Дневник 1860–1861 гг.

მართალი მეუფე ფილარეტის სიტყვა დიდი მარხვის მე-4 კვირას მარხვის შესახებ 1. დააკვირდით სიტყვის უკიდურეს სწავლებას! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ყველა წმინდანთან ერთად გავიხსენოთ, მივცეთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს. რატომ გავიხსენოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ყველა წმინდანთან ერთად? - იმისათვის, რომ ჩვენ უფრო მტკიცედ ჩავებაროთ უფალს: ისინი უფალს ჩაბარდნენ (აჰა, უფლის მსახური [ლუკ. 1,38], უთხრა ქალწულმა ანგელოზს) და გადარჩნენ; საკუთარ თავს ვუღალატებთ და გადავრჩებით. ასევე, რათა ყველას შევახსენოთ, რომ ისინი ყველანი ლოცულობენ ჩვენთვის და თავიანთი ღვთიური ლოცვებით დიდად უწყობენ ხელს ჩვენს გადარჩენას, თვით ისინიც რომ არ იყვნენ ზარმაცი. ნუ ვიზარმაცებთ, სულნი ჩვენნი... დასუსტებულნი [ებრ. 12, 3]. მარცვლები უფლის ტრაპეზიდან. შენ თვითონ, უღირსად იყენებ უფლის უთვალავ ნიჭს - სულიერს და მატერიალურს, სულ მცირე, გულის ხალისით და არა მწუხარებით, მიიღე შენი პურის მჭამელთა ტუნა 2 და ამას მოძღვარი დაგირიცხავს შენი ცოდვების განწმენდას, შენზე ღვთის სიმართლის გამოვლენას. თქვენ ფიქრობთ, რომ არ არის სწორი, რომ თქვენი ძმა ჭამს თქვენს პურს, მაგრამ თქვენ სწორად ჭამთ ღვთის პურს? ოჰ! თუ ჩვენ განვსჯით სიმართლეს, მაშინ არც ერთი ჩვენგანი სამართლიანად არ სარგებლობს ღვთის ნიჭებით, არამედ მხოლოდ მადლით, მხოლოდ მადლით. ოჰ, ჩვენი სიამაყე! ოჰ, ჩვენი სიბრმავე! 3 ძმის შემთხვევაში, ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ ერთ ხის ნაჭერს, როდესაც საქმე ეხება ჩვენს ქონებას, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ მთელ მორს საკუთარ თავთან. ძმა, ჩვენი აზრით, არ ღირს ეს და ეს და მესამე, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ ყველაფრის ღირსი. უბრალოდ იფიქრეთ, ჩვენ ვართ ეკლესიისა და საზოგადოების დიდებული, სრულყოფილი, დაკავებული, სასარგებლო წევრები; სინამდვილეში - ყველაზე ცოდვილი, ყველაზე უმნიშვნელო, ზარმაცი, უსარგებლო წევრები! ოჰ, სიამაყე! სიამაყე! სიამაყე! ოჰ, საკუთარი თავის სიყვარულის სიბრმავე! ჩათვალე შენი თავი ღვთის ყველა ნიჭის უღირსად - და შენს მოყვასს მუდამ მიიჩნევ ღვთის შენთვის გაცემული ძღვენის ღირსად! თქვენ მაინც არ თვლით ყველაფერს ამაოებად დედამიწაზე? ჯერ კიდევ არ გისწავლიათ ერთი უფლის იმედი, წმინდა წერილის მიხედვით: ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის, ადამიანი იცოცხლებს [მათ. 4, 4]? შენი გული ჯერ კიდევ მიჯაჭვულია 4 მიწიერ შენაძენებთან და ხრწნადი შხამთან? 5 ღვთის თავმდაბალი მსახური, ღვთის ნიჭების გამოყენებით, არ ბედავს მათ აღიარებას როგორც საკუთარ, არამედ ჩვეულებრივ და გულში ამბობს: ისინი მთლად მე არ მეკუთვნიან, მე მათი უღირსი ვარ, ისინი ღვთის სიკეთეა არა მარტო ჩემთვის, არამედ ბევრისთვის - ბევრის საკუთრება იყოს. უფლის ლოცვის ახსნისას წინასწარ გვითხარით უფლის ლოცვის ახსნის ბედნიერების შესახებ, ლოცვითა და მარხვით მოემზადეთ ამ განმარტებისთვის. ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა გახდეს, უნდა იყოს თქვენი მსახური [მათ. 20, 26]. შესაძლებელია თუ არა განუწყვეტლივ ლოცვა? თქვენ შეგიძლიათ, როგორც შეგიძლიათ, განუწყვეტლივ სუნთქოთ. ლოცვა სულის სუნთქვაა. კედელზე. იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, ის გაგიზომავთ [მათ. 7, 2]. ვინც სხვას თხრის ორმოს, თვითონ ჩავარდება მასში [იგავ. 26, 27; ეკლ. 10, 8; ბატონო. 27, 29]. როცა დაინახავ ვინმეს, ვინც გძულს და მისგან ისმენს სიძულვილს, ზიზღს, უხეშობას და დაუმორჩილებლობას, შეაგონებ თვინიერად და სიყვარულით, სძლიე შენს გულს, რომელიც მის მიმართ სიძულვილის, ზიზღის, უხეშობის და ბოროტების ამოსუნთქვის სიტყვებს აძლევს. ღვთის სიტყვა არ არის ცრუ: ის უხვად მიიჩნევს გულის სიკეთეს, რათა დაძლიოს მისი ბოროტება. დაამარცხე ბოროტება სიკეთით, ნათქვამია, და ნუ სძლევს ბოროტებას [რომ. 12, 21]. ოქროპირი, ორი ტომი "საუბრები მათეს სახარებაზე". ლეგენდები წმინდა მამათა ასკეტიზმის შესახებ. იგნატიუსის "ნათელი კვირა". მიეცი თავი უფალს, როგორც გატეხილი ქანდაკება დახელოვნებულ მოქანდაკეს ან როგორც ჟანგიანი რკინა სამჭედლოს; მოუსმინეთ ყველაფერში უფალს, ცოდვით გახრწნილ ჩვენი ბუნების განმაახლებელს და გადარჩებით. ჩვენ საკუთარ თავს, ერთმანეთს და მთელ ჩვენს სიცოცხლეს, ჩვენი ბუნების განახლებულ ქრისტე ღმერთს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე გადავცემთ. რა არის საჭირო ლოცვაში? რას უნდა ავარიდო თავი? თუ ჭუჭყის 7, ან მიწის მტვრის სანაცვლოდ ფული არ გაქვს, გულის ხშირ ტანჯვას, სევდას, მწუხარებას და გასაჭირს ვერ გაექცევი. უფალი თვალს ადევნებს ჩვენს ყოველ აზრს. რას ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფა [მათ. 16, 24; მკ. 8, 34; OK. 9, 23]? ეს ნიშნავს უარყოს თქვენი მოხუცი, ვნებიანი კაცი, თავის მოყვარე, სიძულვილისკენ, შური, სიამაყე, სიხარბე, ფულის სიყვარული, სიძუნწე, გაღიზიანება, სიძუნწე, სიმთვრალე, ქურდობა 8, მრუშობა - მოხუცს, რომელშიც ის ცხოვრობს, აქვს თავისი ტახტი და რომელსაც სატანა მართავს და აკონტროლებს. „მე“, ანუ ჩემი მოხუცი, სრულიად დაზიანებული ცოდვით, ყველა დაინფიცირებული ეშმაკის სუნთქვით, მისი ნებით, არ არის კარგი, გარდა მარადიული ცეცხლისა. ამიტომაც ეძახიან მოუნანიებელ ცოდვილებს ნაგლეჯს, რომელიც ჩაუქრობელი ცეცხლით დაიწვება [მათ. 3, 12]. ეს მოხუცი სრულიად უარყოფილი უნდა იყოს. რა მოეთხოვება მათ, ვისაც მომავალი ნეტარების იმედი აქვს? [ჭეშმარიტება] მოითხოვს ჩვენგან სათნოებას დავეყრდნოთ. მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის უარყოფა არ კმარა: იესო ქრისტეში უნდა მიიღო ახალი ადამიანი, შექმნილი ღვთის მიხედვით (ღვთის ხატად) ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტების ღირსებით. დაწერეთ წერილები მამებს ალექსანდრე ზუევსა და ტარატინს. თქვენ, როგორც მღვდელი, რომელიც ხშირად აერთიანებთ წმიდა საიდუმლოებებს სიცოცხლის წყაროსთან, არ გრძნობთ სევდასა და შემზარავ სიცარიელეს თქვენს გულში - არამედ საეროებს და ამ დროის სულისკვეთებით მცხოვრებ ადამიანებს? შესახებ! ისინი გრძნობენ მოწყენილობას და სიცარიელეს სულში და ეძებენ გართობას, გართობასა და სიმთვრალეს. რასაკვირველია, მათივე ბრალია, რომ მოწყენილობასა და სიცარიელეს გრძნობენ, რადგან არ კითხულობენ წმინდა წერილს და სულის მხსნელ წიგნებს, ლოცვითა და ღვთის ჭვრეტით ღმერთს არ ეკიდებიან. ამიტომ, შეგიძლიათ იყოთ ლმობიერი მათ მიმართ, მათი გართობის ხილვით. ყოველ შემთხვევაში ისინი არ იმედგაცრუებულნი არიან, არ ბრაზდებიან და არ იკლავენ თავს. რადგან ურწმუნოებს შორის ისეთი სულისმომკვდარი სიცარიელეა, რომ ისინი თვითონ ამთავრებენ სიცოცხლეს, ვერ გაუძლებენ მოწყენილობის მკვლელობის გრძნობას. მოკვდავი მოწყენილობა. ქრისტე არის ჩემი სიცოცხლე და მის გარეშე არის მთელი მწუხარება და სულის ნგრევა. შეიძლება ყოველ წუთს ვიყო ქრისტესთან. ჩემი გულის ქვეშ არის ღვთის ხელი. რეალურ ცხოვრებაში უფლისაგან ცოდვათა მიტევების იმედი, რამდენჯერაც არ უნდა შესცოდოს (მონანიება და სინანულის ლოცვა...): ზიარების საიდუმლოში მისი სისხლი სამოცდაათჯერ შვიდჯერ განწმენდს; ყველა საკითხში უფლის დახმარების იმედი, განსაკუთრებით სულის გადარჩენის საქმეში; მომავალ ცხოვრებაში, მისი იმედი სიკვდილში და სიკვდილის შემდეგ; მკვდრეთით აღდგომის მე-9 იმედი, მეორედ მოსვლა: ზეციდან ძის მოლოდინი (1 თეს. 1:10), შურისძიება და უკანასკნელი სამსჯავრო (მომავალი ნეტარება მომზადებული მართალთათვის, თითოეული თავისი საქმის მიხედვით [რომ. 2:6]); მარადიული ნეტარების ხარისხთა უსასრულობა: მზის სხვა დიდება (1 კორ. 15:41), მამაჩემის სახლში მრავალი სავანეა [იოან. 14, 2]. აშკარა მთვრალებსა და მრუშებს ზიარების უფლება არ მისცეთ. გააკეთეთ დანაყოფი აღიარებისთვის და დააინსტალირეთ დარაჯი. არავინ არაფერს უწოდებდა მათგან თავისს, მაგრამ მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ [საქმე. 4, 32]. ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების ხასიათი: ერთიანობა ყველაფერში. ეს ის სიტყვებია, რომლებიც სინათლეს ემსახურება ჩვენს სულებს სიხარბეს, ფულის სიყვარულის, არასოციალურობისა და სიძუნწის ვნებების სიბნელეში! როცა გული შენს ძმისთვის რამეს ნანობს, რწმენით და თავმდაბლობით გაიხსენე ღვთაებრივი მახარებლის ეს სიტყვები და ისინი განისვენებენ ვნებებით დაპყრობილ შენს სულს, გაანათებენ მათ სიბნელეს, ჩააქრობენ მათ ცეცხლს და არ დაზოგავ ძმის ქონებას, რაც მას სჭირდება, და იმღერებ გამარჯვებულ და მადლიერ სიმღერებს, ცოცხალ და ერთობლივ სულს, ღვთის სიტყვას. რომელიც განსჯის გულის აზრებსა და ზრახვებს [ებრ. 4, 12] და თავისი კიდით მოკვეთა ვნებების ყველა ტოტი. თუ ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი ხარ, მაგრამ თუ გული არ გაქვს, მაშინ უღირსი ადამიანი ხარ, რადგან მაშინ არც ცოცხალი რწმენა გაქვს, არც იმედი და არც ქრისტიანული სიყვარული. გული ყველა სათნოების სულია, გული ქრისტიანში ღვთის ტახტია, გული რწმენისა და სიყვარულის სამსხვერპლოა, გული არის საჯდომი, გრძნობა და ჭეშმარიტების სვეტი. გული ქრისტიანის თვალია, მისი სულიერი სმენა, სულიერი გემო, სუნი და შეხება. უსურვეთ ყოველი სიკეთე მას, ვინც გძულს და გმობს, განსაკუთრებით 10 სულის ხსნას. შეაგონე თვინიერებითა და სიყვარულით, თუნდაც არ სურდეს შენი მოსმენა, თუნდაც წინააღმდეგობა გაგიწიოს და დაგცინოს. იყავით მომთმენი ყველასთან, როგორც უფალი. ქრისტეს ნათელი ყველას ანათებს. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი და დააფასე ღვთის ყველა მატერიალური ძღვენი, რომელიც ნებით თუ უნებლიეთ მოყვასს უნდა შესწირო. მოყვასის სული მთელ სამყაროზე ძვირფასია - ეს ღვთის ხატებაა და როცა ძმას აძლევ, ღმერთს აძლევ და თუ ძმამ არ გადაუხადოს, ღმერთი გადაუხდის მას. ნეტარ იქნები, რომ ვერ გადაგიხდიან, რამეთუ დაჯილდოვდები... [ლკ. 14, 14]. გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრებით და უგულებელყავი მისთვის ყველაფერი მიწიერი, რაც შენთვის სასიამოვნო და ძვირფასია, რათა მისგან ასჯერ მიიღო უგულებელყოფილი მიწიერი კურთხევა; შეურაცხყოფთ ადამიანებსაც კი, თუ ისინი ეწინააღმდეგებიან ღვთის მცნებებს და მათი რჩევებითა და მაგალითებით აშორებთ ღმერთს. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ. დაე, ეს წიგნი ასევე იყოს სავსე გონიერი 11 შუქით სამების ღმერთის სადიდებლად. ამინ. 1860 წლის 19 ოქტომბერი. ერთი და იგივე მათგან, ვინც არ არსებობს! 12 ვინც არ არის, ეს წიგნი იყოს მშვენიერი რამ, რაც არსებობს. ამინ. დავიწყებ დედამიწაზე არსებული ყველაფრის გაფუჭებით და ადამიანის სულის მარადიულობით და სათნოების საქმეებით. იყიდეთ აკათისტი უფლის ვნებათათვის სინოდალურ მაღაზიაში. როგორ შევიძინოთ ღვთის შიში, თქვა აბბა პიმენმა, როცა ჩვენი მუცელი ყველით სავსე ჭურჭელსა და მარილიან კასრს ჰგავს? (საჭმელ-სასმელში თავშეკავების აუცილებლობა ღვთის შიშის მოსაპოვებლად.) გვერდი 268 „წმიდა მამათა ასკეტიზმის შესახებ“. აბბა პაფნუტიუსმა უთხრა მათ, ვინც რჩევას სთხოვდა: წადი, მშვიდობაზე მეტად გიყვარდეს მწუხარება, დიდებაზე მეტად შეურაცხყოფა, მეტის გაცემა გიყვარდეს ვიდრე მიღება. ნუ მიირთმევთ ფუნთუშებს ჩაისთან ერთად ჩაის და რულეტების შემდეგ. როცა შენთან ხშირად გესტუმრება სტუმარი და გულში გძულს, უთხარი საკუთარ თავს: არავის სძულდა საკუთარი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას [ეფეს. 5, 29]. და ჩემი მოყვასი ჩემი ხორცია, რადგან ჩვენ ყველანი ერთი სისხლი ვართ [საქმე. 17:26], თუმცა ჩვენ ვცხოვრობთ მთელს დედამიწაზე. ჩათვალეთ თქვენი ძმის ხშირი სტუმრობა თქვენს სახლში და თქვენი კერძების გამოყენება, როგორც ჩვეულებრივი და ბუნებრივი რამ, რასაც საკუთარ თავს უფლებას აძლევთ: განა ყოველდღე არ ხართ თავისუფლად განათებული და გათბობილი მზეთი, არ ისუნთქავთ ჰაერს, არ ჭამთ ღვთის მიერ მოყვანილ პურს, სვამთ წყალს და არ იბანთ თავს ამით? ეს შენთვის ჩვეულებრივი ამბავია და ამის გამო შენზე არავინ გაბრაზდება. ამიტომ, ჩათვალეთ, რომ მეზობლების დაურეკვის გარეშე სტუმრობა და საჭმელი დაურეკვის გარეშე მიირთვით. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი [მათ. 22, 39]. ვინაიდან ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან, ხოლო ჩვენს სხეულს, ანუ ხორცს, ურჩობისა და აკრძალული ნაყოფის ჭამის პირველი ცოდვის სასჯელად, ცოდვით ძლიერად აღგზნებული აქვს საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის მრავალი მოთხოვნილება და ადამიანს ხშირად არ აქვს მათი დაკმაყოფილების საშუალება; ვინაიდან ადამიანი თავისი ცოდვებისთვის ექვემდებარება სნეულებებს, რისთვისაც სჭირდება დახმარება და ნუგეში, ან სამოქალაქო დანაშაულისთვის ისჯება თავისუფლების აღკვეთა, რომელშიც მას სჭირდება ნუგეშისცემა და რწმენისა და ღვთისმოსაობის მითითებები, მაშინ მოყვასის სიყვარული უპირველეს ყოვლისა გამოიხატება მოყვასის გამოკვებით, მისი ჩაცმულობით, სახლში შეყვანით, სნეულებაში დახმარებაში. ვინაიდან მოყვასისადმი ჩვენი სიყვარული გამოიხატება ამ დახმარებაში, უპირველეს ყოვლისა, მისი სხეულის, მისი მრავალი განსხვავებული მოთხოვნილების მიმართ, უსხეულო მტერი, სიყვარულის პირველყოფილი მოწინააღმდეგე, სიძულვილისა და ბოროტების არსი, ყველანაირად ცდილობს ქრისტიანების ყურადღება გაფანტოს აღნიშნული სათნოებებისაგან: ის შთააგონებს, გვხიბლავს, გვაიძულებს ცეცხლოვანი სიახლოვით არ გვქონდეს ურთიერთობა ქრისტიანთან, ფულთან. სიძუნწე და არასოციალურობა მიწიერ საქონელში გაჭირვებულებთან; ის გვინერგავს ჩვენში ზიზღსა და სიძულვილს უცხო ადამიანების მიმართ, 14 მათთვის სახლის ყოფნის სურვილს და მათ მიმართ ეჭვს; მათხოვრებთან და მოხეტიალეებთანაც (მდიდარი მათხოვრები და მოხეტიალეები ქურდები ან მკვლელები არიან) მაცდური მაგალითები მოჰყავდა, რათა 15 ქრისტიანის საშვილოსნო უფრო მოხერხებულად დაეხურა მათთვის; ის პატარა გამოცდილ ქრისტიანთა გულებში უნერგავს უკიდურეს უხალისობას ავადმყოფებთან სტუმრობისა და ქრისტიანული თანაგრძნობითა და თავგანწირვით ემსახუროს; ის ზიზღს შთააგონებს დანაშაულისთვის ციხეში მყოფთა მიმართ, ხოლო თავად იყო მათი დანაშაულის ჩადენის მთავარი მამოძრავებელი. ამიტომ, მტკიცედ და გამუდმებით უნდა მოვუსმინოთ გულს და მთელი ძალით, ღვთის შემწეობით, წინ აღვუდგეთ მის მაქინაციებს, რომლებიც მისგან მოქმედებს ჩვენს ფიქრებში და გულებში, დავძლიოთ და დავამარცხოთ ისინი, გავაკეთოთ ყველაფერი იმის საპირისპიროდ, რასაც ის გვაიძულებს, ანუ ვაჭამოთ მშიერი, მივცეთ წყალი მწყურვალს, ზოგადად ქრისტიანული კომუნიკაბელურობა. დაასვენეთ ისინი, შიშველები შეიმოსონ, სნეულებს ემსახურონ მზადყოფნით და თანაგრძნობით, მოინახულონ ციხეში მყოფი, თანაუგრძნოთ, ნუგეშისცემით ქრისტიანული რწმენითა და იმედით. ლოცვით ჩვენ გამოისყიდით ჩვენი ცოდვები. მთელი ეს ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე [მათ. 18, 32]. გამოცდილებაც იგივეს ამბობს. ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში [იოან. 6, 56]. ამას ადასტურებს ტაქტილური გამოცდილება. ნეტარია, სიცოცხლით აღსავსე ადამიანი, ვინც რწმენით, ცოდვების გულითადი მონანიებით ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს. ეს სიმართლე საგრძნობლად [ნათელია] პირიქითაც კი. როცა ცოდვებისთვის გულწრფელი მონანიების გარეშე და ეჭვით მიუახლოვდები წმიდა თასს, მაშინ სატანა შემოდის შენში და რჩება შენში და კლავს შენს სულს. და ეს შეიძლება იყოს ძალიან შესამჩნევი. ღმერთთან, ანდაზა ამბობს, ყველაფერი ახლოსაა. ზუსტად, ყველაფერი ახლოსაა: ყველა სულიერი და გრძნობადი არსება - ანგელოზები, გარდაცვლილთა სულები, ყველა ცოცხალი ადამიანი, ყველა ცხოველი, ყველა მატერიალური სამყარო: ღვთის სული გადის ყველა გონიერ, სუფთა, დახვეწილ სულში [რუს. 7, 23] და ცხოვრობს ყველა მორწმუნე და ღვთისმოსავ სულში. სოფლის მშვენიერება ჩემთანაა [ფსალმ. 49:11], ამბობს ის. რაც შეეხება უსასრულო სულს, ღმერთისთვის არაფერია შორეული, მაგრამ ყველაფერი მის წინაშეა. ყველა ის არის ყველგან და ყველაფერი მასშია, ყველაფერი ცხოვრობს და არსებობს მისი მეშვეობით. ღმერთი და დაღუპული ადამიანების შექმნილი სულები და სულები, ისევე როგორც ცოცხალი, გონებრივი არსებები არიან და აზროვნება სწრაფი და ყველგან არის: იფიქრე მათზე მთელი გულით - და ისინი შენში არიან თანდაყოლილი: ღმერთი ყოველთვის და აუცილებლობითაა, სხვები კი ღვთის ნიჭითა და ძალით არიან. გავიხსენეთ ღმერთი და ვიხარეთ [ფსალმ. 76, 4]. რატომ? რადგან ის შენთან და შენშია. როდესაც ჩვენი გული დაფარულია სატანური სიბნელით, ვნებების სიბნელე, მაშინ ის უარყოფს ღმერთს, თუმცა, როგორც უნდა, უარყოს მხოლოდ გულის სინათლე: დაბნელდა და ამიტომ დახუჭა სულიერი თვალები, არ ხედავს ღმერთს და არა, რომ ღმერთი არ არის. ლაპარაკი გულში გიჟდება: ღმერთი არ არის [რუს. გიჟმა გულში თქვა: „ღმერთი არ არის“] [ფსალმ. 13:1]. მართლა შეშლილი. იესო ქრისტეს სახელი ან იესო ქრისტეს გულწრფელი აზრი ასოცირდება დიდ ძალასთან, რომელიც განდევნის ვნებებს და ამშვიდებს გულს. გამოცდილება. გადაიტანეთ ეს წმინდა ანგელოზებისა და ღვთის წმინდა ხალხის სახელებზე, დაწყებული ღვთისმშობლისგან წმინდანთა და მართალთათვის და ქრისტე სულელების გულისთვის. უბრალოდ გულწრფელად დაუძახე მათ სახელებს და ღვთის წყალობით ისინიც დაგეხმარებიან. როცა შენს სულს სძულს შენი ძმის საჭმელი ან ტანსაცმელი, უთხარი მას მაცხოვრის სიტყვები: განა სული საჭმელზე დიდი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე დიდი? [მათ. 6, 25]. ან მისი სიტყვები: მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური [მათ. 6, 11]. ქრისტიანული იმედის შესახებ. თავად სიტყვები აჩვენებს რაზე უნდა ვისაუბროთ. ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ქრისტეს იმედზე და ქრისტეს მიერ დაპირებულ მარადიულ ნეტარებაზე და ჩვენი უდიდესი სურვილი, როდესაც ვსაუბრობთ იმედზე, არის ყველა ცოდვილი, ვინც სასოწარკვეთილი აქვს მარადიულ ხსნაზე, მივაქციოთ ქრისტეს იმედს - ჩვენს იმედს და ჩვენს ხსნას. ის... გადაარჩენს თავის ხალხს ცოდვებისგან [მათ. 1, 21] - აი რას იმედოვნებენ ქრისტიანები ქრისტესგან, [აჩვენა მთავარანგელოზმა]. სამოთხეში სიამოვნებით წავსულიყავი, მაგრამ ცოდვები დაუშვებელიაო, ამბობს ბევრი ქრისტიანი, რომლებსაც წარმოდგენაც არ აქვთ ქრისტიანულ იმედზე, თითქოს ცოდვები ერთგვარი ურღვევი კედელია. არა, მე ვიტყვი, რომ სწორედ მან გაანადგურა ჯვარი და სიკვდილი და გახსნა ღვთის სამოთხე ყველასთვის, ვინც მოინანიებს, ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე. ჩვენი ამოცანა ასევე იქნება ვასწავლოთ ქრისტეს იმედი, რადგან ყოველი იმედი არ არის ქრისტიანული, ჭეშმარიტი, მხსნელი. რა არ არის ქრისტიანული იმედი? ჩვენ ვაჩვენებთ ქრისტიანული იმედის თვისებებს: სიმყარეს, სიმტკიცეს, მუდმივობას და სისრულეს - და იმ ნიშნებს, რომლითაც შეგიძლიათ გაიგოთ, არის თუ არა ჩვენში ქრისტიანული იმედი; რომ ქრისტიანული იმედი ჰაერივით სუნთქავს ლოცვით, მხარს უჭერს და აძლიერებს მაცოცხლებელი საიდუმლოებით, ღვთის სიტყვისა და წმინდა მამათა თხზულების კითხვითა თუ მოსმენით, ყველას საკუთარი კეთილი საქმით [...]. ჩვენ გავამჟღავნებთ, რომ რადგან ქრისტიანი არის თავისუფალი და რაციონალური არსება, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით, მაგრამ ამავე დროს დაცემული (თავისი ნებით) ან ღმერთისგან განშორებული უსამართლობის გზით, [ის] თავად უნდა მიუახლოვდეს თავის პროტოტიპს რწმენით, იმედით და სიყვარულით. ჩვენ ვურჩევთ თითოეულ ქრისტიანს, ყურადღებით განიხილოს ის, რაც მასში რეალურად წარმოადგენს ღვთაებრივ და უკვდავ პიროვნებას; ვთხოვთ, ყურადღება მიაქციოს გულს, მოისმინოს მისი მოთხოვნები, რომლებიც ძალიან ხშირად ვლინდება ადამიანის ცნობიერების წინაშე და დაუყოვნებლად დააკმაყოფილოს ისინი. ჩვენი გული ითხოვს ღმერთის რწმენას და მასთან ერთობას, რომელშიც ის პოულობს მშვიდობასა და ნეტარებას, მაგრამ ის ასევე აცდუნებს ბნელი სულის მოქმედებას და თავს ესხმის 16 [გარყვნილებას] ყველა მიწიერი კურთხევით, რაც არ წარმოადგენს მის მშვიდობას და სიცოცხლეს და ნეტარებას, არამედ მხოლოდ მწუხარებას და ტანჯვას 17 . გავაერთიანოთ ეს გული რწმენითა და იმედით ქრისტესთან - ეს არის ჩვენი უკანასკნელი სურვილი, როდესაც თქვენთან იმედზე ვსაუბრობთ; შეწყვიტოთ თქვენი იმედები მიწიერი კურთხევების მიმართ: ადამიანების, პატივისცემის, სიმდიდრის, სენსუალურობის სიამოვნებისთვის - ეს არის ჩვენი ერთადერთი სურვილი. ჩვენ ვიძირებით ცოდვებში და ხშირად ვრჩებით იმედგაცრუებულნი, სასოწარკვეთილნი და ვიღუპებით მათი სიმრავლისგან. ყველას თვალი მივაპყროთ ჩვენს იმედს - ქრისტე მაცხოვარს - ყველა ცოდვაში, ყველა მწუხარებაში, ცხოვრების ყველა პერიპეტიში (ბედნიერება და უბედურება), ვაჩვენოთ, რომ ის არის მონანიებულთა ღმერთი და მაცხოვარი ცოდვისა - ეს არის ჩვენი სურვილი. ვაჩვენოთ ქრისტეში ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ნეტარება, ჩვენი სინათლე, ჩვენი სიმდიდრე, საჭმელი, სასმელი - ყველაფერი და მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში ვასწავლოთ ყველას მისკენ სწრაფვა, როგორც ყველა ჩვენი სურვილის დასასრული - ეს არის ის, რისკენაც ვისწრაფვით. (მიიღეთ აკათისტი.) იესო არის ცოცხალი წყლის წყარო. მსურს მიგიყვანოთ იქამდე, როდესაც თითოეული თქვენგანი გულიდან უწოდებს იესოს თქვენს იესოს 18, თქვენს მხსნელს. ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ჩვენ უნდა ვიძახოდეთ: უფალო! ვინ ირწმუნა ჩვენი მოსმენის და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? [არის. 53, 1; In. 12, 38]. უფალი ჭეშმარიტებაა; ყველაფერი, რაც მან თქვა, არის სუფთა სიმართლე და არ იძლევა ეჭვის ჩრდილს. და ეს არის იმედი იმისა, რომ ღმერთი კვლავ მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომ იქნება სიცოცხლე მომავალ საუკუნეში, მართალთა ნეტარება და [ცოდვილთა] ტანჯვა. ქრისტიანული იმედი შეიძლება ასე დახასიათდეს: ილოცეთ და იმედოვნებთ, ისწრაფვით და იმედოვნებთ. ეცადე შეხვიდე სრუტის კარიბჭით [ლკ. 13, 24]. იყავით მუდმივი ლოცვაში, მადლიერებით უყურეთ მას [კოლ. 4, 2]. ლოცვის ბუნება. ვინც ყოველგვარი ვნებით მივა წმიდა სასმისთან, ის იუდა მოდის მაამებურად აკოცოს კაცის ძეს. ლოცვა ყველაფრის მიღების იმედი აქვს. სამმაგი სიყვარული, შემიწყალე. ეჭვების შესახებ. არ ვიცი, საღად მოაზროვნე ადამიანს როგორ შეუძლია მერყევი ღვთაებრივად გამოცხადებულ ჭეშმარიტებაში, იესო ქრისტეს მიერ გამოცხადებული, მოციქულთა მოწმე, უთვალავი მოწამის სისხლით დალუქული, წმინდანების, წმინდანების და ყველა წმინდანის ქადაგება, გულის მაცოცხლებელი. და მაინც არიან სამწუხაროები, რომლებიც ყოყმანობენ, მართლა ყოყმანობენ, შერყევა რაღაც მძიმე, ათი ფუნტის ქვასავით, გველგესლასავით ღრღნიან, ეშმაკივით კლავენ, შინაგანი წინადადებები, აცდუნებს ვიღაც უცნობმა, უხილავმა მაამებელმა - უმოწყალო მკვლელმა. რას ნიშნავს ეს? რატომ ვარ ხანდახან ასეთი უაზრო, სულელი, მახინჯი და, მითუმეტეს, პირქუში და სასოწარკვეთილი? ოჰ, ვიცი რატომაც. მათი ნაყოფით იცნობთ მათ [მათ. 7, 16]. ჩემს სულში ასეთი საშინელი შედეგებიდან ვასკვნი მიზეზს და მკვლელობის კვალიდან ვპოულობ მკვლელს. ამას აკეთებს ჩემი მტერი, ეშმაკი. მკვლელი! ის, ეჭვითა და ურწმუნოებით მომკლავს სულს, მტანჯავს. მაგრამ მე ასევე არაგონივრული ვარ, თავს უფლებას ვაძლევ, დავემორჩილო მატყუარას, მკვლელს, ღვთისა და ადამიანთა მოწინააღმდეგეს. როდესაც საკუთარ თავში შეამჩნევთ რაიმე გონებრივ წინააღმდეგობას ღმერთის მიმართ, ეჭვი გეპარებათ ღვთიური პირების სამებაში და მათ ურთიერთობაში და სხვა მსგავსი, დაიჯერეთ, რომ ღმერთისა და ადამიანის მტერი ხართ. თქვენ დიდი ხანია გჯერათ წმინდა, თანაარსებული, სიცოცხლის მომტანი და განუყოფელი სამების, თქვენ დიდი ხანია სარგებლობდით მისი წყალობით, მისი ცხოვრებით, მისი სიმშვიდით და ყველა სარგებელით - და დადექით მას სიკვდილამდე საერთო მტრის წინააღმდეგ. რწმენისა და სათნოების ტრიუმფის შემდეგ, რომელიც მე შევწირე ღმერთს, მტერი განსაკუთრებით ძლიერად ანთებს ჩემს წინააღმდეგ ისრებს. გამოცდილება. დიდება ქრისტე ღმერთის სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების სასწაულებს. დილით გაღვიძებისას დღეს ძალიან დამძიმებული ვიგრძენი, მუცელში, გვერდებსა და ზურგში რაღაც ძლიერი წვა დამამშვიდა, ძლივს ვლოცულობდი, შემდეგ თითქმის შეუმჩნევლად და ძლივს ვიდექი, ამიტომაც რამდენჯერმე ვიჯექი მატიანეში და წირვის საათებში; იგი მსახურობდა მასას გონებრივი და ფიზიკური ძალის უკიდურესი მოდუნებით; მაგრამ როგორც კი მივიღე ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა ზიარება, წვის შეგრძნება თითქმის მყისიერად გაქრა სიმშვიდესთან, სიცოცხლით და გულის სითბოსთან ერთად და მე მთლიანად გავცოცხლდი, თითქოს მკვდრეთით გავცოცხლდი. დიდება მაცხოვრის საიდუმლოთა სასწაულებს. უფალი ბრძნული და კეთილი ზრახვებით მაძლევს სულიერ სიკვდილს და ფიზიკურ სნეულებას, რათა მყისიერი განკურნებით და ჩემი სხეულისა და გულის აღორძინებით დამანახოს თავის ყოვლისშემძლე მარჯვენა, რომელიც გვაცოცხლებს. მე კი ვთქვი: „ეს არის ჩემი მწუხარება - უზენაესის მარჯვენა ხელის შეცვლა“ [ფსალმ. 76, 11]. (ღვინის ხილვას, როგორც წესი, აქვს გაცხელების თვისება, მაგრამ აქ სხეულმა და სისხლმა ღვინის სახით გააგრილა სხეულის ღუმელი. მშვენიერია! საოცარი!) დიდება სპასოვის სასწაულებს! დიდება ჩემს მაცხოვარს მაშინაც კი, როცა გული წამიერი ეჭვის გამო მისი სიტყვების ჭეშმარიტებაში მის მისტერიებთან ან ღვთაებრივ პირებთან დაკავშირებით, ის ჩემს შინაგანს საშინელი ცეცხლით წვავს. კვირა. 1860 წლის 30 ოქტომბერი. რწმენა არის სულიერი ჭეშმარიტების გულის ტკბილი გრძნობა, მაგალითად, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, როგორც სამყაროს მხსნელი. სავსე კუჭს ეს შეგრძნება არ აქვს. ვინც გულიანად ჭამს სულს უხილავად და უხერხულად აკავშირებს, ხელ-ფეხს, ფიქრებში და გულში. მიიღე შენი ძმები ისე, თითქოს ისინი შენთან ცხოვრობდნენ, როგორც შენი ხორცი. ამ მიზნით დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, რათა ჭეშმარიტება დავამოწმო [იოან. 18:37], ამბობს უფალი, და მან დაამოწმა თავისი ჭეშმარიტება უთვალავი სასწაულებით, რომლებიც ყველა სასარგებლო იყო და გამოავლინა მასში სიცოცხლის მმართველი წინასწარმეტყველებების, ტანჯვისა და სიკვდილის მეშვეობით. მარტო მან კი არ დაამოწმა ჭეშმარიტება, არამედ მან და მამამ გამოგზავნა, რომელმაც რამდენჯერმე დაამოწმა თავისი ძის შესახებ: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე [მათ. 3, 17; 17, 5; მკ. 9, 7; OK. 9, 35; 2 შინაური ცხოველი. 1, 17]. დღემდე უფალი არის ჭეშმარიტება და სიცოცხლე 19 ყველასთვის, ვინც მას ეძებს და მისი ჭეშმარიტება ქვასავით მტკიცეა და ურყევია, როგორც თავად ღმერთი; მთელი თავისი ძალით იგი დგას თავისი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მატყუარა ეშმაკისა და ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებსაც თავიანთი მოტყუებით ეშმაკი ჰყავთ მამად, ისევე როგორც მათ წინააღმდეგ, ვისაც ეშმაკი გულის ცდუნებით მიდრეკილია ტყუილისკენ. ეს სიტყვები დიდია: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე [იოან. 14:6], თქვა მაცხოვარმა საკუთარ თავზე. დაღეჭეთ ისინი გულით. მაცხოვარი ყოველთვის ჩემს გულშია, სავსეა მისდამი ცოცხალი რწმენით, მუცელი - რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არის გზა და ჭეშმარიტება ჩემთვის, რადგან ჩემი ცხოვრების მიზანია მოხვიდე მუცელში, საიდანაც ცოდვით ჩამოვედი და მუცელთან შეერთება. ეშმაკი მუდამ სიკვდილად ჩნდება ჩემში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩემთვის ის არის ბოდვა და სიცრუე, რადგან თავდაპირველად შეცდომითა და სიცრუით სიკვდილს ვამხელდი და ახლა ვარ. უფალი არის ამ ადგილას, მაგრამ არ ვიცი. და შეეშინდა და თქვა: რა საშინელებაა ეს ადგილი: ეს კი არა, ღვთის სახლია და ეს არის სამოთხის კარი [რუს.: ჭეშმარიტად უფალი იმყოფება ამ ადგილას; მაგრამ არ ვიცოდი! და შეეშინდა და თქვა: რა საშინელებაა ეს ადგილი! ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის სახლი, ეს არის სამოთხის კარი] [დაბ.28, 16–17]. ხედავთ, ღვთის სახლი ის ადგილია, სადაც უფალია. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენს ეკლესიებში ყოველთვის არის უფალი, ისევე როგორც ეს ყოფნა აშკარად [გამოსახულია] ანტიმენსიაში 20. შედით ღვთის ტაძარში პატივისცემით და შიშით. რწმენა ამშვიდებს და ახარებს; ურწმუნოება წუხს და სტკივა. ლოცვისას ყველაფერი გონივრულად გააკეთე. როცა ლამპარს დაუმატებთ ზეთს, მაშინ წარმოიდგინეთ, რომ სიცოცხლის მომნიჭებელი, თქვენი ცხოვრების ყოველ დღე და საათში, ყოველ წუთს, მხარს უჭერს თქვენს სიცოცხლეს თავისი სულით და, თითქოს, ყოველდღიურად სხეულში ძილით და ლოცვით და ღვთის სიტყვით სულიერი გაგებით, თქვენში ასხამს სიცოცხლის ზეთს, რომლითაც იწვის თქვენი სული და სხეული. როცა ხატის წინ სანთელს დადებ, გახსოვდეს, რომ შენი ცხოვრება ანთებულ სანთელს ჰგავს: ჩაქრება და ჩაქრება; ან რომ სხვები აიძულებენ მას უფრო სწრაფად იწვას, ვიდრე საჭიროა (სხეულში მიმატებით), ანთებენ ბევრ და ხშირად სხეულებრივ და სულიერ ცხოვრებას ვნებებით, ღონიერებით, ღვინით და სხვა სიამოვნებით. ასევე: ვინაიდან [ჩვენი] ლოცვის პირველი მასწავლებელი არის ეკლესია, რომელსაც ასწავლის ისე ლამაზად ლოცვას თვით სულიწმიდა, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა [რომ. 8, 26], მაშინ ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა იცოდეს თავისი ეკლესიის დედის ენა. ცოდვაა მათთვის, ვინც საკმარისად არ იცის; ცოდვა განსაკუთრებით მათთვის, ვინც უცხო ენების სწავლისას არ უნდოდა და არ უნდა დედა-მაცხოვრის ენის სწავლა. ზოგადად, ყველამ გარკვეულწილად უნდა გაიგოს და ისწავლოს სლავური ენა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ ილოცებენ ჭკვიანურად? როგორც ფასტ-ფუდს შეუძლია გულის რბილი და გამკვრივება, ასევე მჭლე საკვებს შეუძლია მისი დახვეწა და დარბილება. როცა კუჭი მარხულობს, მაშინ გული უფრო სუფთაა, უფრო ნაზი, რწმენით უფრო მყარი, ლოცვისა და წმინდა გრძნობების უნარი. ქრისტიანული იმედის დამადასტურებელი საშუალებები: ლოცვა, განსაკუთრებით ხშირი და გულწრფელი ლოცვითი აღიარება ცოდვების შესახებ, ღვთის სიტყვის ხშირი კითხვა, განსაკუთრებით ქრისტეს წმინდა მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ხშირი ზიარება. ჩვენი წინამძღოლები ქრისტიანულ იმედს: თვით უფალი (და თუ რამეს ითხოვთ... [იოანე 14:13]; მან თავად ილოცა და მიიღო... ის მოისმინეს მისი პატივმოყვარეობისთვის [ებრ. 5:7]), მისი უწმინდესი დედა, ყველა წმინდანი (წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, წმიდანები). ხსნის იმედით მიედინებოდნენ ღმერთს და არავის შერცხვებოდა, ყველა გადარჩა. იმედი... არ შეგარცხვენთ [რომ. 5, 5], – არ შეარცხვინა. ქრისტიანული იმედის გამოხატულება მიწიერ ცხოვრებასთან მიმართებაში არის ცოდვათა მიტევება, რომელშიც მთელი ცხოვრება ვცხოვრობთ: თუ ვინმე სცოდავს, მამასთან გვყავს მფარველი... ის არის ჩვენი ცოდვების შემწე (1 იოანე 2:1-2). მომავალ ცხოვრებასთან დაკავშირებით: ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:2); ვიყოთ მზესავით განათლებულნი [მათ. 13, 43]; სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც [იოან. 12, 26]. ჩვენი რეზიდენცია სამოთხეშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც აღადგენს ჩვენს დამცირებულ სხეულს [ფილ. 3, 20]... როცა თათბირზე ლაპარაკობ, არ იფიქრო შენს პატივს, არამედ გქონდეს გონებაში სიტყვით ემსახურო სიმართლეს; არ იფიქროთ: მე ვიტყვი ცუდს და ისინი განმსჯელებენ - სიმართლე მარტივია: ილაპარაკე მარტივად და მშვიდად. ცოდვაა თავისთვის დროზე ადრე გაწითლება. თქვენ ღვთისგან მოგეცემათ ყველაფერი, რაც სხვებს ეძლევათ. იმედის კიდევ ერთი საგანი: ვნებები იწყებენ გულთან მიახლოებას, მათი დინება სწრაფია, ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა, არ დამორჩილება; მაგრამ გქონდეს იმედი ქრისტეს და შენ დაამარცხებ მათ. თქვი: ვნებები მებრძვიან, მოძღვარო, ოღონდ დადექი და გადამარჩინე, ჩემო მაცხოვარო. ყრმობიდანვე მაცდუნებდა მტერი, ტკბილეულით მწვავდა, მაგრამ შენზე მინდობილი, უფალო, ამას ვძლევ. ქრისტიანთა უბედურება იმიტომ ხდება, რომ მათ არ აქვთ ქრისტიანული იმედი. აი, ადამიანი, რომელსაც გულში ცოდვილი შებოჭილობა აქვს, სევდა, ცოდვილი მოწყენილობა: თუ გულში ქრისტიანული იმედი არ აქვს, მაშინ რას აკეთებს? - მიმართავს ხელოვნურ საშუალებებს, რათა განდევნოს ვიწრო პირობები და მოწყენილობა, კრიმინალური გართობა და არა ქრისტეს, რომლის უღელი კეთილია ჩვენი გულისთვის და ტვირთი მსუბუქი [მათ. 11:30], არა ლოცვაზე, არა ცოდვათა მონანიებაზე, არა ღვთის სიტყვაზე, რომელიც სასარგებლოა სასწავლებლად, საყვედურისთვის (2 ტიმ. 3:16) და ნუგეშისცემაში. ასე კეთდება უმეტესწილად. აქედან გამომდინარე, საჭიროა საერო ადამიანებს ჰქონდეთ თეატრები და მრავალი სხვა გასართობი. ისინი თვითმკვლელობას მიმართავენ. გულში ქრისტიანული იმედის დადასტურებას დიდად უწყობს ხელს იმის გამოცდილება, რომ მიიღო ის, რასაც ითხოვს. და ვინც ყურადღებიანია საკუთარი თავის მიმართ, ადვილად შეამჩნევს ამ გამოცდილებას. მლოცველს უნდა ჰქონდეს იმედი, რომ ევედრება უფალს ყველა ცოდვისთვის: მე გაპატიე მთელი ჩემი ვალი, რადგან მეხვეწე [მათ. 18, 32]; არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ღვთის ძის სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან (1 იოანე 1:7). ეგვიპტის მერი. თუ ვინმე შესცოდავს, მამასთან გვყავს მფარველი, იესო ქრისტე, მართალი (1 იოანე 2:1). იმედი გულისხმობს რაღაც სიკეთის მოლოდინს, რაც არ გვაქვს. როცა იმის იმედი გვაქვს, რასაც ვერ ვხედავთ, მაშინ მოთმინებით ველოდებით [რომ. 8, 25]. მაგრამ რადგან ჩვენი ყველაზე დიდი სიკეთე არის უცოდველობა (და ჩვენ არ გვაქვს ეს სიკეთე და ყოველდღიურად ვიტანჯებით ცოდვებით, რომლებსაც შეუძლიათ სამუდამოდ დაგვღუპონ), მაშინ ქრისტიანული იმედი უნდა მივმართოთ ქრისტეს, როგორც ცოდვებისგან მხსნელს და ჩვენს მხსნელს. როგორც მიწიდან, ჰაერიდან, ცეცხლიდან და წყლიდან ვღებულობთ ყველაფერს, რაც აუცილებელია ფიზიკური სიცოცხლისთვის, ასევე ვიღებთ ყველაფერს, რაც აუცილებელია სულიერი ცხოვრებისთვის, ყველა ნათელ, კეთილ და მხსნელ აზრს და გულის განწყობას ღვთისგან, თუმცა ამას ვერ ვამჩნევთ აზრებისა და გულის მოძრაობების უხილავობის გამო. სული სუნთქავს სადაც უნდა და გესმის მისი ხმა [იოან. 3, 8]. არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვიფიქროთ რაიმე ჩვენით... (2 კორ. 3:5). მაცხოვრის ხატები ყველა მართლმადიდებლურ სახლში ასახავს მის ყოვლისშემძლეობას, მის ბატონობას ყველა ადგილას, ხოლო წმინდანთა გამოსახულებები ასახავს წმინდანთა ჩვენთან თანაარსებობას ან სიახლოვეს ღვთის მადლით, როგორც ეკლესიის ერთი სხეულის წევრების, ერთი თავის, ქრისტეს ქვეშ გაერთიანებული. როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში [იოან. 17, 21]. ამიტომაც უნდა ვილოცოთ წმინდანებთან: ისინი ღმერთში არიან და ღმერთი მათშია და ამიტომაც გვისმენენ - ესე იგი, ისინი არიან ყველგანმყოფ ღმერთში. წმიდაო ღმერთო ჩვენო და განისვენე წმიდანებში... მხოლოდ ჩვენი სარწმუნოების გულისთვის იძვრება მთები, ანუ ცოდვის სიმაღლე და სიმძიმე. როცა ქრისტიანები სინანულით ხსნიან ცოდვების ტვირთს, ზოგჯერ ამბობენ: მადლობა ღმერთს, მხრებიდან სიმძიმე ჩამოგვიხსნაო. ლოცვა მოითხოვს გამოსწორების გულწრფელ სურვილს. ისევე, როგორც ელექტრო ტელეგრაფის საშუალებით ჩვენ სწრაფად ვუკავშირდებით ჩვენგან შორეულ ადამიანებს, ასევე ცოცხალი რწმენით, როგორც ტელეგრაფის საშუალებით, ჩვენ სწრაფად ვუკავშირდებით ღმერთს, ანგელოზებსა და წმინდანებს. როგორც ჩვენ სრულად ვეყრდნობით ელექტრული დენის სიჩქარეს და მის გააზრებას, ასევე მთლიანად უნდა დავეყრდნოთ რწმენის ლოცვის სიჩქარესა და გააზრებას. გაუგზავნეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს ან წმინდანებს რწმენის ტელეგრაფის საშუალებით - და მაშინვე მიიღებთ პასუხს. ტელეგრაფის პასუხები მარტივია, მაგრამ გამოცდილი პირები კითხულობენ მათ; მოქმედებები სულების ღმერთისა და ყველა ხორცისა და წმინდანის გულზე მარტივია, მაგრამ გამოცდილს ესმის ისინი. აჩვენეთ მლოცველებს ტაძრის სიწმინდე, მასში უფლის მუდამ ყოფნა. როგორ დავდგეთ მასში. ღვთის განსაკუთრებული თანდასწრებით ნაკურთხი ქრისტიანული სახლების სიწმინდე: მათში ცხოვრობენ ქრისტიანები, ქრისტეს წევრები, სულიწმიდის ტაძრები; მათში აღესრულება ზიარება, ლოცვა და წყლის კურთხევა; ხატები მათში. ღვთის ყოვლისშემძლეობის ხელშესახები დადასტურება: მაგალითად, დაგიშავა, ვთქვათ, ვერცხლი: მიეჯაჭვე მას, თუმცა ერთი წუთით, გულით და გული გტკივა; მაგრამ მხოლოდ შენ ეტყვი ღმერთს მთელი გულით: შენ ხარ ჩემი ერთადერთი საგანძური, შენ ხარ ჩემი ვერცხლი და ოქრო, საჭმელი და ტანსაცმელი - და ახლა ადვილი იქნება შენთვის. ბევრია, ვინც ლოცულობს, რომლებიც თურმე ამაოდ ეთაყვანებიან უფალს. არსებობენ ისეთი ზარმაცი და მზაკვრული მომლოცველებიც, რომლებიც გრძნობენ საზიზღარი და მზაკვრული აზრების უწმინდურ მოზღვავებას გულსა და თავში, მაშინვე უარს ამბობენ ლოცვაზე და გარბიან ეკლესიიდან ან სახლის ხატიდან. თუ გინდა ილოცო მაცოცხლებელი ლოცვა, უპირველეს ყოვლისა დაამტკიცე შენი გული უფალში, აწიე რქა 22 შენს ღმერთში (1 სამუელი 2:1). მაცოცხლებელ საიდუმლოთა სადიდებლად. დღეს (5 ოქტომბერი) ზიარებამდე თავს ცუდად ვგრძნობდი როგორც ფიზიკურად, ისე სულიერად: სხეულით სუსტი ვიყავი, სულით ლეთარგიული; მაგრამ როგორც კი ვეზიარები, უცებ გაქრა შიგნიდან ფიზიკური სისუსტე, უცებ ვიგრძენი სასიკეთო მოძრაობა შიგნით, სულით გავმხნევდი, დავმშვიდდი და გამიხარდა. იესო! შენ ხარ ჩემი სიხარულის გული, შენ ხარ ჩემი სხეულის ჯანმრთელობა. როდესაც მიიღებთ მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მტკიცედ წარმოიდგინეთ თავად ქრისტე პურის და ღვინის სახით, გააკეთეთ მათზე გონებრივი წარწერა: იესო ქრისტე და ამ გონებრივი წარწერით (და არის რაღაც გრძნობადი), გონებრივად მიიტანეთ იგი გულის სიღრმემდე და იქ გონებრივად განათავსეთ მაცოცხლებელი სტუმარი. თუ ასეა, ასეთი რწმენით ღებულობთ წმინდა საიდუმლოებებს, მაშინ ნახავთ, რას გამოიმუშავებენ ისინი თქვენში: სულიერი ძალის ღრმა სიმშვიდე, ყველაფერი წარმოუდგენლად ადვილი იქნება თქვენთვის. ჩვენი რწმენის ზომით, უფალი გვაძლევს სარგებელს, რამდენადაც ჩვენი გულის მზადყოფნაა. სხეული და სისხლი - სამსხვერპლოდან აღებული ნახშირი 23 (იესო ქრისტე, როგორც ღმერთი, ზის ტახტზე). სხეული და სისხლი აღმოჩნდება მაცოცხლებელი ცეცხლი მორწმუნის გულზე. ეკლესია სამოთხეა, სამსხვერპლო არის სიცოცხლის ტახტი, საიდანაც ღმერთი ჩამოდის, რათა ასაზრდოოს და გააცოცხლოს მორწმუნეები წმინდა წმინდა საიდუმლოებით. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! თქვენ წინასწარ გვამზადებთ ზეციური ტახტისა და მასზე მჯდომარე ჭვრეტისთვის ეკლესიაში მიწიერი ტახტის ხილვით და მასზე მჯდომარე რწმენის თვალით ჭვრეტით. როცა ღმერთს სთხოვთ სულიერ ძღვენს, მაგალითად, სიბრძნეს, რწმენას, იმედს და სიყვარულს, თვინიერებას და თავმდაბლობას, მაშინ გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ ღვთის ხატება და მსგავსება, რომ თქვენი სული, თითქოსდა, ღვთაებრივის რაღაც ანაბეჭდია და სულის მთელი სიმდიდრე ღმერთშია, როგორც საგანძურში (სიკეთის განძი), საიდანაც შეგვიძლია მოთმინებითა და სულიერი რწმენით განწმენდა. ელაპარაკე უფალს: ჩემი შეზღუდული სული მოვიდა შენი უსასრულო, ყოვლისშემძლე სულისაგან; აი, მე ვარ ღარიბი, უფალო ჩემო, სიბრძნით და გონებით ან რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით. შეხედე ჩემი გულის სურვილს და მომეცი შენს ტახტთან მჯდომარე 24 სიბრძნე [ბრძ. 9:4], რწმენა უსირცხვილოა, იმედი ცნობილია, სიყვარული უტყუარი. მისი შვილების ეკლესიისადმი მორჩილება უნდა დაიწყოს მისი ლოცვების, საიდუმლოებისა და რიტუალების სრული ნდობით და დასრულდეს მისი ყველა კანონის ფაქტობრივი შესრულებით. -დედა შენი გულის თვალით ნათლად ხედავ, თუ როგორ გიცავს უფალი ყოველთვის საკუთარი თავის მორჩილებაში სინდისის კანონებით. ისინი, ვინც ჭამით მიდიან საღმრთო მსახურებაზე, ნებაყოფლობით აკისრებენ საკუთარ თავს ზედმეტ და მავნე ტვირთს და წინასწარ იხრჩობიან გულებს ლოცვისთვის, რაც ბლოკავს წმინდა აზრებსა და წმინდა გრძნობებს. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თაყვანისცემამდე ფრთხილად იყოთ, რომ არ ჭამოთ ძალიან ბევრი. უნდა გვახსოვდეს, რომ ღვთის სამეფო არ არის საჭმელი და სასმელი [რომ. 14, 17], ანუ ღმერთი ვერ იმეფებს იმ გულში, რომელიც დამძიმებულია ჭარბი ჭამითა და სასმელით. უფალი იმდენად ახლოსაა ყველასთან, განსაკუთრებით წმინდა ცოცხალ ქრისტიანთან, რომ მისი გული და სხეული სულიწმიდის ტაძარია. რა მოსახერხებელია ლოცვა სადმე. ლოცვის სიტყვა ახლოს არის შენთან, ანუ ღმერთი, რომელსაც ევედრები, შენს პირში და გულში [რომ. 10, 8]. საზიზღარი, ბოროტი და მკრეხელური აზრები ბუდობს მხოლოდ გულში ურწმუნოებაში. ცოცხალი რწმენა, როგორც ფუტკრის ცეცხლი, განდევნის ამ უწმინდურ აზრებს. ცოდვა გულს თვალებს ხუჭავს: ქურდი ფიქრობს, რომ ღმერთი არ ხედავს; მეძავი, სიბინძურეში ჩაფლული, ფიქრობს, რომ ღმერთი მას არ ხედავს; ფულის მოყვარული, მჭამელი, მთვრალი ფიქრობს, რომ ისინი მალავენ თავიანთ დამოკიდებულებას. მაგრამ ღმერთი ხედავს და განსჯის. შიშველი ვარ და დავიმალე [დაბ. 3, 10], - ასე ამბობს ყოველი ცოდვილი თავისი ქმედებებით, ემალება ყველგანმყოფ ღმერთს. რომ უფალი მუდამ ჩვენთანაა - მისი ღვთაებრივი მაცოცხლებელი საიდუმლოებები ამის აშკარა დასტურია. აქ ის გვაძლევს საშუალებას შევეხოთ საკუთარ თავს, ჩავდოთ ჩვენი გულის ხელები მის ფრჩხილების ჭრილობებში და მოვათავსოთ თითები მის გვერდებზე. რამდენჯერაც არ უნდა ვილოცე რწმენით, ღმერთი ყოველთვის ისმენდა და აღასრულებდა ჩემს ლოცვას. უმეტესწილად ჩვენ ვცხოვრობთ ეჭვებში, რწმენის ნაკლებობაში, ურწმუნოებაში, თვალების ქონა და უხილავი, ყურები და არსმენა, ქონებით გამაგრებული გული. გულის გათეთრებას უნდა ვუფრთხილდეთ. ადამიანი ღვთის ხატებაა, ცოცხალი ღმერთის ცოცხალი ხატება; ადამიანის, განსაკუთრებით მორწმუნისა და სათნო ადამიანის სულში აისახება ღვთაებრივის ბრწყინვალება, მისი სრულყოფილება. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, წმიდა [ლევ. 11, 44]. პირველი ადამიანის სული ღვთისაგან არის და შემდგომი ადამიანების ყველა სული: ყველა მისი ღვთაებრივი სულის სუნთქვაა, ყველა მისი შვილებია, ყველა როგორც ერთი. როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, მაცხოვარმა ევედრებოდა მამაზეციერს, ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში [იოან. 17, 21]. ეს არის ჩვენი მაღალი წარმომავლობა და მიზანი. იესო ქრისტეს მეშვეობით ჩვენ უნდა ვიყოთ ღმერთთან ერთი და სადაც ის არის, იქ უნდა ვიყოთ. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც [იოან. 12, 26]. ვინაიდან ჩვენი სულები ღვთისგანაა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის ყოველთვის ჩვენთან ახლოსაა, ისევე როგორც მშობლები არიან შვილებთან ახლოს. როგორც მშობლები იცნობენ თავიანთ შვილებს, ასე უფრო მეტად იცნობს უფალი თავის ხალხს, ქრისტეში მადლით აღსავსე შვილებს. მე ვიცი ჩემი [იოან. 10, 14]. ჩვეულებრივ ადამიანურ ცოდნაში, როგორც კი ობიექტს კარგად ამოიცნობთ, ხშირად კარგად იცნობთ მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მის შესახებ ცოდნის ძლიერი დაბინდვის გარეშე. მაგრამ რწმენით ასე არ არის: როგორც კი შეიცნობ, იგრძენი, შეხები, ფიქრობ: რწმენის ობიექტი ყოველთვის იქნება ასეთი ნათელი, ხელშესახები და ჩემი სულისთვის საყვარელი. ოღონდ არა: ათასჯერ დაგიბნელდება, მოგშორდება და, თითქოს, გაქრება, და რაც ადრე გიყვარდა, რაც ცხოვრობდა და სუნთქავდი, ხანდახან სრულ გულგრილობას იგრძნობ და ხან კვნესითა და ცრემლებით გჭირდება, რომ დაინახო, დაიჭირო და გულით ჩაეხუტო. რატომ უყვართ უბრალო, უხეში ადამიანებს, რომლებიც ეძღვნება სენსიურობას, ხმამაღალი სიმღერა? ამის ამოხსნა ძალიან მარტივია: რაც უფრო უხეშია სული, მით მეტად არის დათრგუნული მას ამქვეყნიური ვნებებით, მით უფრო ძლიერ სტიმულს მოითხოვს მისი გამოღვიძებისთვის. გაქვავებული გული ხმამაღალი სიმღერისგან რბილდება და კანკალებს. როცა განიცდი მწუხარებას და გულის შებოჭვას, აკურთხეთ უფალი და თქვით: ვიცით, უფალო, რომ უღირსი ვარ შენი სიყვარულისა კაცობრიობის მიმართ, მაგრამ ღირსი ვარ ყოველგვარი მსჯავრისა და ტანჯვის. იყოს ნება შენი ჩემში, ცოდვილო. ნამდვილად მივიღებთ სიკეთეს შენი ხელიდან, მაგრამ არა ბოროტებას? [იობ. 2, 10]. როცა ბოროტი ფიქრებით ბოროტი გაიძულებს, ეშმაკურად გაიცინო ადამიანის წინაშე, მაშინ უთხარი გულში უფალს: უფალო! დარგე შენი შიში შენი მსახურის გულში. ღმერთო! ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს გულს ბოროტების ფიქრებში გადახვევა. თუ სული გტკივა საკუთარი თავის შესახებ აზრის დაკნინების გამო ხალხის შეკრებაში თუ მარტო, გადააჯვარედინე მკერდზე ჯვრით და უთხარი: სულო ჩემო! ეს შენი ღირსებაა! - და მისი ავადმყოფობა გაივლის. მე ყოველთვის ვიყენებ შენს შუქს, შენს მშვიდობას - და ნუ შეგეხები ყოველ წამს, თითქოს... ეკუ ჩემთანაა [ფსალმ. 22, 4]? ლოცვა გულზე დადე. ღმერთო! შენ ხარ ჩემი გულის დიდი სითამამე ამ სამყაროს დიდი და ძლევამოსილი ადამიანების მასპინძელში. მე, პატარა და უმნიშვნელო, ვხდები შენი დიდი სიდიადე და მხიარული გულით ვამბობ შენს სიმართლეს ხალხის კრებულში. შენს გარეშე, შენდამი ცოცხალი რწმენის გარეშე, მე ვარ ქარისგან შერყეული ფოთოლი. ამიტომ გიმღერებ შენს ძალას, ჩემს ძალას, გიმღერებ შენ: უფალო, ღმერთო ჩემო, ჩემო ძალა, ჩემო სიმამაცეს, ჩემს სიხარულს, ჩემი აზრის სინათლეს. მე დაგიცავ სადაც არ უნდა წახვიდე [დაბ. 28, 15]. უფალი ყველგან იცავს თავის რჩეულებს. ჩემამდე ეკუ 25 [Isa.49, 16]. ღმერთის სახე ყოველთვის ჩვენსკენ არის მოქცეული. თქვენ მთლიანად უნდა გადადოთ ყოველგვარი საზრუნავი მალფუჭებადი საკვების მიმართ, რადგან უფალი ყოველდღიურად გჭამთ უხრწნელი საკვებით, უსაზღვროდ უკეთესი, ვიდრე ნებისმიერი მალფუჭებადი საკვები. თქვენი საკვები არის ქრისტეს სხეული და სისხლი. ღვთის მსახურებაში განათავსეთ მთელი თქვენი ბედნიერება და ღვთის ყველა ხალხი, ვინც მოითხოვს თქვენს სამსახურს, იყავით გულმოდგინე მსახური; ნუ დაგამძიმებთ ღვთის საქმეს, თუ მთელი დღე გიწვევენ სხვადასხვა ადგილას და სხვადასხვა საჭიროებისთვის. არ გქონდეს ოდნავი, თუნდაც გულითადი, შინაგანი მოუთმენლობა, არ გაღიზიანდე, არ იწუწუნო, არამედ თვითკმაყოფილი იყავი; იყავით კეთილგანწყობილი ყველას მიმართ, ვინც საჭიროებს თქვენს მსახურებას და მადლობა ღმერთს, რომ ის გმობს, რომ თქვენი დროის უმეტესი ნაწილი გაატაროთ მასთან საუბარში და ემსახუროთ მისი ხალხის სულიერ სარგებელს; ზუსტად იცოდე, რომ ეს ყველაზე ბედნიერი პერიოდია შენს ცხოვრებაში. რა უნდა გააკეთო სახლში? დასვენება? – მაგრამ მცირე შრომის შემდეგ, როგორი დასვენება? ჭამა და დალევა? - ცხოველური საკითხია. ესაუბრეთ საკუთარ ხალხს? - ღმერთთან საუბარი უკეთესია. ასევე გაითვალისწინეთ: ყველა ლოცვა და ქება უფალს ან მის უწმინდეს დედას და მის წმინდანებს, ილაპარაკე როგორც შენსას, სრული თანაგრძნობით და უფალი დააჯილდოებს შენთვის, როგორც შენი საქმეებისთვის, რადგან ღვთის სულით განათლებულმა ღვთის წმინდანებმა ისინი ასე ლამაზად შეადგინეს. გახსოვდეს ვისი სული ხარ, ანუ ყოველთვის და ყველგან და ყველასთან, იყავი თვინიერი. სულის მთელი ძალით იზრუნე თვინიერებაზე. ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ [მათ. 11, 29]. ოჰ! გაქვთ ჩვევა და სისუსტე გაღიზიანების, წვრილმანებზე ხშირად გაბრაზების, სუსტი, განებივრებული, თავმოყვარე სული გაქვთ. დააყენე თავი არაფრისთვის, ფეხქვეშ ყველას; ემსახურეთ ყველას, თითქოს სხვის სხეულში, მიეჩვიეთ ყველანაირი ფიზიკური და მორალური უბედურების გაძლებას. ვინც ლოცულობს, ისევე როგორც ანბანის ასოები, უნდა აღიაროს როგორც ჭეშმარიტება, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას, რომ ღმერთი ყველგან ისმენს და ხედავს ჩვენი გულის შინაგან ძახილს, ისევე როგორც წმინდანებს მისი მადლით. ლოცვა აუცილებელია ყოველ ნაბიჯზე: ადამიანს ამდენი სულიერი და ფიზიკური მოთხოვნილება აქვს. იესო ქრისტეს სახელში დიდი ძალაა და მისი სახელის გულიდან მოწოდება ნიშნავს მისი დახმარების მიღებას. ეს ასევე მოიცავს იესო ქრისტეს სახელით დემონებისა და ვნებების განდევნის შემთხვევებს. ხელებს დაადებენ ავადმყოფს და გამოჯანმრთელდებიან [მკ. 16, 18]. ამიტომ, ლიტურგიის აღსრულებიდან მალევე, სიცხის მქონე კაცს (ის უკვე ავად იყო და მთელი კვირა არ უჭამია) ხელი დავადე და გამოჯანმრთელდა. ზოგს მთავრების, კაცთა შვილების იმედი აქვს, ზოგს სიმდიდრის, ზოგს მათი სიძლიერის - ამაო იმედები. ნუ ენდობით მთავრებს, კაცთა შვილებს [ფსალმ. 145, 3]. ურჩიე მდიდრებს ამ ეპოქაში, არ იფიქრონ საკუთარ თავზე და არ მიენდონ ურწმუნო სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს (1 ტიმ. 6:17). ჩვენ არ ვენდობით ჩვენს მშვილდს... [ფსალმ. 43, 7]. ქრისტიანის იმედი უნდა ახლდეს მას ყველგან და ცხოვრების ყველა ვითარებაში: ქრისტიანმა არ უნდა დაკარგოს გული და გული არ დაკარგოს ყოველგვარი სიძნელეების წინაშე, შინაგანი თუ გარეგანი, თუნდაც უდიდესი ცოდვის ჩადენის შემდეგ. ქრისტიანს, განსაკუთრებით მართლმადიდებელ ქრისტიანს, თუ სურს, შეუძლია რწმენითა და იმედით ბედნიერი იყოს ყველაზე უბედურებაშიც, რადგან ქრისტიანული რწმენა აძლიერებს და ამშვიდებს მის სულს უდიდესი, ყოვლისმომცველი დაპირებებით. ვხარობთ მწუხარებით [რომ. 5:3], ამბობს პავლე. ეს ყველაფერი სიხარულით ჩათვალე... როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდები [იაკ. 1, 2]. ღმერთის ყოვლისშემძლეობისა და განგებულების მკაფიო მტკიცებულება არის მცენარეულობა: სად არ არის ის დედამიწაზე? იგი ფარავს დაბლობებს, ადის ქვის მთების მიუწვდომელ ციცაბოზე, უდაბნოებში გადის, ფესვებს ამკვიდრებს წყლებში და წყლებს შორის - დაუსახლებელ კუნძულებზე. და ვინ ზრდის მას და ამშვენებს მას მშვენიერი სახეობებითა და ფერებით? - უფალო ღმერთო. ღმერთი ასე იცვამს... მაგრამ თუ ღმერთი ასე ფრთხილად აცვია ბალახს, ღმერთი ერთი წუთით მაინც მიატოვებს ადამიანს, დაივიწყებს? თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს აქ არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო! [მათ. 6, 30]. თუ ღმერთი ყოველ წუთს აცოცხლებს ბალახს და არ მიატოვებს მას თავისი ცხოვრებით, შეწყვეტს ჩემს გაცოცხლებას? არა: თუ ის ბალახს ატარებს და აცოცხლებს, მაშინ ის მუდმივად ცხოვრობს ჩემში, როგორც ტაძარში, თუ მე ნებაყოფლობით არ განდევნის მას ჩემი ცოდვებით. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). სხვათა შორის, ტაძრის შესახებ შენიშვნა: მოციქული ქრისტიანს ტაძარს უწოდებს, რადგან მასში სული ღვთისა ცხოვრობს; ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანულ ეკლესიებში ღმერთი მუდმივად ცხოვრობს - ტაძრის სიწმინდე. პატივისცემა მისთვის. [იგრძენი] ​​ტაძარში მცხოვრები ღმერთის გავლენა იმ ადამიანების გულებზე, რომლებიც მთელი გულით მიმართავენ მას ლოცვით. დამიძახებს და მე მოვუსმენ მას [ფსალმ. 90, 15]. ოჰ, სიყვარულით სავსე სიტყვები! ოჰ, სიტყვები, რომლებიც ყველაზე ცოცხალ იმედს შთაბერავს მლოცველს! აქამდე არ გისწავლია მეზობლების სიყვარული. შენს მიმართ სხვების სიძულვილს საკუთარი სიძულვილით პასუხობ. გააკეთეთ პირიქით: უპასუხეთ სხვების ზიზღს სიყვარულით და სიყვარულით; რაც უფრო მეტს ხედავ შენს მიმართ სიძულვილს, მით უფრო გიყვარს. სიყვარულის ნაკლებობა ავადმყოფობაა და ავადმყოფს მეტი მოწყალება, მეტი მზრუნველობა და მეტი სიყვარული უნდა ჰქონდეს სწორედ იმიტომ, რომ ის ავადაა. განა არ იცი, რომ უსხეულო მტერი ყველას მოღალატეა, ყველას აინფიცირებს სიძულვილის შხამით? და თქვენ არ ხართ განთავისუფლებული მისი მოტყუებისგან. ნუ ემსახურებით მას, მტრობის სულს, არამედ მთელი თქვენი გულმოდგინებით ემსახურეთ სიყვარულის ღმერთს. გახსოვდეთ, რომ ღმერთი სიტყვა მოკვდა თქვენი ძმებისთვის. ვის ეუფლება ყველაზე ადვილად ეშმაკი? კარგად ნაკვები და ამაყი ადამიანი (და სიამაყე სულიერი გაჯერებაა). როგორც მდინარეები მიედინება ზღვაში, ასევე ადამიანების სულები მიედინება ღმერთთან. სულიერი და ფიზიკური ცხოვრება განსხვავდება და არ ეთანხმება ერთმანეთს: ხანდახან თავს მშვენივრად გრძნობთ სხეულში, მაგრამ არა სულით ან გულში. დაიწყე ლოცვა და დაინახავ, რომ შენი გული გაფითრდა, მსუქანი, მსუქანი და მსუქანი და დაივიწყა ღმერთი [კან. 32:15] და გიჭირს ლოცვა, თუმცა ჯანმრთელი და ძლიერი ხარ; თუ ლოცვას შეწყვეტ, ისევ ადვილი იქნება. მაგრამ ეს არის ცოდვილი სიმსუბუქე. ასე ხდება! სადაც შენი განძია, იქ იქნება შენი გულიც [მათ. 6, 21]. იცოდე, რაზე ფიქრობენ ტაძარში მლოცველები. ვინც რაღაცას გულით ეძღვნება, ამაზე ფიქრობს. დიდება შენდა, სამების სიყვარულო! მე ვადიდებ სამებას, რადგან ღმერთში ადამიანთა სამების გარეშე ვინ გასწირავს ჩვენთვის მსხვერპლს ჩვენი ცოდვებით განრისხებულ ღვთის სამართლიანობას? თუ გულს ეჭვი ეპარება მაცოცხლებელ სულში, მაშინ მასში სიცოცხლე არ იქნება, გარდა მწუხარებისა და ტანჯვისა - და მართალიც ასეა, რადგან სიცოცხლე მაცოცხლებელი სულისგან მოდის. ეჭვის მწუხარება არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ეს სიბრძნე სიცრუეა და მოდის მკვლელი ეშმაკისგან. აქამდე ღმერთით ვცხოვრობდი (ვფიქრობდი, ვგრძნობდი, ვკვებდი) - და ამიერიდან მისით ვიცხოვრებ. ყოველგვარ მოუსვენარ საზრუნავს გვერდზე ვდებ და ჩემს იმედს ვენდობი, ჩემს სუნთქვას - ქრისტეს. როგორ უნდა სწამდეს ქრისტეს, ვინც საკუთარ თავს არ აძლევს უფლებას ერთი წუთით ეჭვი შეიტანოს მის წმინდა სახარებაში ნათქვამის სიმართლეში, რასაც მისი წმინდა პატარძალი, ეკლესია ასწავლის მნიშვნელობიდან. საჭიროა რწმენით ისეთი სიმტკიცის მოპოვება, რომ ჩვენი თავისუფალი ნებით სულაც არ იყოს, ერთი წუთითაც არ შეირყევა ორმაგი აზროვნებით, მოპირდაპირე მხარისკენ მიდრეკილებით, რათა ქრისტიანი არ იქცეს ქარის მიერ ამაღლებული და შემდეგ ისევ მიმოფანტული ზღვის არეულად. ჩვენი რწმენა ქრისტესადმი ჭეშმარიტია და ამინ: თავად მასში იქნება ეს [რუსულად: დიახ] (2 კორ. 1, 20, 19). გახსოვდეს, რომ ვინც გულით და მტკიცედ სწამდა ქრისტეს, გადარჩა მარადიულ ცხოვრებაში და გაიხსენე, როგორ არ მოსპო მისი ერთგული მიმდევრების წმიდა ეკლესიამ არავის, არამედ ღვთის მადლით გადაარჩინა ყველა. მაცხოვრისა და ეკლესიის მოღვაწეობა მორწმუნეებზე თავისთავად საუბრობს. ეჭვის და ურწმუნოების ქმედებები ადამიანის სულში, რომელიც კლავს მის სულსა და სხეულს, ასევე თავისთავად საუბრობს. ვინაიდან ღვთის სული არის დემონების ძლიერი ძალა, შიში და ტანჯვა, დემონები მთელი თავისი ჯოჯოხეთური მაქინაციებით ეწინააღმდეგებიან ღვთის სულს და გმობენ მას; ვინაიდან ღვთის სული არის მხსნელი სული, [არის] ერთიანობის, სიყვარულის, მშვიდობის სული, მაშინ ისინი ყველანაირად ეწინააღმდეგებიან ადამიანთა ერთობას, სიყვარულს და ხსნას; მათ გამო მოხდა ეკლესიების დაყოფა აღმოსავლურ და დასავლურად - შენიშვნა, სულიწმიდის გამო მოხდა ეს დაყოფა; მათ გამო - რომის დასავლეთის, ლუთერანიზმის, კალვინიზმისა და ანგლიკანური ეკლესიის შემდგომი დაყოფა; მათ გამო ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილებაა. სხვათა შორის, განა აუცილებელია ეკლესიაში არ მოხდეს აუცილებელი, სასიკეთო გარდაქმნები სქიზმატიკის გამო? ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ, თორემ დემონები დაგვცინიან - მართლა მივცემთ თავს უფლებას მათი ბოროტებით დაძლიოს? ეს არ მოხდება. ასე რომ, აუცილებელია ბიბლიის რუსულად თარგმნა. რამდენ მილიონ ადამიანს აკლდება მისი სიმდიდრე, რადგან ის გაუგებარ სლავურ ენაზეა. დემონები ასევე ყველანაირად ცდილობენ ქრისტიანთა გულიდან ამოგლიჯონ - და ამოიღეს - რწმენა სახარებისა და ქრისტეს ეკლესიის მიმართ, რაც ასევე სულიწმიდის გმობაა; ისინი ყველანაირად ცდილობენ ქრისტიანები ჩაძირონ ხორციელ საქმეებში და ხორციელ სიბილწეებში, რათა ღვთის სული არ დამკვიდრდეს ადამიანებში, როგორც ანტიდილუვიურ ხალხში - და განა ვერ ვხედავთ, რომ ხალხი გადაეცემა ფულის სიყვარულს, სიხარბეს, სიმთვრალეს, გარყვნილებას ყველაზე დიდი მასშტაბით? რა სახის კორუფციაა ეს? შესახებ! ჩვენთვის ცუდი იქნება და ალბათ ძალიან მალე. ასევე სამწუხაროა ჩვენი [სულელური] საერო ლიტერატურის ნახვა: ის ხშირად სუნთქავს უზნეობას. ბოროტის სულები ასევე თავს ესხმიან ღვთის სულს ცალკეული ადამიანების აზრებსა და გულებში, რყევებენ მის რწმენას; ვაი ჩვენდა; ნუ ვგმობთ ღვთის სულიწმიდას, მაცოცხლებელ სულს, გამოუთქმელი სიყვარულის სულს, რომელიც ჩვენთვის შუამდგომლობს გამოუთქმელი კვნესით [რომ. 8, 26]; ვიცოდეთ მთელი ჩვენი სიცოცხლის მანძილზე თაყვანისცემა მას და ვადიდებდეთ მას, როგორც თაყვანს ვცემთ მამას და ძეს, როგორც განვადიდებთ მამას და ძეს განუყოფლად და თანაბარი პატივით; გავიხსენოთ მსოფლიო მრწამსი - ეს არის რწმენის გადამრჩენელი გზამკვლევი ყველა დროისა და ადგილის მორწმუნეებისთვის; ერთი ფიქრითაც არ შეურაცხყოთ ეჭვი ღვთის სულის შესახებ, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს და გვაცოცხლებს, ამ ღვთის საშვილოსნოში, რომელიც უსასრულოდ გვიყვარს, როგორც მამა და ძე. ყველა აღივსება ერთი სულით (1 კორ. 12:13). ხედავთ, ღვთის სული, ისევე როგორც წყალი ან ჰაერი, გარს გვიკრავს ყველა მხრიდან. უფლის სული ავსებს სამყაროს [ბრძ. 1, 7]. რწმენა გვაძლევს სული ღმრთისა: სარწმუნოება სხვას ენიჭება იგივე სულით (1 კორ. 12:9), ამბობს მოციქული; ღვთის სიყვარული სულიწმიდის მიერ არის ჩაღვრილი ჩვენს გულებში [რომ. 5, 5], როგორც იგივე მოციქული ამბობს. რა კარგია ვნებების დაძლევა! გამარჯვების შემდეგ ისეთ სიმსუბუქეს გრძნობ გულში, სიმშვიდეს და სულის სიდიადეს! განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? [მათ. 6, 25]. ოჰ! განუზომლად, უსასრულოდ მეტი! სულში ანათებს უხილავი ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედის ხატი. ძმის საკეთილდღეოდ არ უნდა დავიშურო არა მხოლოდ მატერიალური - ჩემი სული, ჩემი სიცოცხლე; მატერიალური, ფიზიკური, განსაკუთრებით სულიერი. სიყვარულით ვემსახურები ჩემი ძმის კეთილდღეობას, მე ვემსახურები თვით ღმერთს. შესახებ! მე ვგრძნობ ჩემს გულში მაღალ, დიდ სიმართლეს: როგორც შენ გააკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე გამიკეთე [მათ. 25, 40]. რატომ არის ეს ასე? რადგან, 1) იმიტომ, რომ ყოველი ადამიანი არის ღვთის ხატება, 2) იმიტომ, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი და ამავე დროს ადამიანი და მისი ეკლესიის სხეულის თავი, ასე რომ, ჩვენ ვქმნით მის აზრს მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან, ანუ ქრისტეს წევრებიდან. არ დაიჯერო შენი ხორცი, რომელიც ლოცვის დროს წარუმატებლობას გემუქრება - ტყუილია. თუ დაიწყებ ლოცვას, დაინახავ, რომ ხორცი შენი მორჩილი მონა გახდება. ლოცვა მასაც გააცოცხლებს. ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ ხორცი მატყუარაა. ვისაც სწამს მაცხოვარი და იკვებება მისი ხორცითა და სისხლით, აქვს მარადიული სიცოცხლე საკუთარ თავში და ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყოველი ცოდვა იწვევს გულში მძიმე ავადმყოფობასა და დაბნეულობას: ეს სწორედ იმიტომ, რომ ზეციური, მარადიული სიცოცხლე მკვიდრობს მასში; მაშასადამე, როდესაც ცოდვა ეხება, ეს არის სიკვდილი: გული, რომელიც შეიცავს ღვთის სიცოცხლეს, ძალზე მძიმე ხდება. მაგრამ ვისაც მარადიული მუცელი არ აქვს, უსჯულოებას წყალივით სვამს [იობ. 15, 16] და ისინი არ დაავადდებიან, რადგან მათ გულებში მარადიული მუცელი არ არის. დიდება სული ღმრთისა, რომელიც მამისაგან მოდის ყოველი არსებისა სიცოცხლის მისაცემად და ავსებს მთელ სამყაროს. დიდება მას, ვინც სიცოცხლეს ანიჭებს ანგელოზებს, ადამიანებს და ყოველ ქმნილებას. დიდება მას, ჩვენს ძალას, ჩვენს სიწმინდეს. დიდება მას, მარადიულ მამაო და ძეო. ჩემი სხეულის ბუნება აუცილებლად მოითხოვს გამოსახულებას 27. ჩვენ ღირსეულად და სამართლიანად ვქმნით გამოსახულებებს და თაყვანს ვცემთ მათ. თავად ადამიანი სხვა რა არის, თუ არა ცოცხალი ღმერთის ცოცხალი გამოსახულება? თავად ღვთის ძე არის თანაბარი ბეჭედი, რომელიც აჩვენებს მამას საკუთარ თავში. თუ ჩვენ თვითონ ვართ ღვთის ხატები, სულისა და სხეულისგან შემდგარი, მაშინ რატომ არ ვცემთ პატივს ღვთის წმინდანებს მათ ხელნაკეთ გამოსახულებებში? გამოსახულებაზე სახელის დარქმევა მორწმუნესთვის ბევრს ნიშნავს: ეს სახელი, თითქოს, სულის ნაცვლად მას ემსახურება. მოუწოდეთ წმინდანის სახელს მთელი გულით - ის მოგისმენს და გამოავლენს თავის სასწაულებრივ ძალას გამოსახულებაში. რწმენით მოწოდებული მაცხოვრის სახელი სასწაულებს ახდენს: განდევნის დემონებს, აქრობს ვნებებს, კურნავს სნეულებებს; უფლის მადლით, რწმენით სახელად მოწოდებული წმინდანებიც სასწაულებს ახდენენ. და რა არის გასაკვირი? ისინი ყველანი არიან ღვთის სულში და ღვთის მაცოცხლებელი სული ავსებს ყველაფერს ყველგან და ყველაფერს, და სულიწმიდით წმინდანები ყველა სასწაულებს აკეთებენ, რადგან ღვთის ერთი სული არის სასწაულების სული. არ არის სიცოცხლე საჭმელზე დიდი [მათ. 6, 25]? თუ ერთი და იგივე ადამიანი ოცდაათჯერ, ზედიზედ ოცდაათჯერ მოდის თქვენთან, აჭამეთ: მისი სული უთვალავჯერ აღემატება საჭმელს, თუნდაც მთელ სამყაროს: ქრისტე მოკვდა ამისთვის; ქრისტე კვებავს მას თავისი ხორცითა და სისხლით. ადამიანი პატარა სამყაროა. როგორც სული არის სხეულში, ასევე ღმერთია სამყაროში. სული ტოვებს სხეულს და ის ახლა იშლება. ღვთის სული დატოვებს სამყაროს და ის მაშინვე დაიშლება. სული ყველგან არის სხეულში, მაგრამ განსაკუთრებით გულში - და ღმერთი ყველგანაა მსოფლიოში, მაგრამ განსაკუთრებით ზეცაში და ტაძარში. ასე რომ, ყოველ ნაბიჯზე აღიარეთ ღმერთის არსებობა. თქვენ მიიღებთ ძალას, როცა სულიწმიდა მოვა თქვენზე; და იქნებით ჩემი მოწმეები [საქმე. 1, 8]. ძლიერი, ეფექტური, სიცოცხლის მომტანი ქადაგებისთვის მქადაგებელმა ძალა სულიწმიდისგან უნდა მიიღოს; ანალოგიურად, სკოლებში ღვთის კანონის მასწავლებელმა ასევე უნდა ლოცვით ითხოვოს ღვთის სულის ძალა ღვთის კანონის ჭეშმარიტების ნაყოფიერი სწავლებისთვის. ვინ იცის? მიეცი შენი გზა უფალს და მიენდე მას, და ის აღასრულებს მას [ფსალმ. 36:5]. დაიწყეთ ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრება, მიენდეთ ღმერთს - და გადარჩებით. ქრისტიანმა რაციონალურობის ბეჭედი უნდა დაადოს ყველაფერზე, ყველა თავის რელიგიურ მოქმედებაზე და ყველაფერი მოკლე ლოცვით უნდა დაიწყოს. მარხვის დაწყებისას ილოცეთ ასე: უფალო! მომეცი მარხვა მსხვერპლად, შენთვის მოსაწონი და გადამრჩენი. დიდება შენდა, ყოვლადწმიდაო, მაცოცხლებელო სულო, მამისაგან გამომავალი და ძეში განსვენებული, მამისა და ძის განუყოფელი! დიდება შენდა, ძეო ღმრთისაო, სულითა ღმრთისასა განდევნი დემონებს და მისით აღაშენე ხსნა ჩვენი, განწმინდე, გაგვაბრძნე, გაგვაძლიერე; დიდება შენდა, მამაო, რომელიც სულიწმიდის მეშვეობით ყოველთვის გვსიამოვნებდა ძეში. განუყოფელო სამება ერთობა, შეგვიწყალენ ჩვენ! ბავშვები ახლოს არიან - მამისა და დედის გამოსახულებები - მშობლების გულებთან; ადამიანები, განსაკუთრებით ქრისტიანები, კიდევ უფრო ახლოს არიან - ღვთის ხატები - ღვთის გულთან. ბავშვების გარეგანი მსგავსება მშობლებთან და ხშირად შინაგანი მსგავსება გვაგზავნის ადამიანების შინაგან მსგავსებამდე ღმერთთან. ყოველი ადგილი ღმერთის ყოფნისა და ღმერთის ბატონობის ადგილია; ამიტომ უეჭველია, რომ უფალი გვიყურებს ხატების თვალით და ხატების ტუჩებით, თითქოს თავისით, მას შეუძლია ჩვენთან საუბარი. რადგან უფალი ყველგანაა, მისი ჯვარი სასწაულებრივად მოქმედებს, მისი სახელი ქმნის სასწაულებს, მისი ხატები არის სასწაულებრივი და, ყოველ შემთხვევაში, მისი მადლიანი ყოფნის ადგილები; ვირი ამბობს. ჩემი ფიქრი თავისუფლად აღწევს შენობებში მათი კედლებით, მთებით, ზღვებით, ცათა და მიწით; მაგრამ აზროვნებაში ადამიანი ღვთაებრივის მსგავსებაა, რომელიც არის უსასრულო სული და ყველგან არსებობს. განა ღმერთი არ სწვდება ყველაფერს და არ ავსებს ყველაფერს, როგორც ყველაფრის შემოქმედი? იმედი ლოცვებში სუნთქავს და ლოცვა იმედის გარეშე ცოდვილი ლოცვაა. ყველას ჰყავს მფარველი ანგელოზები? არის და უნდა იყოს. სულის ბუნება უჩვეულოდ აქტიურია და არ შეუძლია არ იმოქმედოს: ამას ჩვენს სულებში ვხედავთ. კეთილი სულის ბუნება აუცილებლად ეძებს ამ საქმიანობის წრის აქტიურობას და გაფართოებას, ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სამეფოს გაფართოებას, ისევე როგორც, პირიქით, ბოროტი სულის ბუნება ეძებს სიცრუისა და ყოველგვარი ბოროტების სამეფოს შესაბამის აქტივობას და გაფართოებას. რომ დემონები ყველანაირად ცდილობენ გაავრცელონ ბოროტების სასუფეველი - ამას ჩვენ ვგრძნობთ, განვიცდით საკუთარ თავში და ამას მოწმობს წმიდა წერილიც: ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8). როგორ შეიძლება არ დაუშვას, თუნდაც საღი აზრის მოთხოვნით, სიმართლე, რომ ანგელოზები ცდილობენ გაავრცელონ სიკეთის სასუფეველი და ეძებენ ადამიანთა ხსნას? და ჭეშმარიტია სიტყვა, რომ ზეცაში მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს [ლკ. 15, 7]. და როგორც ეშმაკი არის ყველა ადამიანთან, ასევე კარგი ანგელოზი არის ყველა ადამიანთან. ჩვენ აშკარად ვგრძნობთ ამის არსებობას ჩვენთან და მის არსებობას, თუმცა სიამაყის გამო ჩვენ მიჩვეული ვართ ყველა კარგი აზრი, გრძნობა, განწყობილება, განზრახვა საკუთარ თავს მივაწეროთ და არა მფარველ ანგელოზს. იქნება თუ არა საკმარისი მფარველი ანგელოზები თითოეული ადამიანისთვის? საკმარისად და უხვად. როდესაც პეტრე მოციქული დანით მივარდა ეპისკოპოსის მსახურს თავისი მოძღვრისა და უფლის დასაცავად, უფალმა უთხრა მას: ან გგონია, რომ ახლა არ შემიძლია ვილოცო მამაჩემს და ის 28 ანგელოზთაგან თორმეტ ლეგიონზე მეტს შემომწირავს? [მათ. 26, 53]. ეს ნიშნავს, რომ უფალს ყოველთვის უხვად აქვს ისინი ყოველი [ადამიანის] დასაცავად (ელისე, იაკობი) და განსაკუთრებით ხორცშესხმული ღვთის ძისათვის. ასევე ცნობილია, რომ მფარველი ანგელოზი გამოეცხადა მაცხოვარს გეთსიმანიის ბაღში მის გასაძლიერებლად 29; მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას [მათ. 4:11] მარხვისა და უდაბნოში განსაცდელის შემდეგ; ჩვილი მაცხოვრის მფარველი ანგელოზი გამოეცხადა იოსებს სიზმარში და უბრძანა მის მოძრაობას 30. სიონს (ეკლესიას) მოძულე, შერცხვება უფალმა, რადგან ცეცხლით გაშრება... რუსული ენა, ამბობს ვადიმ 31, თავისი გზით წავიდა, საეკლესიო ენა - თავისი. ჩვენს (!?) არარელიგიურ, ათეისტურ ბუნებას ეკლესიასთან მცირე რამ ჰქონდა საერთო მის განვითარებაში. მიატოვეს სკოლა ან სემინარია და წავიდნენ საზოგადოებრივ საქმიანობაში, ჩვენმა მწერლებმა და მასწავლებლებმა დაივიწყეს „მამაო ჩვენო“ და „სარწმუნოება“ და საბოლოოდ დაშორდნენ ეკლესიას. ნიკოლაი 32 წლამდე, კავშირი რატომღაც შენარჩუნებული იყო. 33 წლის 14 დეკემბრიდან ის ადიდდა ან თითქმის არ არსებობს. როგორ შეიძლება გვქონდეს ბიბლიური ენა? ვინ წაიკითხა ჩვენი [თეოლოგიური] წიგნები? ვინ ეხებოდა რელიგიურ საკითხებს? სასულიერო პირების დაწერილი არც ერთმა საუკეთესო და მოწინავე მწერალმა არ წაიკითხა (? - იმიტომ, რომ ისინი არიან დაწინაურებული, კორუმპირებული), გარდა მხოლოდ გოგოლისა (მას პატივი), მაგრამ ისიც მოკვდა რელიგიასთან კავშირის გამო (რელიგია აცოცხლებს და არ ანადგურებს; მაცხოვარი ამბობს: მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უფრო უხვად [იოანე 10] 10: ეკლესიისგან (წარმოსახვითი) საზოგადოების ამ გაუცხოების შედეგად საჭიროდ არ მივიჩნიეთ ნახევრად მკვდარი საეკლესიო ენის შენარჩუნება ჩვენს თარგმანში. რას უნდა ველოდოთ ისეთი მთარგმნელისგან, როგორიც ვადიმია? ვადიმ, რომელიც საკუთარ თავს ათეისტს უწოდებს და ნებისმიერ შემთხვევაში უკიდურეს ზიზღს გამოხატავს ეკლესიისა და მისი წარმომადგენლების მიმართ? მისცა ღმერთმა ასეთ ბოროტ მთარგმნელს სულიერი საშუალება, შინაგანი და გარეგანი, გარემოებიდან გამომდინარე, რომ სწორად ეთარგმნა ღვთის სიტყვა? როგორც ჩანს, ღვთის სიტყვის თარგმნისთვის ვადიმ არ არის საჭირო. ვინ არის ვადიმ? - მატყუარა. ღმერთმა არ მისცა მას ეს გარეგანი საშუალებები. ის თავად აღიარებს, რომ ხელთ არ ჰქონია არც პავსკი 34 და არც სკარინა 35 თარგმანი ებრაულიდან რუსულად ან თუნდაც ბიბლიის სლავური თარგმანი. ასე რომ, ვადიმ, ბიბლიის რუსულად თარგმნისას, ეკიდა, როგორც ამბობენ, ცასა და დედამიწას შორის და აკეთებდა ყველაზე მახინჯ თარგმანს, რომელშიც არ შეიძლება ღვთის სიტყვას ამოცნობა: ყველა სათანადო სახელი დამახინჯებულია, სიტყვები აღებულია თარგმანში, ბევრია საერთო. და ეყრდნობოდა ლონდონის სინაგოგაში მკითხველის დოქტორი ბენიში 36-ის ინგლისურ თარგმანს, ბენიშს - ქრისტიანობის მტერს. გაბრაზდები, როცა მოსწავლეებს არ სჯერა შენი იმაში, რასაც ასწავლი, მაგრამ ნამდვილად ხარ შეცდომის მქონე, ნაკლოვანებების მქონე ადამიანი და ადვილად შეგიძლია იტყუები თავად სწავლებაში - და ასეც. მაგრამ შენ არ გჯერა შენს გულში ღვთის ძის, რომელიც არის ჭეშმარიტება და ყოვლისშემძლე გონება, ყოვლისმომცველი სიკეთე, გაუთავებელი სიყვარული, გაუთავებელი სიცოცხლე, როგორც ღმერთი - როგორ შეიძლება მისი მოსიყვარულე გული, ის, ყველაზე ჭეშმარიტი, გაუძლოს შენგან ურწმუნოებას ან ურწმუნოებას შენი მატყუარა გულიდან? სულო წმიდაო, ცოცხალი, პიროვნული, უფალო, ცოცხალი კავშირი მამასა და ძეს შორის, შემიწყალე მე! სულო წმიდაო, მაცოცხლებელო და შემაერთებელო ყოველთა ქმნილებისა, განსაკუთრებით 37 გონიერი ქმნილებისა, ყოველთა ქმნილების ძლიერო, შემიწყალე მე. ლოცვაში ადამიანმა თავი დაანებოს ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს და მხოლოდ სულის ხსნაზე ზრუნავდეს. ჩვენ უნდა ვენდოთ უფალს: ყველა განსაცდელში, სულის ყველა უხარო მდგომარეობაში, უფალი იხსნის. როგორია არსების ერთიანობა ღვთაებრიობის სამ პირში: ძე არაფერს აკეთებს სულის გარეშე, ისევე როგორც სული აკეთებს მამის გარეშე და მამა სულისა და ძის გარეშე - ყველაფერი ერთადაა. ადამიანზე ასე არ არის: ის ზოგჯერ გონებით მუშაობს გულის მონაწილეობის გარეშე და მისი შრომა ხშირად სულაც არ არის. ეს უთანხმოება ცოდვის შედეგია. აბრაამის სამი მოხეტიალე: ორი ასრულებს მესამეს ნებას. მე ვფიქრობ: რამდენად სრულყოფილია ღვთაება, რა უსასრულო სიცოცხლეა მასში: მამა ღმერთმა თავისგან შვა შემოქმედებითი სიტყვა და გამოაქვს შემოქმედებითი სული და ისინი ოსტატურად ასრულებენ მამის ნებას, ისევე როგორც ადამიანის ხელები ასრულებენ საქმით იმას, რასაც თავი ფიქრობს, რასაც გული სურს. საოცარი ხარ შენ, ღმერთო ჩვენო, რომელმაც შექმნა ყველაფერი შენი ჰიპოსტატური სიტყვით და [შესრულებული] ჰიპოსტატური სულით! სიცოცხლის რა სისრულეა! ძეც და სულიც ტოლია ავტორი მამისა; ძეც და სულიც ერთნაირად ყოვლისშემძლეა, როგორც მამა, და ისინი ერთი სიკეთე და სიყვარულია, ერთი ნება, ერთი ძალა, ერთი ღვთაება და სასუფეველი! სიცოცხლის რა სისრულეა! ძეც არის შემოქმედი და სული არის შემოქმედი. შენი ხელები (ძე და სული) შემქმენი და შემქმენი [ფსალმ. 118, 73]. რა ერთიანობა! არც ძე სულის გარეშე და არც სული ძის გარეშე არაფერს აკეთებს, მაგრამ ერთად ასრულებენ მამის ნებას, არიან სამი - ერთი არსება. ამიტომ, სადაც გესმით ძის მოქმედება, იქ სული, რა თქმა უნდა, მოქმედებს როგორც ძე, და იქ მამა, რა თქმა უნდა, მოქმედებს, ვისგან და ვისგანაც არიან აღზრდილები. მე ვადიდებ ძალას მამისა და ძისა და ვგალობ სულიწმიდის ძალას, განუყოფელ, შეუქმნელ ღვთაებას, თანასუბსტანციურ სამებას, რომელიც მეფობს უკუნითი უკუნისამდე 39 . ეს არის შენი ღვთაებრივი სიდიადე, უფალო მაცხოვარო, რომ მთელი ქმნილების სიცოცხლე შენშია, როგორც ჰიპოსტატურ ცხოვრებაში, რათა ყველამ პატივი გცენ, როგორც პატივს სცემენ მამას [იოანე. 5, 23]; ეს არის შენი სიდიადე, წმიდაო სიცოცხლის მომტანო, რომ განიწმინდო ყოველი, განამტკიცო ისინი და იცხოვრო მამასთან და ძესთან ერთად, რათა ყველამ პატივი გცენ, როგორც პატივს სცემს მამას და ძეს; ეს არის შენი სიდიადე, წმიდაო სულო, რომ ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, როგორც ერთი არსებით შენთან, შექმნა ძალები და სასწაულები შენით და შენი მეშვეობით განწმენდს, აძლიერებს და მიგვიყვანს თავის მამასთან. ასე მოჰყავთ იმამები... [რუს.: ჩვენ გვაქვს წვდომა] [ეფეს.2, 18]. ვინც ცოტას ლოცულობს, სუსტი გული აქვს და როცა ლოცვა უნდა, ამშვიდებს და ასუსტებს ხელებს, სხეულს და აზრებს, ლოცვა კი უჭირს - მაგრამ საკუთარ თავს უნდა სძლიონ, მთელი გულით ილოცონ, რადგან კარგია, ადვილია მთელი გულით ლოცვა. სულის გმობა ადამიანებს არ ეპატიებათ [მათ. 12, 31]. ვინც უარყოფს სულიწმიდის პიროვნულ არსებობას, განსაკუთრებით ის, ვინც არაერთხელ ყოფილა სულიწმიდის თანაზიარი, გმობს მას და, თუ არ გამოსწორდება მკრეხელობისგან, არ ეპატიება არც ამ ხანაში და არც შემდეგში. წმიდაო მაცოცხლებელო სულო, მადლის სულო, შემიწყალე მე! ახლა მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა (1 იოანე 2:18). გაიხსენეთ საუბარი ალ. ვ.მურაშოვი კუტორგაზე 40. ღმერთის შურით ეჭვიანობს - ჩვენ, მწყემსებმა, არ უნდა ვიეჭვიანოთ? მან სამართლიანად დაგვადანაშაულა დუმილში. მაცხოვრის სადიდებლად. საღამოს გული დამწყდა მალფუჭებადი საქონლისადმი დამოკიდებულების გამო, მაგრამ მხოლოდ მე ვიცოდი და ვგმოდი ჩემი უგუნურება დროებით საქონელზე დამოკიდებულების მიმართ და გულიდან ვთქვი: მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური ამ დღეს [მათ. 6, 11] - ახლა თავს მშვიდად ვგრძნობდი და, ნათლად წარმოვიდგენდი, რომ ამის შემდეგ ჩვენთან ერთად მყოფი მაცხოვარი ა. მურაშოვთან მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, თავს უჩვეულოდ მშვიდად, მსუბუქად და ტკბილად ვგრძნობდი. დიდება ჩემს მაცხოვარ ღმერთს! ღვთისმშობლის, ანგელოზებისა და წმინდანების შუამავლობისადმი ნდობა ქრისტიანული იმედის ტიპია: ისინი ძლიერები არიან ჩვენთვის შუამავლობაში იმავე ქრისტეს მადლითა და მათი სათნოებით. ტყუილად არ ვლოცულობთ მათ: მათი შუამდგომლობით ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ წყალობას, ცოდვათა მიტევებას, ხსნას და დროებით კურთხევებს, მაგალითად, ჯანმრთელობას, ჰაერის განწმენდას, უბედურებისა და მწუხარებისგან განთავისუფლებას. ილოცეთ სულითა და სულიწმიდით მაცხოვარს, მამას, ანგელოზებს და ყველა წმინდანს - და თქვენი ლოცვა ცეცხლოვანი იქნება და თვალებიდან ცრემლები გადმოედინება, ტკბილი და მსუბუქი ცრემლები. დიდება ნუგეშისმცემელ სულს. და რა ნუგეშია ის სულისთვის! 1860 წლის 23 ნოემბერი. მაცხოვარი და ნუგეშისმცემელი ორი ღვთაებრივი პიროვნებაა: ერთი ყოველთვის ხსნის ცოდვებს, მეორე ანუგეშებს გადარჩენილს. სახელები თავად საქმიდან არის აღებული და რეალობაში ყოველთვის გამართლებულია. კომფორტები! ანუგეშებს, როგორც დედა, - ასე ანუგეშებს სულიწმიდა მორწმუნე სულს. უფალი გიჩვენებს შეგირდობის სისუსტეებს, შენს უმნიშვნელოობას სკოლაში, რათა იცოდე, რომ შენი ამჟამინდელი თანამდებობა მხოლოდ უფლის წყალობაა - შენი ერთადერთი სისუსტე და უფალთან მიჯაჭვულობა შენივე სისუსტეების შედეგად. ფულს აქვს შემდეგი წარწერა: მიწა და მტვერი და ყოველთვის წაიკითხეთ მასზე ეს წარწერა. ღმერთი სუვერენულად გარდაქმნის ჩვეულებრივ პურსა და ჩვეულებრივ ღვინოს სულიწმიდის მიერ მისი ძის სიცოცხლის მომტან ხორცად და სისხლად. აქედან ჩვენ ნათლად ვხედავთ, რომ ის არის ჩვენი სხეულის სიცოცხლის ავტორიც და მკვებავიც, და რომ ჩვენი სხეულებრივი ცხოვრება შორს არის ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვენი სულიერი ცხოვრება, რადგან ჩვეულებრივი პური და ღვინო, რომელიც კვებავს და ამშვიდებს ჩვენს სხეულებრივ ბუნებას, გარდაიქმნება საუკეთესო პურად - სულიერი ცხოვრების პურად, ხოლო ღვინო - სულიერ სასმელად. ღვთის სული ყველგანაა; გონებრივად მოიარე მთელი მსოფლიო - ყველგან დაინახავ მის ნაწარმოებებს: მის მიერ ადამიანები მუდმივად აღორძინდებიან უმაღლესი ცხოვრებით, ცხოველები, ფრინველები, თევზები, მცენარეები; ყველგან მაცხოვრის სხეული და სისხლი ერთსა და იმავე სასწაულებს ახდენს; ყველგან ზიარებას აქვს ძალა და მათი ძალა სულიწმიდაა. წმინდანთა თაყვანისცემისა და ლოცვებში მოწოდების შესახებ. (ნიკოლოზის ხსენების დღეს.) ფონდი: ისინი ღმერთში არიან; ისინი მდიდარია სულიერი ნიჭებით; ისინი არიან ცოცხალთა მიწაზე და სიმრავლის მიწაზე, ჩვენ კი სიკვდილისა და სულიერი შიმშილის მიწაზე. ღმერთმა წაიყვანა ისინი თავისთან ჩვენი სიცოცხლისთვის. სიცოცხლისთვის ღმერთმა გამომიგზავნა თქვენთან [დაბ. 45:5], უთხრა იოსებმა თავის ძმებს. აბრაამი, ნოე... მდიდარმა ჯოჯოხეთში აბრაამს ლაზარეს გაგზავნა სთხოვა. ნოე არის წარღვნის მხსნელი. ნეტარია ის, ვისაც აქვს ტომი სიონში და ტომები 41 იერუსალიმში, ამბობს უფალი [ეს. 31, 9]. პარალელი გავავლოთ იოსებსა და ძმებს შორის - როგორც სამოთხეში, ისე ჩვენ ცოდვილებს შორის. მიხარია და აღფრთოვანებული ვარ ღვთაებრივის უსაზღვრო სრულყოფილებით; მე ვხალისობ და აღფრთოვანებული ვარ იმით, რომ ღვთაება არის სამ პირში და თითოეული ადამიანი დამოუკიდებლად არის სრულიად სრულყოფილი ღმერთი; რომ მამა ყოვლისშემძლეა, ძე ყოვლისშემძლეა და სულიწმიდა ყოვლისშემძლეა; მამა არის ყველგანმყოფი, ასევე ძე და ასევე სულიწმიდა; სიცოცხლე მამაა, სიცოცხლე ძეა, სიცოცხლე სულიწმიდაა; სიყვარული არის მამა, სიყვარული არის ძე, სიყვარული არის სულიწმიდა. ვხარობ მამაო ღმერთო, ვხარობ ძე ღმრთისა, ვხარობ სულიწმიდისა ღმერთისა, ერთი ღმრთეებისა, ერთი ბუნებისა და ძალისა, ერთი მაცხოვარი ღმერთისა, რომელსა ვუყვარვართ. მიხარია, რომ ღვთაების სამი პირიდან თითოეულს, როგორც ღმერთს, ასევე ეძლევა განსაკუთრებული დომინანტური მოქმედებები: მამას - გამოგონება და კეთილი ნება, ძეს - მამის აზრისა და კეთილი ნების განხორციელება, სულიწმიდას - აღსრულება, განწმენდა, აღორძინება და განხორციელება. ეშმაკი ზოგჯერ თავის თავში მოქმედებს, როგორც დაუღალავი გამომძიებელი გაუგებრის შესახებ, როგორც გაბედული დამრღვევი ღვთაების სამი პირის მიუწვდომელ საიდუმლოებაზე, მათ ორმხრივ ურთიერთობებზე. ღვთაებრივის სამებაზე ფიქრი უნდა დაიწყოს პატივისცემით და უკიდურესი სიფრთხილით. ლოცვა, ისევე როგორც სხეულის გარე ჰაერი, აახლებს და აცოცხლებს მას: თავს უფრო ხალისიანად და ხალისიანად გრძნობ, ისევე როგორც სუფთა ჰაერზე გასეირნების შემდეგ, ფიზიკურადაც და გონებრივადაც უფრო ენერგიულად და სუფთად გრძნობ თავს. ყველაფერი, რაც აქვს მამას, არის ჩემი არსი [იოან. 16, 15]: ყველაფერი, რასაც სული აქვს, ასევე არის მისი არსი 42, გარდა მსვლელობისა; თანაბრად ისაუბრეთ ძეზეც და მამაზეც, უბრალოდ გამოყავით პირადი თვისებები. მათი თანაარსების გამო - თვისებების კომუნიკაცია. ისწავლე ლოცვა, აიძულე ილოცო: თავიდან გაგიჭირდება, მაგრამ მერე რაც მეტად აიძულე, მით უფრო ადვილი იქნება; მაგრამ ჯერ ყოველთვის უნდა აიძულო საკუთარი თავი. წმიდაო იერარქო მამა ნ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის. რის საფუძველზე ვთხოვთ წმინდანებს, რომ ილოცონ ჩვენთვის და მართლა ლოცულობენ ისინი ჩვენთვის და მოქმედებს თუ არა მათი ლოცვა ჩვენთვის? წმინდანებს ვთხოვთ, ილოცონ საკუთარი თავისთვის წმინდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის მყარ საფუძველზე. თავად ღმერთმა პირდაპირ გამოხატა თავისი ნება ზოგიერთ ადამიანთან, რომლებსაც განსაკუთრებული სიახლოვე არ ჰქონდათ, ძირითადად ცოდვილ ადამიანებთან, რათა ღვთის ხალხს ევედრებოდნენ, რომ საკუთარი თავისთვის ელოცათ: მაგალითად, აბიმელექს, რომელმაც აბრაამის ცოლი აიყვანა, უბრძანა აბრაამს ეთხოვა აბიმელექისთვის ლოცვა; იობი ლოცულობდა მისი მეგობრებისთვის ღვთის ნების მკაფიო გამოცხადების მიხედვით; მოსე, სამუელი, ელია, ყველა წინასწარმეტყველი; თვით უფალი თავისი ადამიანური ბუნებით ევედრებოდა მამაზეციერს პეტრესა და ყველა მოწაფისთვის. წმინდანები იმსახურებენ, რომ იყვნენ ჩვენთვის შუამავლები ღმერთთან მათი სათნოებით, მათი, ასე ვთქვათ, დამსახურებებით ღვთის წინაშე, როგორც მისი წმინდანები. თუ დედამიწაზე სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ღმერთთან დაახლოებული ცნობილი ადამიანი ილოცოს სხვებისთვის (მაგალითად, მღვდელი ხალხისთვის), მაშინ რატომ არა სამოთხეში? ყველა წმინდანი ცოცხალია ღმერთთან და ჩვენთვის, ისინი ღმერთში ხედავენ ჩვენს მოთხოვნილებებს, თანაუგრძნობენ ჩვენ და მზად არიან დაგვეხმარონ ლოცვით. რატომ, ჩვენი ლოცვების მიხედვით, სხვაგვარად არა? - იმისთვის, რომ დაგვიმტკიცეს რწმენაში და ლოცვით საქმეებში. უფრო მეტიც: რატომ უნდათ ცოცხალს, რომ სთხოვონ მათ, ვისაც მათი დახმარება სჭირდება? (დაბ. 20, 4; იობ. 42, 8 – 10; გამოსვლა [მოსეს შესახებ] 32, 11 – 14, 31–33.) როგორც ეშმაკი მყისიერად კლავს გულზე თავდასხმით რაიმე უკანონო სურვილით ან უსამართლო აზროვნებით, ასევე ღმერთი და მისი მფარველი ანგელოზი აცოცხლებენ წმინდა სურვილებისა და აზრების მყისიერი შემოდინებით. ჩვენ უნდა ვიყოთ ყურადღებიანი და მადლიერი უფლისადმი მისი სულიერი საჩუქრებისთვის, სინათლისთვის. რას ნიშნავს წმინდანთა ყოველდღიური მოწოდება, განსხვავებული ყოველდღე, მთელი წლის განმავლობაში და მთელი ცხოვრების განმავლობაში? ეს ნიშნავს, რომ ღვთის წმინდანები, ისევე როგორც ჩვენი ძმები, მხოლოდ სრულყოფილები არიან, ცოცხლები არიან, ჩვენგან არც თუ ისე შორს, და გვისმენენ და ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ ღვთის მადლით. ჩვენ მათთან ერთად ვცხოვრობთ მამაზეციერის სახლში, მხოლოდ სხვადასხვა ნახევრად: ჩვენ მიწიერზე ვართ, ისინი ზეციერზე; ჩვენთვისაც და მათთვისაც არის ერთმანეთში შეღწევის საშუალება: ჩვენთვის - რწმენისა და სიყვარულის ლოცვა, მათთვის - მათი სულიერი ბუნება, მუდამ მზადაა აქტიური დახმარებისთვის სიყვარულისგან, რომელიც მათ სულებში სდევს. რწმენა ადამიანს სულიწმიდით ეძლევა, რის გამოც იესოს უფალს ვერავინ უწოდებს, გარდა სულიწმიდისა (1 კორ. 12:3). სულიწმიდა გამოგვიცხადა იესო ქრისტემ, რომელიც დაორსულდა და დაიბადა სულიწმიდით, რომელიც გაიზარდა და განმტკიცდა სულიწმიდის მიერ, დემონების განდევნაში, რომელიც აღდგა სულიწმიდით. მოციქულებმა, მოწამეებმა, წმიდანებმა, წმიდანებმა ქადაგებდნენ სულიწმიდის შესახებ და ბევრმა თავისი სისხლით დაბეჭდა სამების სწავლება. მე ვარ სისუსტე; ღმერთი ჩემი ძალაა. ეს რწმენა ჩემი უმაღლესი სიბრძნეა, მაბედნიერებს. მთლიანად დაანებეთ თავი მოწევას. მეუფე თეოფანე მემუქრებოდა, როცა მე ვეწეოდი, თვითონ კი ღვთისგან ტკივილს იტანდა და მწუხარებითა და მწარეებით იყო მინდობილი სამწყსო. თამბაქოსგან ღამე არ მეძინა. ღვთის მღვდლები! იზეიმეთ ნათლობის საიდუმლო პატივისცემით, შესაბამისი რწმენით. ნათლობით თქვენ უდიდეს სიკეთეს აკეთებთ ბავშვისთვის და მით უმეტეს, რომ ის არის უპასუხისმგებლო და სრულიად სუსტი: თქვენზეა დამოკიდებული, განდევნით თუ არა მისგან ბოროტის სულს, მის გულში ჩაფლულ და ბუდებულს. ჩემი ცხოვრება და ჩემი ნამდვილი სიტკბო ერთია, ჩემი საჭმელი და სასმელი ქრისტეა. ასე ელაპარაკე მტერს, რომელიც აცდუნებს საჭმლის სიტკბოებითა და სხვების მიმართ საცოდაობით. მაკარიუსის აზრით, უნდა გაიხაროს, რომ მათ სხვები ანადგურებენ: ამით სულს ნაკლები ტვირთი ეკისრება, სამოთხეში ამაღლება უფრო ადვილია. მტერმა გამძარცვა, ახლავე მომპარა წმიდა ანდრია პირველწოდებულის სიფხიზლის დროს: მზაკვრული სიცილით დამამარცხა, ჩქარი, უკონტროლო სიცილით დამატყვევა ძმა მათეზე. ოჰ, დაწყევლილი ვარ, უაზრო, მშიშარა, ლერწამივით სუსტი! ვერ შევძელი ღვთის ტაძარში დარჩენა? ტყუილად არ მაჩუქა მამა პავლემ მისალი ლიტანიამდე - მან ეს გააკეთა ღვთის შთაგონებით: მე მჭირდებოდა ჩემი სულის განმტკიცება ლოცვით და როცა ლოცვით არ ვიყავი დაკავებული, ცარიელ სულს ბოროტმოქმედი ართმევდა, ართმევდა მას სიმძიმეს და მნიშვნელობას, კონცენტრაციას, გულწრფელ სინაზეს და ღვთის შიშს. ვაი მე, ვინც ყველაზე კარგი ღმერთი გავაბრაზე. როგორი ყურადღებიანი უნდა ვიყო ყოველთვის ჩემს მიმართ! არასდროს ვარ დაცული მტრისგან. ყველაფერში მაცდის: როცა ჯანმრთელი და მშვიდი ვარ, ეშმაკური სიცილით ამშვიდებს; როდესაც არაჯანსაღი და მოუსვენარია, მაშინ სასოწარკვეთა და სიმხდალე, მოუთმენლობა, გაღიზიანება. ყველგან უბედურებაა: ყველგან თავს შევიწროებულად ვგრძნობ [დენ. 13, 22]. როდესაც ქრისტიანები ეკლესიაში მოდიან ღმერთს სალოცავად, გამოდის, რომ მათ ჰყავთ არა ერთი, არამედ ბევრი ღმერთი და მრავალი კერპი (და ამით სცოდავენ პირველ და მეორე მცნებას); ერთი ან მეორე არის საკუთარი თავის სიყვარულის კერპი; სადაც ადამიანის საგანძურია, იქ არის მისი გული. როგორც შენს სუნთქვას ისესხებ ჰაერიდან და ისევ ჰაერში ათავისუფლებ, ისე რომ მუდამ ჰაერში იყო და გარშემორტყმული ხარ და ის შენში შეაღწია, ასევე შენი სული ღვთისგანაა და ისევ ღმერთს უბრუნდება, რათა მუდამ ღმერთში იყო და ყოველი მხრიდან მის გარშემორტყმული და შინაგანად მისით სავსე ჰაერივით. ამიტომ ნათქვამია: აღივსე სულით [ეფეს. 5, 18]. როგორც ყოველ წუთს სუნთქავ ჰაერს, ისე ყოველ წუთს ფიქრობ ღმერთზე ან ეშმაკზე, შენი შინაგანი განწყობის მიხედვით. რა არის ჰაერი სხეულისთვის, სული ღვთისა არის სულისთვის; როგორც ჰაერიდან ისუნთქავთ თქვენი სხეულისთვის აუცილებელ პრინციპებს, ასევე ღვთის სულიდან ისუნთქავთ საკუთარ თავში კარგ განწყობას და აზრებს. მე წავიკითხე სახარება - მე არ ვლაპარაკობ აქ, არამედ თავად უფალი. ის, თავად ის ამ სიტყვებში. ბოლოს და ბოლოს, ის არის სული, სიბრძნე ან გაუთავებელი ჰიპოსტატური აზროვნება. ის არის, ის არის სახარების ამ შესანიშნავ აზრებსა და სიტყვებში. მხოლოდ ჩვენი ადამიანური სიტყვა, ან, კიდევ უკეთესი, სიტყვა მისია, ხოლო აზრი, მისი არსი, ჭეშმარიტება თავად უფალია. მე ისევე ზუსტად ვხედავ, მაგალითად, მაცხოვრის ან მისი ჯვრის გამოსახულებას: ისევ აქ ის თავად, ჩემი ყველგანმყოფი უფალი, ამ სახეში თუ ამ ჯვარზე, როგორც სახარების სიტყვაში; მისი გამოსახულება ხატზე ან ჯვარზე მხოლოდ გარეგნობაა, მაგრამ არსი თავად ის არის, რომელიც ყველგან, ყველაფერში და ყველაფერში ჩნდება, განსაკუთრებით იმ გამოსახულებებითა და ნიშნებით, რომლებზეც დასახელებულია მისი პატივცემული სახელი ან მისი ხატება. ასე რომ, ჯვრის სამღვდელო კურთხევისას იგი ჩნდება თავისი ძალით და, როგორც იქნა, თავად აკურთხებს. ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია ხელების სამღვდელო კურთხევა. და ჩვენს ჩვეულებრივ ჯვრის ნიშანს ასევე აქვს ღმერთის ძალა, უბრალოდ გააკეთე ეს რწმენით. ამრიგად, უფალი ყველგან შეგიძლიათ იპოვოთ და შეეხოთ. შენ თვითონ გსიამოვნებს - არაფერი, მაგრამ სხვები - სამწუხაროა და გაღიზიანება. ნუ შეწუხდებით საკუთარ თავს და სხვას. უგულებელყავით ყველაფერი შეჭამული, თითქოს ჩირქი იყოს. გიყვარდეთ ყველა, როგორც საკუთარი თავი. დიდება ღმერთო, მაცხოვარო ჩემო: მე შევღაღადე მას ხსნისათვის და მან მიხსნა. 1860 წლის 8 დეკემბერი დილის ათი საათი. თუ შვიდჯერ დაეცემა და შვიდჯერ მოინანიებს და ამბობს: ვნანობ, მიატოვე მას [ლკ. 17, 4]. უფალმა იცის, როგორც გულის მცოდნე, რომ ადამიანები მიდრეკილნი არიან ხშირი დაცემისკენ და, დაცემისკენ, ხშირად ადგებიან და ამიტომ ბრძანა, ხშირად მიეტევებინათ დაცემა და თავად პირველი შეასრულა თავისი წმინდა სიტყვა: როგორც კი მთელი გულით იტყვი ცოდვის შემდეგ: ვნანობ, მაშინვე აპატიე. ღმერთისთვის ყველა ქალი ერთ ევას ჰგავს, ამიტომ ყველა უწმინდურია მის წინაშე თავისი სისხლით და დაბადებით. და მამაკაცებიც. ჩვენ დავიბადეთ ცოდვებში და ურჯულოებაში და ყველანი ბილწნი ვართ შენს წინაშე. მთელი სახარება არის სამეფოს სახარება, რომლისთვისაც ქრისტიანები არიან განზრახული და, თითქოს, ერთი დაპირება 43 (ყველა იგავი, ყველა წინასწარმეტყველება, სასწაული); სამოციქულო ეპისტოლეები უფრო დეტალურად ავლენს ქრისტიანული იმედის დაპირებებს. მოვიდეს შენი სამეფო [მათ. 6, 10] - ეს არის თქვენი სრულყოფილი მეფობა ჩვენს გულებში. ჩემი სხეული მიწა და ფერფლია, მაგრამ ჩემი სული მხოლოდ ღმერთში ცხოვრობს და განისვენებს: ის არის ჩემი აზრების სიმსუბუქე და ჩემი გულის ძალა. ასე რომ, სინამდვილეში, მე არაფერი ვარ. თუ სხვები შეურაცხყოფენ, მადლობა ღმერთს ამისთვის: მე ღირსი ვარ, რადგან მე თვითონ ვაწყენინებ უფალს ყოველდღე. უბრალოდ არ მინდა სხვების შეურაცხყოფა. წმინდანებმა აღასრულეს უფლის სიტყვა - უფალი აღასრულებს მათ სიტყვას; მათ გააკეთეს მისთვის - მან გააკეთა მათთვის. იმავე საზომით გაზომეთ, თავად უფალმა თქვა, გაგიზომავთ [მათ. 7, 2]. ამიტომაც უფალი სწრაფად აღასრულებს ჩვენ წმინდანებს ლოცვებს. ყველა სასიამოვნო ღმერთი შედგება აზრებისგან. მაკარიუსი. ნაწილი 2. საუბარი 31, მუხ. 3 44. ლოცვა მოითხოვს გულწრფელ სინანულს ცოდვების გამო და გულწრფელ სინანულს; ჩამოთვალეთ ლოცვებში მითითებული ცოდვები, თქვით ისინი გულში, თითქოს საკუთარი. თქვენ ასევე გჭირდებათ ცეცხლოვანი სურვილი, რომ არ ჩაიდინოთ იგივე ცოდვები მომავალში. ზარის რეკვა ღმერთთან საუბრის მოწოდებაა: შვილები მამასთან; მოწოდება გამოსულიყო მის წინაშე. ხშირად გახსოვდეს, რომ შენ ხარ მხოლოდ ღვთის ჭეშმარიტების ხელშემწყობი. ლოცულობ თუ სწავლობ, შენ ხარ ღვთის ჭეშმარიტების ხელშემწყობი. მოექეცით ღმერთს ჭეშმარიტად, პატივისცემით, წმინდად. სიღარიბის განცდა, ბოროტების არსებობის გამო ტირილი, ხსნის წყურვილი გვხვდება ყოველ სწორ და თავმდაბალ სულში. წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი სულს უწოდებს თვალს (ჩემი თვალი შეწუხებულია [ფსალმ. 6:8]), სმენას, ენას, ხელს, ფეხს ან ტერფს (ნუ შეწუხდება თქვენი ფეხები [ფსალმ. 20:3]). ჩემი ენა გაიხარებს შენი სიმართლით [ფსალმ. 50, 16]. სულის თვალი, რომელიც ღამით ხედავს. შემიტყვე მე, მოძღვარო, შენი სულიწმიდის ტკბილ ტყვეობაში, დიახ, როგორც ნაკადულები შუადღისას [ფსალმ. 125:4], ჩემი სიტყვები მოედინება შენს დიდებას და შენი ხალხის გადარჩენას. მომეცი ეს ტკბილი და ძლიერი შინაგანი სურვილი, რომ თავისუფლად გამოვხატო ქარტიაში 45 სულიერი ხილვებისა და გრძნობების სისავსე. დაე, ჩემი ენა იყოს ლერწამი მწიგნობრისა და სულიწმიდის მწერლისა [ფსალმ. 44, 2]. ქრისტიანების იმედზე ლაპარაკის განზრახვით, მე უნდა გაგიმხილოთ ღვთის აღთქმები და ის ინტრიგები, რომლითაც ქრისტიანთა მტერს ერევა მათი თვალი და იმედი მათი ფასდაუდებელი იმედისგან: სიმდიდრის მლიქვნელობა, მიწიერი სიამოვნება, პატივი. იმედზე საუბრისას უნდა გაგიმხილოთ ქრისტეში დაპირებული კურთხევის საგანძური, გაჩვენოთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის აუხსნელი, უსაზღვრო სიკეთე და უთვალავი სიკეთე: მამა ჩვენი იმედია, ძე ჩვენი თავშესაფარია, სულიწმიდა ჩვენი საფარია. ღმერთო ჩემო! მე ვხედავ ქრისტიანებს აღთქმული სარგებლობის უსასრულობას და ამავე დროს ქრისტიანთა დაუსრულებელ უყურადღებობას აღთქმული სარგებლობისადმი, რწმენის ნაკლებობას და ქრისტიანთა თვით ურწმუნოებასა და სიცივეს, აღთქმის სისხლს ფეხქვეშ, არ ზრუნავს ხსნის შესახებ. ო, უფალმა მომცეს პირი და სიბრძნე... ცეცხლის ენებით ვილაპარაკო, 46 უფლის იმედის ცეცხლი ავანთებ, ცივ გულებში აჩქარება 47. (უცვლელი აღთქმების წიგნი! გვითხარით ღვთის დაპირებების შესახებ მართალთა და ცოდვილთა მიმართ.) ილოცებს აბრაამი ჩემი მსახური... იობი, მსახურო ჩემო... მოსე... სამუელ... ელია... ამიტომ ვლოცულობთ და ჩვენი ლოცვა შენთვის სათნოა უფალს. ასე ლოცულობენ წმინდანები: მათი ლოცვა, როგორც ღვთის ერთგული მსახურები, სასიამოვნოა მისთვის. გულწრფელი ლოცვა არის მაცოცხლებელი სიმდაბლისა და სულის ტკბილი სინაზის მკვებავი. ეშმაკი გამუდმებით დევს ჩვენს გულებში ღმერთის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით მისი ყველგანმყოფობის წინააღმდეგ: „დაივიწყა ღმერთმა, დაიმალა სახე“ [ფსალმ. 9:32]; სამართლიანობას: „არ მოითხოვ“ [ფსალმ. 9, 34]; ყოფიერებამდე: „ღმერთი არ არის“ [ფსალმ. 13, 1]. ამიტომ ღმერთს სურს, რომ ყოველთვის მივმართოთ მას ლოცვით, რათა ჩვენ, ცოდვით გაბუსხულნი და მისგან მოშორებული შვილები, მივიზიდოთ თავისკენ, განვიწმინდოთ და ჩავეხუტოთ მისი სიყვარულის მკლავებში, რათა დაგვანახოს, თუ როგორ აქვს მას ყოველთვის სიკეთე ჩვენთვის. ეს არის ის, რასაც კარგი მშობლები აკეთებენ თავიანთ ბოროტ შვილებთან. როდესაც გესმით, რას ამბობს ღმერთი, წარმოიდგინეთ მისი სიტყვა, როგორც საქმე, ან შესრულებული, ან შესრულებული ან შესასრულებელი. ცოდვების ჩადენის შემდეგ ღმერთის იმედი გქონდეთ, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, ანუ მასთან შერიგების, ჩხუბის შემდეგ, სასოწარკვეთილებაში, სევდაში, ვნებებში. როგორც ჩანს, არსად არ არის გამოხატული ცოდვების მიტევებისა და ხსნის ცოდვების იმედი ისე ნათლად და მტკიცედ, როგორც ზიარებისთვის ლოცვებში, ტკბილი იესოსა და ღვთისმშობლის, მფარველი ანგელოზის კანონებში და დღის კანონებში. იმედი ასევე მოითხოვს იმედთან შესაბამის ცხოვრებას. ვისაც იმედი აქვს, არ უნდა იცხოვროს ისე, როგორც სხვებს, ვისაც იმედი არ აქვს (1 თეს. 4:13). ასე რომ, საყვარელნო, ამ დაპირებების მქონე... (2 კორ. 7:1). სიტყვა შენი იმედის შესახებ. ეს არის ის, რასაც ვთხოვ ღმერთს. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც [იოან. 12, 26], ჩემთან ერთად ჩემს ტახტზე [გამოცხ. 3:21], ღრუბლებში დაგვეწევა... უფალთან ვიქნებით [1 თეს. 4, 17] – ეს არის ჩვენი იმედი! გაჯერება არის რწმენის ჩამორთმევა, გულწრფელი სინაზე და ლოცვა, ცივი უგრძნობლობა, გულის უძლურება ყოველგვარი სულიერი საქმის მიმართ, სიშიშვლე მადლისაგან, სიამაყის წყარო, თავმდაბლობის დაკარგვა, ზეციური დახმარების უარყოფა, ღმერთისა და წმინდანების გმობის წყარო, დაუოკებელი წყურვილი, მეტის წყურვილი, უკმაყოფილება. საკმარისია, მე არ უარვყოფ შენს [იგავ. 30, 9]. თუ თქვენ გკითხავთ: რატომ არის ამდენი ადამიანი, ვინც ურწმუნოა, არ ლოცულობს, არ ცხოვრობს ქრისტიანულად და ყველანაირ მანკიერებას ემორჩილება, პასუხი მზად არის: საშვილოსნო-ღმერთის მსახურებიდან. ლოცვა ცოცხალი წყალია, რომლითაც სული იკლავს წყურვილს. როცა ლოცულობ, მაშინ წარმოიდგინე, რომ შენს წინ იყო მხოლოდ ერთი ღმერთი, სამი პიროვნებით და მის გარდა არაფერი იყო. წარმოიდგინეთ, რომ ღმერთი სამყაროშია, როგორც სული სხეულში, თუმცა მასზე უსასრულოდ მაღლა და არ შემოიფარგლება; შენი სხეული პატარაა და შენი პატარა სული მასშია, მაგრამ სამყარო დიდია და ღმერთი უსასრულოდ დიდია და მთელ ქმნილებაში ღმერთი ავსებს ყველაფერს: ის ყველგან არის და ავსებს ყველაფერს, ისევე როგორც სული არის სხეული. ღმერთი მკვიდრობს შენს პატარა სამყაროში - შენს სულში და სხეულში; ის არის ყველა მისტერიებში, როგორც სამყაროში, ისე როგორც შენს სულში. რას ნიშნავდა აბრაამისთვის სამი უცნობის გამოჩენა? ეს იმას ნიშნავდა, რომ უფალი, პიროვნულად სამების, მუდმივად დახეტიალობს დედამიწაზე და ზედამხედველობს ყველაფერს, რაც მასზე კეთდება, ხოლო ფხიზლ მსახურებს, რომლებიც ყურადღებიანნი არიან საკუთარი თავისა და ხსნის მიმართ და ეძებენ მას, თვითონ მოდის მათთან და ესაუბრება, როგორც მეგობრებთან ერთად: მოდით მივიდეთ მასთან და ვიცხოვროთ მასთან [J. 14, 23]; და ბოროტი ხალხი შთანთქავს ზეციურ ცეცხლს. ლოცვაში. ღვთაებრივი სამების თაყვანისცემაზე. სულიწმიდა მორწმუნეებისთვის არის ცეცხლი, წყალი, ჰაერი, პური (მუცლიდან მოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები [იოანე 7:38]; მათ მიმატოვეს მე, ცოცხალი წყლის წყარო [იერემია 2:13]), ისევე როგორც ადამიანის სული არის თვალი, სმენა, ფეხი, ხელი. სამყარო, სულისა და სხეულის მსგავსად, განლაგებულია და მართავს ყველგან არსებული სული, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს და აშენებს და შეიცავს ყველაფერს მამასთან და ძესთან ერთად. სხვაზე მეტად, მე სულის ცხოველი ვარ, უკიდურესად სუსტი ვარ და არ უნდა ვეცოდე მას ყოველ წამს, ყოველ ამოსუნთქვას? ის ჩემი სისუსტის ძალაა. იმედის შესახებ. წაართვით ყველას თვალსაჩინო ნივთებს, რაც ყველაზე მეტად უყვარს: ფულის მოყვარულს სთხოვეთ ან წაართვით ფული, გაჯერებულს ტკბილი საჭმელი, ამბიციურს და ამაყს მისი ზოგიერთი უპირატესობა, დაუძახეთ მას ცუდი სახელი - და ნახავთ, რისი იმედი აქვს ყველას! ოჰ, რა სამარცხვინო იმედები აწყდება ხოლმე! ზოგჯერ ადამიანი უწმინდური სიყვარულით ეკიდება საპირისპირო სქესის ადამიანს, სუნთქავს, იკვებება, ასე ვთქვათ! ო, სამარცხვინო იმედი! უფლისგან განშორებული საზიზღარი გული! ო, ადამიანო, რომელმაც თავისი ხორციელი სუსტი კუნთი გააძლიერა მისნაირ უმნიშვნელო ადამიანზე! მე გაჩვენებ ვინ უნდა გიყვარდეს! გულებს გიმძიმებს ჭირვეულობა და სიმთვრალე! მე გაჩვენებთ ვინ უნდა აგავსოთ თქვენი გული. ფულის მოყვარული! მე გაჩვენებ, ვისგან იყიდო ანთებული ვერცხლი; ვნებიანი გართობით, წარჩინებით - მაღალი წოდების ღირსებები; კოსტიუმების წინ - ხალათი თეთრია, შენ კი ჩაცმული. ცოდვები, რომლებიც ეწინააღმდეგება იმედს: სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, გულმოდგინება, საკუთარი თავის ამპარტავნება. ცოდვის სასჯელი და სინდისის სიმშვიდე სინანულის შემდეგ აშკარად ადასტურებს, რომ არის ერთი მსაჯული, სიცოცხლის მომცემი და ჩვენი ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ჩვენი გადარჩენა და განადგურება, რომელმაც მოგვცა სიცოცხლე და ცხოვრების კანონები და სჯის მათი დარღვევისთვის და რომ ის უცვლელია. ხმაზე ყურადღების მიქცევა კვებავს გულის უგრძნობლობას იმის მიმართ, რასაც მღერი ან კითხულობ, ტუჩებს მაამებელს და უბრალოდ უსულო ბარაბანს ხდის. გული სჭირდება. ადამიანი შობს თავის მსგავს ადამიანს, მაგრამ თვითონ რჩება ისეთი, როგორიც იყო. და ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, შვა ძე? ადამიანი სიტყვით ასწავლის სხვებს და სიტყვით გამოდის მისი სული, თვინიერების, სიყვარულის, მოთმინების სული, თვითონ კი არ კარგავს სიტყვას და სულს, არამედ რჩება მათთან და კიდევ უფრო აუმჯობესებს მათ საკუთარ თავში და სხვებში. ღმერთს უფრო არ ჰგავს? უფალი იმდენად მოწყალეა, რომ არ უგულებელყოფს ჩვენს არცერთ ლოცვას, არამედ გულმოწყალებით იღებს ყველაფერს და ასწორებს ნაკლოვანებებს, თუკი ჩვენ მივმართავთ მას და საერთოდ არ დავივიწყებთ მას. ისწავლეთ ღმერთის ისეთი რწმენა, რომ ჰაერივით ისუნთქოთ. წარუდგინეთ ხალხს საუბარში კანონებისა და აკათისტების შინაარსი იესოს, ღვთისმშობლის, მფარველი ანგელოზის, კანონისა და ლოცვების შესახებ ზიარებამდე, ლოცვები ზიარების შემდეგ, ყოველდღიური, დილის და საღამოს ლოცვების კანონები, ვედრების ლოცვა, მადლიერება და წყლის კურთხევა. აჩვენე, რომ საჭიროა ლოცვა ყველგან. ჯვრის ძალის იმედის შესახებ, უფლის სახელით, ქალბატონის ლოცვებში, ანგელოზთა და წმინდანთა ლოცვებში. ჩვენ, მქადაგებლებს, მხოლოდ უნდა დავეხმაროთ ღვთის ქმედებებს ადამიანთა გულებზე, დავიჭიროთ მათი მზადყოფნა სინანულისკენ და გავაძლიეროთ ისინი. ღვთის სიტყვა იგივეა, რაც თავად ღმერთი, ამიტომ, უეჭველად, იწამეთ უფლის ყოველი სიტყვა. ღვთის სიტყვა მოქმედებაა და შენი სიტყვა მოქმედება უნდა იყოს; ამიტომ, როცა სიტყვა მისცა, აუცილებლად შეასრულე იგი. ამიტომ ლოცვაში ჩვენი სიტყვა უნდა იყოს მოქმედება და სიმართლე და არა სიცრუე, არა პრეტენზია, არა მლიქვნელობა. ასეა მთელ ცხოვრებაში. ადამიანის მაღალი ღირსება, როგორც ღვთის ხატება. რატომ შეუძლია ადამიანს, რომელსაც ცოცხალი რწმენა აქვს, მოახდინოს ყველა სახის სასწაული და იყოს, რაღაცნაირად, ბუნების ღმერთი? რადგან ის ღვთის ხატებაა, რადგან რწმენით იგი უფალთან ერთი სული ხდება (1 კორ. 6:17). რატომ გამოგზავნა ღმერთმა თავისი ძე, როგორც სამყაროს მხსნელი და მისცა მას სიკვდილი ხალხისთვის? რადგან ადამიანები ღვთის ხატებაა. რატომ არის ასეთი უთქმელი დაპირებები ადამიანებისთვის ასეთი კარგი: თვალი არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში (1 კორ. 2:9)? რადგან ისინი ღვთის ხატები არიან. როგორი უნდა იყოს ჩვენი პატივისცემა ხალხის მიმართ? რა უნდა იყოს ქრისტიანების იმედი? ჩემი ღმერთის მეგობრებო! იფიქრეთ იმაზე, რაც ზემოთ იყო [კოლ. 3, 2]! იესომ შეხედა პეტრეს... და გავიდა მწარედ ტირილით [ლკ. 22, 61, 62]. ახლა კი, როცა იესო გვიყურებს, ჩვენ მწარედ ვტირით ჩვენს ცოდვებზე. დიახ, ლოცვისას ჩვენი ცრემლები ნიშნავს იმას, რომ უფალი გვიყურებს თავისი ყოვლისმომცველი მზერით, ეძებს ჩვენს გულებსა და საშვილოსნოებს. ოჰ! როგორ ეხვევა ხანდახან ჩვენი სული სხვადასხვა ცოდვებში, როგორც ჩიტი ბადეში: ხან ვერ ხედავ ცოდვების შედეგს და ისინი გტანჯავთ, გული საშინლად გწყდება მათგან. მაგრამ იესო შეხედავს - და ცრემლების ნაკადები მოედინება და ცრემლებით სულში ბოროტების მთელი აურზაური არაფრად იქცევა, შენ კი ტირი და გიხარია, რომ ასეთი წყალობა მოულოდნელად გამოგიგზავნა; და რა სითბოა გულში და რა ადვილია - გავფრინდებოდი მაშინ თვით უფალ ღმერთთან! მთელი გულით ვმადლობ უფალს, რომელიც განწმენდს ჩემს ყველა ურჯულოებას! 1860 წლის 16 დეკემბერი. შეასრულეთ ღვთის საქმე - ქადაგება - სიხარულით და დიდი მონდომებით და სულაც არა ზარმაცი, უხალისოდ ან დაუდევრად. ჩვენს სულს ეწოდება სული, რადგან ის სუნთქავს ღვთის სულით, ანუ ასე იწოდება მაცოცხლებელი სულისგან. იესო ქრისტე საჭმელს არიგებდა, ჯერ ცას ახედა, მადლობა გადაუხადა, აკურთხა, შემდეგ გატეხა და მიართვა. პავლე მოციქული იგივეა გემზე. მსგავსად ამისა, ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ საკვებისა და სასმელისთვის და ყველა მატერიალური კურთხევისთვის, განსაკუთრებით სულიერი. სულიწმიდა არის ყველა საქონლის საგანძური, ანუ სულიერი სიმდიდრე. შეხედე, რა საოცარი სიმდიდრით იყო სავსე სულები, რომლებშიც სული ღვთისა ცხოვრობდა, ცოდნის რა შუქით, სათნოებათა რა სურნელით. ღვთისმოსავი ადამიანის სული მდიდარი სულიერი საგანძურია. პავლოვის სული, პეტრეს სული, იოანეს სული, ზლატოუსტი, ვასილიევი, გრიგორიევი. კეთილი ადამიანი თავისი გულის კეთილი საგანძურიდან სიკეთეს გამოაქვს [ლკ. 6, 45]. სწორედ აქ არის ნამდვილი საგანძური - ის სულაც არ არის ის, რასაც მსოფლიო აფასებს. ნიჭიერები. მაკარიუსის მიხედვით, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული და ღვთის მარადიული ტაძრისთვის მომზადებული ქრისტიანის ღირსების ჩვენება; უმაღლეს ნეტარებაზე, რომელიც ელოდება მას და ბოროტი სულების მიერ წარმოდგენილ ღვთის ტაძრად ქცევის დაბრკოლებებს; იბრძოლეთ ღვთის დახმარების, ქრისტეს მადლისა და სულიწმიდის იმედით. თუ გსურთ იხილოთ ქრისტიანული იმედი მთელი მისი სიდიადით, წაიკითხეთ საეკლესიო ლოცვები, უყურეთ ქრისტიანულ ღვთისმსახურებას, განსაკუთრებით კვირას და სადღესასწაულო მსახურებას. იქ დაინახავთ მორწმუნეებისთვის დაპირებული სარგებლის უსაზღვრო სიმდიდრეს. სულიერი ადამიანი გონებასა და გულს ღმერთში ჩაყრის და მასში პოულობს ცოდნისა და სიბრძნის, ჭეშმარიტების, მშვიდობისა და სიხარულის საგანძურს სულიწმიდაში, ხოლო ხორციელი ადამიანი ჩაძირავს მრუშ და ცოდვილ სამყაროში ან მატერიალურ ბუნებაში, არ ხედავს მასში ღმერთს და მასში ეძებს საკვებს მიწიერი, მიოპიური გონებისთვის, საკუთარი თავის სიყვარულისთვის. იმედის გულის მნიშვნელობის შესახებ. ნეტარ არიან წმინდანი გულით... [მათ. 5, 8]. განწმინდე - და იმედი მაქვს, რომ ღმერთთან გაერთიანდება უსასრულო საუკუნეებით. ლოცვისას ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა ვისწრაფოდეთ სულის მხურვალეობისკენ, ცოდვების სინანულის გულწრფელობისკენ. ანანია, აზარია და მისაილი, წინასწარმეტყველი დანიელი (მთავარანგელოზის გამოჩენამდე). გონიერი ყაჩაღი. სიტყვა მათთვის, ვინც თავისი უღირსობის შეგნების გამო დიდი ხნის განმავლობაში არ ზიარებას. მღვდელი არის ღვთის მსახური, შეიარაღებული მისი ავტორიტეტითა და ძალით (მონანიებით; ჯვრის ძალა; სამღვდელო კურთხევით). ადამიანი წმინდა სამების გამოსახულებაა. სხეულებრივი ფორმა, მთელი არსება – მამა, ძე და სული; მუცელი - ვაჟი; ფილტვები - სული. სულში არის აზრი, სიტყვა და სული, რომელიც აზროვნებიდან მოდის და სიტყვაში ისვენებს. გაღიზიანებული და ამაყი ხარ - სცოდავ თვინიერსა და თავმდაბალს. მუდამ ვლოცულობთ - იმიტომ რომ ყოველთვის ვცოდავთ; მუდმივი მადლიერება - რადგან ყოველ დღე, ყოველ წუთს ვიღებთ ღვთის ახალ წყალობას და არის უთვალავი [ძველი]; მუდმივი დოქსოლოგია - ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ ჩვენი ღმერთის საქმეების დიდებას ჩვენში და სამყაროში, განსაკუთრებით მისი უსაზღვრო სიყვარულის დიდებას ჩვენდამი. ყველაზე სევდიან, უსიამოვნო წუთებში უფალი ჩვენთანაა. მასთან ვარ მწუხარებაში [ფსალმ. 90, 15]. მაგრამ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ არა, ღმერთმა დაგვტოვა. ოჰ, ჩვენი ღმერთის უთქმელი ძალა ჩვენს გულებზე! დედა ბოლომდე ვერ მიიზიდავს ჩვენს გულებს თავის სიყვარულში, მაგრამ უფალი იზიდავს საიდუმლოებითა და ლოცვით. ღმერთის ყველგანმყოფობის აშკარა დემონსტრირება. არსების უთვალავი სიმრავლე ერთდროულად სუნთქავს ჰაერს მთელ დედამიწაზე; მზე ანათებს, ათბობს და აცოცხლებს უთვალავ არსებას; წვიმა უთვალავ ცალკეულ მცენარეს მორწყავს. ამრიგად, უამრავი ანგელოზი და ადამიანი სუნთქავს ღმერთის სულით, უამრავმა სხვა ცოცხალმა არსებამ მიიღო მათი ცხოვრებისა და სიამოვნებისთვის და თვითგადარჩენისთვის აუცილებელი შესაძლებლობები. სულიერი მზე ანათებს, ათბობს და აცოცხლებს უამრავ გონიერ არსებას; სულიწმიდის მადლის წვიმა ან ნამი ბევრ სულს მორწყავს. ღმერთზე უფრო ახლოს ჩვენთან არაფერია. ის არის გულთა ღმერთი, თვით გული და გული, თავის მხრივ, ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა: ეს არის ჩვენი არსება, ჩვენი არსი. ღმერთი არ მიგატოვებს - ეს არის იმედი. სარდალი თავისი ხმით, მღვდელი კი ლოცვით აწესრიგებს უფლის ჯარებს და სულიერი მტრის წინააღმდეგ მახვილის ნაცვლად ჯვრით იარაღდება. რა ვარ მე და რა არა, ეშმაკი? კეთილ საქმეებში არის ჯილდოს იმედი. დიდია შენი ჯილდო ზეცაში [მათ. 5, 12]. არ დავიღალოთ სიკეთის კეთებით, რადგან თავის დროზე მოვიმკით [გალ. 6, 9]. სიმართლის გვირგვინი დამიდგეს (2 ტიმ. 4:8). წყალობა შენი, უფალო, იყოს ჩვენზე, როცა შენზე გვწამს [ფსალმ. 32, 22]. პატივი ეცი საკუთარ თავს, როგორც ღვთის ხატებას, დაიმახსოვრე, რომ ეს ხატება სულიერია და მოშურნე იყო ღვთის მცნებების აღსრულება, აღადგინე შენში ცოდვით დაკარგული ღმერთის მსგავსება; იყავით უკიდურესად ფრთხილად, რომ არ დაარღვიოთ ღვთის ოდნავი მცნება. ეს დარღვევა ანგრევს შენში ღვთის მსგავსებას და აახლოებს ეშმაკის მსგავსებას: რაც უფრო მეტად დაარღვევ ღვთის მცნებებს, მით უფრო დაემსგავსები ეშმაკს. პავლე და სილა ლოცულობდნენ და უგალობდნენ ღმერთს [საქმ. 16:25] ციხეში და ციხიდან მათი ლოცვა კომფორტულად მიცურავდა ზეცაში და ზეციური დახმარება გაუგზავნა მათ: მიწისძვრა, ბორკილების დაცემა, კარების გაღება. პეტრეს შესახებ, როდის ეძინა და როდის ლოცულობდა ეკლესია მისთვის. ლოცვის შესახებ სახლში მას შემდეგ, რაც მოციქულებმა მიიღეს შეურაცხყოფა უფლის სახელისთვის. ადგილი, სადაც ისინი იყვნენ შეირყა [საქმ. 4, 31]. ისწავლე შენი გულის ზიზღი და დათრგუნვა უფლის სახელისა და შენი ნების ძალით სწორედ იმ დროს, როცა ის ყველაზე მეტად იტანჯება სიამაყის იმპულსებისგან, როცა ის მზადაა დაამსხვრიოს და დაარღვიოს ყველა და ყველაფერი. მე მყავს მასწავლებელი, რომელიც მაცოცხლებს: მისი ყოველი სიტყვა არის სიცოცხლის სიტყვა და, შესაბამისად, სიმართლე. მე ყველაფერში მჯერა მისი და არ მჯერა ყველაფრის, რაც მისი სიტყვის საწინააღმდეგოდ მესმის ჩემს ფიქრებში და გულში ან ადამიანებისგან და მიმაჩნია სიცრუედ, სულის სიკვდილად. სულიწმიდა მამის სიამოვნებით, ისევე როგორც მისი ნებით, აცოცხლებს ყოველგვარ ქმნილებას, ზეციურს და მიწიერს. ყველაფერი მატერიალური, როგორც ვხედავთ, დნება, დაწყებული საკვებითა და ტანსაცმლით; ცოდვები ასევე, ჩვენ ყველანი ვამჩნევთ, ხრწნიან სულსა და სხეულს. ამ გარემოებამ უნდა გააცოცხლოს ჩვენში უხრწნელი, გამძლე და, შესაბამისად, უცოდველობის მდგომარეობის იმედი. თქვენ, ვინც ტკბილეულს მიირთმევთ, თქვენ, ვინც ტრაბახობთ ტანსაცმლით, სახლებით, სიმდიდრით - რას აკეთებთ? ყველაფერი, რაც სუნთქავს, ჰაერს სუნთქავს და ჰაერის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია; ყველა რაციონალურად თავისუფალი არსება ცხოვრობს სულიწმიდით, თითქოს ჰაერით და არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. ყოველი სული ცოცხალია სულიწმიდით. იცოდეთ, რომ სულიწმიდა იგივე ურთიერთობაშია თქვენს სულთან, როგორც ჰაერი თქვენს სხეულთან. უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ მშობიარობის ქალს ლოცვაზე უარის თქმით ან სხვაგვარად: თქვენ დიდად შეურაცხყოფთ თავად ქრისტეს, რომელმაც განიზრახა ჩვენი დაბადება თავისი ჩვილობისთვის და მისი უმწიკვლო დედა; არ დაიზაროთ ყველაფერი მშობიარე დედისთვის და უმწეო ბავშვისთვის. ღამით ჩვენი სული თავისუფალია სამყაროს ამაოებისაგან და ამიტომ სულიერ სამყაროს შეუძლია თავისუფლად იმოქმედოს მასზე და თავისუფლად მიიღოს თავისი შთაბეჭდილებები, ასე რომ, ადამიანის გულის აზრები და განწყობები თვით უფლის ან ანგელოზებისა და წმინდანთა აზრები და განწყობებია, თუ ადამიანი მართალია, ხოლო აზრები და განწყობები ცოდვილი, თუ ცოდვილია. მათი ცოდვები და მათი ურჯულოება აღარ მემახსოვრება [ებრ. 8, 12] – ეს იყო სიტყვები ჩემს ფიქრებში. My miraculous image of the Savior is the Lord Himself on it. მწარედ ვტირი და თითქოსდა უნებურად, მისგან უხვად გადმოღვრილი მადლით, ცრემლების ნაკადულებს ვღვრი, ცოდვებისაგან სულს ვწმენდ და გულში სიმშვიდესა და სიტკბოებას ვატან. The devil has a habit of attacking us in tight places. სანამ ჯვარს აჰყვები, თვალები უფლისკენ ასწიე, დახმარება სთხოვე წინსვლისთვის, თბილი რწმენით გადაიჯვარედინე და უთხარი: უფალო, აკურთხე და წადი და ყველა სახლში, როცა დღესასწაულის ტროპარს და კონდაკიონს იმღერებ, გონებრივად ჩადი შენს გულში, წარმოიდგინე ქრისტე მასში და დღესასწაულის სახე, დააჭირე ჯვარს, როგორი იქნება შენი გულით. სიამოვნებით მიგიღებ. გამოცდილება. 1860 წლის 25 დეკემბერი. All Christianity is in hope: all its fruits are in the future, death - eternal life. The Holy Spirit received by believers is the betrothal of future benefits. Finally achieving through your faith the salvation of souls (1 Pet. 1:9). თვალმა ვერ დაინახა... (1 კორ. 2:9). Subjects of Christian hope: 1) in the present age; 2) მომავალ საუკუნეში. Missal და Breviary ნათლად აჩვენებს ქრისტიანულ იმედს. წმინდა წყლის შესახებ. ვინც მაცხოვრის სამოსს შეეხო, განიკურნა. რატომ იკურნება ისინი, ვინც ჯერ კიდევ რწმენით ხმარობენ წმინდა წყალს? რწმენის ლოცვით წყალში ჩაძირული ჯვარი, როგორც იქნა, თვით უფალია, სიცოცხლის მომცემი. როგორც მაცხოვრის სამოსი იყო მისი სიცოცხლით გაჟღენთილი, ასევე წყალი, რომელშიც მაცოცხლებელი ჯვარია ჩაფლული, თავადაც სიცოცხლით არის გამსჭვალული - ამიტომაც არის სამკურნალო. ქრისტიანული იმედი გულის სიმშვიდეა... გულის ასეთი სიმშვიდე, სხვა საკითხებთან ერთად, ემყარება ადამიანთა სულების გადარჩენაზე ღვთის მზრუნველობის მაგალითებს. ხშირად ვხედავთ, რომ უფალი იხსენებს ადამიანს ამ ცხოვრებიდან მას შემდეგ, რაც იგი ღვთის სადიდებლად რაიმე კეთილ საქმეს დაასრულებს, რათა უკანასკნელი განკითხვისას ამ საკითხში მისთვის შეწყალების გარანტია ჰქონდეს. გული ჩემი სულია - გულში ვფიქრობ, თვით მაცხოვრის სიტყვებით: რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში? [მათ. 9, 4] - უთხრა მან ფარისევლებს, ანუ: ბოროტი აზრები გულიდან მოდის [მათ. 15, 19]. ამიტომ, როცა გინდა შედგენა, უკიდურესად გაუფრთხილდი გულს: და გონება არ იმუშავებს, თუ შენს გულს ეს არ სურს. სთხოვეთ ღმერთს თქვენი გული გაანათოს. ნუ დაკარგავ გულს არავითარ სამწუხარო ვითარებაში, მაგრამ ყოველთვის, უფლისკენ ხედვის გარეშე, იმედი გქონდეს მისი. როცა ლოცვის დროს გულიდან გმური აზრები გიჩნდება, მაშინ სწრაფად დაიმდაბლე გული და შინაგანად თქვი: მე არ ვარ ღირსი უფლის, მისი წმიდა დედისა თუ რომელიმე წმინდანის სახელის წარმოთქმაც კი. როდესაც უფლის ტახტის წინ მიცვალებულთა სახელებს გაიხსენებთ, გახსოვდეთ, რომ ისინი გიყურებენ იმ იმედით, რომ გულწრფელად ილოცებთ მათი განსვენებისთვის. და მე თვითონ განვმარტავ იმედს შენთან. რა არის იმედი ზოგადად და რა არის ქრისტიანული იმედი? 1. იმედი მაქვს, რომ ვიცოცხლებ, არ მოვკვდები, არ დავკარგავ სიცოცხლის კურთხევებს: ჯანმრთელობას, საკვებს, ტანსაცმელს, სასმელს, სუნთქვას, შესაძლებლობებს. იმის გამო, რომ მტერი ხშირად მირევს საჭმელ-სასმელში, მე ღვთის სადიდებლად და ღვთის შემწეობით უფრო ფრთხილად გამოვიყენებ საჭმელსა და სასმელს. იმედის საზღვრები: თუნდაც ოჯახის მუცელში... 49 ჩვენი რეზიდენცია სამოთხეშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს [ფილ. 3, 20]... სავარჯიშო იმედისთვის. მაგალითად, დღის განმავლობაში თავს დაწყევლულად გრძნობ, და ღარიბად, და ბრმად, და შიშველად და შენთვის ფიქრობ: რა ღარიბი ვარ ყველაფერ სიკეთეში და რამდენი ბოროტება - ჩემში არ არის ხსნის იმედი, უფალმა მიმატოვა, მიმიღებს კი ლოცვაში? ოჰ! მაშინ იმედი, საყვარელო: უფალი მუდამ დაკარგულს ეძებს და მუდამ მზადაა დაკარგულ შვილს კისერზე გადააგდოს. გაიხსენეთ იგავი უძღები შვილის შესახებ. ის მეორდება ყველა მოქცეულ ცოდვილზე. იმედიც გქონდეთ, რომ უფალი მიიღებს თქვენს ლოცვას, რაც უფრო გულწრფელი იქნება იგი, მით უფრო მეტად იქნება გამსჭვალული თქვენი უღირსობის შეგნებით. ღვთის სული, სხვათა შორის, არის გულწრფელი კეთილგანწყობისა და თანაგრძნობის სული ყველას მიმართ, მოთმინებისა და დათმობის სული სხვათა სისუსტეების მიმართ; და ბოროტების სული არის მტრობისა და ცივი უგრძნობლობის სული სხვების მიმართ, მოუთმენლობისა და გაღიზიანების სული, დაუნდობლობის სული ადამიანური სისუსტეების მიმართ. უფრთხილდით ამ უკანასკნელს, მიჰყევით პირველს. სიყვარული მომთმენია და კეთილი... (1 კორ. 13:4). ასევე: ბოროტი სული არის დაუღალავი ეჭვის ან ეჭვის სული, ხოლო ღვთის სული არის მტკიცე, ურყევი რწმენის სული, რაც არის ჭეშმარიტი, მართალი და კარგი. უფალი არის ჩემი გულის სიცოცხლე და სივრცე, ჩემი აზრების სიცხადე და თავისუფლება; ის ჩემი სიტყვაა. მის გარეშე ეს არ არსებობს. ის არის ჩემი ყველაფერი. გამოცდილება. (აკათისტი.) განდევნე მოხუცი თავისი საქმით, ჯვარს აცვე შენი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით, მოკვდინე სხეული და დაიმონე, მოციქულის მიხედვით, რათა სხვების ქადაგებით შენ თვითონ არ დაიმონო 50 (1 კორ. 9:27). ნუ მიაქცევთ ყურადღებას შიშს და ეშმაკის გულის დასვენებას ღვთის საქმეში, არამედ, რწმენითა და უფლისადმი მინდობით გაძლიერებული, მხიარულად განაგრძეთ იგი. ოჰ, როგორი მოღალატე გავხდი ჩემი უფლის მიმართ 5 იანვარს: მოღალატე მივიჩნიე ღარიბებს, როგორც და-ძმას, ერთი და იგივე ღირსება, ვინც არ უნდა იყოს ისინი, მდიდარი თუ ღარიბი, როგორც ქრისტეს წევრები, თანაბრად გამოისყიდული ქრისტეს სისხლით და იგივე სულიერი მოთხოვნილებები; ცხების საიდუმლოს განხილვისას, როგორც ზუსტად საიდუმლოს, რომელიც ატარებს სულიწმიდის ნიჭებს ქრისტიანის სულში. სირცხვილით მახსოვს, როგორ დავდე იარაღი მტრის წინაშე, რომელიც გულში მზაკვრებს ამუშავებდა და გულწრფელად არ ამიხილა თვალები სათანადო თავმდაბლობით ჩემი უფლის, მწუხარებაში მზა შემწე. Lord, forgive my sin, for it is great [Ps. 24, 11]. Remember not my iniquity, O Lord, on that day. ო, რა მოწყალე ხარ, უფალო: შენ დაემხო ჩემი ცრემლები და ჩემი კვნესა და ჩემი რწმენითა და ჩემი მონანიებით განიბანე ჩემი ცოდვა შენი უწმინდესი სისხლით და კვლავ მიმიღე 51 შენს სიყვარულში. შენ მომაშორე ჩემი ცოდვის დანაშაული [ფსალმ. 31:5], დაფარა ჩემი ყველა ცოდვა, მოაშორა შენი რისხვის ძლიერება [ფსალმ. 84, 3, 4]. სახარების მთელი სწავლება, მთელი ეკლესია (მსახურება, საიდუმლოებები, რიტუალები) - სული, მშვიდობა, სიცოცხლე; და რაც მათ ეწინააღმდეგება არის დაბნეულობა, მწუხარება, სიკვდილი. მხოლოდ აქედან ვიცით, რომ მთელი სახარება და ყველაფერი ეკლესიურად არის ჭეშმარიტება და რაც მათ ეწინააღმდეგება სიცრუეა. თუ რაიმე სიცრუე შემოიჭრებოდა ეკლესიაში, მაშინვე წყვეტდა მას საბჭოებითა და დამსჯელი მსჯავრებით ან მისი ზოგიერთი წარმომადგენლის მეშვეობით და არასოდეს მოითმენდა რაიმე სიცრუეს საკუთარ თავში, ის ყოველთვის დიდებული ეკლესია იყო, უმწიკვლო, უნაკლო ან რაიმე მსგავსი, მაგრამ... იყო, არის და იქნება წმინდა და უმწიკვლო [ეფ. 5, 27]. The sting of death is sin. You see, sin certainly stings. ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც სულს სტკივა, ყოველი აზრი, ყოველი გრძნობა, რაც სულს სტკივა, ცოდვაა. ხორციელად აზროვნება სიკვდილია, სულიერად კი სიცოცხლე და მშვიდობაა [რომ. 8, 6]. სულიწმიდით ლოცვა [იუდ. 1, 20]. სულიწმიდა ჰაერივით არის სულისთვის; იესო ქრისტე ჰგავს მაცოცხლებელ საკვებს; თუმცა, სული და ძე განუყოფელია; როგორც ჰაერი და საკვები ერთნაირად აუცილებელია და ერთი მეორისგან განუყოფელია, ასევე სულიწმიდა და ძე განუყოფელნი არიან თავისთავად და ჩვენში თავიანთ მოქმედებებში; and God the Father, through the Son and the Holy Spirit, acts initially and benevolently, as Their principle and guilt. Leaders in prayer: David in his psalms, holy men of God or sinners like us in the Old and New Testaments, who left us examples of prayers. Three youths, Daniel, prophets, Anna, Moses, Manasseh and others. ტაძრის შესახებ. Just as from the pillar of cloud of old in the desert, so now from His holy temple the Lord hears those who pray. Therefore, for those standing in the temple, everything should express prayer: the eyes, the facial expression, and the position of the body. Calling the saints means their closeness to us and prepares us for a joyful meeting with them in heaven. დიდი მნათობების ამოსვლა და ჩასვლა წინ უსწრებს და მოსდევს გამთენიას. დიდი დღესასწაულების მზის ამოსვლა წინა დღესასწაულთან ერთად აღინიშნება და შემდგომ ზეიმით. რისთვის? რათა წინასწარ მოემზადოს გულის თვალები ამ დღესასწაულების შემოქმედისგან - ქრისტე უფლისაგან უხვად მოღრუბლული სინათლის სანახავად. ყოველგვარი შინაგანი სიამოვნებისგან თავის დაღწევა, საკუთარი თავის ქება და თვითკმაყოფილება და საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დაყენება. თქვენ იცით, რა მოხერხებულობით მოძრაობს თქვენში ეშმაკი და მოქმედებს თქვენს გულსა და აზრებში - განა უფრო მოსახერხებელი არ არის ღვთის სული აღვსილი, რომ შემოვიდეს თქვენში და იმუშაოს თქვენში? ქრისტიანთა ყველა სულიერი სარგებელი იმედშია; აქ არის პირველი ნაყოფი და გარანტიები: ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი აღდგომის პირველი ნაყოფი, ქრისტიანთა გულებში სულის გარანტია არის სულიწმიდით ნეტარების მომავალი კურთხევის გარანტია. კმაყოფილი ვიქნები, არასოდეს გამოვჩნდე შენი დიდების წინაშე. [ფსალმ. 16, 15]. ქრისტეს ჯვრის ძალა, ყველა სასწაული მაცოცხლებელი საიდუმლოებიდან და წმინდა ხატებიდან არის ჩვენი მომავალი ნეტარების გარანტი. აქ ჩვენ სუსტები ვართ; ჯვარი გვიცავს და გვატარებს. ჩვენთან არაფერია ღმერთზე უფრო ახლოს, ის არის გულების ღმერთი, მათი ძალა, სიცოცხლე, მშვიდობა, სიხარული. თვალყური ადევნეთ საზოგადოების ყველა მდგომარეობას - და ნახავთ, რამდენად მცირეა იმედი და რა წარმოადგენს ყველას იმედს. საიდუმლოებები და მსახურება იმედს იწვევს. მაცოცხლებელი მისტერიები ხელშესახებ, ვიზუალურად ადასტურებს, რომ უფალი არის სულიერი სამყაროს შემოქმედი (ჩვენი სულის საიდუმლოებით გაცოცხლებული) და მატერიალური (რომელსაც შეუძლია ჩვეულებრივი პური გადააქციოს საკუთარ სხეულად და ღვინო საკუთარ სისხლად, გარდა ერთი შემოქმედისა?). ლოცვა არის ღმერთთან ცოდვებით გატეხილი ჩვენი შეთანხმების აღდგენა. როცა გულწრფელად ვლოცულობ, მაშინ სახლში ვარ მამასთან. იმედია და ფრთხილად შეებრძოლე შენს აზრებს და ვნებებს. იცოდე საკუთარი თავი, ყველამ: ვინ ხარ, რა გჭირდება არსებითად და რა არ გჭირდება არსებითად, და რისთვის ხარ განზრახული - და მაშინ გაიგებ, რისი იმედი გჭირდება: გული (სულის მარადიულობა, მომავალი სარგებლით ტკბობის მარადიულობა), ღმერთი და მისი მარადისობა. ქრისტე არის ჩვენი გულის ერთობა, მისი აღქმა ჩვენს შესახებ საკუთარ თავში და ის ჩვენში. და იყოს ისინი ჩვენში [იოან. 17, 21]. როცა სიკეთის შინაგანი დაღლილობა და ამის შედეგად გამოწვეული მწუხარება მოგადგებათ, მაშინ მადლობა ღმერთს, როგორც მისი მადლით თქვენი მიტოვებისთვის, ასევე ამ მწუხარებისთვის, მაგრამ მხოლოდ ილოცეთ, რომ დარჩეთ უფლის ერთგული. ნებისმიერი წმინდა ადამიანის თხზულება იგივეა, რაც მას, ამიტომ გჯეროდეთ, როგორც თავად მას, მით უმეტეს სახარების სიტყვებს, როგორც თავად უფალს. ლოცვის შესახებ. ღმერთი არის ჩვენი ყურადღების ღმერთი, ასე ვთქვათ: ის უფრო ყურადღებიანია ჩვენს მიმართ, ვიდრე ნებისმიერი ყველაზე კეთილი და ყურადღებიანი ადამიანი. გინახავთ ოდესმე კეთილი და ყურადღებიანი ადამიანი? როგორი ყურადღებიანია, ერთ სიტყვასაც არ წარმოთქვამს, შენი ყოველი თხოვნის, ყოველი სიტყვის ძალასა თუ არსში შევა. ღმერთი კი შეუდარებლად უფრო ყურადღებიანია: ის ყურადღებიანია სულის ყოველ მოძრაობაზე, გულის ყოველ მოძრაობაზე, ყოველ კვნესაზე: არც ერთი წვეთი ცრემლი, არც ერთი წვეთი არ არის დაფარული მისთვის. ეს ყველაფერი გამოცდილებიდან არის ნათქვამი. რა სასიხარულოა ლოცვა ასეთი ყურადღებიანი არსების, ასეთი ყოვლადკეთილი მამის მიმართ. იყავით უკიდურესად ფრთხილად, რომ თქვენს გულში ჯოჯოხეთურმა ძაღლმა არ ყეფოს ღვთის ჭეშმარიტებაზე, როგორც ეს ნათქვამია ღვთის სიტყვაში და ეკლესიაში. გინდა უფალს სთხოვო შენი სხეულის განკურნება? ჰკითხეთ ეს: უზენაესი ხელოვანი ყველა ხილული და უხილავი ქმნილებისა! სხეული მტკივა. შენ, როგორც მისი მხატვარი, განკურნე მას შენი სიტყვით, რადგან შენთან ერთად, ყველანაირი ხელსაწყოს ნაცვლად, მუშაობს შენი ერთი შემოქმედებითი სიტყვა. ყველა მიწიერი და მრავალფეროვანი მხატვარი იყენებს სხვადასხვა მატერიალურ იარაღს ხელოვნების ნიმუშების შესაქმნელად ან გამოსასწორებლად და მათთან ერთად, ზოგჯერ ძალიან დიდი ხნით, აღწევს თავის მიზანს, მაგრამ შენთან ერთად, შენი ნების ერთი ტალღით, ყველაფერი სრულდება. მაშ, უფალო ღმერთო ჩემო, განკურნე შენი ხელის ეს საქმე - ჩემი ცოდვილი სხეული, რათა შეგეწირო იგი მსახურების მსხვერპლად, რადგან შენ ხარ ჩვენი სხეულისა და სულის ერთადერთი ექიმი, და ჩვენ ვადიდებთ შენს დამწყებ მამასთან და შენს უწმიდეს და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სულს აქვს საკუთარი საჭმელი, საკუთარი სასმელი, საკუთარი სამოსი, თავისი გასართობი, საკუთარი ჰაერი, საკუთარი ცეცხლი. ღვთის სინათლე მკვიდრობს გულში და მისგან ვრცელდება გონებაში, და ეს ხდება მაშინ, როცა ქრისტე არის გულში, მასში რწმენით შემოსული: ვისაც ჩემი სწამს... მისი მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები [იოან. 7, 38]. გააკეთე ყველაფერი თავმდაბლობით - თუნდაც ყველაზე წვრილმანი და უმნიშვნელო. გახსოვდეთ, რომ არსებობს ერთი ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. რატომ აშორებს ჩვენგან უფალს ჭეშმარიტებაში ეჭვის ან ურწმუნოების ერთი წამი და იწვევს ჩვენს გულებს? რადგან უფალი გონებრივი არსებაა და როგორც მას შეიცავს ერთი ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი აზრი, ასევე ერთი ცრუ აზრი არ არის ის, არამედ მის საპირისპირო არსება - ეშმაკი. დაიმახსოვრე სიტყვები: ვინც იცავს მთელ კანონს და სცოდავს ერთ პუნქტში, ის ხდება ყველაფერში დამნაშავე. იგივე, ვინც თქვა: არ იმრუშო, ასევე თქვა: არ მოკლა [იაკ. 2, 10–11] და ა.შ. ამიტომ, ერთი ფიქრითაც ნუ უღალატებ უფალს და ყოველმხრივ გააძლიერე გული ჭეშმარიტებაში. თუ რაიმე აზრი გულისთვის სიცოცხლეა, მაშინ ის სიმართლეა; თუ დაღლილობა გულის სიკვდილია, მაშინ ეს ტყუილია. ჩვენი უფალი არის მშვიდობა და სიცოცხლე და განისვენებს მშვიდობითა და სიცოცხლე ჩვენს გულებში. უფლის სიტყვა იმდენად მტკიცე და უცვლელია, რომ აერთიანებს მთელ სამყაროს, ხილულს და უხილავს, ანგელოზთა და ადამიანთა სამყაროს. ამიტომ სახარების სიტყვა იმდენად მტკიცეა, რომ უფრო ადვილია ცა და დედამიწა, ვიდრე რჯულიდან ერთი იოტა ან ერთი თვისება [მათ. 5, 18; OK. 16, 17]. ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა სახარებაში, იმდენად ჭეშმარიტია და ისე მტკიცე, რომ ცა და დედამიწა შეიძლება უფრო ადრე გაიაროს და გაქრეს, ვიდრე სახარებაში ნათქვამი უფლის სიტყვები! მშვენიერია ღვთის სიტყვა! და ნახეთ, რამდენად მართალია უფლის სიტყვა: ეს უკვე მეცხრამეტე საუკუნეა ქრისტეს ზეცად ამაღლებიდან და მისი სიტყვა რჩება მტკიცე და უცვლელი, აცოცხლებს ჩვენს გულებს, ანათლებს ჩვენს გონებას, სრულდება მის დაპირებებსა და წინასწარმეტყველებებში და იარსებებს და აცოცხლებს ადამიანთა სულებს საუკუნის ბოლომდე. მე ვარ შენთან, როგორც სოლომონი, სიტყვა, და, როგორც მას, გთხოვ, მომეცი სიბრძნე, ასწავლო შენს ხალხს, რა არის შენი მოწოდების იმედი და რა არის შენი დიდების საგანძური წმინდანებში. მე ვარ ცოდვილი, უწმინდური, მოხუცი, წარმავალი ადამიანი - ძალიან მჭირდება სულიწმიდის და ღვთის წმიდა კაცების ხელმძღვანელობა - ეს არის ეკლესიის მსახურებისა და ლოცვის ხელმძღვანელობა. როგორც ცოდვილი, მოხუცი, ვგრძნობ საკუთარ თავში, ჩემს გულში, წინააღმდეგობას ღვთის სულისადმი, ღმერთის ჭეშმარიტების მიმართ. ეს უნდა გახდეს ჩემი უკიდურესი თავმდაბლობის მიზეზი მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში და მაიძულებს სრულიად პატივს ვცემ უფალს და მის რჩეულ ჭურჭელს, ვაზიზღებ ჩემი თავი ქრისტეში, მთელი ჩემი სიბრძნე, არა ქრისტეს მიხედვით და მთელი გულით დავემორჩილები სახარებაში და წმიდა ეკლესიაში გამოცხადებულ ღვთის ჭეშმარიტებას. საერთოდ, მე არ უნდა მივაწერო თავი მორალურს, რათა სულიწმიდამ მომცეს რაღაც. გალილეელმა წარმართმა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი ნათელი [მათ. 4, 15 – 16]. ეს გალილეა წარმართულია - ჩვენ წარმართი ქრისტიანები ვართ. ჩვენ ვნახეთ და განვნათლეთ ქრისტეს ნათელი, მისი წმინდა რწმენა. You should be grateful. ქრისტეს შუქი ანათებს ჩვენში? Hasn't it faded? არ დაბნელებულხართ ხორციელი საქმეებით? განა ჩვენი შინაგანი ადამიანი ხორცით არ არის დათრგუნული? ჩვენი გულის თვალები დაბნელებულია? ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ მონანიება: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი [მათ. 3, 2; 4, 17]. უნდა გვახსოვდეს, რომ ცოდვები გვაშორებს ქრისტეს სინათლეს გულიდან და ჩაგვძირავს სულიერ სიბნელეში, სიკვდილის სიბნელეში, მარადიული სიკვდილის წინამორბედში, მარადიულ ტანჯვაში ჯოჯოხეთში, რათა ტყუილად არ გვიწოდოს ქრისტიანები და არ ვიამაყოთ შუქით, რომელიც არ გვაქვს; არა მხოლოდ ეს, რათა არ გამოგვამჟღავნონ უფრო მეტი დაგმობა, ვიდრე წარმართები, დაბნელებულნი ღმერთის უცოდინრობით: ძალიან ცუდია, თუკი ჩვენ, ღვთის მთელი ნება ვიცით, არ აღვასრულოთ იგი, თუ ჩვენ ვცხოვრობთ არა უკეთესად, თუნდაც უარესად, ვიდრე წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს. მსახური... რომელმაც ბატონის ნება იცოდა... [ლკ. 12, 47]. ეს ეხება წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) სიტყვას დიდი მარხვის მე-4 კვირას და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღეს, ნათქვამი 1845 წლის 25 მარტს. Tune (Church Glorious) - უფასო, გადახდის გარეშე. პრილპეტი (საეკლესიო სლავური) – ჯოხი, ჯოხი. იად (ეკლესია გლავ.) – საჭმელი, კერძი. უნიფორმა - თანაბარი ზომის, იდენტური, იმავე ხარისხის. თიხა (ეკლესიური გლავ.) – თიხა, ჭუჭყიანი. ტატბა (ეკლესიური გლავ.) – ქურდობა, ქურდობა. სწრაფვა (ეკლესიური გლავ.) – მოლოდინი, ვარაუდი, იმედი. პაჩე (ეკლესიური გლავ.) – მეტი, მეტი, უმაღლესი, მიღმა. ჭკვიანი (საეკლესიო სლავური) - გონებრივი, გონებრივი, სულიერი, გონივრული. მათგან, ვინც არ არსებობს, მოიტანეს ყველაფერი, სიტყვის მიერ შექმნილი, სულის მიერ შესრულებული, უზენაესი ყოვლისშემძლე, დამიმტკიცე შენს სიყვარულში (რუსული: რომელმაც სამყარო არარსებიდან გამოიყვანა, სიტყვის მიერ შექმნილი და სულის მიერ დასრულებული, ბატონო უფალო, დამიმტკიცე შენდამი სიყვარული) (კვირის კანონის მესამე სიმღერის ირმოსი, ხმა 3). უცნაური (საეკლესიო სლავური) – მოხეტიალე, მოხეტიალე. საშვილოსნო (ეკლესიური გლავ.) – საშვილოსნო, გული, წიაღისეული; გადატანითი მნიშვნელობით - კეთილგანწყობა, სიყვარული, თანაგრძნობა. დარტყმა (ეკლესია გლავ.) – შევარდნა, შეჯახება, დარტყმა; დარტყმა, სურვილის დარტყმა, სურვილის დარტყმა. ტუგა (ეკლესია გლავ.) – სევდა, ზრუნვა, უბედურება. იესო (ბერძ.) – ნათ.: მხსნელი. მუცელი (ეკლესიის დიდება) – სიცოცხლე, ყოფა. ანტიმინები (ლათ.) – ლიტ., „მაგიდის ნაცვლად“. ტახტზე დადგმული დაფა მოწამეთა წმიდა ნაწილებით, რომელზედაც საღმრთო ლიტურგია აღევლინება. ამაოდ (ეკლესიის დიდება) - ამაოდ, ამაოდ. რქა (ეკლესია გლავ.) – ძალა, ძალა, უპირატესობა. ოთხ: მაშინ ერთი სერაფიმე მოფრინდა ჩემთან და ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც მაშებით აიღო სამსხვერპლოდან (ეს. 6:6). პრისედეტი (ეკლესია გლავ.) – რაიმესთან ახლოს ყოფნა, რაღაცასთან ახლოს ყოფნა. ოდესმე (ეკლესია დიდებული) - ყოველთვის, განუწყვეტლივ, განუწყვეტლივ. ლეგოტა (ეკლესია გლავ.) – სიმსუბუქე. ლეგიონი - რომის არმიის ჯარისკაცების რაზმი, რომელშიც შედიოდა 6000-დან 7000-მდე ადამიანი; თავდაპირველად ლეგიონი შედგებოდა 6200 ქვეითი და 730 მხედრისგან. ლეგიონებში მეომრების რაოდენობა, ალბათ, სხვადასხვა დროს იცვლებოდა, ხან მეტი, ხან ნაკლები. რაბინებმა სიტყვა „ლეგიონი“ გამოიყენეს განუსაზღვრელი სიმრავლის აღსანიშნავად. ასე, მაგალითად, უფალი იესო ქრისტე საუბრობს ანგელოზთა თორმეტ ლეგიონზე, როგორც განუსაზღვრელ სიმრავლეზე, რომელიც წარმოადგენდა დაუძლეველ ძალას. იხილეთ: მათ. 1, 20–23; 2, 13, 19–20. ვადიმ (ფსევდონიმი) - კელსიევი ვასილი ივანოვიჩი (1835 - 1872), რუსი ემიგრანტი, ჰერცენის დროებითი თანამშრომელი და თანამშრომელი, პოლიტიკური აგიტატორი რუს სქიზმატიკოსებს შორის. მას ჰქონდა გამორჩეული ენობრივი შესაძლებლობები, იცოდა ოცდახუთი ენა და დიალექტი, რომელთაგან თოთხმეტი მეტყველება შეეძლო. რევოლუციური იდეებით მოხიბლული ჯერ კიდევ უნივერსიტეტში, ის 1858 წელს გაიქცა ლონდონში, სადაც შეუერთდა რუსეთის რევოლუციურ პარტიას. მის პიროვნებაში ყველას განსაკუთრებულად აოცებდა პოლიტიკური ნიჰილიზმის უცნაური შერევა რელიგიურ მისწრაფებებთან, საკმაოდ ბუნდოვანი და განუსაზღვრელი. ლონდონში ყოფნის ადრეული ეტაპები ლონდონის ბიბლიური საზოგადოების პუბლიკაციების გასწორებით, გამოქვეყნებული რუსულ ენაზე, კელსიევმა გადაწყვიტა ებრაული ორიგინალიდან ძველი აღთქმის წმინდა წიგნების სიტყვა-სიტყვით თარგმნა, ისე რომ არ შერცხვებოდა იმ ფაქტის გამო, რომ სემიტური გრამატიკული ფორმები ყველა ენაზე არ იყო გაფორმებული; ამ თარგმანის დასაწყისი გამოიცა ფსევდონიმით „ვადიმი“ ლონდონში 1866 წელს. ნიკოლოზ I (1796 - 1855), რუსეთის იმპერატორი 1825 წლიდან 1825 წლის 14 (25) დეკემბერს პეტერბურგში სენატის მოედანზე აჯანყება მოხდა. პავსკი გერასიმ პეტროვიჩი (1787 - 1862) - დეკანოზი, ფილოლოგი და ებრაელი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი, ებრაული ენის კათედრის პროფესორი. ის იყო რუსეთის ბიბლიური საზოგადოების დირექტორი და რედაქტორი (1812 - 1862), რომლის მიზანი იყო ბიბლიის გავრცელება პროტესტანტ ქრისტიანებსა და იმპერიის ხალხებს შორის მის ენებზე თარგმნით. 1816 წელს მიიღეს ალექსანდრე I-ის უმაღლესი ნებართვა ახალი აღთქმის რუსული თარგმანისთვის და უკვე 1818 წელს დეკანოზმა პავსკიმ, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი) და სხვა მთარგმნელებმა მოამზადეს ოთხი სახარების თარგმანი. 1822 წელს რუსულმა ბიბლიურმა საზოგადოებამ გამოსცა ფსალმუნების რუსული თარგმანი, რომელიც დეკანოზ პავსკის მიერ ებრაული ორიგინალიდან იყო შესრულებული. პეტერბურგის აკადემიის სტუდენტებისთვის ებრაული ენისა და თეოლოგიის შესახებ ლექციებში დეკანოზ პავსკი თარგმნიდა და ხსნიდა ძველი აღთქმის ტექსტებს. 1839–1841 წლებში ეს თარგმანები გამოიცა ლითოგრაფიაში სტუდენტების მიერ და გავრცელდა როგორც სხვა აკადემიებსა და სემინარიებში, ასევე საერო წრეებში. თარგმანი გამოირჩეოდა ფილოლოგიური სიზუსტითა და გამომგონებლობით რუსული შესატყვისების შერჩევისას. თუმცა, ამ თარგმანების გავრცელებამ მათ ავტორს ერესი დაადანაშაულა და ლითოგრაფიების უმეტესობა განადგურდა. სკარინა ფრენსის (გიორგი) (დაახლოებით 1490–1541) - რუსი მეცნიერი, ექიმი, ტიპოგრაფი, გამომცემელი და განმანათლებელი, სლავური და რუსული ლიტერატურის გამოჩენილი მოღვაწე და ბიბლიის რუსულად მთარგმნელი. სკარინას თარგმანი შემონახული იყო ხელნაწერებში და მისი ნაწილი დაიბეჭდა, ზოგი წიგნი დარჩა საეკლესიო სლავურ ტექსტში (ფსალმუნი, მოციქული), სხვები შესწორებული იყო პირველი დაბეჭდილი ჩეხური ბიბლიების მიხედვით, განსაკუთრებით 1506 წლის გამოცემის მიხედვით (ვენეცია). სლავურ ენებზე თარგმნილი ბიბლიის ფსალტერი და ცხრამეტი ცალკეული წიგნი გამოიცა პრაღაში 1517-1519 წლებში. მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. სკარინას თარგმანებმა და პუბლიკაციებმა ბევრი მიმბაძველი იპოვა. 1581 წლის ოსტროგის ბიბლიაც კი, რომელმაც დაადგინა ბიბლიის საეკლესიო სლავური ტექსტი სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში, ზოგიერთ ადგილას მიჰყვება სკარინას მუშაობას. საეკლესიო სლავური, ჩეხური და ლათინური ტექსტებიდან რუსულად ბიბლიური წიგნების თარგმნით, სკორინამ საფუძველი ჩაუყარა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ლიტერატურულ ენას. სკარინას ენის ფორმა შერეული, განუვითარებელია, მაგრამ ის ასახავს ბელორუსული დიალექტის ელემენტებს. ბენიშ ა არის ებრაული ბიბლიის პირველი სრული თარგმანის ავტორი, რომელიც გამოიცა ინგლისში 1851 წელს, სპეციალურად ებრაელებისთვის. უფრო მეტიც (ეკლესია დიდებული) - მით უმეტეს, განსაკუთრებით. კონსტრუქციული (ეკლესია დიდებული) – შემოქმედებითი. საკვირაო სტიკერა უფალზე მე ვტიროდი, ხმა 3. თარგმანი: „ვადიდებ ძალას მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, განუყოფელი, შეუქმნელი ღმრთეებისა, ერთი არსის სამება, მეფობს უკუნითი უკუნისამდე“. კუტორგა სტეპან სემენოვიჩი (1805–1861) – მეცნიერი, პეტერბურგის უნივერსიტეტის ბუნებისმეტყველების პროფესორი; უკვე მე-19 საუკუნის 30-იანი წლებიდან იგი გახდა ბუნებრივ-ისტორიული ცოდნის დირიჟორი რუსულ საზოგადოებაში, როგორც მისი სამეცნიერო ნაშრომებით, ასევე სოციალური საქმიანობით: კითხულობდა საჯარო ლექციებს, აქვეყნებდა მრავალრიცხოვან პოპულარულ სამეცნიერო სტატიებს ბუნებისმეტყველების სხვადასხვა საკითხებზე, მათ შორის ადამიანის ფიზიოლოგიაზე. იუჟიკა (საეკლესიო სლავური) – ნათესავი. არსი (საეკლესიო სლავური) არის ზმნის to be მე-3 პირის აწმყო დროის ფორმა. დაპირება (ეკლესიის დიდება) – დაპირება; დაჰპირდა. წმინდა მაკარი დიდის 31-ე საუბარი „მორწმუნემ უნდა შეიცვალოს აზრი და შეკრიბოს მთელი თავისი აზრები ღმერთში, რისგანაც შედგება ღვთისადმი მთელი მსახურება“. ხელოვნება. 3. „თუ ჩვენ არ ვიზარმაცებით და არ მივცეთ საძოვრებს უმართავი, მანკიერი აზრები, არამედ ჩვენი ნებით ვიზიდავთ გონებას, ვაიძულებთ ჩვენს აზრებს მივარდნენ უფალთან: მაშინ, უეჭველია, უფალი მოვა ჩვენთან თავისი ნებით და ნამდვილად შეგვაგროვებს თავისთან, რადგან ყოველგვარი სიამოვნება და მსახურება დამოკიდებულია აზრებზე. მოუწოდებს და აიძულებს შენს ნებას და სურვილს გამუდმებით ისწრაფო მისკენ“ (მეუფე მაკარი ეგვიპტელი. სულიერი საუბრები / თარგმნა ბერძნულიდან. გადაბეჭდვა, გამომც. წმ. სერგიუსის წმინდა სამების ლავრა, 1994 წ. გვ. 236–237). ქარტია (ბერძნული) – პაპირუსის ქაღალდი ან პერგამენტი, რომელზედაც ძველად წერდნენ; ხელნაწერი. ანთება (ეკლესიური გლავ.) – ანთება, აალდება. აჩქარება (ეკლესია გლავ.) - დახმარება, დახმარება, წარმატების მიღწევა. ნაზირათი (ეკლესია გლავ.) – დაკვირვება. მაშინაც კი, თუ ამ მუცელში გვაქვს ქრისტეს სრული იმედი, ჩვენ ყველა ადამიანზე ყველაზე საწყალი ვართ (რუს. თუ მარტო ამ ცხოვრებაში გვაქვს ქრისტეს იმედი, მაშინ ჩვენ ყველაზე უბედურნი ვართ ყველა ადამიანზე) (1 კორ. 15:19). მიუწვდომელი (ეკლესიურად განდიდებული) – უღირსი, უხამსი; რუსულ შესახვევში აქ: უღირსი. პაკი (დიდებული ეკლესია) - ისევ, ისევ. ზღარბში (ეკლესიის დიდება) - ისე, რომ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: