduje od tých, ktorí dúfajú v budúcu blaženosť? [Pravda] vyžaduje, aby sme sa spoliehali na cnosť. Nestačí však len zaprieť seba samého: treba prijať v Ježišovi Kristovi nového človeka, stvoreného podľa Boha (na Boží obraz) v pravde a dôstojnosti pravdy. Napíšte listy otcom Alexandrovi Zuevovi a Taratinovi. Vy, ako kňaz, ktorý sa často spája vo Svätých tajomstvách so Prameňom života, necítite v srdci melanchóliu a desivú prázdnotu – ale laikov a ľudí žijúcich podľa ducha tejto doby? O! Cítia zabíjajúcu nudu a prázdnotu v duši a hľadajú zábavu, pobavenie a opilstvo. Samozrejme, je to ich vlastná chyba, že cítia nudu a prázdnotu, pretože nečítajú Sväté písmo a knihy, ktoré zachraňujú dušu, a nelipnú na Bohu modlitbou a kontempláciou Boha. Preto k nim môžete byť zhovievaví, keď vidíte ich zábavu. Aspoň sa nenechajú odradiť, nehnevajú sa a nespáchajú samovraždu. Lebo medzi neveriacimi je taká duša zabíjajúca prázdnota, že sami končia svoj život, nevediac odolať vražednému pocitu nudy. Smrteľná nuda. Kristus je môj život a bez Neho je všetok smútok a skaza ducha. Nech som každú minútu s Kristom. Pod mojím srdcom je Božia ruka. Nádej v skutočnom živote na odpustenie hriechov od Pána, bez ohľadu na to, koľkokrát človek zhrešil (pokánie a modlitba pokánia...): vo sviatosti prijímania Jeho krv očisťuje sedemdesiatkrát sedemkrát; vo všetkých veciach dúfať v pomoc Pána, najmä v otázke záchrany duše; v budúcom živote dúfaj v Neho v smrti a po smrti; nádej 9 na vzkriesenie mŕtvych, druhý príchod: čakať na svojho Syna z neba (1 Tes 1:10), odplata a posledný súd (budúca blaženosť pripravená pre spravodlivých, každého podľa jeho skutkov [Rim 2:6]); nekonečno stupňov večnej blaženosti: ďalšia sláva slnka (1. Kor. 15:41), v dome môjho Otca je mnoho príbytkov [Ján. 14, 2]. Nedovoľte zjavným opilcom a cudzoložníkom prijímať sväté prijímanie. Urobte prepážku na spoveď a nainštalujte strážcu. Nikto od nich nič nenazval svojím, ale mali všetko spoločné [Sk. 4, 32]. Toto je charakter kresťanského života: jednota vo všetkom. Toto sú slová, ktoré slúžia ako svetlo pre našu dušu v temnote vášní žiadostivosti, lásky k peniazom, nespoločenskosti a lakomosti! Keď tvoje srdce niečo ľutuje za brata, spomeň si s vierou a pokornou podriadenosťou na tieto slová božského evanjelistu a ony dajú odpočinok tvojej duši premoženej vášňami, osvieti ich temnotu, uhas ich oheň a nebudeš šetriť majetok svojho brata, ktorý potrebuje, a budeš spievať víťazné a vďačné piesne Božiemu slovu, živému a činorodému, ktorý dušu a myšlienky míňa a súdi pred odlúčením duše a srdca. [Hebr. 4, 12] a odrezal ostrím všetky vetvy vášní. Ak ste inteligentný a vzdelaný človek, ale ak nemáte srdce, potom ste bezcenný človek, pretože potom nemáte ani živú vieru, ani nádej, ani kresťanskú lásku. Srdce je dušou všetkých cností, srdce je v kresťanovi Božím trónom, srdce je oltárom viery a lásky, srdce je sídlom, zmyslami a stĺpom pravdy. Srdce je oko kresťana, jeho duchovný sluch, duchovná chuť, vôňa a hmat. Želám všetko dobré tomu, kto ťa nenávidí a rúha sa ti, najmä 10 spásu duše. Napomínaj ho s miernosťou a láskou, aj keď ťa nechce počúvať, aj keď ti odporuje a smeje sa ti. Buďte trpezliví so všetkými, ako Pán. Kristovo svetlo osvecuje každého. Miluj svojho blížneho ako seba samého a váž si všetky hmotné dary Božie, ktoré budeš musieť chtiac či nechtiac obetovať blížnemu. Duša blížneho je cennejšia ako celý svet – je Božím obrazom, a keď dávaš bratovi, dávaš Bohu, a ak brat nespláca, odplatí zaňho Boh. Buď požehnaný, že ti to nemôžu splatiť, lebo budeš odmenený... [Lk. 14, 14]. Milujte Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a všetkými svojimi myšlienkami a zanedbávajte pre Neho všetko pozemské, čo je vám príjemné a drahé, aby ste od Neho dostali stonásobne za zanedbané pozemské dobrodenia; pohŕdaj aj ľuďmi, ak idú proti Božím prikázaniam a svojimi radami a príkladmi ťa odvracajú od Boha. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Nech je aj táto kniha naplnená inteligentným svetlom na slávu Trojjediného Boha. Amen. Deň 19. októbra 1860. To isté od tých, ktorí neexistujú! 12 Od tých, ktorí nie sú, nech je táto kniha krásnou vecou, ​​ktorá existuje. Amen. Začnem skazou všetkého na zemi a večnosťou ľudskej duše a skutkami cností. Kúpte si akatist na Umučenie Pána v synodálnom obchode. Ako môžeme získať bázeň pred Bohom, povedal Abba Pimen, keď naše brucho je ako nádoba naplnená syrom a ako sud so slaným jedlom? (Potreba zdržať sa jedla a pitia, aby sme získali bázeň pred Bohom.) Page 268 „O askéze svätých otcov.“ Abba Paphnutius povedal tým, ktorí ho žiadali o radu: choďte, milujte smútok viac ako pokoj, zneucťujte viac ako slávu, milujte viac dávať ako prijímať. Nejedzte žemle s čajom hneď po čaji a rohlíkoch. Keď k vám príde hosť, ktorý vás často navštevuje, a vy ho vo svojom srdci nenávidíte, povedzte si: nikto nikdy neznášal svoje telo, ale vyživuje ho a zohrieva [Ef. 5, 29]. A môj blížny je moje telo, lebo všetci sme jednej krvi [Skutky. 17:26], hoci žijeme po celom povrchu zeme. Považuj časté návštevy tvojho brata u teba doma a používanie tvojho jedla za bežnú a prirodzenú vec, podobnú tomu, čo si dovoľuješ ty: nie si každý deň voľne osvetlený a ohrievaný slnkom, dýchaš vzduch, neješ chlieb vypestovaný Bohom, piješ vodu a neumývaš sa ňou? To je u vás bežná vec a nikto sa na vás za to nehnevá. Považujte teda za bežnú vec, že ​​navštevujete svojich susedov bez zavolania a zjete jedlo bez toho, aby vás niekto zavolal. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. Keďže človek pozostáva z duše a tela, a naše telo, alebo naše telo, ako náš trest za prvý hriech neposlušnosti a jedenie zo zakázaného ovocia, má veľa telesných potrieb jedla, pitia, oblečenia, silne vzbudzujúcich hriech, a človek často nemá prostriedky na ich uspokojenie; keďže je človek za svoje hriechy vystavený chorobám, pre ktoré potrebuje pomoc a útechu, alebo za občianske zločiny je uväznený, v ktorom potrebuje útechu a poučenie z viery a zbožnosti, tak láska k blížnemu sa prejavuje predovšetkým tým, že nasýtime blížneho, oblečieme ho, uvedieme do jeho domu, pomôžeme mu v chorobe, navštívime ho vo väzení, ako to povedal Pán v evanjeliu 13. Keďže naša láska k blížnemu sa v tejto pomoci prejavuje predovšetkým jeho telu, jeho mnohoraké potreby, beztelesný nepriateľ, prvotný odporca lásky, samotná podstata nenávisti a zlomyseľnosti, sa všetkými prostriedkami snaží odvrátiť kresťanov od spomínaných cností: inšpiruje nás, priťahuje nás, núti nás ohnivou blízkosťou nekomunikovať s blížnym v chlebe, soli, v nakazení peniazmi, to je nedôverčivosť kresťanov. pozemské statky s tými, ktorí to potrebujú; vzbudzuje v nás pohŕdanie a nenávisť k cudzím ľuďom, 14 túžbu po domove pre nich a podozrievavosť voči nim; robil aj lákavé príklady so žobrákmi a tulákmi (bohatí žobráci a tuláci sú zlodeji alebo vrahovia), aby im pohodlnejšie uzavrel loná 15 kresťanov; vštepuje do sŕdc málo skúsených kresťanov krajnú neochotu navštevovať chorých a slúžiť im s kresťanskou sympatiou a obetavosťou; vzbudzuje pohŕdanie voči väzňom za zločiny, pričom on sám bol hlavným motorom ich páchania zločinov. Preto musíme pevne a neustále načúvať svojmu srdcu a zo všetkých síl, s pomocou Boha odolávať jeho úkladom, ktoré z neho pôsobia v našich myšlienkach a srdciach, prekonávať ich a poraziť ich, robiť všetko, čo je v rozpore s tým, čo nás núti robiť, teda kŕmiť hladných, dávať vodu smädným, vo všeobecnosti mať kresťanskú družnosť v jedle a pití s našimi susedmi, byť pohostinní, poskytovať im odpočinok, prijímať ich srdečnosť a srdečnosť. s ochotou a súcitom slúžiť chorým, navštevovať väznených, súcitiť s nimi, utešovať ich kresťanskou vierou a nádejou. Modlitbou odčiňujeme svoje hriechy. Odpustil som ti celý ten dlh, pretože si ma prosil [Matt. 18, 32]. Skúsenosť hovorí to isté. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom [Jn. 6, 56]. Potvrdzujú to hmatové skúsenosti. Blahoslavený, naplnený životom, je ten, kto má účasť na svätých tajomstvách s vierou, s úprimným pokáním za hriechy. Táto pravda je zreteľne [jasná] dokonca aj z opačného hľadiska. Keď pristúpite k Svätému kalichu bez úprimného pokánia za svoje hriechy a s pochybnosťami, vtedy do vás vstúpi satan a zostane vo vás a zabije vašu dušu. A to môže byť mimoriadne nápadné. S Bohom, hovorí príslovie, je všetko blízko. Presne, všetko je blízko: všetky duchovné a zmyslové stvorenia - Anjeli, duše zosnulých, všetci živí ľudia, všetky zvieratá, všetky hmotné svety: Duch Boží prechádza všetkými inteligentnými, čistými, jemnými duchmi [Rus.: preniká všetkými inteligentnými, čistými, jemnohmotnými duchmi] [Prem. 7, 23] a žije v každej veriacej a zbožnej duši. Krása dediny je so mnou [Ps. 49:11], hovorí. Čo sa týka nekonečného ducha, pre Boha nie je nič vzdialené, ale všetko je pred Ním v plnej viditeľnosti. Všetko On je všade a všetko je v Ňom, všetko žije a existuje skrze Neho. Boh a stvorení duchovia a duše zosnulých ľudí, ako aj živých, sú mentálne bytosti a myšlienky sú rýchle a nejakým spôsobom všadeprítomné: myslite na ne celým svojím srdcom – a sú vám vlastné: Boh je vždy a nevyhnutne a ostatní sú darom a mocou Boha. Spomenuli sme si na Boha a radovali sa [Ž. 76, 4]. prečo? Pretože On je s vami a vo vás. Keď je naše srdce zahalené satanskou temnotou, temnotou vášní, vtedy popiera Boha, hoci by malo, ako by malo, popierať iba svetlo srdca samého: zatemnilo sa, a preto zatvorilo svoje duchovné oči, nevidí Boha, a nie to, že Boha niet. Tá reč je v jeho srdci šialená: niet Boha [Rus.: Blázon si v srdci povedal: „Niet Boha"] [Ps. 13:1]. Naozaj šialený. Meno Ježiša Krista alebo úprimná myšlienka Ježiša Krista sa spája s veľkou silou, ktorá zaháňa vášne a upokojuje srdce. Skúsenosti. Preneste to na mená svätých anjelov a svätého Božieho ľudu, počnúc Matkou Božou až po svätých a spravodlivých a Krista pre bláznov. Len úprimne vzývajte ich mená a z milosti Božej pomôžu aj vám. Keď tvoja duša nenávidí jedlo alebo oblečenie pre svojho brata, povedz jej slová Spasiteľa: Či nie je duša väčšia ako jedlo a telo väčšie ako odev? [Matt. 6, 25]. Alebo Jeho slová: Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11]. O kresťanskej nádeji. Samotné slová ukazujú, o čom by sme sa mali rozprávať. Musíme hovoriť o našej nádeji v Krista a večnej blaženosti, ktorú nám prisľúbil Kristus, a našou najvyššou túžbou, keď hovoríme o nádeji, je obrátiť všetkých hriešnikov, ktorí si zúfajú nad večnou spásou, na nádej Krista – našu nádej a našu spásu. On... zachráni svoj ľud od ich hriechov [Mat. 1, 21] - to je to, čo kresťania dúfajú od Krista, [ukázal archanjel]. Bol by som rád, keby som išiel do neba, ale hriechy nie sú dovolené, hovoria mnohí kresťania, ktorí nemajú ani potuchy o kresťanskej nádeji, akoby hriechy boli nejakým nerozbitným múrom. Nie, poviem, že to bola ona, ktorá bola zničená krížom a smrťou a ktorá otvorila Boží raj pre všetkých, ktorí činia pokánie, náš Spasiteľ Ježiš Kristus. Našou úlohou bude aj učiť, ako dúfať v Krista, pretože nie každá nádej je kresťanská, pravá, spásna. Čo nie je kresťanská nádej? Ukážeme vlastnosti kresťanskej nádeje: jej pevnosť, pevnosť, stálosť a úplnosť – a tie znaky, podľa ktorých môžete poznať, či je v nás kresťanská nádej; že kresťanská nádej dýcha modlitbou ako vzduch, je podporovaná a posilňovaná životodarnými tajomstvami, čítaním alebo počúvaním Božieho slova a spisov svätých otcov, vlastnými dobrými skutkami každého človeka [...]. Prezradíme, že keďže kresťan je slobodná a racionálna bytosť, stvorená na Boží obraz a podobu, no zároveň padla (vlastnou vôľou), alebo je od Boha odňatá neprávosťou, musí sa sám skrze vieru, nádej a lásku priblížiť k svojmu Prototypu. Odporúčame každému kresťanovi, aby dôkladne zvážil, čo v ňom vlastne tvorí božskú a nesmrteľnú osobu; prosíme ho, aby venoval pozornosť svojmu srdcu, počúval jeho požiadavky, ktoré sa veľmi často odhaľujú pred vedomím človeka, a bezodkladne ich uspokojil. Naše srdce vyžaduje vieru v Boha a zjednotenie s Ním, v ktorom nachádza pokoj a blaženosť, ale je tiež zvádzané pôsobením temného ducha a je napadnuté 16 [skazenosťou] všetkými pozemskými požehnaniami, ktoré netvoria jeho pokoj, život a blaženosť, ale len smútok a muky 17 . Zjednotiť toto srdce s vierou a nádejou s Kristom – to je naša posledná túžba, keď s vami hovoríme o nádeji; prerušiť vaše nádeje na pozemské požehnania: na ľudí, na vyznamenania, na bohatstvo, na rozkoše zmyselnosti – to je naša jediná túžba. Utápame sa v hriechoch a často sa stávame skľučovanými, zúfalými a zahynieme z ich množstva. Obrátiť zrak všetkých k našej nádeji – Kristovi Spasiteľovi – vo všetkých hriechoch, vo všetkých žiaľoch, vo všetkých nešťastiach života (šťastia i nešťastia), ukázať, že On je Bohom kajúcnikov a Spasiteľom tých, ktorí hrešia – to je naša túžba. Ukázať v Kristovi náš život, našu blaženosť, naše svetlo, naše bohatstvo, jedlo, pitie – všetko a po celý život učiť každého usilovať sa o Neho ako o koniec všetkých našich túžob – o to sa budeme snažiť. (Vezmi si akatist.) Ježiš je prameň živej vody. Chcel by som vás priviesť do bodu, keď každý z vás zo srdca nazýva Ježiša svojím Ježišom 18, svojím Spasiteľom. Bože chráň, aby sme museli zvolať: Pane! kto uveril tomu, čo sme počuli, a komu bolo zjavené rameno Pánovo? [Je. 53, 1; In. 12, 38]. Pán je pravda; všetko, čo povedal, je čistá pravda a nepripúšťa ani tieň pochybností. A to je nádej, že Boh opäť príde súdiť živých i mŕtvych, že v budúcom storočí bude život, blaženosť spravodlivých a muky [hriešnikov]. Kresťanskú nádej možno charakterizovať takto: modli sa a dúfaj, usiluj sa a dúfaj. Usilujte sa vstúpiť cez úžinu [Lk. 13, 24]. Buďte stáli v modlitbe, bdejte v nej s vďakou [Kol. 4, 2]. Povaha modlitby. Kto prichádza k Svätému kalichu s akoukoľvek vášňou v srdci, ten Judáš prichádza, aby lichotivo pobozkal Syna človeka. Modlitba dúfa, že dostane všetko. Trojitá láska, zmiluj sa nado mnou. O pochybnostiach. Neviem, ako môže zdravý človek kolísať v akejkoľvek božsky zjavenej pravde, zjavenej Ježišom Kristom, dosvedčenej apoštolmi, spečatenej krvou nespočetného množstva mučeníkov, ktorú hlásajú svätí, svätí a všetci svätí, životodarná pre srdce. A predsa sú nešťastníci, ktorí váhajú, naozaj váhajú, otrasení akýmsi ťažkým, ako desaťkilovým kameňom, hryzúcim ako zmija, zabíjaním ako diabol, vnútornými sugesciami, zvádzaní akýmsi neznámym, neviditeľným pochlebovačom – nemilosrdným zabijakom. čo to znamená? Prečo som niekedy taká nezmyselná, hlúpa, škaredá a navyše zachmúrená a skľúčená? Oh, viem prečo. Po ovocí ich spoznáte [Mat. 7, 16]. Z takých hrozných následkov v duši usudzujem príčinu a zo stôp vraždy nachádzam vraha. Toto robí môj nepriateľ, diabol. Vrah! On, zabíjajúc moju dušu pochybnosťami a neverou, ma mučí. Ale som tiež nerozumný, keď si dovolím poslúchnuť návrhy klamára, vraha, odporcu Boha a ľudí. Keď v sebe spozorujete akýkoľvek duševný odpor voči Bohu, pochybnosti o trojici Božských osôb a ich vzťahoch a podobne, verte, že ste nepriateľom Boha a človeka. Dlho ste verili vo Svätú, Nepodstatnú, Životodarnú a Nedeliteľnú Trojicu, dlho ste sa tešili z Jej milosrdenstva, Jej života, Jej pokoja a všetkých výhod – a stojíte za ňou až do smrti proti spoločnému nepriateľovi. Po víťazstve viery a cnosti, ktoré som obetoval Bohu, nepriateľ obzvlášť silno zapaľuje svoje šípy proti mne. Skúsenosti. Sláva zázrakom životodarných tajomstiev Tela a Krvi Krista Boha. Keď som sa ráno zobudil, cítil som sa dnes veľmi ťažko, akési extrémne pálenie v žalúdku, bokoch a chrbte ma uvoľnilo a ledva som sa mohol modliť a potom takmer necitlivo a ledva som stál, čo je dôvod, prečo som si počas matutín a počas omše niekoľkokrát sadol; Omše slúžil s extrémnym uvoľnením duševných a fyzických síl; ale len čo som prijal sväté prijímanie Kristovho tela a krvi, pálenie záhy takmer zmizlo spolu s uvoľnením, dostavila sa živosť a vrúcnosť srdca a úplne som ožil, akoby som z mŕtvych ožil. Sláva zázrakom tajomstiev Spasiteľa. Je to Pán, ktorý ma s múdrymi a dobrými úmyslami vydáva duchovnej smrti a fyzickej chorobe, aby mi okamžitým uzdravením a oživením môjho tela a srdca ukázal svoju všemohúcu pravicu, ktorá nás oživuje. A povedal som: „Toto je môj smútok – zmena pravice Najvyššieho“ [Ž. 76, 11]. (Pohľad na víno má obyčajne tú vlastnosť, že človeka rozpáli, ale tu Telo a Krv v podobe vína ochladzovali telesnú pec. Úžasné! Úžasné!) Sláva spasovským zázrakom! Sláva môjmu Spasiteľovi, aj keď pre chvíľkové pochybnosti srdca o pravdivosti Jeho slov o Jeho Tajomstvách alebo Božských Osobách spáli moje vnútro strašným ohňom. nedeľu. 30. októbra 1860. Viera je sladký pocit zo srdca duchovnej pravdy, napríklad, že Boh poslal svojho Syna ako Spasiteľa sveta. Plný žalúdok tento pocit nemá. Kto srdečne jedáva, neviditeľne a nepolapiteľne zväzuje dušu, ruky aj nohy, v myšlienkach i v srdci. Prijmite svojich bratov, ako keby žili s vami, ako vaše vlastné telo. Na tento účel som sa narodil a na tento účel som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo o pravde [Jn. 18:37], hovorí Pán, a svoju pravdu dosvedčil nespočetnými zázrakmi, ktoré boli všetky prospešné a zjavili sa v Ňom, Riaditeľovi života, skrze proroctvá, utrpenie a smrť. Nebol to On sám, kto svedčil o pravde, ale On a Otec Ho poslal, ktorí niekoľkokrát svedčili o svojom Synovi: Toto je môj milovaný Syn [Mat. 3, 17; 17, 5; Mk. 9, 7; OK. 9, 35; 2 Domáci miláčik. 1, 17]. Až do dnešného dňa je Pán pravdou a životom 19 pre všetkých, ktorí Ho hľadajú, a Jeho pravda je pevná ako kameň a neotrasiteľná ako sám Boh; Celou svojou silou stojí za svojou pravdou proti klamárovi diablovi a ľuďom, ktorí svojou ľsťou majú diabla za otca, ako aj proti tým, ktorých diabol cez pokušenia srdca nakloní klamať. Tieto slová sú veľké: Ja som cesta a pravda a život [Jn. 14:6], o ktorom hovorí Spasiteľ o sebe. Žuvajte ich srdcom. Spasiteľ je vždy v mojom srdci, naplnené živou vierou v Neho, brucho - čo znamená, že On je pre mňa cesta a pravda, pretože cieľom môjho života je prísť do brucha, z ktorého som hriechom vypadol a spojiť sa s bruchom. Diabol sa vo mne vždy javí ako smrť, čo znamená, že pre mňa je klam a lož, pretože spočiatku som bol cez omyl a klamstvá vystavený smrti a teraz som. Pán je na tomto mieste, ale ja neviem. A on sa bál a povedal: Aké hrozné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána [po rusky: naozaj je na tomto mieste prítomný Pán; ale ja som nevedel! A on sa bál a povedal: Aké strašné je toto miesto! toto nie je nič iné ako Boží dom, toto je nebeská brána] [1M 28, 16–17]. Vidíte, dom Boží je miesto, kde je Pán. To znamená, že v našich kostoloch je Pán v každom čase, tak ako je táto prítomnosť zjavne [reprezentovaná] v antimenzii 20. Vstupujte do Božieho chrámu s úctou a bázňou. Viera upokojuje a teší; nevera trápi a štípe. Keď sa modlíte, robte všetko múdro. Keď pridáte olej do lampy, predstavte si, že Darca života, každý deň, hodinu, každú minútu vášho života, podporuje váš život svojím Duchom a akoby denne cez spánok v tele, cez modlitbu a Božie slovo v duchovnom zmysle, vlieva do vás olej života, ktorým horí vaša duša i telo. Keď položíte sviečku pred ikonu, pamätajte, že váš život je ako horiaca sviečka: dohorí a zhasne; alebo že iní ho rozpália rýchlejšie, než by mal (pridaním do tela), čím zapáli veľa a často telesný a duchovný život vášňami, obžerstvom, vínom a inými pôžitkami. Tiež: keďže [našou] prvou učiteľkou modlitby je Cirkev, ktorú sám Duch Svätý naučil tak krásne sa modliť, že my sami nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali [Rim. 8, 26], potom je povinnosťou každého kresťana poznať jazyk matky svojej Cirkvi. Je to hriech pre tých, ktorí to dostatočne nevedia; hriech najmä pre tých, ktorí sa naučili cudzie jazyky a nechceli sa učiť a nechcú jazyk matky-spasiteľky. Všeobecne platí, že každý potrebuje do určitej miery rozumieť a učiť sa slovanskému jazyku. Inak, ako sa budú inteligentne modliť? Tak ako rýchle občerstvenie dokáže srdce zjemniť a stvrdnúť, tak chudé jedlo ho dokáže zjemniť a zjemniť. Keď je žalúdok v pôste, potom je srdce čistejšie, jemnejšie, pevnejšie vo viere, schopnejšie modlitby a svätých pocitov. Prostriedky, ktoré utvrdzujú kresťanskú nádej: modlitba, zvlášť časté a úprimné vyznávanie svojich hriechov, časté čítanie Božieho slova, zvlášť časté prijímanie svätého životodarného Kristovho Tela a Krvi. Naši vodcovia kresťanskej nádeje: Sám Pán (A ak sa niečo pýtate... [Ján 14:13]; On sám sa modlil a prijímal... Bol vypočutý pre Jeho úctu [Žid. 5:7]), Jeho Najčistejšia Matka, všetci svätí (proroci, apoštoli, mučeníci, svätí, svätí). K Bohu prúdili s nádejou na spásu a nikto sa nehanbil, všetci boli spasení. Nádej... ťa nezahanbí [Rom. 5, 5], – nezahanbil ho. Vyjadrením kresťanskej nádeje vo vzťahu k pozemskému životu je odpustenie hriechov, v ktorom žijeme celý život: ak niekto zhreší, máme u Otca zástancu... On je zmiernou obetou za naše hriechy (1 Jn 2,1-2). Vo vzťahu k budúcemu životu: uvidíme Ho takého, aký je (1 Ján 3:2); Buďme osvietení ako slnko [Mat. 13, 43]; kde som ja, tam bude aj môj služobník [Jn. 12, 26]. Náš príbytok je v nebi, odkiaľ očakávame Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý vzkriesi naše ponížené telo [Fil. 3, 20]... Keď hovoríš na schôdzi, nemysli na svoju česť, ale mysli na to, aby si svojou rečou slúžil pravde; Nemyslite si: poviem niečo zlé a budú ma súdiť - pravda je jednoduchá: hovorte jednoducho a pokojne. Červenať sa za seba vopred je hriech. Od Boha ti bolo dané všetko, čo je dané iným. Ďalší predmet nádeje: vášne sa začínajú približovať k srdcu, ich prúd je rýchly, je ťažké odolať, nepodľahnúť im; ale maj nádej v Kristovi a premôžeš ich. Povedz: vášne bojujú so mnou, Majster, ale postav sa za mňa a zachráň ma, môj Spasiteľ. Od mladosti ma nepriateľ pokúša, páli ma sladkosťami, ale s dôverou v Teba, Pane, to prekonávam. Nešťastia kresťanov sú preto, že nemajú kresťanskú nádej. Tu je človek, ktorý má v srdci hriešnu zovretosť, melanchóliu, hriešnu nudu: ak nemá v srdci kresťanskú nádej, čo potom robí? - uchyľuje sa k umelým prostriedkom na zahnanie stiesnených pomerov a nudy, k kriminálnej zábave, a nie ku Kristovi, ktorého jarmo je dobré pre naše srdce a ktorého bremeno je ľahké [Mat. 11:30], nie k modlitbe, nie k pokániu za hriechy, nie k Božiemu slovu, ktoré je užitočné na učenie, na karhanie (2 Tim 3:16) a na útechu. Takto sa to robí z väčšej časti. Preto svetskí ľudia potrebujú mať divadlá a mnoho iných zábav. Uchyľujú sa k samovražde. Potvrdenie kresťanskej nádeje v srdci veľmi uľahčuje skúsenosť s prijatím toho, o čo človek prosí. A tí, ktorí sú k sebe pozorní, si tieto skúsenosti ľahko všimnú. Ten, kto sa modlí, musí dúfať, že bude prosiť Pána za všetky hriechy: Odpustil som ti všetok svoj dlh, pretože si ma prosil [Mat. 18, 32]; neexistuje hriech, ktorý by porazil Božiu lásku k ľudstvu. Krv Božieho Syna nás očisťuje od každého hriechu (1. Jána 1:7). Márie Egyptskej. Ak niekto zhreší, máme zástancu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého (1 Ján 2:1). Nádej predpokladá očakávanie nejakého dobra, ktoré nemáme. Keď dúfame v to, čo nevidíme, potom trpezlivo čakáme [Rim. 8, 25]. Ale keďže naším najväčším dobrom je bezhriešnosť (a toto dobro nemáme a denne trpíme hriechmi, ktoré nás môžu navždy zničiť), potom sa kresťanská nádej musí obrátiť na Krista ako Osloboditeľa z hriechov a nášho Spasiteľa. Tak ako všetko potrebné k fyzickému životu prijímame zo zeme, vzduchu, ohňa a vody, tak dostávame od Boha všetko potrebné pre duchovný život, všetky svetlé, láskavé a spásonosné myšlienky a dispozície srdca, hoci to pre neviditeľnosť myšlienok a pohybov srdca nevnímame. Duch dýcha, kde chce, a vy počujete jeho hlas [Jn. 3, 8]. Nie preto, že my sami sme schopní myslieť si niečo vlastné... (2 Kor 3:5). Ikony Spasiteľa v každom pravoslávnom dome zobrazujú Jeho všadeprítomnosť, Jeho nadvládu na každom mieste a obrazy svätých zobrazujú spoluprítomnosť alebo blízkosť svätých z Božej milosti ako členov jedného tela Cirkvi, zjednotených pod jednou Hlavou, Kristom. Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, tak nech sú aj oni jedno v nás [Jn. 17, 21]. Preto sa musíme modliť k svätým: oni sú v Bohu a Boh je v nich, a preto nás počúvajú – to znamená, že sú vo všadeprítomnom Bohu. Svätý eku, Bože náš a ty odpočívaj vo svätých... Len pre našu vieru sa pohnú vrchy srdca, čiže výšiny a ťažoba hriechu. Keď kresťania v pokání zdvíhajú bremeno hriechov, niekedy hovoria: vďaka Bohu, z našich pliec bola zdvihnutá ťarcha. Modlitba si vyžaduje úprimnú túžbu po náprave. Tak ako prostredníctvom elektrického telegrafu rýchlo komunikujeme s ľuďmi vzdialenými od nás, tak živou vierou, ako nejakým telegrafom, rýchlo komunikujeme s Bohom, s anjelmi a svätými. Tak ako sa plne spoliehame na rýchlosť elektrického prúdu a jeho zrozumiteľnosť, tak sa musíme úplne spoľahnúť na rýchlosť a zrozumiteľnosť modlitby viery. Pošlite svoju žiadosť Bohu alebo svätým telegrafom viery - a okamžite dostanete odpoveď. Odpovedajúce telegrafné údaje sú jednoduché, ale skúsení ich čítajú; Činnosti na srdci Boha duchov a všetkého tela a svätých sú jednoduché, ale skúsení im rozumejú. Ukážte tým, ktorí sa modlia svätosť chrámu, vždy prítomnú prítomnosť Pána v ňom. Ako sa v ňom postaviť. Svätosť kresťanských domov, zasvätených osobitnou Božou prítomnosťou: žijú v nich kresťania, Kristovi údy, chrámy Ducha Svätého; vykonávajú sa v nich sviatosti, modlitby a požehnania vody; ikony v nich. Hmatateľný dôkaz všadeprítomnosti Boha: napríklad ťa zranilo, povedzme, striebro: držal si sa toho, hoci na minútu, srdcom a srdce ťa bolí; ale len ty z celého srdca povieš Bohu: Ty si môj jediný poklad, si moje striebro a zlato, jedlo a oblečenie – a teraz ti bude ľahko. Mnoho ľudí sa modlí a ukazuje sa, že márne uctievajú Pána. Sú aj takí leniví a prefíkaní pútnici, ktorí vo svojich srdciach a hlavách vycítia nečistý nával hnusných a prefíkaných myšlienok, okamžite sa vzdajú modlitby a utekajú z kostola alebo od svojej domácej ikony. Ak sa chceš modliť životodarnú modlitbu, najprv upevni svoje srdce v Pánovi, pozdvihni svoj roh 22 vo svojom Bohu (1 Samuel 2:1). Na slávu životodarných mystérií. Dnes (5. októbra) pred svätým prijímaním som sa cítil zle fyzicky aj duchovne: bol som slabý na tele, malátny na duši; ale len čo som prijal prijímanie, telesná slabosť vo vnútri zrazu zmizla, zrazu som vo vnútri pocítil blahodarný pohyb, v duchu som sa povzbudil, upokojil a zaradoval sa. Ježiš! Si srdcom mojej radosti, si zdravím môjho tela. Keď prijmete životodarné tajomstvá, pevne si predstavte samotného Krista v podobe chleba a vína, urobte na ne mentálny nápis: Ježiš Kristus a týmto mentálnym nápisom (a je tu aj zmyselná vec) ho v duchu preneste do hĺbky srdca a v duchu tam umiestnite životodarného hosťa. Ak áno, s takou vierou prijmete Sväté tajomstvá, potom uvidíte, čo vo vás vytvoria: najhlbší pokoj duchovnej sily, všetko bude pre vás neuveriteľne ľahké. V miere našej viery nám Pán prospieva, v miere pripravenosti nášho srdca. Telo a krv – žeravé uhlie odobraté z oltára 23 (Ježiš Kristus ako Boh sedí na tróne). Telo a krv sa ukážu ako životodarný oheň v srdci veriaceho. Cirkev je nebo, oltár je trón života, z ktorého Boh zostupuje, aby živil a oživoval veriacich vo sväté najčistejšie tajomstvá. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Vopred nás pripravuješ na kontempláciu nebeského trónu a Toho, ktorý na ňom sedí, videním pozemského trónu v cirkvi a kontempláciu očami viery Toho, ktorý na ňom sedí. Keď budete prosiť Boha o duchovné dary, napríklad múdrosť, vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru, potom pamätajte, že ste obrazom a podobou Boha, že vaša duša je akoby nejakým odtlačkom Božského a všetko bohatstvo duše leží v Bohu, ako v pokladnici (Poklad dobra), odkiaľ môžeme každé duchovné dobro a očistenie od všetkej náplne viery a trpezlivosti čerpať. Hovor k Pánovi: môj obmedzený duch prišiel z Tvojho nekonečného, ​​úplne dokonalého Ducha; Tu som chudobný, môj Pane, na múdrosť a rozum alebo vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru. Pozri na túžbu môjho srdca a daj mi pri svojom tróne 24 múdrosti [Wis. 9:4], viera je nehanebná, nádej je známa, láska je nepredstieraná. Poslušnosť Cirkvi svojich detí musí začať úplnou dôverou v jej modlitby, sviatosti a rituály a skončiť skutočným plnením všetkých jej zákonov. – Matka Očami svojho srdca jasne vidíte, ako vás Pán zákonmi svedomia vždy udržiava v poslušnosti voči sebe. Tí, ktorí idú na bohoslužbu po jedle, si dobrovoľne ukladajú zbytočné a škodlivé bremená a vopred utápajú svoje srdcia k modlitbe, čím blokujú prístup k svätým myšlienkam a svätým pocitom. Je mimoriadne dôležité dávať si pozor, aby ste pred bohoslužbou nejedli priveľa. Musíme pamätať na to, že Božie kráľovstvo nie je jedlo a pitie [Rim. 14, 17], to znamená, že Boh nemôže vládnuť v srdci, ktoré je zaťažené prejedaním a pitím. Pán je tak blízko každému, najmä svätému živému kresťanovi, že jeho srdce a telo sú chrámom Ducha Svätého. Aké pohodlie pri modlitbe kdekoľvek. Slovo modlitby je blízko teba alebo Boha, ku ktorému sa modlíš, v tvojich ústach a v tvojom srdci [Rim. 10, 8]. Hnusné, zlé a rúhavé myšlienky hniezdia len v nevere srdca. Živá viera, ako oheň včiel, zaháňa tieto nečisté myšlienky. Hriech zatvára oči srdca: zlodej si myslí, že Boh nevidí; smilník, oddávajúci sa špinavosti, si myslí, že ho Boh nevidí; milovník peňazí, pažravec, opilec si myslia, že skrývajú svoju závislosť. Ale Boh vidí a súdi. Som nahý a skryl som sa [Gen. 3, 10], - to hovorí každý hriešnik svojím konaním, skrývajúc sa pred všadeprítomným Bohom. To, že Pán je vždy s nami – Jeho Božské životodarné tajomstvá sú toho jasným dôkazom. Tu nám dovoľuje dotknúť sa Jeho samého, vložiť ruky nášho srdca do Jeho rán po klincoch a vložiť svoje prsty do Jeho bokov. Bez ohľadu na to, koľkokrát som sa vo viere modlil, Boh ma vždy vypočul a splnil moje modlitby. Väčšinou žijeme v pochybnostiach, nedostatku viery, nevere, máme oči a nevidíme, máme uši a nepočujeme, srdce zatvrdnuté tým, že máme. Musíme si dať pozor na bielenie srdca. Človek je obrazom Boha, živým obrazom živého Boha; v duši človeka, najmä veriaceho a cnostného, ​​sa odráža žiara Božstva, Jeho dokonalosť. Buďte svätí, lebo ja, Pán, váš Boh, som svätý [Lev. 11, 44]. Duša prvého človeka je od Boha a všetky duše nasledujúcich ľudí: všetky sú dychom Jeho Božského Ducha, všetky sú Jeho deťmi, všetky ako jedno. Ako Ty, Otče, si vo Mne a Ja v Tebe, Spasiteľ sa modlil k Nebeskému Otcovi, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Ján. 17, 21]. Toto je náš vysoký pôvod a účel. Skrze Ježiša Krista musíme byť jedno s Bohom a kde je On, tam musíme byť aj my. Kde som ja, tam bude aj môj služobník [Jn. 12, 26]. Keďže naše duše sú od Boha, potom je nám, samozrejme, vždy nablízku, tak ako sú blízko rodičia svojim deťom. Tak ako rodičia poznajú svoje deti, o to viac pozná Pán svoj ľud, svoje milosťou naplnené deti v Kristovi. Poznám môj [Jn. 10, 14]. V bežnom ľudskom poznaní platí, že akonáhle dobre spoznáte predmet, často ho dobre poznáte po zvyšok svojho života, bez silného zakalenia vedomostí o ňom. Ale vo viere to tak nie je: keď raz spoznáte, pocítite, dotknete sa, pomyslíte si: predmet viery bude pre moju dušu vždy taký jasný, hmatateľný a milovaný. Ale nie: tisíckrát sa pre teba zatmie, vzdiali sa od teba a akoby pre teba zmizne, a to, čo si predtým miloval, čo si žil a dýchal, niekedy pocítiš úplnú ľahostajnosť a niekedy si potrebuješ uvoľniť cestu vzdychmi a slzami, aby si ho videl, chytil a objal srdcom. Prečo jednoduchí, hrubí ľudia oddaní zmyselnosti milujú hlasný spev? Vyriešiť to je veľmi jednoduché: čím je duša hrubšia, tým viac je potláčaná svetskými vášňami, tým silnejšiu stimuláciu potrebuje na svoje prebudenie. Skamenené srdce mäkne a chveje sa od hlasného spevu. Keď zakúsiš smútok a zovretie srdca, dobroreč Pánovi a povedz: Vieme, Pane, že nie som hodný Tvojej lásky k ľudstvu, ale som hodný každého odsúdenia a trápenia. Buď vôľa tvoja vo mne, hriešnom. Naozaj prijmeme dobro z Tvojej ruky, ale nie zlo? [Práca. 2, 10]. Keď ťa ten zlý so zlými myšlienkami prinúti smiať sa prefíkane pred človekom, povedz v srdci Pánovi: Pane! Zasaď svoj strach do srdca svojho služobníka. Bože! Nedovoľte, aby sa vaše srdce zatúlalo do myšlienok zla. Ak ťa bolí duša z úpadku mienky o sebe medzi zhromaždením ľudí alebo osamote, prekríž si hruď krížom a povedz jej: duša moja! toto je vaša dôstojnosť! - a jej choroba prejde. Vždy používam Tvoje svetlo, Tvoj pokoj - a nedotýkam sa Ťa každú chvíľu, akoby... ecu je so mnou [Ps. 22, 4]? Dajte si na srdce modlitbu. Bože! Si veľká odvaha môjho srdca v zástupe veľkých a mocných ľudí tohto sveta. Ja, malý a bezvýznamný, stávam sa Tvojou veľkou veľkosťou a s veselým srdcom hovorím Tvoju pravdu v zhromaždení ľudí. Bez Teba, bez živej viery v Teba som ako vetrom otriasaný list. Preto spievam o Tvojej sile, o svojej sile, spievam Ti: Pane, Bože môj, sila moja, odvaha moja, radosť moja, svetlo mojej myšlienky. Nechám si vás, kamkoľvek pôjdete [Gen. 28, 15]. Pán všade chráni svojich vyvolených. Predo mnou ECU 25 [Iz.49, 16]. Božia tvár je vždy obrátená k nám. Musíte úplne odložiť všetku starosť o potraviny podliehajúce skaze, pretože Pán vás denne kŕmi netrvanlivým jedlom, ktoré je nekonečne lepšie ako akékoľvek jedlo podliehajúce skaze. Váš pokrm je Telo a Krv Kristova. Do služby Bohu vložte všetko svoje šťastie a všetok Boží ľud, ktorý vyžaduje vašu službu, buďte usilovným služobníkom; Nenechajte sa zaťažiť Božím dielom, ak vás celý deň pozývajú na rôzne miesta a za rôznymi potrebami. Nemajte ani najmenšiu, ani srdečnú vnútornú netrpezlivosť, nebuďte podráždení, nesťažujte sa, ale buďte spokojní; buď láskavý ku všetkým, ktorí vyžadujú tvoju službu, a ďakuj Bohu, že ťa určil, aby si väčšinu svojho času strávil rozhovorom s Ním a slúžil duchovným výhodám Jeho ľudu; vedzte, že toto je najšťastnejšie obdobie vo vašom živote. Čo by ste mali robiť doma? Oddýchnuť si? – Ale aký oddych po menších prácach? Jesť a piť? - Živočíšna záležitosť. Rozprávať sa s vlastnými ľuďmi? – Rozhovor s Bohom je lepší. Všimnite si tiež: všetky modlitby a chvály k Pánovi alebo Jeho Najčistejšej Matke a Jeho svätým hovorte ako svoje vlastné, s plným súcitom a Pán vás za ne odmení ako za vaše vlastné skutky, pretože Boží svätí, osvietení Duchom Božím, ich tak krásne zložili. Pamätaj, koho si duch, to znamená vždy a všade a s každým, buď krotký. Postarajte sa zo všetkých síl svojej duše o miernosť. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Oh! Máte vo zvyku a slabosť byť podráždený, často sa hneváte pre maličkosti, máte slabého, rozmaznaného, ​​sebamilujúceho ducha. Postav sa za nič, šliapeš po všetkých; slúžiť všetkým, akoby v tele niekoho iného, ​​zvyknite si znášať všetky druhy fyzických a morálnych problémov. Ten, kto sa modlí, ako písmená abecedy, musí uznať za pravdu, ktorá nevyžaduje dôkaz, že Boh všade počuje a vidí vnútorné volanie našich sŕdc, ako aj svätých zo svojej milosti. Modlitba je potrebná na každom kroku: človek má toľko duchovných a fyzických potrieb. V mene Ježiša Krista je veľká moc a vzývať Jeho meno zo srdca znamená prijať Jeho pomoc. Patria sem aj prípady vyháňania démonov a vášní v mene Ježiša Krista. Na chorých budú klásť ruky a oni sa uzdravia [Mk. 16, 18]. A tak som krátko po tom, ako som slúžil liturgiu, položil ruky na muža s horúčkou (už bol chorý a celý týždeň nejedol) a on sa uzdravil. Niektorí dúfajú v kniežatá, v synov ľudí, iní v bohatstvo, iní vo svoju silu – márne nádeje. Neverte v kniežatá, v synov človeka [Ž. 145, 3]. Poraď bohatým v tomto veku, aby si o sebe nemysleli vysoko a neverili v neverný majetok, ale v živého Boha (1 Tim 6:17). Neveríme v náš luk... [Ps. 43, 7]. Nádej kresťana by ho mala sprevádzať všade a za každých okolností života: Kresťan by ani po spáchaní toho najväčšieho hriechu nemal strácať odvahu a klesať na duchu pred akýmikoľvek ťažkosťami, či už vnútornými alebo vonkajšími. Kresťan, najmä pravoslávny, ak chce, môže byť skrze vieru a nádej šťastným človekom aj v najväčšom nešťastí, pretože kresťanská viera posilňuje a upokojuje jeho dušu tými najväčšími, všeradostnými sľubmi. Radujeme sa v smútku [Rom. 5:3], hovorí Pavol. Spočítajte to všetko radosť... keď upadnete do rôznych pokušení [Jas. 1, 2]. Jasný dôkaz o všadeprítomnosti a prozreteľnosti Boha poskytuje vegetácia: kde sa na zemeguli nenachádza? Pokrýva pláne, šplhá po neprístupných strmostiach kamenných hôr, razí si cestu v púšti, zakladá svoje korene vo vodách a medzi vodami - na neobývaných ostrovoch. A kto ju pestuje a zdobí nádhernou rozmanitosťou druhov a farieb? - Pane Bože. Boh sa takto oblieka... Ale ak Boh tak starostlivo oblieka trávu, opustí Boh človeka čo i len na minútu, zabudne? Ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je tu dnes a zajtra, je hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní! [Matt. 6, 30]. Ak Boh oživuje trávu každú minútu a neopustí ju svojím životom, prestane ma oživovať? Nie: ak trávu odieva a oživuje, potom žije vo mne neustále ako v chráme, ak Ho dobrovoľne neodháňam svojimi hriechmi. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16). Mimochodom, poznámka o chráme: apoštol nazýva kresťana chrámom, pretože v ňom žije Boží Duch; To znamená, že v kresťanských kostoloch neustále žije Boh – svätosť chrámu. Úcta k nemu. [Cíťte] vplyv Boha prebývajúceho v chráme na srdcia ľudí, ktorí sa k Nemu obracajú celým srdcom v modlitbe. Bude ku Mne volať a ja ho budem počuť [Ps. 90, 15]. Ó, slová plné lásky! Ó, slová, ktoré vdychujú tú najživšiu nádej tomu, kto sa modlí! Doteraz ste sa nenaučili milovať svojich blížnych. Na to, že vás ostatní nemajú radi, odpovedáte svojou vlastnou nechuťou. Urobte pravý opak: reagujte na to, že vás ostatní nemajú radi, náklonnosťou a láskou; Čím viac nenávidíš seba, tým viac miluješ. Nedostatok lásky je choroba a treba mať s chorým viac zľutovania, väčšiu starostlivosť a väčšiu lásku k nemu práve preto, že je chorý. Či nevieš, že nepriateľ bez tela je zradný nad každým a každého nakazí jedom nenávisti? A nie ste oslobodení od jeho podvodu. Neslúžiť jemu, duchu nepriateľstva, ale s celou horlivosťou slúžiť Bohu lásky. Pamätajte, že Boh Slovo zomrelo za vašich bratov. Kto je najľahšie posadnutý diablom? Dobre najedený a hrdý človek (a pýcha je duchovná sýtosť). Ako sa rieky vlievajú do mora, tak aj duše ľudí prúdia k Bohu. Duchovný a fyzický život sa rozchádzajú a nesúhlasia: niekedy sa cítite skvele vo svojom tele, ale nie v duchu alebo srdci. Začni sa modliť a uvidíš, že tvoje srdce zbledlo, ztučnelo, otuklo a zabudlo na Boha [Deut. 32:15] a je pre vás ťažké modliť sa, hoci ste zdraví a silní; Ak sa prestanete modliť, bude to opäť ľahké. Ale toto je hriešna ľahkosť. Tak sa to stáva! Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce [Mat. 6, 21]. Vedzte, o čom premýšľajú tí, ktorí sa modlia v chráme. Myslí na to každý, kto sa niečomu venuje srdcom. Sláva ti, trojičná láska! Oslavujem trojicu, pretože bez trojice osôb v Bohu, kto by za nás priniesol obetu spravodlivosti Božej, nadmieru nahnevanej našimi hriechmi? Ak srdce pochybuje o Životodarnom Duchu, potom v ňom nebude život, ale smútok a trápenie – a je to tak správne, pretože život pochádza od Životodarného Ducha. Smútok z pochybností je neklamným znakom toho, že táto múdrosť je lož a ​​pochádza od vraždiaceho diabla. Doteraz som žil Bohom (myslel, cítil, živil) – a odteraz budem žiť podľa Neho. Odkladám všetky nepokojné starosti a spolieham sa na svoju nádej, na svoj dych – Krista. Ako má veriť v Krista ten, kto si nedovolí ani na chvíľu zapochybovať o pravdivosti toho, čo povedal vo svojom svätom evanjeliu, o tom, čo z významu učí Jeho čistá nevesta, Cirkev. Je potrebné nadobudnúť vo viere takú pevnosť srdca, aby sa našou slobodnou vôľou vôbec, ani na minútu, nezakolísalo dvojzmýšľavosťou, náklonnosťou na opačnú stranu, aby sa kresťan nestal rozruchom mora, ktoré sa zdvihne a potom opäť rozptýli. Naša viera v Krista je pravdivá a amen: v Ňom Sám bude (rusky: áno) (2 Kor. 1, 20, 19). Pamätajte, že tí, ktorí srdečne a pevne verili v Krista, boli zachránení do večného života, a pamätajte, ako Svätá Cirkev jej verných nasledovníkov nikoho nezničila, ale všetkých zachránila milosťou Božou. Skutky Spasiteľa a Cirkvi nad veriacimi hovoria samé za seba. Akty pochybností a nevery v dušu človeka, ktoré zabíjajú jeho dušu a telo, hovoria samy za seba. Keďže Duch Boží je impozantná moc, strach a muka démonov, démoni so všetkými svojimi pekelnými machináciami vzdorujú Duchu Božiemu a rúhajú sa Mu; keďže Duch Boží je Duch spásy, [je] Duch jednoty, lásky, pokoja, potom všetkými prostriedkami odporujú jednote, láske a spáse ľudí; kvôli nim došlo k rozdeleniu cirkví na východné a západné - pozn., kvôli Duchu Svätému k tomuto rozdeleniu došlo; kvôli nim – ďalšiemu rozdeleniu rímskeho Západu, luteranizmu, kalvinizmu a anglikánskej cirkvi; kvôli nim je v našej pravoslávnej cirkvi schizma. Mimochodom, je potrebné nerobiť nevyhnutné, prospešné premeny v Cirkvi kvôli schizmatikom? Musíme to urobiť, inak sa nám démoni budú smiať – naozaj sa necháme premôcť ich zlobou? To sa nestane. Preto je potrebné preložiť Bibliu do ruštiny. Koľko miliónov ľudí je pripravených o jeho bohatstvo, pretože je v nezrozumiteľnom slovanskom jazyku. Démoni sa tiež všemožne snažia vytrhnúť zo sŕdc kresťanov – a vytrhli – vieru v evanjelium a v Kristovu cirkev, čo je tiež rúhanie sa Duchu Svätému; Všemožnými prostriedkami sa snažia uvrhnúť kresťanov do telesných záležitostí a do telesných nečistôt, aby Duch Boží neprebýval v ľuďoch ako v predpotopných ľuďoch – a nevidíme, že ľudia sú odovzdaní láske k peniazom, obžerstvu, opilstvu, zhýralosti v najobrovskejšom meradle? Čo je toto za korupciu? O! Bude to pre nás zlé a možno veľmi skoro. Je tiež škoda pozerať sa na našu [hlúpu] svetskú literatúru: často dýcha nemorálnosťou. Duchovia zla útočia na Ducha Božieho aj v myšlienkach a srdciach jednotlivých ľudí, otriasajúc vierou v Neho; beda nám; Nerúhajme sa Duchu Svätému Božiemu, Duchu životodarnému, Duchu nevysloviteľnej lásky, ktorý sa za nás prihovára nevysloviteľným stonaním [Rim. 8, 26]; daj nám vedieť po celý čas svojho života Ho uctievať a oslavovať, ako uctievame Otca a Syna, ako nerozlučne a s rovnakou úctou oslavujeme Otca a Syna; pamätajme na ekumenické vyznanie viery – toto je spásonosný návod vo viere pre veriacich všetkých čias a miest; Neurážajme ani jednou myšlienkou pochybnosť o Božom Duchu, ktorý v nás žije a oživuje nás, o tomto Božom lone, ktoré nás nekonečne miluje ako Otec a Syn. Všetci sú naplnení jedným Duchom (1. Kor. 12:13). Vidíte, Duch Boží, ako voda alebo vzduch, nás obklopuje zo všetkých strán. Duch Pánov napĺňa vesmír [Múdrosť. 1, 7]. Vieru nám dáva Boží Duch: vieru inému dáva ten istý Duch (1. Kor. 12:9), hovorí apoštol; Božia láska je rozliata do našich sŕdc Duchom Svätým [Rim. 5, 5], ako hovorí ten istý apoštol. Aké dobré je premáhať vášne! Po víťazstve cítite takú ľahkosť vo svojom srdci, pokoj a veľkosť ducha! Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? [Matt. 6, 25]. Oh! Nesmierne, nekonečne viac! V duši žiari obraz neviditeľného Boha, Stvoriteľa všetkého. Nesmiem šetriť nielen nič materiálne – svoju dušu, svoj život – v prospech svojho brata; materiálne, fyzické, najmä duchovné. Tým, že s láskou slúžim na prospech môjho brata, slúžim samotnému Bohu. O! Cítim vo svojom srdci vznešenú, veľkú pravdu: tak ako si to urobil jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobil si to mne [Matt. 25, 40]. prečo je to tak? Pretože, 1) pretože každý človek je Božím obrazom, 2) pretože Ježiš Kristus je Boh a zároveň človek a Hlava tela svojej Cirkvi, takže z Jeho tela a z Jeho kostí, čiže údov Krista, tvoríme Jeho údy. Neverte svojmu telu, ktoré vám počas modlitby hrozí neúspechom – klame. Ak sa začnete modliť, uvidíte, že telo sa stane vaším poslušným otrokom. Modlitba ju tiež oživí. Vždy pamätajte, že telo je klamlivé. Kto verí v Spasiteľa a živí sa Jeho Telom a Krvou, má v sebe večný život, a to je dôvod, prečo každý hriech vyvoláva ťažkú ​​chorobu a zmätok v srdci: práve preto, že v ňom prebýva nebeský, večný život; preto, keď sa hriech dotkne, je to smrť: srdce, ktoré obsahuje Boží život, sa stáva veľmi ťažkým. Ale tí, čo nemajú večné brucho, pijú neprávosť ako vodu [Jób. 15, 16] a neochorejú, lebo v ich srdciach nie je večné brucho. Sláva Duchu Božiemu, ktorý prichádza od Otca, aby dal život každému stvoreniu a napĺňal celý vesmír. Sláva tomu, ktorý dáva život anjelom a ľuďom a všetkému stvoreniu. Sláva Jemu, naša sila, naša svätosť. Sláva Mu, večný Otec a Syn. Moja telesná prirodzenosť si nevyhnutne vyžaduje obraz 27. Vytvárame obrazy dôstojne a spravodlivo a uctievame ich. Sám človek je čím iným, ak nie živým obrazom živého Boha? Sám Boží Syn je rovnocennou pečaťou, ktorá ukazuje Otca v sebe samom. Ak sme my sami obrazmi Boha, pozostávajúcimi z duše a tela, prečo si potom neuctievame svätých Boha v ich vlastnoručne vyrobených obrazoch? Pomenovanie mena na obraze znamená pre veriaceho veľa: toto meno mu akoby slúži namiesto duše. Z celého srdca vzývajte meno svätca – vypočuje vás a v obraze odhalí svoju zázračnú moc. Meno Spasiteľa, vzývané s vierou, robí zázraky: vyháňa démonov, hasí vášne, lieči choroby; Z milosti Pána robia zázraky aj svätí, s vierou povolaní menom. A čo je prekvapujúce? Všetci sú v Duchu Božom a Životodarný Duch Boží napĺňa všetko všade a všetko a s Duchom Svätým všetci svätí robia zázraky, pretože jeden Duch Boží je Duchom zázrakov. Či nie je život väčší ako jedlo [Mat. 6, 25]? Ak k vám príde ten istý človek dvadsať, tridsaťkrát za sebou, nakŕmte ho: jeho duša je nespočetnekrát väčšia ako jedlo, ba celý svet: Kristus za to zomrel; Kristus ho kŕmi svojím telom a krvou. Človek je malý svet. Ako je duša v tele, tak je Boh vo svete. Duša opúšťa telo a to sa teraz rozpadá. Duch Boží opustí svet a ten sa okamžite rozpadne. Duša je všade v tele, no najmä v srdci – a Boh je všade vo svete, no najmä v nebi a v chráme. A tak na každom kroku spoznávať Božiu prítomnosť. Prijmete silu, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami [Sk. 1, 8]. Pre silné, účinné, životodarné kázanie musí kazateľ dostať silu od Ducha Svätého; Podobne aj učiteľ Božieho zákona v školách musí s modlitbou prosiť o moc Ducha Božieho na plodné vyučovanie právd Božieho zákona. kto vie? Zver svoju cestu Pánovi a dôveruj Mu a On ju uskutoční [Ž. 36:5]. Začni žiť podľa Božích prikázaní, dôveruj Bohu – a budeš spasený. Kresťan musí dať pečať racionality na všetko, na všetky svoje náboženské činy a všetko začať krátkou modlitbou. Keď začínate pôst, modlite sa takto: Pane! Daj mi pôst, aby som sa obetoval, potešil Teba a zachránil ma. Sláva Tebe, ó, Všesvätý, životodarná duša, vychádzajúca z Otca a vždy spočívajúca v Synovi, neoddeliteľná od Otca a Syna! Sláva Tebe, Syn Boží, v Duchu Božom vyháňaš démonov a skrze Neho buduješ našu spásu, posväcuješ, robíš múdrymi, posilňuješ; Sláva Tebe, Otče, ktorý sa nám vždy zaľúbil v Synovi skrze Ducha Svätého. Nedeliteľná Trojica Jednota, zmiluj sa nad nami! Deti sú blízke – obrazy otca a matky – srdciam rodičov; ľudia, najmä kresťania, sú ešte bližšie - obrazy Boha - k srdcu Boha. Vonkajšia podobnosť detí s rodičmi a často aj vnútorná podobnosť nás posiela k vnútornej podobnosti ľudí s Bohom. Každé miesto je miestom Božej prítomnosti a Božej nadvlády; preto niet pochýb o tom, že Pán sa na nás pozerá očami ikon a cez pery ikon, akoby svojimi vlastnými, môže k nám hovoriť. Pretože Pán je na každom mieste, Jeho kríž pôsobí zázračne, Jeho meno robí zázraky, Jeho ikony sú zázračné a v každom prípade sú miestami Jeho milostivej prítomnosti; hovorí somár. Moja myšlienka voľne preniká do budov s ich stenami, horami, morami, oblohou a zemou; ale v myšlienkach je človek podobou Božského, ktorý je nekonečný Duch a existuje všade. Nepreniká Boh všetkým a nenapĺňa všetko, ako Stvoriteľ všetkého? Nádej dýcha v modlitbách a modlitba bez nádeje je hriešna modlitba. Má každý anjelov strážnych? Existujú a mali by byť. Povaha ducha je neobyčajne aktívna a nemôže si pomôcť, ale konať: vidíme to v našich dušiach. Povaha dobrého ducha nevyhnutne hľadá aktivitu a rozširovanie okruhu tejto činnosti, rozširovanie kráľovstva pravdy a dobra, tak ako naopak povaha zlého ducha hľadá zodpovedajúcu činnosť a rozširovanie kráľovstva lži a všetkého zla. Že démoni sa všemožne snažia šíriť kráľovstvo zla – to cítime, prežívame na sebe a svedčí o tom aj Sväté písmo: diabol kráča ako revúci lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). Ako nemožno pripustiť, dokonca ani na žiadosť zdravého rozumu, pravdu, že anjeli sa snažia šíriť kráľovstvo dobra a hľadajú ľudskú spásu? A je pravda, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie [Lk. 15, 7]. A ako je diabol s každým človekom, tak je s každým aj dobrý anjel. Jasne cítime prítomnosť toho so sebou a prítomnosť toho, hoci z pýchy sme zvyknutí pripisovať všetky dobré myšlienky, pocity, dispozície, úmysly sebe, a nie anjelovi strážnemu. Bude dostatok anjelov strážnych pre každého človeka? Dosť a v hojnosti. Keď sa apoštol Peter ponáhľal s nožom na biskupovho sluhu, aby bránil svojho Učiteľa a Pána, Pán mu povedal: alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií po 28 anjelov? [Matt. 26, 53]. To znamená, že ich má Pán vždy dostatok na ochranu každého [človeka] (Eliseja, Jakuba), a najmä pre vteleného Božieho Syna. Je tiež známe, že anjel strážny sa zjavil Spasiteľovi v Getsemanskej záhrade, aby Ho posilnil 29; Anjeli prišli a posluhovali Mu [Mat. 4:11] po pôste a pokušení na púšti; Anjel strážca malého Spasiteľa sa Jozefovi zjavil vo sne a prikázal jeho pohyb 30. Vy, ktorí nenávidíte Sion (Cirkev), buďte zahanbení Pánom, lebo budete vysušení ohňom... Ruský jazyk, hovorí Vadim 31, išiel svojou cestou, cirkevný jazyk svojou vlastnou. Naša (!?) nenáboženská, ateistická povaha mala s Cirkvou vo svojom vývoji pramálo spoločného. Keď naši spisovatelia a učitelia opustili školu alebo seminár a začali sa venovať verejnej činnosti, zabudli na Otče náš a vieru a napokon sa rozišli s Cirkvou. Až do Nikolaja 32 sa spojenie nejako udržalo. Od 14. decembra 33 praskla alebo takmer neexistuje. Ako by sme mohli mať biblický jazyk? Kto čítal naše [teologické] knihy? Kto riešil náboženské otázky? To, čo napísali duchovenstvo, nečítal nikto z najlepších a vyspelých spisovateľov (? - pretože sú vyspelí, skorumpovaní), snáď okrem samotného Gogola (česť mu), ale aj on zomrel pre svoje spojenie s náboženstvom (náboženstvo ožíva a neničí; Spasiteľ hovorí: Prišiel som, aby mali život a aby ho mali hojnejšie [Ján 10:10]). V dôsledku tohto odcudzenia (imaginárnej) spoločnosti Cirkvi sme nepovažovali za potrebné zachovať v našom preklade polomŕtvy cirkevný jazyk. Čo môžeme očakávať od prekladateľa, akým je Vadim? Vadim, ktorý sa označuje za ateistu a v každom prípade prejavuje krajné pohŕdanie Cirkvou a jej predstaviteľmi? Dal Boh takémuto neúmyselnému prekladateľovi duchovné prostriedky, vnútorné i vonkajšie, v závislosti od okolností, aby správne preložil Božie slovo? Zdá sa, že na preklad Božieho slova nie je potrebné použiť Vadima. Kto je Vadim? - Podvodník. Boh mu tieto vonkajšie prostriedky nedal. Sám priznáva, že nemal po ruke preklady Pavsky 34 ani Skaryna 35 z hebrejčiny do ruštiny a dokonca ani slovanský preklad Biblie. Vadim teda pri prekladaní Biblie do ruštiny visel, ako sa hovorí, medzi nebom a zemou a urobil ten najškaredší preklad, v ktorom sa nedá rozpoznať Božie slovo: všetky vlastné mená sú skomolené, slová sa berú v preklade, mnohé sú bežné. A opieral sa o anglický preklad doktora Benisha 36, ​​čitateľa v londýnskej synagóge, o Benishovi – nepriateľovi kresťanstva. Hneváte sa, keď vám študenti neveria v to, čo ich učíte, ale v skutočnosti ste človek s chybami, s nedostatkami a môžete ľahko klamať v samotnom učení – a to aj robíte. Ale vy vo svojom srdci pevne neveríte v Syna Božieho, ktorý je pravda a úplne dokonalá myseľ, úplne dokonalá dobrota, nekonečná láska, nekonečný život, ako Boh – ako môže byť pre Jeho milujúce srdce, pre Neho, toho najpravdivejšieho, znášať nedostatok viery alebo nevery od vás, z vášho podvodného srdca? Svätá duša, živé, osobné, panské, živé spojenie medzi Otcom a Synom, zmiluj sa nado mnou! Svätá duša, životodarná a zjednotiteľka všetkého stvorenia, najmä 37 rozumných tvorov, sila všetkého stvorenia, zmiluj sa nado mnou. V modlitbe nech človek odloží všetky svetské starosti a stará sa len o spásu svojej duše. Musíme sa spoliehať na Pána: Pán vyslobodí vo všetkých pokušeniach, vo všetkých neradostných stavoch duše. Aká jednota Bytia v troch Osobách Božstva: Syn nerobí nič bez Ducha, tak ako Duch nerobí bez Otca a Otec bez Ducha a Syna – všetko je spolu. U človeka to tak nie je: niekedy pracuje rozumom bez účasti srdca a jeho práca je často bez duše. Tento nesúlad je dôsledkom hriechu. Traja Abrahámovi pútnici: dvaja plnia vôľu tretieho. Myslím si: aké dokonalé je Božstvo, aká je v Ňom nekonečná plnosť života: Boh Otec zo Seba zrodil stvoriteľské Slovo a splodil stvoriteľského Ducha a majstrovsky plnia Otcovu vôľu, tak ako ruky človeka uskutočňujú v skutku to, o čom myslí hlava, po čom túži srdce. Úžasný si ty, náš Bože, ktorý si všetko stvoril svojím hypostatickým Slovom a [uskutočneným] Hypostatickým Duchom! Aká plnosť života! Syn aj Duch sú rovní Otcovi Autorovi; Syn aj Duch sú rovnako všemohúci ako Otec a sú jednou dobrotou a láskou, jednou vôľou, jednou silou, jedným Božstvom a kráľovstvom! Aká plnosť života! Syn je Stvoriteľ a Duch je Stvoriteľ. Tvoje ruky (Syn a Duch) ma vytvárajú a vytvárajú [Ž. 118, 73]. Aká jednota! Ani Syn bez Ducha, ani Duch bez Syna nič nerobia, ale spoločne plnia vôľu Otca, súc Tri – jedna Bytosť. Preto tam, kde počujete konať Syna, tam určite koná Duch ako Syn a tam určite pôsobí Otec, z ktorého a ku ktorému sú vzkriesení. Oslavujem moc Otca a Syna a spievam silu Ducha Svätého, nedeliteľného, ​​nestvoreného Božstva, Konsubstančnej Trojice, vládnucej na veky vekov 39 . Toto je Tvoja Božská veľkosť, Pane, Spasiteľ, že život všetkého stvorenia je v Tebe, ako v Hypostatickom živote: aby Ťa všetci ctili, ako ctia Otca [Ján. 5, 23]; Toto je Tvoja veľkosť, ó, Svätý Životodarný, že všetkých posväcuješ, posilňuješ a žiješ spolu s Otcom a Synom, aby Ťa každý ctil, ako si ctí Otca a Syna; Toto je Tvoja veľkosť, ó, Svätá duša, že Jednorodený Boží Syn ako jeden v podstate s Tebou stvoril skrze Teba sily a zázraky a skrze Teba nás posväcuje, posilňuje a vedie k svojmu Otcovi. Takto imámovia prinášajú... [Rusko: máme prístup] [Ef.2, 18]. Ľudia, ktorí sa málo modlia, majú slabé srdce, a keď sa chcú modliť, uvoľňuje a oslabuje im to ruky, telo a myšlienky a je pre nich ťažké sa modliť – ale musia sa prekonať, snažiť sa modliť celým srdcom, lebo je dobré, ľahké modliť sa celým srdcom. Rúhanie proti Duchu nebude ľuďom odpustené [Mat. 12, 31]. Kto odmieta osobnú existenciu Ducha Svätého, najmä ten, kto bol mnohokrát účastníkom Ducha Svätého, rúha sa mu a ak sa z rúhania nenapraví, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v nasledujúcom veku. Svätá životodarná duša, duša milosti, zmiluj sa nado mnou! Teraz sa objavilo mnoho antikristov (1 Ján 2:18). Spomeňte si na rozhovor s Al. V. Murašov o Kutorgovi 40. Žiarli Božou žiarlivosťou – nemali by sme my, pastieri, žiarliť? Právom nás obvinil z mlčania. Na slávu Boha Spasiteľa. Moje srdce bolo večer ranené závislosťou na tovaroch podliehajúcich skaze, ale iba ja som spoznal a odsúdil svoju ľahkomyseľnosť v závislosti od dočasného tovaru a povedal som zo srdca: Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11] - a teraz som sa cítil dobre, a keď som si potom živo predstavoval Spasiteľa prítomného s nami počas celonočného bdenia u A. Murašova, cítil som sa neobyčajne pokojne, ľahko a sladko. Sláva môjmu Spasiteľovi Bohu! Dôvera v príhovor Bohorodičky, anjelov a svätých je typom kresťanskej nádeje: sú silní v tom, že sa za nás prihovárajú milosťou toho istého Krista a svojimi čnosťami. Nie nadarmo sa k nim modlíme: na ich príhovor dúfame, že dostaneme milosrdenstvo, odpustenie hriechov, spásu a dočasné požehnanie, napríklad zdravie, očistenie ovzdušia, oslobodenie od nešťastí a smútku. Modlite sa v Duchu a Duchu Svätom k Spasiteľovi, Otcovi, anjelom a všetkým svätým - a vaša modlitba bude ohnivá a z vašich očí budú tiecť slzy, sladké a ľahké slzy. Sláva Duchu Utešiteľovi. A akou útechou je pre dušu! 23. novembra 1860. Spasiteľ a Utešiteľ sú dve božské Osoby: Jedna vždy zachraňuje od hriechov, druhá utešuje spaseného. Názvy sú prevzaté zo samotného prípadu a sú vždy opodstatnené v skutočnosti. Pohodlie! Utešuje, ako matka, – takto utešuje veriacu dušu Duch Svätý. Pán ti ukazuje slabosti tvojej učňovskej doby, tvoju bezvýznamnosť v škole, aby si vedel, že tvoje súčasné postavenie je výlučne Pánovo milosrdenstvo – tvoje jediné slabosti a tvoje lipnutie na Pánovi, ktoré je výsledkom tvojich vlastných slabostí. Peniaze majú tento nápis: zem a prach a vždy si na nich prečítajte tento nápis. Boh suverénne premieňa obyčajný chlieb a obyčajné víno na životodarné Telo a Krv svojho Syna prostredníctvom Ducha Svätého. Z toho jasne vidíme, že On je Autorom aj Živiteľom nášho telesného života a že náš telesný život nie je ani zďaleka taký dôležitý ako náš duchovný život, pretože obyčajný chlieb a víno, ktoré vyživujú a utešujú našu telesnú povahu, sa premieňajú na najlepší Chlieb – Chlieb duchovného života a víno – na duchovný nápoj. Duch Boží je všade; mentálne popreháňať celý svet - všade uvidíte Jeho diela: Ním sú ľudia neustále oživovaní vyšším životom, zvieratá, vtáky, ryby, rastliny; všade telo a Krv Spasiteľa robia tie isté zázraky; Sviatosti majú moc všade a ich silou je Duch Svätý. O úcte a vzývaní svätých v modlitbách. (Na deň sv. Mikuláša.) Založenie: sú v Bohu; sú bohatí na duchovné dary; oni sú v krajine živých a v krajine hojnosti a my sme v krajine smrti a duchovného hladu. Boh si ich vzal k sebe pre náš život. Pre život ma k tebe poslal Boh [Gen. 45:5], povedal Jozef svojim bratom. Abrahám, Noe... Boháč požiadal Abraháma v pekle, aby poslal Lazara. Noe je vysloboditeľ z potopy. Blahoslavený, kto má kmeň na Sione a kmene 41 v Jeruzaleme, hovorí Pán [Iz. 31, 9]. Nakreslite paralelu medzi Jozefom a bratmi – ako svätými v nebi, tak aj nami hriešnikmi. Teším sa a obdivujem nekonečnú dokonalosť Božského; Bavím sa a obdivujem, že Božstvo je v troch Osobách a každá Osoba nezávisle je úplne dokonalý Boh; že Otec je všemohúci, Syn je všemohúci a Duch Svätý je všemohúci; Otec je všadeprítomný, aj Syn, aj Duch Svätý; život je Otec, život je Syn, život je Duch Svätý; láska je Otec, láska je Syn, láska je Duch Svätý. Radujem sa z Boha Otca, radujem sa z Boha Syna, radujem sa z Boha Ducha Svätého, jediného Božstva, jedinej prirodzenosti a sily, jediného Spasiteľa Boha, ktorý nás miluje. Teší ma, že každá z Troch Božských Osob, ako Boh, má tiež osobitné dominantné činy: Otcovi - vynález a dobrá vôľa, Synovi - uskutočnenie Otcových myšlienok a dobrej vôle, Duchu Svätému - uskutočnenie, posvätenie, oživenie a realizácia. Diabol občas v hlave vystupuje ako nepokojný pytač o nepochopiteľnom, ako trúfalý záletník do neprístupných tajomstiev Troch Božských osôb, do Ich vzájomných vzťahov. Človek musí začať uvažovať o Božskej trojici s úctou a mimoriadnou opatrnosťou. Modlitba, podobne ako vonkajší vzduch tela, osviežuje dušu a oživuje ju: cítite sa veselšie a veselšie, rovnako ako po prechádzke na čerstvom vzduchu sa cítite fyzicky aj duševne vitálnejšie a sviežejšie. Všetko, čo má Otec, je Moja podstata [Jn. 16, 15]: všetko, čo má Ducha, je aj Jeho podstatou 42, okrem procesie; hovorte rovnako o Synovi aj o Otcovi, len oddeľte osobné vlastnosti. Vzhľadom na Ich súdržnosť – komunikáciu vlastností. Naučte sa modliť, nútiť sa modliť: najprv to bude ťažké, ale potom, čím viac sa budete nútiť, tým to bude ľahšie; ale najprv sa musis vzdy prinutit. Svätý hierarcha Otec N, oroduj za nás Boha. Na základe čoho prosíme svätých, aby sa za nás modlili a naozaj sa za nás modlia a sú ich modlitby pre nás platné? Prosíme svätých, aby sa za seba modlili na pevnom základe Svätého písma a svätej tradície. Sám Boh priamo vyjadril svoju vôľu niektorým ľuďom, ktorí k nemu nemali zvláštnu blízkosť, väčšinou hriešnym ľuďom, aby požiadali Boží ľud, aby sa za seba modlil: napríklad Abimelech, ktorý si vzal Abrahámovu manželku, dostal príkaz požiadať Abraháma, aby sa modlil za Abimelecha; Jób sa modlil podľa jasného zjavenia vôle Božej za svojich priateľov; Mojžiš, Samuel, Eliáš, všetci proroci; Sám Pán sa vo svojej ľudskej prirodzenosti modlil k Nebeskému Otcovi za Petra a za všetkých učeníkov. Svätí si zaslúžia, aby boli za nás orodovníci u Boha podľa svojich cností, podľa svojich, takpovediac, zásluh pred Bohom, ako Jeho svätí. Ak spravodlivosť na zemi vyžaduje, aby sa slávny človek blízky Bohu modlil za iných (napríklad kňaz za ľudí), tak prečo nie v nebi? Všetci svätí sú nažive s Bohom a pre nás, vidia naše potreby v Bohu, súcitia s nami a sú pripravení pomôcť nám našimi modlitbami. Prečo, podľa našich modlitieb, nie inak? - Aby nás utvrdzoval vo viere a modlitebných skutkoch. Navyše: prečo žijúci chcú, aby ich žiadali iní, ktorí potrebujú ich pomoc? (1M 20, 4; Jób 42, 8 – 10; 2. Mojžišova [o Mojžišovi] 32, 11 – 14, 31 – 33.) Tak ako diabol okamžite zabíja tým, že zaútočí na srdce nejakou nezákonnou túžbou alebo nespravodlivou myšlienkou, tak Boh a jeho anjel strážny ožijú okamžitým prílevom svätých túžob a myšlienok. Musíme byť pozorní a vďační Pánovi za Jeho duchovné dary svetla. Čo znamená každodenné vzývanie svätých, iné každý deň, počas celého roka a počas života? To znamená, že svätí Boží, rovnako ako naši bratia, len dokonalí, sú nažive a nie sú ďaleko od nás, počujú nás a sú vždy pripravení pomôcť nám z Božej milosti. Žijeme s nimi spolu v tom istom dome Nebeského Otca, len v iných poloviciach: my sme na pozemskom, oni na nebeskom; tak pre nás, ako aj pre nich existuje prostriedok na vzájomné preniknutie: pre nás - modlitba viery a lásky, pre nich - ich duchovná prirodzenosť, vždy pripravená na aktívnu pomoc z lásky, ktorá preniká do ich duší. Vieru dáva človeku Duch Svätý, a preto nikto nemôže Ježiša nazývať Pánom, iba ak Duch Svätý (1 Kor. 12:3). Duch Svätý nám zjavil Ježiš Kristus, ktorý bol počatý a narodený z Ducha Svätého, ktorý rástol a posilňoval sa Duchom Svätým, ktorý vyháňal démonov, ktorý bol vzkriesený Duchom Svätým. Apoštoli, mučeníci, svätí, svätí kázali o Duchu Svätom a mnohí spečatili svojou krvou učenie o Najsvätejšej Trojici. som slabosť; Boh je moja sila. Toto presvedčenie je mojou najvyššou múdrosťou a robí ma požehnaným. Úplne prestať fajčiť. Najctihodnejší Theophan sa vyhrážal, keď som fajčil, a on sám bol v bolestiach od Boha a v smútku a rozhorčení nad stádom, ktoré mu bolo zverené. Od tabaku som v noci nespal. Kňazi Boží! Sviatosť krstu slávte úctivo, s primeranou vierou. Krstom robíte pre dieťa to najväčšie dobro, a to o to viac, že ​​je nezodpovedné a úplne slabé: záleží na vás, či z neho vyhostíte ducha Zlého, skrytého a uhniezdeného v jeho srdci, alebo nie. Môj život a moja skutočná sladkosť sú jedno, mojím jedlom a nápojom je Kristus. Hovorte teda s nepriateľom, ktorý vás zvádza sladkosťou jedla a súcitom s ostatnými. Podľa Macariusa sa treba radovať, že ich iní ničia: tým je duša menej zaťažená, ľahšie vystúpi do neba. Nepriateľ ma okradol, ukradol teraz počas vigílie svätého Ondreja Prvozvaného: prefíkaným smiechom ma premohol, rýchlym, nekontrolovateľným smiechom ma uchvátil nad mojím bratom Matejom. Ach, som prekliaty, ľahkomyseľný, zbabelý, slabý ako trstina! Nemohol som zostať v chráme Božom? Nie nadarmo mi otec Pavol dal misál nejaký čas pred litániou – urobil to z Božieho vnuknutia: potreboval som posilniť svoju dušu modlitbou, a keď som sa modlitbou nezaoberal, prázdnu dušu okradol zloduch, zbavil ju vážnosti a dôležitosti, koncentrácie, srdečnej nehy a bázne pred Bohom. Beda mne, ktorý som nahneval toho najlepšieho Boha. Aký pozorný musím byť vždy k sebe! Nikdy nie som v bezpečí pred nepriateľom. So všetkým ma pokúša: keď som zdravý a pokojný, uvoľňuje ma šibalským smiechom; keď nezdravý a nepokojný, potom skľúčenosť a zbabelosť, netrpezlivosť, podráždenosť. Všade sú problémy: všade sa cítim stiesnene [Dan. 13, 22]. Keď kresťania prídu do kostola modliť sa k Bohu, ukáže sa, že nemajú jedného, ​​ale veľa bohov a mnoho modiel (a tým hrešia proti prvému a druhému prikázaniu); jeden alebo druhý je vlastným idolom sebalásky; kde je niečí poklad, tam je aj srdce. Tak ako si požičiate svoj dych zo vzduchu a opäť ho vypustíte do vzduchu, aby ste boli stále vo vzduchu a ste ním obklopení a on vás prenikol, tak aj vaša duša je od Boha a opäť sa vracia k Bohu, aby ste boli stále v Bohu a ste ním zo všetkých strán obklopení a vnútorne ste ním naplnení, ako vzduch. Preto sa hovorí: naplňte sa Duchom [Ef. 5, 18]. Tak ako každú minútu dýchate vzduch, tak každú minútu myslíte buď na Boha alebo na diabla, v závislosti od vášho vnútorného rozpoloženia. Čím je vzduch pre telo, tým je Duch Boží pre dušu; tak ako zo vzduchu vdychujete princípy potrebné pre svoje telo, tak z Ducha Božieho vdýchnete do seba dobré dispozície a myšlienky. Čítam evanjelium – nehovorím tu ja, ale samotný Pán. On, On sám týmito slovami. Koniec koncov, On je Duch, Múdrosť alebo nekonečná Hypostatická Myšlienka. Je to On, On je v týchto úžasných myšlienkach a slovách evanjelia. Len naše ľudské slovo, alebo ešte lepšie, slovo je Jeho a myšlienka, jej podstata, pravda, je sám Pán. Rovnako presne vidím napríklad obraz Spasiteľa alebo Jeho kríža: opäť tu On sám, môj všadeprítomný Pán, v tejto tvári alebo na tomto kríži, ako v slove evanjelia; Jeho obraz na ikone alebo na kríži je len zdanie, ale podstatou je On sám, zjavujúci sa všade a vo všetkom a cez všetko, najmä cez obrazy a znaky, na ktorých je pomenované Jeho ctihodné meno alebo Jeho samotný obraz. Takže v kňazskom požehnaní kríža sa zjavuje svojou mocou a akoby sám požehnáva. Preto je kňazské požehnanie rúk veľmi dôležité. A naše obyčajné znamenie kríža má tiež Božiu moc, len to urobte s vierou. Teda Pána možno nájsť a dotknúť sa ho všade. Vy sami si užívate - nič, ale ostatní - je to škoda a nepríjemnosť. Neľutujte seba ani nikoho iného. Ignorujte všetko zjedené, ako keby to bol hnis. Milujte všetkých tak, ako milujete seba. Sláva Bohu, môjmu Spasiteľovi: Volal som k Nemu o spasenie a on ma zachránil. 8. december 1860 Ráno, desať hodín. Ak sedemkrát padne a sedemkrát sa kajá a povie: Činím pokánie, nechaj to na neho [Lk. 17, 4]. Pán ako znalec srdca vie, že ľudia sú náchylní k veľmi častým pádom a pri páde často vstávajú, a preto dal prikázanie často pád odpúšťať a On sám je prvý, kto naplní svoje sväté slovo: len čo po hriechu z celého srdca povieš: Ľutujem, hneď odpúšťaš. Pre Boha sú všetky ženy ako jedna Eva, preto sú všetky pred Ním nečisté vo svojej krvi a vo svojom narodení. A muži tiež. Narodili sme sa v hriechoch a v neprávostiach a všetci sme pred Tebou poškvrnami. Celé Evanjelium je Evanjelium Kráľovstva, ku ktorému sú určení kresťania, a akoby jedno zasľúbenie 43 (všetky podobenstvá, všetky proroctvá, zázraky); Apoštolské listy podrobnejšie odhaľujú zasľúbenia kresťanskej nádeje. Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 10] - to je Tvoja dokonalá vláda v našich srdciach. Moje telo je zem a popol, ale moja duša žije a spočíva iba v Bohu: On je ľahkosťou mojich myšlienok a silou môjho srdca. Takže vlastne som nič. Ak ma iní urážajú, ďakujem za to Bohu: stojím za to, pretože sám každý deň urážam Pána. Len nechcem urážať ostatných. Svätí naplnili slovo Pánovo – Pán naplní ich slovo; Urobili pre Neho – On urobil pre nich. Merajte rovnakou mierou, povedal sám Pán, bude sa vám merať [Mat. 7, 2]. Preto Pán rýchlo plní modlitby za nás svätých. Všetko, čo sa Bohu páči, pozostáva z myšlienok. Macarius. Časť 2. Rozhovor 31, čl. 3 44. Modlitba si vyžaduje úprimnú ľútosť nad svojimi hriechmi a úprimné pokánie; vymenúvajte hriechy uvedené v modlitbách, povedzte ich s pocitom, že vo svojom srdci máte pocit, že je to vaše vlastné. Potrebujete tiež ohnivú túžbu nedopúšťať sa rovnakých hriechov v budúcnosti. Zvonenie zvona je výzvou na rozhovor s Bohom: deti s Otcom; výzva, aby sa pred Ním objavil. Často si pamätajte, že ste iba propagátorom Božej pravdy. Či sa modlíš alebo študuješ, si propagátorom Božej pravdy. Správajte sa k Bohu skutočne, úctivo, sväto. Pocit chudoby, plač nad existenciou zla, smäd po spáse nájdeme v každej priamej a pokornej duši. Svätý prorok Dávid nazýva dušu okom (Moje oko je znepokojené [Ž 6:8]), sluchom, jazykom, rukou, nohou alebo nohami (Nedovoľte, aby sa vaše nohy znepokojili [Ž 20:3]). Môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti [Ž. 50, 16]. Oko duše, ktoré vidí v noci. Zaujmi ma, Majster, do sladkého zajatia Tvojho Svätého Ducha, áno, ako potoky na poludnie [Ps. 125:4], moje slová budú prúdiť na tvoju slávu a na spásu tvojho ľudu. Daj mi toto sladké a silné vnútorné nutkanie slobodne vyjadriť v Charte 45 plnosť duchovných vízií a pocitov. Nech je môj jazyk ako trstina pisára a pisateľa Ducha Svätého [Ž. 44, 2]. V úmysle hovoriť o nádeji kresťanov vám musím odhaliť Božie zasľúbenia a tie intrigy, do ktorých sa zamotáva nepriateľ kresťanov, aby odvrátil ich zrak a nádej od ich neoceniteľnej nádeje: lichotenie bohatstvu, pozemským pôžitkom, poctám. Keď hovorím o nádeji, musím vám odhaliť poklad požehnania, ktorý nám bol prisľúbený v Kristovi, ukázať vám nevysvetliteľnú, nekonečnú dobrotu a nespočetné dobroty Otca, Syna a Ducha Svätého: Otec je naša nádej, Syn je naše útočisko, Duch Svätý je naša pokrývka. Bože môj! Vidím nekonečnosť dobrodení sľúbených kresťanom a zároveň nekonečnú nevšímavosť kresťanov k sľúbeným výhodám, nedostatok viery a samotnú neveru a chlad kresťanov, šliapajú po Krvi zmluvy, nestarajú sa o [sviatosť] spásy. Ó, nech mi dá Pán ústa a múdrosť... nech hovorím ohnivými jazykmi, nech zapálim 46 oheň nádeje v Pánovi a ponáhľam sa 47 v chladných srdciach. (Kniha nemenných zmlúv! Povedzte nám o Božích sľuboch spravodlivým a hriešnikom.) Abrahám, môj služobník, sa bude modliť... Jób, môj služobník... Mojžiš... Samuel... Eliáš... Tak sa modlíme a naše modlitby za teba sú milé Pánovi. Takto sa modlia svätí: ich modlitby ako verných Božích služobníkov sú Mu príjemné. Úprimná modlitba je živiteľom životodarnej pokory a sladkej nehy duše. Diabol neustále leží v našich srdciach proti Bohu, najmä proti Jeho všadeprítomnosti: „Boh zabudol, skryl svoju tvár“ [Ž. 9:32]; spravodlivosti: „Nebudeš to požadovať“ [Ž. 9, 34]; na bytie: „niet Boha“ [Ž. 13, 1]. Preto Boh chce, aby sme sa k Nemu vždy v modlitbe obracali, aby sme my, ktorí sme sa zbláznili hriechom a Jeho deti, ktoré sa od Neho vzďaľujú, dali k sebe pritiahnuť, očistiť a objať Jeho láskou, aby nám ukázal, ako je pre nás vždy dobrý. Toto robia dobrí rodičia so svojimi zlými deťmi. Keď počujete, čo Boh hovorí, predstavte si Jeho slovo ako skutok, ktorý je buď vykonaný, alebo sa uskutočňuje, alebo sa má uskutočniť. Dúfaj v Boha po spáchaní hriechov, nech sú akékoľvek, teda na zmierenie s Ním, po hádke, v skľúčenosti, melanchólii, vo vášňach. Zdá sa, že nikde nie je nádej hriešnika na odpustenie hriechov a spásu vyjadrená tak jasne a silne ako v modlitbách za prijímanie, v kánonoch Najsladšieho Ježiša a Matky Božej, Anjela Strážcu a v kánonoch dňa. Nádej si tiež vyžaduje život v súlade s nádejou. Tí, ktorí majú nádej, nemusia žiť ako ostatní, ktorí nemajú nádej (1 Tes 4:13). Takže, milovaní, mať tieto zasľúbenia... (2. Kor. 7:1). Slovo o tvojej nádeji. Toto žiadam od Boha. Kde som ja, tam bude aj môj služobník [Jn. 12, 26], so mnou na svojom tróne [Zj. 3:21], budeme uväznení v oblakoch... budeme s Pánom [1Tes. 4, 17] – toto je naša nádej! Nasýtenie je zbavenie viery, srdečnej nehy a modlitby, chladná necitlivosť, bezmocnosť srdca pre akúkoľvek duchovnú prácu, nahota z milosti, zdroj pýchy, strata pokory, odmietnutie nebeskej pomoci, zdroj rúhania sa Bohu a svätým, neukojiteľný smäd po väčšom, nespokojnosť s tým, čo by ste mali dosť, ja by som mal dosť: nezaprie ťa [Prov. 30, 9]. Ak by ste sa spýtali: prečo je toľko ľudí, ktorí sú neveriaci, ktorí sa nemodlia, nežijú ako kresťania a ktorí sú vydaní napospas všelijakým nerestiam, odpoveď je pripravená: od služby lonu-Bohu. Modlitba je živá voda, ktorou duša hasí smäd. Keď sa modlíte, predstavte si, že pred vami bol iba jeden Boh, traja v osobách, a okrem Neho nebolo nič. Predstavte si, že Boh je vo svete ako duša v tele, hoci je od neho nekonečne vyšší a nie je naň obmedzený; tvoje telo je malé a tvoja malá duša to všetko preniká, ale svet je veľký a Boh je nekonečne veľký a v celom stvorení Boh všetko napĺňa: je všade a naplnil všetko, tak ako duša je telo. Boh prebýva vo vašom malom svete – vo vašej duši a vo vašom tele; On je celý v mystériách, ako vo svete alebo ako vo vašej duši. Čo pre Abraháma znamenalo zjavenie sa troch cudzincov? Znamenalo to, že Pán, trojjediný v Osobách, ustavične blúdi po zemi a dohliada na všetko, čo sa na nej robí, a k bdelým služobníkom, pozorným na seba a svoju spásu a hľadajúcich Ho, sám prichádza, aby zostal s nimi a rozprával sa s nimi ako s priateľmi: poďme k nemu a ubytujme sa u neho [Jn. 14, 23]; a zlí ľudia sú strávení nebeským ohňom. V modlitbe. O uctievaní Božskej Trojice. Duch Svätý je pre veriacich oheň, voda, vzduch, chlieb (z brucha potečú rieky živej vody [Ján 7:38]; opustili mňa, prameň živej vody [Jeremiáš 2:13]), tak ako je duša človeka okom, sluchom, nohou, rukou. Svet, rovnako ako duša a telo, je ovládaný a riadený všade existujúcim Duchom, ktorý všetko oživuje, všetko buduje a obsahuje spolu s Otcom a Synom. Viac ako ktokoľvek iný som miláčikom Ducha, som extrémne slabý a nemal by som Ho uctievať každú chvíľu, každý nádych? On je silou mojej slabosti. O nádeji. Odoberte každému z viditeľných vecí to, čo má najradšej: pýtajte si alebo vezmite peniaze od milovníka peňazí, sladké jedlo od toho, kto je sýty, niečo z jeho predností od ambiciózneho a hrdého, nazývajte ho zlým menom - a uvidíte, aká je nádej každého! Ach, s akými hanebnými nádejami sa človek niekedy stretáva! Niekedy sa človek nečistou láskou pripúta k človeku opačného pohlavia, dýcha, takpovediac sa ním živí! Oh, hanebná nádej! Ó, zlé srdce, ktoré sa vzdialilo od Pána! Ó, človek, ktorý si posilnil svoje telesne slabé svaly na bezvýznamnej osobe, ako je on! Ukážem ti, koho potrebuješ milovať! Vaše srdcia sú zhoršené obžerstvom a opilstvom! Ukážem vám, kto by mal naplniť vaše srdcia. Milovník peňazí! Ukážem vám, od koho kúpiť rozpálené striebro; vášnivý pre zábavu, pre vyznamenania - pocty vysokej hodnosti; pred oblečením - župan je biely a vy ste oblečení. Hriechy, ktoré sú v rozpore s nádejou: zúfalstvo, skľúčenosť, horlivosť, domýšľavosť. Trest za hriech a pokoj svedomia po pokání jasne dokazujú, že je jeden Sudca, Darca života a náš Boh, ktorý nás môže zachrániť a zničiť, ktorý nám dal život a zákony života a trestá za ich porušenie, a že je nezmeniteľný. Venovanie pozornosti hlasu živí necitlivosť srdca k tomu, čo spievate alebo čítate, robí pery lichotivými a len bezduchým bubnom. Treba srdce. Človek rodí človeka podobného jemu samému, ale sám zostáva taký, aký bol. A Boh, ktorý všetko stvoril, porodil Syna? Človek slovom učí druhých a so slovom vychádza jeho duch, duch miernosti, lásky, trpezlivosti a sám slovo a ducha nestráca, ale zostáva s nimi a ešte viac ich zdokonaľuje v sebe i v druhých. Nie je to skôr ako Boh? Pán je taký milosrdný, že nepohrdne žiadnou z našich modlitieb, ale všetky milosrdne prijíma a nedokonalosti napráva, ak sa k Nemu obraciame a vôbec na Neho nezabúdame. Naučte sa mať takú vieru v Boha, že ho môžete dýchať ako vzduch. Predkladajte ľudu v rozhovoroch obsah kánonov a akatistov k Ježišovi, Matke Božej, Anjelovi strážcovi, kánonu a modlitbám pred svätým prijímaním, modlitbám po svätom prijímaní, kánonom denných, ranných a večerných modlitieb, modlitieb prosieb, vďakyvzdania a požehnania vody. Ukážte, že sa musíte modliť na každom mieste. O nádeji v moc kríža, v Pánovo meno, v modlitbách Pani, v modlitbách anjelov a svätých. My, kazatelia, musíme len pomáhať Božím skutkom v ľudských srdciach, zachytiť ich pripravené sklony k pokániu a posilniť ich. Slovo Božie je to isté ako Boh sám, preto nepochybne verte každému slovu Pána. Božie slovo je čin a vaše slovo musí byť čin; preto, keď si dal svoje slovo, určite ho splň. Preto by naše slová v modlitbe mali byť činmi a pravdou, a nie klamstvom, nie pretvárkou, nie lichôtkami. Tak je to v celom živote. Vysoká dôstojnosť človeka ako obrazu Boha. Prečo môže človek, ktorý má živú vieru, robiť najrôznejšie zázraky a byť nejakým spôsobom bohom pre prírodu? Pretože je Božím obrazom, pretože vierou sa stáva jedným duchom s Pánom (1 Kor 6:17). Prečo Boh poslal svojho Syna ako Spasiteľa sveta a dal Ho, aby zomrel za ľudí? Pretože ľudia sú obrazom Boha. Prečo sú ľuďom také nevýslovné zasľúbenia o takých dobrých veciach: oko nevidelo, ucho nepočulo a do srdca človeka to nevstúpilo (1 Kor 2:9)? Pretože sú obrazmi Boha. Aká by mala byť naša úcta k ľuďom? Aká by mala byť nádej kresťanov? Priatelia môjho Boha! Zamerajte sa na veci vyššie [Col. 3, 2]! Ježiš pozrel na Petra... A on vyšiel horko plačúc [Lk. 22, 61, 62]. A teraz, keď sa na nás Ježiš pozerá, horko plačeme nad svojimi hriechmi. Áno, naše slzy v modlitbe znamenajú, že Pán na nás hľadel svojím všeoživujúcim pohľadom, skúmajúc naše srdcia a loná. Oh! Ako sa niekedy naša duša zapletie do rôznych hriechov, ako vták do siete: niekedy nevidíš výsledok svojich hriechov a ony ťa mučia, tvoje srdce je z nich strašne smutné. Ale Ježiš sa pozrie – a potečú potoky sĺz a so slzami sa celá spleť zla v duši premení na nič a ty plačeš a raduješ sa, že ti zrazu bolo nečakane zoslané také milosrdenstvo; a aké teplo je v srdci, a aké je to ľahké - bol by som vtedy odletel k samotnému Pánu Bohu! Z celého srdca ďakujem Pánovi, ktorý očisťuje všetky moje neprávosti! 16. december 1860. Robte Božie dielo – kázanie – s radosťou a veľkou usilovnosťou a vôbec nie lenivo, neochotne alebo nedbanlivo. Naša duša sa nazýva duša, pretože dýcha Ducha Božieho, to znamená, že je tak nazývaná od Životodarného Ducha. Ježiš Kristus, ktorý rozdával jedlo, sa najprv pozrel na oblohu, poďakoval, požehnal, potom lámal a podával. Apoštol Pavol je na lodi rovnaký. Podobne by sme mali ďakovať Bohu za jedlo a pitie a za všetky materiálne požehnania, najmä tie duchovné. Duch Svätý je pokladom všetkých dobier, čiže duchovným bohatstvom. Pozrite sa, akým úžasným bohatstvom boli duše naplnené, v ktorom prebýval Duch Boží, s akým svetlom poznania, s akou vôňou cností. Duša zbožného človeka je bohatou duchovnou pokladnicou. Pavlova duša, Petrova duša, Jánova duša, Zlatoúst, Vasiliev, Grigoriev. Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu svojho srdca [Lk. 6, 45]. Toto je miesto, kde je skutočný poklad – to vôbec nie je to, čo si svet cení. Talenty. Podľa Macaria ukázať dôstojnosť kresťana, vykúpeného Krvou Syna Božieho a pripraveného pre večný chrám Boží; o najvyššej blaženosti, ktorá ho čaká, a o prekážkach, aby sa stal Božím chrámom, ktoré predstavujú zlí duchovia; zápas v nádeji na Božiu pomoc, Kristovu milosť a Ducha Svätého. Ak chcete vidieť kresťanskú nádej v celej jej veľkosti, prečítajte si cirkevné modlitby, sledujte kresťanské bohoslužby, najmä nedeľné a sviatočné bohoslužby. Tam uvidíte nekonečné množstvo výhod sľúbených veriacim. Duchovný človek ponára svoju myseľ a srdce do Boha a v ňom nachádza poklady poznania a múdrosti, pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom, zatiaľ čo telesný človek sa ponára do cudzoložného a hriešneho sveta alebo do hmotnej prírody, v ktorej nevidí Boha, a hľadá v nej potravu pre svoju pozemskú, krátkozrakú myseľ, svoju sebalásku a pýchu. O význame srdca v nádeji. Blahoslavení čistého srdca... [Mat. 5, 8]. Očisti sa – a dúfaj, že sa spojíš s Bohom na nekonečné veky. V modlitbe sa musíme najviac snažiť o horlivosť ducha, horlivosť a úprimnosť pokánia za hriechy. Ananiáš, Azariáš a Misail, prorok Daniel (pred zjavením sa archanjela). Rozvážny lupič. Slovo pre tých, ktorí dlho neprijímajú sväté prijímanie z vedomia svojej nehodnosti. Kňaz je Boží služobník, vyzbrojený Jeho autoritou a mocou (v pokání; moc kríža; kňazské požehnanie). Človek je obrazom Najsvätejšej Trojice. Telesná forma, celá bytosť – Otec, Syn a Duch; brucho - Syn; pľúca - Duch. V duši je myšlienka, slovo a duch, ktorý pochádza z myšlienky a spočíva v slove. Si podráždený a hrdý – hrešíš proti Tichým a Pokorným. Vždy sa modlíme – pretože vždy hrešíme; neustále vzdávanie vďaky – pretože každý deň, každú minútu dostávame nové Božie milosrdenstvo a je ich nespočetne veľa [starých]; neustála doxológia – vždy vidíme slávu diel nášho Boha v nás a vo svete, najmä slávu Jeho nekonečnej lásky k nám. V tých najsmutnejších a najradostnejších chvíľach je Pán s nami. Som s ním v smútku [Ps. 90, 15]. Ale myslíme si, že nie, že nás Boh opustil. Ó, nevýslovná moc nášho Boha nad našimi srdciami! Matka nemôže úplne pritiahnuť naše srdcia do svojej lásky, ale Pán nás priťahuje tajomstvami a modlitbou. Jasná demonštrácia všadeprítomnosti Boha. Nespočetné množstvo tvorov dýcha vzduch súčasne po celej zemi; slnko osvetľuje, ohrieva a oživuje nespočetné množstvo tvorov; dážď zaleje nespočetné množstvo jednotlivých rastlín. Tak nespočetné množstvo Anjelov a ľudí dýcha Ducha Božieho, nespočetné množstvo iných živých tvorov dostalo schopnosti potrebné pre ich život, pôžitok a sebazáchovu. Duchovné slnko osvetľuje, zohrieva a oživuje nespočetné množstvo inteligentných tvorov; dážď alebo rosa milosti Ducha Svätého polievajú mnohé duše. Nie je nám nič bližšie ako Boh. Je Bohom sŕdc, samotných sŕdc a srdce je nám zasa najbližšie: je našou bytosťou, našou podstatou. Boh ťa neopustí - to je nádej. Veliteľ svojím hlasom a kňaz modlitbou dáva do poriadku Pánove vojská a vyzbrojuje sa krížom namiesto meča proti duchovnému nepriateľovi. Čo som a čo nie ja, diabol? V dobrých skutkoch je nádej na odmenu. Veľká je vaša odmena v nebi [Mat. 5, 12]. Neunavme sa v konaní dobra, lebo v pravý čas budeme žať [Gal. 6, 9]. Je pre mňa položená koruna spravodlivosti (2 Tim 4:8). Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme [Ž. 32, 22]. Vážte si seba ako Boží obraz, pamätajte, že tento obraz je duchovný a horlivo plňte Božie prikázania, obnovujúc vo vás Božiu podobu stratenú hriechom; Buďte mimoriadne opatrní, aby ste neporušili ani najmenšie Božie prikázanie. Toto porušenie vo vás ničí Božiu podobu a približuje vás k podobe diabla: čím viac porušujete Božie prikázania, tým viac sa budete podobať diablovi. Pavol a Sílas sa modlili a spievali Bohu chvály [Sk. 16:25] vo väzení a z väzenia sa ich modlitba pohodlne vznášala do neba a zoslala im nebeskú pomoc: zemetrasenie, pád väzieb, otvorenie dverí. O Petrovi, keď spal a keď sa zaňho Cirkev modlila. O modlitbe v dome po tom, čo apoštoli prijali potupu pre meno Pánovo. Miesto, kde boli, bolo otrasené [Sk. 4, 31]. Naučte sa pohŕdať a potláčať svoje srdce mocou Pánovho mena a svojej vôle práve v čase, keď najviac trpí pudmi pýchy, keď je pripravené rozbiť a zlomiť všetkých a všetko. Mám Učiteľa, ktorý mi dáva život: každé Jeho slovo je slovom života, a teda pravdou. Verím v Neho vo všetkom a neverím všetkému, čo počujem v rozpore s Jeho slovom vo svojich myšlienkach a vo svojom srdci alebo od ľudí a považujem to za lož, smrť duši. Duch Svätý z Otcovej vôle, ako aj z Jeho vôle, oživuje všetko stvorenie, nebeské i pozemské. Všetko hmotné, ako vidíme, tlie, počnúc jedlom a oblečením; Všetci si všimneme, že aj hriechy kazia dušu a telo. Táto okolnosť by v nás mala oživiť nádej na neporušiteľné, trvalé, a teda stav bezhriešnosti. Ty, čo ješ sladkosti, ty, čo sa chváliš šatami, domami, bohatstvom - čo to robíš? Všetko, čo dýcha, dýcha vzduch a nemôže žiť bez vzduchu; všetky racionálne slobodné bytosti žijú z Ducha Svätého, akoby vzduchom, a nemôžu žiť bez Neho. Každá duša je živá Duchom Svätým. Vedzte, že Duch Svätý je v rovnakom vzťahu k vašej duši ako vzduch k vášmu telu. Buďte mimoriadne opatrní, aby ste neurazili ženu pri pôrode tým, že odmietnete jej modlitbu alebo inak: veľmi urazíte samotného Krista, ktorý sa rozhodol porodiť nás pre svoje detstvo, a Jeho Nepoškvrnenú Matku; Nebuďte leniví urobiť všetko pre rodiacu matku a pre bezmocné dieťa. V noci je naša duša oslobodená od márnosti sveta, a preto na ňu duchovný svet môže slobodne pôsobiť a môže slobodne prijímať svoje dojmy, takže myšlienky a sklony ľudského srdca sú myšlienkami a sklonmi samotného Pána alebo anjelov a svätých, ak je človek spravodlivý, a myšlienkami a sklonmi diabla, ak je hriešnikom diabla. Na ich hriechy a ich neprávosti si už viac nespomeniem [Žid. 8, 12] – to boli slová v mojich myšlienkach. Mojím zázračným obrazom Spasiteľa je na ňom samotný Pán. Plačem horko a akoby mimovoľne, milosťou, ktorá sa na mňa od neho hojne vylieva, prelievam potoky sĺz, očisťujúc si dušu od hriechov a vnášajúc do môjho srdca pokoj a sladkosť. Diabol má vo zvyku útočiť na nás v úzkych miestach. Skôr ako pôjdeš s krížom, pozdvihni oči srdca k Pánovi, popros Ho o pomoc pri práci, ktorá ťa čaká, kríž sa s vrúcnou vierou a povedz: Pane, požehnaj a choď a v každom dome, keď spievaš tropár a kontakion sviatku, zostúp v duchu do svojho srdca, predstav si v ňom Krista a tvár sviatku, vtisni kríž zo srdca, s radosťou prijmú na tvoje čelo, s akou radosťou ťa uvidia - Skúsenosti. 25. decembra 1860. Celé kresťanstvo je v nádeji: všetky jeho plody sú v budúcnosti, smrť - večný život. Duch Svätý prijatý veriacimi je zasnúbením budúcich výhod. Nakoniec prostredníctvom svojej viery dosiahnete spásu duší (1 Pet 1:9). Oko to nevidelo... (1 Kor 2:9). Predmety kresťanskej nádeje: 1) v súčasnej dobe; 2) v budúcom storočí. Misál a breviár jasne ukazujú kresťanskú nádej. O svätej vode. Tí, ktorí sa dotkli Spasiteľových šiat, boli uzdravení. Prečo sú uzdravení tí, ktorí stále používajú svätenú vodu s vierou? Kríž, ponorený do vody s modlitbou viery, je akoby sám Pán, Životodarný. Tak ako Spasiteľove šaty boli naplnené Jeho životom, tak aj voda, v ktorej je ponorený životodarný kríž, je sama presiaknutá životom – preto je liečivá. Kresťanská nádej je pokojom srdca... Takýto pokoj srdca je založený okrem iného na príkladoch Božej starostlivosti o spásu ľudských duší. Často vidíme, že Pán odvoláva človeka z tohto života krátko po tom, čo vykoná nejaký dobrý skutok na Božiu slávu, aby mal záruku odpustenia v tejto veci pri poslednom súde. Moje srdce je moja duša – v srdci si myslím, slovami samotného Spasiteľa: prečo vo svojich srdciach zmýšľaš zle? [Matt. 9, 4] - Povedal farizejom, alebo: zlé myšlienky vychádzajú zo srdca [Mat. 15, 19]. Preto, keď chceš skladať, daj si mimoriadny pozor na svoje srdce: a tvoj rozum nebude fungovať, ak to nebude chcieť tvoje srdce. Požiadajte Boha, aby osvietil vaše srdce. Nestrácajte odvahu za žiadnych žalostných okolností, ale vždy dúfajte v Neho bez toho, aby ste sa odvrátili od pohľadu na Pána. Keď vám počas modlitby prídu zo srdca do hlavy rúhavé myšlienky, potom rýchlo pokorte svoje srdce a povedzte si v duchu: Nie som hoden vysloviť ani meno Pána alebo Jeho najčistejšej Matky alebo akéhokoľvek svätca. Keď si spomeniete na mená zosnulých pred trónom Pána, pamätajte, že na vás hľadia s nádejou, že sa budete úprimne modliť za ich pokoj. A ja sám s vami zjemním svoju nádej. Čo je nádej vo všeobecnosti a čo je potom kresťanská nádej? 1. Nádej, že budem žiť, že nezomriem, že nestratím požehnanie života: zdravie, jedlo, oblečenie, pitie, dýchanie, schopnosti. Keďže si ma nepriateľ často mýli s jedlom a nápojmi, budem na Božiu slávu a s Božou pomocou používať jedlo a pitie opatrnejšie. Hranice nádeje: aj v brušku rodiny... 49 Náš príbytok je v nebi, odkiaľ očakávame Spasiteľa [Fil. 3, 20]... Cvičenie pre nádej. Napríklad, cez deň sa cítiš prekliaty, chudobný, chudobný, slepý a nahý po celý deň a myslíš si: aký som biedny vo všetkom dobrom a koľko zla je vo mne – niet vo mne nádeje na spásu, Pán ma opustil, prijme ma vôbec v modlitbe? Oh! Potom dúfaj, milovaní: Pán vždy hľadá stratených a je vždy pripravený vrhnúť sa na krk svojmu stratenému synovi. Spomeňte si na podobenstvo o márnotratnom synovi. Opakuje sa nad každým obráteným hriešnikom. Dúfaj tiež, že Pán prijme vašu modlitbu od vás, čím úprimnejšia, tým viac preniknutá vedomím vašej nehodnosti. Duch Boží je mimochodom duchom úprimnej zhovievavosti a súcitu s každým, duchom trpezlivosti a blahosklonnosti voči slabostiam iných; a duch zlomyseľnosti je duchom nevraživosti a chladnej necitlivosti voči iným, duchom netrpezlivosti a podráždenosti, duchom nemilosrdnosti voči ľudským slabostiam. Pozor na to druhé, držte sa toho prvého. Láska je trpezlivá a láskavá... (1 Kor 13,4). Tiež: zlý duch je duch nepokojných pochybností alebo podozrievavosti a Boží Duch je duch pevnej, neotrasiteľnej viery v to, čo je pravdivé, spravodlivé a dobré. Pán je život a priestor môjho srdca, jasnosť a sloboda mojich myšlienok; On je moje slovo. Bez Neho nič z toho neexistuje. On je moje všetko. Skúsenosti. (Akatist.) Odložte starca s jeho skutkami, ukrižte svoje telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, umŕtvujte svoje telo a zotročte, podľa Apoštola, aby ste sami kázaním iným nezotročili 50 (1 Kor 9, 27). Nevenujte pozornosť strachu a diablovmu uvoľneniu srdca v Božom diele, ale posilnení vierou a dôverou v Pána v ňom veselo pokračujte. Ó, ako neverný som sa ukázal byť svojmu Pánovi 5. januára: neverný v pohľade na chudobných ako na brata a sestru, ktorí majú rovnakú dôstojnosť, bez ohľadu na to, kto sú, bohatí alebo chudobní, ako členovia Krista, rovnako vykúpení Kristovou krvou a majúci rovnaké duchovné potreby; v nazeraní na sviatosť pomazania presne ako na sviatosť, ktorá vnáša dary Ducha Svätého do duše kresťana. S hanbou si spomínam, ako som odložil zbraň pred nepriateľom, ktorý v mojom srdci robil intrigy, a nezdvihol som úprimne oči s primeranou pokorou k môjmu Pánovi, vždy pripravenému Pomocníkovi v smútku. Pane, odpusť mi môj hriech, lebo je veľký [Ž. 24, 11]. Nepamätaj na moju neprávosť, Pane, v ten deň. Ó, aký si milosrdný, Pane: Sklonil si sa mojim slzám a vzdychom a skrze moju vieru a moje pokánie si zmyl môj hriech svojou najčistejšou Krvou a prijal si ma znova 51 do svojej lásky. Vzal si odo mňa vinu za môj hriech [Ž. 31:5], prikryl všetky moje hriechy, odvrátil prudkosť Tvojho hnevu [Ž. 84, 3, 4]. Celé učenie evanjelia, celá cirkev (služby, sviatosti, obrady) – duch, pokoj, život; a to, čo ide proti nim, je zmätok, smútok, smrť. Už len z toho vieme, že celé evanjelium a všetko cirkevné je pravda a to, čo je v rozpore s nimi, je lož. Ak sa do Cirkvi vkradla nejaká lož, okamžite ju prerušila prostredníctvom koncilov a koncilového odsúdenia alebo prostredníctvom niektorých svojich predstaviteľov a nikdy v sebe netolerovala žiadne klamstvá, vždy bola slávnou Cirkvou, bez poškvrny, bez kazu, alebo čohokoľvek podobného, ​​ale... bola, je a bude svätá a bezúhonná [Ef. 5, 27]. Ostňom smrti je hriech. Vidíte, hriech určite štípe. To znamená, že všetko, čo bodne na duši, každá myšlienka, každý pocit, ktorý bodne na duši, je hriešny. Mať telesné zmýšľanie znamená smrť, ale duchovne zmýšľať je život a pokoj [Rim. 8, 6]. Modliť sa s Duchom Svätým [Júda. 1, 20]. Duch Svätý je pre dušu ako vzduch; Ježiš Kristus je ako životodarný pokrm; Duch a Syn sú však neoddeliteľní; ako vzduch a potrava sú rovnako potrebné a jedno je neoddeliteľné od druhého, tak aj Duch Svätý a Syn sú neoddeliteľní sami od seba a vo svojom konaní v nás; a Boh Otec skrze Syna a Ducha Svätého koná spočiatku a dobrotivo, ako Ich zásada a vina. Vodcovia v modlitbe: Dávid vo svojich žalmoch, svätí Boží muži alebo hriešnici ako my v Starom a Novom zákone, ktorí nám zanechali príklady modlitieb. Traja mladíci, Daniel, proroci, Anna, Mojžiš, Manasses a ďalší. O chráme. Tak ako z oblakového stĺpa v dávnych dobách na púšti, tak teraz Pán počuje zo svojho svätého chrámu tých, ktorí sa modlia. Preto pre tých, ktorí stoja v chráme, by všetko malo vyjadrovať modlitbu: oči, výraz tváre a poloha tela. Volanie svätých znamená ich blízkosť k nám a pripravuje nás na radostné stretnutie s nimi v nebi. Vzostup a západ veľkých svietidiel predchádza a nasleduje úsvit. Východ slnka veľkých sviatkov sa oslavuje predslávením a po ňom bude nasledovať poslávnosť. za čo? Aby sme vopred pripravili oči srdca na to, aby videli svetlo, ktoré sa hojne rozlieva od Stvoriteľa týchto sviatkov – Krista Pána. Preč so všetkým vnútorným sebapotešením, sebachválou a sebauspokojením a stavaním sa nad ostatných. Viete, s akou pohodlnosťou sa diabol do vás nasťahuje a pôsobí vo vašom srdci a vo vašich myšlienkach – nie je ešte pohodlnejšie, aby sa do vás nasťahoval a pôsobil vo vás napĺňajúci Duch Boží? Všetky duchovné výhody kresťanov sú v nádeji; tu sú prvotiny a záruky: Kristovo zmŕtvychvstanie je prvotina nášho vzkriesenia, záruka Ducha v srdciach kresťanov je zárukou budúcich požehnaní blaženosti v Duchu Svätom. Budem spokojný, nikdy sa neobjavím pred Tvojou slávou. [Ps. 16, 15]. Sila Kristovho kríža, všetky zázraky zo životodarných tajomstiev a zo svätých ikon sú zárukou našej budúcej blaženosti. Tu sme slabí; kríž nás chráni a nesie. Nie je nám nič bližšie ako Boh, On je Boh sŕdc, ich sily, života, pokoja, radosti. Sledujte všetky podmienky spoločnosti - a uvidíte, aká malá je nádej a čo predstavuje nádej každého. Sviatosti a bohoslužby vedú k nádeji. Životodarné Tajomstvá hmatateľne, vizuálne dokazujú, že Pán je Stvoriteľom duchovného sveta (oživeného Tajomstvami našich duší) i hmotného (kto dokáže premeniť obyčajný chlieb na svoje telo a víno na svoju krv, okrem jediného Stvoriteľa?). Modlitba je obnova našej zmluvy porušenej s Bohom hriechmi. Keď sa úprimne modlím, vtedy som doma s Otcom. Dúfaj a opatrne bojuj so svojimi myšlienkami a vášňami. Poznajte seba, všetci: kto ste, čo bytostne potrebujete a čo bytostne nepotrebujete a na čo ste predurčení – a potom budete vedieť, v čo musíte dúfať: srdce (večnosť duše, večnosť užívania si budúcich výhod), Boha a Jeho večnosť. Kristus je jednota nášho srdca, Jeho vnímanie nás do seba a Jeho v nás. A nech sú jedno v Nás [Jn. 17, 21]. Keď ťa prepadne vnútorné vyčerpanie v dobrom a z toho plynúce trápenia, potom ďakuj Bohu za toto tvoje opustenie z Jeho milosti aj za tieto žiale, ale modli sa len, aby si zostal verný Pánovi. Spisy každého svätého muža sú rovnaké ako on sám, preto im verte ako on sám, tým menej slovám evanjelia, ako sám Pán. O modlitbe. Boh je takpovediac Bohom našej pozornosti: Je k nám pozornejší ako ktorýkoľvek najláskavejší a najpozornejší človek. Už ste niekedy videli dobromyseľného a pozorného človeka? Aký je pozorný, nevysloví jediné slovo, vstúpi do sily či podstaty každej vašej žiadosti, každého slova. A Boh je neporovnateľne pozornejší: Je pozorný ku každému pohybu duše, ku každému pohybu srdca, ku každému vzdychu: ani jedna kvapka slzy, ani jedna čiastočka kvapky nie je pred ním skrytá. Toto všetko je povedané zo skúsenosti. Aké potešujúce je modliť sa k takej pozornej Bytosti, takému všetkému dobrému Otcovi. Buďte mimoriadne opatrní, aby pekelný pes vo vašom srdci neštekal na Božiu pravdu, ako ju hlása Božie slovo a Cirkev. Chceš prosiť Pána o uzdravenie pre tvoje telo? Opýtajte sa: Najvyšší umelec všetkého viditeľného a neviditeľného stvorenia! Bolí ma telo. Ty, ako jeho Umelec, ho uzdravuješ svojím slovom, lebo s tebou, namiesto všelijakých nástrojov, funguje tvoje jediné tvorivé slovo. Všetci zemskí a rôznorodí umelci používajú rôzne materiálne nástroje na vytváranie alebo korekciu umeleckých diel a s nimi, niekedy aj na veľmi dlhú dobu, dosahujú svoj cieľ, ale s Tebou jediným mávnutím Tvojej vôle je všetko dosiahnuté. Rozhodni sa teda, Pane, môj Bože, uzdraviť toto dielo Tvojich rúk – moje hriešne telo – aby som Ti ho mohol ponúknuť ako obetu služby, lebo Ty si jediný Lekár našich tiel a duší a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom Počiatkom a Tvojim Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Duša má svoj vlastný pokrm, svoj vlastný nápoj, svoj vlastný odev, svoje vlastné zábavy, svoj vlastný vzduch, svoj vlastný oheň. Božie svetlo prebýva v srdci a z neho sa šíri do mysle, a to sa deje, keď je v srdci Kristus, ktorý je doň vložený vierou: Kto verí vo mňa... z jeho brucha potečú prúdy živej vody [Jn. 7, 38]. Všetko robte s pokorou – aj tie najzdanlivejšie malé a bezvýznamné veci. Pamätajte, že existuje jeden Všetvorca a Všemocný. Prečo jediný okamih pochybností alebo nedôvery v pravdu od nás odvádza Pána a spôsobuje muky v našich srdciach? Pretože Pán je mentálna Bytosť, a tak ako je obsiahnutý v jednej pravej a pravej myšlienke, tak jednou falošnou myšlienkou nie je On, ale bytosť, ktorá je Mu protikladná – diabol. Pamätajte na slová: Kto zachováva celý zákon a hreší v jednom bode, stáva sa vinným zo všetkých. Lebo ten istý, ktorý povedal: Nescudzoložíš, povedal aj: Nezabiješ [Jas. 2, 10–11] a tak ďalej. Preto nezrádzajte Pána jedinou myšlienkou a všemožne posilňujte svoje srdce v pravde. Ak je nejaká myšlienka životom pre srdce, potom je to pravda; ak je malátnosť smrťou srdca, potom je to lož. Náš Pán je pokoj a život a odpočíva v pokoji a živote v našich srdciach. Slovo Pánovo je také pevné a nemenné, že drží pohromade celý svet, viditeľný i neviditeľný, svet anjelov a ľudí. Preto je slovo evanjelia také pevné, že je ľahšie pominúť nebo a zem, ako zahynúť zo zákona čo i len jediné písmeno alebo jedna vlastnosť [Mat. 5, 18; OK. 16, 17]. Všetko, čo Pán povedal v Evanjeliu, je také pravdivé a také pevné, že nebo a zem môžu pominúť a zmiznúť skôr ako slová Pána vyslovené v evanjeliu! Úžasné je Božie slovo! A pozrite sa, aké pravdivé je slovo Pánovo: toto je už devätnáste storočie od nanebovstúpenia Krista a Jeho slovo zostáva pevné a nemenné, oživuje naše srdcia, osvecuje našu myseľ, napĺňa sa vo svojich zasľúbeniach a proroctvách a bude existovať a oživovať ľudské duše až do konca vekov. Padám k Tebe, ako Šalamún, Slovo, a ako on ťa prosím, udeľ mi múdrosť, aby si naučil svoj ľud, čo je nádejou Tvojho povolania a aký je poklad Tvojej slávy vo svätých. Som hriešny, nečistý, starý, hynúci človek - zúfalo potrebujem vedenie Ducha Svätého a svätých Božích mužov - to je vedenie bohoslužieb a modlitby. Ako hriešny starý človek cítim v sebe, vo svojom srdci odpor k Duchu Božiemu, k pravde Božej. To by malo slúžiť ako dôvod mojej extrémnej pokory počas celého môjho života a prinútiť ma úplne si vážiť Pána a Jeho vyvolené nádoby a pohŕdať sebou samým v Kristovi, celou svojou vlastnou múdrosťou, nie podľa Krista, a z celého srdca sa odovzdať pravde Božej, zjavenej v Evanjeliu a vo Svätej Cirkvi. Vo všeobecnosti si musím pripisovať nič morálne, aby ma Duch Svätý mohol niečím urobiť. Pohanská Galilea, ľud sediaci v tme, videl veľké svetlo [Mat. 4, 15 – 16]. Táto Galilea je pohanská – my sme pohanskí kresťania. Videli sme a boli sme osvietení Kristovým svetlom, Jeho svätou vierou. Mali by ste byť vďační. Svieti v nás Kristovo svetlo? Nevybledlo to? Nie ste zatemnení skutkami tela? Nie je náš vnútorný človek potláčaný telom? Sú oči našich sŕdc zatemnené? Musíme sa ponáhľať k pokániu: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Mat. 3, 2; 4, 17]. Musíme pamätať na to, že hriechy vyháňajú Kristovo svetlo z našich sŕdc a uvrhujú nás do duchovnej temnoty, temnoty smrti, predchodkyne večnej smrti, večného trápenia v pekle, aby nebolo pre nás márne nazývať sa kresťanmi a nechváliť sa svetlom, ktoré nemáme; nielen to, aby nás nevystavili väčšiemu odsúdeniu ako pohania, zatemnení svojou neznalosťou Boha: je veľmi zlé, ak my, poznajúc všetku vôľu Božiu, ju neplníme, ak nežijeme o nič lepšie, ba ešte horšie ako pohania, ktorí nepoznajú pravého Boha. Sluha... ktorý poznal vôľu pána... [Lk. 12, 47]. Vzťahuje sa to na slovo svätého Filareta (Drozdov) na 4. nedeľu Veľkého pôstu a na deň zvestovania Presvätej Bohorodičky, vyslovené 25. marca 1845. Tune (Church Glorious) - zadarmo, bez platenia. Prilpeti (cirkevný Slovan) – palica, palica. Yad (Cirkev Glav.) – jedlo, jedlo. Jednotné – majúce rovnakú mieru, rovnaké, rovnakého stupňa. Hlina (Cirkevný Glav.) – hlina, špina. Tatba (Cirkevný Glav.) – krádež, krádež. Ašpirácia (Cirkev Glav.) – očakávanie, predpoklad, nádej. Pache (Cirkev Glav.) – viac, viac, vyššie, za. Chytrý (cirkevná slovančina) – duševný, rozumový, duchovný, rozumný. Od tých, čo neexistujú, priniesli všetko, stvorené Slovom, uskutočnené Duchom, Najvyšší Všemohúci, utvrd ma vo svojej láske (po rusky: Ktorý si vyviedol svet z nebytia, stvorený Slovom a dotvorený Duchom, Majster Pane, utvrd ma v láske k Tebe) (irmos tretej piesne nedeľného kánonu, hlas 3). Strange (cirkevná slovančina) – blúdiaci, tulák. Lono (Church Glav.) – lono, srdce, vnútornosti; v prenesenom zmysle - dobrá vôľa, láska, súcit. Udrieť (Cirkev Glav.) – ponáhľať sa, zraziť sa, udrieť; udrieť, udrieť túžbou, udrieť túžbou. Tuga (Cirkev Glav.) – smútok, starostlivosť, ťažkosti. Ježiš (grécky) – lit.: Spasiteľ. Brucho (sláva kostola) – život, bytie. Antimins (lat.) – dosl., „namiesto stola“. Na tróne umiestnená tabuľa, v ktorej sú umiestnené sväté relikvie mučeníkov, na ktorých sa slávi Božská liturgia. Nadarmo (sláva kostola) - nadarmo, nadarmo. Roh (Cirkev Glav.) – sila, sila, prednosť. St: Potom jeden zo Serafov priletel ku mne av ruke mal žeravé uhlie, ktoré vzal kliešťami z oltára (Iz 6:6). Prisedet (Cirkevný Glav.) – byť blízko niečoho, byť blízko niečoho. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále, nepretržite. Legota (Cirkev Glav.) – ľahkosť. légia - oddiel vojakov v rímskej armáde, ktorý zahŕňal 6 000 až 7 000 ľudí; Spočiatku légiu tvorilo 6200 pešiakov a 730 jazdcov. Pravdepodobne sa počet bojovníkov v légiách v rôznych časoch menil, niekedy viac, inokedy menej. Rabíni používali slovo „légia“ na označenie neurčitého množstva. Tak napríklad Pán Ježiš Kristus hovorí o dvanástich légiách anjelov ako o neurčitom množstve, ktoré tvorilo neodolateľnú silu. Pozri: Matt. 1, 20-23; 2, 13, 19–20. Vadim (pseudonym) - Kelsiev Vasilij Ivanovič (1835 - 1872), ruský emigrant, dočasný spolupracovník a spolupracovník Herzena, politický agitátor medzi ruskými schizmatikmi. Mal vynikajúce jazykové schopnosti, poznal dvadsaťpäť jazykov a dialektov, z ktorých vedel štrnásť. Fascinovaný revolučnými myšlienkami ešte na univerzite utiekol v roku 1858 do Londýna, kde vstúpil do ruskej revolučnej strany. V jeho osobnosti každého zvlášť zasiahla zvláštna zmes politického nihilizmu s náboženskými ašpiráciami, dosť nejasnými a neurčitými. Po počiatočných fázach svojho pobytu v Londýne korektúrou publikácií Londýnskej biblickej spoločnosti vydaných v ruštine sa Kelsiev rozhodol vykonať doslovný preklad posvätných kníh Starého zákona z hebrejského originálu bez toho, aby bol v rozpakoch, že gramatické formy semitských jazykov sa vôbec nezhodujú s ruskými; začiatok tohto prekladu vyšiel pod pseudonymom „Vadim“ v Londýne v roku 1866. Mikuláš I. (1796 – 1855), ruský cisár od roku 1825 14. (25. decembra) 1825 sa na Senátnom námestí v Petrohrade odohralo povstanie. Pavskij Gerasim Petrovič (1787 - 1862) - veľkňaz, filológ a hebraista, rektor Petrohradskej teologickej akadémie, profesor katedry židovského jazyka. Bol riaditeľom a redaktorom Ruskej biblickej spoločnosti (1812 - 1862), ktorej cieľom bolo šíriť Bibliu medzi protestantských kresťanov a medzi národy ríše prekladaním do ich jazykov. V roku 1816 dostal najvyššie povolenie Alexandra I. na ruský preklad Nového zákona a už v roku 1818 pripravili veľkňaz Pavskij, Archimandrita Philaret (Drozdov) a ďalší prekladatelia preklad štyroch evanjelií. V roku 1822 vydala Ruská biblická spoločnosť ruský preklad žalmov, ktorý z hebrejského originálu vyhotovil archpriest Pavsky. Na svojich prednáškach o židovskom jazyku a teológii pre študentov Petrohradskej akadémie preložil a vysvetlil starozákonné texty veľkňaz Pavskij. V rokoch 1839–1841 tieto preklady publikovali študenti v litografii a šírili sa v iných akadémiách a seminároch, ako aj v svetských kruhoch. Preklad sa vyznačoval filologickou presnosťou a vynaliezavosťou pri výbere ruských ekvivalentov. Rozširovanie týchto prekladov však prinieslo ich autorovi obvinenie z kacírstva a väčšina litografií bola zničená. Skaryna Francis (George) (asi 1490–1541) – ruský vedec, lekár, typograf, vydavateľ a pedagóg, významná osobnosť slovanskej a ruskej literatúry a prekladateľ Biblie do ruštiny. Skarynin preklad sa zachoval v rukopisoch, časť bola vytlačená, pričom niektoré knihy zostali v cirkevnoslovanskom texte (Žaltár, Apoštol), iné boli opravené podľa prvých tlačených českých Biblií, najmä podľa vydania z roku 1506 (Benátky). Žaltár a devätnásť samostatných kníh Biblie preložených do slovanských jazykov mu vyšli v Prahe v rokoch 1517–1519. V 16. a 17. stor. Skarynine preklady a publikácie našli veľa napodobiteľov. Dokonca aj Ostrogská biblia z roku 1581, ktorá založila cirkevnoslovanský text Biblie v juhozápadnom Rusku, na niektorých miestach nadväzuje na Skarynovu prácu. Prekladom biblických kníh z cirkevnoslovanských, českých a latinských textov do ruštiny položil Skorina základ literárneho jazyka juhozápadnej Rusi. Forma jazyka Skaryny je zmiešaná, nerozvinutá, ale odráža prvky bieloruského dialektu. Benish A. je autorom prvého úplného prekladu hebrejskej Biblie, ktorý bol vydaný v Anglicku v roku 1851 a bol vyrobený špeciálne pre Židov. Navyše (Church Glorious) - ešte viac, najmä. Konštruktívny (Church Glorious) – tvorivý. Nedeľná stichera na Pána som zvolal, hlas 3. Preklad: „Oslavujem moc Otca a Syna a moc Ducha Svätého, nedeliteľného, ​​nestvoreného Božstva, Trojice jednej podstaty, vládnucej na veky vekov.“ Kutorga Stepan Semenovich (1805–1861) – vedec, profesor prírodných vied na Petrohradskej univerzite; už od 30. rokov 19. storočia sa stal dirigentom prírodovedného poznania do ruskej spoločnosti, a to tak svojimi vedeckými prácami, ako aj spoločenskými aktivitami: verejnými prednáškami, publikovaním početných populárno-vedeckých článkov o rôznych otázkach prírodných vied, vrátane fyziológie človeka. Yuzhika (cirkevná slovančina) – príbuzná. Esencia (cirkevná slovančina) je 3. osoba v prítomnom čase slovesa byť. Promise (sláva kostola) – sľub; sľúbil. Rozhovor 31 od sv. Makaria Veľkého „Veriaci musí zmeniť názor a zhromaždiť všetky svoje myšlienky k Bohu, z čoho skutočne pozostáva celá služba Bohu.“ čl. 3. „Ak nie sme leniví a nedávame si pastviny neposlušným, zlomyseľným myšlienkam, ale vlastnou vôľou priťahujeme myseľ a nútime svoje myšlienky, aby sa ponáhľali k Pánovi: potom k nám Pán bezpochyby príde svojou vôľou a skutočne nás zhromaždí k sebe; pretože všetko dobré potešenie a služba závisia od myšlienok. Preto sa snažte potešiť Pána vo svojej vôli a vždy Ho hľadajúc vo svojich myšlienkach túžba neustále sa k Nemu usilovať“ (Reverend Macarius z Egypta. Duchovné rozhovory / Preložené z gréčtiny. Dotlač, vydaná Lavrou Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 1994. S. 236–237). Charta (grécky) – papyrusový papier alebo pergamen, na ktorý písali v staroveku; rukopis. Zapáliť (Cirkevný Glav.) – zapáliť, zapáliť. Zrýchliť (Church Glav.) - pomáhať, asistovať, prispievať k úspechu. Nazirati (Cirkev Glav.) – pozorovať. Aj keď v tomto bruchu máme úplnú nádej v Krista, sme najbiednejší zo všetkých ľudí (po rusky: ak len v tomto živote dúfame v Krista, potom sme najbiednejší zo všetkých ľudí) (1 Kor 15:19). Neprístupný (cirkevne oslavovaný) – bezcenný, obscénny; v ruskom pruhu tu: nehodné. Paki (Church Glorious) - znova, znova. V ježkovi (sláva kostola) - aby. Mohlo by vás zaujímať: