Дневник 1860–1861 гг.

Slovo pravého ctihodného Filareta o 4. neděli Velkého půstu o půstu 1. Všimněte si krajní poučnosti toho slova! Když jsme si připomněli Nejsvětější Bohorodičku se všemi svatými, svěřme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Proč si pamatovat Nejsvětější Bohorodičku se všemi svatými? - Abychom se pevněji odevzdali Pánu: odevzdali se Pánu (hle, služebník Páně [Lk 1,38], řekla Panna andělu) a byli spaseni; Zradíme sami sebe a budeme spaseni. Také proto, abychom všem připomněli, že se za nás všichni modlí a svými zbožnými modlitbami velmi přispívají k naší spáse, jen kdyby sami nebyli líní. Nebuďme líní, naše duše... oslabené [hebr. 12, 3]. Zrna ze stolu Páně. Vy sám, nedůstojně využívající nesčetných darů Páně - duchovních i hmotných, alespoň s radostí srdce, a ne se smutkem, přijměte tuňáka 2 těch, kdo jedí váš chléb, a to bude Mistrem připsáno za očištění vašich hříchů, za projev Boží spravedlnosti nad vámi. Myslíš si, že není správné, aby tvůj bratr jí tvůj chléb, ale ty správně jíš chléb Boží? Ó! Soudíme-li pravdu, pak se nikdo z nás netěší právem z Božích darů, ale pouze z milosti, ze samotné milosti. Ach, naše hrdost! Ach, naše slepota! V případě 3 bratrů vidíme vždy jeden kus dřeva, pokud jde o náš majetek, ale nevidíme u sebe ani celé poleno. Bratr podle nás nestojí za tohle a tamto a za třetí, ale my sami stojíme za všechno. Jen si pomysli, jsme skvělí, dokonalí, zaneprázdnění, užiteční členové Církve a společnosti; ve skutečnosti - nejhříšnější ze všech, nejbezvýznamnější, líní, neužiteční členové! Ach, hrdost! Hrdost! Hrdost! Ó, slepota sebelásky! Považujte se za nehodné všech darů Božích – a svého bližního budete vždy považovat za hodného darů Božích, které vám byly dány! Ještě stále nepovažuješ všechno na zemi za marnost? Ještě jste se nenaučili doufat v jediného Pána podle Písma: z každého slova, které vychází z Božích úst, bude žít člověk [Mat. 4, 4]? Tvé srdce stále lpí na pozemských akvizicích a na porušitelném jedu? 5 Pokorný služebník Boží, využívající Boží dary, se neodvažuje uznat je za své, ale za běžné a v srdci si říká: Nepatří mi úplně, nejsem jich hoden, jsou dílem Boží dobroty nejen pro mě, ale pro mnohé – kéž jsou majetkem mnohých. Při vysvětlování Otčenáše nám předem řekněte o štěstí při vysvětlování Otčenáše, o přípravě na toto vysvětlení modlitbou a půstem. Kdo se chce mezi vámi stát velkým, musí být vaším služebníkem [Mat. 20, 26]. Je možné se bez ustání modlit? Můžete, jak umíte, nepřetržitě dýchat. Modlitba je dechem duše. Na stěně. S mírou, kterou používáte, vám bude změřeno [Mat. 7, 2]. Kdo jinému díru kopá, sám do ní spadne [Přísl. 26, 27; Eccl. 10, 8; Zplodit. 27, 29]. Když uvidíš někoho, kdo tě nenávidí, a uslyšíš od něj slova, která dýchají nenávistí, opovržením, hrubostí a neposlušností, napomeň ho pokorně a jistě s láskou, přemož své srdce, které tě unáší proudem rozpaků a hněvu vůči němu směrem k uniformě 6 nenávist, pohrdání, hrubost a slova dýchající zlobu - a porazíš jeho hněv. Boží slovo není falešné: shledává dobrotu srdce, která bohatě postačuje k překonání zloby. Přemožte zlo dobrem, říká se, a nedejte se přemoci zlem [Řím. 12, 21]. Chrysostom, dva díly „Rozhovory o Matoušově evangeliu“. "Legendy o asketismu svatých otců." "Světlý týden" od Ignáce. Odevzdejte se Pánu jako rozbitá socha zručnému sochaři nebo jako rezavé železo kovárně; Poslouchejte ve všem Pána, obnovovatele naší přirozenosti poškozené hříchem, a budete spaseni. Bez jakýchkoli pochyb odevzdáme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, obnovovateli naší přirozenosti. Co je potřeba v modlitbě? Čeho bych se měl vyvarovat? Nemáte-li peníze výměnou za špínu 7, nebo prach země, neuniknete častým mukám srdce, smutku, smutku a trápení. Pán sleduje každou naši myšlenku. Co to znamená popřít sám sebe [Matt. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]? Znamená to odmítnout svého starého, vášnivého muže, sebemilujícího, se sklonem k nenávisti, závisti, pýše, chamtivosti, lásce k penězům, lakomosti, podrážděnosti, obžerství, opilství, krádeži 8, cizoložství - starého muže, ve kterém žije, má svůj trůn a kterého ovládá a ovládá Satan. „Já“ nebo můj starý muž, zcela poškozený hříchem, celý nakažený dechem ďábla, jeho vůlí, není nic dobrého, kromě věčného ohně. Proto se nekajícím hříšníkům říká strniště, které bude spáleno neuhasitelným ohněm [Mat. 3, 12]. Tento starý muž musí být zcela odmítnut. Co se vyžaduje od těch, kdo doufají v budoucí blaženost? [Pravda] vyžaduje, abychom se spoléhali na ctnost. Nestačí však jen zapřít se: je třeba přijmout v Ježíši Kristu nového člověka, stvořeného podle Boha (k Božímu obrazu) v pravdě a v důstojnosti pravdy. Napište dopisy otcům Alexandru Zuevovi a Taratinovi. Vy, jako kněz, který se často sjednocuje ve Svatých tajemstvích se Zdrojem života, necítíte v srdci melancholii a děsivou prázdnotu - ale laici a lidé žijící podle ducha této doby? O! Cítí ubíjející nudu a prázdnotu v duši a hledají zábavu, pobavení a opilství. Je samozřejmé, že je to jejich vlastní vina, že cítí nudu a prázdnotu, protože nečtou Písmo svaté a knihy zachraňující duše a nepřilnou k Bohu modlitbou a rozjímáním o Bohu. Proto k nim můžete být shovívaví, když vidíte jejich zábavu. Alespoň se nenechají odradit, nezlobí se a nespáchají sebevraždu. Neboť mezi nevěřícími je taková duše zabíjející prázdnota, že sami končí svůj život, neschopní odolat vražednému pocitu nudy. Smrtelná nuda. Kristus je můj život a bez Něho je všechen smutek a zmar ducha. Kéž jsem s Kristem každou minutu. Pod mým srdcem je ruka Boží. Naděje v reálném životě na odpuštění hříchů od Pána, bez ohledu na to, kolikrát člověk zhřešil (pokání a modlitba Pokání...): ve svátosti přijímání Jeho krev očišťuje sedmdesátkrát sedmkrát; doufat ve všech věcech na pomoc Páně, zvláště ve věci záchrany duše; v budoucím životě doufej v Něho ve smrti i po smrti; naděje 9 na vzkříšení mrtvých, druhý příchod: čekat na jeho Syna z nebe (1 Tes 1,10), odplatu a poslední soud (budoucí blaženost připravená pro spravedlivé, každého podle jeho skutků [Ř 2,6]); nekonečno stupňů věčné blaženosti: další sláva slunce (1. Kor. 15:41), v domě mého Otce je mnoho příbytků [Jan. 14, 2]. Nedovolte zjevným opilcům a cizoložníkům přijímat přijímání. Udělejte přepážku pro zpovědi a nainstalujte hlídače. Nikdo z nich nic nenazval svým, ale měli všechno společné [Sk. 4, 32]. Takový je charakter křesťanského života: jednota ve všem. To jsou slova, která slouží jako světlo pro naše duše v temnotě vášní žádostivosti, lásky k penězům, nedružnosti a lakomosti! Až bude tvé srdce něčeho litovat pro svého bratra, vzpomeň si s vírou a pokorným odevzdáním na tato slova božského evangelisty a ona dají odpočinutí tvé duši zachvácené vášněmi, prozáří jejich temnotu, uhasí jejich oheň a nebudeš šetřit majetek svého bratra, který potřebuje, a budeš zpívat vítězné a vděčné písně slovu Božímu, živému a činnému, myšlenkám a míněním, které míjejí duši a duši, soudí a soudí duši a duši. [hebr. 4, 12] a usekne svým ostřím všechny větve vášní. Jste-li inteligentní a vzdělaný člověk, ale nemáte-li srdce, pak jste bezcenný člověk, protože pak nemáte ani živou víru, ani naději, ani křesťanskou lásku. Srdce je duší všech ctností, srdce je v křesťanovi Božím trůnem, srdce je oltářem víry a lásky, srdce je sídlem, smysly a sloupem pravdy. Srdce je oko křesťana, jeho duchovní sluch, duchovní chuť, vůně a hmat. Přejte vše dobré tomu, kdo vás nenávidí a rouhá se vám, zvláště 10 spásu duše. Napomínejte ho s mírností a láskou, i když vás nechce poslouchat, i když se vám brání a směje se vám. Buďte trpěliví se všemi, jako Pán. Kristovo světlo osvěcuje každého. Miluj svého bližního jako sebe sama a važ si všech hmotných darů Božích, které budeš muset chtě nechtě obětovat bližnímu. Duše bližního je cennější než celý svět – je obrazem Boha, a když dáváš bratrovi, dáváš Bohu, a když bratr nesplácí, pak za něj odplatí Bůh. Buď požehnán, že ti to nemohou splatit, protože budeš odměněn... [Lk. 14, 14]. Miluj Boha celým svým srdcem, celou svou duší a všemi svými myšlenkami a zanedbávej pro Něho všechno pozemské, co je ti příjemné a milé, abys od Něj dostal stonásobně za zanedbaná pozemská požehnání; pohrdejte i lidmi, kteří jdou proti Božím přikázáním a svými radami a příklady vás odvracejí od Boha. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Kéž je i tato kniha naplněna inteligentním světlem ke slávě Trojjediného Boha. Amen. 19. října 1860. Stejně od těch, kteří neexistují! 12 Od těch, kteří nejsou, ať je tato kniha krásnou věcí, která existuje. Amen. Začnu u zkaženosti všeho na zemi a od věčnosti lidské duše a skutků ctností. Kupte si v synodálním obchodě akatist k Umučení Páně. Jak můžeme získat bázeň před Bohem, řekl Abba Pimen, když naše břicho je jako nádoba naplněná sýrem a jako sud se slaným jídlem? (Potřeba zdržovat se jídla a pití, abychom získali bázeň Boží.) Page 268 „O asketismu svatých otců.“ Abba Paphnutius řekl těm, kteří ho žádali o radu: jděte, milujte smutek více než pokoj, ponižujte více než slávu, milujte více dávat než přijímat. Nejezte housky s čajem brzy po čaji a rohlíkech. Když k vám přijde host, který vás často navštěvuje, a vy ho ve svém srdci nenávidíte, řekněte si: nikdo nikdy nenáviděl své vlastní tělo, ale vyživuje ho a zahřívá [Ef. 5, 29]. A můj bližní je mé tělo, protože všichni jsme jedné krve [Skutky. 17:26], ačkoli žijeme po celém povrchu země. Považujte časté návštěvy vašeho bratra u vás doma a používání vašeho jídla za běžnou a přirozenou věc, podobnou tomu, co si dovolujete: nejste každý den svobodně osvětleni a vyhříváni sluncem, dýcháte vzduch, jíte chléb vypěstovaný Bohem, pijete vodu a omýváte se jí? To je u vás běžná věc a nikdo se na vás za to nezlobí. Považujte tedy za běžnou věc navštěvovat sousedy bez zavolání a jíst své jídlo bez zavolání. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Poněvadž člověk sestává z duše a těla, a naše tělo, neboli naše maso, jako náš trest za první hřích neposlušnosti a jedení ze zakázaného ovoce, má mnoho tělesných potřeb jídla, pití, oděvu, silně vzbuzených hříchem, a člověk často nemá prostředků k jejich uspokojení; protože je člověk za své hříchy vystaven nemocem, pro které potřebuje pomoc a útěchu, nebo za občanské zločiny je uvězněn, ve kterém potřebuje útěchy a pokyny víry a zbožnosti, pak láska k bližnímu se projevuje především tím, že nakrmíme bližního, oblékneme ho, uvedeme ho do jeho domova, pomůžeme mu v nemoci, navštívíme ho ve vězení, jak to řekl Pán v evangeliu 13. Protože se naše láska k bližnímu projevuje v této pomoci především jeho tělu, jeho rozmanitým potřebám, odtělesněný nepřítel, prvotní odpůrce lásky, samotná podstata nenávisti a zloby, snaží se všemi prostředky odvrátit křesťany od zmíněných ctností: inspiruje nás, přitahuje nás, nutí nás ohnivou blízkostí nekomunikovat s bližním v chlebu a soli, v nakažlivosti peněz, to je neschopnost křesťanského srdce, pozemské statky s těmi, kteří to potřebují; vštěpuje nám pohrdání a nenávist k cizím lidem, 14 touhu po domově pro ně a podezíravost vůči nim; učinil také lákavé příklady s žebráky a tuláky (bohatí žebráci a tuláci jsou zloději nebo vrazi), aby jim pohodlněji uzavřel lůna 15 křesťanů; vštěpuje do srdcí málo zkušených křesťanů krajní nechuť navštěvovat nemocné a sloužit jim s křesťanskou sympatií a sebeobětováním; vzbuzuje pohrdání těmi, kdo jsou ve vězení za zločiny, zatímco on sám byl hlavním motorem jejich páchání zločinů. Proto musíme pevně a neustále naslouchat svému srdci a ze všech sil, s pomocí Boží, odolávat jeho machinacím, které z něho působí v našich myšlenkách a v našich srdcích, překonávat je a porážet je, dělat vše, co je v rozporu s tím, k čemu nás nutí, tedy nakrmit hladové, napájet žíznivé, obecně mít křesťanskou družnost v jídle a pití s našimi bližními, být pohostinní, poskytovat jim odpočinek, přijímat je, přijímat cizí srdečnost a srdečnost. sloužit nemocným s ochotou a soucitem, navštěvovat vězněné, soucítit s nimi, utěšovat je křesťanskou vírou a nadějí. Modlitbou odčiňujeme své hříchy. Odpustil jsem ti všechen ten dluh, protože jsi mě prosil [Matt. 18, 32]. Zkušenost říká totéž. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. To potvrzují hmatové zkušenosti. Požehnaný, naplněný životem, je ten, kdo se účastní svatých tajemství s vírou, se srdečným pokáním za hříchy. Tato pravda je hmatatelně [jasná] i z opačného hlediska. Když přistoupíte k Svatému kalichu bez upřímného pokání za své hříchy a s pochybnostmi, pak do vás vstoupí satan a zůstane ve vás a zabije vaši duši. A to může být velmi nápadné. S Bohem, říká přísloví, je všechno blízko. Přesně tak, všechno je blízko: všechna duchovní a smyslná stvoření - Andělé, duše zesnulých, všichni živí lidé, všechna zvířata, všechny hmotné světy: Duch Boží prochází všemi inteligentními, čistými, jemnohmotnými duchy [rusky: proniká všemi inteligentními, čistými, jemnohmotnými duchy] [Prem. 7, 23] a žije v každé věřící a zbožné duši. Krása vesnice je se mnou [Ps. 49:11], říká. Pokud jde o nekonečného ducha, pro Boha není nic vzdáleného, ​​ale vše je před Ním v plné viditelnosti. Všechno On je všude a všechno je v Něm, všechno žije a existuje skrze Něj. Bůh a stvoření duchové a duše zesnulých lidí, stejně jako živých, jsou mentální bytosti a myšlení je rychlé a nějakým způsobem všudypřítomné: myslete na ně celým svým srdcem – a jsou vám vlastní: Bůh je vždy a nutně a ostatní jsou darem a mocí Boží. Vzpomínali jsme na Boha a radovali se [Ž. 76, 4]. Proč? Protože On je s vámi a ve vás. Když je naše srdce pokryto satanskou temnotou, temnotou vášní, pak popírá Boha, ačkoli by mělo, jak by mělo, popírat pouze světlo srdce samého: zatemnilo se, a proto zavřelo své duchovní oči, Boha nevidí, a ne, že Boha není. Řeč je šílená v jeho srdci: není žádný Bůh [Rusky: Šílenec si v srdci řekl: „není žádný Bůh"] [Ps. 13:1]. Opravdu šílený. Jméno Ježíše Krista nebo upřímná myšlenka Ježíše Krista je spojena s velkou silou, která zahání vášně a uklidňuje srdce. Zažít. Přeneste to na jména svatých andělů a svatého lidu Božího, počínaje Matkou Boží až po svaté a spravedlivé a Krista pro hlupáky. Jen upřímně vzývejte jejich jména a oni vám z milosti Boží také pomohou. Když vaše duše závidí jídlo nebo oblečení pro vašeho bratra, řekněte jí slova Spasitele: Není duše větší než pokrm a tělo větší než oděv? [Matt. 6, 25]. Nebo Jeho slova: Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. O křesťanské naději. Samotná slova ukazují, o čem bychom měli mluvit. Musíme mluvit o naší naději v Krista a věčné blaženosti, kterou nám Kristus zaslíbil, a naším nejvyšším přáním, když mluvíme o naději, je obrátit všechny hříšníky, kteří si zoufají ve své věčné spasení, k naději Kristově – naší naději a naší spáse. On... zachrání svůj lid od jejich hříchů [Mat. 1, 21] - to je to, co křesťané doufají od Krista, [ukázal archanděl]. Rád bych šel do nebe, ale hříchy nejsou povoleny, říkají mnozí křesťané, kteří nemají ponětí o křesťanské naději, jako by hříchy byly jakousi neprolomitelnou zdí. Ne, řeknu, že to byla ona, která byla zničena křížem a smrtí a která otevřela Boží ráj pro všechny, kteří činí pokání, náš Spasitel Ježíš Kristus. Naším úkolem bude také učit, jak doufat v Krista, protože ne každá naděje je křesťanská, pravá, spásná. Co není křesťanská naděje? Ukážeme vlastnosti křesťanské naděje: její pevnost, pevnost, stálost a úplnost – a ta znamení, podle kterých můžete poznat, zda je v nás křesťanská naděje; že křesťanská naděje dýchá modlitbou jako vzduch, je podporována a posilována životodárnými tajemstvími, čtením nebo nasloucháním Božímu slovu a spisům svatých otců, svými vlastními dobrými skutky [...]. Odhalíme, že jelikož je křesťan svobodná a rozumná bytost, stvořená k obrazu a podobě Boha, ale zároveň padlá (vlastní vůlí) nebo se od Boha vzdálila nepravostí, musí se sám skrze víru, naději a lásku přiblížit svému Prototypu. Každému křesťanovi doporučujeme, aby pečlivě zvážil, co v něm vlastně tvoří božskou a nesmrtelnou osobu; žádáme ho, aby věnoval pozornost svému srdci, naslouchal jeho požadavkům, které se velmi často zjevují před vědomím člověka, a bez prodlení je uspokojil. Naše srdce vyžaduje víru v Boha a sjednocení s Ním, v Ním nachází pokoj a blaženost, ale je také sváděno působením temného ducha a je napadáno 16 [zkažení] všemi pozemskými požehnáními, která netvoří jeho pokoj a život a blaženost, ale pouze smutek a muka 17 . Sjednotit toto srdce s vírou a nadějí s Kristem – to je naše poslední touha, když s vámi mluvíme o naději; přerušit vaše naděje na pozemská požehnání: na lidi, na pocty, na bohatství, na rozkoše smyslnosti – to je naše jediná touha. Utápíme se v hříších a často ztrácíme odvahu, zoufáme si a hyneme z jejich množství. Obrátit zrak všech k naší naději – Kristu Spasiteli – ve všech hříších, ve všech bolestech, ve všech životních peripetiích (štěstí i neštěstí), ukázat, že On je Bohem kajícníků a Spasitelem těch, kteří hřeší – to je naše touha. Ukázat v Kristu svůj život, svou blaženost, své světlo, své bohatství, jídlo, pití – všechno a po celý život učit každého usilovat o Něj jako o konec všech našich tužeb – o to se budeme snažit. (Vezměte si akatistu.) Ježíš je zdrojem živé vody. Rád bych vás přivedl do bodu, kdy každý z vás ze srdce nazývá Ježíše svým Ježíšem 18, svým Spasitelem. Nedej bože, abychom museli zvolat: Pane! kdo uvěřil tomu, co jsme slyšeli, a komu bylo zjeveno rameno Páně? [Je. 53, 1; V. 12, 38]. Pán je pravda; vše, co řekl, je čistá pravda a nepřipouští stín pochybností. A to je naděje, že Bůh znovu přijde soudit živé i mrtvé, že v příštím století bude život, blaženost spravedlivých a muka [hříšníků]. Křesťanskou naději lze charakterizovat takto: modlete se a doufejte, usilujte a doufejte. Snažte se vstoupit branou průlivu [Lk. 13, 24]. Buďte stálí v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním [Kol. 4, 2]. Povaha modlitby. Kdo přichází k Svatému kalichu s jakoukoli vášní v srdci, ten Jidáš přichází, aby lichotivě políbil Syna člověka. Modlitba doufá, že dostane vše. Trojitá lásko, smiluj se nade mnou. O pochybnostech. Nechápu, jak může rozumný člověk kolísat v jakékoli božsky zjevené pravdě, zjevené Ježíšem Kristem, svědkem apoštolů, zpečetěnou krví nesčetného počtu mučedníků, hlásané svatými, světci a všemi svatými, životodárná pro srdce. A přece se najdou nešťastníci, kteří váhají, opravdu váhají, otřeseni jakýmsi těžkým, jako desetikilovým kamenem, hlodajícím jako zmije, zabíjejícím jako ďábel, vnitřními sugescemi, svedeni jakýmsi neznámým, neviditelným lichotníkem – nemilosrdným zabijákem. Co to znamená? Proč jsem někdy tak nesmyslná, hloupá, ošklivá a navíc zasmušilá a skleslá? Oh, já vím proč. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16]. Z tak hrozných následků v duši usuzuji na příčinu a ze stop vraždy nacházím vraha. Tohle dělá můj nepřítel, ďábel. Vrah! On, zabíjející mou duši pochybnostmi a nevěrou, mě mučí. Ale jsem také nerozumný, když si dovoluji poslouchat návrhy lháře, vraha, odpůrce Boha a lidí. Když v sobě zaznamenáte jakýkoli duševní odpor vůči Bohu, pochybujete o trojici Božských osob a jejich vztazích a podobně, věřte, že jste nepřítelem Boha a člověka. Dlouho jste věřili ve Svatou, Nepodstatnou, Životodárnou a Nedělitelnou Trojici, dlouho jste se těšili z Jejího milosrdenství, Jejího života, Jejího pokoje a všech výhod – a stojíte za Ní až do smrti proti společnému nepříteli. Po triumfu víry a ctnosti, které jsem obětoval Bohu, nepřítel zvláště silně zapaluje proti mně své šípy. Zažít. Sláva zázrakům životodárných tajemství Těla a Krve Krista Boha. Když jsem se ráno probudil, cítil jsem se dnes velmi těžce, uvolnilo mě jakési extrémní pálení v žaludku, na bocích a v zádech, a sotva jsem se mohl modlit, a pak téměř bezcitně, a sotva jsem stál, a proto jsem během matin a hodin mše několikrát seděl; Sloužil mši s extrémním uvolněním duševních a fyzických sil; ale jakmile jsem přijal svaté přijímání Těla a Krve Kristovy, pálení téměř okamžitě zmizelo spolu s uvolněním, živostí a vřelostí srdce a úplně jsem ožil, jako bych z mrtvých ožil. Sláva zázrakům Spasitelových tajemství. Je to Pán, který mě s moudrými a dobrými úmysly vydává duchovní smrti a fyzické nemoci, aby mi okamžitým uzdravením a oživením mého těla a srdce ukázal svou všemohoucí pravici, která nás oživuje. A řekl jsem: „Toto je můj zármutek – změna pravé ruky Nejvyššího“ [Ž. 76, 11]. (Pohled na víno má obvykle tu vlastnost, že člověka rozpálí, ale zde Tělo a Krev v podobě vína zchladily výheň těla. Báječné! Úžasné!) Sláva spasovským zázrakům! Sláva mému Spasiteli, i když kvůli chvilkovému pochybování srdce o pravdivosti Jeho slov o Jeho Tajemství nebo Božských Osobách spálí mé nitro strašlivým ohněm. Neděle. 30. října 1860. Víra je sladký pocit ze srdce duchovní pravdy, například, že Bůh poslal svého Syna jako Spasitele světa. Plný žaludek tento pocit nemá. Kdo srdečně jí, neviditelně a nepolapitelně svazuje duši, ruce i nohy, v myšlenkách i v srdci. Přijímejte své bratry, jako by žili s vámi, jako vaše vlastní tělo. Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych svědčil pravdě [J. 18:37], praví Pán, a svou pravdu dosvědčil nesčetnými zázraky, které byly všechny prospěšné a zjevily se v Něm, řediteli života, skrze proroctví, utrpení a smrt. Nebyl to On sám, kdo svědčil o pravdě, ale On a Otec, kdo Ho poslal, svědčili několikrát o svém Synu: Toto je můj milovaný Syn [Mat. 3, 17; 17, 5; Mk. 9, 7; OK. 9, 35; 2 Domácí mazlíček. 1, 17]. Až do dnešního dne je Hospodin pravdou a životem 19 pro všechny, kdo ho hledají, a jeho pravda je pevná jako kámen a neotřesitelná jako sám Bůh; Vší silou stojí za svou pravdou proti lháři ďáblovi a lidem, kteří svou lstí mají za otce ďábla, i proti těm, kterým ďábel skrze pokušení srdce lže. Tato slova jsou velká: Já jsem cesta a pravda a život [J. 14:6], kterou o sobě mluvil Spasitel. Žvýkejte je srdcem. Spasitel je vždy v mém srdci, naplněn živou vírou v Něho, břicho – což znamená, že On je pro mě cesta a pravda, protože cílem mého života je přijít do břicha, ze kterého jsem hříchem spadl a sjednotit se s břichem. Ďábel se ve mně vždy objevuje jako smrt, což znamená, že je pro mě klamem a lží, protože zpočátku jsem byl skrze chyby a lži vystaven smrti a nyní jsem. Pán je na tomto místě, ale já nevím. A on se lekl a řekl: Jak hrozné je toto místo: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská [rusky: na tomto místě je skutečně Hospodin; ale nevěděl jsem! A on se bál a řekl: Jak hrozné je toto místo! to není nic jiného než dům Boží, to je brána nebeská] [Gn 28, 16–17]. Vidíte, dům Boží je místo, kde je Hospodin. To znamená, že v našich církvích je Pán v každé době, stejně jako je tato přítomnost zjevně [reprezentována] v antimensionu 20. Vstupujte do chrámu Božího s úctou as bázní. Víra uklidňuje a těší; nevěra trápí a štípe. Když se modlíte, dělejte vše moudře. Když do lampy přidáte olej, představte si, že Dárce života každý den a hodinu, každou minutu vašeho života podporuje váš život svým Duchem a jakoby denně spánkem v těle a modlitbou a Božím slovem v duchovním smyslu do vás vlévá olej života, kterým hoří vaše duše i tělo. Když položíte svíčku před ikonu, pamatujte, že váš život je jako hořící svíčka: dohoří a zhasne; nebo že jiní ho pálí rychleji, než by měl (přidáním do svého těla), čímž zažehují mnoho a často tělesný i duchovní život vášněmi, obžerstvím, vínem a jinými požitky. Také: protože [naším] prvním učitelem modlitby je církev, kterou učí tak krásně se modlit sám Duch svatý, že my sami nevíme, za co se máme modlit, jak bychom měli [Řím. 8, 26], pak je povinností každého křesťana znát jazyk matky své církve. Je to hřích pro ty, kteří to dostatečně neznají; hřích zvláště pro ty, kteří se naučili cizí řeči a nechtěli se učit a nechtějí jazyk matky-spasitelky. Obecně platí, že každý potřebuje do určité míry porozumět a naučit se slovanský jazyk. Jak se jinak budou inteligentně modlit? Stejně jako rychlé občerstvení může srdce změkčit a ztvrdnout, tak ho libové jídlo dokáže zjemnit a zjemnit. Když je žaludek v půstu, pak je srdce čistší, něžnější, pevnější ve víře, schopnější modlitby a svatých pocitů. Prostředky, které utvrzují křesťanskou naději: modlitba, zvláště časté a upřímné vyznávání svých hříchů, časté čtení Božího slova, zvláště časté přijímání svatého životodárného Těla a Krve Kristovy. Naši vůdci ke křesťanské naději: Sám Pán (A pokud se na něco ptáte... [Jan 14:13]; On sám se modlil a přijímal... Byl vyslyšen pro svou úctu [Žd 5:7]), Jeho Nejčistší Matka, všichni svatí (proroci, apoštolové, mučedníci, svatí, svatí). Plynuly k Bohu s nadějí na spasení a nikdo se nestyděl, všichni byli spaseni. Doufám, že tě... nezahanbí [Rom. 5, 5], – nezahanbil. Vyjádřením křesťanské naděje ve vztahu k pozemskému životu je odpuštění hříchů, ve kterém žijeme celý život: zhřeší-li někdo, máme přímluvce u Otce... On je smírnou obětí za naše hříchy (1 Jan 2,1-2). Ve vztahu k budoucímu životu: uvidíme Ho takového, jaký je (1 Jan 3:2); Buďme osvíceni jako slunce [Mat. 13, 43]; kde jsem já, tam bude i můj služebník [Jn. 12, 26]. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, který vzkřísí naše ponížené tělo [Fil. 3, 20]... Když mluvíte na schůzi, nemyslete na svou čest, ale mějte na paměti, že svou řečí budete sloužit pravdě; Nemyslete si: řeknu něco špatného a oni mě budou soudit - pravda je jednoduchá: mluvte jednoduše a klidně. Je hřích se před časem červenat. Bylo ti dáno od Boha vše, co je dáno druhým. Další předmět naděje: vášně se začínají přibližovat k srdci, jejich proud je rychlý, je těžké odolat, nepodlehnout jim; ale měj naději v Kristu a přemůžeš je. Řekni: vášně se mnou bojují, Mistře, ale postav se za mě a zachraň mě, můj Spasiteli. Od mládí mne nepřítel pokoušel, pálil mě sladkostmi, ale s důvěrou v Tebe, Pane, to překonávám. Neštěstí křesťanů je proto, že nemají křesťanskou naději. Zde je člověk, který má v srdci hříšnou sevřenost, melancholii, hříšnou nudu: pokud nemá v srdci křesťanskou naději, co pak dělá? - uchyluje se k umělým prostředkům k zahnání stísněných poměrů a nudy, ke kriminální zábavě, a ne ke Kristu, jehož jho je dobré pro naše srdce a jehož břemeno je lehké [Mat. 11:30], ne k modlitbě, ne k pokání z hříchů, ne k Božímu slovu, které je užitečné k vyučování, k napomenutí (2 Tim 3,16) ak útěše. Tak se to z větší části dělá. Proto je potřeba, aby světští lidé měli divadla a mnoho dalších zábav. Uchýlí se k sebevraždě. Potvrzení křesťanské naděje v srdci je velmi usnadněno zkušeností s přijetím toho, oč člověk žádá. A ti, kteří jsou k sobě pozorní, si těchto zkušeností snadno všimnou. Ten, kdo se modlí, musí doufat, že bude prosit Pána za všechny hříchy: Odpustil jsem ti všechen svůj dluh, protože jsi mě prosil [Mat. 18, 32]; neexistuje žádný hřích, který by porazil Boží lásku k lidstvu. Krev Syna Božího nás očišťuje od každého hříchu (1 Jan 1:7). Marie Egyptská. Zhřeší-li někdo, máme přímluvce u Otce, Ježíše Krista, spravedlivého (1 Jan 2:1). Naděje předpokládá očekávání nějakého dobra, které nemáme. Když doufáme v to, co nevidíme, pak s trpělivostí čekáme [Řím. 8, 25]. Ale protože naším největším dobrem je bezhříšnost (a toto dobro nemáme a denně trpíme hříchy, které nás mohou navždy zničit), pak se křesťanská naděje musí obrátit ke Kristu jako k Vysvoboditeli z hříchů ak našemu Spasiteli. Tak jako přijímáme vše potřebné k fyzickému životu ze země, vzduchu, ohně a vody, tak dostáváme od Boha vše potřebné k duchovnímu životu, všechny světlé, laskavé a spásné myšlenky a dispozice srdce, ačkoli si toho kvůli neviditelnosti myšlenek a hnutí srdce nevšimneme. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas [J. 3, 8]. Ne proto, že bychom si sami byli schopni myslet něco vlastního... (2. Korintským 3:5). Ikony Spasitele v každém pravoslavném domě zobrazují Jeho všudypřítomnost, Jeho nadvládu na každém místě a obrazy svatých zobrazují spolupřítomnost nebo blízkost svatých z Boží milosti jako členů jednoho těla Církve, sjednocených pod jednou Hlavou, Kristem. Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, tak ať jsou i oni jedno v nás [J. 17, 21]. Proto se musíme modlit ke svatým: oni jsou v Bohu a Bůh je v nich, a proto nás slyší – to znamená, že jsou ve všudypřítomném Bohu. Svatý Ecu, Bože náš, a ty odpočívej ve svatých... Jen kvůli naší víře se pohnou hory srdce, to jest výšiny a tíže hříchu. Když křesťané v pokání zvednou břemeno hříchů, někdy říkají: díky Bohu, z našich ramen byla sňata tíha. Modlitba vyžaduje upřímnou touhu po nápravě. Tak jako prostřednictvím elektrického telegrafu rychle komunikujeme s lidmi vzdálenými od nás, tak skrze živou víru, jako nějaký druh telegrafu, rychle komunikujeme s Bohem, s anděly a svatými. Tak jako se plně spoléháme na rychlost elektrického proudu a jeho srozumitelnost, tak se musíme zcela spolehnout na rychlost a srozumitelnost modlitby víry. Pošlete svou žádost Bohu nebo svatým telegrafem víry - a okamžitě dostanete odpověď. Odpovídající telegrafní údaje jsou jednoduché, ale zkušení je čtou; Činnosti na srdci Boha duchů a všeho těla a svatých jsou jednoduché, ale zkušení jim rozumí. Ukažte těm, kdo se modlí svatost chrámu, všudypřítomnou přítomnost Pána v něm. Jak se v tom postavit. Svatost křesťanských domů, zasvěcených zvláštní Boží přítomností: žijí v nich křesťané, Kristovi členové, chrámy Ducha svatého; jsou v nich vykonávány svátosti, modlitby a požehnání vody; ikony v nich. Hmatatelný důkaz všudypřítomnosti Boha: například tě zranilo, řekněme, stříbro: držel jsi se toho, byť na minutu, srdcem a srdce tě bolí; ale jen ty řekneš Bohu celým svým srdcem: Jsi můj jediný poklad, jsi mé stříbro a zlato, jídlo a oblečení - a teď to pro tebe bude snadné. Mnoho lidí se modlí a ukazuje se, že uctívají Pána nadarmo. Jsou i takoví líní a lstiví poutníci, kteří cítí nečistý příval ošklivých a lstivých myšlenek ve svém srdci a hlavě, okamžitě se vzdají modlitby a utečou z kostela nebo ze své domovské ikony. Chceš-li se modlit životodárnou modlitbu, nejprve upevni své srdce v Pánu, zvedni svůj roh 22 ve svém Bohu (1. Samuelova 2:1). Ke slávě životodárných mystérií. Dnes (5. října) před přijímáním jsem se cítil špatně fyzicky i duchovně: byl jsem slabý na těle, letargický na duši; ale jakmile jsem přijal přijímání, fyzická slabost uvnitř najednou zmizela, najednou jsem uvnitř pocítil blahodárný pohyb, byl jsem povzbuzen v duchu, uklidněn a zaradován. Ježíš! Jsi srdcem mé radosti, jsi zdravím mého těla. Když přijmete životodárná mystéria, pevně si představte samotného Krista v podobách chleba a vína, udělejte na ně mentální nápis: Ježíš Kristus, a tímto mentálním nápisem (a je tu smyslná věc), přeneste to mentálně do hloubi srdce a tam mentálně umístěte životodárného hosta. Pokud ano, s takovou vírou přijmete Svatá tajemství, pak uvidíte, co ve vás vyvolají: nejhlubší mír duchovní síly, všechno pro vás bude neuvěřitelně snadné. V míře naší víry nám Pán prospívá, v míře připravenosti našeho srdce. Tělo a krev - žhavé uhlí sebrané z oltáře 23 (Ježíš Kristus jako Bůh sedí na trůnu). Tělo a krev se ukazují jako životodárný oheň v srdci věřícího. Církev je nebe, oltář je trůn života, z něhož Bůh sestupuje, aby živil a oživoval věřící ve Svatá nejčistší tajemství. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Na kontemplaci nebeského trůnu a Toho, kdo na něm sedí, nás připravuješ předem viděním pozemského trůnu v církvi a kontemplací očima víry Toho, kdo na něm sedí. Když budete Boha prosit o duchovní dary, například moudrost, víru, naději a lásku, mírnost a pokoru, pak pamatujte, že jste obrazem a podobou Boha, že vaše duše je jakoby nějakým otiskem Božství a veškeré bohatství duše spočívá v Bohu, jako v pokladnici (Pokladu dobra), odkud můžeme každé duchovní dobro a očistu od veškeré špíny víry a trpělivosti čerpat. Mluv k Pánu: můj omezený duch přišel z Tvého nekonečného, ​​zcela dokonalého Ducha; Zde jsem chudý, můj Pane, na moudrost a rozum nebo víru, naději a lásku, mírnost a pokoru. Pohleď na touhu mého srdce a uděl mi na svém trůnu sedící 24 moudrost [Wis. 9:4], víra se nestydí, naděje je známá, láska je nepředstíraná. Poslušnost církvi jejích dětí musí začít úplnou důvěrou v její modlitby, svátosti a rituály a skončit skutečným naplněním všech jejích zákonů. – Matka Očima svého srdce jasně vidíte, jak vás Pán neustále udržuje v poslušnosti vůči sobě podle zákonů svědomí. Ti, kteří jdou na bohoslužbu po jídle, dobrovolně na sebe uvalují zbytečnou a škodlivou zátěž a předem utápí svá srdce k modlitbě, čímž blokují přístup ke svatým myšlenkám a svatým pocitům. Je nesmírně důležité dávat si pozor, abyste před bohoslužbou nejedli příliš mnoho. Musíme si pamatovat, že Boží království není jídlo a pití [Řím. 14, 17], to znamená, že Bůh nemůže vládnout v srdci, které je zatížené přejídáním a pitím. Pán je tak blízko každému, zvláště svatému žijícímu křesťanovi, že jeho srdce a tělo jsou chrámem Ducha svatého. Jaké pohodlí pro modlitbu kdekoli. Slovo modlitby je blízko tobě nebo Bohu, ke kterému se modlíš, ve tvých ústech a ve tvém srdci [Řím. 10, 8]. Ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky se uhnízdí pouze v nevěře srdce. Živá víra, jako oheň včel, zahání tyto nečisté myšlenky. Hřích zavírá oči srdce: zloděj si myslí, že Bůh nevidí; smilník, oddávající se špíně, myslí si, že ho Bůh nevidí; milovník peněz, žrout, opilec si myslí, že skrývají své závislosti. Ale Bůh vidí a soudí. Jsem nahý a schoval jsem se [Gen. 3, 10], - to říká každý hříšník svými činy, skrývá se před všudypřítomným Bohem. Že Pán je vždy s námi – Jeho Božská životodárná tajemství jsou toho jasným důkazem. Zde nám dovoluje dotknout se Jeho samého, vložit ruce svého srdce do Jeho ran po hřebech a vložit své prsty do Jeho boků. Bez ohledu na to, kolikrát jsem se ve víře modlil, Bůh mě vždy vyslyšel a splnil mé modlitby. Z velké části žijeme v pochybách, nedostatku víry, nevíře, máme oči a nevidíme, máme uši a neslyšíme, srdce zatvrzelé tím, že máme. Musíme si dát pozor na bělení srdce. Člověk je obrazem Boha, živým obrazem živého Boha; v duši člověka, zvláště věřícího a ctnostného, ​​se odráží vyzařování Božství, Jeho dokonalost. Buďte svatí, neboť já Hospodin, váš Bůh, jsem svatý [Lev. 11, 44]. Duše prvního člověka je od Boha a všechny duše následujících lidí: všechny jsou dechem Jeho Božského Ducha, všechny jsou Jeho dětmi, všichni jako jedno. Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, Spasitel se modlil k Nebeskému Otci, tak ať jsou také oni jedno v Nás [Jan. 17, 21]. To je náš vysoký původ a účel. Skrze Ježíše Krista musíme být jedno s Bohem, a kde je On, tam musíme být i my. Kde jsem já, tam bude i můj služebník [Jn. 12, 26]. Protože naše duše jsou od Boha, pak je nám samozřejmě vždy nablízku, stejně jako jsou rodiče blízko svým dětem. Stejně jako rodiče znají své děti, tím více zná Pán svůj lid, své děti naplněné milostí v Kristu. Znám svůj [Jn. 10, 14]. V běžném lidském poznání platí, že jakmile dobře rozpoznáte předmět, často jej dobře znáte po zbytek svého života, aniž byste o něm silně zatemnili znalosti. Ale ve víře to tak není: jakmile to poznáte, pocítíte, dotknete se, pomyslíte si: předmět víry bude pro mou duši vždy tak jasný, hmatatelný a milovaný. Ale ne: tisíckrát se pro tebe zatmí, vzdálí se od tebe a jakoby pro tebe zmizí, a to, co jsi předtím miloval, co jsi žil a dýchal, chvílemi pocítíš naprostou lhostejnost a někdy si potřebuješ uvolňovat cestu s povzdechy a slzami, abys ho viděl, chytil a objal srdcem. Proč prostí, hrubí lidé oddaní smyslnosti milují hlasitý zpěv? Vyřešit to lze velmi jednoduše: čím je duše hrubší, tím více je potlačována světskými vášněmi, tím silnější stimulaci vyžaduje ke svému probuzení. Zkamenělé srdce měkne a třese se hlasitým zpěvem. Když zakusíš zármutek a sevřenost srdce, dobrořeč Pánu a řekněte: Víme, Pane, že nejsem hoden Tvé lásky k lidstvu, ale jsem hoden všeho odsouzení a trápení. Buď vůle tvá ve mně, hříšném. Přijmeme skutečně dobro z Tvé ruky, ale ne zlo? [Práce. 2, 10]. Když tě ten zlý se zlými myšlenkami donutí se před člověkem potutelně smát, řekni ve svém srdci Hospodinu: Pane! Zasaď svůj strach do srdce svého služebníka. Bůh! Nedovolte svému srdci, aby se zatoulalo do myšlenek zla. Bolí-li tě duše z úpadku mínění o sobě mezi shromážděním lidí nebo o samotě, překřiž si hruď křížem a řekni jí: má duše! to je vaše důstojnost! - a její nemoc pomine. Vždy používám Tvé světlo, Tvůj mír - a nedotýkám se Tě každou chvíli, jako by... ecu je se mnou [Ps. 22, 4]? Polož si na srdce modlitbu. Bůh! Jsi velká smělost mého srdce v zástupu velkých a mocných lidí tohoto světa. Já, malý a bezvýznamný, stávám se Tvou velkou velikostí a s veselým srdcem mluvím Tvou pravdu ve shromáždění lidí. Bez Tebe, bez živé víry v Tebe jsem jako list rozechvělý větrem. Proto opěvuji Tvou moc, svou Sílu, zpívám Ti: Pane můj Bože, moje síla, moje odvaha, moje radost, světlo mé myšlenky. Budu vás držet, ať půjdete kamkoli [Gen. 28, 15]. Pán chrání své vyvolené všude. Přede mnou ECU 25 [Iz.49, 16]. Boží tvář je vždy obrácena k nám. Musíte úplně odložit veškerou starost o jídlo podléhající zkáze, protože Pán vás denně krmí netrvanlivým jídlem, nekonečně lepším než jakékoli jídlo podléhající zkáze. Vaším pokrmem je tělo a krev Kristova. Ve službě Bohu dej všechno své štěstí a všechen Boží lid, který potřebuje tvou službu, buď pilným služebníkem; Nenechte se zatěžovat Božím dílem, když vás celý den zvou na různá místa a pro různé potřeby. Nemějte sebemenší, byť srdečnou, vnitřní netrpělivost, nebuďte podráždění, nestěžujte si, ale buďte spokojení; buď laskavý ke všem, kdo vyžadují tvou službu, a děkuj Bohu, že tě určil, abys trávil většinu svého času rozhovorem s Ním a službou duchovnímu prospěchu Jeho lidu; vězte, že toto je nejšťastnější období ve vašem životě. Co byste měli dělat doma? Odpočinek? – Ale jaký odpočinek po menších pracích? Jíst a pít? - Zvířecí záležitost. Mluvit s vlastními lidmi? – Rozhovor s Bohem je lepší. Všimněte si také: všechny modlitby a chvály k Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce a Jeho svatým mluvte jako své vlastní, s plným soucitem, a Pán vás za ně odmění jako za vaše vlastní skutky, protože svatí Boží, osvícení Duchem Božím, je tak krásně složili. Pamatuj, čí jsi duch, to jest vždy a všude a s každým, buď pokorný. Postarej se ze všech sil své duše o mírnost. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Ó! Máte ve zvyku a slabosti být podrážděný, často se zlobit kvůli maličkostem, máte slabého, zhýčkaného, ​​sebemilujícího ducha. Postav se za nic, pošlapej [pro] všechny; sloužit každému, jako by byl v těle někoho jiného, ​​zvyknout si snášet nejrůznější fyzické a morální potíže. Ten, kdo se modlí, jako písmena abecedy, musí uznat jako pravdu, která nevyžaduje důkaz, že Bůh všude slyší a vidí vnitřní volání našich srdcí, stejně jako svaté ze své milosti. Modlitba je nezbytná na každém kroku: člověk má tolik duchovních a fyzických potřeb. Ve jménu Ježíše Krista je velká moc a vzývat Jeho jméno ze srdce znamená přijímat Jeho pomoc. Patří sem také případy vyhánění démonů a vášní ve jménu Ježíše Krista. Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví [Mk. 16, 18]. A tak jsem brzy poté, co jsem sloužil liturgii, položil ruce na muže s horečkou (už byl nemocný a celý týden nejedl) a on se uzdravil. Někteří doufají v prince, v syny lidí, jiní v bohatství, jiní ve svou sílu – marné naděje. Nedoufejte v knížata, v lidské syny [Ž. 145, 3]. Poraďte bohatým v tomto věku, aby si o sobě nemysleli vysoko a nedůvěřovali v nevěrné bohatství, ale v živého Boha (1 Tim 6,17). Nedůvěřujeme svému luku... [Ps. 43, 7]. Naděje křesťana by ho měla provázet všude a za všech okolností života: Křesťan by neměl ztrácet odvahu a ztrácet odvahu tváří v tvář žádným těžkostem, ať už vnitřním nebo vnějším, ani po spáchání toho největšího hříchu. Křesťan, zvláště pravoslavný, chce-li, může býti skrze víru a naději šťastným člověkem i v tom největším neštěstí, protože křesťanská víra posiluje a uklidňuje jeho duši největšími, všeradostnými sliby. Radujeme se v smutku [Rom. 5:3], říká Pavel. Počítejte to všechno radost... když upadnete do různých pokušení [Jas. 1, 2]. Jasný důkaz o všudypřítomnosti a prozřetelnosti Boha poskytuje vegetace: kde se na zeměkouli nenachází? Pokrývá pláně, šplhá po nepřístupné strmosti kamenných hor, razí si cestu v pouštích, zapouští své kořeny ve vodách a mezi vodami - na neobydlených ostrovech. A kdo ji pěstuje a zdobí úžasnou rozmanitostí druhů a barev? - Pane Bože. Bůh se takto obléká... Ale když Bůh tak pečlivě obléká trávu, opustí Bůh člověka byť jen na minutu, zapomene? Jestliže Bůh obléká polní trávu, která je zde dnes a zítra je vhozena do pece, tím spíše než vy, vy malověrní! [Matt. 6, 30]. Jestliže Bůh každou minutu oživí trávu a nenechá ji se svým životem, přestane mě oživovat? Ne: obléká-li trávu a oživuje-li ji, žije ve mně neustále jako v chrámu, pokud Ho dobrovolně neodháním svými hříchy. Což nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16). Mimochodem, poznámka k chrámu: apoštol nazývá křesťana chrámem, protože v něm přebývá Duch Boží; To znamená, že v křesťanských církvích neustále žije Bůh – svatost chrámu. Úcta k němu. [Vnímejte], jak Bůh přebývá v chrámu na srdce lidí, kteří se k Němu obracejí celým srdcem v modlitbě. Bude na mne volat a já ho uslyším [Ps. 90, 15]. Ó, slova plná lásky! Ó, slova, která vdechují nejživější naději tomu, kdo se modlí! Až dosud jste se nenaučili milovat své bližní. Na nechuť ostatních k vám reagujete svou vlastní nechutí. Udělejte opak: reagujte na to, že vás ostatní nemají rádi, s náklonností a láskou; Čím více vidíte nelásku k sobě, tím více milujete. Nedostatek lásky je nemoc a člověk musí mít nad nemocným více slitování, větší péči a větší lásku k němu právě proto, že je nemocný. Copak nevíš, že nepřítel bez těla je zrádný nade všemi a nakazí každého jedem nenávisti? A vy nejste osvobozeni od jeho podvodu. Neslužte jemu, duchu nepřátelství, ale služte se vší horlivostí Bohu lásky. Pamatujte, že Bůh Slovo zemřelo za vaše bratry. Kdo je nejsnáze posedlý ďáblem? Dobře živený a hrdý člověk (a pýcha je duchovní sytost). Tak jako řeky tečou k moři, plynou i duše lidí k Bohu. Duchovní a fyzický život se rozcházejí a nesouhlasí: někdy se cítíte skvěle ve svém těle, ale ne v duchu nebo srdci. Začni se modlit a uvidíš, že tvé srdce zbledlo, ztloustlo, ztloustlo a ztloustlo a zapomnělo na Boha [Deut. 32:15] a je pro vás těžké se modlit, ačkoli jste zdraví a silní; Když se přestaneš modlit, bude to zase snadné. Ale to je hříšná lehkost. Tak se to stává! Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Matt. 6, 21]. Vědět, na co myslí ti, kdo se modlí v chrámu. Každý, kdo se něčemu věnuje srdcem, o tom přemýšlí. Sláva tobě, lásko trinitární! Oslavuji trojici, protože bez trojice Osob v Bohu, kdo by za nás přinesl oběť spravedlnosti Boží, nadmíru rozhněvané našimi hříchy? Pokud srdce pochybuje o životodárném Duchu, pak v něm nebude život, ale smutek a úzkost – a je to tak správně, protože život pochází z životodárného ducha. Smutek z pochybností je jistým znamením, že tato moudrost je lež a pochází od vraždícího ďábla. Doposud jsem žil Bohem (myslel, cítil, živil) – a od nynějška budu žít podle Něho. Odkládám všechny neklidné starosti a spoléhám na svou naději, na svůj dech – Krista. Jak má věřit v Krista ten, kdo si nedovolí ani na okamžik zapochybovat o pravdivosti toho, co řekl ve svém svatém evangeliu, o tom, co z významu učí Jeho čistá nevěsta, církev. Je třeba nabýt ve víře takovou pevnost srdce, aby nebylo z naší svobodné vůle vůbec, ani na minutu, zakolísáno dvojsmyslností, sklonem na opačnou stranu, aby se křesťan nestal rozbouřeným mořem, které se zvedne větrem a pak zase rozmetá. Naše víra v Krista je pravdivá a amen: v něm samém bude [rusky: ano] (2. Kor. 1, 20, 19). Pamatujte, že ti, kteří srdečně a pevně věřili v Krista, byli spaseni do věčného života, a pamatujte, jak svatá církev jejích věrných následovníků nikoho nezničila, ale všechny spasila milostí Boží. Díla Spasitele a Církve nad věřícími mluví sama za sebe. Akty pochybností a nedůvěry v duši člověka, které zabíjejí jeho duši a tělo, mluví také samy za sebe. Protože Duch Boží je impozantní moc, strach a muka démonů, démoni se všemi svými pekelnými machinacemi vzdorují Duchu Božímu a rouhají se Mu; protože Duch Boží je spásný Duch, [je] Duch jednoty, lásky, pokoje, pak se všemi prostředky brání jednotě, lásce a spáse lidí; kvůli nim došlo k rozdělení církví na východní a západní – pozn., vlivem Ducha svatého k tomuto rozdělení došlo; kvůli nim - další rozdělení římského Západu, luteránství, kalvinismus a anglikánská církev; kvůli nim je v naší pravoslavné církvi schizma. Mimochodem, je nutné kvůli schizmatikům nedělat v církvi nutné, prospěšné proměny? Musíme to udělat, jinak se nám démoni budou smát – opravdu se necháme přemoci jejich zlobou? To se nestane. Je tedy nutné přeložit Bibli do ruštiny. Kolik milionů lidí je připraveno o jeho bohatství, protože je v nesrozumitelném slovanském jazyce. Démoni se také všemožně snaží vyrvat ze srdcí křesťanů – a vytáhli – víru v evangelium a v Kristovu církev, což je také rouhání proti Duchu svatému; Snaží se všemi prostředky uvrhnout křesťany do tělesných záležitostí a do tělesných nečistot, aby Duch Boží nepřebýval v lidech, jako v lidu předpotopním – a nevidíme, že lidé jsou vydáni lásce k penězům, obžerství, opilství, zhýralosti v tom největším měřítku? Co je to za korupci? O! Bude s námi zle a možná velmi brzy. Je také škoda dívat se na naši [hloupou] světskou literaturu: často dýchá nemravností. Duchové zla také útočí na Ducha Božího v myšlenkách a srdcích jednotlivých lidí a otřásají vírou v Něho; běda nám; Nerouhejme se Svatému Duchu Božímu, Duchu životodárnému, Duchu nevyslovitelné lásky, který se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním [Řím. 8, 26]; dej nám po celý čas svého života vědět, abychom Ho uctívali a oslavovali, jako uctíváme Otce a Syna, jako oslavujeme Otce a Syna nerozlučně a se stejnou ctí; pamatujme na ekumenické vyznání víry – to je spásný průvodce ve víře pro věřící všech dob a míst; Neurážejme jedinou myšlenkou pochybnost o Duchu Božím, který v nás žije a obživuje nás, o tomto Božím lůnu, které nás bezmezně miluje jako Otec a Syn. Všichni jsou naplněni jedním Duchem (1. Korintským 12:13). Víte, Duch Boží, jako voda nebo vzduch, nás obklopuje ze všech stran. Duch Páně naplňuje vesmír [Wis. 1, 7]. Víra je nám dána Duchem Božím: víra druhému je dána stejným Duchem (1. Korintským 12:9), říká apoštol; láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého [Řím. 5, 5], jak praví týž apoštol. Jak dobré je zvítězit nad vášněmi! Po vítězství cítíte takovou lehkost ve svém srdci, mír a velikost ducha! Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? [Matt. 6, 25]. Ó! Nesmírně, nekonečně víc! V duši září obraz neviditelného Boha, Stvořitele všeho. Nesmím šetřit nejen nic hmotného – svou duši, svůj život – ve prospěch svého bratra; hmotné, fyzické, zejména duchovní. Tím, že láskyplně sloužím ve prospěch svého bratra, sloužím samotnému Bohu. O! Cítím ve svém srdci vznešenou, velkou pravdu: stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. proč tomu tak je? Protože, 1) protože každý člověk je obrazem Božím, 2) protože Ježíš Kristus je Bůh a zároveň člověk a Hlava těla své Církve, takže z Jeho těla a z Jeho kostí, neboli údy Kristovy, tvoříme Jeho údy. Nevěřte svému tělu, které vám při modlitbě hrozí neúspěchem – lže. Pokud se začnete modlit, uvidíte, že se tělo stane vaším poslušným otrokem. Modlitba ji také oživí. Vždy pamatujte, že tělo je klamné. Kdo věří ve Spasitele a živí se Jeho tělem a Krví, má v sobě věčný život, a to je důvod, proč každý hřích vyvolává těžkou nemoc a zmatek v srdci: je to právě proto, že v něm přebývá nebeský, věčný život; proto, když se hřích dotkne, je to smrt: srdce, které obsahuje život Boží, velmi ztěžkne. Kdo však nemá věčné břicho, pijí nepravost jako vodu [Job. 15, 16] a neonemocní, protože v jejich srdcích není věčné břicho. Sláva Duchu Božímu, který přichází od Otce, aby dal život každému stvoření a naplňoval celý vesmír. Sláva Tomu, který dává život andělům a lidem a všemu stvoření. Sláva Mu, naše síla, naše svatost. Sláva jemu, věčný Otče a Synu. Moje tělesná přirozenost nutně vyžaduje obraz 27. Vytváříme obrazy důstojně a spravedlivě a uctíváme je. Člověk sám je čím jiným, když ne živým obrazem živého Boha? Sám Boží Syn je rovnocennou pečetí a ukazuje Otce v sobě samém. Jestliže my sami jsme obrazy Boha, skládající se z duše a těla, proč tedy neuctíváme svaté Boží v jejich ručně vyrobených obrazech? Pojmenování jména na obrázku znamená pro věřícího hodně: toto jméno mu jakoby slouží místo duše. Z celého srdce vzývejte jméno svatého – uslyší vás a odhalí svou zázračnou moc v obraze. Jméno Spasitele, vzývané s vírou, činí zázraky: vyhání démony, uhasí vášně, uzdravuje nemoci; Z milosti Páně konají zázraky i svatí, povolaní jménem s vírou. A co je překvapivé? Všichni jsou v Duchu Božím a Životodárný Duch Boží naplňuje všechno všude a všechno a s Duchem svatým všichni svatí dělají zázraky, protože jediný Duch Boží je Duch zázraků. Není život větší než jídlo [Mat. 6, 25]? Přijde-li k vám tentýž člověk dvacetkrát, třicetkrát za sebou, nakrmte ho: jeho duše je nesčetněkrát větší než jídlo, dokonce celý svět: Kristus za ni zemřel; Kristus ho krmí svým tělem a krví. Člověk je malý svět. Jak je duše v těle, tak je Bůh ve světě. Duše opouští tělo a to se nyní rozpadá. Duch Boží opustí svět a ten se okamžitě rozpadne. Duše je všude v těle, ale především v srdci – a Bůh je všude na světě, ale především v nebi a v chrámu. A tak na každém kroku poznávejte Boží přítomnost. Přijmete sílu, když na vás sestoupí Duch svatý; a budete mými svědky [Sk. 1, 8]. Pro silné, účinné a životodárné kázání musí kazatel přijímat sílu od Ducha svatého; Stejně tak učitel Božího zákona ve školách musí také modlitbou prosit o moc Ducha Božího pro plodné vyučování pravdám Božího zákona. kdo ví? Svěř svou cestu Pánu a důvěřuj v Něho, a On ji uskuteční [Ž. 36:5]. Začněte žít podle Božích přikázání, důvěřujte Bohu – a budete spaseni. Křesťan musí dát punc racionality všemu, všem svým náboženským činům a vše začít krátkou modlitbou. Když začínáte svůj půst, modlete se takto: Pane! Dej mi nadcházející půst k oběti, potěšující Tebe a zachraňující mě. Sláva Tobě, ó Přesvatý, životodárná duše, vycházející z Otce a vždy spočívající v Synu, neoddělitelná od Otce a Syna! Sláva tobě, Synu Boží, v Duchu Božím vyháníš démony a skrze Něj buduješ naši spásu, posvěcuješ, učiň nás moudrými, posiluj nás; Sláva tobě, Otče, který se nám vždy zalíbil v Synu skrze Ducha svatého. Nedělitelná Trojice Jednota, smiluj se nad námi! Děti jsou blízké – obrazy otce a matky – srdcím rodičů; lidé, zvláště křesťané, jsou ještě blíže – obrazy Boha – k srdci Boha. Vnější podobnost dětí s rodiči a často i vnitřní podobnost nás posílá k vnitřní podobnosti lidí s Bohem. Každé místo je místem Boží přítomnosti a Boží nadvlády; proto není pochyb o tom, že Pán se na nás dívá očima ikon a skrze rty ikon, jako by svými vlastními, k nám může mluvit. Protože Pán je na každém místě, Jeho kříž působí zázračně, Jeho jméno vytváří zázraky, Jeho ikony jsou zázračné a v každém případě jsou to místa Jeho milostivé přítomnosti; říká osel. Moje myšlenka volně proniká budovami s jejich zdmi, horami, moři, nebem a zemí; ale v myšlení je člověk podobou Božského, který je nekonečným Duchem a existuje všude. Neprostupuje Bůh všechno a nenaplňuje všechno, jako Stvořitel všeho? Naděje dýchá v modlitbách a modlitba bez naděje je hříšná. Má každý anděly strážné? Existují a mají být. Přirozenost ducha je neobyčejně aktivní a nemůže si pomoct, než jednat: vidíme to ve své duši. Povaha dobrého ducha nutně hledá činnost a rozšiřování okruhu této činnosti, rozšiřování království pravdy a dobra, stejně jako naopak povaha zlého ducha hledá odpovídající činnost a rozšiřování království lži a všeho zla. Že démoni se všemožně snaží šířit království zla – to cítíme, zažíváme na sobě a svědčí o tom Písmo svaté: ďábel kráčí jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral (1 Pt 5,8). Jak nelze připustit, ani na žádost zdravého rozumu, pravdu, že andělé se snaží šířit království dobra a hledají lidskou spásu? A je pravda, že v nebi bude větší radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání [Lk. 15, 7]. A jako je ďábel s každým člověkem, tak je dobrý anděl s každým člověkem. Jasně cítíme přítomnost toho s námi a přítomnost toho, i když jsme z pýchy zvyklí všechny dobré myšlenky, pocity, dispozice, úmysly připisovat sobě, a ne Andělovi strážnému. Bude dostatek andělů strážných pro každého člověka? Dost a v hojnosti. Když se apoštol Petr vrhl s nožem na biskupova služebníka, aby bránil svého Učitele a Pána, Pán mu řekl: nebo si myslíš, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci a On mi představí více než dvanáct legií 28 andělů? [Matt. 26, 53]. To znamená, že jich má Pán vždy dostatek, aby chránily každého [člověka] (Eliše, Jákoba), a zvláště pro vtěleného Syna Božího. Je také známo, že Anděl strážný se zjevil Spasiteli v zahradě Getsemanské, aby Ho posílil 29; Andělé přišli a sloužili Mu [Mat. 4:11] po půstu a pokušení na poušti; Strážný anděl malého Spasitele se Josefovi zjevil ve snu a přikázal jeho pohyb 30. Vy, kteří nenávidíte Sion (církev), buďte zahanbeni Pánem, neboť budete vysušeni ohněm... Ruský jazyk, říká Vadim 31, šel svou vlastní cestou, církevní jazyk – svou. Naše (!?) nenáboženská, ateistická povaha měla ve svém vývoji s církví pramálo společného. Když naši spisovatelé a učitelé opustili školu nebo seminář a pustili se do veřejných aktivit, zapomněli na Otče náš a Víru a nakonec se rozešli s Církví. Až do Nikolaje 32 se spojení nějak udržovalo. Od 14. prosince 33 praskla nebo téměř neexistuje. Jak bychom mohli mít biblický jazyk? Kdo četl naše [teologické] knihy? Kdo se zabýval náboženskými otázkami? To, co bylo napsáno duchovenstvem, nečetl žádný z nejlepších a pokročilejších spisovatelů (? - protože jsou vyspělí, zkažení), snad kromě samotného Gogola (čest mu), ale také zemřel kvůli svému spojení s náboženstvím (náboženství oživuje a neničí; Spasitel říká: Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [Jan 10:10]). V důsledku tohoto odcizení (imaginární) společnosti církvi jsme nepovažovali za nutné zachovat polomrtvou církevní řeč v našem překladu. Co můžeme čekat od překladatele jako je Vadim? Vadim, který se nazývá ateistou a v každém případě projevuje extrémní pohrdání církví a jejími představiteli? Dal Bůh tak špatnému překladateli duchovní prostředky, vnitřní i vnější, v závislosti na okolnostech, aby správně přeložil slovo Boží? Zdá se, že k překladu slova Božího není třeba použít Vadima. Kdo je Vadim? - Podvodník. Bůh mu tyto vnější prostředky nedal. Sám přiznává, že neměl po ruce překlady Pavsky 34 ani Skaryna 35 z hebrejštiny do ruštiny a dokonce ani slovanský překlad Bible. Vadim tedy při překládání Bible do ruštiny visel, jak se říká, mezi nebem a zemí a udělal ten nejošklivější překlad, ve kterém člověk nepozná slovo boží: všechna vlastní jména jsou zkomolená, slova se berou v překladu, mnohá jsou běžná. A opřel se o anglický překlad Dr. Benishe 36, čtenáře v londýnské synagoze, o Benish – nepříteli křesťanství. Zlobíte se, když vám studenti nevěří v to, co je učíte, ale ve skutečnosti jste člověk s chybami, s nedostatky a ve výuce samotné můžete snadno lhát – a to děláte. Ale ve svém srdci pevně nevěříte v Syna Božího, který je pravda a dokonalá mysl, dokonalá dobrota, nekonečná láska, nekonečný život, jako Bůh – jak může být pro Jeho milující srdce, pro Něho, nejpravdivějšího, snášet nedostatek víry nebo nevěru od vás, z vašeho klamavého srdce? Svatá duše, živé, osobní, panské, živé spojení mezi Otcem a Synem, smiluj se nade mnou! Svatá duše, životodárná a sjednotitelka všeho stvoření, zvláště 37 rozumných tvorů, síla všeho stvoření, smiluj se nade mnou. V modlitbě ať člověk odloží všechny světské starosti a stará se pouze o spásu své duše. Musíme se spoléhat na Pána: ve všech pokušeních, ve všech neradostných stavech duše, Pán vysvobodí. Jaká jednota Bytí ve třech Osobách Božství: Syn nedělá nic bez Ducha, stejně jako Duch nečiní nic bez Otce a Otec bez Ducha a Syna – všechno je spolu. U člověka to tak není: občas pracuje rozumem bez účasti srdce a jeho práce je často bezduchá. Tato neshoda je důsledkem hříchu. Tři poutníci Abrahamovi: dva plní vůli třetího. Myslím si: jak dokonalé je Božství, jaká je v něm nekonečná plnost života: Bůh Otec ze sebe zrodil stvořitelské Slovo a zplodil stvořitelského Ducha a mistrovsky naplňují vůli Otce, tak jako ruce člověka konají ve skutku to, o čem myslí hlava, po čem touží srdce. Úžasný jsi Ty, náš Bože, který jsi všechno stvořil svým hypostatickým slovem a [provedeným] hypostatickým duchem! Jaká plnost života! Syn i Duch jsou si rovni s Otcem Autorem; jak Syn, tak Duch jsou stejně všemohoucí, jako Otec, a jsou jedna dobrota a láska, jedna vůle, jedna síla, jedno Božství a království! Jaká plnost života! Jak Syn je Stvořitel, tak Duch je Stvořitel. Tvé ruce (Syn a Duch) mě tvoří a tvoří [Ps. 118, 73]. Jaká jednota! Ani Syn bez Ducha, ani Duch bez Syna nic nedělají, ale společně naplňují Otcovu vůli, jsouce Tři – jedna Bytost. Kde tedy slyšíte jednat Syna, tam jistě jedná Duch jako Syn a tam jistě jedná Otec, z něhož a ke kterému jsou vzkříšeni. Oslavuji moc Otce a Syna a opěvuji sílu Ducha svatého, nedělitelné, nestvořené Božství, Konpodstatnou Trojici, vládnoucí na věky věků 39 . Toto je Tvoje Božská velikost, Pane Spasiteli, že život všeho stvoření je v Tobě, jako v Hypostatickém životě: aby Tě všichni ctili, jako ctí Otce [Jana. 5, 23]; Toto je tvá velikost, ó Svatý životodárný, že všechny posvěcuješ, posiluješ a žiješ společně s Otcem a Synem, aby Tě všichni ctili, jako ctí Otce a Syna; Toto je tvá velikost, ó svatá duše, že Jednorozený Syn Boží jako jeden v podstatě s Tebou stvořil skrze Tebe síly a zázraky a skrze Tebe nás posvěcuje, posiluje a vede ke svému Otci. Tak imámové přinášejí... [Rusky: máme přístup] [Eph.2, 18]. Lidé, kteří se málo modlí, mají slabé srdce, a když se chtějí modlit, uvolňuje a oslabuje jejich ruce a tělo i myšlenky a je pro ně těžké se modlit – ale musí překonat sami sebe, snažit se modlit celým srdcem, protože je dobré, snadné modlit se celým srdcem. Rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno [Mat. 12, 31]. Kdo odmítá osobní existenci Ducha svatého, zvláště ten, kdo byl mnohokrát účastníkem Ducha svatého, rouhá se mu, a pokud se z rouhání nenapraví, nebude mu odpuštěno ani v tomto, ani v příštím věku. Svatá životodárná duše, duše milosti, smiluj se nade mnou! Nyní se objevilo mnoho antikristů (1 Jan 2:18). Vzpomeňte si na rozhovor s Al. V. Murašov o Kutorgovi 40. Žárlí s Boží žárlivostí – neměli bychom my, pastýři, žárlit? Právem nás obvinil z mlčení. Ke slávě Boha Spasitele. Mé srdce bylo večer zraněno závislostí na zboží podléhajícím zkáze, ale jen já jsem poznal a odsoudil svou lehkomyslnost v závislosti na dočasném zboží a řekl jsem ze srdce: chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11] - a teď jsem se cítil uvolněně a já, když jsem si poté živě představoval Spasitele přítomného s námi během celonočního bdění u A. Murašova, jsem se cítil neobvykle klidný, lehký a sladký. Sláva mému Spasiteli Bohu! Důvěra v přímluvu Matky Boží, andělů a svatých je druhem křesťanské naděje: jsou silní v přimlouvání se za nás milostí téhož Krista a svými ctnostmi. Ne nadarmo se k nim modlíme: na jejich přímluvu doufáme, že obdržíme milosrdenství, odpuštění hříchů, spásu a dočasná požehnání, například zdraví, očistu vzduchu, vysvobození od katastrof a smutku. Modlete se v Duchu a Duchu Svatém ke Spasiteli, Otci, andělům a všem svatým – a vaše modlitba bude ohnivá a z vašich očí budou proudit slzy, sladké a lehké slzy. Sláva Duchu Utěšiteli. A jakou útěchou je pro duši! 23. listopadu 1860. Spasitel a Utěšitel jsou dvě Božské Osoby: Jedna vždy zachraňuje od hříchů, druhá utěšuje spaseného. Názvy jsou převzaty ze samotného případu a jsou vždy opodstatněné ve skutečnosti. Pohodlí! Utěšuje, jako matka, - tak Duch svatý utěšuje věřící duši. Pán vám ukazuje slabosti vašeho učení, vaši bezvýznamnost ve škole, abyste věděli, že vaše současná pozice je výhradně milosrdenství Páně – vaše jediné slabosti a vaše lpění na Pánu, které je výsledkem vašich vlastních slabostí. Peníze mají tento nápis: země a prach a vždy si tento nápis na nich přečtěte. Bůh svrchovaně proměňuje obyčejný chléb a obyčejné víno v životodárné Tělo a Krev svého Syna prostřednictvím Ducha svatého. Z toho jasně vidíme, že je Původcem i Živitelem našeho tělesného života a že náš tělesný život zdaleka není tak důležitý jako náš duchovní život, protože obyčejný chléb a víno, které vyživují a utěšují naši tělesnou přirozenost, se proměňují v nejlepší chléb – chléb duchovního života a víno – v duchovní nápoj. Duch Boží je všude; mentálně přenést celý svět - všude uvidíš Jeho díla: Ním jsou lidé neustále oživováni vyšším životem, zvířata, ptáci, ryby, rostliny; všude tělo a krev Spasitele konají stejné zázraky; Všude mají svátosti moc a jejich silou je Duch svatý. O úctě a vzývání svatých v modlitbách. (Na den sv. Mikuláše.) Nadace: jsou v Bohu; jsou bohatí na duchovní dary; oni jsou v zemi živých a v zemi hojnosti a my jsme v zemi smrti a duchovního hladu. Bůh si je vzal k sobě pro náš život. Bůh mě k vám poslal pro život [Gen. 45:5], řekl Josef svým bratrům. Abraham, Noe... Bohatý muž požádal Abrahama v pekle, aby poslal Lazara. Noe je vysvoboditel z potopy. Blahoslavený, kdo má kmen na Sionu a kmeny 41 v Jeruzalémě, praví Hospodin [Iz. 31, 9]. Nakreslete paralelu mezi Josefem a bratry – jak svatými v nebi, tak námi hříšníky. Raduji se a obdivuji nekonečnou dokonalost Božství; Bavím se a obdivuji, že Božství je ve třech Osobách a každá Osoba je nezávisle na sobě dokonalým Bohem; že Otec je všemohoucí, Syn je všemohoucí a Duch svatý je všemohoucí; Otec je všudypřítomný, také Syn a také Duch svatý; život je Otec, život je Syn, život je Duch svatý; láska je Otec, láska je Syn, láska je Duch svatý. Raduji se z Boha Otce, raduji se z Boha Syna, raduji se z Boha Ducha svatého, jediného Božství, jediné přirozenosti a síly, jediného Spasitele Boha, který nás miluje. Raduji se, že každé ze tří Božských Osob, jakožto Bohu, jsou dány také zvláštní dominantní činnosti: Otci – vynález a dobrá vůle, Synovi – uskutečňování Otcovy myšlenky a dobré vůle, Duchu svatému – uskutečnění, posvěcení, oživení a uskutečnění. Ďábel někdy v hlavě vystupuje jako neklidný tazatel o nepochopitelném, jako troufalý záletník do nepřístupných tajemství Tří Božských osob, do Jejich vzájemných vztahů. Člověk musí začít přemýšlet o božské trojici s úctou a extrémní opatrností. Modlitba, stejně jako vnější vzduch těla, osvěžuje duši a oživuje ji: cítíte se veselejší a veselejší, stejně jako po procházce na čerstvém vzduchu se cítíte fyzicky i duševně vitálnější a svěží. Vše, co Otec má, je Moje podstata [J. 16, 15]: vše, co má Ducha, je také Jeho podstatou 42, kromě průvodu; mluvte stejně o Synu i o Otci, jen oddělte osobní vlastnosti. Vzhledem k Jejich konsubstancialitě - komunikaci vlastností. Naučte se modlit, přinuťte se k modlitbě: zpočátku to bude těžké, ale čím více se budete nutit, tím to bude snazší; ale nejdřív se vždy musíš přinutit. Svatý hierarcho Otče N, modli se k Bohu za nás. Na základě čeho prosíme svaté, aby se za nás modlili a modlí se skutečně za nás a jsou jejich modlitby pro nás platné? Prosíme svaté, aby se za sebe modlili na pevných základech Písma svatého a Svaté tradice. Bůh sám přímo vyjádřil svou vůli některým lidem, kteří k Němu neměli zvláštní blízkost, většinou hříšným lidem, aby požádali Boží lid, aby se za sebe modlili: například Abimelech, který si vzal Abrahamovu manželku, dostal příkaz, aby požádal Abrahama, aby se za Abimelecha modlil; Job se modlil podle jasného zjevení vůle Boží za své přátele; Mojžíš, Samuel, Eliáš, všichni proroci; Sám Pán se ve své lidské přirozenosti modlil k Nebeskému Otci za Petra a za všechny učedníky. Svatí si zaslouží být za nás přímluvci u Boha podle svých ctností, podle svých, abych tak řekl, zásluh před Bohem jako Jeho svatí. Pokud na zemi spravedlnost vyžaduje, aby se slavný člověk blízký Bohu modlil za druhé (například kněz za lidi), tak proč ne v nebi? Všichni svatí jsou naživu s Bohem a pro nás, vidí naše potřeby v Bohu, soucítí s námi a jsou připraveni pomoci nám našimi modlitbami. Proč, podle našich modliteb, ne jinak? - Aby nás utvrdil ve víře a modlitebních skutcích. Navíc: proč živí chtějí, aby je požádali ostatní, kteří potřebují jejich pomoc? (Gn 20, 4; Job 42, 8 – 10; Exod. [o Mojžíšovi] 32, 11 – 14, 31–33.) Stejně jako ďábel okamžitě zabíjí útokem na srdce nějakou nezákonnou touhou nebo nespravedlivou myšlenkou, tak Bůh a jeho anděl strážný ožívají okamžitým přílivem svatých tužeb a myšlenek. Musíme být pozorní a vděční Pánu za Jeho duchovní dary světla. Co znamená každodenní vzývání svatých, každý den jiné, po celý rok a po celý život? To znamená, že svatí Boží, stejně jako naši bratři, pouze dokonalí, jsou naživu a nejsou daleko od nás, slyší nás a jsou vždy připraveni pomoci nám milostí Boží. Žijeme s nimi společně ve stejném domě Nebeského Otce, jen v různých polovinách: my jsme na pozemském, oni na nebeském; jak pro nás, tak pro ně existuje prostředek k vzájemnému pronikání: pro nás - modlitba víry a lásky, pro ně - jejich duchovní přirozenost, vždy připravená k aktivní pomoci z lásky, která prostupuje jejich duše. Víra je dána člověku Duchem svatým, a proto nikdo nemůže nazývat Ježíše Pánem jinak než Duchem svatým (1. Korintským 12:3). Duch svatý nám byl zjeven Ježíšem Kristem, který byl počat a narozen z Ducha svatého, který rostl a posiloval Duchem svatým, který vyháněl démony, který byl vzkříšen Duchem svatým. Apoštolové, mučedníci, svatí, svatí kázali o Duchu svatém a velmi mnozí zpečetili svou krví učení o Nejsvětější Trojici. Jsem slabost; Bůh je moje síla. Toto přesvědčení je mou nejvyšší moudrostí a činí mě požehnaným. Přestaňte kouřit úplně. Nejctihodnější Theophan vyhrožoval, když jsem kouřil, a on sám trpěl bolestí od Boha a smutkem a rozhořčením ohledně stáda, které mu bylo svěřeno. V noci jsem nespal z tabáku. Boží kněží! Slavte svátost křtu uctivě a s náležitou vírou. Křtem děláte pro miminko to největší dobro, a to tím spíše, že je nezodpovědné a zcela slabé: záleží na vás, zda z něj vyhostíte či nevypudíte ducha Zlého, skrytého a uhnízděného v jeho srdci. Můj život a moje skutečná sladkost jsou jedno, mým jídlem a pitím je Kristus. Promluvte tedy s nepřítelem, který vás svádí sladkostí jídla a svou lítostí k ostatním. Podle Macariuse by se měl člověk radovat, že je ničí druzí: díky tomu je duše méně břemena, snáze vystupuje do nebe. Nepřítel mě okradl, ukradl teď během vigilie svatého Ondřeje Prvního: lstivým smíchem mě přemohl, rychlým, nekontrolovatelným smíchem mě uchvátil mým bratrem Matthewem. Ach, jsem prokletý, lehkovážný, zbabělý, slabý jako třtina! Nemohl jsem zůstat v chrámu Božím? Ne nadarmo mi otec Pavel dal misál nějaký čas před litanií – udělal to z Božího vnuknutí: potřeboval jsem svou duši posílit modlitbou, a když jsem se modlitbou nezabýval, prázdnou duši okradl darebák, zbavil ji vážnosti a důležitosti, soustředění, upřímné něhy a bázně před Bohem. Běda mně, kdo jsem rozhněval nejdobrějšího Boha. Jak k sobě musím být vždy pozorný! Nikdy nejsem v bezpečí před nepřítelem. Ke všemu mě zkouší: když jsem zdravý a klidný, uvolňuje mě potutelným smíchem; když nezdravý a neklidný, pak sklíčenost a zbabělost, netrpělivost, podrážděnost. Všude jsou potíže: všude se cítím stísněně [Dan. 13, 22]. Když se křesťané přijdou do kostela modlit k Bohu, ukáže se, že nemají jednoho, ale mnoho bohů a mnoho bůžků (a tím hřeší proti prvnímu a druhému přikázání); ten či onen je vlastním idolem sebelásky; kde je něčí poklad, tam je i srdce. Tak jako si vypůjčíte svůj dech ze vzduchu a znovu ho vypustíte do vzduchu, abyste byli stále ve vzduchu a obklopeni jím a on vás pronikl, tak je vaše duše od Boha a znovu se vrací k Bohu, abyste byli stále v Bohu a byli jím ze všech stran obklopeni a vnitřně jím naplněni jako vzduch. Proto se říká: buďte naplněni Duchem [Ef. 5, 18]. Stejně jako každou minutu dýcháte vzduch, tak každou minutu myslíte buď na Boha, nebo na ďábla, v závislosti na vašem vnitřním rozpoložení. Čím je vzduch pro tělo, tím je Duch Boží pro duši; tak jako ze vzduchu vdechujete principy potřebné pro své tělo, tak z Ducha Božího do sebe vdechujete dobré dispozice a myšlenky. Četl jsem evangelium – nemluvím tu já, ale sám Pán. On, On sám těmito slovy. Koneckonců, On je Duch, Moudrost nebo nekonečná hypostatická myšlenka. Je to On, On je v těchto úžasných myšlenkách a slovech evangelia. Pouze naše lidské slovo, nebo ještě lépe, slovo je Jeho, a myšlenka, její podstata, pravda, je sám Pán. Stejně přesně vidím například obraz Spasitele nebo jeho kříže: opět zde On sám, můj všudypřítomný Pán, v této tváři nebo na tomto kříži, jako ve slově evangelia; Jeho obraz na ikoně nebo na kříži je pouze zdání, ale podstatou je On sám, zjevující se všude a ve všem a skrze všechno, zvláště prostřednictvím obrazů a znamení, na nichž je pojmenováno Jeho ctihodné jméno nebo Jeho samotný obraz. V kněžském požehnání kříže se tedy zjevuje svou mocí a jakoby sám žehná. Proto je kněžské požehnání rukou velmi důležité. A naše obyčejné znamení kříže má také Boží moc, jen to dělejte s vírou. Tak lze Pána nalézt a dotknout se ho všude. Vy sami se bavíte - nic, ale ostatní - je to škoda a nepříjemnost. Nelitujte sebe ani nikoho jiného. Všímejte si všeho snězeného, ​​jako by to byl hnis. Miluj všechny tak, jak miluješ sebe. Sláva Bohu, mému Spasiteli: Volal jsem k Němu o spasení a on mě zachránil. 8. prosince 1860 Ráno, deset hodin. Padne-li sedmkrát a sedmkrát bude činit pokání a řekne: Činím pokání, nech to na něm [Lk. 17, 4]. Pán ví, jako znalec srdce, že lidé jsou náchylní k velmi častým pádům a při pádu často vstávají, a proto dal přikázání často pád odpouštět a On sám je první, kdo naplňuje své svaté slovo: jakmile po hříchu celým srdcem řekneš: Činím pokání, ihned odpouštíš. Pro Boha jsou všechny ženy jako jedna Eva, proto jsou všechny před Ním nečisté ve své krvi a ve svém narození. A muži také. Narodili jsme se v hříších a v nepravostech a všichni jsme před tebou poskvrnění. Celé evangelium je evangeliem Království, ke kterému jsou křesťané předurčeni, a jakoby jedním zaslíbením 43 (všechna podobenství, všechna proroctví, zázraky); Apoštolské listy podrobněji odhalují zaslíbení křesťanské naděje. Přijď království tvé [Mat. 6, 10] - to jest Tvá dokonalá vláda v našich srdcích. Mé tělo je země a popel, ale má duše žije a spočívá pouze v Bohu: On je lehkost mých myšlenek a síla mého srdce. Takže vlastně nejsem nic. Pokud mě ostatní urážejí, děkuji za to Bohu: stojím za to, protože sám urážím Pána každý den. Jen nechci ostatní urážet. Svatí naplnili slovo Páně - Pán naplní jejich slovo; Udělali pro Něho – On udělal pro ně. Stejnou mírou měř, řekl sám Pán, bude měřeno tobě [Mat. 7, 2]. Proto Pán rychle plní modlitby za nás svaté. Všechno, co se Bohu líbí, se skládá z myšlenek. Macarius. Část 2. Rozhovor 31, čl. 3 44. Modlitba vyžaduje upřímnou lítost nad svými hříchy a upřímné pokání; vyjmenujte hříchy naznačené v modlitbách, vyslovte je s pocitem ve svém srdci, jako byste byli vlastní. Potřebujete také ohnivou touhu nepáchat v budoucnu stejné hříchy. Zvonění zvonu je výzvou k rozhovoru s Bohem: děti s Otcem; výzva, aby se před Ním objevil. Často si pamatujte, že jste pouze propagátorem Boží pravdy. Ať se modlíš nebo studuješ, jsi propagátorem Boží pravdy. Chovejte se k Bohu opravdově, uctivě, svatě. Pocit chudoby, pláč nad existencí zla, žízeň po spáse se nacházejí v každé rovné a pokorné duši. Svatý prorok David nazývá duši okem (Moje oko se trápí [Ž 6:8]), sluchem, jazykem, rukou, nohou nebo nohou (Nenechte své nohy znepokojovat [Ž 20:3]). Můj jazyk se bude radovat z tvé spravedlnosti [Ž. 50, 16]. Oko duše, která vidí v noci. Uchváti mě, Mistře, do sladkého zajetí svého svatého Ducha, ano, jako potoky v poledne [Ps. 125:4], má slova poplynou k tvé slávě a ke spáse tvého lidu. Udělte mi toto sladké a silné vnitřní nutkání vyjádřit svobodně na chartě 45 plnost duchovních vizí a pocitů. Nechť je můj jazyk jako rákos písaře a pisatele písma Ducha Svatého [Ž. 44, 2]. V úmyslu hovořit o naději křesťanů vám musím odhalit Boží zaslíbení a ty intriky, do nichž se zaplétá nepřítel křesťanů, aby odvrátil jejich zrak a naději od jejich neocenitelné naděje: lichotky bohatství, pozemským požitkům, poctám. Když mluvíme o naději, musím vám odhalit poklad požehnání, která nám byla zaslíbena v Kristu, ukázat vám nevysvětlitelnou, nekonečnou dobrotu a nesčetné štědrosti Otce a Syna a Ducha svatého: Otec je naše naděje, Syn je naše útočiště, Duch svatý je naše pokrývka. Můj bože! Vidím nekonečnost dobrodiní slíbených křesťanům a zároveň nekonečnou nevšímavost křesťanů ke slibovaným výhodám, nedostatek víry a samotnou nevěru a chlad křesťanů, šlapou po Krvi smlouvy, nestarají se o [svátost] spásy. Ó, kéž mi Pán dá ústa a moudrost... kéž mohu mluvit ohnivými jazyky, kéž zažehnu 46 oheň naděje v Pánu, spěchám 47 v chladných srdcích. (Kniha neměnných smluv! Řekněte nám o Božích slibech spravedlivým a hříšníkům.) Abraham, můj služebník, se bude modlit... Job, můj služebník... Mojžíš... Samuel... Eliáš... Modlíme se tedy a naše modlitby za tebe se líbí Hospodinu. Takto se modlí svatí: jejich modlitby jakožto věrných Božích služebníků se Mu líbí. Upřímná modlitba je živitelkou životodárné pokory a sladké něhy duše. Ďábel neustále leží v našich srdcích proti Bohu, zvláště proti Jeho všudypřítomnosti: „Bůh zapomněl, skryl svou tvář“ [Ž. 9:32]; ke spravedlnosti: „Nebudeš to požadovat“ [Ž. 9, 34]; k bytí: „není Boha“ [Ž. 13, 1]. Z tohoto důvodu Bůh chce, abychom se k Němu vždy obraceli v modlitbě, abychom my, kteří jsme se zbláznili hříchem, a Jeho děti, které se od Něho vzdalují, mohli být přitahováni k Němu, očištěni a objímáni v náručí Jeho lásky, aby nám ukázal, jak je pro nás vždy dobrý. Tohle dělají dobří rodiče se svými zlými dětmi. Až uslyšíte, co Bůh říká, představte si Jeho slovo jako skutek, který je buď vykonán, nebo bude vykonán, nebo bude vykonán. Doufej v Boha po spáchání hříchů, ať už jsou jakékoli, to znamená ve smíření s Ním, po hádce, v sklíčenosti, melancholii, ve vášních. Zdá se, že nikde není naděje hříšníka na odpuštění hříchů a spasení vyjádřena tak jasně a silně jako v modlitbách za přijímání, v kánonech Nejsladšího Ježíše a Matky Boží, Anděla Strážce a v kánonech dne. Naděje také vyžaduje život v souladu s nadějí. Ti, kdo mají naději, nemusí žít jako ostatní, kteří naději nemají (1 Tes 4,13). Takže, milovaní, mít tato zaslíbení... (2. Korintským 7:1). Slovo o tvé naději. O to žádám Boha. Kde jsem já, tam bude i můj služebník [Jn. 12, 26], se mnou na svém trůnu [Zj. 3:21], budeme zachyceni v oblacích... budeme s Pánem [1 Tes. 4, 17] – to je naše naděje! Sytost je zbavení víry, upřímné něhy a modlitby, chladná necitlivost, bezmoc srdce pro jakoukoli duchovní práci, nahota z milosti, zdroj pýchy, ztráta pokory, odmítnutí nebeské pomoci, zdroj rouhání proti Bohu a svatým, neukojitelná žízeň po více, nespokojenost, mít dost toho, co bys měl, nezapírá Tě [Přísl. 30, 9]. Kdybyste se zeptali: proč je tolik lidí, kteří jsou nevěřící, kteří se nemodlí, kteří nežijí jako křesťané a kteří jsou vydáni všem neřestem, odpověď je připravena: od služby lůnu-Bohu. Modlitba je živá voda, kterou duše hasí svou žízeň. Když se modlíte, představte si, že před vámi byl pouze jeden Bůh, tři osoby, a kromě Něho nebylo nic. Představte si, že Bůh je ve světě jako duše v těle, i když je nekonečně vyšší než ona a neomezuje se na ni; tvé tělo je malé a tvoje malá dušička to všechno prostupuje, ale svět je velký a Bůh je nekonečně velký a v celém stvoření Bůh všechno naplňuje: je všude a naplňuje všechno, stejně jako duše je tělo. Bůh přebývá ve vašem malém světě – ve vaší duši a ve vašem těle; On je celý v mystériích, jako ve světě nebo jako ve vaší duši. Co pro Abrahama znamenalo zjevení se tří cizinců? Znamenalo to, že Pán, trojjediný v Osobách, se neustále zdá, že po zemi bloudí a dohlíží na všechno, co se na ní děje, a k bdělým služebníkům, pozorným k sobě a své spáse a hledajícím Ho, sám přichází, aby s nimi zůstal a mluvil s nimi jako s přáteli: pojďme k němu a udělejme si u něj příbytek [J. 14, 23]; a ničemní lidé jsou pohlceni nebeským ohněm. V modlitbě. O uctívání Božské Trojice. Duch svatý je pro věřící oheň, voda, vzduch, chléb (z břicha potečou řeky živé vody [Jan 7:38]; oni opustili mne, pramen vody živé [Jeremiáš 2:13]), stejně jako duše člověka je okem, sluchem, nohou, rukou. Svět, stejně jako duše a tělo, je řízen a ovládán všude existujícím Duchem, který vše oživuje a vše buduje a obsahuje spolu s Otcem a Synem. Víc než kdokoli jiný jsem mazlíček Ducha, jsem extrémně slabý a neměl bych Ho uctívat každou chvíli, každý nádech? On je síla mé slabosti. O naději. Odeberte každému z viditelných věcí to, co má nejraději: požádejte nebo odeberte peníze od milovníka peněz, sladké jídlo od toho nasyceného, ​​něco jeho přednosti od ctižádostivého a pyšného, ​​nazývejte ho špatným jménem - a uvidíte, jaká je naděje všech! Ach, s jakými hanebnými nadějemi se člověk někdy setkává! Někdy se člověk nečistou láskou připoutá k osobě opačného pohlaví, dýchá, živí se jím, abych tak řekl! Oh, hanebná naděje! Ó zlé srdce, které se vzdálilo od Hospodina! Ó člověče, který jsi posílil své tělesné slabé svaly na bezvýznamné osobě, jako je on! Ukážu ti, koho musíš milovat! Vaše srdce jsou zhoršena obžerstvím a opilstvím! Ukážu vám, kdo by měl naplnit vaše srdce. Milovník peněz! Ukážu vám, od koho koupit rozpálené stříbro; vášnivý pro zábavu, o pocty - pocty vysoké hodnosti; před oblečením - róba je bílá a ty jsi oblečená. Hříchy, které jsou v rozporu s nadějí: zoufalství, sklíčenost, horlivost, namyšlenost. Trest za hřích a pokoj svědomí po pokání jasně dokazují, že je jeden Soudce, Dárce života a náš Bůh, který nás může zachránit a zničit, který nám dal život a zákony života a trestá za jejich porušení, a že je neměnný. Věnování pozornosti hlasu živí necitlivost srdce k tomu, co zpíváte nebo čtete, činí rty lichotivými a jen bezduchým bubnem. Potřebuji srdce. Člověk zrodí člověka jemu podobného, ​​ale sám zůstává stejný, jaký byl. A Bůh, který vše stvořil, porodil Syna? Člověk slovem učí druhé a se slovem vychází jeho duch, duch mírnosti, lásky, trpělivosti a sám slovo a ducha neztrácí, ale zůstává s nimi a ještě více je v sobě i v druhých zdokonaluje. Není to spíš jako Bůh? Pán je tak milosrdný, že nepohrdne žádnou naší modlitbou, ale všechny milosrdně přijímá a napravuje nedokonalosti, jen když se k Němu obrátíme a vůbec na Něho nezapomeneme. Naučte se mít takovou víru v Boha, že ho můžete dýchat jako vzduch. Předkládejte lidem v rozhovorech obsah kánonů a akatistů k Ježíši, Matce Boží, Andělovi strážnému, kánonu a modlitbám před přijímáním, modlitbám po přijímání, kánonech denních, ranních a večerních modliteb, modliteb proseb, díkůvzdání a žehnání vody. Ukažte, že se musíte modlit na každém místě. O naději v moc kříže, ve jménu Páně, v modlitbách Paní, v modlitbách andělů a svatých. My, kazatelé, potřebujeme pouze pomáhat Božím činům na lidských srdcích, zachytit jejich připravené sklony k pokání a posílit je. Slovo Boží je stejné jako Bůh sám, proto nepochybně věřte každému slovu Páně. Boží slovo je čin a vaše slovo musí být čin; proto, když jsi dal své slovo, určitě ho splň. V modlitbě by proto naše slova měla být činem a pravdou, a ne lží, ne přetvářkou, ne lichotkou. Tak je to v celém životě. Vysoká důstojnost člověka jako Božího obrazu. Proč může člověk, který má živou víru, konat nejrůznější zázraky a být nějakým způsobem bohem přírody? Protože je obrazem Božím, protože vírou se stává jedním duchem s Pánem (1. Korintským 6:17). Proč Bůh poslal svého Syna jako Spasitele světa a dal Ho, aby zemřel za lidi? Protože lidé jsou obrazem Boha. Proč jsou lidem taková nevýslovná zaslíbení tak dobrých věcí: oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka to nevstoupilo (1. Korintským 2:9)? Protože jsou to obrazy Boha. Jaká by měla být naše úcta k lidem? Jaká by měla být naděje křesťanů? Přátelé mého Boha! Zaměřte se na věci výše [Col. 3, 2]! Ježíš pohlédl na Petra... A on vyšel s hořkým pláčem [Lk. 22, 61, 62]. A teď, když se na nás Ježíš dívá, hořce pláčeme nad svými hříchy. Ano, naše slzy v modlitbě znamenají, že Pán na nás pohlédl svým všeoživujícím pohledem, zkoumaje naše srdce a lůna. Ó! Jak se někdy naše duše zaplete do různých hříchů, jako pták do sítě: někdy nevidíš výsledek svých hříchů a ony tě mučí, tvé srdce je z nich strašně smutné. Ale Ježíš se podívá – a potečou potoky slz a se slzami se celá ta spleť zla v duši promění v nic a ty pláčeš a raduješ se, že ti bylo náhle nečekaně sesláno takové milosrdenství; a jaké teplo je v srdci, a jak je to snadné - byl bych tehdy odletěl k samotnému Pánu Bohu! Z celého srdce děkuji Pánu, který očišťuje všechny mé nepravosti! 16. prosince 1860. Dělejte Boží dílo – kázání – s radostí a velkou pílí, a vůbec ne líně, neochotně nebo nedbale. Naše duše se nazývá duší, protože dýchá Ducha Božího, to znamená, že je tak povolána od Životodárného Ducha. Ježíš Kristus rozdával jídlo, nejprve se podíval na nebe, poděkoval, požehnal, pak je rozbil a podával. Apoštol Pavel je na lodi stejný. Stejně tak bychom měli děkovat Bohu za jídlo a pití a za všechna hmotná požehnání, zvláště duchovní. Duch svatý je pokladem všech statků neboli duchovním bohatstvím. Podívejte se, jakým úžasným bohatstvím byly duše naplněny, v němž přebýval Duch Boží, s jakým světlem poznání, s jakou vůní ctností. Duše zbožného člověka je bohatou duchovní pokladnicí. Pavlovova duše, Petrova duše, Johnova duše, Zlatoust, Vasiliev, Grigorjev. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce [Lk. 6, 45]. Tady je pravý poklad – to vůbec není to, čeho si svět cení. Talenty. Podle Macaria ukázat důstojnost křesťana, vykoupeného Krví Syna Božího a připraveného pro věčný chrám Boží; o nejvyšší blaženosti, která ho čeká, a překážkách, aby se stal chrámem Božím, představované zlými duchy; zápasit v naději na Boží pomoc, milost Kristovu a Ducha svatého. Chcete-li vidět křesťanskou naději v celé její velikosti, přečtěte si církevní modlitby, sledujte křesťanské bohoslužby, zejména nedělní a sváteční bohoslužby. Tam uvidíte nekonečné bohatství výhod, které jsou věřícím slíbeny. Duchovní člověk noří svou mysl a srdce do Boha a v Něm nalézá poklady poznání a moudrosti, pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém, zatímco tělesný člověk se noří do cizoložného a hříšného světa nebo do hmotné přírody, v níž nevidí Boha, a hledá v ní potravu pro svou pozemskou, krátkozrakou mysl, svou sebelásku a pýchu. O smyslu srdce v naději. Blahoslavení čistého srdce... [Matt. 5, 8]. Očisti se – a doufej ve spojení s Bohem na nekonečné věky. V modlitbě musíme ze všeho nejvíce usilovat o zápal ducha, zápal a upřímnost pokání za hříchy. Ananiáš, Azariáš a Misail, prorok Daniel (před zjevením archanděla). Rozvážný lupič. Slovo pro ty, kteří dlouho nepřijímají přijímání z vědomí své nehodnosti. Kněz je služebník Boží, vyzbrojený Jeho autoritou a mocí (v pokání; moc kříže; kněžské požehnání). Člověk je obrazem Nejsvětější Trojice. Tělesná forma, celá bytost – Otec, Syn a Duch; břicho - Syn; plíce - Duch. V duši je myšlenka, slovo a duch, který pochází z myšlenky a spočívá ve slově. Jsi podrážděný a pyšný – hřešíš proti Tichým a Pokorným. Vždy se modlíme – protože vždy hřešíme; neustálé díkůvzdání – protože každý den, každou minutu dostáváme nová Boží milosrdenství a těch [starých] je nespočet; neustálá doxologie – vždy vidíme slávu díla našeho Boha v nás a ve světě, zejména slávu Jeho nekonečné lásky k nám. V těch nejsmutnějších a nejradostnějších chvílích je Pán s námi. Jsem s ním v smutku [Ps. 90, 15]. Ale my si myslíme, že ne, že nás Bůh opustil. Ó, nevýslovná moc našeho Boha nad našimi srdci! Matka nemůže zcela přitáhnout naše srdce ke své lásce, ale Pán nás přitahuje tajemstvími a modlitbou. Jasná ukázka všudypřítomnosti Boha. Nespočetné množství tvorů dýchá vzduch současně po celé zemi; slunce ozařuje, zahřívá a oživuje nespočet tvorů; déšť zalije nespočet jednotlivých rostlin. Tak nesčetné množství andělů a lidí dýchá Ducha Božího, bezpočet dalších živých tvorů získalo schopnosti nezbytné pro jejich život a pro radost a sebezáchovu. Duchovní slunce osvětluje, zahřívá a oživuje nespočet inteligentních tvorů; déšť nebo rosa z milosti Ducha svatého zalije mnoho duší. Není nám nic bližšího než Bůh. Je Bohem srdcí, samotných srdcí, a srdce je nám zase nejbližší: je naším bytím, naší podstatou. Bůh tě neopustí – to je naděje. Velitel svým hlasem a kněz modlitbou uvádějí do pořádku Pánova vojska a vyzbrojují se křížem místo meče proti duchovnímu nepříteli. Co jsem a co nejsem já, ďábel? V dobrých skutcích je naděje na odměnu. Velká je vaše odměna v nebi [Mat. 5, 12]. Nenechme se unavovat konáním dobra, neboť v pravý čas sklidíme [Gal. 6, 9]. Je pro mě položena koruna spravedlnosti (2 Tim 4:8). Kéž je nad námi, Pane, tvé milosrdenství, když v tebe důvěřujeme [Ž. 32, 22]. Važte si sebe jako obrazu Božího, pamatujte, že tento obraz je duchovní, a horlivě za to, abyste naplnili Boží přikázání, obnovili ve vás Boží podobu ztracenou hříchem; Buďte velmi opatrní, abyste neporušili sebemenší Boží přikázání. Toto porušení ničí Boží podobu ve vás a přibližuje vás k podobě ďábla: čím více budete porušovat Boží přikázání, tím více se budete podobat ďáblu. Pavel a Silas se modlili a zpívali Bohu chvály [Sk. 16:25] ve vězení a z vězení se jejich modlitba pohodlně vznesla do nebe a seslala jim nebeskou pomoc: zemětřesení, pád pout, otevření dveří. O Petrovi, kdy spal a kdy se za něj církev modlila. O modlitbě v domě poté, co apoštolové přijali potupu pro jméno Páně. Místo, kde byli, bylo otřeseno [Sk. 4, 31]. Naučte se pohrdat a potlačovat své srdce silou jména Páně a své vůle právě v době, kdy nejvíce trpí pudy pýchy, kdy je připraveno rozbít a zlomit všechny a všechno. Mám Učitele, který mi dává život: každé Jeho slovo je slovem života, a tedy pravdou. Věřím v Něho ve všem a nevěřím všemu, co slyším v rozporu s Jeho slovem ve svých myšlenkách a ve svém srdci nebo od lidí a považuji to za lež, smrt duši. Duch Všesvatý z dobrého Otcova zalíbení, jakož i z Jeho vůle, oživuje všechno stvoření, nebeské i pozemské. Všechno hmotné, jak vidíme, doutná, počínaje jídlem a oblečením; hříchy, jak si všichni všimneme, také kazí duši a tělo. Tato okolnost by v nás měla oživit naději na neporušitelnost, trvalý, a tedy stav bezhříšnosti. Vy, kteří jíte sladkosti, vy, kteří se chlubíte oblečením, domy, bohatstvím - co to děláte? Vše, co dýchá, dýchá vzduch a bez vzduchu nemůže žít; všechny racionálně svobodné bytosti žijí Duchem svatým, jakoby vzduchem, a nemohou bez Něj žít. Každá duše je živa Duchem svatým. Vězte, že Duch svatý je ve stejném vztahu k vaší duši jako vzduch k vašemu tělu. Buďte velmi opatrní, abyste neurazili ženu při porodu tím, že odmítnete její modlitbu nebo jinak: velmi urazíte samotného Krista, který se rozhodl zrodit nás kvůli svému dětství, a Jeho Neposkvrněnou Matku; Nebuďte líní udělat vše pro rodičku a pro bezmocné dítě. V noci je naše duše osvobozena od marnosti světa, a proto na ni duchovní svět může volně působit a může svobodně přijímat své dojmy, takže myšlenky a sklony lidského srdce jsou myšlenkami a sklony samotného Pána nebo andělů a svatých, je-li člověk spravedlivý, a myšlenkami a sklony nekajícího ďábla, je-li hříšník. Na jejich hříchy a jejich nepravosti již nebudu vzpomínat [Žid. 8, 12] – to byla slova v mých myšlenkách. Můj zázračný obraz Spasitele je na něm samotný Pán. Plaču hořce a jakoby mimovolně, milostí, která se na mě od něj hojně vylévá, prolévám potoky slz, očišťuji svou duši od hříchů a vnáším do mého srdce pokoj a sladkost. Ďábel má ve zvyku na nás útočit v úzkých místech. Než pojedeš s křížem, pozvedni oči svého srdce k Pánu, popros ho o pomoc pro práci, která je před tebou, křiž se s vřelou vírou a řekni: Pane, požehnej a jdi a v každém domě, když zpíváš tropar a kontakion svátku, sestup v duchu do svého srdce, představ si v něm Krista a tvář svátku, přitiskni kříž ze srdce, s radostí uvidíš, jakou budeš mít na čele radost - Zažít. 25. prosince 1860. Celé křesťanství je v naději: všechny jeho plody jsou v budoucnosti, smrt - věčný život. Duch svatý přijatý věřícími je zasnoubením budoucích výhod. Konečně dosáhni svou vírou spásy duší (1. Petrův 1:9). Oko to nevidělo... (1. Korintským 2:9). Předměty křesťanské naděje: 1) v současné době; 2) v příštím století. Misál a breviář jasně ukazují křesťanskou naději. O svěcené vodě. Ti, kdo se dotkli Spasitelových šatů, byli uzdraveni. Proč jsou ti, kteří stále používají svěcenou vodu s vírou, uzdravováni? Kříž, ponořený do vody s modlitbou víry, je jakoby sám Pán, Životodárný. Stejně jako Spasitelovy šaty byly prodchnuty Jeho životem, tak i voda, ve které je ponořen životodárný kříž, je sama prodchnuta životem – proto je léčivá. Křesťanská naděje je pokoj srdce... Takový pokoj srdce je založen mimo jiné na příkladech Boží péče o spásu lidských duší. Často vidíme, že Pán odvolává člověka z tohoto života brzy poté, co vykoná nějaký dobrý skutek ke slávě Boží, aby pro něj měl záruku odpuštění v této věci při posledním soudu. Mé srdce je má duše – v srdci si myslím, slovy samotného Spasitele: proč ve svých srdcích myslíte zlo? [Matt. 9, 4] - Řekl farizeům aneb: zlé myšlenky vycházejí ze srdce [Mat. 15, 19]. Proto, když chcete skládat, dávejte si extrémní pozor na své srdce: a vaše mysl nebude fungovat, pokud to vaše srdce nebude chtít. Požádejte Boha, aby osvítil vaše srdce. Neztrácejte odvahu za žádných zarmoucených okolností, ale vždy v Něj doufejte, aniž byste se odvraceli od pohledu k Pánu. Když vám při modlitbě ze srdce přijdou rouhavé myšlenky, pak rychle pokořte své srdce a v duchu řekněte: Nejsem hoden vyslovit ani jméno Pána nebo Jeho Nejčistší Matky nebo jakéhokoli svatého. Když si vzpomenete na jména zemřelých před trůnem Páně, pamatujte, že se na vás dívají s nadějí, že se budete upřímně modlit za jejich spočinutí. A já sám u vás budu tříbit svou naději. Co je naděje obecně a co je potom křesťanská naděje? 1. Doufám, že budu žít, že nezemřu, že neztratím požehnání života: zdraví, jídlo, oblečení, pití, dýchání, schopnosti. Vzhledem k tomu, že si mě nepřítel často plete s jídlem a pitím, budu ke slávě Boží a s Boží pomocí používat jídlo a pití opatrněji. Hranice naděje: i v břiše rodiny... 49 Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele [Fil. 3, 20]... Cvičení pro naději. Například se během dne cítíte prokletí, chudí, ubozí a slepí a nazí po celý den a říkáte si: jak jsem chudý ve všem dobrém a kolik je ve mně zla - není ve mně naděje na spasení, Pán mě opustil, přijme mě vůbec v modlitbě? Ó! Pak doufej, milovaní: Pán vždy hledá ztracené a je vždy připraven vrhnout se na krk svému ztracenému synovi. Vzpomeňte si na podobenství o marnotratném synovi. Opakuje se nad každým obráceným hříšníkem. Doufej také, že Pán od tebe přijme tvoji modlitbu, čím upřímnější bude, čím více prodchne vědomí tvé nehodnosti. Duch Boží je mimochodem duchem upřímné shovívavosti a soucitu se všemi, duchem trpělivosti a blahosklonnosti vůči slabostem druhých; a duch zloby je duchem nepřátelství a chladné necitlivosti vůči druhým, duchem netrpělivosti a podrážděnosti, duchem nemilosrdnosti vůči lidským slabostem. Pozor na to druhé, držte se toho prvního. Láska je trpělivá a laskavá... (1. Korintským 13:4). Také: zlý duch je duch neklidných pochybností nebo podezřívavosti a Duch Boží je duch pevné, neotřesitelné víry v to, co je pravdivé, spravedlivé a dobré. Pán je život a prostor mého srdce, jasnost a svoboda mých myšlenek; On je moje slovo. Bez Něho nic z toho není. On je moje všechno. Zažít. (Akatist.) Odložte starce s jeho skutky, ukřižujte své tělo s jeho vášněmi a žádostmi, umrtvujte své tělo a zotročte, podle Apoštola, abyste sami kázáním nebyli zotročeni 50 (1. Kor. 9:27). Nedbejte na strach a ďáblovo uvolnění srdce v díle Božím, ale posíleni vírou a důvěrou v Pána v něm vesele pokračujte. Ó, jak nevěrný jsem se ukázal být svému Pánu 5. ledna: nevěrný v pohledu na chudé jako na bratra a sestru, mající stejnou důstojnost, bez ohledu na to, kdo jsou, bohatí nebo chudí, jako členové Krista, stejně vykoupení Kristovou krví a mající stejné duchovní potřeby; v nahlížení na svátost pomazání přesně jako na svátost, která vnáší dary Ducha svatého do duše křesťana. S hanbou vzpomínám, jak jsem odložil zbraň před nepřítelem, který v mém srdci dělal intriky, a nepozdvihl jsem upřímně oči s patřičnou pokorou ke svému Pánu, vždy připravenému Pomocníkovi v smutku. Pane, odpusť mi můj hřích, neboť je veliký [Ž. 24, 11]. Nepamatuj na mou nepravost, Hospodine, v onen den. Ó, jak jsi milosrdný, Pane: Sklonil ses mým slzám a mým vzdechům a skrze mou víru a mé pokání smyl můj hřích svou nejčistší Krví a znovu mě přijal 51 do své lásky. Sňal jsi ze mě vinu za můj hřích [Ž. 31:5], přikryl všechny mé hříchy, odvrátil zuřivost tvého hněvu [Ž. 84, 3, 4]. Veškeré učení evangelia, celá církev (služby, svátosti, rituály) – duch, pokoj, život; a to, co jde proti nim, je zmatek, smutek, smrt. Už jen z toho víme, že celé evangelium a vše církevní je pravda, a to, co je v rozporu s nimi, je lež. Pokud se do Církve vloudila nějaká lež, okamžitě ji přerušila prostřednictvím koncilů a koncilního odsouzení nebo prostřednictvím některých svých zástupců a nikdy v sobě netolerovala žádné lži, vždy byla slavnou církví, bez poskvrny, poskvrny, nebo čehokoli podobného, ​​ale... byla, je a bude svatá a bezúhonná [Ef. 5, 27]. Osten smrti je hřích. Vidíte, hřích jistě pálí. To znamená, že vše, co bodá na duši, každá myšlenka, každý pocit, který bodá duši, je hříšný. Být tělesně smýšlející znamená smrt, ale mít duchovní smýšlení je život a mír [Řím. 8, 6]. Modlitba s Duchem svatým [Juda. 1, 20]. Duch svatý je pro duši jako vzduch; Ježíš Kristus je jako životodárný pokrm; Duch a Syn jsou však neoddělitelní; jako vzduch a potrava jsou stejně potřebné a jedno je neoddělitelné od druhého, tak jsou i Duch svatý a Syn neoddělitelní sami o sobě a ve svém jednání v nás; a Bůh Otec skrze Syna a Ducha svatého jedná zpočátku a shovívavě, jako Jejich princip a vina. Vedoucí v modlitbě: David ve svých žalmech, svatí Boží muži nebo hříšníci jako my ve Starém a Novém zákoně, kteří nám zanechali příklady modliteb. Tři mladíci, Daniel, proroci, Anna, Mojžíš, Manasse a další. O chrámu. Jako z dávného oblakového sloupu na poušti, tak nyní Pán ze svého svatého chrámu slyší ty, kdo se modlí. Proto pro ty, kdo stojí v chrámu, by vše mělo vyjadřovat modlitbu: oči, výraz tváře i poloha těla. Volání svatých znamená jejich blízkost k nám a připravuje nás na radostné setkání s nimi v nebi. Vzestup a západ velkých světel předchází a následuje úsvit. Východ slunce velkých svátků se slaví předoslavou a po ní bude následovat oslava. za co? Aby se oči srdce předem připravily na to, aby viděly světlo hojně proudící od Stvořitele těchto svátků – Krista Pána. Pryč se vším vnitřním sebeuspokojením, sebechválou a sebeuspokojením a nadřazením se nad ostatní. Víte, s jakou pohodlností se do vás ďábel nastěhuje a působí ve vašem srdci a ve vašich myšlenkách – není ještě pohodlnější, aby se do vás nastěhoval a působil ve vás naplňující Duch Boží? Všechny duchovní výhody křesťanů jsou v naději; zde jsou prvotiny a záruky: Kristovo vzkříšení je prvotinou našeho vzkříšení, záruka Ducha v srdcích křesťanů je zárukou budoucích požehnání blaženosti v Duchu svatém. Budu spokojen, nikdy se neobjevím před Tvou slávou. [Ps. 16, 15]. Síla Kristova kříže, všechny zázraky z životodárných mystérií a ze svatých ikon jsou zárukou naší budoucí blaženosti. Tady jsme slabí; kříž nás chrání a nese. Není nám nic bližšího než Bůh, On je Bohem srdcí, jejich síly, života, pokoje, radosti. Sledujte všechny podmínky společnosti - a uvidíte, jak malá naděje existuje a co tvoří naději každého. Svátosti a bohoslužby vedou k naději. Životodárná Tajemství hmatatelně, vizuálně dokazují, že Pán je Stvořitelem duchovního světa (oživeného Tajemstvím našich duší) i hmotného (kdo dokáže proměnit obyčejný chléb ve své tělo a víno ve svou krev, kromě jediného Stvořitele?). Modlitba je obnovením naší smlouvy porušené s Bohem hříchy. Když se upřímně modlím, pak jsem doma u Otce. Doufej a opatrně bojuj se svými myšlenkami a vášněmi. Poznejte sebe, všichni: kdo jste, co bytostně potřebujete a co bytostně nepotřebujete a k čemu jste předurčeni – a pak budete vědět, v co potřebujete doufat: srdce (věčnost duše, věčnost užívání si budoucích výhod), Bůh a Jeho věčnost. Kristus je jednota našeho srdce, Jeho vnímání nás do sebe a Jeho v nás. A ať jsou jedno v Nás [Jn. 17, 21]. Když vás přepadne vnitřní vyčerpání z dobra az toho plynoucí smutky, pak děkujte Bohu za toto vaše opuštění z Jeho milosti i za tyto smutky, ale modlete se, abyste zůstali věrní Pánu. Spisy každého svatého člověka jsou stejné jako on sám, proto jim věřte jako on sám, tím méně slovům evangelia, jako samotnému Pánu. O modlitbě. Bůh je Bohem naší pozornosti, abych tak řekl: Je k nám pozornější než kterýkoli nejlaskavější a nejpozornější člověk. Už jste někdy viděli dobromyslného a pozorného člověka? Jak je pozorný, nevysloví jediné slovo, vstoupí do síly či podstaty každého vašeho požadavku, každého slova. A Bůh je nesrovnatelně pozornější: Je pozorný ke každému pohybu duše, ke každému pohybu srdce, ke každému vzdechu: ani kapka slzy, ani částečka kapky není před Ním skryta. To vše je řečeno ze zkušenosti. Jak potěšující je modlit se k tak pozorné Bytosti, k tak dobrému Otci. Buďte velmi opatrní, aby pekelný pes ve vašem srdci neštěkal na Boží pravdu, jak je hlásána v Božím slově a v Církvi. Chcete prosit Pána o uzdravení pro vaše tělo? Zeptejte se: Nejvyšší umělec všeho viditelného i neviditelného stvoření! Bolí mě tělo. Ty, jako jeho Umělec, ho uzdravuješ svým slovem, neboť s tebou místo všemožných nástrojů působí tvé jediné tvůrčí slovo. Všichni pozemští a různorodí umělci používají různé materiální nástroje k vytváření nebo opravám uměleckých děl a s nimi, někdy i na velmi dlouhou dobu, dosahují svého cíle, ale s Tebou, jediným mávnutím Tvé vůle, je vše uskutečněno. Uvaž tedy, Pane, můj Bože, uzdravit toto dílo tvých rukou – mé hříšné tělo –, abych ti ho mohl nabídnout jako oběť služby, neboť jsi jediným lékařem našich těl a duší a my ti sesíláme slávu s tvým Otcem Počátkem a s Tvým Nejsvětějším, Dobrým a Životodárným Duchem, nyní a navždy a na věky věků. Amen. Duše má své vlastní jídlo, svůj vlastní nápoj, své vlastní oblečení, své vlastní zábavy, svůj vlastní vzduch, svůj vlastní oheň. Boží světlo přebývá v srdci a z něj se šíří do mysli, a to se děje, když je v srdci Kristus, do něj uveden vírou: Kdo věří ve mne... z jeho břicha potečou řeky živé vody [J. 7, 38]. Dělejte všechno s pokorou – i ty zdánlivě malé a bezvýznamné věci. Pamatujte, že existuje jeden Všestvořitel a Všemocný. Proč jediný okamžik pochybností nebo nedůvěry v pravdu od nás odvádí Pána a způsobuje muka v našich srdcích? Protože Pán je mentální Bytost, a stejně jako je obsažen v jedné pravé a pravé myšlence, tak jednou falešnou myšlenkou není On, ale bytost, která je Mu protikladná – ďábel. Pamatujte na slova: Kdo zachovává celý zákon a hřeší v jednom bodě, stává se vinným ze všech. Neboť tentýž, který řekl: Nezcizoložíš, také řekl: Nezabiješ [Jas. 2, 10–11] a tak dále. Nezrazujte proto Pána jedinou myšlenkou a všemožně posilujte své srdce v pravdě. Je-li nějaká myšlenka životem pro srdce, pak je to pravda; je-li malátnost smrtí srdce, pak je to lež. Náš Pán je pokoj a život a v našich srdcích spočívá v míru a životě. Slovo Páně je tak pevné a neměnné, že drží pohromadě celý svět, viditelný i neviditelný, svět andělů a lidí. Proto je slovo evangelia tak pevné, že snáze pomine nebe a země, než aby ze zákona zahynula jediná čárka nebo jedna vlastnost [Mat. 5, 18; OK. 16, 17]. Všechno, co Pán řekl v evangeliu, je tak pravdivé a tak pevné, že nebe a země mohou dříve pominout a zmizet než slova Páně vyslovená v evangeliu! Úžasné je slovo Boží! A pohleďte, jak pravdivé je slovo Páně: toto je již devatenácté století od nanebevstoupení Krista na nebesa a Jeho slovo zůstává pevné a neměnné, obživuje naše srdce, osvěcuje naši mysl, naplňuje své zaslíbení a proroctví a bude existovat a oživovat lidské duše až do konce věku. Padám k Tobě, jako Šalomoun, Slovo, a jako on tě žádám, abys mi dal moudrost, abys učil svůj lid, co je nadějí tvého povolání a co je pokladem tvé slávy ve svatých. Jsem hříšný, nečistý, starý, hynoucí člověk - zoufale potřebuji vedení Ducha svatého a svatých Božích mužů - to je vedení bohoslužeb a modlitby. Jako hříšný starý muž cítím v sobě, ve svém srdci odpor k Duchu Božímu, k pravdě Boží. To by mělo sloužit jako důvod k mé krajní pokoře po celý můj život a přimět mě zcela ctít Pána a Jeho vyvolené nádoby a pohrdat sebou v Kristu, celou svou vlastní moudrostí, nikoli podle Krista, a z celého srdce se odevzdat pravdě Boží, zjevené v evangeliu a ve svaté církvi. Obecně si musím přičítat nic morálního, aby ze mě Duch svatý mohl něco udělat. Pohanská Galilea, lid sedící ve tmě, uviděl velké světlo [Mat. 4, 15 – 16]. Tato Galilea je pohanská – my jsme pohanští křesťané. Viděli jsme a byli jsme osvíceni Kristovým světlem, Jeho svatou vírou. Měl bys být vděčný. Svítí v nás Kristovo světlo? Nevybledlo to? Nejste zatemněni skutky těla? Není náš vnitřní člověk potlačován tělem? Jsou oči našich srdcí zatemněné? Musíme si pospíšit k pokání: čiňte pokání, neboť se blíží Království nebeské [Mat. 3, 2; 4, 17]. Musíme si pamatovat, že hříchy vyženou z našich srdcí světlo Kristovo a uvrhnou nás do duchovní temnoty, temnoty smrti, předchůdce věčné smrti, věčných muk v pekle, abychom se nenadarmo nazývali křesťany a nechlubili se světlem, které nemáme; nejen to, abychom nás nevystavili většímu zavržení než pohané, zatemněni svou neznalostí Boha: je velmi špatné, když my, znajíce veškerou vůli Boží, ji neplníme, nežijeme o nic lépe, ba dokonce hůř než pohané, kteří pravého Boha neznají. Sluha... který znal vůli pána... [Lk. 12, 47]. Jedná se o slovo svatého Filareta (Drozdov) o 4. neděli Velkého půstu a v den Zvěstování přesvaté Bohorodice, pronesené 25. března 1845. Tune (Church Glorious) - zdarma, bez placení. Prilpeti (církevní Slovan) – hůl, hůl. Yad (Church Glav.) – jídlo, jídlo. Uniformní – mající stejnou míru, identické, stejného stupně. Hlína (Church Glav.) – hlína, špína. Tatba (Církevní glav.) – krádež, krádež. Aspirace (Church Glav.) – očekávání, předpoklad, naděje. Pache (Church Glav.) – více, více, výše, dále. Chytrý (církevní slovanština) – duševní, duševní, duchovní, rozumný. Od těch, kteří neexistují, přinesli vše, stvořené Slovem, uskutečněné Duchem, Nejvyšší Všemohoucí, potvrď mě ve své lásce (rusky: Kdo vyvedl svět z neexistence, stvořen Slovem a dovršen Duchem, Mistře Pane, utvrzuj mě v lásce k Tobě) (irmos třetí písně nedělního kánonu, hlas 3). Strange (církevní slovanština) – toulavý, tulák. Lůno (Church Glav.) – lůno, srdce, vnitřnosti; v přeneseném smyslu - dobrá vůle, láska, soucit. Udeřit (Church Glav.) – spěchat, srazit se, udeřit; udeřit, udeřit svou touhou, udeřit svou touhou. Tuga (Církev Glav.) – smutek, péče, potíže. Ježíš (řec.) – lit.: Spasitel. Břicho (církevní sláva) – život, bytí. Antimins (lat.) – lit., „místo stolu“. Na trůnu umístěna deska se svatými ostatky mučedníků, na které se slaví Božská liturgie. Marně (církevní sláva) - marně, marně. Roh (Church Glav.) – síla, síla, přednost. St: Potom ke mně přiletěl jeden ze Serafínů a v ruce měl hořící uhlí, které vzal kleštěmi z oltáře (Iz 6,6). Prisedet (Church Glav.) – být blízko něčeho, být blízko něčeho. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále, nepřetržitě. Legota (Church Glav.) – lehkost. Legie - oddíl vojáků v římské armádě, který zahrnoval 6 000 až 7 000 lidí; Zpočátku se legie skládala z 6200 pěšáků a 730 jezdců. Pravděpodobně se počet válečníků v legiích v různých dobách měnil, někdy více, někdy méně. Rabíni používali slovo „legie“ k označení neurčitého množství. Tak například Pán Ježíš Kristus mluví o dvanácti legiích andělů jako o neurčitém množství, které tvořilo neodolatelnou sílu. Viz: Matt. 1, 20–23; 2, 13, 19–20. Vadim (pseudonym) - Kelsiev Vasilij Ivanovič (1835 - 1872), ruský emigrant, dočasný spolupracovník a spolupracovník Herzena, politický agitátor mezi ruskými schizmatiky. Měl vynikající jazykové schopnosti, znal dvacet pět jazyků a dialektů, z nichž uměl čtrnáct. Fascinován revolučními myšlenkami ještě na univerzitě uprchl v roce 1858 do Londýna, kde vstoupil do ruské revoluční strany. V jeho osobnosti každého zvlášť zasáhla zvláštní směs politického nihilismu s náboženskými aspiracemi, dosti vágními a neurčitými. Poté, co navázal na rané fáze svého pobytu v Londýně korekturou publikací Londýnské biblické společnosti, vydávaných v ruštině, Kelsiev se rozhodl provést doslovný překlad posvátných knih Starého zákona z hebrejského originálu, aniž by se styděl za to, že gramatické formy semitských jazyků se vůbec neshodují s ruskými; začátek tohoto překladu byl publikován pod pseudonymem „Vadim“ v Londýně v roce 1866. Nicholas I (1796-1855), ruský císař od roku 1825 14. (25. prosince) 1825 došlo na Senátním náměstí v Petrohradě k povstání. Pavskij Gerasim Petrovič (1787 - 1862) - arcikněz, filolog a hebraista, rektor Petrohradské teologické akademie, profesor katedry židovského jazyka. Byl ředitelem a redaktorem Ruské biblické společnosti (1812 - 1862), jejímž cílem bylo distribuovat Bibli mezi protestantské křesťany a mezi národy říše překládáním do jejich jazyků. V roce 1816 bylo obdrženo nejvyšší povolení Alexandra I. k ruskému překladu Nového zákona a již v roce 1818 arcikněz Pavskij, archimandrita Philaret (Drozdov) a další překladatelé připravili překlad čtyř evangelií. V roce 1822 vydala Ruská biblická společnost ruský překlad žalmů, vyrobený z hebrejského originálu arciknězem Pavským. Arcikněz Pavskij ve svých přednáškách o židovském jazyce a teologii pro studenty petrohradské akademie překládal a vysvětloval starozákonní texty. V letech 1839–1841 byly tyto překlady publikovány v litografii studenty a byly rozšiřovány jak v jiných akademiích a seminářích, tak ve světských kruzích. Překlad se vyznačoval filologickou přesností a vynalézavostí při výběru ruských ekvivalentů. Nicméně, šíření těchto překladů přineslo obvinění z kacířství na jejich autora a většina litografií byla zničena. Skaryna Francis (George) (asi 1490–1541) – ruský vědec, lékař, typograf, nakladatel a pedagog, významná osobnost slovanské a ruské literatury a překladatel bible do ruštiny. Překlad Skaryny se zachoval v rukopisech a část byla vytištěna, některé knihy zůstaly v církevně slovanském textu (Žaltář, Apoštol), jiné byly opraveny podle prvních tištěných českých Biblí, zejména podle vydání z roku 1506 (Benátky). Žaltář a devatenáct samostatných knih Bible přeložených do slovanských jazyků jím vyšly v Praze v letech 1517–1519. V 16. a 17. stol. Skaryniny překlady a publikace našly mnoho napodobitelů. Dokonce i Ostrogská bible z roku 1581, která založila církevněslovanský text Bible v jihozápadní Rusi, na některých místech navazuje na Skarynovo dílo. Překladem biblických knih z církevně slovanských, českých a latinských textů do ruštiny položil Skorina základ literárnímu jazyku jihozápadní Rusi. Forma jazyka Skaryny je smíšená, nevyvinutá, ale odráží prvky běloruského dialektu. Benish A. je autorem prvního úplného překladu hebrejské bible, vydaného v Anglii v roce 1851, vyrobeného speciálně pro Židy. Navíc (Church Glorious) - ještě více, zvláště. Konstruktivní (Church Glorious) – kreativní. Nedělní stichera na Pána jsem zvolal, hlas 3. Překlad: „Velebím moc Otce a Syna a moc Ducha svatého, nedělitelné, nestvořené Božství, Trojici jedné podstaty, vládnoucí na věky věků.“ Kutorga Stepan Semenovich (1805–1861) – vědec, profesor přírodních věd na Petrohradské univerzitě; již od 30. let 19. století se stal dirigentem přírodovědného poznání do ruské společnosti, a to jak svými vědeckými pracemi, tak společenskými aktivitami: veřejnými přednáškami, publikováním četných populárně-vědeckých článků o různých otázkách přírodních věd, včetně fyziologie člověka. Yuzhika (církevní slovanština) – příbuzný. Esence (církevní slovanština) je forma přítomného času ve 3. osobě slovesa být. Promise (církevní sláva) – slib; slíbil. Rozhovor 31 od sv. Makaria Velikého „Věřící musí změnit názor a shromáždit všechny své myšlenky k Bohu, v čemž ve skutečnosti spočívá veškerá služba Bohu.“ Umění. 3. „Pokud nejsme líní a nedáváme si pastvu neukázněným, zlomyslným myšlenkám, ale svou vlastní vůlí přitahujeme mysl a nutíme své myšlenky spěchat k Pánu: pak k nám Pán bezpochyby přijde svou vůlí a skutečně nás k sobě shromáždí; protože všechna vaše dobrá radost a služba závisí na myšlenkách. Proto se snažte potěšit Pána ve svých myšlenkách a vždy Ho hledejte ve své vůli a hledejte na něj. touha neustále k Němu usilovat“ (Reverend Macarius z Egypta. Duchovní rozhovory / Přeloženo z řečtiny. Dotisk, vyd. Lávra Nejsvětější Trojice sv. Sergia, 1994. S. 236–237). Charta (řecky) – papyrusový papír nebo pergamen, na který se psalo v dávných dobách; rukopis. Zapálit (Církev Glav.) – zapálit, zapálit. Pospíšit (Church Glav.) - pomáhat, asistovat, přispívat k úspěchu. Nazirati (Církev Glav.) – pozorovat. I když v tomto břiše máme úplnou naději v Krista, jsme nejubožejší ze všech lidí (rusky: jestliže jen v tomto životě doufáme v Krista, pak jsme nejubožejší ze všech lidí) (1. Korintským 15:19). Nepřístupný (kostelně oslavovaný) – bezcenný, obscénní; v ruském pruhu zde: nehodné. Paki (Church Glorious) - znovu, znovu. V ježkovi (církevní sláva) - aby. Mohlo by vás zajímat: