Дневник 1860–1861 гг.

Словото на Десниот Преподобен Филарет во 4-та недела од Великиот пост за постот 1. Забележете ја крајната поучност на зборот! Сеќавајќи се на Пресвета Богородица со сите светии, да се поклониме себеси и едни со други и сиот наш живот на Христос, нашиот Бог. Зошто да се сеќаваме на Пресвета Богородица со сите светии? - За да можеме поцврсто да Му се предадеме на Господа: тие се предале на Господа (ете, Слугата Господов [Лк. 1, 38], му рече Дева на Ангелот) и се спасија; Ќе се изневериме и ќе се спасиме. Исто така, за да ги потсетиме сите дека сите тие се молат за нас и многу придонесуваат за нашето спасение со своите побожни молитви, само да не беа тие самите мрзливи. Да не бидеме мрзливи, нашите души... ослабени [Евр. 12, 3]. Зрна од Господовата трпеза. Самиот ти, недостојно користејќи ги безбројните дарови Господови - духовни и материјални, барем со радост на срцето, а не со тага, прифатете ја туната 2 на оние што го јадат вашиот леб, а тоа Учителот ќе го заслужи за очистувањето на вашите гревови, за пројавувањето на Божјата праведност над вас. Мислиш дека не е во ред брат ти да го јаде твојот леб, но дали со право го јадеш лебот Божји? О! Ако ја судиме вистината, тогаш никој од нас со право не ужива во Божјите дарови, туку само по благодат, само по благодат. О, нашата гордост! О, наше слепило! Во случајот со 3 браќа, секогаш гледаме едно парче дрво кога е во прашање нашиот имот, но не гледаме ниту цел труп со себе. Брат, според нас, не вреди ова, и она, и третото, но ние самите вредиме се. Само помислете, ние сме одлични, совршени, зафатени, корисни членови на Црквата и општеството; всушност - најгрешниот од сите, најбезначајните, мрзливите, бескорисните членови! О, гордост! Гордост! Гордост! О, слепило на самољубие! Сметајте се себеси недостоен за сите Божји дарови - и секогаш ќе го сметате вашиот ближен достоен за даровите Божји што ви се дадени! Зарем сè уште не сметате дека сè на земјата е суета? Сè уште не сте научиле да се надевате на единствениот Господ, според Светото Писмо: од секој збор што излегува од устата Божја, човекот ќе живее [Мт. 4, 4 ]? Дали твоето срце сè уште се држи 4 за земните набавки и за расипаниот отров? 5 Понизниот Божји слуга, користејќи ги Божјите дарови, не се осмелува да ги препознае како свои, туку како заеднички и во своето срце вели: тие не ми припаѓаат целосно мене, јас сум недостоен за нив, тие се дело на Божјата добрина не само за мене, туку за многумина - нека се сопственост на многумина. Кога ја објаснувате Господовата молитва, однапред кажете ни за среќата од објаснувањето на Господовата молитва, за тоа да се подготвите за ова објаснување преку молитва и пост. Кој меѓу вас сака да стане голем, нека ви биде слуга [Мат. 20, 26]. Дали е можно непрестајно да се молиме? Можете, како што можете, постојано да дишете. Молитвата е здив на душата. На ѕидот. Со мерката што ја користите, ќе ви се мери [Мт. 7, 2]. Кој на друг му копа дупка, самиот ќе падне во неа [Изр. 26, 27; Проп. 10, 8; Господине. 27, 29]. Кога ќе видите некој што ве мрази и ќе слушнете од него зборови кои вдишуваат омраза, презир, грубост и непослушност, опоменете го кротко и сигурно со љубов, надвладете го своето срце, кое ве носи со поток на срам и гнев кон него кон униформа 6 омраза, презир, грубост и зборови кои дишат злоба - и ќе го победите неговиот гнев. Речта Божја не е лажна: таа смета дека добрината на срцето е изобилно доволна за да ја победи нејзината злоба. Победи го злото со добро, вели, и не те победува злото [Рим. 12, 21]. Златоуст, два тома „Разговори за евангелието по Матеј“. „Легенди за подвигот на светите отци“. „Светла недела“ од Игнатиј. Предадете му се на Господа како скршена статуа на вешт скулптор или како рѓосано железо на ковач; Во сè слушајте го Господа, обновувачот на нашата природа расипана од гревот, и ќе се спасите. Ние ќе се предадеме себеси, и едни со други, и целиот наш живот на Христа Бога, обновувачот на нашата природа, без никакво сомневање. Што е потребно во молитвата? Што треба да избегнувам? Ако немате пари во замена за нечистотија 7, или прашината на земјата, нема да ги избегнете честите маки на срцето, тагата, тагата и неволјата. Господ ја следи секоја наша мисла. Што значи да се одречеш себеси [Мат. 16, 24; Мк. 8, 34; Во ред. 9, 23 ]? Тоа значи да го отфрлите својот стар, страстен човек, самољубив, склон кон омраза, завист, гордост, лакомост, љубов кон парите, скржавост, раздразливост, ненаситност, пијанство, кражба 8, прељуба - старецот во кој живее, го има својот престол и кој Сатаната го оперира и контролира. „Јас“, или мојот старец, целосно оштетен од гревот, целиот заразен со здивот на ѓаволот, неговата волја, не е ништо добро освен вечниот оган. Затоа непокајаните грешници се нарекуваат стрништа, кои ќе бидат изгорени со неизгаслив оган [Мт. 3, 12]. Овој старец мора да биде целосно отфрлен. Што се бара од оние кои се надеваат на идно блаженство? [Вистината] бара од нас да се потпреме на доблест. Но, не е доволно само да се одречеме себеси: треба да се прифати во Исус Христос нов човек, создаден според Бога (по образ Божји) во вистината и достоинството на вистината. Напишете писма до татковците Александар Зуев и Таратин. Ти, како свештеник кој често се соединуваш во Светите Тајни со Изворот на животот, не чувствуваш ли меланхолична и страшна празнина во своето срце - туку мирјаните и луѓето кои живеат според духот на овој век? ЗА! Тие чувствуваат убиствена досада и празнина во нивните души и бараат забава, забава и пијанство. Се разбира, тие самите се виновни што чувствуваат досада и празнина, бидејќи не го читаат Светото писмо и душеспасителите книги и не се прилепуваат кон Бога преку молитва и созерцание кон Бога. Затоа, можете да бидете попустливи кон нив, гледајќи ја нивната забава. Барем не се обесхрабруваат, не се лутат и не се самоубиваат. Зашто, меѓу неверниците постои таква душоубивачка празнина што тие самите го завршуваат својот живот, не можејќи да се спротивстават на убиственото чувство на досада. Смртна досада. Христос е мојот живот, а без Него има секаква тага и пропаст на духот. Нека бидам со Христос секоја минута. Под моето срце е раката Божја. Надевајте се во вистинскиот живот за простување на гревовите од Господа, без разлика колку пати некој згрешил (покајание и молитва за покајание...): во Светата Тајна Причест, Неговата Крв чисти седумдесет пати седум пати; надевај се во сите работи на Господовата помош, особено во делот на спасувањето на душата; во идниот живот, надевај се на Него во смртта и по смртта; надеж 9 за воскресението на мртвите, второто доаѓање: да се чека Неговиот Син од небото (1. Сол. 1:10), одмазда и Последниот суд (идното блаженство подготвено за праведниците, секој според неговите дела [Рим. 2:6]); бесконечност од степени на вечно блаженство: друга слава на сонцето (1. Кор. 15:41), во домот на Мојот Отец има многу дворци [Јован. 14, 2]. Не дозволувајте очигледни пијаници и прељубници да се причестат. Направете партиција за исповед и инсталирајте чувар. Никој ништо од нив не го нарече свое, но тие имаа сè заедничко [Дела. 4, 32]. Ова е карактерот на христијанскиот живот: единство во сè. Тоа се зборовите кои служат како светлина за нашите души во темнината на страстите на среброљубието, среброљубието, недруженоста и скржавоста! Кога твоето срце жали за нешто за твојот брат, запомни со вера и скромна покорност на овие зборови на божествениот евангелист и тие ќе ѝ дадат одмор на твојата душа обземена од страсти, ќе ја осветлат нивната темнина, ќе го изгаснат нивниот оган и нема да го поштедиш имотот на братот што му е потребен, и ќе пееш победнички и благодарни песни, активен дух и мрзливост пред Божјото слово. кој ги суди мислите и намерите на срцето [Евр. 4, 12] и со својот раб ги отсече сите гранки на страстите. Ако си интелигентен и образован човек, но ако немаш срце, тогаш си безвреден човек, бидејќи тогаш немаш ниту жива вера, ниту надеж, ниту христијанска љубов. Срцето е душата на сите доблести, срцето е Божјиот престол кај христијанинот, срцето е олтарот на верата и љубовта, срцето е седиштето, сетилата и столбот на вистината. Срцето е око на христијанинот, неговиот духовен слух, духовен вкус, мирис и допир. Посакајте му секое добро на оној што ве мрази и хули, особено 10 спасение на душата. Опоменете го со кроткост и љубов, дури и ако не сака да ве слуша, дури и ако ви се спротивставува и ви се смее. Бидете трпеливи со сите, како Господ. Христовата светлина ги просветлува сите. Сакај го својот ближен како себе си и вреднувај ги сите материјални дарови Божји, кои ќе треба да му ги жртвуваш на ближниот, сакајќи или несакајќи. Душата на ближниот е повредна од целиот свет - тоа е образ Божји, а кога му даваш на братот, му даваш на Бога, а ако брат ти не се оддолжи, тогаш Бог ќе се оддолжи за него. Благословен ќе бидеш што не можат да ти возвратат, зашто ќе бидеш награден... [Лк. 14, 14]. Сакај го Бога со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја мисла, и заради Него занемари се што ти е пријатно и мило земно, за да добиеш од Него стократно за запоставените земни благослови; презирај дури и луѓето ако одат против Божјите заповеди и со нивните совети и примери те оддалечуваат од Бога. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Нека и оваа книга биде исполнета со интелигентна 11 светлина за слава на Троичниот Бог. Амин. Ден на 19 октомври, 1860 година. Сеедно од оние кои не постојат! 12 Од оние што не се, оваа книга нека биде прекрасно нешто што постои. Амин. Ќе почнам со расипаноста на сè на земјата, и со вечноста на човечката душа и делата на доблеста. Купете акатист на Страдањата Господови во синодалната продавница. Како да стекнеме страв Божји, рекол авва Пимен, кога нашиот стомак е како сад исполнет со сирење и како буре со солени намирници? (Потребата од воздржување од храна и пиење за стекнување на страв Божји.) Страна 268 „За подвигот на светите отци“. Авва Пафнутиј им рекол на оние што го прашувале за совет: оди, сакај ја тагата повеќе од мирот, срамот повеќе од славата, сакај повеќе да даваш отколку да примаш. Не јадете лепчиња со чај веднаш по чајот и кифличките. Кога ќе дојде гостин кој често те посетува и ќе го мразиш во твоето срце, кажи си: никој никогаш не го мразел своето тело, туку го храни и грее [Еф. 5, 29]. А мојот ближен е моето тело, зашто сите сме од една крв [Дела апостолски. 17:26], иако живееме по целата површина на земјата. Размислете за честите посети на вашиот брат во вашиот дом и користењето на вашиот оброк како обична и природна работа, слична на она што си го дозволувате: зарем не сте секој ден слободно осветлен и греен од сонцето, не дишете го воздухот, јадете леб одгледан од Бога, пиете вода и не се миете со него? Ова е вообичаена работа за вас, и никој не ви се лути поради тоа. Затоа, сметајте дека е обична работа да ги посетите соседите без да ве повикаат и да јадете храна без да ве повикаат. Сакај го својот ближен како себеси [Мат. 22, 39]. Бидејќи човекот се состои од душа и тело, а нашето тело, или нашето тело, како наша казна за првиот грев на непослушност и јадење од забранетиот плод, има многу телесни потреби од храна, пијалок, облека, силно возбудени од гревот, а човекот честопати нема средства да ги задоволи; бидејќи човекот за своите гревови е изложен на болести, за кои му е потребна помош и утеха, или за граѓански злосторства е подложен на затвор, во кои му требаат утеха и упатства на вера и побожност, тогаш љубовта кон ближниот првенствено се изразува со хранење на ближниот, облекување, воведување во неговиот дом, помагање во затвор, како што рече Господ во 1, посета на него во оваа болест. Бидејќи нашата љубов кон ближниот се изразува во оваа помош првенствено на неговото тело, неговите многу различни потреби, бестелесниот непријател, исконскиот противник на љубовта, самата суштина на омразата и злобата, на сите начини се обидува да го одвлече вниманието на христијаните од споменатите доблести: нè инспирира, нè привлекува, нè принудува со огнена блискост, нè присилува со огнена блискост, да немаме сол и блискост со христијанинот, да не комуницираме со ближниот леб, со парите. скржавост и недруженост во земните добра со оние кои имаат потреба; ни влева презир и омраза кон странците, 14 желба за дом за нив и сомнеж кон нив; направил и примамливи примери со просјаци и скитници (богатите просјаци и скитници се крадци или убијци) за да им ги затвори утробите на 15 христијани попогодно; тој всадува во срцата на малку искусните христијани крајна неподготвеност да ги посетат болните и да им служат со христијанско сочувство и самопожртвуваност; тој инспирира презир кон оние кои се во затвор за злосторства, додека тој самиот беше главниот двигател во нивното извршување на злосторствата. Затоа, ние мораме цврсто и постојано да ги слушаме нашите срца и со сета наша сила, со помош на Бога, да се спротивставиме на неговите махинации што дејствуваат од него во нашите мисли и во нашите срца, да ги победиме и поразиме, правејќи се што е спротивно на она што тој нè принудува да правиме, односно да ги нахраниме гладните, да даваме вода на жедните, да имаме христијанска дружељубивост во храната и да пиеме почивај ги, голите да ги облечеш, со волја и сочувство да им служиш на болните, да ги посетуваш затворените, да сочувствуваш со нив, да ги тешиш со христијанска вера и надеж. Преку молитвата ги искупуваме нашите гревови. Ти го простив сиот долг затоа што ме молеше [Мат. 18, 32]. Искуството го кажува истото. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него [Јн. 6, 56]. Ова е јасно потврдено со искуство. Блажен, исполнет со живот, е оној кој со вера, со срдечно покајание за гревовите се причестува со Светите Тајни. Оваа вистина е опипливо [јасна] дури и од спротивното. Кога без искрено покајание за своите гревови и со сомнеж приоѓаш кон Светиот Путир, тогаш сатаната влегува во тебе и останува во тебе, убивајќи ти ја душата. И ова може да биде исклучително забележливо. Со Господ, вели поговорката, се е блиску. Точно, сè е блиску: сите духовни и сетилни суштества - ангели, души на починатите, сите живи луѓе, сите животни, сите материјални светови: Духот Божји минува низ сите интелигентни, чисти, суптилни духови [руски: продира во сите интелигентни, чисти, суптилни духови] [Прем. 7, 23] и живее во секоја верна и побожна душа. Убавината на селото е со мене [Пс. 49:11], вели Тој. Што се однесува до бесконечниот дух, за Бога нема ништо далечно, туку сè е на полн поглед пред Него. Тој е сè насекаде, и сè е во Него, сè живее и постои преку Него. Бог и создадените духови и души на починатите луѓе, како и живите, се умствени суштества, а мислата е брза и на некој начин сеприсутна: размисли со целото свое срце за нив - и тие се својствени за тебе: Бог е секогаш и нужно, а другите се по дарот и силата Божја. Се сеќававме на Бога и се радувавме [Пс. 76, 4]. Зошто? Затоа што Тој е со вас и во вас. Кога нашето срце е покриено со сатанска темнина, темнина на страстите, тогаш тоа го негира Бога, иако треба, како што треба, да ја негира само светлината на самото срце: тоа се помрачи и затоа ги затвори своите духовни очи, не го гледа Бога, а не дека Бог нема. Говорот е луд во неговото срце: нема Бог [руски: Лудиот рече во своето срце: „Нема Бог“] [Пс. 13: 1]. Навистина луд. Името на Исус Христос или искрената мисла за Исус Христос се поврзува со голема сила која ги истерува страстите и го смирува срцето. Искуство. Пренесете го ова на имињата на светите ангели и светите Божји луѓе, почнувајќи од Богородица до светиите и праведниците и Христос заради безумните. Само искрено повикајте ги нивните имиња и со милоста Божја и тие ќе ви помогнат. Кога твојата душа негодува за храната или облеката за твојот брат, кажи ѝ ги зборовите на Спасителот: Зар душата не е поголема од храната, а телото поголема од облеката? [Мат. 6, 25]. Или Неговите зборови: Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [Мат. 6, 11]. За христијанската надеж. Самите зборови покажуваат за што треба да зборуваме. Мораме да зборуваме за нашата надеж во Христа и за вечното блаженство што ни го вети Христос, а нашата најголема желба кога зборуваме за надежта е да ги свртиме сите грешници кои очајуваат од своето вечно спасение кон надежта Христова - нашата надеж и нашето спасение. Тој... ќе го спаси својот народ од нивните гревови [Мат. 1, 21] - тоа е она што христијаните се надеваат од Христос, [покажа Архангел]. Ќе ми биде драго да отидам во рајот, но гревовите не се дозволени, велат многу христијани кои немаат поим за христијанската надеж, како гревовите да се некаков нескршлив ѕид. Не, ќе кажам дека таа беше уништена од крстот и смртта и која го отвори Божјиот рај за сите што се каат, нашиот Спасител Исус Христос. Наша задача ќе биде и да научиме како да се надеваме во Христа, бидејќи не секоја надеж е христијанска, вистинска, спасителна. Што не е христијанска надеж? Ќе ги покажеме својствата на христијанската надеж: цврстината, цврстината, постојаноста и комплетноста на истата - и оние знаци со кои можеш да знаеш дали има христијанска надеж во нас; таа христијанска надеж дише низ молитвата како воздух, се поткрепува и зајакнува со животворните Тајни, со читање или слушање на словото Божјо и списите на Светите Отци, со сечии сопствени добри дела [...]. Ќе откриеме дека, бидејќи христијанинот е слободно и разумно суштество, создадено според образот и подобие Божјо, но во исто време паднато (по своја волја), или отстрането од Бога преку беззаконие, [тој] мора самиот, преку вера, надеж и љубов, да му пристапи на својот Прототип. Го советуваме секој христијанин внимателно да размисли што во него всушност претставува божја и бесмртна личност; бараме од него да внимава на своето срце, да ги слуша неговите барања, кои многу често се откриваат пред свеста на човекот и да ги задоволи без одлагање. Нашето срце бара вера во Бога и соединување со Него, во Кого наоѓа мир и блаженство, но исто така е заведено од дејството на мрачниот дух и е нападнато 16 [расипување] од сите земни благослови, кои не го сочинуваат неговиот мир и живот и блаженство, туку само тага и маки 17 . Да го соединиме ова срце со вера и надеж со Христа - ова е нашата последна желба кога зборуваме со вас за надежта; да ги прекинеш твоите надежи за земни благослови: за луѓето, за почестите, за богатството, за задоволствата на сензуалноста - ова е нашата единствена желба. Ние се давиме во гревови и често се обесхрабруваме, очајуваме и пропаѓаме од нивното мноштво. Да ги свртиме очите кон нашата надеж - Христос Спасителот - во сите гревови, во сите таги, во сите перипетии на животот (среќа и несреќи), да покажеме дека Тој е Бог на покајаните и Спасител на оние што грешат - тоа е нашата желба. Да го покажеме во Христа нашиот живот, нашето блаженство, нашата светлина, нашето богатство, храна, пијалок - сè, и во текот на животот да ги научиме сите да се стремат кон Него како крај на сите наши желби - тоа е она кон што ќе се стремиме. (Земете го акатистот.) Исус е извор на жива вода. Би сакал да ве доведам до точка каде што секој од вас од срце го нарекува Исус вашиот Исус 18, вашиот Спасител. Не дај Боже да мораме да извикаме: Господи! кој веруваше во она што го слушнавме и кому му беше откриена раката Господова? [Е. 53, 1; Во. 12, 38]. Господ е вистината; сè што рекол е чиста вистина и не дозволува сенка на сомнеж. А тоа е надежта дека Бог повторно ќе дојде да им суди на живите и мртвите, дека ќе има живот во следниот век, блаженство на праведниците и мачење [на грешниците]. Христијанската надеж може да се карактеризира на следниов начин: молете се и надевајте се, трудете се и надевајте се. Настојувајте да влезете низ тесната порта [Лк. 13, 24]. Бидете постојани во молитвата, бдеејќи во неа со благодарност [Кол. 4, 2]. Природата на молитвата. Кој со секаква страст во срцето доаѓа во Светиот Путир, тој Јуда доаѓа ласкаво да го бакне Синот Човечки. Молитвата се надева дека ќе добие сè. Тројна љубов, помилуј ме. За сомнежите. Не знам како здрав човек може да се колеба во која било божествено откриена вистина, откриена од Исус Христос, сведочена од апостолите, запечатена со крвта на безброј маченици, проповедана од светци, светци и сите светци, животворна за срцето. А сепак има несреќници кои се колебаат, навистина се двоумат, потресени од некаков тежок, како камен од десет килограми, глодаат како змија, убиваат како ѓавол, внатрешни предлози, заведени од некој непознат, невидлив ласкач - безмилосен убиец. Што значи ова? Зошто понекогаш сум толку бесмислен, глупав, грд и згора на тоа, мрачен и очаен? О, знам зошто. По нивните плодови ќе ги препознаете [Мат. 7, 16]. Од таквите страшни последици во мојата душа ја заклучувам причината, а од трагите на убиството го наоѓам убиецот. Ова го прави мојот непријател, ѓаволот. Убиец! Тој, убивајќи ми ја душата со сомнеж и неверување, ме мачи. Но, јас сум и неразумен, дозволувајќи си да ги слушам предлозите на лажго, убиец, противник на Бога и на луѓето. Кога во себе ќе забележите некаков ментален отпор кон Бога, сомнеж за тројството на Личностите на Божественото и нивните односи и слично, верувајте дека сте непријател на Бога и на човекот. Вие одамна верувавте во Светата, Едносуштинска, Животворна и неделива Троица, долго време уживавте во Нејзините милости, Нејзиниот живот, Нејзиниот мир и сите благодети - и се залагате за Неа до смрт против заедничкиот непријател. По триумфот на верата и доблеста, кои Му ги жртвував на Бога, непријателот особено силно ги разгорува стрелите против мене. Искуство. Слава на чудата на животворните Тајни на Телото и Крвта Христови Бога. Утрото кога се разбудив, денес почувствував многу тешко, некое екстремно чувство на печење во стомакот, страните и грбот ме опушти, и едвај се молам, а потоа речиси нечувствително, и едвај стоев, поради што седнав неколку пати за време на Утрената и часовите на миса; Служеше миса со екстремно опуштање на менталната и физичката сила; но штом ја примив Светата Причест со Телото и Крвта Христови, чувството на печење речиси веднаш исчезна заедно со опуштеноста, живоста и топлината на срцето, и јас целосно оживеав, како од мртвите да оживеав. Слава на чудата на Тајните на Спасителот. Господ, со мудра и добра намера, ме предава на духовна смрт и физичка болест, за со моментално исцелување и оживување на моето тело и срце да ми ја покаже Својата семоќна десна рака која нè оживува. И реков: „Ова е мојата тага - промена на десната рака на Севишниот“ [Пс. 76, 11]. (Глетката на виното обично има својство да го загрее, но овде Телото и Крвта во вид на вино ја ладеа печката на телото. Прекрасно! Неверојатно!) Слава на чудата на Спасов! Слава на мојот Спасител дури и кога, за моменталното сомневање на срцето во вистинитоста на Неговите зборови во врска со Неговите Тајни или Божествени Личности, Тој ја изгоре мојата внатрешност со страшен оган. недела. 30 октомври 1860 година. Верата е слатко чувство на срцето на духовната вистина, на пример, дека Бог го испрати Својот Син како Спасител на светот. Полниот стомак го нема ова чувство. Оној што јаде срдечно ја врзува душата невидливо и неостварливо, рака и нога, во мислата и во срцето. Примајте ги своите браќа како да живеат со вас, како вашето тело. За таа цел се родив и за таа цел дојдов на светот, да посведочам за вистината [Јн. 18:37], вели Господ, и ја посведочи Својата вистина со безброј чуда, кои сите беа корисни и го открија во Него Директорот на животот преку пророштва, страдање и смрт. За вистината не сведочеше само Тој, туку Тој и Отецот што Го испрати, кои неколкупати сведочеа за Неговиот Син: Ова е Мојот возљубен Син [Мат. 3, 17; 17, 5; Мк. 9, 7; Во ред. 9, 35; 2 Милениче. 1, 17]. До денес Господ е вистина и живот 19 за сите што Го бараат, а Неговата вистина е цврста како камен и непоколеблива, како Самиот Бог; Со сета своја сила Тој се залага за Својата вистина против лажливецот ѓаволот и луѓето кои со својата измама го имаат ѓаволот за свој татко, како и против оние кои ѓаволот, преку искушенија на срцето, ги склонува да лаже. Овие зборови се големи: Јас сум патот и вистината и животот [Јн. 14:6], кажана од Спасителот за Себе. Џвакајте ги со срце. Спасителот е секогаш во моето срце, исполнет со жива вера во Него, стомак - што значи Тој е патот и вистината за мене, бидејќи целта на мојот живот е да дојдам до стомакот од кој сум паднал преку гревот и да се соединам со стомакот. Ѓаволот секогаш се јавува како смрт во мене, што значи дека за мене тој е заблуда и лага, бидејќи првично преку заблуда и лаги бев изложен на смрт, а сега сум. Господ е на ова место, но јас не знам. А тој се уплаши и рече: Колку е страшно ова место: ова не е, туку домот Божји, а ова е рајската порта [руски: навистина Господ е присутен на ова место; но не знаев! А тој се исплаши и рече: Колку е страшно ова место! ова не е ништо друго освен Божји дом, ова е портата на небото] [Бит.28, 16–17]. Гледате, домот Божји е местото каде што е Господ. Тоа значи дека во нашите цркви постои Господ во секое време, исто како што ова присуство очигледно е [претставено] во антимензијата 20. Влезете во Божјиот храм со почит и страв. Верата смирува и насладува; неверување грижи и боцка. Кога се молите, правете сè мудро. Кога ќе додадете масло во светилката, тогаш замислете дека Давателот на животот, секој ден и час, секоја минута од вашиот живот, го поддржува вашиот живот со Својот Дух и, како што рече, секојдневно преку спиење во телото, и преку молитва и словото Божјо во духовна смисла, го излева во вас маслото на животот, со кое горат вашата душа и тело. Кога ставате свеќа пред икона, запомнете дека вашиот живот е како запалена свеќа: таа ќе изгори и ќе изгасне; или дека другите прават да гори побрзо отколку што треба (додавајќи го во своето тело), ​​разгорувајќи многу, а често и телесен и духовен живот со страсти, ненаситност, вино и други задоволства. Исто така: бидејќи [наш] прв учител на молитвата е Црквата, која е научена да се моли толку убаво од Самиот Свети Дух, како што ние самите не знаеме за што да се молиме како што треба [Рим. 8, 26], тогаш должност на секој христијанин е да го знае јазикот на мајката на својата Црква. Тоа е грев за оние кои не го знаат доволно; грев особено за оние кои учејќи странски јазици не сакаа и не го сакаат јазикот на мајката-спасител. Во принцип, секој треба донекаде да го разбере и научи словенскиот јазик. Во спротивно, како ќе се молат интелигентно? Како што брзата храна може да го направи срцето меко и зацврстено, така и мрсната храна може да го рафинира и омекне. Кога стомакот е во пост, тогаш срцето е почисто, понежно, поцврсто во верата, поспособно за молитва и свети чувства. Средства кои ја потврдуваат христијанската надеж: молитвата, особено честото и искрено молитвено исповедање на гревовите, честото читање на словото Божјо, особено честото причестување со светото животворно Тело и Крв Христови. Нашите водачи до христијанската надеж: Самиот Господ (И ако прашате нешто... [Јован 14:13]; Самиот се молеше и прими... Тој беше слушнат за Неговата почит [Евр. 5:7]), Неговата Пречиста Мајка, сите светци (пророци, апостоли, маченици, светци, светци). Тие течеа кон Бога со надеж за спасение, и никој не се засрами, сите беа спасени. Надежта... нема да ве засрами [Рим. 5, 5], – не го засрами. Изразот на христијанската надеж во однос на земниот живот е простување на гревовите во кои живееме цел живот: ако некој згреши, тогаш имаме застапник кај Отецот... Тој е помирение за нашите гревови (1. Јованово 2:1-2). Во однос на идниот живот: ќе Го видиме каков што е (1. Јованово 3:2); Да се ​​просветлиме како сонце [Мат. 13, 43]; каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга [Јн. 12, 26]. Нашата резиденција е во рајот, од каде што го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, кој ќе го воскресне нашето понижено тело [Фил. 3, 20]... Кога зборуваш на состанок, не размислувај за својата чест, туку имај на ум да и служиш на вистината со својот говор; Не размислувајте во себе: ќе кажам нешто лошо и тие ќе ме осудат - вистината е едноставна: зборувајте едноставно и смирено. Грев е да се поцрвени пред време. Од Бога ви е дадено сè што е дадено на другите. Друг предмет на надежта: страстите почнуваат да се приближуваат до срцето, нивниот тек е брз, тешко е да се одолее, да не се подлегне пред нив; но имај надеж во Христа и ќе ги победиш. Кажи: страстите се борат против мене, Учителе, но застани за мене и спаси ме, мој Спасител. Од мојата младост, непријателот ме искушува, ме гори со слатки: но со доверба во Тебе, Господи, го победувам тоа. Несреќите на христијаните се поради тоа што немаат христијанска надеж. Еве човек кој има гревовно стегање во срцето, меланхолија, грешна досада: ако нема христијанска надеж во срцето, тогаш што прави? - прибегнува кон вештачки средства за да ги избрка тесните услови и здодевноста, кон криминалната забава, а не кон Христос, чиј јарем е добар за нашите срца и чиј товар е лесен [Мт. 11:30], не на молитва, не на покајание за гревови, не на словото Божјо, кое е корисно за поучување, за укор (2. Тим. 3:16) и за утеха. Така се прави во најголем дел. Оттука и потребата секуларните луѓе да имаат театри и многу други забави. Тие прибегнуваат кон самоубиство. Афирмацијата на христијанската надеж во срцето е многу олеснета со искуството да се добие она што некој го бара. А оние кои се внимателни кон себе лесно ќе ги забележат овие искуства. Оној што се моли мора да се надева дека ќе го моли Господа за сите гревови: Ти го простив сиот мој долг, зашто ме молеше [Мт. 18, 32]; нема грев, победувајќи ја Божјата љубов кон човештвото. Крвта на Божјиот Син нè чисти од секаков грев (1. Јованово 1:7). Марија од Египет. Ако некој згреши, имаме застапник кај Отецот, Исус Христос, праведникот (1. Јованово 2:1). Надежта претпоставува очекување на некое добро што го немаме. Кога се надеваме на она што не го гледаме, тогаш чекаме со трпение [Рим. 8, 25]. Но, бидејќи нашето најголемо добро е безгрешноста (а ние го немаме ова добро и секојдневно страдаме од гревови кои можат да не уништат засекогаш), тогаш христијанската надеж мора да се сврти кон Христос како Избавувач од гревовите и наш Спасител. Како што добиваме сè што е потребно за физичкиот живот од земја, воздух, оган и вода, така добиваме сè што е потребно за духовен живот, сите светли, љубезни и спасоносни мисли и склоности на срцето од Бога, иако тоа не го забележуваме поради невидливоста на мислите и движењата на срцето. Духот дише каде што сака, а вие го слушате неговиот глас [Јн. 3, 8]. Не затоа што ние самите сме способни да мислиме што било на свое... (2. Кор. 3:5). Иконите на Спасителот во секој православен дом ја отсликуваат Неговата сеприсутност, Неговото владеење на секое место, а сликите на светците го отсликуваат соприсуството или блискоста со нас на светите по благодатта Божја, како членови на едното тело на Црквата, обединето под една Глава, Христос. Како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, така и тие нека бидат едно во нас [Јн. 17, 21]. Затоа треба да им се молиме на светиите: тие се во Бога, а Бог е во нив, и затоа нѐ слушаат – односно затоа што се во сеприсутниот Бог. Свети еку, Боже наш, и ти почивај во светиите... Само заради нашата вера се поместуваат планините на срцето, односно височините и тежината на гревот. Кога христијаните со покајание го креваат товарот на гревовите, понекогаш велат: фала богу, ни се симна тежина од плеќите. Молитвата бара искрена желба за исправка. Како што преку електричен телеграф брзо комуницираме со луѓе оддалечени од нас, така преку жива вера, како преку некој вид телеграф, брзо комуницираме со Бога, со ангелите и светителите. Како што целосно се потпираме на брзината на електричната струја и нејзината разбирливост, така мораме целосно да се потпреме на брзината и разбирливоста на молитвата на верата. Испратете ја вашата молба до Бога или светителите преку телеграфот на верата - и веднаш ќе добиете одговор. Телеграфските отчитувања се едноставни, но искусните ги читаат; Дејствата врз срцето на Богот на духовите и на сите тела и светци се едноставни, но искусните ги разбираат. Покажете им на оние кои се молат за светоста на храмот, за секогаш присутното присуство на Господ во него. Како да застанете во него. Светоста на христијанските куќи, осветена со посебното присуство на Бога: во нив живеат христијани, членови на Христос, храмови на Светиот Дух; во нив се извршуваат таинствата, молитвите и благословот на водата; икони во нив. Опиплив доказ за сеприсутноста на Бога: на пример, те повреди, да речеме, од среброто: си се држел за него, иако за една минута, со срцето, а срцето те боли; но само ти ќе му кажеш на Бога со сето свое срце: Ти си моето единствено богатство, Ти си моето сребро и злато, храна и облека - и сега ќе ти биде лесно. Има многу што се молат, а кои се испостави дека залудно го обожаваат Господа. Има и такви мрзливи и лукави аџии кои, чувствувајќи нечист наплив на гадни и лукави мисли во нивните срца и глави, веднаш се откажуваат од молитвата и бегаат од црквата или од својата домашна икона. Ако сакаш да се молиш животворна молитва, најнапред зацврсти го своето срце во Господа, подигни го својот рог 22 во твојот Бог (1. Самуил 2:1). Во слава на животворните Тајни. Денеска (05.10.) пред причестувањето се чувствував лошо и телесно и духовно: бев слаб по телото, летаргичен во душата; но штом се причестив, физичката слабост внатре наеднаш исчезна, наеднаш почувствував благотворно движење внатре, се охрабрив по дух, се смирив и се израдував. Исусе! Ти си срцето на мојата радост, Ти си здравјето на моето тело. Кога ќе ги примите животворните Тајни, цврсто замислете Самиот Христос во облици на леб и вино, направете умствен натпис на нив: Исус Христос и со овој умствен натпис (а има и нешто сензуално), умно носете го до длабочините на срцето и таму умствено поставете го Животодавниот Гостин. Ако е така, со таква вера ги прифаќате Светите Тајни, тогаш ќе видите што тие ќе произведат во вас: најдлабокиот мир на духовна сила, сè ќе ви биде неверојатно лесно. До степен на нашата вера, Господ ни користи, до степен на подготвеност на нашето срце. Тело и крв - запален јаглен земен од олтарот 23 (Исус Христос, како Бог, седи на престолот). Телото и Крвта се покажаа како животворен оган врз срцето на верникот. Црквата е рајот, олтарот е престолот на животот, од кој Бог слегува да ги нахрани и оживува верниците во Светите Пречисти Тајни. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Однапред нè подготвувате за созерцание на небесниот престол и на Оној што седи на него преку видението на земниот престол во црквата и созерцанието низ очите на верата на Оној што седи на него. Кога барате од Бога духовни дарови, на пример, мудрост, вера, надеж и љубов, кротост и смирение, тогаш запомнете дека вие сте образ и подобие Божји, дека вашата душа е, како да се каже, некаков отпечаток на Божественото, а целото богатство на душата лежи во Бога, како во ризница (ризница на доброто), од каде што можеме да извлечеме трпение и молитва од секое добро духовно вера. Зборувај со Господа: мојот ограничен дух доаѓа од Твојот бесконечен, сесовршен Дух; Овде сум сиромав, Господи мој, во мудрост и разум или вера, надеж и љубов, кротост и смирение. Погледни ја желбата на моето срце и подари ми, покрај Твојот престол, седечка 24 мудрост [Мудр. 9:4], верата не е срамна, надежта е позната, љубовта е непризнаена. Послушноста кон Црквата на нејзините деца мора да започне со целосна доверба во нејзините молитви, Тајни и ритуали и да заврши со вистинското исполнување на сите нејзини закони. – Мајка Со очите на твоето срце јасно гледаш како Господ секогаш те држи во послушност кон Себе според законите на совеста. Оние кои одат на божествената служба откако јаделе, доброволно си наметнуваат непотребни и штетни товари и однапред ги дават своите срца за молитва, блокирајќи го пристапот до светите мисли и светите чувства. Исклучително е важно да се внимава да не се јаде премногу пред богослужбата. Мораме да запомниме дека Царството Божјо не е храна и пиење [Рим. 14, 17], односно Бог не може да владее во тоа срце што е оптоварено со прејадување и пиење. Господ е толку близок со сите, особено со светиот жив христијанин, што неговото срце и тело се храм на Светиот Дух. Каква погодност за молитва насекаде. Зборот на молитвата е блиску до тебе, или Бог на кого му се молиш, во устата и во твоето срце [Рим. 10, 8]. Гнасните, зли и богохулни мисли се гнездат само во неверувањето на срцето. Живата вера, како огнот на пчелите, ги избрка овие нечисти мисли. Гревот ги затвора очите на срцето: крадецот мисли дека Бог не гледа; блудникот, препуштајќи се на нечистотија, мисли дека Бог не го гледа; љубителите на пари, лакомите, пијаниците мислат дека ги кријат своите зависности. Но Бог гледа и суди. Гола сум и се криев [Бит. 3, 10], - тоа го кажува секој грешник преку своите постапки, криејќи се од сеприсутниот Бог. Дека Господ е секогаш со нас - Неговите Божествени животворни Тајни се очигледен доказ за тоа. Овде Тој ни дозволува да се допреме себеси, да ги ставиме рацете на нашите срца во Неговите рани од ноктите и да ги ставиме нашите прсти во Неговите страни. Без разлика колку пати се молев со вера, Бог секогаш ме слушаше и ги исполнуваше моите молитви. Во најголем дел живееме во сомнеж, недостиг на вера, неверување, имање очи и негледање, имање уши а не слушање, срце закоравено со тоа што се има. Мора да се чуваме од белењето на срцето. Човекот е образ Божји, жив лик на живиот Бог; во душата на човекот, особено на верникот и доблесниот, се одразува сјајот на Божественото, Неговото совршенство. Бидете свети, зашто јас, Господ, вашиот Бог, сум свет [Лев. 11, 44]. Душата на првиот човек е од Бога, и сите души на следните луѓе: сите се здивот на Неговиот Божествен Дух, сите се Негови деца, сите како едно. Како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, Спасителот му се молеше на Отецот Небесен, така и тие да бидат едно во Нас [Јован. 17, 21]. Ова е нашето високо потекло и цел. Преку Исус Христос ние мора да бидеме едно со Бога, и каде што е Тој, таму мора да бидеме и ние. Каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга [Јн. 12, 26]. Бидејќи нашите души се од Бога, тогаш, се разбира, Тој е секогаш блиску до нас, како што родителите се блиски со своите деца. Како што родителите ги познаваат своите деца, толку повеќе Господ го познава Својот народ, Неговите чеда исполнети со благодат во Христа. Го знам Мојот [Јн. 10, 14]. Во обичното човечко знаење, штом добро ќе препознаете некој предмет, често го знаете добро до крајот на животот, без силно заматување на знаењето за него. Но, во верата не е така: штом знаеш, почувствуваш, допреш, мислиш: предметот на верата секогаш ќе биде толку јасен, опиплив и сакан за мојата душа. Но, не: илјада пати ќе ти се помрачи, ќе се оддалечи од тебе и, како што рече, ќе ти исчезне, а она што претходно си го сакал, што си живеел и дишел, на моменти ќе чувствуваш целосна рамнодушност, а понекогаш ќе треба да си го расчистиш патот со воздишки и солзи за да го видиш, да го зграбиш и да го прегрнеш со срцето. Зошто едноставните, груби луѓе посветени на сензуалноста сакаат гласно пеење? Тоа е многу едноставно да се реши: колку е погруба душата, колку повеќе е потисната од световните страсти, толку посилна стимулација бара за нејзино будење. Скаменото срце омекнува и се тресе од гласното пеење. Кога ќе почувствувате тага и стегање на срцето, благословувајте Го Господа и речи: Знаеме, Господи, дека не сум достоен за Твојата љубов кон човештвото, но достоен сум за секаква осуда и мачење. Да биде волјата Твоја во мене, грешникот. Дали навистина ќе прифатиме добро од Твојата рака, но не и зло? [Работа. 2, 10]. Кога лукавиот со лоши мисли ќе те натера итро да се смееш пред некој човек, тогаш кажи му во срцето на Господа: Господи! Засади го твојот страв во срцето на Твојот слуга. Боже! Не дозволувајте вашето срце да залута во мислите на злото. Ако душата те боли од пад на мислењето за себе меѓу собирот луѓе или сам, прекрсти ги градите со крст и кажи му: душа моја! ова е твое достоинство! - и болеста ќе и помине. Секогаш ја користам Твојата светлина, Твојот мир - и не те допирам во секој момент, како да... еку е со мене [Пс. 22, 4 ]? Стави молитва на твоето срце. Боже! Ти си големата смелост на моето срце во домаќинот на големите и моќни луѓе на овој свет. Јас, мал и безначаен, станувам Твоја голема величина и со весело срце ја кажувам Твојата вистина во народниот собир. Без Тебе, без жива вера во Тебе, јас сум како лист потресен од ветрот. Затоа ја пеам Твојата сила, мојата сила, Ти пеам: Господи Боже мој, сила моја, храброст моја, радост моја, светлина на мојата мисла. Ќе те чувам каде и да одиш [Бит. 28, 15]. Господ насекаде ги штити Своите избраници. Пред мене еку 25 [Иса.49, 16]. Лицето Божјо е секогаш свртено кон нас. Мора целосно да ја оставите настрана секоја грижа за лесно расиплива храна, затоа што Господ секојдневно ве храни со непропадлива храна, бескрајно поизвонредна од која било храна која се расипува. Вашата храна е Телото и Крвта Христови. Во служењето на Бога, поставете ја сета своја среќа и сите Божји луѓе кои бараат вашата служба, бидете вреден слуга; Немој да те оптоварува Божјата работа ако цел ден те канат на различни места и за различни потреби. Немајте ни најмала, дури и срдечна, внатрешна нетрпеливост, не се нервирајте, не жалете се, туку бидете самозадоволни; биди љубезен кон сите оние кои бараат твоја служба и благодари му на Бога што Тој те удостои да го поминуваш поголемиот дел од твоето време во разговор со Него и да им служиш на духовните придобивки на Неговиот народ; знајте сигурно дека ова е најсреќниот период во вашиот живот. Што треба да правите дома? Одмор? – Но, по ситни трудови, каков одмор? Јадете и пиете? - Животинска материја. Разговарајте со сопствените луѓе? – Разговорот со Бог е подобар. Исто така, забележете: сите молитви и пофалби до Господа или Неговата Пречиста Мајка и Неговите светци, зборувајте како свои, со целосно сочувство, и Господ ќе ве награди за нив како за вашите дела, бидејќи светиите Божји, просветени од Божјиот Дух, толку убаво ги составиле. Сети се чиј дух си, односно секогаш и секаде и со секого, биди кроток. Грижете се со сета сила на душата за кротоста. Научете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Мат. 11, 29]. О! Имате навика и слабост да бидете иритирани, често да се лутите поради ситници, имате слаб, разгалено, самољубив дух. Поставете се за ништо, газејќи [за] сите; служете секому, како во туѓо тело, навикнете се да поднесувате секакви физички и морални неволји. Оној што се моли, како и буквите од азбуката, мора да ја препознае како вистина која не бара доказ дека Бог насекаде ги слуша и гледа внатрешните крикови на нашите срца, како и светителите по Неговата благодат. Молитвата е неопходна на секој чекор: човек има толку многу духовни и физички потреби. Има голема моќ во името на Исус Христос, и да се повика Неговото име од срце значи да се добие Неговата помош. Ова исто така вклучува случаи на истерување демони и страсти во името на Исус Христос. Ќе положат раце врз болните, и тие ќе оздрават [Мк. 16, 18]. Така, набргу откако служев литургија, положив рака на човек со треска (тој веќе беше болен и не јадеше цела недела) и се опорави. Некои се надеваат на кнезови, на синови човечки, други на богатство, други на нивната сила - залудни надежи. Не верувајте во кнезовите, во синовите човечки [Пс. 145, 3]. Советувајте ги богатите во овој век да не мислат високо за себе и да не се надеваат на неверно богатство, туку во живиот Бог (1. Тим. 6:17). Ние немаме доверба во нашиот лак... [Пс. 43, 7]. Надежта на христијанинот треба да го придружува секаде и во сите околности на животот: христијанинот не треба да губи срце или да се губи пред какви било тешкотии, без разлика дали се внатрешни или надворешни, дури и откако ќе го направи најголемиот грев. Христијанинот, особено православниот христијанин, ако сака, може преку вера и надеж да биде среќен човек и во најголемите несреќи, зашто христијанската вера ја зајакнува и смирува неговата душа со најголемите, серадосни ветувања. Се радуваме на тага [Рим. 5:3], вели Павле. Сметајте ја сета радост... кога ќе паднете во разни искушенија [Јак. 1, 2]. Јасен доказ за сеприсутноста и промислата Божја е вегетацијата: каде ја нема на земјината топка? Ги покрива рамнините, се искачува на непристапните стрмнини на камените планини, се пробива во пустините, ги заснова своите корени во водите и меѓу водите - на ненаселени острови. А кој го одгледува и украсува со прекрасна разновидност на видови и бои? - Господи Боже. Бог се облекува вака... Но, ако Бог ја облекува тревата толку внимателно, дали Бог ќе го остави човекот дури и за една минута, ќе заборави? Ако Бог ја облекува тревата на полето, која е овде денес, а утре е фрлена во фурна, колку повеќе од вас, маловерни! [Мат. 6, 30]. Ако Бог ја оживува тревата секоја минута и не ја остави со својот живот, дали ќе престане да ме оживува? Не: ако ја облекува тревата и ја оживува, тогаш живее во мене постојано, како во храм, ако јас доброволно не Го избркам со моите гревови. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Патем, забележете за храмот: апостолот христијанинот го нарекува храм, бидејќи во него живее Божјиот Дух; Тоа значи дека во христијанските цркви Бог постојано живее - светоста на храмот. Почит кон него. [Почувствувајте го] ефектот на Бог што живее во храмот врз срцата на луѓето кои се обраќаат кон Него со сето свое срце во молитва. Тој ќе Ме повика, и Јас ќе го слушнам [Пс. 90, 15]. О, зборови полни со љубов! О, зборови што вдишуваат најжива надеж во оној што се моли! До сега не сте научиле да ги сакате ближните. На несакањето на другите кон вас одговарате со ваше несакање. Направете го спротивното: одговорете на несакањето на другите кон вас со наклонетост и љубов; Колку повеќе гледате несакање за себе, толку повеќе сакате. Недостигот на љубов е болест и мора да се сожали повеќе на болниот, поголема грижа и поголема љубов кон него токму затоа што е болен. Зар не знаете дека бестелесниот непријател е предавник над сите, заразувајќи ги сите со отровот на омразата? И вие не сте ослободени од неговата измама. Не му служете му, духот на непријателството, туку служете му со сета своја ревност на Богот на љубовта. Запомнете дека Бог Словото умре за вашите браќа. Кој е најлесно опседнат од ѓаволот? Добро нахранета и горда личност (а гордоста е духовна ситост). Како што реките течат кон морето, така и душите на луѓето течат кон Бога. Духовниот и физичкиот живот се разминуваат и не се согласуваат: понекогаш се чувствувате одлично во вашето тело, но не и во вашиот дух или срце. Почни да се молиш и ќе видиш дека твоето срце побледило, здебелило, здебелило и здебелило и дека го заборавило Бога [5. Мој. 32:15] и тешко ти е да се молиш, иако си здрав и силен по сила; Ако престанете да се молите, повторно ќе ви биде лесно. Но, ова е грешна леснотија. Така се случува! Каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце [Мат. 6, 21]. Знајте за што размислуваат оние што се молат во храмот. Секој кој е посветен на нешто со своето срце размислува за тоа. Слава Ти, Троична љубов! Го величам тројството, затоа што без тројството на Личности во Бога, кој би направил жртва за нас на правдата Божја, неизмерно налутени од нашите гревови? Ако срцето се сомнева во Животворниот Дух, тогаш во него нема да има живот, туку тага и неволја – и со право, бидејќи животот доаѓа од Животворниот Дух. Тагата од сомнеж е сигурен знак дека оваа мудрост е лага и доаѓа од ѓаволот-убиец. До сега живеев од Бога (мислев, чувствував, хранев) - и отсега ќе живеам од Него. Ги оставам настрана сите немирни грижи и се потпирам на мојата надеж, на мојот здив - Христос. Како треба да се верува во Христа кој не дозволува ни за миг да се посомнева во вистинитоста на она што Тој го кажал во Неговото Свето Евангелие, што од значењето поучува Неговата чиста невеста, Црквата. Потребно е во верата да стекнеме таква цврстина на срцето што, по наша слободна волја, воопшто, ниту за минута, да не биде поколебливо од двоумење, наклонетост кон спротивната страна, за христијанинот да не стане вознемирување на морето, кое ветрот го подигнува, а потоа повторно се расфрла. Нашата вера во Христа е вистинска и амин: во Самиот Него ќе биде [руски: да] (2. Кор. 1, 20, 19). Запомнете дека оние кои срдечно и цврсто веруваа во Христа беа спасени во вечниот живот и сетете се како Светата Црква на нејзините верни следбеници не уништи никого, туку сите спаси со благодатта Божја. Делата на Спасителот и Црквата над верниците зборуваат сами за себе. Актите на сомнеж и неверување во душата на човекот, кои ја убиваат неговата душа и тело, исто така зборуваат сами за себе. Бидејќи Божјиот Дух е застрашувачка сила, страв и мачење на демоните, демоните со сите нивни пеколни махинации му се спротивставуваат на Божјиот Дух и го хулат Него; бидејќи Божјиот Дух е спасоносен Дух, [е] Духот на единството, љубовта, мирот, тогаш тие со сите средства се спротивставуваат на единството, љубовта и спасението на луѓето; поради нив дошло до поделба на Црквите на источни и западни - забележете, поради Светиот Дух дошло до оваа поделба; поради нив - натамошната поделба на римскиот запад, лутеранството, калвинизмот и англиканската црква; поради нив има раскол во нашата православна црква. Патем, дали е потребно да не се прават неопходни, корисни преобразби во Црквата поради расколниците? Мора да го направиме тоа, инаку демоните ќе ни се смеат - дали навистина ќе дозволиме да бидеме совладани од нивната злоба? Тоа нема да се случи. Значи, неопходно е да се преведе Библијата на руски. Колку милиони луѓе се лишени од неговото богатство затоа што е на неразбирлив словенски јазик. Демоните, исто така, се обидуваат на секој можен начин да ја оттргнат од срцата на христијаните - и тие ја извлекоа - верата во Евангелието и во Црквата Христова, што исто така е хула против Светиот Дух; Тие на сите начини се обидуваат да ги втурнат христијаните во телесни работи и во телесни нечистотии, за да не живее Божјиот Дух во луѓето, како кај народот пред потопување - и зарем не гледаме дека луѓето се предадени на љубовта кон парите, ненаситноста, пијанството, развратот во најголеми размери? Каква корупција е ова? ЗА! Ќе биде лошо за нас, а можеби и многу наскоро. Исто така, штета е да се погледне нашата [глупава] секуларна литература: таа често дише неморал. Духовите на злото го напаѓаат и Божјиот Дух во мислите и срцата на поединечни луѓе, разнишувајќи ја верата во Него; тешко нам; Да не го хулиме Светиот Божји Дух, Животворниот Дух, Духот на неискажливата љубов, кој се застапува за нас со неискажливи офкања [Рим. 8, 26]; да знаеме цело време од нашиот живот да Му се поклонуваме и да Го славиме, како што се поклонуваме на Отецот и Синот, како што ги славиме Отецот и Синот неразделно и со еднаква чест; да се потсетиме на Вселенскиот Символ на верата - ова е спасоносен водич во верата за верниците од сите времиња и места; Да не го навредиме со ниту една мисла сомнежот на Божјиот Дух кој живее во нас и нè оживува, оваа Божја утроба, која бескрајно нè љуби како Отецот и Синот. Сите се исполнети со еден Дух (1. Кор. 12:13). Гледате, Божјиот Дух, како вода или воздух, не опкружува од сите страни. Духот Господов го исполнува универзумот [Мудр. 1, 7]. Верата ни е дадена од Духот Божји: верата на другиот ја дава истиот Дух (1. Кор. 12, 9), вели апостолот; Божјата љубов е излеана во нашите срца преку Светиот Дух [Рим. 5, 5], како што вели истиот апостол. Колку е добро да се победуваат страстите! По победа чувствувате таква леснотија во срцето, мир и величина на духот! Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? [Мат. 6, 25]. О! Неизмерно, бескрајно повеќе! Во душата свети ликот на невидливиот Бог, Создателот на сè. Не смеам да штедам не само ништо материјално – мојата душа, мојот живот – за доброто на мојот брат; материјални, физички, особено духовни. Со љубов служејќи ја користа на мојот брат, му служам на самиот Бог. ЗА! Чувствувам во моето срце возвишена, голема вистина: како што му го направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте мене [Мат. 25, 40]. Зошто е ова така? Затоа што, 1) затоа што секој човек е образ Божји, 2) затоа што Исус Христос е Бог и во исто време човек и Глава на телото на Неговата Црква, така што ние го сочинуваме Неговиот мирис од Неговото тело и од Неговите коски, или членови на Христос. Не верувајте во вашето тело, кое ви се заканува со неуспех за време на молитвата - лаже. Ако почнете да се молите, ќе видите дека телото ќе стане ваш послушен роб. Молитвата ќе ја оживее и неа. Секогаш запомнете дека телото е измамливо. Оној кој верува во Спасителот и се храни со Неговото Тело и Крв има вечен живот во себе, и затоа секој грев предизвикува тешка болест и збрка во срцето: тоа е токму затоа што во него пребива небесен, вечен живот; затоа, кога ќе допре гревот, тоа е смрт: срцето, кое го содржи животот Божји, станува многу тешко. Но оние што немаат вечен стомак го пијат беззаконието како вода [Јов. 15, 16] и нема да се разболат, бидејќи во нивните срца нема вечен стомак. Слава на Божјиот Дух, Кој доаѓа од Отецот да му даде живот на секое создание и ја исполнува целата вселена. Слава на Него, Кој им дава живот на ангелите и на луѓето и на секое создание. Слава Нему, нашата сила, нашата светост. Слава Нему, вечен Татко и Сине. Мојата телесна природа нужно бара слика 27. Ние правиме слики со достоинство и праведност и им се поклонуваме. Самиот човек е што друго ако не жива слика на живиот Бог? Самиот Син Божји е еднаков печат, покажувајќи го Отецот во Себе. Ако ние самите сме Божји образи, составени од душа и тело, тогаш зошто не ги почитуваме Божјите светци во нивните рачно изработени ликови? Именувањето име на слика значи многу за верникот: ова име, како да се каже, му служи наместо душа. Повикај го името на светителот со сето свое срце - тој ќе те слушне и ќе ја открие својата чудотворна моќ на сликата. Името на Спасителот, повикано со вера, прави чуда: истерува демони, ги гаси страстите, лекува болести; Со милоста Господова чуда прават и светиите, наречени со вера по име. И што е изненадувачки? Сите тие се во Духот Божји, а Животворниот Божји Дух исполнува сè секаде и сè, а со Светиот Дух сите свети прават чуда, бидејќи единствениот Божји Дух е Дух на чудата. Зарем животот не е поголем од храната [Мат. 6, 25 ]? Ако истиот човек доаѓа кај вас дваесет, триесет пати по ред, нахранете го: неговата душа е безброј пати поголема од храната, дури и целиот свет: Христос умре за тоа; Христос го храни со Своето Тело и Крв. Човекот е мал свет. Како што е душата во телото, така е и Бог во светот. Душата го напушта телото и сега се распаѓа. Духот Божји ќе го напушти светот и тој веднаш ќе се распадне. Душата е насекаде во телото, но особено во срцето - и Бог е насекаде во светот, но особено на небото и во храмот. И така, на секој чекор, препознајте го присуството на Бога. Ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде на вас; и вие ќе бидете мои сведоци [Дела. 1, 8]. За силна, ефективна, животворна проповед, проповедникот мора да добие сила од Светиот Дух; Слично на тоа, учителот на Божјиот закон во училиштата, исто така, треба во молитва да ја бара моќта на Божјиот Дух за плодно поучување на вистините на Божјиот закон. Кој знае? Предај го својот пат на Господа и имај доверба во Него, и Тој ќе го оствари [Пс. 36:5]. Почнете да живеете според Божјите заповеди, верувајте во Бога - и ќе бидете спасени. Христијанинот мора да стави печат на рационалноста на сè, на сите негови религиозни постапки и сè треба да започне со кратка молитва. Кога ќе го започнете постот, молете се вака: Господи! Дај ми го доаѓањето пост да се жртвувам, Тебе угоден и спасувајќи ме. Слава Ти, Пресвета, Животворна Душо, која излегува од Отецот и секогаш почива во Синот, неразделна од Отецот и Синот! Слава Ти, Сине Божји, во Духот Божји изгонуваш демони и преку Него го изградуваш нашето спасение, осветуваш, мудри, укрепи нè; Слава Ти, Оче, Кој секогаш си бил задоволен со нас во Синот преку Светиот Дух. Неразделно тројство единство, помилуј не! Децата се блиски - сликите на таткото и мајката - до срцата на родителите; луѓето, особено христијаните, се уште поблиску - сликите на Бога - до срцето Божјо. Надворешната сличност на децата со нивните родители, а често и внатрешната сличност, нè испраќа до внатрешната сличност на луѓето со Бога. Секое место е место на Божјо присуство и Божјо владеење; оттука нема сомнеж дека Господ нè гледа низ очите на иконите и низ усните на иконите, како со своите, да може да ни зборува. Затоа што Господ е на секое место, Неговиот крст работи чудесно, Неговото име прави чуда, Неговите икони се чудесни и, во секој случај, места на Неговото благодатно присуство; вели магарето. Мојата мисла слободно продира низ зградите со нивните ѕидови, планини, мориња, небо и земја; но во мислата, човекот е подобие на Божествениот, Кој е бесконечен Дух и постои насекаде. Зарем Бог не продира во сè и не исполнува сè, како Создател на сè? Надежта дише во молитвите, а молитвата без надеж е грешна молитва. Дали сите имаат Ангели чувари? Има и треба да има. Природата на духот е невообичаено активна и не може а да не дејствува: тоа го гледаме во нашите души. Природата на добриот дух нужно бара активност и проширување на кругот на оваа активност, проширување на царството на вистината и добрината, исто како што, напротив, природата на злиот дух бара соодветна активност и проширување на царството на лагата и сето зло. Дека демоните се обидуваат на секој можен начин да го рашират царството на злото - ние тоа го чувствуваме, го доживуваме во себе, а за тоа сведочи и Светото Писмо: ѓаволот оди како лав што рика, барајќи кого да проголта (1. Пет. 5, 8). Како може да не се дозволи, дури и по барање на здравиот разум, вистината дека Ангелите се обидуваат да го шират царството на доброто и бараат човечко спасение? А вистинито е зборот дека на небото ќе има поголема радост поради еден грешник кој се кае [Лк. 15, 7]. И како што ѓаволот е со секој човек, така и добар Ангел е со секој човек. Присуството на тоа го чувствуваме кај нас, и присуството на тоа, иако од гордост сме навикнати да си ги припишуваме сите добри мисли, чувства, расположенија, намери на себе, а не на Ангелот чувар. Дали ќе има доволно Ангели чувари за секој човек? Доста и во изобилство. Кога апостол Петар се упатил со нож кон слугата на епископот за да го одбрани својот Учител и Господ, Господ му рекол: или мислиш дека сега не можам да му се помолам на Мојот Отец и Тој ќе ми подари повеќе од дванаесет легии од 28 ангели? [Мат. 26, 53]. Тоа значи дека Господ секогаш има доволно од нив во изобилство за да ја заштити секоја [личност] (Елисеј, Јаков), а особено за воплотениот Божји Син. Познато е и дека Ангелот чувар му се јави на Спасителот во Гетсиманската градина за да го зајакне 29; Ангелите дојдоа и Му служеа [Мат. 4:11] по пост и искушение во пустината; Ангелот чувар на бебето Спасител му се јави на Јосиф во сон и му заповеда да се движи 30. Вие што го мразите Сион (Црквата), засрамете се од Господа, зашто ќе ве исуши во оган... Рускиот јазик, вели Вадим 31, тргна по својот пат, црковниот јазик - по својот. Нашата (!?) нерелигиозна, атеистичка природа имаше малку заедничко со Црквата во нејзиниот развој. Напуштајќи го училиштето или семинаријата и одејќи на јавни активности, нашите писатели и учители ги заборавија Оче наш и верата и конечно раскинаа со Црквата. До Николај 32, врската некако се одржуваше. Од 14 декември 33 пукна или речиси не постои. Како би можеле да имаме библиски јазик? Кој ги прочитал нашите [теолошки] книги? Кој се занимавал со религиозни прашања? Тоа што е напишано од свештенството не го прочитал ниту еден од најдобрите и напредни писатели (? - затоа што тие се напредни, расипани), освен можеби само Гогољ (нему чест), но и тој умре од врската со религијата (религијата оживува, а не уништува; Спасителот вели: дојдов за да имаат живот и да го имаат пообилно [Јован 10] 10: Како резултат на ова отуѓување на (имагинарното) општество од Црквата, не сметавме дека е потребно да го задржиме полумртов црковен јазик во нашиот превод. Што можеме да очекуваме од преведувач како Вадим? Вадим, кој себеси се нарекува атеист и во секој случај покажува крајно презир кон Црквата и нејзините претставници? Дали на таков лошонамерен преведувач Бог му дал духовни средства, внатрешни и надворешни, во зависност од околностите, правилно да го преведе Божјото слово? Се чини дека за да се преведе Божјото слово, не треба да се користи Вадим. Кој е Вадим? - Измамник. Бог не му ги дал овие надворешни средства. Тој самиот признава дека при рака немал ниту преводи на Павски 34 ниту Скарина 35 од хебрејски на руски, па дури и словенски превод на Библијата. Така, Вадим, додека ја преведуваше Библијата на руски, висеше, како што велат, меѓу небото и земјата и го направи најгрдиот превод, во кој не може да се препознае Божјото слово: сите соодветни имиња се искривени, зборовите се земаат во преводот, многу се вообичаени. И тој се потпира на англискиот превод на д-р Бениш 36, читател во лондонската синагога, на Бениш - непријателот на христијанството. Се лутиш кога учениците не ти веруваат во она што ги учиш, но навистина си човек со грешки, со недостатоци и лесно можеш да лажеш во самата настава - и тоа го правиш. Но, вие не верувате цврсто во своето срце во Синот Божји, Кој е вистината и сесовршениот ум, сесовршената добрина, бескрајната љубов, бескрајниот живот, како Бог - како може Неговото љубезно срце, Него, највистинскиот, да издржи недостаток на вера или неверување од вас, од вашето измамливо срце? Пресвета душа, жива, лична, господарска, жива врска меѓу Отецот и Синот, помилуј ме! Пресвета душа, животворна и соединител на сето создание, особено 37 разумни суштества, силата на секое создание, помилуј ме. Во молитвата, човекот нека ги остави настрана сите световни грижи и само да се грижи за спасението на својата душа. Мораме да се потпреме на Господ: во сите искушенија, во сите нерадосни состојби на душата, Господ ќе избави. Какво единство на Битието во трите лица на Божеството: Синот не прави ништо без Духот, исто како што Духот прави без Отецот и Отецот без Духот и Синот - сè е заедно. Тоа не е случај со личноста: тој понекогаш работи со својот ум без учество на неговото срце, а неговата работа е често бездушна. Овој раздор е последица на гревот. Тројца скитници на Авраам: двајца ја вршат волјата на третиот. Мислам: колку е сесовршено Божеството, каква бесконечна полнота на живот има во Него: Бог Отецот од Себе го роди креативното 38 Слово и го изроди творечкиот Дух, и тие мајсторски ја исполнуваат волјата на Отецот, исто како што рацете на човекот го извршуваат на дело она за што мисли главата, што сака срцето. Чудесен си Ти, Боже наш, Кој создал сè со Твоето ипостаско Слово и [изведено] од Ипостаскиот Дух! Каква полнота на животот! И Синот и Духот се еднакви на Отецот на авторот; и Синот и Духот се подеднакво семоќни, како и Отецот, и тие се една добрина и љубов, една волја, една сила, едно Божество и царство! Каква полнота на животот! И Синот е Создател и Духот е Создател. Твоите раце (Син и Дух) ме создаваат и ме создаваат [Пс. 118, 73]. Какво единство! Ниту Синот без Духот, ниту Духот без Синот не прават ништо, туку заедно ја исполнуваат волјата на Отецот, бидејќи се Три - едно Битие. Затоа, таму каде што го слушате Синот како дејствува, таму Духот сигурно дејствува како Син, а таму секако дејствува Таткото, од Кого и кон Кого се воскреснати. Ја славам силата на Отецот и Синот и ја пеам силата на Светиот Дух, неделивото, несоздаденото Божество, Едносуштинската Троица, која владее во вечни векови 39 . Ова е Твоето Божествено величие, Господи Спасителу, дека животот на сето создание е во Тебе, како и во Ипостасниот живот: сите да Те почитуваат, како што го почитуваат Отецот [Јован. 5, 23]; Ова е Твојата величина, свети Животворен, да ги осветуваш сите, да ги зајакнуваш и да живееш заедно со Отецот и Синот: секој да Те почитува како што ги почитуваат Отецот и Синот; Ова е Твојата величина, Света Душо, што Единородниот Син Божји, како еден суштински со Тебе, преку Тебе создаде сили и чуда, и преку Тебе нè осветува, зајакнува и нè води кон Својот Отец. Така имамите носат... [руски: имаме пристап] [Еф.2, 18]. Луѓето кои малку се молат имаат слабо срце, а кога сакаат да се молат, тоа им ги опушта и слабее рацете и телото и мислите, а тешко им е да се молат - но мора да се надминат себеси, да се трудат да се молат со сето срце, бидејќи е добро, лесно да се молат со целото срце. Хулата против Духот нема да им се прости на луѓето [Мт. 12, 31]. Кој го отфрла личното постоење на Светиот Дух, особено кој многупати бил соучесник на Светиот Дух, Го хули и, ако не се исправи од хулата, нема да му биде простено ниту во овој век, ниту во наредниот век. Света животворна душа, душа благодатна, помилуј ме! Сега се појавија многу антихристи (1. Јованово 2:18). Сетете се на разговорот со Ал. В. Мурашов за Куторга 40. Тој е љубоморен со божја љубомора - да не љубомориме ние, овчари? Со право не обвини за молчење. Во слава на Бога Спасителот. Моето срце беше рането вечерта од зависност од лесно расиплива стока, но само јас ја препознав и ја осудив мојата непромисленост во зависноста од привремени добра и од срце реков: дај ни го нашиот секојдневен леб овој ден [Мт. 6, 11] - и сега се чувствував спокојно, и живо замислувајќи го потоа Спасителот присутен со нас за време на целоноќното бдение кај А. Мурашов, се чувствував необично мирно, лесно и слатко. Слава на мојот Спасител Бог! Довербата во застапништвото на Богородица, ангелите и светителите е еден вид христијанска надеж: тие се силни во посредувањето за нас со благодатта на истиот Христос и нивните доблести. Не залудно им се молиме: со нивното застапништво се надеваме дека ќе добиеме милост, простување на гревовите, спасение и привремени благослови, на пример, здравје, прочистување на воздухот, избавување од несреќи и таги. Молете се во Дух и Светиот Дух на Спасителот, Отецот, Ангелите и сите светии - и вашата молитва ќе биде огнена, и солзи ќе течат од очите, солзи слатки и лесни. Слава на Утешителот Дух. И каква утеха е Тој за душата! 23 ноември 1860 година. Спасителот и Утешителот се две Божествени Личности: Едниот секогаш спасува од гревовите, а другиот го утешува оној што се спасува. Имињата се преземени од самиот случај и секогаш се оправдани во реалноста. Утеха! Тој утешува, како мајка, - вака Светиот Дух ја теши душата верна. Господ ти ги покажува слабостите на твоето чиракување, твојата безначајност на училиште, за да знаеш дека твојата сегашна положба е исклучиво милост Господова - твои единствени слабости, а твоето прилепување кон Господа, како резултат на сопствените слабости. Парите го имаат следниот натпис: земја и прашина, и секогаш читајте го овој натпис на нив. Бог суверено ги претвора обичниот леб и обичното вино во животворно Тело и Крв на Неговиот Син преку Светиот Дух. Од ова јасно гледаме дека Тој е и Авторот и Хранителот на нашиот телесен живот и дека нашиот телесен живот е далеку од важен како нашиот духовен живот, затоа што обичниот леб и вино, кои ја потхрануваат и утешуваат нашата телесна природа, се претвораат во најдобриот Леб - Лебот на духовниот живот, а виното - во духовен пијалок. Божјиот Дух е насекаде; ментално зафатете го целиот свет - насекаде ќе ги видите Неговите дела: преку Него луѓето постојано оживуваат со повисок живот, животните, птиците, рибите, растенијата; насекаде Телото и Крвта на Спасителот ги прават истите чуда; Секаде светите тајни имаат моќ, а нивната сила е Светиот Дух. За почитувањето и повикувањето на светиите во молитвите. (На денот на Свети Никола.) Основање: тие се во Бога; тие се богати со духовни дарови; тие се на земјата на живите и на земјата на изобилството, а ние сме на земјата на смртта и духовниот глад. Бог ги зеде кај Себе за нашиот живот. За живот, Бог ме испрати кај вас [Бит. 45:5], им рече Јосиф на своите браќа. Авраам, Ное... Богатиот го замолил Авраам во пеколот да го испрати Лазар. Ное е спасителот од потопот. Блажен е оној што има племе на Сион и племиња 41 во Ерусалим, вели Господ [Иса. 31, 9]. Направете паралела меѓу Јосиф и браќата - и светиите на небото и нас грешниците. Се радувам и се восхитувам на бескрајното совршенство на Божественото; Се забавувам и се восхитувам на тоа што Божеството е во Три Лица, и секоја Личност независно е сесовршениот Бог; дека Отецот е семоќен, Синот е семоќен, а Светиот Дух е семоќен; Отецот е сеприсутен, исто така и Синот, а исто така и Светиот Дух; животот е Отецот, животот е Синот, животот е Светиот Дух; љубовта е Отецот, љубовта е Синот, љубовта е Светиот Дух. Се радувам на Бога Отецот, се радувам на Бога Синот, се радувам на Бога Светиот Дух, на едното Божество, на единствената природа и силата, на единствениот Спасител Бог кој нè љуби. Се радувам што на секое од Трите лица на Божественото, како Бог, им се дадени и посебни доминантни дејства: на Отецот - изум и добра волја, на Синот - спроведување на Татковата мисла и добра волја, на Светиот Дух - остварување, осветување, оживување и спроведување. Ѓаволот понекогаш делува во главата како немирен испитувач за неразбирливото, како смел посегнувач на недостапните тајни на Трите лица на Божественото, на нивните меѓусебни односи. Човек мора да почне да размислува за тројството на Божественото со почит и крајна претпазливост. Молитвата, како и надворешниот воздух на телото, ја освежува душата и ја оживува: се чувствувате повесело и весело, исто како што, откако ќе прошетате на чист воздух, се чувствувате и физички и психички поенергични и свежи. Сè што има Отецот е Мојата суштина [Јн. 16, 15]: сè што има Дух е и негова суштина 42, освен поворката; зборувајте подеднакво и за Синот и за Отецот, само одвојте ги личните имоти. Заради Нивната едносупстанцијалност - комуникација на имотите. Научи да се молиш, принуди се да се молиш: на почетокот ќе биде тешко, но потоа колку повеќе се присилуваш, толку полесно ќе биде; но прво секогаш треба да се присилиш. Свети архиереј отец Н, моли се на Бога за нас. На која основа бараме светиите да се молат за нас и дали тие навистина се молат за нас и дали нивните молитви важат за нас? Ги молиме светителите да се молат за себе врз цврстите темели на Светото Писмо и Светото Предание. Самиот Бог директно им ја изразил својата волја на некои луѓе кои немале посебна блискост со Него, главно грешни луѓе, за да побараат од Божјиот народ да се молат за себе: на пример, на Авимелех, кој ја зел жената на Авраам, му било заповедано да го замоли Авраам да се моли за Авимелех; Јов се молеше според јасното откровение на волјата Божја за своите пријатели; Мојсеј, Самуил, Илија, сите пророци; Самиот Господ, во својата човечка природа, му се молел на Отецот Небесен за Петар и за сите ученици. Светителите заслужуваат да бидат застапници за нас на Бога според нивните доблести, според нивните, така да се каже, заслуги пред Бога, како Негови светци. Ако на земјата правдата бара позната личност блиска до Бога да се моли за другите (на пример, свештеник за луѓето), тогаш зошто да не и на рајот? Сите светци се живи со Бога и за нас, тие ги гледаат нашите потреби во Бога, сочувствуваат со нас и се подготвени да ни помогнат преку нашите молитви. Зошто, според нашите молитви, не поинаку? - За да не потврди во верата и молитвените дела. Уште повеќе: зошто живите сакаат да ги прашаат другите на кои им е потребна нивната помош? (1. Мој. 20, 4; Јов 42, 8 – 10; Излез. [за Мојсеј] 32, 11 – 14, 31–33.) Како што ѓаволот веднаш убива напаѓајќи го срцето со некоја незаконска желба или неправедна мисла, така Бог и Неговиот Ангел чувар оживуваат со моментален прилив на свети желби и мисли. Мораме да бидеме внимателни и благодарни на Господа за Неговите духовни дарови на светлина. Што значи секојдневното повикување на светци, различни секој ден, во текот на целата година и во текот на животот? Тоа значи дека светиите Божји, како и нашите браќа, само совршени, се живи, и не се далеку од нас, и нè слушаат и секогаш се подготвени да ни помогнат со милоста Божја. Со нив живееме заедно во истиот дом на Отецот Небесен, само на различни половини: ние сме на земното, тие се на небесните; и за нас и за нив постои средство за проникнување меѓу себе: за нас - молитвата на верата и љубовта, за нив - нивната духовна природа, секогаш спремна за активна помош од љубов, која проникнува во нивните души. Верата му се дава на човекот со Светиот Дух, поради што никој не може да го нарече Исус Господ, освен преку Светиот Дух (1. Кор. 12:3). Светиот Дух ни го откри Исус Христос, кој беше зачнат и роден од Светиот Дух, кој растеше и зајакнуваше од Светиот Дух, кој ги изгонува демоните, кој беше воскреснат од Светиот Дух. Апостолите, мачениците, светителите, светителите проповедаа за Светиот Дух, а многумина со својата крв го запечатија учењето за Света Троица. јас сум слабост; Бог е мојата сила. Ова убедување е мојата највисока мудрост, што ме прави благословен. Целосно да се откажете од пушењето. Преосветениот Теофан се закануваше додека јас пушев, а тој самиот беше во болка од Бога и во тага и огорченост за стадото што му беше доверено. Не спиев ноќе од тутунот. Свештеници Божји! Прославете ја Светата тајна Крштение со почит, со соодветна вера. Преку крштевањето го правите најголемото добро за бебето, а дотолку повеќе што е неодговорно и целосно слабо: од вас зависи дали ќе го избркате или не од него духот на злобниот, скриен и вгнезден во неговото срце. Мојот живот и мојата вистинска сладост се едно, мојата храна и пијалок е Христос. Затоа, зборувајте со непријателот кој ве заведува со сладоста на храната и нивното сожалување кон другите. Според Макариј, треба да се радува што се уништени од други: преку ова има помал товар на душата, полесно и е да се вознесе на небото. Непријателот ме ограби, ме украде сега за време на бдението на свети Андреј Првоповиканиот: со лукаво смеење ме совлада, со брза, неконтролирана смеа ме плени над брат ми Матеј. О, проклет сум, несериозен, кукавички, слаб како трска! Дали не можев да останам во Божјиот храм? Не залудно отец Павле ми го даде Мисалот некое време пред литијата - тој го направи ова на инспирација од Бога: требаше да ја зајакнам мојата душа со молитва, а кога не бев зафатена со молитва, злобникот ја ограби празната душа, лишувајќи ја од гравитација и важност, концентрација, срдечна нежност и страв од Бога. Тешко мене, кој го налутив најдобриот Бог. Колку треба да бидам внимателен кон себе во секое време! Никогаш не сум безбеден од непријателот. Ме искушува со сè: кога сум здрав и смирен, ме опушта со лукаво смеење; кога е нездрав и немирен, тогаш очај и кукавичлук, нетрпеливост, раздразливост. Насекаде има неволја: насекаде се чувствувам тесно [Дан. 13, 22]. Кога христијаните доаѓаат во црква да му се молат на Бога, излегува дека тие немаат еден, туку многу богови и многу идоли (а со тоа и грешат против првата и втората заповед); еден или друг е сопствен идол на самољубие; каде што е нечие богатство, таму е и срцето. Како што го позајмувате својот здив од воздухот и повторно го ослободувате во воздухот, за да бидете секогаш во воздухот, и опкружен со него, и тој да проникне во вас, така вашата душа е од Бога и повторно се враќа кај Бога, за да бидете секогаш во Бога и опкружени со Него од сите страни и исполнети со Него внатрешно, како воздухот. Затоа се вели: исполнете се со Дух [Еф. 5, 18]. Како што вдишувате воздух секоја минута, така и секоја минута мислите или на Бог или на ѓаволот, во зависност од вашата внатрешна настроеност. Што е воздухот за телото, Божјиот Дух е за душата; како што ги вдишувате од воздухот начелата неопходни за вашето тело, така од Божјиот Дух вдишувате во себе добри настроенија и мисли. Го прочитав Евангелието - не зборувам јас овде, туку Самиот Господ. Тој, Самиот Тој во овие зборови. На крајот на краиштата, Тој е Дух, Мудрост или бескрајна хипостатичка мисла. Тоа е Тој, Тој е во овие прекрасни мисли и зборови на Евангелието. Само нашиот човечки збор или, уште подобро, зборот е Негов, а мислата, нејзината суштина, вистината е Самиот Господ. Го гледам исто толку точно, на пример, ликот на Спасителот или Неговиот крст: повторно овде Самиот, мојот сеприсутен Господ, во ова лице или на овој крст, како во словото на Евангелието; Неговиот лик на икона или на крст е само изглед, но суштината е Самиот Тој, кој се појавува насекаде и во сè и низ сè, особено преку слики и знаци на кои е именувано Неговото преподобно име или самиот Негов лик. Така, во свештеничкиот благослов на крстот Тој се јавува со Својата сила и, како да се каже, Самиот благословува. Затоа, свештеничкиот благослов на рацете е многу важен. И нашиот обичен знак на крстот исто така ја има моќта Божја, само направете го тоа со вера. Така, Господ може да се најде и допре насекаде. Вие самите уживате - ништо, туку другите - тоа е штета и нервоза. Не жали за себе или за некој друг. Не обрнувајте внимание на сè што се јаде како да е гној. Сакајте ги сите како што се сакате себеси. Слава на Бога, мој Спасител: Него извикав за спасение, и Тој ме спаси. 8 декември 1860 година наутро, десет часот. Ако падне седум пати, а седум пати се покае, велејќи: „Се каам, оставете му го тоа [Лк. 17, 4]. Господ знае, како Познавач на срцето, дека луѓето се склони кон многу чести падови и, паѓајќи, често стануваат, и затоа дал заповед често да се простува падот, а Самиот прв го исполнил Своето свето слово: штом по гревот со целото свое срце ќе кажеш: Се каам, веднаш простуваш. За Бога, сите жени се како една Ева, затоа сите се нечисти пред Него во својата крв и во своето раѓање. И мажите исто така. Ние сме родени во гревови и во беззаконија, и сите сме нечистотии пред Тебе. Целото Евангелие е Евангелието на Царството, на кое се предодредени христијаните и, како да се каже, едно ветување 43 (сите параболи, сите пророштва, чуда); Апостолските посланија подетално ги откриваат ветувањата на христијанската надеж. Да дојде Твоето царство [Мат. 6, 10] - тоа е, вашето совршено владеење во нашите срца. Моето тело е земја и пепел, но мојата душа живее и почива само во Бога: Тој е леснотијата на моите мисли и силата на моето срце. Значи, всушност, јас сум ништо. Ако другите ме навредуваат, фала му на Бога за ова: вредам, затоа што јас самиот го навредувам Господа секој ден. Само не сакам да ги навредувам другите. Светителите го исполнија словото Господово - Господ го исполнува нивното слово; Тие направија за Него - Тој направи за нив. Измерете со иста мерка, рече Самиот Господ, ќе ви се мери [Мт. 7, 2]. Затоа Господ брзо ги исполнува молитвите за нас светителите. Се што му угодува на Бог се состои од мисли. Макариј. Дел 2. Разговор 31, чл. 3 44. Молитвата бара искрено жалење за своите гревови и искрено покајание; набројувајќи ги гревовите наведени во молитвите, изговарајте ги, чувствувајќи се во своето срце како да сте свои. Потребна ви е и огнена желба да не ги правите истите гревови во иднина. Ѕвонењето на камбаната е повик за разговор со Бога: деца со Отецот; повик да се појави пред Него. Често запомни дека ти си само промотор на Божјата вистина. Без разлика дали се молите или учите, вие сте промотор на Божјата вистина. Однесувајте се кон Бога вистински, со почит, свет. Чувство на сиромаштија, плачење поради постоењето на злото, жед за спасение се наоѓаат во секоја права и скромна душа. Светиот пророк Давид ја нарекува душата око (Моето око е вознемирено [Пс. 6:8]), слух, јазик, рака, нога или стапала (Не дозволувајте да ви се вознемируваат нозете [Пс. 20:3]). Мојот јазик ќе се радува на Твојата праведност [Пс. 50, 16]. Око на душата што гледа ноќе. Зароби ме, Учителе, во слаткото заробеништво на Твојот Свети Дух, да, како потоци напладне [Пс. 125:4], моите зборови ќе течат кон Твојата слава и кон спасението на Твојот народ. Дај ми го овој сладок и моќен внатрешен порив слободно да ја изразам полнотата на духовните визии и чувства во повелбата 45. Јазикот мој нека биде како трска на книжникот и курзивниот писател на Сесветиот Дух [Пс. 44, 2]. Со намера да зборувам за надежта на христијаните, морам да ви ги откријам Божјите ветувања и оние интриги со кои се заплеткува непријателот на христијаните за да им ги одвлече погледите и надежта од нивната бесценета надеж: ласкањето на богатството, земните задоволства, почестите. Зборувајќи за надежта, морам да ви ја откријам ризницата на благословите што ни се ветени во Христа, да ви ја покажам необјаснивата, бескрајна добрина и безбројните благодати на Отецот и Синот и Светиот Дух: Отецот е нашата надеж, Синот е нашето засолниште, Светиот Дух е нашата покривка. Боже мој! Ја гледам бесконечноста на придобивките што им се ветени на христијаните, а во исто време и бескрајното невнимание на христијаните за ветените придобивки, недостатокот на вера и самото неверување и студенило на христијаните, газењето на Крвта на заветот, не грижејќи се за [таинството на] спасението. О, Господ да ми даде уста и мудрост... да зборувам со огнени јазици, да го запалам 46 огнот на надежта во Господа, брзајќи 47 во студените срца. (Книга на непроменливи завети! Кажете ни за Божјите ветувања за праведните и за грешниците.) Авраам, мојот слуга, ќе се моли... Јов, слуга мој... Мојсеј... Самуил... Илија... Затоа се молиме, и нашите молитви за тебе се угодни на Господа. Така се молат светителите: нивните молитви, како верни Божји слуги, Му се угодни. Срдечната молитва е хранител на животворно смирение и слатка нежност на душата. Ѓаволот постојано лежи во нашите срца против Бога, особено против Неговата сеприсутност: „Бог заборави, го скри лицето Свое“ [Пс. 9:32]; на правдата: „Нема да бараш“ [Пс. 9, 34]; да се биде: „нема Бог“ [Пс. 13, 1]. Затоа Бог сака секогаш да се обраќаме кон Него во молитва, за ние, кои станавме диви од гревот и Неговите деца кои се оддалечуваат од Него, да бидеме привлечени кон Себе, очистени и прегрнати во прегратките на Неговата љубов, за да ни покаже како Тој секогаш има добро за нас. Ова го прават добрите родители со своите зли деца. Кога ќе слушнете што вели Бог, замислете го Неговиот збор како дело или остварено, или извршено, или наскоро да се исполни. Надевај се во Бога по извршувањето на гревовите, какви и да се тие, односно на помирување со Него, по кавга, во малодушност, меланхолија, во страсти. Се чини, никаде надежта на грешникот за простување на гревовите и спасение не е изразена толку јасно и силно како во молитвите за причест, во каноните на Најслаткиот Исус и Богородица, Ангелот чувар и во каноните на денот. Надежта бара и живот во согласност со надежта. Оние кои имаат надеж не мора да живеат како другите кои немаат надеж (1. Сол. 4:13). Така, возљубени, имајќи ги овие ветувања... (2. Кор. 7:1). Зборот за твојата надеж. Ова е она што го барам од Бога. Каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга [Јн. 12, 26], со Мене на мојот престол [Откр. 3:21], ќе бидеме фатени во облаците... ќе бидеме со Господа [1 Сол. 4, 17] – ова е нашата надеж! Заситеноста е лишување од вера, срдечна нежност и молитва, студена бесчувствителност, немоќ на срцето за каква било духовна работа, голотија од благодатта, извор на гордост, губење на смирението, отфрлање на небесната помош, извор на хула против Бога и светителите, ненаситна жед за повеќе, незадоволство поради тоа што го имаш толку срцето, незадоволство. Доволно, не би те одрекол [Изр. 30, 9]. Ако прашате: зошто има толку многу луѓе кои се неверници, кои не се молат, кои не живеат како христијани и кои се предадени на секакви пороци, одговорот е готов: од служење на утробата-Бога. Молитвата е жива вода со која душата ја гаси жедта. Кога се молите, тогаш замислете дека пред вас постоел само еден Бог, тројца во личности, а освен Него немало ништо. Замислете дека Бог е во светот, како душа во тело, иако бескрајно повисок од него и не е ограничен на него; твоето тело е мало, а твојата мала душа проникнува во сето тоа, но светот е голем, а Бог е бескрајно голем, и низ целото создание Бог исполнува сè: Тој е насекаде и исполни сè, исто како што душата е телото. Бог пребива во твојот мал свет - во твојата душа и во твоето тело; Тој е целиот во Тајните, како во светот или како во вашата душа. Што му значело на Авраам појавата на тројцата Странци? Тоа значеше дека Господ, тројниот во Личност, постојано се чини дека скита по земјата и надгледува 48 сè што се прави на неа, а [на] будните слуги, кои внимаваат на себе и на своето спасение и Го бараат, Самиот доаѓа да остане со нив и да разговара со нив како со пријателите: да дојдеме кај него и да живееме со Него. 14, 23]; а злите луѓе се изгорени од небесен оган. Во молитвата. За поклонувањето на Божествената Троица. Светиот Дух е за верниците оган, вода, воздух, леб (од стомакот ќе течат реки од жива вода [Јован 7:38]; тие Ме оставија Мене, изворот на живата вода [Еремија 2:13]), како што душата на човекот е око, слух, нога, рака. Светот, како душата и телото, е расположен и управуван од секаде постоечкиот Дух, кој оживува сè и гради и содржи сè, заедно со Отецот и Синот. Повеќе од кој било друг, јас сум милениче на Духот, сум екстремно слаб, и не треба ли да го почитувам секој момент, секој здив? Тој е силата на мојата слабост. За надежта. Одземете го од секого од видливите нешта што најмногу го сака: побарајте или одземете пари од љубителот на пари, слатка храна од заситениот, некои од неговите предности од амбициозните и гордите, наречете го со лошо име - и ќе видите каква е надежта на сите! О, какви срамни надежи се среќава понекогаш! Понекогаш човек се врзува со нечиста љубов за личност од спротивниот пол, дише, се храни од него, така да се каже! О, срамна надеж! О гнасно срце, кое се оддалечило од Господа! О човеку што си го зацврстил својот телесен слаб мускул на безначајна личност како него! Ќе ти покажам кого треба да сакаш! Срцата ви се отежнати од ненаситност и пијанство! Ќе ти покажам кој треба да ги исполни твоите срца. Љубител на пари! Ќе ти покажам од кого да купиш запалено сребро; страстен за забава, за почести - почести од висок ранг; пред облеката - наметката е бела, а вие сте облечени. Гревови кои се спротивни на надежта: очај, очај, ревност, самобендисаност. Казната за гревот и мирот на совеста по покајанието јасно докажуваат дека постои еден Судија, Животодавец и наш Бог, кој може да нè спаси и уништи, кој ни дал живот и законите на животот и казнува за нивното прекршување и дека е непроменлив. Обрнувањето внимание на гласот ја храни нечувствителноста на срцето кон она што го пеете или читате, ги прави усните ласкави и само бездушен тапан. Треба срце. Човек раѓа личност слична на себе, но тој самиот останува ист како што бил. А Бог, Кој создаде сè, го роди Синот? Човек со збор ги учи другите, а со зборот му излегува духот, духот на кротоста, љубовта, трпението, а самиот не ги губи зборот и духот, туку останува со нив и уште повеќе ги усовршува кај себе и кај другите. Зар не личи повеќе на Бог? Господ е толку милостив што не презира ниту една наша молитва, туку милосрдно ги прифаќа сите и ги исправа несовршеностите, само ако се обратиме кон Него и воопшто не Го заборавиме. Научи да имаш таква вера во Бог што можеш да Го дишеш како воздух. Презентирајте им ја на луѓето во разговорите содржината на каноните и акатистите кон Исус, Богородица, Ангел чувар, канонот и молитвите пред причест, молитви по причест, канони за дневни, утрински и вечерни молитви, молитви за молење, благодарност и благослов на вода. Покажете дека треба да се молите на секое место. За надежта во силата на крстот, во името на Господа, во молитвите на Богородица, во молитвите на ангелите и светителите. Ние, проповедниците, треба само да им помогнеме на Божјите постапки врз човечките срца, да ги фатиме нивните подготвени склоности за покајание и да ги зајакнеме. Словото Божјо е исто како и Самиот Бог, затоа, несомнено верувајте во секој збор Господов. Божјото слово е дело, а твојот збор мора да биде дело; затоа, откако го дадовте својот збор, погрижете се да го исполните. Затоа, во молитвата нашите зборови треба да бидат дело и вистина, а не лага, не преправање, не ласкање. Така е во целиот живот. Високото достоинство на човекот како образ Божји. Зошто човек кој има жива вера може да прави секакви чуда и да биде, на некој начин, бог на природата? Затоа што тој е образ Божји, бидејќи преку верата станува еден дух со Господа (1. Кор. 6:17). Зошто Бог го испрати Својот Син како Спасител на светот и Му даде да умре за луѓето? Затоа што луѓето се образ Божји. Зошто има такви неискажливи ветувања на луѓето за толку добри работи: око не видело, уво не чуло и не влегло во срцето на човекот (1. Кор. 2:9)? Затоа што тие се слики на Бога. Каква треба да биде нашата почит кон луѓето? Каква треба да биде надежта на христијаните? Пријатели на мојот Бог! Поставете го вашиот ум на работите погоре [Кол. 3, 2]! Исус го погледна Петар... И тој излезе горко плачејќи [Лк. 22, 61, 62]. И сега кога Исус нè гледа, ние горко плачеме за нашите гревови. Да, нашите солзи во молитва значат дека Господ нè погледнал со Својот сеопфатен поглед, пребарувајќи ги нашите срца и утроби. О! Како понекогаш душата ни се заплеткува во разни гревови, како птица во мрежа: понекогаш не го гледаш исходот од своите гревови, а тие те мачат, твоето срце страшно тагува од нив. Но, Исус ќе погледне - и ќе течат потоци од солзи, и со солзи ќе се претвори во ништо целото зла во душата, а вие плачете и се радувате што таквата милост одеднаш неочекувано ви е испратена; и каква топлина има во срцето, и колку е лесно - ќе одлетав тогаш кај Самиот Господ Бог! Му благодарам на Господа од сето мое срце, Кој ги чисти сите мои беззаконија! Ден на 16 декември 1860 година. Вршете ја Божјата работа - проповедање - со радост и голема трудољубивост, а не нималку мрзеливо, неволно или невнимателно. Нашата душа се нарекува душа затоа што дише од Божјиот Дух, односно така е наречена од Животворниот Дух. Исус Христос, делејќи храна, прво погледнал во небото, се заблагодарил, благословил, а потоа ја скршил и ја послужил. Апостол Павле е ист на бродот. Исто така, треба да му благодариме на Бога за храната и пиењето и за сите материјални благослови, особено за духовните. Светиот Дух е богатство на сите добра, или духовно богатство. Погледнете со какво прекрасно богатство биле исполнети душите, во кое живеел Божјиот Дух, со каква светлина на знаење, со каков мирис на доблести. Душата на побожниот човек е богата духовна ризница. Душата на Павлов, душата на Петар, душата на Јован, Златоуст, Василиев, Григориев. Добриот човек извлекува добрини од доброто богатство на своето срце [Лк. 6, 45]. Тука е вистинското богатство - тоа воопшто не е она што светот го цени. Таленти. Според Макариј, да се покаже достоинството на христијанинот, откупен со Крвта на Синот Божји и подготвен за вечниот Божји храм; за највисокото блаженство што го чека и за пречките да стане Божји храм, претставен од зли духови; се борат во надежта на Божјата помош, на Христовата благодат и Светиот Дух. Ако сакате да ја видите христијанската надеж во сета нејзина големина, читајте црковни молитви, гледајте го христијанското богослужение, особено неделните и празничните служби. Таму ќе го видите бескрајното богатство на бенефиции ветени на верниците. Духовниот човек го втурнува својот ум и срце во Бога и во Него наоѓа ризница на знаење и мудрост, вистина, мир и радост во Светиот Дух, додека телесниот човек се втурнува во прељубничкиот и грешен свет, или во материјалната природа, не гледајќи го Бога во него, и во него бара храна за својот земен, кратковиден ум, својата самољубие и гордост. За значењето на срцето во надеж. Блажени се чистите по срце... [Мат. 5, 8]. Исчистете - и надевајте се да се соедините со Бога во бескрајни векови. Во молитвата, најмногу треба да се стремиме кон жар на духот, жар и искреност на покајанието за гревовите. Ананија, Азарија и Мисаил, пророкот Даниил (пред појавата на Архангелот). Внимателен разбојник. Збор за оние кои долго време не се причестуваат поради свеста за својата недостојност. Свештеникот е Божји слуга, вооружен со Неговата власт и моќ (во покајание; сила на крстот; свештенички благослов). Човекот е образ на Света Троица. Телесниот облик, целото битие – Отецот, Синот и Духот; стомак - Син; бели дробови - Дух. Во душата има мисла, збор и дух, кои произлегуваат од мислата и почиваат во зборот. Раздразливи сте и горди - грешите против Кротките и Смирените. Секогаш се молиме - затоа што секогаш грешиме; постојано благодарење - затоа што секој ден, секоја минута добиваме нови Божји милости, а има безброј [стари]; постојана доксологија - ние секогаш ја гледаме славата на делата на нашиот Бог во нас и во светот, особено славата на Неговата бескрајна љубов кон нас. Во најтажните, најнерадосните моменти, Господ е со нас. Јас сум со него во тага [Пс. 90, 15]. Но, ние мислиме дека не, дека Бог нè напуштил. О, неискажлива сила на нашиот Бог над нашите срца! Мајката не може целосно да ги привлече нашите срца во својата љубов, но Господ нè привлекува со Тајни и молитва. Јасна демонстрација на сеприсутноста на Бога. Безброј мноштво суштества дишат воздух во исто време низ целата земја; сонцето осветлува, загрева и оживува безброј суштества; дождот ќе напои безброј поединечни растенија. Така, безброј ангели и луѓе го дишат Божјиот Дух, безброј други живи суштества ги добиле способностите неопходни за нивниот живот и уживање и самоодржување. Духовното сонце осветлува, загрева и оживува безброј интелигентни суштества; дожд или роса од благодатта на Светиот Дух ќе напои многу души. Нема ништо поблиску до нас од Бога. Тој е Бог на срцата, самите срца, а срцето, пак, е најблиску до нас: тоа е нашето битие, нашата суштина. Бог нема да те остави - тоа е надежта. Заповедникот со својот глас, а свештеникот со молитва, ги средува Господовите војски и се вооружува со крстот наместо меч против духовниот непријател. Што сум јас, а што не, ѓавол? Во добрите дела има надеж за награда. Голема е вашата награда на небото [Мат. 5, 12]. Да не се уморуваме да правиме добро, зашто во свое време ќе жнееме [Гал. 6, 9]. Мене ми е поставен венец на праведноста (2. Тим. 4:8). Твојата милост, Господи, нека биде врз нас, додека се надеваме на Тебе [Пс. 32, 22]. Почитувајте се себеси како образ Божји, запомнете дека овој лик е духовен и бидете ревносни за исполнување на Божјите заповеди, враќајќи го во вас подобие Божјо изгубено од гревот; Бидете крајно внимателни да не ја прекршите ни најмала Божја заповед. Ова прекршување го уништува сличноста на Бога во вас и ве приближува до сличноста на ѓаволот: колку повеќе ги прекршувате Божјите заповеди, толку повеќе ќе станете како ѓаволот. Павле и Сила, молејќи се, пееја пофалби на Бога [Дела апостолски. 16:25] во затвор, а од затвор нивната молитва удобно пловела во небото и им испратила небесна помош: земјотрес, паѓање на окови, отворање на вратите. За Петар, кога спиел и кога Црквата се молела за него. За молитвата во куќата откако апостолите го прифатија срамот за името Господово. Местото каде што беа беа потресени [Дела апостолски. 4, 31]. Научи да го презираш и да го потиснуваш своето срце со силата на името Господово и твојата волја токму во моментот кога најмногу страда од импулси на гордост, кога е подготвено да разбие и скрши секого и сè. Имам Учител кој ми дава живот: секој Негов збор е збор на животот и, според тоа, вистина. Јас верувам во Него во сè, и не верувам во сè што ќе слушнам спротивно на Неговиот збор во моите мисли и во моето срце или од луѓето и го сметам за лага, смрт за душата. Пресветиот Дух, со доброто задоволство на Отецот, како и со Неговата волја, го оживува целото создание, небесно и земно. Сè што е материјално, гледаме, тлее, почнувајќи од храна и облека; гревовите, исто така, сите забележуваме, ја расипуваат душата и телото. Оваа околност треба да ни ја оживее надежта за нераспадливото, трајното и, според тоа, состојбата на безгрешност. Вие што јадете слатки, вие што се фалите со облека, куќи, богатство - што правите? Сè што дише дише воздух и не може да живее без воздух; сите разумно слободни суштества живеат од Светиот Дух, како од воздух и не можат да живеат без Него. Секоја душа е жива од Светиот Дух. Знајте дека Светиот Дух е во ист однос со вашата душа како што е воздухот со вашето тело. Бидете крајно внимателни да не навредите родилка со бебе одбивајќи ја нејзината молитва или на друг начин: многу ќе го навредите Самиот Христос, кој удостои да нè роди заради Своето детство, и Неговата Пречиста Мајка; Немојте да бидете мрзливи да правите сè за родилката и за беспомошното бебе. Во текот на ноќта нашата душа е ослободена од суетата на светот, и затоа духовниот свет може слободно да дејствува по неа и може слободно да ги прима своите впечатоци, така што мислите и намерите на човековото срце се мисли и намери на Самиот Господ или на ангелите и светителите, ако човекот е праведен, а мислите и намерите на грешникот, ако е негрешен. Нема да се сеќавам повеќе на нивните гревови и нивните беззаконија [Евр. 8, 12] – тоа беа зборовите во моите мисли. Мојата чудесна слика на Спасителот е Самиот Господ на неа. Плачам горко, и како неволно, по благодатта што изобилно се излева врз мене од него, пролевам потоци од солзи, очистувајќи ја душата од гревовите и внесувајќи мир и сладост во моето срце. Ѓаволот има навика да не напаѓа на тесни места. Пред да се вози со крстот, подигнете ги очите на срцето кон Господа, побарајте помош од Него за работата што претстои, прекрстете се со топла вера, велејќи: Господи, благослови и оди, и во секоја куќа, кога ги пееш тропарот и кондакот на празникот, ментално спушти се во твоето срце, замисли го Христос во него и лицето на празникот, притиснете го крстот за да видиш како ќе бидеш од твоето срце - со задоволство те прифаќам. Искуство. 25 декември 1860 година. Целото христијанство е во надеж: сите негови плодови се во иднината, смртта - вечен живот. Светиот Дух примен од верниците е свршувачка на идните придобивки. Конечно постигнување преку вашата вера спасение на душите (1 Пет. 1:9). Окото не го виде... (1. Кор. 2:9). Предмети на христијанската надеж: 1) во сегашното време; 2) во следниот век. Мисалот и Бревијарот јасно ја покажуваат христијанската надеж. За светата вода. Оние кои ја допираа облеката на Спасителот беа исцелени. Зошто се лекуваат оние кои сè уште користат света вода со вера? Крстот, потопен во вода со молитвата на верата, е, како да се каже, Самиот Господ, Животодавецот. Како што облеката на Спасителот била проткаена со Неговиот живот, така и водата во која е потопен животворниот крст, самата е проткаена со живот - затоа е исцелителна. Христијанската надеж е мир на срцето... Таквиот мир на срцето се заснова, меѓу другото, и на примери за Божјата грижа за спасението на човечките души. Често гледаме дека Господ потсетува на некоја личност од овој живот набргу откако ќе заврши некое добро дело за слава Божја, за да има гаранција за простување за него во оваа работа на Последниот суд. Моето срце е мојата душа - во моето срце мислам, според зборовите на Самиот Спасител: зошто мислите зло во своите срца? [Мат. 9, 4] - Им рече на фарисеите, или: лошите мисли излегуваат од срцето [Мт. 15, 19]. Затоа, кога сакаш да составуваш, внимавај крајно на своето срце: и твојот ум нема да работи ако твоето срце не сака. Побарајте од Бога да ви го просветли срцето. Не губете срце во никакви тажни околности, туку секогаш, без да се оттргнете од погледот кон Господа, надевајте се во Него. Кога за време на молитвата ќе ти дојдат богохулни мисли од срцето, тогаш брзо смири го срцето и кажи внатре: Јас не сум достоен да го изговарам ниту името на Господ, ниту на Неговата Пречиста Мајка, ниту на кој било светец. Кога ќе се сеќавате на имињата на починатите пред престолот Господов, запомнете дека тие ве гледаат со надеж дека искрено ќе се молите за нивно упокојување. И јас самиот ќе ја насочам мојата надеж со тебе. Што е надеж воопшто, а потоа што е христијанска надеж? 1. Се надевам дека ќе живеам, дека нема да умрам, дека нема да ги загубам благословите на животот: здравјето, храната, облеката, пиењето, дишењето, способностите. Поради тоа што непријателот често ме збунува со храна и пијалок, јас, за слава на Бога и со Божја помош, повнимателно ќе ја користам храната и пиењето. Границите на надежта: дури и во стомакот на семејството... 49 Нашата резиденција е во рајот, од каде што го чекаме Спасителот [Фил. 3, 20]... Вежба за надеж. На пример, во текот на денот се чувствуваш проколнат, и сиромашен, и сиромашен, и слеп и гол во текот на денот и си мислиш: колку сум сиромашен во сите добри работи и колку зло има во мене - нема надеж за спасение во мене, Господ ме остави, дали воопшто ќе ме прифати во молитва? О! Тогаш надеж, возљубени: Господ секогаш го бара изгубениот и секогаш е подготвен да се фрли на вратот на својот изгубен син. Сети се на параболата за блудниот син. Тоа се повторува над секој обратен грешник. Надевај се, исто така, дека Господ ќе ја прифати твојата молитва од тебе колку што е поискрена, толку повеќе проткаена со свеста за твојата недостојност. Духот Божји е, инаку, духот на искрената добронамерност и сочувство кон секого, духот на трпеливост и снисходливост кон слабостите на другите; а духот на злобата е духот на непријателство и студената бесчувствителност кон другите, духот на нетрпеливост и раздразливост, духот на безмилосноста кон човечките слабости. Пазете се од второто, држете се до првото. Љубовта е трпелива и љубезна... (1. Кор. 13:4). Исто така: злиот дух е духот на немирниот сомнеж или сомнежот, а Духот Божји е духот на цврстата, непоколеблива вера во она што е вистинито, праведно и добро. Господ е животот и просторот на моето срце, јасноста и слободата на моите мисли; Тој е мојот збор. Без Него нема ништо од ова. Тој ми е се. Искуство. (Акатис.) Соблечи го старецот со неговите дела, распни го своето тело со неговите страсти и похоти, умртви го своето тело и пороби го, според апостолот, така што проповедајќи им на другите и ти самиот да не бидеш роб 50 (1. Кор. 9, 27). Не обрнувајте внимание на стравот и на ѓаволското опуштање на срцето во делото Божјо, туку зајакнати со вера и доверба во Господа, весело продолжете со тоа. О, колку се покажав неверен кон мојот Господ на 5-ти јануари: неверен во гледањето на сиромашните како брат и сестра, кои имаат исто достоинство, без разлика кои се, богати или сиромашни, како членови на Христос, подеднакво откупени со Христовата крв и имаат исти духовни потреби; гледајќи на Светата Тајна Помазание како токму Тајна која ги спроведува даровите на Светиот Дух во душата на христијанинот. Со срам се сеќавам како го положив оружјето пред непријателот кој ми правеше интриги во срцето и искрено не ги подигнав очите со соодветно смирение кон мојот Господ, секогаш спремниот Помошник во тагата. Господи, прости ми го гревот, зашто е голем [Пс. 24, 11]. Не спомни го моето беззаконие, Господи, во тој ден. О, колку си милосрден, Господи: Ти се поклони пред моите солзи и воздишки и преку мојата вера и моето покајание го изми мојот грев со Твојата пречиста Крв и повторно ме прими 51 во Твојата љубов. Ти ми ја одзеде вината за мојот грев [Пс. 31:5], ги покри сите мои гревови, ја одврати жестокоста на Твојот гнев [Пс. 84, 3, 4]. Целото евангелско учење, целата црква (богослужби, Тајни, ритуали) - дух, мир, живот; а она што е против нив е конфузија, тага, смрт. Само од ова знаеме дека целото Евангелие и се што е црковно е вистина, а она што е спротивно на нив е лага. Ако некоја лага навлезе во Црквата, таа веднаш ја пресекуваше преку собори и соборна осуда или преку некои нејзини претставници, и никогаш не толерираше никаква лага во себе, таа секогаш беше славна Црква, без дамка, ни дамка, или нешто слично, но... таа беше, е и ќе биде света и непорочна [Еф. 5, 27]. Убодот на смртта е гревот. Гледате, гревот сигурно боде. Тоа значи дека се што боде душа, секоја мисла, секое чувство што ја боде душата е грешно. Да се ​​биде телесен е смрт, но да се биде духовен е живот и мир [Рим. 8, 6]. Молитва со Светиот Дух [Јуда. 1, 20]. Светиот Дух е како воздух за душата; Исус Христос е како животворна храна; сепак, Духот и Синот се неразделни; како што воздухот и храната се подеднакво неопходни и едното е неразделно од другото, така и Светиот Дух и Синот се неразделни сами по себе и во нивните постапки во нас; а Бог Отецот преку Синот и Светиот Дух дејствува првично и добронамерно, како нивен принцип и вина. Водачи во молитвата: Давид во неговите псалми, свети луѓе Божји или грешници како нас во Стариот и Новиот завет, кои ни оставија примери на молитви. Тројца млади, Даниел, пророци, Ана, Мојсеј, Манасија и други. За храмот. Како што од столбот на облакот во минатото во пустината, така и сега Господ од Својот свет храм ги слуша оние што се молат. Затоа, за оние што стојат во храмот, сè треба да изразува молитва: очите, изразот на лицето и положбата на телото. Повикувањето на светителите значи нивна блискост со нас и нè подготвува за радосна средба со нив на рајот. Издигнувањето и заоѓањето на големите светилници претходи и ја следи зората. Изгрејсонцето на големите празници се слави со предславата, а ќе следи и постславието. За што? За да ги подготвиме очите на срцето однапред да ја видат светлината што изобилно излева од Создателот на овие празници - Христос Господ. Настрана од секое внатрешно самозадоволство, самопофалба и самозадоволство и ставање себеси над другите. Знаеш со каква удобност се вселува ѓаволот во тебе и работи во твоето срце и во твоите мисли - зарем не е уште попогодно за исполнетиот Божји Дух да се всели во тебе и да дејствува во тебе? Сите духовни придобивки на христијаните се во надежта; еве ги првите плодови и гаранциите: воскресението Христово е првиот плод на нашето воскресение, гаранцијата на Духот во срцата на христијаните е гаранција за идните благослови на блаженство во Светиот Дух. Ќе бидам задоволен, никогаш да не се појавам пред Твојата слава. [Пс. 16, 15]. Силата на крстот Христов, сите чуда од животворните Тајни и од светите икони се гаранција за нашето идно блаженство. Овде сме слаби; крстот нè штити и носи. Нема ништо поблиску до нас од Бога, Тој е Бог на срцата, нивната сила, живот, мир, радост. Следете ги сите услови на општеството - и ќе видите колку мала надеж има и што ја сочинува надежта на сите. Тајните и службите водат кон надеж. Животворните Тајни опипливо, визуелно докажуваат дека Господ е Творец на духовниот свет (оживеан од Тајните на нашите души) и материјален (кој може да го претвори обичниот леб во свое тело и виното во своја крв, освен единствениот Творец?). Молитвата е обновување на нашиот завет скршен со Бог со гревови. Кога искрено се молам, тогаш сум дома со Отецот. Надевајте се и внимателно борете се со вашите мисли и страсти. Познајте се себеси, сите: кој сте, што ви треба суштински, а што не ви треба суштински, и за што сте предодредени - и тогаш ќе знаете на што треба да се надевате: срцето (вечноста на душата, вечноста на уживање во идните придобивки), Бог и Неговата вечност. Христос е единството на нашето срце, Неговата перцепција за нас во Себе и Него во нас. И нека бидат едно во Нас [Јн. 17, 21]. Кога ќе ве обземе внатрешната исцрпеност во добрината и тагите што произлегуваат од тоа, тогаш заблагодарете му на Бога и за ова те напуштање со Неговата благодат и за овие таги, но само молете се да останете верни на Господа. Списите на секој свет човек се исти како и тој, затоа верувајте им како самиот тој, а уште помалку на зборовите на Евангелието, како Самиот Господ. За молитвата. Бог е Бог на нашето внимание, така да се каже: Тој е повнимателен кон нас од која било најљубезна и највнимателна личност. Дали некогаш сте виделе добродушна и внимателна личност? Колку е внимателен, нема да изговори ниту еден збор, ќе влезе во моќта или суштината на секое ваше барање, секој збор. А Бог е неспоредливо повнимателен: Внимателен е на секое движење на душата, на секое движење на срцето, на секоја воздишка: ниту една капка солза, ниту една честичка капка не му е скриена. Сето ова е кажано од искуство. Колку е радосно да се молиме на едно толку внимателно Битие, на таков седобриот Отец. Бидете многу внимателни пеколното куче во вашето срце да не лае по Божјата вистина, како што е објавено во словото Божјо и во Црквата. Дали сакате да побарате од Господа исцелување за вашето тело? Прашајте го ова: Врховен уметник на сета видлива и невидлива креација! Телото ме боли. Ти, како негов Уметник, исцели го со Твојот збор, зашто со тебе, наместо со секакви алатки, функционира твојот единствен креативен збор. Сите земни и разновидни уметници користат разни материјални алатки за да создаваат или поправаат уметнички дела и со нив, понекогаш многу долго, ја постигнуваат својата цел, но со Тебе, со еден бран на Твојата волја, сè се постигнува. Почести, Господи, Боже мој, да го излечиш ова дело на Твоите раце - моето грешно тело - за да ти го принесам како жртва на службата, зашто Ти си единствениот Лекар на нашите тела и души, и Ти упатуваме слава со Твојот Почетен Отец и со Твојот Пресвет и Добар и Животворен Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Душата има своја храна, свој пијалок, своја облека, свои забави, свој воздух, свој оган. Светлината Божја пребива во срцето и од неа се шири во умот, а тоа се случува кога Христос е во срцето, внесен во него со вера: Кој верува во Мене... од неговата утроба ќе потечат реки од жива вода [Јн. 7, 38]. Правете сè со понизност - дури и најочигледно најмалите и најбезначајните работи. Запомнете дека постои еден Се-Создател и Семоќен. Зошто еден момент на сомнеж или неверување во вистината го отстранува Господ од нас и предизвикува маки во нашите срца? Бидејќи Господ е умствено Битие, и како што е содржан во една вистинска и вистинска мисла, така и една лажна мисла не е Тој, туку суштеството спротивно на Него - ѓаволот. Запомнете ги зборовите: Кој го држи целиот закон и греши во една точка, тој станува виновен за се. Зашто Истиот што рече: Не врши прељуба, исто така рече: Не убивај [Јак. 2, 10-11], и така натаму. Затоа, немојте да го предадете Господа со ниту една мисла и зацврстете го своето срце во вистината на секој можен начин. Ако некоја мисла е живот за срцето, тогаш таа е вистина; ако мрморењето е смрт на срцето, тогаш тоа е лага. Нашиот Господ е мир и живот, и почива во мир и живот во нашите срца. Словото Господово е толку цврсто и непроменливо што го држи заедно целиот свет, видлив и невидлив, светот на ангелите и луѓето. Затоа евангелското слово е толку цврсто што е полесно небото и земјата да поминат отколку една јота или една особина да исчезне од законот [Мт. 5, 18; Во ред. 16, 17]. Сè што рекол Господ во Евангелието е толку вистинито и толку цврсто што небото и земјата можат побрзо да поминат и исчезнат отколку зборовите на Господ кажани во Евангелието! Прекрасно е словото Божјо! И погледнете колку е вистинито Господовото слово: ова е веќе деветнаесеттиот век од вознесувањето на Христос на небото, а Неговото слово останува цврсто и непроменливо, ги оживува нашите срца, ги просветлува нашите умови, се исполнува во неговите ветувања и пророштва и ќе постои и ќе ги оживее човечките души до крајот на векот. Припаѓам на Тебе, како Соломон, Словото, и, како него, те молам да ми дадеш мудрост, да го научиш Твојот народ која е надежта на Твојот повик и која е ризницата на Твојата слава кај светиите. Јас сум грешна, нечиста, стара, пропаѓачка личност - очајно ми треба водството на Светиот Дух и светите луѓе Божји - ова е водството на црковните служби и молитвата. Како грешен, старец, чувствувам во себе, во срцето, противење на Божјиот Дух, на вистината Божја. Тоа треба да послужи како причина за моето крајно смирение во текот на мојот живот и да ме натера целосно да го почитувам Господ и Неговите избрани садови и да се презрам себеси во Христа, сета своја мудрост, не според Христа, и со сето мое срце да и се предадам на вистината Божја, откриена во Евангелието и Светата Црква. Во принцип, не морам да се припишувам себеси за ништо морално, за да може Светиот Дух да ме направи нешто. Незнабошците Галилеја, народот што седеше во темнина, виде голема светлина [Мат. 4, 15 - 16]. Оваа Галилеја е паганска - ние, христијаните од незнабошците. Ја видовме и просветливме Христовата светлина, Неговата света вера. Треба да бидете благодарни. Дали Христовата светлина свети во нас? Да не избледе? Зарем не сте помрачени од телесните дела? Зарем нашиот внатрешен човек не е потиснат од телото? Дали се затемнети очите на нашите срца? Мораме да побрзаме да се покаеме: покајте се, зашто Царството Небесно е близу [Мат. 3, 2; 4, 17]. Мораме да запомниме дека гревовите ја истеруваат Христовата светлина од нашите срца и нè втурнуваат во духовна темнина, темнина на смртта, претходник на вечната смрт, вечни маки во пеколот, за да не биде залудно да се нарекуваме христијани и да не се фалиме со светлина што ја немаме; не само тоа, за да не изложиме на поголема осуда од незнабошците, помрачени од нивното непознавање на Бога: многу е лошо ако ние, знаејќи ја сета Божја волја, не ја исполниме, ако живееме не подобро, дури и полошо од незнабошците кои не го познаваат вистинскиот Бог. Слугата... кој ја знаел волјата на господарот... [Лк. 12, 47]. Тоа се однесува на словото на свети Филарет (Дроздов) во 4-тата недела од Великиот пост и на денот на Благовештението на Пресвета Богородица, изговорено на 25 март 1845 година. Мелодија (Црква Глав.) – бесплатно, без плаќање. Прилпети (црковнословен) – стап, стап. Јад (црква Глав.) – храна, јадење. Униформа - со еднаква мерка, идентична, со ист степен. Глина (црква Глав.) – глина, нечистотија. Татба (Црква Глав.) – кражба, кражба. Стремеж (Црква Глав.) – очекување, претпоставка, надеж. Паче (Црква Глав.) – повеќе, повеќе, повисоко, подалеку. Умен (црковнословенски) – умствен, умствен, духовен, разумен. Од оние кои не постојат, донесе сè, создадено од Словото, постигнато од Духот, Севишниот Семоќен, потврди ме во Твојата љубов (руски: Кој го извади светот од непостоење, создаден од Словото и завршен од Духот, Господи, потврди ме во љубовта кон Тебе) (ирмос од третата песна на неделниот канон, глас 3). Чуден (црковнословенски) – скитник, скитник. Утроба (црква Глав.) – утроба, срце, утроба; во преносна смисла - добра волја, љубов, сочувство. Да удри (црква Глав.) – брза, се судри, удри; да удри, да удри со својата желба, да удри со својата желба. Туга (Црква Глав.) – тага, грижа, мака. Исус (грчки) – лит.: Спасител. Стомак (црковна слава) – живот, битие. Антимини (лат.) - запалено, „наместо маса“. На престолот поставена плоча со поставени свети мошти на мачениците, на која се служи Божествена Литургија. Залудно (црковна слава) - залудно, залудно. Рог (црква Глав.) – сила, сила, предност. Сре: Тогаш еден од Серафимите долета кај мене и во раката имаше запален јаглен, кој го зеде со маша од олтарот (Иса. 6,6). Приседет (Црква Глав.) – да се биде блиску до нешто, да се биде блиску до нешто. Некогаш (Славна црква) – секогаш, непрестајно, непрекинато. Легота (Црква Глав.) – леснотија. Легија - одред војници во римската војска, во која имало од 6.000 до 7.000 луѓе; Првично, легијата се состоеше од 6.200 пешадија и 730 коњаници. Веројатно бројот на воини во легиите варирал во различни времиња, понекогаш повеќе, понекогаш помалку. Рабините го користеле зборот „легија“ за да назначат неодреден број. Така, на пример, Господ Исус Христос зборува за дванаесет легии на ангели како неопределено мноштво кое сочинувало неодолива сила. Види: Мат. 1, 20-23; 2, 13, 19-20. Вадим (псевдоним) - Келсиев Василиј Иванович (1835 - 1872), руски емигрант, привремен соработник и соработник на Херцен, политички агитатор меѓу руските расколници. Имаше извонредни лингвистички способности, знаеше дваесет и пет јазици и дијалекти, од кои знаеше да зборува четиринаесет. Фасциниран од револуционерните идеи додека бил на универзитет, тој побегнал во Лондон во 1858 година, каде што се приклучил на руската револуционерна партија. Во неговата личност, сите беа особено погодени од чудната мешавина на политички нихилизам со религиозни аспирации, прилично нејасна и неодредена. Откако ги презеде раните фази од неговиот престој во Лондон со лекторирање на публикациите на Лондонското библиско друштво, објавени на руски, Келсиев реши да преземе збор до збор превод на светите книги на Стариот Завет од хебрејскиот оригинал, без да се засрами од фактот дека граматичките форми на семитските јазици не се поклопуваат со сите руски јазици; почетокот на овој превод беше објавен под псевдонимот „Вадим“ во Лондон во 1866 година. Николај I (1796 - 1855), руски император од 1825 година На 14 (25) декември 1825 година, на плоштадот на Сенатот во Санкт Петербург се одржа востание. Павски Герасим Петрович (1787 - 1862) - протоереј, филолог и хебраист, ректор на Петербуршката теолошка академија, професор на Катедрата за еврејски јазик. Бил директор и уредник на Руското библиско друштво (1812 - 1862), чија цел била да ја дистрибуира Библијата меѓу протестантските христијани и меѓу народите во империјата со нејзино преведување на нивните јазици. Во 1816 година е добиена највисоката дозвола на Александар I за рускиот превод на Новиот завет, а веќе во 1818 година, протоереј Павски, архимандрит Филарет (Дроздов) и други преведувачи подготвиле превод на четирите евангелија. Во 1822 година, Руското библиско друштво објавило руски превод на псалмите, направен од хебрејски оригинал од протоереј Павски. Во своите предавања за еврејскиот јазик и теологија за студентите на Академијата во Санкт Петербург, протоереј Павски преведуваше и објаснуваше старозаветни текстови. Во 1839–1841 година овие преводи биле објавени во литографија од студенти и биле циркулирани како во други академии и семинарии, така и во секуларните кругови. Преводот се одликуваше со филолошка точност и генијалност при изборот на руски еквиваленти. Меѓутоа, дистрибуцијата на овие преводи нанела обвинение за ерес врз нивниот автор, а повеќето литографии биле уништени. Скарина Френсис (Џорџ) (околу 1490–1541) — руски научник, лекар, типограф, издавач и просветител, истакната личност во словенската и руската литература и преведувач на Библијата на руски јазик. Преводот на Скарина бил зачуван во ракописи, а дел од него бил отпечатен, при што некои книги останале во црковнословенскиот текст (Псалтир, Апостол), други поправени според првите печатени чешки Библии, особено според изданието од 1506 година (Венеција). Псалтирот и деветнаесет одделни книги од Библијата преведени на словенски јазици биле објавени од него во Прага во 1517-1519 година. Во 16 и 17 век. Преводите и публикациите на Скарина најдоа многу имитатори. Дури и Библијата за Острог од 1581 година, која го воспостави црковнословенскиот текст на Библијата во југозападна Русија, ја следи работата на Скарина на некои места. Со превод на библиски книги од црковнословенски, чешки и латински текстови на руски, Скорина ги постави темелите на литературниот јазик на југозападна Русија. Формата на јазикот на Скарина е измешана, неразвиена, но одразува елементи на белорускиот дијалект. Бениш А. е автор на првиот целосен превод на хебрејската Библија, објавен во Англија во 1851 година, направен специјално за Евреите. Згора на тоа (Славната црква) - уште повеќе, особено. Конструктивна (Црква славна) – креативна. Неделната стихира на Господ извикав, глас 3. Превод: „Ја прославувам силата на Отецот и Синот и силата на Светиот Дух, неделивото, несоздаденото Божество, Троицата на едната суштина, владее во вечни векови“. Куторга Степан Семенович (1805–1861) – научник, професор по природни науки на Универзитетот во Санкт Петербург; веќе од 30-тите години на 19 век, тој стана диригент на природно-историското знаење во руското општество, како преку неговите научни дела, така и преку општествените активности: држејќи јавни предавања, објавувајќи бројни популарни научни статии за различни прашања од природните науки, вклучително и човечката физиологија. Јужика (црковнословенски) – роднина. Суштина (црковнословенски) е форма на трето лице сегашно време од глаголот to be. Ветување (црковна слава) – ветување; вети. Разговор 31 од свети Макариј Велики „Верникот мора да го промени своето мислење и да ги собере сите свои мисли во Бога, од што всушност се состои секоја служба за Бога“. чл. 3. „Ако не сме мрзливи и не им даваме пасишта на непослушните, злобни мисли, туку со своја волја го привлекуваме умот, принудувајќи ги нашите мисли да брзаат кон Господа: тогаш, без сомнение, Господ ќе дојде кај нас по Негова волја и навистина ќе нè собере кај Себе; бидејќи секое добро задоволство и услуга зависат од мислите. поттикнувајќи и присилувајќи ја својата волја и желба постојано да се стремите кон Него“ (пречесниот Макариј Египетски. Духовни разговори / превод од грчки. Препечатен, издаден од Света Троица Лавра на Свети Сергиј, 1994. стр. 236–237). Повелба (грчки) – папирус хартија или пергамент, на кој пишувале во античко време; ракопис. Запали (Црква Глав.) – запали, разгорува. Да се ​​забрза (Црква Глав.) - да се помогне, да се помогне, да се придонесе за успех. Назирати (Црква Глав.) – да набљудува. Дури и ако во овој стомак имаме потполна надеж во Христа, ние сме најбедните од сите луѓе (руски: ако само во овој живот се надеваме на Христа, тогаш сме најбедни од сите луѓе) (1. Кор. 15:19). Непристапен (црковно прославен) – безвреден, непристоен; во руска лента овде: недостоен. Паки (Славната црква) - повторно, повторно. Во ежот (црковна слава) - така што. Можеби ќе ве интересира: